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The Methodist Church In The R.O.C以世界為牧區；宣揚福音，追求聖潔，造就門徒，發展小組，建立榮神益人的教會。

發行人：林長贈 編輯：編輯小組 E-Mail：church@methodist.org.tw 網址：http://www.methodist.org.tw

2012.10

2012.10 衛訊64期 1

會督的話

◆林長贈

『使生命發揮功能』是衛斯理約翰於1788年

所說的一句話，時年85歲。該年他自覺體力日衰，

身體功能逐漸退化，但仍日夜勤勞主工，做全盤

的事工規劃與交棒的準備；三年後，1791年3月2

日，他息了世上的勞苦。

最後的話語

在會祖離世歸主當天，他說了三段彌足珍貴

的話：

1.「我願意讚美我的造物主，在我呼吸的日子，

以及我臨死吐發聲音的時辰，我都須用我最大的

能力來歌頌。在我生命與思想都在消滅或在彌留

俄頃之間，我頌讚的日子將永不隨著過去。」

2.「有上帝與我們同在是何等美好的事情。」

3.「主阿，我們感謝祢，因為都是祢的恩典；求

祢祝福教會和國王，藉著主基督把真理和和平賜

給我們，永世無盡。」（《約翰衛斯理傳》。林

輔華編著，馮雪冰譯，基文，1986。頁113）

典範在夙昔

會祖一生的行止，無論得時不得時都專心傳

道、建立教會、訓練同工、成全聖徒，遵行大使

命與大誡命，是所有牧職人員與聖徒的典範，他

在福音宣揚及教會設立的歷史上，所產生的影響

力，至今仍深深激勵循道衛理宗的牧職與信徒。

『使生命發揮功能』亦是其一生的寫照，試舉數

點以互勉：

1.對聖經真理的信從及堅持：①上帝對人類無條

件的愛。 ②聖靈的確證，「聖靈的確證乃是在

於靈魂上的內心的印象，因此聖靈在我的心上直

接指證出我是上帝的兒子；耶穌基督已經愛了我

，並且為我捨己，我的一切罪孽都被抹除，而我

是與上帝和好了。」③基督徒的完全(聖潔)，完

全的定義為「全心全性全意地愛上帝」。

2.強烈傳福音的使命感，積極設立小組和教會的

組織動員能力，透過設立年議會（1744）和向當

局正式登記立案為合法組織（1784），讓循道衛

理教會永續經營長遠發展，展現其無私無我的付

出及為主為人擺上的寬闊心胸。

3.奠立崇高的屬靈視野和普世宣教的眼光，「全

世界為我牧區」。

4.個人敬虔生活所帶出的生命影響力，熱愛靈魂、

關懷弱勢群體的偉大情操，深刻感化人心，革新

社會風氣，帶動靈性復興運動永續發展的旅程。

5.為主而活，為主而死的熱情和行動，使福音工

作、教會發展生生不息，承先啟後，代代相傳，

永世無盡。

讓個人與群體都發揮生命的功能

願我衛理牧職及信徒，皆能緬懷古聖先賢愛

主事主的典範，激勵自己，仰望基督，學習會祖

佳言美德的美好生命榜樣，使眾教區、堂會、佈

道所及個人的生命都能發揮功能，在我們有生之

年，不白佔地土，不辜負主恩，盡忠心盡功用，

作生命的好管家，做福音異象的好僕人，凡事討

主的喜悅、遵行主的旨意，積極委身執行大使命

與大誡命的行列，不虛此生，榮神益人。

使 發揮功能生命

2012.10 衛訊64期 2

◆邱泰耀

(本文作者為雅各堂主任牧師)

衛理公會信仰要道第九條：「吾人在上帝前

得稱為義，祇因信賴救主耶穌基督之功，非恃一

己之善工善報。因此，吾人因信稱義之道，最為

健全，最足安慰。」因信稱義，是基督教的核心

教義。而論到人的稱義，有兩個問題是本文要加

以討論的，一是何為稱義？再者人是如何稱義？

何為稱義 人之所以需要被稱義，乃因世人都陷於原罪

之中，虧缺了上帝的榮耀，而罪的工價乃是死，

故此，人需要上帝的救恩而得以被稱為義。罪人

與義人的區別，並非是在行為上的差異；人之所

以被稱為罪人，非因犯了某種的罪行。聖經中所

謂的罪人，並非等同於一般意義下的罪犯，而是

人們沒有活出上帝創造時所賦予人類的生命樣式，

成為墮落、扭曲的生命；因此人與上帝疏離，不

再能自由地交通。並且，與上帝的疏離是全人類

的共性，正如羅馬書所稱，「沒有義人，連一個

也沒有。」

首先，從關係範疇來看稱義，即人與上帝關

係的恢復；與上帝的關係，從原本的疏離，到建

立緊密的關係，更可效法耶穌，稱上帝為父，成

為天父上帝的兒女。再者，稱義是生命樣式的改

變，從扭曲、墮落的生命，到活出上帝創造時所

賦予人類的生命樣式，即在本性上肖像上帝，因

人是按上帝的形像所造的，上帝也期待人要活出

如此的樣式。並且，從終極的意義來看稱義，人

不再受罪惡的綑綁，也不再受死亡的轄制，而能

進入與上帝同在的永生。

如何稱義 人如何能稱義呢？「因信稱義」一詞，最能

顯示基督教救恩論的特性。既然罪人與義人的區

別非是行為上的差異，那麼人的稱義就非因著善

行。再者，就聖經中對人性的觀點而言，人的行

為在律法的檢視之下，只能顯露出人性的軟弱，

因此，人無法靠其行為而稱義。但人也不會因此

而陷入絕望的境地，上帝開了一條律法（行為）

之外的路，即上帝的恩典，也就是基督耶穌的救

贖。藉著基督耶穌寶血的救恩，人得以與上帝和

好，生命得以更新，並且得著永生。

既然上帝的恩典是恢復人與上帝之間的關係，

那麼，關係的建立就不會是單向的，而是雙向的。

人之所以稱義，是因著上帝主動的救恩，也因著

人對救恩的回應。這回應就是人對上帝恩典的信

靠，正如聖經羅馬書所言：「這福音本是上帝的

大能，要救一切相信的。」又救恩是出自於上帝

的慈愛，也是出自於上帝的公義，故雖然上帝所

賜的救恩是白白的救恩，但卻是有條件的；人們

不用付任何代價就能得著救恩，因耶穌基督已經

為我們付上代價，但是上帝要我們信靠基督的救

恩，藉著救恩經歷上帝的大能，使生命得著改變，

並委身於上帝與人立約的關係之中。得著救恩的

條件，就是人對上帝的信靠、生命的改變，以及

委身於主。

衛理宗的神學觀對因信稱義的理解，不只是

強調上帝主動的救恩，也著重人對救恩的回應。

人的回應也非人的功勞，而是上帝恩典加諸在人

生命時的作用。故此，我們只要單單相信上帝的

救恩，也藉著恩典向著上帝回應祂的愛，那麼，

就能得著上帝所賜稱義的恩典。

人的稱義

主題專欄《信仰要道》

2012.10 衛訊64期 2

◆邱泰耀

(本文作者為雅各堂主任牧師)

衛理公會信仰要道第九條：「吾人在上帝前

得稱為義，祇因信賴救主耶穌基督之功，非恃一

己之善工善報。因此，吾人因信稱義之道，最為

健全，最足安慰。」因信稱義，是基督教的核心

教義。而論到人的稱義，有兩個問題是本文要加

以討論的，一是何為稱義？再者人是如何稱義？

何為稱義 人之所以需要被稱義，乃因世人都陷於原罪

之中，虧缺了上帝的榮耀，而罪的工價乃是死，

故此，人需要上帝的救恩而得以被稱為義。罪人

與義人的區別，並非是在行為上的差異；人之所

以被稱為罪人，非因犯了某種的罪行。聖經中所

謂的罪人，並非等同於一般意義下的罪犯，而是

人們沒有活出上帝創造時所賦予人類的生命樣式，

成為墮落、扭曲的生命；因此人與上帝疏離，不

再能自由地交通。並且，與上帝的疏離是全人類

的共性，正如羅馬書所稱，「沒有義人，連一個

也沒有。」

首先，從關係範疇來看稱義，即人與上帝關

係的恢復；與上帝的關係，從原本的疏離，到建

立緊密的關係，更可效法耶穌，稱上帝為父，成

為天父上帝的兒女。再者，稱義是生命樣式的改

變，從扭曲、墮落的生命，到活出上帝創造時所

賦予人類的生命樣式，即在本性上肖像上帝，因

人是按上帝的形像所造的，上帝也期待人要活出

如此的樣式。並且，從終極的意義來看稱義，人

不再受罪惡的綑綁，也不再受死亡的轄制，而能

進入與上帝同在的永生。

如何稱義 人如何能稱義呢？「因信稱義」一詞，最能

顯示基督教救恩論的特性。既然罪人與義人的區

別非是行為上的差異，那麼人的稱義就非因著善

行。再者，就聖經中對人性的觀點而言，人的行

為在律法的檢視之下，只能顯露出人性的軟弱，

因此，人無法靠其行為而稱義。但人也不會因此

而陷入絕望的境地，上帝開了一條律法（行為）

之外的路，即上帝的恩典，也就是基督耶穌的救

贖。藉著基督耶穌寶血的救恩，人得以與上帝和

好，生命得以更新，並且得著永生。

既然上帝的恩典是恢復人與上帝之間的關係，

那麼，關係的建立就不會是單向的，而是雙向的。

人之所以稱義，是因著上帝主動的救恩，也因著

人對救恩的回應。這回應就是人對上帝恩典的信

靠，正如聖經羅馬書所言：「這福音本是上帝的

大能，要救一切相信的。」又救恩是出自於上帝

的慈愛，也是出自於上帝的公義，故雖然上帝所

賜的救恩是白白的救恩，但卻是有條件的；人們

不用付任何代價就能得著救恩，因耶穌基督已經

為我們付上代價，但是上帝要我們信靠基督的救

恩，藉著救恩經歷上帝的大能，使生命得著改變，

並委身於上帝與人立約的關係之中。得著救恩的

條件，就是人對上帝的信靠、生命的改變，以及

委身於主。

衛理宗的神學觀對因信稱義的理解，不只是

強調上帝主動的救恩，也著重人對救恩的回應。

人的回應也非人的功勞，而是上帝恩典加諸在人

生命時的作用。故此，我們只要單單相信上帝的

救恩，也藉著恩典向著上帝回應祂的愛，那麼，

就能得著上帝所賜稱義的恩典。

人的稱義

主題專欄《信仰要道》

2012.10 衛訊64期 3

◆徐至強

(本文作者為高雄榮光堂主任牧師)

聯合消息基督徒聯誼運動會：2012年11月17日星期六在淡水聖約翰大學舉行，歡迎各堂會弟兄姊妹男女

老少踴躍參加，跟各宗派教會弟兄姊妹運動聯誼，另一方面也增進家人及

弟兄姊妹之間的互動。

衛理公會總會六十週年慶：2013年3月9日上午十時感恩禮拜，籌備在北中南區有一系列的奮興

培靈會。期望在六十週年衛理公會的教會更復興，為主得更多的人。

主耶穌基督教衛理公會高雄榮光堂信徒二百餘人座落高雄市中心教堂典雅佔地遼闊歷經主任牧師十一位曾經更改教會名稱三次過去年日雖有死蔭的幽谷但上帝的慈繩愛索一路牽引這是信徒團契與相愛的大家庭有數不盡的恩典與道不完的見証從主後一九六五年走到二○一二年由福音村教會到福音堂再走到榮光堂有許多位牧者曾在此流淚撒種歡呼收割也有不少弟兄姊妹在此委身事奉興旺福音更有數不清的男女老幼曾在此聽福音敬拜主願主聖靈能不斷地賜下復興的靈火來更新教會願主耶穌基督教會元首繼續帶領榮光堂前面道路願主上帝的榮光能充滿這地並且吸引萬人歸向真神

看啊！堂會巡禮之十

2012.10 衛訊64期 4

北非短宣隊

◆歐陽讓捨己與放手

前往北非探望新心宣教士全家的計畫是去年

的決定，但由於發生了一些意外狀況導致無法成

行，今年就與新心約好一定要去，由於探宣隊團

員有很多是老師，結果選了一個去非洲不太恰當

的時間(暑假7/7-16)前往，沒想到在出發前三週

我因為天雨路滑，摔了一跤造成左手挽骨頭裂傷。

撒旦就是要我打退堂鼓，相信這是屬靈的爭戰，

必須自己迫切禱告，也請所有團員一起為此行的

平安同心禱告，弗六18「靠著聖靈，隨時多方禱

告祈求；並要在此儆醒不倦」就能抵擋仇敵的攻

擊。

新心一家除了熱情的接待我們外，還精心計

劃了八天的旅程，租遊覽車帶我們前往一些教會

的遺跡，這兒曾經有過昌盛的教會，可惜這些教

會現在已經是廢墟成為考古遺址。新心告知這些

教會衰微的原因，並不是因為外來力量的壓迫，

而是因為內部的紛爭，讓我們深刻反省思想教會

合一的重要。新心全家與我們一同參觀了很多聯

合國教科文組織認定的，世界人類文化遺產

(UNESCO)。這是他們來到工場後第一次全家一起

出遊，新心也利用時間一路解說當地的風土人情

與他的見證。我們親身體驗在攝氏48度高溫下爬

山的滋味，與在沙漠中五星級旅館中沒有冷氣睡

不著覺的痛苦，也讓我們瞭解宣教士在此文化、

種族不同、生活不便，小孩教育艱困的環境下，

為傳主的福音捨己的心志。

回程搭乘飛機時更發生一件另我難忘的經歷，

辦理手續時航空公司發現團體行李超重，包含我

的有三件較小的行李被扣留，堅持一定要我們付

600美金才讓我們上機，爭執理論了很久都無效。

我突然想到保羅遇海難時，叫船員把所有貨品、

救生艇及食物都扔下海，因為怕船負荷太重而沉

沒。從這意念得到的啟示是：從苦難學放手。我

就將我行李內必須要帶的東西拿出來背在身上，

其餘的東西準備請新心替我丟了，沒想到當我正

◎北非

◎泰北◎柬埔寨

◎馬祖

◎台東

隨著宣教的使命起飛

以世界為牧區

2012.10 衛訊64期 5

柬埔寨短宣隊

如此做時神就開路，當我將東西拿出來時，我的

伸縮箱就可以縮小變成隨身行李拉上飛機，我因

為手挽骨折，我原本手上沒打算提隨身行李，感

謝從神來的即時的幫助，結果大家同心合力，在

原本手上行李不多的團員協助下，全部團員順利

登機、平安返台。

在我們的生活中，遇到試煉與苦難，其實不

是壞事，因為可以叫我們知道，哪些東西才是最

重要的。人有時候需要經過一些難關，才可以令

我們對自己的信仰更加堅定。在這趟神親自帶領

與同在的探宣之旅中，我經歷到捨己卻更加寬闊，

與放手卻更加穩妥的恩典，「What I hear, I forget.

What I see, I remember. What I do, I understand.」這幾句

話確切的表達了我的感受。信心就是行動，信心就

是捨己與放手。

最後，請弟兄姊妹為世界各地的宣教士代禱，

他們極需要我們用禱告托住他們的服事，更願神

記念他們的忠心奉獻與辛勞的擺上！讓我們一起

為新心視網膜剝離與小兒子右腿骨折代禱，求主

醫治早日康復！也求主保守帶領他們全家未來的道

路！ (本文作者為本會會友委員會會長)

柬埔寨最後的培靈會與呼召

當我們的車子進入村莊時，小朋友們都

隨著車子跑到教會來迎接我們。我記得八年

前我在柬埔寨生活的時候，很不喜歡那些看

起來髒髒臭臭的小孩子碰到我，因為我覺得

他們不乾淨，我也不想與他們當朋友。但是

這次當我看到這麼多可憐、生活缺乏的小孩

們，我有一度很想哭。也許是聖靈感動，我

突然看見他們每個眼睛都好大，長的好可愛、

好純真，讓我真的好想將我的愛分給他們。

我們為很多人禱告。我真的感受神在我們當

中運行。

訓練柬埔寨青少年(榮耀堂)自己使用[柬語四律]

鄭 悄 王雅涵

許立達

我們參加了榮耀堂的禱告會，人數少，一

把走音的吉他，但完全不輸給充滿各樣樂器的

大教會，神提醒我真實的敬拜在乎的是內心，

而不是外在的一切東西。我們一起唱詩歌，一

起禱告。後來我們求神赦免和改變柬埔寨的犯罪

，我在禱告的時後一直哭一直哭，是一種很深

的哀傷，因為我感受到神的憐憫，神也在哭泣

，祂為這地的罪惡難過，因為祂愛這地所以祂

願意施行憐憫，只是這地的人卻不認識祂，反

而去崇拜各式各樣的偶像，神很心痛！我第一

次感受到神的痛，原來這就是體貼神的心意。

台北衛理堂學生牧區柬埔寨短宣隊

夜晚經過金邊的PUB街。看到許多當地的女子與外國人好像在從事一些性交易。身形

消瘦的柬埔寨女子與身旁高大肥胖白人男子背後映襯著詭異粉彩霓虹燈，那個畫面只能

用邪惡來形容。當曾牧師呼召當地年輕人時，有一位年輕人跪下，我也一起與他跪下。

我腦中想出那個邪惡畫面的解答不是制度、不是法律也不是錢，而是眼前年輕人將神的

國建立在每個人的心中，讓每個人心中都有耶穌基督做主。

以世界為牧區

2012.10 衛訊64期 6

泰北短宣隊

◆蔡穎軒

一開始我們去清萊的某一座山上的拉胡村，

我們住在村民的家裡，在那裡，我們會去他們的

學校幫忙帶小朋友，帶他們玩遊戲、唱歌、跳舞

之類的，那邊的小朋友，大多是沒有父母或是被

爸媽遺棄的小孩，又很窮困。但是我發現，他們

過的都比我們還開心，也比較懂得知足，像是要

給他們的獎品，只要給他們一人一疊橡皮筋，他

們就會非常開心。之後我們又去「阿卡村」，因

為阿卡村裡住著許多的巫師，不斷的洗腦他們的

村民，使那邊的村民都不太敢信從基督，所以我

們就去那邊的教會幫忙，並且到各個村民的家去

邀請他們到教會聚會，其中，就有一個巫師來到

我們的教會裡聚會，在我們帶敬拜時，他雙手合

十，全身發抖，嘴巴唸唸有詞的，不知道在唸什

麼，之後等到我們牧師開始講道時，他就突然抱

著腳，單腳從教會跳出去，一路跳回家，我覺得

是因為他體內的邪靈受不了神的大能，所以才會

這樣。

之後，我們又在山上住了幾天，生活還滿困

苦的，洗澡都只有冷水，吃的食物也只有一菜一

湯，睡的地方是要打地鋪，且用自己帶來的睡袋，

每天都要爬幾公里的山路才會到下一個村莊或學

校。差不多在山上住了5～6天我們才下山，下山

之後，我們就住在一個叫做PWPC的學生中心，那

裡的小朋友也一樣是孤兒，但是生活條件卻比山

上還要好一點。在那裡我們一樣有帶敬拜、唱歌

跳舞和帶遊戲，也有看那邊小朋友的敬拜，我覺

得他們帶敬拜時非常的投入，不像有些人只是唱

唱而已，而且那邊的小朋友有些也略懂中文，溝

通方面較輕鬆，不像在山上還需要有當地的老師

幫忙翻譯。

我覺得這次的短宣讓我有很多不同的體驗，

雖然我去年也有去短宣，但是今年去的感覺又不

太一樣，去那邊除了幫助他們以外，也讓我們學

習到不少東西。

(本文作者為天恩堂會友)

走進泰北 -年輕人的探索

以世界為牧區

2012.10 衛訊64期 7

◆黃寬裕青少年成長之行

◆王先緻

從2011年起，榮恩堂青年團契就開始下鄉服

務遍遠地區的國小，帶領國小學童夏令營。今年

特別與北竿塘歧國小合作，進行為期一周的夏令

營。7月1日一行22人來到北竿佈道所開始籌備工

作，其中16人是教會的青少年。我們開始青少年

的輔訓工作，訓練他們帶領兒童營會。夏令營的

上午時間是兒童營會，而下午和晚上則是青少年

的輔訓課程。

兒童營會內容不外乎歌曲歡唱、才藝課程、

繪本故事、大地遊戲......等，由青少年哥哥姊

姊來帶領這些活動，反而讓這些學童更加投入，

因為年紀相差不多，孩童們非常喜歡他們。而我

們這次短宣的重點在青少年的訓練，我們每天有

6個小時在培訓這些青少年。

其實青少年輔訓課程並不輕鬆，因為要讓青

少年勝任帶領兒童學員的任務，需要有許多的提

醒和教導。但是讓他們參予在這個成為帶領者角

色的過程，反而使他們成長最快，而且透過團隊

的服事讓這群青少年更加同心，他們的收獲遠超

過這群學童。

這次的短宣不只是短宣，也是造就青少年的

營會，這群青少年從馬祖回來之後感情更加融洽，

聚會更加穩定，服事更加熱心。

馬祖短宣隊

台東短宣隊

2012年8月11日的午後，一連串計劃外的事件，帶領我們來到台東海端鄉的一個布農族的村落，探訪

需要關懷的老人。

這是一戶乾淨整潔的家庭，出來迎接我們的是一位清秀的年輕布農族女孩，小霞。小小的家，沒

有什麼家俱，躺在床上的是她中風的外公。

外公本是這個家的支柱，照顧著癌末的外婆、重度智障的舅舅和小霞兩兄妹。但去年12月底，外

公突然中風。家中的經濟靠哥哥在外打零工勉強可以維持，小霞主動放下關山工商班上前三名的學業，

回家照顧中風的外公、癌末的外婆(今年4月已過世)和智障的舅舅。

小霞好想回去上學，但回學校的路好漫長。

9月1日，王先緻牧師帶著第一筆捐款，回到台東海端，

小霞復學了。每個月，大直衛理堂會把兩萬貳的捐助金額

直接匯入台東關山工商的教育專戶，由學校提撥給小霞作

為家中的生活費和照護費，小霞的哥哥回家擔起一切照顧

的責任。兩萬貳的金額，對一個人數不到五十位，有一半

還是青少年和兒童的我們，是一項挑戰。有時捫心自問，

我們有能力承擔這三年的責任嗎？我們不知道。

但我們無法不理會心中的感動，只要三年，每個月兩萬貳，就能翻轉一個人的未來，你是否願意

和我們一起成為小霞的幫助者？一起觀看上帝奇妙的計劃，如何翻轉小霞的人生。

「助學天使」讓我們一起送她一雙能飛的翅膀

圖左至右為小霞的哥哥、大直衛理堂王先緻牧師、小霞、外公

(本文作者為榮恩堂主任牧師)

(本文作者為大直衛理堂主任牧師)

以世界為牧區

2012.10 衛訊64期 6

泰北短宣隊

◆蔡穎軒

一開始我們去清萊的某一座山上的拉胡村，

我們住在村民的家裡，在那裡，我們會去他們的

學校幫忙帶小朋友，帶他們玩遊戲、唱歌、跳舞

之類的，那邊的小朋友，大多是沒有父母或是被

爸媽遺棄的小孩，又很窮困。但是我發現，他們

過的都比我們還開心，也比較懂得知足，像是要

給他們的獎品，只要給他們一人一疊橡皮筋，他

們就會非常開心。之後我們又去「阿卡村」，因

為阿卡村裡住著許多的巫師，不斷的洗腦他們的

村民，使那邊的村民都不太敢信從基督，所以我

們就去那邊的教會幫忙，並且到各個村民的家去

邀請他們到教會聚會，其中，就有一個巫師來到

我們的教會裡聚會，在我們帶敬拜時，他雙手合

十，全身發抖，嘴巴唸唸有詞的，不知道在唸什

麼，之後等到我們牧師開始講道時，他就突然抱

著腳，單腳從教會跳出去，一路跳回家，我覺得

是因為他體內的邪靈受不了神的大能，所以才會

這樣。

之後，我們又在山上住了幾天，生活還滿困

苦的，洗澡都只有冷水，吃的食物也只有一菜一

湯，睡的地方是要打地鋪，且用自己帶來的睡袋，

每天都要爬幾公里的山路才會到下一個村莊或學

校。差不多在山上住了5～6天我們才下山，下山

之後，我們就住在一個叫做PWPC的學生中心，那

裡的小朋友也一樣是孤兒，但是生活條件卻比山

上還要好一點。在那裡我們一樣有帶敬拜、唱歌

跳舞和帶遊戲，也有看那邊小朋友的敬拜，我覺

得他們帶敬拜時非常的投入，不像有些人只是唱

唱而已，而且那邊的小朋友有些也略懂中文，溝

通方面較輕鬆，不像在山上還需要有當地的老師

幫忙翻譯。

我覺得這次的短宣讓我有很多不同的體驗，

雖然我去年也有去短宣，但是今年去的感覺又不

太一樣，去那邊除了幫助他們以外，也讓我們學

習到不少東西。

(本文作者為天恩堂會友)

走進泰北 -年輕人的探索

以世界為牧區

2012.10 衛訊64期 7

◆黃寬裕青少年成長之行

◆王先緻

從2011年起，榮恩堂青年團契就開始下鄉服

務遍遠地區的國小，帶領國小學童夏令營。今年

特別與北竿塘歧國小合作，進行為期一周的夏令

營。7月1日一行22人來到北竿佈道所開始籌備工

作，其中16人是教會的青少年。我們開始青少年

的輔訓工作，訓練他們帶領兒童營會。夏令營的

上午時間是兒童營會，而下午和晚上則是青少年

的輔訓課程。

兒童營會內容不外乎歌曲歡唱、才藝課程、

繪本故事、大地遊戲......等，由青少年哥哥姊

姊來帶領這些活動，反而讓這些學童更加投入，

因為年紀相差不多，孩童們非常喜歡他們。而我

們這次短宣的重點在青少年的訓練，我們每天有

6個小時在培訓這些青少年。

其實青少年輔訓課程並不輕鬆，因為要讓青

少年勝任帶領兒童學員的任務，需要有許多的提

醒和教導。但是讓他們參予在這個成為帶領者角

色的過程，反而使他們成長最快，而且透過團隊

的服事讓這群青少年更加同心，他們的收獲遠超

過這群學童。

這次的短宣不只是短宣，也是造就青少年的

營會，這群青少年從馬祖回來之後感情更加融洽，

聚會更加穩定，服事更加熱心。

馬祖短宣隊

台東短宣隊

2012年8月11日的午後，一連串計劃外的事件，帶領我們來到台東海端鄉的一個布農族的村落，探訪

需要關懷的老人。

這是一戶乾淨整潔的家庭，出來迎接我們的是一位清秀的年輕布農族女孩，小霞。小小的家，沒

有什麼家俱，躺在床上的是她中風的外公。

外公本是這個家的支柱，照顧著癌末的外婆、重度智障的舅舅和小霞兩兄妹。但去年12月底，外

公突然中風。家中的經濟靠哥哥在外打零工勉強可以維持，小霞主動放下關山工商班上前三名的學業，

回家照顧中風的外公、癌末的外婆(今年4月已過世)和智障的舅舅。

小霞好想回去上學，但回學校的路好漫長。

9月1日，王先緻牧師帶著第一筆捐款，回到台東海端，

小霞復學了。每個月，大直衛理堂會把兩萬貳的捐助金額

直接匯入台東關山工商的教育專戶，由學校提撥給小霞作

為家中的生活費和照護費，小霞的哥哥回家擔起一切照顧

的責任。兩萬貳的金額，對一個人數不到五十位，有一半

還是青少年和兒童的我們，是一項挑戰。有時捫心自問，

我們有能力承擔這三年的責任嗎？我們不知道。

但我們無法不理會心中的感動，只要三年，每個月兩萬貳，就能翻轉一個人的未來，你是否願意

和我們一起成為小霞的幫助者？一起觀看上帝奇妙的計劃，如何翻轉小霞的人生。

「助學天使」讓我們一起送她一雙能飛的翅膀

圖左至右為小霞的哥哥、大直衛理堂王先緻牧師、小霞、外公

(本文作者為榮恩堂主任牧師)

(本文作者為大直衛理堂主任牧師)

以世界為牧區

2012.10 衛訊64期 8

◆高禎吟「父母與兒女的關係及責任」分享

◆程碧慧

(本文作者為高雄榮光堂協理傳道)

(本文作者為嘉義衛理堂協理傳道)

「父母與兒女的關係及責任」分享

全國姊妹會第40屆夏令會

魏老師引用路加福音中浪子的比喻來分享

「父母與兒女的關係」。

魏老師談從導演九把刀所製作的賣座影片「

那些年，我們一起追的女孩」，探討當今主流文

化，男女的愛情在現今世代的年輕人心裡，已被

推崇至極高的地位，超過父母與兒女之間的愛，

甚至超過生命的價值。

這讓我想到提後3:1-5 「你該知道，末世必

有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪

愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負

義、心不聖潔、無親情…這等人你要躲開。」其

實，人的心中不愛神，與沒有神都是一樣活在黑

暗中，神的話毫無影響與約束力。自我為中心的

結果是專顧自己、自高自大、違背父母、無親情、

任意妄為、不愛神…，這不僅是末後社會的景象，

也是基督徒面臨考驗的危險日子，所以當警醒，

免得悄悄地被世俗的洪流所影響。

人若愛神勝過一切，自我的勢力就會消減，

因為愛神的必遵守祂的話，聖靈也會幫助人勝過

軟弱與誘惑，朝向聖潔的生命奔跑。父母與兒女

的愛若不是建構在上帝之愛的根基上，一樣會變

質。

浪子回頭的比喻中，父親及兩個兒子的角色，

曉諭天父對兒女永遠的愛。這三個角色都可能臨

到我們身上，身為父母的角色，我們當學習以天

父的愛來愛子女；而身為兒女角色時，也可能會

游走在兩個兒子的景況之中。這讓我想到父母與

兒女的情感，維繫的是金錢的利益、責任的照顧，

或情感的依戀…等？還是發自內心單純無私的愛，

如同神那神聖的愛？父母兒女之間彼此尊重，寬

容，連結於主耶穌的愛是何等地重要。

感謝主！全國姐妹會夏令會讓姐妹們的身心

靈得到很好的充電與休息。第二天早上的靈修是

由徐秀蓉牧師分享：士師記第四章女先知底波拉

和將軍巴拉的互動，談到在服事中如何與異性配

搭服事，提供很棒的屬靈看見。

耶和華藉著女士師底波拉吩咐將軍巴拉率領

軍隊與耶賓的將軍西西拉打仗，耶和華必定將西

西拉交在巴拉的手中，巴拉要求底波拉與他同去，

否則他就不去。底波拉需要勇敢的男將軍巴拉協

助在前線打仗，而巴拉需要底波拉在後方支援，

兩性的角色不是互相敵對的高舉女性主義或男性主

義，而是各自扮演好自己的角色、彼此配搭，才

能完成上帝託付給我們的使命。

今年八月一日我奉差遣至嘉義衛理堂擔任傳

道，在全職服事上我是個初出茅廬的「傳道新鮮

人」，實在是非常需要團隊服事，彼此幫補、互

相學習。由於我是「女」傳道，在關懷弟兄上特

別需要謹守界線，感謝上帝預備關福龍傳道成為

嘉義衛理堂的本地傳道，能協助關心弟兄。我們

各自扮演好自己的角色，就是期盼嘉義衛理堂的

弟兄姐妹能夠得到全方位身心靈的造就。

團隊服事讓我深刻體會到，三一真神聖父、

聖子、聖靈的互動關係，在神的眼中我們同樣是

祂的寶貝，只是神把我們放在不同位置，為的就

是讓我們能按著自己的角色彼此配搭，完成神的

託付。