1

وتلميحات نكري العمليات

أبو الحسن الفلسطيني

الدولة اإلسالمية في العراق والشام

2

وتلميحات دودرنكري العملياتعلى م

الشيخأبو الحسن الفلسطيني

رحمه اهللا

الدولة اإلسالمية في العراق والشام

3

كلمة بني يدي الكتاب

بسم اهللا الرمحن الرحيم

كتبه الشيخ رمحه اهللا ردا على بعض الشبه اليت خمتصر أصل هذه الرسالة حبث قـيدت يف ورقات يرد صاحبها على جميزي العمليات االستشهادية، ورغم أننا مل نقف على هذه الورقات اليت ذكرها الشيخ ورد على مؤلفها بأسلوبه السهل

خالف ملثلهذه العمليات واألدلة املمتع، إال أن القارئ سيتبني بداهة رؤية امل

. اليت ساقها إلثبات مسلكه واليت فندها هذا البحث القيموال يفوت القارئ الفطن أن الرتويج ملثل هذا العلم الشريف من أعظم ما

بعد أن أقضت العمليات ،اليوم جياهد به طواغيت عصرنا وأذناyمثل هذه ا ومتابعتهم ملوحققت بإخالص أصحاy االستشهادية مضاجعهم

الفتاوى الربانية مصاحل عظيمة ال ينكرها إال مكابر، فال يفوتنك أيها القارئ ...الدعوة يف سبيلهو تبليغ دين اهللا أجر -إن حال بينك وبني النفري مانع -

4

بسم اهللا الرمحن الرحيم دة الر م د ق ـم

من يهده ،سيئات أعمالناو ،نعوذ باهللا من شرور أنفسناو ،نستغفرهو نستعينهو إن احلمد هللا حنمدهأشهد و ،أشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك لهو ،من يضلل فال هادي لهو ،اهللا فال مضل له :أما بعد ،رسولهو أن حممد عبده

،املــانعنيو طــرق مناقشــته ألدلــة املبيحــنيو ،فمــن الواضــح مــن عــرض األخ الكــرمي ملســألة االقتحــام :ذلك ألمرينو لة أمامهأعدم وضوح صورة املس

:أو) العمليات( قصور البحث املقدم بني يديه حول املسألة :األولوالـذي ينـتج ،لصورة املسألة بأوصافها احلقيقية الـيت ينـاط yـا احلكـمعدم استيعاب األخ : الثاني

.عنه فهم األدلة القائلة باجلواز ال ينبغـــي التعــــديو ،ســــتهابالـــيت ت و احلـــق أن القــــول يف هـــذه العمليــــات هـــو مــــن بـــاب الفتــــوى

:فعن أيب حصـني األسـدي أنـه قـال ،مثل حاهلا أين يفملا ورد عن الصحابة من الت ،فيهاالتعجل و إن أحــدكم ليفــيت يف املســألة، ولــو وردت علــى عمــر بــن اخلطــاب رضــي اهللا عنــه جلمــع هلــا أهــل "

لتعلقهـا و ،لكن ملا كانت الفتوى يف مثل مسألتنا ال تؤخر حلاجة األمة لقضاء فصل فيهـاو ،1"بدرالقيــام و آثــام عــدم تــوقري هــذه الفريضــةتعــاين مــن األمــة و ،هــو اجلهــادو ،بــأعظم أبــواب الــدين شــأنا

بـني ،تكاثر النفري إليهـا يف األوسـاط العلميـةو ،نفر للكالم يف مسألتنا ثلة من أهل العلم ،بواجبها ،هلــا األمــة تبعــد األحــداث املهولــة الــيت تعرضــ ،إعالميــني وصــحفينيو بــل ،دعــاةو طلبــةو مفتــني

فكـان ،الظهـور ضـمن هـذا الصـخب الكبـريو كان للعمليات االستشـهادية نصـيبا وافـرا مـن الـربوزو :الكالم فيها متعني ألسباب

.رواه ابن الصالح يف أدب املفيت - 1

5

.عظيم وال شكهذا شأنه و أن املسألة متعلقة ببذل النفوس املسلمة :ولاأل

.دعما له أو صدا عنهأن الكالم فيها يؤثر يف اجلهاد الشامخ يف زماننا :الثانيوالتعويـــل ،هـــم قلـــة تنـــدر ،أن القـــائمني بـــالفتوى يف خضـــم ســـاحات اجلهـــاد: الثالـــث

فضعف بصـره ،ال على غريهم ممن قعد فأصابه السمن ،عليهم يف مثل هذه احلوادثفــــيهم يقــــول شــــيخ و ،ليقــــول احلــــق املوافــــق لواقعهــــا عــــن أن ميتــــد إىل تلــــك الســــاحات

،أن يعتـرب يف أمـور اجلهـاد بـرأي أهـل الـدين الصـحيح: والواجـب( :اإلسالم ابن تيميةدون أهــل الــدنيا الــذين يغلــب علــيهم النظــر يف ،الــذين هلــم خــربة مبــا عليــه أهــل الــدنيا

.وال بــرأي أهــل الــدين الــذين ال خــربة هلــم يف الــدنيا ،فــال يأخــذ بــرأيهم ،ظــاهر الــدين .2)انتهى

ييســــر ،نــــرى التمهيــــد لــــذلك بتأصــــيل علمــــي ،وللبــــدء يف مناقشــــة مــــا جــــاء بــــه األخ

فنقـول ،عريكـة الفقـهو مبا متليه قواعد النظر ،تقعيداو الدخول يف عمق البحث تصويراســبحانك اللهــم ال علــم لنــا إال مــا ،قوتنــاو ني مــن حولنــامســتعينني بــاهللا وحــده متربئــ

:علمتنا إنك أنت العليم احلكيم

.)311(االختيارات الفقهية - 2

6

التمهيد األول ) هر و ص ت ن ع ع ر فـ ء ي ى الش ل ع م ك الح ( علـى شـريعة إىل ضـرورة الوقـوفترشـد كـل باحـث يف أحكـام ال ،هذه القاعدة الفقهيـة

،حقق مـن أوصـاف املسـألةقـوم الباحـث بـالتف ،تصـوراو املستفىت yا فهماألة واقع املس ميســـــك مبتعلقاTـــــاو ،مســـــببهاو يعـــــي موردهـــــاو ،فروعهـــــا يســـــتلهمو ،يـــــدرك حقيقتهـــــاو شـــرع يف إنفـــاذ ،ختيلهـــا حبقيقتهـــاو حـــىت إذا هضـــمها ،فهمهـــا علـــى ليحـــوز ،لوازمهـــاو

مسـألة (وحنـن هنـا نـدعو األخ ليعيـد تصـوير الصـورة ،يف مثيالTاو ،أحكام الدين فيهاـــينو )االنغمـــاس فـــال ،Tا عقلـــه حـــىت يـــرى انكشـــاف حقيقـــة صـــور نرجـــوه أن يفـــتح عي

إن ما عرف باسم العمليات االستشهادية :فنقول ،احملاققةو عن سياق البحثتغيب ):نصطلح على تسميتهما(مآله يف الشرع إىل فرعني يف التصور

أو مجاعــــة قليلــــة مــــن ،أن يــــنغمس املســــلم اZاهــــد): االنغمــــاس بااللتحــــام( :األولوطلـــب ،وحتصـــيل مصـــلحة راجحـــة ،بقصـــد النكايـــة فيـــه ،اZاهـــدين يف العـــدو الكثـــري

.قتال بيد العدو ،مع غلبة الظن أو اليقني باملوت يف سبيل اهللا ،الشهادةأو مجاعـة قليلـة ،أن يـنغمس املسـلم اZاهـد :)التفخيخو االنغماس بالتلغيم(: الثاين

،حتصــــيل مصــــلحة راجحــــة و ،بقصــــد النكايــــة فيــــه ،دو الكثــــريمــــن اZاهــــدين يف العــــ ،مبتـدأ نفسـه حبـزام ناسـف يتوسـطه ،مع اليقني باملوت يف سـبيل اهللا ،طلب الشهادةو

.أو غريها من وسائل النكاية احلديثة ،أو سيارة أو سفينة أو طائرة مفخخة أو الالغالـب و ،عظيمـةوجـد أن وجـوه الشـبه بينهمـا ،وإذا تأمل األخ يف الفـرعني املتخيلـني

هـو فـارق التسـبب و ،التأمـلو يسـتحق الوقـوففـارق بـني لـوال ،التماثلو فيهما التناظرلكـن ،هـو مـا يظهـر عنـد مقابلـة الفـرعنيو ،أو املباشـرة يف قتـل الـنفس ،يف قتل النفس

7

اقعـا ال منـاص اثـل حقـا و أضـحى التم ،ثري هذا الفارق يف احلكمأإذا حتققنا من عدم تاملراد اآلن إثبـات و ،سنفرد هلذا الفارق وقفة يف سياق هذا التمهيدو ،من االعرتاف به

اخللـط بينهمـا عنـد االسـتدالل خطـأ ،التفريق بني فرعني متصورين عن هذه العملياتفهـو ،كما حصل مع األخ عند مناقشـته للمسـألة ،ال يقل العثارو ري الغباريث ،واضح

بعــد مطابقــة الصــورة يف كــل مــن ف ،احلــق مــا بينــاهو ،واحــد ال ثــاين لــهيــتكلم عــن فــرع .يف مآل البحثالفرعني يصبح حكم الفرعني واحدا

التمهيد الثاني

) اده ت ا االج ه ل ح م تي ال و ناان م ز ي ة ف ث اد ل الح از و النـ س ن ج ن م نا ت ل أ س م أن ( مباشـــرة الـــنفس و بـــالتلغيم والتفخـــيخ نغمـــاسهـــو االو ،لثـــاين منهـــاارع الفـــ ،و املقصـــود باملســـألة هنـــا

مل يــنص عليهــا نــص خــاص صــريح حيكــم و ،يلنـــز فهــذه الصــورة مل تكــن موجــودة وقــت الت ،بالقتــلدة يف زمـن مل تكـن موجـو ،سـريعة االشـتعالاملـواد و إذ املـواد املتفجـرة ،ذااألمر واضح يف هـو ،فيها

مل تكــن كمــا نراهــا ،صــناعة احلــرب أيضــاو ،كــذلك اآلليــات احلديثــةو ،ســلمو النــيب صــلى اهللا عليــهفقهــاء الشــريعة مل يتكلمــوا و كثــري مــن أئمــة الــدينو ،إال يف زماننــا هــذالتنا مل تطــرح أبــل مســ ،اليــوم

االنغمــاس بااللتحــام(هــي الفــرع الثــاين و ،لكــنهم تكلمــوا علــى نظريTــاو ،فيهــا لغياyــا عــن زمــاcموهي ما وافق ،قول مجاهريهم على جوازها بل استحباyا عند كثري منهمو ،)التسبب بقتل النفسو

إذ االعــرتاض علــى اع نـــز يف غــري حمــل ال) أي هــذه املســألة(مــع جعلهــا ،األخ علـى صــورته يف ورقاتــه .من باشر نفسه ال من تسبب

منصـوص قواعـدها السـتلهام أصـل شـرعي و و احلال يف مثل مسألتنا االجتهاد وفق أصول الشريعةإذا حــدثت حادثــة لــيس فيهــا قــول ألحــد مــن ( :قــال ابــن القــيم ،عليــه مماثــل ملســألتنا لنقيســه عليــه

8

:العلماء، فهل جيوز االجتهاد فيها باإلفتاء واحلكم أم ال؟ فيه ثالثة أوجه

فإcم كانوا يسألون عن حوادث مل تقع قبلهم ،ة وأجوبتهماألئمـ فتاوىجيوز، وعليه تدل : أحدهاإذا اجتهد الحاكم فأصـاب فلـه أجـران، ( :فيجتهدون فيها، وقد قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

عـرف ومـا ،اجتهد فيه مما مل يعرف فيه قول مـن قبلـه وهذا يعم ما ،)وإن اجتهد فأخطأ فله أجردرج الســلف واخللــف، واحلاجــة داعيــة إىل ذلــك فيــه أقــواال واجتهــد يف الصــواب منهــا، وعلــى هــذا لفتاوي النـاس يعلـم أن املنقـول وإن اتسـع غايـة لكثرة الوقائع واختالف احلوادث، ومن له مباشرة

يفي بوقائع العامل مجيعا، وأنـت إذا تأملـت الوقـائع رأيـت مسـائل كثـرية واقعـة وهـى االتساع فإنه ال .3)اخل... .املذاهب وال ألتباعهم يعرف فيها كالم ألئمة غري منقولة، وال

التمهيد الثالث

ح ي ح الص ي ل الج اس ي الق و ه ة أل س ى الم ل ع م ك ي الح ر ف ب ت ع الم ل ي ل الد أن ( ) ة ن الس و اب ت الك ن م م و م الع ة ل أد ع م

معتـــرب يف حـــال هـــو دليـــل و ،علـــى أن القيـــاس رابـــع مصـــادر التشـــريع اتفـــق أهـــل العلـــمعلـــى تواطئـــافالكتـــاب والســـنة ،حـــدوث مســـائل مســـتجدة مل تقـــع يف زمـــن التشـــريع

هـــو حقيقـــة القيـــاس بإحلـــاق حكـــم فـــرع و ،يف احلكـــم تظرااملتنـــاو تســـوية املتمـــاثالتالتفخــيخ و مســألة االنغمــاس بــالتلغيمو ،حبكــم أصــل منصــوص عليــه يف الشــرع ،جديــد

كانــت جتــري علــى عــني الشــرع ،بااللتحــام قدميــةمســألة االنغمــاس و ،حادثــة جديــدةعاينوا و مجاهري أهل العلم رغبوا فيهاو مستفيضةو متنوعةأدلتها و ،أقرهاو فحض عليها

ونقــــل يف شــــرح مســــلم ،"التغريــــر بــــالنفس يف اجلهــــاد جــــائز": 4النــــوويقــــال ،صــــورTا

.)2266- 4/265(املوقعني إعالم - 3 .)12/187(مسلم صحيح لى ه عيف شرح - 4

9

.ذكره يف غزوة ذي قرد ،االتفاق عليهفيـه جـواز االنغمـاس يف الكفـار والتعـرض للشـهادة ": 5 قصة عمري بـن احلمـاموقال يف

."انتهى، وهو جائز ال كراهية فيه عند مجاهري العلماءوقـــد روى مســـلم يف صـــحيحه قصـــة ": قـــال شـــيخ اإلســـالم ابـــن تيميـــة رمحـــه اهللا تعـــاىل

،وفيهــا أن الغــالم أمــر بقتــل نفســه ألجــل مصــلحة ظهــور الــدين ،أصــحاب األخــدودوإن غلــب علــى ظنــه ،ة أن يــنغمس املســلم يف صــف الكفــاروهلــذا جــوز األئمــة األربعــ

.6"انتهى، إذا كان يف ذلك مصلحة للمسلمني ،أcم يقتلونهاألركــان علــى الوجــه و لشــروطعلــى هــذا كــان حقــا لنــا أن جنــري قياســا علميــا صــحيحا مســتوف او

:املبني

.لة االنغماس بااللتحام مع التسبب بقتل النفسمسأ سالقياأصل - .التفخيخ مع املباشرة بقتل النفسو مسألة االنغماس بالتلغيم الفرع -النكايـة فـي )2( ،االنغمـاس) 1( :اشرتاك املسألتني يف األوصـاف التاليـة :العلة اجلامعة -

آخرهـا وصـف و ،اليقـين بـالموت) 5( ،تحصيل مصلحة )4( ،طلب الشهادة) 3( ،العدوالنظـــــر يف اشـــــرتاك املســـــألتني يف هـــــذه و ،أن كليهمـــــا فـــــي ســـــبيل اهللا )6( ممعظـــــجـــــامع

مــع النظــر ،هــذه العجالــة ال حتتملهــاو ،هــي كثــريةو ،األوصــاف يعــود إىل أدلــة الفــرع األولدون تقييــــد هــــذه األوصــــاف أو ،ممــــا يؤكــــد هــــذا االشــــرتاك ،يف واقــــع كــــل مــــن املســــألتني

.دلةاملتأمل املنصف يدرك ذلك من األو ،االشرتاط عليها لعدم الدليل على ذلكهـو و أن تلحـق باألصـل املعـروف شـرعا :يف مسألة االنغماس بالتلغيم والتفخيخ احلكم -

حبســب اجتمــاع ،االســتحبابو فيكــون حكمهــا مــرتدد بــني اجلــواز ،االنغمــاس بااللتحــام

.)13/46(مسلم صحيح يف شرحه على - 5 .)28/540(جمموع الفتاوى - 6

10

.خصوصيتهو أو حبسب واقع العملياتتفرقها و هذه األوصافإن مل حيســـنه أو غفـــل عـــن و ،القيـــاسوكثـــري ممـــن اســـتدل للعمليـــات أراد هـــذا الـــدليل مـــن

كــالم و ،االســتدالل علــى هــذا النحــو هــو األليــق بقواعــد األصــولو ،التنبيــه عليــهو إيضــاحه عنـــد هـــذا احلـــد ميكـــن فهـــم اســـتدالل الـــبعض بعمومـــات النصـــوص القرآنيـــةو ،أهـــل العلـــم

غـوب اليت ال متنع مثل هذه العمليات مـن الـدخول يف جـنس العمـل اجلهـادي املر النبوية و .شرعا بتلك العمومات بعد أن ثبت يف حقها القياس الصحيح

هـو القـول بوجـود الفـارق بـني املسـألتني و إال أنه بقي عـارض يعكـر صـفو هـذا االسـتدالل :هذا ما سنبينه يفو ،الثانية فيها املباشرة بالقتلو فاألوىل فيها التسبب بالقتل

التمهيد الرابع ) رز الو و ر األج ي ف رة اش ب الم ة ل نـز م ب ب س الت ل نـز أ ع ار الش (

ـــة القاعـــدة الوهـــذه ـــه روح الشـــريعةممـــا فاضـــت فقهي مـــع مقاصـــدها منســـاقةهـــي و ،بحنـو املنـع أو السـري yـاو ضـع اليـد علـى مفصـل املسـألةو البحث فيهـا مبثابـة و ،العظيمةحقيقتــــني هلمــــا عالقــــة املصــــطلحان اســــتخدما يف لغــــة الفقهــــاء للتفريــــق بــــني ف ،احلــــلولكن نتيجتهما واحدة يف احلدث أو الفعل ،فاحلقيقتان خمتلفتان يف الصورة ،بالفعلابتـــداء : واملباشـــرة ،املشـــاركة بالفعـــل بســـبب خـــارجي دون مباشـــرته ابتـــداء :فالتســـبب

.الفعل أو احلدث باليد -آليـات - قنابـل(أو سـالحه ،بأن يقتل املسـلم بيـد العـدو :و يف مسألتنا التسبب

مث يقتـــل ،أو تفخيخهـــا ،بتلغـــيم نفســـه ،بـــأن يقتـــل املســـلم ابتـــداء :املباشـــرةو )اريخصـــو .العدو

11

مـع العلـم أن أشـد ،و عند دراسة املناطني يظهر أن الفرق بينهما غري مـؤثر يف احلكـم ،االعرتاضـــات الـــيت ووجهـــت yـــا العمليـــات أتـــى مـــن هـــذا الفـــرق بـــني هـــذين املنـــاطني

:رد بعض األمثلة لتوضيح القاعدةلبيان ذلك نو و كـان فـيمن (:قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم :عن جندب بن عبـد اهللا قـال -

فمــا رقــأ الــدم ،فأخــذ ســكينا فحــز بهــا يــده ،رجــل بــه جــرح فجــزع ،كــان قــبلكم .7)بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة :قال اهللا تعالى ،حتى مات

،إذ احلــز وحــده لــيس كافيــا للقتــل ،بقتــل نفســه حبــز يــدهو فيــه أن هــذا الرجــل تســبب

ودلــت روايــة البخــاري " :8رمحــه اهللاقــال ابــن حجــر ،فســماه اهللا مبــادرا ،فمــات بعــدهاعلى أن اجلرح كـان يف يـده قولـه فمـا رقـأ الـدم بالقـاف واهلمـز أي مل ينقطـع قولـه قـال اهللا عــز وجــل بــادرين عبــدي بنفســه هــو كنايــة عــن اســتعجال املــذكور املــوت وســيأيت البحـــث فيـــه وقولـــه حرمـــت عليـــه اجلنـــة جـــار جمـــرى التعليـــل للعقوبـــة ألنـــه ملـــا اســـتعجل

ه مـن أنفـاذ مقاتلـه فجعـل لـه فيـه اختيـارا عصـى اهللا بـه فناسـب أن املوت بتعـاطي سـببيعاقبه ودل ذلك على أنه حزها إلرادة املوت ال لقصد املداواة الـيت يغلـب علـى الظـن

."انتهى، yا االنتفاع

:قتل غالم غيلة فقال عمر :عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال 9روى البخاري - .)لقتلتهم بهلو اشرتك فيه أهل صنعاء (القصاص يف حال اشـرتاكهم بالقتـل سـواء و فيه أن عمر صرح بأخذ اجلماعة باحلكمو

.)18047(رواه البخاري ومسلم وأمحد - 7 ).6/500(الفتح - 8 .رواه البخاري يف كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم - 9

12

.كان االشرتاك بالتسبب أو املباشرةقال مطرف عن الشعيب يف رجلني شهدا علـى :يف كتاب الديات 10قال البخاري -

ذا أخــو فأبطــل شــهادTما ،قــاال أخطأنــاو مث جــاءا بــآخر ،أنــه ســرق فقطعــه علــيرجــل .قال لو علمت أنكما تعمدمتا لقطعتكماو ،بدية األول

لتســببهما بقطــع يــد الرجــل لــو ،فيــه أن عليــا صــرح بقطــع يــدي كــل مــن الشــاهدينو .أcما تعمدا ذلك

خـرج رجـال :عن سعيد بن وهـب قـال :قال سناد صحيحبإ 11روى ابن أيب شيبة -

:فقـــال شـــريح ،فـــاTمهم أهلـــه :قـــال ،يف ســـفر فصـــحبهم رجـــل فقـــدموا ولـــيس معهـــمفـــأتوا yـــم عليــا وأنـــا عنـــده ،إال حلفـــوا بــاهللا مـــا قتلــوهو شــهودكم أcـــم قتلــوا صـــاحبكم

.)فأمر yم فقتلوا ،أنا أبو احلسن القرم( :ففرق بينهم فاعرتفوا فسمعت عليا يقولحدثنا حممد بن بكر :حدثنا أبو بكر قال :قال )5/429(وروى أيضا يف مصنفه -

يف القوم يدلون مجيعا يف الرجل ( :مسعت سليمان بن موسى قال :ابن جريج قالعن .)يقتلهم مجيعا به

حــدثنا أبــو معاويــة :حــدثنا أبــو بكــر قــال :قــال )5/429(وروى أيضــا يف مصــنفه - .أنه قتل سبعة برجل :عن جمالد عن الشعيب عن املغرية بن شعبة

)رالــــردء مــــن القطــــاع حكــــم املباشــــ وحكــــم :فصــــل( :12رمحــــه اهللا قــــال ابــــن قدامــــة - .انتهى

.رواه البخاري يف كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم -10 .الرشد للمحقق كمال يوسف الرشد بإسناد صحيح طبع مكتبة) 5/429(يف مصنفه رواه ابن أيب شيبة -11 ).132 -9/131(املغين - 12

13

وهــذا :قـال يف الفـروع ...وحكـم الــردء حكـم املباشـر( :13رمحـه اهللاقـال ابـن مفلـح -اشــر حكــم يتعلــق yــا فاســتوى ألن حــد املب ،الطليــع حكــم املباشــرو الــردء وهــم وحكــم

،واملعاضــدةكالغنيمة حيققــه أن احملاربــة مبنيــة علــى حصــول املنعــة ،واملباشــر الــردءا فيهــ .)انتهى ،فوجب التساوي يف احلكم ،واملباشر ال يتمكن إال بالردء

ذا كان احملاربون احلرامية مجاعة فالواحد مـنهم إو ( :14شيخ اإلسالم ابن تيميةوقال -فقــــد قيــــل إنــــه يقتــــل املباشــــر فقــــط ،باشــــر القتــــل بنفســــه والبــــاقون لــــه أعــــوان وردء لــــه

وهـذا هـو ،ن الـردء واملباشـر سـواءأو ،ولـو كـانوا مائـةن اجلميع يقتلون أواجلمهور على ،حملـاربنياهللا عنه قتل ربيئـة ا ين عمر بن اخلطاب رضإف ،الراشدين املأثور عن اخللفاء

وألن املباشـر ،جيلس على مكان عال ينظر منـه هلـم مـن جيـئ يوالربيئة هو الناظر الذحـىت صـاروا انتصـر بعضـها بـبعض والطائفـة إذا ،من قتله بقوة الردء ومعونتـه إمنا متكن

.)انتهى ،الثواب والعقاب ممتنعني فهم مشرتكون يفــــا - ــــن القــــيمق ــــاس والعــــدل يقتضــــي أن مــــن تســــبب ( :15ل اب إىل إتــــالف مــــال والقي

إذ غايتـــه أنـــه إتـــالف ،شـــخص أو تغرميـــه أنـــه يضـــمن مـــا غرمـــه كمـــا يضـــمن مـــا أتلفـــه .)انتهى ،الضمانوإتالف املتسبب كإتالف املباشر يف أصل ،بسبب

قـد بـذلوا (: بقولـه) 355(يف طريق اهلجرتني وصف ابن القيم رمحه اهللا اZاهدين و -أنفســهم يف حمبــة اهللا ونصــر دينــه وإعــالء كلمتــه ودفــع أعــداءه، وهــم شــركاء لكــل مــن حيمونـه بسـيوفهم يف أعمـاهلم الـيت يعملوcـا وإن بـاتوا يف ديـارهم، وهلـم مثـل أجـور مــن

ل نـــــز والشــــارع قــــد . وفتــــوحهم فــــإcم كــــانوا هــــم الســــبب فيــــهعبــــد اهللا بســــبب جهــــادهم

).9/149(املبدع - 13 ).28/311(الفتاوى جمموع - 14 ).2/65(إعالم املوقعني - 15

14

لتــام يف األجــر والــوزر، وهلــذا كــان الــداعي إىل اهلــدى والــداعي إىل لة الفاعــل انـــز التســبب م .)الضالل لكل منهما بتسببه مثل أجر من تبعه

:ل رسـول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلمقــا :عـن عبــد اهللا بــن عمــرو رضـي اهللا عنهمــا قــال -الرجـل يا رسـول اهللا وكيـف يلعـن :قيل ،)إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه(

.)يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه( :قال ،؟والديهوأخذ الفقهاء مـن هـذا احلـديث :قال ابن عثيمني يف القول املفيد يف باب الذبح لغري اهللا

لة املباشــــرة يف اإلمث، وإن كــــان خيالفــــه يف الضــــمان علــــى نـــــز أن الســــبب مب: قاعــــدة، وهــــي .متفصيل يف ذلك عند أهل العل

أمــا مــا تســبب إليــه فــإن كــان مــن الســيئات كتــب (: 16عــز الــدين بــن عبــد الســالمقــال -وإن كـان مـا يتسـبب إليـه مـن احلسـنات أجـر :مث قـال... عليه وأخذ به يف الـدنيا واآلخـرة

كما لـو رمـى سـهما يف ،ومثاله التسبب للقتل يف سبيل اهللا تعاىل باجلراح أو الرمي ،عليهوكــذلك إذا أمــر ،كــافر فأصــابه الســهم بعــد مــوت الرامــي فقتلــه كــان لــه ســلبه وأجــر قتلــه

بــاملعروف وcــى عــن املنكــر فقتــل بســبب أمــره وcيــه فهــذا متســبب إىل قتــل نفســه هللا عــز وال يثـاب علـى القتـل ألن القتـل ،فيكون حكمـه حكـم مـن قتـل الكفـرة أو الفجـرة ،وجل

وكـذلك تسـبب الغـازي إىل ،وإمنا يثاب عليه ألنه تسبب إليه بـأمره وcيـه ،هليس من كسبفـــإن قيـــل القتـــل معصـــية مـــن القاتـــل الكـــافر فكيـــف يتمـــىن ،قتـــل نفـــس حلضـــوره املعركـــة

،أنه ما يتمىن القتل من جهة أنـه قتـل :فاجلواب ؟اإلنسان الشهادة مع أن تسببها معصية ،أتى القتل على نفسـه فكـان ثوابـه علـى تعرضـه للقتـلفإن ،وإمنا متىن من يثبت يف القتال

ولقـــد كنـــتم {ال علــى نفــس القتـــل الــذي لـــيس مــن كســبه وعلـــى هــذا حيمـــل قولــه تعــاىل لقــوه بــل أن تـ ــون المــوت مــن قـ ســبيل اهللا مــن قبــل أن تلقــوا يفأي متنــون القتــل ، }تمنـ

).1/116( قواعد األحكام يف مصاحل األنام - 16

15

إلنســـان القتـــل مـــن جهـــة كونـــه ســـببا لنيـــل منـــازل وجيـــوز أن يتمـــىن ا ،يـــوم أحـــد يفأســـبابه وقــد كــان عمــر رضــي اهللا عنــه يقــول اللهــم إين ،الشــهداء ال مــن جهــة كونــه قــتال ومعصــية

. أسألك الشهادة يف سبيلك وموتا يف بلد رسولك

) ان ل بـ قـ ن م ع ر ش ن م ل ي ل الد ( وأضـــرم ،الســـكك فخـــدتفـــأمر باألخـــدود فـــي أفـــواه (:يف قصـــة غـــالم األخـــدودو -

حتـى ،أو قيـل لـه اقـتحم ففعلـوا ،من لم يرجـع عـن دينـه فـأحموه فيهـا :النيران وقالفقال لها الغـالم يـا أمـه اصـبري ،جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيه

.17)فإنك على الحق :قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم :قــال 18عــن ابــن عبــاس روى أمحــد يف مســندهو -يـا جبريـل مـا :فقلـت ،لما كانـت الليلـة التـي أسـري بـي فيهـا أتـت علـي رائحـة طيبـة(

قلـت مـا :قـال ،شـطة ابنـة فرعـون وأوالدهـاافقـال هـذه رائحـة م ؟ائحة الطيبـةهذه الر فـأمر بأوالدهـا فـألقوا بـين يـديها :فيـهو ....بينـا هـي تمشـط ابنـة فرعـون :قـال ؟شأنها

،وكأنهـا تقاعسـت مـن أجلـه ،إلـى صـبي لهـا مرضـعواحدا واحدا إلى أن انتهى ذلك .)..يا أمه اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب اآلخرة فاقتحمت :قال

ماشـــطة ابنـــة فرعـــون باشـــرتا نفســـيهما و أن املـــرأة مـــن أصـــحاب األخـــدود :ففـــي احلـــديثني

.)3263(والرتمذي ) 22805(رواه مسلم وأمحد - 17رجاله ثقات إال أبا عمر الضرير قال فيه الذهيب وأبو حامت الرازي هو عمر الضرير بتمامه و عن أيب ) 1/310(رواه االمام أمحد -18

.صدوق وقد وثقه ابن حبانوعن عفان بن مسلم وحسن بن موسى عن محاد بنحوه ورواه أبو حامت البسيت عن جعفر بن أمحد بن صليع الواسطي عن عبد احلميد بن

ط مكتبة )11/450(والطرباين يف املعجم الكبري فيان عن هدبة كالمها عن محاد بن سلمة بنحوهبيان عن يزيد بن هارون واحلسن بن س .العلوم للمحقق محدي بن عبد اZيد السلفي

16

مــــن ســــياق لــــىاألو :مــــع أن الشــــرع امتــــدح فعلهمــــا بإشــــارتني ،بالقتــــل فاقتحمتــــا القــــدربإنطـاق ابنيهمـا بـإذن اهللا وأمرمهـا باالقتحـام ملـا فيـه مـن الثانيـةو ،احلديث بـذكر فضـليهما

فأمـــه تقاعســـت مـــن ،كمـــا فيـــه أن الرضـــيع تســـبب باالقتحـــام وقتـــل نفســـه،معـــاين الثبات فإنطـــــاق الرضـــــيع مل يكـــــن إال آيـــــة للتثبيـــــت تـــــدل علـــــى ارتضـــــاء فعـــــل االقتحـــــام ،أجلـــــه

.التنصيص على مباشرة النفس باملوتا فالقصة فيه ،امتداحهو

)ثمرة البحث ( املباشــر يف القتــل أcــم مل و تبـني بعــد مــا ذكرنــا مــن فتــاوى الصــحابة يف حكــم املتســبب

قــال ،ومعلــوم أن قتــل نفــس الغــري أشــد مــن قتــل الــنفس ،يفرقــوا بــني املتســبب واملباشــرويف احلـديث حتـرمي قتـل ( :يف حديث جندب السـابق) 6/500(ابن حجر يف الفتح

،الـنفس سـواء كانـت نفـس القاتـل أم غـريه وقتـل الغـري مـن هـذا احلـديث بطريـق األوىل .)انتهى

فـيفهم أن ،أمـا الثـاين ففيـه حـق اهللا فقـط ،فاألول فيه قتل للنفس والتعدي علـى الغـري .املباشر يف قتل نفسه له نفس احلكمو املتسبب

فــال فــرق بــني مــن انغمــس ،صــوريان حلقيقــة االنغمــاساملباشــرة وصــفان و أن التســببو حقيقة الوصف الصوري أنه و ،بني من انغمس مباشرا قتل نفسهو ،متسببا بقتل نفسه .فهو زيادة يف كشف احلقيقة ال تغيري حكمها ،احلكم يفطردي ال تأثري له

فرق بني به يصبح الو ،وبه تعلم أخي أن الفارق بني مناط التسبب واملباشرة غري مؤثرالتفخـــيخ فارقـــا صـــوريا ال مينـــع مـــن و مســـألة االنغمـــاس بااللتحـــام واالنغمـــاس بـــالتلغيم

أوجـه و ،تصـبح أوجـه الشـبه هـي الفاعلـة يف املسـألةو ،قياس املسألة الثانيـة علـى األوىل

17

عنـدها يصـبح إحلـاق الفـرع باألصـل حقـا و ،الفرق ال قيمة العتبارها يف القياس املرجو .هو اجلواز على أقل تقديرو احلكمبينا لتساويهما يف

التمهيد الخامس

ا ع ر ش م ر ح الم ار ح ت االن ل ى أص ل ا ع ن ت أل س م اس ي ق أن ( ) قر االف ع م اس ي ق ه ألن د اس ف اس ي ق

الـيت و ،لتوضيح فسـاد هـذا القيـاس البـد مـن دراسـة األوصـاف القائمـة بفعـل االنتحـارهــذا ال يتســع هنــا و ،حتــرمي هــذا األصــل خمتلفــة عــن علــة الفــرع املــدروس تبــني أن علــة

أن منــــاط )و لــــألخ مراجعــــة ذلــــك(لكــــن مــــا تبينــــاه مــــن نصــــوص االنتحــــار و ،لطولــــهعنـد مقارنـة و ،خط علـى أقـدار اهللالسـو اجلـزعو القنـوطو باليـأس :االنتحار علـل شـرعا

ــري ،املســألتان ال تســتويان مــثالو ،هــذه األوصــاف بوصــف مســألتنا نــرى أن الفــارق كبفيهـــا و ،جـــلو فيهـــا وصـــف النيـــة اخلالصـــة هللا عـــزو ،فمســـألتنا فيهـــا حقيقـــة االنغمـــاس

.فيها املباشرةو ،فيها طلب الشهادةو ،فيها النكاية بالعدوو ،طلب املصاحلبينـا و ،هـو وصـف املباشـرةو ،ليس فيهـا إال وصـف واحـد مشـابه ملسـألتنامسألة االنتحار و

كمــــا أن االنتحــــار يكــــون بالتســــبب ،التمهيــــد الرابــــع أنــــه وصــــف صــــوري غــــري مــــؤثريف ،للمنصــف أن يتأمــل كيــف هلــاتني املســألتني أن جتتمعــا يف صــورة عمــل واحــدو ،املباشـرةو إذ كيـف يلتقـي وصـف الـذي بـاع نفسـه هللا وأقبـل علـى ،تؤثر كل منهما يف هذه الصـورةو

ـــره {ضـــا بأحكامـــه ر و امتثـــاال ألمـــرهو اهللا تصـــديقا بوعـــده ـــو ك ـــال وه ـــيكم القت ـــب عل كت

18

فلم جيد بدا ففر ،رد أحكامهو يأس من رمحتهو مع وصف الذي سخط على ربه ،}لكم ؟،أم هــــل جيتمعــــان يف قلــــب عبــــد ؟،نــــاره بقتــــل نفســــه هــــل يســــتويان مــــثالو إىل غضــــبه

فهــي ممــا ،الغــري متصــورةاألخ مــدعو لتخيــل هــذه الصــورة و ،ســبحانك هــذا yتــان عظــيم .تشمئز منه سرائر أويل األلبابو ،تنفر منه طبائع العقول

.وبعد هذا التمهيد نرى أنه حيسن أن نشرع مبناقشة ورقات األخ الكرمي

) ات ق ر الو ي ف ة وح ر ط الم ل ائ س الم ة ش اق ن م ( ــــه ســــيذكر االخــــتالف يف مســــألة االقتحــــام .1 ــــم األخ يف مقدمــــة ورقاتــــه أن أو ..تكل

.العمليات االستشهاديةبـني نـوع ،االستشـهاديةو يبدو أن األخ كما أسلفنا ال مييز بني نوعني مـن العمليـات

إن كــان كـال املسـألتني حتــت و ،بــني نـوع جديـد نــازل حيتـاج إىل فتـوىو ،قـدمي مـدروس .جنس واحد

.] يصلنا أدلة غري هذه اليت ذكرناومل[قول األخ .2لة االنغمـــاس أهـــي تنصـــص علـــى مســـو نقـــول يف املســـألة أدلـــة أخـــرى مل يـــذكرها األخ

ذه هـــ مـــنو بعبـــالت تقـــاس عليهـــا مســـألتنا و ،الـــيت أقرهـــا مجـــاهري أهـــل العلـــم ،بااللتحـــام :األدلة

عجـب ربنـا ( :قـالعن ابن مسـعود رضـي اهللا عنـه عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم -رجل ثار عن وطأته ولحافه من بين أهله وحبه إلى صالته فيقـول اهللا ،من رجلين

انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطأته من بين حبه وأهله إلى صالته :وجل عز

19

ورجــل غــزا فــي ســبيل اهللا فــانهزم أصــحابه ،رغبــة فيمــا عنــدي وشــفقة ممــا عنــدي :فرجع حتـى يهريـق دمـه فيقـول اهللا ،في الرجوعوعلم ما عليه في االنهزام وماله

.19)انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي حتى يهريق دمه :قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم :وعن أيب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه قـال -أفضل الجهاد عند اهللا يوم القيامـة الـذين يلتقـون فـي الصـف األول فـال يلفتـون (

،أولئك يتلبطون في الغرف من الجنة يضحك إليهم ربـك ،وجوههم حتى يقتلوا .20)وإذا ضحك إلى قوم فال نجاسة عليهم

غمسـه ( :يـا رسـول اهللا مـا يضـحك الـرب مـن عبـده قـال :عن معاذ بن عفـراء قـال - .21فقاتل حىت قتل ،وألقى درعا كانت عليه :قال ،)يده في العدو حاسرا

رسول اهللا صلى هلم عليه وسلم أفرد يوم أحد يف سـبعة مـن عن أنس بن مالك أن -مــن يــردهم عنــا ولــه الجنــة أو هــو (فلمــا رهقــوه قــال ،األنصــار ورجلــني مــن قــريش

فقـال ،فتقدم رجل من األنصـار فقاتـل حـىت قتـل مث رهقـوه أيضـا ،)؟رفيقي في الجنة ،األنصــارفتقــدم رجــل مــن )؟مــن يــردهم عنــا ولــه الجنــة أو هــو رفيقــي فــي الجنــة(

فقــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه ،فلــم يــزل كــذلك حــىت قتــل الســبعة ،فقاتــل حــىت قتــل .22)أصحابناما أنصفنا ( :هيوسلم لصاحب

وإسناده حسن، ورواه أبو داود وابن حبان يف صحيحه ، والطرباين يف الكبري)9/179(وأبو يعلى ) 6/22(رواه أمحد يف مسنده -19

.وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب وقال إسناده صحيح، قال أمحد شاكر إسناده صحيح واحلاكم خمتصرا يعلى يف مسنده يث روي من وجه آخر عند أيبويتلبطون معناه هنا يضطجعون واحلد) 4/257(رواه الطرباين يف األوسط -20

الذين إن يلقوا ( :عن نعيم بن عمار رضي اهللا عنه أن رجال سأل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أي الشهداء أفضل قال) 12/258(في الصف ال يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك ينطلقون في الغرف العال من الجنة ويضحك إليهم ربهم وإذا ضحك ربك إلى

. أبو يعلى ورواTما ثقات رواه .)نجاسة عليه عبد في الدنيا فالقال : قال حدثنا يزيد بن هارون أنا حممد بن إسحاق عن عاصم بن حممد بن قتادة قال) 4/223(رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه -21

).3/176( السرية النبويةوحممد بن اسحاق مدلس ولكنه صرح بالتحديث فيما رواه عن حممد بن قتادة يف معاذ بن عفراء ).13544(وأمحد رواه مسلم يف اجلهاد - 22

20

.]اآلية}وال تـقتـلوا أنـفسكم {[ :قوله .2لكــن و ، مــراد األخريعلــى غــ ،فســر بعــض املفســرين اآليــة أي ال يقتــل بعضــكم بعضــا

لكـن و ،ظـاملو هـي تشـمل صـورة مـن قتـل نفسـه ألنـه متعـدو ،عامـةالصحيح أن اآليـة :االنتحار بقتل النفس يظهر بصورتني :نقول فيهامع األخ لنا وقفة ـــى هـــذه الصـــورة ال و ،مـــن علـــو أو حديـــدة أو تـــرد أن يباشـــر قتـــل نفســـه بســـم :األول

.خنتلف مع األخ يف حترميهاالـيت ذكرناهـا فـيمن حـز يـده فمـا رقـأ كالصـورة ،أن يتسـبب الرجـل بقتـل نفسه :الثانية

سـلم لفهـم عمـرو بـن العـاص و ما رد مـن إقـرار النـيب صـلى اهللا عليـهو ،الدم حىت ماتا ملـ :بن العاص رضي اهللا عنه أنـه قـال عن عمرو )4/203( اإلمام أمحد روى ،لآلية

ــيب صــلى اهللا مــت يف ليلــة بــاردة لحتا :قــال ،عليــه وســلم عــام ذات السالســل بعثــه النفتيممـت مث صـليت بأصـحايب صـالة ،غتسلت أن أهلكافأشفقت إن ،شديدة الربدذكـــرت ذلـــك لـــه ،فلمـــا قـــدمنا علـــى رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم :قـــال ،الصـــبحــا عمــرو صــليت بأصــحابك وأنــت جنــب( :فقــال قلــت يــا رســول اهللا إين :قــال ،)ي

فــذكرت قــول ،هلــكأفأشــفقت إن اغتســلت أن ة الــربدداحتلمــت يف ليلــة بــاردة شــديفسكم إن الله كان بكم رحيما {اهللا عز وجل ،فتيممت مث صليت ،}وال تـقتـلوا أنـ

.فضحك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ومل يقل شيئافــــأقر النــــيب صــــلى اهللا عليــــه وســــلم فهــــم عمــــرو بــــأن ،)1/92(وهكــــذا رواه أبــــو داودإذ جمرد االغتسـال لـيس مباشـرة ،للنفس الستدالله باآلية قتال التسبب يف اهلالك يعد

صـار داخـال يف االنتحـار حـال الـربد الشـديد لكنه عنـد مظنـة اهلـالك و ،للنفس بالقتلهـذا الـدليل موافـق ملـا قررنـاه يف و ،مع مالحظـة أن اهلـالك هنـا مـورده االحتمـال ،احملرم

21

.واحدة يف احلكملتهما نـز املباشرة مو التمهيد الرابع من أن التسببيلزمـــه أنـــه أقـــر معنـــا بـــأن ،منهـــا ال أظنـــه يفـــر و ،فـــإن أقـــر األخ yـــذه الصـــورة لالنتحـــار

يلزمـــه مــن ذلـــك أن يبطـــل صـــورة االنغمـــاس بااللتحـــام و ،التســبب بالقتـــل هـــو انتحـــارألنــه بــالتحقيق ،رغبــت فيــهو دلــت عليــه النصــوص بــل ،ذي أقــره مجــاهري أهــل العلــمالــ

فيكـون داخـال فيمـا اسـتدل بـه األخ بقولـه تعـاىل قتـل الـنفس تسبب واضح صـريح يف .ن يرجع إىل بعض النصوص ليتبني ذلكأولألخ ،}وال تـقتـلوا أنـفسكم {فرجــع حتــى يهريــق دمــه ( :سـلمو قولــه صــلى اهللا عليــه :أنـا هنــا أســوق عبــارات منهـاو

انظــروا إلــى عبــدي رجــع رجــاء فيمــا عنــدي وشــفقة ممــا عنــدي حتــى :فيقــول اهللا :قـال ؟،يا رسول اهللا ما يضحك الرب من عبـده :قول معاذ بن عفراءو ،)يهريق دمه

،وألقــى درعــا كانــت عليــه فقاتــل حــىت قتــل :قــال ،)غمســه يــده فــي العــدو حاســرا( األخـرم األسـدي يفكـذا و ،منـاهتعرض أنس بن النضر للقتل يف أحد بعـد أن كـان يتو

عندما أغار عبد الـرمحن بـن عيينـة علـى إبـل رسـول اهللا صـلى ،قصة سلمة بن األكوعوتعلـم أن اجلنـة حـق ،إن كنت تؤمن باهللا واليوم اآلخـر :فقال لسلمة ،اهللا عليه وسلمال ختـرج داللتهـا عـن كوcـا وحـوادث أخـرى ،فـال حتـل بيـين وبـني الشـهادة ،والنار حق

.ال ينكر ذلك إال مكابر معاندو ،تلتعرض صريح للق ،تعــريض للــنفس للقتــلو ،فنقــول لــألخ إن التزمــت احلــق يف أن االنغمــاس هنــا تســبب

ال يــدخل يف أصــل االنتحــار الــذي تســتدل بــه لتقريــره فتلتــزم أيضــا أن هــذا التســبب عندها نسألك كيف أخرجت صورة االنغماس الـيت فيهـا التسـبب بالقتـل مـن و ،شرعا .؟االنتحار الذي تستدل له yذه اآليةأصل

فأي جواب جتيـب بـه هنـا هـو جوابنـا عليـك يف إخـراج صـورة االنغمـاس باملباشـرة مـن

22

.األصل الذي تستدل به ].}وال تـقتـلوا النـفس التي حرم الله إال بالحق {[ :قوله .3

وننبـه علـى أن مـا ،األخ مبا ألزمناه فيهـانلزم و نقول يف هذه اآلية كما قلنا يف سابقتهاـــقيســـتدل بـــه األخ هـــو مـــن امل املتصـــل بقولـــه تعـــاىل يف اآليـــة قييـــدالـــذي دخلـــه الت طل

فقتـــــل الـــــنفس املعصـــــومة بـــــاحلق تســـــببا أو مباشـــــرة مســـــتثىن مـــــن ،مســـــتثنيا إال بـــــاحلقـــزاين احملصـــن،النهي ـــنفسو ،كقتـــل ال ـــب االستشـــهاد و ،كقتـــل البغـــاةو ،قاتـــل ال ـــه طل من

ننبه أيضا على أن هذا و ،ألنه من إزهاق النفس يف أحق احلق ،مباشرةو موما تسبباع .اهللا أعلمو ،اآلية السابقة بنفس الوجه الذي ذكرناه هنا إطالق قييديصلح لت قييدالت ،]}وما كان ربك نسيا { ،}اليـوم أكملت لكم دينكم {[ :قوله .4ــــهو ــــا فهــــو ردمــــن عمــــل [( :قول ــــه أمرن ــــيس علي ــــاكم( ،)عمــــال ل محــــدثات و وإي

كــل مــن أتــى بقــول أو عمــل فإنــه مطالــب بالــدليل وإال كــان قولــهو [ :قولــهو ،])األمــور .]عمله مردودو

مناقشـته أن و فقـد تـردد يف كالمـه ،قـد وقـع فيمـا cـى عنـه يف رسـالته ،غفر اهللا ألخينـاكصـنيعه يف رده ،لـيس يف حمـل اخلـالفو ،اعنــز ما أورد عليه من األدلة ليس يف حمل ال

قلنـا :رده لالسـتدالل بقصـة الغـالم بتسـببه بقولـهو ،الثالـثو الثـاينو على الدليل األول .!!اعنـز إن هذا ليس يف حمل ال

فنقـول مـا أتيـت بـه هنـا يـا أخانـا هـو ،عليه بإذن اهللا بعبارته الرائقة السلسة وحنن نكر فقد أسلفنا لك يف متهيدنا الثاين أن مسألتنا ،ننايباخلالف الذي و اعنـز ليس يف حمل ال

الـيت مل يـأت يف شـرعنا مـا خيصـها بعينهـا إال مـا و ،من جنس النـوازل احلادثـة يف زماننـابينــا لــك الواجــب شــرعا يف و ،وقعنــا عليــه مــن نظــري هلــا يف مســألة االنغمــاس بااللتحــام

23

.مثل حاهلا :صـاحب الشـافعي يف كتـاب آداب القضـاءقال أبو علي الكرابيسـي " :23قال ابن حجر

،ن مل جيـد عمـل مبـا اتفـق عليـه الصـحابةإفـ ،ن مل جيـد فالسـننإف ،يتبع يف النوازل الكتاب ،عمــل بــه ،مث بفتــوى أكــابر الصــحابة ،مث بالســنة ،ن اختلفــوا فمــا وجــده أشــبه بــالقرآنإفــ

. "تهىان ،واملشاورة هلم مع فضل وورع ،ويكون كثري املذاكرة مع أهل العلموقد كان أصحاب رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم جيتهـدون ": 24قال ابن القيمقـال أسـد ،ويعتـربون النظـري بنظـريه ،ويقيسـون بعـض األحكـام علـى بعـض ،يف النـوازل

بن موسى حدثنا شعبة عن زبيد اليمامي عن طلحة بن مصرف عـن مـرة الطيـب عـنومصـلحة ،اجلنـة كـل قـوم علـى بينـة مـن أمـرهميف :علي بن أيب طالب كـرم اهللا وجهـه

وقد ،ذوي األلباب عندويعرف احلق باملقايسة ،من سواهم يزرون على ،من أنفسهموقـــد اجتهـــد الصـــحابة يف زمـــن النـــيب صـــلى اهللا ،رواه اخلطيـــب وغـــريه مرفوعـــا صـــحيح

."انتهى ،عليه وآله وسلم يف كثري من األحكام ومل يعنفهمإذا حـــدثت حادثـــة لـــيس فيهـــا قـــول ألحـــد مـــن العلمـــاء، فهـــل جيـــوز ( :25أيضـــا قـــالو

:االجتهاد فيها باإلفتاء واحلكم أم ال؟ فيه ثالثة أوجه

األئمــة وأجوبتهم، فإcم كانوا يسألون عن حـوادث ىجيوز، وعليه تدل فتـــاو : أحدهاإذا اجتهـــد (: مل تقــع قـــبلهم فيجتهـــدون فيهـــا، وقــد قـــال النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وســلم

اجتهـد وهـذا يعـم مـا ،)الحاكم فأصـاب فلـه أجـران، وإن اجتهـد فأخطـأ فلـه أجـرعــرف فيــه أقــواال واجتهــد يف الصــواب منهــا، فيــه ممــا مل يعــرف فيــه قــول مــن قبلــه ومــا

).13/146(الفتح - 23 ).1/203(إعالم املوقعني - 24 .)266- 4/265(املوقعني إعالم - 25

24

ــك لكثــرة الوقــائع واخــتالف وعلــى هــذا درج الســلف واخللــف، واحلاجــة داعيــة إىل ذلنــاس يعلــم أن املنقــول وإن اتســع غايــة االتســاع لفتــاوي ال احلــوادث، ومــن لــه مباشــرة

يفــي بوقــائع العــامل مجيعــا، وأنــت إذا تأملــت الوقــائع رأيــت مســائل كثــرية واقعــة فإنــه ال ).اخل... .يعرف فيها كالم ألئمة املذاهب وال ألتباعهم وهى غري منقولة، وال

وفيــه اجتهــاد " :عمــر يف قتــال مــانعي الزكــاةو حلــديث منــاظرة أيب بكــر 26قــال النــوويو

ورجـوع مـن ظهـر لـه ،ومنـاظرة أهـل العلـم فيهـا ،ىل األصـولإوردهـا ،النوازل األئمة يف ."انتهى ،ىل قول صاحبهإاحلق

ال يزيـــــل األلفـــــة وال يوجـــــب ،والضـــــرب اآلخـــــر مـــــن االخـــــتالف" :27قـــــال الســـــمعاين وهـــو االخـــتالف الواقـــع يف ،وال يقطـــع موافقـــة اإلســـالم ،وال يوجـــب الـــرباءة ،الوحشـــة

معرفـة فريجـع يف ،وغمضت فيها األدلة ،الفروع عدمت فيها النصوص يف النوازل اليتويشــبه أن يكــون إمنــا غمضــت أدلتهــا وصــعب الوصــول إىل ،أحكامهــا إىل االجتهــاد

لتفاضــل يف درجــات العلـــم ،عــني املــراد منهــا امتحانــا مــن اهللا ســـبحانه وتعــاىل لعبــادهفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم يـر { :كما قال تعـاىل،ومراتب الكرامة

."انتهى ،}وفـوق كل ذي علم عليم { :وقال، }درجات نــــا نعلــــم بــــالقطع أن الصــــحابة رضــــوان اهللا علــــيهم مل يكــــن يف أل" :28قــــال الشــــوكاين

يرجعــون يف النــوازل إىلوإمنــا كــانوا ،زمــاcم عكــف مــذهب لرجــل معــني يــدرك ويقلــدوكــــذلك ،فقــــد الــــدليل عنـــدأو إىل مــــا يـــتمحض بيــــنهم مــــن النظــــر ،الكتـــاب والســــنة

).1/213(مسلم صحيح يف شرحه ل - 26 ).2/308(قواطع األدلة - 27 ).43(القول املفيد - 28

25

ــإن مل جيــدوا نظــروا إىل مــا ،يرجعــون إىل الكتــاب والســنة ،تــابعوهم أيضــا مجــع عليــه أ ف ."انتهى ،فإن مل جيدوا اجتهدوا ،الصحابة

فهـــذا مـــن غرائبـــه يف ،احملـــدثاتو األخ بالنصـــوص املشـــنعة علـــى البـــدع أمـــا اســـتدالله لــ ممــا كــان ابأcــيوصــفها و هاالــذي حيــد كــأن األخ ذهــل عــن ضــابط البدعــة و ،رســالته ،يف عهـد السـلفمظنة العمل كانو ،زمن النيب صلى اهللا عليه وسلمداع يف و مقتض

مــا خــالف الكتــاب والســنة وإمجــاع ســلف والبدعــة" :قــال شــيخ اإلســالم ابــن تيميــةهـي نازلـة يف زماننـا و ،فـأين املخالفـة يف مسـألتنا ،29"عتقادات والعبـاداتاألمة من اال

املبنيـة علـى اسـتخدام ،لعـدم وجـود صـورTا أصـال ،مل يكن العمل عليهـا عنـد السـلف ،ذا حبثنــا عــن نظــري يف الشــرع هلــذه النازلــةهلــ ،املــواد املتفجــرة الــيت مل تعــرف يف زمــاcم

،فطرنـا yـا فرحـا ،فوجدنا مسألة االنغماس املعروفة املشهورة عند سلف األمة وخلفهاعلــى و متــت كلمــة ربــك احلســىن علينــاو ،الــيت ارتــاب منهــا أنــاس بتلــكأحلقنــا مســألتنا و

.فضلو مبا أنعم ،اZاهدينهـذا و ،ن كل من أتى بقـول أو عمـل فعليـه الـدليلبأ ،جمازفة خطرة األخ ال فإطالقوإــإن قصــد الــنص !لكــن ظــاهر صــنيع األخ يــوهم الــدليل اخلــاص لكــل مســألةو !حــق ف

السـنة علـى كـل فـرد مـن األقـوال واألفعـال خبصوصـه فهـذا العجـب و فقط من الكتـابفمعلــوم باالضــطرار أن الوقــائع قــد ،إذ ال يهنــئ لــألخ عــيش بتقعيــده هــذا ،العجــاب

ممـــا يعجـــز فيـــه األخريح فيـــه ممـــا ال نـــص صـــ ،حـــىت زماننـــاو يلنــــز تكـــاثرت منـــذ زمـــن التأو أن يقصد بقوله الدليل أي مـا ،غريه من كبار أهل العلم أن يثبتوه باألدلة اخلاصةو

أقـــوال الصـــحابةو القيـــاسو اإلمجـــاعو اتفـــق عليـــه أهـــل العلـــم مـــن أدلـــة الكتـــاب والســـنة

.18/346الفتاوى جمموع - 29

26

،الــيت تنــدرج حتتهــا الفــروع احلادثــةو ،القواعــد العامــة املنصــوص عليهــا شــرعاو األصــولو .فتكون مسألتنا على هذا القصد داخلة يف هذه األدلة ملا بيناه يف متهيدنا

:هـو بـاب اجلهــادو ،رب مثـل يف البـاب الـذي حنــن فيـهبضــنلـزم األخ يف هـذا املوضـع و من الشرع إذ ال دليل خاص فيها ،؟)القنابل اليدوية(ما يقول األخ بسالح الرمانات

ما و ،إذ ال دليل خيصه من الشرع ؟احلريبالطريان ما قول األخ بسالح و ،ينص عليهاوجـــواب األخ علــى هـــذا ، عــرف املســـلمون أن يطــريوا مث يضـــربوا عــدوهم مـــن الســماء

.يف مسألتناهو جوابنا عليه اإللزام قصـة (.) .من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم( من السـنة[ :قوله .5

ــادرني :فقــال اهللا...الــذي حــز يــده( )الرجــل الــذي حتامــل علــى ســيفه فقتــل نفســه ب .]..)..عبدي بنفسه

هــذه النصــوص تصــدق علــى املنتحــر الــذي تلــبس باألوصــاف الــيت بيناهــا يف التمهيــد لــيس فيهــا شــيء مــن أوصــاف و ،الســخط علــى أقــدار اهللاو اجلــزعو اخلــامس مــن اليــأسهــذا الوصــف وحــده غـري كــاف إلحلــاق مســألتنا باالنتحــار ألنــه و ،مسـألتنا إال املباشــرة

كما ،هـو التسـببو إال فأصل االنتحار فيـه وصـف آخـرو ،كما بيناهوصف غري مؤثر مشــابه ملســألة االنغمــاس بتعــريض يلــزم منــه أن أصــل االنتحــارو ،بينــا يف التعليــق الثــاينخمــالف لتقريــر األخ هــذا ،؟فهــل تلحــق هــذه املســألة بأصــل االنتحــار ،الــنفس للهــالكاألخ ملـزم و ،تقريـر مجـاهري أهـل العلـمو كما أنـه خمـالف ألدلـة الشـرع،نفسه يف ورقاته

.}وال تـقتـلوا أنـفسكم {مبا ألزمناه به يف التعليق الثاين عند رد استالله بقوله تعاىل

27

) از و الج ب ن ي ل ائ الق ة ل ألد خ األ ه ب اء ج ي ذ ال د الر ة ش اق ن م ( يف ،]لـيس بفعـل العـدوو اخلـالف علـى أن يبـادر الرجـل بقتـل نفسـه بفعلـه[ :قوله .6

.!اعنـز أن هذا ليس موضع الو )3) (2(مثله يف و )1(رده يف و بـل ،املباشـرة يف األجـر والـوزرو قد بينا يف التمهيد الرابع عـدم الفـرق بـني التسـبب

املعــروف عنـــد الصــحابة رضــوان اهللا تعـــاىلو ،العلــمإجــراء األحكــام عنــد مجهـــور أهــل .به تنجلي الصورة يف ذهن األخ بإذن اهللاو ،كما بينه شيخ اإلسالمعليهم

فـإن مـا ذكـر مـن األدلـة ممـا علمـه ،غـري صـائب ،اعنـز و قوله أن هذا ليس يف موضع المسـألة هـو دليـل يف إثبـات ،األخ أو مل يعلمه مما هو مـن جـنس مـا اعـرتض عليـه هنـا

فغايـــة مـــن اســـتدل yـــذا أن يثبـــت ،االنغمـــاس بااللتحـــام الـــيت تعـــد أصـــال يقـــاس عليـــهــــة بــــني هــــذا االنغمــــاس ــــالتلغيم والتفخــــيخ ليحصــــل بــــه و املماثل االنغمــــاس باملباشــــرة ب

ــك أو غفــل عنــهنإن كــان مــن اســتدل بــذلك مل حيســن التو ،القيــاس لــذا ،بيــه علــى ذلوهــو أوضــح ،ســتدالل علـى املســألة بقيــاس الشـبهاخرتنـا املســلك املبـني يف التمهيــد لال

.االستداللو أليق بأصول العلم و حجةواســـتدالهلم علـــى ذلـــك بآيـــات القتـــال فهـــو اســـتدالل ضـــعيف ألن داللـــة [ :قولـــه .7

].هي داللة ظنية. .النص العامفعنـــدها ،االنفـــراد بـــه كـــدليلو ،حـــال االســـتدالل بـــالنص العـــام فقـــط ،قـــول األخ حـــق

يعضـده القيـاس اجللـي كـدليل االسـتدالل بـالنص العـام هنـا ولكـن ،تكون داللته ظنيـةمث لو سلمنا بعدم وجود الدليل ،مما جيعل الظن هنا أقرب إىل القطع ،على اخلصوص

ــىن ،اخلــاص هنــا وهــو القيــاس لكــان العمــل بداللــة العمــوم الظنيــة ســائغ شــرعا ألن مبال يـــرد و ،ى الظـــن إن كـــان يف الثبـــوت أو االســـتداللكثـــري مـــن األحكـــام الشـــرعية علـــ

28

ألن مســـألتنا مل تـــدخل ،علـــى هـــذا الفـــرض أن أصـــل االنتحـــار أضـــعف هـــذا العمـــوم ،أجنبية العالقةو حصول النفرةو أصل االنتحار لتباعد األوصاف بينهما أصال حتت

ـــا ســـائغا مـــع وهـــنو فيبقـــى العمـــل بـــالعموم لـــدخول مســـألتنا يف جـــنس ،إن كـــان ظني .أعمال اجلهاد

]....األصل يف العبادات املنع حىت يأيت دليل[ :قوله .8ال كمــا فهمــه األخ مــن عمومهــا ،هــذه القاعــدة جتــري جمــرى االصــطالح عنــد الفقهــاء

ــق بينهــا اإمنــو أcــا تشــمل كــل عبــادة بــني و هــي يف بــاب مــا اصــطلحوه عبــادات للتفري غريهـا مـن األبـوابو األلبسـةو األطعمـةو القضاءو النكاحو كاملعامالت،باقي األحكام

اصــــطالحهم يف هــــذه القاعــــدة متوجــــه للصــــالة والطهــــارة والزكــــاة والصــــيامو ،الفقهيــــةمما يدلل علـى هـذا و ،ال يشمل باقي األبواب الفقهية ضمناو ،احلج كما هو معروفو

مـــع أن ،اإلباحــةو األصــل يف املعـــامالت احلــل :مــا قعــدوه يف بــاب املعـــامالت بقــوهلملكـــــنهم مل يــــــدخلوها يف القاعــــــدة األوىل ألcـــــا ليســــــت علــــــى و املعـــــامالت عبــــــادة هللا

األصـل و )مـع األعـداء(اجلهـاد مـن جـنس املعـامالت :لنا هنا أن نقولو ،اصطالحهم ،ه حفظ الـدينألن في ،باتفاقمصاحله مقدمة على كل مصلحة و ،اإلباحةو فيه احلل

.ما تنص عليه قاعدة الضرورات اخلمسك،وحفظه من أضر الضرورات ]....مسألة الترتس[ :قوله .9

ليل علـى إن عدها الـبعض أصـل يف التـدو ،أطال األخ يف رده االستدالل yذه املسألةلكــــون مســــألة ،تلحــــق مبســــألة االنغمــــاس املشــــهورة مســــألتنا إال أن احلــــق أن مســــألتنا

ألcــا مفتقــرة لــدليل ،قلنــا yــاإن و ،التــرتس كمــا ذكــر األخ ال تصــلح أن تكــون أصــالإال فقـد ذكـروا هلـا وجوهـا مـن عمومـات و ،الصـريحالذي هـو املسـتند الشـرعي األصل

29

وبـذلك ،كأصل خترج عليـه الفـروعجيعلنا نستبعد القياس عليها هذا و ،القواعدو األدلة .ال يلزمنا ما ذكره األخ من الشروط اليت شرطها بعض أهل العلم ملسألة الترتس

اء اجلهـاد ال يقبلـوtم يف صـفوفهم أو يضـعوtم يف ومع ذلك جنـد أن أمـر [ :قوله .10 ]....آخر اخليارات

ت حنــاجرهمفــأمراء اجلهــاد حبــ ،مل نعرفــه إال يف ورقاتــه ،هــذا كــالم نســتغربه مــن األخجعلـوا أنفسـهم يف مـواطن اهللكـة و ،هـم يصـرخون يف األمـة ويستنهضـون مهـم أبناءهـاو

لكـن هـذا ال يـدفعهم حلماسـة تـذهب مبـا و ،تذليال لسبلهو ألبوابه فتحاو فداء للجهاد ،اإلعـداد اجليـد لقصـم ظهـر العــدوو ضـرورات التخطـيطو ،ظـروف املعركـةمتليـه علـيهم

علمــوه باالضــطرار أن هــذه و ممــا عــاينوهو ،وهــم يف ذلــك أصــحاب القــرار علــى األرضفانتهجوا سبيلها قاصدين وجه رyـم ،أهلهو العمليات تأت باخلري العظيم على اجلهاد

اهللا و ،ثقـل البـأس الـذي جيدونـه يف السـاحاتو عز وجل أن خيفف عنهم وطأة الكيـدلـذا ،وعدا عليه ملـن جاهـد فيـه حـق جهـاده ،مسددهم يف وظائفهمو ناصرهمو وليهم

،التحـاق بعـض اإلخـوة أو تعجيـل ذلـككانوا مأجورين فيما جيتهدون فيـه مـن تـأخري اسـرتاتيجية مسـتندين يف ذلـك إىل ،يف ذلـك مـا أعـدوه مـن تكتيكـات احلـربمتابعني

األصـل هنـا أن يصـرب اZاهـد و ،يف أخـرى الحقـة لعلها تنقلـب ،ملحة يف هذه املرحلةهــــو االعتصــــام و عمــــل حفظــــا لألصــــل اجلــــامع هلــــذا اجلهــــادعلــــى مــــا يقســــم لــــه مــــن

هــذا مــا نوصــي بــه مجيــع و ،الفــراقو مــة واحــدة تبــدد شــبح التنــازعواالجتمــاع علــى كلاهللا و ،الشــقاقو إذ علــم اهللا أنــه ال يفــت عضــد اجلهــاد مثــل التنــازع ،إخواننــا اZاهــدين

ـــع {جـــل يقـــول و عـــز ـــم واصـــبروا إن اللـــه م ـــذهب ريحك ـــازعوا فـتـفشـــلوا وت وال تـنئـتالف حمـك االو االجتمـاعأوصى سبحانه بالصرب يف هـذا املوضـع ألن و ، }الصابرين

30

إن كـان علـى و ،كـالم األمـريفالعبـد يـراغم نفسـه علـى قبـول ،تظهر به معادن النفـوستــنعم بطمأنينــة و ،تنقــى مــن عصــبية األنــاو ه النفــوسب فيــهــذا مــوطن Tــذ و غــري هــواه

.االعتصام املوجب للنصرشــرع فهــو مــن .....لــيس مــن شــرعناو أن ذلــك مــن شــرع مــن قبلنــا -1[ :قولــه_ 11

.!]..من قبلنا املنسوخ ألنه خمالف لشرعناهــذا األصــل املعتــرب يف و ،القبــولو الثنــاءو رع علــى وجــه التمــدحقصــة الغــالم ذكرهــا الشــ

30قـال ابـن حجـر ،قبول شرع من قبلنا ما مل يأت يف شرعنا ما خيالفه كما ذكر األخمـن قبلنـا شـرع وأcا من جهة أن شـرع ،وسبق توجيه استنباط الرتمجة منه" :)5/85(

،وال سيما إذا سـاقه الشـارع مسـاق الثنـاء علـى فاعلـه ،لنا ما مل يأت شرعنا ما خيالفهوقـــد اختلـــف العلمـــاء يف ،فبهـــذا التقـــدير مت املـــراد مـــن جـــواز أخـــذ اخلشـــبة مـــن البحـــر

."انتهى ،ذلكفقد حكـاه لنـا رسـول اهللا صـلى ،وهذا وإن كان من شرع من قبلنا" :31قال الشوكاين

فكـــان شـــرعا لنـــا كمـــا تقـــرر يف ،اهللا عليـــه وآلـــه وســـلم ومل يـــذكر مـــا خيالفـــه يف شـــرعنا ."األصول

هــو ضــابط املخالفــة يفهــم منــه أنــه جعــل و ولكــن احتجــاج األخ yــذا الضــابط األخــريهـو يشـري بـذلك أنـه خمـالف للنهـي و ،بـل منسـوخ بشـرعنا ،فعـل الغـالم خمـالف لشـرعنا

أي أن االنتحــــار بصــــورة التســــبب بقتــــل الــــنفس كــــان ،قتــــل الــــنفسو عــــن االنتحــــارفقتــل الــنفس ،هــذه زلــة أخــرى لــألخو ،مشــروعا عنــد مــن قبلنــا مث جــاء شــرعنا بنســخهال يصــــح إطــــالق أن االنتحــــار كــــان و مــــن احملرمــــات الــــيت جــــاءت yــــا مجيــــع الشــــرائع

".باب إذا وجد خشبة يف البحر أو سوطا أو حنوه" البخارييف ترمجة - 30 ).1/244(السيل اجلرار - 31

31

:جوهألخ يف هذا املوضع من و تعقبنا لو ،مشروعا يف زمن مابـل هـو جـار ،أصـحاب األخـدود لـيس خمـالف لشـرعناو أن فعل الغـالم :األول

فغاية فعل الغالم أن تسبب بـإهالك نفسـه فـداء للـدين ،مقاصدهو على أصول شرعنافصــورة الرجــل الــذي ،مــن وجــوه عــدةهــذا املعــىن متحقــق يف شــرعنا و ،نصــرة للتوحيــدو

فيهـا التسـبب الواضـح و ،قـد حـض عليهـا الشـرع ،cاه فقتلـهو قام لسلطان جائر فأمره وكــذا مفهـوم اجلهــاد واالستشـهاد مبــين يف حقيقتــه علـى هــذا املعـىن مــن البــذل ،بالقتـل

األدلـة الـيت اعـرتض عليهـا األخ هـي مـن جـنس فعـل و ،التوحيـدو الفداء ألجـل الـدينو ن مراغمـةا فيـه مـأصحاب األخدود موافق يف حقيقته لشـرعنا ملـو ففعل الغالم ،الغالمالسـنن و كما أن قصتهم ذكرت يف القرآن ،الثبات حىت املوتو الكفرة بالصربو الطغاة

ممــا يؤكــد قولنــا هــذا و ،التأســي بــأحواهلم ال جمــرد اإلخبــارو الصــحاح علــى وجــه الثنــاء .مل جيعلوا فعلهم خمالفا أو منسوخاو ،استشهاد أهل العلم بقصتهم على هذا املعىن

وقـد روى مسـلم يف صـحيحه قصـة ": 32تيميـة رمحـه اهللا تعـاىل قال شـيخ اإلسـالم ابـن )أن الغــالم أمــر بقتــل نفســه ألجــل مصــلحة ظهــور الــدين(أصــحاب األخــدود وفيهــا

وإن غلــب علــى ظنــه ،وهلــذا جــوز األئمــة األربعــة أن يــنغمس املســلم يف صــف الكفــار ."انتهى ،إذا كان يف ذلك مصلحة للمسلمني ،أcم يقتلونه

أننا ال نسلم لألخ بأن االنتحـار كـان مشـروعا فـيمن كـان قبلنـا بـل هـو :الثانيــا {قــال تعــاىل عــن بــين إســرائيل ،مــن جــنس قتــل الــنفس احملــرم يف مجيــع الشــرائع ن وكتبـ

ن علــيهم فيهــا أن الــنـفس بــالنـفس والعــين بــالعين واألنــف بــاألنف واألذن بــاألذ .}والسن بالسن والجروح قصاص

.)28/540( جمموع الفتاوى - 32

32

نـا علـى بنـي إسـرائيل أنـه مـن { :يف تفسري قولـه تعـاىل )6/146( قال القرطيبو كتبـأي مـن " :}قـتل نـفسا بغير نـفس أو فساد في األرض فكأنما قـتل النـاس جميعـا

كــان ،هم أمـم قبلهمتوقـد تقـدم ،وخـص بـين إسـرائيل بالــذكر ،النازلـة كتبنــاسـبب هـذه ،ل الوعيـد علـيهم يف قتـل األنفـس مكتوبـانــز ألcـم أول أمـة ،قتل النفس فيهم حمظـورا

ب طغيــاcم ســبألمــر علــى بــين إســرائيل بالكتــاب بوكـان قبــل ذلــك قــوال مطلقــا فغلــظ اوقد حرم ،يقتل نفسا فيستحق القتلومعىن بغري نفس أي بغري أن ،وسفكهم الدماء

،أو زىن بعـد إحصــان ،كفـر بعـد إميـان:اهللا القتـل يف مجيـع الشـرائع إال بـثالث خصــال ."انتهى ،أو قتل نفس ظلما وتعديا أو فساد يف األرض أي شرك وقيل قطع طريق

:سلم خمربا عمـن قبلنـا عـن جنـدب بـن عبـد اهللا قـالو دليله قول النيب صلى اهللا عليهو كـــان فـــيمن كـــان قـــبلكم رجـــل بـــه جـــرح ( :ل رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلمقـــا

قــال اهللا تعــالى ،فمــا رقــأ الــدم حتــى مــات ،فأخــذ ســكينا فحــز بهــا يــده ،فجــزع .33)بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة

البخــاريكــذا مــا ورد عــن عمــوم الوعيــد املرتتــب علــى القتــل مــن فجــر البشــرية روى و :قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم :عــن عبــد اهللا قــال :ماهيمســلم يف صــحيحو ثم ال تقتل نفس ظلما إال كان على بن آدم األول كفل من دمهـا ألنـه كـان أول (

.)من سن القتلكما استدل األخ على مسألتنا بنصوص حترمي ،واالنتحار داخل يف عموم قتل النفس

ملـا قـص و ،جرد دعـاوى ال مسـتند هلـامثل هذا ال حيل خرقه مبو ،قتل النفس املعصومةأنـــه و ،أن ذلــك كـــان بــأمر منــه لنــااهللا علينــا مــثال خلــرق هـــذا األصــل يف التشــريع بـــني

).18047(رواه البخاري ومسلم وأمحد -33

33

أنه مل يكـن تشـريعا عامـا مطلقـا و ،زمن معنيو لغاية معينةو تشريع خاص بقوم معيننيكمـا ذكــر ســبحانه أمـره لبــين إسـرائيل علــى لسـان موســى عليــه ،حـىت يقــاس عليـه غــريه

ر لكم عند بارئكم {السالم فسكم ذلكم خيـ تـلوا أنـ .}فـتوبوا إلى بارئكم فاقـتوبــوا { :قــال موســى لقومــه :عــن ابــن عبــاس قــالبإســناده ) 1/285(روى الطــربي

تـلوا ر لكم عنـد بـارئكم فـتـاب علـيكم إنـه هـو إلى بارئكم فاقـ فسكم ذلكم خيـ أنـقال أمر موسى قومه عن أمر ربه عز وجل أن يقتلـوا أنفسـهم قـال ،}التـواب الرحيم

فاختبأ الذين عكفوا على العجل فجلسوا وقام الـذين مل يعكفـوا علـى العجـل وأخـذوا فاجنلــــت ،فجعــــل يقتــــل بعضــــهم بعضــــا ،شــــديدةيهم وأصــــابتهم ظلمــــة اخلنــــاجر بأيــــد

وكـل ،الظلمة عنهم وقد أجلوا عن سبعني ألف قتيل كل من قتل منهم كانت له توبة) 2/737(ورواه ابـن نصـر يف تعظـيم قـدر الصـالة ، "انتهـى ،من بقـي كانـت لـه توبـة .عن علي بن أيب طالب

،الفعـل أمـر بـه بعـد اختـاذ بـين إسـرائيل العجـلففي هذه القصة أخرب سـبحانه أن هـذا لـيس و ،كـف عـنهم هـذا الـبالء بـإذن منـهو مث تـاب علـيهم ،فكانت هذه تـوبتهم بـأمره

قصـة الغـالم و ،منعـهو قد بني القـرآن أمـره حبـل ذلـكو ،تشريعا عاما لبين إسرائيلاألمر خاصـــا هلـــم مل يـــذكر تشــريعاو ،ســلم علـــى مســـامع األمــةو تالهــا النـــيب صــلى اهللا عليـــه

خاصـــــة أن هـــــذا االنتحـــــار وقـــــع يف هـــــذه القصـــــة مـــــن الغـــــالم و ،باالنتحـــــار أو القتـــــلمــر عليــه النــيب و ،باشــرة نفســهامبالــيت جــاءت حتمــل الرضــيع وقــع مــن املــرأةو ،بالتســبب

اهللا و ،سلم دومنا تنبيـه أو إشـارة ملـا يعـرتض بـه األخ علـى هـذه القصـةو صلى اهللا عليه .أعلم

34

،أصـحاب األخـدود كـان انتحـاراو مـن كـالم األخ أن فعـل الغـالم يلـزم :الثالث ،)وال أعلـم قـائال بـه مـن أهـل العلـم(ألنه على قوله منسوخ بشـريعتنا بأصـل االنتحـار

أي أن األفعــال الــيت ،صــورة للتســبب بالقتــل انتحــارا علــى قــول األخ منــه تصــبح أي و جتري على عني رسـول اهللا صـلى كانت و امتدحها الشرع بالتعرض للقتل يف سبيل اهللا

أقرها أهل العلم خلفـا عـن سـلف داخلـة يف هـذا االنتحـار احملـرم ألcـا و ،سلمو اهللا ليه ،وفعــل الغــالم ال خيتلــف عــن هــذه األفعــال يف حقيقــة الصــورة ،تعــرض صــريح للقتــل

.اهللا أعلمو إىل يـــرد املتشـــابهو متشـــابه فيعمـــل بـــاحملكمو أن احلـــديث فيـــه حمكـــم -2[ :قولـــه .12

]...شرعنا احملكمفلنــا أن نردهــا ،تشــابهو أصــحاب األخــدود فيهــا إحكــامو علــى فــرض أن قصــة الغــالم

تســتحب التعــرض و فنظرنــا يف شــرعنا فوجــدنا صــورا كثــرية تبــيح ،للمحكــم مــن شــرعنافعلمنـــــا بـــــذلك أن هـــــذا مـــــن ،الـــــدماءو فـــــداء العقيـــــدة بـــــالروحو ،للقتـــــل يف ســـــبيل اهللاي ظنـه األخ إىل احملكـم الواضـح فردننا املتشابه الـذ ،اشتباه فيهال و احملكمات يف ديننا

.طمئن البال بفضل الكبري املتعالاو زال اإلشكالو ،ديننا منموانــع متنــع مــن القيــاس عليــه و أن أمــر الغــالم فيــه إشــكال -4و2و1( [ :قولــه .13 ]....منها

بسـبب بعـض ،للـدين كـان أمـرا ال يقـاس عليـه بفدائـهيدلل األخ على أن فعل الغـالم مثلها جيري من الصاحلني على مـا عنـدهم و ،يهضمها عقل األخأفعال الغالم اليت مل

،كمــا كــان شــيخ اإلســالم ابــن تيميــة يعــد أصــحابه بالنصــر ،مــن يقــني بــاهللا عــز وجــلــك ليقينــه بربــه ال حتــدثا و ،يقــول إن شــاء اهللا حتقيقــا ال تعليقــاو ــب هــو يقــول ذل بالغي

35

إال فمعلوم من قصته أنه اكتسب العلم اكتسابا من الراهب و ،كما ظن األخ بالغالمإميانــه الــذي رفعــه ملقــام هــذه الكرامــات و لكنــه ســبق معلمــه بيقينــهو ،الــذي كــان يأتيــه

.اليت ال ينكرها أهل السنةفماذا ،إياهل مع األخ يف أن فعل الغالم كان أمرا ال يقاس عليه لعلم أعطاه اهللا نـز نتو

تقاعســـت عـــن و ،يقـــول األخ يف املـــرأة الـــيت جـــاءت حتمـــل رضـــيعها يف نفـــس القصـــةكمـا يف روايـة ،اقتحميو قال ألمه اصربيو فأنطق اهللا رضيعها ،االقتحام يف األخدود

فلمـا ذهبـت تقـتحم :قـال ،فجاءت امرأة معهـا صـبي لهـا( :)30/131( الطربيصبيها يا أماه امضي فإنك على الحق لها :وجدت حر النار فنكصت قال فقال

.)انتهى ،فاقتحمت في النار

فهــل يقــول ،ســبب بقتــل نفســها بــل باشــرت نفســها بتثبيــت مــن اهللاتفهــذه املــرأة مل تفإن قبلنا كالم األخ يف الغالم مع أننـا ،األخ أن املرأة كانت أيضا ذات خصوصية ما

فمــا يقــول يف فعــل املــرأة ،لــيالألنــه مــن قبيــل التخمــني الــذي ال يصــلح د ،ال نســلم بــهأم ،مثلــه فعــل ماشــطة ابنــة فرعــونو ،مــن أصــحاب األخــدود هــل كانــت تعلــم الغيــب

التضـحية و يف البـذلربـه و األليق أن نقول أن هـذا جـار علـى موجـب العقـد بـني العبـدفســهم {قــال تعــاىل ،فــداء للتوحيــد ــأن إن اللــه اشــتـرى مــن المــؤمنين أنـ وأمــوالهم ب

.}اآلية. .لهم الجنة وال قياس ...أن يقال أن فعل الغالم قد ترتب عيه مصلحة عظيمة -3[ :قوله -14

]...بني أغلب العملياتو بني هذه القصة ،احلـــرب مـــن األمـــراء نقـــول مصـــاحل العمليـــات يرجـــع تقـــديرها إىل القـــائمني علـــى إدارة

ــــــم جبــــــدواها الظــــــاهر أن األخ ينظــــــر بعــــــني واحــــــدة إىل هــــــذه و ،فاعليتهــــــاو وهــــــم أعل

36

فلـــو نظـــر بعـــني عقلـــه ،الباطنـــةو الصـــحيح أن ينظـــر بعيونـــه كلهـــا الظـــاهرةو ،العمليـــات فعلــى البعــد التكتيكــي، حجــم الفجيعــة الــيت أصــابت العــدو علــى أبعــاد خمتلفــةدرك ألعلـى و ،إرباكاTـا احملتومـةو حققت مفاجأة ال ميكن تـاليف أخطارهـا،املناورة العسكريةو

تســـــــويغاته و طعنـــــــت حبججـــــــهو البعـــــــد السياســـــــي حققـــــــت إحراجـــــــا شـــــــديدة للعـــــــدووســـدت ،أجلمـــت بـــوق العـــدوو علـــى البعـــد اإلعالمـــي خطفـــت األضـــواءو ،السياســـية

لعزميــة و ، هــذه العمليــات بفضــل اهللا متــوافرة متكــاثرةمصــاحلو ،منافــذه الدعائيــة اخلرقــاء .األعداء حاسرة كاسرة

فعلـى ،فاألمر لـيس علـى مـا حيـب ،املفاسدو املصاحلن كان األخ ينظر هنا مبنظار إ وطغيانـه و كيف فاته أن حقـد امللـك ،فرض أن الغالم كان خمصوصا بعلم بعض الغيب

،علــى عادتــه يف قتــل الراهــب ،التنكيــل yــمو ،حــرق املــؤمننيو ســيقوده خلــد األخاديــدكان حاصل فعل الغـالم بل ،يرده عن دينهتعذيبه حىت و مالحقتهو ،جليسه األعمىو

هـذه العاقبـة الظـاهرة و ،فتنـوا أميـا فتنـةو ،مث حـرق املؤمنـون مـنهم بالنـار ،أن آمـن النـاسإبـادة و شأفة املؤمنني استئصالفيها ،هي مفسدة ليس بعدها مفسدةو ،لقصار النظر

أم أنـــــه ،!!أم مفســـــدة عظيمـــــة ،!!فهـــــل يـــــرى األخ هـــــذا مصـــــلحة عظيمـــــة ،عقـــــبهمال و مـــن أن معـــاين النصـــر ليســـت حمسوســـة ،إىل كـــالم آخـــر يـــردده منـــازعوهســـيلتفت

فعواقــب ،الباطــلو خاصــة الصــراع األكــرب بــني احلــقو ،ظــاهرة يف كثــري مــن الصــراعاتمثـرة دعـوة الغـالم الظـاهرة كانـت يف إبادتـه و ،هذا الصـراع ال تتبـدى لكثـري مـن العقـول

لكن ال تنقضـي ثـواين الرعـب و ،اهلالك ألنفسهمظاهر عمليات أبطالنا و ،أتباعهو هواملـــوت القـــادم مـــن و الثبـــورو عقــب عمليـــاTم حـــىت يطـــيش صـــواب عـــدوهم مــن الـــذعر

،املستبشـــرة بوعـــود رyـــا الكـــرمي بـــاملغفرة ،إىل الـــدار اآلخـــرةإرهـــاب األشـــباح املســـافرة يلقونه يوم جوههم جيعل و ل أن أاهللا نسو ،هي جبيوشه مستهرتةو املدمرة لطغيان الكفر

37

.الكرمي ناظرةفضله إىل وجهه و مبنهو ،ناضرةـــه -15 لكـــن نعـــرتض علـــى جعـــل هـــذه الطريقـــة كـــأي وســـيلة مشـــروعة مـــن و -4[ :قول

].القيود الشديدة على هذه العملياتو بل ال بد من الضوابط ،وسائل اجلهادالرسـالة علـى دخـول الرباهـني املسـطرة يف هـذه و اعرتاض األخ مردود ملا بيناه له من األدلـةال حـرج يف قـول و سـبلهو طرقـهو فهي مـن وسـائله ،هذه العمليات يف جنس أعمال اجلهاد

،أمـــا وضـــع الشـــروط والقيـــودو ،ألن التعويـــل علـــى الـــدليل الشـــرعي املبـــيح للحكـــم ،ذلـــكــئ نفــوس أهــل الكفــر بعــد مبــا وضــعوه مــن شــروط ،فنقــول عبــاد اهللا اتقــوا اهللا قيــودو مل Tن

ليصــدوا عــن ،بيــوت ســرهمو قــوانينهمو دســاتريهمو مــؤمتراTمو حمــافلهمو ئــاTميلــوائح يف هو أيب و مـن أبنـاء أمـة خالـد حـىت يـأيت ،مـا ختفـي صـدورهم أعظـمو ،سبيل اجلهاد واZاهـدين

بــل يســعون ،ر واســعا يف بــاب ضــيقه أعــداء األمــةســعد مــن يقــول بشــروط حتجــو عبيــدة إن كان من اجتهـاد يف هـذه و ،فليتقوا اهللا يف هذه الفريضة ،جهدهم يف إيصاده إىل األبد

فليعتـــرب هـــذا ،جيعـــل هـــذه األعمــال أقـــرب إىل جانـــب املنــع )فيمـــا يـــراه صــاحبه(األعمــال فـال يزيـد يف ،حيثيـات الزمـان علـى أقـل تقـديرو ظـروف الواقعـةو اZتهد مبالبسات الفتـوىجعلهـا يف ذروة سـنام هـذا و رع مصـاحلهم الشـالقيـود علـى أمـر قـد و فتواه من وطأة الشروط

،تيســريا لســبلهو ،رفعــا ملرتبتــهو ،تعظيمــا لشــأنه ،رخــص يف بابــه مــا ال تــراه يف غــريهو ،الــدينترغيبــا و ،إكرامــا ألهلــهو ،تنكــيال مبناوئــهو ،تقريعــا ملثبطــهو ،تــذليال لغايتــهو ،دفعــا لعوائقــهو

ال و ،بــين نصــرتهو ال تحــل بيننــاو ،هم ال تحرمنــا مــن أجــرهفــالل ،إنفــاذا لوعــدهو ،جبنانــه ،تمكينـهو عـزهو الفنـاء فـي إقامتـهو ،أكرمنا بطـرق سـبلهو ،تجعل فينا سماعا لمخذله

.34آمين....آمين...آمين

ونحسب أن دعوة الشيخ قد أجيبت، فقد هاجر في سبيل اهللا طمعا فيما عنده ونصرة لدينه وابتغاء - 34

، حيث )العمليات االستشهادية(مرضاته، ثم لم يترك الدنيا إال وقد قدر اهللا له طرق هذا السبيل في جهاد العدو

38

اتهــــذا آخــــر مــــا يســــره اهللا مــــن مناقشــــة رد األخ الكــــرمي علــــى العمليــــات املباركــــ تــــاريخ هــــذا ســــطرت بروائعهــــاو ،الــــيت عطــــرت روائحهــــا أنــــوف أمــــة اإلســــالم ،العظــــاملت األمــة نــز و ،احلجــة علـى القاعـدين املتخلفــني عـن جهـاد خــري األنـام وإقامـة ،الزمـان

قرعـت مصـائبها ديـار و ،دارت دوائرها على جيوش الكفر اللئـامو ،لة القوم الكرامنـز مأنـت صـاحب و ،هم لـك احلمـد علـى نعمـة اجلهـاد وعـدم اخلـذالنفـالل ،بين األمريكان ،العصــيانو القــوةو فاقبــل مــا ســطرته يــدي متربئــا مــن احلــول ،اإلعــالنو العفــو يف الســر

مــــن و ســـيمــــا كـــان مـــن شــــر فمـــن نفو ،فمـــا كـــان مــــن خـــري فمنـــك وحــــدك يـــا منـــانعلى ،الصالة وأطيب السالمأكمل مث ،للباري مسك اخلتاماحلمد قويل و ،الشيطان

.صحبه الكرامو جهازو أو على آلهو ،املبعوث رمحة بالرمح والسنان هكتبو

أبو الحسن الفلسطيني

طريق عودته من إحدى الواليات، وفضال انغمس بحزامه الناسف في الكمين الذي نصبه جيش الصليب له في

عن النكاية التي أحدثها فيهم واختياره المنية على الدنية، فإن هذا العمل كان سببا في خالص من كان معه في بدمائه على كتابه مسكا يفوحالشيخ رحمه اهللا فسكب السيارة فلم يظفر العدو بما منى به نفسه في أسر اإلخوة،

]الناشر. [، نسأل اهللا أن يكتب لعمله هذا القبول وأن يجعله في ميزان حسناته يوم القيامةهبصدق كاتب

39

هرسـالف

4...................... ................................................. دة الر م د ق ـم

6.................. ........... )هر و ص ت ن ع ع ر فـ ء ي ى الش ل ع م ك احل ( :التمهيد األول

7.. )واليت حملها االجتهاد مسألتنا من جنس النـوازل احلادثة يف زمانناأن (: التمهيد الثاني

سألة هو القياس اجللي الصحيح مع : (التمهيد الثالث عترب يف احلكم على امل

أن الدليل امل

8............ ......................) ..................ة أدلة العموم من الكتاب والسن

باشرة يف األجر والوزر: (التمهيد الرابع 10 ..........) ...الشارع أنـزل التسبب منـزلة امل

لنا( 15... ......................) ..............................الدليل من شرع من قـبـ

حرم شرعا قياس فاسد ألنه ( :التمهيد اخلامس أن قياس مسألتنا على أصل االنتحار امل

17.... ......................) .......................................قياس مع الفارق

طروحة يف الورقات مناقشة (سائل امل

18.. ..........................) .................امل

27........ ..............) ........مناقشة الرد الذي جاء به األخ ألدلة القائلني باجلواز (

39............................................................................سر هفلا

العراق والشام

40

العراق والشامالدولة اإلسالمية في