22

االسالم في القضاء

مقدمة إن عالمية الش��ريعة اإلس��المية ق��د اقتض��ت أن تك��ون ص��الحة للتط��بيق في ك��ل زم��ان ومك��ان ول��ذلك ص��يغت نصوصها بحيث ال يؤثر عليها مرور ال��زمن وال يبلي ج��دتها وال يقتض��ي تغ��ير قواع��دها العام��ة ونظرياته��ا األساس��ية فج��اءت نصوص��ها من العم��وم والمرون��ة بحيث تحكم ك��ل حالة جديدة وتستجيب لجمي��ع مط��الب الحي��اة . والح��ق أن أح���وال الع���الم الي���وم وم���ا في���ه من مش���اكل وح���روب وصراعات دفعت إليها حضارته المادية الخاوي��ة من ال��روح كل ذلك يق��وم ش��اهدا على نقص البش��ر ويعطي الفرص��ة لإلس��الم بعقيدت��ه الس��ليمة الص��الحة ومبادئ��ه ال��تي تع��نى بالفرد والمجتمع معا، وبالدنيا واآلخرة، وب��الروح والجس��م

جميعا .

إن النظام القضائي في اإلس��الم يتم��يز بخص��ائص لم يس��جلها الت��اريخ ألي نظ��ام قض��ائي آخ��ر في الماض��ي والحاضر وفيما تعيشه المجتمعات البشرية مس��تقبال فه��و يمتاز بالنزاهة المطلقة والبساطة الحكيمة الخالية من كل التعقي��دات والش��كليات والبع��د عن الهيمن��ة واالس��تعالء والتأله، وحرية المتقاضين في ال��دفاع عن حق��وقهم دون خوف أو تعثر، كما يتميز بالسلوك المث��الي للقض��اة خوف��ا

.من الله تعالى وتجنبا للعقاب األخروي

ان القضاء أمر الزم لقيام األمم وحياته��ا حي��اة طيب��ة ولنصرة المظل��وم ، وقم��ع الظ��الم ، وقط��ع الخص��ومات ، وأداء الحقوق إلى مستحقيها ، ولألم��ر ب��المعروف والنهي عن المنكر وللضرب على أي�دي الع�ابثين وأه�ل الفس�اد ، كي يس��ود النظ��ام في المجتم��ع ، في��أمن ك��ل ف��رد على نفس���ه ومال���ه وعلى عرض���ه وحريت���ه ، فتنهض البل���دان ويتحقق العمران ويتفرغ الناس لما يص��لح دينهم ودني��اهم فإن الظلم من شيم النفوس ، ولو أنصف الن��اس اس��تراح

قضاتهم ولم يحتج إليهم. وفي هذا البحث المتواضع فق��د عرض��ت للقض��اء فيالشريعة االسالمية، وقد قسمته الى ثالثة مباحث وخاتمة.

المبحث االول: القضاء، وفيه مطلبان.المبحث الثاني: القاضي ، وفيه ثالثة مطالب

المبحث الثالث: الدعاوي واالحكام، وفيه مطلبان.

22

االسالم في القضاء

الخاتمة: ذكرت فيها اهم ما توصلت اليه من نتائج.

القضاءاالول: المبحث المطلب االول:

مشروعية القضاء وحكمه :�

القضاء من عم��ل الرس��ل عليهم الص��الة والس��الم ، ي��دلعلى ذلك ما جاء في ايات القران الكريم ، منها:

قوله تعالى :� .1

" يا داود إنا جعلناك خليفة في األرض فأحكم بين الناس بالحق وال تتب��ع اله��وى فيض��لك عن س��بيل

.1الله "

وقوله تعالى لرسول اإلسالم محمد ) صلى الله علي��ه.2وسلم ( :�

"وإن حكمت فأحكم بينهم بالقسط إن الله2يحب المقسطين"

وقوله :� .3

"فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا في أنفسهم حرجا

"u3مما قضيت ويسلموا تسليما. وأما السنة المطهرة فتدل لمشروعية القضاء.4

أحاديث كثيرة منها ما رواه عمرو بن العاص رضيالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :�

26- سورة ص : 142- سورة المائدة: 265- سورة النساء: 3

22

االسالم في القضاء

" إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله

.4أجر"

وقوله صلى الله عليه وسلم :�.5

"ال حسد إال في اثنين رجل آتاه الله ماال فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه

.5الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها"

حكمه:

بعض به قام إذا كفاية فرض القضاء، أن على الفقهاء اتفق منها أحد به يقم لم وإذا الباقين عن الوجوب سقط األمة كونوا": تعالى فلقوله فرضا كونه . أما جميعا األمة أثمت

.6"بالقسط قوامين

منكر عن نهي أو بمعروف أمر فألنه الكفاية على كونه �وأما بدون يستقيم ال الناس أمر وألن الكفاية، على وهما

. واإلقامة كالجهاد عليهم واجبا فكان القضاء،

إلى للحق وأداء للمظلوم ونصرة بالمعروف أمرا فيه وألن ال واجبات كلها وهذه ، ظلمه عن للظالم وردعا مستحقيه

واجبا القضاء تولي كان لذا ، القضاء بتوالي إال تتم:� تقول الفقهية والقاعدة

7إن ما ال يتم الواجب إال به فهو واجب.

هذا عن حكم القضاء بصفة عامة أما عن حكم الدخول فيه حاالتهم ، فيجببالنسبة لألفراد فإنه يختلف باختالف

إذا الحاكم أجر في صحيحه, كتاب: األقضية باب: بيان أخرجه مسلم- الحديث 4(1716اجتهد- برقم:)

االغتباط في العلم العلم- باب - اخرجه البخاري في صحيحه – كتاب 5(74- برقم) والحكمة

135 - سورة النساء: 6 - انظر: القضاء في االسالم – مقال للدكتور بشير خليل الحداد – منشور على 7

الموقع التالي:http://zalmi.org/arabic

22

االسالم في القضاء

على الشخص إذا تعين له وال يوجد من يصلح غيره ، ويكره إذا كان صالحا مع وجود من هو أصلح منه ، ويحرم إذا علم

من نفسه العجز عنه وعدم اإلنصاف فيه لميله للهوى ويباح له فيخير بين قبوله ورفضه إذا استوى هو وغيره

في الصالحية والقيام به وقد سئل مالك رضي الله عنه :� أيجبر الرجل على والية القضاء قال نعم إذا لم يوجد منه

8عوض . قيل له بالضرب والحبس قال نعم.

المطلب الثاني :

عن السلطة التنفيذية :� اء استقالل القض

تمنع نصوص الش��ريعة وقواع��دها العام��ة والة األم��ور في األمة من التدخل في القضاء أو التأثير في أدائ��ه ب��أي وجه من الوجوه ، ألن هذا محرم والنظام اإلسالمي يتقي��د بصفة عامة في كل أصوله وفروعه ومظ��اهره بغاي��ة علي��ا هي العدل الق��ائم على التوحي��د ، والتوحي��د ليس ب��القول فحسب بل بالعمل الذي يصادقه هذا العمل، وهو تنفيذ م��ا أمر الل��ه ب��ه ، ومن��ع م��ا نهى الل��ه عن��ه ، وذل��ك على وج��ه التضامن بين الناس ، ومن مقتضى ذلك أن تك��ون أوام��ره

- المصدر السابق??8

22

االسالم في القضاء

سبحانه وتعالى ، ونواهيه معيارا للحق والع��دل ، فم��ا أم��ر به هو الح�ق والع�دل ، وم�ا نهى عن�ه ه�و الباط�ل والظلم

ومنعه هو الحق والعدل. وقد تواترت اآليات في وجوب الحكم بالعدل وتحريم�

الظلم ، ومن ذلك قوله تعالى:�

"إن الله يأمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ذي الق��ربى وينهي .9عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون"

وقوله عز وجل :�

وال يجرمنكم شنآن قوم على أال تعدلوا ،"10"اعدلوا هو اقرب للتقوى

) والشنآن : هو البغض والشقاق (

وقال تعالى :�

.11"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"

تلك هي بعض نصوص الشريعة في شأن وجوب الحكم بالعدل وبما أنزل الله وهو خطاب عام للحاكم والمحكوم

على السواء ، فالحاكم والسلطان في اإلسالم مقيد فيما يجريه بحكم الله ،وال طاعة له فيما جاوز ذلك . هكذا فهم وعمل السلف الصالح بأحكام الشريعة ، فهم والة األمور والحاكم هو الله تعالى ، وأن الخليفة أو اإلمام ليس إال

واحدا من المسلمين سواء بسواء، هم الذين يختارونه ويوسدونه الرئاسة ، ولهم مراقبته ، وعليه مشاورتهم فإن حاد عن الشرع وأهدر مصالحهم عزلوه . كما فهم والة األمور في الدولة اإلسالمية أن أساس الحكم في

12اإلسالم هو العدل الذي قامت به السماوات واألرض.

90 سورة النحل: 92 - سورة المائدة : 1044 - سورة المائدة: 11 نظام القضاء األسالمي : د. اسماعيل ابراهيم البدوي ، دار الشعب-- انظر: 12

.11م- ص1976القاهرة –

22

االسالم في القضاء

: القاضيالثاني المبحثالمطلب االول:

الشروط الواجب توفرها في القاضي :�

يش��ترط الفقه��اء في القاض��ي جمل��ة من الش��روط� والمواص���فات ال���تي ينبغي توافره���ا في شخص���يته لكي يتمكن من أداء مهمته على الوجه األكمل ، وهذه الشروط

هي : أوال: البلوغ :

فال يجوز تقليد الصبي القضاء وإذا قلد فال يصح� قضاؤه وألنه ال والية للصبي على نفسه فال تكون له والية

على غيره بالقضاء ونحوه وألن القضاء ليس في حاجة إلى كمال العقل بكمال البدن فحسب بل يحتاج كذلك

إلى زيادة فطنة وجودة رأي وال يشترط في القاضي أن يكون طاعنا في السن بل المراد اجتماع الشروط

المعتبرة في واليته بعد بلوغه ولو كان حديث السن .

22

االسالم في القضاء

على أن ارتفاع السن يجيء من باب الوقار والهيبة�. 13التي استحبها العلماء في القاضي

ثانيا: العق�ل :

فال يجوز تقليد المجن��ون أو المعت��وه أو مخت��ل النظ��ر� لكبر السن أو مرض قياسا على الصبي ب��ل أولى وإذا قل��د أحد هؤالء فال يصح قض��اؤه وال ينف��ذ ق��ال الم��اوردي في

هذا الشرط :�

وهو مجمع على اعتباره وال يلتقي فيه العقل الذي" يتعلق به التكليف من عمله بالمدركات الضرورية حتى

يكون صحيح التمييز، جيد الفطنة، بعيد من السهو والغفلة .14يتوصل بذكائه إلى إيضاح ما أشكل وفصل ما أعطل

ثالثا : اإلس��الم :

وذلك ألن القضاء والية وال تج��وز والي��ة غ��ير المس��لم�على المسلم ، قال تعالى :�

ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين" .15"سبيال

ثم إن القاضي يطبق أحكام الش��ريعة اإلس��المية وهي� دين ، وتط��بيق ال��دين يحت��اج إلى إيم��ان ب��ه من قب��ل من يطبق��ه وخ��وف من الل��ه يمنع��ه من الحي��دة عن التط��بيق السليم ألحكامه وال يت��أتى ذل��ك من غ��ير المس��لم ال��ذي ال ي��ؤمن به�ذا ال��دين . وال خالف بين الفقه�اء في اش��تراط اإلسالم في من يتولى القضاء على المس��لمين أم��ا تولي��ة القضاء لغير المسلم على غير المسلمين ، فقد منعها ولم يجزها جمهور الفقهاء ألن ش��رط اإلس��الم عن��دهم ش��رط ضروري ال بد منه في من يتولى القضاء سواء كان قضاؤه

37 - المصدر السابق- ص 13 هـ - المكتبة التوفيقية –455االحكام السلطانية، ابو الحسن الماوردي ت - 14

32 -ص 2005 1مصر – ط141 - سورة النساء : 15

22

االسالم في القضاء

على المسلمين أو على غير المسلمين وذهب الحنفية إلى جواز تقليد الذمي وهو غير مسلم القضاء على أهل الذمة وعللوا ذلك بأن أهلية القضاء كأهلية الشهادة وال��ذمي من أهل الشهادة على الذميين فهو أهل لتولي القضاء عليهم . وكونه قاضيا خاصا بهم ال يقدح في واليته وال يض��ر كم��ا ال يض��ر تخص��يص القاض��ي المس��لم بالقض��اء بين أف��راد جماعة معينة من المس��لمين . وي��رى الم��اوردي أن إس��ناد القض��اء في غ��ير المس��لمين إلى قض��اة منهم ه��و في الصورة تقليد قضاء ، وفي الحقيقة تقلي��د رياس��ة، ب��دليل أن لهم أن ي��دعوا قض��ائهم ه��ؤالء ويتح��اكمون إلى قض��اة المسلمين، وفي ه��ذه الحال��ة يك��ون حكمن��ا بينهم متروك��ا

الختيارنا كما في قوله تعالى : �

فإن جاؤوك فأحكم بينهم أو أعرض عنهم .

فإن تحاكموا إلى قضائهم فق��د ال��تزموا بم��ا يحكم��ون�به اللتزامهم له ، وليس ألنه الزم لهم من األصل.

رابعا : الذكورة :

وهي ش��رط عن��د جمه��ور الفقه��اء، فال يج��وز عن��دهم� تولية المرأة القضاء وإذا وليت يأثم المولى� وتكون واليتها باطلة وقضاؤها غير نافذ ولو فيم��ا تقب��ل في��ه ش��هادتها .

وحجتهم الحديث النبوي الشريف :�

.16"لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"

وألن الم���رأة ال تص���لح لإلمام���ة العظمى أي رئاس���ة� الدولة وال الوالية على البلدان ، ولهذا لم ينقل عن الن��بي صلى الله عليه وس��لم وال عن أح��د من خلفائ��ه الراش��دين من بعده أنهم ولوا ام�رأة قض�اء وال والي�ة بل�د ، ول�و ج�از ذلكم لوقع ولو م��رة واح��دة ولم يخ��ل من��ه جمي��ع البل��دان غالبا ، وأيضا فإن القاضي يحتاج إلى مخالطة الرج��ال من الفقهاء والشهود والخصوم والم��رأة في األص��ل ممنوع��ة

آنl في صحيحه - - اخرجه البخاري16 nرoقn يرl ال lسnْفq qاب َت lت بt  «ك qرl qعoوذo ب ةo قoلn أ qور oس - برقم lقqلqْفn 6955ال

22

االسالم في القضاء

من مخالطة الرجال لما يخاف عليها من الفتنة بسبب هذه. 17المخالطة التي ال ضرورة لها

خامساu : الع�دالة :�

وهي معتبرة في كل والية عند جمهور الفقهاء ،� والمقصود بها أن يكون القاضي قائما بالفرائض واألركان

، صادق اللهجة ، ظاهر األمانة عفيفا عند المحارم ، متوقيا المآثم بعيداu عن الريب ، مستعمال لمروءة مثله في دينه ودنياه . لهذا ال تجوز والية الفاسق للقضاء ألنه متهم

. 18في دينه ، والقضاء أمانة من أعظم األمانات

سادساu : االج�تهاد :�

وهو األهلي��ة الس��تنباط األحك��ام من مص��ادر التش��ريع� فالمجته��د ه��و من يع��رف من الق��رآن والس��نة م��ا يتعل��ق باألحكام خاصة وعامة ومجملة ومبنية وناس��خة ومنس��وخة ومتواتر السنة وغيره ، والمتصل والمرس��ل وح��ال ال��رواة قوة وضعفا ولسان العرب لغة ونحوا ، وأقوال العلماء من الص���حابة فمن بع���دهم إجماع���ا ، واختالف���ا والقي���اس

19.بأنواعه

سابعاu : س�المة الح�واس :�

والمراد بها السمع والبصر والكالم :وهذا ش��رط ج��واز� وصحة عند جمهور العلم��اء فال تج��وز تولي��ة األص��م ألن��ه ال يسمع كالم الخصمين وال تجوز تولية األعمى ألنه ال يع��رف الم��دعي من الم��دعى علي��ه وال المق��ر من المق��ر ل��ه،وال الشاهد من المشهود له أو عليه ، وال تجوز تولية األخ��رس ألن��ه ال يمكن��ه النط��ق ب��الحكم ، وال يفهم جمي��ع الن��اس إش��ارته أم��ا س��المة ب��اقي األعض��اء فهي هن��ا إنم��ا تعت��بر

34 - انظر االحكام السلطانية: ص 1733 - المصدر السابق: ص 1834 - المصدر السابق ص 19

22

االسالم في القضاء

اس��تحبابا ال لزوم��ا ألن الس��المة من اآلف��ات أهيب ل��ذوي الوالية، والهيبة هنا مستحبة ال مستحقة ومن ثم فال م��انع من أن يكون القاضي مقعدا أو أقطع أو أعرج ، ومثل ه��ذا يقال في شأن ض��عيف النط��ق أو الس��مع أو البص��ر لع��دم

. 20فوات المقصود من والية القضاء

سلطات القاضي:

وللقاضي سلطات يقوم بها، أهمها:

- أن يفص��ل بين المتخاص��مين في ال��دعاوى والقض��ايا1 بأحك���ام ناف���ذة، أو بص���لح يرض���ي الط���رفين، وذل���ك إذا

تعارضت البينات، أو خفيت الحجج والبراهين أو ضعفت.

- إعطاء الن�اس حق�وقهم، ونص�ر المظل�وم من الظ�الم،2وقهر الظالمين.

- أن يقيم حدود الله، وأن يحكم في الدماء والجراحات.3

- أن ينظر في أحكام النكاح والطالق والنفقات، وما إلي4ذلك، وهو ما يعرف باألحكام الشخصية، أو أحكام األسرة.

- أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنك��ر ويغ��يره، وينش��ر5الخير في البالد.

.21- أن يؤم الناس في الجمعة واألعياد نيابة عن اإلمام6

36 - المصدر السابق ص 20انظر: القضاء في االسالم – مقال للدكتور بشير خليل الحداد. - 21

22

االسالم في القضاء

المطلب الثاني

أعوان القاضي :� يحتاج القاضي في وظيفته القضائية إلى مجموعة�

من األعوان تعينه على ممارسة مهنته وأدائها على الوجهاألكمل ، ومن هؤالء األعوان : �

� جماعة من أهل العلم والفضل : 1

يتخ����ذ القاض����ي جماع����ة من أه����ل العلم والفض����ل� يستشيرهم في ما يعرض عليه من قض��ايا وم��ا ينبغي له��ا من أحكام شرعية مناس��بة وه��ذه المش��اورة من القاض��ي مطلوب��ة وإن ك��ان عالم��ا فق��د ك��ان عم��ر بن الخط��اب يستش��ير كب��ار الص��حابة وعلم��اءهم كعلي بن أبي ط��الب وعبد الله بن عب��اس رض��ي الل��ه عنهم أجمعين . والغ��رض من المشاورة تبينه القاض��ي إلى م��ا عس��ى أن يك��ون ق��د فاته أو نسيه مما له تعلق بالدعوى أو تأثير في الحكم م��ع بيان رأيهم في الحكم المناسب ، وق�د اش�ترطوا فيهم أن يكون��وا من أه��ل االجته��اد والعدال��ة ح��تى يمكنهم الدالل��ة

على الحكم الشرعي للقضية .

� الك�اتب :�2

وهو الذي يكتب بين يدي القاضي حس��بما يملي علي��ه� القاض��ي. وق��د ق��ال الفقه��اء في ه��ذا الك��اتب ينبغي أن

يكون عدال وعلى قدر كاف من الفقه والدراية .

� الح�اجب :�3

وهو ال�ذي يق�دم الخص�وم إلى القاض�ي ليقض�ي في� خصومتهم بحسب أس��بقيتهم في الحض��ور أو على حس��ب

ترتيب رؤية دعاواهم .

� المترج�م :�4

22

االسالم في القضاء

ويتخذ القاضي مترجما عدال أو مترجمين اثنين أو� أكثر فإن لم يكن عند القاضي مترجم خاص ترجم له عند

الحاجة ثقة مأمون ومترجمان أفضل من الواحد وتجوز ترجمة المرأة العدل عند الحاجة .ويقوم هؤالء المترجمون

بترجمة أقوال المدعين أو المدعى عليهم أو الشهود إذاكان القاضي ال يعرف لغتهم .

� الش�هود :�5

وه���ؤالء يحض���رهم القاض���ي وجوب���ا ليش���هدوا على� القرارات التي تصدر من الخصوم ويحفظوه��ا وي��دلوا به��ا عند الحاجة وينبغي أن تتوفر فيهم العدالة الالزمة لتحمل

الشهادة وأدائها . � المزك�ون :�6

وهؤالء رجال عدول يختارهم القاضي دون أن يكونوا�معلومين للناس لتزكية الشهود بعد السؤال عنهم .

� أهل الخ�برة :�7واألمانة� العدالة أهل من القاضي يختارهم وهؤالء

والخبرة في األمور التي تدخل في أعمال القضاء وتحت��اج إلى خبرة معينة مثل تقويم األشياء وإجراء قس��مة العق��ار

والمنقول ونحو ذلك . � ص�احب الس�جن :�8

أو الس��جان ومن واجبات��ه أن يرف��ع إلى القاض��ي ك��ل� يوم أحوال المحبوسين وما يجري في السجن ح��تى يزي��ل الظلم ، ويطلق س��راح من ال يس��تحق البق��اء في الس��جن وكذا من انقضت مدة سجنه . ه��ذا ومن الج��دير بال��ذكر أن ه��ؤالء األع��وان منهم من يخت��اره القاض��ي بنفس��ه كأه��ل العلم والفضل الذين يستشيرهم ، وك��المزكين والش��هود، ومنهم من يعين��ه الح��اكم أو األم��ير كالك��اتب والح��اجب والبواب . ويتقاضى أعوان القض��اء أرزاق��اu من بيت الم��ال مقاب��ل عملهم ك��ل حس��ب اختصاص��ه ونوعي��ة عمل��ه .ه��ذا

22

االسالم في القضاء

وينبغي للقاض��ي أن ي��راقب أعوان��ه ليطمئن على حس��ن .22سيرتهم وقيامهم بواجباتهم المناطة بهم

المطلب الثالث:

انتهاء والية القاضي وأسبابها

هن��اك اس��باب عدي��دة يفق��د به��ا القاض��ي واليت��ه للقض��اءويخرج منها ، وأهمها:

عزل القاضي من قبل اإلمام أو نائبه إذا وجد اإلمام أفضل منه أو ظهر عجزه وعدم كفاءته، أو أقر بأنه حكم

بجور متعمدا أو ثبت عليه ذلك بالبينة .

فسق القاضي إذا ارتكب القاضي بعض األفعال المفسقة كشرب الخمر أو غيره من الكبائر فإنه ينعزل لحظة

فسقه وال تعتبر أحكامه بعد تلك اللحظة. .

114- 102:ص االحكام السلطانية - ينظر: 22

22

االسالم في القضاء

الردة ألن اإلسالم شرط في صحة والية القاضي، وشرط في استمرارها وعلى هذا فلوا ارتد قاض عن اإلسالم

فإن واليته للقضاء باطلة من تلك اللحظة التي ارتد فيها.

الجنون والسفه وبعبارة أدق فقدان أهلية التكليف فإذا فقد القاضي هذه األهلية لم يعد صالحا للقضاء وبالتالي

فإنه ينعزل

فقدان السمع أو البصر أو النطق : فقد ذهب الجمهور إلى أن القاضي إذا أصيب بالصمم أو العمى أو الخرس

فإنه يخرج من والية القضاء .

المرض المعجز فإذا أصيب القاضي بمرض أقعده عن الحركة والنهوض وأعجزه عن القيام بعمله ولم يرج

شفاؤه فإنه ينعزل .

انتهاء مدة واليته واختصاصه فإذا عين اإلمام رجال على القضاء مدة سنة فإن واليته للقضاء تنتهي بانتهاء السنة

وكذلك إذا كلفه اإلمام بالنظر في قضية أو مجموعة قضايا محدودة فإنه بمجرد الفراغ من النظر في تلك

القضايا تكون قد انتهت واليته .

استقالة القاضي من القضاء إذا استقال القاضي منوظيفته وقبل اإلمام استقالته فإنه تنتهي واليته بذلك.

الموت ألنه مبطل ألهلية التصرف وبالتالي تنتهي والية.23القاضي بمجرد موته

- ينظر : انتهاء والية القاضي وأسبابها– مقال منشور على موقع: 23http://islamtoday.net/toislam/art-109-0.htm

22

االسالم في القضاء

الثالث المبحثالمطلب االول:

الدعوى واإلثبات في اإلسالم

إذا إال تهم وخصوما الناس منازعات ينظر ال القاضي� القاضي ونظر فيها الفصل طالبين دعوى في إليه رفعوها

الدعوى استماع أصول تسمى معينة وضوابط قواعد وفق معتبرة معينة بوسائل القاضي عند تثبت الدعوى أن كما

القواعد هذه من والغرض اإلثبات وسائل تسمى شرعا معروفة وجعلها القضاء عملية تنظيم واألصول

وتيسير والوضوح السهولة من نحو وعلى للمتخاصمين بطريق صاحبه إلى وإيصاله وإثباته الحق إظهار إلى التوصل وقت وبأقصر والتطويل والعثار الخطأ من خال مأمون ينظره ما أول أن إليه اإلشارة تنبغي ومما هذا ممكن

تسلمه إجراءات انتهاء بعد القضاء مجلس في القاضي خشية المحبوسين قضايا أحد،هو من طلب دون لوظيفته،

فيتحقق السجن في البقاء يستحق ال من فيهم يكون أن ثم منه اإلخراج يستحق من السجن من ويخرج أمرهم في

22

االسالم في القضاء

األوصياء أمر في أحد من طلب بدون القاضي ينظر الوصية وتفرقة والمجانين اليتامى أموال في الناظرين

منهم فيبقي بالنظر القاضي فيقصدهم المساكين بين كان إن يعينه من إليه ويضم وصيته على األمين القوي الضوال أمر في ينظر ثم فاسقا كان إن يعزله أو ضعيفا

ما فيبيع حفظها له السابق القاضي تولى التي واللقطة فيه يرى ما ويبقي ، لصاحبه ثمنه ويحفظ مصلحة بيعه في

. 24صاحبه يظهر أن إلى مصلحة

: قبولها وشروط الدعوى

أمام المدعي من يصدر الذي القول هي الدعوى� ، عليه المدعى ذمة في معينا حقا له بأن إلخباره القاضي

المدعى على به له الحكم القاضي من ويريد به يطالبه وأنه تجوز ال بحيث للدعوى معينة صيغة هناك . وليست عليه

كالم كل أن هي هنا القاعدة وإنما بها، إال تقبل وال الدعوى صيغة يكون أن يصلح فإنه الدعوى تعريف في قلناه ما يفيد الصحيحة الدعوى هي القاضي يسمعها التي والدعوى لها

التالة:� الشروط فيها توفرت التي وهي

عاقال. عليه والمدعى المدعي من كل يكون أن

القضاء والية تحت ويدخل معلوما به المدعى الحق يكون أناألحكام. عليه وتجريعادة وال عقال مستحيال به المدعى يكون أال ،

منه أكبر وكان ابنه فالنا أن ادعى لو كما فاألول بالفقر مشهور فقير ادعى لو كما والتاني ، سنا. طائلة أمواال شخصا أقرض أنه

ادعي ،فلو عليه للمدعى ملزم حكم ثبوتها على يترتب أن ويطلب غني محلته سكان من فالنا وأن فقير أنه شخص

97- نظام القضاء االسالمي : ص 24

22

االسالم في القضاء

لم ثبتت لو ألنها دعواه تسمع لم غناه لمجرد ماله من شيئا. 25ماله من شيئا بإعطائه الغني إلزام عليه بترتب

المطلب الثاني:

الحكم في الدعوى وقواعده

العلم أهل من بطانة يتخذ القاضي إن سبق فيما قلنا� وهذه ينظرها التي والدعاوى القضاء أمور في يشاورهم القاضي كان ولو إليها مندوب لهؤالء القاضي من المشاورة

على تساعد ألنها للقاضي مؤكدة فائدة فيها ألن عالما باإلسراع مطالب والقاضي عليه خفي أو غمض ما انكشاف

في الحق وظهور والمشاورة البيانات سماع بعد الحكم في القاضي نصب من الغرض ألن أمامه المطروحة القضية

الفصل كان وكلما المنازعات وحسم الخصومات فصل إلى الحق لوصول أحسن ذلك كان قصير وقت أوفي سريعا. صاحبه

وبينات الدعوى وقائع منه بأمر كاتبه أو القاضي ويكتب� الفقهاء يسميه الذي هو المكتوب وهذا ودفوعهم الخصوم ( سمي) السجل الحكم قرار كتابة عليه زاد فإن المحضر للقاضي وينبغي هذا السجل أو المحضر من نسختان وتكتب

مسألة في الحق له ظهر ولو الصلح إلى الخصمين يدعو أن إلى أجابا فإن المسألة في حكمه يصدر أن قبل الدعوى

حتى يقضي وال إليه يردهما أن فينبغي خير فالصلح الصلح الضغينة يورث القضاء ألن وذلك بينهما الصلح من ييأس

أمكن مهما عنه للبعد وسعه يبذل أن ينبغي لذا والبغض

99- المصدر السابق: ص 25

22

االسالم في القضاء

من القاضي خشي أو األقارب بين الدعوى كانت إذا خاصة. الصلح بغير فيها حكم إذا الفتنة

توجب البلدان من كثير في الوضعية القوانين كانت وإذا وحمل للمتقاضين ضمان من ذلك في لما األحكام تسبيب في والتعمق القضايا تمحيص في الجهد بذل على القضاة بعدالتها ناطقة أحكامهم تجيء حتى القانوني البحث

عندها للنزول للخصوم السبل ينير مما للقانون وموافقتها الفصل الطعن محكمة على يسهل وعندئذ فيها الطعن أو

اإلسالمية الشريعة وفقهاء خطئه أو الحكم صواب في في القاضي ينص أن الى األحكام تسبيب يوجبوا لم ) وإن حكمه عليه بني الذي الشرعي أو القانوني النص على حكمه األمور والة يقدرها التي االجتهادية األمور من ذلك أن ( إال

شرعا واجبا ذلك كان بها أمروا فإذا ، المصلحة تمليه حسبما أن على يدل ما السجالت صور بعض في ورد قد أنه . على

واستخدامها. وينبغي األحكام تسبيب فكرة عرفوا الفقهاء عال بصوت الجلسة نهاية في الحكم يقرأ أن للقاضي وبعد الشهود عليه يشهد ثم علنية وبصورة الجميع يسمعه

عليه حكم الذي للخصم يفسر أن له ينبغي كما له سماعهم فهم بما عليه وقضى ، حجته فهم قد أنه يعلم حتى له ويبين سماع بعد إال الدعوى في حكمه القاضي يصدر وال . هذا يقول أن بعد المرافعة ختام ويقرر الخصمين حجج كافة

.26بها ندلي حجة وال نقوله قول لنا يبق لم الخصمان

102- المصدر السابق: ص 26

22

االسالم في القضاء

الخاَتمة من المستخلصة النتائج أهم � التالية النقاط في اذكر

وهي: ، البحث

في المراتب أعلىو الوظائف أهم� من القضاء ي�ع�د�.1ت�ه اإلسالم، الخصومات في الناس بين الفصل: ومهم�

ا uا للتداعي حسمuالشرعية باألحكام للتنازع، وقطع .

في الله شرع تحكيم ضرورة على النبوية السنة تنبه.2 أمير وبين صغير، أو كبير بين فرق ال المختلفة القضايا

ضرورة القضاة في اإلسالم ربى ثم ومن مأمور، أو.واألقوال األفعال كل في تعالى الله مراقبة

به قام إذا االمة، على كفاية فرض هو القضاء تولي.3االخرين. عن الوجوب سقط األمة بعض

للسلطات يحق ال بذاتها، مستقلة سلطة القضاء.4بها. التحكم التنفيذية

، مهامه ليتسلم فيه تتوافر ان يجب شروط للقاضي.5العمل. هذا اهمية على يدل مما

، االعوان من العديد للقاضي يتوفر ان يجب .6القضاء. نفاذ من للتأكد والموظفين

بعدم تتعلق معظمها اسباب، بعدة القضاء والية تنتهي.7 بصورة االحكام واتخاذ القضاء على القاضي قدرة

صحيحة.

المصادر قائمة

22

االسالم في القضاء

هـ - المكتبة455االحكام السلطانية، ابو الحسن الماوردي ت .132 -ص 2005 1التوفيقية – مصر – ط

انتهاء والية القاضي وأسبابها– مقال منشور على موقع:.2 http://islamtoday.net/toislam/art-109-0.htm

القضاء في االسالم – مقال للدكتور بشير خليل الحداد –.3منشور على الموقع التالي:

http://zalmi.org/arabic

صحيح البخاري لإلمام محمد إسماعيل إبراهيم المغيرة: مكتبة.4

2003 - القاهرة 1اإليمان ،ط

صحيح مسلم لإلمام أبي الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري،.5.هـ1422 - جدة 3: دار بن رجب- ط

نظام القضاء األسالمي : د. اسماعيل ابراهيم البدوي ، دار.6.م1976الشعب- القاهرة –