Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 17129 декабря 2013 года

Один древний мудрец говорил: нельзя дважды войти в одну и ту

же реку, потому что вода бежит, и через секунду это уже не та вода, а следующий поток. Пожалуй, что воду еще и можно остановить, хотя бы сделав там плотину, но нельзя остановить время, которое бе-жит непрерывно. Час с чем-то назад мы собрались с вами здесь помолиться, а сейчас мы уже ближе к концу своей жиз-ни на час. Нельзя остановить время - оно все уносит. А Господь из вечности протя-гивает к нам руку, чтобы мы в этом потоке жизни не потерялись, не захлебнулись, чтобы мы имели силу, получаемую от Него, силу Его благодати и любви.

Но от нас зависит, сумеем ли мы этим воспользоваться, потому что кораблик на-шей жизни быстро пролетает мимо бере-гов, и вот пристань прекрасная, и мы за-думываемся: «Пристать, не пристать». Но пока мы думали, она пронеслась.

Есть рассказ про одного человека, который в детстве, гуляя по улице, вдруг увидел стену и в ней зеленую дверь. Он открыл ее, она легко поддалась, он во-шел и увидел сад, прекрасный сад, какой он еще никогда за свои малые годы не видел; там росли дивные цветы, играли чудесные звери, пели необыкновенные птицы, и женщины необыкновенной до-броты приветствовали его. И, как во сне, он ушел оттуда - ему так не хотелось ухо-дить из этого чудесного сада, и женщины-хранительницы сада ему сказали: «Когда-нибудь ты к нам вернешься - но только, если захочешь».

И вот много-много лет спустя, когда был он уже студентом и ехал по этой ули-

це, внезапно он увидел эту стену, давно забытую, и зеленую эту калитку. Он хо-тел крикнуть шоферу: «Остановись!» - а потом подумал: «Я опоздаю на экзамен, опоздаю в институт», - и поехал дальше, думая так: «Я вернусь, а потом уже в эту калитку постучу». Но когда он возвращался, он не уви-дел этой двери: стояли дома, была стена, а никакой калит-ки не было. И так бывало не-сколько раз в его жизни: когда он куда-то торопился по сво-им делам, внезапно перед его глазами возникала стена и та-инственная зеленая калитка в чудесный сад. И он говорил себе: «Вот оно! Но сейчас мне некогда, сейчас я должен то-ропиться, на обратном пути», - но обратного пути не было. И когда он стал стар, вдруг понял, что напрасно он спе-шил, что все это было пустое, что он гонялся за призраком, а главное счастье в жизни пропустил. И тогда он вы-шел ночью, полный отчаяния, и стал бро-дить по той улице, надеясь, что увидит эту стену, и эту калитку. А утром нашли его мертвым, упавшим в темноте, прова-лившимся в яму.

Это рассказ-притча о нашей жизни, я его вспомнил, потому что мы сегодня читали евангельскую притчу о том, как царь звал людей на брак своего сына, на праздник, на пир, - и все его друзья от-казывались под разными благовидными предлогами: один землю купил, второй себе волов - у каждого было оправдание,

- и упустили они этот мо-мент, и жизнь их понеслась дальше, понеслась, чтобы короткую дистанцию пробе-жать до конца.

Вот и мы с вами так же несемся, а голос Божий нас зовет: «Остановись, обратись!» Голос вечности зовет нас: «Есть у меня для тебя все: Сердце Хри-стово, которое всем от-крыто, любовь Христова, которая всех покрывает, остановись, послушай!...» Для этого-то и колокола устроили в церквах, чтобы

люди, которые идут где-то по дороге или работают далеко, слыша голос колокола, перекрестившись, сказали: «Господь при-зывает нас»; и каждый, кто был на пашне, или на торжище, остановился в это время и творил молитву.

Был даже благочестивый обычай - и у нас, и на Западе - в определенные мо-менты богослужения, когда освящают Святые Дары, звонил колокол, - и все люди, которые слышали голос колокола, прерывали на мгновенье свою работу, чтобы вспомнить о Господе, вспомнить о Небе, поднять глаза к Небу - мы же все время в земле ковыряемся, как будто бы нам вечно на ней жить.

Поднять глаза к Небу - чтобы ожить, чтобы получить Дар Духа Святого, чтобы почувствовать, что Вечность рядом. А мы проходим мимо, не замечаем, торопимся и остаемся с пустыми руками.

Апостол Павел говорил о себе: «Я за-кончил свой век, веру сохранил, и теперь венец готовится мне». И дай Бог, чтобы мы с вами к концу нашего бега могли ска-зать о себе, что мы век закончили, веру сохранили. Но как можем мы сохранить веру - в этой сутолоке и суете? Только если время от времени будем смотреть на Небо, только обращая свое сердце к Тому, Кто всегда над нами, над всем пре-ходящим, быстротекущим, временным, потому что всегда стоит Господь и призы-вает: «Придите ко Мне все труждающи-еся и обремененные, возьмите иго Мое на себя: ибо иго Мое благо и бремя Мое легко».

Протоиерей Александр Мень

Н Е Д Е Л Я 2 7 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

ЧАСТЬ 2. СРЕДСТВА РЕЛИГИОЗНО-ГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА

МАТЕРИАЛ ДЛЯ БЕСЕД, ЗАИМСТВУ-ЕМЫЙ ИЗ ОКРУЖАЮЩЕЙ ПРИРОДЫ

Другой неиссякаемый источник, откуда черпается религиозными

родителями материал для бесед, есть окружающая и неотразимо действующая на ребенка природа. Не даром же ее на-зывают раскрытою пред глазами челове-ка книгою.

Как сочинитель, пишет св. Тихон Во-ронежский, из разума своего измышляет слова и наносит их на бумагу и таким об-разом сочиняет книгу и как бы из ничего нечто делает: Так премудрый и всемогу-щий Создатель что в Божественном раз-уме Своем имел и что восхотел, все со-творил и как бы книгу из двух листов, т. е. неба и земли, состоящую сочинил; в этой книге видим Божие всемогущество, премудрость и благость. Каждая вещь и разные творения, добавляет св. Василий Великий, суть некоторые буквы, по кото-рым читаем провидение и высочайшую премудрость Творца. Мир, повторил не-давно Папа Лев XIII, это книга, на каждой странице которой начертаны имя Божие и премудрость Его; и тот будет более убеж-денным христианином, кто в ней больше прочтет и поймет прочитанное».

В книге св. Тихона: «Сокровище духов-ное от мира собираемое», а также в бе-седах на шестоднев св. Василия Велико-го и в книге «Чтения для детей» пастора Тодда родители найдут готовые (в первой и последней приспособленные для пони-мания детей) беседы на тему: «Небеса поведают славу Божию и творения руку его возвещает твердь».

Дабы читатели Энциклопедии со-ставили себе представление о беседах этого рода, приведем в сокращении рас-суждения известного у нас богослова, обратившие на себя внимание глубиною мысли при простоте изложения «Мир есть великая книга Божия, беседует уче-ный под анонимом сельского священника, которую можно и должно читать всякому православному христианину, — и грамот-ному и неграмотному.

СПРОСИТЕ: О ЧЕМ ЧИТАТЬ?Отвечаю: прежде всего о Господе

Боге, как Его познавать, веровать и во всякой вещи видеть Его всемогущество, премудрость, благость, п т. д.

СПРОСИТЕ ОПЯТЬ: КАК ЧИТАТЬ?Отвечаю: видением, слышанием,

рассуждением. Видишь что-нибудь, слы-шишь о чем-нибудь, — тотчас подумай и рассуди; откуда оно, почему, для чего? Видишь, например, небо и на небе мно-жество звезд; видишь землю и на земле многое множество всяких вещей. Откуда все это взялось и как стало быть? Ты мне скажешь просто: Бог знает откуда и как. Вот ты уже и прочел самое главное и са-мое великое слово—Бог; уже понял, что если есть небо и земля, то, конечно, есть и Бог.

Видишь одно небо и одну землю: зна-ешь, что одно солнце на небе, один Го-сударь в государстве, один отец у своих детей и один хозяин в доме. И только в том доме хорошо, в том доме чин, поря-док и лад, где правит один: а где хозяев много, где муж начнет рядить по-своему, а жена по своему, отец так, а дети на из-нанку, — там не бывать добру. Это вся-кий из вас знает: что-ж он отсюда может узнать? какое слово прочесть о Господе Боге? Такое слово, что наш Господь Бог есть Бог— Един.

Пойдем далее: когда ты смотришь на поле, покрытое прекрасною, густою и зреющею пшеницею или рожью, ты гово-ришь: она не сама собою взялась; ее кто то посеял и хорошо обработал все поле. Когда видишь богатый сад, прекрасно устроенный, опять говоришь: кто нибудь-же насадил его. Когда глядишь на пре-красный дом, тоже помышляешь: дом не сам собою вырос, а строил его разумный плотник, или строитель. Словом, на какую вещь ни посмотришь, везде найдешь, что она не сама от себя, а кто нибудь сделал ее.

Посмотри же опять на небо, на зем-лю, на все, что называется миром. Какой дом, или сад, или поле может равняться с этим великим миром? Посмотри и спроси себя: откуда он взялся? Как дом не вы-растает сам собой, а надобно, чтобы он кем нибудь построен был: так и мир не сам собою стал и есть, а кем нибудь по-строен, сделан, сотворен. Кем сотворен? Самое простое рассуждение скажет тебе, что он сотворен Богом. И вот ты прочел в великом мире Божьем, как в книге, что Бог есть Творец мира, Создатель неба и земли, видимым же всем и невидимым, т. е. Творец всего того, что ты видишь, и еще более того, что не видишь; ибо ты не все видишь, что есть на свете.

Продолжайте еще размышлять, други мои. Вы знаете, что все тяжелое держит-ся только на твердом и не может держать-ся на том, что мягче и легче его.

Бросьте камень и палку на воздух. Они не будут держаться на воздухе, но упадут и будут лежать на земле. Мы, люди, стоим, ходим, лежим на земле, ско-тина и зверь— тоже; города, села, дере-вья, воды равным образом держатся на земле. Птица хотя летает, по воздуху, но не на долго; полетает, полетает — и ся-дет либо на дерево, либо на крышу, либо на землю. На чем же держится сама зем-ля? Ни на чем; на ничесом же повесивый землю повелением Твоим, говорит одна песнь церковная. Как же такая непомер-ная тяжесть может держаться сама со-бою? Не может; вы легко догадываетесь, что ее содержит некая сила великая. Чья сила? Ничьей иной силы вы тут не угада-ете, кроме всемогущей силы Божией. Бог все держит, все движет, всем управляет. Таким образом вы еще прочли в книге мира одно великое слово о Боге, что Он есть Вседержитель.

Но зачем отягощать слух и разум ваш такою великою тяжестью, какова целая земля? Смотрите на вещи малые раз-умно, и они все будут говорить вам, как

книга, о Господе Боге Вседержителе. Видишь, например, зеленую травку, хо-роший цветок, — подойди, полюбуйся и спроси: кто его так убрал, нарядил, укра-сил? Он скажет тебе: Отец небесный. Ви-дим птиц, летающих по воздуху, ходящих по земле; они сами не сеют, не жнут, не собирают в житницы, однако же, всегда бывают сыты и довольны. Спроси, кто их кормит? Отец небесный, — скажут они. Может быть, ты подумаешь: птицы едят наш хлеб крестьянский. Но ваш хлеб от-куда взялся, по чьей воле и повелению вырос? Когда ты бросаешь семена в зем-лю, знаешь ли, что они непременно взой-дут, вырастут и созреют? Не знаешь, а говоришь только, когда сеешь: уроди, Го-споди, Отец небесный. И Отец небесный уродит, когда ты просишь Его, как добрый и послушный сын, и когда будет на то Его святая воля, Его Божеская милость. Не видишь ли теперь, что Бог есть не только Творец, Вседержитель, но и Отец?

Видите, что хотя мы не много учились и читали, а между тем сколько прочли и узнали слов и истин важных, великих и святых!

1) Простой вопрос: откуда все то, что есть на свете? указал нам на Бога, и мы узнали, что, если есть на свете вещи, есть мир, то непременно и необходимо есть Бог.

2) Простое помышление о том, что хо-рошо только там, где всем каждый правит один, а где суется управлять по своему там нет ни порядка, ни ладу, — научило нас, что как в царстве дар один, так и в целом мире Господь Бог Един.

3) Простой взгляд на засеянное поле, на цветущий сад, на красивый дом, из ко-торых каждое кем нибудь сделано, при-вел нас к тому, что и мир, сей неизречен-но великий дом Божий, сотворен Богом и что поэтому Бог есть Творец.

4) Простой разговор о том, что земля, будучи несметно тяжела, не может сама собой держаться ни на чем, а между тем держится, изъяснил нам, что и землю, и солнце, и все небо может один Бог дер-жать и что, следовательно, Бог есть Все-держитель.

5) Наконец, травка, растущая по по-лям, птичка, летающая по воздуху, про-говорили нам, как бы нашим языком че-ловеческим, что их питает и одевает Отец небесный и что, следовательно, Господь Бог есть Отец Всемилосердный. Что же вышло? Вышло, что в книге природы, или в книге мира Божия, мы прочитали то же самое, что читается в обыкновенных книгах, состоящих из бумаги и чернил, т. е. прочитали начало, или первый член нашего святого Символа веры: верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Твор-ца небу и земли, видимым же всем и не-видимым. Точно также и в той же книге можно прочесть и первую заповедь Бо-жию: Аз есмь Господь Бог твой: да не бу-дут тебе бози иныи, разве Мене.

Приведенные примеры уясняют вну-треннюю сторону содержания бесед и отчасти очерчивают внешние способы передачи религиозных знаний детям.

Протоиерей Александр Маляревский

ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО В № 166

В П О М О Щ Ь П Р А В О С Л А В Н Ы М Р О Д И Т Е Л Я М

Священник Павел Гумеров, клирик храма святителя Николая на Рогож-ском кладбище в Москве, автор многих книг и статей о семейной жизни и вос-питании детей:

– К любому большому православному празднику нас готовит пост. И чтобы до-стойно встретить Рождество, нужно дей-ствительно хорошо к этому подготовиться. Что мы можем принести Богу в дар? Только наше сокрушенное сердце, воздержание, мир в душе и с ближними. Пост – это не только воздержание от пищи, но и от раз-влечений тоже. Но в период Рождествен-ского поста порой очень непросто бывает человеку, имеющему родственников, да-леких от Церкви. Они суетятся, готовясь к новогоднему застолью, бегают по магази-нам в поисках подарков и забывают о са-мом главном – о душе. Как среди всей этой предновогодней шумихи не потеряться хри-стианину? Как не обидеть родственников и не нарушить пост? На этот вопрос у меня нет четкого ответа, но я считаю, что всегда можно найти «золотую середину». Не обя-зательно планировать на новогоднюю ночь какое-то грандиозное застолье, можно тихо встретить Новый год вместе с близкими, сходив перед этим на новогодний молебен. Лично я со своей семьей почти всегда от-мечаю Новый год, если он не приходится на день, когда нужно соблюдать строгий пост. И я ничего в этом плохого не вижу, ведь Но-вый год никогда не заменит радость Рож-дества.

Если вашим родственникам всё же до-рог этот праздник, дороги воспоминания о нем с советских времен, то, конечно, не сто-ит их расстраивать. Можно вместе с ними скромно посидеть за столом, вспомнить, что было хорошего в уходящем году, и по-благодарить Бога за год грядущий.

А вот от корпоративов лучше отказать-ся. Оптинский старец Варсонофий расска-зывал, что в молодости, когда товарищи приглашали его на какой-то шумный кол-

лективный празд-ник, он всегда сда-вал деньги, чтобы его не посчитали за скупого человека, и под каким-нибудь предлогом откло-нялся от праздно-вания.

Когда мы отме-чаем Новый год с невоцерковленны-ми родственника-ми, мы делаем это не чтобы получить удовольствие, а из любви к ним, снис-ходя к их немощи. Ибо Господь сказал: «Милости хочу, а не жертвы». Иногда мы отталкиваем людей от Церкви своим неправильным поведением.

Проблема не в том, встречать или не встречать Новый год, – а в том, как его от-мечать. Совершенно необязательно на-рушать пост. Можно просто заранее пред-упредить, чтобы для вас приготовили пару постных блюд. Хорошую, дружескую атмос-феру создают вовсе не еда и выпивка, а наше настроение. Мне не раз приходилось участвовать в застольях, где в силу разных причин я почти ничего не ел и ни капли не выпил спиртного (например, был за рулем), но это совершенно не мешало мне общать-ся с близкими людьми, радоваться и да-рить радость им.

Я убедился, что людей больше при-влекают к Церкви не какие-то проповеди или убеждения в том, что Бог существует и нужно ходить в храм, а человеческое отношение к ним. Когда люди чувствуют христианскую любовь, когда они видят, что христианин отличается от других в луч-шую сторону. Например, в семейной жизни всегда нужно искать компромисс. Если ты

уступишь своей жене или своему мужу, по-сидишь с ним (с ней) за новогодним столом, то и твоя половинка с тобой в следующий раз, может быть, сходит в церковь на Рож-дество.

Православным, церковным людям и их воцерковленным родственникам, конечно, не обязательно отмечать Новый год – это не церковный праздник. Но я не вижу гре-ха в том, чтобы скромно встретить его за постной трапезой в кругу семьи. Для совре-менного человека, который всё меньше и меньше общается со своими домашними, это будет лишний повод побыть с семьей.

Особенно хорошо бывает в первые дни после Нового года. На улицах и трассах не-привычное затишье, свободного времени у большинства людей, как правило, мно-го. Нам, москвичам, такая удача выпада-ет всего раз в год, когда можно отдохнуть от суеты, бесконечных пробок и давки в общественном транспорте. И это очень благодатная возможность в тишине и спо-койствии встретить настоящий праздник – Рождество Господа нашего.

(† 290), мч. Тарсийский, постра-дал при имп. Диоклетиане. Был глав-ным управляющим имениями знатной римлянки Аглаи (Аглаиды), дочери проконсула Акакия, и находился в лю-бовной связи со своей незамужней госпожой. В. Р. вел распутную жизнь, но был милосердным, щедрым и госте-приимным. Будучи христианкой, Аглая послала В. Р. за мощами мучеников в М. Азию, где в то время было гонение на христиан. Он прибыл в киликийский город Тарс вместе с рабами, принад-лежавшими Аглае, оставил их в гости-нице и пошел в амфитеатр, где судья Симплиций истязал 20 христиан. В. Р. стал на глазах у него целовать их око-вы и прославлять Христа. Симплиций, получив отказ В. Р. принести жертвы языческим богам, велел повесить его вверх ногами и строгать тело мучени-ка крюками. Затем палачи вонзили под ногти В. Р. иглы, но святой молча пре-

терпел пытку. Симпли-ций приказал растопить свинец и влить в рот мученика, но по мо-литвам В. Р. олово не причинило ему вреда. После этого началось народное возмущение, и судья вынужден был спасаться бегством от толпы. На следующий день Симплиций велел бросить В. Р. в котел с кипящей смолой, но со-шедший с неба ангел оросил котел, и святой остался невре-дим. Смола же, выплеснувшись из кот-ла, опалила мн. язычников. Симплиций приказал казнить В. Р. Когда мученику отсекли голову, из шеи истекло моло-ко, а в городе произошло сильное зем-летрясение. После совершения этих чудес 550 язычников уверовали во Христа. Рабы Аглаи 3 дня искали В. Р. Услышав от прохожего рассказ о муче-

нической кончине В. Р., они не поверили ему, но потом нашли тело и го-лову святого.

Рабы перенесли мощи В. Р. в Рим. Аглая построила небольшой храм в честь В. Р. в своем поместье, распо-ложенном в 50 стадиях от Рима по Латинской дороге, где с почестями захоронила мощи свя-того. Пожертвовав одну часть своего имущества

мон-рям, другую нищим, она отпустила на волю всех рабов и с неск. девами стала вести иноческую жизнь. В пока-янии Аглая прожила ок. 18 лет и была похоронена рядом с В. Р. По преданию, она получила от Бога дар изгонять бе-сов и исцелять болезни, В. Р. помогает в исцелении недуга пьянства.

Православная Энциклопедия

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 3 0 д е к а б р я 2 0 1 3 г . п о 5 я н в а р я 2 0 1 4 г .30 декабря

понедельникСвт. Иоаса́фа, еп. Белгоро́дского Прор. Дании́ла и трех

отроко́в: Ана́нии, Аза́рии и Мисаи́ла31 декабрявторник Прославление прав. Симео́на Верхоту́рского

1 январясреда

МЧ. ВОНИФА́ТИЯ. ГРАЖДАНСКИЙ НОВЫЙ ГОД

10:00 Молебное пение на новый год с акафистоМ св. Муч. вонифатию

/иерей Александр/

17:00 вечерня. утреня. полиелей. 1-й час/иерей Александр, диакон Алексий/

2 январячетверг ПРАВ. ИОА́ННА КРОНШТА́ДТСКОГО

8:30 часы. исповедь.божественная литургия. Молебен

/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 вечерня. утреня. полиелей. 1-й час/иерей Александр, диакон Алексий/

3 январяпятниЦа

СВТ. МОСКОВСКОГО ПЕТРА, ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦА

8:30 часы. исповедь.божественная литургия. Молебен

/иерей Александр, диакон Алексий/

4 января суббота Вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы 17:00 всенощное бдение

/все священнослужители/

5 январявоскресенье

Н Е Д Е Л Я 2 8 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е ,

пред рождествоМ христовыМ, святых отеЦ

8:30 часы. исповедь. божественная литургия

/иерей Александр, диакон Алексий17:00 вечерня. утерня

/иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:

Главный редактор, верстка:священник александр Мороков

Фотограф: сергей прядко

В жизни христиан, для обращения их к покаянию, Господу Богу угод-

но бывает являть иногда некоторые осо-бенные действия Своего Промысла. Так, одни удостаиваются, для своего вразум-ления, чрезвычайных видений и открове-ний; другие нередко видят в своей жизни разные необыкновенные случаи и обстоя-тельства, в которых ясно открывается ка-рающая и милующая рука Божия. К этим неисповедимым путям Промысла Божия можно относиться двояко; а как именно, покажет пример нижеследующий.

Некоторый, живший в Царьграде, из-вестный царю, художник – юноша о своем спасении крайне небрег. Господь, желая вразумить его, однажды показал ему во

сне следующее: увидал юноша, что он с некоторою, сделанною им, вещью при-шел к царю. Царь сначала принял его благосклонно и беседовал с ним; но по-том, вдруг схватив его одною рукою за власы, а другою обнажив меч, трижды замахнулся им над главою его. Юноша принял было это сначала за шутку; но когда царь объявил, что хочет лишить его жизни, и коснулся мечем самой шеи его, то юноша пришел в неописанный ужас и от оного проснулся. Придя чрез несколь-ко времени в себя, он стал размышлять о том что бы значил его сон, и, наконец, убедился, что этим видением Господь по-буждает его к покаянию и исправлению жизни. Убедился юноша в последнем, но не исправился. Тогда Господь вразу-мил его снова. Вскоре он впал в тяжкую болезнь и увидал себя однажды во вре-мя оной на судище Христовом. Пред ним предстоял, окруженный Ангелами, Иисус Христос, а позади него была страшная и мрачная пропасть. "Знаешь ли, кто Я?"

спросил юношу Господь. "Знаю, Господи, отвечал он, что Ты нас ради воплотившийся Сын Божий и Бог, как и Писания нас учат". – "А если Ты знаешь Меня по Писанию, то почему забыл тот урок, который во сне дал тебе явившийся царь? – "Я ужасаюсь, Господи, отвечал юноша". – "А если ужасаешься, то почему же не заботишься об исправлении?" И с этими слова-ми Господь повелел его бросить в пропасть. Испугался юноша и стал призывать на помощь Пре-святую Богородицу, и эта молит-

ва спасла его. Господь сказал: "ради мо-ления Матери Моей оставьте его". Этим видение кончилось. Оправившись от бо-лезни, юноша пошел к одному благоче-стивому иноку и рассказал ему виденное. Сей, выслушавши, сказал следующее: "благодари Бога, что сподобился такого вразумления. Брось прежнюю жизнь, ина-че не пострадай так, как пострадал тот, о котором я сейчас скажу тебе. Муж не-который, именем Георгий, подобно тебе так – же видел себя на суде Христовом и после оного также связанным и ведомым в ту же пропасть, в которую и тебя влекли. В видении ему дано было двадцать дней на исправление, но он забыл о виденном и продолжал грешить. Через двадцать дней, однако, он на самом деле должен был предстать уже на действительный суд Божий, ибо разлучилась душа его с телом; теперь сам можешь судить о его участи". – Услышав это, юноша роздал имение свое бедным, стал вести бого-угодную жизнь и в благочестии перешел к вечным обителям.

Отсюда ясно, братие, что к вразумле-ниям Божьим или, вернее, к ведущей нас на покаяние благости Божией можно от-носиться двояко: можно относиться без внимания и в таком случае выказать яв-ную непростительную неблагодарность к Богу и, разумеется, навлечь на себя и большее осуждение. Можно относиться и со вниманием и с глубокою благодарно-стью к Богу и начать деятельное исправ-ление своей жизни и чрез то получить от Бога прощение и блаженство вечное.

Пролог в поучениях.Составил протоиерей Виктор Гурьев