القرانين والحدود

الرجم لنفىحكم موجز

منصور صبحي احمد

االسالم .. فى الرجم حد يوجد ال انه باختصار منه افهم موجزا اريد

سريعة لمحة في الرجم أكذوبة

واالسالم : القرآن تشريع تتناقضمع الرجم عقوبة

القرآن 1 في جاءت ومشتقاته الرجم مصطلح ان مع ، الزاني رجم القرآن ليسفي ـهود ) والمؤمنين لالنبياء المشركين معرضتهديد مريم 91في الدخان 46، يس 20، ،

الكهف 18 الشعراء 20، ،116.) فأضافوا بذلك المسلمون وتأثر ، لدينا الموجودة التوراة في جاءت الرجم عقوبةاالسالم . على افتراء وهو ، الزواج حالة في الزنا لجريمة الرجم عقوبة

التالي :2 النحو علي القرآن في الزنا جاءتعقوبة وقد ـبدأت بذلك الناس، امام جلدة مائة فالعقوبة تلبس، حالة في ضبطا اذا والزاني الزانية

القرآن وضوح يتجاهلون الذين اولئك علي مقدما ترد فريدة بافتتاحية النور سورةوفرضناها } انزلناها سورة الفريدة االفتتاحية تلك في تعالي يقول ، تشريعاته وبيان

والزاني { } الزانية مباشرة تعالي قال وبعدها تذكرون لعلكم بينات آيات فيها وانزلناتؤمنون كنتم ان الله دين في رأفة بهما تأخذكم وال جلدة مائة منهما واحد كل فاجلدوا

المؤمنين { . من طائفة عذابهما وليشهد االخر واليوم باللهاقرار يحدث ان ايضا الصعب ومن ، الزنا التلبسفيجريمة حالة اثبات الصعب ومن

بأنها ما امرأة عن يشاع ان السهل من ولكن ، الجلد عقوبة عنه ينتج الزنا في بالوقوعبعد مناسب عقاب من البد وحينئذ ، سمعتها عليسوء الشواهد وتتكاثر ، السلوك سيئةضبطها ) ( . يتم لم ولكن الفاحشة يأتين الالتي من بأنها شهود بأربعة عليها االشهاد

الناس . الناسومنع عن بمنعها يكون عقابسلبي هو وانما ، ليسالجلد العقاب وذلكنسائكم ) من الفاحشة يأتين والالتي تعالي يقول ، وتتوب تتزوج او تموت ان الي عنها

يتوفاهن حتي البيوت في فأمسكوهن شهدوا فان منكم اربعة عليهن فاستشهدواالنساء ( سبيال لهن الله يجعل او او . 15الموت يطلقسراحها توبتها اعالن وبمجرد

الفاحشة . يأتين الالتي وصف تخلصتمن فقد ، تتزوجكانت . فان الزنا وقعتفي اذا ، المملوكة الجارية بعقوبة القرآن تفصيالت وجاءت

انها اذ ، عقوبة فليسعليها البغاء ممارسة علي يجبرها او سيدها تحتسيطرة الجاريةتحصنا ) اردن ان البغاء علي فتياتكم تكرهوا وال تعالي يقول ، االختيار حرية تملك ال

النور ( رحيم غفور اكراههن بعد من الله فان يكرههن ومن ، الدنيا عرضالحياة لتبتغوا33

فعقوبتها الزنا ووقعتفيجريمة مالكها وتحررتمنسيطرة الجارية تزوجت واذاأحصن ) فإذا ، الزنا في وقعن اذا الحرائر المتزوجات علي نصفما أي جلدة خمسون

النساء ( العذاب من المحصنات علي نصفما فعليهن بفاحشة اتين .25فانوتلك ، المؤمن يتزوجها ال الزنا تتوبعن ال التي أي الزانية فالمرأة االحوال كل وفي

ال ) والزانية ، مشركة او زانية اال ينكح ال الزاني تعالي الله يقول ، اضافية اخرى عقوبة) النور المؤمنين علي ذلك وحرم ، مشرك او زان اال .3ينكحها

وهي ، ومستبعدة استثنائية حالة في للزنا عقوبة تضع ان اال القرآن تفصيالت وتأبىالعقوبة تكون وهنا ، الجريمة تلك في المؤمنين امهات النبي نساء افتراضوقوع

فلهن المقابل وفي ، الحرائر النساء علي أيضعفما ، الجريمة تلك في جلدة مائتييأت ) النبيمن نساء يا تعالي يقول ، المحسنات علي الصالحاتضعفما فيعملومن ، يسيرا الله علي ذلك وكان ، العذابضعفين لها يضاعف مبينة بفاحشة منكن

كريما ( رزقا لها واعتدنا مرتين اجرها نؤتها صالحا وتعمل ورسوله لله منكن يقنت . 31، 30االحزاب

يأت ) من القرآني بالتعبير او ، مثبتة الجريمة كون من فالبد مضاعفة هنا العقوبة وألنفظيع ( امر وهو ، المؤمنين امهات النبي يخصنساء هنا فاألمر مبينة بفاحشة منكن

فيه . التثبت من البد هائل ) ( – – ، عذاب بأنها الجلد التيهي الزنا يصفعقوبة المحكم القرآني والتشريع

هنا محل ال اخر وبتعبير ، بسببه يموت ال بعده حيا الجاني يظل ان يعني والعذاب. الموت تعني التي الرجم لعقوبة

مائة ) منهما واحد كل فاجلدوا والزاني الزانية قال الزنا عقوبة تحدثعن حين والقرانجاء ( وانما ، المحصنة غير او المحصنة والزانية المحصن الزاني يقل لم ، جلدة

الرجم ) ( ال الجلد هي مطلقا الزنا عقوبة وجعل والزاني الزانية بالوصفمطلقاكنتم) ان ، الله دين في رأفة بهما تأخذكم وال ، جلدة مائة منهما واحد كل فاجلدوا

هو ( فالجلد اذن المؤمنين من طائفة عذابهما وليشهد ، االخر واليوم بالله تؤمنونالعذاب .

بفاحشة : ) اتين فان احصن فاذا تعالي قال زواجها بعد تزنى التي الجارية حالة وفيوصفعقوبة ( انه أي ، جلدة خمسون أي عذاب المحصناتمن علي نصفما فعليهن

بالرجم .. تعاقب تزني ثم بالزواج تتحصن التي بأن والقائلون عذاب بانه للجارية الجلديمكن ) ( هل العذاب من المحصنات علي نصفما فعليهن تعالي قوله مع كيفيفعلون

؟ نصفموت هناك وهل ؟ الرجم تنصيفبفاحشة ) منكن يأت النبيمن نساء يا القرآني التشريع يقول النبي نساء حالة وفيمائتا ( . ) ( قدره عذاب بأنه لجلد فوصفعقوبة العذابضعفين لها يضاعف مبينةالرجم بمضاعفة كيفيحكمون ، الرجم هي المتزوجة عقوبة بان والقائلون ، جلدة؟ مرتين بالرجم يقتلونه هل ؟ الشخصمرتين يموت وهل لنفسالشخص؟

الشهود احضار يستطيع ولم زوجته علي التلبسبالزنا حالة اثبات عن عجز اذا والرجلالخامسة شهادته ويؤكد ، مرات اربع زانية انها القاضي امام بنفسه يشهد ان فيمكن

المتهمة للزوجة ويمكن ، اللعان حالة وتلك ، كاذبا كان ان عليه الله لعنة يستجلب بأنكاذبفي زوجها بأن بالله شهادات اربع تشهد بأن الجلد عذاب نفسها عن تدفع انزوجها كان ان عليها الله تستجلبغضب بان الخامسة فيشهادتها تؤكد ثم ، اتهامها

شهداء ) لهم يكن ولم ازواجهم يرمون والذين تعالي الله يقول ، لها اتهامه في صادقالعنت ان والخامسة ، الصادقين لمن انه بالله شهادات اربع احدهم فشهادة انفسهم اال

لمن انه بالله شهادات اربع تشهد ان العذاب عنها ويدرأ ، الكاذبين من كان ان عليه اللهالنور ( الصادقين من كان ان عليها الله غضب ان والخامسة ، .9 : 6الكاذبين

العذاب ) ( عنها ويدرء فقال ، عذاب بأنها الزنا تعاليوصفعقوبة الله ان هنا ويهمناالجلد . هي المتزوجة الزنية عقوبة اذن الجلد لعقوبة الذيسبق نفسالوصف وهو

وليسالرجم .حية تظل انها علي الزانية المرأة تعامل السابقة االيات في القرآن تشريعات ان ثم

يحرم الكريم فالقرآن ، الزاني وكذلك ، عليها الجلد عقوبة واقامة بالزنا اتهامها بعدزانية يتزوج لمؤمنشريفان يصح فال ، الشرفاء من الزانية تزويج او الزاني تزويج

اال ) ينكح ال الزاني الزنا علي مدمنا رجال تتزوج ان شريفة لمؤمنة يصح وال للزنا، مدمنةالنور ( : المؤمنين علي ذلك وحرم مشرك او زان اال ينكحها ال والزانية مشركة او زانية

تشريعات 3 في تفصيل هناك كان لما موتا الرجم هو الزانية او الزاني مصير كان ولو ، للمطلقة عقوبات اضافة في ونفسالحال ، بالموت عليه محكوم هو طالما حياته

هناك كان واذا ، بعضالمهر تدفع حتي الزواج عن ومنعها البيت من باخراجها الزانيةالزواج من يمنعها لتشريع داع هناك كان لما المحصنة الزانية تلك علي الرجم عقوبة

العدة . فترة البيتفي من بطردها يسمح أو ، ثانيةذلك .. من واكثر

علي ماتوا اذا القيامة يوم فيه والخلود العذاب بمضاعفة الزناة يتوعد تعالي فاللهتعاليسيئاتهم الله يبدل فاولئك ، صالحا وعمل وآمن تاب من اال ، الزنا علي اصرارهم

وعمل ) وآمن تاب من اال ، مهانا فيه ويخلد القيامة يوم العذاب له يضاعف حسناتالفرقان ( : رحيما غفورا الله وكان حسنات سيئاتهم الله يبدل فاولئك صالحا ، 69عمال

والعمل . 70 وااليمان للتوبة فرصة له تكون فلن الرجم هو الزاني مصير كان فاذا

ليحل . الزاني صفة عنه تخفي بحيث اليحسنات الزنا سيئات به تتبدل الذي الصالحوهذه … ، الزانية وكذلك الزانيصفة ان ذلك تعالي الله عند الصالح وصف محلها

وتابسقطت عنه اقلع فأن ، عنه االقالع يستطيع ولم بالزنا اشتهر بمن تلحق الصفةتعالي . الله عند وذلك ، الصالح أو التائب هي اخري صفة به ولحقت الصفة تلك عنه

االنعام ) ( بالحق اال الله النفسالتيحرم تقتلوا وال تعالي الله االسراء 151ويقول ، اال ) 33 الله النفسالتيحرم يقتلون وال اخر الها الله مع يدعون ال والذين ويقول ،

الفرقان ( اثاما يلق ذلك يفعل ومن يزنون وال النفساال . 68بالحق قتل يجود فالالقرآني .. الحق هو وهذا بالقصاصفقط

الجرائم .. اعظم ومن الحياة في وحقها النفسالبشرية الحرماتحرمة اعظم من انانزل النفسوالذي حلق الذي تعالي الله انزله حكم بغير النفسالزكية تلك تقتل ان

الشرع .الي تنسبه ثم ، النفسالزكية بقتل تشريعا تفتري ان االطالق علي الجرائم واعظم

ورسوله … تعالي الله

األحاديث فى الرجم حد أكذوبة

1 ، اتفاق محل تكن لم انها اال العباسي العصر في الزاني رجم عقوبة اختراع مع ـسيد ) الرجم لعقوبة والخوارج برفضالمعتزلة المعاصرون السنة ويعترففقهاء

السنة : فقه االربعة 347/ 2سابق المذاهب علي الفقه موسوعة تأليفعبد 69/ 5،.) الجزيري الرحمن

الحسن 2 بن محمد رواية فى مالك، جاءتفيموطأ الرجم أحاديثعن أقدم ـالشيباني

لما ) : يقول المسيب بن سعيد سمع انه سعيد بن يحيى حدثنا ، مالك اخبرنا والروايةبن .. ..( سعيد للحديثهو األصل الراوى إن أى الخ منى الخطابمن بن عمر صدر

فى الرجم عقوبة وجود يؤكد فيهم الخطابخطب بن عمر ان يقول الذى المسيبفقطحين . عامين عمره كان المسيب بن سعيد ولكن حذفها تم آية فى الكريم القرآن

. سعيد يكون ان يستحيل اذن عمر عن يحبو فكيفيروىطفل ، الخطاب بن عمر قتلألن . الكالم هذا عمر يقول أن يستحيل كما عمر الحديثعن لهذا راويا المسيب ابن

كفرا يعد وهذا فيه التالعب تم بأنه الكريم القرآن يتهم الخطاب بن عمر أن معناهالحجر ) ( ) لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا تعالى (9بقوله

ساقط . الحديثفهو متن حيث ومنان ) ( ومعلوم البته فارجموهما زنيا اذا والشيخة الشيخ تقول للرجم آية ينسبون ففيه

االنسان يصل فقد ، والمحصنة المحصن او االحصان يفيد ال والشيخة الشيخ مصطلحبهذا الشيباني الحسن بن احسمحمد وقد ، احصان او زواج دون الشيخوخة مرحلة الي

اليهود من الزناة رجم في اخر عليحديث تعليقا يقول فاستدرك المعني في القصورحرة ( ) 694الحديثرقم) بامرأة ذلك قبل تزوج وقد بامرأة زنى مسلم رجل ايما

بها يدخل ولم يجامعها لم كان فان ، المحصن هو وهذا ، الرجم فعليه وجامعها مسلمةوضرب ) ( ، يرجم ولم محصنا بها يكن لم نصرانية او يهودية او جارية امة تحته كانت او

الفقهاء (. من والعامة حنيفة ابي قول كله وهذا ، مائةتحديدا ) ( يضح الحنفي المذهب في الشيخين واحد حنيفة ألبي تلميذ وهو الشيباني ان

والشيخة ) الشيخ عبارة يتضمن والذي عمر عن المروي الرجم لحديث وتصحيحا فقهياليسهو .. ( للرجم المستحق الزاني المحصن يكون والتصحيح التحديد وبهذا الخ زنيا اذا

او بجارية تزوج فاذا ، حرة مسلمة بامرأة تزوج الذي ولكنه والشيخة الشيخ مجردوعليه ، الرجم من ينجو وبذلك ، ليسمحصنا او كامال فليسمتزوجا نصرانية او يهودية

فيه الزنا على ليستعقوبة كامل غير زواجا المسلمات غير من الزواج يعتبرون فأنهم!!تحترقم 3 الموطأ في الرجم في اخري رواية وهناك بكل 692ـ ساقطة رواية وهي ،

مع ) ( ، بنفسه الحديث يروي الذي الزهري ابنشهاب عن يرويها مالك المقاييسألنالنبي ير ولم التابعين من ،وكان األموى العصر نهاية عاشفى الزهري ابنشهاب ان

اخبرنا ) ، مالك اخبرنا االتي الموطأ في نقرأ ذلك ومع ، عصره يدرك ولم السالم عليه ) علي ) وشهد ص الله رسول عهد علي بالزنا نفسه اعترفعلي رجال ان ابنشهاب

المرء . : يؤخذ ذلك اجل فمن ابنشهاب قال فحد به فأمر ، شهادات اربع نفسهنفسه .( علي باعترافه

أحيانا 4 وهى ، ومسلم والبخارى الشافعى كتبها أخرى أحاديث مالك بعد وتوالت ـعام المتوفى البخارى يقول فمثال ، حذفها تم الرجم عن القرآن فى آيات وجود تزعم

نقرأ : ) 256 كنا انا ثم عام مائتى من بأكثر قبله توفى الذى الخطاب بن عمر عن يروىالخ .. …( آبائكم عن ترغبوا ان بكم كفر فانه آبائكم عن ترغبوا ال ان الله كتاب من

بعد .. فيما عنها عمر واعلن كتابتها تتم لم القرآن من آيات هناك ان ذلك ومعنيقبل ما فىعصر القرود مجتمع جاءتمن الرجم تشريع من مصدريتها ان تزعم واحيانا

، االسالمفىحديثرقم البخاري عنحصين " 3560فإن هشيم حدثنا حماد بن نعيم حدثنا يقول

زنت : قد قردة عليها اجتمع قردة الجاهلية رأيتفي قال ميمون بن عمرو عنمعهم " فرجمتها فرجموها

القردة . تلك كانت فهل الرجم حد تطبيق في سبق الجاهلية في القرود مجتمع ان أيناقش هل الزانية القردة رجم فى الذىشارك الراوى وذلك عانس؟ مجرد أم محصنة

األربعة بالشهود أم باالعتراف هو وهل ، عليها الزنا إثبات كيفية فى القرود شيوخ؟ . الزنا وقوع من تحققوا الذين

. بينها تتناقضفيما وكلهاالروايات : 5 التناقضفي ـ

الرجم احاديث التناقضفي ويظهر ، االحاديث منسمات اساسية والتناقضسمة : وتناقضاساسي الواحدة، بالرواية الخاصة التفصيالت في تناقضجزئي نوعين علي . اعترف رجل عن البخاري به جاء حديث االخير النوع هذا ومن المختلفة الروايات بينالرجل قام ثم ، النبي مع فصلي الصالة حضر ان الي النبي فاعرضعنه بالزنا للنبي

قال : ؟ معنا اليسصليت النبي له فقال ، عليه الحد اقامة ويطلب يعترفله ثانيا للنبي ) : ، الرجم عقوبة تمحو و الذنب تغفر الصالة ان أي ذنبك لك غفر الله فان قال ، نعم

المرجومينحسب من الضحايا بدماء تنضخ التي االخري االحاديث يتناقضمع ما وهذازعمهم .

فقط الرجم عقوبته المحصن ان علي ومالك والشافعي البخاري احاديث تؤكد وبينماونفي ) مائة جلد بالبكر البكر قال النبي ان فيها يؤكد احاديثمكررة يروي مسلم نجد

يجعل ..( انه الحديث ذلك في والخطورة والرجم ثم ، مائة بالثيبجلد سنة،والثيباالحاديث يتناقضمع ما وهذا ، رجما يقتل ان قبل جلدة مائة المحصن الزاني عقوبة

األخرى .احد لتصبح الالحقة االحاديث كتب في للتدوين القصصوالرواياتسبيلها هذه اخذت

، الفقهاء والقصاصمع الوعاظ بها احتفل وقد خصوصا ، للمسلمين التشريع معالمضحيته " " : راح الذي العملي التطبيق هذا ويؤكد حق انها علي يرددونها الجميع واصبح

منسلطان . به الله نزل ما بتشريع قتلهم تم ونساء رجال

قرائتها تمت الفتوي مرة 2469هذه

( 14 )التعليقاتبواسطة عطية تعليق 16-11-2007 - محمد

ليسالقتل و الطرد هو الرجم

ليس و التوراة تعاليم من الموتهو حتى بالحجارة الضرب به المقصود الرجم أن نعمبها شأن للقرأن

الطرد يعنى لكن و القتل يعنى ال الكريم القرآن فى مشتقاته و الرجم لفظ أن حيثالحجر ( ) tيم uج vر vكwنuإ vف ا vهxن uم xج yر xخ vف vال vلالمتثال 34ٱق رفضه بعد الشيطان يعنىطرد وذلك

آلدم بالسجود الله آلوامره� ) ت� ت�ن م� � ت ه ن ت م� ه�ي ت�ا م� ه�� ي� ه�ي ت� ه آا من ت� �ت ت�ان ب� ه! ت"ا ت�ا ت# ( ت$� مريم لuي}ا vم نuي xر yجxه vو vكwن vم yج xر

vلسيدنا 46ٱأل تهديد هو و

http://www.ahl-alquran.com/arabic/profile.php?main_id=428

الواحد ابراهيم الله بعبادة لقومه دعوته التوقفعن عدم حالة فى بالطردم� ) م% م'و ه)ي م� مو ت�ا م� م% م*و م+ م� ت� م� م, مي ت- ت� ما م�و ت� م. ت� ه�ان م� م� �ن ت ( ه�ا الذى النصح حوار هو و vبvدا| أ | إuذا x وا yحuل xفyنت vل vو xم uهuتwل uم تم ووفuي

لهم طعام لشراء باحدهم يبعثو أن ارادو الكهفحينما اهل بينuنwا ) إ vو yول yقvت ا wم م{ كvثuيرا| yه vق xفvن ا vم yبxيvع yي~ش xواyال vق �ت ت�ان آ� ت1 تو ت2 تن� م* ت+ ت� ت ت3 م4 م� ت" ت5 مول ت تو ا� ه)يف ت9 تن� ه:ي ت2 ت�ا تن ( ت و بuعvزuيز� عvلvيxنvا

بالطرد شعيب الله لنبى تهدبد هوالى ينتمون ال و مشركين قوم عن صادرة كلها التهديدات أن سبق المالحظمما اى و

االنبياء و للمؤمنين الوعيد و معرضالتهديد فى دياناتسماويةليسالقتل و الطرد هو القرآن لغة فى الرجم أن أى

اعلم الله و نراه ما هذا

بواسطة المسلم تعليق المسلم المسلم 19-11-2007 - المسلم

الرجم وآية زهرة أبو محمد الشيخ المرحوم

بالطرائفوالنوادر، حافل تاريخ وحديثا قديما| المسلمين حياة في الرجم لو آلية بحيثوأجدرها وأندرها وأوسعها، الكتب أمتع من لكان كتاب، تلو جمعتفي المرة بالقراءة

وشرب، الدهر عليه أكل ما تكرار هنا أريد وال ، محفوظات المرة فيحكم وصارالشيخ حكاه ما أمام للوقوفمليا أدعو وإنما عند األطفال، مذكراته في القرضاوي

المنعقدة اإلسالمي التشريع ندوة مؤتمر عن عام ) حديثه ليبيا في البيضاء مدينة فييفجر(. ) 1972 زهرة أبو عنوان تحت زهرة(: قال أبو الشيخ فجر الندوة هذه وفي قنبلة

أعضاء عليه هيجت فقهية، : قنبلة . أن ذلك وقصة الجديد برأيه فاجأهم حينما المؤتمر،وقففي الله رحمه : الشيخ نفسيمن في فقهي�ا رأي|ا كتمت إني وقال المؤتمر،بحت قد وكنت سنة، : عشرين أليس قائال به واستشهد عامر، العزيز عبد للدكتور به

عبد دكتور يا . كذلك : الله? ألقى أن قبل كتمته، بما أبوح أن لي وآن بلى قال العزيز? تعالى، يتعلق: الرأي هذا للناس تبينه ولم علم، من لديك ما كتمت لماذا ويسألني

" أقرها " يهودية، شريعة كان الرجم أن فرأى الزنى، حد في للمحصن الرجم بقضية : . ولي الشيخ قال النور فيسورة الجلد بحد نسخت ثم األمر، أول في على الرسول

" : : : أتين فإن wن uحصyأ فإذا قال تعالى الله أن األول ثالثة أدلة نصف ذلك فعليهن بفاحشة

: [ " النساء العذاب من المحصنات على عقوبة[ 25ما والرجم أن ، فثبت تتنصف، ال" : وليشهد النور فيسورة المذكور هو اآلية في " العذاب المؤمنين من طائفة عذابهما

: : 2النور] البخاريفي[. رواه ما سئل والثاني أنه أوفى بن الله عبد عن الصحيح جامعه .. سورة بعد كان هل الرجم . عن : ? أن جد�ا المحتمل فمن أدري ال فقال قبلها أم النور

الرجم عقوبة : تكون . اعتمدوا الذي الحديث أن الثالث نسختها التي النور آية نزول قبلالعقل،: عليه، يقره ال أمر وبقيحكمه تالوته نسخت ثم قرآن|ا كان إنه لماذا وقالوا

: ? الداجن فجاءت فيصحيفته كان إنه قيل وما باق والحكم التالوة ال تنسخ وأكلتها . أغلب عليه ثار حتى كالمه من الشيخ انتهى إن وما منطق قام يقبله من وقام الحضور،

هذه حول الفقه كتب في مذكور هو بما عليه ورد ثبتعلى. منهم، الشيخ ولكن األدلةله. وقلت انفضاضالجلسة، بعد لقيته وقد رأيك، : رأيه قريبمن رأي عندي موالنا، يا

: . وما قال منه القبول إلى أدنى : " ولكنه : البكر? الصحيح الحديث في جاء قلت هوعام،: وتغريب مائة جلد : بالبكر ." : وماذا قال بالحجارة ورجم مائة، جلد بالثيب والثيب

الحديث هذا من من: ? تأخذ األول الشطر في قالوا الحنفية أن فضيلتك تعلم قلتهو: الحد رأي الحديث إلى موكول وتعزير، سياسة فهو النفي، أو التغريب أما الجلد،

. اإلمام، الرجم الرواياتمن به جاءت ما فثبت هذا وعلى حال فيكل ا ليسالزم| ولكنهأحد وبعث الغامدية، ورجم ماعزا، ورجم يهوديين، رجم فقد النبوي، العهد أصحابه في

: فإن هذا، امرأة أنيسإلى يا yاغد له وقال العسيف، امرأة . فيقضية فارجمها اعترفتكذلك رجم عليا وأن بعده، من رجم عمر أن روي ما على . وكذلك يوافق لم الشيخ ولكن : بن محمد أن معقول هل يوسف، يا لي وقال هذا، يرمي رأيي المهداة الرحمة الله عبد

? شريعة هذه الموت حتى . الناسبالحجارة رأي وكان اليهود بقساوة أليق وهي يهودية،ولكنه الجمهور، مع الزرقا : الشيخ " أن " فعندهم المحصن تعريف في الجمهور يخالف

وإن الزواج، له منحصل الحال المحصن واقع وباتفي وفاة، أو بطالق زوجه فارقتهالزرقا وعند له، زوجة . : ال رضا: رشيد الشيخ رأي وهذا بالفعل زوجة له من المحصن

تفسير في : ذكره كتمه. أنه رأيه عن زهرة أبي الشيخ قول عند توقفتطويال المنار


نفسه مقالة في أو كتاب أو محاضرة درسأو في يعلنه ولم كتمه، لماذا عاما، ?عشرينإليه، والتجريح التشهير سهام وتوجيه عليه، العامة هياج ذلكخشية فعل حدث لقد كما

: . واجتهاداتجديدة آراء من كم نفسي وقلتفي الندوة هذه في تبقى له وجريئةولم أحد، بها يسمع ولم معهم، تموت حتى أصحابها، فيصدور أحد حبيسة ينقلها

المعاصر،!! االجتهاد وضوابط معالم تحدثتعن حين ولذلك : عنهم أن منها جعلتاالجتهاد يحيا فبهذا اجتهاده، في للمخطئ صدورنا غير نفسح بشر والمجتهد ويزدهر،

- يجتهد - أن عليه الواجب بل حقه فمن أن معصوم، يلزمه وال وسعه، ويستفرغ ويتحرىدامت وما ا، دائم| معه الصواب ينمو يكون فلن المخالفللجمهور، بالرأي تضيق صدورنا

ثمراته يؤتي ولن الصواب . االجتهاد، هو يكن قد بعضالناسخطأ يحسبه ما أن علىتغير إذا ا وخصوص| . بعينه، التي المائجة الهائجة الحملة هذه أن ويبدو والزمان المكان

الشيخ . واجهها وربما ذلك بعد مكتوب|ا يسجله فلم رأيه؛ إبداء يصمتعن جعلته زهرة أبوعليه ألن أشهر، بعد المنية وافته فقد ذلكطويال؛ بعد يعمر لم الكبير الله الشيخ رحمه

" إلى. " العقوبة كتابه في الرأي هذا نسب الشيخ رأيت وقد واستدل ورضوانه الخوارج،أسبقمن كان ذلك أن وأعتقد ليبيا، ندوة في ذكره بما . الندوة لهم

http://www.alwaraq


السابقة المقالة عنوان

http://www.alwaraq.net/Core/dg/rare_indetail?id=751

بواسطة عمر تعليق 19-11-2007 - عصام

اإلسالمي التراث إلى تسللت يهودية شريعة الرجم

للتراثيين عزاء ! وال

بواسطة محمد تعليق 19-11-2007 - آية

أعلم والله رأيي هذا

أن أي والمتزوجات، المتزوجين على إال يكون ال الزنا حد أن فهمت قراءتي ال من الزنا . الغير أما شخصآخر وينكح الشخصمتزوج كان إذا إال زنا يقام يكون فال متزوجون

الحد هذا . عليهم

أعلم والله به اقتنعت وما فهمته ما . وهذا

بواسطة علي تعليق محمد 19-11-2007 - عثمان

آيه استاذه يا . ال

ثبتت إذا متزوج غير او متزوجا كان سواء فعلها علىمن تقام الزنا وليسلها عقوبةو . للحر جلده مائة الجلد وعقوبتها لتخفيفعقوبتها مبررات للعبيد 50اى

وشكرا . . واإلماء

بواسطة إبراهيم تعليق 19-11-2007 - إبراهيم

سبيلي هذا






وبركات منه ورحمة عليكم السالم

وبعد طيبة تحية منصور أحمد الكبير األستاذ

أكثر التفكر إلى تدعو والتي تفيضعلما التي المقالة هذه على لكم الله شكرا بكتابهذه وبعد تؤرقني كانت تساؤالت عدة ببالي خطر لها قراءتي وال فبعد تجددت المقالة

من لكم ونكون عليها لإلجابة المتسع لديكم كان إن تعالى أدري الله قال :الشاكرين

بvا ) vسvك ا vمuب اء vز vج ا vم yهvيuدxيv أ x اقxطvعyوا vف yة vقuار wالسvو yقuار wالسvو

م{نxهyمvامuئvةvجvلxدvة� وvاحuد� wلyواكyدuلxاجvيفuانwالزvو yةvيuانwالز)

لحد بالنسبة أما واضح هذا منهما واحد لكل بالجلد الحكم الزنى لحد السرقة بالنسبةال ) كان فإن اليد قطع حكم يتم حتى وسارقة سارق يستوجبوجود هو ( فهل فما

صدركم ) ( رحابة على الجزيل الشكر مع لديكم زنى كلمة مفهوم


الرجم عقوبة

" : ت; ت� م" ت�ا ت' ت� م> ت� من ت�ا ت= ت<ا ت) م ا ت�� من ت� م�ا ت" م' ت� تو �-ا $و# تن ) �,فين� ه�ي ه? ت,� م ا تن ه* ت م� �ن ت ه�ا ه� -� ت ه�� ت@ تBا ت�� Cال( " 8ت إنه .أساسللرجم ليثبت

رده على عثمان للدكتور .وشكرا

آية

بواسطة وطني تعليق 20-11-2007 - وداد

) االطالق ) على وتسامحه القرآن وروح االســــالم بتعاليم اليليق الرجم الحكم ! هذا

االســـالم في أثر وله موجودا| الرجم كان في اذا ذكره يأت لم الكريم؟ فلماذا القرآنالله ترك ولماذا المبين؟ الكتاب اليه يتطرق لم حكم لماذا ذكر بيان وتعالى سبحانه

) أولى) كان أيهما الســـالم؟ عليه لنبيه : الرجم أم الجلد القرآن في والبيان بالذكرفي وأشد أثقل الرجم أن حيث . الرجم؟؟ وأخف أهون هو الذي الجلد من الحكم

. مسئلة نفسانسان ازهاق هنا ! المسئلة تأنيب هو الذي بعكسالجلد قصاصالنفس . واقع في فتأملوا وتعزير حقيقة وتأديب ال أن جليا| تظهر المسئلة هذه وأمر القرآن

على االســـالم في تقول! للرجم الفقه اصول في أصولية قاعدة وثمة االطالقعن) البيان تأخير ( اليجوز هذا في القاعدة هذه اتيان في مخطئا أك لم ان الحاجة وقت

سؤالي يأت : المقام؟ ولم القرآن في وأخفحكما| أهون هو الذي الجلد ذكر جاء لماذاالنبوية( )ذكر للسنة تبيانه وأمر ذكره تاركا| حكما| وأشد أثقل هو الذي كما الرجم

سامع وهو باذنيه القى أو ناجع لب} له كان لمن هذا !!يد}عون؟؟؟ .. وجعل فيمسعاكم الله وبارك منصور صبحي أحمد الدكتور يدي على أشد اخرى مرة

حليفكم .الفوز

بواسطة وطني تعليق 20-11-2007 - وداد

) االطالق ) على وتسامحه القرآن وروح االســــالم بتعاليم اليليق الرجم الحكم ! هذا

في ذكره يأت لم فلماذا االســـالم في أثر وله موجودا| الرجم كان الكريم؟ اذا القرآنالله ترك ولماذا المبين؟ الكتاب اليه يتطرق لم حكم لماذا ذكر بيان وتعالى سبحانه




) أولى) كان أيهما الســـالم؟ عليه لنبيه : الرجم أم الجلد القرآن في والبيان بالذكرفي وأشد أثقل الرجم أن حيث . الرجم؟؟ وأخف أهون هو الذي الجلد من الحكم

. مسئلة نفسانسان ازهاق هنا ! المسئلة تأنيب هو الذي بعكسالجلد قصاصالنفس . واقع في فتأملوا وتعزير حقيقة وتأديب ال أن جليا| تظهر المسئلة هذه وأمر القرآن

على االســـالم في تقول! للرجم الفقه اصول في أصولية قاعدة وثمة االطالقعن) البيان تأخير ( اليجوز هذا في القاعدة هذه اتيان في مخطئا أك لم ان الحاجة وقت

سؤالي يأت : المقام؟ ولم القرآن في وأخفحكما| أهون هو الذي الجلد ذكر جاء لماذاالنبوية( )ذكر للسنة تبيانه وأمر ذكره تاركا| حكما| وأشد أثقل هو الذي كما الرجم

سامع وهو باذنيه القى أو ناجع لب} له كان لمن هذا !!يد}عون؟؟؟ .. وجعل فيمسعاكم الله وبارك منصور صبحي أحمد الدكتور يدي على أشد اخرى مرة

حليفكم .الفوز

بواسطة 25-11-2007 - شريفصادق تعليق

السنة أهل فتاوى وفرفشمع أضحك

الجميع على والتحية ..السالم

. فى منصور صبحى أحمد د إليها استند والتى الحجة قوة هنا الجميع قرأ فتوى بعدمابالمعزة والخاصة الوهابية فتاوى مع كالبكاء نضحكضحك تعالوا قليلة ) سيادته الجعانه

السرير ( تحت من الله آيات أكلت والتى والذوق ..اآلدب

الرابط :علىhttp://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=39113

المفتى وإجابة الوهابى للمفتى السؤال .. ستجدونغرب واإلجابه السؤالشرق !!! ..طبعا

؟؟ لهذا كيفوصلت اما

وما )) متضارب أننى تعليق مع اليوم الرابط هذا لى أرسل معى يعملون ممن واحدهذا فى ((رأيكم

) الفتوى ) هذه فى السنه آهل من س سألت لو إنك المثير المضحك ( وأما ص ) ستأخذالمختلفة اآلجابات ..من

؟؟ لماذا

ملوشرجلين )))) الكذب ((((آلن

منصور. صبحى احمد داألحاديث فى دا المعزة موضوع االزهر درستفى سعادتك أن .. بما

الله آليات أكلها بعد المعزة فى إيه عملوا ماقالوشلسعادتك اآلزهر ؟؟؟؟؟؟؟؟ بتوع

للجميع .. تحياتى

بواسطة الشمالي تعليق 08-12-2007 - مهند

الدكتور راي أخالففيها نقطة

ولكني االسالم في رجم ال أنه إليه ذهب ما فيجل الفاضل دكتورنا مع استشكل اتفق ) ( الحبسلنفسالتهمة عقوبة مع الجلد الزنا عقوبة دمج



ضمنها من :فالفواحشأنواع الزنا

بالسحاق يسمى وماباللواط يسمى وما

؟ النساء فاحشة هيعقوبة فأين بالفاحشة لوط قوم يفعله ما الله وصف وقد

شهدوا فان منكم اربعة عليهن فاستشهدوا نسائكم من الفاحشة يأتين والالتيسبيال لهن الله يجعل او الموت يتوفاهن حتي البيوت في فأمسكوهن

بعدها التي اآلية نقرأ وعندماتvابvا إuن vف ا vمyوهyآذ vف xمyنك uم ا vهuانvيuت

xأvي vانvذwالل vاب|ا و wوvت vانvك vهwالل wنuإ ا vم yهxنvع xوا yضuرxعvأ vف ا vحvل xص

vأ vو ا يم| uح wر

الرجال بين الفاحشة عقوبة عن تتكلم بساطة بكل أنها نجدعقوبات ثالثة لدينا إذن

الجلد الزنا عقوبةالحبس ) ( النساء بين الفاحشة وعقوبة

المناسبة ) ( األذية الرجال بين الفاحشة وعقوبة

اعلم والله


بسيطة اضافة

آية } ....{ في انه بالرغم الموت هنا يقل لم العذاب عنها ويدرا تعالى ذكر قال اخرى { ) ( انفسكم عن فادرؤوا قل تعالى قوله وهو الموت مع دراء ان نفسالفعل الموت

صادقين (كنتم

وهو كالمه يؤيد انه رغم الدكتور يذكره لم حديث هناك ان ( كما ص ) الرسول ان ماروي : عليكم ) لنسائكم ان الناس أيها الوداع فيحجة يوطئن, قاله أال حق عليهن} ولكن حقا

, بيتكم تكرهونه أحدا يدخلن وال غيركم , فرشكم فان بفاحشة؛ يأتين وال باذنكم االتعضلوهن, أن لكم أذن قد الله فان ضربا , فعلن وتضربوهن المضاجع في وتهجروهن

, , فعليكم وأطعنكم انتهين فان مبرح . غير النساء وانما بالمعروف وكسوتهن رزقهن , ألنفسهن يملكن} وال عوان , عندكم فروجهن, واستحللتم الله بأمانة أخذتموهن شيئا

الله .(بكلمة

بواسطة مازرين تعليق 06-02-2008 - جول

ظن هذا الرجم اكذوبة شيئا قولك الحق يغنيعن ال والظن

ما { * } مDو �� ت توٱ هن مEو Fت مف ت� Gت ت:ل هفي مي ت9 Iه آ5 مJل ت� ت�ن ه�ا ت# هن { * } ت$� ت� ت3 ت� من تن م� ت تو ت�ا ما مو ت$� هن مKو Lم م� ت5 تول ت� -� ت تن { * } ٱ ه-ي ه� ت:� م� م� من م% ه�ان ه�ي تن� ت� Iه آ5 مJل ت� ت# ت$� تن ه*ي ت ت)� م {ٱتن * } م�و ت* م) ت� م� ه� ه� ت� م, Mت هفي ت م� م� �ن ت ه�ا ت2 م� م* ت) ا { * } { * } ت vهvيuالvع عvلxنvا vج vف vينuقuر xشyم yة vحxي wلص yم yهxتvذ vخ

vأ vا ٱفvن xرvطxمvأ vو ا vهvل uاف vس

ت�ن { * } ه�ا Nت جOي Mه ج1ن Qا ت" �Oت Rه م� ه� مي ت- تن ت� ه*ي Mج تو ت� م* م- ه ت@ ت�� آ5 ل ت3 ه ت? { *ه:ي

العقاب عليهم هنا ارسل بالحجارة والمتجلى فعلتهم بامطارهم ) الشنيعه علىاستدللت اللواط ( كما القران على بقياسالقران تؤمن سابقه هل بمعنى بقضية

واستدللت دنا قرب ليست اي انها مع فتدلى دنا ايضا باية وهنا االستالل موضوع



كذلك والزنا بالحجاره بامطارهم محصنين اللواطعوقبوا كانوا انهم على والدليلإuن بvنvاتuي uآلءyؤ vه vال vق زوجاتهم بقوله هنا المقصود وبناته vينuل uاع vف xمyتxنyك .

الكتابى من الزواج


: ايضا األية هذه على العزيز استاذي اجابتك انتظرت=" ت�� ه, م ٱ ما م�و م�او تن ه<� � ت ٱ تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توٱ ه@ تن� ه1 Jم م* م ٱ تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توٱ م� م� � ت N�ب Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م ٱ ما م�و م�او تن ه<� � ت ٱ Uم ت)� Tت تو م@ �Vت جي ت�4 ٱ م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ٱ

تن " ه�� Mه �Lت م ٱ تن ه1 Qه ت� Wه آ5 ٱل ه:ي تو م� تو م� م- ت* ت� Xت Vه Rت م' Dت ت: هن ت*� ه��5 ه�ٱل م� مف م, ت� ت1ن تو تن ت'ا Wم ت�ا Zو ه< Lه �� ت م1 ت5 تول تن هEي ه: ت]� م1 ت� مي ت! تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا آا ت? ه�ا م� م, ه- Vم ت$ ه1ن" ؟ " اليوم اضافة ثم تحليلها معنى فما اساسا محللة الطيبات

الكتاب؟ اهل على محرم طعامنا كان هل وباألصل؟ محلالت السن المحصنات كذلك و

المحللة؟ االنكحة و االطعمة الحديثعن و باأليمان هنا المقصود ما و

العزيز أخى أهالتن ) ه<� � ت ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توا ه@ تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توا م� م� � ت N�م Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م ا ما م�و م�او تن ه<� � ت ا Uم ت)� Tت تو م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ا ى�(� �Dو#

ذuي uخwت yم vالvو vين uحuاف vسyم vرxيvغ vينuن uص xحyم wنyه vور yجyأ wنyوهyمyتxيvآت إuذvا xمyكuلxب vق مuن vابvتuكxال x أyوتyوا

المائدة ( ) vينuر uاس vخxال vنuم uة vر uاآلخ فuي vوyهvو yهyل vمvع vطuب vح xد vق vف uان vيمuاإلuب xر yفxكvي وvمvن دvان� xخv5أ.)

و . المسلمين بين كانتحروب وقبلها القرآن من نزل ما أواخر من المائدة سورةالنصارى ) ( و اليهود الكريم القرآن الذينسماهم و الكتاب بعضاهل من المعتدين

االسالمية الدولة مع حرب حالة فى وهم والتحالفمعهم مواالتهم من المسلمين ومنع. السالم عليه محمد النبى عهد فى

تن ) ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا ت�� ى�(� #�D: ان�S"ى و Bي�وا 3 �او ;1 فون�E�� ا*ن�:Dون و%�نخاص ( تشريع وألنه vينuمuالwالظ vمxو vقxال دuي xهvي vال vالل}ه wنuإ xم yهxن uم yهwنuإ vف xمyنك م{ م yهwل vوvتvي وvمvن بvعxض� لuيvاء xو

vأ xم yه yضxعvب لuيvاء xوvأ ى vار vصwالن vو vود yهvيxال x ذyوا uخwتvت vال xواyن vآم

ب ) ت� 1� ت ه�� ه� م-و م$ ه:ي تن ه<� � ت ا ت�ى ت� ت: ا*ن�:Dين 3 �او �ن ى�(� #�$ 'D: و1,�ن� ��1Kن�من ج1 ت� م1 ت�ا مو ت�ا ه_ م� تف م ه�� تي ه� ��م ت� ت�ان م� -� ا ت]ى ت) ت: Qب ت� ه` آا Bت تن� Vت هSي م� ت�ان ت>ى Lم تن تن مو مDو ت� م� ه� ه:ي تن م�و ه" ت]� م�

المائدة ( ) vينuمuادvن xم uه uس yفxنvأ فuي xوا ر� vسvأ ا vم عvلvى xوا yحuب xصyي vف uهuند uـ (51ع

بمن لهم عالقة ال القرآن عنهم تحدث الذين اليهود أولئك بأن يقطع بما تشابهتعقائدها التى العرب قبائل من كانوا والنصارى اليهود واولئكمع النصارى يفعل ما بمثل تاليهه و عزير عبادة يعرفون ال الذين اليهود اليوم نسميهم

ى . ) vار vصwالن xتvال vقvو uالل}ه yنxاب tرxي vزyع yود yهvيxال uتvال vقvو تعالى يقول السالم عليه المسيحم� م� ت- ت� ت$� Nم Vم ت$ ه1ن ما م�و تف ت% تن ه<� � ت ا ت# مو ت$ تن مJو ه� �Fت م� م� ه� ه� توا م: ��ت ه� م�� م مو ت$ ت3 ه ت? ه� -� ا من م� ا م_ ه]ي ت* م ا

ا vمvو vمvي xر vم vنxاب vيح uسvمxال vو uالل}ه uونyد م{ن بvاب|ا xرvأ xم yهvانvب xه yرvو xمyه vارvب xح

vأ x ذyوا vخwات vونyك vفxؤyي أvنwى yالل}ه التوبة () vونyكuر xشyي ا wمvع yهvان vحxب yس vوyه wالuإ vه vلـu إ wال د|ا uاحvو ا ه| vلـu إ x لuيvعxبyدyوا wالuإ x وا yر uم

yـ ( 30أواحدا صفا كانوا فقد العقيدى التشابه و بينهما كان الذى السياسى التحالف وبذلك

ت3 ) م- ه� ت"ى �Sت تن مو ت�ا اا Bم�و تن ت%� ت1ن ت�5 ه�ال aت ت�ن Oت م ا Nت Wم م' ت� تن ما مو ت$� تو ى�(� �Dو# ، ا*]-*ين '9 البقرة ( ) vينuقuاد vص xمyنتyك إuن xمyكvان vه xرyب x اتyوا vه xلyق xم yي�هuان vم

vألنفسهم ( 111أ احتكروا أىالجنة .

ت5 ) تول Bم م�و تي م ا ت3 ت�ن ت9ى م� ت� تن تو و1-�� '`�D� :ى ا*]-*ون ��(V�� ان �وBون و%�نواالwذuي vدxعvب وvاءهyم xه

vأ vتxعvبwات uنuئvل vو دvى yهxال vو yه uالل}ه دvى yه wنuإ xل yق xم yهvتwل uم vعuبwتvت تwى vح ى vار vصwالن البقرة ( ) ير� uصvن vالvو لuي� vو مuن uالل}ه vنuم vكvل ا vم uمxلuعxال vنuم vاءك vعودة( 120ج يتمنون وكانوا

م� ) م, هن ت*� ه�ا� ه' م) ت� ج1ن م,� تن م�Bو م� ت� مو ت ه= ت�� ه, م ا Nه م� ت�ا من ج1 ب� هcي ت% B�ت تو aD��[ا aي-��Oا اى ا*]-*ينتي ه� ��م ت� ت��ى Rت ما مEو تف dم توا ما مفو م� ت:� e�م Eت م ا م� م� ت تن �ي ت Vت ت� ت�1 ه' م) ت� ج1ن ه�� ه] مف ت�ان ه' ه�ن من ج1 ا'ا ت] Rت اا ت�ف�" م%

البقرة ( ) tيرuد vق ء� xي vش كyل{ عvلvى vالل}ه wنuإ uهuر xمvأuب y109الل}ه)

التى الفرق كل فى كالشأن بينهم فيما داخلهم دينى فىجدال كانوا انهم أال بينهما تحالفسياسى وجود و متشابهة عقائد الى انتمائهم وبرغم ( ) ( �ه ت ت$� تو ى�(� �Dو# ، aن[ا و a(ي<ا �ين Uيوا �E'ث �*% واR'ا �ا"9ي� �Bن� ;V��

تن م-و م� ت� م� م� تو Iت مي Cت ت-ى ت� Bم م�و تي م ا �ه ت] مي ت ت"ى �Sت ت�ن ا �ه ت ت$� تو Iت مي Cت تى ت- ت� ت"ى �Sت ت�ن ا �ه ت] مي ت Bم م�و تي م اا vيم uف uة vامvي uقxال vمxوvي xم yهvنxيvب yمyك xحvي yالل}ه vف xم uهuل xو vق vلxث uم vونyمvلxعvي vال vينuذwال vال vق vكuلvذvك vابvتuكxال

البقرة ( ) vون yفuلvت xخvي uيه uف xواyانv113ك) الكريم القرآن تحدث فقد الكتاب اهل كل ـ المعتدون ـ النصارى و اليهود أولئك يكن لم

ومنهم المقتصدون ومنهم السابقون منهم الكتاب ثالثألهل تقسيمات عنالسلوك . و العقيدة فى المعتدون الفاسقون

الزواج عالقات إقامة ـ األمن توطد بعد ـ تعالى الله كيفأحل نفهم المقدمة هذه ومنحدد أو ـ الكتاب أهل من المعنيين وصف أن بعد الكتاب واهل المسلمين بين الطعام و

واألمانحسب . األمن بمعنى هو المطلوب وااليمان بااليمان منهم المقصودينتراجع أن ونرجو ، السالم بمعنى الظاهرى االسالم بنفسمعنى اى ، الظاهرى التعامل

التوضيح ) ( . من لمزيد السالم دين االسالم مقالوحروب ) ( شقاق بسببوجود ممنوعا ذلك كان فقد اليوم تعالى قال فطالما وبالطبعالذين و الكتاب أهل المعتدينضمن أولئك وجود مرجعه الكتاب وأهل المسلمين بين

النصارى . و باليهود القرآن سماهمالخطاب بن عمر أمر والنصارى باليهود القرآن الذينسماهم أولئك ان النظر ويلفت

باظهار فتحايلوا ونجران اليمن خصوصا العربية الجزيرة من باخراجهم بعد فيماوهم ، صفين و الجمل موقعة فى للمسلمين الكيد فى تسببوا الذين وهم ، االسالماألحبار ) ( ) كعب بالسنة يعرف ما وأرباب سبأ بن الله عبد رائدهم التشيع فرقة أرباب

ابنسالم ( قبلهم و وأخوه منبه بن ووهب ، هريرة ابى استاذالزانية / من الزواج يجوز فال المسالمة العفيفة يعنى المؤمنة المحصنة مصطلح

اى المسالمة المؤمنة غير من الزواج يجوز ال كما ـ الزنا من التوبة عدم على المصممةاالرهابية . بتعبيرنا أو ـ المحاربة

. النساء و الرجال من الكتاب واهل المسلمين على تسرى وتلكشروطالناس يأمنه الجانب مأموم انسان وهكل مسلم فهو مسالم انسان فكل النهاية وفىالحكم . تاجل قد التى العقائد عن بغضالنظر تزويجه و منه الزواج ويجوز مؤمن فهو

القيامة . يوم تعالى لله فيهاأهل من تتزوج أن المؤمنة للمسلمة يجوز فانه االسالم لعدل طبقا فانه النهاية وفى

طعامهم من نأكل أن لنا يجوز وكما ، الجانب مامون مسالما مثلها كان الكتابطالمامن الزواج فى بنفسحقنا بناتنا من الزواج لهم يجوز فانه طعامنا من ويأكلون

بناتهم .يصح ال إذ العفة أو االحصان اشتراط و المهر دفع فالشروطهو األحوال كل وفى

مو ) ت�ا تن تgا ت�ل5 ه�ا ت�� Eم ه, ت�ن تل5 aم تي هن �Kا ت توا aا ت% ه� م> م1 مو ت�ا aا تي هن تgا ت�ل5 �ا م_ ه, ت�ن تل5 هني ت�Kا ا aانيKا 1ن اKواجالنور () vينuن uمxؤ yمxال عvلvى vكuلvذ vم ر{ yحvو tكuر xشy3م)


( 137 )التعليقاتبواسطة محمد تعليق 07-11-2007 - آية

سبأ بن الله عبد

أحمد، الفاضل الدكتور

تفضلت التي تلك سبأ بن رواية في تشكك التي واألراء بعضالكتب قرأت وذكرتها لقد . فلماذا بالنقل يؤمنون ال سيادتكم أن كما السؤال على معرضردك برواية في تؤمنون

عبد وهل الصحة؟ أساسمن أي وليسلها تلك سبأ بن الله يدعي عبد الذي سبأ بن اللهمن هو كان هل الجمل، موقعة أشعل من إنه السنة علىكسر أهل عائشة السيدة اجبر

أمرها من هو كان وهل أمرها، الذى الله لمحاربة حجاب أرضالعراق جيشإلى بقيادةأمر من هو سبأ بن وهل علي؟ أبي الخليفة بن علي بقتال والزبير طلحة الصحابيين

أرض إلى الجميع ذهب لقد أبيطالب، طالب؟ بن علي لقتال إرادتهم بكامل العراقإبتدع هناك أرضالمعركة تكون ومن قد والتي تلك سبأ بن الله عبد رواية القوم

الشماعة ليست ولكنها أخطاءهم صحيحة المسلمون عليها يلقي . التي

... يبتع




كتابي من الزواج

نعرف لم ولكن كتابي من المسلمة زواج بتحليل مشكورا تفضلتسيادتكم على ثانيا، . المسلمة زواج أعرفأن فأنا رأيكم بنيتم قرآنية آية أو أساسديني من أي المؤمنةالبقرة التاليمنسورة على بناء وذلك مرفوضقرآنيا المؤمن :غير

aب تن ه1 Jم م�1 aب ت1 5�ت تول ت�ن ه1 Jم م� ت��ى Rت ه@ ت%� ه� م> م* م ا ما مEو ه, ت�ن ت5 ما تول مEو ه, م�ن ت5 تول م� م, م� Vت Oت م� ت�ا مو ت تو aت ت% ه� م> م�1 ج1ن ب� مي Wب' ت Vم ت) ت تو ما منو ه1 Jم م� ت��ى Rت تن ه%ي ه� ه> م* م ام{ن tرxي vخ tنuمxؤ ه" م� ت�ن� ا تى ه�ا تن م�و م' ت� ت3 ه ت مو م�ا م� م, Vت Oت م� ت�ا مو ت تو ت2 ه� م> ه� م�1 هن م? ه�� ه� Qه ت� هف iم ت* م توا aه ت�ن Oت م ا تى ه�ا تو م� م' ت� م� -� تن ) توا م�و ت�% ت< ت� ت� م� م� -� ت ت) ت jه ت�ن� -ه ه� ه� ت�� آا من جي Vت م� تو

221 )المؤمن وضعت اآلية ولكن الناس، وآمن أمن من هو المؤمن أن وقلت تفضلت و

المحارب أو المجرم أو اإلرهابي مقابل المؤمن تضع ولم المشرك، المؤمن. مقابلعالقة وال سبحانه به المشرك مقابل بالله المؤمن أي المشرك، باألمن مقابل لإليمان

. ننكح أن أمرنا الله أن أي اآلية من أنا فهمت كما به واألمان يشرك وال بالله يؤمن منأو أو حيوانا أو آخر بشرا معه يشرك ال أي درجات. شيئا أعلى هو واإليمان أو

مسلم مؤمن كل ولكن مؤمن مسلم من . اإلسالم،وليسكل الكثير أن نعلم وكما ولكنبشرا الله مع ويشركون مشركين، المشركة الكتابين أو المشرك من والزواج مثلنا،

الله وضح فلقد الله، وطريق مرفوضبأمر الجنة طريق بين نختار أن وعلينا لنا الخير. النار

غير أو كتابي من بالزواج للمسلمة تسمح القرآن في واحدة آية أجد لم الكتابي. وأخيرا : ه@ تن� ه1 Jم م* م ٱ تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توٱ aآا� �ان م� �Rى م, ه- Vم ت$ ه1ن ت= ت�� ه, م ٱ ما م�و م�او تن ه<� � ت ٱ تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م تن توٱ هEي ه: ت]� م1 ت� مي ت! تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا آا ت? ت5 ه�ا تول

ذكور - أن أي وليسالمؤمنات، المؤمنين تخاطب دvان� xخvأ ذuي uخwت yمZمن و هم المؤمنين

فعلى المؤمنين، وليسإناث الكتاب أهل من بالزواج لهم أساسبنيت مسموح أيالقلوب؟ وتطمئن ونستفيد نتعلم حتى كتابي من الزواج تحليل

واإلحترام التقدير فائق بقبول ...وتفضلوا آية

بواسطة سامي تعليق 07-11-2007 - داليا

كتابي من المسلمة زواج

صبحي / احمد الفاضل الدكتور

الرابط على الموضوع هذا بشان رد كتبتhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id=814

هنا سؤالى بنقل لى اسمح الختصاصالموضوع مراعاه ولكن

*************************

لزواج بالنسبة ولكن والفكرية الفقهية القضايا مختلف حيال رؤيتكم مع اتفقاباحتة فى حضرتك اجتهاد بشان اكثر توضيح اريد مسيحي من المسلمة

عيسي ) المسيح هو الله ان قالوا الذين كفر لقد تقول القرآنية االية ان مريم حيث ابنثالثة.. ) ثالث الله ان قالوا الذين كفر لقد ( وايضا

موحدة طائفة هناك كان وان بمختلفطوائفهم المسيحيين االخوة بة يؤمن ما وهوالسالم علية عيسي ان يقولون اقباطمصر ان اال نبي عيسيمجرد سيدنا الله وتعتبر

الله وابن


كالهما ان فأظن االعتقادي الكفر وهناك االعتداء وهو السلوكي الكفر هناك ان وبماالله عند حسابهم ايضا وكالهما منه التزوج محرم

مهاجرات ) المؤمنات جاءكم إذا آمنوا الذين أيها يا تعالى الله الله بقول فامتحنوهنإلى ترجعوهن فال مؤمنات علمتموهن فإن بإيمانهن ال أعلم و لهم حل هن ال الكفار

لهن يحلون (هم

؟ منحضرتك التوضيح ارجو

*************************

/ تكملة

انهم بما والنصرانية اليهودية من المسلم زواج تحرم ايضا قرانية اية بما هناك كفرواقال العقائدي والشرك التثليث عقائد يتبعون وايضا محمد بة تمسكوا ) جاء وال تعالى

العظيم ( الله صدق الكوافر بعصم

نفسالكفر مقابل العقائدي المؤمنات ايمان على يتكلم االيات فى ان االعتقادي اريالمراة او الرجل امساك فى لبعضوكذلك بعضهم يحل ال وعلية الكوافر للكفار بعصمة

بواسطة حسين تعليق 07-11-2007 - محمد

آية العزيزة االخت

aب تن ه1 Jم م�1 aب ت1 5�ت تول ت�ن ه1 Jم م� ت��ى Rت ه@ ت%� ه� م> م* م ا ما مEو ه, ت�ن ت5 ما تول مEو ه, م�ن ت5 تول م� م, م� Vت Oت م� ت�ا مو ت تو aت ت% ه� م> م�1 ج1ن ب� مي Wب' ت Vم ت) ت تو ما منو ه1 Jم م� ت��ى Rت تن ه%ي ه� ه> م* م ام{ن tرxي vخ tنuمxؤ ه" م� ت�ن� ا تى ه�ا تن م�و م' ت� ت3 ه ت مو م�ا م� م, Vت Oت م� ت�ا مو ت تو ت2 ه� م> ه� م�1 هن م? ه�� ه� Qه ت� هف iم ت* م توا aه ت�ن Oت م ا تى ه�ا تو م� م' ت� م� -� تن ) توا م�و ت�% ت< ت� ت� م� م� -� ت ت) ت jه ت�ن� -ه ه� ه� ت�� آا من جي Vت م� تو

221)تن ه<� � ت ٱ تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توٱ ه@ تن� ه1 Jم م* م ٱ تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م ت�ن توٱ م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا آا ت? ه�ا م� م, ه- Vم ت$ ه1ن ت= ت�� ه, م ٱ ما م�و خxدvان� م�او

vيأuذuخwتyمvالvو vينuحuافvسyمvرxيvغvينuنuصxحyمZو.....

نتفحصتلك ان علينا يجب اال ، بعضالشئ مؤرق وهو ، الفاضلة اختى يا سؤالىاالية ... فى ، تفصيال اكثر بمعنى ادق وبموضوعية جرأة اكثر بنظرة ان - االيتين االولى

- على التحريم تم نعقله كما التحريم فى به المأخوذ المنطق المؤمنين فرضناوهنا ..!!! فقط للمؤمنين التحليل الثانية االية وفى ، ال والمؤمنات افتراضين يوجد

نتبعه - الذى بالمنطق نتحدث افرضاننا هنا وانا لهما - ثالث ان اما اآليتين تحليل فىتناقضا حينها وسيكون االيتين تناقضفى نعلمه هناك الىطريق وسيقودنا صريحا

، باسلوبخاطئ االيتين نفهم اننا او ، هنا؟ جيدا ترين ماذا ! فانظرىالعيب ... ان ويجوز السؤال لهذا منطقيا تفسيرا االن الى اجد لم انا او وصراحة منى

ردا ... منك الفاضلة اختى يا انتظر فانا ما يوما المدلول افهم نهتدى علنى وعسى علمنطقية اجابة الى

محمد اخوكى


سامى داليا السيدة

التحية بعد

ليكون معكم حوارى قبل المذهبى إنتمائكم مرجعية عن األفصاح سيادتكم من أرجوعليكم وشاهدا معكم .أساسحوارى



. تحياتى

بواسطة عطية تعليق 07-11-2007 - محمد

حسين محمد االستاذ مع اتفق

... بعض / مقلق الموضوع هذا أن حيث حسين محمد األستاذ مع االتفاق تمام اتفقوجاهتها.. و منطقها لها التى حجيته و نظره وجه له يحلله الذى و الرأي ... الشيء كذلكو حتى كتابيا| من المسلمة المؤمنة زواج يرفضفكرة الذى و اآلخر مسالما| كان لو

الفعلى فىسلوكه .....مؤمنا|رأى لكون لكن و فحسب رأيها ليسلوجاهة أيه األستاذة رأى إلى أميل كنت السيد وان

الرأي/ أن حيث والرد بعضاألخذ إلى يحتاج منصور| صبحى احمد استند األستاذ الذىغير ... أراه ولكن الجهاد و القتال فىشأن مقبول الدكتور أمر إليه فى تماما| كاف

يدعم ... مما كتابى من تتزوج أن المسلمة للمؤمنة محمد / السماح األستاذ السيد رأىو جرأة أكثر مناقشة إلى يحتاج األمر أن فى الوصول حسين نستطيع حتى انفتاحية

قلوبنا و ضمائرنا إليه ترتاح مقنع رأى إلىسالمى تحياتىو مع


رآيى هو وما األخرون من أراه ما

والسالم التحية بعد

على هنا يتحاور من كل يفصح وأن القرآن يشرطموقع واال تماما المنطقى غير منبه الخاصة المذهبية !! .. الخلفية

؟؟ معه أتحاور ..فكيف

يعلن لم كان إن شخصيا هو به يؤمن بما اإلستشهاد إلى أستند أن فكيفلى؟؟؟؟؟ .عنه

وأعلنت )) (( سبق تعارضما فانت المحاور سيدى يا قف له اقول وان فكيفلى؟؟؟ مذهبيا له اإلنتماء

؟؟ أيضا لمـاذا ...و

العقل آهل عن مختلفا الرد سيكون النقل أهل مع أتحاور عندما السنة فاننى ..من

الشيعه من العقل آهل عن مختلفا الرد سيكون النقل أهل مع أتحاور عندما ..فاننى

قرآنيين مع تحاورت لو يختلف الرد .وكذلك

الكتابيين من أحدا مع تحاورت لو يختلف الرد .وكذلك

الالدينيين من أحدا مع تحاورت لو يختلف الرد .وكذلك

أراء )) أربعة هناك أن الحوار هذا فى أشترك من جميع من لألن ظاهرا هو ما (( ..مختلفة

:اآلول



زواج. حرمانية إلىعدم يذهب وهو منصور صبحى أحمد العكس د أو كتابية من المسلمشخصية )) (( أنه للجميع باليقين معلوم المذهبى وهذا إنتمائه ومعلوم حقيقية موجوده

الحوار هذا فى الوحيدة الشخصية بتواجدها )) وهو يقين على القسم استطيع ((.والذى

:الثانىمن .. المسلم زواج حرمانية عدم ان إلى تذهب وهى الله آية الجليلة كتابية السيدةوال .. فهىسنية للجميع به المذهبىصرحت وإنتمائها العكسصحيح السنة ولكن تنكر

النصالقرآنى مع تعارضفيها ما .إال

:الثالثالعكس .. .. أو كتابية من المسلم زواج إلىحرمانية تذهب وهى سامى داليا السيدة

المذهبى إنتمائها لى معلوم ..وغير

:الرابعاألتى .. إلى ذهبا هما الحقيقة وفى عطية ومحمد حسين محمد :السيدين

جرأة ) اكثر بنظرة االيتين نتفحصتلك ان علينا (يجبيقصدونها والتى الجراءة علينا يطرحا .. ولم

مثال .. لى قالوا فلو التحديد وجه على المذهبى إنتمائها أعلم ال قرانيين وايضا إنهمقرأنيا ولست ولستسنيا اننىلستشيعيا على بغضالنظر أرد ولكنىفقط سوف

الشعيه ) ( ال أرى ال ولكننى ومرات صرحتمرات كما حنيفا وهم ) مسلما السنه والالقرآنيين ( مثل تفسيراتهم فى يتعارضون الماليين أالففقط ) بمئات بضعة ( ..وهم

هــــــــــــــو رأى :عموما

الله )) آيه الجليلة السيدة مع ((اتفق

بقية ..وللحديث

. تحياتى

بواسطة فاضل تعليق 08-11-2007 - كوثر

سؤالي

منصور الدكتور الىدين ماهو باءطفال ورزقوا ولنفرضمسيحي كتابي من المسلمه تزوجت اذا

االطفال؟القدس؟ وروح واالبن االب باءسم وينشدون الكنيسه الى يذهبون هل

ه� هRي ت�� ا هن ت* Rم ت�� ا ه� -� ا ه� م] ه� الW5لGص dو"ه و��Dؤن و�S-ون ا>��Bين و�نD4ون 'O[*ا اى �<�Vون Uا

د vحvأ ا و| yفyك yهwل يvكyن xمvل vو xدvولyي xمvل vو xدuلvي xمvل د vم wالص yهwالل tد vحvأ yهwالل vو yه xلyق

العظيم الله صدقالمسجد الى ويوما الكنيسه الى يوما يذهبون اماالىهوالء وال الىهوالء ال مذبذبين ويعيشون

عليه؟ نسير ومنهج الدينشريعه يكن المحياه؟ اسلوب يكن الم

نتعداه؟ ال ان يجب لله حدود يكن المبينهما؟ نخلط ان لنا فكيف ومنهاج شرعه منا نعرفلكل ونحن

والضياع التخبط من حاله عشنا قد نكون .عندهاالتوضيح سيادتكم من ارجو لذا مخطئه اكون قد راءئ هذا


تحياتي

بواسطة يونس تعليق 08-11-2007 - على

سامى داليا األخت

عيسىوهى كلمة فيها ليست :األيهمريم ) ابن المسيح هو الله ان قالوا الذين كفر .. لقد


حسين، محمد العزيز األخ

. والمؤمنات المؤمنين تطالب فاألولى اآليتين تناقضبين هناك أن أشعر بنكاح لم . األولىمع في جاء ما تؤكد والثانية والمؤمنات المؤمنين من للذكور أمثالهم السماح

مع يشركون ال الذين الكتاب أهل المؤمناتمن نكاح . المؤمنين عن وأنا شيئا اللهوأن واحد الله بأن يؤمن أمريكيمسيحي ليصديق مثلنا نفسي بشر رجل المسيح

. المصرية صديقتي من تزوج الصديق وهذا الله من إسالمه أرسل على شهدت ولقدعام األزهر طائفة. 1999في بوجود أقر الكريم آل فالقرآن تعاليفيسورة قوله في مؤمنة الكتاب أهل من

:Nه م� ت�ا من ه1 ت�ن ه�ا تو آ� �*�ان ت1 تو م� م, مي ت ه�ا ت# Kه ن م�ا � ت1 تو ه� -� � ه� من ه1 Jم م� ن ت* ت ه= � ت� ه, م ه� ا -� ا ه@ ت�� آ� ه� تن م�و ت� م> ت� ت5 ل ه� -� ه تن ه)ي Cه �Wت م� ه� مي ت ه�ا ت# Kه م�انت�ن ه�ا م� ه� ج� ت" ت' ه�ن م� م� م� م+ ت�ا م� م� ت ت3 ه ت مو م�ا Gا ه-يل ت$ ان� ت* nه= ) ت ت]� Eه م ا م; ه�� Mت ت� -� ( 199ا

يهودية أو نصرانية كانت سواء مؤمنة كتابية من المؤمن المسلم يتزوج أن حرج فال . إذا

صبحي أحمد الدكتور رد انتظار في والزلنا

عليكم السالم آية


يونس ) على الفاضل سامى( .. 1األخ داليا للسيدة ونسخة

وبعد طيبة ..تحية

.. مبدئيا/ / الكافرون الكافر غير كفروا كفر .من

.. فالكافرالملحدين مثل الله عند من شيئا بكل كافرا كان من .هو

كفر من .أما . ( / _ / ليسمن وصفهم لوصفه واحدة بأية مسلمين جماعة المسلم يكفر وأن مثال فيكفى

/ كفروا ( كفر بأنه الله من بل .البشر

.. .. )) / شقين )) وبه جدا كبير موضوع هذا الكافرون الكافر ..موضوع ..األول

/ ؟؟ الكافرون الكافر يحدد منفقط = الله هو ذلك يحدد . .مناآلخرين = على للحكم للداللة قاطع بنصمحكم هذا لتحديد الله من تلقىرخصة من أو

بالقرآن يحدث لم وهذا .بهذا




.. الثاني / / ؟؟ الكافرون الكافر كلمة جماعة أحدا على يطلق . من

فقط = الله هو يطلقها .. منيعطىهذه .. = لم والله للداللة قاطع بنصمحكم هذا لقول الله من تلقىرخصة من أو

بالقرآن واحدة مرة غير .الرخصة

/ كافرون )) كافر يطلق وان حقه من / (( الذي / هم هو فعال جماعة أحد كافرون/ على كافرذلك له رخصسبحانه من آو سبحانه .. هو

)) / آيه )) على بناء اآلخرين على الكافرون بالكافر يحكم بأن أحدا يملك إخبارية والكفر .. بها وأيضا بها استشهدتم التي مثل آمريه آية وليست .وليسكافرون بالقرآن

.. أوالتقول أية هي

مريم ) ابن المسيح هو الله آن قالوا الذين كفر (.لقدتقول وال

(.. ( .. ) من ت1 تو Nc1 ا,�:�ون �� 3 ��و : ��1 ا�ن ا*]ي_ وا�$ م� ا<�ن م� ت3 ه ت م��و ت: م� -� ت ا ت# Kت منـ ت�ا ت*� ه� م� م, Eم ت� م� تون yرuافvكx45المائدة ( ال

:ثانياالكتاب آهل علىمسامع تطلقها وان المسلمين حق وليسمن أمريه آيه ليست هي

تقول اآلية الن أبد أبد :أبدمريم ) ابن المسيح هو الله آن قالوا الذين كفر (.لقد

تقول :وال( { .. ) يvا xل yق مثل مريم ابن المسيح قالوا الذين كفر لقد الكتاب آهل يا تن قل م�'و Sم ت� ت� ه ه= ت�� ه, م ا Nت م� ت�ا

عمران ..{ .. آل uهwالل uيلuب vس xنv99 ع.( يتبـــــــع)


يونس ) على الفاضل سامى ( .. 2األخ داليا للسيدة ونسخة

قبله ) لما (تـــابعتسألني قد

كلمة نقول بأن فيها الله أمر آيات هناك آن تريني وان البد ذهابك كافر/ )) وإلثباتللداللة(( النصقاطعه محكمة بآيه لآلخرين ..الكافرون

الكافرون وهىسورة بالقرآن واحدة مرة حدثتوجاءت نعم ..سأردحقه ليسمن وبالتالي هيموجهه لمن يعلم فلن النزول بأسباب يعتقد ال وأن ولمن

ربطها .. إذا إال اللهم يقولها لمن يوضح ال نصاآلية آلن ألحد من يقولها تحدد أخرى بآية/ / كفروا كفر وليسمن الكافرون الكافر .هم

لذهابي ..وتأكيداالتالية اآليات إلى :ننظر

م� } م� من ه1 �ت م] ت ا)� تي Cه منوا ت%� تو م� م� تن �Bه م$وا �� ت ت: تن ه<� � ت ا ت�ن ا ه�ا vمuب xم yهyب{ئvنyي wمyث uهwالل إuلvى xم yه yر xمvأ ا vمwنu إ ء� xي vش كvانyوا فuي

األنعام{... vونyلvع xفv56يتvكyونyوا } vالvو vة vال wالص قuيمyوا

vأ vو yوه yقwات vو uهxيvلu إ vينuيبuن yم� م م� تن �Bه م$وا �� ت ت: تن ه<� � ت ا تن ه1 تن ه%ي ه� م> م* م ا تن ه1كvانyوا vو ... } الروم vون yحuر vف xم uهxيvدvل ا vمuب ب� xز uح كyل� يvع|ا u32و 31ش

بها فسرتم أنتم والتي بنفسالطريقة بأعاله األخبارية اآليات أننيفسرت آية لومثلى 17المائدة حنيفا لمسلم يجوز وال كفرة والشيعة السنة بان منهم لذهبت .الزواج

بعنوان مقالي قراء منكم :برجاءبالكفر ) الكتاب أهل نعت للمسلمين يجوز (هل

الرابط :على


http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2008

. تحياتي


: السنة التوضيح لزم

يكون وقد السنة، أنكر ال إننيسنية قال أعاله شريفصادق األستاذ األخ تعليق فيالتوضيح ذلك فلزم األمر :التبسعليه

. تماما أرفضالمذاهب أنا مسلمة إال ولستأيشيء ولستشيعية لستسنية أنا . األول للشق بالنسبة هذا الله حدود ضد . وأعتبرها

لرسول سنة بوجود أؤمن فعال أنا بالسنة، وإيماني الثاني للشق بالنسبة محمد أما الله ) ( . خاصة سنة له كان ص أنه تماما وأؤمن أنكرها وال الله عبد . بن منا فمن بجانبرسالته

يغيروا أو بعده من أوالده الخاصيتبعها سنته لعدم ليسله تماما يلغوها أو القليل فيها . لي فأنا يعايشونه ما لعصر السنتان موافقتها واندمجت سنته، له وزوجي سنتي،

تعليمها نحاول واحدة سنة على لتصبحا سيستمرون الله، شاء إن كبرهم وفي ألوالدناسنتنا من يناسبهم يعلمونها ما التي الخاصة بسنتهم ليخرجوا يناسبهم ال ما ويعدلون

. ألوالدهم بدورهمكتب في دونوها ما وهي الخاصة سنته له كان الله رسول أن أؤمن يجعلني ما هذا

. الله رسول سنة أما تاريخي نقل أي التدليسشأن من الكثير زيادة فهي السلفمعاإللهي بالتشريع عالقة ليسلها وسنته عليه، ليمشي اختاره الذي القرآني نهجهمن أختار أن له كتابعة حقي ومن دنيويا، بها ألتزم أن ملزمة يناسب ولست من سنته

: أمص لم إن الله يعاقبني فلن يناسبعصري ال ما وأترك األكل، عصري بعد أصابعي ... لم الحقيقة في التمر على أفطر لم إن يعاقبني فيشهر ولن التمر على أبدا أفطر

السنة هذه لتركي النار في سأحرق فهل ألني رمضان، الله سيعاقبني هل المحمدية؟على النوم وأفضل اليمين جنبي على أنام نتوارثها ال أن نستطيع التي السنة األيسر؟

توارثه نستطيع ال وما األخالق . هي مع تتبدل لن فاألخالق والعادات األسلوب هواالبتسام أبدل فلن . الزمن، ولن الخبيثة بالكلمة الطيبة الكلمة أبدل ولن بالعبوس،

الرحمة . أبدل ال ولكن المريضبإهماله معايدة أبدل ولن النساء، مع بالقسوة بالنساءنعلم يجب ال ما يعلمنا الله ألن البركة حبة أو مثال بالتمر مرضي أداوي والحياة أن

اليوم علم توصل التي األدوية ونستخدم معها نسير أن ويجب : تتطور ال. أيضا إليهاإبليسية الناسبنظرات نصعق ثم اللحية ونطلق هذا نحفالشارب إن ونقول عابسة

. زمنه في الله رسول كان فأن الرسول سنة كذلك األسلوبهو كان فقد اللحية، مطلقوتلك – مظهرهم كان فذلك جهل وأبو سفيان الكم أبو ظهور مع ولكن ثقافتهم، كانت

حجة ال فيعصرنا النظافة أدوات من أشعث الهائل الرجل يمشي أن يجب وال لدينابالمرة متحضر غير مظهر أنه حيث عليهم . اللحية ولكن يفعلون فيما أحرار كانوا وإن

المثير منظرهم بين يربطوا ال ومن أن منهم البريئة الله رسول وبينسنة لالشمئزاز . يجب ال المقززة ترتديزي أشكالهم وهي المتحضرة الشوارع في المرأة تمشي أن

وأحيانا األسود، سنة الرعب الله، رسول سنة تتبع أنها تدعي ثم عينيها حتى ترى ال قدهي الله وجلسته رسول ولبسه وليسأكله البشر مع ومعامالته . أخالقه

. وأحاول القرآن أتبع مسلمة أنا السنة أتبع كونيسنية نقطة توضيح أردت أن فقطعلى نومه أو األكل بعد ألصابعه وليسبمصه الله، رسول بأخالق األيمن أتشبه الجانب

قيمة التيال التافهات تلك كل أو النوم قبل كفه في بصقه الجهل أو أولو عند إال . لها

النقطة، هذه توضيح أعطانيفرصة الذي الفاضلشريفصادق لألستاذ وشكراأحمد الدكتور رد انتظار وفي الموضوع، لب عن للخروج وآسفة

آية



يونس على السيد

التحية بعد

فىمقال تعليقكم فى عليكم ردا هو الرد هذا إعتبار وبرجا :أسفافي« رئيسالجمهورية منصب والمرأة القبطي تولي جواز عدم يقررون اإلخوان

الحزب برنامج

اآلساس فى لكن ورسل بآبات وكفروا ورسل بآيات أمنوا مؤمنون الكتابهم آهل امامؤمنين .هم

ذلك غير القرآن فى وجدتم إن لى التصحيح .وبرجاء

لسيادتكم تحياتى مع


الله آيه الجليله

لكم صادقة أخوية تحية

.. اذكر حيث حرفيا به تصرحى ولم تصريحاتكم لىمن استنتاج أقصى كان هذا آلن أسفاقوليا بحديثا اشدتم قبل من .أنكم

المذهبى إنتمائكم أوضحتم آلنكم لكم ..وشاكرا

بقولى به ناديث ما باليقينصحه يثبت حدث ما :عموما

على )) هنا يتحاور من كل يفصح وأن القرآن يشرطموقع واال تماما المنطقى غير منبه الخاصة المذهبية !! .. ((الخلفية

الله آية السيدة علىرسالة اغطى ال حتى ..وختامااحمد. د

ردكم منتظرة الله آية السيدة

. تحياتى


الله آيه الجليلة السيدة

التحية بعد

اآلحاديث من موقفكم منه أستنتج ولم لكم تعليقا اخر ..راجعت

فضلكم الوافىمن بالتحديد تتركوه الذى هو وما تأخذوه الذى هو .ما

:مثال؟؟ القولية األحاديث جميع أترفضون




تحياتى


شريفصادق االخ

ردك وردتفى التى بعضالنقاط اعقبعلى ان لى واسمح ، ردك على اليك تحيتىيقصدونها - 1 والتى الجراءة علينا يطرحا .. ولم

اآليات فى التوسع من بشئ التفكر هى اقصدها التى الجرأة الفاضل سيدى علنا يانتبين ان نستطيع حتى الكريمة االية فى المقصود االشراك معنى االيات نفهماو ... المحلل فرضتمنطق انا تعليقى الحظتفى واذا لها على المقابلة القائمما شيئا ان طالما اسال ان حقى ألنىمن انا وليسمنطقى مفسرا التحليل اراه ال

وفى ... .. " تعليقاتى فى وانا اراه ال واكرر االكمل " بالوجه حريصا اعمل عموما حياتىاو المغاالة دون كفرد نظرى اعرضوجهة ان لو على حتى االخر استفسار على التعدى

او " هرطقة استخفافاو انه لالخرين "سفسطة بدا

التحديد - 2 وجه على المذهبى إنتمائها أعلم ال ....وايضا ... طالما يسأل ان حر واحد وكل ايضا يسأل ان البوذى حق من ولكن مسلم ينتظر انا

وانا المذهب كان ايا بالمذاهب عالقه ليسله وهذا فيها ويتفكر الفرد اجابة ااخذ الشخصية نظر اعرضوجهة لم فانا ، يقوله بما ااخذه ولكن استفسار بمذهبه وانما

واننىسقت خصوصا كنتممنطرحوها لو وددت الجابة فيه وجل اسعى عز الله اياتمذهبى فى تتفكر حتى اخر كتاب من استخلصها ...ولم

بمئات - 3 قلت كما وهم بينهم فيما يختلفون ال والشيعة السنة ان لك قال من ، السعودية العربية المملكة فى التوحيد كتاب تقرأ ان عليك اقترح ابن الماليين؟ وكتب

التكفير البعضلحد بعضهم مع يختلفوا ممن وكثيرون باز وابن على عثيمين هذا ، علمى لحد اننى فاعتقد االفراد علىمستوى اما ، العلماء بأسبه مستوى ال اعرفعدد

فىشئ االقل على االخر يختلفمع منهم كل المسلمين االعتقاد من من ...واحدحدة بدون اختالف هناك ان الفرق ولكن ، نبعثون يوم الى مختلفين كلنا وسنظل

وهناك ، لالخرين الدنيا النظر ودون االخر تكفير وبدون تهكم او تهجم اختالف وبدونرحمة عنه ...ينتج

اليك فكرتى وصلت تكون ان اتمنىمحمد اخوك


اية الفاضلة االخت

فضولى .... انا معلش، الكريمة لآليات فىفهمك نظرك وجهة علىعرضك لك شكرااليكى وجهتسؤالى ولهذا االخرون يعتقده اعرفما ان واحب ...بعضالشئ

محمد اخوكى


حسين محمد الفاضل سيدى

التحية بعد

:أوال




الطرشان حوار بيننا سيكون مذهبكم هو ما اعلم ال لو الفاضل سيدى ..يا

قبل من قيل :فكمايعلن لم كان إن شخصيا هو به يؤمن بما اإلستشهاد إلى أستند أن فكيفلى

؟؟؟؟؟ .عنه

وأعلنت )) (( سبق تعارضما فانت المحاور سيدى يا قف له اقول وان فكيفلى؟؟؟ مذهبيا له اإلنتماء

:للتوضيح:1مثال

المناقشة وإنتهىموضوع وكذا كذا يقول حديثا عندكم سأقول سنيا سيادتكم .لو:2مثال

سأعارضكم نزول بأسباب او بحديث وأستشهدتم قرأنيا سيادتكم .لولسيادتكم وضحتمقصدى أكون وان .أرجو

:ثانياقولكم

اآليات } فى التوسع من بشئ التفكر هى اقصدها التى الجرأة الفاضل سيدى علنا يانتبين ان نستطيع حتى الكريمة االية فى المقصود االشراك معنى االيات نفهم

لها {المقابلة

يقصده ما بمثال ويرينا لالخرين أمثله يعطى الذى هو يقترح من عليكم .اردلسيادتكم وضحتمقصدى أكون وان .أرجو

.تحياتى


شريفصادق / الفاضل أخى

(: هو الله آن قالوا الذين كفر لقد األيه تصحيح سوى أىشىء هنا أكتب لم المسيح أنا ( / .) عيسابن المسيح فيها وكتبت نسيت سامى داليا األخت ألن مريم ابن

( مريم( ابن المسيح بدل (.مريمومسحته أخر تعليق أى أكتب ولم أخر أكتبأىشىء .ولم

االخوان / ) فىموضوع فاضل كوثر األحت على تعليقى على ترد أنت ربما يقررون لكن ,)--- األيات بين تناقضا ألننىالحظت والمرأه األقباط تولى جواز وضعتها عدم التى

أننىطلبت , الموضوع وكل استنتاج من به الخروج ايضاحاوأنتظره وماحاولتهى منهازميل أى من .منهاأو

ترد مما عليهم الحكم أو الكافرين نعت عن أتكلم لم فاضل كوثر على هذا تعليقى وفىهنا uuuuvvعلى به .أنت

هنا , نقاط أنتمن أوردته ما على أمكننى ان الرد أحاول فسوف هذا رغم الكريم أحى) ( ) وغيرها ) الكافرون هم أولئك و كفر لقد بين بها .تفرق

فيها, رأيك فما التوبه منسورة التاليه األيات :وبالمناسبهم� م� م Vج تن م� Qب ت" مMو م� ه� مي ت- ت� ت# K�ت تن م� ت�ان تن مDو ه: تن� م* م ا م" ت< Eم ا ت� wم tجuر xخyم vالل}ه wنuإ x زuؤyوا xهvت xاس uلyق م uهuوبyل yق فuي ا vمuتن ) ب م"و ت< Eم ( 64ت�م� ت) م- تن تو م مLو تن ت�ن� م% ت*� �ن ت ه�ا ت�ن م مDو تي ت م� م� ت� م ��ت Mت ه ن ت تن ) تو مؤو Kه م� ت� م] ت� م� م� م%ن ه� ه مMو ت" تو ه� ه� ت�� آا تو ه� -� ه�� ت�ا Nم ( 65م$

عvن yفxعwن إuن xمyكuان vيمuإ vدxعvب تyم xر vفvك xد vق xوا yرuذvتxعvت vتن ال ه1ي ه� Oم م1 ما منو ت%� م� م� �ن ت ��ت ه� aا تف ه` آ� Tت م= ج< ت) من م� م, ج1ن aت تف ه` آ� T( 66 )تتن م�و م1 ��م ت� pت م) ت� ج1ن م�� Fم م) ت� م@ �Dت ه: تن� م* م توا تن مDو ه: تن� م* م م� ا م� ت� ه' م� ت�ا تن مFو Vه Dم ت� تو qه م�و م) ت* م ا هن ت� تن مو ت� من ت� تو ه� ت, م*ن م تن ه�� مDو Mه تف� م ا م� م� تن هDي ه: تن� م* م ا ت�ن ه�ا م� م� تي ه] تن ت: ت� -� ا ما م]و (67 )تن

ت" تن� ت" ت�ف� م, م توا ه@ �Dت ه: تن� م* م توا تن هDي ه: تن� م* م ا �-ا ت' ت� م� تو -� ا م� م� تن ت) ت تو م� م� Vم م] Rت تي ه� ت�� ه:ي تن ه'� ه �Wت ت� ت�ن ت� ب� ) ت+ هDي م�1 ب= ت<ا ت� م� م� ت ( .68تو ( ) ( الكافرون هم أولئك بصيغة تأتى ولم ايمانكم بعد كفرتم قد فيها (.وجاء

دنياهم فى فيهاوأنهم خالدين جهنم نار فى الكافرين نفسمصير لهم أنهم ونالحظ


المعروف عن وينهون بالمنكر يأمرون . كانواعليكم والسالم لك تحياتى

بواسطة AMAL ) HOPE ( - 2007-11-08 تعليق

المختلط وانا الزواج فكرة ضمن . ايضا

وتضبط تسير والتي كثيرة اشياء في متشابهين او متكافئين غير اثنين بين زواج وايمستقبال بينهما .الحياة

اثنين بين وسعيدا ناجحا زواجا يستمر :هلالدين - 1 في مختلفاننفسالدين - 2 المذهبضمن في مختلفاننفسالدين -3 ضمن القومية في والتحصيل- 4مختلفان الثقافة حيث من مختلفان

العلميوالمالي - 5 المعاشي المستوى حيث من مختلفانبالعمر - 6 كبير فارقاالن - 7 تحضرني ال قد اخرى .واشياء

الثقافة او القومية او المذهب او الدين في التباين بان اعتقادي وفي او لذلك , ... االوالد وان ناجح زواج الى تؤدي ال اواو العمر او المعاشي الذين المستوى

كان لحالة وكبشفداء ضحية سيكونوا زواج هكذا مثل في مستقبال من سينجبونتجاوزها . الممكن

كلمن , ان اي مختلط زواج يسمونه والذي االطالق على زواج هكذا اشجع الرجل ال؟؟؟ , االوالد دين عن ماذا دينهما على يبقيان !!!!! والمرأة

حبوال حالة في انهما مختلفين دينين ومن فتاة او ايشاب وجد لو وبراييينجبا , , ال ان على ولكن ليتزوجا بعضهمها عن بعيدا يعيشا ان وهذا , يستطيعان اطفاال

عليهما .شرطصعبيضحيان ,فلذلك فاماان الفالفمرة يفكرا ان عليهما ::يجب

بحبهما- 1مستقبال -2 سينجبونهم الذين البنائهم المستقرة والحياة بسعادة يضحيان .او

اكبادكم , , وفلذات باوالدكم ورفقا الزواج من النوع لهذا ال جدا شديد .وباختصارالزواج هذا لمثل ناجحة حاالت توجد قليلة (, ) قد ولكنها شريفصادق االخ حالة مثل

اعتقد ما بالموضوع ) حسب رأي مجرد هذا (.وكان


السابق العنوان في مطبعي خطأ

)) (( المختلط الزواج فكرة ضد ايضا وانا والصحيح

بواسطة farah mashnouk - 2007-11-08 تعليق

I do agree with you Amal that mixed marriage would cause some problems. However, why is permitted to Muslims men to marry from another religions and Muslim women are

prohibited to marry from another religion. In the Quran all obligations are the same for women and men. So if that prohibited it has to be for men and women. In the same time if it's permitted so it is choice for both of them. So when it is permitted it is up to the Muslim

women to decide to involve her live in such of situation .







بواسطة السباع تعليق ابو 08-11-2007 - ايمان

منصور االستاذ صبحي احمد

القران اليات تفسيرك في نظرك بعد و صدرك لكسعة اشكر اناكما و الحاالت كل على يشتمل ان يجب دين القران ان يفهمو لن الكثيرين تعلم الن

اوروبا الى ابنائه هجرة يعانيمن العربي المغرب ان العزيز يخلفبنات استاذنا مماتموت ... هل الحل فما الغربيه الدول في الزواج هن مسلماتفيسن و النساء هاته

ليس الزواج يستطيع الرجل حين في زواج غير من او اربع عازبات بل واحده بمسيحيهذلك له اباح عقله اذا

اياته تفسر و يرتل قران يكون ان الناسقبل لحياة تيسير و عدل دين االسالمعندما و الحاجه عند بنظري فهذا كتابي من الزواج يبيح االسالم كان ان حتى يكون و ال

البقاءعازبه او مسيحي من الزواج اما طريقين اال المسلمه ان امام الى ووحيدهتموت؟؟؟؟

رجل لوجود محتاجه المراه حتى جانبه الى المراه الذييحتاج هو وحده ليسالرجل عفواديانته كانت معمها !معها

التناسل ... صار ثم انثى و ذكر االولى الحياة سنة النها


! عذرا و كمان و

يضع و االيمان يدعي مسلم من الحسن كبير عقل وذو اخالق عنده لمسيحي واللهاقدامه تحت زوجته


امل اختي

امل اختي بحجة ليست االطفال انجاب مسالةارهابي ينجبان او له دين ال ملحد ينجبان و مسلمان االبوان يكون والله امل عزيزتي

االنسانيه يكرهاالسالميه االمه في كبيره بصمه له تكون مؤمن مسلم ينجبان مشركان تجدي و

يجب الذي بالدين االبناء ايمان عدم على بالضروره تعنيان ال االديان و اختالف اتباعهاقصد عقل لهما ان نقطة الى نصل هنا و التفكير يتشتت ربما لهم لكن اتيحت و االبناء

جمال هذا و عليهمااالختيار و االديان لمعرفة لاليمان فرصة الوصول هو و االيمانيرتد فجاه ثم ليسبالفطره و العقل و ابائه؟؟؟؟ بالقلب دين الشخصعن


موقع يا عذرا و

االحاديثال و السنه ان ظننت و بالقران فقط متمسك خاصبمن الموقع هذا ظننتبها !تاخذون

الناس لتوعية و صحيحه الغير االحاديث من الدين تطهير تريدون الستم والله عجباصحتها بعدم

تقديساالحاديث لعد بالمناداة اصح بمعنى او


اخوتي يا عندي من كمعلومه و






ابناء عن اسمع لم و االحوال من حال اي في االوالد لها ينجذب التي هي انجذبو االمو تحمل التي هي االرضاالم على الله حكمة انها االم من اكثر انجبتو لالب التي هي

الولد الحال فبطبيعة سهرت عانتو التي هي ارضعتو التي امه هي الى يميلعلى ... القدره لها كتابي لزوج المسلمه االم منطقيا لذا و اكثر مسلمون اوالدها جعل

بمسيحيه تزوج الذي للمسلم اصال يحدث اراه ما ان هذا الطالق عند االمر بهم فينتهيالى االب يعود و االم مع االوالد االم يضل لديانة تابعون االدوالد فيكون بالده

مع.... العكسصحيح و لديانتها المسيحيه االوالد ينتمي المسلمه االم


يونس على الفاضل السيد

وبعد طيبة ..تحيةالمائدة آية تصحيح سوى هنا تكتبون لم سيادتكم هذا 17فعال على فيكم الله .وبارك

لصفحتين فاتحا كنت ألنني ذلك على ومعذرة األمر أختلطعلى نفس في html وفعالالعنوان عدلت وبالتالي الرسالة كتابه بعد الخطأ وتداركت الوقت

يونس : على الفاضل األخ .. منيونس: على الفاضل األخ سامي .. إلى داليا للسيدة ونسخة

جواز " عدم يقررون اإلخوان مقال في ألنكم الموقر شخصكم تركيألسم سبب أمااستشهدتم ". الحزب برنامج في رئيسالجمهورية منصب والمرأة القبطي تولي

المائدة بآية فاضل كوثر ..17للسيدةونصه لبسا هناك إن تعلموا لكي لكم جديدا تعليقا وكتبت أسمكم تركت ثم :ومن

------------------فىمقال تعليقكم فى عليكم ردا هو الرد هذا اعتبار وبرجا :أسفا

في " رئيسالجمهورية منصب والمرأة القبطي تولي جواز عدم يقررون اإلخوانالحزب " برنامج

األساس فى لكن ورسل بآيات وكفروا ورسل بآيات أمنوا مؤمنون الكتابهم آهل أمامؤمنين .هم

ذلك غير القرآن فى وجدتم إن لى التصحيح .وبرجاء------------------

تتحدثعن أساسا فهي سيادتكم والتيوضعتها التوبة آليات بالنسبة ))))أما ((((.المنافقين

اقتباس{ ( ) ( الكافرون هم أولئك بصيغة تأتى ولم ايمانكم بعد كفرتم قد فيها (.وجاء

دنياهم فى وأنهم فيها خالدين جهنم نار فى الكافرين نفسمصير لهم أنهم ونالحظبالمنكر يأمرون {كانوا

الفاضل ..سيديلكونهم ولكن البداية منذ الله بآيات كفروا ليسلكونهم سيعذبهم آي الله منافقين

ذلك يؤيد نفاقا بها أمنوا انهم أدعو ان بعد الله بآيات تعالى كفروا :قولهالتوبة " x" xمyكuان vيمuإ vدxعvب تyم xر vفvك xد vق xوا yرuذvتxعvت v66ال

التوبة ابتدأت فقد أخرى مرة تعالى 64وللتأكيد :بقولهتن " مDو ه: تن� م* م ا م" ت< Eم ".ت�

التوبة ابتدأت فقد ثالثة مرة تعالى 67وللتأكيد : بقولهبvعxضyهyمم{نبvعxض� " yاتvقuافvنyمxالvو vونyقuافvنyمxال"

ابد ليسوا الكافرون مثل والمنافقين حتى أو كفروا و من شيئا كفروا تذهبفمن كما


تعالى الكافرون لقولة آخر شيئا والمنافقون :شيئا ..{ .. } النساء يع|ا uم vج vمwن vه vج فuي vينuر uافvكxال vو vين uقuافvن yمxال yع uام vج vهwالل wنu140إ

تعالى لقوله اشد مصير لهم بل تذهب كما الكافرين مصير ليسلهم :وهم{ .. } النساء ا لuيم|

v أ عvذvاب|ا xم yهvل wنvأuب vين uقuافvن yمxال uر 138بvش{

النساء { .. } ا ير| uصvن xم yهvل vد uجvت xنvل vو uارwالن vنuم uل vف xسvاأل uك xرwالد فuي vين uقuافvن yمxال wنu145إ

لكم اللبسوتحياتي عن لكم . اعتذر


أملهوب السيدة

أمل يا لكى وسالم تحية

إقتباسحبوال } حالة في انهما مختلفين دينين ومن فتاة او ايشاب وجد لو وبرايي

ينجبا , , ال ان على ولكن ليتزوجا بعضهمها عن بعيدا يعيشا ان وهذا , يستطيعان اطفاالعليهما .شرطصعب

يضحيان , فاماان الفالفمرة يفكرا ان عليهما يجب ::فلذلك بحبهما- 1مستقبال -2 سينجبونهم الذين البنائهم المستقرة والحياة بسعادة يضحيان .او

اكبادكم , , وفلذات باوالدكم ورفقا الزواج من النوع لهذا ال جدا شديد .وباختصارقليلة ) (, ولكنها شريفصادق االخ حالة مثل الزواج هذا لمثل ناجحة حاالت توجد قد

بالموضوع ) رأي مجرد هذا وكان اعتقد ما (.{حسب

ستى يا .. بصىله تتوفر وان البد حتما أكرر حتما الديانه فى مختلفين إثنين بين الزواج نجاح فعال

ذريعا فشال سيفشل وإال التالية :الشروطللطرفين = عالى ومادى تربوى .مستوىللطرفين = معتدل .تدبنقوية = حب .عالقةالزواج = قبل من بعضهما فى الزوجين من تامة .ثقة

الزواج سيفشل اعاله اىشرطمن إنتفاء واكرر .وأعيد

لدى فأننى ليسعائقا هذا يقال الحق ولكن اطفال ليسلدى انا أمل يا من وفعال ثالثةالشروط لهم وتتوفر الديانة إختالف مع متزوجون المقربين ولهم األصدقاء اعاله

) منتهى ) فى واسرهم ايضا وتزوج كبر من أنجالهم ومن السعادة أنجال

الشروط توافر عدم مع الديانة إختالف مع بالزواج إطالقا انصح ال أنا امل يا وفعال.أعاله

تحياتى


الفاضلشريف لألستاذ أخر توضيح

إنها على ولكن تشريعية، إنها على األحاديث آخذ ال أنا شريف، األستاذ من أخي تهذيبيةالمعامالت أحاديث إال يهمني ال ولذلك عظيم، علىخلق معلم والزلت لدن اإلنسانية،

وضع التدليسالذي من الكثير بها المعامالت حتى أن الرسول أقول صورة ليشوه



. فمثال. حياتي في واطبقه الطيب منها آخذ ولكني مبدأ الكريم وتربيتعلى تعلمت أنكما الله، لرسول حديث وهو المقدرة، عند تعامالتك العفو في ترتاح يجعلك منهاج إنه

. أن أيضا تعلمت األمور تفهات عن ولو وتترفع ولهذا عقولهم الناسقدر أخاطببها Evaluations أرسلتلك يقوم كان إن التي فيحقيستجد العمل في زمالئي

وسطأي أندمج متفهمة كأنسانة يراني أعرف الجميع ألني وذلك جدا بسهولة ثقافةالناس . Social and cultural diversity and understanding كيفأخاطب

األخرى األحاديث أما حياتي في اطبقها الطيبة األخالقية األحاديث كلها وللتلخيص،كنت إذا إال بها لي شأن والتيال التاريخية األحداث باب تحت بحثا أدخلخا سأكتب

تفضل كما الحديث لهو عن كتابا كنتسأكتب إذا أو باب تاريخيا وفتح عثمان الدكتور. له

وأترك الطيب منه آخذ ذلك غير وما ديني كمنهاج بالقرآن فقط أؤمن الخبيث. أناأستطيع ما منه وأخذ مكتبتي في باإلنجيل أحتفظ أنا أيضا حياتي وللعلم في تطبيقه

تحتوي لتالميذه المسيح كلمات أن أعتبر فأنا عظيمة األخالقية، إنسانية فلسفة علىولكن دينه، عن بغضالنظر إنسان أي منها الوحيد يستفيد الطريق هو القرآن سيظل

لي بالنسبة الجنة . إلى

إهتمامك شريفعلى أستاذ لك شكراآية أختكم

األخرى األحاديث أما حياتي في اطبقها الطيبة األخالقية األحاديث كلها وللتلخيص،كنت إذا إال بها لي شأن والتيال التاريخية األحداث باب تحت بحثا أدخلخا سأكتب

تفضل كما الحديث لهو عن كتابا كنتسأكتب إذا أو باب تاريخيا وفتح عثمان الدكتور. له

. الخبيث وأترك الطيب منه آخذ ذلك غير وما ديني كمنهاج بالقرآن فقط أؤمن أناباإلنجيل أحتفظ أنا أيضا وللعلم


الله آية الجليلة األستاذة توضيح على ردا

الموقر شخصكم مع المتناسبين والسالم التحية .بعد

سبيله إلىحسن الله ووفقكم وإيضاحكم ردكم لكم ..شاكرا

الكريم لشخصكم . تحياتى

بواسطة الموسوي تعليق الحسن 09-11-2007 - عبد

الكالم خير

االخر باليوم ويؤمن له شريك ال واحدا الها بالله يؤمن الذياالخر واليوم بالله وتؤمن له الشريك واحدا الها بالله مؤمنه اال يتزوج ال

الوصفاعاله عليه ينطبق الذي المسلمالوصفاعاله عليها ينطبق التي انصرانيه يتزوج

الوصف عليه ينطبق الذي النصراني تتزوج الوصفاعاله عليها ينطبق التي المسلمهاعاله

واليوم بالله االيمان عن ينفصم ال ربه لدن من معه انزل الذي والكتاب بمحمد االيماناالخر

يتزوج باالسالم يتسمى الذي بالنصرانيه المشرك تتسمى مشركه



بالنصرانيه يتسمى مشرك تتزوج باالسالم تتسمى التتي المشركهالمشركه يتزوج ان المسلم للمؤمن يحل ال

مشرك تتزوج ان المسلمه للمؤمنه واليحلالله كتاب من بيان هذا


تعليق .. .. وبدون الموسوى وقال الله .. قال

الجميع على ..السالم

تعالى سبحانه :قالما ) م�و م�او تن ه<� � ت ا Uم ت)� Tت تو م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م م@ ا تن� Sت Eم م* م توا م� م� � ت N�م Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م ت= ا ت�� ه, م ا ما م�و م�او تن ه<� � ت ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توا ه@ تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1

ت� مي ت! تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا ت?ا ه�ا م� م, ه- Vم ت$ هن ه1ن ت*� ه��5 ه��ل م� مف م, ت� ت1ن تو تن ت'ا Wم ت�ا Z>ه Lه �� ت م1 ت5 تول تن هEي ه: ت]� تن م1 ه�� Mه �Lت م ا تن ه1 Qه ت� Wه آ5 ال ه:ي تو م� تو م� م- ت* ت� Xت Vه Rت م' Dت (ت: (.5المائدة )

الموسوى :وقالاالخر } باليوم ويؤمن له شريك ال واحدا الها بالله يؤمن الذي

االخر واليوم بالله وتؤمن له الشريك واحدا الها بالله مؤمنه اال يتزوج الالوصفاعاله عليه ينطبق الذي المسلم

الوصفاعاله عليها ينطبق التي انصرانيه يتزوجالوصف عليه ينطبق الذي النصراني تتزوج الوصفاعاله عليها ينطبق التي المسلمه

اعالهواليوم بالله االيمان عن ينفصم ال ربه لدن من معه انزل الذي والكتاب بمحمد االيمان

االخربالنصرانيه تتسمى مشركه يتزوج باالسالم يتسمى الذي المشرك

بالنصرانيه يتسمى مشرك تتزوج باالسالم تتسمى التتي المشركهالمشركه يتزوج ان المسلم للمؤمن يحل ال

مشرك تتزوج ان المسلمه للمؤمنه واليحلالله كتاب من بيان {هذا

تعليق ..بدون


صبحي احمد الكبير االستاذ

وسالم تحيه)))))اقتباس؛

يأمنه الجانب مأمون انسان وهكل مسلم فهو مسالم انسان فكل النهاية الناس وفىقد . التى العقائد عن بغضالنظر تزويجه و منه الزواج ويجوز مؤمن الحكم فهو تاجل

القيامة يوم تعالى لله .(((((فيهابه تفضلت الذي ذلك غير هو القران في الذي تعريفاالسالم ان

الله مع للسالم كنتيجه البشر بين السالم وياتي العالمين رب لله التسليم هو االسالم ( الله مع الحرب ضد العالمين رب الله مع المتبادل االمن هو (وااليمان

لذلك كنتيجه ياتي البشر بين واالمنوليسالعكس

والكافرين المؤمنين بين متبادل امن اللله والمحاربين المسلمين بين متبادل والسالم

- - يعتدون سوف حتما فهم المشركين الكافرين على نعتدي ال قطعا وانا انت اذا



.ويحاربونحتميه نتائج هذه

اليلتقيان وااليمان الكفريتفقان ال السماوي والدين الشرك

مؤمنين وال والنصارى مسلمين ال الله كحب يحبونهم اندادا الله دون من يتخذون الذينبينهم التزاوج يحل وال

التقدير مع


شريفصادق االخ الى

عليكم السالم؛ جيدا تمعن

المائدة ( ) ) vينuر uاس vخxال vنuم uة vر uاآلخ فuي vوyهvو yهyل vمvع vطuب vح xد vق vف uان vيمuاإلuب xر yفxكvي (.5وvمvنالله كتاب انتمن بها اتيت التي االيه من هذه


الله يقول

على ذلك وحرم مشرك او زان اال ينكحها ال والزانية مشركة او زانية اال ينكح ال الزاني المؤمنين


الموسوى األخ

التحية بعد

المائدة آية من األخيرة والتى 5الجزئية منفردة وقدمتها نصاآلية من والتىقطعتها :كانت

تن } ه�� Mه �Lت م ا تن ه1 Qه ت� Wه آ5 ال ه:ي تو م� تو م� م- ت* ت� Xت Vه Rت م' Dت ت: هن ت*� ه��5 ه��ل م� مف م, ت� ت1ن { ..توبالكامل اآليه سياق من مضمونها ..وجبفهم

من األخيرة الجزئية هذه لفهم عنها تنفصل ال أجزاء تسبقها منكم المقدمة فالجزئية.5المائدة

الفهم لسهوله مترابطة متسلسلة جزئية جزئية اآلية :نقسم

تن ( .. } 1) ه<� � ت ا Uم ت)� Tت تو م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م م� ا م� � ت N�م Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م ا ما م�و {م�اوللداللة للنصقاطعه واضحة جزئية .. هذه

" غير " اآلية هذه نزول قبل كان إنه تعنى تلقائيا فهى yمyكvل wل uحyأ vمxوvيxال ب إبتدات وطالما

.محالال

ه@ ( .. } 2) تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م {تواللداللة للنصقاطعه واضحة جزئية ..هذه

الله للذىشرعه فقط فرجها تحصن والتى المؤمنة هنا المؤمنات من لها والمحصناتتفيد هنا :وهى

المحرمات = غير من البكر .المؤمنة = ) وتايت ) زانية او زانية الغير المحرمات غير من اآلرمله او المطلقه الثيب .المؤمنة




لزوجها = فرجها ألن منها الزواج يجوز فال متزوجه التىهى المؤمنه .أما

م� ( .. } 3) م, ه- Vم ت$ ه1ن ت= ت�� ه, م ا ما م�و م�او تن ه<� � ت ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م {تواللداللة للنصقاطعه واضحة جزئية ..هذه

طلقتها ) = من أم تتزوج ال اى المحرمات أيضا عليهم وتسرى البكر الكتاب آهل (.نساء = ) وتسرى ) وتايت زانية او زانية الغير اآلرمله او المطلقه الثيب الكتاب آهل نساء

طلقتها ) من أم تتزوج ال اى المحرمات أيضا (.عليهمالكتاب = آهل نساء لزوجها أما فرجها ألن منها الزواج يجوز فال متزوجه .التىهى

ت�ن ( .. } 4) م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا ت?ا {ه�اللداللة للنصقاطعه واضحة جزئية ..هذه

بلغتنا ) اى الكتابفوجبصداقتهن آهل من او مؤمنة من الزواج سواء األحوال كلتا فىومؤخرة مقدمة المهر (الحاليه

تن( .. } 5) هني Sه Eم {م1تكون اال فوجب الكتاب آهل من او مؤمنة من الزواج سواء األحوال كلتا او فى زانية

من او متزوجة ككونها للزواج شرعى مانع وليسهناك وتابت .المحرمات زانية

تن ( .. ) 6) هEي ه: ت]� م1 ت� مي (ت!للداللة للنصقاطعه واضحة جزئية ..هذه

وان فوجب الكتاب آهل من او مؤمنة من الزواج سواء األحوال كلتا فى لغتنا تكون فىالتصرفات او القول للملبساو ليستمسافحة بمعنى .محترمة

خxدvان� ( .. } 7)vيأuذuخwتyم vالvو}

. كعشيقه تتخذ ال اى منصور صبحى احمد د قبل من شرحها

تن ( .. } 8) ه�� Mه �Lت م ا تن ه1 Qه ت� Wه آ5 ال ه:ي تو م� تو م� م- ت* ت� Xت Vه Rت م' Dت ت: هن ت*� ه��5 ه��ل م� مف م, ت� ت1ن {توللداللة للنصقاطعه واضحة جزئية ..هذه

موجهه )))) منفردة وقدمتموها اآلية عن والتىقطعتموها اآلية من األخيرة والجزئيةنفساآلية من السابقة الجزئيات يكذب .. (((((.لمن

والسالم


الموسوى الجميع .. األخ من التركيز إستثناء وبرجاء .. بال

مدار .. على نزل قد القرآن ان تقدر أال ؟؟ 23سؤال عاما

منكم المقدمه :اآلية(( aم تي هن �Kا ت توا aا ت% ه� م> م1 مو ت�ا aا تي هن تgا ت�ل5 �ا م_ ه, ت�ن تل5 هني ت�Kا عvلvى ا vكuلvذ vم ر{ yحvو tكuر xشyم xو

vأ ان� vز wالuإ ا vه yحuنكvي vتن ( .. ال هني ه1 Jم م* م ا.3النور

اآلية وايضاالبقرة ..{ } wنuمxؤyي تwى vح uاتvكuر xشyمxال xوا yحuنكvت vالv221و

المائدة قبل نزلوا انهما تاريخيا نزلتفى 5ثابت التى اآليات أواخر والتىهىمن . منصور صبحى أحمد د من تقدم كما .القرآن

مناسك .. .. الزواج تشريعات الخمر مثل بالقرآن األحكام فى تدرجا هناك ان تعلم أال؟؟؟ المسلمين وغيره

واردا غير وهذا التواريخ فى أحدا طعن ولو حتى .عموما


المائدة ) آية أن على تتطلع م�( ) 5ألم م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ا = قبل ( ��V'ئ كان بإنه تلقائيا تفيد وهىوهذا منهم محرما الزواج كان اآلية هذه لهما نزول ثالث ال إستنتاجين إلى :يقودنا

األول :اإلستنتاجالزواج هذا تحرم آية ..بالقرآن

البقرة آية غير بالقرآن لهذا منطقية أية توجد ال الحالة هذه .221وفى

الكتابمن **** آهل يعتبر القرآن أن نقول الحالة هذه وفى تبعا وبالتالى المشركينالبقرة ) هواه( 221لنصأية وهم تفسيرها السلففى ذهب عند كما والمنسوخ الناسخ

أن قالوا الذين وهم التفسير على القدرة بعدم البقرة( )5المائدة ) إصطدامهم نسخت221**** .)

الثانى :اإلستنتاجبالقرآن ))) ((( موجودة غير آية السابق بالتحريم .. المقصود

بل ) ( ومنسوخ ليسناسخ القرآن من ورفع للمسلمين كانتحكما أنها بمعنى تماما أىاآلية ) تجد ال والتى رمضان فى العشاء بعد النساء رفث عدم حالة تحرم مثل والتى

بهذا تسمح التى فقط اآلية نجد ولكننا بالقرآن العشاء بعد تقول الرفث والتى الرفثقبل من المسلمين على العشاء بعد محرما كان الرفث ان (.أيضا

البقرة ) آية أن إلى يقودنا اإلطالق( 221وهذا على الكتاب آهل تقصد فسر ) كانتال كماكتاب ( ) غير على المشركين تقصد كانت بل لنا (السلف

النور أن / 3كما الغير الزانيات بالزوانى الزواج بالتحديد مله/ ) تقصد اى من تائبات تائبينغير ( )) (( على بمعنى مشرك هو من أو كانت الله كتاب من إنزل كتاب أى آهل مله

قرآن) .. .. أنجيل توراة (.سواء

لنص **** تبعا المشركين الكتابمن آهل يعتبر ال القرآن أن نقول الحالة هذه وفىالبقرة النور 221أيتى ****3او

الغريب ..والشيئللنور ) الثانى اإلستنتاج هذا اإلنجيل( ) 3إن من مصدقا اإلنجيل فى تماما يطابقة ما (له

..األتى ..راجعوا

تن } مي ت� ت*� ه ا$� ج' Sت م1 eج Eت م ه�� ت= ت�� ه, م ا ت3 مي ت- ت� ت# K�ت عمران { .. تنـ آل vيل uجxنuاإلvو vاة vر xوwالت vل vز xنـv أ vو uهxيvدv3ي.

النساء { .. } xمyكvع vم ا vمuل ا د{ق| vصyم لxنvا wز vنـ ا vمuب نyوا uآم vابvتuكxال وتyواyأ vينuذwال ا vي�ه

v أ .47يvاالبقرة ..{ .. } xمyكvع vم ا vمuل ا د{ق| vصyم yتxل vز xنـv أ ا vمuب نyوا uآمv41و

زانية ) ( وتزوجتفهى بدونسببشرعىمسيحى تطلقت من يعتبر اإلنجيل أن حيثمخلصا مسيحيا يتزوجها وأن يجب وال الزانى فىحكم معها يعتبر يتزوجها إذا ومن إال

مشركا ...كان

أعلم .. واللهالمشترك )) (( والتدبر بالرآى علم على هم من جميع من أيضا بالتعليق التداخل وبرجاء

هذا .معىفى

والسالم


حسين أخىمحمد يا أنت أين


حسين محمد اآلخالتحية بعد

المشركفى معنى لتفسير أعاله امامك تطلبها كنت التى من جراءة سيدى يا إتفضلالنور .3آية

؟؟ سمحت لو والتدبر بالرأى تساعدنى ممكن

لكم . تحياتى


/ شريفصادق الفاضل أخى

-اقتباسالفاضل " ..سيدي

آي منافقين لكونهم ولكن البداية منذ الله بآيات كفروا ليسلكونهم سيعذبهم اللهنفاقا بها أمنوا انهم أدعو ان بعد الله بآيات "كفروا

-----يكفر بعذبمن لن تعالى الله أن تقصد أنك ذلكسيظن يقرأ من ولكن فهمته أسفلما

البدايه منذ الله .بأيات=====

-اقتباسآخر " شيئا والمنافقون شيئا الكافرون و شيئا كفروا "فمن

------ ( , كفر من بين المصير فى فرق هناك هل ولكن الحروففقط فى شىء وهذا شىء هذا

ذلك ( ) على وماتوا الكافرون وبين ذلك على (.وماتليسكافر؟؟ : كفر من هل سؤال

---الله كتاب بعضاألياتمن أورد االتنين االقتباسين على :وردا

البقره -1 النار أصحاب هم كفروا اصحاب) 39الذين اولئك باياتنا وكذبوا كفروا والذينخالدون فيها هم (النار

البقره -2 كافرين وسماهم فلعنهم بالكتاب عند) 89كفروا كتابمن جاءهم الله ولماما جاءهم فلما كفروا الذين على يستفتحون قبل من وكانوا معهم لما عرفوا مصدق

الكافرين على الله فلعنه به (كفرواالبقره -3 الكافرون كلمة ذكر بدون كفر لمن النار ابراهيم) 126مصير قال اجعل واذ رب

واليوم بالله منهم امن الثمراتمن من اهله وارزق امنا بلدا كفر هذا ومن قال االخروبئسالمصير النار عذاب الى اضطره ثم قليال (فامتعه

المائده -4 الكافرون كلمة ذكر بدون كفروا لمن بالعذاب كفر) 73الوعيد قالوا لقد الذينينتهوا لم وان واحد اله اال اله من وما ثالثه ثالث الله الذين ان ليمسن يقولون عما

اليم عذاب منهم (كفرواالمائده -5 كفر قد أيضا هو يشرك من أن ان) 172تبيان قالوا الذين كفر هو لقد الله

ربي الله اعبدوا اسرائيل بني يا المسيح وقال مريم ابن يشرك المسيح من انه وربكموما النار وماواه الجنه عليه الله حرم فقد انصار بالله من (.للظالمين

عليكم والسالم للجميع شكرا


يونس على الفاضل العزيز أخى

التحية ..بعد



الله شاء إن على أخى به يا يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابل .لن

أمس ليلة منذ أنم لم تقريبا .انا

..أنتعلىصواب

األخيرة فىرسالتك ذكرته ما ليسبسبب .. ولكن

بعضها مع التالية االربع االيات تقاطع بسبب :ولكنالمائدة ..{ } vمvي xر vم yنxاب yيح uسvمxال vو yه vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفvك xد vقv72والمائدة 17ل

وليسأشرك .الحظكفر

المائدة .. { } tد uاحvو tهvلu إ إuال uلvه� إ xنuم ا vمvو ثvالثvة� yثuالvث vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفvك xد vقv73لوليسأشرك .الحظكفر

تن *}}}} ه%ي ه� م> م* م توا ه= ت�� ه, م ا Nه م� ت�ا من ه1 م�وا تف ت% تن ه<� � ت ا ت�ن هa ه�ا �� ت ه� Vت م ا م�� Cت م� م� ت3 ه ت م�او ت�� ه:ي تن ه'� ه �Wت ت� ت�ن ت� ت+ ه" تن� 6البينة {{{{* ه:يالواو الحظحرف

ويؤيدها ( 1) نظركم وجهه تماما يوضح بعضها مع اآليات هذه .فتقاطع

الكتاب ( 2) أهل من كفروا الذين هم المشركين أن تقول واحدة آيه كله بالقرآن أجد لمللعكس تذهب التالية االيات هو األدهى :بل

البقرة ..{ .. } vينuكuر xشyمxال وvال uابvتuكxال uلxهvأ xنuم وا yر vفvك vينuذwال د� vوvي ا v105م

البينة ..{ } vينuكuر xشyمxال vو uابvتuكxال uلxهvأ xنuم وا yر vفvك vينuذwال wنu6إ

اخر الكتابشيئا أهل من كفروا والذين شيئا المشركين أن إلى يقود ..هذااآليه :وبالتالى

{ aب تن ه1 Jم م�1 aب ت1 5�ت تول ت�ن ه1 Jم م� ت��ى Rت ه@ ت%� ه� م> م* م ا ما مEو ه, ت�ن ت5 ما تول مEو ه, م�ن ت5 تول م� م, م� Vت Oت م� ت�ا مو ت تو aت ت% ه� م> م�1 ج1ن ب� مي Wب' ت Vم ت) ت تو ما منو ه1 Jم م� ت��ى Rت تن ه%ي ه� ه> م* م ام{ن tرxي vخ tنuمxؤ ه" م� ت�ن� ا تى ه�ا تن م�و م' ت� ت3 ه ت مو م�ا م� م, Vت Oت م� ت�ا مو ت تو ت2 ه� م> ه� م�1 هن م? ه�� ه� Qه ت� هف iم ت* م توا aه ت�ن Oت م ا تى ه�ا تو م� م' ت� م� -� تن توا م�و ت�% ت< ت� ت� م� م� -� ت ت) ت jه ت�ن� -ه ه� ه� ت�� آا من جي Vت م� {تو

حسين محمد األخ ذهب كما الكتاب آهل من الزواج بتحريم عالقه أى .. ليسلهاأعاله تقدم مما " ألن بداللة " المشركين ليسمن هم الكتاب آهل من كفروا الذين حتىالبقرة ) البينة( )105آيات (. 6و

وصلت ) ( ما باقى أستكمل حتى إعتراض هناك كان إن وتوضح ردك أقراء وأن وأرجواألن معكم .إليه

ردكم بعد بقية . للحديث


منصور ... صبحى أحمد الدكتور إلى .. عاجل

التحية .بعد

. به يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابل لن الله شاء إن أحمد د أخى .يا

المائدة ) حسبنصآية مسلمة الكتابىمن بزواج األن( 5فتواكم وأنا سليما أنه واضحواؤيدكم ..أتراجع

لآلتى وصلت الطويل البحث :فبعدالفهم لسهوله مترابطة متسلسلة جزئية إلىجزئية اآلية نقسم أخرى مرة :دعنا


م@ ( .. } 1) �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م (اللداللة للنصقاطعة واضحة جزئية ..هذه

" فهى " yمyكvل wل uحyأ vمxوvيxال ب إبتدات طالما هو األن إال إليه انتبه لم والذى المثير والشيئ

تعنى :تلقائيااليوم ] وأحل اليوم قبل محرما كان الجزئية هذه يتبع سوف ما كل .[ان

م� ( .. }2) م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م ا ما م�و م�او تن ه<� � ت ا Uم ت)� Tت {توللداللة للنصقاطعة واضحة جزئية .. هذه

وأحل علينا محرما طعامهم .كان

م� ( .. } 3) م� � ت N�م Rه م� م, م1 ت)� Tت {توللداللة للنصقاطعة واضحة جزئية .. هذه

وأحل لهم تقديمة لنا محرم كان .طعامنا

وهى فتواكم تؤكد أنها أو أساسها على تقوم فتواكم وأكيد الخطيرة للجزئية ..نجئه@ ( .. } 4) تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م {توا

تركيز .. .. .. تركيز تركيز ..مطــــــــــــــــــوب؟؟ لمن اليوم .حللت

وأحلت المسلم على كانتمحرمه ؟؟ هل .اليوم

" قبل " المسلمين على كانتمحرمة uاتvن uم xؤ yمxال vنuم yاتvن vص xحyمxال vو تكون وأن إستحالةاليوم وأحلت !!!!!اليوم

فهى للكتابى % 100إذن أصبحتحالال إنها منها عليه المقصود كانتمحرمة .بعدما

الترابى والدكتور بالمائة أنتم مائة سليمه أراها ..فتواكم

وسأساعدهم هنا علىمن صعبة إنها أعلم ..أناشديد - 1 بتركيز فقط التالى تقرأوا وأن :حاولواما } م�و م�او تن ه<� � ت ا Uم ت)� Tت تو م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م م�N ا Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م م@ ا تن� Sت Eم م* م توا م� م� � ه@ ت تن� ه1 Jم م* م ا تن {.ه1اخرى - 2 مرة بدايتها رسالتىمن قراءة .عيدوا

إنتهى

لكم . تحياتى

بواسطة 09-11-2007 - العبد ناصر تعليق

استاذىشريفصادق شكرا

جميعا عليكم السالمشريف العزيز استاذى

التدبر هذا فى معكم متفق وارانى المائدة منسورة الخامسة لالية تدبركم .قرأت



, الموضوع وكل ايضاح فقط وربما أعترضعليه شيئا أجد أحببتفال ان أخى أننى أكملوغير الكتاب أهل المحصناتمن من الزواج المؤمن للرجل مباح أنه للمرأه مقتنع مباح



الكتاب أهل من الرجال من الزواج .المؤمنهاألخير تعليقك بمالحظاتفقطعلى أعلق أن األن أحب :لكن

؟؟) لمن اليوم حللت .تقول (). تكون وأن إستحالة ؟؟ اليوم وأحلت المسلم على كانتمحرمه تن "هل ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توا

قبل" المسلمين على كانتمحرمة uاتvن uم xؤ yمxاليوم ال وأحلت !!!!!(اليوم { م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ا و�ى ي� K+ �او# �لRGظ ��ا �,كانت ) (, الطيبات تكون أن استحاله وبنفسالمنطق

قبل المسلمين على ( محرمه ألنها أشد هنا االستحاله حتى بل اليوم وأحلت اليوم(.الطيبااااااااات)

( تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا آا ت? ه�ا �Dو# ��5� ال �Fا�� n --) أنتم أتيتموهن أى دvان� xخvأ ذuي uخwت yمvالvو vين uحuاف vسyم vرxيvغZو

( , ولو ( عن كالم وجاء أجورهن أتوهم اذا مثال لكانت الكتاب أهل من الرجال الرجال كانالممتحنه فىسورة هكذا ما) 10المشركين وليسألوا أنفقتم ما أى--( واسألوا أنفقوا

المهاجرات للمؤمنات أنفقوا ما ويطلبوا المشركين الرجال .ليسألعليكم والسالم للجميع وتحياتى هادئا نوما لك أرجو


شريفصادق العزيز االخ

لكالمىهى ... ومقدمة الثرية المناقشة تلك فى ساهم من والىكل اليك فى سالمىاصابت التى الحدة لوال لتكتمل وكانت المناقشات انجح من نظرى النقاشفى وجهة

يتجه الموقع هذا على المناقشات ان ارى وانا ، قليلة خمسة " مواضع للصعود مؤشرها " الوعى ودرجة العقالنية حيث من ....فىوشى

" ما " هو بها انت اتيت التى المؤمنات من والمحصنات اآليةالكريمة كنت العطففىدكتور الى يوم تحدثتفى عندما حتى عليك اخفى وال ، عمرى طوال احمد اعتقده " اننى " اال المناقشات فى كثيرا على يبخل انه ومع القضية هذه عليه صبحىعن رددت

أأمن المسلم بأن نفسى داخل اوجدتسببا عندما االخرين نظر الغير بوجهة علىاناقشه .... ان ارد ولم المسلمة على المسلم غير من نفسى مسلمة داخل لقناعتى

الرأى هذا اجد بان صدمتى والننىمن ، يقول ما نفسى بصحة اكذب جعلنى " وألننى" ، كده بافكر اللى لوحدى كنتحاسسانى النى المؤمنين للحظة بأن مؤمن

الوظيفة والن ، واالمان باالمن االصل فى تتصل بالضرورة" "كلمة تعنى ال مسلمعدة وألسباب ، القرآن عنه يتحدث الذى اؤمن المسلم نفسى قرارة كنتفى وعديدة

كانت ايا المسلم لغير تحل المسلمة " بان آمن " انه نفسها داخل ارتأت طالما عقيدتهنحاول الذى وليسبااليمان نصوره عليها ...ان

" ودون " بنفسك وصلت عندما به واؤمن فيه افكر كنت ما كبد اصبت انك سعيد واناانا كنت التى الجرأة هى وهذه ، التحليل هذا الى االخرين من فعلية اتحدث مساعدة

تلك " كانت ايا جيدا القرآنية االية فى نتمعن ان ، سيدى يا " عنها نقشرها" " حتى االيةعموما ... انه واعتقد مكنون جوهر من بداخلها ما صورة ونرى فىعزل نجحنا اذا

" به " الله يصوروا ان يحاولون حاشلله الناسفى الوحشالذى يلقى كى منتظر انهلفهم النفتحتشهيتنا بتعذيبهم ويتلذذ ، جهنم خوف دون فيه والتأمل القرآن

هذه " كلشئ قبل وضمير مقصد فقه هو بحتة فالقرآن شخصية نظر "وجهة

الفاضل سيدى يا خير بكل دمتمحمد :-( اخوك


الفاضلشريف لالخ صغير اخر رأى

يجوز " القول الملبساو ليسبمعنى افهم ما وحسب ايضا نظرى وجهة مسافحاتمنالمسافحة" عن افهمه فما ، الشخصية نظرى وجهة من واكرر ، الئق الغير هى الفعل



" يشتركفى " من فكل يعنى شركة واحد آن فى رجل من الكثر تخضع التى هذا المرأةرجال كان او امرأة كانت ان سواء هىمسافحة او مسافح ... هو


الفاضل يونس ) / أخى ( 1على


اقتباسمنكم -----------------------------

األخير تعليقك بمالحظاتفقطعلى أعلق أن اآلن أحب :لكنتقول

؟؟ } لمن اليوم .حللت؟؟ اليوم وأحلت المسلم على كانتمحرمه هل

( " قبل " المسلمين على كانتمحرمة uاتvن uم xؤ yمxال vنuم yاتvن vص xحyمxال vو تكون وأن استحالةاليوم وأحلت !!!!!( {اليوم

{ م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ا و�ى ي� K+ �او# �لRGظ ��ا �,, ) اليوم ) قبل المسلمين على كانتمحرمه الطيبات تكون أن استحالة وبنفسالمنطق

اليوم (وأحلتالطيبااااااااات ) ألنها أشد هنا االستحالة حتى (. بل

-----------------------------

الفاضل سيدي يا الصحيح هو تماما ..عكسقولكملسهوله مترابطة متسلسلة جزئية إلىجزئية انقساما أكثر اآلية نقسم أخرى مرة دعنا

:الفهم

(1 { .. )Uت مو تي م (اللداللة للنصقاطعة واضحة جزئية ..هذه

عليكم اآلية هذه نزول زمن من .ابتداء

{أyحuل( .. } 2)للداللة للنصقاطعة واضحة جزئية ..هذه

فأصبحتحالال .. كانتحراما يعنى .أحل

م�( .. } 3) م, {تللداللة للنصقاطعة واضحة جزئية ..هذه

؟؟ )) (( **** لكم في تدبرت .. هل " ؟؟؟ " للمؤمنات أو للمؤمنين تyكتب لم أنها

؟؟ )) (( .. )) (( لكم هم من لكم كyتبت .. إنهاالمسلمين ونساء رجال من لكل فهيموجهه .. ****إذن

لفهم أنفسنا حتى نؤهل سؤاال نفسنا ونسأل الفاضل سيدي يا وقفه من البد هنااآلية من التالية .. الجزئية

هو فات اليوم فملخصما وأحللته عليكم محرما شيئا هناك كان يقول سبحانه !! .. أنالحيثيات .. .. هي ما ؟؟ خالفته ثم أمرا سبحانك علينا فرضت لماذا طب ربى يا سبحانك

؟؟ المفاجئ االختالف .لهذاالسبب سبحانك لنا ..أوضح

الخنزير مثل فقط للمضطر :أهوت� } Eم ت تو Uت ت�' توا aت ت� مي ت* م ا م� م, مي ت- ت� Uت �� ت Rت ت*� �ن ت ت�� ه�ا م4 م9 ا هن ت* ت: ه� -� ت ا ه� مي iت ه ه� ه� N�ت ه� م�ا ت�1 تو ه� �Kه منـ Lه م ب" ا مفو ت! ت� -� ت ا ت�ن ه�ا ه� مي ت- ت� ت� nم ه�ا Gت:ل Bت ت�� تول5 tت ت�� ت� مي ب� { .. ت! هRي ت"

173البقرة


للتأجيل مؤقتة رخصة :أهو { .. } البقرة vر vخ

yأ يwام�v أ xنuم tةwدuع vف ر� vف vس عvلvى xو

vأ ا رuيض| vم xمyكxن uم vانvك xنvم v184ف

آخر بحكم وتyستبدل دائمة رخصة :أهوالبقرة { .. } كuين� xسuم yامvعvط tةvيxد uف yهvون yيقuطyي vينuذwال 184وvعvلvى

أخرى فئة على يسرى الناسوال من فئة على يسرى حكم :أهوه� } .. مي ت ه�ا uت ت�4 ت� Mم ا هن ت1 �ه مي Vت م ا v�م Rه jه ت�ن� ا ت-ى ت� ه� -� ت ه { تو آل الxعvالvمuين uنvع غvنuي� vهwالل wنuإ vف vر vفvك xنvمvو بuيال vعمرن س 97

ان ووجدت السابق الكتاب في منعته وسبحانك الطالق مثل بغيضا شيئا هو الحياة أماعتراضأحدا ) أريد ال ملحوظة أبحته ولهذا بتشريعه إال تستقيم الجملة لن على

الحق فيمقال تفصيليا فسأوردها اآلن (.السابقة

مثل وليسالعyسر اليyسر بنا تريد ألنك عنا فخففت نطيقه لن وجدتنا شيئا هو :أمت�ن } م� م� م, ه` ت]� هن تى ه�ا wم ت: �� ت ا Uه تي� Sج ا aت ت- مي ت م� م, ت N�ت Rه م� م�ا م, �ن ت ت�ا م� -� ت ا ت� ه- ت� ت�ن م� ت jب �Vت ه م� م� من ت�ا تو م� م, ت jب �Vت م� ه م, من ت� تف� ت� تو م� م, مي ت- ت� ت= ت�� ت: م� م, ت] مف من ت�ا تن منو ت�� Lم ت� م� م� من تن م% آ5 ت:�ل

البقرة { .. wنyوه yر uاشv187ب

قولكم مثل تتبدل ال والتي سبحانك منسنه شيئا هو :أمالwذuي ) wم{ي

yاأل wيuبwالن vول yس wالر vونyعuبwتvي vينuذwال Nه هOي من ه�5 توال Qه ت"ا مو �� ت ا ه:ي م� م� ت' ه�ن ا�� م�و م, ت1 م� تن م'و Oه هن ت� ت� م� م� ت�� من ت� تو qه م�و م) ت* م ه�� م�� م� م1 ��م ت� N�م Eه Eم م� تو ه� ت, م*ن م م; ا Fت ت� تو wت ه` آ� Vت Lت م ا م� ه� مي ت- ت� Uم ج� Eت م� تو ه@ �Vت جي ت�4 ا م� م� م� ت ه� مي ت- ت� �م تن ت%� ه�ي � ت ا ت# Gت م!ل 5�ت توال م� م� ت� dم ه�ا م� م� من ما ت� م)و Vت �� ت توا مه م�و Sت تن تو مه م"و K�ت ت� تو ه� ه� ما منو ت1 آا تن ه<� � ت ت:�

تن مEو ه- مف م* م ا م� م� ت3 ه تـ مو م�ا م� ت) ت1 ت# Kه م�ان Zت ه< � ت ا ت" م�نو 157األعراف ( .. ا

هـــــــــو تعـــــــــــــــــالى الله :جـــــــــواب {الطwي{بvات( .. } 4)

للداللة للنصقاطعة واضحة جزئية ..هذههو " " yاتvي{بwالط كلمة سيتبع ما كل أن سبحانه من للتوضيح وضعت من "وأنهاآية" .. راجع سبحانه من لحكمه عليكم وقتيا كانتمحرمة والتي .157األعراف الطيبات

) إلى ) الظروفوحكما لكل الفئات لكل ثابت دائم حكم أنها تعنى yاتvي{بwالط وهىضمنيااآلبدين .ابد

( بتبـــــــع)


يونس / ) على الفاضل ( 2أخى

قبــله ) لمــا (تــابع

منصور صبحى أحمد الدكتور باإلستشفاف تعرضلها فقد هذا فى سبحانه حكمة واماآيات نزول نهاية أستقرتفىوقتقرب قد اإلجتماعية األمور ان سيادته بقول

عندما )) بينهم السالم يريد بحكمته والله الكتاب وآهل العرب بين الجميع القرآن يكونفى (( المقصودة الطيبات سبحانه أجل السبب ولهذا لذلك إستعداد مؤهلين لحين اآلية

والطيبات ) ( ذلك لتقبل كتاب وآهل مسلمين هى الجميع باالية :المقصودة

فيما - 1 بالتناسب والتحابب التقارب عن كناية وهى منا وزواجهم منهم عن زواجنا بينناأىال ... )) بالقرآن الداللة واضح بنصمحكم وهذا الزواج هد طريق وإال إلتكاره مجال

((.القرآنالملوك اسر تفعله كانت ما وهذا طبيعية إنسانية فطرة بالتزواج والتحابب والتقارب

لتقاربشعوبهم بينهم فيما التاريخ مدار .على


باألكل - 2 إشتراكنا عن التعبير فى كناية وهى لطعامنا وأكلهم لطعامهم من أكلنامجال ... )) ال أى بالقرآن الداللة واضح بنصمحكم وهذا هد نفسالطبق وإال إلتكاره

(( .القرآنعنه يقول ما وهذا طبيعية إنسانية فطرة نفسالطبق من باألكل والتحابب والتقارب

..المصرييناإلنسانية األخوة على بعضدليال مع عيشوملح .أكلنا

الخلق فى البشر تنوع األساسىمن غرضه سبحانه :ألن{ qم Gه�ل Wم توا ه م" 5�ت توال ه@ توا ت*� ت�] ا eم م- Wت ه� ه� ت�� آا من ه1 تن تو ه*ي ه ت)� م- ه ت@ ت�� آ5 ل ت3 ه ت? ه:ي ت�ن ه�ا م� م, هن توا م ت�ا تو م� م, ه� تن ه] م 22الروم { .. ت�ا

:هـــــــــــــــــــــــــــــو

yنxثvى } أ vو ذvكvر� xنuم xمyاكvن xقvل vخ uنwا إ yاسwالن ا vي�هv أ م� يvا م, ت1 ت� م% ت�ا ت�ن ه�ا م:وا ت" ت)� ت� ه Nت ه` �Vت ت$ تو ا�� م)و Cم م� م% تن� م- ت) ت+ ت�ن تو ه�ا م� م% �Dت م� ت�ا ه� -� ت ا ت' من ه�

الحجرات { .. tيرuب vخ tيمuلvع vهw13الل

للمائدة ) الحجرات( 5وتدبرى مع تماما تعالى 13يتماشى لقوله ومحققا متطابقا :وهوالنساء { .. } ا كvثuير| ا تuالف| xاخ uيه uف دyوا vجvوvل uهwالل uرxيvغ uدxن uع xنuم vانvك xوvل vو vآن xر yقxال vون yرwبvدvتvي ال vفv82أ

األول إعتراضكم على الرد لسيادتكم وضحت أكون وان .. أرجو

سيتناول ) ( تعليق من ذلك بعد منى إليكم موجهها الله شاء إن سيكون إعتراضكم ماعلى الرد لكم وضح قد أنكم في معي تختلفوا ال بعدما األول الثانى .. إعتراضكم

األخذ .. وإال معكم سأعيد الحقيقة والعطاء إلى سيادتكم أوصل .حتى

لكم ..تحياتي


حسين ومحمد العبد ناصر األجالء األعزاء الزمالء إلى

األثنين أنتما لكما طيبه ..تحية

الباقى ..عقبال

العبد ناصر .. األستاذاؤيد .. ال فاننى منصور صبحى الدكتورأحمد اؤيد عندما وأننى كذلك هى سيادته فعال

هذا ) ( آلن ذهابه اؤيد ولكننى األرض على السماء انطبقت ولو من لشخصه رآيته ماتماما مثلكم ...اآلية

البداية فى سيادته مع الرآى فى إختالفى .والدليل

حسين محمد األستاذالقرآن فى الجميل التدبر ..صباح

الجراءة من فهمتقصدك والله سيدى .يا

فى ) ( .. يهون وكله ههههه نفسىفىوشالمدفع وخليت سعادتك وفهمتقصدالله إلىسبيل الوصول ..سبيل

" بأعاتب " أو زعالن إنى حسين محمد أخويا يظن حتىال دىضرورة ههههه الـ وللجميعالموقع هذا كعادة بالشقلوب تتفهم واإلمور .سيادته

لقولكم :بالنسبةالقول } الملبساو ليسبمعنى افهم ما وحسب ايضا نظرى وجهة مسافحاتمن


" " عن افهمه فما ، الشخصية نظرى وجهة من واكرر ، الئق الغير الفعل يجوز " فكلمن " يعنى شركة واحد آن فى رجل من الكثر تخضع التى المرأة هى المسافحة

رجال كان او امرأة كانت ان سواء هىمسافحة او مسافح هو هذا فى ... {يشترك

مجنزرة ) ( خالها ما لحد صدا دماغىمن السلففى حشرة بما متأثر بالطبع أنا لألسفالصدأ كتر .. من

عنها الصدا بأشيل دلوقتى ..وأنامثال ) الصدور مسافحات الملبس سفاح ( ... السلفقالوا

لغويا أؤكد انفىومشقادر مشقادر الحقيقة ..انا.. .. " العرب " لسان من القول هذا هل حبلتسفاحا المرآة هذة أن نقول نحن واآلن

أعلم .الله " " " بمعنى " التأنيث جمع تاء لوجود رجال بها مقصود غير مسافحات بالمؤكد لكن

مسافحين " "ليست

واحدت ) / واحده بمعنى مسافحات إن بيها مقتنع حاجة أقل قلبى جوه من ..لكنذهبتم/ ( .. كما ممكن حواليها اللى الرجال مع بالزيادة األدب قليالت .قليله

قولكم صدق محمد أستاذ يا :وفعاللكالمى ... } ومقدمة الثرية المناقشة تلك فى ساهم من والىكل اليك هىفى سالمى

اصابت التى الحدة لوال لتكتمل وكانت المناقشات انجح من نظرى النقاشفى وجهةيتجه الموقع هذا على المناقشات ان ارى وانا ، قليلة خمسة " مواضع للصعود مؤشرها

" الوعى ودرجة العقالنية حيث من .... {فىوشى

بالقول عليكم :وأرد . هذا إلى وصلنا ما منصور صبحى احمد د مقدمتهم وفى الجميع ..ولوال

برضك ) ابقىفىوشالمدفع بيزقنى اللى حسين محمد اخويا بسالمته بفضل وأيضا .. " غلط" تتفهم أحسن ( ... ههههه

قالوله " حسين محمد أخويا قول " .. والدليلعليك } اخفى وال ، عمرى طوال اعتقده كنت ما هو سيادته قول {.قصدى

الله شاء إن منه وأعلى المستوى هذا على نستمر .المهم

يونس على الزميل األخ رد إنتظار وفى للجميع تحياتى


؟؟؟؟ .. .. غريبة المتدبرون اين المفكرون أين وعجيبة

جميعا عليكم ..السالم

؟؟ القرآن متدبرى من الموقع هذا مفكرون أين

إثنين من شيئا ..إختاروا

بالحجه - 1 مقارعتى ..إما

الفتوى - 2 موافقه ..إما

؟؟ تتدخلون ال لماذا



شريف / استاذ يا الحقيقة باحثعن انا

اصرارك/ ... عليك عاتب لكنى و الحب و االحترام منىعظيم شريفلك الدائم االستاذو به الخاصة الذاتية السير المنتدى هذا فى مشارك كل يقدم أن هو يوضح على هل

بوذى ام شيعى ام سنى ام يهودى ام مسيحى ام ...مسلمأن واعبقد صاحبها كان ايا| الفكر و للرأى األول المقام فى المشاركه أن الحقيقة حيث

كل مع ظهر كما المناقشمعك أو المتحاور كان مهما دائما| فى ستقولها االخوةاعاله ....الموضوع

ادعوا و المذاهب مذهبمن اى الى انتمى ال فقطو الحقية فباحثعن أنا أن اما اللهاننى ... عليك اخفى وال فقط بالله فقطموحدا| مسلما| اكون أن ادوات اصل املك ال

اشاركفى لذلك الحقيقة تلك الى بمفردى البحثالصل و ألتعلم الفكر المنتدى هذارسالتى وصلتك قد تكون أن ارجوا

ا� +*ي) ن� �انف; و ا+'ى 3>: ��VR�d aو�� ن #�� [� ول5 اف,� و �اى �ا �ن�$ش �ان ��F:�� او ��-VD� �ان 3 �ان �اWي3 1ن aEيSن والتفدير و الشكر كل منى لك

بركاته و الله رحمة و عليكم والسالم



كامال الرد يكون لكى الثانيه النقطه على ردك تكمل أن أفضل .بصراحهعليكم والسالم للجميع تحياتى


يونس على الفاضل المتابعين .. سيدي .. السادة

التحية ..بعدأنا ) تقريبا فنحن التعليق هذا مضمون عن إليه الوصول تم ما فصل يمكن وآخىعلى ال

تعليق( كل في الصفر لنقطة أبدا نرجع ولن تناظري حوار في كما .. يونس ألننا جديدمن بيننا تبادل وأن سبق ما على قائم تناظري حوار فى حوارنا قيل فى وعطاء أخذ

بعد ينتهى لم .والذى

:اقتباسأول { ( تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا آا ت? ه�ا �Dو# a�5آ ال �Fا�� n --) ? أنتم أتيتموهن أى دvان� xخ

vأ ذuي uخwت yم vالvو vين uحuاف vسyم vرxيvغ أجورهن ) ولو أتوهم اذا مثل لكانت لكانت الكتاب أهل من الرجال ( {كان

االقتباساألول على :الردالمائدة ) في تعالى ( ..5يقول

ما } م�و م�او تن ه<� � ت ا Uم ت)� Tت تو م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م م@ ا تن� Sت Eم م* م توا م� م� � ت N�م Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م ت= ا ت�� ه, م ا ما م�و م�او تن ه<� � ت ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توا ه@ تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1ت� مي ت! تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا ت?ا ه�ا م� م, ه- Vم ت$ هن ه1ن ت*� ه��5 ه��ل م� مف م, ت� ت1ن تو تن ت'ا Wم ت�ا Z>ه Lه �� ت م1 ت5 تول تن هEي ه: ت]� تy م1 ه��ن Mه �Lت م ا تن ه1 Qه ت� Wه آ5 ال ه:ي تو م� تو م� م- ت* ت� Xت Vه Rت م' Dت {ت:

الجزئية )) (( أن قبل اإلثباتمن :تمه@ } تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م {توا

على تعود وأن إال يمكن ال أنها للداللة قاطعه لهن هي كأزواج الكتاب أهل .رجال

تقول اآلية فى مباشرة تليها والتي الجزئية :أمام� } م, ه- Vم ت$ ه1ن ت= ت�� ه, م ا ما م�و م�او تن ه<� � ت ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م {توا

على تعود وأن إال يمكن ال أنها أيضا للداللة قاطعه لهن فهي كأزواج المسلمين .رجال

تقول السابقتين للجزئيتين مباشرة التالية :الجزئية




ت�ن } م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا ت?ا {ه�ا ) إلى ) والتيستدفع الحالية بلغتنا والمؤخر المقدم او الصداق األجور على :تعود

لهن) ( .. -1 كأزواج الكتاب آهل رجال من uاتvن uم xؤ yمxال vنuم yاتvن vص xحyمxال .لهن ( .. - )2 كأزواج المسلمين رجال من xمyكuلxب vق مuن vابvتuكxال x أyوتyوا vينuذwال vنuم yاتvن vص xحyمxال .

:وبالتالـــــــــــــــــــــيآهل { .. .. } ونساء المسلمين ورجال الكتاب آهل رجال على تعود wنyه vور yج

yأ wنyوهyمyتxيvآت إuذvاالمسلمين ونساء .الكتاب

المفصل سبق الشرح :لمات�ن" م� م*و م� مي ت� الرجال " " --- < آا مع الكتاب آهل من الرجال علىجمع " .. تعود المسلمين من

نساء .. " مع الكتاب آهل من النساء جمع أجور ".المسلمين يأتين

ت�ن" م� ت" م+و المسلمين " " --- < م�ا نساء مع الكتاب آهل من النساء علىجمع ".تعود

سبق ما النصالقرآني % 100ولغويا صياغة ومع نصاآلية مع ومتناغما .سليما

:اقتباسثاني الممتحنه } فىسورة هكذا المشركين الرجال عن كالم ما) 10وجاء أنفقتم واسألوا

)-- أنفقوا ما ويطلبوا المشركين الرجال ليسأل أى أنفقوا ما للمؤمنات وليسألوا. {المهاجرات

االقتباسالثاني على :الردبدء ذى .. بادى

اقول وأن أود ولكننى األقتباسالثانى فى سؤالكم يفند اإلقتباساآلول على الرد ..شيئا

" ؟؟ .. .. .. .. " المشركين الرجال بقولكم تزج لماذا الفاضل سيدي ال ال ..الفيه أثبت والذي تعليقي على الكرام مرور :كيفتمر

بمشركين " أن ليسوا الكتاب آهل من كفروا الذين ..بالنصوصالقرآنية " حتى

لكم .. الموجهه رسائلى تقرأؤا وال معكم أتحاور المعقول غير من أزعل ..كدا

يونس " على الفاضل العزيز آخى ب المعنون لتعليقي فوقشويه أطلع فضلك "منهم فيه :وأولسطرين

-----------------التحية ..بعد

به يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابل لن الله شاء إن على أخى .يا----------------

ردكم وانتظر .تحياتي


عطية محمد الفاضل األستاذ


لسيادتكم .. شاكراقطع أريد ال اآلن ولكننى الممل بالتفصيل موقفى مبررا عليكم تفصيليا وسأرد

تشتيته أو القائم التناظرى الحوار فى .التركيز


قولكم عن :أمافقط } الحقيقة فباحثعن أنا { ..اما

؟ .. ونهارا ليال عنها باحثا مثلكم لست إنى لكم قال ومن الحق المسلم هو هذا

أدنىشك بال ستسعدها ردودا لها مجهزا إنى فاضل كوثر السيدة أطمئن وأن ..أودالله شاء إن محاورى من الكامل بالتسليم الحوار هذا إنتهاء منتظر .ولكننى

..تحياتىشريفصادق . أخوكم


ذاتموضوعنا الترابىفى حسن الدكتور فتاوى

الجميع على السالم

التالى قراءة يونسبرجاء على السيد من رد ورود :لحين

واليهودي: بالمسيحي االقتران في الحق للمسلمة الترابيالرابط :على

http://www.alarabiya.net/articles/2006/04/09/22693.html

كتابي % 47 من مسلمة بزواج الترابي رأي يؤيدون العربية زوار منالرابط :على

http://www.alarabiya.net/articles/2006/04/18/22966.html

العروس ذوي بين وانقسامات الفتوى بعد سابقة أول فيالترابي الشيخ لفتوى استنادا مسيحي من تتزوج مسلمة سودانية

الرابط :علىhttp://www.alarabiya.net/articles/2006/05/22/23957.html

. تحياتى


عطيه محمد االخ

يرضالطرف ... ال كالمك كان فاذا مسلم انك تبين عندما النه موزون و جميل كالمكتتعرضللتكفير؟؟؟؟ االخر

هنا لالسفو لي حدث ما هذا !!!! و


منصور صبحي احمد الرائع االستاذ و

نيره معلوماتعقالنيه من اليه تصل ما في التقدم دوم و التوفيق لك اتمنىدينهم... ينصلح و حايتهم لتنفرج الجديد الجيل يقتديبطريقتك ليت يا و عن للعقول

يوميا يتعرضله الذي .... التشويه





االنبياء و الرسل بكل نؤمن

تعالى الله :يقولو ) االسباط و اسخاق و اسماعيل و ابراهيم الي انزل ما و بالله امنا اوتي قولوا ما

و منهم احد بين نفرق ال ربهم من النبيون اوتي ما و عيسى و له موسى نحن(مسلمون

بواسطة 10-11-2007 - . مراجع تعليق

الزمالء أألخوة وباقى السباع أبو إيمان األخت

الجميع على السالم

األخطاء من بكثير القرآنية اآليات كتابة عدم الجميع من .أرجو

البقرة ] آية كتبت إيمان :هكذا[136فالسيدةو ) االسباط و اسخاق و اسماعيل و ابراهيم الي انزل ما و بالله امنا اوتي قولوا ما

و منهم احد بين نفرق ال ربهم من النبيون اوتي ما و عيسى و له موسى نحن(مسلمون

من :بدالت# " Kه منـ م�ا ت�1 تو تن� مي ت ه�ا ت# Kه منـ م�ا ت�1 تو ه� -� ت ه�� ت�ن� ت1 آا موا هz م$و �Vت Mم 5�ت توال ت= مDو م) ت� تو ت} �Eت Mم ه�ا تو Nت ه�ي ت*� Mم ه�ا تو ت� ه�ي ت�ا م� ه�ا تى من ه�ا ه1 تن م�يو Vه ت�ن ا تي ه� م�او ت�1 تو ت]ى ه�ي تو تMى م1و تي ه� م�او ت�1 ال تو xم uب{ه vر

تن م*و ه- م] م1 م� ت من Eم تن تو م� م� من ه1 ت' Rت ت�ا تن مي ت� م} ج� تف "من

ال الذين لألخوة لبسا يسبب قد وهذا الكلمات عدد الحروفوفى فى يعلمون فأخطأتال الذين للمسلمين أو هنا ويكتبون اإلسالمي الدين خارج من نصاآلية القرآن .يعلمون

عن قرآنية مواقع من القرآنية اآليات نقل برجاء الجميع من مستقبال الخطاء ولتالفىواللصق النسخ .طريق

الحوار بموضوعية الجميع من االلتزام برجا .وأخيرا

للجميع .وشكرا


وشكر .. .. .. .. مجرد ونصيحه عناية وتوجيه .. تساؤل

للجميع سالمى

..التســـــــــــــــــــــــــــــــــاؤلالقرأن تحفظ ال بأنها قبل من هنا للجميع تفضلتوصرحت السباع أبو إيمان ..السيدة

) ألى ) قرأتها كلمة كل بها لله والحمد ذاكرتى إن حيث باليقين أذكر ما هنا وعلى زميلعنوان لسيادتها مقدما الهوارى محمد السيد تدخل فقد الموقع هذا للقرآن فى موقعا

القرآنية اآليات من تشاء ما وتقصمنه وتنسخ تبحث .لكى

) أنها ) حيث واللصق النسخ كيفية تعلم انها وشرحت سابقا تفضلت أيضا وسيادتهاهنا عديدة بتعليقات النسخ طريق عن لنفسها بأحتفاظها .صرحت

البقرة ) آية السباع ابو إيمان السيدة تكتب وان تعالى الله أسلوب بنفس( 136يشاء




عن ) ( أنهم حيث تكراره كثر وحفظمن المعتاد المسلمين غير قصد المتطرفينقمت ))) ((( .. وقد النص من uلvيxنvا إ vلuز xنـ

y أ ا vمvو العشراتمن يحذفون لهم بتصحيحهااإلسالمى تختصبالدين عديده مواقع مسلمين المراتفى بأسماء فيها .يندسون

عنـــــــــــــــاية ..توجيـــــــــــــــةبالخطأ ) إيمان السيدة كتبتها والتى بالطريقه اآلية هذه صالح ( بالطبع .. منطوق هو

فقط المسلمين ...لغير

بالقرآن يؤمنون بأنهم المسلمين إtقرار نصاآلية حذفمن بمحمد ... آلنه .. ويؤمنونإلينا .. بالكتاب جاء والذى والرسول إلينا إنزل الذى ..القرآن

..النصيحــــــــــــــــــــــــــــــــــةالحرص ... فبرجاء

يا .. .. بالطيع وأنتم يتم كيف تعلمون والقصواللزق لديكم القرآن إيمان فموقع سيدةأليسكذلك .. دائما لها يyصحح والتى النوعية هؤالء من ...بالطبع لستم

الحرصمستقبال برجاء . وبالتالى

..الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــكر..واخيراجزيال نصاآلية شكرا وصحح تدخل والذى مراجع .للسيد



جميعا شريفاالخوة االستاذ

التواصل فى التاخير عن اعتذر اولشئ

وال الىشيع ديني افرق فقطال مسلمة شريففانا استاذ يا النتمائي بالنسبة ثانيابالمسميات .. افرح

يختلف ال عالم او حكيم حديثالى او للرسول حديث سواء قول واى الله بكتاب ملتزمةالكريم القرآن مع

يخالف ال طالما ومعناه بمضمونة اخذ االخالق لمكارم بيدعوا سمعتحديث لو يعنيالكريم القرآن

صبحي احمد الدكتور من لالستيضاح محاولة وهو االولى فىمشاركتي كتبتة ما يبقيكتابي من المسلمة زواج فىمسالة سيادتة اجتهاد حول

ما على منطقي رد بالرفضوانتظر القضية هذة تتناول التي القرآنية االيات وعرضتوعقلي قلبي يطمئن حتي قولتة

للجميع شكرا


يونس - / ثانيا على االخ شريفصادق االخ

آية كتبت انا ومشروعيتها بالكفر المسيحيين نعت حول كلمة اى اكتب لم قرآنية اناالكتاب اهل مع التعامل فى الخاصة بعضاالحكام نستمد ان منها نستطيع



الكريمة اآلية فى المقصود غير الخطأ يونسلتصحيح على االستاذ واشكر

صبحي احمد االستاذ رد انتظار فى والزلنا


يونس على الفاضل السيد


داليا السيدة مع التناظر أريد أننى حيث بيننا القائم التناظر ننهى حتى منكم الرد برجاسيادتكم بعد سامىمن

. تحياتى


والمتابعين .. المشاركين واألخوات األخوه إلى .. عاجل

وبركاته الله ورحمة عليكم السالمالتحية بعد

باألتى قبل صرحتمن :لقدبه = يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابل لن الله شاء إن على أخى .يا

..وأيضا = . به يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابل لن الله شاء إن أحمد د أخى . يا

األن هنا للجميع أصرح انا : .. وهابه يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابلوا لن الله شاء إن أخوتى يا

احمد الدكتور من كل اطلقها والتى نصالفتوى من جزء عن تأييدى عن اتراجع أننىالترابى حسن والدكتور منصور صبحى

سابقا .. هنا له وصلت الذى أعلىمن علىمستوى جديدة أشياء تدبر إلى توصلت فقد.وبفضلكم .. وبكم .. معكم

وأمامكم الله أمام بهذا اصرح .. أننى ) وليسكلهم ) وبالعكس الكتاب آهل بعضمن من بالزواح للمسلمين سمح الله .. نعم

( .. ) المائدة ) آية الشمسفى وضوح واضحا وهذا أعلم والله منى إقتناع عن (5وهذاولم بصيرتى غابعن فقط ولكن األن إال إليه . اهتدى

للجميع هنا والذىسردته البعد من أعمق التدبر من بعد فى له وصلت .. وهذا

المائدة ) بخصوصآيه هنا قبل من سردته ما األتى هو( 5وكل عدا ما : فقط سليما ****

_ / ال .. إحتمال وإحتمال النصارى فقطمن طائفة ولكن الكتاب أهل طائفة ليسكلاليهود .. فقطمن

****

لم ما الثانى البعد إلى معكم اإلنتقال أستطيع اآلول ال البعد معى متابعين . تكونوا



وأكرر أعلن الله أمام لمسؤليتى وإخالء _ / طائفة .. ال إحتمال وإحتمال النصارى فقطمن طائفة ولكن الكتاب أهل ليسكل

اليهود فقطمن

اآلول البعد فى المناظرة من اإلنتهاء بعد لكم .. وسيجئشرحهايتلخصفـــــى :وهو

ه@ } تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م { توالهن كأزواج الكتاب أهل رجال على تعود وأن إال يمكن ال أنها للداللة قاطعه .هي

والذىال .. الثانى البعد االساسلفهم وهى بالمائة مائة ذهابسليم استطيع وهوبالبعد مقتنعا غير مسلما اى أحاجج وأن بعد إال بالشرح إليه .اآلول اإلنتقل

كيفوأن يفسر وان فعلية اآلول البعد فى يحاججنى وان يريد للمسلم ومن الله يحللالمائدة ) اآلساس( 5فى من حالال كان .. شيئا

مثل بسؤال على يلقى يظل وأن :وال

إقتباس ------ .بدايةاألخير تعليقك بمالحظاتفقطعلى أعلق أن األن أحب :لكن

:تقول؟؟ ) لمن اليوم .حللت

؟؟ اليوم وأحلت المسلم على كانتمحرمه . هل " قبل " المسلمين على كانتمحرمة uاتvن uم xؤ yمxال vنuم yاتvن vص xحyمxال vو تكون وأن إستحالة

اليوم وأحلت !!!!! (اليوم

وهى جزئيه أول تالحظ ألم لكنم@ ) �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ( ا

وبنفسالمنطق اليوم ) وأحلت اليوم قبل المسلمين على كانتمحرمه الطيبات تكون أن (استحاله

الطيبااااااااات ) ألنها أشد هنا االستحاله حتى (.بلإقتباس ------ .نهاية

السؤال هذا على رددت أنى من .وبالرغم ) فى ) يقول ما يعى ال الله أن إلى الله استغفر بذهاب ولكنه ليسبسؤال هذا ولكن

سيادته ) وحاله حالتى (..الحالتين

باألتى قبل من للقول مادفعنى :وهذا****

فيما بالتناسب والتحابب التقارب عن كناية وهى منا وزواجهم منهم عن زواجنا بينناأىال ... )) بالقرآن الداللة واضح بنصمحكم وهذا الزواج هد طريق وإال إلنكاره مجال

((.القرآن****

.. تحياتى


! اعتذر


هذا .... و االخطاء في اقع ال حتى قرانيه امثله اجلب ان احب ال لماذا اني هذه على يدل ... هذا و للصالة تساعدني قصيره سور اياتو اال القران احفظ اقراء ال ال باني يعني ال

فكره على ...القراناكتببسرعه كنت الني الخطاء هذا مني حدث و الظالم اكتبفي كنت البارحه و فقطال من جل و الخطاء هذا عن الالحقون و السابقون المسلمون امة لكل يخطء اعتذر

بواسطة فاضل تعليق 11-11-2007 - كوثر

سريفصادق السيد وخصوصا االمر يهمه من الىكل

للجميع طيبه تحيهشريفصادق االستاذ

حقا النه الموضوع لهذا والجهد الوقت هذا كل واعطائك الشديد فيكحرصك اقدرالننا الحقيقه الى نصل حتى النقاشوالصبر هذا كل منا ويستحق مهم وحسب موضوع

) ( باحثينعن جئنا القراءن اهل الموقع هذا في هنا كلنا .الحقيقه اعتقادي

نعرف ان يجب كتابي من الزواج في المسلمه نخوضفيحق ان وقبل البدايه فياوال هذا منه الزواج للمسلمه يفتى الذي بالكتابي ماالمقصود

نعرفان كمسلمين نحن مثال اثنان بها اليختلف نصوصقراءنيه هناك الخمر وثانياعليها متفقين كلنا لله والحمد حرام الخمر وشرب حرام والزنا او حرام سنه كنا سواء

اواو معتزله او ... شيعهالمسيحيه اهله وديانه مسلم غير بلد اعيشفي كونيمسلمه الىمالحظاتي اعود

الكتابي ) من المسلمه النقاشزوج موضوع الن الرجل عن اتكلم المسيحي (فااجد ) وينجبون ) زواج دون االزواج معاشره صديقته ويعاشر الخنزير وياءكل الخمر يشرب

ال او االستمرار يقررون وبعدها اطفاالعندما وهي حياتنا مراتفي ثالث اال الكنيسه ندخل لم نحن يقولون انهم حتى

عليه لنصلي نذهب احدنا يموت وعندما الزواج نقرر وعندما .يعمدونناوال شئ دينه اليعرفعن الذي الكتابي هذا من مسلمه وانا زواجي يصح هل يؤمن اذا

) لفتره ) وعشت اتفقتمعه ان هذا ص ومعلميمحمد ورسولي بنبي وال حتى بدينيال او به باالقتران بعدها ويقتنع االخر احدنا .يجرب

قبلها الزواج يحصل ان يمكن فال لهم مهم المعاشره مساءله .النيتقبل ان االطرافوهي يرضيجميع علىحل واتفقنا المساءله هذه تجاوزنا كل ولو

او الخمر شرب اليحرجنيفيمساءله ان مثال رغباته ويحترم االخر عن منا اجبره ( مودرن ازواج الفصيح بالعربي يعني الخنزير لحم اكل عن لمساءله ( االمتناع نعود

سئلت ان وسبق ننجبهم ان لنا قدر اذا االوالد وهي مهمه للدكتور اخرى السؤال هذاالرد اجد ولم منصور صبحي احمد

ان كيفلي بالعقيده اختالفواضح هناك الن عقيده ايه على اوالدنا نربي اجيب كيفولم يلد لم احد واحد الله ان لي تقول عقيدتي ان ساءلوني اذا وعقيده ابناءي يولد

واكل الخمر منشرب امنعه وهل الله ابن المسيح ان له تقول ام ابوه الخنزير لحم . واضحه تناقضات على مبني زواج هكذا يصح هل يختار هو يستمر اتركه هل صح واذا

الموضوع وسعيد ناجح متكافئ زواج نعتبره هل استمر ليس واذا نظري وجهه ومنزواج وانما مسلمه كتابيمن زواج مجرد البساطه بجزء بهذه مختلفين شخصين

العقيده وهو اساسالحياه هو بل الحياه .اساسيمن

له القراءني المفهوم بالكتابيحسب مالمقصود وهو رجائي واكرر اعود

بالجميع واعتزازي تقديري




فاضل الجد سليلة الفاضلة السيدة . كوثر .... إلى

سيدتى يا عليكم ..السالم

الزمالء من أحدا مع هنا جديدا حوارا فتح يونسقبل على السيد رد أنتظر مضطر ..أنا

أعيشه اننى حيث الموضوع لهذا متصدر إننى ..الحقيقة

أقص وأن اريد يونسولكننى على السيد رد بعد بالحوار سيدتى يا معكم سأتداخلالخصوص هذا فى حوار زورجتىمن وبين بينى حدث ما الجميع وعلى .عليكم

هو ما فسألتنى الجمعه الخميسحتىصباح مساء أنام لم أننى زوجتى الحظت فلقدالنت على الموضوع ؟ ذلك مستقيظا تظل جعلك والذى

المسلمة يتزوج وان الكتابى حق من أن ملخصالفتوى لها .. فحكيت

؟؟ إيه حاتيقى دياناتهم األوالد آلنطب ينفع ال ..فقالت

ستكون .. ماذا انجبنا بفرضأننا اوالد ننجب ولم تزوجتينى انتمسيحية فرددت؟؟ ..دياناتهم

اإلسالم ..فردت

ماذا .. وخلفتى مسيحيا أخر تزوجتى وكنتى تتزوجينى لم بفرضإنك فقلتعظيم؟؟ اآلوالد ديانه ..ستكون

وقالتمسيحيين ..فردت

لها ..فقلت

؟؟ الموضوع فى الله .. واين

.. وجب األمر أن ام ؟؟ زوجك لديانه بأختيارك أوالدك دين تختارى والتى تركة أأنتى؟؟ أنا أو وليسأنتى سيتحاسبوا الذين فهم األوالد .ألختيار

هو الواقع أن محدشيزعل بفرضعلشان لها :وقلتأبائهم % 99 دين على يظلوا المسيحيين .منو

أبائهم % 99 دين على يظلوا المسلمين .من

t" � : UG ل % ا B a n ا " و � � ن � ' ا u و 9 و 1 ن ? ..�ا

أختيار فى آلوالدنا الحرية نترك وان فالبد والحساب الله وجود فى نعتقد كنا إن آلنإختياره على هم سيتحاسبون الذى .. الدين

؟؟ لماذا

محدشيزعل علشان بيقول الواقع :أن النأبائهم % 99 دين على يظلوا المسيحيين .منو

أبائهم % 99 دين على يظلوا المسلمين .من

األديان .. فى وتدبر أديان بقىمشموضوع دا !! ...إذن

بقى أهلى موضوع دا نظام وراثى !!وزمالك تعصب

عليكم والرد معكم الحوار ميعاد لحين الحقيقة هذه فى التفكير على برجاء يرد بعدماالله شاء يونسإن على ..السيد

الفاضل سليلة با وللجميع لكم .تحياتى



قلتلك "عندماوهى جزئيه أول تالحظ ألم لكن

م@ ) �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ( اوبنفسالمنطق

اليوم ) وأحلت اليوم قبل المسلمين على كانتمحرمه الطيبات تكون أن (استحاله " لم ) الطيبات أن نظرك ألفت كنت الطيبااااااااات ألنها أشد هنا االستحاله حتى بل

االتهام فى تسارع حللتفال ثم محرمه . تكن


والجميع / شريفصادق الفاضل األح

: آية ) لكم(: 5المائده الكتابحل اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل وطعامكم اليومالكتابمن اوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات لهم اذا حل قبلكم

يكفر ومن اخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن فقد اتيتموهن بااليمانالخاسرين من االخره في وهو حبطعمله

الطيبات كل وليسهو للطيبات تفصيل فليسهو الطيباتمعطوفعليها بعد ماجاءفقط بعضها هو بل

: آية ) من(: 4المائدة علمتم وما الطيبات لكم احل قل لهم احل ماذا الجوارح يسالونكواذكروا عليكم امسكن مما فكلوا الله علمكم مما تعلمونهن عليه مكلبين الله اسم

المائده الحساب سريع الله ان الله واتقواوليسكلها بعضالطيبات هو مكلبين الجوارح من أيضاماعلمتم .وهنا

المائده الكتاب 5وفى أوتوا الذين مع بعضتعامالتهم وعن للمؤمنين موجه الكالموالنساء الطعام .بخصوصبعضالطيباتمن

جاءت اذا اال عليهم مقصورا األيه فى الحالل الكتاب أهل عن الكالم يجعل أيات وال , الناس كل وكذلكطعام لنا الكتابحل أوتوا الذين فطعام ذلك وفعلت اال أخرى لنا حل

الناس لكل حل طعامنا وكذلك لهم حل وطعامنا علينا تحريمه فصل أن ,ما الحكايه وكلالكتاب أوتوا الذين عن هنا .الكالم

: آية ) المريض(: 61النور على وال حرج االعرج على وال االعمىحرج وال ليسعلى حرجامهاتكم بيوت او ابائكم بيوت او بيوتكم من تاكلوا ان انفسكم او على اخوانكم بيوت او

بيوت او عماتكم بيوت او اعمامكم بيوت او اخواتكم او بيوت خاالتكم بيوت او اخوالكمان جناح ليسعليكم صديقكم او مفاتحه ملكتم دخلتم ما فاذا اشتاتا او جميعا تاكلوا

عند من تحيه انفسكم على فسلموا االيات بيوتا لكم الله يبين كذلك طيبه مباركه الله: ( آية االنسان تعقلون واسيرا (: 8لعلكم ويتيما مسكينا علىحبه الطعام ويطعمون

ملحدا األسير يكون قد ومثال الكتاب أوتوا ليسممن صديق أو خاله أو عم يكون فقدفليسمحرم اطعامه .ووجب

:119واألنعام آية ) تفصيالاالنعام المحرم غير من األكل عدم اال (: 119تستنكر لكم ومااال عليكم حرم ما لكم فصل وقد عليه الله اسم ذكر مما وان تاكلوا اليه اضطررتم ما



اعلم هو ربك ان علم بغير باهوائهم ليضلون بالمعتدين كثيرا-- يتبع



: آية ) لكم(: 5المائده الكتابحل اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل وطعامكم اليومالكتابمن اوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات لهم اذا حل قبلكم

يكفر ومن اخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن فقد اتيتموهن بااليمانالخاسرين من االخره في وهو .حبطعمله

) -- -- -- والذين ) قبلكم من طعامكم لكم حل لكم أحل للمؤمنين موجه كله أوتوا الكالم) ( ,) ( هى أجورهن أتيتموهن اذا ولذلك لهم حل الغائب ضمير معهم جاء ( الكتاب أنتم ) أيضا

,) باأليه ) استداللى مغزى هذا وكان هم أنفقتم )الممتحنه 10وليسوا ما واسألوا ) يقل فلم ومفصل محكم فالقرأن أنفقوا ما ألن ( )--وليسألوا وحدها أنفقتم ما واسألوا

وحدهم المؤمنين محاولة تعنى ) وحدها وليسألوا ولكنعطفعليها أنفقوا ما استرجاع ,) موجه الكالم ألن أنفقوا ( ما ( تكون , أن يمكن ال وحدها أنفقتم ما اسألوا و للمؤمنينمن ) الرجال بسأل أنفقوا تعنى عما (.الطرفينالمائده فى ( 5نفسالموضوع ( فقط للمؤمنين هى أجورهن أتيتموهن اذا ف وبحذافيره

للمحصنات أجور الكتاب أوتوا الذين من الرجال اتيان مايفيد يعطفعليها ولمأبدا أبدا . المؤمنات



تسلسل يقطع األسلوب وهذا بصعوبه تنزل فالصفحات الرد يكمل حتى انتظر سيدى يا. الرد



الفهم , من الكثير التىسببت وهى نقطه أهم فى أتكلم األن السابق التوضيح بعداالرتباك أو .الخاطىء

اليوم ) كلمة هى النقطه (.هذهكالموت الحال تبدل على يدل وليستفىسياق مفرده هكذا تأتى عندما أو اليوم مثال

) من ) غيرها أو أيه خلفك لمن لتكون ببدنك ننجيك فاليوم فرعون أقول , موت األحوالمن يوم أو بمعنىوقتمحدد تكون ال فانها هكذا تأتى األسبوع عندما .أيام

: آية ) النحل فى الشيطان(: 63لننظر لهم فزين قبلك من امم الى ارسلنا لقد تاللهاليم عذاب ولهم اليوم وليهم فهو .اعمالهم

فهمها وغيرهما كالجاللين المفسرون أحسن وقد محددا وقتا أو يوما ليست هنا اليومالدنيا يوم هو واليوم الدنيا فى وليهم .فالشيطان

فيه نتتكلم مما أكثر لنقترب .واألن: آية ) المائدة فى اهل(: 3لننظر وما الخنزير ولحم والدم الميته عليكم الله حرمت لغير

اال السبع اكل وما والنطيحه والمترديه والموقوذه والمنخنقه على به ذبح وما ذكيتم مايئس اليوم فسق ذلكم باالزالم تستقسموا وان فال النصب دينكم من كفروا الذين

واتممت دينكم لكم اكملت اليوم واخشون االسالم تخشوهم لكم ورضيت نعمتي عليكممتجانفالثم غير فيمخمصه اضطر فمن رحيم دينا غفور الله .فان

وال مثال االثنين يوم ناقصا الدين وكان الثالثاء يوم مثال ليسهو تعالى فاليوم الله أنيرضاه يكن ولم األيه نزول يوم دينا االسالم للمؤمنين السابق رضى ,اليوم

: ( ---- آية البقرة دوما الله ويرضاه كامل بنيه(: 132فالدين ابراهيم بها يا ووصى ويعقوب




مسلمون وانتم اال تموتن فال الدين لكم اصطفى الله ان ان ) .بني االسالم هو فالدين ) يعقوب لبنى اصطفى والله االسالم الله عند كامال الدين .الدين

تشريع يكمله وال االسالم ببساطه ألنه القرأن نزول قبل حتى كامل فالديندين على ماتوا وماتوا مثال الصاله نزول قبل وأسلموا الذينصدقوا .كامل فالمسلمين

: آية ) المائده أيتنا الى الذين(: 5واألن وطعام الطيبات لكم احل الكتابحل اليوم اوتواوالمحصناتمن المؤمنات من والمحصنات لهم حل وطعامكم الكتاب لكم اوتوا الذين

وال مسافحين غير محصنين اجورهن اتيتموهن اذا قبلكم يكفر من ومن اخدان متخذيالخاسرين من االخره في وهو حبطعمله فقد .بااليمان

من ) الممتد الوقت ولكن األيه نزول وقت أو يوم ليست أوضحت كما هنا نزول فاليوم ( ,) أحل الدين يوم الى هذا تشريعكم فى والمعنى القيامه يوم الى لكم القرأن

,) بعد-- ماجاء أن واضح هو كما وليسفيها األيه فى ماجاء أخر الى كان الطيبات اليومبعدها تعالى الله حلله ثم األيه نزول قبل .حراما

عليكم والسالم للجميع شكرا


يونس ) على الفاضل ( 1السيد

التحية بعد

سؤالى محور وتجاهل مطول سيادتكم رد

نقطة نقطة ردكم .نشرح

سيادتكم :قولالطيبات } كل وليسهو للطيبات تفصيل فليسهو الطيباتمعطوفعليها بعد ماجاء

فقط بعضها هو بل: آية ) من(: 4المائدة علمتم وما الطيبات لكم احل قل لهم احل ماذا الجوارح يسالونك

واذكروا عليكم امسكن مما فكلوا الله علمكم مما تعلمونهن عليه مكلبين الله اسمالمائده الحساب سريع الله ان الله واتقوا

وليسكلها بعضالطيبات هو مكلبين الجوارح من أيضاماعلمتم .{ وهنا

وليسكلها " بعضالطيبات ب القول اختلفمع ال جديدة " أنا أكرر جديدة . ولكنها) ( ) يyحلل ) يyذكر مرة أول بعضالطيبات المعطوف هذا بأن التام التحفظ مع بمعنى

بالقرآن أخر مكان فى يكرر ولم .بالقرآنالمطوف مثل تماما :مثله

المؤمنات ) من والمحصنات لهم حل وطعامكم لكم الكتابحل اوتوا الذين وطعامقبلكم الكتابمن اوتوا الذين من ( .. والمحصنات

بالقرآن أخر مكان فى يكرر ولم بعضالطيبات أيضا .وهو

:إقتباسالمائده } الكتاب 5وفى أوتوا الذين مع بعضتعامالتهم وعن للمؤمنين موجه الكالم

والنساء الطعام .{ بخصوصبعضالطيباتمن

ولو وليسلغيرهم للمسلمين موجهه أساسا القرآن فى التشريع أن خالففى الالحديث سيوجه الكتابفسبحانه آهل وبينآ بيننا التزاوج سيحلل للمسلمين سبحانه

بديهيا وهذا الكتاب .. وليسآلهل

)))) " " " بداية .. )))) " تقرأ ألم تحليل حكم وحط بعضتعامالتهم إحذف بسلوسمحت؟؟؟ اآلية

المائدة ) ان نسيتم سيادتكم ان (( 5يبدو تعالى( )) بقوله تحليل احكام ت�N )بها Rه م�ا Uت مو تي م اإعتباطا( .. ) ( wل uحyأ يضع ال الله yمyكvل.!!


:إقتباساذا } اال عليهم مقصورا األيه فى الحالل الكتاب أهل عن الكالم يجعل أيات وال جاءت

, كل وكذلكطعام لنا الكتابحل أوتوا الذين فطعام ذلك وفعلت اال أخرى لنا الناسحللكل حل طعامنا وكذلك لهم حل وطعامنا علينا تحريمه فصل أن , ما الحكايه وكل الناس

الكتاب أوتوا الذين عن هنا .{الكالم

العجيب القول هذا :ماعليهم )) مقصورا األيه فى الحالل الكتاب أهل عن الكالم يجعل ((وال

األنعام من ليستمقصورة أنها معروف هو 145ما؟؟ ال|مشكل وضعت لماذا

" " " " مقصودة " ومائة مقصوده ولكن مقصورة ليست " ..هى؟؟ الكتاب آهل ذكر لزمتها إية كان .. بدليلطب

تعالى قوله من تماما األكل من المحرم هو ما مفهوم :ماهومyحvرwم|اعvلvىطvاعuم� } wيvلuإvيuوح

yاأvيمuف yدuجvالأ xلyت� ق Eم ت مو ت�ا �Rا مفو م] ت1 ا�1 Bت مو ت�ا aا ت� مي ت1 تن م,و ت� من ت�ا ه�ال5 م� م* ت) م4 ه� ت� ه� ه� -� ت ا ه� مي iت ه N�ت ه� م�ا �Dا م] ه: مو ت�ا ب| م+ ه" م� �ن ت ه�� ت: ت� �Kه منـ Wهن ه ت* ت:

ب� هRي ت" ب" مفو ت! ت3 �� ت ت" ت�ن ه�� ت: Bت ت�� تول5 tت ت�� ت� مي ت! �� ت م4 م9 145األنعام { .. ا

األنعام آيه مش 145هى شايفها ؟؟؟ سيادتك كفايةإما يا " ماهو أنت " الله إستغفر أو فيها الكتاب آهل من الزواح لتحليل مقصودة هى

األنعام آيه فى قاله ما نسى ربنا إلى .145تذهب

العجاب فعجب القول هذا :أماالكتاب )) أوتوا الذين عن هنا الكالم أن الحكايه .((وكل

؟؟ بالقرآن ب|ذكر مرة أول للمسلمين جديد تحليل بها أية على يفال القول أهذالمائدة ) ان نسيتم سيادتكم ان (( 5يبدو تعالى( )) بقوله تحليل احكام ت�N )بها Rه م�ا Uت مو تي م ا

تyسنتج( ال نصوصها والتحريم التحليل واحكام yمyكvيؤخذ ... ل النص نلوى او حكايات منهامجادله دون هو .النصكما

بنص .. حكايتك أنتفى تقول ما صياغة يستطيع ال الله يعنى هو الله عند إستغفر منبنص؟؟؟ صياغتها الله يستطع لم الذى التى الحكاوى تفسر وانت سبحانه

(يتبع)



قبله ) لما (تــايع

قولكم أما {: آية ) المريض(: 61النور على وال حرج االعرج على وال االعمىحرج وال ليسعلى حرج

امهاتكم بيوت او ابائكم بيوت او بيوتكم من تاكلوا ان انفسكم او على اخوانكم بيوت اوبيوت او عماتكم بيوت او اعمامكم بيوت او اخواتكم او بيوت خاالتكم بيوت او اخوالكم

ان جناح ليسعليكم صديقكم او مفاتحه ملكتم دخلتم ما فاذا اشتاتا او جميعا تاكلواعند من تحيه انفسكم على فسلموا االيات بيوتا لكم الله يبين كذلك طيبه مباركه الله

: ( آية االنسان تعقلون واسيرا (: 8لعلكم ويتيما مسكينا علىحبه الطعام ويطعمونملحدا األسير يكون قد ومثال الكتاب أوتوا ليسممن صديق أو خاله أو عم يكون فقد

فليسمحرم اطعامه .{ووجب

)) بأية .. )) المؤمنات من والمحصنات سببوجود ما وهو ؟؟ يخصحوارنا انه ارى ال(.5المائدة )


قولكم أما:119واألنعام } آية ) تفصيالاالنعام المحرم غير من األكل عدم اال (: 119تستنكر لكم وما

اال عليكم حرم ما لكم فصل وقد عليه الله اسم ذكر مما وان تاكلوا اليه اضطررتم مااعلم هو ربك ان علم بغير باهوائهم ليضلون {بالمعتدين كثيرا

)) بأية .. )) المؤمنات من والمحصنات سببوجود ما وهو ؟؟ يخصحوارنا انه ارى ال(.5المائدة )

قولكم اما {: آية ) الكتابحل(: 5المائده اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل وطعامكم اليوم لكم

اوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات لهم اذا حل قبلكم الكتابمناخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن فقد اتيتموهن بااليمان يكفر ومن

الخاسرين من االخره في وهو {حبطعمله

المائدة ) لنصآية (5تكرار

( يتبع)




قولكم أما { ) -- -- -- أوتوا ) والذين قبلكم من طعامكم لكم حل لكم أحل للمؤمنين موجه كله الكالم

( لهم حل الغائب ضمير معهم جاء (,{الكتاب

هنــــــــــــــا إلى خالف ..ال

هذا بعد من قولكم اعتبره أما ما ولكنه فهذا سؤالي علىمحور للرد محاولة (( :مبتورا))

,{ ,) ( ) ( ) مغزى ) هذا وكان هم وليسوا أنتم أيضا هى أجورهن أتيتموهن اذا استداللى ولذلكما ) 10باأليه وليسألوا أنفقتم ما واسألوا فلم( الممتحنه ومفصل محكم فالقرأن أنفقوا

وحدها )-- ( ألن وحدها أنفقتم ما واسألوا استرجاع يقل وحدهم المؤمنين محاولة تعنى ( ما وليسألوا ولكنعطفعليها أنفقوا ) ما اسألوا(, , و للمؤمنين موجه الكالم ألن أنفقوا

) أن يمكن ال وحدها أنفقتم أنفقوا ) ما عما الطرفين من الرجال بسأل تعنى ( {.تكونالمائده فى ( 5نفسالموضوع ( فقط للمؤمنين هى أجورهن أتيتموهن اذا ف وبحذافيره

للمحصنات أجور الكتاب أوتوا الذين من الرجال اتيان مايفيد يعطفعليها ولمأبدا أبدا ((المؤمنات

هذا .. .. ما الدين مثبت يا الله إال إله ..؟؟ ال

سؤالي علىمحور قفزت ثم كتبتمنصفحات ما الحديث .. أكتبتكل تجنبت لماذا ؟؟المؤمنات )) من والمحصنات (( ..عن

؟؟ .. .. أسألكم لن إنني تظن هل ؟؟ وتجاهلتها قفزت لماذا الله إال إله وال الله ..سبحانمحور )) (( .. .. هو هذا سيدى يا المؤمنات من والمحصنات تتعرضلوجود لم لماذا

!!سؤالي

التكرار عدم فى لغوية قوة بها القرآن آيات بأن العلم من لكم البد سيدي اآلية .. يا


هكذا .. تفهم ولكنها بالقرآن المكتوبة بالطريقة :تكتبلهم } حل وطعامكم لكم الكتابحل اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل اليوم

)) الكتابمن )) اوتوا الذين من والمحصنات لهم حل المؤمنات من قبلكم والمحصنات )) اخدان)) متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن اتيتموهن اذا لكم يكفر حل ومن

الخاسرين من االخره في وهو حبطعمله فقد .{بااليمان

؟؟ ذهبتهكذا لماذاالمؤمنات )) من والمحصنات (( ..لوجود

الكتاب )) اوتوا الذين من والمحصنات لـ ((..طباقاالسياق من مفهوما كان إن المعنى الضمير يكرر ال بالغته بقوة .. فالنصالقرأتىنفس وبها الضمائر بها قبلها والتى الجزئية فى الن السياق من مفهوما وهو

)) وهو)) :الطباقالكتاب )) اوتوا الذين ((.وطعام

طعامكم )) لـ ((.طباقالتكرارها داعى .وال

لقولكم تحقيقا هكذا صياغتها :كانسهالاذا ) قبلكم الكتابمن اوتوا الذين من والمحصنات الطيبات لكم احل اتيتموهن اليوم

بااليمان يكفر ومن اخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين حبطعمله اجورهن فقدالخاسرين من االخره في .(وهو

لكم .. وسأسهله تتعرضلسؤالي لم رسالتكم منطول ..بالرغم

المائدة )) (( )* آيه في المؤمنات من والمحصنات وجود يفيد (.5بماذا

يوما .. انتظر تجعلني وال السؤال قدر على اإلجابة ..برجاء

( يتبــع)




بـ والمبتدئة لكم رسالة أخر أماالفهم , } من الكثير التىسببت وهى نقطه أهم فى أتكلم األن السابق التوضيح بعد

االرتباك أو .الخاطىءاليوم ) كلمة هى النقطه (.{هذه

والمحصناتمن )) وجود تجاهلتم لماذا تفسيركم لحين جانبى من عليها الرد فموقوفالمائدة(( ) آية فى ( ..5المؤمنات

سؤالى محور أنها يعلم من أول ..وأنتم

. تحياتى


والجميع / شريفصادق الفاضل األستاذ



-- , المحصناتمن وجود تتجاهل لم تعليقاتى فكل هنا التعجب له يحق الذى منبناريخ-- تعليق أول فى ولننظر : 11المؤمنات قلتلك عندما "نوفمبر

وهى جزئيه أول تالحظ ألم لكنم@ ) �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ( ا

وبنفسالمنطق اليوم ) وأحلت اليوم قبل المسلمين على كانتمحرمه الطيبات تكون أن (استحاله

" لم ) الطيبات أن نظرك ألفت كنت الطيبااااااااات ألنها أشد هنا االستحاله حتى بلاالتهام فى تسارع حللتفال ثم محرمه . تكن

فى أنه األول التعليق فى حتى بوضوح أقصد أننى من واضح ماهو تجاهل المائده فمنطبعا 5 ذلك فى بما تعالى الله حلله ثم محرما ماكان المحصناتمن )ليسهناك

(.المؤمنات( رقم تعليقك األتى 11بتاريخ( 3وفى على الرد تجاهلت لماذا لماذا :نوفمبر

,{ ,) ( ) ( ) مغزى ) هذا وكان هم وليسوا أنتم أيضا هى أجورهن أتيتموهن اذا استداللى ولذلكما ) 10باأليه وليسألوا أنفقتم ما واسألوا فلم( الممتحنه ومفصل محكم فالقرأن أنفقوا

وحدها )-- ( ألن وحدها أنفقتم ما واسألوا استرجاع يقل وحدهم المؤمنين محاولة تعنى ( ما وليسألوا ولكنعطفعليها أنفقوا ) ما اسألوا(, , و للمؤمنين موجه الكالم ألن أنفقوا

) أن يمكن ال وحدها أنفقتم أنفقوا ) ما عما الطرفين من الرجال بسأل تعنى ( {.تكونالمائده فى ( 5نفسالموضوع ( فقط للمؤمنين هى أجورهن أتيتموهن اذا ف وبحذافيره

للمحصنات أجور الكتاب أوتوا الذين من الرجال اتيان مايفيد يعطفعليها ولمأبدا أبدا ((المؤمنات

المؤمناتمع من المحصنات أن منه أفصد أننى جدا واضح الكالم أن المحصنات ومع ,) ( صممتعلى فقد لكم المؤمنين للرجال فقط الكتابهم أوتوا الذين مازلت من أننى

, بالتعجب أحق المؤمناتمن من المحصنات .أتجاهلمباشرة أوضح األن فاننى داعى بدون األخير التعليق على الرد أرجأت ومادمت حسنا

أقصده :ما ) محرما ) ماكان تحليل بمعنى أبدا وليست بالضبط لكم حالل هىمقل لكم المائدة ,أحل

: وحرم(: 96آية) وللسياره لكم متاعا وطعامه البحر صيد لكم ما احل البر صيد عليكم-- , --- ليس تانى وأعيد محرما البحر صيد كان متى حرما المائده دمتم فى تحليل 5هناك أى

محرما كان .لماتجاهلت تجاهلت تقول تظل فيهالكىال المؤمنات من المحصنات أن تذكر فضلك .ومن

( لماذا علىسؤالك أخرى مرة أرد فاننى واضحا أصبح قصدى المفترضأن أن مع األنالمؤمنات من المحصنات (ذكر

المائده :) فى البحر صيد ذكر كما بالضبط المحصنات(, 96الجواب أن وجل عز الله يخبرنالنا المؤمناتحالل .من

( تكن لم هى ولكن أفترضسؤالك غامضفاننى مازال واضح ماهو والفتراضأن ( وليسأشياء( حالل أشياء عن تتكلم األيه كل أنه أوضحت أنا الجواب كانتحرام محرمه

(وأصبحتحالل ( للرجل حالل عمرهم المؤمناتطول من المحصنات ولكن افتراضسؤال

-- ( ,المؤمن البقره ) األيه فهناك حالل والبيع البحر صيد وأيضا الله 275الجواب وأحل -- حالل عمره طول مثال فالبيع الربا وحرم (.البيع

ما وكل بكلسماحه وأقبله استفسار ألى الله باذن أوضحتومستعد أكون أن أرجوجديده نقطه عن االستفسار ليكون بعنايه تعليقى قراءة هو .أطلبه

عليكم والسالم لكم شكرا


يونس على الفاضل عزيزى


ردى على وتقفز تكتب ما ياعزيزى تنسى ألنك نقطة نقطة معكم الحوار تجزئة وجبالكتاب آهل على المشركون قولكم فى الجميع أمام قبل حدثمن كما تقرأه ال !!!.او


فقط ) نقطة لكىال ( أول ثم ومن الرسالة أطيل ال حتى التعليق هذا فى سأتناولهااخرى مرة األمر عليكم :هى يختلط

على تردون أنكم وتعتقدون انفسكم على تردون !!..أنت

:فقولكم------------

م@ ) �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ( اوبنفسالمنطق

اليوم ) وأحلت اليوم قبل المسلمين على كانتمحرمه الطيبات تكون أن (استحاله " لم ) الطيبات أن نظرك ألفت كنت الطيبااااااااات ألنها أشد هنا االستحاله حتى بل

االتهام فى تسارع حللتفال ثم محرمه . تكن-----------

الدين .. مثبت يا الله إال إله .. الالطيبات من كل أنها قلت أننى لكم افتى ..الذى

)) أية )) فى والتىجاءت الطيبات أن ابدا أقل لم أنا أرجوك عزيزى أية( 5المائدة ) يا أو(( 4المائدة ) ذكرت( )) والتى الطيبات كلمة يبدو .. وراء الطيبات كل هى المعنية باآليات

عليكم مختلطا األمر !! ..أن

أكرر .. األخر اآلخر .. من :منالمائدة )**** بالقرآن( 5طيبات نزلت والتى الطيبات أخر ****هـى

المقصود .. " " المقطع فى الطيبات على بالتركيز .. نشرحهـــــــــــــــــاتعنىشيئين :إنها

م@ ) �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ا ى�(� �$و (:فىمباشرا - 1 لغويا ..معنى

طيبات من سابقا لكم تطييبه سبق ما إلى وتضاف لكم تyحلل مرة أول جديدة .. طيبات .. أكرر

طيبات من سابقا لكم تطييبه سبق ما إلى وتضاف لكم تyحلل مرة أول جديدة ..طيبات

مباشرا - 2 غيرا لغويا ..معنىجميع .. .. وضع إكتمال هو اليوم أكرر لكم الطيبات جميع وضع إكتمال هو اليوم

لكم .الطيبات

تــــــــــــــانــــــــى ..مــــــــــن

:أوالالمائدة ) أية فى المائدة( )5سواء أية " 4او هو( " الطيبات كلمة وراء جاء : ما

هذا ** .. ** غير أقل ولم وليسكلها ..بعضالطيبات

:ثانياالمائدة ) أية فى المائدة( )5سواء أية (..4او

**)) الطيبات ** )) كلمة وراء المعنية اآليات فى والتىجاءت وليسكلها بعضالطيبات :هىقط ** تتكرر ولم بنصها القرآن بآيات مرة أول .. ** جاءت

..أكررقط ** تتكرر ولم بنصها القرآن بآيات مرة أول .. **جاءت

" المقطع " فى اليوم يشير ماذا م@ "إلى �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م ..؟؟" ا :إلىشيئين

مباشر - 1 ...معنىمن المحكمة االية تتناوله ما أدنىجدالحسبمضمون بال اآلية نزول يوم أحكام وهو

قصصالماضى )) تتحدثعن بآيات للمقارنه مجال وال للمسلمين توظف شرعيةالزمن (( تضع والتى التشرعية اآلية بهذه المضارع بفعل سريان )))) الماضى كبداية

مضونها ((( .. بيناتمن فاآليات .. للتشريعبلسان تكون وأن إال يمكن ال تشريعا تتناول والتى االية هذه فى المتلقى واليوم

لتشريع) ( )) (( سريان بداية ببساطة آلنه النهاردة هو العرب اآلية لسان فى ما .حكم

مباشر - 2 غير .. معنى( " المائدة " آية من تماما واضح وهذا الطيبات جميع نزول إكتمال يوم التىهى( 3وهو

المائدة ) :ونصها( 5والمائدة( )4قبلم� )) .. م, مي ت- ت� �م م* ت* م� ت�ا تو م� م, تن �Bه م� م, ت �م م- ت* م% ت�ا Uت مو تي م المائدة ..(( ) ا دuين|ا vالم xسuاإل yمyكvل yيت uض vرvو تuي vمxعu3ن)

بالمائدة ) مرة آلول الله يyحللها والتى الجديدة الطيبات بالبلدى هى( 5والمائدة )( 4اىبنصالمائدة ) كله اإلسالمى الدين طيبات تكمل (.3التى

لتكذيبه - 3 مجال يقيتىال إستنتاجى ..معنىالماذدة ) آية نزول المائدة( )5يوم آية نزول يوم المائدة( )3هو نزلتقبل( 5وبالطبع

نفسيومها( 3المائدة ) ..وفى

المقطعين :آلن{( .. } الماذدة yاتvي{بwالط yمyكvل wل uح

yأ vمxوvيx5ال)المائدة {.. )} xمyكvينuد xمyكvل yتxل vمxك

vأ vمxوvيx3ال)

= ) قاطعه ) مباشرة صريحه اليوم كلمه على إلحتوائهم نفساليوم فى نزلوا هماالنهاردة ) ( " العرب لسان المتلقى بلسان ".للدالله

معناهم .. = بالبلدى يعنى المعنىضمنيا فى متطابقين مقطعين وهمــــــــا ..واحــــــــــــــــــــد

األثنين .. = وهما اآلخر منها كل نفسالحقيقة ويؤكد إلى يقودان :وهـــــــــــــــــــــــــــى

بعدهمـــــــــــــــا = أخرى طيبات يyحلل لن الله .أنأكرر

بعدهمـــــــــــــــا = أخرى طيبات يyحلل لن الله .أن

معنا المتابعه هنا األخوة من .وارجومعكم الباقى أكمل ثم أعرفردكم

. تحياتى

بواسطة شمس تعليق 12-11-2007 - ابو

الموضوع على تعليقي

الكرام اخواني عليكم السالم

العزيز استاذي الى ارسلتها الذي انا كنت الكريمة األية بخصوصهذا الدكتور األسئلةتساؤالتي معيفي تفاعلكم على اشكركم و اشكره لذا و منصور .احمد


و العقل اعمال بعد و صحيحة بصورة افهمها كي طويال األية هذه امام توقفت حقيقةالتالي الى وصلت ردودكم و أحمد الدكتور رد :قراءة

و عليه الله صلوات بمحمد أمنوا الذين أي الجميع على عائدة الطيبات لكم أحل اليومكتاب أهل أو مسلمين كانوا سواء رسالته

و لها السابقة األية في ورد قد للطيبات تفصيل أخر ألن الطريقة بهذه جاءت الصيغةلكم احل ما كل علمتم قد اليوم فمن بذلك

و المسلمين من المؤمنين التيجمعت األية هي عامة بصورة األية هذه أن من أرىو التأخي من تمكنهم التي و بينهم المشتركة المحلالت على الكتاب و أهل التزاوج

بقية في التحليل توالى لذا األطراف كل من مؤمن مجتمع و تكوين طعام من األيةتزاوج

كان لما الكتابيات من الزواج فقطفي المسلمين برجال خاصة األية كانت هناك لو " و " قبل من حلل قد منهم الزواج ألن المؤمنات من المحصنات لجملة وضع حاجة تم

الكتابيين زواج تحليل تعني المؤمنات من المحصنات فجملة لذا و من شروطهتتزوج أن يصح فال علىمحمد انزل بما االيمان بشرط المسلمات مسلمة المحصنات

ما يحرم ال كان لو أو الكريم بالقرأن أو رسول بمحمد يؤمن ال من كتابي الله حرمهبأن يؤمن أن أو المحرمات أخر الى الخنزير لحم اكل و أن شربخمر أو ثالثة ثالث الله

الله بن المسيحالتطابق هذا أن أرى و المسلمة به تؤمن بما الكتابي به يؤمن ما يتطابق ان باختصار

مستحيال يكون يكاد

مؤمن زواج تحليل و االعتقادي الكفر و السلوكي الكفر بين المساواة عن مؤمنة أما أوبالكتب ال و بالرسل ال و بالله يؤمن ال لكنه مسالم تفضل بشخصما كما السماوية

النقطة هذه في اطالقا معه اتفق ال فأنا أحمد بالله الدكتور أمن من فكيفيتساوىنفسه؟ ظلم بمن

للجميع تحياتي


القنبله .. .. .. سأرمى الكرام السادة يونس على السيد شمس ابو السيد

جميعا عليكم ..السالم

الحوار هذا ينهى ما ..سألقى

النقاشجانبا محور المائدة آية ..نضع

بنـــــــــــــــــــــص إال تحـــــــــريم ..ال

المسلمة الكتابىمن زواج يحرم القرآن نصفى يوجد .ال

كتابية من المسلم زواج يحرم القرآن نصفى يوجد ..وال

..مهــــــــــــــــالالتالية باآلية األحتجاج احد يحاول :ال

{ aب ت1 5�ت تول ت�ن ه1 Jم م� ت��ى Rت ه@ ت%� ه� م> م* م ا ما مEو ه, ت�ن ت5 ت5 تول تول م� م, م� Vت Oت م� ت�ا مو ت تو aت ت% ه� م> م�1 ج1ن ب� مي Wت aب تن ه1 Jم بن م�1 ه1 Jم م�1 ب' Vم ت) ت تو ما منو ه1 Jم م� ت��ى Rت تن ه%ي ه� ه> م* م ا ما مEو ه, م{ن م�ن tرxي vخ إuلvى vونyعxدvي vكuئvل xو

yأ xمyكvب vجxعvأ xوvل vو رuك� xه� م�ش هن م? ه�� ه� Qه ت� هف iم ت* م توا aه ت�ن Oت م ا تى ه�ا تو م� م' ت� م� -� توا ه" ت�ن� هj ا ت�ن� -ه ه� ه� ت�� آا من جي Vت م� تو

البقرة { .. vون yرwكvذvتvي xم yهwلvعv221 ل.


" " ) الكتاب ) آهل من الكافرون حتى أن بنصوصقرآنية قبل من هنا منى اإلثبات تم فقدالمشركين القرآنىمن بنصالكتاب يعتبروا ..ال

هـــــــــــــــــــى ..وهــــــــــا

بل الكتاب أهل من كفروا الذين هم المشركين أن تقول واحدة آيه كله بالقرآن أجد لمللعكس تذهب التالية اآليات هو :األدهى



للجميــــــــــــــــع .. وتحياتى

بواسطة 12-11-2007 - المصرى محمد تعليق

بوم بوم

شريف يااستاذ فافدت اوجزتاخرى مواضيع فى اخرى قنابل انتظار فى

تحياتى


المصرى محمد الفاضل العزيز أخى


بهم جيدا أنام لم أيام اربع وبقالى محمد يا والله تعبتقوى ..أنا

؟؟؟؟؟ بدالى الجاية القنبلة تفرقع محمد يا اخويا يا ..ممكن

أنااااام عاوز علشان

شريفصادق .أخوكم

:ملحوظةخخخخخخ اليـ إيدك على حتالقيه القنابل دوالب اقولك ..نسيت


شريفصادق األخ

األيات هذه في رايك :ماكvلuمvة�سvوvآء� " xإuلvى~ تvعvالvوxا uابvتuكxل vلxه

vي~أxلyت2 ٱق ه� م> من ت5 تول ت� -� ت ٱ 5� ت ه�ال ت' Vم م) تن 5� ت ت�ال م� م, تن مي ت� تو تن� تن مي هن ت� مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا ا� F(م ت� تن� Fم م) ت� ت< Lه �� ت ت� ت5 تول ا� مي Cت ه� إuن ه� vف uهwٱلل تن م*و ه- م] م1 �ن� ت ��ت ه� ما م'و ت� Cم ٱ ما مو مDو ت: ما مو ت� تو عمران " ت� 64ال

من " م� ٱ م_ ه]ي ت* م ٱ تو م� ت� -� ت ٱ ت�ن ه�ا ما وو م ت$� تن ه<� � ت ٱ ت� تف ت% م' Dت ت� ت -� ت ٱ ما م'و Vم م� ٱ Nت ه`ي ت�ا Mم ه�ا وي هن ت� ت�� م_ ه]ي ت* م ٱ ت# ت$� تو ت� ت� م� تU ت1 ت�� Rت م' Dت ت: ه� -� ت ه�ٱ م2 ه� م> م� ت1ن م� �ن ت ه�ا م� م, �� ت ت" تو ج�ي ه� ت" ت-ي ت� م� -� ت ٱتن ه*ي ه ت�.� -ه ت�1 تو م" ت�ن� ٱ مه توا ��م ت1 تو aت ت�ن Oت م المائدة " ٱ ار� vنص

vأ xنu72مبuيxنuي " tيد uه vش yهwلل uلyق دة| ~vه vش yرvبxك

vأ ء� xي vش ي�vأ xلyه� ٱق ه� م� م% ت" ه< م�5ن ل من آا م� Dم م ٱ ت<ا يـ ت� ت�ي ت ه�ا تي Rه م�او تو م� م, تن مي ت� م� تو م, ت�ن ه` ت�ا ت{ ت- ت� ت1ن تو

aا ت� ه تIا ه� -� ت ٱ ت; ت1 ت�ن ت�ا تن م'و ت� م> ت� ب' ت Rه توا ب� يـ ت ه�ا تو م� ت*� �ن ت ه�ا Nم م$ م' ت� Cم ت�ا 5� ت ل N$م يى ت� Wم االنعام " م�ا vونyكuر xشyت ا wم م{ tيءuرvب uنwنuي إ v19وت�5 " ت�ال م� م, مي ت- ت� م� م, م�� ت" Uت �� ت Rت ت�1 Nم م� ت�ا ما مو ت ت)� ت� Nم ت5 م$ تول ا� ت]�ن Rم ه�ا هن م� ت' ه توا م ه�ٱ تو ا� مي Cت ه� ه� ما م%و ه� م> م� م� م, م$ gم م� تن من Eم �ن ت ت} Gت م1ل �ا من ج1 م� م% Bت ت5 مول ت�ا ما وو م- م� Dم ت5 ت� تول م� م� �� ت ه�ا تو

ا vمvو ا vهxن uم vر vهvظ مvا vشuاحvو vفxل x بyوا vر xقv5 ٱت�ت ه�ال م� -� ت ٱ Uت �� ت Rت ه�ي � ت ٱ ت| مف ت�ن ٱ ما م-و م� Dم ت� ت5 تول تن ت4 م� ت� م, -� ت ت) ت ه� ه� م� م% �d�ت تو م� م, ه ي? eج Eت م ه�ٱاالنعام " vونyل uقxعv151 ت

هن " مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا م� م� تن �Vت م� م" تو م� م� ت" �Vت Rم ت�ا ما وو م< Lت �� ت ت�5 ٱ ه�ال ما وو م� ه1 م�ا آ� ت1 تو ت� ت� م� ت1 تن م� ٱ ت_ ه]ي ت* م توٱ ه� -� ت م� ٱ تن �Eت Vم Mم تو م� 5� ت ه�ال ت� يـ ت ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� يـ� ت ه�ا ما وو م' Vم م) تي تن ه م%و ه� م> م� ت�*� ت�




31التوبة"

الكتاب؟ أهل من أشركوا أو كفروا ممن الزواج يحلل ما األيات هذه في تجد هل األن و


أبوشمس ) ( 1األخ


واحدة واحدة منكم المقدمة لآليات ..نتطرق

كvلuمvة�سvوvآء� } " xإuلvى~ تvعvالvوxا uابvتuكxل vلxهvي~أxلyت2 ٱق ه� م> من ت5 تول ت� -� ت ٱ 5� ت ه�ال ت' Vم م) تن 5� ت ت�ال م� م, تن مي ت� تو تن� تن مي هن ت� مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا ا� F(م ت� تن� Fم م) ت� ت< Lه �� ت ت� ت5 تول ا� مي Cت ه� ما ه� مو ت� تو ت� ه��ن ت: ه� -� ت ٱ

تن م*و ه- م] م1 �ن� ت ��ت ه� ما م'و ت� Cم ٱ ما مو مDو عمران " ت: {64ال

بنصمحكم - الكتابمشركون أهل بأن المباشر النصالقرآنى يصرح لم اآلية هذهللداللة ..قاطع

البعض .. .. - بعضنا إتخاذ و شيئا بالله اإلشراك أن تماما توضح االية هذه ان بالعكس بلاخر شيئا .أربابا

على تعالى ( ) وتأكيدا قوله هو بالعكس :بلالمائدة ..{ ) vمvي xر vم yنxاب yيح uسvمxال vو yه vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفvك xد vقv72والمائدة 17ل

؟؟ .. المحكمة اآلية هذه أستكذب وليسأشرك الحظكفر

المائدة .. { } tد uاحvو tهvلu إ إuال uلvه� إ xنuم ا vمvو ثvالثvة� yثuالvث vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفyvك xد vقv73ل؟؟ .. المحكمة اآلية هذه أستكذب وليسأشرك الحظكفر

المائدة .. استكذب المyشرك غير المائدة 72والمائدة 17الكافر 73و

:اآلياتبuيxنuي " tيد uه vش yهwلل uلyق دة| ~vه vش yرvبxك

vأ ء� xي vش ي�vأ xلyه� ٱق ه� م� م% ت" ه< م�5ن ل من آا م� Dم م ٱ ت<ا يـ ت� ت�ي ت ه�ا تي Rه م�او تو م� م, تن مي ت� م� تو م, ت�ن ه` ت�ا ت{ ت- ت� ت1ن تو

aا ت� ه تIا ه� -� ت ٱ ت; ت1 ت�ن ت�ا تن م'و ت� م> ت� ب' ت Rه توا ب� يـ ت ه�ا تو م� ت*� �ن ت ه�ا Nم م$ م' ت� Cم ت�ا 5� ت ل N$م يى ت� Wم االنعام " م�ا vونyكuر xشyت ا wم م{ tيءuرvب uنwنuي إ v19وت�5 " ت�ال م� م, مي ت- ت� م� م, م�� ت" Uت �� ت Rت ت�1 Nم م� ت�ا ما مو ت ت)� ت� Nم ت5 م$ تول ا� ت]�ن Rم ه�ا هن م� ت' ه توا م ه�ٱ تو ا� مي Cت ه� ه� ما م%و ه� م> م� م� م, م$ gم م� تن من Eم �ن ت ت} Gت م1ل �ا من ج1 م� م% Bت ت5 مول ت�ا ما وو م- م� Dم ت5 ت� تول م� م� �� ت ه�ا تو

ا vمvو ا vهxن uم vر vهvظ مvا vشuاحvو vفxل x بyوا vر xقv5 ٱت�ت ه�ال م� -� ت ٱ Uت �� ت Rت ه�ي � ت ٱ ت| مف ت�ن ٱ ما م-و م� Dم ت� ت5 تول تن ت4 م� ت� م, -� ت ت) ت ه� ه� م� م% �d�ت تو م� م, ه ي? eج Eت م ه�ٱاالنعام " vونyل uقxعv151 ت

هن " مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا م� م� تن �Vت م� م" تو م� م� ت" �Vت Rم ت�ا ما وو م< Lت �� ت ت�5 ٱ ه�ال ما وو م� ه1 م�ا آ� ت1 تو ت� ت� م� ت1 تن م� ٱ ت_ ه]ي ت* م توٱ ه� -� ت م� ٱ تن �Eت Vم Mم تو م� 5� ت ه�ال ت� يـ ت ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� يـ� ت ه�ا ما وو م' Vم م) تي تن ه م%و ه� م> م� ت�*� ت�31التوبة"

األتى بها اآليات :هذه" - .. " االنعام vونyكuر xشyت ا wم الله .. 151م{ نعت مرحله إلى تصل بالشرك لم لهم المباشر

الله ) وصفهم اآلخر الجانب وفى النصالقرآنى النص بصريح بصريح بالكفر .( ..القرآنى

" .. " االنعام xواyكuر xشyت wالvوليسنعتا .. 151أ تحذير .هذا

التوبة " " vونyكuر xشyي ا wمvع yهvان vحxب yنعت .. 31س مرحله إلى تصل بالشرك لم لهم المباشر اللهوصفهم ) اآلخر الجانب وفى النصالقرآنى النص بصريح بصريح بالكفر الله

.( ..القرآنى

( يتبــع)



أبوشمس ) ( 2األخ

قبله ) لمــا (تـابع

به نعتهم من يخجل ال فأنه بنعتا قوما الله ينعت وان يريد شمسعندما ابو سيدى يا :مثل

المائدة ..{ } vمvي xر vم yنxاب yيح uسvمxال vو yه vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفvك xد vقv72والمائدة 17لوليسأشرك .الحظكفر

المائدة .. { } tد uاحvو tهvلu إ إuال uلvه� إ xنuم ا vمvو ثvالثvة� yثuالvث vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفyvك xد vقv73لوليسأشرك .الحظكفر

الله .. أو مريم إبن المسيح هو الله إن يقولوا الذين أن على اليقين هم أما ثالثة ثالثالحروف .. النقطفى يضع وهو التالى هو بمشركين وليسوا :كفره



البقرة ( .. ) ( .. ) استكذب اخر شيئا vينuكuر xشyمxال vو و شيئا uابvتuكxال uلxهvأ xنuم وا yر vفvك vينuذw105ال

.؟؟ 6والبينة

:الخالصةبه - 1 نعتهم من يخجل ال فأنه قوما الله ينعت وان يريد شمسعندما ابو سيدى .يا

آيات -2 الثالث بداللة وليسالشرك الكفر هو اليقينى المباشر عنهم ربى نعتالتاليين :المحكمات

17المائدة 72والمائدة 73والمائدة

الشرك - 3 قال والله وايضا بمشركين ليسوا الكتاب أهل النصان بصريح الله هنا وضحالتاليتين المحكمتين أاليتين بداللة الكفر :غير

105البقرة 6البينة

تعالى - 4 لقوله القرآن لسقط بالشرك ومرة بالكفر مرة الله نعتهم :لوالنساء {} كvثuيرا| تuالvفا| xاخ uيه uف xواyد vجvوvل uالل}ه uرxيvغ uند uع xنuم vانvك xوvل vو vآن xر yقxال vون yرwبvدvتvي vال vفv82أ

المحكمات اآليات تترك نصوصالمتشابهات لماذا لى إلى منهم وتذهب تجعل لكىالسلف مثل بالعافية ؟؟؟ مشركين

سبحانه لنا يقل ..أمب@ } ت*� ت, Eم م1 ب@ ت�� آا م� من ه1 ت= ت�� ه, م ا ت3 مي ت- ت� ت# Kت منـ ت�ا Z>ه � ت ا تو فuي م� vينuذwال ا wم

vأ vف tات vهuاب vشvت yم yر vخyأ vو uابvتuكxال م�

yأ wنyب{ ه م� gت م� ه� ه� م-و م$ Iت �iت ه� م� ا م� من ه1 ت� ت� ت>� ت� ت�1 تن م)و Vه �� ت تي عمران .. { ت: آل uةvنxت uفx7ال

مراد مهند محمد السيد أخى قول هنا ويحضرنىمحاولة } دون تام باستسالم بحدوده االلتزام منا يطلب وتعالى سبحانه التالعب الله

بنو فعل كما منها تهربا أحكامه االلتفافعلى محاولة ودون { ..إسرائيل بحدوده

وللجميع لكم .تحياتى


.خخخخخخخخخخخ

بواسطة 12-11-2007 - اسير عابد تعليق

جدا مهههههههههال شائك الموضوع

بالموضوع الصلة ذات اآليات جميع تدبر فى والتمهل التأنى الى الجميع أدعو / تستوعبعقولنا حتى بالفتوى اليها المشار صبحى أحمد د بكتابات واالستعانة

تعصب دون والتعقل الرصين والتدبر بالتمهل سبقونا من الية توصل ما أو وأفهامنا.حدة

المستقيم الىصراطة ولكم لى بالهدايه الله الى والدعاء خالصالتحية .... وللجميع


شمس ابو اخي شكرا

االستاذ لموضوع المكمل و الوافي تعليقك لك اشكر فيعقلي اكثر المعنى رسخ االنصبحي احمد

بواسطة ياسين محمد تعليق 12-11-2007 - موسى

ت�ن م� ت تن م�-و Eه ت� م� م� ت5 تول م� م� ت N�ب Rه ت�ن م� ت5 ل

الفتوى .. لصاحب السؤال هذا انما واالخوات االخوة كتبه ما قراءة استطيع ال حقيقةتعالى الله يقول تعلم فكما

م@ } تن� ه1 Jم م* م ا م� م% Iت ت+� ت?ا ه�ا منوا ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا من ت�� ه�� ت: ت�ن ه� هن ت*� ه�� ه� م� ت- م� ت�ا م� -� ت ا ت�ن م� منو Eه ت� م1 ت:� ت@ ت�ا ه+ ت�� ت5 م1 ل ه" ت�ف� م, م ا تى ه�ا ت�ن م� م)و ه+ م� ت� Gت ت:ل ت@ تن� ه1 Jم م1 ت�ن م� م*و م� م* ه- ت�ن ت� م�ت�ن م� ت تن م�-و Eه ت� م� م� ت5 تول م� م� ت N�ب Rه}

ومشركين كفار والنصارى اليهود من الكتاب واهل

التحريم الكريمة االية هذه في اطلق تعالى والله


.. ت�ن .. م� ت تن م�-و Eه ت� م� م� ت5 تول م� م� ت N�ب Rه ت�ن م� ت5 ل = �نوان� و9; 1ن �-ى B� ا


اإلستيعاب فى راحة البعضعايز علشان .بالراحــــــــــــــهتعالى :قال

م@ } تن� ه1 Jم م* م ا م� م% Iت ت+� ت?ا ه�ا منوا ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا من ت�� ه�� ت: ت�ن ه� هن ت*� ه�� ه� م� ت- م� ت�ا م� -� ت ا ت�ن م� منو Eه ت� م1 ت:� ت@ ت�ا ه+ ت�� ت�ن م1 م� م)و ه+ م� ت� Gت:ل ت@ تن� ه1 Jم م1 ت�ن م� م*و م� م* ه- ت�ال uار wفyكxال ا إuلvى vم xمyوهyآت vو wن yهvل vل�ون uحvي xم yه وvال xم yهvل ل� uح wنyمن ه ت�ا م� م, مي ت- ت� ت~ تن� م+ تول5 مDوا تف من ت�ا

إuذvا wنyوه yحuكxنvه� ت ه: توا ت, م ا ه� Sت ه) ه� م,وا ه] م* م� تول5 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� م� آا م, ه ت? مDوا تف من ت�ا ت�1 موا ��ت م] تي م تو م� م� Dم تف من ت�ا ت�1 موا ��ت Mم ب� توا ه-ي ت� م� -� ت توا م� م, تن مي ت� م� م, Eم ت� ه� -� ت ا م� م, Rم ب� ه,ي R10الممتحنة { . ت.

ياسين موسى محمد :وقالومشركين كفار والنصارى اليهود من الكتاب .واهل





السلف جهل تكرير نريد ال حيث ياسين موسى محمد السيد من مختصرا ردا ..أريداألتى تعليقكم فى وذكرت سلطان بدون الله على أفتريت اين :من

" " ؟؟ مشركين والنصارى .اليهود

سلطان ) بدون الله على أفتريت لكم لوضعى (..وتفسيراالممتحنة ) أعاله اآلية آياتخالف أي تعليقكم فى تسوقوا لم يستخلص ( .. 10إنكم ومن

وجب )) (( .. ومشركين والنصارى اليهود أن مثلكم لآلخرين بالقول منها عليه : الردالله )) على أفتريت اين سلطان من وبدون وبهتانا وزورا فقط كذبا االية هذة من

مشركين " والنصارى اليهود أن ((.؟؟" وذكرتقرائته على وتكابرتكم الزمالء من تداخلكم قبل ك|تب ما كل بعد وأن وخصوصا وقررتم

ونصوص براهين من قبلكم زمالئكم قدمه لما إعتبارا دون ..قرآنية تكتبوا

بقولكم ذكرتموه ما :أماواالخوات )) االخوة كتبه ما قراءة استطيع ال {{حقيقة

اآلخرين من كتابته سيق ما تقرأ عندما إال طويال فىموضوعا تتداخل ال سمحت لووالرهان ..بالحجة

حجة )))) بدون مصدقا حكما كالمكم لنأخذ علينا هبطت جبريل بسيدنا فأنتلستوالبرهان (((( الحجة على يعتمد راقى فىوسطحوار ..وبرهان

ألحد قراءة بدون العبقرية لمساتك تضع لكى لنا وجئت بأينشتين ..ولست

تظهر حتىال كتبوه ما بقراءة هنا قبلك كتب من جميع وأحترم الحوار إسلوب وتعلمالزفة األطرشفى .بمظهر

كتبه من علىسطحية يدل فهو دل إن تعليقكم مقدمه .أما

.إنتهى--------------------------

هنا المتابعين الزمالء لإلخوة :األتىالممتحنه ( ) 10آية فقط ) ونساء نساء هروب باألصح او هجرة حاله فى وليس هىحكما

) إسالمهم( ) بعد إلينا لنا المحارب العدو نساء من .. رجالمن بخصوصالزواج فتوى فية لنا يصدر وأن الكبير آلستاذنا الممكن من وهذا

إسالمهم لنابعد إسرائيل من بهاجرون والذى .. اإلسرائليات

..والسالم


منصور احمد للدكتور وسؤالي جميعا احترمكم واالخوات االخوة

شريفصادق االستاذ

فيجدال للدخول وقت ليسعندي النه ، المفتي الىفضيلة وجهتسؤالي لقدواالخوات االخوة ونقاشمع

الله ورحمة عليكم والسالم


ياسين موسى محمد الجديد الزميل السيد




أحمد الدكتور السيد فينا بما الحنيف لديننا علم طالب هنا جميعنا كلنا نحن سيدىمنصور .صبحى

غدا ومن شيئا منكم يتعلم قد ايضا هو اليوم شيئا منه ..تتعلم

الله أمر كما والبرهان بالحجة الدين فى والبرهان .. الحوار بالحجة إال معيار وليس .. والإخرى ..بأشياء

:اوال . هنا كتب اخر زميل اى أو منصور صبحى أحمد د السيد تسالوا وان حقكم من بالطبع

غيرى) او ( ..مثلىالحوار أصول من بالطبع .. وهذا

جميع تقرأءوا وان وهو أال الحوار أصول من أهم جزء أيضا يستتبعه هذا سبق ولكن ماأليس .. قبل من تناوله تم قد سؤالكم يكون فقد تعليقات من قبل ؟؟؟ من !!!! كذلك

بأنه واإلدعاء سبق ما قراءة عدم أبدا الحوار أصول من ليسأبدا سؤال وبالتالىبقراءة إال نفسالسؤال قبل من يyسأل لم إنه أدراكم فما الفتوى سبق لصاحب ما

؟؟؟؟ تعليقات من !!!!! .. وتقدم

شيئـــــــــا هـــذا

:ثانياالتالى :قولكم

ومشركين } كفار والنصارى اليهود من الكتاب واهلالتحريم الكريمة االية هذه في اطلق تعالى {والله

من حال بأى ابدا إعتبارة يمكن ال منكم اإلقتباساآلخير عزيزى يا لغويا معذرة اآلحوالكان !! .. لو حتى لألسف تتدعى كما السؤال بصيغه جاء بقولكم إنه مبتدءأ :تعليقكم

تعالى ) الله يقول تعلم فكما الفتوى لصاحب السؤال هذا ( انما

؟؟؟ وليسالسؤال الخبر بصيغه مصاغ هذا !!!.فأقتباسكم

يعتبرهم ) ( ال الكتاب آهل من كفروا حتىمن أن قبل من مرتين yاثبت هنا أننى وكما .. النصالقرآنىمشركين

بخالف ..هذامقالنا فى هنا بهذا صرحت وقد وزوجتىمسيحية إننىمسلما المسلم وسيادتك .. أيها

فى الله من سلطان بدون مشركة أنها ضمنيا عنها وتقول جديدا هنا جاءت جئت جمله؟؟؟ تسأل انك وتتدعى وليسالسؤال الخبر !!!!بصيغه

:ثالثافى الجديد الزميل ايها أخرين مع الحوار وأصول بكتابته قمت لما إحتراما حوارات كن

بقوله .. هنا مثلى احدا يسألك فعندما فيه طرفا تكون وأن :إرتضيتالسلف } جهل تكرير نريد ال حيث ياسين موسى محمد السيد من مختصرا ردا ..أريد

األتى تعليقكم فى وذكرت سلطان بدون الله على أفتريت اين :من" " ؟؟ مشركين والنصارى .{اليهود

؟؟؟ ترد تكتبها !!! .. وال االساسواال من اجدر ..فكان

وال بسؤال فقط منصور صبحى أحمد د تقصد بأنك بالقول إقناعنا تريد كنت تريد وإن؟؟؟ فعلته ما تفعل وال خاصة رساله لسيادته فأرسل أخرين مع !!!!.التحاور

تبريركم .. .. .. أقبل وال تقول لما وإنتبه لكم التصدى واجبا وكان نفسك إال تلوم ... فال

. والسالم


تعقيب

السباع ابو ايمان االختالمتابعة على اشكرك

شريفصادق االخنظرك؟ وجهة لتبرر األيات أنت لتقتطع تأتي ثم الله ايات بتكذيب اخي يا تتهمني لماذا

كvلuمvة�سvوvآء� " xإuلvى~ تvعvالvوxا uابvتuكxل vلxهvي~أxلyت2 ٱق ه� م> من ت5 تول ت� -� ت ٱ 5� ت ه�ال ت' Vم م) تن 5� ت ت�ال م� م, تن مي ت� تو تن� تن مي هن ت� مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا ا� F(م ت� تن� Fم م) ت� ت< Lه �� ت ت� ت5 تول ا� مي Cت ه� إuن ه� vف uهwٱلل

تن م*و ه- م] م1 �ن� ت ��ت ه� ما م'و ت� Cم ٱ ما مو مDو ت: ما مو ت� تو عمران " ت� 64الالسواء؟ الكلمة هي ماالله اال نعبد ال ان

شيئا به نشرك ال اناربابا نتخذ ال ان

ال هم و مسلمون فنحن واحد شرط اسقطوا فإن

من " م� ٱ م_ ه]ي ت* م ٱ تو م� ت� -� ت ٱ ت�ن ه�ا ما وو م ت$� تن ه<� � ت ٱ ت� تف ت% م' Dت ت� ت -� ت ٱ ما م'و Vم م� ٱ Nت ه`ي ت�ا Mم ه�ا وي هن ت� ت�� م_ ه]ي ت* م ٱ ت# ت$� تو ت� ت� م� تU ت1 ت�� Rت م' Dت ت: ه� -� ت ه�ٱ م2 ه� م> م� ت1ن م� �ن ت ه�ا م� م, �� ت ت" تو ج�ي ه� ت" ت-ي ت� م� -� ت ٱتن ه*ي ه ت�.� -ه ت�1 تو م" ت�ن� ٱ مه توا ��م ت1 تو aت ت�ن Oت م المائدة " ٱ ار� vنص

vأ xنu72مالكتاب؟ بعضاهل كيفكفر

المسيح هو الله أن قالوا بأنهمالظالمين؟ من اصبحوا و الجنة من كيفحرموا و

بالله اشركوا بأنهم

بuيxنuي " tيد uه vش yهwلل uلyق دة| ~vه vش yرvبxكvأ ء� xي vش ي�

vأ xلyه� ٱق ه� م� م% ت" ه< م�5ن ل من آا م� Dم م ٱ ت<ا يـ ت� ت�ي ت ه�ا تي Rه م�او تو م� م, تن مي ت� م� تو م, ت�ن ه` ت�ا ت{ ت- ت� ت1ن تو aا ت� ه تIا ه� -� ت ٱ ت; ت1 ت�ن ت�ا تن م'و ت� م> ت� ب' ت Rه توا ب� يـ ت ه�ا تو م� ت*� �ن ت ه�ا Nم م$ م' ت� Cم ت�ا 5� ت ل N$م يى ت� Wم االنعام " م�ا vونyكuر xشyت ا wم م{ tيءuرvب uنwنuي إ v19و

البشر عيسى الله مع اشركوا الذين الكتاب أهل و المشركين و للكفار نذير القرأن هذايشركون مما بريء الرسول القدسو الروح و

ت�5 " ت�ال م� م, مي ت- ت� م� م, م�� ت" Uت �� ت Rت ت�1 Nم م� ت�ا ما مو ت ت)� ت� Nم ت5 م$ تول ا� ت]�ن Rم ه�ا هن م� ت' ه توا م ه�ٱ تو ا� مي Cت ه� ه� ما م%و ه� م> م� م� م, م$ gم م� تن من Eم �ن ت ت} Gت م1ل �ا من ج1 م� م% Bت ت5 مول ت�ا ما وو م- م� Dم ت5 ت� تول م� م� �� ت ه�ا توا vمvو ا vهxن uم vر vهvظ مvا vشuاحvو vفxل x بyوا vر xقv5 ٱت�ت ه�ال م� -� ت ٱ Uت �� ت Rت ه�ي � ت ٱ ت| مف ت�ن ٱ ما م-و م� Dم ت� ت5 تول تن ت4 م� ت� م, -� ت ت) ت ه� ه� م� م% �d�ت تو م� م, ه ي? eج Eت م ه�ٱ

االنعام " vونyل uقxعv151 تالله؟ حرمه أولشيء ما

به نشرك أنالقدسهم الروح شريك عيسىهو شريك هو الله أن هل 3فهل واحد اله هم و الهة

ليسشرك؟ هذا

هن " مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا م� م� تن �Vت م� م" تو م� م� ت" �Vت Rم ت�ا ما وو م< Lت �� ت ت�5 ٱ ه�ال ما وو م� ه1 م�ا آ� ت1 تو ت� ت� م� ت1 تن م� ٱ ت_ ه]ي ت* م توٱ ه� -� ت م� ٱ تن �Eت Vم Mم تو م� 5� ت ه�ال ت� يـ ت ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� يـ� ت ه�ا ما وو م' Vم م) تي تن ه م%و ه� م> م� ت�*� ت�31التوبة"


ال أم اشركوا كانوا اذا نعرف حتى أليشرح تحتاج ال و الوضوح في غاية فهي هذه اما

الكريم اخي تحياتي


منصور للدكتور فقط موجه السؤال

شريفصادق االستاذ

ال او الستفيد تدخلها التي الحوارات كل وقراءة معك بحوار بالدخول ملزما هنا لست استفيد

بنقاشك ارغب ال معي الحوار في منطريقتك ولكن اهانة ليست هذه اعذرني

يدعو الذي فكره واعجبني كتاباته واطلعتعلى بعلمه اثق ازهريا عالما اسأل ان احب له

منصور. د

النفيس لوقتك نظرا مستقل كسؤال الفتاوى الىقسم السؤال لك سأرسلومقدرا .. شاكرا لك اكون علي ترد ان استطعت وان . والغالي


؟ مفهوما غير إليه أذهب ما وكأن تكابر شمسلما أبو سيد يا

اآلخر من سيدى يا

معاك ..أنا

الله = هو المسيح قالوا الكتاب ..أهل

له .. = وصلوا من اخر هو وهذا أقانيم ثالثة له الله ..وقالوا

؟؟ .. هذا بذهابهم عليهم الله أطلق ماذا هذا من مفيشأكثر ..أظن

الخصوص هذا نزلتفى والتى المحكمات اآليات تتدبر :ليتك 17المائدة

72والمائدة 73والمائدة

مشركين يقل لم سبحانه ولكن الجنه يدخلوا ولن كفروا الله عنهم هل .. قال؟؟؟ .وصلت

تــــــانى ..منمشركين يقل لم سبحانه ولكن الجنه يدخلوا ولن كفروا الله عنهم قال

تــــــــــالت ..منمشركين يقل لم سبحانه ولكن الجنه يدخلوا ولن كفروا الله عنهم .قال



:الخالصةتحرم بآيه تأتوا وأن اآلرضورائكم وجهه على المسلمين جميع وأتحدى اتحداكم أننى

السلم وقت فى كافر من المؤمنة .. زواج

المؤمناتمن زواج حرم :واللهالبقرة ... ) - 1 الحرب أو السلم حاله فقطفى المشركين (.221الرجالالممتحنة ) - 2 فقط الحرب حاله فى ( .. 10الكفار

. والسالم

بواسطة منصور تعليق صبحي 13-11-2007 - احمد

األحبة ايها

والقراءة البحث الى الثمين الوقت هذا يتوةجه أن وأتمنى ، وقتكم آسفالضاعةأبحاث من الموقع ينشره ما لكل .المتأنية

ـ ) ( هنا وسينشر الكتابى من المسلمة زواج موضوع عن متكامل بحث لكتابة سأضطرللنقاش القرآن اهل رواق فى معروضا يكون .وربما

وقد ، مقتضبة فتاوى فى و أخرى علىهامشابحاث قبل من الموضوع كتبتفى لقدفيه متكامل بحثمستقل لكتابة األوان .آن

يعنىفقط ولكن ، الفصل القول قلت أننى أو رأى اى على المصادرة هذا يعنى أننى ال . الرفض و النقد حق انسان ولكل مكتمال كامال رأييى . قلت

بعضها تهافت ايضا يؤلمنى ولكن ، المنشورة بعضاآلراء من استفيد اننى ولتثقواللشخصنة لجوؤها أو ، الموضوع عن . وخروجها


اآليات هذة لنتدبر الجميع أدعو

دين ))) أى الدين فى جريمتان والشرك الكفر أن ذلك من والعمل ((( نفهم وااليمانمنهجا الصالح والعمل االيمان من يتخذ من يوصفبهما ربة ))) الصالح رضا ابتغاء لحياتة

األديان ((( جميع ألن وملتة دينة كان أن الصالح أى والعمل األيمان هى دعوتها

والشرك الكفر يرتكب الذى لصاحبة الزما والمشرك الكافر بذلكوصف وليس ويكونسبحانة لقولة اليها ينتسب أو ينتمى التى الديانة أو للملة

أخرى ) وزر وازرة تزر (وال


وهذا التعليق يكتمل لم اكتمالة عفوا

البقرة وتعالىفىسورة سبحانة الله يقولتن ه ي ه� �S�ت توا ت"ى �Sت ت�ن توا ما مBو ت�� تن ه<� � ت توا ما منو ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�ن ه�ا

م� م� م� م+ ت�ا م� م� ت- ت: ا� Eه �dت Nت ه* ت� تو ه� Wه آ5 ال Uه مو تي م توا ه� -� ت ه�� تن ت1 آا من ت1تن منو Kت Eم ت� م� م� ت5 تول م� ه� مي ت- ت� qب مو Wت ت5 تول م� ه� ج� ت" ت' ه�ن

البقرة 62




عمران آل فىسورة سبحانة ويقول

من { ه1 ت�ن ه�ا توآ� ت1 تو م� م, مي ت ه�ا ت# Kه ن م�ا � ت1 تو ه� -� � ه� من ه1 Jم م� ن ت* ت ه= � ت� ه, م ا Nه م� ت�ا

ن|ا vمvث uالل}ه uاتvآيuب vون yرvت xشvي vال uل}هuل vينuع uاش vخ xم uهxيvلu إ vلuنزyأ

ت� -� ا ت�ن ه�ا م� ه� ج� ت" ت' ه�ن م� م� م� م+ ت�ا م� م� ت ت3 ه تـ مو م�ا Gا ه-يل ت$ه= } ت]� Eه م ا م; ه�� Mعمران 199ت آل

المؤمنين وغير المؤمنين منهم الكتاب أهل أن منها نفهم اآليات

وأقرا والكفار والمنافقين االسالم مدعى ومنهم المؤمنين منهم المسلمين أن كمااآليات تلك معى

غنىعن )) الله فان كفر ومن سبيال الية استطاع البيتمن الناسحج على ولله ((العالمين

فقد ) االستطاعة مع الحرام لبيتة بالحج ربة ألمر يتثل لم من أن اآلية من نفهم هناالحج بفريضة ( كفر

دين ))) أى الدين فى جريمتان والشرك الكفر أن ذلك من والعمل ((( نفهم وااليمانمنهجا الصالح والعمل االيمان من يتخذ من يوصفبهما ربة ))) الصالح رضا ابتغاء لحياتة

األديان ((( جميع ألن وملتة دينة كان أن الصالح أى والعمل األيمان هى دعوتها

والشرك الكفر يرتكب الذى لصاحبة الزما والمشرك الكافر بذلكوصف وليس ويكونسبحانة لقولة اليها ينتسب أو ينتمى التى الديانة أو للملة

أخرى ) وزر وازرة تزر ( وال


قضية للود يفسد ال

شريفصادق الكريم األخلم لكنك و مشرك هو من و كافر هو الكتابمن أهل من بأن يقول ما وجدت القرأن من

الحرية كامل لك و تقتنع

الحرية كامل لي و تقنعني لم القرأن من بأدلتك أنت و

بعد من و قبل من األمر لله وثالث الله مع تشركه أو عيسى تعبد كتابية من مسلم زواج بصحة أرى ال لكنشخصيا

الكريم للقرأن فهمي على بناء رأيشخصي هذا و ثالثة

منصور أحمد الدكتوربعض بكون يتعلق فيما خاصة هنا وردت التي التساؤالت كل به كتابك يكون ان أرجو

ال أم الكتابمشركين اهل

النقاشالمثري هذا على اشكركم و للجميع تحياتي




أسير عابد الفاضل األخ السيد

وبعد طيبة تحيه

" د " الفاضل اآلستاذ تدخل بعد مسلمه الكتابىمن زواج أتحدثفىموضوع لن بالطبع ..أحمد

بقولكم تذهبون بما تام إيمان مؤمن :ولكننىوالشرك ) الكفر يرتكب الذى لصاحبة الزما والمشرك الكافر بذلكوصف وليس ويكون

إلخ .... سبحانه لقوله اليها ينتسب أو ينتمى التى الديانة أو .(للملة

تماما .. أؤيدكم

المسلمين لكفر مثال وضعتم القرآن وسيادتكم .. من

المسلمون شرك آلمثلة أياتا القرآن من ..وأذيدكم

..{ vال vو vة vال wالص قuيمyواvأ vو yوه yقwات vو uهxيvلu إ vينuيبuن yم� م م� تن �Bه م$وا �� ت ت: تن ه<� � ت ا تن ه1 تن ه%ي ه� م> م* م ا تن ه1 منوا م,و م�N ت� م% ا)� تي Cه منوا ت%� تو

... } الروم vون yحuر vف xم uهxيvدvل ا vمuب ب� xز u32و 31ح.

لكم . وتحياتى


انفسكم .. راجعوا شمس ابو .. عزيزى

التحية بعد

الفاضل ...سيدى

إقتباسلكنك } و مشرك هو من و كافر هو الكتابمن أهل من بأن يقول ما وجدت القرأن من

الحرية كامل لك و تقتنع {لم

الصحيح .. والعكسهو سليم غير قولشريف هذا هو آهل والدليل ليسكل زمان منومنقول .. كتبته والتالى :الكتاب

=================================التحية بعد

باألتى قبل صرحتمن :لقدبه = يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابل لن الله شاء إن على أخى .يا

..وأيضا = . به يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابل لن الله شاء إن أحمد د أخى . يا

األن هنا للجميع أصرح انا : .. وهابه يقتنع عندما الحق يتبع منى اكثر هو من تقابلوا لن الله شاء إن أخوتى يا

احمد الدكتور من كل اطلقها والتى نصالفتوى من جزء عن تأييدى عن اتراجع أننىالترابى حسن والدكتور منصور صبحى

سابقا .. هنا له وصلت الذى أعلىمن علىمستوى جديدة أشياء تدبر إلى توصلت فقدوبفضلكم .. .. وبكم .معكم


وأمامكم الله أمام بهذا اصرح .. أننى ) وليسكلهم ) وبالعكس الكتاب آهل بعضمن من بالزواح للمسلمين سمح الله .. نعم

( .. ) المائدة ) آية الشمسفى وضوح واضحا وهذا أعلم والله منى إقتناع عن (5وهذافقط األن إال إليه اهتدى ولم بصيرتى غابعن . ولكن

للجميع هنا والذىسردته البعد من أعمق التدبر من بعد فى له وصلت .. وهذا

المائدة ) بخصوصآيه هنا قبل من سردته ما األتىفقط( 5وكل عدا ما سليما : هو ****

_ / طائفة .. ال إحتمال وإحتمال النصارى فقطمن طائفة ولكن الكتاب أهل ليسكلاليهود .. فقطمن

****

اآلول البعد معى متابعين تكونوا لم ما الثانى البعد إلى معكم اإلنتقال أستطيع . ال==============================

كان فقد أنتم قولكم :اما----------

المحصنات فجملة المحصنات لذا من الكتابيين زواج تحليل تعني المؤمنات منااليمان بشرط كتابيال المسلمات مسلمة تتزوج أن يصح فال علىمحمد انزل بما

أو رسول بمحمد الكريم يؤمن ..بالقرأن

مسلمة تتزوج أن يصح فال علىمحمد انزل بما االيمان شرطا وضعتم أنتم سيادتكمالكريم بالقرأن أو رسول بمحمد يؤمن ال كتابي

؟؟؟؟ .. .. وليسغيركم انتم شرحكم مع هذا كمان وإيه يضعه لم سبحانه الله ان مع

بvيxنvنvا } اء� vو vس ة� vمuلvك إuلvى ا xوvالvعvت uابvتuكxال vلxهvأ يvا xل yئ|ا قxي vش uهuب vكuر xشyن وvال vهwالل إuال vدyبxعvن ال

vأ xمyكvنxيvب vو من وvال ه�� ت: ه� -� ت ا هن مBو من ه1 ا�� ت�� م" ت�ا �Fا م) ت� تن� Fم م) ت� ت< Lه �� ت عمران { ت� ال vونyمuل xسyم نwا

vأuب دyوا vه xاش ولyوا yق vف لwوxا vوv64تالسواء؟ الكلمة هي ماالله اال نعبد ال ان

شيئا به نشرك ال اناربابا نتخذ ال {ان

----------

فضيله بالحق شمساإلعتراف ابو ..سيدى

الهدى .. تحياتى اتبع من على والسالم لكم . وشكرا

بواسطة البيومي تعليق 13-11-2007 - أسامه

وجديدة نقاطسريعة

وأحبائي إخوتي ... يختلفقليال قد رأي لي األفكار وتشعبت اآلراء وكثرت المناقشات عما إحتدمت

كثرة من الملل حتىاليصيبكم نقاطسريعة في إيجازه وسأحاول :ماقرأتموه ذكرتموه* , اإلنجليزي والفعل وحرفها لديه كانتموجودة منحجبحقيقة هو cover الكافر

" " على ينطبق الصورة،وهو يوضح غطى أو بمعنىحجب العربي كفر فعل من والمأخوذأخرى بصورة وأظهروه الحق من ماجاءهم وحرفوا حجبوا إلنهم الكتاب .أهل

واألشجار * والكواكب كاألوثان أخر آلة عبادة الله عبادة مع يشرك الذي هو المشرك


كتاب أهل ليسوا .وبالطبعمعنيان * وله :لمسلمالمشركين -1 من كان وما مسلما حنيفا لله وجهه أسلم الذي .هو2- ) ( يتبناه المعنى وهذا ويده لسانه من األحاديث تقول كما الناس أو المسلمون سلم من

منصور صبحي أحمد .الدكتور* ( المائدة الكريمة أهل( 5اآلية زواج بجواز بعيد أو قريب من رأييالتشير الكتاب في

.." " هيهذه فما الطيبات لكم أحل اليوم ب تبدأ فاآلية المسلمات لم من التي الطيبات ".. الكتابحل أوتوا الذين طعام قبل من محلة أن"... تكن الممكن من ذلك من وأكثر لكم

إلىطعامكم تدعوهم أي معكم لهم.." يأكلوا حل وطعامكم "وموائدكم " .. المحصناتمن أيضا لكم أحل فقد رخصمشروطة المرة هذه الرخصولكن وتتوالى

( " أي بسواء سواء قبلكم الكتابمن أوتوا الذين من والمحصنات من المؤمنات المحصنة ".. ) آتيتموهن إذا بشرط كالمؤمنة الزواج أصبحتفيحكم الكتاب أهل

"..) ( " "... ...") غير) الزواج بغرضالعفة أي محصنين غرض بأي مهورهن أجورهن " ") خليالت") أي أخدان متخذي وال شرعية غير فيعالقات الدخول دون مسافحين

"... ياأيها... آمنوا السورةللذين أول في موجه أصال الخطاب طبعا الذين وصديقاتالمسلمة؟؟".. من بالزواج للكتابي تسمح التي الرخصة هنا فأين !!آمنوا

بواسطة البيومي تعليق 13-11-2007 - أسامه

يتبع

ألخصه * وكي يخالفماذكرتموه قد رأي لي المسلمة الكتابيمن لزواج بالنسبة ..." ألسنة " على دارج تعبير هناك فيمصر بالوالية مرتبط فهو العامة لحضراتكم

) ( " " وتعني وفتحها الياء بتشديد ولي|ه كلمة وهي المرأة على تحت يطلقونه تقع التييوالي من لها أي قريب أو زوج أو أب كان شخصسواء (.. والية اإلسالم) أمر ولي أمرها

بناء وحدات من مصغرة كوحدة األسرة إلى إلى ينظر يعمد أال الله أمره الذي المجتمع " وتذهب فتختلفوا الخالفوالشقاق المؤمنينفي" أسباب يكون بأن وأوصى ريحكم

" بعضه يشد كالبنيان اإليماني لليهود" المجتمع الوالية إعطاء بعدم صراحة وأمر بعضاالمؤمنين قبل من النصارى محمد أو به جاء بما اليعترفون أنفسهم قرارة في إلنهم

تتبع حتى عنك يرضوا - ولن نهى- لذلك الحرب أو السلم في هذا كان سواء ملتهمإتخاذهم عن تB" القرآن م�و تي م ا م<وا Lه �� ت ت� ل5 منوا ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا ت�� Iي�أولياء , �او بعضهم vاءvيuل xو

vأ ى vار vصwالن vو فإنه منكم يتولهم ") بعض،ومن المائدة. الظالمين القوم اليهدي الله إن منهم

بدينه(.. 51 المتمسك بكل فالكتابي يضحي إلن مستعدا يكون والذي بعقيدته والمؤمن , لن والذي أجلها من ... شيئ يتولى أن القرآن له هلسمح ملته تتبع حتى يرضىعنك

أو مسلمة إمرأة مسلمة؟؟ أمر أسرة يتشئ !!أنيعملوا * أو الدين في اليقاتلونهم الذين يعاملوا أن المسلمين أمر على اإلسالم

... بالزواج صريح أمر أي يأتي لم والقسط بالبر أرضهم من .إخراجهمأي * كتابيات من زواج حالة فيها والسالم الصالة عليه للرسول العملية يتزوج السنة أن

.. نسمع لم األبناء وإنجاب بغرضاإلحصان كتابية إمرأة من مسلم عن رجللكم..... شكرا العكس


لله .. الشهادة


( ) المائدة ) آية تدبر فى يونس على العزيز مثل مثله البيومى اسامة الزميل (5ذهببالقول :بذهابهما

.. { " أوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من المحصنات أيضا لكم أحل الكتاب فقد ( " أصبحتفيحكم الكتاب أهل من المحصنة أي بسواء سواء قبلكم الزواج من

( ".. مهورهن( أجورهن آتيتموهن إذا بشرط ("... {كالمؤمنة



شريفصادق :وردالشهادة ) ( على وجب ولكن الكثير وضعت فقد لذهابى إثبات مناقشات فى أدخل لن

اآلخرين لله لذهاب النافية الله آيات ..بوضع

الله وبالتـــــــــــــــــــالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــى أمام التالية الشهادات أضع .. وأمامكم

اآلولـــــــــــــــــى ..الشهـــــــــــــــــادهحرم بالتبعية الله فان اسامة أخى ذهب مثلما الحكيم غرضالعزيز كان ملكات لو

بنصالمائدة ) المسلمين على اليمين( 5اليمين لملكات األشارة وهى( 5بالماذدة ) لعدمللمسلمين .حالل

تعالى الحكيم العزيز قال :فقده@ } تن� Sت Eم م* م ا ت_ ه, من ت� من ت�ا مول5 Tت م� م, من ه1 م; ه4 ت� م] ت� م� ت من ت1 م� تو م, ه� تي� ت� ت: من ه1 م� م, من ت*� م� ت�ا �م ت, ت- ت1 ت�1 من ه* ت: ه@ تن� ه1 Jم م* م بuإuيمvانuكyمxبvعxضyكyمxمuنxبvعxض� ا yمvلxع

vأyهwاللvو uاتvنuمxؤyمxال ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م�و آا تو ت�ن ه� ه- م� ت�ا هن م? ه�� ه� ت�ن م� مEو ه, من ه@ ت:� ت<ا Lه �� ت م1 تول5 ت@ �Eت ه: ت]� م1 ت� مي ت! ت@ تن� Sت Eم م1 qه م�و م) ت* م ت�ن ه�� ه� مي ت- ت) ت: aت ت> Rه تف� ه� تن مي ت� ت�ا من ه�� ت: ت�ن Sه Rم م�ا ت?ا ه�� ت: تن ت'ا Wم ا ت�ا vم yفxصuن

تي ه> Wت من ت* ه ت3 ه ت? ه= ت<ا ت) م ا تن ه1 ه@ تن� Sت Eم م* م ا ت-ى ب" ت� مفو ت! م� -� ت توا م� م, ت ب� مي Wت م�وا Vه Sم ت� من ت�ا تو م� م, من ه1 �ت تن ت) م النساء .. { .. ا tيم uح v25ر

نصالمائدة ) أن إلى يؤدى ..25يخالفنصالنساء( 5ذهابهم

النساء آيه يسقط التدبر هذا يسهو .. 82إذن ال من جل ..لقولا } كvثuير| ا تuالف| xاخ uيه uف دyوا vجvوvل uهwالل uرxيvغ uدxن uع xنuم vانvك xوvل vو vآن xر yقxال vون yرwبvدvتvي ال vفvأ.}

الثانيـــــــــــــــــة ..الشهـــــــــــــــــادهتعالى yالحق قال بنــــــصفقد إال تحــــريم :ال

األعراف ..{ .. } uق xز الر{ vنuم uاتvي{بwالطvو uهuادvبuعuل vج vر xخvأ الwتuي uهwالل vةvينuز vم wر vح xنvم xلy32ق.

الثالثـــــــــــــــــة ..الشهـــــــــــــــــادةتعالى .. بين yالم قول وتذكروا بنــــــــــص سبحانه ي|حرمه لم ما تحـرموا :ال

ه� ..} ه] مف تن ت-ى ت� Nم ه`ي ت�ا Mم ه�ا Uت �� ت Rت ت�1 ه�ال5 Nت ه`ي ت�ا Mم ه�ا هني Vت ه GلRه تن ت%� Uه ت)� ت�4 ا N�م عمران{ .. 0م% 93آل

والسالم .. للجميع . تحياتى

بواسطة اسماعيل تعليق 14-11-2007 - عمرو

أسير عابد لألستاذ صوتي أضم

أسير االستاذعابد لتعليقي وتقديرا تأييدا صوتي ..أضمالكريم أخي يا فيك الله .. بارك


لكم .. الشهادة

الجميع على والسالم التحية ..بعد

:أوالزلت وما باألتى قبل من هنا للجميع صرحت ....لقد

المؤمناتمن زواج حرم :والله



البقرة ... ) - 1 الحرب أو السلم حاله فقطفى المشركين (.221الرجالالممتحنة ) - 2 فقط الحرب حاله فى ( .. 10الكفار

نصوصقرآنية )) (( واضعا لألن للقرآن بتدبرى له توصلت ما أخر ..وهذابخالف )) (( هذا نصقرآنى بطرح لآلن هنا القرآن متدبرى السادة من أحدا يتقدم ولموضعته ..ما

:ثانيالذهابه قرآنية نصوصا واضعا ذهابا ذهب أسير عابد الفاضل السيد أن والدكتور ) وحيث

أيضا وأنا اسير عابد الفاضل للسيد صوته والذىضم إسماعيل الدكتور عمرو قبلبنصوصقرآنية ( لآلن الذهاب هذا فى احدا يطعن ولم اسير .. عمرو عابد السيد وذهاب

كاألتى :كانوالشرك }} الكفر يرتكب الذى لصاحبة الزما والمشرك الكافر بذلكوصف ويكون

اليها ينتسب أو ينتمى التى الديانة أو {{وليسللملة

األتى هو ثانيا مع أوال تقاطع من هنا بالحوار إليه وصلنا ما أخر :يكون

لم - 1 والتى بالنصوصالقرأنية إليه توصلنا ما أخر زال ما هو وضعته والذى اوال بند أنلآلن أحدا .. يفندها

أسير ) ( .. عابد السيد تناولها والذى ملتهم تحديد بدون رجال كلمة به أوال بند أن لكونبالمناسبة منى قصد عن كان .وهذا

معى - 2 يقبعان بتصريحهما أسماعيل وعمرو اسير عابد السيدان اصبح فى وبالتالى ) على ) شيئا يضيفان مالم بافواههما يصرحا وان دون نفسذهابى بند نفسالخندق

) إليه ) ذهبا عما يتراجعان أو فيه يطعنان أو بنصوصقرآنية ..اوال

الجميع على والسالم ..وتحياتى

:ملحوظةكافرا يكون وان ممكن المسلم ان تyثبت آيات من أسير عابد السيد به اتى .. ما

يكون وان ممكن المسلم ان تyثبت قرانية آيات من أنا به اتيت .. مشركا وماالله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن أشهد قال من قال والذى الحديث كان سقط

الشرك .. او الكفر من المسلم تمنعان ال الشهادتين فهاتين الجنه وليسلها مثواهالصالح بعمله دخل ..ايتها


االيمان شرط

شريفصادق األخبنصوص اتيتك اني فقلت ليسعنك و نفسي عن فيه اتكلم كنت ردي من األول الجزء

المسلمين من مثلهم يوجد بالطبع و مشركين و كافرين الكتاب أهل من بأن قرأنية

التالي فيه انتقلت الذي الثاني :الجزءمسلمة " تتزوج أن يصح فال علىمحمد انزل بما االيمان شرطا وضعتم أنتم سيادتكم

الكريم بالقرأن أو رسول بمحمد يؤمن ال كتابي

؟؟؟؟ .. .. وليسغيركم انتم شرحكم مع هذا كمان وإيه يضعه لم سبحانه الله ان "معانتهى


التالية األية هذه اليك :عزيزينزuلvعvلvى~ "

yآأvمvاوvنxيvلvع vلuنزyآأvمvو uهwللuابwنvآم xلyا ق vمvو uاطvب xس

vأل vو vوب yقxعvي vو vاق vح xسuإ vو vيلuاع vم xسuإ vو vيم uاه vرxبu يى ٱإ Mت م1و تي ه� م�اوم} ج� تف من ت5 ل م� ه� ج� "� ت ه1ن تن م�يو Vه ت�ن توٱ يى ت] ه�ي عمران " تو ال vونyمuل xسyم yهvل yن xحvن vو xم yهxن م{ د� vح

vأ vنxيv84ب

األيمان؟ شرطمنشروط اليسهذاشريك ال واحد لله وجهه اسلم هل مؤمن؟ يعتبر رسالته و محمد نبوة ينكر من يعنيهل

القدس؟ الروح و االبن و لألب أم له

التالي سألته و مسلمة من للزواج كتابي تقدم :اذارسول؟ بمحمد تؤمن هل

الالله؟ عند من القرأن بأن تؤمن هل

الله؟ شريك ال واحد الله بأن تؤمن هل

واحد في ثالثة هوبشر؟ عيسى هل

اله هو

رسول؟ بمحمد و الكريم بالقرأن كفره من الرغم على صحيح زواجهم هلثالثة؟ ثالثا الله مع يشركه و عيسى يعبد أنه من الرغم على صحيح زواجهم هل

تحياتي


من .. .. .. ونور هدى وكلهم إيمانها ولها مله وكل وجهه ولها مله كل شمس أبو الزميل 1 الله

والتحية السالم بعد

:مقدمةللنصالقرآنى :تبعا

الله .. .. عند من ونور هدى وكلهم إيمانها ولها مله وكل وجهه ولها مله .كل

األول :السؤاليى } " ت- ت� ت# Kه م�ان آ� ت1 تو تن� مي ت- ت� ت# Kه م�ان آ� ت1 تو ه� -� ت ه�ٱ ت�ن� ت1 آا Nم ا م$ vمvو uاطvب xس

vأل vو vوب yقxعvي vو vاق vح xسuإ vو vيلuاع vم xسuإ vو vيم uاه vرxبu تي ٱإ ه� م�اوم} ج� تف من ت5 ل م� ه� ج� "� ت ه1ن تن م�يو Vه ت�ن توٱ يى ت] ه�ي تو يى Mت عمران " .. م1و ال vونyمuل xسyم yهvل yن xحvن vو xم yهxن م{ د� vح

vأ vنxيv84باأليمان؟ شرطمنشروط { اليسهذا

: اإلجابةفقطوليس المحمديه للرساله بالنسبه اإليمان منشروط أساسيا شرطا هذا أوال

إلبتداء .. للرسول موجهه اآلية بأن واضحا وأظن األخرى للرساالت ب " بالنسبه اآليةNم " ... م$

عمران آل سمحت 84تدبر لو وبتركيز جيداعمران نصآل أن أن السابقه موجهه 84ستجد الكتب آلصحاب يقوله لكى لمحمدا

المسلمين)))) إيمان لهم (((( ..ليشرحملتهم على لبقائهم عنهم سيرضى سبحانه أن لهم قل لرسوله الله قال والتى

التالية :بالشروطتvعvالvوxاإuلvىكvلuمvة�سvوvاء� } uابvتuكxال vلxه

vاأvي xلyه� ق ه� ت2 ه� م> من تول5 ت� -� ت ا ه�ال5 ت' Vم م) تن ت�ال5 م� م, تن مي ت� تو تن� تن مي ه� ت� -� ت ا هن مBو من ه1 ا�� ت�� م" ت�ا �Fا م) ت� تن� Fم م) ت� ت< Lه �� ت ت� تول5 � ا مي Cوا تyول yق vف ا xوwل vوvت xنuإ vف عمران { ال vونyمuل xسyم نwا

vأuب دyوا vه x64اشالسواء؟ الكلمة هي ما


الله اال نعبد ال انشيئا به نشرك ال ان

اربابا نتخذ ال ان

من ) { خطأ أنتم فسرتموه والذى vونyمuل xسyم نwاvأuب دyوا vه xاش ولyوا yق vف لwوxا vوvت xنuإ vف اآلية جزء أما

بمعنى .. وهو ..قبلقد )))) مسلمون بأننا القيامه يوم علينا إشهدوا لهم فقل هذا عن اعرضوا بلغناكم لو

عمران (((( آل المحمدية الرسالة تتبعوا لكى سبحانه 84رسالة أو

عمران آل آيه سبحانه .. 64حسب بالشروط لكى موافقه ولكن ملتكم على تظلواعمران آل فى لكم ربى .64والتىوضعها

اسالكم :وبدورىعمران هل****** آل فى ؟؟؟؟ 64ترى بالقرآن أو بمحمد اإليمان ****** بوجوب

الثانى :السؤالمؤمن؟ } يعتبر رسالته و محمد نبوة ينكر من (يعنيهل

: اإلجابةمله صاحب لكل بالنسبه يختلف .. األمر

للمسلم ..بالنسبهفى جاء كما فقط للمسلم اإليمان أساسىمن شرط آلنه اإلطالق على مؤمن غير هو

السابقه النقطه ..شرح

الكتابهى أهل إيمان لشروط بالنسبه :أما ..ال

عمران آل آيه فى جاء ما الكتاب 64فقطهو يبلغهاآلهل لكى محمدا الله امر والذى ..يتبعهــــ

م� }.. م� ت- ت: �Eا ه �dت Nت ه* ت� تو ه� Wه آ5 ال Uه مو تي م توا ه� -� ت ه�� تن ت1 آا من م� ت1 م� تول5 م� ه� مي ت- ت� qب مو Wت تول5 م� ه� ج� ت" ت' من ه� م� م� م� م+ تن ت�ا منو Kت Eم {ت�

الله يتحدث عمن لسيادتكم واضحا أظن االيه المحذوفمن األول ..والجزء

؟؟؟ المسلمين إيمان مثل الكتاب آهل إيمان أن لكم قال من

وربى ربك قول تتدبر :أمتن } م� ت�ا ه@ ت�ا مي Lت م ا مDوا Vه ت� Mم ت:� ت�� جي تو م1 تو م� aب ت� م+ هو Nل م, ه جN تو م% ت-ى ت� ت� -� ت ا ت�ن ه�ا ا)� ه*ي ت+ م� -� ت ا م� م, ه� ه@ ��م ت� منوا م,و ت� البقرة { .. ت�1 tيرuد vق ء� xي v148ش

اآلية هذه معنى تعلم ..هلواضعها والله قبله مله ..لكل

تyقبلصالته - فلن المسلمين او النصارى قبله على اليهود من يصلى .ومنتyقبلصالته - فلن المسلمين او اليهود قبله على النصارى يصلىمن .ومنتyقبلصالته - فلن اليهود او النصارى قبله على المسلمين يصلىمن .ومن

لكم .. ذلك وتأكيد منهم لكل اإليمان تعريف فى الله كيفيفرق لكم بتعريف وصلت .. ؟؟ منهم الصالة الله يتقبل لكى مستقله بقبله منهم لكل الله

الثالث :السؤالالتالي } سألته و مسلمة من للزواج كتابي تقدم :اذا

رسول؟ بمحمد تؤمن هلال

الله؟ عند من القرأن بأن تؤمن هل

{ال

: اإلجابةأتبع عمران إذا آيه فى الله قاله عليه .. 64ما غبار وال كامال مؤمنا ..فهو

موافقسعادتكسترفض؟؟؟ ذاته فاللههل .. أعاله لكم عمران وقيل آل فى ؟؟؟؟ 64ترى بالقرآن أو بمحمد اإليمان وجوب

الرابع :السؤالله؟ } شريك ال واحد الله بأن تؤمن هل

واحد في ثالثة هوبشر؟ عيسى هل

اله . {هو

: اإلجابةعمران ) آل حسب ملته فى الله بأيات مؤمن ولكن ( 64هو ملته فى اخرى بآيات وكفر

الشركحسبنصالقرآن لمرحله يصل .لم

(يتبــع)


من .. .. .. ونور هدى وكلهم إيمانها ولها مله وكل وجهه ولها مله كل شمس أبو الزميل 2الله

قبله ) لمــا (تــابع

الخامس :السؤالرسول؟ } بمحمد و الكريم بالقرأن كفره من الرغم على صحيح زواجهم هل

ثالثة؟ ثالثا الله مع يشركه و عيسى يعبد أنه من الرغم على صحيح زواجهم {هل

: اإلجابةإلى الكتابى وصل بمسلمة إن له زواج فال الشرك ..مرحلة

وهو بالقرآنشرحة جاء طريق الشركعن مرحلة إلى يصل المسيحى أو واليهودىهن )) .. مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا م� م� تن �Vت م� م" تو م� م� ت" �Vت Rم ت�ا ما م<و Lت �� ت التوبة .. (( .. ا vمvي xر vم vنxاب vيح uسvمxال vو u31الل}ه

تركيز .. .. تركيز التالى .. تركيز :فىالمائدة (( .. )) معنى لتأكيد جاءت vيح uسvمxال vو uالل}ه uونyد يقول 72والمائدة 17م{ن من ان

ربى ) حكمه فقط كافر هو فليسبمشرك الله هو الحكيم المسيح ( .. العزيزمشركا الله سيعتبره من هو والمسيح الله دون من أربابا يتخذ من .إنما

:أمثلهاو .. = الله إال للذنوب غافر فال الذنوب من يطهرة لكى للراهب الصدقات اإلعتراف

هنا .. الشرك ويتساوى بالسيئات تذهب إنها الله لنا قال أولياء والتى تتخد بمسلمينالبركه منهم .يأخذون

من .. .. = هذا فى ويتساوى فقط لله الدعاء عدرا يا مثل الله لغير يا الدعاء سيد يا يدعىاو .. العباس أبو المرسى سيدنا يا او على سيدنا يا او عائشة بدوى ستنا يا أو الحسين

نفسية ستنا يا .او

او ) ثالثه ثالت هذا غير شيئا فقطوال الكفر مرحله إلى الكتابى وصل هو إذا المسيححالة ( .. فى المسلمه من بالزواج له مسموحا فابنصالقرآن ..السلم الله

عمران بنصآل جاء كما الكتاب آهل من أمن من إن مؤمن 64وختاما ..فهو


عمران بنصآل وألتزم دينه على بقى تعالى .. 64وإذا لقوله واحدة مرة اجره له :فهوالكهف { .. } عvمvال vن vسxحvأ xنvم vر xج

vأ yيع uضyن ال uنwا إ uات vحuال wالص لyوا uمvعvو نyوا vآم vينuذwال wنu30 إ

عمران بآل الكتاب آهل من ملتزما كان إذا فهو 64أما اإلسالم إلى تحول بالله ثم أمن ) تعالى ) لقوله صالحين كنا إن مجتمعين واجركم أجرى ويأخذ :مرتين

تن } منو ه1 Jم م� ه� ه� م�� ه� ه- Vم ت$ ه1ن ت= ت�� ه, م ا م� م� تن� مي ت� آا تن ه<� � ت مuن ا ق� vحxال yهwنu إ uهuب نwا vآم الyوا vق xم uهxيvلvع يyتxلvى إuذvا vن وuم كyنwا uنwا إ ب{نvا wر تن مو ت� Jم م� ت3 ه ت مو م�ا تن ه*ي ه- م] م1 ه� ه- Vم هa ت$ تن ت] Eت م ه�� تن مؤو ت" م' ت� تو م�وا Vت dت ت*� ه� هن مي ت� �� ت 1� ت م�� ت� م+ القصص { .. ت�ا vون yق uنفyي xمyاهvن xق vز vر ا wم uمvو vةvي{ئ w52الس

54إلى

البينين بين اجر يأخذ الله من هو علىمحمد نزل ما ان ويقول ملته على يبقى من اماتعالى :لقوله

ا } vمvو uهwاللuب yنuمxؤyي xنvمvل uابvتuكxال uلxهvأ xنuم wنuإ vال و uهwلuل vينuع uاش vخ xم uهxيvلu إ vلuز xنـ

y أ ا vمvو xمyكxيvلu إ vلuز xنـy أ

م� م� ت ت3 ه ت م�او Gه-يل ت$ ان� ت* nت ه� -� ت ا ه@ ت�� آ� ه� تن م�و ت� م> آل { .. ت� uاب vسuحxال yيعuر vس vهwالل wنuإ xم uب{ه vر vدxن uع xمyه yر xجv199عمران أ

اعلم ..واللهوالسالم لكم . تحياتى

بواسطة الهواري تعليق 14-11-2007 - محمد

شريفصادق / الحترم السيد

التحية ,,,بعدهذه قرأه بعد حالل أيضا| مسلمة من المشرك زواج هل توضيح سيادتكم من أرجو

اآليات

ثvالvثvة� ) yثuالvثvالل}ه wنuإx قvالyوا vينuذwالvرvفvكxدvقwا ل wمvع xوا yهvنتvي xمwل إuن vو tد uاحvو tه vلـu إ wالuإ ه� vلـu إ xنuم ا vمvما و م�و تف ت% تن ه<� � ت ا ت�ن ت�] ت* تي ت تن مو مDو ت�ب� هي ت�ا ب= ت<ا ت� م� م� من (ه1

من ) م� ا م_ ه]ي ت* م ا تو م� ت� -� ا ت�ن ه�ا ما مو ت$� تن ه<� � ت ا ت� تف ت% م' Dت ت� ت -� ا ما م'و Vم م� ا Nت ه`ي ت�ا Mم ه�ا هني ت� ت�� م_ ه]ي ت* م ا ت# ت$� تو ت� ت� م� م� ت1 -� ا Uت �� ت Rت م' Dت ت: ه� -� ه�� م2 ه� م> م� ت1ن م� �ن ت ه�ا م� م, �� ت ت" تو ج�ي ه� ت" ت-ي ت�من ه1 تن ه*ي ه ت�.� -ه ت�1 تو م" ت�ن� ا مه توا ��م ت1 تو aت ت�ن Oت م نصvار� ا

vأ)

ى ) vار vصwالن xتvال vقvو uالل}ه yنxاب tرxي vزyع yود yهvيxال uتvال vقvتن و ه� و �Fت م� م� ه� ه� توا م: ��ت ه� م�� م مو ت$ ت3 ه ت? ه� -� ا من م� ا م_ ه]ي ت* م تن ا ه<� � ت ا ت# مو ت$أvنwى yالل}ه yم yهvلvات vق yلxب vق مuن xوا yر vفvم{ن ك بvابا| xر

vأ xم yهvانvب xه yرvو xمyه vارvب xحvأ x ذyوا vخwات ، vونyك vف xؤyه� ي -� ا هن مBو

ت�5 ه�ال ما م�و ه1 م�ا ت�1 تو ت� ت� م� ت1 تن م� ا ت_ ه]ي ت* م م� توا تن �Eت Vم Mم تو م� 5� ت ه�ال ت� تـ ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� تـ� ه�ا ما م'و Vم م) تي تن ه م%و ه� م> م� ت�*� { ت�

عقبعلى عندما السيما والنصارىمشركون، اليهود أن في اآلياتصريحة اآلية هذهما ) م'و Vم م) تي ه 5� ت ه�ال ما م�و ه1 م�ا ت�1 تو ى�(� ��Dو ac�cا ا wمvع yهvان vحxب yس vو yه wالuإ vه vلـu إ wال دا| uاحvو ها| vلـu تن إ م%و ه� م> (م�

الله ورحمه عليكم والسالم


الهوارى محمد السيد

والتحية السالم ..بعد

مره من أكثر قبل من وتوضيحها عليها الرد تم والتى نفساألسئله تكرار معقول ..غير

شمس .. أبو الزميل السيد بخاطر هو ما علىجميع الرد من األنتهاء يعد عليكم سأردتماما قلبه يطمئن .حتى

والسالم . تحياتى




وتعجب تعقيب استفهام وعالمات

, : ومع فرق وال صالح وعمل ايمان المهم مسيحى يهودى مسلم مشمهم معناه قالواماسؤال فلنا ذلك ليسفيها ذكروها التى االيات :أن

واتباعه؟ 000 تصديقه الى الكتاب أهل محمد النبى دعا هلوتكذيبه؟ 000 تصديقه بين فرق ال هل؟ 000 دعاهم فلماذا فرق ال كان اذافقطمثال؟ 000 المشركين دعا فهل دعاهم يكن لم اذاالصالحه؟ 000 الملل من واحده اختيار الى دعاهم أم االسالم الى المشركين دعا وهل

تن) ه ي ه� �S�ت توا ت"ى �Sت ت�ن توا ما مBو ت�� تن ه<� � ت توا ما منو ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�ن ه�ا ��5� الم� م� م� م+ ت�ا م� م� ت- ت: ا� Eه �dت Nت ه* ت� تو ه� Wه آ5 ال Uه مو تي م توا ه� -� ت ه�� تن ت1 آا من ت1

تن منو Kت Eم ت� م� م� ت5 تول م� ه� مي ت- ت� qب مو Wت ت5 تول م� ه� ج� ت" ت' ه�نفهل( 62 بمحمد االيمان شرط فيها تجدون ال فعال كنتم اذا :البقرة

كتاب؟ 000 أى أو نبى بأى االيمان شرط فيها هلوكتاب؟ 000 نبى بدون األخر واليوم بالله االيمان كيفيكونمن ) األيه ه1 ت�ن ه�ا تو

آ� ت1 تو م� م, مي ت ه�ا ت# Kه ن م�ا � ت1 تو ه� -� � ه� من ه1 Jم م� ن ت* ت ه= � ت� ه, م ا Nه م� ت�ان|ا vمvث uالل}ه uاتvآيuب vون yرvت xشvي vال uل}هuل vينuع uاش vخ xم uهxيvلu إ vلuنز

yأت� -� ا ت�ن ه�ا م� ه� ج� ت" ت' ه�ن م� م� م� م+ ت�ا م� م� ت ت3 ه تـ مو م�ا Gا ه-يل ت$

ه= } ت]� Eه م ا م; ه�� M199ت ) ( ) يؤمنون يعنى xمyكxيvلu إ vلuنزyأ ا vمvو فيها ألن بها االحتجاج يصح ال عمران آل

.بالقرأن


م@} تن� ه1 Jم م* م ا م� م% Iت ت+� ت?ا ه�ا منوا ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا ت�� 5� من ال ه�� ت: ت�ن ه� هن ت*� ه�� ه� م� ت- م� ت�ا م� -� ت ا ت�ن م� منو Eه ت� م1 ت:� ت@ ت�ا ه+ ت�� فvال م1 نvات� uم xؤ yم wنyوهyمyت xمuلvع ال uار wفyكxال إuلvى wنyوهyع uج xرvا ت vم xمyوهyآت vو wن yهvل vل�ون uحvي xم yه وvال xم yهvل ل� uح wنyت~ ه تن� م+ تول5 مDوا تف من ت�ا

إuذvا wنyوه yحuكxنvت xنvأ xمyكxيvلvه� ع ه: توا ت, م ا ه� Sت ه) ه� م,وا ه] م* م� تول5 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� م� آا م, ه ت? مDوا تف من ت�ا ت�1 موا ��ت م] تي م تو م� م� Dم تف من ت�ا ت�1 موا ��ت Mم م� توا م, Eم ت� ه� -� ت ا م� م, Rم

ب� ه,ي Rت ب� ه-ي ت� م� -� ت توا م� م, تن مي .10الممتحنة { . ت�

الحربفقط؟؟ 000 وقت المهاجرات على قصرها الذى .منالمائده لكم ) 5أية الكتابحل اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل حل اليوم وطعامكم

الكتابمن اوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات اذا لهم قبلكميكفر ومن اخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن فقد اتيتموهن بااليمان

الخاسرين من االخره في وهو (.حبطعملهوليسكلها بعضالطيبات هو مافيها أن واضح وهو قلنا

فتياتكم ) من أيمانكم ملكت ما مثل نفساأليه فى أخرى طيبات ذكر عدم أن أىمحرمه ( أنها ليسمعناه .المؤمنات

عليكم والسالم للجميع . شكرا


( 2تعقيب )







الحربفقط؟؟ 000 وقت المهاجرات على قصرها الذى .منالمائده لكم ) 5أية الكتابحل اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل حل اليوم وطعامكم

الكتابمن اوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات اذا لهم قبلكميكفر ومن اخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن فقد اتيتموهن بااليمان





( 2تعقيب )




الحربفقط؟؟ 000 وقت المهاجرات على قصرها الذى .من000 ) ( الحربفقط زمن على لهن يحلون هم وال لهم حل هن ال قصر .من

المائده لكم ) 5أية الكتابحل اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل حل اليوم وطعامكمالكتابمن اوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات اذا لهم قبلكميكفر ومن اخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن فقد اتيتموهن بااليمان





( 2تعقيب )




الحربفقط؟؟ 000 وقت المهاجرات على قصرها الذى .من000 ) ( الحربفقط زمن على لهن يحلون هم وال لهم حل هن ال قصر .من

المائده لكم ) 5أية الكتابحل اوتوا الذين وطعام الطيبات لكم احل حل اليوم وطعامكمالكتابمن اوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات اذا لهم قبلكميكفر ومن اخدان متخذي وال مسافحين غير محصنين اجورهن فقد اتيتموهن بااليمان








اعرفكيفاحذف وال تفتح نعليقاتى صفحة تعد ولم مره من اكثر نزل االخير التعليقفقط واحده على يبقى الموقع وياريت الزياده


تانى .. .. من والجميع يونس على السيد .. إلى


الشطار يعلم التكرار

:قالشريف بيتــــــــــى )) أصلحـــــــــت (( .. اليـــــــــــــوم

لتصليحه يلزم بيتى كامله 23وكان ..عاما

الـ من اآلخير اليوم فى بيتى اصلحت إنى معناه هذا أخر )) 23هل أن ام تم عاما ما؟؟؟؟ (( التصريح بهذا فيه أدليت الذى اليوم ذات فى هو لبيتى ..إصالحة

اإلصالحات جميع إكتمال تم الذى اليوم أنه األلباب لذوى معناه التصريح أليسهذا؟؟ ..لبيتى

غيره .. يقل ولم الله قاله ما وهذا

تعالى الله :قالالمائدة ) آية فى دينكم لكم أكملت ( ..3اليوم

ثمتعالى :قال

الماذدة ) آية فى الطيبات لكم أحل لنا( 5البوم للت yح طيبة أخر بذكر سبحانه تبعها ثمالماذدة ) " اآلية ذات الطيباتفى " ( ..5من

الماذدة" )== " فى " )3اليوم الماذدة( .. " فى اليوم نفسه ( .5هوالماذدة" )== " فى " )3لكم الماذدة( .. " فى لكم نفسها ( .5هى" ==( " الماذدة فى دينكم لكم أكملت نفسمعنى( .. 3اليوم لكم "هو أحل اليوم

الماذدة" ) فى ( .3الطيبات" ==( " المائدة فى الدين إكتمال شيئا( .. 3مفهوم أخر بأنه نفسالمفهوم من هو إنزل

ما .. نفسه هو وهذا الطيبات تحليل أو الخبائث تحريم فى سواء بالمائدة ) الله ( .5جاء

جاء == ما وهذا الطيبات جميع وتحليل الخبائت جميع تحريم بأكتمال هو الدين إكتمال ..بالقرآن

الwذuي wم{يyاأل wيuبwالن vول yس wالر vونyعuبwتvي vينuذwال Nه هOي من ه�5 توال Qه ت"ا مو �� ت ا ه:ي م� م� ت' ه�ن ا�� م�و م, ت1 م� تن م'و Oه هن ت� ت� م� م� ت�� من ت� تو qه م�و م) ت* م ه�� م�� م� م1 ��م ت�

N�م Eه Eم م� تو ه� ت, م*ن م م; ا Fت ت� تو wت ه` آ� Vت Lت م ا م� ه� مي ت- ت� Uم ج� Eت م� تو ه@ �Vت جي ت�4 ا م� م� م� ت ه� مي ت- ت� �م تن ت%� ه�ي � ت ا ت# Gت م!ل 5�ت توال م� م� ت� dم ه�ا م� م� من ما ت� م)و Vت �� ت توا مه م�و Sت تن تو مه م"و K�ت ت� تو ه� ه� ما منو ت1 آا تن ه<� � ت ت:�تن مEو ه- مف م* م ا م� م� ت3 ه تـ مو م�ا م� ت) ت1 ت# Kه م�ان Zت ه< � ت ا ت" م�نو 157األعراف ( .. ا

المائدة ))) فى لل yح شيئا ذكر يأتى وأن إستحالة األلباب لذوى أعاله الشرح على (5بناءقبل من مyحلال . ((كان

يستوعبلألسف ال من هناك ولكن وكررته ذكرته أننى من بالرغم أو .. للجميــــــــعأيهما .. هو اعلم والله أقله لم ما لسانى على ..يضع


تــــــــــــــــــــــــانى ....مـــــــــــــــــنصعبعلى .. ** هذا هل فيه خطوة اخر من األنتهاء عند الدينا فى شيئا أى يكتمل

؟؟ بعضهم من **الفهم

بهذا ) أتى اين من أدرى وال فقط يونسلوحدة على العزيز السيد فهم ؟؟ .. وليسكما ) إن ؟؟ لهذا شريفيذهب أن الناسهنا تعتقد لكى أدمغه غسيل أنه يعتقد ام شريف

؟؟؟؟ اليوم هذا للتفى yyyح الطيبات كل ان

على السيد على هىصعبة ما مثلما الجميع على الفهم على هلهىصعبهيونس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله أفادكم ..أفيدونى

والسالم


والدين .. ) العقل ثبت yم ( 1يا


الحق الكتاب فى الحق :يقولاألنعام { .. } vونyمvلxعvت vفxو vسvو ر� vقvت xسyم نvبvإ� 67لuكyل{النساء { .. } بuين|ا yم ا نyور| xمyكxيvلu إ لxنvا vز xنـ

v أ vو xمyب{ك vر xنuم tان vه xرyب xمyكvاء vج xد vق yاسwالن ا vي�هv أ 174يvا

البقرة { .. } vينuقuاد vص xمyتxنyك xنuإ xمyكvان vه xرyب اتyوا vه xلyالنمل 111ق 64واألنبياء { .. } xمyكvان vه xرyب اتyوا vوالقصص 24ه 75و

وهو ))) (( بالمستقر منه لكم وجاء الله كتاب فى تدبر أن إال شريفصادق فعله وماالله كتاب من ..البرهان

قال من يونسأن على سيد يا :أذكركى } vار vصwالنvو ادyوا vه vينuذwال vو نyوا vآم vينuذwال wنuإ Nت ه* ت� تو ه� Wه آ5 ال Uه مو تي م توا ه� -� ت ه�� تن ت1 آا من ت1 تن ه ي ه� �S�ت وvال توا xم uب{ه vر vدxن uع xمyه yر xج

vأ xم yهvل vف ا الuح| vص م� ه� مي ت- ت� qب مو Wالبقرة { .. ت vونyن vز xحvي xمyه 62وvالوتvعvالvوxاإuلvىكvلuمvة�سvوvاء� } uابvتuكxال vلxه


vأuب دyوا vه x64اش

وليسشريف .. الله .هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو

وسهى == للمسلمين النكاح من المyحلل يوضح الله أن إلى بتفسير يذهب من عليه إنالمائدة في أيمانكم ملكت ما الدين ----< هو 5وضع .يهد

المائدة ) == بتفسير يذهب من قبل( 5إن من مyحلال كان شيئا حلل قد الله آية بأن فىفهو مyحلال غير كان ه yذكر سيأتى ما أن الدين ----< مطلعها .يهد

قالوا == الذين على ويقول يعارضنفسه الله أن إلى بتفسير يذهب من ثالثة ) إن ثالث ) هو مyشرك ومرة كافر مرة الله هو الدين ----< والمسيح .. يهد

ال == المحصنة المؤمنة مرة السلم زمن فى يقول الله أن إلى يذهب من من أن تتزوجكافر .. من تتزوج ال أيضا السلم نفسزمن فى يقول حين بعد ثم يهد ----< فهو مشرك

..الدين


الكتاب == آلهل يقول بأن رسوله أمر الله أن إلى يذهب من :إنتvعvالvوxاإuلvىكvلuمvة�سvوvاء� } uابvتuكxال vلxه


vأuب دyوا vه x64اشهو قوله فى الله يتراجع الدين ----< ثم ..يهد

( يتبـــع)


والدين .. ) العقل ثبت yم ( 2يا

قبلـــه ) لمــا (تــابع

:الخالصةوصدق .. اإلسالمي الدين أخربت والتي السلفاألعراب عقول مثل عقولكم تجعلوا ال

:تعالىوا } yمvلxعvي ال

vأ yرvد xجvأ vو ا اق| vفuن vو ا ر| xفyك د� vش

vأ yاب vرxعvب� األ ه,ي Rت ب� ه-ي ت� م� -� ت توا ه� ه مMو ت" ت-ى ت� م� -� ت ا ت# Kت منـ ت�ا ت�1 Bت م'و R97التوبة { .. م

القادم تعليقي محور والتيستكون التاليات اآليات جميعكم الله وتأملوا بأذن :هناالبقرة ..{ } uسyد yقxال uوح yرuب yاهvنxدwي

v أ vو uاتvي{نvبxال vمvي xر vم vنxاب ى vيسuع آتvيxنvا v87و { yم jه م' Dم م ا ه~ م�و ه� مه تن� م' �� ت ت�ا تو ه@ تن� جي Vت م ا ت� ت� م� ت1 تن م� ا ت]ى ه�ي تن� مي ت� آا 253البقرة { .. تو

ه' } .. م� ت* م ا ه:ي jت ت�ن� ا م� ج- ت, م� jه م' Dم م ا ه~ م�و ه� ت3 م� م' �� ت تQ ت�ا ت"ا مو �� ت توا aت ت* م, Eه م توا ت= ت�� ه, م ا ت3 م� م* -� ت ت� م? ه�ا تو Gم�ل ت% ه� تو مي ت�4 ا aه ت مي ت� ت% هن ج4ي ا تن ه1 eم م- Lم ت� م? ه�ا تو Nت هOي من ه�5 بuإuذxنuي توالمئ ه� Vم م� تو هني م? ه�� ه� ا�ا مي Tت من م,و ت� ت: ت�� ه:ي م� مف من ت� بuإuذxنuي ت: تvى xو vمxال yجuر xخyت xذuإ vو بuإuذxنuي vص vرxب

vاألvو vه vمxكvت3 األ من ت� Nت ه`ي ت�ا Mم ه�ا هني ت� �م مف تف ت% م? ه�ا تو

م� م� ت� م ه+ م? إuال ه�ا ذvا vه xنuإ xم yهxن uم وا yر vفvك vينuذwال vال vق vف uاتvي{نvبxالuالمائدة { .. ب tينuب yم tر xح u110سبuآيvة� } xمyكyتxئuجxدvن{يق

vأ vيلuائvرxسuيإuنvىبvلuوالإyسvرvو aه ت مي ت� ت% هن ج4ي ا تن ه1 م� م, ت eم م- Wم ت�ا جني ت�ا م� م, ج� ت" من ه� ه1 -� ت ا هن م? ه�� ه� ا�ا مي Tت من م,و تي ت: ه� ه:ي م� مف من ��ت ت: ه� مي ت�4 ت� ا ت* م% 5�ت ال مئ ه� م� م�ا توهن م? ه�� ه� ت�ى مو ت* م ا هيي Rم م�ا تو تص ت� م� 5�ت فuي توال vون yر uخwدvت ا vمvو vونyلyك

xأvت ا vمuب xمyكyب{ئvنy أ vو uهwم� الل م� من م% من ه�ا م� م, ت aا ت� آ5 ل ت3 ه ت? ه:ي ت�ن ه�ا م� م, ه� ميو م�

تن هني ه1 Jم عمران { .. م1 49آل

ربى قال :ثــــــــــــــــمه� } ه� م� ت تن ت�� م� م� ل5 ت� Wت آا ا�� ت ه�ا ه� -� ت ا ت; ت1 uم م' ت� من ت1 تن تو م�و ه: ت,� م ا م_ ه- مف م� ل5 م� �ن ت ه�ا ه� ج� ت" ت' من ه� م� م� ت]� Rه ت*� �ن ت ه�� المؤمنون117 { .. ت:

ربى وأيضا :قـــــــــــــالالنساء { .. } ا كvثuير| ا تuالف| xاخ uيه uف دyوا vجvوvل uهwالل uرxيvغ uدxن uع xنuم vانvك xوvل vو vآن xر yقxال vون yرwبvدvتvي ال vفv82أ

تعليقي مضمون يستنتجوا لكي األلبـــــــــــــــــــــاب لذوى هنا السؤال وفقطيمتنعون ..وغيرهم

؟؟؟؟؟؟؟؟ يمد لم أم الله إال فعله يستطيع ال بما ببرهان عيسى سيدنا أمد الله هلأكرر

؟؟؟؟؟؟؟؟ يمد لم أم الله إال فعله يستطيع ال بما ببرهان عيسى سيدنا أمد الله هل

المرة وهذهفقط القرآن متدبرى األلباب ذوى على .. السالم


؟؟ يناصرنى من هناك هل

الجميع على والسالم التحية بعد

المائدة .. ) آية تyفهم لكى بالراحــة تـــانى ( ..5مـن



األعــــــــــــلى المثـــــل ..ولله

وإستغرق اليتامى أخوة أبناء منزل إتالفاتفى يصلح أحدهم هناك يكون تصليح عندماعاما ) وعشرون ثالثة منزلهم ( .. 23إتالفات اإلتالفات أن ولنقل تلفا ) عاما المائة فوق

فوق 100 فما (.تلفا

اليتامى وقال أخوه ..آلبناءالمنزل ) وباب كب yر االرضيات وباركيه اإلتالفات لكــــم أصلحـــــــــت اليـــــــــــــوم

(طyلى

اآللبابفقط لذوى :أسئله:1س

التصريح فى إليه والمشار المنزل فى إصالحه تم شيئا اخر هو إتالف؟؟ ما من

:2س من التصريح فى إليه والمشار المنزل فى إصالحه تم والذى األخير قبل الشيئ هو ما

إتالف؟؟

تعالى سبحانه يقول :عندماما ) م�و م�او تن ه<� � ت ا Uم ت)� Tت تو م@ �Vت جي ت�4 ا م� م, ت N�ت Rه م�ا Uت مو تي م م@ ا تن� Sت Eم م* م توا م� م� � ت N�م Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, � ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م ت= ا ت�� ه, م ا ما م�و م�او تن ه<� � ت ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توا ه@ تن� ه1 Jم م* م ا تن ه1

ت� مي ت! تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا ت?ا ه�ا م� م, ه- Vم ت$ هن ه1ن ت*� ه��5 ه��ل م� مف م, ت� ت1ن تو تن ت'ا Wم ت�ا Z>ه Lه �� ت م1 ت5 تول تن هEي ه: ت]� تن م1 ه1 Qه ت� Wه آ5 ال ه:ي تو م� تو م� م- ت* ت� Xت Vه Rت م' Dت ت:تن ه�� Mه �Lت م ( ..5المائدة ) ( .. ا

:3س المائدة ) آيه فى اإلسالمى للدين الله من تحليله تم طيبا شيئا اخر هو ؟؟( ...5ما

:4س الذى اآلخير قبل الطيبا الشيئ هو آيه ما فى اإلسالمى للدين الله من تحليله تم

؟؟( ...5المائدة )

وصلت تكون ..ياربآلبعد الشرح اسلوب وتبسطتفى منطريقه باكثر أننىشرحت على إشهد اللهم

الممكنة .الحدود

المرة هذة .وأيضاالسبيل .. حyسن إلى الباقى يهدى والله فقط االلباب ذوى على .. السالم


اناصرك انا

العزيز اخى اناصرك نعموتفصيالتة الشرح واسهبفى الممكنة الطرق بكل شرح انشريفقد واشهد

المتسرع الرد قبل والمنطق العقل واعمال بتمعن الشرح قراءة فقط المطلوبياشريف تحياتى




لله الحمد

رب يا بك إال قوة وال حول وال يارب لك والفضل رب يا لك والشكر رب يا لك الحمد ..العرشالعظيم

فىحبى المصرى محمد اخى على وسترك وهدايتك بنعمك تبخل بأال أسائلك لك أللهموحسن بالهداية عليهم تنعمون ممن سبلكم افضل افضل إلى يارب ..السبيل وأهديه

رب يا بك إال قوة وال حول وال يارب لك والفضل رب يا لك والشكر رب يا لك الحمد .. العرشالعظيم


الفشكر

واكثر بمثلها لك وادعو جنية بمليون دعوةلكل الشاملة الجميلةالمعبرة يااخىشريفلدعوتك امتنانى عن اعبر ان الاستطيع

وسترة وهدايتة نعمة وهو الخيركدة من اكتر عايز مين

واكثر مرات لىعشرة مادعا بمثل تعطية ان يارب اسالك


المصرى محمد أخى

والسالم التحية .بعد

لله إال الشكر ..وما

مطلقا .. غيره احدا وال الله أخاف فأنى علىضميرى يمليه بما إال لكم دعيت .وما

احسنه فايتبعون للقول يستمعون ممن دائما وجعلكم خطاكم وسدد الله وفقكمعليكم .. والسالم


المتابعين للزمالء :توضيحمحلل وبين بينه عالقه هناك كان اذا مكررا يأتى قد القرأن فى الحالل أو ذكر جديد

فمثالالبقره جديد ( 275محرم هو) فالبيع الربا وحرم البيع الله وال وأحل حالل بطبيعتهبصفه االنسان ويمارسه لثحليله أيات ألى أصال الخليقه يحتاج بدء منذ ربما روتينيه

, لماكان ولكن المقايضه من مختلفه المائده بأشكال فى المحصنات 5الكالم تحليل عنذكر فقد الكتاب أوتوا الذين أهل للرجال من قبل من معهابعضماحلله سبحانه الله

االحصان فى ويماثلهم المؤمنات المؤمنين من المحصنات .وهمالكتاب الخاصبأهل التعقيب :تكملة

م{ن)--- بvابا| xرvأ xم yهvانvب xه yرvو xمyه vارvب xح

vأ x ذyوا vخwات ت�5 األيه ه�ال ما م�و ه1 م�ا ت�1 تو ت� ت� م� ت1 تن م� ا ت_ ه]ي ت* م توا ه� -� ا هن ت�5 مBو ه�ال ت� تـ ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� تـ� ه�ا ما م'و Vم م) تي هم� تن �Eت Vم Mم تو األحبار ( م� معطوفعلى فهو منصوب المسيح األيه هذه وفى vونyكuر xشyي ا wمvع

فاتخاذ وعليه التفافواضح من ذهبوا وليسكما شرك والرهبان هو ربا .واضح المسيحه@} ت�ا مي Lت م ا مDوا Vه ت� Mم ت:� ت�� جي تو م1 تو م� aب ت� م+ هو Nل م, ه تو ��5� عvلvى ال vهwالل wنuإ يع|ا uم vج yهwالل yمyكuب uت

xأvي تvكyونyوا ا vم vنxيvء� أxيvش كyل{

البقرة { .. tيرuد v148قكويس؟؟؟ وكله قبله له فريق كل ان معناها فعال هل

( أyوتyوا vينuذwال vتxيvتv أ xنuئvل vو األيه كانتهذه قبلها اذن بuتvابuع� لماذا vتxن

vاأvمvو vكvتvلxبuواقyعuبvاتvم آيvة� الxكuتvابvبuكyل{




هن ه ت تو pت م) ت� aت ت- Vم ه$ ت; ه� ت�� ه� م� م� Fم م) ت� ت�1 تو م� م� ت� ت- Vم ت3 ه$ ت�ن ه�ا ه� م- ه) م ا تن ه1 ت2 Iت ت+� ت�1 ه' م) ت� من ه1 م� م� Iت توا م� ت�ا �ت م) Vت �� ت تن ا ه*ي ه ت�.� ا تن ه* ت ا?ا (ه�اقبلته؟ 000 يتبعوا أن محمد النبى يريدهم لماذاالظالمين؟ 000 سماهم لماذا


المتابعين للزمالء :توضيحمحلل وبين بينه عالقه هناك كان اذا مكررا يأتى قد القرأن فى الحالل أو ذكر جديد

فمثالالبقره جديد ( 275محرم هو) فالبيع الربا وحرم البيع الله وال وأحل حالل بطبيعتهبصفه االنسان ويمارسه لثحليله أيات ألى أصال الخليقه يحتاج بدء منذ ربما روتينيه

الكالم ولماكان المقايضه من مختلفه أصال بأشكال الحالل بالبيع جاء الريا تحريم عن , الكالم لماكان وكذلك المعنى المائده لتثبيت الذين 5فى أهل المحصناتمن تحليل عن

الله ذكر فقد الكتاب المؤمنين أوتوا للرجال قبل من معهابعضماحلله سبحانهوهم االحصان فى المؤمنات ويماثلهم من .المحصنات

الكتاب الخاصبأهل التعقيب :تكملةم{ن)--- بvابا| xر

vأ xم yهvانvب xه yرvو xمyه vارvب xحvأ x ذyوا vخwات ت�5 األيه ه�ال ما م�و ه1 م�ا ت�1 تو ت� ت� م� ت1 تن م� ا ت_ ه]ي ت* م توا ه� -� ا هن ت�5 مBو ه�ال ت� تـ ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� تـ� ه�ا ما م'و Vم م) تي ه

م� تن �Eت Vم Mم تو األحبار ( م� معطوفعلى فهو منصوب المسيح األيه هذه وفى vونyكuر xشyي ا wمvع شرك هو ربا المسيح فاتخاذ وعليه التفافواضح من ذهبوا وليسكما .واضح والرهبان

ه@} ت�ا مي Lت م ا مDوا Vه ت� Mم ت:� ت�� جي تو م1 تو م� aب ت� م+ هو Nل م, ه تو ��5� عvلvى ال vهwالل wنuإ يع|ا uم vج yهwالل yمyكuب uتxأvي تvكyونyوا ا vم vنxي

vء� أxيvش كyل{البقرة { .. tيرuد v148ق

كويس؟؟؟ وكله قبله له فريق كل ان معناها فعال هل ( أyوتyوا vينuذwال vتxيvت

v أ xنuئvل vو األيه كانتهذه قبلها اذن بuتvابuع� لماذا vتxنvاأvمvو vكvتvلxبuواقyعuبvاتvم آيvة� الxكuتvابvبuكyل{

هن ه ت تو pت م) ت� aت ت- Vم ه$ ت; ه� ت�� ه� م� م� Fم م) ت� ت�1 تو م� م� ت� ت- Vم ت3 ه$ ت�ن ه�ا ه� م- ه) م ا تن ه1 ت2 Iت ت+� ت�1 ه' م) ت� من ه1 م� م� Iت توا م� ت�ا �ت م) Vت �� ت تن ا ه*ي ه ت�.� ا تن ه* ت ا?ا (ه�اقبلته؟ 000 يتبعوا أن محمد النبى يريدهم لماذاالظالمين؟ 000 سماهم لماذا


المائدة المحكمات لله يونسيyصحح محمد الفاضل المائدة 17االسيد بإستدالل 72 و .. فاسد

الجميع على والتحية السالم

الجميـــــــــــــع من التام والتركــــــــــيز المتابعة ..رجـــــــــــــــاء

تعالى :قالالمائدة ..{ } vمvي xر vم yنxاب yيح uسvمxال vو yه vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفvك xد vقv17ل.

أى ) الله هو مريم إبن المسيح أن قال من بان للداللة النصوقاطعة محكمة آية وهىفقط ( كافر فهو .ربا

) سهى ) الله أستغفر سبحانه وليسآلن للتأكيد هنا والتكرار وكرر تعالى قال وأيضاقبل من قولها :عليه

المائدة ..{ } vمvي xر vم yنxاب yيح uسvمxال vو yه vهwالل wنuإ الyوا vق vينuذwال vر vفvك xد vقv72لأى ) الله هو مريم إبن المسيح أن قال من بان للداللة النصوقاطعة محكمة آية وهى

فقط ( كافر فهو .ربا

اآلية يونسأن محمد الفاضل :وقالهن } مBو ج1ن ا� ت�� م" ت�ا م� م� تن �Vت م� م" تو م� م� ت" �Vت Rم ت�ا ما م<و Lت �� ت ما ا م'و Vم م) تي ه 5� ت ه�ال ما م�و ه1 م�ا ت�1 تو ت� ت� م� ت1 تن م� ا ت_ ه]ي ت* م توا ه� -� م� ا تن �Eت Vم Mم تو م� 5� ت ه�ال ت� تـ ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� تـ� ه�ا

ا wمvتن ع م%و ه� م> (م�التفاف من ذهبوا وليسكما والرهبان األحبار معطوفعلى فهو منصوب فيها المسيح



واضح شرك هو ربا المسيح فاتخاذ وعليه .{واضح

.... " مائة" سليم قول هذا والرهبان األحبار معطوفعلى فهو منصوب فيها المسيح و ..بالمائة

..ولـــــــــــــــــــــــكن

وقال فاسد بإستدالل سبحانه علىحدود تعدى :ولكنهواضح } شرك هو ربا المسيح { !!! .. فاتخاذ

المائدة المحكمات أياته لسبحانه الله عباد من عبد والمكررتين 72والمائدة 17وصحح " أنه " حيث يظن كما القرآن لحشو الله أستغفر وليس ليس بغرصالتأكيد بأنها ذهب

فاسد .. .. بأستدالل ؟؟ وبمــــــاذا الله يقصده !!ما

ســــــد الفا يونسإستدالله محمد للفاضل نصحح !!.تعــــــــــــــالوا

والرهبان األحبار معطوفعلى فهو منصوب المسيح يونسألن محمد الفاضل ذهابهكذا) ( تفهم فاآلية كذلك فعال :وهو

ت� ) ت� م� ت1 تن م� ا ت_ ه]ي ت* م توا م� م� تن �Vت م� م" تو م� م� ت" �Vت Rم ت�ا ما م<و Lت �� ت ما ا م'و Vم م) تي ه 5� ت ه�ال ما م�و ه1 م�ا ت�1 تو ه� -� ا هن مBو ج1ن ا� ت�� م" م� ت�ا تن �Eت Vم Mم تو م� 5� ت ه�ال ت� تـ ه�ا 5� ت ل اا 'Rه توا ا� تـ� ه�اا wمvتن ع م%و ه� م> (م�

أن بيدرسحساب إبتدائى رابعة فىسنه لطفل :مفهوماتن " م%و ه� م> م� ت�*� ت� م� تن �Eت Vم Mالتالية " م لألسباب :ذ|كرت

أربابا ))) والمسيح xم yهvانvب xه yرvو xمyه vارvب xحvأ (((إتخاذ

ربا + المسيح أربابا والرهبان األحبار إتخاذ لحاجتين مشركين هما قال ربنا .بالبلدى

بمعنــــــــى

الله = + ) هو للمسيح المكافئة ربا المسيح اربابا xم yهvانvب xه yرvو xمyه vارvب xحvأ إتخاذ بالله (.الشرك

المسيح قال من أن للداللة النصقاطعة آياتمحكمة فى مرتين ذكر قد الله أن وحيثفقط ) ( كافر فهو الكتاب اهل من ربا الله ..هو

األتية % 100إذن للجزئية فقط الشرك الله yسببyي اآلية هذه :فىاربابا xم yهvانvب xه yرvو xمyه vارvب xح

vأ ..إتخاذ

للجميـــــــــــــــــــــع :مثـــــــــــــالس " بالله " = الفعله .كفرص " بالله " = س "الفعله" + الفعله .الشرك

؟؟؟؟؟ بالله للشرك تؤدى والتى الفعله هى من

قيل مما أكثر يقال وأن الممكن من ..ليسهناك

والسالم .تحياتى

بواسطة 16-11-2007 - حلمبوح عادل تعليق

منصور صبحي احمد الى


شهاب ابو يا الكالم كيفهذا

؟ مطهر غير مسيحي او يهودي الى بنتي ازوج تريدني انت يعني

بالموضوع النظر عيد و هالمره شوي بحبها الال

الخميني قال كما الهدى اتبع من على والسالم


الأللباب ذوى .. السادة

األلباب ذوى على والسالم ..التحية

يونساآلخيرة على األخ علىرسالة التالى تعقيبا الرابط علىhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2708#13619

التالى أسوق الرد بحق :وعمال----------------------------------

الكرام ..السادة

فيها زاد يونسقد على .. السيد

والمعنونب هنا لى تعليق :اخرالمائدة " المحكمات لله يونسيyصحح محمد الفاضل المائدة 17االسيد بإستدالل 72و

.. "فاسد

يونسالتالى على اآلخ قول أن فيه األثبات :تمواضح )) } شرك هو ربا المسيح { !!! .. ((فاتخاذ

المائدة .. للداللة النصوالقاطعات المحكمات الله لنصآيات تحريفا والمائدة 17هو72!!!!

حرفكالم و الله علىحدود تعدى يونسلألسفقد على السيد يكون هذا وبقولهاألتى تعالى قوله عليه إنطبق ثم ومن المراد المقصد عن :سبحانه

النساء .. { .. } .. يxنvا vصvعvو عxنvا uم vس vونyول yقvي vو uهuع uاضvو vم xنvع vمuلvكxال vونyف ر{ vحy46يعvلxنvا } .. vجvو xمyاهwنvعvل xم yه vاقvيث uم xم uه uض xقvن ا vمuب vه� ف ه) ه9 توا ت1 من ت� ت� ه- ت, م ا تن م:و ج� Eت م� aا تي Mه ت$� م� م� ت� م-و م$

وا yسvن vالمائدة .. { و uهuب وا yك{رyذ ا wم uم ظ�ا v13حفuي } vونyعuار vسyي vينuذwال vكxن yز xحvي ال yول yس wالر ا vي�ه

v أ م� يvا ت تو م� ه� ه� توا م: ��ت ه� ت�ن� ت1 آا موا ت$� تن ه<� � ت ا تن ه1 ه� مف م, م تن ا ه<� � ت ا تن ه1 تو م� م� م� م-و م$ من ه1 Jم م�ه= ه< ت, م- ه تن م�و ت�*� Mت مBوا ت� ت�� ه- ت, م ا تن م:و ج� Eت م� ت2 م�و ��م ت� م� ت تن ه�� Wت آا Uت مو Dت ه تن م�و ت�*� Mمه ت م<و Lم ت: ت<ا ت� م� م� ه�ي م�او من ه�ا تن مو مDو ت� ه� ه) ه9 توا ت1 ه' م) ت� من هB ه1 ه� م� من ت1 تو م"وا ت< Rم ت:� مه مو ت� Jم م� م� ت من ه�ا تو

م� ت� تن م� ه: م� -� ت م� ا ت تن ه<� � ت ا ت3 ه ت م�او � ا مي Cت ه� -� ت ا تن ه1 م� ت ت3 ه- م* ت� من ت- بZ ت: Kم Wه تي� من م�' ا ه:ي م� م� ت م� م� ت� م-و م$ ت� ج� ت4 م� من ت�ا م� -� ت ا Bه ه� ب= م� ت<ا ت� Qه ت� Wه آ5 ال ه:ي م� م� ت توالمائدة { .. tيمuظv41ع

ذهابه وإثباتخطا إخطاره بعد ربه يستغفر لم منه بالله !!!.وأعوذ

تنادى لمن حياه !! ..وال

أناظر لمن حياء !! ..وال

األلباب لذوى والسالم .. تحياتى


بواسطة الهواري تعليق 24-11-2007 - محمد

شريفصادق المحترم األخ

كاتب لست أنك مع أدرته الذي الحوار هذا كل بعد سعادتك أزن بعد توضيح الفتوة أريدوسؤاليهو بيقولوا ما زي ال أو أه مباشر رد منك أريد أخير .لديسؤال

حالل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مسلمة الكتابيمن زواج حالل هلربه وخشي الهدى أتبع من على والسالم


الهوارى محمد المحترم األخ

والتحية السالم ..بعد

..مقدمـــــــــة ..إقتباسمنكم

كاتب } لست أنك مع أدرته الذي الحوار هذا كل بعد سعادتك أزن بعد توضيح أريد {الفتوة

1 -" " " " فتوات )) (( " التىجمعها الفتوة وليس فتاوى وجمعها الفتوى وهذا" إسمهاعليكم اإلجابه قبل تعلموه لكى لكم .. هام

أزن " " ..اذن ---< "فصحتها" .. أماالتالى .. .. - 2 المسلمين بقرآن تقرأ ألم ولكن الفتوى كاتب لست أنا سيدى يا :نعمه@ } تن� جي Vت م ا تن ه1 تن� م Kت منـ ت�ا ت�1 تن م*و م� م, ت� تن ه<� � ت ا ت�ن ه= ه�ا ت�� ه, م ا ه:ي jه ت�ن� -ه مه ت�ن� �ي ت ت� ت�1 ه' م) ت� من ه1 ت'ى م� م تن توا منو ه� Gلا م� م� من ت) م- ت� تو م� -� ت ا م� م� من ت) م- ت� ت3 ه ت م�او

159 البقرة{ .. أو

بالبقرة جاء 174ماتعالى قوله تعلم على ( ) أال تعود وأن األحوال من حال بأى يمكن ال vونyمyتxكvي vينuذwال

؟؟ سل yالر

.. تمهيـــــــــــــــــــــدالتالى توضح نصوصا ..بالقرآن

وليسمسلم ) كتابى واقول كتابى ( ..هناكمyؤمــــــــــــن .كتابىكــــــــــــافر .كتابىمyشــــــــــــرك .كتابى

..وأيضـــــــــــــــــــــــــاالتالى توضح نصوصا ..بالقرآن

وليسكتابيا ) مسلم واقول مسلم ( ..هناكمyؤمــــــــــــن .مyسلمكــــــــــــافر .مyسلممyشــــــــــــرك .مyسلم

سبحانه ولكن النار فى الطبيعىهو مكانهم والمشركين الكافرين ان اوضح قد واللهاإلستثناء ) ( هذا الله يطبق ولن الكافرين الصالح بالعمل بالطبع على يستثنى

تعالى لقوله ابدا :المشركينغفور } والله يشاء ويعذبمن يشاء لمن االرضيغفر في وما السماوات في ما ولله

عمران { رحيم 129 آلفقد } بالله يشرك ومن يشاء لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك ان يغفر ال الله ان

النساء { .. عظيما اثما .48افترى



الله من رسالة من ألكثر إيمان من بأكثر حياتك فى تؤمن أن هى اإليمان درجات .. أكثرالله بسلطان ضعفاألجر وهنا تأخذ لكلمته راد ال الذى القيوم .. الحى

شريفهادى ) ( الله بأذن األجران الفارسصاحب فى سوى هنا أقابله لم ..وهذاالصالحين المسلمين من قرانه مع تساوى و خاتمته شريفهادى السيد أحسن فى إذا

بدون ) ( ) ( كيفا األجر فى أفضلهم فهو كما واحدا بأيمان الصالح وعلى العمل شكقال الميعاد يخلف وال يخلفكلمته ال الذى سبحانه آلن هذا من القصص يقين فى هذا

حسد... 54إلى 52 ال ..واللهم

المؤمنات زواج حرم الله أن :من حيثالبقرة ... ) - 1 الحرب أو السلم حاله فقطفى المشركين (.221الرجالالدين )))) - 2 سببها يكون والتى معهم الحرب حاله فى الكفار الممتحنة (((( .. ) الرجال

10 .. )

هو :وسؤالكـــــــــــــــــــــــــــــــــــمحالل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ } مسلمة الكتابيمن زواج حالل { ..هل

الجواب :يكونالسلـــــــــــــــم - 1 حالـــــــــــــه .. فى

العقيدة )))) سببها حربا الكتابيون بالد تحارب ال المسلمون بالد (((( ..بمعنى

من ) ( كافر كتابى أو مؤمن كتابى بمعنى الشرك لمرحلة يصل لم الذى الكتابى زواححالل مؤمنة ..مسلمة

البقرة ) نصى يتعارضمع ال ذلك الممتحنة( )221آلن (.10أو

الحـــــــــــرب - 2 حالـــــــــــــه .. فىالعقيدة )))) سببها حربا الكتابيون بالد تحارب ال المسلمون بالد (((( ..بمعنى

كتابى- ) او مؤمن كتابى بمعنى الشرك لمرحلة يصل لم الذى الكتابى زواح من ( أ كافرالمسلمون بالد يعيشفى الكتابى كان إذا حالل مؤمنة ..مسلمة


يعيشفيه - ب الذى المكان كان أيا حالل مؤمنة مسلمة من المؤمن الكتابى زواح .الكتابى


المائدة ) ان بخالف حyلل ( 5هذا تحليل اخر انها وصريحة واضحة للمسلمينمن أراهاهذا مع وتتفق بالقرآن للمسلمين الله حللها والتى حلالت yتتعارضمعه الم ..وال

أعلم ..واللهربهم أمرهم كما أحسنه فيتبعون القول يستمعون الذين على يعصونه والسالم وال

آلياته بتكذيبهم .. ويtكفروyن


السؤال منكم احد يسالنى ولم منكم .. توقعتسؤال

الجميع على والسالم التحية ..بعد

:مقدمـــةزوجتىمسيحية حياتىآلن هذه لكون كثيرا فيه تبحرت الفتوى هذه ..موضوع


التالى منكم احدا يسألنى :لم:1س

يوافق اإلسالمى التشريع أن أعلمك ومن األسالمية الشريعة على كيفتزوجتزوجتك؟؟ هذا ..على

:2س ؟؟ الحوار هذا بعد القرآن من المسيحية لزوجته تعريفشريفصادق .. ماهو

:3س ؟؟ هذا إلى فيها رجعت النصوصوالتى وأين

األلباب ذوى على والسالم .. والتحية

بواسطة عودة تعليق 04-12-2007 - محمود

اا تن�" م� م, ه-ي م� ت�ا تو م� م, ت] مف ت�ان م$وا منوا ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا ت��

تعالى :قالم� } م% ت�و م' ت� تو Zجو م' ت� م<وا Lه �� ت ت� تل5 منوا ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا ا ت�� vمuب وا yر vفvك xد vقvو uةwد vو vمxالuب م uهxيvلu إ vون yقxلyت لuيvاء xو

vأ eج Eت م ا تن ج1 م%� I�+ت أvن xمyاكwيu إ vو vول yس wالر vون yجuر xخyي يuف ادا| vه uج xمyت xج vر vخ xمyنتyك إuن xمyب{ك vر uهwاللuب نyوا uم xؤyي تuيلuب vس

Qه B�ت تو ت* م ه�� ه�� مي ت ه�ا تن م��و ه] م� ه�ي ت�9 م� ت1 I�iت ه� م� م� توا م- ت) مف ت� ت1ن تو م� م� ت-ن م� ت�ا ت�1 تو م� م� مي تف Wم ت�ا ت*� ه� م� ت- م� ت�ا تن� ت�ا وvاء تو vس wل vض xد vق vف xمyنك uم الممتحنة { uيلuب w1الس

؟ مودتهم عن الله ونهانا ؟ لله عدو كفر أليسمن

تن } ه<� � ت توا ت� ه�ي ت�ا م� ه�ا ه:ي aب تن ت] Rت Qب تو Mم م�ا م� م, ت �م تن ت%� م' ا ت$ wم uمvو xمyنك uم اء vرyب uنwا إ xم uه uمxو vقuل الyوا vق xذuإ yهvع vهن م مBو ه1ن تن م'و Vم م) ت�بvيxنvنvا بvدvا vو xمyكuب نvا xر vفvك uهwوا اللyن uمxؤyت تwى vح vبvدا| أ اء vضxغvبxال vو yةvاوvدvعxال yمyكvنxيvب vه� و ه�ي 5�ت هل ت� ه�ي ت�ا م� ه�ا ت# مو ت$ ت�ل5 ه�ا مه ت' Rم تو ه� -� ت ه��

مuنشvيxء� uهwالل vنuمvكvل yكuلxمvاأvمvو vكvل wنvرuفxغvتxس

v vت3 أل مي ت ه�ا تو تن� Vم تن ت�ا ت3 مي ت ه�ا تو تن� م- ت�% تو ت� ت3 مي ت- ت� تن� �� ت "� الممتحنة { ت yير uصvمx4ال؟ حسنة أسوة معه من و السالم عليه ابراهيم من نجعل أال

{ Qت B�ت تو 1� ت ا� ت�nن مو ت�ا ه� -� ت ا هن مBو ج1ن م�� م< Lت �� ت ا ت*� �ن ت ه�ا ت# ت$� م� تو مف م, ت� aه ت1 تي� Dه م ا Uت مو ت� ت�� nم تي� من م�' ا Qه تي� Eت م ا ه:ي م� م, هن مي م" ت� ت�ن� ا م� م% توا ��م ت1 تو ا� F(م ت� م,� Fم م) ت� من ت) م- ت� تو pت م) Vت ه� م,� Fم م) لvكyم ت� ا vمvو العنكبوت { vينuر uاصwن 25م{ن

؟ الدنيا الحياة في مودة الكتابي من المسلمة أليسزواج

تن } ه�� Mه �Lت م ا ت�ن ه�ا Nم م$ ه� هن مBو ج1ن م�� م Cه ت�1 م'وا Vم م� أvالv ت:� uة vامvي uقxال vمxوvي xم uيهuل xهvأ vو xم yه vس yنفvأ وا yر uسvخ vينuذwتو ال م� ت3 ه ت?

الزمر { yينuب yمxال yان vر xس yخx15ال؟ االبناء لدين الكتابيخسران من المسلمة زواج أليسفي

اا } تن�" م� م, ه-ي م� ت�ا تو م� م, ت] مف ت�ان م$وا منوا ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا ب� ت�� Gتل ه! aب ت, ه` Gتل ت1 ت�� مي ت- ت� Qم ت" �Oت Eه م توا jم ت�ن� ا ت�� Bم م$و م� تو م� ت� ت1 ت�ا ت�1 ت� -� ت ا تن مSو م) ت� تل5 Bب ت'ا Cه ا vم vونyلvع xفvي vالتحريم { و vون yر vمxؤy6ي

؟ النار من ألهلنا وقاية الكتابي تزويج في هل

ت; Vه �� ت ت� ت��ى Rت ت"ى �Sت ت�ن ا ت5 تول Bم م�و تي م ا ت3 ت�ن ت9ى م� ت� تن ت� تو م) Vت �� ت ا هن ه ت تو ت'ى م� م ا تو م� ه� -� ا ت'ى م� ت�ن ه�ا Nم م$ م� م� ت� -� ت ه� ه1 -� ا تن ه1 ت3 ت ت�1 ه� م- ه) م ا تن ه1 ت2 I�+ت Z>ه � ت ا ت' م) ت� م�� Iتوا م� ت�االبقرة { ير� uصvن vالvو لuي� vو 120مuن

محمد دين يتبعوا ان المسلمات الزوجات من أطفالهم الكتابمن أهل سيرضى هل؟ السالم عليه

{ Bت م�و تي م ا ما م<و Lه �� ت ت� ت5 ل ما منو ت1 آا تن ه<� � ت ا ت�� م�� ت�ا وvمvن ت�� بvعxض� لuيvاء xوvأ xم yه yضxعvب لuيvاء xو

vأ ى vار vصwالن vم� و �ن ت ه�� ت: م� م, ج1ن م�� ت� تو ت� ت�دuي xهvي vال vالل}ه wنuإ xم yهxن uالمائدة { م vينuمuالwالظ vمxو vقx51ال

؟ الكتابيموالة من المسلمة زواج أليسفي


ا vم vسxئuبvل x وا yر vفvك vينuذwال vنxوwل vوvتvي xم yهxن م{ كvثuيرا| ى vرvم� ت -� ا Xت Lه Mت ت�ان م� م� م] مف ت�ان م� م� ت �م ت1 ت�' ت$وvفuي xم uهxيvلvالمائدة { ع vونyدuال vخ xمyه uابvذvعx80ال

؟ الموالة مفهوم هو ما

م" ت�ن� ا م� م, ت�] ت* ت� ت: ما م*و ت- ت� تن ه<� � ت ا تى ه�ا ما منو ت% م� ت� ت5 تن تول م�و Sت م�ن ت5 ل ت�� nم Iتي� ه مو ت�ا من ه1 ه� -� ا هن مBو ج1ن م,� ت ت�1 113هود {تو؟ الكفار الى الميل بعدم الله من نهي أليسهذا

المائدة {} vونyن uوقyي وxم� vل{ق كxما| yح uالل}ه vنuم yن vسxحvأ xنvمvو vونyغxبvي uةwيuل uاه vجxال vمxك yح vفv50أ

ابنتيمن او اختي زواج بتشريع يوما اقرر لكي اجابات الى بحاجة كثيرة كتابي أسئلةباقي و شريفصادق السيد ثم منصور احمد السيد من خصوصا مجيبو من فهل

؟ االخوات و االخوة


األن .. مجهد وإننى للرد اللتفرغ للعمل أذهب لم اليوم ألنى غدا .. سأجيبك

للجميع والسالم التحية ..بعد

لمعلوماتكم .. مؤقتنا

عزيــــــــــــــــــــــزى ))) يا كفــــــــــــــــــــــارا ((( ..كلنـــــــــــــــــــــــا

التاليين الرابطين إقرأ مصدق غير .. : لوإبرهيم )" سامر السيد على للرد ("3تمهيد

الرابط :علىhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14141

وإبرهيم )" سامر السيد على للرد ("4تمهيد

الرابط :علىhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14147

الغد إلى بالنصوصالقرآنية بالنفى الرد تستطيع ان .. أتمنى

ردكم قبل عليكم ارد ..ولن


بواسطة عودة تعليق 11-12-2007 - محمود

؟ ذكرتموه ما غير كالمكم علىصحة دليل من هل

فلينظر االمر يهمه لمن و كتابي من المسلمة زواج فيشرعية مقنع غير الى الكالمإجتهاد // االجتهادي مقاله في الموضوع صادقشريفحول السيد على لقرأة تعليقي

// التالي العنوان على وليسأشركوا كفروا لماذا فى الله :حكمةhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740




؟ ] ذكرتموه ما غير كالمكم علىصحة دليل من هل التعليق على [ الرد

الفاضل سيدى

ودل قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل مـــــــــــــــــــا

فعندما !! .. على الرد الخصوصقبل هذا فى جميعها القرآن آيات تدبر سمحت يسمح لوالتالية بنصاآلية الكتاب آهل نساء من بالزواج المؤمنين للرجال : الله

أyوتyوا ) vينuذwال yامvعvطvو yاتvي{بwالط yمyكvل wل uحyأ vمxوvيxم@ ال تن� Sت Eم م* م توا م� م� ت N�ب Rه م� م, م1 ت)� Tت تو م� م, ت N�ب Rه ت= ت�� ه, م تن ا ه1

ت= ت�� ه, م ا م�وا م�او تن ه<� � ت ا تن ه1 م@ تن� Sت Eم م* م توا ه@ تن� ه1 Jم م* م ت� ا مي ت! تن هني Sه Eم م1 ت�ن م� ت" م+و م�ا ت�ن م� م*و م� مي ت� آا ت?ا ه�ا م� م, ه- Vم ت$ من هن ه1 ت*� ه��5 ه��ل م� مف م, ت� من ت1 تو تن ت'ا Wم ت�ا Z>ه Lه �� ت م1 تول5 تن هEي ه: ت]� م1تن ه�� Mه �Lت م ا تن ه1 Qه ت� Wه آ5 ال ه:ي تو م� تو م� م- ت* ت� Xت Vه Rت م' Dت . 5المائدة ( .. ت:

أyوتyوا " vينuذwال vنuم yاتvن vص xحyمxال vو بأن أنتهى فالموضع ليسوا " إذن xمyكuلxب vق xنuم vابvتuكxال نصالمائدة بتقاطع نص 5بمشركات تعالى 3النور مع : لقوله

ال ) yةvيuان wالز vو رuكvة| xشyم xوvأ انuيvة| vز إuال yحuكxنvي ال انuي wى الزvلvع vكuلvذ vم ر{ yحvو tكuر xشyم xو

vأ ان� vز إuال ا vه yحuكxنvي النور ( vينuن uم xؤ yمx3ال

سينسوال

{ " يتعارضمع " ال ألنه دحا منها والزواج بyمشركة ليست المحصنة الكتابية نصالنور هلكخا ... "3 منه والزواج مyشركا المحصن الكتابى نفسالوقت يتعارضمع " وفى آلنه

!!!عجبى ... 3نصالنور

والسالم .. إنتهى

الجلباب يدنين


: مuن wن uهxيvلvع vينuنxدyي vينuن uم xؤ yمxال اء vسuن vو vكuاتvنvب vو vك uاجvو xزv أل{ قyل النwبuي� ا vي�ه

v أ يvا تعالى الله يقول . األحزاب ا يم| uح wر ا ور| yفvغ yهwالل vانvكvو vنxيvذ xؤyي ال vف vنxف vرxعyي ن

vأ أvدxنvى vكuلvذ wن uهuيبuالب v59ج. " ؟ " عليهن يدنين معنى فما

" ؟ " عليهن كلمة تفيد ماذاالجيوب؟ الرأسإلى من عليهن غطاء يكون أال

تؤذى؟ فال النساء باقي عن التميز بذلك لتعرف هل " ؟ " جالبيبهن من عليهن يدنين لمعنى آخر تفسير هناك أن أم

فىعصره السالم عليه محمد للنبى مباشرة الخطاب توجيه مع فإنه البداية فىزمان كل فى ـ مؤمنة كل ينسحبعلى األمر فان المؤمنات و وبناته نساؤه لتطبقه


. التوجيه و باالرشاد مؤمن وعلىكل بالتطبيق ـ ومكانومنه : ) ( ) ( ) ( أسفل الى اعلى قربمن هنا يعنى يدنين كلمة أصل دنا الفعل ثانيا

ساقيها ) ( بتغطية تقوم المؤمنة أن فى واضح والمعنى ، فتدلى دنا ثم تعالى قوله. الساقين يستر وتجعله تطيله أى ، تلبسه الذى بالجلباب

هو ) ( ) ( ذلك كان فلو ـ الرأسللقدمين من المرأة جسد كل تفيد ال عليهن وكلمةسيجعلها ) ( الشكل بهذا المرأة كل فتغطية vنxف vرxعyي ن

vأ أvدxنvى vكuلvذ تعالى قال ما المرادالسطحية . ) ( : المعرفة مستويان له vنxف vرxعyي مفهوم بالمرة معروفة وغير مجهولة

معرفة اى ـ هنا أساسا المقصودة وهى ـ األخالقية والمعرفة ، الوجه بمالمح الشكليةلبسها بطريقة التعرضلها على الماجنين تشجع ال ، محتشمة طاهرة عفيفة انها

وثيابها .السالم عليه محمد النبى فىعصر بعضهن أن ـ مخطئا أكون أال وأرجو ـ افهمه والذى

علىسلوكيات انعكسهذا وقد ، والسرى العلنى الفجور يحترفن كن المدينة وفىأن ) ( ) ( شأنها من خليعة مودات فظهرت المودة و الزى وفىطريقة بعضالنساء

المؤمنة المرأة ليجعل االلهى التحذير فجاء ، محاكاتها على النساء بقية تشجع . الفاجرة المرأة تسعد وبينما غيرها عن الحشمة بهذه ولتتميز زيها فى محتشمة

حدث لو ذلك يؤذيها المؤمنة المرأة فان لها وتعرضهم الماجنين بمالحقة المتبرجةتتعرضلهذا . ال وحتى التعرضلها على الماجنون فتشجع الئق غير وخرجتفىزى . على المرأة زى يدل حيث حتىفىعصرنا مفهوم أمر وهذا باالحتشام عليها األذى

األحوال . أغلب فى ـ سلوكها و شخصيتهاوأننا ، الصحابة عصر النبىو عصر نهاجم أننا متصورا علينا البعضبالهجوم يسارع قد

خليل بها استشهد التى الكثيرة باألحاديث نرد ولن ، فيه ماجنات نساء بوجود نتهمهفىعصر ـ نظره وجهة من ـ فيها الخلقى االنحالل و المدينة عن كتابه فى الكريم عبد

النبوة .. ه� ) ت, م*ن م ه�� تن م�و م1 ��م ت� pت م) ت� ج1ن م�� Fم م) ت� م@ �Dت ه: تن� م* م توا تن مDو ه: تن� م* م ا ى�(� ��Dو ن]�>�' و,نن�

تن ( ) م�و م1 ��م ت� pت م) ت� Iتي� ه مو ت�ا م� م� Fم م) ت� م@ تن� ه1 Jم م* م توا تن منو ه1 Jم م* م توا تن مDو Mه تف� م ا م� م� تن هDي ه: تن� م* م ا ت�ن ه�ا م� م� تي ه] تن ت: ت� -� ا ما م]و تن م� م� ت� ه' م� ت�ا تن مFو Vه Dم ت� تو qه م�و م) ت* م ا هن ت� تن مو ت� من ت� توم� ت مMو ت" تو ت� -� ا تن م)و ه4ي م� تو Qت ت%� K�ت ا تن م�و Jم م� تو Qت Gت ت�Sل ا تن م*و هDي م� تو ه� ت, م*ن م ا هن ت� تن مو ت� من ت� تو qه م�و م) ت* م ه��

التوبة ( ) tيمuك vح tيزuزvع vالل}ه wنuإ yالل}ه yم yهyم vح xرvي vس vكuئ vلـ xوy71، 67أ )

، والمسلمات المسلمين إغواء فى بقوة يعملون ومنافقات منافقون هناك كان اىاألمر و االصالح فى بقوة يعملون ومؤمنات مؤمنون هناك كان المقابل وفى

وتمنحها بحرية تتمتع الحقيقية االسالم دولة وكانت ، المنكر النهىعن بالمعروفوالمنصوصعلى الجرائم ارتكاب حالة فى إال الخاصة الحريات تصادر وال ، وهؤالء لهؤالء

. ارتكابها على العقوبةن|ا ) ص� vحvت vنxد vر

vأ xنuإ الxبuغvاء عvلvى xمyكuاتvيvت vف تyكxرuهyوا vالvو وعال جل بقوله ايضا ونسستشهدالنور ( ) tيم uح wر tور yفvغ wن uهuاه vرxكuإ uدxعvب مuن vهwالل wنuإ vف wن يyكxرuهه� وvمvن الد�نxيvا uاةvي vحxال vض vرvع ل{تvبxتvغyوا

33 ) نزل ولذا ، البغاء ممارسة على الجوارى باكراه يقوم من النبوة فىعصر منهم كان أى

. موجود . غير يتحدثعنشىء لكى أو فراغ فى ينزل ال والنهى النهى


( 3 )التعليقات



ومكان زمان لكل يصلح القران هل

نفسه القران ومن العربيه اللغة من دليل الى يحتاج الكالم هذا

اعلى من يدنين تقول نفسك تغيير وانت حتى استجد الذي فما اسفل الىهو المقصود وتقول هذا التفسير على والساق الوجه دون الساق تغطية

من اعلى تكون الى اسفل

كله وقولك المراة جسد تفيد ال لك عليهن قال لو الله أسالك شخصلعنةاللعنه ان ام عقلك او يدك مثال بدنك من تخصجزءا اللعنه هل عليك

جميعك تشملك

النساء بعضسلوكيات على وانعكسهذا المدينه في الفجور انشر وقولكالشخصي الراي دليلسوى يوجد ال انه وبما هذا اثبات منك اطلب

الحاجه الىقضاء يخرجن المؤمناتكن بان ايضا القول حقي فمنعزوجل االوباش فيتعرضلهن الله فامر فاسدات بانهن يعتقدون

كلمة في وقولك ادنى يعرفن بالجلباب كلمة في يعرفن فالتفسير ال ايواضح وهذا معرفه وخلقيه واما ادنى شكليه المعرفه بان قولك

هذا لو الخلقيه المعرفه هو هنا صحيح والمقصود ان التفسير الله يكن لمبالصالح المعروفه الن اصال االية هذه بالفساد ينزل والمعروفه معروفه

حتى معا باالثنتين المقصود هنا ولكن ويعرفن ال معروفه بالشكل يعرفنالحميده تغطية باالخالق ليسبالضروره بان حكمك تكون اما حتى الوجه

ولكن العباد قلوب نشق ان الله يأمرنا لم نحن صالحه احرى المراة امرهيتبع ان


مازرين جول العزيز صديقى عفوا|

رواقنا ..... السالم على عزيزا| بكضيفا| نرحب بركاته و الله ورحمة عليكمفنحن أهل الرأى أو النظر وجهة فى تختلفمعنا كنت لو حتى القرآن

و هنا فى ) نتحاور أكراه ال رفضه أو بالرأى اآلخذ فى الحق للجميعأشأ (... لم و تعقيباتك الدين كل قراءة بعد اال مداخالتك التعقيبعلى

من اتمكن حتى و الوارده بعضالشىء لديك التفكير منهجية التعرفعلىالحظته .... ما وأول على ليسالكل كذلك و الكالم علىظاهر تحاور أنك

اقتباسمن ..... منها االيات معا ) ظاهر باالثنتين المقصود هنا ولكن قولكمويعرفن بالشكل يعرفن ال ليس حتى بان حكمك اما الحميده باالخالق


المراة تكون حتى الوجه تغطية ان بالضروره الله يأمرنا لم نحن صالحهيتبع ان احرى امره ولكن العباد قلوب و ( نشق النى نساء على تشير االية

حتى جلبابهم يغطى بأن المؤمنين نساء ثم من من يستترا حتى ساقيهمو المدينة اهل من العابثين و هنا الفجار ليست المعرفة و سلوكية معرفة

عفيفات انهن العابثين هؤالء يدرك حتى شخصية شريفاتفال معرفةالمؤمنين و النبى نساء ضمت االية و يؤديهن بما لهن | يتعرضن و0جميعا

الجلبابهو أن حيث االطالق على االية اليه اشارت مما له ليسالوجه رداءالقدمين و اليدين الرأسو هى و الظاهرة االجزاء منه يبرز عده جيوب

و ) (.. عليهن يدنين العلويه وليست السفلية االجزاء تستر أن االيه وطلبتااليذاء به يتجنبن كى امر الى المؤمنين نساء ارشاد الغرضمنها و االيه

ما ) بغير المؤمنات و المؤمنين يؤذون والذين تسبقها التى االيه ذلك يؤيد ) االحزاب مبينا| اثما| و بهنانا| احتملوا فقد لم 58اكتسبوا االية تتعرضالى إذا

من نابع الله على أنتهوتزيد تدعيه ما و االطالق على الثقافة الوجهالمتدنيه الخاصة الرؤية و العربى البدوية و البدوى بها ينظر على التى

الله كتاب من دليل دونما المرأة الى العموم وجه

لدينا عزيزا| أخرىضيفا| مرة بك نرحب و

بركاته و الله ورحمة عليكم السالم و


وتقدير تحية

بيان الى يحتاج االيات بظاهر اخذ باني ياتي قولك حتى بالظاهر فاالخذمثال يعنى نفسه القران من بل الحديث من لك اقول لن بدليل

وجل عز يدين قوله له شي ان ليسكمثله قال اخرى اية وصلنا وفي هنامعنى دليل اليدينهي بان العربيه قطعي اللغة الى مرجعنا ونحن لغوىنزل اوال التي هذا القران .بها


العلم في والراسخون الله اال تأويله يعلم وما تعالى قال وثانيا

اخرى قراءه الله وهناك العلم اال في والراسخون يقراون اي ثم لوحدهامن مستأنفه عليه دليل ال مما باهواءنا القران نفسر انفسنا نجعل ان اما

ال مما للهوى اتباع فهذا القران بها نزل التي العربيه اللغه من وال القرانفيه .شك

يجسد ال محمد فتوى تحت كتبت ما على تعليقه في الدكتور وقولهذا باني االسالم غير المواقع من الكثير فهناك معه اختلفت واذا بيته فيفاقول لو الموقع النك اليه يلتفت ال هذا بيتنا في قولك ان لله الحمد بعد

بيتك وتصنع جلستفي تعمل ان واما احد عليك رد وال احد ناقشك مانشر به تريد واني موقعا دين على غيره له من يرضاه ال مما فهذا اهواءك

فرات جيدا الموقع وهنا تفحصت النساء واصحاب النساء من االتباع اكثروما الهوى صاحبات بالنساء احداهين نقصد هي الحجاب تريده تريد ال

بان تظن وهي فتوى الى تحتاج ذنبها ولكن بان غفران صك اعطاءهاالمطقع الجهل من وهذا .مغفور

زوجتكشهوانية اطلقها هل زوجتيشهوانية االخرى االمثله ومنعلى وشروطه اعرضها الطالق ال بالطالق للفتوى حاجة طبيبوال

عز الله كتاب بينه القصه واسبابه هذه بروايه للتشدق حاجه فال .وجل

علىجميع الوقتالعلق من الكثير قبلكم وليسلدي .االجتهاداتمن

التوفيق لك متمنيا

بخمرهن وليضربن


انا ومحيرني متعبني جدا مساعدتيفيموضوع القران اهل منكم اتمنىوالله ... انو حاسة انا الشعر غطاء لحكم بالنسبة البنات من وكتير واختيبولي اسالم وسامر والعشماوي البنا جمال راي فرضوقريت مو اعلم

مقنع تفسير وبدي محيريني لسا بسفيمسالتين تقريبا واقتنعت ) ( كان اذا جيوبهن على بخمورهن وليضربن تعالى قولة في انو االولى

كانو انو معروف وهن خمورهن قيل لماذا الصدر فقطغطاء المقصودالراستاني على الخمار على اقرار كانه الراسيعني على خمار يحطونزلت عندما االنصار نساء الله رحم عنها الله رضي عائشة حديث مسالة

اذا والحديثمعروفطيب بها فاختمرن مروطهن شققن السابقة االيةالتي ان اقرار هذا اذا واختمرو مروطهن شقو لماذا اصال مختمرات كانو

وريحوني بسرعة افيدوني به لتختمر شقتمرطها خمار لها يكن لمالخير الله وجزاكم

.التعرفعلى فى عليه ونعتمد به نؤمن الذى الوحيد المصدر هو القرآن

. وشريعته االسالمالخمار ) ( يغطى يفرضأن جيوبهن على بخمرهن وليضربن تعالى قوله

هنا واضح واألمر الغطاء، هو األصل فى والخمار ، الجيب وموقع الصدروجوبا شعرها تغطية هو المقصود كان ولو ، المرأة صدر تغطية بوجوبشعورهن ) ( ) (. أو رءوسهن على بخمرهن وليضربن تعالى لقال

) ( الرأس، مسح ذكر الوضوء و الغسل عن الكريم القرآن حديث أن ويالحظ. القرآن الرأسلذكره تغطية وواجبا مفروضا كان لو يعنى

و للصالة الطهارة وأن خصوصا المرأة شعر تغطية ليسمفروضا انه أىو الوجه مثل الجسم من المكشوفة األجزاء تعنىغسل بالوضوء المعروفة

. الشعر الرأسأى و الرجلين و اليدينليسواجبا ولكنه ، شاءت إذا تغطىشعرها أن إمرأة أى حق من طبعا

. المرأة شعر تغطية مفروضا


( 54 )التعليقات

بواسطة دادي تعليق 06-09-2007 - إبراهيم

" ؟ " عليهن يدنين معنى فما

عليكم، الله سالم الكرام والقراء أحمد الدكتور عزيزي

: ق,ل 0ي. 2ب الن .ه3ا ي3 أ 3ا ي تعالى الله قول هو القضية هذه في أفهم لم اء ما 0س3 و3ن 0ك3 3ات 3ن و3ب و3اج0ك3 ز=

3 أل?0ين3 ,د=ن ي 0ين3 =م,ؤ=م0ن ف3ال ال ف=ن3 ,ع=ر3 ي ن

3 أ 3ى 3د=ن أ 0ك3 ذ3ل 0ه0ن2 0يب ج3الب م0ن =ه0ن2 3ي ا ع3ل Dغ3ف,ور 2ه, الل 3ان3 و3ك =ن3 ,ؤ=ذ3ي ياألحزاب. ح0يمDا .59ر2

" ؟ " عليهن يدنين معنى فما " ؟ " عليهن كلمة تفيد ماذا

الجيوب؟ إلى الرأس من عليهن غطاء يكون أالتؤذى؟ فال النساء باقي عن التميز بذلك لتعرف هل


" ؟ " جالبيبهن من عليهن يدنين لمعنى آخر تفسير هناك أن أم

الجزاء أحسن المولى جزاكم أحمد دكتور يا نستفيد . فمنكمعليكم السالم .و


دادى ابراهيم االستاذ الى

من النزول و بينهما قرب أي األمرين بين دانى أي دنو اصل من أنها يدنين كلمة معنىاسفل إلى أعلى

اسفل إلى أعلى من ردائهن النساء يسقطن أن الكريمة اآلية فى بها المقصود وو الفساق من يؤذين ال حتى المؤمنين لنساء D تميزا ذلك و أجسادهن و ليغطين الفجار

و النساء بين مشترك زى الجلباب أن بالرأسحيث عالقة لها و ليس العرب فى الرجالالتصميم اختلف إن

وفاة حتى الدعوة منذ العرب نساء يرتدينها بزنط جالبيب هناك يكن لم علمى حد على وصلعم الرسول

اإلفادة رجاء بذلك خبر لديك كان وانالجزاء أحسن المولى جزاكم دادى إبراهيم أستاذ يا نستفيد منكم . و

عليكم السالم و


اخرى اضافة

صبحى احمد الدكتور االستاذ لى يصححة ان عسى صحتة مدى الاعلم اخر اجتهاد عندىمنصور

يكون قد معين برداء انفسهم ميزوا والمؤمنات الرسول نساء يكون ان الممكن منبما التستر طريق عن هذا باخفاء لتامرهن الكريمة االية فجاءت مختلف نعرفة لونة

المشركين قبل من اليميزوا حتى بالعباءةعليكم والسالم

بواسطة 06-09-2007 - موسى محمد تعليق

فقط الصدر وليسفتحة الجيوب جميع على الضرب

عليها والشد الثياب فتحات جميع بتغطية القراني فاالمر ، الثياب في شق كل هو الجيبالصدر فتحة فيها بما

لشعورهن النساء بتغطية جاء االية لهذه بعدهم ومن الصحابة عصر تطبيق

عصرنا : في النساء يلزم هل االول السؤال العصر حسب االية هذه تطبيق

باالجماع اليينا ونقلت النبي اقرها التي المسائل من النها لذلك اميل شخصيا انا




من المتساهل الى المتشدد االسالمي التراث كتب كل فتشت لو انك الشافعي بمعنىراسها تكشفشعر ان للمرأة اجاز فقيه اي تجدي لن حزم ابن الى

اعلم اوالله


تاني من الحجاب

المرأة شعر يثيره رجل ,لكل::اقول

قرعة بها ليغطي قدرته جلت الله خلقها والتي الميتة الخاليا هذه كانت وصلعة ان (( , تثير , هذه كانت لو اليسكذلك؟؟ قرعةوصلعة له ايضا والرجل وال (( المراة غريزتك

الفاضل االخ ياايها نفسك على السيطرة ,تستطيعوانت اذن ::فماذا

ترىالمرأة (( 1)) االسود عيون العربي بالكحل والمكحلة ,الجميلةرموشها, (( 2)) تغطي الشمسي الطيف الوان وبمختلف الماسكارا طبقات ورموشها

الفرسان بسيوف يشبهونها ,والتيالمتفحة (( 3)) الجميلة , وخدودهاالمشرق ((4)) العالي االميرات وجبينها , كجبينفي , ((5)) صوتها وياخذك وتتدلع تتغنج بحبائلها توقعك ان ارادت لو صوتها من اه وصوتها

ال ام محجبة هي تحسهل وال جدا بعيد اخر عالمفهي االخرى الكارثة واما

الذي (( 6)) الفاضل االخ ايها وتغويك جمالها لتبرز اخر بنوع والمحددة المحمرة شفايفهابالحجاب , تؤمن

قد , ((7)) الله مخافة تكون ان بعد باحدهم الشر نوت لو المرأة مشيئة من اه ومشيتهاقلبها من .ذهبت

برهان (( 8)) والنقاب الحجاب بان المؤمن الفاضل االخ ايها يا يدوخك الذي وعطرهاوعفتها المرأة شرف .على

هناك لوجدت السابقة للنقاط ترجع المرأة 8فلو راس في موجودة اخرى تثير اشياءشعرها من بكثير اكثر .الرجال

انثى , شاهدوا ان ما والذين الرجال بعض في العيب المرأة ليسفي ام , العيب محجبةوال , حولهم من الخاصونسوا غرائزهم عالم في حلقوا محجبة المرأة غير هل ينتبهوا

ال ام .محجبةمن الخروج من اخته او ابنته منع المريضفعليه االسلوب بهذا الرجل فكر البيت فاذا

مثل . ابعد لو ولكن عورة كلها فالمرأة هذا تفكيره وحسب بصراحة هذا النه الرجل هذاالتي المرأة مع وتعامل باله من الجنسي الغرائزي خالة التفكير او ابنة او كاخت يقابلها

لتلبس للمرأة الحاجة هناك وجدت ما له هؤالء . وعمة مثل يبدل اما هو فالحل الحجابالمرأة اتجاه الوضيعة نظرتهم عليهن الرحال وممنوع بيوتهم في االناث تحبسجميع او

وال , الدار عتبة يعدين في ان االناث فرضحبس االديان من دين اي في بان اعتقدوأد . تحريم بعد كفنها , البيت في المراة بدفن ويفكر يرجع العالمين رب اعتقد ال االناث

حية تموت وهي ان .الى



لبس , ) على اهلهن يجبرهن واللواتي المحجبات عن فقط الكالم مهمة مالحظةنكن , ولم محجبة احداهن الصديقات من لي وكان به مقتنعات غير وهن نحس الحجاب

وبسيطة , جميلة كانت والحياة عليه مجبرة او غريب شئ تلبسه ما تلبس , ان اللينقول , ماذا ولكن تريد ما فلها به ترغب ال والتي تلبسه الرجال الحجاب بعض عن

هذه ان الخارق بذكائهم و ويعتبرون المرأة من تغطي المعقدين التي الميتة الخاليابسمش , عورة يللة عورة هي والرجل المرأة . عمية صلعة


موسى محمد سيدى

إقتباسمن } المتساهل الى المتشدد االسالمي التراث كتب كل فتشت لو انك الشافعي بمعنى

راسها تكشفشعر ان للمرأة اجاز فقيه اي تجدي لن حزم ابن {الى

:الردكتب .. وليسمن الله كناب من يؤيده ما له يكون وأن البد الشرع الفاضل سيدى يا

التراث فى .البشر

باألتـــى الـــدين يـــوم إلـــى مجتمعـــين وغيركـــم سيادتـــكم :أتحـــدى )) (( )) من )) حتى أو القرآن من أو كتب من لهم قرأتم ممن لى تأتوا بما(( ))وأن األحاديث

للرجل زيا تحديد يفيد بما تأتوا وأن إسرائيلياتها عورته فيه ....يدارى

االخر ومن للوقت ..وتوفيراوال بالقرآن ال ذكرة يأتى لم هذا للرجل بالنسبه للركبة السرة من باألحاديث موضوع

كانت ما هو يرتدوها حاجة أقل أكيد قالت لعلماء أراء المسلمات ولكنها األماء ترتديهص ) الرسول عصر ( !!!!!!!!!!!!.على

:سؤال ) النصف ) ويترك النساء خلقه نصف عورة لمداره زيا سيضع وتعالى سبحانه الخالق هل

) عورتهم ) يدارى زيا تحديد بدون الرجل ؟؟؟؟؟؟؟ اآلخر

أبدا يستقيم !!!!!!!!!!!!.ال


الفروج على والحفاظ باالحتشام النساء أمر على .. الله فليسفرضا الحجاب أما نعم اإلطالق

أن العلم مع اآليات بنصوص القرآن يفسرون المسلمين من العامة معظم اآللية لألسفالنزول أسباب دراسة عن تتغاضى وان أبدا يجب ال القرآن لفهم ... الصحيحة

هذا علمهم برغم الشيوخ أن األمر في بالنصوصوال والغريب تفسر العامة يتركونالقرآن لفهم السليمة اآللية إلى .يوجهونهم

تكون ما ابعد فهي الله يفرضه لم لفرضما الحجاب دعاه إليها يستند والتي اآليات أما



الحجاب فرض .على

األحزاب 59فآيهليال للتبرز يخرجن كن اإلماء أن نزولها سبب الفجار كان لهم يتعرض أن في يمانعن وال

.. ) حيث ) بإرادتهن لالغتصاب المدينة بالجنس من لالستمتاع لهم الوحيدة الوسيلة إنهاجاريه عن عبارة اإلماء فهم .. ألن منهم الجميالت أما إليها بالنظر أحدا يهتم ال قبيحة

كسرارى .. يتخذن كانت إنه ويبدو الجنس على الحصول في مشكله لديهم وليستاألمة هي وسيلة لها بالنسبة الجنس بغريزة لالستمتاع لألمة الوحيدة وأكرر الوحيدةالمغتصب إدعاء مقاومة عدم ثم ليال .التبرز

)) مبادئ )) تعلم لمن تماما مفهومه إنها أعتقد يدنين سبحانه يقول العربية وعندما اللغةوكونهم !! .. وليسالسماء األرض تجاه الثوب إنزال تعنى هذه فهي فهموا السلف في

وليس مشكلتهم فهذه كالغربان يلبسون إنهم على فرضا !! ... اآلية تصبح وأن معناهافي الشديدة لرغبتهم الطريقة بهذه لبسهم في وكان كان حيث لالغتصاب التعرض عدم

نزول وقت في المغتصب على عقوبة ال هذه .. الغالب الغالب في كان بمعنى أي اآليةبدليل )))) الزنا حد قبل نزلت من اآلية المغتصب لمحاسبه اآلية في اإلشارة من بدال أنه

الذهاب تم المدينة ؟؟ فجار الحرائر على الثوب إدناء ((((.إلى ) فجار ) من بالخطأ لحرائر بالفعل اغتصاب حدث قد أنه توضح فهي اآلية المدينة أما

عن اآلية توضح كما والحرة األمة بين التمييز يستطيعون ال فجار والذين اعتقاد طريقفال )) سبحانه قول بدليل إماء المغتصبات أن سبحانه(( المدينة بقول واستكماال يؤذين

.. )) الغفران)) لمن رحيما غفورا الله ولماذا؟؟ وكان الله من .هنابالحرائر المتشبهات اإلماء يضرب عنه الله رضى عمر سيدنا كان لماذا آلته ) أما بالدرة

" ) الفجار إثارة بغرض ذلك يفعلن كن إنهم يعلم كان الغالب إيهامهم " في طريق عن ) يمانعن ) وال قبيحات إماء وليس حسناوات حرات وكان .. إنهم إلغرائهم االغتصاب

مخالفا سيئا انطباعا يعطون وال حتى واجب إلى ضربهم يسعون الحرات بأن للحقيقةكما اإلسالم في طبقيه لوجود وليس البعضلألسف االغتصاب .يعتقد

األحزاب آيه 53أما ) في ) ص محمد النبي نساء لغرف أبواب تركيب هو لنزولها الحقيقي السبب بيته ... كان

قبل أبواب بدون أكرر أبواب بدون النبي نساء غرف فيه كانت اآلية والذي هذه .نزولجدا ) جميلة كانت والسالم الصاله جحشعليها بنت زينب السيدة أن حدث وكان( والذي

حوالي عزمت فرحتها من النبي إلى دخلتها على 300يوم المسلمين األكل من تناول ) والذي ) دفعات على والسالم الصاله عليه النبي بيت في ثالثة بحجرتها هناك أن حدث

` وظلوا ` واستهبلوا زينب للسيدة يبصبصون كانوا من منهم انتهائهم برغم بحجرتها ) والذي ) ص محمد الرسول حفيظة آثار مما يتم الطعام لكي مرات ثالثة الغرفة غادر

ولم فيه مرغوب غير بقائهم أن لهم .يتفهموا توصيلقبل .. نزلت هل اختلفوا والعلماء بالتحديد اليوم هذا في نزلت اآلية الثالثة هذه مغادرة

... منه المتيقن أما بعدها على واستقروا بعدها أما ( للغرفة قد ) ص محمد الرسول أن )) اآلية )) هذه بعد زوجاته غرف على باب الحجاب اقدر )أسدل وهو مالك أنسبن حديث

الحقيقة يوصف (.من

النور آية 31أماأن عنها القول والمنطقي الوحيدة اآلية المسلمين فهي نساء فيها يأمر سبحانه

قول .. آلن باالحتشام أكرر (( باالحتشام مفتوح )) تحديدا هذا منها ظهر ما إال سبحانهاإلطالق على قطعي إلى وغير عصر يختلفمن لكي سبحانه من مقصودا وبالقطع

وأستغفر .. ) فسبحانه هو( عصر لما نصواضح وتحديد لذكر اللغوية البالغة تنقصه ال اللهب (( .. ))المقصود إنها إلى يذهب وأن البد حق على مجتهد ألي اآلية هذه منها ظهر ما

وجب من وما كشفه وجب لما واضحا صريحا تحديدا ليسفيها ألنها المتشابهاتبدقه .. التحديد يريد عندما والله باالحتشام االلتزام تفيد ولكنها يفعل إخفائه فسبحانهكل تناولت وكيف اإلرث أنصب تحديد آيات إلى كمثال وانظروا بدقه ذلك األمور

جدا دقيقه وتفصيالت .وإسهاب


شريفصادق سيدي

بتغطية المسلمة المرأة تأمر القرانية اليايت بأن جدا واضحا كالمي كان الجيوب لقدابدا الجيب يشمله الرأسال بأن المعلوم ومن الثياب فتحات وهي

غطت المرأة بان افاد التراث كتب من الينا نقل كما االول العصر تطبيق بأن وقلت شعرها

اجاد قد طويل بحث وهذا االتباع محلها العبادات مجال ألن اليه اميل ما هذا بأن وقلتاالسالمبولي سامر االستاذ اخي وافاد فيه

غط ) يقول والحديث هذا تحديكم حضرتكم من فانامستغرب الرجل لعورة بالنسبة اماعورة الفخذ فإن ( !! فخذبك

؟ الكريم اخي الحديث هذا عن غفلت فهل

احتراما الكريم الموقع هذا في باالحاديث استدل ال اني جيدا تعلم النشر وانت لشروطمنها واالستفادة االحاديث من األخذ بمنهجية الكاملة قناعتي للنبي مع نسبتها وصحة

وصح القران مبادئ المتن وافق اذا والسالم الصالة الحديث عليه روى الذي السند

اخر بحث .وهذا

واحكم اعلم تعالى والله


موسى محمد شيئا .. سيدى تسوى ال مرجعا بدون .. المعلومة

إقتباسبتغطية } المسلمة المرأة تأمر القرانية اليايت بأن جدا واضحا كالمي كان الجيوب لقد

ابدا الجيب يشمله الرأسال بأن المعلوم ومن الثياب فتحات {وهي

" ؟؟ " الثياب فتحات هو الجيب بأن أتيت أين من

" ؟؟ " الصدر فتحة هو الجيب بأن السلف أتى أين ومن



للقرآن ونحتكم ..نذهب " " " مواصفات " له والبئر البئر هو القرآن فى الجب و ج,ب تصغير هو :الجيب

الحواف - 1 متصله .فتحةقاع- 2

الج,ب متناوال تعالى :قال3ت0 } 3اب غ3ي ف0ي =ق,وه, ل

3 و3أ ,وس,ف3 ي ,وا ,ل 3ق=ت ت ال =ه,م= م0ن 0ل� ق3ائ ,م= ق3ال3 =ت ,ن ك 0ن= إ ة0 2ار3 ي الس2 3ع=ض, ب 3ق0ط=ه, =ت 3ل ي =ج,ب? ال0ين3 10يوسف { .. ف3اع0ل

3ت0 } 3اب غ3ي ف0ي ,وه, ع3ل 3ج= ي ن=3 أ ج=م3ع,وا

3 و3أ 0ه0 ب ,وا ذ3ه3ب 3م2ا ه3ذ3ا ف3ل م=ر0ه0م=3 0أ ب 2ه,م= 3ن ?ئ 3ب ,ن 3ت ل =ه0 3ي 0ل إ 3ا =ن ي و=ح3

3 و3أ =ج,ب? اليوسف { .. ون3 ع,ر, 3ش= ي ال 15و3ه,م=

الجيب متناوال تعالى :قالوء� } س, =ر0 غ3ي م0ن= =ض3اء3 3ي ب ج= 3خ=ر, ت 0ك3 =ب ي ج3 ف0ي 3د3ك3 ي د=خ0ل=

3 2ه,م= و3أ 0ن إ و3ق3و=م0ه0 ع3و=ن3 ف0ر= 0ل3ى إ 3ات� آي ع0 0س= ت ف0يق3و=مDا ,وا 3ان النمل { .. ك ق0ين3 12ف3اس0

وء� } س, =ر0 غ3ي م0ن= =ض3اء3 3ي ب ج= 3خ=ر, ت 0ك3 =ب ي ج3 ف0ي 3د3ك3 ي ,ك= ل 0ك3 اس= ف3ذ3ان ه=ب0 الر2 م0ن3 3اح3ك3 ن ج3 =ك3 3ي 0ل إ و3اض=م,م=م0ن= 3ان0 ه3ان ,ر= ق3و=مDا ب ,وا 3ان ك 2ه,م= 0ن إ 0ه0 3ئ و3م3ل ع3و=ن3 ف0ر= 0ل3ى إ ?ك3 ب القصص{ . ر3 ق0ين ..32ف3اس0

هو الجيب الفاضل سيدى :يامتصله - 1 مدخل حافه له .ماقاع - 2 .له

إقتباساليه } اميل ما هذا بأن {وقلت

ميال وليست واضحة تكون وأن فالفروضيجب هذا فى معكم أختلف .أننى

إقتياسيقول } والحديث هذا تحديكم حضرتكم من فانامستغرب الرجل لعورة بالنسبة غط ) اما

؟ ( !! .. الكريم اخي الحديث هذا عن غفلت فهل عورة الفخذ فإن {فخذبك

) رابط ) بدون هنا يوضع حديث أى غيركم أو الكريم لشخصكم الشديد إحترامى فهو معاإلستدالل من يمنعكم الذى فماذا النت على كلها اآلحاديث آلن بالرابط !!!!!!!!!! مختلق

.؟؟؟؟؟؟؟؟أخــــــــــــــرى ومــــــــــــره

باألتـــى ]] الـــدين يـــوم إلـــى مجتمعـــين وغيركـــم سيادتـــكم :أتحـــدى )) (( )) من )) حتى أو القرآن من أو كتب من لهم قرأتم ممن لى تأتوا بما(( ))وأن األحاديث

التشريع تحديد يفيد بما تأتوا وأن إسرائيلياتها عورته .... فيه يدارى للرجل لزيا اإلسالمىبحدث ) ولن بفرض وأكرر بفرض عورته ..( وهل به يدارى للرجل زيا يحدد بحديث جئنا

وأن األلباب ذوى عقل المرآة أيدخل عورة يدارى زيا مواصفات بالقرآن سبحانه يضع؟؟ لله حاشا الرجل ويترك

القائل .. من اآلخر الجانب :ومناألعراف ..{ .. } 3اد0ه0 0ع0ب ل ج3 خ=ر3

3 أ 0ي 2ت ال 2ه0 الل 3ة3 ز0ين م3 ح3ر2 م3ن= .. 32ق,ل= " هى " 2ه0 الل 3ة3 ز0ين أن على أتفقوا الكبار السلف مفسرين جميع أن المثير والمضحك

!!!.. الملبس2ه0 .. " الل 3ة3 ز0ين يقصدوا هنا السلف هم يعنى يقى قوى غريبة حاحة فسروها " والله والتى

مثيرا .. شيئا ؟؟ النساء دون للرجال فقط الملبسفاصرة !!!! .. [[ومضحكا بأنها

إقتباساحتراما } الكريم الموقع هذا في باالحاديث استدل ال اني جيدا تعلم النشر وانت لشروط

منها واالستفادة االحاديث من األخذ بمنهجية الكاملة قناعتي للنبي مع نسبتها وصحةوصح القران مبادئ المتن وافق اذا والسالم الصالة الحديث عليه روى الذي {السند

مثلى .. األحاديث كل أنكر ال أننى الخمسون .. مثلكم للمرةهناك ) كان ولو حتى للتشريع باآلحاديث اإلستشهاد مجال فى لسنا هنا واحدا ... ونحن

.. ) أننى بدليل حى وواقع تاريخية نظر لعرضوجه ولكن حتى وليسهناك ذكرتباإلسرائيليات !!! .. يأخذ باألحاديث يأخذ من فهل محمد إسرائيلياتها سيدى يا

؟؟؟؟ موسى


بدعة الحجاب

جل الله وضحه فيما إال والمرأة الرجل بين تفرقة يوجد وال اإلسالم فى حجاب يوجد الآية النور سورة فى . 30وعال

الجنسية لشهوته وعاء المرأة فى يرى الذي الذكوري المجتمع تتبع ثقافة الحجابعليها السيطرة فى يفشل التي . ورغباته

الصدر + منطقة المغلظة العورة هي والجيوب بالجيوب، والرأس للوجه عالقة . ال

وتسير بل حجاب ترتدي أن ليسعليها األمة أن لوجدنا السنة كتب راجعنا عارية وإذا . لها ليس فالمسألة إذن سيدتها من بمراحل أجمل كانت وإن حتى بعفة الصدر، عالقة

. أن أراد ومن العربية الجزيرة بثقافة عالقة لها بل الثقافة المجتمع تلك يطبقالله من إنها إدعاء بال فليطبقها نفسه على األرض الصحراوية نساء وفرضعلى تعالى

. أجمعين


الله آية سيدتى

إقتباسالصدر + } منطقة المغلظة العورة هي والجيوب بالجيوب، والرأس للوجه عالقة . {ال

) النساء ) لكل شيئا فى القرآن من وليست علماء تسمية وهى المغلظة العورة هى نعم...جيبا

جيبا .. لها ليس من النساء من فهناك النساء لكل بجيبا ليست فى الصدر فتحة أماالصدر ..لفتحه

" األتى " فهو القرآن من بكناية مغلظه عورة عليه يطلق وأن يجوز ما ))))اما,ه,م3ا و=آت (((( .. س3



3ه,م3ا } ل 3د3ت= ب ة3 ج3ر3 الش2 ذ3اق3ا 3م2ا ف3ل ور� 0غ,ر, ب ق0 ف3د3اله,م3ا و3ر3 م0ن= =ه0م3ا 3ي ع3ل 3خ=ص0ف3ان0 ي و3ط3ف0ق3ا ,ه,م3ا و=آت س32ة0 ن =ج3 ة0 ال ج3ر3 الش2 ,م3ا =ك 0ل ت ع3ن= ,م3ا =ه3ك ن

3 أ 3م= ل3 أ .ه,م3ا ب ر3 3اد3اه,م3ا ع3د,و� و3ن ,م3ا 3ك ل =ط3ان3 ي الش2 0ن2 إ ,م3ا 3ك ل ق,ل=

3 و3أاألعراف { 0ين� 22م,ب

3خ=ص0ف3ان0 } ي و3ط3ف0ق3ا ,ه,م3ا و=آت س3 3ه,م3ا ل 3د3ت= ف3ب =ه3ا م0ن 3ال ك3 2ه, ف3أ ب ر3 آد3م, و3ع3ص3ى 2ة0 ن =ج3 ال ق0 و3ر3 م0ن= =ه0م3ا 3ي ع3ل

121طه { .. ف3غ3و3ى

برسالتكم جاء ما بقية فى معكم . وأننى


رحمة واالخت شريف االخ

منه فائدة ال عقيم جدال في الوقت نضيع ال : حتى

مصادره - 1 من الفاضل سيدي هو فهاو الحديث حول واشكالك استفسارك على جوابامن فكل تتحدى ان قبل التراث كتب في تقرأ ان المقبلة المرة في منك قرأ واتمنى

يعرفه الفقه درس او النبوية !! السنة

( : وفخذاه معمر على وسلم عليه الله صلى الله رسول مر جحشقال بن محمد عن ) ! : والحاكم أحمد، رواه عورة الفخذين فإن فخذيك؛ غط معمر يا فقال و مكشوفتان

صحيحه في وعلقه تاريخه في . البخاري

عدم من اندهاشي عن هنا واعبر وعورته الرجل زي حول كثيرة احاديث وهناك هذااالحاديث بهذه !!! معرفتك

برد - 2 ذلك وذكرني حقا مضحك امر فهو الجب من الجيب معنى الشتقاقك بالنسبةفي وتسرح تحلق بدأت التي المولى عبد رحمة االخت على منصور صبحي االستاذ

الدكتور من جعلت سخيفة نتائج الى توصلت حتى القران من الجنب كلمة احمد اشتقاقالغريبة االشتقاقات مهزلة اليقاف يتدخل منصور

وليس الغليل يشفي ما ففيه والجيوب الجيب حول سامر االستاذ مقال الى واحيلكوواف كاف مقالهفهو الى اضيفه ما . عندي

رحمة االخت

بسط قد حزم وابن تماما الحرة كعورة واالمة الجارية عورة من يجعل الظاهري الفقهالقران من عليها واستدل المحلى كتابه في فكرته . ووضح


شروطا .. له المرجع موسى محمد .. سيدى

إقتباسمصادره } من الفاضل سيدي هو فهاو الحديث حول واشكالك استفسارك على جوابا



من فكل تتحدى ان قبل التراث كتب في تقرأ ان المقبلة المرة في منك قرأ واتمنىيعرفه الفقه درس او النبوية !! السنة

( : وفخذاه معمر على وسلم عليه الله صلى الله رسول مر جحشقال بن محمد عن ) ! : والحاكم أحمد، رواه عورة الفخذين فإن فخذيك؛ غط معمر يا فقال و مكشوفتان

صحيحه في وعلقه تاريخه في . البخاريعدم من اندهاشي عن هنا واعبر وعورته الرجل زي حول كثيرة احاديث وهناك هذا

االحاديث بهذه !!! {معرفتك

فقط اآلرسال من بدال تستقبل وأن سيدى يا ..ليتك

األتى لكم قيل ؟؟؟ ... لقد لكم :أليسواضحا[[ ) رابط ) بدون هنا يوضع حديث أى غيركم أو الكريم لشخصكم الشديد إحترامى فهو مع

اإلستدالل من يمنعكم الذى فماذا النت على كلها اآلحاديث آلن بالرابط !!!!!!!!!! مختلق.[[؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرسالكم معاودة قبل السابقة الفقرة تستقبلوا ألم

المحترم الفاضل سيدى يابمرجع :اإلستدالل

ورقمه الحديث وإسم الباب وإسم الكتاب صاحب بأسم أو برابطا يكون وأن .. أما:سؤال

؟؟؟؟ هذا تعلم تعلم .. أال ال كنت إن األخرين مع حوارك فائدة وما هذا تعلم أال أكرر؟؟؟ .. الوقت لتضييع اجداال ؟؟ .هذا

( : رسول مر جحشقال بن محمد عن نقال الحديث هذا أن قولكم .. ألخ ... أماوقت .. إلى الرسول وقت من الحياة قيد على جحشكان إبن فهل للغاية مضحكا فهو

؟؟ البخارى واحدة عنعنة لكونها

كتاب ) أدق وهى السعودية العربية المملكة أوقاف موقع على البخارى صحيح أما ) إسم عن تبحث عندما حديث ألى اإلطالق على يحتوى ال فهو النت على محمد "للبخارى

جحش "بن

)) كتاب )) فى بمشتقاتها جحش كلمه على تحتوى والتى األحاديث جميع فى ) أما البخارى ) الرابط على وهى لكم منى هدية فهى إلية المشار الموقع كما نفس عليها وإطلع التالى

لكم :يحلوhttp://hadith.al-islam.com/Search/SearchHits.asp?SearchText=%cc%cd

%d4&SearchLevel=Allword&SearchType=derivative&Scope=0

إقتباسمضحك } امر فهو الجب من الجيب معنى الشتقاقك {بالنسبة

" طبيعيا " أمر فهذا للضحك وسيلتكم كان بحيث العربية باللغه التصغير تعلموا ال كونكمالعربية يعلمون ال ممن غيركم الكثير .. ويفعله

هذا إلى وصولكم بكيفيه منكم نتشرف فلم الثياب فتحات هى الجيوب بأن ذهابكم أمابعد العبقرى . التفسير


الرابط هو هذا

اقتباس

( ... ( : ألخ رسول مر جحشقال بن محمد عن نقال الحديث هذا أن قولكم .. أماوقت .. إلى الرسول وقت من الحياة قيد على جحشكان إبن فهل للغاية مضحكا فهو

؟؟ واحدة عنعنة لكونها البخارى

)

وجود تتحدى انت ؟ صحته مدى ام التراث كتب في االحاديث نناقشوجود هنا هلاحمد ) ( رواه واحد بحديث جئتك قد وها الرجل عورة عن تتحدث احاديث حديث

جحش ابن وقصة الرابط حكاية حو وتدور تلف فبدأت تاؤيخه في والبخاري !!! والحاكم

؟ فقط الجدل تحب انت هل

مقالك في تقول ولكنك مانع فليسعندي ضعفه من الحديث تناقشصحة ان اردت لو السابق

باألتـــى ) الـــدين يـــوم إلـــى مجتمعـــين وغيركـــم سيادتـــكم :أتحـــدى )) (( )) من )) حتى أو القرآن من أو كتب من لهم قرأتم ممن لى تأتوا بما(( ))وأن األحاديث

للرجل زيا تحديد يفيد بما تأتوا وأن إسرائيلياتها عورته فيه ....يدارى

االخر ومن للوقت ..وتوفيراوال بالقرآن ال ذكرة يأتى لم هذا للرجل بالنسبه للركبة السرة من باألحاديث موضوع

كانت ما هو يرتدوها حاجة أقل أكيد قالت لعلماء أراء المسلمات ولكنها األماء ترتديهص ) الرسول عصر ( !!!!!!!!!!!!. ( على

علماء اراء وهي موجودة غير االحاديث هذه بأن تتدعي ان يعني

حنبل بن احمد مسند كتاب من الرابط هو هذا

نثبت نحن وها االحاديث هذه مثل وجود تتحدى ان والدوران للف داعي ال وارجوكادعاءك بطالن

االيمان دار موقع

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=123&SW=-غطSR1#فخذيك

االحاديث من العديد وفيه االسالمية الشبكة موقع


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=1969&Option=FatwaId

عليك ) ( النهالت االلي البحث على رجل عورة وكتبت قليال نفسك غلبت النتائج ولوتحدثت والترمذي والنسائي ماجة كابن السنة بمصادر احاديث الى عورة تحيلك عن

عوراتهم كشف الرجال على والسالم الصالة عليه انكاره وعن الرجل

جديد . تعليق فليسعندي والجب للجيب بالنسبة اما كفاية هذا في يكون ان وارجو . اضيفه

الموفق والله


موسى محمد السيد

بعدها .. والتى النقطة إلى ننتقل اآلحاديث روابط توضع كيف عرفتم اآلن ...ها

برقم هو والذى هذا حديثكم عالقه التالى 21457ما بالنص هو والذى أحمد :لمسنديا )) فقال مكشوفتان وفخذاه معمر على معه وأنا وسلم عليه الله صلى النبي مر

عورة الفخذين فإن فخذيك غط ((معمر

التالى وهو ذكرته :بما(( )) (( )) من )) حتى أو القرآن من أو كتب من لهم قرأتم ممن لى تأتوا األحاديث(( ))وأن

التشريع تحديد يفيد بما تأتوا وأن إسرائيلياتها فيه يدارى بما للرجل لزيا اإلسالمى((عورته

؟؟ عورته كل أو للرجل لزي وصفا الحديث هذا فى ترى هلأكرر

عورته كل أو للرجل لزي وصفا الحديث هذا فى ترى ؟؟ هل

؟؟ منكم المقدم النص حسب بعورة فليس بينهما ما أما فخذية فى الرجل عورة .. وهل؟؟؟ منكم المقدم النص حسب بعورة ليستا أليتيه وايضا

زعمتم كما البخارى صحيح على الحديث برقم بعد منكم نتشرف .ولم

إقتباسعليك ) ( } النهالت االلي البحث على رجل عورة وكتبت قليال نفسك غلبت النتائج ولو

تحدثت والترمذي والنسائي ماجة كابن السنة بمصادر احاديث الى عورة تحيلك عنعوراتهم كشف الرجال على والسالم الصالة عليه انكاره وعن {الرجل

ردكم .. أهذا القوى المفحم الرد هذا !!!!ماوكالم {{. .. }}} حلــو عوراتهم كشف الرجال على والسالم الصالة عليه انكاره وعن

ليسبجديد


؟؟؟؟ كامله للرجل بقــى العورة هى إيه طبوالذى .. الحديث او ؟؟ يصفها والذى الحديث يداريها؟؟؟ واين الذى الرجل زى يصف

التالى قولكم :اماجديد . } تعليق فليسعندي والجب للجيب بالنسبة اما كفاية هذا في يكون ان وارجو

{اضيفهتساؤلى على :ردا

هذا ]] إلى وصولكم بكيفيه منكم نتشرف فلم الثياب فتحات هى الجيوب بأن ذهابكم أمابعد العبقرى . [[التفسير

حجتكم قوة على يدل إنما دل إن !!!!!!!.فهو

ما هى الرجل عورة أن إلى السنيون العلماء وصول لكيفيه اوال سيدى يا بين إنظراإلستخفاف ... يكون لكى أوال علمائك قال ماذا تعلم حتى والركبه واحدا السرة بالعقول

وغربا .وليسشرقا


؟؟ الرجل عورة عن مالك واألمام حنبل بن أحمد األمام قاال ماذا

الترمزى لسنن التالى الرابط :علىhttp://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=2&n=4523

ما نستقرأ دعونا موسى محمد السيد قدمه والذى الحديث نوع من أربعه يحتوى والذىواحدا واحدا فيهما .جاء

:األولبمتصل ) إسناده أرى وجرهد ( ..ما زرعة بين لالنقطاع

:الثانىانتهى . كثير اختالف حديثه إسناد وفي

:الثالثغريب حديثحسن هذا

:الرابعبكنيته مشهور ضعيف وهو

التالى جاء الرابع الحديث نفسرابط على ..وأيضاصلى : ) ( : ))) الله رسول مر بلفظ أحمد وأخرجه غريب حديثحسن وهذا الله قوله

من : ) الرجل فخذ فإن فخذيك غط فقال خارجة وفخذه رجل على وسلم عورته ( . عليهأبو . : إسناده وفي الحافظ قال تعليقا صحيحه في البخاري وهو , وذكره القتات يحيى

أو . أقوال ستة على اسمه في واختلف بكنيته مشهور دينار ضعيف أشهرها سبعةعورة . الفخذ أن على تدل كلها الباب وأحاديث وقد : , انتهى النيل في الشوكاني قال

النووي قال حنيفة وأبو الشافعي ذلك إلى وعن : ذهب عورة الفخذ أن إلى العلماء ذهبالقبل : العورة رواية في ومالك فقط أحمد (((والدبر


يقوالن مالك وأإلمام حنبل بن احمد :األمامفقط )))))))) والدبر القبل ((((((((العورة

الجميع امام :الخالصةوال موسى محمد سيد يا الحديث بهذا يأخذان ال مالك واألمام حنبل بن أحمد األمام

؟؟؟ .. يكفى أهذا عورة الرجل فخذ يعتبران

منكم بعد عليها ,رد ي فلم التالية األسئلة :أما:1س

) بالقرآن ) النساء خلقه نصف عورة لمداره زيا سيضع وتعالى سبحانه الخالق ويترك هل ) ؟؟؟؟؟؟؟ ) يزعمون كما عورتهم يدارى زيا تحديد بدون الرجل اآلخر النصف

:2ساألعراف ..{ .. ] 3اد0ه0 0ع0ب ل ج3 خ=ر3

3 أ 0ي 2ت ال 2ه0 الل 3ة3 ز0ين م3 ح3ر2 م3ن= .. 32ق,ل= " الملبس " هى 2ه0 الل 3ة3 ز0ين أن على أتفقوا الكبار السلف مفسرين !!!.. جميع

" بأنها .. " فسروها والتى 2ه0 الل 3ة3 ز0ين يقصدوا هنا السلف هل قوى غريبة حاحة والله؟؟؟؟؟ النساء دون للرجال فقط [[الملبسقاصرة


محقا ) كان ولو المراء ترك لمن الجنة في بيت زعيم ( انا

الحق يغبط رجل انك تماما الواضح من اصبح

واني خصوصا نتائج الى يؤدي ال الذي والجدال المراء احب ال اني بالله جربتك واقسمالخطأ في بوقوعك االعتراف عدم لدرجة برأيك مغرورا واراك قبل من

؟ يمينك خطته ما : اليسهذا

االخر ) ومن للوقت ..وتوفيراوال بالقرآن ال ذكرة يأتى لم هذا للرجل بالنسبه للركبة السرة من باألحاديث موضوع

كانت ما هو يرتدوها حاجة أقل أكيد قالت لعلماء أراء المسلمات ولكنها األماء ترتديهص ) الرسول عصر ( !!!!!!!!!!!! ( على

ترعوي علك العشرات بين من واحد بحديث جئتك !! وقد

واحمد ) مالك ائمتنا العلماء راي حول اخرى جانبية حوارات تفتح ان داعي رحمهما والفهذا ( نفيا او اثباتا او عمال او الحديثصحة بهذا لهما وغفر نقاشنا الله . ليسمحل

بهذا العلماء فاقوال واال الخالف محل هذا يكن لم ولكن هروبا او ضعفا زاخرة ال الحديثاالوطار ) نيل ملزم غير وانظر والشافعي ابوحنيفة راسهم كتاب / وعلى للشوكاني

العورة / ستر باب ( الصالة


اللبس حرمة على الكالم النبوية بالسنة جاء فلقد الرجل لزي بالنسبة المعصفر امازي بصفة يتعلق فيما وغيرها ، والسراويل القمصان ولبس الرجل والتشبه

الى موضوع من وتدور وتلف كثيرا جانبية مواضيع وتفتح الجدال تحب لكونك نظرا ولكنذلك في السنة نصوص لك انقل فلن موضوع

في تحديك وتعلن التعسفية قراراتك تصدر ان قبل تفيدك البحث محركات ولعلمنتهية بمسائل .المنتدى

تعليقاتكم : بسماع وساستمر الجيب موضوع حول اضيفه ما ليسعندي مالحظةستصلون هل النتيجة في الرى العربية باللغة وتالعبكم الله كتاب على الى السمجة

؟؟ التعري وادعياء المتحررين فهم مع فهمكم ليستقيم تماما المراة ذلط تعرية سننتظر

الصالحات تتم بنعمته الذي لله والحمد


موسى محمد للسيد

لكم موجهة ولكنه القدم منذ أعلمة :التالى

))) يزعم ))) لمن بمشتقاتها عورة كلمة بها أحاديث من جاء ما كل هو التالى الرابطومسلم ) البخارى صحيحين أنهما (:السنيون

http://hadith.al-islam.com/Search/SearchHits.asp?SearchText=%da%e6%d1%c9&SearchLevel=Allword&SearchType=derivative&Scope=0,1

:سؤالالرجل عورة حددت قد السابقه اآلحاديث من أيا ترى كتشريعا هل

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ للمسلمين


محمد فى السيد أسلوبك أهذا ؟؟ موسى الرد

التالى قولكم نوعية من بدال بالحجة الحجة تقارع وأن أود :كنتالحق )))) يغبط رجل ((((انكالخطأ )))) في بوقوعك االعتراف عدم لدرجة برأيك مغرورا ((((واراكالجدال )))) تحب لكونك نظرا ((((ولكنوتدور )))) ((((وتلفالسمجة )))) تعليقاتكم بسماع ((((وساستمر

بقولكم الواضح هروبكم من :بدالالسمجة )) تعليقاتكم بسماع وساستمر الجيب موضوع حول اضيفه ما ((ليسعندي

؟؟ الثياب فتحات هى الجيوب بأن أتيت أين من تسال وأن القرأء حق هل .. أليسمن؟؟ محمد سيد إليه يا تذهب ما إلى أمين نقول وأن المفروض



والتالى :قولكم

ترعوي } علك العشرات بين من واحد بحديث جئتك !! {وقدعليه ردا األتى لكم قيل :فقد

؟؟ عورته كل أو للرجل لزي وصفا الحديث هذا فى ترى هلأكرر

؟؟ عورته كل أو للرجل لزي وصفا الحديث هذا فى ترى هل

:إقتباسمنكم ؟ ] يمينك خطته ما : اليسهذااالخر ) ومن للوقت ..وتوفيرا

وال بالقرآن ال ذكرة يأتى لم هذا للرجل بالنسبه للركبة السرة من باألحاديث موضوعكانت ما هو يرتدوها حاجة أقل أكيد قالت لعلماء أراء المسلمات ولكنها األماء ترتديه

ص ) الرسول عصر ( !!!!!!!!!!!! ( {علىنعم .. .. نعم ..نعم

إليه أذهب ما تعلمون لعلكم وأزيدها :وأعيدهاوكالم {{. .. *** حلــو عوراتهم كشف الرجال على والسالم الصالة عليه انكاره وعن

ليسبجديد ؟؟؟؟ كامله للرجل بقــى العورة هى إيه طب

؟؟؟ .. يداريها الذى الرجل زى يصف والذى الحديث او ؟؟ يصفها والذى الحديث واين***

لكم .. حجة وجود عدم عند األخرين على بالتهم تلقى ال موسى محمد سيد ..يا

تعرضوا وإال أمين يقولوا ثم تكتب لما يقراؤون أنهم تعتقد ممن لست محمد سيد يا أننىبعاليه ...أللفاظكم

ليس ويقول اإلطالق على للحجة يفتقر ممن السباب بسيل اهتم ال إننى وبالمناسبةأمين وتقولوا تعليقى تأخذوا وأن والمفروض أضيفه ما .عندى


فيه .. أمام عادل يا عليك األرض راحت مشعلى الجنه وفى غيرك . . زعيم

للتالى موسى محمد السيد قول من مستغرب الحقيقة انا :والله

مباشرة عنى قال :فقدالحق - يغبط رجل انك تماما الواضح من اصبح

كناية نفسه عن :وقالمحقا - كان ولو المراء ترك لمن الجنة في بيت زعيم انا

عنى قال :ثم


مغرورا - واراك

أننى ادعى فلن غرور من وصلت مهما محمد سيد ياالجنة )) في بيت ((زعيم

مباشر .. غير وال مباشر . ال


لى قيل

التالى موسى محمد السيد من لى :قيلوادعياء }} المتحررين فهم مع فهمكم ليستقيم تماما المراة تعرية الى ستصلون هل

؟؟ {{التعري

المراة ))) ((( إحنشام كيفية فى األتى تعلم وأن ولك الكالم هذا عيب محمد سيد يالى :بالنسبة

المناسبة - مع لمالبسها .أختيارها.مشيتها- 0جلستها- .ضحكتها- أعينها - وحركات نظراتها .طريقةصوتها - .نبراتصوتها - مخارج حدة .درجهشفتيها - .حركاتيديها - .حركاتاأللم - عن تعبيرها .طريقةعنها - تمتنع والتى واألخرى فيها بالحديث تشترك والتى للمواضيع أختيارها .طريقةالغرب - ومع األقارب مع مالفظها إخراج .طريقهإليها - تذهب والتى لألماكن .إختيارهافيها - تخرج والتى لآلوقات .أختيارهاالمأكوالت - تناولها .طريقةتختارهم - والتى األصدقاء .نوعيةمباشر - غير أم مباشر أكان بها تحرش آلى وأستنكارها .رفضها

بأنهن بالقول فتكتفى هذا على نسائها تربية تسطيع ال الناسمن كم من هناك أما. محجبات


توضيح

محقا كان وان المراء ترك لمن الجنة في بيت زعيم انا



سننه . في داوود ابو رواه حديثشريف هذا


التوضيح على ردا

إقتباسمحقا } كان وان المراء ترك لمن الجنة في بيت زعيم انا

سننه . في داوود ابو رواه حديثشريف {هذا

قيل ولهذا بقولى (( )) معلوما جاء كما : كنايةكناية ] نفسه عن :وقالمحقا - كان ولو المراء ترك لمن الجنة في بيت زعيم { انا

بقولى )) (( جاء كما مباشر غير قيل أيضا :ولهذاأننى ] ادعى فلن غرور من وصلت مهما محمد سيد يا

الجنة )) في بيت ((زعيممباشر .. غير وال مباشر .[ال


الظهور النفسوحب هوى من بالله ! نعوذ

؟ المجادلة الجل فقط تجادل ان وتحب ؟ المراء تحب انك لك اقل الم

الناجين من تكون لعلك به وتمعنت الحديث قرأت .. ليتك


محمد سيد يا عنوانكم فرأت

بالتالى .. وذكرنى وقد عنوانكم الحديث قرأت لقد محمد سيد :يا

محله على عنوان يكتب عصير محل :صاحب ..{ .. } األنسان ا Dط3ه,ور Dا اب ر3 ش3 .ه,م= ب ر3 ق3اه,م= 21و3س3

محله على عنوان يكتب :ترزى ..{ .. } اإلسراء 3ف=ص0يال ت 3اه, =ن ف3ص2ل ي=ء� ش3 ,ل2 12و3ك

محله على عنوان يعلق :فكهانىالبقرة .. { .. }.. ,م= 3اك ق=ن ز3 ر3 م3ا 3ات0 ?ب ط3ي م0ن= ,وا ,ل 172ك




المؤمنين تنفع الذكرى لعل ..وأذكركمألن فاشلة محاوله من حاولتم وأن سبق ما مع ومتناقضين ملتزمين غير أراكم فأنا

بقولكم به :تعيبونىاحتراما }} الكريم الموقع هذا في باالحاديث استدل ال اني جيدا تعلم لشروط وانت

منها واالستفادة االحاديث من األخذ بمنهجية الكاملة قناعتي مع نسبتها النشر وصحةوصح القران مبادئ المتن وافق اذا والسالم الصالة عليه روى للنبي الذي السند

{{الحديث

بردى ..وأذكركممثلكم .. ]] مثلى األحاديث كل أنكر ال أننى الخمسون .. للمرة

هناك ) كان ولو حتى للتشريع باآلحاديث اإلستشهاد مجال فى لسنا هنا واحدا ... ونحن .. ) أننى بدليل حى وواقع تاريخية نظر لعرضوجه ولكن حتى وليسهناك ذكرت

باإلسرائيليات !!! .. يأخذ باألحاديث يأخذ من فهل محمد إسرائيلياتها سيدى يا؟؟؟؟ .[[موسى

:الخالصةملتزمين بأنكم األن الجميع أمام موسى محمد سيد يا من واضح تصرحون بما تماما

!!!!!!! كلمة

بواسطة فراج تعليق 08-09-2007 - فوزى

التنويه تستوجب !!! مالحظة

, , ما بل المحترم موقعنا على يحدث ما لمالحظتى ليسفقط تامة حيرة فى يحدث اننىهنا نفسمايحدث هو والذى األخرى العربية األسالميه المواقع جميع هذا على على

.الموقع

فقط, بالرجال خاص شيئ عن كانت والفتوى السؤال ان افترضنا لو وأعنى, بإختصار , , , او الشوارب وحف اللحيه اطالق او مثال الذكر ختان مثل فقط هذا الرجال من شيئا

حوالى. بنسبة النساء من جاءت التعليقات ان والحظنا بينما % 90القبيل الموضوع علىتمام من هو الذى الموضوع على الرجال من يعلق , لم اثنين او واحدا إال خصوصياتهم

تعليقا سنقرأ كنا وهل إنطباعنا يكون ان فماذا النسوة لهؤالء يقول ما رجل منشأنهن ليسمن !!!!!الموضوع

, يكون عندما انه األخرى المواقع كافة على أيضا ولكن هنا ليسفقط الحظت لقدالمرأة يخص شيئ عن , 100الموضوع المرأة% حجاب او األنثى ختان ذلك كان او سواء

, .... اغلبية بين تدور والمناقشه التعليقات فإن الخ أو او المرأه , عورة الرجال من عظمىالمناقشه الى الموضوع يخصهن الالتى النساء تنضم ما او ونادرا موجودين غير وكأنهن

, ان أدرى وال كثير او قليل فى اليعنيهن األمر عدم كأن او الخجل من نوعا ذلك كانلهن الرجال يقرره بما التسليم او ما اإلكتراث او الصحاح يسمى ما كتب فى حدث كما

العربيه المجتمعات فى ما, يحدث فى حتى المرأه دور تماما همشت والتى اإلسالميهكأنثى .يخصها

, , الى وأنظر انثى من أصال جاء الذى والسؤال اعاله الموضوع الى وكم , انظر التعليقات


اختصاص صميم من هى التى المناقشة تلك فى شاركت وتتأثر انثى بها وتتعلق المرأهعن ..... لفتوى سؤال هناك كان لو أتخيل النتيجه , بها نفس سنرى الوالدة وعن الحمل

وله , , الله اال إله وال الله حكم سبحان ذلك !!!فى


.. . يصدق يمكن على محمد عثمان أخى وخصوصا القرآن آهل موقع قراء إلى . إهداء

الله ورحمه جميعا عليكم ..السالم

فى التالى كتبت الرابط 14/08/2007لقد :علىhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2269#10162

=========================باآلخرين } السوء بظنه الكبير بكالمه الكثير المقطع على تحديدا { .. الرد

في ) اإلنترنت على التعامل في السابقة الخمسسنوات خالل الويل رأيت ردودي أنني ) وال مسلمين أسماء ينتحلون ممن اإلسالمي الدين في الشبهات إال على موقعا يتركون

اإلسالمي الدين إلى يسيئون ثم فيه ..ويندسوا ) وكان ) إال كثير وهم موقع في تقريبا أتحاور لم أنني بالله أقسم أنني من كما هناك

) بغرض ) المواقع معظم منعه تستطيع ال ما وهذا أسم من بأكثر على يندس التأثيربالحوار العام الرأي اتجاه .مقياس

) من ) للتأكد اإلطالق على اإلمكانية يعطيك ال اإلنترنت على التعامل مصداقية ولآلسفمن العديد استقراء خالل من إال محاورك بها لك يصرح والتي والتي البيانات الرسائل

..يكتبهاالتالى من أي على جدا شديدة تحفظات لي تكون هنا :ومن

حوار شخصنه بها محاوري رسائل في .. جملهالحوار موضوع تخدم ال واحدة .. جمله

سيئا وأخر طيبا معنا تحتمل قد .. جملةالمفهوم إيصال على إطالقا تؤثر لن فهي محاوري تعليق سياق من حذفت إن جمله

..للغيربرهان من يبررها ما إلى االستناد بدون سبق مما أيا محاور أي من بدر أو وإذا مسبب أو

عدد يكون عندما وبالذات ذلك تستدعى تماما منطقية أو .. حيثيات العدد قليلة تعليقاتهاعلم وال مرة ألول محاوري معي يتحاور كانت .. عندما إذا أما ذلك يعلم وهو شيئا عنه

تعليق أول في ذلك على تحتوى أضعافا رسالته يتضاعف عندي فالشك بالموقع لهمن .. لى تكونت الخبرة وهذه المواقع مضاعفه جميع في اإلنترنت على حواراتي خالل

ولعلم .. دينيه وغير مئات دينيه قرأت اإلنترنت على أنني الفاضل سيدي يا سيادتكمالرسائل من الرسائل اآلالف من األلوفات .وكتبت

=========================

التالى الجديد الزميل للجميع أقدم :هأنا abolashbal abolashbal: السيدالرابط :على



األنضمام :تاريخ ) القاهرة ) بتوقيت مساء العاشرة بعد متأخرة ساعة أمس 7/9/2007مساء

الرسائل : عددفقط .رسالتين

لسيادته رسالة :أول ) القاهرة ) بتوقيت مساء العاشرة بعد متأخرة ساعة أمس 7/9/2007مساء

المقال هذا تعليقات فى لسيادته رسالة فى وردت والتى المشخصنة متناوال األلفاظهنا لى :تعليقا

(التحقير}اإلعدادية ) المرحلة في الطالب (يمارسهحمارا ) تسأل أن أسألك (أناجاهل ) (ياهاهنا ) تنهار كالمك كل في الثقة أن (ولوفأقول ) بالكلية فيك الثقة يفقد لم لمن آخر ببيان كذلك سأتبع (لكنيالقرآن ) لغة اللغة هذه في جدا جاهل وأنك (خصوصاشيئا ) يفقه ال رجل مع �ع يضي أن من أغلى والله العمر إن إذ معك، وقتي أضيع لن عموما

الله كتاب في الخاوي بعقله يفتي اللغة !(في

بتوقيت ) مساء العاشرة بعد متأخرة ساعة أمس مساء لسيادته األخرى الرسالةالتالى 7/9/2007القاهرة( الرابط :على

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=314#10735

التالى له رسالة أى بداية فى يكتب ممن مليت :إننىاإلخوان }} مع لست {{أنا

بالتالى يعقبها سيادته أن :الظريفمرة - - )) ألف فكريا منكم أفضل هم الحال، بطبيعة ((لكن

لكى ** كواجهة الدين مستغله حكم أو سلطة إلى تصبوا بجماعة ليست القرآنيوناآلخوان مع مقارنة محل **تكون

:الخالصةتعــــــــــــــليق .بـــــــــدون


فراج األستاذ مالحظة

. تعيشها حقيقة وهذه محلها وفى رائعة من أكثر مالحظتك فراج، فوزي النساء األستاذ . فتح ما وكثيرا فترة من مصر فى كنت لقد النسائية المجتمعات النقاشعن فى


) فعال ) الحديث كان وقد المجالساإلجتماعية، فى بالذات الرجال الحجاب بين يتناقل . فالنساء السبب معروف طبعا وذلك النساء، دون الرجال من يقوله ما تتبع العربيات

خلعت سيدة فأعرف السماء، من منزل لمجرد وكأنه به مقتنعة إنها من بالرغم الحجابسيدة وأعرف بخلعه، أمرها زوجها ولكن أن خلعه وتريد الحجاب بسبب جحيم حياتها

معه تكون أن بين خيرها . زوجها مجتمعاتنا، نساء هن تلك محجبه غير مطلقه أو محجبهرأي وال لهم كلمة . ال ان الرجل على وبالتالي خالقهم وبين بينهم خاصة عالقة وال لهم

ما يناقشأمور هو إنما ودين عقل ناقصة طبعا ألنها الصحيح بالرأي لها ليخرج المرأةشىء شاء كل من كامل . الله

خاصة المصرية و عامة العربية المرأة يمارسعلى الذي الفكري اإلرهاب هو . هذاالرجال من قهرا العرب نساء أكثر المصرية المرأة !!! وللعلم،


؟؟ المحترم االخ تعليق ذهب اين

عجيب

؟ تعليقه حذف تم لماذا

؟ اللغة في صواب هو بما جاء ألنه هل

النشر لشروط المخالفة العبارات حذف مع التعليق تبقوا ان فوزي اخي بامكانكم

جبا فيصبح للجيب تصغير من العبقرية التحليالت تبقى ان ولكن

امام ) ( عادل الزعيم الى ضامن اي زعيم جعل !!ومن

لغويا المهرطقة المواقع مصاف الى الموقع ينقل !!! فهذا

اية االخت

عند بالغا اهتماما تحتل المسألة هذه تجدي ان تستغربي فال ذكورية العربية المجتمعات الرجال

ابتسامة ) بامريكا انتمشعايشة تحزني وال ( وتريثي


عجبـــــــــــــى

أمساألتى لى تعليق فى هنا زميل :قالاحتراما }} الكريم الموقع هذا في باالحاديث استدل ال اني جيدا تعلم لشروط وانت

منها واالستفادة االحاديث من األخذ بمنهجية الكاملة قناعتي مع نسبتها النشر وصحةوصح القران مبادئ المتن وافق اذا والسالم الصالة عليه روى للنبي الذي السند

{{الحديث



لى لسيادته رساله عنوان على تبريرا بسويعات بعدها لى قال اليـــــوم نفس فى ثــــم :األتى

محقا } كان وان المراء ترك لمن الجنة في بيت زعيم اناسننه . في داوود ابو رواه حديثشريف {هذا

لى سيادته بقول مباشرة إخــرى مرة كررها :ثــم؟ } المجادلة الجل فقط تجادل ان وتحب ؟ المراء تحب انك لك اقل الم

الناجين من تكون لعلك به وتمعنت الحديث قرأت .. {ليتك

لسيادته :وقيلمن ]] تصرحون بما تماما ملتزمين بأنكم األن الجميع أمام موسى محمد سيد يا واضح

!!!!!!! [[كلمة

:الخــالصةلألخرين ... جليا فعلت ما ظهر وقد شئت ما فأفعل تستحى لم !!!.إن


الهوى .. من بالله نعوذ حق بغير المجادل الى

مغرور يا جيدا اسمع

ان - 1 اثبتنا ان وبعد الحق عن يبحث ال انسان بانك وتوضح لنا بدا موجود لقد الحديثالكمات وتقتبس وتصرخ تهرول بدأت تحديك ونقضنا السنن كتب نعم في نعم وتقول

نعمنفهممنك شيئا ولم

وهناك هنا كلمات عن لي تبحث بدأت رأسك ام على نزلت التي المصيبة من وهروبامتناقض باني للناس لتثبت

هما ويزيدني اكرهه الخالف بان الله ويعلم حق بغير المجادلة اكره باني لك اقول

ارى وانا باالمس انام ان استطعت ما والله السمجة وتعليقاتك مقاالتك وبسببالحكيم الذكر بايات والتالعب بها تتفوه التي السخافات

اخرى مرة الموضوع هذا في انظر ولن الصفحة ساقفل باني نفسي واعد لك )اقوللضميرك اتركه امر ( وهذا

وبأن للعلماء اتهماك في اخطأت بانك وبصراحة وتقول بالحق تعترف ان احاديث اماال .. انسان بالفعل فأنت واال بتحديك متسرعا كنت وانك العورة الحق كشف عن يبحث


الناسعليك تضحك ال حتى قليال العربية في تقرأ ان الله لوجه !! وانصحك

الهدى اتبع من على والسالم

2 -

بواسطة abolashbal abolashbal - 2007-09-08 تعليق

تعليق ال

اقتباسرديء إال منها يبق ولم لي، يبدو ما هكذا أو ، مشاركاتي حذف فقد تعليق ال نعمالعربية اللغة في صاحبه فقه عدم على يدل

وهو جب، تصغير جيب أن زعم من باألعلى المشاركات أحد في رأيت وقد ال فعال كيفيصغر كيف يجهل بحيث اللغة عن شيئا يلعم ال رجال تجد أن جدا مؤسف كلمة أمر

كالجب؟ قياسيةالتحقير أن قلت عندما أنني يعلم ال وهو التحقير، كلمة كالمي من يسوق التصغير( )ثم

النحو بعضكتب في بالنظر نفسه كلف انه فلو كالمي، سياق كان ألدرك وهذا القديمةفي الشخصنة فأين تحقيرا، التصغير يسمون كانوا اللغة أهل ذلك؟؟؟؟؟؟ أن مثل

جاء بين، هو كما اللغة في شيئا يفقه ال من على اإلنكار يكون أن من بدال علي ثم اإلنكارطالب بأن قلت تدري ألنني لو حق وهو ذلك، يعرفون !اإلعدادية

وحده : العقل هل الكريم؟ القرآن يفسر أن عقال ملك من لكل يجوز هل كاف؟ إخوانيالقرآن؟ كان بها التي اللغة يتعلم أن يلزمه األقل أليسعلى

وقد : عمامته، وللرجل رأسها غطاء وللمرأة الغطاء، المعاجم في كما كنت الخمارثانية ذلك أنقل ولن ذلك، يبين ما المعاجم من الماضية المشاركة في وقت نقلت ال إذ

لدياألحاديث ألن عورة الفخذ أن يرى يكن لم نفسه فالبخاري للفخذ، بالنسبة التي أما

في لما معارضة أنها كما العلم، أهل أكثر ضعفها الصدد هذا في الصحيحين جاءترحمه البخاري قال لفخذه، وسلم عليه الله صلى كشفه من أنس : وغيرهما حديث الله

. فمعنى الله، رحمه البخاري كالم اهـ أحوط جرهد وحديث أنس أسند حديث أن كالمهأحوط عورة الفخذ فإن فخذك غط حديث لكن أصح، الفخذ فصل بكشف وقد لإلنسان،

األلباني الدين ناصر الشيخ الماهر المحدث الكبير الثمر العالمة كتابه في األمر هذاالمسألة هذه فصل والكتاب، السنة فقه في بأن المستطاب القول يصلح ال أنه وبين

عورة الفخذذلك على العلم أهل من وكثير

زي� تحديد أيضا فهذا فقط، صدرها المرأة بتغطية تأمر اآلية أن افترضنا إذا عموماتنكرونه ما وهو الرجل دون !للمرأة

منهم، قلبي في ما يعلم وحده فالله اإلخوان على كالمي لموضوع بالنسبة كم� أما ويعلملله والحمد لي كرههم ومدى وبينهم، بيني التي المشاكل

أراهم ال فعال أسأل فأنى لذلك، مطية الدين واتخذ الرئاسة، تقلد يريد حزب من أكثرالصالحين عباده لغير يمكن ال أن الله

عند : الذي الكتاب فمعناها شيء، من الكتاب في فرطنا ما تعالى الله قول فيه أما الله،الله يقول اآلية، سياق من جدا واضح وهذا وأحواله، شيء كل ف0ي : أعمال 2ة� د3اب م0ن= و3م3ا



=ه0 ي 3اح3 ن 0ج3 ب 3ط0ير, ي 0ر� ط3ائ و3ال3 ر=ض03 ء� األ= ي= ش3 م0ن= 3اب0 =ك0ت ال ف0ي 3ا ط=ن ف3ر2 م3ا ,م= ,ك 3ال م=ث

3 أ م3م�, أ 0ال2 0ل3ى إ إ ,م2 ث

ون3 ر, ,ح=ش3 ي ?ه0م= ب ر3فصل يكون أن عن فضال كتابه في والطيور األرض في التي الدواب كل الله ذكر فهل

أحوالهم؟؟؟؟؟؟؟؟ من شيء في يفرط فلم أمرهمسياقها، خارج منها جزءا تأخذوا وال بتمعن اآلية اقرؤوا

لكم : ويغفر الله يحببكم فاتبعوني الله تحبون كنتم إن قل تعالى الله يقول .بلالكافرين : يحب ال الله فإن تولوا فإن والرسول الله أعطيعوا قل .ويقول

إليهم: نزل للناسما لتبين الذكر إليك وأنزلنا .وقالإلى السبيل فإنهما ، صح� ما القرآن عن ينفك ال وسلم عليه الله صلى الله رسول فحديث

الدين يوم النعيم .دارفحديث ال، وألف فال المجرد، بالعقل وضعفها األحاديث صحة على نحكم أن الذبابة أما

) من) أزيد مدى على والسفهاء الملحدون فيه طعن نعرفه جميعا عام، وأظننا ألفالقبح؟؟؟؟؟ هذا بمثل الرسول يتلف أن يعقل كيف وقالوا

تعرف أن حتى قبل الحديث صحة ايضا بعقلها لتثبت كالرك جاءت حتى األيام دارت ثمالمسألة هذه يتناول حديثا هناك أن

http://www.abc.net.au/science/news/stories/s689400.htmغيابت من أخرجونا الذين السادة هم وهؤالء معتمد، إسترالي موقع من الرابط هذا

كالمهم من فنقلت زعمتم، كما الجهلليلعن اليوم آخر عقل جاء وزيادة، عام ألف مر على الحديث رد الذي األول فالعقل ذاك

! صححوا الذين النقل ألهل فطوبا معجزة بل صحيح الحديث أن وصدقوا ويبين الحديثالغابر العصر ذاك من به وآمنوا به

وأنتم ، الدين هذا صحة على تبرهن معجزات طياته في يحمل عموما الحديث إنمكانه المجرد العقل وإحالل الحديث إلغاء !تريدون

اليمن، إلى األمين الرسول أرسله الذي يحنس بن وبر حديث عن أحدكم سمع وحدد هلله يقال جبل إلى قبلته يوجه أن وأخبره مسجدا فيه يبني مكان أوصاف اليوم له ضين،

بنفسه، فليحاول شاء ومن إيرث، جوجل طريق وعن الصناعية المجيد باإلقمار عبد قامما المعجزات من الله رسول أحاديث في أن آمن الذي برسم الزنداني قام يحصى، ال

قرابة الخط فسار المسجد من خارجا ضين بجبل يمر قلب 2000خط إلى ليصل كم!!!!!!!!!!الكعبة

موضوعة األحاديث هذه نقول !!!!!!ثممن يستطيع خط 1400من على نقاط ثالث إحداثيات يحدد أن الدقة 2000سنة بهذه كم

الله رسول !!سوىنأخذ ثم حديث كل على العلم يبرهن أن إلى ننتظر هل أم


تتمة

به نأخذ ثمأن لك والثاني الكفرة، العلم أهل وثقه االول موثقين مثالين لكم نقلت قد تجربه ها

لكم فسأنقلها جوجل على الثالث النقاط احداثيات احتجتم ولو بنفسكالرسول احاديث ترك قرارنا في انفسنا نراجع ان إلى دفعا يدفعنا هذا ان وراءنا أظن

فاتبعوني : الله تحبون كنتم إن قل تعالى بقوله نستمسك وأن ويغفر ظهريا، الله يحببكمفإن والرسول الله أطيعوا قل رحيم غفور والله ذنوبكم يحب لكم ال الله فإن تولوا



الكافرينالمشاركة : ) قل او السابقة المشاركات في كالمي كان إذا بحق أعتذر أساء ( وأخيرا قد

لذلك، دفعني ما الله كتاب على الغيرة لعل لكن منكم، أحد لي لشخص أسال واللهالعالمين رب لله والحمد الهدى، ولكم

بواسطة فراج تعليق 08-09-2007 - فوزى

االستاذ موسى الى محمد

العبارات ) حذف مع التعليق تبقوا ان فوزي اخي بامكانكم قلت ما انتباهى إسترعىالنشر لشروط المخالفة

) , او تقصد كنت فإن عنه تتحدث ماذا أعرف ال بأنى سيادتك افيد ان او وأود اننى تعتقد , بأننى افيدك ان فأود ما تعليقا حذف قد اللجنه أعضاء من هذا احد من شيئا افعل لم

شروط, لمخالفته تعليق حذف حالة فى انه كما نكتب, القببل اللجنه أعضاء فنحن النشر , اللجنه أعضاء فإن كذلك بذلك يفيد بحذف تعليقا تعليق اى يعدلوا ان إمكانهم ليسفى

. فإن ولذلك فقط منه جمله او , كلمة بمعرفة يحذف ولم واختفى تعليقا هناك كانكاتبه, بمعرفة حذف فقد الشكر , اللجنه .مع


بالعقول !!!!!!!!!!!!!! األستخفاف

أسم مدعى أول abolashbal abolashbal كتب مساء الموقع هذا فى أشترك أمس والذىالقاهرة) ( بتوقيت مساء العاشرة بعد متأخرة بكتابة والذى 7/9/2007ساعة تتداخلوتداخل ) ( كيف أعلم والله أمس صباح حذفهما وتم أسم رسالتين abolashbal مدعى

abolashbal ( ) أجل من كان المشخصن بالسباب مع والملئ حوارى غرضأستكمالالرد عن موسى محمد لعجز وذلك موسى محمد أسم النوم ) مدعى أستطاعته وعدم

محمد ( أسم يدعى من أن للجميع كشف تم بعدما أوضح نفسها كما بأفواله موسىبه تصرح ما تحترم أو تلتزم وال معيارين ذات أسم .. شخصيه مدعى abolashbal قال

abolashbal األتى:اقتباسرديء }} إال منها يبق ولم لي، يبدو ما هكذا أو ، مشاركاتي حذف فقد تعليق ال

العربية اللغة في صاحبه فقه عدم على {{يدل

السابقة عبارته فى األتى بالحرف :يقولاقتباس } إال منها يبق {..ولم

إسم لمدعى اإلطالق على رسالة أى توجد ال هذا قبل abolashbal abolashbal حيثتوجد )) (( األخرى الناحية من وإنما يصرح كما منها يتبق لكى بأسم التصريح رساله

بند " وبها موسى .خاليا-" 2محمد

و موسى محمد اآلسمين مدعيى ان عن ويكشف بنفسه نفسه يفضخ abolashbal فهاهوabolashbal قراء وبعقول بالموقع باألستخفاف يقوم واحد شخصا إال هو الموقع ما

منفصلتين شخصيتين .بإدعاءه



بعقول لإلستخفاف ظاهرة طفولية محاوالت تحاول وأنت اآلخرين يحترمك وأن تتوقع ال. األخرين


بالتدخل المشرف اطالب

شريفصادق ) العلم مدعي في الرأي البداء التدخل العام المشرف من ( اطلب

التراث - 1 كتب في الحديث وجود واثبتنا تحديه في هزمناه فلقد بالحق يتعترف ال النهيمسهيبة - 2 مما جديد نحو علم واختراع ، الكتاب بايات السخيف هذا هذا تالعب

الحكيم الذكر بكالم العبث ونطيحة متردية لكل والسماح الموقع

االي - 3 مراجعة االدمن وبامكان مختلفين اسمين احمل باني لي الشخصي بي االتهامالشبكة على الموجودة بي االي كل من والتأكد وبدولتي الخاصبي

اقول

المتالعبين وايقاف النقاش لترشيد واخرى حينة بين التدخل المشرف على فلقد يجبالنقاش ويحول باالالفاظ ويتالعب ويدور يلف الرجل هذا بان واضحا الى بات الفكري

شخصية مسألة

والقذف الكلمات وتصيد لالستفزاز يعود ولكنه مرة من اكثر نتجاهله ان حاولنا لقد باالتهامات


وألنه حرام ألنه بالكامل المتبادل السباب أسلوب ضد اننى اوضح البدايه عن فى يبعدنااألخرين فى التشكيك أسلوب ضد أننى كما واالجتهاد المحاوره حجه جوهر .بأىمساحه أى للموده تتركوا لم ألنكم أسماء أى ذكر عدم أفضل .ولذلك

وأن مبين كتاب القرأن أن نسى القرأن يبين الرسول أن يقول الذى يقول األستاذ الله ... ( من والهدى البينات من أنزلنا ما يكتمون الذين إن كتابه للناسفي فى بيناه ما بعد

الالعنون ويلعنهم الله يلعنهم أولئك فى - - ، ... ( الكتاب الكتاب فى الكتاب فى والحظغير, كتب فى وليست الكتاب خارج ليست معصومين الكتاب ناسغير كتبها محفوظه

فى ما كل بأن الجزم تستطيع ال أصال أنك الكاتب بل غير أخرون يكتبه لم الكتب .هذهتجد وقد نفسه القرأن فى القرأن نزول لغة ولكن معك وأنا وتتحرك تتغير بعض اللغه

. أن تجد أنت نفسها الفكره على لذلك حجة وال القرأنيين بعض من جب العبث تصغيرهناك ولكن كلمه فى لغوى خطأ مجرد ولوأنه معك وأنا خطأ جيب هذا هى من أكثر

عن تكلم ومن برهان بدون البرلمان هى الصاله أن قال من الرجل هناك بين صحبهالزنا من ليسقربانا ذلك وكأن فرند جيرل صورة فى بدون والمرأه يستمر ال ربما بل

أن هل ولكن بطالنه ويتبين عليه مردود ذلك وكل كتاب الزنا فى االنتحار يحاول النبى



واحد مثال وهو العبث قمة أليسهذا حاالت البخارى فىأغلب والتفاسير الكتب وتسببت . االرتداد


مباهلة

و موسى محمد اآلسمين مدعيى ان عن ويكشف بنفسه نفسه يفضخ abolashbal فهاهوabolashbal قراء وبعقول بالموقع باألستخفاف يقوم واحد شخصا إال هو الموقع ما

منفصلتين شخصيتين .بإدعاءه

نوع امارسأي كنت أو واحدا شخصا الشخصان كان إن األعظم باسمك أسألك رب ياالدين يوم إلى لعنتي عليك تجعل وأن قط خيرا لي تكتب ال أن الخدع أنواع من

والله : كالمك صدق على لتبرهن دعوت ما بمثل تدعو أن أرجو شريفصادق األخ إلىمنا الكاذب يتولى

الكاذبين على لعنتك اجعل اللهم


رأيه يبدى أن أو بحثها أحد أراد اذا نقاط بعض أضع أن :أريد1- " وأن خصوصا المرأة شعر تغطية ليسمفروضا انه أى منصور الدكتور الطهارة يقول

الجسم من المكشوفة األجزاء غسل تعنى بالوضوء المعروفة و و للصالة الوجه مثلالشعر أى الرأس و الرجلين و "اليدين

لن كم وليسنصف كامل بكم جلبابا أو يلبسقميصا فمن صحيح غير استدالل وهذايمسحها لن رأسه على يلبسشيئا من وأيضا له تبعا المرفق الى يده .يغسل

2- " تعالى لقال وجوبا شعرها تغطية هو المقصود كان ولو منصور الدكتور أيضا يقولشعورهن) ( ) أو رءوسهن على بخمرهن (.وليضربن

األمر فتم الرأس على من ينزل أنه مقدما معروف الخمار أن أليسمحتمال هو وكالمىأيضا الجيب على يضربوه .بأن

" عن " تتحدث بل قماشا وليسليضربن خمرهن جيوبهن على بخمرهن ليضربن األيهخمرهن فهو لديهن معروف .شىء

عليكم والسالم علم طالب ولستسوى للجميع شكرا


يونس على األخ

وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

قال : سبحانه0ه0ن2 )) .. ,وب ي ج, ع3ل3ى 0خ,م,ر0ه0ن2 ب =ن3 3ض=ر0ب =ي ..(و3ل





=ن3 " 3ض=ر0ب =ي و3ل قال سبحانة طالما أنه إلى الحجاب دعاه سبحانه" ويذهب وأشار 0خ,م,ر0ه0ن2 بخمار .. ترتدى قديما النساء وكانت الخمار للخمار إبقاء يريد سبحانه فابلتالى الرأس

النساء رؤوس !!!!. فوق

يحتمله ال للنصما تحميل بالطبع .وهذا

:األدله :أوال

نصف .. يغطى خمارا ترتدى والتى المرأة فأن الذهاب هذا صحة أفترضا ولو حتى ) على ) يقدم لم اآلية نص ألن ذهابهم عليها ينطبق هى ربعه حتى أو أن شعرها اإلطالق

يعتبره والذى مطلقا بأكلمه للشعر مغطيا يكون وأن البد عورة الخمار الحجاب .دعاه

:ثانيارؤوس فوق الخمار على أبقى الله بأن يصرح والذى الغريب اإلستنباط تبعا بهذا النساء

أبقى الله أن نقول وأن هذا قياسهم على الممكن النصفمن وجود لهذا ضرورة علىتعالى لقوله العدو ضد أساسى كسالح :الخيل

األنفال ..{ } =ل0 ي =خ3 ال 3اط0 ر0ب و3م0ن= ق,و2ة� م0ن= ,م= 3ط3ع=ت ت اس= م3ا 3ه,م= ل ع0د.وا3 60و3أ

أساسى كسالح الخيل وجود بأن القول علينا وجب الحجاب نفسقياسدعاة فعلىفرضا هو العدو ضد .لإلستخدام

عليكم . والسالم


معذرة

يلفها التي عمامته لغة الرجل وخمار رأسها غطاء لغة المرأة خمار سيدي , يا حنكه تحتأن وصح هنا، العمامة يعني فالراوي خماره، على مسح الرسول أن سلمة وصح أم

صدرها ال رأسها غطاء وهو خمارها، على !مسحتغطاء المرأة خمار أن منها نقلت القواميسوقد وفي اللغة، اهل إلى ذلك رأسها ومرجع

في : هنا فالخمار جيوبهن، على بخمرهن ليضربن تعالى الله قال العربي فإذا الكالم هذاالعربي المعنى ألنه الرأس، غطاء هو الفصيح

باللغة القرآن أن إما ؟؟؟؟؟؟ تتكلمون لغة فبأي الصدر، غطاء تقولون فمرد أنتم العربيةفليس يكن، فإن أعجمي، كتاب أنه أو اللغة، هذه لمعاجم الذي كلماته الكتاب هو هذا

أناقشحوله وال عنه، أتكلم


" الرأس " غطاء انه نقول ان يصح وال الغطاء اللغة في . الخمار







تغطي : ) ( ثوب هو و المرأة خمار منه و ستر ما كل الخمار الوسيط المعجم به فيفي و الحنك تحت يديرها و رأسه بها يغطي الرجل ألن العمامة منه و الحديث رأسها

العمامة) ( الخمار و الخف على يمسح كان أنهالعربية اللغة مجمع بتحقيق اللغة علماء من نخبة تأليف الوسيط والمعجم

الشعر :ومن,وم, ... ث م3ر= بالم0س=ك ,ها مار0ن م2اء3 ش3 3ة 3ب ن ر=

3 أ 0ين0 ن ع0ر= على الخ0م3ار3 0ى =ن 3ث .ت

األبصار لزوي يتضح للرأسكما فهو انفها، على تلفه !أيالمخصص في : وقال

الد.ه=ن= - من الخ0م3ار بها ,و3ق?ي ت ها رأس0 على المرأة, ,ها 3ج=عل ت قة خ0ر= الص?ق3اع

الرأس على يلف الصقاع كان لما الرأس ليسعلى الخمار أن !فلو

قال الله ألن المرأة خمار عن نتكلم لكننا الغطاء، أو الستار الخمار بخمرهن" "نعمهذا : تكابر، وال فانتبه رؤوسهن غطاء الوسيط في سبق كما أساطين وخمرهن كالم

شك بال منك أعلم وهم العربية اللغة مجمع وتحقبق بإشراف ومعانيها، اللغة اللغة بهذهالحق تبغي ال أنك سوى له معنى ال .فجدالك

مخلص من نصيحة الله، اتق


تصحيح

بالذال األبصار لذوي


الغطاء هو الخمار

علمي - 1 فالنقاشهنا القلب محلها فهي الله تقوى مسألة عنك دع اوال

القران ) - 2 مفردات االصفهاني للراغب هو الينا وصل لغوي كتاب المعجم ( اقدم وليس الوسيط

فيه يقول ما : وتأمل

خمر)) - : : في صار الخمار لكن خمار؛ به يستر لما ويقال الشيء، ستر الخمر التعارف أصل

} : وليضربن تعالى قال خمر، وجمعه رأسها، المرأة به تغطي لما على اسما بخمرهن/ النور} ] اإلناء[ 31جيوبهن وخمرت وتخمرت، المرأة غطيته،: واختمرت

))

رأسها به تغطي لما اسما التعارف على صار بأنه قال انه .. الحظ




الغطاء هو الخمار اللغة اصل في اذا

الطبري - 3 ينقل كما الخلف الى رأسها شعر تغطي ان اعتادت العربية وعندما المرأةصدرها على اسدلته الجيوب على الخمر بضرب القراني االمر جاء

العربية غير المرأة تلزم الناسفهل كل ويخاطب ومكان زمان لكل صالح ال القران التيعلى تضعه كانت العربية المرأة الن تضعه ان رأسها على خمارا ؟ . تضع رأسها

تجوز فال المطلوب على المصادرة اما النقاش ومحل الخالف محل هو هذا


يقول الله ألن المرأة خمار عن أسألك أنا الخمار، عن أسألك ال أنا سيدي، وليضربن : ياأن أردت وإذا جدا، قديم أذكره الذي والمعنى جيوبهن، على معناه بخمرهن تستفيد

خماره : على مسح النبي أن فيه الذي الحديث إلى فانظر فهل اللغوي الوضوء، فيام أن صحيح بسند يعلى أبي عند ثم غطاءه؟ على مسح على معناه مسحت سلمة

شعرها؟ غطاء على أم غطائها على مسحت معناه فهل خمارهاكان للرجل أضيف إذا لكن والغطاء، الستار األصل في الخمار أن جيدا أعرف عمامته أنا

أهل كالم هذا ليسكالمي، هذا رأسها، غطاء كان للمرأة أضيف في وإذا وهو اللغةلكنه يطول، ذلك وبيان اللغة في حجة وهي الصحيحة يحتاج األحاديث ان من أظهر

بعدم - قولكم على ولو صدوره لوضوح الحق أراد لمن األحاديث - البيان من شيء صحةاللغة في كذلك حجة وهم األول الجيل اهل عن صدوره

ألنه به االحتجاج على وأكثرهم الضعيف، بالحديث االحتجاج في اللغة أهل اختلف وإنمااألول الجيل عن أسلفت كما صادر

وخمار رأسها غطاء المرأة خمار بأن تفيد صحيحة أحاديث عدة وردت وقد بالك فماعمامته !!الرجل

من شيء ببيان أسلفت قد واضحة ثم حجة أيضا فيه الجاهلي الشعرأغطية " " أنها على تفهم كانت العرب عند خمرهن لفظة أن بذلك وال فيتبين رؤوسهن،

على تزيد اليوم الناس أن ولو المعنى بنفس تفهم يومنا إلى تغطية زالت المعنى هذاالمعنى على فدخل اآلية الناسمن فهمه ما وهو الصدر،

تعترض : أن لك لكان الصدر على للرأسيسدل غطاء الخمار أن قلت كنت أني ألن فلوهذا الرأسفحسب، غطاء أه اللغوي المفهوم وأن اصطالحي مفهوم كاعتراض هذا

فال شرعي أما لغويغطاء هو للخمار الجاهلي العصر منذ القديم المعنى أن تعترضعلى أن الرأسفال لكن

الموضع، هذا في حجة وهما جاءنا الذي والحديث الشعر ألن ال، ما وألف خالف بينوا قدتعتقد،

عموما الخمار بل األصل، في الخمار كون في إطالقا معك أختلف ال انا الستار سيديماذا اآلية، نزلت عندما عنه، أسأل ما هذا المرأة خمار لكن يومها؟ والغطاء، المعنى كان

يومنا؟ إلى يومها من المعنى هو ما بل

البيت هذا إلى انظر كذلك



بغراء ... مثبتا الصباح حتى خمارها يبيت بحوشبة ليستخمار بغير فتبيت رأسها على شعر لها ليس يعني


االشبال ابو االستاذ االختقول :انت

يومها؟ المعنى كان ماذا اآلية، نزلت عندما عنه، أسأل ما هذا المرأة خمار لكنفتأتى , اللغه معاجم أما فيه البحث والمطلوب الصحيح الفرسوهو مربط هو باللغه هذا

أنه , ثابت وغير فيه التشكيك ممكن الجاهلى والشعر المعاجم كتابة .جاهلى وقتلهم " ليبين قومه بلسان اال نبى من أرسلنا ما " .األيه

ولكن التصنيفات هذه وكل الشرعى أو اللغوى أو االصطالحى المعنى ليس المهملغه كانت ألنها خمار كلمة يومها البسيطه المرأه تفهم كانت ماذا واحده ببساطه

فى الجميع يتكلمها كان واحده لغه مدارسولكن ولغة وعاميه فصحى األسواق وليستالعاديه لغتهم وهى والكبار الصغار يتكلمها مكان وكل يسألوا والبيوت لم ولذلك الوحيده

لغتهم ألنها مصطلح او لكلمه معانى أى .عنعليكم السالم


ايضا واضيف

ايضا واضيف

االية الرأسفتكون غطاء هو النساء عند االية نزول وقت الخمار معنى ان لنفترضجدال

جيوبهن ) على رؤسهن بأغطية ( وليضربن

االية هذه من :يفهم

رؤوسكم - 1 ال جيوبكم تغطية به يجب رؤوسكم على الذي الغطاء ! ان

او

وجيوبكم - 2 رؤوسكم تغطي ان يجب رؤوسكم على التي االغطية هذه ان

وان خصوصا رأس؟ غطاء ليسعندها التي المرأة عن وماذا ؟ نأخذ معنى جمهور بأيمعظم ) ( قاله ما هذا عادة الرأس على يوضع الخمار ان على ! المفسرين المفسرين

ال مسلمة ليسقضية المسلمة للمرأة الرأس غطاء ان الباب هذا في الصحيح القولالخالف تحتمل وهي فيها جدال




مختصر رد

قول على الضعيف وكذلك اللغة في حجة الصحيح الحديث أن على اللغة األكثر، أهلكالم من الغالب في أحواله أسوأ على الضعيف الحديث فإن او وعموما الصحابي

حجة اللغة في وكالمهم التابعي ) مسحت ) سلمة أم وكذلك الوضوء في خماره على مسح الرسول أن صح فقد عموما

خمارها علىاآلتي منك أريد :أنا

زمان؟ : أي في المشهور المعنى هو الحديثين من المستفاد المعنى هل أوالالحديثين؟ : من استفدته الذي المعنى هو ما الثاني

الشريف، : بالحديث وال القديم بالشعر تثبت ال اللغة أن اعتقدت إذا شيء الثالث فبأياللغة معرفة غير من يفسر أن يمكن القرآن ان ترى وهل اللغة؟ بها؟ تثبت أنزل التي

أصبح القرآن أن تعني فهل ال كان وإذا فدليلك، نعم كان المنفعة؟ وإذا عديم


آخر ورد

االية الرأسفتكون غطاء هو النساء عند االية نزول وقت الخمار معنى ان لنفترضجدال

جيوبهن ) على رؤسهن بأغطية (وليضربن

االية هذه من :يفهم

رؤوسكم - 1 ال جيوبكم تغطية به يجب رؤوسكم على الذي الغطاء !ان

او

وجيوبكم - 2 رؤوسكم تغطي ان يجب رؤوسكم على التي االغطية هذه ان

وان خصوصا رأس؟ غطاء ليسعندها التي المرأة عن وماذا ؟ نأخذ معنى جمهور بأيمعظم ) ( قاله ما هذا عادة الرأس على يوضع الخمار ان على !المفسرين المفسرين

هذا : ، إلى تصل الخمر يجعلن أي على بخمرهن يضربن يقول ، يلقين أي واضح يضربنجيوبكن، : على خمركن تجعلن قولك معنى هو إليه تذهب الذي ، جدا تضربن جدا أما

جسده وعلى معي، فالعصا بالعصى، فالنا ضربت أقول كما كذا، منها بكذا يضرب، وهوالجيب، على الرأسوضرب على الخمار جيوبهن على بخمرهن الله يضربن من أتمنى

فالمعنى منه، أوضح أجد لم النني واضحا، المثال يكون أن البتة حقا يصلح ال لغة األولوالسداد الهداية ولكم لي الله أسأل

أولها قبل أسئلتي ثاني على أجبت لو يونسحبذا علي السيد وإلى

بواسطة farah mashnouk - 2007-09-10 تعليق

personal experience







From a personal experience, I used to be covered because I have learned that is essential to have Hijab to be a good muslim. then when I started to educate myself

by introducing to good writers like Dr Monsour, Khales Shalabi and others,I just figured that women can respect their minds and their bodies without the Hijab .It is

very essential that we eliminate that women are something bad that we need to avoid it and cover it .


يؤذين فال يعرفن أن أدنى !!!ذلكNeed to avoid!!!!

!!! أن معناه الحجاب بأن تقول وأنت األذى من عليهن خوفا أي يؤذين، فال يقول اللهتغطيته؟؟؟؟ يجب سيء شيء المرأة

تغطيته؟؟؟ يجب سيء شيء بأنها قال مناتق رجل يا جمالها، على يصبر ال وانه للرجل، فتنة المرأة أن يعلم يقول وكلنا ال الله،

من واحد عن ذلك يؤثر ولم سيء، شيء المرأة أن أبدا عاقل بدون رجل لكنها العقالء،الرجال، شهوات يثير ذلك ألن لألذى، عرضة اإلسالم الحجاب لكن أذيتها، إلى فيدفعهم

مجرد تكون ال ألن بالحجاب المرأة إن أمر فإنك لجسدها، الرجل يطلبها ال وألن جسد،محجبة غير امرأة تتجوز أن اعجبك أردت فإن أكثر، ربما أو ونحرها شعرها إلى نظرت

وإال طلبتها وأثارك رفضتها ذلكوغير وعلمها وخلقها فلدينها أردتها إن بل الرخص، بهذا المرأة يجعل فلم الله، دين أما

ذلكوحسبها : لجمالها ألربع المرأة تنكح تنكروه قد الذي الحديث في الكريم النبي يقول

يداك تربت الدين بذات فاظفر ، ودينها ومالهاباألساس الخلق يشمل الدين أن نعلم .ونحن

أخالقا : أحاسنكم القيامة يوم منزلة مني أقربكم أيضا قالفاإلسالم لذاتها، وإنما جمال، أو مال أو حسب ألجل المرأة نكاح عن وسنة فنهى قرءانا

او للمتعة سبيل أنها على للمرأة الرجال نظرة يغير أن له أراد ذات إلى والحسب، الغنىألجله يطلب وعلم خلق

للمرأة الرجال نظرة من غيرت الله رسول احاديث أن كيف !فانظرفلجسدها أرادها من محض، جسد إلى فتتحول حجاب، بال تريدونها أنتم

جسدها فلغير أرادها فمن جسدها، غطى اإلسالمالعالمين رب لله الحمد


---- هو : األول احتمالك موسى محمد به- 1األستاذ يجب رؤوسكم على الذي الغطاء انرؤوسكم ال جيوبكم ! تغطية

الجيب غطى أذا الرأسألنه يغطى أصال الخمار كان اذا قائم غير احتمال هو ومنطقياالخمار هو يعد لم الرأس .وترك

األشبال أبو األستاذ




بالحديث: : وال القديم بالشعر تثبت ال اللغة أن اعتقدت إذا الثالث فبأي اقتباس الشريف،غير من يفسر أن يمكن القرآن ان ترى وهل اللغة؟ تثبت أنزل شيء التي اللغة معرفة

أن تعني فهل ال كان وإذا فدليلك، نعم كان وإذا المنفعة؟ بها؟ عديم أصبح القرآنأو الشعر هو أين ولكن القرأن نزول وقت القديم يالشعر تثبت اللغه أخى يا كالم ال أى

شك أى بدون متأكدين ونكون القرأن نزول ناسوقت أى بين حديث أى أنه أوالمشكله, هى هذه .كذلك

االجتهاد بعض وتحتاج لغته فيه نفسه القرأن أن أقول لوجدتنى كالمى راجعت .ولوأسئلتك كل على ضمنيا األن أجبت اننى .وواضح

عليكم والسالم جميعا لكم شكرا


كتب فكل وبالتالي يثبت ال الحديث وأن يثبت ال القديم الشعر أن ترى أنت من إذا اللغةالقرآن؟ يفهم أن مثلي فقير لعبد فكيف شيئا، تفيد ال استثناء سؤالي غير هذا

والزكاة الركاز


. األرضوأن باطن من المستخرجة المعادن هو الركاز أن يقولون . على هذا ينطبق فهل عنها الخمسزكاة يدفع أن يكتشفها من على

؟ البترول

: الركاز عن السنى الفقه قاله بما نبدأالله خلقها التي المعادن األرضمن في دفينا يوجد ما هو الركاز

تقرر وقد ، الكنوز مثل اإلنسان أخفاه مما األرضأو باطن تعالىفيوالركاز خمسالمعادن يؤخذ أن األرضية السنية الشريعة فقهاء لدى

الباقي، والمعادن الركاز لمكتشف يكون أن ومفهوم ، المال لبيتأخماس . أربعة أى

أصيب " " " ما فيكل الخراج كتابه يوسففي أبو القاضي ويقول. " الخمس كثير أو قليل من المعادن من

وليسمن الغنائم ضمن الركاز الخمسمن يوسفذلك أبو ويعتبرالمعدن ملحقات أو التراب الخمسمن يؤخذ وال الزكاة باب

التي المعادن وتعد ، الخالصفحسب المعدن من المكتشفوإنماوالنحاسوالرصاص . والحديد والفضة الذهب الخمسهي منها يؤخذ

يعتبرها يوسفألنه أبي رأي الخمسفي منها يؤخذ فال عداها وماأحد يملكه ال كنز على عثر من أن ويرى ، والتراب الطين بمنزلة

الكنز أخماسذلك أربعة فله ثيابا أو جوهر أو ذهبا فيه ووجدللدولة . والخمسالباقي

. تفصيالت فى الدخول دون الرأى بهذا ونكتفى



: رأيى وأقول1. الركاز عليه أطلقوا ما يدخلضمن البترول ـتعيش 2 التى األجيال لكل ملك هى المعادن كل و البترول أو الركاز ـ

األجيال علىحساب بها جيل يستاثر أن ويحرم األرضـ تلك علىعلىحساب الحكام بها يستاثر أن يحرم وبالتالى ، التالية

المحكومينيكون 3 أن بد ال ولكن أجر، له يكون ان الركاز يكتشف من حق من ـ

و الدولة بين عقود من االن يحدث ما وهو ، الدولة مع عقد وفق . لمنع المحاسبية و والشفافية العدل من بد ال ولكن التنقيب شركات

السرقات.الشرائع 4 يخالفكل البترولية العربية البالد فى اآلن يحدث الذى ـ

تحت تقع الحكام من أقلية البترول تحتكر إذ ، األرضية و السماوية ، التآمر فى الترفو النفطفى عائد وتنفق ، الغرب سيطرة

تحويل و ـ ضمنا أو صراحة العربية للدول الغرب احتالل والنتيجةانفسهم العرب به يقتل للسالح سوق أكبر الى العربية الدول

سيأتىجيل . و ، القريب فىالمستقبل البترول وسينضب بأنفسهمفى ما كل تكفيه ولن ، أسالفه يلعن سيظل و ، الفقر يرث قادم

لعن فى التحقير و الشتم و السب عبارات من قواميسالعالم. نحن هم الذين أسالفه


( 3 )التعليقاتبواسطة 10-05-2007 - محمد نجالء تعليق

وحقوق أموال الناسبالباطل أكل

بالباطل عليها الناسواإلستيالء أموال أكل تحت يندرج هذا يحدث ما .نعمالvكyم } vو xمvأ x تvأxكyلyوا vالvو الكريم القرآن في جاء ما ينافي هU وهذا ت�,� Eم م ا تى ه�ا ت�� ه� ما مو م' م� تو Nه Tه �Vت م ه�� م,� تن مي ما ت� م-و م% ��م ت� ه

م� م� ت�ان تو ه� nم ه�5 ه��ل jه ت�ن� ا ه# توا م1 ت�ا من ج1 ا� Dه�� البقرة { ت: vونyمvلxعvما. 188ت وكل وخيراتها البالد يعتبرون أنهم المشكلةخاصلهم، فيها ملكا|

والطاعة السمع إال عليها يجب فال للراعي مملوكة رعية والمحكومين رعاة . فهم

بواسطة 12-05-2007 - بارومه اشرف تعليق

الزكاه

احمد الدكتور األب .عنايهوبركاته الله ورحمه عليكم السالم

المديونه؟؟؟؟؟؟؟؟ المنشأت او الشركات علي الزكاه تجوز هلبارومه اشرف ابنك

بواسطة منصور تعليق صبحي 09-07-2007 - احمد

أشرف استاذ يا اهالصدقة ) زكاة ليسعليه (المدين

ما ) ( عنسداد العاجزين يضمنون الذين أى الغارمين الصدقة مستحقى من أن بل




. دين فى يقع ممن غيره القادر يضمن أن على للتشجيع وهذا ديون من ويعجز عليهمالسداد عن

قريظة بنى قتل


اليهود أسرى قتل السالم عليه النبي أن والتراث السيرة كتب في نقرأوأن ، معاذ بن سعد بحكم كان ذلك وإن ، استسالمهم بعد قريظة بنى من

السالم عليه للنبي تنسب أخرى وروايات وأيدته، الحكم هذا باركت السماءوهل ؟ الرواياتصحيحة هذه فهل ، أخرى غزوات اثر آخرين أسرى قتل

األسرى؟ السالم عليه النبي قتل أن فعال| حدث

أوال :يرفضهذه ـ السالم عليه النبي يطبقه كان والذي ـ القرآن تشريع إن

النبي موت بعد العباسي العصر في تدوينها وتم التيصيغت الرواياتحياة ساد لما تشريعيا| كانتغطاءا| التي الروايات تلك ، الزمان من بقرنين

والخوارج والسنة الشيعة بين فيما مذهبيسياسي اقتتال من المسلميناألمويون بدأها سيئة عادة المسلمين األسرى قتل كان وحيث ، وغيرهم

تشريع إلى السيئة العادة احتاجتهذه ،ثم يوسف بن الحجاج بها واشتهراألسرى يقتل كان النبي أن تؤكد أحاديث اختراع فكان باإلسالم يربطها

. األسرى بقتل ارتبطت أخرى أكذوبة وتلك ، وأوالدهم نسائهم يسبي وكانالقرآن تخالف السالم عليه وللنبي لإلسالم تسئ التي األكاذيب هذه وكل

التالية . : القرآنية الحقائق ونقرر ومراجعتها لمناقشتها األوان آن وقدالنفس 1 عن للدفاع أى بمثله االعتداء رد لمجرد اإلسالم في القتال إن ـ" 194، 190البقرة"تأمينه 2 الجيشالمسلم فعلى واستسلم استجار إذا المعتدي المحارب ـ

التوبة " القرآن يسمع أن بعد آمنا| بيته إلى "6وردهفقد 3 السالم ألقى أو عليكم السالم المحارب قال إذا الحرب حالة وفي ـ

" النساء التعرضله ويحرم دمه " 94حقنالذي األسير بقتل يحكم آخر تشريع مع التشريعات هذه تتفق فهل

صورة وإعطاءه حياته وتأمين األسير رعاية العكسهو يكون أم ؟ استسلم؟ اإلسالم عن وحقيقة حسنة

ثانيا : تشريع ونزل والغنائم، األسرى مشكلة المسلمين واجهت بدر غزوة بعد

هى الغنائم تكون أن عن للمسلمين بالنهي األنفال فيسورة الغنائمكان اإلطار هذا وفي الدعوة، النفسونشر عن الدفاع بل القتال غاية

إلى المسلمون اضطرهم الذين األنفال األسرىفيسورة الحديثعنالله " يعلم إن لألسرى يقول أن تعالىرسوله الله يأمر وفيها ، الفدية دفع

: األنفال لكم ويغفر منكم أخذ مما خيرا| يؤتكم خيرا| قلوبكم ".70ماتعالى " قوله في المعركة في األسرى مع التعامل في التشريع نزل ثم

محمد " فداء وإما بعد منا| سراحه" 4فإما بإطالق األسير على تمن أن إما أىثالث حل وليسهناك الفدية دفع على قادرا| كان إن نفسه يفتدي أن وإما

. لألسير قتل ليسهناك أىتالحقه اإلسالم تشريعات فإن فدية بدفع أو مجانا سراحه إطالق وبعد

أموال في حقوق له السبيل وابن ، سبيل ابن يصبح إذ ، بالرعايةالتوبة " الرسمية، الزكاة في البقرة" "61المسلمين التطوعية والصدقة

األنفال" " 216 الحرب غنائم المال" 41وفي بيت إيرادات أى الفئ وفيالى" 7الحشر" المسلمين بالد في يتحول سراحه اطالق بعد األسير أن أى

إكرامه المسلمين من ومطلوب ، واإلحسان الرعاية تحوطه سبيل ابن ( : ويطعمون شكر يتكلفكلمة أن وبدون الطعام أفضل من وإطعامه

نريد ال الله لوجه نطعمكم إنما ، وأسيرا| ويتيما| مسكينا حبه على الطعام () االنسان شكورا| وال جزاءا| رعاية ( . 8منكم في القرآن تشريع هو هذا

الراقي السمو ذلك بعد فيما المسلمين تشريعات ولكنطمست ، األسير. القرآني التشريع في

حقيقته إظهار يعانيفيسبيل من إلى يحتاج العظيم اإلسالم فإن وحقا|واألحالم . المطامع دنيا في باسمه المتاجرين ألولئك وليسمحتاجا|


( 1 )التعليقاتبواسطة على تعليق الرحمن عبد 08-04-2007 - رضا

األسير معاملة ـ حyسن

قتل تذكر ال الفتوى في التيجاءت الكريمة اآلية ـ أحمد دكتور ـ ، أستاذنا األسرىوبعد الحصن في قتالية معركة بعد األسر في وقوعهم تذكر استسلموا وإنما القتالحكم فيهم يطبق محمدا النبي أن الطبيعي ومن ـ أسرى في وأصبحوا ذكرته الذي األسير معاملة

ت# Kت من ت�ا تو ـ ��ن� C N+ �Dو# ـ م� اف�وى ه� هdي تي� dت من ه1 ه= ت�� ه, م ا Nه م� ت�ا من ه1 م� م� م�و ت� ت�� تن ه<� � ت تن ا م�و Mه ��م ت� تو تن م-و م� Dم ت� �Dا ه�� ت: ت� م� م�� ا م� ه� ه� م-و م$ ه:ي qت ت< ت$ ا ) تو رuيق| v26ف) م� م� ت توا م1 ت�ا تو م� م� ت" ت�� Bه تو م� م� ت9 م" ت�ا م� م, nت ت" مو ت�ا ا تو دuير| vق ء� xي vش كyل{ عvلvى yهwالل vانvكvو ا vوهyئvطvت xمvل ا ض| xر

vأ vاألحزاب ( 27 )و ـ

الصحابة ! كره


؟ الصحابة تكرهون أنكم صحيح هل

يعتبرون وهم كبشر، الصحابة مع نتعامل ألننا الصحابة بكراهية يتهموننا بعضخصومنا. ) ونحن ) كفرا يعتبرونه نقدهم فإن وبالتالي الخطأ، من معصومين أي عدوال الصحابة

ممنصحب كان إن بغضالنظر دليل بدون أحدا نهاجم ال كما تقديسالبشر في النقعاألساس . الكريم القرآن من نتخذ األساسأننا غيرهم أو ، والسالم الصالة عليه النبي

لتاريخ األساسالعلمي نفسها التراث كتب من نأخذ كما ، للصحابة لنظرتنا الدينيدليل . بدون نتكلم وال ، الصحابة

يصحبكفي الذي فهو والصاحب الصحابة معني نتعرفعلي الكريم القرآن ومنوعليه ، الصدق من والصداقة الصديق أن كما الصحبة من فالصحابة ، والمكان الزمان

درجته أما ، السالم عليه محمدا النبي رأي كونه إال الصحابة أو الصاحب يشترطفي فال. وعال جل الله إال يعلمه ال آخر فذلكشيء اإليمان في

إنا " أصحابموسي قال الجمعان تراءي فلما موسي قوم عن يقول الكريم القرآنالشعراء : البحر " 61لمدركون بهم جاوز فعندما ذلك ومع ، لموسي أصحابا كانوا أي


.. مع اختالفعقيدتهم مع أي العجل عبدوا ثم الله غير إلها لهم يجعل أن منه طلبواعليه . النبي عن مكة لمشركي يقول تعالى والله أصحابموسى كانوا فقد موسى

سبأ ) ( جنة من بصاحبكم ما والسالم لهم" 46الصالة ،ويقول لهم النبيصاحبا جعل أي :) النجم) وماغوى صاحبكم ضل ويقول ( 2ما ، العقيدة اختالف مع موجودة هنا فالصحبة

( ) ( التوبة معنا الله إن تحزن ال لصاحبه يقول إذ الغار في ورفيقه محمد النبي تعالىعنالمكان ( . 40 في الوجود على دليل فالصحبة وعليه العقيدة وحدة مع صحبة فهنا

اإليمان . !! على دليال وليست نفسيهما والزمانإنسان . كل سريرة يعلم الذي هو وحده والله درجات النبي حول الصحابة كان ولذلك

منهم باالسم،وكان أحدا يحدد أن دون الصحابة درجات ذكر تعالى ،والله عمله وحقيقةصالحا خلطعمال من منهم ،وكان عليه الله عاهدوا ما الذينصدقوا والرجال السابقون

. اآلياتعن مئات القرآن وفى اإليمان وضعاف المنافقون منهم سيئا،وكان وآخراعترف الذي الصحبة لمدلول وفقا الصحابة من وأولئك وتآمرهم وكفرهم المنافقين

. أنفسهم التراث علماء بهكلهم الصحابة بأن حكموا قد الحديث بعلم يسمى ما فى التعديل و الجرح علماء إن إال

وضعاف المنافقين تحدثتعن التى القرآنية االيات مئات وتناسوا ، يخطئون ال عدولالصاحبو معنى القرآنىفى المصطلح يفهموا لم أنه ذلك من واألكثر ، االيمان

الصحابة. الله أن ونسوا المنافقين يعرفكل كان السالم عليه محمدا النبي أن أيضا وزعموامردوا ) المدينة أهل ومن منافقون األعراب من حولكم وممن للنبيمحمد قال تعالى

التوبة (: نعلمهم نحن تعلمهم ال النفاق ". 101علىالله " رسول محمد تعالى بقوله وعدالتهم الصحابة عصمة علىمقولة واستشهدوا

اآلية .." اكمال وتناسوا سجدا ركعا تراهم بينهم رحماء الكفار على أشداء معه والذينمغفرة " منهم الصالحات وعملوا آمنوا الذين الله وعد تعالى يقول حيث آخرها إلى

" ،أما " " العظيم واألجر بالمغفرة الله وعدهم بعضهم أن أي منهم فقال عظيما وأجرايهددهم لهم يقول تعالى والله ، النار من األسفل الدرك في منافقون فمنهم الباقون

في ) مرضوالمرجفون قلوبهم في والذين المنافقون ينته لم لئن بأنواعهم ويخبرنا : ) األحزاب ثقفوا أينما ملعونين ، قليال إال فيها يجاورونك ال ثم بهم لنغرينك 60المدينة

لإلشاعات" مروجون وهناك اإليمان وهناكضعاف منافقون الصحابة من هناك إذن. تعالي .. الله لعنة الجميع استحق وقد الحرب وقت

مثل آخرين وعلى بعضالصحابة على تنطبق وأفعال تحدثعنصفات قد القران إنالله) رضى باحسان اتبعوهم األنصاروالذين و المهاجرين من األولون والسابقون

( ) ( إن ( ومثل عليه الله عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين من مثل و عنه ورضوا عنهم . ) النار من األسفل الدرك في المنافقين

أو الصحابة عصمة مقولة أن ونعتقد العزيز الكتاب في حرفجاء بكل نؤمن ونحنالمنافقينفي" " عن وحديثه القرآن يخالف مما بالعدالة جميعا وصفهم أو تعديلهم

اآليات . مئاتأسماء تحدثتعن والحديث التاريخ روايات فإن تحدثعنصفات قد القرآن كان وإذا

دور عن أيضا وتحدثت ، والمتآمرين المنافقين وكبار بالجنة المبشرين منهم ، محددةالتي األهلية والحروب الكبرى الفتنة وعن الفتوحات وفي الغزوات في الصحابة

والنهروان .. وصفين الجمل مواقع في بعضالصحابة تزعمهاروايات فإن وحده به اإليمان ينبغي الذي اليقيني الدين يعتبر القرآن يقوله ما كان وإذا

نأخذ علمية قضية أنها أي اإليمان، حقائق وليستمن الشك تقبل أخبار هى التاريخو ايماننا من شيئا ينقصذلك وال العلمى المنهج وفق نشاء ونرفضما نشاء ما منها

وعال جل الله تعالى،و الله دين من البشر التىصنعها التراث روايات فليست ، دينناغامضا دينا ينزل أن أو يكملوه كى للبشر يحتاج ناقصا دينا ينزل أن وأقدسمن أسمى

.. يشرحوه كى للبشر يحتاجوجعل التراث روايات وبين القرآن في الحق الدين بين خلط بعضالمسلمين أن إال

تقديس في الشيعة مثل فتطرفبعضهم والكفر، اإليمان عناصر من أشخاصالصحابةالصحابة بأن فأفتوا السنة وتطرفأهل ، وعمرواآلخرين بكر أبى وتكفير وذريته علي

فقد ـ الكبرى الفتنة في حتى ـ بهم اهتدى من كالنجوم وأنهم أبدا تخطئ ال آلهة كلهمالمستقيم .. بالصراط اقتدى

وأن ، عصمتهم وعدم الصحابة ببشرية الكريم القرآن في جاء بما نؤمن أن حقنا من ووخطاياهم . أخطائهم من ونتعلم لنتعظ نناقشتاريخهم

. الحجر و تقديسالبشر فى يشاءون بما يعتقدوا أن الموالد أرباب حق ومنمختلفون .. !! فيه نحن فيما بيننا ليحكم القيامة يوم تعالى الله أمام وسنجتمع


( 4 )التعليقاتبواسطة AMAL ) HOPE ( - 2007-02-08 تعليق

محبة , الله افادة االعادة في

والبغض يعششالكره فيجسمه خلية كل في نواة كل في الذي الال الكره يعرف اللالخرين ثم لنفسه .واوال

الحب غير يحصد الحبال يزرع ومن يحصده الكره يزرع .ومن , الكره . يأتي اين فمن محبة والله مكان كل في وتنتشر وتزدهر المحبة . ولتدم

بواسطة دادي تعليق 11-02-2007 - إبراهيم

فأكلها داجن دخل

بن 22 األعلى عبد نا القطعي يحيى بن محمد نا هارون بن محمد حامد أبو األعلى نا عبدوعن عائشة عن عمرة عن بكر أبي بن الله عبد عن إسحاق بن محمد بن نا الرحمن عبد

الرجم آية أنزلت لقد ثم قالت عائشة عن أبيه عن فلقد القاسم عشرا الكبير ورضاعةصلى الله ماترسول فلما تحتسريري اشتغلنا كانتفيصحيفة وسلم عليه الله

فأكلها الداجن فدخل .بموتهالدارقطنيج 179ص 4سنن

عبد 1944 عن إسحاق بن محمد األعلىعن عبد ثنا خلف بن يحيى سلمة أبو الله حدثناعن أبيه عن القاسم بن الرحمن عبد وعن عائشة عن عمرة عن بكر أبي عائشة بنتحت فيصحيفة كان ولقد عشرا الكبير ورضاعة الرجم آية نزلت لقد سريري قالت

داجن دخل بموته وتشاغلنا وسلم عليه الله صلى الله ماترسول .فأكلها فلماعن 1943 القاسم بن الرحمن عبد عن عيينة بن سفيان ثنا عمار بن هشام أبيه حدثنا

وسلم عليه الله النبيصلى إلى بنتسهيل قالتجاءتسهلة عائشة يا عن ثم فقالتسالم دخول من الكراهية أبيحذيفة وجه في أرى إني الله النبي رسول فقال علي

كبير رجل وهو كيفأرضعه قالت أرضعيه وسلم عليه الله الله صلى رسول فتبسمفأتت ففعلت كبير رجل أنه علمت قد وقال وسلم عليه الله عليه صلى الله النبيصلى

بعد أكرهه شيئا أبيحذيفة وجه رأيتفي ما فقالت بدرا وسلم شهد . وكانبن 1942 حماد ثنا أبي ثنا الوارث عبد بن الصمد عبد بن الوارث عبد عبد حدثنا عن سلمة

كان قالت أنها عائشة عن عمرة عن أبيه عن القاسم بن من الرحمن الله أنزل فيماخمسمعلومات أو رضعات عشر إال يحرم سقطال ثم الكبير القرآن رضاع 1943باب

عبد عن عيينة بن سفيان ثنا عمار بن هشام عن حدثنا أبيه عن القاسم بن الرحمنالنبيصلى إلى بنتسهيل قالتجاءتسهلة رسول عائشة يا فقالت وسلم عليه الله

من الكراهية أبيحذيفة وجه في أرى إني الله الله النبيصلى فقال علي سالم دخولوهو كيفأرضعه قالت أرضعيه وسلم الله عليه صلى الله رسول فتبسم كبير رجل

كبير رجل أنه علمت قد وقال وسلم وسلم عليه عليه الله النبيصلى فأتت ففعلتشيئا أبيحذيفة وجه رأيتفي ما بدرا فقالت شهد وكان بعد أبو 1944أكرهه حدثنا

األعلى عبد ثنا خلف بن يحيى عن سلمة بكر أبي بن الله عبد عن إسحاق بن محمد عنالرحمن عبد وعن عائشة عن آية عمرة نزلت لقد قالت عائشة عن أبيه عن القاسم بن

عشرا الكبير ورضاعة الله الرجم ماترسول فلما تحتسريري فيصحيفة كان ولقدوسلم عليه الله فأكلها صلى داجن دخل بموته وتشاغلنا




: ج ماجه ابن : 1سنن 625ص لكم التعليق ... و

بواسطة مصطفى تعليق 16-03-2007 - حسام

الدين وليسفي فينا العيب

سيدي يا :قلتأن " أو يكملوه كى للبشر يحتاج ناقصا دينا ينزل أن وأقدسمن أسمى وعال جل الله و

يشرحوه كى للبشر يحتاج غامضا دينا .."ينزل

فالدين الرغم وعلى الدين، وليسفي فينا فالعيب تعليقي، عنوان في يحتاج وكماالتي األسئلة تجيبعلى وأنت فاعل أنت ماذا بالله فقل وإال إليك، إلىشرح ترد

. كتابا تكمل تكاد الموقع هذا أنتفيفي ها للسائلين تشرح البخاري أولست فيحجمألفتها كتب من إليه أشرت عما ناهيك .ومسلم،

األلف حتى أو التسعة الكتب لمراجعة علمية ولنستنبططريقة كلشيئ ننكر ال دعونانتجنى أن ودون نخشى أن . دون

بواسطة ابوالشوش تعليق 17-03-2007 - اشرف

- صدقت مصطفى حسام االخ

الدينصدقت وليسفي فينا العيب نعموالتجني والبهتان الزور فيها كتابات من للرسول ماينسب كل صدقنا ان فينا العيب

خلفظهورنا وتركنا الله .كتاب

التراث بحث منهجية


التاريخ روايات بين الخلط فى الباحثون فيها يقع التى للمشاكل إشارة مرة لك قرأتفى . تجيزه ثم الحديث فى ترفضاالسناد انك يقول وبعضهم األحاديث روايات و

التاريخية . مقاالتكالتوضيح نريد

1. المصادر مع التعامل هى االسالمية الدراسات فى منهجية مشكلة أهم ـوأحاديثه التراث روايات وبين المطلقة القرآنية الحقائق بين يخلط الباحثين أغلبية

. وروايات : أخبار األصلية تسميتها كانت التى . ) ( : الخطابفىموضوعنا هىفصل وروايات أخبار التسمية هذه

تلك على يطلقون الحديث علماء كان المسلمين لحضارة العلمى االزدهار فىعصر ) األصل ) وألن والكذب، الصدق يحتمل الذى هو عندهم والخبر الخبر األحاديثمصطلح

أن ليحاول الرواة من أجيال عبر اسنادا له يجعلون كانوا فقد وليساليقين الشك فيه . ضد مطاعن هناك ألن اليقين الحديثصفة ذلك يعطى ال االسناد وهذا صحته يؤكد . اتفاق يوجد وال النقل فى وأمانتهم وحفظهم واختالفاتفىمدىصدقيتهم الرواة

ميزان ) كتابه الذهبىفى االمام قال حسبما آخر تضعيفراو أو راو توثيق على عامتفيد (. وال الظن} تفيد األحاديث تلك ان يقولون الحديث علماء كان ولذلك االعتدال

الدينألن. من ليستجزءا وبالتالى ، والكذب الصدق تحتمل أخبار مجرد أى اليقينوقد . فقط القرآن فى اال يتأتى ال وهذا ، تعالى الله عند من يقينيا يكون أن بد ال الدينوال االيمان تدخلضمن ألنها القرآن من اال تؤخذ ال أوالسمعيات العقائد ان ايضا قالوا

. يقينيا مصدره يكون أن لاليمان بدالعصر فى اى ـ وأكثر بقرنين محمد النبى موت بعد الفكرى االزدهار وفىعصر



( . رسول قال مباشرة يقولون يكونوا لم والفقه الحديث عاشأئمة ـ األول العباسىانها ( ) .. .. ( يؤكدون أى قال الله رسول ان عن فالن عن فالن روى يقولون وانما الله

. الحديث ذلك كتب لمن بنفسه النبى قاله مؤكدا مباشرا قوال وليست بشرية روايةهو ) ..( قال الله رسول أن روى للمجهول المبنى بطريقة فيقول يختصر كان وبعضهم

مختلفينفى متعددين رواة عبر متناقلة رواية مجرد أنها نفسالمعنىمن يؤكد . والمكان الزمان

كتب على الالحقون عكف الهجرى السابع القرن من بدءا والجمود التقليد وفىعصرالمختصر يحولون ثم موجزا مختصرا ويجعلونه الشرح ويلخصون يشرحونها السابقين

. الىجمود تقليد من العلمية الحركة تقهقرت وبذلك المتن شرح يعيدون ثم متن الى . تحولت وبالتالى العثمانى أواخرالعصر الى المملوكى العصر بداية من وذلك ، تأخر الىـ مؤلفيها بين والشقاق اختالفها مع ـ مقدسة أسفار الى السابقين العلماء كتب

. آرائهم مناقشة أو االعتراضعليهم يجوز ال آلهة أنصاف الى األئمة أولئك وتحولالعقل وغيبة األعمى بالتقليد أصبحت النبى عن األخبار روايات أن ذلك من واألهم

الله . ) رسول أن عن فالن عن فالن روى يقال ال وأصبح الدين من أساسيا جزءا والنقدالبخارى ( ) ( : ) روى يقال او الله رسول قال ومباشرة التأكيد وجه على يقال بل قال

) السالم عليه محمد للنبى مالزما صاحبا كان البخارى أن لو كما قال الله رسول أن . مناقشة فى يفكر ترهبمن مرعبة اكتسبقدسية والبخارى مباشرة منه وسمع

أحاديثه.تونس الى رحالته فى وحملها عبده محمد االمام بدأها التى الصحوة عصر جاء ثم

ليبرالية وفكرية بتوجهاتسياسية الدينية الصحوة واقترنتهذه ، وغيرها والجزائرالى االسالم تعيد اصالحية نهضة الحركة هذه تثمر أن مأموال وكان ، وغيرها فىمصر

الوهابى بفكرها السعودية الدولة ظهور لوال االسالم الى المسلمين وتعيد المسلمين . وقام وظالمية وجمودا وتخلفا تعصبا وأشده السلفى الفكر انواع أردأ استرجع الذىودولية واقليمية ظروفمحلية وأيدته ، االسالم أنها على الوهابية بنشر النفط قطار

. وهذا والتخلفوالجمود باالرهاب االسالم اتهام عن النهاية فى واسفر ، وساد فانتشر . االصالح يستوجب وما اآلن نعانيه ما

التفكير، فى العثمانى العصر منهج أعاد أنه المسيطر الوهابى التخلف هذا مالمح ومنفالن : عن فالن روى يقال يعد فلم الوهاب، عبد بن محمد عاشفيه الذى العصر وهوكان : لو كما الله، رسول قال بجرأة يقول أحدهم أصبح بل ، قال الله رسول أن عن

بل .. " " ) ( ، النبى عن خبر انه أو اخبار انها يقال يعد ولم واللحظة للتو النبى مع جالسا . الدين من جزءا فأصبح اليقين وجه على النبى به تحدث حديث بأنه يعرف أصبح

القرآن 2 حقائق بين المنهج فى خلطمستمر نعانىمن فاننا البلوى هذه على بناء ـ . من نهجهم على سار ومن التقليديون فالعلماء للنبى المنسوبة التراث وأقاويلحقائق بين يخلطون ـ منير كتاب وال هدى وال علم بدون ـ الدين فى الكتابة محترفى

وأخبار المطلقة القرآنية الحقيقة بين يخلطون وأقاويله، التراث وأكاذيب القرآن ، آخر احتمال فيها الكذب أن كما احتمال فيها فالصدق ـ صدقت ان ـ التى التراث

. وارد وكالهمادارسللتاريخ كل أن مع باألحاديث، التاريخ ألحقوا أنهم ـ يقولون كما ـ بلة الطين وزاداقواال كانت سواء ووقائعه، التاريخ روايات لكل النسبية األحكام بمنهجية يبدأ ان بد الناقال للحدث معاصرا المؤرخ أو الراوى كان وسواء ، مركبة أو بسيطة أحداثا كانت أو

المؤرخين . من السابقين عن ناقال كان أو العيانية والرؤية المشاهدة واقع من عنهوالجرأة الهواية بمجرد أو ، علم بدون االسالميات يكتبفى من لدى أكثر البلوى تتضح

وعلم ومعرفة وثقافة عقلى استعداد دون المحيط هذا فى االبحار على الهائلةبل . يفقه ال يعرفوفيما ال فيما بالكتابة يكتفى ال أحدهم ترى البحثية بالمناهج

على ويزايدون يؤيدونه المتاع وسقط األتباع خلفه ويجد صائحا مناطحا لنا ويتصدى . وأخبار المطلقة القرآن حقائق بين الخلط ذلك هو عندهم وأساسالجهل جهال جهله . بحثا أكتب قد القرآنية االسالم حقائق الىمستوى التراث أخبار ورفعهم ، التراثهؤالء فترى التاريخ وأحداث التراث وببعضأخبار الكريم القرآن بآيات فيه أستشهد

فلماذا : األحاديث ينكر كان اذا فيتساءلون مأزق وقعتفى اننى لهم تراءى وقد؟ بأحداثه يستشهد فلماذا التراث ينكر كان اذا أو ؟ بها يستشهد

. يكتفى كمسلم ايمانيا انكرها السالم عليه محمد للنبى األحاديث تلك نسبة انكر أننىفى القول لت فص} وقد ، الكريم القرآن أدل}تىمن ،ومعى كتابا وبالقرآن ربا تعالى بالله

كباحث ) ( محمد للنبى األحاديث هذه نسبة وانكر ، وكفى القرآن كتاب فى ذلكالحديث . ) اسناد أى االسناد نقد لت فص} وقد التاريخى البحث وفى التراث متخصصفى

. االسناد ( عن بحثمنشور فى للنبىمحمداكتمل الذى االسالم من ليستجزءا أنها يعنى محمد للنبى األحاديث تلك نسبة انكارى

اننى. ، وتفصيال جملة أنكرها أننى محمد للنبى نسبتها انكارى وليسمعنى بالقرآنوأراها فيه، كتابتها تمت الذى العصر فى المسلمين ثقافة عن معبرة أراها فقط

كتابى يعبر ما بمثل البخارى عقلية عن يعبر البخارى فصحيح ، مؤلفها ثقافة عن معبرة . . عليه ويرد} منه يؤخذ بشرى جهد فهو النهاية وفى وعقليتى ثقافتىوعصرى عن هذا

او 3 الهوى بمجرد أو انتقائيا أو والرفضليسعشوائيا والقبول والرد األخذ وهذا ـبالتفصيلفى . شرحته وقد البحث، فى علمى منهج له بل الجهل أو التحامل بدافع

ومنها ، االسالمية والحضارة التاريخ قسم األزهر جامعة فى كانتمقررة التى كتبى ) ( ) : (: ، التاريخى اسسالبحث عملية دراسة الدينى التاريخ فىمصادر البحث كتب

: ( ) دراسة) : والمؤرخون والتاريخ التاريخ علم تاريخ فى دراسة والمؤرخون التاريخ والتاريخية (. المادة فى

فحص به يستطيع ، ورفضأخرى تاريخية رواية قبول الباحث به يستطيع منهج هناكفحصالرواة به يستطيع ومنهج متداخلة، أو متعارضة أو كانتمتشابهة اذا الروايات

عصره .. عن بنفسه ناقال أو الغير عن ناقال كان اذا أحدهم مصداقية ومدى والمؤرخينومناهج التاريخية المادة وطبيعة التاريخى البحث منهجية فى يطول والحديث

.. التاريخى الباحث مصداقية فان النهاية وفى ومصطلحاتهم السابقين المؤرخين . أيضا النهاية وفى وتقواه ونزاهته حياده ومدى العلمية كفاءته بمدى ترتبط والتراثى

والتاريخية ) التراثية األخبار تلك فى التاريخى بحثه الباحثمن اليه يتوصل ما فانحقائق ( وليسأبدا ، شخصية نظر وجهة ليسسوى والكذب الصدق تحتمل التى

. وحده الحكيم القرآن فى اال توجد ال المطلقة الحقائق ألن مطلقة،بشرى ) ( عمل هو والتاريخ التراث اخبار من نختاره وما الكريم القرآن من نستنبطه ما

بحثى وابداع عقلى جهد من فيه ما بقدر جودته تكون ، الخطأ من معصوم غيرالمؤلفهو . كان سواء المؤلف، اسم يحمل فانه بشرى عمل ألنه و علمى واستدالل

. الناس من فالن أى او البخارىفال . لذا ، وعال جل العالمين كتابرب أنه الناس مؤلفمن فليسله العظيم القرآن أما

. البشر بكتب مساواته يصح

القرانين والحدود

Documents