saff [broj 299, 26.8.2011]

3

26

30

38

50

58

22

18

8

SAFF broj 299

SadržajHutbe iz tri sveta mesdžida

Medina: Dr. Ali ibn Abdurrahman el-Huzejfi

Tajne niti pobožnosti u ramazanu

Kolumna

Borba za opstanak

Šta je njima Kuds?

Pogledi

Bošnjačko-muslimanske paralele: Džamija u Diviču i crkva u avliji nane Fate Orlović

Naši vjerski predstavnici bolji su od naših političara

Politika i društvo

Nacionalno pitanje

Imate republiku, ako je mognete sačuvati

Društvo

Kutak za islamsku omladinu

Pobožnost

Putevi duhovnog uzdizanja – Sudnji dan

Dan koji će biti težak nebesima i Zemlji

Islamnet

Saudijska Arabija

Naslov: U Ka’bi će moći klanjati 1.200.000 klanjača

Islambosna

Kolumne

Svjesna omladina - garant uspjeha i stabilnosti muslimana u Evropi

26. august - 26. ramazan

5

IzdavačGID SAFFVelikog sudije Građeše 25, 72000 ZenicaTrg solidarnosti 13, 71000 Sarajevo mob: +387 61 255 322distribucija: +387 62 287 412Žiroračuni kod Raiffeisen banke dd BiH, Filijala Zenica(KM) 1610550001210010 (DV) 502012000550080swift: RZBABA2S

Glavni i odgovorni urednikSemir Imamović

RedakcijaAbdusamed Nasuf Bušatlić,Nusret Hodžić, Ezher Beganović, Ramiz Hodžić

DTPSemir Šišić

LektorAbdulmedžid Nezo

Stalni saradnici:Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim, Meho Bašić, Fatmir Alispahić, Safet Kadić, Anes Džunuzović, Abdulvaris Ribo, Almir Mehonić, Amir Durmić, Saladin Kovačević, Sejfudin Dizdarević, Esad Mahovac, Erdem Dizdar

Ostali saradnici: Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković, Nijaz Alispahić, Salko Opačin, Nedim Haračić, Adem Zalihić, Nedim Makarević

DirektorSemir Mujić

Direktor marketingaSemin Rizvić+387 62 343 635

Koordinator za dijasporuRamadan Rušid +386 41 255 239

ŠtampaEMANET d.o.o., Zenica

Časopis izlazi svakog drugog petka.

Rukopisi, diskete i fotografije se ne vraćaju.

ISSN 1512-651X

[email protected]@yahoo.com

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasila u Federalnom ministarstvu obrazovanja, nauke, kulture i sporta pod brojem 622

I zvještaj o islamofobiji 2004-2011. kojeg su u ime Islamske zajednice predstavili Ismail

ef. Smajlović i mr. Ekrem Tucaković izazvao je reakcije, iako se nema šta komentirati u dokumentu koji crno na bijelo dokazuje atak na ustavnu jednakopravnost bošnjačkog naroda kroz vrijeđanje njegovih vjerskih osjećanja. U ovom Izvještaju sve je popisano i pobrojano - i ko, i kad, i gdje - i samo bi glup ili drzak politički subjekt pomislio kako se tu ima šta prigovoriti karakteru Izvještaja. Zar imenovanje Časnog Kur’ana

p g j j

“kujanom”, u ateističkom listu Oslobođenje Vildane Selimbegović, enije islamofobija, fašizam i kršenje Ustava BiH? Šta

j j

se na te i takve dokaze o islamofobiji uopće može reći? Ipak, u Sarajevu su jednoglasno graknuli politički i medijskipobratimi da osude ovaj Izvještaj, kao dokument koji “ne doprinosi interesima BiH”, pa ispade da je Islamska zajednica kriva što brani vjerska osjećanja muslimana, a nisu krivi oni koji ta vjerska osjećanja vrijeđaju, a ni ovi koji to mirno posmatraju, a sada su našli za shodno da reagiraju! Zanima nas – odakle proizilazi tolika količina bezobrazluka pa da se napadne Izvještaj koji dokazuje islamofobiju, namjesto da se napadaju oni koji tu islamofobiju proizvode? Kao da je sva pamet u ovoj napaćenoj zemlji pomrla, pa niko neće vidjeti ovo jeftino licemjerstvo?! Tim povodom, želimo se prije svega osvrnuti na preporuku iz vladajućih bošnjačkih stranaka, SDA i SDP - da ovakva pitanja treba rješavati u institucijama sistema. Eureka!, ali, kako da se vladajući oligarsi toga sjetiše baš sad, kad je objavljen Izvještaj, a da se toga nisu sjetili ni jednom prije, kad god je trebalo u tim institucijama sistema braniti ustavnu jednakopravnost i vjerska osjećanja Bošnjaka?! Slažemo se, ovo je posao za javnog tužioca, za parlament, za političke stranke, za cijeli sistem, jer kada se jedan narod u svojoj državi do te mjere satanizira, kada mu se divljački vrijeđa vjera, kao temelj njegovog identiteta, onda je to apsolutna nadležnost države i svih njenih mehanizama za zaštitu Ustava. Ali, ova je država

šutnjom uvučena u saučesništvosa islamofobijskim fašizmom.Nikada nije reagirao javni tužilac,nikada parlament, a nikada, vala,ni te partije koje žive od bošnjačkihglasova. E, sad je kriva Islamska zajednica što se nije uklopila u tu“zavjeru” protiv ustavnih odredbi,koje Bošnjacima garantiraju da neće biti diskriminirani. Je li toIslamska zajednica trebala da odšutina sve te napade, kako bi ispaloda je islamofobija demokratskodostignuće, utoliko što je nekozamislio da Bošnjaci treba da postanujedini ateistički narod u Evropi,čime bi zapravo i prestali postojati

kao narod? ...Jer nema naroda bez vjere, a da bi se u to uvjerili dovoljno je pogledati naše susjede kod kojih je vjera zjenica oka. U međuvremenu, dosjetio se član Predsjedništva Bakir Izetbegović da iskritikuje reisu-l-ulemu Cerića, jer se vjerski poglavar usudio da brani muslimane od genocidnih uvreda Karadžićevog nasljednika.

Izetbegoviću, haman, nije bilo dosta što se izblamirao još na početkumandata trčkarajući za Tadićem iDodikom, pa bi da još dublje potoneu sramotu. Drži on pridiku reisu-l-ulemi kako “svakodnevno javnokonfroniranje ne doprinosi interesima BiH”, a što bi značilo kako nije kriv Dodik koji blati muslimane, nitisu krivi svi islamofobi po Sarajevu,već je kriva Islamska zajednica koja se konfrontira braneći čast i ponosbošnjačkog naroda. Da je bogdomBakir Izetbegović upola kao reisu-l-ulema Cerić, pa da makar jednomdigne glas protiv napada na Bošnjake,a i terorističkih napada na džamije,drukčije bi nas gledali, ne bi namse smijali i ovako nas potcjenjivali.Umjesto toga, bošnjački političariće, bezbeli, i ove godine otići uBihać da na konjskim trkama najbržem konju dodijele lentu sa imenom našeg prvog predsjednika,rahmetli Alije Izetbegovića. Jer, tosu njihovi moralni dometi. ...Kaošto su naši moralni dometi očitovaniu opredjeljenju Islamske zajednice,predvođene slobodnim i odvažnimreisu-l-ulemom – da više nikadnikome ne dozvolimo da nas vrijeđa i ponižava.

Impressum

UvodnikUvodnikIslamofobija, crno na bijelom


6

Hutba

Hatib: Nezim Halilović Muderris

Braćo i sestre u islamu! DanasBB26. ramazana 1432. god. poBBH., 26. avgusta 2011. godine,BBposljednju ovogodišnju ramazanskuhutbu sam naslovio sa Na kraju ramazana 1432.H./2011. godine.

Danas je braćo i sestre i svjetskiDan Kudsa, kada se ummet kolektivnosjeća Kudsa, u kojem je Medžidu-l-Aksa,prva kibla i treći harem muslimana, a sjećanje na Kuds je sjećanje na Palestinu,koja se decenijama okupira i uzurpira iona je samim time na savjesti ummeta,a prvenstveno njihovih vladara. Ummettreba da zna da se pitanje Kudsa neće riješiti rezolucijama i mirovnimpregovorima, već istinskim džihadom,a blago onima koji se budu borili uime Allaha, subhanehu ve te’ala, za oslobađanje Mesdžidu-l-Aksaa i Palestinei koji na tom putu postignu šehadet!

U znaku ibadeta

Mi braćo i sestre imamo još tridana ovog mubarek mjeseca u kojima imamo priliku da se u skladu sa riječima Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, oslobodimo od vatre: “Njegova

posljednja trećina je oslobađanje od vatre!” Zato iskoristimo ove preostale mubarek dane i noći i provedimo ih u ibadetu, kako bi se potpuno oslobodili od džehennemske vatre!

Veliki halifa Omer ibn el-Hattab,radijallahu anhu, je primicao ruke vatri i govorio: “Omere, radi za vatru koliko je možeš podnijeti!”

Niko od nas braćo i sestre ne možepodnijeti ni najslabiju dunjalučku vatru, pa kako se onda tek trebamo čuvati džehennemske vatre, koja je na desetine puta jača i trajnija!?

Kako se primiče krajmubarek ramazana, srca vjernika su i radosna i tužna - radosna zbog toga što su uz Allahovu, subhanehu ve te’ala, pomoć gotovo ispostila ramazan i time izvršila jedan od stubova islama, a tužna jer s odlaskom ramazana odlaze i mnogobrojne blagodati i ljepote. Ramazanom su naše džamije pune klanjača, uz ramazan smo solidarniji, u ramazanu pojačano učimo Kur’an i klanjamo propisane nam namaze i nafile, u ramazanu se više posjećujemo, manje ogovaramo i čuvamo se grijeha; u ramazanu su jednom riječju mnogobrojne blagodati...

Poslanik, sallallahu alejhive sellem, je u posljednjoj trećini ramazana pojačavao ibadet, što potvrđuju riječi Aiše, radijallahu anha, majke mu’mina:

Prenosi Aiša, radijallahuanhu, da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi došla zadnja trećina ramazana, smotao svoju postelju, tj. ne bi se primicao ženama, noći bi provodio u ibadetu i budio bi svoje ukućane (radi činjenja ibadeta)! (Buharija i Muslim).a

Pored teravije koju je klanjao cijelog ramazana, u zadnjih deset noći, u zadnjem dijelu noći, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je klanjao Salatu-t-tehedždžud.

Muhammed, sallallahu alejhive sellem, nije izostavljao Salatu-t-tehedždžud ni kada je bio bolestan ili prekomjerno umoran, kada bi klanjao sjedeći.

U dva Sahiha stoji da je Džibriladolazio kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, svakog ramazana i po jednom ga preslušavao Kur›an, da bi posljednje godine to učinio dva puta.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, seprenosi: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u svakom ramazanu činio itikaf deset dana, dok je u godini u kojoj je preselio bio u i›tikafu dvadeset dana! (Buharija)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je sve do smrti prakticirao i›tikaf, što sučinili i njegovi ashabi, kao i selef salih(dobri prethodnici). Potvrda tome su riječiAbdullaha ibn Omera, radijallahu anhu:“Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeprovodio u itikafu posljednjih deset dana ramazana!” (Buharija) A u drugoj predajistoji: “Oživio bi noći, budio čeljad, trudio

bi se i odložio bi svoj ogrtač.”(Buharija i Muslim)

Aiša, radijallahu anha,prenosi da se intenzitet ibadeta Muhammeda, sallallahualejhi ve sellem, pojačavaozadnjih deset dana: Rekla jeAiša, radijallahu anha: “Prvihdvadeset dana (ramazana)je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, miješao namazi spavanje, a kada bi došlozadnjih deset dana, on bi složioi odložio svoj ogrtač!” (Ahmed)

U jednoj predaji stoji da jePoslanik, sallallahu alejhi vesellem, budio Fatimu i Aliju,radijallahu anhuma, uvečegovoreći im: “Zar nećeteustati i klanjati?” (Buharija iMuslim) i budio je (Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem)Aišu, radijallahu anha, kada bizavršio tehedždžud, a prije negošto bi klanjao vitr.

U Muvettau stoji, da jeuOmer ibn Hattab, radijallahuanhu, klanjao dobar dio noći,pa kada bi došla polovica noći,budio bi svoju porodicu govorećiim: “Namaz, namaz”, i proučio”

bi ovaj ajet: Naredi svojoj čeljadi da obavlja namaz i ustraj u tome!... (Ta Ha, 132.).

Tražite Lejletu-l-kadr u zadnjihsedam dana

U jednoj od neparnih noći zadnjihdeset noći ramazana je i Noć Kadr, a Allah, subhanehu ve te’ala, u Suri Kadr, ističenjenu vrijednost:

Mi smo ga spustili (objavili) u Noći Kadr(1)a šta ti misliš šta je to Noć Kadr?(2) Noć Kadr je bolja od hiljadu mjeseci(3) meleci i Džibril, s dozvolom Gospodara svoga, spuštaju se u njoj zbog odluke svake.(4) Sigurnost je u njoj sve dok zora ne svane!(5) (El-Kadr, 1.-5.).

Na kraju ramazana

Muhammed, sallallahu alejhi

ve sellem, im je rekao:

“Pokazan mi je vaš san. Istina

je da je ona (Lejletu-l-Kadr)

sakrivena u zadnjih sedam

dana, pa ko je bude tražio neka je traži

u zadnjih sedam noći!”

(Buharija)


Kako se primiče kraj mubarek ramazana, srca vjernika su iradosna i tužna - radosna zbogtoga što su uz Allahovu, subhanehuve te’ala, pomoć gotovo ispostilaramazan i time izvršila jedan od stubova islama, a tužna jer s odlaskom ramazana odlaze imnogobrojne blagodati i ljepote.Ramazanom su naše džamije pune klanjača, uz ramazan smosolidarniji, u ramazanu pojačano učimo Kur’an i klanjamo propisane nam namaze i nafile, u ramazanuse više posjećujemo, manje ogovaramo i čuvamo se grijeha; u ramazanu su jednom riječjumnogobrojne blagodati...

7

Noć Kadra je vrjednija od 83 godine i četiri mjeseca, pa ko od nas ne želi iskoristiti ovu noć?!

Onaj ko provede Noć Kadr, u ibadetu, bit će mu oprošteni prošli grijesi, kao što stoji u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu:

“Ko provede Noć Kadr čvrsto vjerujući i nadajući se Allahovoj nagradi, bit će mu oprošteni prošli grijesi!” (Buharija).

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nam preporučuje da tražimo Noć Kadra u zadnjih deset noći ramazana: Prenosi Aiša, radijallahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tražite Noć Kadr, u neparnim noćima posljednjih deset noći ramazana! (Buharija).

Prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći o ramazanu, kazao: “U njemu je noć koja je vrjednija od hiljadu mjeseci. Kome bude uskraćeno dobro u njoj, uistinu je od onih koji su uskraćeni!” (Ahmed).

Abdullah ibn Omer, radijallahu anhu, je rekao: “Neki ashabi su u snu vidjeli da je Lejletu-l-Kadr u zadnjih sedam noći ramazana. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, im je rekao:

“Pokazan mi je vaš san.Istina je da je ona (Lejletu-l-Kadr) sakrivena u zadnjihsedam dana, pa ko je budetražio neka je traži u zadnjihsedam noći!” (Buharija)

Ubade ibn Semh,radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, izašao jednomprilikom da obavijesti ashabeo Lejletu-l-Kadru, pa su sedva muslimana posvađala, na što jePoslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao: “Izašao sam da vas obavijestim oNoći Kadr, pa kada su se dva muslimana posvađala, dignuto je od mene znanje onjoj. Možda je to dobro po vas, nadamse, ali tražite je u dvadeset i devetoj,dvadeset i sedmoj i dvadeset i petojnoći.” (Buharija).

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem,nas podstiče da se u toj noći obraćamodovom svome Gospodaru i od Njega tražimo oprosta.

Rekla je Aiša, radijallahu anha,Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem:“Poslaniče, ako doživim Noć Kadr, šta

ću u njoj govoriti?” Rekao je: “Reci: ‘Gospodaru, Ti si TajKoji oprašta, voliš oprost, pa mi oprosti!’”

Braćo i sestre! Provedimoovih nekoliko preostalih dana i noći mjeseca ramazana u ibadetu i tragajmo za Noći Kadr, nadajući se Allahovoj, dželle šanuhu, milosti, oprostu grijeha i Džennetima koji su nam obećani! Izvršimo

obavezu sadekatu-l-fitra, kako bi na taj način od posta odstranili eventualne nedostatke i kako bi post bio uzdignut Allahu, subhanehu ve te’ala! Budimo iskreni u našem vjerovanju i natječimo se u dobru tokom cijele godine!

Gospodaru, podari pobjedu svimugroženim i obespravljenim muslimanima, daj nam snage da oslobodimo Palestinu i Kuds, ne iskušavaj nas s onim što nećemo moći podnijeti, učini nas od onih koji se iskreno kaju za učinjene grijehe, primi od nas post, namaze i ostala dobra djela u mubarek-ramazanu, budi nam milostiv na Sudnjem danu i počasti nas u Džennetu društvom aaposlanika, iskrenih, šehida i dobrih ljudi!


Veliki halifa Omer ibn el-Hattab, radijallahu

anhu, je primicao ruke vatri i govorio: “Omere, radi

za vatru koliko je možeš

podnijeti!”

8

Hutbe iz tri sveta mesdžidaMekka: Salih b. Humejd Medina: Dr. Ali ibn

Abdurrahman el-Huzejfi

Preveo i sažeo: Esad Ma-hovac

Velika nam je želja VVda u ovom blago-VV slovljenom mjesecuVVgovorimo o jednoj od nje-govih najizražajnih odlika,jednom od najvrjednijihibadeta kod Allaha i, slo-bodno možemo reći, jed-noj od najintrigantnijihAllahovih blagodati prema čovjeku. To je dar koji ne ostavlja nijednog grijeha a da ga ne obriše, ni-jedno krnjavo djelo a da ga ne upot-puni, niti sramote koju Allah njimene očisti. Zaista je to iskreno pokaja-nje – tevba Allahu koja podrazumi-jeva čovjekovo obavezivanje na lju-bav i rad svega onoga što mu Allahnaređuje, te mržnju i napuštanjesvega zabranjenog; dovu, poniznosti priznavanje Allahove snage i moći,pravde i mudrosti, te ljudsku slabosti potrebu za Allahom. Drugim rije-čima to je napuštanje grijeha pozna-vajući njegove loše strane, kajući seza njegovo činjenje i čvrsta odluka o nevraćanju na njega. Svaki Alla-hov rob, bez obzira na njegove vrli-ne, potrebuje za pokajanjem Allahu.Štaviše, to je bila praksa poslanika

p j p j j

i vjerovjesnika. Poslušajmo šta namto Allah o tome govori: I Adem pri-mi neke riječi od Gospodara svoga, pa mu On oprosti; On, doista prima po-kajanje, On je milostiv. (El-Bekare,37.). Allahov poslanik, Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem, kao naj-bolje Allahovo stvorenje je rekao: “Oljudi, pokajte se Allahu! Doista se ja Allahu kajem stotinu puta u tokujednoga dana.” Ako želite saznati

Preveo i sažeo: Semir Imamović

Hvala Allahu, Plemenitom iSilnom, koji je Svoje roboveobasuo mnogobrojnim bla-

godatima, i sačuvao ih mnogog zla.Njega hvalimo i Njemu zahvaljujemona vidljivim i skrivenim blagodatima,i svjedočimo da je samo Allah Bog,koji druga nema, i čije dobro nepre-stano traje, i svjedočimo da je našvjerovjesnik i miljenik, Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem, Njegov robi poslanik, kojeg je On poslao sa upu-tom i jasnom istinom. Bože moj, po-dari Svome robu i Poslaniku, njegovojčasnoj porodici, plemenitim ashabima i čestitim i bogobojaznim ljudima,Svoju milost i spas. O ljudi, dunjaluč-ka kuća nije kuća ostanka, i vaš životna ovom svijetu je omeđen granicom,određenim brojem dana i noći, kojuniko od vas ne može prekoračiti, nitina bilo koji način promijeniti. Nakonitoga ćete preći u vječni svijet, u kojemvas čeka ili trajni užitak ili bolna pat-nja. Allah, dželle šanuhu, je, iz Svojemilosti i mudrosti, odredio da ljudi na budućem svijetu budu tretirani (na-građeni ili kažnjeni) shodno djelima koja su činili na ovom svijetu. KažeUzvišeni: Allahovo je sve što je na ne-besima i što je na Zemlji – da bi, prema onome kako su radili, kaznio one koji rade zlo, a najljepšom nagradom nagra-dio one koji čine dobro. (En-Nedžm,31.); Onoga koji pred Gospodara svoga kao nevjernik iziđe čeka Džehennem, unjemu neće ni umrijeti ni živjeti; a one koji pred Njega iziđu kao vjernici, a koji su dobra djela činili – njih sve čekajuvisoki stepeni, edenski vrtovi kroz koje će rijeke teći, u njima će oni vječno ostati,i to će biti nagrada za one koji se buduod grijeha očistili. (Ta ha, 74.-76.); Tog Dana će se ljudi odvojeno pojaviti da imse pokažu djela njihova; onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidjet će ga,a onaj ko bude uradio koliko trun zla – vidjet će ga. (Ez-Zilzal, 7.-8.). U hadisi-kudsiji u, Uzvišeni veli: “O robovi Moji,to su samo vaša djela, koja vam zbra-jam i koja ću vam na kraju predočiti.Ko od vas nađe dobro, neka zahva-

koliko Allah voli one koji se kaju sjetite se hadisa u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, opisuje čovjeka koji je u pustinji pronašao svoju odbjeglu devu na kojem mu je bila poputnina i njegovu radost zbog toga ili posvjedočite iskrenost Allahovih riječi kada kaže: Allah zaista voli one koji se često kaju i voli

one koji se mnogo čiste. (El-Bekare, 222.). Sljedeće što nam ukazuje na vrijednost tevbe jeste što Allah loša počinjena djela onih koji se pokaju pretvara u dobra ili što im se vraćaju njihova prijašnja dobra djela koja su činili dok nisu bili na uputi. Allah o tome govori: ...ali onima koji se poka-ju i uzvjeruju i dobra djela čine, Allah će njihova rđava djela u dobra promi-jeniti, a Allah prašta i samilostan je.(El-Furkan, 70.). Poslije ovoga zami-slimo stanje čovjeka ili jedne zajed-nice u kojoj se ljudi kaju Allahu. Da li će tu biti onih koji će biti nepokor-ni prema svojim roditeljima ili kidati rodbinske veze, ili onih koji kaljaju čast muslimana i žele da među nji-ma vladaju ružna i razvratna djela, ili pak onih koji nepravdu jedni drugima čine?! Allahovi robovi, ne propustite priliku da se pokaje-te Allahu u ovom blagoslovljenom mjesecu, a pogotovo u njegovim za-dnjim danima, jer Allah Uzvišeni nas doziva i kaže: Reci: “O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješi-li, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprosti-ti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.” (Ez-Zumer, 53.).”

Ramazan – mjesec pokajanja Tajne niti pobožnosti u ramazanu

To je dar koji ne ostavlja ni

jednog grijeha a da ga ne obriše, nijedno krnjavo djelo a da ga ne

upotpuni, niti sramote koju

Allah njime ne očisti.


9

Kuds: Jusuf Ebu Senine

Preveo i sažeo: EsadMahovac

Hvala Allahu koji nas je poča-stio mjesecom

ramazanom i omogu-ćio nam da u ovim vre-lim danima povećamonagradu svoga posta.Ovakve dane naši pret-hodnici s čežnjom suiščekivali tako, naprimjer, EbuMusa el-Eš’ari nije viđen za vri-jeme vreloga dana osim kao po-stač. Zaista onaj ko, Allaha radi,na vrelini svome tijelu zabranivodu zaslužuje da ga Allah napojina Sudnjemu danu. Zato, blagoonome ko priželjkuje Allahovumilost u ovome mjesecu i ko jesvojoj braći pokazao pravo liceislama pa ih ne ogovara, te čuva njihov imetak i njihovu čast.Uspjeh onih prije nas dolazio jeod njihove iskrenosti koja nama uveliko nedostaje. Neki od njih

li Allahu, a ko nađe zlo, neka ne kori nikoga dru-gog osim samog sebe.’’ (Muslim od Ebu-Zerra). Bla gos lov ljen i mjesec rama-zan je period u kojem se traži činjenje što ve-ćeg broja dobrih djela, u njemu se uvišestručuje nagrada za uči-njeno djelo, i u njemu je Allah,dželle šanuhu, iz Svoje dobrote, na jednom mje-stu, objedinio tri islamska temelja: post, namaz i zekat (dijeljenje

na Allahovom putu), ali i druga časna djela, koja On voli i s kojima je zado-voljan, kao što su materijalna skrb o porodici, razni oblici dobročinstva, pomaganje siromašnih i unesrećenih, umra, koja u ramazanu ima vrijed-nost hadža mimo ramazana, učenje Kur’ana, koji hrani dušu i vodi je pra-vim putem. Uzvišeni Allah je obja-vio Kur’an u ovom mjesecu, a Kur’an upućuje na svako dobro, osnažuje i odgaja dušu i daje ljudskom životu jedan sasvim novi smisao. Ramazan je, pored toga, i mjesec zikra, spomi-njanja i veličanja Allaha, dželle šanu-hu, naređivanja dobra i odvraćanja od zla, dobročinstva prema roditeljima, održavanja rodbinskih veza i drugih vidova dobročinstva. Uzvišeni Allah, postom, čuva muslimana od zabranje-nih postupaka (harama), i od djelova-nja prokletog šejtana, kojeg je povezao u okove i suzio mu put dejstvovanja. Blago se svakom muslimanu kojem je Allah ukazao ovakvu počast.

neprestano su postili, a kada bi ih neko ponu-dio hranom odazvali bi se njihovom pozivu, ne htijući da neko sazna za njihov ibadet. Popravili su svoju nutrinu, pa je Allah popravio njiho-vu vanjštinu. Allahovi robovi, zašto mi u ovoj blagoslovljenoj zemlji ne sarađujemo sa Allahom,

jer mi smo ovdje u opsadi i svi su protiv nas, pa i muslimani koji svojom šutnjom podržavaju ne-prijatelja. Iskoristimo ovu priliku da ujedinimo svoja srca i okrene-mo se Allahu u svojim dovama ne bi li se odazvao iskrenim među nama. Allahovi robovi, musli-mani Somalije danas su u teškim trenucima kada ne smije izostati pomoć muslimana. Nemojmo ih zaboraviti kao što su drugi zabo-ravili nas. Molimo Allaha da im pomogne i olakša neprilike u ko-jima se nalaze.

Post naših prethodnika

Zato, blago onome ko priželjkuje Allahovu

milost u ovome mjesecu i ko

je svojoj braći pokazao pravo lice islama pa ih ne ogovara, te čuva njihov

imetak i njihovu čast.

Blagoslovljeni mjesec

ramazan je period u

kojem se traži činjenje što većeg broja

dobrih dijela, u njemu se

uvišestručuje nagrada za

učinjeno djelo, i u njemu je Allah, dželle šanuhu, iz

Svoje dobrote, na jednom

mjestu, objedinio

tri islamska temelja: post, namaz i zekat.


10

PolumjesecZašto SDA uporno pomaže SDP-u?

Sud BiH dokazao da RAK nezakonito štiti nasilničko novinarstvo FTV-a

Sud Bosne i Hercegovine poništio je zaključak Regulatorne agencije

za komunikacije kojim je bilo onemo-gućeno vođenje upravnog spora zbog uvreda i nepristojnosti emitiranih o reisu-l-ulemi dr. Mustafi Ceriću na Federalnoj televiziji. Sud Bosne i Her-cegovine u Vijeću za upravne sporove, u upravnom sporu tužitelja Mustafe Cerića, reisu-l-uleme Islamske za-jednice u Bosni i Hercegovini protiv tužene Regulatorne agencije za ko-munikacije BiH na sjednici održanoj 16. 08. 2011. godine donio je presudu kojom se uvažava tužba reisu-l-uleme te osporava rješenje i poništava prvoste-peni zaključak Re-gulatorne agencije za komunikacije, te se predmet vra-ća prvostepenom organu na ponov-no rješavanje. Sud Bosne i Hercegovi-ne u obrazloženju presude ističe da je Regulatorna agen-

cija za komunikacije pogriješila kada je osporila reisu-l-ulemi pravo da bude zainteresirana strana u postupku kada je zatražio zaštitu radi kršenja Kodek-sa u političkoj emisiji “60 minuta” RTV FBiH u kojoj je upotrijebljen od strane voditelja neprimjeren, zlo-namjeran, nepristojan pa čak i vulga-ran rječnik. Sud BiH je mišljenja da je RAK povrijedio načelo materijalne istine, nije utvrdio pravo stanje stvari što je morao uraditi za pravilno i zako-nito rješavanje. Reisu-l-ulema se žalio na odluku RAK

od 18. 03. 2009. godine kojom mu je onemogućeno da se pojavi u postup-ku i izvede dokaze vezano za klevete i uvrede Federalne televizije iz januara 2009. godine. Ovom presudom je sve rečeno o ulozi RAK-a koji neza-konito štiti nasil-ničko novinarstvo FTV-a.

Federacija BiH

Reis dr. Mustafa Cerić vs “60 minuta” RTV FBiH

Otkako su završeni prošlogodišnji opći izbori na političkoj sceni, pri-

je svega, Federacije Bosne i Hercegovine glavnu riječ vodi SDP. U svim kanto-nima sa bošnjačkom većinom trenutno je najutjecajniji SDP. SDP u ovakvu poziciju nije došao zahvaljujući iz-bornim rezultatima već zbog po-moći Sulejmana Tihića koji je svoju SDA stranku, skoro, potpuno stavio u službu interesa SDP-a. Ovo je po-tvrdio i Šemsudin Mehmedović, član

j p

Predsjedništva SDA, a koji je ovih dana u saopćenju za javnost otvore-no optužio svoje stranačke kolege da rade u korist SDP-a. Optužujući Vladu Federacije BiH, Šemsudin

p jp

Mehmedović je rekao da se ova SDP-vska “bavi samo kadrovskim smjena-ma, da bi se doveli ljudi jednog profila i jedne političke orijentacije u prvom redu SDP-a i da se eliminišu oni koji pripadaju nekim drugim političkim op-cijama. U svemu tome je, nažalost, sau-česnik i moja politička stranka...”.

Ovakvom politikom rukovodstvo SDA nije nanijelo štetu samo svojoj stran-ci već cijelom narodu i državi BiH.Pogrešne su predstave da je SDP-u na prvom redu interes države i svih građa-na BiH. Njihov primarni cilj je osva-

janje što više pozicija u vlasti kako bina osnovu toga što dulje produžili svojostanak na vlasti. Kako sada stvari stojeSDA im u tome obilato pomaže.

Novinari FTV-a su eksperti za izazivanje incidenata

Radio-televizija Federacije Bo-sne i Hercegovine

I ncident koji su novinari FTV-a ovih dana napravili u dža-miji u Živinicama, kada su u

vrijeme obavljanja teravih-nama-za svojim agresivnim novinarskim metodama izazvali reakciju poje-dinih vjernika, dokaz je koliko su se novinari Radio- televizija Federacije Bosne i Hercegovine usavršili u izazivanju incidentnih situacija. Ne treba biti previše in-formiran pa shvatiti kako je FTV-u ovih dana trebao jedan incident sa Islamskom zajednicom, inci-dent u kojem bi novinari FTV-a bili prikazani kao žrtve nasilja Islamske zajednice. U nedostatku pravih argumenata i nemoguć-nosti da adekvatno odgovore na optužbe koje dolaze iz Islamske zajednice, odnosno iz Izvješta-ja o islamofobiji i diskrimina-ciji, uredništvo Radio-televizije Federacije Bosne i Hercegovine je poseglo za oprobanom propa-gandnom tehnikom – stvaranje incidentne situacije. Kao veliki stručnjaci za izazivanje incidena-ta, novinari FTV-a su znali kada, gdje i kako će najlakše da izazo-vu incident. Džamija u Živini-cama je bila najpogodnija meta, jer u toj džamiji klanja Mehmed Butković, suspendovani glavni imam Medžlisa Islamske zajed-nice Živinice koji je pravosnažno osuđen na 5 mjeseci uvjetno zbog bludne radnje. Nakon uspješnog izazivanja spomenutog incidenta, Radio- televizija Federacije Bosne i Hercegovine se mudro pretvo-rila u žrtvu Islamske zajednice u BiH i istu tu Islamsku zajednicu natjerala da se sada mora danima pravdati da nisu krivi za spome-nuti incident.


11

Izetbegovićeva politika dodvoravanja Beogradu i Zagrebu nema nikakvog pozitivnog učinka

Bakir Izetbegović

Član Predsjedništva BiH Bakir Izetbegović reagirao je proteklih

dana na pismo reisu-l-uleme Mustafe ef. Cerića upućeno Predsjedništvu BiH 4. augusta, a po-vodom uvredljivih izjava predsjednika entiteta RS Milorada Dodika o muslima-nima. U odgovoru Izetbegović u određe-nom smislu drži lek-ciju reisu dr. Mustafi Ceriću jer je reisovo pismo jedna vrste javne konfrontacije. Tako Izetbegović, iz-među ostalog, navodi “... protekli period i neposredno iskustvo pokazali su da sva-kodnevno javno konfrontiranje ne do-prinosi interesima BiH i njenih građana. Naprotiv, samo uporni rad, strpljivost i konstruktivnost donose rezultate. U pro-teklih godinu upravo takva dosljedna i principijelna politika dovela je do bitnih pomaka i stabilizacije odnosa u regiji, što je podržano od naših strateških saveznika

i prijatelja u svijetu”. Razumijemo mipotrebu Bakira Izetbegovića da na ovajnačin hvali svoj način vođenja po-litike, međutim svi građani Bosne i

Hercegovine, a na-ročito mi Bošnjaci znamo da u ovim navodima Bakira Izetbegovića nema ni jedan posto istine. O kakvim to poma-cima i stabilizaciji re-gije govorite gospo-dine Izetbegoviću? Možda mislite na one uvredljive izjave Ive Josipovića o isla-

mu i muslimanima u BiH, ili možda oJosipovićevom podržavanju Milorada Dodika da razvaljuje BiH. A šta je sa Srbijom i njenim konstantnim huška-njem Milorada Dodika da zaustavi sveprocese napretka BiH? Ima tu još dosta argumenata koji jasno ukazuju da vaša politika dodvoravanja Beogradu, prijesvega, pa i Zagrebu nema nikakvog pozi-tivnog učinka.

Dužnost svih muslimana u BiH je da se finansijski brinu o IZ- u

Islamska zajednica u BiH

Reis dr. Mustafa ef. Cerić objavio je ovih dana fetvu

o važnosti uplaćivanja zekata i sadekatu-l-f itra u kasu Islamske zajednice u BiH. Iako se nigdje na navodi povod objavljivanja ovakve fetve, njega vjerovat-no treba tražiti u potrebi da se vjernicima još jednom skrene pažnja na važnost i značaj f i-nasijskog pomaganja Islamske zajednice, kao jedne od naj-važnijih bošnjačkih institucija. Islamska zajednica u BiH tre-nutno se nalazi u veoma speci-f ičnoj situaciji. U strukturama vlasti Bosne i Hercegovine sje-de mnogi bošnjački političari (Znamo koliku moć u raspo-laganju budžetskim sredstvi-ma imaju bosanskohercegovač-ki političari.). Nažalost, iako imaju potrebnu političku moć, bošnjački političari ne čine do-voljno na f inansijskom obezbje-đenju Islamske zajednice u BiH. Nadamo se da će se takva situa-cija promijeniti i da će bošnjač-ki političari konačno shvatiti da je Islamska zajednica najvažnija bošnjačka kuća u lijepoj nam domovini Bosni i Hercegovini. Također, nisu samo političari dužni brinuti se o f inansijskoj stabilnosti Islamske zajednice. Svi mi Bošnjaci moramo dati svoj doprinos na tom planu.


Usrijedu, 24. UUauUU gusta, na dan fudbalske utakmice između Slavije i Sarajeva, u Lukavici je napadnuta po-rodica Imada al Husina zvanog Abu Hamza. Abu Hamzina djeca su tog dana vozili iftar za Abu Hamzu i ostale postače u Imigracionom centru u Lukavici. Po po-vratku iz Imigracionog centra, kada su prolazili pokraj Slavijinog stadiona, bili su primijećeni od strane navijača Slavije ikoji su ih odmah napali. “Prolazeći po-red stadiona Slavije automobilom smo naišli pored veće grupe navijača tog kluba, bilo je oko 200 navijača. Kada su ugledali da nosimo mahramu na

glavama odmah su nasrnuli na naš auto-mobil. Udarali su po automobilu šakama i rukama, psovali i pljuvali, uzvikivali su:“Srbija je majka”. Zahvaljujući brzoj in-tervenciji policije uspjeli smo se izvućibez težih povreda. Međutim, osjećamoogroman strah, ne znamo kako ćemoubuduće ići babi u posjetu”, govori nam Nudžejma Softić.

Navijači Slavije napali porodicu Imada al Husina zvanog Abu Hamza

Istočno Sarajevo

12

Emil Vlajki građanski nemusliman

Ludi polumjesec

N akon završetka agresije na Bosnu i Hercegovinu

u našoj javnosti često se vodi rasprava o starim i novim mu-slimanima u BiH i o onom nekadašnjem, prijeratnom bo-sanskom islamu, kada je islam bio, kako se to voli naglasiti, smješten u strogoj privatnosti, između zidova naših kuća. O ovakvim muslimanima i tom prijeratnom islamu najviše vole pričati naše komšije Srbi i Hrvati, a naročito kardinal Vinko Puljić. Naše komšije ne mogu prežaliti taj islam i te pri-jeratne muslimane (o njihovoj komšijskoj ljubavi sve je reče-no i još uvijek se govori pred Haškim tribunalom gdje se svakodnevno otkrivaju istine o srpsko – hrvatskim zločinima nad prijeratnim muslimanima). U jednom takvom porodičnom prijeratno – islamskom ambi-jentu živio je i Emil Vlajki, pot-predsjednik Republike Srpske. “Živio sam 10 godina u musli-manskoj porodici. Baba moga sina, majka moje bivše supruge, bila je velika muslimanka, ali kada je obavljala vjerski obred, odlazila je i zaključavala se u sobu, tako da niko nije znao šta ona radi. Tako to rade građan-ski muslimani.” Za ljude poput Emila Vlajkija, Vinka Puljića i mnoge druge iz redova Srba i Hrvata i bošnjačkih ateista pri-hvatljivi su samo oni muslimani koji sakrivaju svoj islam.

Iftar za 13 postača u zatvoru u IC u LukaviciImigracioni centar u Istočnom Sarajevu

Uprošlom broju smo pisali o akciji pri-UUkupljanja pomoći za organiziranjeUUiftara za postače u Imigracionom centru u Istočnom Sarajevu gdje robuje Imad al Husin – Abu Hamza i drugi bivši natu-ralizirani građani BiH. Prema riječima Abu Hamzine porodice, spomenuta akcija je više nego uspješno sprovedena. “Najprije je Nezim Halilović Muderis za braću u Imigracionom centru izdvo-jio veću sumunovca odmahs početka ra-mazana, dok ne skupimodovoljno da možemo pra-viti iftare svakidan. Od toga smo napravilinekih desetak prvih iftara.Nakon toga su se uključila braća i sestre izBiH, s Kosova,iz Slovenije,Austrije, Njemačke, Švedske, Francuske,

j

Kanade i najviše onih koji su se javili iz SAD-a. Bilo je onih koji su davali po 5 KM do većih uplata koje su sakuplja-li džemati iz Amerike, Švedske itd. Za

p j p jj

dva iftara su izrazile želju dvije osobe da naprave i odnesu i to je realizirano. Ap-solutno svi iftari dosad, od početka ra-mazana, realizirani su od novca koji smo prikupili i tako će biti do kraja ramazana.

U međuvremenu se broj postača u Cen-tru povećao, pa ih je sada 13. Osim za iftare, novac je upotrijebljen i za sehure.Od sakupljenih sredstava će se organizi-rati bajramsko veselje za braću u Centru.Sve što oni imaju gore imaju jedni dru-ge i ovo su jedini dani kad mogu osjetitimalo radosti i na ovaj način ublažiti bolkoju osjećaju zbog nepravde koja im sečini. Uključenost velikog broja ljudi u

akciju, preno-šenje selama sa svih strana svijeta, dove,lijepe riječi, po-sjete ponukaneakcijom, sve jeto učinilo da susvi zatvoreniciprimjetno ras-položeniji i ne-kako opet puniživota. Najbo-lje to znamo mikoji gore idemoveć dugo dva-put sedmično,

pa vidimo svaku promjenu raspolože-nja”, kaže nam Nudžejma Softić u imeAbu Hamzine porodice. Nažalost, Imadal Husin – Abu Hamza, osim zatvorskihiskušenja u Imigracionom centru, prolazikorz težak period jer se njegova porodica u Siriji nalazi u teškoj situaciji. Sirijska vojska mu je srušila porodičnu kuću ugradu Derizor a snajperisti su stalna opa-snost za njegovu porodicu.


Koliko para toliko srpsko - nacionalističke medijske muzike za Dodika

Manji BH entitet

V lada RS-a je počela sa podje-lom stotina hiljada KM medi-

jima u RS-u. Tako će magazin Novi Reporter, Fokus, Glas Srpske, Nezavisne no-vine, Pres RS, i drugimediji biti honorirani od Vlade RS-a sa po više stotina hiljada KM. Prema raspore-đenim f inansijskim sredstvima vidi se da je Vlada RS-a pripa-zila sve glavne medi-je u svom entitetu. Zna Milorad Dodik

koji su mu mehanizmi potrebni za za uspješno vladanje u Republici

Srpskoj. Odatle po-tiče ta jedinstve-na medijska slika uRS-u. Mediji kojeDodik obilato plaća vješto manipulirajuSrbima u RS-u. I nesamo Srbima u RS-u, Dodikovi medijiza novac koji dobi-vaju od njega svojomsrpsko – nacionali-stičkom propagan-dom aktivno razarajuBiH.

13

Zija Dizdarević je jedan od najpoznatijih, sada već biv-

ših, novinara lista Oslobođenje. Mnogo je tekstova napisao gos-podin Dizdarević u Oslobođenju. On je odani zagovornik komu-nističkih ideja u našem društvu i fanatični mrzitelj svega što je islamsko. Dizdarević je napisao mnogo tekstova u Oslobođenju u kojima je na najrigidniji način vrijeđao naše ugledne muslimane. Međutim, kada je napisao tekst u kome je iznio kontra mišljenje i osudio stavove Rešida Hafizovića, profesora Fakulteta islamskih na-uka u Sarajevu, odmah je “do-bio nogu” iz Oslobođenja. Iako se zbog toga digla velika galama u Sarajevu, Oslobođenje je osta-lo ustrajno u zaštiti lika i djela Rešida Hafizovića i kažnjavanju Zije Dizdarevića. Time dolazimo do zaključka da je Rešid Hafizović “suho zlato” za Oslobođenje. A za-što je Hafizović toliko bitan za Oslobođenje? Naravno, ne tre-ba velika pamet da bi se znao odgovor na ovo pitanje. Rešidu Hafizoviću je u Oslobođenju do-zvoljeno sve, ali sve dok u tom istom Oslobođenju i magazinu Dani piše tekstove protiv reisa dr. Mustafe ef. Cerića i njegovih istomišljenika. Onog dana kada Hafizović više ne htjedne biti dio te propagande igre doživjet će sudbinu Zije Dizdarevića.

Wassam Azaqeer, porijekom iz Libana, WWživi u zemlji opkoljenoj ledenim bri-WWjegovima pod imenom “Grenland” i jedini je musliman u njoj, i punom odlučnošću posti 21 sat ramazanskog posta. Grenland je najveće ostrvo na svijetu, leži između Sje-vernog Atlanskog i Artičkog okeana i dio je Kraljevine Danske sa sopstvenom upra-avom. Prema izvještaju Arab TV Wassam koji živi na Grenlandu posljednjih nekoliko godina i kojeg zovu ‘Arapski Kolumbo‘ ’ je jedini musliman, koji ne samo da živi na Grenlandu uprkos svom dugom i teškom putovanju, već također vodi i uspješan bi-znis u glavnom gradu Grenlanda- Nuuku.

Wassam vodi vlastiti restoran koji svakod-nevno ugosti oko 200 gostiju. Mjesec ra-mazana ove godine pao je u ljetnji periodtako da Wassam mora postiti 21 sat i nakoniftara on ima samo 2 sata da se pripremiza sehur i da počne novi post. Tokom ova dva sata Wassam, mora klanjati i akšam ijacija-aa namaz. Wassam kaže kako je veoma ponosan musliman jer živi u državi gdje jeon jedini koji posti i obavlja namaz u imeAllaha. On kaže kako ponekad razmišlja da ovaj sveti mjesec provede u Libanu, alise zaustavi pri pomisli da ukoliko napustiGrenland, niko u ovoj zemlji neće ni postitini klanjati. (IslamBosna.ba)

Sarajevo


Zašto je Rešid Hafizović toliko bitan za Oslobođenje?

Foto polumjesecaMerkez Oil ugostio na iftaru hiljadu i pet stotina postačaNovi Travnik: Svake godine u vrijeme ramazana, kompanija MerkezOil iz Novog Travnika organizira iftar za velik broj postača. Ovegodine Merkez Oil je pripremio iftar za čak 1.500 postača.

Wassam Azaqeer: Ponosan sam musliman jer živim u državi gdje ja jedini postim i obavljam namaz

Ramazan na Grenlandu

14

Intervju: Ekrem Tucaković, rukovodilac Službe za odnose s javnošću Rijaseta Islamske zajednice u BiH

Aktuelno

RAZGOVARAO: EZHER BEGANOVIĆ

Islamofobija je tema kojomse naša javnost odavno bavi.Međutim, ovo je tek prvi zva-

nični izvještaj o islamofobiji na po-dručju Bosne i Hercegovine. Nakonobjavljivanja spomenutog izvještaja uslijedile su brojne rekacije. Jeste liočekivali toliki broj rekacija, odno-sno kako komentirate izrečene reak-cije na vaš izvještaj?

Naravno da smo očekivali re-akcije i komentare, s tim da nismoočekivali da će se oglašavati nekikoji to jesu učinili. Ovdje neću po-jedinačno komentirati reakcije, aliželim naglasiti neke važne naznakekoje proizilaze iz dosadašnjih reak-cija. Prvo, nastoji se zamagliti su-

ština Izvještaja koja govori o posto-janju islamofobije, diskriminacije i netolerancije, a čitava stvar usmje-riti ka marginalnim i tehničkim pi-tanjima. Pretpostavljam da većina prvih komentatora nije uopće pro-čitala cijeli Izvještaj, a kamoli ga proučila. Mož-da otuda takve reakcije. Drugo, uglavnom postoji slaganje većine komenta-tora Izvještaja da u Bo-sni i Hercegovini postoji islamofobija, što je velik uspjeh i napredak. Me-đutim, problemi, po nji-ma, nastaju oko imeno-vanja osoba i institucija za koje bi se ona vezala. Mislim da je pogrešno upirati odmah prst u lju-de i institucije.

Moram pojasniti da Izvještaj nije nikoga pro-glasio islamofobom, pra-vio spiskove osoba, insti-tucija i medija. Da li se neko osjeća islamofobom i tako izjašnjava, da li se neko pono-si time i predstavlja mu to odskočnu dasku u profesionalnom životu, ne može biti stvar Izvještaja Rijaseta sve dok je to na razini privatnosti i ličnog opredjeljenja, dok se time ne kontaminira javni prostor i postane društvena pojava. Termin islamo-fob nijednom nije korišten u autor-skom dijelu Izvještaja, a u Izvještaju se navodi samo na jednom mjestu kao citat. Prema tome, pokušaji da se Izvještaj devalvira optužbama da su napravljeni spiskovi islamofoba je jedna velika podvala. Ipak, sve izađe na vidjelo pa i ova podvala.

Za nas su od temeljne važnostipojave i primjeri kršenja ljudskih prava i dostojanstva vjernika, mi

smo tragali za tim pojavama, izni-jeli svoje mišljenje i nalaze, potkri-jepili to primjerima. Nije bilo selek-tivnog pristupa. Dakako, u Izvještaj nisu uvršteni svi slučajevi, ali jesu oni najčešći primjeri i oni koji pro-izvode veće posljedice ili imaju spe-cifičnu težinu.

Izvještaj je javni dokument. Štose tiče reakcija volio bih da one do-laze nakon proučavanja Izvještaja,

da ponude prigovore i su-gestije korisne za naredneizvještaje i budu od pomo-ći da se standardi u bu-dućem izvještaju ojačaju ikriteriji izoštre. Islamska zajednica je spremna sa svakim dobronamjernimčovjekom i društvenomgrupom voditi zdravu de-batu o ljudskim pravima muslimana i musliman-skim vrijednostima u jav-nom prostoru na princi-pima međusobnog uvaža-vanja i poštovanja ljudskeosobnosti.

Prozvani i imenovaniislamofobi iz vašeg izvje-štaja za sve optužuju rei-sa dr. Mustafu ef. Cerića za kojeg ističu da je zlo-

upotrijebio instituciju Islamske zajednice kako bi zaštitio svoje interese, kako komentirate reak-cije spomenutih prozvanih isla-mofoba?

Moram ovdje još jednom pod-sjetiti da u Izvještaju nije niko ime-novan islamofobom, a navedene su konkretne izjave konkretnih ljudi kao primjeri koji potiču ambijent netrpeljivosti i islamofobije. Daka-ko, sve navedene izjave nemaju istu težinu, niti, ako bi se pravila njihova gradacija, mogu stati u istu ravan.

Što se tiče njihovih optužbi na račun reisu-l-uleme dr. Mustafe Ce-rića to nije ništa novo, ustvari šta drugo od njih očekivati osim da op-

Za određene ljude reisu-l-ulemZa određene ljude reisu-l-ulemaa je krivac za sveje krivac za sve


Objavljivanje prvog Izvještaja o islamofobiji, diskriminacijii netoleranciji na području Islamske zajednice u Bosnii Hercegovin očekivano je izazvao veliku pažnju domaćejavnosti. Ovih dana zabilježene su brojne reakcije prozvanihosoba i institucija. U tim reakcijama mnogi od prozvanihsu ponovo iznijeli brojne optužbe na račun islama imuslimana u BiH. Na ovu temurazgovaramo sa EkremomTucakovićem, rukovodiocemSlužbe za odnose s javnošćuRijaseta Islamske zajednice u BiH

Za nas su od temeljne

važnosti pojave i primjeri kršenja

ljudskih prava i dostojanstva vjernika, mi

smo tragali za tim pojavama, iznijeli svoje

mišljenje i nalaze,

potkrijepili to primjerima. Nije bilo selektivnog

pristupa.

tužuju reisu-l-ulemu. Za određene ljude on je krivac za sve. Krivica re-isu-l-uleme je, za njih, opće mjesto u društvenom životu Bosne i Her-cegovine.

Činjenica je da je ovo Izvještaj Rijaseta Islamske zajednice, kao najvišeg izvršnog i administrativ-nog organa, a ne reisu-l-uleme. No, po svojoj službenoj dužnosti osoba koja obnaša poziciju reisu-l-uleme mora štititi interese i prava musli-mana, a jedan od načina jeste izrada različitih vrsta izvještaja i obavješta-vanje nadležnih institucija. Reisu-l-ulemu dr. Mustafu Cerića bi mogli kritizirati zašto nije ranije inicirao izradu ovakvih izvještaja. Revnosni muslimani bi ga mogli optužiti da je bio nemaran prema dosadašnjim kršenjima njihovih prava i javnom ponižavanju njihove vjere.

Imalo pošten analitičar društvene i vjerske scene u Bosni i Hercegovi-ni teško može osporiti činjenicu da je Islamska zajednica najotvorenija vjerska zajednica na ovim prostori-ma. Unatoč toj otvorenosti, ili možda upravo zbog toga, u poređenju sa bilo kojom drugom vjerskom zajednicom, Islamska zajednica je bila i danas je-ste u daleko najvećem fokusu propi-tivanja, davanja o njoj najrazličitijih mišljenja, stavova i sudova. Širok dijapazon suprotstavljenih, katkad ekstremno oštrih i neutemeljenih mišljenja o radu Islamske zajednice

dolazi izvana od političa-ra, medija i intelektualaca, ali i iznutra, od uposlenika organa i ustanova Islamske zajednice. Unutar Islam-ske zajednice nije trpio niko posljedice zbog toga što je kritikovao, ili se nije slagao, ili je iznosio čak i neprimjerene i proizvolj-ne stavove o aktivnostima Islamske zajednice i njenih autoriteta. Niko zbog ra-zličitog mišljenja u Islam-skoj zajednici nije ostao bez posla. U drugim se-gmentima našeg društva, uglavnom, nije tako. Daju se otkazi zbog i najmanjeg neslaganja s nadređenim, a kamoli oštre kritike. Islamska zajednica ima puno pravo da bude ponosna na svo-ju unutarnju slobodu i slobodu svojih uposlenika. U tome može biti primjer drugima. Jer samo slobodna institu-cija i slobodni ljudi mogu iskazati svoju ličnu sposobnost, kreativnost i hrabrost. U neslobodi se formira-ju licemjeri i kukavice, podvojene i frustrirane ličnosti. Prema tome, pri-govor da se objektivna, konstruktiv-na, dobronamjerna kritika Islamske zajednice naziva islamofobijom nema uporišta i spada u domen paušalnih tvrdnji.

Iz dosadašnjih reakcija, tako-đer se da zaključiti da su mnogi iznenađeni potezom Islamske

15 26. august - 26. ramazan

zajednice, tj., da tako kažemo, odvažnošću i spremnošću da se pro-blem islamofobije u BiH konačno ozvaniči kroz jedan ovakav izvještaj. Slažete li se sa nama?

Moguće da posto-ji iznenađenost, ali ovaj Izvještaj pokazuje ozbilj-nost i zrelost Islamske zajednice. Treba znati da je Islamska zajednica po svojoj misiji i ustavnoj definiciji dužna da musli-manima osigura uvjete za vršenje vjerskih obreda, obrazovanje i edukaciju,

štiti prava muslimana i brine se o nji-hovim potrebama. Ne ostajući gluha i slijepa na probleme muslimana u društvu i ne mireći se sa njenim jav-nim linčom, ušutkivanjem i oduzi-manjem slobode, Islamska zajedni-ca samo vrši svoju zadaću i pomaže državi u eliminaciji netolerancije, predrasuda i diskriminacije. Kada ukazuje na probleme muslimana ili odnos prema muslimanskim institu-cijama, zapravo Islamska zajednica je na svome terenu i kreće se u okvi-ru svojih normativnih akata i ustav-ne definicije. Zato su optužbe da se time narušava sekularni karakter države smiješne ili plod potpunog nepoznavanja demokratskih druš-tvenih tokova. Dakako, da se država više brine i poduzima značajnije ak-

Stoga je za očekivati da država Bosna i Hercegovina

u izradi i objavljivanju

prvog Izvještaja o islamofobiji

prepozna dobru volju i

važan doprinos Islamske

zajednice u borbi protiv

netolerancije, diskriminacije i

islamofobije.

cije protiv netolerancije i diskrimi-nacije na vjerskoj osnovi, možda nebi bilo potrebe za ovim Izvještajem.

U medijima se mogu, uglav-nom, čitati i čuti negativni ko-mentari na Ivještaj o islamofobiji,ima li pozitivnih reakcija?

Dosadašnje reakcije više držimverbalnim i retoričkim zamaglji-vanjima i manevrima da se skrenesa suštine i osnovne namjere Izvje-štaja. Suština Izvještaja govori opostojanju elemenata islamofobije,ukazuje na kreiranje ambijenta ne-trpeljivosti, donosi primjere diskri-minacije.

Islamska zajednica bi se rado-vala kvalitenoj debati o suštin-skim pitanjima i nalazima koje jeponudio Izvještaj. Treba otvori-ti diskusiju o diskriminaciji žena muslimanki koje nose maramu,o pritiscima na savjest vjernika ujavnom prostoru, o kulturi dijalo-ga i profesionalnim standardima u medijima, o odgovornosti poli-tičara u kreiranju ambijenta ne-tolerancije i straha. Takva debata treba proizvesti zajedničku akcijusvih segmenata društva kako bi seonemogućile pojave kojima se uda-ra na ljudsko dostojanstvo i podu-zele akcije da se eliminaraju uzrocitakvih pojava. U tom smislu svakidoprinos i konstruktivna analiza Izvještaja je dobrodošla i poželjna,bilo to af irmiranje ili osporavanjekoje nudi argumente i otvara novevidike.

Vjerujem da nijednoj društve-noj zajednici i odgovornoj vlastinije stalo da tolerira diskrimina-ciju, širenje predrasuda i stere-otipa o svojim građanima. Zatoizvještaji koji ukazuju na kršenjeljudskih prava i sloboda za svakudemokratsku vladu i vlast mogubiti samo dobrodošli i od pomo-ći. Stoga je za očekivati da drža-va Bosna i Hercegovina u izradii objavljivanju prvog Izvještaja oislamofobiji prepozna dobru voljui važan doprinos Islamske zajed-nice u borbi protiv netoleranci-je, diskriminacije i islamofobije.Islamska zajednica je uradila svojdio posla, ukazala na postojanjeproblema, ponudila svoj doprinosu dijagnosticiranju, a za očekivatije da državni organi urade svoj dioposla i poduzmu konkretne akcijeu borbi protiv navedenih pojava.

Izvještaj je završen i usvojenjoš u aprilu ove godine, zašto je tek sada objavljen i učinjen dostu-pnim cjelokupnoj javnosti?

Na sjednici Rijaseta Islamskezajednice u Bosni i Hercegovini od 28. aprila 2011. godine je raz-motren Izvještaj o islamofobiji i d iskriminaciji. Članovi R ija seta

j j j

su ima li određene sugest ije. Iz-vještaj je usvojen sa sugest ijama koje je treba lo u njega ugradit i. U saopćenju sa sjednice R ija seta tada je objavljena vijest o usva-janju Izvještaja i kazano da će on bit i naknadno prezentiran javnost i. Ugradnja t ih primjed-

bi, tehnička priprema tra ž i loje određeno vrijeme, u tome sudošl i godišnji odmori i pripremeza ramazan tako da je u tomevrijeme iscuri lo. Dak le radi seisk ljučivo o tehničkom pitanju.Davanje nek ih drugih namjera vremenu objavljivanja je čista špekulacija . Naravno, mi radi-mo i u ramazanu i, eto, poštoje sve bi lo spremno, došlo je doobjavljivanja Izvještaja . Ne sme-ta onima koji prigovaraju činje-nici da je Izvještaj objavljen uramazanu, k ršenje prava musl i-mana, diskriminacija v jernika,njihovo ponižavanje u ramazanui l i mimo ramazana.


SDA i SDP ne mogu pobjeći od svoga dijela odgovornosti zbog toga što se u našoj državi ukorjenjuje ambijent islamofobije i netolerancije

Kako komentirate reakcije Bakira Izetbegovića, SDA i SDP-a?Koliko mi je poznato Bakir Izetbegović nije komentirao Izvještaj. Reakcije političkih stranaka su poprilično iznenađenje i nisam očekivao njihovo oglašavanje. Međutim, sada vidim da je dobro to što su one dale svoj komentar. Već se u javnosti moglo čuti da su reakcije ove dvije stranke licemjerne. SDA i SDP ne mogu pobjeći od svoga dijela odgovornosti zbog toga što se u našoj državi ukorjenjuje ambijent islamofobije i netolerancije. Islamska zajednica je ranije u više navrata ukazivala na tu činjenicu i tražila da institucije države, parlamenti i nadležna tijela rade svoj posao i spriječe vođenje ideoloških i medijskih hajki. Politika je mogla vrlo efikasno djelovati kroz parlamente, vlade, ministarstva, odbore i komisije. Obadvije stranke su bile parlamentarne, neke i cijelo vrijeme vladajuće. Ipak, iz ova dva stranačka saopćenja isplivalo je na površinu više pokazatelja nego što je bilo za očekivati. Saopćenja su pokazala koja stranka se u kojem segmentu Izvještaja pronašla, gdje ima svoje “ruke”, koga štiti, odnosno odakle su koji udari na Islamsku zajednicu imali političku naklonost.Ipak, moram primijetiti da je najšokantniji bio komenar Sadika Ahmetovića, ministra sigurnosti Bosne i Hercegovine, koji je govorio o štetnosti Izvještaja po državu i njene unutrašnje odnose. Da li Bosna i Hercegovina treba biti država u kojoj će se protest protiv kršenja prava muslimana smatrati uvredom i prijetnjom za državu? Mogao bi se po ovoj izjavi steći dojam da, po ministru sigurnosti Sadiku Ahmetoviću, ukoliko musliman ne pristane da se vrijeđa po osnovu vjere i ne šuti na te uvrede, on je državni neprijatelj? Ipak, hoću da vjerujem da je izjava ministra Ahmetovića nespretno data i loše formulirana, a ne odraz njegovog uvjerenja ili profesionalne odgovornosti. Valjda će to nekada muslimanskoj javnosti objasniti! Borba protiv diskriminacije i netolerancije, kršenja ljudskih prava i sloboda jedino se u diktatorskim režimima i totalitarnim državama može proglasiti štetnim po državu i ugrožavati njenu stabilnost i sigurnost.

17

Povodom prvog Izvještaja o islamofobiji, diskriminaciji i netoleranciji Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini

Aktuelno

PIŠE: EZHER BEGANOVIĆ

O bjavljivanjem prvog Izvještaja o islamofobiji,diskriminaciji i netole-

ranciji Islamska zajednica u Bosnii Hercegovini je pokazala velikuodgovornost prema obavezi zaštiteinteresa islama i muslimana u Bosnii Hercegovini. Za nas Bošnjakemuslimane objavljivanje ovog Izvještaja je od ogromnog znača-ja. Problem islamofobije je odavnoprisutan u bosanskohercegovačkomdruštvu. Naš magazin posljednjihnekoliko godina redovno objavljuje“Godišnjak islamofobije” u kojem na kraju kalendarske godine objavi-mo najdrastičnije oblike islamofo-bije u Bosni i Hercegovini. Trebalobi nam dosta vremena i prostora da pobrojimo sve slučajeve kršenja pra-va muslimana i nedoličnog i veoma diskriminirajućeg odnosa prema islamu koji se trenutno događaju uBosni i Hercegovini.

Značaj objavljivanja Izvještaja o islamofobiji, diskriminaciji i ne-toleranciji nalazi se u činjenici da je konačno jedna zvanična institu-cija, ovaj put je to Islamska zajed-nica u Bosni i Hercegovini, počela na kvalitetan i odgovoran način da se bavi ovim problemom. To ima

za posljedicu da će mnogi Bošnjaci muslimani, koji su žrtve islamofo-bije, diskriminacije i netolerancije, a koji se do sada nisu imali kome požaliti i od koga zatražiti zaštitu, sada moći i imati kome slobodno da se požale i zatraže tu zaštitu. Ne sumnjamo da će oni koji budu pri-premali sljedeći izvještaj o islamo-fobiji, diskriminaciji i netoleranci-ji u Islamskoj zajednici u Bosni i Hercegovini imati puno materijala. Uzmimo samo za primjer problem koji imaju Bošnjakinje koje nose hidžab a koje se zbog svojih hidžaba ne mogu zaposliti u ve-ćini državnih institucija iako im je to zagaran-tirano Ustavom Bosne i Hercegovine. Sjetimo se koliko se nedavno di-glo galame zbog toga što je jedna Bošnjakinja koja nosi hidžab upo-slena u Sudu Bosne i Hercegovine. Politički predstavnici iz Republike Srpske su danima vodi-li kampanju protiv spo-menute Bošnjakinje. Nemogućnost upošljava-nja muslimanki koje nose hidžab u državnim institucijama nije jedini problem (Muslimanke sa hidžabom teško se upošljavaju na bilo koje radno mjesto u državi. Evo recimo, niko ne može ni zamisliti da bi jedna muslimanka sa hidžabom na glavi mogla biti voditeljica na državnim televizijama, ne bi mogla biti čak ni novinarka.), ovo smo naveli kao jedan svakodnevni oblik islamo-fobije, oblik koji je toliko izražen da je postao skoro normalno stanje u našem društvu. I u drugim se-gmentima našeg društva muslimani zbog svog islama često imaju dosta problema. Institucionalno bavljenje ovim problemom pokreće sa mrtve tačke rješavanje ovakvih problema. Samo zbog te činjenice mora se reći da je objavljivanje prvog Izvještaja

o islamofobiji, diskriminaciji i ne-toleranciji Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini od ogromnog značaja.

Također, svojim IzvještajemIslamska zajednica u Bosni i Hercegovini, na određeni način, obavezuje državne institucije zako-nodavne i izvršne vlasti da se počnu baviti ovim problemom. Prvo u svo-

jim redovima, a onda i usvim ostalim segmentima bosanskohercegovačkog društva.

I na kraju, objavljiva-nje prvog Izvještaja o isla-mofobiji, diskriminacijii netoleranciji Islamskezajednice u Bosni iHercegovini od ogromnog značaja za one koji su dosada bili skloni činjenjuislamofobije i diskrimina-cije i netolerancije prema Bošnjacima muslimani-ma. Bez obzira koliko ti islamofobi bili odlučniu svojim islamofobičnim nakanama, oni su postalisvjesni da od danas u Bosnii Hercegovini ima neko ko

zvanično i pedantno bilježi njiho-ve islamofobične ispade ili napade.Islamofobi su postali svjesni da jeIslamska zajednica dovoljno odluč-na u svom nastojanju da se hrabrosuprotstavi ovom zlu. Objavljivanje izvještaja je prvi korak na tom putu,tu su brojne druge zakonom dozvo-ljene mogućnosti. Jedna od takvihmogućnosti je procesuiranje isla-mofoba. Vjerujemo da će i taj danjednom osvanuti. Da smo u pravugovore nam prve rekacije prozvanihislamofoba. Iz njihovih reakcija seveć osjeti drukčiji ton.

Čestitamo Islamskoj zajednici uBosni i Hercegovini na hrabroj od-luci da se na odgovoran i kvalitetannačin uhvati u koštac sa problemomislamofobije u Bosni i Hercegovini.

Vrijeme je za borbuVrijeme je za borbu protiv islamofobije protiv islamofobije


Za nas Bošnjake muslimane objavljivanje ovog Izvještaja je od ogromnog značaja. Problemislamofobije je odavno prisutanu bosanskohercegovačkom društvu. Čestitamo Islamskojzajednici u Bosni i Hercegovini na hrabroj odluci da se na odgovoran i kvalitetan način uhvati u koštac sa problemom islamofobije u Bosni iHercegovini

Mnogi Bošnjaci muslimani, koji su žrtve islamofobije,

diskriminacije i netolerancije, a koji se do sada nisu imali kome

požaliti i od koga zatražiti zaštitu, sada će moći i imati kome slobodno

da se požale i zatraže tu

zaštitu.

18

Borba za opstanak

Kolumna

Okupacija Mesdžidu-l-Aksaa je kruna zastrašujuće slike savremenog svijeta, u kome je moguće milijardu i po muslimana terorizirati kroz uzurpaciju njihovog svetog mjesta. Sloboda Kudsa je prije svega pitanje vjerodostojnosti zapadnih proklamacija o slobodi...

Piše: Fatmir Alispahić

Institucija suosjećanja prelazigranice država, naroda, avlija,kuća i ljudi. Sebe čitamo i

obrazujemo na tuđim iskustvima. Bitisebičan, pa ne osjećati druge, značiraditi protiv sebe. Evo, da je Norveška imala snage da vodi gromoglasnukampanju protiv islamofobije, da budena pravoj strani historije u pogleduvelikosrpskih zločina, vjerovatno bi bilemanje šanse da se pojavi jedan masovniubica kakav je Brejvik. Zamislimohipotetički da je Brejvik godinama pratio objektivne izvještaje i reportažeo četničkim zločinima nad Bošnjacima i Albancima, ili o zločinima cionista nad palestinskim civilima, u njemu sevjerovatno ne bi pojavilo obožavanjevelikosrpskih zločinaca i mržnja prema muslimanima. Ubistvo 77 nevinihNorvežana odgojio je ambijent kojinije znao biti na strani pravde i istine,niti suosjećati sa žrtvama velikosrpskog genocidizma. Zamislimo koliko jeBrejvika odgojeno na Zapadu, usljedpolitike dvojnog morala, po komeprava muslimana nisu prava, nitisu muslimanske žrtve žrtve, već jecijeli svijet podređen zapadnome“nadčovjeku”?! Ta ogromna količina islamofobijske mržnje odveć se ne možezadovoljiti prolijevanjem muslimanskekrvi u muslimanskim zemljama, pa oduška traži i u zapadnim državama,poput Holandije i Danske, koje

prednjače parlamentarcima čiji je politički program mržnja prema muslimanima. Ako se i tamo pojavi neki domaći terorist, koji će počiniti masovno ubistvo kako bi osvijestio Dance i Holanđane, da budu još odlučniji u mržnji prema strancima - bit će to tamošnja demokratska volja. Ekstremne snage u Evropi imaju legitimitet Evropljana, one kreiraju Brejvike koji u tom zatvorenom krugu bivaju odgojeni da u ime još većeg ekstremizma ubijaju odgojitelje. Morala bi se dogoditi neka velika katarza, golemi zaokret, kako bi Zapad pokušao zaustaviti, pa liječiti, bolest islamofobije. Tek tada bi islamofobija mogla biti liječena i u Sarajevu, koje je postalo metropola ovog novog evropskog fašizma. A liječenja nema bez kulture suosjećanja i shvatanja da su svi ljudi jednaki, i u Dobru i u Zlu. Očekivati da cijeli svijet suosjeća sa žrtvama 11. septembra, a u ime tih žrtava ubijati civile i razarati imovinu u muslimanskim zemljama, paradoks je koji se ne može pravdati. Ideja globalizacije je imperijalistički sistem koji nameće svoju pravdu i istinu, a zameće prava potlačenih naroda i kultura. To zlo se mora zavraćati na mjesto odakle je pušteno, u vidu ovog ili nekog drugog Brejvika, za čije je žrtve kriv sistem koji muslimanske živote i svetinje vidi kao manje vrijedne.

Marionete cionizma

Možemo li zamisliti svijet u komeneka muslimanska vojska, recimo Gadafijeva, drži pod okupacijom Vatikan, a katolici koji žele doći na propovijed pape Benedikta XVI moraju prolaziti kroz kordone

naoružanih okupatora i biti izloženisilnim torturama?! A Gadafijeva vojska, uz to, prijeti i da će Vatikansravniti sa zemljom, pa su katoličkivjernici u stalnoj strepnji. ZnačajVatikana u katoličanstvu nije ni blizu

značaja Mesdžidu-l-Aksaa u islamu, jer je Mesdžidu-l-Aksa prva Kibla ummeta i treći harem. Branitidjetetu da dođe do majke,braniti žednima da dođudo vode, isto je što branitimuslimanima da dođu doMesdžidu-l-Aksaa. Ko ima pravo držati milijardu ipo muslimanskih duša ustanju stalnog poniženja i neizvijesnosti predjednom od tri najvažnijemuslimanske kuće?Kažemo – muslimanske –a ne jevrejske, kršćanske ilima čije druge. Mesdžidu-l-Aksa je muslimanski, kaošto su Mekka i Medina muslimanske, pa je sporenjeovog suvereniteta bezočna drskost koju samo jošrazjedinjeni muslimanimogu podnositi.

Generalno, iza trijumfa cionističke okupacijePalestine ne stoji tolikoIzrael, a ni Amerika,koliko stoji muslimanskonejedinstvo, pa čak i neka

vrsta autodestruktivne strasti kojomsu, recimo, egipatske i sirijske vlastiprogonile i dodatno ponižavalepalestinsku braću. Takva manifestacija nemorala i nepameti može se izvoditisamo po tuđem diktatu i u vlastitojzatucanosti, što je konstantna dijagnoza mnogih muslimanskihmarionetskih režima. Te slugecionizma i američkog imperijalizma glavni su krivci što se i ove godineKudsa sjećamo sa gorčinom u prsima izebnjom u očima, jer nas boli činjenica da je muslimansko nejedinstvokumovalo da se Kuds, kao i mnogotoga prije, nađe pod cionističkom

Šta je NJIMA Šta je NJIMA Kuds?Kuds?

Dokle god je cionostička

tortura u Kudsu bol koja pripada samo muslimanima, dotle je svaki antifašizam obesmišljen, jer je svaka bol samo

nečija bol, bez univerzalnih

značenja.


19

okupacijom, jer strahujemoda godine koje dolaze mogudonijeti devastaciju ili čak rušenje Mesdžidu-l-Aksaa od strane cionista, a da minikakvog oružja osim dove isuza nećemo imati.

I ovoga, posljednjeg petka u ramazanu,organizira se Dan Kudsa, uznak jedinstva sa ummetomkoji suosjeća ogorčenje ipovrijeđenost zbog činjeniceda cionistički režimMesdžidu-l-Aksa drži podopsadom i pod prijetnjom rušenja. Cionisti znaju šta je muslimanima prva Kibla ummeta, treći Harem i mjesto Israa, odakle je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzdignut na najviše nebo. Posebno mjesto Kudsa kod muslimana je označeno Kur’anom i hadisom. Allah, dželle šanuhu, okolicu Mesdžidu-l-Aksaa, tj. Kuds, naziva mubarek prostorom. U prvom ajetu Sure El-Isra’ kaže: Hvaljen neka je Onaj koji je u jednom času noći preveo Svoga roba iz Mesdžidu-l-Harama u Mesdžidu-l-Aksa, čiju smo okolinu blagoslovili, kako bismo mu neka znamenja Naša pokazali. On, uisitinu, sve čuje i sve vidi. (Sura El-Isra’, 1.). Kako je onda moguće da jedna paradržava, nastala genocidom i zavjerom, a što je nesumnjivo lična karta Izraela – decenijama nesmetano udara na jednu od najsvetijih tačaka za milijardu i po muslimana? I da Zapad, koji je sav nakićen pričama o antifašizmu i humanizmu, bez imalo interesovanja posmatra ovo svetogrđe? Dokle god je cionostička tortura u

Kudsu bol koja pripada samo muslimanima,dotle je svaki antifašizamobesmišljen, jer je svaka bol samo nečija bol, bezuniverzalnih značenja. Bolkoju je pretrpjela norveška nacija ne bi trebao da suosjeća niko drugi, zar ne?A kamo bi nas to odvelo?Upravo do situacije u kojojse Kuds tiče nas, a Brejvik njih.

Antifašistička magla

U izvrsnoj knjizi Fajeza Khalila “Svjedok historije – ispovijestpalestinskog diplomate”, koju samčitao u toku ramazana, kao jednood najboljih unutarnjih svjedočenja palestinske tragedije, opisan je autorov doživljaj Mesdžidu-l-Aksaa, koji jepohodio nakon mnogo godina:

“Otišao sam u džamiju El-Aksa i klanjao namaz. Pošto utolihvišegodišnju želju za Kudsom,omrznuti prizori su mi počeli privlačitipažnju. Osjećajući gađenje prema vojnicima i policajcima, koji su još odprije stajali ispred škola i bogomolja,još više mi je pritisnulo dušu kada samvidio da je broj izraelskih vojnika ispredMesdžidi Akse znatno povećan.“

Autor podsjeća da su se cionisti –“shodno odluci UN broj 242 moralipovući iz Kudsa, ali su smatrali da vazdušni prostor ovog grada i sve štoje pod njim pripada njima”, tvrdeći“da je Kuds njihov vječiti glavni grad”,te dodaje da “cjelokupna historija i pravna dokumenta pokazuju da,

Mesdžidu-l-Aksa je

muslimanski, kao što su

Mekka i Medina muslimanske,

pa je sporenje ovog suvereniteta

bezočna drskost koju samo još razjedinjeni

muslimani mogu podnositi.


čak, i svojina Zida plača, koji za Jevreje predstavlja svetinju, pripada islamskim fondacijama”. On navodida je “izraelska strana razvila jedanprvokativni nastup”, te se prisjeća situacije kada je tadašnji opozicionipolitičar, koji nije bio ni članparlamenta “Ariel Šaron s tri hiljadep j jj

vojnika došao u provokativnu posjetuMesdžidul Aksa”, a “palestinski narodsa svih strana – i žene i djeca, i starii mladi – došao je čuvati MesdžidulAksu”.

Iz ovog autentičnog svjedočenja osjetimo tu bezočnu cionističkutorturu oko Mesdžidu-l-Aksaa,ali i vrhunsku patriotsku i vjerskusamosvijest palestinskog naroda kojiu ime cijelog ummeta svojim životima i tijelima štiti našu prvi Kiblu i trećiharem. U odnosu na tu konkretnužrtvu besramno djeluje ponašanjenekih muslimanskih vlada koje suproteklih decenija čak potpomagaleobespravljivanje iproganjanje palestinskog naroda. Riječ je osluganskim režimima,bez časti i morala, čijimse glavama upravlja izVašingtona i Tel Aviva, pa je uopće upitno kad kažemoda se radi o “muslimanskimvladama”. ...Kao što jeupitno kad kažemo da uVašingtonu sjedi američka vlada, budući da je Tel Aviv suštinski glavnigrad SjedinjenihDržava.

A da nijetako, odavno biSjedinjene Državestale na stranužrtve i pravde,antifašizma i istine,namjesto što su postale marioneta u podržavanjunajgoreg zločina uljudskoj historiji.Velimo – najgoreg,i velimo – uljudskoj historiji,jer nikada niko nijedecenijama, takodugo, i tako javno,ubijan i protjerivankao palestinskinarod. Ni jedna kolektivna patnja uhistoriji nije ravna patnji palestinskog naroda! Ta patnja svjedočio zločinačkom

katakteru posthitlerovskog svijeta, toliko korumpiranog da je šutke dozvolio otimanje palestinske zemlje i ubijanje palestinskih života. Palestinska sudbina je čep na ustima Amerike i Evrope, čije su deklaracije o antifašističkim principima obična magla, bez pokrića i vjerodostojnosti. Mesdžidu-l-Aksa je kruna ove zastrašujuće slike savremenog svijeta, u kome je moguće milijardu i po muslimana terorizirati kroz uzurpaciju njihovog svetog mjesta.

Možemo li tako zamisliti okupiranuMekku, gdje nas cionistička vojska preko desetine punktova pušta do Kabe, možemo li zamisliti okupiranu Poslanikovu, a.s., džamiju u Medini?! Jednaku zebnju treba osjetiti i u pogledu okupacije Mesdžidu-l-Aksaa, jer je i ovaj treći harem neraskidivi dio muslimanskog duha. A ispade da se odbrana ovog svetog mjesta tiče samo Palestinaca, čak ni svih muslimanskih

vlada, a pogotovo ne lažnih zapadnih univerzalnih vrijednosti. U ambiciji za pravdom stvari treba posve obrnuti, jer je sloboda Kudsa i Mesdžidu-l-Aksaa, prije svega pitanje vjerodostojnosti zapadnih proklamacija o slobodi, a tek na zadnjem mjestu Palestinaca koji tu žive. Analogno tome, kad je Hitler vršio genocid nad

Jevrejima, i kad je Beograd vršiogenocid nad Bošnjacima, i kada TelAviv vrši genocid nad Palestincima,svi ti genocidi se u zadnjoj liniji tičužrtve, a u prvoj političkog Svijeta koji nije imao snage da spriječimasovni zločin. Tako je i zločinnad Kudsom, kao najočitija tačka genocida nad Palestincima, mrlja na obrazu čovječanstva, zbog koje svaka priča o slobodi gubi vjerodostojnost.A svi bismo željeli da priče o tzv.antiterorizmu budu istinite, da unjih ne sumnjamo, i da budemodio planetarne koalicije za dobrobitčovjeka, bio on musliman, jevrej ilikršćanin.

U tom smislu Fajez Khalil izavršava svoju palestinsku ispovijest:“Mi smo strpljiv narod. Ova zemlja pripada nama i jednog dana ćemose sigurno vratiti našoj kući. Tada ćeJevreje čuvati palestinski narod koji jedoživio nevjerovatnu bol”. ...Onakokako Palestince nije čuvao jevrejskinarod koji je doživio nevjerovatnubol.

Iz ovog citata se vidi spremnostPalestinaca na praštanje i uzdizanjeiznad sebičnosti, na prelazak međuetničkih i međuvjerskih granica u cilju izgradnje budućnosti pomjeri svakog čovjeka. Dokle god toisto ne osjete ljudi na Zapadu, pa isami Jevreji, dotle će nad njihovimcivilizacijskim kredibilitetom lebdjetinaše pitanje: Šta je njima Kuds?

j


Tako je i zločin nad

Kudsom, kao najočitija tačka genocida nad Palestincima,

mrlja na obrazu čovječanstva,

zbog koje svaka priča o slobodi gubi

vjerodostojnost.

21

Apel za pomoć

Ja sam Senahid Aličić rođen sam23.10.1995. u Doboju. Sin sam Aličić Enide i rahmetli

Mustafe. JJ

Moj otac je umro prije2 godine i od kada njega nemam ništa anam (meni i mojoj mami) više u životu neide kako treba. Čak ne možemo imati ni

( j j )

ono najosnovnije. Ja sam bolestan, imam epilepsiju i nemam dovoljno novca za li-ječenje. Mi imamo očevu penziju ali ona nam ne može biti jer imamo mnogo pla-ćanja oko moga liječenja a i troškovi okomoga školovanja su isto potrebni, majka mi nigdje ne radi osim što ide na dnevniceradi po kućama (čisti) pa ako neko ima ponudu za pošten i uredno plaćen posao,nek nam se javi na 0038761587167 akoje u mogućnosti i ne treba puno za putnitrošak ona ce akobogda doći. Dobili smoi opomenu za izgon iz stana jer moj otacrahmetli nije uspio zbog smrti otplatitikredit-hipoteku za stan pa vas zato molimi obraćam vam se da nam pomognete na bilo koji način ili novcem ili nekako dru-gačije, ja trošim lijekove: lamictal 50mg ilargactil 25mg tegretol cr, i svakih 4 mjese-ca po preporuci ljekara moram raditi kon-trolne nalaze pretrageza koje mi treba 700maraka osim putnihi usputnih troškova,autobuske karte za mene i mamu i usputda nešto pojedemoil popijemo treba jošoko 100 maraka. Većdugo nisam išao na te pretrage baš zbog nedostatka novca a moje zdravstvenostanje se pogoršalo ivjerovatno mi se tre-ba promijeniti tera-ipija. Ubrzo trebam ina operaciju nosa jermi je često krvariloiz nosa pa je moja mama uspjela neka-ko obezbjediti novacida uradim pretragei nalaze za uzroč-nike tog krvarenja (polipi) koje moram

hitno operisati i iza to mi treba otprilike po pretpostavci oko 500-600 maraka. Da vam napomenem da je moja terapija od epilepsije doživotna i moje zdravlje ovisi o njoj i za te terapije moja mama dadne sko-ro cijelu penziju. Upali smo u dugove za komunalije, plaćanje obaveza jer ne može-mo ih plaćati radi kupovine mojo ih lijeko-va. Svi vi koji možete i želite mi pomoći to možete obaviti na moj račun (račun moje imame) za koji smo postavili dokumenat na zidu kao i o svemu ostalom što vam pišem da bi dokazao da je ovo sve istina, a svoju pomoć možete nam uputiti i vred-inosnim pismom ili preko western uniona ina adresu:

Aličić EnidaUl. Meše Selimovića 60/374000 DobojI o svemu nas obavivv jestite na telefoni0038761587167 ili ako vam trebaju još kakve informacije o nama.Unaprijed vam mnogo hvala na razumije-ivanju i pomoći.Žiro račun:

j p

554-101-000938-06-10

Senahidu Aličiću i njegovoj majciSenahidu Aličiću i njegovoj majci hitno potrebna pomoćhitno potrebna pomoć


22

Bošnjačko-muslimanske paralele: Džamija u Diviču i crkva u avliji nane Fate Orlović

Pogledi

Naime, zadaća Islamske zajednice je da gradi i obnavlja džamije – i ona to dobro radi; što potvrđuju i oni koji kažu “dosta je više gradnje džamija”, a zadaća države je da pravi fabrike. Napraviti džamiju je jako dobra stvar. To što nemamo fabrika je jako loša stvar. Međutim, kritikovati gradnju džamija zato što nemamo fabrika je isto kao da kritikujete učenika koji dobro uči i ima petice zato što neki drugi učenik ima jedinice

Piše: Fahrudin Sinanović

T okom agresije na BiHporušeno je 614 džamija.Najveći broj džamija

porušen je na području koji danasobuhvata Republika Srpska.Uz logističku i vojnu pomoć izSrbije, politička elita bosanskihSrba, na čelu sa ratnim zločincemRadovanom Karadžićem i SDS-om,vojska RS-a, na čelu sa zločincemRatkom Mladićem, i Srpska pravoslavna crkva zajednički suučestvovali u sistematskom rušenjudžamija, baš kao što su zajedničkiradili na projektu genocida iuništavanja svih tragova postojanja Bošnjaka, muslimana na ovimprostorima.

Nakon rušenja džamija, Srpska pravoslavna crkva se trudila da izgradi crkve i tamo gdje ih nikad nije bilo, gdje nikad Srbi nisu živjeli. Bez truna straha od Boga građene su crkve na tuđoj, otetoj imovini, pa i na temeljima porušenih džamija. Najočitiji primjeri i dokazi za ovu tvrdnju su crkva u Konjević Polju, izgrađena u avliji nane Fate Orlović, i crkva u Diviču, izgrađena na temelju porušene džamije u ovome mjestu. Osim što svjedoče o sistematskom zločinačkom projektu, ove dvije crkve, između

ostaloga, govore i o odnosima istanju unutar bošnjačkog naroda,konkretno: o bošnjačkim političkim

predstavnicima imuslimanskim vjerskimpredstavnicima.

Obje crkve, i ona uKonjević polju, u avlijinane Fate Orlović, i ona u Diviču, na temeljima porušene džamije,izgrađene su 1996. godine.

Danas, uprkos istrajnojborbi heroine nane FateOrlović, uprkos sudskimodlukama u njenu korist,crkva se i dalje nalaziu njenoj avliji. S drugestrane, crkva koja je uDiviču bila izgrađena

NNašaši vjerski predstavnicii vjerski predstavnicibolji su od naših političarabolji su od naših političara


Kad ste zadnji puta čuli nekog

bošnjačkog političara da se oglasio u

vezi sa crkvom u Konjević Polju? Tek

sporadično se oglase, uslikaju

se sa nanom Fatom Orlović,

naročito pred izbore, i

zaborave na taj problem.

Crkva u Diviču izgrađena na temeljima džamije

23

na temeljima porušene džamije je uklonjena i na njenom mjestu je ponovo napravljena džamija. Džamija je već u funkciji; zvaničnootvorenje bilo je u julu ove godine.

Kad bi i nana Fata mogla da ih“pripazi”

Kako se i zašto dogodilo to da se crkva u Konjević Polju i daljenalazi u avliji Fate Orlović, a da je crkva u Diviču uklonjena i da je ponovo izgrađena džamija? Uodgovoru na ovo pitanje je dokaztvrdnje izrečene u naslovu da su naši vjerski predstavnici boljii efikasniji od naših političkihpredstavnika.

Naime, crkva u Konjević Poljuje napravljena na privatnoj imovininane Fate Orlović i taj slučaj jemorala rješavati sama država,odnosno političari, među kojima su i bošnjački predstavnici. A,s obzirom da je crkva u Divičubila sagrađena na temeljima porušene džamije, dakle na vakufskoj imovini, u ovaj slučaj

je najdirektnije bila involvirana,umiješana, kao pravno zaintesirana strana, i Islamske zajednica, odnosno

naši vjerski predstavnici. Dakle, Islamska zajednica je riješila problem nelegalne gradnje crkve u Diviču,

a politika nije riješila problem nelegalne gradnje u Konjević Polju.

Medžlis IZ-e Zvornik, Muftijstvo tuzlansko, Rijaset, reisu-l-ulema dr. Mustafa ef. Cerić, muftija tuzlanski Husein ef. Kavazović, predsjednik MIZ-e Zvornik Mustafa ef. Muharemović i drugi naši vjerski predstavnici konstantno su radili, stalno vršili pritisak na Srpsku pravoslavnu crkvu, Opštinu Zvornik, entitetske i državne organe vlasti, na pravosudne instance i međunarodnu zajednicu sve dok nisu riješili problem i uklonili crkvu sa temelja džamije.

Kad ste zadnji puta čuli nekog bošnjačkog političara da se oglasio u vezi sa crkvom u Konjević Polju? Tek sporadično se oglase, uslikaju se sa nanom Fatom Orlović, naročito pred izbore, i zaborave na taj problem. Baveći se raznim tenderima od kojih se može imati koristi. Jer, onaj ko


Obnovljena džamija u Diviču

Nana Fata bori se da ukloni crkvu iz svoje avlije

prođe na tender obično “pripazi”političare koji mu pomognu da pobijedi na tenderu. Nana Fata Orlović od svoje sirotinje ih nemože “pripaziti”. Haman zato i nemože da pobijedi.

Freze, džamije i fabrikeNe samo kada je riječ o crkvi

u Konjević Polju, već općenitopriča o povratku Bošnjaka uRepubliku Srpsku najbolje govorio nesposobnosti, neznanju, da neposežemo za težim kvalifikacijama,naših bošnjačkih političkihpredstavnika. Sva priča se uglavnomsvodi na podjelu freza, od kojihnajviše koristi imaju Srbi koji odpovratnika budzašto i dodžabekupuju poljoprivredne mašine. Nema tu sistematskog, studioznog pristupa,kvalitetne i ostvarive startegija povratka.

Islamska zajednica dobro radiono što je u njenoj domeni – gradi iobnavlja porušene džamije. Nerijetkose može čuti kako neki govore:“Dosta je više gradnje džamija, što sene prave fabrike.”

Zapravo, i ova rečenica govori da su naši vjerski predstavnici bolji od

političkih predstavnika. Naime, zadaća Islamske zajednice je da gradi i obnavlja džamije – i ona to dobro radi; što potvrđuju i oni koji kažu “dosta je više gradnje džamija”, a zadaća države je da pravi fabrike. Napraviti džamiju je jako

dobra stvar. To što nemamofabrika je jako loša stvar.Međutim, kritikovatigradnju džamija zato štonemamo fabrika je isto kaoda kritikujete učenika kojidobro uči i ima petice zatošto neki drugi učenik ima jedinice.


Sva priča su uglavnom svodi

na podjelu freza, od kojih najviše koristi imaju Srbi koji od povratnika

budzašto i dodžabe

kupuju poljoprivredne

mašine. Nema tu

sistematskog, studioznog pristupa, kvalitetne i ostvarive startegija povratka

Stara džamija u Diviču

26

Nacionalno pitanje

Politika i društvo

Franklinov odgovor je mogao dati svaki osnivač Republike Bosne i Hercegovine nakon sjednice ZAVNOBiH-a, dok je varijanta tog pitanja 1992. godine mogla biti, “šta nam je Svijet priznao?”, na koje bi odgovor glasio, “Republiku, ako je mognete sačuvati”. Eto replike svakom onome ko griješi ili nam podvaljuje žaleći se u javnosti da pripadnici bošnjačkog naroda jedini na prostoru bivše Jugoslavije nisu dobili svoju nacionalnu državu

AUTOR: SVEN RUSTEMPAŠIĆSARAJEVO, 22.8.2011.

Doktor James McHenry,jedan od delegata državeMaryland na konferenciji

održanoj 1787. godine, na kojoj je done-sen Ustav Američke republike, ostavioje dragocjeno svjedočanstvo o državnič-koj genijalnosti, napisavši da je zadnjeg dana vijećanja u hodniku ispred Dvo-rane nezavisnosti, njegov kolega delegatBenjamin Franklin upitan od jednedame, “pa, doktore, šta smo dobili –Republiku ili Monarhiju?”, odgovorio,“Republiku, ako je mognete sačuvati”.

Franklinov odgovor je mogao datisvaki osnivač Republike Bosne i Herce-govine nakon sjednice ZAVNOBiH-a,dok je varijanta tog pitanja 1992. godinemogla biti, “šta nam je Svijet priznao?”,na koje bi odgovor glasio, “Republiku,ako je mognete sačuvati”. Eto replikesvakom onome ko griješi ili nam pod-valjuje žaleći se u javnosti da pripadnicibošnjačkog naroda jedini na prostorubivše Jugoslavije nisu dobili svoju na-cionalnu državu. Pošto je republika država, i to upravo nacionalna država,jasno je da su Bosanci i Hercegovci na ZAVNOBiH-u dobili svoju nacionalnudržavu, Republiku Bosnu i Hercegovi-nu, te da je ona 1992. svjetski priznata kao samostalna, punopravna članica

Ujedinjenih nacija. Svi državljani Re-publike Bosne i Hercegovine, Bosanci i Hercegovci, priznati su time kao nacija, pa je stoga i svaki pripadnik bošnjač-kog naroda priznat kao pripadnik bo-sanskohercegovačke nacije, to jest, ima svoju nacionalnu državu. Činjenica da

g j j

u njoj ima i drugih naroda, ne mijenja ništa; i mnoge druge države su takve, recimo, republike Srbija i Crna gora.

Bošnjačkom narodu je pored nacio-nalnog, riješeno i njegovo narodno pi-tanje. U Ustav RBiH je 1993. umjesto imena Muslimani, uneseno ispravno narodno ime, Bošnjaci. Uspostavljene su i institucije narodne kulture i omo-gućena sloboda organiziranja, izraža-vanja i djelovanja, na osnovu kojih su tokom 20 godina objavljena mnoga djela knji-ževnika, historičara, polito-loga i ostalih prominentnih čuvara i tvoraca kulture i sveukupne profilacije naroda. Bošnjaci su obnovili ili uspo-stavili svoje institucije kao što su npr. BKZ Preporod i Boš-njački institut. A koliko su u tttome uspješni, zavisi od njih samih.

Nacionalno pitanje je iinače narodu riješeno kada se uspostavi i prizna država u kojoj taj narod ima sva prava jednog naroda, a svaka osoba u tom narodu ima slobodu, prava i suverenitet koji pripa-da svakom građaninu jedne države (jest jednako nacije). Svaki građanin je pripadnik te nacije odn. države. Kada je 1992. Svijet priznao Repu-bliku Bosnu i Hercegovinu, priznao je sve njene stanovni-ke kao Bosance i Hercegov-ce, tj. bosanskohercegovačku naciju – jedinu naciju u BiH koja je postala subjekt Inter-nacionalnog prava. Svaki je pripadnik bošnjačkog naro-da 1992. priznat kao građanin RBiH, a time nacionalno kao Bosanac odn. Her-cegovac. Na putovanjima po svijetu, na graničnim prelazima su ih tretirali kao Bosnian national odn. l Bosnian citizen. Paradoks i bijeda je u tome da su u ci-

jelom svijetu priznati i tretirani nacio-nalno kao Bosanci - osim u vlastitoj do-movini! Zašto ne i u domovini? Zatošto su njihovi lideri od gotovine napra-vili ne samo veresiju nego i gubitak, tj.što su se odrekli tog Ustavom RBiH isvjetskim priznanjem RBiH kao 177.članice UN, rješenja nacionalnog pita-nja. Benjamin Franklin je Amerikanceupozorio: “(imaćete) Republiku, ako jemognete sačuvati”!

Udareni dvodržavnom agresijom SR Jugoslavije (Srbije i Crne gore) i Repu-blike Hrvatske objedinjene u Srpsko-hrvatskom paktu, popraćenom jezivimkršenjem Povelje UN i pridruženog Internacionalnog prava, bošnjački lideri

srljaju da tu nacionalnu drža-vu nepovratno izgube.

Prvi uspješan udar na Republiku Bosnu i Herce-govinu, načinjen je Washin-gtonskim ugovorom, marta 1994. Da se to objasni, treba barem kratak uvod. Srpsko-hrvatski pakt je tako sačinjenda SRJ i njene iredentističketrupe unutar RBiH organi-zirane kao Vojska republikesrpske (a ustvari ešalon Jugo-slavenske armije), bude agre-sor na RBiH i baci je na ko-ljena u blitz-kriegu. Ali su tajplan Armija i MUP RBiH,uz odano stanovništvo, nad-ljudskim naporima i žrtvama skršili tokom prve polovine1992. Blitz-krieg je slomljen, gte krnja Jugoslavija u pomoćzove svojega partnera, Re-publiku Hrvatsku, koja ljeta 1992. postupno kreće u svejaču vojnu agresiju na RBiH;nastupa dvodržavna agresija koja bjesni do prvih mjeseci1994.

Da su Vatikan i Njemač-ka stvarni stratezi RepublikeHrvatske, između ostalog

ilustrira i temeljna potka njihovog od-nosa naspram krnje Jugoslavije, uobliče-na u misli njemačkog filozofa FriedrichNietzschea, “da je najbolje oružje protiv neprijatelja, drugi neprijatelj”. Tog dru-gog neprijatelja su Republici Hrvatskoj

Imate Imate RRepubliku, epubliku, ako je mognete sako je mognete sačuvatačuvatii

Nacionalno pitanje je i

inače narodu riješeno kada se uspostavi i

prizna država u kojoj taj narod ima sva prava jednog naroda, a svaka osoba u tom narodu ima slobodu, prava i suverenitet koji pripada svakom građaninu jedne

države (jest jednako nacije).


27

njeni stratezi našli u Republici Bosni i Hercegovini. Ali pošto su Vatikan i Njemačka, a time i cijeli Zapad, svojoj štićenici Republici Hrvatskoj i hrvat-skom narodu u BiH, u propagandnom domenu namijenili ulogu žrtve a ne ulo-gu agresora, pojavio im se problem sve većeg curenja informacija sa terena koje eksponiraju hrvatsku agresiju i njene gnusne zločine protiv građana Republi-ke Bosne i Hercegovine, ciljano iz boš-njačkog naroda. Naime, i pored strogo kontroliranih medija, na Zapadu se ipak pojavljuju podaci o hrvatskim konc. lo-gorima Heliodrom, Dretelj i ostalim, slike srušenog mosta u Mostaru, dokazi o HV-HVO masakrima muslimana… a najbolji bosanski tjednik (igrom slu-čaja publiciran u Splitu) Feral Tribune,eena svojoj naslovnici donosi karikaturu Miloševića i Tuđmana golih u kreve-tu…. Sve se to nije nikako uklapalo u Zapadu (Rimu) poželjnu propagandnu sliku Republike Hrvatske kao praved-nice i žrtve. I stoga Njemačka nastoji to riješiti po kratkom postupku putem Kinkel-Juppeovog plana koji vrši prvu apotpunu trodijelnu nacističku podjelu BiH na srpsku, hrvatsku i bošnjačku dr-žavu, od kojih bi se prve dvije ujedinile sa maticama, ali plan ne prolazi (iako ga podržava i Predsjednik Predsjedništva RBiH). I stoga na centar scene silovito istupa američki Senator Joseph Biden (Džozef Bajden), rimokatolik, političar kojeg američki istraživači stvarne oli-garhijske strukture smatraju agentom hobotnice Vatikana (Jesuit Temporal ((Coadjutor) koja vlada Zapadom (Mal-rrteški vitezovi, Vitezovi Kolumba, Opus Dei, Society of Jesus…). Joseph Biden - tada Senator a sada Potpredsjednik Sjedinjenih država - dolazi u Sarajevo i diktira ultimatum Republici Bosni i Hercegovini da kapitulira, da se (samo)ukine da bi Republika Hrvatska pre-kinula vojnu agresiju. Taj ultimatumamerički pravnici formuliraju u tekstuWashingtonskog ugovora, kojim seukida Republika Bosna i Hercegovi-na, a stvara Federacija BiH. Ugovorje ekspresno potpisan 18.3.1994. Ipored tog skidanja jednog agresora sa krvavih leđa teroriziranog sta-novništva, srpsko-crnogorski dioSrpsko-hrvatskog pakta nastavlja masakr bh. građana još 19 mjeseci,da bi se zatim u Dejtonu potpisala suspenzija Republike Bosne i Herce-govine ka njenom ukidanju, uz stva-ranje Republike srpske, što je trasiranoupravo Washingtonskim ugovorom.

Dejtonskim ugovorom je veliko-srpskoj komponenti Srpsko-hrvatskog pakta kompenziran gubitak Republike

srpske Krajine u Hrvatskoj -realiziran ukidanjem te tvo-revine putem pogroma (ge-nocida) kojega je Republika Hrvatska izvršila nad srpskimnarodom

u Hrvatskoj u operaciji Olu-ja augusta 1995. godine - a ujedno dana i nadoknada za gubitak pokrajine Koso-vo, odn. stvaranje Republi-ke Kosovo nekoliko godina kasnije, pod patronatom Sjedinjenih država. Od tada Beograd i Zagreb drže Repu-bliku Bosnu i Hercegovinu okupiranu, u procesu njenog konačnog uništenja, sa svim konzekvencama koje takav teror donosi njenim preosta-lim odanim građanima.

Iako za izbavljenje Repu-blike Bosne i Hercegovine iz

dejtonske suspenzije postoji odlična pravna podloga, niti jedna politička stranka ne traži da se odbaci ile-galni i nefunkcionirajući Dejtonski ustav (Aneks 4) i vrati status quo

ante, Ustav RBiH. A po tom pitanju veleizdaje države, građana i naroda od strane lažno nazvanih pro-bosanskih stranaka sa centralama u Sarajevu, važi jedna druga izreka državničkog genija citiranog na početku: “Bog pomaže onima koji sebi pomognu”, Benjamin Franklin, Almanah Sirotog Ričarda.


Joseph Biden - tada

Senator a sada Potpredsjednik

Sjedinjenih država - dolazi

u Sarajevo i diktira

ultimatum Republici Bosni i Hercegovini da kapitulira, da se (samo)ukine da bi Republika Hrvatska

prekinula vojnu agresiju.

28

Intervju: Sabahudin Imamović, direktor pogrebnog preduzeća Revda d.o.o.

Društvo

Razgovarao: Hrustan Noćić

Gospodine Imamoviću hoćete li nam reći kada jeosnovano ovo preduzeće i

ko je osnivač?Imamović: Pogrebno preduzeće

Revda doo Tuzla osnovano je 2002.godine od strane Medžlisa Islamskezajednice Tuzla sa osnovnomzadaćom da omogući dostojanstvenpokop umrlih u skladu sa islamskimpropisima i običajima. Međutimpostoje i podaci da je u perioduizmeđu dva svjetska rata na područjugrada Tuzle egzistiralo pogrebnodruštvo sa istim nazivom. Nažalost nepostoje podaci koji bi jasnije osvijetliliokolnosti pod kojima je navedenopogrebno društvo radilo i prestalo sa radom.

Veliki broj građana Tuzle koristioje usluge podrebnog društva Revda. Sa Vašim dolaskom na funkciju direktora primjetne su razne promjene u radu preduzeća.Na čemu zasnivate internu i eksternu politiku poslovanja?

Imamović: Funkciju direktora preduzeća počeo sam obavljati u mjesecu maju 2007. godine i s obzirom da je Revda već zauzimala lidersku poziciju u oblasti pružanja pogrebnih usluga na području općine Tuzla, moj zadatak bio je da očuvam pozitivan trend u poslovanju te da pokušam napraviti novi iskorak u oblasti organizacije poslova, marketinške prezentacije firme i proširenja asortimana usluge. Što se tiče poslovne politike, mislim

p j g

da su profesionalnost u poslu kao i adekvatno vrednovanje rada svakog pojedinca preduvjeti za stvaranje povoljnog radnog ambijenta i postizanja zacrtanih ciljeva. U ovom poslu nema mjesta opuštanju, nemamo pravo na grešku, tako da moramo voditi računa o najsitnijim detaljima i svakoj organizaciji dženaze pristupiti kao da nam je prva.

S obzirom na emocionalnu stranu ovog posla, kako se tužne priče svakog pojedinca i porodice odraze na uposlenike Revde?

Imamović: Mi znamo da se pograbne usluge traže iz nužde i one zaista pripadaju grupi tzv. “neželjenih djelatnosti”. Tako da ta atmosfera oko organizacije dženaze i to emotivno stanje korisnika usluga neminovno se prenosi na sve nas u preduzeću.

Pored pogrebnih usluga vašepreduzeće radi i na održavanju mezarja grada Tuzle. Recite nam kakva je Vaša ocjena trenutnog stanja

i uređenja mezarja, te kakvisu planovi Vašeg preduzeća za lokacije budućih mezarja?

Imamović: Revda uređuje i održava sedamgradskih mezarja. Kada uzmem u obzir dosadašnjeokolnosti, smatram da semezarja o kojima vodimobrigu nalaze u dosta dobromstanju, mada uvijek možebolje. Nedavno je na snagustupio Novi pravilnik oodržavanju i uređenju

mezarja kojim se nastoji uspostavitired na našim mezarjima, a prije svega u pogledu izgradnje spomenika. Takonpr. Novim pravilnikom je, izmeđuostalog, zabranjeno na nišane i druga obilježja postavljati fotografije. A što setiče raspoloživog prostora na mezarjima,moram konstatovati da je većina gradskih mezarja u velikom dijelupopunjena ili rezervisana a mezarje Golibrijeg i Bukovčić pred zatvaranjem.Medžlis Islamske zajednice Tuzla kaovlasnik mezarja trenutno preduzima aktivnosti usmjerene na proširenjupostojećih mezarja i otvaranju novihlokacija. U tom pogledu i općina Tuzla dužna je da obezbijedi lokacijuza centralno gradsko mezarje jer ćeproblem ukopa u skorijoj budućnostibiti aktuelan.

Naša prednost je u tomeNaša prednost je u tome

što kšto korisnicorisnici ni našiaših uh uslugsluga na ja na jednomednom mmjestjestu mogu ou mogu obavitbaviti sve pi sve poslovoslove ve vezanezane e za organizaciju dženazeza organizaciju dženaze


Propisi dženaze su jasni.Međutim svakodnevno seborimo protiv upliva tuđih običaja koji nisu u skladu sa islamskim propisima. U namjeri da upoznamo naše građane sa pravilima dženaze Medžlis IZ-eTuzla je štampao je brošurupod nazivom “Kratka uputa oponašanju na dženazi” a njen sadržaj je objavljen na našoj web stranici

Novim pravilnikom je, između ostalog,

zabranjeno na nišane i

druga obilježja postavljati fotografije.

Koje su nove usluge koje pružate i po čemu ste drugačiji od ostalih?

Imamović: U toku 2007. godine stvorili smo potrebne uvjete te počeli pružati usluge dovoza umrlih iz iostranstva. Također uveli smo usluge snimanja i fotograf isanja dženaza, a početkom 2008. godine započeli smo i posao prodaje nišana. U cilju marketinške prezentacije f irme postavljena je web stranica

i urađen je znak f irme. Naša prednost u odnosu na druga pogrebna preduzeća je što korisnici naših usluga na jednom mjestu mogu obaviti sve poslove vezane za organizaciju dženaze. Inače,

raspolažemo specijaliziranim voznim parkom, funkcionalnom mrtvačnicom i gasulhanama i jedini imamo pristup svim gradskim i prigradskim mezarjima. A najvažniji argument koji nam ide u prilog jeste sistem članarine u koju je uključeno preko 25.000 članova i koja omogućava građanima Tuzle besplatno pružanje pogrebnih usluga i druge pogodnosti koje se svakodnevno realiziraju.

Koliko korisnici Vaših usluga poznaju islamske propise dženaze i uređenja mezarja?

Imamović: Propisi dženaze su jasni. Međutim svakodnevno se borimo protiv upliva tuđih običaja koji


nisu u skladu sa islamskim propisima. U namjeri da upoznamo naše građane sa pravilima dženaze Medžlis IZ-e Tuzla je štampao je brošuru pod nazivom “Kratka uputa o ponašanju na dženazi” a njen sadržaj je objavljen na našoj web stranici. O stanju vjerske svijesti puno govore i betonska zdanja koja se grade na našim mezarjima pri čemu se često prelazi granica dobrog ukusa. Najkraće rečeno, odsustvo prave vjere rezultira pojavom da

usvajamo tuđe načine života i tuđe običaje koji nemaju veze sa bošnjačkom tradicijom i islamskim propisima.

Približava nam se i ramazan, recite nam šta za Vas predstavlja mjesec ramazan?

Imamović: U mjesecu ramazanu ja sam se vratio vjeri tako da za mene ramazan simbolizira novi početak. Svaki novi ramazan je prilika da počnemo iznova, oslobođenih starih mahana i ružnih navika. Blizinu ramazana osjetim već u mjesecu redžebu jer me obuzme potreba za sprovođenjem računa i snažnijim preispitivanjem svog stanja. Naš najvažniji resurs je bogobojaznost i odgojen pojedinac. Na bošnjačkom povratku istinskim vrijednostima dini islama moramo svi raditi a mjesec ramazan je prava prilika za to.

Biografija: Sabahudina Imamovića

Sabahudin Imamović rođen je 19.11.1968. godine u Tuzli. Osnovnu i srednju upravnu školu završio je u Tuzli, a zatim pravni fakultet u Sarajevu. Prije imenovanja za direktora “Revde”, obavljao je poslove stručnog saradnika sektora administracije u Ministarstvu unutrašnjih poslova TK i rukovodilac pravne službe i obezbjeđenja objekta u SKPC “Mejdan” doo Tuzla.Trenutno je i član Općinskog vijeća u Tuzli ispred SDA Općinskog odbora Tuzla.

Pripremio: Ezher Beganović

U Bosni i Hercegovini postoje brojne islamsko – muslimanske organizacije.

Nažalost, naša javnost nije dovoljno upoznata o radu i značaju islamsko – muslimanskih organizacija. U želji da damo svoj doprinos na tom putu od ovog broja Saff a redovno ćemo se baviti radom spomenutih organizacija. Ovu temu Saff će tretirati bez redakcijskih komentara, isključivo, kroz objavljivanje izvještaja o aktivnostima u i oko islamsko – muslimanskih organizacija. Pozivamo sve islamsko – muslimanske organizacije da nam šalju svoje pismene i foto izvještaje.

30

Društvo

Medicinska karavana u Cersku

Udruženje “Izvor Selsebil” Živinice i Udruženje “Prosvjetitelj-Muallim” Srebrenica

Ljetna škola Kur’ana

Info štand u srcu grada Sarajeva na šetalištu “Ferhadija”

Kutak za islamsku omladinu Fondacija Darul Kur’an Mostar

Udruženje Svjetlo Sarajevo

Uprvoj trećini ramazana u organizaciji Udruženja “Izvor

Selsebil” Živinice održana jej j

medicinska karavana u Cersku, općina Vlasenica. Tim ljekara na čelu sa mr.dr. Mirsadom Šljivićem pregledao

j

je oko 100 uglavnom starijih osoba.Pacijentima su podijeljeni besplatnilijekovi. Najčešća oboljenja kodpregledanih pacijenata su: visoki krvnipritisak, dijabetes i koštana oboljenja.Medicinska karavna je organizovana usaradnji sa Udruženjem “Prosvjetitelj-Muallim” iz Srebrenice uz podrškuSvjetske asocijacije muslimanskeomladine (Muslim Youth NEDWE), Ured u Bosni i Hercegovini. Dokraja godine planirano je još nekolikomedicinskih karavana povratnicima uistočnu Bosnu.

Fondacija Darul Kur’an i ovegodine je uspješno organizirala

Ljetnu školu Kur’ana. Za razliku od ranijih godina ove godine uz učešće naših mališana, omogućeno je i učešće za malo stariju populaciju. Ljetna škola Kur’ana je održana tokom jula mjeseca a na lokalitetu kampa “Tara” Blagaj, kao što je bio slučaj i prethodne dvije godine. Kamp “Tara” pruža izvanredne ambijentalne, smještajne i sportsko-rekreativne mogućnosti, od kojih izdvajamo: Ambijent srednjovjekovne Bosne, dva namjenska bazena, jahanje, streljaštvo, posjete kulturno-historijskim spomenicima Hercegovine i dr. Na ovogodišnjoj Ljetnoj školi Kur’ana okupilo se tridesetak mališana i desetak odraslih osoba.Primarni ciljevi ovog seminara, kao i prethodnih, su podučavanje polaznika ispravnom učenju Kur’ana Časnog, te razvijanja

p j

svjesnosti o ulozi Kur’ana usvakodnevnom životu muslimana i muslimanke, a to sve uz pomoć

vještih, učenih i marljivihmuallima iz Bosne i Hercegovine,ali i eminentnih muallima sa svjetski priznatih islamskihuniverziteta.

S arajevsko Udruženje Svjetloredovno organizira podjele

paketa sa hranom za socijalno ugrožene kategorije u gradu, ljetni info štand (podjela islamskog materijala - dvd i leci), te javne tribine u BKC-u i velikoj Sali kina Igman tokom čitave godine jednom sedmično (nedjeljom). Ovaj put predstavljamo aktivnost info štand. Info štand u srcu grada Sarajeva na šetalištu “Ferhadija” koji se postavlja u ljetnom periodu jednom sedmično, obično subotom, idealna je prilika za sve one koji žele da svoje domove ukrase učenjem ilahija, Kur’an-i Kerima,te da pogledaju poučne klipove za odrasle i djecu. Volonteri i simpatizeri humanitarnog Udruženja Svjetlo pored DVD materijala kojeg besplatnog dijele također nude svim prolaznicima

besplatne letke sa islamskomtematikom, ali i o maloljetničkojdelikvenciji, dobročinstvu prema roditeljima, štetnosti pušenja poljudsko zdravlje itd. Na ljetnominfo štandu svako može da nađenešto za svoju dušu, a da je štanddobro prihvaćen od strane Sarajlija svjedoči velika posjećenost većtreću godinu zaredom.


31

Ekskurzije djece u Republiku TurskuServis za kreativna rješenja i Udruženje Poziv u raj

Servis za kreativna rješenja u saradnji sa Udruženjem Poziv u raj, uspješnoje okončao program ekskurzije djece u Republiku Tursku. Put Turske

krenulo je 45 djece iz svih krajeva Bosne i Hercegovine; Sarajeva, Visokog, Zenice, Travnika, Bugojna, Sanskog Mosta, Zavidovića, Bosanske Krupe, Bužima i Tuzle. Vrijedni domaćini iz Organizacije Insani yardimi vakfi iz Istanbula, potrudili su se da djeci pruže puni ugođaj. Tokom četiri dana boravka u Istanbulu, djeca su obišla centre za izučavanje Kur’ana, Minijaturk park, Top Kapi Saray, Plavu džamije, Ejup džamiju, Yavuz Selimovu džamiju, krstarenje Bosforom. Posebna čast pružena nam je na prijemu kod glavnog muftije pokrajine Ejup, gospodina Isa Gurler, koji je djecu ugostio na večeri i darovao poklonima. Cijeli put i boravak u Istanbulu prošao je u najboljem redu.


“Izraelski lobi i vanjska politika Sjedinjenih Država”Mladi muslimani – Dan Kudsa

Udruženje “Mladi muslimani” i ove godina organiziralo manifestaciju Dan Kudsa. Manifestacija je organizirana

u Amfiteatru Gazi Husrev-begove medrese u Sarajevu. Pored drugih sadržaja na spomenutoj manifestaciji je upriličena i promocija knjige koju je udruženje Mladi muslimani upravoizdalo. Riječ je o knjizi “Izraelski lobi i vanjska politika Sjedinjenih Država”. Skraćeno izdanje knjige “Izraelski lobi i američka vanjska politika”, djelo je koje je već nakon prvog izdanja (2006. godine) izazvalo velike polemike u samim Sjedinjenim Državama, a kasnije i drugim zemljama svijeta. Autori knjige su profesori političkih nauka – John Mearsheimer sa Univerziteta u Čikagu i Stephen Walt sa

j j g p p J

Hardvard Univerziteta. Tema koju tretira ova knjiga – kako, zašto i u kojoj mjeri Sjedinjene Američke Države pomažu Izrael je intrigantna sama po sebi i značajna iz mnogo razloga. Djelo je nastalo na bazi jednog novinskog članka koji su autori trebali objaviti u časopisu Atlantic. Iako je uredništvo tog časopisa naručilo od spomenutih profesora jednu objektivnu studiju o uticaju izraelskog lobija na politiku Sjedinjenih

Država, istu nije htjelo (ili smjelo) javno objaviti. Djeloukazuje na postojanje izraelskog lobija i na njegov ogroman uticaj na vanjsku politiku Sjedinjenih Država. Izraelski lobi se definira kao koalicija osoba i organizacija koje aktivno i nesmetano djeluju sa ciljem da vanjsku politiku Sjedinjenih Država usmjere u pravcu podrške Izraelu. Prema mišljenjuautora članka, izraelski lobi politiku Sjedinjenih Država skreće od američkih nacionalnih interesa i istovremeno Amerikance ubjeđuje da Sjedinjene Države i Izrael imaju jednake interese. Ključne organizacije lobija su Komitet američko–izraelskih javnih poslova (AIPAC) i Konferencija predsjednika značajnih jevrejskih organizacija. Njih vode “tvrdolinijaši” koji uglavnom podržavaju ekspanzionističku politiku partije Likud i na neki način smatraju se protivnicima mira iz Osla. Da nema moći lobija koji koristi američki politički sistem, odnosi između Izraela i Sjedinjenih Država bili bi na nižem nivou nego što su danas. Izraelski lobi nije jedinstven pokret sa centralnim vođstvom, pored američkih jevreja on obuhvata i protestantske kršćane.

32

Preveo i prilagodio: Semir Imamović

N akon što se uspeo na minber, šejh Muhiddinel-Kureši je proučio

suru El-Fatiha, a zatim je proučio nekoliko ajeta, iz različitih kur’anskihpoglavlja, koji u sebi sadrže zahvaluAllahu, dželle šanuhu, ili kojipočinju zahvalom Njemu Jedinom.Proučio je: i zameo bi se trag narodukoji čini zlo, i neka je hvaljen Allah,Gospodar svjetova! (El-En’am, 45.);Hvaljen neka je Allah koji je nebesa i Zemlju stvorio i tmine i svjetlo dao,pa opet oni koji ne vjeruju – druge sa Gospodarom svojim izjednačuju! On vas od zemlje stvara i čas smrti određuje, i samo On zna kada će Smak svijeta biti, a vi opet sumnjate.

Prva hutba održana uBejtul-makdisu, odnosnoKudsu u Jerusalemu nakonnjegovog oslobođenjaod strane islamskogvojskovođe i vladaraEbul-Muzaffera Jusufaibn Ejjuba, poznatog kaoSalahuddin el-Ejjubi, kojese desilo 4. ša’bana 583. h.g / 10. oktobra 1187.(Prema knjizi: El-Unsu el-dželilu bi tarihi-l-kudsi ve-l-halil, od Mudžiruddina el-Hanbelija). Hutbu je održao šejh Muhiddin Muhammed ibn Zekijjiddin ‘Ali el-Kureši

On je Allah na nebesima i na Zemlji, On zna i što krijete i što pokazujete, i On zna ono što radite. (El-En’am, 1 – 3.); ...i reci: “Hvaljen Allah koji Sebi nije uzeo djeteta i koji u vlasti nema ortaka, i kome ne treba zaštitnik zbog nemoći” – i hvaleći Ga veličaj! (El-!Isra, 111.); Hvaljen neka je Allah koji Svome robu objavljuje Knjigu, i to ne iskrivljenu, nego ispravnu, da teškom kaznom, koju će On dati, opomene, a da vjernike koji čine dobra djela divnom nagradom obraduje, u kojoj će vječno boraviti, i da opomene one koji govore: “Allah je Sebi uzeo sina.” O tome oni ništa ne znaju, a ni preci njihovi. Kako krupna riječ izlazi iz usta njihovih! Oni ne govore drugo do neistinu! Pa zar ćeš ti za njima od tuge svisnuti, ako oni u govor ovaj neće da povjeruju? (El-Kehf, 1. ?– 6.); Reci: “Hvala Allahu i mir robovima Njegovim koje je On odabrao!” Šta je bolje:

j g jg

Allah ili oni koje Njemu ravnim smatraju (En-Neml, 59.); Neka je hvaljen Allah, čije je sve ono na nebesima i sve ono na Zemlji! Hvaljen neka bude i na onom svijetu! On je Mudar i Sveznajući. (Es-Sebe, 1.); Hvaljen neka je Allah, Stvoritelj nebesa i Zemlje, koji meleke sa po dva, tri i četiri krila čini izaslanicima; On onome što stvara dodaje što hoće, On, uistinu, sve može. Milost koju Allah podari ljudima niko ne može, poslije Njega, dati; On je silan i mudar. (Fatir, 1.-2.).

Prva hutba:

Hvala Allahu Koji je uzvisioislam davši mu pobjedu, i ponizio nevjerstvo i idolatriju Svojom snagom i moći, i Koji upravlja stvarima onako kako On to hoće i želi, i Koji Svoje zahvalne

robove obasipa blagodatima kojetraju, i Koji nevjernike postepenopribližava Svojoj kazni, i Kojije, iz Svoje pravednosti, odredioda dani donose sad pobjedu sadporaz, i Koji, iz Svoje dobrote,daje da konačna pobjeda pripadnebogobojaznima, i Koji štiti Svojeplemenite robove, natkriljući ihSvojim hladom, i Koji je Svojuvjeru uzdigao iznad svih ostalih

vjera. On je El-Kahir(Potčinitelj), kojem seniko ne može suprostaviti,Ez-Zahiru ‘ala halikatihi(Apsolutni vladar)kojem nema premca, El-Āmir

j (Naredbodavac,r

Suveren), čije naredbese, bez pogovora,izvršavaju, El-Hakim(Sudac), čija presuda sene odbija, Najhvaljenijizbog vlastitih uspjeha i pobjeda, zbog ponosa kojim je privilegovaoSvoje miljenike, pobjedekoju je darovao onima koji pomažu Njegovuvjeru, i zbog toga štoje očistio Svoju časnukuću (Bejtul-makdis)od prljavštine širka

(idolatrije, politeizma).Zahvaljujemo mu se zahvalomonoga koji svojom unutrinom ivanjštinom svjedoči zahvalu.

Svjedočim da nema drugog boga osima Allaha, Koji nema druga, Jedinog, Koji je utočištesvakome, i Koji nije rodio i nijerođen, i Kojem niko ravan nije,svjedočanstvom onoga koji jesvoje srce očistio tevhidom (čistim monoteizmom), i koji tražiAllahovo zadovoljstvo, i svjedočimda je Muhammed, sallallahu alejhive sellem, Njegov rob i poslanik, ionaj koji je otklonio svaku sumnju,suzbio širk i nevjerstvo, odbaciojasnu potvoru, i kojeg je, Allah,

Iz islamskih riznicaJerusalem: Nakon oslobođenja Kudsa

Treba li vam veća počast od učešća u osvajanju i oslobođenju Bejtul-makdisa?

Ovoj kući podarili ste

miris tevhida, vratili svetost i slavu, a od nje udaljili svaku vrstu

neugodnosti, širka,

paganstva i zabludjelog vjerovanja, i na tome su vam posebno zahvalni časni

meleci.


33

dželle šanuhu, u jednom času noći preveo iz Hrama časnog u Hram daleki, a potom uzdigao u nebeske visine kod Sidretu-l muntehaa, kod kojeg je džennetsko prebivalište, kad je Sidru pokrivalo ono što je pokrivalo – pogled mu nije skrenuo, nije prekoračio. (En-Nedžm, 14.-17.). Neka je na njega, njegovog prvog nasljednika Ebu-Bekra es-Siddika, prethodnika u vjerovanju, zatim vladara pravovjernih Omera ibn el-Hattaba, prvog koji je uklonuo križeve sa Časnog hrama

p g j j

u Kudsu, vladara pravovjernih Osmana, oca dviju Poslanikovih supruga i sakupljača Kur’ana, vladara pravovjernih Aliju ibn Ebi Taliba, uništitelja idolatrije i kipova, njegovu časnu porodicu, ashabe i one koji ih slijede u dobročinstvu, Allahov vječni mir i rahmet.

O ljudi, radujte se Allahovom zadovoljstvu, jedinom ispravnom cilju i najvećem stepenu kojeg možete postići, nakon što Vam je omogućio (olakšao) da vlastitim rukama istrgnete Kuds iz ruku zabludjelog naroda i vratite ga tamo gdje pripada, u okrilje islamske vlasti, i očistite Njegovu kuću, koja je izgrađena uz Njegovu dozvolu, kako bi se u njoj veličalo i spominjalo Njegovo ime, i koji

vam je pomogao da udaljite širk sa ovihsvetih prostora, na kojima, gotovo čitavojedno stoljeće, obitava idolatrija i slave se njena obilježja, i uzdrmatetemelje nevjerstva svojomčistom i nepatvorenomvjerom. Ovaj svetimesdžid sazdan je na bogobojaznosti, a njegova građevina ukrašena jeveličanjem i slavljenjemAllaha, dželle šanuhu.Bogobojaznost je unjegovoj biti, njegovimtemeljima, s njegoveprednje i zadnje strane.On je domovina vašeg oca Ibrahima, i mjesto sa kojeg je vašPoslanik, sallallahu alejhi vesellem, uzdignut na nebo, i vaša prva kibla prema kojoj ste seokretali u namazu. On jeobitavalište Allahovihvjerovjesnika i krajnje odredište(cilj ka kojem streme) Allahovihprijatelja, mezarje Allahovihposlanika, mjesto objave i grad ukojem su spuštene Allahovenaredbe i zabrane. Na njegovomtlu je Erdu-l-mahšer (mjesto na rkojem će svi ljudi biti okupljeni na Sudnjem danu), a na njegovoj

svetoj zemlji je mesdžid, kojeg je Allah, spomenuo u Svojoj jasnoj Knjizi, E l - M e s d ž i d u l - a k s a , mesdžid u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u noći Isra’a, obavio namaz u društvu plemenitih meleka. Njegovim stanovnicima je Allah poslao Svoga roba i Poslanika, i Svoju rječ koju je udahnuo u Merjemu i Duh od Njega, Isaa, sina Merjeminog, kojeg je počastio Svojom poslanicom i uzdigao vjerovjesništvom, i učinio Svojim pokornim

i poslušnim robom, koji ni jednog momenta nije izašao iz okvira robovanja Njemu jedinom. Rekao je Uzvišeni: Mesihu neće biti zazorno da prizna da je Allahov rob, pa ni melekima, Njemu najbližim.; Allah nije uzeo Sebi sina, i s Njim nema drugog boga! Inače, svaki bi bog, s onim što je stvorio – radio što bi htio, i jedan drugog bi pobjeđivao. – Hvaljen neka je Allah koji je daleko od onoga što oni iznose, koji zna i nevidljivi i vidljivi svijet, i On je vrlo visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju! (El-Mu’minun, 91.); !


Ovaj sveti mesdžid

sazdan je na bogobojaznosti,

a njegova građevina

ukrašena je veličanjem i slavljenjem

Allaha, dželle šanuhu.

Bogobojaznost je u njegovoj biti, njegovim

temeljima, s njegove prednje i

zadnje strane.

Nevjernici su oni koji govore: “Bog je – Mesih, sin Merjemin!” Reci:“Ko može spriječiti Allaha da, akohoće, uništi Mesiha, sina Merjemina, i majku njegovu, i sve one koji su na Zemlji? Allahova je vlast na nebesima i na Zemlji i na onome što je između njih; On stvara što hoće, i Allah sve može. I Jevreji i kršćani kažu: “Mi smo djeca Božija i miljenici Njegovi.” Reci: “Pa zaštovas onda On kažnjava zbog grijehova vaših?” A nije tako! Vi ste kao i ostali ljudi koje On stvara:kome hoće On će oprostiti, a koga hoće, On će kazniti. Allahova je vlast na nebesima i na Zemlji i na onome što je između njih, i Njemuće se svi vratiti. O sljedbenici Knjige, došao vam je poslanik Naš -nakon što je neko vrijeme prekinutoslanje poslanika – da vam objasni,da ne biste rekli: “Nije nam dolazioni onaj koji donosi radosne vijesti,ni onaj koji opominje!” Pa, došaovam je, eto, onaj koji donosi radosne vijesti i koji opominje. A Allah sve može.’’ (El-Maide, 17.-19.).’ Bejtul-makdis je vaša prva kibla, drugimesdžid podignut na Zemlji, itreći od tri sveta mesdžida, koje jedozvoljeno posebno zijaretiti(posjetiti). Da vi niste ododabranih Allahovih robova, ne bivas On, na ovaj način, privilegovaonad ostalim ljudima, i ne bi Vamdao blagodat u kojoj nematesusjeda, niti bi vam ukazao počastkoju ne dijelite sa drugima. Blagovojsci, na čijim rukama su seobistinila Poslanikova navještenja (predskazanja, radosne vijesti), ikoja je ponovo oživjela bedranski

duh, Ebu Bekrovu istinoljubivost, Omerov vojni trijumf, Osmanovu pronicljivost i Alijinu odvažnost. Ovom velikom pobjedom, podsjetili ste nas na slavne dane El-Kadisijje, Jermuka i Hajbera, i slavne Halidove bitke i pobjede. Neka vam Allah zbog toga, a u ime Njegovog Poslanika, podari najljepšu nagradu, nadoknadi žrtvu koju ste na tom putu pretrpjeli, prihvati vaš tekarrub, nastojanje da Mu se približite i umilite boreći se na Njegovom putu i zalažući vlastiti život, i smjesti vas u Džennet, kuću sretnih. Budite svjesni ove blagodati, istinski je cijenite, i ponizno Mu se zahvaljujte na njoj. Vaše uživanje u ovoj blagodati i služenje interesima vjere isključivo je Njegova zasluga, koju trebate čuvati kao zjenicu svoga oka. To je uistinu pobjeda, u znak koje su širom otvorene nebeske kapije. Ona je svjetlost koja razbija tamu, njome se hvališu plemeniti meleki, i njoj se raduju Allahovi poslanici i vjerovjesnici. Treba li vam veća počast od učešća u osvajanju i oslobođenju Bejtul-makdisa? Vojska koja visoko drži svoje sablje, u vremenu u kojem nema poslanika, istinski je nosilac imana, i gotovo da je došlo vrijeme u kojem će te, uz Allahovu dozvolu, ostvariti i druge velike pobjede, i u kojem će stanovnici gradova imati veću počast od

stanovnika pustinje. Nije li ovohram kojeg je Allah spomenuo uSvojoj časnoj Knjizi, rekavši:Hvaljen neka je Onaj koji je ujednom času noći preveo Svoga roba iz Hrama časnog u Hram daleki,čiju smo okolinu blagoslovili kakobismo mu neka znamenja Naša pokazali. – On, uistinu, sve čuje i sve vidi. (El-Isra, 1.). Nije li ovo mjesto u kojem je Allah, džellešanuhu, zaustavio sunce Svomeposlaniku Jošui ibn Nunu, kakobi, prije mraka, porazio svog neprijatelja i pobjedonosno ušaona njegove kapije? Nije li Allah,dželle šanuhu, naredio Musau da pozove svoj narod u borbu za oslobođenje ovog mjesta, ali ga,osim dvojice ljudi, niko iz BenuIsraila nije poslušao, pa ih je Allahkaznio četrdesetogodišnjimlutanjem po zemlji? ZahvaljujteAllahu što vam je dao odlučnost uonome što je Benu Israil odbioučiniti, iako ih je Allah, džellešanuhu, uzdigao nad ostalim

ljudima, i uputio vas na ono što je uskratioprijašnjim narodima.Zbog ovog mjesta, Allahje riječ vašu ujedinio, a bili ste podijeljeni ugrupe i tabore. Čestitam

p j j

vam na pobjedi zbog kojevas je Allah pohvalio uSvom posebnom društvu,i svrstao vas u red Svojihodanih vojnika. Ovojkući podarili ste miristevhida, vratili svetost islavu, a od nje udaljilisvaku vrstu neugodnosti,


Bože moj, učini da potraje vlast Tvog pokornog

roba, zahvalnog na Tvojim

blagodatima, koji priznaje Tvoju dobrotu i darežljivost, Tvoje britke

sablje, blještave svjetiljke,

zaštitnika Tvoje vjere, čuvara Tvoga svetog

hrama.

širka, paganstva i zabludjelog vjerovanja, i na tome su vam posebno zahvalni časni meleci. Za vas se sada mole i oni na nebesima i na Zemlji, i na vas prizivaju Božiju milost i oprost. Čuvajte ovo

j p j

dobro i nikako ga ne ispuštajte iz svojih ruku, a najbolji način da to ostvarite je bogobojaznost. Ko se bude držao užeta bogobojaznosti uspio je, a ko se sklone u njeno okrilje, zaštitio se od svakog zla. Čuvajte se slijeđenja strasti,

j g

činjenja svega lošeg, vraćanja unatrag i posrtanja pred neprijateljem. Iskoristite trenutnu situaciju, kako bi uklonuli i posljednju prepreku koja vam stoji na putu! Borite se, Allaha radi, onako kako se treba boriti, založite svoje duše na putu sticanja Allahovog zadovoljstva, jer On vas je učinio Njegovim odabranim robovima. Pazite da vas ne zavede šejtan i da vaše duše na obuzme oholost, pa da, makar na momenat, pomislite da ste pobjedu izvojevali zahvaljući vašim oštrim sabljama, vrsnim konjima i f izičkoj snazi i izdržljivosti. Ne, tako mi Allaha, pobjeda jedino dolazi od Allaha, Silnog i Mudrog! Nemojte, nakon što vam je ukazana počast, data velika pobjeda, i poklonjen poseban dar, sve to iznevjeriti činjenjem velikih grijeha i prijestupa. (...). Držite se džihada, jer je on jedan od najboljih ibadeta, i najčasnijih zanimanja. Pomozite Allaha, i On će vas pomoći, i čuvajte Ga i pazite, i On će vas čuvati i paziti, i sjećajte Ga se, i On će se vas sjećati, i zahvaljujte Mu, i On će vam povećati blagodati. Očistite ovu svetu zemlju od svih prljavština, koje joj ne priliče, i zbog kojih se vaš Gospodar srdi, i sasijecite nevjerstvo u njegovom korjenu. Allah je najveći, od Njega je pomoć i pobjeda, i neka Njegovo poniženje snađe onoga ko u Njega ne bude vjerovao. Znajte, Allah vam se smilovao, da je ovo prilika koju ne smijete propustiti, da je pred vama oslabljeni i ranjeni neprijatelj kojem ne smijete dozvoliti da se oporavi i povrati snagu, da vam na dohvat ruke stoji ratni plijen kojeg ne smijete propustiti, i da pred vama stoji zadatak, kojeg morate izvršiti do kraja. Stvari se vrjednuju prema njihovoj završnici, a ono što je stečeno, prema očuvanim i ušteđenim zalihama. Allah Vas je pomogao protiv brojčano jednakog

neprijatelja, čiji borbeni moral jedaleko ispod vašeg, a ako budeteustrajni i strpljivi, vaših dvadeset će pobijediti njihovih dvjesto, a vaših sto će pobijediti njihovih hiljadu,jer su oni narod koji ne shvaćaju, a sada vam Allah daje olakšicu; Onzna da ste izmoreni: ako vas bude stotina izdržljivih, pobijedit će dvije stotine; ako vas bude hiljada,pobijedit će, Allahovom voljom,dvije hiljade. A Allah je uz one koji su izdržljivi. (El-Enfal, 65., 66.).Neka Allah, vama i nama,pomogne u izvršavanju Njegovihnaredbi i ostavljanju Njegovihzabrana, i neka Nas, sve zajedno,obraduje skorom pobjedom: Ako vas Allah pomogne, niko vas neće moći pobijediti, a ako vas ostavi bez podrške, ko je taj ko vam, osimNjega, može pomoći? (Alu Imran,?160.). Najčasnije i najprodornijeriječi koje mogu izgovoriti u ovommomentu, i najbolje pojašnjenjekojeg mogu dati, jesu riječiZnanog, Silnog, Jednog i Jedinog,Koji je objavio u Svojoj časnoj

Knjizi: A kad se uči Kur’an, vi ga slušajte i šutite da biste bili pomilovani. (El- ‘Araf, 204.). Utječem se Allahu od prokletog šejtana, u ime Allaha, Milostivog, Samilosnog: Allaha hvali sve što je na nebesima i što je na Zemlji. On je Silni i Mudri! On je prilikom prvog progonstva iz domova njihovih protjerao one sljedbenike Knjige koji nisu vjerovali. Vi niste mislili da će otići, a oni su mislili da će ih utvrde njihove od Allahove kazne odbraniti, ali im je Allahova kazna došla odakle se nisu nadali i On je u srca njihova strah ulio; vlastitim rukama i rukama vjernika svoje domove su rušili. Zato uzmite iz toga pouku, o vi koji ste obdareni!(El-Hašr, 1.-2.). Sebi i vama oporučujem ono što nam je Allah naredio: da Mu se, onako kako to samo Njemu dolikuje, pokoravamo, i da budemo daleko od svega onoga što nam je zabranio. Rekoh ove riječi, i od Uzvišenog Allaha tražim oprost za sebe, vas i sve ostale muslimane.


Druga hutba

Dova za velikog vladara i osvajača Kudsa Salahuddin el-Ejjubia

Bože moj, učini da potraje vlast Tvog pokornog roba, zahvalnog na Tvojim blagodatima, koji priznaje Tvoju dobrotu i

darežljivost, Tvoje britke sablje, blještave svjetiljke, zaštitnika Tvoje vjere, čuvara Tvoga svetog hrama, časnog gospodina, pobjedničkog vladara, ujedinitelja ummeta, porazitelja obožavoca križa, dobročinitelja ovog i onog svijeta, muslimanskog vrhovnog vođe i poglavara i osvajača Bejtul-makdisa, Ebul-Muzaffera Jusufa ibn Ejuba, vladara pravovjernih. Bože moj, proširi njegovu vlast, pomozi ga časnim melecima, i podari mu, u ime ove čiste vjere, najljepšu nagradu. Bože moj, prihvati njegovu odlučnost i ustrajnost kao odlučnost i ustrajnost svih sljedbenika Muhammedove vjere, očuvaj duh kojeg je on udahnuo u ovaj ummet, ogradi iman njegovom zaštitom, i učini da se njegova riječ poštuje i na istoku i na zapadu. Bože moj, kao što si mu pomogao da osvoji Bejtul-makdis, nakon što su neki ljudi pali u očaj i počeli o Allahu misliti ono najgore, pomozi mu i u drugim bitkama, otvori mu kapije nevjerničkih utvrda, ponizi i rastjeraj njegove neprijatelje i pridruži ih njihovim prethodnicima. Bože moj, zahvali mu se u Muhammedovo ime i proširi njegovu vlast na istoku i zapadu. Bože moj, pomozi mu da popravi stanje u unutrašnjim i pograničnim dijelovima islamske države, da ponizi nevjernike i na pokornost natjera buntovnike i grješnike. (...) Bože moj prihvati njegovu dovu u kojoj te moli: “Gospodaru moj, omogući mi da budem zahvalan na blagodati Tvojoj, koju si ukazao meni i roditeljima mojim, i da činim dobra djela na zadovoljstvo Tvoje, i uvedi me, milošću Svojom, među dobre robove Svoje!”

36

Fetva o šerijatskoj zabra-njenosti organiziranja iučestvovanja u tzv. baj-

ramskim sijelima i dernecima kojeorganiziraju ugostiteljske radnjeuz šerijatom zabranjene sadržaje

Islamska zajednica u Bosni iHercegovini

Vijeće za fetve Rijaseta Islamskezajednice u Bosni i Hercegovini

Sarajevo, 19. ramazan,1432.H/19.08.2011.

Fetva broj 4/11Na brojna pitanja koja su uputili

članovi Islamske zajednice u vezi poja-ve oglasa u kojima pojedine ugostitelj-ske radnje i kafi ći oglašavaju organizi-ranje tzv. bajramskih sijela, derneka,partiya, fešti..., uz šerijatom zabranjenesadržaje, po službenoj dužnosti dono-sim sljedeću

FETVU

Šerijatski je zabranjeno (haram)organiziranje i učestvovanje u gorespomenutim tzv. bajramskim si-jelima, dernecima, partiyima, fe-štama... na koje pozivaju pojedineugostiteljske radnje i kaf ići dovo-deći najveći islamski blagdan Baj-ram u vezu s kafanskim ambijen-tom pijanki, terevenki i šerijatomzabranjenih oblika zabave, čestouz učešće pjevača i pjevačica izdrugih kultura koji ne osjećaju ine razumiju duh i smisao Bajrama.Bajram je blagdan radosti u koje-mu se vjernici na primjeren, šerija-tom dozvoljen način raduju i veselenakon skrušeno obavljenog ibade-ta posta i iskazane ljubavi, predanosti i

odanosti Uzvišenom Allahu i vrijedno-stima Njegove vjere. Postom i drugim ibadetima tokom mjeseca ramazana vjernici pokazuju zavidan nivo samo-discipline i samosavlađivanja na putu približavanja idealu takvaluka - suzdr-žavanja od svega čime Allah, dželle ša-nuhu, nije zadovoljan. Učestvovanjem u gore spomenutom grijehu (m’asijet), koji je u potpunoj oprečnosti s duhom, značenjem i ciljem blagdana Bajrama, musliman se udaljava s puta istine i takvaluka i priklanja se šejtanskom društvu, a o šejtanu i njegovom zavo-đenju, Kur’an kazuje: ...šejtan je doista čovjeku otvoreni neprijatelj. (Jusuf, 5.); Šejtan je, uistinu, vaš neprijatelj, pa ga

j p j j (J )

takvim i smatrajte! (Fatir, 6.); ! Šejtan im j p g

je lijepim postupke njihove predočio, pa ih od pravog puta odvratio. (Muham-med, 38.).

Konzumiranje alkohola je, kao štoje općepoznato, strogo zabranjeno u islamu, pa bi obilježavanje Bajrama u neislamskom ambijentu, uz konzumi-ranje, slušanje i gledanje onoga što je haram, predstavljalo veliki grijeh koji dovodi u pitanje sve duhovne vrijedno-sti ramazana i posta te je samim tim u suprotnosti s duhom i ciljem ovog velikog islamskog blagdana. Zato po-zivamo muslimane da se ne odazivaju šejtanskom pozivu i da ne učestvuju u spomenutim haram sijelima i derneci-ma, a vlasnicima ugostiteljskih objeka-ta savjetujemo da se okanu skrnavljenja blagdana Bajrama.

To je savjet za onoga koji u Allaha i onaj svijet vjeruje, - a onome koji se Alla-ha boji, On će izlaz naći i opskrbiće ga odakle se i ne nada; onome koji se u Alla-ha uzda, On mu je dosta - kaže Uzviše-ani Allah u suri Et-Talak, 2.-3. ajet.

Fetva-emin dr. Enes Ljevaković

Ramazan i odlazak na more

Selam alejkum! Dosta firmi, pa tako i moja daje godišnji odmor u ovom mjesecu. Navikao sam sva-

ke godine ići sa porodicom tokomgodišnjeg na more. Da li se mi,ukoliko bi otišli na more, može-mo smatrati putnicima, tj. da linam ostaje obaveza posta s obzi-rom da putnicima nije obaveznopostiti? Koliko bi se naš put stvar-no mogao smatrati putem? Jasna mi vrijednost posta ali isto takoiz više razloga idemo na more na ljetovanje a eto ove godine će namoboje biti u isto vrijeme. Kako da se postavimo u ovom slučaju?

Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin

Es-selamu alejkum! Mišljenja sam da u dilemi izbora između go-dišnjeg odmora na moru i ramaza-na musliman treba dati prednostramazanu. Odmor na moru tokomramazana, posebno u ljetnom peri-odu, postila osoba ili ne, sa vjerskog aspekta nije dobro rješenje, jer jeambijent koji tamo vlada u to vrije-me u opreci s ambijentom i vrijed-nostima koje isijava i podrazumijeva post i ramazan. Razumijem i vašudunjalučku želju i potrebu, pa samiodaberite ono što mislite da je za vasbolje i preče. Neka vam Allah po-mogne da odaberete ono što je za vasbolje na ovom i budućem svijetu.(Izvor, www.rijaset.ba)

Da li je onome koji ima namje-ru postiti šest dana ševvala, na-kon ramazana, propisano da tihšest dana spoji ili mu je dozvolje-no da ih razdvoji i posti u bilo ko-jem dijelu mjeseca ševvala?

Šejh Abdullah ibn Abdurrahman ibn Džibrin, Allah mu se smilovao

Hvala Allahu i neka je mir ispas na poslanika Muhammeda,sallallahu alejhi ve sellem. Post šestdana ševvala, nakon posta mjeseca ramazana, je sunnet (pohvalan, do-brovoljan čin), a ne stroga obaveza kako bi se dalo razumjeti iz tvog pi-tanja. Najbolje ih je postiti odmah

Ramazanske fetveAktuelna pitanja i dileme

Vjerski imperativi su iznad ljudskih želja i prohtijevaSaff redovno prenosi fetve eminentnih islamskih učenjaka iz različitih pravnih i drugih islamskih naučnih oblasti i cjelina


37

poslije Bajrama, spojeno (jedan za drugim), što sugeriraju riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve se-llem: “Ko isposti ramazan, a zatim odmah nakon toga još šest dana ševvala, tretirat će se kao da je po-stio cijelu godinu.” (Ovo je u skla-du sa poznatim kur’anskim princi-pom koji glasi: za svako urađeno dobro djelo, čovjek će biti nagrađen deseterostruko. Primijenimo li ovaj princip na post 36 dana – 30 dana ramazana + 6 dana ševvala – dobit ćemo 360 dana po-sta, što predstavlja jednu lunarnu godi-nu). S druge strane,postač ima sloboduizbora, da li će ovihšest dana postiti spo-jeno ili odvojeno, na početku, u srediniili na kraju mjeseca.Kako god da postu-pi, izvršio je ono štose traži od njega, imože se nadati obe-ćanoj nagradi. Akoiz opravdanog razlo-ga, bolesti, putova-nja, postporođajnog ciklusa (žena), nebude u mogućnostipostiti u mjesecuševvalu, dozvoljenomu je da to učini po-slije. A Allah najbolje zna! (Izvor: Fetāvā ramadān, 2/693.)

Počeo sam sa postom šest dana ševvala, ali zbog određenih okol-nosti i ranije preuzetih obaveza, nisam bio u stanju ispostiti svih šest dana. Tačnije rečeno, postio sam četiri, a ispustio dva dana. Kako da postupim, da li da na-knadno postim još dva dana, i da li sam grješan zbog toga?

Šejh Abdulaziz ibn Abdullah ibn Bāz, Allah mu se smilovao

Hvala Allahu i neka je mir i spas na poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Post šest dana ševvala spada u red dobrovolj-nih ibadeta (nafila) i nije obavezan. Za dane koje si ispostio imaš nagra-du kao za bilo koji drugi dobrovolj-ni post, a nadati se da bi ta nagrada mogla biti i potpuna, ukoliko se prekid posta desio usljed opravda-nih razloga i okolnosti, sukladno hadisu: “Kada se čovjek razboli ili ode na put (i zbog toga ne bude u mogućnosti činiti djela koja je prije toga redovno činio), Allah, dželle šanuhu, i dalje piše dobra djela koja je radio dok je bio zdrav i dok je

boravio kod svoje kuće.” Hadis jezabilježio Buharija u svome Sahihu.Propuštene dane nisi dužan na-postiti. (Izvor: Fetāvā ramadān,2/694.)

Post u skandinavskim zemljama

Selam alejkum! Zbog određe-nih okolnosti, interesuje me vri-jeme posta u Norveškoj. Naime,u Norveškoj su prisutne polarnenoći, te je prema vaktiji vrijeme

akšam-namaza, odnosno if-tara iza pola jedanaest. Kada se izračuna, ukupno se posti blizu 20 sati. Da li musli-mani u takvim okolnostima imaju neku olakšicu prili-kom posta?

Es-selamu alejkum!Sve dok postoji razlika između

dana i noći unutar 24 sata pretežno je mišljenje da treba postiti kako je uobičajeno: od zore do zalaska sun-ca (akšam) na temelju kur’anskog ajeta: ...a potom upotpunite post do nastupa noći. Ukoliko bi noć ili dantrajali 24 sata onda bi se primjenji-vao takvim (određivanje vremena obavljanja pojedinih ibadeta) naj-bliže teritorije na kojoj se raspo-znaje dan i noć unutar 24 sata ili takvim koji važi za Mekku. Opće-nito, ovo pitanje treba rješavati na niovu Ummeta, a ne parcijalno, za pojedine muslimanske (nacionalne) zajednice (Bošnjaci, Turci, Albanci, Pakistanci, Arapi, Turci...). Vrijeme na jednoj teritoriji važi za sve.


Zato pozivamo muslimane da

se ne odazivaju šejtanskom

pozivu i da ne učestvuju u spomenutim

haram sijelima i dernecima, a vlasnicima ugostiteljskih

objekata savjetujemo da se okanu skrnavljenja

blagdana Bajrama.

38

Piše: Muhamed Nasirudin el-UvejdPreveo i prilagodio: Abdusamed NasufBušatlić

Pod vjerovanjem u Sudnji danmisli se na vjerovanje u sveono o čemu nas je obavijestio

Uzvišeni Allah u Kur’anu i Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnojtradiciji a što će se desiti nakon smrti, kaošto je iskušenje u kaburu i kaburski azab,proživljenje i okupljanje ljudi na jednommjestu, itd.

Kada govore o Sudnjem danu, nekiislamski učenjaci koriste sintagme: mali iveliki Sudnji dan, podrazumijevajući podsintagmom mali Sudnji dan, smrt, jeronaj ko umre i ode sa dunjaluka, za njega je praktično nastupio Sudnji dan, u smisluda više nema povratka niti mogućnostida se popravi i čini dobra djela. A velikiSudnji dan znači proživljenje ljudi nakonsmrti i okupljanje na jednom mjesturadi polaganja računa pred Allahom,dž.š. Sudnji dan ima svoje predznake, a posebno se ističu tzv. veliki predznaci kaošto su: pojava Dedžala, pojava naroda Jedžudž i Medžudž, silazak Isaa, a.s.,pojava Mehdija (pravednog vladara),izlazak sunca sa zapada i drugi. Taj Danima svoje predznake, jer je to uistinu velik dan i strašan događaj. Allah je iz milostiprema ljudima učinio da tom velikomdogađaju prethode određeni predznaci,kako bi se ljudi vratili u okrilje Allahovevjere i pripremili za Sudnji dan.

Neki ljudi će preći prekoSirat- ćuprije poput treptaja oka, neki poput munje, neki poput vjetra, nekipoput konjanika na brzom konju, neki poput jahača na devi, neki će preći žureći,neki će se spoticati, padatii dizati, neki će pasti uDžehennem, pa će nakon što izdrže zasluženu kaznu izaći iz Džehennema, aneki će završiti zauvijek u džehennemskom grotlu

Mnogobrojni kur’anski ajeti i hadisiMuhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, nepobitan su dokaz da će se desiti Sudnji dan, nakon kojeg će se saznati konačne ljudske sudbine u vječnom životu. Upozoravajući na taj veliki događaj, Allah, dž.š., u Kur’anu je objavio: Kako ne pomisle da će oživljeni biti, na Dan veliki, na Dan kada će se ljudi zbog Gospodara svjetova dići.(El-Mutaffi fi n, 4.-6.).

Strahote Sudnjeg dana

Nema sumnje da razmišljanje oprizorima koji će se desiti na Sudnjem danu, izaziva pozitivan efekat na srce svakog vjernika i vjernice. Razmišljanje o prizorima poput puhanja u Sur, proživljenja, stajanja pred Allahom, polaganje računa za velike i male grijehe, vaganje djela, prelazak preko Sirat-ćuprije, podjela listova ili knjiga ljudskih djela i iščekivanje u koju ruku će dobiti svoju knjigu, razmišljanje o dužini stajanja na Sudnjem danu, o neizvjesnosti i težini iščekivanja glasnika koji će govoriti: taj i taj je sretnik, ili: taj i taj je nesretnik, o strahu da ne bude osramoćen pred svim ljudima u Danu u kojem neće koristiti prijateljstvo ni rodbinska veza, kako stoji u ajetu: I nijedan griješnik neće grjehove drugog nositi; ako grjehovima pretovareni pozove da mu se ponesu, niko mu ih neće ponijeti, pa ni rođak. (Fatir, 18.). Sve to vjernike podstiče na činjenje dobrih djela, na samoobračun i ustrajnost u slijeđenju Allahove upute koje će ga poštediti strahota Sudnjega dana i obezbijediti mu Allahovu milost i nagradu.

U svom djelu El-Mevaiz, Imam Ibnul-zzDževzi zabilježio je predaju u kojoj stoji da je Rebi’u ibn Hejsema, koji je noći provodio u ibadetu, njegova majka upitala: “Sine, zašto ne spavaš?’’ On je odgovorio: “Majko, onaj ko dočeka noć, a boji se da mu noga ne posklizne na velikom Danu, on ne može spavat.’’ Zabrinuta zbog njegovog stanja, stalnog plača i noćnog bdijenja, upitala je: “Sine, da nisi možda ubio nekoga, pa se kaješ zbog toga?’’ “Jesam, majko’’, odgovorio je. Majka ga je ponovo upitala: “Reci mi, sine, koga si

ubio da odem njegovoj porodici i zamolimih da ti oproste, jer, tako mi Allaha, da tevide kako uplakan i budan dočekuješ zoru,oprostili bi ti.’’

Rečeno je Zejdu ibn Mezidu: “Šta jes tobom, stalno te vidimo uplakanog iprestrašenog?’’ Odgovorio je: “Allah mi jeobećao, ako Mu budem nepokoran da ćeme u Džehennem baciti i zatvoriti. Takomi Allaha, da mi je zbog mojih grijeha obećao da će me baciti i zatvoriti u banji(kupatilu), plakao bih dok mi suze ne bipresušile.’’

Prenosi se da je Amid eš-Šami mnogoplakao i podizao glas u mesdžidu, a suzesu mu kvasile zemlju. Ljudi su se požalilinamjesniku na Amidovo ponašanje, pa ga

je on pozvao na razgovor i rekaomu: “Čuo sam da ti svojimj p g

plačem i naricanjem ometašdruge ljude dok klanjaju.Malo se smiri i ušuti dok ljudine završe namaz.’’ On je istog trenutka zaplakao i rekao: “Tuga na Sudnjem danu natjerala me na obilne suze. One su za mene predah od te tuge.’’ Ata’es-Sullemi je kritikovan zbog stalnog plača, pa je rekao: “Kadse sjetim stanovnika vatre ipatnje u Džehennemu, ja sebezamislim među njima i to metjera na plač, pa kako onda onajkoji radi djela stanovnika vatrene plače zbog toga.’’

Griješnici će se tog Danagušiti u znoju

Ljudi će na Sudnjem danu bitiproživljeni goli, bosi i neobrezani, sukladnokur’anskim riječima: Onoga Dana kad smotamo nebesa kao što se smota list papira za pisanje. Onako kako smo prvi put iz ništa stvorili, tako ćemo ponovo iz ništa stvoriti, -to je obećanje Naše, Mi smo doista kadri toučiniti. (El-Enbija, 104.).

A u predaji od Aiše, r.a., stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao: “Ljudi će biti proživljeni goli, bosi ineobrezani.’’ Na to je Aiša, r.a., začuđenorekla: “Allahov Poslaniče, zar muškarci ižene goli zajedno na jednom mjestu, da gledaju jedni u druge?’’ Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je:“Aiša, situacija će biti mnogo teže od toga da će ih zanimati da gledaju jedni u druge.’’

PobožnostPutevi duhovnog uzdizanja – Sudnji dan

Dan koji će biti težak nebesima i Zemlji

Muhammed, sallallahu alejhi

ve sellem, rekao je: “Iz Džehennema će izaći neki

ljudi nakon što osjete njegovu

kaznu i ući će u Džennet.

Stanovnici Dženneta će ih nazivati

‘džehennem-lijama’.”

(Buharija)


39

Prenosi se od Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selelm, rekao: “Ljudi će na Sudnjem danu biti u znoju koji će prodirati u zemlju duboko sedamdeset laktova, a dopirat će im do ušiju.’’ (Buharija i Muslim).

U drugoj predaji, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Na Sudnjem danu sunce će se spustiti iznad ljudskih glava jednu milju, i ljudi će biti u znoju shodno svojim djelima, jednima će znoj biti do košćice, jednima do koljena, jednima do pojasa, a neki će biti u potpunosti u znoju, i pokazao je svojom rukom do usta.’’ (Muslim). Neki ljudi će biti spašeni tog iskušenja, jer će ih Allah staviti u Svoj hlad kada ne bude drugog hlada. Među njima su: mladić koji je odrastao u pokornosti Allahu, čovjek čije srce je bilo vezano za džamiju, čovjek koji je dijelio sadaku tajno tako da mu ljevica nije znala šta daje desnica, pravedni vladar, mladić kome se ponudila lijepa i ugledna žena, pa je on odbio samo zbog straha od Allaha, dvojica muslimana koji su se voljeli, sastajali i rastajali, samo u ime Allaha.

Postavljanje vage

Allah će na Sudnjem danu postaviti vagu na kojoj će biti vagana djela ljudi. Uzvišeni Alalh je objavio: A oni čija dobra djela budu lahka, oni će posve izgubljeni biti, u Džehennemu će vječno boraviti. Vatra će im lica pržiti i iskešenih zuba će u njemu ostati. (El-Mu’minun, 103.-104.).

Prenosi se od Enesa ibnMalika da je rekao: “Tražio samod Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, da se zauzima za menena Sudnjem danu, a on mi jeodgovorio: ‘Ja ću to svakakoučiniti.’ Zatim sam upitao:‘Allahov Poslaniče, a gdje ćute naći?’ Odgovorio je: ‘Prvome potraži kod Sirat-ćuprije.’‘A ako te ne nađem kod Sirat-ćuprije’, upitao sam? Rekao je:‘Onda me potraži pored vage(mizan).’ ‘A ako te ni tu nenađem’, ponovo sam upitao,a on mi je odgovorio: ‘U tom slučaju mepotraži na mom Havdu (izvoru), jer ja ćusigurno biti na jednom od ta tri mjesta.’’’(Tirmizi).

U vjerodostojnim hadisima stoji da ćese na Sudnjem danu vagati: djela, listovi iliknjige djela i oni koji su činili djela, tj. ljudi.

Dokaz da će se posebno vagati ljudska djela je hadis koji prenosi Ebu Hurejre, a u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, rekao: “Dvije riječi su lahke na jeziku, teške na vagi, a drage MilostivomAllahu, to su riječi: Subhanallahi ve bihamdihi, subhanallahil-Azim!’’ (Buharija iMuslim).

Dokaz da će listovi ili knjige djela bitivagane na Sudnjem danu je hadis kojiprenosi Abdullah ibn Amr, u kojem jeMuhammed, sallallahu alejhi ve sellem,rekao: “Na Sudnjem danu će pred svim

ljudima biti prozvan čovjek iz moga ummeta, i pred njim će se razviti 99 registara njegovih djela, a svaki registar je dug dokle ljudski pogled dopire. Zatim će mu Allah reći: ‘Da li negiraš išta iz ovih registara?’ Odgovorit će: ‘Ne negiram, Gospodaru!’ Allah će ga onda upitati: ‘Da li su ti meleki pisari učinili nepravdu?’ ‘Nisu Gospodaru’, odgovorit će. Onda će ga Allah upitati: ‘Imaš li možda neko opravdanje ili neko dobro djelo koje bi se

moglo vagati sa tvojim lošim djelima?’ Čovjek će odgovoriti: ‘Gospodaru, ja

g g j j

ne znam ni za jedno svoje dobro djelo u koje bih se danas mogao pouzdati.’ Tada će mu Allah reći: ‘Nije tako! Ti kod Nas imaš zapisano jedno dobro djelo, a danas nema nepravde’, pa će mu pokazati list na kojem piše da je jedanput iskreno rekao: ešhedu en la ilahe illallah, ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluh. Tada će čovjek reći: ‘Gospodaru moj, ali ovo dobro djelo ne znači ništa u usporedbi sa ovolikim lošim djelima.’ Allah će mu reći: ‘Znaj da ti se danas zulum neće učiniti!’ Zatim će taj papir sa šehadetom biti stavljen na jedan tas vage, a na drugi tas svi registri loših djela, i prevagnut će list sa šehadetom, nad lošim djelima.’’ (Tirmizi). Dokaz da će ljudi kao izvršioci djela biti stavljeni na vagu je hadis koji prenosi Ebu


Upitali su: “A kakva je to ćuprija?”

Odgovorio je: “To je klizava ćuprija na kojoj su kuke i široko trnje koje ima

kukaste bodlje, slično onom koje raste

u Nedždu, a poznato je kao

Sa’dan.”

Hurejre u kojem je Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: “Na Sudnji danće doći izrazito debeo i visok čovjek, alikod Allaha neće vrijediti ni koliko krilokomarca.’’ (Buharija i Muslim).

Podjela knjiga

Uzvišeni Allah je objavio: I svakomčovjeku ćemo ono što uradi o vrat privezati,a na Sudnjem danu ćemo mu knjiguotvorenu pokazati: “Čitaj knjigu svoju”,

j j g

dosta ti je danas to što ćeš svoj račun polagati.(El-Isra’, 13.-14.). Vjernici će knjigusvojih djela dobiti u desnu, a nevjernicii munafi ci, u lijevu ruku. O tome govoresljedeći ajeti: A onaj kome se da knjiga ulijevu ruku njegovu reći će: “Kamo sreće da mi knjiga moja ni data nije i da ni saznaonisam za obračun svoj!’’ (El-Hakka, 25.); Onaj kome bude knjiga njegova u desnuruku njegovu data, lahko će račun položiti i svojima će se radostan vratiti; a onaj kome bude knjiga njegova iza leđa njegovih data,propast će prizivati i u ognju će gorjeti. (El-Inšikak, 7.-12.). Primijećujemo da se uajetima iz sure El-Inšikak spominje da će nevjernici knjigu svojih djela dobiti ulijevu ruku, a u ajetu iz sure El-Hakka,spominje se da će im knjiga djela bitidata iza leđa, što naizgled upućuje na kontradiktornost u ajetima. Međutim,komentatori Kur’ana su, na osnovuodređenih predaja, otklonuli svakusumnju u postojanje kontradiktornostiu spomenutim ajetima, objasnivši da ćenevjernici, kada dobiju knjigu u lijevuruku, pokušati je sakriti iza leđa, zbog sramote i poniženja koje će osjetiti.

Obračun (hisab)

U Kur’anu se često, kad se govori oSudnjem danu, spominje termin el-hisab, a znači obračun koji će ljudi imati predAllahom, za sve ono što su na dunjalukuradili. Na to aludira i hadis koji prenosiEbu Berze u kojem je Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na Sudnjem danu, ni jedan čovjek se nećepomjeriti sa svoga mjesta dok ne budepitan za četvero: za mladost – kako ju jeproveo, za život u čemu mu je prošao, za imetak – kako ga je stekao i u šta ga jepotrošio i za znanje – šta je s njim uradio.’’(Tirmizi).

Obračun vjernika i nevjernika nećebiti isti. Naime, Allah, dž.š., će tog Dana sačuvati vjernike, ne samo džehennemskevatre, već i sramote pred ostalim ljudima.

Abdullah ibn Omer prenosi da jeMuhammed, sallallahu alejhi ve sellem,rekao: “Allah će se na Sudnjem danupribližiti vjerniku i postavit će zastorizmeđu njega i ostalih ljudi, a zatim će ga upitati: ‘Sjećaš li se tog i tog grijeha koji

si učinio?’ Vjernik će odgovoriti: ‘Sjećam, Gospodaru!’ Zatim će ga Allah toliko podsjećati na grijehe koje je počinio, da će pomisliti da je upropašten, a zatim će mu Allah reći: ‘Ja sam ti te grijehe pokrio na dunjaluku, a danas ti ih opraštam.’ A što se tiče nevjernika i munafi ka, pred svim ljudima će biti rečeno: ‘Ovo su oni koji su poricali svoga Gospodara, pa neka je Allahovo prokletstvo na nevjernike!’” (Buharija i Muslim). U Kur’anu se spominje da će oni koji dobiju knjigu djela u desnu ruku, lahko račun položiti. Šta se p j j j j g j

podrazumijeva pod lahkim obračunom? Prenosi se od Aiše, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Niko neće biti obračunat na Sudnjem danu, a da neće biti kažnjen.’’ Ja sam na to rekla: “Allahov Poslaniče, zar Allah nije objavio: Onaj kome bude knjiga njegova u desnu ruku njegovu data, lahko će račun položiti i svojima će se radostan vratiti.’’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Ovdje se misli na izlaganje djela, a ne na obračun. Onaj ko bude detaljno obračunavan, on će biti kažnjen.” (Buharija i Muslim).

Prvo za što će čovjek polagati računna Sudnjem danu jeste namaz. Enes ibn Malik, r.a., prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Prvo za što će čovjek polagati račun na Sudnjem danu je namaz, pa, ako mu namaz bude ispravan, bit će mu ispravna (primljena) i ostala djela, a ako mu namaz bude neispravan, takva će mu biti i ostala djela.’’ (Sahihul-džami’). A prvo zbog čega će se’’ljudi međusobno parničiti pred Alalhom, jeste ubistvo, odnosno krv. To potvrđuje hadis koji je prenio Ibn Mes’ud, u kojem stoji: “Prvo za što će se suditi ljudima je prolijevanje krvi.” (Buharija i Muslim).

Jedan od simbola ili obilježja Sudnjega dana, a koji će obradovati vjernike, svakako je Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, Havd ili izvor, o kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dužina moga Havda je mjesec dana hoda. Njegova voda je bjelja od mlijeka, miris joj je prijatniji od miska, njegovo kamenje je poput zvijezda na nebu, onaj ko se s njega napije nikada više ožednjeti neće.” (Buharija i Muslim).

A Semure ibn Džundubprenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svaki Allahov poslanik imat će svoj Havd i oni će se ponositi brojem svojih sljedbenika na Havdu, a ja se nadam da će na mom Havdu biti najviše ljudi.” (Tirmizi).

Sirat-ćuprija

Sirat-ćuprija je most koji će bitipostavljen iznad Džehennema. Ona je tanja od dlake, a oštrija od sablje. Neki ljudi će preći preko Sirat-ćuprije poput treptaja oka, neki poput munje, neki poput vjetra, neki poput konjanika na brzom konju, neki poput jahača na devi, neki će preći žureći, neki će se spoticati, padati i dizati, neki će pasti u Džehennem, pa će nakon što izdrže zasluženu kaznu izaći iz Džehennema, a neki će završiti zauvijek u džehennemskom grotlu.

Ebu Seid el-Hudri prenosi da jePoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zatim će biti postavljena ćuprija iznad Džehennema.’’ Upitali su: “A kakva je to ćuprija?’’ Odgovorio je: “To je klizava ćuprija na kojoj su kuke i široko trnje koje ima kukaste bodlje, slično onom koje raste u Nedždu, a poznato je kao Sa’dan. Neki će preći preko te ćuprije brzinom treptaja oka, neki poput munje, neki poput vjetra, neki poput brzih konja. Neki od njih će se spasiti bez ijedne ogrebotine, neki će se spasiti nakon što ih dokače i ogrebu džehennemske kuke, a neki će biti straga gurnuti u Džehennem. Zadnji koji bude prelazio bit će dugo zadržan na Sirat-ćupriji.” (Buharija i Muslim).


Samo vjernici će uspjet preći Sirat-ćupriju, dok će nevjernici s nje biti bačeni u vatru. Na to aludiraju sljedeći ajeti: A kad u Džehennem žedne grješnike potjeramo. (Merjem, 86.); Na Dan kada budu u vatru odvučeni, s licima dolje okrenutim: “Iskusite vatru džehennemsku!’’ (El-Kamer, 48.). Onaj ko uspije preći Sirat-ćupriju neće odmah, čim pređe, zateći otvorena džennetska vrata, već će ih naći zatvorena i zaključana, a onda će vjernici biti zadržani na mostu između Dženneta i Džehennema, sve dok ne poravnaju i ne izmire međusobne sporove, kako bi iz njihovih grudi u potpunosti bila odstranjena zloba i zavist. Tek tada zaslužuju opis iz Kur’ana: I Mi ćemo zlobu iz grudi njihovih istisnuti, oni će kao braća na divanima jedni prema drugima sjediti.(El-Hidžr, 47.). Ebu Seid el-Hudri prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vjernici će se spasiti vatre, ali će biti zadržani na mostu između Dženneta i Džehennema, da bi poravnali međusobne račune i nepravdu koju su jedni drugima učinili na dunjaluku. Tek kada budu potpuno očišćeni, onda će im se dozvoliti da uđu u

Džennet. Tako mi onoga u čijoj je ruciMuhammedova duša, bolje će poznavatiput do svoje kuće u Džennetu, nego putdo svoje kuće na dunjaluku.’’ (Buharija)

Šefa’at

Šefa’at zapravo znači zauzimanjeza nekoga radi ostvarivanja koristi iliotklanjanja štete od njega. Što se tiče

g j

šefa’ata na Sudnjem danu, preduvjeti za tosu: Allahova dozvola da se neko zauzima za nekoga i Allahovo zadovoljstvo sonim za koga se zauzima. Kada se govorio šefa’atu na Sudnjem danu, onda sprije svega misli na zauzimanje našeg

poslanika, Muhammeda,sallallahu alejhi ve sellem, za njegov ummet.

Veliki šefa’at

To je trenutak kada će seMuhammed, sallallahu alejhive sellem, zauzimati za nekeljude kod Allaha, nakon štooni budu tražili zauzimanjeod Nuha, Ibrahima, Musaa iIsaa, a.s., pa oni to odbiju zbog nemogućnosti da se za njihzauzimaju.

Enes ibn Malik, r.a., prenosida je Muhammed, sallallahualejhi ve sellem, rekao: “Kadnastupi Sudnji dan ljudi ćese izmiješati jedni s drugima i doći će Ademu, a.s., i reći ćemu: ‘Zauzimaj se za nas!’ On

će im odgovoriti: ‘Nisam ja za to, već idite Ibrahimu, a.s., on je Allahov prijatelj.’ Zatim će otići do Ibrahima, a.s., i tražiti da se zuzima za njih, a on će ih uputiti na Musa, a.s., Kad dođu Musau, a.s., da ga zamole da se zauzima za njih kod Allaha, on će ih uputiti na Isaa, a.s., a Isa, a.s., će ih uputiti na Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. A kada dođu do mene, ja ću im reći: ‘Ja sam za to.’ Nakon toga ja ću zatražiti dozvolu od Allaha i On će mi dozvoliti, pa ću učiniti sedždu i slaviti Ga i hvaliti kako nikada do tada nisam. Zatim će mi biti rečeno: ‘Muhammede, podigni glavu, reci bit ćeš saslušan, traži dat će ti se, zauzimaj se, tvoje zauzimanje bit će prihvaćeno.’ Ja ću onda reći: ‘Gospodaru, moj ummet, moj ummet!’ Allah će mi reći: ‘Idi i izvedi iz Džehennema svakog čovjeka koji u srcu bude imao imana kolik’ zrno pšenice!’ Ja ću to učiniti i vratiti se, pa ću ponovo učiniti sedždu i hvaliti Allaha onom istom zahvalom, a

On će mi reći: ‘Muhammede, podigni glavu, reci i bit ćeš saslušan, traži dat će ti se, zauzimaj se tvoje zauzimanje će biti prihvaćeno!’ Zatim ću ponovo reći: ‘Gospodaru, moj ummet, moj ummet!’ Nakon toga Allah će mi reći: ‘Idi i izvedi iz Džehennema sve ljude iz tvog ummeta koji u srcu budu imali imana koliko zrno gorušice.’ Ja ću to uraditi i ponovo ću se vratiti i učiniti sedždu i veličati i hvaliti Allaha istom zahvalom, a On će mi reći: ‘Muhammede, podigni glavu, reci i bit ćeš saslušan, traži dat će ti se, zauzimaj se tvoje zauzimanje će biti prihvaćeno!’ Ja ću po treći put reći: ‘Gospodaru, moj ummet, moj ummet!’ Allah će mi reći: ‘Idi i izvedi iz Džehennema sve ljude iz tvoga ummeta koji u srcu budu imali makar trun imana!’ I ja ću to učiniti.’’ (Buharija i Muslim). Osim toga, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, zauzimat će se kod Allaha da otvori kapije Dženneta kako bi vjernici ušli u Džennet.

Enes ibn Malik prenosi da jePoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ja ću doći pred džennetska vrata, a čuvar na kapiji će upitati: ‘Kosi ti?’ ‘Ja sam Muhammed’, odgovorit ću. Onda će melek reći: ‘Naređeno mi je da nikom prije tebe ne dozvolim da uđe u Džennet.’’’ (Muslim)

Zatim, Poslanik, sallallahu alejhive sellem, zauzimat će se za sve one koji su ušli u Džehennem, a bili su monoteisti, odnosno vjerovali su da jeAllah jedini Bog. Tako u hadisu stoji da Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Iz Džehennema će izaći neki ljudi nakon što osjete njegovu kaznu i ući će u Džennet. Stanovnici Dženneta će ih nazivati ‘džehennemlijama’.’’ (Buharija). Osim ovih vrsta šefa’ata, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, će se zauzimati da se nekim vjernicima poveća nagrada i stepeni u Džennetu, zauzimat će se za one koji su zbog svojih djela zaslužili da uđu u vatru, da ne uđu, kao i da se nekim nevjernicima ublaži kazna u Džehennemu. Ova vrsta šefa’ata dozvoljena mu je isključivo za njegovog amidžu, Ebu Taliba.Ebu Seid el-Hudri prenosi da je pred Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, spomenut njegov amidža Ebu Talib, pa je Poslanik, a.s., rekao: “Možda će mu koristiti moje zauzimanje za njega na Sudnjem danu, tako da će biti u plićaku džehennemskom. Vatra će mu dosezati do košćica, ali će mu od toga mozak vrijeti.’’ (Buharija i Muslim). A najvišeće se obradovati Poslanikovom šefaatuonaj čovjek koji je barem jedanput uživotu, iskreno rekao la ilahe illallah,kako stoji u predaji od Ebu Hurejre koju je zabilježio imam Buharija.


Allah će mu reći: “Znaj da

ti se danas zulum neće

učiniti!” Zatim će taj papir

sa šehadetom biti stavljen na jedan tas vage, a na drugi tas

svi registri loših djela, i prevagnut će list sa

šehadetom nad lošim djelima.

Piše: Dr. Adem Zalihić,Sarajevo, 21.08.2011.

U novije vrijeme sve je višeozbiljnih medicinskihstudija koje potvrđuju

koristi islamskog posta po zdravljeljudi. Naime, kako muslimani uposljednje vrijeme, hva la A llahu,sve više uvažavaju imperativ prve kur’anske objave: “Ikre”,tj.uči, sve češće se pojavljujuozbiljni naučni radovi koji i unaučnom smislu otkrivaju koristiramazanskog posta po zdravljeljudi. Koristi su mnogobrojne, tega često nazivaju operacijom beznoža.

42

Naučni radovi egzaktno potvrdili koristi ramazanskog posta

Islam i nauka

Također, evidentiralo se značajno smanjenje koncentracije serumskih triglicerida (30%, p <0,001) tokom ramazanskog posta u odnosu na period prije ramazana. Smanjenje obadvoje, serumskih triglicerida i ukupnog holesterola se zadržalo 1 mjesec nakon ramazana. Do kraja ramazana, serumski HDL holesterol izrazito je porastao (14,3%, p <0,001) i ostao povišen 1 mjesec nakon ramazana, za razliku od LDL holesterola koje je pokazao značajan pad (11,7%, p <0,001)i također se održao 1 mjesec nakon ramazana. Srednja tjelesna težina je pala za 2,6% (p <0,01) na 29. dan ramazana

Naučni časopis Annals of Nutrition and Metabolism objavio je neke naučne radove o uticaju posta po zdravlje ljudi. Donosimo sažete preglede nekih od tih radova.

Rad marokanskih ljekara

Fasting during Ramadan Induces a Marked Increase in High-Density Lipoprotein Cholesterol and Decrease in Low-Density Lipoprotein Cholesterol1

(Post za vrijeme ramazana uzrokuje značajno povećanje HDL-holesterola, i pad LDL-holesterola)

Ispitivanje je provedeno na 32 odrasla zdrava muškarca, da se ispitaju promjene u serumu ukupnog holesterola, triglicerida, holesterola u lipoproteinima visoke gustoće (HDL-dobri holesterol) i lipoproteinima niske gustoće (LDL-loši holesterol), glukoze i tjelesne težine tijekom ramazana. Rezultati su pokazali značajan pad koncentracije ukupnog holesterola (7,9%, p <0,001) u serumu tijekom ramazana u poređenju sa periodom prije posta. Također, evidentiralo se značajno smanjenje koncentracije serumskih triglicerida (30%, p <0,001) tokom ramazanskog posta u odnosu na period prije ramazana. Smanjenje obadvoje, serumskih triglicerida i ukupnog holesterola se zadržalo 1 mjesec nakon ramazana. Do kraja ramazana, serumski HDL holesterol izrazito je porastao (14,3%, p <0,001) i ostao povišen 1 mjesec nakon ramazana, za razliku od LDL holesterola koje je pokazao značajan pad (11,7%, p <0,001) i također se održao 1 mjesec nakon ramazana. Srednja tjelesna težina je pala za 2,6% (p <0,01) na 29.dan ramazana.

Ovi rezultati ukazuju na toda ponašanje u ishrani tokom ramazana blagotvorno utiče na plazma lipide i lipoproteine.

Rad turskih stručnjaka

a. Eff ects of Intermittent Fasting onSerum Lipid Levels, Coagulation Status and Plasma Homocysteine Levels2

(Uticaji povremenog posta na nivo lipida, koagulacioni status inivo homocisteina u plasmi)

Metode: ukupni kolesterol userumu, trigliceridi, lipoproteinivisoke gustoće (HDL-dobriholesterol), lipoproteini niskegustoće (LDL-loši holesterol),protrombinsko vrijeme, aktiviranoparcijalno tromboplastinskovrijeme (aPTT), plazma fibrinogen,D-dimer i razine homocisteina mjerene su kod 24 zdravih postača volontera (12 žena i 12 muškaraca)u dobi od 21 do 35 godina. Uzorcivenske krvi uzeti su 1 sedmicu prijeramazana, 21. dan ramazana, i 20dana nakon ramazana.

Rezultati: Nisu zabilježeneznačajne promjene u nivouserumskog ukupnog holesterola,triglicerida i LDL-a. Nivo HDL-a znatno je povišen za vrijemeramazana (p <0,001) i 20 dana nakon ramazana (p <0,05). Nivoiprotrombinskog vremena, a PTT-a,fibrinogena i D-dimer-a bili suu fiziološkim granicama u svimuzorcima, ali nivo D-dimer-a bio jeznačajno niži na kraju ramazana uodnosu na nivo prije i poslije posta (p <0,001). Nivo homocisteina, kojijoš uvijek u referentnim rasponima,bile su niske tokom ramazana (p<0,05) i dosegle nivoe od prijeposta, nakon ramazana.

U zaključku se navodi da sunjihovi rezultati pokazali da jeperodični post doveo do nekihkorisnih promjena u nivouserumskog HDL-a, homocisteina i koagulacijskog statusa, te da povremeni post može imati korisneučinke na hemostatičke rizikomarkere za kardiovaskularne bolesti.

b. Interleukin-6, C-Reactive Protein and Biochemical Parameters during Prolonged Intermittent Fasting3

OOperacijperacija a bez nožabez noža


43

(Interleukin-6, C Reaktivni protein, i biohemijski parametri za vrijeme prolongiranog periodičnog posta)

Metode : U ci lju procjene uticaja dugotrajnih promjena unosa hrane na upalne markere i biohemijske parametre u studiji je učestvova lo 40 zdravih dobrovoljaca normalne težine (20 žena u dobi između 20 i 38 godina, 20 muškaraca u dobi između 23 i 39 godina, indeks tjelesne mase (BMI) <25 kg/m2) koji su posti l i za vrijeme ramazana, i drugih 28 zdravih dobrovoljaca, odgovarajuće dobi (14 muškaraca i 14 žena) koji nisu posti l i. Uzorci venske krvi uzeti su sedam dana prije ramazana, t ijekom zadnje sedmice ramazana i 3 sedmice nakon ramazana. Mjereni suserumski interleukin-6(IL-6), C-reaktivniprotein (CRP),homocistein, vitamina B12, folna kiselina,ukupni holesterol (TC),trigliceridi, lipoproteininiske gustoće (LDL-lošiholesterol) i lipoproteinivisoke gustoće (HDL-dobri holesterol) u krvi .

Rezultati: Nisuzabilježene značajnepromjene u serumuukupnog holesterola,triglicerida i LDL nivoiama. TC / HDL omjer (HDL rizičnifaktor) bio je smanjen za vrijeme i poslije ramazana u oba spola u grupi koja je postila, dok nije bilopromjena u grupi koja nije postila. IL-6 (p

<0,001), CRP (p <0,001) ihomocistein (p <0,01) bilisu značajno niži tokomramazana u ispitanika koji su postili kod oba spola u odnosu na bazalnevrijednosti (1 nedeljuprije ramazana).

Zaključak: Rezultati pokazuju da dugotrajni periodični post kao što je ramazan ima pozitivne učinke na status upalnih parametara u ljudskom tijelu kao i na faktore rizika za kardiovaskularne bolesti, kao što su homocistein, CRP i odnos TC / HDL.


U zaključku se navodi da su

njihovi rezultati pokazali da je periodični

post doveo do nekih korisnih

promjena u nivou

serumskog HDL-a,

homocisteina, i koagulacijskog

statusa, te da post može imati korisne

učinke na hemostatičke riziko markere

za kardio-vaskularne

bolesti.

Bilješke

1) Ahmed Adlounia, Noreddine Ghalimb, Abdellah Benslimaneb, Jean Michel Lecerfc, Rachid Saïlea a)Laboratoire de recherches sur les lipoprotéines, Département de Biologie, Faculté des Sciences Ben M’sik, andb)Laboratoire des Lipoprotéines, Institut Pasteur du Maroc, Casablanca, Morocco; c)Service de Nutrition, Institut Pasteur de Lille, France.

2) Fehime Benli Aksungara, Aynur Erenb, Sengul Urec, Onder Teskind, Gursel Atese Departments of a)Biochemistry, b)Microbiology, c)Metabolism and Nutrition, d)Cardiovascular Surgery and e)Cardiology, School of Medicine, Maltepe University, Istanbul, Turkey.

3) Fehime B. Aksungara, Aynur E. Topkayab, Mahmut Akyildizc.Departments of a) Biochemistry, b) Microbiology and c) Cardiovascular Surgery, Maltepe University, School of Medicine, Istanbul, Turkey.

44

Razgovor “džina” vjernika i čovjeka nevjernika o ljudskim pravima

Priče

PIŠE: DR. AHMED ŠEREFPREVEO I PRILAGODIO: ABDUSAMED NASUF BUŠATLIĆ

Na jednom ostrvu, bogatom raznovrsnim plodovima, ži-vio je džin vjernik koji se zvao

Abdurahman, sa svojom suprugom, ta-kođer čestitom i čednom vjernicom koja mu je bila istinska podrška u životu i u pokornosti Allahu. Sa njima je na tom ostrvu živio i jedan čovjek, zvao se Mu-halif Almavi i njegova supruga koji su bili sušta suprotnost bračnom paru iz svijeta džina. Naime, za razliku od džinskog bračnog para koji je život provodio u po-božnosti, ljudski bračni par s vjerom nije imao ništa. Njihova životna deviza bila je: “Uzmi sve što ti život pruža!”

Iz poštovanja prema svome komšiji, da ga ne bi plašio i uznemiravao, džin Abdu-rahman se nikada nije prikazivao u svom prirodnom, džinskom obliku, već u liku vrlo skromnog, poniznog i kulturnog čo-vjeka. Džin Abdurahman je bio vrlo po-božan, skroman, dobronamjeran i iskren. Nikog nije mrzio, nikome nije zavidio niti je ikome nasilje činio. Uz sve to nije bio uopće bogat. Imao je skromnu kolibu u kojoj je, zajedno sa svojom suprugom, provodio većinu svoga vremena obožava-jući Allaha, dž.š. Kada bi nastupilo vrije-me namaza, džin Abdurahman je izlazio izvan kolibe da prouči ezan. Njegov glas

i poziv na namaz svakodnevno su slušali čovjek Muhalif i njegova supruga. Džin je namjerno učio ezan naglas ne bi li i nje-gov komšija došao da klanjaju u džematu ili ne bi li ga barem ezan podstaknuo da klanja sa svojom suprugom u kući. Umje-sto toga, jednog dana je Muhalif, srdit i bijesan, došao kod džina Abdurahmana i zapodjenuli su sljedeći razgovor:

Čovjek: Znaš li ti da me svojim uče-njem ezana uznemiravaš? Ezan u zoru, ezan na podne, ezan poslije podne, ezan za akšam, ezan u toku noći! Čovječe, izludiše me tvoji ezani!

Džin: Al’ komšija, to je poziv na na-maz! I tebi je također dužnost da se oda-zoveš i da klanjaš namaz.

Čovjek: Šta tebe briga za mojim na-mazom! To je stvar mog slobodnog izbo-ra i ja imam pravo da radim šta ja hoću, jer sam slobodan čovjek.

Džin: Dragi brate, ja tebe ne prisilja-vam. Međutim mi živimo na istom mje-stu, mi smo komšije i moja dužnost je da te na najljepši način posavjetujem.

Čovjek: Nemaš ti sa mnom ništa! Ja samo želim da ti prestaneš učiti ezan, a ako već hoćeš da to radiš, onda to čini u kolibi, a ne izvan nje.

Nakon te žučne rasprave, čovjek se vratio svojoj kući, a džin vjernik i njegova supruga, nastavili su provoditi vrijeme u pobožnosti i dobrim djelima. Samo što džin Abdurahman nije više ezan učio izvan kolibe da ne bi ometao svoga kom-šiju. Jednog dana, dok je džin Abdurah-man učio Kur’an u kolibi, čuo je povišen glas izvan kolibe, pa je pomislio da neko uči ezan. Izašao je da vidi o čemu se radi, kad ono njegov komšija Muhalif pustio muziku i pjesme neke pjevačice, a on uz tu muziku pleše. Džinu Abdurahmanu se nešto steglo u grudima od tuge za ko-mšijom koji vrijeme provodi u orgijanju i besposličarenju. Nije mogao otrpiti.

Otišao je do Muhalifove kuće i bla-gim glasom, punim poštovanja, rekao mu: “Dragi komšija, zar ne znaš da je naš Gospodar zabranio muziku?’’

Muhalif, ljut što je ovaj uopće došao, cinično je odgovorio: “Kakav je to grijeh?

Pa, to je samo muzika, hrana za dušu!’’ Džin: Međutim, Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je muziku i muzičke instrumente u mno-gim vjerodostojnim hadisima koje je za-bilježio imam Buharija i drugi muhadisi.

Čovjek: Ja ne poznajem tog tvog Bu-hariju. Valjda je i on bio čovjek od krvi i mesa, i ne mislim da je bio bolji od mene. Uostalom, ljudski razum je mjera stvari i sudija, a ne hadisi koje bilježi taj Buharija. Ako ljudski razum nešto prihvata onda je to dobro, ako ne prihvata, tek tada se to odbacuje.

Džin: Međutim, mi ne posjedujemo svi isti razum i pamet, i kad bi svako od nas postupao po onome što mu njegov razum nalaže i stvarao zakone na temelju razuma, svi bismo bili u zabludi i svaki čovjek bi vlastiti razum uzeo za sudiju.

Čovjek: Dosta mi je tebe i tvog mu-drovanja! Ostavi me na miru! Idi, zatvori se u svoju kolibu i začepi uši ako ti se ne sluša muzika!

Džin: A što si se onda žalio na moje učenje ezana i govorio da ti smeta?

Čovjek: Pa, šta? Žalio sam se zbog toga što imaš ružan glas, a ja slušam muziku i pjevače čiji glas mi dušu dira i budi najljepša osjećanja. Naravno, ti to ne možeš shvatiti, jer nemaš pojma o umjet-nosti.

Na to je džin Abdurahman zašutio. Okrenuo se i pognute glave otišao do svo-je kolibe, razočaran zbog lošeg ponašanja njegovog komšije čovjeka.

Jednog popodneva, nakon što je kla-njao namaz, džin Abdurahman je otišao da lovi ribu u moru. Međutim, kada je došao na obalu zatekao je prizor zbog ko-jeg se morao vratiti kući. Naime, on je na obali mora zatekao Muhalifovu ženu koja se skoro gola, sunčala na obali. Nimalo se nije uznemirila niti postidila kada je vi-djela Abdurahmana. Naprotiv! Umjesto da se ona postidi i vrati kući, džin Abdu-rahman je morao pokupiti svoje stvari i vratiti se kući. Kad se vratio njegova su-pruga je primijetila da je tužan i neras-položen, pa ga je pitala što se brzo vratio i šta je razlog njegovom neraspoloženju.

OOd danas nikada više neću ćutatd danas nikada više neću ćutatii kada napadneš na moja prava kada napadneš na moja prava Muslimani, vi ste najbolji ummet koji se pojavio na Zemlji, imate ono što ni jedan drugi narod nema, Allahovu Objavu u kojoj je snaga, moć, progres, sreća i svako dobro i napredak. No, i pored toga, vi ste drugima, koji ni blizu nemaju ono što vi imate, dozvolili da vas porobe i ponize i to vašim oružjem. I još ih trpite, saburate...

On joj je ispričao šta je i koga vidio na morskoj obali, a ona mu je rekla: “Ne bri-ni zbog toga! Idem ja da je posavjetujem. Možda će me poslušati i primiti savjet.’’

Supruga džina Abdurahmana je obu-kla džilbab, stavila hidžab na glavu i otiš-la da posavjetuje svoju komšinicu. Bila je oprezna i odmjerena.

Rekla joj je: “Draga sestro, ja bih že-ljela da ti nešto kažem ako me želiš sa-slušati?”

Muhalifova supruga: Reci, šta želiš? Abdurahmanova supruga: Dra-

ga sestro, mi živimo zajedno na ovom mjestu i svako od nas bi trebao paziti na osjećanja onog drugog. Mi smo komšije i dijelimo ovaj životni prostor. Nije dobro da uznemiravaš mog muža svojom go-lotinjom, a osim toga, Allah je zabranio razgoličavanje.

Muhalifova supruga: Šta zapravo hoćete ti i tvoj muž? Ja radim što ja hoću! Sloboda je moje ljudsko pravo, zar ne?! Ili možda želiš da budem ekstremna tako kao ti i da nosim hidžab? Znaj, da se to neće desiti.

Abdurahmanova supruga: Ali se-stro, šta ti imaš protiv hidžaba? On je za-štita za ženu od pokvarenih muških po-gleda, i to je naredba našeg Gospodara, a ne nečija druga.

Muhalifova supruga: Naprotiv! To nije zaštita, to je simbol zaostalo-sti i dekadencije. Svijet je danas postao progresivan i napredan. Ženi je dao ap-solutnu slobodu i ona nije ničim spu-tana niti je njena ljepota skrivena pod kojekakvim hidžabima. Žena je poput cvijeta i njenu ljepotu niko ne smije pokrivati ni skrivati.

Abdurahmanova supruga: Ali, kako to može biti? Ta Allah nam je na-redio da pokrijemo našu ljepotu i ukrase i da ih zaštitimo od pogleda nemoralnih muškaraca koji se Allaha ne boje i koji u ženskoj ljepoti vide samo slastan zalogaj s kojim će utoliti svoju strast. Allah je na-redio ženi hidžab kako bi bila zaštićena kao biser u školjci u čijoj ljepoti ne može i nema pravo uživati niko osim njenog muža.

Muhalifova supruga: Ostavi se pa-metovanja, već skini taj čador i uživaj za-jedno sa mnom!

Abdurahmanova supruga: Bože sačuvaj da skinem sa sebe odjeću čestito-sti i da, udovoljavajući niskim strastima, obezvređujem svoju ličnost i izazivam Allahovu srdžbu.

Muhalifova supruga: Onda mene ostavi na miru i pusti me da radim šta hoću!

No, nije se završilo samo na tome. Nije prošlo puno vremena kad se čovjek Muhalif ponovo obreo pred kolibom dži-na Abdurahmana.

Rekao mu je: “Ova tvoja koliba re-meti izgled ovog mjesta i ne mogu da, pored svoje ovako lijepe i velike kuće, gledam ovu tvoju trošnu kolibu. Za-htijevam da je što prije ukloniš sa ovog mjesta!’’

Džin: A gdje ću onda živjeti i gdje ću učiti Kur’an i klanjati namaz?

Čovjek: Klanjaj gdje hoćeš, samo ov-dje više nećeš moći.

Džin: Ali, komšija ti si mi stalno go-vorio o demokratiji, o ljudskim i građan-skim pravima, o toleranciji i prihvatanju drugog i drugačijeg. Zašto svoj praktični život ne uskladiš sa onim što proklamu-ješ?

Čovjek: Ja sam ovo mjesto nastanio prije tebe i mnogo sam napredniji i civili-ziraniji od tebe. Moje mišljenje ima mno-go veću težinu od tvoga i ja sam sigurno u pravu.

Džin: No, bez obzira na to ko je prvi nastanio ovo mjesto, mi smo komšije i mi zajednički dijelimo ovaj prostor. Svoje želje hoćeš da ostvariš, a zabo-ravljaš na želje i potrebe tvojih sugrađana. To je po vjerskim propisima nedopustivo.

Čovjek: Ne spominji mi vjeru. Vjeru i Šerijat možeš sprovoditi samo unutar svoje kolibe, i nipošto je ne unosi u život!

Džin: Ali, to je nemogu-će! Allah nam je objavio vjeru i Šerijat upravo zbog toga da život po njima uredimo?!

Čovjek: Ne proturječi mi! Ovo je moja želja.

Džin: A šta je sa mojim željama? Zar ja nemam prava kao i ti? Zar ja nisam stanov-nik ovog ostrva kao i ti?

Čovjek: Da, ali znaj da su moje želje, hiljadu svjetlosnih godina ispred tvojih i onih koji su kao ti!

I pored vrlo ozbiljnog upozorenja, džin Abdurahman nije srušio svoju koli-bu niti ju je izmjestio na drugu lokaciju. Nastavio je vrijeme provoditi u namazu i učenju Kur’ana, sve dok se jednog dana nije ponovo pojavio čovjek Muhalif, ali ovaj put s krampom u ruci, odlučan da vlastitim rukama sruši kolibu. Kad ga je džin Abdurahman ugledao, istrčao je pred njega i upitao: “Šta to smjeraš ura-diti?’

Muhalif: Ja sam te upozorio i rekao ti da sam srušiš ili izmjestiš svoju kolibu, ali ti to nisi učinio. E, sad ću je ja srušiti!

Džin: Ne čini to nipošto, jer tako mi Allaha, ako to učiniš doživjet ćeš nešto što ti se nimalo neće svidjeti!

Čovjek: Hajde, pokaži mi da vidim šta ćeš to ti uraditi!


I nakon što je čovjek Muhalif zamah-nuo da krampom sruši kolibu, džin Ab-durahman nije imao izbora. Morao mu je pokazati ono što je obećao. U tom tre-nutku džin Abdurahman se vratio u svoj izvorni džinski oblik i pustio takav krik da je Muhalifu ispao kramp iz ruke i da se, od silnog straha, zajedno s krampom sva-lio na zemlju. Bio je izbezumljen od stra-ha. Tada mu je džin Abdurahman prišao i rekao: “Uistinu sam ja dugo trpio tvo-ju nepravdu i tvoje uznemiravanje, a evo došlo je vrijeme da ti pokažem svoju stvar-nu moć i da ti također shvatiš svoje pravo stanje. Uznemiravao si me na sve načine, nisi čuvao komšijsko pravo, zapravo nisi mi dao nikakvih prava, ali sam ja saburao na svemu što si mi činio. Međutim, nisam mogao saburati kad si napao moju vjeru. Ti si me neprestalno ponižavao i vrijeđao, i to uznemiravanje se iz dana u dan pove-ćavalo, ali ja i pored toga nisam želio da ti uzvraćam i da te plašim. Na tvoju žalost sad si prevršio mjeru. Napao si nešto zbog

čega mi je ponestalo sabura. Zato zapamti što ću ti reći! Od danas nikada više neću ćutati kada napadneš na moja prava, a posebno ti neću dozvoliti da mi napadaš i vrijeđaš vjeru. Znaj da je meni vjera vrjednija od mene samog, i znaj da će se od danas na ovom ostrvu čuti ezan i da će se na njemu obožavati Jedan i Jedini Bog, Allah, sve dok ja budem živ, a nadam se i nakon moje smrti, do Sudnjega dana.”

Naravoučenije

Muslimani, vi ste najbolji ummet koji se pojavio na Ze-mlji, imate ono što ni jedan drugi narod nema, Allahovu Objavu u kojoj je snaga, moć,

progres, sreća i svako dobro i napredak. No, i pored toga, vi ste drugima, koji ni bli-zu nemaju ono što vi imate, dozvolili da vas porobe i ponize i to vašim oružjem. I još ih trpite, saburate, i čekate da vam se smiluju oni koji milosti nemaju, oni koji su posijali zlo od mašrika do magriba, i koji su, kori-steći se vašim dostignućima u nauci, zlou-potrijebili tu Allahovu blagodat da bi po-robili ljude i borili se protiv Allahove istine. Vrijeme je da se trgnete iz sna i u svoje ruke uzmete ono što vam prirodno pripada i da izbavite muslimane iz ovog silnog poniže-nja, ali i cijelo čovječanstvo iz ropstva silni-cima i lažnim bogovima, i da ih izvedete iz robovanja ljudima u robovanje Gospodaru ljudi, koje donosi istinsku slobodu, iz tmi-na nevjerstva u svjetlo islama, iz tjeskobe dunjaluka u prostranstvo i sretan život na dunjaluku i na ahiretu. Uistinu je vrijeme!

Uznemiravao si me na

sve načine, nisi čuvao komšijsko

pravo, zapravo nisi mi dao

nikakvih prava, ali sam ja

saburao na svemu što si mi činio. Međutim, nisam mogao saburati kad

si napao moju vjeru.

46

Zelena transferzala

Besplatno sunećenje 50 dječaka Iako je obećano nije otvoren nijedan novi fakultet na bosanskom jeziku

Ramazanski viski rožajskog gradonačelnika

Novi Pazar Prizren

Crna Gora

G radska uprava Novog Pazara planira organizirati nesvakidašnji događaj. Naime, uz pomoć prijatelja

iz Istanbula, predvođenim Šabanom Erdenom i Salihom j g j p p j j

Akgulom, Gradska uprava Novog Pazara organizuje besplatan sunet za pedeset dječaka u Sandžaku. Akcija će biti sprovedena 11. septembra ove godine, a sva djeca obuhvaćena istom dobiće na poklon tradicionalno svečano odijelo namijenjeno za ovu priliku, kao i bicikl marke Salcano. Sam obred obaviće, u odgovorajućim uslovima, hirurzi iz Novog Pazara i Istanbula a nakon toga biće upriličen bogat kulturno umjetnički program.

Cilj akcije je da, uz podršku humanih ljudi, jednom broju dječaka iz porodica slabijeg e k o n o m s k o g statusa omogući o b a v l j a n j e v a ž n o g i s l a m s k o g obreda.

Univerzitet u Prizrenu slovi za “multietničkuvisokoškolsku ustanovu”. Međutim, prava istina

je sasvim drukčija. Na oglasnim tablama skoro da sene može vidjeti ni jedan natpis osim na albanskomjeziku, iako na Edukativnom fakultetu, nastavu na svečetiri godine pohađa više stotina studenata bošnjačkei turske nacionalnosti. Iako je obećano i prošle i ovegodine nije otvoren nijedan novi fakultet na bosanskomi turskom jeziku. Prošle godine, tadašnji ministar za obarzovanje, nauku i tehnologiju Enver Hoxhaj pravdaoje to “neblagovremenim dostavljanjem spiska fakulteta odstrane bošnjačkih i turskih p o l i t i č k i h pr e d s t av n i k a”. Zašto ni ove godine nema ni jednog smjera na ova dva jezika na ovom Univerzitetu nikone zna da objasni.

Ramazan je deveti mjesec muslimanskog kalendara.To je mjesec posta, što znači suzdržavanje od jela

i pića, seksualnog odnosa, loših riječi i ponašanja iostalih stvari zabranjenih uislamu. Posti se od zore pa sve do zalaska sunca. Kodnas muslimana u Sandžakuse ovom mjesecu poklanja velika pažnja, posti i mlado istaro, poste i oni koji klanjajui oni koji to ne čine, oni kojito, iz sebi znanih razloga nečine, imaju određenu vrstupoštovanja prema postačima.Vrlo je česta slika u našemSandžaku da se zatvarajuugostiteljski objekti ili se iznjih izbacuju alkoholna pića u znak poštovanja prema ovom mjesecu. Čak i naše

p j p

komšije Srbi i Crnogorci,vrlo često iz poštovanja prema nama, izbjegavaju unašem društvu piti kahvu, sok ili zapaliti cigaru. Onošto je posebno iznenadilo i razočaralo nas Bošnjakemuslimane u Rožajama jeste događaj koji se desio prijeneki dan u srcu našeg ponosnog Rožaja.Naime, predsjednik Opštine Rožaje Nusret Kalač,koji je na toj funkciji od prošloga vijeka, cijelih 18godina, je na toj funkciji reizabran po peti put. Okupio

Nusret u svom kabinetu svoje saradnike i riješio da taj čin proslavi, kako će ga proslaviti nego onakokako tom događaju i “dolikuje” uz viski, šampanjac i

Nikšićko pivo. Razgrnula setrpeza trećeg dana časnog ramazana a predsjednik Nusret se slika, slika prava kafanska, kaže “da poštujemjesec ramazana, pa ne želida ulazi u političke obračunekao što to čini opozicija.Kalaču ramazanski postnije smetao da proslavi uzčašicu viskija, sa svojimpartijskim drugovima ikolegama. Sa slike na ziduga laganim osmjehompogleduje njegov partijskišef Milo Đukanović, kao da kaže: “Bravo Nusrete, bravođetiću!”

Mi Rožajci ga sa nevjericom gledamo kako u stanjupijanstva pozira fotoreporterima i kamerama usredčasnog ramazana. Postiđeni i pognute glave gledamošta se dešava u kabinetu “našeg” gradonačelnika ipitamo se zaslužujemo li mi boljeg čovjeka da nas vodi?Ako ništa drugo barem da kao naši komšije Crnogorcii Srbi poštuje naš post i naš ramazan. (Autor: A.M.sandzaknews.com)


47

Mladi Bošnjak Rejhan Kurbašević najbolji atletičar KosovaKosovo

Rejhan Kurbašević je jedan od mladih i veoma perspektivnih kosovskih atletičara koji trenutno živi R

na relaciji Peć - Priština. U Peći živi sa svojom porodicom a u Prištini studira tjelesni odgoj, tj. DIF i između mnogih popularnih sportova poput fudbala, košarke ili rukometa izabrao je jedan zanimljiv sport - atletiku. Rejhan Kurbašević: “Još kao dijete sam uvijek voliosport. Bavio sam se sportom, međutim tenzije koje su zavladale za vrijeme rata na Kosovu djelovali su na moje prve korake prema sportu.Moj prvi klub jeste jedini bošnjački klubna Kosovu Enver-Nele iz Vitomirice, koji je tih godina bio i najuspešniji atletski klub na Kosovu u periodu od 2004. - 2007. godine. Ovaj perspektivni atletski klub se svake godinetakmiči u atletskoj ligi Kosova i u kojem se svake takmičarske sezone “rodi” neki novi talenat i gdje se svake sezone osvoji mnogomedalja u tom sportu. Svi mi koji živimo u regionu Peći i u našoj Vitomirici a volimoatletiku moramo se javno zahvaliti čovjeku kojije veoma zaslužan za uspjeh atletike na ovim prostorima koji svojim sportskim entuzijastomplijeni pozitivnom energijom a to je svakako direktor Atletskog kluba “Enver-Nele”u Vitomirici Faik Balić koji je ujedno i direktorDoma kulture u ovom mjestu. Iako ovaj atletskiklub vrlo loše stoji sa finansijama uostalomkao i većina sportskih kolektiva, nađe se novac za takmičenja te takođe veliku zahvalnost dugujemo i Bošnjacima u dijaspori koji koliko-toliko finansijski pomažu naš klub”, ističe on.

“Bile su to moje najbolje sportske godine. Disciplinena kojima sam se takmičio u konkurenciji kosovskih atletičara su trke na 100 i 200 metara kao i štafete 4 x 100, skok u dalj i troskok te sam u svakoj toj atletskoj disciplini postizao najbolje rezultate i bio šampion Kosova tokom tih godina. Moji uspjesi su se nastavili u srednjoj školi gdje sam kao jedini predstavnik Bošnjaka Kosova pune četiri godine za redom osvajao školski kros i proglašavao se za najboljeg sportistu.” (Vinetu Ganić za Info-ks)


Amko Vrujčanin: Džin me gađao saksijom u glavu!Novi Pazar – Hadžet

Novi Pazar je proteklih dana bio u centru pažnje regionalne javnosti, a sve zbog brojnih

priča kako se u jednoj kući u novopazarskom naselju Hadžet pojavio džin (duh). Tokomširenja priče na ovu temu pojavili su se brojnilikovi sa nevjerovatnim i izuzetno smiješnimpričama kako su vidjeli spomenutog džina.Prenosimo najsmješniju verziju viđenja džina unovopazarskom naselju Hadžet. Autor ove pričeje Amko Vrujčanin. “Vidio sam ga prije mjesecdana, poslije ponoći, na gornjem spratu kuće.Krenuo sam za njim, brat je ostao da čuva donjisprat. Tad mi je pobjegao, a mi čitave noći nismozaspali! Ponovo se pojavio pre dvije nedelje. Tada ga je video sinovac Irfan, potrčali smo za njim, onje odskočio na krov, a onda je u jednom trenutkuskočio na Irfana, pocepao mu košulju, koju smoodmah zatim spalili. Džin je poslednji put viđenprije tri dana. Kad su mi javili, dotrčao sam izgrada kao bez duše. Džin je bio na balkonu,obučen u bijelo, kad sam krenuo na njega, gađao

me je saksijom za cvijeće, i onda je utekao. Skakao sam za njim i vikao da ću ga uhvatiti, makar se u najmanju rupu sakrio”.

48

ZločinSvjedočenje Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima

Velibor Ostojić: Sada možemo obojiti i Bratunac u plavo

Pripremio: Ramiz Hodžić

Srpsku stranu priče o ratnimzločinima nad Bošnjacima počinjemo od svjedočenja

Miroslava Deronjića. Deronjić jeosuđeni ratni zločinac. On je predHaškim tribunalom priznao krivicuza šta je osuđen na 10 godina zatvora za zločin u selu Glogova kod Bratunca, gde je 1992. ubijeno65 bošnjačkih civila. Prije i u tokuagresije na BiH Miroslav Deronjić jebio predsjednik Opštinskog odbora Srpske demokratske stranke Bosne iHercegovine u opštini Bratunac i članRatne komisije opštine Bratunac.Slijedi njegovo svjedočenje o zločinima nad Bošnjacima u općinama Podrinja.

Naser je pobio većinu dobrovoljacapljačkaša

Još jedna vrlo očigledna i širokorasprostranjena pojava, naročito uSrebrenici, bila je pljačka. Tih dana,sve do 20. aprila, članove te jedinicekoja je većinu vremena bila zajednou Srebrenici, mogli smo u Bratuncuvideti sa Goranom, ali kroz Bratunacsu oni prolazili kolima i drugimvozilima koja su bila natovarena robom i raznim opljačkanim stvarima.Vozili bi ih preko mosta u Srbiju. Sveove stvari su bile ukradene iz radnja,iz kuća i slično, i odvezene u Srbiju.Želeo bih sada da pređem na događaje

j

od 19. i 20. U selu Potočari, koje se

nalazi između Srebrenice i Bratunca, muslimani, predvođeni Naserom Orićem, postavili su zasjedu u kojoj su pobili većinu tih dobrovoljaca. Ne znam detalje tog događaja. Sve što sam čuo je da su u zasjedi sačekali dobrovoljce koji su se vraćali iz pljačke, vozeći opljačkanu robu u Srbiju, i sve ib poubijali.

Događaji nakon toga, koji su inajvažniji, u vezi su sa dolaskom armije u Bratunac. Trupe, čija je ovo bila zona odgovomosti, stigle su nakon 20., nakon ove zasjede. Mogli su stići negde između 21. i 23. Bila je to jedna mala formacija JNA koja je stigla. Stigli su iz Šekovića. Nikada nisam

j J j j g

bio u Šekovićima i nisam znao oficira g

koji je stigao sa njima. On se zvao Reljić. Mislim da je bio kapetan. Bila je to jedna oklopno-mehanizovana jedinica sa oko 20 do 30 ljudi. Imali su pet oklopnih transportera, jedan tenk i 10 borbeno-oklopnih vozila. Ono što je bilo čudno je što je u jedinici bio jedan poručnik. Zvali smo ga Musa. Bio je Albanac. Većina ljudi u toj jedinici, koje sam upoznao, su bili iz Srbije ili Vojvodine, iz okoline Novog Sada. Dan ili dva nakon što je Reljić stigao u Bratunac, proglasio je vojnu upravu. Reljić je polijepio plakate po gradu. Sebe je proglasio komandantom grada. I otprilike u to vrijeme, oni su počeli da planiraju i sprovode u djelo kampanju razoružavanja muslimanskih sela u regionu Bratunca. Sve se ovo dešavalo izmedu 28. aprila i prvih dana maja. Tada su počeli da razoružavaju muslimanska sela kao i muslimane u Bratuncu.

Na jednom od zasedanje Kriznog štaba, gospodin Reljić nam je rekao da je donio odluku da se razoružaju muslimanska sela. On je svoju kampanju nazvao kampanjom razoružavanja ekstremista, ali mi smo znali da se to odnosi na muslimanska sela. Ova kampanja se sprodovodila na sljedeći način: prvo

bi se mobilisala Teritorijalna odbrana,onda bi vrlo rano ujutru, prije zore,oni okružili selo, ali bi napraviliširok obruč, da ne bi došli previšeblizu kuća u selu, a onda bi on daosignal i svaki vojnik bi ispalio jedando dva metka. Na taj način bi staviliseljacima do znanja da je njibovo selookruženo, policija i armija će ući uselo u oklopnim transporterima, doćido centra sela i onda, megafonomobjaviti stanovništvu da treba da seskupi na određenom mjestu, što bibilo ili lokalna škola ili zgrada mjesnezajednice, gdje će predati svoje oružje.Ja sam, kao običan vojnik, učestvovaou jednoj takvoj operaciji u kojojje selo Podčauš razoružano. To jepredgrađe Bratunca. Ove operacije,koje su imale za cilj razoružavanjesela, su sprovođene do 6. maja i onesu uključivale sela Glogova, KonjevićPolje, Voljavica i neka druga sela.Dakle, tako je sprovođena kampanja razoružavanja muslimanskih sela.Kao što sam rekao, to se sprovodilodo 6. maja, jer je 6. maja izbio sukobizmeđu muslimana i armije u seluHranca. A onda, 9. maja se desiodogađaj u Glogovi. I to je bio krajkampanje razoružavanja.

Glogova

Ja sam 30. septembra 2003.priznao krivicu za zločin progona, za moje djelovanje vezano za napad na Glogovu. Moje djelovanje vezano za napad na Glogovu je dokumentovano u Bazi činjenica, zajedno s Dogovorom o nagodbi, i prihvatio sam to kao istinu. Kao što je konstatovano u Bazi činjenica, tokom napada na Glogovu i u toku ispunjavanja operativnog cilja plana da se trajno rasele bosanski muslimani iz bratunačke opštine, mnogi bosanski muslimani, stanovnici Glogova, uglavnom žene i djeca, su prisilno raseljeni iz Glogova. Kao rezultat napada na selo Glogova, 9. maja 1992., 65 bosanskih muslimana,

Od ovog broja počinjemo sa objavljivanjem svjedočenja Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima tokom agresije na Bosnu i Hercegovinu. Sva svjedočenja koja ćemo objaviti dogodila su se u sklopu sudskih procesa pred Haškim tribunalom


49

stanovnika tog sela,su ubijeni, cjelokupnom u s l i m a n s k ostanovništvo sela jeprisilno raseljenoi značajan brojd o m a ć i n s t a v a bosanskih muslimana je sravnjeno sa zemljom. Džamija je takode spaljena i uništena. Dana desetog ili jedanaestog maja 1992. samotišao na Pale kakobih prisustvovaosastanku i izvijestioo događajima ubratunačkoj opštini.Sastanku na Palama,koji je održan uvelikoj prostorijigdje se održavajuk o n f e r e n c i j e ,su prisustvovaliRadovan Karadžić,Velibor Ostojić iRatko Mladić, tepredsjednici kriznihštabova Republike Srpske. Ja sam dao svoj izvještaj Radovanu Karadžiću, Veliboru Ostojiću i Ratku Mladiću koji su sjedili zajedno za jednim stolom u toj konferencijskoj sobi. Na zidu iza njih su bile karte koje su prikazivale etničku strukturu Bosne i Hercegovine po dijelovima u raznim bojama. Srpska područja su bila označena plavom bojom. Ja sam izvijestio da je Glogova djelimično uništena i u velikoj mjeri u plamenu, te da su bosanski muslimani prisilno iseljeni. Svi prisutni u toj prostoriji su moje izvještavanje dočekali s pljeskom, a Velibor Ostojić je nakon toga dao svoj komentar rekavši: “Sada možemo obojiti i Bratunac u plavo.”

Dan nakon operacije u Glogovoj, ona je nastavljena 10. maja u Bratuncu i u predgrađu zvanom Suha, prigradskom naselju. Prije toga, veliki broj muslimana je napustio Bratunac, kao rezultat događaja koji su se dogodili sredinom aprila i, naravno, značajan broj njih je otišao iz Bratunca još početkom aprila, zbog događaja u Zvomiku. Ne znam koliko je muslimanskog stanovništva bilo ostalo u Bratuncu kada je operacija počela 10. maja. Ljudi su pozvani megafonom da idu na stadion. Rečeno im je da idu na stadion ili na autobusku stanicu. Vojska i policija su ovo učinili. Autobusi za Kladanj su kretali sa autobuske stanice. Negdje tokom popodneva tog dana - ne

sjećam se koliko je satibilo - otišao sam u zgraduopštine i sreo Radoljuba Dukanovića, koji je biopredsjednik Izvršnog odbora i član Kriznog štaba, i on mi je rekao da je dobio informaciju odpolicije da na stadionurazdvajaju muškarce i žene.

Nas dvojica smo otišli do stadiona i došli dokapije. Nismo ulaziliunutra. Došli smo dokapije i vidjeli da žene idjeca ulaze u autobuse, dok su muškarci bili sklonjeni ustranu i stajali su sa strane.Tako sam ja vidio da je na stadionu bila velika grupa dobrovoljaca i, kasnije mije rečeno - međutim, ja to nisam tada vidio - da su, od onih koji su ulaziliu autobuse, prije nego što bi ušliunutra, uzimali novac i nakit. Takođesam vidio i jedno vojno vozilo, ali sene sjećam čije je bilo. Muškarci sustajali na jednoj strani a žene i djeca su bili ukrcavani u autobuse. Vidjelismo Predraga Ćubrila - Pekija tamo.

j

On je bio jedan od dobrovoljaca. A pošto nismo znali zašto su odvajalimuškarce od žena i djece, pitali smoga zašto se to činilo. Objašnjenje kojenam je on dao bilo je da odvajajumuškarce od žena i djece i da ćemuškarce da zadrže i kasnije zamijeneza Srbe koji su negdje bili zarobljeni.

Ovo objašnjenje namje djelovalo relativnoneuverljivo i pitali smoga da li vojska zna za to i on je rekao da zna.Reljić zna. Rekli smoim da to što radi nije uredu i da svi ti judi treba da budu transportovanijer su to bili zaključcidonijeti od straneKriznog štaba, vezaniza ovu operaciju,da svi ljudi treba da budu transportovani.Međutim, tamo je bilomnogo naoružanihdobrovoljaca. Psovalisu sve. Tako da ustvarinismo mogli ništa da učinimo. Te večeri,muškarci koji su biliodvojeni su odvedeniu hangar blizu školeVuk Karadžić i tamozatvoreni, kao i uškolskoj fiskulturnojsali.

Ono što sam vidio kada sam se vratio sa Pala, štoje bilo ili 11 . ili 12. maja, jeda je vojna policija osigurala hangar. Ono što znam je da je komandant vojne policijeu to vrijeme bio Savo Babić,policajac u penziji.

Prva vijest koja je došla do mene - mogao je bitirecimo dvanaesti - je da su ljude u hangaru tukli.Desila su se i neka ubistva.Rečeno mi je da dobrovoljcikonstantno ulaze unutra i da je Drago Zekić, otacpokojnog Gorana Zekića,odlazio tamo redovno. Čuop j g

sam - moguće je da sam već12-og imao tu informaciju- da su Drago Zekić i

dobrovoljci izvodili ljude iz hangara i odvodili ih u nepoznatom pravcu. Takođe, sam čuo da su dobrovoljci neke ljude izvodili zbog novca, obično ljude za koje su pretpostavljali da imaju novac, i da su željeli da im pokažu gdje su ga sakrili. Kasnije sam takođe čuo da su neki od tih ljudi bili ubijeni, ali i da su neki pušteni. Dvanaestog ili trinaestog, Savo Babić mi je rekao da su dobrovoljci već počeli da ubijaju neke ljude u hangaru. On mi je takođe rekao i da neki stanovnici Srebrenice odlaze u hangar. Oni su se pridruživali dobrovoljcima. Bilo je takođe i nekih ljudi iz kraja koji su ulazili unutra i učestvovali u tučenju i ubistvima.


Ja sam dao svoj izvještaj

Radovanu Karadžiću, Veliboru

Ostojiću i Ratku Mladiću koji su sjedili zajedno

za jednim stolom u toj

konferencijskoj sobi. Na zidu

iza njih su bile karte koje su prikazivale

etničku strukturu Bosne i Hercegovine

po dijelovima u raznim bojama.

50

IslamnetU Ka’bi će moći klanjati 1.200.000 klanjača

Saudijci su najvelikodušniji narod na svijetu

Saudijska Arabija

Saudijska Arabija

V lasti Saudijske Arabijekreću u novo proširenje

j j

Mesdžidul-harama u Mekki. p j

Novim proširenjem najsvetiji islamski mesdžid dobit će

p j j jp j

400.000 m²,što znači da će nakonn a j n o v i j e g proširenja uKa’bi moći

j

k l a n j a t i1 . 2 0 0 . 0 0 0k l a n j a č a čime će ovajm e s d ž i d

jj

postati najveća bogomolja na p jp

svijetu. Vlada g j

S a u d i j s k ej

A r a b i j ej

isplatila je 40jj

milijardi rija la, tj. oko 8 milijardi p jj

eura vlasnicima otkupljenog j j j jj j

zemljišta za novo proširenje. p j g

Pored proširenja Mesdžidj pp

ul-j

harama predviđa se izgradnja p jj

novih putova, mostova, tunela iostale infrastrukture. Za potrebe

pp

napajanja električnom energijomp

bit će sagrađena posebna plinska p j j g jp j j g j

centrala. Nakon planiranog g p pg p

proširenja bit će potrebnouposliti novu radnu snagu.p j pj

Trenutno je na održavanjup gp

Mesdžidul-hjarama u Mekki

jj

uposleno 10 hiljada radnika.

Humanitarna pomoć ugroženom narodu Somalije traje u

mnogim zemljama u svijetu. Slična akcija sprovodi se i u Saudijskoj Arabiji. Velikodušni Saudijci su za samo dva dana skupili oko 30 miliona eura te stotine tona hrane, odjeće i medicinske opreme i lijekova. Saudijci su po ko zna koji

put pokazali da su najvelikodušnijinarod na svijetu. U njihovuvelikodušnost uvjerili smo se i miBošnjaci kada su nam braća Saudijcipritekli u pomoć kada nam je ta pomoć najviše trebala. Poznato jeda je Saudijska Arabija proteklihgodina pomogla Bosni i Hercegovinisa više stotina miliona KM.

Diktator Rahmon propisao dekret kojim se zabranjuje djeci ulazak u džamije

Tadžikistan

Tadžikistanom, kao i drugim većinsko – muslimanskim

bivšim republikama Sovjetskog Saveza, vlada agresivna diktatura. Tadžikistanski diktator zove se Emomali Rahmon. Ovaj diktator poznat je po nasilju nad islamom i muslimanima. Rahmonov posljednji dekret u vezi islama daje nam potpunu sliku u kakvim uvjetima žive tadžikistanski muslimani. Naime, Emomali Rahmon je ovih dana potpisao dekret kojim je službeno potvrdio zakon kojim se zabranjuje djeci ulazak u džamije. Ova je zakonska odredba bila dugo predmet sukoba pozicije i opozicije u tadžikistankom Parlamentu u glavnom gradu Dušanbeju. Tadžikistanska vlada donijela je ovaj rigorozni zakon opravdavajući ga borbom protiv ekstremizma. Emomali Rahmon je čekao ramazan da naredi početak sprovedbe spomenutog zakona. Tim Zakonom određeno je i da svi učenici i studenti, koji su otišli studirati i učiti islamske nauke, moraju prekinuti studije i vratiti se u zemlju. U protivnom prijeti im oduzimanje državljanstva. To znači da se u zemlju mora vratiti oko 1.500 učenika i studenata koji studiraju u inozemstvu, a najviše u Egiptu.


51

Policija i vojska tjeraju Sirijce da se izjašnjavaju da je Bashar al Assad bog

Sirija

B ashar al Assad, okrutni zločinac ne prestaje sa

uništavanjem vlastitog naroda. Sirijska vojska i policija čini strašne zločine nad sirijskim narodom, tačnije nad Sirijcima sunijama. Uzo k r u t n o s t ,Basharove ubicek a r a k t e r i z i r a navika da snimaju zločinekoje čine teda iste snimkep o s t a v l j a j una internet,kao da želeda čitav svijetvidi njihovuz l o č i n a č k ućud. Takoje ovih dana objavljen videozapis na kojempripadnici sirijske policije muče jednog civila tjerajući ga da glasno ponavlja da “nema

drugog boga osim Bashara al Assada“ (spomenuti videosnimak može se pogledati na internet adresi http://www.i s l a m memo.c c /ve d io - i m a ge s /vedio/2011/08/23/132515.html).

Navedeni video snimak otkriva pravu prirodu borbe Basharovog režima protiv sirijskog naroda.

Rachid Nekkaz – pozivam žene koje nose nikab da se ne boje i da se slobodno kreću

Francuska

R achid Nekkaz, francuski biznismen osnovao je

fond za pomoć muslimankama koje nose nikab a koje budu izložene f inansijskim kaznama zbog nošenja nikaba na javnom mjestu u zemljama koje su ozakonile spomenutu zabranu. “Podržavam zakon koji bi sankcionisao muževe koji silom nameću svojim ženama nošenje nikaba i koji ženama zabranjuju da napuštaju svoje domove. Međutim, protiv sam zakona koji zabranjuje ženama koje nose nikab da se slobodno kreću ulicama, jer sloboda kretanja je najvažnije pravo svakog čovjeka koje zagovara demokratija. Stoga, pozivam na građansku neposlušnost prema spomenutim zabranama. Pozivam žene koje nose nikab da se ne boje i da se slobodno kreću. Plaćanjem kazni želim dokazati da je ovaj zakon beskoristan i pokazati da taj zakon neće moći postići cilj svojih zakonodavaca”, kaže Rachid Nekkaz koji je do sada platio više stotina eura kazne u ime žena koje je policija kaznila za nošenje nikaba u Belgiji i Francuskoj.

Petnaest hiljada islamofobično – antisemitskih internet stranica

Švedska

Švedska agencija za društvena istraživanja “Forum för

levande historiaj

” objavila je ovih dana izvještaj o porastu

j j

islamofobije i antisemitizma u j j p

ovoj zemlji, odnosno ojj

broju islamofobično –j jj j

antisemitskih internetj

stranica i njihovom uticajuna širenje islamofobije i

j j

antisemitizma u švedskomj j

društvu. Navedenoistraživanje urađenoje na zahtjev švedske

j

vlade. Agencija j j

“Forumför levande historia

g jg”

pedantno je izbrojala da se broj islamofobično –p j jj

antisemitskih internetj

stranica u posljednjedvije godine udvostručio.

p j j

U 2009. godini ovakvih internetstranica bilo je 8 hiljada, danas,

g

2011. godine broj islamofobičnoj jj j

– antisemitskih internet stranica g j

dostigao je cifru od 15 hiljada.

52

Tariq Jahan: Heroj Engleske Velika Britanija

N edavni nasilni protesti u Engleskoj privukli su veliku

pažnju svjetske javnosti. Poznato je da su nasilnici prilikom protesta u Birminghamu ubili tri muslimanska mladića. Jedan od ubijenih muslimanskih mladića je Haroon Jahan. Nakon ubistva Haroona i još dvojice muslimanskih mladića, birminghamski muslimani su počeli da se okupljaju i organiziraju kako bi se osvetili nasilnicima za njihov zločin nad nedužnim muslimanskim mladićima. Veliki broj muslimana je došao pred kuću Tariqa Jahana, oca ubijenog Haroona. Skrhan od bola za ubijenim sinom, Tariq Jahan je smogao snage da pozove okupljene muslimane na razum i strpljenje. “Ja sam izgubio sina. Crnci, Azijati, bijelci, svi mi živimo u istoj zajednici. Zašto nam treba da ubijamo jedni druge. Smirite se molim vas i idite kući”. Okupljeni muslimani su poslušali Tariqa Jahana nakon čega su se mirno razišli svojim kućama. Britanski mediji su izvjestili o ovom hrabrom potezu Tariqa Jahana. Međutim, njegova hrabrost i humanost nije dobila zasluženu pažnju. Tariq Jahan je svima pokazao kakvi su ljudi muslimani. Iako on ističe da nije heroj, Tariq Jahan je zaslužio najviše počasti ovog svijeta.

U posljednjih deset godina broj džamija je učetverostručenBrazil

Brazil je najmnogoljudnija katolička zemlja na svijetu. U Rio de Janeiru

je nedavno otvorena prva džamija. Otvaranjem Džamije da Luz u Rio de Janeiru označen je početak značajnijeg širenja islama u Brazilu. Ranijih godina u Brazilu se živjeli uglavnom muslimani porijeklom iz Libana, Sirije i Palestine. Posljednjih godina sve veći broj Brazilaca prelazi na islam. Jedan od onih koji su prešli na islam je i Omar Israfil, bivši katolički sveštenik. Sa Omarom islam je prihvatila i njegova žena Alessandra Faria. “Broj muslimana u Brazilu u konstantnomje porastu. Trenutno u Rio de Janeiru živi 500 muslimanskih familija od čega su

85% njih rođeni Brazilci koji su prešlina islam. Situacija u Sao Paulu i drugimbrazilskim gradovima je sasvim drukčija gdje je većina muslimana arapskog porijekla. Iako u Brazilu ne postojezvanični podaci o broju muslimana,prema Paulu Pintu, ekspertu za islamiz “Fuminense Federal University”, uBrazilu živi oko milion muslimana.Također, u posljednjih deset godina brojdžamija je učetverostručen, tako da danasu Brazilu ima 127 džamija. Nakon 11.septembra i napada na Ameriku povećanje interes za islamom i u Brazilu” , kažeSami Isbelle, glasnogovornik “Beneficent Muslim Societym ”.


Premijer Erdogan još jednom dokazao da je najbolji muslimanski političar u svijetu

Turska

Recep Tayyip Erdogan, turski RRpremijer je još jednom dokazao RRda je političar sa velikim srcem. Premijer Erdogan jedini je proteklih dana boravio u humanitarnoj posjeti Somaliji gdje je sa svojim najbližim saradnicima odnio potrebnu pomoć ugroženom somalijskom narodu. Premijer Erdogan je tom prilikom obećao da će Turska nastaviti pomagati Somaliji. Turski premijer je, bez ikakve sumnje, u Somaliju putovao kao iskreni vjernik musliman, željan da pomogne somalijskim muslimanima, a nikako kao političar koji na taj način skuplja jeftine političke poene.

Osim što je preporodio svoju Tursku,premijer Erdogan se sve više uključujeu pomaganje rješavanja nagomilanihproblema u ostalim muslimanskimzemljama.

53

Dok cijeli svijet osuđuje zločine u Siriji šiitski lideri Assada nazivaju bratom

Irak

Moqtada al Sadr, popularni šiitski lider iz Iraka

pozvao je svoje pristalice da podrže režim sirijskog krvnika Bashara al Assada u njegovom pohodu nad sirijskim narodom. Nazivajući Bashara al Assada bratom, Moqtada al Sadr je za sve osudio Ameriku. Moqtada al Sadr, kako kaže, podržava arapske revolucije u Egiptu i Tunisu i svrgavanje tamošnjih diktatora. “Mi podržavamo arapske revolucije u Egiptu i Tunisu u rušenju njihovih despota, međutim Sirija je nešto drugo. Brat Bashar al Assad je čovjek koji štiti Bliski istok od kolonijalnih namjera Amerike”. Nije Moqtada al Sadr jedini šiitski lider koji podržava zločine Bashara al Assada u Siriji, istu bratsku podršku Assadov režim ima i od strane libanonskih šiija, naročito od pokreta Hezbolah. Naravno, nikakvo čudo nije što šiitski prvaci Bashara al Assada nazivaju bratom i pružaju mu podršku. Poznato je da je Assad pripadnik alavitske, tj. šiitske manjine koja već decenijama vlada Sirijom. Zato je Assad za Moqtada al Sadra i njegove šiitske pristalice brat kojem treba pomoći u borbi protiv većinskih sunija.

Ko za drugog pravi željezni kavez na kraju sam završi u tom kavezu

Egipat

Egipatski sudovi su poznati po groznim željeznim kavezima

u kojima se smještaju optuženici tokom sudskog procesa. Ova poniženje doživjeli su mnogi Egipćani. Kavezi u sudnicama

imaju za cilj da se do kraja ponizi i unaprijed osudi optužena osoba. Ovaj izum izmislio je, sada već bivši, omraženi egipatski diktator Hosni Mubarak. Decenijama je ovaj diktator na navedeni način

ponižavao svoje sugrađane.Međutim, na kraju pravda uvijek stigne svakoga, pa tako iHosnia Mubaraka. Zaista je bilozanimljivo kada je prije nekolikodana Hosni Mubarak izveden pred

egipatski sud.M u b a r a k je zajednosa svojims i n o v i m a i bliskims a r a d n i c i m a virio krozželjezne šipkeistog onog kaveza kojeg je izmislio.Na njegovomlicu i licun j e g o v i hsinova ib l i s k i h

saradnika mogli smo vidjeti kolikosu poniženi što su na kraju svojihraskošnih života završi l i na takobijedan način. Ko za drugog pravi željezni kavez na kraju samzavrši u tom kavezu!

Foto islamnetaJedan taliban potpalio 19 Natovih cisterni

Napadi na Natove konvoje koji prevoze gorivo u Afganistan suveoma česti. U posljednjih godinu dana talibani su uspjeli uništitipreko 300 cisterni sa gorivom.


54

Novi antisemitizam

Evropska islamofobija

Prijevod: Senada MešanovićI z v o r : U r i - a v n e r y . d e30.07.2011

M inistar nacističkepropagande dr. JosephGoebbels je nazvao

svog šefa Adolfa Hitlera telefonom upaklu: “Mein Führer”, viče uzbuđeno,“najnovije vijesti iz svijeta. Izgleda da smo bili na pravom putu, antisemitizamosvaja Evropu!”

“Dobro”, odgovara Führer,“to će biti kraj Židova!”

g

“Hmm...samo...nije baš tako mojFührer. Po svemu sudeći, izabrali smopogrešne Semite. Naša pokoljenja,novi nacisti, upravo uništavajuArape i sve ostale muslimaneu Evropi.” Onda s cerekanjemnastavlja: “Uostalom, za gušenje ugasnim komorama ima mnogo višemuslimana nego Židova.”g

“Ali, šta je sa Židovima?”g

“Nećete vjerovati; ovi novi nacistivole Izrael, židovsku državu, a Izraelvoli njih!”

Da li je okrutni čin norveškog neo-naciste u Oslu samo jedan izolirani incident? Desničarski ekstremisti iz cijele Evrope i USA ponavljaju jednoglasno: “On ne pripada nama! On je samo jedan luđak, osobenjak. Svuda ima luđaka! Ne može se jedan cijeli politički tabor osuditi zbog nečega što učini jedna osoba!”To zvuči poznato. Gdje smoovo već ranije čuli?

Naravno, nakon ubistva rabina Yitzhaka.

Nema nikakvepovezanosti izmeđumasovnog ubice iz Osla iubistva u tel Avivu.

Ili ipak ima?Mjesecima prije rabinovog ubistva pažljivo je pripremana kampanja protiv njega, koja je uzimala sve više maha. Skoro sve izraelske desničarske grupe su se natjecale ko će ga više ocrniti.

Tako je na jednojdemonstraciji kružila fotomontaža rabina u uniformi SS-ovca. Na balkonu s kojeg se mogla posmatrati demonstracija, stajao je Benjamin Netanyahu i burno aplaudirao kada je ispod balkona pronešen mrtvački sanduk s rabinovim imenom. Vjerske grupe su sprovodile s r e d n j o v j e k o v n e , kabalističke ceremonije u kojima je rabin osuđivan na smrt. Poznati i utjecajni rabini su učestvovali u toj kampanji. Nije se čuo glas upozorenja, ni iz desničarskih, a ni iz vjerskih krugova.

Ubistvo je doista izveo jedanosamljenik, Yigal Amir, bivši doseljenik, student na vjerskom univerzitetu. Općenito se pretpostavlja da se prije izvršenog ubistva konsultovao s najmanje jednim utjecajnim rabinom. Kao i Anders Behring-Breivik, ubica iz Osla, Yigal

je svoj čin pažljivo planirao duže vremena, a zatim ga hladnokrvno izvršio. Nije imao saučesnika.Ili jeste? Zar nisu svi huškači ustvari njegovi saučesnici? Zar odgovornost ne snose svi besramni demagozi poput Netanyahua, koji su se nadali da će se na talasu mržnje, strahova i

predrasuda domoći vlasti?

Oduševljeni Izraelom

Kako se ispostavilo,njihove računice su se potvrdile. Za manje od godinu dana nakon ubistva, Netanyahu se domogao vlasti. Sada Izraelom vlada desničarsko krilo koje postaje radikalnije iz godine u godinu, a u zadnje vrijeme i iz sedmice u sedmicu. U Knessetu sada vodeću ulogu imaju apsolutni fašisti.

I sve to kao posljedica tri pucnja jednog jedinog fanatika koji je riječi jednog ciničnog demagoga shvatao mrtvo ozbiljno.

Posljednji prijedlog naših fašista, direktno iz usta Avigdora Liebermana, je da se se poništi Sporazum iz Osla, rabinov vrh dostignuća. No, vratimo se Oslu.

Kada sam prvi put čuo vijesti o zločinu u Oslu, prepao sam se da bi za to mogla biti odgovorna grupa mahnitih muslimana. Posljedice bi bile strašne. U roku od par minuta bi se tako neka

grupa hvalila kako je izvršila junačko djelo. Srećom, stvarni masovni ubica se sam predao na licu mjesta.

On je prototip jednog nacističkog-antisemita novog trenda. Njegova vjera se sastoji od nadmoći bijelaca, kršćanskog fundementalizma, mržnje demokratije i evropskog šovinizma, sve to pomiješano s nepodnošljivom mržnjom prema muslimanima.

ArapskaArapska (muslimanska) krivica (muslimanska) krivica


Kada sam prvi put čuo vijesti o zločinu u Oslu, prepao samse da bi za to mogla biti odgovorna grupa mahnitihmuslimana. Posljedice bi bile strašne. U roku od par minutabi se tako neka grupa hvalilakako je izvršila junačko djelo.Srećom, stvarni masovni ubica se sam predao na licu mjesta. On je prototip jednognacističkog-antisemita novog trenda. Njegova vjera se sastoji od nadmoći bijelaca,kršćanskog fundamentalizma,mržnje demokratije i evropskog šovinizma, sve topomiješano s nepodnošljivom mržnjom prema muslimanima

Ovaj talas islamofobije

ide izvan toga. Poput

cunamija, on može završiti uništenjem.

Ove islamofobične partije i grupe podsjećaju na atmosferu u Njemačkoj u ranim 1920-im godinama

kada su etničke grupe i dobrovoljački korpusi širili

svoj otrov mržnje.

Ovakva vjera je rasprostranjena u cijeloj Evropi. Male radikalne grupe ultra-desničara postaju dinamične političke partije koje zauzimaju mjesta u parlamentu, a ponegdje vode i glavnu riječ. Zemlje koje su do sada bile uzor političke racionalnosti odjednom rađaju ekstremne, fašističke huškače naroda, gore i od pripadnika američke Tea partije, još jednog potomka novog duha vremena. Avigdor Lieberman je naš doprinos ovoj ilustrativnoj globalnoj ligi.

Ono što skoro sve evropske i američke ultradesničarske grupe imaju zajedničko jeste njihovo oduševljenje Izraelom. Na svom političkom manifestu sa 1.500 stranica, na kojem je radio dugo vremena, ubica iz Osla je Izraelu posvetio cijelo poglavlje. Breivik se zalagao za savez evropskih ekstremnih desničara sa Izraelom. Za njega je Izrael vanjsko mjesto zapadne civilizacije u smrtnoj borbi protiv “ubilačkog” islama. (Ovo nekako podsjeća na obećanje Th eodora Herzla da će buduća židovska država biti “vanjsko mjesto zapadne kulture protiv azijskog barbarstva”.)

Jedan dio neskrivajućeg fi lo-cionizma ovih islamofobičnih grupa je, naravno, čista prevara koja je predodređena za kamufl iranje njihovog neonacističkog karaktera. Ako se vole

Židovi ili židovska država, ne može se biti fašista, ili? Da se kladimo da može! Ipak, ja mislim da je veliki dio njih zaista istinski oduševljeno Izraelom.

Izraelski desničari, oko kojih trčkaraju ove grupe, trvde da nije njihova krivica što privlače te huškače. To je istina, naravno. Ali, ipak se treba upitati šta je to što ih privlači? Zar ovdje nije potreban ozbiljan ispit savjesti?

Koliko je situacija zaista ozbiljna, postao sam svjestan tek kada me je jedan prijatelj uputio na neke od njemačkih antiislamskih blogova.Zaista sam bio šokiran. Izljevi osjećaja su bile skoro identične kopije klevetničkih riječi Josepha Goebbelsa. Istovjetni huškački slogani. Iste zlobne tvrdnje. Ista demonizacija. S malo razlikom: umjesto Židova su sada Arapi oni koji potpokavaju zapadnu civilizaciju, zavode kršćanske djevojke, kuju zavjere kako da zavladaju svijetom. Protokoli starješina Mekke.Dan nakon događaja u Oslu sam slučajno gledao interesantan program na Al-Jazeerinom engleskom TV-programu, jednom od najboljih na svijetu. Puni sat vremena je novinar intervjuisao


ljude na ulicama Milana o muslimanima. Odgovori su bili zapanjujući:

Islamofobija na ulicama Milana

“Džamije bi trebale biti zabranjene…To su mjesta gdje muslimani planiraju zločine koje će izvršiti…Oni zapravo ni ne trebaju džamije, dovoljan im je tepih (serdžada) za klanjanje…Muslimani su došli u Italiju da unište

italijansku kulturu… Oni su paraziti, šire droge, kriminal i bolesti… Oni bi trebali biti protjerani do zadnjeg čovjeka, zadnje žene i zadnjeg djeteta.”Italijane sam uvijek smatrao miroljubivim, ljubaznim narodom. Čak su se i za vrijeme Holokausta ponašali bolje od mnogih ostalih evropskih naroda. Benito Mussolini je tek u posljednoj fazi, kada je bio totalno zavisan o Hitleru, postao fanatični antisemit.

A sada, nepunih 66 godina nakon što su italijanski partizani na javnom trgu za noge objesili Mussolinija, mnogo jači oblik antisemitizma vlada italijanskim ulicama, kao i u mnogim drugim evropskim zemljama.Naravno da tu postoji i stvarni problem.

Ako bi svi muslimani

jednog jutra napustili

Evropu, to bi dovelo

do kolapsa strukture društva u

Njemačkoj, Francuskoj,

Italiji i mnogim drugim

zemljama.

Muslimani nisu skroz nedužniza ovakvu situaciju. Lahkommetom ih čini njihovoponašanje. Baš kao što su iŽidovi u svoje vrijeme radili.p jp

Evropa je u dilemi. Ona treba “strance”, muslimanei sve da bi radili za nju, da bi privreda napredovala, da bi za sve penzionere moglebiti isplaćene penzije. Ako bisvi muslimani jednog jutra napustili Evropu, to bi dovelodo kolapsa strukture društva uNjemačkoj, Francuskoj, Italijii mnogim drugim zemljama.No, mnogi Evropljani seosjećaju nelagodno kada te“strance” vide na svojim ulicama s njihovom odjećom, nepoznatim običajima i jezicima. Doseljenici tako mijenjaju sliku mnogih četvrti, otvaraju trgovine i restorane, žene njihove kćeri, konkurišu s njima na mnoge načine. I to vrijeđa. Dramatičar Max Frisch je jednom rekao: “Doveli smo radnike u Njemačku, i otkrili smo da smo zapravo doveli ljude”.Tu se Evropljani donekle mogu i razumjeti. Imigracija zaista prouzrokuje pravi problem. Migracija sa siromašnog juga na bogati

sjever je fenomen 20. i21. stoljeća, kao rezultatogromne nejednakostimeđu narodima. Ono štobi bilo neophodno jesteevropska imigracijska politika, zatim dijalog smanjinama o integracijiili multikulturnosti. Sveto neće biti jednostavno.Ali ovaj talas islamofobijeide izvan toga. Poputcunamija, on možezavršiti uništenjem.

Ove islamofobične partije igrupe mnoge podsjećaju na atmosferu u Njemačkoj uranim 1920-im godinama kada su etničke grupe idobrovoljački korpusi širilisvoj otrov mržnje i kada jevojni špijun imenom Adolf Hitler kao antisemitističkigovornik zaradio svoje prvelovorove vijence. Svi oni suizgledali beznačajno, možda čak i malo luckasto. Mnogi suse ismijavali čovjeku imenomHitler, koji je podsjećaona Charlyija Chaplina,smiješnog klauna s brkovima.Ali nakon neuspjelog nacističkog puča 1923.,slijedila je 1933., godina kada su nacisti preuzelivlast, zatim 1939., godina početka Drugog svjetskog

rata, i onda 1942., godina kada suna snagu stupile i gasne komore.To su ključni počeci kada političkimoportunistima postaje jasno da jenajjednostavniji način preuzimanja vlasti stvaranje straha i mržnje,kada društveni osobenjaci postajunacionalistički i vjerski fanatici, kada se napadi na bespomoćne manjineakceptiraju kao legitimna politika, ikada se smiješni mali ljudi pretvarajuu monstrume.

Je li to dr. Goebbels čiji smijehdopire iz pakla?


Ovakva vjera je rasprostranjena u cijeloj Evropi. Male radikalne

grupe ultra-desničara

postaju dinamične

političke partije koje zauzimaju

mjesta u parlamentu, a

ponegdje vode i glavnu riječ.

58

IslamBosna.ba - Kako se gradMainz nalazi na našem putu ka Luksemburgu, rado smo prihva-

tili njihov poziv. Moram priznati da mi jeposjeta njihovom džematu dala podstrek i da napišem ovaj tekst. Naime, njihov džemat je specifi čan iz više razloga. Kaoprvo, džemat više liči na omladinskoudruženje, jer gotovo, osim par staraca,svi prisutni članovi njihovog džemata suu cvijetu mladosti. Specifi čni su takođeri po tome što se njihov džemat isljučivokoristi njemačkim jezikom. “S upotre-bom njemačkog jezika u našim svakod-nevnim aktivnostima želimo dati šansusve većem broju Nijemaca konvertita, da se u njemačkom džematu osjećaju kaokod kuće, jer često je slučaj da konvertitimoraju uložiti veliki napor kako bi se in-tegrirali u turskim, bošnjačkim i njemač-kim džematima, iako se nalaze u njihovojsopstvenoj državi”, objašnjava jedan odaktivista džemata, Edin Ljajić, koji poredtečnog njemačkog također odlično govo-ri maternji bosanski.

Ramazan, mjesec socijalizacije

Islam kao vjeru i sveobuhvatni kon-cept življenja je gotovo nemoguće upra-žnjavati na izolovan i iz društva otrgnutnačin. Samo promatranje i razmišljanjeo 5 islamskih šarta će nas dovesti do za-ključka da islam ne može biti sveden na “privatnu stvar svakog pojedinca” - kakose to često prenaglašava u sekularnomdruštvu. Pa tako, da bi osoba po prvi putizgovorila prvi islamski šart – šehadet,potrebno je da to uradi pred svjedocima,javno i glasno.

Namaz kao stub vjere je čak 27 puta vrjedniji ukoliko se upražnjava u džema-tu, dok propisi nalažu da se neki namazipoput džume, obavljaju isključivo za-jednički. Zekat, kao treći islamski šart jeupravo uspostavljen i propisan od Uzvi-šenog kako bi muslimani razvili senzibili-tet za socijalno defavorizovane kategorijedruštva i direkno utjecali na popravljanjenjihovog materijalnog stanja. Uzgred da napomenem, da, ukoliko bi samo 10najbogatijih ljudi na svijetu platilo ze-kat - na Zemlji ne bi ostalo gladnih usta.Hadž kao godišnji kongres muslimana

nije ni potrebno stavljati pod “sociološ-ku” lupu, jer je vjerujem svakom jasno da se radi o ibadetu čije upotpunjavanje i izgled možemo zamisliti samo u formi zajedničkog, džematskog upražnjavanja. I zadnji, peti islamski šart je ramazan koji trenutno proživljavamo. Ramazan je mjesec Allahove milosti, koja se ogleda i kroz mnogobrojne ramazanske meha-nizme koji pospješuju socijalizaciju mu-slimana, koji se nalaze na vjetrometini individualističkog društva, a što je po-sebno izraženo na Zapadu. Najmarkan-tniji ramazanski mehanizam socijalizacije prepoznajemo u teravijama, ali i u sve češćem organiziranju kolektivnih iftara, gdje nam se pruža prilika da članove naše uže i šire zajednice upoznamo u jednom sasvim novom ambijentu. Ono što me je navelo da pišem o ovoj temi su upravo ovogodišnji ramazanski iftari i teravije na kojima sam imao priliku da učestvu-jem, a koji su utjecali da ostvarim nova poznanstva, započnem nova prijateljstva, te dođem do novih saznanja i zaključa-ka. Podstaknut kur’anskim ajetom – A ti obraduj prave vjernike! (Prijevod znače-!nja, El-Bekara, 223.), cilj mi je da ovim tekstom obradujem prave vjernike tako što ću sa vama/njima podijeliti jedan za-

ključak do kojeg sam došao tokom ovog ramazana. Naime, član sam omladinskog udruženja – Unija mladih aktivista, koje okuplja bošnjačku omladinu u Luksem-burgu. Tokom ovog mjeseca, ramazana, organizirali smo omladinski iftar, koji je postao i jedna vrsta tradicije, a na kojem je pored naših mladića i djevojaka iz Luk-semburga, učešće uzela i naša omladina iz belgijskog grada Antwerpena, kao i iz Njemačkog grada Off enbacha.

U prelijepom bratskom ambijentu, prije i poslije iftara, družili smo se sve do sabaha. Okupljanje je posebno dobilo na kvalitetu prisustvom psihologa Edina Tule, koji je naš česti gost u Luksembur-gu, kao i njegove supruge, također psi-hologa, Aide Tule, koja je svoje znanje prenosila na ženske članice našeg Udru-ženja. Pored ukusne hrane, kvalitetnih predavanja, razmjene mišljenja i infor-macija, ambijent je dobio na kvalitetu i učenjem ilahija na bosanskom, turskom i arapskom jeziku, od strane jednog od gostiju iz Belgije. Također, iskorišteno je i prisustvo predstavnika najveće hu-manitarne organizacije u Luksemburgu – “Muslim Hands“, mladog Michaela, koji nam je predstavio njihov rad i an-gažman. Značajno je spomenuti da je


Svjesna omladina - garant uspjeha i stabilnosti muslimana u Evropi

Kolumne

59

tokom večeri prikupljana i simbolična pomoć za medresu “Gasi Isa-beg” u No-vom Pazaru, koja je kao i druge nepol-tronske ustanove IZ u Srbiji, žrtva srp-ske diskriminatorske politike. Kao što to obično biva, učinjeni hair stvara pri-liku za realizacijom novog dobra, kao što i zlo rađa priliku da se učini novi šer. Naime, nakon omladinskog iftara u Luksemburgu, naši gosti iz džema-ta “Sandžak“ iz Off enbacha su izrazili želju da izvrate na naše gostoprimstvo, tako da su nas također pozvali na if-tar. Inače tradicija našeg međusobnog posjećivanja traje već 3. godinu za re-dom, i naravno, odvija se uvijek tokom mjeseca ramazana. Tokom naše uzvrate posjete, imali smo priliku da ostvarimo nova poznanstva, održimo stara, te se družimo u bratskoj, opuštenoj atmos-feri.

Naša omladina u Njemačkoj na visini zadatka

Na iftaru je bilo prisutno i par na-ših aktivnih omladinaca iz njemačkog grada Mainza, koji su nam predstavili rad njihovog udruženja, te nam ponu-dili da iste te večeri posjetimo njihov džemat u Mainzu, kako bi se upoznali s njihovim ostalim članovima i dogovo-rili našu daljnu suradnju. Kako se grad Mainz nalazi na našem putu ka Luk-semburgu, rado smo prihvatili njihov poziv. Moram priznati da mi je posjeta njihovom džematu dala podstrek i da napišem ovaj tekst. Naime, njihov dže-mat je specifi čan iz više razloga. Kao prvo, džemat više liči na omladinsko udruženje, jer gotovo, osim par staraca, svi prisutni članovi njihovog džemata su u cvijetu mladosti. Specifi čni su ta-kođer i po tome što se njihov džemat isljučivo koristi njemačkim jezikom. “S upotrebom njemačkog jezika u našim svakodnevnim aktivnostima želimo dati šansu sve većem broju Nijemaca konvertita, da se u njemačkom dže-matu osjećaju kao kod kuće, jer često je slučaj da konvertiti moraju uloži-ti veliki napor kako bi se integrirali u turskim, bošnjačkim i njemačkim džematima, iako se nalaze u njihovoj sopstvenoj državi“, objašnjava jedan od aktivista džemata, Edin Ljajić, koji pored tečnog njemačkog također od-lično govori maternji bosanski. Nakon što su nas detaljno upoznali s njihovim mnogobrojnim aktivnostima, te nakon klanjanja teravije namaza, Edin je na mikrofonu pozvao sve članove džemata da se pojedinačno poselame s gostima iz Luksemburga.

Čitajte i gledajte na IslamBosna.ba

Aktuelno iz BiH i svijeta

Ekskluzivni snimci Gadafijeve rezidencije

Ramazanska idila u Bosanskom Kobašu

Tekstovi Kad je papa plaćao džizju

Lijep odnos prema stvorenjima

Nauka i zanimljivoSamci žive deset godina kraće

ESA ipak neće gađati asteroid

IB TVIslamBosna TV, ciklus “Bojkotuj grijeh”

Videovijesti: Hrabre sunnije u Siriji gađaju


Predstoji svijetla budućnost

Ono u što sam se te večeri uvjerio i štoposebno želim da naglasim je činjenica da gotovo nema grada u Evropi a da u nje-mu ne bitiše grupa muslimana koja živiza islam i izgara za njegove ideale. Mladiljudi, uzorni studenti i radnici, ponosniroditelji, uspješno integrirani i korisni čla-novi društva, ali prije svega bez kompleksa i spremni da žrtvuju svoje vrijeme i novackako bi Evropa konačno uvidjela, ili boljerečeno priznala, da su islam i muslimanirealnost evropskog društva. Evropa koja neprestano baštini islam već od 8. stolje-ća. U kontekstu autohtonosti islama uEvropi, zanimljiv je podatak da je zadnjimuslimanski grad u islamskoj Španiji pao

p j j p j j

u ruke kršćana iste godine kada je otkri-vena Amerika, to jest 1492. godine. Da bi u to vrijeme, na drugom kraju Evrope,na Balkanskom poluostrvu, Turci uvelikouspostavljali pravdu islama, što jasno uka-zuje da Evropa ne da više nije, već nikada nije ni bila isključivo judeo-kršćanski kon-tinent, već je islam konstantno i aktivnoučestovao u kreiranju evropskog identi-teta, posebno s utjecajem na renesansukoja je dovela do preokreta u umjetnostii nauke, te raskida s evropskim mračnimsrednjim vijekom. I zato znajte da su bo-lji dani pred muslimanima, pa tako i predBošnjacima u Evropi. Nikakvi genocidnimemorandumi SANU-a (da ne nabrajampojedinačno haške osuđenike jer je spisak podugačak), niti pak terorističke akcije ra-znih islamofoba poput one od Breivika uNorveškoj, ne mogu zaustaviti muslimaneu ostvarivanju naših elementarnih prava na tlu Evrope.

Sitni šićar

Nažalost, na kraju ne mogu a da neprimijetim jedan nedostatak kada je radnaših džemata u pitanju, a odnosi se naža-lost na naše hodže. Naime, svako ko je ioleiskren primijetit će da je nemali broj naših

imama daleko od visine zadatka na kojem su se našli. S takvim svojim ponašanjem, kaljaju ugled hodža i status koji bi imam morao imati u društvu. Naime, kada go-vorim o dijaspori, nerijedak je primjer da neke hodže i nakon desetina godina pro-vedenih u dijaspori, nisu savladali dovolj-no dobro jezik kako bi održali kvalitetnu hutbu na jeziku lokalnog stanovništva. A nerijetko se usude da na maternjem jezi-ku govore o potrebi integracije njihovih džematlija koji zabezeknuto gledaju u pro-stor između minbera i ahmedije. A da ne govorim o onima koji se ne stide da žive od islama a ne za islam – kako bi trebalo da bude. Zbog takvog njihovog odnosa prema imamluku, ponajviše su postiđeni uvaženi imami koji savjesno obavljaju svo-je zaduženje, i čiji rezultati rada ukazuju da su svjesni odgovornosti koju su ponijeli. Također, usljed negativnog utjecaja na na-rod koji takve hodže-profi teri vrše, i sam se nađem u prilici da 3 puta razmislim prije li nekom saopštim da potječem iz imamske porodice. A šta reći tek o onima koji se ne ustručavaju i ne boje Uzvišenog da stanu na čelo jedne Islamske zajednice, pa da zbog običnog dvosobnog stana, potpadnu pod utjecaj državnih struktura, te umjesto da rade za dobrobit islama i muslimana, oni ulažu napore u suprotnom smjeru, pa su nerijetko i zavidni, te čak opstrui-raju rad drugih Islamskih zajednica koje se mogu pohvaliti dobrim rezultatima i nepoltronskim odnosom prema svemu i svakom ko želi da muslimane i Bošnja-ke stavi pod svoju šapu. Nadam se da će ovaj zadnji dio ovog priloga biti shvaćen kao dobronamjeran savjet, čak i od onih koji se u njemu prepoznaju u negativnom kontekstu. Kako god, najvažnije je da su mladi muslimani Evrope, pa i svijeta, svakim danom sve svjesniji istinitosti mi-sli rahmetli Alije Izetbegovića, koje glase: “Kur’an i islam su odveć važne stvari da bi ih mogli prepustiti samo hodžama.” (Ali-ja Izetbegović, “Razmišljanja iz zatvora 1983. - 1988.”)

IslamBosna.ba - Uvodnim dije-lom ovog teksta, kao autor, že-lim predstaviti svoj rad i naja-

viti knjigu na temu materijalizma kojupišem i namjeravam inšallah završiti iobjaviti nakon studija. Tema je zani-mljiva, danas neizbježna, ali na nju nijepotrošeno puno mastila i hartije. Naševrijeme traži mnogo pisanog, zato suknjige najbolje sredstvo saopćavanja.Upravo su knjige najinstrumentalnijeod svih sredstava bez kojih ne može-mo. Materijalizam, izazovi, tendencijei utjecaj na društvo je sve ono na šta želim ukazati. Iz fokusa lične čulnepercepcije, svojim istraživačkim rado-vima i voljom pokušat ću da odgonet-nem, ili dam odgovore na najopćeniti-ja pitanja koja se tiču ove teme.

“Materijalizam je planetarna druš-tvena pojava. Politika savremenog društva ne poznaje pojam ljudskog dostojanstva. Društvo manipuliše tompojavom sprovodeći svoju volju u dje-lo, koristeći slabosti pojedinca nemoć-nog da se pridržava primarnih moral-nih principa.” - AUTOR

Materijalizam je razarajuće sredstvo...

Koliko sebe smatramo sposobnimda priznamo i vidimo stvari onakvima kakve zaista jesu? Koliko se pitamo da li smo u pravu kada nešto opažamo imislimo da je tako? Čistoća razmišlja-

p p

nja ispravnosti individualnih stavova nije onakva kakva bi trebala biti. Akoje ovo pitanje doista pitanje, a ne samoretorička forma unaprijed sigurna usvoj odgovor, onda se u pitanju neštoi od nekoga traži. Ovo pitanje poziva savremenog čovjeka, čovjeka iz današnjice. Svijet u komeživimo je svijet zablude, onnam, htjeli to ili ne, narušava lični sistem vrijednosti ser-virajući svoje fi ktivne vrijed-nosti, a kao najopasniji vidsistematskog uništenja ljud-ske svijesti, javlja se težnja isključivo ka zadovoljenjima materijalne prirode.

Domašaj ljudske ruke, odnajsićušnije čestice elektrona u atomu do makrokosmosa,pokazuje da je ipak ista ta ruka primitivna u odabiruizmeđu poimanja i prizna-

nja apsolutne Božije volje nad njom i prolaznog materijalističkog nagona u kome preovladava hedonizam i na koju nažalost upućuje skriveni spiritu-alni gest u vidu kažiprsta. Sa religijom dolaze i limiti ili tzv. moralne kočnice koje čovjeka sprječavaju od činjenja zla ili pomisli o činjenju bilo čega ne-dozvoljenog. Ne bismo pogriješili ako bismo idealizovali vrijednost koju po-znajemo kao moralnost. Svijet u kome danas živimo kreira instikte bazirane na materijalnim potrebama ličnog si-stema vrijednosti, oduzimajući najveće bogatstvo: razum, svodeći ljudsku vr-stu na životinjski nivo. Naš Gospodar u Kur’anu kaže:

Ima ljudi koji imaju oči, a ne vide;Imaju srca, a ne osjećaju; Imaju uši, al’ ne čuju; Oni su kao životinje, pa čak i gori od životinja.

Jedna činjenica opravdava apsurdda su ljudi stvorili sebi svijet koji im neprimjetno, ali sigurno, oduzima ljudsku ulogu. Materijalizam, kao fe-nomen koji dominira savremenim svijetom ispoljava se u različitim vido-vima, od radikalnog ateizma do dikti-ranja vrijednosnim sistemima iz svijeta umjetnosti. Materijalistički aspekt kre-iranja ljudske svijesti je danas najveće oružje manipulacije. Materijalistički koncept promišljanja stvarnosti suko-bljava se sa duhovnom ili spiritualnom percepcijom svijeta. Materija se shvaća kao jedini princip funkcije društva i svijeta. Da li takav gest dovodi do pro-mjene međuljudskih odnosa, vrijedno-sti i odnosa prema samoj religiji? DA!!!

Današnji čovjek teško nalazi svojemjesto (ne geografski, već duhovno). Status u društvu određenog pojedinca,

opet zbog pasivnog stava društva u ve-likoj mjeri zavisi od materijalnih stvari koje posjeduje. “Ne traži se društve-nost kao takva, već koristi koje iz nje proizilaze” - konstatuje Hobbes. To se dešava kao posljedica prikazivanja po-jednostavljene i vrlo često iskrivljene mentalne slike. Čovjek se u materija-lizmu doživljava kao pomoćna tačka interesnih ciljeva, a sam materijali-zam se u kapitalizmu manifestuje kroz društveni progres i adaptaciju pojedin-ca na novi poredak. Takav površni vri-jednosni sistem je doveo do stvaranja povšnih odnosa i površne komunika-cije. Odanost materijalizmu i odre-đenost prema spoljašnjem svijetu su uzrok nedefi nisanih porodičnih stan-darda. Uloga vaspitača kod formiranja jedne nove ličnosti je velika, zato se mora sprovoditi sistematski osmišljen pedagoški nacrt vaspitavanja mladog pojedinca kao budućeg nosioca vrijed-nosnog sistema u skladu sa islamskim kodeksima koji jasno defi nišu životni ideal. U ravnoteži želja, misli i pori-va, uvijek orijentisani ka onoj dobroj strani bez koje ljubav i plemenitost ne mogu egzistirati, ljudi postaju opozici-ja.

Kada se spomene investicija, pr-venstveno se misli na investiranje u razvijanje ličnih intelektualnih, soci-jalnih i prije svega emotivnih sposob-nosti, kapaciteta i vještina potrebnih za dostizanje nivoa potrebnog ljudskoj svijesti. Pogled na svijet mora imati jednu dimenziju koju drže dva glav-na stuba: optimizam i vrijeme. Prvi je stvar individue i karaktera, a drugi ne-promjenjiv i nedostižan promjenama sa simptomom prolaznosti, jer vrije-

me doista prolazi. Pozitivno shvatanje i gledanje svijeta je prije svega najbitniji uslov opstanka, ali i uspjeha. Stva-ranje potpune duhovne rav-noteže i oslobađanje čovjeka od strahova, smatram kao najbitniji uslov za početak. Možda je zato i teško poče-ti… Samo procesom edu-kacije i potpunog shvatanja Kur’ana i Sunneta se može neutralisati materijalizam i probiti zid koji razdvaja lju-de...

Autor: Dženis Šaćirović, Obrada: IslamBosna.ba


Materijalizam - razarajuće sredstvo Kolumne

61

Islamizacija Bosne i Hercegovine i porijeklo bosansko-hercegovačkih muslimana, Izdavač: Islamska dionička štamparija, Sarajevo, 1940. god (II dio)

Iz arhiva

Piše: Mehmed Handžić

1463. u proljeće pregazi silniturski sultan Mehmed el-FatihBosnu i zauze bilo silom bilo

predajom sve važnije gradove pa i kraljevuprijestolnicu Jajce. Tada je nastupio čas brzeislamizacije. 36.000 bogomilskih porodica pohrlilo je pod Jajce da se Fatihu poklone.[1] U Jenjičarskom zakonu izričito sekaže: “Kada je osvajač Istanbula, sultanMehmed han - Božija milost i zadovoljstvos njim! - došao na Bosnu sa svojompobjedonosnom vojskom, svi stanovnicite zemlje i sav svijet, kada su saznali snagui moć padišaha, utočišta cijelog svijeta,došli su pred njega, poklonili se prednjegovim veličanstvom i odjedamputprešli na islam. Kada je padišah, utočištecijelog svijeta, vidio da su ovi odjedamputgrupno prešli na islam rekao je: ‘U kolikoja znam, ovo nije ružna grupa ljudi.’ Zbog toga što su primili islam reče im padišah:‘Što hoćete, od mene tražite!’ Stanovnici

g p p

te pokrajine rekoše: ‘Nek se iz naše zemljekupe mladići!’ (koji će se u Istanbuluodgajati za visoke službe) Njihovoj jemolbi udovoljeno, te ih primaju bez

razlike bili obrezani ili ne. Nije propis njih pregledati. Od ovog naroda sakupljani su mladići za uzgajanje na carskom dvoru, te je većina izašla sa visokim častima i položajima i postala pametna i znana.”[2] Ovom su prilikom mnogi bogomilski velikaši, a za njima i ostali bogomilski svijet prešli na islam. Slično je bilo i kod osvojenja Hercegovine. Među velikašima koji su prešli na islam bio je mladi sin Hercega Stjepana, Stjepan - kasniji veliki vezir Ahmed paša Hercegović, djeca kralja Stjepana Tome Zigmund i Katarina i mnogi drugi, koji spadaju u prvi red velikaša ove zemlje.

Dakle, naše je mišljenjeda se je islam brzo u Bosni i Hercegovini raširio za razliku od drugih susjednih zemalja. Uzrok je tomu što su bogomili grupno (u Jenjičarskom kanunu turski stoji: “bir ugurden”) kroz kratko vrijeme skoro svi prešli na islam. Mnogi koji su pisali o ovom pitanju i ovdje izvrću historijsku istinu. Oni žele dokazati da bosanski muslimani nijesu uistinu starosjedioci u Bosni i Hercegovini nego doseljenici. Oni kažu: U početku turske vlasti u ovim krajevima bilo je samo u gradovima ponešto muslimana. Nakon bečkog rata 1683. u Bosnu i Hercegovinu sletjeli su se muslimani iz Mađarske i drugih zemalja, koje je Turska izgubila, Ovo mišljenje zastupa Petar Gaković u svojim “Prilozima za istoriju i etnografiju Bosne”. Evo šta n. pr. prota Svetislav Davidović u svom članku “Srednovjekovna bosanska crkva nije bila bogumilska ni patarenska”[3] doslovce kaže: “Bosansko-hercegovački muslimani čine većinu u gradovima zato što je vrlo mnogo Turaka došlo u te krajeve ili

Ahdnama je najbolji dokazAhdnama je najbolji dokaz

da se islam u Bda se islam u Bosni nijosni nije še širio nasilnim puteirio nasilnim putemm


kao vojska ili kao bjegunci iz Ugarske, Hrvatske, Slavonije, Dalmacije, Srbije i Crne Gore, kad se je Turska povlačila iz njih. Dakle, nema nikakva dokaza – kako bi htio Rački - da su bosanski ‘krstjani’ poslije pada Bosne i Huma svi listom prešli u islam, jer su muslimani (uz rimokatolike kao najmalobrojnije) u tim zemljama, i pored mnogih bježanja pravoslavnog

elementa u susjedne države, pa i njegovog neznatnog prelaza u islam, uvijek bili manjina stanovništva”. To su doslovceriječi prote Davidovića, iz kojihse vidi šta bi on i svi njegoviistomišljenici htjeli sa tvrdnjomda je u Bosni i Humu prijeTuraka vladalo pravoslavlje.Ove sve rasprave više sličevjerskim propagandističkim i političkim raspravama, kojima je svrha doći do željenog cilja, a ne do historijske istine. Mi smo i ranije spomenuli nekoliko dokaza grupnog prelaženja na islam u početku turske vlasti, a sada ćemo iznijeti još novih dokaza, da se vidi da se je islam širio i u gradu i na selu i to baš u prvo doba turske vlasti.

Mi iz tog doba imademovrlo malo sačuvanih dokumenata, pa i ono malo gotovo svi s reda mogu služiti kao dokumenti za ovu našu tvrdnju. Ranije smo spomenuli Isa begovu vakufnamu i kako nam i ona u ovom pogledu služi za dokaz. Iz 873. (1469), dakle šest godina iza osvojenja Bosne, sačuvao nam se hudžet šeriatskog suda, u kome se spominje spor oko zemlje

između nekog Davud bega i seljaka iz sela Dusine u kreševskoj nahiji. Šeriatski sud

g g j

je riješio spor u korist seljaka, jer je zemlja njihova baština, koju su naslijedili od otaca i djedova. Seljaci o kojima je govor jesu Husejn sin Pavlov, Muhamed sin Pavlov i Hasan sin Radivojev.

Kad smo historijskim dokumentima dokazali činjenicu da su Bošnjaci grupno prešli na islam, nameće nam se pitanje kakvim su se sredstvima Turci služili šireći islamsku vjeru. Prvo što nam treba u ovom pogledu istaknuti je to da su vijesti o nekom nasilnom isturčivanju bosanskih kršćana u doba fetha apsolutno neosnovane. Te vijesti su skovali i historijom ih nazvali ljudi kojima nije stalo do historijske istine.

Dr. Truhelka kaže: “Ako se uvaži, da su Slaveni, koji su se

naselili na jugu Evrope, bili prvi

predstavnici svijetlog tipa,

dobiva važnost činjenica, da je čisto svijetli tip u muslimana

najjače zastupan, jer

po tome bi baš muslimani bili

najčišći Slaveni u Bosni.”


Iz ovog se jasno vidi da su ti seljaci odmah nakon fetha prešli na islam. Interesantno je u ovom hudžetu i to da se među svjedocima spominje šest muslimana čijem je ocu ime Abdulah. Ko poznaje činjenicu da su mnogi nemuslimanska imena svojih otaca prikrivali na taj na čin što su svoje oceve nazivali Abdulahima, Abdulgafurima, Abdulhajima i sličnim imenima, koja u prijevodu znače Božijeg roba, tome će ovaj dokumenat još više u ovu svrhu poslužiti. Ovaj je dokumenat nađen kod Salih hodže Salčinovića u selu Dusini kraj Kreševa.[4]

Sačuvao nam se i hudžet brodskog (zeničkog) kadije iz 908. (1502) godine u kome se radi o sporu o zemlji, koja pripada posadi grada Bobovca. Granice te zemlje svjedoče “starci koji su zapamtili feth” iz raznih okolnih sela. Iz sela Dragovića se spominje Živan i njegovi sinovi Sarudže

g

i Hasan, zatim Dobrešin i njegov sin Alija, Pavle Bogilja, Vukač i njegovi sinovi Sarudže i Nikola. Kako se vidi i u ovom dokumentu se spominju muslimani koji su prešli na islam po bosanskim selima oko Bobovca. Interesantno je da je Sarudže sin Vukačev musliman, a brat mu Nikola nemusliman.[5]

U hudžetu iz 925. (1519) radi se opet o sporu između Šah-bega sina Širmerdova

( ) p( )

(Ovom je Širmedu sultan p g

Murat II. 1442/43. poklonio zemlje na Romaniji) i seljaka iz sela Miletine i Breškovića na Romaniji. Svjedoci granica su između ostalih: Sulejman sin Bjelakov, Karađoz sin Boljićev, Iljas sin Rajkov, Jusuf sin Vukotin, Alija sin Bjelakov i Bali sin Boljićev.[6] U jednom hudžetu se spominje ovoliko ljudi, koji su na selu prešli na islam!

U sudskom sidžilu sarajevske mehkeme iz 964. i 965. (1556-1557) spominje se nekoliko ostavinskih parnica, u kojima se spominju rodoslovlja, koja nam ovdje mogu poslužiti kao dokumenti. Najinteresantnije je rodoslovlje nekog Evlije iz sela Drozgometve, koji ima neku ostavinsku parnicu. Svjedoci svjedoče, da je on sin Sulejmanov, Sulejman sin Milodarov, Milodar sin Vučine, a Vučina sin Ostoje. Veliki vezir, umrli Ali paša je sin Radošinov, Radošin je sin Vučine, a Vučina sin Ostoje. Prema tome zajednički djed im je Ostoja.[7] Zapisnik je datiran 21. džumadel-ulata 964. (1557). Kad uzmemo da je Evlijin

otac Sulejman musliman, onda možemozaključiti, da je iza fetha prešao na islam.Moj prijatelj Hamdi ef. Kreševljakovićmislio je, da se ovo odnosi na Ali pašu,čija je Alipašina džamija u Sarajevu, te jei napisao, da je Ali paša iz Drozgometve.

Međutim kako se ovdje Ali paša oslovljava kao veliki vezir, a 21. džumadeulata 964. godine spominje se kao umrli(merhum), a znamo iz spomenutog sidžila[8] da je vlasnik Alipašine džamijeumro kasnije ovog datuma i to 17. safera 965. (decembar 1557), to nam postajejasno, da se ovdje radi o drugom Ali paši.U popisu velikih vezira nalazimo samooko ovih doba Hadim Ali pašu, koji je907. (1501) imenovan velikim vezirom.909. je svrgnut, a na njegovo mjesto jedošao Ahmed paša Hercegović. 912. opetje došao Hadim Ali paša i ostao na tompoložaju dok nije poginuo 917. (1511).Turska vrela ne znaju za porijeklo HadimAIi paše. Ovim dokumentom možemodokazati, da je i ovaj veliki vezir porijeklomBošnjak.

Osim ovog rodoslovlja u spomenutomsidžilu imamo i ova: U Sarač Alijinoj mahaliu Sarajevu umro je Ine beg sin Širmerdov,

j j

a unuk Radičev. Kao nasljednik njegov javio se Murat sin Timurhanov, unuk Iljasov, a praunuk Radičev.[9] Zvornički

kadija javlja sarajevskom, da su nasljednici Ahmeda sina Lutfije, a unuka Markova,koji je umro u Sarajevu, Aiša i Halima kćeri Husejnove, a unuke Markove.[10]

Iz vakufname ČekrekčijeMuslihudina saznajemoda je u blizini Gazi Husrev begove džamije neki Hasansin Jatiživov imao dućane.Vakufnama je datirana 932.(1526).[11]

Da još jedamput ponovim:Dokumenata iz ovog doba ima vrlo malo, ali i od ovog

malog broja gotovo svaki može poslužiti kao dokaz protiv tendencioznih tvrdnja o islamizaciji Bosne i Hercegovine. Stvari koje smo naveli odnose se većinom na obićni seoski ili gradski svijet, a da i ne spominjemo velikaše koji su prešli na islam i istakli se u visokim službama.[12]

Mnogi se zaboravljaju kad tvrde, da su muslimani u Bosni i Hercegovini uglavnom gradski elemenat. Muslimani su najbrojniji u gradovima, ali ipak samo jedna trećina muslimanskog stanovništva pripada gradu. Ostale dvije trećine su seoski elemenat. Ovo nam potvrđuje statistika. U posljednje vrijeme raste broj muslimanskog gradskog stanovništva stoga što je muslimanski elemenat nesrazmjerno prema drugima ekonomski pao, te ovi ekonomski pali, ili zapravo ekonomski oboreni traže utočište u gradu.

Davidovid, Gaković i drugi kažu, da se mnogo Turaka iz početka po gradovima u Bosni i Hercegovini naselilo. Ovo je jedna obična izmišljena neistina, kojoj oni sami ne mogu naći dokaza. Turci nijesu imali u svojim zemljama ni onoliki broj stanovništva, koji je potreban, a kamo li da su imali višak da ga u Bosni naseljavaju. Turci su samo ostavili po tvrđavama svoju posadu, među kojom je bilo vrlo malo pravih Turaka i ta posada je bila nedostatna. Zna se da je u Zvečaju na Vrbasu ostavljeno 50 jenjičara i 30 drugih vojnika. Ako uzmemo u obzir da je Zvečaj bio pogranična tvrđava prema Mađarima, onda se možemo uvjeriti da je malen broj ostavljen za posadu. Ako uzmemo ovo mjerilo onda možemo zaključiti da nije u cijeloj osvojenoj zemlji ostalo nego samo nekolike hiljade ljudi.

Da Osmanlije nisu imali neki višak naroda, koji bi mogli upotrebljavati za neku intenzivniju kolonizaciju, vidi se već po tome, da je sultan Mehmed II., osvojivši Jajce i druge bosanske gradove, odvojio trećinu žiteljstva, te ih poslao u Carigrad, da ih tamo naseli i popuni

žiteljstvo, koje se smanjilo, jer su se Grci većinom razbjegli. Tu politiku nastavio je i prilikom osvajanja drugih, naročito grčkih gradova.[13]

Osim toga kada je nakon osvojenja Bosne do nekih sedamdeset godina osvojena Mađarska mnoge dijelove Mađarske naselili su bosanski muslimani, koji su govorili bosanskim jezikom. Turski putopisac Evlija Čelebija, koji je Mađarskom putovao 1660. i 1661., dakle prije bečkog rata, spominje, da se našim jezikom govori u Pečuju.[14] Za stanovnke Budima kaže, da su svi Bošnjaci.[15] Stanovnici

Kada je padišah, vidio da su ovi odjedamput

grupno prešli na islam rekao je: “U koliko ja znam, ovo nije ružna grupa

ljudi.” Zbog toga što su primili islam reče im padišah: “Što

hoćete, od mene tražite!”


Šikloša govore poturski,[16] što po našem mišljenju svakako označava naš jezik. Za stanovnike Sigetvara kaže, da su bijele boje i da su Bošnjaci.[17] Za stanovnike Kaniže kaže, da su Bošnjaci i da znadu nekoliko jezika, između kojih je na prvom mjestu bosanski.[18] Da u Bosni i Hercegovini nije odmah nakon osvojenja bilo mnogo muslimana slavenske krvi i bosanskog jezika, ne bi oni mogli naseliti ovolika mjesta po Mađarskoj i u njih prenijeti svoj jezik.

Evo još jedan nepobitan dokaz za našu tvrdnju. Većina džamija u Bosni i Hercegovini podignuta je na mnogo godina prije bečkog rata. To znači da su te mnogobrojne džamije i tada trebale, jer je bio velik broj muslimana kako u gradu tako i na selu. Od 104 sarajevske džamije 98 ih je sagrađeno prije 1600. godine. Skoro je isto tako sa Mostarom, Banjom Lukom, Fočom, Rogaticom, Travnikom i drugim bosanskim i hercegovačkim gradovima i mjestima. Sila je seoskih džamija, o kojima postoji živa tradicija u njihovim mjestima da su od fetha.

Glušac i oni, koji se za njim povode i imaju istu namjeru kao i on, žele reći, da su muslimani u Bosni i Hercegovini u većini došljaci, a pravoslavni elemenat, da je tu starosjedilac. Međutim historijski dokumenti baš govore obratno. A kad ne bi bilo ni tih historijskih dokumenata dovoljan bi kao dokaz za našu tvrdnju

bio čisti jezik bosanskih muslimana, koji nema ni onoliko turcizama koliko ih ima jezik pravoslavnih Srbijanaca i ako su se oni prije oslobodili turske vlasti. Dr. Truhelka kaže: “Ako se uvaži, da su Slaveni, koji su se naselili na jugu Evrope, bili prvi predstavnici svijetlog tipa, komu je plava kosa i modro oko[19] glavnom rasnom odlikom, dobiva važnost činjenica, da je čisto svijetli tip u muslimana najjače zastupan, jer po tome bi baš muslimani bili najčišći Slaveni u Bosni.”[20] I ovu vrstu dokazivanja Gluščeva škola ispušta iz vida.

Kad smo historijskim dokumentima dokazali činjenicu da su Bošnjaci grupno prešli na islam, nameće nam se pitanje

kakvim su se sredstvima Turci služili šireći islamsku vjeru. Prvo što nam treba u ovom pogledu istaknuti je to da su vijesti o nekom nasilnom isturčivanju bosanskih kršćana u doba fetha apsolutno neosnovane.[21] Te vijesti su skovali i historijom ih nazvali ljudi kojima nije stalo do historijske istine. Ovo nam potvrđuju mnogi dokumenti, a napose ahdnama - povelja kojom

jamči sultan Fatih slobodu vjere bosanskim fratrima.[22] Ta se ahdnama do danas čuva u fojničkom samostanu. Mišijenje da je ova ahdnama falsifikat nema ni jednog dokaza. Na tu se ahdnamu pozivaju kasniji turski sultani. U Kemurinim “Bilješkama iz prošlosti bosanskih katolika” ima pet kasnijih dokumenata u kojima se poziva na ovu ahdnamu. Od tih su tri fermana, jedna bujuruldija i jedan arzuhal. Osim toga ovake ahdname su izdavali sultani prije i poslije Mehmeda II. Dakle kada je Mehmed II. osvojio Bosnu zatekao je pored bogomila u Bosni uglavnom

još katolike. Bogomili nijesu prema propisu svoje vjere imali crkava, a katolici su ih imali. Bogomili su bili odlučni da pređu na islam, a katolici su tražili zaštitu svojim crkvama i slobodu ispovijedanja svoje vjere i dobili su što su tražili.

Bilješke

[1] Bašagić: Bošnjaci i Hercegovci u islamskoj književnoati, str. 3 (po Zinkeisenu je tada 36 000 bogomila primilo islam.)[2] Bašagić : Bošnjaci i Hercegovci, str. 4-5; Uputa u prošlost Bosne Hercegovine 16. Rukopis ovoga zakonika iz 1137 (1724) bio je u posjedu Dra Bašagića.[3] Bratstvo, God. XIV., br. 10-12.[4] Dokumenat se nepažnjom nekih zagubio, ali mu se prepis, vrlo pomno načinjen, sačuvao u Kadića kronici I. , Str., 170-172 (rukopis u Gazi Husrev-begovoj biblioteci)[5] Fotografi je dvaju starih prepisa ovog dokumenta ovjerovljenih kod brodskog kadije nalaze se u arhivu Gazi Husrev-begove biblioteke pod br. 1325.[6] Original ovog dokumenta nalazi se kod Osman ef. Sokolovića u Sarajevu. Vidi o ovome dokumentu članak Sokolovića: “lz naše prošlosti - Najstariji poznati dokumenti” u listu Gajret br. 6, 1935, str. 99- 101.[7] str. 120 spomenutog sidžila[8] str. 390[9] str. 97[10] str. 23[11] Kreševljaković: Džamija i vakufnama Muslihudina Čekrekčije, Sarajevo1938, str. 11. Original ove vakufname čuva se u Arhivu Gazi Husrev-begove biblioteke.

[12] Nekoliko velikaša može se naći kod Truheike u radnji: O porijeklu bosanskih muslimana, str. 9[13] Truhelka: ibid., str. 6-7[14] Evlija Čelebi: Sejahatname, sv. Vl., str. 201[15] Ibid. sv. VI., str. 247[16] lbid. sv. Vl., str. 503[17] Ibid. sv. Vl., str. 516-517[18] lbid. sv. Vl., str. 534[19] Tamnookih muslimana u Bosni i Hercegovini ima 47%, katolika također 47%, dočim je u pravoslavnih taj procenat za 10% veći. Svijetla kosa zastupana je kod muslimana sa 12,30%, u katolika 9,24%, u pravoslavnih 7,77%.[20] Truhelka: O porijeklu bosanskih muslimana, 19[21] I ovu je činjenicu podrobno obradio Dr. Truhelka u svojoj citiranoj radnji (str. 7-12). Skarić svoj članak “Širenje islama u Bosni i Hercegovini” (kalendar Gajreta za 1940., str. 29) započinje ovako: “Krivo je mišljenje da se na Balkanskom poluostrvu islam širio naglo i da je službeno širen silom. Mnogo dokaza ima, da to nije tako, ja ću istaći samo fakat, da 19. vijek ne bi zatekao nijednog hrišćanina, niti bi bilo i jedne crkve i manastira da je islam širen državnom silom. Islam su širile prilike i ljudske okolnosti.”[22] Kasim Gujić: Osvajač Bosne sultan Mehmed II i bosanski franjevci, Zagreb 1935; Kemura: Bilješke iz prošlosti bosanskih katolika, Sarajevo, 1916, str, 4-7.

Većina džamija u Bosni i

Hercegovini podignuta

je na mnogo godina prije

bečkog rata. To znači da su te mnogobrojne džamije i tada trebale, jer je bio velik broj

muslimana kako u gradu tako i

na selu.

64

No comment


Otac udario sina ruč-nom kosomU mjestu Kasarna, opština Trnovo,otac B.M. ručnom kosom udario jesina B.Z. i nanio mu povrede po glaviusljed čega je imao i gubitak svijesti.Nezavisne novine, 18. august 2011.

Vladika zahumsko-her-cegovački Grigorije oMostaruOvo je stara srpska zemlja u kojoj živeBošnjaci muslimani, Hrvati katolici iu kojoj može da živi ko god hoće i ukojoj ima mjesta za sve.Nezavisne novine, 22. august 2011.

Ukrajina: Srbin naoru-žan nožem u vlaku držaotroje Hrvata za taoce!Jutarnji list, 22. august 2011.

Slovenska ministrica podni-jela ostavku zbog skandala smalverzacijama, kokainom iorgijama s divljim psima?!Jutarnji list, 21. august 2011.

Da izbjegnu svađe stanov-nici sela Solova u južnosr-bijanskoj općini Kuršumlijigrade svako svoj mostFena, 24. august 2011.

Opuškom zapalio kom-šijin stanPožar koji je u nedjelju izbio u stanu uUlici Salke Lagumdžije u sarajevskom naselju Dobrinja prouzrokovao je opu-šak neugašane cigarete. Vještak protiv-požarne zaštite je ustanovio da je požar nastao tako što je neko od komšija sa gornjih etaža bacio neugašen opušak.Nezavisne novine, 15. august 2011.

Želi u središtu zemljeizgraditi umjetnu plani-nu visoku 2.000 metara Nizozemski poluprofesionalni sportski biciklist kojemu je dosadila nepregled-na ravnica u njegovoj domovini želi u središtu zemlje izgraditi umjetnu pla-ninu visoku 2.000 metara, s različitim sportskim sadržajima.Dnevnik.hr, 24. august 2011.gg

Sarajevo: Revizor u tram-vaju pronašao ljudski izmetTramvaj garažnog broja 511 koji je sa-obraćao na relaciji Ilidža-Baščaršija ju-tros je u 8:30 sati povučen iz saobraćaja jer se u njemu nalazio ljudski izmet, sa-opšteno je iz GRAS-a.Depo, 22. august 2011.u

Pregovaračka taktika“krmku niz dlaku”Dodik će svako popuštanje protumači-ti kao znak slabosti federalnih partnera te bi stoga pregovaračka taktika “krm-ku niz dlaku” bila i opasna i štetna.Slobodna Bosna, 19. august 2011.u

Kažnjen jer je pijan vo-zio konjsku zapreguZa vrijeme rutinske kontrole prometa,policija je u okolici Novog Mesta zau-stavila 41-godišnjaka s konjskim dvo-pregom. Alkotestom je utvrđeno da ima nešto manje od 1,5 promila alkohola ukrvi, tri puta više od dopuštenog. Zatomu je odmjerena kazna od 1.200 eura,koliko plaćaju i vozači motornih vozila sistim stupnjem alkoholiziranosti.Fena, 13. august 2011.u

Novi Travnik: S motkamaopljačkali benzinsku pumpuRazbojnici su dvojici radnika benzinskepumpe naredili da legnu na pod, uzelipazar, potom pretresli i džepove radnika,a zatim se pješke uputili u pravcu mjesta Nević Polje, kod Novog Travnika. Depo, 22. august 2011.u

Direktorica Agencije zajavne nabavke BiH: Maternjijezik joj je bosanski, a odstranih govori engleski ihrvatski, srpski ne razumijeVečernji list, 22. august 2011.u

Stanovnici BiH izumiruza 600 godinaPrema podacima Ujedinjenih nacija,problem sa natalitetom imaju 83zemlje u svijetu, a među njima se našla i BiH, čiji će svi stanovnici, procjenjujese, izumrijeti za samo 500 do 600godina, odnosno oko 2600. godine.Glas Srpske, 23. august 2011.u

“Cirkus” u MostaruInternetska stranica Doma zdravlja uMostaru nudi sadržaj ove institucija na čak 58 svjetskih jezika. Imaju čak i urdu i svahili jezici, svi osim bosan-skog jezika.Dnevni avaz, 20. avgust 2011.

Iskopavat ćemo Bijele HrvateAleksandar Levčenko, ambasador Ukrajine u Zagrebu: Bijeli Hrvati u zapadnom dijelu Ukrajine postojali su do 12. stoljeća. Kad radimo na ra-zvoju veza, uključujemo u suradnju i taj dio Ukrajine. Čak imamo u planu

j j j j

da organiziramo arheološka istraživa-nja u Ukrajini na lokalitetima gdje su bili Bijeli Hrvati, a onda bi ukrajin-ski stručnjaci došli u Hrvatsku vidjeti kako su nastavili živjeti ovdje.Večernji list, 23. august 2011.u

Mozak ljudi koji drže dijetu,zbog slabog unosa hranljivih

materija, poslije nekog vremena počinje “jesti samog sebe”, otkrili sunaučnici. Proces kada mozak počinje “jesti samog sebe” naziva se autofagija. Ova pojava nastaje kada moždane ćelije navale na prvu “hranu” na koju naiđu, kako organizam ne bi kolabirao, rezultat je studije. Stručnjaci smatraju da je ovo otkriće veoma važno i da bi se njime moglo doprinijeti stvaranju novih režima ishrane u cilju mršavljenja.

Povišeni krvni pritisakmogu uzrokovati i virusi

Problemi sa povišenim krvnim pritiskom mogu poticati i

od virusa, tvrde kineski stručnjaci. Citomegalovirusom se većina ljudi zarazi u nekom periodu života, ali usljed izostanka simptoma njegovo prisustvo ostaje neotkriveno. Kineski tim je otkrio moguću vezu između spomenutog virusa i najčešćeg oblika visokog krvnog pritiska - esencijalne hipertenzije - za koju ne postoje dokazani uzroci, ali se uglavnom dovodila u vezu s genetskim faktorima i nezdravim načinom života. Otkriće bi moglo dovesti do stvaranja vakcine za prevenciju ili za kontroliranje hipertenzije.

65

NaukaNapravili najjači magnet na svijetu Mozak na dijeti “jede sam

sebe”

Krivi vrat nije bauk ako se liječi na vrijeme

Psi mogu nanjušiti rak?

Naučnici u Los Alamosu, SAD postavili su svjetski

rekord stvorivši najjačemagnetsko polje. Oni su postigli jačinu polja od 92,5 tesla i tako oborili dotadašnji rekord. Ali, samo dan kasnije iznenadili su sve stvorivši polje jačine 97,4 tesla. Sposobnost da stvore ovakvo snažno magnetsko polje omogućava naučnicima bolji uvidu strukturu metala i supervodiča, te im

omogućava da istraživaju temeljneosobine čestica.

K rivi vrat ili tortikolis jedan

je od tri najčešća deformiteta kod beba. Posljedica nema ukoliko liječenje počne na vrijeme. U suprotnom, javljaju se promjene na koštano-mišićnom sistemu,

razvoj očiju i vida, a nerijetko i na cjelokupnipsihomotorni razvojdjeteta. Reč je oskraćenom mišiću na jednoj strani vrata, štodovodi do naginjanja glave na tu stranui okretanja lica na suprotnu.

Specijalno trenirani psi u stanju su primijetiti čak i rani tumor pluća kod čak 71 posto pacijenata koji ga imaju. Naučnici su istraživanje

usmjerili na pronalaženje isparivih organskih jedinjenja koja psi osjećajuu dahu oboljeleosobe. U dahupacijenta sa rakompluća ima drugačijihhemikalija nego udahu zdravih osoba ipsi imaju sposobnostda namirišu razlikuu veoma ranojfazi ove bolesti.Od raka pluća najviše oboljevajupušači i to je druginajrasprostranjenijivid raka od koga oboljevaju imuškarci i ženeširom Evrope.

Pripremio: Saladin Kovačević


Bajram šerif mubarek olsun

želi Vam kolektiv Denide

saff [broj 299, 26.8.2011]

Documents