والتصح منكرة الرواية هذه

( ماجه ابن عند وردت (1944وقدأبي بن الله عبد عن إسحاق بن محمد عن األعلى عبد ثنا خلف بن يحيى سلمة أبو حدثنا

لقد قالت عائشة عن أبيه عن القاسم بن الرحمن عبد وعن عائشة عن عمرة عن بكرمات فلما سريري تحت صحيفة في كان ولقد عشرا الكبير ورضاعة الرجم آية نزلت

فأكلها داجن دخل بموته وتشاغلنا الله رسول

أحمد ) )6/269وأخرجه المسند( في يعلى األوسط( 4587وأبو في (8/12)والطبراني عن حزم بن بكر أبي بن عبدالله حدثني قال إسحاق بن محمد طريق من وغيرهم

به وسلم عليه الله صلى النبي زوج عائشة عن عبدالرحمن بنت عمرة

وخالف الحديث هذا في اضطرب فقد إسحاق بن محمد هو الحديث هذا في والعلةالثقات من غيره

ألوان على إسحاق ابن يرويه الحديث وهذاعائشة عن عمرة عن بكر أبي بن الله عبد عن يرويه فمرة

عائشة عن أبيه عن القاسم بن الرحمن عبد عن يرويه ومرةأحمد ) عند كما عائشة عن عروة عن الزهري عن يرويه هذه( 6/269ومرة فيه وليس

المنكرة اللفظة

الحديث متن في الثقات خالف قد إسحاق بن محمد أن تجد الروايات هذه كل وفي

قالت عائشة عن عمرة عن بكر أبي بن عبدالله عن إسحاق ابن رواها األولى فالروايةفلما سريري تحت صحيفة في كان ولقد عشرا الكبير ورضاعة الرجم آية نزلت لقد

فأكلها داجن دخل بموته وتشاغلنا الله رسول مات

عن عمرة عن بكر أبي بن عبدالله عن الله رحمه مالك اإلمام الحديث هذا روى وقدرضعات بخمس نسخن ثم يحرمن معلومات رضعات بعشر القرآن نزل قالت عائشة

القرآن من نقرأ مما وهن الله رسول فتوفي معلوماتالموطأ ) في وغيرها( 1452ومسلم( )2/608كما

مسلم ) أخرجه بمثله( 1452وكذلك عمرة عن سعيد بن يحيى عن

المخطوط ) ) العلل في الدارقطني عمرة (( 151-150 /5وسئل عن عائشة حديث عن فقال خمس إلى صرن ثم يحرمن معلومات رضعات بعشر القرآن نزل :قال

القاسم بن وعبدالرحمن سعيد بن يحيى يرويهعبدالرحمن عن واختلف

عائشة عن عمرة عن أبيه عن القاسم بن عبدالرحمن عن سلمة بن حماد فرواهسلمة بن حماد عن الطيالسي داود أبو قاله

لم عائشة عن أبيه عن القاسم بن عبدالرحمن عن فرواه إسحاق بن محمد وخالفهعمرة يذكر

بالصواب أشبه سلمة بن حماد وقولعائشة عن عمرة عن فرواه سعيد بن يحيى وأما

بالل بن وسليمان عبدالعزيز بن ويزيد األحمر خالد وأبو عيينه ابن ذلك قالالكبير ورضاعة الرجم آية نزلت لقد عائشة عن وهو آخر لفظا إسحاق بن محمد وحدث

) انتهى فأكلها داجن فدخل بموته انشغلنا وسلم عليه الله صلى النبي مات فلما ، .عشرا

: ج حنبل بن أحمد اإلمام مسند :6وفي 269ص

عائشة عن عروة عن الزهري حدثني قال إسحاق بن عن أبي حدثنا قال يعقوب ثناحيث منا كان سالما إن الله رسول يا له فقالت الله رسول سهيل بنت سهلة أتت قالت

فيه الله أنزل فلما منه نحتشم ال شاء كيف علي يدخل فكان ولدا نعده كنا إنا علمت قدعشر فأرضعيه قال علي يدخل رآه إذا حذيفة أبي وجه أنكرت أنزل ما أشباهه وفي

للمسلمين عاما تراه عائشة فكانت ابنك هو فإنما شاء كيف عليك ليدخل ثم رضعاتالذي حذيفة أبي مولى لسالم خاصة كانت إنها يرى النبي أزواج من سواها من وكان

له رخصة شأنه من سهلة ذكرت

رضعات ) عشر فأرضعته بلفظ الحديث هذا في إسحاق بن محمد انفرد رواه ( وقد وقد رضعات ) خمس أرضعيه بلفظ الزهري أخي وابن ومالك ومعمر جريج ابن الزهري (عن

المسند )) (43/342حاشية

: ج في الواقعة واآلثار األحاديث تخريج في الزيلعي :3وقال 95ص

قوله 1000فمن الداجن فأكلتها عائشة بيت في صحيفة في كانت الزيارة تلك أن يحكى ما وأما

والروافض المالحدة تأليفاتعبد عن إسحاق بن محمد حديث من الرضاع كتاب في سننه في الدارقطني رواه قلت

عائشة عن أبيه عن القاسم الرحمن عبد وعن عائشة عن عمره عن بكر أبي بن اللهالنبي مات فلما سريري تحت صحيفة في وكانتا والرضاعة الرجم آية نزلت لقد قالت

انتهى فأكلها داجن فدخل بموته تشاغلناسنده في الموصلي يعلى أبو رواه وكذلك

ومتنه المتقدم بسنده الدارقطني طريق من الرضاع في المعرفة في البيهقي ورواهترجمة في الوسط معجمه في والطبراني وسكت مسنده في البزار رواه وكذلك

الواسطي محمودثنا الصمد عبد ثنا الله عبد بن هارون ثنا الحديث غريب كتاب في الحربي إبراهيم وروى

أنزل الرجم أن بردة أبي ابن عن حسينا سمعت قال أبيانتهى شاتها فأكلتها عائشة بيت في خوصة في مكتوبا وكان األحزاب سورة . في

عبدالصمد ضعف منها علل عدة فيها الغريب في الحربي عن ذكرها التي الرواية فهذهواإلرسال والده وجهالة حبيب بن

فيها وخالف إسحاق بن محمد بها تفرد قد المنكرة الرواية هذه أن سبق مما لنا فتبينمنكرة شاذة رواية وهي ، الثقات

والسير المغازي غير في إسحاق بن محمد حديث في العلم أهل أقوال بعض وهذه

[ ( - - : سمع عمن حدث إذا فقال اسحاق ابن وذكر نمير ابن سمعت شيبة بن يعقوب قالالمجهولين عن يحدث أنه من أتى وإنما صدوق، الحديث حسن فهو المعروفين من منه

للخطيب ] ) بغداد تاريخ باطلة (1/277أحاديث

( - - يحتج يكن لم قال اسحاق ابن يعني به يحتج ألبي قيل حنبل بن أحمد بن عبدالله وقالالسنن في (به

: جماعة عن يحدث رأيته إني والله ال قال تقبله بحديث اسحاق ابن انفرد إذا ألحمد وقيل

( - سير ذا كالم من ذا كالم يفصل وال الواحد (7/46بالحديث

- – ( جاء فإذا ونحوها المغازي يعني األحاديث هذه عنه فيكتب اسحاق ابن وأما أحمد وقال - - وأقام يديه وضم بيده حنبل ابن أحمد قال هكذا i قوما أردنا والحرام الحالل

( معين( ابن تاريخ (55-2/504اإلبهامين

( السير في الذهبي رتبة(] 7/41وقال عن فيها حديثه فينحط األحكام أحاديث في وأما i منكرا يعد فيه،فإنه شذ فيما إال الحسن رتبة إلى ]الصحة

العلوصـ في الذهبي مناكير ] 39وقال وله أسند إذا المغازي في حجة اسحاق وابن هـ] ا وعجائب

__________________الغامدي الفقيه عمر بن عبدالرحمن

الحرام الله بلد مكةmahlalhdeeth@gmail.com

  #3  23-01-04, 04:16 AM

yousef الله وفقه

  : التسجيل -09-26تاريخ

0378المشاركات:

الرحمن عبد شيخ يا درك لله

ميزان في وجعله خير كل عني وجزاك وجهدك وقتك في لك وبارك اليك الله أحسن . حسناتك

  #4  25-02-04, 11:20 AM

عبدالرحمن الفقيهله الله غفرولوالديه

 

: التسجيل -03-06تاريخ02

مكة: الدولة9,244المشاركات:

فيك وبارك خيرا الله .وجزاك__________________

الغامدي الفقيه عمر بن عبدالرحمنالحرام الله بلد مكة

mahlalhdeeth@gmail.com

  #5  26-02-04, 12:45 AM

بن بكر أبو عبدالوهاب

  : التسجيل -10-03تاريخ03

الله وفقه 439المشاركات:

خيرا المشرفين تعالى الله جزى

خيرا المشرفين تعالى الله جزى

بعلمه ونفعنا تعالى الله حفظه عمر أبو الشيخ فضيلة خيرا تعالى الله جزاكم

هذا عن بالكالم ترتبط ال وهي الفائدة فيها لعل أذكرها إسحاق ابن حول نقاط بعض: الحديث

أنه لي ظهر والذي حديثه من كثيرا تتبعت وقد الله رحمه إسحاق ابن في كثيرا اختلفبخصوص وأما ، الحسن رجال من طبقة أعلى في و الصحيح رجال من طبقة آخر في

أمور عدة وسأذكر ، بذلك اشتهر فقد : تدليسه

يدلس *1 كان وإن مأمون صدوق أنه أحاديثه يتتبع لمن . يظهر

إذ *2 ، التدليس من المكثرين من بأنه عليه الحكم قبل مروياته حجم إلى ننظر أن عليناالثاني أما مكثر فاألول خمسة ودلس مائة روى كمن ليس ثالثة ودلس عشرة روى من

أعلم تعالى والله . فال

وعن *3 منهم سمع عمن بواسطة روايته وأمانته إسحاق ابن صدق على به يستدل مماوحدث باألسانيد نزل لما كثيرا يدلس كان ولو ذلك وغير منه أصغر هم ومن تالمذته

مثال أحمد مسند في أقول ما على األمثلة ومن : بالوسائطبن ....... ** الله عبد عن رجل حدثني قال إسحاق ابن عن حديثه في الله عبد أبو قال

نجيح 1/260أبيسمع : وقد نجيح أبي بن الله عبد عن رجل حدثني قال لما مأمون أنه فلوال بكر أبو قال

الكثير منه

الله ...... ** عبد بن حسين بن عمر حدثني إسحاق ابن عن حديثه في الله عبد أبو قالتعالى الله رضي عمر بن الله عبد عن عمر بن الله عبد مولى نافع عن حاطب آل مولى

2/130 ........ عنهمامنه : سمع وقد بواسطة نافع عن روى لما مأمون أنه فلوال بكر أبو . قال

الوهاب عبد بن ماهر بكر أبو المحب . أخوكم__________________

علوش الوهاب عبد بن ماهرallosh70@gawab.com

  #6  29-02-04, 05:42 AM

عزمي. هشام د

الله وفقه 

: التسجيل -01-09تاريخ04

مصر: الدولة517المشاركات:

متواضع !طلب

العمل .. هذا بترجمة لنا تسمح هل خير كل جزاك و الرحمن عبد شيخنا يا فيك الله بارك

الفائدة؟ لتعم مواقعنا على نشره و اإلنجليزية إلى__________________

مصر - بشري طبيبمتجدد ) المجهر تحت علمانية ( أطروحات

  #7  29-02-04, 01:08 PM

ربه رحمة راجي

الله وفقه 

: التسجيل -08-24تاريخ03

508المشاركات:

الكبير رضاعة لفظة في مقبولة فهذه منه أحفظ هو من إسحاق ابن لمخالفة بالنسبة

مردودة هنا الكبير فكلمة

أمر عن حكاية أنها خاصة ضعيفة زيادة تكون أن بالضرورة فليس الداجن قصة أمااألثر من األول الجزء عن .خارج

القرآن نقصان على فيه دليل وال إطالقا، يضر ال فهذا صحيحة، القصة أن جدال ولنفترضليس الصحيفة هذه في ما أن يثبت آخر دليل هناك ألن الضياع، من للحفظ ومناقضته

وسلم وآله عليه الله صلى النبي يدي بين كتب مما وليس بل األخيرة العرضة من

حكما والباقي تالوة المنسوخ العلماء بعض عنه يعبر األخير وهذا

الرجم آية ذكر نجد أعاله األثر نفس ففي

إلى يتلى قرآنا كتب مما ليست فهي حفظه من الصحابة بعض كتبها لو حتى اآلية وهذهقرآنا بكونه والتعبد القراءة حيث من ونسخ فقط حكما نزل بل القيامة .يوم

القرآن صحف في وتدينها بكتابتها وسلم وآله عليه الله صلى النبي يأذن لم الرجم فآيةوفاته بعد الدفتين بين جمعه على الصحابة حرص الذي .وهو

العاص بن وسعيد ثابت بن زيد كان قال الصلت بن كثير طريق من الحاكم أخرج فقدعليه الله صلى الله رسول سمعت زيد فقال اآلية هذه على فمرا المصحف في يكتبان

صلى النبي أتيت نزلت لما عمر فقال البتة فارجموهما والشيخة الشيخ يقول وسلمولم زنى إذا الشيخ أن ترى أال عمر فقال ذلك كره فكأنه أكتبها فقلت وسلم عليه الله

رجم أحصن وقد زنى إذا الشاب وان جلد يحصنالفتح من اهـ

يأذن لم وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن والبيهقي النسائي رواية في أيضا وجاءبكتابتها ،

: ج الكبرى النسائي سنن : 4ففي 271ص عن عون بن ثنا قال الحارث بن خالد ثنا قال الجحدري مسعود بن إسماعيل أخبرناثابت بن زيد وفينا مروان عند كنا قال الصلت بن كثير أخي بن عن نبئت قال محمدالمصحف في تجعله ال مروان فقال البتة فارجموهما والشيخة الشيخ نقرأ كنا زيد فقال

أشفيكم أنا فقال عمر وفينا ذلك ذكرنا يرجمان الثيبين الشابين إن ترى أال فقال قال

كذا فاذكر الله شاء إن وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى أذهب قال ذلك وكيف قلناله ذلك فذكر فأتاه قال الرجم آية أكتبني الله رسول يا فأقول الرجم أية ذكر فإذا وكذا

أستطيع ال قال الرجم آية أكتبني الله رسول يا فقال الرجم آية فذكر

: ج الكبرى البيهقي سنن : 8وفي 211ص ثنا يعقوب بن يوسف ثنا إسحاق بن محمد بن الحسن أنبأ المقري الحسن أبو أخبرنا

به عون بن عن عدي أبي بن ثنا المثنى بن محمد

عقبه البيهقي :قالال مما وهذا منسوخة وتالوتها ثابت حكمها الرجم آية أن على داللة قبله وما هذا في

خالفا فيه أعلم

األساس،: من الدفتين بين قرآنا يكتب لم مما أنه وعندي البيهقي، عنه عبر هكذا قلتالموطأ في كما بعد فيما يكتبها أن عنه الله رضي عمر المؤمنين أمير يستطع لم ولذاالمدينة وقدم الحج من عمر صدر لما قال المسيب بن سعيد عن سعيد بن يحيى عن

على وتركتم الفرائض لكم وفرضت السنن لكم سنت قد الناس أيها فقال الناس خطبكتاب في حدين نجد ال قائل يقول أن الرجم آية عن تهلكوا أن إياكم قال ثم الواضحة

يقول أن لوال بيده نفسي والذي ورجمنا وسلم عليه الله صلى الله رسول رجم فقد اللهالبتة فارجموهما زنيا إذا الشيخة و الشيخ بيدي لكتبتها الله كتاب في عمر زاد الناس

: ج الباري : 12فتح الفتح 143ص في الموضع نفس في اآلثار بقية وراجع .

صلى الله رسول سيدنا من بكتابتها اإلذن عدم بسبب إنما بكتابتها لنفسه سماحه فعدمالحكم نزول عند وسلم وآله عليه .الله

النبي يدي بين كتب أنه عدل بشاهدي جمع إنما قرآنا نعده مما اليوم، أيدينا بين وماوسلم وآله عليه الله صلى

: ج الباري فتح : 9ففي 14ص قام قال حاطب بن الرحمن عبد بن يحيى طريق من المصاحف في داود أبي ابن عند

فليأتيه لقرآن منا شيئا وسلم عليه الله صلى الله رسول من تلقى كان من فقال عمرحتى شيئا أحد من يقبل ال وكان قال والعسب واأللواح الصحف في ذلك يكتبون وكانوا

شاهدان يشهد

: به يشهد حتى مكتبوا وجدانه بمجر يكتفي ال كان زيدا أن على يدل وهذا الحافظ قالاالحتياط في مبالغة ذلك يفعل وكان يحفظ كان زيد كون مع سماعا تلقاء من

من شاهدين كونهما إال أرى وال الشاهدين لمعنى تعرض ثم اآلثار، من غيره وذكرلم آيتين إال القرآن كل في فعلوا وهكذا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أصحاب

وشرحه البخاري في تجدها مشهورة وقصته الشهادتين ذو خزيمة إال عليها .يشهد

بصدق يقينه لشدة عليها حصل لمزية الشهادتين ذو ولقبه اإلصابة في لترجمته وارجعوسلم وآله عليه الله صلى النبي

=============

: فالخالصة

وآله عليه الله صلى النبي يدي بين كتب مما ليس الصحيفة في فما األثر ثبت لو حتىالقيامة ليوم الباقي المعجز القرآن تمثل ال خاصة صحف هي بل .وسلم،

للحكم وبقاء للتالوة نسخ أنه القرآن في النسخ أنواع أحد عن عبر العلماء وبعض

وال الله يأذن ولم حكما نزل مما أنه له ينظر أن األولى أن اآلثار من يظهر الذي لكنالقيامة يوم إلى نتلوه قرآنا ليكون بكتابته .رسوله

القرآن نزل قالت عنها الله رضي عائشة السيدة المؤمنين أم أن ذلك على والدليلرسول فتوفي معلومات رضعات بخمس نسخن ثم يحرمن معلومات رضعات بعشر

القرآن من نقرأ مما وهن الله

الخمس وال العشر ال القرآن في أيدينا بين يوجد وال

والله هذا كتفصيلي فيه فصل من أر ولم به، خرجت الذي االستنباط صحة يثبت وهذاأعلم

بريئان ورسوله والله الشيطان، ومن نفسي فمن أخطأت وإن الله فمن أصبت .فإن

  #8  01-03-04, 06:16 AM

عبدالرحمن الفقيهله الله غفرولوالديه

 

: التسجيل -03-06تاريخ02

مكة: الدولة9,244المشاركات:

فوائد من به تفضلوا ما على الجزاء خير اإلخوة الله جزىثمرة لها كان إذا بأس فال اإلجابة ترجمة وأما

على يدل الحديث هذا في اضطرابه كثرت مع بها إسحاق ابن فتفرد الرواية هذه وأماإسحاق ابن حجية عدم من سبق كما العلماء بعض ماذكره لذلك ويضاف ، إتقانه عدم

والمغازي السير شأنه وإنما ، األحكام أحاديث . في__________________

الغامدي الفقيه عمر بن عبدالرحمنالحرام الله بلد مكة

mahlalhdeeth@gmail.com

  #9  01-09-05, 11:14 PM

الهادي

الله وفقه 

: التسجيل -08-29تاريخ04

14المشاركات:

األخوة سائر و الفقيه الرحمن عبد شيخنا الجزاء خير الله جزاكم

صححه : الصحيفة أكلت التى الداجن لفظة بذكر الحديث هذا الله أعزكم سؤال لىالمحلى فى حزم ابن روابة من األلبانى 11/235اإلمام

ماجة ابن صحيح فى حسنه 1593كما

للقدح يصلح وال كثيرة توجيهات فله صح ان و النه الحديث متن يعنينى ال كمسلم انا والله بفضل المحفوظ المتواتر الله كتاب فى

بين كما ضعيف هو و الحديث ذلك االلبانى الشيخ يصحح كيف هو استفسارى لكنالفقيه الشيخ

نعتقد رأى بأى و ؟ i صحيحا الحديث ذلك الله رحمه االلبانى الشيخ عد أساس أى فعلى

أساتذتى و أخوتى الله أفادكم افادتى أرجو

  #10  02-09-05, 12:48 PM

1 سيف

الله وفقه 

: التسجيل -04-26تاريخ04

869المشاركات:

فمات ) عنها الله رضي عائشة قول وهي أيضا منكرة مسلم حديث لفظة ان ترون وأالالقرآن في نقرأ مما (وهن

؟؟؟؟؟اعلم . والله بالنسخ تعلم تكن لم عائشة ان يقول بعضهم سمعت ولقد

  #11  02-09-05, 06:05 PM

الهادي

الله وفقه 

: التسجيل -08-29تاريخ04

14المشاركات:

الكرام األخوة ينسانى ال أن ! أرجو

  #12  05-09-05, 11:15 PM

األبيضي المنهال أبو

الله وفقه 

: التسجيل -07-18تاريخ03

اإلسكندرية: . الدولة1,205المشاركات:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...865#post205865

  #13  27-06-07, 11:57 PM

بن ياسر مصطفى

ووالديه الله رحمه 

: التسجيل -12-12تاريخ05

1,131المشاركات:

الكمال تهذيب فىابن انفرد إذا عبدالله أبا يا له فقلت أحمد سألت سامري بن اسحاق بن أيوب قالوال الواحد بالحديث جماعة عن يحدث رأيته إني والله ال قال تقبله بحديث اسحاق

ذا كالم من ذا كالم .يفصل__________________

رياض .. من روضة واجعله قبره أنر اللهم عنه واعف وعافه وارحمه ألبي اغفر اللهمالراحمين ياأرحم برحمتك األعلى الفردوس ملتقانا اجعل اللهم الجنة

  #14  27-12-09, 04:29 AM

بن ياسر مصطفى

ووالديه الله رحمه 

: التسجيل -12-12تاريخ05

1,131المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

:اقتباس

سيف بواسطة كتبت األصلية 1المشاركة عنها الله رضي عائشة قول وهي أيضا منكرة مسلم حديث لفظة ان ترون وأال

القرآن) في نقرأ مما وهن (فمات؟؟؟؟؟

اعلم . والله بالنسخ تعلم تكن لم عائشة ان يقول بعضهم سمعت ولقد

( : " wهx yي عyل zه الل صyلzى اللzه س}ول yر yو}ف|ي{ فyت وyقyوxلهyا مسلم شرح في الله رحمه النووي قالأ yرxق{ ي فwيمyا zه}نyو yمz ل yسyو)

xه} ) ( نy أ yى ت yح جwدiا }ه} ال yزx wن إ yخzر yأ ت ضyعyات{ yر wخyمxس ب zسxخ الن zنy أ yاه} وyمyعxن أ yرxقy ي xنwم yاء xي ال wضyم| ب yه}و

}و~ا xل مyت iا آن xق}ر yجxعyلهyا وyي ضyعyات yر خyمxس أ yرxقy ي zاس الن yعxض وyب }وفwي ت لzم yسyو wهx yي عyل zه} الل صyلzىyجxمyع}وا وyأ yكw ذyل xنyع جyع}وا yر yكwلyذ yعxد ب خ xسz الن xه}مyغy yل ب yمzا فyل عyهxده wب xق}رw ل zسxخ الن }غه} xل yب ي xمy ل wهw yوxن wك ل

xلyى }ت ي yال هyذyا zنy أ ." عyلyى__________________

رياض .. من روضة واجعله قبره أنر اللهم عنه واعف وعافه وارحمه ألبي اغفر اللهمالراحمين ياأرحم برحمتك األعلى الفردوس ملتقانا اجعل اللهم الجنة

  #15  

14-05-10, 01:40 AM

مشهود نضال

له الله يغفرويرحمه

 

: التسجيل -06-16تاريخ05

563المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

الله كثيرا جزاكم خبرا__________________

اإلندونيسي األشبال أبو

  #16  14-06-10, 03:52 PM

ـ ياسين أحمد المغرب

الله وفقه 

: التسجيل -10-09تاريخ09

84المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

خيرا الله جزاكمقليل قبل بالرابط له وبعثت عنها استفسروني الذين الشيعة أحد منها يستفيد أن أرجوا

  #17  16-06-10, 12:46 AM

رمــــــح  

:المشاركاتn/a

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

i خيرا الله جزاكم i كثيرا استفدنا

  #18  09-03-11, 01:42 AM

عبدالرحمن أبو الطائي

الله وفقه 

: التسجيل -12-26تاريخ05

139المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

:اقتباس

الفقيه عبدالرحمن بواسطة كتبت األصلية المشاركةضعف منها علل عدة فيها الغريب في الحربي عن ذكرها التي الرواية فهذه

واإلرسال والده وجهالة حبيب بن عبدالصمد

بكم ونفع i خيرا الله .جزاكمالبصري سهل أبو العنبري، الوارث عبد ابن هو الصمد، .عبد

سعيد: بن الوارث عبد .وأبوهالمعلم هو .وحسين،

. الريح شبه وهو اإلرسال الحديث .فعلةأعلم .والله

  #19  11-03-11, 02:25 AM

عبد ابو محمد كاوا البرالله وفقه

 

: التسجيل -08-10تاريخ09

المغرب: الدولة621المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

بكم ونفع i خيرا الله .جزاكم__________________

كتيبي " الرافضة من وموقفه مالك اإلمام " :حمل

  #20  07-05-11, 06:31 AM

فاروق بن محمد الله عبد ابو الحنبلي

الله وفقه 

: التسجيل -07-08تاريخ08

نيويورك: - الدولةأمريكا

646المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

خيرا وجزيتم فيكم الله بارك__________________

قبل لي كلمة آخر برحمتك تجعل أن ياموالي وأسألك الختام حسن ارزقني اللهمالله إال إله ال الممات

IBN_TAYMIYYAH1432@HOTMAIL.COMSKYPE: IBN_TAYMIYYAH53

  #21  07-05-11, 10:30 PM

األقطش أحمد

الله وفقه 

: التسجيل -03-19تاريخ09

500المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

" )الجورقانيقال حديث " والمناكير األباطيل كتابه في

حديث (: ))541 وهو . باطلهذا إسحاق، بن محمد به د zتفر . بعض الحديث هذا إسناد وفي الحديث ضعيف

اهـ((. االضطراب

حزم وقال " )ابن اإلحكام " كتابه غلط (: ))4/453في وقد

zدها ول بأخبار وأتوا ،i شديدا i غلطا الكاذبونقوم� آية: . والملحدون فيها iصحيفة أكل الداجن أن� منها

كل�ه ... وهذا البتة فذهب ومن ضالل�متلوة منه بالله نعوذ الله! قول فهو سواه اعتقاد يحل� ال الذي وأم�ا اعتقاده

لحافظون }تعالى له وإنا الذكر نزلنا نحن شك� {. إنا فمyن المؤمنين أمهات على الثناء أساء ولقد كفر، هذا في

الشاة تأكله حتى بيوتهن، في يتلى ما بتضييع ووصفهن

هذا! أن� مع ممتنع فيتلف ومحال ظاهر ... كذب

الداجن حديث أن� وفرية فصح� وكذب ولعن إفك ، به صدzق أو هذا جوzز من اهـ((. الله

  #22  08-05-11, 02:29 PM

الناصر منان

الله وفقه 

: التسجيل -03-07تاريخ10

10المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

الرحمن عبد شيخ يا درك لله

ميزان في وجعله خير كل عني وجزاك وجهدك وقتك في لك وبارك اليك الله أحسنحسناتك

  #23  30-05-11, 08:33 AM

عبدالرحمن الفقيهله الله غفرولوالديه

 

: التسجيل -03-06تاريخ02

مكة: الدولة9,244المشاركات:

آية: فيها التي الصحيفة أكل الذي الداجن حديث عائشة عن صح هل رد؟؟؟ والرضاعة الرجم

:اقتباس

الطائي عبدالرحمن أبو بواسطة كتبت األصلية المشاركةبكم ونفع i خيرا الله .جزاكم

البصري سهل أبو العنبري، الوارث عبد ابن هو الصمد، .عبدسعيد: بن الوارث عبد .وأبوه

المعلم هو .وحسين، . الريح شبه وهو اإلرسال الحديث .فعلة

أعلم .والله

بعلمك ونفعنا فيك وبارك خيرا الله فجزاك وأجدت، .أحسنت__________________

الغامدي الفقيه عمر بن عبدالرحمنالحرام الله بلد مكة

mahlalhdeeth@gmail.com

  #24  03-06-11, 08:14 AM

الحسين أشقرا

الله وفقه 

: التسجيل -02-03تاريخ07

52المشاركات:

الذي : ) ( الداجن حديث عنها الله رضي عائشة عن صح هل تذكير مجرد؟؟؟ والرضاعة الرجم آية فيها التي الصحيفة أكل

الرحيم الرحمن الله بسم

مع * تأدبا و المومنين احتياطا ، أمهات عنهن الله رضي الله رسول أصحاب ذكر ومع نجعل أن ، عنهم الله رضي

باب من ـ عليهم بالترضي مرفوقة العناوين في أسماءهميكون أن األولى من كان ولذلك ــ والتوقير األدب

عنها : ) ( الله رضي عائشة أم�نا عن صح هل ــ السؤاليهدي .... / ، للصواب الموفق والله الخ الداجن حديث

اتقى بمن أعلم وهو ... السبيلـــــــرك ( zـ ذك نــــــســــيــــت وإذا ، أعانـــــــك ذكـــــرت إذا من أخـــوك ، ـــوك ) أخ}

كانت ولقد عشرا، الكبير ورضاع الرجم آية نزلت: قولها عائشة المؤمنين ام عن ماجة ابن روى داجن دخل بموته وتشاغلنا وسلم عليه الله صلى الله رسول مات فلما سريري، تحت صحيفة في

(. . 626ص 1ج ماجة ابن سنن)فأكلها

! ؟ المصحف في تكتب ولم الداجن اكلها قد الكريم القرآن من آيات ان الرواية هذه معنى هل

؟ ويعتقدونه ذلك المسلمين سائر يرى كما ؟ شيء منه ينقص لم القرآن ان نعتقدحينئذ وكيف ام بالنقصية القرآن بتحريف القول إلى ذهب من اول إن ويعني النصوص هذه بمثل نرتضي وهل

ومسلم 26ص 11ج البخاري صحيح )؟ عمر وابن الخطاب بن عمر والخليفة عائشة المؤمنين

( . 47ص 1ج احمد ومسند 116ص 5ج

ان: بن عمر الخليفة يقول الله انزل مما فكان الكتاب عليه وانزل بالحق محمدا بعث الله الخطاب

ان بالناس فاخشى بعده ورجمنا الله رسول رجم فلذا ووعيناها وعقلناها فقرأناها الرجم آية عليه

الله. انزلها فريضة بترك فيضلون الله كتاب في الرجم آية نجد ما والله: قائل يقول ان زمان طال

ثم. . من احصن اذا زنى من على حق الله كتاب في والرجم كتاب من نقرأ فيما نقرأ كنا انا الرجال

. آبائكم عن ترغبوا ان بكم كفر فانه آبائكم عن ترغبوا ال: الله

عزيز والله الله من نكاال البتة فارجموهما والشيخة الشيخ زنى اذا: عنه السيوطي وروى

(. . 121ص 1ج اإلتقان)حكيم

ال: بن الله عبد وعن قرآن منه ذهب قد كله ما يدريه ما كله القرآن أخذت قد أحدكم يقولن عمر

(. . 6 1ص 1ج المنثور الدر)منه ظهر ما أخذت قد ليقل ولكن كثير

ان: المؤمنين ام مصحف وعن صلوا آمنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله عائشة

(.. 41ـ 4ص 2ج اإلتقان)األول الصفوف يصلون الذين وعلى تسليما وسلموا عليه

http://alsoal.com/718