차례

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인터뷰 | 김재복 수사 이심전심으로 평화를 나누다_비록 파병은 되었지만 사람들이 이러한 마음을 잃지 않게 할 수 있게 하기 위해서 제가 할 수 있는 방법이었습니다 진행하던 단식을 중단하지 않고 제 진심을 담아내고 싶었어요 제가 가장 좋아하는 말 . . 중에 하나가 이심전심 인데요 단식이라는 방법을 통해 사람들에게 전하고자 하는 저의 ‘ ( )’ . 以心傳心마음이 사람들의 마음속으로 전해질 거라 믿었습니다.

30표지글 | 병역법 개정안 입법의 저울위로,

아직 한나라당 소속 의원들은 결사반대의 주장을 내고 있고 열린우리당 소속 의원들도 확실한 결... , 정을 내린 것은 아니라고 판단된다 그럼에도 불구하고 병역법 개정안 통과의 가능성이 이전보다 높아. , 졌다는 것만큼은 확실하다....

1 에디토리얼 시간의 친구들 | 뎅

2 활동수기 여유롭게 기다리기 | 이원표

4 병역거부자 편지글 존경하는 국회의원님께 | 오태양

8 표지이야기 병역법 개정안 입법의 저울위로 , | 뎅 미애 +

12 인터뷰 김재복 수사 이심전심으로 평화를 나누다 _ | 영은재성/

16 활동제안 전범민중재판운동을 소개합니다.

18 기획기사1 양심적 거부란 무엇일까? | 영은용석 /

21 기획기사2 이남석 교수 인터뷰-양심에 따른 병역거부는 이미 시민불복종입니다. | 가람재성/

25 기획기사3 양심적 거부와 시민 불복종 | 용석

28 평화에세이 Are you Ready for PEACE | pearl

30 활동제안 평화수감자의 날 행사소개와 각국 평화수감자 현황

34 해외자료 번역글 자본주의 비폭력주의 번째 vs 2 | 번역팀

40 활동재정보고/ 전쟁없는세상 이렇게 살았어요

발행처 전쟁없는세상:

발행일 년 월 일: 2004 10 16제 호 전쟁없는세상 소식지 호: 7연락처 서울시 신림동 층 : 02)854-6965 | 4 468-9 2 151-870 http://withoutwar.org | peace@withoutwar.org

매체편집팀 가람 뎅 미애 영은 재성 쓰리 용석: , , , , , , 디자인편집 표지 뎅 : - 디자인팀 마인드콘트롤에서 활동|

본문 재성 - | 역시 디자인팀 마인드콘트롤에서 활동

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 1

갑작스럽게 추워진 날씨가 사무실 창문 틈새로 들어

오고 있다 창문 틈새로 들어온 바람이 발가락 하나. 하나의 온기를 빼앗아갈 때마다 계절의 한 순환이

다시 끝나감을 알게 된다 차가운 바람이 계절의 시. 간을 증명해준 덕택에 나를 둘러싼 시간이 무척이, 나 빨리 흘러간다 새로운 계획과 다짐 사무실에 . , 나타난 새로운 얼굴 새로운 컴퓨터 영은이가 가져, , 온 중고 밥솥은 흘러가는 시간 속에서 생긴 친구들

이다.

월에 발간된 소식지 호는 주위로부터 꽤 괜찮은 반9 6응을 얻어냈다 비록 서툴지만 제대로 된 소식지를 . , 내고야 말겠다는 다짐 새로운 병역거부 운동을 시, 작하고자 하는 열정이 녹아들어간 결과라고 생각한

다 평화운동의 새내기로서 자신의 활동을 남들에. , 게 증명해야할 책임감을 느끼고 있을 찰나에 소식, 지 호는 우리들에게 많은 힘과 용기를 주었다 소6 . 식지 호의 표지와 본문을 바라보며 잠시 명상의 6시간에 잠기는 것이 즐거운 여가활동이 될 수 있다

는 것은 놀라운 일이다 그럼 소식지 호는 부끄러. 7 ? 운 말이지만 이 친구 역시 다짐과 열정의 연장선 , 위에 서 있다 호를 기획하는 데 들였던 많은 시간. 7과 정신적 노동은 병역거부 운동을 시작하는 우리들

에게 유용한 영양분이 되어주고 있다 양심적 거부. 와 시민 불복종에 관한 토론은 병역거부 운동에 포

함된 다양한 운동적 요소와 양상을 알게 해주었고, 병역거부자들의 활동 수기는 거부자로서의 인간을

인간으로서의 거부자로 되돌려 놓았다 인터뷰와 취. 재는 사무실 밖 더 넓은 세상으로 병역거부 운동을 , 알리고 넓은 세상 이야기를 병역거부 운동 속으로 , 들여놓았다 몇 달 남짓한 시간 동안 결과적으로 . , 소식지는 우리와 썩 괜찮은 관계를 쌓아나가고 있

다.

사교육을 그만두고 싶다는 생각에 자그마한 사업을 , 시작했다 명함을 인쇄해주고 홈페이지도 디자인해. , 준다 연일 밤샘 작업을 하던 중 를 통해 부시의 . TV대통령 당선 소식을 들었다 이 소식을 들으니 밤샘 . 작업의 피로가 더더욱 밀려왔다 어떻게 저럴 수 있. 을까 죄라고는 딱히 없을 미국 국민들에겐 미안한 .. 소리지만 바보 멍텅구리라고 말해주고 싶었다 평, . 화운동을 하는 사람들 중에서 이 소식을 듣고 허탈

하지 않았던 사람은 나보다도 무심한 사람이 아닐

까 케리가 당선되길 바란 사람은 별로 없다 다만 .. . 부시의 재선 성공은 인륜 좋아하는 말은 아니지- 만 에 어긋난다고 생각했다 학살자의 종말이 암- . 울해야 한다고 믿는 것은 권선징악 동화와 소설을

많이 읽어서일까 어쨌든 그는 대표자로서 연설대.. 에 올라가야 할 것이 아니라 전쟁범죄자로서 심판, 대에 올라가야했다 그것이 죽은 자들과 전쟁 피해. 자들에 대한 최소한의 예의니까..

날씨가 점점 추워지니 감옥 안에서 수감 생활을 하, 고 있을 병역거부자들이 걱정된다 말 많기로 유명. 한 게임 해설가의 말을 빌리자면 품성성향성격이 , ․ ․무심하기로 유명한 나조차도 병역거부자들을 걱정하

고 있다 미래의 나 자신에 대한 걱정일까 전쟁없. .. 는세상이 병역거부자 뒷바라지를 담당하는 단체는

아니지만 만족할 정도의 지원을 해주지 못한다는 , 사실에 언제나 미안함을 느끼고 있다 소식지가 우. 리에게 소중한 시간의 친구가 되어주었듯이 감옥 , 안의 병역거부자들과 우리의 후원인들에게도 소중한

친구가 되길 바란다 소식지 외에도 또 다른 시간. , 의 친구들을 많이 사귀게 된다면 그 친구들을 공유, 할 기회가 있으면 좋지 않을까.

에디토리얼 호_7시간의 친구들“ ..”

뎅 | 전쟁없는세상 책임활동가 + sehwle@hanmail.net

월 일 논산훈련소로 입소하라는 국가의 명을 받았지만 선천8 23 , 이 반골인지라 국회 앞에서 못간다는 기자회견까지 하고 지금은 , 재판을 기다리고 있습니다 지금까지 꼭 두 달이 되었군요 바쁘게 . . 지내왔던 그 전까지의 생활이 그 이후로는 조금 느슨해졌습니다. 아무래도 곧 있으면 갇히는 신세가 되는 나에 대한 동료들의 배려가 있었을테고 스스로도 그렇게 지내도 되지 않을까하는 생각이 , 있어서였을 것입니다 아무튼 팔자에 없는 여유가 지금까지 두달. , 앞으로 년 개월정도가 다가와있습니다1 6 .

사회당 대전시위원회 기획국장 이것이 공직적인 제 직함입니다, .그런데 제가 뭘 기획한 것은 별로 없습니다 있다면 매달하는 월례. 강좌정도 대부분 이러저러한 대외적인 투쟁과 회의에 나다녔습니다 그중 최근의 것이 파병반대투쟁입. . 니다 대전에서는 이라크 파병반대 대전시민행동 이라는 연대단체가 결성되어 활동을 했고 저도 여기 . < > , 집행위원으로 여기저기 촛불시위 주말집회 캠페인 등을 하느라 정신이 하나도 없었습니다 김선일씨를 , , . 추모하는 시민들이 촛불을 들고 나오고 파병반대에 서명을 해주는 사람들이 늘어가면서 시간이 어떻게 , 흘러가는지 정부와 국회에서는 뭘 어떻게 하고 있는지도 모르면서 살아갔습니다 그러다 월 일쯤이던, . 8 3가요 자이툰부대가 파병되고 단식까지 벌여가던 투쟁이 일순간에 침몰되었습니다 마치 언제 그랬냐는 , . 듯이 왜 그래야했는지 모르는 것은 아니지만 섭섭한 것은 어쩔 수 없었습니다 조금 슬프기도 하고 처. , . , 음 파병동의안이 통과되었을 때가 생각이 나기도 하고.바로 그 날 공교롭게도 입영영장이 날아왔습니다 갑자기 분노가 치밀러 올라오고 눈물이 쏟아질 것 . ,

같았습니다 그 입영영장이 나에게 국익을 위해 이라크인들의 피를 보러 많은 군인들이 나갔으니 네가 . ‘ , 빨리 그 빈자리를 채워라라고 말하는 것 같았습니다 아니 실은 그렇게 말하는 것이나 다름없지요 국’ . , . ‘익을 위한답시고 군대를 이라크로 보냈지만 여기 전쟁에 반대하며 병역을 거부하는 사람도 있소하고 , ’큰 소리로 떠들어야겠다고 생각했습니다 그리고 바로 기자회견을 준비했습니다 한겨레신문에 난 조그. . 만한 사진기사를 보고 몇 사람이나 그럴수도 있구나하고 생각했을지는 모르겠지만 그래도 전 그렇게 ‘ ’ , 속풀이는 했습니다.

여유롭게 기다리기이원표 | 양심에 따른 병역거부자 현재 대전 교도소에 수감 중입니다, .

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병역거부자활동수기

그로부터 얼마동안은 사람들을 만나고 다니면서 전쟁이 왜 나쁜 것인지에 대한 아주 당연한 말만 하고 다녔습니다 그리고 파병군 철수시키자고 어른들은 속없는 미친놈이라고 하고 애들은 미래를 생각해. . , 보아야하지 않겠냐고 하더군요 제가 머리에 든 것도 없이 입만 살아가지고 한 두시간씩 떠들곤 하는데. , 그러면 마지못해 수긍하는 사람들이 몇 있기는 했습니다 그게 며칠이나 갔는지는 모르지만요 그래도 . . 상당수의 사람들이 나보다 더 말을 많이 하며 파병군이 철수되어야한다고 언성을 높여서 좋았습니다 대. 다수가 그게 더 국익을 위한 것이라는 것이 이유지만 그것까지 잡고 늘어지지는 못하고 그냥 고개만 끄, 덕이며 서명을 받았습니다 아주 가끔 그런 것까지 이야기하는 경우가 있기는 하지만요. ( .)

하지만 이런 것도 오래가지 못했습니다 조금 지나서는 전쟁 파병 군대 이런 것에 대한 이야기를 할 . , , 기회가 점차 사라지기 시작하고 혼자 무엇을 하는 시간이 늘어나더군요 게다가 대전은 그 놈의 행정수, . 도 때문에 시민사회단체들은 죄다 그리 붙어버리고 민주노동당도 그 문제로 시당위원장이 사퇴하는 사, 건까지 발생하면서 파병문제는 쏙 들어가버리고 말았습니다 그리고 저는 이제 구속을 기다리는 날만 남. 게되었습니다.

그렇다고 마냥 기다리기만 할 수는 없어서 요즘은 대전에서 천성산 도룡뇽 소송 운동을 준비하고 있‘ ’ 는 선배를 따라 캠페인도 다니고 합니다 이분은 우리 주민사업국장입니다 나이도 많아 사무처장급이지. . 요 이것도 이렇게 저렇게 해보고는 싶지만 꾹 참고 있습니다 왜냐고요 그냥 여유롭게 기다리고 싶어. . ? 서지요 그동안 없었던 여유로움이어서인지 쉽게 포기가 안됩니다 그래서 최근에는 책이나 읽고 바둑이. . , 나 하면서 신선놀음을 하고 있습니다.

미국에서 대통령선거전이 벌어지면서 북한과 이라크가 도마위에 올라와 있습니다 몇 만명 몇 십만. , 명이 죽었을지 모르는 이라크를 두고 미국에서는 한 사람의 대통령을 뽑기 위해 난도질을 하고 있는 것을 보면서 알 수 없는 슬픔이 몰려옵니다 부시가 재선되면 북한에 전쟁이 날 지도 모른다는 생각을 하. 고 그러면 케리는 조금 나은가 미국에서 한 사람을 선출하는 문제가 전 세계 사람들의 생명과 관계되( ), 는 이와 같은 사태가 언제쯤 끝날까 생각을 하며 시간을 죽이고 있습니다.

이렇게 전쟁없는 세상은 언제쯤 어떻게 가능할까 생각하며 여유아닌 여유로 앞으로의 시간을 기다리, 고 있습니다 앞으로 더 책도 읽고 생각도 많이 해봐야겠습니다 이제껏 주절대며 말을 뱉어대기만 해서 . , . 그런지 무슨 깡통같은 느낌이 들었거든요.

전쟁없는 세상은 가능할 것입니다 우리같은 사람들이 단 한 사람이라도 남아있다면 말이지요. .

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 3

이원표씨의 현재상황입니다.

이 글을 보내주신 이후 이원표씨는 대전교도소에 수감 중입니다.편지 보내실 주소 대전광역시 유성구 유성우체국 사서함 호 번 이원표: 136 800

안녕하십니까?

저는 양심에 따른 병역거부자 오태양이라고 합니다 이곳.

은 성동구치소입니다 병역법을 위반하여 심에서 년 개. 1 1 6

월의 실형을 선고 받고 오는 월 일 항소심 선고공판을 , 11 17

앞두고 이 글을 띄웁니다 이렇게 서신으로 인사드리게 됨이 .

송구스럽지만 번거로우실지라도 꼭 읽어주시기를 부탁드립,

니다.

저는 가난했지만 꿈 많았던 어린시절의 경험을 통해 아이들에게 보다 나은 미래를 , ‘ ’

선물하고픈 마음에 서울교육대학교에 진학했었습니다 대학초년부터 학생회활동과 사회.

활동에 몸담게 되었고 년 무렵에는 기아와 질병으로 죽어가는 생명을 어떻게 해서든 , 97 ‘

살리자는 취지로 전개된 북한동포돕기운동에 열성적으로 참여하게 되었습니다 그 경험’ .

은 제게 생명의 존엄성을 일깨우고 평화적인 운동방식의 가능성에 대한 강렬한 믿음을 ,

심어주었습니다 그것이 인연이 되어 불교수행공동체인 정토회를 통해 불교에 귀의하게 .

되었습니다 저는 수감되기 직전까지 정토회에서 실무자로서 공동체생활을 하며 환경평. , ․

화인권통일제 세계복지활동 등의 다양한 활동을 했었습니다3 NGO . ․ ․ ․

존경하는 국회의원님께오태양 | 양심에 따른 병역거부자 현재 성동 구치소 수감 중,

4

병역거부자편지글

이 편지는 성동구치소에 수감되어 있는 오태양씨가 이번 회기에 발의된 병역법중개정법률안 이 논의되고 있는 국방상임위원회 소속 열린우리당 박찬석 국회의원에게 보내는 편지입니다 국방위 소속 국회의원들. 에게 대체복무제 도입을 촉구하기 위한 편지쓰기 운동을 연대회의 차원에서 진행하고 있습니다.

제가 어떤 형태로든지 군사훈련을 이수하지 않겠다고 마음먹은 것은 지금으로부터 ‘ ‘ 3

년 반 전인 년 봄의 일이었습니다 군입대 문제를 한참 고민하고 있을 때 불교수, 2001 . ,

련프로그램에 참여하여 체계적으로 불교를 이해하고 제 삶을 성찰할 수 있는 시간을 가,

지게 되었습니다 어느날 기도와 명상을 통해 제 삶이 수많은 생명들과 이웃들의 희생과 .

고통위에 존재하고 있음을 깨닫게 되었습니다 도살장으로 끌려가는 가축들 사회를 변. ,

화시키겠다며 가졌던 적개심 함께 일하는 사람들과의 갈등과 부조화 그리고 눈 먼 전, ,

쟁과 분단시대로 인한 우리 민족의 고통과 아픔 갈등과 폭력으로 희생된 수많은 생명들.

의 아픔이 느껴졌고 그 원인과 핵임이 제게도 있으며 더이상 타인에게 고통을 전가하, , ‘

는 삶을 살아서는 안된다는 뼈저린 각성을 할 수 있었습니다 수련이 끝나면서 타인의 ’ . ‘

생명을 해치는 일에는 결코 참여하지 않겠다고 다짐하며 이 약속을 제 목숨을 걸고 지’ ,

키겠노라고 스스로 서약한 바 있습니다 따라서 사격총검술무기조작 등과 같은 일련의 . ․ ․

군사훈련은 인명을 살상하는 것을 목적으로 하기에 제게는 받아들이기 매우 힘든 것이,

었습니다 하지만 저는 한 사람의 불자이자 동시에 이 나라의 국민이었습니다 원칙과 . .

현실 믿음과 의무가 충돌을 일으켰습니다 제게는 참으로 수없이 많은 번뇌와 갈등이 , .

있었지만 종교인으로서의 원칙과 믿음을 따르기로 하였습니다 그 결과로 범법자가 되, .

어야 하고 사회적 비난을 면치 못할 것이란 걸 알고 있었지만 당시로서는 다른 길은 , ,

존재하지 않았습니다.

저는 매일 새벽 기도와 명상을 하며 괴로움이 없는 사람 자유로운 사람이 되어 이웃‘ ,

과 세상에 잘 쓰이겠습니다라고 생의 다짐을 합니다 이 다짐은 불이익을 받더라도 생’ . ‘

명을 훼손하는 일에 참여하지 않을 자유와 더불어 이웃의 행복과 세상의 평화를 위해 ’ ‘

기꺼이 봉사할 책임을 의미합니다 저는 운이 좋게도 대를 시작하며 대에 이른 지’ . 20 30

금까지 쉬지 않고 이웃과 세상을 위해 일할 기회를 놓치지 않았습니다 그리고 이러한 .

봉사의 길이 희생이 아닌 진정한 자유와 행복에 이르는 길임도 확신하게 되었습니다‘ ’ .

저의 바램은 이 두 가지 믿음이 함께 이루어질 수 있는 길이 우리사회에 제시되는 것입

니다.

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 5

현재 대 국회에서 대체복무제도 개선을 골자로 하는 병역법개정안이 발의되었다고 17 ‘ ’

들었습니다 실로 꿈만 같았던 일이 아닐 수 없습니다 지난 반세기동안 저와 같은 병역. .

거부자들에게는 감옥 말고는 어떠한 다른 길도 존재하지 않았었기 때문입니다 하지만 .

병역거부자들에게는 삶의 희망이 되는 일이 어떤 이들에게는 우려와 불안의 소식이 될

것이라는 것도 잘 알고 있습니다 특히 다종다양한 국민들의 견해와 입장을 수용해야 하.

는 의원님의 입장에서는 이 법안과 제도의 심의가 매우 곤란한 사안일 것이라고 사려됩

니다.

저는 대체복무제도가 또 다른 특혜가 되어서는 결코 안된다고 생각합니다 만약 이 ‘ ’ .

제도가 특혜가 된다면 저는 수용할 의사가 없으며 특혜를 누리고자 하는 추호의 의지‘ ’ ,

도 없습니다 그렇다고 대체복무제도가 또 다른 징벌이 되어서도 안된다고 생각합니다. ‘ ’ .

만약 이 제도가 징벌로서 주어진다면 그것은 양심에 따른 병역거부자들의 본의를 왜곡‘ ’

하는 것이며 평화와 봉사의 참 뜻을 훼손하는 결과를 초래할 것입니다 군복무가 신성, .

하고 자랑스러운 일로 여겨지듯이 어려운 이웃과 소외받는 약자들을 위한 대체복무 또,

한 충분히 가치있고 자긍심을 가질 수 있는 의무가 아니겠습니까.

의원님 대한민국은 어느 선진국 못지않게 민주주의와 인권발전의 자랑스러운 역사, ‘ ’

를 가지고 있습니다 그 역사발전의 이면에는 무모하리만치 열정적이며 진취적이었던 수.

많은 젊은이들의 도전과 희생이 있었기에 가능했을 것입니다 대체복무제도가 도입될 경.

우 다소간의 논란과 부작용도 있을 것입니다 하지만 그것이 대체복무제도 개선을 원천. ‘ ’

봉쇄할 만큼 심각한 상황을 초래하지는 않을 것입니다 이미 년 전부터 때론 전쟁‘ ’ . 100 ,

의 시기에 우리처럼 분단의 불안정한 조건하에서도 대체복무제도를 도입하여 국가안보, ,

와 부정비리 사회적 형평의 훼손 등의 큰 혼란과 부작용 없이 추진하고 있는 다른 나라,

의 역사적 선례를 대한민국도 충분히 받아들일 토양이 되었다고 생각합니다 비록 초기.

의 시련과 어려움은 있겠으나 과감히 첫 씨앗을 뿌려봄은 어떨런지요.

6

한국사회에 양심에 따른 병역거부자가 존재했던 지난 반세기 동안 만명이 넘는 젊, 1

은이들과 그 가족들의 간절한 호소에도 불구하고 단 한 번도 다른 기회가 주어지지 않았

습니다 오직 감옥뿐이었습니다. .

의원님 이제는 저희에게 기회를 한 번 주십시오 제가 먼저 앞장서서 멋지게 해 보이, .

겠습니다 이 제도를 통해 국가인권지수를 향상시키고 사회복지의 인프라를 풍요롭게 . ,

하며 국민인권보호의 상징적 제도가 되어 모든 국민들로부터 사랑과 격려를 받을 수 있,

도록 최선을 다해 소중한 씨앗을 일구어 보겠습니다 비록 총을 들 수는 없지만 온 몸. ,

과 마음을 다해 도움이 필요한 이웃을 위해 봉사하고 함께 하겠습니다.

제가 머무르고 있는 성동구치소에서만도 여명의 젊은이들이 저와 같은 이유로 수100

감되어 있습니다 이들은 구치소업무에서 없어서는 안 될 중요한 역할들을 매우 성실히 . ‘ ’

수행하고 있습니다 이것이 바로 대체복무제도의 현실적 가능성에 대한 산 증거가 아니.

고 무엇이겠습니까 현재 여명의 병역거부자들이 전국의 교도소에 수감되어 있고? 700 ,

앞으로도 매일 명꼴로 감옥을 향하고 있어 올 연말이면 여명의 병역거부 전과자5 , 1100

가 발생할 것이라고 합니다 만약 이번 국회를 통해 대체복무제도가 개선된다면 많은 젊.

은이들이 전과자의 멍에를 벗고 우리사회 공동체 성원으로서 책임을 다할 수 있을 것입,

니다.

의원님 저는 앞으로 남은 교도소 생활을 검정고시를 준비하는 소년수들을 돕는 봉사,

원으로서 지낼 수 있는 방법을 모색하고 있습니다 제가 머무르는 곳에서 할 수 있는 최.

선의 길이란 생각에서입니다 젊은 날의 열정은 감옥에서도 피어나고 삶은 오늘도 새롭. ,

기만 합니다 설령 감옥이라고 피어나지 못할 젊음은 아니지만 그곳이 이웃과 사회를 . ,

위한 길이라면 더욱 좋겠습니다 한 시대를 내다보는 혜안으로써 대체복무제도 개선을 .

위한 병역법개정 법률안에 대한 의원님의 심사숙고와 지혜로운 판단을 다시 한 번 간곡

히 부탁드립니다 바쁘신 의정활동 가운데서도 끝까지 읽어주심을 감사드립니다 건강과 . .

평화를 기원합니다.

년 월 오태양 올 2004 11

림

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 7

8

병역거부권,슬픔을 딛고 끈질김으로 승부한다.

지난 월 일 대법원이 병역거부자 최명진 씨7 15에 대해 징역 년 개월을 선고하고 월 일 헌1 6 , 8 26법재판소가 병역법 합헌 결정을 내렸다 하지만 유. 지담 등 명의 대법관이 보충 의견을 통해 대체5 , “복무를 도입할 필요성이 있다는 점에서는 반대 의견과 의견을 같이 한다 고 밝혔고 반대 의견을 밝” . 힌 이강국 대법관까지 합치면 명의 대법관 중 , 12명의 대법관이 대체복무제 도입의 필요성을 인정6했다 이로써 대체복무제 도입 여부는 정치권의 선. 택 문제가 되었고 이와 발맞추어 병역거부권 연대, 회의에서 활동을 해왔던 열린우리당 임종인 의원

이 병역법 개정안 공청회를 마련했다 대. 법원과 헌법재판소의 보 수 적 인 판결 이후 잠시 숨을 고르고 있

던 제도적 개선 문제는 국회에서의 병역법 개정안 , 발의와 유엔인권이사회 제소를 통해서 지금도 그 끈질긴 생명력을 키워가고 있다.

시선집중,병역법 개정안 통과의 가능성이 높아졌다!

병역거부자들에게 대체복무의 기회를 주자는 의견이 올해 처음 제기된 것은 아니다 년 초 . 2001당시 국회 국방위원장이던 장영달 의원 등 몇몇 국회의원들이 병역거부자에 대한 대체복무제 입법을 추진했으나 여호와의 증인을 이단시하는 보수 기독교계와 재향군인회 등 보수단체의 반발로 무산됐다 기존 정치권에서의 시도가 무산된 이후로. , 시민사회의 영역에서는 병역거부권 연대회의 를 < >중심으로 모인 사람들이 병역거부권 실현과 대체복무제도 입법을 위해 꾸준한 운동을 전개했다 그. 러나 사법부의 판결 이후로는 대체복무제도 입법이 시기적으로 먼 과제라고 판단되기도 했다 실제. 로 많은 사람들은 임종인 의원이 낸 병역법 개정안이 이번에 열릴 국회 안에서 통과되기는 힘들 거라고 예상했다.

병역법 개정안 통과의 가능성이 높아진 이유… 병역거부자에 대한 대체복무의 기회는 주어질 수 있을 것인가.

뎅 | 전쟁없는세상 책임활동가미애 | 전쟁없는세상 소식지팀

그림 년 월 일 병역법 개정안 공청회1. 2004 8 19▲

병역법 개정안 입법의 저울위로,

표 지 이 야 기

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 9

하지만 국방 상임위원회에 소속된 국회의원들 중 병역법 개정안에 찬성하는 사람이 많아지면서, 병역법 개정안을 둘러싼 상황은 새로운 국면을 맞고 있다 입법의 절차에 따라 새로운 법안은 상임. , 위원회에서 통과되어야 국회에 발의될 수 있다 한. 국에서는 상임위원회에서 통과된 법안이 국회에서, 도 통과되는 것이 관습적이라서 올해 말 대체복무, 가 통과될 가능성이 생각 외로 높아진 것이다.

현재 상임위원회에는 의장을 포함하여 모두 18명의 의원들이 있다 그 중에 열린우리당이 명. 10 , 한나라당이 명 민주당이 명인데 대체로 열린우7 , 1 , 리당 소속 의원들이 찬성의 뜻을 비추고 있다 물. 론 찬성하는 의원 몇 명이 늘어났다고 해서 모든 것이 해결되는 것은 아니다 아직 한나라당 소속 . 의원들은 결사반대의 주장을 내고 있고 열린우리, 당 소속 의원들도 확실한 결정을 내린 것은 아니라고 판단된다 그럼에도 불구하고 병역법 개정안 . , 통과의 가능성이 이전보다 높아졌다는 것만큼은 확실하다 이에 따라 병역거부권 연대회의 를 중. < >심으로 한 시민사회단체들은 새로운 상황을 좋은 결과로 이끌어내기 위해 다양한 활동을 전개하고 , 있다.

병역법 개정안 발의의 색다른 지지자들

대체복무제도의 적용 대상을 확대해야 한다는 주장은 병역거부권 연대회의를 중심으로 모였던

사람들과 인권활동가 그리고 임종인 의원만의 것, 은 아니다 오히려 현 시점에서 병역법 개정안 발. 의와 통과의 가능성이 이전보다 높아진 이유는 제도권 영역에서의 색다른 지지자들이 의견을 펼치기 시작했기 때문이다 이번 상임위원회에서 병역. 법 개정안의 통과 가능성을 높여주고 있는 의원들은 국방개혁과 군 합리화의 차원에서 병역법 개정안에 주목하고 있고 국회에서는 명의 의원이 , 22개정안 발의에 이름을 내걸었다.

열린우리당의 임종인 의원은 병역거부자 인권의 보호라는 측면과 동시에 국방개혁과 사회보장제도, 의 확산이라는 실용적인 측면에서도 대체복무제도의 개선과 확대를 주장하고 있다 임종인 의원은. 재래식 전력 북한 우세 라는 기존의 국방부 전력‘ ’분석이 전면 재검토되어야 하며 정확한 전력 , 평가를 통해 올바른 전력 발전을 추진하여 불필요한 예산낭비와 군비경쟁을 막아야 한다는 의견을 펼치고 있다.

열린우리당의 김성곤 의원은 지난 월 일 국10 4방위 국정감사 질의를 통해 현재 우리 국군의 현역 대 민간인 비율1)이 다른 선진국들에 비해 상당

1) 현재 우리 국군의 현역 대 민간인 비율은 대 이다 이는 미국의 대 23 1 . 2

그림 병역법 개정안 대표발의 2. ▲ 열린우리당 임종인의원

“ ”아직 한나라당 소속 의원들은 결사반대의 주장을 내고...

있고 열린우리당 소속 의원들도 확실한 결정을 내린 것은, 아니라고 판단된다 그럼에도 불구하고 병역법 개정안 통과의 . ,

가능성이 이전보다 높아졌다는 것만큼은 확실하다 .

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히 낮다고 보고 있다 그는 자료를 통해 현재 군의 . 구조가 정보화 조직관리와 경영전문성을 반영하지 , 못하고 있다고 해석했다.2) 이와 더불어 현재 한국 의 예비전력 만 명에 대한 동원령이 내려졌을 300때 얼마나 많은 자원이 제시간에 동원될 수 있느냐 그리고 응소하였더라도 이들에게 적시에 적절한 개인화기와 향방물자를 공급할 수 있는가에 대해 미심쩍은 부분이 많다고 지적하고 한국의 예비, 군이 유사시 제대로 동원되어 효과적으로 작전에 투입되었을 때 소기의 임무를 달성할 수 없다고 얘기하고 있다 김성곤 의원이 인용한 자료의 핵심. 은 국방경영혁신이라고 할 수 있는데 국방경영혁, 신은 특히 민간부문의 경영기법과 기술을 과감하게 도입하고 전투부대를 제외한 지원부문은 민간, 에게 맡겨 군살을 빼고 철저하게 싸우는 임무 에, ' '

만 충실하자는 것을 강조한다 즉 비대하고 . , 불필요한 군 인력을 단계적으로 축소하고 다, 른 선진국들의 예와 같이 민간 대체복무나 아, 웃소싱을 대안으로 제시하고 있는 것이다.

열린우리당의 박찬석 의원은 개정안 발의에 직접 서명하지는 않았지만 국방위 국정감사 질의를 , 통해 대북전력열세라는 주장이 신뢰성을 잃어가고 있으며 적정군사비투입이 필요하다고 주장했다, ‘ ’ . 이와 더불어 과도한 국방비 지출이 국민경제에 악영향을 미칠 수 있고 국민경제가 위축되면 다음 ,

영국의 대 독일의 대 프랑스의 대 일본의 대 1, 1.9 1, 2.6 1, 4.9 1, 9.7 1, 이탈리아의 대 에 비해 상당히 낮은 비율이다5.8 1 .

2) 김태경 첨단 기술군 말만 갖고 안된다 국방경영혁신 실종된 한국 , “ , : 식 군사혁신 오마이뉴스 일”, , 2003, 8, 6

국방비 지출의 압박 요인이 되어 장기적으로 국방에 도움이 되지 않는 만큼 적정군사비 지출이 매우 중요하다고 강조하며 국민경제수준에 비추어 , 더 이상의 증액 주장은 바람직하지 않다고 지적했다.

병역법 개정안의 주요골자와 넘어야 할 과제

민주노동당의 독자적 개정안 발의가 확실하지 않은 상황에서 지금은 임종인 의원의 개정안이 주, 로 이야기되고 있다 임종인 의원은 병역법중개. 「정법률안 에서 그 제안이유를 종교적 신념 또, ‘」는 양심의 확신을 이유로 병역의무를 거부하는 사람은 인간에 대한 사랑과 평화주의를 바탕으로 타인을 살상하지 않으려는 이유로 집총을 거부하는 것임에도 현행법상 병역기피 등의 죄로 처벌받고 있어 이로 인해 취업에 제한을 받는 등 사회생활에 극히 어려움을 겪고 있으며 이들에게 강제적으, 로 병역의무를 이행하게 하더라도 이들의 사상 또는 신념을 고려한다면 전투상황에서 실제 임무수행에도 도움이 되지 않을 것임이라고 밝히고 있’다.

이번 병역법 개정안의 핵심은 양심적 병역거부자들을 처벌하여 범죄자를 양산하고 이들에게 고통을 주는 것 보다는 양심적병역거부자 여부를 판정하여 이들에게 집총이 수반되지 아니하는 사회복지분야의 업무를 담당하도록 하는 것이다 이와 . 더불어 병역대체제도를 신설하여 이들이 국가와 사회에 기여하도록 하는 한편 종교적 신념이나 양심적 확신을 허위로 가장하여 양심적 병역거부자의 인정신청을 하거나 인정받은 경우 등에는 형벌을 과함과 동시에 징병검사 때 처분 받은 원래의 신분으로 복귀하여 현역병 등으로 복무하게 함으로써 양심적 병역거부제도가 병역기피의 수단으로

그림 국방위 소속 열린우리당 김성곤 의원 3. ▲

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 11

악용되는 것을 방지하는 장치 또한 제시하고 있다.

병역거부권 연대회의 안에 속해있는 사람들< > , 그리고 병역거부권의 지지자들이 병역법 개정안의 모든 부분에 만족해하는 것은 아니다 다만 병역. , 법 개정안이 징병제를 채택하고 있는 한국사회의 병역거부자들에게 최소한의 제도적 혜택을 주고, 사회의 인권의식이 한 걸음 발전하는 계기가 되어주길 간절히 바라고 있다.

병역법 개정안 통과의 가능성이 높아졌다 할지라도 실제로 법안이 적용되었을 경우 생기게 될 , 현실적인 문제점과 군사주의안보 이데올로기의 깊․은 영향력 아래에 있는 사회적 인식은 앞으로도 해결해야 할 과제로 남아있다 그리고 국가 안보와 . 개인의 인권이라는 가치의 갈등 특정 종교 집단에 , 대한 특혜 병역기피의 수단으로 악용될 가능성, , 군복무자와의 형평성 양심적 병역거부자에 대한 , 심사 및 판단의 기준 등은 병역법 개정안이 입법의 저울 위로 올려졌을 때 예상되는 쟁점들이다. 과연 이 많은 과제와 쟁점을 넘어서서 병역거부자, 들에 대한 대체복무의 기회는 주어질 수 있을 것인가 올해 월 국회를 기다려본다? 12 , ..

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전범민중재판운동을 함께하고 계신김재복 수사님을 만나보았습니다.오영은 | 전쟁없는세상 책임활동가 인터뷰진행 정리( + )임재성 | 전쟁없는세상 책임활동가 인터뷰사진( )

이 시대의 평화활동가를 찾아서

파병반대를 시작으로 파병철회까지 여 일간의 단식을 하신 김재복 수사님을 만나보았60 다 단식 중에도 쉬지 않고 전국 방방곡곡을 돌아다니며 사람들을 만나 평화를 이야기. 했던 수사님이 이제는 전범 민중재판의 기소인이 될 것을 호소하며 또 다시 전국을 유랑하고 계신다 지치지 않고 지역 곳곳의 사람들을 직접 만나며 활기찬 활동을 펴나가. 시는 수사님의 이야기를 들어보았다.

이 인터뷰는 지난 월 일 대학로에 있는 인권운동사랑방에서 진행되었다10 27 .

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 13

3) 평화바람은 전국을 유랑하며 평화의 노래가 전국 곳곳의 마을에서 울릴 수 있도록 지역의 단체들과 주민들을 직접 만나며 사람들의 일상 속에서 평, 화를 일깨워주는 활동을 하는 모임입니다.

파병반대를 위한 간의 단식60이심전심의 마음을 실현하기 위해서:

전쟁없는세상 이하 전 파병반대를 위한 단식을 ( ) : 60일 가까이 진행하셨는데요 단식을 시작하시게 된 . 특별한 계기라도 있으신가요?

김재복 수사님 이하 김 작년 년 에 이라크를 ( ) : (2003 )두 번 갔었습니다 이라크에 다녀오면서 전쟁의 참. 상을 보고 한국에 돌아온 이후 그 기억이 머리에서 떠나질 않더라고요 내가 할 수 있는 일이 뭐가 있. 을지 계속 고민을 하면서 개월간 평화바람6 3)에 참여하였습니다 그러던 중 월 말부터 파병반대를 위. 7한 단식에 함께 하게 되었습니다.

전 파병 결정이 나면서 단식을 하시던 분들이 모두 : 단식을 중단하셨는데요 수사님은 단식을 중단하시. 지 않고 계속하신 이유가 궁금합니다.

김 한국의 반전 운동 역사는 그리 길지 않습니다: . 또 우리들은 분단이라는 상황에 너무 익숙해져 있기도 합니다 하지만 놀랍게도 사람들 마음속에 있는 . 반전평화에 대한 신념은 아주 높습니다 짧은 반전. 운동의 역사 때문인지 사실 반전운동을 주도하는 단체들이 가끔은 사람들의 높은 의식 수준을 따라가지 못할 때가 있습니다 성장을 위해 서로간의 비판이 . 필요하다고 생각해요.

비록 파병은 되었지만 사람들이 이러한 마음을 잃지 않게 할 수 있기 위해 제가 할 수 있는 방법이었습니다 진행하던 단식을 중단하지 않고 제 진심을 담. 아내고 싶었어요 제가 가장 좋아하는 말 중에 하나.

가 이심전심 인데요 단식이라는 방법을 ‘ ( )’ . 以心傳心통해 사람들에게 전하고자 하는 저의 마음이 사람들의 마음속으로 전해질 거라 믿었습니다.

전 사실 많은 사람들이 단식이라는 방법을 반대하: ‘ ’기도 합니다 단식이라는 방식에 대해 수사님은 어. ‘ ’떻게 생각하시는지 궁금하구요 지난 단식의 경험. ‘ ’이 현재 수사님의 활동에 어떤 영향을 미쳤는지도 이야기해 주세요.

김 단식에 대해 안 좋게 생각하는 사람들도 많습니: 다 자기 자신에 대한 또 다른 폭력이라는 것이죠. . 단식은 기본적으로 불복종 저항의 방식중 하나입니, 다 또한 신앙인에게 있어서 단식은 자기 자신을 가. 장 깨끗이 할 수 있고 자기 자신을 만날 수 있는 순수한 방법이기도 합니다 저는 지난 단식을 통해 제 . 자신을 만났습니다 자기 자신을 만난다는 것은 또. 한 다른 모든 사람들을 만날 수 있는 것이기도 하죠 지금 제가 활동할 수 있는 원동력이 바로 지난 . 단식이었습니다.

전범민중재판에 대한 소개기소장은 양심선언입니다: .

전 지금 전범민중재판운동을 함께 하고 계시는 것: 으로 아는데요 전범민중재판에 대해서 소개 좀 해. 주세요.

김 한마디로 말하면 새로운 방식의 반전평화 운동: 입니다 이라크 전쟁을 주도한 부시 블레어와 파병. , 을 강행하고 전쟁에 눈감아준 노무현에 대해서 사법부도 입법부도 아무 말도 하지 않았습니다 민중들. 의

I N T E R V I E W⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅

대다수가 반대하는 전쟁을 계속해서 강행하고 있는 그들을 민중들이 직접 기소인이 되어 심판하자는 운동입니다 전국을 돌아다니며 사람들을 만나고 직접 . 적어준 기소장을 바탕으로 월에 재판의 형식을 12빌어 부시 블레어 노무현을 심판할 것입니다 민중, , . 재판은 사람을 처벌하자는 것이 아니라 제자리로 돌아오라는 것입니다 부시 블레어 노무현에게 새로. , , 운 생명을 주고 양심을 돌려주기 위한 운동인거죠. 신앙에서 이야기하는 회계라는 것이죠 회계는 벌‘ ’ . 을 받거나 새 사람이 되는 것이 아니고 말 그대로 제자리로 돌아오는 것입니다.

저는 이 운동의 핵심은 사람들의 기소장이라고 생각하는데요 기소장을 작성해 나가면서 자신이 가지고 . 있는 반전 평화의 신념을 불러일으키는 일종의 양‘심선언이라고 생각합니다 생명과 평화에 대해 고’ . 민하는 사람이라면 누구나 기소인이 되어야 한다고 생각해요.

전 일부 사람들은 권력층을 비판하면서 권력층의 : 재판방식을 그대로 사용하는 것에 대해서 비판하기도 하는데요.

김 우리가 쓰는 낱말 재판 에만 목매달면 안됩니다: ‘ ’ . 법정이라는 형식을 빌렸을 뿐 새로운 반전평화 운동이라고 생각해요 그리고 역사심판 운동인거죠 전. . 쟁에 반대하고 평화를 사랑한다면 누구나 기소인이

되어야 한다고 생각합니다 노무현을 지지하는 사람. 들이 기소인이 되지 않는데요 근본적으로 생명과 . 평화를 위해서는 자신이 지지하는 사람이라도 비판할 줄 알아야 하는 겁니다 노무현 정부는 참여정부. 를 표방하면서 우리의 목소리를 들으려고 하지 않습니다 노무현 지지자들도 이에 대해서 비판할 줄 알. 아야 하는데 그러기에 우리는 너무 허약한 것 같습니다.

저 또한 민중재판 운동 속에서 저만의 방식과 용어로 풀어나가고 있습니다 지역을 유랑하며 사람들을 만.

나 이야기하는 것들이죠 형식에 중심을 두지 말고 . 이 운동이 진짜 가지는 의미를 생각하고 자신만의 방법으로 풀어나갈 수 있다면 되는 거라고 생각해요.

전 얼마 전 인터뷰 하신 내용 중에서 내면의 폭력: 성에 대해 언급하신걸 보았습니다 일상에서 내면의 . 폭력성을 다스리는 수사님만의 방법이 있나요?

김 사람들은 수행이라고 하면 가만히 벽보고 앉아 : 조용히 침묵하고 있는 모습을 떠올리기 쉽상입니다. 물론 그것도 수행입니다 하지만 그것이 수행의 전. 부라고 생각하지는 않습니다 저 같은 사람은 이렇. 게 밖을 돌아다니며 수많은 사람들을 만나고 길을 걸으며 많은 것들을 보며 수행합니다.

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I N T E R V I E W⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅

민중재판은 사람을 처벌하자는 것이 아니라제자리로 돌아오라는 것입니다.

부시 블레어 노무현에게 새로운 생명을 , , 주고 양심을 돌려주기 위한 운동인거죠. 신앙에서 이야기하는 회계라는 것이죠‘ ’ .

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I N T E R V I E W⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅ ⋅

병역거부자들은 일상에서평화를 실현하고 싶어 하는

사람들이라고 생각해요. 앞으로 병역거부자들이 꾸준히 많이 늘어나야

한다고 생각해요.

“

”

어떤 방식을 통해서든 자기 자신을 만나고 그래서 다른 모든 이들을 만나고 마음으로 마음을 전달할 , 수 있는 연대를 할 수 있다면 사람들은 저마다의 수행방식을 가지고 있다고 생각해요.

전 저희는 양심적 병역거부자들의 모임입니다 평소 : , 병역거부 문제에 대한 수사님의 생각을 좀 듣고 싶은데요.

김 사람들이 양심적 병역거부 문제를 특이한 문제:　로 생각하는데요 일상으로 받아들일 수 있어야 합. 니다 병역거부자들은 일상에서 평화를 실현하고 싶. 어 하는 사람들이라고 생각해요 앞으로 병역거부자. 들이 꾸준히 많이 늘어나야 한다고 생각해요.

일부 사람들이 아직 시기상조라는 이야기를 하는데 찬반에 대한 논의가 시작됐다는 것 자체가 이미 이 문제가 시작되었음을 의미하는 것이죠 병역을 거부. 하는 사람들뿐만 아니라 군대를 직접 다녀온 많은 남성들이 이 운동에 함께 하는 것이 중요하다고 생각합니다.

전 인터뷰에 응해주셔서 감사합니다: .

16

활동제안 | |

전범민중재판1. 명분없는 전쟁 이라크전에 대해 많은 사람들이 분노하고 저지하기 위해 반대의 목소리를 드높였습니다. 하지만 민중의 대표라는 사람들은 침묵하고 국익논리를 앞세워 그 더러운 전쟁에 우리의 군대까지 보내며 우리를 전범국가의 국민들로 만들고야 말았습니다 국제법에도 국내법에도 정당성을 보장받지 못하. , 는 이 전쟁에 사법부도 침묵하고 있습니다 그렇다면 우리가 직접 그들을 심판해야 합니다 부시 블레. . , 어 노무현을 우리가 직접 처벌할 수는 없습니다 하지만 우리는 전쟁의 피해를 폭로하고 다시 한 번 우, . 리의 양심에 귀 기울이고 전쟁을 반대하고 전쟁을 거부해야 합니다 전쟁에 반대하신다면 철군을 원하, . , 신다면 기소인이 되어주십시요!!!

참여하는 방법 기소인 참여와 기소인운동 2. - 민중재판운동에 함께 하는 가장 좋은 방법은 스스로 기소인이 되어 만인 기소운동과 평화행동선언운동1 , 그리고 지역별 부문별 총회를 준비하는 것입니다 기소인들이 직접 준비하는 지역별 부문별 총회는 민. 중재판운동의 최고 의사결정기구입니다.

일정 소개3.

년 월 월 기소인 모집 2004 9 ~ 12 : 월 일 전쟁피해자 증언대회 12 7~9 : 월 일 전범재판 및 문화제 12 11~12 :

자세한 내용은 *** www.gopeace.or.kr 을 참고하세요 .

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 17

이원표 월 일 영장실질심사 현재 대전 교도소로 이감되어 검찰조사 중:: : 11 2 .

편지 주소 대전광역시 유성구 유성우체국 사서함 호 번 이원표: 136 800면회조절은 사회당 대전시위원회 로 연락 바랍니다(042-626-0731) .

임성환 월 일 항소심에서 심의 년 개월을 그대로 선고:: : 11 4 1 1 6

재판 스케치 판사가 일반 파렴치범이 아닌 것은 인정하겠으나 병역을 거부한 정당한 행위라고 볼 수는 없고: 헌법재판소의 판결이 나와서 병역법을 위헌이라고 볼 수도 없다며 감형이 될 경우에는 같은 상황을 , 반복해야 하니 년 개월을 그대로 선고한다고 하였습니다 1 6 .

편지주소 서울 금천우체국 사서함 호 우편번호 영등포 구치소 수감번호 임성환: 164 ( 153-600) 2579 면회조절은 쓰리씨 가 담당하고 있습니다(02-384-2803) .

임치윤 월 일 항소심에서 심의 년 개월 실형선고 그대로 선고 부산교도소로 이감:: : 11 4 1 1 6 ,

재판 스케치 치윤씨 항소심 판사도 대법원과 헌법재판소의 결정과 같이 피고인이 주장하는 양심상의 이유가: 병역법 조의 상당한 사유에 해당하지 않는다고 판단한다면 항소를 기각하였습니다 78 ' ' .

편지주소 부산시 강서구 강서우체국 사서함 호 수감번호 임치윤: 50 1655

최진 월 일 재판에서 대체복무 국회논의를 이유로 재판이 연기되었습니다:: : 11 4 .

염창근 월 일 재판에서 월 일에 선고공판을 한다고 결정:: : 11 10 12 1

임태훈 :: : 경기도 군포우체국 사서함 서울구치소 번 임태훈 20 318 435-050

강철민 :: : 마산시 마산 우체국 사서함 호 번 강철민 7 551 630 - 705

오태양 :: : 서울시 송파구 송파우체국 사서함 호 성동구치소 번 오태양 우편번호 177 1725 138-600

나동혁 :: : 경기도 군포시 군포우체국 사서함 호 수감번호 번 나동혁 우편번호 20 2360 435-600

+ 병역거부자 수감재판상황 정리/

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사람들은 누구나 저마다의 양심을 가지고 살아간다. 선택의 순간에 놓일 때마다 사람들은 자신의 마음

의 목소리 즉 양심에 따라 선택하고 행동한다, . 하지만 한국 사회에서 이 양심이라는 단어는 개' '개인 모두에게 나누어지지 못해왔던 단어중 하나

이다 양심을 이야기 할 때 사람들은 아주 선한 마. 음 착하고 고귀한 마음이라 생각한다 그러기에 , . 누구나가 가지고 있는 것이라 이해하지 못한 것이

사실이고 양심에 따른 병역거부라는 단어가 한, ' '국 사회 안에서 이슈화가 되었을 때 적잖이 많은

오해와 갈등을 불러 일으켰다 이러한 오해와 갈등. 은 병역거부를 선언한 사람들을 아주 파렴치한 사

람 혹은 성인군자라 오해하게 만들기도 하였다.

양심적 거부란 말 그대로 자신의 양심에 따라 금지명

령이나 행정명령에 복종하지 않고 거부하는 행동

을 말한다 쪽 이. (Rawls, A Theory of Justice, 56 ) 러한 양심적 거부는 민주주의가 발전해 나갈수록

즉 다양성을 존중하고 소수자를 배려하는 사회의 , 분위기가 무르익어갈수록 많이 나타나게 된다 양. 심적 거부 행위는 다른 사람들에게 특별히 호소하

고 바꾸려는 노력이 따르진 않는다 이러한 양심. (적 거부의 특징은 학자들마다 다른 견해를 가지는

것이 사실이다 이 특징은 시민불복종과 양심적 거. 부를 구분할 때 이야기되는 다수의견일 뿐임을 밝

혀둔다 어떤 특정 정책이나 명령이 양심에 어긋.) 날 경우 즉 자신의 삶의 원칙에 어긋날 경우 명령, 에 복종하지 않는 것이다 그렇기 때문에 양심적 . 거부의 기원이나 역사에 대해서는 이야기할 수 없

다 다만 소로우라는 사람의 납세거부 행위를 시작. 으로 시민불복종에 대한 논의와 더불어 양심적 거

부라는 말이 많이 사용되어졌다.

양심적 거부와 시민불복종에 대해 명확한 구분과 정

의를 내리기는 힘들다 여러 가지 사례들을 통해 . 양심적 거부에 대해 좀 더 쉽게 이해하실 수 있길

바란다.

사례1_ 종교의 자유를 허하라!!!

강의석은 대광고등학교 학년에 재학 3중이다 대광고등학교는 기독교 계. 열의 미션스쿨로 다른 미션스쿨과

마찬가지로 모든 재학생들이 채플

종교수업 을 들어야 한다 학생회( ) .

양심적 거부란 무엇일까?사례로 본 양심적 거부

글 오영은 : | 전쟁없는세상 책임활동가

사례정리 이용석 : | 전쟁없는세상 책임활동가

이 글은 기획기사를 준비하면서 매체편집팀원들과 함께 양심적 거부 일반과 시민불복종에 대한 토론을 바탕으로 쓰여 진 것임을 밝힙니다 .

기 획 기 사| | | | | ❶

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 19

장인 강의석은 학생에게 학교 선택권이 주어지지

않는 상황에서 학교가 강제로 종교를 강요하는 것

은 헌법 조 모든 국민은 종교의 자유를 가진20 “다 에 위배되는 것이라며 교내 방송을 통하여 .”년 월 일 종교의 자유를 선언하고 서울시 2004 6 16

교육청 앞에서 인 시위를 시작했다 학교는 월 1 . 6일 선도위원회를 열고 강의석에게 종교상의 이18 ‘

유라는 명목으로 전학을 권고했지만 강의석은 이’ , 를 거절하였다 학교측은 월 일까지 전학을 가. 6 25지 않으면 강제로 퇴학시키겠다고 이야기하였고, 결국 월 일 제적처리를 통보하였다 강의석은 이7 5 . 에 국가 인권위원회에 진정을 내고 서울북부지원

에 퇴학 무효 소송을 냈다 그리고 일간의 단식. 46으로 학교는 마침내 강의석을 복적시키고 예배선

택권을 보장받았다 그러나 학교 측이 합의안을 이. 행하지 않자 강의석은 재차 단식에 들어가고 학교

측은 주일만에 합의사항을 이행할 수 밖에 없었1다 한 편 대광고의 류상태 교목실장은 강의석을 . 지지하며 교목실장을 그만 두었고 학교와 재단 측, 이 더 이상 나서지 말라는 경고장을 보내자 교사

직까지 반납하며 교회개혁을 위한 길에 나섰다, .

사례2_ 이건 비겁하게 살아온 내 삶에 대한 반성이다.

대마초를 피운 혐의로 집행

유예 년을 선고받고 심2 2을 진행 중이던 배우 김

부선은 월 일 마약관10 19리법에 대한 위헌법률제

청을 신청했다 과거에도 . 여러 차례 대마초를 피운

혐의로 처벌받은 적이 있

는 김부선은 대마초는 마약이 아니라며 대마초는 , ‘신체에 대한 위해정도가 낮고 사회적으로 유해하, 지 않고 환각제가 아니며 사회적으로 위험하지 , , 않다는 내용의 신청서를 제출했다 즉 대마초 처' .

벌 규정은 헌법의 행복추구권과 과잉금지 원칙에

위배된다는 것이다 김부선은 전인권 등 동료 연예. 인들의 도움을 받으며 위헌제청이 받아들여지지 , 않을 경우 헌법소원까지 할 것이라고 한다 김부선. 은 지금까지 숨어서 대마초를 피워온 지난 세월의

비겁함에 대한 반성으로 이 행동에 나섰다고 한다. 이 사건은 아직 진행 중인 사건이지만 한 개인이 , 국가 정책에 대하여 그 부당함을 인식하고 개인의

신념에 따라 잘못된 법체계에 불복종하는 행위이

기 때문에 양심적거부의 사례라고 생각된다.

사례3_간디의 소금행진

대영제국에 저항하기 위해서

간디는 국가가 독점하고 있

는 소금에 대해 돈을 지불

하지 않기로 했다 그리하. 여 간디와 그의 추종자들은

아슈람4)에서 일 걸리는 3~4구자라트주의 남부해안에

가서 소금을 직접 채취하기

로 했다 년 월 일 명으로 시작한 이 행. 1930 3 12 78렬은 도착할 즈음에는 만명으로 늘어나 있었다10 . 이 비폭력 직접행동은 인도 전역으로 퍼지고 영국

은 마침내 행렬을 향해 발포명령을 내렸다 그러나 . 인도인들로 구성된 군대는 발포명령을 거부했다. 항명자는 군법회의에 회부됐고 해고를 당하거나 , 감옥에 갇히거나 심지어 교수형을 당하기도 하였

다 간디는 월 일 체포되었고 그들이 접수하고 . 5 4있던 소금창고에 경찰들이 난입하여 무자비하게

진압하여 명이 죽고 여명의 부상자가 속출했2 320다 이 사건으로 영국은 국제사회에서 그 도덕성에 . 큰 타격을 입게 된다.

4) 간디의 거주지 지명이 아니라 특수목적의 건물 이름이다 짐작컨대 공 , . 동체 학교 이런 비슷한 형태인 듯 하다.

20

사례4_무조건적인 군사서약에 대한 거부

년 마틴 스텐젤은 보병대대에 입대하였다 독일1985 . 에서는 주간의 훈련을 마치고 통상적으로 군사서6약을 해야했다 서약의 내용은 나는 독일연방공화. “국에 충성스럽게 봉사하며 독일국민의 법과 자유, 를 용맹스럽게 수호할 것을 맹세한다 이다 마틴.” . 은 훈련을 받으며 동료들과 서약과 관련하여 병역

의무제의 의미라든지 군사적 방어를 목적으로 한 , 핵무기 및 생화학무기의 사용 등의 문제에 관하여

토론하였다 그리고 방어의 목적일지라도 핵무기나 . 생화학무기는 사용해서는 안된다는 결론을 내렸다. 그리하여 그들은 개인적인 양심의 결단에 따라“ , 오직 독일연방공화국과 그 동맹국들이 핵무기와

생화학무기를 사용하지 않을 경우에 한해 군사서, 약에 복종하겠습니다 는 내용의 편지를 국방성으.”로 보냈다 그리고 서약을 거부하였다 군복무를 . . 시작한지 개월 서약을 한 신병들은 진급을 하는7데 서약을 거부한 신병들만 진급이 되지 않았다. 마틴은 차별에 대하여 독일정부의 법정에 고발하

였다 년 여름 심이 열리고 예상대로 판결은 . 1988 1불리한 판결이 나왔다 물론 매우 비논리적인 판결. 이었다 년 항소심이 열리고 항소심에서는 마. 1990틴을 진급대상에서 탈락시킨 독일당국의 결정이

무효이며 재심사할 의무를 명시하였다.5 )

맺음말

위에 나온 사례들은 양심적 거부의 사례들 중 지극히

일부분일 뿐이다 어쩌면 사람들은 저마다 하나쯤 . 양심적 거부를 하며 살아가는지도 모른다 어떤 이. 들은 식생활에서 어떤 이들은 거주 문화에서 개개, 인의 원칙을 가지고 살아가고 있다 양심적 거부라. 는 용어의 명확한 정의가 중요한 것도 아니며 대

5) 아직 재판은 끝나지 않았다고 이 글에서 이야기하고 있다 독일군 당국 . 이 상고할 가능성이 있기 때문이다 그리고 이 뒤의 이야기는 알 수없다. .

표적 사례들이 있을만큼 위대한 일로 치부될 필요

도 없다는 생각이 든다 사람이라면 누구나 가지고 . 있는 양심으로 누구나 자신의 양심에 따라 무언가

를 거부할 수 있는 것이 양심적 거부가 아닐까?

중요한 것은 사람들의 양심을 존중하고 인정해줄 수

있는 사회의 분위기라고 생각한다 위에 나온 사례 . 중 사실상 김부선씨의 사례는 아직 많은 사람들의

이해를 받기 힘든 문제일 수도 있다 그리고 논쟁. 이 될 수도 있다 누군가의 양심이 틀리다 맞다 이. 야기 할 수는 없다 물론 어떤 사람의 양심이 다른 . 사람들에게 피해만 주는 일이 되어서는 안된다 하. 지만 적어도 우리가 할 수 있고 해야하는 일은 그

사람이 주장하는 것이 무조건 틀리다고 말하는 것

이 아니라 그동안 우리가 잘못된 편견을 가지고

있지는 않았는지 모르고 있었던 무언가가 있지는

않은지 그 사람의 말을 경청하는 일이다.

수많은 사람들이 자신의 양심을 이야기하고 있다 양. 심상의 이유로 군대를 거부하는 사람들 육식을 거, 부하는 사람들 자동차를 거부하는 사람들 무기 , , 개발을 거부하는 과학자들 지문 날인을 거부하는 , 사람들 등등 우리에게 진정 필요한 것은 그 사람. 들의 양심을 진심으로 귀 기울여 줄 수 있는 아

량이 아닐까 처음부터 옳은 양심 틀린 양심은 없? , 다 사람들 저마다의 양심을 귀 기울여 듣고 서로. 가 서로를 이해하며 조화롭게 양보하고 이해하며

살아갈 수 있는 사회 분위기가 만들어지면 좋겠다.

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 21

전쟁없는세상 이하 전 안녕하세요 간단한 자기 소( ) : . 개 부탁드릴께요.

이남석 교수 이하 이 안녕하세요 이남석이라고 하( ) : . 구요 한양대학교 제 연구소에서 근무하. 3 Sector 고 있습니다.

전 먼저 양심에 따른 병역거부에 특별히 관심을 : 가지고 계신 것으로 아는데 특별한 계기가 있으, 신가요?

이 년 총선 때였을 거예요 당시에 낙천 낙선: 2000 . 을 통한 시민불복종 운동이 한창이었죠 그때 하.

던 정치철학 수업에서 롤즈의 정의론이라는 책[ ]을 가지고 시민불복종을 다루었는데 거기서 양심, 적 병역거부 문제가 대두되었어요 일반적으로 정. 치사상이나 철학 책에서는 양심적 병역 거부를

이렇게 다루는 일이 거의 없는데 이 책은 특이하, 게도 시민불복정의 정의 양심적 병역거부의 정의, , 시민불복종의 정당화 양심적 병역거부의 정당화, , 이렇게 챕터로 나누어서 아주 구체적으로 다루4 고 있어요 여기서 양심적 병역거부와 시민 불복. 종에 관심을 가지게 되었죠 수업 중에 학생들에. 게 양심적 병역거부에 대한 의견을 물어봤는데, 당시는 양심적 병역거부가 사회 공론화되기 전이

라 가 반대였어요 저 또한 병역 기피 뭐 99.99% . ..

병역거부와 시민불복종에 대한 책을 준비 중이신 이남석 교수님을 만나보았습니다.

가람 | 전쟁없는세상 수습활동가 인터뷰섭외 정리( + )

재성 | 전쟁없는세상 책임활동가 인터뷰 참여( )

양심에 따른 병역거부는 이미 시민불복종 입니다.

Profile이남석 교수 한양대학교 제 연구소 연구교수: 3 Sector

매체편집팀에서는 이번 기획기사를 준비하면서 양심에 따른 병역거부를 정치적 운동과 시민불복종의 차원에서 접

근하는 책을 준비하고 계신 이남석 교수님과 이야기를 나누어 보았습니다 이번 만남을 통해서 병역거부에 대한 . 종교적 법학적 차원에서의 접근을 넘어서서 시민불복종이라는 개념의 정치운동으로 어떻게 이해될 수 있는가에 대/한 좋은 말씀을 듣게 되었습니다 정치적으로 보는 양심에 따른 병역거부와 시민불복종의 관계에 대한 보다 학술. 적인 접근을 기대하며 어느 화창한 월요일 아침 한양대학교 한쪽에 자리잡은 제 연구소에서 선생님과 , 3 Sector 편안하게 이야기를 시작했습니다 이남석 교수님의 사진을 교수님의 부탁으로 실지 않았습니다. .

기 획 기 사| | | | | ❷

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이런 약간의 편견을 가지고 바라보았던 것이 사

실이구요 그런데 책을 꼼꼼히 읽으면서 왜 롤즈. “는 양심적 병역거부와 시민불복종을 이렇게 면밀

히 구분하려 했을까 라는 의문이 들기 시작했어?”요 현실보다는 이론적 추상적으로 먼저 관심을 . , 가지게 되었던 거죠.

그렇게 책을 읽고 나서 한동안 잊고 지내다가 국가

인권위에서 양심에 따른 병역거부권에 대한 문제

에 대한 조사와 논의를 진행하고 있다는 것을 알

게 되었습니다 그때부터 양심적 병역거부가 인권. 과 어떤 관련이 있을까 심각한 문제인 것 같다? . 라는 생각이 들어서 보다 현실적인 고민을 시작

했어요 다양한 신문 기사들을 스크랩하며 연구를 . 시작했죠 그리고 나서 오태양씨가 양심적 병역거. 부를 선언 했어요 말 그대로 선언을 한 거였잖‘ ’ . ‘ ’아요 그때 롤즈 책을 다시 한번 읽어봤었어요. . 오태양씨 이후 한국에서의 양심적 병역거부는 크

게는 저항적 성격을 작게는 시민불복종적 성격을 , 갖게 되었다는 생각을 했습니다.

평화에 대한 질문을 던지다

미국 사회와 한국 사회의 현실적 문제가 일맥상통하

는 부분이 있다고 생각했어요 년대 롤즈가 . 1970이 책을 쓸 당시 베트남전에 대한 반전운동이 활

발했었잖아요 자국의 시민들이 자국의 전쟁에 반. 대하는 정말 특별한 형태의 저항이었죠 롤즈는 , . 여성운동 반전운동 등 다양한 시민불복종 운동에 , 관심이 많았어요 하지만 현대에서 국가 존속을 . 위해 군대는 어떻게 보면 필수적인 것인데 종교 , 뿐 아니라 신념에 의한 병역 거부 사례들이 나‘ ’타나는 것에 우려를 가지게 되었습니다 왜나하면 . 롤즈는 정전론자였어요 즉 정의로운 전쟁이 존재. 한다고 생각했던 것이죠 그렇기에 분별 있는 . ‘양심 이라는 개념을 통해서 개인적 양심은 인정’ ‘할 수 있으나 국가 공익을 위한 정의를 위한 전,

쟁에 관련된 경우에는 인정할 수 없다는 논리를 ’세웁니다 즉 그것이 롤즈가 양심에 따른 병역거. 부를 시민불복종으로 분류하지 않았던 이유라고

생각해요 한 사상가의 이론은 그 사상가가 시대. 적 배경과 여러 맥락 등을 함께 고려해 봐야지요.

저도 군대를 다녀왔지만 저도 그렇고 여성들도 그, 렇고 정말 많은 사람들이 군사주의 문화에 피해

를 입고 있는데 아무도 이런 군사주의 문화에 대, 한 문제제기를 하지 않았던 거죠 근데 오태양씨. 가 불교와 반전의 신념을 가지고 처음으로 질문

을 던진 거예요 정말 충격적인 일이었고요 이건 . . 양심적 병역거부가 시민 불복종으로 전환될 수

있는 가능성을 던져주는 분수령이었어요 이러한 . 생각들을 일반화시켜 정리해 볼 필요성을 느끼게

되어서 이후 관련 선언문 및 각종 자료들을 정리

하기 시작한겁니다.

이미 변화는 시작되었다.

전 양심에 따른 병역거부가 어떤 의미에서 시민불: 복종과 연결이 된다고 생각하세요?

이 양심에 따른 병역거부가 자신의 입을 떠나 사: 회에서 공론화되기 시작했을 때 예를 들자면 수, 감 기간이 년에서 년 개월로 축소되고 헌재나 3 1 6 , 대법에서 대체복무제 도입을 촉구하는 판결이 나

오고 하는 등의 법의 변화를 이끌어냈을 때 그건

이미 시민불복종이라고 생각해요 자신의 의사와 . 관계없이 이미 변화는 시작된 것이거든요 물론 . 대체복무는 궁극적 과제가 아니라 수단이지만 말

이예요 궁극적 과제는 한국 사회에 반전 신념이 . 내재화 되도록 하는 것이라고 생각합니다.

전 현재 대체 복무제가 국회로 넘어가 있는 상황: 이잖아요 아직까지 한국 사회에서는 대체복무제. 가 제 과제처럼 여겨지고 있는 것이 사실인데1

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 23

요 이에 대해서는 어떻게 생각하세요. ?

이 당연히 되어야죠 대체복무제는 반드시 도입되: . 어야 합니다 운동의 과정에서 필연적인 사항이. 예요 그걸 부정 하는건 말이 안되죠. .

전 양심에 따른 병역거부 운동 주체들이 서명운동: 을 하거나 시민들과 얘기를 할 때 대체복무제 , “도입된다고 국방에 지장 있는 거 아니다 군대.”, “도 현대화 되어야 한다 등 너무 현실적으로 합.” 리화 시키는 것이 아닌가하는 문제의식이 내부적

으로도 있거든요.

이 그렇죠 대체복무제는 과정상의 문제일 뿐이예: . 요 반전 신념의 확산 보다 일반적인 평화적 논. , 리의 확산이 목적이 되어야죠 과정상의 문제에 . 너무 목을 매는 것은 문제가 있다고 생각합니다.

면죄 기피 그리고 거부, ,

전 롤즈의 정의론에서 시민불복종과 양심적 병역: , 거부의 차이점은 개인적 변화 사회적 변화라vs 고 보는데 그것이 변한다는 말씀이신가요, ?

이 그렇죠: .

전 그런데 오태양씨 같은 경우는 법 제도를 바꾸: 려고 선언을 한 것이 아닌데요,

이 시민 불복종은 그런 것이 아닙니다 정치의 민: . 주화 언론의 민주화 같은 것을 목적으로 볼 수 , 있는 것이죠 총선시민연대의 낙천 낙선운동이나 . 한국에서 시민불복종운동의 대표적인 사례로 뽑

는 시청료 납부 거부 등은 실제 특정 법안에 KBS 대한 저항이 아닌 스스로의 참여 민주주의에 대, 한 성찰이었던 것이죠 문제는 수단입니다 목적. . 과 수단에는 관련이 없어요 데모 시위 극단적 . , ,

저항 등 수단에는 수많은 형태가 있을 수 있지

않습니까?

문제는 양심적 병역거부는 병역거부라는 하나의 대‘ ’상 자체가 목적도 되고 수단도 되는 특별한 경우

라는 거예요 양자가 뚜렷이 구분됨에도 불구하고 . 양심적 병역거부와 시민불복종을 이야기 하는 이

유는 사회에 미치는 영향 때문입니다 제 관점에. 서 양심적 병역거부는 공익적이예요 이만큼 공익. 적인게 또 어디 있어요 다만 선전 선동을 하지 . 않는다 뿐이지 공개적인거잖아요 실제로 병역거, . 부자들이 자신들의 행위에 대해 은폐적이지도 않

았구요 공익이란 국가의 권리를 이야기 하는게 . 아니예요 양심적 병역거부를 시민불복종으로 인. 정하지 않으려는 시도는 이러한 생각이 사회에

퍼지는 것을 싫어하는 사람들의 행동이라고 생각

합니다.

전 병역과 관련된 모든 것을 거부하는 완전 거부: 자들도 있는데요 이분들에 대해선 어떻게 생각하. 세요?

이 우리 사회에서는 면죄기피거부에 대한 고민: / /이 필요합니다 각자 나름의 저항은 하고 있는 상. 태이니 이 고민이 실행되어야 하는 거죠 한국에, . 서는 이 세 개념이 혼동되어 사용되고 있어요. 거부를 논의하기 위해서는 면죄기피거부에 대‘ ’ / /한 고민이 출발점이어야 한다고 생각합니다 그래. 서 제 책도 면죄기피거부 이 세 가지 개념에 / /대한 정의에서 출발하고 있구요.

사회적 약자가 정치적 주체로등장하기 위하여

전 곧 책을 출판하신다고 들었는데 잠깐 소개 좀 : , 해주시겠어요?

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이 년에 소수자 문제를 시혜 배려의 대항으로 : 2001 , 바라보는 시각에 반대하고 이를 정당한 정치적

문제로 바라보자는 생각에 차이의 정치 이제 소[ -수를 위하여 라는 책을 첫 번째로 썼습니다] .

그리고 지금은 두 번째 책을 출판 준비 중인데요, 양심에 따 병역거부자는 사회적 정치적 등 여fms , 러 의미에서 한국 사회의 약자라고 생각해요 이. 런 의미에서 사회적 약자가 정치적 주체로 등장‘하기 위해 어떻게 해야 할 것인가라는 질문을 가’지고 책을 썼습니다 내용은 순서대로 말씀드려보. 면 첫째 면죄기피거부 개념의 분리이고 둘째, , / /는 양심적 병역거부의 개념과 유형을 구분해 냅, 니다 그리고 셋째는 양심적 병역거부를 한국 사. , 회에서 받아들이지 못하는 이유 가지 넷째는4 , , 양심적 병역거부와 시민불복종 그리고 다섯번째

는 시민불복종의 가장 큰 성과로서 대체복무제도, 를 언급하며 책을 마무리 지었습니다 월에 출. 12판 예정이구요 보통 법 종교에서만 다루어지던 . , 양심적 병역거부문제를 사회 정치 철학의 현실, , 적 논의로 끌고 나오고 싶었습니다.

양심에 따른 병역거부자들에게

이 자신이 생각하기에는 작은 것에서 출발했을 지: 라도 사회적으로 끼친 영향은 정말 대단한거죠. 오태양씨의 선언을 보면서 왜 우리는 저 생각을 , ‘못했을까 라는 생각을 했어요 예를 들자면 통일?’ . , 을 고민할 때에도 평화를 전제로 한 통일을 고민

해 본 적은 없는 거죠 그렇잖아요 왜 그걸 현실. ? 에서 구체화시켜 자신 있게 말하지 못했는지 부, 끄러울 따름이죠 년대 데모나 분신 등 수많은 . 70극렬한 저항이 있었던 시기에 누군가 평화라는 , ‘ ’질문을 던졌다면 많은 부분들이 바뀌었을 거라는

생각도 들어요.

순수한 의미에서 던졌던 문제가 가장 정치적 효과를

불러 일으켰을 때 그것이 바로 대단한 거예요, .

물론 병역거부자들 앞에서 이렇게 말하지는 않겠

지만 전 그렇게 생각합니다 똑같은 사람이지^̂ ; . 만 시대를 질러간 사람들이예요 거인들인거죠, . . 지금은 이해받지 못하더라도 년 년 뒤 한국10 , 20에서 평화를 이야기 할 때 이분들을 빼놓고 뭘

얘기하겠어요.

글로 쓰는 건 쉽습니다 몸으로 실천하는 게 어려운. 거죠 몸으로 고민하는 사람들이 많아지면 자꾸 . , 쉬워질거라 기대합니다.

전 좋은 말씀 해 주신 것 감사합니다 앞으로 책이 : . 나오면 더욱 많은 말씀 부탁드리겠습니다.

바쁜 신데도 인터뷰에 응해주신 이남석 선생님께큰 감사를 드립니다 전쟁없는세상. -

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 25

들어가며1.

한국에서는 흔히 양심적 병Conscientious Objection. 역거부로 불리지만 원래의 뜻은 양심적 거부이다, “ ” . 병역거부뿐만 아니라 자신의 양심에 따라 어떤 행위

나 명령 제도 등에 불복종 하는 것을 의미한다 한, . 국 사회에서는 아직 양심적거부의 개념이 생소할 뿐

더러 그에 대한 사례들도 그다지 많지 않기 때문에6) 을 양심적 병역거부라고 ‘Conscientious Objection’ ‘ ’

이야기하는 것이다 전쟁없는세상 은 이 양심적 거. < > ‘부에 대해서 관심을 가지게 되었습니다 우리가 하’ . 고 있는 운동이 이론적으로는 어떻게 정리되고 있는

지 궁금하기도 하고 우리가 활동해 나가는데 많은 , 도움을 줄 수 있을 거라는 생각에 이번 호 소식지7의 기획기사를 양심적 거부에 대해서 쓰기로 했다‘ ’ . 양심적 거부에 대해 이것저것 자료를 모으면서 양, ‘ 심적 거부와는 같고도 다른 시민불복종에 대해서’ ‘ ’도 관심을 가지게 되었습니다 이 기획기사는 양심적. 거부와 시민불복종에 대해서 매체편집팀에서 조사하

고 토론한 내용을 정리한 것입니다 양심적거부든 . ‘ ’시민불복종이든 우리가 짧게 공부하고 모든 것을 ‘ ’이해할 수는 없었지만 부족한 우리의 모습을 발견함, 으로써 이 기획기사를 시작으로 양심에 따른 병역거, 부에 대한 보다 깊은 이해를 해나가는 계기가 될 것

6) 물론 전혀 없는 것은 아니나 대부분의 경우가 양심적 거부행위라는 뚜 , 렷한 자기인식 속에 이루어 진것은 아니었다.

이다.

양심적거부와 시민 불복종2.

시민불복종의 개념은 학자마다 사람마다 굉장히 다르, 게 정의한다 그리고 또 그 대부분은 법적인 관점에. 서 시민불복종을 바라본 것이어서 우리가 얻고자 했, 던 내용과는 많이 차이가 있기도 하였다 시민불복종. 에 대하여 짧게나마 이번 기획기사를 준비하며 알게

된 것을 정리하겠다.

시민불복종은 하나의 고정된 개념은 아니었다 그 사. 회가 처해있는 상황에 따라 그리고 그 사회를 둘러, 싼 역사적 맥락에 따라 시민불복종은 각각 다른 방

식으로 나타나고 이해되고 있었다 하나의 예를 들면 . 제국주의의 지배를 받고 있는 식민지 사회에서의 시

민불복종 운동7)과 형식적인 민주주의가 어느 정도

형성되어 있는 법치국가에서의 시민불복종운동은 그

운동이 전개되는 양상이나 시민불복종으로 이해되는

측면 등에서 상이한 면이 있었다 따라서 시민불복종. 을 하나의 고정된 형태의 운동으로 정의하고 그 틀

에 현실운동들을 끼워 맞추려는 것은 무의미한 일이

다 시민불복종의 이러한 특징을 염두에 두고 이야기. 를 전개하고자 한다 시민불복종을 구성하는 여러 가. 지 요소에 대해서는 많은 사람들이 여러 가지 다른

7) 대표적인 예로 간디가 펼쳤던 소금행진등을 들 수 있다 ‘ ’ .

양심적 거부와 시민불복종비폭력으로 만나는 거부와 불복종

용석 | 전쟁없는세상 책임활동가 + stego@jinbo.net

기 획 기 사| | | | | ❸

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의견을 가지고 있었다 우리는 그 차이점에 주목하기 . 보다는 모두에게서 나타나는 공통적인 요소들을 살

펴보면서 시민불복종을 이해하고 정리해보았다 시. “민불복종은 자신의 양심에 따라서 불합리한 제도나

정책에 대해서 비폭력적인 방식으로 다수의 정의감

에 호소하면서 저항권을 행사하는 형태의 운동이다. 이때 시민불복종 운동가들은 자신의 위법행위에 대

하여 당당하며 그 처벌을 피하려고 하지 않는다 또, . 한 국가는 이러한 운동에 대해서 폭력적인 방식으로

대처하지만 시민불복종은 절대적으로 폭력에 맞서서 , 비폭력적인 방법을 주장한다.”

정리해보면 시민불복종은 부당한 제도나 정책 법등을 , 어김으로써 그 부당성을 보여주고 도덕성과 비폭력, 성의 특징으로 시민사회에 호소하는 운동이다 이런 . 시민불복종은 그 사회가 법치사회라는 것을 전제로

형성된다 법이라는 것의 속성이 결코 완전할 수 없. 기 때문에 사회적 소수자의 저항권과 표현권을 인정

해야하며 이러한 시민불복종을 무조건 처벌하는 것

이 아니라 정당한 법질서 내에 얼마나 수용하고 있

는가가 민주주의 성숙도의 척도라는 것이다.

시민불복종과 양심적 거부는 굉장히 많은 공통점만큼

이나 차이점도 존재했다 양심적 거부가 개인의 신, . 념에 따라 거부하는 행위 그 자체라면 시민불복종‘ ’ , 은 그 행위의 기반하여 사회 구성원의 보편적인 도

덕성에 지지를 호소하는 운동이었다 따라서 누군‘ ’ . 가가 자신의 양심에 따라 어떤 행위를 거부했다고

했을 때 그 자체로 시민불복종이라고 이야기 할 수 , 없는 것이다 그 사람이 자신의 거부행위에 대해서 . 공공의 영역에서 공감대를 형성하는 활동을 하지 않

는다면 그것은 그냥 양심적 거부 행위일 뿐인 것이

다 또한 시민불복종은 제도나 법의 개정을 목표로 . 한다는 점8)에서 양심적거부와는 달랐다 양심적거부. 의 대표적인 양심적 병역거부만 보더라도 병역거부 , 운동이 대체복무제도의 개선을 목표로 하는 면에서 는 시민불복종으로 볼 수 있지만 대체복무제도가 병, 역거부운동의 최종목표가 아닌 이상 그리고 병역거, 부운동이 군사주의에 반대하는 운동이라고 했을 때, 이는 제도개선만으로 해결될 수 있는 문제가 아니며, 그 목표도 법제도의 개선이 최종목표가 아니기 때문

에 시민불복종이라고 할 수 없게 되는 것이다.

사실 양심적 거부와 시민불복종의 차이는 현실에서

모호하여 구분하기가 쉽지 않다 어떤 행위는 이미 . 여러 가지 측면들을 포함하고 있기 때문에 하나의

고정된 틀로 정의하기 어렵다 따라서 어떤 행위에 . 대해서 그것이 시민불복종인지 아닌지 파악하기가

모호할뿐더러 그러한 구분이 실제로 우리가 운동을 , 해나가는 것에 큰 도움이 되지 않는다고 생각한다. 게다가 우리에게 익숙한 양심적 거부의 사례들대표(적으로 양심적 병역거부은 위에서 정리한 이론적인 )차이점에도 불구하고 많은 부분에서 시민불복종으로

볼 수 있는 측면이 있기 때문이다 즉 양심적 거부와 . 시민불복종의 관계는 양심적거부의 행위가 자신의

신념을 다른 이들과 공감하는 운동으로 표출될 때, 그 운동방식이 시민불복종 보다 넓은 의미의 의 개념( )인 것이다.

8) 이를 볼 때 일반적으로 시민 불복종은 그 사회가 민주적인 법치국가라 는 전제하에서 헌법이 보장하고 있는 보편적 가치를 구현하는 운동이다. 따라서 식민지 시대와 같은 민주적인 법치 국가가 아닌 상황에서 시민불복종은 굉장히 다른 면모들과 해석들을 가진다.

그림 한국사회에서 대표적인 시민불복종 운동이로 이야기되는 1. ▲ 총선연대의 낙천낙선운동 사진은 년 총선시민연대 기자회견. 2004

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 27

주목해야할 공통점 비폭력행동3. -

중요한 것은 병역거부가 시민불복종이다 아니다 는 “ . .”식의 구분이 아니다 오히려 양심적 병역거부가 많은 . 부분 시민불복종의 요소를 포함하고 있는 것을 인식

하며 그 요소들이 양심적 병역거부운동을 더욱 성숙, 하게 만들 수 있다는 것에 초점을 맞춰야 한다 그래. 서 양심적 병역거부와 시민불복종이 가지는 공통적

인 속성으로써 비폭력에 주목하고자 한다 양심적 , ‘ ’ . 병역거부와 시민불복종은 한국 시민운동사회의 주류

를 형성하고 있는 전통적인 방식의 운동이 아니다. 한국의 민주화 운동은 부당한 권력에 맞서 시민사회

의 거대한 힘을 모아내서 한 판의 싸움을 벌이는 운

동이었다 양심적 병역거부와 시민불복종을 기존의 . 이러한 방식과 구분지어 주는 것이 바로 비폭력이‘ ’라고 생각한다 비폭력에 대한 고민은 공권력이 행사. 하는 폭력에 저항하는 것뿐만 아니라 우리 내부에서 , 존재하는 폭력에 대해서도 아주 강력하게 경계하면

서 단절해 나가야 한다 때문에 부당한 권력에 맞서 . 싸우는 것은 동시에 내 안의 폭력성과 싸우는 것이

되고 이는 결국 폭력에 맞서 비폭력을 고집함으로써 ,

부당한 권력이 작동하는 기반으로써의 폭력을 완전

하게 단절하고 새로운 가치를 만들고 실험하는 운동

이 되는 것이다 폭력이 만연한 사회에서 비폭력을 . 원칙으로 폭력이 아닌 새로운 가치의 세상을 구성하

는 것이다.

그림 년 월 일 세계병역거부자의 날 이스라엘 대사관 앞에서 집회사진2. 2003 5 15 .▲

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Are you Ready for PEACE전쟁없는세상 후원인 채식주의자pearl ( , )

용석이는 우리 집에서 자고난 후에 아무렇지않게 나에게 에세이를 써달라고 하였다 그리고 라면. 을 먹으면서 응했다 그러지 말 것을 평화에 대해 에세이를 쓴다는 것은 결코 녹녹치 않은 ‘ ’ . .... 일이 될 것이라는 사실을 알았었는데 말이다 하여튼 나는 내가 평화롭게 살고 있는지 알아보. 려고 그것이 무엇인지 곰곰이 생각해보려고 글을 쓰고 있다.

지금 생각해보면 평화라는 단어는 살아오면서 참 많이도 보았다 어렸을 때 교회에서는 월이 . 12되면 땅에는 평화 하늘에는 기쁨이라는 현수막을 내걸었고 내게 강 같은 평화라는 노랫말‘ ’ , ‘ ’이 수 십 번이 들어가는 찬송가도 있었다 대학에 들어와서는 노동자와 자본가 사이에 평화란 . ‘없다 라는 노랫말을 외치고 다닐 때 자유총연맹은 한반도의 평화 를 위해서 주한미군의 주’ < >둔을 주장하는 것을 용산에서 들은 것 같기도 하다 참 심지어 군대로 도망쳤을 때도 나는 평. ! 화라는 단어를 접했다 피에르 쌍소는 느리게 산다는 것의 의미를 이야기하면서 평화라고 하. ‘ ’였고 틱낫한이라는 스님같은 사람은 화를 다스려 평정심을 지키고 평화로운 인간관계에 대해 , 설파했던 것 같다 하지만 중고등학교를 다닐 때에는 평화에 비슷한 단어는 윤리시간에 비슷. .한 말이 두어번 나오는 거 말고 결단코 한 번도 듣지도 배우지도 못하고 지냈다 그나저나 박. 민규의 말투를 빌리자면 그랬거나 말거나 나는 아직 평화로움이 무엇인지 잘 모른다, .

또 평화로움이 무엇인지 아주 잘 알고 있다 물론 순전히 내 생각이다 서른이 다 되가는 나이에 , . . 아직 학교를 졸업하도 못하고 음악을 한답시고 밤새 기타를 잡고 있는 사람은 나의 가장 자랑

스러운 친구 중 하나가 되었다 우리는 돈을 모아서 책을 사기도 하고 지나가는 여학생이며. , , 슬픈 음악이며 평화로움에 대해 밤새 과장법이 절대 아님 이야기를 하기도 한다 사족이지만, ( ) . , 내 친구는 말하고 듣는 것을 내가 보아온 사람들 중에 가장 사랑한다 백번 양보해도 자본주의 . 사회에서는 평화롭게 사는 것이 참 어려운 일인 것 같아 반자본주의적 삶을 살려고 노력도 하

고 육식 위주의 서구화된 식단도 절대 평화로움과 친구가 될 수 없어서 채식을 한다 환경학, . 과 평화학이라는 책도 소장하고 있다 다 읽지 못했다 그냥 갑자기 드는 생각인데 전쟁없는 . . , <세상 에서 활동하고 있는 사람들이 가지고 있는 평화활동가라는 명함은 정말이지 탐난다 하> ‘ ’ .

평화 수필 | |

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 29

여튼 나는 대체로 훌륭한 기분이 자주 들고 지금이 , 내가 살아온 날 중에 가장 평화로움에 가

까운 날들을 보내고 있는 것 같다.

아직 평화에 대해 잘 모르고 그것에 대해 아주 잘 알고 있어서 다시 한번 말하지만 순전히 내 생, -각이다 사랑할 줄 알아야 한다 내 몸을 사랑할 줄 알아야 하고 친구들에게 눈물 보이는 것을 , . , 이상하게 여기지 말아야 한다 만들어진 욕망을 피할 수 있어야 하고 지금 나에게 남아있는 . , 여전한 것을 소중하게 다루어야 한다 자연을 제발 대상으로 바라보지 말아야 하고 한여름 매. , 미의 울음소리를 너무 싫어하지는 말아야 한다 또 생일선물로 받은 환경학과 평화학을 하루 . ‘ ’빨리 읽어야 한다 너무 사소하고 시시콜콜한 이야기를 하는 것에 대해 의아하게 여길지도 모. 르겠지만 이것은 순전히 용석이가 말해준 구독자의 수 덕분이다 그리고 사랑하는 것만큼 거부. 해야 한다 서구화된 식단을 거부해야하고 어느새 너무 빨라진 세상을 거부해야한다 우리를 . , . 병들게 하는 군대도 절대 거부해야한다 그래야 한다 또 자연을 착취하려고 드는 사람들을 거. . 부해야한다.

나의 꿈은 너무나도 소박해서 촌스러울 지경이다 인류평화에 이바지 하는 삶을 살자 괴물이 되. . 지 말 것 등이 나의 꿈이다 국민교육헌장에서나 나올 법한 이런 꿈들은 절대 거창하지 않다. . 내가 먹지 않은 스테이크가 우리에 갇힌 소와 기아에 시달리는 아이들에게 도움을 줄 수 있고, 내가 맺으려는 관계가 우리들을 편안하게 한다 내가 살려는 삶이 내가 아는 모든 것들에게 평. 화를 가져다 줄 것이라고 믿는 나에게 이런 꿈은 치기어린 장난도 아니고 사는데 거추장스럽, 지도 않다 병역을 거부를 하고 자연을 착취의 대상으로 삼지 않고 반자본주의적 삶을 꿈꾸는 . , 것은 대안 없는 볼멘소리나 급진적인 이야기들이 아니다 이것은 지극히 당연하고 자연스러운 . 이야기들이다 자꾸 고민해야한다 자꾸 사람들을 만나봐야 한다. . .

우리는 평화롭게 살 준비가 되었는가 글을 써내려가면서 자꾸 드는 의구심을 떨쳐버리기 힘들다? . 쓰면 쓸수록 내가 다짐해야할 것에 대해 말하고 있지 않은가 고등학교 때 작문수업에서 들은 ! 선생님의 말에 의지할 수 밖에 없겠다 수필은 붓 가는 대로 쓰는 것이다. .

P.e.a.c.e.E.s.s.a.y

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평화수감자의 날을 아시나요?

평화수감자의 날 은 (Prisoners for Peace Day)년 월 일에 시작되었습니다 전쟁저항자1956 12 1 .

인터내셔널9)이라는 단체에서 평화수감자10)들의 명예로운 명부를 발표하고 이들에게 편지를 쓰는 등의 활동을 하였습니다 그리하여 해마다 한 지역. 의 평화수감자들에게 초점을 맞춰서 전 세계의 평화주의자들의 조직과 함께 수감자들의 상황을 알려내는 활동을 하고 있습니다 작년 년 은 한. (2003 )국의 병역거부 수감자들에게 초점이 맞춰져 있었고 올해는 핀란드의 완전거부자들의 문제를 핵심, 적으로 제기하고 있습니다.

9) 는 년 설립된 개 국의 여 War Resister 's International, WRI 1921 40 80개의 평화주의자 조직들의 국제 네트워크로 선언을 바탕으로 하고 WRI있습니다 전쟁은 인류에 대한 범죄이다 그러므로 나는 그 어떤 종. : “ . 류의 전쟁도 지지하지 않을 것이며 전쟁의 원인을 제거하기 위해 힘쓸 것이다 또한 는 전쟁의 원인에 저항하기 위한 비폭력 행동을 활.”  WRI성화 시키고 전쟁과 관련된 일에 참여할 것을 거부하는 사람들을 후원, 하는 일을 하고 있습니다 이런 바탕으로 궁극적으로 전쟁없는세상을 향. 해 일을 하고 있습니다. 

10) 평화수감자는 초기에는 수감된 병역거부자와 대체복무중인 병역거부 자들로 구성되었으나 상황에 따라서 기준이 점차 바뀌었고 현재에는 , , 전쟁 그리고 전쟁 준비에 반대하여 비폭력 행동을 하다 수감된 사람이면 누구라도 명단에 포함된다.

년 월 일2004 12 1 !!!

한국에서는 평화수감자의 날 행사를 년 처2003음 시작하였습니다 부러진 총 이야기 라는 문화제. ‘ ’를 월 일 당일에 해서 많은 사람들이 병역거부12 1자들의 따뜻한 기운을 얻어갈 수 있었습니다 또 . 엽서를 제작해서 수감된 병역거부자들에게 보내기도 했습니다 올해에는 평화의 페달을 밟자 라는 . “ ”행사가 준비되고 있습니다 평화를 사랑하고 실천. 하고자 하는 모든 분들이 함께 참여할 수 있습니다 자전거를 타고 여의도에서 영등포 구치소까지 . 평화행진을 계획하고 있습니다 더욱 자세한 사항. 을 알고 싶으시면 평화수감자의 날 준비 홈페이지를 참조하세요. www.corights.net/brokenrifle

다른 나라 병역거부자 상황

다음 자료들은 모두 전쟁없는세상의 후원인인 조약골이 전쟁저항자 인터내셔널 홈페이지 (WRI)

에서 발췌해 번역한 것들입니http://wri-irg.org/ 다.

활동제안 년 평화수감자의 날 | : 2004 |

평화수감자의 날 행사소개와각국 평화수감자 현황

용석 | 전쟁없는 세상 활동가 + stego@jinbo.net

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 31

그리스 대체복무 기간이 개월로 감소1. : 23됨 그러나 병역거부자들에 대한 탄압은 계. 속되고 있다.

양심에 따른 병역거부자들에 대한 그리스 법률이 개정되었다 그래서 이제 병역거부자들은 군복. 무 기간의 두 배에서 한 달 모자라는 기간 동안 대체복무를 이행하면 병역 의무를 마치게 된다 즉 .

개월 동안 대체복무를 하게 된다는 뜻이다 원23 . 래 개월이었던 것이 법이 개정되어 개월로 줄30 23어든 것이다 그러나 대체복무는 군복무 기간에 비. 교해볼 때 상당히 길고 그것은 대체복무제도가 징벌 차원에서 이뤄지고 있음을 나타낸다.

대체복무 기간이 줄어든 것은 좋은 소식임에 틀림없다 그러나 그리스에서는 좋지 않은 소식도 들. 려왔다 그리스 해군 소속의 군인 한 명이 이라크. 전과 관련된 임무를 띄고 출항하는 그리스 전함 '나바리노 호에 승선을 거부해 결국 징역 년 개' 3 4월에 처해진 것이다 그가 전함 승선을 거부한 것. 은 년 월의 일이다 그의 이름은 2003 5 . Giorgos

죠르고스 모나스티리오티스 이며 직Monastiriotis( ) , 업 군인으로서 그리스 해군에 소속되어 있었다 그. 리스는 직업 군인에 대해 병역거부권을 인정하지 않고 있다 라자로스 페트. Lazaros Petromelidis(로멜리디스 는 그리스의 양심에 따른 병역거부자로)서 이미 여러 차례 재판을 받은 바 있다 그의 가. 장 최근 재판은 년 월에 열렸는데 그는 여2004 2 ,

전히 그리스 정부로부터 쫓기는 신세에 있다 지. 난 월 9

일에는 22그 리 스

경찰관 명이 라자로스를 구속하기 위해 그의 집2을 찾아왔다 그에게는 병역기피로 이미 구속영장. 이 발부된 상태였다 라자로스는 집에 없었고 경. , 찰관들은 그의 아내와 말을 했다 라자로스는 지금. 도 구속될 위험에 항상 노출되어 있다.

러시아 병역거부자들을 위해 대체복무2. : 제가 도입되다

년 월 일 러시아에서 병역거부 관련 법2004 1 1안이 시행되었다 그 결과로 대체복무를 수행하게 . 된 병역거부자들은 지난 월부터 복무를 시작했다7 . 대체복무자들은 러시아 말로 라고 alternativschiki 하는데 약 명 가량의 대체복무자들이 국가기, 100관 건설업 정신병원 그리고 군 지원분야 등에서 , ,

개월에서 개월까지 복무하고 있다 대체복무36 42 . 라고 하지만 군사복무와 별로 다르지 않다 이렇게 . 긴 기간 역시 러시아에서 대체복무제도가 기본권으로 존중되는 것이 아니라 징벌 차원에서 이뤄지고 있음을 나타낸다 전쟁저항자 인터내셔널은 러. 시아의 병역거부 관련 법안이 유엔인권위원회와 유럽연합의회가 마련한 기준에 매우 뒤떨어진다는 보고서를 년 유엔인권위원회에 제출하였다2003 . 이 보고서에는 다음과 같은 내용이 담겨 있다.

러시아에서 처음으로 대체복무제 법안이 마련"되어 년 월 시행될 것이다 그러나 대체복무 2004 1 . 기간은 개월이며 현역복무 기간인 개월에 비42 , 24교해 볼 때 징벌 차원에서 이뤄지고 있다 이 법은 . 또한 대체복무자들의 노동시간에 제한을 두지 않고 있으며 매우 힘들고 위험한 노동 분야에서 복, , 무하는 것을 금지하지 않고 있어 대체복무자들을 보호하지 못한다 이 법안은 러시아의 군인이 군복. 무 도중 병역거부를 선언할 수 있는 권리도 인정하지 않고 있다."그림 년 월 일 세계병역거부자의 이스라엘 1. 2003 5 15▲

대사관 앞에서 집회사진 .

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미국 병역거부자가 수감되다3. :

년 월 일 암네스티 인터내셔널은 미국2004 9 17의 병역거부자 압둘라 Abdullah William Webster(윌리엄 웹스터 의 병역거부 소식을 긴급하게 전했)다 그는 미육군 병장으로서 종교적 신념에 따라 . 이라크전 참전을 거부한 대가로 군사법원에서 14개월형을 선고받았다 압둘라 웹스터는 미국 시민. 으로서 년부터 미육군에서 복무해왔다 그는 1985 . 지난 년부터 독일 밤베르그 미군부대에서 근2001무했는데 년 월 그가 속한 부대의 이라크 , 2003 3참전이 결정되었다 그는 이슬람 교도에게든 아니. 든 간에 누구에게라도 어떠한 폭력적 전쟁이나 탄압 그리고 부정의를 저지르지 말라고 가르치는 자신의 종교적 가르침에 따라 년 월 병역거부 2003 9지원서를 제출하고 제대를 결심했다 그는 얼마 후. 에 병역거부 지원서가 받아들여지지 않을 것이라는 주위의 충고에 따라 병역거부 지원을 철회했다.압둘라 웹스터는 그후 비전투 분야에서 복무하

게 해달라는 지원서를 제출했다 그의 이런 탄원에. 도 불구하는 그는 년 월 이라크에 참전하라2004 2는 군사명령을 받았다 종교적 신념에 따라 이 명. 령을 거부한 웹스터는 명령불복종과 근무지 이탈로 기소되었다 그의 양심에 따른 병역거부 신청은 . 기각되었는데 그 이유는 웹스터의 병역거부 사유, 가 전쟁 일반에 대한 거부가 아니라 이라크 전쟁이라는 개별 전쟁에 대한 거부였기 때문이었다 미. 군 규정에 따르면 개별 전쟁에 대한 거부로는 병역거부자로 인정받게 되는 우호적인 판결을 받을 수 없다고 한다 그가 제출한 두 번째 신청서가 현. 재 미육군에서 처리 중에 있다 군사법정에서 압둘. 라 웹스터는 개월의 감옥형을 비롯해 불명예제14대 월급 지급정지 및 기타 수당과 혜택 삭감 등의 , 선고를 받았다 그는 현재 독일 만하임의 미군기지.

에 묶여 있으며 년 제대하게 된다2005 .압둘라 웹스터를 비롯해 현재 많은 미군들이 이

라크 참전을 거부하고 있다 숫자를 정확히 파악하. 기는 힘들지만 많은 미국 병사들은 캐나다로 도망가기도 하고 미국 본국이나 독일 등지로 휴가를 , 떠나 복귀하지 않고 있다는 것이다.

에리트리아4. (Eritrea)11) 병역거부자들 : 재판도 없이 십년간 수감되다

에리트리아의 병역거부자들에 대해서는 알려진 것이 별로 없다 특히 여호와의 증인 같은 조직력. 을 갖춘 종교인이 아닌 병역거부자들에 대해서는 더욱 그러하다 최근 에리트리아의 여호와의 증인. 은 병역거부 때문에 최소한 명이 감옥에 있다고 17발표했다 그중 몇몇은 년 월부터 지금까지 . 1994 9수감되었다고 한다 에리트리아는 년 이디오. ( 1993피아로부터 독립한 아프리카의 조그만 국가이다) 그리고 이들은 정식 재판도 받지 않은 채 수감되었다 또한 이들 수감자들에게는 자주 고문이 가해. 지고 있으며 갖가지 모진 처우를 받는다고 한다, .

파울로스 에야수Paulos Eyassu( ), Negede 네게데 테클레마리암 그리고 Teklemariam( ) Isaac

아이작 모고스 등 명은 년 월 Mogos( ) 3 1994 9 24일 군대에 가서 총을 들 수 없다며 병역을 거부한 대가로 감옥에 수감되었다 이들은 년이 지난 . 10지금까지도 감옥에 갖혀 있다.엠네스티 인터내셔널의 년 보고서에 따르2004

면 에리트리아에서는 년 이후 징병제가 유지1994되고 있으며 세에서 세에 이르는 모든 여성, 18 40과 남성들은 개월 동안 군사교육을 받아야 하며6 ,

개월 동안 건설 공사 등의 일을 하기도 하는 군18

11) 년에 이디오피아에서 독립하였다 국경은 수단과 State of Eritrea, 1993 . 이티오피아에 접해있으며 홍해 에 접해있다 면적은 한반도의 (Red sea) .

정도이며 인구는 만 명 정도이다1/2 , 372 .

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 33

복무를 해야 한다고 한다 예비군 역시 의무이다. . 이디오피아와의 전쟁 중 그리고 전쟁이 끝난 이후, 까지 군복무 기간은 무제한으로 늘어났으며 많은 예비군들이 다시 징집되었다 에리트리아에서 양심. 에 따른 병역거부권은 인정되지 않고 있다.

아르메니아5. 12) 대체복무제도가 있지만 : 여전히 많은 병역거부자들이 수감되다

지난 년 월 일 아르메니아에서 대체복무2004 7 1제도가 처음으로 시행되었지만 여전히 병역거부자들은 감옥에 갖히고 있다 포럼 뉴스 서비스에 . 18 따르면 년 월에도 명의 새 병역거부자들2004 10 5이 수감되었다는 것이다.

카렌 하코피안 은 지난 월 Karen Hakopyan( ) 10일 최고형인 년형을 선고받고 수감되었다 수감 7 2 .

이유는 합법적으로 면제받지 않은 상태에서 비상'시 병역의무와 교육적 차원의 군사교육을 거부했'기 때문이라고 한다.

아르센 사르키스얀 은 워 Arsen Sarkisyan( ) 10 8일 년형을 선고받았으며 메2 , Mher Mirpakhatyan(르 미르파카티얀 은 월 일 년형을 선고받았) 10 13 2다.

아르투르 마누크야네 와 Artur Manukyanhe( )호파네스 바야티얀 역시 Hovhanes Bayatyan( ) 2

년형을 선고받았으며 이들은 모두 , Nubarashen 교도소에서 수감 생활을 하고 있다.

이들은 모두 여호와의 증인들로서 종교적 신념에 따라 병역을 거부했다 아르메니아에서는 뒤늦. 게나마 대체복무제도 법안이 통과되긴 하였지만 유럽의 기준에 미치지 못하는 수준이다 아르메니.

12) 동부유럽 카스카프지역에 위치해 있으며 터키Republic of Armenia, , 와 이란과 국경을 접하고 있다 인구는 만 명 정도이고 독립국가연. 306 , 합의 일원이다.

아 의회 부의장은 이 대체복무제도 법안이 시행되는 월 일 이후 감옥에 갖혀 있는 병역거부자들7 1은 모두 석방될 것이라고 스트라스부르크에서 열린 유럽의회에서 공개적으로 약속했다 그러나 병. 역거부자들이 석방되기는커녕 새로운 병역거부자들이 수감되고 있어서 상황은 더욱 악화되고 있는 것이다.

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비폭력 전략의 관점에서 본 자본주의3.

자본주의에 대항하는 비폭력 전략을 개발하기 위해서는 먼저 자본주의를 분석하고 자본주의의 가정과 문, 제점 취약점과 강점 그리고 추진력 등을 평가하는 것, , 이 필수적이다 이것은 어쩌면 엄청난 작업일지도 모른. 다 이제까지 무수히 많은 학자들과 활동가들이 수많은 . 관점에서 자본주의를 분석했지만 앞으로 나아갈 최선, 의 방향에 대한 합의점에는 도달하지 못했다.

지금 이 글을 통해 이 문제에 접근하고자 하는 방식은 이제까지와는 약간 다르다 이는 비폭력 전략의 관.

점에서 출발한다 즉 자본주의에 도전함에 있어서 폭력. 을 사용하거나 폭력적 질서에 기대서는 안되며 폭력에 , 기반하지 않은 대안적 방식을 찾아야 한다는 말이다. 짧게 말하면 비폭력은 수단이자 곧 결과여야 한다 몇, . 몇의 엘리트에 의해 주도되는 비폭력 투쟁은 성공할 확률이 미약하므로 이러한 도전은 대중적이어야 한다, . 비폭력에 근거한 자본주의 분석은 이러한 전략에 맞춰질 필요가 있다 또한 이러한 분석은 대중 활동가들이 . , 쉽게 이해할 수 있고 실행할 수 있는 것이어야 한다; 몇몇 지식인들만의 영역이 되어서는 안된다.

| 해외자료 번역글 |

자본주의 비폭력주의 번째vs 2

저자 브라이언 마틴 _ Brian Matin13) 저자의 동의를 통해서 이 글을 싣습니다 ( .)번역 전쟁없는세상 번역팀 정리 가람_ ( _ )

이 부분의 전체 책의 내용 준에서 장의 내용을 발췌한 부분입니다 이 부분의 번역담당은 가람씨 이었습니다3 . .장의 전문은 전쟁없는세상 홈페이지 자료실에서 확인하실 수 있습니다3 .

13) 이 글을 쓴 브라이언 마틴은 진보적 성향의 과학자로서 년대부터 환경운동과 평화운동에 동참하며 이 분야에서 폭 넓은 저술활동을 펼치고 , 1970있다 현재 오스트레일리아 울런공 대학 과학기술학부에 교수로 있다. .

책 전체의 내용 : 전체적인 내용은 자본주의에 대한 대략적인 분석을 제시하면서 시작이 됩니다 자본주의를 분석하며 자본주의를 극복해 나갈 .

수 있는 방법을 약술하고 사례 보여주며 이론을 지지하거나 반박 또는 검증하기 위한 논쟁을 보여주는 비폭력이 다루어지게 됩니다 또한 전통적인 , . 반자본주의자들 특히 레닌주의와 사회민주주의의 전략이 간단히 다루어지며 이 이론들이 가지는 약점을 비판합니다 그리고 조직화된 폭력의 자격을 , . 제외한 사회의 조직을 위한 가능성 있는 몇몇 원리들을 상세히 설명하면서 자본주의에 대한 비폭력적인 대안을 제시하며 자본주의에 대항할 가능성, , 을 위한 전략을 평가하는 비폭력 분석을 통해 개발된 체크 리스트를 사용하는 방법을 서술해 놓음으로써 활동가들에게 중요한 그들만의 체크 리스트를 결정하고 그들의 목표를 달성하기 위한 운동과 방법을 선택할 수 있도록 해놓았습니다.

전 쟁 없 는 세 상 소 식 지 호7 35

...이 작업의 규모로 보아 이는 단순한 예비 평가정도

가 될 수 있겠다 들어가기 전에 자본주의의 문제점들. 을 간략히 살펴보자 자본주의의 권력들 중 일부는 다. 른 지배체계들과 자본주의가 갖는 연결성과 함께 이미 언급 되었으므로 이제는 결정적인 세 가지 분야만이 , 남았다 폭력 체계와 자본주의와의 연관성 신뢰체계; ; ; 대안의 필요성.

...자본주의라고 불리는 것은 여러 가지 형태일 수 있

다 말 그대로 소수의 거대 기업들이 경제의 대부분을 . 지배하는 체계이다 이는 과점 혹은 소수독점 자본주. “ ( ) 의 가 좀 더 정확한 표현이겠으나 흔히 독점 자본주” “의 라 불린다 자본주의는 결코 순수하거나 자치적 독” . (립적 인 체계가 아니다 실제로는 정부나 가부장제 자) . , 연의 지배 등 다른 권력 체계들과 얽혀있는 것이다 자. 유시장 자유주의자들은 아마도 극소수 의 주장에 의, “ ”해 유지되고 있을 완전한 자유 시장을 주장하지만 그, , 러한 체계는 아직까지는 가설일 뿐이다 여기서 논의되. 었던 자본주의 는 실재하는 자본주의 를 말한다“ ” “ ” .

자본주의는 균등하지 않다 지역의 정치적 종교적. , , 문화적 및 기타 다양한 형태들에 적응하고 있는 자본주의 사회들 간에는 거대한 차이점들이 존재한다 자본. “주의 라는 단어를 사용하는 것은 자본주의 체계 내의 ”변화성을 가리는 일이 될 수도 있다.

자본주의는 위기 상황에서의 재건에 있어서 엄청난 능력을 보여주었다 몇몇 맑스주의 분석가들은 오늘날. 의 체계를 후 자본주의 라고 표현한다 하지만 몇 세“ ” . 기 후에는 초기 자본주의 라고 알려질 수도 있을 것, “ ”이다 자본주의 경제가 산업화 시대에서 탈공업화 시대. 나 정보경제로 이동하거나 국가 경제에서 지역경제로 , 옮겨옴에 따라 사람들의 자본주의에 대한 개념 역시 변하였다.

...

자본주의의 문제점

자본주의의 문제점들은 이미 잘 알려져 있기 때문에, 여기서는 요약만을 하기로 한다 반자본주의의 실례. “ ”; 일반화는 모든 상황들 혹은 개인들에게 적용되지 않는다.

사회적 불평등은 각 사회 안에서 혹은 각 사회들 사, 이에서 조성된다 빈익빈 부익부 현상 교환 체계 하에: . 서는 평등을 촉진하는 그 어떠한 것도 없고 실제로 부, 를 축적하고 있는 국가들이나 개인들은 그 부를 이용하여 또 다른 것들에 대한 이득을 취할 수 있다 국가가 . 존재하는 근본적 이유 중 하나는 이러한 불평등이 발생하는 시장 추세를 조절하고 보완하기 위함이다 전 . ... 지구적 자본주의는 그 국가를 돕지 않고 예속적 관계에 머물게 한다.

...노동자들은 그들의 노동의 결과물 생산품 로부터 고- -

립되고 직업을 가질 수 없는 사람들은 가난과 권태에 , 고통 받으며 소비자들은 만족스런 노동과 사회적 생활 , 대신에 만족감을 주는 대체품으로써 상품을 구매한다. 기업들은 상품과 서비스를 판매함으로써 돈을 벌고 이를 총괄하여 소비자 사회를 촉진시킨다 광고업자들“ ” . 은 구매를 촉구하기 위하여 사람들의 두려움과 불충분함을 이용한다.

...경제적 이익을 얻기 위한 기회들은 뇌물 행위같이

반사회적이고 위험한 풍토들이나 작업장의 위험 독점, 을 막기 위한 법률 제정 등을 조장한다 이익이나 살아. 남은 기업이 가장 큰 이해관계가 될 때 각종 폐해가 , 등장한다 기업들은 특별한 혜택을 위해 정부 관리들에. 게 다리ㅡ합법적이든 불법적이든ㅡ를 놓는다 돈을 아. 끼기 위해 불안전한 노동 조건이 묵인되고 재해를 입,

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은 노동자들은 가능한 한 최소한의 보상을 받고 해고된다 무역에 대한 이권 특혜적 대우 정부 계약과 독점 . , , 보장 등을 통한 가장 거대한 기업들의 이익을 위한 법 률을 통과시키기 위해 정치인들에 대한 로비와 뇌물이 판을 친다.

이기심은 권장되고 협동심은 배척된다 부와 수입은 . 기본적으로 개인에 의해 얻어지기 때문에 자본주의는 , 개인주의를 조장하고 이기심을 권장한다 소수가 이익. 을 독점할 때 아이디어와 노동의 공유는 배척된다 남. 성은 남성의 지배를 유지하기 위해 경제적 지위를 이용한다 최고의 부를 가진 기업가나 최고의 권력을 가진 . 간부들은 대부분이 남성이라는 사실은 이미 널리 알려져 있다 자본주의는 명백히 가부장제와 친근하다 비. . 슷하게 지배적 민족들은 그들의 지배권을 지속시키기 , 위해 경제적 권력을 이용할 수 있다 사적 소유 체계 . 보호를 위하여 필요한 군대나 경찰 체계는 동시에 전쟁과 억압을 위해서도 사용된다 이는 차후에 다시 논의. 하도록 하자.

이익이라는 동기는 담배나 살충제 온실가스 등과 같, 은 인간의 건강과 환경에 유해한 결과와 함께 상품생산과 판매촉진을 장려한다 적절한 테스트를 거치지 않았. 거나 위험한 부작용이 있다고 알려진 조합약과 같은 상품들이 팔리는 것이나 소배를 촉진시키고 희생자들에 대한 보상은 하지 않으려는 노력들이 일어나는 것은 흔한 일이다 대부분의 환경적 영향들은 의도되지 않은 . “외적 결과 라고 치부된다” .

...이전에도 언급했듯이 이것은 반자본주의의 실례들을 ,

있는 그대로 제시하는 글이다 당연히 모든 일반화들이 . 전 지구적으로 적용되지는 않는다 문제는 만족스러운 . 노동을 제공하는 것이 자본주의의 목적이나 원칙이 아니라는 것이다 개인들이 좋은 일들을 할 수 있다고 . ... 해도 자본주의 체제는 이를 장려할 수 있는 적절한 방,

법을 가지고 있지 못하다 자본주의의 핵심적인 문제는 . 그것이 조직된 방식에 따른 예상 가능한 결과물이다.

자본주의의 힘...편파적인 반자본주의 비평들에 반대함과 동시에 보,

다 나은 전략을 짜기 위한 자본주의의 힘에 대한 고찰 또한 중요하다 자본주의의 강점을 이해함으로써 비현. , 실적인 이상과 계획ㅡ자본주의가 바야흐로 스스로 붕괴 직전에 놓여있다는 기대와 같은ㅡ들을 벗어나는 것이 가능해질지도 모른다.

자본주의는 생활 기준을 향상시키고 싶어 하는 개인과 사회의 욕구를 이용하여 사회의 생산력을 증대시키는 스스로의 역량을 끊임없이 증명해왔다 그러나 간헐. 적인 경기 불황이나 침체 혹은 붕괴가 일어났던 것처, 럼 항상 그렇지는 않다 또한 경제 생산력의 증대는 사; 회주의와 같은 다른 체제 내에서도 가능하다 그러나 . 자본주의는 세계적으로 봉건시대에 비해 엄청난 경제 성장을 이룬 수많은 나라들이라는 인상적인 성적을 가지고 있다 실제로 자본주의 성장의 만연은 불평등부... 터 환경파괴까지 많은 문제점들을 안고 있지만 긍정적 , 측면은 급성장한 생산력이다.

비록 자본주의가 독재와 양립한다고 해도 이는 최소,

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한 대부분의 시간동안 대부분의 사람들에게 시민적 자유가 보장되는 대의정부 사회를 발전시킨다.

...비록 많은 유해하고 쓸데없는 상품들이 생산되지만,

자본주의 시장은 야채나 벽돌 침대와 음악 등 훨씬 이, 로운 상품들을 생산하고 배포함으로써 충분히 그 역할을 하고 있다.

비폭력 대안의 원칙에 의해 평가된 자본주의

원칙 활동의 기본은 경쟁이 아닌 협동이어야 1: 한다.

이 원칙에 반하여 자본주의는 기업들 간의 노동자, , 들 간의 경쟁에 기초하여 경쟁을 위한 협동을 제외한 모든 협동을 배척하고 있다 이는 사적이윤의 추구가 . 더 좋은 상품을 제공한다는 주장과 함께 인간 최악의 충동을 자극한다 그러나 모든 분야의 모든 가능한 증. 거들이 협동이 경쟁보다 효과적이라고 제안하고 있다, .

원칙 더 필요한 사람일수록 사회적 생산의 분2: 배에 우선순위를 가져야 한다.

자본주의는 이 원칙에 의거하여 움직이지 않는다 대. 신 직업에 의해 경제적 상품의 분배가 이루어져야 한다는 기준을 가지고 있다 사람들은 사회가 유지되도록 : 노동을 함으로써 보상을 받는다 이는 일종의 능력위주. 사회를 말한다 그러나 직업이 어느 정도 분배의 기준. 이 된다고 해도 그 이상의 것이 있다, .

...자본주의의 오직 장점만을 주목하는 철학자들은 “ ”

불평등한 보상에 대해서 정당성을 찾지 못한다 왜 단. 지 더 부자인 부모를 가졌거나 보다 좋은 능력을 타고났다는 이유만으로 더 많은 보상을 받아야 하는가?

원칙 원한다면 누구나 만족스러운 노동을 할 3: 수 있어야 한다.

자본주의 하에서 이 원칙은 지켜지지 않는다 사람들. 은 스스로의 욕구에 맞추어 노동을 하는 대신 가능한 직업들의 자리를 채우도록 순응하게 된다 직업은 으레 . 보다 나은 삶을 위한 수입을 얻기 위해 해야만 하는 유쾌하지 않은 활동으로 인식된다.

...원칙 체제는 권위자나 전문가가 아닌 대중들 4: 스스로에 의해 설계되고 운영되어야 한다.

정 반대로 자본주의는 자본과 권력을 지닌 사람들에 , 의해 세워졌다 대중에 의한 참여는 그들의 지배를 유. 지하고 공고히 하는데 도움이 되는 한계 내에서만 장려된다 산업민주주의의 제한적 형태와 같이( ).

원칙 체제는 비폭력에 기반 해야 한다5: .

정 반대로 자본주의는 소유 체제를 보호하기 위해 , 국가가 경찰력과 군사력을 사용하여 세워졌다 그러므. 로 자본주의는 위 가지 원칙 모두에 적합하지 않다5 . 그 하나하나가 자본주의적 방법에 대한 도전이다.

자본주의의 문제점과 힘에 대한 간략한 배경지식과 함께 비폭력 전략의 관점으로부터 해결점으로 돌아가, 야 할 시점이다 세 가지 개요가 있다 폭력의 체계 신. : , 뢰 체계 그리고 대안 이것들은 비폭력 전략의 중심적 , . 양상으로부터 기인되었다 첫 번째로 전략이 비폭력에 . , 기반하고 있기 때문에 자본주의의 폭력적 기반에 초점, 을 맞추는 것이 당연하다 두 번째로 권력의 자발적 . , 동의 이론이 비폭력 행동의 기초가 되고 있기 때문에, 자본주의가 동의를 어떻게 끌어내었는가를 살피는 것이 필요하다 세 번째로 억압적 체제에 도전하는 비폭력 . , 행동의 역할에 있어서 또 다른 측면은 비폭력 사회 건

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설이라고 불리는 적극적 프로그램이다 이것은 특히 자. 본주의가 대안들을 파괴하거나 흡수해버리는 방식에 대하여 그 대안에 대한 논점을 이끌어낸다, .

폭력적 체제와 자본주의의 연계

비폭력의 관점에서 자본주의의 중대한 특징은 폭력, ㅡ특히 경찰과 군대ㅡ체계와의 연관성이다.

자본주의의 핵심은 사적 소유이다 군대와 군사 권... . 력은 소유체계의 유지와 확장을 위해 꼭 필요하지만, 이는 일상적으로 시행되는 법과 단속 체계ㅡ폭력으로 이루어졌다고는 좀처럼 인식되지 않는ㅡ 뒤에 가려져 있다. 많은 사람들 특히 미국에 사는 사람들은 정부와 ... , ,

기업은 상반된 목적을 가지고 대립한다고 믿는다 정부. 가 생산물 품질이나 광해를 조절하기 위한 규범을 만들 때 몇몇 기업주들은 정부 간섭에 대하여 크게 불평한, 다 하지만 표면적 마찰 뒤편의 보다 깊은 곳을 살펴보. 면 국가가 자본주의를 위한 조건들을 제공하고 있다, . 국가는 특히 국가 권위와 정당한 폭력이라고 여겨지는 독점을 유지하는데 있어서 분명히 그 스스로의 세력을 가지고 있지만 자본주의 기업들에 부과하는 과세에 의, 지해 살아가고 있음은 명백하다 자본주의 사회에서. , 국가와 시장경제는 서로에게 의지하고 상호 보완작용을 한다.

최근 여 년 동안 민간 치안이 거대하게 확장되었10다 군대에 있어서도 가격만 맞으면 언제든 개입할 준. 비가 되어 있는 민간 용병 회사들이 생겨났다 그러나 . 이러한 확장은 자본주의가 궁극적으로는 무장력에 보호받는 사람과 생산물 그리고 분배간의 관계 위에 세워, 진다는 근본적 사실을 바꾸지는 못한다.

믿음 체계

자본주의가 폭력으로 유지되고 있음에도 불구하고, 매일 매일의 작용에는 강제력이 필요하지 않다 대부분. 의 사람들은 세계가 자본주의 원동력으로 움직인다고 믿고 그에 따라 행동한다 게다가 그들 중 꽤 많은 사, . 람들이 이러한 자본주의가 순리라고 생각하며 자본주의를 따르지 않는 사람들을 끌어들이려고 애쓴다.

믿음은 무에서 생겨나지 않는다 믿음은 사람들이 ... : 상황에 적응하는 과정에서 때로는 상황에 도전하기도 하며 스스로 찾아내는 것이다 자본주의를 지지하는 믿. 음들이 개발되고 유지되는 데에는 크게 가지 방식이 3있다 일상생활 학교 교육 대중 매체: , , .

우선 대부분의 사람들은 그들의 믿음을 자신들의 일, 상생활과 조화시킨다 이는 말하자면 현실과 사상 간의 . 차이 즉 인식 부조화 를 줄여나가는 과정이다, “ ” .

믿음의 두 번째 근원은 학교교육이다 아이들은 사... . 회에 관한 전통적 관점들을 익히고 권위에 복종하고 , 밥벌이를 해야만 한다고 배운다 학생들은 선생님의 . ... 지시를 따르도록 교육받고 이는 곧 복종적인 고용인이 , 되기 위한 훌륭한 훈련 과정이 된다.

자본주에의 믿음의 세 번째 근원은 대중 매체 특히 , 할리우드 영화와 쇼 안의 아름다운 삶의 영상과 TV “ ”착한사람이 언제나 이기는 내용이 담긴 광고를 통해 끊임없이 자본주의를 판매하는 광고 매체이다“ ” .

...대안의 파괴

지난 몇 세기간 자본주의의 대안들은 조직적으로 파, 괴되거나 흡수되었다 이는 때로는 소유주들과 경영인. 들의 직접적 노력을 통해 이루어졌고 때로는 국가에 , 의해 이루어 졌다.

대안을 공격하고 깎아 내리는 것이 한 가지 방법...이었다 또 다른 방법은 흡수 말하자면 대안 혹은 대. ,

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안의 일부를 자본주의 체계 안으로 합병시키거나 대안을 지지하는 사람을 끌어들이는 것이다 이는 개인적 . 수준에서 자주 일어난다 영리 기업의 대안으로 생겨난 . 협동조합들은 종종 노동자들이 고용인이 되고 조합원들이 구매자가 되면서 결국에는 영리 기업과 비슷한 형태가 되어버리고는 한다 몇몇 반 기성적 록 그룹들은 반. 인습적이고 파괴적인 패션과 셀링 포인트에 분노하는 가사로 영리적 성공을 거두기도 했다.

모든 자본주의 사회 중심에는 반자본주의 실현과 ...믿음이 존재하는 작은 고립지역들이 존재한다 공원이. 나 공공도서관들은 구매와 판매보다 나눔에 그 기초를 두고 있다 친구의 아이를 돌보아 주는 것도 개인적이. 고 경쟁적이라기보다는 협동적이다.

이러한 사실들과 예시들은 비폭력 전력이 대안을 세우는 것뿐만 아니라 자본주의 체계의 힘이 대안을 파괴하거나 흡수하지 못하도록 하는 역할도 해야 함을 암시하고 있다.

다른 체계형태의 지배/

자본주의 외에도 다양한 지배 체계들이 존재한다, : 가장정치 국가정치 관료주의 군사주의 인종 지배 자, , , , , 연 지배.

...여기서 주목할 점은 계급 지배가 근본을 이루고 다

른 지배체계들이 그 뒤를 잇는다는 마르크스주의자들의 일반적 관점이다 이는 다른 이슈들은 혁명 이후로 . “ ”미뤄두고 중앙 투쟁은 자본주의에의 대항일 목적으로 해야 한다는 것을 내포한다 말할 필요도 없이 이 관. , 점은 다른 체계에 관심을 가지고 있었던 사람들에게는 잘 받아들여지지 않았다.

비폭력 행동 전략의 관점에서 이 이슈에 대한 마지,

막 해답은 중요하지 않다 왜냐하면 같은 방식ㅡ즉 비. , 폭력 행동ㅡ이 모든 지배 체계에 대항하여 직접 사용될 수 있기 때문이다 대조적으로 무장 투쟁이 자본주의 . ( , 국가에 대항하는데 사용되기도 했던 반면 단 한번도 가장정치에 대한 도전의 방법으로서 언급된 적은 없었다.)...

결론

자본주의를 분석하는 데에는 많은 방법들이 있다 그. 러므로 분석을 선택하거나 발전시키는데 있어서 이것이 무엇에 쓰일 것인가를 항상 염두에 두는 것이 필요하다 이 장에서의 자본주의 분석은 자본주의에 대항하는 . 비폭력 전략을 진보시키기 위한 목적이었다 여기서 . ... 진행된 자본주의 분석은 비폭력 전략의 관점에서 이루어졌다 자본주의가 유일한 지배 체계가 아닐 뿐만 . ... 아니라 극심한 구심성과 우선권 또한 반드시 필요로 하지는 않는다는 사실을 기억하는 것은 중요하다 그러므. 로 반자본주의 전략은 다른 형태의 지배에 대항하는 다른 전략들과 연결되어 발전되어야 한다 비폭력은 방법. 으로서 그리고 목적으로서 지배 체계의 전 범위에 걸, 쳐 응용이 가능하다는 탁월한 이점을 지니고 있다.

전쟁없는세상이렇게 살았어요~

전쟁없는세상 소식정리과 굵직한 활동보고입니다.활동에 대한 자세한 설명은 지면관계상안타깝게도 생락하도록 하겠습니다.나열식인 점 사과드립니다.

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| 활동 재정보고+ |

전쟁없는세상 월 재정보고 >> 9,10 홈페이지의 운영실 재정보고에 달별로 상세한 내역이 나와 있습니다( - .)

수입 지출개인후원금 1,936,760 컴퓨터 구입 -669500

일본순회간담회 모금 730,000 반군사주의 국제세미나참가 경비 -1160000

행사진행비 병역거부자모임( ) -22750

계 2666760 각종공과금 및 월세 -533460

소식지제작 및 발송 -326090

■총계 사무용품책상구입비 포함( ) -135700이월금 395,482 인터넷 신문 복사비, , -85500

수입 2,666,760 나동혁 지원금 -9000

지출 2,972,000 사무실 운영 잡비 -30000

총 함계 90,242 계 -2972000

전쟁없는세상 월례회원모임 : 월 일에 월례모임을 진행했습니다 이전 11 6 . 에 진행되었던 평화인권열린대화마당을 다시 진행하게 되었습니다 병“ ” . 역거부자 월례모임의 외연을 보다 넓히고 매번 모임 때마다 평화에 대

한 공부를 함께 진행하기로 했습니다 이번 모임에서는 평화인권연대의 . 아침씨와 함께 비폭력의사소통방법을 배웠습니다.

전쟁없는세상 팀별활동 팀별활동은 누구나 자유롭게 참여 가능합니다: .매체편집팀: 은 소식지를 편집회의를 통해서 기획제작하고 있습니다/ .수감병역거부자 후원팀: 은 수감된 병역거부자들에게 영치금과 책등을 넣

어주고 기타의 후원활동을 하고 있습니다.

월 일 평화수감자의 날 준비 12 1 : 평화수감자의 날을 준비기획단 피스홀릭

에에 참여해서 열심히 준비하고 있습니다 평화수감자의 날에 대한 자. 세한 내용은 를 참고하시면 됩니다peaceholic.gg.gg .

월 일 수원인권영화제 호 이등병의 편지 상영회 캠페인11 13 | “708 , ” 월 일 사회당 학생위원회 잃어버린 평화를 만나다 토론패널참여10 29 | “ ” 월 일 서울대학교 호 이등병의 편지 상영회 캠페인10 12 | “708 , ” 월 일 성공회대 호 이등병의 편지 상영회 캠페인10 8 | “708 , ” 월 일 병역거부자 나동혁 재판 및 수감 서울구치소8 31 | ( )평화인권열린대화마당에서 ▲

비폭력의사소통법을 배우시는 최진씨

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