-1-

ية الكنائـس يف اإلســــالممحا

تقـــديــــــم

القاهرة

م2016/ هـ 1437

أ.د/ شــوقـي عــــــالم

مفيت اجلمهورية أ.د/ حممد خمتار مجعة

وزير األوقاف

- 2-

إهـــداء إىل السيد الرئيس / عبد الفتاح السيسي

رئيس مجهورية مصر العربية حفظه اهلل ورعاه

تقديرا جلهوده العاملية يف مواجهة التطرف واإلرهاب .

تقديرا لرؤيته الثاقبة يف جتديد اخلطاب الديين .

ووفــاب عــبعه يفقــه يف دكــم الطيــر الو ــط والع ــس ك ــ تر ــي ــ

البرر يميعا .التعايش الس عني

قيـام واارة ليس هذا يسرنا ن نهـد هـذا اليتـاب الـذ يـ ت يف ـار

تصــحيا املطــاهيم اخلا دــة ودرا ــة املســت دا عواجبهــا يف األوقــاف

وح لــر والقضــايا العصــرية عرؤيــة تراكــ الواقــن وتفبثــل مــ الطهــم الــواك

اإل الم الس حة ويفضارته اإلنسانية الراقية .

مقـدمــا الكتــاب ومـؤلفــوه

-3-

تقديـم

ــه ــا نبيا ــ ه ــالم ك ــالة والس ــاملني ل والص ــد ر رب الع احل

ور ه يدنا حم د ع كبد ار ل وك آلـه وحـحبه ومـ تبـن هـداه

يوم الدي .

وععد :

رورة جتديد اخلطاب الديين ل ودرا ة املست دا فإميانا مفا عض

والقضـايا العصــرية درا ــة دقيقـة ل و عــراا الوجــه احلضـار الســ ا لــديففا

احلفيــ، ل واقتحــام املرــيال الصــعبة اي ــة و ــ اكة معــا ك ــ يــد

الع اب والطقهاب املتخصصني ..

وتر يخا أل املوا فة العصرية اليام ة دون متييزل وت حيال

لطقه العيش اإلنسان املررتك عني البرر دون تطرقة ك اس الدي و

ال ون و العرق و اجلف و ال غة ..

ال كراه ف الدي قد تبي الر د م وانطالقا م قوله تعا :"

و ـفة مـ ( ل و ميانا مفا عالتفوع واالهـتالف الـذ هـ 255الغ " )البقرة :

ولـو ـاب رعـل ل عـس ف ار اليونية ل يفيث يقـو ـبحانه وتعـا : "

ــم ــ ريف ــت طني الم م ــون مخ ــدة وال يزال ــة وايف ــاس م ــذلل الف ــل ول رع

( ..118-17" )هود ه قهم

الوا ــعة وهروجــا مــ اــيل األفــل الطيــر ريفاعــة اإل ــالم

وايفرتامه لآلهر ل ويفرحا مفا ك عراا يفقوق اآلهـري ك يفـا نصـافا مـ

نطســفا ل وت حــيال ملبــد االيفــرتام املتبــاد ل وديفضــا ل طيــر املتطــرف ل

- 4-

والت كيد ل عـا ك ـه ك ـ ةايفـة اإل ـالم ل و ن مـا يصـيبه مـ حمـاوال

ترويه ال ميت لس ايفته عص ة..

هذا اليتاب "محاية اليفا يف اإل الم" هلذا ك ه كان حدار

الذ كي، ك كداده و هراجه خنبة م الع اب املتخصصني

املستفريي كتاعة ومراجعة هت ت مبراجعة فضي ة .د/ وق كالم مطيت

ل يف ار تفاو كدد كبري م القضايا العصرية اجل هورية ومراجعتفا

ست دا وتصحيا املطاهيم تصدر تباكا يف اوب سة ومو وكة امل

اخلا دة ل اليت يصدرها اجمل األك ل ردون اإل المية ل ا ني ار

السداد والقبو والتوفيل ل نه ول ذلل والقادر ك يه .

وك ار قصد السبيس وهو اهلاد بيس الر اد للل

أ.د/ حممد خمتار مجعة مربوك

وزير األوقاف

عضو جممع البحوث اإلسالمية

رئيس اجمللس األعلى للشئون اإلسالمية

-5-

مقدمةو ار وك آله وحـحبه احل د ر ل والصالة والسالم ك يدنا ر

وم وااله.

ما ععدفإن ر الة اإل الم تفط ـل مـ قي ـة ك يـا تـدور يفوهلـا الرـريعة ك ـها ل

وهــ الرمحــة ا ــل ار يمعــني ل وهــذا مــا ذكــره القــرآن اليــريمل ذ

خلص الر الة الفبوية عقوله: "وما ر فاك لـا ريف ـة ل عـال ني " )األنبيـاب:

( ل فالرمحة ه القي ة الع يـا السـارية يف اخلطـاب اإل ـالم كقيـدة 107

.و ريعة و هالقا

وم ثم كانت حاليفية الرريعة اإل المية ل زمان وامليان واأل خاص

واأليفوا ل وكان الفسل املطتوح الصاحل ال تيعاب الثقافا واحلضـارا

ية اإل المية وايفـرتام والتعامس من األديان املخت طة من احلطاظ ك اهلو

اخلصوحــيا الثقافيــة واحلضــاريةل فالــدي و ــن مــ كــس مــذه وهــو

.رمحة ار اليت و عت اخل ل يمعني

والقرآن اليريم خيا البرر يميعا ملـا عيـفهم مـ مرـرتكا جامعـة

ل فيــذكر الفــاس قويــة جتعــس فرحــة تقــارعهم وتعــاونهم ك ــ الــ والتقــو

هلـم ك ـ اهـتالف ديـانهم وع ريفـامهم املوحـولة يميعا ع ح هم اجلـامن

يف قوله تعا : "يا يها الفاس اتقوا رعيم الذ ه قيم م نطـ وايفـدة

- 6-

وه ل مفها اوجها وعث مفه ا رجالا كثريا ونساب واتقوا ال ه الذ تسابلون

(.1ه وال ريفام ن ال ه كان ك ييم رقيبا" )الفساب:ع

وخيا ار الفاس يميعا ك ـ اهـتالفهم وتفـوع كـراقهم وثقـافتهم

و حوهلم يف دكوة وااحة ل تقارب والتعارف والتعـايش السـ يف قولـه

ر و نث وجع فاكم عوعا وقبا س تعا : " يا يها الفاس نا ه قفاكم م ذك

.(13لتعارفوا ن كرميم كفد ال ه تقاكم ن ال ه ك يم هبري" )احل را :

وحتطظ الرريعة اإل المية لإلنسان نسـانيته وكرامتـه عـس ن مقاحـدها

غــري متييــز عــني فــرادهل يميعهــا تــدور يفــو احلطــاظ ك ــ اإلنســان مــ

فتحطظ نطسه ودمه وماله وكق ه وكراه وكرامته يف تفاغم كامس من الططرة

ل ومــ ذلــل الســوية الــيت تفــاد اطــظ يفقــوق اإلنســان وحــيانة كرامتــه

احلل يف التعبد مبـا يقتفـن املـرب عـه مـ املـذاه واألديـان مـن كامـس

ــه ــام ار ويفــده كــ اهتيارات ــد ك ــا ؛ فــال كــ مســدوليته م ــ معتق راه ك

تقرر ذلل يف القرآن: " لـا كـراه فـ الـدي قـد تبـي الر ـد مـ الغـ "

.(256)البقرة:

ولذا كانت محاية هـس األديـان السـ اوية ودور كبـادتهم مـ مقاحـد

ععضــهم الع ــران اإل ــالم ل يفيــث قــا تعــا : "ولولــا دفــن ال ــه الفــاس

عبعه لهدمت حوامن وعين وح وا ومساجد يـذكر فيهـا ا ـم ال ـه كـثريا

(ل فالفـــاس 40وليفصـــرن ال ـــه مـــ يفصـــره ن ال ـــه لقـــو كزيـــز" )احلـــ :

. الع ران يف الدنيايف اهتالفهم الديين والعرق جما كبري الكت ا

-7-

وقــد كــاس املســ ون امفــة وتــدة يف و ــار تت طــة ويفضــارا

متعددة وذلل مفذ كصر الر الة األو ل فالسرية الفبوية تقدم مناذج رععـة

ــا ل ســ ني ل كــافا ــة األو كــان معادي ــايش مــن نل ــة تت ط مــ التع

ععـد ذلـل املس ون نطسهم لفيس يفقهم يف يفرية التعبد ل ثم انتق وا

العــيش الســو املرــرتك يف ملهــر مــ ملــاهر االنــدماج اإل ــاع يف

ــان ه ــرتهم احلبرــة ل ــد ع و ــجم جمت ــن تت ــ، معهــم يف املعتق

فرــاركوا يف تف يــة جمــت عهم وتســاحموا مــن ريقــة تعبــد املخــالطني هلــم

يفت ذا انتق وا املديفة املفورة قـاموا عالـدفاع كـ يفـل الفـاس يف

التعبد ك ما يؤمفون ويعتقدون م هس األديان املخت طة ل يف ـواهد

متيــاثرة و مث ــة كديــدة يفتــ قــر الــفي )حــ ار ك يــه و ــ م( يف كــام

.الوفود وفد نصار جنران ك الصالة يف مس ده الرري،

ل ف ا عالـل عيفا سـهم واملس د هفا هو عيت ار املختص عاملس ني

ا كباداتهم و عا رهم اليت قـرهم املسـ ون ك ـ البقـاب اليت يؤدون فيه

ــم ــة يفقه ــا ومحاي ــذلل ل ذا كانــت ايافلــة ك يه ــاجوا ل ــا ذا ايفت ك يه

.يف التعبد عها ك و كلم

وقد يفس اخل يطة الرا د ك ر ع اخلطاب )را ار كفه( عامتفاكـه

ك يهـا ويوثـل ن يفزع م نصار عيت املقدس كفا سهم و ن حيافظ هلم

وك ذلل جر ك س ل كهده هلم في ا حبا يرتهر عا م العهدة الع رية

ــة ــم الفبي ــة و هالقه ــارتهم الفقي ــرف ويفض ــارخيهم املر ــ ت ــ ني ك املس

ــام ــرية اإلم ــديار املص ــامل ال ــ ن ك ــور األو يفت ــذ العص ــ حةل مف الس

- 8-

عـ هليعـة ار وايدث والطقيه ال يث ع عد ل واإلمام قاا مصر كبد

كــدا ن كفــا مصــر تــب ال يف اإل ــالمل و ن والــ مصــر يف امــ

هارون الر يد ل مو ع كيس مـر عإكـادة عفـاب اليفـا الـيت هـدمها

م كان قب ه وجعـس ذلـل مـ ك ـارة الـبالد ل وكانـا ك ـم هـس مصـر يف

ر: مطبعـة امفه ا عال مدافعة. )راجن يف ذلل: الـوالة والقضـاة ل يفـد ل

(.132مل ص1908اآلعا اليسوكينيل عريو فة

وم ثم ت ت ه ية هذا اليتاب الصادر ك واارة األوقـاف املصـرية

الذ يلهر اجلوان املررقة يف الدي اإل الم الـذ يطـيه تسـاحما

ورقيــا مــن تالطيــهل ومــن هــس اليتــاب عاخلصــوص فســ ا هلــم مب ار ــة

كبادتهم ل وا هلم م جس ذلـل ـالمة دور قوس ديانهم يف دور

.العبادةل و ول عها كفاية هاحة ل فحرم االكتداب ك يها عيافة ياله

وك ـــ ذلـــل ـــار املســـ ون ـــ طا وه طـــا كـــ تـــارخيهم املرـــرف

ويفضارتهم الفقية و هالقهم الفبي ة الس حة اليت ده وا عهـا ق ـوب الفـاس

.قبس ن يده وا ع دانهم

أ.د/ شوقي عالم مفيت الديار املصرية

-9-

( .1) محاية الكنائس وأثرها يف إبراز مساحة اإلسالم

ود ن قدم عني يد كالم كـ هـذه القضـية ثـالث يفقـا ل متثـس

ت حيال ملواوع البحث :

الرــرا ن : يــتم ا ــتغال الــدي يف ــريعة مــ احلقيقــة األوىل

ملآرب يا ية ال كـاد ذلـل عالوعـا ك ـ عـين اإلنسـان وك ـ العالقـا

عيفهم وعني موا فيهم م ححاب الررا ن األهر .

والتــاري كــ امفتــه املتتاععــة يــ ا لفــا الت ــارب امل ــاوية يف ك ــر

اإلنسانية اليت جن ت ك ا تغال ععه الطوا ، ل دي حتقيقا ملطاما

يا ية .

: م املبـاد األحـي ة يف ـريعتفا اإل ـالمية الغـراب حلقيقة الثانيةا

ن اإلنســان يفــر يفريــة تامــة يف اكتفــاق الرــريعة الــيت يراــاها واإلميــان

عاليتاب الس او الذ حي س معا ت ـل الرـريعة والر ـو الـذ جـاب

ل ال املسـ م ل ويفساب اجل ين ك ار ويفده ال ريل له عذلل اليتاب

نــه مطالــ عاإلميــان عــار ومال يتــه ويميــن اليتــ الســ اوية ويميــن فإ

املر ني دون متييـز يف اإلميـان و تطرقـة عـني يفـد مـفهمل ويف الداللـة

لا كراه ف الـدي قـد تبـي الر ـد مـ }ك ذلل نقر قو ار تعا :

( . 2){الغ

بحث .د/ حم ـد ـا عـو كاحـ ل األ ـتاذ اامعـة األاهـر ل وك يـد كت هذا امل (1)

. ك ية الدرا ا اإل المية والعرعية ل بفا مبديفة السادا

. 256( البقرة: 2)

- 10-

عصــيغتها يف قــوة الفــاموس احلــاكم ل وييــون املعفــ ن مــ واآليــة

الفوامي اليت تيطس ا ت رار احلياة آمفة مستقرة متواانة ال تـوتر فيهـا وال

ق ل وال ااطراب وال هوف وال ه ـن وال فـزع كـدم اإلكـراه ك ـ اكتفـاق

فير و دي .

ويف ورة يون يطالعفـا الـويف الرـري، عقـو ار تعـا خيا ـ

ــ ولو ـاب رع }املصطط )ح ار ك يه و م( : ل لـآم مـ فـ الـ ر ـ

(.1){يفت ييونوا مؤمفني ره الفاسـا ف نت تيــم ج يعـك ه

وييطــ ن تت مــس ن الــذ ــفد ليــه املرــيدة عاإلميــان هــو رب

ل ومـآ اآليـة نـه ال يفبغـ أليفـد ن ييـره يفـدا ك ـ القو والقدر

الدهو يف دي ألن ذلل مصادم ملريدة ار اليت اقتضت اهتالف

ولـو ـاب رعـل ل عـس الفـاس }الفاس يف معتقداتهم يفيث يقو بحانه:

( ل كـ ن كـراه فصـيس ك ـ اإلميـان 2) { مة وايفـدة ولـا يزالـون مخـت طني

مصادمة ملريدة الرمح .

ومــ عــرا مبــاد اإل ــالم ن مــ يفــل الرــعوب الــيت تعــيش حتــت

مل تـــه وال تـــدي عـــه ن حتـــافظ ك ـــ معتقـــداتها وتقاليـــدها وموروثاتهـــا

و عا رها اليت جابهم اإل الم وهم ك يها و ن ك الدولة ن ت تزم لت ل

الرعوب ا اية ذلل.

. 99( يون : 1)

. 118( هود: 2)

-11-

ار يف يفديثـــه كـــ ةايفـــة الدولـــة ـــــور يـــدمون رعـــــو الدكتـيقـــ

اإل المية : " نه كان م يفل الرـعوب اخلااـعة لفلامـه ن حتـافظ ك ـ

معتقـداتها وتقاليــدها وتــراث يفياتهــال وذلــل يف امــ كــان يقضــ املبــد

(.1السا د فيه عإكراه الركايا ك اكتفاق دي م وكهم " )

وهذه احلقيقة مقررة يف القرآن اليريم ل ويف السـفة الفبويـة املطهـرة

وجمسدة تطبيقا يف يفياة اخل طاب الرا دي وم جاب ععدهم .

: لقد قرر القرآن قاكدة التعامس من هس اليتـاب ك ـ احلقيقة الثالثة

اكم ال مه كـ المـذي لـم يقـات وكم لا يفه} اس ال والعد ل فقا تعا :

ف الدي ولم يخرجوكم م دياركم ن تبروهم وتقسـطوا لـيهم ن ال مـه

ــدي ــ ال ــات وكم ف ــذي ق ــ الم ــه ك ــاكم ال م ــا يفه ــطني ن يحــ ال قس

ــ ديــ و ه ـــيم ن تولمـاهروا ك ــ هراجـــاركم وظـــرجــوكم م ــ ـ وهم وم

(.2) {م ف ولدل هم اللمال ونـيتولمه

فقد قس ت اآليتـان املخـالطني يف الـدي فـريقني اثـفني : فريـل

الــدي و خيــرجهم مــ ديــارهم ل كــان ــ ا ل ســ ني يقات ــهم يف

فهـؤالب هلـم يفـل الــ واإلقسـار لـيهم ل وهــذا هـو يفـا املســيحيني يف

مصر.

م . 1981آذار 20( /31) ( جم ة الصباح كدد1)

. 9-8( امل تحفة : 2)

- 12-

ــا و ــ ني عالقتـ ــادة ل سـ ــداوة وايـ ــ، العـ ــذوا موقـ ــل ااـ وفريـ

اإلهــراج مــ الــبالد و امللــاهرة واملعاونــة ك ــ ذلــل ؛ فهــؤالب حيــرم

ن الطريـل اآلهـر ال حيـرم ل ومطهـوم هـذا الـفص مواالتهم ك رـرك ميـة

اإلقسار ليه وعره.

ــو هــذا ل و كــداب الــو كــانوا وال يزالــون يرمــون جتز ــة ال

" مصر" ل وذلل عبث باب الصراع عني فداتهل وذلل ك و ـا س كـثريةل

ولعس م هطرها ما يتم م عث كوامس الرقاق والوقيعـة في ـا عـني عفـاب

الم واملسيحية ل وكفدما يف ا العدو يف تطييل الو الوايفد عا م اإل

ــفحجم ــةل ف ســوف ي ــا العرعي هــذا الفســي احلضــار اجلــامن يف جمت عاتف

الوعا م جراب ذلل ك كس م املس ني واملسيحيني ك السواب .

ل فقد فرغفـا يف احلقـا ل السـالطة الـذكر ن الـدي ال يفبغـ وععد

ية يفزعية ل و ن م عرا مبـاد اإل ـالم كـدم ن يتخذ مطية ملآرب يا

اإلكراه ك دي ل و ن م يفل الرعوب اليت تعيش يف ظالله ن يحافظ

ل و ن ك معتقداتها و عا رها الديفية ل و ن الدولـة م تزمـة ا ايـة ذلـل

جسور التعايش عني املس ني و عوب األر هدف نبيس.

ن تهديفا يف مسـ لتفا هـذه فإذا كرففا هذه األحو كان ذلل يفر

" محاية اليفا " واب السبيس .

وقبس عيان األدلة الرركية ك ن محاية اليفا فريضـة ديفيـةل و ن

يف ن قو : ة ركيةل االكتداب ك ما قر الررع محايته جرمي

-13-

ــايا ـــل عالقض ــيت تتع ــركية ال ــام الر ــاو واأليفي ــ مو يف الطت ن امل

ل واألمة اإل المية ل واليت يطيت عها املطتون م هفا وهفاك الي ل دولة

ن تريس في ا عيفها آلية ل تواحس والتفسيل حتقل التفاغم واالنس ام في ـا

ــاو و يفيــام ل مــا ن يواجــه الفــاس يف القضــايا اليــ يصــدر مــ فت

ع يفيام وفتاو متخالطة ل ورمبا متفاقضة ل فإن ذلل م ـ نه ن يـثري يف

دولة كوامس االاطراب.ال

ويف اكتقادنا ن تورر البعه و ال فقه هلم يف العـدوان ك ـ دور

كبادة غري املس ني يعود األ باب اآلتية :

: كدم الفضـ الطقهـ ل و كـدم تيامـس امل يـة الطقهيـة السبب األول

املتع قــة ع يفيــام هــس اليتــاب يف الرــريعة اإل ــالمية ل ال ــي ا لــد

اكا املتطرفة.اجل

: كــدم وجــود مــفه معــرف وم ــزم عالطريقــة املث ــ الســبب الثــاني

ــرق عــني ك ــس ــاب ل ومواــا مللــاهر الط ل بحــث يف يفيــام هــس اليت

وك ــس الفاقــس لميفيــام مــ مراجعهــال وكــدم معرفــة الطــرق عــني املطــيت

ــا ــ، فيه ــا واملخت ــا هــو مــ األيفيــام الترــريعية اجمل ــن ك يه ل وعــني م

م التب يغيــة واأليفيــام اخلااــعة لفلــام السيا ــة الرــركية ل وكــذلل األيفيــا

كدم وجود ذلل ك ه لد املتحدثني ك يفيام هـس اليتـاب مـ غـري

الدار ني لع وم الرريعة اإل المية.

- 14-

: كـــدم مراكـــاة األيفـــوا واألامـــان واأل ـــخاص الســـبب الثالـــ

الرـركية تـدور واللروف والضرورا وما ا ت د م مع وما ل واأليفيـام

من ك ها وجودا وكدما.

ــا ــة اليف ــية محاي ــة لقض ــور العريض ــن اخلط ــع اآلن ن ا وعو

مت ث ة يف األدلة التالية:

ــبعه }: يقــو القــرآن اليــريم: أوال ــاس ععضــهم ع ــه الف ــن ال م ــا دف ولول

(.1) {يذكر فيها ا م ال مه كثريا لهدمت حوامن وعين وح وا ومساجد

ن وا ال يغي ك عا نسان كا ع غة العرب ن ار )كز وجس(

ذكر هدم الصوامن والبين والص وا واملساجد يف معر الـذمل ويمـن

عيفها يف احليم عواو العط، وه اليت تطيد اجل ن عني املتعـا طني يف

يم وم ثم ملا كان االكتداب ك املسـاجد وكـذا مفـن قامـة الرـعا ر احل

فيها حمرمال فييون هدم البين واليفا والص وا كذلل.

: هلدمت هذه الصوامن يف ( 2){لهدمت حوامن}واملراد عقوله :

فيها ذكـر يام الر و )ح ار ك يه و م( ؛ ألنها ك كس يفا ر

ار تعا ل ف يست مبفزلة كبادة األوثان.

ونزداد ك اعـا عرتاثفـا يفـني نقـر مـا نق ـه اإلمـام الـراا كـ الي ـي

ع ن : {ومساجد يذكر فيها ا م ال مه كثريا}ومقاتس كفد تطسريه لقوله تعا :

. 40( احل : 1)

. 40( احل : 2)

-15-

سـاجدل ألن ار ذلل كا د اليسل الصوامن والبين والص وا وامل

( .1تعا يذكر يف هذه املواان كثريا )

ويف السفة الفبوية ن الفي )ح ار ك يه و م( حاحل هس جنـران

وكت هلم كتاعا...

"عسم ار الرمح الريفيم... هـذا مـا كتـ حم ـد الـفي ر ـو ار

يهم.. ولف ران ويفا يتها ذمـة ار وذمـة ألهس جنران ذ كان له يفي ه ك

ر وله ك ديارهم و مواهلم وم تهم وث تهم وعيعهم ورهباناتهم و اقطتهم

و اهدهم وغا بهم وك لا يغريوا قطا م ـقيطاه وال واقطـا مـ وقيطـاه

(.2") ل وك ال حيرروا وال يعرروا وال راهبا م رهبانته

ويف كهد ك ر عـ اخلطـاب هـس ي يـاب ــــ القـدس ــــ نـص ك ـ

يفريتهم الديفية ويفرمة معاعدهم و عا رهم :ــــ " هـذا مـا كطـ كبـد ار

م األمان كطاهم مانا ألنطسهم و مـواهلم ك ر مري املؤمفني هس ي ياب

وكفا سهم وح بانهم و ـا ر م تهـال ال تسـي كفا سـهم وال تهـدم وال يفـتقص

مفهــا وال مــ يفيزهــال وال مــ حــ يبهال وال مــ ــ ب مــ مـــواهلمل وال

يضار يفد مفهمل وال يسي عإي ياب معهم يفد م ييرهون ك ديفهمل وال

( . 3اليهود ")

. 41ل 23/40( التطسري اليبري: 1)

ومعفـ " حيرـروا" حي ـون ك ـ اجلهـادل 1/244بيدة: ك ( يفلر األموا ألع2)

" وال يعرروا" ال ت هذ العرور م مواهلم حدقة.

. 3/609تاري الط ر املعارف: ( يفلر3)

- 16-

عس ملا ا ت اب ك ر لرغبة هـس ي يـاب ودهـس القـدس وكتـ كتـاب

الص ا هذا ل قبس األترعة واألو اخ املرتاك ة فوق الصـخرة يزحيهـا

عردا ه ل ف قبس م يفوله م املس ني وغريهم يساعقونه ذلل ... ثـم

ة عطعس اليهود وعويف م الرومان فـوق اجته يفيث الق امة املرتاك

ميان كفيسة القيامة فبا ر اايفة الق امة كفها عفطسه ل ومـا هـو ال ن قبـس

(.1كس م كانوا يفوله يساعقونه ك الع س ذاته )

هــذا وقــد كــان كهــد ك ــر وك ــه )راــ ار كفــه( عــويف مــ ــركة

ه مدا جلسور ال والعد عني اإل الم و هس اليتابل وعني اإل الم ويفي

هس اليتاب ععضهم البعه.

ن مد هذه اجلسور هدف نبيس ترم ليه الرـريعة اإل ـالمية ولـذلل

جاب األيفيام الترريعية تؤيد ذلل؛ ف ذلل ما هو مقرر م ا تحباب

وفـد ليـهل دون ن تهفدة املس م أل م معارفه وجريانه و قارعه لفع ـة

ييون الهتالف الدي ثر يف ذلل ال .

وم ذلل ما هـو مقـرر مـ ا ـتحباب تعزيـة املسـ م جلـاره و حـديقه

اليتاع عوفاة قري لهل وا تحباب كيادته ملر عه.

وكيــادة ر ــو ار )حــ ار ك يــه و ــ م( ل غــالم اليهــود معروفــة

وثاعتة يف الصحيا .

. 7/56( يفلر البداية والفهاية: 1)

-17-

نس ام السار يف تعايش املس ني من هس اليتاب منا ن ذلل اال

كان ع مر م التررين الرعان .

ــا : مــ مبــاد الرــريعة اإل ــالمية مبــد ــد الــذرا ن وهــو مــ ثاني

املباد امل هوذة م كتاب ار تعا اليت يفبين ك يها ارورة التفسـيل

ق معا.يف درجا م املصاحل اإلنسانية يف مفه رك و هال

و ا ه املفن م وب التصرف عاحلل ايث يتحو تصرف حـايف

ــه مــ جمــرد فا ــدة فيهــا حــايف احلــل لفطســه ــابة احلــل اق

ــوانني ــه الق ــانون و هالقــ ــ يم تعرف ــد ق حلقــوق اآلهــري ل وهــو مب

الواعية ل وت هذ اجملت عا املدنية نطسـها عـه وهـو مـا يسـ ونه التعسـ،

( .1 ا احلل )يف ا تع

واملرــياة الــيت يرــرق مفهــا ذلــل املبــد الترــريع الســ ا منــا هــو

القرآن اليريم ك ا هـو مع ـوم يف آيـا كـثرية مـ كتـاب ار ل مـ ذلـل

يدكون م دون ال مه فيسبوا ال مـه كـدوا عغيـر ولا تسبوا المذي }قوله تعا :

( .2) {ك م

املسيحية فاالكتداب ك اليفا وانتهاك يفرمتها ذريعة ألهس الديانة

املفن فسبي ه ك املس ني وك مساجدهم وما كان كذللألن يعتدوا

" ل ـدكتور / حم ـد ـعيد رمضـان البـو ل ـيالية جتديـد حـو الطقـه ( يفلر: " 1)

. 280ص

. 108( األنعام: 2)

- 18-

ار كفهم( فتحوا كثريا م البالد ف م يهدموا : ن الصحاعة )را ثالثا

يدا م اليفا ل وم ثم فإن قرار الصحاعة وم ععدهم م الع اب

والطقهاب ك قرار املسيحيني ك عفية كفا سهم يد ك كدم عايفة

هدمها.

: م واج ول األمر ن ي مر ا اية اليفا وععدم االكتداب رابعا

عفاب ك فقه السيا ة الرركية الذ يقوم ك ركايـة مقصـد الرـرعل ك يها

ومصــ حة اخل ــلل ويــواان عــني املصــاحل ععضــها وععــهل واملطا ــد ععضــها

وععهل واملصاحل واملطا د ذا تعارات.

: اإليمــاع معقــود مفــذ الطتويفــا اإل ــالمية ك ــ قــرار غــري خامســا

تحوها ح حال قا اعـ قدامـة : املس ني ك كفا سهم يف البالد اليت ف

" وألن اإليماع قد يفصس ك ذلـل فإنهـا موجـودة يف عـالد املسـ ني

( .1م غري نيري")

وك ة الص ا تر س ما كان حيدث مـ املسـ ني واآلهـر مـ كهـود

واتطاقا وما حيدث اآلن يف اجملت عا اإلنسانية ك العهود واملواثيل

لد اتري فه اتطاقا الوفاب عها.وا

ــي ن ــا واقتضــاب ومعقــوال يتب ــا ومطهوم ــة مفطوق ووــا ــبل مــ األدل

اإل الم كطس اهتيـار االكتقـاد ليـس البرـرل وكـدم جـواا كـراه يفـد ك ـ

. 9/284( املغين: 1)

-19-

الدهو فيهل وي ـزم مـ ذلـل لزومـا عيفـا تـ مني دور كبـادة هـس اليتـاب

نيل ويفرمة املسـاس مبـا وجـدوا ك يـه مـ الذي يعيرون يف عالد املس

دور كبــادتهمل وكتــاب ك ــر هلــم : " نيــم آمفــون ك ــ دمــا يم و مــواليم

وكفا سيم ال تسي وال ارب" هـري ـاهد ك ـ هـذا ل ويف مصـف، اعـ

ع ـيبة ن ك ـر عـ كبـد العزيـز )راـ ار كفـه( "كتـ ك الـه ال

( .1)يهدموا عيعة وال كفيسة وال عيت نار"

وهــا نــت تــر ن األدلــة تضــافر ع نــه ال ــوا التعــد ك ــ دور

كبادتهم م كفا وغريهال عس نصوص القرآن وكقود األمان اليت كقدها

نــي اإل ــالم حم ــد )حــ ار ك يــه و ــ م( وحــحاعته وه طــاؤه اليــرام

ـالم حيطـظ ك ـ هـس اليتـاب مـا ألهس اليتابل ك ـها تـد ك ـ ن اإل

وجدهم ك يه دمابهم و عا رهم وكفا سـهمل وتـاري اإل ـالم كـ القـرون

املتطاولة يفافـس مبـا يـد ك ـ ذلـل ل ومبـا يـ ا تسـاما اإل ـالم ورقيـه

احلضار يف تعام ه من حـحاب الـديانا املخت طـة ل وااحـة حـحاب

م .الديانا الس اوية ل و نصافهم واإلقسار ليه

. 6/467( مصف، اع ع يبة 1)

- 20-

(1) اإلسالم يفمحاية الكنائس

ايافلة ك ـ اليفـا مط ـ ـالم يقـوم ك ـ كـدد مـ هـم

مباد اإل الم وه :

. والـدي هـو جم ـس مـا نزلـه ار ويفيـا : ايافلة ك ـ الـدي أوال

ك نبيا ـه مفـذ عيفـا آدم ل يفتـ هـا الفبـيني حم ـد )حـ ار ك يـه

و م( ف س ذلل ميثس يفقيقة الدي .

وما جاب عه كس ني م األنبياب ل وععث عه قومه ميثس ريعة مثس

صالة و ريعة " عراهيم ومو وكيس وحم د ك يهم يميعا فضس ال

التس يم" .

وملا كانت الررا ن اليت نزلت ك يمين األنبياب متطقة يف مباد ها ل

وه اإلميان عـار ومال يتـه وكتبـه ور ـ ه واليـوم اآلهـر ل ك ـا تتطـل يف

ايافلة ك املصاحل اإلنسانية اليت

ك ــيهم -مــ جــس ايافلــة ك يهــا نــز ار ديفــه ك ــ نبيا ــه ور ــ ه

وه الـدي والـفط والعقـس والعـر -ا فضس الصالة و السالميميع

واملا ل يفيث ن هذه املصاحل متثس اـرورا احليـاة اخل ـ الـيت ال

يستغف كفها جيسل وال ات ، يف ايافلة ك يها ريعة م الرـرا ن

الس اوية.

كبـد ار الف ـار الع يـد األ ـبل لي يـة الدرا ـا الع يـا كت هـذا املبحـث .د/ (1)

.اامعة األاهر وكضو جم ن البحوث اإل المية

-21-

ولذلل كانت حمس اتطاق م الررا ن ك ها ل ك ا تتطـل ت ـل الرـرا ن

ايافلــة ك ــ القــيم اإلنســانيةل واألهــالق الراقيــةل وذلــل كالوفــاب يف

واليــرم والصــدق واألمانــة وغريهــا مــ األهــالق العاليــة الرفيعــةل وحتــريم

اداد ت ل الصطا األهالقية كالغدر والبخس واخليانة و مثاهلا ل وم ثم

كانــت ت ــل القــيم الديفيــة حمــس اتطــاق مــ يميــن الرــرا ن يف وجــوب

تها ويفلر جتاه ها و التطاو ك يها.محاي

ــة ــت الضــرورا الديفي ــا و ذا كان ــس قاة ــة متث ــاد األهالقي ل واملب

ا مـ ركـان الـدي ل فـإن ا قوميمررتكا عني يمين الررا ن الس اوية وركف

ايافلة ك الدي تيون وتدة لتر س كس قي ة ديفية يف ـريعة

دور العبادة فيها . ةاوية وذلل يقتض ايافلة ك

: ن ذكر ار مط ـوب مـ املسـ م ومـ غـري املسـ م؛ يفتـ لـو ثانيا

ولولـا دفـن ال مـه }كان ال يؤم عدي م األديان. ويف تطسري قولـه تعـا :

هـا الفاس ععضهم عبعه لهـدمت حـوامن وعيـن وحـ وا ومسـاجد يـذكر في

( يقو القر ي: 1){ا م ال مه كثريا

ذكر ار دور كبادة هس الـديانا السـاعقة. وهـ حـوامن الرهبـان ل

؛ ألن حـحاب ت ـل وعين الفصـار وحـ وا اليهـود ومسـاجد املسـ ني

(. 2ل وفيها ما محايته ) الدور هس كت ةاوية اعقة

.40( احل : 1)

ـ اهليدة املصرية العامة ل يتاب .72ل ص 2يفيام القرآن ل ج ( القر ي ـ اجلامن أل2)

- 22-

قبـس واجبـة وم ثم كانـت دور العبـــادا الـيت نزلـت دياناتهـــا مـ

محايتها وايافلة ك يها وال وا هدمها.

ك ا ن ذكر ار ذا كان مط وعا م كس نسان ل فإن كـس مـا يسـاكده

ة نـه يوحـس ليـه ل ومـا يوحـس ك هـذا الـذكر ييـون مط وعـا اـرور

املط وب ييون مط وعا.

ن ار قــد يفــرم كــراه نســان ك ــ ن يــؤم عــه ععــد ن : ثالثــا

لـا كـراه فـ } وج اإلميان عه ك يفرية واهتيار واقتفـاع ل قـا تعـا :

(. 1){الدي قد تبي الر د م الغ

ولي وـا يتطـل مـن اـيري ار لعبـاده يف ن يؤمفـوا عـهل ن يعام ـهم

عفقيه ما مفحه هلم م يفـل االهتيـار ل وذلـل مبعـاقبتهم ك يـه عتحـريه

اآلهري ك هدم دور كبادتهمل ولو فعس البعه ذلل ييون مت اواا ملا

مهم عـه رعهـم ك ار يف لزام الفاس مبا ي ز ومت لياقرره ار ور ولهل

وهالقهم.

وم املؤكد ن هـدم دور كبـادة غـري املسـ ني والتعـر هلـا ميثـس

تزيدا ك ار وك ديفهل وميثس كراها يف الدي مفهيا كفه ل ك ا ميثس

نقيضا ملقصود ار م ه ل اإلنسان.. يفني جع ـه تتـارا يف اإلميـان عـه

الدي يفرام عالفص يف قولـه وااللتزام عتبعا ذلل اإلميانل واإلكراه يف

ل فـإن هـذا القـو {لا كراه ف الدي قد تبي الر د مـ الغـ }تعا :

.256( البقرة : 1)

-23-

اليريم ه يطيد الفهـ ل ال تيرهـوا يفـدا يف ديـ ار ل ف ـ يطعـس

ذلل اإلكراه ع و ي ة ومفها هدم اليفا ييون قـد تـ حملـورا يف

رما يف الررع ل فال وا فع ه.الدي وحم

: ن يفل غري املس ني يف ايافلة ك كفا سهم مبين ك ـ رابعا

وفاب املسـ ني مبـا حـاحلوهم ك يـهل وقـد كـ قـدام الطقهـاب كـ ذلـل

املعف عاألراا اليت فتحت ح حا ل عاالتطاق من ه ها ل ومفها ر

ــا مــن الطــتا اإل ــالم وتعاونــت معــه ل فــإن دور مصــر الــيت عــد تعا ط

العبادة املوجودة يف ت ل البالد ال وا املساس عهـا و ـ ايافلـة

(. 1) ك يها ل وحيل أله ها ن يقوموا عرتميم ما انهدم مفها

ا حلرمـة دور العبـادة والص ا الذ نص ك يـه الطقهـاب ل وجع ـوه ا ـ

وكدم املساس الضار عها قد تطور يف كصرنال و حبا يتخذ يس املباد

الد تورية ل اليت تقرر املساواة عني عفاب الو الوايفد ل وحتلر الت ييـز

عيفهم عسب الدي و عـ ـب آهـر كـاجلف ل و ال ـون ل و ال غـة ل و

ببا ل ت ييـز يف اجملت عـا غري ذلل م امللاهر اليت ميي ن تيون

اإل المية ل و حبا ذلل األمر وا ميثس ا ا مـ ـ املوا فـة الـيت

جت ن عني عفـاب الـو الوايفـدل وتؤكـد لح ـة التعـاون عيـفهم ك ـ الـ

ل ولي ك اإلثم والعدوان. والتقو

. 135ما ععدها ل 130ـ 121( اع القيم ـ يفيام هس الذمة ـ ص 1)

- 24-

و ذا كانــت املبــاد الد ــتورية متثــس اتطــــاقا عــني عفــــاب اجملت ــن

لوايفد دون نلر االهتالفا العاراة و الزا دة ك حس اإلنسانية ل ا

يا يهـا المـذي }فإن هذا االتطاق ـ الوفـاب عـه ك ـاال لقـو ار تعـا :

( فال ـوا هـدم كفـا غـري املسـ ني و هـذها 1){آمفوا وفوا عالعقود

مفهم قهرا.

: ن يا ـة عفـاب اليفـا مرهونـة عالصـاحل العـام لممـةل و ن ا خامس

ول األمر هو الذ يزن ت ل املص حة ويقـدر هلـا قـدرها وفقـا الكتبـارا

مواوكية ععيدة ك االاطهاد الديينل فإذا وجد ن كدد املسيحيني قد

ااد ايادة تقتض عفاب كفا جديدةل فإن له ن يس ا عذلل ل و ن ر

اجة فإن له ن يقـدر األمـر مبـا يـراه حمققـا ل صـاحل العـام لممـة ل كدم احل

ودون مساس ال نسان يف معتقده الديين ل وقد تـرك الـفي )حـ

ار ك يه و م( وه طاؤه لغري املس ني ما كانوا حمتاجني له م اليفا

(2 .)

قا : ن اإلمـام يطعـس يف ذلـل يقو اع القيم: وفصس اخلطاب ن ي

ما هو األح ا ل س ني اس ق ـة كـداد املسـيحيني و كثـرتهم ل فـإن

كان كددهم ق يال عق هلم ما ييطيهم م اليفا ل و ن كان كددهم

. 1( املا دة : 1)

.129( املرجن نطسه : ص 2)

-25-

(. 1كثريا ف ه ن يسد يفاجتهم م اليفا اليت حيتاجون ليها )

ن األدلة الرركية قد تضافر يف الداللـة ك ـ نـه ال ـوا : سادسا

هدم اليفا وذلل ك حنو ما د ك يـه كتـاب ار تعـا ل و ـفة نبيـه

)ح ار ك يه و م( وآثار ححاعته :

: أما الكتاب

ــا : ــو ار تع ــدمت }فيق ــبعه له ــهم ع ــاس ععض ــه الف ــن ال م ــا دف ولول

(.2){امن وعين وح ــوا ومساجد يذكر فيهــا ا م ال مه كثرياحو

ار ن : ووجه الداللة يف اآلية الكرمية على املطلوب

تعا قد ه ع نه قد رع لعباده ما يدفن التعد ك دور العبـادة ليـس

ة مـ يـدفعون األذ والتعـد ك ـ تباع اليت الس اوية ل وذلل عتهيد

(. وهـذا اخلـ 3ت ل الدور ل ولوالهم ملا عقيت آثارها والندثر معاملهـا)

مبعفــ الط ــ ل فــد ك ــ ن دفــن األذ كــ ت ــل الــدور مط ــوب ل

و حلاق التخري عها وفوع .

.ومن السنة النبوية الشريفة( 2)

ا : كت ر و ـق)را ار كفه ا( ر ـزعيـروة ع الـكما رو ك

هس الي نه م كان ك يهودية و )ح ار ك يه و م( ار

. عتصرف.131( املرجن نطسه : ص 1)

.40( احل : 2)

.70ص –( القر ي ـ املرجن نطسه 3)

- 26-

(.1نصرانية ل فإنه ال يطنت كفها )

: وجه درجة الداللة يف هذا احلدي

ة غــري املســ م ل ـفتفــد نهــ كــ ـقــ)حــ ار ك يــه و ــ م( ن الــفي

يـؤم ر الـدي الـذ ـام مبا يعتقده مـ مـ ــوالطتفة ه الوقوف دون القي

عهل وم ذلل هدم اليفا ل فييون مفهيا كفه عاحلديث الرري،.

: ومن آثار الصحابة( 3)

حاحل هس محص ك ـ ( ار كفه را) ن ك ر ع اخلطاب ما رو

يفور مــديفتهم وكفيســتهم وجــاب ن يــؤمفهم ك ــ نطســهم و مــواهلم و ــ

العهد الذ كطاه ألهس القدس : نه كطاهم األمان ألنطسهم وألمـواهلم

وليفا سهم وحـ بانهمل ال تسـي كفا سـهم وال تهـدم ل وال يفـتقص مفهـال وال

ب م مـواهلمل وال ييرهـون ك ـ م يفيزهال وال م ح يبهمل وال م

(.2ديفهمل وال يضار يفد مفهم )

ألهـس )را ار كفه( التعهد الذ كتبه ك رو ع العاص يفوما جاب

مصر وقد جاب فيه : عسـم ار الـرمح الـريفيم ل هـذا مـا كطـ ك ـرو عـ

ســهم العــاص هــس مصــر مــ األمــان ك ــ نطســهم وم ــتهم و مــواهلم وكفا

ب مـ ذلـلل وال يفـتقهل وح يبهم وعـرهم واـرهمل ال يـفقص ك ـيهم ـ

.35ص –األموا –( عو كبيد 1)

ــبالذر ( 2) ــدان –ال ــوح الب ــ، ل 131ص –فت ــ يو ــراج ألع ــا 148ص –واخل وم

ععدها.

-27-

وك ــ هــذا العهــد كتــاب ار وذمــة ر ــوله وذمــة اخل يطــة مــري املــؤمفني

(.1املؤمفني )وذمم

: ن مــا ورد مــ الفصــوص تالطــا لت ــل األدلــة الوااــحة ســابعا

تسـتعر فيهـا واملباد املقررة حم و ك فقـه الفزاكـا املسـ حة الـيت

املواجهـة عـني فـريقنيل وقـد انقضـ وقـت ت ـل املواجهـا ل و حـبحت

ل اليت متفـن العالقة عني املس ني وغريهم حميومة عاملعاهدا الدولية

يفوتؤكـد ك ـ يفـل كـس نسـان ل رف ك اآلهر م قبس التعد

تســاوية مــن غــريه داهــس األو ــان وهارجهــال فضــال كــ متيــز احليــاة امل

مصر مفذ قديم الزمان وما اتسـ ت يفالعالقة عني املس ني واملسيحيني

ل وتعاون ك رهاب ومحاية األو ان. عه م حمبة و الم

يتغري عتغري امانه وميانه واللروف وم املع وم ن احليم االجتهاد

ل ذلل كذلل ل يعـد لت ـل األيفيـام يف ـة ويفيث كان ل تقرر فيها اليت

و حـبا احلطــاظ ك ــ اليفــا وــا ال يصـا اخلــالف يفولــه وتيــون ت ــل

الطتاو الراردة م تباع داكـش وغريهـم وـ ااـذوا آيـا ار هـزوا

فيار مفحرفـة ال ل منا ه و خروا يفيام ديفه خلدمة هوا هم املريضة

يفيامه عفس ححيا و فهم تفت متت جوهر الدي عص ة وال

ــدم ــ وجــوب ه ــا توه ــوه م ــم ال ــوا الركــون م ــ ث ــتقيمل وم مس

اليفــا لعــدم حــحته وتالطتــه ملبــاد الــدي و دلتــه ل وييــون القــو

دار اليت املصرية. -24ص – 1ج -( الف وم الزاهرة1)

- 28-

عوجوب محاية كفا غـري املسـ ني مـ اهلـدم و التخريـ هـو الـذ

يتطل من ححيا و دلة يفيام الرريعة .

-29-

(1)اإلسالم يفمحاية الكنائس

ع غت ةايفة اإل الم يف معام ة هـس الرـرا ن املخالطـة يف العقيـدة

م يفريـة اهتيـار العقيـدة والعبادة يفد ن تركهم وما يعبدونل وكطس هل

اليت يرغبونها ل فهو ييره يفدا مـفهم ك ـ تـرك ديفـهل و ـ ه ك ـ

لـا كـراه فـ }اكتفاق كقيدة ععيفهـا. ويف هـذا املعفـ يقـو ار تعـا :

ه فقـد الدي قد تبي الر ـد مـ الغـ ف ـ ييطـر عالطمـاغو ويـؤم عال مـ

(. 2) {ا ت سل عالعروة الوثق لا انطصام لها وال مه ين ك يم

وهذا هو ما ذه ليـه ايققـون مـ الع ـاب ل يقـو اعـ كـثري يف

تطسري هذه اآلية : " ال تيرهوا يفدا ك الدهو يف ديـ اإل ـالمل

ووااــا ج ــ دال ــه وعراهيفــه ل ال حيتــاج ن ييــره يفــدا فإنــه عــني

م هداه ار لإل الم و رح حـدره ونـور عصـريته ك الدهو فيه ل عس

( .3دهس فيــه ك عيفة " )

ديـفهم فـال تهـدم هلـم ولقد عاح اإل الم لغري املس ني وار ة عا ر

عيعة و كفيسةل وال ييسر هلم ح ي ل عفـاب ك ـ القاكـدة العامـة يف يفقـوق

هس الذمة : " ن هلم ما لفا وك يهم ما ك يفا" و ن " نرتكهم وما يـديفون" ل

عي يـة املتطـر حم ـد كبـد السـتار اجلبـال ـتاذ الطقـه كت هذا املبحـث .د/ (1)

جامعة األاهر عالقاهرة. -الرريعة والقانون

(2

. 256( البقرة:

(3

نرر ميت الرتاث اإل الم . - 310ص -1-( تطسري اع كثري ـ جـ

- 30-

فهذه القواكد جر ك لسان الطقهاب ويؤيدها ععـه اآلثـار كـ السـ ،ل

مفها :

: ال تهـدم عيعـة وال كفيسـة وال عيـت نـار ( كتاب ك ر عـ كبـد العزيـز 1)

( .1حوحلوا ك يه )

(.2( وك كطاب نه دس ك اليفا تهدم؟ قا : ال )2)

عفاب ك ذلل :

وغريهـم يف املسـ ني ومبقتض مبد املوا فـــة الـيت جت ـــن عـني

اليهوديةلوالفصرانية يفـل ـا ر البــالد ل فإن ألححاب الديـانـا األهر

ــم ــر هل ــهم ل دون التع ــدهم وكفا س ــة يف معاع ــعا رهم الديفي ــة وار

ع ذ ل يف نطسهم و معاعدهم ل عس ن هلم يفداث ما حيتاجون ليه م

بالد الـيت فتحهـا املسـ ون اليفا مت ذن اإلمام هلـم قيا ـا ك ـ الـ

ح حا وقد حاحلهم اإلمام ك ذلـل ل لـذا جـاا الطقهـاب هلـم يفـداث مـا

حيتاجونه م اليفا ل متـ ذن هلـم و األمـرل وذلـل عفـاب ك ـ فقـه

السيا ة الرركية اليت تقوم ك ركاية مقاحد الررع ل ومصاحل اخل ل.

م فــإنهم يقــرون ك ــ و ذا كــان األحــس تــركهم ومــا يــديفون ل ومــ ثــ

كقا ـــدهم الـــيت يعت ونهـــا مـــ مـــور الـــدي كضـــرب الفـــاقوس داهـــس

معاعدهمل وقرابة التوراة واإلجنيس في ا عيفهمل وم املع وم ن هـذا ال

(1

بعة دار الطير . -كتاب اجلهاد -( رواه اع ع يبة

(2

( هرجه اع ع يبة ـ كتاب اجلهاد .

-31-

( .1يت ت ال ذا كان هلم دور ل عبــادةل وم ثم ال يسو القو عهدمها )

و ذا كــان الطقهــاب يــرون ن هــؤالب ال ميفعــون مــ ك ــس األمــور الــيت

يعتقدون جوااها ل فإنـه ال يصـا القـو عهـدم دور كبـادتهمل فعـدم املفـن

يقتض كدم اهلدمل وييون القو عهدمها وـا ال يتطـل مـن املـفه الـذ

ال كفيسةل وهو الفه الفبـو قام ك يه اإل الم ل وهو ن ال تهدم هلم عيعة و

اليريم الذ ار ك يه الصحاعة وم ععـدهم قـوال وك ـال ل فهـذا ك ـر عـ

اخلطاب )را ار كفه( يوح يف آهر يامه ع هس الذمة هريا ويقو : "

وح اخل يطة م ععد ع هس الذمة هريا ن يويف ععهدهمل و ن يقاتس

م"ل ك ــا كــان يف يــام هالفتــه مــ ورا هــم ل و ن ال يي طهــم فــوق ــاقته

ــفهم ل ليت كــد مــ يفســ ــود ك ــة ل ويســ الوف ــه ع هــس الذم يوحــ ك ال

( .2معام تهم )

ك ــا ال نفســ معام ــة املســ ني ألهــس الــبالد الــيت فتحوهــا ت ــل

ك ــيهم ل املعام ــة الــيت تقــوم ك ــ العــد واملســاواة ل ومفــن اكتــداب

ويت ذلل يف موق، ك رو ع العاص )را ار كفه( من قبـار مصـر

ل ذ رفن كفهم االاطهاد واألذ و حي هم مـا ال يطيقـون يفتـ كسـ

حمبتهم ل ودانوا له عالطاكة ل و يفبوا واليته .

(1

.162ص -2جـ –داية ل اهل 4336ص - 5جـ -( عدا ن الصفا ن ل يا ان

(2

.449ص -2جـ –( تاري الر س وامل وك ل ط

- 32-

واحلل ن املس ني كانوا ديد العفاية مبسيح مصر ل ألن الفي

ــر )حـــ ار ك يـــه و ــريا وقـــا : ) ذا فتحـــتم مصـ ـــ م( وحـــ عهـــم هـ

(. 1فا توحوا عالقبجم هريا فإن هلم ذمة ورمحا ( )

وكي، وقد اكتسبوا واعا ركيا وقانونيا يف البالد اليت يتعايرون فيها

جت ـن عـني املسـ ني وغريهـم يف عوتقــة وايفـدة ايم املوا فـة الـيت

تذوب فيهـا الطوارق يف احلقــوق والواجبا عني املس ني وغريهم .

فــإذا كــان هــذا موقــ، الر ــو )حــ ار ك يــه و ــ م( مــ غــري

املس ني فيي، نقر قوا م يطرق ويفدة األمة وي مر عهدم اليفـا و

الطقهـاب مبـا قـالوه يف يفـل هـس التعر هلا يف الوقـت الـذ ييتـ،

ملســ ني عرــ نهم ويوحــون عهــم اليتــاب عــس جنــدهم خيــا بون يفيــام ا

ل وم ذلل مـا كتبـه اإلمـام عـو يو ـ، اخل يطـة هـارون الر ـيد هريا

يوحيه عركايتهم وتطقد يفواهلم يفت ال يل وا وال يؤذوا وال يي طوا فـوق

ب يــؤذ الـذمينيل فــإن ـاقتهم ل و ذا مـا عــدر مـ يفيــام املسـ ني ـ

الطقهاب يفيرون ك يهم.

وعفاب ك ـ ذلـل فييـ، تهـدم معاعـدهم ل والتـزام الدولـة عايافلـة

ك يهم ال يق، كفد يفد محايتهم م االكتداب الداه عس يتعد ذلـلل

لير س محـايتهم اـد اكتـداب هـارج فتـ ال يـث )راـ ار كفـه(

(1

ل وقــا : حــحيا ك ــ ـــرر 553ص – 2جــــ –( هرجــه احلــاكم يف املســتدرك

الريخني.

-33-

ــفهم يف األ ــر: " ر ــوع يفــد م ــد وق ــت املــا كف ــدوهم مــ عي ن يط

ويقرون ك ذمتهم".

ثم كي، تهدم معاعدهمل وقد قر اإل الم يفرية االكتقاد ل فـاس ل و مـر

ن ال ييرههم يفـد ك ـ اكتفـاق اإل ـالمل و ن كـان يـدكو الفـاس يميعـا

ليهل ولي الدكوة اإل الم بل واإلكراه ك يه ب آهـر ل فـاألو

لا كراه ف }اغجم ودفنل وذلل وفوع عقو ار تعا : مرروع والثان

(. فحرية العقيدة يف اإل الم يفل مض ون .1){الدي

ور و ار )ح ار ك يه و ـ م( وهـو يـذكر ألحـحاعه وايفـدة مـ

ــه يقــو : " نيــم ــتطتحون مصــرل وهــ ر يســ فيهــا كالمــا نبوت

( ل فالر و )ح 2وا ع ه ها هريال فإن هلم ذمة ورمحا")القريار فا توح

ار ك يه و م( يوح ع هس مصر هريا من نهم كانوا وقتها قبا ا ـ

مبـــا ال -ت ل هـ وحـايا اإل ـالم ع هـس الذمـة ل وهـ وحـايا تـد

م ورفقـه احلفيـ، معهـ ك ــ مد تســـاما الديــ - دع جمــاال ل رــلــي

عهم ورمحته يف معام تهم.

وقد بل ك رو ع العاص )را ار كفه( هذا التسـاما ك يـا كفـدما

فتا مصـر ل يفيـث ـل احلريـة الديفيـة لمقبـارل ورد البطريـرك عفيـامني

كر ــيه ععــد تغيبــه كفــه مــا يقــرب مــ ثــالث كرــرة ــفة ل عــس نــه مــر

(1

. 256( البقرة:

(2

( بل ار ه.

- 34-

اإل يفدرية ل فهذا وغـريه يـد ك ـ عا تقباله عيس يفطاوة كفدما ار

مد التساما من غري املس ني ل و كطا هم احلرية الديفيـة الـيت تسـت زم

الس اح هلم عإقامة الرعا ر وما تست زمه مـ كـدم جـواا هـدم كفا سـهم ل و

التعد ك يها ع نوع م نواع التعد .

حـرة كـ وذلل هو موق، اإل الم وما ن تلهره الطتـاو املعا

هذا املواوع .

-35-

(1)اإلسالم يفمحاية الكنائس

ل وم قواكـد القـرآن اليـريم العامـة ا م مقاحد الرريعة الي يةانطالق

محـة والعطـو وال ـني والتعــاون ك ـ الـ والتقـو نقــو يف السـ ايفة والر

وعار التوفيل:

ل ن هدم اليفا و العـدوان ك يهـا وك ـ روادهـا عـ ـيس كـان

يفرام ركا ملا ي : ـ

ــة الرــريطة مــر : أوال ــرد يف القــرآن اليــريم ل وال الســفة الفبوي نــه ي

وايافلة ك يهـا ل وذلـل مـ ل و منا ورد األمر عصيانتها املس ني عذلل

ــان الســ اوية األهــر ل وهــو يفــد مقاحــد ــوق حــحاب األدي يفطــظ يفق

ل وقد قـا ار تعـا الرريعة الي الواج يفطلها يف يمين الررا ن

ولولــا دفــن ال مــه الفــاس ععضــهم عــبعه لهــدمت حــوامن وعيــن }يف ذلــل:

فـامتفن هـدم اليفـا (ل2){ساجد يذكر فيهـا ا ـم ال مـه كـثريا وح وا وم

ك ـا دفـن الفـاس ععضـهم عـبعه حل ايـة ل ملا فيها مـ ذكـر ار ؛ وحنوها

األر م الطساد.

ــا ــفي : ثاني ــه و ــ م( تعامــس ال مــن هــس اليتــاب يف )حــ ار ك ي

)حـ ار ك يــه رو كفـه و يـ ل الــي يفاجلزيـرة العرعيـة و يفاملديفـة و

املتطـر / حم ـد نبيـس غفـايم ل ـتاذ الرـريعة اإل ـالمية .د كت هذا املبحـث (1)

جامعة القاهرة . -عي ية دار الع وم

(2

.40( احل :

- 36-

)حـ ار عـس الثاعـت نـه ل نه مر عرـ ب مـ اهلـدم و العـدوان و م(

نه املس ني الطاحتني ك هـدم الصـوامن و قتـس الرهبـان ك يه و م(

و الفساب و األ طا يف معركة.

ة الـفي ك ـ ـف (راـوان ار ك ـيهم ) ـار اخل طـاب الرا ـدون :ثالثا

ف ــم يــرو كــ يفــدهم نــه هــدم كفيســة و مــر )حــ ار ك يــه و ــ م( ل

عــس وجــدناهم حيــافلون ك يهــا ويقــرون حــحاعها ك ــ ل عالعــدوان ك يهــا

يف فـتا (راـ ار كفـه )عقا ها ك ا فعس مري املؤمفني ك ر ع اخلطـاب

هـارج اليفيسـة يفتـ ال ميسـها يفـد عسـوب و عيت املقـدس يفيـث حـ م

كهــدا ؛ عــس كتــ ألن ك ــر حــ هارجهــا محايــة هلــا ؛ خــذها مســ دا يت

.عذلل وغريه م احلقوق أله ها

)حـ ار ك يـه قام القادة الطاحتون مـ حـحاب ر ـو ار : رابعا

ووالة اخل طاب الرا ـدي ا ايـة هـذه اليفـا وايافلـة ك يهـا و م(

راـ ) عد عـ عـ وقـاص ف م يرو ك ليف مصر والرام والعراق وغريها

ل يف األردن ( را ار كفه)وال ك هالد ع الوليد ليف العراق( ار كفه

وال كـ ك ـرو ل يف الرـام ( راـ ار كفـه )وال ك ع كبيدة ع اجلراح

وال ك غريهم يف عـالد هـر فيهـا ل يف مصر ( را ار كفه)ع العاص

كتـداب ك يهـا ل عـس ك ـ العيـ كفا ن يفدهم مر عهدم كفيسـة و اال

م ذلل فإنهم يفافلوا ك يها.

التاري اإل الم ك مخسة كرر قرنا ووا يرهد لذلل نه ك مر

-37-

نســ ن و نقــر كــ هــدم و كــدوان ك ــ اليفــا و غريهــا ال مــ

عالد املس ني ظ ـا يفاللاملني الذي كانوا يدمرون األهضر والياع

ا يفدث يام التتار ل ما املس ون ف م يطعس يفدهم ـيدا مـ وكدوانا ك

ذلل يفاك ا كان و حميوما .

مر اإل الم مرا وااحا اس ركاية هس اليتاب ومعام تهم : خامسا

ا فار ور وله عريدـان ل و ن م آذ ذميوقرر ن هلم مالفا وك يهم ما ك يفا

ــد آذ ار ور ــوله ل مــ ــه ق ــه ألن ــد واإلنصــاف مف ــام تهم عالع ــزوم مع ن ل

فإن جابوك فايفيم عيفهم و كر كفهم و ن }والقسجم ل لقو ار تعا :

تعر كفهم ف يضروك يدا و ن يفي ت فـايفيم عيـفهم عالقسـجم ن ال مـه

.(1) {يح ال قسطني

اواج املسـ م عاليتاعيـة ومتييفهـا مـ التعبـد يف اليفيسـة :وم ذلـل

و عـام }ك ريعتهال وم ذلل كس عامهم ل ك ا جاب يف قولـه تعـا :

ــ ــفا م ــم وال حص ــس له ــاميم يف ــم و ع ــس لي ــاب يف ــوا اليت ــذي وت الم

وال حصفا م المذي وتوا اليتاب م قـب يم ذا آتيت ـوه ال ؤمفا

اآلية ل غـري (2){ جوره محصفني غير مسافحني ولا متخذ هدان

ذلل م األيفيام الرركية.

الو و عبه الوايفـد الـذ هذه اليفا و ه ها جزب م : سادسا

(1

.42( املا دة :

(2

.5( املا دة :

- 38-

حتققــت ويفدتــه وتويفــد ثقافتــه ومرــاكره ل و التعــاون والتيافــس فيــه

يفت حبا رة وايفـدة فييـ، نقسـ ها ونـدفعها الصـراع واالنقسـام

يفو يفل ثاعت ليس فصيس.

ف فحافظ ك ويفدة الو مس ني وغـري مسـ ني يفتـ نيـون يـدا

ولفعش يميعا يف مـ و ـالم ك يه وايفدة ك كداب الو اخلارجني

" هلم مالفا وك يهم ما ك يفا ".

: ن القاكدة الرركية تفص ك نه ال وا االكتـداب ال ك ـ سابعا

ف ـ اكتـد ك ـييم فاكتـدوا }املعتدي ك يفا لرد العـدوان ل قـا تعـا :

(. 1){قوا ال مه واك وا ن ال مه من ال تقنيك يه ع ثس ما اكتد ك ييم وات

يعتد يفد م اإلهـوة املصـريني املسـيحيني ك ـ مسـاجدنا عـس و

فييـ، يعتـد املسـ ون لدافعوا كفها ويفافلوا ك يها و اكدوا يف عفا ها

واإلقسارعهم ا ل ك كفا سهم وال حيافلون ك يها معام ة عاملثس وحتقيق

لـا يفهـاكم ال مـه كـ المـذي لـم يقـات وكم فـ }ك ا قا كز وجس : ل ليهم

ــيهم ن ال مــه ــم يخرجــوكم مــ ديــاركم ن تبــروهم وتقســطوا ل الــدي ول

ك ــة جامعــة ليــس نــواع اخلــري واحلــ : (. والــ 2){يحــ ال قســطني

واملودة وكذلل العد الذ قامت عه الس وا واألر .

(1

.194( البقرة :

(2

.8( امل تحفة :

-39-

(1)محاية الكنائس يف اإلسالم

الريفيم عسم ار الرمح

" الح د ل مه المذ نز ك كبده اليتاب ولم ي عس له كوجا قي ا

ليفذر ع ا ديدا م لدنه ويبرر ال ؤمفني المذي يع ـون الصـالحا ن

(.2لهم جرا يفسفا" )

ا ار عإذنـه ا ل وداكيـ ا ل ونـذير والصالة والسالم ك املبعوث عرري

ل حم ـد ـيد املر ـ ني ل ل و ااح اجلهالـة ف واـا الداللـة الا مـفري و راج

و مام املتقني ل وك آله األعرار ل و ححاعه املصططني األهيار.

وععد ..

ــاد ــاك ي ــه ن هف ــل في ــا ال ــة ل ف ــار الطتف هطي ــعس ن ـــتر ــني ـ ة ع

ترــدد الــبعه ةـ ـــتغــر ل مسـة و هـــاملســ ني ل واملســيحيني ل عــني فيفــ

تارةل وجهس البعه تارة هر .

وتت ـ ملـاهر ذلـل في ـا حيــدث مـ اكتـداب نطـر مـ املترــددي

ل مث ا يطع ه تفليم داكش يف ععه ع دان العا اإل الم ك اليفا

والعـراق ل وغريه ـا ل مـ هـدم ل ويفـرق ل يفـا ل اإلرهاع يف وريا ل

وانتهــاك ل حرمــا واألكــرا ل ومث ــا تطع ــه ععــه التفلي ــا اإلرهاعيــة

-وكيـس ك يـة الرـريعة والقـانون - .د/ كبـد احل ـيم مفصـور كت هـذا املبحـث (1)

.دقه ية –تطهفا األ راف جامعة األاهر ع

(2

.2 – 1، : ( اليه

- 40-

األمر الـذ حيـدث ل األهر والتيارا املترددة اليت تؤم عهذا الطير

ويـؤد يفـدوث نزاكـا كـبرية ل ل ا عني املس ني واملسـيحيني توتر

ل وتع ـس ة داه ية وهارجية ل تؤج هـذا الصـراع هطي ولعس هفاك ياد

ل ك ذكاب نار الطتفة عني املس ني واملسحيني ل وتثري مثس هذه األمور

ل وتفسبها ععـه املتهـوري واملترـددي مـ ـباب عس رمبا تقوم عها

املس ني .

ون ـل رمبـا يتع قـ لتصرفا اهلوجاب م هفا وم هفاكوالقا ون عهذه ا

احليم الررك ك يهال لبفابة اليت ال تص ا ـو الضعيطة الواهيــلفقعبعه ا

ا عيان يفيم الررع يف االكتداب ك اليفا ل ودور العبادة لذا كان لزام

لغري املس ني .

وعداية ميي القو :

و ديـرة ل ن اإل الم حيرم املساس عـدور العبـادة ك ـها ل مـ كفـا ل

ت حيس هذا احليم ك الفحو اآلت : ل وميي ومساجد وغري ذلل

: كفالة اإلسالم حلرية العقيدة :أوال

م املع وم لد اليافة ل كامتهم وهاحتهم ل ن اإل ـالم كطـس يفريـة

ل ويفـرم كـراه يفـد ك ـ الـدهو فيـه ل يـد ك ـ االكتقاد ليـس البرـر

ل ( 1){ الر د م الغـ لا كراه ف الدي قد تبي}ذلل قو ار تعا :

(1

. 256( البقرة ل

-41-

(.1){ ف نت تيره الفاس يفت ييونوا مؤمفني} :كز وجس وقوله

يفيــث دلــت اآليتــان اليرميتــان ك ــ نــه ال ــوا كــراه يفــد ك ــ

.)كز وجس( الدهو يف دي ار

م حلرية العقيدة ك الفحو الذ ، عيانـه ل وي زم م كطالة اإل ال

يفرية وار ة الرعا ر الديفيةل يف ماك العبادةل ومحاية هذه األماك .

ثانيا ـ وجوب احملافظة على دور العبادة :

ووا يد ك ذلل :

ــ نهم ظ ــوا و ن ال مــ }( قولــه تعــا : 1) ــات ون ع ه ك ــ ذن ل مــذي يق

المذي هرجوا مـ ديـارهم عغيـر يفـلل لمـا ن يقولـوا رعفـا نصرهم لقدير

ال مه ولولا دفن ال مه الفـاس ععضـهم عـبعه لهـدمت حـوامن وعيـن وحـ وا

ل مه كثريا وليفصرن ال مه م يفصـره ن ال مـه لقـو ومساجد يذكر فيها ا م ا

(.2) {كزيز

: وجه الداللة

(كـز وجـس )ويت وجه الداللة م اآلية ك املط وب يف ن ار

ذم ل واملساجدل يف معر الهـدم الصـوامــنل والبيــنل والص ــوا ل ر ـذك

الـــيت تطيـــد الترـــريل عـــني ل ويمـــن عيفهـــا يف احليـــم عـــالعط، عـــالواو

ــن ــدم البي ــون ه ــدمل فيي ــواا اهل ــدم ج ــو ك ــمل وه ــا طني يف احلي املتع

واليفا كذلل .

(1

. 99( يون :

(2

. 40 – 39( احل :

- 42-

(1) (ارارال ارر وال ) ( وقوله ك يه الصالة والسالم :2)

.

: وجه الداللة

ل والضرر : اـد الضرر والضرارقد نط )ح ار ك يه و م( ن الفي

: ال ا ل ومعفـاه عه يضر اـرار ل و ار اا ل وارارالفطن ل يقا : اره يضره ار

ــ يضر الرجس هاه فيفقصه ـيدا مـ يفق ه ل ومـ ذلـل يفرمانـه مـ ميـان ـ

تعبده ل فذلل وا ميثس اررا ك يه ال وا عداللة هذا احلديث .

غري املسلمني : الوفاء بالعهود مع :ثالثا

ته وحــحاع )حــ ار ك يــه و ــ م( جــر األمــر مــ لــدن ر ــو ار

يومفا هذا ك كدم التعـر ل يفـا اليرام ل والتاععني م ععدهم

والبين .

دار اإل ـالم ل ك ـها ال ـوا ن تهـدم ل يففاليفا املوجودة اآلن

عة و التـاععني يفـني مصـار قدميـة فـال ـل ن الصـحا يفألنها ن كانت

. و ن كانت جديـدة ف بفاهـا ك ـ (2)فتحوا املديفة ك وا عها ل و عقوها"

ويد ك ذلل : لاالتطاق والتعايش

ل 12/6484 ك اع كباس ل فيه القدير ل فـاو 2340ل عرقم 2/784( اع ماجة 1)

ك ع عيد اخلدر عزيـادة " 288عرقم 3/77ل ف الدار قطين 9899عرقم

ل وقا : " هذا فاد رجاله ثقا ل 3/48م اار اار ار عه " مصباح الزجاجة ل

. 6/156 ال نه مفقطن " ف البيهق الي

وما ععدها. 6/58( رح فتا القدير 2)

-43-

ل )حـ ار ك يـه و ـ م( ما ورد يف كقود األمان اليت عرمهـا الر ـو

مني غـري املسـ ني ك ـ وه طاؤه مـ ععـده ل وكـثري مـ الصـحاعة مـ تـ

ال ــاس عهـهم ل وكفا سهم وكدم املســم ل وعيعـمل و كرااهـمل و مواهلــدما ه

ما ي : اــا ل ومفهــ و هدمه

جنــران :كـ كبيـد ار عــ )حــ ار ك يـه و ـ م( ( كهـد الـفي 1)

)ح ار ك يه و م( ن ر و ار ل ك ع امل يا اهلذل ل ع محيد

: هـذا مـا عسـم ار الـرمح الـريفيم " حاحل هس جنران ل وكت هلم كتاعا :

ألهس جنـرانل ذ كـان )ح ار ك يه و م(كت حم د الفي ر و ار

له يفي ه ك يهم ... ولف ران ويفا يتها ذمة ار ل وذمة ر وله ل ك ديـارهمل

ل و ــاهدهمل ــاقطتهمورهــاعفتهم ل و ل و مــواهلم ل وم ــتهم ل وث ــتهم ل وعــيعهم

مـ وقيطـاهل (2) ال م قيطاه ل وال واقط (1)وغا بهم ل وك ن ال يغريوا قطا

.(4)" (3)ل وك ن ال حيرروا وال يعرروا ا م رهاعفتهوال راهب

ألهس عيت املقدس : عسم ار الـرمح )را ار كفه(( كهد ك ر 2)

ار ك ــر مــري املــؤمفني هــس ي يــاب مــ الــريفيم ل هــذا مــا كطــ كبــد

(1

ــذي : ( ــاق، و ــاقطة ويف الته ــدي واجل ــن ــي الفصــار يف ال األ ــق،: ر

156/ 9. لسان العرب األ ق،: ر س م رؤوس الفصار

(2

. 9/360العرب الواق،: هادم البيعة ألنه وق، نطسه ك هدمتها . لسان (

(3

هم وال راد عالحرر ج عهم ل ال هـاد والـفطري ليـه وعقولـه يعرـروا هـذ العرـور مـ مـوال (

13/ 8. نيس األو ار حدقة

(4

. 244/ 1ل األموا ألع كبيد 497/ 1( غري احلديث ل خطاع

- 44-

ل وحـــ بانهم ل ا ألنطســـهم ل و مـــواهلم ل وليفا ســـهماألمـــانل كطـــاهم مانـــ

ــقي ها ل وعريدهــا ل و ــا ر م تهــا ل نــه ال تســي كفا ســهم ل وال تهــدم ل وال و

يفتقص مفها ل وال م يفيزها ل وال م ح يبهم ل وال م ب م مـواهلم ل

.(1)وال ييرهون ك ديفهم ل وال يضار يفد مفهم

" عســم ار آلتــ : ( ورد اليعقــوع يف تارخيــهل العهــدة عــالفص ا 3)

الرمح الريفيم ل هذا كتاب كتبه ك ر ع اخلطاب ألهس عيت املقدس ل

نيم آمفون ك دما يم ل و مواليمل وكفا سيم ال تسي ل وال ارب ل ال

(2) ن حتدثوا يفدثا كاما ل و هد هودا "

كت ك الـه :" ( كفهرا ار)( ما رو ن ك ر ع كبد العزيز 4)

. (3)" ن ال يهدموا عيعة ل وال كفيسةل وال عيت نار

ــادة لغــري ــة وااــحة ك ــ يفرمــة املســاس عــدور العب وهــذا يــد دالل

الصحاعة ك تـ مني دور كبـادة غـري املس ني ل و ال يي لعقد الفي و

املس ني ل معف ل ذ كيـ، يـؤمفهم ك يهـا ل ثـم يـز هـدمها وانتهـاك

يفرمتها ععد ذلل .

(1

. 449/ 2 ( تاري الط

(2

147/ 3( تاري اليعقوع

(3

عــاب مــا قــالوا يف هــدم البيــن 32983ل عــرقم 467/ 6( مصــف، اعــ عــ ــيبة

واليفا وعيو الفار.

-45-

:املفاسد (1) سد ذرائع :رابعا

ة ـذريع يفرمتها ذلل ن االكتداب ك معاعد غري املس نيل وانتهاك

املفن. يد فسبي ه ل وما كان كذلل د املس نيــاجـ مســـداب ك ـلالكت

يدكون م دون ال مه فيسبوا ال مه كدوا ولا تسبوا المذي }ك يه قوله تعا :

( .2({عغير ك م

: وبعد

ف هذه اإل اللة السريعة يف عيان يفيـم التعـد ك ـ دور العبـادة

ا وغريها ل يتضا االب كدم وجود نص ـرك لغري املس ني ل م كف

يبيا املساس عهـا ل و يسـو هـدمها و التعـد ك يهـا عـس ن العيـ هـو

)ح ار الصحيا ل ففصوص القرآن ل وكقود األمان اليت عرمها الر و

ل والصحاعة ألهس اليتاب ك ـها تـد ك ـ ن اإل ـالم حيطـظ ك يه و م(

ــابهم ل ــاب دم ــ هــس اليت ــاري اإل ــالم ك ــدتهم ل وكفا ســهم ل وت وكقي

ب آهـر ل ( ذرا ن يمن ذريعة ل والذريعة لغة ه : كس ما يتخذ و ي ة و ريقا1)

كرفـت مبعفاهـا العـام : كـس مـا يتخـذ : و دها معفاه رفعها ويفسم مادتها واحطاليفا

و املتو ـس ليـه مقيـدا عوحـ، ك كون الو ـي ةل و ي ة لر ب آهر عصرف الفلر

ومـا 194د/ حم د السعيد كبد رعـه: األدلـة املخت ـ، فيهـا ل ص: .املفن اجلواا و

ععدها . وكرفها املاار ع نها : مفن ما وا لدال يتطرق عـه مـا ال ـوا. مقاحـد

ل دار الفطـا ل فرـر 220لرريعة اإل المية ل الري / حم د الطاهر ع كا ور ص:ا

.م2001/ هـ 1412والتواين ل األردن ل ر ل

(2

( 108( ورة األنعام ل آية : )

- 46-

يفافس مبا يد ك ذلل ل وم يتع ـل يف كتـ الطقهـاب القـدام ـد

نهم واون الوحية ل يفا وك ارتها ل ويتحدثون ك كفـا املـارة ل

وغريها وا تصس ليه املدنية احلديثة اليوم ل ال ف ين املترددون كس

اإل الم الريفبة ل وحدق ار العليم ذ يقو : هذا ل وليعودوا و طية

. (1) { هيد ن ف ذلل لذكر ل كان له ق و لق الس ن وهو }

(1

. 37( ق :

-47-

(1) محاية الكنائس يف اإلسالم

عسم ار الرمح الريفيم

ــاملني ــ ــرف املر ــ ني احل ــد ر رب الع ل والصــالة والســالم ك

ل وععد: ل وك آله وححبه وتاععيهم عإيفسان يوم الدي يدنا حم د

ل ل وال تقر العفـ، ل ومباد ه ال تعرف اإلكراه فإن اإل الم دي التعايش

ايي ا يف هذا الـدي احلفيـ، الـذ وهذه املقدمة م القطعيا

ذا هالطت عرا ته الق وب ال يسخطه يفدل ويؤ ـ لـذلل قولـه تعـا :

وقـس }وقولـه ـبحانه: (ل2) {ال كراه يف الدي قد تبي الر د م الغ }

ــ الحل م رعيـم ف ـ ـاب ف ي ــ مـ ؤم وـ وقـا جـس ( ل3) {ف ييطـر ابـ

( .4) {ليم ديفيم ول دي } نه:

:قيام املعاملة على الرب والرمحة والقسط

لقد مر ار تعا املس ني عإظهار الـ والرمحـة والقسـجم يف التعامـس

لا يفهاكم ار ك المذي لم يقات وكم } تعا : من املخالطني يف العقيدة فقا

ــيهم ن ار فــ الــدي ولــم يخرجــوكم مــ ديــاركم ن تبــروهم وتقســطوا ل

.(5){يح ال قسطني

.ريةكت هذا املبحث د/ جمد كا ور املسترار الع ملطيت اجل هو (1)

. 256( البقرة: 2)

. 29( اليه، : 3)

(4

. 6( اليافرون :

(5

. 8( امل تحفة:

- 48-

تارخيهم املررف ويفضارتهم وك ذلل ار املس ون طا وه طا ك

الفقية و هالقهم الفبي ة الس حة اليت ده وا عها ق وب الفاس قبس ن يـده وا

ويفت اليوم: (را ار كفهم)ع دانهم؛ مفذ كهود اخل طاب الرا دي

يف كهـده ألهـس (را ار كفه)ففص مري املؤمفني ك ر ع اخلطاب

مـان ألنطسـهم والسـالمة ليفا سـهم؛ القدس ك يفريتهم الديفيـة و كطـاهم األ

ل هـذا مـا كطـ وكت هلم عذلل كتاعا جاب فيه: "عسم ار الـرمح الـريفيم

كبد ار ك ر مري املـؤمفني هـس ي يـاب مـ األمـان؛ كطـاهم مانـا ألنطسـهم

و مــواهلم وليفا ســهم وحــ بانهم و ــقي ها وعريدهــا و ــا ر م تهــا: نــه ال تســي

م وال تهدم وال يفتقص مفها وال م يفيزها وال م ح يبهم وال م ـ ب كفا سه

م مواهلمل وال ييرهون ك ديفهمل وال يضار يفد مفهم.. وك ما يف هـذا

وذمــة اخل طــاب وذمــة (حــ ار ك يــه و ــ م)اليتــاب كهــد ار وذمــة ر ــوله

ة. ــهد ك ــ ذلــل: هالــد عــ املــؤمفني ذا كطــوا الــذ ك ــيهم مــ اجلزيــ

الوليدل وك رو ع العاصل وكبد الرمح عـ كـوفل ومعاويـة عـ عـ ـطيان

.( 1) وكت ويفضر فة مخ كررة"

وكت ألهس لد كتاعا واث ا جاب فيه: "عسم ار الـرمح الـريفيمل هـذا

ك ـر مـري املـؤمفني هـس لـد ومـ دهـس معهـم مـ هـس ما كط كبـد ار

ف ســطني يمعـــني؛ كطــاهم مانـــا ألنطســـهم و مــواهلم وليفا ســـهم وحـــ بهم

و قي هم وعريدهم و ا ر م تهم: نه ال تسي كفا سهم وال تهدم وال يفتقص مفها

. 449/ 2( تاري الط ل ر . دار اليت الع ية 1)

-49-

يرهــون ك ــ ل وال ي وال مــ يفيزهــا وال م ــها وال مــ حــ بهم وال مــ مــواهلم

. ( 1) ديفهمل وال يضار يفد مفهم"

عيـت املقـدس يفـان وقـت الصـالة وهـو يف (را ار كفه)وملا دهس

ل : ريــد الصــالةل فقــا لــه: حــس مواــعل ل فقــا أل ــقطها يفــد اليفــا

ل ف ا قض حـالته ك عاب اليفيسة مفطردافامتفن وح ك الدرجة اليت

: وقـالوا ل : " لو ح ميت داهس اليفيسة هذها املس ون ععـد قا لم ق،

. ( 2)هفا ح م ك ر"

يف كتاعـه مونقس املستررقون هذه احلادثة عإك ـاب ك ـا حـفن درمـفغ

وفــا القــرآن واحلــديث فقــا : " "يفيــاة حم ــد )حــ ار ك يــه و ــ م( "

ل ولقــد بــل الطــاحتون املســ ون األولــون هــذه عالتوجيهــا التســاما

ل كفــدما دهــس ك ــر القــدس حــدر مــره ل ســ ني ن ال التوجيهــا عدقــة

ل وكفــدما دكــاه البطريــل ل صــالة يســببوا اكــاج ل ســيحيني و ليفا ســهم

ل وك ــس امتفاكــه ارــيته ن يتخــذ املســ ون مــ يف كفيســة القيامــة امتفــن

. (3)ةل فيغ بوا الفصار ك اليفيسة"حالته يف اليفيسة اعق

س ـــان ألهــاألم (را ار كفه)د ـد ع الوليـ هالــس ذلل كطثمبو

. 2/449( تاري الط ل ر . دار اليت الع ية 1)

. 2/225( تاري اع ه دون ل ر . دار يفياب الرتاث العرع 2)

( انلــر : التســاما والعدوانيــة عــني اإل ــالم والغــرب ل حــاحل احلصــني ل ر . مؤ ســة 3)

. 121-120هـ ل ص 1429الوق، اإل الم ـ الريا ل فة

- 50-

.( 1) ل وكت هلم عه كتاعا دمرل ك كفا سهم

ف كطـاهم ل ع هس ية (را ار كفه)ومبث ه فعس ريفبيس ع يفسفة

. (2) وكفا سهماألمان ك نطسهم

(راـ ار كفـه )و هس عع بل م عـ كبيـدة كـامر عـ اجلـراح

(ل3)األمان ك نطسهم وكفا سهم ف كطاهم عذلل كتاعا

ل و كطــ كيــا عــ غــفم (4) وكــذلل فعــس مــن هــس محــص و هــس يف ــ

ألهس الرقة األمان ك نطسهم والسالمة ك كفا سهم وكت (را ار كفه)

. (5) هلم عذلل كتاعا

ع هــس دعيــسل وهــ (راــ ار كفــه)وكــذلل فعــس يفبيــ عــ مســ ة

نطسهم و مواهلم وكفا سهم وعيعهم نصاراها ؛ يفيث مفهم ك مديفة ع رميفية

وجمو ها ويهودها اهدهم وغا بهم. وكت هلم عذلل كتاعال وكان ذلل يف

.(6) (را ار كفه)كهد اخل يطة الرا د كث ان ع كطان

زـزيـكبد الع ر ع اب ك ــا كتـانـا : تـ قــوك ع ع كبد ار الفخع

. 120( انلر : فتوح الب دان ل بالذر ل ر. جلفة البيان العرع ل ص1)

. 115( انلر : فتوح الب دان ل ص 2)

. 129( انلر : فتوح الب دان ل ص 3)

. 146-130ص ( انلر : فتوح الب دان ل4)

. 172( انلر : فتوح الب دان ل ص 5)

. 199( انلر : فتوح الب دان ل ص 6)

-51-

ــه( ــ ار كف ــة : ")را ــدموا عيع ــة ال ته ــار حــوحلوا ل وال كفيس ــت ن ل وال عي

. (1)"ك يه

وك كطاب )رمحه ار( نه دس ك اليفا ؛ تهدم ؟ قا : "ال ل ال مـا

(. 2كان مفها يف احلرم")

ويفــني يفصــس ــ ب مــ اإلهــال عهــذه العهــود رده اخل طــاب العــدو

و رجعوا احلل ألححاعه: فع ك ع عـ مح ـة قـا : هاحـ فا ك ـم هـس

دمرل ك ر ع كبـد العزيـز )راـ ار كفـه( يف كفيسـة كـان فـالن قطعهـا

(.3د العزيز مفها وردها الفصار )لبين نصر عدمرلل ف هرجفا ك ر ع كب

حرمة االعتداء على الكنائس بكافة األشكال

ــوس ــانهم ةــا هلــم مب ار ــة ق ــ دي ــاس ك ــرك اإل ــالم الف ــا ت ل

ل ديـانهم يف دور كبـادتهمل واــ هلـم مـ جــس ذلـل ـالمة دور العبــادة

االكتـداب عيافـة ـياله ك يهـا. عـس ن القـرآن ؛ فحـرم و ول عها كفاية هاحـة

ــن العــدوان ــن الطغيــان ودف ــ ني وجهــادهم لرف ــس تغ ــ املس ــريم جع الي

ومتيــني ار تعــا هلــم يف األر ــببا يف يفطــظ دور العبــادة مــ اهلــدم

ولولا دفن ار الفـاس }وا انا ألمفها و المة ححاعهال وذلل يف قوله تعا :

ضـهم عـبعه لهــدمت حـوامن وعيــن وحـ وا ومسـاجد يــذكر فيهـا ا ــم ار عع

. 123( األموا ل ألع كبيد القا م ع الم ل ر . دار الطيرل 1)

. 32984، اع ع يبه ل رقم ( مصف2)

. 201( األموا ل ص 3)

- 52-

كثريا وليفصـرن ار مـ يفصـره ن ار لقـو كزيـز المـذي ن ميمفـاهم فـ

و مـروا عـال عروف ونهـوا كـ ال فيـر ول مـه األر قاموا الصـالة وآتـوا الزكـاة

.(1){كاقبة األمور

ــا ــون فيه ــيت تي ــوامن : ال ــا( : " الص ــ ار كفه ــاس )را ــ كب ــا اع ق

الرهبانل والبين: مساجد اليهـودل و"حـ وا ": كفـا الفصـار ل واملسـاجد:

(. 2مساجد املس ني" )

ــذكرون ار كــثريا يف ــس ي ــ ــ ي ان: " كــس هــؤالب امل ــس ع ــا مقات وق

(.3)"مساجدهم ل فدفن ار )كز وجس( عاملس ني كفها

اب ــركه ار تعا لمنبيــ" : لوال ما قا اإلمام القر ي:

ل ال ـتو هـس الرـرك وكط ـوا مـا عفتـه رعـاب واملؤمفني م قتـا األكـداب

ل وليفه دفـن عـ ن وجـ القتـا ليتطـر هـس الديانا م مواان العبادا

الدي ل عبادة.

ك يه فيت ر و ار )ح ار ل وعذلل جاب السفة الفبوية الرريطة

و م( أل ق، عين احلـارث عـ كعـ و ـاقطة جنـران وكهفـتهم ومـ تـبعهم

ل وحـ واتهم ل ن هلم ما حتت يديهم م ق يس وكـثري مـ عـيعهم "ورهبانهم:

ل وجـوار ار ور ـوله )حـ ار ك يـه و ـ م( لـا يغيـر ـق، كـ ورهبانيتهم

. 41-40( احل : 1)

. 13970( تطسري اع ع يفا ل ر ميتبة نزار الباا ل رقم 2)

. 2/285( تطسري مقاتس ع ي ان ل ر دار اليت الع ية 3)

-53-

ل وال يغـري يفـل مـ كـ كهانتـه ل وال كـاه قطيته ل وال راه ك رهبانيتـه

ــ ا كانــل وال ب و مل وال طانهمــوقهــيفق ــ وا ك ـ ــ يه؛ مـ ا نصـحوا و حـ حوا ـ

.(1)"في ا ك يهمل غري مثق ني عل م وال ظاملني

و ترويـن ه ـها ل و قتس م فيهال وعهذا يتضا ن هدم اليفا و تط ريها

م األمور ايرمة اليت تـ عهـا الرـريعة السـ حةل عـس ذلـل يعـد تعـديا ك ـ

اكــس ذلــل تســب يف جعــس الــفي ل وف(حــ ار ك يــه و ــ م ) ذمــة ار ور ــوله

.(2) )ح ار ك يه و م( هص ه يوم القيامة

ــاب " األمــوا " ) ص : 1) ــد القا ــم عــ ــالم يف كت ــو كبي ل ر . دار 244( هرجــه ع

ل ر 586-2/584" تاري املديفـة املفـورة " ) الطير( ل و عو ك ر ع بة الف ري ل يف

ل ر . مركز فيصس ل بحوث( ل واع 2/449. دار الطير ( ل واع اجنويه يف" األموا " )

ــ " ) ــا اليـ ــعد يف " الطبقـ ــ يف 1/226 ـ ــافظ البيهقـ ــادر ( ل واحلـ . ر. دار حـ

ه اإلمام حم د ع احلسـ ( ل ر . دار اليت الع ية( ل وذكر5/389" دال س الفبوة ")

ل ر . الدار املتحدة ل فرر(. 266/ 1الريبان يف كتاب " السري " )

" ل واعــ اجنويــه يف " األمــوا " رقــم 3052( فقــد رو عــو داود يف " ــففه رقــم 2)

" ك حـطوان عـ ـ يم ل كـ كـدة 18731" ل والبيهق يف " السف الي رقم 621

ل كــ اجنويــه والبيهقــ : كــ ثالثــني ( مــ عفــاب حــحاب ر ــو ار وكفــد اعــ )

قـا : " ال مـ ظ ـم معاهـدا ل و آعا هم دنية ) مالحق الفس ( ك ر ـو ار

دا عغـري يـ نطـ : ف نـا يف ي ـه ـ : انتقصه ل و ك طه فوق اقتهل و هـذ مفـه ـي

ع حــبعه هصـ ه يــوم القيامـة " . ااد اعــ اجنويـه والبيهقــ : و ـار ر ــو ار

حدره " ال وم قتس معاهدا له ذمـة ار وذمـة ر ـوله يفـرم ار ريـا اجلفـة ك يـه و ن

=احلـافظ العراقـ يف " ـرح التبصـرة ريطـا ". قـا رحيها ليوجد م مسرية بعني ه

- 54-

:الوفاء بعهد املواطنة

والتعد ك املسـيحيني مـ ن يف االكتداب ك اليفا ط ال خي

؛ يفيـث نهـم موا فـون هلـم هس مصر وغريها م البالد نقضا لعهد املوا فة

يفل املوا فـةل وقـد تعاقـدوا مـن املسـ ني وتعاهـدوا ك ـ التعـايش معـا يف

فضــال كــ -ل فالتعــد ك ــيهم و يــذاؤهم و تــرويعهم الــو عســالم و مــان

ل وفيــه هطــار لذمــة نقــه هلــذا العقــدفيــه - ــطل دمــا هم و هــدم كفا ســهم

ل وهــو األمــر الــذ نهــت كفــه الفصــوص عــس و مــر املســ ني وتضــيين هلــا

. (1){عالعقوديا يها المذي آمفوا وفوا }قا ار تعا :ل االفه

(راـ ار كفه ـا )ورو البخار يف ححيحه ك كبـد ار عـ ك ـرو

ل رعن م ك فيه كـان مفافقـا هالصـا " قا : (ح ار ك يه و م)الفي ن

؛ ذا وم كانت فيه هص ة مـفه كانـت فيـه هصـ ة مـ الفطـاق يفتـ يـدكها

. (2)" ل و ذا هاحم ف ر ل و ذا كاهد غدر ل و ذا يفدث كذب اؤمت هان

جس ك نطسه ثم قت ه ف نـا عـر ب مـ ذا م الرجس الر" ويف رواية:

. ( 3)" القاتس و ن كان املقتو كافرا

" وهذا فاد جيد ل و ن كان فيه م يسم ل فإنهم كـدة ( :191والتذكرة " )ص : =

م عفاب الصحاعة يب غون يفد التواتر الذ ال يررتر فيه العدالة " ا.هـ.

(1

. 1( املا دة :

( متطل ك يه .2)

". 18422( هرجه البيهق يف " السف الي رقم 3)

-55-

ذمـة " قـا : (ح ار ك يه و م) ن الفي (را ار كفه)ك ك و

ية املس ني وايفدة يسع عها دناهم ف هطر مس ا فع يه لعفة ار واملال

.(1)" والفاس يمعني ال يقبس مفه حرف وال كد

و مـانهمل لقوله )حـ ار ك يـه و ـ م(: )ذمـة املسـ ني( : كهـدهم و

وكطالتهمل ويفطلهم. وقوله: )يسع عها دناهم( : يتو ذمتهم ق هم كددا

ني كهدا يي أليفـد نقضـهل ف ـا عالفـا عـول األمـرل فإذا كط يفد املس

وقوله: )م هطر( : نقه العهدل وقوله: )حـرف وال كـد ( : ال فراـا وال

نطالل واملعف : ال يقبس ار تعا مفه يدا م ك ه.

يضا ما يف كدم محاية اليفا ل عس وتهديـدها و ه ـهال مـ ط وال خي

قـا : قـا (راـ ار كفـه )املدنيني: فع عـ هريـرة الغدر والطتل و يذاب

ــه و ـــ م(: ــو ار )حـــ ار ك يـ ــؤم ل اإلميـــان قيـــد " ر ـ ال يطتـــل املـ

ل ومعف احلديث: ن اإلميان ميفن ك الطتل ك ا ميفن القيد ك (2)"الطتل

هــو هــ مبعفــ "ال يطتــل مــؤم " : (ك يــه الصــالة والســالم)التصــرفل وقولــه

ل و هو نه . الفه ؛ ألنه متض ل ير واخلديعة

فعـ ل وقد وح الفي )ح ار ك يه و م( ع هس مصـر وحـية هاحـة

ن ر ـو ار )حـ ار ك يـه و ـ م( (را ار كفها) م املؤمفني م ة

هم ــرون ك يــفإنيم تله ل جم مصرـار ار يف قب" ا : ــاته فقــ وح كفد وف

". 1870( هرجه البخار يف " ححيحه رقم 1)

" .21769( هرجه عو داود يف " ففه رقم 2)

- 56-

(.1ار")دة و كوانا يف بيس ــوييونون ليم ك

ل كــ ــيوخ مــ هــس املديفــة: ن ك ــر عــ ورو مو ــ عــ جــبري

راـ )ك ـرو عـ العـاص كت واليه ك مصـر (را ار كفه)طاب اخل

فإنـه تبـارك وتعـا قـا : "واك م يا ك رو ن ار يراك وير ك ـل (ار كفه

ل و ن معـل هـس ذمـة يريد: ن يقتد عه {واجع فا ل تقني ماما}يف كتاعه:

عهــم و وحــ عــالقبجم (يــه و ــ محــ ار ك )ل وقــد وحــ ر ــو ار وكهــد

ــا : ــالقبجم هــريا "فق ــا ا توحــوا ع ــة وريف ــإن هلــم ذم ــم: ن م " ؛ ف ل وريف ه

مـ ظ ـم " : ( و ـ م )حـ ار ك يـه ل وقـد قـا مفهم (ك يه السالم) ةاكيس

يون ل ايفذر يا ك رو ن ي" امةــمعاهدا و ك مطه فوق اقته ف نا هص ه يوم القي

(.2؛ فإنه م هاح ه هص ه") لل هص ا (و م هـح ار ك ي)ر و ار

حــ ار ك يــه وآلــه ) ط والفــاظر يف التــاري يــر مصــداق هــ املصــط

ل م حـدورهم قبار مصر عاملس ني الطاحتني وفتحوا هلـ يفيث ريف(ل و م

؛ لتصــفن مصــر عــذلل ك ــل جترعــة تارخييــة وكا ــوا معهــم يف مــان و ــالم

ناجحــة مــ التعــايش واملرــاركة يف الــو الوايفــد عــني حــحاب األديــان

املخت طة.

ك ا ن يف كدم محاية اليفا وتهديد ه ها تالطة ملا مر عه الررع

ــم 1) ــ يف " املع ــم اليــبري رق ــا احلــافظ اهليث ــ يف 561( هرجــه الط ان " ل ق

" : " ورجاله رجا الصحيا " .16678جم ن الزوا د /

. 5/760( انلر : كفز الع ا ل ل تق اهلفد ل ر مؤ سة الر الة 2)

-57-

عـت كـس امل ـس ك بيس الوجـوب مـ ايافلـة ك ـ مخسـة ـياب يم

ــا ــة ك يهـ ــوب ايافلـ ــان ك ـــ وجـ ــوس ل وهـــ : األديـ ــو ل والفطـ ل ل والعقـ

ل وه املقاحد الرركية اخل سة. ل واألموا واألكرا

وم اجل ن هذه األك ا اإلجرامية تير ك ععه هـذه املقاحـد

فـاملقتو مـوا ل ل ومفهـا مقصـد يفطـظ الفطـوس الواج حيانتها عـالبطالن

ل وقـد ل وله نط مصونة حيرم التعد ك يها و حـيانتها ال جريرة له غافس

م قتس نطسا عغيـر نطـ و }ل فقا : كلم ار تعا م ن الفط اإلنسانية

اس فساد ف ال ر في ن ا قتـس الفـاس ج يعـا ومـ يفياهـا في ن ـا يفيـا الفـ

( .1){ج يعا

فطيـه ترـويه ل صـورة الذهفيـة طـ ل وهلذه األك ا م املطا د ما ال خي

ك اإل الم يف الررق والغرب وتـدكيم ل صـورة البا ـة الـيت حيـاو كـداب

اإل ــالم ن يثبتوهــا يف نطــوس العــا مــ ن اإل ــالم ديــ مــتعطش ل ــدماب

ل ويف ذلل ذريعة ليـثري مـ األكـداب الـذي وابوه دكو كارية م الص

يرتعصون ل تدهس يف ؤونفا الداه ية عغري يفل.

وقد مر تعا عسد الذريعة املؤدية لس ار تعا يفت لو كان الطعس

ولـا تسـبوا المـذي يـدكون مـ دون ار فيسـبوا }يف نطسه جا زال فقا تعا :

وا عغير ك م كذلل ايفا ليس مة ك هم ثم ل رعهـم مـرجعهم فيفبـدهم ار كد

(.2){ع ا كانوا يع ون

(1

. 32( املا دة :

(2

. 108( األنعام :

- 58-

قا اإلمام الراا : "دلت هذه اآلية ك نه ال وا ن يطعـس عاليطـار

ل ذ لو جـاا ن يطع ـه جلـاا ن يـ مر عـه ل احلل ونطورا ما يزدادون عه ععدا ك

ل وكان ال ي مر عالرفل عهم كفد الدكاب كقولـه ملو ـ وكان ال يفه ك ا ذكرنا

هــذا ذا كــان (.1هـــ ).ا{فقــوال لــه قــوال لميفــا لمع مــه يتــذكمر و خيرــ }وهــارون:

.ل فيي، ذا كان الطعس يفراما يف األحس؟ الطعس يف نطسه جا زا

ن اإل الم يفطظ يفقوق اآلهر وا له العيش اليريم عني : واخلالحة

ل وكـذلل يفــافظ ك ـ دور العبـادةل عــس ومحايتهـا مـ تهديــد املسـ ني

يفيـام الرـركية قـد اقتـب يعير مقتضيا كقد املوا فةل وال ل ن هذه األ

ووفــاب ععقــد املوا فــة ل مفهــا نلــام الدولــة احلديثــةل تر ــيخا ملبــد التعــايش

حتـت مل ـة قـانون -مـ مسـ ني وغريهـم -الذ ن كس فراد الو

ــد ــا وايف ــاوون فيــه يميع ــا طهم املدنيــة ل يتس ــه واجبــاتهم ووظ ل ويــؤدون في

ــا ــوق والواجب ــ وا ــية يف احلق ــ ث ــاب ل وم ــن عقي ــة االنت ــعر اجل ي م ير

ل ويترــاركون مبخت ــ، قــدراتهم ومــواهبهم واصصــاتهم يف ك ــارة ل ــو

مرافل الدولة املخت طة.

للل وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني للل

❊❊❊

. 13/115( انلر : مطاتيا الغي ل ر . دار اليت الع ية ل 1)

-59-

فهرس املوضوعات

الصطحة املواوع م

ديم . ــتق 1

واير األوقاف -عة .د/ حم د تتار يم

3

مـقــدمــــة. 2

مطيت اجل هورية .د/ وق كالم

6

محاية اليفا و ثرها يف عراا ةايفة اإل الم . 3

د / حم د ا عو كاح .

16

اإل الم. يفمحاية اليفا 4

. د/ كبد ار الف ار

21

اإل الم . يفمحاية اليفا 5

.د/ حم د اجلبال

25

اإل الم. يفمحاية اليفا 6

. د / حم د نبيس غفايم

33

. محاية اليفا يف اإل الم 7

د/ كبد احل يم مفصور .

39

محاية اليفا يف اإل الم . 8

د / جمد كا ور

50

فهرس املواوكا . 9

- 60-

رقم اإليداع