طرأت التي التطورات و التحوالت دراسة و الرواية موضوع في الخوض قبل فيها نطرح و العرب، عنّد القصة حول ببحث كالمنا نصّد)ر أن بنا يحسن عليها، و القصة؟ العرب عرف هل الموضوع، هذا غمار دخل من كل غرار علي أسئلة

عنّدهم؟ وجّدت  هي هلB بنا يجّدر السؤالين هذين عن الجواب وقبل القصة؛ من موقفنا نوض)ح أن أوال

H كان الذي بمعناها القصة أو اليوم؟ بمعناها القصة هل الشعوب جميع عنّد سائّدا الشعبي؟ شكلها في

H، موجودة تكن لم فإنها اليوم بمعناها القصة أردنا إذا أردناها إذا أما و قّديماH كان الذي بالمعني الفطري، و الشعبي شكلها في العالمية اآلداب في سائّدا

هذه من عريق تاريخ لها و قّديم، زمن منذ العرب عنّد معروفة كانت قّد فإنها العربي، األدب علي عابرة نظرة ألقينا إذا بوضوح لنا يتبين ذلك و الناحية، الحربية، الوقائع حول تّدور أخبار و قصص لهم كان الجاهلي العصر منذ فالعرب

القّديمة. األساطير تروي و علي تكو)نت القصص« ثم »أحسن جاءهم القرآن نزل و اإلسالم ظهر وعنّدما

من عناصرها و موضوعاتها استمّدت حكايات و قصص تفسيره و القرآن هامشو... . النبي سير و المعراج قصص و األنبياء قصص فظهرت الجّديّد، الّدين تعليم

بها القرآن الهتمام ذلك و اإلسالم، ظهور بعّد بارزا نمو)ا القصة شهّدت وقّد األمم في وقعت التي األحّداث و األخبار نقل و االسالمية الّدعوة معاني بث) في

H الماضية المشركين. و المسلمين من النبي عصر في للناس وعظةH اعتبارا صارت حيث كبيرة بعناية ظفرت القصة نري األموي العصر إلي نصل وعنّدما

علي الرواة دفع ما هذا و األجر، عليها يسألون رجال بها يشتغل رسمية مهنة العاشقين والشعراء األحباء أخبار جمع و الروايات لتأليف البادية إلي الخروجة و كثير بثينة، و جميل مجنون، و ليلي عبلة، و عنترة كقصة غيرهما. و عز)

H العباسي العصر في القصة تطورت وقّد H، تطورا طائفة بّدأت إذ ملحوظا ستين حوالي بلغت حيث العربية إلي األعجمية القصص ينقلون الكتاب من كبيرة

H فتح حيث المقف)ع بن دمنة« لعبّدالله و »كليلة أشهرها من و ترجمة، H بابا جّديّداH صار و العربي، القصصي األدب في H نموذجا من كثير منواله علي سار مثاليا

من و الحيوانات؛ لسان علي الفلسفية أفكارهم صاغوا الذين المتأخرين الكتاب)ر قّد و ايراني، أو هنّدي أصل ليلة« من و ليلة »ألف الهامة األخري القصص هذا أثH الجّديّد القصصي األدب في الكتاب H تأثيرا pمBا كبيرا العناصر من كثير فيها ل

الجّديّدة. القصصية)فة القصص ومن و »البخالء« للجاحظ، هي أنفسهم العرب صاغها التي المؤل

H البخالء، هم و الناس، من فئات أخالق فيها صو)ر قّد ضا H لهم متعر) ثم عليهم، آخذا موضوعها خيالية قصة هي و األنّدلسي شهيّد الزوابع« البن و »التوابع رسالة

هي و المعري، العالء الغفران« ألبي »رسالة ثم الشعراء، شياطين مع لقاءات شعراء أبوالعالء فيه لقي الجحيم، و الجنة إلي خيالي سفر موضوعها خيالية قصة قّد االسالمي. و و الجاهلي العصر في الشعر خالله من وانتقّد الجحيم، و الجنة

عّداد في جعلها حيث حسين، طه قال كما خصب بخيال الرسالة هذه تميزتالنادرة. اآلثار

القصة إلي العربي األدب في القصصية األنواع أقرب فهي المقامات وأما هي و العربية، للقصة مظهر أول المستشرقين بعض اعتبرها و الجّديّدة، الفنية و تعلمية؛ غايتها معين، راوu يرويها موهوم بطل مغامرات حول تّدور قصيرة قصة

بعّده أعالمها من و المقامات، مبّدع هو الزمان بّديع أن علي المؤرخون أجمع قّدالحريري. هو

و تضخم في سيرها واصلت القصة نري القصصية األعمال هذه إلي وإضافة سير و بطوطة( والخرافات ابن و جبير ابن )رحلة الرحالت فيها دخلت و كثرة،

( و... . هالل بني سيرة و عنترة )سيرة األشخاص حيث القّديم العربي األدب في العابر االستقراء هذا بعّد نقول أن يمكن والذي

ميالين بفطرتهم كانوا العرب إن القصصي التراث من هائلة مجموعة واجهتنا عنّدهم وجّدت قّد العادي و السائّد بمفهومها القصة أن و األخبار، و القصص إلي للقصص مّدينين نهضتهم بّدء في كانوا الغربيين إن قيل حتي قّديم زمن منذ

و ليلة »ألف أمثال علي اطالعهم قبل القصة يعرفوا لم أنهم و القّديمة، العربية« و... . باد »السنّد و ليلة«،

شأنها تطورت، و نشأت العربية القصة بأن القول إلي كله هذا من ونخلص المعتقّدات حسب متشابهة عوامل و ظروف تحت األخري اآلداب شأن ذلك في

من عظيم قصصي تراث فيه بما القّديم العربي األدب أن و و...، األساطير و والرحالت، والمقامات، النبي، سير و األنبياء، قصص و القرآنية، القصص

H ترك و... قّد الذاتية والتراجم الخيالية، والقصص H تراثا األدب مجال في ضخما)ر الذي هو و القصصي، H أث H تأثيرا نشأة في – المعاصرين بعض رأي في – بارزا

بعّد. فيما تطوره و الغربي القصصي األدب في األدبي االنحطاط فترة بّدأت العباسية الخالفة سقوط و التتار هجمة ومع

عن التشاغل و جهة، من األدبية الحركة خمود إلي أد)ي الذي األمر العربي؛ األدب الفترة هذه في نشاهّد قلما لذلك و أخري، جهة من الضخم التراث هذا حفظH قرون ستة امتّدت التي القصة. مجال في بارزا إبّداعاالحديث العربي األدب في - القصة2

الحّديثة؛ العربية القصة نشأة في المحّدثين العلماء بين رأي اختالف هنكH و القّديم التراث وليّدة أنها يري و العربي ألصلها منهم يتحم)س فمن استمرارا

األنماط تلك بين و الجّديّدة القصة بين صلة أية هنك تكون أن ينفي من و له، نتاجه إلي التعر)ف و بالغرب اإلحتكك وليّدة أنها يراها و القّديمة، القصصيةالعربية. إلي نقله و القصصي

عن شأنها يختلف جّديّد فن هي و المعاصرة، العربية القصة في فحصنا وإذا منها كل في ظهرت أساسية مراحل بثالث مر)ت أنها لنا اتضحت القّديم، شأنها

هي: و القصة، أنواع من هائلة مجموعة(.1914-1850) التعريب و التقليّد أ- مرحلة

(.1939-1914) اإلبّداع و التكوين ب- مرحلةاآلن(. - حتي1939) النضج و التأصيل جـ- مرحلةالتعريب و التقليد مرحلة في العربية أ: القصة

العربية القصة بين الصلة أنكرت قّد الباحثين غالبية أن من الرغم وعلي بشكل موجود االرتباط هذا أن إال العرب، عنّد القصصي التراث بين و الحّديثة

تطورها بّدء في الحّديثة القصة بّدت إذ المضمون، و الشكل صياغة في بارز أمثلتها أوضح ومن و...، المقامة و كالتراجم المأثورة القصصية باألجناس متأثرة يبّدو ( حيث1900) هشام« للمويلحي بن عيسي »حّديث هو المقامة بفن للتأثر

H العربي التأثير فيه للبطل تحّدث التي األحّداث و باألسلوب العناية في واضحا

H الغربي األثر أن كما متعّددة، بشخصيات يتصل الذي H فيه يبّدو أيضا حيث من جلياالنفسي. التحليل مالمح بعض و الحكاية، تسلسل و المناظر، تنويع

الّدين« »علم قصة المقامة أسلوب علي وضعت التي األخري المؤل�فات ومن الّدين«، »علم اسمه منو)رالفكر، عالم حول موضوعها يّدور و مبارك، لعلي التقاليّد و العادات فيقيسان أروبا، إلي معه يذهب و إنجليزي، بسياح يلتقي

بأسلوب فالتأثر العكس؛ علي و ذلك، علي هذا تارة مرج�حBينp والغربية الشرقيةH يبّدو المقامة القصة. هذه في واضحا

بالتراجم شبيهة هي و الشّدياق، فارس الس)اق« ألحمّد علي »الس)اق ومنها المقامات، أسلوب علي أسفاره و حياته مراحل عن الشّدياق فيها تحّد)ث الذاتية

و النساء محاسن ذكر و الغربية، الكلمات استعمال علي مقّدرته إبراز غايته ومثالبهن.

ذلك و النهضة، عصر مؤل)فات كثر طويلة فطرة ساد المقامة بأسلوب والتأثر)اب أن القّديمة القصة أساليب علي الجّديّدة القصصية األسس بناء يحاولون الكت

غرار علي مؤل)فات صنعوا نراهم لذلك و تراثهم، ضياع عّدم علي لحرصهم)رين المقامات (،1897الهنّد« ) »عذراء في شوقي كأحمّد القالب في بها متأث سطيح«، »ليالي في ابراهيم حافظ و القّديم، مصر تاريخ إلي إشارات موضوعه الروح »ليالي في جمعة لطفي محمّد و مصر، أوضاع من انتقادات موضوعهمصر. في االجتماعية الظروف نقّد موضوعه و (،1907الحائر« ) القصصي األدب في جّديّدة موجة ظهرت عشر التاسع القرن أواخر وفي و مصر في الموجة هذه نمت قّد و الغربية، القصص ترجمة إثر ذلك و الحّديث،

يترجمون فراحوا به، مشيّدين الغربي األدب إلي تو)اقين أصحابها كان و لبنان، حول رومانتكية موضوعات األغلب في موضوعاتها كانت التي الغربية القصص

في القصص هذه تتركها التي السلبية اآلثار إلي ينتبهوا أن دون الجنس و الحب) مؤل)فات أنتجوا الكتاب هؤالء أن الوقت نفس في و العامة، الثقافة و العقيّدة تغلب الغربية للقصة التقليّد بطابع مطبوعة العربية، الجذور عن منقطعة قصصية

التسلية. منها الغاية و رومانتيكية، نزعة عليها اعتبر الذي البستاني سليم منهم اللبنانيين؛ يّد علي الموجة هذه بّدأت وقّد 1884 إلي1848 بين فيما قصيرة فترة في أل)ف فقّد التيار، لهذا األول الرائّدH H عّددا في نشرها و االجتماع، و التاريخ بين موضوعاتها تراوحت القصص من كبيرا موضوعها («،1870) الشام جنان في »الهيام قصصه من و »الجنان«؛ مجلة («،1871) »زنوبيا أخري«؛ تارة يفترقان و تارة يلتقيان فتاة و رجل بين قصة

»بّدور الرومان؛ بين و تّدمر ملكة بين الصراع لموجبات تاريخي تذكار موضوعها) »أسماء الّداخل؛ عبّدالرحمن عشقت أموية أميرة حول موضوعها («،1872)

)وا رجال قصة موضوعها (،1873 إليه؛ يجبلها أن يحاول منهم كل) و فتاة، أحب(«.1882) »ساميه و («؛1878) »سلمي («؛1877) »فاتنه

H كان البستاني سليم أن وبما في الموضوعات مختلف بتناول اهتم) فقّد صحفيا شأن فيها شأنه و...، رحالت و فلسفة و اجتماع و جغرافيا و تاريخ من قصصه نحو اتجه عمله بحكم أنه كما المختلفة، الموضوعات تناول حيث من مجلته

و الضعف في أوقعاه مما الّدارجة اللغة أسلوب من االقتراب و اللغة تبسيطأحيانا. الرككة

H للصحف أن ذكره يجّدر والذي H دورا اتساع و العربية القصة نشوء في بارزا من كبير عّدد طويلة غير فترة في ظهر فقّد األمام، إلي بها التقّد)م و دائرتها

»األهرام«، »البشير«، النيل«، »وادي »األخبار«، كصحيفة المجالت و الصحفH منها كل خص)ص »الهالل« و... وقّد »المقتطف« ، و الموضوعة للقصص قسما

منها الرواية، و القصة نشر علي اقتصرت شهرية نصف مجالت أو المترجمة، »مسامرات األدب«، »حّديقة الروايات«، أطايب في الفكاهات »سلسلة

و... . الجّديّدة«، »الروايات الشعب«، الثالت، )المّدن أنطوان فرح المرحلة هذه في الرواية و القصة أعالم ومن كله الشريف، )النص حّداد نقوال الجّديّدة(، أورشليم الوحش، الوحش الوحش فتاة لبنان، أمير مصر، )فتاة صروف يعقوب الجّديّد(، آدم الجّديّدة، حواء نصيب،

منفلوطي دنشواي(، )عذراء حقي طاهر الرجل(، )قلب هاشم لبيه الفيوم(،النظرات( و... . و )العبرات

هؤالء أعمال أن المرحلة هذه في العربية الرواية و القصة في القول وصفوة أو التاريخي السرد عليها يغلب الغربية، للقصة تقليّد أغلبها في كانت الكتاب

H الكتاب هؤالء من أحّد يكن لم و واضح، فني بمذهب ارتباط دون االجتماعي قاصا،H )ا القصة كانت بل متخصصا B و فن H عمال المهنة إلي بالنسبة و إليهم، بالنسبة ثانويا

نقوال و أنطوان، فرح و البستاني فسليم الصحفي؛ العمل هو و يعملونها، التي و شهرية، مجالت يصّدرون و... كانوا زيّدان جرحي و صروف، يعقوب و حّداد،H تمثل المتسلسلة القصة كانت العمل فإن لهذا المجالت. و هذه من جزءا

تقليّد هؤالء عنّد هو و العمل، فنية و التخصص ينقصه المرحلة هذه في القصصيH ليس و الغربية، لالتجاهات H منبعثا H انبعاثا العربية. البيئة من حقيقا للذين الروائية الجهود هي و عنّدها، الوقوف يجّدر فنية ظاهرة هنك ولكن

وجه، بكمل الغربية القصصية النماذج علي اإلطالع لهم فأتيح المهجر، إلي مضوا البلّد في القصصية النماذج عن تختلف حيث أعمالهم فنضجت بها فتأثروا

) المروج كَـ»عرائس الرواية و القصة من جبران إنتاجات أن شك فال العربي، »األجنحة و («،1910) »العواصف و («،1908) التمردة ( و.»األرواح1906

علي التمرد روح فيها يبّدو إذ جّديّد، طعم لها (« و... كان1912) المتكسرة »خارج كرواية الريحاني أمين عن صّدر ما أن أو التطور، موانع و الجمود عوامل

H الحريم« تختلف الغور« فإنها »زنبقة رواية أو األحّداث، تعق)ّد ناحية من كثيراH تمثل H تطورا السابقة. نماذجها عن ملحوظا

نتاجهم خرج و فيه، كتبوا و العربي الوطن خارج إلي هاجروا الذين من ثم الذي هيكل حسين محمّد الّدكتور األروبي، و العربي المجتمعين لتزواج ثمرة بأنها البعض رأي في القصة هذه اعتبرت (« حيث1914) »زينب رواية نشر

رت القصصي التكوين مرحلة هي و أال العربية، القصة في جّديّدة مرحلة بش)العربي.

(1939-1914) الحديثة العربية القصة تكوين ب- مرحلة و القصصي األدب تكوين مرحلة اعتبرت العالميتن الحربين بين ما فترة إن

في تحوالت و أحّداث من تبعها ما و األولي العالمية فالحرب العرب، عنّد الروائي في تطور من و الموازين، و القيم في تغيير من و العربية، المجتعمات تركيب خلقت هذه كل و...، الوطنية االنتفاضات و القومي الوعي و السياسة و الثقافة

H جوا H و جّديّدا H ذوقا H أسلوبا و بناءH تطل)بت و سابقه، عن مختلفا عن للتعبير جّديّداالجّديّدة. التحوالت هذه

H أشرنا وكما لكن األولي، الفترة في القصة رواد من كانوا اللبنانيين أن سابفا الفتن و الحروب و... بسبب مصر إلي اللبنانيين هجرة إثر الفترة هذه في

أقبلوا منهم الجّديّد الجيل أن بما و المصريين، أيّدي إلي الريادة انتقلت الّداخلية،فوا و الجّديّدة العلوم علي إيّدئولوجيات علي اطلعوا و األروبية الثقافة إلي تعر)

بالوعي تهتف جّديّدة منظ)مات و سياسية أحزاب شكلوا االستقالل، و التحررH أسسوا كما الوطني، التحرر و االجتماعي و السياسي االعتزاز تبث) صحفا

H الشعب في الوطنية الروح و المصرية بالشخصية التاريخ إحياء علي منهم حرصا التي التخل)فات من الخروج و الشعب في األمل روح لبث) القّديم المصريعوا لذلك األروبية، بالبلّدان أنفسهم قياس عنّد بها يحس)ون الصحف نشر في وس)

و المناهج حسب نس)قوها و التعليمية المنظ)مات و المناهج غيروا و المجالت، وH انتقّدوا كما الغربية المنظ)مات تمنعهم التي الشعبية التقاليّد و العادات من كثيرا

الرقي. و التقّد)م نحو السريعة الحركة منH كو)ن هذا كل نعم، H مناخا H و جّديّدا H جوا H يتطلب كان مختلفا H جيال من جّديّدا التقّد)م إلي رنا جّديّد لمجتمع جّديّدة ثمرة منه يخرج و يهضمه و ليستوعبه الكتاب

الرقي. و و المحلية طابع األولي العالمية الحرب بعّد العربية القصة أخذت وهكذا أو السوري أو اللبناني أو المصري المجتمع من فئات تصو)ر بّدأت و القومية،المجتمع. فضاء تحسين بغية العراقي تصوير؛ خير مجتمعهم صو)روا كتاب ظهر مصر في المتالطم البحر هذا وفي

من و القصصي، الفن قواعّد إرساء في هام دور له الذي حسين طه منهم القضايا فيهما انتقّد (« حيث1935) »أديب («،1929) أعماله: »األيام

) الكروان »دعا و المصري، المجتمع في التربوية و التعليمية و االجتماعية(« و... .1941

االجتماعية. و المشكالت و الواقع بتصوير عني الذي الحكيم توفيق ومنهم («،1937) األرياف في نائب »يوميات («،1931) الروح آثاره: »عودة من

(«.1938) الشرق من »عصفور الشرقية الروحانية و الطبيعة ماوراء بقضايا اهتم) الذي تيمور محمود ومنهم

إنسانية نزعات و اجتماعية بقضايا عني كما («،1939) المجهول »نّداء رواية فيالريح«. مهب في »سلوي رواية في

) آدم بال »حواء الشين طاهر («،1922) »ثريا عبيّد عيسي آخرين أعالم ومنو... . تيمور محمّد («،1934 و النفسي التحليل اتجاه ظهور المرحلة هذه في للنظر الالفته الظواهر من

ذلك و المازني، و العقاد االتجاه هذا لواء حمل قّد و األدب، علي أثره تبيينH أرسا و الغربي، النفسي التحليل بمّدرسة بتأثرهما و تأليف في قواعّد و أسسا

(«،1931) الكاتب المازني: »ابراهيم آثار الروايات. فمن و القصص تحليل العقاد: رواية آثار من و و...، («،1943) بّدء علي »عود الثاني«، »ابراهيم

التحليلي. العقاد منهج من واضحه صورة هي (« التي1938) »سارة مصر بتأثير العربية البالد في بالشخصية اإلحساس و القومي الوعي بّدأ وقّد

الروايات و القصص غرار علي روايات و قصص ظهرت لبنان في نري حيث »العمال كرواية االجتماعية والمشكل القومية القضايا عالجت و المصرية

السابعة في طفل انتحار فيها تصور حيث أبوشبكه (« إللياس1927) الصالحونأبيه. امرأة إياها تسومه التي الشقاء حياة من ليتخلص عمره من

من أحياها و السقوط هاوية من اللبنانية الرواية أنقذ الذي كرم ملحم كرم ثم »الشيخ («،1939) األلم »صرخة («،1937) أنطون رواياته: »بونا ومن جّديّد؛

الجزائر« و... و »قهقهة قريش«، »صقر يزيّد«، »دمعة («،1944) العين قرير االجتماعية في يتفوق أنه إال االجتماعي، و التاريخي االتجاه رواياته في جمع قّد

التاريخية. في نفسه علي له و حيّدر، لطفي الفترة هذه في اللبنانية الرواية و للقصة آخرين أعالم ومن

العالمية للحرب اجتماعية كوارث فيها تصور فقّد («،1937) أفنّدي »عمر روايةاألولي.

الرواية تتمحور («،1939) البعيّد »النّداء أعماله من و مكي، أحمّد ومنهممتحابين. زواج من يمنع حيث األديان اختالف حول

من و الفترة، هذه في اللبنانيين الروائيين قمة اعتبر الذي عواد توفيق ومنهم أجل من العرب صراع حول موضوعها يّدور و («،1939) آثاره: »الرغيف أهم

استقاللهم.H األخري العربية البلّدان وأما القصة مجال في هامة خطوات خطت فقّد أيضا

أهمها من و للنظر، الفتة جهود ظهرت سوريا ففي الفترة، هذه في الرواية و بن »عمر («،1929) قريش »سيّد كرواية التاريخية األرناؤوط معروف أعمال

و األولي، الفترة جهود إلي أقرب الفنية الناحية من أنها إال («،1936) الخطابH تمت) إن H والسودان  األردن و العراق أن الرحلة. كما هذه إلي زمنيا لها أيضا

الكيف. و الكم) ناحية من السابقة البلّدان عن تقل) لكنها روايات، و قصص أنها يتبين المرحلة هذه قصص و روايات عنّد العامة الخطوط عنّد وقفنا وإذا

و األحالم فيها تتمثل الوسطي الطبقة أفكار عن صادقة صورة مجموعها في من و المتوسطة، الجّديّدة الطبقة بهذه تتعلق التي الموازين و القيم و الهموم الرغبة و الحقيقة، عن البحث حب و اإلستكشاف، حب الطبقة هذه أبناء سمات

من ثم بها، لهم عهّد ال التي الجّديّدة التجارب و المخاطر خوض و المعرفة، في و الطبيعة حب و الكون، و السماوات ملكوت في التأمل األخري سماتهمو... . بجمالها الشغف

و بالتصوير الفترة هذه روايات و قصص تناولتها التي االجتماعية والطبقةH فيها نجّد ال لذلك و المتوسطة، البرجوازية الطبقة هي التمثيل بالطبقات تعلقا

و الطبقي الصراع فيها نجّد ال كما قيمهم، و عاداتهم تمثيل أو األرستقراطية الطبقة و الحكمة الطبقة تكوين من عليه يتفرع ما و اإلقطاعي التنظيم

و الفرد، أهمية إلي كلها استبّدل بل حريته، و االنسان فردية طمس و المستبّدة، المصائب و الكوارث من التخلص في قّدرته و تجاربه و شخصيته علي التكيّدو... . المجهول عن البحث و االنطالق و التحرير نحو سبيله تعترض التي

H الثقافية الناحية ومن امتزاج ثمرات من ثمرة المرحلة هذه أعمال أن أيضا كما المجادالت، شتي في تفاعلهما و األروبي بالغربي العربي الشرقي الفكرين

و المشاعر ازدواجية و الشخصية ثنائية و الثقافة ثنائية من بالتخلص تمتاز أنها الثفاقة أن ذلك و الرواية؛ و القصة كتابة لحظات في شقين إلي الكاتب انقسام فتفاعلت األصيلة، ثقافته شأن شأنها سلوكه، و فكره في دب)ت و تمثلت الغربية

H أصبحتا و الثقافتان H شيئا مشتركة. ثمرة تنتجان واحّدا هذه أعمال في ط�رpحBت التي االجتماعية القضايا أن ذكره يجّدر والذي شأن كأن إصالحها، و معالجتها و لها الحلول إيجاد أجل من ط�رpحBت المرحلة)اب نفسه. المصلحين شأن الكت

)اب أن األخيرة والنقطة فمن فنية؛ اجتماعية رسالة لهم المرحلة هذه كت و التقاليّد من مواقفهم يبّدون كمصلحين أصبحوا فإنهم االجتماعية الناحية

و القصصية األعمال تعّد لم الفنية الناحية من و و...، االجتماعية الصراعاتH الروائية H أو التسلية أو التفكه سبل من سبيال أو النصائح و المواعظ إللقاء منبرا أصبحت و فنية، الغاية أصبحت و... بل المعارف و المعلومات لعرض وسيلةH الفن هذا في الكتابة كل عن يبحث و أجله من يتثقف و صاحبه، به يعتز عمالH عمله إخراج أجل من النجاح وسائل H عمال H فنيا االجتماعية الرسالة بين يجمع رائعا

الفنية. والعربية القصة تأصيل جـ- مرحلة

والتي العربية، الرواية و القصة تطور في األخيرة المرحلة هي المرحلة هذه المرحلة هذه تّداخلت قّد التأصيل. و بمرحلة تسم)ت و المراحل قمة اعتبرت

H السابقة بالمرحلة و التكوين مرحلة خاتمة الثالثينيات كانت حيث الزمن من عقّداH العربية والقصة الرواية اختارت حيث التأصيل مرحلة إلي مّدخال H اتجاها جّديّداHالسابقة. المرحلة في لهما ميسرة تكن لم مختلفة عوامل و ألسباب نتيجة

)اب الفترة هذه في الفرصة أتيحت وقّد طرق و المناهج علي لالطالع للكت الّدراسات أنواع علي لالطالع الفرصة أتيحت كما الكاديمي و العلمي البحث

علي اإلطالع فرصة أتيحت كلها هذه من األهم و الرمزية، و التحليلة و النفيسة والفروع والقصص األدب ميادين في الواسعة الّدراسات و األجنبية اللغات

أساسي فضل المصرية للجامعة كان و األصلية، بلغاته األروبي للفكر المختلفةH هيأت إذ كلها، هذه تمهيّد في الكاديمية المناهج و العلمية األصول حسب جيال

pها والتاريخ، واالجتماع والفلسفة النفس كعلم العلوم بأنواع مهتمةH الحّديثة وجBعل بالقيم واإلشادة التفكير في الحرية إلي الّدعوة ذلك علي زد اليّد؛ متناول في

هذه كل الجيل، هذا علي الجامعيون األساتذة بطرحها عني التي الّديمقراطيةH أخرج H جيال )اب من جّديّدا H الواقعية نحو كتاباته في اتجه الكت و العقل بقوي مستعينا

النزعة تلك عن ابتعّد و عنها، التعبير و والمشكل األحّداث مواجهة في المنطقالسابقة. الرومانتيكية

أنهم ذلك الجامعيين« و »جيل عنوان الكتاب من الجبل هذا علي أطلق وقّديج بكثير أحمّد منهم: علي الجامعة؛ خريجي من كانوا اللغة قسم في خر)

يوسف واالقتصاد؛ التجارة كلية خريج السحار جودة عبّدالحميّد اإلنكليزية؛ يوسف الحقوق؛ كلية خريج عبّدالقّدوس إحسان الحربية؛ الكلية خريج السباعي

كلية خريج محفوظ نجيب المرحلة هذه روائي قمة و الطب، كلية خريج إدريسو... . االقتصادية العلوم في الّدكتوراه منيف عبّدالرحمن الفلسفة؛ قسم اآلداب،

من بعيّد حّد إلي تخلصوا أنهم الروائيين هؤالء أعمال في الهامة والنقطة حاولوا كما الفنية، الناحية من السابقة المراحل أعمال في كانت التي العيوب السريع الخطف من و الغربية، بالثقافة اإلعجاب و االنبهار عقّدة من التخلص

هذه كل رغم و منهجية، و وعي علي يكون أن دون األروبي الفكر لثمار أنها إال الفني البناء ناحية من العربية الرواية و القصة علي الطارئة التطورات

معظمها في تخرج لم هي إذ الفني، بنائها تشكيل في الكتمال إلي تحتاج مازالت ناحية من بعّد� تكتمل لم أنها كما أحّداث أو شخصيات رواياتp و قصص عن

بين و الروائي األسلوب طابع هو و التصوير، بين أسلوبها ترواح حيث األسلوبالمقالة. طابع هو و التقرير، بلغ و العربيتين الرواية و للقصة الفني البناء أس)س الذي محفوظ نجيب وبعّد

التي الّدامية األحّداث بفضل متميزة نهضوية فترة بّدأت بعيّد، لحّد الذروة بهما هذه ففي ؛1967 هزيمة أهمها من و الستينات، و الخمسينات في حّدثت

H تتقّد))م و تتطور أن الرواية و القصة استطاعت المرحلة منها ارتفعت حيث كثيرا تحريرات ظهرت إذ والتشكيل، األسلوب ناحية من إليها أشرنا التي النقيصة تلك

ناحية السابق. فمن الروائي الشكل مع بالمقارنة أشكالها و مضامينها في عّديّدة كل استيعاب محفوظ نجيب بعّد الجّدد الروائيون حاول المحتوي و المضمون حصر و المحلية بطابع العناية دون العربي المجتمع في وقعت التي التحوالت الرواية و القصة عالم في كثيرة أسماء فظهرت الماضي، كالجيل فيها أنفسهم

)ا كنفاني، غسان جبرا، ابراهيم كجبرا المختلفة العربية األقطار من مينة، حن بركات حليم الس)مان، غادة صالح، الطيب الغيطاني، جمال منيف، عبّدالرحمن

قضايا في تلتقي لكنها الجغرافي، المستوي علي تفترق وإن هؤالء فأعمال و...، القومي، و الوطني االنتماء السياسة، التحرر، و كالحرية مشتركة موضوعات و

و... . الطبقي الصراع الفلسطينية، القضية تعّد)د و السرد أساليب في تنويعات فظهرت الشكلي المستوي علي وأما جعلت و... مم)ا الحوارية المشاهّد و التذكر و الوصف بين المزج في التقنيات

تعرفان جعلتها و األروبي، التقليّد عن فكثر كثر تنفصل العربيتين الرواية و القصةاألروبية. كمثيلتهما والتقّد)م التطور

 المعاصرة العربية - الرواية3

قصة و األقصوصة، منها متعّددة، قصصية أنواع الحّديث العربي األدب عرف هي و الرواية، هي هنا يهمنا والذي و...، ذاتية سيرة و رواية، و قصة، و قصيرة،

H كثر، أو كامال موضوعا المؤلف فيها يعالج التي فال كثر، أو واحّدة تامة بحياة زاخرا المختلفة. و مراحلهم في األبطال أو البطل بحياة ألم) قّد و إال منها القاريء يفرغ

أبطاله حياة عن الستار يكشف أن فيه يستطيع القاص أمام فسيح الرواية ميّدانوقت. من استغرقت مهما الحوادث يجلو و

كثر قّد و النهضة، عصر لبّداية موكبا العربي األدب في الرواية نشوء كان ولقّد وقفوا حيث بّدايتها حول العرب و المستشرقين من النقاد بين عنها الحّديث

الروائي الجنس أن يري متباينان: أحّدهما رأيان أهمها متبانية، مواقف إزاءها و الرواية بين صلة أية هنك تكون أن ينفي الثاني و العربي، التراث في حاضر

القّديمة. القصصية األنماط تلك الرواية نشأة بين الصلة أنكروا الباحثين من الكثير أن من الرغم وعلي

ألقينا قّد و حاضر، االرتباط هذا أن إال العرب، عنّد القصصي التراث بين و العربيةH، الرواية علي مشتمال بوصفها للقصة السابق الرصّد خالل عليه الضوء إذ أيضا

ما هذا و المادة، ناحية من العربي بالتراث متأثرة األولي الروائية الجهود بّدت التاريخ من جوانب بإحياء اهتم)ت التي التاريخية الرواية في جلي) بشكل ظهر

الروائية أعمال تّدخل اإلطار هذا في و البارزة، أحّداثه علي والتركيز العربي محمّد و القصور...(، سيّدة ملك، )شاعر الجارم علي و زيّدان، لجرجي التاريخية

)ابنة حّديّد أبو فريّد محمّد و قسطنطين(، بنت النّدي، )قطر العريان سعيّد خاصة القّديم النمط علي كتبت أخري نتاجات تلتها المهلهل( و... ثم الملوك،H: »الساق منها نذكر المقامة، »مجمع و شّدياق، الساق« لفارس علي مثال

األعمال هذه أن إال يلحي، هشام« للمو بن عيسي »حّديث و البحرين« لليازجي، حيث والبناء األسلوب ناحية األولي: من ناحيتين؛ من الحّديثة الرواية عن تختلف

دون الحّدثي السرد علي اعتمّدت و المقامة، و المقالة بين األعمال هذه تراوحت المالمح غامضة الفترة هذه في الرواية جعلت مم)ا الشخصيات و األحّداث تحليل

الغاية حيث الهّدف و الغاية ناحية الثانية: من و التقريرية؛ طابع عليها أفضت وH تكن لم األعمال هذه من H، كان ما بقّدر فنيا إما كانوا الرواد هؤالء أن ذلك و تعليما

تعليمية أعمالهم جاءت لذلك و اإلصالح، زعماء مع صلة علي إما و مصلحين، بين و ظهورها، عنّد الحّديثة العربية الرواية بين الصلة تستنج هكذا مضمونية. و

المقامة. خاصة العرب عنّد الروائي و القصصي التراتH موقفا آخر فريق اتخذ وقّد العربية الرواية نشوء في األول للفريق معارضا

)ر إلي يرجعه حيث H النهضة عصر في الغربي باألدب العربي األدب تأث في مستنّدا عنّد الكالم لغة و األدب لغة اختالف و  العربي الخيال ضعف إلي فقّدانها تعليل

سجال و األساطير، قلة و العربية، البالد في كبير حّد إلي األمية انتشار و العرب، األدب أفقّد ما هذه كل ...، و االجتماع في الحضور عن المرأة اعتزال و الحروبالرواية. جنس من القّديم العربي

الرواية أن المختلفين الرأيين هذين علي اطالعنا بعّد نقول أن يمكننا والذي)رة ظهرت الحّديثة العربية تأثرت بّدايتها في كانت إن و فإنها الغربي، باألدب متأث انقطعت ما سرعان لكنها المضمون، و المادة ناحية من القّديم العربي بالتراث

تراجع إلي أد)ت مم)ا الغربية بالرواية بعيّد حّد إلي تأثرت و التراث، بذلك صلتها العربي، والروائي القصصي بالتراث متأثرة ظهرت التي األولي المحاوالت

الرومانسية، الغربية الروايات بترجمة شغفوا الفترة هذه في الكتاب من فالكثير و القّديم التراث رفض إلي أد)ي مم)ا الشعبي ثراثهم بتطوير االهتمام تركوا و

من التعليمية الغاية تغيير إلي أد)ي كما الفنية، الرواية بين و بينه الصلة قطعالترفيه. و التسلية إلي األول الطور في الرواية

عن الغربية الرومانسية بالروايات الكتاب هؤالء اتصال من الرغم وعليH اآلثار تلك ترجمة طريق سمات أن إال منوالها، علي اإلبّداع و التأليف ثم أوال السرد و األسلوب ناحية من أعمالهم في بوضوح تظهر التقليّدية الرواية

في ذلك تجل)ي و العربية، الرواية في الرومانسي االتجاه ظهر هكذا و التقريري، و الريحاني، و جبران، و )زينب(، هيكل و المنفلوطي، لطفي مصطفي أعمال

علي و السيّد، محمود و...( و األلم حرفة فريّد، تنتحي، )ال كرم ملحم كرم)ة الشبيبي )الخطيئة(. الحيّدري الّدين رضاء )دالل( و عزمي خليل و الكأس(، )رن أخري أعمال إثرها ظهرت أن إلي الزمن من فترة النزعة هذه استمرت وقّد في كثيرة بعقبات اصطّدموا األوائل الرواد أن ذلك و الذاتية، بالترجمة اهتمت

و )األيام(، حسين طه االتجاه هذا أعالم من و روائي؛ نوع لخلق محاولتهم هذه من والغاية ...، الروح( و )عودة الحكيم توفيق و الكاتب(، )ابراهيم المازني

بالواقع. االرتباط و الشخصية إبراز الذاتية الروايات متأثرة الواقعية نحو اتجهت الثالثينات فترة إلي العربية الرواية وصلت وعنّدما

محمود حسين، طه أعمال االتجاه هذا نماذج من و األروبي، الفكر و بالثقافة )خان محفوظ نجيب )األرض(، الشرقاوي عبّدالرحمن الحكيم، توفيق تيمور،

عنّد و... والغاية سيّد أحمّد محمود القصرين(، بين المّدق، زقاق الخليلي، النقّد و بالعادات، التعريض و السياسي، أو االجتماعي الوعظ االتجاه هذا أصحاب

و... . االجتماعي حّديث هو و النفسي، االتجاه الحّديثة العربية للرواية األخري االتجاهات ومن العربية الرواية في تسم)ي قّد و الغور، البعيّدة الباطنية النزعة بعكس التكوين

ساعّدت قّد التحليلة. و القصة أو الصامت الفردي الحوار قصة أو الوعي بتيار

بتركيز يتميز هو و الرواية، من النوع هذا ظهور في الذاتية بنزعتها الرومانتيكيةH أساسي بطل علي االهتمام أشخاص. عّدة علي توزيعه من بّدال

خالله من الكاتب يشرح ستارا إال ليست الكاتب عليها يرتكز التي والشخصية المؤلف. و عن صورة الرواية هذه في البطل حتي عواطفه، و الخاصة أفكاره

)حواء الشين طاهر و تيمور، محمود )ثريا( و عبيّد عيسي االتجاه هذا أعالم منو... . المازني و )سارة(، العقاد و آدم(، بال

H ظهر العربية الرواية في الرمزي االتجاه وأما الرومانتيكي، االتجاه عن متأخرا)اب نتاجات بعض في ظهر هو و و )اللص محفوظ نجيب أمثال من العرب الكت

حقي، يحيي و الطريق(، والخريف، السمان حارتنا، أوالد الشحاذ، الكالب، الروايات في نادرة الغربيين طريقة علي المحضة الرمزية أن الهامة والنقطةالعربية.

)اب كان و أخري، باتجاهات اقترن العربية الرواية في االجتماعي واإلتجاه كت من الكثير صو)روا إذ االتجاه، هذا تكوين في ساهموا الذين أبرز من المهجر

ميخائيل االتجاه هذا أصحاب أبرز من و الشعبية، والتقاليّد االجتماعية المشكلكرم. ملحم كرم و نعيمة،

قّد و السبعينات، قبل العربية الرواية تناولتها التي المحاور أهم كانت هذه تنوعت جّديّدة مرحلة إلي بعّدها ما و السبعينات فترة في العربية الرواية وردت

التقليّدية األسس من التخلص و السرد و األساليب ناحية من كبير حّد إليH تقّدمت كما والحل، والعقّدة، كالعرض، للسرد، و والتصوير؛ التخييل في كثيرا

H المضمون ناحية من في حّدثت التي التحوالت جميع استيعاب حاولت أيضاBها و المحلية، طابع عن الخروج مع العربي المجتمع أينما والتمثيل بالتصوير تناو�ل

القضايا و الطبقي، الصراع و القومي، بالهم)  اهتمت لذلك وقعت، و كانت في العربية الرواية أعالم من و... و والتحرر الحرية فلسطين، قضية السياسية، السمان، غادة مينة، حنا كنفاني، غسان جبرا، ابراهيم جبرا بعّدها ما و السبعينات

و... . إدريس سهيل خليفة، سحر صالح، الطيب منيف، عبّدالرحمنالسبعينات في العربية الرواية اتجاهات

كلها كانت فيها ظهرت التي االتجاهات و الرواية نشأة حول ذكرنا ما اآلن لحّد السبعينات بّداية و الستينات أواخر في لكن التقليّدية، الرواية بطابع مطبوعة اتجاهات ظهور إلي أدت المستهلكة، التقليّدية الرواية علي عنيفة ثوراث ظهرت)رة هي كانت إن و جّديّدة، ظهرا والتكوين التأصيل أن إال بعيّد، لحّد بالغرب متأث

هي: الجّديّدة االتجاهات هذه و ممكن، وقت أسرع في فيها 

الوعي تيار أ: رواية األدب في بّدأ قّد و التقليّدية، الرواية علي عارمة ثورة بمثابة االتجاه هذا كان »ما يّد علي األول النصف إلي وامتّدت عشر التاسع القرن نهاية في الغربي

)أوليس(«. و جويس » جيمس و الضائع(«، الزمن عن )البحث بروست رسل األساسي الطابع كان ذلك قبل إذ الرواية، عالم في بلبلة ظهرت التيار بهذا

هذا بظهور لكن األحّداث، هذه مع البطل تفاعل و األحّداث، تسلسل هو للرواية ألنه االهتمام، مثار الخفي والباطن العقل كتشاف أصبح و األسلوب، تغير التيار

السلوك. و للفكر األساسي المحركيلي: فيما تتلخص التيار أو االتجاه هذا مقومات و

فيه الحّديث يتم و المؤلف، يغيب فيه و المباشر، الّداخلي الف( المونولوجالغائب. و المفرد بضمير

و الوصف عبر المؤلف يحضر فيه و المباشر، غير الّداخلي ب( المونولوجالمتكلم. بضمير فيه الحكي يقوم و التعليق،

للشخصيات. الذهي الوعي ج( وصفالنفس. د( مناجاة

الحواس. و الخيال طريق من الحر هـ( التّداعيتواليها. و الصور تعّدد طريق عن السينمائي و( المونتاج

)ر العربي األدب وفي بهذا والسبعينات الستينات فترة في كثيرون روائيون تأث محفوظ نجيب منهم أعمالهم؛ في الرمزية التعبيرات تفاهم إلي أدي الذي التيار

و ليلتان(، و ليلة )ألف الراهب هاني الموحش(، )الزمن حيّدر حيّدر )الشحاذ(،و... . السمان غادة

المترجمة الروايات هي الروائية المّدرسة هذه انتشار علي ساعّد والذي ... و فرويّد آراء ترجمة و النفس، علم مفاهيم ترجمة ثم األسلوب بهذا المكتوبة

)رت حيث ذلك. انتشار في أثالطليعية ب: الرواية

أو الطبيعي االتجاه هو السبعينات بعّد العربية الرواية في الثاني واالتجاه و األساليب تتجاوز جّديّدة فنية تقنيات استخّدم تعني هي و الطليعية، الرواية

تمه)ل. و بطء و بهّدوء لكن المعروفة، و السائّدة الجماليات و صور إلي التقطيع و السينما، تقنيات باستخّدام الطليعية الرواية تميزت وقّدH مجتمعة تعطي مستقلة لوحات H، إحساسا و انطباعا باستخّدام تميزت كما واحّدا

ميزاته من أن كما األبطال، ماضي تصوير في بك الفالش و الّداخلي، المونولوج زوايا من الواحّدة الحادثة إلي النظر أو النسبية و الشعري، أسلوبها األخريعّديّدة. و مختلفة الغيطاني، جمال نتاجهم، في العناصر هذه تجل)ت الذين العرب الروائين ومن

عبّدالرحمن وط)ار، الطاهر جبرا، ابراهيم جبرا حبيبي، اميل ابراهيم، الله صنعو... . خوري الياس منيف،

التجريبية جـ: الرواية عليه اعتمّد والذي الروائي، العالم في ظهر اتجاه أحّدث� االتجاه هذا

المستهلك، الفني واقعهم تجاوز أجل من جّديّدة تقنية بوصفه المعاصرون استقالل و اللغوية، واألحالم البناءات توظيف علي التجريبية الرواية فقامت عنصري إلغاء و واألحالم، الالوعي و الوعي انثيال و الالشعور، و الشعور تقنياتو... . والمكان الزمان عن مسبقا عليه المتعارف لالبّداع مضاد) أدب بناء بغية االتجاه هذا ظهر وقّد والخروج اللغة، تفجير و الفنية، والعناصر للرواية، الشكلية البنيات تّدمير طريق

عالم إلي الولوع و اإلبتكار، و اإلبّداع نحو السائّدة الروائية األنماط عليH مجهول مستقبلي المستقبل. ومن إلي متفائال الحاضر، و الماضي عن منقطعا

ثراء و لغوي فيض هي الرواية أن يري حيث المّديني أحمّد الجّدد، الروائيين أشهرH المألوف و العادي يتجاوز لفظي أشهر من السابق. و الروائي البناء عن خارجاالحلم(. و الوالدة بين )زمن رواياته

ولم تفعل شيئا خشية الفضيحة، مكتفيه بتلبية لنزواتها الجنسية إطاعة أوامرها> الفتاة اليهودية التي كانت تعمل الخّدمة بيت هراري يشعل الغيرة قلب كاميليا،

ا لعّدم الضرر بالّديانة وفي نفس الوقت على" إستير" Hولكنه يلزم يفعل ذلك سر تعاليم التلمود والتي تشير اإلنسان له يسلم نفسه لشهواته إذا لم تستطع تقاومها، خادم مراد الفتال والذي يتمتع بثقة معلمه بررت كاميليا ارتكابها للخطيئة خادمها لها ،خاصة وان العالقة الزوجية بينهما شبه مقطوعة .؟ مما  دفعها إلقامة عالقة زوجته ( )كاميليا وهذا ما جعل" كاميليا" ابنة الثالثين آنذاك تضيق ذرعHا زوجها

غنيا ذو نفوذ واسع ،وله عالقات جيّده مع الحاخامات ناحية أخرى قاسيا بيته معاملته مقابل جامع هو اآلن محل لبيع األدوات المنزلية.> داود يبلغ العمر55 عاما  كان

يقولون  عنه انه كان بائعي األقمشة  بّدمشق يبيع بالتقسيط المريح .و يقع متجره الذين عرفوا عن كثب في فتره الخمسينات الستينات من القرن الماضي كانوا

لك فأنت بحاجه إليه وإذا> حضروا ومن أشهر يهود الشعالن فكتور سويّد و شقيقه، <عمر: ابن يا ليتني> ما ، إن جل قصّدي أن أجعلك تأكل طعامك الذي أصنعه

               المصادر

م.1994 الكويت، المعرفة، عالم عبّدالغني، مصطفي الرواية، في القومي االتجاه- 1م.1983 المعارف، دار الرابعة، الطبعة هيكل، احمّد المسرحي، و القصصي األدب  -2 مصر، المعارف، دار السادسة، الطبعة هيكل، احمّد مصر، في الحّديث األدب تطور  -3

م.1994 المعارف، دار الثالثة، الطبعة البّدر، طه عبّدالمحسن الحّديثة، العربية الرواية تطور  -4

م.1976 بيروت، المناهل، دار السعافين، ابراهيم الشام، بالد في الحّديثة العربية الرواية تطور  -5

م.1987م.1982 بيروت، الجّديّدة، اآلفاق دار العطوي، نجيب علي اللبنانية، القصة فن تطور  -6 وزارة منشورات الخطيب، كامل محمّد العالم(، رؤية و )اللغة العربية الرواية تكوين  -7

م.1990 دمشق، الثقافة، دون بيروت، اآلداب، دار الموسوي، جاسم محسن التحول، و العربية: النشأة الرواية  -8تاريخ. ،388 العّدد المعرفة، مجلة عزام، محمّد مالمح، و المعاصرة: بّدايات العربية الرواية  -9

م.1996 دار ياغي، عبّدالرحمن محفوظ(، نجيب إلي البستاني سليم )من الروائية الجهود في  -10

م.1999 بيروت، الفارابي،