manual_cfq_nivell_2

7/23/2019 Manual_CFQ_Nivell_2

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Manual

Volviendo al hogar: El regreso del espíritu,despertar en la luz

Meditación de la Luz Curativa

Curso de CFQ Nivel II

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Índice de contenidos

Dedicatoria.

Prólogo.

Introducción a la sanación CFQ

1 Meditación de la luz: objetivos

2 Meditación de la luz: Procedimientos

3 Meditación de la luz: Efectos sanadores

4 Herramientas de energía sanadora, procesos de sanación Secuenciade bajada de Chi

Información adicional: Cambiando del dolor a la paz y la alegría

Glosario: Sanación CFQ

Apéndice I : Meditación Estática

Apédice II : Los Cielos

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De d i c a t o r i a

Dejándose ir de las implicaciones de la mente y

Con la mente relajadamente despierta,

Permite a tu espíritu fluir a través.

Tu cuerpo entero celebra la vuelta del espíritu

Despierto a la luz.

Las cargas kármicas en tu espíritu se disuelven,

Las funciones del cuerpo son reparadas y la sanación es evidente

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Prólogo

Maestro Yap Soon Yeong, Fundador del CFQ

Encendiendo o despertando el cuerpo, es visto físicamente como que partes del

cuerpo están encendidas con luces. Estas luces son usualmente de un dorado

brillante o blanco a este nivel, pero también pueden aparecer en diferentes

colores. Ello significa que, el ordinario ”cuerpo durmiente”, se está despertando y

que el “sujetado” Karma se está marchando. A nivel celular o molecular significaque, hay un nivel superior de actividad fisiológica y de inteligencia. A nivel

subatómico, hay un cambio hacia una vibración más alta o vibración. Sin este

despertar el cuerpo durmiente aparece oscuro, perezoso, torpe, pesado, y lleno

con las densas energías del karma.

El cuerpo necesita dormir al mismo tiempo que el espíritu está esclavizado por la

mente para fabricar funciones mentales. Poco queda de la inteligencia primordial

en el cuerpo aparte de las funciones mecánicas fisiológicas y la silenciosa

sumisión a las órdenes de ese maestro esclavista, que es la mente.

Problemas de enfermedad, aparecen cuando el cuerpo resultante está dormido

profundamente y olvida, o es incapaz, de llevar a cabo sus funciones fisiológicas

reguladoras. Dolores en el cuerpo significan que, el cuerpo no puede por más

tiempo sostener estos abusos. La solución a los problemas de la enfermedad es

por lo tanto sencilla y directa: despertar el cuerpo durmiente restaurando el

espíritu.

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Darme cuenta de la verdad acerca de encender el cuerpo energéticamente y el

descubrimiento de cómo despertar el cuerpo durmiente, me trajo una tremenda y

profunda alegría. Fue como descubrir una pieza perdida fundamental de un puzzle

después de un viaje de una vida entera. Finalmente todas las otras piezas

encajaron naturalmente.

Hay mucho escrito y de muchas fuentes, acerca de la luz espiritual, la luz del qi y

de la luz de la meditación, pero en el pasado no encontré una explicación

satisfactoria en cómo generarla. Alguno de los términos usados incluyen la luz de

la sabiduría, luz de la compasión, la luz del despertar, pero no había pistas de

cómo traerla. La meditación CFQ mediante un mantra, trajo un montón de luz

que acepté como un hecho, sin preguntarme porqué. Este insight a la meditación

de luz, es de profundo significado para los meditadores de hoy.

En enero del año 2004, mi búsqueda para entender el mecanismo de la luzespiritual se activó mientras escribía el manual para el Nivel 4. En marzo, yo

estaba invitado como orador en la Primera Conferencia de Psicología Energética

del Pacífico que, se llevó a cabo en Singapur y que más tarde impulsó una mejor

comprensión, contrastando el CFQ con varias técnicas energéticas. Al mismo

tiempo el doctor Chok Hiew, Cofundador del Entrenamiento de CFQ, llegó a

Penang para trabajar en el manual en meditación avanzada (Nivel 4). El

entendimiento final me llegó el 10 de abril de 2004 con mucha alegría. El manual

que ahora presento introduce La Meditación de Luz (volumen I) como material

para el curso de CFQ nivel 2 y La Meditación en la Luz (volumen II) se publica

como el nivel 4 de CFQ.

Permitid que el conocimiento, las técnicas y la sabiduría que se enseñan en este

curso penetren más allá de los obstáculos y obstrucciones, de las creencias

convencionales o populares, conceptos e información, revelar la verdad acerca de

la naturaleza de las enfermedades. Conociendo la verdad de cómo estas

enfermedades pueden ser eliminadas nos hace conscientes del bienestar físico,

mental y espiritual que trae justicia a la vida.

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Prefacio

Este pequeño libro está escrito como un memorandum para recordarnos cómo

meditar en la verdad correctamente. No pretende dar instrucciones completas de

meditación, pues todas las instrucciones son meros conceptualizaciones que,

acaban en nuestra mente y nos impiden hacer la primera incursión en la

meditación.

Las transiciones, procedimientos, conceptos e ideas que ocurren en meditación

son descritos aquí de una manera necesariamente breve, para que se puedan

comparar, cuando encuentre estos fenómenos en el transcurso de sus

meditaciones, o si tiene alguna pregunta. No se estará apto para entenderlasapropiadamente, hasta que se haya progresado al nivel suficiente, para que la

información escrita, se transforme en relevante. No retroceda o esté confuso. Sin

embargo, será bueno revisar estas notas después de unos cuantos meses de

prácticas de meditación, releerlas y compararlas con lo que ha experimentado. Se

sabrá que se ha llegado a un umbral de meditación satisfactorio, cuando se

desapegue de todas las descripciones, procedimientos, conceptos e ideas. Cuando

Todo se torne ecuánime, que quiere decir que: todo es como es y eso es lo que

hay.

Estas breves notas le llevarán un par de horas de lectura, pero contienen

información aclaratoria suficiente, como para procesar durante toda una vida.

Esta sabiduría interior, tradicionalmente nos es revelada por los místicos;

mientras que los que no son expertos, escribirán y deliberarán al respecto, hasta

la náusea. Probablemente, cuentes en este momento con demasiada información

sobre estos asuntos; sugiero que trates de olvidarlo todo, para activar así con

toda probabilidad, la primera incursión en la meditación.

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La Meditación de la Luz CFQ (volumen I) está escrito para todos aquellos que

cultiven la senda de la meditación. Los objetivos son:

1 Entender los problemas de la enfermedad en su contexto holístico yesotérico.2 Eliminar los problemas de la enfermedad deshaciendo los conflictos entre lamente, el cuerpo y el espíritu, restaurando así la armonía y todas las funciones.3 Moverse hacia el interior, sentir y ver claramente el proceso dearmonización y limpieza de la enfermedad.4 A través de este proceso, comprender claramente las causas de lasenfermedades, evitar la creación de nuevas enfermedades producidas por lasactividades y pensamientos diarios.5 Experimentar la realidad de la mente, del cuerpo y del espíritu a través deinsights, eliminando así las especulaciones o creencias populares que traenmucho más temor, amenazas, injusticias, problemas y desarmonías.6

Generar paz profunda y sin límites para sobrellevar todos los problemas dela vida hasta su fin. Despertar a una vida caracterizada como pacífica, alegre ysin miedos.7 Explorar y desarrollar toda la potencia humana de la mente, del cuerpo ydel espíritu en el contexto metafísico, físico y mental.8 Claramente marcar el camino hacia una eventual liberación de todosufrimiento y engaño (samsara).

El cuerpo es hogar del espíritu. Recordar volver al hogar del cuerpo desdela mente.

Cada crisis psico-física deviene de una crisis espiritual. Los problemas deenfermedad son eliminados a través del desapego, del dejarse ir y dedeshacer, no creando efectos curativos o absorbiendo algunos poderesextraordinarios del qi.

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Introducción

La Sanación Energética CFQ

La efectividad de la práctica de CFQ y la habilidad para progresar, giran sobre un

sistema efectivo de dejar ir. Las habilidades en dejar ir, se deben mejorar yperfeccionar con el tiempo. Los efectos curativos de la experiencia de dejar ir,

deben llegar a ser una realidad en vez de ser sólo una idea en la mente.

Dejar ir, es un proceso de desapego de la mente de todas formas de apego. Los

apegos, acaban en forma de cargas o fuerzas energéticas en el espíritu de un ser

humano. Se manifiestan como rasgos, tendencias, hábitos y marcan los

proyectados acontecimientos futuros (traídos de previas existencias pasadas).

Junto con el conocimiento condicionado, las experiencias de la vida, y los hábitos

adquiridos en el inmediato pasado (desde nuestro nacimiento), se almacenan

como memorias energéticas en la conciencia (esto incluye el Inconsciente).

El desapego permite el dejar ir las cargas de energía del espíritu, las drena de la

mente (incluyendo la mente Inconsciente) a través del cuerpo, diluyendo y

volviéndolas a llevar al mundo de la vibración energética cósmica pura.

El efecto de apertura de dejar ir en el cuerpo, es físico. Hace retornar la

inteligencia a los sistemas del cuerpo para reparar y mejorar las funciones. Los

ajustes físicos deben ser sentidos

o experimentados.

De tal manera que, la disolución de la memoria del estado físico al estado

energético se puede sentir y ser visto tal como es. El recurso de dejar ir en la

forma de luz espiritual debe revelarse como una realidad. Las nubes o fardos de

fuerzas de energía que se hacen aparentes (a menudo se ven como imágenes,

formas y colores) se expulsan y se deben sentir, ver o experimentar. En el punto

de ruptura, habitualmente se pueden sentir como estallidos y sacudidas que

ocurren físicamente en el cuerpo.

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Lo s f u n d a m e n t o s d e l a m e n t e y e l cu e r p o

Al cuerpo se le llama el cuerpo resultante, nace para continuar el ciclo de causas

y efectos llamados karma. Está equipado con las facultades de los cinco sentidos

y la mente (sexta consciencia), para crear perpetuamente más causas y efectos.

Estas causas y efectos son atraídos a través de seis niveles de consciencia

degradando (variando la frecuencia vibracional) de la energía cósmica pura de la

Naturaleza, para formar la memoria de una persona y su identidad.

Al nacer, el cuerpo está compuesto de cuatro cruces energéticas básicas, capaces

de reaccionar a la excitación (por pensamientos y acciones) para apoyar las seis

facultades. Estos puntos están situados en:

1 La cabeza con su centro entre los ojos.2 El cuello con su centro en la garganta detrás de las cuerdas vocales.3 En medio del cuerpo con el centro alrededor del corazón.4 En la cadera, con el centro detrás de la vejiga urinaria.

Aunque estos puntos de cruce de energía parecen similares para todos los recién

nacidos, están cargados con el karma residual que se trae de existencias previas

y que continúa influenciando a las características corrientes de la persona, salud,

patrones de conducta y a las experiencias a lo largo de la vida.

Las fuerzas energéticas creadas en el presente son absorbidas y agrandadas por

las existentes del karma o se hacen un fardo más compacto de karma. Cada una

de estas fuerzas de energía, continúan atrayendo a las nuevas experiencias, para

reforzarse cuando las condiciones lo permiten. Esta incesante activación se

refleja en la mente (que no es sólo una facultad para la absorción de energía sino

también la pantalla donde se muestra el cerebro), como pensamientos que no

cesan. Algunos de estos pensamientos dan lugar a acciones que también crean su

propio karma.

Las fuerzas de energía degradadas de los pensamientos y de las acciones forman

una masa temporal dentro y alrededor del cuerpo físico. Cuando esta masa llega

a ser muy pesada, se siente el cansancio y nos impulsa a dormir. El sueño

permite, arreglar, consolidar y almacenar a las fuerzas energéticas de las

experiencias del día, al cerrarse a nuevos datos externos. Cuando se completa

esto cada noche, la persona se despierta y continúa en su diario proceso de

absorción.

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Las ordenadas, consolidadas y almacenadas fuerzas de energía en el sistema

nervioso estimulan la creación y crecimiento de nuevas células. Células viejas e

irrelevantes son destruidas y reemplazadas, los contenidos de sus memorias se

mezclan con nutrientes físicos y químicos suministrados por el cuerpo, para

formar nuevas células. En este proceso continuo, cada una de estas fuerzas

energéticas creadas o memoria es condensada al estado físico del cuerpo. Nunca

nada se pierde, pero puede ser escondido de ser consciente de ello en el

inconsciente (la 7ª y 8ª consciencias de mano y alaya).

Este continuo proceso de entrada de fuerzas de energía y de degradación de

estas fuerzas, no sólo llega a ser la base del crecimiento físico a lo largo de

nuestra vida, sino también los cambios previsibles de envejecimiento,

enfermedad y muerte.

Holística y esotéricamente, para todos estos problemas de enfermedad decualquier clase, simplemente significan que el cuerpo está durmiendo, que el

espíritu está sobrecargado y que la mente prefiere ir en su propio camino. En

meditación, un cuerpo enfermo se ve y es sentido como una oscura y lenta

masa pesada. La Meditación de la Luz CFQ despierta el cuerpo y convierte las

fuerzas oscuras en luz.

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Capítulo 1

Meditación de la Luz: Objetivos

El verdadero objetivo de la meditación, en las enseñanzas esotéricas es: “iluminar

tu corazón para ser capaz de ver tu instinto real (tu verdadero ser)”. Tiene que

ser un proceso de interiorización que, significa liberarse uno mismo de la mente

creadora y llena de deseos, de tal manera que vayamos hacia adentro y veamos

de lo que el ser está compuesto y eliminar los obstáculos de la verdad, para que

podamos llegar a ser holísticamente verdaderos. Se trata de utilizar el tiempo en

la búsqueda de la Verdad; se trata de iluminar todo nuestro ser desde el espíritu

hasta la mente y el cuerpo.

Hoy, parece que estamos bombardeados con toda clase de enseñanzas de

meditación que, reclaman ser auténticas y efectivas. Examinemos algunas de

estas reclamos para evaluar su verdad y efectividad:

1. -Para relajación. Para relajarse efectivamente uno debe de llegar a estarsuelto, sin ninguna forma de activación de la mente y con el cuerpo suelto. El

cuerpo estará luchando para soltarse y la mente estará llena con todopensamiento e información que la energía activa. Un estado relajado sólo sepuede alcanzar cuando tales fuerzas de energía, el karma son completamenteliberadas. Para empezar debe haber un buen entendimiento de las fuerzas deenergía del karma y uno debe trabajar duro antes de ser capaz de estarrealmente relajado.

Es imposible sentirse completamente relajado hasta que no se lleva untiempo relativamente largo entrenando en meditación. Es probable que losmeditadores se concentren en decirse a sí mismos que se relajen, y terminenmás tensos. De cualquier manera, un efecto creado de relajación es pornaturaleza poco relajado.

2. -Para la paz. La paz llega de estar sin nada, lo que incluye estar sin hacernada, estar sin temor dándose cuenta que no hay nada que temer. El cuerpo-mente se pone y permanece muy revuelto hasta que conseguimos liberarnosplenamente de las fuerzas del karma y entonces nos encontramos en paz. Esprobable que el meditador esté trabajando fuerte en el pensamiento de paz yllegue a tener un falso sentimiento de

paz. De cualquier manera los intentos de crear paz terminan creandoturbulencias.

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3. -Para la sanación. La necesidad de sanación viene del hecho de que hayenfermedad. Las enfermedades están causadas por la obstrucción de lasfunciones fisiológicas por las energías del Karma. Si un proceso de eliminación deestas energías no tiene lugar la sanación no pude ser efectiva. De cualquiermanera, la sensación de sanación que viene es solamente un producto de la

autosugestión y no tendrá un efecto duradero. La sanación real solamenteocurrirá cuando estemos en paz con la enfermedad de tal manera que el procesode descarga de la enfermedad tenga lugar.4. -Concentración-visualización. Esta potente función de la mente se desvíacompletamente del propósito de la meditación. La concentraciónvisualizaciónincide en el cuerpo-mente, crea más karma e impide a la persona “el ser un no-ser”.

No importa que propósito trata de alcanzar un sistema de meditación. Lo que

importa en la meditación es que debe ser verdadera y que el propósito sea

alcanzable. El método o técnica, es una herramienta para permitir una intuitiva

exploración interior. Debe ser capaz de revelar las fuerzas del karma y

removerlas yendo hacia el espíritu.

Es necesario adherirse a ciertos principios comunes básicos. Incluso con el

apropiado entendimiento de los principios básicos y fundamentales, los

meditadores pueden fácilmente caer y ser arrastrados por sus patrones

habituales de sus funciones mentales y pronto desviarse se su práctica o método.

Un buen sistema de meditación, debe prever e impedir a los meditadores de caeren esta trampa. La guía de un maestro experimentado es crucial.

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Resaltando un efectivo sistema de meditación

Dejar ir

Dejar ir, debe ocurrir en la realidad sin la implicación de la mente. Si la mente se

implica, lo que ocurre es un ”pensamiento de dejar ir” que es lo opuesto, de

hecho, a dejar ir. No debería haber nada que, retenga e impida salir de las ideas

o conceptos, e ir más allá de la mente y el cuerpo para revelar el espíritu. Este,

es el único camino hacia una meditación efectiva, sin el cual, el espíritu nunca

puede ser revelado. Sino, la meditación puede llegar a ser tanto como una

fantasía divertida o una disciplina estresante.

La naturaleza de apego/atracción de las fuerzas energéticas de karma, se revelan

como fuerzas obligatorias. El desapego y la perseverancia generan el flujo “anti-

fuerza” que, contrarrestan y eliminan poco a poco, una capa detrás de otra. En

el nivel fisiológico, el dejar ir los apegos despierta el cuerpo, una célula después

de otra, músculo a músculo y órgano a órgano. El cuerpo relajado se suelta con

una activación progresiva y se ilumina con luz espiritual.

Desapego

El desapego significa salir fuera de todo lo que, ya sea la mente, el cuerpo, ideas

y conceptos incluso la propia idea de dejar ir. Sin desapego, el dejar ir nunca

sucede. Es un esfuerzo continuo ( de intentar no esforzarse), para salir de los

apegos normales, deseos, ideas e implicaciones de la mente y del cuerpo. La

perfección del desapego da lugar a la ecuanimidad, que es cuando no hay

preferencias o implicación. Cuando esto sucede, el vacío aparece (Shunyata).

Mente, cuerpo y espíritu

Cuando uno intenta salir, del normal e infinito estado de hacer algo de la mente

y/o del cuerpo, intentando realmente buscar la nada (Vacío), el espíritu es

desvelado. Es la base de la mente y cuerpo. Lleva un pesado y obstructivo karma.

La perseverancia y la tolerancia (déjalo ser, así es) que, finalmente permite al

karma romperse gradualmente. Por lo tanto, un meditador debería mantener una

buena disposición y alegría, para enfrentarse a las punitivas molestias de la

carga del karma. La meditación es un proceso de unificación y armonización de lamente, cuerpo y espíritu para que funcionen armoniosamente.

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Espíritu

En la literatura taoísta, el proceso de meditación implica la restauración del

espíritu primordial a la mente y al cuerpo que han sido robados o absorbidos por

el espíritu cognitivo de los pensamientos y acciones. Cuando uno desconecta de

las funciones/participaciones normales de los pensamientos, sueños,imaginaciones, concentraciones y acciones (del cuerpo-mente), el espíritu se

desvela naturalmente. No hace falta decir que, el espíritu está cargado con

karma. Yendo más allá de los procesos de creación kármica (el uso de la 1ª a la

8ª consciencia), un meditador conecta con la pureza de Tathagata-Garbha (9ª

consciencia), utiliza Metta (méritos) generados para radiar y disolver el karma.

Karma

En meditación, uno cambia hacia el espíritu yendo más allá de la mente y del

cuerpo. Las fuerzas energéticas de karma, la base de la mente y el cuerpo, se

revelan y deberían sentirse y verse tal como son.

Tiempo aparte para el espíritu

El tiempo empleado en la meditación, es para el propósito de cambiar hacia al

espíritu yendo más allá de la mente y del cuerpo, para desvelar la naturaleza y labase de su propio ser. Uno no debería comprometerse en las funciones normales

de la mente y el cuerpo, por ejemplo: contemplando, concentrando, visualizando

o acciones voluntarias. Sin esta clara comprensión, los intentos de meditación

pueden llegar a ser una búsqueda de desastres.

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El monje indio Bodhidharmaque trajo la meditación Zen a China (Siglo VI d.C)

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Capítulo 2

Meditación de la Luz CFQ : Métodos

Con la mente en descanso y despierta

Un estado lúcido más allá de los sueños y del dormir

Con el cuerpo en descanso y

Gradualmente despertando a la luz

El Espíritu se hace presente en el cuerpo

Meditación de la luz: Postura

1. Sentado. Siéntese bien relajado en una banqueta con la altura más omenos de sus rodillas y abra sus pies la anchura de sus hombros. La postura normal de piernas cruzadas se puede intentar cuando unmeditador ha avanzado hasta un estado tal que, el/ella ve y siente unagran cantidad de luz espiritual a través de su cuerpo y miembros.

Posición de las manos. Coloque sus manos suavemente con las palmas haciaabajo sobre sus muslos o rodillas.

El proceso meditativo

Inicio: El Triple Mezclador "Pilares del Cielo, Cimientos de la Tierray Armonía Humana"

Coloque ambas palmas de las manos juntas en una posición vertical en frente desu plexo solar, estire sus brazos hacia arriba y vuélvalos en frente

de su plexo solar, vuelva sus manos hacia abajo y estírelas lo más que

pueda. Después llévelas otra vez delante de su plexo solar con las palmas

hacia arriba, repetirlo tres veces.

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Empiece sentándose cómodamente con los ojos cerrados. Sienta la

existencia de su cuerpo, particularmente la región abdominal. Si no se

puede sentir una clara presencia, sienta el trasero en contacto con el

asiento. Relájese y mande a los músculos que se suelten.

Al cabo de un rato habrá un sentimiento de alegría señalando el flujo de su

espíritu al cuerpo. Permita a esta alegría expandirse por todo el cuerpo al

mismo tiempo que usted continua aflojándose y relajándose.

Compruebe que se mente está relajada, sin pensamientos o ensoñaciones,

mantenga su mente despierta y descansada.

Sienta el continuo flujo descendente de su espíritu hacia su cuerpo

(mediante un tipo de saber/comprender). Sienta la alegría, el amor y la

benevolencia y permita a estas extenderse por todo su cuerpo.

Descubrirá a partir de ahora que, partes de su cuerpo empiezan a

despertarse iluminándose (lo cual puede sentirse o verse a través de luces

que se encienden). Continúe sintiendo la alegría, el amor y la benevolencia

al mismo tiempo que todo el cuerpo continúa iluminándose.

Final

Para finalizar la sesión, simplemente dígase a sí mismo que va a salir de la

meditación para continuar con sus actividades normales de la vida. Procureuna sensación de buena disposición para salir de la meditación.

1º. Levántese y haga la respiración que se enseñó en el nivel I, para poner

su cuerpo de nuevo en movimiento.

2º. Es opcional. Palméese suavemente todo el cuerpo a lo largo del torso y la

espalda, el brazo derecho e izquierdo, por la parte interna y externa, y a lo largo

de ambos lados del cuerpo. Frote y de un masaje a áreas y articulaciones queparezcan rígidas, que tengan dolor o que estén dormidas.

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Sanar con la luz

Cam b i a n d o d e l a F a cu l t a d d e P e n s a r a l a Fa c u l t a d d e Se n t i r

La meditación, debe entenderse como un proceso de iluminación que despierta al

ser. El cuerpo ordinario es un gigante durmiente y hasta que sea despertado, es

completamente un no-ser. Cada intento se debe hacer, para poder salir de la

mente pensante. La mente está poseída por el karma (las memorias pasadas, los

hábitos y las tendencias), y ésta no sabe nada más que de intentar aumentar el

karma.

El desapego satisfactorio de la mente pensante, sólo puede ocurrir si uno gustosa

y felizmente cambia para ello (de la 6ª consciencia de pensamientos) al sentir del

cuerpo (la 5ª consciencia). Incluso con completa sinceridad, la meditación

requiere un gran esfuerzo porque el meditador continuamente, frecuentemente y

sin darse cuenta, vuelve a cambiar hacia la mente pensante. La persona, tiene

que volver pacientemente al sentir de su cuerpo, sin enfadarse, pues el enfado

sirve muy bien al karma en la mente. Meditar sin tener esto claro, está

condenado al final a fracasar. El resultado puede ser desastroso.

Que dán do n o s c o n l a l u z

Una vez la primera chispa o luz del despertar es encendida (en el caso de un

principiante lento, cuando surge la primera sensación de luz), la meditación

propiamente dicha empieza. Es justamente, el proceso de encender el cuerpo y

sus inmediatos alrededores, hacia la transparencia final.

Desde el punto de vista de un meditador de luz, la meditación es conectar la luz

en el cuerpo al permitir al espíritu descender a él. Las actividades normales

diarias y las demandas de la vida que hacen uso de la mente pensante, son

comparables a desconectar de la luz en el cuerpo y conectar a la luz en la mente.

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En enseñanzas esotéricas, la alternancia entre estas dos es igualmente

importante. Si una persona está muy obsesionada con las realidades física, sin ni

siquiera querer dar a su espíritu un descanso desconectando la luz de la mente,

deberían aceptar sus sufrimientos sin enfado. Tal aceptación, reduce en gran

medida el grado de sufrimiento y puede entonces buscar remedios físicos

normales. Si karma esta dispuesto, se pondrán bien de nuevo. El remedio

espiritual, es completamente diferente del remedio físico; trata la mente, el

cuerpo y el espíritu pero no refiriéndose a problemas específicos.

Por otro lado, los meditadores no deberían ignorar sus deberes en la realidad

física. En primer lugar, para vivir, consumen recursos del mundo pero si no se

contribuye positivamente, esto llega a ser una injusticia que amenaza su buena

forma de vivir, deja solo su cultivo espiritual. Los meditadores que, se esfuerzan

para entender la Verdad y la enseñan a la gente para reducir el sufrimiento, se

merecen inconmensurables méritos. Sin embargo, deberían asegurarse queenseñan correctamente, yendo primero ellos mismos hacia la Verdad, de otra

manera los deméritos son igualmente inconmensurables.

Movimientos internos

Una vez que hemos hecho el cambio al estado de meditación, existen actividades

incesantes de intercambios y movimientos. La meditación es un proceso de

búsqueda de la verdad. La verdad espiritual está tan ocupada como la verdad

física donde la mente, las funciones fisiológicas y todo el mundo alrededor de

nosotros, no se detienen ni por un segundo. El proceso de búsqueda de la verdad,

debe por lo tanto, revelar su propio mundo de actividad. El cambio de la mente

dominante al cuerpo, debe sentirse o experimentarse como una realidad

continua. El retorno del espíritu al cuerpo, es un reencuentro, donde la

celebración de actividades de alegría y la restauración de la inteligencia, la

relajación y la apertura son todas realidades dinámicas. La luz es igualmente una

realidad dinámica. Los meditadores que no pueden sentir y ver estas realidades,no están de hecho meditando. Permanecen entretenidos y pegados a las

emociones de sus engañosas mentes, con un cuerpo dormido o concentrándose

en crear más karma.

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Movimientos físicos externos

El despertar de un cuerpo dormido, expulsa hacia fuera de forma natural, lo

rígido, las emociones encerradas y libera los retorcidos y plegados músculos. Esimposible mantener el cuerpo derecho o estático, a menos que uno use una

tremenda cantidad de voluntad para reprimir o mantener el cuerpo externamente

presentable. O, pueden derivar hacia el mundo mental de creaciones kármicas;

entonces no estarán realmente meditando y pueden acabar buscándose

problemas.

Un meditador, no debería intentar mantener su cuerpo recto si se tiene que

inclinar. Permita al cuerpo que se sacuda, vibre, se mueva o se incline, cuando la

liberación se exterioriza. Permita que las extremidades queden suspendidas en

el aire o empujen de cualquier manera. Uno puede incluso rodar en el suelo si esnecesario. Todos estos movimientos deberían terminar, al tiempo que las fuerzas

se desgastan.

Revelando las energías degradadas

La luz del despertar, es también la luz de la liberación. Ella ilumina y

gradualmente libera todos los problemas y sufrimientos de la vida, en un proceso

de apertura. El gigante dormido/el cuerpo, absorbe cada memoria, todas lasexperiencias de la vida, todos los rasgos, hábitos y pensamientos. Estos han sido

heredados desde un tiempo pasado infinito, reforzados en esta vida desde el

nacimiento y se proyectarán en el infinito futuro a menos que nos liberemos de

ellos. Cada experiencia, es memorizada en la forma de nudos y pliegues que

están cruzados, de un forma similar a las cruces básicas que mencionamos

previamente. Existen innumerables y muy diversos nudos, grandes, pequeños y

nudos dentro de nudos con innumerables láminas y pliegues dentro de ellos. Hay

innumerables pliegues que van de dentro a fuera, de afuera a dentro, de arriba

abajo, de abajo arriba, girando y torciéndose de cualquier manera. Todo esto es

físicamente real, cuando el cuerpo se despierta y la apertura tiene lugar. Con la

apertura, estos nudos y pliegues se desatan. Si no se tiene una apropiada técnica

de desapego, para tratar con estas “aperturas”, se puede exagerar sin querer el

proceso, causando excesivo e innecesario dolor. Permanecer en la luz, ayuda al

meditador a desapegarse de este proceso de apertura, minimizando el dolor y

las incomodidades.

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De-construyendo el pasado (Creencias y Percepciones)

Cada experiencia en la vida, deja su marca en forma de nudos y pliegues en el

cuerpo. Cuando los desatamos, el flujo de la energía se armoniza, permitiendo al

meditador tratar con las actividades de la vida y funcionar efectiva y

armoniosamente. Memorias indeseadas, traumas y rasgos emocionales serán

neutralizados.

Los meditadores que han practicado diversas formas de Qigong y meditación que,

implican visualización y concentración, se darán cuenta de el efecto de sus

intentos previos. Las cargas kármicas de creaciones previas, se revelarán

claramente. Debido a los esfuerzos pasados que, dieron lugar a fuertes

atracciones, deberían asegurarse de permanecer sinceros a la luz del despertar;

de otra manera, ellos serán cautivados por atracciones y se desviarán.

Los que creen en los suplementos de comida, nutrición, y ejercicios fuertes

pueden encontrar que su cuerpo rechace estas ideas. Estos productos

nutricionales y ejercicios pueden servir para ayudar a continuar con el estresante

tipo de “espíritu fuera del cuerpo”, pero creando bloqueos y niveles altos

inducidos que, sirven a la mente, pero impiden al espíritu venir al hogar, su

cuerpo. Deben confiar en sus voces internas y cambiar sus hábitos si es

necesario.

Un juego con luces

La meditación debería ser vista como un merecido y gozoso evento, para

liberarnos de nuestro maestro-esclavizador (karma que es el poseedor de nuestra

mente), para disfrutar de la liberación y de la libertad, para posibilitar al espíritu

que venga a su hogar en el cuerpo y en último lugar, para coquetear con la luz

espiritual del despertar. Con una actitud correcta, cada sesión de meditación se

hace relajante y refrescante!

Para permanecer verdadero en la luz, esta debería ser encendida sin esfuerzo. Lo

que significa “sin esfuerzo” es difícil de definir: es como sujetar un pájaro en la

mano, si lo aprietas mucho utilizando mucho esfuerzo, el pájaro muere; si lo

sueltas mucho, el pájaro se vuela.

La intensidad del no esfuerzo, también varia al mismo tiempo que se progresa en

la meditación, de burdo a sutil. Es como desenterrar un tesoro que se encuentra

muy hondo bajo tierra; primero cavas, luego martillo y cincel, después lo barres,

lo lijas y finalmente terminas el pulido utilizando un paño muy fino de lino para

limpiarlo gentilmente.

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Permaneciendo en la luz, se evita ser atraído hacia un karma que no esta abierto.

Un karma no abierto, puede escupir un mundo de imágenes, escenario,

promesas, placer o agonía. Si el meditador va hacia el karma, puede enredarse

profundamente con la información y fabricar más karma; y además de sabotear

el progreso de la meditación, se pueden añadir más problemas. Una placentera o

fantástica promesa que sirve a la mente deseosa, puede distraer al meditador

hasta el punto de no querer volver a la senda apropiada. Las agonías, pueden ser

tan amenazadoras y atemorizantes que, pueden impedir la meditación.

Permaneciendo sincero a la luz es ser verdadero a la meditación.

Un meditador debería adherirse a la luz que, dentro y en los alrededores del

cuerpo. Algunas luces se pueden proyectar muy lejos, a muchas, muchas millas.Muchas tienen un mundo propio en el otro extremo. Vuelve siempre dentro y

alrededor del cuerpo. Evita irte de viaje.

Qigong dinámico

La práctica de la meditación en el nivel II no significa que se pueda prescindir de

lo que se ha aprendido en el nivel I de la sanación de los meridianos, por el

contrario se debería apreciar la utilidad de los ejercicios de los meridianos. Esto

ayuda a remover los obstáculos para progresar y reducir las subidas y bajadas

emocionales, para aquellos que son incapaces de dejarse ir efectivamente

durante la meditación. Ayudan a quitar el dolor, las incomodidades y los

problemas que afloran durante la meditación. Así que defina una combinación

apropiada entre ejercicios dinámicos y meditación Chi kung, es el factor Yin y

Yang.

23



Tercer capítulo

Meditación de la Luz: Efectos sanadores.

Superando los problemas de la enfermedad

En principio y desde la perspectiva de la meditación en la luz, si una persona

puede mantenerse en la verdad de la meditación, ninguna enfermedad puede ser

lo suficientemente seria para que no se pueda vencer. Permanecer en la verdad

de la meditación evidencia la habilidad de iluminar el cuerpo, difiere de la luz de

las alucinaciones, las fantasías o sueños, que se crean a través de la

concentración o la visualización. Tales luces están literalmente fuera de nuestro

cuerpo, o están por encima, haciendo que el cuerpo esté completamente oscuro

en contraste.

Las enfermedades críticas no permiten desconectar de la mente para conectarse

al cuerpo, impidiendo al espíritu su vuelta a casa. La enfermedad severa

disminuye la luz rápidamente, requiriendo mucha determinación, mucha voluntady mucho tiempo para mantener y generar más luz. Sin embargo, todo puede

ocurrir si se persevera, y en este sentido nada es imposible.

Puede haber dificultades para dar los primeros pasos en meditación, mantener su

práctica regular y mostrar un progreso lento en los siguientes casos:

1 Para practicantes novatos de avanzada edad que no tienen inclinacionesprevias espirituales, estudios.

2

El abuso de drogas debido a lo que hacen en la consciencia.3 Aquellos que tienen dolores insoportables o ansiedades acerca de susenfermedades.4 Personas muy deprimidas, esquizofrénicos, gente con traumas y personasque sufren insomnio. Sus implicaciones mentales hacen la parte inicial

muy difícil. Una vez que han dado los primeros pasos, la recuperación es rápida,

a través del progreso de la meditación. Sin embargo, deberían tener cuidado y

evitar ser atraídos al karma que se está revelando.

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Técnicamente hablando se considera que una persona está sanada una vez que

es capaz de generar luz. La habilidad de generar luz significa que gradualmente

más áreas del cuerpo se despiertan al bienestar. Esta habilidad puede venir

después de unos días de entrenamiento, raramente requiere meses y no requiere

nunca años. Sin embargo, aquellos que tienen depresiones fuertes y poca

confianza en sí mismos, necesitan que se les anime constantemente.

Aquellos pacientes que reciben tratamientos médicos muy fuertes, puede que no

estén completamente libres de riesgo. El daño puede gradualmente disminuir y

eso significa que su condición puede variar. Por lo tanto los meditadores que

están haciendo buenos progresos, deberían replantearse sus necesidades

médicas, pero esto es su propia decisión. Nosotros estamos simplemente

hablando desde el punto de vista espiritual y desde el punto de vista de la

energía sanadora. Para problemas y enfermedades graves, nadie está en unabuena posición para garantizar la recuperación.

Como los meditadores se deberían considerar curados una vez que son capaces

de meditar efectivamente, deberían continuar con su vida normal, con poco

tiempo para darse cuenta de sus dolores, que cada vez serán menores. Lo que

queda de los síntomas que están disminuyendo, se deberían ir curando durante la

meditación. De esta manera los problemas se mantienen fuera de la vida diaria y

se resuelven durante el tiempo de meditación. Hay que practicar la meditación

regularmente, sin fallos.

Explorando el Potencial del Cuerpo

El cuerpo se parece a un gigante durmiente. Cuando inicialmente nos

sintonizamos nos damos cuenta de que todo el cuerpo está durmiendo. A medida

que progresamos nos damos cuenta que hay una gran cantidad de energía que

necesita ser revelada y despertada. Si los científicos dicen que el cuerpo humano

sólo utiliza un 2% de su cerebro y sugiere métodos para usar más, una apuesta

mejor es unificar, armonizar y despertar todo el Ser que está compuesto demente, cuerpo y espíritu. Después de todo, somos hijos de Dios, si aprendemos,

si seguimos las reglas, ¿qué puede impedirnos ser tan capaces como Dios?

¿Acaso no quieren todos los padres que sus hijos crezcan, sean mejores e incluso

que ellos? El proceso de despertar es una realidad física. Estas habilidades

mentales, físicas y metafísicas pueden en este momento sobrepasar cualquier

especulación ¿por qué no encontrarnos bien e ir incluso más allá?

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El camino hacia delante

Los meditadores deberían asegurarse de que el cuerpo es gradualmente

iluminado de arriba abajo, en dirección a todo el cuerpo y miembros. Hay que

iluminar una parte pequeña encima de la cabeza y experimentar cómo la luzempieza a brillar hacia arriba. Puede tomar la forma de una torre y dirigirse esta

luz hacia los cielos. La luz después de todo es alta frecuencia por naturaleza y

sube naturalmente. Esta subida de la luz puede literalmente levantar el cuerpo y

hacerle difícil de sentarse. Asegurarse de que iluminamos las partes que están

oscuras en el cuerpo mientras que permitimos que la revelación continúe.

CFQ nos transforma a un estado de estar tranquilos y a una consciencia

transparente

Moviéndonos de posesión a no posesión,

De ser extraordinarios o ser simplemente Ordinarios.

Al revelar el Chi genuino armonioso que fluye y que

Refresca, descansa y despierta.

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Evitar prestar demasiada atención o estar demasiado implicados en la luz que

sube de la cabeza hacia los cielos, si no podría haber riesgos de estar en unestado mental muy alto.

La luz libera la serpiente de kundalini para subir otra vez el canal central y así

abrir los chakras. El canal central, los canales auxiliares y junto con los chakras

mayores y menores tomarán su tiempo para perfeccionarse.

El brillo de la luz puede hacer que los órganos internos y las estructuras de los

huesos sean visibles. Estos órganos o partes pueden brillar con sus propios

colores. Estas revelaciones deberían ir y venir de acuerdo a su propia senda. No

prestarles atención a este nivel (Ver nota a pie de página )

Nota: En los cursos de CFQ sucesivos (nivel 4), profundizaremos en la meditación mediante elcontacto directo profesor-estudiante. Se cubrirán los siguientes aspectos: Vacuidad, Torre/pilar deluz, Transformación en un ser de luz, Cuerpo transparente, Canal central, Canales auxiliares ychacras, Siddhis menores: visión remota, visión de rayos X; seis siddhis mayores, y Nirvana

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Cuarto Capítulo

Herramientas de la Energía Sanadora yProcesos de Sanación

Sanar significa descargar el peso de las enfermedades de la mente,el cuerpo y el espíritu. El bienestar viene de reducir esta carga.También significa librar a la consciencia del estado de la mente de

enfermedad y reemplazarlo por el estado de la mente de salud yhacer que el cuerpo esté más vivo. Los remedios convencionales queno tratan de descargar la mente, el cuerpo y el espíritu noconstituyen una sanación como tal.

Ejercicios de Sanación a través de los Meridianos

Sólo acciones positivas que contienen las características de sanación necesarias

dan lugar a la sanación. Sin las acciones de sanación la mente naturalmente

deriva a la autodestrucción y a un estado de poca vitalidad, quitándole vida alcuerpo para crear cargas para el espíritu. Uno no puede enfocarse en un

pensamiento positivo más allá de unos segundos y sin querer tengamos

repetidamente pensamientos destructivos o negativos. Esto nutre al karma malo.

Mientras que una persona trata de pensar positivamente y adherirse a ello, las

preocupaciones que tenemos dentro reaccionan a su manera y se refuerzan.

Las acciones sin las características de sanación apropiadas crean bloqueos para

los sistemas del cuerpo. Como mucho ayuda a una persona enferma a evitar la

dura realidad y la ansiedad de las enfermedades. Una acción de sanación

apropiada hace que la persona afronte los problemas sin miedo, con valentía y

confianza y elimina los problemas marchando a través de ellos e incluso más allá.

Por lo tanto no hay otra manera de hacerlo, se necesita tomar acciones. Hay que

perder tiempo. Eventualmente es el karma lo que importa, y las enfermedades

son parte del Ser de la persona. Si no creamos un cambio a través de las

acciones el karma de las enfermedades permanece con la persona y continua

reforzándose. Sólo el tiempo que empleamos en acciones positivas pueden

neutralizar y diluir este karma, introduciendo un karma de sanación.

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El efecto de relajación y armonización de las técnicas de CFQ cambia alpracticante a un estado meditativo e incluso cuando parece estar en medio de unejercicio. Estos ejercicios: la danza del hexagrama, los ejercicios demeditación de meridianos, el batido de alas de la mariposa, paseo del

loto y llevando el Chi a tierra, son excelentes para preparar a los practicantespara la meditación (en el siguiente capítulo se presenta una guía práctica).

Una combinación de diferentes técnicas se pueden usar para efectivamentecontrarrestar las voces del karma, de la enfermedad que nos hablan a través dela mente y nos dicen:

“¡eh tú! ¿es este el único método? Esto es aburrido. Esto no puede ser efectivo.¿Estás seguro de que esta es la única manera de encontrarte bien? Tu profesor,prácticamente no sabe nada”.

Por tanto, a continuación se describen más técnicas.

Una meditación para dormir

Hay dos criterios para la presencia:

Estar presente en el momento,

Cada momento es el momento presente,

Estar presente en el cuerpo.

Si el Nirvana es el camino de eternidad aunque parezca tan difícil tener una idea

de ello, haga el primer paso yendo al cuerpo más bien que yendo a la mente. Si

uno se asegura de que está en efecto queriendo ir al cuerpo, el Nirvana también

se puede alcanzar y no está tan lejos después de todo. Además, estando presente

en el cuerpo es sanación propiamente dicha.

Aquí hay una excelente técnica para desapegarse de la mente y practicar la

presencia.

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Procedimiento de la meditación tumbados

Mientras se está tumbado antes de dormir utilice la cadera o las nalgas para

sentir la cama. Si uno está echado de lado utilice el lado de la cadera y del muslo,

sintiendo su peso hasta que uno se queda dormido.

Esta simple técnica de meditación tiene la ventaja de no requerir demasiado

tiempo y comprende dos características muy importantes para desapegarse y

hacer limpieza kármica:

1º el cambio de la mente a las nalgas, localizadas en la parte inferior del

cuerpo impide a la mente pensar

2º el cambio del modo de pensar al de sentir significa un cambio definitivo de

función.

Sin embargo, esto no es fácil porque el karma está siempre dominando y la gente

está siempre implicada con sus mentes. Además, muchos métodos aparte de CFQ

animan a la gente a usar sus mentes mal. A menudo se necesita persuasión para

atraer a la gente para intentar esta meditación. Muchos nunca lo intentarán por

temor a perder el control.

El poder del karma se siente cuando se practica la meditación para dormir. El

practicante puede a menudo sentirse frustrado y olvidarse de sentir, yendo de

vuelta a menudo a la mente. Puede tomar unas pocas semanas o meses el sercapaz de practicarlo con algún efecto notable. Cuando sucede el meditador siente

realineamientos, cambios y que el cuerpo físico se suelta al tiempo que se libera

del stress del día. Al tiempo que estas fuerzas se funden y se convierten en

fuerzas de energía del karma el meditador debería sentirlas o verlas.

Aparte del tiempo requerido para ser eficiente en la meditación de dormir,

muchos practicantes novatos experimentan un sueño mejor incluso en los

primeros intentos.

Los terapeutas pueden incluso enseñar esta técnica fácilmente a sus pacientespara obtener un mejor efecto de la sanación y autoayuda. Cuando el paciente

esté sentado, pídale que utilice sus nalgas para sentir el contacto con las sillas y

para aquellos que estén tumbados, que lo hagan para sentir la cama.

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Hui Neng: Sexto patriarca Zen en la China antigua

Aceptando la Impermanencia

Toda la materia sufre transformación

Donde hay nacimiento, hay muerte

La única regla constante o no cambiante

Es la impermanencia.

Los meditadores fácilmente se darán cuenta que el envejecimiento y la muerte

son inevitables y que ocurren igualmente como el nacimiento. La muerte es justo

el principio de otro viaje. No acepta la verdad acerca de la impermanencia. Lucha

por hacer un buen uso de la propia vida, toma acción para reclamar su propio

bienestar a través de la meditación y deja el resto a la naturaleza o al karma.

Sin entrenamiento de meditación la idea de envejecer y de la muerte es

naturalmente aterradora, trae pánico. Muchos problemas de la tercera edad son

resultado del miedo y a menudo sucede que muchos ancianos no pueden aceptar

los dolores y no saben reaccionar.

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Un antiguo dicho taoísta dice:

“Si uno llega a oír acerca de la verdad por la mañana, incluso si esta persona

fuera a morir por la noche, muere en paz”.

Un inmenso bienestar en aceptar. En las enseñanzas esotéricas ser capaz de

vivir bien y evitar los problemas es importante, pero más importante es saber

cómo morir bien. Cualquier forma de enseñanza que no enseñe a morir bien

siembra confusión y un estado fuera de la mente. Un meditador consistente está

bien preparado para la ocasión.

Conectando a la meditación de la luz en el último elemento, el meditador hace el

tránsito en paz. El último pensamiento es el más importante porque conecta con

la próxima reencarnación. Una transición en la luz significa que uno sereencarnará en un reino de dicha. Si se deja al azar el último pensamiento a

menudo se apega a algo más inquietante y la reencarnación es desastrosa

Sobreponiéndonos al insomnio

La incapacidad de dormir es causada por una menteansiosa e hiperactiva y por un cuerpo que no se abre para permitir que un espíritu desasosegado sedesconecte.

Simplemente suelte el cuerpo ligeramente para permitir al espíritu salir o calmarse un poco.

La carga de energía de las actividades del día daráforma a una nube oscura que apantallará a laconsciencia y pondrá a la persona a dormir.

Muchas clases de enfermedades también causan insomnio. Si el sueño mejora

muchos de estos problemas se eliminan. CFQ tiene muchas herramientas y

técnicas para dar a los practicantes un buen sueño. Es por la práctica del nivel 1,

la sanación de los meridianos, que los problemas de sueño deberían de cesar. Sin

embargo, la incapacidad de dormir bien es un problema muy común y es tan

importante que recuperarse de muchas enfermedades depende de un buen

sueño.

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1 Uno no debería practicar ejercicios de CFQ para curar problemas de sueño.Los problemas de cualquier clase atraen la atención para reforzarse a sí mismos yprovocar más bloqueos en el cuerpo. CFQ enseña la armonización de cuerpo,

mente y espíritu a través de sentir el cuerpo. En este proceso el practicantepuede encontrar que hay un problema que constantemente salta para distraer ala mente. La labor del practicante tratar de conectar de nuevo para sentir elcuerpo. Una vez que el problema no distrae a la mente se resuelve por sí mismo.2 Cuando tenemos dificultad para dormir, no permaneced en la cama, estopermite a la mente fabricar más problemas y ansiedad. Uno debería levantarse ysentarse en una silla confortable y practicar el batido de alas de la mariposa. Elmensaje es claro, ahora que no quieres dormir haz algo de valor.

Haciendo esto, se puede vencer la falta de confianza en dormir habitualmente yasí impedir a la mente con ponerse este hábito tan negativo. El sueño profundo

naturalmente aparece cuando uno intenta mantenerse despierto (intentando

hacer la mariposa). Si no, puede obtener su descanso (desenchufando los

meridianos) y no sufrirá el cansancio habitual o soñolencia al día siguiente.

1 La meditación del sueño induce al sueño. Cuando uno se sale de la menteconectándose al cuerpo el meditador no se puede mantener despierto por mucho

rato.2 La técnica de meditación en la luz también induce al sueño si se practicaechado. Despertando al cuerpo el espíritu se calma, se libera de la mente yvuelve al cuerpo. Estos cambios calman la mente y permiten a las cargas deenergía creadas durante el día transformarse en una nube oscura e inducir elestado de sueño.

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Medicación Prescripta

¿Qué otro seguro de salud y esquema de protección es mejor

Que volver tu propio espíritu al cuerpo,

Despertándolo y

Dándole vida de nuevo?

Aquellos que toman medicación y no deberían dejar de tomarla incluso aunque

sientan que su condición ha mejorado, debería ser hecho por un médico. La regla

es la prudencia con mínimos riesgos.

Si uno aspira a estar en forma y con el mejor sistema de salud que se puede

equiparar a un sistema holístico que armoniza la mente, el cuerpo y el espíritu

como se enseña en CFQ. Aparte de esto si hay problemas es necesario recurrir a

los métodos tradicionales de tratamiento. El CFQ es más que feliz si simplementesirve como un papel complementario.

Aquellos que reciben tratamientos médicos invasivos y que no tienen una buena

perspectiva deberían replantearse su necesidad una vez que han aprendido a

despertar su cuerpo, a poner vida en él y a comunicarse con él. No deberían

aferrarse a lo que sus mentes u otra gente les dice sino a hacer su propio juicio

basado en hechos. El propio cuerpo nunca miente y el factor mente siempre

encierra el problema. Si ello significa jugársela, asegurarse que la apuesta se

basa en hechos mejor que en información externa. Cualquiera que sea su

decisión debe ser su propia responsabilidad.

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Ejercicio de los meridianos: Enrraizando el Qi

Propósito y efectos

Es un ejercicio extremadamente relajante, es muy efectivo en traer la consciencia

a las piernas. Se puede repetir en un movimiento circular sin dar a la mente la

oportunidad de distraerse. Activa y limpia el flujo del chi en el meridiano de la

cintura y en los meridianos más importantes a lo largo de las piernas, haciendo

que toda la parte inferior del abdomen se relaje completamente y esté vibrando

energéticamente. Como resultado todo el cuerpo vibra energéticamente. Este

ejercicio de meridianos es efectivo para la sanación en general, y particularmente

bueno para artritis, problemas de articulaciones y debilidad en los miembros

inferiores.

Procedimiento

1 De pie, con ambos pies en contacto con el suelo y una apertura de 45º, ycon ambas manos una encima de otra sobre el abdomen. Traer la mente a lospies para liberarse de los pensamientos y tener una mente relajada y tranquila.

Permanecer en esta posición de 10 segundos a un minuto. (Foto 1)2 Mover ambas manos a la cadera derecha con las puntas de los pulgares yde los índices de una mano en contacto con los índices de la otra. Doblar ambasrodillas y dar un paso a la izquierda y adelante. Ambos pies deberían posicionarsecon la anchura de los hombros y con el talón izquierdo en la misma línea que losdedos del pie derecho. (Fotos 2 a 4)3 Mover las manos en un círculo hasta la cadera izquierda, después traerlashasta la cadera derecha por debajo del bajo abdomen contra el meridiano de lacintura.4 Repetirlo de 50 a 100 veces.5 Cambiar de lado cuando las manos estén en el lado de la cadera izquierda,llevando atrás el pie izquierdo. Repetir pasos 2 a 4 hacia el otro lado. (Fotos 9 a12)

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E j er ci c i o d e l o s M er i d i a n o s: En r r a i z a n d o el C h i

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Continuación del ejercicio Enrraizando el QiEjercicio enrraizando el Qi hacia el otro lado

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Ejercicio complementario : el Gibon

Propósito y efectos

Es un ejercicio extremadamente efectivo. Activa el flujo del chi en los meridianos

del cuerpo, haciendo que los tendones adopten flexibilidad y ligereza dando como

resultado un desbloqueo importante de todo el cuerpo. Este ejercicio es efectivo

para la sanación en general, y nos prepara para un trabajo en profundidad con

los ejercicios dinámicos de CFQ, así como para la Meditación.

Procedimiento

1 De pie, con ambos pies en contacto con el suelo y una apertura de 45º, ycon ambas manos una encima de otra sobre el abdomen. Traer la mente a lospies para liberarse de los pensamientos y tener una mente relajada y tranquila.Permanecer en esta posición de 10 segundos. (Foto 1)2 Poner los pies juntos y las manos extendidas a lo largo del cuerpo. (Foto3 Mover ambas manos, con las palmas hacia arriba, en las caderas. (Fotos4 Extender la mano izquierda hacia el frente con la palma hacia arriba.Liberando las articulaciones dejar que la energía fluya a través y hacia fuera por

la mano y los dedos. Sin poner ninguna intención sólo soltar y dejar que ocurra.(Foto 4)5 Llevar la mano al hombro contrario, voltear la palma de la mano haciaabajo, y abrir el brazo al lateral. (La mirada sigue al frente) Soltar. (Fotos 5 y 6) .Llevar la mano otra vez al frente, esta vez con la palma hacia abajo. Soltar.(Foto7)6 Recoger la mano izquierda a su cadera con la palma hacia arriba. (Foto 8)Y repetir los puntos 4 y 5 con la mano derecha. (Fotos 10, 11 y 12)7 Recogemos la mano derecha a su cadera con la palma hacia arriba.(Foto13)8 Extendemos ambas manos hacia abajo con las palmas hacia el frente.

Soltamos. (Foto 14)9 Volteamos ambas manos con las palmas hacia atrás. Soltamos. (Foto 15)10 Apoyamos las manos en las caderas y nos preparamos a soltar losmiembros inferiores. (Foto 16)11 Llevamos el peso del cuerpo a la pierna derecha, abrimos la piernaizquierda y se estira todo el lateral izquierdo del cuerpo hasta la pierna izquierda.Soltando y fluyendo la energía hacia el suelo a través de esta pierna. (Foto 17)12 Recogemos unos centímetros la pierna izquierda con la punta del pie haciafuera. Soltamos y dejamos que fluya la energía a través. (Foto 18)13 Volvemos a abrir la pierna extendida, esta vez con la punta hacia adentro ytornamos el cuerpo hacia la pierna flexionada. Fluye la energía. (Foto 19)14 Llevamos las manos apoyadas en las caderas. (Foto 20) Y nos preparamosa repetir los puntos 12, 13 y 14 con otra pierna. (Fotos 21, 22 y 23)15 Con las piernas abiertas y las manos en las caderas. Soltamos las manos ydejamos caer el cuerpo hacia delante (sin hacernos daño y muy suavemente).

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Liberamos la zona dorsal del cuerpo hasta piernas y dejamos fluir. (Foto 24) 16 Levantamos suavemente. Colocamos las manos debajo de los glúteos yesta vez liberamos la parte frontal del cuerpo hasta los pies llevando el cuerpohacia atrás. Dejamos fluir. (Foto 25)

17

Levantamos el cuerpo suavemente. Entrelazamos las manos con laspalmas hacia el exterior, levantamos las manos entrelazadas por encima denuestra cabeza levantando a la vez los talones y con el coxis hacia abajo.Plantamos los pies en el suelo y dejamos fluir la energía a través de todo nuestrocuerpo. Soltamos. (Foto 26)18 Para terminar, bajamos los brazos suavemente y recogemos nuestrasmanos, una encima de la otra, debajo del abdomen, y juntamos los pies por lostalones, formando un ángulo de 45º. (Foto 27)19 Disfrutamos unos momentos en esta posición hasta que la energía movidase asienta. (Foto 27)

Ejercicio complementario: el Gibon

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Continuación del Gibon

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Posdata

Cambio del dolor a la Paz y a la Alegría

Técnicas de meditación

No conocemos cuantas técnicas de meditación hay hoy en día. Lo que es

meditación también es confuso. Si nos remitimos a como fue originalmente

practicada es probablemente el mejor método de definirla. Las enseñanzas deBuda como una meditación hacia adentro implica enfocar la mente para crear una

luz luminosa y entonces usar esta luz para reflejarla al “CPU” del cuerpo (del

corazón), para ver como aparecen y desaparecen los pensamientos. Entonces

concentrarse en la disminución de los pensamientos para que cada vez aparezcan

menos hasta que uno es capaz de alcanzar un buen grado de quietud.

El meditador entonces va a través del proceso de combustión para limpiar las

deficiencias humanas, particularmente los vicios que son lujuria, odio e

ignorancia. Una vez que esto está hecho, uno puede moverse dentro del corazón

para rastrear nuestro pasado a través de muchas vidas. Entonces podemos

rastrear para ver las futuras vidas. A una persona realizada se llama arhat que

significa conquistador de la mente.

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En Buda no perdió mucho tiempo hablando acerca de la sanación, y tampoco el

Budismo lo hace. Sin embargo, el Buda dice que seguir las enseñanzas es una

limpieza kármica, eso también significa la sanación. CFQ también hace una

conexión con la sanación, que es muy necesaria hoy en día. Me gusta relacionar

el CFQ con una de las mayores raíces de la filosofía Budista. Nosotros estamos

aquí mirando dos cosas, Chi kung y la meditación Budista. El Chi Kung taoísta

como lo enseñó Lao Tse nunca habla acerca de adquirir chi, sólo habla acerca de

relajar y encontrar el Ser interno. Eso es dejarse ir. Es lo mismo con el Budismo,

tratar con el karma, con el origen de todas penas, de todos los problemas de tal

forma que si deshacemos el karma nos liberaremos del problema.

La meditación Zen es de hecho acerca de no hacer nada, de tal manera que

cuando comemos, dormimos o limpiamos el suelo, el Zen pone énfasis en la

búsqueda del corazón que significa hacer sólo una cosa al mismo tiempo, usando

toda la atención de uno en ello, y uno se da cuenta de que la vida es hacer sóloesa cosa, y que haciendo esa cosa no tiene ningún significado en sí, sólo que

dentro de ello hay una paz eterna. Una vez que se encuentra la paz en el Zen,

eso es la iluminación. Los meditadores Zen tampoco usan un mantra o

respiraciones. El Zen es difícil de definir excepto como vacío. A menudo debido a

la falta de un tópico específico, el meditador puede adormecerse sin darse

cuenta, pero eso no es vacío.

El famoso patriarca de la 6ª generación Zen Huinneg era analfabeto y vino de la

provincia bárbara de Guangdong no sabía nada y pasó tres años como un simple

peón de molino de arroz, pero al final él fue el sucesor, el iluminado. De tal

manera, que uno no tiene que hacer meditación. Tampoco hay intención en la

meditación tradicional de enfocar la salud. La salud es justo un beneficio natural.

Hoy en día hay una tendencia a hacer muchas cosas a la vez que va en contra de

la salud. La mente se nutre de comer, pensar, leer una revista, al mismo tiempo

que hablamos con alguien o miramos la televisión, todo al mismo tiempo y

constantemente la mente está muy ocupada por esto. Pero si cambiamos de la

mente al corazón, entonces usamos toda nuestra atención para hacer una cosa si

se puede hacer, esto es lo que nos dará la paz.

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Hui Neng: 6º Patriarca Zen

El Zen es muy difícil de practicar por la falta de un método específico. Probando y

cometiendo errores los practicantes encuentran el camino. Si un estudiante hace

una pregunta el maestro Zen si está comiendo dirá: “comer es la respuesta”. Esto

deliberadamente conducirá al estudiante a error. Lo que quiere decir es que nada

tiene sentido, por eso cuando el maestro Zen es preguntado da esta respuesta

estándar. Si el estudiante sigue haciendo preguntas, el maestro puede coger unpalo y amenazar al estudiante o golpear su cabeza, lo cual significa: todo es

vacío, encuentra la paz dentro.

Pero es otra cuestión cuando los individuos hoy en día usan estos métodos y

esperan un beneficio de la práctica de la meditación. El sufrimiento o causa de la

enfermedad sólo puede ser reducido desde la mente, a través de entender el

dharma y un mejor sentido de quietud a través de la meditación. El problema es

para una persona que está envejeciendo o que está muy enferma. La esperanza

de algún avance en la meditación es limitada e incluso muchos monjes jóvenes,

sinceros, descubren que no pueden moverse fácilmente en la meditación, e

incluso monjes experimentados sienten pánico cuando las enfermedades

aparecen.

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El Buda también se refiere al camino del Pratyekabuddha, pero no hizo mucho en

este camino. Parece que cualquier método que trabaja directamente con el karma

se puede clasificar en esta categoría. El CFQ trata de dar con la solución a las

enfermedades, y la característica más importante de las enfermedades es la

presencia de fuerzas oscuras o karma. Trabajando en ello parece que finalmente

se alcanzará la Iluminación. En CFQ mucha importancia se da al corazón,

engrandecido por el deseo de paz o de no hacer nada.

Esto puede ser verdaderamente mérito de cultivación que se llevará en futuras

reencarnaciones y que engrandecerá la cultivación en estos reinos. Sin este

corazón incluso la reencarnación en buenos reinos debido a que estos grandes

méritos no son para siempre y una vez que uno los consume, se cae otra vez en

el reino de las desgracias. Esto es porque no estaría muy ocupado disfrutando de

los méritos previos y no haciendo nada para cultivarse.

Un maestro Zen experimentado dice:

“Los que siguen los dos caminos Mahayana y Theravada pueden

perseverar pero faltarles el corazón del Tao o drama”.

Shuen Chueh (Ming Dynasty)

Explicó que la caridad daba lugar a méritos en el cielo, esto es equivalente a

disparar una flecha hacia el cielo, pero cuando la fuerza disminuye la flecha cae.

Cuando los méritos se gastan se atraen penas en la siguiente vida. Los

seguidores de Mahayana que están guardados por los seis paramitas tienden a

confiar en las formas y en la literatura con la asunción de que esto les guiará a la

Liberación. Los theravadistas tienden a estar muy absortos en la concentración y

en tratar con la mente. Parece que no tienen familiaridad con la influencia de la

conciencia profunda (de la 7ª a la 9ª consciencias).

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El maestro Shuen Chueh también dijo:

“La verdad del karma si nos damos cuenta es la naturaleza de Buda. El

cuerpo desilusionante y cambiante es el cuerpo dharma en realidad. Cuando

el cuerpo dharma se despierta nada existe, ello origina de la propia

naturaleza de uno el Buda”.

Los ejercicios CFQ llevan el flujo de la energía a través de los meridianos. Esto

traerá armonía, reducirá conflictos, eliminará pensamientos y deshará los nudos

de tensión en el cuerpo haciendo así que la energía se aposente en nuestro

cuerpo. Esto incrementa la paz, y la paz es lo mismo que la quietud.

Sin estos métodos, los intentos de desarrollar la quietud se interpretarán como

mantener el cuerpo quieto. El problema es que el meditador sin consistente y

largo entrenamiento fácilmente tiene problemas con la mente si el cuerpo se

mantiene estático. El meditador tendrá que luchar fuerte con la mente, si no está

predestinado al fracaso, en realidad está permitiendo al karma ganar fortaleza. Si

se cansa y se duerme el meditador puede pensar que ha conseguido la quietud.

Sólo meditadores avanzados, bien entrenados y con reglas espirituales pueden

mantener el karma lejos, para mantener la quietud de la mente y el cuerpo.

Un poco de elaboración sobre wu min: Las fuentes budistas en la China antigua

generalmente se refieren a esto como nubes de mano (que son las nubes quebloquean la luz, p. ej., wu = no, min = claridad). En el cultivo, debe incluir

cualquier concepto o idea que bloquee una visión clara. Así, sigue siendo karma y

cualquier forma (incluyendo el conocimiento conceptual) que exista del primer al

octavo sentido.

En meditación accedemos a la novena consciencia, para limpiar el karma desde la

octava a la primera. El ejercicio de los meridianos Xin Fa es paz que conecta

directamente a la novena consciencia. En la limpieza de meridianos se suelta

cualquier karma que sale de los seis primeros sentidos. Se puede ver la

meditación como un camino para limpiar el espíritu. El ejercicio de los meridianospresupone que por medio de un flujo de energía armonizado, el practicante

también libera karma.

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El maestro Shuen Chueh escribió:

“limpiando las cinco raíces, el karma de los ojos, de las orejas, de la nariz,

de la lengua y del cuerpo las cinco fuerzas se alcanzan”.

Estas cinco fuerzas son habilidades esenciales a lo largo camino de la liberación

(por ejemplo, viendo diferentes reinos de la existencia, el conocimiento de otras

mentes, pensamientos, poderes mágicos, etc.). La sexta fuerza es liberarse de

cualquier ansiedad o sufrimiento, que sólo se alcanza cuando el que se cultiva

alcanza el Nirvana. Todos los seres que sienten sufren, incluso cuando no saben

por qué. Por que ellos realmente añoran el volver a casa.

Todos creemos que los cinco sentidos se deben de limpiar antes de alcanzar estas

cinco fuerzas. Pues todos ellos convergen en la misma nube que bloquea una

visión clara. Lo que los ejercicios de los meridianos hace si se practicandiligentemente es conducirnos a grandes visiones internas. Quizá estas

recompensas no se deberían de revelar, porque estos conceptos nos pueden

desviar del propio desarrollo trayéndonos pensamientos, pero si no son revelados

habría una falta de motivación. Las últimas experiencias son:

Paso 1. Suavidad y expansión de la consciencia, desapegada del cuerpo.Paso 2. Emisión de luz brillante. Esta luz es aparente porque sale del

cuerpo irradiando hacia fuera. Va alrededor del bajo abdomen que nos puedeayudar a ver a través de nuestro propio cuerpo.

Paso 3. Conecta todas las luces múltiples que nos lleva a tener una mejorvisión dentro del cuerpo y del karma.

Paso 4. Mejor expansión de la consciencia que agranda los efectosanteriores.

Todo esto es ya una primera vista de las cinco fuerzas. Para que éstas se

desarrollen una limpieza completa es necesaria. No hay que esperar nada durante

la práctica porque esto bloqueará la quietud de la mente y de la emoción, habrá

deseo más que visión clara.

En la vida humana cualquier proceso de crear pensamientos y acciones conlleva

karma, por lo tanto cada partícula de tiempo que se pasa en la pureza de no

hacer nada da buen karma. Esta manera tiene mejores consecuencias kármicas

que por ejemplo dando en la práctica Dhana que es calidad, por ejemplo comprar

comida para alimentar a los hambrientos esto atrae un pago de nuevo. El buen

karma es más ligero especialmente aquél que viene de cultivarse. Recordar que

cada parte del karma es devuelto, es una transacción personal. Es muy

importante que cada mérito o recompensa que viene de cultivarnos se debe dar

desinteresadamente para todos los seres, lo que equivale a darlo al cosmos,

llamado el reino de dharma. Esto ampliará el alcance de la liberación del que se

cultiva. Antes de eso estos son buenas fuerzas en los ciclos de reencarnación.Nada se pierde, nunca. Para el siguiente destino de reencarnación estar seguro

de que uno se lleva la consciencia de paz hasta el último aliento. Esto no sólo

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asegura una buena reencarnación, sino que también dará continuidad en la

próxima vida.

Se le da gran importancia a que el corazón se agrande por el deseo de paz, de no

hacer. Esto realmente llega a ser un mérito que se llevará para futuras

reencarnaciones. Sin este corazón, incluso una reencarnación en buenos reinos

debido a grandes méritos no será sostenible, pues después de consumir estos

méritos uno caerá de nuevo otra vez en los reinos de la desgracia.

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Glosario de la Sanación CFQ

Liberarse de la enfermedad

El cuerpo humano creado por la naturaleza se supone que dura que está libre de

problemas mayores a lo largo de su vida. Sin embargo, a la humanidad se le ha

dado una libre voluntad para usar el cuerpo como se quiera, pero este uso a

veces, se convierte a veces en abuso. Si los problemas ocurren a aquellos que

han abusado de él, deberían responsabilizarse y remediarlo por su negligencia.

Hay que volverse hacia el espíritu y examinar estos abusos y armonizar los

conflictos. Esto es lo que esencialmente hace la medicina CFQ.

La medicina energética es diferente de la convencional que primeramente mira el

problema de salud porque proviene de una causa externa y usa alguna solución

química, médica etc., para tratar de neutralizarla. Tal aproximación, a menudo se

encuentra que carece de algo. Los profesionales médicos también se dan cuenta

de que los recursos del paciente deben ser juntados para que la recuperación sea

mejor. Lo que se espera sea admitido es la frase: “si Dios quiere”. El cuerpo y la

mente pueden estar también deteriorados más allá de cualquier tratamiento y ser

incurables.

Para las enfermedades genéticas o de la niñez podemos explicar que todos

pensamientos y acciones dejan sus marcas y que se llevan consigo en realidad en

las siguientes reencarnaciones. Estos conflictos causan enfermedades en las

etapas primeras de la vida. Pero el hecho de que un ser nace en forma humana

significa que el niño tiene el derecho y la oportunidad de reducir o eliminar los

problemas con los que viene. El CFQ también puede ayudar a curar incluso las

enfermedades de la niñez.

También hay problemas de la vejez. Es un hecho que no podemos tener siempre

las mismas habilidades físicas, pero eso no significa que tengamos que sufrir. Lasenfermedades de la vejez varían entre la gente y con armonía se puede reducir el

impacto de estos problemas de la vejez. Liberarnos de las enfermedades implica

liberar a la mente, al cuerpo y al espíritu de los sufrimientos traídos por los

problemas de la enfermedad. Para hacerlo se debe empezar por aceptar el

problema, responsabilizarnos, tomar control y actuar en el proceso de

armonización.

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Sanación y cura

La sanación comienza en el momento en que una persona se responsabiliza y

toma acción para armonizar la mente y el espíritu y reducir los desórdenes. Esto

reduce la ansiedad, la culpa y los conflictos que continuamente son creados y quesabotean los mecanismos de sanación del cuerpo. Como resultado cambios

fisiológicos-psicológicos positivos que a menudo se pueden medir, pueden ocurrir

inmediatamente. Acciones físicas apropiadas se deben de tomar habitualmente

para reforzar esta voluntad de ser responsable. Hay que practicar restaurando la

armonía para arreglar los prolongados abusos y hay que perseverar en la práctica

diaria. También hay que cambiar la mente que programa una actitud injusta de

culpa y de ira.

Si la limpieza energética se practica habitualmente la reparaciones psicológicas

ocurrirán naturalmente hasta el punto de que muchos problemas físicos cesarán.Las acciones armonizadoras continuas asegurarán una habilidad que mantendrá

lejos la adversidad, incluso si algunos acontecimientos que no se pueden evitar,

accidentes, golpes de fortuna que ocurren no se deberían sufrir de la misma

manera que antes. Incluso en la vejez uno debería ser capaz de aceptar las

situaciones y estar en paz incluso ante las mayores adversidades.

La gente que está afectada por enfermedades puede no tener la suficiente

voluntad y resistencia para responsabilizarse y tomar acción. Ahí es donde

aparece el sanador para enfrentar a la persona y proporcionarle la voluntad y

resistencia necesaria.

La paz sanadora

El espíritu pertenece a la paz. Es donde no hay ninguna de las faltas de armonía

que traen las funciones de la mente a través del pensamiento y acción. La

verdadera paz es radiante por naturaleza comparada con la energía degradadaque viene a través de la fabricación mental y de los comportamientos. El proceso

de convertir estas malas energías sólo puede ser hecho a través de una actitud

generosa. Para acceder a la paz otros valores positivos también pueden ser

usados, por ejemplo la verdad, la compasión, la belleza, la justicia, la sinceridad,

la pureza. Un creyente sincero y verdadero es importante. Después de todo uno

puede mentir a cualquiera pero no a uno mismo. Es necesario usar todos estos

valores positivos. Incluso si sólo se usa uno de estos métodos puede conducirnos

al mismo resultado, un cuerpo radiante y luminoso.

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La sanación a través de los meridianos

Los meridianos son canales que proporcionan energía al cuerpo de la misma

manera que la sangre proporciona comida y oxígeno a los músculos. Esta energía

que fluye por los meridianos está un peldaño más abajo que la energía espiritual

más pura que también puede llegar a ser compatible con el cuerpo físico. Paraque la sanación tenga lugar es importante asegurarse de que el flujo de la

energía en estos canales se engrandezca para limpiar los conflictos que crean

bloqueos. Aunque estos bloqueos son causados por emociones, por factores

emocionales más profundos, a menudo un flujo mejorado y una reducción de

bloqueos en los meridianos son suficiente para reducir los síntomas de la

enfermedad. A través de los tiempos diferentes técnicas se han desarrollado para

mejorar el flujo de la energía por los meridianos, acupuntura, hierbas, masaje,

etc. Comparados a CFQ, estos son a menudo indirectos y restrictivos. CFQ adopta

un sistema abierto que trabaja simultáneamente en muchos meridianos sinrequerir acciones equilibrantes y que van más allá de los meridianos a todo el

sistema de energía en conjunto.

El camino al corazón

El camino de explorar el espíritu implica ir más allá del atajo de tener un

comportamiento y un pensamiento para conquistar las funciones naturales de la

mente, de tal manera que las memorias estresantes y la imaginación paren deproveer información ilusoria. Para hacer eso se necesita implicarse en alguna

clase de actividad física para proporcionar un efecto de drenaje, por lo menos

para los principiantes. Al mismo tiempo, a la mente se le debe impedir que

especule, que tenga pensamientos llenos de deseos y que imagine. Lo opuesto a

estas funciones mentales es la paz.

La paz también significa un estado con ninguno de los pensamientos llenos de

deseos, o funciones mentales normales. Este es el propósito de la práctica de

CFQ. Las técnicas son simplemente herramientas para llegar a este estado

interno. Estas herramientas no se deben confundir como el objetivo, es como dar

un bloque de madera y algunos instrumentos para esculpir a una persona y si no

se le dan las instrucciones apropiadas esta persona probablemente podría pensar

que lo que se le pide es que admire la madera y las herramientas.

La paz es también la esencia de la armonía, la relajación y la sanación. Si no se

entiende esto, la persona naturalmente permitirá a la mente permanecer con los

deseos y la codicia (los tres venenos son: la lujuria, el odio y la ignorancia).

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Sanación a través de la meditación

Esta es una forma avanzada de sanación. Cuando un sanador después de

practicar la meditación por un periodo prolongado de tiempo abandona muchas

de sus energías egocéntricas formadas por pensamientos y acciones, la energía

del sanador da forma a un cuerpo de energía radiante y luminosa de paz. El

sanador entrará en meditación y usará esta energía radiante para fluir en el

espacio, dentro y alrededor del paciente. Las energías oscuras y pegajosas se

limpian del cuerpo de la persona, de la mente y del espíritu. Este proceso de

disolver y de limpiar es natural.

La sanación de la energía espiritual

Primero clarifiquemos la razón para la existencia del cuerpo. El cuerpo físico encualquiera de sus formas se llama el cuerpo resultante del karma. Existe porque

el karma existe. Como el karma es tan complejo, y tenemos que presumir que

una vez que existe en este reino humano es capaz de existir por un cierto periodo

de tiempo. Aunque el karma decide las situaciones por las experiencias y las

características de cómo un individuo interpreta las experiencias de la vida, una

vez que una persona aprende esta verdad puede jugar una parte activa

influenciando el curso del karma.

Hay un recurso tremendo para la creación de karma. Primero se puede absorber

energía para la creación del karma a través de pensamientos y acciones. Cada

proceso de creación de karma es una elección que impide a las personas otras

opciones. Si el karma tiene fuertes inclinaciones los resultados son desequilibrios

que previenen la armonía. Observe un árbol que se inclina por la luz del sol, si la

inclinación es muy grande el árbol un día se podría arrancar. Similarmente la

gente que no se molesta en armonizar las emociones, frecuentemente abusa,

estas emociones pueden desarrollar severos problemas de salud, acortando la

vida.

Por un lado decimos cada pensamiento, cada acción y cada emoción quitan vida a

la persona, pero en realidad es nuestro deseo el dar esta vida a estos

pensamientos, porque usamos nuestra consciencia en ello. Una vez que este

karma se crea, está vivo y continua usando las facultades de la mente privando a

la persona de la libertad de elección. Por eso se llama karma porque bloquea la

consciencia y nos priva de decisiones.

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Para reducir el dominio de nuestras creaciones es por lo tanto importante el

practicar y armonizar, liberándonos de las funciones normales que están dictadaspor el karma. Si esto se hace la consciencia que ha ido al karma se liberará y

volverá al cuerpo. El pasaje de retorno son los meridianos. Cuando esto ocurre

los bloqueos de energía se disolverán y limpiarán.



Tathagata garbha

Es la vibración de la energía, de la conciencia ecuánime que sólo se puede revelar

si una persona consistentemente y diligentemente practica la ecuanimidad. Es la

base de todas las vibraciones de energía pero desafortunadamente una vez que

está creada es el karma el que predomina. Por lo tanto no existe en los que no se

cultivan y que pretenden llegar al Nirvana. Son los que hacen todas las cosas con

condiciones. El proceso para revelar este interior es tedioso y es una lucha del día

normal a las creaciones del día. Esto es enorme porque cada pensamiento crea

algún efecto posterior y en un solo segundo hay muchas creaciones conocidas o

desconocidas por la persona. Como esto es algo totalmente ajeno a la conciencia

tenemos que usar algo más familiar que se oponga a la creación normal del

karma, esto es la paz.

El observador es un no-ser es un no-nada. Para empezar podemos decir que nospodemos desligar de cualquier proceso observable. El no-ser está completamente

desarrollado en el Nirvana, un estado neutral. No es la nada sino un estado libre

y de dicha. Hay que evitar la especulación para imaginar este estado, está más

allá de las ideas de la mente consciente.

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