제2장 베트남의 민족 구성과 조사대상 민족058 1부 총론 베트남 혼례 문화...

제2장

베트남의 민족 구성과조사대상 민족

1부 총론056

베트남 혼례문화

제2장 베트남의 민족 구성과 조사대상 민족 057

1 _

현재 동남아시아에 분포

하고 있는 언어 계통은 크

게 중 국-티 벳 어 족Sino-Tibetan·오스트로아시아

어족Austro-Asiatic·따이-

까다이어족Tai-Kadai·먀

오-야오어족Miao-Yao·오

스 트 로 네 시 아 어 족

Austronesian 등 5가지로 분

류할 수 있다. 베트남 54개

민족이 사용하고 있는 언

어들은 오스트로아시어족

과 오스트로네시아어족에

속한다. 오늘날 비엣족이

사용하는 베트남어tiếg Việ를 포함한 대부분의 언어

들은 오스트로아시아어족

의 몬-크 메 르 어 군Mon-Khmer에 속하며, 베트남어

는 비 엣-므 엉 어 계Việt-Mườg에 속한다. 오스트로

네시아어족은 동남아시아

의 도서부 지역의 언어들

로 구성되어 있는데, 베트

남 54개 종족이 사용하는

언어 중 짬Cham어·에-데

E De어·쭈-루Chu-Ru어·

자-라 이Gia-Lai어·라-갈

라이Ra-glai어 등은 오스트

로네시아어족의 인도네시

아어파Indonesian에 속한

다.(송정남, 2005, �베트남

어의 일반적 특징 고찰�,

『 동남아연구』 15권 2호,

30쪽.)

동남아시아의 축소판을 이루고 있다.1 그래서 베트남의 54개 민족들은 다

양한 언어를 사용하고 있으며, 대부분의 민족들은 일상생활에서 의사소통

을 할 때 각 민족의 모어母語를 사용한다. 소수민족 집단들이 서로 간에 명

확한 경계선을 두지 않고 오랫동안 함께 생활해 온 방식은 그들의 언어적

상황에도 크게 영향을 미쳤다.

베트남 내 서로 다른 민족들 간의 의사소통에 사용되는 공용어인

베트남어와는 별개로 소수민족들은 해당 지역에서 커다란 역할을 수행하

는 소수민족 언어를 사용하고, 그 언어가 �지역 공용어�가 된다. 예를 들어,

타이어는 서북 지역에서 다양한 역할을 수행하고 있고, 따이-눙어는 동북

지역에서 많이 사용되며, 허몽어는 베트남과 중국의 국경 지대에 거주하는

다수의 소수민족들이 사용하고 있다. 또한 커-매어는 남서부 지역에서 사

용되고, 에-데어는 서부 산악 지대에서 많이 쓰인다. 다언어적, 이중 언어

적 상황은 이들 지역에서 일반적으로 나타나고 있으며, 자기 민족의 모어,

베트남어 그리고 그 지역의 공용어를 함께 사용하고 있는 양상을 보이고

있다.

주요 소수민족들의 상황이 그러하듯이 베트남의 주요 소수민족들

또한 공통된 지역에 거주하고 있기 때문에 민족들 간의 경계가 명확하지

않다. 하나의 현에 10개의 소수민족이 거주하고 있기도 하고, 하나의 소수

민족이 하나의 촌에만 거주하고 있지도 않은데, 특히 북부 베트남의 산악

베트남의 민족 구성과 조사대상 민족

1. 베트남의 민족 구성과 문화적 특징

베트남은 다언어, 다민족으로 구성된 다문화 국가로 모두 54개 민족으로

구성되어 있다. 2009년 베트남 정부의 「인구 및 주택 센서스」에 의하면,

소수민족은 12,250,416명이며, 외국인과 파악되지 않은 소수민족 2,154명을

포함하여 베트남의 전체 인구는 85,846,997명이다. 이 가운데 주류 민족인

비엣족이 73,594,427명으로 약 85.7%를 차지하고, 비엣족 이외의 나머지 53

개의 소수민족들은 12,250,416명으로 전체 인구의 14.3%를 차지하고 있다.

현재 베트남을 구성하는 54개 민족들의 언어는 오스트로네시아,

따이-까다이, 허몽-자오, 중국-티베트, 비엣-므엉, 몬-크메르 등 아시아의 거

의 모든 어군·어족이 포함되어 있어서 언어학적 측면에서 보면 베트남은

<표> 베트남 54개 민족의 어족·어군 분류체계

오스트로아시아 어족

비엣-므엉 어군(4개 민족) 비엣(킨), 므엉, 토, 쯧

몬-크메르 어군(21개)

크메르(커-메), 바-나, 써-당, 흐레, 꺼-호, 머농, 씨티엥, 커-무, 버루-번끼에우, 꺼-뚜, 재-찌엥, 따-오이, 마, 꼬, 쩌-로, 씬-문, 캉, 망, 러-맘, 버러우, 어-두

따이-타이 어군(8개)따이, 타이, 눙, 산짜이, 자이, 라오, 르, 보이

까다이-꺼라오 어군(4개) 라찌, 꺼라오, 라하, 뿌뻬오

허몽-자오 어군(3개) 허몽, 자오, 빠텐

오스트로네시아 어족 말레이-폴리네시아 어군(5개) 자-라이, 에-데, 짬, 라-갈라이, 쭈-루

중국-티베트 어족한 어군(3개) 화, 산지우, 응아이

티베트-버마 어군(6개) 하니, 푸라, 라후, 로로, 꽁, 실라

<표> 인구규모별 10대 소수민족의 언어목록

순서 소수민족(%) 인구수 주요 거주 지역

1 따이(1.9) 1,626,392 동북의 성

2 타이(1.8) 1,550,423 서북 지역과 중북부의 성

3 므엉(1.5) 1,268,963 호아빈성과 인근 성

4 커-매(1.5) 1,260,640 남서부 지역의 성

5 허몽(1.2) 1,068,189 베트남-중국 국경 지역

6 눙(1.1) 968,800 동북과 서북 지역의 성

7 화(1.0) 823,071 호찌민 시와 남서부 성

8 자오(0.9) 751,067 동북과 서북 지역의 산악지역 성

9 자-라이(0.5) 411,275 서부 고원지대의 성

10 에-데(0.4) 331,195 서부 고원지대의 성

1부 총론058



2 _

응우옌 반 히에우, 2012,

�베트남 소수민족 언어정

책에 관한 주요 이론적 쟁

점들�, 『새국어 생활』 제

22권 제1호, 176쪽.

대체로 높은 편이다. 이 지역 전체를 볼 때, 소수민족의 비율은 지역 인구

의 79.2%를 차지하며, 베트남 전체 소수민족 인구의 16.8%를 차지하고 있

다. 이 지역에서 타이족은 전체 인구의 32.3%로 매우 높은 비율을 차지하

고 있다. 베트남 전체 타이족의 54%가 이 지역에 거주하고 있다. 선라성은

타이족이 대대수이며 성 인구의 55%를 차지하고 있다. 므엉족은 이 지역

지대에서 그러한 양상을 많이 보이고 있다. 예를 들어 자오족은 1,035개의

촌에 거주하고 있고, 눙Nùng족은 988개의 촌에 흩어져 거주하고 있다. 소

수민족들이 이렇게 여러 지역에 걸쳐 거주하게 된 것은 소수민족 집단들의

노동력을 분산시키려는 정책으로 인해 이들이 이동했기 때문이다.2

베트남에서는 주로 민족인 비엣족(낀족)이 전체 인구의 약 85.7%

이고, 그 나머지 소수민족이 14.3%를 차지하고 있는데, 일반적으로 각 소

수민족의 평균 인구수는 적다. 주류 민족인 비엣족을 제외한 베트남의 53

개 소수민족의 인구 구성을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.

● 따이족, 타이족, 므엉족, 커-매족, 허몽족 등 5개 소수민족만 백만 명 이

상이다.

● 눙족, 화족, 자오족 등 3개 민족이 50만 명 이상이다.

● 자-라이족, 에-데족, 바-나족, 써-당족 등 11개 민족이 10만 명 이상이다.

● 씨티엥족, 버루-번끼에우족, 토족, 커-무족, 꺼-뚜족, 자이족, 재-찌엥족

등 7개 민족이 5만에서 10만 명이다.

● 따-오이족, 마족, 쩌-로족, 씬-문족, 하니족 등 22개 민족이 5만 명 이하

이다.

● 시라족, 뿌뻬오족, 러-맘족, 버러우족, 어-두족 등 5개 소수민족은 전체

인구수가 천 명 이하로 단지 수백 명에 불과하다.

베트남 전체 인구의 약 86%를 차지하는 비엣족을 제외한 53개 소

수민족의 주요 거주 지역은 크게 서북 지역, 동북 지역, 북중부 지역, 남중

부 지역, 떠이응우옌 지역, 메콩 델타 지역 등으로 구분된다. 베트남에서

평지에 거주하는 민족은 비엣족, 화족, 짬족과 커-매족 등 4개 민족인데, 그

들은 주로 벼를 경작하고, 물고기를 잡으며 전통 공예품을 만드는 일로 생

계를 유지하고 있다. 그리고 그 외 베트남의 대부분 소수민족들은 서북, 동

북, 북중부, 남중부 지역과 떠이응우옌 지역에 거주하고 있다.

베트남의 서북 지역에는 호아빈, 선라, 라이쩌우와 디엔비엔푸성

등 4개의 성이 있다. 이들 4개 성에 거주하는 소수민족의 비율은 72~85%로

<표> 베트남 민족 집단의 인구규모

순서 민족명칭 인구규모 순서 민족명칭 인구규모

1 비엣(낀) 73,594,427 28 따-오이 43,886

2 따이 1,626,392 29 마 41,405

3 타이 1,550,423 30 꼬 33,817

4 므엉 1,268,963 31 쩌-로 26,855

5 커-매 1,260,640 32 씬-문 23,278

6 허몽 1,068,189 33 하니 21,725

7 눙 968,800 34 쭈-루 19,314

8 화 823,071 35 라오 14,928

9 자오 751,067 36 캉 13,840

10 자-라이 411,275 37 라찌 13,158

11 에-데 331,194 38 푸라 10,944

12 바-나 227,716 39 라후 9,651

13 써-당 169,501 40 라하 8,157

14 산짜이 169,410 41 빠텐 6,811

15 꺼-호 166,112 42 쯧 6,022

16 짬 161,729 43 르 5,601

17 산지우 146,821 44 로로 4,541

18 허레 127,420 45 망 3,700

19 라-갈라이 122,245 46 꺼라오 2,636

20 머농 102,741 47 보이 2,273

21 씨티엥 85,436 48 꽁 2,029

22버루-번끼에우

74,506 49 응아이 1,035

23 토 74,458 50 시라 709

24 커-무 72,929 51 뿌뻬오 687

25 꺼-뚜 61,588 52 러-맘 436

26 자이 58,617 53 버러우 397

27 재-찌엥 50,962 54 어-두 376

[ 자료 : 당 응이엠 반·쭈 타이 선·르우 홍, 조승연 옮김, 2013, 『베트남의 소수민족』, 405쪽, 민속원 ]

1부 총론060



토족은 74,458명으로 그 수가 작은 민족이며, 그 중에 95% 이상이 응에안성

과 타인호아성에 거주하고 있다. 버루-번끼에우족의 인구는 55,000명이며,

대부분 꽝빈성과 꽝찌성 2개의 성에 거주하고 있다.

남중부 지역에는 꽝남, 빈딘, 푸옌, 카인호아성 등 6개의 성이 있으

며, 허레족, 버루-번끼에우족, 꺼-뚜족, 따-오이족, 재-찌엥족, 라-갈라이족,

짬족 등이 거주하고 있다. 이 지역의 소수민족의 인구는 지역 인구의 5.5%,

베트남 전체 소수민족 인구의 3%도 안 되는 비율을 차지하고 있으며, 이들

의 주요 거주지는 제한되어 있다. 그리고 허레족 인구의 98% 이상, 라-갈라

이족의 33~36%, 짬족의 15~16%가 이 지역에 거주하고 있다.

떠이응우옌 지역에는 닥락성, 닥농성, 자라이성, 꼰뚬성, 럼동성

등이 있으며, 이 지역에는 40개 이상 소수민족들이 거주하고 있고, 그 가운

데 자라이족, 에-데족, 바-나족, 써-당족, 재-찌엥족, 마족, 쭈-루족, 라-갈라

이족, 꺼-호족, 버러우족, 러-맘족 등 12개 민족이 서부 고원 지역의 원주민

들이다. 최근의 약 10년 동안에 북부 지역에서 떠이응우옌 지역으로 이주

해 온 허몽족, 따이족, 눙족, 자오족 등으로 인해 이 지역의 민족 구성은 더

욱 다양하게 되었다. 이 지역 소수민족의 인구는 지역 전체 인구의 33% 이

상, 베트남 전체 소수민족 인구의 13% 정도를 차지하고 있다.

메콩 델타 지역에 가장 많이 거주하고 있는 소수민족은 바로 커-매

족(커-매족 인구의 97%)과 화족(화족 인구의 23%)이다. 짬족도 거주하고

있지만 비율(12,500명으로 짬족 인구의 약 10%)이 매우 낮으며, 이들은 주

로 안장성에 거주하고 있다. 이와 같이 베트남 전역에 걸쳐 거주하는 대부

분의 소수민족들은 각각 지리적으로 배타적인 공간에 거주하지 않기 때문

에 민족별 생활 상태를 파악하기가 쉽지 않다. 심지어 서북의 고산 지역에

서도 지방 행정의 최소 단위인 하나의 싸에 최소한 서너 개의 민족 집단들

이 함께 거주하고 있다.

베트남은 다민족 국가로서 85.7%를 차지하는 주류 민족인 비엣족

을 제외하고, 베트남 정부가 공식적으로 인정하는 소수민족의 수는 53개로

12,250,416명(14.3%)에 이른다. 따라서 베트남의 최대 민족은 비엣족으로

보통 베트남인이라고 할 때 다수 민족인 이 비엣족을 가리킨다. 비엣족이

인구의 24%를 차지하고, 베트남 전체 므엉족의 48.5%가 이 지역에 거주하

고 있다. 특히 호아빈성은 므엉족이 대부분을 차지하는 있으며, 전체 성 인

구의 63%를 차지하고 있다. 그 외에 이 지역에 많이 거주하고 있는 소수민

족은 허몽족(지역 인구의 13%, 베트남 전체 허몽족 인구의 36.7%), 자오족(

지역 인구의 3.1%, 베트남 전체 자오족의 11.1%)이 있다.

베트남 북부의 동북 지역에는 11개의 성이 있는데, 이들 성에 거주

하는 소수민족은 이 지역 인구의 41.3%, 베트남 전체 소수민족 인구의

34.6%를 차지하고 있다. 그리고 베트남에서 소수민족의 거주 비율이 높은

성은 까오방성, 하장성, 박깐성, 랑선성, 라오까이성 등 인데, 그 비율이

67~95% 정도이다. 그리고 이옌바이성, 뚜옌꽝성에도 소수민족이 50% 이

상 거주하고 있다. 타이응우옌성, 푸토성, 박장성, 꽝닌성에는 소수민족이

이보다 낮은 비율로 거주하고 있다.

베트남 북부의 서북 지역에는 대부분의 타이족이 모여 살고 있고,

동북 지역에는 따이족, 눙족이 많이 거주하고 있다. 이 지역에 거주하는 따

이족은 지역 인구의 15%, 베트남 전체 따이족 인구의 90%를 차지하고 있

다. 눙족은 지역 인구의 8%, 베트남 전체 눙족 인구의 85%를 차지하고 있

다. 자오족은 이 지역 인구의 6%, 베트남 전체 자오족 인구의 84%를 차지

하고 있다. 허몽족은 지역 인구의 5%, 베트남 전체 허몽족 인구의 84%를

차지하고 있다. 따이족과 눙족은 낮은 지역, 물과 가까운 곳, 산골짜기 등

에 주로 거주하고 있으며, 벼를 경작하는 기술이나 경험을 가지고 있는 민

족들이다.

베트남 북중부 지역에는 타인호아성부터 트아티엔-후에성까지 6

개의 성이 있다. 이 지역의 성에 거주하고 있는 민족은 주로 허몽족, 타이

족, 커-무족, 므엉족이다. 이 소수민족들은 지역 인구의 10.6%, 베트남 전체

소수민족 인구의 10%를 차지하고 있다. 타인호아성, 응에안성의 소수민족

비율은 이 지역 인구의 16%, 베트남 전체 소수민족 인구의 14% 밖에 안 되

지만 산악 지역의 많은 현에 거주하고 있다. 타인호아성과 응에안성에 거

주하고 있는 타이족은 타이족 전체 인구의 37%를 차지하고 있다. 타인호

아성에 거주하고 있는 므엉족은 므엉족 전체 인구의 30%를 점하고 있다.

1부 총론062



통형의 커다란 전통 여성 모자)와 전통 예술로는 꼬안호quan họ(전통 노래), 째오

chèo(전통 연극), 전까dân ca(민요) 등이 다양하게 있다.

서북의 산간 지역은 베트남에서 가장 다양하고 특색이 있는 소수

민족의 문화를 가지고 있다. 이 지역은 산과 구릉지가 많고 계곡과 계곡이

이어져있다. 소수민족의 마을에는 꼰느억cọn nước(무자위)과 꼬이자가오cối

giã gạo(물레방아)가 끊임없이 돌아가고 있다. 그리고 구릉지 마다 르옹벅탕

ruộng bật thang(계단식 논)이 산 아래에서 산 위까지 끝없이 펼쳐져 있고, 동반

Đồng Văn, 매오박Mèo Vạc 지역처럼 돌이 많은 곳에서는 �토깐혹다thổ canh

hốc đá(고원지역에서 농사를 짓는 화전 경작지)�에 화전경작을 짓고 있다.

자급자족의 경제에 있는 산간 지역의 산간지역의 소수민족들은

저마다 의상과 장신구에 다양하고 독특한 문양을 수놓은 복식을 하고 있

다. 이것이 소수민족 저마다의 독특한 특색을 만들게 되었고, 다양하고 풍

부한 문화도 형성하게 되었다. 또한 냐산nhà sàn(고상식 가옥), 냐찐뜨엉nhà

trình tường(흙으로 만든 소수민족의 전통가옥), 투옌뚜오이엔thuyền đuôi én(제비꼬

리 모양으로 만든 배), 선느sơn nữ(산 지역에 사는 여성) 어께에 메는 구이gùi(채롱),

언덕에서 물건을 운송하는 말들, 맨맨mèn mén(옥수수를 가루로 만든 음식) 또한

껌람cơm lam(대나무에 찹쌀과 다른 재료를 넣어 만든 음식) 등과 같은 음식, 르어우

껀rượu cần(항아리에 담겨져 있는 술을 여러 사람이 함께 대나무 빨대로 빨아 마시는 소수

민족의 전통술)의 향, 정기적으로 열리는 시장, �쩌띤chợ tình : love market(사랑

시장)�, 레호이lễ hội(의례와 축제), 농경의례, 르언lượn(소수민족의 노래), 전까dân

ca(민요) 등이 이들의 문화를 더욱 풍요롭게 한다.

떠이응우옌 지역의 소수민족은 조금 색다른 문화적 특색을 가지

고 있다. 높이 솟아오른 냐롱nhà rông, 최근에 유네스코의 인류 무형문화유

산을 인정을 받은 꽁찌엥cồng chiêng(징)이 울리는 긴 소리처럼 모계 민족의

마을에서 특징으로 나타나는 롱하우스nhà dài가 있다. 북쪽의 산악지역에

는 투옌뚜오이엔thuyền đuôi én(제비꼬리 모양으로 만든 배)과 물건을 운송하는

말이나 물소의 이미지가 특징적으로 나타나는 반면에 떠이응우옌 지역에

는 투엔독목thuyền độc mộc(통나무배)과 물건을 운송하기 위해 키우는 코끼

리들의 이미지가 독특하다고 할 수 있다. 그리고 서북 지역에서 캔khèn(대

북부의 홍강 델타와 남부의 메콩 델타 평야지대에 거주하며 벼농사에 종사

해오던 것과는 달리 소수민족의 대부분은 산악지역이나 고원지대에 흩어

져 생활하며, 유목이나 화전 경작을 영위해왔다. 특히 서부 고원지대에는

30여 소수민족이 살고 있는데 이 중 규모가 가장 큰 6대 소수민족으로는

바-나족, 자-라이족, 에-데족, 꺼-호족, 써-당족, 머농 족으로 이들의 수를 합

치면 약 140만명에 이른다.

또한 북부의 고산지대에도 많은 소수민족이 거주하고 있는데, 특

히 북쪽에는 3천 미터가 넘는 팡시팡산(3,148m)이 있어서 이곳을 중심으로

각 민족마다 독특한 문화와 생활양식과 그들만의 언어와 풍습 을 간직하며

살아가고 있으며, 그밖에 다른 소수민족들은 북서쪽에서 남북으로 이어지

는 안남 산맥을 따라 산간지역에 고립적으로 마을을 이루며 살아가고 있

다. 한편 중국계의 화족은 현재 약 82만에 이르며, 베트남에서 여덟 번째로

규모가 큰 민족-전체 인구의 약 1%-이며, 그 외에 베트남의 남진南進으로 17

세기경에 멸망한 짬파족은 이후 소수민족으로 남아 남부와 판랑 지역에 주

로 거주하고 있으며, 이와 비슷한 시기에 복속된 메콩강 일대의 커-매족의

상당수는 오늘날 캄보디아 국경에 가까운 메콩델타 서부에 거주하고 있다.

베트남의 현재 인구구성 분포는 비엣족이 전체 인구의 85.7%를 차지하며,

따이족 1.9%, 타이족 1.8%, 므엉족 1.5%, 커-매족 1.5%, 허몽족 1.2%, 눙족

1.1%, 화족 1.0 %, 자오족 0.9% 그리고 기타 45개 소수민족들이 3.4%를 차

지한다.

이처럼 베트남에는 다양한 민족들이 거주하고 있기 때문에 문화

도 다양하게 나타난다. 평야와 대륙붕 지역에 거주하고 있는 비엣족들은

주로 벼를 경작하고, 다른 소수민족들에 비해 부유한 마을을 구성하며 마

을의 중심은 마을의 성황을 모시는 곡선 지붕으로 짓은 딩đình이다. 그리고

비엣족의 마을은 베트남 사람들에게 낯익은 이미지들이 있는데 바로 꺼이

다cây đa(용수나무), 우물, 푸른 대나무 등이다. 그 외에도 화려한 레호이lễ

hội(의례와 축제)도 있다. 또한 북부와 남부의 비엣족 거주 지역에는 아오자

이áo dài(베트남 전통 옷), 이엠다오yếm đào(속옷으로 입는 가슴 가리개)의 �머바머

바이mớ ba mở bảy(3장이나 5장의 천으로 묶은 것)�, 논꼬아이타오nón quai thao(원

1부 총론064



라디오, 텔레비전과 같은 매스 미디어의 발달과 함께 서로 다른 민족 집단

들과의 문화적 교류, 특히 베트남의 주류 민족인 비엣족과의 교류는 전통

적 관습에 크게 영향을 미쳐서 일부의 문화를 서서히 사라지게 만들었다.

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<지도> 베트남의 민족별 분포

I. 북부 델타 지역과 산간 지역

1 비엣

2 므엉

3 토

4 쯧

II. 동북 지역

5 따이

6 눙

7 산짜이

8 자이

9 보이

10 산지우

11 응아이

12 라찌

13 꺼라오

14 뿌뻬오

15 허몽

16 자오

17 빠텐

18 로로

III. 서북 지역

19 타이

20 라오

21 르

22 커-무

23 씬-문

24 캉

25 망

26 어-두

27 라하

28 하니

29 푸라

30 라후

31 꽁

32 시라

IV. 쯔엉선- 떠이응우옌 지역

33버루- 번끼에우

34 꺼-뚜

35 따-오이

36 바-나

37 써-당

38 허레

39 꼬

40 재-찌엥

41 러-맘

42 버러우

43 에-데

44 자-라이

45 머농

46 꺼-호

47 씨티엥

48 마

49 쩌-로

V. 남-중부 해안 지역

50 짬

51 라-갈라이

52 쭈-루

VI. 남부 평야 지역

53 커-매

54 화

나무로 만든 입으로 부는 악기)이 대표적 악기라면, 떠이응우옌 지역에서는 단

다đàn đá(돌로 만든 실로폰 형태의 악기), 단꺼롱뿟đàn klông put(2~12개의 대나무로

만든 악기로 직경은 5~8㎝, 길이는 60~120㎝ 또는 20~200㎝)이 뚜렷하게 눈에 띈다.

서북 지역에서는 시si(시 노래를 부르는 형식), 르언lượn(소수민족의 노래)이 유명

하다면, 떠이응우옌에서는 칸khan이 널리 알려져 있다. 또한 서북 지역에

는 냐이삽nhảy sạp(대나무를 양손에 들고 땅에서 이를 움직이면서 중간에 있던 사람이

뛰면서 이를 피하는 놀이)이 유명하다면, 떠이응우엔 지역에는 전통 춤 쏘앙

xoang(소수민족의 전통 춤)이 대표적인 특징이다.

21세기의 첫 10년 동안에 베트남 정부는 소수민족이 살아가는 고

원 지대와 산간 지역의 사회경제적 발전과 문화적 발전을 위한 투자에 최우

선을 둔 많은 정책들을 수립했다. 이러한 국가 프로젝트 때문에 산악 지대

로 연결되는 운송로가 점차적으로 만들어지고 개선되었다. 그에 따라 이제

는 육상교통이 거의 모든 싸의 소재지까지 연결되어 있다. 그리고 전국적

인 도로 연결망은 상업적 수요와 국내 수요를 충족시키기 위해 대부분의 촌

락에까지 확대되었다. 또한 교육기관이 세워지고 병원도 많이 지어졌으며,

많은 지역에서는 좀 더 지속가능한 농업 발전을 촉진하는 수리체계도 갖추

어졌다.

그렇지만 몇몇 다른 부작용도 나타났다. 예컨대, 직물짜기, 도자

기, 대장간 일, 등나무와 대나무로 바구니짜기와 같이 한때 가구 생산물을

주로 공급했던 전통적인 자급자족적 가내 수공업품은 도시나 산업화된 지

역과의 확대된 교역으로 대체되었다. 그로 인해 산악의 고원지대에 거주하

는 주민들의 가구 지출은 상당히 증가되었다. 지난 십 년 동안에 허몽

Hmông족, 따이Tày족 그리고 눙Nùng족과 같이 북부의 산간 고지대에 거주

하는 소수민족들은 농사를 지을 수 있는 땅을 찾아서 자발적이고 자유롭게

이주를 하였는데, 이는 여러 가지 복잡한 문제들을 발생시켰다. 베트남의

북부 지역에서 허몽족은 서쪽과 북쪽으로 이동하였다. 그리고 따이족과 눙

족은 남쪽으로 떠이응우옌Tây Nguyên 지역의 닥락Đắc Lắc성과 럼동Lâm

Đồng성까지 이주하였다. 그들의 거주 지역은 점점 더 넓게 흩어졌으며, 그

래서 민족들 간에 서로 교류할 수 있는 기회가 크게 증가하였다. 신문, 책,

1부 총론066



3 _

이 절의 내용은 필자의 번

역서 『베트남의 소수민족』

(2013)을 일부 요약 정리한

것이다.

2. 조사대상 민족에 관한 개관

베트남의 54개 민족들 가운데 우리의 혼례조사에서 사례연구의 대상인 된

민족은 다수 민족인 비엣족과 그리고 소수민족인 커-매족, 화족, 짬족, 눙

족, 자오족 등 5개 민족으로 전체 6개 민족이다. 이들 6개 민족의 의식주 생

활, 사회조직, 생업, 의례, 가족과 혼인 등을살펴보면 다음과 같다.3

1) 비엣족

베트남의 주류 민족인 비엣Việt족은 낀Kinh족이라고도 부르며, 베트남 전

국의 모든 지역에 살고 있지만 주로 평야 지역과 도시에 거주하고 있다. 베

트남어는 오스트로아시아Nam Á어족의 비엣-므엉Việt-Mường 어군에 속한

다. 비엣족은 주로 북부의 홍강 델타지역과 남부의 메콩 델타 지역에서 벼

농사를 한다. 벼농사를 짓는데 있어서 그들은 보를 쌓고 수로를 이용하는

등 높은 수준의 수리체계를 가지고 있다. 그리고 물소, 돼지 등의 가축과

닭, 오리, 거위 등의 가금류의 사육과 바다뿐만 아니라 민물고기를 잡는 어

업도 활발하게 이루어진다. 특히 �물소는 재산의 시작이다con trâu là đầu cơ

nghiệp�라는 말이 있을 정도로 물소는 비엣족 농민에게 매우 중요한 존재이

다. 또한 도예, 조각, 칠기, 자수 등의 공예도 일찍부터 발달했다. 그리고 물

자의 교역이 이루어지는 시장은 지역체계에 따라 쩌랑chợ làng(마을 시장), 쩌

피엔chợ phiên(3~5일 마다 열리는 정기시장), 쩌후이엔chợ huyện(현에 열리는 시장)

등이 열리고 있다.

그들의 특징적인 관습은 안쩌ăn trầu(빈랑열매를 구장 잎에 싸서 씹는 풍

습), 훅투옷라오hút thuốc lào(물 담배 피우기), 우옹느억째uống nước chè(차 마시

기) 등이 있다. 그리고 비엣족은 농업과 어업을 주업으로 생활해 왔기 때문

에 쌀과 생선이 주식이다. 이들의 주식인 쌀은 멥쌀과 찹쌀이 있는데, 멥쌀

은 주로 밥을 짓고, 찹쌀로는 떡을 만든다. 멥쌀밥 외에 죽, 쏘이xôi(찹쌀밥),

반bánh(빵), 분bún(멥쌀로 만든 면), 미엔miến(당면) 등이 있다. 그리고 맘똠mắm

하이즈엉성의 비엣족 촌락

하이즈엉성의 비엣족 가옥 입구

빈롱성의 비엣족 가옥의 뒷간

1부 총론068



tôm(새우젓)과 쯩빗론trứng vịt lộn(반 부화된 오리알)은 비엣족의 독특한 음식들

이다.

베트남 북부 지역에 거주하는 비엣족의 전통의상은 남성의 경우

갈색으로 만든 보바바bộ bà ba(목 부분이 V형으로 된 티셔츠와 비슷하게 생기고, 바지

가 통바지처럼 생긴 옷)이고. 여성은 아오뜨턴áo tứ thân(네 장의 천으로 된 옷), 이엠

yếm(가슴가리개), 갈색 바지를 착용한다. 그리고 남부 델타 지역의 비엣족은

남성과 여성 모두 검은 색으로 만든 보바바를 즐겨 입었고, 명절이나 축제

때 비엣족 여성들은 아오자이áo dài를 입는다. 비엣족들은 18세기 초부터

남녀 모두 아오자이를 입었다. 남성은 상의 소매가 좁고, 단추가 오른쪽에

달렸으며, 길이가 무릎가지 내려왔다. 바지는 통이 헐렁하고 천으로 된 허

리띠를 사용했다. 이에 비하여 여성용 상의는 옷자락이 발끝까지 내려왔

다. 하의는 북부의 경우 치마를 착용하고, 남부는 바지를 입었다.

비엣족은 보통 흙 위에 바로 집을 지은 단층의 지상식 가옥에서 생

활한다. 이들의 거주 공간은 대부분 집, 마당, 뜰, 연못 등으로 이루어져 있

다. 중앙에 위치하는 본채는 보통 3칸이나 5칸으로 구성되는데 가운데 칸

은 조상을 모시는 제단을 배치하는 가장 중요한 공간이다. 이 칸을 기준으

로 양측 칸은 가족들이 쉬고 생활하는 공간이며, 본채에 붙여 있는 골방이

있는데, 이 공간은 여성들이 생활하는 공간이며 식품이나 재산을 보관하는

공간이기도 한다. 부엌은 보통 가축을 사육하는 공간과 연결되는 위치에

짓는다. 그러나 남부지역의 부엌은 본 집과 연결되거나 바로 옆에 짓기도

한다. 마당은 곡식을 말리는 공간인 동시에 가족들이 생활하는 공간이기

도 하고, 열대 몬순기후의 조건과 어울려 바람이 잘 통하게 해주는 역할도

한다.

그리고 비엣족의 마을은 보통 대나무로 둘러싸여 있을 뿐 아니라

견고한 마을 출입문이 있다. 그리고 각 마을마다 딩đình이 있으며 이곳에는

마을의 회의를 열리기도 하고 탄황Thành Hoàng(성황)을 모시는 공간이기도

한다. 비엣족은 남편(아버지)이 가장이고, 자식들은 아버지의 성을 따른다.

그리고 아버지 쪽의 친척은 호노이họ nội라고 하고, 어머니 쪽의 친척은 호

응오아이họ ngoại라고 한다. 장남이 대개 부모를 모시고, 조상숭배에 대한

비엣족 부부

비엣족의 어린이

1부 총론070



의무를 갖는다. 각각의 종족집단은 조상 사당을 가지고 있으며, 종족집단

의 쯔엉호trưởng họ(종가)가 모든 집안일을 관장한다. 비엣족의 가족구조는

대부분 두 세대로 구성된 부계적 핵가족이고, 부계를 따르지만 여성은 여

전히 중요한 역할을 하고 있으며, 가정의 경제를 관리한다.

농촌에 거주하는 대부분의 비엣족은 랑làng에서 살고 있고, 몇 개

의 랑이 합쳐서 하나의 싸xã(社)가 된다. 그리고 랑 안에 쏨xóm이 있는데, 규

모가 큰 쏨xóm은 톤thôn과 비슷한 규모이다. 북부 지역의 톤thôn(村)은 남부

의 업ấp(邑)과 똑같다. 1945년 이전에는 각각의 랑làng 마다 엄격한 자치행

정구조와 관리가 있었다. 패-잡Phe-Giáp(베트남 鄕社의 조직 구성 형태) 조직은

딩đình(亭)을 관리하는 일부터 탄호앙Thành Hoàng(城隍) 의례 등까지 향사鄕

社의 많은 일을 하기 위해 랑làng(鄕)의 주민들이 모이는 곳이다. 랑làng(鄕)

에서 내부인과 외부인을 구별하는 것은 랑làng(鄕)의 흐엉으억hương ước(향

약 : 鄕約)에 명확하게 규정되어 있었다. 레랑Lệ làng(향의 규칙이란 듯)은 랑의

모든 사람이 인식하고 스스로 실행할 수 있도록 랑làng(鄕)의 모든 활동에

대해 거의 완벽하고 엄격하게 규정되어 있었다.

비엣족에게 조상을 모시는 의례는 가장 중요한 신앙 중의 하나이

다. 조상을 모시는 제단은 집안에서 가장 성스러운 공간에 배치하고, 기일

과 설날 등에 제사를 올린다. 제사가 다가오면 향, 돈, 쩌우까우, 술 등의 제

수를 준비하여 먼저 조상 전체에 대하여, 이어 그날 기일을 맞는 조상에 대

해 올린다. 이상과 같은 기일이나 명절에 지내는 제사 외에도 장례나 혼례

와 같은 집안의 크고 작은 경조사 시에도 조상에게 의례를 올린다. 또한 토

지신, 부엌신 등을 모시는 풍습도 있다. 대부분의 가정들이 탄호앙Thành

Hoàng(城隍)을 모시거나 유교, 불교, 도교 등을 믿기도 한다. 이외에도 가톨

릭, 기독교 등의 종교를 믿거나 까오다이교Đạo Cao Đài, 다오호아하오교

Đạo Hòa Hảo 같은 종교를 믿는 사람도 있다.

비엣족은 오래전에는 한자와 쯔놈을 사용했지만 현재는 베트남어

를 사용하고 있다. 비엣족의 문학도 매우 풍부하게 남겨져 있다. 민요, 속

담, 신화, 전설, 수수께끼 등의 구비문학과 중국의 문자가 유입되면서 문자

에 의한 기록문학인 한문학과 쯔놈Chữ Nôm으로 기록한 문학이 있다. 그리

빈롱성 비엣족의 조상제단

조상제단에 예를 올리는 비엣족 할머니

하이즈엉성의 비엣족 가옥

1부 총론072



4 _

로인클로스loincloth는 천

을 허리에 간단하게 착용

하는 것으로 원시적 형태

의 요의腰衣·요포腰布를

가리킨다. 베트남어로는

코khố라고 하는데, 코는 하

나의 긴 천을 한 개 혹은

몇 개의 끈으로 앞에서 뒤

쪽으로 배 둘레를 묶으며,

코의 끝은 대개 뒤로 트여

있다. 옛날에는 베트남의

많은 민족의 남성들이 착

용하였지만 지금은 많이

사라졌다. 현재 떠이응우

옌 지역에 나이가 많은 노

인들이 명절이나 축제에

서 코를 입는 모습을 가끔

볼 수 있다.

2) 커-매족

커-매족은 �품Phum�이나 �스록srốc�이라고 불리는 마을을 이루어 살아가고

있는데, 이러한 거주의 구성단위는 비엣족의 촌락보다 더 중요하다. 전통

적인 거주 형태이던 이런 방식 외에도 오늘날의 커-매족들은 주요 도로나

강, 수로, 하천을 따라서 마을을 이루고 있으며, 많은 농민 가족들은 도시나

도시의 근교지역에도 살고 있다. 커-매족들은 장방형의 지붕을 가진 가옥

에서 생활을 하는데, 가옥에는 보통 양쪽으로 두 개의 문이 나있다. 한쪽의

문은 손님들이 사용하고, 다른 한쪽의 문은 가족 내의 여자들이 사용한다.

이러한 가옥의 구조는 주로 캄보디아와의 접경지역에서 많이 볼 수 있으

며, 베트남의 남보Nam Bộ 델타 지역으로 갈수록 그 수가 점점 적어진다. 일

반적으로 커-매족의 집은 지상식으로 지어지는데, 같은 지역에 살고 있는

비엣족의 가옥 구조와 건축학적으로 비슷하다. 내부 구조는 목재로 만들

어진 긴 형태로 앞부분은 세 개의 칸막이 방으로 나뉘어져 있다. 중간 방은

생활공간으로 사용하고, 다른 두 개의 방은 남자들의 침실로 사용된다. 그

리고 뒤쪽의 두 개 방은 여자들의 침실로 쓰인다.

커-매족들은 거의 매일 검은 천으로 만든 파자마 스타일의 옷을 즐

겨 입는다. 대부분의 여성들은 머리를 묶어서 다니지만 일부의 여성들은

머리를 짧게 자르고, 체크무늬의 두건을 쓰고 다닌다. 집에 있거나 혹은 화

전 경작지에서 일할 때, 남자들은 상반신을 아무것도 걸치지 않은 채 무릎

까지 내려오는 바지를 입는데, 오늘날에는 반바지가 편하기 때문에 더 즐

겨 입는다. 어떤 지역에서는 커-매족은 여전히 여러 색상의 비단으로 만든

�사롱sá rông�을 로인클로스4처럼 허리에 둘러서 입고 다닌다. 또한 의례

때에 입는 여성 의상은 느슨한 바지, 흰색 스카프와 그리고 무릎까지 내려

오는 드레스로 이루어져 있는데, 이 드레스는 밑쪽이 여러 갈래로 터져 있

고, 옷을 머리 쪽으로 넣어서 입는다. 오늘날 젊은 사람들은 종종 유럽 스

타일의 옷을 입기도 하지만 젊은 여성들은 여전히 검은 색의 바지를 즐겨

입는다.

커-매족은 논농사에 오랜 경험을 가지고 있다. 그들은 흙과 지형

고 예술도 일찍부터 발전해 노래, 음악, 조각, 회화, 춤, 공연 등 여러 분야에

높은 수준을 보여주고 있다. 특히 매년 열리는 비엣족의 마을축제는 농촌

에서 가장 매력적이고 활기 넘치는 문화행사이다.

비엣족의 혼례행렬

비엣족의 혼례잔치

1부 총론074



그리고 기후에 적합한 종자를 선택하여 경작하고, 다양한 농업기술을 사용

할 뿐만 아니라 커-매족의 농민들은 관개기술에도 능숙하다. 내리는 빗물

이외에도 들판의 한 가운데 우물을 파서 사용하기도 하며, 화전 경작지에

있는 연못에서 물을 끌어다 쓰기도 한다. 어깨에 끈으로 맨 바가지나 국자

같은 것을 줄로 엮거나 삼각대에 바가지를 길게 매달아 물을 운반하는 등

여러 가지 방법을 사용하여 경작지로 물을 끌어 온다. 일부 지역에서는 간

만의 차나 작은 둑을 만들어 이용하기도 한다.

해안지역에서는 고기잡이가 일종의 부업으로 행해지고 있다. 근

해에서 고기잡이를 하기 때문에 소규모이긴 하지만 몇몇 가족들은 그물과

보트를 사기 위하여 많은 돈을 벌기도 한다. 메콩강의 지류인 띠엔Tiền강,

허우Hậu강, 까이런Cái Lớn강, 끄아런Cửa Lớn강과 같은 곳에서는 그물이나

낚시를 이용해서 물고기를 잡는다. 경작지 근처를 흐르는 작은 강에서는

작살, 통발, 그물이나 �싸낭xà neng�이라고 불리는 바구니로 고기를 잡는다.

커-매족은 물고기을 여러 가지 방법으로 요리를 하는데, 소금물과

함께 냄비 위에 올려서 천천히 구워먹거나 저장을 위해서 훈제하거나 말리

기도 한다. 때때로 그들은 물고기를 소금에 절이기도 하는데, 이렇게 절인

것을 �쁘라혹prahoc�이라고 하며 이들의 전통 음식이다. 집에서 먹고 남은

쁘라혹은 시장에 내다 팔기도 한다. 마을에서 어떤 사람들은 목수나 석공

으로 일하고, 또 어떤 사람들은 야자나무와 사탕수수를 기르고, 꿀을 생산

하기도 한다. 도시에 거주하는 커-매족들은 주로 상업이나 서비스업에 종

사하는데, 이들 대부분은 비엣족이나 화족들과 결혼을 한다.

커-매족의 가족은 부계 출계와 모계 출계를 모두 인정하는 양계

제兩系制이다. 그렇지만 점차적으로 부계 출계가 확대됨에도 불구하고 모

계 혈통의 흔적은 커-매족의 관습, 일상생활과 사고방식에 여전히 보이고

있다. 커-매족의 일반적인 가족형태는 핵가족이다. 결혼 후에 신혼부부가

따로 분가해서 사는 것을 선호하지만 모측 거주가 여전히 이루어지고 있

다. 커-매어의 �메크롯mekhlot�이란 단어는 집안의 가장이란 의미로서 아내

를 가리키지만 실제로는 남편이 가족에서 중요한 지위를 차지한다. 성과

연령에 상관없이 모든 자녀들은 동등하게 유산을 물려받을 수 있는 자격을

빈롱성 커-매족의 촌락

빈롱성 커-매족의 가옥

빈롱성 커-매족의 어린이들

1부 총론076



갖는다.

커-매족의 상류 계층에서는 일부 일부다처제가 이루어지기도 했

지만 일반적으로는 일부일처제를 따랐다. 결혼에 있어서 사촌들 간이나

친사촌간의 결혼도 허용되지만, 후자의 경우에 수가 점점 감소하고 있다.

그리고 모측 거주가 최근 40년 동안 많이 사라져가고 있음에도 불구하고

자매연혼과 형제연혼의 관습은 아직까지 남아 있다.

장례식은 사회적 계층에 따라 다르게 행해진다. 부자들의 경우에

는 시신을 화장하여 그 재를 유골 단지 안에 넣어서 마을의 사원 정면에 위

치한 사리탑에 안치해 놓는다. 가난한 사람들은 일단 시신을 매장한다. 그

후에 형편이 나아지면, 3년 후에 장례식을 치르게 된다. 매장한 시신을 다

시 수습하여 화장을 하고, 그 재는 집이나 사원에 보관되어 진다. 커-매족

은 장례식 후에 소승불교 경전의 규칙에 따라 죽은 사람의 자녀들이나 손

자녀들은 사원에서 모두 죽은 사람의 공적을 추모해야 한다. 그리고 죽은

조부모나 친척의 기일에는 친족들끼리 함께 모여 제물을 바치고 조상을 기

리는 제사를 지낸다.

벼 재배자들의 원시농경 신앙은 제사, 해마다 열리는 행사, 게임,

곡식의 신에게 바치는 의식, 풍요를 기원하는 놀이 내지 축제, 땅과 동물의

신에게 바치는 제사, 보름달 축제, 반딧불 놓아주기, 마상이 배 경주, 불상

빈롱성 커-매족의 혼례행렬

빈롱성 커-매족의 신랑 신부

빈롱성 커-매족 촌락의 불교 사원

빈롱성 촌락의 화장장

1부 총론078



3) 화족

농촌 지역에서 화족은 몇 십 채에서부터 수백 채로 이루어진 촌락에서 모

여 산다. 화족이 거주하는 촌락은 작은 구릉지의 경사면이나 산기슭, 계곡

또는 강과 해안을 따라 수원지 근처에 세워져 있다. 각각의 지역에서 그들

은 서로 그렇게 멀리 떨어져서 생활하지 않는다. 화족의 주거지역은 외부

로부터 방어를 용이하게 하는 안뜰 주변에 사각형 모양으로 배열되어 있는

몇몇 가옥들로 구성되어 있다. 집들은 보통 진흙으로 지었고, 종종 2개의

별채lean-tos가 추가되어 있는 3개의 공간으로 이루어져 있다. 집을 둘러싸

고 있는 두꺼운 벽의 정면 중앙에 1개의 문이 열려있다. 그리고 측면의 벽

에는 언제나 어두운 집 내부에 햇빛이 들 수 있게 2개의 채광창이 나있다.

전통적인 화족의 건축물은 성채의 이미지를 떠올리게 한다. 대부분 지역

에서 화족의 방들은 더 적지만 문이나 창문이 더 많은 비엣족의 건축양식

을 차용해 왔다.

화족 남성의 의복은 주로 남색이며, 통이 넓은 바지와 네 장의 천

조각으로 만든 조끼로 이루어져 있고, 조끼는 벨트까지 내려온다. 조끼는

트임이 앞쪽으로 나있으며, 2개의 플랩flaps이 있고 각각의 플랩에는 단추

로 잠그는 주머니가 달려 있다. 그리고 단추 구멍은 천으로 주름을 잡아 만

들었다. 과거에 화족 남자들은 긴 머리를 쪽으로 매듭을 했는데, 지금도 나

이든 사람들은 여전히 그렇게 하고 있다. 여성들의 의복은 바지와 다섯 장

의 천으로 만든 조끼로 구성되어 있는 데, 조끼는 허벅지까지 내려온다. 조

끼는 세워진 칼라와 한 줄로 늘어선 천 단추 그리고 목에서부터 왼쪽 겨드

랑이까지 오는 단추 구멍으로 이루어져 있다. 조끼와 바지는 보통 다양한

색상의 옷감이나 문양이 있는 무명천으로 만들어져 있다. 오늘날에는 검

은 바지와 그리고 다양한 스타일과 색상의 셔츠가 점점 일반화되고 있다.

화족은 오래 전부터 논농사를 지어 왔다. 그들은 종자의 선택, 지

역 환경에 적합한 생산도구, 농사력, 축력으로 물소와 황소의 이용, 거름의

사용, 논농사에서의 적절한 물의 이용, 잡초와 해충의 방제 등 농업생산의

모든 과정에서 아주 발달된 기술체계를 가지고 있다. 주요 농사 도구는 물

씻기 등의 여러 관습 속에 잘 나타나 있다. 그리고 �아락arắk�이나 �닉따

neák tà� 같은 수호신 숭배는 모든 커-매족 촌락에서 행해진다. 13세기에 도

입된 소승불교는 커-매족들의 주요 종교가 되었다. 메콩 델타 지역에만 하

더라도 400여 개의 불탑이 있는데, 이것은 평균적으로 베트남의 커-매족 인

구 1,600명당 하나 정도로 있는 셈이 된다. 또한 불교 승려의 수도 1980년

에 10,620명에 이르렀다.

빈롱성 커-매족의 승려

빈롱성 커-매족의 조상제단

1부 총론080



소가 끄는 쟁기와 써레 그리고 곡괭이, 괭이, 제초 칼과 낫 등이다. 화족의

주식은 멥쌀이며, 옥수수, 고구마, 카사바는 쌀 수확 전의 보조 작물로 재배

한다. 가옥들은 대부분 채소와 콩류를 재배하는 텃밭으로 둘러싸여 있다.

화족의 가내 수공업은 오래 전부터 부업의 수준을 능가하여 화족의 경제에

서 중요한 위치를 차지한다. 그리고 도시에서 생활하는 화족은 대부분 소

규모 상업에 종사하고, 일부는 미용사, 재단사, 제화공 등의 직공들이나 노

동자들이다.

화족 사회는 계층분화가 두드러지게 나타나고 있다. 식민지 하의

농촌 지역에서 거주했던 대다수의 화족들은 지배자로서 자신들의 이익만

을 추구하는 소수의 부농들과 지주들에 의해 착취당하는 농민들이었다. 그

리고 도시, 특히 베트남 남부 지역의 도시에서는 매판 자본가들이 대다수

의 주민들과 소규모 소유자로 이루어진 빈민층과 노동자 계층을 지배했다.

이들 매판 자본가 집단들이 생산수단, 은행, 대규모 교역 등을 모두 장악하

고 있었다. 또한 그들은 시장을 지배했고, 노동자들의 희생을 토대로 자신

들의 부를 축적해 갔다.

화족의 촌락은 여러 종족집단들로 이루어져 있고, 각각의 종족집

단은 조상숭배와 집단 내부의 중요한 일들을 조정하는 역할을 하는 종족집

단의 수장이 있다. 그리고 각각의 촌락은 탑, 사원과 토지 신, 민족적 영웅,

촌락의 설립자를 모시는 제단과 같은 공동 건물을 가지고 있다. 도시나 특

정 도시의 중심지에서 화족은 각각의 수장과 규정을 가지고 있는 모임으로

조직되어 있다. 또한 위원회의 지도를 받는 대규모 조직도 있고, 그러한 조

직들은 모두 화족의 결사체가 되었다. 화족은 여성이 항상 종속적인 지위

를 차지하는 가부장적 가족을 이루고 있다. 원칙적으로 딸들은 가족의 재

산을 상속받지 못한다. 결혼 후에도 그들은 남편을 따라야 하며, 아이들은

아버지의 성씨를 갖는다. 부모가 자식들의 결혼을 결정하고, 조혼이 일반

적인 풍습이다. 남편이나 아내의 선택은 종종 금전적인 고려에 의해서 이

루어진다. 그리고 무엇보다도 그들은 사회적 지위가 비슷한 가족과 결혼

하기를 원한다.

그들은 장례식 후에 죽은 사람은 저 세상에 있는 자신들의 조상의

빈롱시 화족 마을

빈롱시 화족 가옥

화족 부부

1부 총론082



조상숭배는 화족의 정신적 삶의 주요 특징이며, 그것은 유교, 불

교, 도교의 영향을 크게 받았다. 농촌 지역에는 애니미즘의 흔적과 주술의

관행이 아직 많이 남아있는데, 그것은 산, 강, 나무, 돌 등의 신들을 숭배하

는 의식과 금욕이나 금기에 잘 나타난다. 예술과 문학은 매우 다양한 양식

을 포함하고 있고, 표현이나 내용도 아주 풍부하다. 화족은 자주 설날과 같

은 축제나 의식에서 중국의 무술, 사자, 유니콘, 용춤 등의 연극 공연을 위

해 공연단을 구성한다. 노젓는 뱃사공 춤, 나비 춤, 찻잎을 따는 춤 등과 같

은 춤은 매우 의례적이며, 주로 전통적 의식에서만 공연되었다.

4) 짬족

짬족은 베트남 중남부 지역의 닌투언성과 빈투언성의 해안가를 따라 거주

하는 촌락민이다. 각각의 촌락은 수백 명에서 천 명에 이르는 주민들로 이

루어져 있다. 촌락의 가옥들은 아주 질서정연하게 배치되어 있으며, 벽이

나 울타리가 쳐진 텃밭으로 둘러싸여 있다. 출입문은 대개 남쪽이나 남서

쪽으로 나있다. 집은 비엣족의 건축양식과 비슷하게 지어졌는데, 벽돌을

쌓고 석회나 조개껍질을 바르고 그리고 기와, 골함석, 이엉을 사용하여 지

붕을 만들었다. 일층 이상으로 된 집은 아주 드물다. 어떤 지역에서의 짬족

의 가옥은 고상식으로 지어져 있기도 하지만 지상에서 30㎝정도만 떨어져

있을 뿐이다.

닌투언성과 빈투언성에 거주하는 짬족은 한 가족이 옆으로 나란

히 서있는 여러 채의 집을 소유하고 있는데, 이러한 집의 여러 건물들은 손

님을 접대하는 곳, 부모들과 어린 자녀들을 위한 곳, 결혼한 딸과 부엌으로

사용하는 공간, 결혼식 공간, 쌀을 저장하는 곳과 그리고 가장 어린 막내 딸

과 그녀의 가족들이 거주하는 곳으로 나뉘게 된다. 여러 채의 집이 나란히

따로 배치되어 있다는 것은 짬족의 모계 확대가족 체계가 해체되어 간다는

것을 의미한다.

짬족은 옷을 머리 쪽으로 해서 입는 여성을 제외하면 평야지역에

품으로 돌아가고, 그가 사용했던 일상용품의 일부는 그와 함께 묻어줘야

한다고 믿고 있다. 남편이 죽으면 고대의 풍습에 따라 아내는 자신의 어깨

받이shoulder-piece를 두 조각으로 잘라 한 조각은 남편의 시신과 함께 묻고,

나머지 한 조각은 나중에 그녀 자신의 관에 넣었다. 어깨받이는 저 세상에

서 서로 알아볼 수 있는 표시로서의 의미를 지닌다. 화족은 죽은 친척들의

무덤을 돌로 표시하는데, 부유한 가족들은 죽은 사람의 삶에서 있었던 중

요한 일들이나 그들의 생전의 공적을 기리는 글이 새겨져 있는 비석을 세

운다.

빈롱시 화족 마을의 음식 노점상

빈롱시 화족의 조상제단

1부 총론084



거주하는 비엣족의 전통적 방식과 똑같이 옷을 입는다. 참 흐로이 여성들

은 바-나족의 치마처럼 세모 모양의 뒤쪽으로 매도록 되어있는 파뉴를 입

으며, 머리에는 비엣족 여성이 장례식 때 쓰는 베일과 모양이 비슷한 검은

후드를 쓴다. 닌투언성과 빈투언성에 거주하는 나이 많은 남자들은 긴 머

리를 터번으로 감싸고, 여성의 파뉴와 비슷하게 생긴 담요를 몸에 두른다.

짬족은 물소나 황소가 끄는 수레를 이용하고, 이들의 방직기술은

발달하여 비단과 지역 시장에서 높게 평가받고 있는 사롱을 생산한다. 도

공의 물레는 항상 이용되는 것은 아니고, 도자기를 만들 때에는 다른 곳에

서 일반적으로 사용되는 가마를 쓰지 않고, 그냥 밖에서 말리도록 한다. 또

한 짬족은 금속 제련에 대한 지식을 가지고 있어서 대장간에서 잘 제련된

금이나 은으로 된 제품을 만들 수 있다. 짬족은 오랜 세월 동안 그들의 역

사 속에서 서부 고원 지역에 거주하는 여러 민족 집단인 비엣족, 라오족,

커-매족과 많이 교류하여 왔다.

베트남 커뮤니티로 통합되기 이전의 짬족 사회는 모가장제 사회

의 흔적을 가진 봉건사회였다. 미선Mỹ Sơn 사원의 비문에 따르면, 11세기

의 짬족 사회는 인도처럼 4개의 카스트로 나뉘어져 있었다. 예컨대, 이 4개

의 카스트는 성직자, 무사, 일반인, 천민 계층으로서 불과 몇 십 년 이전까

지도 이러한 사회 계층의 흔적은 사회를 구성하는 4개의 계급을 통해서 여

전히 존재해 있었다. 또한 짬족 사회는 아레카 야자areaca palm와 코코넛 야

자coconut palm 2개의 씨족으로 분할된다. 씨족 단위 아래로는 각각의 종족

으로 구분된다. 각 종족은 집안의 공동묘지에 있는 특정한 �꿋kut�의 숭배

로 종족집단의 정체성을 가졌다. 꿋은 어머니 측 조상의 무덤 앞에 놓여 있

는 묘지석이다. 각 종족집단의 수장을 �무라야mụ raya�라고 하며, 그 우두

머리 여성은 2~3년마다 열리는 짬족의 큰 축제 중에 집안의 공동묘지에서

행해지는 조상숭배 의식을 주관한다.

각각의 종족집단은 다시 �무아빠로mua parô�라는 여성이 다스리

는 몇 개의 분파分派로 나누어지는데, 한 분파에는 보통 10~15개의 가족이

모계 종족집단을 구성한다. 일반적으로 같은 종족 내에서 대략 100개의 가

족이 촌락의 생활 영역 내에서 일정한 장소를 공유한다. 한 촌락의 구성원

빈투언성의 짬족 촌락

타작을 하는 짬족

타작한 벼를 운송하는 짬족

1부 총론086



5 _

베트남 중부의 흐엉Hương강 하구에 위치한 도시로

투아티엔-후에Thừa Thiên-Huế성의 성도이다. 후에는

1802년부터 1945년까지는

베트남의 마지막 왕조인

응우옌 왕조의 수도였다.

이 도시에는 많은 역사적

기념물과 건축물들이 있

으며, 후에 사원은 유네스

코 지정 세계문화유산으

로 등록되어 있다.

란 영향을 미치고 있다. 다른 하나는 바니Bani를 추종하고 전통적인 이슬

람주의자들로 간주되는 사람들이다. 또한 힌두교 이전에 짬족 사회에 도

입된 불교도 지역의 사회제도에 커다란 영향을 미쳤다.

인도에서 전래된 힌두교는 산, 천둥, 빛, 불, 쌀, 쥐, 땅의 귀신과 같

이 자연의 힘을 숭배하는 짬족의 원시신앙에 접목하게 되었다. 이러한 원

시신앙의 영향은 농업생산과 관련된 금기와 관습, 힌두교의 �링가linga�에

대한 숭배, 논에서 몰래 땅을 가는 풍습, 벼 이삭이 여물기 시작할 때 �곡식

의 신�에게 바치게 되는 �쌀을 저장하는 헛간�을 짓는 의식 등에서 뚜렷이

찾아 볼 수 있다. 짬족의 건축기술은 오늘날까지 현존해 있는 붉은 벽돌로

만든 건축물에서 입증되고 있듯이 매우 화려한 면모를 자랑하여 왔다. 이

들은 궁전, 사원, 높은 탑들을 붉은 벽돌을 이용해서 베트남 중부 평야 지대

의 많이 건축하였다.

민요, 속담, 이야기는 일상생활과 대중적 지혜를 잘 반영하고 있

다. �참브리Cham Bri의 노래�, �따타바Ta Tha Va의 노래�, �까린빠랑Ka Lin

Parang의 노래�와 같은 옛날 이야기, 교훈적인 시, 서사시 등이 유명하며, 젊

은 세대 사이에서도 인기가 높다. 후에Huế 지역5의 �보트를 탄 여자의 노

래�에서 찾아볼 수 있듯이, 짬족의 민요와 전통음악은 베트남 중부 지역의

비엣족의 음악에 많은 영향을 끼쳤다. 전통춤, 조형예술, 특히 돌 조각과

들은 일반적으로 같은 종족집단에 속해 있으며, 대략 100가구 정도가 하나

의 촌락을 형성한다. 닌투언성과 빈투언성의 짬족 사회는 모계적 핵가족

이 사회의 기본 단위를 이루고 있다. 다른 한편으로 안장An Giang성의 쩌

우독Châu Đốc의 짬족 사회는 이슬람교의 영향아래 부계 사회로의 변화가

지속적으로 일어나고 있지만 아직도 모계적 유산遺産의 잔재가 여전히 남

아 있다. 베트남 중부 지역뿐만 아니라 남부 지역에서도 짬족은 모계적 원

리를 여전히 고수하고 있다.

짬족은 사람이 죽으면 매장을 하거나 화장을 한다. 브라만 계급은

화장을 하는데 반해서 15살 미만의 어린이와 가장 낮은 하층 카스트에 속

한 사람들을 예외이다. 장례식의 형식은 연령, 카스트, 종교, 죽은자의 부

의 정도에 따라 다르다. 장례식은 매우 복잡하여 어느 때는 15일 정도의 기

간이 걸리기도 하고, 의복, 쌀, 고기를 준비하는데 아주 많은 비용이 소요

된다.

자신들의 전통적 신앙체계를 고수하면서도 베트남 남부의 짬족은

이슬람교를 받아들였다. 베트남 중부 지역에 거주하는 짬족은 두 가지 그

룹으로 구분되는데, 하나는 중부 짬족 주민 중 대략 2/3가 브라마니즘-시바

를 숭배하는 힌두교의 한 분파 - 을 믿는 짬 까피아Chăm Kaphia와 짬 쭈흐

Chăm Chuh인데, 이들의 힌두 신앙은 아직까지도 사회구조와 관습에 커다

짬족의 어머니와 아이 짬족의 힌두 사원

1부 총론088



5) 눙족

눙족은 지역과 집단에 따라서 집을 진흙 벽과 기와지붕을 가지고 있는 지

상식 가옥으로 짓기도 하고, 반 고상식 가옥으로 짓기도 한다. 과거에 사람

들은 고상식 가옥일 경우 마룻바닥 위에서 생활을 했고, 그 밑의 땅위에 가

축이 사육되었으며, 농업 생산물과 여러 기구들은 지붕 밑에 있는 다락 창

고에 보관되었다. 오늘날의 집은 내부가 더욱 넓어지고 환기가 잘 되도록

되어 있으며, 가옥 마룻바닥 밑의 공간은 농기구와 땔감을 놓아두는 곳으

로 사용하고, 가축은 본채에서 조금 떨어진 곳에 우리를 만들어 사육한다.

눙족의 집은 타이족의 가옥과는 반대로 가로로 두 칸이 나누어져 있다. 앞

부분은 조상을 모시는 제단이 있는 곳으로 손님을 맞이하는 곳으로도 사용

되고, 뒷부분은 침실과 부엌으로 사용한다.

눙족의 여성은 지역에 따라 약간의 차이가 있지만 대부분 같은 방

식으로 의복을 착용한다. 남자들은 호전적인 색상인 남색 조끼를 입는데,

앞부분에는 베트남 북부 고원 지역의 여러 다른 민족들의 것처럼 단추가

달려 있다. 오직 소규모 지역집단인 눙 안족만 오른쪽으로 단추가 달린 조

끼를 입는다. 또한 눙족의 여성들도 한쪽으로 단추가 달려 있고, 다섯 장의

천으로 된 조끼를 입는데, 여성들이 입는 이러한 조끼는 따이족의 것보다

길이가 더 짧으며, 소매 끝으로 여러 가지 색상의 천들이 여러 갈래 붙어있

다. 이 조끼는 눙족의 소규모 지역집단에 따라 다양한 모양으로 감침질되

어 있으며, 무거운 것을 나를 때에는 조끼에 붙어 있는 작고 둥근 보호대가

어깨를 감싸준다. 그리고 여성들은 일할 때 앞치마를 두르고 한다. 오늘날

눙족의 젊은 사람들은 현대적인 유럽풍의 셔츠와 바지를 선호하지만 노인

들은 아직까지 전통의상을 고수하고 있다.

눙족은 집약적인 농사법을 통해서 논농사를 오랫동안 해 온 경작

자들이다. 그러나 경작지가 부족하기 때문에 계단식 논과 화전 경작지도

함께 경작하고 있다. 농업 기술은 이웃의 다른 민족 집단들보다 더 앞서 있

으며, 특히 동물로부터 얻은 거름을 사용한다. 또한 눙족은 모내기를 하지

않고, 겨울에는 다른 작물들을 재배한다. 그들은 자신들의 계단식 논 둘레

나무 조각, 테라코타 상 그리고 기념비에 새겨진 양각 기술은 짬족 문화의

높은 수준을 잘 보여준다. 짬족은 일찍부터 산스크리트어에 기초한 문자

를 발명하였다. 이것은 짬족 문학의 발전을 촉진했고, 문화접변을 진전시

켰다. 짬족의 문자로 번역된 작품으로는 비엣족의 �땀깜Tấm Cám 이야기�

와 인도의 유명한 대서사시인 �라마야나Ramayana�, �마하바라따

Mahabharata�가 있고 그리고 아랍의 대표적인 문학작품인 �천일야화

Thousand and One Night�도 짬족 문자로 번역이 되었다.

짬족의 신랑 신부

혼례잔치 음식을 준비하는 짬족

1부 총론090



에 1m 높이의 낮은 울타리를 세운다. 화전 경작지와 텃밭에서 1년마다 돌

아가며, 재배하는 작물들은 아주 다양한데, 작물의 종류로는 옥수수, 카나

리아, 땅콩, 채소류와 고구마가 있다. 이들 작물들은 벼를 수확하는 추수

이전에 식량이 부족할 때, 부족한 양식을 보충하는 역할을 한다. 이들은 일

년 내내 여러 다양한 채소를 먹으며, 대나무, 아니스, 옻나무와 과일나무도

대부분의 텃밭에서 재배한다.

베짜기와 같은 가내 수공업은 지역적 수요를 위해 이루어지는 매

우 일상적인 활동이다. 모든 여성들은 자신들의 베틀을 가지고 있을 뿐 아

니라, 면화와 쪽을 재배할 수 있는 텃밭을 가지고 있다. 그들은 여러 번 염

색을 하고, 그 다음에 천이 부드러워 질 때까지 다듬이로 두드려서 베를 생

산한다. 그리고 오래된 옷들은 이따금 다시 염색해서 입기도 한다. 목공예

품, 벽돌, 기와, 항아리, 주전자, 종이, 무명실, 은세공, 바구니 등이 생산되

는 모습을 대부분의 촌락에서 볼 수 있다.

이들은 소금 이외의 모든 생활필수품을 지역에서의 소비와 교환

에 필요한 만큼만 생산한다. 이러한 숙련된 활동은 특히 농업주기에 따라

농한기 동안에 매우 활발하게 이루어진다. 대장간은 일 년 내내 활발하게

돌아가는데, 까오방Cao Bằng성과 뚜옌꽝Tuyên Quang성에 거주하는 눙 안

족은 대장간 기술이 특히 뛰어나다. 최근 몇 십 년 동안에 눙족은 화전 경

작에서 계단식 농업으로 전환하고 있고, 중소 규모의 수리시설을 이용해

논농사를 짓고 있다.

과거에 눙족은 띄엄띄엄 떨어져 있는 마을이나 촌락에서 살았지

만, 요즘은 큰 규모의 촌락에 모여서 함께 거주하려는 경향이 있다. 촌락의

가옥들은 계획에 따라 세워지지 않아서 배열이 지역의 지형에 따라 아주

다양하다. 집으로 들어가는 길은 좁고 굽어 있으며, 배, 플럼, 오렌지, 포도,

바나나 나무가 있는 정원이 가옥을 둘러싸고 있다. 최근에 주민들은 마을

안에 바구니를 짜거나 대장간과 목공일과 같은 수공업을 위해 작은 오두막

을 만들어 놓았는데, 이러한 오두막에서 소와 돼지 같은 가축도 기른다.

눙족은 자신의 민족적 정체성에 대한 자부심을 강하게 느끼며, 촌

락의 수장과 연장자들의 권위를 존중한다. 그들의 사회는 일찍부터 계층

랑선성 눙족의 고상식 가옥

랑선성 눙족의 가옥

가옥내 부엌에서 혼례잔치 음식을 준비하는 눙족

1부 총론092



놀이를 즐기는 눙족

전통의상을 입은 랑선성 눙족의 부부

랑선성 눙족의 어린이들

눙족의 조상제단

랑선성 눙족의 혼례행렬

1부 총론094



6 _

박깐Bắc Cạn성의 박깐Bắc Cạn현과 까오방Cao Bằng성의 바오락Bảo Lạc현에

거주하는 산찌족은 산짜

이 커뮤니티에 속한 것으

로 분류되지 않고 자오족

의 소규모 지역집단에 속

한다.

6) 자오족

자오족은 인구가 조밀한 촌락이나 작고 고립된 마을에 모여 산다. 논농사

와 윤작으로 화전 경작을 하는 이들은 정착생활을 하며, 언덕의 구릉지나

하천 근처의 산마루에 촌락을 이루고 있다. 자오족의 가옥은 지상식, 고상

식, 반 고상식 세 가지 형태로 지어져 있다. 지상식 가옥은 특히 �반브엉Bàn

Vương�을 자신들의 시조로 모시는 정착형 자오족들이 주로 거주한다. 고상

식 가옥은 따이족, 눙족, 비엣족의 이웃에서 살아가는 정착형 자오족들이

나 또는 �녹색 치마green dress�, �긴 치마long dress�를 입는 자오족과 그리

고 화전 경작을 하는 박깐Bắc Cạn 지역의 산찌Sán Chỉ족들6 가운데에서 찾

아볼 수 있다.

자오족의 모든 가옥의 내부구조는 거의 동일하다. 내부의 중앙 뒤

쪽으로 술 항아리와 절인 고기를 보관하는 작은 칸막이 방이 있다. 뒤쪽 벽

에서 약간 떨어져 있는 칸막이 방은 이러한 공간(방)을 나머지 공간에서 분

리시킨 것이다. 칸막이로 나누어진 벽의 정면으로는 조상을 모시는 제단

이 있는데, 이러한 내부 구조는 베트남 북부의 다른 어떤 민족 집단에서도

찾아볼 수 없는 것이다.

자오족 남자의 복식은 다른 종족들의 것과 비슷하다. 이들은 남색

의 분화 현상을 겪어 왔다. 개인의 토지 개간으로 인해 사유지가 많고, 공

유지는 거의 존재하지 않는다. 과거에는 지역 귀족과 지주들이 농민들을

악랄하게 착취를 했다. 가부장적 핵가족이 눙족 사회의 기초 단위를 형성

하고 있다. 재산상속이나 결혼에 관한 것들은 모두 남자들의 일로 간주되

고 있다. 결혼은 돈으로 사고파는 금전적 형태로 행해지는데, 결혼에 요구

되는 값이 매우 비싸다. 일단 결혼을 하면, 여성은 전적으로 남편과 남편의

부모에게 의지해야 하며, 유교의 영향으로 인해 며느리와 시아버지 그리고

시동생 사이에 엄격한 거리가 유지되어야 한다.

눙족은 조상숭배, 축제 의식, 연중 의례에 관해서는 따이족과 비슷

한 관습을 지니고 있다. 그들은 대부분 불교를 신봉하며, 또한 관우關羽 신

도 섬긴다. 일반 집에서는 불상이 조상을 섬기는 제단 위에 위치해 있으며,

그것을 놓아둔 장소를 가장 신성한 공간으로 여긴다. 또한 그들은 땅의 신

을 믿는 신앙이 강해서 모든 집의 밖에는 이 신을 모시는 제단이 있다. 아

직까지도 이들은 병이 들거나 사고를 당했을 경우에 주술사인 �타이모thầy

mo�에게 액땜을 부탁한다. 주술사들은 기도 경전에 쓰여 있는 눙족의 전통

문자를 아는 몇몇 안 되는 사람들 중에 속한다. 눙족은 문학적 유산과 예술

적 유산이 풍부하다. 이 가운데 두 사람이 서로 번갈아 부르는 교환 노래인

�슬리sli�와 결혼식 축가인 �꼬라우cỏ lảu�는 매우 인기가 있다.

라오까이성 자오족 촌락

1부 총론096



으로 염색된 무명바지를 입고, 바래지 않은 무명천이나 때로는 남색으로

염색된 커다란 벨트를 허리에 맨다. 자오족은 보통 짧은 조끼를 입으며, 특

별한 경우에는 그 위에 긴치마를 걸쳐서 입는다. 이 긴 치마는 길이가 무릎

까지 내려오고, 진한 남색으로 염색되어 있으며, 앞쪽으로 단추가 달려 있

다. 머리는 목덜미 부근에 머리 쪽을 찌거나 허몽족이 하는 것처럼 머리의

꼭대기 부분만 남기고 완전히 깎기도 한다. 또한 자오족은 종종 얼굴에 매

듭으로 된 긴 터번을 쓰기도 한다.

자오족 여성들은 보통 앞쪽으로 겹쳐진 긴 치마와 바지를 입으며,

자오 띠엔Dao Tiền족 여성은 몸에 둘둘 감은 모양의 파뉴를 입는다. 바지나

파뉴는 모두 짙은 남색으로 염색된 무명천으로 만든다. 자오 꽌짱Dao Quần

Trắng족 여성은 그들의 이름에서도 알 수 있듯이, 결혼식 때 흰색 바지를 입

는 것이 특징이다. 보통의 여성들은 다리 부분이 꽉 조이는 바지를 입고,

허리는 벨트로 고정시킨다. 그리고 자오 꽌쩟Dao Quần Chẹt족 여성은 바지

가 꽉 조이는 바지를 입는다. 자오족의 바지는 여러 모양의 띠로 장식되어

있고, 예외적으로 자오 아오자이Dao Áo Dài족은 남색으로만 염색된 바지를

입는다.

또한 자오족 여성은 긴치마를 입는 것이 특징이며, 긴 치마는 앞트

임으로 되어 있어서 그 부분을 가슴 가리개(아얌)나 속옷으로 가린다. 치마

의 여러 자락이 앞으로 묶여 있으며, 자오 란띠엔Dao Làn Tiẻn족 여성의 경

우 치마를 입은 허리에 벨트를 착용한다. 그리고 치마에는 위로 세워져 있

는 남색 칼라가 달려 있다. 레드 자오족 여성은 치마의 어깨 부분으로

�반브엉� 신神을 상징하는 문양을 수놓으며, 자오 띠엔족은 같은 위치에 7

개나 9개의 동전을 달고 다닌다. 녹색 드레스를 입는 자오족 여성의 치마

는 길이가 자오족 중에서 가장 길며, 위로 소매 부분의 폭이 넓고, 가장자리

에는 빨간색 띠로 꾸며져 있다.

자오족 여성들의 머리 스타일은 여러 가지로 나뉘는데, 레드 자오

족의 여성은 길게 기른 머리를 머리 위로 말아 올리도록 되어 있으며, 자오

꽌쨩족과 자오 아오자이족의 여성은 중간 부분의 머리를 남겨 놓고 나머지

부분을 목덜미 부분에서 쪽을 찌며, 자오 띠엔, 자오 로강, 자오 꽌쩟족 여

라오까이성 자오족 가옥

자오족의 부엌

물담배를 피우는 자오족

자오족의 어머니와 아이

1부 총론098



성은 머리를 짧게 자르고 거기에 밀랍을 칠한다. 자오족 여성은 밖으로 나

갈 때 항상 머리쓰개를 하는데, 보통 남색 스카프를 하지만 까오방Cao

Bằng, 랑선Lạng Sơn, 박타이Bắc Thái, 하뚜옌Hà Tuyên성에 거주하는 자오 띠

엔Dao Tiền족은 하얀 색의 터번을 쓴다. 터번과 함께 자오족들은 습관적으

로 사각형이나 둥근 원추형의 모자를 쓰는데, 모자의 테두리는 밀랍을 칠

한 머리카락이나 호박의 섬유질을 이용해 만들었으며, 전체에 문양이 수놓

아진 옷감으로 덮여 있고 또한 은장식이 달려 있다.

그리고 자오 란띠엔족의 나이든 여인들은 납작한 디스켓처럼 생

긴 모자를 쓰고, 레드 자오족과 자오 쨩족의 결혼한 여성들은 원추형의 모

자를 쓴다. 자오 띠엔족 여성은 의식이나 특별한 경우에만 모자를 쓴다. 그

리고 자오 아오자이족은 타일처럼 생긴 모자를 쓴다. 레드 자오족의 여성

은 붉은 스카프를 머리에 하며, 드레스의 오른쪽 위와 왼쪽 가장자리는 밝

은 색의 꽃무늬가 수놓아져 있다. 레드 자오족, 자오 꽌쩟족, 자오 꽌쨩족

여성들은 은장식이 달려있고, 여러 무늬의 자수 패드가 있는 가슴 가리개

를 착용한다. 자오 란띠엔족, 자오 로강족, 레드 자오족의 여성은 발목에

흰색 각반을 착용하며, 자오 로강족의 각반에는 전통문양이 예쁘게 수놓아

져 있다. 자오족은 남자든 여자든 모두 은이나 구리로 만든 반지, 귀걸이,

목걸이와 팔찌 같은 장신구로 몸치장하는 것을 좋아한다.

자오족은 주거 형태의 세 가지 유형에 부합하는 세 가지의 생산양

식을 가지고 있다. 바위가 많은 산간 지역에서 살아가는 정착형의 자오족

은 바위로 둘러싸인 산간 지역의 소규모 경작지와 원시 농경지garden에서

윤번으로 농사를 짓는다. 여기에서 가장 중요한 재배작물은 옥수수이고

그 다음으로 기장, 카사바, 호밀 등이다. 까오방, 랑선, 하장, 뚜옌꽝성에 거

주하는 이들을 제외한 보통의 자오족들은 농사짓는 데 비료를 거의 사용하

지 않는다. 자오족은 경작지가 산의 급격한 경사면에 위치하고 있어서 땅

에 제때 물을 공급하지 못하기 때문에 연간 농업 생산량이 너무 작아서 항

상 식량이 부족한 상태에 놓여 있다.

중간 고도의 지역은 화전을 경작하고, 자신들의 거주지를 종종 옮

겨 다니는 자오족이 가장 밀집해서 사는 곳이다. 그들은 쌀과 옥수수를 재

자오족의 신랑 신부

라오까이성 자오족의 혼례행렬

1부 총론100



에서 많이 지켜지고 있다. 자오 아오자이족과 자오 꽌쨩족은 무덤 위에 죽

은 사람을 위한 무덤집을 지어 놓는다. 그 이외의 자오족의 무덤은 일반적

으로 죽은 사람의 머리 쪽에 하얀 �돌�을 쌓아 놓고, 발쪽에는 작은 �고인돌

dolmen�로 표시를 한다. 자오족들은 각각의 집이나 종족의 수장 집에서 조

상숭배 의식을 행한다. 또한 이들은 자신들의 민족 집단의 신화적인 공동

의 조상인 �반브엉-쩌우당Bàn Vương-Chẩu Đàng�을 숭배한다. 그리고 자오

족의 정신생활은 불교, 유교, 도교 세 가지의 영향이 아주 두드러지게 나타

난다. 특히 그중에서도 도교의 영향은 자오족의 계절 축제나 병에 걸렸을

경우와 그리고 출산, 장례식, 자연재해를 당했을 때 드리는 기도문에 잘 나

타나 있다.

배하고, 화경 경작지가 2~3년 수확 후에 나빠지면 그것을 버리고 다른 지

역에 새로운 경작지를 개간한다. 이 지역에서 자오족이 사용하는 농기구

는 나무를 베는 도끼, 덤불을 자르는 칼, 굴봉, 갈퀴와 추수 때 벼를 베는 작

은 칼 등이 있다. 파종하는 방법에는 씨를 구멍에 넣거나 손으로 흩뿌리는

두 가지 방법이 있다. 이들은 보통 연중 다작 재배를 하는데, 벼 이외에도

옥수수, 기장, 콩류, 호리병박을 함께 재배한다. 그러나 카사바는 옥수수와

따로 분리해서 재배하며, 고구마, 타로, 얌도 같이 재배한다.

저지대의 자오족은 가파른 계곡이나 도로를 끼고 거주하며, 따이

족, 눙족, 비엣족과 활발하게 교류하고 있다. 이들 지역의 자오족은 계단식

논이나 영구적인 화전 경작지에서 농사를 짓는다. 그들의 농업 기술은 이

웃에 거주하는 민족 집단들의 것과 유사하다. 수리시설을 갖춘 경작지가

점차 확대되어, 높은 산에서 내려와 정착생활을 시작한 자오족들이 많아졌

으며, 이들은 또한 새로운 농업기술로 농사를 짓고 있다. 정착형 자오족 촌

락에서는 가축 사육이 급속하게 증가해 가고 있는데, 가축 사육은 자신들

의 식단을 개선할 수 있는 고기를 제공하고 땅을 기름지게 하는 비료를 제

공해 주었다. 대부분의 가족들이 수십 마리에서 가축을 기르고 있고, 어떤

촌락에서는 수백 마리에 이르는 가축을 기르기도 한다.

자오족은 사후 세계가 존재한다고 믿고 있다. 자오족에게 있어 장

례식은 죽은 사람의 영혼이 그들의 원래 고향인 �등쩌우Dương Châu�로 돌

아가는 것을 의미 한다. 자오족의 풍습에 따르면, 장례식에는 세 가지 종

류, 즉 매장, 화장 그리고 풍장이 있다. 화장을 할 때 장소는 �따오tào�가 정

한다. 시신이 든 관을 이미 9개 층으로 쌓은 장작더미 위에 놓으면 �따오�

가 불을 붙이게 된다. 이러한 장례 풍습은 주로 자오 아오자이Dao Áo Dài족

가운데서 지켜지며, 자오 꽌쨩Dao Quần Trắng족 가운데서도 일부 지켜지고

있다.

자오족의 장례에서 풍장風葬은 불길한 시간에 죽은 사람들의 경우

에 행해진다. 이들은 먼저 나무 판이나 대나무로 만든 시신이 든 관을 지상

2m 높이에 있는 선반 위에 올려 둔다. 그 뒤 1년이 지난 후에 뼈를 수습하

여 단지에 넣고 땅에 매장한다. 이러한 관습은 자오 띠엔Dao Tiền족의 촌락

라오까이성 자오족의 조상제단

제2장 베트남의 민족 구성과 조사대상 민족058 1부 총론 베트남 혼례 문화...

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