三峽講堂

念佛三昧

願力：

惡願

善願

佛願

一定要發佛願、善願 不要發惡願願力是不可思議的

韋提希夫人發佛願

溶入彌陀本願中

世尊．我宿何罪．生此惡子？

夫人既自障深．不

識宿因．今被兒害．

謂是橫來。

唯願世尊．為我廣說無

憂惱處．我當往生

願我未來．不聞惡聲．

不見惡人

我今樂生極樂世界阿彌

陀佛所．唯願世尊．教

我思惟．教我正受

溶入彌陀第十六、十八本願

•第十六願： 設我得佛。國中人天。•乃至聞有不善名者。不取正覺。

不聞惡聲．不見惡人

•第十八願： 設我得佛。•十方眾生至心信樂。•欲生我國乃至十念。•若不生者不取正覺。•唯除五逆誹謗正法。

樂生極樂世界．阿彌陀佛所

十方眾生：

指一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也（觀經四帖疏）

大家都認為：

極樂世界是高妙淨土，只有聖人才可以往生，凡夫絕無份。

善導大師根據第十八願

肯定的說： 【凡夫得生】

原因是：第十八願不是重在救度聖人，是偏重 救凡夫，是凡夫往生之道。所以說【凡夫得生】

我們才有希望

善惡得生皆佛願力

往生極樂三條件：信願行

願：是要發 願見佛願見佛、

願成佛之願

佛說阿彌陀經文

釋迦牟尼佛再三（四次）勸我們

應當發願 願生彼國 （看經文）

•第十九願： 設我得佛。十方眾生發菩提心修諸功德。至心發願欲生我國 。•臨壽終時。假令不與大眾圍遶現其人前者。不取正覺。

符合彌陀經經文

執持名號若一日乃至七日一心不亂命終時．佛現前即得往生極樂國土。

•

以見諸佛故

名念佛三昧

以見諸佛故

名念佛三昧

•

念佛見佛決定往生

念佛見佛決定往生

切願！

念佛發願見佛

發願生求西方

極樂世界

馬來西亞 --- 一沙彌尼

念佛見佛

佛來接引不願去

死現惡象

對佛：誠信

至誠心 就是真實心、不虛假（口中念佛，心不是想佛就是不真實）

對佛誠信 以最好的心，口念耳聽．心念心聽

另有他想？是可憐憫者！

貪瞋邪偽，

奸詐百端。

惡性難侵，

事同蛇蝎。

雖起三業，

名為雜毒之善，

亦名虛假之行，

不名真實業也。

若作如此安心起行者，

縱使苦勵身心，

日夜十二時，急走急作，

如炙頭燃者，

眾名雜毒之善。

欲迴此雜毒之行，

求生彼佛淨土者，

此必不可也。

不是依發願文 循文念一遍即可 應該依文意，從內心講出來

從內心講出來

1

迴向發願文

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

弟子 (某某 )一心皈命。極樂世界。阿彌陀佛。願阿彌陀佛。以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。

2 發願回向文 ( 慈雲懺主作）

以此因緣．得入如來大誓海中．承佛慈力．眾罪消滅．善根增長．若臨命終時．自知時至．身無病苦．心不貪念．意不顛倒．如入襌定．阿彌陀佛與諸聖眾．手執金台．來迎接我．於一念頃．生極樂國．即聞佛乘．頓開佛慧．圓滿菩提願．廣度眾生．皆共成佛道．

3大迴向發願文

弟子眾等．現是生死

凡夫．罪障深重．輪

迴六道．苦不可言．

今遇知識．得聞彌陀

名號．本願功德．一

心稱念．求願往生．

願佛慈悲不捨．哀憐

攝受。 求

佛接引

弟子眾等．不識佛身．

相好光明．願佛示現．

令我得見．及見觀音勢

至．諸菩薩眾．彼世界

中．清淨莊嚴．光明妙

相等．令我了了．得見

阿彌陀佛。

求見彌陀

願我臨終無障礙。阿彌陀佛遠相迎觀音甘露灑吾頭。勢至金台安我足一剎那中離五濁。屈身臂頃到蓮池蓮華開後見慈尊。親聽法音可了了聞已即悟無生忍。不違安養入娑婆善知方便度眾生。巧把塵勞為佛事我願如斯佛自知。畢竟當來得成就

此文古今大有靈驗，或有於正發願時，見諸瑞相。或於睡夢之中，得見阿彌陀佛，放大光明。感應事繁，不能具述。唯勵意行之者，方信不虛矣。

願力成就一大事因緣

平生無大志．只求 60 分唯願見彌陀．唯願得生極樂可得 100 分。