ملکوت

2

ملکوت

3

کتاب ملکوت

محسن امیراصالنی: نویسندهMohsen Amiraslani:FaceBook

ملکوت

4

نوحمیل حروف مقطعۀ کتابی در تفص

همۀ ما اجراکنندة یک سناریوي الهی هستیم که با اختیار خود مانند ...نماییمبازیگر این سناریو را اجرا مییک

ما أصاب من مصيبة يف األرض و ال يف أنـفسکم إال يف کتاب من قـبل رأها إن ذلک على الله يسري ﴿احلديد ﴾٢٢/أن نـبـ

ملکوت

5

فهرست7............................................................................................................................................................ملکوت

12...................................................................شوند؟یممتولدایدنعالمدرپرنوراریبسيهاانسانیگاهچرا13.............................................................................................................................................چهارگانهعوالم15........................................................................)مردنوشدنزنده-شدنتیمیوشدنیح(حملیتفص

18..........................................................................................................................................کنندگانفراموش21................................................................................................................................................نورآغوشدر

26..............................................................................................................................یملکوتعوالمدریزندگ32......................................................................................................................................یملکوتفرستادگان

33......................................................................................................................................................انیراهنما37..............................................................................................................................................یجسمانمرگ

38..................................................................................................................گریدییمعنادريجوهرحرکت46...........................................................................................................)یدنینادمقدرات(يموازيهاانیجر

49......................................................................................................................................آناختالفاتومعاد52.................................................................................................................!گریدیفیتعردريجوهرحرکت

53............................................................................................................................................................زانیم59..................................................................................................................................................روحمعرفت

63.........................................................................................................................................................قدرشب73..................................................................................................................................................تضادسمبل

75.........................................................................................................................تضادهانیترمهمیبررسدر79..............................................................................................................................ماندهیباقيهاذرهاصل82.............................................................................................................................................................تضاد

94..................................................................................)شدنتیمیوییحی(یمتواليهایزندگقتیحقدر96...........................................................................................................................................................تولدها

109........................................................................................................................................تولدکیکوانتوم

ملکوت

6

وییحی110..........................................................................................................................محـشدنتیمیالملىسینوحعینفالم119.......................................................................................................................الع132...................................................................................................يحضوريهانشانهونانینشیکشتجرم137..................................................................................................................یباطنشعورپنهان،يهایآگاه

137.......................................................................................................................................آنانواعوحرکت141...........................................................................................................................................:ییمعناحرکت142........................................................................................................................................ست؟یچیگمراه

145...................................................................................................................يجوهردگاهیدرامونیپیبحث

ملکوت

7

ملکوتکتاب حم

اصل نور و روشنایی

.کندسویی روشنایی هدایت میها بهاو کسی است که شما را از تاریکی

﴾٣٥/مثل نوره کمشکاة ﴿النور!تفاوت نور و تاریکی داریمی بیشتر ازبراي شناخت بیشتر خداوند نیاز به درک

ها بدرخشد، ارزش آن از خورشید در روز گاهی اگر نور کوچکی در تاریکیرا بدانید و این... ). اصل نور و ظلمت(شودروشن بیشتر می

توان کند؛ میدرخشد و آسمان را پر از پرتو نور میکه نوري در تاریکی و ظلمات میدر جاییانسان را در این دنیاي تاریک و پر از ،خداوندرواز این!چه حد استتافهمید ارزش این نور

کند تا انسان ارزش گناه و زشتی آفریده است و او را از تاریکی خارج و وارد روشنایی می.روشنایی را بیابد

چندان مهم نیست در بهشت دنیوي و اخروي کسی روشن و درخشان، همچون شمعی باشد الزم !کند و نه در روشناییپیدا میاست؛ زیرا نور حقیقی در تاریکی معنا که در روز روشن

وجود آید و پس از آن شمعی روشن شود تا پرتوافشانی کند و اي تاریک بهاست که زمینه.این معنی حیات در تاریکی و روشنایی است

تر باشد، روشنایی بیشتر هرقدر زمینه تاریکمهم دارد؛ یعنی تاریکی بر روي روشنایی اثري.شودو بهتر درك می

اش، پردازد؛ هرقدر که دنیا و جامعههرحال انسانی که به اعمال صالح میبهواب بیشتري دارد و اجر ثتر باشد، عملکردش تر و تاریکتر، سختپست

حیات در تاریکی

حیات در روشنایی

ملکوت

8

تر خواهد بود و این ارزشحرکت و روشنایی و اعمال صالحش آشکارتر و با در ذهن همۀ ما پیش بارهاو این سؤالترین دالیل زندگی دنیویستیکی از بزرگ

و جاوید قرار نداد و بشر را در بهشت،که چرا خداوند در همان ابتداي خلقتآمده استحی (اصل ح! [صالح دانست که وي در این دنیاي تیره زندگی کند و متولد شود و بمیرد؟

])مردن(و م ) شدناش است و رشدي که به صالح بشر و زندگیها در بهشت در ابتدا خروج انسانزیرا : پاسخ

تر و آشکارتر و پراجرتر از زمانیست که در بهشتبشر در تاریکی خواهد داشت، بسیار سریع!و روشنایی محض باشد

حتی مردم همدیگر کس به فکر همنوع خود نیست واي تاریک را تصور کن که هیچجامعههاي مالی و جانی؛ تهیدستی را تصور کنید کنند، چه برسد به کمکرا از لبخندي محروم می

حاال در این جامعه که . گیرداي نمیرود تا به او کمک کند، نتیجهکه سراغ هرکس میکند و هرکس به فکر خودش است؛ انسان مؤمنی را در نظر کس به دیگري کمک نمیهیچ

کند و حاال کردن به همنوعانش اعتقاد دارد و به آن تهیدست کمک میکه به کمکبگیریدکند و چقدر اجر این کار و نور شود و با چه قلبی برایش دعا میچقدر آن فقیر خوشحال می

تر در نزد خداوند با آن مرد مؤمن و بخشنده در جامعه و در نزد آن نیازمند و از همه مهم!ارزش است؟

گونه باشد که دیگر فقیر و تهیدستی اگر دنیا سراسر نور و خوبی و بهشترا بدانید کهاین وکردن ماند و اگر هم مستمندي باشد، چون همۀ مردم بخشنده هستند، نوبت کمکباقی نمیگاه کنند و در اصل هیچنیاز میسرعت آن فقیر را بیهمۀ مردم بهزیرارسد،ها نمیما به آن

آید؛ چون در چنین وجود نمیفقرا بهاز فقر و نیازمندي و موقعیت کمک بهماهیت حقیقی در یک جامعۀ تاریک در واقع ! شوددیده نمیاصالاي که همه روشن هستند، تاریکیجامعه

) فاضله(زیاد است، اما در جامعۀ خوب و بهشتی) تاریکی(همیشه موقعیت گناه و خطا ) بد(!سیار کم استموقعیت گناه و شرایط خطا ب

بنابراین اگر ! کند و نه در روشناییصورت نور در تاریکی معنا پیدا میدر هرتواند آن را در تاریکی احساس کسی در کسب فضیلت و نورانیت باشد، می

»!نه در روشنایی و در جوار خورشید«و پیدا کند؛

ملکوت

9

دنیاي پر از رنج و تاریکی انسان به زمین و تاهرحال خداوند حکیم و مهربان اراده نمود بههاي نفسانی و درونی ها تاریکیکسب نورانیت نماید و زمانی که ما انسانود وفرستاده ش

، درحالی که اگر از همان اول. شودبریم، روشنایی و گشایش ایجاد میخویش را از بین میمعنی ندارد و حرکت و تعالی اکتسابینفس و ظلمت در ما نباشد، قطعا روشناییتاریکی

.عملکردي بیهوده خواهد داشتاش را کسب آگاهی و فضایل و دریافت ترین دلیل خلقت بشر و زندگیاز آنجایی که بزرگ

باشدبه طورکامل پیشرفته از هر نظردانیم، باید این را نیز بدانیم؛ دنیایی کهرحمت الهی میبهشت روي (نداشته باشدحل شده و نقصی اختراع و کشف و مجهوالتشآنو همه چیز1وجه باعث پیشرفت و کسب آگاهی و فضایل براي انسان ناکاملبه هیچ) زمین است

کند و هرگز لذت کشف و حرکت ها را در بهشت درك نمیبلکه بشر این نعمت. نخواهد شد) ایتنه(بنابراین الزم است که بشر در آخرت. جوهري در آن بهشت را نخواهد فهمید

.بهشت را تجربه کند

!لذت کشفترین کارهاي دنیوي و مجاز براي بشر، مسئلۀ بخشیکی از لذتاین را بدانید که

یک بیماري خطرناك باشد و چه کشف چیزي چه کشف راه درمان. استکردنکشف!گمشده در صندوقچۀ قدیمی

نسل در خانواده و بهبها دارید که نسلتصور کنید که انگشتري بسیار قدیمی، با ارزش و گرانطایفۀ شما چرخیده و در انتها به شما رسیده است؛ اوال که این انگشتر مانند یک سرمایۀ

نفس و اصالت شود، ثانیا پشتوانۀ اعتماد بهبرایتان محسوب میقیمتمادي و معنوي گرانافتد و آن را در مسیر آورد، ولی ناگهان اتفاقی میوجود میو معنوي را در شما بهعمیق

تمام دنیا را گوییقدر بر شما سنگین است که کنید؛ این فقدان آنبازگشت به منزل گم میاصالت و همۀ سرمایۀ مادي و معنویتان را از دست کهکنیداید و احساس میگم کرده

و متعالی، سبب تعالی و تکامل هاي کاملیا بهشت روي زمین براي انسان) همدینۀ فاضل(البته بهشت وارثین - 1!شود اما براي انسان ناکامل، بالعکس استبیشتر می

ملکوت

10

که هوا به کنید درحالیگردید و جستجو میمیی بسیار، تمام مسیر را بازاید و با اندوهدادهقدر بسیار کم است، به هرحال پس از شدت تاریک است و احتمال پیدا کردن آن شیء گران

در این لحظه چقدر ...! کنیدها دوباره آن انگشتر را پیدا میها و تاریکیچند لحظه در شلوغیپیدا (لذت این کشف گیرد؟ آیا گزاري از خداوند فرا میسپاسشما را شعف و خوشحالی و

اید؟ کنون تجربه کرده، بیشترین لذتی نیست که تا)کردنچه احساسی دارید؟ ؟...کردن در دنیا لذتی وجود داردتر از کشفبخشآیا لذت

گزاري عمیقی از خداوند و لطف و توجهش به آیا امروز پس از این کشف، احساس سپاسکنید؟ود را تجربه نمیخ

اي هاي دنیوي به دنبال چیزهاي گمشدهدر واقع، ما در تمام زندگی.روست که همیشه دلتنگیمگردیم و از اینمی

آورد، دست میبه) هاشدهفراموش(هاهرکشفی که انسان در قلمرو زندگی و ندانستهبنابرایندهد که خداوند او را زیرا هرلحظه این احساس به او دست میکند؛تر میبه خدا نزدیکاو را

!داشتنی استدوست دارد و براي خداي خود، موجودي دوستبخش است و در کل کنند؛ بسیار لذتکشفی میهایی که در تاریکیزندگی دنیا براي انسان

یکی قرار یک نیمۀ معنوي دنیا مانند این کشف است و رازیست که خداوند ما را در تارو خواهد به کشف و روشنایی برسیم؛ زیرا در روشنایی نتوانستیم او را بیابیمدهد و میمی»!توانیم روشنایی را کشف کنیمما تنها در تاریکی می«

اش را در دنیا گم کرده در واقع مانند انسانی است که گوهري داستان انسانی که سرمایه

2.یا درونش مانند یک صدف، مرواریدي داردداشته

ها از دنیاي د و امر بر فرود آمدن آنشونتولد میمهایی که به اذن خداوند در دنیا همۀ انساندنیا (به عالم ناسوت)تی و نورانیت الهی و عالم ملکوتهمان روشنایی بهش(نور و روشنایی

﴾٢٣/لمکنون ﴿واقعهٱللؤلؤ ٱکأمثال -٢

مرواریدصدف

این همان نقطۀ کشف است

ملکوت

11

شوند که باید آن را ا ارزش نازل میدست آوردن چیزي بتنها براي بهشود،می)و تاریکی.بیابند

عالم (به عالم حیوانی و تاریک دنیا) ملکوت(همۀ ما از عالم روحانی و روشنایی محضکشف روشنایی و کسب! کردن استو کسبآییم؛ فقط به یک دلیل و آن کشفمی) ناسوت

همین نقطۀ تاریک بنابراین. انداند و یا هنوز کسب نکردهچیزي که آن را گم کرده)آگاهی(ضعفی در روح بشري که در دل روشنایی، سمبل نورانیتی است که هنوز کسب نشده و نقطه

. ندبراي پرکردنش باید تالش کند؛ بیاید و برود تا آن را بیابد و آن را روشن و کشف ک

کسب آن ،هاو آمدن مجدد به دنیاي تاریکیترین علت تولد دوبارة همۀ مابزرگبنابراین .ایمچیزهایی است که هنوز فرا نگرفته

در کل انسان موجودیست که چیزي را گم کرده، گوهري با ارزش که همان اصالت حقیقی افتد، تازه ها میپس از هربار مردن، در عالم ملکوت و روشنایی محض که پرده.اوست

فهمد که چقدر تاریک است؛ زیرا پیرامونش تمام روشناییست و تنها چیز تاریک، خود می.اوست

عالم تاریک و دنیاآن روشنایی که باید آن را کسب نماییم و به دلیل کسب این روشنایی است که به

. آییمدنیا می

آن روشنایی که باید کسب شود

.آن خأل تاریکی که دارد باید از بین برود

هاي کسب شدهروشنایینقطۀ تاریک کشف نشده

ملکوت

12

در دو دنیاي تاریکشود، یعنیمتولد می)دیگري(و آخرت) اکنون(انسان مرتب در این دنیا!دست آورداش را بهنشدهرود تا گوهر یافتمی) ملکوت(و روشن) ناسوت(

رو از این. خلق کرد و خداوند نور محض است) روحش(خداوند انسان را از نورش : اندگفتهپرستیدند؛ او هیچ تاریکی در خود خورشیدپرستان به اشتباه، خورشید را به جاي خداوند می

نور مطلقخداوند . شودندارد و انسان هرلحظه در دل خداوند و در نور ملکوتش متولد میاست و مثل نورش مانند چراغ پرنور است و انسان مانند نقطۀ سیاهیست در دل آن روشنایی

وات 100ک المپ دارد و ممکن است نور یک شمع در برابر ی3در کل، نور مراتبی. عظیم.نوعی تاریکی باشد و نور یک المپ نیز در مقابل نور خورشید، تاریک است

شوند؟هاي بسیار پرنور در عالم دنیا متولد میچرا گاهی انسانیک پرژکتور، نوعی خاموشیست و در واقع نور کم در برابر نوردر مقابل100نور یک المپ

هاي خوب و کامل و نورانی، وقتی به انسانروست که از این. رسدنور زیاد، تاریک به نظر میبرند و دوباره به کنند به تاریکی خود پی میروند و نور عظیم الهی را مشاهده میملکوت می

مثل نوره کمشکاة-٣

رود، می) ملکوت(ایی به عالم روشنوقتیانسان.بیندهایش را میتاریکی

تعالم نورانی ملکو

بیند پس او از انسان که خود را در این دنیا تاریک میشود، وارد دنیاي مجرایی انحنایافته در دنیاي دیگر متولد می

.شودوسیع دیگري می

1 2مجراي ورود به دنیاي دیگر

دیگرمجراي ورود به دنیاي

انسان

)نور کامل(خورشید نور المپ شمعنور

ملکوت

13

کنند تا تري را انتخاب میتر و پیچیدههاي سختگردند و زندگیدنیاي تاریک و تار برمی.تر شوندنورانی

چقدر اتاقت تاریک : دوستانمان برویم و به او بگوییمممکن است شبی به منزل یکی از روشن است و اتاقدهد؛ منظورش این است که المپاو چراغ روشن اتاق را نشان می! است

تاریک محض است، بلکه به ظاهر اما منظور ما این نیست که اتاق! اتاق تاریک نیستدارد، وات 100کار ما که المپوات است و نسبت به اتاق 20اما المپ اتاقش ! استروشنگوییم که اتاقت تاریک است؛ زیرا ما نور بیشتر را تجربه رو به او میتر است و از اینتاریک

و این !بنابراین نور کم در برابر نور زیاد بسیار تاریک است. ایمو مشاهده کردهاست که باید کنیم که اتاقت تاریک است، سؤالی که چرا ما به دوستمان اعتراض می

!بدانیدپاسخش را و در کل تاریکی فقط براي ندانستن و بیهوش! اتاق تاریک براي خوابیدن خوب است

شود کارها را به دقت انجام در اتاق تاریک، نمی! بودن و ناشناس بودن مفید است) خواب(د و دقت شوتر میتر و حرکت سریعبلعکس، در روشنایی بیشتر کارها و امور، واضحداد و

نورتر تر و چراغمان کمهرقدر که زندگی تاریکو این یک اصل کلی است؛ ! رودباالتر مییابد و زمانی شود و در نهایت غفلت افزایش میآلودگی ما بیشتر میباشد، کسالت و خواب

اش افزایش یابد، خطایش بیشتر و احتمال لغزشش که انسان غفلتش بیشتر شود و تاریکی.رو باید در دنیا مرتب به دنبال روشنایی و کسب نورانیت بگردیمو از اینگرددمینیز بیشتر

عوالم چهارگانه

عالم صغیر-عالم ذره

عالم کبیر-عالم اعال

دنیاي روشنایی بیرونی . 4)ملکوت(

دنیاي درونی و تاریک. 2

دنیاي تاریک و دنیاي ناسوت. 3 دنیاي درونی و . 1روشن

چهار ترکیبدنیا

ملکوت

14

4!همان ملکوت است که سراسر روشنایی و حق است) آخرت(عالم دیگر

هرچند ) شودیحیی و یمیت می(شودمتولد می) دنیا و آخرت(انسان مرتب در این دو عالمزندهزمان وجود دارد، ولی در عین حال به صورت حی یا که اثر مختصر او در هردو عالم هم

است یا پس از مرگ جسمانی، در عالم ملکوت به صورت روحانی زنده ) عالم ناسوت و دنیا(به اصطالح (هرچند که عالم ناسوت سراسر غفلت و تاریکی بوده و نور کم است، . است

شدت یکسره روشناییست و به) آخرت(اما در عالم ملکوت !) خیلی کمتر از نور یک شمعشود و در آن نورانیت هایش در عالم قبلی میانسان دائم درگیر غفلتآگاهی افراد باالست و

درست مانند فیلم سیاه . شودخطاهایش برایش بسیار واضح دیده می) نورانیت عالم ملکوت(شود ها دیده میشود، تازه نواقص و شکستگیرادیولوژي که وقتی جلوي نور زیاد گرفته می

د کارکجاست و این تنها به برکت وجود نور فراوان فهمد که ایراو شخص متخصص تازه میگونه عالم دنیا نیز اینو 5)مثل نوره کمشکاة(است و این نور فراوان همان چراغیست الهی

ها و توانند اشکالاست، چون بسیار ذات تاریک و پر از غفلتی دارد؛ اشخاص خود نمیقدر زیاد است که چه لم ملکوت، روشنایی آنایرادهاي خود را به خوبی پیدا کنند و اما در عا

بخواهیم و چه نخواهیم مانند یک فیلم رادیولوژي ریشۀ اشکاالت و نواقص ما آشکار هاست براي هرکس اشکاالت که شامل خطاها، گناهان و بدياینحقیقتدرشود ومی

.گرددنمایان میبرد که در زندگی قبلی تی پی میو صدماها، اشتباهاتانسان در عالم ملکوت به نقطه ضعف

خواهد تا دوباره در دنیاي ناسوت متولد خود زده است و از خداوند فرصتی می)روح(نفسبه!ایرادات و اشتباهاتش را جبران کندوشود

ار ٱحلياة ٱوما -4 نـيا إال لعب وهلو وللد ر للذين يـتـقـون أفـال تـعقلـون ﴿انعـامٱلد جز بازیچۀ کودکان و ؛ دنیا﴾٣٢/لئاخرة خيـبراي اهل تقوي بسیار بهتر است، آیا تعقل در این سخن نمی کنید؟) ملکوت(خردان نیست، همانا سراي دیگر بی35سورة نور آیۀ -5

ملکوت

15

)زنده شدن و مردن-حی شدن و یمیت شدن(حمتفصیل روشنی محض است، چیزطور که گفتیم در عالم ملکوت و روشنایی چون همههمانترین صواب، خدمت به خود و دیگران است و در شود کار صوابی انجام داد؛ زیرا بزرگنمی

آنجایی که نه گرسنگی وجود دارد و نه نیازمندانی و نه مسائل مادي و نه شهوت و نه نفس ن اي که وجود دارد ایپس تنها چاره. تواند روشنایی خلق کندو غفلت و نقص، انسان نمی

کردن به کسب آگاهی نماییم و با کمکاست که به عالم تاریکی و ناسوت بیاییم وکه تأثیرش بر خود (کنترل هواي نفس خود و گناه نکردنباوگمگشتگاننیازمندان ورود، آید و میمرتب میبنابراین انسان . در خود و دیگران روشنایی ایجاد کنیم) خواهد بود

میرد و در دنیاي در این دنیا می) شودمیرد و باز زنده مییعنی می(ود شمی) میم- حا(حـ و م تا در زمانی ) یحیی و یمیت(... شویمآییم و زنده میشود، ما مرتب میزنده می) دیگر(آخر

در تاریکی محض در نهایت یا در نهایت به روشنایی کامل برسیممحدود و تولدهاي زیاد، ها در یکی از این دو نیمه رسد و انسانار این دنیا به پایان میپس به زودي ک. یمقرار گیر

شوند یا در تاریکی مطلق محورسند و در نور حق محو مییا به روشنایی می: خواهند بود.و ظلمات است6شوند و این معنی خالدونمی) گم(

شود و نوري اصیل آگاهی و دانش برتري،وجودش سراسر فضایل،بایدانسان و در نهایت نوریست شود که در آغوشش قرار گرفته است و این معنی میاز جنس همان نور عظیم

! و این همان رسیدن به توحید حقیقیست؛ یعنی یکی شدن با حق7!بر فراز نور دیگر

أوليآؤهم الطاغوت خيرجونـهم من النور إىل الظلمات الله ويل الذين آمنوا خيرجهم من الظلمات إىل النـور والذين كفروا -6﴾۲۵۷/أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴿بقره

ــماوات و ٱللــه نــور ٱ-7 لزجاجــة کأنـهــا کوکــب دري يوقــد مــن ٱلمصــباح يف زجاجــة ٱألرض مثــل نــوره کمشــکاة فيهــا مصــباح ٱلسللـه لنـوره مـن يشـاء ويضـرب ٱور علـى نـور يـهـدي شجرة مبارکة زيـتونة ال شرقية وال غربية يکاد زيـتـها يضيء ولـو مل متسسـه نـار نـ

اي است که او همچون محفظهها و زمین است نورخدا نور آسمان﴾؛ ٣٥/لله بکل شيء عليم ﴿نورٱألمثال للناس و ٱلله ٱاي است درخشان و آن چراغ با روغن زیتـی صـاف اي که گویی ستارهاي، شیشهدر آن چراغی باشد و چراغ در شیشه

گرفته شده باشد نه زیتون شرقی و نه غربی، در نتیجه آن ) سرزمین مقدس(روشن باشد که از درخت پر برکت زیتون چنان صاف و قابل احتراق باشد که نزدیک است خود به خود بسوزد هر چند که آتش بدان نرسد و معلـوم اسـت کـه

ها را مثلچنین چراغی نورش دو چندان و نوري باالي نور است، خدا هر که را خواهد به نور خویش هدایت کند و این. زند که خدا به همه چیز دانا استخدا براي مردمی می

ملکوت

16

﴾٩٩/﴿حجرواعبد ربك حىت يأتيك اليقني تولدهاي مکررش به این توحید و استغراق در نور که در نهایت ) نفس و روحی(و هر انسانی

الهی نرسد به ظلمات، یعنی تاریکی و سرگردانی خواهد رسید و این همان دوزخ و خالدون .است

کسی ما را مجبور . شویمفضایل، مجاز به آمدن در عالم ناسوت میما تنها به شرط کسب سوت بیاییم و متولد شویم، بلکه ما تنها کند که از عالم ملکوت دوباره به عالم نانکرد و نمی

.یابیمرا می8به شرط کسب فضیلت اجازة تولد در دنیا رود و در عالم ها از جلوي چشمانمان کنار میپرده؛)میریممی(رویم زمانی که از دنیا می

ایم و چه ایرادات بزرگی شویم که چقدر در زندگی خود اشتباه کردهملکوت تازه متوجه میگیرد، هرقدر که خطاها و اشتباهات ما در زندگی ناسوتییم و اندوه فراوانی ما را فرا میدار

بیشتر باشد؛ احساس رنج و اندوهمان در عالم ملکوت بیشتر خواهد بود و دائم از ) دنیوي(خواهیم که به ما زیستن در زندگی دنیوي را الهام نمایند و اجازة خداوند و ارواح مربی می

دهند و از یعنی راهنمایانی که ما را در ملکوت آموزش میهاآن. گر را به ما بدهندحیاتی دیسر رحمت بهترین زندگی و سودمندترین زندگی را براي رفع اشکاالت و نواقص کنونی

فهمانند به ما می)نامۀ سینمایییک فیلم(کنند و مانند یک فیلممان به ما پیشنهاد مینفسشود و چه جاهایی و چگونه اقداماتی باعث رشد و نورانیت ما می،یندهفالن زندگی آدرکه

پس بر . شودهاي زیادي به روح ما میچه اعمال و چه کارهایی باعث گمراهی و آسیبها، موقعیت و شرایط وجودي هرفرد در عالم ملکوت سودمندترین حسب استعداد، توانایی

شود و با اندوهی فراوان که از اعمال میزندگی در دنیاي آینده برایش در نظر گرفته حال [. کندمی9آید و به محض تولدش در دنیا گریهاش دارد، به زندگی دنیا میگذشته

دانیم این گریه از شوق و خوشحالیست که فرصت جدیدي براي حیات و جبران و کسب نمیو شاهدة اعمالاش به خاطر تمام رنجیست که از مفضیلت به او داده شده است؛ یا گریه

]!خطاهایش در زندگی ملکوتی داشته است

میرانیم و ما وارث و کنیم و میدرستی که ماییم که زنده میهو ب﴾٢٣/حجرلوارثون ﴿ٱوإنا لنحن حنيي ومنيت وحنن -8.ایمباز مانده

.آیددنیا میمنظور زمانی است که بچه به-9

ملکوت

17

شود، اما حرکت و پیشرفتش هنوز شروع میمتولددر جسم کودکیبه هر حال انسانشود و فقط در آغوش مادر شود و باز بر اثر لطف پروردگار از او تکلیفی خواسته نمینمی

ها و غمش التیام یابد، هرکار دوست است و این کودك در مالطفت و مهربانیست تا زخمی که به مرحلۀ آگاهی و تواند بکند، تا چندین سال فرصت لذت بردن دارد، تا زماندارد می

شود که تکلیف برایش رشد فکري و درست و غلط برسد و کارش از جایی شروع میبرخی در چهار سالگی شروع تکلیفشان است، برخی از چهارده سالگی، برخی . مشخص شود

اي مسئلهداند، ممکن است، تکلیف دربارة میهرکس خود بهتر . تر و برخی باالترپایین.دي از سن چهل سالگی آغاز شود؛ یعنی از آن زمان به بعدخاص براي فر

تمیز حق از ناحق، اما تکلیف چیست؟ موعدي پس از رسیدن انسان به قوة تشخیص و!درست از نادرست، صحیح از اشتباه

اگر دو کودك با همدیگر بازي کنند و بعد یکی دیگري را کتک بزند و : به فرض مثالهنوز از درست بودن و نبودن این کار اطالع ندارد، گناهی اش را بگیرد و چونخوراکی

شود و چیزي را به یاد نخواهد آورد، ولی اگر مادرش به او چندین بار برایش نوشته نمیتذکر دهد که این کار بسیار عمل ناپسندي است؛ از این به بعد اگر کودك ما کودکی دیگر

از آن پسپشت سر گذاشته است وکلیف رااو تهاي او را بگیرد، را کتک بزند و خوراکی!و در این مورد دچار خطا شده استکندبراي روح خود بدي را ثبت می

است؛ یعنی هرزمان که حقیقت و شخصیبنابراین تکلیف، اصلی کلی نیست، بلکه جزئیدرست و نادرست بودن کاري برایمان مشخص شود از آن به بعد نسبت به آن کار مسئولیت

مانند این آیه از قرآن که اشاره به .شویمخواهیم کرد و نسبت به آن کار مکلف میپیدا... پیامبر است

هم مات أبدا وال تـقم على قـربه إنـهم کفروا بـ لله ورسوله وماتوا وهم ٱوال تصل على أحد منـ﴾٨٤/فاسقون ﴿توبه

وقت بر احدي از آنان که مرده، نماز مگذار و بر قبرش مایست، زیرا ایشان به هیچو دیگر . خدا و رسولش کافر شدند و با حالت فسق مردند

ملکوت

18

کنندگانفراموششویم؛ یعنی میاند که دچار نسیانرو انسان خواندهما را از این: گویندبرخی از راهنمایان می

در !نسبت به دیگران دارندهاي بیشتريکاريبرخی فراموشالبتهو!کنیمفراموش میاش بیشتر باشد و کمتر از عالم ملکوت و مسیر هرصورت هرقدر که فردي غفلت و فراموشی

ترتر است و از آگاهی ازلی به دور افتادهتر و گمگشتهاش بداند او تاریکو حرکت جوهري.است

اند و گوهرشان را گم کردهآورندیاد نمیحتی بههستند کههاییکاران، بیشتر انسانفراموشبراي آورند و به یاد نمی! انددر دنیا نازل شدهاست کهتنها براي پیدا کردن آن گوهر اصیل

و از ! دانند براي چه باید در دنیا زندگی کنندنمیاند وچیز مهمی اجازة نزول یافتههکسب چمیرند و که دیر یا زود میکنندهستند که هر روز فراموش میتر، افرادي ها تاریکهمۀ آن

.شونددوباره باید بازگردند و اینکه در این هستی دائم یحیی و یمیت میرا در شبی ) هدف برترین(ما این است که گوهر وجودمانبیشترمشکل

شدة ایم و چون به بازار آمدیم گمتاریک در بازاري پر زرق و کاال گم کردهخود را فراموش نموده و مشغول مشغلۀ بازار و زرق و برقش و تجمالت این

ایم و اصال چیزي را گم گویا اصال خودمان به این دنیا نیامده. ایمدنیا شدهاصال هیچ چیز جز این بازار پر زرق و برق و بازاري بودن برایمان . ایمنکرده

این فریب بازار، هیچ هایی که در مهم نیست؛ چه بسیار کم هستند آن...!داردها را از یاد خدا و بازگشت باز نمیتجارت و کسب و بازاري آن

آورند بینند مرتب به خاطر میبازار میرااین دنیااند و عالوه بر اینکهگونهاي اینتنها عده.بازار، بازیچه و هوس و سرگرمی و مشغله استکه تمام این فریب

براي ) آیاتی(10هاییو به دنبال نشانه) زمین نماد نهاد و باطن(است هایشان بر زمین چشمباشند که همان جوهر الهی ایشان شده و آن چیز حقیقی و اصیل میآگاهی بیشتر از گم

.است

ا تـتـقلب فيه القلوب واألبصار رجال ال تـلهيهم جتارة وال بـيع عن ذكر الله وإقام الصالة وإيتاء الزكاة خيافون يـوم -١٠﴾٣٧/﴿نور

ملکوت

19

راه نجاتمان در چیست؟ما دو راه بیشتر براي نجات نداریم، یا خود به آگاهی ازلی و جوهري خویش برسیم و همه

آوران را که همان هشداردهندگان برویم یا اینکه پیام) آیات الهی(هایی ازلی نشانهبه دنبال 11!ها زنده باشند و چه مردهدهندگان و راهنمایان هستند در هر تولد بیابیم، چه آنو بشارت

تـقـى وأصـلح فـال خـوف علـيهم وال ٱن يا بين ءادم إما يأتيـنکم رسل منکم يـقصون عليکم ءايـايت فمـ﴾٣٥/هم حيزنون ﴿اعراف

شوند که آیات مرا بر شما پیامبرانی از جنس شما براي شما فرستاده می! اي فرزندان آدمخوانند هرکس تقوا پیشه کند و به صالح گراید بیمی بر ایشان نیست و اندوهگین می

. شوندنمیهستند که خداوند ایشان را به لطف و )12همان رسوالن(شوندگانیآوران همان ارسالپیام

را بدان وسیله به )ارواح مترقی(کند تا همۀ جوهرهااش در عالم ناسوت نازل میمهربانیایشان همیشه بوده و . هاي الهی نزدیک کند و از تاریکی و گمگشتگی نجات بخشدنشانه

هایی برایمان شدگان خداوند، نشانهها هشداردهندگان و ارسالدوار و زمانهستند و در تمام ا. آورندمی

آورند؟ هایی را با خود میرسوالن و فرستادگان چه نشانه: سؤال) آیات(هااین نشانهده استبراي ما رخ داکهیهایها و قصهسخنانی از جنس داستان

ها و قصص را سپري گویی ما همۀ این داستانمطالبی نیست که تازه به ما رسیده باشد؛ به یاد : فرمایدمیخداوند در قرآناگربنابراین!ایمرا فراموش نمودههاایم ولی آننموده

قطعا در روزگاري این حادثه و این ! آورید، زمانی را که کوه طور را باالي سرتان برافراشتیمیاد : گویدآنجا که مییا درایم وران را گذراندهماجرا براي ما رخ داده بوده است و این روزگا

اش زکریا، قطعا ما شاهد ماجراي همه آیات و قصص کن از رحمت پروردگارت بر بندهآوریم؟خاطر چرا خداوند اصرار دارد، برخی آیات و قصص را به! ایم؟بوده

.داردبر هر جستجویی در این دنیا اولویت ) حیامام(البته پیدا کردن استادان حی -11!کتاب رسوالن را بخوانید از همین نویسنده-12

ملکوت

20

ایم، جدید فراموش کردهیست که در ناسوت و تولد هاینشانهاتو اتفاقحوادثزیرا این: پاسخ...ها را به ما بدهند که به خود بیاییمفرستد تا نشانهرا می) رسوالن(اما خداوند راهنمایان

و قطعا هرکس که شدگان در اعصار مختلف هستیمسیر دادههمانماقطعا هاي خداوند را فراموش کند عذاب و ذلت فراوانی را در ناسوت خویش تجربه خواهد نشانه13!انسان باید به یاد آورد روزگاري را که چیزي در خور ذکر نبود.نمود

14قالوا بلی... وبه یاد آورید زمانی را که گفتیم الست بربکم

ایم زیرا دچار عدم تمرکز ازلی شدهتوانیم انجام دهیم؛ست که خوب نمیمشکل ما کارهایی ا.ایمو حقیقت وجودي خود را فراموش نموده

در عالم ملکوت آنچه که ما را راهنمایی و ارشاد نموده و مشهود است؛ سراسر به صورتبا )ملکوت(در برزخ آشناییراهنمایان حقیقی با اصواتاست و)انوار و اصوات(صوت و نور

15.در ارتباط هستندما

در ملکوت و پس از هر مرگ و تولدي جدید، انسان احساس نوعی قیامت برزخی را تجربه بیند که او ملکوت باز هم جوهرهایی را میعالمبدین صورت، در زمان ورودش به. نمایدمی

بۀ زندگی لذا هر تجر!ترجایگاه پستیاجایگاه برتر و. دهنداش خبر میرا از جایگاه کنونیاز تر به نوعی سختی و ریاضت و دوزخ است و تر و با فضیلتتر نسبت به زندگی عالیپست

تر زندگی کنیم تر و پستهر بار که ما در زندگی جوهري نسبت به دورة قبل ضعیفرو این. شویمرا شاهد میدر واقع یک تجربۀ دوزخی

ن شأن اوست و این شأن بر حسب کند؛ همارنگ و حجمی که جوهر در ملکوت پیدا می.یابدکسب فضایل و یا گناهان تغییر می

نسان أنا خلقناه من قـبل ومل يك شيئا ﴿مرمي-13 ﴾۶۷/أوال يذكر اإلبربكم قالوا بـلى شهدنا أن تـقولوا يـوم وإذ أخذ ربك من بين آدم من ظهورهم ذريـتـهم وأشهدهم على أنفسهم ألست -14

﴾۱۷۲/القيامة إنا كنا عن هذا غافلني ﴿اعرافنـهما حجاب وعلى - 15 جلنة أن سالم عليکم مل يدخلوها وهم ٱبسيماهم ونادوا أصحاب ألعراف رجال يـعرفون کال ٱوبـيـ

حائلی است و بر باالي آن مردمی هستند که همه خالئق را به )ملکوتیان(برزخیان میان ؛ ﴾٤٦/اعرافيطمعون ﴿اند اما طمع آن را بر شما، اینان به بهشت در نیامدهشناسند و اهل بهشت را ندا دهند که سالم سیما و رخسارشان می

. دارند

ملکوت

21

هایمان را به بهترین شکل بازي قطعا همۀ ما بازیگران سناریوي الهی هستیم و باید نقشکنیم ولی در سناریوي دقیقی که از کنیم و این را بدانیم که همۀ ما به ارادة خود، بازي می

شود هرچند ما در این اي که به جایی خاص ختم میادهقبل مشخص شده است، مانند جکنیم،دهیم و دنده عوض میگیریم، گاز میکنیم و سرعت میجاده به ارادة خود رانندگی می

هاي جاده توانیم در پیچ و خمرانندگی کنیم و با ارادة خود نمیدر مسیر جادهباید تنهاولیدهد به قول امام هاي این مسیر است که ما را حرکت میحرکت کنیم؛ بلکه پیچ و خم

.ال جرب و ال تفويض بل امر بني االمرين: صادق

در آغوش نوراي با ترس و دلهره، برایمانطور که در هر تولد ناسوتی حضور جدید در دنیاي جدیدترهمان

لطف خداوند باعث شده است لذاهمراه است و چندین سال به محبت و رحمت نیاز داریم؛که احساس زیباي مادر و حمایت او باعث آرامش و تسکین هر کودکی شود که خود پیر

عالم به همۀ مااما بعد از هر تجربۀ مردن و زمان ورود... سالخورده و خسته از راهی استوت، دیگر در قالب کودك نیستیم و چیزي که به شدت نیاز داریم، استقبال و توجه و ملک

به . وارد بسیار مهم و با ارزش استرحمت است و میزان این استقبال براي جوهرهاي تازهوارد استقبال باشکوهی از طرف اساتید و راهنمایانش ببیند به شدت تازهارواحمحض اینکه

با تشر و عتاب جوهرهاي اناما اگر به محض ورودش. دنکناحساس شعف و رحمت میاحساس بسیار سنگین ودر ملکوت درنگشاند در مدتنغریبه و آشنا و راهنمایان مواجه شو

د کرد که البته شدت و میزان و کیفیت این ناي را تجربه خواهکنندهآزاردهنده و ناراحت.دنیوي اوستزندگی دراعمال هر شخصها بر حسب کیفیتاستقبال

زندگی در (ها آخرتخواهند و آندارند و آن را کج مىاز راه خدا باز مى] مردم را[همانان که حایلى است و بر اعراف مردانى هستند که هر ] گروه[و میان آن دو * را منکرند )ملکوت

] ولى[شناسند و بهشتیان را که هنوز وارد آن نشده را از سیمایشان مى] از آن دو دسته[یک سوى دوزخیان و چون چشمانشان به* دهند که سالم بر شما امید دارند آواز مى] بدان[

و اهل اعراف * را در زمره گروه ستمکاران قرار مده گویند پروردگارا ماگردانیده شود مىشما و آن گویند جمعیتمى] و[شناسند ندا مى دهند مردانى را که آنان را از سیمایشان مى

ملکوت

22

آیا اینان همان کسان نبودند * کردید به حال شما سودى نداشتگردنکشى که مى] همه[به بهشت درآیید ] اینک[نخواهد رسانید کردید که خدا آنان را به رحمتى که سوگند یاد مى

دهند که از و دوزخیان بهشتیان را آواز مى* شوید نه بیمى بر شماست و نه اندوهگین مىها را بر کافران حرام گویند خدا آنآن آب یا از آنچه خدا روزى شما کرده بر ما فرو ریزید مى

تند و زندگى دنیا مغرورشان کرد همانان که دین خود را سرگرمى و بازى پنداش* کرده است ] هم[کردند ما پس همان گونه که آنان دیدار امروز خود را از یاد بردند و آیات ما را انکار مى

16.بریمامروز آنان را از یاد مى

.عالم ملکوت بر عالم ناسوت عمود استها نسبت به همدیگر و موازي بر همدیگر قرار دارند و اینداخلعالم ناسوت و ملکوت در

توانیم شاهد رشد، همدیگر دو عالم موازي هستند با این تفاوت که در عالم ملکوت میگر توانیم نظارهاما در عالم ناسوت نمی. گر ناسوت باشیمظارهها و نحرکت یا اعمال انسان

.عالم ملکوت باشیمو عالم ملکوتی در چهار سطح قرار دارد، دو تا در سطح استعالم ناسوتی همان عالم دنیاتر و مخصوص جوهرهاي عوالم سطح یمین عوالم پیشرفته. یمین و دو تا در سطح یسار

قطعا هر . مترقی است؛ اما عوالم سطح یسار مخصوص جوهرهاي ضعیف و مبتدي است.دبندي و سطح درونی نیز دارنیک از این عوالم براي خود صدها درجه

غونـها عوجا و هم باآلخرة کافرون -16 نـهما حجاب و على األعراف ٤٥/﴿األعرافالذين يصدون عن سبيل الله و يـبـ ﴾ و بـيـبسيماه ﴾ و إذا صرفت ٤٦/﴿األعرافم و نادوا أصحاب اجلنة أن سالم عليکم مل يدخلوها و هم يطمعون رجال يـعرفون کال

ادى أصحاب األعراف رجاال ﴾ و ن ٤٧/﴿األعرافأبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربـنا ال جتعلنا مع القوم الظالمني ﴾ أ هؤالء الذين أقسمتم ال يـناهلم الله ٤٨/﴿األعرافيـعرفونـهم بسيماهم قالوا ما أغىن عنکم مجعکم و ما کنتم تستکربون

نا ٤٩/﴿األعرافعليکم و ال أنـتم حتزنون برمحة ادخلوا اجلنة ال خوف ﴾ و نادى أصحاب النار أصحاب اجلنة أن أفيضوا عليـذوا دينـهم هلوا و لعبا و غرتـهم احلياة ﴾ الذين اخت ٥٠/﴿األعرافمن الماء أو مما رزقکم الله قالوا إن الله حرمهما على الکافرين

نـيا فاليـوم نـنساهم کما نسوا لقاء يـومهم هذا و ما کانوا بآياتنا جيحدون ﴾٥١/﴿األعرافالد

ملکوت

23

وجود ندارد؛ زیرا در آنجا درخت، صندلی ) یعنی دیدن(در عوالم ملکوتی چیزي به نام چشمدالنی هستیم که و نقاشی و مجسمه و عمارتی وجود ندارد که ببینیم؛ بلکه ما روشن

ولی به شدت کنیم؛نور را با دید مختصري تا افق مشاهده میهاي نورانی و کمحجماین اصوات، نجواها و نداهایی است که گاهی ما را مخاطب قرار . حواسمان به اصوات است

درست مانند زمان رؤیا که اصوات برایمان . دهنددهد، ولی ادراك را به شدت افزایش میمی.تر از اشکال استبا ارزش

؟...مقصود از افزایش ادراك چیست که مستلزم افزایش حواس است. گاهی؛ یعنی داشتن دانش در آنچه که به خیر و صالح است و آنچه که شر و نادرست استآ

ترین هدف دو عالم است تشخیص دادن حق از باطل و تشخیص راه از چاه، این بزرگ).ناسوت و ملکوت(

خواهد نمود؟تجربهدر زمینآگاهی راچه زمانی بشر باالترین سطح : سؤالادة خداوند براي پاکسازي زمین و جایگزینی حق بر باطل قرار به محض نزول روح، ار

نماید و 17)القاء(ظهوررسولیدر راروحخداوندکهطور که گفتیم زمانیهمان. گیردمیاش و رسوالن دیگردهندهبخواهد ناسوتیان را اصالح کند، همراه وي جوهرهاي یاري

،زمانبرهه ازتا وي را یاري دهند و در اینکنندنیز بر زمین ناسوت حضور پیدا می) هاالمر(

مشارق األرض ومغاربـها اليت باركنا فيها ومتت كلمت ربك احلسىن على بين إسرائيل وأورثـنا القوم الذين كانوا يستضعفون -17ن ع ۱۳۷/مبا صبـروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقـومه وما كانوا يـعرشون ﴿اعراف لى الذين استضعفوا يف األرض ﴾ ونريد أن من

﴾ وإذ أخذنا من النبيني ميثاقـهم ومنك ومن نوح وإبـراهيم وموسى وعيسى ابن مرمي ۵/وجنعلهم أئمة وجنعلهم الوارثني ﴿قصص﴾۷/ليظا ﴿احزابوأخذنا منـهم ميثاقا غ

یسار- ملکوتیعوالم

یمینسطح- عوالم ملکوتییمینسطح-عوالم ملکوتیعوالم

یسار- ملکوتی

کلیت عالم ناسوت

ملکوت

24

حضور این جوهرها پر نور و برکت خواهد شد؛ زمین و زندگی ناسوتیان را تا حد زیادي دهندة روح الهی، روست که بیشتر ارواح پیشرفته و یارياز این. کندتر میتر و پرفروغروشن

ایشان برخی (کنندي و پشتیبانی میشوند و او را در اصالح زمین یارهمراه وي نازل می).ها هستندالـمدیگر از مصلحین، همان محسنین و همان

هایی که جوهرها باید یاد بگیرند این است ترین معرفتدر هر جهان ملکوت، یکی از بزرگ) ناسوت(که این معرفت در زمین درحالی،برسند) القدسروح الهی، روح(که به معرفت روح

...18بگو دانش آن نزد پروردگار است: پرسنداز تو دربارة روح می! بسیار کم استهاي خوب و اي تنها یک تا پنج درصد از افراد انساناگر در جامعهضرورت افزایش نور؛

ین درصد کمیزمدیگران را اصالح نمایند، سرعت اصالحهمین تعداد کم، مصلح باشند و یابد؛ اما اگر تعداد این مصلحان به باالتر از ده درصد برسد، قطعا با توان بیشتري افزایش می

روست که معتقدیم زمانی که خداوند اراده پردازند و از اینها میبه اصالح ناسوتیان و انسانو اصالح زمین دهد تا زمینۀ شرایط براي نزول روحمصلحین میبر نزول بهنماید و اذنمی

شود و پس از القاي روح بر وي، حکم مساعد شود، این روح بر یکی از مرسلین حی، القاء می.گرددو اراده خداوند در نجات بندگان مستضعف خویش اجرا می

پس روح را بر هرکس از بندگانش که بخواهد 19،او صاحب عرش است و باالبرندة درجاتدایی حق از باطل آگاه گرداند، تاکنون حدود چندین دوره زمین فرستد تا مردم را از روز جمی

نوحی (اند که یکی در زمان نوح بوده است و این یک در زمان اخیرو ساکنانش اصالح شده.، إن شاء اهللا)دیگر

پس براي ظهور روح الهی در زمین و نزول مصلحین و محسنین براي یاري هو و اصالح شوند و دورانی حدود زمین، ارواح نسبتا پیشرفته و در حال پیشرفت دوباره نازل می

تـو را از ) واي رسول ما(و ﴾ ؛ ٨٥/لعلـم إال قلـيال ﴿اسـراءٱلروح من أمر ريب وما أوتيتم من ٱلروح قل ٱويسألونک عن -18و بدون واسطه جسمانیات بلکه به امـر (کنند، جواب ده که روح از سنخ امر پروردگار من است حقیقت روح پرسش می. و آنچه از علم به شما روزي شده بسیار اندك است) گیردالهی به بدنها تعلق می

خـدایی کـه ؛ ﴾١٥/لـتالق ﴿غـافرٱمن أمره على من يشاء من عباده لينذر يـوم لروح ٱلعرش يـلقي ٱلدرجات ذو ٱرفيع -19داراي درجاتی بلند و صاحب عرش است روح را که از فرمان خودش است بر هرکس از بندگانش بخواهد نازل و القـا

. کند تا مردم را از روز دیدار بترساندمی

ملکوت

25

یکصدسال و یا بیشتر را در آرامش، پیشرفت و درستی تجربه خواهند کرد و این است .سرنوشت زمین و جوهرهایش

درس و همراه ما همان جوهرهایی هستند که در عالم ملکوت همجوهري؛هايزوجکمک » حرکت جوهري«اند، شناخت زیادي از ما دارند و به ما در رسیدن به بهترین بودهکنند و کنند و در عالم ناسوت نیز ما را براي رسیدن به اهداف و تعالیم معنوي یاري میمی

... کنندفارش به نیکی و درستی و نهی از بدي و اشتباه میشود، دائم ما را ستا جایی که می.گرددهاي جوهري باعث ایجاد تحول و تولدي در جوهر ما میپیداکردن زوج

!سؤاالتی پیرامون ارتباط با خدا؟!ارادة خداوند امریست کلی و یا جزئی

گیرد؛ صورت میو یا نداي فطري و درونی ) مرشد درون(آیا اتصالی که از درون با نهاد همان ارتباط با خداوند است؟ یا ما باید دائم به خود تلقین کنیم تا خداي درونمان پاسخ

کنیم، حق است؟آیا عقل ما همان خداي ماست؟ آیا خدایی که درونمان پیدا می. دهدر قدر او را بخوانیم تا پاسخ دهد یا او هرباروش اتصال به خداوند چگونه است؟ اینکه باید آن

؟!دهدپاسخ میرسیم و فهم ما در جواب، قاصر و کوتاه است یا هنوز خداوند آیا زمانی که به پاسخ نمی

گردد؟می) مغز و فکرمان(ما پاسخ نداده است؟ آیا خداوند براي رسانیدن پیامش، راهی دلها این سؤاالت مطرح شده، موضوعاتی است که در این مجموعه به دنبال بررسی آن

!هستیم

:ی از ارادة الهیمثال

عملکردهاي مختلفۀنشانعملکرد

خداوندةاراد

ملکوت

26

زندگی در عوالم ملکوتیبه حرکت روحی و اطالق حرکت در عالم حرکت جوهري چیست؟20حرکت جوهري

کسب جوهر الهی و سبقۀ ،ترین هدف در عالمبزرگمعتقدیمشود و لذاملکوت گفته میو عالم افزایش یابد؛ باید باشد و براي اینکه حرکت و رشد ما در هردمی) رنگ خدایی(الهی

آنچه که ما براي رشد و حرکتی پربرکت جستجو . حرکت جوهري در ما افزایش پیدا کندما بیشترین میزان . نماییم در درجۀ اول، آگاهیست و در درجۀ دوم، اعمال صالح استمی

آگاهی را در عالم ملکوت و بیشترین حرکت را در اعمال صالح در عالم دنیا و ناسوت .آوریمدست میهب

همراه و در نظر داریم که سپاریم و همیشه بهخاطر میرا براي این بهلذا این نمادمیریم و براي اینکه بدانیم براي چه می. چیست»م-ح«بدانیم هدف از این حیات و ممات

! در عالم ناسوت باید دائم به دنبال کسب فضیلت و اعمال صالح باشیم! کنیمچه زندگی میخداوندگار رحمان بر بشر مقرر نموده است . زندگی در عالم دنیا بسیار پیچیده و مشکل است

که هرجوهري به محض تولد در دنیا حتی اگر پیشرفت خاصی نیز نداشت، در اثر هرتولد، دتر از قبل نشود و بدین ترتیب هرهزار بار تولد فضیلتی را کسب کند و به شرط اینکه ب

21.دنبال خواهد داشترستگاري به] در نهایت[انسان برایش

تر و پر شویم و هرقدر که حرکت جوهري ما ارتقا یافتهاما به هرحال ما نیاز داریم تا متولد . کنیممیتر باشد، حد فاصل پنجاه هزار سال روحی خود را با سرعت بیشتري سیربرکت

اش باعث اعمال صالح و تالش زیاد هرفرد در زندگی دنیويکسب آگاهی وروپس از این

حرکت جوهري مدنظر مالصدرامعنايخارج از-20مالئکه و روح در روزي که مقدار آن ؛ ﴾٤/لروح إليه يف يـوم کان مقداره مخسـني ألـف سـنة ﴿معـارجٱلمالئکة و ٱتـعرج -21

. کنندبه سوي او عروج می) یعنی در روز قیامت (پنجاه هزار سال است

آگاهی در ملکوت و افزایش دانش الهی اعمال صالح

ملکوت

27

ممکن است یک انسان خوب و مؤمن در قبال یک زندگی بنابراین. شودرشد بیشتر می.حد فاصل سیصدسال از یک زندگی را طی کند،خوب و درست

!به این مثال توجه کنید

کند، این فرد چندان زندگی و حرکت جوهري در تولد خود پنجاه سال عمر میAشخص . نمایدخوبی ندارد، پس همان پنجاه درجه رشد می

در برابر فرد اول، حرکت کندسال عمري که میبا همان پنجاهیا فرد دومBشخص .کندسال حرکت جوهري می120درجه یا 120بوده پس Aبهتر از فرد اش در دنیا جوهريپس . در آن زندگی را داشته استسال زیست خود بهترین حرکتبا همان پنجاهCشخص

.داشته استحداقل سیصد درجه و یا سیصد سال عبور و حرکت جوهرياگر رشد چشمگیري نداشته باشند؛ باید حدود حداکثر هزار زندگی ) جوهرهاي مبتدي(ارواح

هایی که و تولد در ناسوت را تجربه نمایند تا در نهایت به آگاهی و جوهر نورانی برسند و آنند؛ دهروند در اثر این است که کار و وظایفشان را خوب انجام نمیتري میبه سطوح پایین

، حدود ده الی پانزده بار در یک فضیلتبراي کسب ارواح مبتدي تنهارو احتمال دارداز این.متولد شوند تا آن صفت را فرا گیرند) ناسوت(دنیا

در یک سطح کارشان را شروع شدند، ابتدامیکه توسط خداوند خلق ) ییجوهرها(ارواح یابند و ارتقا وقتی چشمگیر ن، ارتقا میاما بر اثر پیشرفت و آگاهی و اعمالشا. کنندمیبنابراین اموري که در عالم . شودها از پسرفت و اسفل السافلین که باعث نجات آنشودمی

تر باشد فضیلت و امتیاز جوهري آن ناسوت براي مردم فضیلت زیادي دارد هرقدر که سختاموري مانند ایثار و .بیشتر است و این قضیه باعث رشد چشمگیر حرکت جوهري خواهد شد

از خودگذشتگی و دوري از کارهاي ناپسند، انفاق و دستگیري از نیازمندان، واالترین تر، عالوه بر باشد و لذا براي ارواح پیشرفتههاي ملکوتی براي جوهرهاي مبتدي میارزش

ئلۀ و براي ارواح مترقی مس... این امور مسائلی مانند حمایت رسوالن و مؤمنان، عبادت وارشاد، دستگیري و هدایت گمراهان و نیازمندان و روشنایی بخشیدن به دیگر جوهرها و

.هاي دنیا و عالم ملکوت بیشترین امتیاز و ارزش را خواهد داشتانسان

تا بشر از حیات ناسوتی خارج شود-ه باید طی شودپنجاه هزار سالی ک

ملکوت

28

قبل از تولد در ناسوت این است که آگاهی و ) جوهرها(ترین دغدغۀ تمام ارواح مهم. خود را فراموش نکنندهايآرمان

ها که توسط ها و راهبرخی از این روشتوان بر غفلت ناسوتی غلبه کرد؟میطریق چهاز ...!شود از این قرار استاساتید و ارواح هدایتگر ملکوتی پیشنهاد می

، به شکل شعب و قبایل تقریبا 22اینکه با هم پیمانان و هم درسان خود متولد شویم) الفهاي غائی را به یکدیگر هاي بین هم و هدفپیمانتراز جوهري و از این طریق عهد وهم

.خود را بیابیم) روحی(هاي جوهري زوج. القاء نماییممعلمان و اساتید رشد دهندة جوهر خود را بیابیم و در ) آیات(هاي خاص نشانه) ب

.ها متولد شویمهاي ایشان و در عصر آنزندگیعبادت، ذکر و یاد خدا افزایش دهیم و با یاد تمرکز الهی خود را در دنیا با امري چون ) ج

.خداوند خودمان را به حقیقت نزدیک نماییمترین دغدغۀ باطنی و جوهر گمشدة هرفردي در زندگی کسب آنچه باید فرا بگیریم، بزرگ

ترین ترین چیزي که در زندگی دنیوي خود باید فرا بگیریم و بزرگاینکه مهم. دنیوي استشدة ماست و ترین دغدغۀ فراموشحاضر باید کسب نماییم؛ بزرگفضیلتی که در حال

رسند که چون این ترین مردم بیشتر در زندگی دنیوي خود به این نتیجه و تفکر برتر میآگاه...سخن شاعر است

23که چرا غافل زاحوال دل خویشتنمروزها فکر من این است و همه شب سخنم

چند روزي قفسی ساخته اند از بدنماكمرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خ

للـه علــيم ٱللـه أتـقـاکم إن ٱلنـاس إنـا خلقنـاکم مــن ذکـر وأنثـى وجعلنـاکم شـعوبا وقـبائـل لتـعــارفوا إن أکـرمکم عنـد ٱيـا أيـهـا -22هایی کوچک هایی بزرگ و تیرها تیرهآفریدیم و شما رمذکر و مؤنثهان اي مردم ما شما را از ؛ ﴾ ١٣/خبري ﴿حجرات

قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید نه اینکه به یکدیگر فخر کنید و فخـر و کرامـت نـزد خـدا تنهـا بـه تقـوي اسـت و .ترین شما است که خدا داناي با خبر استترین شما باتقويگرامی

کویش پر و بالی بزنمبه هواي سراي خوش آن روز که پرواز کنم تا بر دوست-23روم آخر ننمایی وطنمبه کجا میام، آمدنم بهر چه بود؟از کجا آمده

ست مراد وي از این ساختنمایا چه بوده ام سخت عجب کز چه سبب ساخت مراماندهخت خود باز برآنم که همانجا فکنمرجان که از عالم علویست یقین میدانم

چند روزي قفسی ساخته اند از بدنممرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاك

ملکوت

29

یعنی روز است ولی یک روز بسیار طوالنی،زمان درنگ ما در عالم ملکوت چیزي شبیه یک متوجه 24وجهپردازد به هیچممکن است زمانی که جوهري در ملکوت به کسب آگاهی می

دهد متوجه شود که از فاصلۀ ام میاي که در دنیا انجگذشت زمان نشود و در تولد تازه.تا زندگی اکنونش مثال حدود سیصد سال زمان در دنیا گذشته استزندگی گذشته

، نیروانا و تعالی به پنجاه هزار سال )لقاءاهللا(ما براي رسیدن به مرحلۀ خلیفۀ خداونديبه ما داده حدود هزار بار این فرصت تولد و تحولاحتماالناسوتی فرصت نیاز داریم و

. شودمیآیا اگر انسانی پس از همۀ این تولدها رستگار، درستکار و متعالی نگردد و هر تولد به : سؤالگذشته برسد، در این صورت چه سرنوشتی در انتظار اوست؟ تر از اي اسفلدرجهشود و این اتفاق همان دوزخ خواهد رسید و در آن غرق میبه ظلمت و تاریکی: پاسخ

!ودانه استجاو پس انسان و جوهر که همان وجود و روح اوست؛ اگر به تکامل نرسد در دوزخ اعمال

ها و جوهرهایی که به تکامل هایش ناپدید و گم خواهد شد و در روز داوري انسانتاریکیشوند روز داوري نخواهند بود، معاف میحساب و کتابشوند و دیگر دررسند، خالص میمی

اند که هنوز به تکامل کامل نرسیدهییاما بقیۀ جوهرها. خواهند بود)شهید(شاهدمدر مقاوشود و بر حسب عملکردشان قضاوتی اي داده میبه مجموعۀ عملکردهایشان نمره و کارنامه

ها بیشتر از یا اگر کفۀ ترازو و میانگین اعمال بد آنشوندگیرد یا بخشیده میصورت می.شوندد به سطوح خاصی از دوزخ فرستاده میکارهاي درستشان باش

این است که به آگاهی برسیم و به آگاهی ) ناسوت(هاي ظهور ما در عالم دنیا یکی از علتکس که آیات الهی را آنبنابراین) آیات الهی(هاي الهی رسیم؛ مگر با کشف نشانهنمی

!خواهد سوختکشف نکند در عذاب و ضاللت

ا ف -24 ته الله مئة عام مث بـعثه قال كم أماأو كالذي مر على قـرية وهي خاوية على عروشها قال أىن حييي هذه الله بـعد مويـتسنه وانظر إىل محارك ولنجعلك آية لبثت قال لبثت يـوما أو بـعض يـوم قال بل لبثت مئة عام فانظر إىل طعامك وشرابك مل

له قال أعلم أن الله على كل شي للناس وانظر إ بقره﴾/۲۵۹ء قدير ﴿ىل العظام كيف ننشزها مث نكسوها حلما فـلما تـبـني

ملکوت

30

ها تکبر ورزیدند آنان آن] پذیرش[ما را دروغ انگاشتند و از )هايانهنش(و کسانى که آیات25.در آن جاودانند] و[همدم آتشند

اي که در گوش ما همراه با تولد ناسوتی و پیش از هر نزولی از عالم ملکوت، آخرین جملهجنس تو بود و متذکر در دنیا به تو نزدیک شد و همیشود، این است که چون انسانگفته می

.هاي ما شد؛ سخنانش را بپذیر که او رسول ماستنشانهعليهم و ال يا بين آدم إما يأتيـنکم رسل منکم يـقصون عليکم آيايت فمن اتـقى و أصلح فال خوف

﴾٣٥/﴿األعرافهم حيزنون هاي ما را بر اي فرزندان آدم چون پیامبرانی از جنس خودتان به شما نزدیک شدند و نشانه

.شما حکایت کردند، سخنانشان را به کار گیرید

!آوران هم جنس خود را بیابیمما باید پیامگی رسوالن و کنندگان، ویژدهندگان و راهنمایان و متصلآوران، اطالعدهندگان، پیامآگاهی

پس خداوند براي . شوندمتولد میدر دنیاهاي متعالیهاي انسانکه در بدناستجوهرهاییهوشیاري برساند و آگاه نماید، همیشه افرادي را زدگی بیدار کند و به اینکه انسان را از غفلت

اهی و کشف هوشیاري و آگفرستد تا اینان بدین روش ما را به ها در زمین میبا این ویژگیهاي حقیقی برسانند که به دنبال آن هستیم و تنها به این دلیل در ناسوت متولد نشانه

ها أولئک أصحاب النار هم فيها -25 ﴾٣٦/﴿األعرافخالدون و الذين کذبوا بآياتنا و استکبـروا عنـاي از هر آنچه که باعث ناراحتی و رنج و مشقت است مرتبه. یعنی داخل شوید در مراتب جهنم-ادخلوا أبـواب جهنم

است، دوزخ هر آن چیزیست که رنج و سختی دوزخ است و اینکه فکر کنیم که دوزخ تنها به معنی آتش است؛ اشتباهچه بسا ممکن است چیزي و اتفاقی براي فردي، دوزخ . بود؛ اما در ابعاد بسیار مختلف و وسیعو مجازات خواهد

قدر آزاردهنده و مثال ممکن است که فرزند ناخلف و ناصالح در زندگی فردي، آن. تري نسبت به دیگري باشدسختی باشد و والدینش از شدت ناراحتی که این کننده باشد که چنان رنجی را ایجاد نماید که بدتر از هر درد و مشقتناراحت

...کند؛ روزي هزار بار آرزوي مرگ کنندفرزند برایشان ایجاد میهاي فیزیکی، هاي مادرزادي، نقصهاي صعب و دشوار، رنجبیماري... از دوزخ است) ايمرتبه(این خود، دري

آور و بابی از ابواب ار سخت و آزاردهنده همگی رنجحوادث بسی...) مثل اسکیزوفرنی و شیزوفرنی و (هاي روانی بیماري.اي از آن استدوزخ و مرتبه

ملکوت

31

هاي کسب آگاهی و دوري ترین روشها به یکی از بزرگایم و ما با پیروي از این انسانشده.رسیمزدگی و گمراهی میاز غفلت

گمگشتگیفردیست که وقتی به خانۀ روشن خویش پیشگی، داستان همان ضاللتداستان گمراهی و

قیمتش را افتد که انگشتر گرانآمده است و پس از صرف غذا و رفع خستگی تازه یادش میگردد تا میپس دوباره در تاریکی شب باز. گم کرده است،که میراث پر بهایی برایش بودهزمانی گمراه ت و در اینجا او به دنبال کشف و سالک اس. دنبال آن گوهر با ارزش بگردد

شود که نداند در این موقع شب و در این تاریکی به دنبال چه چیز می! گرددمی

پس او عالوه بر اینکه فراموش کرده است چه چیز را باید بیابد، خود و مسیر بازگشتش و هاي دیگر ها و مدتاصالت و در کل همه چیز را فراموش و گم کرده است؛ روزها و شب

ند؛ فراموش کرده است و داراو مسیر بازگشت را مانند بیمارانی که اختالل حواس . گذردمی.پردازدفایده میهاي بیمشغلهشود و به سرگرم می

او گمراه شده است و . داستان این فرد همان ضاللتی است که سخن از آن به میان آوردیماش به شدت کاهش ي اصلیآگاهی او از مأوا! داند گمراه شده استاز همه بدتر اینکه نمی

را به خاطر ها زند ولی آنچیزهاي بسیار مبهمی در انتهاي ذهنش سوسو می!یافته استهاي او نشانه! داند هدفش چیستداند که هدف این تاریکی نیست؛ اما نمیاو می. آوردنمی

او. را بیابد و راهش را پیدا کند) آیات(هااو باید نشانه. بازگشت و عالئم را گم کرده استدا کردن ها و عالئم نرود، هرگز آگاهی پیها و به دنبال کشف نشانهاگر به نشانه)انسان(

.کنددرست مانند طنابی که از سوراخ کوچک سوزن عبور نمی. مسیرش را نخواهد یافت

گاهی حرکت از تاریکی به روشنایی خواهد بود

ملکوت

32

شوند، درست مانند طناب کشتی آورند و هدایت نمیکسانی که به آیات ما ایمان نمی26.کندهستند که از سوراخ سوزن عبور نمی

فرستادگان ملکوتیبسیاري را در زندگی دنیوي و ملکوتی ما قرار داده خداوند فرستادگان، استادان و راهنمایان

هایشان برخی از ایشان به واسطۀ پیام. است و گاهی سطح انرژي این اساتید متفاوت استاما برخی ! رسند؛ حتی به وسیلۀ یک کتاب و نوشته و صداي ضبط شدهبه ما می

ها را ملکوت نیز آنایشان همان کسانی بودند که در . شده هستندهشداردهندگان، شناخته...ها همان هشداردهندگان آشکارشده و آشکارکننده و معرفه هستندشناختیم و آنمی﴾١٨٤/﴿األعرافمل يـتـفکروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إال نذير مبني أو

شده نیستند؛ براي ما شناختهباشند، اما می) دهندهآگاهی(اما گروهی دیگر هستند که نذیر نمایند و ما به وسیلۀ ایشان، راهمان در درون ما ایجاد میراهایی خاصبلکه واسطه و حس

پس ما در تمام زندگی، چه در دوران حیاتمان در زمین و مماتمان در . کنیمرا پیدا میونده و ملکوت و چه در تمام دوران مماتمان در دنیا و حیاتمان در ملکوت باید شن

کنندگان باشیم تا بدین کننده و در جستجوي فرستادگان و هشداردهندگان و آگاهپیروي. وسیله به حق و زندگی و حیات طیبۀ واالي خویش نایل آییم

بسا که زمان رفتن فرا رسیده اند و چه نگریسته) ناسوت(ها و زمین آیا در ملکوت آسمان!باشد؟

ء و أن عسى أن يکون قد لکوت السماوات و األرض و ما خلق الله من شي مل يـنظروا يف م و أ تـرب أجلهم فبأي حديث بـعده يـؤمنون 27﴾١٨٥/﴿األعرافاقـ

ها ال تـفتح هلم أبـواب السماء وال يدخلون اجل -26 نة حىت يلج اجلمل يف سم اخلياط إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبـروا عنـ﴾٤٠/وكذلك جنزي المجرمني ﴿اعراف

اندیشند که شاید اجلشان نزدیک شده نگرند و نمیها و زمین و هر چه را خدا آفریده نمیچرا در ملکوت آسمان- 27.کنندباشد راستی پس از قرآن کدام سخن را باور می

ملکوت

33

راهنمایانشوند و هدایت و راهنمایی در دنیاي ناسوتی نیز متولد می)اساتید بزرگ(گاهی ارواح راهنماما هم در دنیاي ناسوت و هم در ملکوت دائم در معرض بنابراینگیرند، ما را بر عهده می

.گیریمراهنمایی و ارشاد قرار میبودیم، راهنمایانی تمام کارهاي خوب و بد و درست و ) ملکوت(و روزگاري که در عالم ملک

دهد را برایمان توضیح دادند و در کل با بسیاري از اتفاقات که در زندگی ما رخ مینادرست ایم، درست مانند زمانی که از خواب بلند ماورایی آشنا هستیم؛ ولی فراموش کردهبه شکل

آوریم و زمانی هم که ها را به یاد نمیایم، اما آنهاي بسیار زیادي دیدهشویم، خوابمیکند، بلکه بسیار دگی در ذهن و رؤیاي ما جاریست و ذهن ما استراحت نمیخوابیم، زنمی

.فعال است.اما مسئلۀ دیگر اجر زیستن است

خداوند براي هر زیستی، اجري قرار داده است و این عالوه بر رنج زیستن است و هرقدر ما راتر باشد؛ مانند درسی که سخت است،تر و پرمشقتهاي انتخاب شدة ما سختزندگی

و هرقدر که رفاه و و براي روح ما سودمندتر استرساندزودتر به تکامل و حیات متعالی میتر، رو افراد آگاهراحتی و آسایش یک زندگی دنیوي بیشتر باشد، سود آن کمتر است و از این

...!پردازندتر میبیشتر به سختی و تمرین سخترود نیز شود و پس از چند ماه از دنیا میمیهرزندگی اجري دارد، حتی کودکی که متولد

چیزي را کسب کرده که برایش مفید است و همچنین این رنج براي پدر و مادرش درس و ...داردماورایی عبرتی

ها پذیریم که باید آنهایی را میما به اختیار خود بازیگر سناریوي الهی هستیم و فقط نقش.را به بهترین نحو بازي کنیم

کم است و غفلت بسیار) ناسوت(چرا آگاهی در عالم ملکوت، باالست و در دنیا: ؤالس؟!است

جسم نیست، زندگی اجتماعی و ! وجود دارد) که همان روح است(در عالم ملکوت تنها ذهن کنیم، گویا تنها مغز موجود شنویم؛ احساس و مشاهده میهوس و شهوت نیست، فقط می

ابی است که گرسنگی و کردن فیلم سینمایی جذه در حال نگاهدرست مانند فردي ک. است

ملکوت

34

آري ! همۀ وجودش نگاه و دقت و حواس شده است و مجذوبکند،حس نمینیازهایش را.انسان در زندگی ملکوتی مجذوب است

..) .گرسنگی، تشنگی و(اما در زندگی دنیوي، ما اسیر اتفاقات و روابط اجتماعی و فیزیولوژيهایی همراه همیشگی ما تر ترس و نگرانیو از همه مهمنیازهایمان هستیمها وو هوس

که فرصتی براي تمرکز و راز حیات و آگاهی برتر نداریم و تنها دغدغۀ طوريبه. شده استزندگی ما نیازهاي مادي و اجتماعیست و تمرکز الهی و مراقبه و عبادت، ما را به هدف

ها بیشتر باشد هرقدر که غفلت انسان. گرداندمیمعنوي بازاصلی و رسالت روحانی و زندگی .شودتر میرنگماورایی برایشان کمآید و امور تر میها پایینآگاهی آن

و آیا آوریم؟هاي قبل را به یاد نمیهاي بسیار دور و زندگیچرا گذشته: سؤالآوریم؟ را به یاد ) هاي گذشتهحوادث زندگی(ها راهی وجود دارد که آن

هاي آوریم، بلکه خوابهاي گذشته را به یاد نمیطور که گفتیم ما نه تنها زندگیهمان: پاسخذهن ما این به خاطر ذهن شلوغ ماست؛ زیراآوریم وقبل را نیز کمتر به یاد میهايشب

حقیقت این ! ترین مشغلۀ ماستها و نیازهاي مادي بزرگدغدغه!خود، حجاب ماستها فرا گرفته ها و ذهنیات و روزمرگیوسیعی از رؤیاهاي ما را همین دغدغهاست که حجم

... ایممان را گم کردهشویم و آگاهی در کل ما هرروز با احساس نیازمندي بیدار می28.است.دهدروست که خداوند آگاهی دهندگان را در زندگی ما قرار میو از این

در ما افزایش یابد زندگی دنیوي ) عبادت و تفکر الهی(پس هرقدر که تمرکز الهی و مراقبه...!یابدشود و حواسمان افزایش میتر میرنگبراي ما کم

ایم و غرق شدن در در حقیقت ما وارد زندگی و دنیایی جدید شدهگر این است کهعلت دیستیم، ناپذیر است و در همان موضوع که در حال اجرایش هاي اجتنابدنیاي جدید، مسئله

براي مثال یک قاضی که در روز باید بر روي !ذهنی گذشتهشویم و نه در مسائلباید غرقشود در زمان انجام ها حکم دهد؛ آیا میعملکرد چندین متهم و شاکی متمرکز شود تا به آن

او ! خیر! هاي گذشته و اموري غیر از امور جاري در قضاوت فکر کند؟کارش دائم به زندگیاي ندارد جز اینکه در ذهنش مرتب خود را در جاي شاکی و متهم قرار دهد و تمرکز چاره

محسن امیراصالنی:یاشناسی نوشتۀمراجعه شود به کتاب رؤ-28

ملکوت

35

پس او مجبور است در اکنونش جاري و متمرکز باشد و نه در گذشته . موضوع را کسب کند.ماورایی زندگی خودو آینده و امور

ر یکی را یا یک فرد حسابدار که مسئول چک کردن اعداد و ارقام زیادي در روز است؛ اگشود او دائم آیا می! شودوجود آمدن مشکالتی براي خود و دیگران میفراموش کند باعث به

اش باشد؟هاي گذشتههاي موازي و مبدأ و مقصد و زندگیدر تمرکز الهی و جهان!آوریمخاطر نمیهاي گذشته را بهاین لطف خداست که ما زندگیبنابراین

و تولدي تا پس از مرگش، طوري نظام هستی برایش زندگیدر هربراي هرکسزیرا شود که گویا جز همین یک بار نبوده که متولد شده است و دیگر زنده نخواهد میپدیدار

ها در رفع امور و مسائل همین زندگی کنونی خود مانده و حیرانند و هرروز اگر انسان. شدمین زندگی کوتاه کنار بیایند، دست به توانند با مسائل ههزاران نفر از مردم دنیا چون نمی

قدر سنگین و هاي همین زندگی برایشان آنزنند و بسیاري دیگر هم دغدغهخودکشی میآیا بشر در شرایط کنونی ! کنم بسیاري از امور هستندکنم، چهدشوار است که همیشه در چه

تواند با مشکالتی ، میتواند به خوبی رفع کنداش را نمیکه حتی امور این چند سال زندگی؟!نیز بپردازداشقبلیهاي هاي زندگیدارد به رفع مشکالت و دغدغهحاالکه

دادن و نرسیدن و یا ازدواج ایم که جوانی به خاطر از دستایم و شنیدهبسیار دیدهتوانسته قدر اندوهگین شده است که خودکشی کرده؛ زیرا نمیاش با فرد دیگري آنمعشوقه

مان و یا فالن این مسئله را درك کند و حاال اگر بفهمیم که مادر ما، معشوقۀ قبلی زندگیاي براي حیات هاي پیشین بوده است، دیگر تمرکز و انگیزهلی ما در زندگیشاگرد، همسر قب

اي از مشکالتی ماند و این مسائل تنها گوشهو زندگی عادي و روزمره برایمان باقی نمی. شودهاي قبلی و فعلی برایمان ایجاد میاست که از تداخل مسائل زندگی

شته باید بدانیم چیست؟هاي گذترین چیزي که در مورد زندگیاما مهماین که در حال حاضر، فقط نسبت به زندگی کنونی خود مسئول هستیم و تنها همین : پاسخ

!هاي قبلی نباشیمنبال کشف زندگیبرایمان مهم باشد و به دو این دنیایی و ملکوتی وجود داشته باشداند که مرزي بین زندگی به همین خاطر خواسته. است که مانع تداخل باشددوره مانند یک حجاب

ملکوت

36

در مقابل زندگی ملکوتی مانند یک بازي و سرگرمی است؛ زیرا همه ) دنیا(زندگی کنونی ماهرچند که به ندرت افرادي در این . هایشان و سراسر در غفلت هستنددر حال بازي نقش

)کوتیمل(اند و همیشه به فکر زندگی اخرويبین هستند که داراي آگاهی ملکوتی بودهرا بر عهده ) نذیر(این افراد معموال نقش مربیان و هشداردهندگان . باشنددیگر خود می

کردن هاي دیگر قصد آگاهها، سخنان و روشگاهی با کالمشان، گاهی با کتاب. دارندحدالمقدور در نزدیکی این ،پس بهتر است ما در زندگی دنیوي. دیگران را دارند

قرار بگیریم تا احتمال انجام خطاها و کارهاي ناشایسته حیدهندگان انذارکنندگان و آگاهی.در ما کم شود

دهندگان و استادان خود و آگاهیو این خود نوعی تقرب است که ما به آگاهی نزدیک شویم.را بیابیم

نیکوکاري چیست؟:تند ازاست، به ترتیب اولویت عبارسود زندگی ناسوتی و ملکوتی ه بهکارها و اموري ک

رفتاري با کردن، دستگیري همنوعان و نیازمندان و مستمندان و خوشو یاريکمک-1.ها و در کل نیکوکاري با مخلوقات خداوندآنهایی مثل عبادت، رسیدن به خودآگاهی، روشن شدن، روشنایی دادن به دیگران، با روش-2

ینی و اخالقی، فاصلۀ فکري ما از تمرکز و یاد خداوند و ذکر معاد و مطالعۀ کتب و متون د.زندگی دنیوي تا ملکوتی کم خواهد شد

. جانبۀ نورانیت و اشتغال به نیکوکاريکسب فضایل اخالقی و رفتاري و افزایش همه-3مسائلی مانند احترام به دیگران و حقوق الهی و اشتغال به مکارم اخالقی و در کل

نیک، دربارة خود و ک و پندار نیک است و نیات نیکوکاري که شامل گفتار نیک و کردار نی.دیگران

به . منع شده است)اخالقیات(پرهیزکاري از گناهان و مسائلی که در اجتماع و ادیان-4طور مثال دوري از غیبت و فحشا و زنا و دزدي و پایمال کردن حق دیگران، شرب خمر،

...وقمار و صدمه زدن به همنوعان به هرنوع جسمی و روحیاش در کل پرهیزکار کسی است که هرآنچه را که مانع پیشرفت و ترقی روحی و معنوي

.شود، کنار بگذاردمی

ملکوت

37

مرگ جسمانیرسد و ما بابت گناهان و خطاهایمان ؟ آیا وقت به پایان می!میریمشود که ما میچه می

ایان آن ما پمیریم و یا در سناریوي الهی در هرقسمت سرنوشتی مشخص شده است که می؟!کنیمسرنوشت را تجربه می

هرچند که فوت، چه بر اثر مفارقت جسم باشد و چه بر اثر مفارقت روح، موعد و زمانی اي بسیار مرگ مسئله. شوداما گاهی حوادثی باعث مرگ انسان می. برایش معین شده است.ترین اسرار عالم استپیچیده است و از بزرگکوتاه شدن طول عمر و یا اموري باعث بلند شدن سن و حیات در اینکه آیا اموري باعث

نمودند، اند و فوت میکردههاي قدیم زندگی میهایی که در زمانگردد؟ آیا انسانافراد میسال شده 70تا 65سال بود ولی امروز بین 25تا 20درحالی که میانگین سن وفات بین

ست؟ چه دورانی را باید پشت سر بگذاریم تا مجوز است، چه عاملی در این موضوع اثرگذار اوفات و یا فرشتۀ مرگ را مالقات نماییم؟

!تر از عالم ناسوت استکندن از عالم ملکوت، سختدلزندگی در این عالم را بیشتر ،بیشتر مردمعالم روشنایی، یکسره بخشش و زیبایی است و

در عالم ملکوت . یابدهاي روحی افراد در این عالم بیشتر التیام میدوست دارند؛ زیرا زخماوست که (برند و البته مانند این دنیا ها و شعب خاصی به سر میبندي و گروهارواح در طبقه

اي روحی بر حسب درجه و هافراد در ملکوت در گروه) شما را در شعب و قبایل پدید آوردترمعموال هرگروه توسط یک روح متعالی. طیف رنگی خاصی در کنار همدیگر هستند

در عالم ملکوت تنها صحبت بین ارواح، نحوه و چگونگی . شوندبشارت داده میوراهنماییبودن هرفرد در گروه روحی و رنگی او باعث ارتقا کیفی و دانش. باشدارتقا درجۀ روحی می

شویم و ممکن است در در بسیاري از موارد ما با ارواح مأنوس متولد می... باشدها میبین آنهاي روحی و یا ارواح در یک خانواده یا یک گروه هاي دنیوي به صورت زوجبیشتر زندگی

.صورت قبایل آفرید تا همدیگر را بشناسیداو شما را به. نزدیک روحی در زمین متولد شویم

ملکوت

38

از او آفرید و از ] نیز [دم از پروردگارتان که شما را از نفس واحدى آفرید و جفتش را اى مراو از همدیگر ] نام[آن دو مردان و زنان بسیارى پراکنده کرد پروا دارید و از خدایى که به

کنید پروا نمایید و زنهار از خویشاوندان مبرید که خدا همواره بر شما نگهبان درخواست مى29.است

اى آنگاه شما را جفت جفت گردانید و شما را از خاکى آفرید سپس از نطفه] ست که[و خدااى عمر دراز نهد مگر به علم او و هیچ سالخوردهگیرد و بار نمىاى بار نمىهیچ مادینه

] کار[است در حقیقت این ] مندرج[شود مگر آنکه در کتابى یابد و از عمرش کاسته نمىنمى30.استبر خدا آسان

حرکت جوهري در معنایی دیگرالقدس است نه در واقع حرکت جوهري اعتقادي است مبنی بر اینکه اطالق روح تنها به روح

هدف اصلی معتقد استو شوندالقدس، جوهر نامیده میهمۀ ارواح و بقیۀ ارواح غیر از روحو پیشرفت برسند و نه اینکه این است که به ارتقا) دنیا(تمام ارواح از تولد در عالم ناسوت

بردن بخواهند تنها براي ارضاء غرایز نفسانی خود و یا هر زندگی زمینی و زاد و ولد و لذت!به عالم دنیا بیایند

را بیابیم و در عالم ملکوت ارتقا بیابیم و 31شویم تا جوهر و صبغۀ الهیما در زمین متولد میچون تغییرات رنگ در کالبد اثیري ملکوت همبه کماالت برسیم و این کماالت بر جهان

شود و اعتقاد ما بر این است که جوهرهاي پیشرفته، یعنی استادان در تمام طول ظاهر میما ) نذیر(دهندگانایشان رسوالن و آگاهی. شوندها بروي زمین ظاهر میزندگی ما انسان

هم -29 ا رجاال كثريا ونساء واتـقوا الله يا أيـها الناس اتـقوا ربكم الذي خلقكم من نـفس واحدة وخلق منـها زوجها وبث منـ﴾۱/ء﴿نساالذي تساءلون به واألرحام إن الله كان عليكم رقيبا

بعلمه وما يـعمر من معمر وال والله خلقكم من تـراب مث من نطفة مث جعلكم أزواجا وما حتمل من أنثى وال تضع إال -30﴾۱۱/ري ﴿فاطرينقص من عمره إال يف كتاب إن ذلك على الله يس

رنگ الهی-31

ملکوت

39

البته همۀ رسوالن نذیر به مالقات یا مؤید . هستند) آیات الهی(هاي بزرگ الهیبراي نشانهالقدسی نیز هستند، یعنی القاء روحهمرسوالن نبیرو برخیاز اینگردند؛ القدس نمیبه روح

کننده هستند که تعداد و هدایت)آگاهی رسان(دارند و برخی دیگر تنها رسول و انذارکنندهها ها و امتن حواریون ادیان هستند که در بین تمام ملتاین رسوالن کم نیست ایشان هما

.ها و در تمام اعصار بوده و خواهند بودو قبیله32.بوده است)ايرسول آگاهی دهنده(ايهیچ امتی نبوده مگر آنکه در بین آن انذاردهنده

ترین و این مطلب در مسئلۀ بررسی مراتب حقیقی رسوالن خواهد آمد و یکی از بزرگهایی که هر انسان در دنیا باید پشت سر گذارد، مراتب پیروي از ها و پیچیدگیمونآز

گونه نبوده است که رسوالن و یافتن ایشان در زندگی کنونی خود خواهد بود و هرگز اینهاي بفرستد و از امت) هاي گذشتهانسان(هاي اولیۀ ها و نسلخداوند رسوالن را تنها بر امت

و ملت و عصري رسول هاي گذشته را بخواهد، بلکه هر امتور امتکنونی حساب و امبنابر خواستۀ ارواح متوسط و هوگونه خواسته است و خاص خود را دارد؛ زیرا خداوند این

.ها را هدایت گرداندفرستد تا آنها رسوالنی از جنس و زبان خودشان میپیشرفته براي آنتان براى شما بیایند و آیات مرا بر شما بخوانند پس نى از خودرسوالاى فرزندان آدم چون

33.شوندهر کس به پرهیزگارى و صالح گراید نه بیمى بر آنان خواهد بود و نه اندوهگین مى

براى آنان بیان کند پس خدا ] حقایق را[ى را جز به زبان قومش نفرستادیم تا رسولو ما هیچ کند و اوست ارجمند ا بخواهد هدایت مىگذارد و هر که رراه مىهر که را بخواهد بى

34!حکیم

بشارتگر و هشداردهنده گسیل داشتیم و هیچ امتى نبوده مگر ] براي مردم[حق ه ما تو را ب35.اي بوده استآگاهی دهندهاینکه در آن

﴾۲۴/إنا أرسلناك باحلق بشريا ونذيرا وإن من أمة إال خال فيها نذير ﴿فاطر-32فال خوف عليهم وال هم حيزنون يا بين آدم إما يأتيـنكم رسل منكم يـقصون عليكم آيايت فمن اتـقى وأصلح -٣٣

﴾۳۵/﴿اعراف هلم فـيضل الله من يشاء ويـهدي من يشاء -34 ﴾۴/وهو العزيز احلكيم ﴿ابراهيموما أرسلنا من رسول إال بلسان قـومه ليبـني﴾۲۴/باحلق بشريا ونذيرا وإن من أمة إال خال فيها نذير ﴿فاطرإنا أرسلناك -35

ملکوت

40

گفتند پروردگارا کردیم قطعا مىبه عذابى هالك مى] رسولآمدن [و اگر ما آنان را قبل از به سوى ما نفرستادى تا پیش از آنکه خوار و رسوا شویم از آیات تو پیروى چرا پیامبرى

36.کنیم

ترین دلیلی که به ما جوهرها اجازة ورود به عالم دنیا و تولد در این در هر صورت بزرگو به رشد جوهري اییماند این است که در دنیا از دانش و آیات الهی پیروي نمناسوت را داده

ها همسو گردیم تا به کمک ایشان با د رسوالن الهی را پیدا نموده و با آنپس بایس،برسیمبه تکامل و تعالی و ارتقا جوهري برسیم و ایشان) آیات الهی(هاي بزرگ الهینشانه

کنندگان اصالح(یاري نماییم و از مصلحین) عالم دنیا(را براي اصالح ناسوت) رسوالن(.باشیم)و دوستی و آشتی در دنیاصلحایجاد کنندةامور دنیا و هم

گردد به حرکت گروهی و جوهري در رشد و تعالی روحی بسیار باعث پیشرفت و تعالی میارواح شایستۀ خود و نسبتا هم تراز حرکت کند و البته بر خالف شرطی که هرکس در جمعخانواده مانند کنند؛ تولدهاي زمینی براي ارواح ملکوتی در قالب آنچه که دیگران فکر می

و اولویت اول رفاقت ! باشدزن، شوهر و بچه و پدر و پسر و خواهر و برادر در اولویت دوم میزیرا دوستان صمیمی ما تأثیرگذارترین افراد زندگی ما ! هاي صمیمیاست؛ یعنی دوستی

ا ههاي دوست و رفیق را در تولدهاي زمینی بر دیگر نسبتبنابراین ارواح، قالب. هستندهاي زیادي دارند و میزان بنديبندي و دستهارواح در عالم ملکوت طبقه. دهندترجیح می

، براي دیگر ارواح قابل شناسایی شانهاي رنگی و اتمسفر وجودیها در طیفسطح سیر آنکنند و مانند است و معموال هرکدام اقلیم خاص خود را دارند، در ارتفاعات خاصی سیر می

ی یاهتوان یافت، بلکه بیشتر در گوشههاي رنگارنگ و جورواجور را نمیت انسانبازار، تبادال!گردندغیر از سطوح دیگر مخلوط میشوند و کمتر باو در تجسماتی خاص سیر داده می

دهند و به نوعی در آن ها در عالم ملکوت به آن اهمیت میتنها و اولین چیزي که انسانهاي وهر وجودي و پیشرفت روحی است و اینکه چه زندگیخورند، جحال به هم غبطه می

تر شوند و در هاي پیشرفتهتراز روحپشت سر بگذارند تا همباید ناسوتی و چه دورانی را تر گردند؟اندیشند که چگونه پیشرفتهتمام مدت به این میتر وارد شوند وهاي متعالیگروه

نا رسوال فـنتبع آي -36 ﴾۱۳۴/﴿طهاتك من قـبل أن نذل وخنزى ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قـبله لقالوا ربـنا لوال أرسلت إليـ

ملکوت

41

همان خاکستري (هاي مشکی، رنگایینهاي غیر پیشرفته و سطح پطیف رنگی در روحتر تا سبز روشن و و پس از آن سبز و آبی تیره است، سپس سطوح متوسط، آبی روشن) تیره

اي ناشناخته و عجیب و اشکال هاي نقرهزرد و سپس طالییست و در سطوح سوم به رنگطیف طاووسی یت اي با گردهاي زرد و توري شکل و در نهامانند نقره. آینددرمیخاصی

).ترین طیف جوهریستکه کامل(یعنی هفت رنگ گر هستند، هاي ارواح هدایتاي و آبی رنگسه رنگ طالیی، نقرهجوهرهايو از آنجایی که

بیشتر در نقش راهنمایان و انذارکنندگان و معلمان و استادان و فالسفه و امامان و همان .ددر زمین هستن) آگاهی دهندگان(هشداردهندگان

شوند میغالبا به تعداد محدود، حداکثر یک تا پنج عدد یافت ) هفت رنگ(اما رنگ طاووسی از . شودگر گفته میها ارواح بشارتگرند و در عالم ملکوت نیز به آنکه همان ارواح بشارت

عالم نامند؛ زیرا در عالم ملکوت، این ارواح خبر ورود جوهرها به گر میرو اینان را بشارتایندهند و بیشتر، ارواح سختی کشیده در عالم دنیا پس از مرگ در آستانۀ جوهري باالتر را می

.شوندورود به زندگی ملکوتی توسط این ارواح راهنمایی میآورد و روز و از اهل کتاب کسى نیست مگر آنکه پیش از مرگ خود حتما به او ایمان مى

37.قیامت بر آنان شاهد خواهد بود

هوشیاري ها از بازگشت ما به عالم ملکوت، بایی وجودي این ارواح، بشارت و استقبال آنزیما را کههستند ايدهندهها ارواح بشارترو آنکند از اینو آرامش واالیی را در ما ایجاد می

.کنندبه سطوح باالیی راهنمایی میعالم دنیا زیاد است و به سرعت از هوشیاري ما در پس مرگ از بر خالف اعتقاد عموم، آوریم و مشتاق اتصال به شویم و زندگی ملکوتی را به خاطر میخواب غفلت بیدار می

جوهرهاي (تر خودمشتاقیم تا دوستان قدیمیهستیم و به شدت ) خلیالن(دوستان و رفقا جه و حدي قرار اکنون در چه وضعیت، دررا در عالم ملکوت پیدا کنیم و ببینیم که هم) آشنا

اي برایمان جذاب است و تمام دارند و به شدت حس رقابت و پیشرفت به دالیل ناشناخته.شودوجودمان حواس و آگاهی می

﴾١٥٩/اءوإن من أهل الكتاب إال ليـؤمنن به قـبل موته ويـوم القيامة يكون عليهم شهيدا ﴿نس-٣٧

ملکوت

42

رسد و دائم گیج و هوشیاري ازلی و باطنی ما به حداقل میدر هرتولدي در عالم دنیا، ها آن. شناسایی هستندسردرگم هستیم و در کل ارواح مترقی در دنیا بسیار راحت قابل

بسیار . معموال بسیار آرام و مهربان و متوجه خداوند و مشتاق به هدف غائی خود هستندرسند، اما دانا و آگاه به نظر می،باهوش،موفق،کننده به دیگران و مهربان و باگذشتخدمت

ردن هستند وبحال مشاهدة لذت و لذتارواح غیر مترقی در دنیا در زندگی دنیوي دائم در دائم به دنبال راحتی، رفاه و آسایش خود هستند، رفاه و آسایش خود را بر دیگران ترجیح

ریاضت ). نوعی زندگی حیوانی(بردن صرف هستند بیشتر از هرچیز به فکر لذت. دهندمیاي نیست و در زندگی دنیوي آگاهی واال و برتر خود را از ها امر پسندیدهبردن در زندگی آن

اند و دیگر بازگشتی نخواهند طوري که گویا اولین بار است که متولد شدهاند، بهدست داده...!داشت و گویا حیات و مماتشان تنها در همین زندگی است

ورند کنند، در تاریکی و سردرگمی غوطههاي جدید پیدا نمیایشان ارواح راهنما را در زندگیگردند یا مقدار کمی پیشرفت وارد دروازة ملکوت میمیرند و که در دنیا میهمو زمانی

) ترپایین(ها را در گروه اسفل اند که در عالم ملکوت آناند و یا پسرفتی داشتهکرده.تري شروع کننداند دوباره یاد بگیرند و از پلۀ پایینفرستند تا آنچه را که فرا نگرفتهمی

یابند، رشد و تعالی شداردهندگان خود را میگران و هاما ارواحی که در عالم دنیا هدایتکنند و زندگی دنیوي خود را ها مردم را از هدف نهایی تولد در زمین آگاه میآن. یابندمی

پس به محض مرگ و تولد در عالم ملکوت توسط . رسانندآگاهانه و خداپسندانه به پایان میند و از این شوتر هدایت میر مترقیگر به سطوح و درجاتی واالتر و بسیاروح عظیم و بشارت.برندارتقا بسیار لذت می

کنند؛ هرچند که منظور این نیست که ارواح در دنیا همگی کارشان را از یک نقطه شروع میکنند، بلکه مسیر و موعد و حد در یک لحظه مانند مسابقه شروع به دویدن و حرکت می

ست؛ مانند مسابقات گروهی که افراد با حد فاصلی که باید طی کنند، براي همگی یکسان اجلو بودن و عقب بودن در ابتدا مهم نیست، . کنندهاي مشخصی شروع به حرکت میفاصل

براي مثال، همۀ ما حدودا . شود و نه در شروع و قدمتدر انتها میزان پیشرفت محاسبه میاید تجربه نماییم و این هزار سال زندگی و پیشرفت روحی را براي عروج الهی خویش بپنجاه

برخی این درجات را در پس صد تولد و برخی . فرصت را تا موعد قیامت باید سپري نماییم

ملکوت

43

آورند و ممکن است برخی با هزاربار تولد در زمین هم دست میدر دویست بار متولد شدن بهو تر و پرنورتردر هرصورت زندگی در عالم ملکوت بسیار پرجاذبه!دست نیاورندبه

.است و این همان معناي آخرت است) دنیا(تر از زندگی در عالم ناسوت بخشلذت

گویند نازل کرد مىچیزي شود پروردگارتان چه میو به کسانى که تقوا پیشه کردند گفته سراى آخرتانیکویى است و قطع] پاداش[کردند براى کسانى که در این دنیا نیکى!خوبى

﴾۳۰/﴿حنل. سراى پرهیزگارانبهتر است و چه نیکوست)ملکوت(

، همان زندگی در عالم ملکوت مقصود از آخرت در تمام این آیات!است

کردیم نفرستادیم آیا در جز مردانى از اهل شهرها را که به آنان وحى مى] نیز[و پیش از تو بنگرند و قطعا سراى آخرتانداند تا فرجام کسانى را که پیش از آنان بودهزمین نگردیده

﴾۱۰۹/﴿يوسف. اندیشیداند بهتر است آیا نمىبراى کسانى که پرهیزگارى کرده)ملکوت(شدند که متاع این دنیاى پست را ] آسمانى[آنگاه بعد از آنان جانشینانى وارث کتاب

آن را ] زبا[گویند بخشیده خواهیم شد و اگر متاعى مانند آن به ایشان برسد گیرند و مىمىگرفته نشده که جز به حق نسبت به خدا سخن ] آسمانى[ستانند آیا از آنان پیمان کتاب مى

اند و سراى آخرت براى کسانى که است آموخته]کتاب[نگویند با اینکه آنچه را که در آن ﴾۱۶۹/﴿اعراف. کنیدکنند بهتر است آیا باز تعقل نمىپروا پیشه مى

است و در حقیقت آن آخرت است که سراى ] ناچیز[یا تنها کاالیى اى قوم من این زندگى دن﴾۳۹/﴿غافر. پایدار است

سراى آخرت است ] در[این زندگى دنیا جز سرگرمى و بازیچه نیست و زندگى حقیقى همانا ﴾۶۴/﴿عنکبوت. دانستنداى کاش مى

ش مکن و و با آنچه خدایت داده سراى آخرت را بجوى و سهم خود را از دنیا فراموکه خدا به تو نیکى کرده نیکى کن و در زمین فساد مجوى که خدا فسادگران را همچنان

﴾۷۷/﴿قصص. دارددوست نمى

ملکوت

44

دهیم که در زمین خواستار برترى و فساد نیستند و آن سراى آخرت را براى کسانى قرار مى﴾۸۳/﴿قصص. از آن پرهیزگاران است] خوش[فرجام

سرگرمى نیست و قطعا سراى بازپسین براى کسانى که پرهیزگارى و زندگى دنیا جز بازى و﴾۳۲/﴿انعام. اندیشیدکنند بهتر است آیا نمىمى

ایم و قطعا درجات آخرت و برترى ببین چگونه بعضى از آنان را بر بعضى دیگر برترى داده﴾۲۱/﴿اسرا. تر و بیشتر استآن بزرگ

پس به راستى خدا براى )ملکوت(آخرتیدوى و سراىةو اگر خواستار خدا و فرستاد﴾۲۹/﴿احزاب. نیکوکاران شما پاداش بزرگى آماده گردانیده است

نمودند بهتر براى کسانى که ایمان آورده و پرهیزگارى مى)عالم ملکوت(و البته اجر آخرت38﴾۵۷/﴿يوسف.است

است، معموال بسیار ها کم شوند و یا سرعت سیر معنوي و آگاهی آنارواحی که مترقی نمیطور معمول، روست که بهشوند؛ از اینبیشتر از ارواح مترقی و پیشرفته در دنیا متولد می

را للذين أحسنوا يف هذه ا-38 ر ولنعم دار المتقني وقيل للذين اتـقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيـ نـيا حسنة ولدار اآلخرة خيـ لد﴾ ۳۰/﴿حنل

ظروا كيف كان عاقبة الذين من قـبلهم وما أرسلنا من قـبلك إال رجاال نوحي إليهم من أهل القرى أفـلم يسريوا يف األرض فـينر للذين اتـقوا أفال تـعقلون ﴿يوسف ﴾ ۱۰۹/ولدار اآلخرة خيـ

م عرض مثـله يأخذوه أمل يـؤخذ فخلف من بـعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا األدىن ويـقولون سيـغفر لنا وإن يأ ر للذين يـتـقون أفال تـعقلون عليهم ميثاق الكتاب أن ال يقولوا على الله إال ا ار اآلخرة خيـ حلق ودرسوا ما فيه والد

﴾ ۱۶۹/﴿اعرافنـيا متاع وإن اآلخرة هي دار القرار ﴿غافر ا هذه احلياة الد ﴾ ۳۹/يا قـوم إمن

نـي ار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلمون ﴿عنکبوتوما هذه احلياة الد ﴾ ۶۴/ا إال هلو ولعب وإن الدنـيا وأحسن كما أحسن الله إ ار اآلخرة وال تنس نصيبك من الد الفساد يف األرض إن الله ال ليك وال تـبغ وابـتغ فيما آتاك الله الد

﴾ ۷۷/حيب المفسدين ﴿قصصار اآلخرة جنعلها للذين ال يريدون علوا يف األرض وال فسادا والعاقبة للمت ﴾ ۸۳/قني ﴿قصصتلك الد

نـيا إال ل ر للذين يـتـقون أفال تـعقلون ﴿انعاموما احلياة الد ﴾ ۳۲/عب وهلو وللدار اآلخرة خيـ﴾ ۲۱/انظر كيف فضلنا بـعضهم على بـعض ولآلخرة أكبـر درجات وأكبـر تـفضيال ﴿اسرا

ار اآلخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ﴿احزابوإن كننت تردن الله ورسوله ﴾ ۲۹/والدر للذين آمنوا وكانوا يـتـقون ﴿يوسف ﴾۵۷/وألجر اآلخرة خيـ

ملکوت

45

به این دلیل تعداد ارواح مترقی همیشه در عالم ملکوت بیشتر و در عالم ناسوت کمتر است و ...!تر استملکوت پرنورتر و ناسوت تاریک

متعالی، ملکوت است و عالم اصلی و محل سیر ) جوهرهاي(ارواح زیرا عالم اصلی مترقیان و ممکن است بر حسب زمان در دنیا، . باشدارواح مبتدي و ارتقا نیافته، عالم ناسوتی و دنیا می

تر بار در دنیا متولد شوند؛ اما ارواح پیشرفتهسال یکارواح عادي هرپنجاه یا شصتسال طول 950سیصد تا گاهی ) رسوالن(رفته بار و افراد بسیار پیشسال یکهردویست

) شودالقدس القاء میروح،اي که به هوبندة برگزیده(روح . کشد که به زمین نازل گردندمیل روح هزار سال از زنت. د، آن هم به امر خداوندشوبار در دنیا متولد میسال یکهزارهر

.شماریدآنچه که میگیرد قدر دیر به دیر صورت میاح بسیار مترقی طاووسی، آنتنزل در عالم ناسوت براي ارو

که معموال به محض حضور و نزول مبارك ایشان در عالم دنیا پیشرفت و خیر و برکت .کنندآید و ارواح رشد خاصی را تجربه میوجود میعظیمی به

:ملکوتی در سه دسته قرار دارند) جوهرهاي(ارواح ...ال پیشرفتزندگی ارواح مبتدي و در ح

...زندگی ارواح متوسط در حال پیشرفت...زندگی ارواح مترقی و بسیار پیشرفته

ها و عوالم بیرونی و درونیمثالی براي زوجیت﴾٣٦/﴿يسسبحان الذي خلق األزواج کلها مما تـنبت األرض و من أنـفسهم و مما ال يـعلمون

همان زوجیتی . روید، مانند یک عالم بیرونی و محیطی استزوجیتی که در وجود انسانی مییعنی عالم بیرونی و قبل از آن این را بدانیم که زوجیت . گیرداست که در عالم دیگر قرار می

کند و زوجیت همان زمینه در نقاشی همان مکملی است که چیز دیگر را در خود معنی میگیرد و اي است که مجسمه روي آن قرار میدهد و همان پایهکه طرح را نشان میاست

هاي ما در در واقع رفتار و کردار و پیشرفت و پسرفت. بخشدماهیت و چگونگی را معنی می

ملکوت

46

این دنیا باعث تغییر و تحوالتی در حرکت جوهري زوجیت روحی ما در عالم ملکوت خواهد !شودجا نازل نمیم روح آدمی در یک جسم و در یکو این را بدانید که تماشد

)مقدرات نادیدنی(هاي موازيجریانها را ببینید هایى که آنها را بدون ستونکسى است که آسمان] همان[خدا

39.برافراشت

بودن وجود این نکلمۀ نامرئی خود سري است از نامحسوس بودن و به ظاهر قابل درك ها و تمام موجودات داراي اختیار و ذي شعور دنیا و بدین شکل که تمام ما انسان... هاجریان

طور که همانها به ارادة خود در مسیرهایی شناور هستیم، عالم برحسب یک سري جریانتیار اي در مسیر شهري در حرکت هستیم هرچند که به اخما به ارادة خود در جاده:گفته شد

هاي خودرو را روشن و خاموش زنیم، چراغدهیم، بوق میخود در جادة زندگی گاز میاي ها و اتفاقات پیش آمدهکنیم؛ ولی مسیر از پیش مشخص شده و این همان جریانمی

!یر نام برده شده استاست که از آن به عنوان تقد40!و داناست؛ زیرا او حکیم خواهدخواهید جز اینکه خداوند میشما نمی

مقدرات (هاي موازيپس بشریت و تمام حوادث عالم کائنات در محاصرة یک سري جریانها ها یا مدارهاي نامرئی نام برد و این جریانتوان به ستونها میاز آنکهقرار دارد )نادیدنی

هاي هستند و نه با دوربیناز آنجایی نامرئی هستند که توسط قواي عاقله و الهی قابل درك هاي فیزیکی و در کل به هیچ وجه بصري چون از جنس اشعه و فرکانس!مخصوص

هستند و همیشه نامرئی بودند و نامرئی خواهند مجازي و البته حقیقینیستند، بلکه کامال ها ها توسط این جریاندر واقع منشأ اتفاقات اساسی در کائنات و سرنوشت ما انسان. بود

گونه بازي شود،ان خواسته است اینیک سناریو که در آن کارگردمانند . مشخص شده است

تـوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل جيري ألجل مسمى يدبـر الله الذي رفع السماوات بغري عمد تـرونـها مث اس -٣٩﴾۲/األمر يـفصل اآليات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ﴿رعد

﴾٣٠/حكيما ﴿انسانوما تشاؤون إال أن يشاء الله إن الله كان عليما -40

ملکوت

47

نحوة بازي کردن در این . کنندهرچند که بازیکنان به اختیار خود در این سناریو بازي میها و باشد، ولی این قراردادي بوده است که بین انسانسناریو هرچند که به اختیار ما می

توسط ) روحی(یا اطالع داده شده و در عالم برزخکارگردان در قبل از تولد در عالم دنپس از این لحاظ جبر نیست، . داللت شده است) یعنی استادان روحی راهنما(هاگردانبازي

البته کیفیت . گونه بازي کنیم و این نقش را به بهترین کیفیت اجرا کنیمایم اینچون خواستهما 41اي دارد که ازواجاستعداد و افاضهاین اجراهاي ما بستگی به ظرفیت، انرژي و میزان

و هرکس بر حسب اعمال گذشته، امتیازات و اعمالش در زندگی و انداستعداد آن را داشتهدر این رابطه آیاتی . تولد جدید، اجازة انتخاب بدنی جدید و مثالی را دارد تا پیشرفت کند

زیرا این همان کرده است؛قدیر و مقدرات را ایجادشود که آفریدگار چگونه تگزارش میجریاناتی است که ارادة الهی نام دارد و اگر این ارادة الهی نبود هرگز جهان آفرینش نظم

رفت و خداوند و خالق آن از این عاقبت خود را نداشت و این جهان رو به نیستی و عدم میاین دستگاه چه داند کهآفریند و نمیآگاه نبود و این یک اشکال است که بگوییم خالق می

اي به کنندهسازد و اگر مصرفدستگاه آب هویج گیري میکهمثال مخترعی. خواهد کردآید و نه داند که از لولۀ تخلیۀ آن آب هویج میارادة فرد در آن هویج بریزد مخترع آن می

کننده نداند که این دستگاه در نهایت چه محصولی پس اگر مصرف...! آب سیب و چیز دیگر:دهد و بگویدد که چه محصولی میدهد عیب نیست، ولی اگر مخترع آن ندانبه وي می

سخن او عیب تلقی شده است و در ذهن افراد این معنی ! شودانجام دهیم تا ببینم چه میترین مهمپس از! شود که احتماال او خالق نیست و مخترع شخصی دیگر استایجاد میخالق کل کائنات این است که صاحب این هاي یک خالق به خصوص ویژگی

اطالع (جریانات و مقدرها باشد و به آینده و اتفاقات هنوز رخ نداده مشرف.باشد)داشته

است آن خدایی نقص؛ بی﴾٣٦/سبحان الذي خلق األزواج كلها مما تنبت األرض ومن أنفسهم ومما ال يـعلمون ﴿يس-41.دانیدچیزهایی که نمیروید و آن هایتان میکند از هر آنچه که از زمین و از نفسرا خلق می) هامثال(ها که زوجیت

ملکوت

48

42العزيز العليمذلک تقدير

و این است مرز سنگین و ظریف بین جبر و اختیارين ورب المغربـين ﴿الرحمن ﴾ ۱۷/رب المشرقـ

شود و روز میطلوع شمس از غرب است؛ یعنی هرکس از شرق وجود خود متولد گویند میشوي، این ات برخیزي و بیدار قیامت همان روزي است که تو از غرب با مظاهر خلقیه

آورد؛ زیرا کسی که قدم در اي است که از تاریکی جسمانی سر برمیبیداري همان نور یقظههاي اش محل نزول تجلیرود و سینۀ سالکانهوي غیب میگذارد به سراه شناخت می

!نماییمدر واقع ما پس از هر وفاتی، رستاخیزي را تجربه می.شودملکوتی عرشیان میاي به وقوع گردد که در ناخودآگاه او زلزلهاي شروع میسیر و سلوك سالک از لحظه

رسد که بعد از زلزله در هایی میشود و به چشمهپیوندد که از همه پیوندها گسسته میمیدر تفسیر غیب در سورة . هاي نو رسیده همان غیب استاین چشمه. شودوجودش پیدا مینی است و در کل چه معنایی اینکه غیب چه سرزمی: يـؤمنون بالغيب فرماید بقره آنجا که می

رود به عالم سلوك اي است که فرد به محض وشاید غیب همان عالم ناشناختهدهد؟میپس باید به عالم جدید و . گیردکند و در معرض زندگی در عالم موازي قرار میدرك میانسان عادي از این عالم غایب است، ولی انسان . شود ایمان آورداي که ایجاد میناشناخته

.آوردشود و به آن ایمان میسالک به تازگی با این عالم آشنا میو )به هوش آید(شودبسیاري از عوالم غایب است، مگر اینکه سالکگفته شده انسان از

زیرا شناخت . عالم غیب در واقع همان جهان ناشناس و ناشناختنی است... ایمان بیاورداي و ناکامل خواهد بود و حداکثر این شناخت در انسان به عوالم، حداکثر به صورت برهه

هرچند که موظف به سیر در عوالم ناشناخته . مقابل وسعت این عالم، جزئی خواهد بودباشد و از آنجایی که عالم مظهر رب است انسان سالک باید در عالم که همان تجلی می

شود؛ جز با ایمان آوردن به عوالم باشد به شناخت هو برسد و شناخت هو میسر نمیربوي می)هنوز ناشناخته و غیبی(ناشناخته

﴾12/فصلت﴿-42

ملکوت

49

و اختالفات آنمعاد؟)شایسته(صالحرساند یا سلوك و عملکرد انسان را به واالیش میبیشترمسیر،آیا

و در کل اصالت با صراط است یا اصالح؟؟دنا صراط المستقیم به چه معناستاهبه عبارت دیگر و صراط مستقیم چیست؟ : سؤالالصراط اهدنا شود همین ترین دعاي انسان که به سختی اجابت میترین و مهمبزرگ

کنیم مازها این جمله را تکرار میشاید به همین دلیل است که مرتب در ن!است٤٣المستقيم عاقبت به ... ست؛ زیرا اگر براي فردي این امر بشود، او دیگر هدایت شدهن دعاتریمهمکه

پس ... هاي مهم دست خواهد یافتخیر شده است و گناهانش بخشیده شده و به موقعیتهرکس در مسیر و سبک کهزیرا مقدر شده است؛اهدنا الصراط المستقيم : سیار باید گفتب

.خاصی از زندگی به هدف واالیش برسد؟ آیا صراط مستقیم یک مسیر است یا مسیرهاي ...ها در این مسیر قرار ندارندآیا انسان

مستقیم هدایت است؟

؟...دچه مسائلی باعث هدایت ما خواهد شما باید تمام تالشمان را بکنیم تا راهمان را پیدا کنیم از آنجایی که انسان تنها در یک جاده

صورت وحی شده است یا خیر؟آیا صراط به:آید کهاین سؤال پیش میتواند گام بردارد؛مییعنی کسب رنگ و ارتقا و !ت در عالم ملکوت، حرکت جوهري استهدف از حرک:جوهر

طور که گفتیم شود، اما همانتعالی هرچند که در عالم ملکوت تا حدي پیشرفت حاصل میحرکت و پیشرفتی که در زندگی ناسوتی و اعمال صحیح در آن شرایط براي روح حاصل

د و کننرو ارواح به عالم ناسوت نزول میشود؛ قابل مقایسه با عالم ملکوت نیست؛ از اینمیاند، حرکت جوهري خود ها و اهدافی که در عالم ملکوت داشتهشوند تا طبق برنامهمتولد می

.را تکمیل کنند

کشیم و ذاتا نفسانی هستیم و دوست داریم از آن مسیر و حقیقتی که به روز خودمان را به انحراف میزیرا ما هر-43اي انسان تو و همسرت در این باغ بمانید و تنها به این : که خداوند گفتاند منحرف شویم مانند زمانیما گوشزد نموده

!نزدیک نشویددرخت

ملکوت

50

ــر ذ لــک مــن ٱيــا بــين ءادم قــد أنزلنــا علــيکم لباســا يـــواري ســوءاتکم وريشــا ولبــاس لتـقــوى ذ لــک خيـ﴾٢٦/لعلهم يذکرون ﴿اعرافلله ٱءايات

پوشاند و نیز هاي شما را میما بر شما لباسی فرو فرستادیم که عورت! اي فرزندان آدمپوششی زیبا نازل کردیم و لباس تقوا بهتر است که آن از آیات خدا است، شاید ایشان متذکر

. شونددر بحث اول. هاي شما راشاند بدينازل ساختیم لباسی که بپو: فرمایداینکه خداوند می

!ماهیت و جنس آن در چیست! چیست44که این لباسمطالبی گفته خواهد شد هاي ها و انرژيدر معنی باطنی نوعی هاله پیرامون و محافظ دست و بدن است که در هاله

است هاي موجود زنده این است که تا زمانی که زنده یکی از ویژگی. خاص کائناتی قرار داردهاي خاصی از انرژي فرا گرفته است که البته هنوز براي بشر ها و طیفرا هالهپیرامون آن

ها شود جزو این هالهها ناشناس است، اما مواردي که بدان اشاره میماهیت اصلی این هاله.خواهند بود

که زمین را از ها مانند الیۀ ازن هستند برخی از آن. هاي خاصی دارندبنديها دستهاین هالههاي محافظ و پیرامون انسان هاله. کنندهاي خارجی حفظ میسنگبرخورد اشیاء و شهاب

.شوندنیز مانع ورود امواج مزاحم و موازي به روح و جسم آدمی میها و حلول موجودات دیگر مانند ارواح و جنیان و موجودات برخی دیگر مانع ورود انرژي

. گردندموازي میاي محافظت گر سالمتی روح موجود زنده در جسم آدمی را از هر گونه صدمهبرخی دی

.کنندمیگروهی دیگر مانند کیفیتی بر روح و وجود انسانی است و همیشه پیرامون او خواهند بود و

. کننددهند و کیفیتی خاص را ایجاد میحالتی را تغییر میجاذب هاهستند و برخی دیگر از آنها دافع موجودات غیر انسانی برخی از این هاله

بر انسان نازل ) دهندهآرامش(و فرشتگانی که به صورت سکینهموجودات انسی هستند

.گذشته از معنی ظاهري آن که همان تولد اختراع لباس و بلوز و شلوار و پیراهن و کت و شلوار است-44

ملکوت

51

مافرشتگان همراه گیرند و ایشان همان اي پیرامون انسان را فرا میشوند به صورت هالهمی.هستند

هاي ر حسب ویژگییک و حداکثر صدها هالۀ پیرامون ب45ها حداقلممکن است انسانهاي کسب شده داشته باشند، اما تنها در مقطعی براي همۀ موجودات خاص و فضیلت

ت مانند الیۀ ازن پیرامون زمین که از زمین حفاظت انسانی ضروري و حتمی هستند درس.کندمی

...است که تمام بدن را مانند لباس در بر گرفته استیهالۀ محافظ،هاالیهشود که ها ایجاد میکه فضیلت و تعالی واالیی دارند هالۀ زیادي پیرامون آنمثال افرادي

شود و رحمت الهی به این ها از بسیاري حوادث و اتفاقات ناگوار میباعث حفاظت آنها که هالۀ تقوا دارند این هالهاستافرادي به و توجه و جذب مالئک بسیار استهاهاله

.هاي قرآنی در معنی کوآنتوم به کار خواهد رفتکه در واژههمان به اصطالح لباس هستند

!هاي پیرامون بشربرخی از انواع هالههاي کائناتیهاله!تقوا، شیطانی، نفسانیمانند هالۀهاي اکتسابی؛هالههاي الهیهاله

و شناسند هاي پیرامونمان میشاید بسیاري دیگر از موجودات ما را به شکل آن امواج و هالهها در شرایط عادي و با چشم طبیعی قادر به تشخیص دهند، به هر حال انسانتشخیص می

.اندتوانند ببینند که توانایی خاصی کسب کردههایی میهاي دیگران نیستند و تنها آنهالههایی رنگی خواهیم صورت هالهاما این را بدانید که در عالم ملکوت، ما همدیگر را تنها به

.دید

مانند فرشتگان رقیب و عتیب-45

ملکوت

52

!در تعریفی دیگرکت جوهريحرسوي تعالی و تحول انرژي پیشرفت روحی و حرکت به،حرکت جوهري یا حرکت روحی

وجودي و تغییر ماهیت اصلی یا حرکت نوري، تمام مقصد و غایت ما در هر دو عالم . باشدتر میارزشتر و برخی دیگر کمبرخی از افراد این حرکت برایشان با ارزش. باشدمیدهند و این حرکت در اولویت زندگی اي در تمام زندگی خود به آن اهمیت بیشتري میعده

دهند و به دنبال بازیچۀ دنیا هستند و حرکت جوهري ایشان است، اما بقیه کمتر اهمیت میترین دلیل خلقت ما در واقع ترین غایت و بزرگما باید بدانیم که مهم. تر استها ضعیفآن

تر نماییم و هرگز این است و باید آن را هر لحظه و هر روز کاملهمین حرکت جوهري .موضوع را از یابد نبریم

؟بهشت و دوزخ چیستحداقل آن بهشتنماییم کههایی از بهشت و دوزخ را تجربه میما در هر زندگی تجربه

در کل محال است که فردي تا !دوزخ همان ناامنی و ناخوشیستو46)خوشی(راحتی

:بهشت حداقل در سه سطح وجود دارد-46.شامل تفاوت در میزان رنج و آسایش و ایمنی در زندگی خود و افراد دیگر در دنیا: سطح اول.وراثت و جانشینی صالحان در دوران طالیی خواهد بود: سطح دوم

یا همان بهشت موعود زمینی است، مقصود از این مرتبه از بهشت در واقع زمانیست بهشت وارثین؛ در مراتب بهشتن یعنی زمانی که دیگر آ. که برتري و پیروزي و استیالي خوبان و نیکان در تمام دنیا بر بدکاران صورت بگیرد

اند، دوباره به بدکاران و فاسقان غلبه خواهند هاي خوب که در طول تاریخ مورد ظلم و ستم و بدي قرار گرفتهانسانکنند و بشر آخرالزمان وارث تمام گذاري میکرد و حکومت جهانی و یکپارچه بر اساس عدل و درستی را بنیان

شود و کند، حکومت صالحان شروع میکه روح نزول میها خواهند شد؛ یعنی در مقطعی از زمانها و نیکیدرستیشوند و او را براي ایجاد عدالت و زمان و متقارن متولد میهاي جدید همتمام جوهرهاي صالح و متعالی در جسم

شوند؟وارث چه چیزهایی می) محسنین(کنند، اما نیکان درستی و غلبه بر ستمگران و حکومت عدل الهی یاري میها، و از آن به بهترین شکل ها و امارات، ثروت و دستاوردهاي مفید در تمام زمینه، تکنولوژي، پیشرفت خانهوارث علم

در کل بهشت در حداقل سه (.شوندکردن میتر، وارث چگونه خوب و سعادتمند زندگینمایند و از همه مهماستفاده میدر خواصی مانند افزایش میزان لذت بردن و . نیويشود، بهشت در ضمیر؛ بهشت معنوي و بهشت دبعد ایجاد می

بهشت وارثین در روي زمین؛ بهشت پارادیس .طلبی و در افزایش قواي حسی برتر که همان افزایش روزي استلذتبهشت ملکوتی؛ یعنی در حالت روحانی که باالترین سطح بهشت .اي بهتر و جدیدتردر سرزمینی یا در محیط و کره

.)است

ملکوت

53

!چیز را به او بدهندلذت و رنج یک چیز را درك نکند، حداکثر لذت و رنج آنحداقل بردن ازاستعداد لذتشود که لذت حداقل و بنابراین لذت حقیقی و نهایی زمانی کسب می

47...در آن موجود ایجاد شود) شیء(آن چیز

ستند که بر اعتقاد ما بر این است که گاهی بهشت و دوزخ دو عالم متقارن و غیر همسو ه، یعنی هرفردي حداقل میزان برخورداري از بهشت و دوزخ را )شده است(شود بشر نازل می

هاي اخروي اش و حداکثر را در زندگیهاي بعديدر زندگی کنونی خود تا زندگی.در حال مشاهده و احساس کردن است) هاي دیگريزندگی(

ایم و دوباره ایم و مردهن چندین بار متولد شدهایم، ما تاکنوقطعا ما تنها یک بار متولد نشدهما مجبور و موظف هستیم که حرکت . شویمایم و دوباره نیز متولد میاز خاك روییده

جوهري خویش را به اتمام برسانیم و در آغوش نوري برتر، نوري بر فراز نور دیگر ...!ایم و به سوي او خواهیم رفتما از سوي او آمده...! بگردیم

!خویش هستیمشدگانیم در طول تاریخ، ما همان شاهدین ابتداي خلقت ما همان سیر داده

هم مصيبة قالوا إنا لله وإنـا إليه راجعون ﴿بقرهٱ ﴾١٥٦/لذين إذا أصابـتـما )الیه راجعونانا هللا و انا (: رسد میگویندتی مصیبتی بایشان میهائی را که وقیعنی آن

. سوي او باز خواهیم گشتهملک خدائیم و ب

میزان! آورند همان میزان استدست میهاي سودمندي که تمام جوهرها در حیات دنیوي بهآگاهی

هر آنچه که با ارزش است، باید فرا گرفته شود و چیزهایی با ارزش است که به آرامش، خارج و ) گمراهی(ما را از سردرگمی و گیجی کند،و اهداف بزرگ زندگی ما کمک انگیزه

مجموع آنچه !مثل صراط مستقیمگرداند هوشیار نماید به مسیر و حقیقت اصلی زندگی بر

در واقع سطوح . بهشت علیین، یعنی تولد در پارادیس؛ یعنی کرة خاکی دیگر با شرایط خاص و ممتاز: مسطح سو!تر استبلکه سطوح بهشتی در مراتب ملکوتی بسیار بیشتر و مختلف. بهشتی در مراتب ناسوتی است

برد؛ یک فیل آفرقایی از خوردن پنیر پیتزا لذت نخواهد برد همچنان که از داشتن تبلت لذت نمیبه عنوان مثال-47!زیرا استعداد چنین لذتی در او وجود ندارد

ملکوت

54

دست آوردن و بهها زندگی گردد و گاهی در دهشود؛ باعث رشد جوهري میکه کسب میگیرد ر تصمیم میشود؛ یعنی یک جوهکشف تنها یک آگاهی و دانش خاص ضروري می

اما . ها بار در یک سبک زندگی متولد شود تا آگاهی و دانش مورد نظرش را کسب نمایددهترین آگاهی این است که بدانیم بزرگ!آیددست میبهباارزش از چه چیزهاي خاصیآگاهی

ه ایم و بز کجا آمدها... ایم و موجود بودن براي ما چه سودي داردبراي چه چیز خلق شدهشود؟چه میماغایترویم؟کجا می

گردد و چه اموري باعث مندي ما میچه چیزهایی باعث پیشرفت جوهري و سعادت: سؤالگردد؟ می) گمراهی(شکست، دوري از حقیقت و سردرگمی و گیجی

شناخت خداوند در اثر کسب فضایل اخالقی و صفات ناب و اخالق اصیل و اعمال : پاسخهیچ کس چه در عالم ملکوت و چه در عالم ناسوت قادر نخواهد ... شودمینیکوکارانه درك

ما او را !اشت به سوي ترقی و پیشرفت جوهريبود خداوند را بشناسد؛ مگر به سبب حرکنخواهیم شناخت؛ مگر اینکه صفات عالی اخالقی و کماالت معنوي را در درون خود پیدا

ما باید !زندگی کوتاه زمینی بدان دست یافتسه کنیم و این امري نیست که در یک، دو یاهایی که امروزه به عنوان پیشرفت و علم به آگاهی و دانش حقیقی برسیم، بیشتر دانش

دست آمده است؛ مجازي و ناپایدار است و تنها عدة کمی هستند که در زندگی ناسوتی بهوتی و هم آگاهی ملکوتی هستند؛ یعنی هم جوهر ناس) داراي دو حیات(ذوالحیات ) زمینی(

48تقینالمایشان همان !اندیش هستندو آخرتاندیشخود را همیشه به همراه دارند و عاقبت

. هستند و به دنبال این هستند که مبدأ و مکان بازگشت خود را فراموش نکنند49للمتقنيعاقبة

.در سورة قرآن استالمهاي حروف مقطعۀ این مطلب یکی از تأویل-48)49/هود(-49

ملکوت

55

در معرفت روح

القدسروح

روح الهی

روحنا

ملکوت

56

. بگو روح به امر پروردگارم است!از تو دربارة روح خواهند پرسید﴾٨٥/لعلم إال قليال ﴿اسراءٱلروح من أمر ريب وما أوتيتم من ٱلروح قل ٱويسألونک عن

کنند، جواب ده که روح از سنخ امر میتو را از حقیقت روح پرسش ) واي رسول ما(و و ) گیردها تعلق میو بدون واسطه جسمانیات بلکه به امر الهی به بدن(پروردگار من است

. آنچه از علم به شما روزي شده بسیار اندك است

)...القدسروح(روح روح، جوهري واحد و تقویت شده و الهی است که جهت بارور کردن

.شودالهی نازل میپیشرفتۀاتمسفر جوهرهايوکوانتومارواح . ها از یک تا هزار استدر عالم ملکوت از یک تا صد است و رنگروحیمقدار درجات

کنند، بلکه ند و این نام را به همدیگر اطالق نمینامدر عالم ملکوت همدیگر را روح نمیها در ملکوت و رنگ و شکل آندانند؛ زیرا جوهر دانش و آگاهیستمیجوهرهمدیگر را

شدن در آب روشن است و در ابتدا همگی مانند قطرة جوهري است که در حال پخشگردند و تر میتر و روشنرنگشدن در آب مرتب کمتاریک و سیاه هستند؛ اما پس از پخش

الق اما اطشدن در نور، همان استغراق، اشراق و انوار و غایت است، ترشدن و غرقاین روشنکند که قدر کم در عالم ناسوت نزول میروح، تنها به جوهري طاووسی رنگ است که آن

.روح القدس و یا روح الهی نام دیگر آن است. گذارنداسم روح را بر آن میطور که گفتیم روح اطالق واحدي است بر جوهر مترقی که ظاهرا روح چیست؟ همان

بار در عالم متولد شده αاکنون حدود کمتر ازروح ت. همیشه در عالم ملکوت ساکن استاست و به امر خداوند و تحت اختیار و کنترل مستقیم پروردگار است و معموال هرزمان که

معموال پیرامون . شودقرار است در عالم ناسوت تحوالت عظیمی رخ دهد این روح نازل میها گردند که آندیگر نیز نازل میاین روح و در زمان نزولش تعداد محدودي از ارواح مترقی

.ترین جوهرها هستندنیز از پیشرفته. کنندشوند و حواریونی که روح را یاري میهمان رسوالن نامیده می،اینان در زمین

ملکوت

57

م ملکوت به عالم ناسوت نزول عالازروح بعد از حدود هزارسال درنگ، 50.دشومی

شوند؟ هاي ناسوتی متولد میچرا جوهرهاي مترقی کمتر در زندگی: سؤالگران اصلی عالم دنیا و همان طور که گفتیم ارواح مترقی، فرماندهان و هدایت: پاسخ

جوهرهاي عالم ملکوت، بیشتر از عالم ناسوت نیاز به راهنمایی و تحول زیراملکوت هستند؛ ها بیشتر و ایان و کارگزاران هستند و مسئولیت آنها در عالم ملکوت راهنمآن. دارند

برخالف دنیا که معموال تعداد شاگردان واقعی و جستجوکنندگان حق و . تر استسنگینها از جلوي که در عالم ملکوت؛ چون پردهدرحالی. آگاهی بسیار کمتر از یک درصد است

دنبال راهکارها و استادان و ، همگی جوهرها به)بصیرت افزایش یافته(چشمان افتاده استهاي رشد و ترقی را به ایشان الهام کنند و در کل خداوند راهنمایان مترقی هستند تا روشکنندگان دعوتش و افرادي که به دنبال آگاهی و درستی و در عالم ناسوت به تعداد پذیرش

تد؛ چون تعداد فرسها میکند و به ارشاد آنحقیقت هستند، ارواح پیشرفته را متولد میان تعداد ارواح مترقی نیز کم است،شاگردان و سالکین واقعی کم است به همان میز

تر از خود که در عالم ملکوت همگی در حال راهنمایی گرفتن از جوهرهاي پیشرفتهدرحالیهاي ، مسئلۀ موقعیت و جایگاهها به همدیگرنزدیکی انساندر زمین علت اصلیلیهستند و

.ناسوت استناچیزعالمحقیقی در. شود که شایستۀ آن روح و شرایط آن در هستی باشدیک روح متعالی در وجودي متولد می

مانند منازل . شوندهاي آخر در شرایط بدنی خاص متولد میرو معموال ایشان در دورهاز اینها ی از آنها، معمولی و تعداد کمزیرا بیشتر خانههاي خاصی دارند؛ مسکونی که ویژگی

بنابراین .العاده داردویالیی و تعداد کمتري همچون قصر است و تعداد کمتري شرایط فوقها زیرا آنارواح مترقی نازل و متولد شوند؛دویست یا سیصدسال در میان،ممکن است هر

یا (اند و هم اکنون نیاز به بدنیهاي گذشتۀ خود پیشرفت نسبی خاصی را گذراندهدر زندگی.ها باشدها ادامه دهند و شایستۀ شرایط کنونی آندارند که این مسیر را با آن) اجتماعی

﴾ ٥/ض مث يـعرج إليه يف يـوم كان مقداره ألف سنة مما تـعدون ﴿سجدهيدبـر األمر من السماء إىل األر -50﴾۴/تـعرج المالئكة والروح إليه يف يـوم كان مقداره مخسني ألف سنة ﴿معارج

ملکوت

58

خواهند بود و ) استادي(برخی از ارواح پیشرفته در دنیا داراي مقام رسالت، پیامبري و امامتتري نسبت برخی دیگر نه، حتی در بین جوهرهاي رسالت ممکن است سطوح باالتر و پایین

51.وجود داشته باشدبه یکدیگر

:مثالی از دسته بندي جواهر وروح از لحاظ کیفیت و کمیت

نا عيسى ابن مرمي البـيـنات وأيدناتلك الرسل فضلنا بـعضهم على -51 ه بـعض منـهم من كلم الله ورفع بـعضهم درجات وآتـيـتـلفوا فمنـهم من آمن ومنـهم من اخ بروح القدس ولو شاء الله ما اقـتتل الذين من بـعدهم من بـعد ما جاءتـهم البـيـنات ولكن

﴾٢٥٣/كفر ولو شاء الله ما اقـتتـلوا ولكن الله يـفعل ما يريد ﴿بقره

12345678910

ارواح ۀدستمتوسط رو به پیشرفت حدود

درصد افراد 5/4داراي این سطح

.پیشرفت هستند

جایگاه عددي ارواح عادي و مبتدي و اکثریت

درصدي افراد 95ها از درجۀ آن

یک تا صد .باشدمی

پیشرفته که حدود ارواحدرصد مردم هستند5/0

بندي داراي بیشترین طبقهارواح دنیوي بسیار پیشرفته

جایگاه جوهري روح داراي پنج

سطح طاووسی

)استادان(امامان

پیامبران

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

جایگاه پیامبران و رسوالن که برخی باالتر از برخی دیگر

%.1هستند گاهی

درصد از مردم به این 5/0.رسندسطح از پیشرفت می

درصد مردم در این 5/4حدود سطح از حرکت جوهري خود

.اندرسیده

درصد مردم داراي این 95سطح پیشرفت هستند در حال

.حاضر

جایگاه روح طاووسی که دیگر 5تنها جوهر نیست، احتماال

.اندنفر در دنیا رسیده

ملکوت

59

به غیر از نزول روح، تمام دستۀ ارواح، جوهر هستند و نیاز به پیشرفت و حرکت جوهري !بسیاري از رسوالندارند، حتی جوهر پیشرفتۀ

حتی بیشتر ملکوتیان و جوهرهاي قدر مقدس و پربرکت است کهروح آن«که روح، فرشته و ملک دانند در صورتیمیروحانی، او را فرشته و ملک

همان نفخۀ الهیست که ونیست، بلکه او همان روح به حق رسیده و متعالیهزارسال از آنچه شما همراه با مالئک هر. در بشري دمیده خواهد شد

».شوددانید نازل میمیباید کسب شود این ) برزخ(هایی که در عالم ملکوت ها و معرفتترین دانشیکی از مهم

در بین ) دنیا(که این معرفت در عالم ناسوت درحالی! است که ما به معرفت روح برسیمعطا شده بسیار قلیل ) روح(آدمیان بسیار کم است و آنچه که تاکنون از دانش به ایشان

این وجود بیان 52از حقیقت وجودي روح و ضرورت کسباما به اذن خداوند مراتبی... است. گرددمی

»روحتمعرف«رسند و شوند و به آگاهی عظیمی میبه سبب نزول روح، تمام جوهرهاي الهی مستفیض می

ترین انگیزة جوهرهاي الهی و پیشرفته است در حالی که اگر روح بر جوهر بشري این بزرگکند و کتاب الهی به وسیلۀ ایشان نازل واسطه بیان مید را بیدر دنیا نازل گردد، پیام خداون

نمایند و پس از مرگ و بازگشت به گردد و جوهرهاي الهی کسب دانش و آگاهی میمیبدین وسیله، . برندکنند و آگاهی ایشان را باال میتر را تقویت میملکوت، جوهرهاي مبتدي

پس آرزوي تمام جوهرهاي مترقی الهی . یندنمانورانیت خود و حرکت جوهري را تقویت میهاي عظیم الهی همراه وي از ملکات و انرژي،این است که هرزمان روح در زمین نازل شود

.ها خواهد بودشوند که این باعث پیشرفت آنمند بهره

روزي که آن فرشته بزرگ ؛ ﴾۳۸/ابا ﴿نبايـوم يـقوم الروح والمالئكة صفا ال يـتكلمون إال من أذن له الرمحن وقال صو -52کس که خداي مهربانش اذن کس سخن نگوید جز آنروح القدس با همه فرشتگان صف زده و به نظم برخیزند و هیچ

.دهد و او سخن به صواب گوید

ملکوت

60

شود، همان حواریون و ها به جوهرهاي الهی نام برده میجوهرهاي پیشرفته که از آنبر هرکس از بندگان مقرب که خداوند [در زمان نزول روح . در زمین هستندرسوالن

حضور روح پس از . حدودا سیصد حواري و دوازده رسول او را یاري خواهند نمود] بخواهد.نزولش بر روي زمین، حدود هزار سال کسر سن تقویمی آن نبی در عالم باقی خواهد بود

)! ماندنزول باقی میاز 53اثر کوانتومی آن تا هزار سال(سال دیگر 950براي مثال، اگر آن نبی پنجاه سال عمر کند، پس از وفاتش در دنیا، حدود

ماند و بعد از آن که تقریبا هزار سال از حضورش گذشت باقی میدر دنیااشحضور روحانید، در شبی نمایند و دوباره با حلول در نبی برگزیدة خداوندوباره به سمت خداوند عروج می

.گیردو نزول صورت می54شودمقدر میشود حدودا به اندازة هزار سال زمین و جوهرهاي آن شب که روح نازل می

55.یابندهاي برگزیده برکت میپیشرفته در قالب انسان

!خیر: پاسخآیا روح القدس همان جبرئیل است؟: سؤال...فیه من روحینفخةو یا ... روح القدس، روح األمین، روح، روحنا

) ع(آیا او همان جبرئیل است؛ علیآمد و پرسید که روح چیست؟) ع(علیمردي خدمت[. باشدو روح غیر از مالئکه می... روح غیر جبرئیل است و این سخن را تکرار فرمود: فرمود

].)19، صفحه 715، حدیث 2: جلد. بحاراالنوار(

از آسمان ؛ ﴾۵/كان مقداره ألف سنة مما تـعدون ﴿سجدهيدبـر األمر من السماء إىل األرض مث يـعرج إليه يف يـوم -53همه (شمارید، هاست که شما میاش هزار سال از آنگاه در روزي که اندازهکند، آنگرفته تا زمین تدبیر هر کار را می

.رودسوي او باال میبه) چیزخدایی که ؛ ﴾١٥/غافرلتالق ﴿ٱروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يـوم لٱلعرش يـلقي ٱلدرجات ذو ٱرفيع -54

کس از بندگانش بخواهد نازل و القا ه از فرمان خودش است بر هرداراي درجاتی بلند و صاحب عرش است روح را ک.کند تا مردم را از روز دیدار بترساندمیلة -55 ر من ألف شـهر ﴿ٱليـ تـنــزل . از هـزار مـاه بهتـر و بـاالتر اسـت ) در مقام و مرتبـه (شب قدر؛ ﴾٣/قـدرلقدر خيـ

هـر به اذن خدا از ) یعنی جبرئیل(در این شب فرشتگان و روح ؛ ﴾٤/لروح فيها بإذن رم مـن کـل أمـر ﴿قـدرٱلمالئکة و ٱ.شوندنازل می) و دستور الهی و سرنوشت خلق(فرمان

ملکوت

61

رسالت است که توسط خداوند در انسان روحگوییم که حقیقت این روح، همان ظهورما میکند، این روح در رسد و درجات تعالی را طی میکه انسان به تکامل میزمانی. شوددمیده می

:مانند این آیه. شوداو دمیده مینا عيسى ابن نا من بـعده بالرسل و آتـيـ نا موسى الکتاب و قـفيـ مرمي البـيـنات و أيدناه بروح و لقد آتـيـ

﴾٨٧/القدس ﴿البقرةمریم معجزاتی دادیم بنما به موسی کتاب دادیم و در پی او پیامبرانی فرستادیم و به عیسی

سوي شما آمد هو او را با روح القدس تایید کردیم آیا این درست است که هر وقت رسولی باي از فرستادگان را تکذیب نموده میل شما نبود استکبار بورزید طائفهو کتابی آورد که باب

.قتل برسانیده اي را بو طائفه﴾٩١/﴿األنبياءو اليت أحصنت فـرجها فـنـفخنا فيها من روحنا و جعلناها و ابـنـها آية للعالمني

نگه داشت و از روح خویش در او دمیدیم و او را با و آن زن را به یادآر که عفت خویش .پسرش براي جهانیان عبرتی قرار دادیم

ومرمي ابـنت عمران اليت أحصنت فـرجها فـنـفخنا فيه من روحنا و صدقت بکلمات ربـها ﴾١٢/﴿التحرمي

انویی پاك بود و ما در او از روح خود دمیدیم و او و داستان مریم دختر عمران است که ب.کلمات پروردگار خود و کتب او را تصدیق کرد و از خاشعان بود

این احتمال وجود دارد که روح در هرانسانی دمیده شود به شرطی که درجات و مقامات آن .طی گردد،انسان برگزیده

الروح من أمره على من يشاء من عباده ليـنذر يـوم التالق رفيع الدرجات ذو العرش يـلقي 56﴾١٥/﴿غافر

یلقی در این آیه گردد؛ زیرا خداوند از کلمۀ روح پیامبري به آن شخص القاء میبنابراین!سخن گفته است که به معنی القاء شدن است

خدایی که داراي درجاتی بلند و صاحب عرش است روح را که از فرمان خودش است بر هرکس از بندگانش - 56.کند تا مردم را از روز دیدار بترساندبخواهد نازل و القا می

ملکوت

62

نا إليک ر ميان ﴿الشورىو کذلک أوحيـ 57﴾٥٢/وحا من أمرنا ما کنت تدري ما الکتاب و ال اإل

شود، تا قبل از آن چیزي القاء می)پیامبر(دهد زمانی که روح بر آن انساناین آیه نشان می.دانسته استگاه حقیقت روح را نمیدانست و هیچاز قرآن نمی

شود، نه به ارادة آن شخص و در واقع این امریست که د القاء میبنابراین روح به امر خداون.گیردبه فرمان خداوند صورت می

م من کل أمر ﴿القدر 58﴾٤/تـنـزل المالئکة و الروح فيها بإذن ر

﴾ فاصرب صربا مجيال ٤/سني ألف سنة ﴿املعارجتـعرج المالئکة و الروح إليه يف يـوم کان مقداره مخ 59﴾٥/﴿املعارج

شود و درك آن در واقع؛ حقیقت این روح معناي سنگینی دارد؛ ولی به امر خداوند القاء می.دانش چندانی در ناسوت نسبت به آن وجود نداردزیرا؛براي دیگران تا حدي سخت است

60﴾٨٥/الروح قل الروح من أمر ريب و ما أوتيتم من العلم إال قليال ﴿اإلسراءو يسألونک عن

...انجامدها میشود و به هدایت انسانو اینکه این روح از خداست که دمیده میالقاء و دیگر اینکه روح همان روح پیامبري است که در هر زمان از طرف خداوند بر انسانی

:مانند این آیات. شودشود و این روح بر قلب انسان القاء میمی﴾ على قـلبک ١٩٣/﴿الشعراء﴾ نـزل به الروح األمني ١٩٢/﴿الشعراءو إنه لتـنزيل رب العالمني

﴾١٩٤/﴿الشعراءلتکون من المنذرين و آن را روح االمین نازل * .ناحیه پروردگار جهانیان نازل شدهاین قرآن کتابی است که از

.به قلب تو تا از بیم دهندگان باشی* .کرده

دانستی کتاب چیست و نه م و گرنه تو نه میطور ما روحی از امر خود را به سویت وحی کردیو همین-57!توانستی ایمان چیستمینازل ) و دستور الهی و سرنوشت خلق(به اذن خدا از هر فرمان ) یعنی جبرئیل(در این شب فرشتگان و روح - 58.شوندمی* .کنندعروج میبه سوي او) یعنی در روز قیامت (مالئکه و روح در روزي که مقدار آن پنجاه هزار سال است - 59

.اي به خوبی صبر کنپس تو که مورد چنین درخواستی از آنان قرار گرفتهو بدون (کنند، جواب ده که روح از سنخ امر پروردگار من است تو را از حقیقت روح پرسش می) واي رسول ما(و -60

.به شما روزي شده بسیار اندك استو آنچه از علم ) گیردها تعلق میواسطه جسمانیات بلکه به امر الهی به بدن

ملکوت

63

باءهم أو أبـناءهم ال جتد قـوما يـؤمنون بالله و اليـوم اآلخر يـوادون من حاد الله و رسوله و لو کانوا آميان و أيدهم بروح منه و يدخله م جنات جتري أو إخوانـهم أو عشريتـهم أولئک کتب يف قـلوم اإل

هم و رضوا عنه أولئک حزب الله أال إن حزب الله هم من حتتها األنـهار خالدين فيها رضي الله عنـادلةالمفلحون ﴾٢٢/﴿ا

هیچ قومی نخواهی یافت که ایمان به خدا و روز جزاء داشته باشد و در عین حال با کسانی کنند دوستی کند هر چند دشمن خدا و رسول پدران و یا که با خدا و رسولش دشمنی می

هایشان ایمان شان باشد، براي اینکه خداوند در دلقبیلهفرزندان و یا برادرانشان و یا قوم و را نوشته و به روحی از خودش تاییدشان کرده و در جناتی که نهرها در زیر درختانش جاري

کند تا جاودانه در آن باشند خدا از ایشان راضی شد و ایشان از خدا راضی است داخلشان می.ب خدا رستگارندکه تنها حز! شدند اینان حزب خدایند، آگاه

قدرشبشب قدر، همان حقیقت از شبیست که این روح مبارك، در بندة متصل به حق دمیده

.شودشود و هو، نبی، ناجی، نور و نوح خداوند خواهد شد که در این آیه بهتر دیده میمیعباده أن أنذروا أنه ال إله إال أنا فاتـقون يـنـزل المالئکة بالروح من أمره على من يشاء من

﴾٢/﴿النحلو در واقع روح األمین همان ظهور خلیفۀ خداوند به این عنوان است که پیامبران به قوم خود

باشند میو این رسوالن، امانتدار الهی هستند که خلیفۀ خدا .إين لکم رسول أمني : فرمایندمی.إين لکم رسول أمني .شودمیه این روح در او القاء شود، خلیفۀ الهیو هرفردي ک

﴾١٩٣/﴿الشعراء﴾ نـزل به الروح األمني ١٩٢/﴿الشعراءو إنه لتـنزيل رب العالمني ﴾١٠٧/﴿الشعراءإين لکم رسول أمني

ملکوت

64

61روحدر مراتب

!اعتقاد نداشتن به حقیقت روح و روح القدس برابر است با کفربروید اي فرزندانم از حال یوسف و برادرش بپرسید، همانا از روح : فرمایداینکه هو می

.شوند مگر کافرانخداوند ناامید نمیمن روح الله إنه ال يـيأس من روح الله إال يا بين اذهبوا فـتحسسوا من يوسف و أخيه و ال تـيأسوا

﴾٨٧/﴿يوسفالقوم الکافرون یک تمثیل شیء مقدم بر اعراض 62این موضوع نشانگر این است که حقیقت روح القدس

تر از پیدا کردن پیامبر است، چون احتمال دارد کههوست؛ یعنی پیدا کردن روح الهی مهم

اینک من روح القدس را که پدرم به شما وعده داده است بر شما ...نقلی از عیسی در مورد روح القدس-61بخش را به دیگران اعالم کنید، در اورشلیم بمانید، تا روح از این رو پیش از آنکه این پیغام نجات. خواهم فرستاد

).انجیل لوقا/ کتاب مقدس1004ص (قدرت الهی از عالم باال مخیر کندالقدس بیاید و شما را با در حقیقت روح القدس-62

هر که تشنه است نزد من بیاید و بنوشد، چنانکه کتاب : ...فرمایدمی1016عیسی در انجیل یوحنا در کتاب مقدس ص منظور عیسی از نهرهاي . زنده جاري خواهد شدهر که به من ایمان بیاورد، از وجود او نهرهاي آب: فرمایدآسمانی می

.شود که به عیسی ایمان آورندآب زنده، همان روح القدس بود که به کسانی داده میآنچه الزم است بدانید این است که وقتی روح القدس بر شما نازل شود، قدرت ...:سخنی در مورد روح القدس

). اعمال رسوالن مسیح1038ص (دربارة من شهادت دهیدخواهید یافت تا در اورشلیم، در سراسر یهودیهدر کتاب مقدس ص (کتاب اعمال رسوالن... پولس که پر از روح القدس بود به ایشان گفت:در روح القدس

1041.(ها و زمین و دریا، اي خداوند، اي خالق آسمان: داران با هم دعا کردند و گفتندآنگاه تمام ایمان:در روح القدس

چرا مردم خدانشناس به ضد : ها پیش به وسیلۀ روح القدس از زبان جد ما و خدمتگزار خود داود نبی فرموديمدتکتاب مقدس1042ص ... خداوند

اید، اما خداي اجداد ما او را زنده کرد و با قدرت خود او را سرافراز شما عیسی را روي صلیب کشیده: در روح القدسهد این واقعه هستیم و روح القدس نیز شاهد است، همان روح پاك که خدا او را به و حال ما رسوالن شا... کرد

). کتاب مقدس1043ص (کندمطیعان خود عطا میوقتی رسوالن به سامره رسیدند، براي نوایمانان دعا کردند تا روح القدس را بیابند؛ زیرا ایشان فقط :در روح القدس

). 1047ص (ودند و هنوز روح القدس به هیچ یک از ایشان نازل نشده بودبه نام عیساي خداوند تعمید گرفته ب: طور که اول بر ما نازل شد، آنگاه به یاد سخنان خداوند افتادم که فرمودروح القدس بر ایشان نازل شد، درست همان

.)کتاب مقدس1052ص (داد؛ ولی شما با روح القدس تعمید خواهید یافتیحیی با غسل، تعمید می

ملکوت

65

توانیم حقیقت روح الهی امروز نتوانیم حضرت عیسی، یوسف یا محمد را پیدا کنیم ولی می!نزول کرده استهاي مختلف در افراد دیگرایشان را پیدا کنیم که واحد بوده و در زمان

بنابراین ظهور روح القدس در هر زمانی، حتمی و قطعی است و اینکه بگوییم که روح روح در قالب . شود، کذب و خالف وعدة خداوند استنی نازل نمیالقدس، دیگر در انسا

انسانی دیگر ظهور خواهد نمود، یعنی نباید مأیوس باشیم و گمان کنیم که دیگر رسولی .کندظهور نمی

ــأس مــن روح للــه إنــه ال ٱذهبــوا فـتحسســوا مــن يوســف وأخيــه وال تـيأســوا مــن روح ٱيــا بــين للــه إال ٱيـي﴾٨٧/لکافرون ﴿يوسفٱلقوم ٱ

بروید و یوسف و برادرش را بجوئید و از فرج خدا نومید مشوید، که جز گروه ! فرزندان من. شوندکافران از گشایش خدا نومید نمی

است از طرف امري )القدسنزول و القاء روح(پرسند؛ بگو روحاز تو دربارة روح می.پروردگارم

﴾٨٥/االسراء﴿و يسئـلونک عن الروح قل الروح من أمر ريب و ما أوتيتم من العلم إال قليال فرمان پروردگار من است و به شما از دانش جز بهروح «:پرسند، بگوروح از تو میةو دربار

».اندکی داده نشده است

برنابا، شخصی دربان و پر از روح القدس و ایمانی قوي داشت در نتیجه مردم را دسته دسته به ایمان تشویق ).م. ك1052ص (کردمی

).1052م . ك(در انطاکیه براي اولین بار پیروان عیسی مسیح را مسیحی لقب دادند). 1054ص (نداختآلودي به جادوگر اگاه پولس که شاد از روح القدس بود نگاه غضبآن

از ایشان پرسید، زمانی که به مسیح ایمان . زمانی که پولس قدیس به آسیا سفر کرد در آنجا تعدادي مسیحی یافتدانیم روح القدس چیست؟ پولس پرسید، پس به چه ایمانی نه، ما حتی نمی. آوردید، روح القدس را یافتید، جواب دادند

پس پولس به ایشان گفت، . جواب داد به آنچه که یحیاي پیغمبر تعلیم داده استاعتراف کردید و غسل تعمید گرفتید، داد براي این بود که مردم از گناه دوري کنند و به سوي خدا بازگردند و به عیسی ایمان بیاورند، تعمیدي که یحیی می

داوند غسل تعمید گرفتند، یعنی به همان کسی که یحیی وعدة ظهورش را داد، وقتی این را شنیدند به نام عیساي خهاي مختلف سخن سپس هنگامی که پولس دست بر سر آنان گذاشت، روح القدس بر ایشان قرار گرفت و به زبان

.تعداد این افراد دوازده نفر بود. گفتند و نبوت کردند

ملکوت

66

!باور اشتباهیک ترین و یعنی خبیث! ها داراي روح الهی هستندکنند که همۀ انسانبرخی گمان می

باشند؟ البته که می) فیه من روحینفخة(ترین موجودات نیز داراي این روح الهی شقیباشد که خداوند از روح ذاتی خود ذات خداوند داراي روح نیست و این آیین بدین معنی نمی

گونه بود ما نیز مانند خداوند داراي روحی ها دمیده باشد، بلکه اگر ایندر انسان یا انسان...شدیمشدیم و ما نیز خداوند میواحد می

﴾٢٩/﴿حجرنـفخت فيه من روحي: فرمایدآیه ایهام دارد که میاین جمله و این آید که مقصود از این روح چیست؟در ذهن ما این سؤال پیش می

خواهد بشر یعنی هیچ چیز مثل او نیست، می! باشدیء میه شلثمکسیآیا خداوندي که لشود؟ زیرا ما از گونه با او یکی میجنس با هو نیست، چمانند او بشود و اصال چیزي که هم

بنابراین مقصود . ایم، اما خداوند لیس کمثله شیء استوجود آمدهبه) خشکگل(صلصال زیرا ما اصال ! روح خودش نیست) نـفخت فيه من روحي(خداوند از روحی، در این آیات

م داراي چه روح و چه رسد که بدانی! دانیم و نخواهیم دانست که خداوند چیستنمیو تو : آیدسنخیتی است، بلکه مقصود خداوند از کلمۀ روحی، این است که در آیات دیگر می

دانستی که کتاب و حقیقت چیست، جز اینکه ما روحی را از جانب خود براي تو چه می.فرستادیم

الکتاب و ال اإلميان و لکن جعلناه نورا و کذلک أوحينا إليک روحا من أمرنا ما کنت تدري ما )٥٢/شوری(صراط مستقيم نـهدي به من نشاء من عبادنا و إنک لتـهدي إىل

دانستی کتاب چیست و تو نمی. گونه، روحی از امر خودمان به سوي تو وحی کردیمو همیننوري گردانیدیم که هر که از بندگان خود را بخواهیم به ولی آن را ] کدام است؟[نه ایمان

.کنینماییم، و به راستی که تو به خوبی به راه راست هدایت میوسیله آن راه میطور که در است و همان) و نه جبرئیل(القدس منظور خداوند از عبارت روحی، همان روح

ورکننده و به کمال رسیده هاي گذشته گفته شد، روح در واقع عنصري مجرد و بارفصلسوي خداوند و حق فرستد تا مردم را بهاي میسوي بندگان برگزیدهرا بهاست که خداوند آن

.و درستی دعوت نماید

ملکوت

67

القدس است؛ در واقع همین فرستادة او و روحفيه من روحینـفخةو مقصود خداوند از جملۀ روح نیست که قسمتی از وجود خودش را از +ها داراي جسم زیرا خداوند مانند ما انسان

سوي ما بفرستد و اصال خداوند نیازي به روح و جسم ندارد، بلکه او خود جدا کند و بهها داراي روح واحدي کنند همۀ انسانچیز و لطیف و نامرئیست و اینکه برخی گمان میهمه

ندگان مقرب و خاص و از روح خداوند هستند گمان اشتباهیست، بلکه خداوند تنها در بنماید تا مردم اي میفرستد و در روح وي بارقهباکماالت خویش از روح متصل به خودش می

.کندرا از روز جدایی و رستاخیز آگاه الق من يشاء من عباده ليـنذر يـوم الت رفيع الدرجات ذو العرش يـلقي الروح من أمره على

)١٥/غافر(به را] فرشته[درجات، خداوند عرش، به هرکس از بندگانش که خواهد آن روحةبرندباال

.بترساند] با خدا[از روز مالقات ] مردم را[فرستد، تا فرمان خویش می است و هنوز دقیق ) اندك(در هر صورت دانش ما نسبت به روح همچنان بسیار قلیل

د یا خیر؟شخواهد ، القاءهاي به کمال رسیدهاین روح در همۀ انساندانیم که در نهایت نمیوحی یا از فراسوي حجابی، یا ] از راه[و هیچ بشري را نرسد که خدا با او سخن گوید جز

آري، اوست بلندمرتبه سنجیده . اي بفرستد و به اذن او هر چه بخواهد وحی نمایدفرستاده.63کار

کنندهایی که رسول خدا را یاري میمؤمنان است، همانروح الهی بارورکنندة ایمان کسانی را که با خدا و لیشته باشند وقومی را نیابی که به خدا و روز بازپسین ایمان داهیچ

،هرچند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند،اندرسولش مخالفت کردهاز جانب خود با روحیها را ایمان را نوشته و آن]خدا[هاست که در دل این. دوست بدارند

هایی روان است در آن جوي] درختان[هایی که از زیر تأیید کرده است، و آنان را به بهشت

أو يـرسل رسوال فـيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حکيم و ما کان لبشر أن يکلمه الله إال وحيا أو من وراء حجاب -63)٥١/شوری(

ملکوت

68

ها از او خشنودند اینانند حزب آورد همیشه در آنجا ماندگارند خدا از ایشان خشنود و آنمی.64آري، حزب خداست که رستگارانند.خدا

به فرمان خود، بر هرکس از بندگانش که بخواهد نازل »روح«فرشتگان را با خداوند، .65پس، از من پروا کنید. که بیم دهید که معبودي جز من نیستکندمی

، مراتب مالئک و کیفیت )طس(هایی همچون حقیقت بهشت و مراتب آتش در کتاب.مافرشتگان را تا حدي که توصیف شدنی بود تشریح نموده

امري بسیار سنگین است؛ زیرا روح اصال ) القدسروح(اما تفصیل و تشریح حقیقت روح فرشته نیست و تعداد ندارد، بلکه عنصري مجرد، غیرقابل توصیف و به امر پروردگار است و

ها قرار یک از این دستهبندي کنیم، روح در هیچاگر بخواهیم مخلوقات خداوند را دستهاش براي دانیم که روح حقیقتی است که خداوند بر بندگان برگزیدهتنها میگیرد؛ زیرا نمی

.کندالقاء می66تالقهدایت و آگاهی در روز بار در دانیم، این است که آیا روح سالی یکو از دیگر چیزهایی که در مورد حقیقت روح نمی

: گردد یا بیشتر و با توجه به این آیهحیات دنیوي نازل میم من کل أمر تـنـز )٤/قدر(ل المالئکة و الروح فيها بإذن ر

القاء شود، اما چیز ) دنیا(احتمال دارد که روح به عالم پایین ) قدرشب(هر سال در شبی مقدر ) دنیا(دانیم این است که شناخت حقیقت روح در عالم ناسوت دیگري که در مورد روح می

گردد، یعنی تا تر میدشوار است، بلکه این شناخت در عوالم ملکوتی بیشتر و کاملامري کنیم دانشمان قلیل است اما در زندگی پس از مرگ، این زمانی که در دنیا زندگی می

.گرددشناخت بیشتر می

إخوانـهم أو هم أو أبناءهم أو ال جتد قـوما يـؤمنون بالله و اليـوم اآلخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو کانوا آباء -64ار خالدين فيها عشريتـهم أولئک کتب يف رضي الله قـلوم اإلميان و أيدهم بروح منه و يدخلهم جنات جتري من حتتها األ

هم و رضوا عنه أولئک حزب الله أال إن حز )٢٢/جمادله(ب الله هم المفلحون عنـ)٢/حنل(من يشاء من عباده أن أنذروا أنه ال إله إال أنا فاتـقون يـنـزل المالئکة بالروح من أمره على-65نام یکی از روزهاي رستاخیز-66

ملکوت

69

شب قدرنزول روح در!گرداند؛ زیرا اش نازل میبرگزیده!)بندگان(القدس را بر بندةبار روحخداوند حداقل سالی یک

.خداوند رسوالن فراوانی داردلة القدر لة القدر ) ١/قدر(إنا أنـزلناه يف ليـ ر من ألف ) ٢/قدر(و ما أدراک ما ليـ لة القدر خيـ ليـ

م من کل أمر تـنـزل المالئکة و الروح فيه ) ٣/قدر(شهر سالم هي حىت مطلع ) ٤/قدر(ا بإذن ر67)٥/قدر(الفجر

یک شب قدر رمضانرمضان وجود دارد و هر ماهاگر اعتقاد ما بر این باشد که در هرسال ماهسالی یکبار بر بندگان برگزیدة خداوند نازل حداقل) القدسیروح(الهی دارد؛ پس روح

.شودمیطور همان. نمایدالقدس، مؤید میاي برگزیده را به روحپس احتماال خداوند سالی یکبار بنده

:شودکه در این آیه گفته میبه را] القدسروح[درجات، خداوند عرش، به هرکس از بندگانش که خواهد آن روحةباالبرند

.68بترساند] با خدا[از روز مالقات ] مردم را[فرستد، تا میفرمان خویشنازل ) زمین(در واقع این روح وسیلۀ اتصال خداوند است که بر برگزیدگانش در عالم دنیا

شود و خداوند محیط بر عوالم است و او در همه شود؛ زیرا خداوند هرگز خود نازل نمیمیه بگوییم خداوند در کعبه است، یعنی معتقد جاست و منحصرا در هیچ جایی نیست؛ اینک

!توحید نیستایم که در جاي دیگر نیست و این اعتقاد ازشدهبنابراین ! که خداوند همه جا حضور دارد و نه منحصرا در کعبه یا صحراي قیامتدرحالی

و دهدبرکت می) القدسروح(بار عالم دنیا را با روح برگزیدة خود خداوند حداقل سالی یک.نمایدمستفیض می

القدس هستند، جانشینان روح)حلول(روست که فرستادگان خداوند چون مؤید به و از اینطاعت االرو واجبکنند و از اینها حضور خداوند بر روي زمین را ایجاد میخداوندند و آن

* .شب قدر از هزار ماه ارجمندتر است* .و از شب قدر، چه آگاهت کرد* .یمدر شب قدر نازل کرد] قرآن را[ما -67تا ] آن شب[* فرود آیند] که مقرر شده است[فرشتگان، با روح، به فرمان پروردگارشان، براي هر کاري ] شب[در آن

*.دم صبح، صلح و سالم است)١٥/غافر(من يشاء من عباده ليـنذر يـوم التالق ح من أمره علىرفيع الدرجات ذو العرش يـلقي الرو -68

ملکوت

70

و هیچ هستند و هیچ عمل و کار خیري به اندازة اطاعت از رسوالن پاداش و ثواب نداردعالم درالقدس حداقل سالی یکبارحضور روح! گناهی بدتر از نافرمانی و تکذیب انبیاء نیست

.شود و این حضور امري قطعی و حتمی استدنیا توسط فرستادگان هو درك می] فرشته[به هرکس از بندگانش که خواهد آن روحاست وعرشودرجات ةباالبرندخداوند

.69آگاهی دهد] با خدا[از روز مالقات ] مردم را[فرستد، تا به فرمان خویش میرا

و کذلک أوحينا إليک روحا من أمرنا ما کنت تدري ما الکتاب و ال اإلميان و لکن جعلناه نورا )٥٢/شوری(مستقيم صراط نـهدي به من نشاء من عبادنا و إنک لتـهدي إىل

دانستی کتاب چیست و تو نمی. گونه، روحی از امر خودمان به سوي تو وحی کردیمو همینولی آن را نوري گردانیدیم که هر که از بندگان خود را بخواهیم به ] کدام است؟[ایمان

.کنیو به راستی که تو به خوبی به راه راست هدایت مینماییموسیله آن راه میشود؛ همان زمان دانش این آیه بدان معنی است که وقتی روح الهی به بشري القاء میو

شود و کتب الهی در باطنش معنی و ها بر آن فرد الهام میعظیمی براي هدایت انسانکه امکان دارد پیش از آن دانش چندانی نداشته باشد و تا آن درحالی. کندتفصیل پیدا می

. باشد) اطالع از این مسائلو بیسوادامی و بی(م لحظه نبی هنوز بدون علکه محمد در حالی، اقـرأ باسم ربک الذي خلق : فرمایداش میعلق به بندهر سورةخداوند د

دانیم که قطعا آن شود بخوان و همۀ ما میداند چه چیز را باید بخواند و تنها گفته مینمیرا بخواند؛ زیرا محمد سواد خواندن نگرفته بود که محمد آنفرشته کتابی جلوي محمد

بلکه مقصود خداوند و فرشته از این سخن این بود که مردم را بخوان، بخوان ... نداشتسوي پروردگارت که تو را خلق نموده، یعنی تو را آفریده است و نه به این معنی که کتاب به

داند و این خواندن به د سواد خواندن و نوشتن نمیکه محمدانسترا بخوان؛ زیرا خداوند مینمودن با قرآن یا دعوت به قرآن و معنی از روي قرآن خواندن نیست، بلکه به معنی دعوت

.کتاب آسمانی است

)١٥/غافر(من يشاء من عباده ليـنذر يـوم التالق رفيع الدرجات ذو العرش يـلقي الروح من أمره على-69

ملکوت

71

رسیم که خداوند رسوالن خود را با روح الهی خویش تأیید و عالم بنابراین به این نتیجه میفـهدی(ا هدایت نموده و ها رگرداند و آنبه کتاب می وسیلۀ این هدایت به70)و وجدك ضاال

القدس و زمانی بندگان دیگر نیز هدایت خواهند گردید و این است معنی هدایت و تأیید روح.شوداي نازل شود، کتاب بر او القاء میالقدس بر انسان برگزیدهکه روح

﴾٧/﴿ضحی.هدایت نمودو تو را گمراهی یافت که -70

ملکوت

72

تضاد

ملکوت

73

اصل تضادالشمس السماوات و األرض باحلق يکور الليل على النـهار و يکور النـهار على الليل و سخر خلق

﴾٥/و القمر کل جيري ألجل مسمى أال هو العزيز الغفار ﴿الزمریگرند، اما بهترین وسیلۀ شناخت و کشف یکدیگر نیز هرچند که تضادها نقاط روبروي همد

.هستند و کافیست که دید ما در بین این تضادها باشدها و روزها پشت شب. خداوند آسمان و زمین را براي رسیدن به حقیقتی خلق نموده است

د ها حقیقتی خواهد بود و در زمانی آشکار خواهد شروند اما در وراي آنآیند و میسر هم می.داندناپذیر حقیقت آن را میپوش و شکستو خداوندگار چشم

ها زوجها ﴿الزمر ﴾٦/خلقکم من نـفس واحدة مث جعل منـ

سمبل تضاد﴾ ٢/﴾ و القمر إذا تالها ﴿الشمس١/و الشمس و ضحاها ﴿الشمس

و ) ناسوت(جریان تاریکی: زمان با دو جریان استسیر انسان در دایرة سرنوشت او همشمسی و قمري). ملکوت(جریان روشنایی

اش هایی است که معموال هرفردي در زندگیها و رنجنمادي از سختی: دوران تاریکی-1انسانی هرقدر هم که شود و باید دوران آن را گذراند و اعتقاد ما این است که هر متحمل می

ها را شاهد باشد و این قانون زندگی ها و رنجبندة خوب و متعالی باشد، باید دورانی از سختی.است؛ یعنی سپري کردن دوران رنج و محنتی که پس از آن دوران آسایش است

. آل زندگی استروزهاي زندگی و همان اتفاقات خوب و اوضاع ایده: دوران روشنایی-2قطعا پس از هر سختی، گشایشی براي انسان خواهد بود و ! وران آسایش و روشناییهمان د

.باشد که گفته شده استمی71إن مع العسر يسرا این همان معنی

﴾٦/﴿شرح.بلکه با هر دشواري دو گشایش است-71

ملکوت

74

دهد همان یها را تغییر مترین جریانی که شکل ظاهري و باطنی زندگی انسانبزرگحال چرخش است و ما شاهد روشنایی روز و کرة زمین دائما در!روشنایی و تاریکی است

خواهد 12+ 12پس این تاریکی و روشنایی در تساوي . خورشید و تاریکی شب خواهیم بودباشد نیمۀ دیگر آن روز است و این چرخه که نیمی از کرة زمین شب میبود و درحالی

در شب و این چرخه طور ادامه دارد؛ چون فردا نیمی دیگر در روز است و نیمی دیگر همانمرتب در زندگی، موجود است و زمانی که در شب قرار داریم ممکن است بگویید براي ما

ل دارد فردي در شرایط بخش خواهد بود یا اینکه در زمان روز احتمانور ماه قدرتی روشنی. باشدقرار بگیرد و نوعی تجربۀ تاریکی را نیز داشته ) عدم نور(اتاق تاریکاي مانندبسته

شود که هرحال اعتقاد ما بر این است که این روشنایی و تاریکی دائم در زندگی ظاهر میبهاي از شب؛ سمبل و نشانه. باشد و این تضاد را خداوند قرار داده استبر اثر لیل و نهار می

.ها، شر و حوادث ناگوار است و روز؛ یعنی گشایش، روشنایی و پیروزيها، سختیوجود بديگوید که دنیا سراسر آکنده از اصل میاینزیرا!کند به درك بیشتر حقیقتها کمک میتضاد

!شودمیگردد که باعث بصیرت تضاد است و درك کامل این تضادها منتهی به کشفی می، )گرم- سرد(مانند . تضاد، یعنی بدانیم مقابل هر چیزي متضاد و ضد و علیه آن وجود دارد

، )منفی و مثبت(، )درست و غلط(، )روز و شب(، )زشت و زیبا(، )بد-بخو(، )شیرین-تلخ(...و) مهربان و نامهربان(

شوند و مرزي گیرند و با همدیگر به هیچ وجه مخلوط نمیتضادها در کنار همدیگر قرار میاو کسی است که دو دریا را کنار هم قرار داد :از قرآنمانند این آیه. بین آن دو وجود دارد

.! ه آب یکی شور و دیگري شیرین و حائلی بین آن دو استکنـهما بـرزخا و حجرا حم جورا و هو الذي مرج البحرين هذا عذب فـرات و هذا ملح أجاج و جعل بـيـ

﴾٥٣/﴿الفرقان

ولی تضادها با مقابل ،هرچند که شبیه هم هستند. ها اشتباه گرفتنباید تضادها را با زوجیتها مانند پیچ و دهند، ولی زوجیتشوند و نتیجه و ترکیب نمیخود به هیچ وجه جمع نمی

کنندة همدیگر هستند و جنس نیستند ولی کاملمهره هرچند که مقابل همدیگرند و هم

مثبتمنفی مهربان

خیرشردوزخبهشتغلطدرستزشتیزیباییبديخوبینامهربان

ملکوت

75

پیچ و ) (زن و مرد(مانند . ها زایش، ایجاد، خلقت و چیز جدید دیگریستنتیجۀ تکمیل آن.شوندها بدین شکل بیان میو اصوال آن) هرهم

:هایی مانندزوجیت

کند که در آینده مفصل توضیح داده خواهد شد تفاوت این دو ایجاد اصلی به نام زوجیت میشوند و ایجاد جنبش تولد، اتحاد، خلقت و ها بر خالف تضادها با همدیگر ترکیب میکه آن

شود و پیچ و مهره که یک مانند ترکیب نر و ماده که ایجادکنندة تولد می. کنندترکیب می.کندکنند و کاتد و آند که یک المپ یا وسیلۀ برقی را روشن مینسبت و اتصال را ایجاد می

﴾٣٦/سبحان الذي خلق األزواج كلھا ﴿یساما در تضاد؛ باید تنها با شناخت و به کمک سمبل تاریکی و روشنایی به حل برخی از

بینی ما خود برسیم اما اصل تضاد چه کمکی به درك بیشتر و جهانمسائل و مشکالت کند؟می

ترین تضادهادر بررسی مهم

انسان است که مرتب در زندگی در حال تمایل است گاهی به ،و اینکه میان این تضادهاخوبی و بدي را تشخیص دهد و فشار پس او باید فرق.سوي خوبی و گاهی به سوي بدي

.به زندگی و فکر انسان انحنا داده استست کهتضادها

جان جسم

مهره پیچ مرد زن

ملکوت

76

از است، د سورة لیل و شمستأکید و اشاره دارها و آیاتی که به اصل تضاداز جمله سورهاینباید از اصول زندگی ما در دنیا باشد واصل تضاداعتقاد و باور به :گوییمرو میاین

.شوداعتقاد باعث آرامش و هوشیاري میدانیم پس از هر سختی گشایش، پاداش، اجر و راحتی در راه میآرامش از این نظر که

پایان ها نیز بهها و گشایشها، راحتیخواهد بود و هوشیاري اینکه بدانیم دوران خوشیپس تعادل را در زندگی . اندیش باشیمآیند و باید عاقبتها میرسد و به زودي سختیمی

اندیشی باعث کند؛ زیرا عاقبتاد تعادل در زندگی میکند؛ یعنی اعتقاد به تضاد، ایجایجاد میها غره خواهد شد در زندگی خود حرکت کنیم و جانب احتیاط را رعایت کنیم به خوشی

را با همدیگر لیوانها افسرده نگردیم؛ زیرا ما نیمۀ پر و نیمۀ خالی نشویم و با سختی!این بهترین تفکر و سبک زندگی استبینیم و می.نا میان تضاد نشانگر این است که توجه ما منطقا هم به تاریکی است و هم روشناییانح

اما نقاط کوچک در تاریکی و روشنایی که به نقاط احتیاط معروف است چه معنی دارد؟ این .باشدمی% 1نقاط داراي ارزش

صدم یعنی نقاط یک01/0گذاریم کند نامش را مییک در صد یا یک هزارم فرقی نمیالبتهچه 01/0در سمبل تضادها وجود این نقاط = صدم در صد روشندر صد تاریک و نقاط یک

.فایده و معنی دارد؟ به چند مثال توجه کنیدهم که 01/0د حتی ها بایها و در وسط همۀ آنها و راحتیها، گشایشدر دوران خوشی) 1

ن نقطۀ کوچک سیاه براي این گذاشتهشده به فکر و یاد روزهاي سخت باشیم و در واقع ای

+ سان در این بین به علت فشارهاي انحناي اناست که در دنیاي تضادها باعث گردیده –و

است گاهی به سوي خیر وگاهی به سوي شر .متمایل بشود

انسان

%1نقاط

ملکوت

77

ها باشیم حتی هایی هم به یاد تاریکیها غرق نشویم و لحظهشده است که ما در این خوشیو ما را به یاد تضاد01/0ها و همیشه این نقطۀ کوچک در زمان لذت01/0از روز یا 01/0

پس در عین حال که ما از روزگار . رسداندازد که به زودي فرا میمیسختی یا مشکلی.بریم به یاد روزگار سخت نیز هستیمکنیم لذت میخوشی که در آن زمان سپري می

اینکه همیشه در باطل باشد و می999/0درصد یا 99و اینکه همیشه خالصیت حداکثر باطل وجود دارد، مقداريبلعکس همیشه در حق کامل نیز اي حق وجود دارد و کامل، ذره!یا کمتر باشد01/0حتی اگر

پس به روزهاي 72.ها و در وسط و کوران به این نکته توجه داشته باشیمدر دوران سختی) 2ها به حداقل نور و روشنایی و امیدي که در در اوج سختیوامیدوار باشیمخوشایند و شیرین

زندگیمان وجود دارد بسنده کنیم و به آن متمسک شویم و منتظر باشیم تا روزگار گشایش .بچشیمفرا برسد و ما هم طعم خوبی و خوشی را

:به این جمله توجه کنید تا خود را نشان دهد و استمیان حقیقت، باطلی پنهان شده که در انتظار فرصتی همیشه

.میان باطل حقیقتی پایمال شده در انتظار پیروزي استهمیشه بسیار وسیع ،مختلفدر موضوعات01/0بلیسم نقاط کوچک در واقع کاربرد معنایی و سم

گیرد است و بستگی به آن نوع تضادي دارد که در زندگی و اندیشۀ ما مورد بررسی قرار می:هااین مثالدهد مانند و معنی می

!صددر، حتی در حد یکرا داردهر چیز هرقدر هم که زشت باشد باز هم حداقل محاسنی مانند آن سگ بسیار زشت کثیفی که همۀ مردم به دور آن جمع شده بودند و هرکسی از

هاي زیبایی ولی این حیوان چه دندان: فرمودعیسیگفت تا اینکه هاي آن میبدي و زشتیمانند یک طاووس که . نقص و نازیبایی دارد01/0و باالخره هر جسم زیبایی، حداقل ! دارد

ر و بدنی زیبا دارد ولی همه میصدها حدانند که پاهاي زشتی دارد و مثال دیگر سن، پ

.اندکی صبر سحر نزدیک است-72

زمینآسمان

ملکوت

78

اینکه، یک انسان نیز هرقدر که فضایل و نقاط مثبتی داشته باشد، باز هم موضوع کوچکی نقص وجود ندارد یا اینکه هر شود و در واقع انسان بیست که نقطه ضعفش قلمداد میدر او

فضیلت و حسن خواهد داشت که ما باید آن را 01/0انسانی هرقدر هم که بد باشد حداقل .مد نظر داشته باشیم

بخشد و نقاط یک درصدي در واقع این سمبل دیدگاه ما را نسبت به هستی بهبود میتر کارناپذیري از اصل تضاد هستند که با نگاه کردن به نماد تضاد بینش ما متعالیواقعیت ان

.کندتر میگردد و دیدگاه ما را به هستی و کائنات الهیمی

اصل توازنخواهد بگوید باشد و اینکه میمی) سمبل تضاد(ترین حقیقت در درك و ماهیت یانگمهم

مانند تاریکی که با روشنایی . غیر خود درك شودکه هر چیزي باید با هماهنگی یا ضدیت یعنی جسم روشن همیشه در زمینۀ تاریک ! شود و نه با تاریکی و جنس خودشدرك میتعالی؛ یعنی تکامل دو ضد در ...خالصه اینکهو! شود و نه در زمینۀ روشندیده می

.کنار همدیگر:تفسیر دیگر با توجه به این آیه

ن أسر القول و من جهر به و من هو مستخف بالليل و سارب بالنـهار سواء منکم م ﴾١٠/﴿الرعد

را بلند کند و هر که در شب نهان حرکت کند و از شما هر که سخن آهسته بگوید و یا آن.تفاوت استبی) در علم خدا(یا در روز روشن

که همیشه حق در استها بدین معنیو عدم اختالف آنتقابل همیشگی حق و باطل هر آنچه در . استحقاست باطلآنچه که در مقابل . وجود دارد و خواهد داشتمقابل باطل

شود و نباید انتظار داشت که حق و باطل مخلوط شود، چون ضد جلوي حق است باطل می. گیرندهمدیگر قرار میمحال است و حداکثر در کنار) دو ضد(هم هستند و جمع ضدین

.شود و بلعکسهرقدر انسان به سوي نقطۀ حق حرکت کند از نقطۀ باطل دور می

ملکوت

79

و این را بدانیم که جهان هرقدر هم اصالح شود، باز هم مقدار بسیار کمی باطل باقی خواهد و مقدار کمی از حق و پر از ظلم شود باز همماند و از طرفی دیگر هرقدر هم که دنیا تیره

رد و داخل حق مقدار کمی حق وجود داخواهد ماند و همیشه در داخل باطلدرستی باقی !ناپذیر استو این یک اصل اجتنابنیز مقدار کمی باطل

هاي باقی ماندهاصل ذره

چیز صد هیچاست؛ این را باید بپذیریماصل بعدي، رشد در تاریکی و رشد در روشنایی!درصدي و کامل در دنیا وجود ندارد

اي ماند، چه در حق باشد و چه در باطل و ذرهباقی می01/0اي ناخالصی حتی همیشه ذرهگذاریم ماند؛ بنابراین اسم این اصل را میشود و باقی نمیاز حقیقت پایمال می01/0حتی

.هاي باقی ماندهذره.کامل، انتظار بیهوده استبنابراین انتظار ظهور حق کامل یا باطل

یعنی در جایی سیاهی بیشتر است و در جایی کمتر و برعکس در جایی :در تفسیر انحناسفیدي بیشتر است و در جایی سفیدي کمتر و نه اینکه حتما باید به صورت مساوي در

اهد بود؛ ظاهر همه جا روشنایی و تاریکی را دید و اینکه اصال انحناي ایجاد شده فریبنده خوزیرا دیدن فرق حق و باطل، دوست و دشمن و خالصه هر تضادي در دنیا نیاز به فراست و

رو انحنا، تاریکی، زیبایی خاص و زیرکی فراوان دارد و کشف آن کار هرکسی نیست از این.میان خط باید باشدفریبندگی ظاهري سحرآمیزي در

باطل10/0

حق10/0

ملکوت

80

!به چه معنی است؟) درصد سیاه50درصد سفید و 50(درصدي 50قانون در واقع این جمله مصداقی از بسیار . این همان مرز است که باید ظریف و باریک باشد

نزدیکی حق و باطل در مرزي . شودنازك بودن این مرز است به دالیل خاصی که ذکر مییعنی !چون به گفتۀ بعضی مرز حق و باطل قابل تشخیص نیست! باریک باید باشدبسیار

قدر و این مرز باید آن!حق و باطل قابل تشخیص است اما مرز آن دو قابل تشخیص نیستظریف باشد که در عالمت و نماد تضاد، بیننده به سختی بتواند این مرز را پیدا کند و در ابتدا

که مرز باید چیزي غیر این فیدي خود مرز همدیگر هستند درحالیفکر کند که سیاهی و سدر واقع نازك باشد به این دلیل که این مرز نیست که جلوي ترکیب حق را از . دو باشد

اند؛ چون متضاد همدیگر هستند و خود باطل گرفته است، بلکه حق و باطل خود جدا شونده.تضادها جداکنندة هم هستند

ها به سوي تاریکی و برعکس آن نور و تاریکی و حرکت انسان از روشنایی،در تفسیر خداوند:مثال آیۀ ذیل است

وت خيرجونـهم من الله ويل الذين آمنوا خيرجهم من الظلمات إىل النور و الذين کفروا أولياؤهم الطاغ ﴾٢٥٧/﴿البقرةلمات أولئک أصحاب النار هم فيها خالدون النور إىل الظ

سوي نور ها بهخدا سرپرست و کارساز کسانی است که ایمان آورده باشند، ایشان را از ظلمتاند، سرپرستشان طاغوت است که از نور کافر شده)به خدا(که کند و کسانیهدایت می

.طور ابد خواهند بودههد، آنان دوزخیانند و خود در آن بدسوي ظلمت سوقشان میبهپس انسان باید همیشه در نظر داشته باشد که حرکت دارد و انحنا طرفین سفید و سیاه

. دهدنشانگر این است که حرکت، انسان را یا به سوي تاریکی یا به سوي روشنایی سوق میشود؛ روشنایی صد در صد ی کشیده میسوي روشنایی نرود به سوي تاریکپس اگر انسان به

اي از تاریکی و در هرانسان تاریک نیز انسان کاملی ذرهقطعا هنوز در هر. شودکامل نمیکارة خود بداند کس که خداوند را سرپرست و همهپس آن. اي از روشنایی وجود داردذره

!العکسو بگذاردها را پشت سر میرود و تاریکیقطعا رو به روشنایی می

ملکوت

81

قانون دیگري از سمبل تضاد گر کند و جلوهمیشود و زیبایی در اوج زشتی معنی پیدا دار میزشتی در کنار زیبایی معنی

!شودمی

البته نه فقط به عنوان یک وسیلۀ . بهتر است که این نماد را همیشه به همراه داشته باشیمیش زندگی؛ زیرا این نماد زمانی که در پتزئینی بلکه به عنوان روشی از طرز تفکر و شیوة

...یاد ما خواهد انداخت کهماست بهها به همراه داریم دورانش گذرا خواهد اینکه بدانیم حالت رنج و دردي که در سختیاول

ها و مشکالتش را سپري کند ولی مقداري از آن بود و هر انسانی باید سهمی از سختیر روزهاي خوشی حفظ کنیم تا بتوانیم هرچه بهتر از حالت و احساس سختی و رنج را د

کوچک سیاهی که در سفیدي 01/0مانند عالمت . هاي زندگی سود ببریمها و لذتخوشی؛ پس این مقدار از سیاهی همیشه باید در سپیدي باشد؛ زیرا ما را متعادل گرداند. قرار داردی داشته باشد و اگر قرار باشد این روشنایی، گشایش و لذت براي ما ثبات و معنزیرا باید

درصد غرق در آن حالت باشیم، دیگر برایمان 100را از دست دهیم و 01/0هوشیاري و ذره درست مانند فردي . بریمشود و از خوشی و گشایش و راحتی لذت حقیقی را نمیعادي می

فهمد که که همیشه سیري را تجربه کرده است و چون هیچ وقت گرسنه نبوده است نمیو روي دیگر آن در سختی و گشایش یکی از ! سیر شدن نسبت به گرسنگی چه لذتی دارد

ت که در همدیگر وجود خواهد داشت و این حقیقت زندگی هاي نقاط کوچک تضاد اسفلسفه!ما خواهد بود در همه حال

ملکوت

82

؟این سمبل ما را به یاد چه چیزهایی باید بیندازد

ها هاي کلی سرشت انسانو اختالف و تفاوت) شب و روز(تاریکی و روشنایی اختالف ) الفإن يف اختالف الليل و النـهار و ما خلق الله يف و پی بردن به تفاوت کلی هر چیز با ضد آن

﴾٦/﴿يونسالسماوات و األرض آليات لقوم يـتـقون است که در آن فرد لحظه به لحظه موقعیت ، اینل به همراه داشتن این اصلدومین دلی) ب

اکنون در منزل تاریکی قرار دارد یا در منزل روشنایی و منزل کنونی خود را پیدا کند که آیا هو الذي جعل الشمس ضياء و دهندة کیفیت آن حال استو اینکه در چه منزلی است نشان

﴾٥/نورا و قدره منازل ﴿يونسالقمر

تضادها ذهن نیاز دارد تا با گوناگونی. ترین عوامل رشد فکري استگوناگون بودن یکی از مهم

هاي حقیقی و مجازي را پیدا کند، اصل و شباهت. حل مسئله را پیدا کندشود و راهدرگیر . زیرا هم اصل مهم است و هم فرعرا بیابد؛فرع

هرقدر . کندکنند، اصل تضاد کمک به رشد و تعالی میایجاد تفکر میخوب و بد در کنار همکه فرد به مرز تضادهاي بیشتري برسد و بتواند خط مرز تضادهاي هستی خود را عادالنه،

بنابراین هرقدر فردي . منصفانه و صحیح رسم نماید به بینش حقیقی و بیشتري رسیده استاشد وي به ها را حل نموده بتري در موضوعات مختلف برخورده و آنبا تضادهاي بیش

حقیقت نه روشن است و نه تیره و در واقع حقیقت همان مرز !شودتر میحقیقت نزدیکحقیقت کل آن چیز است و هر حقیقتی دو وجه دارد، وجه خوب و وجه ،است و مرز دو چیز

ماهیت یک معنی را در ذهن و زندگی و دهد و اینبد که در کل یک ماهیت را تشکیل می.آورددنیاي کشف شده به ارمغان می

ملکوت

83

بین حق و ذهن انسان همیشه باید در مرز . هر چیز در جایی خوب و در جایی دیگر بد استیعنی مانند چشمی نیمی بر . است بنابراین جایگاه عقل انسان در مرز . باطل باشد

یز در اصل تضاد قرار داشته باشد و تفکر جوهري ناشکاالت و نیمی بر محاسن و فوائد زیرا هر چیز خوبی داراي نیمی از اشکاالت و نیمی از فوائد است هرچند شود؛نشان داده می

هایش بیشتر یا کمتر باشد، اما به هاي یک شیء از بديممکن است مقدار یا کیفیت خوبیاگر بشود از آن ! اي مثل چاقووسیلهبراي مثال. گذاریممی50و 50هر حال ما اصل را بر

،عالی و مثبت دارديکردن، کاربردکردن و غذا درستاستفادة خوب کرد، مثل میوه پوستاما همین چاقو در دست زنگی مست به صالح نیست و سالح است و تأثیر و جنبۀ منفی

.دنبال آن هستیمدارد و مرز بین این دو همان حقیقت است؛ چیزي که ما به

کند تا به فقه و اصول منطقی پدیده پس این نماد و بررسی این اصل تضاد به ما کمک میروست ها را پیدا کنیم؛ پس از اینو موضوعاتی که باید آنو شیء و چیزهایی خاص برسیم

کنیم و اي که بر روي آن زندگی میکه شکل آن دایره است، یعنی نمادي از دنیا و کرهوجود دارد از این مصداق خارج نیست و شامل این قانون )زندگی ما(ماهرچه که در دنیاي

گردد و این همان قانون تضاد است که به ما روش بهتر زیستن و بهتر اندیشیدن را می!خواهد آموخت

ملکوت

84

در حقیقت تولدها

یحیی و یمیت شدن»شدنمردن و دوباره زنده«

ملکوت

85

...!خلقت بشر بر روي زمینخلقت بشر برروي زمین، موضوعی است که امروزه یکی از مسائل پرچالش و چگونگی

در اینجا به اذن خداوند . باشدها میداراي اختالف در بین تمام مکاتب، مذاهب و تمدن:خواهیم برخی از این سؤاالت را پاسخ دهیممی

وي زمین بشر اولیه از چه زمانی برروي زمین افزایش یافت و قدمت حیات بشر بر ر-1چقدر است؟

ها از نسل آدم و حوا هستند؟آیا همۀ انسان-2آیا فرزندان آدم و حوا با خواهران یا مادرشان تولیدمثل نمودند و اگر این اتفاق افتاده، -3

شده است؟آیا این اتفاق زنا و نادرست محسوب نمی؟!ها هستیمآیا ما از نسل میمون-4باهوش نبوده، چگونه به خداوندگاري واحد اعتقاد داشته است؟ بشر اولیه که قطعا چندان-5

73کرده؟و براي خداوند قربانی می

قربانی هر کس که هاي اختالف فرزندان اولیۀ آدم آمده است که در داستان:قربانی نمودن در راه خدا-73که گفته شد، قابیل کشاورزي و باغبانی چنان. مورد قبول خداوند واقع شود، رستگار شده و به آرزویش خواهد رسید

پس در میان محصوالتش گشت و مقداري از محصوالت را که نزدیک بود فاسد شود و ارزش چندانی . نمودمیبود، در ) دامداري(داري از حیوانات نداشت، انتخاب کرد و آن را در جاي تعیین شده قرار داد، ولی هابیل که کارش نگه

شده قرار داد، تا پرندگان و ها را انتخاب کرد و سرش را برید و در محل تعیینیکی از بهترین آنمیان حیواناتش .حیوانات وحشی از گوشت آن بخورند

که از روي اخالص و با رضایت قلبی در راه (شدن صبحگاهان و طلوع آفتاب مشخص شد که قربانی هابیل با دمیدهمانده و از خاشاك و مواد پسبیشتراما قربانی قابیل که . ز آن باقی نمانده استقبول شده و چیزي ا) خدا بخشیده بود

و مورد پذیرش خداوند متعال ماندهمچنان بر جاي خود باقی ؛ها و محصوالت کشاورزي غیرقابل استفاده بودمیوه»پذیردخداوند تنها از پرهیزگاران می…«. قرار نگرفت

کینه و نفرت را میان فرزندان . ور سازدآتش اختالف و دشمنی را میان دو برادر شعلهتصمیم گرفت که ) شیطان(ابلیس هاي گوناگونی آتش کینه را در به همین خاطر از روش. او در این کار استاد است و مهارت زیادي دارد. آدم ایجاد کند

). کرد که هابیل از او ارزشمندتر استد میو وانمو(اش را زشت جلوه داد دل قابیل افروخت و ارتباط میان او و خانوادهدر نتیجه شیطان به او . پرورانداو را در دل میۀکینبیشترگشت واز روز گذشته از هابیل متنفر میبیشترقابیل هر روز

ز سر ناچار باید او را ا. آرزوهایش تحقق نخواهد یافتحضور دارد و تا او ستگفت که برادرش هابیل مانعی در مقابل او.تراه برداشت و از دستش نجات یاف

گفت و او را مرتب با وي سخن می) شیطان(قابیل تهدیداتش را نسبت به برادرش آغاز کرد و در این میان ابلیس

ملکوت

86

به نام خداوندگار عظیمدهم بخش اعظم آن، دانشی است که از کتاب اهللا فرا ارائه میبخشآنچه که در این

هاي هیپنوتراپی و بخش دیگر آن بر اساس ام و قسمتی نیز از تجربیاتم در زمینهگرفتهاستناد به مسئلۀ حکمت و عدل و دانش و پیشرفت دانش بشر امروزي و دستاوردهاي

:کنمدانشمندان امروزي است که برایتان نقل میانسانی شروع حیوانی و نیمهها شروع خلقت خویش را از ابتداي خلقت با حیات نیمهنسانما ا

گویند، مانند آنچه که متناسخین می(ایم، یعنی هرگز ما موجوداتی نباتی و جمادي نمودههاي الب میمونقحیوانی خود را در بشر اولین حیات نیمه... ایمنبوده) یعنی گیاه و سنگ

البته نه بوزینگان امروزي بلکه موجوداتی که از نظر ... شروع نمود ) زینگانبو(نما انسان.هاي امروزي بودندژنتیکی بسیار شبیه انسان

تو مانع برآورده . با تو انجام خواهم دادتو را خواهم کشت و این کار را حتما: قابیل به هابیل گفت.کردراهنمایی میو پس از آن در کمال آرامش و ) کشمپس تو را می. (اي، تو زندگی را بر من تلخ نمودهآرزوهاي من هستیشدن

به درستی که قربانی تو مورد قبول خداوند واقع . مند خواهم شدهاي زندگی بهرهخوشی زندگی خواهم کرد و از لذت.شد، ولی قربانی من رد شد

.»پذیردداوند تنها از پرهیزگاران میخ«:هابیل با مهربانی و آرامش گفتاین کار را حتما «: ي قابیل برافروخته شد و چشمانش از شدت خشم و غضب سرخ گشت و گفتدر این هنگام چهره

اگر تو براي کشتن من دست دراز کنی، من به سوي تو «:هابیل در پاسخ گفت»کشمخواهم کرد، یعنی تو را می) بارکوله(با ) تو(خواهم من می.* ترسمجهانیان میپروردگار) یعنی(آخر من از خدا . ا بکشمکنم تا تو ردست دراز نمی

براي ) خداۀعادالن(برگردي و از دوزخیان باشی و این سزاي ) در روز رستاخیز به سوي پروردگار(گناه من و گناه خود .»کاران استستم

ملکوت

87

بوده است که حدود چهار میلیون سال پیش Australopithecusاولین موجود انسان نما و hom o habilisنما بوده و هاي انسانزیسته و به احتمال زیاد اولین نسل میمونمی

بوده است که شباهت زیادي paranthropus boiseiنما دستۀ دیگر از بوزینگان انسانسه میلیون سال پیش در هرصورت به احتمال زیاد بوزینگانی که حدود . به بشر امروزي دارد

.وجود آوردندهاي بشر امروزي را بهزیستند، اولین نسلمی

ملکوت

88

میلیون 4الی 3نمایی هستند که حدود هاي میمونها تصاویري بازسازي شده از انساناین.اند بر روي دو پا حرکت نمایندتوانستهاند و میزیستهسال پیش می

. بگردید) قردة خاسئني (که بوزینگانی ها گفتیمو به آنبوزینگانی رانده شده «:و چون از آنچه از آن نهی شده بودند سرپیچی کردند، به آنان گفتیم

74».باشید

تجاوز کردند نیک شناختید، پس ایشان را ] از فرمان خدا[و کسانی از شما را که در روز شنبه 75».بوزینگانی باشید طردشده«:گفتیم

پلۀ اول شروع حیات (ترین مرحله ها را به پایینخداوند در این آیه گروهی از انسان.ها باید دوباره، حیاتی جدید را تجربه نمایندگرداند، یعنی آنباز می) هوشمندانه

و به نظر من اولین زندگی هوشمندانۀ بشر در قالب موجودي مانند بوزینه بوده است، یعنی !نمانه میمون انسانو! نماانسان میمون

نما داشتند؛ از اي میمونشدت حیات و شاکلههاي اولیه، بهو این بدان معنی است که انساننمودند، بدنی پر مو داشتند هاي درختان و گیاهان استفاده میرفتند و از میوهدرختان باال می

تر و پر موتر ایشان بودند و انواع باهوشتر از بقیۀ موجوداتو در یادگیري بسیار بااستعدادیعنی با آدم و قابیل ! هاي اولیه تزویج نمودندبا انسان..... گفتن را فرا گرفتند و کم سخنکم

....و هابیل وپردازم که با بیان این مطلب در ذهن شما میخی از سؤاالت و شبهاتدر اینجا به پاسخ بر

!شوداد میایج؟!آدم و حوا و بشر اولیه، انسانی وجود داشته استآیا قبل از : سؤالبلی و خیر : پاسخ

در روي ) انسان برگزیده متصل به وحی الهی(هاي اولیه چندین هزار سال پیش از آدم انسانالبتهحیوان وهاي اولیه، موجوداتی نیمهطور که گفتم، انسانزمین خلق شده بودند و همان

ابلیت یادگیري فراوان بودند، اما خداوند اراده نمود تا حیات بشر را تر از حیوانات و باقباهوش

)١٦٦/اعراف(ا هلم کونوا قردة خاسئني فـلما عتـوا عن ما نـهوا عنه قـلن-74)٦٥/بقره(و لقد علمتم الذين اعتدوا منکم يف السبت فـقلنا هلم کونوا قردة خاسئني -75

ملکوت

89

تر اینکه الهی کند و به کماالت، اجتماع، وحی و آگاهی ازلی متصل نماید و از همه مهمإين (بگذارد ) یعنی آدم(الهی ادامۀ حیات و ممات و آیندة زمین را بر عهدة موجودي نیمه

داراي (نام آدم را که خلقت فرا حیوانی بنابراین خداوند موجودي به) يفة جاعل يف األرض خل برروي ) مانند بهشتاز عوالم متقارن(از جهانی دیگر ) مانند همۀ پیامبران(داشت ) روح الهی

.زمین نازل نمودها صاحب آن. و متصل به وحی الهی با جفت خود در زمین ساکن شداین موجود باهوش

از بین ) مادر هابیل و قابیل(و پس از چندي جفت آدم، یعنی حوا ) دو پسر(شدند فرزندانی ها، موجوداتی بسیار شبیه به بشر امروزي نبودند و هر دو از نسل آدم و این آدم. رفت و مرد

نمودند و پس از چندي شناختند و حتی عبادت میها خداوند را به خوبی میحوا بودند، آننما با بدنی هاي میموننمودند که انساناز بوزینگان انتخاب ) زنانی(هایی فرزندان آدم، جفت

بدنی ) یعنی آدم و هابیل و قابیل و حوا(رفتند و آدمیان آلود بودند که روي دو پا راه میپشمپوشانیدند و هاي خود را میولی بدن و عورت) ايهاي بوزینهبرخالف انسان(پر مو نداشتند

بدون لباس بودند ) ايهاي بوزینهانسان(هاي اولیه اما انسان. دانستندزشت میبودن رالختتمدن بودند و هیچ آگاهی ازلی به بسیار وحشی و پر هوس و بی. هایشان پیدا بودو عورت

از وجه وحی و تجربهاي به هیچهاي اولیۀ بوزینههمراه خویش نداشتند و این انسانو حیات نورانی نداشتند، اما آدم و جفتش و فرزندانی که 76هشتهاي ملکوتی مانند بجهان

کردند و ها با هم مکالمه میآن. داشتند بسیار باهوش و داناتر از بشر امروزي بودندهاي اولیه تنها مانند دانستند اما انسانزدن با خود و خداوندگار خویش را میحرف

هی و آگاهی ازلی به همراه خویش هاي امروزي باهوش بودند و هیچ اتصال المیمونآمده بود که با آگاهی و وحی الهی بر "بهشتیعوالم "نداشتند؛ زیرا آدم از عالمی دیگر از

به این . زمین نازل شده بود و قرار بود که خالفت و کنترل عالم مادیات را بر عهده بگیردی حوا خاصیت نفخۀ بود، البته جفتش یعن) الهینفخة(خدایی دلیل داراي خاصیت نیمه

الهی را نداشت و پس از چندي که آدم جفتش را از دست داد، فرزندانش هابیل و قابیل، کردند و پس از بازي میها در کودکی با بوزینگانآن!یفته و عالقمند به بوزینگان شدندش

.وجود نیامده بودالبته دوزخ که هنوز به-76

ملکوت

90

ها نزدیکی نمودند و چون ژن این موجودات بسیار شبیه ژنچندي نیز با انواع مادة آنوجود آمد که از هاي اولیه بهآدمیان بود و در نتیجه پس از چندین سال تعداد زیادي از انسان

کم از آدمیان، یعنی آدم و هابیل و نسل هابیل و قابیل بودند و این موجودات با استعداد کم.قابیل، چیزهاي سودمندي یاد گرفتند

داراي (پروردگار اموري بود که آدم کردن برايدین، اخالقیات، باور به خدا و حتی قربانیهاي اولیه افزایش یافت و پس از پس از چندي که تعداد انسان. به ایشان آموخت) روح الهی

.وجود آمدگونه نسل انسان امروزي بهفوت کرد و این) آدم(ها پدرشان سالهاي باهوش، نوجود آمدند، یعنی ترکیبی از انسان و حیوابشري که از نسل هابیل و قابیل به

وجود آوردند و در آن هاي امروزي تبدیل گردیدند و شهرهاي کوچکی براي خود بهبه انسانو بوزینگان دیگري که با نسل آدم ... سکونت کردند و بشر امروزي از نسل این گروه است

ونی هاي کنها و شامپانزهتزویج ننمودند نیز سیر رشد طبیعی خود را ادامه داده و نسل میمون...وجود آوردندرا به

.هاي روي زمین بودوجود آمدن نسل بشر و افزایش انسانو این حقیقت داستان بهزمین نازل در هر صورت آدم، موجودي فرازمینی بود که خداوند او را از جهانی دیگر به کرة

آدم پدر و مادري نداشت؛ بلکه خلقتی آنی و اضطراري داشت، یعنی مانند یک . ساختدر او دمیده شد و جان گرفت و با آگاهی محض در ) القدسروح(جسمۀگلی روح الهی م

گونه نسل بشر امروزي از آدم و انسان ایجاد شده نمود و اینزندگی ) بهشت(عالمی متقارن .است

آدم تنها با جفتش صاحب دو فرزند پسر شد و دیگر فرزندي نداشت و پس از فوت حوا نیز هاي اولیه به ي اولیه نزدیکی و تولیدمثل ننمود، اما فرزندان آدم با انسانهاهرگز با انسان

تولیدمثل پرداختند و پس از چندي، هابیل و قابیل، رهبران جامعۀ بشر امروزي گردیدند تا ها باعث تغییراتی در خلقیات برادري نسبت به برادر دیگر اینکه حس حسادت در میان انسان

...دیگري را کشتشد و متأسفانه برادري،بـراي ) و خالی از خالف واقـع (اي محمد داستان دو پسران آدم را که داستانی است به حق

کردنـد ، مردم بیان کن که هر دو در راه خدا و به منظور نزدیک شدن به او چیزي پیشکش از اونکـه د، آنکه قربانیش قبـول نشـد بـه آ و از دیگري قبول نشاز یکی از آن دو قبول شد

ملکوت

91

خداي تعالی قربانی را از مردم با تقوا قبـول : من تو را خواهم کشت، او گفت: قبول شد گفتو تو اگر دست خود را به سوي من دراز کنی کـه مـرا بکشـی مـن ﴾٢٧/﴿مائـده.کندمی

هرگز دست خود به سویت و براي کشتنت دراز نخواهم کرد، زیرا مـن از خـدا کـه مالـک و من از این عمل تو کراهتی ندارم چـون اگـر ﴾٢٨/﴿مائـده. ترسممدبر همه عالم است می

ال گناهان خـودت را و در نتیجـه کشی و هم وبمرا بکشی هم وبال گناهان مرا به دوش میپـس از ﴾٢٩/﴿مائـده. شـوي و سـزاي سـتمکاران همـین آتـش اسـت از اهل آتـش مـی

هاي پی در پی و به تدریج دلش براي کشـتن بـرادرش رام شـد و او را کشـت و در وسوسه77﴾٣٠/﴿مائده. نتیجه از زیانکاران شد

و این بدان ... 78ه برادر قاتل بیاموزدفرستد تا چیزي را برا می) کالغ(اي اما خداوند پرنده. کندمعنی است که او از کار اشتباهی که نموده است به درگاه الهی استغفار و توبه می

حرکات کالغ الهام و اشاراتی یعنیشانگر هوش واالي فرزندان آدم بود،بنابراین این اتفاق نهاي شدن هابیل، دیگر بر انساندر هرصورت پس از آدم و کشته!آوردوجود میبههادر آن

نمود و این شد، بلکه هوش باالي این موجود جدید به کشف وي کمک میجدید وحی نمیمسئله در موضوع کالغ و درك عملکرد قابیل از آن، مشهود است و پس از چندي که تعداد

وجود آمد و چون خداوند قصد هدایت و بشر بر روي زمین افزایش یافت، شهرها و جوامع بهها را داشت، دیگر هیچ آدمی از عالم دیگر یا بهشت علیین وارد کرةزمین نشد تکامل انسان

هاي برگزیده و با بار بر انسانرا هرچند مدت یک) القدسروح(و خداوند روح الهی خویش رسیدند و دیگر همنوعان ) وتنب(گونه به رسالت هاي برگزیده، اینانسان. کماالت نازل نمود

.اکنون نیز این سیر ادامه دارددادند و هدایت کردند، همخود را آگاهی

ـا يـتـقبـل ٱحلق إذ قـربا قـربانا فـتـقبل من أحـدمها ومل يـتـقبـل مـن ٱبـبـين ءادم ٱتل عليهم نـبأ ٱو -77 للـه ٱلئـاخر قـال ألقـتـلنـک قـال إمنــا بباســط يــدي ٢٧/لمتقــني ﴿مائــدهٱمــن ــا أن ــئن بســطت إيل يــدک لتـقتـلــين م ــالمني ٱللــه رب ٱإليــک ألقـتـلــک إين أخــاف ﴾ ل لع

فطوعــت لــه ﴾٢٩/لظــالمني ﴿مائـدهٱلنــار و ذ لــک جـزاء ٱإين أريــد أن تـبـوء بــإمثي وإمثــک فـتکـون مــن أصـحاب ﴾٢٨/﴿مائـده﴾٣٠/خلاسرين ﴿مائدهٱفأصبح من نـفسه قـتل أخيه فـقتـله

لغراب فـأواري ٱألرض لرييه کيف يـواري سوءة أخيه قال يا ويـلتا أعجزت أن أکون مثل هـذا ٱلله غرابا يـبحث يف ٱفـبـعث -78﴾٣١/ادمني ﴿مائدهلن ٱسوءة أخي فأصبح من

ملکوت

92

!بررسی علت حلول انسان برروي زمین و خروج او از بهشتدنیا سرتاسر مملو از تضادهاست که درك یکی به درك دیگري کمک گفتیمطور که همان

کاملی از شیرینی برسیم باید پیش از آن تلخی را مثال ما براي اینکه به درك . کندمیبچشیم و قطعا کسی که چندین بار چیز تلخی را خورده باشد، خیلی بهتر از کسی که

تواند مزة شیرینی را درك کند و برعکس کسی که چیزهاي حال تلخ نخورده باشد میتابهیرینی نخورده است شیرین را دوست دارد و چشیده است بهتر از کسی که تاکنون چیز ش

تواند بفهمد که مزة تلخ چقدر بدطعم است و کسی که سرما را چشیده است بیشتر از میترین اصل براي درك یک رسد و اصال تضاد بزرگآنکه نچشیده است به درك گرما می

وجه باشد و حتی بدون آن محال است؛ اگر کسی در زندگی سختی نکشد به هیچکیفیت میتواند شود و کسی که با بد زندگی نکرده باشد نمیبخش نمیی برایش لذتگشایش و راحت

هرحال ما معتقد هستیم که به! بخش استبفهمد که با خوب زندگی کردن چقدر لذتخداوندگار متعال کل جهان را در تضادهاي مختلف همدیگر قرار داد تا انسان به تکامل و

خراج انسان از بهشت و حلول او به زمین رسیدن به ترین دلیل او شاید بزرگ... تعالی برسدباشد؛ زیرا خداوند انسان را خلق کرد و همان ابتدا تمام نعمت همین کمال و درك تضادها

و بدان که ! باشد قدرش را بداناین بهشت بهترین جا می: بهشت را به او عطا کرد و فرمودپیروي نکن که او شر ) شیطان(نیاز فال! فقط من خیرخواه تو هستم و از من پیروي کن

پس هرگز از آن میوة نامناسب . گویداست و باعث اخراج تو خواهد شد و به تو دروغ می!نخور

.تاریکی؛ تمثیلی از دوزخ و ظلمات است و روشنایی؛ تمثیلی از بهشت و انعام است

میوة ممنوعهشیطان

دوزخ

ملکوت

93

ك نکرده بود، قدر بهشت ها را درها و دوزخها، سختیچون انسان از پیش در بهشت، نعمتدانست که نمیبود ودرك نکردهسختی را هنوزهمیشه خوبی را دیده بود وزیرارا ندانست؛

سختی مشقتی خواهد بود و چون قبل از آنوراي این همه نعمت و زیبایی چه عذاب و ،شناختدانست که نیروي شر و اهریمن چگونه دشمنی است و او را نمینکشیده بود و نمی

پس فریب خورد و آن کاري را . دانست، دروغ هم وجود داردچون اصال نمی،فریب خوردو به بشر ثابت کرد که تو براي ! داد و این بار خداوند او را بخشیدنباید انجام میکرد که

هم سختی را تجربه کنی و هم رارسیدن به تکامل و تعالی باید هم خیر را بفهمی و هم شرها پس براي اینکه بشر را به تکامل برساند او را به زمین فرستاد تا دوباره با سختی! آسانی را

،دروغ و تفاوت آن با راست، نعمت و تفاوت آن با نقمت. ها را ببیندشود و بديروروبهخیر و تفاوت آن با شر را تجربه نماید تا به . خیرخواهی و تفاوت آن با بدخواهی را درك کند

.بینش و تکامل برسد

خیرخواهیناسوتبدخواهیراستدروغملکوت

نقمتنعمت

ملکوت

94

)یحیی و یمیت شدن(هاي متوالی در حقیقت زندگی

نسان أ ئذا ما مت لسوف أخرج حيا ﴿مرمي ﴾٦٦/و يـقول اإل.شومبیرون آورده مى] از قبر[گوید آیا وقتى بمیرم راستى زنده و انسان مى

﴾٥٦/﴿البقرةلعلکم تشکرون مث بـعثـناکم من بـعد موتکم .سپس شما را پس از مرگتان برانگیختیم باشد که شکرگزارى کنید

ا و کذلک ختر جون خيرج احلي من الميت و خيرج الميت من احلي و حييي األرض بـعد مو﴾١٩/﴿الروم

آورد و زمین را بعد از مرگش زنده آورد و مرده را از زنده بیرون مىمرده بیرون مىزنده را از .شویدبیرون آورده مى] از گورها[سازد و بدین گونه مى

ها با یک فرماید که در نهایت خلقت و بازگشت و مبعوث شدن همۀ انسانو خداوند می.گرددفرد در یک وجود ایجاد میهاي گذشتۀ یک وجود و نفس خواهد بود و در همۀ زندگی

يع بصري ﴿لقمان ﴾٢٨/ما خلقکم و ال بـعثکم إال کنـفس واحدة إن الله مسیک تن نیست که خدا شنواى ] آفرینش[جز مانند ] در نزد ما[آفرینش و برانگیختن شما

.بیناست

ملکوت

95

نسان لکفور ﴿احلجو هو الذي أحياکم مث ميي ﴾٦٦/تکم مث حيييکم إن اإلدهد حقا که مى] نو[میراند و باز زندگى و اوست که شما را زندگى بخشید سپس شما را مى

.انسان سخت ناسپاس است

﴾١١/﴿الرومالله يـبدأ اخللق مث يعيده مث إليه تـرجعون کند آنگاه به سوى او بازگردانیده ت که آفرینش را آغاز و سپس آن را تجدید مىخداس

.شویدمى

﴾٤٢/﴿املؤمنونمث أنشأنا من بـعدهم قـرونا آخرين .هاى دیگرى پدید آوردیمآنگاه پس از آنان نسل. شوندپس همۀ این اقوام دوباره زنده می

هم البأساء و الضراء و أم حسبتم أن تدخلوا اجلنة و لما يأتکم مثل الذين خلوا من قـبلکم مستـ﴾٢١٤/﴿البقرةزلزلوا حىت يـقول الرسول و الذين آمنوا معه مىت نصر الله أال إن نصر الله قريب

پیشینیان شما ]سر[شوید و حال آنکه هنوز مانند آنچه بر آیا پنداشتید که داخل بهشت مىتکان درآمدند تا ] هول و[شما نیامده است آنان دچار سختى و زیان شدند و به ] سر[آمد بر

و کسانى که با وى ایمان آورده بودند گفتند پیروزى خدا کى خواهد ] خدا[جایى که پیامبر .که پیروزى خدا نزدیک استآگاه باشید بود

بني األرض فانظروا کيف کان عاقبة من قـبلکم سنن فسريوا يف خلت قد ﴾١٣٧/عمران﴿آلالمکذسپرى شده است پس در زمین بگردید و بنگرید که ] بوده و[هایى قطعا پیش از شما سنت

.کنندگان چگونه بوده استتکذیبفرجام

لکم و يـهديکم سنن الذين من قـبلکم و يـتوب عليکم و الله عليم حکيم يريد الله ليبـني﴾٢٦/﴿النساءه اند بکسانى را که پیش از شما بوده] و رسم[خواهد براى شما توضیح دهد و راه خدا مى

.شما بنمایاند و بر شما ببخشاید و خدا داناى حکیم است

ملکوت

96

...تولدهاترین اختالف نظرهایی که در بین مذهبیون، فالسفه و دیگر دانشمندان امروزه یکی از بزرگ

...!موضوع حیات و معاد انسان استهاي مختلف فکري وجود دارد، دیدگاهدرهایی هستند که به حیات دون و تولدها، همگی دیدگاهبههاي مکرر، دونتناسخ، زندگی

.معتقدندمجدد بشر در مکاتب بودایی، هندي و کنفسیوس و بسیاري مذاهب دیگر، حیات مجدد و تولدهاي

باشد و این بدان معناست شده و غیرقابل انکاري میمکرر آدمی برروي زمین مسئلۀ پذیرفتهدانند و معتقد هستند که بشر در هر زندگی ها معاد را همین زندگی بعدي میاصل، آنکه در

کند و هر صورت وافی و کافی دریافت میآتی مجازات یا پاداش زندگی قبلی خود را بهها و ایمان و اعتقادي که در انسان ثروتمند، خوشبخت و عالم امروزي، در عوض سختی

از نظر ایشان . وز مستحق این زندگی سعادتمند شده استزندگی پیشینش داشته، امرهاي قبلی خود فات زندگیهاي مریض و فقیر و ناتوان، در حال پس دادن مکاانسان

!باشندمیایشان معتقد هستند هر زندگی آینده نسبت به زندگی و تولد گذشتۀ خود یک معاد و روز

ه چیزي به نام معاد اخروي، قیامت و ایشان و این مکاتب در کل معتقد ب...! قیامت استپذیرش و در عین حال هرچند سخنان این مکاتب تا حدي جاي! حساب و کتاب نیستند

!گونه تفکرها در دو مسئله جاي اشکال داردبحث و نقد دارد؛ اما مشکل اصلی اینجايختن خون اند که باعث ریقدر ظالم و کثیف و ستمگر بودهها آنبسیاري از انسان: اوال

گناه و به زجر کشیدن بسیاري از مردمان دیگر و فسق و فجور فراوانی هزاران انسان بیبار ظلم و ستمی را که اند و بنابر عقل و اندیشه، دور از انصاف است که ایشان تنها یکشده

اند بچشند و اصال قیامت زمانی جنبۀ حقیقی دارد که انسان خوب از انسان بد، جدا نمودهد و حق، حقیقت و عدالت براي همگان مشخص و برمال شود و نه تنها براي هر شخص شو

.بلکه براي همگان معین شودقدر در زندگی گذشتۀ خود نیکی و هاي نیکوکار بسیاري نیز وجود دارند که آنو انسان

نیست و آیا اگر زندگی آیندة چنین انسان نیکوکاريیشدناند که وصفدرستی انجام دادهاش است در یک توان گفت که این انسان تمام آنچه را که شایستهبهشت کامل نیز باشد می

ملکوت

97

شود؟ ولی در هر صورت زندگی دنیوي چیزي کرده و حساب بی حساب میزندگی دریافت )اعلماهللا! (جز رنج و زحمت و بدبختی نخواهد بود

هرکس در زندگی کنونی و و اشکال دوم این است که خوشبخت و به ظاهر سعادتمندبودن چه بسا درویش معلولی که روحی ! بودن نیستاش به معنی موفقیت و انسان کاملظاهري

...تر نسبت به یک تاجر و پادشاه ثروتمند و قدرتمند داشته باشدتر و کاملبسیار وسیعاست صالح شما در آن دارید ولی چه بسا چیزهایی را که شما ناخوش می: و به قول خداوند

79!دانید اما به خیر و صالح شما نیستها را خوب میو چه بسا مسائلی که آن

شوند؛ مکاتب و اعتقادي هاي امروزي را شامل میاما دستۀ دوم که در واقع بیشتر انسانرود و دیگر نه آید و سپس از دنیا میدنیا میبار بهکنند هر انسان تنها یکاست که گمان می

...!ا خواهد داشت و نه تولديبازگشتی به دنیمیرد و چه سالگی می2ها چه کودکی که در سن و ایشان معتقد هستند همۀ انسانکند در پایان دنیا در فضایی هموار مانند یک صحراي پیرمردي که در کهولت فوت می

د شونحساب و کتاب می] اندهایی که با آن فوت نمودهالبته با جسم[صورت زنده بزرگ و به!....دهند و نام این اتفاق رستاخیز استهاي الهی پاسخ میو به پرسش

اما اعتقاد ما این است که انسان براي رسیدن به تکامل و پیشرفت، نیاز دارد که بارها و هاي مختلف در زمین متولد شود و آگاهی کسب کند ها و تواناییبارها در اشکال و جنسیت

) دیگر(آزماید و هر زندگی آخر هاي مختلف میل و موقعیتو خداوند ما را در صور، اشکا؛ اما در نهایت در استنوعی آخرت و حساب و کتاب ] تا حدي[نسبت به زندگی گذشته

هاي روحانی در جایی ها در قالبقیامت و انتهاي حیات بشر بر روي زمین، تمام انسان.وردگار نسبت به اعمال خود باشندباید شاهد قضاوت نهایی پر)زمینغیر از کرةاحتماال (

ر لکم وعسى أن حتبوا شيئا وهو شر لکم و -79 و ﴾٢١٦/لله يـعلم وأنتم ال تـعلمون ﴿بقرهٱوعسى أن تکرهوا شيئا وهو خيـدارید و آن براى شما بد است و مىدارید و آن براى شما خوب است و بسا چیزى را دوست بسا چیزى را خوش نمى

دانیدداند و شما نمىخدا مى

ملکوت

98

هورمینالعالبزمین همان محیط اجتماعی و عالم . رویاند، یعنی زمین میرضاالتبنتجملۀو در واقع

ترین بنابراین بزرگ. گوینددارد که به آن عوالم بیرونی میوجودهاییبیرونی است و زوجیتباشد و در دو عالم دیگر مانند عالم هاي عوالم بیرونی عوالم دنیا، برزخ و آخرت میمصداق

و عالم گیاهان ) وادي نمل(ها و عالم مورچگانبهشت و دوزخ یا عالم دیوانگان و عالم بچهصورت عینی به،ند که مستقل از وجود من یا هر انسانیها عوالمی هستاین. نیز وجود دارند

و محسوس وجود دارند، ولی عوالم درونی عوالمی هستند که بدون وجود انسان و من .وجودي، محسوس و عینی نیستند؛ بلکه کامال فرضی، معنایی و مثالی هستند

م عوالمی هستند که ها دسترسی عینی نداریو تمام این عوالم و دیگر عوالمی که هنوز بر آنکشف . روست که خداوند رب العالمین استهاست از ایندهندة آنپروردگارمان پرورش

و منتهی به حمد بر کندکمک میالعالمینربمعنیبیشتر این عوالم به درك بیشترشودالعالمین میرب.

و آسمان، یعنی از آنجایی که وجود هو لطیف و نامرئی است و از آنجایی که هو نور زمین توانیم این نور را درك نماییم و عینا ببینیم عوالم محسوس و غیرمحسوس است ما نمی

رو بر ما ، از این)ببیندکه بر کوه تجلی کرد رامانند زمانی که موسی نتوانست پروردگارش (هاي او بپردازیم تا به شناخت بهتري از هو برسیم و از الزم است که به کشف ویژگی

انجامد؛ بنابراین تري از هو میتر به کشف بیشتر و سریعهاي بزرگایی که کشف ویژگیآنجپردازیم و با درك ما نیز براي درك بهتر به کشف بیشتري نیاز داریم و به درك عالم می

دهندة آن ها که همان عوالم هو هستند به شناخت ایجادکننده و پرورشبهتري از این عالم.اهیم رسیدخو) رب العالمین(

ملکوت

99

...هو! گوییم هو؛ یعنی همان اوو اینکه چرا می

نویسم یکی تو که اگر ضمیر شخصی را در نظر بگیریم یکی من هستم که می: پاسخپس آنچه که بین من و او وجود دارد که خود ما هستیم . باشدخوانی و مابقی او میمی

پس هو ضمیر مبهم و . لول هر شیء استمتعلق به هو است و هو ابتدا و انتها و علت و معپس هو برتر از همۀ ... مانند خدا، اهللا، رب و ناشناختی و. در عین حال برتر از هر لفظی است

؛این الفاظ است و همان معنی حیات و همۀ ناشناختنی و شناختنی است:زیرا

80چون پرده برافتد نه تو مانی و نه منهست از پس پرده گفت و گوي من تو

چرا ما به شناخت هو نیاز داریم؟ وپیش از هر چیز نیاز به درك آن چیز داریمو ماهیتی،از آنجایی که در شناخت هر شیء

شود و ما مرتب در حال کشف است که باعث کشف میو آگاهی برتراین همان دركظر بیاورید در ن. هستیم و نه اختراع و با کشف بیشتر به شناخت بیشتري از هو خواهیم رسید

Pocket PC81سواد را به بازار بفرستیم و به او بگوییم که برایمان یک که فردي کم

!خردبو یا اینکه او را به جنگلی بفرستیم و بگوییم برو از این جنگل انبوه به تنهایی یک میوة

بیاور و این در حالی باشد که در این جنگل تنوع ... خاص مانند سیب، گالبی یا امرود وداند و چون تا قبل از برداشت و چیدن این داند و نمیها وجود دارد که او میانبوهی از میوه

تواند برود و این میوه را ن را ندیده است و به شناخت آن نرسیده است، چگونه میمیوه آبنابراین تا زمانی که به ! که به شناختی از این میوه نرسیده استبچیند و بیاورد درحالی

تر باشد مکاشفه توانیم به کشف برسیم هرقدر که شناخت و درك کاملشناخت نرسیم نمی

وین حل معما نه تو خوانی و نه مناسرار ازل را نه تو دانی و نه من-80چون پرده بر افتد؛ نه تو مانی و نه منهست از پس پرده؛ گفتگوي من و تو

کامپیوتر جیبی-81

ملکوت

100

توانیم لذت ببریم چون احتمال ر کل اگر به شناخت نرسیم حتی نمیتر خواهد بود و ددقیقپس شناخت از !اي شیرین و گوارا، گیاه و میوة سمی را بچینیمدارد به جاي چیدن میوه

رهاند و از آنجایی که وراي و از هالکت میکندمیرو ضروري است که ما را مستفیضاینوجود دارد بر هر صاحب عقل و ذي شعوري سرزمین رحمت خداوند دوزخی سخت و سوزان

. الزم است که به شناخت و درك برسددر او از همان ابتدا تنها انسان از لحاظ خلقت در کیفیتی احسن التقویم بود و تنها چیزي که

و این شناخت ضعیف او در این باغ بود که باعث هالکت و نقصان بود همان شناخت بودها هاي هو گردید؛ زیرا خدایش فرمود که از همۀ این میوهعمتافول و خروج او از بهشت ن

ولی چون به درك و ) میوة این درخت(الا این درخت ...! خودت و زوجت بخور و متنعم شوبنابراین . رانده شدبه آن نزدیک شد و از بهشتش شناخت کاملی از این درخت نرسیده بود داد ولی ) اخطار(خداوند با اینکه به او آگاهی زیرا! رسیدن به شناخت باالتر از آگاهی است

. باز آدم خطا نمودشناخت باالتر از آگاهی است؛ زیرا شناخت با چشم، دل، عقل و با پوست و گوشت آدم

کم به یقین روست که منجر به درك خواهد شد و این شناخت کمشود و از اینعجین میالیقین منتهی و در نهایت به حقمنجرینالیقبه عینسپسالیقین و ابتدایی همان علم

خواهد شد؛﴾٩٩/﴿احلجرو اعبد ربک حىت يأتيک اليقني

)الیقین برسیتا به حق. (رسدفراتویقیناینکهتاکنپرستشراپروردگارتوبا . شود او نامرئی و ناواضح استهر روز بیشتر گوییم شناخت بایدروست که میو از این

ه شناخت، شد او را همان ابتدا ببینیم، هرگز بچون اگر میاو را دید،شود چشم ظاهر نمیدرست . دیدیمیافتیم و تنها شکل و شبحی از او میرشد نمیرسیدیم وعلم و آگاهی نمی

از ما تشکر این شخص ... دهیممانند انسانی که حس تشنگی ندارد و ما به او آب میاز آن قطعابه فرض اگر این شخص آب را بخورد!کندکند چون تشنگی را حس نمینمی

کند و ها معنی پیدا میبرد؛ چرا؟ چون لذت در قبال رنج و کمبود و به جاي نداشتنلذت نمی.نه به جاي چیزي که وجود دارد که همان حس سیري است

ملکوت

101

کشاند تا ما در عالم و از قلۀ زندگی حسوس خود میاو ما را به سوي ناشناختنی و وجود نام.باال رویم تا با درك و تجربه به کشف کائنات و هو برسیم

زمین آفریده و ما تاریک هستیم؛ زیرا او ما را از خاك مرطوب و پوسیدة اعماق) بر کند تا در اثپس ما را در نور خود غرق می!د که به نور برسیم و نورانی شویمخواهمی

. مجاورت با این نور، ما نیز نورانی شویمدهد تا پس از عبور هایی پس از یکدیگر قرار میو این است که ما را در تاریکیهاز رحمت

دانست که او خود می. ها تجربه و آگاهی کسب کنیم و به شناخت برسیماز این تاریکیرساند تا الاقل براي خودمان برخی کافر و ناسپاسیم، ولی خواست که ما را به این شناخت ب

هایش بمانیم و توانیم در بهشت نعمتواضح شود که تنها به کمک شناخت است که میرو ابتدا ما را در بهشت از این. گمراه نشویم و خودمان را فریب ندهیم و هالك نشویم

ه در سپس براي اینک. هایش قرار داد، ولی با ارائۀ آگاهی باز هم ما اشتباه کردیمنعمتایم ها و حس لذت را باالتر ببرد، دوباره ما را در آن چیزهایی که نداشتهآخرت قدر نعمت

. پس باید نیک و بد برایمان کشف شود. هایش را بدانیمور کرد تا در آینده قدر دادهغوطهها دالیلی هی، ظلم و تمام تضادها را بفهمیم و تمام اینخیرخواهی و بدخواهی، اصالح و تبا

!آمیز براي اخراج آدمیان از بهشت اولی بودکمتح

زوجیتکه همان اصل ستانجامد درك تضادهایکی از چیزهایی که به درك بیشتر ما می

اصل زوجی باعث شناخت ). دیگر اصل کاربردي(هاست اصل زوجیتيتضادهاست و دیگردرونی و عوالم بیرونی و و در نهایت کشف خواهد شد و در انتها سیر در عوالم، یعنی عوالم

.گیرددر برخی از مواقع درك عوالم ناشناختۀ هو صورت میئن شود که نجات تواند مطممی،ست که تنها با داشتن آگاهی محضشاید انسان موجودي ا

یابد و علم الیقین براي او کافی نیست و براي رسیدن به شناخت باید به حق الیقین می. مانند رسول اهللا. اندطور که برخی از بندگانش به مراتبی از یقین هو رسیدهبرسد؛ همان

﴾۵۱/وإنه حلق اليقني ﴿حاقه: فرمایدخداوند می: فرمایدو پیش از آن می

ملکوت

102

﴾٩٩/واعبد ربك حىت يأتيك اليقني ﴿حجر...اليقني وصرب حتی يأتيک

خورد کند، غذا میشنا میآید وم متولد شود از خاك بیرون میپشت از تخاگر یک بچه الكپشت بالغ کند و همان معلوماتی را در ابتدا دارد که یک الكو درست همان کارهایی را می

.ون اینکه مادر یا معلمش به او چیزي یاد دهددارد بدمادر، پدر یا (تواند بدون توجه مراقبین ندرت حتی یک روز میولی نوزاد انسان چی؟ به

چگونه است که موجودي در احسن التقویم حتی با ... ترزنده بماند، ولی از همه مهم) پرستارشود؟کند و اخراج میود نمیکند و صعارائۀ آگاهی از خیر و شر باز هم اشتباه می

؛ ولی این نتوانست الزم را دارداو به شناخت نرسیده بود هرچند که مربی او شناخت : پاسختمام ماهیت در وسیلۀ کسببهاو را نجات دهد چون تنها راه نجات آدمیان شناختی است که

که دیگر آن لحظه خودش درك شود و حق الیقین ایجاد شود و حق الیقین شناختی است .شودمنتهی به خطا نمی

باید بدانیم هر از آنجایی که رسیدن به شناخت براي انسان امري ضروري و حتمی است در آن موضوع که شناخت ما نسبت به چیزي پایین باشد؛ احتمال صدمه دیدن براي ما زمانی

شاید هواپیما یکی از !بهشت خداوند باشیمها و حتی اگر در وسط نعمتآیدوجود میبهترین و ترین و سودمندترین وسایل اختراع شدة دست بشر باشد ولی اگر مهربانبزرگترین انسان روي زمین نیز سوار این هواپیما شود و از فنون خلبانی شناختی نداشته مؤمن

ما باید به . ترین دشمن جان این انسان تبدیل خواهد شدباشد این وسیله به بزرگاین شناخت براي ما ! (هوذات ناشناختۀنههو برسیمصفاتشناخت

هاي با شناخت بیشتر به درك بهتر و لذت بیشتر و نعمت)نه براي هوسودمند است.العالمین استبیشتري خواهیم رسید و این همان رسیدن به شناخت هو رب

هایی تر برنامهفردي را در نظر بگیرید که پشت کامپیوتري نشسته است و در این کامپیو... هاي ثروت، نعمت، رفاه و آسایش وتوان به گنجینهنصب شده است که به وسیلۀ آن می

ها بستگی به تخصص و شناخت آن کاربر به کامپیوتر دارد و برسد و رسیدن به این گنجینهها هاي کامپیوتر بیشتر باشد احتمال رسیدن به گنجینههرقدر که شناخت کاربر به برنامه

ها کمتر باشد شانس پیروزي و سعادتمندي دنیوي او رود و هرقدر شناخت به برنامهاالتر میب

ملکوت

103

ترین و ترین، مهماز اصیلضرورت رسیدن به شناختبنابراین . شودکمتر میترین اما اینکه ضروري. ترین مسائلی است که بشر در طول زندگی به آن باید برسدضروريها کدام ترین این شناختشود و ضروريکدام مبدأ شروع میها از ترین شناختو اصیل

:کنیمها را بررسی میهاي ذیل آنبندياین موضوع بحثی خواهد بود که در دستهاست؟نفس وجود و حقیقت وجودي خودشناخت خود و) فال

شناخت خداوند) بشناخت دنیا، زندگی و پیرامون) ج

ارد که درك هر یک مستلزم درك مراتبی از ها در هم پیچیدگی دهر سه این شناخت.باشددیگري می

در کنار همدیگر قابل صورت پیچیده و گاه سادهگفته شد عوالم موازي عوالمی هستند که بهتوان در یک آن تجربه کرد ولی عوالم که بیشتر عوالم غیرموازي را نمیدرك هستند درحالی

،مثال درك عالم دوزخ و عالم بهشت در آن واحد...توان در کنار هم درك کردموازي را می:باشد به فرض مثالبافی محال نمیمحال است، ولی درك عالم کنونی و عالم رؤیا و خیال

هاي رؤیاگونه و همان تواند غرق اندیشهمیفردي در عین رانندگی در یک بزرگراه .کندرت موازي درك میبنابراین او دو عالم را به صو. باشدهاي ذهنی خود فانتزي

هایی داریم که وابسته به هوست و نیاز به اسباب و نشانه،در راستاي رسیدن به شناخت حقترین ایجادکننده و تنها باشد و از آنجایی که او بزرگترین عوامل وجود هو میاز بزرگ

و هر چیز و . ..استآفرینندة عالم بنابراین تنها باشد؛ میآورندة هر آنچه جز اووجودبهموقعیتکند و در آنمیمعنا پیدا عالمدارد که در آنعالمیوجودي براي آفرینش نیاز به

.تعریف شود و نسبت عالم به شیء نیازي حتمی و قطعی استعوالمی هستند که در بیرون ما هستند و عوالمی هستند که در درون ما هستند و عوالمی نیز

:برخی از این عوالم عبارتند از. اندنشدهوجود دارند که بر ما کشف .شوندعوالم عینی که با چشم دیده می

.عوالم محسوس؛ براي همگان قابل درك است و نه لزوما با چشم. عوالم ادبی؛ استعاري، مثل عوالم مهربانی و عالم شعر و ادبیات

).شوده قرآن اشاره میهاي مذهبی به ویژاین عوالم در کتاب(. هاعوالم برزخی؛ مانند عقبه

ملکوت

104

!، چه خورشید و ستارگان دیگر باشدزمینعوالم دنیوي؛ تمام عوالم مادي هستند، چه کرةخواهد بگوید میاین اصل.باشدترین حقیقت در درك و ماهیت تضاد میمهم؛اصل توازن

که تاریکی:مانندهنگی با ماهیتی غیر خودش درك شود،که هر چیزي باید در توازن و هماپس روشنایی نیز به کمک ضدش یعنی تاریکی کشف و !تنها با روشنایی قابل درك است

گردد و حاال اگر روشنایی و تاریکی در کنار همدیگر قرار گیرند معناي کاملی را درك میتر آن کنند و این همان تعادل، یعنی رسیدن به توازن و تعالی است که معنی کاملایجاد می

!یعنی تکاملکه ما در دنیا باید کسب نماییم شناخت ظلمت و تاریکی هایی ترین آگاهیاز مهمی یک

!است

هاو زوجیتظلمت و تاریکی

تر را گونه بوده است که از تضاد بین دو چیز خلق و آفرینش یک چیز نو و کاملهمواره اینشوند شناخته می(باضدادهاتعرف االشياء گویند شاهد هستیم به همین دلیل است که می

)اشیاء با ضد همکافیست که خداوند به انسان توجهی نماید تا نگاه خالق او باعث کن فیکونی در انسان شود

کند و او را عاشق و او به عالم معنا راه یابد و همان شوق و اشتیاق است که در او غلیان می.کندمی

)تفصیل مراتب حم(تولدها 82شویم؟خارج می،گوید آیا زمانی که ما مردیم، دوباره زندهو انسان می

83آورد روزگاري را که شیء خاصی نبود؟یاد میو آیا انسان به

نسان أ ئذ -82 ﴾٦٦/ا ما مت لسوف أخرج حيا ﴿مرميو يـقول اإلنسان أنا خلقناه من قـبل و مل يک شيئا ﴿مرمي-83 ﴾٦٧/أو ال يذکر اإل

ملکوت

105

ها این بود که خداوند، هرگز پس از مرگ روح و جسم هاي بسیار قدیم باور انساندر زمانگرایان و کفار صدر اسالم از مادهها را زنده نخواهد نمود و این آیه در پاسخ بسیاري از آن

هاي هرحال آیات و سخنان پرمعناي خداوند بطناما به. طرف خداوند نازل شده استبشر امروزي با چالش و سؤاالت بسیار انبوهی مواجه شده است و یکی از این ! فراوانی دارد

بسیاري از رخدادها، و آیا! ایم؟بار در دنیا متولد شدهمشکالت این است که آیا ما تاکنون یکاي از ها و صدها حادثۀ آشنا در ذهن ما حاصل تجربهها، تصاویر، برخوردها، انسانصحنه؟...هاي گذشتۀ ما نیستزندگی

هاي خلسه، خواب توانند با روشها میامروزه بسیاري از روانشناسان و هیپنوتراپیستها پی ببرند و هاي گذشتۀ آندگیمصنوعی و اتصال افراد به شعور باطنی به تولدها و زن

شماري را در این تجارب بی،هاي خارجی و داخلیبسیاري از روانشناسان و هیپنوتراپیست!در این موضوع مراجعه نمایید84هاي مربوطهتوانید به کتاباند که میخصوص نقل نموده

اعتقاد را دارند که هاي سنتی و خشک، هنوز هم این مدارك و حقایق، ذهناما با همۀ این ایم و حیات دیگري را تجربه ننمودههاي گذشتهقبل از تولدمان در این دنیا هرگز زندگیما

که بسیاري از آیات قرآن، پاسخ این سؤال ذهن بشر امروزي را نیز نخواهیم داشت درحالیفی صریحا و به ها با آیات مختلها و تولدها، یعنی یحیی و یمیت شدندهد و این زندگیمی

اختصار توضیح داده شده است که در این مجموعه به بررسی برخی از این آیات ...پردازیممی

عوثون نا و کنا تـرابا و عظاما أ إنا لمبـ ﴾ لقد وعدنا حنن و آباؤنا هذا ٨٢/﴿املؤمنونقالوا أ ئذا متـ﴾ قل لمن األرض و من فيها إن کنتم تـعلمون ٨٣/﴿املؤمنونا إال أساطري األولني من قـبل إن هذ

﴾٨٤/﴿املؤمنوندرست * آیا چون بمیریم و خاك و استخوان شویم، آیا واقعا باز ما زنده خواهیم شد؟«:گفتند

» .نیست] چیزي[این جز افسانه هاي پیشینیان . به ما و پدرانمان وعده دادندالهمین را قب»زمین و هر که در آن است به چه کسی تعلق دارد؟] بگویید[دانید اگر می«: بگو*

هاي زندگی-و کتاب استادان بسیار .محمد دانایی:مترجممایکل نیوتن،:نویسنده/ هایی مانند سفر روحکتاب- 84.زهره زاهدي:مترجموایس،دکتر برایان ال:نویسنده/ بسیار

ملکوت

106

﴾١٥/أفـعيينا باخللق األول بل هم يف لبس من خلق جديد ﴿ق.تردیدندها از خلق جدید در نبلکه آ!] نه[به تنگ آمدیم؟ ] خود[مگر از آفرینش نخستین

. تک آیاتش استکریم و ایمان به تکترین شروط مسلمانی اعتقاد به قرآنیکی از اصلیرا انکار نمود، هاي مکرر پس از مرگ چیزي نیست که امروزه بتوان آنوجود تولد و زندگی

آیات قرآن ثابت را با اعتقاد به عقل و عدالت واما تمام تالش ما این است که این مسئله .نماییم

ها در تولدهاي مختلف در نژادها الزمۀ عدل الهی این است که انسانبنابراین باید بدانیم که ها را در تمام گونه آنهاي مختلفی متولد شوند تا خداوند اینها و موقعیتو جنسیت

.هاي مختلف بیازمایدموقعیتل نا تـرجعون کل نـفس ذائقة الموت و نـبـ نة و إليـ ري فتـ ﴾٣٥/﴿األنبياءوکم بالشر و اخل

سوي هر نفسی چشنده مرگ است و شما را از راه آزمایش به بد و نیک خواهیم آزمود و به.شویدما بازگردانیده می

با چشندة مرگ است و نه نابود شونده توسط مرگ و خداوند ما را ) هر روحی(هر نفسی آزماید و در نهایت هر آنچه که فرد در هر زندگی کسب هاي شر و خیر میاتفاقات و زندگی

تولدهایش ازشود و آنچه که در پیش و پساي برایش آشکار میکند، مانند کارنامهمی.شوداي کامل نزد خداوند ارائه میانجام داده است همگی مانند کارنامه

ناه يف إمام مبني وتى و نکتب ما قدموا و آثارهم و کل شي إنا حنن حنيي الم ﴾١٢/﴿يسء أحصيـ] و اعمال[اند، با آثار سازیم و آنچه را از پیش فرستادهماییم که مردگان را زنده می! آري

.ایماي روشن برشمردهکنیم و هر چیزي را در کارنامهشان درج میگردد و اصوال نفوس و جوهرهاي پیشرفته تر شدن نفس انسان میتولدي باعث سبکهر

.نمایند و آگاهی باالتري دارندهاي بیشتري را کسب مینسبت به نفوس مبتدي تجربه.شویم، حرکت و بقاي روح استهاي جدید متولد میو علت دیگري که ما در بدن

﴾٧/﴿النحلد مل تکونوا بالغيه إال بشق األنـفس إن ربکم لرءوف رحيم و حتمل أثـقالکم إىل بـل قطعا . توانستید برسیدها بدان نمیبرند که جز با مشقت بدنو بارهاي شما را به شهري می

.پروردگار شما رئوف و مهربان است

ملکوت

107

ین تکامل چیزي نیست که انسان بتواند هرجهت هدف از خلقت بشر تکامل است و ابهدست آورد، بلکه ما حداقل به یک تکامل نسبی و نه مطلق هاي مکرر بهبدون زندگی

شود ما به تکامل برسیم و به خواهیم رسید و این رحمت عظیم خداوند است که باعث می.نفس مطمئنه ملحق شویم

85.ارت بازگردخشنود و خداپسند به سوي پروردگ* اي نفس مطمئنه،

سوي نفس مطمئنه بنابراین خداوند اراده نمود که بشر از نفس حیوانی و ابتدایی خود بهگونه به مقام عبادالهی و رضا برسد و این همان بهشت مأوي خواهد بود حرکت نماید و این

) نفس مطمئنه(عالم ناسوت و خروج کامل و روحانی نفس کاملدرو در پس تکامل انسان.شودعوالم مینویی شروع می

نماییم تا بدانیم میتجربه هاي مکرردر زندگیاي است که مرگ و حیات راگونهخلقت ما به.استتراعمالمان خوب و شایستهکه کدام

لوک ﴾٢/م أيکم أحسن عمال و هو العزيز الغفور ﴿امللكالذي خلق الموت و احلياة ليبـهمان که مرگ و زندگی را پدید آورد تا شما را بیازماید که کدامتان نیکوکارترید و اوست

.ارجمند آمرزندهرویاند و خلقت انسان مانند گیاهی است که هرچند خداوند از زمین براي شما گیاهانی می

هایش در خاك بروید و تواند دانهرسد، ولی مانند خوشۀ گندم میشود و به ثمر میمیپیر .دوباره گیاهی ایجاد شود

گرداند و سپس شما را در آن بازمى*گیاهى از زمین رویانید ] مانند[شما را ] ست که[و خدا*ساخت ] هگسترد[و خدا زمین را براى شما فرشى *] بعجی[آوردنى آورد بیرونبیرون مى

86*هاى فراخ آن بروید تا در راه

)٢٨/فجر(ارجعی إلی ربك راضيه مرضيه ) ٢٧/فجر(يا أيـتـها النـفس المطمئنه -85﴾ و الله جعل لکم األرض ١٨/﴾ مث يعيدکم فيها و خيرجکم إخراجا ﴿نوح١٧/و الله أنـبتکم من األرض نـباتا ﴿نوح-86

﴾٢٠/ا سبال فجاجا ﴿نوح﴾ لتسلکوا منـه ١٩/بساطا ﴿نوح

ملکوت

108

سبحان الذي خلق األزواج کلهاها قرابت عجیبی را خوریم که با آندهد که در زندگی خود با افرادي بر میبسیار رخ مینماییم و گاهی افراد ها آرامش و تکامل خاصی را تجربه میکنیم و در کنار آناحساس می

ها به هرجهت تمام اینبه. دهندتشکیل می) شوهروزن: مانند(هاي روحی یا خانوادگی زوجدر هاي روحی خاصصورت مرد و زن و در قبایل و گروهاین خاطر است که خداوند ما را به

.دهد تا همدیگر را یافته و یاري نماییمقرار می) آخرت(و ملکوت ) ناسوت(دنیا و قبیله قبیله هاگروهآفریدیم و شما را )یانگو زنانگیمرد(زوجیت ا اي مردم، ما شما ر

در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا . گردانیدیم تا با یکدیگر شناسایی متقابل حاصل کنید.87بی تردید، خداوند داناي آگاه است. پرهیزگارترین شماست

هر نفسی چشندة مرگ است و هر تولدي در !شت و آیندة ما در گرو اعمال ماستقطعا سرنوخواهد باري را به مقصدي برساند؛ درست مانند فردي بدنی جدید مانند حیوانی است که می

وسیلۀ حیوانی این بار را به مکانی دیگر تواند این بار را حمل کند، اما بهکه خود نمیکند تا بارمان به ما کمک میاست که88)انعام(جسم در برابر روح مانند چهارپایی . رساندمی

.را سبک نموده یا به مکانی دیگر برسانیمها ٧١/﴿يسأومل يـروا أنا خلقنا هلم مما عملت أيدينا أنـعاما فـهم هلا مالکون ﴾ و ذللناها هلم فمنـ

ها يأکلون ﴾٧٣/﴿يس﴾ و هلم فيها منافع و مشارب أ فال يشکرون ٧٢/﴿يسرکوبـهم و منـها ایم تا آنان مالک آناند که ما به قدرت خویش براي ایشان چهارپایانی آفریدهآیا ندیده

گیرند و از بعضی شان سواري میاز برخی. ها را براي ایشان رام گردانیدیمو آن* باشند؟پس چرا شکرگزار نیستید؟. ها دارندها سودها و نوشیدنیاز آنو * .خورندمی

هرچند که امروز ثابت شده است که هر مردي برخی خصوصیات جنس مؤنث را نیز دارد و ها در کیفیتی از دو هر زنی نیز تا حدي خصوصیات مردانه را با خود دارد و خلقت تمام انسان

أکرمکم عند الله أتـقاکم إن الله عليم يا أيـها الناس إنا خلقناکم من ذکر و أنـثى و جعلناکم شعوبا و قـبائل لتـعارفوا إن - 87﴾١٣/خبري ﴿احلجرات

﴾٧/أثـقالكم إىل بـلد مل تكونوا بالغيه إال بشق األنفس إن ربكم لرؤوف رحيم ﴿حنلوحتمل -٨٨

ملکوت

109

آفریند و هاي مختلف روحی میرا در دستهجنسیت مذکر و مؤنث است، اما خداوند بشر .کنیماي پیدا میبا افراد غریبهرابرخی اوقات احساس قرابت و نزدیکی

پس هرکس کفر ورزد کفرش به . کس که شما را در این سرزمین جانشین گردانیداوست آنا افزاید و کافران رزیان اوست و کافران را کفرشان جز دشمنی نزد پروردگارشان نمی

.89افزایدکفرشان غیر از زیان نمی

کوانتوم یک تولدابري را ] بادها[کند پس را روانه می) یعنی ارواح(ریاحو خدا همان کسی است که

پس از ] وسیله[آن را به سوي سرزمینی مرده راندیم و آن زمین را بدان] ما[انگیزند و برمی.90چنین است] نیز[مرگش زندگی بخشیدیم رستاخیز

يع بصري ﴿لقمان ﴾٢٨/ما خلقکم و ال بـعثکم إال کنـفس واحدة إن الله مسکه خدا یک تن نیست] آفرینش[جز مانند ] ادر نزد م[در نهایتآفرینش و برانگیختن شما

.شنواي بیناست

و به یقین، * .هستیم] همه[میرانیم و ما وارثکنیم و میتردید، این ماییم که زنده میو بی] هاي آینده را نیزجسم[ایم و آیندگان را شناخته) هاي قدیمیجسم(پیشینیان شما

.91ایمشناخته

عند رم إال مقتا و ال يزيد هو الذي جعلکم خالئف يف األرض فمن کفر فـعليه کفره و ال يزيد الکافرين کفرهم - 89﴾٣٩/الکافرين کفرهم إال خسارا ﴿فاطر

نا به األرض بـعد -90 ا کذلک النشو و الله الذي أرسل الرياح فـتثري سحابا فسقناه إىل بـلد ميت فأحيـيـ ﴾٩/ر ﴿فاطرمو﴾ و لقد علمنا المستـقدمني منکم و لقد علمنا المستأخرين ٢٣/﴿احلجرو إنا لنحن حنيي و منيت و حنن الوارثون -91

﴾٢٤/﴿احلجر

ملکوت

110

﴾٣٦/﴿يسسبحان الذي خلق األزواج کلها مما تـنبت األرض و من أنـفسهم و مما ال يـعلمون دانند، همه از خودشان و از آنچه نمی] نیز[رویاند و می)بدن(که از آنچه زمین] خدایی[پاك

.را نر و ماده گردانیده است

حـ میحیی و یمیت شدن ترین سطح آنزندگی زیباست حتی در پایین

هاي سخت آزماید و ما به زندگیخداوند ما را به وسیلۀ تولدهاي مکرر در شر و خیر می-1شویم و لذا هر جوهري در واقع هاي مختلف آزموده میشویم و در موقعیتو دشوار مبتال می

چشندة مرگ است و نه اینکه به وسیلۀ مرگ از بین برود و به پایان برسد، بلکه نفس .هاي مختلف استکنندة مرگ در زندگیتجربهچشنده و) روح(جوهري

نا تـرجعون نة و إليـ ري فتـ لوکم بالشر و اخل ﴾٣٥/﴿األنبياءکل نـفس ذائقة الموت و نـبـگردد ما در انعام آن باز میازآید و به آن می) دام(همچون چراگاهی که گوسفندان-2

شویم، در این زنده شدن و مرده شویم و دوباره زنده میمتولد می) یدهاي جدبدن(جدید.شدن براي ما زیبایی و رشد و حیات واقعی خواهد بود

ها خترجون ﴾٢٥/﴿األعرافقال فيها حتيـون و فيها متوتون و منـروحی داریم که هايیعنی زوجیت. هاي روحی داریمما در عالم ملکوتی همگی جفت-3

شود که ما با رغبت بیشتري عالم و کالبد جسمی خود را پس از ها باعث میاین زوجیت.مرگ ترك نموده و به آنجا برویم

شویم که جفت روحی ما در عالم ملکوت این ما زمانی آمادة تولد در زندگی جدید میمانند حالت بارداري که ، درست)کیفیتی از عوالم موازي(احساس و القاء را تجربه نماید

وجود احساس عمیقی از میل به تولد و ادامۀ حرکت جوهري و روبه تعالی را در ما بهنیکوکاري و صالح شدن انگیزة تولدي دوباره را در آورند و احساسی توأم با حس زیبايمی

هاي البته زوج. گیردکند که این احساس همراه با آن زوجیت روحی صورت میما ایجاد میشوند، بلکه تنها احساس روحانی تنها در عالم ملکوت وجود دارند و با ما در زمین متولد نمی

.نمایندو انگیزة تولدي ناسوتی و ادامۀ حرکت جوهري را در ما ایجاد می

ملکوت

111

آرامبدانتاآوردپدیدآنازراوىجفتوفریدآواحدىنفسازراشماکهکسآناوستبار[آنبا] چندى[وسبکبارىشد،بارداردرآمیخت] حوا[اوبا] آدم[چونپس. گیرد

] فرزندى[مابهاگرکهخواندندراخودپروردگارخدا،شد،بارسنگینچونوگذرانید] سبک92.بودخواهیمگزارانسپاسازقطعاکنىعطاشایسته

کردند بشر را تکذیب میهمیشه تعجب منکران معاد بر سر این است که در ابتدا معاد نهایی .پذیرندو اکنون نیز معاد جسمانی و تولدهاي مکرر را نمی

است که آیا وقتى خاك شدیم به راستى ] کافران[=و اگر عجب دارى عجب از سخن آنان اند و در در آفرینش جدیدى خواهیم بود اینان همان کسانند که به پروردگارشان کفر ورزیده

93.و آنان همدم آتشند و در آن ماندگار خواهند بودهایشان زنجیرهاستنگرد

ایم که ما شما را از خاك آفریده] بدانید[برانگیخته شدن در شکید پس ةاى مردم اگر دربارخلقت ناقص تا ] احیانا[سپس از نطفه سپس از علقه آنگاه از مضغه داراى خلقت کامل و

ها قرار کنیم تا مدتى معین در رحماراده مىبر شما روشن گردانیم و آنچه را ] قدرت خود را[حیات شما را ادامه [آوریم سپس کودك برون مى] صورتبه[دهیم آنگاه شما را مىمیرد و برخى از شما به مى] زودرس[تا به حد رشدتان برسید و برخى از شما ] دهیممى

داند و زمین را ىچیزى نم] بسى چیزها[اى که پس از دانستن رسد به گونهغایت پیرى مىکند و از هر آید و نمو مىچون آب بر آن فرود آوریم به جنبش درمى] لى[بینى وخشکیده مى

94.رویاندنیکو مى] هاىرستنی[نوع

شویم و در نهایت اینکه به سوي خداوندگار باز میریم و دوباره زنده میدر هر صورت ما می.خواهیم گشت

ها-92 ها فـلما تـغشاها محلت محال خفيفا فمرت به فـلما هو الذي خلقکم من نـفس واحدة و جعل منـ زوجها ليسکن إليـ﴾١٨٩/﴿األعرافأثـقلت دعوا الله ربـهما لئن آتـيتـنا صاحلا لنکونن من الشاکرين

أعناقهم و أ ئذا کنا تـرابا أ ئنا لفي خلق جديد أولئک الذين کفروا برم و أولئک األغالل يف و إن تـعجب فـعجب قـوهلم -93﴾٥/﴿الرعدأولئک أصحاب النار هم فيها خالدون

ري خملقة ن البـعث فإنا خلقناکم من تـراب مث من نطفة مث من علقة مث من مضغة خملقة و غ يا أيـها الناس إن کنتم يف ريب م -94 لکم و نقر يف األرحام ما نشاء إىل أجل مسمى مث خنرجکم طفال مث لغوا أشدکم و منکم من يـتـوىف و منکم من يـرد لنبـني لتبـ

کل زوج ها الماء اهتـزت و ربت و أنـبتت من إىل أرذل العمر لکيال يـعلم من بـعد علم شيئا و تـرى األرض هامدة فإذا أنـزلنا عليـ يج ﴾٥/﴿احلج

ملکوت

112

به وسیلۀ نزدیکان جوهري خود مورد ) دنیا(الم ناسوتما در هر تولد جسمانی در ع-4.گیریمها و امتحاناتی قرار میآزمون

یند و خداست که نزد او پاداشى ]براى شما[آزمایشى ] وسیله[اموال شما و فرزندانتان صرفا 95.بزرگ است

.زمین بستر تولدهاي ما خواهد بود و محل خروج و عروج ما به عوالم ملکوتی96]عجیب[آوردنى آورد بیرونگرداند و بیرون مىمىرا در آن بازسپس شما

ها داراي آزماید و همچنین همۀ انسانهاي مذکر و مؤنث میزوجیتخداوند انسان را در -5.صورت تواما نیز هستندکیفیت و خصوصیاتی از زن و مرد به

97.و از او دو زوج مرد و زن آفرید

.کندوباره به سمت خداوند رجعت میانسان براي پرورش یافتن د-698.در حقیقت بازگشت به سوى پروردگار توست

ما در عالم کنیم و دوبارهکنیم که تنها یک بار در عالم ناسوت فوت میآیا ما فکر می-7شویم؟دنیا متولد نمی

99.شدنى نیستیمنیست و ما زنده] اىواقعه[جز مرگ نخستین دیگر

گونه نیست و همان خدایی که اولین بار ما را به دنیا آورد و زنده به درستی که این-8.گرداند بارهاي دیگري نیز قادر به دنیا آوردن ما است

آفرینشى ] گونه[بار آن را پدید آورد و اوست که به هر بگو همان کسى که نخستین100.داناست

به پایان رسید، ) زمین(حیاتش در این عالم ایم و اي که امروز به خاك سپردهآیا مرده-9دیگر نخواهد آمد؟

نة و الله عنده أجر عظيم -95 ا أموالکم و أوالدکم فتـ ﴾١٥/﴿التغابنإمن﴾١٨/مث يعيدکم فيها و خيرجکم إخراجا ﴿نوح-96﴾٣٩/﴿القيامةىفجعل منه الزوجني الذکر و األنـث -٩٧﴾٨/﴿العلقإىل ربک الرجعىإن -98﴾٣٥/﴿الدخانإن هي إال موتـتـنا األوىل و ما حنن مبنشرين -99

﴾٧٩/﴿يسقل حيييها الذي أنشأها أول مرة و هو بکل خلق عليم -100

ملکوت

113

101؟یابیماستخوان شدیم آیا واقعا جزا مى] مشتى[آیا وقتى مردیم و خاك و

آیا آن زمان که ما مردیم و اجزاي بدنمان نیز در خاك تجزیه گردید، حیات ما دیگر در -10زمین تکرار نخواهد شد؟

102؟و استخوان شویم آیا واقعا باز ما زنده خواهیم شدگفتند آیا چون بمیریم و خاك

103.گفت آیا واقعا تو از باوردارندگانىمى] که به من[

کنندة اول که بر هرکاري قادر است عالم خواهد بود بر خلق دهند که آیا زندهپاسخ می-11.و خلقتی جدید

آفرینشى ] گونه[بار آن را پدید آورد و اوست که به هر بگو همان کسى که نخستین104داناست

آیا این حیات تنها فرصتی بود که به ما داده شد تا به دنیا بیاییم و کسب آگاهی و -12فضیلت نماییم و حیات دیگري نخواهد بود؟

] اىواقعه[جز مرگ نخستین دیگر : فرماید که کافران خواهند گفتالبته خداوند در قرآن می105.شدنى نیستیمنیست و ما زنده

قطعا هر زمانی که انسان از دنیا رفت و فوت نمود و یا به خاك سپرده شد، دوباره در -13.در عالم دنیا متولد خواهد شد) جسمی جدید(خلقت و بعثتی

106؟شویمبه آفرینشى جدید برانگیخته مى] باز[و گفتند آیا وقتى استخوان و خاك شدیم

یعنی براي هر جوهري ! و نه مفارقت جسمگیرد فوت، بیشتر با مفارقت روح صورت می-14کند، چه این جسم به صورت موعدي وجود دارد که پس از آن جسم را ترك می) نفس(

!طبیعی و غیر طبیعی فوت کرده باشد یا جسم هنوز فوت نکرده باشد

نا و کنا تـرابا و عظاما أ ئنا لمدينون أ ئذا -101 ﴾٥٣/﴿الصافاتمتـنا و کنا تـرابا و عظاما أ ئ قالوا أ -102 ﴾٨٢/﴿املؤمنوننا لمبـعوثون ئ ذا متـقني ئ يـقول أ -103 ﴾٥٢/﴿الصافاتنک لمن المصد﴾٧٩/﴿يسالذي أنشأها أول مرة و هو بکل خلق عليم قل حيييها -104﴾٣٥/﴿الدخانإن هي إال موتـتـنا األوىل و ما حنن مبنشرين -105عوثون خلقا جديدا ئ ذا کنا عظاما و رفاتا أ ئ و قالوا أ -106 ﴾٤٩/﴿اإلسراءنا لمبـ

ملکوت

114

مقرر [به عنوان سرنوشتى معین ] خداوند مرگ را[و هیچ نفسى جز به فرمان خدا نمیرد دهیم و هر که پاداش آن هر که پاداش این دنیا را بخواهد به او از آن مىو] کرده است

107.گزاران را پاداش خواهیم داددهیم و به زودى سپاسسراى را بخواهد از آن به او مى

رسند و برخی دیگر برخی از جوهرها در حیات کنونی خود به نهایت دستاورد و کماالتی می.کسب خواهند نمود) حیات اآلخر(را در زندگی بعدي رسالت و دستاوردهاي واالي خود

شویم آنچه پیش روى ما و آنچه جز به فرمان پروردگارت نازل نمى] ما فرشتگان[و به او اختصاص دارد و پروردگارت هرگز ] همه[سر ما و آنچه میان این دو است پشت

108.فراموشکار نبوده است

هاي برتر زندگی و ها و روشروشنایی و آموزشما در عالم ملکوت به سیر و تعالیم و کسبپردازیم، اینکه چه زمانی بخواهیم نازل شویم و چه زمانی نزول پیدا کنیم یا در تعالی می

در بدنی جدید متولد شویم کامال به اختیار ما نیست و این ) زندگی دنیوي(عالم ناسوتدارد که جز به فرمان و ارادة او بستگی) ربک-خداوندگار(موضوع به امر مربی بزرگ ما

زیرا او بیشتر از هرکس از گذشته، آینده و آنچه که در زندگی جاري ؛دهنداذن به ما نمیدر کتابی نزد خداوند نوشته شده که 109زیرا کل صغیر و کبیر... دهیم مطلع استانجام می

.کندفراموش نمیکند، چه از رگز چیزي را فراموش نمیه) رب ما(دهندة بزرگ و حقیقی ما مربی و پرورش

.گذشته و چه از آیندة ما باشدها و زمین و آنچه میان آن دو است پس او را بپرست و در پرستش او پروردگار آسمان

110؟شناسىنامى مىهمخداوندشکیبا باش آیا براى

نـيا نـؤته منـ -107 ها و ما کان لنـفس أن متوت إال بإذن الله کتابا مؤجال و من يرد ثـواب الد ها و من يرد ثـواب اآلخرة نـؤته منـ﴾١٤٥/عمران﴿آلو سنجزي الشاکرين

﴾٦٤/مرميزل إال بأمر ربک له ما بـني أيدينا و ما خلفنا و ما بـني ذلک و ما کان ربک نسيا ﴿و ما نـتـنـ -108لو منه من قـرآن وال تـعملون من عمل إال كنا عليكم -١٠٩ شهودا إذ تفيضون فيه وما يـعزب عن وما تكون يف شأن وما تـتـ

﴾۶۱/يونسبني ﴿ربك من مثـقال ذرة يف األرض وال يف السماء وال أصغر من ذلك وال أكبـر إال يف كتاب م نـهما فاعبد -110 يا ﴿مرميرب السماوات و األرض و ما بـيـ ﴾٦٥/ه و اصطرب لعبادته هل تـعلم له مس

ملکوت

115

در مراتب نوح

و خبر نوح را بر ایشان بخوان

آیین کشتی

﴾۷۱/﴿يونسعليهم نـبأ نوح واتل

ملکوت

116

در آیین کشتی و نوح111.را براى جهانیان عبرتى گردانیدیم] سفینه[نشینان برهانیدیم و آن و او را با کشتى

که ایشان اهل بیت خود را که اهللا نقل شده استمحمدرسولدر بسیاري از روایات از حضرتکند که هرکس در آن میتشبیهمقصود، امامان پس از ایشان هستند؛ به کشتی نوح

شدگان است و در واقع حقیقت یابد و هرکس که در آن نباشد از هالكنشیند، نجات میمی:باشد و سؤاالتی که در این رابطه است عبارتند ازاین کشتی، همان شریعت قائمیه می

آیین کشتی چیست؟کند؟ چرا خداوند در کتاب خود، ما را به این دین و آیین سفارش می سرنشینان این کشتی چه کسانی هستند؟ این آیین از کجا شروع شده است و به کجا

شود؟ ختم می ناخداي این کشتی کیست؟ قوانین این کشتی چیست؟ داند؟کند و آن را از آیات خود میکشتی میچرا خداوند این قدر تأکید به این سرنوشت این کشتی در وعدة خداوند چیست؟این عالم همان سرنشینان کشتی هستند؟ بهشتآیا وارثینشود؟آیا حقیقت و شریعت نوح در عالم تکرار می

...سالم على نوح يف العالمني به شما سفارش نمودیم که به نوح نبی ) دینی(آیینیاید، اي کسانی که ایمان آورده

.سفارش شدو به راستى نوح را به سوى قومش فرستادیم پس در میان آنان نهصد و پنجاه سال درنگ

نشینان و او را با کشتى*که ستمکار بودند فرا گرفتها را در حالىکرد تا طوفان آن112!گردانیدیمرا براى جهانیان عبرتى] کشتی[برهانیدیم و آن

ناه و أصحاب السفينة و جعلناها آية للعالمني -111 ﴾١٥/﴿العنكبوتفأجنيـ﴾ ١٤/﴿العنكبوتمخسني عاما فأخذهم الطوفان و هم ظالمون و لقد أرسلنا نوحا إىل قـومه فـلبث فيهم ألف سنة إال -112

ناه و أصحاب السفينة و جعلناها آية للعالمني ﴾١٥/﴿العنكبوتفأجنيـ

ملکوت

117

به پایان ) روح(شده است و با نوح شروع ) نوح(حرکت جوهري با روح...رسدمی

مسجود مالئکه و ،این همان روح حقیقی است که به سبب نزول آن در بشر نخستین، آدم.اجمعین گردید

علی. رسدشود و با نوح به پایان میحرکت با نوح آغاز می العالمینالروح فی سالم ...113.العالمینسالم علی نوح فی

در زمان نوح چه اتفاقاتی رخ داد؟ طوفان نوح چرا اهمیت دارد؛ این اتفاق از چه زمانی تاچه زمانی ادامه پیدا کرد؛ به چه علت؟

ترین پاکسازي بشریت ترین حادثه و مهمشاید اتفاق نوح، نسبت به قیامت دنیوي نزدیکدر واقع خداوند از تمام خلق بر روي زمین و بدکاران . دهدریخ رخ میباشد که در طول تا

.کننده استبازگشتپس حادثۀ نوح یک حادثۀ عود کننده و داراي مصادیق . انتقام گرفت

114)المردر تفصیل نوح در یکی از مراتب (العالمین سالم علی نوح فی

در میان [و خبر نوح را بر آنان بخوان آنگاه که به قوم خود گفت اى قوم من اگر ماندن من بر خدا توکل ] بدانید که من[و اندرز دادن من به آیات خدا بر شما گران آمده است ] شما

داستان شوید تا کارتان بر شما ملتبس ننماید کارتان با شریکان خود هم] در[ام پس کرده115.من تصمیم بگیرید و مهلتم ندهیدةسپس دربار

﴾٧٩/العاملني ﴿صافاتسالم علی نوح فی-113باشد که در تفصیل ظهور رسول حق بوده و نوح یکی از این مراتب رسالت میالمر، در حقیقت مراتب یازده گانۀ -114

.از همین نویسنده مراجعه نمایید) المر(براي اطالعات بیشتر به کتاب رسوالن. باشدیازده گانه میمقامي و تذکريي بآيات الله فـعلى الله تـوکلت فأمجعوا و اتل عليهم نـبأ نوح إذ قال لقومه يا قـوم إن کان کبـر عليکم -115

﴾٧١/أمرکم و شرکاءکم مث ال يکن أمرکم عليکم غمة مث اقضوا إيل و ال تـنظرون ﴿يونس

ملکوت

118

!نوح دیگر یا همان نوح اولینکنندگان و کنند، مؤمنان و تکذیبآن زمانیست که همۀ مردم را به دو گروه تقسیم می

و خداوند احدي از ستمکاران ) که همان ستمکاران در حق خود و دیگران هستند(ستمکاران.گمراه سازندرا باقی نخواهد گذاشت که دیگران را

گذارد که را باقی نمی) ناسپاسان(خداوند احدي از کافران:گویدکه میهمچون دعاي نوح!ندماندگان صالح، همان وارثین هستپس این باقی. مانده را گمراه کندمردم باقی

سالم علی نوح : اندروست که فرمودهناجی مؤمنان در عالم بود و از ایندر واقع، نوح اولین و لذا پس از حدود هزار سال که سن حلول روح بر نوح گذشت روح به سوي ... فی العالمین

کند و این همان سالی است که ظلم و بدي عالم را فرا گرفته و جوهرهاي خداوند عروج میپس .افزایش یافته است116د و بدي و تاریکی فراگیر شده است، آتئیسمانالهی ضعیف شده

هو خواهد و بدین وسیلهستد بر هر یک از بندگان مقربش که میفرخداوند روح را می.جهان و عالمیان را برکت خواهد داد)رسول حی(

117لعالمني ٱحلمد لله رب ٱو * لمرسلني ٱوسالم على

گیرد تمام به وسیلۀ برکتی که از حلول روح در ایشان صورت مینبییا روحیا نوحروح تنها بر یکی از بندگان . جوهرهاي الهی و بندگان مقرب را برکت خواهد داد

زمان با هرچند که ممکن است هم!شودکند و نازل میبرگزیدة خداوند حلول میواسطۀ هی است که بهروح جوهر خالص و ال. وي رسوالن دیگري نیز وي را یاري دهند

شود و بدین وسیله آن بشر حضور قطعی خداوند در زمین و به امر الهی در بشري دمیده مینماید در روح، زمانی که همراه با مالئک در زمین حلول می. شودمسجود فرشتگان می

نهایت پس از پنجاه بار نزول و پس از پنجاه هزار سال به سمت خداوند به صورت همیشگی کند و دیگر باز نخواهد گشت و آن زمان است که دیگر قیامت براي اهل زمین زگشت میبا

.رسد و شاهد روز قیامت در عالم خواهیم بودفرا می

)خدایی، خدا انکاريخدا ناباوري، بی(به خداوند دیدگاهی مبتنی بر عدم اعتقاد: Atheismآتئیسم-116﴾١٨٢/١٨١/﴿صافات-117

ملکوت

119

در واقع این مراتب براي تمام فرستادگان عالم رخ نخواهد ! مراتب رسوالن براي رسول حقنام و ذکرشان آمده است؛ مصداق ) در قرآن(داد و تنها براي تعدادي از رسوالن که در کتاب

.خواهد شدالمرکند و هو صاحب مراتب پیدا میشدگان و همان غالبون و یافتگان و نجات دادهنشینان، همان راهکشتی

نجات یافته و پیروز ) نوح(همان وارثین هستند که توسط روح خدا .شوندمی

.هند یافتو ایشان هستند که نجات خوا) نوح(تنها همراهان روح ناه و من معه يف الفلک و جعلناهم خالئف ﴿يونس يـ ﴾٧٣/فـنج

ماندگان و همراهان روح، همان خالئف الهی بر حق کل زمین خواهند بود پس ایشان باقی).خواهند شد(

118در قرآن کریمن تفسیر حرف مقطعۀ

سالم على نوح في العالمين رو حضرت حق برایشان نوح در میان دو عالم ابتدا و انتها شناخته شده است، از اینبنابراین

رساند، بر روزي که زنده خواهند بود و تمام این حقیقت نوح و آیین ایشان و ظهور سالم میپس ابتداي . ثبت شده استنباشد، در کلمۀ ایشان که همان ناجی، نبی و نور خداوند می

ایشان است و انتهاي آن با 119و القلم و ما يسطرون نان نوح هستند که ابتدا اگر ایشان همباشد، پس ابتداي پیامبري با ایشان و انتهاي خواهند بود که حرف آخر این اسم مینکلمۀ

که آن نبی آخرالزمان زمانیبنابراین.پیامبري نیز در تمثیل و وجودي از ایشان خواهد بود:فرمایندایشان همان نوح هستند و به این دلیل است که خداوند میظهور کند،

توانید درك کنید، اما گفتند که شما میدانستند، بلکه آنچه را میگفتند که میپیامبران به شما آن چیزي را نمی-118ی از سخن«گویم دانم میگویم، آنچه را که میتوانید درك کنید نمیمن آنچه را که شما می

»14Yenalesarimansحم(﴾١/﴿ قلم-119

ملکوت

120

نا إليک ين ما وصى به نوحا و الذي أوحيـ نا و کلمۀ﴾١٣/﴿الشورىشرع لکم من الد أوحيـن و القلم گوید که همین آیین و حقایق و تأویل معنی ایشان که در قرآنبه ایشان میإليک

.شودرو این آیین شروع میاز این. گردداست، بر ایشان عرضه میو ما يسطرون .رسدشود و با نوح به پایان میبا نوح شروع می) قرآن(نبوت در کتاب خدابنابراین

.و القلم و ما يسطرون ن. و این در کتاب خدا نوشته شده استوح يف العالمني سالم على ن :فرمایدو خداوند می50شود می)ابجد(به حساب جملن

و هم ظالمون الطوفان و لقد أرسلنا نوحا إىل قـومه فـلبث فيهم ألف سنة إال مخسني عاما فأخذهم ﴾ ١٤/﴿العنكبوت

دوباره براي تکمیل آن ظهور ایشانماندة رسالت نوح است کههمان باقی50و این 120.کندمی

50 =5 =14) =5+9(950 =50–1000و 1000= 10که برابر است با همان 4+6، یعنی 64شود کلمۀ نوح به حساب جمل می

64-50= 14حاال اگر .شودآشکار می14و حال اگر سن نوح را از عدد نوح کم نماییم، عدد

ه عدد نیز این مطلب خواهد داشت که بنابراین ب)14حم(ظهور مجدد14نوح در عدد پس)14مهدي به ابجد می شود . (عدد مهدویت است14شود و عدد تأیید می

50 =5=4 +1شود میقو از آنجایی که نوح اولین شریعت را دارد، عدد آن یک است و قائم نیز در جمل

نوح : فرمایدیعنی ظهور در قطب چهاردهم؛ یعنی آنجا که می14یعنی 950و حقیقت 1000مکث کرد و سپس مردم را طوفان گرفت، تعبیري از ظلم و ستمی است که در 950

کند، سال در عالم همچون نوحی ظهور می1400شود؛ یعنی پس از شروع میآخرالزمانکند و این آیه، را اعالم می"ن"کنیم، سن کم می1436را از 1400که هم اکنون زمانی

.تأکیدکنندة تکرار ظهور چون نوحی است

.کند، در این خصوص به کتاب رسوالن مراجعه نماییدالبته رسول حق در مراتب ایشان نزول می-120

عمر نوح کمتر

ملکوت

121

ده کند آنگاه به سوى او بازگردانیخداست که آفرینش را آغاز و سپس آن را تجدید مى121.شویدمى

بدانچه نزد ایشان است احاطه ] خدا[اند و هاى پروردگار خود را رسانیدهتا معلوم بدارد که پیام122.دارد و هر چیزى را به عدد شماره کرده است

ناجیاست و ایشان )آگاهی دهنده(نذیرو نبیاست که نوحهمان نو از آنجایی که باشد و اینکه در مینرسند که از مراتب حرف می50هستند، خود این چهار کلمه به عدد

هاي ایشان به صالح و امنیت خواهند نهایت جهان توسط نوح پاکسازي خواهد شد و امت.رسید

هایى که با تواند فرود آى و هایى بر تو و بر گروهگفته شد اى نوح با درودى از ما و برکتکنیم سپس از جانب ما عذابى دردناك به هایى هستند که به زودى برخوردارشان مىگروه

123.رسدآنان مى

این از خبرهاى غیب است که آن را به : فرمایدبه این دلیل است که قرآن به ایشان میدانستى و نه قوم تو پس شکیبا باش که فرجام کنیم پیش از این نه تو آن را مىتو وحى مى

.124آن تقواپیشگان استاز] نیک[در این وکنددر مراتب آنچه که خداوند بر نوح وحی مینبه این دلیل است که ایشان

نا إىل نوح ﴿النساءگیرند، مقام قرار می نا إليک کما أوحيـ و اینکه خداوند القاء ﴾١٦٣/إنا أوحيـکند و بعد حقیقت آن را که دوباره در عالم نوح را در ابتدا به ظاهر در قرآن بازگو مین

:کندگونه بیان میشود، اینتکرار می

﴾١١/﴿الرومالله يـبدأ اخللق مث يعيده مث إليه تـرجعون -121﴾٢٨/﴿اجلنء عددا و أحصى کل شي -122ميسهم منا عذاب أليم قيل يا نوح اهبط بسالم منا و بـرکات عليک و على أمم ممن معک و أمم سنمتـعهم مث -123

﴾٤٨/﴿هودمها أنت و ال قـومک من قـبل هذا فاصرب إن العاقبة للمتقني تلک من أنـباء الغيب نوحيها إليک ما کنت تـعل -124

﴾٤٩/﴿هود

ملکوت

122

سپس ایجاد کردیم بعد از ایشان در ﴾٣١/﴿املؤمنونمث أنشأنا من بـعدهم قـرنا آخرين نگوید، همان کسی است که ر توحید را میو کسی که اسرا) آخرالزمان(هاي آخرینزمان

.شوداست و حقیقت نوح به امر خداوند توسط ایشان براي مردم بیان میدر میان [و خبر نوح را بر آنان بخوان آنگاه که به قوم خود گفت اى قوم من اگر ماندن من

خدا توکل بر] بدانید که من[و اندرز دادن من به آیات خدا بر شما گران آمده است ] شماداستان شوید تا کارتان بر شما ملتبس ننماید کارتان با شریکان خود هم] در[ام پس کرده

و اگر روى گردانیدید من ﴾٧١/﴿يونسمن تصمیم بگیرید و مهلتم ندهیدةسپس دربارنهندگان مورم که از گردنأطلبم پاداش من جز بر عهده خدا نیست و ممزدى از شما نمى

پس او را تکذیب کردند آنگاه وى را با کسانى که در کشتى همراه او ﴾٧٢/﴿يونسباشمساختیم و کسانى را که آیات ما را ] وارثین زمین[بودند نجات دادیم و آنان را جانشین

125﴾٧٣/﴿يونسشدگان چگونه بوددادهتکذیب کردند غرق کردیم پس بنگر که فرجام بیم

زنده 14126عالم باقی مانده است و دوباره این آیین توسط هوو اینکه آیین و شریعت نوح در.خواهد گردید

127.ها را نشانۀ بزرگی براي جهانیان قرار دادیماو و یارانش را نجات دادیم و آن

کند این آیین در واقع توسط خاندان نوح که همان پیامبران و اولیاء اهللا هستند؛ ادامه پیدا می...خواهد ماندباقی 14و تا زمان هو

128.او را بر جاى گذاشتیم] آوازه نیک[و در میان آیندگان

:گونه استاي که چندان دور نیست اینداستان حادثهرسد و بر او عذابى پایدار فرود به زودى خواهید دانست چه کسى را عذابى خوارکننده درمى

عوا الله فـعلى الله تـ و اتل عليهم نـبأ نوح إذ قال لقومه يا قـوم إن کان کبـر عليکم مقامي و تذکريي بآيات -125 وکلت فأمج﴾ فإن تـوليتم فما سألتکم من أجر إن ٧١/﴿يونسأمرکم و شرکاءکم مث ال يکن أمرکم عليکم غمة مث اقضوا إيل و ال تـنظرون

ناه و من معه يف الفلک و جعلناهم خالئف ٧٢/﴿يونسکون من المسلمني أجري إال على الله و أمرت أن أ يـ بوه فـنج ﴾ فکذبوا بآياتنا فانظر کيف کان عاقبة المنذرين ﴾٧٣/﴿يونسو أغرقـنا الذين کذ

محسن امیر اصالنی: نویسنده) یوسفیه(رؤیاي یوسفمراجعه شود به کتاب -126ناه و أصحاب السفينة و جعلناها آية للعالمني -127 ﴾١٥/﴿العنكبوتفأجنيـ﴾٧٨/﴿الصافات﴾ و تـرکنا عليه يف اآلخرين ٧٧/﴿الصافاتوجعلنا ذريـته هم الباقني -128

ملکوت

123

از هر ] کشتى[یم در آن تا آنگاه که فرمان ما دررسید و تنور فوران کرد فرمود*آیدمىاو سخن رفته است و کسانى که ةدربارحیوانى یک جفت با کسانت مگر کسى که قبال

گفت در آن ] نوح[و * اندکى ایمان نیاورده بودند] عده[اند حمل کن و با او جز ایمان آوردهشدنش و لنگرانداختنش بى گمان پروردگار من آمرزندهسوار شوید به نام خداست روان

برد و نوح پسرش را که آسا مىایشان را در میان موجى کوه] کشتى[و آن * مهربان استزودى گفت به* در کنارى بود بانگ درداد اى پسرك من با ما سوار شو و با کافران مباش

دارد گفت امروز در برابر فرمان خدا جویم که مرا از آب در امان نگاه مىبه کوهى پناه مىرحم کند و موج میان آن دو حایل شد و ] خدا بر او[اى نیست مگر کسى که نگاهدارندههیچ

از [و گفته شد اى زمین آب خود را فرو بر و اى آسمان * شدگان گردیداز غرق] پسر[بر جودى قرار گرفت ] کشتى[خوددارى کن و آب فرو کاست و فرمان گزارده شده و ] باران

پروردگارا پسرم از :و نوح پروردگار خود را آواز داد و گفت*کارو گفته شد مرگ بر قوم ستمفرمود اى نوح او در * کسان من است و قطعا وعده تو راست است و تو بهترین داورانى

کردارى ناشایسته است پس چیزى را که بدان علم ] داراى[حقیقت از کسان تو نیست او گفت پروردگارا من *ه مبادا از نادانان باشىدهم کندارى از من مخواه من به تو اندرز مى

برم که از تو چیزى بخواهم که بدان علم ندارم و اگر مرا نیامرزى و به من به تو پناه مىهایى بر تو و بر گفته شد اى نوح با درودى از ما و برکت*رحم نکنى از زیانکاران باشم

کنیم سپس زودى برخوردارشان مىکه بههایى هستند هایى که با تواند فرود آى و گروهگروه129.رسداز جانب ما عذابى دردناك به آنان مى

﴾ حىت إذا جاء أمرنا و فار التـنور قـلنا امحل ٣٩/﴿هودفسوف تـعلمون من يأتيه عذاب خيزيه و حيل عليه عذاب مقيم -129﴾ و قال ارکبوا فيها ٤٠/﴿هودو من آمن و ما آمن معه إال قليل فيها من کل زوجني اثـنـني و أهلک إال من سبق عليه القول

زل ﴾ و هي جتري م يف موج کاجلبال و نادى نوح ابـنه و کان يف مع ٤١/﴿هودبسم الله جمراها و مرساها إن ريب لغفور رحيم ﴾ قال سآوي إىل جبل يـعصمين من الماء قال ال عاصم اليـوم من أمر الله ٤٢/﴿هوديا بـين ارکب معنا و ال تکن مع الکافرين

نـهما الموج فکان من المغرقني ﴾ و قيل يا أرض ابـلعي ماءک و يا مساء أقلعي و غيض الماء ٤٣/هود﴿إال من رحم و حال بـيـ﴾ و نادى نوح ربه فـقال رب إن ابين من أهلي و ٤٤/﴿هودو قضي األمر و استـوت على اجلودي و قيل بـعدا للقوم الظالمني

ر صالح فال تسألن ما ليس ٤٥/﴿هودإن وعدک احلق و أنت أحکم احلاکمني ﴾ قال يا نوح إنه ليس من أهلک إنه عمل غيـإين أعوذ بک أن أسألک ما ليس يل به علم و إال تـغفر ﴾ قال رب ٤٦/﴿هودلک به علم إين أعظک أن تکون من اجلاهلني

ملکوت

124

یۀ نوح باقیاندماندگان هستند و باقی ماندهدر مورد اینکه ذر...گزار اى سپاسبا نوح برداشتیم راستى که او بنده] آنان را در کشتى[فرزندان کسانى که ] اى[

130.بود

پیامبران بودند که خداوند بر ایشان نعمت ارزانى داشت از فرزندان آدم بودند آنان کسانى از سوار کردیم و از فرزندان ابراهیم و اسرائیل و از ] بر کشتى[و از کسانى که همراه نوح

رحمان بر ایشان ] خداى[هرگاه آیات ] و[هدایت نمودیم و برگزیدیم ] آنان را[کسانى که 131.افتادندو گریان به خاك مىکنان شد سجدهخوانده مى

کند و ایشان نیز در عصر خود و از دیگر مراتب نوح این است که با پیامبران دیگر ظهور می:کندباشد که این آیه بیان میمی) فرستادگان(سلینالمرلمن

را تکذیب کردند غرقشان ساختیم و آنان را براى ] خدا[و قوم نوح را آنگاه که پیامبران 132.ایممردم عبرتى گردانیدیم و براى ستمکاران عذابى پر درد آماده کرده] همه[

کند، همراه با تعدادي از پیامبران، رجعتی دوباره و تازه ظهور می14حمپس زمانی که حقیقت نوح . نشینان قوم نوح همان عبادالصالحین آن زمان هستندخواهند داشت و کشتی

باشد که خداوند بارها در در کل عالم می14حمحقیقتی از نباید هرگز فراموش شود؛ چون اي بزرگ است براي جویندگان حقیقت کرده که این مطلب آیت و نشانهتأکید قرآن بر این

.و قرآن) شدة چهاردهم، متولد14حم ( هو133.آجین سوار کردیمدار و میختخته] کشتى[و او را بر

اى پس آیا پندگیرنده] باشد[عبرتى ] تا[نهادیم را بر جاى] کشتیآیین[و به راستى آن ست؟اي اآیا پندگیرنده... 134.هست

﴾ قيل يا نوح اهبط بسالم منا و بـرکات عليک و على أمم ممن معک و أمم ٤٧/﴿هوديل و تـرمحين أکن من اخلاسرين ﴾٤٨/﴿هودم مث ميسهم منا عذاب أليم سنمتـعه

﴾٣/ذرية من محلنا مع نوح إنه کان عبدا شکورا ﴿اإلسراء-130لى عليهم آيات الرمحن خروا ذرية آدم و ممن محلنا مع نوح و من ذرية إبـراهيم و إسرائيل و ممن -131 نا إذا تـتـ هديـنا و اجتبـيـ

﴾٥٨/سجدا و بکيا ﴿مرمي﴾٣٧/رقانابا أليما ﴿الفو قـوم نوح لما کذبوا الرسل أغرقـناهم و جعلناهم للناس آية و أعتدنا للظالمني عذ -132﴾١٣/و محلناه على ذات ألواح و دسر ﴿القمر-133﴾١٥/و لقد تـرکناها آية فـهل من مدکر ﴿القمر-134

ملکوت

125

135.را براى جهانیان عبرتى گردانیدیم] کشتی[نشینان برهانیدیم و آن و او را با کشتى

باشد که خود از و فلک می) آیین جوهري(حقیقت شناخت شریعت نوح، همان آیین کشتیباشد و به این دلیل است که خداوند، حقیقت و تأویل این کشتی میهاي اکبر آیات و نشانهشدگان و ناخداي آن، حقیقتی زنده و داند و این کشتی و حملمانده و جاري میرا آیتی باقی

.کندجاري را بیان میهایى که ها و زمین و در پى یکدیگر آمدن شب و روز و کشتیراستى که در آفرینش آسمان

آبى که خدا از آسمان فرو ] همچنین[رساند و ند با آنچه به مردم سود مىدر دریا رواناى پراکنده فرستاده و با آن زمین را پس از مردنش زنده گردانیده و در آن هر گونه جنبنده

گردانیدن بادها و ابرى که میان آسمان و زمین آرمیده است براى گروهى ] نیز در[کرده و 136.وجود دارد] گویا[هایى هاندیشند واقعا نشانکه مى

خدا همان کسى است که دریا را به سود شما رام گردانید تا کشتیها در آن به فرمانش روان 137.طلب نمایید و باشد که سپاس دارید] روزى خویش را[شوند و تا از فزون بخشى او

بزرگ الهی هاي جاري خواهد شد تا نشانه14و به لطف خداوند این آیین توسط ایشان حـم .و آیات الهی براي مردم بازگو شود

ها در دریا به اى که خدا آنچه را در زمین است به نفع شما رام گردانید و کشتیآیا ندیدهبر زمین فرو افتد مگر به اذن خودش ] مبادا[دارد تا فرمان او روانند و آسمان را نگاه مى

138.و مهربان استخداوند نسبت به مردم سخت رئوف در حقیقت] باشد[

اى که آن را و اوست کسى که دریا را مسخر گردانید تا از آن گوشت تازه بخورید و پیرایهبینى و تا از فضل او مى]آب[ها را در آن شکافنده پوشید از آن بیرون آورید و کشتیمى

139.بجویید و باشد که شما شکر گزارید

ناه و أصحاب السفينة و جعلناها آية للعالمني -135 ﴾١٥/﴿العنكبوتفأجنيـفع الإن يف خلق -136 ناس و ما أنـزل الله السماوات و األرض و اختالف الليل و النـهار و الفلک اليت جتري يف البحر مبا يـنـ

ا و بث فيها من کل داب ة و تصريف الرياح و السحاب المسخر بـني السماء و من السماء من ماء فأحيا به األرض بـعد مو﴾١٦٤/﴿البقرةاألرض آليات لقوم يـعقلون

﴾١٢/﴿اجلاثيةتشکرون الذي سخر لکم البحر لتجري الفلک فيه بأمره و لتبتـغوا من فضله و لعلکم -137أن تـقع على األرض إال بإذنه مل تـر أن الله سخر لکم ما يف األرض و الفلک جتري يف البحر بأمره و ميسک السماء أ -138

﴾٦٥/﴿احلجإن الله بالناس لرءوف رحيم

ملکوت

126

آورد تا از فضل او شما به حرکت در مىپروردگار شما کسى است که کشتى را در دریا براى140.براى خود بجویید چرا که او همواره به شما مهربان است

ها در آن به فرمانش روان خدا همان کسى است که دریا را به سود شما رام گردانید تا کشتی141.طلب نمایید و باشد که سپاس دارید] روزى خویش را[شوند و تا از فزون بخشى او

نوشیدنش گواراست و آن یک شور ] و[زدا و دو دریا یکسان نیستند این یک شیرین تشنگىپوشید بیرون خورید و زیورى که آن را بر خود مىمزه است و از هر یک گوشتى تازه مىتلخجستجو کنید و ] روزى خود را[بینى تا از فضل او شکاف مىکشتى را در آن موجآورید و مى

142.گزاریدامید که سپاس ب

خواهد که اگر این آیین جاري نیست و فقط معناي ظاهري دارد، چرا خداوند نمی: سؤالخواهد جاري شود و تنها یک داستان ظاهري است، پس چرا خداوند بابت آن از بندگان می

گزار باشند؟که متشکر و سپاساست و در جایی قدر نشانۀ بزرگی است که بارها در قرآن بدان اشاره شدهو این آیه آن

:فرمایدمیرسد و اگر خداوند اراده هاي او کشتی است که در دریا همچون کوه به نظر میو از نشانه

.کندسازد و یا به وسیلۀ جرم سرنشینان آن را غرق میکند، باد را بر آن ساکن می] قدرت[هاى نشانهگردند تا برخى از خدا در دریا روان مىها به نعمتاى که کشتیآیا ندیده

گزارى براى هر شکیباى سپاس] قدرت نمایى[خود را به شما بنمایاند قطعا در این را براى ] خود[آسا آنان را فرا گیرد خدا را بخوانند و اعتقاد و چون موجى کوه* هاستنشانه

رى الفلک مواخر فيه و لتبتـغوا من و هو الذي سخر البحر لتأکلوا منه حلما طريا و تستخرجوا منه حلية تـلبسونـها و تـ -139﴾١٤/﴿النحلفضله و لعلکم تشکرون

﴾٦٦/ذي يـزجي لکم الفلک يف البحر لتبتـغوا من فضله إنه کان بکم رحيما ﴿اإلسراءربکم ال -140﴾١٢/اثية﴿اجلشکرون الله الذي سخر لکم البحر لتجري الفلک فيه بأمره و لتبتـغوا من فضله و لعلکم ت -141﴾١٢/﴿فاطرو تـرى الفلک فيه مواخر لتبتـغوا من فضله و لعلکم تشکرون -142

ملکوت

127

تند رو هسچون نجاتشان داد و به خشکى رساند برخى از آنان میانه] لى[او خالص گردانند و143.کندگزارى انکار نمىهاى ما را جز هر خائن ناسپاسو نشانه

144.براى آنان اینکه ما نیاکانشان را در کشتى انباشته سوار کردیم] دیگر[اى و نشانه

سرنشینان این کشتی چه کسانی هستند؟: سؤالباشند که جمعی از فرستادگانمی) رسول حق(14حمسرنشینان این کشتی، همان پیروان

باشند که با ایشان سوار بر این کشتی هستند و می146هاالـمو جمعی از145هاالـردیدن و شهود آیات الهی و کشف قرآن و نجات برايوندمسیر و در تکامل همدیگرهم

.کنندمردم در آخرالزمان تالش می147.گردانیدیمرا براى جهانیان عبرتى ] سفینه[نشینان برهانیدیم و آن و او را با کشتى

آنان کسانى از پیامبران بودند که خداوند بر ایشان نعمت ارزانى داشت از فرزندان آدم بودند سوار کردیم و از فرزندان ابراهیم و اسرائیل و از ] بر کشتى[و از کسانى که همراه نوح

ان رحمان بر ایش] خداى[هرگاه آیات ] و[هدایت نمودیم و برگزیدیم ] آنان را[کسانى که 148.افتادندکنان و گریان به خاك مىشد سجدهخوانده مى

به این . رسدبه پایان می) ناجی(این آیین در واقع از زمان نوح شروع شده است و با قائمکنم که به نوح توصیه کردیم و آیین و شریعتی به شما توصیه می: فرمایددلیل خداوند می

.این را در حقایق نوح باید فهمیدو ) رسول حی(14حمبودن، مستلزم درك حضور جزو اصحاب این سفینه و ساکن کشتی

پذیر سلین و ایشان امکانالمرهمراهی ایشان است که جز با صبر، شکرگزاري و ایمان به

﴾ و ٣١/کور ﴿لقمانل صبار ش أ مل تـر أن الفلک جتري يف البحر بنعمة الله لرييکم من آياته إن يف ذلک آليات لک -143هم م ين فـلما جناهم إىل البـر فمنـ قتصد و ما جيحد بآياتنا إال کل ختار کفور إذا غشيـهم موج کالظلل دعوا الله خملصني له الد

﴾٣٢/﴿لقمان﴾٤١/﴿يسمحلنا ذريـتـهم يف الفلک المشحون و آية هلم أنا -144.به کتاب تفسیر الم و الر مراجعه شود-145.تفسیر الم و الر مراجعه شودرسوالنبه کتاب-146ناه و أصحاب السفينة و جعلناها آية للعالمني -147 ﴾١٥/﴿العنكبوتفأجنيـة إبـراهيم و إسرائيل و ممن هديـنا و الذين أنـعم الله عليهم من النبيني من ذرية آدم و ممن محلنا مع نوح و من ذري أولئک -148

لى عليهم آيات الرمحن خروا سجدا نا إذا تـتـ ﴾٥٨/و بکيا ﴿مرمياجتبـيـ

ملکوت

128

شدگان در دریاي کنند؛ همان غرقنیست و کسانی که ایشان و این حرکت را تکذیب می.باشندکران دنیا میبی

149.را تکذیب کردند)المرسلین(پیامبرانقوم نوح

150.پس او و هر که را در آن کشتى آکنده با او بود رهانیدیم

هایشان همگی در کتاب خدا ثبت باشند، نامسلین میالمرساکنان حقیقی این کشتی که از نشینان و اصحاب اند، نام این کشتیکه نوشته شدهن و القلم و ما يسطرون به کلمۀ . است

ها الـرها و الـمسفینۀ نور همگی در سورة مریم و صافات نوشته شده است که از .باشندمی

گیرد و همگی به امر و وحی خداوند و این کشتی حقیقتی است از آیین قائمیه که شکل می.گیردصورت می

ناه و م يـ بوه فـنج بوا بآياتنا فانظر کيف فکذ نا الذين کذ ن معه يف الفلک و جعلناهم خالئف و أغرقـ﴾٧٣/﴿يونسکان عاقبة المنذرين

.هود بیان شده است49الی 37داستان وحی و ساخته شدن این کشتی از آیات بین اند با من سخن کسانى که ستم کردهةکشتى را بساز و درباروحى ما] به[و زیر نظر ما و

151.اندمگوى چرا که آنان غرق شدنى

شود و زمان آن نیز در و جاري میپس این حرکت به وحی خداوند ساخته شد، شکل گرفتایشان همان وارثین زمین خواهند بود و همان جانشینان خلف . کتاب اهللا نوشته شده است

نمایند و زمین را پر از عدل و داد میهاي جدیدروحانی در بدنداوند رجعتکه طبق وعدة خ.شوندخواهند نمود که در قرآن آخرالزمان ایجاد می

152.دیگر پدید آوردیم] هایى[سپس بعد از آنان نسل

بت قـوم نوح المرسلني -149 ﴾١٠٥/﴿الشعراءکذناه و من معه يف الفلک المشحون -150 ﴾١١٩/﴿الشعراءفأجنيـ﴾٣٧/﴿هودإنـهم مغرقون و اصنع الفلک بأعيننا و وحينا و ال ختاطبين يف الذين ظلموا -151﴾٣١/﴿املؤمنونمث أنشأنا من بـعدهم قـرنا آخرين -152

ملکوت

129

:و همچنین سورة زخرف] اى کهوسیله[ها ها و دامها را یکسره آفرید و براى شما از کشتیو همان کسى که جفت

برنشستید نعمت ] ها[قرار گیرید پس چون بر آن] ها[تا بر پشت آن*سوار شوید قرار دادما را ] گرنه[پروردگار خود را یاد کنید و بگویید پاك است کسى که این را براى ما رام کرد و

153.ها نبودآن] ساختنرام[یاراى

اگر رویگردان : فرمایدروست که خداوند میاینحقیقت نوح در عالم تکرارشونده است و از شوند، ایشان را بترسان و بگو من از اتفاقی مانند گذشته که براي اقوام پیشین رخ داد، بر

.شما هراسانم154.پس اگر روى برتافتند بگو شما را از آذرخشى چون آذرخش عاد و ثمود بر حذر داشتم

ه خداوند در تقدیر خویش مشخص نموده دهنده و نذیر هدایتی است کیک رسول بشارت.باشندمی)دهندهآگاهی(یعنی نذیرنروست که ایشان همان است و از این

حق بشارتگر و هشداردهنده گسیل داشتیم و هیچ امتى نبوده مگر اینکه در آن هما تو را ب155.اى گذشته استهشداردهنده

.نوح را بیان کند، حقیقت داستان )ناجی(کند که قائمخداوند حکم می156.و خبر نوح را بر آنان بخوان

خواهد از مسلمانان باشد، پس نوح کنونی مسلمان گوید که میو نوح خود در این آیه میخدا نیست ةطلبم پاداش من جز بر عهدشما نمىو اگر روى گردانیدید من مزدى از ... است157.نهندگان باشممورم که از گردنأو م

تذکروا ﴾ لتستـووا على ظهوره مث ١٢/﴿الزخرفو الذي خلق األزواج کلها و جعل لکم من الفلک و األنـعام ما تـرکبون -153﴾١٣/﴿الزخرفني نعمة ربکم إذا استـويـتم عليه و تـقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا و ما کنا له مقرن

﴾١٣/فإن أعرضوا فـقل أنذرتکم صاعقة مثل صاعقة عاد و مثود ﴿فصلت-154آنگاه که به قوم خود گفت اى قوم ﴾٢٤/إنا أرسلناک باحلق بشريا و نذيرا و إن من أمة إال خال فيها نذير ﴿فاطر-155

بر خدا توکل ] بدانید که من[و اندرز دادن من به آیات خدا بر شما گران آمده است ] در میان شما[من اگر ماندن من داستان شوید تا کارتان بر شما ملتبس ننماید سپس درباره من تصمیم کارتان با شریکان خود هم] در[ام پس کرده

بگیرید و مهلتم ندهید﴾٧١/و اتل عليهم نـبأ نوح إذ قال لقومه يا قـوم ﴿يونس-156﴾٧٢/﴿يونسو أمرت أن أکون من المسلمني -157

ملکوت

130

هاي مانده شده در زمین خواهند بود و در نهایت،انش، همان خلیفهنشیننوح و کشتیپس او را تکذیب کردند آنگاه وى را با کسانى که در کشتى همراه او بودند نجات دادیم و

ساختیم و کسانى را که آیات ما را تکذیب کردند غرق کردیم ] تبهکاران[آنان را جانشین 158.گونه بودشدگان چدادهپس بنگر که فرجام بیم

ایشان را ] کشتى[و آن ...شود، کافر استکند و سوار نمیکسی که این کشتی را تکذیب میبرد و نوح پسرش را که در کنارى بود بانگ درداد اى پسرك من آسا مىدر میان موجى کوه

159.با ما سوار شو و با کافران مباش

شود و تا آن زمان القدس بیان میحقیقت نوح فقط در زمان وقوع رسول مؤید به روحاست توسط نبی آخرالزمان بیان خواهد شد، ایشان این موضوع نحقیقت اصلی آن که در

...کندرا به ملت و قوم خود بیان میدانستى ا مىکنیم پیش از این نه تو آن راین از خبرهاى غیب است که آن را به تو وحى مى

160.از آن تقواپیشگان است] نیک[و نه قوم تو پس شکیبا باش که فرجام

أوالدهن به معنی سال هستند ظاهراکه همگیولو حعام) سنین(سنه: در تفاوت کلمه.فرزندانشان را دو سال شیر بدهند. حولني کاملني

براى کسى است که ] این حکم[تمام شیر دهند فرزندان خود را دو سال ] باید[و مادران 161.بخواهد دوران شیرخوارگى را تکمیل کند

ناه و من معه يف الفلک و جعلناهم خالئف ﴿يونس-158 يـ ﴾٧٣/فکذبوه فـنج﴾٤٢/﴿هوديا بـين ارکب معنا و ال تکن مع الکافرين -159ها أنت و ال قـومک من قـبل هذا فاصرب إن العاقبة للمتقني تلک من أنـباء الغيب نوحيها إليک ما کنت تـعلم -160

﴾٤٩/﴿هودهن بالمعروف ال ود له رزقـهن و کسوتـ و الوالدات يـرضعن أوالدهن حولني کاملني لمن أراد أن يتم الرضاعة و على المول -161

هما تکلف نـفس إال وسعها ال تضار والدة بولدها و ال مولود له بولده و على الوارث مث ل ذلک فإن أرادا فصاال عن تـراض منـوا الله و أردمت أن تستـرضعوا أوالدکم فال جناح عليکم إذا سلمتم ما آتـيتم بالمعروف و اتـق و تشاور فال جناح عليهما و إن

﴾٢٣٣/اعلموا أن الله مبا تـعملون بصري ﴿البقرة

ملکوت

131

براى ]باید[گذارند رسد و همسرانى بر جاى مىو کسانى از شما که مرگشان فرا مىبیرون ] از خانه شوهر[مند سازند و همسران خویش وصیت کنند که آنان را تا یک سال بهره

162.نکنند

است؛ و این کشتی یکی از فلکگر از حقایق موجود در این عالم، داستان یکی دی... فلکهاي الهی و نمادي از حرکت و جنبشی خاص و عظیم است؛ زیرا مانند ترین نشانهبزرگ

کشتی . رسدقصر و کهکشانی در آسمان و چون کوهی از عظمت و قدرت در دریا به نظر میر عالم حقیقی و معنویت؛ زیرا این کشتی و نمادي از حرکتی عظیم است و جنبشی عظیم د

پردازد که سرنشینان خاصش در زمانی به ساخت، بارگیري و سوار کردن افرادي خاص میتمام سرنشینان این کشتی در واقع . آورندگانششود، مگر ایمانکسی از آن مطلع نمی

ردیده و بازگشت رهبران، امامان و رسوالن اقوام گذشته هستند که امروز دوباره متولد گ!را داردهاي خودش لذا هر بازگشتی کیفیتی و هر حرکتی ویژگی. اندنموده

کشف حقیقت بزرگ این کشتی چیزي است که براي ما بسیار حائز اهمیت است و با نماد و رسد؛ زیرا سازندة این کشتی و این وسیله و عامل قدرتمند کسی تأویلی خاص به نظر می

باشد از میه همان نوح است ایشان نبی، نذیر و ناجی امت و مردم نیست جز صاحب آن کشود که پس زمانی حکم ساخته شدن این کشتی داده می163!طوفانی که در راه است

دنششطوفانی در راه باشد و این طوفان که در آخرالزمان رخ خواهد داد پیش از نزدیکهاي این کشتی چیست؟ اما نشانه. شودحکم بر ساخته شدن این کشتی داده می

اي مهیب است که در نمادي از حرکتی عظیم که سبب نجات مردم از طوفانی عظیم و فتنهدر واقع . نوح که در کلمۀ باقیه استاین نماد کلمۀ باقیه است، مانند . دهدآخرالزمان رخ می

خداوند در آخرالزمان رسولی را ... ی خداوند در باالترین کیفیت استشریعت ابتدایی و انتهای

ر إخراج فإن خرجن فال جناح عليکم يف ماو الذين يـتـوفـون منکم و يذرون أ -162 زواجا وصية ألزواجهم متاعا إىل احلول غيـ﴾٢٤٠/﴿البقرةفـعلن يف أنـفسهن من معروف و الله عزيز حکيم

بازگشت من، مردم دنیا مانند زمان نوح نسبت به امور الهی در زمان ): عیسی روح اهللا(سخنی از یسوع [-163توجه خواهند بود، در زمان نوح مردم همه سرگرم خوردن و نوشیدن و ازدواج و خوشگذرانی بودند و همه چیز بیص / انجیل لوقا . (تا روزي که نوح داخل کشتی شد و طوفان آمد و همه را از بین برد. صورت عادي جریان داشتبه

)]کتاب مقدس990

ملکوت

132

گرداند و این است و ایشان را در شکل خاصی کامل مینانگیزد که صاحب مراتب برمیکند و نوحی گذاري شد کامل میدین و شریعت ابتدایی را که توسط پیامبري چون نوح پایه

شروع ) ن(پس شریعت با نوح. گرداندکامل میکند و شریعت و آیین هو رادیگر ظهور میترین نمادها و آیات خداوند این کشتی یکی از بزرگ. رسدپایان میبه) نوح(نشود و با می

هاي سنگین و یک دریاي متالطم و پر از موجدرها و منظور کشتی است و نه کشتی. استو در تشکیل شدهمام ادیانهولناك این کشتی همچون کوهی استوار و بلند است که از ت

یابند، وظیفۀ نشینان نجات میکشتیآنطوفان و سونامی خطرناکی که در راه است تنهاهاي الهی عرشه این کشتی واحد است و نکند که و تکیه به ریسمانمردمآنان تنها هدایت

ا غرق نشینان خداوند این کشتی و سرنشینانش ربه سبب اعمال نادرست برخی از این کشتیبلکه امید است که این آب آرام و راکد باشد و همگی در امان و مصونیت 164.کند

اي است که به هر حال سوار شدن و ایمان به نجات کشتی تنها مسئله. پروردگارشان باشند.هاي هولناك آخرالزمان خواهد بودباعث نجات بشر از فتنه

هاي حضورينشینان و نشانهجرم کشتیتلک آيات الکتاب و الذي أنزل إليک من ربک احلق و لکن أکثـر الناس ال يـؤمنون املر

﴾١/﴿الرعداین است آیات کتاب و آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل . )المر(الف، الم، میم، را

165.گروندشده، حق است، ولى بیشتر مردم نمى

. گیردصورت می166الـمـرگانۀ اعتقاد ما بر این است که ظهور امر رسالت در مراتب یازدهتأویال و در حقیقت سلین هستند تمام سرگذشتشانالمرکه همان الـمـربدین شکل که

یعنی رسول هو تمام مراحل . شودموضوعی است که در رسول و رسول در ایشان جاري می

﴾ إن يشأ يسكن الريح فـيظللن رواكد على ظهره إن يف ذلك آليات ۳۲/ومن آياته اجلوار يف البحر كاألعالم ﴿شوری-164﴾۳۴/ن كثري ﴿شوری﴾ أو يوبقهن مبا كسبوا ويـعف ع ۳۳/لكل صبار شكور ﴿شوری

﴾١/﴿الرعداملر تلک آيات الکتاب و الذي أنزل إليک من ربک احلق و لکن أکثـر الناس ال يـؤمنون -165محسن امیراصالنی: ؛ نویسنده)رسوالن(کتاب المر-166

ملکوت

133

هایی از ایشان داراي نشانه167) اهللارسول(به قول محمد. گذاردیانبیاء خاصی را پشت سر متوأما مراحل یازده گانۀ رسالت در واقع ایشان. نوح، ابراهیم، موسی و یوسف خواهند بود

نمایند و کشتی را همچون نوح آیین فلک را ایجاد می. گذارندسلین را پشت سر میالمردهند و مراتب شرك را براي مؤمنان افزایش میسازند و همچون ابراهیم توحید را می

همچون یوسف زجر چاه و زندان را بر اثر دشمنی و میل زنان مصر . نمایندمشخص میگذارند و همچون موسی ناجی قوم خویش خواهند بود و مراتب طور را درك پشت سر می

عدممعنویت واسیر(بلعد چون یونس در یونسیه شانس بزرگی او را میخواهند نمود و همتر خواهد فرستاد و فرستاده یشو دوباره او را بر اقوام و ملت پ)شوددانش الهی خود می

کنند ها و رنج بسیار و فشارهاي روانی زیادي را تحمل میشوند و همچون ایوب سختیمیشود و به رنج و مشقت فراوان، رحمت عظیمی از و چون زکریا در درونشان یحیی متولد می

هور مجددي پس ایشان همان محمد و تولد دیگر اوست و ظ. اوند را درك خواهند نمودخد.شوددر دولت داودي و قدرت سلیمانی ظاهر میباشد،از این انبیاء می

إن: (فرمودالسالمعلیهصادقجعفرامامکهنویسدمیسدیرازنقلبهالشرایععللدر:صادقامامازسخنانی- 167غیبتیاحیرتگویا: کردمعرضکهگویدسدیر. استیوسفازسنتیالسالمعلیهقائمدر) یوسفمنسنۀالقائمفیوبایعوهیوسفتاجرواأنبیاءأوالدأسباطاکانوایوسفإخوةإنهذامنتنکروما: (فرمودمنبهامامگوئید؟میرااو

فیوجلعزاهللایکونأناألمۀهذهتنکرفما) یوسفأنا: (لهمقالحتىیعرفوهفلمأخوهموهوإخوتهوهموخاطبوهیوماعشرثمانیۀمسیرةوالدهوبینبینهکانوقدمصرملکإلیهیوسفکانلقدحجتهیسترأنیریداألوقاتمنوقتإلىبدوهممنأیامتسعۀالبشارةعندوولدهیعقوبسارلقدواهللاذلکعلىلقدرمکانهیعرفأنوجلعزاهللاأرادفلو

الوهمبسطهمویطأأسواقهمفییسیریکونأنبیوسففعلمابحجتهیفعلاهللایکونأناألمۀهذهتنکرومامصرأنتمإذوأخیهبیوسففعلتمماعلمتمهل: (قالحینلیوسفأذنکمانفسهیعرفهمأنوجلعزیأذنحتىیعرفونه)). أخیوهذایوسفأناقالیوسفألنتإنکأقالوا* جاهلون

محمدمنوسنۀیوسف،منوسنۀعیسى،منوسنۀموسى،منسنۀ: أنبیاءأربعۀمنسنناالمرهذاصاحبفی339ص14ج: البحار* –5ح10ب164ص: النعمانی* والغیبۀالسجن: قالیوسف؟سنۀفما: فقلت…ص،

14ح23بوعیسىسنتوموسىسنتداشته،جریانپیامبرچهاروسنتروش)ع(االمرصاحبحضرتمورددر: )ع(باقرامام

.وغیبتزندان: فرمودچیست؟یوسفسنت: کردمعرض:گویدمىراوى…صمحمدحضرتوسنتیوسفسنت

ملکوت

134

و خیر

ناست که در کتاب جوهري اشاراتی به تفسیر کلمۀ )ناجی، نبی، نذیر(اشاره به نوحنزودي دنیاي به هر جهت اعتقاد ما بر این است که ناجی جهان خواهد آمد و به. خواهد شد

اي جدید توسط چون نوحی شروع شود و دورهها و گناهان خود میکنونی غرق در آلودگیترین دالیل آن این است که نوح از اولین پیامبرانی است که در خواهد شد و یکی از بزرگ

گانۀ نبوت در نی اسمی از آن آمده است و چون باید ابتدا مراتب یازدهکتب مذهبی و آسماطور شود؛ زیرا همانرو ابتدا مراتب از نوح ناجی شروع میرسول آخرالزمان سویه شود از این

نوح تنها پیامبري است که پس از ایشان همۀ کافران و بدکاران زمین مجازات که گفتیم و او اولین ناجی است و از آنجایی که تمام این مراحل شدند و مردم مؤمن نجات یافتند

به ناچار این اولین استوي گردد) رسول حق(14رسالت باید در انبیاء سویه شود و در حممرحلۀ یعنی نبوت باید در رسول آخرالزمان سپري شود، ابتداي» ن«اي است که از مرحله

ین حال که موسی از ذریۀ نوح است و یعنی نبوت و نوح است در عننبوت عبور از مراتب .اي قدیمی، بلکه در حقیقتی جدید خواهد بودظهور مجدد هو نه در جسمی قدیم و به گونه

روید و این انداز شود و پس از چندي میدهید تا پسکنیم شما پولی را به بانک میفرض میر و همان معنی دریافت گیرید در اینجا شما یک پول دیگر ولی به همان مقداپول را پس می

گانۀ رسالت انبیاء مراتبی است که تمام پیامبران باید به شکلی بنابراین مراتب یازده. کنیدمیمانند بعد نوحیه، بعد موسویه، بعد ابراهیمیه، بعد یونسیه، بعدیوسفیه، بعد . سپري نمایند

...ذکریه و

هزکرییهابراهیمیهنوح یهیوسف یهداودیهیونسهیوموس

محمدیه محسنیهیهسلیمان

یهایوب

ملکوت

135

حرکت جوهري

همان

آیین کشتیو

نوحآیین و

دین قیم!است

ملکوت

136

!حرکت جوهري در تعریفی دیگرهرگاه شیء به مبدأ و اصل خود نزدیک شود، شدید نیرومند گشته و :گویدمالصدرا می[

حرکت، خروج تدریجی شیء و در واقع168شودهرگاه که از او دور شود ضعیف و سست می.سوي فعلاست از قوه به

باشد و معناي تدریجی نیز با کمک تغییر تدریجی یک شیء می،به عبارت دیگر حرکت169].حواس، تصور روشنی در ذهن دارد

مایۀ زیرا جوهر رنگ! حرکت جوهري بودترین آغازکنندةخداوند بزرگ:حرکت جوهري!هر چیز است

. گرددمیسوي اصلش بازاز آنجایی که در نهایت هر چیز که اصالت خود را از دست ندهد به) انساندمیدم از خودم در(170،بنابراین اشارة خداوند بر این جمله که نفخت فیه من روحی

پس . گردیمباشد؛ چون مقدر نموده است که به سوي هو باز ترین قوة ایجاد معاد میبزرگسوي اوست و حتی در معناي عام و در تعریف عام جوهر، حرکت با او آغاز شد و بازگشت به

ترین کشفیات بشر بود؛ بلکه ت و اصالت دارد و نه صرف اینکه جوهر یکی از قدیمیرنگ اس!بخشدمعنا میبه شکلاین رنگ و جوهر است که

کنیم، متولد ما در مسیري حرکت می. خداوند رنگ را آغاز کرد و حرکت از هو آغاز شدآموزیم تا به و خیر را میشرکنیم،قدر آگاهی پیدا میریم و آنمیشویم و دوباره میمی

. برسیم؛ آگاهی محض و مطلق یا همان وجه اهللا) تعالی(همان نیروانا

اي بر اساطیرمقدمه421ص -168.133بدایه الحکمه ص -169البته در این تفسیر از نفخۀ الهی-170

ملکوت

137

هاي پنهان، شعور باطنیآگاهیبا امواج کیهانی اي، انرژي در هر اتم و ذره: گویندبرخی میاتصال به شعور باطنی؛

ل به ذات دارد حتی ماده و هستی و اجسام موجودي مانند انسان که آگاهی متص!وجود داردبدین معنی که شعور باطنی انسان وابسته به اتصال به منبع شعور !و نه متصل به نفس خود

که برخی گمان همان کبیر المتعال است در حالیکه خداوندگونه و آگاهی پنهان است و اینگونه رسد و هرگز ایناهی میاش به آگع اتصال به خود انسانیکنند که انسان در موقمی

پس. کندزیرا انسان از نسیان گرفته شده است، یعنی موجودي که فراموش می!نیسترسد و آگاهی در نتیجه به آگاهی می) خداوند(با متصل شدن روح او به روح ازلی انسان

هاي اتصال به نسان فقط و فقط در زمانبنابراین ا. شودسوي او متبلور میحرکت صعودي بهغرق در غفلت تواند آگاهی و شعور باطنی خود را حس کند و در خارج از این زمانحق می

دهد چون در اثر باشد و هر فعل و اختراعی که به کمک قواي عاقلۀ خود انجام میمیاتصال به شعور اما. شودست مانع پیشرفت صعودي او میواستمداد از شعور نفسانی خود ا

گردد و این بیداري ار شدن شعور پنهان انسان میالهی باعث بارز شدن شعور ازلی و بید!نمایدمی- البته در دنیا-ایجاد حرکت در روح انسان

حرکت و انواع آن:در انسان عبارتند ازروحیانواع حرکت

.حرکت صعودي، حرکت نزولی، حرکت افقیمان با ماهیت اشیاء خبر نداریم، به وحانی، ما از ارتباط هویت باطنیدر ابتداي سیر و سلوك ر

دانیم ما با جهان یکی هستیم یا با همدیگر همواره تماس متقابل این معنا که هنوز نمیاي بسیار دورتر از خود ترین ذره در فاصلهما داراي شعوري هستیم که متأثر از کوچک. داریم

کند، مانند تأثیر و تغییر ایجاد میما در آن سوي جهان نیزترین حرکت وچکشویم و کمیو شکاف ایوان مدائن و شدن آتشکدة پارسخاموش. (رخ داد) ص(مدوقایعی که در تولد مح

(...

ملکوت

138

هاي جهان چنان تمام بخش!، هم نیرو و هم تمایل دارد، هم حرکتخودهر ذره در درون ها تغییري حاصل گردد، مگر به هم مربوط و متصل هستند که ممکن نیست در یکی از آن

.آنکه طنینی در عالم ایجاد شودمثال . کننددر طبیعت موجودات دینامیک و متحرك بسیار بارزتر از موجودات ایستا جلوه می

اوند و از مظاهر عظیم اوست و عقابی را شدة خدترین موجودات خلقکوه که یکی از بزرگکنند؟ کوه یا کند در نظر بیاورید، کدام بیشتر جلب توجه میکه در نوك قلۀ کوه پرواز می

!عقاب: ؟ قطعا خواهید گفت...عقاب متحركهرحال اینکه همۀ موجودات و حتی جمادات نیز حرکتی دارند، شکی نیست؛ ولی حرکت به

نها چیزي است که اختالف فاصله در آن صورت بگیرد و یا با چشم تحرکتچیست و آیاهاي هاي دیگري وجود دارند که از چشم پنهان باشند مثل حرکتمشاهده گردد؟ آیا حرکت

باطنی؟:در هستی دو نوع حرکت کلی وجود دارد

حرکت افقی و حرکت عموديدرون و ماهیت شیء گیرد و حرکت عمودي در حرکت افقی که در بیرون شیء صورت می

دهد و بسیاري از موجودات و مخلوقات حرکت عمودي و درونی دارند و این مضحک رخ میرود است که ما انتظار داشته باشیم که درخت نیز مانند انسان راه برود و چون راه نمی

!بگوییم که حرکت نداردپاي محسوسی دست و ظاهرادر واقع حرکت افقی و ظاهري مخصوص موجوداتی است که

).البته در ظاهر(درونی استصورت حرکتدارند و حرکت موجودات فاقد این قوا بهاشکال دیگر در ! باشد و حرکت جزیره به روشی دیگرحرکت اتومبیل به کمک موتور آن می

روند بیشتر از کنیم که حرکت موجوداتی که اصوال تندتند راه میاینجاست که ما فکر میپشت بپرسند که الكاز ماو اگر در مثالیروندتی است که آرام آرام راه میحرکت موجودارود یا پشت بیشتر راه میولی اینکه الك! گوییم موشرود یا موش؟ البته میتندتر راه می

سالۀ سهپشت و حداکثر زندگی سالۀ یک الكصدموش، حقیقتی است که در طول زندگی

ملکوت

139

بیشتر راه رفته است و این مسئله حتی در 171پشته الكشود کموش این نتیجه گرفته می...ها نیز صادق استکوهها و رشتهها و قارهمورد خشکی

ها به همدیگر متصل بودند ولی حاال از همدیگر ها سال پیش، قارهدانیم که در میلیونما میت، شدت و سرعت پس مقصود ما از حرک. انداند و به عبارت دیگر حرکت کردهفاصله گرفته

حرکت نیست، بلکه میزان تغییر و تحوالت است که اهمیت دارد؛ چه حرکت ظاهري باشد و !چه باطنی

!توانند دو مسیر داشته باشند، حرکت در عمق و حرکت در عرضهاي باطنی میحرکتاما

حرکت سفلی، حرکتی است که اصوال به تبدیل شدن و تغییر ماهیت دادن یک شیء یا .باشدشود و حرکت در علیا حرکتی است که رو به تکامل و مقصد میموجود منتهی می

که استتوان زد مانند پنیر تولید شده در یک کارگاهو حال مثالی که در حرکت سفلی مییا اینکه در جاي خودش و به بازار فروش ارسال شود،بنديتواند با بهترین کیفیت بستهمی

.تبدیل شودکپک بزند و به قارچ سمی

سال3تا 2کند، موش سال زندگی می120تا 80پشت الك-171

صعودي

نزولیافقی

پنیر

حرکت سفلی

در صورت عدم فروش به موقعکپک زدن و تبدیل شدن به غیر پنیر

علیاحرکت

حرکت سفلی

حرکت علیا

فروش بازاریابی بنديبسته

ملکوت

140

ی الهی که انسان در موضع پیشرفت قرار گرفته باشد، پیشرفتی که او را به حق و تعالزمانیاما حرکت افقی ،است) پیشرفت صعودي(همان سیر صعوديگرداند،و متعالی نزدیک می

پیشرفت (سابی خودولی این پیشرفت با تکیۀ انسان بر دانش اکتاستبه سمت پیشرفتنیزها حتی اگر کشف و شکافتن اتم ترین این پیشرفتچه بسا بزرگ. گیردصورت می) نفسانی

و انرژي حاصله از آن باشد چون با اتصال به حقیقت واالي الهی نبوده و با دانش الهی علومگونه صورت نگرفته است پیشرفتی افقی و نفسانی را به همراه داشته و چون اصوال این

گردد؛ شود و باز به همان منبع اول خود برمیمنتهی به پیشرفت انسانی میتنهاحرکت افقی نیز پیشرفت اما اصوال سیر و حرکت نزولی را موجوداتی دارند که حتی در

اگر کسانی را که حرکت صعودي دارند مقربان و متعالیان بدانیم و کسانی را که اند؛نداشتهاند نه دانشمند و نه اند دانشمندان و مترقیان، افرادي که سیر نزولی داشتهحرکت افقی داشته

مقرب و نه از خواص هستند، بلکه افرادي هستند که زندگی خود را باخته و به درجاتی متأسفانه بیشتر مردم در این وگیرند انسانی خود در زندگی جاري قرار میتر از جایگاه پایین

!رکت قرار دارند، یعنی حرکت نزولیحیا او تواند بفهمد که در مراتب ایمان قرار گرفته است یا خیر؟ آانسان چه زمانی می: سؤال

یا خیر؟ هنوز یقینا مؤمن شده است:باشدشناسی مینند تست ایماناي در قرآن وجود دارد که ماآیه: پاسخ

ملکوت

141

دهد و ها را افزایش میها هستند که هر نشانه و آیت الهی ایمان آنمؤمنان حقیقی آندارند و از آنچه به ایشان روزى همانان که نماز را به پا مى. * شودتوکلشان بیشتر می

پروردگارشان درجات و آنان هستند که حقا مؤمنند براى آنان نزد . *کنندایم انفاق مىداده172.آمرزش و روزى نیکو خواهد بود

:حرکت معناییده در آن مثل حرکتی است که تغییر معناي آن برایمان مهم است، نه میزان فاصلۀ طی ش

!کسب اخالقیاتدرواقع (دومین چیزي که باعث جلب توجه بیشتر اشیاء متحرك نسبت به اشیاء ثابت

بنابراین هرقدر . شودسرعت در بعد زمان تخمین زده میشود سرعت است و می) تحركکم!شودکه سرعت اشیاء بیشتر باشد جلب توجه در پیرامون آن بیشتر می

طلبد و از نقطۀ استعداد و ولی به هر حال هر شیء و موجودي در هستی، حرکت خود را می.نمایدانتظار حرکتش، ذهن را مشغول می

و حرکت یک درخت را در ها حرکت کنند ختان مثل انسانقطعا ما انتظار نداریم که دردر عین حال این انتظار را در توانیم ببینیم ولیهایش میوري و افزایش شاخهسرسبزي، بار

و سرعت و رشد محسوس در واقع میزان اشیاء داریم که سرعتی محسوس داشته باشنددیگر حرکت که حرکت شود و نوعتحرك ایجاد میحرکتی است که در ذات اشیاء کمرسد، کیفیت و طعم آن تغییر زمانی که یک میوه می. محسوس است، تغییر کیفیت است

بنابراین حرکت در تمام . فهمیم که دچار حرکتی محسوس شده استرو میکند از اینمی.که تنها از همان لحاظ حائز اهمیت استباشدع خود میاشیاء و موجودات به نو

حرکت در طول؛ حرکت در عرض؛ حرکت افقی؛ حرکت : ها عبارتند ازحرکتپس انواع دیگر )حرکت علیا و سفلی(عمودي؛ حرکت معنایی؛ حرکت کیفی؛ حرکت کمی

ا المؤمنون الذين إذا ذکر الله وجلت -172 قـلوبـهم و إذا تليت عليهم آياته زادتـهم إميانا و على رم يـتـوکلون إمنند رم و ﴾ أولئک هم المؤمنون حقا هلم درجات ع ٣/﴿األنفال﴾ الذين يقيمون الصالة و مما رزقـناهم يـنفقون ٢/﴿األنفال

﴾٤/﴿األنفالمغفرة و رزق کرمي

ملکوت

142

نیز همان حرکتی است که در جوهر و ذات او ) ناسوت(بنابراین حرکت حقیقی انسان در دنیا .شخص محسوس استشود و این موضوع در گفتار و کردار و پندار هر ایجاد می

گمراهی چیست؟وجود بیاورد که باعث تغییر در رفتار و در نهایت تواند در ذهن انسان شکافی بهچیز میهر

تر بگوییم که این شکاف همان توانیم در بیان سادهحال می. شودسرنوشت انسان میدر ذهن گویند که باعث تفکر و حرکتی جدیدانحراف است و انحراف هر تغییري را می

انحراف یک حقیقت و کشف یک تغییر فکر است، ولی بسته به قراردادهاي وضعی . بشود. برندهنجاري نام میو بی) به معنی ناپسند(هر جامعه از آن به عنوان شکوفایی یا انحراف

چه بسا ابراهیم خلیل اهللا و زرتشت یا گالیله در زمان خود منحرف و ناهنجار خوانده شدند که امروز بدون اینکه آن افراد در این عصر زنده باشند ما ایشان را افرادي خودشکوفادرحالی

. دانیممییعنی به روشنایی رسیده173)متصل به نیروانا(خود این اتفاقمنحرفان یا خودشکوفاها ایجاد شوند کهیگاهی ممکن است در هر زمان

منحرف یاها را در آیندة دور یا نزدیک خودشکوفاناپذیر است؛ ولی اینکه آناصلی اجتناب!بینی است، اتفاقی غیرقابل پیشبدانند

گذاران و منحرفان عقیدتی و ولی آنچه تاریخ ثابت کرده است این است که بیشتر بدعتآینده خواهند بود و این تفکر نوابغ، عرفا، فضال و خودشکوفایان در واقعمذهبی این عصر

هاي هاي فکري هر جامعه است که این شکافغالب و استراتژي فکري حاکمان و نظام...!گذاري کند یا شکوفاذهنی ایجاد شده در افراد را منحرف نام

در تعریف علم از دیدگاه فلسفه گفته شده است که علم حرکت ذهن از مبادي مجهول به پس قطعا هر انحرافی با یک مجهول یا یک سؤال در ذهن ... باشدسوي مبانی معلوم می

به عنوان مثال . شودو همیشه پس از حصول یک علم، انحراف ایجاد می... شودایجاد میراهۀ دیگر خواهید در چهارراهی مسیر اصلی را از میان چهار مسیر بیزمانی که شما می

... ا اینکه به نوعی خودآگاهی ابهام و یاکنید و یتشخیص دهید یا از دیگران تحقیق می

شکوفایی و به خدا رسیدن: نیروانا-173

ملکوت

143

یابید و پس از حصول علم از مسیر اصلی یکی از این چهار مسیر را انتخاب دست میپس اگر به . داردبستگیو سرعت حرکت شما به میزان علمتان در انتخاب مسیرکنیدمی

علم الیقین قرار کنید ولی اگر هنوز درحق الیقین رسیده باشید با حداکثر سرعت حرکت می.کنید و احتمال بازگشت و گمراهی شما وجود داردگرفته باشید با سرعتی کمتر حرکت می

تردید، شک و همان علمی که هنوز به الیقین نرسیده است، : پاسخگمراهی چیست؟ : سؤالتوانیم این راه را ادامه دهیم به وي اگر به ما بگویند که آیا این راه درست است و می

!اهیم گفت که خیرخواگر فردي در مورد فالن مسئله و . ترین مالك پایین بودن یقین استسؤال نمودن بزرگ

کند و حتی اگر کند و فقط حرکت میگاه سؤال نمیفالن راه به یقین رسیده باشد که هیچتمام عالم جمع شوند و به او بگویند که مسیرت اشتباه است چون به علم الیقین رسیده است

. بردار نیست که نیست، حتی اگر در چاه بیافتد، کشته شود یا سرش بر دار بروددستاي دیگر و در آیه174تو نه مجنون هستی و نه جادوگر: فرمایدمیخداوند در قرآن به محمد

!برمدارخویشگوید اگر تمام مردم کافر شوند دست از ایمان میباشد و آن همان تدایی میتر از هدف اببزرگآید که دست میگاهی در مسیر باطل چیزي به

مثال مستمندي را در نظر بیاورید که مقداري علف و گیاهان معطر چیده و !شوق استطور که در مسیر همین. روشددرهم آن را بف2خواهد آن را به بازار ببرد تا در ازاي مینزدیک هالکت است و او یابد که از شدت گرسنگی صاحب را میبی) االغی(استريرودمیدرهم 2گیرد همۀ آن پس تصمیم می. ارزددینار می20داند که این حیوان بیش از می

علوفه را به آن حیوان دهد تا بخورد و سیر شود و خود نیز سوار آن حیوان شود و به بازار حاال درست است که به نوعی دچار انحراف در معامله و هدف خود شده است، اما. روددست دهد از یک طرف و بههرحال لذتی که در سوار شدن بر این استر به او دست میبه

ارزد اش مین مستمند در معاملهآوردن پول بیشتر، خود شوقی است که به گمراهی امروز ایو این اتفاق شرح حال تمام افراد خودشکوفاي این دنیاست که چیزهایی کوچک را فداي

.فروشندو دنیاي فرد را به آخرت میاند نموده) آخر(دیگر

﴾۲۹/فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن وال جمنون ﴿طور-174

ملکوت

144

کس که به حق الیقین رسید و با یقین و علم باال در مسیري پا گذاشت حقیقت این است آندیگر انحراف در قاموس او معنی ندارد و او را چنان شوق و لذتی حاصل است که دیگر

شترین لذت را دارد سرما و گرما و سرخ و زرد براي او تفاوت ندارد و همان بودن براي او بی:گویدروست که میو از این

کس که ترا شناخت جان را چه کندآندیوانه کنی هر دو جهانش بخش

فرزند و عیال و خانمان را چه کند175دیوانۀ تو هر دو جهان را چه کند

ترین گمراهان عالم است گمراهی او در آن زمان به جایی رسید ابراهیم خلیل از محبوبخواستند او را آتش بزنند و براي او فرقی نداشت که بسوزد یا نجات پیدا کند چون او میکه

مبارك است هرکه در آتش و هرکه پیرامون آن (.خواست رسیده بودبه آنچه که می176)است

﴾٩٩/﴿حجر! واعبد ربك حىت يأتيك اليقني خواست فرزندش را بابت به او دست داد که میاي در جاي دیگر حتی در رؤیا، چنان مکاشفه

ایجاد شده ) ندیعنی خداو(اش نسبت به حقیقت عالم شکاف و انحرافی که در ذهن و عقیده!بود، قربانی نماید

رسد که ممکن است در چیزهاي هرکس باالخره در چیزي و فعلی به شکوفایی و نبوغ می...!چه خوب چه بد... دیگر هرگز نرسد

که بنابر شرایط فکري، روحی، اجتماعی و موقعیتی راردادي استیا بد بودن قنبودخوبسر حالل رابطۀ جنسی با هم. دینحتی در فرامین الهی و مذهبی مثال در فقه . متفاوت است

!و با غیر همسر حرام است!ترحم کردن به یک قاتل جانی حرام و به یک انسان دیگر حالل است

تر از خود مسیر است و لذت آن از هدف نیز باالتر الزم به ذکر است که شوق به مسیر مهمدانند که مثال همه می. شوداست و این حق در مسائل بسیار جزئی و روزمره نیز دیده می

دانند آخر اعتیاد به سیگار سرطان است می. کشندسیگار مضر است ولی همچنان سیگار میتر ها گمراهاین! راستی چند صد میلیون انسان سیگاري وجود دارد؟. شندکولی باز هم می

عبداهللا انصاريخواجه-175﴾٨/لعالمني ﴿منلٱلله رب ٱلنار ومن حوهلا وسبحان ٱأن بورک من يف -176

ملکوت

145

ها بیشتر براي خود و جامعه ضرر دارند یا عقیدتی؟ اینتر هستند یا منحرفان فکري و وپایین!گذار فلسفی و سالک کنجکاو؟یک بدعت

آن را دوست چون به آن شوق دارند و ،ها و مصائبشکشند با تمام بديمردم سیگار را میشان ضرر خورند که هم برایشان مضر است و به بدنشان و زندگی اجتماعیشراب می... دارند.زند، ولی حتی دوست ندارند دست از این کار بردارندمی

خورد، جریمه آمد، شالق میها بار بابت شرب خمر به زندان میشناختم که دهفردي را می! عشق من شراب است: گفتخندید و میشد ولی همیشه میشد و آزاد میمی

!همه عمر بر ندارم سر از این خمار مستیپیماییم که درست است و شود و اینکه مسیري را میشوق زیاد باعث باال رفتن یقین مینماید و زمانی که هنوز این شوق بر ما غالب نشده است، این شوق ایجاد وابستگی شدید می

رد اما اگر شوق غالب شود و اشتیاق ایجاد شود آن زمان است احتمال بازگشت ما وجود داکند و مرتب و با سرعت باال، وابستگی و عادت که ذهن به سرعت دانش را پاالیش می

!و این همان گمراهی است! دانیم مسیر اشتباه استشود؛ هرچند که میایجاد میاد باشد و علم به درست بودن سؤال این است که اگر شوق و عالقه به مسیر و فالن کار زی

! ؟ خیر...این کار نیز حاصل شود و در نهایت ما به یک حق الیقین برسیم باز هم گمراهیم.گویندمی... این همان چیزي است که بدان حلول، خلود، فنا و

بنابراین ویژگی جوهرهاي پیشرفته در عالم دنیا بدین صورت است که شوق عظیمی در .کنندچیز را فداي اهداف خود میالهی خویش دارند تا حدي که همهها و اهداف رسالت

بحثی پیرامون دیدگاه جوهري.افزایدجوهر همان اصل است و اعراض از فرعیات بر حقیقت و خاصیت آن می

در کاربرد و اعراض و تعینات و لیاست وبودهچیز در جوهر پاكگوییم که همهما می.شودوجوهات و کاربردها درست و غلط آن مشخص می

آرامش و تعالی حیات موجودات زنده مثال عمل جنسی کار بدي نیست؛ زیرا باعث بقاء و اگر عمل جنسی غیرمجاز و نامشروع باشد و در یعنیاست ولی در کیفیت متفاوت است

ملکوت

146

ولی اگر در امري !انسانی باشد، حرام و نادرست استغیرجایگاه و کیفیتی غیر الهی و چاقو، الکل و دیگر؛باشد مطلوب است یا در مثال)مانند زناشویی(حالل و صحیح و انسانی

شود؟رقصیدن در چه زمان کاربرد حالل و حرام آن تشخیص داده می. ..باشد بر تو حرام استتو میو حتی جامۀآنچه که به ضرر جسم و روح

سالکان با این اصل اعتقادي به حالل و ،پس اگر در آینده نیز چیزي اختراع یا کشف شد.برندحرام بودن آن پی می

. شودهاي پیچیده با سؤاالت ساده و پیچیده آغاز میهاي ساده و کشفکشفسؤال اول آیا حمل کردن چاقو حالل است یا حرام؟

طلوب کند و گمانمان بر این باشد که حسن اگر کسی بخواهد از آن استفادة نام) الفولی اگر ! خواهد به قتل و صدمه رساندن کسی برود، پس حمل کردن آن نیز حرام استمی

اي خواهد نمود قطعا حمل آن حالل ندانیم که حسن نامی اصال کیست و از آن چه استفاده!بپردازد... آشپزي وکاري و است چه بسا که حسن بخواهد با چاقو به هنري مثل کنده

پردازد که در آن در شک و تردید و این را بگوییم که فقه جوهري به کمک اموري میمثال در . کندمینهستیم در واضحات و استدالل، فکر کردن و عام بودن را به ما تحمیل

...!کتاب قرآن آمده که خون و گوشت خوك حرام استتوان استفاده کرد؟شت حالل است و از آن میسؤال این است که در چه مواردي این گو

پس خوردن این گوشت براي انسان حرام است، ولی براي حیوانات باغ وحش شهر ما یا !استفادة آن به عنوان غذاي پرورش ماهی یا جانوري حالل است

...!راه درست! این تفکر است که اصالت دارد و نه مناسک و مذاهب و آیین و رسوم

ها و مذاهب مذموم است در این آیین وجود نخواهد داشت و بدعت که در تمام ادیان و فرقهاي و استخراج، الهام و کشف و دیگر کسی که فکر و اندیشۀ معنوي جدیدي از یافته

شود؛ زیرا تفکر گذار یا مرتد خوانده نمیشهودي یا عملکردي جدید داشته باشد بدعت

ملکوت

147

هاي جدید کرات و ایدهتف177!)اي نیستد شده به هیچ اندیشهمحدو(. محدود و بسته نیستن فرقی بی!ز ماستهمۀ ادیان دین ا. پردازیمها میاستنباط و تشریح آنو بهپذیریمرا می

که تمام درحالی. تعصبی خاص به هیچ پیامبري نداریم. گذاریمتورات و انجیل و قرآن نمیشماریم و اي را محترم میر هر مذهب و فرقهپیامبران و فرستادگان امامان و خاصان د

شویم، اگر کروات اگر فالن پیامبر را دوست داشته باشیم پس ما مسیحی میگوییمنمیپرستی است یا اگر به سمبل یین و پس این نوعی صلیب. بزنیم سمبلی از صلیب است

پیرو بودا، در واقع ما هم. شویمهمان تضاد توجه داشته باشیم ما بودایی می178یانگرد ادیان نوظهور در مو! زرتشت، موسی، عیسی و کنفسیوس و محمد و همۀ ادیان هستیم

.پذیریمحقیقت و درستی و صواب همراه باشد، میاندیشی و که با نیکهم تمام آنچه رای عذاب قیامت یا مسیحند و بودایی به دوزخروگوییم که تنها مسلمان به بهشت مینمی

روند و بدان و گنهکاران و گوییم که خوبان به بهشت میبلکه می!ي داردندارد و یهود!کافران به ضاللت

دین سرپرست و پشتیبان تمام ادیان و تفکرات خوب آیین ) دین اساسی و استوار(دین قیماصالت در این دین در اندیشۀ نیک، گفتار و کردار ما پیرو این آیین هستیم؛ زیرا.عالم استنیک، اهداف خوب و پیرو تمام چیزهاي خوب عالم است و مخالف تمام تعصبات و و اعمال

داند و نه فقط توحید و خداوند را شایستۀ عبادت، زیارت و توسل می. باشدسخنان بیهوده میحتی بندگان خوب خداوند را چه . هیچ یک از مقربان و حتی بندگان خاص خداوند را

اي برایشان قائل احترام ویژهداند و را بهترین خلق میپیامبران چه امامان و چه رهبرانداند؛ زیرا پیشرفت انسان در راه کمال ها را دخیل در سرنوشت کنونی خود نمیاما آناست؛

انسان خوب و برتر به خداوند ایمان . و تعالی مستلزم سعی و تالش او در این راه استکائنات است و او خلق نیست وجودي است که پذیرد که او خالق همۀ عالم و آورد و میمی

ها او را با تمام صفات برتر و رحمانیت به صفات و نشانه. باشداز ابتداي ازل تا انتها میکند و معتقد است که در پس این جهان و عالم، عوالم دیگري وجود شناسد و پیدا میمی

الدينال اکراه فی-177

178-

ملکوت

148

ها قضاوت نهایی خود انساندارند که حیات ادامه خواهد داشت و روز عدالت خواهد بود کهنتیجۀ تمام کارهاي بد و خوب را هم در این خواهند داد،را در پس کلیت اعمال خود پس

مان درست و اعمال صالحی باید کردار!و هم در دنیاهاي بعد و آخرت خواهیم دیددنیا را ماخداوندکند و اگر اعمال درستی انجام دهیمرا بیشتر یاريماتا خداوند داشته باشیمها باعث رود و بديحق و خوبی پیش می،ها به سمت خداونددهد؛ زیرا خوبیپاداش می

انسان در چنین آیینی یاد . گرددهایی در زندگی دنیوي و اخروي انسان میشدائد و سختیگیرد که اگر کارهاي خوب همچون فداکاري، راستگویی، تقوا و کمک به بیچارگان، می

تر کارهاي ناپسند مانند دروغ، دزدي، زنا، آزار و اذیت انجام دهد و از همه مهم...عبادت وشود و در پس تولدي دیگران انجام ندهد به کمال انسانی و به رضایت خداوند نزدیک می

ها راضی دوباره یا حلول به دنیایی دیگر و یا روز قضاوت نهایی، خداوند بندگانی را که از آنرسند که دوست دارند و اگر کند و به چیزهایی میهاي جاري وارد میتاست به بهشت نعم

ها را خواهد بندة بد وگناهکاري باشد به دوزخ و آتش عذاب خداوند که در پس اعمالش آنها و مذاهب گوید از همۀ ادیان و اندیشهتفکر جوهري می... شوددید گرفتار می

ن خود را باید روز به روز براي تکمیل دین خود باید کمک بگیریم و دیو دینی بزرگ که تر بگردانیمتر و توحیديرحمانیتر وتر و جامعکامل

برگرفته شده از تمام ادیان و مذاهب است انتخاب نماییم مانند نوح که از نشینان نوح نمود و کشتیهر چیزي که حیات داشت در کشتی خود سوار

!جدد خواهند داشتهمان پیامبران پیشین هستند که ظهوري م

دار و اعتقاد واقعی هاي متوالی و بازگشتاعتقاد به زندگی اعتقاد به حرکت جوهري، است و حرکت کشتی به همراه نوح ) فرستادة ناجی خدا(به رجعت روحانی و اعتقاد به روح

پس به زودي حرکتی رخ خواهد داد که این حرکت همچون حرکت نوح . شودتعریف می.تمام بدان و بدکاران را خواهد سوزاندریشۀ

ملکوت

149

)!کشتی(حقیقتی در مراتب آیین فلکفرماید موسی، عیسی، اسماعیل، یونس و ادریس و لوط و ابراهیم از آنجایی که خداوند می

بدون . پس در آیین فلک نیز تمام این ادیان وجود دارد. همگی در کشتی نوح سوار بودند... وهاي مختلف و مذاهب، جهت تکمیل اندیشۀ اندیشی از تمام تفکرات و اندیشهتعصب و کوتاهنکاتهمۀبه چند دلیل معتقد هستیم که باید از . نماییم تا به تکامل برسیممیخود استفاده

: خوب تمام ادیان و تفکرات صحیح در جهان پیروي کنیمو کارهايپس برخی از مطالب بیان . اول اینکه خداوند همۀ پیامبران را براي همۀ مردم فرستاده است

مبري دیگر در چند صد سال بعد یا قبل کنندة تعلیمات پیاشده توسط یک پیامبر تکمیلباشد و از آنجایی که تمام پیامبران مربوط به دوران باستانی هستند و در کتاب و تاریخ می

هاي ایشان یا بر اثر گذشت زمان از بین رفته یا پیام،اند در بیشتر اتفاقات عالم و تاریخبوده. اندگري خداوند واحدي بودهیشکی نیست که تمام ایشان تحت مربتحریف شده است و

م شده یا تحریف شدة برخی همۀ ایشان یکی است و باید حقایق گپس منش خداوند دربارة بنابراین!یافت و از ادیان دیگر کمک خواستاز این بزرگان را در سخنان پیامبران دیگر

دست امبران بهالزم است از خداوندگاري که واحد است سخنانی واحد و دینی واحد از همۀ پی. آوریم

هاي ظاهري که در ادیان و مکاتب فکري مختلف دنیا وجود دارد بر اثر تفاوت: دومها بوده است؛ اگر خداوند چندین تفکر، بینش مقتضیات زمان و مکان و آداب و رسوم و اقلیم

و دین و مذهب را توسط پیامبران مختلف براي بشر ایجاد نموده است به دلیل صالح دیدها را با نقاط ضعف و قوت بررسی نماییم؛ زیرا در پس ما ملزم هستیم تمام آن. هو بوده است

هاي متعالی و قدیس و وارسته و هاي مختلف انسانها و مکانهر دین و مذهبی در زماندهد که در واقع تمام ادیان به نوعی کامل و خوب پس این نشان می. اندمقرب وجود داشته

را دین بد و زمین بد، محصول بدي خواهد داشت و حاال ما در دین قیم و آیین اند؛ زیبودهنماییم و کارهاي خوب ادیان را وارد اعتقادات و تفکر خود میفلک همۀ آن امتیازات و راه

. بخشیمدین خود را وسعت مینان سخهرگزبشر قدمتی به طول تاریخ داشته است ولی هنوز به تکامل نرسیده؛ زیرا: سوم

پس . کتب و آیات مربوطه را به کار نبسته استامامان و فیلسوفان و حکیمان وپیامبران و

ملکوت

150

ها و سخنان و آیات را به کار موظف است به عقب بازگردد و آن اندیشهبشر امروزيحاال. گیرد

هاي مختلف به اشکال و جنسیت و اگر ما در روي زمین در ادیان مختلف و سرزمین: چهارمایم؛ پس الزم بوده است ایم و دوباره متولد شدهایم و مردههاي مختلف متولد شدهگفرهن

بنابراین اگر امروز بخواهیم مجموعۀ !ها پیروي کنیما گیریم و از آنها را فرکه این اندیشهکارها را فرا گیریم که در ادیان مختلف نقل شده است کار ها و راهکاملی از این اندیشه

. اشتباهی نیست؛ بلکه به سود ماستنادرست و ها چکیده و دهد و زمانی که از تمام آنمجموعۀ ادیان چیزي کامل را نشان می: پنجم

. تر از هر کدام به صورت انفرادي خواهد بودتر و کاملآید چیزي بزرگدست اي بهمجموعهپس در این ! استتر از اجزاء آنگوید کل هر چیزي کاملکه می179مانند دیدگاه گشتالت

ها و ها، دینها و مذهبهاي درست و افکار و اعمال صحیح نسبت به سنتآیین راه و راهاین آیین به دنبال حق و حقیقت است نه چیز دیگر و !عات اصالت و اولویت دارندموضو

پس احتمال تحریف در خواهد که به آن برسد گوید این صحیح است و این غلط و میمیهاي تاریخی و مذهبی و دهد که بسیاري از کتابو این احتمال را می! دهدرا میهمه چیز

را بدون دینی و آسمانی و احادیث تا حدودي دستخوش تحریف شده باشند و این.گویمترین تعصبی میکوچک

در واقع آیین جوهري، فلک یا دین 180!شایسته نیست که در مورد خداوند جز حق بگویمط از تمام ادیان است و وحدت عبادي در بین تمام خداوندگارهاي معرفی قیم، یک اختال

.داندشده در تمام ادیان به صورت یک خداي احد و واحد است و همه را یکی و واحد میانسان باید تسلیم راه خداوند و فرامین او باشد و اسالم را از این لحاظ : گویداین تفکرات میدر جامعه و کشورها جایگزین خشونت گردد و یاسالمنیکرفتاردهد و باید مد نظر قرار می

برند و چون هدف صلح و آرامش و سالمت نفس به سر ها در کنار همدیگر درانسان

شناسینگر در رواندیدگاه کل: گشتالت-179﴾١٠٥/حلق ﴿اعرافٱلله إال ٱحقيق على أن ال أقول على -180

ملکوت

151

رو اسالم نام دیگر این باشد از ایناجتماعی این آیین رسیدن به سالمت نفس در جامعه می!اسالم نیستجدا از حقیقت کلی دین آیین است و این آیین چیزي

...پایان قسمت اول

.به زودي این اشکال تفسیر خواهند شد