وصـــــتحقيق النص

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٥٠

٦٥١ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة أبي سعد عبدالرحمن بن محمد املتولي: لإلمام

هـ٤٧٨املتوفى سنة دراسة وتحقيقا

إعداد

أفنان بنت محمد عبداملجيد تلمساني.دôŠÔÛaâcòÈßb òÈ튒ÛaáÔi†Çb½a‡bnþa

لبحثملخص ا†àªbäîjãL´ÜŠ½aëõbîjãþaÒŠ‘cóÜÇâýÛaëñý–ÛaëL´½bÈÛal‰†à§a

´Èºcéjz•ëéÛeóÜÇëN†Èibßc

lbn×åßbÐäÛalbiÕîÔ¤szjÛaaˆçÒ†ènaBÊëŠÏâbØycåÇòãbi⁄aòànm

òãbí†ÛaBr×ôìyLïÈÏb’Ûaâbß⁄aéÔÏ¿lbn×ìçëLïÛìn½a†Èïiþòàè½aÝöb½aåß

†ÓëLbèîÜÇ⊰bßëbÝ°bßëLñÐÛaêˆç¿ñcŠ½añ…bjÈiÕÜÈnmbÐäÛalbi¿ò•b

òîÛbnÛaÝöbàÜÛlbnØÛaëÑÛû½biÑíŠÈnÛa†ÈiéîÏo™ŠÈmZ

QMbĆÇŠ‘ëòÌÛbÐäÛaÑíŠÈmN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٥٢ RMbÐäÛaâ…áØyN

SMñcŠ½aóÜÇbÐäÛaáØyojríónßN

TMÐäÛañ†ßŠr×cbN

UMbÐäÛañ†ßÝÓcN

VMbèîÏê…ìÇáqbÐäÛañ†ß¿â†ÛaÊbİÔãaN

WMbÐäÛañ†ßŠr×cóÜÇâ†Ûa…a‹a‡gN

XMáöaìnÛañ…üë´iÞ‹bäÛaâ†ÛaáØyN

JJJ

א

L´ÜŠ½aëõbîjãþaÒŠ‘cóÜÇâýÛaëñý–ÛaëL´½bÈÛal‰†à§a

åßëéjz•ëéÛeóÜÇë†àªbã†îåí†ÛaâìíµgæbyhiáèÈjmN †ÈibßcZ

aĆŠucbèàÄÇcëLaĆŠ‚ÏbçbcëLaƉ†ÓâìÜÈÛaÒŠ‘cåßéÔÐÛaæhÏNb¾ægë

aìÔÐãcëLõbİÈÜÛáèÐãcaìjçëõýucõbàÜÇbœîÓæcòßþaêˆçóÜÇéiaáÈãc

b–ígëbäÜÛéjíŠÔmëLéjãaìuåÇÑ’ØÛaëLéÔÐÛaò߆¿áç‰bàÇcëáèmbÓëcéÛ

æb×aˆÛLÙÛ‡¿ñŠ–n‚½aëòÛìݽaknØÛaaìÐÛdÏñ‰b‘gÖ†•cëLñ‰bjÇŠídiáèîÛg

bçì߆ÔíëLbèäljbjÌÛaaìÜíŒíëknØÛaêˆçåÇaìjÔäíæcáÜÈÛalýóÜÇbĆßaŒÛ

ñ†öbÐÛabèiáÈnÛbèiÕîÜmñ‰ì–iòßþaõbäiþNñ†îнaknØÛaêˆçòܺåßæb׆ÔÛë

lbn×Bòãbi⁄aòànmòãbí†ÛaÊëŠÏâbØycåÇB†àªåi廊Ûa†jdžÈïicâbßfiÛ

ïÛìn½aNlýòîÔiÉßéäß퉆ÔiìÛëéÔîÔ¤¿ò׉b’½aÒŠ‘ïÛæb׆Óë

éÔîÔzniaìÏŠ’måíˆÛaòîÇŠ’ÛabîÜÈÛapba‰†ÛaáÓpbjÛbëNð‰bînaÉÓë†Óë

†äÇñ†ànȽaknØÛaåßéãgsîyòîàÜÈÛaénãbؽéîÜÇåßbĆibn׆£üónyòîÈÏb’Ûa

٦٥٣ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

Ýöb½añŠr×ëéÐÛûßòãbؽügÙÛ‡bßëéîÜÇÝî°ëcéäßÝÔäíëügòîÈÏb’Ûakn×

lbiÕîÔ¤éäßî–ãæb׆ÓëLêË¿†uìmbàÜÓÛaëéîÏpŠ×‡ÛapbÈíŠÐnÛaë

ñ‰ëŠ™ëïäupbäjiéßbØycÂbjm‰üpaˆÛbilbjÛaaˆçpa†ÔÛëLbÐäÛa

ñ†ànßëLbèiÝè£æcòàÜßñcŠßaòídiå°ü‡gbèîÏéÔÐnÛaëâbØyþaêˆçòÏŠÈß

àÓµgszjÛaoàÓ†ÓëµbÈmëéãbzjaåßÕîÏìnÛaëæìÈÛaZLòa‰†ÛaáÓ

ÕîÔznÛaáÓëN

ïÛbnÛb×ïèÏszjÛaòİbßcZ

ÞëþaáÔÛaZ´rzjßåàšníëLòa‰†ÛaáÓðì°ëZ

þaszj½aÞëZꊖÇëÑä–½aåÇñŠ–n«òa‰…N

kÛbİßòÈi‰céîÏë

ÞëþakÜݽaZÑä–½aŠ–ÇN

ïãbrÛakÜݽaZsîyåßÑä–½biÑíŠÈnÛaZ

}émbîyLê†ÛìßLéjÔÛLénîä×LéjãLéaN{

sÛbrÛakÜݽaZêˆîßýmëéìî‘‹ŠicN

ÉiaŠÛakÜݽaZÐÛûߊè‘cëLéîÜÇõbàÜÈÛaõbäqëòîàÜÈÛaénãbØßLémb

émbÏëëN

ïãbrÛaszj½aZòànnÛalbn×åÇñŠ–n«òa‰…N

kÛbİßòqýqéîÏëZ

ÞëþakÜݽaZLÑÛû½aµgénjãòz•ëLòànnÛalbn×áaÕîÔ¤

k爽a¿énîàçcëLéÐîÛdmkjëN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٥٤

ïãbrÛakÜݽaZ éîÜÇóäiðˆÛaéÜ•diÑíŠÈnÛaBòãbi⁄aBsîyåßZ

ûßµgénjãëLéaÕîÔ¤¿énîàçcëLéÐÛ

éiòànnÛaòÓýÇëLk爽aN

sÛbrÛakÜݽaZ ÑíŠÈnÛaëLÕÔa—äÛaÞýåßÑä–½awèäß

òîݨaƒäÛaÑ•ëëLéîÏñ…‰aìÛapbzÜİ–½biN

ïãbrÛaáÔÛaZÕîÔznÛaáÓN

òîãbðì°ëLœî§albn×åßßb¨albjÛaìçëLbÐäÛalbiåàšníë

ÝöbßZ

µëþaòÛd½aZbÐäÛaÑíŠÈmZbĆÇŠ‘ëòÌÛN

òîãbrÛaòÛd½aZbÐäÛaâ…áØyN

òrÛbrÛaòÛd½aZñcŠ½aóÜÇbÐäÛaáØyojríónßN

òÈiaŠÛaòÛd½aZbÐäÛañ†ßŠr×cN

òßb¨aòÛd½aZbÐäÛañ†ßÝÓcN

ò…bÛaòÛd½aZbèîÏê…ìÇáqbÐäÛañ†ß¿â†ÛaÊbİÔãaN

òÈibÛaòÛd½aZ…a‹a‡gbÐäÛaŠr×cóÜÇâ†ÛaN

òäßbrÛaòÛd½aZáöaìnÛañ…üë´iÞ‹bäÛaâ†ÛaáØyN

ÕîÔznÛaaˆç¿éîÛgo™ŠÈmbßÝà©aˆçN

ÕîÔznÛaëòa‰†Ûa¿énÈjmaðˆÛawèä½abßcN

üëcZòa‰†ÛaáÓ¿N

aƆuñŠ–n«ñ‰ì–iòîàÜÈÛaëòîbîÛaòîybäÛaåßÑä–½aŠ–ÈÛo™ŠÈm

ÓåßæþÙÛ‡åÇs톧a¿ïãìÔj†ÓpbjÛbİÛaëlýİÛaåßïÜjN

٦٥٥ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

ðˆÛakÔÜÛaëòîäØÛaëkäÛaëáüasîyåßÑä–àÜÛo™ŠÈmbà×

émbîyëLknØÛa¿éiŠèn‘aNémbÏëëémbÐÛûߊè‘cëLêˆîßýmëéìî‘‹Šicaˆ×ëN†Óë

ˆîßýnÛaë„ìî’ÛaõüûçÝØÛoºŠmN

aˆçåßïãbrÛaszj½a¿o™ŠÈmbà×lbn×åÇñŠ–n«òa‰†ÛõŒ¦a

ÑíŠÈnÛaëLk爽a¿énîàçcëéÐîÛdmkjëLéÐÛûßµgénjãòz•sîyåßòànnÛa

éÜ•diBòãbi⁄aBLÕÔa—äÛaÞýåßïÛ´jmðˆÛaëòànnÛa¿Ñä–½awèäßëL

ÕÔa—äÛa¿Ñä–½abŠÈmÛapbzÜİ–½biÑíŠÈnÛaëN

bĆîãbqZnÛaáÓ¿ÕîÔzN

òîÛbnÛaòÔíŠİÛabÐäÛalbiÕîÔ¤¿oÈjmaZ

QM òÜibÔßb¸gëòäîÈßò‚ãóÜÇ…bànÇüaæë…ïÛbmŠÏìm´nÜÛa´n‚äÛaòÜibÔß

‰bn‚½a—äÛaxaŠ⁄´–äÛaN

RM ´ibèÈ™ìiÙÛ‡ëóäȽa¿aĆqdmbæcŠÈ‘cÛaÖëŠÐÛa“ßba¿ojqc

´ÈiŠß´ìÓN{}

SM Š‘³½a¿ñ…‰aìÛaòjíŠÌÛapbàÜØÛaëÃbÐÛþaoyN

TM bšígñ…b틵gxbn°éãcp†uëa‡gÑä–½aâý×æbîjÛŠÈmc†ÓNbà×

¿ÙÛ‡æìØíëL—äÛa|î™ìnÛbèÈuŠßµgŠöbàšÛa†îÇcæcóÜÇo•Šy

“ßba

UM szjÛa¿áçŠ×‡…‰ëåíˆÛaâýÇÿÛoºŠmN

VM aÕîÔ¤ëL˜ì–äÛaÕîqìmbèÈuaŠßŠ×ˆiòîèÔÐÛaÝöb½N

WM òîÔiðc‰Š×‡cñ†öbÐÜÛbĆßb·gãhÏòÛd½a¿òîÐä§akçˆßÑä–½a…‰ëca‡g

kçaˆ½a–òÜibä§aëòîØÛb½a–Ý׿ñ†ànȽaknØÛaåßÙÛ‡Ý×Õqëcë

kçˆßN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٥٦ XM ¿áèßý×…‰ëc†ÔÏLkİÛaÝçcâýØiéšÈiÕÜÈní†ÓbÐäÛalbiæþaĆŠÄã

ñ†öbÏëéuëbèîÏáèßýØÛæìØíÛaÝöb½aœÈiN

lbn×åßñÌ–ÛaòîöŒ¦aêˆçÕîÔ¤¿oÔÏë†Óæì×cæcÞdcaëaˆç

ïÐãåàÏdİëÝÛ‹åßæb×bßë[aåàÏlaì•åßbèîÏæb×bàÏLòànnÛa

bàèäßæb÷íŠiéÛì‰ëaëæbİî’ÛaëN

JJJ

אא אאWאא

אאWאK

ïßbÇ´ibßïÛìn½a”bÇ}TRVMTWXN{

bèäßáÓÝ×óÜÇâbÓLñ†ÇbĆßbÓcòîßý⁄aòÈÓŠÛabèîÏoàÔãañÏ¿

LÑÈšÛaëÂbİ−üaÙØÐnÛaaˆçõaŠuåßòßþalb•dÏL´äßû½aßdióàmÞaë

Þë†ÛaêˆçpŠybäm‡gLÞb•ëþaoÈİÔmëLåaoÔyýmëL³ÐÛabèäîipŠr×ë

LŠ–ß¿´îàbÐÛaë…a†Ìi¿´îbjÈÛa´iòÓŠÐÛaëõa†ÈÛaÝyëLôŠÈÛaoà–Ðãaë

ìäiëLáèmìÇ…sjÛòîßý⁄a‰bİÓþaµgÂb’äiáèmbÇ…æìÜŠíæìîàbÐÛaæb׆ÔÏ

áç…bÈigë´îàbÐÛakãåßœÌÜÛÛbaæë†ÔÈíbjÈÛaõaŠçŒÛañŠv‘åÇ

Š™baÙÛˆiæìjnØíëNïßbÇ´iL…a†Ìi¿òİÜÛalbz•céíìiìäiæb×ë}SSTM

TTW{aìÔicáèãcügÉî’nÛaëœÏŠÛakçˆßæìÔänÈíæìîèíìjÛaõüûçæb׆ÓëL

[Š–ß¿´íìÜÈÜÛòÏý¨aaìÛČìyìÛáèãhÏLbĆàîÜáç‡ìÐãóÔjîÛbjÈÛaióÜÇ

٦٥٧ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

ÐãåßÙÛ‡ÁÔþaˆØçë´íìÜÈÜÛaìÈš±æcñ†îÔÈÛaáØ¡æëŠİšíáèãþ[áç‡ì

òîÈî’ÛaÖŠÐÛaõbäicæ놙bÈíaìãb׆ÓëLñ†îÔÈÛaáØyóÜÇòbîÛaáØykÜÌm

áçaìãb×ëLñŠØä½aʆjÜÛåíŠèÄßLòîÐöbİÛa³ÐÜÛåírßÖaŠÈÛa¿ñŠ’nä½aòíìÜÈÛa

áüa…Š©ügòÐîÜ‚ÜÛîÛëLÚìܽaN

æcügÖìvÜÞeòßÿÛaœîÓ†ÔÏÞb§aêˆçóÜÇýíìâ†íŠßþa

aìcëéíìiiòÛë…aìÛa‹cëïiŠÈÛaÖŠ’½aaìzn×aëÖŠ’½aåßaì׊¤åíˆÛa

ïßbÇ´ip†nßaÛaòÔuýÛaòÛë…}TTWMUYPç{†ÈibàîÏaìÇbİnaáèãgÝi

µgbèm…bÇgëLŠ–ß¿òîàbÐÛaòÛë†ÛaÂbÔgåßòîbjÈÛaòÛë†ÛaN‰ë…áæb׆ÔÛë

òÐîܨa…bÈnaáç†èÇ¿ëLòÇbà¦aëòäÛaÝçcæd‘Éωëåí†Ûaòíb»¿j×

´îèíìjÛa†èÇ¿Ãìzܽa‰ìç†nÛa†ÈiénãbØßåßbĆ÷î‘ïbjÈÛaIQHN

p†n‘aëêìЕŠØÈmëéßìîËp†jÜmðˆÛaLŠ–ÈÛaaˆç¿òîàÜÈÛaòÛb§abßc

bîÛaê•bÇcpŠànaÝiLïbîÛaê‰ìç†niŠqdnm òîàÜÈÛaénîybãðcbèãhÏòî

¿õbàÜÈÛa†¬ÙÛˆÛLÖŠ’½bi´îÓìvÜÛa†èÇ¿bàîüëbç츿òîàÜÈÛaò׊§a

‰bj×åßr×ÍjãëLaìÜ»b¶aìÈÜİ™aëáènãbßcaë…cëáènÛb‰aìÌÜiñÐÛaêˆç

nÛaë†îÜÔnÛaë‰æcügLõbàÜÈÛaïmëcbßÝ×ÞˆjíëÝiêa†Èníük父bÇÝ×âaŒ

óÜÇŠ–ÈÛaÙÛ‡õbàÜÇ¿òz™aëòæb×k爽aÙÛ‡ñŠ–ã¿áÜÇëñìÓåß

bßòîàÜÈÛañìÔÛaåßaìãb×áèãcåßáËŠÛaáèí†ÛåØíéãcüg…bènuýÛáèÜçûí

–ÈméäÇwnãb¾LòÈi‰þakçaˆ½aåÇÞýÔnüa¿òîÏbØÛañcŠ¦a´i†uëçˆßk

kçaˆ½aÊbjmcNbçìߌÛcëáèÐãcóÜÇaëŠvy†ÓŠ–ÈÛaaˆçõbàÜÇkÛbËæb×å÷Ûë

Láèãd‘ÉÏŠíbßÞbàÇþaÝîÜuåßáæb׆ÔÏLéíëbnÏëêbíbšÓ¿´ÈßâbßgÊbjma

aìzu‰ëL‰bqŁaaìȺÝiLœa†îÜÔnÛa†y†äÇaìÐÔíáèãhÏLá牆ÓïÜÈíë

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٥٨

ČŠëLpbíaëŠÛaÞì•cÊëŠÐÛaëÝöb½aón‘åßaìuŠ‚naëLâbØyþaÝÜÇaìu

Lkçaˆ½aåíë†mëÑîÛdnÛaò׊yoİ’ãëLáèíëbnÏbèîÜÇaìäiÛaáç†ÇaìÓëáènàöc

áènàöþåØíñr×Ýöbß¿Š–ÈÛaaˆçõbàÜÇónÏcbà×LpbîÏý¨akn×oÐÛcë

åßéiaìßbÓb¶áènàöckçaˆ½æìÜàØßáèÏL—ãbèîÏLÞaìÓþa|îuŠm¿ŠÄäÛa

LÞì•þaóÜÇÊëŠÐÛaÝíŒämæbîiëLòÛ…þaÚ‰a†ßëLÝîÜÈnÛaÙÛbßóÜÇéîjänÛaë

bèíìÓŒîî·¿ŠÄäÛaëLœÈjiÞaìÓþaœÈiòÜibÔßëLÝàè½a†îîÔmëÝØ’½abšígë

bèÐîÈ™åßIRHNpb––‚½abo––ëL†çbȽaë‰a†½aëpbjnؽao÷’ãcë

ÇëLòîÛb½abÈÛaõbu‰cáÄÈß¿pŠ’nãa늖ÈÛaÙÛ‡õbàÜÇÝšÏcåßõbàÜÇb

bèöb’ãg¿õaŠßþaëñüìÛaÏbämëLïßý⁄aISHNò‰†½a‰a†½aêˆçåßë

òîßbÄäÛaITHÑä–½abèîÏȉ…ÛaN

אאW،אW éjãëéaZåiïÜÇåiæìßdßåi廊Ûa†jÇìçð‰ìibîäÛaáîçaŠigIUHN

énîä×ZïÛìn½a†Èìicénîä×æcáuaÛaknלÈipŠ×‡IVHpŠ×‡ëL

†îÈìicénîä×æcbèšÈiIWHN

énîä×ÂýnaµgÒýnüaaˆçôŒÈŽí†ÓëL†Èìicénîä×æc|•þaÝÈÛë

ÝÈuåßÝÈÜÏL†ÈìicénîäØÏìçbßcL†îÈìicéîicòîä×æcÙÛ‡LéîicòîäØiénîä×

ïidiéîäØmLéÔÐÛaëLáuaÛakn׊r×cæc†¬ÙÛˆÛLŠßþaéîÜÇÁÜna†îÈbic

†ÈIXHN

éjÔÛZïÛìn½biÒŠŽÇIYHïÛìn½aïéiðˆÛaóäȽaÒŠÈíüëLIQPHN

٦٥٩ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

òîÈÏb’Ûaƒî’ikÔÛbà×IQQHNkn׿ҊÇëéiŠèn‘aðˆÛakÔÜÛaæcüg

½aìçbçËëòîÈÏb’Ûakn×ëLáuaÛaïÛìnN

émbîyëê†ÛìßZ‰ìibîäi†ÛëIQRHå튒ÇëÉjÝîÓëLoòä

òöbàÈi‰cëIQSHNéÔÐÛa¿ÊŠiëLæaŠÓþaČ iónyéîÏbĆljbiLáÜÈÜÛbĆjªbèid’ã†Óë

k爽a¿éãd‘ìÜÇpŠèÃcÛañrØÛapbÐä–½aÑä•ëLÒý¨aëÞì•þaë

éîÏé߆ӄì‰ëN늶áÜÈÛakÜIQTH‡ëŠÛaëŠßëLIQUHô‰b¢ëIQVHµgÝÔnãaáqL

bècÛaòîßbÄäÛaò‰†½a¿bèîω†ÏõbàÜÈÛaòä™byëáÜÈÛañŠ™by…a†Ìi

ÙܽaâbÄã‰ìè’½aŠí‹ìÛaIQWHÖbzgïicƒî’Ûa†ÈibèîÏé퉆mæb׆ÓëL

ð‹a’ÛaIQXHÎbj–ÛaåibiÞŒÇáqIQYHbèîÛg†îÇcñ–Óñ†ß†ÈiáqLIRPHN

אאW،K üëcZéìî‘IRQHN

ïÛìn½a„ìî‘‹Šicåß

QM ïãa‰ìÐÛaZ õbÐÛaáši æa‰ìÏåi†»cåi†àªåi廊Ûa†jÇ

ð‹ëŠ½aábÔÛaìicLïãa‰ìÐÛaIRRH늶éí†íóÜÇéÔÐmðˆÛaëLN

RM ð‡ëŠ½aïÜÇìicL†»cåi†àªåi´§aï™bÔÛaIRSHéÔÐmðˆÛaëL

Š¶éîÜLJëŠÛaëN

SM ð…‰ìîiþaïÜÇåi†»cÝèìicIRTHô‰b‚jiéí†íóÜÇéÔÐmðˆÛaëLN

ügáuaÛakn×åßbĆibn×ôŠm…bØmüónyLéìî‘‹ŠicòqýrÛaõüûçë

ÞbrßcåßáèäßÉåíŠebĆìî‘éÛæcbà×LòqýrÛaõüûçŠ×‡ëN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٦٠

TM ½a†jÇåiæ‹aìçåiáíŠØÛa†jÇábÔÛaìic‡bnþaåiòzÜåiÙÜ

âý⁄aåí‹kÔܽað‰ìibîäÛaðŠžîfl’ÔÛað‰ìibîäÛa†àªIRUHN

UM áîçaŠigåiÝîÇbgåi†»cåi廊Ûa†jÇåiÝîÇbgæbàrÇìic

ð‰ìibîäÛaïãìib–ÛaIRVHN

VM åi†àªåiŠÏbÌÛa†jÇåiÝîÇbgåiŠÏbÌÛa†jÇ´§aìic

ŠËbÐÛaIRWHN

bĆîãbqZêˆîßýmZ

ׇÙÛ‡Šc†ÓëòîßbÄäÛaò‰†½a¿í‰†nÛaµìmïÛìn½aæcbÔibbãŠ

LáÜÈÛaòjÜëõbàÜÈÛaåßj×…†Çéí†íóÜLjàÜnm†ÔÏLáÜÈÛalýåßrØÛa

áèäߊ׈ãZ

QM ‹aŒjÛaåi‰ì–äßìicâbß⁄aLŠàÇåi†àªåi†ÈIRXHN

RM ïŠØÛaáîçaŠigIRYHN

SM åia†îjÇåixŠÐÛağðflì aå§aåiáîÈãïicISPHN

TM ČïèŽäž‘þabjÈÛaìicISQHN

UM ï‘ìŠİÛbiÒëŠÈ½aLðŠèÐÛa†àªŠØiìicISRHN

VMkí…þaLïİaìÛaŠÔŞ–ÛaïicåiïÜÇåi†àªISSHN

WMïğãbîçb½aÝšÐÛaìic—Ðyåi†»cåiÝšÐÛaåi†»cåi†àªISTHN

٦٦١ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

אאאWא،،אK üëcZéîÜÇõbàÜÈÛaõbäqëLòîàÜÈÛaénãbØßN

ꉆ–måßáÜÈÛa¿éãd‘ìÜÇëLòîàÜÈÛaïÛìn½aòãbØßóÜÇÞ…cîÛ

ÚaˆãeáÜÈÛañŠ™by¿òîßbÄäÛaò‰†½a¿í‰†nÜÛ–…a†Ìi–ŠÏaìmÛaòä톽aÙÜm

njÜëõbàÜÈÛabèîÏêˆáèÓbÔzna†ÈiügbèîÏõbàÜÈÛa‹ëŠiÈÛaåß|j•cónyé

ïicÞbrßc‡aˆÏcõbàÜdžÈiòîÛbÈÛaòîàÜÈÛa†çbȽaáÄÇc¿é퉆mëÝiLòãbؽa

Ê‹bäßýiꊖǿòîÈÏb’ÛaõbàÜÇáÄÇcð‹a’ÛaÖbzgN

ßgóÜÇbèibz•cÊbºgÅyýíïÛìnàÜÛoºŠmÛaknØÜÛŠÃbäÛaægëLénßb

yb•éäÇÞbÓ†ÔÏLénãbØßëòíbèäÛaëòía†jÛakBZâìÜÈiaĆŠçbßbĆÌîÜibĆzî–Ïæb×

ñr×BISUHaNçN

òîÈÏb’ÛapbÔj¿õbuëBZbÔÓ†ßaĆyëLbÔÔªbĆèîÔÏæb×BISVHaNçN

ubà×Ôj¿õbôØÛaòîÈÏb’ÛapbBZåßõbÈÏŠÛaòàöþa†yc

bäibz•cBISWHaNçN

æbîÇþapbîÏëkyb•éäÇÞbÓëBZåyLåí†ÛaëáÜÈÛa´ibĆÈßbuæb×

Òý¨aëéÔÐÛaëÞì•þa¿òíìÓ†íéÛLñŠÃbä½aÕîÔ¤ëLñÛaBISXHaNçN

éÏb•ëcŠ×‡¿pbîÏìÛbi¿aìÛa¿éäÇÝîÓbà×BZbÔÜflbäÛaåycæb×

àÜÈÛaŠr×cëLbÔÜŽëëŠßëbĆÈ™aìmõbòËýiëòyb–ÏÉßbÔÓ†ßbÔÔªæb×ëLñõBISYH

aNçN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٦٢

†uìíæcæbߌÛa¿ÝÓåíˆÛa‡aˆÏþaꊖÇõbàÜÇåßïÛìn½aæhÏòÜà¦bië

òîÈÏb’Ûakn׿éäÇpüìÔㆬbßbĆàöa…ÙÛˆÛLÝšÐÛaëáÜÈÛa¿áèÜrßITPHN

bĆîãbqZémbÐÛûߊè‘cN

QM ëLòãbi⁄aòànmlbn×émbÐÛûߊè‘cåß¿éäÇs톧aïmdîðˆÛa

â…bÔÛaszj½aN

RM aƆu†îÐßêŠÌ•óÜÇìçëLœöaŠÐÛa¿Š–n«ITQHN

SM ábiæìäÄÛaÑ’×kyb•êŠ×‡Låí†ÛaÞì•c¿lbn×BZòîäÌÛa

Þì•þa¿BITRHðŠÈ‘þaÕíŠéîÏÙÜÌ•Ñîä–mìçëITSHN

TM Òý¨albjcéîϊׇLÒý¨a¿j×lbn×õbèÔÐÛa´iITTHÉjmaëL

ˆf½aÊaìãþòÈßbuòÔíŠéîÏITUHN

bĆrÛbqZémbÏëN

Lòäæì¼ëæbnäqaéÛëLòöbàÈi‰cë´Èjëæbòäýè×…a†Ìjipbß

bèiåÏ…†ÓëITVHN

٦٦٣ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

אאWאא אאWאאא،،

א،K üëcZlbnØÛaáaÕîÔ¤Z

éibn×òjİ¿Ñä–½aéîÜÇ—ãbç†ycLõbcñ†ÈifláčŽëòànnÛalbn×

ÞbÓsîyBZéßb·g¿ÕîÏìnÛaaÞdcëLòãbi⁄aòànménîBITWHN

ò‚äÛaåßµëþaòzЖÛa¿†uëæaìäÈÛaaˆçë}l{pbãbîi¿

Âìİ‚½aæaìädžäÇoÈ™ëbèãgsîyLÂìİ‚½aBZòãbi⁄aòànmNBbĆšíckn×éãcüg

Âìİ‚½aòía†i¿BZ òãbí†ÛaÊëŠÏåÇòãbi⁄aBæaìäÇæìØí´üaåíˆçÉà éãd×ë

Âìİ‚½aBZòãbí†ÛaÊëŠÏåÇòãbi⁄aòànmBITXHN

ò‚ãbßc}c{½aæaìäÇpbãbîjÛaòzЕ¿Š×Ž‡†ÔÏÂìİ‚BZòãbi⁄aòànmB

ïÛìnàÜÛòànnÛaòzЖÛaóÜÇc¿kn×ëITYHN

µgp‰b‘cbèÜ×bèÔîÔ¤µìmdÛaòîöŒ¦abàèîÏp†uëæbnÜÛaæbn‚äÛbÏ

énjİ¿ÑÛû½aéîÜÇ—ãðˆÛaáüaìçëòãbi⁄aòànmïçòànnÛaáaæcN

cò‚ãïçë[bî×isÛbrÛa†»cò‚ã¿kn×éãcüg¿bèîÜdžànÇ

aˆçóÜÇbèÏýË¿Âìİ‚½aáa†uë†ÔÏbèîÏîöŒu…ìuëâ†ÈÛaĆŠÄãÕîÔznÛa

ìzäÛaBZòãbí†ÛaâìÜÇ¿òãbi⁄aòànmBò‚äÛapbãbîi¿bèÏýËñŠ¿kn×bà×BZ

òãbí†ÛaÊëŠÏâbØycåÇòãbi⁄aòànmBIUPHN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٦٤

‡bèÜuæhÏÑä–àÜÛoºŠmÛaáuaÛakn×bßclbnØÛaáaæcpŠ×B

òànnÛaBIUQH

õbc‰b–na¿éÔÐÛaÝçcñ…bÇïçbà׉b–nüalbiåßÙÛ‡ÝÈÛë

áaìçéiˆþbiõbþaµëcÝÈÛëLknØÛaBZòãbí†ÛaÊëŠÏâbØycåÇòãbi⁄aòànmB

´jjÛÙÛ‡ëZ

ÞëþaZáaæcBòãbi⁄aòànmB×òjİ¿éÐãïÛìn½aåÇ…‰aìÛaìçéibnN

ïãbrÛaZò‚äÛa¿…‰ëbà×bèaòãbi⁄aæhÏLòãbi⁄aóÜÇòànnÛaoãb×b½

bèÏýËóÜÇbèäßòìİ‚½aBòãbí†ÛaÊëŠÏâbØycåÇòãbi⁄aBIURHN

òànnÛapbîàß|u‰cæìØîÏaˆçóÜÇëBÊëŠÏâbØycåÇòãbi⁄aòànm

òãbí†ÛaBáÜÇcaëLN

bĆîãbqZûàÜÛòànnÛaòjãòz•ÑÛZ

áuŠmåßægÝiLïÛìn½aµgòànnÛalbn×òjãóÜÇáuaÛakn×oÔjc

òànnÛakyb–iéäÇéßý׉†–íæb×ïÛìnàÜÛIUSHÙ‘üïÛìnàÜÛlbnØÛaòjäÏL

ïÛìnàÜÛbèãcòànnÜÛòîݨaƒäÛa¿…‰ë†ÓëÑî×LbèîÏN

bĆrÛbqZéÐîÛdmkjZ

Ç…ðˆÛakjÛaòànnÛaòjİ¿ïÛìn½aŠ×‡ÞbÓsîyLéÐîÛdmµgêbBæhÏ

ð‹ëŠ½aïãa‰ìÐÛa†àªåi廊Ûa†jÇábÔÛabic†îÈÛaâbß⁄aƒî’Ûa–a黉–

ïÈÏb’Ûa퉅gåi†àªa†jÇïicâbß⁄akçˆß—î‚Üm¿†ènuaëȆuIUTH–

a黉–éîÛgÕjíbĆjîmŠmbèjm‰ëéÜöbßkíˆèmëNÞì–ÐÛaëlaìiþaŠ–zÏL

òãbi⁄albn×ÊìàaóëLbèİj™îmëbèÄÐyÝîènÛbĆjÜÊëŠÐÛaëÝöb½aë

٦٦٥ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

L‰†Ûa¿êŠ×‡b¸gëLéibz•cóÜÇlbnØÛaóÜßcbßéãcügLòãbí†ÛaÊëŠÏåÇ

L‰b–nüaŠqeéãgáqLÙÛ‡kjiƒäÛaoiŠİ™aëéäÇ´ÔÜȽapa‰bjÇoÐÜnbÏ

ìÛaëò•ì–ä½aÞaìÓþaÝîÜÈmÚÏóÜÇŠ–nÓaëLÉ™aì½aŠr×c¿òuŠ‚½aêìu

k爽aòíbØyNoícŠÏLéàÜÇåßåí†îÐn½aëéÜ©µg´ÐÜn‚½aòܺåßbãcoä×ë

åßéäÇČ ‘bßéiÕ§cëêìuìÛaëÞaìÓþaÝîÜÈméîÛgÑî™dÏéÇìà©Ýßdmcæc

[éäÇ´ÔÜȽaòèuåßÝܨaåßò‚äÛa¿ÉÓëbßÚ‰ž†flncëLÊëŠÐÛaLénߊ§ñbÇaŠß

énîéibn×kîmŠmóÜÇbĆÇìà©oÐÛdÏLéÔ§õbšÓëBZòãbi⁄aòànmBIUUHN

bĆÈia‰Zk爽a¿énîàçcZ

’mòîÈÏb’Ûakn׆¬bßaĆr×ÛaòîÈÏb’Ûakn׋ŠicåßòànnÛalbn׆Èí

éäÇÝÔämëéîÛgIUVH㊑cbà×òànnÛakyb–iáuaÛalbz•c†äÇŠèn‘aéãgÝiLb

òÇìì½aòibr¶ìèÏLénîàçcëk爽a¿lbnØÛaaˆçòãbؽügÙÛ‡bßëLbÔib

üÛaòjíŠÌÛaêìuìÛaëÝöb½aköaŠËéÐä–ßéîÏɺLòîÈÏb’Ûakçˆß¿òîèÔÐÛa

æcÝjÓénÜubÇòîä½aæcÙÛ‡L…놧albn×µgéîÏÝ•ëëLêËlbn׿†uìm…bØm

éÜàØíIUWHê†Èié·cëLïÜvÈÛa†ÈcìnÐÛaìicLáèäßòÇbºIUXHéîÏaìmdíåØÛëL

ÞìjÔÛa¿òànnÛaòÛŒä¶òànnÛaóÜÇáènànmčpdmÙÛˆÛLéÔíŠaìØÜüë…ì–Ô½bi

ñŠè’ÛaëcIUYHN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٦٦

אאW אא?א?،،אא،אK

üëcZòànnÛaÝ•diÑíŠÈnÛaBòãbi⁄aBéaÕîÔ¤sîyåßN

aˆÛLòànnÛaéîÜÇoîäiðˆÛaÝ•þaìçòãbi⁄aæcbäÛ´jníÕjbßÞýåß

LòîÈÏb’Ûa†äljìè’ßlbn×òãbi⁄aëéiòànnÛaáaÂbjm‰ü[bĆàèßéiÑíŠÈnÛaæb×

nnלÈiéábiáuaÛakBïÈÏb’ÛaéÔÏ¿òãbi⁄aBIVPHábibèšÈiëLB

òãbi⁄aBIVQHò‚ã¿…‰ëéãcÕibÛaszj½a¿bãŠ×‡bäãcügLaĆŠ–n«}lB{òãbi⁄a

òãbí†ÛaÊëŠÏåÇBáabènía†i¿kn×òìİ‚½aòãbi⁄aò‚ãæcügLBòãbi⁄aòànm

òãbí†ÛaÊëŠÏâbØycåÇBIVRHN

bĆîãbqZéÐÛûßµgénjãZ

Lïãa‰ìÐÛa†»cåi†àªåi廊Ûa†jÇábÔÛaìicâbß⁄aìçòãbi⁄aÑÛûß

bèîÜÇoÈÜaÛaáuaÛakn×Ý×ÙÛ‡µgp‰b‘c†ÓëIVSHN‰b‘cïÛìn½aæcbà×

bÔibbèîÛgb㊑cÛaéibn×òjİ¿ÙÛ‡µgIVTHN

bĆrÛbqZk爽a¿énîàçcZ

i⁄albn×åßïãa‰ìÐÛaéÐÛûßæcÙÛ‡LòîÈÏb’Ûa†äÇñ‰ìè’½aknØÛaåßòãb

k爽aòàöc´bcIVUHæb׆ÓëLpbÔqòàöcëLpbîa‰ÞbjuáÜÈÛaéäÇÝ»†ÓëL

åß|•þa´jíéãcòãbi⁄aòjİ¿Š×‡sî¡bĆšícïÈÏb’Ûakçˆß¿éÔÐnÛaåß

aˆ´i†flnžä½aâ†ÓcåßìçëLêìuìÛaëÞaìÓþaŠßþaIVVHN

٦٦٧ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

kçˆßéîÏŠ–naòãbi⁄aÑÛûßæcéibn×òjİ¿éäÇïÛìn½aêŠ×‡bßë

ÙÛ‡ÝuþLbèİj™îmëbèÄÐyÝîènÛbĆjÜéÇëŠÏëéÜöbߊ–yëïÈÏb’Ûa

é‚î‘ÝàÇáànîÛïÛìn½aõbvÏbèîÜÇÊČŠÏbßëbÞü†nüaëÞaìÓþaÝîÜÈmÚŠm

Öb§gëLêìuìÛaëÞaìÓþaÝîÜÈmŠ×ˆiÝÜåßÉÓëbßÚa‰†naëÊëŠÐÛaå߈‘bß

òãbi⁄aƒã¿N

éaæ뉊Øíëïãa‰ìÐÛaåÇæìÜÔäíòîÈÏb’ÛaõbèÔφ¬æcæ‡gëŠËýÏ

áèjn׿bĆàöa…IVWHN

bĆÈia‰ZéiòànnÛaòÓýÇZ

bèîÜÇÉíŠÐmëòãbifiÛŠ‘òànnÛaæcáuaÛaknלÈipŠ×‡IVXHéãcügL

æc†¬òànnÛaÝßdniëïçb¸gëÒ‰bÈn½aóäȽbibĆyŠ‘oîÛbèÐä–ߊׇbà×ëòànnÛa

bì•diñ‡b’ÛaÊëŠÐÛaÖb§gëéuëþaëÞaìÓþaÝÜÇ…aŠígsîyåßbÞbà×gN

¿knØmòîèÔÏlaìiþübà×güëLòãbifiÛbĆyŠ‘oîÛòãbi⁄aòànnÏ

òãbi⁄albn×éÛŠÈmb½o™ŠÈmòànnÛab¸gëLòãbi⁄aLlaìicëLòîèÔÏkn×åß

LÙÛ‡ÝØÛÞü†nüaëÊëŠÐÛaÖb§gëLÝîÛbÈnÛa…aŠíhíòãbi⁄aóÜÇp…a‹ëÞì–Ïë

áÜÇcaëN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٦٨

אאW א،אאאאא،אאK

üëcZäÛaÞýåßòànnÛa¿Ñä–½awèäßÕÔa—Z

ÙÛ‡ÉßëêŠÌ–ÛbÐäÛalbiÞýåßÑä–½awèäßù‰bÔÛa´jníü†Ó

ïÜíbàîÏlbjÛaaˆçÞýåßÑä–½awèäß|î™ìmæbØß⁄biéãhÏZ

üëcZ c†jÏLÒëŠÈ½akîmÛakykn×µgòànnÛaÑä–½aáÓ

µgknØÛaáÓ†ÓëLaˆØçëñý–Ûalbn×áqñ‰bèİÛalbnØi

aëlaìicÝöb½aêˆçœÈióÜÇÊŠÐíÝöbßµglaìiþN

bĆîãbqZ lbjÛaæaìäÈÛïyýİ•üaëðìÌÜÛaóäȽaŠ×ˆilaìiþac†nia

lbjÛbiòÔÜÈn½aÝöb½aŠ×ˆíáqN

bĆrÛbqZ Š×ˆíëLáè½bÏáçþbic†njßlbjÛa¿òÐÜn«ÝöbßÑä–½aŠ×ˆí

k爽a¿ÞaìÓþaIVYHéuëþaaˆ×ëIWPH½a¿LszjÛaݪòÛd

áèmýîÜÈmëòîÈÏb’ÛaõbàÜÇœÈiÞaìÓcóÜÇ—äíëIWQHN†Óë

k爽aåß|îz–ÛaóÜÇ—äíIWRHN

bĆÈia‰Z òîÐä§akçˆßµgÝöb½aœÈi¿Ñä–½aŠÈní†ÓIWSHëcL

éibİÓc†ycIWTHk爽ކníëLéîÜÇ…Ší†ÓëLéÜîÛ…Š×ˆíëL

òîÈÏb’ÛaIWUHN

bĆßbZ ½aœÈi¿Ýî°¿ÞìÓåßòÛd½aêˆç¿êŠ×‡bßµgÝöb

éibn×ÐãIWVHN

٦٦٩ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

´jnîëLÉíŠÐnÛaëkîmÛaåyëLñ‰bjÈÛaòýiòànnÛalbn׋bnßa†Óë

ÕîÔznÛaõŒuÞýåßÙÛ‡ù‰bÔÛaN

bĆîãbqZÕÔa—äÛa¿ñ…‰aìÛapbzÜİ–½biÑíŠÈnÛaZ

pbzÜİ–½aÝ×µgbÐäÛalbi¿Ñä–½aŠÈníLòîÈÏb’Ûa†äÇòîèÔÐÛa

ïçpbzÜİ–½aêˆçëLbèiÑíŠÈnÛaánîÛaïçëbèšÈjÛŠÈmb¸gëZ

æüìÔÛaëcÞaìÓþaZïÈÏb’ÜÛïçëNbãìØí†Óë´¹†ÓæüìÔÛaæìØí†Óáq

nÓë¿bàìÔí†ÓëoÓë¿bàìÔí†ÓëaƆí†uëbĆ¹†Óëcåí†í†uN†Óë

ü†Óëbàç†yc|uŠí|uŠíN

éuëþaZéÛì•cóÜÇbèãìuŠ±éjçˆßµg´jnä½aïÈÏb’Ûaâbß⁄albz•þ

bèšÈi¿æë†èn¯ëê†ÇaìÓåßbèãìİjäníëN

|îz–ÛaZé׉†ßÑÈšÛéÜibÔß…bÐiŠÈ’½aN

k爽aZÒýnaïçÖŠİÛaëLÖŠİÛaëc´ÔíŠİÛaåß|îz–Ûaéi…ì–Ô½aë

çk爽bÏLk爽aòíbØy¿ïÈÏb’Ûalbz•cåßk爽aòíbØy¿|uaŠÛaì

ÖŠİÛaIWWHN

bĆrÛbqZòîݨaƒäÛaÑ•ëZ

‰a…ò‚ã´n‚ãóÜÇòãbi⁄aòànmlbn×åßbÐäÛalbiÕîÔ¤¿p†ànÇa

lbnØÜÛò튖½aò÷îaò‚ãëLò튖½aknØÛaNò튖½aknØÛa‰a…ò‚äÛpŒß‰†Óë

ŒßŠÛbi} cN{áÓ‰o¤‰a†Ûa¿ñ…ìuìßïçëIUPHïÈÏb‘éÔÏN

ƒbäÛaáaZŠ×ˆíN

ƒäÛaƒí‰bmZòöbànëæìãbN

Šİþa…†ÇZRRŠİN

†yaìÛaŠİÛa¿pbàÜØÛa…†ÇZQTbĆjíŠÔmòàÜ×N

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٧٠

Öa‰ëþabÔßZRTFQVN

lbnØÛaÖa‰ëcÞëcZŠçbİÛaõb½aáØy¿ÞëþalbjÛaN

a†ÇbßlbnØÛapa†Ü©Éîºò‚äÛaêˆç¿†uìíVëXëQQ

åßpa†ÜaòîÔibßcQµgQRñŠÏìnßïèÏNñŠr×ò‚äÛaêˆçóÜÇÅyýíë

åßc†jm´nÓ‰ëåßlŠÔíbßïèÏbÐäÛalbi—¥ÛaÖa‰ëþaåÇbßcLàİÛa

òÓ‰ëQTYµgQUPNÊìà©ëLbèÜjÓðˆÛaìÜÛa¿ëbèîσbäÛaÁÌmÅyýí

bçŠİcTYaĆŠİNbàèiîÛæbnÓ‰ìÛaëòz™aëïçë”aìyëcàðc

ñ‰ì–ÛaëLÁ¨aN

†ÓëLlbnØÜÛò튖½aò÷îaò‚ãbÔibpŠ‘cbà×ïèÏòîãbrÛaò‚äÛabßc

ŒßŠÛbibpŒß‰}l{áÓ‰o¤ñ…ìuìßïçëLIQUPPHïÈÏb‘éÔÏN

ƒbäÛaáaZŠ×ˆíN

ƒäÛaƒí‰bmZŠ×ˆíN

Šİþa…†ÇZRUN

Öa‰ëþabÔßZRPFRW

ñŠÏìn½aÖa‰ëþa…†ÇRQVòÓ‰ëN

bèi†uìíüsîyLòÈà¦añý•ŠeµglbnØÛaÞëcåßbèäߊÏìn½aõŒ¦aë

ðì¤ÛaëïàÜÇkyñ†îyìÛaò‚äÛaïçëLÒì¨añý–ic†jíðˆÛaõŒ¦a

ÑÛû½aòjİN…‰ësîypbØîÜ·bèmbzЕÞëc¿bèîÜÇkn×ÁÔφyaë†Ü©ïçë

bèîÏBZ …éãcåyìicïbÓŠÛa†»cxb§aÔÐÛa†jÈÛaÙÜß¿ÝNB

ßïèÏbÐäÛalbi—¥ÛaÖa‰ëþaåÇbßcÊìà©´nÓ‰ëåßlŠÔíb

bàçŠİcTXòÓ‰ëïçëLaĆŠİWVLWWòz™aëò‚ãïçëÂìİ‚½akîmŠm¿

pbÔîÜÈmëc”aìybèi†uìmüaˆ×ëLàðcbèîÏîÛLÁ¨aN

٦٧١ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

åßµëþaòzЖÛaò‚äÛaåßbÐäÛalbiIcH

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٧٢

ò‚äÛaåßbÐäÛalbiåßñþaòzЖÛaIcH

٦٧٣ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

ò‚äÛaåßbÐäÛalbiåßµëþaòzЖÛaIlH

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٧٤

ò‚äÛaåßbÐäÛalbiåßñþaòzЖÛaIlH

٦٧٥ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

א ßb¨albjÛaZ¿}â…{IWXHbÐäÛa

bÐäÛaëIWYHaá}â†Û{IXPHñ…üìÛa†ÈixŠ±IXQHLéãþ[bĆbÐãïà

}xŠ±{IXRHÐãkîÔÇN

ÝöbßæbéîÏëN

}bça†yg{IXSHZœî§aâ…áØybÐäÛaâ…áØyIXTHâì–ÛaÉäß¿

ñý–ÛaIXUHL}ñŠ‘bj½aëIXVH{IXWHáyŠÛaåßx‰bâ…éãþ[IXXIHXYHN

aòîãbrÛZáاapìjq¿nÈíüIYPHLòÔܨaÝßb׆ÛìÛaæìØíæcbÐäÛaâ†Û

òÔÜÇoÔÛcëcLbĆnîßaƆÛëoİÔcìÛónyLbĆîyæìØíæcüëIYQHòÌšßëcLIYRH†ÈiL

ÝiaìÔÛaÞìÔmæcIYSHbĆbÐãâ†ÛaæìØí†ÛìÛaéäßÕÜëc†Ûëá§énÔÛcðˆÛaægIYTHN

òrÛbrÛaZañ†ßŠr×cbã†äÇæcæìÈjÞbÓåßõbàÜÈÛaåßëLbĆßìíæìnbÐäÛ

bĆßìíIYUHNòîÐäyïic†äÇëIYVHbĆßìíæìÈi‰cbÐäÛaŠr×cIYWHN

†ÓëL…ìuìÛaµgéîÏÉuŠ½aæbØÏïÇŠ‘Ší†ÔmbÐäÛa¿…ŠíéãcbäÜîÛ…ë

éiŠí†ÔnÛakuìωŠØmë…ìuìÛa¿bãŠ×‡ðˆÛa‰†ÔÛaaˆçojqIYXHN

òÈiaŠÛaZ†äÇbÐäÛaÝÓcaƉ†ÔßîÛbãN

}ðc{IYYHbĆbÐãæb׆uëâ†Ûaå߉†ÓIQPPHNÞbÓåßõbàÜÈÛaåßë

‰†Ôní}òqýri{IQPQHâbícIQPRHœî§aÝÓd×LNï㌽a†äÇëIQPSHòÈi‰di‰†Ôní

ÝÜÇëLâbíc}Šr×cædi{IQPTHbÐäÛaÝÓcæbØÏLœî§aŠr×cÒbÈ™còÈi‰cbÐäÛa

œî§aÝÓcÒbÈ™còÈi‰cNcëLòÜîÛëâìíœî§aÝÓ}ÝÓdÏ{IQPUHòÈi‰cbÐäÛa

âbícIQPVHNÑìíìicÞbÓëIQPWHœî§aŠr×cóÜdžíŒíónybĆßì튒džycIQPXHN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٧٦

bäÜîÛ…ëZôŠmüë†ÜmåßõbäÛa¿†uìí†Óë…ìuìÛaµgaˆç¿ÉuŠ½aæc

åØíáÜÏLòÇbâ†ÛaôŠmë†Ümå߆uìí†ÓëLý•câ†Ûa}Ší†ÔnÜÛ{IQPYH}¶‰a†Ô{

IQQPHâìÜÈß} éuë {IQQQHNœî§aÖ‰bÐíë}‰†Ôi{IQQRHLéÜÓc}éãþ{IQQSHü

ê…a†nßaügéîÜÇÞ†mòÛü…}¿{IQQTHbßÝÓdiŠí†ÔnÛaµgéîÏb㊖ÏLéßaë…ëñ…bÈÛa

éàØyojq†u뉆ÓðdφÛìÛaxëŠìçëòÛü…éîÜÇbäçbçëLñ…bdžuìíIQQUHN

òßb¨aZò¼pc‰a‡gaŠèâbícò¼ëLñ…üìÛa†ÈibĆß…âbícIQQVH†nßaë

õb߆Ûa´iòÜÜ‚n½a‰bèþa¿ëLbÐãõb߆ÛbÏL‹ëb¯ë´nÛaµg}ïÛìÓ{IQQWH

ÕîÐÜnÛaIQQXHN

ò…bÛaZÙÛ‡†Èipc‰áqLbĆßì튒Çò¼ÉİÔãaëLbĆãbß‹bÐäÛapc‰a‡g

bàÏLòÜîÛëbĆßìíâ†Ûa}pc‰{IQQYH}aÞbà×ÝjÓ´nÛ{IQRPH†öbÈÛaâ†ÛaæìØíÝç

bĆšîyëcbĆbÐãN

æbèuëòÛd½a¿Zéãcbàç†ycIQRQHÝßb׊è†Èi†uëéãþ[œîyIQRRHN

ïãbrÛaë}Zéãc{IQRSHbĆbÐãÝȯIQRTHòÐîäyïickçˆßìçëLIQRUHâ…éãþ[

bÐäÛaæbß‹¿IQRVHN

LòÜîÛëâìíådžöbÈÛaâ†Ûa—ÔãìÛbàîÏ´èuìÛañ†öbÏŠèÄíæhÏ}bäÜÓ{

IQRWHâ†ÛabäçbèÏœîyê…a†nßaëê…ìdžäÇâ†Ûa}â…{IQRXH…bÏIQRYHé•bÔnãü[

œî§aÝÓcåÇN

ægë}bäÜÓ{IQSPHbÐã†öbÈÛa}õaìÏ{IQSQHéàØyojqòħæb×ëc†nßaIQSRHN

òÈibÛaZòqýqóÜÇéîÏbäibz•cÑÜna´nÛaóÜÇbÐäÛaâ……a‹a‡g

bÓåßáèäàÏLéuëcê†ÈibßëbÐã´nÛaÉîºæcï㌽akçˆßìçëLÞ

ò™bznaIQSSHaˆçÉİÔíýφÛìÛaxëŠìçëòÈbÓòÛü†iojqbÐäÛaâ…æþ[

٦٧٧ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

†ÈiáاabäÈİÔÏ[bĆäîÔíbÐäiîÛ´nÛaóÜÇ…a‹bßë´Ôîiügáاa

´nÛaIQSTHN

Ćšîyê†ÈibßëLbĆbÐã´nÛaòܺÝȯÞbÓåßbäibz•cåßëæbß…bàçëb

bàèÜÜ¥æcnÈíýÏæbÐÜn«}ćŠè{IQSUHâ†Ûa…a‹æhÏIQSVHáØ°Š’Çò¼óÜÇ

ò™bznßbèãdiIQSWHN

oãb×ægåØÛëLbĆbÐãÝȯüÉîà¦aæck爽aåß|îz–ÛaëIQSXH

ñc†njßIQSYHLòħìçëbÐäÛaÝÓcµg…ŠmÞìÓïÐÏL}ÞìÓ¿ë{IQTPHkÛb˵g

ìçëpa…bÈÛa}æìÈi‰þa{IQTQHN

ñ…bnÈßoãb×ægëIQTRHaƉ†Ópc‰ëåí†ÛëÙÛ‡ÝjÓp†Ûë†Óoãb×ædi

éîÛg…ÏñŠ¶ñ…bÈÛaojríåßÞìÓóÜÇaƆyaëaƆÛëëcLâ†ÛaåßbĆßìÜÈßIQTSHNk¯ë

ñ†½aòîÔipaìÜ•õbšÓbèîÜÇIQTTHN

Œîî·bæb×æhÏIQTUHŠ’ÛaëLŒîîànÛaµg…Šm´ãìÜiâ†Ûapc‰ædiæc}ü

‹ëb¯{IQTVHðìÔÛaâ†ÛaIQTWHbÐäÛaŠr×cñ†ßIQTXHN

òäßbrÛaZóÜžjyoãb×a‡gIQTYHâ†ÛaæìØíÝèÏåí†ÛìÛa†ycoÈ™ìÏåí†Ûìi

æbèuëéîÏLüâcbĆbÐãZbàç†ycZïãbrÛaëLÐãkîÔÇx‰béãþ[bÐãZÝȯü

oãb×ìÛaˆëLáöbÓÝj§aæþ[bĆbÐã}ñ†nÈß{IQUPHbiáØ°übèm†ÇõbšÔãIQUQH

ïãbrÛa†ÛìÛaÉšmóny}Nâ†ÛbÏ{IQURHbĆbÐãæìØíüÝj§aæbß‹¿IQUSHN

åßaĆìšÇoİÔcìÛaˆçóÜÇë}†Ûë{IQUTH}ïÔië{IQUUHLåİjÛa¿†ÛìÛa

}ÝèÏ{IQUVHÝȯ}ÂìÔÛa†Èiâ†ÛaåßêaŠmbß{IQUWHåßbãŠ×‡bßóÜÈÏbĆbÐã

´èuìÛaIQUXHN

ÊŠÏZÝȯa‡gæcóÜÇõbäiæüìÓéîÏLüâcbĆšîyæìØíÝèÏbĆbÐãâ†Ûa

Ýßb§a}Ýç{IQUYHbãŠ×‡†ÓëLœî¤IQVPHN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٧٨

æbèuëéîÏLnÈíoÓëðcåßñ†½aõa†nibÏbĆbÐãêbäÜÈua‡gëZ

bàç†ycZÉ™ëŠdníb¶‰Þëþañ…üëåßbãnÇaìÛbãþ[ïãbrÛañ…üëåß

åíŠè‘ëcŠè’iÞëþaåßïãbrÛañ†½a†íŒnÏLbĆßìí´nÙÛ‡†ÈibÐäÛaôŠmáq

bÐäÛaŠr×cém‰†ÓbßóÜÇN

ïãbrÛaéuìÛaëZbàèäîiæb×æhÏLéÐäinÈ߆ÛëÝ×æcL|îz–Ûaìçë

´nÞëþa†ÛìÜÛbèbÐãæìØîÏæaŠè‘}bĆßìí{IQVQH´nïãbrÜÛëL}bĆßìí{IQVRHL

bàèäîiæb×ægëIQVSHÙÛ‡åßÝÓcIQVTH†ÔíbàÏñ…üìÛaâIQVUHÞëþabÐã

ÑãdníëIQVVHÕÜìÛbà×ïãbrÛa¿Ý†íÞëþa†ÛìÛañ†ßåßïÔibßëLñ†½aïãbrÛa

òèj’Ûbibçdëáqénuë‹IQVWHNòîãbrÛa¿µëþañ†ÈÛaåßïÔibß݆íIQVXHaëL

áÜÇcN

٦٧٩ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

אאא وما ٦٧، ص ١٢ وحـ . وما بعدها ٢٢٥، ص ١١ابن كثير، البداية والنهاية، حـ : ينظر )١(

السايس، تاريخ . وما بعدها ٥٣، ص ٣حسن إبراهيم، تاريخ اإلسالم، حـ . بعدها

ــاريخ التــشريع اإلســالمي، . ١١١الفقــه اإلســالمي، ص ــك، ت محمــد الخــضري ب

. ٣٧٨-٣٧٥صالـسايس، تـاريخ . ٢٨٧-٢٧٨محمد الخضري بك، تاريخ التشريع اإلسالمي، ص )٢(

. ١٠٩-١٠٠ سفر، تاريخ التشريع اإلسالمي، ص حسن. ١١٣-١١١الفقه اإلسالمي، ص

ــ . ١٥٤الطريفي، تاريخ الفقه اإلسـالمي، ص ، ١١ابـن كثيـر، البدايـة والنهايـة، ح

. ومابعدها٢٢٥ص

. ٤٢٥، ص٤حسن إبراهيم، تاريخ اإلسالم، حـ )٣(

أسسها الوزير نظام الملك الذي كان محبا للعلم والعلماء فـي بغـداد فـي عهـد )٤(

جوقية، وذلك في والية الـسلطان ملكـشاه الـسلجوقي وكانـت تحـوي الدولة السل

خزانة كبيرة من الكتب، كما كانت تعد في ذلك العصر أعظم المعاهـد العلميـة

العاليــة، ومن خــالل مـن درس بهـا يظهـر أنهـا كانـت تعنـى بتـدريس الفقـه

أبـي الشافعي، يتضح ذلك من خالل من ولي التدريس فيها من العلمـاء، أمثـال

إسحاق الشيرازي، والغزالي، والمتولي، كما أن من أنشأها وهو نظام الملك كان

ــ : وينظـر . شافعي المذهب حـسن . ١٤٩، ص ١٢ابـن كثيـر، البدايـة والنهايـة، ح

.٥٣٢، ٤٢٥، ص٤إبراهيم، تاريخ اإلسالم، حـ

ــ . ٩٠، ص١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ )٥( ، ٤ابن العماد، شذرات الذهب، ح

الصفدي، الـوافي بالوفيـات، . ١٣٦، ص ١٢ابن كثير، البداية والنهاية، حـ . ٥٥ص

ــ . ١٣٣، ص ٨حـ ابـن قاضـي . ١٠٦، ص ٥السبكي، طبقات الـشافعية الكبـرى، ح

ــ ــ . ٢٤٧، ص١شهبة، طبقات الشافعية، ح ، ١حـاجي خليفـة، كـشف الظنـون، ح

. ٣٢٣، ص٣الزركلي، األعالم، حـ. ١ص

ــ . ٩٠، ص١٤ حـالذهبي، سير أعالم النبالء، )٦( ، ١٢ابن كثير، البدايـة والنهايـة، ح

ابن خلكان، وفيات األعيان، . ٥٥، ص٤ابن العماد، شذرات الذهب، حـ . ١٣٦ص

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٨٠

ــ . ١٣٣، ص ٣حـ ، ابـن قاضـي شـهبة، ١٠٦، ص ٥السبكي، طبقـات الـشافعية، ح

. ٣٢٣، ص٣الزركلي، األعالم، حـ. ٢٤٧، ص١طبقات الشافعية، حـ

. ١٠، ص١ن، حـحاجي خليفة، كشف الظنو )٧(

السبكي، طبقـات الـشافعية، . ١٣٣، ص ١٨الصفدي، الوافي بالوفيات، حـ : وينظر )٨(

. حيث ذكرا كنيته وكنية أبيه١٠٦، ص٥حـ

. ١، ص١حاجي خليفة، كشف الظنون، حـ )٩(

ابن العماد، شـذرات الـذهب، . ٢٤٨، ص ١ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، حـ )١٠(

. ١٣٤، ص٣يات األعيان، حـابن خلكان، وف. ٥٦، ص٤حـ

ــ . ٩٠، ص ١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ )١١( ، ٤ابن العماد، شذرات الـذهب، ح

. ٥٥ص

مدينة عظيمة ذات فـضائل جـسيمة، خـرج منهـا كثيـر مـن . بفتح أوله : نيسابور )١٢(

العلماء، وهي اآلن مدينة إيرانية مشهورة تقع غـرب مـشهد فـي أقـصى الـشمال

ــ : وينظر . الشرقي من البالد يحيـى . ٤٢٣، ص ٨الحمـوي، معجـم البلـدان، ح

. ٢٨٦شامي، موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص

ابن قاضي شـهبة، طبقـات الـشافعية، . ٥٥، ص ٤ابن العماد، شذرات الذهب، حـ )١٣(

. ٣٢٣، ص٣الزركلي، األعالم، حـ. ٢٤٨، ص١حـ

مـرو العظمـى أشـهر مـدن وهـي . ذكرها الحمـوي باسـم مـرو الـشاهجان : مرو )١٤(

. ٢٥٣، ص٨الحموي، معجم البلدان، حـ. خراسان، والنسبة إليها مروزي

الروذ بالذال المعجمة هو بالفارسية النهر فكأنه مرو النهر، وهـي مـن : مرو الروذ )١٥(

مدن خراسان، وهي مدينة صغيرة علـى نهـر عظـيم خـرج منهـا العلمـاء الـذين

. ٢٥٣ص ،٨معجم البلدان، حـالحموي، . ينسبون باسم المروذي

بالضم من أعظم مدن خراسـان وبـالد مـا وراء النهـر وأجلهـا، ونعنـي : بخارى )١٦(

بخراسان وبـالد مـا وراء النهـر أفغانـستان باإلضـافة إلـى بعـض الجمهوريـات

طاجكـستان، : اإلسالمية التي كانت تحت ما يسمى باالتحاد الـسوفياتي أمثـال

وقـد خـرج مـن هـذه المدينـة كثيـر مـن . وقرقيزياوأوزبكستان، وتركمانستان،

٦٨١ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

ــ . العلماء األفذاذ في فنون شتى تـاريخ .٢٨٠، ص ٢الحموي، معجم البلـدان، ح

. ٥٤الدولة اإلسالمية للصف الخامس االبتدائي، ص

الحسن بن علي بن إسحاق الطوسـي، أنـشأ المدرسـة الكبـرى ببغـداد، وأخـرى )١٧(

م، وزر للسلطان ألب أرسالن، ثم البنـه بنيسابور، وأخرى بطوس، ورغب في العل

ملكشاه، وكان حسن السيرة، ولد سنة ثمان وأربعمائة وقتل صـائما فـي رمـضان

ابن . ١٦٥، ص ١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ . سنة خمس وثمانين وأربعمائة

. ١٤٨، ص١٢كثير، البداية والنهاية، حـ

انتهـت . فعي، أبو إسحاق الشيرازي إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشا )١٨(

إليه رئاسة المذهب الشافعي في الـدنيا، ودرس بالنظاميـة التـي بنيـت لـه حتـى

وفاته، وكانت الطلبة ترحل إليه من الشرق والغـرب، وتحمـل الفتـاوى مـن البـر

توفي سنة سـت . التنبيه، والمهذب : والبحر إلى بين يديه، له مؤلفات كثيرة منها

ابن قاضي شـهبة، . ٤٥، ص ٤ابن العماد، شذرات الذهب، حـ . مائةوسبعين وأربع

. ٢٣٨، ص١طبقات الشافعية، حـ

عبدالسيد بن محمد بن عبدالواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر، أبو نـصر ابـن )١٩(

له كتاب الـشامل وهـو مـن . الصباغ البغدادي، فقيه العراق، مولده سنة أربعمائة

ابـن كثيـر، . توفي سنة سبع وسبعين وأربعمائة . أصح كتب الشافعية وأثبتها أدلة

ــ ــ . ١٣٥ص ،١٢البداية والنهاية، ح ،١ابـن قاضـي شـهبة، طبقـات الـشافعية، ح

.٢٥١ص

ابن قاضي شهبة، طبقـات الـشافعية، . ٩٠، ص ١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ )٢٠(

. ٢٤٨، ص١حـ

ــ : ينظر في ذكر شيوخه )٢١( ابـن خلكـان، . ١٠٧، ص ٥السبكي، طبقات الـشافعية، ح

. ١٣٣، ص١٨الصفدي، الوافي بالوفيات، حـ. ١٣٤، ص٣وفيات األعيان، حـ

كـان مقـدم الـشافعية . عبدالرحمن الفوراني، أحد األعيان من أصـحاب القفـال )٢٢(

بمرو، وله مصنفات كثيرة في المذهب واألصول والجدل والملل والنحل، وطبـق

توفي في . صنف اإلبانة، والعمد . وله وجوه جيدة في المذهب . األرض بالتالمذة

الذهبي، سير أعالم . رمضان سنة إحدى وستين وأربعمائة عن ثالث وسبعين سنة

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٨٢

ابن قاضـي . ١٠٥، ص ١٢ابن كثير، البداية والنهاية، حـ . ٥٨٧، ص ١٣النبالء، حـ

ــ ــ . ٢٤٨، ص ١شهبة، طبقات الشافعية، ح ، ٣ابـن خلكـان، وفيـات األعيـان، ح

. ١٣٢ص

أخذ عن القفال وكان . صاحب التعليقة المشهورة في المذهب : ينالقاضي الحس )٢٣(

: لـه مـن الكتـب . كان فقيه خراسان وكان عصره تأريخا بـه . من أنجب تالميذه

توفي سنة اثنتـين وسـتين . أسرار الفقه، وشرح الفروع، وقطعة من شرح التلخيص

ــ . وأربعمائة طبقـات الـسبكي، . ٢٤٤، ص ١ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، ح

. ٣٥٦، ص٤الشافعية، حـ

ابـن . أبو سهل األبيوردي، كان تلميـذا لألودنـي، وقـرأ عليـه المتـولي ببخـارى )٢٤(

. ٢٤٢، ص١قاضي شهبة، حـ

األستاذ أبو القاسم القشيري، ولد سنة ست وسبعين وثالثمائة كان فقيهـا بارعـا )٢٥(

وستين وأربعمائـة، ولـه توفي سنة خمس . أصوليا، محققا متكلما، حافظا مفسرا

ــ . التفسير والرسالة الـسبكي، طبقـات . ١١٤، ص ١٢ابن كثير، البداية والنهاية، ح

. ١٥٣، ص٥الشافعية، حـ

ولــد ســنة ثــالث وســبعين . أبــو عثمــان الــصابوني، الــواعظ المفــسر المتفــنن )٢٦(

كان حافظا . جلس للوعظ وهو ابن تسع سنين، وقد وعظ سبعين سنة . وثالثمائة

ابـن قاضـي شـهبة، . السماع والتصنيف، توفي سنة تسع وأربعين وأربعمائـة كثير

. ٢٧١، ص٤السبكي، طبقات الشافعية، حـ. ٢٢٣، ص١طبقات الشافعية، حـ

أبو الحسن الفارسـي النيـسابوري، ذو الفنـون والمـصنفات، سـبط أبـي القاسـم )٢٧(

صحيح القشيري، ولد سنة إحدى وخمسين وأربعمائـة، مـن مـصنفاته المفهـم لـ

مـات سـنة تـسع . مسلم، ومجمع الغرائب في الحديث، والسياق لتأريخ نيـسابور

السبكي، . ٣٠٥، ص ١ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، حـ . وعشرين وخمسمائة

. ١٧١، ص٧طبقات الشافعية، حـ

سعد البزاز، سمع الحديث وتفقه بالغزالي والشاشي والمتولي، والكيا الهراسـي، )٢٨(

ومولده سنة ثنتـين . توفي سنة تسع وثالثين وخمسمائة. بالنظاميةوولي التدريس

ابن العماد، . ٣٠٤، ص ١ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، حـ . وستين وأربعمائة

٦٨٣ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

وقـد ٢٣٥، ص ١١، ابن كثير، البداية والنهاية، حـ ٢٨٤، ص ٤شذرات الذهب، حـ

. ذكر أن اسمه سعد بن محمد بن عمر البزار

بن منصور بن عمر أبو الوليـد الكرخـي، تفقـه بـأبي إسـحاق إبراهيم بن محمد )٢٩(

وأبي سعد المتولي، حتى صار أوحـد زمانـه فقهـا وصـالحا، مـات سـنة تـسع

ــ . وثالثين وخمسمائة ابـن العمـاد، . ٢٣٥، ص ١١ابن كثير، البداية والنهايـة، ح

. ٢٨٤، ص٤شذرات الذهب، حـ

مـات سـنة إحـدى . المتـولي تفقه على الشيخ أبي إسحاق، ثم علـى أبـي سـعد )٣٠(

. ٢٥٧، ص٧السبكي، طبقات الشافعية، حـ. وعشرين وخمسمائة

)٣١( ـنهيدخـل . أحمد بن موسى بن جوستين بن زغانم بن أحمد، أبـو العبـاس األش

. تـوفي سـنة خمـس عـشرة وخمـسمائة . بغداد وتفقه علـى أبـي سـعد المتـولي

. ٦٧، ٦٦، ص٦السبكي، طبقات الشافعية، حـ

د بن الوليد بن محمد بن خلف بن سـليمان، بـن أيـوب الفهـري المعـروف محم )٣٢(

مـن علمـاء األنـدلس، صـحب أبـا وليـد . ويعرف بابن أبي زندقـة . بالطرطوشي

. الباجي، ورحل إلى المشرق، وتفقه عند أبي بكر الشاشي، وأبي سعد المتـولي

. ٣٧٣-٣٧١ابـن فرحـون، الـديباج المـذهب، ص . توفي سنة عشرين وخمسمائة

. ٤٢٠-٤١٧، ص١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ

. محمد بن علي بن الحسن بن علي بن عمر، أبو الحسن، بن أبي الصقر الواسطي )٣٣(

تفقه على أبي إسحاق الـشيرازي، وسـمع مـن أبـي بكـر الخطيـب، وأبـي سـعد

بكي، الس. وتوفي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. ولد سنة تسع وأربعمائة. المتولي

. ١٩٢، ١٩١، ص٤طبقات الشافعية، حـ

من أهل مرو، كانت له معرفة تامة بالفقه، سافر إلى بغداد وأقـام بهـا مـدة عنـد )٣٤(

تـوفي سـنة خمـس وعـشرين . أبي سعد المتولي، ودرس عليه الفقه حتى برع فيه

ــ . وخمسمائة، وقد جاوز التسعين . ٧٠، ٦٩، ص ٦السبكي، طبقات الـشافعية، ح

. ٢١٨، ٢١٧، ص١٢البداية والنهاية، حـابن كثير،

. ١٣٦، ص١٢ابن كثير، حـ )٣٥(

. ٣٤٨، ص١ابن قاضي شهبة، حـ )٣٦(

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٨٤ . ١٠٦، ص٥السبكي، حـ )٣٧(

. ١٣٣، ص٣ابن خلكان، حـ )٣٨(

. ١٣٣، ص١٨الصفدي، حـ )٣٩(

ــ : ينظر )٤٠( النـووي، . ٥٨٤، ٥٧٥، ص ٢الرافعي، فتح العزيـز المطبـوع مـع المجمـوع، ح

. ٥٣٠، ٥٢٧، ص٢، حـالمجموع

ــ . ٩٠، ص ١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ )٤١( ، ٥الـسبكي، طبقـات الـشافعية، ح

ابن خلكـان، وفيـات . ٢٤٨، ص ١ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، حـ . ١٠٧ص

. ١٣٤، ص٣األعيان، حـ

. ١٢١٢، ص٢المراجع السابقة، حاجي خليفة، حـ )٤٢(

.١٠٧، ص٥السبكي، طبقات الشافعية، حـ )٤٣(

. وهذا يدل على أنه أشعري المذهب كما أشار إلى ذلك بعـض البـاحثين : قلت

هو علي بن إسماعيل بن إسحاق، أبو الحـسن، مـن نـسل الـصحابي : واألشعري

وقد . ولد سنة ستين ومائتين، وهو مؤسس مذهب األشاعرة . أبي موسى األشعري

جـع وجـاهر بخالفهـم ولد في البصرة وتلقى مذهب المعتزلة وتقـدم فـيهم ثـم ر

كـان . وتاب عن مذهبهم بالبصرة فوق المنبر، وأظهر فضائح المعتزلة وقبـائحهم

: " بلغـت مـصنفاته ثالثمائـة كتـاب منهـا . من األئمة المتكلمـين المجتهـدين

األسـماء واألحكـام " و " اإلبانة في أصول الديانة " و " مقاالت اإلسالميين

كثير، البداية والنهاية، ابن. شرين وثالثمائة مات ببغداد سنة أربع وع . وغيرها"

. ٢٦٣، ص٤الزركلي، األعالم، حـ. ١٩٩، ص١١حـ

ــ . ١٠٧، ص٥السبكي، طبقات الشافعية، حـ )٤٤( ، ٣ابن خلكـان، وفيـات األعيـان، ح

ابن قاضـي شـهبة، طبقـات . ٩٠، ص ١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ . ١٣٤ص

. ٢٤٨، ص١الشافعية، حـ

. ١٣٤، ص٣كان، وفيات األعيان، حـابن خل )٤٥(

ــ . ٩١، ص١٤الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ )٤٦( ، ١٢ابن كثير، البدايـة والنهايـة، ح

الصفدي، الـوافي بالوفيـات، . ١٠٧، ص ٥السبكي، طبقات الشافعية، حـ . ١٣٦ص

. ١٣٣، ص١٨حـ

٦٨٥ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة ]. ب [ ينظر خطبة نسخة )٤٧(

والورقـة األولـى مـن " صفحة البيانـات ] " ب [ ينظر الورقة األولى في نسخة )٤٨(

. النسخة ذاتها

، ١حاجي خليفة، كشف الظنون، حـ . ينظر ورقة البيانات في بداية هذا المخطوط )٤٩(

. ١٣٤، ص٣ابن خلكان، وفيات األعيان، حـ. ١ص

. نسخة أحمد الثالث بتركيا )٥٠(

طبقـات الـشافعية، ،ابن قاضي شـهبة . ١٣٦، ص١٢ابن كثير، البداية والنهاية، حـ )٥١(

ــ . ٢٤٨، ص ١حـ الـسبكي، طبقـات . ٩٠، ص ١٤الذهبي، سير أعـالم النـبالء، ح

. ٥٥، ص٤ابن العماد، شذرات الذهب، حـ. ١٠٧، ص٥الشافعية، حـ

. نسخة مصورة من متحف طوبقو سراي بتركيا )٥٢(

عبدالرحمن بن المـأمون بـن علـي أبـو سـعد : " حيث جاء في البداية والنهاية )٥٣(

.١٣٦، ص١٢حـ" مصنف التتمة : توليالم

شيخ الشافعية وتلميذ القاضي حسين، وهو صاحب التتمـة، : " وقال ابن العماد

.٥٥، ص٤شذرات الذهب، حـ

.٩٠، ص١٤، حـ"وله كتاب التتمة : " وقال الذهبي في السير

، وفيـات "وصـنف فـي الفقـه كتـاب تتمـة اإلبانـة " قـال : كما أن ابن خلكان

. ١٣٤، ص٣ـاألعيان، ح

أبو عبدالله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد )٥٤(

بن عبد يزيد بن هاشم بن عبدالمطلب بن عبدمناف بن قـصي القرشـي المطلبـي،

صنف كتاب األم، واألمـالي، واإلمـالء . ولد بغزة سنة خمسين ومائة ونشأ بمكة

وأول مـن قـرر ناسـخ لفقـه باإلجمـاع، ن صنف في أصـول ا الصغير، وهو أول م

الحديث من منسوخه، وأول من صنف في أبواب كثيرة من الفقه، مات سنة أربـع

ابن العماد، شـذرات . ٢٦٣، ٢٦٢، ص ١٠ابن كثير، البداية والنهاية، حـ . ومائتين

. ٨٢-٨٠، ص٢الذهب، حـ

]. ب [ ينظر الورقة األولى من نسخة )٥٥(

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٨٦ المطبـوع مـع " الرافعي، فـتح العزيـز . ٥٣٠، ص ٢موع، حـ النووي، المج : ينظر )٥٦(

. ٥٨٤، ٥٧٥، ص٢، حـ"المجموع

. ١٣٤، ص٣ابن خلكان، وفيات األعيان، حـ )٥٧(

أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف األصـبهاني العجلـي الفقيـه )٥٨(

ت الشافعي، سمع الحديث وتفقه وبرع وصنف تتمـة التتمـة، ولـه شـرح مـشكال

ــ . الوسيط والوجيز توفي سنة ستمائة . ٤٣، ص ١٣ابن كثير، البداية والنهايـة، ح

. ٦١، ص٥ابن العماد، شذرات الذهب، حـ

. ١، ص١حاجي خليفة، كشف الظنون، حـ: وينظر )٥٩(

إسماعيل البغدادي، هدايـة العـارفين، . ١، ص ١حاجي خليفة، كشف الظنون، حـ )٦٠(

.٥١٧، ص٥حـ

ــ . ٥٨٧، ص ١٣الم النبالء، حـ الذهبي، سير أع )٦١( ، ٥السبكي، طبقات الشافعية، ح

ابــن العمــاد، شــذرات . ١٣٢، ص٣ابــن خلكــان، وفيــات األعيــان، حـــ. ١٠٩ص

ــ . ٤٩٣، ص ٣الذهب، حـ ابـن . ٢٤٩، ص ١ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، ح

. ١٠٥، ص١٢كثير، البداية والنهاية، حـ

. انسخة مصورة من متحف طوبقو سراي، تركي )٦٢(

حـاجي خليفـة، كـشف الظنـون، . ٥٨٧، ص ١٣الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ )٦٣(

ابــن خلكــان، وفيــات . ١٠٩، ص٥الــسبكي، طبقــات الــشافعية، حـــ. ١، ص١حـــ

ابن قاضي . ٤٩٣، ص ٣ابن العماد، شذرات الذهب، حـ . ١٣٢، ص ٣األعيان، حـ

ــ ــ ابـن كثيـر، البدايـة والنهايـ . ٢٤٩، ص ١شهبة، طبقـات الـشافعية، ح ، ١٢ة، ح

. ١٠٥ص

. ١٧ص : ينظر )٦٤(

. ٥٨٧، ص١٣الذهبي، سير أعالم النبالء، حـ )٦٥(

ابـن قاضـي شـهبة، طبقـات الـشافعية، . ١١٠، ص ٥السبكي، طبقات الشافعية، حـ )٦٦(

.٢٤٩، ص١حـ

، ٢النــووي، المجمــوع، حـــ. ٢٨٧، ص١النــووي، روضــة الطــالبين، حـــ: ينظــر )٦٧(

. ٥٢٦ص

٦٨٧ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة ابــن قاضــي شــهبة، طبقــات . ٥٨٧، ص١٣النــبالء، حـــالــذهبي، ســير أعــالم )٦٨(

. ٢٤٩، ص١الشافعية، حـ

. ٢٠ص : ينظر )٦٩(

.٢٢، ٢١ص : ينظر )٧٠(

.٢١، ٢٠ص : ينظر )٧١(

.٢٢، ٢١ص : ينظر )٧٢(

.٢١ص : ينظر )٧٣(

. ٢٠ص : ينظر )٧٤(

.٢٠ص : ينظر )٧٥(

.٢٢، ٢٠ص : ينظر )٧٦(

المنهـاج، . ومـا بعـدها ٦٥، ص ١ـالنووي، المجمـوع، حـ : مقدمة كل من : ينظر )٧٧(

. وما بعدها١١، ص١الشربيني، مغني المحتاج، حـ. وما بعدها١١، ص١حـ

].أ [ ساقطة من )٧٨(

بمعنى الوضع، يقـال نفـست المـرأة إذا ولـدت فهـي نفـساء، :النفاس في اللغة )٧٩(

ـنفس أي يولـد : يقال. ونسوة نفاسورث فالن هذا المال في بطن أمه قبل أن ي .

. قبـل أن يولـد ورث فالن هـذا المـال قبـل أن يـنفس فـالن أي : ويقال أيضا

الـدم، ونفـست المـرأة ونفـست، بالكـسر، نفـسا : والـنفس . المولود: والمنفوس

الوالـدة، والحامـل، : والنفـساء . ونفاسة ونفاسـا وهـي نفـساء ونفـساء ونفـساء

ولـيس فـي الكـالم . ساوات ونفاس ونفاس ونفـس والحائض، والجمع من ذلك نف

فعالء، يجمع على فعـال غيـر نفـساء وعـشراء، ويجمـع أيـضا علـى نفـساوات

.فأما الحيض فال يقال فيه إال نفست، بالفتح. وعشراوات

، ٦ابن منظور، لسان العرب، حـ . ، مادة نفس ٣٨٥، ص ٣الجوهري، الصحاح، حـ

.، مادة نفس١٠٤١ابن فارس، المقاييس في اللغة، ص. فس، مادة ن٢٣٩، ٢٣٨ص

دم يرخيـه الـرحم فـي : كتـب الـشافعية فالنفاس كما ورد فـي : أما في االصطالح

وقيـل . حال الوالدة، وبعدها، مأخوذ من قولهم فالن قد نفس الـدم إذا أخرجـه

.الدم الخارج بعد الوالدة: النفاس

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٨٨

الولد وبعد خروجه نفاس، أما التعريـف فالتعريف األول يجعل الدم الخارج مع

الثاني فإنه يجعل النفـاس الـدم الخـارج بعـد خـروج الولـد، وعلـى هـذا فـإن

إن النفاس اسم لدم يخـرج بعـد الـوالدة؛ : المصنف أخذ بالتعريف الثاني فقال

وعلى العموم فإن النفاس عند أهل . ولذلك سمي نفاسا؛ ألنه يخرج عقيب نفس

كثيرة، أما في اصطالح الفقهـاء، فـإن المقـصود بـه الـوالدة اللغة يشمل معاني

وإتماما للفائـدة فإننـا سـنعرض لتعريـف بقيـة . وخروج الدم أثناءها أو بعدها

المذاهب األربعة للنفاس، وكذا تعريف أهل الطب للنفاس، ونقارن بينه وبين مـا

. ذكره الفقهاء

. مـن الـرحم عقيـب الـوالدة اسم للدم الخارج : وقد عرف الحنفية النفاس بأنـه

. وسمي نفاسا إما لتنفس الرحم بالولد أو لخروج النفس وهو الولد

. فإن خرج مع الولد فالمشهور أنه نفاس. دم إلقاء حمل: أما املالكية فقالوا

دم يرخيه الرحم مع والدة وقبلهـا بيـومين أو ثالثـة مـع : النفاس: وقال الحنابلة

. عين يوماأمارة، وبعدها إلى تمام أرب

بأنه الفترة التي تلي الـوالدة، والتـي تـؤدي إلـى عـودة : ويعرف النفاس في الطب

. الرحم وجهاز المرأة التناسلي إلى حالته الطبيعية قبل الوالدة

ونلحظ أن هناك اختالفا بين أهل الطب والفقه في تعريف النفاس، فبينمـا ينظـر

الفقيه ويهتم بالـدم واإلفـرازات التـي تمنـع الـصالة والـصيام ومـس المـصحف

والوطء، بينما ما يعتني به الطبيب الناحية الصحية لجهاز المرأة التناسلي بصورة

هذا مؤشر مهم للطبيب على عودة خاصة، وعودة الرحم إلى حالته الطبيعية، ألن

النفساء إلى حالتها المعتادة، وتجاوزها مرحلة الخطر، ومرحلة إصابتها بحمـى

النفاس أو النزيف الذي يعقب الوالدة أحيانأ، أو سـقوط الـرحم أو غيرهـا مـن

ــ . األمراض التي تعتري النفـاس النـووي، . ٤٣٦، ص ١المـاوردي، الحـاوي، ح

ابن عابـدين، حاشـية . ٤١، ص ١البدائع، حـ لكاساني، ا. ٥١٩، ص ١جموع، حـ الم

ابن . ١٠٤، ص ١ابن عرفة، حـ الرصاع، شروح حدود . ٤٩٦، ص ١ابن عابدين، حـ

ــ . ٢٥٩، ص ١مفلح، المبدع، حـ محمـد . ٢١٨، ص١البهوتي، كـشاف القنـاع، ح

.٤٠٩، ٤٠٧علي البار، خلق اإلنسان بين الطب والقرآن، ص

٦٨٩ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة ".الدم ] " أ [ في )٨٠(

لحظ من خالل تعريفات الفقهاء للنفاس أن منهم مـن يجعـل دم النفـاس الـدم ن )٨١(

ومـنهم . النازل عقب الوالدة فقط كما هو مذهب الحنفية وأحد قـولي الـشافعية

من يجعل الدم النازل مـع الـوالدة وبعـدها دم نفـاس كمـا هـو المـشهور عنـد

النازل قبل الـوالدة ومنهم من يجعل الدم . المالكية، والقول اآلخر عند الشافعية

بيوم أو يومين أو ثالثة مع أمارة دم نفاس كما هو مذهب الحنابلة، أما الشافعية

أن الدم الخارج قبل الوالدة لـيس بنفـاس، وإن خـرج بعـد : فقد ذكر الشيرازي

أنه ليس بنفـاس؛ : أحدهما: الوالدة كان نفاسا، وإن خرج مع الولد ففيه وجهان

.الولد فهي في حكم الحاملألنه ما لم ينفصل جميع

أنه نفاس؛ ألنه دم انفصل بخـروج الولـد، فـصار كالخـارج بعـد : والوجه الثاني

وفائدة الخالف أن من قال هو ليس بنفاس أجاز رجعتها، ولم تنقض به . الوالدة

المهـذب، . ومن قال هو نفاس لم يجز رجعتها، وقد تنقـضي بـه عـدتها . عدتها

.٨٩، ص١حـ

". يخرج خارجا ] "أ [ في )٨٢(

".أحدها ] " أ [ في )٨٣(

وحاضـت المـرأة وتحيـضت إذا . الحيض لغة من قولهم حاض السيل إذا فـاض )٨٤(

ــ . سال الدم منها في أوقات معلومـة ، ١٤٢، ص٧ابـن منظـور، لـسان العـرب، ح

دم جبلة يخـرج مـن أقـصى رحـم المـرأة بعـد : وشرعا". حيض " ، مادة ١٤٣

الـشربيني، مغنـي . من غير سـبب فـي أوقـات معلومـة بلوغها على سبيل الصحة

.١٠٨، ص١المحتاج، حـ

فهو عملية يحدث فيها انفصال وتفتـت لبطانـة : أما تعريف الحيض عند األطباء

وتنزل بطانة الرحم المفتتة مارة من خالل عنق الرحم ثم المهبـل لتظهـر . الرحم

طريـق جهـاز ويتم التحكم في عمليـة الحـيض عـن . خارج الجسم كدم حيضي

دليل . تناسليةمونية فيما بين المخ واألعضاء ال حيوي معقد يعمل باإلشارات الهر

.١٠٥٥صحة األسرة، ص

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٩٠ اتفق الفقهاء في أن حكم دم النفاس كحكم دم الحيض في منع الصالة والـصوم )٨٥(

والوطء؛ ألنه حيض مجتمع احتبس ألجل الحمل فكان حكمـه حكـم الحـيض،

نة على تحريم الصالة والصوم والوطء على الحائض فكـذا وقد دل الكتاب والس

النفاس، وذلك في قوله عليه الصالة والسالم في الصالة في الحديث الـذي رواه

كتـاب الحـيض، " صحيح مسلم " فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصالة : " مسلم

].٧٥٣[، رقم الحديث ١٤٨، ١٤٧باب المستحاضة وغسلها وصالتها، ص

: " خرجـه البخـاري قوله عليه الصالة والسالم في الحديث الذي أ وأما الصوم ف

تـرك كتـاب الحـيض، بـاب " إذا حاضت ال تصوم وال تصلي أليست إحداكن

]. ٣٠٤ [الحديث ، رقم ٥٣الحائض الصوم، ص

فاعتزلوا النساء في المحيض وال تقربوهن حتى : وقوله تعالى في حكم الوطء

نرطهي ]وهذه األحكام مجمع عليها عند الفقهاء]. ٢٢٢:البقرة .

ــ : وينظر ــ . ٨٩، ص ١الـشيرازي، المهـذب، ح . ١٢٠، ص ١النـووي، المنهـاج، ح

ــ ــ . ١٢٠، ص ١الشربيني، مغني المحتاج، ح . ٣٤٦، ص ١المـاوردي، الحـاوي، ح

ــ . ٥٨، ٥٧، ص ١الزيلعي، تبيين الحقائق، حـ . ٤٤، ص ١الكاسـاني، البـدائع، ح

. ٣١ابن عبدالبر، الكـافي، ص . ١٨٤-١٨٢، ص١القاضي عبدالوهاب، المعونة، حـ

ابن حـزم، . ٢٦١، ص ١ابن مفلح، المبدع، حـ . ٣٩٦، ص ١ابن قدامة، المغني، حـ

. ٤٥مراتب اإلجماع، ص

مأخوذة من البشرة وهي ظاهر جلد اإلنسان، ومنه باشر الرجـل المـرأة : المباشرة )٨٦(

. ه إلى بشرتها، وتمتعه ببشرتهاوذلك إفضاؤه ببشرت

كان معهـا فـي ثـوب واحـد فوليـت بـشرته : وباشر الرجل امرأته مباشرة وبشارا

: البقـرة [ وال تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد :الىبشرتها، وقوله تع

١٨٧ .[

وقد تأتي المباشـرة بمعنـى . ستهامالم: ومباشرة المرأة . الجماع: معنى المباشرة

المالمسة وأصله من لمس بشرة الرجل بشرة المرأة، وقد يرد بمعنـى الـوطء فـي

ــ . الفرج كما بينا سابقا ابـن . ، مـادة بـشر ٦١، ص ٤ابن منظور، لسان العرب، ح

٦٩١ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

الفيومي، المصباح المنيـر، ". بشر " ، مادة ١٣٧فارس، المقاييس في اللغة، ص

". بشر " مادة ،١٩ص

فالمباشرة قد يراد بها المالمسة، وقد يراد بها الوطء، ولكن المـصنف هنـا أراد

. بها الوطء في الفرج وليس مجرد المالمسة للبشرة

: أما المباشرة فيما دون الفرج للحائض والنفساء فهي عند الشافعية على نوعين

صـح والمنـصوص أنـه حـرام، فاأل: االستمتاع بما بين الـسرة والركبـة : أحدهما

ال يحرم، وقيل إن أمن على نفسه التعدي إلى الفرج؛ لورع أو قلـة شـهوة : وقيل

. لم يحرم وإال حرم

.وهو جائز، أصابه الدم أم ال: ما فوق السرة وتحت الركبة: والنوع الثاني

، ١الــشيرازي، المهــذب، حـــ. ٢٤٩، ٢٤٨، ص١النــووي، روضــة الطــالبين، حـــ

.٣٨٥، ٣٨٤ص

".فيمنع المباشرة ] " أ [ في )٨٧(

إبـراهيم مـصطفى، . موضع تكوين الجنـين ووعـاؤه فـي الـبطن : الرحم في اللغة )٨٨(

.٣٣٥، ص١المعجم الوسيط، حـ

وهو عضو عضلي أجوف ذو جدار ثخين ومتـين، وهـو كمثـري الـشكل، ويبلـغ

محمـد . بوصات وعرضه بوصتين وسمكه بوصة واحدة في األنثى البالغة ٣طوله

.٨٣علي البار، خلق اإلنسان، ص

إذا نفـست المـرأة فلهـا حكـم الحـائض فـي : " ذكر النووي في المجموع قوله )٨٩(

: األحكام إال أربعة أشياء مختلف في بعضها

أن النفاس ال يكون بلوغا فإن البلوغ يحصل بالحمل قبله، والحيض قد : أحدها

.يكون بلوغا

. في العدة، والحيض يكون استبراء في العدةال يكون النفاس استبراء: الثاني

ال يحسب النفاس من عدة اإليالء على أحد الوجهين، وإذا طرأ عليهـا : الثالث

.قطعها بخالف الحيض فإنه يحسب وال يقطع

.ال ينقطع تتابع صوم الكفارة بالحيض، وفي انقطاعه بالنفاس وجهان: الرابع

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٩٢

قدر النفاس مخالف لقدر الحـيض : وهووذكر الماوردي في الحاوي وجها آخر

، ١الحــاوي، حـــ. ٥٢٠، ٥١٩، ص١المجمــوع، حـــ. فــي أقلــه وأكثــره وأوســطه

.٣٨٤، ٣٨٣ص

أما ما سوى هذه األربعة فيستوي فيها الحائض والنفساء فيحرم على النفساء مـا

يحرم على الحائض، ويسقط عنها ما يسقط عـن الحـائض، واألحكـام المتعلقـة

:ساء عند الشافعية ما يليبالحائض والنف

.أنه يمنع الصالة ويسقط القضاء: أحدها

.أنه يمنع من الصيام ويوجب القضاء: الثاني

.يمنع الطواف بالبيت: الثالث

.يمنع دخول المسجد: الرابع

.يمنع مس المصحف: الخامس

.يمنع قراءة القرآن: السادس

.يمنع الوطء: السابع

.ال عند انقطاعهماويوجب االغتس: الثامن

.٥٢٠، ص١النووي، المجموع، حـ. ٣٨٤، ٣٨٣، ص١الماوردي، الحاوي، حـ

أي ما ذكرناه من أحكام تتعلق بالحائض والنفساء، فإنها تثبت للنفساء وإن لـم )٩٠(

تنزل ولدا كامل الخلقة، فلو ألقت ما سيذكره المصنف فإنها تعتبر نفساء يثبت

.ن ألقت ولدا كامل الخلقةلها من األحكام ما يثبت لم

)٩١( لقالدم ما كان، وقيل هو الدم الجامد الغليظ، وقيل الجامد قبل أن ييبس، : الع

ثم خلقنا النطفـة هو ما اشتدت حمرته، والقطعة منه علقة، وفي التنزيل : وقيل

، وأصـل ؛ ألنها حمراء كالدم، وكـل دم غلـيظ علـق ] ١٤: المؤمنون [علقة

ــ . نشب فيه : العلق من علق بالشيء علقا وعلقة ، ١٠ابن منظور، لسان العـرب، ح

".علق " ، مادة ١٦٢الفيومي، المصباح المنير، ص" علق " ، مادة ٢٦١ص

الـدم العبـيط أي الطـري أو : الدم الجامـد، والعلـق : العلقة: وقال أهل التفسير

وقد . لمراد الدم الجامد المتكون من المني الشديد الحمرة، وا : المتجمد، وقيل

أنه إذا استقرت النطفة فـي رحـم المـرأة مكثـت أربعـين يومـا : " ذكر ابن كثير

٦٩٣ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

كذلك يضاف إليه ما يجتمع إليها، ثم تنقلب علقة حمراء بـإذن اللـه، فتمكـث

ــ ". كذلك أربعين يوما، ثم تستحيل فتصير مضغة ، ٣تفسير القرآن العظـيم، ح

. ٤٣٦، ص٣وكاني، فتح القدير، حـالش. ٣٣٠ص

والعلقة في علم األجنة هي المرحلة التي تنشب وتعلق في جدار الـرحم وتنغـرز

فيه، وتكون محاطة بالدم من جميع الجهات، ولذا جـاء وصـف القـرآن الـدقيق

.٢١٨، ٢١٧محمد علي البار، خلق اإلنسان، ص. لها، وتفسير المفسرين لذلك

فإذا صارت العلقـة التـي خلـق منهـا اإلنـسان لحمـة فهـي قطعة لحم، : المضغة )٩٢(

: عليه الشيخان عن النبي عليه الصالة والسالم المضغة وفي الحديث الذي اتفق

=إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة،"

.الحديث... ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك

، لسان العرب، ابن منظور ". مضغ " ، مادة ١٣٢٦، ص ٤الجوهري، الصحاح، حـ

صحيح البخاري، كتـاب أحاديـث األنبيـاء، بـاب ". مضغ"، مادة ٤٥١، ص ٨حـ

صحيح مسلم، كتاب القـدر، ]. ٣٣٣٢[، رقم الحديث ٥٥٤خلق آدم وذريته، ص

]. ٦٧٢٣ [ ، رقم الحديث١١٥١باب كيفية خلق اآلدمي، ص

اللحم قدر ما يمضغ الماضغ تتكون مـن القطعة من : المضغة: وقال أهل التفسير

العلقة، وهي إما مخلقة أي مستبينة الخلق ظاهرة التصوير، أو غير مخلقة أي لم

ــ ابـن . يستبن خلقها، وال ظهـر تـصويرها ، ٣كثيـر، تفـسير القـرآن العظـيم، ح

.٤٣٦، ص٣الشوكاني، فتح القدير، حـ. ٣٣٠ص

ا سـميت مـضغة مـن المـضغ، إن المضغة إنم : ومن العلماء المعاصرين من قال

. ذلك أن الجنين في هذه المرحلة يبدو وكأن أسنانا انغرزت فيه والكته ثم قذفته

. ٢٥٢محمد علي البار، خلق اإلنسان، ص

وهي المرأة التي تقبل الولد عند الوالدة، وتتالقاه عند خروجـه مـن : جمع قابلة )٩٣(

الفيـومي، ". قبـل " ة مـاد ٨٧٢ابن فارس، المقـاييس فـي اللغـة، ص . بطن أمه

".قبل " ، مـادة ١٨٦المصباح المنـير، ص

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٩٤ ــ )٩٤( ــ . ٢٨٣، ص ١النووي، روضة الطالبين، ح ، ١الـشرقاوي، حاشـية الـشرقاوي، ح

ــ . ١٥٨ص ــ . ٣٥٦، ص ١الرملي، نهاية المحتاج، ح ، ١الرافعـي، فـتح العزيـز، ح

.٥٧٥ص

يخلـو حـال ال : " وورد في الحاوي ما يخالف كالم المصنف حيث قال : قلت

إما أن تضع ما فيه خلـق مـصور أم ال، فـإن : المرأة في والدتها من أحد أمرين

لم يكن فيما وضعته خلق مصور ال جلي وال خفـي، كالعلقـة والمـضغة التـي ال

تصير بها أم ولد، وال تجب فيها عدة لم يكن الدم الخارج معه نفاسا، وكان دم

لم يحكم لما وضعته حكم الولد استحاضة أو حيض على حسب حاله؛ ألنه لما

وإن كان فيه خلق مصور تقضي به العـدة . فيما سوى النفاس فكذلك في النفاس

ــ " وتصير به أم ولد فما معه مـن دم نفـاس " ٤٣٨، ٤٣٧، ص ١المـاوردي، ح

".بتصرف يسير

وعبارة علقة أو مـضغة فيهـا : " إال أن الشبراملسي قال معلقا على هذه المسألة

ية، إذ ال تسمى والدة إال حينئذ كما صرحوا به، فال تخالف بـين مـا صورة خف

. تدل علـى أنـه البـد مـن أربـع مـنهن " القوابل"وظاهر كلمة : ثم قال ". ذكر

. وينبغي االكتفاء بواحدة؛ ألن المدار علـى مـا يفيـد الظـن والواحـدة تحـصله

.٣٥٦، ص١حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج، حـ

إن الشافعية يرون أن السقط الذي يأخذ حكم النفاس هو الذي يظهر وعلى هذا ف

فيه التخليق ولو كان خفيا، وذلك يعرف بخبـر القوابـل بـأن العلقـة أو المـضغة

.أصل يخلق منه آدمي، والله أعلم

ــوجيز، حـــ )٩٥( ــي، ال ــووي، المجمــوع، حـــ. ١٤٨، ص١الغزال . ٥٢٤، ٥٢٢، ص١الن

.٨٩، ص١الشيرازي، المهذب، حـ

وقد ذكر النووي في المجموع أن من قال إن أكثره سبعون القاضي أبـو الطيـب

.قال بعض الناس إنه سبعون: قال الليث: نقال عن الطحاوي قال

أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي موالهم الكوفي، فقيه العراق، وأحد األئمة )٩٦(

وبـرع فـي . انينولـد سـنة ثمـ . أدرك عصر الصحابة . أصحاب المذاهب األربعة

.الفقه والرأي، مات في سجن بغداد سنة خمسين ومائة

٦٩٥ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

ــ الخطيـب البغـدادي، تـاريخ بغـداد، . ١١٠، ص ١٠ابن كثير، البداية والنهايـة، ح

.٣٢٣، ص١٣حـ

ــدائع، حـــ )٩٧( ــاني، الب ــائق، حـــ . ٤١، ص١الكاس ــين الحق ــي، تبي . ٦٨، ص١الزيلع

الحنابلة على المذهب وهـو وبهذا قال فقهاء . ٤١، ص ١الموصللي، المختار، حـ

ــ . ٣٩٢، ص ١ابن قدامة، المغني، حـ . اختيار األصحاب ، ١ابن مفلح، المبدع، ح

.٢٥٩ص

إحـداهما توافـق مـذهب الـشافعية : أما المالكية فلهم في هذه المسألة روايتـان

والثانيـة التـي . وهـي األولـى : وهي ستون يوما، وقال عنها القاضي عبدالوهاب

الرجوع إلى العادة وما يعلـم النـساء أنـه أقـصى مـا تجلـسه :رجع إليها مالك

ــ . ين إلـى الـسبعين مـا بـين الـست : وقال ابن الماجـشون . المرأة ، ١المعونـة، ح

. ١٩٥، ص١القفصي، المذهب في ضبط مسائل المذهب، حـ. ١٨٩ص

:فخلص لنا في هذه المسألة عدة أقوال

ر النفاس أربعون يومـا، وهـو مـذهب للحنفية والحنابلة، ويقضي بأن أكث : األول

وقـد أجمـع : " وقد قال أبو عيسى الترمذي في الجامع الصحيح . أكثر العلماء

والتابعين ومن بعـدهم علـى أن النفـساء تـدع أهل العلم من أصحاب النبي

فـإذا . الصالة أربعين يوما، إال أن ترى الطهر قبل ذلك، فإنهـا تغتـسل وتـصلي

ال تدع الصالة بعد األربعين : فإن أكثر أهل العلم قالوا : ينرأت الدم بعد األربع

". وهو قول أكثر الفقهاء، وحكاه الترمذي عن الشافعي

إال أن . ٣٦٥، ٣٦٤، ص ١، حـ "المطبوع مع تحفة األحوذي " الجامع الصحيح

وهـذا عجيـب " النووي في المجموع قال عن ما حكاه الترمـذي عـن الـشافعي

.٥٢٢، ص٢حـ. هـ. ا " – أي الستين –ب ما سبق والمعروف في المذه

للمالكية في إحدى الروايتين، والشافعية، ويـروى عـن عطـاء والـشعبي، : الثاني

.أنها تمكث ستين يوما

للمالكية في الرواية األخرى، وتقضي بأن المرأة تجلس قدر عادة النساء : الثالث

.دون التحديد بزمن معين

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٩٦

وروى عن الحسن البصري أنها تدع الـصالة إلـى خمـسين . سبعون يوما : الرابع

.٣٦٥المرجع السابق، ص. يوما إذا لم تر الطهر

ولعل أبرز ما استدل به من قال إن أكثر مـدة النفـاس أربعـون يومـا، الحـديث

كانـت : " الذي رواه أبو داود والترمذي وابـن ماجـة عـن أم سـلمة أنهـا قالـت

كـان " وحـديث أنـس " أربعين يومـا الله النفساء تجلس على عهد رسول

وهـو " وقت للنفساء أربعين يوما إال أن تـرى الطهـر قبـل ذلـك رسول الله

حديث بمجموع طرقه يرتقي إلى مرتبة الحسن، فهو حديث حسن كما ذكر ذلك

المطبوع مـع تحفـة " الجامع الصحيح . ٢٠٢، ٢٠١، ص ١األلباني في اإلرواء، حـ

، ٣٦٣، ص ١الطهارة، باب ما جاء في كم تمكث النفساء، حـ أبواب " األحوذي

].١٣٩[ رقم الحديث

ــ ، ١أبو داود، سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب ما جاء في وقـت النفـاس، ح

].٣١١ [، رقم الحديث ٨٣ص

ــ ، ١ابن ماجة، سنن ابن ماجـة، كتـاب الطهـارة، بـاب النفـساء كـم تجلـس، ح

].٦٤٩، ٦٤٨[، رقم الحديث٢١٣ص

حـد : " وقد قال معلقا على هـذه المـسألة . ٤٣٧، ص ١الماوردي، الحاوي، حـ )٩٨(

الحيض والنفاس مأخوذ من وجود العـادة المـستمرة فيـه، وقـد وجـد الـشافعي

الستين في عادة مستمرة، وتحرر هذا قياسا؛ فيقال؛ ألنه دم أرخاه الـرحم جـرت

وألن أكثـر الـدم يزيـد علـى به عادة مستقرة، فجاز أن يكون نفاسا كـاألربعين،

عادته في الغالب، كالحيض غالبه السبع وأكثره يزيـد علـى الـسبع، فلمـا كـان

وألن النفـاس هـو مـا . غالب النفاس أربعين وجب أن يزيد أكثره على األربعين

كان محتبسا من الحيض في مدة الحمل، فلما كان غالب الحمـل تـسعة أشـهر،

إن اعتبرنا السبع كان النفاس ثالثة وستين يوما، وغالب الحيض ستا أو سبعا، ف

وإن اعتبرنا الست كان النفاس أربعة وخمسين يوما، وإن اعتبرناهمـا معـا كـان

النفاس ستين يوما، وهو أن يجعل حيضها في ستة أشهر سبعا وفي ثالثة أشـهر

.٣٥٧، ص١الرملي، نهاية المحتاج، حـ : وينظر. هـ. ا" ستا

٦٩٧ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

م جمهور الفقهاء القائلين بأن أكثر النفاس أربعين يوما يتفق مع قول وكال: قلت

إن أطول مدة ينزل فيها الدم على المـرأة : أهل الطب، ذلك أن األطباء يقولون

الذي وقت للنفـساء بعد الوالدة هي ستة أسابيع، فيعضد هذا حديث الرسول

محمـد علـي : وينظـر . أربعين يوما، وعليه فإن قول الجمهور أولى باألخـذ بـه

.٤١١البار، خلق اإلنسان، ص

".بأي ] " ب [ في )٩٩(

.٥٢٥، ص١النووي، المجموع، حـ. ٨٩، ص١الشيرازي، المهذب، حـ )١٠٠(

وأما أقل النفاس فقد ذكرنا أن أقله عندنا مجة وبـه قـال جمهـور : " حيث قال

". العلماء

". ثالثة ] " ب [ في )١٠١(

. أقل النفاس ثالثة أيام: فيان الثوري، أنه قالذكره الماوردي عن س )١٠٢(

. ٥٢٥، ص١النووي، المجموع، حـ. ٤٣٦، ص١الحاوي، حـ

إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمـرو بـن إسـحاق أبـو إبـراهيم، المزنـي، )١٠٣(

أول أصـحاب الـشافعي أخـذ عنـه . المصري، ولد سنة خمـس وسـبعين ومائـة

المزني ناصر مـذهبي، وتـوفي سـنة أربـع : قال عنه الشافعي . وصنف كتبا كثيرة

. ٥٨، ص١ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، حـ. وستين ومائتين

". بأكثر ] " ب [ في )١٠٤(

". وأقل ] " أ [ في )١٠٥(

.٥٢٥، ص١النووي، المجموع، حـ )١٠٦(

ام ولـد عـ . من أكابر أصحاب أبي حنيفة . يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد )١٠٧(

ولـي القـضاء، " إنـه أعلـم أصـحابي " حنيفـة قال عنه أبو . مائةثالثة عشر و

أدب " و " اآلثـار "و " الخـراج : " ر كتبـه مـن أشـه . ولقب بقاضي القضاة

. توفي سنة ثنتين وثمانين ومائة، عن سبع وستين سنة". القاضي

الخطيـب البغـدادي، تـاريخ بغـداد، . ١٨٦، ص ١٠ابن كثير، البداية والنهاية، حـ

. ٢٤٢ ص،١٤حـ

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٦٩٨ ما ذكره المصنف عن أبي يوسف فيه نظر، ذلك أن الحنفية يقولون إنه ليس ألقل )١٠٨(

النفاس حد، وهذا ما نص عليه أصحاب المتون والشروحات عنـدهم وإنمـا مـا

قيل عن أبي يوسف إنما هو في باب العـدة، قـال الكاسـاني بعـد أن ذكـر أقـل

ذكر من االختالف بـين أصـحابنا وما: " النفاس وأنه ال حد ألقله عند الحنفية

في أقل النفاس فذاك في موضع آخر وهو أن المرأة إذا طلقت بعد ما ولدت ثم

جاءت وقالت نفست ثم طهرت ثالثة أطهار وثـالث حـيض، فـبكم تـصدق فـي

النفاس، فعند أبي حنيفة ال تصدق إذا ادعت في أقـل مـن خمـسة عـشر يومـا،

أحد عشر يومـا، وعنـد محمـد تـصدق وعند أبي يوسف ال تصدق في أقل من

فيما ادعت وإن كان قليال على ما يذكر في كتاب الطالق إن شاء اللـه تعـالى

فما ذكره المصنف عن أبـي يوسـف لـيس علـى . ٤١، ص ١البدائع، حـ . هـ. ا"

إطالقه، وإنما هذا قول أبي يوسف إذا تعلـق األمـر بانقـضاء العـدة، حيـث ال

الزيلعـي، : وينظـر . ي أحد عـشر يومـا علـى والدتهـا تصدق فيه المرأة إال بمض

، "المطبوع مع شرح اللبـاب " القدوري، الكتاب . ٦٨، ص ١تبيين الحقائق، حـ

. ٤١، ص١، حـ"المطبوع مع االختيار " الموصللي، المختار . ٤٨، ص١حـ

علما أن الحنفية يقولون إن أكثر مدة الحيض عشرة أيام وهـم بـذلك يخـالفون

قهاء من المالكية والشافعية والحنابلـة الـذين يقولـون إن أكثـر مـدة جمهور الف

.الحيض خمسة عشر يوما

ي، مغني الشربين. ٣١ابن عبدالبر، الكافي، ص . ٣٩، ص ١الكاساني، البدائع، حـ

.٢٣٨، ٢٣٦، ص١مفلح، المبدع، حـ ابن. ١٠٩، ص١المحتاج، حـ

". التقدير ] " ب [ في )١٠٩(

". ر مقدا] " أ [ في )١١٠(

]. أ [ ساقطة من )١١١(

". فقدر ] " أ [ في )١١٢(

". ألن ] " أ [ في )١١٣(

". و ] " أ [ في )١١٤(

. ١٢٠، ١١٩، ص١الشربيني، مغني المحتاج، حـ )١١٥(

٦٩٩ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة أن يصير فرج الحائض أو النفساء بحيـث لـو أدخلـت القطنـة لخرجـت : الطهر )١١٦(

ــ النـووي، . بيضاء، فهذا هو ضابط الطهر عند الـشافعية ، ١روضـة الطـالبين، ح

. ٢٧٣ص

". قوالي ] " ب [ في )١١٧(

أن ترى المرأة الدم يوما أو يـومين ثـم تـرى النقـاء يومـا أو يـومين، : التلفيق )١١٨(

وهكذا، فإن لم يجاوز ذلك أكثر الحيض أو النفاس، فأيـام الـدم حـيض وأيـام

.٢٧٣، ص١النووي، روضة الطالبين، حـ. النقاء طهر

التلفيق أن تـرى المـرأة يومـا وليلـة دمـا : " ف في باب التلفيق وقد ذكر المصن

ويوما وليلة طهرا، أو يومين دما ويومين طهرا، وانقطع على خمسة عشر أو قبـل

فأما . المدة يجعل حيضا خمسة عشر، فال خالف أن ما رأته من الدماء في هذه

ال، المـذهب األطهار المتخللة بين الـدماء هـل يجعـل لهـا حكـم الحـيض أم

أن ... وحكي عن الشافعي رحمه الله قول آخر ... المشهور أن الجميع حيض

رقـم ] ب [ التتمة ، مخطوطة ". الدماء تلفق فنجعل الدم حيضا والنقاء طهرا

.٧٣اللوح

فهذه المسألة فيما إذا كان الدم يتقطع ولكن انقطاعه لم يبلغ أقـل الطهـر، ولـم

الستون يوما، أما إن انقطع ألقل الطهر وهـي الخمـسة يجاوز أكثر النفاس وهو

.عشر يوما فسيذكر المصنف حكم ذلك في المسألة التالية

ــ : وينظر ــ . ٥٣٩-٥٣٧، ص١الرافعي، فتح العزيـز، ح ، ١المـاوردي، الحـاوي، ح

.٤٣٩ص

". زاد ] " أ [ في )١١٩(

]. أ [ ساقطة من )١٢٠(

.أي الدم العائد بعد مضي أقل الطهر )١٢١(

. وهي الخمسة عشر يوما، ذلك أن أقل الطهر عند الشافعية هذا القدر من األيام )١٢٢(

. ١٠٩، ص١، حـ "المطبوع مع مغني المحتاج " النووي، المنهاج : وينظر

]. أ [ ساقطة من )١٢٣(

.١٤٩، ص١الشيرازي، المهذب، حـ. ٢٨٦، ص١النووي، روضة الطالبين، حـ )١٢٤(

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧٠٠

فإن اتـصل : " به الحاوي موضحا وجه هذين الوجهينوقد قال الماوردي في كتا

النقاء في أثناء الدم حتى بلغ طهرا كامال كأن رأت ثالثين يوما دما، وخمـسة

عشر يوما طهرا، وخمسة عشر يوما دما، فقد اختلف أصـحابنا فيـه هـل يكـون

:طهرا فاصال بين الدمين وقاطعا للنفاس أم ال ؟ على وجهين

أنه قاطع للنفاس وفاصل بين الدمين؛ ألن النفاس معتبر بالحيض فلما :أحدهما

كان الطهر الكامل في الحيض فاصال بين الدمين وجـب أن يكـون فـي النفـاس

أيضا فاصال بين الدمين، فعلى هذا يكون الدم األول وهو ثالثـون يومـأ نفاسـا

.حيضاوالخمسة عشر النقاء طهرا، والدم الثاني وهو خمسة عشر

أن هذا الطهر غيـر قـاطع للنفـاس وال فاصـل بـين الـدمين؛ ألن : والوجه الثاني

النفاس لما خالف الحيض في أقله وأكثره خالفه في الطهر الذي في خالل دمه،

. فعلى هذا يكون الزمان نفاسا، ويكون الطهر الذي بينهما على قولين من التلفيق

. ٤٣٩، ص١حـ

ــ الزيلعي، تبيـين الح )١٢٥( وحاشـية الـشلبي عليـه، وقـد ذكـر أن . ٦٠، ص ١قـائق، ح

إذا كان الطهر المتخلل بين األربعين خمسة عشر يوما فـصل : " الصاحبين قاال

بين الدمين، فيجعل األول نفاسا والثاني حيـضا إن أمكـن، فـإن كـان أقـل مـن

.خمسة عشر ال يفصل بين الدمين ويجعل كالدم المتوالي

.٤٥، ٤٤، ص١للباب، حـاني، االميد: وينظر

فإن : " أما المالكية فقد قالوا بمثل الوجه األول عند الشافعية، جاء في الكافي

كان طهرا كامال كان الدم بعده حيضا مستأنفا، وإن كان مقـداره ال يبلـغ أقـل

ابـن عبـدالبر، " الطهر ألغي ولم يحتسب به، وأضيف الـدم األول إلـى الثـاني

.١٩٥، ص١ المذهب، حـالقفصي،. ٣١ص

توافـق مـذهب اإلمـام أبـي : أما الحنابلة فلهم في هذه المسألة روايتان، األولـى

. حنيفة أن الدم العائد نفاس؛ ألنـه دم فـي زمـن النفـاس فكـان نفاسـا كـاألول

أنه دم مشكوك فيه تصوم وتصلي ثم تقضي الصوم احتياطا، وهـذه هـي : والثانية

وسـائر الحنابلـة أطلقـوا هـاتين الـروايتين، . مام أحمـد الرواية المشهورة عن اإل

إن صلح العائد أن يكون حيـضا، وصـادف العـادة لـم يبـق : ولكن بعضهم قال

٧٠١ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

ابـن قدامـة، المغنـي، . مشكوكا فيه، سواء كان زمن االنقطاع طهرا كـامال أم ال

ــ . ٣٩٥، ٣٩٤، ص ١حـ المـرداوي، اإلنـصاف، . ٢٦١، ص ١ابن مفلح، المبدع، ح

. ٣٨٥ ص،١حـ

الشلبي، حاشية الشلبي على تبيين الحقـائق، . ٥٢٨، ص ١النووي، المجموع، حـ )١٢٦(

. ٦٠، ص١حـ

". قلت ] " ب [ في )١٢٧(

]. أ [ ساقطة من )١٢٨(

االستحاضة ضربان، : " قال النووي في الروضة في معرض حديثه عن االستحاضة )١٢٩(

س، سواء اتصل بـالحيض قد تطلق على كل دم تراه المرأة غير دم الحيض والنفا

أي –المجاوز أكثره أم لم يتصل، كالذي تراه لـسبع سـنين مـثال، وقـد تطلـق

دم فـساد، وال تختلـف : على المتصل بـه خاصـة، ويـسمى غيـره –االستحاضة

وهنا الدم لم يتصل بدم النفـاس : قلت. ٢٥٠، ص١حـ" األحكام في جميع ذلك

المصنف بلفظ دم الفساد وليس بلفـظ وإنما عاد بعد طهر كامل ولذا جاء تعبير

. االستحاضة ليخرج من الخالف في مسمى هذا الدم في المذهب

". قلت ] " ب [ في )١٣٠(

". سواء ] " ب [ في )١٣١(

ولو نقص العائد عن أقل الحيض : " أي حكم النفاس للدم العائد، قال الرافعي )١٣٢(

. ل قطـع حكـم النفـاس أظهرهما أنـه دم فـساد؛ ألن الطهـر الكامـ : ففيه وجهان

" نه تعذر جعله حيضا، وأمكن جعله نفاسا فيصار إليه ـــأنه نفاس؛ أل : والثاني

. هـ. ا

. ٢٨٦، ص١النووي، روضة الطالبين، حـ: وينظر. ٦٠١، ص١فتح العزيز، حـ

تظهر دقة المصنف في التعبير بلفظ االستحاضة؛ ألن الـدم اتـصل بـدم النفـاس، )١٣٣(

. دم استحاضة، وليس دم حيضعند من يقول إنه

ذكر الماوردي أن هذا القول للمزني ذكره في جامعه الكبير أنها ترد إلـى أكثـر )١٣٤(

ــ : وينظـر . ٤٤٠، ص ١الحاوي، حـ . النفاس ستين يوما ، ١النـووي، المجمـوع، ح

. ٥٣٠ص

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧٠٢ ". طهرا ] " أ [ في )١٣٥(

خمسة عـشر يومـا فإنهـا أي الدم الذي امتد بعد الستين يوما إن امتد أكثر من )١٣٦(

. مستحاضة من بعد الخمسة عشر

هذا القول ال يشترط أن يكون الفاصل بين دم النفاس ودم الحـيض أقـل الطهـر )١٣٧(

وهو الخمسة عشر يوما؛ ألن هذا الفاصل مشروط فيما لو كان الدمان كالهمـا

ر حيضا ولكن في هذه المسألة الدمان مختلفان؛ ذلك أن أحدهما نفـاس واآلخـ

حيض وبالتالي فإن الدم الذي تجاوز أكثـر النفـاس وهـو الـستون يومـا يكـون

.حيضا فإن تجاوز الدم الخمسة عشر يوما فهي مستحاضة في الحيض

الرافعـي، : وينظـر . إال أن جمهور الشافعية اتفقوا على تضعيف هذين الـوجهين

ــ ــ . ٥٨٦، ٥٨٥، ص ١فتح العزيـز، ح . ٢٨٥، ص ١النـووي، روضـة الطـالبين، ح

. ٥٣٠، ص٢المجموع، حـ

. أي المرأة التي تجاوز دم نفاسها أكثر النفاس وهو الستون يوما )١٣٨(

. هي التـي لـم يـسبق لهـا حـيض أو نفـاس وطهـر قبـل استحاضـتها : المبتدأة )١٣٩(

فالمبتدأة في هذه المسألة نعني بهـا مـن ابتـدأها دم النفـاس وهـي مـستحاضة،

: وينظـر . من سـتين يومـا بعـد أول والدة لهـا بمعنى أن الدم استمر معها أكثر

. ٤٤٨، ص١الرافعي، فتح العزيز، حـ

". وعلى قول ] " ب [ في )١٤٠(

". األربعين ] " أ [ في )١٤١(

هي التي سبق لها حيض أو نفاس وطهر، وسميت معتـادة؛ ألنهـا رأت : المعتادة )١٤٢(

ــ الرافعي: وينظر. دم النفاس قبل الوالدة التي استحيضت فيها ، ١، فتح العزيز، ح

.٤٤٨ص

اختلف فقهاء الشافعية في ثبوت العادة، هل تحصل بمرة أو مرتين، ففي األصح، )١٤٣(

وهو ما نص عليه الشافعي أنها تثبت بمـرة، فلـو حاضـت فـي شـهر خمـسة ثـم

ال تثبــت العــادة إال : وقــال بعــض األصــحاب. استحيــضت ردت إلــى الخمــسة

ال تستعمل فـي لم تكن معتادة؛ ألن العادة بمرتين، فإن لم تحض الخمسة مرتين

ــ . ٨١، ص ١الشيرازي، المهذب، حـ . مرة واحدة ، ١الشربيني، مغني المحتـاج، ح

٧٠٣ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

واألصح أنهـا تكـون : " وقد ذكر النووي في المجموع في هذه المسألة . ١١٥ص

.٥٣٠، ص٢حـ". معتادة بمرة واحدة

أت الـدم ثالثـين يومـا ثـم يعني إن ولدت قبل الوالدة التي استحيضت فيها، فر )١٤٤(

استحيضت في والدة بعدها وتجاوز دمها الستين يوما فإنها تقضي صالة ثالثـين

يوما؛ ألننا علمنا أنها مستحاضة من بعـد الثالثـين؛ ألن لهـا عـادة سـابقة فـي

النفاس سواء وقعت هذه العادة مرة على قول من يثبـت العـادة بمـرة، أو مـرتين

رتين، وتقضي صلوات ثالثين يوما؛ ألن الـدم الـذي كـان لمن يثبت العادة بالم

. معها بعد الثالثين إنما هو دم استحاضة ال دم نفاس

هي التي تفرق بين دم الحيض ودم االستحاضة، من ميزت بـين الـشيئين : المميزة )١٤٥(

ــ . إذا فرقت بينهما مطبـوع " ، ٧٩، ص ١ابن بطال الركبي، النظم المستعذب، ح

وقد ذكر الفقهاء بعـض الفـوارق بـين دم الحـيض والنفـاس ودم ". مع المهذب

أن دم الحيض محتدم قاني يميـل إلـى الـسواد، : االستحاضة، ومن هذه الفوارق

ودم االستحاضة أحمر مشرق أو أصـفر ودم النفـاس فـي حكـم دم الحـيض مـن

ولكن هذه العالمات التكون عند كل امـرأة، وإنمـا هـي . حيث الطبيعة والحكم

لبعض بدليل أن من النـساء مـن هـي مميـزة ومـنهن مـن هـي معتـادة، أو عند ا

ــ : وينظر. متحيرة ــ . ٨٠، ص ١الشيرازي، المهذب، ح ، ١المـاوردي، الحـاوي، ح

. ٣٨٩ص

". يتجاوز ] " ب [ في )١٤٦(

:يشترط العتبار التمييز )١٤٧(

أن ال يزيـد التمييـز عــن أكثـر الحــيض، والنفـاس، وال يــنقص عـن أقــل -١

.الحيض

. يقل الدم الخفيف عن أقل الطهر بحيث يكون متصالأن ال -٢ــ : وينظـر ـــ . ٨٠، ص١الـشيرازي، المهـذب، ح ، ١النـووي، روضـة الطـالبين، ح

. ٢٥٤، ٢٥٣ص

ــووي، روضــة الطــالبين، حـــ . ٤٤٠، ٤٣٩، ص١المــاوردي، الحــاوي، حـــ )١٤٨( ، ١الن

. ٥٩٣-٥٨٥، ص١الرافعي، فتح العزيز، حـ. ٢٨٥ص

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧٠٤ االمـتالء، وحبـل : والحبـل . ه غيـره، فالولـد حبـل للـبطن كل ما احتوا : الحبل )١٤٩(

المرأة امتالء رحمها، وامرأة حابلة من نسوة حبلة نادر، وحبلى من نسوة حبليات

ــ . وحبالى إبـراهيم مـصطفى، المعجـم . ١٣٩، ص ١١ابن منظور، لسان العرب، ح

. ١٥٣، ص١الوسيط، حـ

". هذه معتدة ] " ب [ في )١٥٠(

فـاة أو و . مدة حددها الشرع تقضيها المـرأة دون زواج بعـد طالقهـا : لعدة لغة ا )١٥١(

ــ ". عـدد "والجمـع . زوجها عنهـا ، ٢إبـراهيم مـصطفى، المعجـم الوسـيط، ح

.٥٨٧ص

اسم لمدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها، أو للتعبـد، : العدة في الشرع

. ٣٨٤، ص٣حتاج، حـالشربيني، مغني الم. أو لتفجعها على زوجها

". والدم ] " أ [ في )١٥٢(

ومعنـاه ولـدان همـا حمـل واحـد، : " قال النووي في توضيح مـسألة التـوأمين )١٥٣(

وشرط كونهما توأمين أن يكون بينهما شهر أو شهران أو أكثر ما لم يبلـغ سـتة

ــ . ٥٢٧، ٥٢٦، ص ١حـ. هـ. ا" أشهر فهما توأمان ، ١الرافعي، فـتح العزيـز، ح

.٨٩، ص١الشيرازي، المهذب، حـ. ٥٨٤، ٥٨٣، ٥٨٢ص

قد تقــع، وعلى الرغم من نـدرة وقــوع مثل هذه الحــاالت إال أنها طبيا : قلت

نقـال عـن وكـاالت األنبـاء فـي ] Arab News [ فقـد نـشر فـي صحيفـــة

م قصة فتاة من جنوب إفريقيـا ولـدت خمـسة ٢٢/٢/١٩٨١هـ الموافق ١٨/٤/١٤٠١

نقـال عـن كتـاب . يوما من والدة إخوته ٢٣سادس بعد مضي توائم ثم ولدت ال

.٤٤٥الدكتور محمد علي البار، خلق اإلنسان، ص

".ولده ] " أ [ في )١٥٤(

". ونطفة ] " ب [ في )١٥٥(

". هل ] " أ [ في )١٥٦(

].أ [ ساقطة من )١٥٧(

يعني المصنف بالوجهين ما قاله قبل أسـطر أن أحـدهما يقـضي بأنـه دم نفـاس )١٥٨(

.الثاني ال يجعله نفاساو

٧٠٥ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة ". قد ] " أ [ في )١٥٩(

الحبلـى إذا رأت : " أشار المصنف إلى مسألة حيض الحامل وذلك عنـد قولـه )١٦٠(

.الدم في زمان الحمل هل يجعل ذلك حيضا حتى تترك الصوم والصالة أم ال

أحدهما وهو قوله القديم ومذهب أبي حنيفـة أنـه ال يجعـل : في المسألة قوالن

الدم حيضا، وإنما قلنا ذلك؛ ألن الشرع جعل الحـيض معتبـرا فـي العـدة ذلك

لكونه داللة على براءة الرحم، فلو أثبتنا للحامل حيـضا لبطلـت داللـة الحـيض

.على براءة الرحم الجتماعه معه ولكنه يكون دم فساد وحكمها حكم الطاهرات

ضا؛ ألن الحـيض ال وهو قوله الجديد أن ذلك الـدم يجعـل حيـ : والقول الثاني

ينافي الحبل، فإنها قد تحبل في زمـان الحـيض وإذا لـم يكـن الحـيض منافيـا

للحبل لم يكن الحبل منافيا للحيض، وال خـالف أنـه ال يعتبـر ذلـك الـدم فـي

.هـ. ا" انقضاء العدة

. ٧٨، ص١الــشيرازي، المهــذب، حـــ: وينظــر. ٥٨، رقــم اللوحــة ]ب [ نــسخة

. ٢٨٣، ص١بين، حـالنووي، روضة الطال

القول بأن ما تراه المرأة من دم حال الحمل يعتبر دم حيض قـول ضـعيف : قلت

يخالف الشرع والطب والواقع، ذلك أن الـسنة وردت بخالفـه، حيـث قـال عليـه

الصالة والسالم في الحديث الذي أخرجه أبو داود في كتاب النكاح، باب في

ى تحـيض ، وال غيـر ذات حمـل حتـ ال توطأ حامل حتـى تـضع " وطء السبايا

.٢٤٥، ص١حـ" حيضة

ــ فجعـل النبـي عليـه الـصالة . ٢٠٠، ص ١وقد صـححه األلبـاني فـي اإلرواء، ح

وقد ذكر لي بعض أهل الطب أن . والسالم وجود الحيض علما على براءة الرحم

نزول الدم أثناء الحمل ناتج عن حالة مرضية سواء كان هذا الـدم خارجـا مـن

مهبل أو من الرحم واألشد خطورة لو كان خارجا مـن المـشيمة التـي تغـذي ال

.الطفل

.٢٤٦، ٢٤٣ضحى البابلي، الموسوعة الصحية الشاملة، ص: وينظر

]. ب [ ساقطة من )١٦١(

]. ب [ ساقطة من )١٦٢(

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧٠٦ . أي بين التوأمين )١٦٣(

. يعني أقل من الشهرين )١٦٤(

. الوالدة الثانية: أي )١٦٥(

إبراهيم مصطفى، المعجـم الوسـيط، . أي ابتدأه واستقبله : ائتنفه: الشيءاستأنف )١٦٦(

. ٣٠، ص١حـ

الشبهة، االلتباس والمشتبهات من األمور المشكالت والمتشابهات : الوطء بشبهة )١٦٧(

المتماثالت، والتشبيه التمثيل، والوطء بشبهة كـأن تلتـبس عليـه امـرأة فيظنهـا

شبهة يجب عليهـا العـدة؛ ألن وطء الـشبهة والموطوءة ب . زوجته أو أمته فيطؤها

كالوطء في النكاح في النسب فكان كـالوطء فـي النكـاح فـي إيجـاب العـدة،

بخالف وطء الزنا فإنه ال تجب فيه عـدة؛ ألن العـدة لحفـظ النـسب والزانـي ال

ــ . يلحقه نسب ابـن بطـال الركبـي، الـنظم . ١٢٣، ص ٣الـشيرازي، المهـذب، ح

. ١٢٣، ص٣المستعذب، حـ

فهـي : توضيح مسألة اجتماع عدة الطالق والوطء بشبهة في حق الرجل الواحـد )١٦٨(

أن تكون العدة األولى عن عقد، والثانية عن وطء شبهة فصورته فـي رجـل طلـق

زوجته طالقا رجعيا ثم وطأها في عدتها، فهذا الوطء محرم عليه عند الـشافعية

ـ، فهـذا الـوطء به الرجعةوال تصح به الرجعة، ـ وهو حالل عند غيرهم وتصح

محرم ولكن ال حد فيه؛ ألجل الشبهة، وعليها أن تعتـد مـن هـذا الـوطء؛ ألنـه

وطء شبهة يوجب لحوق النـسب، ويـدخل فـي عـدة الـوطء مـا بقـي مـن عـدة

لحفظ ماء واحد فتداخلتا في حق الرجل الواحد، فمثال الطالق؛ ألنهما عدتان

ي أنها تعتد باألشـهر الثالثـة فعليهـا أن لو كانت المعتدة من ذوات الشهور يعن

تعتد ثالثة أشهر من وقت الوطء يدخل فيها ما بقي من عدة الطالق، فـإن كـان

الوطء بشبهة وقع بعد أن مضى من عدة الطـالق شـهر وبقـي منهـا شـهران كـان

الشهر األول بعد الوطء بشبهة والشهر الثاني مـشتركا بـين عـدة الطـالق وعـدة

.الثالث مختصا بوطء الشبهة فكأنها اعتدت بأربعة أشهرالوطء، والشهر

. ١٣٤، ١٣٣، ص٣الشيرازي، المهذب، حـ. ٢٩٤، ص١١الماوردي، الحاوي، حـ

٧٠٧ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة أما وجه الشبه بين المسألة السابقة ومسألة والدة التـوائم، أن المـرأة إذا ولـدت

ر معها الدم بعد توأمين وكان بينهما ثالثون يوما مثال فإن فترة نفاسها إن استم

الثاني ستين يوما بعد أن رأت الدم مـن األول ثالثـين يومـا، فـإن نفاسـها مـن

الولدين مجتمعين تسعون يوما، الثالثون األولى خاصة باألول، والثانية مـشتركة

.بين األول والثاني والثالثون األخيرة مختصة بالثاني

جه فإن المـدة تعتبـر مـن الولـد وإذا قلنا بهذا الو : " قال النووي في المجموع

األول ثم تستأنف فمعناه أنهما نفاسان يعتبر كل واحـد منهمـا علـى حدتـه وال

يبالي بزيادة مجموعهما على ستين حتى لـو رأت بعـد األول سـتين يومـا دمـا،

حتـى لـو ولـدت : وبعد الثاني ستين كانا نفاسين كـاملين، قـال إمـام الحـرمين

أثر كل واحد ستين فالجميع نفاس ولكل واحد حكم أوالدا في بطن ورأت على

ــ " بتـصرف يـسير " هــ . ا" س مستقل ال يتعلق حكم بعضها بـبعض نفا ، ١ح

.والله أعلم. ٥٨٤، ص١الرافعي، فتح العزيز، حـ: وينظر. ٥٢٧ص

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧٠٨

אאא

QH òãbí†ÛaÊëŠÏâbØycåÇòãbi⁄aN

åi廊Ûa†jÇábÔÛaïiþòäóÏìn½aLïãa‰ìÐÛa†»cåi†àªTVQçNÂìİ«N

bî׊mLðaŠìÔiìÑznßåßñ‰ì–ßò‚ãN

RH ÝîjÛa‰bäßsí…bycw튥¿ÝîÜÌÛaõaë‰gN

ïãbjÛþaåí†ÛaŠ•bã†àªNÒaŠ‘gZ“íëb’Ûaç‹NòîãbrÛaòÈjİÛaNpëi–Õ’ß…Z

Lïßý⁄aknؽaQTPUçOQYXUâN

SH âýÇþaN

ìßbÓ ÓŠ’n½aë´iŠÈn½aëlŠÈÛaåßõbäÛaëÞbuŠÛaŠè‘þáuaŠmN

ïÜ׉ŒÛaåí†ÛaN

òäßbrÛaòÈjİÛaNpëiMæbäjÛZ‹ì·L´íýàÜÛáÜÈÛa‰a…IìîÛìíHQYXYâN

TH Òý¨aåß|uaŠÛaòÏŠÈß¿Òb–ã⁄aN

òäóÏìn½aLðëa…Š½aæbàîÜåiïÜÇå§aìicåí†ÛaõýÇXXUçNézz•

ëéÔÔyZïÔÐÛa†ßby†àªNòîãbrÛaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLïiŠÈÛataÛaõbîyg‰a…

ïiŠÈÛaƒí‰bnÛaòûß}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

UH ÉöaŠ’ÛakîmŠm¿Éöbä–ÛaÉöa†iN

òäóÏìn½aLõbàÜÈÛaÙܶkÔܽaïÐä§aïãbbØÛa…ìÈßåiŠØiìicLåí†ÛaõýÇ

UXWçN

٧٠٩ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

}òÈjİÛaZæë†iN{ipë–æbäjÛZLòîàÜÈÛaknØÛa‰a…}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

VH òíbèäÛaëòía†jÛaN

òäóÏìn½aLïԒ߆Ûar×åiaÅÏb§aõa†ÐÛaïiþWWTçNéÔÔyëéÛì•cÕÓ…Z

ìic†»c‰ìn׆Ûa‡bnþaL†îÛa…aûχbnþaLðìİÇkî¬ïÜljìn׆ÛaLázÜß

ŠmbÛa†jÇïÜLJbnþaLåí†ÛaŠ•bãð†èßNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZ‰a…

LòîàÜÈÛaknØÛaQTPUçOQYXUâN

WH ïÇbànuüaë¿bÔrÛaëí†ÛaëïbîÛaâý⁄aƒí‰bmN

åyáîçaŠigåy‰ìn׆ÛaNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLÛ†ãþa‰a…

QYVWâN

XH âýÛaòäí†ßëcL…a†Ìiƒí‰bmN

a†ÌjÛakîݨaïÜÇåi†»cLŠØiìicòäóÏìn½aLð…TVSç}NòÈjİÛaZæë†iN{

pëi–æbäjÛZLïiŠÈÛalbnØÛa‰a…}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

YH ïßý⁄aÉ튒nÛaƒí‰bmN

…NŠÐ†àªåiåyNòrÛbrÛaòÈjİÛaNñ†u–òí…ìÈÛaòîiŠÈÛaòØÜà½aZÉibİß

LŠzQTQWçN

QPH ïßý⁄aÉ튒nÛaƒí‰bmN

ÙiðŠš¨a†àªNrÛaòÈjİÛaòäßb}NŠ’äÛaæbØßZæë†i{LŠØÐÛa‰a…QSXWçO

QYVWâN

QQH ïöa†niüaßb¨aÑ–ÜÛòîßý⁄aòÛë†Ûaƒí‰bmN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧١٠

Lòí…ìÈÛaòîiŠÈÛaòØÜà½biáîÜÈnÛaëòîiÛañ‰a‹ëQTRWçMRPPVâN

QRH ïßý⁄aéÔÐÛaƒí‰bmN

íbÛaïÜdžàªéjíˆèmëézîz–mëénÈuaŠßóÜÇÒŠ‘c}NòÈjİÛaZæë†iN{

òíŠç‹þaòÈßb¦aZL|îj•ïÜdžàªòÈjİßëòjnØß}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

QSH ïßý⁄aéÔÐÛaƒí‰bmN

ïÐíŠİÛaÝîÔÇåiŠ•bã‰ìn׆Ûa}NòÈjİÛaZµëþaN{bíŠÛaZLæbØîjÈÛaò׊‘

QTPXçOQYXWâN

QTH ÕöbÓ†ÛaŒä׊‘ÕöbÔ§a´îjmN

òäóÏìn½aLïÈÜíŒÛaïÜÇåiæbàrÇåiåí†ÛaŠ‚ÏWTSçNµëþaòÈjİÛaNŠ–ßZ

LŠ–¶òíßþaôØÛaòÈjݽaQSQUç

QUH áîÄÈÛaæeŠÔÛaÐmN

òäóÏìn½aLïԒ߆Ûar×åiaÅÏb§aõa†ÐÛaïiþWWTçNéİj™ëé’ßaìçkn×Z

æaŠç‹áîçaŠigåia´yNòîãbrÛaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLŠØÐÛa‰a…QTPXçO

QYXXâN

QVH |îz–ÛaÉßb¦aN½aðˆßÛaåäiÒëŠÈN

òäóÏìn½aLðˆßÛañ‰ìåióîÇåi†àªLóîÇìicRYWçNÉßÊìjݽa

ð‡ìyþaòФN

µëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQPçMQYYPâN

QWH óà½aåí†ibÇåiaòî‘byB‰bn‚½a‰†ÛaóÜljbna…‰B

٧١١ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

åibiÒëŠÈ½aŠàÇåi´ßc†àzàÛòäóÏìn½aLåí†ibÇQRURçNÕîÔ¤ëòa‰…

ÕîÜÈmëZìÈ߆àªïÜÇëL…ìuì½a†jdž»cÞ…bÇNéÃČŠÓëéÛâȆÓZŠØi†àª

ÝîÇbgNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQUçM

QYYTâN

QXH äóÏìn½aðŠçbÔÛaïÜßa’ÛaïÜÇåiïÜÇåí†Ûa‰ìãõbîšÛaïicòî‘byò

QPXWçNxbnaòíbèãÉßÊìjİßNñþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLŠØÐÛa‰a…

QTPTçMQYXTâN

QYH lbjÜÛa|îÔämŠíŠ¤Š’ilýİÛaòФóÜÇðëbÓŠ’Ûaòî‘byN

òäóÏìn½aLðëbÓŠ’Ûbiè’ÛaðŠç‹þaïÈÏb’ÛaáîçaŠigåið‹bvyåia†jÇ

QRRVç}NòÈjİÛaZæë†i}N{æbØߊ’äÛaZæë†i{LŠØÐÛa‰a…L}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

RPH ÕöbÔ§a´îjmóÜÇÜ’Ûaòî‘byN

òäóÏìn½aLÜ’Ûa†»cåi†àªåi†»cQPRQçBNÕöbÔ§a´îjm“ßbèiÊìjİßNB

µëþaòÈjİÛaNŠ–ßZLŠ–¶ÖüìjiòíßþaôØÛaòÈjݽaQSQUçN

RQH jØÛaðëb§aN

ªåiïÜÇå§aìicòäóÏìn½aLð…‰ëb½akîjyåi†àTUPçNxŠëéÔÔy

éîÜÇÕÜÇëérí…bycZ…NÕîÔznÛbiéÈßáçbëLïuŠİß…ìàªZ…NŠ•bãåi´bí

…ëLkîݨaN…ëLÞ†çþa廊Ûa†jÇNïyb߃»c}NòÈjİÛaZæë†iN{pëi

–æbäjÛZLòí‰bvnÛaòjnؽaLŠØÐÛa‰a…QTQTçOQYYTâN

RRH ÕÜæeŠÔÛaëkİÛa´iæbã⁄aN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧١٢

‰bjÛaïÜdžઉìn׆ÛaNñ†uLñŠ’ÇòîãbrÛaòÈjİÛaZLÉí‹ìnÛa늒äÜÛòí…ìÈÛa‰a†Ûa

QTRSçMRPPRâN

RSH k爽aõbàÜÇæbîÇcòÏŠÈß¿k爽axbjí†ÛaN

òäóÏìn½aLïØÛb½aæìyŠÏåiaWYYçNÕîÔ¤ëòa‰…Zåí†Ûaïªåiæìßdß

æbä¦aNëþaòÈjİÛaµNpëi–æbäjÛZLòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQWçOQYYVâN

RTH ´nнañ†àÇë´jÛbİÛaò™ë‰N

òäóÏìn½aLðëìäÛaÒŠ‘åióî°åí†ÛaïªbíŠ×‹ìicVWVçNÕîÔ¤Zƒî’Ûa

ìÈ߆àªïÜǃî’ÛaëL…ìuì½a†jdž»cÞ…bÇNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZ

LòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQRçOQYYRâN

RUH …ëa…ïicåäN

òäóÏìn½aLð…‹þaïãbnvÛasÈ‘þaåiæbàîÜL…ëa…ìicRWUçNÕîÔ¤Z

†îà§a†jÇåí†Ûa惘àª}NòÈjİÛaZæë†i{a†î•L–pëiZLò튖ÈÛaòjnؽa

}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

RVH òubßåiaåäN

òäóÏìn½aLíëŒÔÛa†íŒíåi†àªa†jÇìicÅÏb§aRWUçNáÓ‰ëé•ì–ãÕÔy

éîÜÇÕÜÇëérí…bycëéiaìicëéjn×ZïÓbjÛa†jÇ…aûφàª}NòÈjİÛaZæë†i}{æbØß

Š’äÛaZæë†i{LŠØÐÛa‰a…L}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

RWH õýjäÛaâýÇcN

٧١٣ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

òäóÏìn½aLçˆÛaæbàrÇåi†»cåi†àªåí†ÛaWTXçNÕîÔ¤ZåiŠàÇ

ðëŠàÈÛaòßaŠËNjİÛaµëþaòÈNpëi–æbäjÛZLŠØÐÛa‰a…QTQWçOQYYWâN

RXH kç‡å߉bjc¿kçˆÛapa‰ˆ‘N

òäóÏìn½aLïÜjä§a…bàÈÛaåi†àªåi†»cåiï§a†jÇýÐÛaìicåí†Ûalbè‘

QPXYçNÕîÔ¤ëòa‰…Zbİlj…bÔÛa†jÇóÐİ–ßNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZ

LòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQYçOQYYXâN

RYH òÏŠÇåiaâbß⁄aÕöbÔyæbîjÛòîÏb’ÛaòîÏbØÛaòía†aâìì½aòÏŠÇåia…ë†yŠ‘

òîÏaìÛaN

–ãþa†àªa†jÇïiþ•ŠÛað‰bòäóÏìn½aLÊbXYTîÔ¤çÕZ†àª

æbÐuþaìicNð‰ìàȽaŠçbİÛaNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZlŠÌÛa‰a…

Lïßý⁄aQYYSâN

SPH òîiŠÈÛabz•ëòÌÜÛaxbmLbz–ÛaN

ðŠçì¦a…b»åiÝîÇbgNÕîÔ¤Z‰bİljìÐÌÛa†jdž»cNòÈiaŠÛaòÈjİÛaNpëi–

æbäjÛZL´íýàÜÛáÜÈÛa‰a…QYYPâN

SQH ð‰b‚jÛa|îz•N

òäóÏìn½aLð‰b‚jÛaÝîÇbgåi†àªRUVçNîãbrÛaòÈjİÛaòNbíŠÛaZ

늒äÜÛâýÛa‰a…LÉí‹ìnÛaQTQYçMQYYYâN

SRH áÜß|îz•N

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧١٤

òäóÏìn½aLð‰ìibîäÛað’ÔÛaxbv§aåiáÜßL´§aìicRVQçNòÈjİÛa

µëþaNbíŠÛaZLÉí‹ìnÛa늒äÜÛâýÛa‰a…QTQYçMQYYXâN

SSH òîÈÏb’ÛapbÔjN

óÏìn½aLïԒ߆Ûaòjè‘ï™bÓåiaŠàÇåi†àªåi†»cåiŠØiìicLåí†ÛaïÔm

òäXUQçNéîÜÇÕÜÇëézîz–nióänÇaZæbáîÜÈÛa†jÇÅÏb§a‰ìn׆ÛaNkm‰

é‰bèÏZÊbČjİÛaîãca†jljìn׆ÛaNµëþaòÈjİÛaNpëiZLknØÛabÇQTPWç

OQYXWâN

STH ôØÛaòîÈÏb’ÛapbÔjN

òäóÏìn½aLïØjÛa¿bØÛa†jÇåiïÜÇåilbçìÛa†jÇŠ–ãïicåí†ÛaxbnÛ

WWQçNìܧa†àªbnÐÛa†jljìn׆ÛaÕîÔ¤NïybäİÛa†àª…ìઉìn׆ÛaN

òîãbrÛaòÈjİÛaNñŒî¦a–LŠ’äÛaëòÇbjİÜÛŠvçQTQSçMQYYRâN

SUH ŒîuìÛaŠ‘ŒíŒÈÛa|nÏN

òäóÏìn½aLïÈÏaŠÛa†àªåiáíŠØÛa†jÇábÔÛaìicVRSçBNÊìàaÉßÊìjİß

lˆè½aŠ‘}NBòÈjİÛaZæë†i}N{Š’äÛaæbØßZæë†i{LŠØÐÛa‰a…}ƒí‰bnÛaZ

æë†iN{

SVH ÐnÛaóÜÇòía‰†ÛaëòíaëŠÛaÏ´iÉßb¦aŠí†ÔÛa|nÏN

òäóÏìn½aLïãb×ì’Ûa†àªåiïÜÇåi†àªQRUPç}NòÈjİÛaZæë†iN{pëi

–æbäjÛZLÉí‹ìnÛa늒äÜÛŠØÐÛa‰a…QTPSçOQYXSâN

SWH ½aÝçcéÔÏ¿¿bØÛaïØÛb½aòäí†N

٧١٥ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

òäóÏìn½aLŠÔÛaðŠàäÛaÛa†jÇåi†àªåia†jÇåiÑìíLŠàÇìic

TVSçNòîãbrÛaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQSçOQYYRâN

SXH lbnØÛaN

òäóÏìn½aLïÐä§að…a†ÌjÛað‰ë†ÔÛa†àªåi†»cL´§aìicTRXçNéÔÔy

yÕÜÇëéİj™ëéî‘aìZðëaìäÛa´ßc…ìàªN½albnØÛaŠ‘¿lbjÜÛaÉßÊìjİN

}òÈjİÛaZæë†iN{pëi–æbäjÛZLïiŠÈÛataÛaõbîyg‰a…QTQRçOQYYQâN

SYH ÊbäÓ⁄a³ßåÇÊbäÔÛaÒb’×N

òäóÏìn½aLïmìèjÛa퉅gåiãìíåi‰ì–äßQPUQçNéîÜÇÕÜÇëéÈua‰Z

’ÛaïzÜî–ßÞýçƒîÐİ–ßÞýçó}NòÈjİÛaZæë†iN{pëi–æbäjÛZ

LŠØÐÛa‰a…QTPRçOQYXRâN

TPH æìäÐÛaëknØÛaïßbcåÇæìäÄÛaÑ’×N

ÒëŠÈ½aëLܦakmb×ý½biè’ÛaïÐä§aïßëŠÛaîİäİÔÛaa†jÇåióÐİ–ß

òäóÏìn½aLòÐîÜïub¡QPVWç}NòÈjİÛaZæë†iN{pëi–æbäjÛZ‰a…knØÛa

LòîàÜÈÛaQTQSçOQYYRâN

TQH lbnØÛaŠ‘¿lbjÜÛaN

ïÐä§aïãa†î½aïԒ߆ÛaïàîäÌÛaÌÛa†jÇNlbnØÛaÉßÊìjİßNÕÜÇëéİj™ëéÔÔy

éî‘aìyZðëaìäÛa´ßc…ìàª}NòÈjİÛaZæë†iN{pëi–æbäjÛZtaÛaõbîyg‰a…

LïiŠÈÛaQTQRçOQYYQâN

TRH lŠÈÛaæbÛN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧١٦

ºLÝšÐÛaìicòäóÏìn½aLðŠ–½aïÔíŠÏ⁄a‰ìÄäßåiâŠØßåi†àªåí†ÛaÞb

WQQçNòrÛbrÛaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZL‰…b•‰a…QTQTçOQYYTâN

TSH ÉäÔ½aŠ‘ʆj½aN

LïÜjä§a|ÜÐßåi†àªåia†jÇåi†àªåiáîçaŠigåí†Ûaæb犎iÖbzgìic

òäóÏìn½aXXTçNÕîÔ¤Zgåy†àªïÈÏb’ÛaÝîÇbNµëþaòÈjİÛaNpëi

–æbäjÛZLòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQXçOQYYWâN

TTH lˆè½aŠ‘ÊìàaN

òäóÏìn½aLðëìäÛaÒŠ‘åióî°åí†ÛaïªbíŠ×‹ìicVWVçN|nÏÉßÊìjİß

ŒíŒÈÛa}NòÈjİÛaZæë†i}N{Š’äÛaæbØßZæë†i{LŠØÐÛa‰a…}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

TUH n‚½a‰bN

òäóÏìn½aLïÐä§aïÜÜ•ì½a…ë…ìßåi…ìàªåia†jÇVXSçNÉßÊìjݽa

‰bînüaNéîÜÇÕÜÇëérí…bycxŠëéÔÔyZçë†àªL¨aìic†îà§a†jÇïÜÇ

æbàîÜNµëþaòÈjİÛaNÕ’ß…–pëiZLÉí‹ìnÛa늒äÛaëòÇbjİÜÛ¨a‰a…

QTQYçOQYYXâN

TVH Áj™¿k爽ak爽aÝöbßN

ï–ÐÔÛa†‘a‰åi†àªa†jÇïiþNÕîÔ¤ëòa‰…Z…Nìicð…baåi†àª

æbÐuþa}NòÈjİÛaZæë†i{Ãìic–ñ†zn½aòîiŠÈÛapa‰bß⁄aZ¿bÔrÛaÉàa

QTRSçORPPSâN

TWH pa…bÔnÇüaëpýßbȽaëpa…bjÈÛa¿Êbº⁄akmaŠßN

٧١٧ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

ðŠçbÄÛaâŒyåiüNòíbäÈiZåyg†»cNµëþaòÈjİÛaNpëiZæbäjÛ–

LâŒyåia‰a…QTQYçMQYYXâN

TXH jØÛaŠ’ÛakíŠË¿ä½abj–½aN

òäóÏìn½aLïßìîÐÛaðŠÔ½aïÜÇåi†àªåi†»cWWPç}NòÈjİÛaZæë†iN{

pëi–æbäjÛZLæbäjÛòjnØßQYXWâN

TYH æa†ÜjÛaávÈßN

bía†jÇìicåí†Ûalbè‘òäóÏìn½aLð…a†ÌjÛaïßëŠÛaðìà§aa†jÇåipìÓ

VRVçNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLïiŠÈÛataÛaõbîyg‰a…QTQWçO

QYYWâN

UPH ÁîìÛaávȽaN

éuaŠhiâbÓZïÜdžàªL‰…bÔÛa†jdžßbyLpbíŒÛaåy†»cLóÐİ–ßáîçaŠig

‰bväÛaN

òîãbrÛaòÈjİÛaNÞìjãbng–bî׊mZLòîßý⁄aòjnؽaQSYRçOQYWRâN

UQH ãcåiÙÛbßâbß⁄aòä톽abÇkçˆßóÜÇòãìȽaN

òäóÏìn½aLð…a†ÌjÛalbçìÛa†jÇï™bÔÜÛTRRçNòa‰…ëÕîÔ¤Z“î»

Õ§a†jÇ}NòÈjİÛaZæë†iN{òߊؽaòØßZL‹bjÛaóÐİ–ßë‰aŒãòjnØßQTQUçO

QYYUâN

URH ̽aN

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧١٨

ªìicåí†ÛaÕÏìßòäóÏìn½aLòßa†Óåi†»cåia†jÇL†àVRPçNñ†í†uòÈj

æëû’ÛaëÒbÓëþañ‰a‹ëålj…b–ÛaávÈàÜÛbÔjÞì–ÐÛaëÝöb½aòàÓŠßòzÔäß

oíìØÛa¿òîßý⁄aNjØÛaŠ’ÛaÉßÊìjİßNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZ‰a…

LŠØÐÛaQTPTçOQYXTâN

USH òÏŠÈßµgxbnaÌßxbèä½aÃbÐÛcïãbÈßN

òäóÏìn½aLîiŠ’Ûakîݨa†»cåi†àªLåí†ÛaYWWçNpbÔîÜÈmÉß

ïÈÏb’ÛaáîçaŠigåiïÜiìuƒî’ÜÛ}NòÈjİÛaZæë†i}N{Š’äÛaæbØßZæë†i{‰a…

LŠØÐÛa}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

UTH òÌÜÛa¿îíbÔ½aN

óÏìn½aLbíŠ×‹åi‰bÏåi†»cL´§aìicòäSYUçNéÔÔyZìicåí†Ûalbè‘

ëŠàÇNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZLŠØÐÛa‰a…QTQUçOQYYTâN

UUH xbèä½aN

òäóÏìn½aLðëìäÛaÒŠ‘åióî°bíŠ×‹ïicVWVçBNxbnaÌßÉßÊìjİßNB

}òÈjİÛaZæë†i}N{ Š’äÛaæbØßZæë†i{LŠØÐÛa‰a…}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

UVH ¿lˆè½aïÈÏb’Ûaâbß⁄aéÔÏN

òäóÏìn½aLð‹a’Ûað…bie‹ëÐÛaÑìíåiïÜÇåiáîçaŠigLÖbzgìic

TWVçNéî‘aìyÉ™ëëézz•ëéİj™ZpaàÇbíŠ×‹ƒî’ÛaNLµëþaòÈjİÛa

pëi–æbäjÛZLòîàÜÈÛaknØÛa‰a…QTQVçOQYYUâN

UWH òÜßb’Ûaòîz–ÛaòÇìì½aN

٧١٩ أفنان تلمساين.د/ …باب النفاس من تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

…NïÜibi…ìàªoäióz™NòîãbrÛaòÈjİÛa}NŠ’äÛaæbØßZæë†i{†Ûb¨aÉibİß

LoÏëÿÛQTRVçORPPUâN

UXH òîßý⁄aëòîiŠÈÛa憽aòÇììßN

…Nïßb‘óî°NµëþaòÈjİÛaNpëi–LïiŠÈÛaŠØÐÛa‰a…QYYSâN

UYH lˆè½akíŠËŠ‘¿lˆÈn½aáÄäÛaN

àîÛa׊ÛaÞbİiåi†àªåi†»cåi†àªNÊìjİßlˆè½aÝíˆiNéİj™

ézz•ëZpaàÇbíŠ×‹ƒî’ÛaNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZknØÛa‰a…

LòîàÜÈÛaQTQVçOQYYUâ}NòÈjİÛaZæë†i{pëiZLŠØÐÛa‰a…QTQPçO

QYXYâN

VPH ïÈÏb’Ûaâbß⁄akçˆßóÜÇéÔÐÛa¿xbèä½aŠ‘µgxbnaòíbèãN

ÑîÛdmZÛaïicåi†àªåí†ÛaÌ–ÛaïÈÏb’Ûbiè’ÛabjÈNñþaòÈjİÛaN

pëi–æbäjÛZLŠØÐÛa‰a…QTPTçOQYXTâN

VQH ´Ï‰bÈÛaòía†çNæìäÄÛaÑ’×åß´Ðä–½a‰bqeë´ÐÛû½aõbcN

ð…a†ÌjÛab‘biÝîÇbgNõŒ¦aLæìäÄÛaÑ’×ÉßÊìjݽaU–V}NòÈjİÛaZæë†iN{

pëi–æbäjÛZòîàÜÈÛaknØÛa‰a…LQTQSçOQYYRâN

VRH pbîÏìÛbi¿aìÛaN

òäóÏìn½aLð†Ð–ÛaÙjícåiÝîÜåí†Ûaý•WVTçNéÈÛbZïvyåióî°

ïÈÏb’ÛaNÂëúbã‰þa†»cõbänÇaëÕîÔ¤–óÐİ–ßï׊m}NòÈjİÛaZæë†i{pëi

–æbäjÛZLïiŠÈÛataÛaõbîyg‰a…}ƒí‰bnÛaZæë†iN{

هـ١٤٢٨ربيع األول ، ٤٠ع ، ١٩ج ة واللغة العربية وآداا، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريع ٧٢٠

VSH Ûaâbß⁄aéÔÏ¿ŒîuìÛaïÈÏb’N

òäóÏìn½aLïÛaŒÌÛa†àªåi†àªåi†àª†ßbyìicUPUçNÕîÔ¤ZïÜÇ

ìÈßN…ìuì½a†jÇÞ…bÇNµëþaòÈjİÛaNpëi–æbäjÛZïicåiáÓ‰þa‰a…ò׊‘

LÉí‹ìnÛa늒äÛaëòÇbjİÜÛáÓ‰þaQTQXçOQYYWâN

VTH æbߌÛaõbäicõbjãcëæbîÇþapbîÏëN

åí†ÛabjÈÛaïiþòäóÏìn½aLæbØÜåiŠØiïicåi†àªåi†»c

VXQçN‰ìn׆ÛaéÔÔyZbjÇæbyg}NİÛaòÈjZæë†iN{pëiZL‰…b•‰a…

}ƒí‰bnÛaZæë†iN{