1

الالهوت النظاميعلم بناء

الدرس الثاني

الالهوت"علم نية في تق"المصطلحات ال

الوظائف، طرقا من والعاملين في كل نوع ة تقريبا،مهن كلالناس في يبتكركيف هل الحظت

هم، ب خاصةيطورون كلمات وعبارات تعني أشياء خاصة بهم للتحدث مع بعضهم بعضا؟ إنهم

. وقصدونهما ي أحد حتى لو لم يفهم سواء كنا أطباء، محامين، –المهنة التي نزاولها تناك أيا

تحدث مع نلأحيانا بل وتقنية فإننا نطور طرقا خاصة –سيارات، مزارعين، أم بنائين ييميكانيك

بعض.البعضنا

علماء بنييحيث . ي في كثير من النواحيالالهوت النظامعلم هذه هي الطريقة التي يستخدمها

ويبتكرون طرق .الالهوت النظامي الهوتهم باستخدام مفردات خاصةعلم خاصة بهم للتواصل ا

.تقنيةبعض من خالل مصطلحات المع بعضهم

في هذه ،سوف نستكشف الالهوت النظامي"،علم "بناء في سلسلتنا الدرس الثانيهذا هو

وضعنا عنوانا لهذا وقد الالهوت النظامي. علم الطريقة التي يبني فيها البروتستانتيون ،السلسلة

ف و "،النظامي الالهوتعلم نية في تق"المصطلحات الالدرس وهو: في هذا سوف نتعر

علم علماء ،ن بعض الكلمات والعبارات الخاصةك م ت بواسطتها بعض الطرق التي إلى الدرس

القيام بعملهم. منالالهوت النظامي

توجها . أوال، سوف نكتسب أساسية ثالثة أقسامينقسم درسنا إلى س المصطلحات تجاه عاما

الالهوت علم الالهوت النظامي: ما هي هذه المصطلحات وما هي مكانتها فيعلم نية في تقال

رنيةتقالهذه المصطلحات تشكيلثانيا، سوف نستكشف كيفية ؟النظامي علماء ، أي كيف طو

2

قيم . وثالثا، سوف نتطرق إلى ن األشياءالخاصة للتعبير عالالهوت النظامي طرقهم علم

الالهوت النظامي، أي الطرق التي تعزز بها هذه علم في نية تقالالمصطلحات أخطارو

العام توجهبالالالهوت النظامي. دعونا نبدأ علم المصطلحات وتعيق جهودنا لبناء

.نيةتقالللمصطلحات

فنظرة شاملة لهذا الموضوع، سوف نناقش أربع قضايا. أوال، حصل علىكي نو ما سنعر

الالهوتية. ثالثا، المصطلحات والمفاهيم. ثانيا، سنشرح العالقة بين نيةتقالنعنيه بالمصطلحات

الالهوت النظامي. ورابعا، سنصف علم فينية تقالالستخدام المصطلحات الحاجةسنركز على

بإلقاء نظرة أوال الالهوت النظامي. دعونا نبدأ علم في عملية بناءنية تقلاالمصطلحات مكانة

.نيةتقالبالمصطلحات نعنيهعلى ما

علم علماء م لغة علينا تعل هح سريعا أنتض، يألول مرة الالهوت النظاميعلم عندما نبدأ بدراسة

احتى عندما يستخدمووكلمات وعبارات ال نستخدمها عادة. ونيستخدمفهم الالهوت النظامي.

ما يستخدمونها بطرق غير مألوفة. ما تدعى وكلمات من الحياة اليومية، فإنهم غالبا هذه غالبا

". وألغراضنا الخاصة، نيةتقال "المصطلحات الالهوتيةبـ األشياء نالطرق الخاصة للتعبير ع

على أنها "كلمات وعبارات لها معان خاصة نيةتقهوتية الالالف هذه المصطلحات يعرتيمكننا

.في الالهوت"

3

على سبيل ء. األشياللتمييز بين أحيانا نية التق اتمصطلحالالنظامي الالهوت علم علماء يستخدم

هللا وجودتركز على إنها، نفسه هللاإلى دراسة "الالهوت الصحيح" مصطلحشير يمثال، ال

ه، الذاتي فئة أكثر إلى وحده "الالهوت" مصطلح شيريبالمقابل ، وأمور أخرى مشابهة. سمو

يالت األشياءعمومية من ية، بشرال، بما فيها أشياء مثل عقيدة اهللبعالقتها لتم مناقشتها وفقا

.الخطية، والخالص

كلمة أو عبارة. في معقدة المواضيع الطرقا مالئمة الختصار أحيانا نية التقتمثل المصطلحات و

ة صللخص تعاليم مفي ، وهوهو كلمة واحدة "الثالوث"ني تقالمصطلح ال إن مثال،سبيل ال ىعل

بدال من ،مناقشة الهوتيةأي في أن نشير إلى "الثالوث"بكثير من األسهل ف. وتهعن الال

إن ، في أي حالشارة إليها. اإل د وشرح كل تعقيدات العقيدة في كل مرة ن فيوقت الصرف

هي كلمات وعبارات لها معان خاصة في الالهوت. نيةالتق المصطلحات الالهوتية

إلى قضية أخرى: نظر، ينبغي أن ننيةالتقالمصطلحات نن حصلنا على فكرة أساسية عأبعد

ما هي الروابط بين الكلمات التي نستخدمها وبين األفكار المصطلحات والمفاهيم.العالقة بين

والمفاهيم التي تعبر عنها هذه الكلمات؟ كيف تتطابق مع بعضها بعضا؟

اللغة الروابط بين المصطلحات والمفاهيم في أوال، ر إلى هذا الموضوع من زاويتين: ظننسوف

. دعونا نناقشلغة الكتاب المقدسفي ؛ وثانيا، الروابط بين المصطلحات والمفاهيمبشكل عام

بعض بشكل عام.الالطرق التي ترتبط بها الكلمات والمفاهيم مع بعضها أوال

لوا أن وقيمكن أن ي، التي يفكروا فيها مفاهيمهمالإذا سألت معظم الناس كيف ترتبط الكلمات ب

تقاد بأن هناك تطابقا الناس إلى االع معظمميل ويفكرة مطابقة. ،كل كلمة يستخدمونهالدى

4

مباشرا بين المصطلحات والمفاهيم.

األوالد كيف يتعلم عندما نشاهدفلماذا يفكر الناس بهذه الطريقة. ىليس من الصعب أن نر

حيث ، واألفعال البسيطة.شياءالصغار لغة والديهم، فإنهم غالبا ما يبدأون بتعلم أسماء الناس، األ

مرور الوقت مع ". وا وتقول "خبز وتقول "ماما"، أو تمسك قطعة خبز األم إلى نفسها تشير

الذين البالغون يبدأ وفكار. األ بمزيد منهذه الكلمات ايتعلم األوالد مزيدا من الكلمات، ويربطو

،من الصواب أن نقولإذأ، بعملية مشابهة عندما يتعلمون اللغة كلمة بكلمة. ،لغة ثانيةيتعلمون

لكن عندما نفكر أننا غالبا ما نربط مصطلحا واحدا بمفهوم واحد.تويات البدائية، على هذه المسو

أكثر تعقيدا. ،األمر، تبدو العالقة بين الكلمات واألفكار في الواقعفي مليا

يمكن أن تعبر تين بسيطتين. فمن ناحية، عبارص بعض هذه التعقيدات في يلخت مكنناي

عن مصطلح واحديعبر يمكن أن . ومن ناحية أخرى، واحدمفهوم عن كثيرة مصطلحات

يمكن مصطلحات كثيرةالقضية، مبتدئين بحقيقة أن هذه إلى جانبي نظر. دعونا نمفاهيم كثيرة

.مفهوم واحد عنر عبأن ت

أننا غالبا ما نستخدم مصطلحات كثيرة للتعبير عن فكرة واحدة. مثال ىليس من الصعب أن نر

: كـ مع شخص ما، حواري في ويمكنني أن أشير إليها ". أملعلى ذلك، لدي ابنة ت دعى "

المصطلحات لدى . في كل حالة، ذاكهتي الوحيدة" وطفلنسلي"، "ذريتي أو "، "ابنتي"، "أمل"

في مميزالمفهوم المعقد لذلك الشخص ال نفس ا تشير إلىهجميع ختالفات ضئيلة في المعنى لكنا

حياتي.

اإلشارة مكنككل الطرق التي يفي ويتكرر األمر ذاته مرة تلو األخرى في اللغة العادية. فكروا

5

أو فكر بالمصطلحات التي يمكنك استخدامها لإلشارة إلى دولة. في كل لغة من ،بها إلى المحيط

نفسه. المفهومكثيرة عن مصطلحاتلغات العالم، غالبا ما تعبر

. مفاهيم كثيرةيمكن أن يشير إلى مصطلحا واحدا وبالمقابل، فإنه من الصواب أن نقول أن

تشير عدة كلمات إلى أن حيث بلغتك الخاصة. للتأكد من هذه الحقيقة، انظر إلى قاموس

هذه التعريفات المتعددة إلى أن مصطلحتشير و كثيرة. عانيمصطلحا واحدا يشير إلى م ا واحد ا

.مختلفةكثيرة يدل على مفاهيم

هذه تعني يمكن أن ."سامي" العربيةدعونا نأخذ مثاال واحدا من كالمنا اليومي. فكروا بالكلمة

"، سم شخصا"، "البريء" "،رفيع المستوىال"الكلمة الواحدة أشياء كثيرة مختلفة. فقد تعني

قد تعبر هذه الكلمة وكلمات كثيرة أخرى عن مفاهيم و" وأمورا أخرى كثيرة. الفخامة"، "السمو"

.، حسب استخدامهاكثيرة مختلفة

دائما . المصطلحات والمفاهيمال يوجد تطابق واحد في المعنى بين ،بشكل عامواللغة إذا، في

مصطلح يمكن أن يشير كماتشير مصطلحات كثيرة إلى مفهوم واحد، يمكن أن ،بل على العكس

واحد إلى مفاهيم كثيرة.

6

بعض في اللغة الرأينا الطرق المعقدة التي ترتبط بها المصطلحات والمفاهيم مع بعضها أن بعد

لغة الكتاب ننتقل إلى الطرق التي ترتبط بها المصطلحات والمفاهيم في ينبغي أن ل عام،بشك

بعض عندما نتعامل مع الكتاب المقدس؟ هل ال. كيف ترتبط الكلمات والمفاهيم ببعضها المقدس

؟ على حاله يبقى الوضع ذاته أويختلف

تشير إلى كثيرةمصطلحات بلغة عادية. إذا، كما أن ب أن معظم الكتاب المقدس ك ت يه ةقحقيال

في اللغة العادية، تشير مصطلحات كثيرة إلى المفهوم ذاته في لغة الكتاب المقدس واحدمفهوم

في اللغة العادية، يشير مصطلح واحد مفاهيم كثيرةقد يشير إلى مصطلحا واحدا . وكما أن أيضا

قدسإلى مفاهيم كثيرة في الكتاب الم في مصطلحات كثيرةحقيقة أن فيأوال بحث. دعونا نأيضا

. مفهوم واحدالكتاب المقدس قد تشير إلى

التمعن في جميع المصطلحات الكتابية بإن إحدى الطرق السهلة لرؤية هذا االستخدام للغة هي

.الحياة المسيحيةالتي تشير إلى مفهوم

فكر للحظة واحدة بالطرق الكثيرة التي أشار بها كاتب واحد، هو الرسول بولس، إلى الحياة

تكلم عنها . و(3 :4) تسالونيكي األولى" في سيقدت"الالحياة المسيحية المسيحية. لقد دعا بولس

أنها على أيضا . وأشار إلى الحياة المسيحية (71: 4) كورنثوس األولىفي "األمانة"على أنها

وصفها كما أنه . (55: 5)غالطية " في السلوك في الروحو" ،(71: 71)رومية " في الطاعة"

كان . (78 :3)كورنثوس الثانية " في التغي رو" (51 :8)رومية في "التشبه بالمسيح" ـب

"الحياة و ما يمكن أن ندعوه وهعن الشيء ذاته، ،هذه الحاالت كلفي بولس يتحدث،

.المسيحية"

إليها بطرق متعددة ةشارتم اإلي مفاهيم كثيرة أخرى توجد في الكتاب المقدسكما و . أيضا

7

يسوع"اسمه "كون في الكتاب المقدس. باإلضافة إلى يسوعمثال، فكر بكل أسماء على سبيل ال

في اللغة اليونانية(، التي هي خريستوس)أو المسيحفإنه ي دعى عادة يسوع الناصري"،أو "

". ويدعى لممسوح"ا أي meshiachترجمة يونانية للمصطلح العبري " كما في "الرب أيضا

ويدعوه هذا . (77 :7) بطرس الثانيةرسالة كما في مخلص"ال"، و(57 :7)أعمال الرسل

في األخير""آدم ، (7 :7)يوحنا في ""الكلمة ،(73 :5)تيطس في "هللا"الكتاب المقدس

،(1 :57)متى في ""ابن داود ،(35 :7)لوقا في هللا" "ابن، (45 :75)كورنثوس األولى

في ""الوسيط، و (75 :7) يكولوسفي ""بكر كل خليقة، (38 :71)لوقا في "الملك"

في المعنى، اختالف ضئيل لدى كل من هذه المصطلحاتبالطبع، .(5 :5)تيموثاوس األولى

يسوعلكنها تجتمع سوية كمجموعة من الكلمات التي تشير إلى شخص واحد، ربنا ومخلصنا

األقنوم الثاني من الثالوث.وهو المسيح،

غالبا ما يستخدم كلمات عديدة ليشير إلى مثل اللغة العادية، ،أن الكتاب المقدس انيتضح ل، اذوهك

مفهوم واحد.

وقد تكون . مفاهيم كثيرةليشير إلى مصطلحا واحدا ومن ناحية أخرى، يستخدم الكتاب المقدس

. لكن غالبا ما في بعض األحيان عادية أهمية قليلة في الالهوت النظاميالمفاهيم الكلمات وال لهذه

واحدا ليشير إلى ما مفاهيم حتى عندمجموعة متنوعة من اليستخدم الكتاب المقدس مصطلحا

تكون هذه المفاهيم ذات أهمية كبيرة في الالهوت. دعونا نتفحص مصطلحين في الكتاب المقدس

يلعبان دورا وثانيا، ؛في الالهوت النظامي. أوال، سوف نتطرق إلى مصطلح التبرير أساسيا

.سوف نناقش مصطلح التقديس

الكلمات أي : dikaioo في العهد الجديد دعونا نبدأ بمجموعة الكلمات المرتبطة بالفعل اليوناني

8

ر"، و"التبريرالتي نترجمها ر"، "مبر عن التبرير، ليقوله كثيرال العهد الجديدلدى إن "."يبر

سوف نناقش آيتين فقط. ،أهدافنامن أجل لكن

إذا نحسب أن اإلنسان يتبرر باإليمان هذه الكلمات: " (58 :3)رومية أوال، كتب بولس في

تحدث . dikaiooإن الكلمة المترجمة "يتبرر" في هذه اآلية مشتقة من .بدون أعمال الناموس"

على أنه شيء يحدث ،بوضوح" dikaiooفي هذه اآلية وفي فقرات عديدة أخرى، عن "بولس

باالستحقاق البشري. ض النظر عنغب ،وحده "باإليمان"

، ول مرةأل الذي يحدث عندما يؤمن المسيحيون بالمسيح [إعالن البر ]التبرير هو أن ، يعنيهذا

هم.فيبره ويتأصل

ترون إذا نقرأ اآلية: " حيث. (54 :5)يعقوب في dikaiooاالستخدام الثاني للمصطلح يظهر

المترجمة dikaioo هنا يستخدم يعقوب .أنه باألعمال يتبرر اإلنسان ال باإليمان وحده"

. (82 :3)"يتبرر"، بطريقة مختلفة عن الطريقة التي استخدم بولس بها هذه الكلمة في رومية

يكون يعقوب أن التبرير يقول "باإليمان بدون أعمال"، لكن يكونأن التبرير يقول بولس حيث

"باإلعمال ال باإليمان وحده."

. وجهة نظرهماعلى امثال إبراهيم ليبرهنإلى يعقوب وبولس كال من ر اشمما يثير الدهشة، أو

أنه كان يشير إلى لنا ضحيت، (5 -1 :4)عندما نتمعن في مناقشة بولس عن إبراهيم في رومية ف

س 15أحداث تكوين تبرير هذا . كان له ا بر ه هذاإيمان ب ، عندما آمن إبراهيم باهلل وعندما ح

بار من خالل إيمانه فقط. إبراهيم أن مرة،، وألول إبراهيم األولي، عندما أعلن هللا

سنة من أحداث تكوين 33حوالي ، والتي حدثت بعد 88ر إلى أحداث تكوين اشألكن يعقوب

9

طلب منه أن يقدم ابنه اسحق ذبيحة على عندما ،ليتأكد من صحة إيمانهامتحن هللا إبراهيم حيث

بهذه الطريقة. إيمان إبراهيم السابق "تحقق" أن (83 :8في )يعقوب شير ا. يي ر جبل الم

عن "برهان" أو بلإبراهيم، لبر عالن األولياإلفي هذه الحالة، عن لم يتحدث يعقوب،

إبراهيم. " بر إثبات"

بطريقتين dikaiooمن الواضح أن كتاب العهد الجديد استخدموا المصطلح اليوناني إذا،

.بشكل مميز مختلفتين

ة رتبطمجموعة الكلمات الم تأمل على سبيل المثال في. مألوف ءرأيناه عن التبرير شيإن ما

ما الذي و، hagiazoبالفعل اليوناني س"، "قديس" و يقدت"، "قدسي"م ي ترج غالبا

مفاهيم مختلفة في العهد الجديد. عدة من المصطلحات أيضا إلى مجموعةهذه التشير س".قد م"

سنتطرق إلى ثالثة مفاهيم مختلفة أشار إليها كاتب واحد، وهو الرسول بولس، توضيح لذلك، لو

بهذا المصطلح الوحيد.

لكن اغتسلتم بل تقدستم بل ... "هذه الكلمات: (77 :1)كورنثوس األولى أوال، نقرأ في

في هذه الفقرة، مصطلح "تقدستم"، أو ،استخدم بولس .تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا"

hagiazo يتم قبول ذلك والذي بواسطته بالمسيح، يقوم به هللا عندما يؤمن شخص ما، ليشير إلى

داسة قبعض األحيان "في تدعى هذه العمليةوالشخص من قبل هللا وانفصاله عن الخطية.

المصطلحات األخرى التي استخدمها في فيبولس قصدهما هو أن هذا القول مكننا يوة". ميزم

م(، همن خطايا وا)تطهرأي "وا"اغتسلتأنهم وسكورنثأهل . فقد قال عن حاليال نصال

باإليمان(. ا أبرار نوا)أعل أي "وا"تبررقدسين ومقبولين لدى هللا(، وم وا)أصبحأي "وا"تقدس

10

،ي يحصل عليه المؤمنون الجدد عند التبريرذال س األولييقدتالتشير كلمة "تقدستم" هنا إلى

.بصورة أكيدة نضموا إلى المسيحيو ا هللا أبرار همعلجأي عندما ي

:4)تسالونيكي األولى ( في hagiazoثانيا ، يظهر االستخدام الثاني للمصطلح "تقدستم" )أو

. "اقداستكم. أن تمتنعوا عن الزن هللا "ألن هذه هي إرادة كتب بولس هذه الكلمات: حيث ،(3

ه. تدعى هذه من أجليجب على المؤمنين أن يسعوا ،الفقرة، إلى شيء في هذه ،يشير بولس

بربطها "قداستكم"شرح بولس معنى حيث"القداسة المتدرجة". في بعض األحيان العملية

. اباالمتناع عن الزن

ع المؤمنون عن ارتكاب الخطية امتـنهنا إلى العملية المستمرة ال hagiazo مصطلحشير ي

حياتهم. طوال

صغ إلى ما كتبه في ابطريقة أخرى. hagiazoفي فقرة ثالثة، مصطلح ،استخدم بولس

المؤمنة غير والمرأة في المرأة س مقد المؤمن غير : "ألن الرجل (74 :1) كورنثوس األولى

في هذه ،استخدم بولس .ا اآلن فهم مقدسون"في الرجل. وإال فأوالدكم نجسون، وأم مقدسة

صف العائالت ومرات عندما ثالث hagiazo المصطلحمجموعة الكلمات المرتبطة ب ،الفقرة

إن الزوج غير المؤمن بولس . أوال، قال ينغير مؤمن أو زوجة زوج حتوي علىالتي كانت ت

نطبق على الزوجة غير ي األمر نفسه( في زوجته المؤمنة. ثانيا: قال إن hagiazo) مقدس

ر أهل كورنثـوس أن أوالد هذه العائالت المؤمنة. وثـالثا، اسـتخدم صيغة الصفة لهذه الكلمة ليذك

.أو يقدسون ""مقدسون

أن هللا يفصل غير المؤمنين هؤالء عن الخطية ليجعلهم مقبولين لديه. ولم يعني بولس لم يقصد

11

قدسة محياة الالفي طلب ىيسع هملم يعني أن جميعه كما أنأن أوالد المؤمنين م خلصون.

أشار لكنه صي ضروري للخالص. الضح من بقية كتابات بولس أن اإليمان الخويتين. سيحيكم

غير ديسقتحدث عن تالمفهوم الذي يأي إلى ما يمكن أن ندعوه "القداسة بدون الخالص"،

، بمعنى أنهم حقيقي فيها أحد الوالدين على األقل مؤمن ،ين في عائلةمتواجدالمؤمنين واألوالد ال

منفصلون عن بقية العالم بسبب وجود هذا المؤمن.

األوليةليشير إلى الخبرة ،hagiazoنرى أن بولس استخدم المصطلح الكتابي نحن إذا،

بعض غير المؤمنين عن فصلفي طلب القداسة، وإلى ستمرالمالسعي أي للمؤمنين الحقيقيين،

.يصالاآلخرين حتى عندما ال يكون لديهم اإليمان الخ

ذات أهمية أخرى كلمات كثيرة إلى صحيح بالنسبةإن ما رأيناه وناقشناه عن التبرير والتقديس

واحد في الكتاب مصطلح أن يشير مكنة، ييومثل اللغة العادالهوتية في الكتاب المقدس.

مختلفة. مفاهيمعدة إلى ،المقدس

،هذه العالقات المعقدة بين المصطلحات والمفاهيم في الكتاب المقدس إلى اهتمامنا الثالثتقودنا

الالهوت النظامي.علم نية في تقإلى المصطلحات ال الحاجةوهو

، فإنهم غالبا ما يصابون بالحيرة بسبب للمرة األولى الالهوت النظامي علمطالب ال هواج عندما ي

نية التي ينبغي عليهم أن يتعلموها. ال تقأنه الئحة ال نهاية لها من المصطلحات العلى ما يبدو

تعلم علينا جب توالطالب هذا السؤال: "لماذا يالتي سألني فيها عدد المرات يمكنكم أن تتخيلوا

لماذا ال نكتفي بالطرق التي يعبر بها الكتاب كل هذه الطرق الخاصة للتعبير عن المعاني؟

؟هاالمقدس عن

12

حتى الالهوت عليمدراسة، تعلم، وت نامكنيف. ليست ضرورية نيةالتقمصطلحات ال إنمن ناحية،

نظام الهوتي شاءنمن أجل إضرورية نية التقمصطلحات ت عد ال، األخرىناحية ال. لكن من هابدون

ه. وألن الروابط بين المصطلحات والمفاهيم الكتابية متنوعة، متماسك يشمل الكتاب المقدس كل

بعض األحيان ، لكنها في مصطنعة الالهوت النظامي مفردات خاصة تبدو علماء علم طورفقد

تجعل عملية التواصل أكثر وضوحا.

إلى نظرطرفي المعادلة: أوال، سن من إلى الوضوح في كال الحاجةهذه ؤيةر وسوف تساعدنا

؛ وثانيا، سنرى أنواع مفهوم واحدإلى مصطلحات عديدةااللتباس الذي يحدث عندما تشير

في الكتاب المقدس. دعونا مفاهيم عديدةإلى واحد مصطلحااللتباس التي تنشأ عندما يشير

في الكتاب المقدس مصطلحات عديدةنية عندما تشير تقأوال إلى الحاجة للمصطلحات ال رنظن

.وم واحدمفهإلى

ما يشير كتبة الكتاب المقدس إلى المفهوم األساسي ذاته ب مصطلحاتعدة كما رأينا، غالبا

.مختلفة درجة إلى الالهوت النظامي من وصول علماء علم ،تجعل هذه الحقيقة ماوغالبا

التي يرغبون بهاالوضوح الالهوت النظامي علماء علم نشىء. ولذلك ي، أمرا صعبا

الطريقة بحث في، دعونا نهذا عمليكيف ح ضوحتى نوح ما يعنوه. يضتونية لالتقمصطلحات ال

التي يتحدث بها الكتاب المقدس عن مفهوم الكنيسة.

هذا المصطلح إن . المسيحية الكنيسة لمبعيدعى تعليم الكتاب المقدس عن عقيدة الكنيسة عادة

في العهد الجديد. تخيل كنيسةالتي هي المرادف اليوناني لكلمة و، ekklesiaمن ني مشتق تقال

موا ليلقوا خطابا أمام جمعية الهوتية عن أي موضوع يرغبون مجموعة من الالهوتيين الذين قد

وقد يقول الهوتي آخر: ".إسرائيل هللاعقيدة اليوم، ،هكذا: "سوف أناقش همأحد بدأقد يفبه.

13

".جسد المسيحيقول الهوتي ثالث: "سوف أناقش بينما ". هللاهيكل "سوف أناقش عقيدة

ب ضح تبالطبع، لن ي غ ،في نهاية األمر. على الفور التحدث عنهفي الالهوتيون األمر الذي ر

إلى في الكتاب المقدس "مسيحالعبارات: "إسرائيل هللا"، "هيكل هللا"، و"جسد اليمكن أن تشير

شير ي بينما"إسرائيل هللا"، بأمة إسرائيل. قد ترتبط فالكنيسة. غير األخرىمور العديد من األ

شير "جسد المسيح" إلى الجسد الحقيقي ليسوع. فمن ي"هيكل هللا" إلى هيكل العهد القديم. وقد

يستطيع أن يبين الفرق بينها؟

خط سيل الكنيسة العهد الجديد إلى مفهوم حيث يشير هذه الطرق. كل ب الكنيسةتحدث عن أن ن أ

ليس من الصعب أن نتخيل االلتباس الذي سوف ومع ذلك، . كثيرة بهذه الطرق وبطرق أخرى

تأكد فيما إذا كان هؤالء الالهوتيون سيتحدثون عن اليكن باستطاعتنا متسببه هذه العبارات. ل

النوع من االلتباس، عادة ما يتبنى ايتجنبوا هذ وحتىالمواضيع ذاتها أو عن مواضيع مختلفة.

لمناقشات في اني تقكمصطلحهم ال المسيحية الكنيسةعلم الالهوت النظامي مصطلح علماء علم

التي تدور حول تعليم الكتاب المقدس عن الكنيسة.

تفاديمكن يذاته. لكن المفهومكتابية عديدة تشير إلى مصطلحاتببساطة، ينشأ االلتباس ألن

المعاني واضحة. جعلنية لالتقمصطلحات التباس عندما يستخدم الالهوتيون هذا االل

لتجنب االلتباس الذي ينشأ من أيضا، نية التقمصطلحات الالالهوت النظامي علماء علم نشىءي

أشياء مختلفة في الكتاب المقدس. عدة حقيقة أن كلمة أو عبارة واحدة يمكن أن تعني

نيةتقللمصطلحات التعاريف وابوضوح، طور يالالهوت النظامعلماء علم يتواصلحتى إذا،

الطرق التي نستخدم بها مصطلحي ،مثالعلى سبيل الخذ .دقيقة في المعنىمحددة جدا، و تكونل

14

الالهوت النظامي. علم "التبرير" و"التقديس" في

أي ) نظام الخالصOrdo Salutis في عهد اإلصالح، طريقة لوصف ،طور البروتستانتيون

إن ، مقارنة مع الالهوت الكاثوليكي الروماني. (النظام الذي بموجبه يطبق الخالص على األفراد

يحسب هللا بر المسيح عندما للبر األولي، هو اإلعالن نيةتقال في المفردات البروتستانتية ،التبرير

ن كما أ. فردلل تعريف أما ، والبشر سلبيون كليا في هذه العملية. وحده عمل هللا التبرير هو كليا

تبع ي ذيالو سيقدتالفي طلب مستمرةالعملية الهو ف ،يالبروتستانتالخالص في نظام ،القداسة

، بحسب هذا المعنى، سيقدتالليس التبرير. يشمل هللا يوافقعمل تلكنه هللا وحده عملكليا

هامة للغاية في الالهوت البروتستانتي.هذه الفروقات و واإلرادة البشرية.

أن يشعرون بأولئك الالهوتيين الذين هم ، عقيدة القداسة ونيفسرالذين الالهوتيين أن لكن تخيل

انظهريا ماستخدام مصطلحي "التبرير" و"التقديس" في كل الطرق التي رأيناهفي قحلديهم ال

في العهد الجديد. بها

تتناسب و". س بعد التبريريقدتالأتي ي " أوال ،أن يقول الالهوتيون، بكل سهولة أن نتوقع يمكننا

لالهوتيين غير المهتمين يمكن . لكنبشكل جيد ة مع النظام البروتستانتي للخالصعبارهذه ال

مع في وقت واحدس يقدتحدث الي، "ثانيا نية للبروتستانت أن يقولوا، تقباستخدام المفردات ال

س ليشير إلى يقدتألن العهد الجديد يستخدم مصطلح ال ا،قول هذ الالهوتيين بإمكانو التبرير".

الالهوتيون غير المهتمين يمكن أن يقول كما القداسة األولية التي ت عطى للشخص عندما يتبرر.

ألن قول هذا يمكنهمو". بدون التبريرس يقدتالحدث ي، "ثالثا ونية، تقال يةبمفردات البروتستانت

المؤمنين.غير زواج األالعهد الجديد يتحدث عن قداسة األوالد و

الكتاب المقدس. تستخدم الكلمات بالطرق التي يستخدمها هابمعنى أن يةكتاب عباراتهذه الإن كل

15

االلتباس . إذا سمعنا أحد عبارات أن تسبب هذه الكيف يمكن للكن ليس من الصعب أن نرى

سئلة ست ثار األ، شاملة تفسيرات، واحدة تلو األخرى بدون عباراتالالالهوتيين يقول كل هذه

للوهلة قد نميل الصحيح؟" ال يمكن أن تكون كلها صحيحة. وهمنها افتراضبشكل طبيعي. "أي

ات تناقض بعضها بعضا.ضرفتن هذه االأقول لاألولى، ل

الالهوت النظامي مع هذا علماء علم أكثر كيف يتعامل تفصيلبو ،الحقا في هذا الدرس ،سنرى

قول أن الالهوتيين النظاميين يحاولون بالفي عند هذه المرحلة تكإال أننا سنالنوع من المشاكل.

عندما يناقشون قضايا مثل ،نيةتقهذا النوع من االلتباس بتطوير مفردات محددة أو بتجن

التي اتتقيد الصياغ طرق محدودةهذه المصطلحات ب ونفعر إنهم يس" و "التبرير"، يقدت"ال

.مونهاقدي

الالهوت النظامي، علينا أن ننتقل إلى علم نية فيتقالحاجة إلى المصطلحات الفي ا أن بحثن بعد

نية تقالالمصطلحات تشكل الالهوت النظامي. باختصار، علم في نية تقالالمصطلحات مكانة

لالهوت النظامي.ا لعلم الركائز األساسية

الالهوت النظامي البروتستانتي يتبع نموذج المذهب السكوالستي علم في درس سابق، أن ،رأينا

علم . في هذا الشأن، يسير ري بشكل كبيررسطواألمنطق اللقرون الوسطى، الذي استفاد من ل

للمصطلحاتنه يطور تعاريف محددة إ: أوال، أساسية أربع خطواتفي الالهوت النظامي ، . ثانيا

في االفتراضاتنه يستخدم هذه إ. ثالثا، االفتراضاتإنه يستخدم هذه المصطلحات لتشكيل

عقالني نظامينظم حججه المنطقية في إنه ورابعا، عقائدية. نشىء عباراتلي ةالمنطقي اتالقياس

محددة عند بناء الالهوت، إال أن بدقة تخطيطية أن ال أحد يتبع عملية نمعلى الرغم . وةديلعقل

الالهوت النظامي.علم تلخيص استراتيجية بناء في مفيدةهذا المخطط هو طريقة

16

دون والالهوت النظامي يعلماء علم دعونا نأخذ مثاال لنوضح ما نعنيه. لنفترض أن بعض

المسيحية أو يقتبسون من المفردات اتصطلحم. أوال، سيبتكرون موت المسيحموضوع ةناقشم

)علم ة، مثـل صدارالفي المصطـلحات الخاصة عدد من يكون، سةالحال هالتقليدية. في هذ

لخالص في ل هللا تحقيقأي تاريخ الخالص salutis” “historia ، و(يالخـالص الالهوت

وضع هللا عليه غضبه(، الذي بديل ال)فكرة أن المسيح مات ك "الكف ارة البديلية"(، التاريخ

(. وقد الطريقة التي يأتي بها الخالص إلى حياة الفرد) أي "نظام الخالص" Ordo Salutisو

، وبالطبع "، "التوبة" ، "الغفران" المخل ص"اإليمان مصطلحات مثل يستخدمون أيضا

"المسيح".

، هذه وبشكل نموذجي ،الالهوت النظاميعلماء علم ي درج ،بطريقة أو بأخرىو ثانيا،

ها الكتاب المقدس عن موت من تعبر عن العناصر التي يعلمالتي االفتراضاتالمصطلحات في

علم الالهوت الخالصيقسم ين": هذهبعبارات ك اأو يفكرو اقد يقولوفمثال، على سبيل الالمسيح.

أو "كان موت المسيح كفارة تاريخ الخالصو نظام الخالص : مهمين إلى موضوعين فرعيين

الرجاء الوحيد لغفران خطايا هيكفارة المسيح البديلية إن المؤمنين." أو "بديلية نيابة عن

اإليمان المخل ص والتوبة جانبان أساسيان منإن اإلنسان وحصوله على الحياة األبدية." أو "

بالمناقشة الالهوتية مرتبطةغيرها عن حقائق أخرى و فتراضاتاالهذه تعبر. "نظام الخالص

موت المسيح.ل

عباراتفي افتراضاتهمنية وتقمصطلحاتهم الالالهوت النظامي علماء علم وثالثا، سوف يصيغ

حقائق خاصة. مثال، قد يقولون أو يكتبون منضمن بينما يستخلصون روابط منطقية عقائدية

لموت المسيح في ضوء علم الالهوت الخالصي أهمية رى ت ن يجب أ"ملخصا مجمال كالتالي:

17

، إلى ذروته في موت تاريخ الخالصمن ناحية، وصل ف. تاريخ الخالصو نظام الخالص

، أخرىخطايانا. ومن ناحية ل ا أبدي ا لنا غفران ةمناالمسيح. كان موت المسيح كفارة بديلية ض

. نظام الخالصق عليه فوائد كفارة المسيح في طب لن ينال أحد غفران الخطايا والخالص ما لم ت

بالمسيح من أجل الغفران، ةقالثو مبالتوبة عن خطاياه الخالصييمان اإلد افراأل ارسمعندما ي

.على الحياة األبدية" ونيحصل مفإنه

ستقود ،العقائدية عن كفارة المسيح عبارات، والفتراضاتاال ،نيةتقهذه المصطلحات الإن أخيرا،

إنهم يربطون مناقشتهم عن موت إلى تكوين وجهة نظر أكبر. الالهوت النظامي علماء علم

مكن كيف ي: هذهن لإلجابة عن أسئلة كيعاس ،لالهوت النظاميالشامل نموذج الالمسيح البديلي ب

؟ كيف يرتبط علم يالخالص الالهوتلعلم كبر الصورة األأن يتالئم مع موت المسيح في ل

الكنيسة علم"الالهوت الصحيح"، علم اإلنسان، بالعقائد األخرى مثل يالخالصالالهوت

؟خيرةاأل األمور ، وعلمالمسيحية

حيث تعتمد، نوعا ما. مصطنعةنظامي الالهوت علم الالنظر إلى عملية بناء في إن هذه الطريقة

من العالقات اتتشكل شبكوهذه الخطوات على بعضها البعض كلفي الممارسة الفعلية،

جميع ، فإنهم يستخدمون بالفعل نظاميالالهوت ال علمالالهوتيون بنيعندما يفالتبادلية المتعددة.

الالهوتيون، البه عملالذي يغض النظر عن الترتيب الخطوات األربع كل الوقت. لكن بهذه

الهوت النظامي.علم الـنية تشكل الركائز األساسية لتقالمصطلحات التزال

ه ناأسسأن بعد عام ا توج نية في الالهوت، ينبغي أن ننتقل إلى موضوعنا تقنحو المصطلحات ال ا

الالهوت علماء علم نية. كيف يبتكر تقالمصطلحات ال تشكيلالرئيسي الثاني في هذا الدرس:

المتخصصة التي يستعملونها؟ مصطلحاتال النظامي

18

حب ط الذي نظر إلي حيث يوم بعد انتهاء الدرس. في ي أتى إلال أزال أذكر طالب الالهوت الم

فهم نصف الكلمات التي تستخدمها. من يمكنني وقال: "آمنت بالمسيح منذ عدة سنوات، لكن ال

الكلمات التي أستخدمها إن معظمهذه الكلمات الغريبة؟" فنظرت إليه وقلت: "كل أين تأتي ب

نظر إلي وقال: عندئذ .الالهوت النظامي"علم علماء ها من يحصلت علإنما . تأليفيليست من

؟"ى هذه الكلمات"إذا، أخبرني من أين حصلوا هم عل

سببت اإلزعاج لهذا ،الالهوت يةنية التي نستخدمها في كلتقمن الواضح أن المصطلحات ال

علمكل هذه المفردات المتخصصة ل يأتتطرح سؤال جيد: "من أين مما أدى به إلى الطالب،

الالهوت النظامي؟"

شف تنك حتىالالهوت النظامي بعدة طرق. وعلم نية في تقالمصطلحات ال تشكيل، يتم في الواقع

التي تطورت بها هذه المصطلحات، سوف نركز على اتجاهين. أوال، يةالرئيسبعض الطرق

المصطلحاتمن ىالالهوت النظامي أتعلم نية في تقسنرى أن كثيرا من المصطلحات ال

خارج من مصادر من ىنية األخرى أتتق. وثانيا، سنرى أن كثيرا من المصطلحات الكتابيةال

الالهوت النظامي علماء علم ر أوال إلى بعض الطرق التي يستخدمها نظ. دعونا نالكتاب المقدس

.الكتاب المقدسإلى استنادا لتشكيل مفرداتهم الخاصة

في الهوتهم. إننا يةعندما يستخدم الالهوتيون مصطلحات كتابن باالرتياح سيحييشعر غالبية المي

ذا، نشعر ولهالهوت النظامي متوافق ومنسجم مع تعاليم الكتاب المقدس. علم النريد أن يكون

باالرتياح عندما تكون مصطلحات الالهوتيين ولغتهم مشابهة لمصطلحات ولغة الكتاب المقدس.

نية في الالهوت تق فرداتاستخدام المصطلحات الكتابية كموبالرغم من هذا، علينا أن ندرك أن

بدو.يكما ا ليس مباشر

19

ثالث طرق على في نية من الكتاب المقدس تقالالهوت النظامي المصطلحات العلماء علم شكلي

التي واألخرى المصطلحات الكتابيةعلى مصطلح كتابي واحد أكثر من ركيزاألقل: أوال، بالت

المعانيعلى معنى واحد لمصطلح كتابي أكثر من ركيزبالتتشير إلى المفهوم ذاته. ثانيا،

للمصطلحات الكتابية، معان ال بابتكار معاني جديدةالكتابية األخرى لذلك المصطلح. وثالثا،

ولهذا . ةالثالث ساليبهذه األبحث في من المفيد أن نوسوف يكون . أبدا تظهر في الكتاب المقدس

أكثر مصطلح كتابي واحدعلى يالالهوت النظام علماء علم دعونا نبدأ بالطرق التي يشدد بها

من المصطلحات األخرى.

ما يستخدم كتبة الكتاب المقدس أكثر من لإلشارة إلى نفس الفكرة. مصطلحكما رأينا، غالبا

ما يختار حتىو ، من الالهوت النظاميعلماء علم تكون مناقشاتهم واضحة بشكل جيد، غالبا

على أنه واحد في الكتاب المقدس، مفهومواحدا يشير إلى مصطلحا ، مصطلحات كثيرة ضمن

حصري.شكل ني بتقيستخدمون هذا المصطلح الكما أنهم ني، تقمصطلح

التجديدي ستخدم مصطلح ر إلى مثال عقيدة التجديد. نظوضح ما نقصده بهذه العملية، سنوحتى ن

جديدة حياة روحية ءإعطاالذي يتم من خالله الالهوت النظامي، لوصف عمل هللا علم في

لشخص ما. إنه يشير إلى االنتقال أو التغيير األولي الذي يحدث عندما ينتقل اإلنسان من الخطية

في المسيح. جديدةالحياة الوالموت إلى

هو ترجمة "التجديد"م. إن مصطلح تشير مصطلحات كثيرة في الكتاب المقدس إلى هذا المفهو

متى )مرة في –مرتين فقط في العهد الجديد ظهرالتي تو، ”palingenesia“للكلمة اليونانية

المكان الوحيد في الكتاب المقدس (5: 3تيطس ) ي عت بر. و(5 :3تيطس )، ومرة في (82 :11

20

كلمة "التجديد" بطريقة تشير إلى بداية الحياة الجديدة في المسيح. لكن هذا فيه مت ستخد الذي

نجد العبارة (3 :3يوحنا )بمصطلحات أخرى أيضا. مثال على ذلك، في فسر م المفهوم ذاته

نجد في و مولود من فوق"،ال"مولود ثانية" أو الالمترجمة " ”gennao anothen“اليونانية

مولود ثانية".ال"، المترجمة ”anagennao“الكلمة اليونانية (3 :7 بطرس األولى)رسالة

. وتستخدم رسالة يول د"أو " تلد"التي تعني " ”apokueo“ترد كلمة (78 :7يعقوب )وفي

ةشاريتم اإل (75 :1غالطية )". وفي يخلقالذي يعني "و ”kitzo“مصطلح (71 :5أفسس )

(54 :4أفسس )وفي ،"الخليقة الجديدةأو " ”kaine ktisis“إلى مفهوم التجديد بالمصطلح

."اإلنسان الجديدأو " ”kainos anthropos”ي شار إليه بـ

الالهوت علماء علم إال أن أن مصطلحات كثيرة تشير إلى هذا المفهوم، نموعلى الرغم

تم اختيار هذا المصطلح االكتابي وقد إلى اإلشارة إليهم جميعا باسم "التجديد". يميلون النظامي

توضيح.التبسيط واللهذا المفهوم من بين كل المصطلحات األخرى من أجل

علماء واحد أكثر من المصطلحات األخرى، يبتكر مصطلح كتابيعلى ركيزباإلضافة إلى الت

واحد لمصطلح كتابي على معنى ركيزالت نية عن طريقتقمصطلحات الالهوت النظامي علم

األخرى. همن معانيأكثر واحد

. مختلفة ذاته ليعني أشياء كثيرة المصطلحكما رأينا سابقا، غالبا ما يستخدم كتبة الكتاب المقدس

أن يتجنبوا االلتباس الناتج عن الالهوت النظامي علماء علم إحدى الطرق التي يحاول بها إن

كتابي واحد لمصطلح ما أكثر من معانيه األخرى. على معنى التركيزهذه الحالة هي

م ترج ي والذي ”dikaioo“الموثوق بهم بأن مصطلح الالهوت النظامي علماء علم يدرك جميع

"يبرر" أو "التبرير"، ي ستخدم بطرق مختلفة في العهد الجديد. وكما رأينا سابقا في هذا الدرس،

21

، إلى (58 :3رومية )في يشير هذا المصطلح نه يشير إلى مفهومين مميزين على األقل. فإ

برهان" أو الإلى " (54 :5يعقوب )في إال أنه يشير . وحدهباإليمان [اإلعالن األولي للبر ]

.باألعمالإليمان ل" اإلثبات"

في هاتين الطريقتينمصطلح التبرير الالهوت النظامي علماء علم يحدث لو استخدم ستخيل ما

باإليمان ب "يتبرر اإلنسان يجفقد ي كيف يتبرر اإلنسان؟"" ،نيالالهوتيهؤالء س ئ ل إن. فبانتظام

وقد ."ليس باإليمان وحدهو باألعمالآخر "يتبرر اإلنسان وقد يجيب " باألعمال. ليسو وحده

.بشكل سريع تباساللثير مهذا النوع من المحادثة الالهوتية يصبح

هو ،هذا النوع من االلتباسالالهوت النظامي علماء علم إحدى الطرق التي يتجنب بها إن

على أحد المعاني ركيزعن طريق الت نيتق إلى مصطلح الهوتي "التبرير"مصطلح لي حوت

التعاليم الزائفة للكنيسة للرد على أكثر من المعاني األخرى. و ”dikaioo“الكتابية لمصطلح

يحدث هذا و بر".لل"إعالن كـ الكاثوليكية الرومانية، شدد البروتستانتيون على معنى التبرير

بدون األعمال. إذا، عندما استخدم البروتستانتيون واإليمان، عن طريق التبرير بالنعمة فقط،

المعنى الذي قصدوه.التقليديون مصطلح "التبرير" بدون تحديد معناه، فإن هذا هو

يتغلبون على هذا االلتباس الذي ينشأ من الالهوت النظامي علماء علم ن أإذا، يمكننا أن نرى

لتركيز على معنى واحد لمصطلح ما أكثر اب ،في الكتاب المقدس للمصطلحاتالمعاني المتنوعة

ني".تقهذا االختيار المصطلح قيمة "مصطلح الهوتي يعطي ومن المعاني األخرى.

الالهوت النظامي علماء علم على مصطلح واحد أو معنى واحد، يشكل ركيزباإلضافة إلى التو

للمصطلحات الكتابية. اي ابتكار معان جديدةعن طريق يةلغة الكتابالنية من تقالمصطلحات ال

أنهم يستخدمون كلمات كتابية بطرق ال ت ستخدم أبدا في الكتاب المقدس.

ني تقالشهيرة البتكار معان جديدة للمصطلحات الكتابية هو المصطلح الالهوتي ال إن أحد األمثلة

22

صف عالقة هللا وت ستخدم هذه العبارة في الالهوت البروتستانتي التقليدي لو. "عهد النعمة"

، من فترة ما بأكمله على مدى تاريخ الكتاب المقدس إنمابشعبه، ليس في العهد الجديد فحسب،

في المجد. إنه مفهوم يشمل كل العهود لمسيح ل الثاني جيءالمحتى في الخطيةالسقوط بعد

والمسيح.، نوح، إبراهيم، موسى، داود: أي عهود هللا مع السقوط في الخطيةاإللهية بعد

الفصل عهد النعمة في ي"ستمنستري"إقرار اإليمان الوإلى الطريقة التي يصف بها استمع

:ةالثالث فقرةوال السابع

عهد، ذلك العن الحياة بواسطة من بأنه إذ اإلنسان بواسطة سقوطه قد جعل نفسه عاجزا ؤ"أ

الذي به يهب مجانـا للخطاة الحياة ،ر الرب أن يعمل عهدا ثـانيا يسمى عادة عهد النعمةس

يسوع المسيح."الرب والخالص بواسطة

من الواضح وأن مصطلح "عهد النعمة" يرد في الكتاب المقدس. حترقال ي قرارالحظوا أن اإل

بهذا في الكتاب المقدس ران مع بعضهما ظهأن كلمتي "عهد" و"نعمة" كتابيتان، لكنهما ال ت

"عهد النعمة". عادة ما يسمى هذا يترتيب العهدال أن قراراإلني. كنتيجة لذلك، يقول تقالمعنى ال

، بهذه الطريقة التي تنكشف لنا في تاريخ الكتاب المقدسوالعالقة بين هللا اآلب واالبن يةتسمتم و

هذا الالهوت النظامي علماء علم ابتكر لقد ليس من الكتاب المقدس. ومن قبل الالهوتيين،

بطرق جديدة. وللتأكيد، فإن المفهوم الذي تم يةمصطلحات الكتابالني باستخدام تقالمصطلح ال

هناك وحدة تجمع كل أعمال هللا والتعبير عنه بواسطة مصطلح "عهد النعمة" هو مفهوم كتابي.

هذه الوحدة بالنعمة وبالعهد. لكن ال يوجد في الكتاب تتصف الكتاب المقدس، و ة فيالخالصي

هذا المصطلح الالهوت النظامي علماء علم المقدس مصطلح لهذا المفهوم الواسع، ولهذا ابتكر

ني للتعبير عنه.تقال

اوشكلطرق على األقل، ليثالث ستخدمون لغة الكتاب المقدس في ، نرى أن الالهوتيين يوهكذا

23

نية. إنهم يشددون على مصطلح كتابي لمفهوم ما أكثر من المصطلحات تقالات صطلحمال

األخرى؛ يشددون على معنى واحد لمصطلح ما أكثر من المعاني األخرى في الكتاب المقدس؛

عن طريق الالهوت النظامي علماء علم يسعىوويعطون معان جديدة للمصطلحات الكتابية.

اإليمان المسيحي.لضمان وضوح مناقشاتهم عن هذه الوسائل

نية مستخدمين لغة الكتاب التقمصطلحات ال يالالهوت النظامعلماء شكلرأينا كيف ي أن بعد

علم ية التي يتم فيها تشكيل المفردات الخاصة بناثة اليالمقدس، علينا أن ننتقل إلى الطريقة الرئيس

مصطلحاتهم من مصادر خارج الالهوت النظامي علماء علم يستخرج حيث الالهوت االنظامي.

أيضا.الكتاب المقدس

أنه المأمورية العظمى، كان على الالهوتيين المسيحيين أن قتحقحتى تينبغي أن نتذكر دائما

. ولهذا فيها يتعلموا كيف يوصلوا التعاليم المسيحية إلى الناس في الثقافات التي وضعهم هللا

ما ، الجديدةاء الكنيسة عن أنفسهم بمصطلحات األفالطونية آب فترة الهوتيوعبر السبب، غالبا

علماء علم تابع .يةررسطواألمصطلحات الباستخدام أيضا ن عن أنفسهم والسكوالستي عبر كما

طاعة وصية المسيح باستخدام مصطلحات من خارج الكتاب في الالهوت النظامي البروتستانت

سابقة وباستعارة مصطلحات من ثقافاتهم المقدس، أي باستخدام مصطلحات من الفترات ال

المعاصرة.

الالهوت النظامي، علم في مصطلحات من خارج الكتاب المقدسالهناك طرق كثيرة تظهر فيها

الالهوت النظامي علماء علم ة. أوال، يتبنىيلكن من المفيد أن نناقش ثالث مقاربات رئيس

الالهوت النظامي معان جديدة علماء علم متوفرة لديهم. ثانيا، ينسب ال ةمعاالمصطلحات ال

ما يجمعون بين والدينية الفلسفية للمصطلحات التي من خارج الكتاب المقدس. وثالثا، غالبا

24

دعونا نناقش أوال كيف يستخدم ية.مصطلحات الكتابالو مصطلحات من خارج الكتاب المقدسال

من خارج الكتاب المقدس. شياء تأتيللتعبير عن أ عاديةالطرق المي الالهوت النظا علماء علم

مصطلحات الالالهوت النظامي علماء علم ن الطريقة األكثر سهولة التي يستخدم بها تكوربما

هي في تبنيهم مفردات شائعة في ،نية من خارج الكتاب المقدس لتفسير تعاليم الكتاب المقدسالتق

بشكل كبير من اللغة د ستم م في فترة آباء الكنيسة، ،الكلمات والعبارات معظمثقافاتهم. كان

ة للعلماء المسيحيين في عالم البحر األبيض المتوسط في ذلك يالتي كانت اللغة الرئيسواليونانية،

بينما ة للعلماء المسيحيين.ياللغة الرئيساللغة الالتينية ت كانالوقت. لكن في العصور الوسطى،

عديدة للثقافات التي انتشرت اللغات المصطلحات من الفي العصر الحديث، استخدم المسيحيون

فيها المسيحية بشكل كبير.

،من خارج الكتاب المقدسالتي العادية لمصطلحاتإن أحد األمثلة األكثر أهمية عن استخدام ا

عندما ،ميالدية 781سنة ول مرة حوالي وأل. ظهرت كلمة ثالوث الثالوث"هو مصطلح "

ليصف ثالوثية الذات اإللهية. ثم تمت ”trias“استخدم "ثيوفيلوس" من أنطاكية الكلمة اليونانية

الذي يعني "مجموعة ”trinitas“ترجمة هذا المصطلح الحقا إلى اللغة الالتينية في مصطلح

لم يكن مصطلحا فلسفيا أو كما أنه ، أبدا مصطلح الثالوث في الكتاب المقدس لم يردمن ثالث".

بكل بساطة كلمة تمت صياغتها من الكلمة العادية للعدد ثالثة. وفي النهاية، أصبح إال أنه دينيا.

اللقب الذي عبر الالهوتيون عن حقيقة أن ،من خارج الكتاب المقدسهو هذا المصطلح الذي

. في أحيان أخرى وكواحدفي بعض األحيان الكتاب المقدس يتحدث عن هللا كثالوث

إن لدى": ةميالدي 387 سنةالمجمع األول في القسطنطينية في ة في ساقفاألعنها عبر كما

قوة واحدة، جوهر واحد، كرامة تستحق نفس ،واالبن والروح القدس ذات إلهية واحدة اآلب

25

في ثالثة أقانيم كاملة، أو ثالثة أشخاص كاملين". ةاإلكرام، وسيادة أبدية مشترك

في الماضي والحاضر، عددا من التعاليم الزائفة عن العالقة بين اآلب واالبن ،واجهت الكنيسة

بعض الجماعات تميل إلى المغاالة في التشديد على وحدانية ببساطة كانتحيث والروح القدس.

.أكثر من الالزم اآلب واالبن والروح القدس، بينما شدد آخرون على تميزهم

وحدة وتنوع الذات اإللهية، استخدم المسيحيون عنعليم الكامل للكتاب المقدس يعكسوا الت حتىو

ةراشإلني لتقمن خارج الكتاب المقدس، كمصطلح هو الذي ثالوث"،ال"األرثوذكس مصطلح

إن استخدام هذا ."القوة والجوهرولكن "واحد في "ةكامل قانيمأ"ثالثة هو إلى أن هللا

ثالوث.هو هللا ،مطروحةفي توضيح القضايا ال ساعدالمصطلح من خارج الكتاب المقدس ي

من خارج الكتاب التي للمصطلحاتالالهوت النظامي معان جديدة علماء علم ثانيا، يبتكر

والدينية غير المسيحية. إنهم يتبنون هذه الفلسفيةوالتي كانت تستخدم في المناقشات ،المقدس

المصطلحات ويعدلون معناها لكي تشرح التعاليم المسيحية وتتطابق معها.

ما يعترض المسيحيون اإلنجيليون عندما يدركون أن كثيرا من المصطلحات في علم غالبا

ذا، علينا أن هول دة من مصادر فلسفية ودينية خارج الكتاب المقدس.ستم م ،الالهوت النظامي

الالهوتيين من أن يضلبالخوف ناشعر إذاحق على نا إنمالحظة أو مالحظتين. قدمنتوقف ون

كون مستعدين، علينا أن نعواقفي الباستخدامهم مفردات غير التي نجدها في الكتاب المقدس.

في الوقت نفسه، لكن لى الالهوت المسيحي. إتعدي األفكار الزائفة غير المسيحية كافحةمدائما ل

ن بالكتاب المقدس على أنه سلطانهم النهائي، فإن حتفظيمالالهوت النظامي علماء علم طالما أن

من خارج الكتاب المقدس يمكن أن تكون ذات فائدة كبيرة. التي المصطلحات الدينية والفلسفية

فقرة الهذه إن . 11 في أعمال الرسل قامت بهذا األمر، يةأحد األمثلة عن شخصية كتابيظهر

26

في ، بإيجابية واقتبسحيث خاطب بولس الجمهور في أريوس باغوس في أثينا. ،معروفة جدا

إحدى مراحل خطابه، من الشعراء اليونانيين.

(:51 -58 :71)أعمال الرسل صغ إلى ما قاله في ا

بغي أن نظن أن : ألن نا أيضا كما قال ب عض شعرائكم أيضا " ذر ي ته. فإذ نن ذر ية هللا، ال ي ن ."الالهوت شبيه بذهب أو فضة أو حجر ن قش صناعة واختاع إنسان

من قبل شاعرين يونانيين كتبا قصائدهما في "نحن ذريته"المصطلح است خدم أوقاتسابقا

وهما: "كلينثس" و"أراتوس". لكن بولس تبنى هذا المصطلح الوثني على أنه مصطلحه ةختلفم

كان كلينـثـس وأراتوس يشيران بالحقيقة ."فإذ نحن ذرية هللا...": 81ية األ، قائال في بكل ثقة

اليوناني، وليس إلى إله الكتاب المقدس. لكن بولس أعطى معبدإلى "زيوس" رئيس ال

هذين الشاعرين اليونانيين معنمصطلحات متميزا، مؤكدا أن إله المسيحيين ا هو من مسيحيا

.، وليس زيوسخلق البشرية

لالهوت النظامي أن يتبنوا مصطلحات فلسفية ودينيةلعلماء علم امثال بولس، يمكن وتماشيا مع

كتابية.المفاهيم ال، ما داموا يعيدون تعريفها لتشير إلى غير مسيحية

علم دراسة شخص أو ما يتعلق بعقيدة المسيحما حدث فيهو ذكر،الجديرة بال رومأحد األإن

457 سنةودنية في يدمجمع خلقلجدل حول المسيح في على االكنيسة ردصغ إلى االمسيح.

بطبيعتين، بدون التباس، المسيح "هو حقا إله وحقا إنسان... معروف أن هناك . نقرأ ميالدي

صفات تكون ، لكن ماوحدتهب ىلغ ز طبيعتيه ال ي إن تمي .فصلبدون انقسام، و بدونتغيير، بدون

أو منقسمة ةمنفصل تأقنوما واحدا ، وليسو جوهرا سوية لتشكل ةتمعمجكل طبيعة محفوظة و

.إلى أقنومين"

استمد المجمع لقد تصف هذه الفقرة المسيح بكلمات مختلفة عن مصطلحات الكتاب المقدس.

27

. وقال المجمع أيضا طبيعتي المسيحمصطلحاته من مصادر خارج الكتاب المقدس وتحدث عن

أن كل طبيعة ال تتغير بسبب األخرى، حتى "بدون التباس"،، متميزتين المسيح طبيعتيأن

للمسيح، الواحد" قنوماأللكنهما مع هذا متحدتان بدون انفصال في " "بدون تغيير"،كونها

ستخدمة في هذا في الواقع ."م أو فصلانقسا بدون"لذي هو ا ، إن كلمة "اقنوم" كما هي م

حيث كان "األقنوم" مصطلحا ،تم استعارتها من المفردات القانونية في ذلك الوقت ،السياق

قانونيا يشير إلى هوية الفرد.

د الكتاب المقدس، لكنها كانت متوافقة مع الكتاب المقدس. وكانت مننية تقهذه اللغة ال لم ت ستم

توصيل عقائد الكنيسة عن المسيح بدقة. ، من أجلضرورية أيضا

والكلمات التي من خارج كلمات الكتاب المقدسالالهوت النظامي بين علماء علم يجمع ثالثا، و

نية.تقالكتاب المقدس ليشكلوا مفرداتهم الالهوتية ال

، البعض اآلخرلفت للنظر أكثر من مطرق مختلفة، بعضها يحدث بعدة الجمع إن هذا النوع من

. كما رأينا في هذا الدرس، لتقديسفي عقيدة اعلى ذلك أن نجد أحد األمثلة الواضحة نالكن يمكن

هذا ل اتستخداملقد خلقت هذه اإلطرق في العهد الجديد. عدة ي ستخدم مصطلح التقديس ب

أتيت مع صفات ال ،ر في الكتاب المقدسظهالذي يولجمع مصطلح التقديس الفرصة ،المصطلح

يشير إلى hagiazoأن الفعل (،77 :1)كورنثوس األولى من الكتاب المقدس. أوال، رأينا في

تسالونيكي للمرة األولى. وثانيا، رأينا أن بالمسيح لإلنسان عندما يؤمن حصلالتغيير الذي ي

ليشير إلى النمو المستمر في القداسة التي يختبرها hagiazoتستخدم الفعل (،3 :4)األولى

ون في حياتهم اليومية.سيحيالم

بالتحدث عن أنواع متعددة وضوحا، وذلك الالهوت النظامي عقيدة التقديس علماء علم أعطى

من التقديس. فهم يتحدثون عن التقديس الذي يحدث عندما يؤمن اإلنسان للمرة األولى على أنه

28

من خارج الكتاب المقدس مع كلمةهي التي و "نهائيال"كلمة ينمعاج "،نهائي"تقديس

ليشيروا إلى أن هذا النوع من التقديس يحدث مرة واحدة ،المستمدة من الكتاب المقدس التقديس

بينما أي االنفصال عن العالم والتكريس هلل. ة،ساينقل اإلنسان إلى حالة القدوأنه ، وإلى األبد

ليشير إلى الخبرة التدريجية للنمو في القداسة، أي النمو "،مرتمسس اليقدتال"مصطلح م ي ستخد

من س"يقدت"الكلمة تأتي . في هذه الحالة، مدى الحياةفي االنفصال عن العالم والتكريس هلل

كما يمكن أن نتخيل، ومن خارج الكتاب المقدس. "مرتمسال"كلمة بينما تأتي الكتاب المقدس،

نية مع بعضها يمكن أن يكون أمرا مفيدا. فبدال من التحدث عن تقن جمع هذه المصطلحات الإ

التمييز في همتساعد اضيح ما يعنيه الالهوتيون. إنهكهذه في توصفات تساعد ، بمفردهاالقداسة

س" في الكتاب المقدس.يقدتبين االستخدامات المتعددة لمصطلح "ال

نية بطريقتين أساسيتين. تقالمصطلحات الالالهوت النظامي يشكلون علماء علم ذا، نرى أن وهك

هذه ، عن طريقنييقدم لنا الالهوتيويستمدون المصطلحات من الكتاب القدس ومن خارجه. فهم

الالهوت علم بناءأساسية في ركائز ك خدمالمصطلحات التي توضح مناقشاتهم وتالوسائل،

النظامي.

ن أأبعد عام صبح لدينا توجها الالهوت النظامي، ورأينا كيف علم نية في قتعن المصطلحات ال ا

. ما هي نيةتقال ر المصطلحاتاخطأقيم وننتقل إلى موضوعنا الثالث: علينا أن يتم تشكيلها،

الالهوت علم الكلمات والعبارات الخاصة التي نجدها في التي تقدمهاسيئات الات والحسن

النظامي؟

المرحلة من درسنا، مشاعر مختلفة تجاه موضوع في هذه ،كثير منكملدى الأنا متأكد أن

يتساءل بينما قدر المستطاع. عنها تعلم لل ستعد مبعضكم يكون كمله. ربما أنية بتقالمصطلحات ال

29

من كما سنرى، في الواقع، وكل هذا الجهد. ل ستحق م بهذا الشكل، معقد ،فيما إذا كان أمر ينآخر

إن الالهوت النظامي. علم في على مساعدتنا نية تقاللغة ال ةقدرفي أو نغالي ستخفأال ن همالم

ات وسيئات هامة.حسننية تقلمصطلحات اللالنظرة المتوازنة ستكون إيجابية وسلبية ألن

من ،الهوت النظاميعلماء علم الر إلى المفردات الخاصة لنظستكشف هذه القضية، سنوحتى ن

في دروس سابقة، لقد اقترحنا لبناء الالهوت المسيحي.ة الثالثة يعالقتها بالمصادر الرئيس حيث

الخاص والعام. ينعالناإلها ما يتعلق ببواسطت المسيحيون ة يتعلميأن هللا قدم ثالث طرق رئيس

، الذي هو مصدر للكتاب المقدس نصيالتفسير النكتسب فهما لإلعالن الخاص من خالل نحن

أساسي الستفادة من اإلعالن العام للبناء الالهوت المسيحي. عالوة على ذلك، دعانا هللا أيضا

نركز على أحد أبعاد اإلعالن العام من خالل نحن عن طريق االنتباه إلى مصدرين آخرين.

على اآلخرين ينسيحيتعلم من اآلخرين وخاصة المأي ال، التفاعل في المجتمع . ونركز أيضا

ةحيالل، أي خبراتنا الشخصية المسيحية الحياةب هتمامإلء االإيم لإلعالن العام بهاآخر جانب

س الشخصي.يقدتنسعى للنمو في البينما للمسيح

بناء الهوت فيعن أي موضوع، تمدنا بالمعلومات بينما ،هذه المصادر يفلبحث ا يساعدنا

وكشهود للتفسير النصي للكتاب المقدس، عندما يكون التفاعل في المجتمع مسيحي مسؤول.

حول موضوع معين، فإن مستوى اقتناعنا وثقتنا بذلك عظيم الشأن و منسجموالحياة المسيحية

عظيم الشأن فإن مستوى و منسجم الموضوع سينمو بشكل طبيعي، لكن إن لم يكن هذا التفاعل

، للكتاب المقدس نصيال إن هذه المصادر: التفسير الموضوع سينقص.اقتناعنا وثقتنا بذلك

تساعدنا عند بناء ،بعضالتعتمد على بعضها يالتو التفاعل في المجتمع، والحياة المسيحية،

.ال حصر لهابطرق الالهوت المسيحي

علم نية في تقالمصطلحات ال راخطأقيم وألن هذه المصادر الثالثة حاسمة جدا، سوف نستكشف

30

والحياة نية تقإلى المصطلحات السننظر ،. أوال امنه بكل فيما يتعلق الالهوت النظامي

؛ وثالثا، سوف بالتفاعل في المجتمعنية تقالمصطلحات العالقة ؛ ثانيا، سنستكشف المسيحية

ر أوال إلى ظنن. دعونا المقدس للكتاب نصيالتفسير البهذه المصطلحات عالقة نفحص

. للحياة المسيحية الهوتيةالمصادر ال

تحقق يس الشخصي. ويجب أن يقدتهي عملية ال الحياة المسيحيةأن ،سابقالدرس التذكر من

. ، والعاطفيي، السلوككريالفعلى ثالثة مستويات مختلفة على األقل: س الشخصييقدتال اهذ

كما قلنا أو ، ةرثوبراكسيواأل ،األرثوذكسي ة كال من س تطويريقدتتضمن الي، سابقا

شكل يو على اآلخر،هذه األبعاد الثالثة للحياة المسيحية كل منعتمد يو. وسيةرثوباثواألو

سلوكنايؤثر على )األرثوذكسية( أو صحيحالتفكير الإن شبكات من العالقات التبادلية المتعددة.

على (ة)األورثوبراكسي سلوكناؤثر ي كما .وسية(األورثوباث) عواطفناو( ةاألورثوبراكسي)

طبع، بالو .وسية(األورثوباث) وكيف نشعر تجاهها )األرثوذكسية( الطريقة التي نكون بها أفكارنا

وتفكيرنا (ة)األورثوبراكسي بعمق على سلوكنا وسية(األورثوباثأو ) مشاعرناتؤثر

.)األرثوذكسية(

نية هذا التفاعل.تقبها المصطلحات ال نتهككل الطرق التي ت يفبحث نكي لن يسمح لنا الوقت ل

بها هذه المصطلحات الحياة تعيقوأخرى تعزز، سنكتفي بالتركيز على طريقة واحدة لكلذ

،لالهوت النظاميلعلم المفردات الخاصة لر أوال إلى طريقة واحدة يمكن نظالمسيحية. دعونا ن

.بشكل إيجابي المسيحأجل من الحياة من خاللها تعززأن

مراجع خدم كهي أنها ت ،نية من أجل الحياة المسيحيةتقميزات تعلم المصطلحات الأهم مإن إحدى

تكون المصطلحات الخاصة التي نراها في الالهوت النظامي قدلتعاليم الكتابية المعقدة. بسيطة ل

31

.صعب جدا يبدو تذكرها كما أن ،الكثير من المصطلحات بسبب وجود، للوهلة األولى مروعة

جعل األشياء أكثر بساطة. في كبيرة فائدةنية تقالمصطلحات اللنا لكن بعد فترة من الوقت، تقدم

طبق هذه ن ثم أن ، ومننيتقإلى مصطلح سريعة إشارة مع أن نتذكر تعاليم كتابية معقدة ويمكننا

.عواطفناالتعاليم على تفكيرنا، سلوكنا، و

ليس له معرفة كثيرة بمفردات للحظة أن تخيلوا على سبيل الالهوت النظامي. علم شخصا

"هل يسوع هللا أو مثال، السؤال المثير للدهشة والذي غالبا ما يطرحه علي المؤمنون الجدد: ال

الكتاب نيقرأو فعندما .هذه القضية يرتبك الناس حوللماذا فهمليس من الصعب أن ن ابن هللا؟"

نم يقرأوإنهساعدهم. يلديهم أي مفهوم ل ال يكون نية،تقالمصطلحات البمعرفة المقدس بدون أية

عخض فقرة أخرى تقول أن يسوع هو ابن هللا الذي ي اتقول أن يسوع هو هللا. ثم يقرأو يةفقرة كتاب

هلل. نفسه

من : "إلى هذهبااللتباس عندما يتعلق األمر بأسئلة عملية كيشعرون المؤمنون أن ال عجب إذا

هللا؟ إذا كان يسوع قد علمنا أن نصلي إلى اآلب، فلماذا يصلي كثير م، يسوع أييجب أن أصل

من المؤمنين إلى يسوع؟" وبالنسبة لهذا الموضوع: "إذا كان يسوع قد علمنا أن نصلي إلى

؟"إذا بيح للروح القدسااآلب، لماذا نرنم التس

نية يتطلب تقاللغة الالهوتية ال فيأية خلفية دون بلشخص بالنسبة هذه األسئلة لىإن اإلجابة ع

وجهدا كبيرين. عليه في نوع من جمعها ي أنلها و حصرال كتابية فقرات فيأن يبحث موقتا

ن غالبية المؤمنين الجدد يستسلمون ويفعلون ألدرجة ،هذه العملية معقدة للغايةإن مقنع. الفهم ال

ما يفعله اآلخرون.

لالهوت النظامي. إذا تساءلوا: لعلم انية تقالمؤمنين الذين يعرفون المفردات ال للحظة لكن تخيل

أو الروح ،االبن ،"هل ينبغي أن أصلي إلى اآلبتساءلوا إذا "هل يسوع هللا أو ابن هللا؟" أو

ن والمؤمنال يطرح في الواقع، أكثر سهولة. عندها هذه األسئلة لىاإلجابة عتصبح القدس؟"،

32

ألن الجواب يكمن في ،عادة لالهوت النظامي هذه األسئلةلعلم انية تقيعرفون المفردات الالذين

لمعنى هذا المصطلح، الثالوثني واحد بسيط وهو تقمصطلح دركا عندها . إذا كان الشخص م

ق الجواب الفكري هذا على يطبت كما يمكننا، بشكل فوريهذه األسئلة معظم لىاإلجابة عيتم

عظمأإحدى ،القدرة على تبسيط وتذكر القضايا المعقدةت عتبر و. بشكل بديهي عواطفالسلوك وال

نية للحياة المسيحية. تقالتي تقدمها المصطلحات ال وسائل الدعم

بطرق الحياة المسيحيةالالهوت النظامي يمكن أن تعزز علم مع أن المفردات الخاصة في

سنا. يقدتفي طريق عقباتأن ندرك أنها يمكن أن تشكل لكن عليناعديدة،

الالهوت النظامي، علم نية في تقنفسي واآلخرين نزداد معرفة بالمصطلحات ال شاهدعندما كنت أ

الالهوت علم معرفة المفردات الخاصة في فقد تقود. تكرارا و ارا كانت إحدى السيئات تبرز مر

.السن الحديثي على طالب الالهوت تنطبق هذه الحقيقة خاصة و. الكبرياء الروحيإلى النظامي

ما ت طاقة الكثير من الطالب الالهوت هلكيستحيث .على هذا النحو المشكلةهذه ظهر وغالبا

هذه المصطلحات مالئمة لالستعمال. أن نية لالهوت، ويجدون تقتعلم المصطلحات ال فيفكرية ال

األنواع يين القدرة، الوقت، أو االهتمام لتعلم هذه ادعناس الالوقت، ال يملك معظم النفس لكن في

لكون تعلى اآلخرين الذين ال يم بالتفوقالتفاصيل. وغالبا ما يبدأ طالب الالهوت بالشعور من

ن بالكبرياء لدرجة أنهم يعتقدون أنه يمتلئويصبحون مالالهوت النظامي. لعلمنية تقالمفردات ال

س. ولكن بالكاد تكون هذه الحالة صحيحة.يقدتالفي ةدياز تعنيبالمفردات معرفة ال ةدياز

، لمجرد أن الزائد س الشخصييقدتالنمو في الحياة المسيحية، أي الال يحدث كما ذكرنا سابقا،

مالئم بحسب الوالشعور التصرف . إن "ألرثوذكسي ةأو "ا تفكيرنا مع الكتاب المقدس طابقيت

نمو غالبية المؤمنين في النعمة حتى لو لم يتعلموا المصطلحات يإيماننا مهمان أيضا. في الواقع،

33

قه على حياتنا بدون هذه يطبتفهم الكتاب المقدس و ال يزال بإمكاننالالهوت النظامي. لعلم انية تقال

المعرفة.

ما تنم س اإلنسان أكثر من يقدمن ت ،المعاناة، والمرضخبرات الحياة مثل االضطهاد، ي غالبا

الكلمات والعبارات ةعرفمأهمية وبالرغم من نية. إذا، تقت الفرداتعلم الم في ةالفكريممارسة ال

أنها قد تعيق حياتنا المسيحية إذا دركالالهوت النظامي، علينا أن نعلم الخاصة التي تظهر في

الشعور أننا ناضجون في المسيح لمجرد أننا يء الروحي، أما سمحنا لها أن تقودنا إلى الكبريا

تعلمنا مفردات خاصة.

ات وسيئات على الحياة المسيحية، علينا حسنباإلضافة إلى فهم كيف يكون للمصطلحات الفنية

.تفاعلنا مع المجتمعكيف تؤثر على أيضا أن ندرك

مصدر رئيسي لبناء الالهوت المسيحي ألنه يساعدنا على المسيحيالتفاعل مع المجتمع إن

التركيز على المساعدة التي يقدمها لنا جسد المسيح. بإمكاننا أن نتحدث عن ثالثة أبعاد للتفاعل

. الخاصة األحكام، وضرالتراث المسيحي، المجتمع المسيحي الحاضمن المجتمع المسيحي:

ه منتعلم ما عل حيث قدس في الكنيسة في الماضي. يمثل التراث المسيحي شهادة عمل الروح ال

أي ،اليوم شهادة المؤمنين ضرالمجتمع المسيحي الحايمثل الروح القدس ألجدادنا الروحيين. و

حكامنا الخاصة شهادة أ تمثل في حين ما يعلمه الروح القدس للمؤمنين اآلخرين من حولنا.

القضايا، أي األشياء التي نستخدمها في تفاعلنا مع اآلخرين بينما الشخصية فيالنتائج والقناعات

طرق، وتشكل أيضا عدة أبعاد المجتمع هذه مع بعضها في تتفاعل فردي. بشكليقودنا الروح

وأحكامنا الخاصة ضرحاال تراثنا مجتمعنا يمدحيث .المتعددة شبكات من العالقات التبادلية

أحكامنا تتوسط كما لتراثنا ويؤثر على آرائنا الشخصية. ضرحاال مجتمعنايتوسط . وبالمعرفة

34

ضرةحاال الخاصة لتأثيرات تراثنا ومجتمعاتنا .ايضا

بها تعززبعض الطرق التي بحث فيللتفاعل، علينا أن ن األساسية عرفنا القوى المحركةأن بعد

ر أوال إلى نظدعونا ن .تعيقهلالهوت النظامي التفاعل في المجتمع ولعلم ا خاصةال فرداتالم

التفاعل في المجتمع. تعززنية من خاللها أن تقطريقة هامة يمكن للمصطلحات ال

في نية التفاعل في المجتمع تقإحدى أعظم الطرق التي تعزز بها المصطلحات اليمكن تلخيص

علماء كلمة واحدة وهي: التواصل. عندما يعرف المسيحيون المصطلحات الخاصة التي طورها

م أن يتواصلوا مع بعضهم مكنهمها، ياستخدا علىن يدراقيكونوا و ،الالهوت النظاميعلم

أكثر.فاعلية بعض بال

الالهوت علم بفاعلية أكثر عندما نعرف لغة تراثنا المسيحيأن نتفاعل مع يمكننامن ناحية، ف

، والكتابات اتنابيالالتفاسير، العقائد، ،الالهوتية عمالمن األ عظمىالنظامي. إن الغالبية ال

كطريقة لتلخيص بشكل متكررنية تقتستخدم المصطلحات ال ،الالهوتية األخرى من الماضي

ق بهذه الطرق التقليدية للتعبير عمالالهوت النظامي بعلم العقائد المسيحية. وبطريقة مثالية، يهتم

ير عندما بكبشكل لالهوت النظامي لعلم انية تقالمصطلحات التساعدنا ذا، وهكعن األشياء.

الماضي. مننتفاعل مع المسيحيين

بمعرفة ما علمه قادة الكنيسة مثل أوغسطينعلى سبيل ال كويني، ، اإلوسمثال، إذا كنت مهتما

فائدة كبيرة. ولكي نتأكد، ،نيةتقالالتقليدية طالعك على المصطلحات السيكون لوثر، أو كالفن، ف

تقدم لنا مع ذلك ، لكنبزمان كثير من هذه المصطلحات بعد هؤالء الرجالالة فقد تمت صياغ

نية طرقا لالتصال بكتاباتهم لنستفيد مما علمهم إياه هللا.تقالمصطلحات ال

35

ن ،أن يتعزز بقوة ضرةحامجتمعاتنا الومن ناحية أخرى، يمكن للتفاعل مع إذا كان لدينا ولدى م

حولنا مفردات الهوتية مشتركة.

في المرة القادمة التي تكون فيها في أحد الصفوف أو في مؤتمر للكنيسة، اصغ بدقة إلى الطرق

وبعض عن الالهوت. سرعان ما يصبح الالمؤمنون إلى بعضهم زمالئك بها التي يتحدث ،اضحا

ق المشاركون على معاني المصطلحات التي يستخدمونها. أن التواصل الجيد يحدث عندما يتف

، ينقطع التواصل فيما بينهم.اوعندما ال يتفقو

ليعنوا "التبرير باإليمان وحده"؟ "التبرير"أن يستخدم معظم البروتستانت مصطلح ا أليس جيد

إذا استخدمنا مصطلح التبرير ،التي ستطرأ على عملية التواصل اكلهل يمكنك ان تتخيل المش

ا نتكلم؟ أليس إيجابيم عنعرف أننا و سيقدتالالتحدث عن يمكننا هأن ا بطرق مختلفة"؟ أليس جيد ا

ل عما ؤاسلدون أن نضطر ل "سمو المسيح"و المسيح" إذالل"أن نستطيع أن نتحدث عن

مقدورنا أن نتواصل نية، كلما أصبح فيتقنعنيه؟ كلما عرفنا وتشاركنا بهذه المصطلحات ال

بعض.المع بعضنا أكثر بفاعلية

تعزز أن الالهوت النظامي علم لمفردات الخاصة في ل ه يمكنقول أنأن نمع أنه من الصواب

التفاعل في المجتمع. تعيقفي هذه الطرق وأخرى غيرها، إال أنها قد ناتفاعل

ساعد على التواصليالالهوت النظامي قديم وال علم من المصطلحات الخاصة في إن العديد

مستمدة أخرىالعصور الوسطى و فترةمن فترة آباء الكنيسة و م. بعضها مستمد ويبشكل جيد ال

رت لتسهيل تقأن هذه المصطلحات ال نموعلى الرغم . على األقل من عدة قرون مضت نية ابت ك

بشكل جيد لتساهم في عملية التواصل ا جدالتواصل عندما تشكلت ألول مرة، إال أنها قديمة

36

كنتيجة لذلك، قد نتعلم هذه المصطلحات القديمة، لكن كثيرين حولنا لن يتعلموها، ولذا وم. والي

سيصبح محدودا. فإن التفاعل في المجتمع

د الطبيعة اإللهية احات، أي قنوميد األاحاالتلقد واجهت هذه المشكلة عندما كنت أفسر عقيدة

تحاد "اال ماذا تعني كلمة يعرف من الناسهو المسيح. كم ووالبشرية للمسيح في شخص واحد

شيئا نعني ناقد نعتقد أننا نعرف ما يعنيه المصطلحان "طبيعة" و"شخص"، لكنف"؟ األقنومي

. مختلفا جدا اليوم عما عناه المسيحيين القدماء بهذين المصطلحين

حذرين كونالالهوت النظامي، علينا أن نعلم نية في تقلمصطلحات الا نصبح مدركين لعندمإذا،

عيق التواصل في المجتمع.تأن هذه المصطلحاتأن بإمكان حتى ندرك

الحياة المسيحية والتفاعل في بنية تقبها المصطلحات التتصل رأينا بعض الطرق التي أن بعد

لكتاب ل ينصال تفسيرالالمجتمع، علينا أن ننتقل إلى المصدر الالهوتي الرئيسي الثالث وهو:

الالهوت النظامي على تفسيرنا للكتاب في علم . كيف تؤثر الكلمات والعبارات الخاصة المقدس

المقدس؟

المباشرة تناألنه وسيل ،بناء الالهوت المسيحي كله فيهام للكتاب المقدس النصي التفسيرإن

أنه من المفيد أن ،لكتاب المقدس. وقد أشرنا في درس سابقلللحصول على إعالن هللا الخاص

ر الكتاب المقدس. قاد الروح القدس الكنيسةرئيسية، طرق بثالث نفكر دعوناقد وبواسطتها لتفس

أوال، ينظر .يعوالتحليل التاريخي، والتحليل الموض التحليل األدبي،الواسعة: الفئات هذه

إلى الكتاب المقدس على أنه صورة، أو عرض فني صممه كتاب بشريون تحت التحليل األدبي

من خالل مالمحهم األدبية المتميزة. ثانيا، األصلي ليؤثروا على جمهورهم ،تأثير الوحي اإللهي

والتعلم دس كنافذة تطل على التاريخ، أي كطريقة للنظر إلى الكتاب المق التحليل التاريخيينظر

37

األحداث التاريخية القديمة، والتي يسجلها الكتاب المقدس بطريقة معصومة عن الخطأ. من

األسئلة عن عبيرمع الكتاب المقدس كمرآة، أي كطريقة للت يعوالموض لتحليلوثالثا، يتعامل ا

ر الكتاب المقدس، فإننا نتعامل مع هذه يفسنقوم فيها بتفي كل مرة فنا. التي تهمع يضاوالمو

بعض إلى درجة كبيرة. البعضها لىع تعتمدألنها ،بدرجة أو بأخرى تحليلالاألنواع الثالثة من

. ولكننا في لحظة ما قد نشدد المتعددة أيضا شبكات من العالقات التبادلية تتحليالالهذه تشكل و

أكثر من غيره بناء على حاجاتنا وأهدافنا. تحليلعلى

للكتاب المقدس أكثر من أية استراتيجية يعضوالمو تحليلالالهوت النظامي العلم يستخدم

الكتاب المقدس عن مل عالالهوت النظامي إلى معرفة ما يعلماء علم يسعى وتفسيرية أخرى.

الالهوت يدرس علماء علم آخر، بمعنىخاص. ال هماهتمامب التي تحظى مواضيعالو األفكار

معينة. بعقائدطرح أسئلة متعلقة بلكتاب المقدس االنظامي

" "ماذا يقول الكتاب المقدس هللا؟فهم يطرحون أسئلة كالتالي: "ماذا يقول الكتاب المقدس عن

" إنهم يفحصون الكتاب المقدس الخالص؟عن الكتاب المقدس "وماذا يقول البشرية؟"عن

إن أحد التحديات سئلتهم.ألأجوبة كتابية يجادإل كتلومن الفقرة هالمعلومات من هذ ويجمعون

من الكتاب المقدس فقرة أي تحديدهو ،الالهوت النظامي في هذه العمليةعلماء علم التي تواجه

هذا الموضوع إلىالفقرة ههذتحدث تهذه العقيدة؟ وهل الفقرة ههذعالج تأسئلتهم. هل علق علىت

واضحيكون كتلأو فقرةال ههذ اختيارإن ذاك؟ أو ، لكن في أكثر األحيان ال يكون األمر أحيانا

في ا ديالعوامل تعقأكثر الالهوت النظامي من علم نية في تقالمصطلحات الت عتبر بهذا الوضوح. و

كملها.أهذه العملية ب

في والمفاهيم المصطلحاتهذه العملية، علينا أن نتذكر أن العالقة بين تمندرك كيف ت وحتى

38

مصطلحات عديدة في الكتاب أن تشير يمكن أمور أخرى، من ضمنالكتاب المقدس معقدة جدا.

هذه العالقات تختلف ورة. يمصطلح واحد إلى مفاهيم كث كما قد يشيرالمقدس إلى مفهوم واحد،

أحيانقد تثير االلتباس الكتاب المقدس، و المتنوعة من مكان آلخر في علماء علم ، طور بل. بالمقاا

مصطلحاتقد ابتكروا فهذا النوع من الغموض. بنية لتجنتقالالهوت النظامي مصطلحات

أن ، يعنيهذا واحد فقط. مفهوم الهوتير عن يتعبللحتى أنها تهدف ،جدا بشكل خاص محددة

الالهوت النظامي.علم في بين المصطلحات والمفاهيم مفرد تطابق هناك

الالهوت النظامي والكتاب المقدس إلى مالحظة بين ،والمفاهيم المصطلحاتهذا الفرق بين يقود

حرية في استخدام الالهوت النظامي علماء علم على مستوى المصطلحات، يمارس ف. جدا مةاه

.الكتاب المقدس مصطلحاتتهم الالهوتية مع مصطلحاإلى مطابقة اهم ال يسعوف. المصطلحات

بطرقهم الخاصة بهم. يةمصطلحات الكتابالالالهوت النظامي علماء علم بدال من هذا، يستخدم

مصطلحات من خارج الكتاب المقدس، حتى أنهم يجمعون بين مصطلحات اويستخدمو أيضا

.هالكتاب المقدس والمصطلحات من خارج

إلى جيدونالالهوت النظامي العلماء علم لكن في الوقت ذاته، وعلى مستوى المفاهيم، يسعى

هدون لفهم األفكار التي يعلمها الكتاب المقدس امع الكتاب المقدس. إنهم يج يكرطابق الفالت

تفسيرها باستخدام مصطلحاتهم الخاصة بهم. ومع أنهم يمارسون الحرية في استخدام لو

إال أن هدفهم هو مطابقة المفاهيم.مصطلحاتهم،

الالهوت علم نية في تقالمصطلحات ال زيتعز سبب ؤيةاألساسي على ر فرقهذا اليساعدنا

للكتاب المقدس. باختصار، عندما نتذكر الفروقات بين النصي تفسيرنا ل تهاقاعإوالنظامي،

الحرية في استخدام المصطلحات ومطابقة المفاهيم مع الكتاب المقدس، فإن قدرتنا على اختيار

39

مواضيع محددة تتعزز. لكن عندما ننسى هذه الفروقات، فإن قدرتنا على لالصحيحة الفقرات

من خاللهاكر أوال بطريقة واحدة يمكن أن نرى الصحيحة قد ت عاق. دعونا نف الفقراتاختيار

استخدام المصطلحات ومطابقة المفاهيم مع الكتاب في حرية الفهم ساعدنا ييمكن أن كيف

لكتاب المقدس.ل نصيال تفسيرالالالهوت النظامي، في علم المقدس في

. بشكل مفرط مقيدةصفها بأنها وكثير من مفسري الكتاب المقدس بطريقة يمكن اللألسف، يعمل

فقط إذا استخدمت بأن فقرة من الكتاب المقدس تتحدث عن مفهوم الهوتي إنهم يفترضون خطأ

الهوتي ر مصطلحهم الظهلم ي نذلك الموضوع. وإب االذي يربطه نيتقالمصطلح التلك الفقرة

يستبعدون تلك الالهوت النظامي، فإنهم علم ني من تق تعبيرهو عادة و، في تلك الفقرة خاصال

.بشكل خاطئ الفقرة من اعتباراتهم

عليهم أن بل، شكل مفرطدين بالالهوت النظامي مقي علماء علم في الواقع، يجب أن ال يكون

عندما فعل ذلك مكنهميوالكتاب المقدس. ايستكشفو عندما انتقائيين بطريقة مالئمةيكونوا

و المصطلحات.واضيع بكل أنواع مالأن كتبة الكتاب المقدس يعبرون عن ايتذكرو علقي ما غالبا

مع هممصطلحاتحتى عندما ال تتطابق مفهوم بة الكتاب المقدس عن موضوع أو كت

الالهوت علماء علم وجهلالهوت النظامي. ولهذا السبب، عندما يتلعلم انية تقالمصطلحات ال

أال يكونوا عليهممعلومات حول موضوع معين، لىعللحصول الكتاب المقدس إلىالنظامي

قيدين بال مفاهيمأن يستكشفوا الفقرات التي تحتوي على عليهم إنماعن كلمات معينة فقط. بحثم

ذات صلة بالموضوع.

مثال على ذلك، رأينا في هذا الدرس أن الكتاب المقدس يستخدم مصطلحات كثيرة لوصف

للشخص من الموت الروحي إلى الحياة في المسيح األولي حولالتإن التجديد.مفهوم أو عقيدة

40

بهذه أنفسهم الالهوت النظاميعلماء علم . ولكن إذا قيد (5 :3تيطس )فقط في لتجديديدعى ا

ني ال ي ستخدم في أي مكان آخر، فإنهم لن يتعلموا الكثير عن هذا تقالفقرة فقط ألن مصطلحهم ال

حويلن تعليم الكتاب المقدس عن موضوع تإلكتاب المقدس. ل نصيال تفسيرالالموضوع من

حيث الشخص األولي من الموت إلى الحياة في المسيح ليس مقتصرا على مصطلح التجديد فقط.

ستخدممالكتاب المقدس عن العقيدة الالهوتية نفسها يتحدث اإلنسان مصطلحات مثل " ا

كايس هنل. ال حصر لها ومصطلحات أخرى"، مولود ثانيةالمولود من فوق"، "الالجديد"، "

ال حتى و ،"اإلنسان الجديد" كعقيدة منفصلة تعبيرالفقرات التي تحتوي على ضرورة لتصنيف

هذه الفقرات جميع مولود ثانية". المولود من فوق" أو "ال" على تعبيرالتي تحتوي ياتاآل

فقرات تتحدث عن هذا الموضوع أو توجد، عقواالفي تتحدث عن الموضوع الالهوتي ذاته.

نهم أالالهوت النظامي علماء علم المفهوم بدون أن تستخدم كلمة أو عبارة معينة. عندما يتذكر

استخدام المصطلحات ويسعون إلى مطابقة مصطلحاتهم مع الكتاب في حرية اليمارسون

لعلماء علم رات. ويمكن تعلم الكثير عن التجديد من كل أنواع الفق على نوقادرالمقدس، فإنهم

إذا فتشوا عما يعلمه الكتاب المقدس عن مفهوم ،أكثرشاملين واكونيأن الالهوت النظامي

. في الكتاب المقدس عنهبها ر عب ي ت الطريقة التي نااألولي مهما ك حويلالت

الكتاب استخدام المصطلحات ومطابقة المصطلحات مع في حرية الأن صحة تذكر نموبالرغم

للكتاب المقدس، إال أن نسيان هذه النصي تفسيرنا انيعزز ،الالهوت النظاميعلم في المقدس

، لكن كالمعدة طرق إلى صحة هذه التشير وتفسيرنا للكتاب المقدس. يعيقالحقيقة يمكن أن

أكثر إحدى ي صنال عملية التفسيربواسطتها نية تقالمصطلحات التعيق التي و ،الطرق شيوعا

نطلق عليه "التعميم المفرط".يمكن أن هي ما ،للكتاب المقدس

للكتاب المقدس نصيال التي واجهها التفسيروالمشاكل انتشارا أكثر هو من التعميم المفرطإن

41

ما الالهوت النظامي.علم في نيةتقالمصطلحات البسبب على هذا هذه المشكلة تحدث وغالبا

الالهوت النظامي ويجدونها مفيدة جدا، علم : عندما يتعلم الطالب مصطلحات خاصة في النحو

ما يبدأون بقراءة تعاريفهم ال المصطلحات في هذه نية في كل مكان تظهر فيهتقفإنهم غالبا

بأن كل فقرةفالكتاب المقدس. الموضوع أو تعالجتظهر فيها كلمة ما، ،هم يفترضون خطأ

وتية ذاتها. العقيدة الاله

حرية في استخدام المصطلحات ال مارسونالالهوت النظامي ي علماء علملكن عندما نتذكر أن

عندها تجنب "التعميم يمكنناوال يسعون إال إلى مطابقة مصطلحاتهم مع الكتاب المقدس،

أخرى، سنكون مهيئين بطريقة أفضل الختيار تلك عبارةم باالختيار المالئم. بياقالالمفرط" و

.بالفعلالتي تعالج ذلك الموضوع أو العقيدة والفقرات من الكتاب المقدس

مصطلح يشير "التبرير".رأناه في هذا الدرس عن مصطلح قمثال ما خذ على سبيل ال

األولي للبر الذي اإلعالن "التبرير" في الالهوت النظامي البروتستانتي التقليدي إلى مفهوم

ب بر المسيح للشخص الذي يؤمن. إن هذا التعريف بدون أعمال، عندما ي حس ،يحدث باإليمان

كل آية تشير أنلدرجة أنه من السهل أن نتوقع ،الالهوت النظاميعلم ني للتبرير بارز في تقال

المفسرون معناهم ضرفي ، إلى العقيدة ذاتها. إذا، إما أنdikaioo ترد فيها كلمة "تبرير" أو

المعنى، أو يعدلوا عقيدتهم التقليدية اذهال تعطي التيني للتبرير في فقرات الكتاب المقدس تقال

ستخدم مصطلح التبرير ييعقوب رأينا أن فقد . بشكل خاطئ ةرتاخلتبرير لتتوافق مع الفقرات المل

عن الالهوت النظامي التقليدي. لألسف، ةختلفمبطريقة (،54 :5في رسالته في ) ،dikaiooأو

مصطلح التبرير في هذه الفقرة، فإنها تعالج "عقيدة بسبب ظهوراعتقد بعض الالهوتيين أنه

االستخدامات بخلطوا عقيدة التبرير ي إنهمالالهوت النظامي. وكنتيجة لذلك، فعلم التبرير" في

ة للمصطلح في الكتاب المقدس.ديعدال

42

ال يعني المستوى الحرفي. بدال مني كرمستوى الفاللكن علينا أن نفهم ما يقوله يعقوب على

سمح لها بأن ي أنه يجب أن ،مجرد ظهور كلمة "تبرير" في هذه الفقرة أو في فقرات أخرى

الالهوت النظامي. التبرير في علم عقيدة على تتعدى

استخدام المصطلحات ويسعون إلى في حرية الالالهوت النظامي يمارسون وألن علماء علم

االستخدام ضيق، علينا أن نكون حذرين من أن ال نفقط مطابقة المصطلحات مع الكتاب المقدس

ي للكتاب نصال سنعيق تفسيرنافإننا ، لكفعلنا ذ نالمتنوع للمصطلحات في الكتاب المقدس. إ

كبير.شكل ب المقدس

استخدامنا للمصادر عيقالالهوت النظامي وتعلم نية في تقالمصطلحات ال يمكن أن تعزز ،إذا

المجتمع، فيلتفاعل اللحياة المسيحية، بالنسبةمة نية قي تقلمصطلحات الاالالهوتية الثالث. إن

ستخدم هذه المصادر ن ماعند اطر علينا تجنبهاخم، لكنها تشكل المقدس لكتابل ينصال لتفسيراو

ة.يالالهوتية الرئيس

الالهوت النظامي. فقد اكتسبنا علم نية في تقفي هذا الدرس أبعادا عديدة للمصطلحات الاستكشفنا

ها رأينا ،بأكملها الالهوت النظامي نحو ما هي المصطلحات وكيف تدخل ضمن عملية علم توج

رنا إلى بعض ونظالخاصة. أو نية تقالالهوت النظامي مصطلحاتهم ال علماء علم يشكلكيف

نية.تقا المصطلحات القدمهالتي ت راخطالقيم واأل

عالقة ما تعلمناه عن الالهوت النظامي، سنرى علم بينما نتابع هذه السلسلة حول بناء و

الالهوت النظامي علم تعلم المفردات الخاصة بيمكن أن يكون نية عدة مرات. تقالمصطلحات ال

الهوت نظامي علم اءبن ويمكنناالهوتي. لمن أكثر األعمال فائدة ،وكيفية استخدامها بحكمة

43

إذا كان أساسنا قوي في هذه القضايا. ،يمجد هللا ويبني الكنيسة معا