الملحد ودعواه أناإلسالم يبيح الكذب

د.ربيع أحمد

الحم""د لل""ه رب الع""المين ، والص""الة والس""الم على خ""اتم المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين ، و على من أتبعهم

بإحسان إلى يوم الدين وبعد :

فقد انتشر في عصرنا م""رض اإللح""اد ، وه""و أح""د األم""راض الفكرية الفتاكة إذ يفتك باإليمان و يعمي الحواس عن أدلة وجود الخالق الرحمن ،و تجد المريض يجادل في الب""ديهيات و يجمع بين النقيضين ويفرق بين المتم""اثلين ،ويجع""ل من الظن علم""""ا و من العلم جهال و من الح""""ق ب""""اطال و من

الباطل حقا .

ومن عوام""ل انتش""ار ه""ذا الم""رض الجه""ل بال""دين و ض""عف العقي"""دة واليقين واالسترس"""ال في الوس"""اوس الكفري"""ة والسماع والقراءة لشبهات أهل اإللحاد دون أن يكون ل""دى

اإلنسان علم شرعي مؤصل .

م""ا هي إال أق""وال بال دلي""ل وادع""اءاتوشبهات أهل اإللحاد ،ورغم ض"عفها و بطالنه"ا إال أنه"ا ق"د ت"ؤثر فيبال مس""تند

بعض المسلمين لقلة العلم وازدي""اد الجه""ل بال""دين ول""ذلك كان البد من كشف شبهات ومغالطات ودعاوي أهل اإللحاد ش""بهة تل""و األخ""رى و مغالط""ة تل""و المغالط""ة ودع""وى تل""و

الدعوى حتى ال ينخدع أحد بكالمهم وشبههم .

وفي هذا المقال سنتناول بإذن الله دع""وى بعض المالح""دةأن اإلسالم يبيح الكذب .

أدلة المالحدة على هذا الزعم

رa﴿بقول""ه تع""الى : استدل المالحدة – هداهم الل""ه - a""فaك bنaم cان a""يمcاإلcب dنcِئ aمbطfم fه f""بbل aقaو aهcر b""كfأ bنaم gالcإ cه c""ان aيمcإ cد b""عaب bنcم cه g""اللcب bم fهaل aو cه g""الل bنcم hٌب a""ضaغ bم cهbيaلaع aف jراbد a""ص cر bفfكbالcب aَح aر aش bنaم bنcكaل aو

hيمcظaع hابaذaو قالوا اآلية تجيز الكذب (106 ) النحل : ﴾ع فإذا اضطروك للك""ذب و إنك""ارمن أجل الحفاظ على الحياة

.اإليمان فأفعل

:- aمgل a""سaو cه b""يaلaع fى الل""هgل a""و اس""تدلوا أيض""ا بق""ول الن""بي- ص يaنbمcي aا و jر b""ي aخ fول f""قaي aو ، cاس g""الن aنbيaب fحcل bصfي يcذgال fابgذaكbال aَسbيaل« ا g""مcم wء bي a""ي شcف fُصgخ aر f""ي bع aم b""س

aأ bمaل aو : wاب aه c""ش fنbاب aال aا« ق jرbي aخ aنbيaب fَح aال b""صc bاإلaو ، fب bر a""حbال : wٍث aالaي ثcف gالcإ hبcذ a""ك fاس g""الن fول f""قaي

ا a""ه aجbو aز cةaأ bر a""مbال fيُثcد a""حaو fه a""تa أ aر bام cل f""ج gالر fيُثcد aحaو ، cاسgو1الن، cرaو ذcهc الص| aي هcف cبcذaكbال cاز aو aي جcف aَف aال cخ aي : الcاض aقbال aال a2ق.

ولfقصة قتل كعٌب ابن األش""رَفو استدلوا أيضا ب f""س aر aق""ال ؟ cَف aر b""شa bاأل cنbب cٌبbعaكcل bنaم« : - aمgل a""سaو cه b""يaلaع fى الل""هgل a""ص - cالله ا a""ي :aة aمaل b""سaم fنbب fد g""م aحfم aال a""ق aف ،»fهaول f""س aرaو aى الل""هaآذ bد aق fهgنcإ aف ذaنb لcي، b""اْئ : aال a""ق ،» bمaعaن« : aال a""؟ قfهaلfت bقaأ bنaٌب| أ cحfتa ولa اللهc، أ fس aر ا، a""م fهaنbيaا ب a""م aر a""كaذaو :fه a""ل aال a""ق aف ،fاه a""تaأ aف ،» bل f""ق« : aال a""ق ، bلfقa bَأْل aف fهaع cم aا س gمaل aا، فaانgنaع bد aقaو ،jة aقaد aص aاد aر

aأ bد aق aل fج gا الرaذ aه gنcإ : aال aقaو fه aر b"كaن aو ، aن bاآل fاه a"نbعaبgات cد a"ا قgنc : إ aال aق ،fهgل|ن aمaتaل ،cالله aا و jضbيa أ aو : aال aق bد a""قaو : aال a""ق ،fه fر b""م

aأ fير c""صaي wء bي a""ي� شaى أaلcإ aرfظbنaى نgت aح fهaعaدaن bنaأ

ا تfرcي""دf؟ aم : aال aي؟ قcنfن aه bرaا ت aم aف : aال aا، ق jفaل aي سcن aفcل bسfت bنaأ fتbد aرaأ

aك f""ن aه bرaنa ، أ cب aر a""عbال fل a""م bجaأ aَتbنa : أ aال a""ق ، bمfكaاء a""سcي نcنfن aه bر a""ت : aال aق دcنaا، a""حaأ fنbٌب| اب a""سfي : aال a""ق ، bمfكaد aالbو

aي أcونfن aه bرaت :fهaل aال aا؟ قaنaاء aسcن - aة a""مb gالَأْل aك f""ن aه bرaن bنcكaل aو ،wر b"مaت bنcم cنbي aق b"سaي وcف aنcه fر : fال a"قfي aف بcي

aأ aو ، cٍثcار aحbالcب fهaيcتb ، وaوaاعaدaهf أaنb يaأ bمaعaن aف : aال aق ،- aَح aال يaعbنcي الس�jالbيaل fهbوaعaد a""وا فfاء a""ج aف : aال a""ق ،wر b""شcب cنbب cاد g""بaعaو ،wر b""ب aج cنbب cَسbبaع

،ورواه مسلم في صحيحه حديُث2692- رواه البخاري في صحيحه حديُث رقم 1 واللفظ لمسلم2605رقم

16/158 للنووي المنهاج شرَح صحيح مسلم بن الحجاج- 2

:fهfتa أ aر bام fهaل bَتaال aو: قwر bمaع fرbيaغ aال aق : fانaي bف fس aال aق ، bم cهbيaلc لa إ aزaن aف fنbب fد g""م aحfا مaذ a""ا ه a""مgنc : إ aال a""ق ،wمaد fتbو aص fهgنaأaا كjت bو aص fعaم bسa aن�ي ألcإ wة a""نbعaى طaلcإ aيcعfد bو a""ل aيمcرaكbال gنcإ ،aةaلcاْئaو نfبa أ aو ،fهfيع cض aرaو ،aة aمaل bسaم دcي إcلaى a""د| ي f""م

aأ aَفbو a""سaف ،aاء aا جaذc cن�ي إ دh: إ gم aح fم aال aق ، aاب aجa aأل jالbيaل aل aز a""ن aل aز a""ا ن g""مaل aف : aال a""ق ، bمfكaونfد a""ف fه b""ن cم fَتbنaك bمaت bا اسaذcإ aف ،cه cسbأ aر تcي bحaت bمaعaن : aال aق ، cالط�يٌب aيحcر aكbن cم fد cجaوا: نfال aق aف ، hح تaوaش� fم aو fهaو ،fه b""ن cم gم fشaأ bنaي أcل fنaذbأaت aف : aال aق ، cب aرaعbال cاء aسcن fرaطbعaأ aيcه fةaن aال fف ،aود f""عaأ bنaي أcل fنaذbأaتa : أ aال aق gمfث ، gم aشaف aلaاوaنaت aف ، gم fشaف bمaعaن : aال aق

fوهfلaت aق aف : aال aق ، bمfكaونfد : aال aق gمfث ،cه cسbأ aر bنcم aنaك bمaت bاس aف : aال a3ق.

cه g""الل fدbبaي� قال عcلaذ fهbال aانaي bف fس cنbب cدcال aو استدلوا بقصة قتل خ لgمa - ، إcلaى aسaو cهbيaلaع fى اللهgل aص - cهgالل fول fس aي رcنaَثaعaب :، wَسbيaنf بbنc أ: aال a"ق aف ، wات a"ف aرaعaو aة a"ن aرfع aو b"حaن aانaكaو ، ذaلcي� fهbال aانaي bف fس cنbب cدcال aخ : fَتbل fق aف ،cر b""صaعbال fة aال aص bت aر aض aحaو fهfتbيa أ aر aف : aال aق ،»fهbلfت bاق aف bٌبaهbاذ« ،aة aال g"""الص cر ا إcنb أfَؤaخ"""� a"""م fه a"""نbيaب aي وcنbيaب aون f"""كaي bنaأ fاَف a"""خaن�ي أcإ fتbو a""نaا د g""مaل aف ،fهaو b""حaن ،jاء aيمcإ fُئcومfل�ي أ aص

fا أaنa أ aي و cشbمaأ fَت bقaلaطbان aف

aك g"نa بc بaلaغaنcي أ aر a"عbال aنcم hل f"ج aر : fَتbل f؟ ق aَتbنa الa لcي: مaنb أ a"ق ،fه b""ن cم ، aاكaي ذ cفaن�ي لcإ : aال a""ق ، aاكaي ذcف aك f""تbِئ cج aف ، cل f""ج gا الرaذ a""هcل fع a""م bجaت aد aرaى بgت aي ح cفbي aسcب fهfت bوaلaي عcنaنaك bم

aا أaذc تgى إ aح jةaاع aس fهaع aم fَتbي aشaم a4ف .

و ق""ال البعض :ال يص""ح أن ي""بيح اإلس""الم بعض الك""ذب ؛ ألن الكذب في أمر يؤدي إلي الكذب في باقي األمور ومن يكذب

.في أمر ال يمكن تصديقه بعد ذلك وال مصداقية له

و رواه مسلم في صحيحه حديُث4037- رواه البخاري في صحيحه حديُث رقم 3 واللفظ لمسلم1801رقم

والحديُث سكَت عنه أبو داود فهو صالح1249- رواه أبو داود في سننه حديُث رقم 4 ثم تراجع عن ذلكضعفه في صحيح وضعيف سنن أبي داودلالحتجاج لكن األلباني

.2981وصححه في السلسلة الصحيحة حديُث رقم

أنتم أيه""ا المس""لمون ت""دعون كم""ال ربكموق""ال البعض : فكيف يكون كامال ،ويجيز لكم الكذب ،وإن قلتم الكذب حرام

.في نفَس الوقَتفكيف يجيز الكذب و يحرمه

و قد وجدت جل ما استدل ب""ه المالح""دة موج""ود ب""النُص فيالعديد من مواقع التنصير .

مفهوم الكذب

bوaأ aان a""ا كjد b""مaع aو f""ا ه a""م cَف aال cخcب cء bي g""الش cنaع fار a""ب bخc bاإل aو fه aبcذaكbال

وb غaلaطjاaا أ jو bه aفي العم"د5س fفي الجه"ل وإنم"ا ي"أثم f6 لكن ال ي"أثم

.7فالمخطُئ غير مأثوم باإلجماع

األصل في الكذب الحرمة

وال""دليل على ذل""ك ،الكذب في اإلسالم األصل في""ه الحرم""ةا ﴿ أما الكتاب فمنه قوله تع""الى : الكتاب والسنة واإلجماع a""ي

aينcقcاد g""الص aع aم bواfونfكaو aهgالل b وا fقgات b نfوا aآم aينcذgا ال aي|هa : ) التوب""ة﴾  أ ( ، و اآلي"""""ة فيه"""""ا األم"""""ر ب"""""التحلي ب"""""التقوى و119

قرين"""ةالص"""دق ،واألم"""ر يفي"""د الوج"""وب م"""ا لم ت"""أت

1/94 للنووي المنهاج شرَح صحيح مسلم بن الحجاج- 5

582األذكار للنووي ص - 61/201- فتح الباري البن حجر 7

ص""ارفة ،ف""التحلي ب""التقوى والص""دق واجٌب مم""ا ي""دل علىحرمة التخلق بالفسوق والعصيان والكذب .

اتc ﴿ : وقال تعالى a""آيcب aون f""ن cمbؤfي aال aينcذ g""ال aبcذ a""كbي الcرaت bفaا ي aمgنc إaونfبcاذaكbال fمfه aكcلِئ bو

fأ a( وق""د دلَت اآلي""ة105النح""ل : ﴾ ) الله و أن الكذب من صفات الكفار ،وعلي""ه فال يج""وز أن يتخل""ق ب""ه

.المؤمن

و أما السنة فمنها قول النبي - صلى الله عليه وس""لم - : »دcي b""هaي gر c""بbال gنcإ aو ، دcي إcلaى الbبcر� bهaي aقbد إcنg الص� aف ، cقbد عaلaيbكfمb بcالص�تgى aح aقbد ى الص"� gر a"حaتaي aو fقfد b"صaي fل f"ج gالر fال aز a"ا ي a"مaو ،cة g"ن aجbى الaلcإ دcي b"هaي aبcذ a"كbال gنcإ a"ف ، aبcذ a"كbال aو bمfاك g"يc إ aا، و jد�يق cص cالله aدbن cع aٌبaتbكfي fل f""ج gالر fال aز a""ا ي a""مaو ،cارgى النaلcي إcد bهaي aور fج fفbال gنcإ aو ،cور fج fفbى الaلcإ

نbدa اللهc كaذgابjا « cع aٌبaتbكfى يgت aح aبcذaكbى ال gر aحaتaي aو fبcذbكaوالح""ديُث8ي، نُص في وجوب الصدق و حرمة الكذب .

: aال a""ق – aمgل aسaو cهbيaلaع fى اللهgل aي� - صcبgالن cنaع ،aة aرbي aر fي هcبaأ bنaوع

إcذaا aو ، aف a""ل bخaأ aد a""عaا وaذc إ aو ، aبaذ a""ك aٍثgد a""ا حaذcإ : hٍثaالaث cقcافaن fالم fةaآي « » aان a""""خ aنcمfت bوالح""""ديُث دل أن الك""""ذب من ص""""فات9اَؤ،

المنافقين ،وعليه فال يجوز أن يتخلق به المؤمن .

fد�ٍث a""حfذي ي g""لل hلbي aوقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : » و يbلh له « aله، و hلbي aو ، aبه القوم aك cح bضfلي fبcوإذا ك"ان من10فيكذ ،

2607- رواه مسلم في صحيحه حديُث رقم 8 و رواه مسلم في صحيحه حديُث33- رواه البخاري في صحيحه حديُث رقم 9

59رقم ،ورواه النساْئي في سننه حديُث رقم4990- رواه أبو داود في سننه حديُث رقم 10

،ورواه الدارمي في سننه142 ،ورواه الحاكم في المستدرك حديُث رقم 11061 ،ورواه البيهقي951 ،ورواه الطبراني في المعجم الكبير حديُث رقم 2744حديُث رقم

، و حسنه األلباني في صحيح وضعيف سنن أبي20825في السنن الكبرى حديُث رقم 2315 حديُث رقم 4/135داود وقال الترمذي في سننه هذا حديُث حسن

يكذب بنية إض""حاك الن""اس توع""د بالوي""ل ،والوي""ل ه""و كلم""ة للدعاء بالعذاب أو الهالك أو الويل هو واد في جهنم فكي""ف

بمن يكذب لإلضرار بإنسان ؟! .

و أما اإلجماع فقد قال النووي – رحمه الله - : ) إجماعf األمة ، وق""ال ابن ح""زم -11منعقدh على تحريمه – أي الكذب - (

ب bر a""حbي غ""ير الcب فcذ a""كbيم الcر bحaوا على ت fق aفgات aرحمه الله - : )و أaت"""ه وإص"""الَح بaين اثbنaيbنc وaدف"""ع aر bغ"""ير م"""داراة الرج"""ل امaو

.12مظbلمaة (

بطالن دعوى أن اإلسالم يجيز الكذب

من تدليسات المالحدة و المنص""رين دع""واهم أن الك""ذب في اإلسالم مباَح ، و ه""ذه فري""ة يغ""ني فس""ادها عن إفس""ادها و يغ""ني بطالنه""ا عن إبطاله""ا إذ الك""ذب مح""رم في اإلس""الم ، ونصوص الكتاب و السنة متضافرة على حرم""ة الك""ذب ،وق""د

أجمع العلماء على تحريمه .

واس"""تند المالح"""دة و المنص"""رون في دع"""واهم إلى بعض النص"وص ال"تي ت"رخُص في بعض ح"االت الك"ذب ،وهي ثالٍث ح""""االت : الك""""ذب في الح""""رب و الك""""ذب لإلص""""الَح بين الناس ،والكذب بين الزوجين ،وم""ا في مع""نى ه""ذه الح""االت

كإنقاذ نفَس من ظالم .

377- األذكار للنووي ص 11157- مراتٌب اإلجماع البن حزم ص 12

من باب رف""ع الح""رج و المش""قة عن الن""اس ووهذه الرخُص ومح""ل ،لدفع أعلى المفسدتين ،و ارتك""اب أخ""ف الض""ررين

جواز الكذب في ه""ذه الح""االت إذا لم يف""وت حق""ا للمك""ذوب ، وه""ذه الح""االت م""ا هي إال رخُص أي اس""تَثناءعليه وإال حرم

من أصل ،وليسَت قاعدة عامة .

و إخراج بعض أف""راد الع""ام عن حكم الع""ام ال يلغي عمومي""ةراق ،ول""و f""الع""ام فل""و س""رق ط""بيٌب ال نق""ول أن األطب""اء س ارتش""ى مستش""ار ال نق""ول أن المستش""ارين مرتش""ون ،و الحكم على البعض ليَس حكم""""ا على الك""""ل فمن الجه""""ل إطالق الق""ول بإباح""ة الك""ذب بن""اءا على ال""ترخُص في بعض أفراده ،وهذه الرخُص لحاالت معينة يجوز فيها الكذب فكيف

ندعي عموميتها ؟!!

ودw يfمbكcن f""م bمح wود f""ص bقaل| م f""ك aف ،cى المقاص""دaلcإ hوس""يلة aوالكالم fهfيل c""صbحaت bنcمكfي bمaل bوإن ،cيه cف fبcكذbال fم fر bحaي cبcذaكbر الbيaبغ fهfصيلbتح cود f""ص bالمق aك c""لaذ fيل c""صbحaت aك""ان bإن gمfث . fبcك""ذbال aج""از cبالكذب gإال ،jب""ا cواج fبcذ a""الك aان a""ك ،jبا cواج aكان bوإن ،jباحا fم fبcذaكbال aانaك jباحا fم ذa مالcه، وأخaفي bأخ bه، أوaتل aق fريدfي wن ظالمcم hلم bسfفى مaت bفإذا اخ aه، وكذا ل""و ك""انcبإخفاْئ fذبaالك aٌب aجaو ،fهbنaع hل إنسانcِئ fه، وسaمال ذcبf بإخفاْئه""ا، a""كbال aها، وجٌبaأخ""ذ hمcوأراد ظ""ال ،hة a""وديع fن""ده cع د c""ص bيق bأن :cي"ةcر bوgى التaنbي، ومع وaر� f"ي bه أن ذaا كfل""� aفي ه fوُط bواألح bوإن ،cه b""يaإل cبة وa كاذcب""اj بالن�س""� f""ه aَسbلي jحيحا a""ص jودا fص bقaه مcت aعبارcب fم""ه aا يفه a""ى مaلcإ cبة b""الن�سcوب ، cالل�ف""ظ cر cفي ظ""اه jب""اcكاذ aك""ان ، فليbَس cبcالك""ذ aب""ارة cق ع a""لbأطaو aي""ةcر bوgالت aرك a""ت bو a""ول fٌبaاط a""خfالم

cال aا الحaذ aفي ه wام aحرcب13.

من محاسن الشريعة ترخيصها للكذب في بعض الحاالت439 - رياض الصالحين للنووي ص 13

إن ت""رخيُص الش""ريعة للك""ذب في بعض الح""االت يع""د من ،ودليل على مرونتها وع""دالتها وموافقته""امحاسن الشريعة

للعقل .

لجلٌب منفعة ال يس""تغنى عنه""او إباحة الكذب عند االضطرار فيه مراعاة ح""ال أو لدفع مضرة ال يمكن أن تدفع إال بالكذب

المضطر ،وتكليف"ه بم"ا يس"تطيع و يق"در علي""ه ،وه"ذا دلي""ل على عدال""ة الش""ريعة اإلس""المية فلم تل""زم اإلنس""ان بم""ا ال

يستطيع تحمله ،ولم تلزمه بما ال يمكن فعله .

و إباحة الكذب عند االضطرار مواف""ق لحكم العق""ل فالعق""ل دفع الض""رر والف""رار من""ه وجلٌب م""ا في""ه الس""المةيقض""ي ب""

ودفع أعلى المفسدتين بارتكاب أخفهما . ،والنجاة

من ب""ابو العق""ل يقض""ي بج""واز الك""ذب في بعض الح""االت ،و ه""ذهارتك""اب أخ""ف الض""ررين و دف""ع أعلى المفس""دتين

أمَثلة من هذا القبيل :

: لو فر رجل مظلوم من ظالم يريد قتله و رأيَت هذا1مَثال الرجل المظلوم يختبُئ في مكان تعرفه و سألك الظالم هل رأيَت ه""ذا الرج""ل ه""ل تعلم أين اختب""أ ؟ وهن""ا نحن أم""ام مفسدتين مفسدة الك""ذب ، وهي ص""غرى بالنس""بة لمفس""دة قتل مظلوم فه""ل من العق""ل و المنط""ق و األخالق أن تدل""ه على مك""ان الرج""ل المظل""وم ليقتل""ه ، وه""ل من العق""ل و المنطق و األخالق أن تقول للظالم نعم رأيَت ه""ذا الرج""ل و ه""و في المك""ان الفالني أم س""تكذب ليتمكن المظل""وم من

الهرب و بذلك تكون قد أنقذت روَح رجل من الموت ؟

: لو أراد مجرم أن يبطش بأخيك فسألك عن مكانه و2مَثال أنَت تعلمه وهنا نحن أمام مفسدتين مفس""دة الك""ذب ، وهي صغرى بالنسبة لمفسدة البطش بأخيك فهل ستقول الصدق ،وتق""ول ه""و في المك""ان الفالني ،وب""ذلك تدل""ه على مك""ان

أخيك ليقتله أم ستكذب ؟

: ماذا لو وقعَت في يد رجل ظالم يقتل ك""ل من ه""و3مَثال من بلدة معينة ،و أنَت من هذه البل""دة فس""ألك ه""ل أنَت من هذه البلدة وهنا نحن أمام مفسدتين مفس""دة الك""ذب ، وهي صغرى بالنسبة لمفسدة قتل الظالم لك فهل من العقل أن

تقول له نعم أنا من هذه البلدة أم ستكذب لتنجو بنفسك ؟

: ماذا لو وقع بعض الجن""ود في األس""ر و أخ""ذ الع""دو4مَثال يس""ألهم عن جيش""هم و ع""دتهم و عت""ادهم وهن""ا نحن أم""ام مفسدتين مفسدة الك""ذب ، وهي ص""غرى بالنس""بة لمفس""دة اإلدالء بمعلوم"ات عن جيش"هم وع"دتهم وعت""ادهم فه"ل من العق"""ل أن يخ"""بروهم عن جيش"""هم وع"""دتهم وعت"""ادهم و

يصبحون خونة لبلدهم أم سيكذبون ؟!!!

: م""اذا ل""و كنَت طبيب""ا و تعلم أن مريض""ا معين""ا في5مَث""ال حال""ة خط""رة ،ول""و علم الم""ريض بخط""ورة حالت""ه ستس""وء ص""حته ،وربم""ا ال يتحم""ل ه""ذا الخ""بر فيم""وت ،وس""ألك ه""ذا المريض هل حالتي خطرة يا دكت""ور ؟ أص""دقني ي""ا دكت""ور ؟ وهن""ا نحن أم""ام مفس""دتين مفس""دة الك""ذب ، وهي ص""غرى بالنسبة لمفسدة ازدياد سوء صحة المريض فهل من العق""ل

و المنطق و األخالق أن تقول له نعم حالت""ك خط""رة و ب""ذلك تكون ساعدت في ازدياد سوء صحته أو ساعدت في موته أم

ستكذب و تخبره أن حالته جيدة وتتحسن ؟!

: ض"ابط يري"د القبض على تج"ار مخ"درات متلبس"ين6مَثال بالجريمة فاضطر للكذب و إدعاء أنه يريد العمل معهم ح""تى يتمكن من مراقبتهم و القبض عليهم فهل العقل والمنط""ق

يجيز مَثل هذا العمل أم ال ؟

: رجل تهيأت له زوجته وتص""نعَت وتعط""رت و أع""دت7مَثال له أحسن الطعام و الشراب و لبسَت له أحسن الَثياب إال أن ال"زوج رأى في تص"نعها ش"يِئا يكره"ه ثم س"ألته الزوج"ة م"ا رأيك ه""ل ت""رى ش""يِئا تكره""ه ؟ فه""ل من ال""ذوق و األدب أن يقول لها نعم أرى منك كذا أكرهه أم يداريها ويق""ول له""ا ال أرى من""ك إال الخ""ير و الجم""ال م""ا ش""اء الل""ه تب""ارك الخالق

وكلمات من هذا القبيل ؟ .

و الصدق مع الم"رأة في بعض الح"االت ق"د ي"ؤدي إلى إي"ذاء العالقة بين الزوجين و اإلضرار بها ك""اعتراَف ال""زوج ب""أمور تج""رَح مش""اعر الم""رأة و تجعله""ا حزين""ة و غ""ير ق""ادرة على

مع أن الزوج إذا استمرار العالقة معه في الكَثير من األحيان تأمل ما في زوجت""ه من األخالق الجميل""ة، والمحاس""ن ال""تي

،وبذلك ت""دوميحبها غض الطرَف عن صفاتها التي ال تعجبه العشرة و األلفة بين الزوجين .

نظرات في استدالالت المالحدة

رa﴿بقول""ه تع""الى : استدل المالحدة – ه""داهم الل""ه - a""فaك bنaم cان a""يمcاإلcب dنcِئ aمbطfم fه f""بbل aقaو aهcر b""كfأ bنaم gالcإ cه c""ان aيمcإ cد b""عaب bنcم cه g""اللcب bم fهaل aو cه g""الل bنcم hٌب a""ضaغ bم cهbيaلaع aف jراbد a""ص cر bفfكbال c""ب aَح aر aش bنaم bنcكaل aو

hيمcظaع hابaذa(106 ) النحل : ﴾ع و قالوا اآلية تجيز الك"ذب فإذا اض""طروك للك""ذب و إنك""ارمن أجل الحفاظ على الحياة

اإليمان فأفعل و إباحة الكذب عن""د االض""طرار للحف""اظ على النفَس من الهالك من محاس""""ن الش""""ريعة و دلي""""ل على مراعاته""ا األح""وال المختلف""ة للن""اس فال تعام""ل المض""طر

معاملة غيره .

واألمور ال""تي يك""ذب فيه""ا اإلنس""ان ل""دفع ض""رر محق""ق عن نفسه أو عرضه ال يدفع إال بالك""ذب هي في أص""لها ممنوع""ة

الضرورات تبيح المحظ""ورات ،ولكن الله أباحها للضرورة إذ وما يدل على ويجوز دفع أعلى المفسدتين بارتكاب أخفهما

مa﴿ذل""ك قول""ه تع""الى: bحaل aو aمgال""د aو aة a""تbي aمbال fمfكbيaلaع aم gر a""ا ح a""مgنc إcهgالل cرbيaغcل cهcب gلcهfا أ aمaو cيرcنز cخbال wاد a""ع aالaو wاٍغ a""ب aر b""يaغ gرfط b""اض cنaم aف

cهbيaلaع aمbثc الa إ aفhيم cح gر hور fفaغ aهgالل gنc( 173﴾ )البقرة : إ

ودف"ع اإلنس"ان الض"رر عن نفس"ه من ب"اب المحافظ"ة على تعالى: قال تعالى،وال يجوز لإلنسان أن يضر� بنفسه النفَس

:﴿a ال aو  cةaكfل bهgى التaلcإ bمfيكcدbيa b بcأ وا fقbلf(195﴾ )البقرة : ت

اقتض""َت حكم""ة الل""ه رف""ع الض""رر عن المكلفين م""ا أمكن،و اه على حال""ه، g""فإن لم يمكن رفع""ه إال بض""رر أعظم من""ه، بق

.14وإن أمكن رفعه بالتزام ضرر دونه رفعه به

2/92- إعالم الموقعين عن رب العالمين البن القيم 14

fى الل""هgل a""و استدل المالحدة – هداهم الله - بق""ول الن""بي- ص fول f""قaي aو ، cاسgالن aنbيaب fحcل bصfي يcذgال fابgذaكbال aَسbيaل« :- aمgل aسaو cهbيaلaع خgُصf فcي aر f""ي bع aم b""س

aأ bمaل aو : wاب aه c""ش fنbاب aال aا« ق jرbي aي خcمbنaي aا و jرbي aخ fَح aال b""صc bاإلaو ، fب bر aحbال : wٍث aالaي ثcف gالcإ hبcذaك fاسgالن fول fقaا ي gم cم wء bي aش

ا aه aجbو aز cةaأ bر aمbال fيُثcد aحaو fهaتa أ aر bام cل fج gالر fيُثcد aحaو ، cاسgالن aنbيaو15ب، cرaو ذcهc الص""| a""ي هcف cبcذ a""كbال cاز aو a""ي جcف aَف aال cخ aي : ال c""اض aقbال aال a""ق

،وترخيُص الكذب في ه""ذه الح""االت من س""ماحة و عدال""ة16 الشريعة و دلي""ل على مرون""ة الش""ريعة و مراعاته""ا ألح""وال

الناس المختلفة .

ومفسدة الكذب تعتبر مفس""دة ص""غرى إذا ق""ورنَت بمفس""دة فساد ذات البين و مفس""دة الع""داوة بين الن""اس ، ومفس""دة الك""ذب تعت""بر مفس""دة ص""غرى إذا ق""ورنَت بمفس""دة إفش""اء

أسرار الدولة و خيانة الدولة . إذا ك""انتعتبر مفسدة ص""غرى بين الزوجين ومفسدة الكذب

الغ""رض المحافظ""ة على الحي""اة الزوجي""ة ومن""ع ه""دمها و بش""رُط أال ي""ترتٌب على ه""ذا لحص""ول األلف""ة بين ال""زوجين

فإذا سأل الزوج زوجته ه""ل تحب""ه فعليه""ا الكذب إضاعة حق أن تجيبه بنعم وإن كانَت تكرهه محافظة على بق""اء األس""رة واستمرارية الحياة الزوجية ،وإذا سألَت الزوج"ة زوجه"ا ه"ل تحبني فعليه أن يجيبها بنعم و إن كان يكرهها محافظة على

،وه""ذا من ب""اببق""اء األس""رة واس""تمرارية الحي""اة الزوجي""ة

. المالطفة والمؤانسة وحسن العشرة

،ورواه مسلم في صحيحه2692- رواه البخاري في صحيحه حديُث رقم 15 واللفظ لمسلم2605حديُث رقم

16/158 للنووي المنهاج شرَح صحيح مسلم بن الحجاج- 16

،و من قصة قتل كعٌب ابن األشرَفو استدل المالحدة ب

fهgى اللgل aص - cهgالل fول fس aالمعلوم أن كعبا كان شاعرا، فهجا ر ابfهf، وشبٌب بنساْئهم، وبكى على قتلى aح bص

aأ aو - aمgل aسaو cهbيaلaع بدر، وحرض المشركين بالشعر على رسول الله - صلى الله

.17عليه وسلم -

وهذه األسباب أستحق بسببها القتل جزاءا وفاقا فقد هجالgمa - وهجا أصحابه و تغزلنبي األمة aسaو cهbيaلaع fهgى اللgل aص -

بنساء المسلمين ووصف جمالهن وحرض المشركين علىلgمa - نبي األمة قتال aسaو cهbيaلaع fهgى اللgل aولو أن رجال- ص،

سٌب رْئيَس دولة وأهل دولة معينة فقتلوه لما تكلم أحد ،ولو أن رجال حرض على حرب دولة فأمسك أهلها به وقتلوه لما

تكلم أحد ،وما فعله محمد بن مسلمة ما هو إال حيلة لقتلمن يستحق القتل بأمر من حاكم الدولة اإلسالمية .

وهل يريد الملحد أن يترك من يهين دولت""ه و يس""ٌب أهله""ا ويحرض على حربها ؟!!

ذaلcي� وخالد بن fهbال aانaي bف fس cنbب cدcال aو استدلوا بقصة قتل خ نaة لقتال النبي bرfم�ع العرب في بطن ع aجfذلي كان ي fسفيان اله

فأستحق بسبٌب ذلك القتل جزاءا18- صلى الله عليه وسلم – ،ولو أن رجال جمع بعض الناس لقتال قرية من القرىوفاقا

فأمسك أهلها به وقتلوه لما تكلم أحد ،وما فعله عبد الله بن أنيَس ما هو إال حيلة لقتل من يستحق القتل بأمر من حاكم

الدولة اإلسالمية .

3/158 البن الجوزي المنتظم في تاريخ األمم والملوك- 17

4/160 ،والبداية والنهاية البن كَثير 2/198- انظر تاريخ اإلسالم للذهبي 18

وه"""ل يري"""د الملح"""د أن ي"""ترك من يح"""رض على ح"""رببالده ،ويجمع الناس لتدمير بالده ؟!!

أيها األخوة إن الملحد يم""دَح ك""ذب أح""د رج""ال الش""رطة على سفاَح أو مجرم ليتمكن منه و يقتله أو يسلمه للدولة فتعدمه ليستريح منه الناس لكن عندما يفعل مَثل هذا أحد المسلمين

بأمر من حاكم الدولة اإلسالمية يشنع األمر ،وهذا تناقض .

و ق""ال البعض :ال يص""ح أن ي""بيح اإلس""الم بعض الك""ذب ؛ ألن الكذب في أمر يؤدي إلي الكذب في باقي األمور ومن يكذب

،والج""وابفي أمر ال يمكن تصديقه بعد ذلك وال مصداقية له ومن يك""ذبحقا من يكذب في أمر يك""ذب في ب""اقي األم""ور

لكن ه""ذا في ح""ق غ""يرفي أم""ر ال يمكن تص""ديقه بع""د ذل""ك فمن ك""ذب لينج""و من و غير المجبر و غ""ير المك""ره المضطر

بطش ظالم و ليَس له سبيل للنج""اة إال الك""ذب ال يق""ال أن""ه كذاب أو سيكذب في ب""اقي األم""ور أو ال يمكن تص""ديقه بع""د ذلك ،ومن كذب ألخ""ذ حق""ه ،وليَس ل""ه س""بيل ألخ""ذ حق""ه إال بالك""ذب ال يق""ال ال يق""ال أن""ه ك""ذاب أو س""يكذب في ب""اقي

األمور أو ال يمكن تصديقه بعد ذلك .

أنتم أيه""ا المس""لمون ت""دعون كم""ال ربكموق""ال البعض : فكيف يكون كامال ،ويجيز لكم الكذب ،وإن قلتم الكذب حرام

،والج""واب أنفي نفَس ال""وقَتفكيف يجيز الكذب و يحرمه ترخيُص الكذب في بعض الحاالت من كمال ع""دل الل""ه و من كم""ال علم""ه فه""و يعلم أن المض""طر و المك""ره و المج""بر ال يقدر على الصدق في هذه الح""االت فأج""از ل""ه الك""ذب ح""تى

تزول ضرورته رحمة به ولعلمه بحاله .

أم""ا ق""ولهم : إن قلتم الك""ذب ح""رام فكي""ف يج""يز الك""ذب و م""ورد النهي ليَس م""ورد ،والج""واب في نفَس الوقَتيحرمه فالجهة منفكة ف""النهي في حال""ة ع""دم االض""طرار واإلباحة

في حالة حرية االختيار أما اإلباحة فهي في حالة االض""طرارو عدم االختيار .

الذى بنعمته تتم الصالحات و الحمد للههذا

مراجع المقال :

البن الجوزيالمنتظم في تاريخ األمم والملوك

للنوويالمنهاج شرَح صحيح مسلم بن الحجاج

األذكار للنووي

إعالم الموقعين عن رب العالمين البن القيم

سنن أبي داود

سنن الترمذي

سنن الدارمي

صحيح البخاري

صحيح مسلم

رياض الصالحين للنووي

مراتٌب اإلجماع البن حزم

مستدرك الحاكم

فتح الباري البن حجر