1

ملخص باللغة العربية

(Zen arts) فنون الزن الفصل االول

من تم ي وسائط التى و الفى الشرق االقصى أماكن انتشاره نبذه عن الزن و مذهب يبدأ بمقدمة موجزة عن

.الجمالية هقيم عنالتعبير خاللها

تحرير البشر من على ميتافيزقّيتها تقوم ان يحيا االنسان مستنيرا، من أهدافهاالزن فى االساس رؤية فلسفية

على بنظام مقيد و ما يفعله االخرون ، عدم االرتباطمع إحترام التجربة الشخصية على ،جميع أنواع العبودّية

. بشكل إيجابىها و التعامل مع تقبل الصدفة على ، تعليم الفرد إفراغ عقله من االفتراضاتو، نبذ اللغة

بمكانة "بنى آدم "وجهة النظر النخبوية الغربية التى خصت عنقة الشرقية فى التفكير تختلف و ألن الطري

أعلى من غيره ، نجد أن فى الشرق جميع االنشطة البشرية لها بعد إبداعى . الفن بمعناه المتعارف عليه فى

من محدودهو إال شكل و النحت و الشعر ..( ما التصوير بعينها مثل تخصصات )المقصور على الغرب

أذكر منها أنشطة الحياة شتى فى إستشعارها قيم الجمالية يمكن الالبعد الفنى و . نهايية الالأشكال اإلبداع

الفنون القتالية و تصميم الحلوى، الطهى تنسيق الزهور ، تنسيق الحدائق ، حفالت الشاى ،على سبيل المثال

... المبارزه والجودو والرماية ك

يتردد اليابانية ، لثقافة ا من ا أساسيامذهب الزن التى أصبحت جزء سماتأكتب عن بعض الفصل االول فى

المجاالت :صداها فى شتى

( Nondualism) االمثنوية -1

تتعدى حدود الفصل و التصنيف.التى شمولية النظرة و هى ال

اإليمانالتشابه و أوجه إستدعاء و عقد العالقات بو انما االختالفو االشياء بالتباين ال تتحدد هوية على أساسها

لآلخر . أى منها مدخال فيكونببعض الكائنات بعضهاجميع بوجود أصل واحد يربط

((Emptiness and nothingness الفراغ و العدم-2

كبيرة . ه و يسبغ عليها قيما و أهمية الزن من زاويه غير معتاد يتناولها مذهب الفراغ و العدم.. أمور

ال فراغ حيوى مبذور بالوجود ( الصينوايه ) لوحات الحبر فى اليابان و كوريا - الفراغ فى لوحات السومى

2

ينطق سكونه بحركة خفيه و يثير فى االذهان "موحى"فراغ . فهو ينبغى التعامل معه على أساس أنه الشئ

. الربط فيما بينهاالعناصر االخرى و تنشيطساعد على ي عنصر فعال فى العمل ، أشكاال و معانى

. الحاضرينيشمل و المحيط ليغمر المكان حدود السطح المرسومالشرق أسيوى يتعدى الفراغ فى العمل الفنى

( Empathy) اآلخر بو االتصال التوحد اإلحالل و نزعة -3

الفنان بالطبيعة ال يكتفى بالمشاهدة العابرة و إنما يستخدم عينا فاحصة يدقق بها نابعة من إرتباط وهى نزعة

يدرك من الطبيعة التفاصيل الدقيقة و الجوانب الكثيرة التى قد تغيب عن اآلخرين. ،يتأمل على قدر المستطاع و

ن كيانها الممتد، ينبض صفة من صفات الزن هى التوحد مع الطبيعة . يرى المرء نفسه جزءا ال ينفصل ع

يتحرر . و فى حالة الرسم بنبضها و يسرى فى تيارها. إرادتها هى إرادته .مسارها مساره . إيقاعها إيقاعه

بديلة تتعدى نطاق وجوده أخرى حتى تنبض خطوطه بحيواتالفنان من ذاته و يحيا بكل حواسه فى ما يرسمه

ن الرسام ما يرسمه ، شجرة، نبته ، طائر أو حيوان .يكو . إلى آخر أكثر رحابهالمحدود

اليوجى زاماى و مفهوم الوو وى و االتساق مع قوانين الطبيعة - 4

(Yuge-zammai and the concept of Wu wei )

يوجى "ما ينم عنه تعبير وو هللمرح و االحتفاء بروح الحياه مذهب الزن مدخل الرسم بالنسبة لمن يتبعون

سامادى ) يوجى كلمة يابانية معناها ان تلعب و زاماى كلمة انتقلت لليابان من الهند عبر الصين أصلها "زاماى

samādhi البساطةب ،التى يرتقى إليها الذهن بالتأمل ( . االستنارة باللعب و المرح االستنارة حالةبمعنى

مفهوم ك مفاهيم أخرى هتتضافر مع ، لمذهب زن تابعونال عرفه يأمر و عدم التكلف االريحية العفوية وو

بما يميزها من أصالة و جدة و قدرة إبداعية. يرى ان للطبيعة سمات عبقرية الذى ، "الوو وى"

دون أن فعلهمعها فى كل ما تو إنما.يسعى لإلتساق على الطبيعةشروطه تبعا للوو وى ال يملى االنسان

أمورها . فى مجريات خلاليتدخل بما قد يُحدث أواته يستعرض مهار

-و التى نفقدها بطبيعة الحال بتقدم العمر -العفوية التى يشير إليها مذهب الزن تختلف عن عفوية األطفال و

ا كل وطأته تحت يرزحصارمة و المداومة على طقوس الطويل المران ، الخبرة و التدريب عفوية تستلزم

بأصول و قواعد ما كان يتدرب عليه. التام التشبع و المهارة من كافىالقدر ال هلوغبب رب حتى يتحررمتد

كيف تتحقق هذه الخصايص االربعة فى فنون الزن

Shodō ) الشودو ( فنون الخط -

3

Zenga and Sumi-e )السومى و الزن جا ( فن الرسم بالحبر -

(كارسانوسي ( الجافة الحجرية الزنوفة باسم حدائق معرال حدائق التنسيق فن -

Dry Zen Rock Gardens / Karesansui

Shodōفنون الخط أوال

طريق الكتابةتعنى 書道 شودو باليابانية

في القرن السابع الميالدي، و لكن المدرسة للبالد فن وصل إلى اليابان مع دخول حروف الكانجي الصينية

ية منذ بداياتها اتخذت طريقا منفصال عن مدارس الخط الصينية ، حيث يتميز األسلوب الياباني بأن خطوطه اليابان

وقد تنوعت الخطوط اليابانية في أشكالها الفريدة أكثر سالسة واتصاال مع بعضها على خالف األسلوب الصيني.

ذو الحروف شبه المتصلة، Gyōsho ذو الحروف المنفصلة، وغيوشو Kaishoإلى عدة شعب منها الكايشو

ذو الحروف المتصلة والذي يصعب على غير المختصين قراءته، ويحتاج إلى وقت طويل من sōshoوسوشو

التدريب.

筆禅道)هيتسوزندو يدعى يةالخط الممارساتإنشق عن السوشو نوع من Hitsuzendō) و هو

سعيا وراء االستنارة التأمل فعل الخطاط من خاللها ارس كوسيلة يم ستخدم يُ –الرتباطه بمذهب الزن -

.الصفاء الذهنى منصول إلى حالة والو

شكل من أشكال إلى الكتابة معه طقسيتحول و للتعبير الفردى كبيرة مساحة بأنه يترك الهيتسوزندو يتميز

.التعبير الحركى المحمل بالدالالت

ى بوچالمو أو كما يسمىالخط المستقيم رسم / أو كتابة و طريقة طقوس ال ه هذبعض تستعرض الباحثة

(無字棒 mujibō) دائرة هو و تمرين أخر يتضمن رسم - طمس ي الذى هيتسوزندوال أحد أهم تمارين

(円相 ensō) - (11، شكل 11 -3) شكل .الخط الفاصل بين فعل الرسم و فعل الكتابة

Zenga ) رسم الزن (الزن جا فن ثانيا

Sumi-eل من أشكال السومى إيه شكالذى هو فى األساس عن مصطلح الزن جا موجز يبدأ هذا الجزء بتعليق

( على طريقة دول شرق آسيا )الرسم بالحبر

:دايستيز سوزوكى يقولكتب إيه-..عن السومى

بخطوط سلسة ، يفعلها لهاماإل ما يترائى له من خياالت الوحى و فى عجالة المتأمل يرسم"

1

التعمد وألن الضرورى منها . رسم ي فى استخدام الخطوط ؛ فقط أبدا يسرف الف ومختصرة

. مجال للمحى أو األعادة أو التحسين ال يوجد ةاللمس أن يؤثر على حيويةالزائد من شانه حرص و ال

المنطق و الفكر ت أن ال يسمح لخياال من شأن هذا األداء الحرو تسترسل الفرشاة فيما يشبه االرتجال.

للكياروسكورو الحاجة كذلك .الفرشاة و السطح األبيض محسوب بأن يقف حائال بينال1

(chiaroscuro )، (الغير معنى أصال بمحاكاة الواقع ) إي -بالنسبه للسومى منظور .للال حاجه

االشكال فى ظاهرها تصوير ستغناء عنها . أهم منو المنظور بدع غربية يمكن تماما اال الكياروسكورو

تكون الخطوط فى حد و حياه بالالشرقى للتعبير عن روح األشياء بخطوط و لمسات تنبض نالفنا يسعى

يتنفس و تتردد فى جنباته إيقاعات الحياه ". ذاتها بمثابة كائن حي

جا –الزن إى ، مع التركيز على كون-سومىجا كما ينطبق على ال-ينطبق على الزن دايستيز سوزوكى وصف

يطمح الروحية. تسجيل الخبرات و للتأمل و التفكر فى معانى الحياة وسيلة الذهنية ، الحالة عن مكثف تعبير

شئ قد يظنه البعض غير قابل و أداء مكثف إلى تجسيد ة و بخطوط قليلشرارة الحدس باالعتماد على الفنان

.اة و الحبر و الفرش ةالورقالممكنة : معتمدا فى ذلك على أقل االدوات ، جسيدللت

مجرد . أوتحتمل عدة أساليب ما بين تصوير واقعى لوحات الزن ) أو الزن جا (

تبسيط و على حرية اللمسه الذين ينطويا -hatsubokuو الهاتسبوكو habokuالهابوكو ىإستخدم تكنيك

و الصور وان إلى الواقعية . التجريد منه أقرب إلى فى أداء -قى على هويتها باالشكال و إظهارها فى مظهر يُ

.بحته ية چسيكلوألوضاع اد يتجسوتظل فى واقعها صورا ذهنية و مستقلة متمايزةكأشكال رؤيتها كان يسهل

و حيوانات مثل البامبو لوحات تحتوى على مناظر طبيعية على نباتات مثلاالعمال النوع من يندرج تحت هذا

أ ب ( 11 -11. )شكل القرد

فقد كان المدخل الواقعى فى تصوير ( 11) شكل Chizoالشيزو لوحات الزن المعروفة بإسم فى ما أ

بورتريهات يرسمها . الذى يتوارى خلفها الروحجمال عن كشفال فى الرسام طموح عن تضاريس الوجه ينم

فى ثنايا بأسرار الروح المتوارية مسك عله يالشديدة الدقة تحرى فيهاي و ( معلم الزن)التلميذ الراهب لمعلمه

.جسدال

ثلثو أخيرا االعمال التى تحتوى على أشكال مجرده و تحتمل العديد من التأويالت مثل لوحة الدائرة و الم

( 22)شكل (Gibon Sengai 1750-1837 ) جيبون سينجاىل ”〇△□“و المربع

1التباين على مع تأكيد ستخدام األمثل للضوء والظاللاإلتعتمد على تقنية يشير إلىإيطالى االصل فنى مصطلحالكياروسكورو

. التفاصيل إلظهار بينهما

5

: حدايق كارسانوسي أو الحجرية الجافة ئق الزنفن تنسيق الحدائق المسماة بحدا ثالثا

يتم حصى جرية الجافة لغياب عنصر الماء فيها و الذى يستعاض عنه باستخدام تسمى هذه الحدايق بالحدايق الح

فرشه بطريقة خاصة لمحاكاة حركة الماء في المحيطات والبحر وغيرها. تنتقى الصخور ذات األشكال الغريبة

حاول هذه الحدايق المكان . ت وتوضع وسط بساط الحصى، كما تنتشر الطحالب والشجيرات في أرجاء

التى تتوالد نسق من العالمات لتضع الناظر إليها في حالة تأمل من خال حاكاة الطبيعة ولكن بطريقة تجريديةم

بتراكبها المعانى و الصور الذهنية .

المعابد البوذية ةلزيار كيوتومدينة على دراسة ميدانية قامت بها فى قلب فى شرحها هذا الجزء إعتمدت الباحثة

أ ب ( 22 – 22) شكل إن -من بينها حديقة الدايسن سوىحدائق كاريسان و

الفصل الثانى :

الكتابة والرسم ىبين فعل الفاصلةللحدود إذابة المعاصرة : ات اليابانية صياغة العالم

Contemporary Mark Making in Japan : Blurring the Lines Between

Drawing and Writing.

فى إتجاه اليابانىلتطور فن الخط فى الفصل الثانى تعرضت الباحثة ق بموضوع البحثفى حدود ما يتعل

.مكتوب . نص أى بمعزل عنالصور و المعانى لد او يسمح بتو ى بصياغة العالماتعن معاصر م

يتسوزيندو فنية تترك مساحة للتعبير الشخصى باستخدام خامة الحبر و تقترب فى مالمحها من اله حداثية حركة

بدأت الحركة فى النصف األول من الرسم و كتابة العالمات . ؛ هويتين بين هو األخريجمع الذى

و تطورت حتى عرفت (Hidai Tenrai ,1939 – 1872) هيداى تينراى يتزعمها العشرين القرن

’Avant-garde Calligraphy‘ أو باالنجليزية ’Zenei Sho‘باسم زن إى شو

(21،21)شكل . المعاصر التجريبى هاطابعأكيد على تلل

(Morita Shiryu , - 1912) من ضمن فنانى الحركة الخطاط / الرسام موريتا شيريو

يشترك فى تحريرها فنانين من ’Boku Bi‘ -صدار مجلة دورية أسمها بوكوبى ال هجهودالتى كانت

.الزن إي شو التجريبية حركةالغرب ب تعريف با فىبس - اليابان و الدول االوروبية

6

: الفصل الثالث

تأثير جماليات مذهب الزن على الفن الغربى الحديث و المعاصر

Influence of Zen aesthetics on modern and contemporary western art

فى منتصف القرن العشرين .بمذهب الزن أمريكا و أوروبا تأثر الفنانين فى بدراسة يقوم هذا الفصل

فنية مع انتشار مدارس إتجاه الفن التشكيلى خاصة فىتغيرات جوهريه كانت هناك فى فترة الخمسينيات

ليفيض الفنى و يتخطى إطار العملله حضور ملموس متناهىككيان ممتد ال الفراغمفهوم ادراجتهتم ب

فى سبيل التعبير عن االستاتيكيةعن االشكال الجامدة التخلى مثل قيم أخرى إدراج،المساحات المحيطة على

وإدراجها كعنصر ةالصدفب اإلحتفاء و التلقائى السريع االداءب االهتمام لالشياء، الديناميكية و التبدل المستمر

إيجابى فى سياق العمل الفنى ...

–وفنونه –لهم المذهب فأصبح مذهب الزن إلى حد كبير فىمتحققة نهاا رأى الفنانون فى الغرب مور ها أكل

طريق ترشدهم إلى الهدف دون حاجة إلى تغيير مسار . بمثابة عالمة

: الجزء األولى من الفصل الثالث فى

:جهود لى مذهب الزن مع التركيز على عأدت إلى تعرف الفنانين االمريكيين عرض لبعض العوامل التى -

( Ernst Fenollosa -1853 ,1908) رنست فينيلوساإ

( Daistez Suzuki ,1966– 1870) تيز سوزوكىسداي

ساهم فى وولع بالفن اليابانى . بجامعة طوكيو عملأستاذ أمريكى فى الفلسفة و السياسة و االقتصاد األول

و عاد ليضمها اليابانية الفنيةاالعمال من ةميزتممجموعة اقتنى تأسيس قسم الفن اليابانى بجامعة طوكيو و

فى دمج الثقافات ةكانت له رؤي ومعارض للفن الياباني عدة تنظيم ب قام فى أمريكا . إلى متحف بوسطن

إلى هاتم تحويلأفكاره . الفنى بين الشرق و الغرب خلق حالة من التوافق ل اليابانى االستفادة من سمات الفن و

و أثرت (Arthur Wesley Dow ,1922– 1857) على يد أرثر وسلى دو التربية الفنية منهج فى

فى العديد من الفنانين . بالفعل

عن مذهب الزن و فنونه مكتوبة باللغة االنجليزية اتعدة مؤلف لهيابانى مفكر دايستيز سوزوكى الثانى . جامعة كولومبيا ب االمريكيين عديد من الفنانينال رة حض كان يلقيها فى باالضافة إلى محاضرات

:كتبت الباحثة عن ، بفلسفة الزن الياباني تأثرت أعمالهم أمريكيين لفنانين و كمثال

7

) Mark Tobey1890-1976 (طوبىمارك

(John Cage 1992-1912) چكي ونچو

، و بكتابات المستشرق االنجليزى أرثر بأفكار فنيلوسا عن طريق ويسلى دو تأثر طوبى مارك

إى-سومىال رسإلى الشرق االقصى و ما فرا، س ( Arthur Waley 1966 )–1889 والى

على تطور هذا باليابان ، أثر ( Enryaku-Jiى ) چو الهيتسوزيندو فى معبد إينرياكو

الصلبة المنغلقة على ذاتها ةشكال المصمتتعلم على حد قوله ان يرسم اال . أعماله و رؤيته الفنية

، تعلم ان يمنح الفراغ فى لوحاته وجودا ملموسا على المساحات المحيطة مفتوحة ، ةبلمسات أثيرية شفاف

.الراكد منذ زمن فى نظرة الغرب الواقعية لألشياء و يحرك السكون

لق بعنصر الديناميكية .. تعلم هناك كيفأهم النتايج التى خرج بها طوبى من فترة تدريبه باليابان يتع يخلق الحركة .. و الحركة بالنسبة له أصبحت ترجمة لديناميكية المدينة الغربية الحديثة التى يألفها الكتابات البيضاء الضوء فى هذا البحث على مجموعة من أعماله تسمى تلقى الباحثة. أحيايها يعيش في و

"White writings " ، طوبى فى صورة طبقات متتالية من الخطوط المتشابكة التى تختلف فى نفذها

(31 -32) شكل . كثافتها من عمل إلى آخر

دايمان يصور الحركة و التغير ال حاول فيها . المجموعة كان موضوعها برودواى هذه اول لوحات يل السرعة التى تتبدل بها المشاهد اليومية بات ..تسج نيويوركمدينة مثل فى الذى يمكن ان يحيط بالمرء

. من رسم الكتل و األشكالعند طوبى اهم

.و إن ظلت بيضاء تجريدية و أصبحت أكثركتابات طوبى تطورت من اربعينات إلى ستينيات القرن العشرين

ضاقت شبكة خطوطها حتى اقتربت من بعضها البعض و أصبح سطح العمل أشبه بمسحة من ضباب ،

يشعر من يقف أمامها انها تتسع و تمتد لتشمله.

من بعيد تظهراألعمال فراغ أبيض و لكن باالقتراب من العمل و بتدقيق النظر يتراءى للعين زخم الخطوط

راغ ال شئ ، ف و شئ هى الشئ و ضده ) األعمال كانت بذلكو . اللمساتو إمتالء السطح بعدد ال متناهى من

(و إمتالء

8

. هذا باالضافة والرقص، والفنون البصرية ، أحد أهم طاليع ما بعد الحداثة في الموسيقىفهو چون كيچأما

إلى قناعة وصل . تأملية مذهب الزن بشكل كبير على أعماله إعتمدت . مؤلف موسيقي وفيلسوفإلى كونه

األنا و العادة أّن المصادفة هي وسيلة تحرير الفنان من و ،وعملياتهابأّن الفن يجب أن ينسجم مع الطبيعة

استخدم عمليات المصادفة لدمج إهتم بعنصرى الصمت و الفراغ كعناصر إيجابية فى العمل الفنى ،و التقليد .

و إدراج أكد على أهمية التجربة ، الحركة و السكون ، الخطوط و الفراغات . الضجيج والصمت

عناصر من الحياة اليومية فى نسيج العمل الفنى .

من سنة "33‘ 1عمله من بين أعماله الكثيرة و المتنوعة التى تتحقق فيها مثل هذه المفاهيم أختارت الباحثة

ان يجلس ساكنا أمام البيانو فترة أربعة دقايق David Tudor دافيد تودورأقنع فيه البيانيست الذى 1552

فى أن يكون السكون الذى يتخلله صوت قلقلة آمال، نغمة دون ان يعزف أيو ذلك و ثالثة و ثالثين ثانية

يترددان صوت النفس و الدم الذين الجماهير و تحركاتهم العصبية فى الصالة بانتظاراللحن المنشود ،

مكوناته. فى عروق تيودورنفسه هو قوام العمل و كل و يتحركان

و عزفها 1555الموسيقية التى ألفها سنة القطعة ( (Water Walk"وتر واك" هعمل أيضا عنالباحثة تبتك

باإلضافة إلى أشياء ،و الصوت المنبعث من أجهزة الراديو و الخالطات ،الطهى بأوانى بنفسه أمام الحضور

فى ه توقيت معنصر من هذه العناصر كل عكيج إسم و قد سجل فى حياتنا اليومية ها ستخدمنأخرى كثيرة

أ ب ( 38) شكل .النوته الموسيقية

أقامه 1552سنة ( Black Mountain College فى مدرسة الجبل األسود ) له عن عرضكتبت و

عرضي Robert Rauschenbergوشنبرج رروبرت ؛ من الفنانين و الوسايط متنوعة بمساعدة جمع

يرقص بين Merce Cunningham، ميرس كاننجهام ’White Paintings‘" لوحاته البيضاء"

Mary و مارى ريتشاردس Charles Olsenد تودور يعزف البيانو ، شارلز أولسن يالحضور ، داف

Richards شرايح و االفالمللبينما جون كيج نفسه يتحدث مع الحضور مع عرض الشعريلقيان.

التوقيتفى إطار الدور المسند له كل فنان حرية التصرف فى لزامنة .. و كيج أعطى جميع األنشطة كانت مت

هذا الكم الكبير من تحرك بينال فرصة لمتفرج أن يعطى ا و الهدف هو . للعمل الذى حدده اإليقاع العامو هو من حددها بإختياراته يكون و متمايزة صورة متناسقةب خرج منهاعله يالديناميكية و المتدفقة المعطيات

5

و تجربته الخاصة .

مستوحاة من حديقة عكف على رسم و طباعة أعمال عندما فى الثمانينات جون كيج هتجرب كتبت كذلك عن

الحجرية الجافة فى مدينة كيوتو باليابان ( . يحدد باالحبارحدايق الزن أهم ) أحد Ryoanjiريوانجى

يختارها بشكل عشوايى عن طريق اإلستعانة بكتاب الخارجية لخمسة عشر صخرةو الجرافيت الخطوط

) شكل. ‶ The Book of Chances″ بكتاب الصدف أيضا المسمى ‶ I Ching " ي تشينج اال

31 – 42. ) لذاتيه إقصاء او، الشئ يحدث مفهوم دع واالحتفاء بالصدفة والوعى باللحظة كل هذه األعمال تعكس

.كيج كثيرا جون الذى تأثر به الزن مذهب منو تقترب فى نفس الوقت و حب التحكم

الجزء الثانى من الفصل الثالث

:جهود عرض لبعض العوامل التى أدت إلى تعرف الفنانين فى فرنسا على مذهب الزن مع التركيز على

(Philippe Burty, 1830-1890) فيليب بيرتى

(Samuel Bing, 1838-1905) وئيل بينجصم

) ( André Masson ,1896-1987 أندريه ميسون

(Henri Michaux, 1899 -1984) هنرى ميشو

ابونزمچ، قام بصياغة مصطلح الفنية لألعمال مع افيليب بيرتى ناقد فنى و كاتب و رسام و جـ Japonisme إلى إى من اليابان-فنانى السومى قدامايده فى استوكانت له جهود ر ، 1875عام

.عامة ماكن األللقيام بالرسم فى و دعوتهم فرنسا ( Le Japon artistiqueابون ارتيستيك ) چهو من أنشأ مجلة لو بنج صموييل-

ابانيةبإصداراتها الدورية التى إنتشرت فى البالد بمقاالت مصورة عن الثقافة الي 1888 عام إلى فنون الزن . ذلكو تطرقت من خالل

لهأندريه ميسون أحد الفنانين السورياليين الذين ولعوا بالثقافة اليابانية . سافر إلى اليابان و

Une peindre de ‛و Le plaisir de peindre’ ( 1950‛(مؤلفات مثل

l'essential’ (1956) إي- لسومىافن كتب فيها بنفسه عن .

فنانو الخط الحداثيون لك الذى قام بها تشبه تقام بجهود شاعر و كاتب و رسام هنرى ميشو

11

إلزالة بالتفصيل فى الفصل الثانى ( من حيث السعى الباحثة عنهمتحدثت و الذى باليابان )

( 11 – 41. ) شكل الحد الفاصل بين الكتابة و الرسم

ألقت الباحثة الضوء بفلسفة الزن الياباني أعمالهم ت تأثرالتى نسيينفرال لفنانينلكمثال

:على أعمال كال من

)Pierre Alechinsky ,1927- ) بيير أليخينسكى

(Jean Degottex , 1918-1988) ديجوتيكس ان چ

عضوا في لكقبل ذ كان . 1551وعمل في فرنسا منذ عاش فنان بلجيكي بيير أليخينسكى

فى الكتابة إلى حد كبير بأسلوب و أشكال كانت متأثرة البلجبكية و التى حركة كوبرا

الشرق األقصى .

مراسال لمجلته Morita Shiryuشيريو الياباني موريتا إتصل أليخينسكى بالفنان 1552عام بداية من

أعمال الزن إيشوليرى بنفسه إلى اليابان دها بع سافر . فى فرنسا ’Boku Bi‘الدورية بوكوبى

‘Zenei Sho’ أو فن الخط الحداثىAvant-garde Calligraphy الذى تعرف عليه من خالل

ل وثق عم الرسم ثمالكتابة و تقنيات و اطلع على فلسفة و كيوتومدينة فى فترة اقامموريتا .و فى اليابان

ليغرفيك اك أسماه فيلم من خالل ( ( Bokujin Kaiالبوكوجين كاى جماعة خاصة الحداثيين فنانى الخط

(57أ ب ج د ، 55) شكل .“"Calligraphic Japonaiseجابونيز

قليل من الحبر( مع فرشاة وعلى أدوات السومى إى ) ورقة فى الكثير من أعماله نفسه إعتمد أليخينسكى

جيبون سانجاىجا اليابانى -الزن رسام تجربة تعلقه بعن كتبت وقد ( 61 -61، شكل 51) شكل

Gibon Sengai عدة أحداث و كأنها لقطات متحركة تروى التى تبدو الديناميكيةو عن مغزى لوحاته

(21شكل – 55) شكل . حدب و صوبتتسم ببذخ الخطوط و انهمارها من كل و

أما جان ديجوتكس فقد كان من المهتمين بأعمال هنرى ميشو البصرية و األدبية باإلضافة إلى فنون الخط فى

منطقة الشرق األقصى. مثل ميشو كان ديجوتكس يرسم كما لو كان يكتب . رسوماته شبيهة إلى حد ما "

من الذى ابتدعته المدرسة السوريالية فى العشرينات Drawing Automatic " األوتوماتيكىبالرسم

( 65) شكل ظل هناك إختالف جوهرى .وان القرن العشرين

11

بالنسبة للسورياليين كان هذا الرسم بمثابة وسيلة يطفو من خاللها ما يكمن فى الال وعى على السطح و تتفجر

إلى ذلك به الفانتازيا الخاملة فى العقل الباطن . أما أعمال ديجوتكس فهى أقرب إلى فن الرماية منها

إستعداد و تركيزبعد على سطح اللوحة تنسابكانت لمساته رمى السهام ي كمن االنبثاق البركانى لألفكار .

.عميق يستحضر من خالله خبره أكتسبها بالعمل الشاق و التدريبات المطولة داخلى

مثل مصطلحات فيها استخدم. بانيةبالثقافة اليا شغفه و إهتمامه ديجوتكس عكست عناوين العديد من أعمال

و كلها مصطلحات Awareأوارى و Yūgen يوجن و Fūryū فوريوو Hagakure "هاجاكورى"

(72- 65)شكل و إرتباطها العميق بالثقافة . الشديدة يصعب ترجمتها إلى أى لغة لخصوصيتها

إستعار . الفراغ فى الشرق األقصىمفهوم قرأ ديجوتيكس كتب دايستيز سوزوكى و أعجب بحديثه عن

Essays on Zen ‛مقاالت عن مذهب الزن البوذى’سوزوكى فى كتابه كما حددها الفراغأسماء

Buddhismالعمال أذكر منها بعض ا وأطلقها على :Vide du non-etre و

، Vide de l'inaccessible .... ( 61 - 66) شكل

أثناءالطقوس التى كان يتبعها أيضا فى فقط و إنما أعماله عناوين على جوتكس بالزن يإهتمام دنعكس لم ي يضع . بتنظيف المكان بتأنى شديد انطالقا من إحترامه لما هو مقدم عليه يقوم . كان رسم ال

ذهنىى حالة من الفراغ الحتى يصل إلو يبدأ بتمارين التأمل أفقى على أرضية المرسمفى وضع الكانفاس

المكان .بالتى تؤهله ألن يكون أكثر إتصاال باللحظة و

االوضاع و الحركات التى كان يؤديها وقت الرسم عثر عليها مرسومة بدقة فى كراس مع تعليقات مكتوبة

(73) شكل بخطه .. لكتابة بالرسم ، عن الكلمات عن محاوالته لدمج ا الباحثةحدث تتالجزء الخاص بديجوتكس هذا فى

يتبعها وقت الرسم كان التى طقوسالعن ، استقى منها أفكار أعماله و المفاهيم اليابانية التى

و دالالتها .

12

الثقافة اليابانية و الزن المتأصل فى الفن اليابانى الحديث و المعاصراثر : الفصل الرابع

Inherent Zen and Japanese Culture in modern and contemporary

western art of Japan .

Assimilation of western style paintingالجزء األول من هذا الفصل

النصف بداية من داخل الثقافة اليابانية الفن الغربىو تطبيع إستيعاب محاوالت عن يتحدث

الطراز الغربى و لم على نفذت بعض األعمال الى لعرض ، معألول من القرن العشرين ا

. فى الفن و الثقافة اليابانية ةمتأصلخصايص وجودذلك من معتخلو

Seiki Kuroda- 黒田 清輝, 1866 - 1924) ( سيكى كوروداالفنان أعمال ـ

فى –أى التصوير على الطراز الغربى - الذين مارسوا فن التصوير الزيتى الرواد يناليابانيالمصوريين أحد

ليسير على التأثيرية أختار كوروداالمتعددة من بين المدارس الفنية االوروبيةبداية القرب العشرين .

فى نشأت تأثيرية مدرسة و قد فسر النقاد ميله لهذه المدرسة دون غيرها إلى كون ال . (24) شكل نهجها

. متأثرة بالفن اليابانى األساس

: Gutai group"جوتاى " مجموعة من الفنانين أطلقوا على أنفسهم أسم أعمال -

( (Jiro Yoshihara /吉原 治良,1905 – 1972 يوشيهارا جيرو

فراغ حيز كبير من حتل كل منها ي ōens جيرو يوشيهارا و هو مؤسس الجماعة أشتهر برسم دوائر كبيرة

صفاء علىالرهبان رسمهامرن بيتالذى دوائر الهيتسوزندو يراها البعض ترديد معاصر لفكرة و، اللوحة

. (21 -21) شكل من التركيز عاليةدرجة بلوغ و الذهن

كتابة مقال فى مجلة بوكوبىمن فنون وقد قام ب هالزن و ما يتعلق ب مذهبجيرو يوشيهارا كان بالفعل مهتما ب

Bokubi ( يتناول فيها أعمال الرسام الراهب نان تيمبو 14) العدد رقمNantembō .

بعض الحوارات التى أجرتها الكاتبة و الباحثة هيلين وست جيست مع عضو من أعضاء الجوتاى يدعى فىو

إلى الجماعة يوشيهارافيها تى أصطحباالخير عن المرات اليروى Shozo Shimamotoشوزو شيماموتو

معبد كايساى بمدينة كيوتو لرؤية أعمال نانتيمبو على الطبيعة شارحا لهم كيف ان اسلوبه التقليدى فى الرسم

13

. مبتكرة تشكيلية حلول و معالجات ب الحديث الفنانين فى العصريلهم قادر على أن ( اي–بالحبر )السومى

(Akira Kanayama/ 明金山,1924 -2005 ) أكيرا كاناياما

( فيها يتناثر عدد من (monochromesفى الخمسينيات رسم أكيرا كاناياما مجموعة من االعمال أحادية اللون

. وقد اكتسب بذلك الخواء الذى (12) شكل االشكال المستطيلة على الطرف الخارجى لمساحة خالية بيضاء

كز الصدارة . االعمال على بساطتها و أقتصاد أشكالها مزيج بين اسلوب يسيطر على قلب العمل مر

فى العمل ر الفراغ و يتعامل معه كعنصر أساسى فعالد ص موندريان الغربى و موروث يابانى رصين يُ

الفنى .

هى أشبه أعمال كاناياما بين االشكال المستطيلة الداكنة و االبيض الشاسع الذى يحيط بها فى القيمة المتعادلة

. اي-و السومى فن الخط ) الشودو ( فى أعمالالبيضاء و المساحات وط السوداءبتوازن الخط

(Atsuko Tanaka/田中 敦子, 1932 - 2005 ) أتسوكو تناكا

1111عضوة فى المجموعة عرف عنها حب التجريب باستخدام االقمشة و خامة النسيج. بداية من سنة

الحرير الصناعى يسمى الريون لتصنع منه أعماال فنية و لم يكن االختيار اعتباطا و إختارت نوع من أنواع

التقليدي اليابانيالزي صنع المستخدم فى ) لكن لغرض تقصده . فالريون و قد حل محل الحرير الطبيعى

لكل ما هو عصرى فى مقابل ما هو بائد و عثيق. ورة الصناعية اليابانية الحديثة يرمز ثمع قدوم ال( الكيمونو

وإن ظلت فى مانفيستو للحداثة تود فيه لو يسير الفن قدما .. هى متمردة بطبعها لها هذا عمأتسوكو كانت تكتب ب

أ ب ( 11) شكل .و كأنها بذلك تنفى الشئ بذكره التقليدية اليابانيةالثقافة بمرتبطة دالالتتستخدم تمردها

( (Kazuo Shiraga/白髪一雄,1924 -2008 كازو شيراجا

داه و المقطع الثانى أو يعنى "جو"من مقطعين المقطع االول هو تتكونكلمة جوتاى هى فى االصل كلمة يابانية

تجسيد االمور أو جعلها ملموسة . يعتبر كازو كلمة مقصود بهايعنى جسد .. جوتاى باجتماع المقطعين "تاى"

بكل جسمه و كيانه و ينصب وحد مع أدواته يتالذى ينطبق عليه هذا المعنى. الفريقو أكثر أعضاء شيراجا ه

عن ةبعيد ،ة رباش مُ أعماله . يديه و قدميه و جسده بو يرسم يتوسط العمل .فى صلب العملية التصويرية

عن حركى تعبيرتوصيفها بأنها محض . كذلك ال يمكن االفكار المعقدة المفاهيم و على تمدتعو ال المراوغة

بقدر ما Action Painting ر الحركى يفى مدرسة التصومثال هو الوضع كما انفعاالت الفنان المختزنة

به أكثر من مفعواليصير و فعل التصوير .ة مع االلوان و الخام شيراجا ؛ يتوحد شكل من أشكال التقمصهى

تحرك فى سالسة وفقا ي، ينسكب و ينفرد و ينطوى ؛العمل أطوار ه عليهمليتيستجيب لما ، فاعل كونه

11

( . 13) شكل . الظروف لتصاريف

( -Shinoda Taro,1664) شينودا تاروصممها بعد ذلك ألعمال أكثر حداثة الباحثة تنتقل

مستوحاة من Kuribayashi Takashi, -1968))و كوريباياشى تاكاهشى

( الحجرية الجافة حدائق الزن حدائق الكاريسانسوى )

أعمال معاصرة مستوحاة من حديقة الزن

Contemporary art work inspired by Zen Rock Garden

تناول فى أعماله الفنية و له إهتمامات بعلوم الطبيعة درس تصميم البساتين معاصر فنان يابانى شينودا تارو

: أعمال ثالثة الباحثة رتاأختالمتعددة أعماله بين من . يقة و دورها الحضارى بشكل مبتكر مفهوم الحد

:Milk )) بعنوان" الحليب " 1عمل رقم

لخلق الفلورسنت ومصابيحبمعدات معدنية و العرض و قد جهز مكان 1555أنتج شينودا هذا العمل سنة

. العمل على حد قوله مستوحى من حديقة أ ب ج ( 81 )شكل ديقةرؤيته الخاصة و الفريدة لمفهوم الح

ريوانجى فى كيوتو .

من خالل بحثه تبين له ان قال انه سبب إختياره كلمة حليب ليطلقها على العمل عن شينودا عندما تحدث

انتاج الحليب الحليب هو السايل الوحيد الذى يفرزه الجسم البشرى ألجل االخرين . لذلك فإن عملية

فى مقابل اإليثارو افرازه من الجسم يرتبط عنده بمفهوم العطاء و بمفهوم التوازن أو التناغم الذى يحققه

. المنتشرة بطبيعة الحال ألثرةاأشكال

تتحرك ببطئ.. تقترب و تبتعد عن بعضها فلورسنت مصابيحيتكون من هذا .. مصنع الحليب الخيالى

بالحمض -داخل الجسم -صممها شينودا على غرار نماذج تبادل المعلومات و قدمنتظم البعض فى نبض

. DNA, RNA, MRNA)النووى )

فهم فى البداية طبيعة عالقته بحديقة ريوانجى . فكان ان ذهبت إلى تعن هذا العمل لم الباحثة عندما قرأت

ها فى القرن الخامس عشر لتبث فى ؤتم إنشا كارسانوسى ة . ريوانجى حديقالمكان على الطبيعة لترىهناك

:و قد الحظت فيها ما يلىالزائرين بعض التعاليم البوذية

كلهم يحيط الحصى الممشط بخمسة عشر صخرة . تم توزيعهم فى المكان بحيث يتعذز على الزاير رؤيتهم

إشارة و و كأن فى ذلك ور الخمسة عشر إال أربعة عشر مجتمعين . و هكذا و اينما ذهب ال يتبدى له من الصخ

التسوكوباى من ناحية أخرى هناك. الحصول على كل شئ لإلنسانهذه الدنيا ال يمكن ن فى إلى أ عبرة

15

tsukubai ( نوالزاير مايه يتطهر منالذى صغير ال بير ال وو ه) .له طابع خاص التسوكوباى ى چفى ريوان

يحيط بها أربعة أشكال . لهذا البير. فالفتحة العلوية ( 85) شكل الحدايق األخرىفى لم أجد له مثيل

إلى غير مقروءة ة ولغز تظل م كالطالسم ،االشكال تشبه حروف الكانجى ولكنها فى النهاية ليست بالحروف

األشكال تتحول االربعة الاالشكضمه إلى ب إذا قمنا المربع هذا .المربع. فتحة الأن ينتبه الزاير إلى شكل

) أنا فقط أعرف ما ( ware tada taru shiru) (吾, 唯, 足, 知)وءةمقر إلى كلمات

ألنه يكفى . ..بما أعرف ( أكتفى ) أكتفى بما لدى يكفى ( بمعنى

قوامها التأكيد رسالة ،بأكثر من وسيلة زايريهاإلى الحديقة تبثها خفية رسالة من وجودالباحثة تأكدت بهذا

شينودا الحديقة ألهمت على هذا األساس و أظن أنه . القناعة و الرضا معنوية مثلالقيم ال بعض أهمية على

"كنت أعمل كبستانى حتى مرت اليابان بأزمة ما يسمى بإقتصاد الفقاعة . تأثر بها الناس و لم قال فقد ..تارو

على الرغم من -فى صورة عمل فنى –االستمرار فى خلق هذه الحدايق .ف "إهتمام تعد الحدايق التقليدية محل

عدم إهتمام الناس بها ، انما هو أمر يؤكد به شينودا تقديره للدور المهم الذى تلعبه الحديقة اليابانية التقليدية

.روحانية فى عالم تسوده الماديةا قيمتبث عندماو ذلك فى المجتمع

بعنوان : مشروع موقع االنجاوا 2م عمل رق

Engawa Site Project (ESP)

ستمتاع ن للتطلع إلى المكان و االولزايراالنجاوا هى الشرفة أو المنصة المحيطة بالحديقة ... يجلس عليها ا

شاهده و هكذا فقد بدلت االنجاوا توصيف الحديقة من مكان نسير فيه و نلهو إلى مكان ن. ( 86) شكل بالمنظر

.و نتأمله عن بعد

"أنجاوا"( بنى شينودا artist in residenceأثناء تواجده فى لوس انجلوس كفنان مقيم ) 2115سنة

مكان أى ينصبها فى ، عربةبواسطة من مكان لمكان االنتقال بهامنصه يسهل لها طابع خاص. فهى عبارة عن

العثور على حديقته إمكانه. هكذا أصبح فى أ ب ج ( 87كل ) ش يجلس عليها فى مواجهة الطبيعة خلوى و

. حيثما يشاءالخاصة

فى ت إلى اليابان أعاد تقديم العمل فى قاعة مغلقة. دعى الزايرين للجلوس على منصة بعجال رجع عندما

بين اللونبن مكتوبالخط الفاصل مواجهة فراغ المكان و الجدران المدهونة باللونين االبيض و االزرق .

بعض النصوص التى ربما ألفها الفنان أثناء تأمله لحديقة من الحدايق . على -بصيغة شعر الهايكو -عليه

تستقرتشبه فى هييتها و طريقة تتابعها أحجارا التى الهندسية المجسماتبعض ة رصتلقاعاأرضية

(88) شكل .حقيقيةال فوق الحصى الممتد بالحدايق

16

Ginga – Milky way : جينجا أو ) درب اللبانة ( 3العمل رقم

( بكيوتو و التى صممها ( Tofuku-ji ( بمعبد توفوكوجى (Hojo العمل مستوحى من حديقة هوجو

ليحاكى 1535( سنة ( Mirei Shigemori/ 重森三玲 , 1896–1975ميرى شيجيمورى

( 51) شكل . Big Dipperكبة النجم االكبر النجوم فى كو شكل توزيعبالصخور

. 2111سنة Mori Art Museumفى متحف مورى للفنون الجميلة هذا العمل وقت عرضه الباحثة شاهدت

السقف، مثبتة في زجاجة بالستيكية خمسون كانت هناك هناك فى غرفة ذات طابع مستقبلى غاية فى الحداثة

فى حوض قطرات مياه . -فى نفس الوقت و على فترات محددة -سقط ت ففيها أليا عبر صمامات يتم التحكم

المويجات التى تحاكى منتظهر على سطحه كوكبة أبيضحليبى تصطدم القطرات بسايل إسطوانى ضخم

(51) شكل اللبانة. درباتساع و انقباض حلقاتها تأللؤ النجوم على ببتوزيعها و

( Kuribayashi Takashi - 1161 ～) ريباياشىتاكاشى كو

فنان يابانى شغلته فكرة الحدود الفاصلة بين االشياء و كيف ان رؤيتنا لالشياء تتبدل تبعا لموقعنا بالنسبة لهذه

(13 -12) شكل Seekuh ( Manatee)الحدود الفاصلة . من أعماله عروس البحر

لما ذهب فى زيارة إلى الحدائق اليابانية التقليدية بكيوتو يجد نفسه وقد راودته خياالت عن يقول كوريباياشى انه ك

. ماناتيه أو عروس البحر هو عمل مركب كبير نظن لو نراه ما يمكن ان يكون تحت سطح االرض

كتشف العالم الذى يقبع . و لكن بمجرد ان نبكيوتو رسانوسىالكا للوهلة االولى اننا نقف فى مواجهة أحد حدائق

تحت السطح تتبدل رؤيتنا لالمور فال تعد الحديقة حديقة و ال الصخرة بداخلها صخرة و ال الحصى الممشط

على أرضيتها حصى . ندرك اننا نواجه سطح البحر و مويجاته و قد انشقت عن ظهر كائن الماناتيه البحرى

المعروف عندنا باسم عروس البحر .

نصف اهيقال أنفى االساطير . كائن مموه اهمن الكائنات الن اكوريباياشى الماناتيه دون غيره إختار

الواحدة الغير النظرةنبذ فكرة على التى تقوملفكره كورباياشى ة كرمز مناسب هى وبالتالى .سمكة / نصف فتاه

. اتالهويبين و الفاصلة القاطعة إذابة الحدود علىو متغيره

من حيث التكوين . Seekuh ( Manatee)أعمال كوريباياشى االخرى تتشابه مع عمله " عروس البحر "

ليكون هناك جزء أيمن )جزء أ ( و جزء أيسر تعتمد على تقسيم الفراغ بالطول أ ب ج ( . 16، 11) شكل

و جزء سفلى )جزء ب(. االرضية )جزء ب(..أو تقسيم الفراغ بالعرض ليكون هناك جزء علوى )جزء أ(

العلوى ظاهر للعيان فى الفاصلة بين الجزئين أ و ب يمر من خاللها فى الغالب شئ ما . ذلك الشئ يكون جزئه

17

جزئه السفلى ظاهر للعيان فى الجزء ب . يبدأ المتلقى بالفرجة على المقطع الموجود فى الجزء ب ثم الجزء أ و

فى الجزء أ . ذاته من الشئ المتبقى الجزءرأسه فى ثقب ليرى يعتلى سلما أو يدس

فى و رسانوسى) فى ماناتيه أنشأ كوريباياشى حديقة كا وهمىالجزء أ يحتوى فى الغالب على منظر

اقعى المسرح .. و أعمال أخرى أنشأ أشجارا و جباال ..( . مقارنة بالجزء أ ، الجزء ب يشبه كواليس خشبة

ويه الجانب اآلخر فى الجزء أ من عوامل من المعدات التى تكشف عن ما يحجدا لحد الصراحة ، خالى إال

إيهام و مسرحة .

ه و لما كان كوريباياشى يتحكم فى خط سير المشاهد وال يجعله يطالع الجزء أ إال بالمرور على الجزء ب ، فإن

تحرك فيه و ان الفصل نينتميان إلى نفس العالم الواقعى الذى ) أ و ب ( الجزئين المشاهد ان كال أن يدرك يريد

.بين العالمين ما هو إال درب من دروب الوهم

و داخل -الموجودة داخل أعماله المركبة - طريقة التى يذيب بها كوريباياشى الخطوط الفاصلةال تلك هى

( (dualistic point of viewلقضاء على وجهة النظر المثنويةعقولنا على حد سواء . طريقته ل

التى نواجه بها العالم . اليضاح ان ثمة كيان واحد ، كيان مشترك يربط دائما بين االشياء التى نظنها نحن

مع متفقةأعمال كوريباياشى ظهرتمنفصلة وهى فى الحقيقة متصلة و مرتبطة ببعضها البعض . من هنا

فى الفصل األول . تكما ذكر تعتمد على رؤية ال مثنوية روح فلسفة الزن التى

الجزء األخير من الفصل الرابعفى

إي -فنانون معاصرون من الشرق األقصى تأثروا بالزن و الشودو و السومى

Contemporary Artists from the Far East Influenced by Zen ,Shodō and

Sumi-e

،إى -فنانين معاصرين تأثرت أعمالهم بمذهب الزن و الشودو و السومى خمسل أعمال الباحثة تأستعرض

إختالف الثقافة النسبى الرغم منعلى ألنه إلى اليابان فنانين أخرين من الصين و كوريا تضمرت ان اأخت قدو

. فى المناطق الثالثةلتلك الفنون هناك سمات واحدة ظلت

من الصين ( -Qin Feng, 1961) ك ن فينغ

من اليابان( - Asako Tokitsu ,1965 ) أساكو توكيتسو

( من كوريا ( -Ho Deuk Kim ,1950هو دوك كيم

من اليابان ( -Sasaki Hiroko,1944) ساساكى هيروكو

من كوريا( Yoo Hyun, 1984- ( يو هيون

18

أوال ِكن فينغ

عرض. العشرين القرن من الثمانينات هبداي فى والتصميم للفنون شاندونغ جامعة في الجدارى الرسم فن درس

ستخدمإ التى أعماله علىالباحثة تعرفت هناك و 2226 عام هاوس التاون جاليري في القاهرةب بعض أعماله

علق يمن األعمال ما هو ثنائى األبعاد ، بالحرير مخلوطةال وراقاأل و قطنيةال خيوطالو ، والقهوة الحبر، فيها

مركب عملباإلضافة إلى أكورديون كتب و مطوى ورق صورة تم عرضه فى قلب المكان فىعلى الجدار و ما

. األبعاد ثالثى كبير

و العربية منها البالد شتى من كتابات استخدم حيث. الرسم/ الكتابة لمفهوم فياحر نهجا الفنان إتخذ أعماله فى

جوهر فضفاض بشكل يجمع ممتد واحد مشهد لتشكيل الخاص إختراعه من أخرىو الصينية و السومرية

لحرفا حدود تتعدى مشتركة لغة خلق بأعمالهك ن فينغ يحاول . مشترك واحد نسيج فى المختلفة الحضارات

. تعبيره قوة و الشكل جماليات إلى المكتوب

بعض االعمال كانت مبتكرة و غير تقليدية فى التعبير عن مالمح الرسم بالحبر و السومى- إى. مثال أن يكون

األبيض بين المتراكبة الديناميكية العالقة و i"Nijim" بالحبر الورق تشبع خاصيةل موضوع العم

هدمشدو قطنية أوتار حول المتفرج فيه يدور مركب بعمل الفنان يجسدها أن استطاع أمور. وهى األسود و

(11شكل ، 12شكل ) .بالحبر مملوءة االرض فى حفرة وسقف المكان بين

ما . فنانة يابانية إستضافها متحف هارا للفنون المعاصرة لمدة تزيد عن االثنتا عشر يوأساكو توكيتسو ثانيا

كالموجيبو على ورق الواشى إستمرت توكيتسو بشكل يومى فى رسم الخط الواحد على جدران المكان

إلى قسمه ،بدل من معالم المكان ي -مع الوقت بدأ –ها خطوطنسق .( 117-115) شكل البيضاء

ساحات السطوح التى تحيط به السطح و شكله عن مأى إختالف مساحة و كانمختلفة مساحات متفاوتة بأشكال

.مساحةال هذه قيمتهلون و بو شكلها هو الذى يتحكم قبل أى شئ أخر فى إحساس المتلقى

فنان كورى درس الفن الغربى و لكنه أراد االتصال بجذوره و استكشاف النواحى و هو كيم ديوكهو ثالثا

نتاج فن معاصر . إستهوته مفاهيم مثل الانية تطويعه البحث فى إمك معالروحانية التى تكمن فى الفن الشرقى

ح بتوالدها من بعضها البعض .أدرك ميس واحدترابط األضداد فى مذهب الزن و اتصالها تحت نظام ديناميكى

مع الحبر، و حساسية عالية فى التعامل انما يتطلب قوة داخلية الصعبةان التعبير عن مثل هذه المفاهيم

15

فأراد هو ان من سبقوهكلها أمور إنتبه لها ساحة للصدفة و االحداث العابرة .مع ترك م ورقةو أبيض ال

الكورى بين الطاقة الكامنة فى ورق الهانجى ) المقابل ا. فكر أن يمد جسور جديديضيف و يبحث فى إتجاه

ل حيز الورقة يفيض على لورق الواشى اليابانى( و الفراغ المحيط ، ان يجعل الفراغ الموجود داخ

يقة الكورية . بدال من تجهيز العمل بإطار من القماش يحيط به على الطراألكثر رحابة خارجيةالمساحات ال

تطفونها أقام كيم ديوك بتعليق لوحاته فى حالتها الورقية أمام الجدار لتبدو و كإلخراج العمل الفنى ، التقليدية

المكان.فى

يود لو يتعامل معها الناس على أساس انها تجسيد ألنه يقة العرض هذه هى االنسب للوحاته ،قال أن طر

فى البداية كان يتحرك فى حدود الجدار المخصص له ثم اتسع .تجاه هنية . تطورت تجاربه فى نفس االلحالة ذ

( 126-125) شكل قاعات العرض بأسرها .قلب ليشمل العرضمجال

現代 美術 と 禅فنانة يابانية قامت بتأليف كتاب عنوانه الفن المعاصر و الزن ى هيروكوساساك رابعا

شئ و العدم و الفراغ فى هذا المذهب صالحة ألن تكون مادة خصبة النتاج الو كانت على قناعة بأن مفاهيم ال

و عن Lucio Fontana انافونت لوسيوإلى إهتمامها بأعمال الفنان اإليطالى أشارت الباحثةفن معاصر .

إنتقادها ألعماله . رأت ساساكى ان فونتانا بثقافته الغربية كانت أقصى غايته الوصول إلى حالة من العدم

كمصوره ودت لو إنطلقت بأعمالها من العدم كنقطة بداية -على عكسه -بإعتبارها نقطة النهاية . بينما هى

ان اإلتجاه الغربى لمفهوم العدم ال يتوافق مع االهداف الفنية التى تسعى لتحقيقها فى اتجاه شئ ما . و لما ك

في عاش فنان) Muqiحاولت ان تعيد البحث فى ثقافتها الخاصه وأشارت إلى أعمال الفنان الصينى موكى

رح النو و قالت ان ب ( و األداء الحركى فى مس -أ 128)شكل (Mokkei يدعونه اليابان و في 13 القرن

يجنح إلى منطقة ال بكالهما يتحقق إحساس رايع بعدم االنحياز واالمثناوية ،إحساس سلمى و روحانى

االضداد و االقطاب . لوحات ساساكى الزيتية برهافة أشكالها السابحة فى الزرقة دونما أى خطوط خارجية

( .132 -125) شكل فيضة من الترددات الخيسرى فيها حالة مماثلة حادة

بجامعة تسوكوبا باليابان و الجميلة فى مدرسة الفنون مع الباحثةشاب درس كوري فنان هيون يوخامسا

إقتصر يو هيون فى أعماله على Western style paintingلقسم الفن الغربى همابالرغم من انتساب

ر و الفرشاة إلنتاج سلسلة من االعمال المعاصرة التى إى و هى الورق و الحب–السومى ات استخدام خام

إعتمد بعضها على إبراز الفراغ كعنصر أساسى فى توليد الصورة .. له أسلوب مبتكر و غير مباشر فى

(111-133) شكل .نقله عن طريق شرح أعماله المختلفة الباحثة و هو ما حاولت ة التعامل مع الخام

Art Work of the Researcher الفصل الخامس : تجربة الباحث

21

مت بانتاج مجموعة من اقبجامعة تسوكوبا للدراسةفى اليابان الباحثة فى السنوات األخيرة أثناء وجود

و إستخدامها فى غير سياقها المعتاد لخلق معانى الموتيفات و االيقونات تحريرعلى فكرة االعمال تقوم

. األزمنة و األماكن و المواقف شتى فى الناس بين تربط جسور و

:( Seeing) "أن ترى" أ/

أ ب ( 18، 17) شكل . باليابانشكل القرد فى لوحات السومى إى يمكن العثور على منذ قديم الزمن

، القلقحالة عدم التركيز الذى يعانى منها الذهن باألخص عن حالة ذهنية القرد كموتيف أستخدم للتعبير

فى البوذية هو و من هنا كان مصطلح بين الشجر فى الغابة يقفز قرد ك فكرة و أخرىبين بتوتر يتردد

. قرد (قلب )أو يعنى عقل و shin'en 心猿شين إن

على بوابة حفر خشبى يوجد فى اليابانالمعروفة السياحيةأحد المزارات Nikkōو نيكّ مكان يدعى كذلك فى

خفى، قرد ي kikazaru‛’قرد يسد أذنيه . ’ sanzaru‛لثالثة قرود Tōshō-gū ضريح توشوغو

. أى االشكال الثالثة المعروفة لنا جميعا بال أسمع ’iwazaru‛، و قرد يسد فمه ’ mizaru ‛عينيه

جهة موا يتجنبونفشير إلى الجبناء الذين يؤثرون السالمة ي بعد سياسي بما لها منأتكلم ،ال أرى، ال

معنى مختلف فى الصين لها كان و ال يزال و الحقيقة ان موتيفة القرود الثالثةناع الجهل .. طالفساد باص

بالنسبة للشخص اليابانى حال القرود يقول ان أردت ان تستقيم حياتك فال تستمع إال لفضايل .. و اليابان

.ل الطاو وال تنظر إال لفضايل الطاو ، ال تتحدث إال بفضاي 2الطاو

عاش الذى) Lao Tzu "الوتسو"أسسها فيلسوف صينى هو مبادئال من مجموعةو لما كان للطاو

، بعد أخالقى أكثر منه سياسىلها ى اليابان موتيفة ففيمكن القول أن ال ( سنة قبل الميالد 611 منذ حوالى

دعوة لعدم التمرد على قواعد الطاو . هى ببساطه

للتخرج من جامعة تسوكوبا كلية الباحثة )و هو عنوان العمل الذى تقدمت به ( Seeing) "أن ترى" فى

( 2112للفنون الجميلة فى فبراير با و تم عرضه بمتحف تسوكو الفنون قسم الدراسات العليا مرحلة الماجستير

على أساسها العمل . لتبنى -جيدا يعرفها اليابانيون التى - ’sanzaru‛ القرود الثالثة رت موتيفةاأخت

2( مجموعة مبادئ، تنقسم لفلسفة وعقيدة دينية، مشتقة من المعتقدات الصينية 道教 = Dàojiào: بالـصينية) الطاوية

زن و قت مروره بالصين و انتقلت معه إلى اليابان .أثرت بمذهب ال الراسخة القدم.

21

. قديمة بطاقة بريدية الجزء األيمن و األيسر يحتوى على مقاطع من . أجزاء مكون من ثالثة وهو

و النباتات ’iwazaru‛لثم فمه يقرد الذى و ال kikazaru‛’ذنيه الذى يسد أالقرد صورة بالتحديد

فى الحال .. فى مواجهة العمل يتعرف المشاهد اليابانى على الموتيفة ضريح توشوغوالمحفورة على واجهة

و لكنه يدرك ان شئ ما قد تغير ’ mizaru ‛القرد الثالث وجود يتوقع ، جزء من موروثه الثقافىألنها

.المألوف لم يعد مألوفا وأن

ملئ بينظر إلي الحضور رسمت القرد سم ( 162× 162بحجم كبير ) حوالى و فى الجزء األوسط

جمال لكاتب الزينى بركات ل من رواية عن قصد هاأقتطعتمكتوبه باللغة العربية نصوص على يطفو و عينيه

.الغيطانى

ومحاوالت تضليل وقت انتقال السلطة من مملوك إلى مملوك كعهد الممالي فى مصر عن تحكى رواية ال

محاط بسيطشعب مصير تحكى عن، فى العصر الحديث المخابرات االعالم و أنظمة يشبه بماالشعب

.بسر األمور العارف ثاقبة ، نظرة بنظرة االنظمة هذه إختراق البعض قدرة عن و التى تفنيه بالمؤامرات

رسمأل اليابانموتيفة من عنت بأستو 2112و 2111 عامى أفكر فى حال المصريين ما بين كنتد يبالتأك

( 111) شكل . قرر أن يتمرد شعبحكمة بها

Fata7 Mu7'ak )")فتح مخك" ب/

كوارث تتعلق حدثتوقتما ,فى اليابان 2111مارس 11أنتجتها عقب زلزال من االعمال مجموعة

أطلقوا على من الفنانينجوالة . انضممت إلى جماعة فوكوشيما مدينة فى مفاعالت النووية البانفجار

حيث أقيم علنى أساهم فور قدومهم إلى مدينة تسوكوباو ذلك ‛’Artists action in Japan أسمجماعتهم

المعلومات شككون فى يت الناس. كنت أشعر بالقلق يسرى بين لرسمو لو با ةالمتضرراألماكن مساندة فى

التى يبثها االعالم بخصوص نسبة التلوث النووى فى الماء و فى الهواء .

و الحفاظ على لإلبقاء على مناصبهم السياسيون همبمن أن يضحى العامة خوف ،إنعدام الثقة و غيام الرؤية

. القلق واحدلكن و –تلفة األسباب مخ كانت - ليس بالغريب ،أعرفه تماما ؛ فى بالدىوضع السلطة.

إقتناها بعض . ‛فتح مخك ’األعمال بعنوان رسمت مجموعة من وفى إطار فعاليات الحركة على ضوء هذا

22

من إنسان إلنسان تتحدى رسالة على جدرانهم تبقى أعمالى لالذى لم و لن أقابلهم يوما فى حياتى اليابانيون

( أ ب ج د 113ل شك)إختالف اللغة و إختالف الثقافات

يزو على الجدارچ ج /

تم تقديمه فى إطار ورشة عمل نظمها جاليرى التاون هاوس بعنوان الفن فى مشروع يزو على الجدارچ

كان هذا فور عودتى من اليابان لذلك فضلت أن يكون عملى ‛’Art in Public Spaceاألماكن العامة

عزل الموتيفات ؛ أال وهى مدى ثالث سنوات بجامعة تسوكوبا متصال باالفكار التى طورتها على

و االيقونات الثقافية عن بييتها الطبيعية و إدراجها فى سياق مغاير لتتوالد منها الصور و المعانى .

فيلم وثايقى قصير تم عرضه فى الخامس من و إخراج العمل كان يتضمن رسم فى االماكن العامة و تسجيل

مع البيان التالى : التابع لجاليرى التاون هاوس احة روابط بس يونيو

الجدار على جيزو

"هنا "بين وهمية خطوطا بأعمالى أرسم ، مختلفين لمكانين بانتمايى وأشعر هناك أحيا كنت

تأمالت من أنسجه مغاير سياق فى أدرجها و بثقافته ترتبط موتيفات المكان من أستعير . "هناك" و

. بالدى فى وضاعاال تخص

. الشوارع فى بالجدران الكانفاس عن أستعيض فقط ، ذاته الشئ أكرر العمل بهذا اآلن

تعد الذى القديم اليابانى الكيان ذلك ؛ لجيزو التقطها الصور من مجموعة على عملى فى أعتمد

صغيرة دمى ونالمار يترك بجواره .الجبانات فى و الطريق قارعة على مألوفا مشهدا تماثيله

. مسكرى ّ لبن لمشروب بالستيكية قارورات و

تم الذى االطفال و النساء بحماية و الوحيد الرحال بحماية معنيا جيزو كان البعيدة لالساطير وفقا

كنت قد قرأتها منذ بضعة رواية خطر ببالى حين رأيته عنوان .. ) بأخرى أو بطريقة ( عنهم التخلى

."الصغيرة االشياء رب" أسمها روى أرونداتى الهندية ةكاتبسنوات لل

اهلها عن تخلى التى الحال رقيقة الحارات و العشواييات ثنايا فى و ، أسير حيث القاهرة فى االن المارة عيون و الزمن لمرور عرضه هناك تركته و بالية جدران على جيزو أطلقت " االخرون"

(111)شكل .التواصل على القدرة وعدم اإللغاز من مترسبة ذرات و مبتور بسؤال تطمسه التى

23

:و هذا هو الرابط الذى يمكن من خالله مشاهدة الفيلم

http://raniafouadahmed.multiply.com/video/item/9

Sumi-e سومى إىـ 2

على ها بالحبر اليابانى تلبعض االشكال البسيطة رسم ت تضمن إرتجاالت إى-وعة من تدريبات السومىمجم

يشبه الواشى .ليس مجرد ورق الواشىأن إكتشفت استخدام إضاءة خلفية .ب ورق الواشى ثم قمت بعرضها

أ ب د ( 116) شكل رايعضوء الشمس نفسه ، لم أر من قبل نوعا من الورق يعكس الضوء بهذا الشكل ال

Space In Space ـ 3

للتعبير عن العالم الخاص الذى يحتفظ به البشرى مالمح الوجه مجموعة من اللوحات التى حاولت بها تجاوز

كلخر و التعبير عن مغامرة .. محاولة إكتشاف اآل دايةبب كنت أشعر بورتريه . مع كل كل منا بداخله

حلول تشكيلية .عناصر و من ناسب معهاتبما ي تجربة

كنت أرسم عروسة يابانية تقليدية تقف فى صندوقها الزجاجى الشفاف . عندما أول مرةالفكرة تراءت لى

أنا و هى كالنا يقف : حتى تجسم لى الوضع التالى اتطلع إليها بشكل يومى ظللت أرسمها ألكثر من شهرين

خاصأصغر ..مكان بمكان لنفسها العروس تحتفظ ه بداخل . غ الكبير الذى يجمعنا فى نفس المرسم ذلك الفرا

اآلخرين. معى و مع تتواجد من خالله

الذى شفافنا ال؛ صندوقعالمنا الخاص إينما ذهبنا نصطحب -نسلك نفس السلوك بشر النحن شعرت اننا لما

-117)شكل حتى خرجت فى صورة األعمال المعروضة بدأت فى تطوير الفكرة -نطل عبره على اآلخر

151. )

الدمى ـ4

أنقطع عن رسم لم( أى شبيهة البشر...‛ 人形）Ningyouنينجيو ’فى اليابان يطلقون علي الدمية أسم

مال التشكيلية فى العديد من النصوص االدبية و االعو تورية سقاط الدمى منذ سنين .. لطالما كانت الدمية أداه إ

.. لى كذلك بالنسبةهى ربماو

قمت مؤخرا بعمل مجموعة من مطبوعات المونوبرنت ، تنويعات على الشكل الواحد الجامد التى تقولبت

21

صورة الفتاهستقر تحته تفيه الدمية ربما على غير إرادتها . باأللوان الزيتية كنت أرسم على سطح زجاجى

يكون الفرح بعد و.. من التعبير البالى ول ببعض اللمسات و طبقات من الطباعة تحرير المالمح، أحا الدمية

.الممكنة تعابير الوجه أطياف باإلضافه إلى كافة...الحزن أو الحزن بعد الفرح

فه كتاب قديم ألنصوص إخترتها بشكل عشوايى من مع -على ورق الواشى هى منفذه و -عرضت االعمال

الشاعر كتبها Haiku 3هايكوو أبيات من ال Kitahara .(T)كيتاهارا تيروهيسا يابانىالعب اللجامع

(156- 155)شكل Issa Kobayashi إيسا كوباياشى

أعمال أخرى ـ 5

تسوكوبا أثناء دراستى بجامعةإلتحقت بها التكنيك لتعلم فصولنتاج فى هذا الجزء قمت بتجميع لوحات هى

rescoFBuon الفريسكو و Lithographالليتوجراف بأعمال تتضمن . ( 171 -161) شكل

) الرسم على الطريقة اليابانية باستخدام Nihongaو النيهونجا Fresco Sgraffitoالزيجرافيت و

الذى أبتكره أحد hybrid techniqueبتكنيك الرسم المهجن عمل و ،( األصباغ المعدنية االحبار و

الذى سعى بأبحاثه Naito Sadatoshiأساتذه الفن الغربى بجامعة تسوكوبا وهو األستاذ نايتو ساداتوشى

بخامة األكريلك التنمبرا فى التكنيك اإليطالىواستبدال imprimaturaاالمبرماتورا إحساس تحقيق إلى

الحديثة.

دراسات الجسم شملت التى ممارساتى اليومية فى مادة الرسم المجموعة جزء منو قد أضفت إلى هذه هذا

أ ب ج د ( 178 -171)شكل ... البشرى و الطيور و والحيوانات و المناظر طبيعية و البورتريهات

فاظ بسيطة التعبير عن ، يحاول شاعر الهايكو، من خالل ألالشعر الياباني( هو نوع من 俳句هايكو أو هائيكو )باليابانية: 3

مشاعر جياشة أوأحاسيس عميقة. تتألف أشعار الهايكو من بيت واحد فقط، مكون من سبعة عشر مقطعا صوتيا )باليابانية(،

وتكتب عادة في ثالثة أسطر )خمسة، سبعة ثم خمسة(.

25

خالصة البحث

مغايره ومفاهيم أفكار وقدرة الفنان على إستيعاب الثقافات بين المتبادلة التأثيرات مهتمة بدراسة بشكل عام أنا

الفني. التعبير من متجددة أشكال خلق تساعده على

نمو العديد من الحركات الفنية ساعدت على المفاهيم تربة خصبة منذ بداية القرن العشرين كانت هذه

قد مفاهيمال الكثير من لقد توصلت إلى ان . الفصل باستدعاء أوجه التشابه و عقد العالقاتالتى تتحدى عمليات

، تبدو مغايرة فى ظاهرها و لكنها فى العمق تتسم بطابع إنسانى أصيل يتحدى إختالف الثقافات

تودى بها التى رتابة ال بفعلالراكدة الذى تفقد تأثيرها بعث الحياه فى المناحى الفنيةي منهاو االستفادة اللجوء إليها

موصودة .ى طرق إل

الزن . جمالياته و مذهب الزنفلسفة ب ركزت فى هذا البحث على تأثر الفنانين المعاصرين

التركيز على و الكهنوتىالجانب تجنبآثرت ، فى الشرق االقصى مذاهب البوذية الأحد

.الفنى هجانب

هل كان من الس و سمح بقدر كبير من حرية التأويل لذلك فقد ، محدد إطار ليس له معالم ثابته أو الزنكرؤية

ة تجربال تدعم الروح التى مع ذلك فيه يجد، كل يتناولونه بالتجريب من الفنانين العديد إليه أن ينجذب

. و تدفعها إلى االمام الخاصة شخصيةال

. نماذج مختلفة من التجارب الفنية االشارة إلى و يهتم البحث بدراسة هذه التأويالت

توصيات :

د الباحثون فى مصر و الشرق االوسط لم يعتو مع ذلك .كثيرون فى الغرب أشادوا بفنون الزن و كتبوا عنها

عن لدراسات أخرى مستقبلية. أتمنى أن تصبح دراستى هذه نواه ذا الموضوع بالبحث و الدراسة التعرض له

و بالتراث االرتباط و ناحية من األخر ثقافة على باالنفتاح تتسم التى ةالفني التجارب فنون الزن ، و عن مختلف

. أخرى ناحية من معاصرة برؤية تأويله إعادة

المكتبة العربية إال فى أقل الحدود ، بالفنانين الذين ورد ذكرهم بالبحث لتأثرهم بمذهب الزن لم تدرج تجاربهم

بينما أرى أن كال منهم بستحق دراسة مستقلة .

سمات الفن اليابانى االستفادة من أرادفينيلوسا االمريكى إرنست ؛ مفكر مثل المفكرين االمر نفسه ينطبق على

على يد أرثر منهج فى التربية الفنية إلى أفكاره فتحولت الفنى بين الشرق و الغرب خلق حالة من التوافق ل

(Arthur Wesley Dow ,1922– 1857) وسلى دو

. .. جيدة للبحث باالضافة إلى المنهج الذى وضع على أساسها مادة أفكاره