ام تأثير الفكر الجهادي� لعبد الله عز�في تصاعد وتيرة العنف لدى تنظيم القاعدة

*1تأليف: محم�د طاهر رفيعي

ترجمة: عبدالرزاق الجابري

نبذة:

ف!!ة �ة و الجماعة، و لهم قراءة متطر� جميع أعضاء تنظيم القاعدة هم مسلمون من أهل السنة و ة وه�ابي!!� ف!!ة معادي!!ة للش!!يعة ذات مس!!ارات فكري!!� و متعص�بة للدين اإلسالمي، و مي!!ول متطر�ارات من مص!!ر، ، بمختلف األشخاص و التي!!� �روا بشكل عام� تفكير متطر�ف سلفي�، و الذين قد تأثام، و هو أح!!د الق!!ادة Nعد� عبد الله عز� �ة، و باكستان، و أفغانستان. و في غضون ذلك، ي و السعودي�ان جهاد الش!!عب �ين في مصر و فلسطين، و الذي كان له نشاط واسع في أفغانستان إب الجهادي�رة في صياغة فكر أمراء تنظيم القاع!!دة �ات المؤث �حاد السوفييتي�، أهمZ الشخصي األفغاني� ضد� االت[ في الكتاب!!ة و البي!!ان، و ل!!ه دور مح!!وري� [ ساحرا [ و يراعا اذا [ أخ� و أعضائه. لقد كان يمتلك أسلوبا�ة من مختلف بلدان الع!الم اإلس!المي�، من خالل ت!!أليف عش!!رات في استقطاب القو�ات الجهادي الكتب و إلقاء الخطب و إصدار البيانات في أمر الجهاد، حيث انض!!م�ت ه!!ذه الق!!و�ات فيم!!ا بع!!د�ات العن!!ف و ي س!!لوكي ام في تفش!!� إلى القاعدة. فالتعر�ف على دور الفكر الجهادي� لعبد الله عز�

البطش في تنظيم القاعدة، أهم� مسألة نحاول تبيينها في هذا المقال.امالكلمات المفتاحية: القاعدة، الجهاد، أسامة بن الدن، عبد الله عز�

المرحلة الرابعة في جامعة المصطفي 1

انعكاسات آراء ابن تيمية في جرائم التيارات التكفيرية*2تأليف: مجید فاطمي نجاد

ترجمة: عباس صافي

نبذة:

يشهد العالم اإلسالمي و الشعوب غير اإلسالمية ك!!ذلك في ه!!ذه األي!!ام موج!!ات من الهجمات الوحشية و العدواني!!ة لبعض الجماع!!ات التكفيري!!ة المجرم!!ة ال!!تي ب!!دأ وباؤه!!اف!!ة باالنتشار في جسد العالم اإلسالمي� بشكل متسارع لتوف�ر األرضية العقائدي!!ة المتطر� لعلماء التيارات السلفية الجهادي!!ة و الوهابي!!ة و ال!!دعم الم!!الي� و العس!!كري� من ال!!د�ول

واء. الغربية و العربية على حد س�

سنحاول في هذه المقالة البحث في آراء ابن تيمية و عقائده و فتاواه المتشد�دة، ثم��ات الجماع!!ات الجهادي!!ة �ف!!ه في عق!!ول و نفس!!ي الت!!أثير ال!!ذي يمكن لتل!!ك اآلراء أن تخلفة في الوقت الحاضر، و سنكتشف حينها أن� ابن تيمي!!ة اس!!تطاع في الواق!!ع أن المتطر�[ في الق!رن [ في األحداث ال!تي وقعت في الع!الم اإلس!المي، و خصوص!ا [ فع�اال يلعب دورا األخير. فمن خالل التوليفة التي صنعها ابن تيمي!!ة و المكو�ن!!ة من مجموع!!ة من المب!!ادئبر p!!السلفية كانفتاح باب االجتهاد و الترويج للظاهرية و مخالفت!!ه للعق!!ل و المنط!!ق، و ع لف ! بزعم!!ه ! مث!!ل التوحي!!د و طريقت!!ه المتش!!د�دة في بعض المع!!ارف العقائدي!!ة للس!!�رك، ثم� حصر مسألة التوحيد في المنحى العبادي� و ازدياد وتيرة التكف!!ير إلى ج!!انب الش�بط بين معتقداته المتطرفة و بين علم السياسة به!دف مواجه!ة مNخالفي!ه و محاوالته للر�! ] [ انفعالي!!ا �جاه!!ا �ما منهم الش!!يعة(، ك!!ل� ذل!!ك أف!!رز ات المعارضين ألفكاره و آرائ!!ه )ال س!!ي�ة في الوقت نفس!!ه ! تج!!اه مNخالفي!!ه. و على م!!ر� الق!!رون اس!!تطاع بعض ونزعة راديكالي األفراد من أمثال محم�د بن عبد الوهاب و ثل�ة من ق!!ادة التي!!ارات التكفيري!!ة في عص!!رناف!!ة و أس!!اليبه التكفيري!!ة و اس!!تغاللها الحديث، استطاعوا استثمار آراء ابن تيمية المتطر�ر� الع!!الم اإلس!!المي و المس!!لمين إلى p!!بدق�ة من أجل تحقيق أغراض!!هم و على رأس!!ها ج هاوية العنف و اإلرهاب و التقتيل، و الدليل على هذا الكالم هو ما نشهده هذه األيام منpكب باسم اإلسالم في مختل!!ف المن!!اطق في الع!!الم اإلس!!المي Nرت الجرائم البشعة التي ت

كسورية و العراق و أفغانستان و الباكستان و الصومال و غيرها من األصقاع األخرى.

ابن تيمي!!ة؛ التط!!ر�ف؛ التكف!!ير؛ الجماع!!ات الجهادي!!ة والكلم��ات المفتاحي��ة:التكفيرية؛ الرافضة.

باحث في موسسة دار اإلعالم لمدرسة اهل البیت *2

�ة في كربلاء و النجف الأشرف جرائم الوهابيفي الفترة الأولى

*3تأليف: احمد کوثري)باغجقي(

ترجمة: ياسر الخيرو

نبذة:

كان أتباع المذهب الوهابي� بحاجة ملح�ة للدعم الم!!اد�ي لكي يمس!!كوا بزم!!ام األم!!ور�ة. و ة اإلس!!المي في الحرمين الشريفين ! مكة و المدينة ! و يصلوا إلى منص�ة قي!!ادة األم!!��ما أن� في!!ه �ة ه!و الع!راق، ال س!ي قد ارتأوا أن� أفضل موضع يمكن أن يدر� عليهم ثروة مالي�ين العتبات المقد�سة؛ و ذلك ألن� هذه العتبات قد حظت باهتمام كبير من الملوك اإلي!!راني

[ إلى! الشيعة ! و على الخصوص نادر شاه حيث أهدوا للعتبات مبالغ طائلة. لذا، اس!!تنادا الحكم الذي أصدره محمد بن عبد الوهاب و الذي يقضي بهدم العتبات المقدسة، اتجهوا إلى اإلغ!!ارة على العتب!!ات المقدس!!ة في النج!!ف األش!!رف و ك!!ربالء، ففي ك!!ربالء؛ و

ف!!إنهم أغ!!اروا على أم!!وال الح!!رم وباإلضافة إلى اعتدائهم على حرم سبط ن!!بي الل!!ه سكان المدينة، و هتكوا أعراض النس!اء و ارتكب!وا ج!رائم قت!ل وحش!ية. و من ثم أرادوا[، و لكن على الرغم من قيامهم بالعديد من الهجم!!ات الهجوم على النجف األشرف أيضاق في ه!!ذا �هم لم ينجح!!وا في تحقي!!ق مس!!اعيهم. س!!وف نتط!!ر� على هذه المدين!!ة، إال أن المقال إلى الجرائم التي ارتكبها أتباع المذهب الوهابي� في هاتين المدينتين المقد�س!!تين

لدى مسلمي العالم.�ة، الهجوم على كربالء، الهجوم على النجفالكلمات المفتاحية: جرائم الوهابي

�ة، هدم العتبات المقد�سة. األشرف، عمليات القتل و النهب الوهابي

و ماجستير في المذاهب اإلسالمية باحث في موسسة دار اإلعالم لمدرسة اهل البیت*3

أحمد بن حنبل وآراؤه في باب التكفير*4تأليف: حسن إسكندري

ترجمة: عباس صافي

نبذة:

[ و نظ!!رة فري!!دة في [ جديدا �جاها كان البن حنبل ! األب الروحي� للحركات السلفية ! ات الرؤية و التصر�ف السياسي� في انتقاده لمخالفيه، فقد قضى عNم!!ره دون أن يطم!!ع في[ أن� Nفر مNعتبرا �هامهم بالك ع عن انتقاد مNعارضيه كالجهمية و ات �ه لم يتور� سلطة أو حكم، لكن�ل( سد�ة [، و حتى بعد تول�ي الخليفة العباسي� )المتوك Nفرا Nعد� ك القول بخلق القرآن الكريم ي[ باالنتق!!ام �ر هذا األخ!!ير يوم!!ا [ بآراء ابن حنبل و معتقداته، لم يفک الحكم و الذي كان مولعا من مخالفيه بل و لم يسمح بالتبرير النظري أو العملي الستخدام العنف ضد�هم. و تجدرق اإلشارة إلى أن� الجماعات الس!!لفية تتم!!ايز في آرائه!!ا عن أحم!!د بن حنب!!ل فيم!!ا يتعل!!�ك باألولياء و األئم�ة. سنحاول في ه!!ذه المقال!!ة البحث في بمسألة رفض التوس�ل و التبر�ق بموض!!وع التكف!!ير و بي!!ان أوج!!ه الخالف بين!!ه و بين آراء أحم!!د بن حنب!!ل فيم!!ا يتعل!!�

الجماعات السلفية.

أحمد بن حنب!ل؛ التكف!ير؛ الجهمي!ة؛ خل!ق الق!رآن؛ الزن!ديق؛الكلمات المفتاحية:pفي العقل؛ المتكلمون؛ التوس�ل؛ السلفية. ن

باحث في موسسة دار اإلعالم لمدرسة اهل البیت *4

�ة �ة في الحضارة الإسلامي دور الأماكن و البقاع الديني*5تأليف: قادر سعادتي

ترجمة: محم�د حسين حكمت

نبذة:

[ من مع!!الم تط!!و�ر [ للت!!اريخ اإلس!!المي، و معلم!!ا ة تجس!!يدا تعد� البق!!اع و اآلث!!ار الديني!!��ة. و تعكس هذه األماكن و اآلثار مسيرة تطو�ر فنون العمارة و الخط� و الحضارة اإلسالميا يؤه�له!ا لتلعب دوره!ا �ة على م!دى الت!اريخ، مم!� الزخرفة و غيره!ا من الفن!ون اإلس!المي باعتبارها أفض!!ل مراك!!ز الج!!ذب الس!!ياحي الثق!!افي، إض!!افة[ إلى م!!ا تلعب!!ه من دور� في�ة إلى األجيال القادمة من المسلمين، و ما تس!!اهم ب!!ه من �ة الغني انتقال الثقافة اإلسالمي

و مس!لمي ص!!درتقديم العبر و الدروس العميقة المستقاة من حي!!اة الرس!ول األك!رم اإلسالم. من هنا يمكن الق!ول إن� المحافظ!ة على ه!ذه األم!اكن أينم!ا ك!انت في أرج!اء

�ة. �ة و الحضارة الديني �ة اإلسالمي �ما هي محافظة على األصالة و الهوي العالم إن

�ة، تاريخ الحضارة، البقاعالکلمات المفتاحية: �ة، الفنون اإلسالمي الحضارة اإلسالمي�ة. الديني

باحث في موسسة دار اإلعالم لمدرسة اهل البیت *5

بحث موانع التكفير مع التأكيد على مسألة الجهلمن وجهة نظر ابن تيمية

*6تأليف: عبد المحم�د شريفات

ترجمة: عباس صافي

نبذة:

ل مس!!ألة )التكف!!ير( واح!!دة من الك!!وارث العظيم!!ة ال!!تي تجت!!اح المجتمع!!ات Nمث!!� تة على طبق!!ة اإلسالمية في العصر الحاضر و التي لها تأثيراتها و نتائجه!!ا الخط!!يرة خاص!!��صف بالتعص�ب الفكري، فيستحل�ون أموال المسلمين الشباب األغرار و الجهالء و مم�ن يتpخس، ب!!دنيا مزخرف!!ة خد�اع!!ة، و يس!!لبون راح!!ة و دم!!اءهم، و ي!!بيعون آخ!!رتهم بثمن� ب

حبت. pقون عليهم معيشتهم و دنياهم بما ر� Nضي المسلمين و يNؤسpف له أن� القاعدة التي يستند إليها هؤالء األشخاص في تكفير غيرهم هي ومم�ا ي

فتاوى بعض علمائهم من أمثال ابن تيمية و الحال أن� ابن تيمية نفسه يعتقد من الناحية�ما هو الشخص النظرية أن� مسألة التكفير هي مسألة شرعية بامتياز و أن� الكافر إن

Nفره بالفعل و لمخالفته الصريحة و الواضحةالذي اعتبره الله تعالى و رسوله [ لك كافرا. من لدن اللهللتعاليم التي أتى بها الر�سول األعظم

باحث في موسسة دار اإلعالم لمدرسة اهل البیت *6

بحث في موانع التكفيرمع التأكيد على مانعية التأويل في عقائد الوهابية

*7تأليف: حسين قاضي زاده

ترجمة: عباس صافي

نبذة:

Nفر ص!!احبها و خروج!!ه من اإلس!!الم، من المعروف أن� ارتكاب النواقض في اإلسالم يوجب ك لكن ال يمكن تنفي!!ذ مث!!ل ه!!ذا الحكم و تطبيق!!ه على أرض الواق!!ع إال� إذا ك!!انت موان!!ع التكف!!يرل التأوي!!ل أهم� مفقودة، و قد عNد� الجهل و الخطأ و اإلكراه و التأوي!!ل بعض تل!!ك الموان!!ع. و يمث!!�ة المختلف!!ة ل!!دى �ن، األو�ل: إن� وجود المب!!ادئ و المص!!ادر و األدل!!� الموانع المذكورة و ذلك لسببيق بالمس!!ائل المذاهب اإلسالمية أد�ى إلى إيجاد أرضية لالجتهادات و التأويالت الكثيرة فيما يتعل!!�] [ واس!!عا �ه من ش!!أن م!!انع التأوي!!ل أن يفتح باب!!ا �ل في أن الدينية المتعددة؛ أم�ا السبب الثاني فيتمث[ في تأويله [ و مأجورا [. و ما دام المتأو�ل معذورا أمام المسائل األصلية و الفرعية و يشملها جميعا[ إلى أص!!غر ف!!رع فقهي� �ات من أصول اإلس!!الم وص!!وال المبني� على الدليل في مخالفته لألساسي

�ة رس!!وله ة و س!!يرته و أم!!ير المؤم!!نينفيه، يبقى كتاب الله سبحانه و س!!ن و الص!!حابة و أئم!!�[ على الشمولية المذكورة في باب التأويل. الدين داال�

�ن؛ موان!!ع التكف!ير؛الكلمات المفتاحية: نواقض اإلس!الم؛ التكف!ير المطل!ق؛ تكف!ير المعيالتأويل.

باحث في موسسة دار اإلعالم لمدرسة اهل البیت *7

تقابل رأي الوهابية في حرمة تکفير أهل القبلةمع الآيات والأحاديث

*8تأليف: محمد يزداني

ترجمة: حسين صافي

نبذة:

[ ل!!رأي الق!!رآن الک!!ريم، ال يح!!ق� ألي� مس!!لم أن ي!!رمي أخ!!اه المس!!لم ب!!الکفر طبق!!اNظهر إسالمه فعلى المس!!لمين أن والشرک، ويستبيح نفسه وماله بهذه الحجة، ألن� من ي

يقبلوا منه ذلک بصدر� رحب ويعتبروه منهم.

Nستفاد من آيات القرآن الکريم أن� قول الفرد وداللة حاله هي المعيار، ف!!إذا ظه!!رت ي[، فال ب!!د� أن نحکم بإس!!المه على المرء أي� عالم!!ة ت!!دل�ل على إس!!المه، ألقى الس!!الم مثال

ويکون دمه وماله حرام.

� ين!!ادوا أخ!!اهم المس!!لم بکلم!!ة لقد أمر الق!!رآن الک!!ريم ص!!راحة[ جمي!!ع المس!!لمين أال»کافر«.

�ة، ف!!إن� من خ!!اطب أخ!!اه [ لألحاديث الصحيحة ال!!واردة في مص!!ادر أه!!ل الس!!ن وطبقا[ في دم!ه ويرت!د� کف!ره علي!ه. ه!ذا، في حين نج!د �ما قتله، ويکون ش!ريکا بکلمة کافر کأن الوه!!ابيين يرم!!ون جمي!!ع المس!!لمين ب!!الکفر والش!!رک ويه!!درون دمهم دون أي� س!!ند أو[ إلى األدل!!ة ال!!واردة في مص!!ادر الوه!!ابيين ل واالس!!تغاثة. واس!!تنادا برهان س!!وى التوس!!� أنفسهم، فإن� محمد عبد الوهاب کان يتوف�ر على خصلتين هما: تکفير جميع أهل األرض،

والجرأة على سفک دماء األبرياء.�م، �بع المرء نهج آل محمد بن عبد الوهاب فإن� مصيره جهن �ه إذا لم يت [ أن لقد زعموا أيضا

وهو ما يتناقض مع اآليات واألحاديث

خريج المرحلة الرابعة من جامعة المصطفى )ص( العالمية، عضو في قسم الرد� على الشبهات في مؤسسة ولي *8 العصر للأبحاث، خبير في الرد� على الشبهات في موضوعات الإمامة والعقيدة المهدوية والوهابي!ة في موق!ع الوالي!ة

العالميSmyazdani110@gmail.com

�ة الموقف الانتقادي� لمفك�ري أهل السن�ار التكفيري� من التي

*9تأليف: علي رضا ميرزايي

ترجمة: جعفر الحکيم

نبذة:

�ار التكف!!يري� إلى ع!!دد ض!!ئيل من العلم!!اء الحنابل!!ة بمنطق!!ة نج!!د في تعود جذور التي[ في مع!!اداة الش!!يعة، من ر منهجpه الخ!!اص� خصوص!!ا �ة، مم�ن يبر� �ة السعودي المملكة العربية رغم خط�ته!!ا، لم �ي!!� �ة و الجماع!!ة. و ه!!ذه األقل خالل إساءة استخدام تس!!مية أه!!ل الس!!نارN التكف!!يري� واج!!ه ردودp أفع!!ال من �ة، بل إن� التي!!� �ن من خلق اإلجماع بين أهل السن تتمك�ة، و عارض!!وه رين في الرأي من أه!!ل الس!!ن قبل علماء محق�قين و غير مغرضين و متحر��ار الفكري� اإلسالمي�. �نوا نقاط انشقاقه عن التي بنقد جاد� و تحليل دقيق لنقاط ضعفه و بيار �ة المعارض!!ين للتي!!� لقد تم� في المقال الحاضر، انتقاء عدد من أب!!رز علم!!اء أه!!ل الس!!ن التكفيري�، و مراجعةN محاور انتقاداتهم. إضافة[ إلى ما أوجدته النهضة المناهض!!ة للتكف!!ير�ة( في مواجه!!ة �اته رسالة الوحدة اإلس!!المي �ار فكري� إسالمي� ملتزم )يحمل في طي من تياب، و زي!!ني� �د على هذه النهض!!ة ك!!ل� من س!!ليمان بن عب!!د الوه!!� انحراف واضح، و قد أك، و رمضان البوطي�، و علي� الس!!ق�اف ! و هم دحالن، و زاهد الكوثري�، و فرحان المالكي��ة في نقد التكف!!ير ! ، ف!!إن� ه!!ذه النهض!!ة تش!!تمل على ثالث �ري أهل السن من أشهر مفك

نقاط مهم�ة:

1.] �ين زورا �ة من قبل التكفيري ! تقف أمام مصادرة تسمية أهل السن

�ع و المعارضة.2 �ة ضد� التشي ! تمنع تشكيل إجماع بين أهل السن

ة ح!!ول ص!!ح�ة م!!ذهبها، و ش!!رك معارض!!يها و3 �ارات التكفيري!!� ! توض�ح أن� مزاعم التي¤عة[. كفرهم و انحرافهم ليست مقن

�ة و الجماع!!ة، المتمس!!لف،الكلم��ات المفتاحي��ة: �ة، أه!!ل الس!!ن التكف!!ير، الس!!لفي�ة، محم�د بن عبد الوه�اب المتمذهب، ابن تيمي

طالب في مرحلة الدکتوراه قسم المذاهب اإلسالمية في جامعة األديان، عضو الهيئة العلمية في مجمع *9الشهيد محالتي للتعليم العالي

الأدلة الروائية على سماع الموتى في مصادر أهل السنة*10تأليف: سعيد ملك محمد

**11تأليف: نفيسة فقيهي مقدس

ترجمة: رعد الحجاج

نبذة:

ما إن طNرح موضوع سماع الموتى في التعاليم اإلسالمية حتى القى إعجاب البعض من جهة وظلت ماهيته محاطة بالغموض واإلجمال لدى البعض اآلخر من جهة أخرى، وق!!د ج!!رى ت!!داول هذا الموضوع المثير للجدل والذي حاز على اهتمام العلماء في األعصار المختلفة، فتقاربت فيه اآلراء في األوساط العلمية تارة وتباعدت تارة أخرى. وما يستفاد من دراس!ة النص!!وص الديني!!ة وتنتجه األدلة والبراهين أن� الغالب أكدوا على وجود ارتب!!اط بين الع!!الم الم!!ادي وع!!الم م!!ا بع!!د الموت، وأثبتوا سماع الموتى، عدا النزر اليسير من المنكرين الذين ال يشكلون إال نس!!بة قليل!!ة أمام جموع الموافقين الكبيرة. وهذه الدراسة التي تنظر إلى الموضوع من زاوي!!ة إيجابي!!ة تتب!!ع المنهج الوصفي التحليلي عن طريق دراسة النصوص الروائية في مصادر أهل الس!!نة من أج!!ل الخروج بتبويب جديد لآلراء في هذا المجال، وتسعى إلى طرح صورة واض!!حة وتص!!نيف متم!!يز

لألدلة المثبتة لسماع الموتى.

س!!ماع الم!!وتى، رد� الس!!الم، خط!!اب الميت، حي!!اة األنبي!!اء، الحي!!اةالكلمات المفتاحية:البرزخية.

دكتوراه في العرفان والتصوف، مدير سابق لقسم الفلسفة والكالم، وم!!دير ح!!الي لقس!!م األخالق في مرك!!ز*10الدراسات الكومبيوترية للعلوم اإلسالمية.

دكتوراه في التفس!!ير المق!!ارن، باحث!!ة في أكاديمي!!ة العل!!وم والثقاف!!ة اإلس!!المية، وخب!!يرة في قن!!اة الوالي!!ة**11الفضائية.

الهوية الجديدة للإرهابيين التكفيريين في الشرق الأوسطدراسة وتحليل )مع التركيز على بعض مؤشرات التنمية(

*12تأليف: عبد الوهاب فراتي

**13تأليف: ولي محمد أحمدوند

***14تأليف: مهدي بخشي

ترجمة: رعد الحجاج

نبذة: أثبتت الدراس!ات الحالي!ة للمس!تجدات الطارئ!ة على س!احة الش!رق األوس!ط خالل[ بحس!!ب الظ!اهر بين غي!!اب مؤش!رات التنمي!!ة [ وثيق!ا األعوام األخ!!يرة أن� هن!!اك ارتباط!!ا وخاصة[ الديمقراطية وبين انتشار الم!!د� اإلس!المي المتط!رف، وأن� المج!اميع المتطرف!!ة والحروب الجهادية وجدت لها بيئة مناسبة للتمدد في ظل فقدان تلك المؤشرات. وه!!ذا يدل على أن� من شأن انتشار الديمقراطية وترسيخ عدد من مؤشرات التق!!دم التنم!!وي إبعادp عامة الناس عن الفصائل الجهادية وإقناعهم بأن� التساهل والتسامح السياسي من أهم أساليب الحياة. وما التطورات الديمقراطية في أفغانس!!تان والع!!راق إال دلي!!ل على صواب ما ذهبت إليه هذه الدراسات؛ ومن هنا أكد بعض الباحثين في الشؤون السياسية على أن� اتساع رقعة الحروب الجهادية في ال!دول العربي!ة في الش!رق األوس!ط مرد�ه!ا إلى األزمات الناجمة عن التخلف في هذه البلدان، وتأتي الدوافع الديني!!ة والطائفي!!ة في

المرتبة التالية من التأثير. هذه المقالة محاول!!ة لدراس!!ة م!!دى ت!!أثير مؤش!!رات التنمي!!ة في ظه!!ور التنظيم!!ات اإلرهابي!!ة والمج!!اميع التكفيري!!ة وانتش!!ارها على نط!!اق واس!!ع، وبحث بعض المؤش!!رات

والعوامل الموجودة في هذا المجال. اإلرهاب، اإلرهاب الديني، مؤشرات التنمية، الديمقراطية،الکلمات المفتاحية:

التنظيمات التكفيرية في الشرق األوسط.

أستاذ مساعد في أكاديمية الثقافة والفكر اإلسالمي.*12 باحث في أكاديمية الثقافة والفكر اإلسالمي.**13 مدرس في الجامعة اإلسالمية الحرة في أردبيل.***14

دراسة و نقد حول نشاطات و معتقدات جماعة "جند الله" الإرهابية التكفيرية

*15تأليف: شريف لك زايى

**16تأليف: رضا لك زايى

ترجمة: داخل الحمداني

نبذة:

تتناول هذه المقالة مناقشة أفعال ومعتقدات جماعة جند الله الإرهابي!!ة التكفيري!!ة، ال!!تي !يقودها عبد المل!ك ريكي وال!تي ارتكبت في جن!وب ش!رق الجمهوري!ة الإس!المية الإيراني!ة

[ إرهابية وإجرامية طالت العديد من الناس.! وخاصة سيستان وبلوشستان أعماال

وسنتناول في إطار البحث عن جنايات ه!ذه المجموع!ة اإلرهابي!!ة، م!ا ق!!اموا ب!!ه من أعمال إجرامية: من منطقة تاس!!وكي في ش!!مال المدين!!ة إلى العملي!!ات االنتحاري!!ة في[ بالعملي!!ات االنتحاري!!ة في مرك!!ز التاسع من محرم في جنوب المدينة في چابهار، مرورا

ومسجد زاهدان الجامع.المدينة في زاهدان في مسجد علي بن أبي طالب

وسننقل ونناقش ما يخص معتقدات وأفكار هؤالء اإلرهابيين والتي منها: االعتقاد بأن ،الش!يعة مش!ركين، ويقول!ون بتحري!ف الق!ران، وتح!ريم اإلره!ابيين لش!عائر الحس!ين

إلى الشيعة ومسائل أخرى.واالعتقاد بأن عيد نوروز بدعة، ونسبة قتل اإلمام الحسين

تقوم المقالة على المنهج الوصفي التحليلي داخل إطار نظ!!ري مقتبس من الح!!ديث النبوي، كما نحاول أن نقارن وننقد دعاوى اإلرهابيين على أساس اآليات والروايات التي ينقلها أهل السنة؛ من هنا فهدف المقالة مضافا إلى التعرف على الجرائم التي ارتكبته!ا هذه المجموعة اإلرهابية، هو التأكيد على اختالف عمل ومعتقد هوالء مع تعاليم ومب!!ادئ أهل السنة، واإلشارة أيض!!ا إلى تن!!اقض س!!لوك ه!!والء م!!ع التع!!اليم اإلس!!المية القرآني!!ة

والروائية.

اإلرهاب، سيستان وبلوشستان، جماعة جند اللهالكلمات المفتاحية:

sharif_lakzaee@yahoo.com استاذ جامعي في معهد العلوم والثقافة اإلسالمية*15 وتج!!در اإلش!!ارة إلى ان ه!!ذا األس!!تاذ، ك!!ان مختطف!!ا باحث في مركز األبحاث العالمي لجامعة المص!!طفى**16

خمسة أشهر لدى جماعة جند الله اإلرهابية، وق!!د نش!!ر ح!!وادث ه!!ذه الف!!ترة في كت!!اب تحت عن!!وان »تاس!!وكي:.1391مذكرات مختطف الطبعة الرابعة«، قم، بوستان كتاب،

مستقبل تنظيم القاعدة التكفيريفي ضوء الصحوة الإسلامية

*17تأليف: محمد مهدي حسيني فائق

ترجمة: رعد الحجاج

نبذة:

بعد مرور أکثر من عقد على هجم!!ات الح!!ادي عش!!ر من أيل!!ول/ س!!بتمبر أش!!يع في المحافل الدولية أن� تنظيم القاعدة هNزم في ميدان المعرکة ضد� أعدائ!!ه و على رأس!!هم الواليات المتحدة. مع ذلک ف!!إن� بعض نش!!اطات ه!!ذا التنظيم يش!!ي بذکائ!!ه و مرونت!!ه و تأقلمه مع األحداث. فعلى مدى سنوات و البلدان الغربية تبذل مساعي جب!!ارة للتص!!د�ي لنشاطات القاع!!دة في ج!!ذب أعض!!اء ج!!دد و الح!!د� من نف!!وذه الفک!!ري، و لکن م!!ا زال التنظيم يس!!تقطب العناص!!ر من خالل مس!!ألة الجه!!اد الس!!فلي کأيديولوجي!!ة هادي!!ة، و اس!!تخدام مختل!!ف الوس!!ائل لنش!!ر ه!!ذه األيديولوجي!!ة و ت!!رويج التط!!ر�ف و العن!!ف. من التحوالت المهمة التي وقعت في السنوات األخيرة تبل!!ور نم!!ط من الث!!ورة في البل!!دان العربية اإلسالمية في منطقة الش!!رق األوس!!ط و ش!!مال أفريقي!!ا تحت عن!!وان الص!!حوة[ أت!اح لجمي!ع [ منفتح!ا اإلسالمية أو الربيع العربي. لقد أوج!دت الص!حوة اإلس!المية مناخ!ا األحزاب و الجماعات )بما في ذلک اإلس!!المية و القومي!!ة و الش!!يوعية ... إلخ( ممارس!!ة نشاطاتها بحرية. من أهم هذه الجماعات تنظيم القاعدة بوص!!فه أح!!د التجلي!!ات الب!!ارزة[ يتص!د�ر نش!رات األخب!ار بس!بب طبيع!ة للتطر�ف و الراديکالي!ة اإلس!المية، و ک!ان دائم!ا[ طائل!!ة نش!!اطات عناص!!ره و حظي باهتم!!ام کب!!ير، و ق!!د أنفقت البل!!دان الغربي!!ة أم!!واال

لمواجهته و القضاء عليه.

في بداي!!ة الص!!حوة اإلس!!المية و انتش!!ار الموج!!ة اإلس!!المية و المطالب!!ات الش!!عبية بالديمقراطي!!ة )و تع!!ارض مطالب!!ات الش!!عوب و ش!!عاراتها م!!ع أيديولوجي!!ة القاع!!دة وأهدافها( يبدو أن� تنظيم القاعدة وصل إلى نهاية الطريق و ب!!دأ يلف!!ظ أنفاس!!ه األخ!!يرة[ ف!!إن� ه!!ذا حيث تضاعفت الضغوط عليه خاصة بعد مقتل ابن الدن. و کم!!ا ذکرن!!ا س!!ابقا�ع بمرونة خاصة حيث استطاع أن يتأقلم مع الظ!!روف الجدي!!دة. حاولن!!ا في التنظيم يتمت ه!ذا المق!ال من خالل المص!ادر المکتبي!!ة و االس!تعانة ب!!البحوث المنج!زة، تحلي!!ل ت!!أثير�رين في هذه الدراس!!ة هم!!ا »الص!!حوة الصحوة اإلسالمية على القاعدة. لقد طرحنا متغي�ر مستقل- و»تنظيم القاعدة« - متغير تابع-. و في ه!!ذا اإلط!!ار حاولن!!ا اإلسالمية« - متغي تبيين مختلف أبعاد الصحوة اإلسالمية، و الت!!أثيرات ال!!تي يمکن أن تترکه!!ا على القاع!!دة

مع األخذ بعين االعتبار بعض االحتماالت في هذا المجال.

طالب في مرحلة الدکتوراه - قسم الفکر السياسي اإلسالمي. *17

ظهور الإسلام الراديكالي في اندونيسيا*18تأليف: محمد حسن خادمي

ترجمة: داخل الحمداني

نبذة:

اإلسالم المتطرف ظاهرة تمخضت في منطقة جنوب شرق آسيا في العق!!ود الثالث!!ة األخيرة، و كان اتباع اإلسالم في جنوب شرق آسيا يتميزون باعتدالهم و عدم تط!!رفهم، لكن في العق!!دين األخ!!يرين و بع!!د انهي!!ار اإلس!!الم السياس!!ي في اندونيس!!يا، نش!!ط اإلسالمويون السياسيون مرة أخرى في العقدين المنصرمين و عملوا على رسم الحدود و انفص!!الهم عن التي!!ارات المخالف!!ة لهم، و ه!!ذا م!!ا س!!اعد على نش!!وء بيئ!!ة اإلس!!الم

التكفيري.

إن� وج!!ه االختالف بين التي!!ارات التكفيري!!ة و س!!ائر حرك!!ات اإلس!!الم السياس!!ي في اندونيسيا يكمن في جامعية الدين، و الدوغمائية، و نفي التعددية، و اللج!!وء إلى العن!!ف، و في هذا المقال سيتم بحث الحركات المذهبية في إطار اإلسالم السياس!!ي المتط!!رف

في اندونيسيا بعد الحقبة التي تلت سوهارتو.

ك!!ان للمس!!ائل و األزم!!ات الداخلي!!ة في اندونيس!!يا و العوام!!ل الخارجي!!ة في ه!!ذه المرحلة، دور مؤثر في صياغة هذه الحركات و التي!!ارات في ه!!ذا البل!!د، و ق!!د أظه!!رت نت!!ائج ه!!ذا البحث أن أفض!!ل الس!!بل للخ!!روج من خط!!ر التي!!ارات التكفيري!!ة في ه!!ذه المنطقة، عبارة عن رسم استراتيجية تلغي نقاط الضعف و تشكل مناع!!ة ض!!د اإلص!!ابة

بهذا األدواء.

إن� أکثر المصادر التي استخدمت في هذا المقال، نصوص و مقاالت لكتاب و ب!!احثينفي هذا المجال، منشورة باللغة االنجليزية و االندونيسية.

اإلسالم السياسي المتطرف، جنوب ش!رق آس!يا، التكف!ير،الكلمات المفتاحية: التطرف، الوهابية.

ماجستير في جامعة باقر العلوم *18

منهج القرآن في علاج التكفير*19تأليف: وحيد خورشيدي

ترجمة: رعد الحجاج

نبذة:

من الموضوعات التي كانت محط� اهتمام كبير من القرآن الكريم وورد التأكيد عليه!!ا] في هذا الكتاب السماوي، النهي عن تكفير المسلمين؛ ولذا وضع أمام المس!!لمين س!!بال�ي وع!!دم متعددة وأساليب مختلفة للحد� من هذه الظاهرة التي تهدد أرواحهم، منها الت!!أن االستعجال في إطالق األحكام على من يظه!ر اإلس!الم، كم!ا أش!ار الق!رآن الك!ريم إلى ط!!رق أخ!!رى لعالج ظ!!اهرة التكف!!ير، نح!!و ع!!دم الش!!ك في إس!!الم اآلخ!!رين، ووص!!ف الطوائف اإلسالمية المتقاتلة بالمؤمنة، واألم!!ر باإلص!!الح بين تل!!ك الطوائ!!ف المتنازع!!ة، ولزوم صيانة دم المسلم. وهذه الدراسة بصدد تحليل اآليات اإللهية من أج!!ل اس!!تخراج

وبيان منهج القرآن في عالج التكفير والحد� من هذه الظاهرة المستشرية.

منهج القرآن، عالج، التكفير، عدم الشك، اإليم!!ان، اإلص!!الح،الكلمات المفتاحية:دم المسلم.

و ماجستير في الدراسات الشيعية. باحث في موسسة دار اإلعالم لمدرسة اهل البیت*19

أعمال السلفيين التكفيريين، عززت فرصالجمهورية الاسلامية الايرانية

*20تأليف: محمد علي رنجبر

ترجمة: داخل الحمداني

نبذة:

تسبب التكفيرون الجدد المتأثرون باالصوليين الس!!لفيين المتط!!رفين الس!!ابقين، في خلق تهديدات لمس!!لمي المنطق!!ة، ب!!ل ولس!!ائر ش!!عوب الع!!الم، ه!!ذه التهدي!!دات ال!!تيظهرت بصيغ وأبعاد جديدة بعد التحوالت االخيرة للعالم اإلسالمي " الصحوة اإلسالمية".

كتبت حول هذه التهديدات كتب ومقاالت، اال أن الش!!يء ال!!ذي لم تتناول!!ه األوس!!اطNتيحت بسبب تلك األعمال التي قام بها التكفيريون وخاص!!ة م!!ا العلمية هو الفرص التي ا حصل منها للجمهوري!!ة اإلس!!المية اإليراني!!ة بوص!!فها تحم!!ل ل!!واء التش!!يع الح!!ق ومح!!ور الممانعة؛ ولذا فإن هذا المقال بصدد اإلجاب!!ة على ه!!ذا التس!!اؤل: م!!اهي الف!!رص ال!!تي سنحت للجمهورية اإلسالمية اإليرانية كإفراز لألعمال التي ق!!ام التكف!!يريون، لكي نبحثNتيحت للجمهورية اإلسالمية اإليرانية في الظروف الراهن!!ة باالس!!تلهام من الفرص التي ا

الل!!ذين تمكن!!ا من اس!!تثمار الس!!لوك الوحش!!ي والعقيل!!ة زينبسيرة اإلم!!ام الس!!جاد للتكفيريين األمويين تجاه سيد الشهداء، وبث الوعي والبصيرة في نفوس الناس آن!!ذاك،

وفضح وجوه النفاق وتبيين صحة موقفهم،.

في الواقع كان نوع السلوك الوحشي وغير اإلسالمي الذي انتهجته هذه الجماعة في المتغيرات األخيرة، من أفض!!ل الف!!رص للش!!يعة وإي!!ران اإلس!!المية في توظي!!ف اإلعالم وأدوات الحرب الناعمة في فض!!ح وج!!وه النف!!اق، كم!!ا عملت ه!!ذه الف!!رص على تعبئ!!ة الن!!اس وإيج!!اد الوح!!دة بين الش!!يعة والس!!نة المعت!!دلين وح!!تى غ!!ير المس!!لمين ض!!د

التكفيريين وإعالن الحرب عليهم.

وبعبارة أخرى فإن استثمار القوة الناعمة والصلبة يمكن أن يكونا الس!!بب في ط!!رد وخالص شعوب العالم من خطر التي!!ارات التكفيري!!ة؛ ألن!!ه وفي الظ!!روف الحالي!!ة ال!!تي أعلنت في!!ه الس!!عودية أنه!!ا أك!!بر ال!!داعمين للمجموع!!ات التكفيري!!ة، يمكن وبفعالي!!ات

متواضعة، تحقيق اإلجماع العالمي واإلقليمي ضد آل سعود والسعودية.

السلفية، الوهابية، التكفيرية، الجمهورية اإلسالمية اإليراني!!ة،الكلمات المفتاحية:الدبلوماسية العامة، قدرة الحرب الناعمة، األمن

طالب في الحوزة العلمية في قم، وط!!الب دكت!!وراه في العل!!وم السياس!!ية في مؤسس!!ة االم!!ام الخمي!!ني "*20قدس" العلمية.