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GIRIDHARI DAS

BRASIL

PINDAMONHANGABA - 2014

SANKIRTANA

BOOKS

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1 Edio

Autor:Giridhari Das (Gustavo Dauster).

Coordenador de Reviso:Sri Krishna Murti Dasa (Romero Carvalho).

Reviso:Bhagavan Dasa (Thiago Costa Braga),

Prana-vallabha Devi Dasi (Celeste Gomes dos Santos),Prema-vardhana Devi Dasi (Flvia Accio Reis).

Projeto Grfco:Sankirtana Books.

Capa:

Narada Muni Dasa (Mateus Dias).

Diagramao:Krishna-kripa Devi Dasi (Laura Dias).

G525m Giridhari Das

Mtodo 3T: manual prtico para sua autorrealizao, ao longo do dia,todos os dias./ Giridhari Das. - So Paulo: Sankirtana Books, 2014.

48p.ISBN: 978-85-64775-21-3

1. Filosofa indiana. 2. Corpo e mente. I. Dauster, Gustavo (GiridhariDas).

II. Ttulo.CDD: 181.45

CDU: 181

Ficha catalogrca elaborada por Glucia Grossi de Faria CRB-6/1318 de acordo com o AACR2

2014 Sankirtana Books

Rua Estados Unidos, 340, Bela Vista - Pindamonhangaba - SP - Brasil(12) 3522-8148 - www.bbt.org.br

Visite-nos na internet:

www.bbt.org.brwww.sankirtanabooks.com.br www.sankirtana.com.brwww.voltaaosupremo.com

Todos os direitos reservados. O texto desta obra no pode ser reproduzidotodo ou em parte, por qualquer meio, sem prvia e formal autorizao

dos proprietrios dos direitos autorais.

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BOOKS

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INTRODUO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

SEO 1A Essncia do Mtodo 3T

As trs prticas dirias que conduzem evoluo . 9

SEO 2O Caminho Trplice do YogaAs trs frentes de aopara elevar nossa conscincia . . . . . . . . . . . . . . . 21

SEO 3Karma-yogaAs trs qualidades para transformar cada aonossa em evoluo espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . .31

ACOMPANHAMENTO PESSOAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

PALAVRAS FINAIS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

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O objetivo deste manual oferecer um guia prticopara o crescimento espiritual e elevao da conscincia,no caminho de autorrealizao emyoga, ou conscincia

de Krishna.

Um manual prtico no um m em si mesmo. Eleapenas lhe ensina o que fazer para chegar ao objeti-vo. O Mtodo 3T, assim, de pouco adiantar caso vocno coloque em prtica o que foi aqui delineado. Aprtica sistemtica do Mtodo 3T lhe trar resultados

inconcebveis. Como sei disso? Porque o Mtodo 3T um resumo destilado da prtica milenar da autorrea-lizao em yoga, considerado por muitos como sendoa mais antiga e ecaz prtica de autorrealizao domundo. E o Mtodo 3T em si, em sua primeira edio,j auxiliou muitas e muitas pessoas. Esta nova ediovem agora com mais informaes para se tornar ain-

da mais ecaz. Mas repito: se no praticar, no haverresultado.

O ttulo 3 da Transcendncia, ou 3T provm do fatode estarmos apresentando trs conjuntos, cada qual con-tendo trs elementos essenciais para tornar seu processode autorrealizao acessvel e real. Este manual dividi-

do em trs sees:

Seo 1: A Essncia do Mtodo 3T as trs prticas di-rias que conduzem evoluo;

Introduo

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Seo 2: O Caminho Trplice Do Yoga as trs frentesde ao para elevar nossa conscincia; e

Seo 3: Karma-Yoga as trs qualidades para transfor-mar cada ao nossa em evoluo espiritual.

A prtica dos preceitos contidos na Seo 1 lhe daras condies necessrias para gradualmente evoluir naprtica das Sees 2 e 3. Estas prticas em conjunto tor-naro sua vida cada dia melhor, pois iro livrar-lhe da-

quilo que encobre seu verdadeiro eu, revelando gra-dualmente seu eu divino. O Mtodo ir lhe libertar depadres indesejveis de comportamento, abrindo o ca-minho para o crescimento interno. Voc ir experimen-tar uma srie de benefcios concretos de forma crescente,incluindo: paz, bem-estar, equilbrio interno, sabedoria eresilincia para lidar com situaes e pessoas difceis em

sua vida, bem como entusiasmo, foco, determinao eamor transcendental.

Pratique e experimente voc tambm o resultado!

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A cultura vdica vasta e o caminho da conscinciade Krishna, ou autorrealizao em yoga, profundo e,para o novato, um tanto confuso. Para saber como ver-dadeiramente iniciar o processo necessrio buscar a es-sncia da essncia. Para isso, apresentamos aqui as trs

prticas dirias essenciais que vo efetivamente elevarsua conscincia.

A essncia do Mtodo 3T se baseia em uma prticadiria e consistente de trs elementos:

1. Meditao mntrica concentrada

2. Cultivo de conhecimento transcendental

3. Alimentar-se deprasada, alimento espiritualizado

Estas trs prticas dirias so centrais e essenciais. Emsnscrito, este conjunto de prticas espirituais dirias

chamado de sadhana. A prtica do sadhana to impor-tante para o espiritualista quanto as atividades aerbicase musculao o so para um atleta. Sem um sadhanarmeno h chance de progresso efetivo. Estas prticas iro

Seo 1

A Essnciado Mtodo 3T

as trs prticas diriasque conduzem evoluo

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literalmente elevar e expandir sua conscincia. Com isso,voc conseguir colocar em prtica e vivenciar nveis cadavez superiores de ao e compreenso. O caminho da au-

torrealizao muito real e vivo, proporcionando-nos ex-perimentar mudanas em nossos sentimentos, na formacomo reagimos ao mundo, como enxergamos a realidadee, nalmente, sobre o que desejamos para ns e para osoutros. Mas este crescimento depende absolutamente darealizao do sadhana, de forma sistemtica e diria.

Explicaremos a seguir cada um dos elementos essen-ciais que compem o sadhana.

1 - Entendendo o Que e Como Realizar a MeditaoMntrica

Meditao mntrica, conhecida como japa em sns-

crito, o processo de meditao baseado em entoar re-petidamente um mantra, usando contas de meditao,chamadas de japa-mala. Especicamente neste mto-do, utilizamos o mantra milenar Hare Krishna, HareKrishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, HareRama, Rama Rama, Hare Hare, que conhecido tam-bm como o maha-mantra. A recomendao de vinte

minutos por dia no mnimo. Quanto mais, melhor, mas bom no exagerar no incio para depois apenas desistir.O importante que a prtica seja diria e constante.

O maha-mantra contm apenas trs palavras: Hare,Krishna e Rama. Hare o vocativo de har, que sig-nica o aspecto feminino de Deus, conhecido pelo nome

de Radharani, ou Lakshmi. Krishna diretamente umnome de Deus em snscrito que signica o todo atraen-te. O conceito que tudo que podemos achar atraenteencontramos em Deus em quantidade innita, pois Deus

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o manancial de todas as qualidades e atributos. Rama tambm um nome de Deus em snscrito que signi-ca prazer supremo ou bem-aventurana. Apesar de

encontrarmos prazer em coisas e pessoas aparentementedistintas de Deus, o fato que tudo ligado a Ele e todoprazer vem dEle. Isso nos ajuda a entender o fato queao trilharmos o caminho da autorrealizao, experimen-tamos um grau de prazer nunca antes encontrado emnossa busca por graticao sensorial. No h uma tra-duo direta do mantra, pois apenas a vibrao de trs

sons sagrados invocando o Supremo, mas o propsitodo mesmo fazer a conexo pura e amorosa do eumenor com o Eu maior, e tem a natureza de ser um pe-dido de ajuda e abrigo divino, como tambm um pedidopara voltar a viver de forma puramente transcendente orelacionamento com o Eu Supremo, livre dos defeitose sofrimento do egosmo e ignorncia.

Outro ponto importante fazer a pronncia correta.Krishna mais fcil de acertar, s lembrando de fazer osom de shh: krixna, no krisna. A pronncia dehare rrar e a pronncia correta de rama exa-tamente como em iperama ou autorama.

Em termos neurolgicos, o princpio da meditaoconcentrada baseia-se em alterar os padres das on-das cerebrais. Nosso crebro em estado ativo funcionaem ondas beta; em estados mais concentrados e calmos,em ondas alfa; em estado de sonho, em teta; e em sonoprofundo est em delta. O estado ideal de meditao oestado alfa, beirando a teta. importante entender isso

para saber que, literalmente, voc estar aprendendoa cuidar e regular seu crebro! Todos ns sabemos quetemos que ter cuidado com nosso corao, fgado, rins,pulmes etc., mas ainda pouco se fala sobre cuidar do

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crebro (nossa mente), que tudo mais controla. Porm,as evidncias dos benefcios da prtica so inegveis eestamos vendo que os mdicos a recomendam cada vez

mais. A vida espiritual literalmente muda sua vida ma-terial para melhor!

Como fazer a meditao mntrica (japa)

1. Segure as contas (japa-mala) na mo direita. Se vocno adquiriu o kit completo do Mtodo 3T que vem

acompanhado da japa-mala, pode adquiri-lo ou s umajapa-malaatravs de nosso site www.3t.org.br.

2. Mantenha ajapaentre os dedos polegar e mdio, na

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primeira conta depois da principal.

3. Passe suavemente para a conta seguinte, medida

que entoa o maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna,Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,Rama Rama, Hare Hare. O mantra deve ser murmuradosuavemente, de forma que apenas voc consiga ouvir.

4. Passe para a conta seguinte e entoe novamente omaha-mantra. Em seguida, passe para a prxima e repita

o processo, sucessivamente.

5. Ao chegar ltima conta antes da principal (queno usada), vire ajapae continue a meditao.

Embora no existam regras xas e inexveis paracantar os santos nomes de Deus, apresentamos adiante

algumas dicas que podem ajudar-lhe neste processo:

a) Entoe o mantra com nitidez, ouvindo cadaslaba e xando a mente em seu som.

b) Entoe sem interrupes, como um rio uin-do para o oceano.

c) Faa sua prtica bem cedo, antes mesmo dosol nascer, se possvel. Sentir como maisfcil xar sua mente nos santos nomes nes-ses horrios. Tambm, por ser a prtica maisimportante do seu dia, bom dar priorida-de a isso, antes que as exigncias do dia lhe

roubem todo seu tempo. Mas se no puder,tudo bem. Fazer em qualquer hora melhorque no praticar!

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O objetivo central apenas ouvir o som do mantra.Tente no pensar em mais nada, nem mesmo em assun-tos de natureza transcendental. Fazer sua japa atenta-

mente no fcil, mas este deve ser seu objetivo cons-tante. Sempre que sua mente lhe arrastar para qualqueroutro assunto enquanto faz sua japa (o que acontecermuitas vezes!), traga-a de volta ao mantra. Nunca desa-nime. Mesmo feita de forma desatenta, esta prtica ex-tremamente poderosa. Portanto, o segredo continuarsempre praticando, fazendo seu melhor.

natural no comeo entoar o mantra muito deva-gar. O ideal, porm, ter um ritmo mais acelerado, oque permite conscincia entrar mais profundamenteno mantra. No nosso site www.3t.org.br voc encon-trar uma gravao de Sri Srimad A.C. BhaktivedantaSwami Prabhupada, o grande mestre que levou o can-

tar do maha-mantra para o mundo todo, praticandojapacom seus seguidores. Procure acompanhar a pronn-cia e ritmo, podendo inclusive praticar suajapaao somdesta gravao.

2 - Entendendo o Que e Como Realizar o Cultivo doConhecimento Transcendental

O Mtodo 3T faz uso dos efeitos profundos naconscincia, decorrentes da absoro do conhecimentotranscendental. A tcnica de usar livros para ns tera-puticos antiga e conhecida tambm como biblio-terapia, um termo que existe desde a Segunda GuerraMundial:

O uso da leitura com objetivo teraputico antigo, emuitos registros atestam essa utilizao. Conforme Alves(1982), no antigo Egito, o Fara Ramss II mandou colocar no

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frontispcio de sua biblioteca a seguinte frase: Remdios para aalma... J, na abadia de So Gall, na Idade Mdia, havia a ins-crio: Tesouro dos remdios da alma. E, tambm, os gregos

zeram associao de livros como forma de tratamento mdicoe espiritual ao conceberem suas bibliotecas como a medicina daalma. Eva Maria Seitz, Revista ACB, Vol. 11, No 1 (2006).

O material de leitura utilizado neste programa com-posto de textos vdicos milenares do yoga, elaboradoscom o propsito de trazer autoconhecimento, clareza

mental e bem-estar profundo. A recomendao mnima de dez minutos por dia. Novamente, claro que quantomais, melhor, mas o importante que a prtica seja diria.

Como absorver o conhecimento transcendental

1. Escute ou leia atentamente os livros reco-

mendados, de preferncia em um ambienteisolado, livre de rudos e outros estmulosque possam tirar sua concentrao.

2. No se preocupe em entender tudo! Apenasleia ou escute. Estes livros foram compila-dos, em alguns casos, h mais de cinco mil

anos, traduzidos e comentados no sculopassado etc. No pense que ir entenderou mesmo concordar com tudo que ouvir.Apenas leia ou escute e deixe as dvidas pe-quenas de lado, pois sero respondidas nodecorrer do tempo.

3. No pense que deve praticar tudo que ou-vir. So muitas instrues, algumas vlidaspara sua realidade, outras no. Apenas es-cute e faa as correes de rumo na sua vida

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de forma natural e suave, quando seu cora-o clamar por elas e quando sentir que omomento certo. No tente mudar sua vida

de forma radical, pois isso poder causar es-tragos e muitas vezes no traz bons resulta-dos a longo prazo.

4. Estes livros so melhores na segunda, ter-ceira ou quarta vez que os absorve! Quantomais reler ou reouvir, mais compreenses e

mudanas positivas obter.

5. Se algo que leu ou ouviu realmente lhe dei-xou em dvida e sua alma anseia por umaresposta, escreva para mim atravs do sitewww.3t.org.br.

Segue abaixo a bibliograa recomendada, a ser lidaou ouvida preferencialmente nesta ordem:

1. Cincia Espiritual, por Giridhari Dasa, disponvel emPDF e impresso pela Editora Sankirtana Books;

2. Guia Abrangente do Bhagavad-gitacom Traduo Literal,

por H.D. Goswami, disponvel impresso pela EditoraSankirtana Books;

3. Sri Isopanishad, traduzido e comentado por SwamiPrabhupada, disponvel impresso pela Editora BBTe em udio;

4. SrimadBhagavatam- Primeiro Canto, com traduo ecomentrios por Swami Prabhupada, disponvel emudio;

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5. A Histria de Ajamilacom traduo e comentrios porSwami Prabhupada, disponvel apenas em udio;

6. Bhagavad-gita Como Ele , por Swami Prabhupada,disponvel impresso pela Editora BBT;

7. Yoga Sutra Uma Abordagem Prtica, por GiridhariDasa, disponvel impresso pela Editora SankirtanaBooks;

8. Os Passatempos de Sri Nrsimhadeva, com traduo ecomentrios por Swami Prabhupada, disponvelapenas em udio;

9. A Histria de Dhruva Maharaja, com traduo e comen-trios por Swami Prabhupada, disponvel apenas emudio;

10. Krsna A Suprema Personalidade de Deus,por SwamiPrabhupada, disponvel em udio e impresso pelaEditora BBT;

11. Sri Brihad Bhagavatamrta, por Sanatana Goswami,disponvel apenas em udio;

12. Nctar da Instruo, por Swami Prabhupada, dispon-vel impresso pela Editora BBT;

13. Nctar da Devoo, por Swami Prabhupada, dispon-vel impresso pela Editora BBT;

14. Ensinamentos do Senhor Caitanya, por SwamiPrabhupada, disponvel impresso pela Editora BBT;

15. Sri Caitanya Bhagavata, por Swami Prabhupada,

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disponvel impresso pela Editora BBT;

16. Srimad Bhagavatam coleo completa traduzida e

comentada por Swami Prabhupada, disponvel im-pressa e/ou em formato e-book pela Editora BBT e

17. Sri Caitanya Caritamrta coleo completa traduzi-da e comentada por Swami Prabhupada, disponvelimpressa e/ou em formato e-book pela Editora BBT.

Como pode ver, o Mtodo recomenda o uso de vrioslivros em udio. Pode ser que voc no tenha o hbitode ouvir livros, mas neste caso muito recomendvel,pois so selees especiais que fazem parte de uma cul-tura focada na transmisso oral da sabedoria. Outra van-tagem do livro em udio que estes podem ser ouvidosno caminho para o trabalho, enquanto arruma a casa, faz

seu exerccio fsico etc. Experimente e ver como bom.

No nosso site www.3t.org.br voc poder fazer odownloadgratuito dos livros em udio e PDF e encontra-r os linkspara encomendar os livros impressos.

3 - Entendendo o Que Prasada

Prasada um termo em snscrito, que signica gra-a. O conceito de que nosso bem-estar fsico e men-tal depende do que comemos remonta aos primrdiosda civilizao, sendo conrmado pela cincia moder-na tambm. Os yogisda antiga ndia j sabiam disso eadotavam uma dieta especial para melhorar seu estado

mental e aumentar seu bem-estar. Esta dieta consistiade alimentos lactovegetarianos, ou seja, isentos de car-ne, aves, peixe ou ovos. A dieta lactovegetariana incluiderivados de leite de todo tipo, folhas, frutas, legumes,

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verduras, nozes, sementes, gros e leguminosas. Havia,no entanto, um importante detalhe adicional: os alimen-tos eram oferecidos a Deus antes do ato de comer, es-

tabelecendo assim uma conexo do alimento fsico coma conscincia individual e suprema.

O grande mestre Srila A.C. Bhaktivedanta SwamiPrabhupada escreve em seu Bhagavad-gita Como Ele ,no signicado do verso 3.13: Quando h uma doenaepidmica, uma vacina imunizante protege a pessoa

do ataque dessa epidemia. Da mesma forma, o alimen-to oferecido ao Senhor Vishnu [Deus] e ento tomadopor ns, torna-nos bastante resistentes afeco mate-rial, e aquele que costuma realizar esta prtica chama-se devoto do Senhor. Portanto, a pessoa em conscinciade Krishna [Deus], que s come alimento oferecido aKrishna [Deus], pode neutralizar todas as reaes das

infeces materiais passadas, que a impedem de progre-dir na autorrealizao.

Um detalhe: a carne vermelha identicada nos tex-tos deyogae meditao como sendo especialmente dano-sa ao bem-estar do ser humano. tambm comum hojeouvirmos que mdicos e nutricionistas recomendam a

reduo ou eliminao do consumo de carne vermelha.Assim, a nica mudana de dieta inicialmente necessriapara ser um adepto do Mtodo 3T a eliminao da car-ne vermelha. De resto, o que se pede ao participante doMtodo 3T que antes de cada refeio oferea a Deusaquilo que lactovegetariano1 e, gradualmente, ajustesua dieta2para eliminar o uso de qualquer tipo de carne,

1 Por exemplo, se vai comer arroz, feijo, salada e frango,oferea o arroz, feijo e salada a Deus.

2 Uma mudana na dieta deve ser feita de forma gradual e

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aves, peixe ou ovos. Oferecer o alimento a Deus princi-palmente um ato interno um ato mental ou do corao e no requer a priorirituais, nem mantras, nem locais

especiais. O oferecer do alimento pode ser feito em se-gundos e em qualquer ambiente, de forma que ningummais que sabendo, se assim for necessrio.

Resumo

A prtica diria e consistente destes trs elementos

conjuntos, a saber:

1. Meditao mntrica concentrada

2. Cultivo de conhecimento transcendental

3. Alimentar-se deprasada, alimento espiritualizado

traz por si s um progresso espiritual real e constan-te em nossa vida, como testemunhado por incontveismilhes de pessoas ao redor do mundo h milhares deanos. Estas prticas puricam diretamente nossa consci-ncia e corao, eliminando a iluso e identicao ma-teriais, permitindo-nos compreender os demais aspectos

de uma vida transcendental.

Na prxima seo iremos explicar as trs frentes daelevao da conscincia, de forma a demonstrar uma vi-so universal do processo de autorrealizao.

com ateno e, de preferncia, com acompanhamento mdico.

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Seo 2

O CaminhoTrplice do Yoga

As trs frentes de aopara elevar nossa conscincia

O que leva uma pessoa a ter um estado mental per-manentemente pacco e feliz? O que leva algum a li-dar sempre bem com a vida? A resposta para ambas asperguntas : um estado de conscincia puricado. Nossaproposta baseia-se na armao de que o ser humano

pode universalmente elevar e puricar sua conscinciaesforando-se nos seguintes aspectos:

1. Comportamento,

2. Conhecimento e

3. Devoo.

Tanto o caminho do yoga como os caminhos de vriasgrandes religies recomendam sistematicamente quetrabalhemos estas trs frentes (vide pster). O caminhodo yoga trata-as de forma bem explcita, dando a cadauma delas um nome especco:

a) comportamento: karma-yoga,

b) conhecimento:jnana-yogae

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c) devoo: bhakti-yoga.

Algum pode pensar que se trata de caminhos dife-

rentes, mas na verdade so todos aspectos de um mes-mo caminho. Por isso, o caminho da autorrealizao emyogapode ser chamado tambm de caminho trplice doyoga.

Vamos a seguir analisar melhor cada um destes itens.

Aspecto 1: Comportamento

A questo comportamental pode ser vista sob trsngulos:

o que fazemos da vida, ou seja, quais aesescolhemos realizar;

como agimos, ou seja, o foco e estado mentalao realizar a ao;

as qualidades que cultivamos na vida.

Os dois primeiros itens sero tratados de forma mais

aprofundada na Seo 3 deste manual, a qual ir abor-dar a importncia de se ter a motivao correta paranossas aes e como realiz-las de forma pura.

Quanto ao ltimo tpico, trataremos a seguir dasquatro principais qualidades do comportamento quedevemos cultivar na vida para elevar nossa conscincia:

limpeza, humildade, simplicidade e estar livre do sen-timento de posse.Vejamos cada uma delas:

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Limpeza

Limpeza um aspecto que recebe grande destaque

no caminho da autorrealizao em yoga, referindo-setanto aos aspectos externos como aos internos.

A ideia bsica que devemos manter limpos o am-biente ao nosso redor, nossas roupas e nosso corpo. Aofazermos isso, acionamos uma qualidade da naturezamaterial chamada de sattva, a qual eleva nossa conscin-

cia. Sabe aquela sensao de tomar um banho depois deum longo dia na rua, de vestir roupas limpas, ou aindaaquela sensao experimentada logo aps sua casa tersido limpa? Ento, isso! A limpeza nos fornece alviomental e eleva nosso estado de conscincia. No yogate-mos o cuidado de manter sempre um bom estado de lim-peza, com detalhes aparentemente pequenos, mas muito

ecazes, em especial:

tomar banho ao acordar, pois durante osono nosso organismo libera suor, saliva eoutras substncias corpreas;

lavar sempre a boca e mos com gua aps

o ato de comer;

tirar os sapatos antes de entrar em casa ouem templos, pois as solas dos sapatos estoquase sempre contaminadas por vrios ti-pos de impurezas.

Em termos de limpeza interna, o processo mais gra-dual e vem com nosso avano espiritual, mas o foco puricar cada vez mais aquilo que falamos, o que pen-samos e, ainda mais essencialmente, o que desejamos.

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No que tange fala, vale deixar aqui a recomendaodada por Krishna no Bhagavad-gita, verso 17.15: deve-se... falar palavras que so verdadeiras, agradveis, bencas e

que no perturbam os outros. Imagine os benefcios decor-rentes de praticarmos unicamente esta recomendao. Eimagine ainda o prazer de viver ao redor de pessoas quesempre praticam estes preceitos!

Humildade

Humildade considerada um dos maiores desaospara qualquer ser humano. Nossas tendncias mate-rialistas e egostas, bem como a inuencia da mdiae da cultura popular nos induzem a ter orgulho desermos orgulhosos. fcil confundir boa autoestimacom orgulho, mas o orgulho sempre um fardo paranossa conscincia e uma alavanca para outras quali-

dades danosas, como agressividade, rispidez, invejae loucura.

Humildade signica entender a grandeza do todo enosso papel innitesimal dentro da realidade e compre-ender o quo dependente de Deus ns somos.

Um aspecto fundamental da humildade nos abrirpara receber ensinamentos e, mais ainda, buscar aju-da tanto de Deus como de pessoas sbias e mestresespirituais.

A humildade abre nosso corao para receber asbnos de Deus e de nossos semelhantes, livrando-nos

de confrontos inteis e aliviando a inuncia das falsasidenticaes corpreas relativas a nacionalidade, etnia,religio, classe social etc.

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Simplicidade

Simplicidade traz paz e bem-estar. Isto algo to

concreto e universalmente experimentado que j exis-tem movimentos globais exaltando a simplicidade. Umcrescente nmero de pessoas est aderindo ao conceitode que manter a vida mais simples traz mais paz e li-bera mais tempo e energia para cultivo do crescimentointerno, que a nica coisa que realmente nos traz maisfelicidade. O fato simples que cada posse traz consigo

um peso de responsabilidade, demanda uma parcela denosso tempo e exige um grau de nossa energia. Quantomais complexa nossa vida, mais energia ns desper-diamos, mais nosso foco ca disperso. A simplicidade,portanto, permite-nos sermos ecazes em usar nossavida para aquilo que de fato nos trar o maior retorno:ser uma pessoa melhor e cultivar nossa autorrealizao.

Estar Livre do Sentimento de Posse

A sensao de perda fruto da falsa sensao de posse,diz um antigo ditado. O fato que nada nos pertence,nem mesmo nosso corpo, o que dizer das coisas ligadasa ele. Tudo de Deus. Eventualmente, podemos car en-

carregados de cuidar de certas pessoas e objetos, mas aonal tudo temporrio, sendo apenas um sacro ofcio.No h qualquer problema em ser a pessoa mais rica domundo, desde que saibamos como usar tudo de formacorreta, lembrando-nos sempre a quem de fato tudo per-tence. Tudo que temos pode ser tirado de nossas mosnum piscar de olhos. De fato, um dia isto ocorrer, pois

no momento da morte seremos obrigados a deixar paratrs todas as posses que ainda nos restam. Ento sa-lutar trabalharmos desde j o conceito de que nada nospertence, pois, num futuro indeterminado, exatamente

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isto o que ocorrer. O sentimento de posse traz apego erigidez, alavanca o orgulho e a ganncia, e atrapalha aevoluo de nossa conscincia.

Claro que h muitas outras qualidades importantes aserem cultivadas e aprender sobre elas faz parte da pr-xima vertente a ser analisada: o conhecimento.

Aspecto 2: Conhecimento

Conhecimento neste contexto refere-se ao conheci-mento losco, o qual nos ajuda a analisar e compre-ender a vida, dando-nos condies para saber qual omelhor caminho a tomar, ou qual a melhor reao diantedos acontecimentos da vida. o conhecimento que ilu-mina e que traz real sabedoria. No caso daqueles quebuscam a autorrealizao, refere-se ao conhecimento

transcendental, que nos auxilia a entender nossa real eeterna natureza, quem Deus, onde estamos, como che-gamos aqui, para onde podemos ir, quais as leis que re-gem a conscincia etc.

Enquanto nas tradies religiosas abramicas o en-foque na batalha entre o bem e o mal, nas tradies

de autorrealizao orientais a luta entre a ignornciae o conhecimento. A ideia que a raiz de todos os ma-les a simples falta de conhecimento sobre nossa realsituao existencial e de como agir para ser ilimitada-mente feliz.

O conhecimento transcendental to poderoso

e importante que, por si s, possui o poder de elevarcompletamente nossa conscincia e de eliminar do nos-so corao os maus hbitos, a infelicidade e os desejosdoentios.

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Mesmo que a pessoa no tenha atingido este nvel decultivo de conhecimento transcendental, a mera sabedo-ria mundana j gloriosa. A simples busca por sermos

guiados pela inteligncia e pelo pensamento profundoj eleva o ser humano a nveis superiores de bem-estare felicidade. O que dizer ento de sermos guiados peloconhecimento transcendental?

Esta a razo pela qual uma das prticas essenciaisdo Mtodo 3T o cultivo de conhecimento transcenden-

tal dirio. Algo to simples, mas to sublime e poderoso!

Aspecto 3: Devoo

Devoo tudo. Anal, o amor a expresso ltimada alma. Devoo signica desenvolver amor transcen-dental fonte de tudo e todos. Quem age com verdadei-

ro amor transcendental naturalmente age de forma per-feita, tendo atingido plena sabedoria. Quem est repletode amor ao ilimitado Senhor Supremo experimenta feli-cidade ilimitada.

Como tudo mais, no simplesmente querendo que,da noite para o dia, iremos acordar como almas puras

irradiando puro amor transcendental. Se nosso coraoest impuro, se nossa conscincia egocntrica e mate-rialista, este ser um processo gradual, como acontececom os outros dois aspectos previamente descritos.

A palavra em snscrito para devoo bhakti. Bhakti o mistrio ltimo da transcendncia, possuindo sutile-

zas inimaginveis para o neto que inicia seu caminhode autorrealizao. Na cultura doyoga, a riqueza daquiloque chamado Krishna-bhakti imensurvel. Com a pr-tica sistemtica do Mtodo 3T estes mistrios nos sero

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revelados gradualmente, primeiro em nvel intelectual,depois, por m, verdadeiramente em nosso corao.

Cultivar a devoo signica cultivar nosso rela-cionamento ntimo e pessoal com Krishna, a SupremaPersonalidade de Deus. Isso implica em sempre pedir-mos por Sua proteo e ajuda em tudo que zermos, es-pecialmente no que diz respeito ao nosso desejo de atin-gir a autorrealizao. Uma pessoa sbia literalmente oraa Deus pela oportunidade de poder am-Lo puramente

e de ser uma pessoa melhor.

Krishna-bhakti tanto o objetivo quanto a chave dosucesso. o objetivo porque amar o innitamente am-vel a perfeio da existncia. E a chave do suces-so porque Krishna, Deus, real e presente em nossasvidas e est querendo nos ajudar, quer saibamos disso

ou no. Assim, quando pedimos esta ajuda, todo o pro-cesso vai se tornando mais fcil, pois, anal, uma dasdenies bsicas de Deus que Ele aquele que tudocontrola. Ao pedir esta ajuda, ou misericrdia, alavan-camos nosso processo nas demais vertentes. E a tudose torna mais fcil.

O avano em qualquer uma das trs frentes acima des-critas ajuda a elevar a conscincia, trazendo bem-estar efelicidade. Porm, ca logo evidente que os trs aspectosesto interligados. No faz sentido algum armar serum religioso ou devoto de Deus se seu comportamentoest repleto de atos imorais, ou se h predominncia depreguia, inveja, apego etc. No muito impressionante

o grau de sabedoria de quem ainda no percebeu a exis-tncia do eu alm do corpo ou no entendeu de ondetudo veio e quem tudo controla. Nem tampouco se podeesperar um comportamento exemplar de quem no tem

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sabedoria ou devoo. Portanto, o ideal mesmo culti-var forte e simultaneamente as trs vertentes. O caminhodoyoga, como explicado no Mtodo 3T, possui este foco

e por isso to ecaz.

Repare que na perfeio que almejamos tudo estperfeitamente conectado: o perfeito conhecimento im-plica em perfeita devoo, que, por sua vez, implica emperfeito comportamento. Este estgio de perfeio cha-mado de Krishna-prema. Prema uma palavra especial

em snscrito que se refere ao amor puro transcendentale aplica-se unicamente ao amor puro da alma pura, almdas limitaes do ego material. Krishna-prema nosso ob-jetivo ltimo.

A prxima Seo explicar detalhadamente como le-var a prtica da autorrealizao em yoga para o nosso

dia a dia.

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A primeira tcnica deyogaensinada com maior de-talhe por Krishna no Bhagavad-gita chamada de kar-ma-yoga, que signica, yogada ao. Esta tcnica des-creve as trs qualidades que nossa ao deve possuirpara elev-la de uma mera ao mundana que nos

traz enredamento material e sofrimento a uma aotranscendente, a qual eleva nossa conscincia rumo iluminao. Em outras palavras, a diferena entreagir em conscincia materialista e agir em conscinciatranscendental.

Na seo anterior, descrevemos as trs vertentes do

caminho do yoga. Karma-yoga a forma de colocar emprtica estas trs vertentes em cada ato de nossa vida.Por isso esta uma prtica de suma importncia. Portratar de nossos atos, ela a forma de verdadeiramentetrazer oyogapara nosso dia a dia, bem como de tornarconcreto nosso desejo por iluminao. Agir em karma-yogalhe trar resultados imediatos de bem-estar; o que

dizer a longo prazo.

Para uma ao ser considerada transcendente e nouma ao mundana, ela deve satisfazer trs requisitos:

Seo 3

Karma-yogaas trs qualidades paratransformar cada aonossa em evoluo espiritual

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1. A ao feita para cumprir seu dever;

2. A ao feita sem apego, totalmente presen-

te no momento;

3. A ao feita como uma oferenda a Deus.

Vamos analisar cada um destes requisitos em maiordetalhe a seguir.

Requisito 1: Ao Feita Para Cumprimento Do Dever

Cada um de ns tem seu lugar na criao de Deus.Independente de quem somos ou de nossa posio, certo que existe algo que se espera de ns a cada dia.No importa quais qualicaes materiais possumos ouno: o certo que cada um de ns tem um papel a cum-

prir. Em snscrito, a palavra para esse conjunto de atri-buies dharma. No que diz respeito ao planejamentoprtico de nossa vida, as decises e caminho que deve-mos trilhar devem ser norteados pelo cumprimento denossos deveres, ou seja, realizar nosso dharma.

A conscincia transcendental difere da conscincia

materialista em um ponto bsico. Na conscincia ma-terialista o propsito da vida buscar a satisfao dossentidos, da mente e do corpo. J na conscincia trans-cendental o objetivo buscar a satisfao da alma e deDeus, desapegando-se dos sentidos, da mente e do corpomaterial. Na conscincia materialista, observamos que oprazer vem de fora para dentro, atravs das experin-

cias ou recordaes sensoriais, ou ainda por mudanasem nossa situao material. J na conscincia transcen-dental busca-se a satisfao no eu, o mero prazer deser ou, nos estgios mais elevados, o prazer do amor em

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comunho com Deus. Outra diferena importante queem conscincia materialista estamos sujeitos a condiesexternas, como o estado de nosso corpo, os objetos que

possumos e as pessoas ao nosso redor. J em conscinciatranscendental dependemos apenas da conexo internacom nosso eu e com o Eu superior.

Na conscincia materialista, portanto, nossa motiva-o tentar alterar continuamente a realidade externapara que esta se encaixe em nossos interminveis planos

de desfrute material. Agir assim nos deixar invariavel-mente perplexos, insatisfeitos, frustrados e cansados,uma vez que no existir uma meta nal e, portanto,nunca haver verdadeira paz.

possvel reverter gradualmente esta situao, sain-do da conscincia materialista e buscando a conscincia

transcendental. Como? Corrigindo gradualmente a mo-tivao por trs de nossas aes. Ao questionarmos nos-sas prprias motivaes, sempre que possvel, podemosmudar a motivao que nos conduz velha e cansativabusca por alterar a realidade para satisfazer nossos pla-nos de graticao material pela motivao de simples-mente cumprir nosso dever.

E antes que se pense que cumprir o dever torna-r nossa vida enfadonha, lembre-se do velho ditado:no h satisfao maior do que aquela do dever cum-prido. Lembre-se das inspiradoras histrias de herise heronas em grandes misses, que tudo suportavampara cumprir seu dever. Pense no prazer daqueles que

lutaram arduamente para conquistar direitos civis, liber-dade, igualdade, democracia etc. Analise seu passado elembre-se como se sentiu ao cumprir seu dever, ape-sar dos pesares. um fato cientco da psicologia que

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viver com uma misso, ou seja, ser motivado por causasmaiores que nosso desfrute pessoal, traz-nos felicidadeduradoura.

Como saber qual meu dever? Esta a primeirapergunta que surge em nossa mente quando falamos emagir por dever. Longe se ser algo mstico ou misterioso,listaremos abaixo seis classes de deveres, dentre os quaispoderemos perceber que possvel preencher comple-tamente nossa vida motivando-nos apenas pelo dever.

Os Seis Tipos de Deveres

1. Deveres Psicofsicos.O primeiro parme-tro para denir o que devemos fazer nos-sa natureza pessoal. Krishna enfatiza noBhagavad-gita a importncia de seguirmos

nossa natureza, agindo sempre de acor-do com nossas inclinaes naturais. Umagrande tragdia da cultura capitalista planejar a vida e carreira em termos daqui-lo que dar maior retorno nanceiro. Estetipo de escolha trar satisfao somentepara aquelas pessoas que verdadeiramente

tm inclinao por buscar riqueza. Aquelesque tm a natureza psicofsica de atleta,msico, artista, guerreiro, lder social, inte-lectual, professor, sacerdote etc., jamais -caro satisfeitos restringindo ou ignorandosuas naturezas, buscando apenas trabalharpor dinheiro. Tais pessoas sentiro grande

insatisfao ao atuarem em reas que nadatem a ver com sua inclinao natural ou es-colhendo um emprego sem graa, somenteobjetivando obter uma renda estvel. Uma

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prosso distante de sua verdadeira natu-reza psicofsica um veneno para a men-te e corri as chances de ser feliz. Ento,

o primeiro passo ter suciente autoco-nhecimento e coragem para ser autntico,buscando agir de acordo com quem se ,valorizando suas inclinaes e ddivasnaturais.

2. Deveres Naturais. Krishna explica no

Bhagavad-gita a importncia de equilibrar-mos nossas atividades de dormir, comer,trabalhar e divertir. Assim, dentro da medi-da apropriada e em harmonia com nossosdemais deveres, at mesmo o lazer est in-cluso em nossos deveres.

3. Deveres Ocupacionais. Estando ou no emconformidade com nossa natureza, a maio-ria de ns aceitou alguma ocupao e atu-almente possui algum emprego, negcio ouatividade educacional. Neste caso, temos obvio dever de cumprir com nossas obri-gaes, seja de funcionrio, empresrio ou

estudante. Caso voc se encontre em algumtrabalho sujo, criminoso, ou mesmo emalguma atividade legalizada, mas que trazsofrimento e dor aos outros, o melhor a fazer por um m nisso e buscar algo que possaser feito com dignidade. No podemos des-perdiar a vida humana fazendo maldades.

O preo altssimo e nenhum benefcioimediato material compensar o sofrimentofuturo. Tirando os casos extremos, o pontosimples que, se aceitamos um emprego,

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posio empresarial ou educacional, entotemos claramente uma srie de deveres acumprir.

4. Deveres Pessoais.Nossos relacionamentospessoais acarretam deveres. No topo da listaesto os deveres de pai e me, lho ou lha,esposo ou esposa. H tambm deveres de ir-mo e irm, tio e tia, av e av, neto, primo,amigo e amiga. Estes relacionamentos de-

nem vrios deveres que temos de cumprircomo parte de nossa vida.

5. Deveres Civis. Existem os deveres de ci-dado, de membro da uma comunidadeou sociedade. Pagar impostos, seguir as re-gras de trnsito e cumprir nosso papel para

construir uma sociedade justa e eciente soexemplos de deveres civis.

6. Deveres Universais ou Transcendentais.Temos certos deveres para com tudo e to-dos. Em termos corriqueiros, temos o deverde, por exemplo, fazer o possvel diante de

uma cena de injustia ou violncia, de so-correr algum em apuros etc. Outro exem-plo prtico assumir atitudes ecolgicas.E no que diz respeito a deveres de ordemtranscendental, um exemplo cumprir nos-so sadhanadirio ou simplesmente priorizarnossa iluminao.

No importa qual seja o dever ou quo importante ouinsignicante ele parea aos olhos dos outros, devemossempre realiz-lo com esmero. Faz parte do conceito de

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agir por dever, ou seja, do conceito de dharma, que o atoseja realizado da melhor forma possvel, dentro do maiselevado padro de tica e moralidade. Anal, nossa vida

a soma de nossas aes. Cada ao malfeita, cada atoimoral traz um peso para a conscincia, implicando emum nvel inferior de bem-estar e autoestima, ou, no m-nimo, em uma m reao krmica futura.

A lista de deveres acima no exaustiva, mas nosmostra claramente que fcil e natural vivermos uma

vida com base em nossos deveres, cumprindo nossodharma.

Maior facilidade para Lidar com os Problemas da Vida

Ao agirmos por dever, no buscando alterar a reali-dade para satisfazer nossos desejos, surge um benefcio

especial: uma grande facilidade para lidar com os pro-blemas da vida. As surpresas desagradveis se redu-zem a novas conguraes de nosso dever. Ao invs deperdermos tempo e nossa paz com sentimentos de raivae lamentao, ambos inteis e danosos ao nosso bem-es-tar, imediatamente passamos para a fase de seguir emfrente com a vida, cumprindo nosso dever, de acordo

com os novos parmetros apresentados pelo problemaque surgiu.

Apesar de ser muito nobre viver de acordo com nos-so dharmae, por si s, uma fonte de grande bem-estare mrito krmico, isto no o suciente para aquelesque buscam a autorrealizao. apenas o primeiro

passo. Veremos a seguir a mentalidade com a qual de-vemos cumprir nosso dharma, de forma a evoluirmosrumo ao estado de conscincia transcendental, ouautorrealizao.

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Requisito 2: Ao Feita sem Apego,Totalmente Presente no Momento

Um de nossos maiores erros agir com expectativade ganhos futuros. Esta mentalidade doentia acaba comnossa paz e suspende nossa evoluo espiritual. Ela nostira do presente e dispersa nosso foco num futuro in-certo. Perdemos a chance de viver o momento de formaintegral e nos enchemos de ansiedade. Criamos uma ar-madilha para ns mesmos, pois a espera para conseguir

o fruto de nossas aes cheia de temores e, quanto maiselevada nossa expectativa, maior a chance de insatisfa-o e frustrao. Todo este processo apenas refora nos-sos apegos, conscincia materialista, ganncia, orgulho,medo etc.

A vida um uxo. o momento que importa, pois a

vida apenas uma sequncia innita de momentos. Os ob-jetos e situaes materiais de nossa vida no importam o que o importa como lidamos com eles! Sofrimento efelicidade so criados em nossa conscincia, no sendoresultado das circunstncias externas. Assim, o foco emviver o momento, sem temer ou ansiar o resultado documprimento de nosso dharma.

No desejar ou temer o resultado das aes no sig-nica viver como um louco, sem rumo ou planejamento.Seu dharmaj lhe mostra o caminho a ser seguido e de-termina a ao a ser realizada. Vimos acima que no nosfaltam deveres a serem cumpridos, nem tampouco queagir motivado somente pelo dever implica em no ser

feliz. A ideia de que necessrio desejar o fruto da aopara realiz-la ou para ser feliz deve ser abandonada,pois uma iluso profundamente enraizada em nossamente, a qual s nos traz sofrimento.

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A ao deve ser realizada unicamente por dever, semexpectativa de resultado positivo, nem medo das con-sequncias desagradveis. O objetivo car totalmente

focado no momento, no ato em si, fazendo-o da melhorforma possvel.

Seguem aqui alguns exemplos corriqueiros e prticosdo agir por dever, sem expectativa de resultado:

a) Um mdico que atende um paciente: em kar-

ma-yoga, um mdico agir focado em cum-prir seu dever de oferecer o melhor para asade de seu paciente, sem enxerg-lo comoalgum que est lhe trazendo mais recursos,sem pensar como rapidamente despach-lopara atender outro e encerrar seu expedien-te, bem como sem deixar que sua recomen-

dao de tratamento seja inuenciada porganhos futuros ou comisses. Simplesmenteo mdico tem toda sua ateno focada noato de cuidar do paciente da melhor formapossvel.

b) Um policial que atende a uma ocorrncia:

em meio ao assalto a uma loja, por exemplo,o policial em karma-yogano teme ser feri-do no confronto, no foge da cena, nem saiatirando indiscriminadamente. Tampoucopensa que se conseguir salvar os refns servisto como heri ou conseguir fama namdia. Nem tampouco pensa que talvez o

dono da loja possa lhe dar uma recompen-sa. Sem qualquer expectativa ou temor, seufoco em fazer seu trabalho da melhor for-ma possvel naquele momento.

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c) Uma empresria em karma-yogavai trabalharfocada em como aperfeioar suas operaeshoje, como maximizar seu lucro (o que no

a mesma coisa de priorizar o lucro), comocuidar de seus funcionrios com respeito, pa-gando-lhes o que justo, e como oferecer omelhor possvel para seu cliente. Ela pensaem como usar seu negcio para servir verda-deiramente a sociedade, criando empregos,oferecendo um servio de qualidade deseja-

do pelo pblico etc. Mesmo estruturando onegcio de forma a dar lucro, ela no vai parao trabalho hoje almejando o lucro de amanhou temendo perder seus negcios. Seu foco realizar seu trabalho administrativo bem fei-to, em cumprir seus deveres perante os em-pregados, clientes e sociedade. A nsia pelo

resultado futuro no est em sua mente.

Agir sem apego e sem expectativa futura beneciatanto o indivduo, que vai experimentar um estado depaz e clareza mental ao realizar seu dharma, como a todosao redor, que contam com uma pessoa fazendo seu papelna sociedade de forma honrosa, atenciosa e magnnima.

Infelizmente, o condicionamento que nos impele aagir pensando no resultado muito, muito profundo.Requer grande esforo, por longo tempo e um sadhanamuito bem feito e regular para gradualmente nos ele-varmos a esta plataforma superior de ao. Conquantoque este nvel de ao j nos trar excelentes resultados

e um estado de conscincia pacco e alegre, ainda noyoga. Para isso, temos que acrescentar o ltimo ingre-diente necessrio da ao em karma-yoga, o qual serexplicado a seguir.

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Requisito 3: Ao Feita como uma Oferenda a Deus

Yogaem snscrito signica conexo. Especicamente,

refere-se conexo com o divino. Esta conexo feita naconscincia do praticante. Assim, para que uma ao sejaperfeitamente enquadrada em karma-yoga, necessrioque o agente conecte sua ao ao divino. Em termos devo-cionais, isso signica fazer da ao uma oferenda a Deus,a Krishna.

Em termos sutis, o primeiro resultado de ofereceras aes a Deus que, tendo cumprido as duas outrasexigncias descritas acima (agir por dever e de formadesapegada), a ao se torna pura, livre de karma. Talao no trar nenhuma consequncia krmica futura,gradualmente livrando a pessoa da energia material e dosofrimento da identicao com a matria.

Em termos mais palpveis, fazer de sua ao uma ofe-renda a Deus traz resultados imediatos. Qualquer ao,no importa quo trivial, torna-se algo especial e divino,literalmente. Lavar o banheiro, pegar a la no banco, li-dar com pessoas difceis... tudo se torna um ato divinode elevao espiritual. Quanto mais forte a conexo que

conseguimos estabelecer, de acordo com nosso avano navertente da devoo, mais bem-aventurana experimen-tamos a cada ato, independente de nossa situao mate-rial. Ser um varredor de rua to nobre como ser umsacerdote no templo se ambos esto agindo para o prazerde Deus, de acordo com sua natureza, sem apego. O mun-do inteiro, bem como tudo em nossa vida, gradualmente

se torna espiritual e luminoso neste estado de conscincia.

J dissemos anteriormente que devoo tudo,porque a expresso do amor puro da alma. Quando

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conseguimos trazer este elemento de amor divino aoque fazemos, naturalmente experimentamos bem-aven-turana crescente, pois estamos agindo por amor, que

o que mais d prazer para a alma. Quanto maior o amor,quanto mais puro, mais prazer sentiremos.

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Caso necessite de ajuda nesta jornada, por favor contecomigo. Entre em contato pelo nosso sitewww.3t.org.br.Tire suas dvidas, pea esclarecimento ou conte-me o

que o Mtodo 3T trouxe para sua vida!

Convido-lhe para fazer um retiro no Paraso dosPndavas, o yoga resort onde vivo, na Chapada dosVeadeiros - GO: www.pandavas.com.br. Venha passaruns dias conosco, conhecendo melhor a prtica ou seaprofundando e tirando suas dvidas.

Recomendo tambm conhecer meu sitepessoal comvrias informaes teis, link para minha pgina noYouTube, Facebook e meu blog: www.giridhari.com.br.

Acompanhamento Pessoal

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Espero que este manual lhe seja til. Nunca demaisressaltar que o segredo est na prtica. Primeiro a pr-tica dos elementos essenciais do Mtodo 3T e depois,

gradualmente, a prtica no dia a dia, em cada ao. Nocomeo, tudo pode parecer muito difcil e no raro nosesquecermos do objetivo, perdermos o foco etc. Mas sevoc conseguir ter esta fora de seguir com as prticasessenciais, seu sadhana, ento todo o resto se tornar pos-svel e real. Garanto que seu esforo valer muito a pena!O que pode ser mais importante do que atingir nveis

crescentes de felicidade, paz, clareza mental, sabedo-ria, satisfao, resilincia etc.? Esse caminho brilhanteporque traz resultados concretos, fcil de ser iniciado,simples em seu foco e est disponvel a qualquer um, emqualquer situao em que se encontra. O nico obstcu-lo, o nico mesmo, no praticar.

Encerro aqui deixando uma meditao de nosso obje-tivo nal neste caminho de autorrealizao em yoga, ouconscincia de Krishna.

Perfeitamente puro para amar puramente.

Perfeitamente amvel por ser perfeitamente puro.

Palavras Finais

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SANKIRTANA