正念的心行:了解身心大腦的運作機制及極限

善用身心靈及大腦資源，了解自我覺察，不是只有覺知心，還有習慣、習性

林中雄Richard Lin

richard.lin.cino@gmail.com

注意力新連結新習慣(心)改變大腦 改變生命

正念:內修心性，外造事功

生命行者

課題

• 正念的架構

• 正念的自我覺察 - 擴大範圍 - 四念住

• 觀所有習性形成的心行

• 仔細分析

• 如何化解習性

請參考另一投影片:

http://www.slideshare.net/RichardCHLin/7-182014-37303603

大衛 偉哥博士(David Vago, Ph.D.)，提出的正念整體架構，來了解神經生化機制 - 處理自我過程(自我，群體，萬物萬象)的複雜機制。自我覺察，自我調節，自我超越(S-ART)的驗驗架構，了知在建構個人內外經驗時造成扭曲偏見的制約，有六種神經認知元件來支持S-ART ，在正念練習培養，經由有意圖的心智策略，來整合及互相增強這六種元件，用以調節處理自我過程及減少扭曲偏見。這六元件是:意圖及動機;注意力調節; 情緒調節; 記憶熄滅及重新合併（重整）; 親社會性（利社會，利他）; 無執及無我（自我中心）

• Self-awareness, self-regulation, and self-transcendence (S-ART): a framework for understanding the neurobiological mechanisms of mindfulness，David Vago

http://journal.frontiersin.org/Journal/10.3389/fnhum.2012.00296/abstract

• How Does Mindfulness Meditation Work? Proposing Mechanisms of Action From a Conceptual and Neural Perspective

http://pps.sagepub.com/content/6/6/537.abstract

• Understanding the Neurobiological Mechanisms of Mindfulness

https://www.youtube.com/watch?v=WPHgxYkgDbk

正念整合架構模式

正念:S-ART 架構

正念:一種有系統的心智訓練來離苦得樂，培養健康的心

• 如實(無扭曲)覺察自我及萬物萬象(自我覺察)

• 有效管理責任/衝動的能力(自我調節)

• 培養一種正向關係-與自已，與別人，與萬物-超越自我的需求，增強利社會的行為(自我超越)。(無我，分別真妄，六度萬行)

馴牛

正念的架構

• 神經可塑性為基礎

• 多層次

• 多面向

正念練習(專心，開放，增德)

自我覺察自我調節自我超越

生活應用

離苦得樂

訓練

我，別人，世界關係

樂;幸福人性: 繁盛

實相

培養

能力

功能作用:調伏心性調柔、調細

正念練習

• 專注，

• 開放，

• 增德–慈心

–悲心

–原諒

–感恩

–空觀

正念整合練習

專注禪修 開放禪修增德禪修

演化 – 不連續的轉化

時間

‘價值’

不知不覺(含糊籠統、

纏成一團)

解脫道斷我見清明知覺

(正念)

虛妄知覺(變化)

如實知覺(真妄和合)

自我覺察

自我調節

自我超越

調伏心性調柔、調細

見山，是山，不是山，又是山

自我覺察

• 四念住 - 身念處、受念處、心念處、法念處。

• 四念處的四種觀法：觀身、觀受、觀心、觀法。

• 目前正念只注重在觀身，觀受，不知還要觀心，觀法，來注意觀照心行及所有的現象，尚未全面的覺察自我有關的一切。

• 動禪(行禪，瑜珈)坐禪為觀身，觀受。所以在動禪坐禪(練習定力，住於定境，非禪，但能助於觀禪明心見性)之外，仍有煩惱，不能解脫。

• 不能真正自我調整，伏除我見，我執，超越自我，就會煩惱障多，無明障起。

• 正念是在修定，讓心慢下來，當下觀身觀受，能細觀身受。再細觀心，觀法。

• 再來觀你的習慣，自我中心的習性是否有慢慢改變。(我執，無我)

• 生活中的妄念是否慢慢減少。

正念覺察

四念處：四種面向的經驗 體驗， 從粗 到細，定力增強

1. 身體的各種現象,

2. 覺受（感覺）/情意（情緒）,

3. 個人當下的心的活動，心理狀態,

4. 個人意識中所昇起的各種現象及其間的各種關係（法，所有現象）。

手交义置於胸前，再交換上下手

• 你的感覺為何?

• 為何有一種較舒適?為何有一種較不舒適服?

• 試試分析你的心行?

手交义置於胸前，再交換上下手

• 若第一次為右手在上(建立地圖)，下一次為右手在上的機會增加，每一次的重覆，增加一次的熟悉(強化地圖)。有分別，有比較。

習性、習慣。

• 習慣，熟悉(地圖)，習性 安全舒適(錯覺)。

• 正念的薰習亦是如此:

• 粗略的分析。

如何改換此習性?

• 強迫自已執行自已不習慣的姿態，注意你要花多少時間，多少次，才能改換自已的習性。

應用

• 意識

• 意根

• 另一種自動化習慣的形成，來取代原有的習慣。

• 請問你是否覺察到你還有其他的習慣嗎?你是否要放變它?

〈五心章〉

• 〈五心章〉是 窺基大師所撰《大乘法苑義林章》卷一中之一章，五心者即是率爾心、尋求心、決定心、染淨心和等流心，是將意識覺知心分為前後五位來作說明。所謂率爾心，乃指初心率爾忽墮於所緣境中，故亦名率爾墮心。尋求心即是於初心之所墮境，思尋推求欲了知是何境。決定心則是於第二心尋求已，決斷印定確定是某境。再依於前第三決定心並所緣境而生起善、或不善、或無記心，名染淨心。等流心者，是由前第四染淨心所引生，性善、或不善、或無記，等同前心，相續如流，謂之等流心。

• 窺基大師於此〈五心章〉中將心之生起與相續，做了一番深入的解析；

細心的分析:不同叉手的覺受、習性

• 試試仔細分析你的心行?

• 右手在上?左手在上?

細心的分析:叉手

• 你的感覺為何?

• 為何有一種較舒適?為何有一種較不舒適服?

• 試試仔細分析你的心行?

粗的心行分析，多增加一些步驟

• 若第一次為右手(建立地圖)，下一次為右手的機會增加，每一次的重覆，增加一次的熟悉(強化地圖)。有分別，有比較。多巴胺的分泌與否，決定了喜惡。

習性、習慣。

• 習慣，熟悉(地圖)，習性 安全舒適(錯覺)。

習慣的養成

• 有其功能、益處。如騎腳踏車。開車。

• 試列出其他例子。

• 卻也有可能造成錯覺。

• 意識不易覺知此行。

• 意根: 習性，作主。 作意。 (程序記憶)，自動化。非意識所覺知。

你看到了什麼?

你看到了什麼?

一個三角形在

三個黑圈圈之上

這次，你看到了什麼?

試分析看此二圖的心行

• 仔細的分析。

習性的作怪

• 一張有一種選擇，只要較少的習性、資源，你就自然選擇簡單的(系統一)

• 一張你無選擇，只能選擇複雜的。所需的資源較多，你比較記不住。

快思慢想 用語

看此照片

• 生何感?何想?何種反種?

• 躲開!

• 可憐!

• 幫助!

請分析你的反應為何? 如何產生?

• 請記下你的反應

• 如何產生?

• 詳細記下一切

• 從見(視覺) 到反思的一切心行。

只有看

• 起的心境為何? (不快樂，噁心)

• 杏仁核啟動 -> 不快 -> 迴避

轉化

協助離苦 -> 消解不快

• 自私的心

慈悲心/關懐心

• 看(視察)

• 苦 同理心 (母親的心) (情緒系統)

• 協助他們 離苦(菩蕯心，慈悲心)

• 額葉 控制杏仁核

• 溫暖的心

• 無私利他的心

仍有一絲絲情緒、執著

正念(無我)的心行(不動心)

• 三輪體空

• 起慈悲心，協助

• 轉依不動心，隨緣而作，情緒不起動

• 不執著一切而作

• 作後亦不執著一切

• 無我，無四相

…再上一層更進一步

自我超越

不連續變化

心態

… 衝突解決

逃避

自利的協助

…衝突解決

跳躍

慈悲:無私的協助

跳躍

…再上一層更進一步

演化 – 不連續的轉化

時間

‘價值’

不知不覺(含糊籠統、

纏成一團)

解脫道斷我見清明知覺

(正念)

虛妄知覺(變化)

如實知覺(真妄和合)

自我覺察

自我調節

自我超越

調伏心性調柔、調細

見山，是山，不是山，又是山

小孩不聽話 生氣的心行

• 看見孩子不聽話，行為不如你意

• 比較(應該有的行為)(皆是地圖)

• 喜、厭 生氣(你的自我生起，他的行為是針對我而行?或是習性?或是隨眠?或是情緒? 或是身心疲憊? 或是壓力? 或是外在刺激?或是內在剌激? 或是被前事促發?)

• 細部分析

…再上一層更進一步

自我超越

小孩不聽話 生氣的心行(不連續變化)

心態

… 衝突解決

生氣

不生氣的面對

…衝突解決

跳躍

慈悲:無我的愛

跳躍

…再上一層更進一步

沒有不聽話的小孩

• 放掉內心中存有的聽話小孩的地圖

• 如實看見現在小孩的行為，了知其內涵，其用意，其因緣

• 先同理，再導向，而不是以力對，是力導

對抗 因勢力(利)導合氣道

三細六麤(七轉識，意識+意根)過程

• 三細

–無明業相(無明 心動 …… 身口意行)

–能見相(見分，能見)

–境界相(相分，所見)

• 六麤

–智相(分別了知六塵相 愛、非愛心)

–相續相(苦樂覺念相應不斷)

–執著相(依苦樂覺念相續而生執著)

–執名等相(依執著，分別名等諸安立相)

–起業相(依執名等，起於種種差別業)

–業擊苦相(依業受苦，不得自在)

反應: 對抗，逃避，凍住，昏迷(悶絕)

重新分析前所做之心行

• 是否找出以前未覺知之細微的心行?

• 是否看見其緣生，緣滅?

• 何者是真實，何者是虛妄?

試分析生活中任何的經驗?

• 四種階段的分析

每天睡前記下三件美好的事(善事，感心的事，美妙的事)，連續一週，一個月

• 其效力無窮，為什麼?

• 請細心試著分析其心行、習性。

每天睡前記下三件美好的事(善事，感心的事，美妙的事)，連續一週，一個月

• 回憶、思考一天中美好的事(身心的心行，神經的聯結)

• 記下(身心的心行，神經的聯結)

• 養成的習慣(看見美好的事情，注意力，模式，記憶，熟悉，……)

• 正向思考的習慣，轉化的習慣，欣賞生命的習慣(負面批判的習慣的放下)

• 生命的意義(擴大自我視野)

Q&A???