Приходской листок №23

Выпуск № 2312 апреля 2015 г.

Пасха – праздник всемирный и величайший... Ибо Воскресение Хри-стово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо... На землю Вос-кресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь - столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее... Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокру-шила ад и воскресла... На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников... Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь – земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви.

Святитель Макарий, митрополит Московский

Юная прихожанка нашего храма

2ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 23, 12 апреля 2015 г.

Из проповеди митрополита Антония Сурожского После Павла на протяжении всей церковной исто-

рии тысячи и тысячи людей встречали воскресшего Христа. С самого начала есть рассказы в житиях очень многих святых о том, как Христос им являлся, как Он их учил, как Он их спасал, как Он их настав-лял. Поэтому есть в течение всей истории из века в век живые свидетели о том, что они знают опытно, лично, что Христос воскрес, люди, которые могут сказать: я Его встретил лицом к лицу, я достоверно знаю, что Иисус из Назарета, Который был распят на Голгофской горе, Который умер, Который был погре-бен, на самом деле, как и Евангелие говорит, как и Его ранние свидетели провозглашают, — воскрес и жив.

И мы можем верить этим свидетелям, но на каком основании? И почему нам люди так трудно верят? Мне кажется, что ответ на это мы можем найти от-части в рассказе о Фоме, отчасти глядя на то, каковы были святые. В рассказе о Фоме — я вам говорил о том, что Фома не мог поверить слову апостолов, потому что в них он видел только ликование, но не видел перемены. Таково и наше положение.

Мы верим в Воскресение Христово, некоторые из нас даже знают о воскресшем Христе, но могут ли люди, глядя на нас, сказать: это люди, которые оказались в какой-то момент жизни лицом к лицу с живым, воскресшим Христом и которые так пере-менились благодаря этой встрече, что мы видим, что они — люди иного рода, что они — не такие, как все другие, что, употребляя слово английского пи-сателя Льюиса, если мы можем рассматривать всех людей как изваяния, как статуи, эти люди — статуи ожившие. Разница между верующим и неверующим, говорит Льюис, именно такова: человек неверующий подобен изваянию, человек верующий — это извая-ние, которое стало живым.

И вот перед нами стоит вопрос: каковы мы? Рас-сказываем ли мы только с чужих слов о Воскресении Христа? Радуемся ли мы действительно полным сердцем о том, что мы в этом убеждены только по-тому, что другие люди это знают и мы им можем верить, — или же с нами эта весть нечто сотворила, и, зная опытно, что Христос воскрес, мы уже не можем быть теми людьми, какими были раньше?

Мы это можем знать опытно различным образом. Мы можем это знать в молитве, прикосновением краю ризы Христовой (Мк 6:56), мы можем Его познать в какие-то моменты, когда вдруг чуем, что невидимо, но реально Он перед нами живой сто-ит: хотя я Его не вижу, не слышу, не воспринимаю своими чувствами — но Он тут. Мы можем это вос-принять тоже, каким-то непостижимым образом, в причащении Святых Тайн, мы можем видеть в других или сами переживать, как причащение Святых Тайн, исповедь, миропомазание, помазание святым елеем, различные церковные действия могут менять чело-века изнутри, и если только он задумается над собой, он не может не поверить в то, что это совершается силой Божественной, которая дается через Христа

распятого и воскресшего.О чем же нам говорит Воскресение Христово по-

мимо этого? О Боге! Воскресение Христово вместе со Страстной седмицей нам говорит о том, как нас любит Господь. Вы наверно помните место Еванге-лия, где говорится, что ни в ком нет такой великой любви, как в том, кто свою жизнь готов положить за друзей своих (Ин 15:13). И апостол Павел говорит: за друзей мало кто жизнь свою положит, но Христос положил жизнь за нас, когда мы были еще врагами Его, противниками, чуждыми Ему (Рим 5:6—8). Воскресение Христово — это победа любви: оно нам говорит о том, что любовь, которая принимает смерть, тем самым делается бессмертной, делается сильнее смерти. Ветхий Завет нам говорит: крепка, как смерть, любовь (Песн 8:6): любовь — единствен-ная сила, которая может сразиться со смертью и не быть побежденной. Тогда это говорилось несколько о другом: говорилось о том, что, когда человек умирает, оставшиеся на земле продолжают его любить той же любовью во веки вечные, пока они живы и пока они сами не перешли в вечность.

Но здесь речь идет об ином: о том, что любовь Бо-жественная сразилась со смертью, приняла смерть; смерть как бы раскрылась для того, чтобы поглотить Божественную любовь, и была этой любовью преоб-ражена. Образно — это рассказ о сошествии Христа во ад, как Он душой Своей человеческой сошел во ад, туда, куда всякая человеческая душа сходила с тех пор, как человек пал и как ад широко раскрылся, чтобы уловить человека, — и оказался лицом к лицу с Богом, с душой человеческой, пронизанной Боже-ством, сияющей Божеством, и мрака не осталось в нем, и победа была одержана, и, как говорит Иоанн Златоуст в своем Пасхальном слове, мертвый ни един во гробе. В этом смысле — это победа любви, это торжество любви, но это тоже говорит нам о разных других вещах. В Священном Писании говорится о том, что Бог воскресил Христа (Кол 2:12). И это очень важное слово, мне кажется, потому что Господь Иисус Христос Свою жизнь отдал, Свою смерть принял для нашего спасения, но это было сделано — простите за такое выражение — «всерьез», это не было нечто кажущееся. Он принял смерть со всеми ее последствиями, и у Него Самого как бы не было власти Себя воскресить: Он отдал Себя на смерть для нашего спасения, и Бог в ответ на Его крестную любовь Его вызвал обратно к жизни, соединил душу Христову с телом Христовым и явил Его миру вос-кресшим Христом.

Но это говорит нам нечто и о человеке. Чаще го-ворится о вере в Бога, но Евангелие все пронизано верой в человека.

Это очень нам важно помнить, потому что если мы не верим в человека, то мы ничего на земле построить не можем. Если человек для нас — мразь, если чело-век для нас — преходящее явление, если человек для нас — только падшее существо, безнадежно падшее,

Окончание на стр.11

3 ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 23, 12 апреля 2015 г.

ПРАЗДНИК

Пасха из детстваЕпископ Воскресенский Савва

Вечно неизменная и вечно новая Пасха Христова — главный празд-ник в жизни, как всей Церкви, так и каждого христианина. Самыми яркими воспоминаниями о Пасхе делится наместник Новоспасско-го ставропигиального монастыря, епископ Воскресенский Савва:

- Я не знаю, была бы у меня такая незабываемая Пасха, если бы не бабушка. Я был практически один-единственный ребенок на нашем деревенском приходе среди бабушек. Мне всегда было с ними интересно, и чувствовал я себя в своей тарелке, это был мой мир. Не придуманный, а реальный. И для меня «Христос Воскресе» не было строками какого-то литературного произведения. Это было самой жизнью. И до сих пор, как только я услышу на Пасхальной службе этот первый возглас, в душе все обрывается – до слез.

Я помню, как в доме всегда при-бирались к Пасхе. Убирали все и чистили, мыли. У меня была всег-да почетная миссия – я мыл обя-зательно потолок, мама и бабушка боялись это делать. На всю жизнь остались в памяти эти пасхальные хлопоты, помню, как бабушка де-лала замечательную творожную пасху. Прошло уже столько лет,

бабушки нет на этом свете, а такой пасхи я и не про-бовал больше. Делала ее бабушка с душой. Месила, прикладывала столько сил. Она получалось воздушной, и было в ней много изюма. А как она пахла! И делали всегда в Великий четверг, и как хотелось попробовать, но всегда боялся – вдруг бабушка заругает? Поэтому держался.

Потом в церковь в Вели-кую субботу я нес корзинку. И всегда знал, что у нас са-мая лучшая пасха. У кого-то вдруг оказывалась по фор-

ме, может быть, посимпатичнее, но тогда я себе успокаивал, что у нас пасха самая вкусная. Бабушка всегда красила яйца луковой ше-лухой. Но получались они красны-ми. Видно, что-то еще добавляла. Они просто были пунцовыми и очень красивыми.

Еще помню особое щебетанье птиц в пасхальную ночь. Это как-то очень странно. Идешь на службу под такой соловьиный пересвист, а потом уж кто кого перекричит. Просто птичий кон-церт: такое щебетанье, такие звуки жизни, радости, какого-то тихого счастья, о котором и птицы знают, и травы , и кусты, и облако, и небо, и вся земля. Хотелось бы, чтобы эта радость пасхальной службы длилась дольше.

И служба была долгой-долгой. В нашем храме, конечно, не чита-ли Евангелие на разных языках, но как пели бабушки! Сейчас уж так не поют. Сердце билось по-особому, и слезы из глаз. Но служ-ба подходила к концу – освящение артоса. Немного печально, но сразу другая радость – надо пасху пробовать. Как-то заприметил я, пришел к нам на службу агроном – батюшку поздравить. Он, на-верное, не постился. И сразу съел

семь яиц. Я тоже решил попробо-вать. И съел четыре – больше не смог. Потом с животом проблемы были, и больше такого подвига уже никогда не совершал.

Каждая бабушка одаривала меня яйцом. И у каждой пробовал я пасху. Самой дорогой для меня была похвала бабушек. Был по-номарем. Все боялся, что к Пасхе что-то не успею сделать: вдруг где-то непорядок будет. И бабушки оценивали, что в алтаре светло, все сияет. Для меня их слова были дороже батюшкиных. И много лет пономарил. Поэтому писал на листочке последование службы, и этой запиской пользовался даже батюшка как шпаргалкой.

Еще помню записки всех ба-бушек. Я их различал по почерку. У бабы Тони записка была всегда засалена, она за подсвечниками следила, масло лила. Попадало оно и на листочек записки. У Алексан-дры Федоровны – красивый кал-лиграфический почерк, но имен было всегда мало. Елена Петровна писала как курица лапой. А запи-ска бабы Матроны, ее еще звали Мотя, всегда пахла по-особому, какими-то духами типа «Красная Москва». Лидия Петровна – пе-дантичный почерк. В ней чувство-валась строгость. Она когда-то завучем в школе работала, была ярой коммунисткой, а под конец жизни в храм ходить стала.

После службы собирались и пели. Эту песню «Когда б имел златые горы» тянули минут по сорок. Бабушки знали бессчетное количество куплетов. А еще, когда приходил я домой, то надо было деда разбудить. Прямо в самое ухо крикнуть ему: «Христос Вос-кресе!» Он сначала нервничал. Наверное, сердился. А потом при-вык и всегда отвечал: «Воистину Воскресе!»Источник: http://www.pravmir.ru/

pasxa-iz-detstva-2/#ixzz3Wn1J11Ia


Открываем новую рубрику, где будут размещаться все обращения о помощи, поступившие социальному работнику нашего храма.

Церковь призвана действовать в мире по образу Христа, свидетельствовать о Нем и Его Царстве, осу-ществлять служение любви и милосердия к ближнему. Жизнь в Церкви — непрестанное служение Богу и людям. Каждому члену Церкви даются особые дарования для служения всем: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4, 10). Быть для ближнего милосердным самаритянином из евангельской притчи — творческая задача, самим Го-сподом поставленная перед каждым из нас.

ПОМОЧЬ!

Проводится сбор материальных средств больному для завершения лечения (онкология).

Беженцы нуждаются в продуктах питания и пам-персы для ребенка (Либерт 5).

Храм Архистратига Михаила на Украине нужда-ется в помощи и поддержке.

В храме организован сбор средств для посылок заключенным

Прихожанке нашего храма нужны б/у холодиль-ник и стиральная машина

Желающие помочь, обращайтесь к социальному работнику Александру Миронову, тел: +7 (985) 439-85-70, e-mail: [email protected]

ВЕСНА ДЛЯ МНОГОДЕТНЫХДоллар растет, цены растут... Но растут и дети!

Им много чего нужно для роста. А если детей в семье много? В нынешней экономической ситуации много-детным родителям приходится очень непросто. Но

мир не без добрых людей. Поэтому мы объявляем приходскую благотворительную акцию «Весна для многодетных». Ваше небольшое пожертвование станет поводом для маленькой весенней радости в большой семье - будь то новая блузка к выпускному, роликовые коньки или просто свежие фрукты для деток. Наша жизнь и состоит вся из маленьких дел. Каждый, кто хочет помочь многодетным семьям нашего прихода, может сделать это, обратившись к социальному работнику Александру Миронову. Вместе с пожертвованием можно оставить имя, за кого помолиться. Важно приучать детей к благодар-ности. Пусть они не просто получают подарок, но и приучаются возносить за благодетелей свои детские молитвы. Акция продлится до конца мая.

Воскресное всенощное бдение с пояснениями и комментариямиВ субботу, 25 апреля, в 17-00, в нашем храме будет совершаться Воскресное всенощное бдение с пояснениями и

комментариями.За богослужением будет петь

любительский хор Троицкого собора г.Подольска.

Регент: Жильцова Галина Михайловна.


Зачем нужно освящение куличей?Протодиакон Андрей Кураев

Освящение куличей, яиц и творожных пасох – обязательно ли?

Освящение куличей – это в некотором смыс-ле символический обряд. Освящается вообще переход на другую пищу – от постового режима питания к скоромному. Специально о куличах в требнике ничего не говорится.

На вопрос: «Нужно ли нам освящение кули-чей?» — ответ очень простой. Если приносите — значит нужно. Если не приносите – то не со-грешили.

Но мне кажется, для церковного человека, как-то это очень естественно – чтобы моя еда, тем более, в день пасхальный, стала бы не про-сто моим личным делом: вот я бутербродик с сыром сейчас съем, наконец-то! — а чтобы она стала, чем-то соединяющим меня с тем, что я как христианин считаю, самой главной радостью и смыслом моей жизни, и с жизнью всей Церкви, которая вкушает именно эти яства в этот день на утро Пасхи.

Еда для религиозного сознания – это боль-ше, чем просто еда. Это еще и знак выражения некой общности. В данном случае, общности с Церковью.

Плюс к этому, я боюсь, если сказать, что не-важно освятили или нет, то некоторые люди потеряют последний повод зайти в храм. А это печально. Ясно, что те, кто идут в храм раз в год, освящать куличи – это христиане не очень вы-сокого полета. Но, к сожалению, если вот такой

повод, как поход за крещенской водичкой, за вербочкой или за куличами, для них отменить, то они вовсе не станут ближе к Чаше с Прича-стием, от «святынек» перейдут к святыне. Они могут вообще забыть тропинку к храму. Такой вот совсем не назидательный аргумент.

Источник: http://www.pravmir.ru/zachem-nuzhno-osvyashhenie-kulichej/#ixzz3WoQFjPax

19 апреля по окончании богослужения состоится праздничный пасхальный семейный спектакль детской воскресной школы. Одновременно будет проходить благотворительная ярмарка, где можно будет приобрести

пасхальные сувениры, сделанные руками ребят и преподавателей.

Репетиция Руками детей воскресной школы

Наш храм конец 90-х г.


ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИОЗНОБИШИНО – ОПТИНА ПУСТЫНЬ

4 апреля учащиеся воскрес-ной школы вместе с родителями и прихожанами нашего храма отправились в поездку в Свято – Введенский мужской монастырь «Оптина Пустынь» - один из самых почитаемых и любимых русских монастырей.

Рано утром мы разместились в двух автобусах (малыши в од-ном, подростки в другом) и, по-молившись, отправились в путь. Руководитель воскресной школы (и организатор поездки) Олег Тагирович подготовил интерес-нейшую программу с рассказами про паломничество, монашество, Оптинских старцев и историю обители. Дорога была долгая, но не утомительная и совсем не скучная. Наша по-ездка пришлась на день празднования воскрешения праведного Лазаря. В дороге мы послушали Еван-гельское чтение с толкованием и посмотрели фильм о празднике. Через четыре часа пути среди холмов появились золотые купола соборов и широкая мона-стырская стена - мы подъезжаем к Оптиной пустыни. Читаем тропарь и кондак Оптинским старцам.

Древняя обитель расположена недалеко от города Козельска Ка-лужской области на берегу реки Жиздра посреди величественно-го соснового леса. Когда именно возникла Оптина пустынь - до сих пор загадка. Одна из легенд относит появление монастыря ко времени татарского нашествия, когда раскаявшийся разбойник Опта и положил начало монаше-ской общине.

Каждый день в обитель при-бывает множество паломников, которых влечет сюда необыкно-венное чувство единения с Богом, благодать, которая здесь повсюду, и люди - жившие несколько веков назад и те, которые живут здесь

сегодня. Монахи, отличавшиеся особой святостью, были и в других обителях, но лишь в Оптиной стар-чество стало феноменом. Духовные традиции здесь веками передавались от наставника к ученику и сегодня остаются прежними.

У стен монастыря нас встретили инок Дамиан и экскурсовод Людмила. Началось наше путешествие в историю обители. Чтобы попасть на территорию мо-


настыря надо пройти через Святые врата. Роспись на стенах - не только дань истории, но и знаменательный символ. Таким образом оптинские старцы и сегодня встречают всех на входе в обитель.

Ближе всего ко входу в монастырь распо-ложен храм в честь Преображения Господня. Главная святыня храма - мощи преп. Рафа-ила (Шейченко). Здесь ежедневно соверша-ются заказные молебны святым с водосвя-тием. С площадки возле храма открывается панорамный вид на окрестности монастыря. Ангел с трубой на шпиле башни бывших свя-тых врат - символ обители. Правда, согласно Священному Писанию, трубный глас должен прозвучать с небес на землю и почему фигура ангела смотрит в небо - загадка. Впрочем, многие уверены - так ангел разносит славу об Оптинской обители, которая с годами становится лишь громче.

Во время богоборчества в 1923 году со-ветское правительство закрыло монастырь. В этот тяжелый период один из самых красивых храмов Оптинской обители - Введенский собор - был пере-оборудован под мастерскую. Сейчас храм закрыт на капитальный ремонт - здесь укрепляют фундамент и стены, заново расписывают свод. В храме находятся святые мощи преподобных Амвросия и Нектария, старцев Оптинских, а также особо почитаемая Ка-занская икона Божией Матери.

Немного в стороне, за Введенским собором, рас-

положен храм-усыпальница в честь Владимирской иконы Божией Матери, восстановленный на месте полностью разрушенного храма. Здесь находятся святые мощи преподобных старцев Оптинских: Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсо-нофия, Анатолия (Потапова), Иосифа, ежедневно совершаются исповедь и молебен с акафистом пре-подобным Старцам Оптинским.

Направляемся к храму в честь Казанской иконы Божией Матери - самому большому в Оптиной Пустыни. В нем под спудами покоятся мощи пре-подобных Оптинских старцев - Моисея, Антония и Исаакия I. Сверху устроены мраморные надгробия с мощевиками для поклонения верующих. Во время нашего пребывания была открыта для поклонения рака со святыми мощами преподобного Амвросия Оптинского.

Посетив все открытые монастырские храмы, мы отправились в паломническую трапезную. Обед был простой и сытный - щи, гречневая каша, квашенная капуста и очень вкусный хлеб, пшеницу для которого оптинские монахи выращивают сами. Во время тра-пезы читалось вслух житие преподобного Амвросия.

После обеда экскурсия продолжилась. В юго-вос-точной части монастыря на монастырском кладбище мы посетили часовню на месте погребения убиенных оптинских братий – иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта. Убийство трех насель-ников обители произошло в 1993 году на Пасху. Мы помазались маслом от их лампадки. Надо заметить, что убиенные оптинские монахи весьма почитают-ся прихожанами нашего храма, многие прихожане, читающие псалтирь по соглашению, ежедневно по-минают их.

Экскурсию прервало внезапное появление архи-диакона, отца Илиодора. Все устремились к нему задать наболевшие вопросы и попросить совета. Отец Илиодор встретил нас радостно, терпеливо ответил на все вопросы, а потом угостил детей конфетами. Отец Илиодор оделил и взрослых, приговаривая, что взрослые – это тоже дети, только большие. Речь


монаха была обращена непосредственно к детям: как слушаться родителей, как исповедоваться, как учится в школе. (видеофрагмент этой беседы будет выложен на нашем сайте) Ребята слушали отца Илиодора, не сводя с него глаз. Эта встреча стала одним из самых ярких и живых событий поездки. Наш экскурсовод сказал нам потом, что отца Илиодора очень почитают во всей России, а в монастыре его просто любят.

И снова ниточка-связь с ознобишинским храмом: оказывается, отец Илиодор очень хорошо знал нашу Татьяну Яковлевну и, когда приезжает сюда, всегда служит на ее могилке панихиду, а также погружается в купель на источнике Архангела Михаила, что не-удивительно - ведь отец Илиодор является одним из вдохновителей и активных участников построения этой купели.

Так же вдохновенно инок Дамиан рассказывает об отце Илии Ноздрине, которого он хорошо знает лично. А некоторые из нас вспоминают о том, как о.Илий однажды зимой приехал на службу в озно-бишинский храм.

Следующий пункт нашей экскурсии - святая святых любого монастыря - Скит. Иоанно-Предте-ченский Скит всегда был сердцем Оптиной Пустыни, местом, откуда исходит та благодатная сила, которая освящает жизнь насельников монастыря. В скиту особый распорядок. Здесь в уединении живут мона-хи, принявшие «схиму» – обет, предусматривающий особый аскетический устав монашеской жизни. В скиту жили и оптинские старцы, которых называют преподобными, то есть подобными Богу. Рядом со скитом расположен источник святого Амвросия.

В такой обстановке русское старчество взращи-вало свои лучшие духовные плоды в течение почти целого столетия. И сегодня эта священная земля не перестает привлекать своей благодатной, молитвен-ной тишиной множество паломников, как и сотни лет назад ищущих духовного окормления и мудрого совета.

Четыре часа. Время нашего пребывания в обите-ли пролетело совсем незаметно и подошло к концу,

мы начали собираться в обратный путь. Покидать такие благодатные места всегда грустно. Отъезжая, прочитали молитву Оптинским старцам. Колокола звонили к вечерней службе под Вербное воскресение, и мы прочитали в автобусе соответствующее еван-гельское зачало о Входе Господнем в Иерусалим. Всю дорогу домой мы обсуждали увиденное в обители и делились впечатлениями. Дети общались друг с

другом, а это тоже немаловажный и нужный элемент любой поездки. В автобусе, где еха-ли подростки, силами самих детей устроили даже «выездной приходской концерт», благо микрофон имелся. Выступающие читали стихи, пели песни, играли на флейте (!) и по очереди загадывали загадки всему автобусу. В разгаре жаркая дискуссия о том, что такое счастье и как радоваться жизни в любых об-стоятельствах… и мы въезжаем в Подольский район! С Божией помощью поездка прошла на одном дыхании, в радостной и душевной атмосфере.

Все говорили, что обязательно приедут в Оптину Пустынь еще не раз! Дети спраши-вали, а когда теперь будет следующая при-

ходская поездка.Огромная благодарность Олегу Тагировичу и

настоятелю о.Александру, сделавшими возможной эту поездку.

Фото и видео из поездки выложены на нашем сайте.

Юлия КОТЕРЕВА, прихожанка храма


Строительство храма святого благоверного князя Олега Брянского в поселке Минзаг Мы живем в поистине удивительное время.

Еще 25-30 лет назад было сложно представить, что в нашей стране когда-нибудь можно будет свободно исповедовать свою веру. Что храмы, более полувека простоявшие в запустении, начнут восстанавливать. А думать о повсеместном строительстве новых хра-мов и вовсе не приходилось.

Сейчас же все иначе: существует масштабная программа по восстановлению заброшенных и обветшавших церквей, а так же программа по строи-тельству многочисленных новых храмов. Коснулась эта волна и нашего Никольского благочинья города Москвы.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла необходимо определить участки и организовать строительство более 50 храмовых ком-плексов на территории всего бывшего Подольского района. Ведь на этой огромной территории располо-жено немало поселков, деревень появившихся в 20 – 21 веках – мест, где храмов нет, и никогда не было.

И вот, в сентябре 2014 года нашему благочин-ному, протоиерею Александру Балглею, было дано задание взять на себя попечение о строительстве храма на определенном участке в поселке Минзаг Краснопахорского поселения. В этой местности с необычным названием никогда не существовало церквей. А многочисленным жителям поселка при-ходилось тратить много времени и сил на посещение отдаленных храмов в поселке Красное или Былово.

Выделенный под строительство участок пред-ставлял собой заброшенный яблоневый сад, весь поросший крапивой и борщевиком в человеческий рост. Эта земля пребывала в запустении более 30 лет и была никому не нужна.

Тем временем, управляющим новыми террито-риями Москвы епископом Саввой был определен план строительства – это должен быть небольшой деревянный храм, посвященный святому Олегу Брянскому, способный вместить 200 человек и по-строенный к празднику Святой Пятидесятницы – 31 мая 2015 года. Особое внимание Владыка уделил возможности, в случае необходимости постройки большого каменного собора, деревянный храм разо-брать и перенести на другой участок.

Начались работы по проектированию будуще-го храма, была выбрана строительная компания. Первоначальный проект храма, предложенный подрядчиком, оказался крайне неудачным – это был некий коллаж из разнородных архитектурных элементов, с сомнительными пропорциями, а так же с массой технических просчетов. Первоначальную редакцию проекта храма взял на себя технический заказчик. Было решено отказаться от массивного четырехгранника на крыше, столбов внутри храма, добавить дополнительный ряд окон для лучшего освещения молельного зала. Однако, предстояло

еще поработать над внешним обликом церкви, ведь несмотря на улучшения технического характера, вид будущего здания был еще весьма сомнительным. В дело включились специалисты иконописной мастер-ской храма Живоначальной Троицы в Ознобишине. Необходимо было минимальными средствами пре-вратить сомнительного вида постройку в настоящий храм. «Вдавленный» в кровлю непропорциональный купол был отредактирован и поднят на восьмигран-ном барабане, пропорциям колокольни была придана стройность. В конечном счете, отредактированный проект был утвержден и по достоинству оценен Владыкой.

Для начала строительных работ, по традиции, было необходимо установить на участке поклонный крест и совершить чин основания храма. Совершить установку креста нужно было максимально быстро, и качественно – чтобы не природная стихия, ни злой человеческий умысел не смогли повредить этому знаку. Большой трудностью было и то, что работать пришлось буквально «в чистом поле» - на холодном ветру, без возможности подключиться к электричеству и воде. Но, с Божией помощью, си-лами работников Ознобишинского храма всего за 5 дней был установлен высокий дубовый крест на бетонном основании, украшенном природным кам-нем, организованна площадка для совершения чина

НАШИ СОСЕДИ


и последующих молебнов. 4 октября 2014 года Пре-освященный епископ Савва совершил чин основания будущего храма.

Установка креста и приезд Владыки стали боль-шими событиями в жизни поселка, на совершении чина собралось большое количество людей. Владыка призвал жителей участвовать по мере сил в строй-ке будущей святыни, и как можно быстрее начать формирование православной общины в поселке. И отец Александр начал знакомство с будущими при-хожанами. Первые встречи с населением прошли в помещении местной библиотеки. Жители с большой радостью восприняли новость о начале строительства церкви, многие даже не могли поверить в то, что это происходит на самом деле. Ведь людям было сложно даже представить, что в их родном поселке когда-то может появиться храм, не говоря уже и о том, что в такие короткие сроки.

Для скорейшего начала приходской жизни было решено проводить еженедельные молебны у поклон-ного креста – чтобы молитва ко Господу объединила сердца людей и все единодушно могли участвовать в деле созидания святыни.

Непростым стало дело поиска ктиторов , способных взять на себя расходы, связанные со стро-ительством. Первыми на зов о помощи откликнулись представители казачества, однако, по непонятным причинам, в самый нужный момент, отказали в обещанной помощи. Необходимо было искать до-стойных меценатов среди жителей близлежащего элитного коттеджного поселка. И вот, отец Александр вместе со своим помощником Ильей, взялись за обход частных домов. Многих жильцов не удалось застать дома, некоторым удалось передать брошюры о храме через охранников, иные же ответили грубым отказом. Примечательно, что среди малочисленных людей, откликнувшихся на зов в тот день, первым оказался мусульманин! С детской радостью он вос-принял новость о строительстве храма, и пообещав оказать необходимое содействие, пожелал успехов в этом святом деле.

Богу содействующу, среди жителей коттеджного поселка нашлось достаточно достойных меценатов, образовавших попечительский совет.

Подготовительный этап, согласование проекта и сбор средств, продлился до самого конца 2014 года. И в первых числах нового 2015 года бригада рабочих приступила к установке забора вокруг стройпло-щадки. К празднику Крещения Господня работа над забором была завершена. После организации всех условий, необходимых для труда и проживания бригады на участке, строители преступили к работе над храмом, которая не прекращается и по сей день.

Тем временем специалисты иконописной мастер-ской приступили к работе над проектом интерьера храма. Ведь Владыка указал к празднику Святой Троицы построить храм полностью – с отделкой, освещением, иконостасом и колоколами!

Храм должен являть людям образ Горнего мира. Храм – есть синтез искусств, все должно работать ради одного – создать единый, цельный мир, где царствует Бог. Эти ценнейшие мысли о. Павла Флоренского и послужили своего рода концепцией интерьера будущей церкви. Было решено – простая и лаконичная внешне постройка, внутри должна открывать молящемуся как бы новую грань, новый уровень познания мира – внутри простого и мате-риального показать всю силу, красоту и величие Царствия Божия.

Для передачи этой непростой и важной идеи были выбраны особые материалы – все должно быть изготовлено из дерева, камня и минимум – металла. В храме не должно быть не одного лишнего или инородного элемента, пространство должно быть монументальным, цельным и быть подчинено одной цели – единение человеческой души со Творцом.

Сразу решили отказаться от такого сомнитель-ного элемента как паникадило. Ведь несмотря на «привычность» этого элемента, как явление в Церкви оно появляется лишь около 17 века и несет в себе преемственность от дворцовых интерьеров. Сколько замечательных храмовых интерьеров испорчено этим массивным, вычурным элементом.

Для освящения молельного зала были выбраны трехрожковые бра в неовизантийском стиле. Да-вая достаточно света, эти светильники не берут на себя много внимания, а так же выгодно дополняют интерьер. Вся проводка в храме будет выполнена в ретро-стиле, на керамических изоляторах и в цвет стен, что так же будет выглядеть достаточно стильно и аутентично. В храмовом пространстве не будет ни одного радиатора, а отопление будет совершаться за счет теплого мраморного пола.

Иконописцы выбрали необычную для обывателя форму иконостаса – низкую алтарную преграду. При-вычные многим многоярусные иконостасы, как не странно, явление достаточно позднее. Лишь в конце 15 века на Руси появляются высокие иконостасы с большим количеством икон. А ведь мало кто знает, что испокон веков, в храмах стояли монументальные


алтарные преграды с огромными иконами, которых было минимум – образ Бога став-шего человеком, образ Той, через Которую совершилось Боговоплощение и икона святого в честь которого освящен храм. По этому пути и решили пойти иконописцы. Одноярусный иконостас из белого мрамора, с кованными низкими Царскими вратами и дьяконскими дверьми, украшенный басмой и увенчанный литой декоративной компо-зицией. И монументальные иконы, почти в человеческий рост – Христа, Богомате-ри, святого Олега Брянского и святителя Леонтия Ростовского (с именем которого был крещен святой Олег). Иконы написаны по удивительной технологии – на мраморных плитах, особыми материалами, в особой технике, чем-то по-хожей на «эль секко». Написанные таким образом изображения, в отличии от обычной для иконы техники дерево-левкас-темпера-олифа, несравнимо устойчивей к влаге, температуре, ультрафиолету, химическому и даже механическому воздействию. Такая живопись, в отличии от темперы, в принципе не может начать темнеть, шелушиться, отслаиваться от поверхности. Иконы храма никогда не потребуют реставрации.

Примечательно, что этот богатый и величе-ственный иконостас, равно как и сам храм является модульным и разборным! Бригада специалистов в течении 3-5 дней сможет его полностью демонтиро-вать и за 1-2 недели собрать его на новом месте.

Еще одно в некотором роде «инновационное»

решение в интерьере храма – это полное отсутствие печатных репродукций икон. В промежутках между окнами будут установлены высокие узкие киоты, рассчитанные под 4-5 поясных изображений святых, размером 40х30 см. Храм будет заполняться икона-ми святых постепенно, в соответствии со тщанием прихожан. Любой желающий, придя в храм сможет заказать икону своего любимого святого, и в кратчай-шие сроки образ, написанный на мраморной плитке, займет место в храме и будет помогать молитве при-хожан сейчас и в будущие века.

Завершение статьи читайте в номере Приходского листка на праздник Святой Троицы.

Дорогие братья и сестры! Просим Ваших святых молитв о благополучном и своевременном заверше-нии работ над Храмом! Вскоре эта святая церковь распахнет свои двери для всех прихожан.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос!Илья ЕГОРОВ

то строить из града человеческого Град Божий нельзя. Жизнь, вопло-щение Христово нам говорит вот о чем: человек, даже в его падшем состоянии, настолько глубок, на-столько потенциально свят, что он может вместить в себя присутствие Божие, что он может быть местом боговселения. Как говорит апостол, вся полнота Божества обитала во Христе телесно (Кол 2:9). Это значит, что каждый из нас призван и способен вместить в себя Бога, причем не как сосуд, который оста-ется чуждым тому, что он содержит, как чаша, которая не делается при-частной той влаге, которую в нее вливают, — нет, мы можем быть пронизаны так, что — неслиянно, несмешенно, но реально — мы со-единены с Божеством.

И это очень важно в наш век помнить. Потому что человек — единственная точка сопри-косновения между верующим и

неверующим, между одним че-ловеком и другим, какова бы ни была его вера, каково бы ни было его неверие. Человек — это та ре-альность, которая составляет тему жизни всякого человека. Да, наше представление о человеке может быть очень разное: безбожник видит в человеке только наибо-лее совершенное животное; для нас, верующих, человек в пол-ном смысле слова — это человек, приближающийся к тому, каким человеком явил Себя Христос. Иоанн Златоустый в одном из своих писаний говорит: если хо-чешь узнать, что такое человек, не обращай взор к палатам царским, а подними глаза к Престолу Божию — и ты увидишь человека, сидяще-го одесную Бога и Отца.

Вот о чем нам говорит Воскре-сение: без Воскресения Христос телом лежал бы во гробе, душой был бы пленником ада. Воскре-

сением Он воссел одесную Бога и Отца, и туда Он призывает нас поднять взор для того, чтобы ви-деть, что такое человек, каково наше величие, к чему мы призва-ны. Вот о чем, в конечном итоге, нам говорит воплощение, жизнь, Страстная неделя, крест, живо-носный гроб, сошествие во ад и Воскресение Христово: о челове-ке, о том, что человек значит для Бога и как потенциально велик человек. Это нас призывает к тому, чтобы вырасти трудом, подвигом или, вернее, открытостью Богу в такую меру, чтобы град челове-ческий постепенно вырос в меру Града Божия, то есть стал так глу-бок, так широк, так возвышен и так свят, что первым гражданином этого Града мог бы быть Иисус из Назарета, Сын Божий, ставший Сыном Человеческим. Вот это наше призвание, это — цель миро-здания, это — надежда наша.

Из проповеди митрополита Антония Сурожского (окончание. Начало на стр.2)


Храм сегодня«Исторически православный приход был цен-

тром социальной жизни народа, Это система, которая объединяла народ вокруг единых, общих для всех ценностей, И очень часто на основе православного прихода развивались, как бы мы сегодня сказали, различные социальные програм-мы. Тогда это так не называлось — люди просто творили добрые дела, учили детей и молодежь, помогали друг другу материально. Сегодня очень важно вернуть эту роль православному прихо-ду. Именно поэтому я предложил, чтобы в каждом православном приходе непременно были социальные работники, молодежные руководители, педагоги».

Святейший Патриарх Кирилл

При храме действуют: - библиотека духовной литературы, насчитывающая более 1500 книг, видеотека.

– Воскресная школа для детей. Руководитель Олег Тагирович тел.89168008990

– Духовно-просветительские курсы. Ру-к о в о д и т е л ь А л е к с а н д р В и к т о р о в и ч е л тел.89031416740

— Консультации с зависимыми и созависи-

мыми, тел.: 8 925 406 41 32 Анна Федоровна– Иконописная мастерская (написание, реставра-

ция икон) 89060354869 Илья Егоров— Народный церковный хор 89652533039 Андрей– Кружок английского языка для детей разных

возрастов и взрослых, тел. 89166298805 Ольга Алек-сандровна

– Кружок «Семейная мастерская» для детей всех возрастов и их родителей Регулярно проводятся мастер-классы. Тел. 89166714325 Светлана Влади-мировна

ЖИЗНЬ ПРИХОДА

Можно ли во время Причащения ставить свечи и прикладываться к иконам?

– Причащение – это самая важная часть бого-служения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам. Кто в этот день не причащается, должен стоять на одном месте и молиться, сохраняя благоговение перед величайшим Таинством.

Духовная жизнь, участие в богослужении не огра-ничиваются свечкой. Свеча имеет символическое значение, но спасает не символ, а подлинная сущ-ность – божественная благодать, которая подается в Таинствах. Поэтому во время богослужения все внимание должно быть обращено на то, что поется и читается в храме. Ставить свечи надо до начала богослужения, а если не успели, после его окончания.

Если необходимо уйти до окончания Литургии, когда можно это сделать?

– Уходить из храма до окончания Литургии до-пускается лишь по немощи или в случае крайней необходимости, но только не во время чтения Еван-гелия и совершения Евхаристии.

Желательно не выходить из храма до возгласа священника «С миром изыдем».

Можно ли подойти на помазание во время все-нощной службы некрещеному?

– Никакого вреда некрещеному не будет от того, что его помажут освященным маслом. Но только надо задуматься, а будет ли это ему полезно. Если это не-которое приближение человека к ограде церковной, если он, пока еще не решившись креститься, проявля-ет интерес к этим действиям Церкви, то это хорошо. А если же им таковые действия воспринимаются как своеобразного вида магия, как некое «церковное лекарство», но при этом человек вовсе не стремится воцерковиться, чтобы стать православным христиа-нином, считает, что помазание послужит ему каким-то оберегом, то в таком случае лучше не подходить.

Можно ли некрещеному человеку приложиться к мощам?

– К святым мощам и иконам некрещеным прикла-дываться можно, если они имеют веру и благоговение перед святыней.

Прикладываются ли к кресту в Радоницу?– К кресту прикладываются каждый день по

окончании богослужения, потому что крест – главная христианская святыня, это символ веры и орудие нашего спасения.

ВОПРОС — ОТВЕТ


О колокольных звонах на Страстной и Светлой седмицах

Православный русский народ любит цер-ковный колокольный звон, соединяя с ним все свои торжественные и печальные события. Колокольный звон служит не только указанием времени богослужения, но служит и выраже-нием радости, грусти и торжества. Отсюда появились различные виды звона, и каждый из

них имеет свое название и значение.

Колокольный церков-ный звон разделяется на два основных вида: благо-вест и собственно звон. Благовестом называются мерные удары в один боль-шой колокол. Этим звоном верующие созываются в храм Божий к богослуже-нию. Благовестом этот звон называется потому, что им возвещается благая, добрая весть о начале службы. Со-вершается благовест так: сначала производятся три редких, медленных, про-тяжных удара, а затем уже следуют мерные удары.

Собственно звоном называется звон, когда звонят сразу во все ко-локола или же в несколько колоколов. Он бывает нескольких видов:

1. Трезвон — это звон во все колокола, затем маленький перерыв, и второй звон во все коло-кола, снова маленький перерыв, и третий раз звон во все колокола, т. е. звон во все колокола


трижды или звон в три приема. Трезвон выра-жает собою христианскую радость, торжество. В наше время трезвоном стали называть не только звон во все колокола трижды, но, вообще, звон во все колокола.

2. Двузвон — это звон во все колокола дваж-ды, в два приема.

3. Перезвон — это звон поочередно в каждый колокол (по одному или несколько ударов в каждый колокол), начиная с большого и до самого малого, и так повторяют много раз.

4. Перебор — это медленный звон поочеред-но в каждый колокол по одному разу, начиная с самого малого и заканчивая самым большим, а после удара в большой колокол, ударяют во все колокола вместе сразу, и так повторяют много раз.

Существует еще так называемый красный звон во все колокола («во вся тяжкая»). Крас-ный звон бывает при кафедральных соборах, монастырях, лаврах, т. е. там, где имеется боль-шое количество колоколов, в составе которых много больших колоколов. Красный звон со-вершается несколькими звонарями, в количестве пяти человек и больше. Красный звон бывает в Великие Праздники, при торжественных и ра-достных событиях в Церкви, а также для отдания почести епархиальному архиерею.

Следует также упомянуть о «всполош-ном» или «набатном» звоне, имеющем общественно-бытовое значение. Им называ-

ются непрерывные, частые удары в большой колокол. В набат или всполох звонили во время тревоги по случаю пожара, наводнения, мятежа, нашествия врагов или другого какого-нибудь общественного бедствия.

По прошествии Великой Четыредесятницы период поста заканчивается, и начинается осо-бенная седмица, именуемая Страстной. Каждый день этой седмицы празднуется особенно, по-скольку этот период посвящен воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя.

Звоны в этот период совершаются так: в первые три дня, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров, звонят по-постному, благовестят в постный колокол, и далее - звоны в двои, а с четверга, когда совершают Литургию Ва-силия Великого, в звонах начинают использовать уже большие колокола. В Великий Понедельник, Великий Вторник и Великую Среду - благовест к началам богослужений в постный колокол, трез-вон в двои. Начиная с Утрени Великого Четверга благовест совершают уже не в постный колокол, «но в красныя». Перед Литургией - трезвон, по-скольку Литургия здесь уже Василия Великого, которая совершается в соединении с Вечерней, где читается Евангелие.

На Утрени читаются 12 Евангелий, поэтому звонят благовест в праздничный колокол. Далее, во время службы, перед чтениями Евангелий со-вершают удары в праздничный колокол по числу читаемого Евангелия: к 1-му Евангелию — 1 удар в большой колокол, ко 2-му Евангелию — 2 удара, к 3-му Евангелию — 3 удара и т. д. По


прочтении всех 12 Евангелий - краткий трезвон.В Великий Пяток к Царским Часам звонят

благовест в воскресный колокол, затем «звон в двои един долгий». Перед началом Вечерни со-вершают благовест в праздничный колокол. Во время пения «Тебе одеющегося…» полагается медленный перезвон по одному разу в каждый колокол (с большого до малого), во время выноса Плащаницы Спасителя, совершают перезвон по одному удару в каждый колокол от большого к малому, что символизирует обнищание, умале-ние Спасителя ради нашего спасения, как и поем мы, например, в ирмосе: «Божественное Твое разумев истощение… во спасение людей Тво-их…».. По поставлении Плащаницы в середине храма совершается краткий трезвон.

В Великую Субботу к Часам, Вечерне, Ли-тургии и Полунощнице - благовест в большой колокол. На утрени Великой Субботы, начиная с пения «Великого Славословия» и в продолже-ние всего Крестного хода с Плащаницею вокруг храма, полагается перезвон, такой же, как и при выносе Плащаницы, т. е. медленный перезвон по 1 разу в каждый колокол с большого до малого. Когда же внесут Плащаницу в храм и дойдут с Нею до Царских Врат — тотчас трезвон.

Медленный перезвон по 1-му разу в каждый колокол, начиная с самого большого, мощного звука, и доходя постепенно до самого тонкого и высокого звука малого колокола, символизиру-ет собою «истощение» Господа нашего Иисуса Христа.

Звоны на ПасхуПасхальное богослужение начинается с По-

лунощницы. Перед ней совершают благовест в праздничный колокол, редким ударением. В начале крестного хода начинают праздничный трезвон «во вся». После того, как крестный ход, обойдя вокруг храма, станет у западных дверей, для совершения Пасхального начала, трезвон прекращают.

По совершении Пасхального начала, когда входят в церковь, трезвон возобновляют; пре-кращают его к началу пения канона Пасхи. На Пасхальной Литургии во время чтений Еван-гелий совершают удары в большой колокол; количество ударов соответствует порядковому числу читаемого Евангелия (как в Великий

Четверг). На Евхаристическом каноне звонят в обычном порядке (12 ударов в большой коло-кол). По окончании ночной службы - трезвон «во вся».

Звоны Светлой седмицы Во всю Светлую седмицу благовестят в

праздничный колокол, трезвонят «во вся». С по-недельника по пятницу совершаются крестные ходы вокруг храма. Здесь трезвонят во время прохождения крестного хода вокруг храма, останавливаясь, когда духовенство приготовится к совершению действ (чтению Евангелия, со-вершения ектений, кроплению св. водой и т.д.).

Останавливается крестный ход на всех четы-рёх сторонах храма. Напротив алтаря совершают чтение, поэтому пауза между трезвонами в этом месте заметно дольше.

Последняя, четвертая остановка, совершается в западной части храма, у паперти. После этого заходят в церковь для того, чтобы закончить службу и приложиться к кресту. На вхождение крестного хода в храм тоже совершают заклю-чительный трезвон.

Трезвон полагается совершать после оконча-ния Литургии во все воскресные дни от Пасхи до Вознесения.

В Светлую седмицу разрешается посещать колокольни и звонить в колокола всем желаю-щим, однако не следует оставлять колокольни без присмотра.

Наталья ДУШИНА, прихожанка храма

В этом году вводятся следующие правила по-сещения колокольни:

Подниматься на колокольню можно ТОЛЬ-КО в сопровождении старшего звонаря.

Количество посетителей не должно превы-шать трех человек.

Дети в возрасте до 14 лет поднимаются СТРО-ГО в сопровождении одного из родителей.

К звону допускаются только лица, имеющие опыт.

Посещение звонницы возможно в течении 1 часа после окончания пасхального богослуже-ния, на Светлой седмице – в дни богослужений, по предварительной договоренности со стар-шим звонарем. Телефон старшего звонаря: 89060354869 Илья Егоров


Братья и сестры! Пожалуйста, не используйте этот листок в

хозяйственных целях. Если он стал вам не нужен, передайте его другим

людям или верните в храм.

E-mail: [email protected]

Тел.8-495-849-32-78Электронную версию всех выпусков Приходского

листка можно посмотреть на сайте в соответствующей рубрике (справа).

9 Мая по окончании литургии

состоится трапеза и праздничный концерт,

посвященный Дню Победы. Выступают как наши большие и

маленькие прихожане, так и известные коллективы г.Подольска. Завершится концерт общенародным

пением любимых военных песен.

Светлое Христово Воскресение . ПАСХА.

11 апреля – сб. – 23.00 – Полунощница.12 апреля – вс. – 00.00 – Крестный ход.

Пасхальная утреня. Литургия. 9.30 – Пасхальная литургия. 17.00 – Пасхальная вечерня.Вторник Светлой седмицы. Иверской

иконы Божией Матери.14 апреля – вт. – 8.00 – Пасхальная утре-

ня. Литургия. Крестный ход.15 апреля – ср. – 8.00 – Пасхальная утре-

ня. Литургия. Крестный ход.Пятница Светлой седмицы. Иконы

Божией Матери «Живоносный источ-ник».

17 апреля – пт. – 8.00 – Пасхальная утре-ня. Литургия. Крестный ход. Малое освящение воды.

Суббота Светлой седмицы. 18 апреля – сб. – 8.00 – Пасхальная утре-

ня. Литургия. Крестный ход. Раздача Артоса.

Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апо-стола Фомы.

18 апреля – сб. – 17.00 – Всенощное бдение.19 апреля – вс. – 8.00 – Исповедь. 8.30 –

Молебен. – 9.30 – Литургия.Радоница. Поминовение усопших.21 апреля – вт. – 8.00 – Исповедь. – 9.30

– Литургия. Панихида.Прп. Василия исп., еп. Парийского.25 апреля – сб. – 8.00 – Исповедь. 9.00 –

Панихида. 9.30 – Литургия. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-

мироносиц.25 апреля – сб. – 17.00 – Всенощное бдение.26 апреля – вс. – 8.00 – Молебен. 8.30 –

Исповедь. 9.30 – Литургия.Блж. Матроны Московской.2 мая – сб. – 8.00 – Исповедь. 9.00 – Па-

нихида. 9.30 – Литургия.Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном.2 мая – сб. – 17.00 – Всенощное бдение.3 мая – вс. – 8.00 – Молебен. 8.30 – Ис-

поведь. 9.30 – Литургия.

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

Воскресная школа с радостью примет живые растения, шахматы, а также старые православные

календари. 89166298805 Ольга

Виктор Александрович, староста храма

У кого есть возмож-ность, пожертвуйте разви-вающие игрушки и канцто-вары для младшей группы воскресной школы. Детки

будут очень рады подаркам! БЛАГОДАРИМ ДО-

БРЫХ ЛЮДЕЙ, ПОДА-РИВШИХ НАМ КОН-СТРУКТОР «ЛЕГО» И

КАНЦТОВАРЫ! Тел. воспитателя

89031786319 Наталья

Приходской листок №23

Documents