ـ : بالفلسفة وصلتها التربية

الخبرة هذه وتحليل االنسانية بالخبرة يتعلق بدور تقوم الفلسفة اناالسس وتبين ، واالنسجام التناغم اليها نعيد ثم ونقدها ،

الخبرة كانت ولما الخبرة هذه اتساق عليها يقوم التي والمسلمات ، آلخر جيل من نقلها على التربية تقوم المختلفة بانواعها االنسانية

على الفلسفة تعمل التي هي ذاتها االنسانية الخبرة هذه ان كمالذلك نتيجة والتربية الفلسفة عالقة فأن ، واتساقها ونقدها تحليلها

وثيقة . عالقةتؤكدها ومؤثرة قوية فاعلية هناك أن أي التبادلية العالقة هذه وان

والتربية ) ( . الفلسفة من لكل الرجعة التغذية والتأثر التأثير عمليةالمشاكل ) ( مصدر أن على القائمة الحقيقة أن ديوي جون ويرىالناسفي جميع بها يشعر عامة مشاكل وجود هو الفلسفيةأصبحوا الفالسفة أن الى مرده أنما ، االجتماعية العمل أساليب

بها يعبر التي لتلك مغايرة فنية لغة تستعمل أختصاصية طبقةالحياة . في المباشرة الصعوبات الناسعن

فلسفي مضمون ذات التربية امام متعددة أسئلة تثير الفلسفة أن مثال المدرس ، الفلسفية والحقائق المعطيات عام بوجه وتصفها

هو : وما ؟ غيرها دون معينة مادة أعلم ولماذا ؟ أعلم لماذا يتساءليتساءل : ان حقه من التعلم ان كما ؟ وجه احسن التدريسعلى

؟ المدرسة الى ذهابي ولم ؟ المادة هذه بدراسة أقوم لماذاعن وتسمو ، الواقع مستوى فوق تعلو الفلسفة جعل ما كله وهذا

الناس . يعيشها التي الحاضرة الحياة

ـ : التربية فلسفة معنى

، التربوية العملية نقد على اساسا تقوم التربية في الفلسفة انومناهجها برامجها حيث وتعديل من

تحقيقها الى يتطلع التي االهداف مع وانسجامها وتناغمها اتساقهاوالمعرفة بالعلم وتزويدها الصاعدة اجياله تنشئه في المجتمع

كله ذلك بتوضيح التربية فلسفة تقوم آخر وبمعنى ، المتطورةالمعاصرة الحياة مع االنسانية الخبرة تتالءم حتى لالجيال وتبيانه

التوازن من تحقق التي الحقائق عن تبحث المجتمع يعيشها التي ، متكاملة شمولية خطة في التربوية العملية مظاهر بين واالتساق

والمفاهيم التغييرات عليها تقوم التي المعاني توضيح عن فضالالمفاهيم هذه تعتمدها التي الفروضاألساسية وعرض التربوية

اإلنسانية . بها تهتم التي الميادين من بغيرها التربية عالقة وتنمي

األجيال الى نقلها يتم المتعددة بجوانبها اإلنسانية الخبرة إنلهذه الفرصة بإتاحة الفلسفة وتقوم التربية طريق عن القادمة

، وانسجام والنقد ، التحليل طريق عن وتتصاعد تنمو كي الخبرةتفتيت الى الرامية والدعوات والنزعات الصراعات أنواع كل وحلالعالقة عمق الى صريحة أشارة هذا وفي وتفككها اإلنسانية الخبرة

هذه تؤكد إذ ، والفلسفة التربية بين عنها تحدثنا ان سبق التيبالخبرة ومرتبطة بالواقع متصلة الفلسفة ان الوثيقة العالقة

فكرية واتجاهات والرموز األفكار تحويل الى وتسعى ، االنسانيةمن ويكتسب ، االهمية بالغ تأثيرا الفرد حياة في تؤثر وسلوكيةالتي والرموز والمعاني المفاهيم من حياته رحلة عبر ذلك خالل

التي الثقافة ضوء في حياته واسلوب نمط وتحدد شخصيته تصقلالفرد . هذا فيها ينخرط

ـ : التربية فلسفة في المنهجية االساليب

ما. : 1 كل في التفكير في منهجي اسلوب وهو النظري االسلوبحيثهي من االشياء يرى ان يريد البشري العقل ان أي موجود هو

الكلية أو النظام عن يبحث االسلوب هذا ان آخر بمعنى ، موحد كلمحاولة في خبرة وكل معرفة كل الى ذلك مضيفا ، االجمالية

والخبرة . للفكرة الكلي المجال في التماسك على للعثورمستويات. : 2 وضع الى يسعى اسلوب وهو االرشادي االسلوب

كل ان أخر بمعنى ، السلوك على والحكم القيم تقدير أو للتقيمصور ببساطة وهي وتباينها اختالفها على االنساني السلوك انواع

الفيلسوف فأن لذلك ، تجريبيا دراستها يمكن السلوك من واشكاللتقرير بها والتوجه مبادئ اكتشاف الى يسعى االرشادي التربوي

أفضلها الشخصية والصفات السلوكية االفعال هذه من أيوأحسنها .

عن. : 3 والمعاني االلفاظ يركزفي أسلوب وهو التحليلي االسلوبو ) ( ) ( السبب أو العلة مثل المعاني وفحص تحليل طريق

الفرص) ( ) ( ) ( . تكافؤ و االكاديمية الحرية و العقل

ـ : التربية فلسفة وطائف

حسان محمد حسان عند وردت كما الوظائف أهم يلي فيماالتربية فلسفات في مقدمة كتابهم في . 1987واخرين

ان. : 1 مفاهيمه معرفة طريق عن وذلك التعليمي النظام فهممجال في العاملين عاتق على تقع ال التعليمي النظام مسؤولية

مسؤولية انها بل ، فقط التربوية واالدارة التربوي التخطيط مرورا المعلم من بداءا بها العاملين جميع فيها يسهم مشتركة

كان فكلما ، التعليمي النظام سلم في مسؤول اعلى حتى باإلدارةزاد سليما التعليمي للنظام الموجهه والمفاهيم للقيم المعلم فهم

مادته لمفاهيم المعلم فهم زاد وكلما ، ككل بالنظام وعيه رشدا أكثر طريقا ويسلك يدرك ان استطاع وتعليمه ومدرسته

وعقالنية . ضمنية. : 2 الناسمجموعات بين يشيع الخاطئة المفاهيم تشخيص

فيها واستقرت العقول بعض في تراكمت الخاطئة المفاهيم لبعضخالل الفرد أكتسبه خاطئ سلوك عن ناتجة الشعوريا أو شعورياأو أزالته من األسرة تتمكن ولم االجتماعية التنشئة عمليات

عليها العبء يقع حيث التربية فلسفة دور يأتي هنا ومن ، تعديلهالكشف في تتمثل شاقة بوظيفة لتقوم كله تشخيصذلك في

واالتجاهات القيم هذه وتنظيم وصياغة إعادة اجل من والتحليلمنها . المنتج وغير السلبي وحذف والمفاهيم

رياضة. : 3 والتركيب التحليل يعد والتركيب التحليل على التدريبعن يبعده الذي االتجاه هذا في قدرته زيادة الفرد منها يتوقع عقلية

لواقع واالستسالم والمشكالت القضايا لكل المجرد التسليموالتركيب التحليل من الهدف ان ، وتحدياته ضغوطه بكل الراهن

عن أسسمتينة على مبني نظام أقامة الى للتوصل محاولة هوالنظام تحليل في العلمي المنهج واستخدام العقلي الحوار طريق

تجريبية ميدانية دراسات وإجراء ، مجردا عقليا تحليال التعليميأن هنا اإلشارة وينبغي ، البحث الى تدفع تجريبية ومواقف

المشكالت تحليل طريق عن التربية فلسفة تثيرها التي المناقشاتبل ، ونهائية قاطعة حلول الى تصل ان بالضرورة ليس وتركيبها

موقف منها الوقوف من بدال المشكالت حل على التدريب يكفي ، ذلك في مهم دورا وللمعلم ، المستقبل أو المتلقى أو المتفرج

في ومهارات كفايات توافر منه تقتضي المشكالت حل فطريقةاإللقاء على األمر يقتصر ال حتى لتالميذه وتقويمه وتعامله تدريبه

واالسترجاع . والحفظ والتلقيناإلنتاجي. : 4 التفكير عمليات بذلك ونقصد الجديدة العالقات أدراك

أذا تركيبها وإعادة ، المشكلة لتركيب الواضح اإلدراك تتطلب التيوال يتم أن يمكن ال الجديدة العالقات إدراك إن ، ذلك األمر تطلب

طريق عن بل الجزئيات طريق عن إليه الوصول الفرد يستطيععالقات ندرك لكي إننا ذلك ونعني ، الشاملة الواضحة الرؤى

في األشياء توضح مجردة رؤى من بد فال التعليم في جديدةكليته . في والنظام ، شموليتها

على. : 5 التربية تعمل القيمي الصراع بعضمشكالت مواجهةالمثال سبيل على منها القيم من مجموعة الفرد واكتساب غرس

الشجاعة) ( ..... ، الرحمة ، التعاطف ، الناس كحب اإلنسانية القيمالخ ) ( ..... الصوت جمال ، اللون كجمال الجمالية القيم ومنها ، الخ

وااللتزام ) ( ، للكون الشاملة كنظرة الفلسفية القيم ومنها ، حل على تساعد وظيفتها خالل من التربية وفلسفة ، معينة بفلسفة

داخل السائدة القيم دراسة طريق عن القيمي الصراع مشكالتالخلل للكشفعن القيم هذه ومناقشة التربوية العملية

وهذه ، متكاملة وشاملة مطردة متسقة وجعلها فيها واالضطرابالسليم . الفلسفي للتفكير خصائصأساسية جميعا

طريق. : : 6 عن ذلك ويتم التعليمية العملية تطويرالتربوي. . الفلسفي التجديد اعتماد أ

األمراض. من للكثير الشافية والمعالجات الحلول تقديم بوالمجتمع . الفرد لها يتعرض التي االجتماعية والمشكالت واآلفات

. قادرا تجعله وان ، التغيرات مسايرة على قادر إنسان إعداد جمنها . واالستفادة تقبلها على

الفلسفية المذاهب

المثالية : . الفلسفة أوال

للكون كاملة نظرية فالسفتها نظر وجهة من الفلسفة هذه تعدأن المثالية الفلسفة وترى ، األول المحل في العقل تضع وللحياة

أقترن ، الثبات أو باإلطالق يمتاز ، روحية أو عقلية العالم طبيعةأفالطون ) بالفالسفة المثالي . ( )347ـ 427المذهب وسقراط م ق

. ( ) 399ـ 469 سينا وابن ، الغرب في م وابن ( 428ـ 270ق هــ 421مسكويه ) باسم ( 1030هـ حديثا وأقترن ، الشرق في م

كانت ) عمانوئيل األلماني ( . 1804ـ 1724الفيلسوفهي : مبادئ مجموعة المثالية قدمت

األخالقي : ) ( العمل تعميم إمكانية أي التعميم الكونية مبدأ األولومكان . زمان لكل واألحوال الظروف كل على

غاية : اإلنسان أن أي ، ذاتها حد في كغاية اإلنسانية مبدأ الثانيألغراضأخرى . وليسوسيلة

القوانين : يفرض ان اإلنسان على ينبغي أي االستقالل مبدأ الثالث ، الخارج من تفرضعليه ال وأن الداخل من نفسه على األخالقية

الفطري . واإلحساس بالعقل ، الحرة بإرادته يختارها أيداخل في ان ترى وهي اإلنسانية والطبيعة اإلنسان المثالية تناولت

الروح . أو العقل وبين الجسم بين تفصل مادة اإلنسان جزءا الطريقة وعدت بالتدريس، الخاصة طرقها المثالية وللتربية

الحفظ وطريقة ، الحوار طريقة فاعتمدت ، للمنهج متمما الزماومثل ، التربوية األهداف تصاغ ما فمثل التمثيل وطريقة ، والتكرار

التدريس . طرائق تصمم ، النهج يصمم ما

أفالطون* تليق ثقافة وتثقف ارستقراطية أسرة من أثينا في أفالطون ولد

عشرين العمر من وعنده سقراط يد على وتتلمذ ، أسرته بمنزلةعاما .

هو العقل ان أساس على اإلنسان في فلسفته أفالطون بنىوهو الجسد يحكم أن له وقد النفساإلنسانية في ما أشرفاألشياء جواهر غور سير على القادر المصدر وهو وخالد مستقل

بواطنها . إلى ظواهرها وتجاوزثالثة إلى ينقسمون األمثل المجتمع الناسفي أن أفالطون تصور

األعمال : يمارسون الذين الفعلة الناسهم فسواد أصناففهم الشديدة القوية األجساد ذوو الشجعان أما ، اليدوية

االرجحون . وأما والحرب الدفاع أمر إليهم يوكل الذين المحاربونيوكل أن ينبغي الذين ، والحكماء الملوك فهم ذكاءا واألكثرون عقال

الدولة . وتصريفشؤون الحكم أمر إليهم تصنيفا يكون أن يشبه ما الجمهورية كتابه في أفالطون وتناول

كان فمتى ، عقلية أو حسية كونها حيث من أليها فينظر ، للعلومكان حسيا ماديا كان ومتى ، يقينا العلم كان مجردا العلم موضوع

العلم كان والمادية التجريد بين كان وإذا ، ظنيا المعرفة أو العلماستدالليا .

الطبقي الواقع ضوء في التربوية األهداف أفالطون حدد وقدينتمي التي الطبقة باختالف التربوية األهداف فاختلفت ، للمجتمع

المجتمع بناء في ودورها وظيفتها طبقة لكل أن حيث ، الفرد إليها

الوراثة ) ( لعامل وفقا الخاصة تربيتها طبقة ولكل ، المثالياإلنسانية . الطبيعة في

ـ : هي أفالطون عند التربوية وألهدافاالعتدال بفضيلة يتحلى إن له يكفل إعدادا المواطن إعداد ـ

والشجاعة . والعدالة . معا والجسد بالروح العناية ـ

الحسية . األمور من أكثر بالعقل العناية ـسعادة يحقق بما والجمال والخير بالحق اإلحساس تعميق ـ

المجتمع . المجتمع بنمو وتطوره الفرد نمو وربط ، الجماعة روح تنمية ـ

ورقيه .

الواقعية : الفلسفة

، المادة حقيقة في االعتقاد أساس على الفلسفة هذه تقومموجودة . واألشياء وجوهريا حقا يوجد انه بل ليسخدعة فالكون

ذاتها . بحد موجودة أي ، العقل عن مستقال وجوداحقيقي واقع بل ، ليسخدعة الكون أن الواقعية مبادئ من

مستقال حقيقيا وجودا موجودة بنا المحيطة األشياء وكل ، وجوهريالمثاليين بذلك مخالفين البشر عقول في أفكار مجرد وليست

والعقالنيين . لمقوالت وتخضعها بها وتثق الحواس على كثيرا الواقعية تعتمدبخداع الواقعية تعترف نفسه الوقت وفي ، وإحكامه العقل

جمع أي واالستقراء التجريبي المنهج على تعتمد لذا ، الحواسوليساالكتفاء ، بدقة وفحصه الواقع قراءة طريق عن المعلومات

العقلي . باالستداللالواقعية : التربية

من التلميذ تمكين هو التربية من الهدف أن الواقعيين المربين يرىيكون أن ، حسنا توافقا ومتوافقا متسامحا شخصا يصبح أن

والثقافية . المادية البيئة مع وجسميا عقليا منسجماواألنشطة بالتجريب بالغا اهتماما الواقعيين عند التربية واهتمت

واالستقراء المالحظة وشجعت ، التعليمية المؤسسات داخلهل ) ( ستيورات حون المربي به نادى الذي لالتجاه وفقا والتجريب

الحسوالعقل . بين الجمع بأهمية قال الذي

والبرامج والتدريبات العلوم أنواع الواقعي المدرسي النهج أكد وقدجميع لدراسة العلمية المناهج تطبيق تأكيد ،مع والفنية الرياضية

البشرية . الحياة جوانب

روسو ) جاك م (1778ـ 1712جانفي روسو يوليو ) ( 28ولد القراءة 1712تموز روسو تعلم

بشراء شديد ولع له وكان ، عمره من السادسة في وهو والكتابةوقراءتها . الكتب

وديفو ، وبيكون ، فولتير أمثال قبله المفكرين بآراء روسو تأثرعام رسالته ونشر ، الغربيين المفكرين من في 1755وغيرهم متحقيق عن مسؤولة الدولة أن فيها يقرر السياسي االقتصاد

عام ) ( االجتماعي العقد كتابه فظهر ، أفرادها لجميع السعادةبأن 1762 وينادي ، الناس بين الطبقي والتفاوت بالرق فيه يندد م

حقوقه لإلنسان يكفل ان هو اجتماعي أو سياسي نظام أي هدفهذا وعد ، الجمهوري النظام إلى ودعا ، باآلخرين ومساواته وحريته

الفرنسية . للثورة مقدسا كتابا الكتابلمنافاتها آنذاك القائمة السياسية النظم روسو حارب وقد

وحقه بحريته باإلنسان اإليمان على يقوم نظام إلى ودعا ، للطبيعةوالنظام . العدل بطبعه فاإلنسان ، الكريمة الحياة في

، الذكاء في حدة وال العقل رجاحة تملك ال المرأة أن روسو ويرىبالمساوا يقر ال فهو ، التناسل قوة من أكثر تملك ال بين ةوهي

واألنثى . الذكر أو والمرأة الرجليلي : ما خالل من التربوية نظريته عرض ويمكن

تدخل. 1 دون للطبيعة وفقا الفرد بإصالح ويبدأ ، اإلجتماعي اإلصالحاإلجتماعية المؤسسات

ككل. 2 الفرد الى والنظر ، الطبيعة مع التام اإلنسجام تحقيقمتكامل

وتتيح. 3 ، المجتمع شرور إلستئصال تتجه سلبية عملية التربيةبحريته . يتمتع أن للفرد

اإلنسانية النظريةباللغات إهتمامها في اإلنسانية باحركة األوربية النهضة عصر ارتبط

الكالسيكية . وباآلداب ، واليونانية ، الالتينية القديمةدراسة وعدت ، البشرية وطبيعته اإلنسان اإلنسانية الحركة إهتمت

الطبيعة هذه كمال الى توصل التي الطريق القديمة اآلدابالبشرية .

على والقادر الحر المواطن بناء اإلنسانية التربية أهداف ومنلدى والجسمية العقلية المواهب وتنمية المجتمع حياة في اإلسهام

الفرص تكافؤ وتحقيق واسع نطاق على التعليم نشر وتاكيد ، الفردالجنسين بين

الطفل إهتمامات تثير ومعينات وسائل إستخدام على وأكدتاألطفال . بين الفردية بالفروق واألخذ وميوله

لكل واإلنسانية الحرة والفنون بالدراسات إهتم فقد المنهج أماونادت ، الجسمية التربية يؤكد بما واإلهتمام ، المعرفة جوانبونادى للتعليم ناجحة وسيلة بإعتباره بالثواب اإلنسانية التربية

لبذل للتلميذ كحافز اإلمتحانات بإستخدام اإلنسانيون المربونللتعليم . الالزمة الجهود

بالنوعية يتصف ان فينبغي ، اإلنسانيين نظر وجهة من المعلم أماوقد منبته وعراقة أصالته الى إضافة المعرفية والخلفية العقلية

تمتد األولى مراحل ثالث في التعلم اإلنسانيون التربويون نظمسن ) أساسيات( 14حتى يؤكد المرحلة هذه في والتعليم سنة

سن ) حتى والثانية ، واألدب فيها( 17المعرفة التلميذ يتعرض سنةوالجغرافيا والتاريخ والمنطق الالتينية الخطابة يحتوي لمنهج

سن ) حتى تمتد التي الثالثة المرحلة أما ، العسكري (21والتدريبواألخالق . الفلسفة تعليم هو األساسفيها فيكون سنة

( 1827ـ 1746بستلوزي ) ، فيها وعاش بسويسرا زيوريخ مدينة في بستالوزي يوحنا ولد

من اإلنساني وموقفه التعليمية حياته في بالغ أثر هذه لنشأته فكانبيته من وجعل ، الفقراء عن ليدافع القانون فتعلم ، الفقراء

الفقراء . وأبناء األيتام لتعليم مدرسةعناصرها ورتب الدراسية المادة وتبسيط ، األولي بالتعليم أهتم

إلى البسيط من أي لألطفال بالنسبة صعوبتها حسب نفسيا ترتيباالمعقد .

وفضلها للمعرفة أساسية مصادر بعدها الحواس أهمية على وأكدعلى يعتمد الذي التقليدي اللفظي التعليم ورفض الكتاب على

معانيها . فهم دون والرموز والجداول القواعد حفظمالحظة على تقوم التي العقلية الرياضة في تأكيده وأنصب

جميع إن ويرى ، الرياضية المجموعات يتعلم وبها المجسدة األشياء وفقا الطفل ونمو ، المنظم التطور لقوانين تخضع األشياء

الطبيعة . لقوانين

ثالثة مبادئ تجمعها أن يمكن المعرفة أصول أن بستالوزي وحددوبالشكل) ( ، اللغة بالكلمة ربط وقد والعدد والشكل الكلمة

الحساب . وبالعدد ، الرسمبـ ) ( : بستالوزي عند التربية مورف أوجز وقد

التعليم. .1 أساس هو الحسي الحدسالحسي. .2 الحدس اللغة ترتبط ان يجبوالنفذ. .3 المحاكمة فترة ليست التعليم فترة إنوتطوره. 4 الطفل نمو وفق الصعب الى السهل من التعليم يبدأ أن

الطفل . نفسية لمراحل وفقا ويتدرج ،بعد. 5 إال المعرفة من جديدة جزئية أية الى الطفل ينتقل ال أن

قبلها . التي إتقانالطبيعي. .6 النمو لنظام تابعا التعليم يكون أنمقدسة. .7 الطفل فردية إنال. 8 وتنميتها العقلية الطفل قوى زيادة االبتدائي التعليم غاية

المعرفة .النظرية. .9 بالقدرة العملية المهارة تقترن أن

اإلحترام. 10 أساس على قائمة عالقة والتلميذ المعلم بين العالقةوالمحبة .

من. 11 األسمى للهدف التعليم فروع من فرع كل يخضع ان يجبالتربية .

ـ : التقليدية المدرسةتتبع التي والطرق المدرسي والنظام التعليم أهداف تتحدد

ـ : يلي بما التقليدية التربية وفق على لتحقيقهاالى : التراث نقل هي التقليدية للمدرسة الرئيسة المهمة أوال

المعارف مجموعات من تتكون التربية مادة الن ، الجديد الجيلالماضي . أنتجها التي والمهارات

: ، الماضي في تكونت وقواعده مقاييسالسلوك أن بما ثانياالقواعد لتلك وفقا السلوك عادات بناء هو الخلقية التربية فواجب

والمقاييس . المؤسسات : سائر عن باختالفه ، التقليدي النظام تميز ثالثا

وبين وبينهم التالميذ بين العالقة نظم حيث ، األخرى االجتماعيةوغيرها آخر الى صف من واالنتقال االمتحانات ونظام المعلمين

األخرى . االجتماعية المؤسسات عن تختلف تجعلها

التالميذ عن خارجية عليا سلطة مفروضمن التقليدي والنظاموطرق دراسية مواد من الكبار يريده ما يفرض فهو ، أنفسهم

للمتعلمين الحقيقية القدرات تناسب ال سلوكية تدريسومعاييرعلى قادرين غير المتعلمين التالميذ يجعل ما وهذا ، الصغار

يتعلمون . ما استيعاب في الفعالة المشاركةوالتعليم ، الصارم االنضباط في على تركز التقليدية فالتربية

لها . أهمية ال التي والتفصيالت السلبي

العربية الفلسفةبمختلف وثيق إتصال على كانوا اإلسالم قبل العرب إن الثابت من

من للعديد مسرحا كانت العربية الجزيرة وإن العالم حضاراتالجزيرة بعضعرب كان إذ الدينية والعقائد الفكرية التيارات

واحد بإله يؤمنون ـ سليمة فطرة أهل وهم ـ اإلسالم قبل العربيةبعد النفس بقاء ينكرون جيريين أو طبيعيين ذو كانوا بعضهم فإن

اآلراء هذه وكانت والنار الجنة وينكرون اآلخرة ويجحدون الموتاليومية . التجارب من مستمدة أو الفطرة على مبنية والمعتقدات

، واالزدهار للتفتح بيئة الفلسفي الفكر وجد ، اإلسالم ظل وفيلم العربية الفلسفة بأن القول يمكن ولذلك ، للنماء وأرضخصبة

عن وال القديمة الفلسفية الكتب عن الكشف مجرد من تنشأأن بعد تكاملت بل واليونان العرب بين المباشر اإلتصال طريق

اإلنسانية العربية الدولة إستقرار لدى اإلبداع فرص أمامها تهيأتفيها . الحضارة أسباب وإستحكام

العربية الفلسفة خصائصهي : محددة وإتجاهات مسارات العربية الفلسفة أخذت

اإلنسان. 1 وجود يفسر عميق فكري نظام وجدود الى الحاجة لبتوالكون

حياتهما. .2 وتصلح والمجتمع اإلنسان تهدي ومبادئ أسسا يقدموتوضيح. 3 تفسير في اإلسالمية العربية الفلسفة ساهمت

الكريم . القرآن في وردت التي الدينية المفاهيمالدين. 4 بين التوفيق في اإلسالمية العربية الفلسفة ساهمت

خدمة نحو موجهة مشتركة أهداف من بينهما ما وتوضيح والفلسفةوالمجتمع . اإلنسان

العربية. 5 البيئة من انبثقت قد اإلسالمية العربية الفلسفة انتراث مع اختلطت أن بعد اإلسالمية العقيدة أثارت فقد اإلسالمية

. دنيوية دينية فلسفة وهي العربي المجتمع

ألن. 6 ، اليونانية كالفلسفة عقلية فلسفة العربية الفلسفة إنإدراك على قادر العقل إن يعتقدون العرب الفالسفة معظم

الحقيقة .

اإلسالمية العربية الفلسفة أعالمم ( 950ـ 870الفارابي * )

العلماء أعظم من الفارابي محمد بن محمد نصر أبو هوالهجريين والرابع الثالث القرنين في وفالسفتهم ، المسلمين

فالسفة) ( البعضأفضل عده وقد الميالديين والعاشر التاسعالكالم بعلم عنوا الذين المتكلمين رئيس بأنه ووصفوه ، المسلمين

إليه أشار ما وهو ، الكندي بعد العربية الفلسفة مؤسس وأنهبالفلسفة . المهتمين من العديد

حين بعد غادرها ثم ، فيها وتعلم وتربى ، بغداد في الفارابي عاشوحلب . دمشق في الزمن من عاشحقبة حيث الشام بالد الى

، والدين الفلسفة بين التوفيق حاولوا الذين أبرز من الفارابي كانلهذا أن يعلم أن هو المرء به يبتدئ أن ينبغي ما أول أن فقال

البد كائن الى النهاية في أرجعناها يتأمل بأن صانعا وأجزائه العالم ، أولى علة يتطلب العلل من سلسلة ووجود ، لوقوعها وجوده من

متحرك . غير أولى محركا يتطلب الحركات من وسلسلة ، منطقيين قسمين الى الموجودات تقسيم الى الفارابي ويذهب

أن . يمكن ال والممكن الممكن والوجود ، الواجب الوجود هماواجب وجود من البد بل ، نهاية غير الى االمكان حال في يستمر

، الله هو الوجود الواجب الكائن وهذا ، الممكنات به تنتهي الوجود ، سيوجد أو وجد الذي وهو ، يفسد ثم يوجد الذي هو الممكن فأن

لم لو أذ ، وجوده يفسر أن بنفسه يستطيع ال الممكن من وكانالبد كان شيء يوجد فلكي شيء يوجد اال المكن ، ممكنات اال يوجدهو الوجود الواجب وهذا ، الوجود واجب موجود هناك يكون أن من

له يكن أن يمكن وال ، جهاته جميع من بالفعل موجود وهو ، الله أزليا كان ولهذا وجوده يديم شيء الى به حاجة وال ، بالقوة وجود

وال ، له صد وال له شريك ال واحد وهو ، وذاته بجوهره الوجود دائموجوده . بها يتم أشياء الى ينقسم

وهو ، والبهاء والجمال الكمال غاية في بذاته الوجود الواجب أنالله أن ذلك ومعنى ، محض ومعقول ، محض وعاقل ، محض عقل

وذات واحد معنى فيه الثالثة األشياء وهذه ، ومعقول وعاقل عقل . ، وعالم ، علم إنه في الحال وكذلك ينقسم ال واحد وجوهر واحدة

، واحدة ذات كلها فهي ، حياة أنه وفي ، حق أنه وفي ، ومعلوم

وجماله ومجده وجالله عظمته في الحال وكذلك ، واحد وجوهروكماله .

كل عنايته وتشمل ، العالم لجميع مدبر الله أن الفارابي يقولالعالم في ما كل وأن ، خردل من حبة مثقال عنه يعزب وال ، شيءوان ، وإتقان توافق من يمكن ما أحسن على وأحوال أجزاء من

للفيض . األولى العلة كونه في هي الله حقيقةصدور كيفية على إجابة هي ، الفارابي الفيضعند نظرية أن

الله عن العالم صدور كيفية أي ، االول السبب من الموجودات ، عنه العالم صدور علة لذاته وعقله ذاته بعقل الله أن وخالصتهايطرأ وال ، ذاته غير شيء الى عنه العالم صدر في يحتاج ال أذن فهو

خارجة آلة الى وال ، له تكن لم حاال بها يستفيد حركة الى وال ، عليهوبذاته . لذاته يفيضعنه بل ، ذاته عن

أن هي ، الفارابي نظر في بالعالم الله عالقة أن ، القول وخالصةالتي والعقول األول العقل عنه يصدر الذي األول السبب هو الله

مبدأ العقول هذه من عقل وكل ، الفعال العقل الى تنتهي حتى تليهونفستحركه ، يديره عقل فله األفالك من تلك وكل ، بعده لما

دائمة . دائرية حركة

الغزالي*

، حامد بأبي المعروف ، الغزالي أحمد بن محمد اإلسالم حجة هوعام يشتغل ( 1059هـ ) 450ولد كان صالح فقير والد من م

واألصول . الفقه درس والمتصوفة الفقهاء مجالس ويحب بالصوفأبي الحرمين إمام يد على والفلسفة والكالم والمنطق والجدل

تطوره في كبيرا أثرا ترك الذي الجويني الدين ضياء المعاليمن يده على الغزالي أنتقل إذ الروحي تطوره في والسيما الالحق

والمناقشة . والتفكير التأمل مرحلة الى غيبا الحفظ مرحلةالملك مجلسنظام على الغزالي قدم الحرمين إمام وفاة وبعد

التدريسفي إليه أسند حتى فيه وظل ، السلجوقي الوزيرسنة ببغداد النظامية منقطع 484المدرسة أقباال الطالب فأقبل هـ

العراق . بإمام لقب حتى صيته وذاع ، النظيروالجدل الفقه في أكثرها مؤلفا سبعين على يزيد ما الغزالي ترك

والدفا الفالسفة على والرد وأشهر . عوالمناظرة الدين عن ) و :) الدين علوم إحياء التربية في آرائه تتضمن التي مؤلفاته

) ( ) الفلسفة) في مؤلفاته أما ، العلوم فاتحة و العمل ميزان ) ( ) و : ) األنوار مشكاة و المنطق في النظر محك فأهمها والمنطق

) كتبه) معرفة أردنا ولو النفس معرفة مدارج القدسفي معارج

( ) في : ) الحكمة و الصوفية آداب فمنها والتصوف األخالق في ) ( ) الغزالي وترك السالكين معراج العابدين منهاج و الله مخلوقات

في : ) البسيط منها واألصول والفقه العقائد في مؤلفات مؤلفات) ( ) السنة( ) أهل عقيدة و الشافعي والفقه الحج أسرار و الفروع

وغيرها .

ـ : الغزالي فلسفةمذهب له كان اذ التفكير في خاصا طريقا لنفسه الغزالي أنتهج

الذاتية المعرفة بطريقة اليقين عن بالبحث فيه تميز خاص فلسفيوالمشاهدة الباطني الكشف بطريقة نسميه أن يمكن ما أو ،

الجهود آثار بصب غيرها عن طريقته تميزت ولقد ، المحضةإليها توصل التي الحلول أهم تبرز جديد قالب في السابقة الفكرية

معالم تتضح ولكي ، والفلسفة الدين مسائل في اإلسالمي الفكرالرئيسية المسائل على الضوء سنسلط فأننا ، الغزالي فلسفة

روحانية : ، لألصلح الله رعاية ، اإلنسان حرية ، والنقل العقل اآلتيةوالسببية . ، النفس

والنقل : . العقل أوال ، العقل بسلطان آمنوا الذين والمعتزلة الفالسفة خالف على

نطاق حدد الغزالي فأن ، المشكالت جميع حل على قادرا وجعلوه ، التجربة أمور أدراك على قاصرا وجعله الشرع عن المجرد العقل

في اقتصروا النظر أهل من وغيرهم الفالسفة أن الغزالي ويرىالعلم وأهملوا ، والتعلم االستدالل طريق عن المعرفة تحصيل

الباطنية . المشاهدة بطريق أو السمع النفسبطريقة في الحاصلاإلنسان : . حرية ثانيا

مقيدة الموافق الفعل اختيار في اإلنسان أرادة أن الغزالي يرىالله يقذفه نور أو ، اإللهية األلطاف من لطف العلم وهذا ، بالعلم

أسباب عن ناشئة اختيارية السماوية األفعال وأن ، الصدر فيوأن ، جبرية كلها اإلنسان أفعال أن ذلك ومعنى ، الذات على زائدةفي يجري وما ، بالعلم مقيدة اإلرادة وأن ، الله من اشراقة العلم

عالم ففي ، الملكوت عالم في يجري لما مقابل الشهادة عالمالقدرة تولد ثم اإلرادة فيحرك القلب من العلم ينبعث الشهادة

الحركة . علىتحرك علمه عين وهي ، الله أرادة فأن الملكوت عالم في أما

هذا فيحفظ ، قلمه يحرك ويمينه ، يمينه تحرك وقدرته ، قدرتهأرادته . علما اإلنسان قلب في اإللهي القلم

لألصلح : . الله رعاية ثالثا

يجب ال أنه القول في االشاعرة ويوافق ، المعتزلة الله يخالف ، مدبر ، حكيم نظره في الله ألن ، لعباده األصلح رعاية الله علىيريد . بما ويحكم ، يريد كما يشاء ما يفعل شيء كل على قادر

بالنفس : . الغزالي رأي رابعا ، العالم هذا أشياء من كغيرها حادثة الغزالي نظر النفسفي

، العلوم لجميع قابلة ذلك بعد تصبح ثم الفطرة على تولد وهيمن عليها يطرأ بسبب منه النفوسحظها من نفسا يفوت وإنما

، الملكوت عالم ، ثالثة الغزالي عند العوالم أن علمنا وإذا ، الخارجيجب النفساإلنسانية أن وعلمنا ، الملك وعالم ، الجبروت وعالم

العوالم . بهذه متصلة تكون ان

السببية : . خامسا

ترجع التي بالسببية إال يعترف ال فهو ، السببية مبدأ الغزالي أنكرتصدق ال صفات وهذه ، شاملة ومعرفة تام واختيار حرة أرادة الى

ويحكم . يشاء ما يفعل ، مريد ، قادر ، عالم الله فأن الله على إالعلى تنطوي ال الطبيعية والمسببات األسباب كانت وإذا ، يريد بما

ينقل المريد بالفاعل الكون حوادث جميع ارتباط فأن ، واجب تالزميمكن وهكذا ، اإللهي المستوى الى الطبيعي المستوى من السببيةسبيل في إال الطبيعة السببية مبدأ في يشك لم الغزالي أن القول

الدينية . العقيدة عن الدفاع

اإلسالمية * . العربية التربية مصادر

ثالثة من ومنطلقاتها ، أسسها اإلسالمية العربية التربية تستمدـ : هي أساسية

على : يحتوي الذي األساس المنبع وهو ، الكريم القرآن أوالالعربية للتربية األساسية والمعطيات والمسلمات ، العامة المياديناألصل وهو ، كافة اإلسالمية الحياة لشؤون المرجع فهو اإلسالمية

، للكون دقيق بيان وفيه ، التصرفات وتحديد ، األحكام تشريع فيوالحياة . ، ولإلنسان

) ( : ، قول من ص محمد النبي عن أثر وهي ، الشريفة السنة ثانياليسفيه لما أحكام من القرآن لما بيان وفيها ، قرار أو ، فعل أو

الكتاب . نصفي

أو ، فعلية وسنة ، قولية سنة من فيها وما ، السنة أهمية وثانيمن ) ( فهي ، الهوى عن ينطق ال ص الكريم الرسول أن من ، قرار

الحياة . مواقف مع متطابقا الله عند من المنزل الوحيالنجم)) (( ) سورة يوحى وحي إال هو أن ، الهوى عن ينطق ،3وما

4 . )

النبوية : والسنة ، الكريم القرآن بأن اإلقرار مع ، اجتهادات ثالثابحسبانهما ، اإلسالمية العربية للتربية األول الينبوع هما الشريفة

، بربه اإلنسان وعالقة ، اإلنساني النشاط جوانب مختلف يشمالن ، األئمة قدمها التي االجتهادات فأن ، وبالكون ، ومجتمعه

الصدر هي ، والمسلمون العرب والمربون ، والمفكرين ، والعلماءمنطلقاتها منه اإلسالمية العربية التربية تستمد الذي المضاف

الفكرية .

اإلسالمية* . العربية التربية خصائصجانب. : 1 على اإلسالمية العربية التربية لإلنسان النظرة شمولية

النظرة ترفض وهي ، اإلنسان جوانبشخصية من محدد واحدالعقل بين التمييز على تقوم التي البشرية الطبيعة إلى الثنائية

ومتوازنة . ، مترابطة شمولية نظرة لإلنسان تنظر ألنها ، والجسموالعمل. .2 بالعقيدة العلم امتزاج

لإليمان الدعوة أن نجد اإلسالمية العربية التربية طبيعة نتأمل حينمقرونة والـتأمل الفكر الى والدعوة ، العمل الى بالدعوة مقرونة

امتزاج الى دائما والدعوة ، والوجدان الروح تنمية الى بالدعوةبالعقيدة . العلم

والتجدد. . 3 االستمراريةدراسية بمرحلة وال ، زمنية بحقبة تنتهي ال اإلسالمية التربية

تربية وهي ، كلها اإلنسان حياة طول على تمتد وانما ، محددةاإلنسان . شخصية تنمي ، منغلقة غير متجددة

المسـاواة. . 4أو ، الطبقي التمييز أو ، التعصب عن بعيدة ،تربية اإلسالمية التربية

والتفاضل الجميع فيها يتساوى تربية وهي ، العرقي أو ، االجتماعيواإليمان . التقوى أساس على يكون بينهم

اإلسالمية* . العربية التربية مؤسساتظل في التربوية المؤسسات لنشأة التأريخي التتبع أردنا ما اذا

ـ : اآلتي الوجه على نضعها فأننا اإلسالم

المنازل : . أوالأتخذ حين ، اإلسالم ظل في للتعليم األولى المحطة المنزل كان

لنشر ) ( مكانا األرقم أبي بن األرقم دار ص محمد الكريم الرسولاإلسالمية . الدعوة

التعليم امتهنوا الذين أن من تربوية كمؤسسة المنزل أهمية وتأتياتخذوا بعد فيما العلماء من والعديد ، اإلسالمية الرسالة صدر فيوأبي ، سينا أبن أمثال المعرفة ونشر للتعليم أمكنة منازلهم من

األمام دار أيضا الهامة العلم منازل ومن ، السجستاني سليمانتالميذه . فيها يستقبل كان الذي الغزالي

المسجد : . ثانياوقد ، وثيقا ارتباطا بالمسجد اإلسالمية التربية تاريخ يرتبطكذلك واستمرت ، نشأ منذ المسجد في الدراسة حلقات قامت

ثقافيا مركزا المسجد جعل في السبب ولعل ، السنوات مر علىتشرح دينية دراسات كانت األولى اإلسالم أيام الدراسات أن هو

الجديد . الدين تعاليمفي العلم طالبو يجتمع أن المسجد في الدراسة نظام كانكانت التي الدروس فتلقى ، عالم أو فقيه يرأسها ، حلقات

وأدب . وبالغة اللغة وعلوم والحديث القرآن تفسير تشمل ، الالزمة بالكتب الطلبة لتزويد كتب خزانة بالجوامع يلحق وكان ، األموي والجامع ، الفسطاط جامع منها عدة جوامع واشتهرت

جامع ثم والقيروان وقرطبة بغداد وجوامع ، األقصى والمسجدالحاكم . وجامع ، طولون وجامع ، األزهر

الكتاب : . ثالثابتعليم اختصت التي المؤسسات من كواحدة الكتاب عرف

هذه استمرت اإلسالم ظهور وبعد ، العربي والخط والكتابة القراءةلهذا الذميين قبل من تدار الغالب في كانت التي المؤسسات

إسالمية . تربوية كمؤسسة تصنف لم وهي ، الغرض

شخصية لها فأن اإلسالم ظل في ظهرت التي الكتاتيب أماالقرآن تعليم بهدف المسلمين قبل من تدار وكانت ، مستقلة

أهدافها . من رئيسي كهدف اإلسالمي الدين ومبادئ ، الكريم

المدارس : . رابعاتأثيرات من عنه نجم وما ، الدرس بحلقات الجوامع ازدحام أنإلى الحاجة أبرز ، العلم وتلقي للدراسة العام الجو في جانبية

الدينية . العلوم وبخاصة ، والتعليم للتربية متخصصة أماكن أنشاءالمدارس ميالد واإلسالمي العربي المجتمع شهد فقد وهكذا

حيث ، اإلسالمية للمذاهب الفقه بتدريس تعنى تربوية كمؤسسةومناهجه . مدارسه مذهب لكل كان

عام وأهمها 457وبعد النظامية المدارس ببناء المباشرة تمت هـيميز ما أن العربي الوطن أرجاء سائر إلى امتدت ثم بغداد في

والكتاب كالجوامع التربوية المؤسسات من سابقاتها المدارسعنالتدريس . ومناهج أدارتها وأسلوب أبنيتها هو

التربية : معنى أوال

في تباينا نجد ، وحديثا قديما التربوي الفكر نستعرض عندماإلى زمنية فترة ومن ، أخر إلى مجتمع من التربية إلى النظرةوتتغير ، االجتماعية فلسفتها في تختلف المجتمعات الن ، أخرى

التاريخية . مراحلها في التربوية وحاجاتها وإمكانياتها ظروفها في ، أخر إلى مجتمع من يختلف ومفهومها التربية معنى ان نرى ولهذا

اختالفات من الرغم وعلى ، ألخر فرد ومن بل ، ألخرى ثقافة ومنمشتركة أبعاد على تنطوي إنها إال ، بالمفهوم والتعريف المعنى

جزئية . أو كلية بصورة

للتربية*. . اللغوي المعنى

ومضارعه ) ( ربا الثالثي الفعل من مشتقة التربية كلمة انويربي) ( )) الربا الله يمحق تعالى قال ، ونما زاد بمعنى يربو

في (( ربوت ويقال ، الربا ويمحق الصدقات الله يزيد أي الصدقاتفيها . نشأت أي ، البادية

للتربية*. . االصطالحي المعنى

، االصطالحي المعنى حيث من للتربية متعددة تعريفات هناكهما : رئيسيين سببين إلى االختالف ويرجع

نظرتهم أ. واختالف ، التعريف على القائمين األشخاص اختالفالحياة . في وفلسفتهم ، اإلنسان إلى

الفالسفة ب. انأنها على إليها ينظرون التربية بأمور والمهتمين والمفكرين

جدلية . قضيةمن لمجموعة التعريفات هذه من مختارة نخبة يلي وفيما

المختلفة : العصور عبر المفكرينالطفل ) .1 خلق تبني التي هي التربية الطهطاوي رفاعة تعريف

من تصونه التي الفضائل فيه وتنمي بالمجتمع يليق ما علىعلى أقرانه مع للتعاون ، ذلك مجاوزة من وتمكنه الرذائل

الخير ( . فعلليحيا ) .2 الفرد إعداد هي التربية ان سبنسر هربرت تعريف

كاملة ( . حياةإعداد ) .3 وليست ، الحياة هي التربية ان ديوي جون تعريف

للحياة ( .4. ( ، البدن قوي فرد تنشئة هي التربية الحصري تعريفساطع

، بقوميته معتزا ، لوطنه محبا ، الفكر صحيح ، الخلق حسن

حياته في إليها يحتاج التي بالمعلومات مزودا ، واجباته مدركا . )

التربية : . أهداف ثانيا

ان : .1 على الفرد تربي كي تسعى التربية ان أي الرزق كسبعيشه منها يكسب مهنة يمتهن أو حرفة ويحترف ، يعمل

المتكاملة . شخصيته وتنمو ، إنسانيته خالله من فتتحققويعكس .2 ، تغيير دون آخر إلى جيل من السلوكية األنماط نقل

في التربية فأهداف ، المحافظ االتجاه الهدف هذاأهدافها تالحضارا كانت ومصر والهند الصين مثل القديمة

محافظة . أعداد : .3 فكرة على الهدف هذا يركز الصالح المواطن إعداد

من ، اإلنساني الكمال درجة إلى ليصل ولمجتمعه لذاته الفردوالجسمية العقلية جوانبشخصيته بتربية االهتمام خالل

والخلقية . نقل : .4 على التركيز خالل من وذلك العلم على تركز التربية

وممارسة للحياة وإعداده المتعلم إلى والمعارف العلومالمتعلمة . المعلومات

العارف : .5 الفرد تكوين أي الديمقراطي المجتمع تكوينوالرأي الرأي لمبدأ المشجع ، لواجباته المدرك ، لحقوقه

مما ، اآلخرين آراء على وفكره عقله في المنفتح ، اآلخرالديمقراطي . المجتمع تكوين إلى النهاية في يؤدي

توجيه : .6 على السماوية الديانات ركزت لقد دينيا الفرد إعدادالحاجات االعتبار بعين األخذ مع ، خالصا دينيا توجيها التربية

للفرد . ةالدنيوي

للتربية : . التاريخية األصول ثالثا

البدائية . .1 التربية

الحياة شهد الذي التربية من الطور ذلك هي البدائية التربية ، القديمة الحضارات نشوء وقبل ، سيرتها أوائل في البشرية

القديم الحجري العصر تشمل فهي الزمنية الناحية فمن وبالتاليومرحلة الحديث الحجري والعصر الوسيط الحجري والعصر

القديمة الحضارات بدأت حيث ، التاريخية العصور إلى االنتقالوصينية . وهندية وعراقية مصرية

اإلنتاجية ) الثورة عصر هو الحديث الحجري العصر اعتبار ويمكنالتي ( الهامة االقتصاد المرحلة وهو ، البشرية تاريخ في األولى

العصر هذا ففي ، المدن اقتصاد وبداية الصيد حياة نهاية تبينان بعد للطعام منتجا مرة ألول اإلنسان وأصبح الزراعة ظهرت

له . مستهلك كانالفرد بين وانسجام توافق إحداث هو البدائية التربية غرض ان

في معينة وطرائق ثابتة بوسائل وذلك والروحية المادية وبيئته ، العبادة حالة في أو العمل حالة في كان سواء باإلعمال القيام

يتبعها التي نفسها الطرائق إتباع البدائي اإلنسان فرضعلى وقدواضحا شعورا بالفرد يشعر ال والجماعة الفرد من وكل ، المجتمع

حقوق عن تماما منفصلة ورفاهيته حقوقه ان أحد يدرك والالبدائي اإلنسان تربية كانت ذلك اجل ومن ، ورفاهيته المجتمع

تفاصيلها . بأدق عليه مفروضةسهلة بصورة البدائي المجتمع في يتمان والتعليم التعلم وكان

، الفرد متناول في كانت ووسائله التعلم أدوات الن ، وبسيطةالبدائي الطفل ان ، عليها والتدرب الممارسة خالل من تعلمه وكانأبواه تولى البدائي فالطفل ، حياته بواقع مباشرا ارتباطا مرتبطا

القبيلة –فعلماه وتقاليد قيم جانب ، –إلى يسلك الطرق أيالحيوانات صيد يتعلم ، للصيد والده يصحب االبن كان وعندما

رعاية تتعلم كانت المنزل في أخته ان كما ، فعليا تعلما وقتلهاالمنزلية . واجباتها أداء في أمها بمشاركة والمنزل األسرة

البدائي اإلنسان مشاكل أهم كانت حيث ، الجسمية الناحية من أما ، البشر من كانوا سواء ، األعداء من وأسرته نفسه يحمي ان هي

مارس وقد ، وبنيانه بجسمه يعنى ان عليه فكان ، الحيوانات من أومختلفة . بدنية تدريبات ذلك اجل من اإلنسان

ثم ، األسرة يد في اآلمر بداية في كانت فقد الدينية التربي عن أماأفراد بين الجماعية العبادة ساسضرورة على القبيلة إلى انتقلت

يرتبط ما وكل ، والطالسم والطقوس المراسيم كإعداد ، القبيلةبالعبادة .

انتقاله في اإلنسان خطاها خطوة أوسع أن مبالغة بال القول ويمكنمن ألينا وصلت ، الخزف من قطع ففي ، الكتابة هي المدينة إلى

من كثير فسرها باأللوان مرسومة خطوط ، الثاني الحجري العصرمن لكنه للشك موضعا هذا يكون وقد ، رموز انها على الباحثينمن رموز على يدل الذي الواسع بمعناها الكتابة تكون ان الجائز

أفكار . عن تعبر رسوم

الرافدين . .2 وادي في التربية

والمعرفة العلم في جذورها تمتد الرافدين وادي حضارة انتاريخ في مرة ألول التدوين بدأ حيث التاريخ فجر إلى والتعليم

حضارة وغدت الميالد قبل الرابع األلف منتصف في البشريةوتتطور تنمو تالهم ومن واالكديين السومريين منذ القديم العراق

اإلشعاع هذا وامتد التالية القرون في بنورها شعت حتى بانتظامعديدة بقايا فشملت فيها وجدت التي الجغرافية الرقعة خارج إلى

النهاية في وقعت والتي القديم بالعراق المحيطة الجهات جميع فيوالفرات . دجلة حوضي في ترعرعت التي الثقافة هيمنة تحت

بشكل انتظمت التي للثقافات مركزا الرافدين ربوع كانت لقدكانت انها حيث ، االجتماعي التنظيم دقة خالله من ثبت فريد

يتطلبه الذي الخالد سرها هو وهذا ، األرض في بجذورها تضربالعراقي . اإلنساني الوجود

التنجيم , وعلم ، الفلك أسسعلم الرافدين وادي حضارة ووضعتوثائق وجدت وقد ، المسمارية الكتابة واختراع ، العربات واختراع

اقتصادية معلومات تضمنت القديم العراق حضارة عن مهمة كتابيةيعتز سياسية وسجالت ملحمية وأساطير وعلمية وقانونية وأدبية

بها .المنطق هذا في اإلنسان الناس ةان سبق المؤرخون يقول كما

المكتوبة بالكلمة تفاهم من أول فهو ، المجاالت جميع في كلهمإنسان أنشأ ، الحضارة طريق في البشر خطاها خطوة أعظم وتلك

وأول معلم وأول تلميذ أول هناك فكان مدرسة أول الرافدين واديفي فريدة أحداث وكلها ، مكتبة قاموسوأول وأول مدرسي كتاب

عبقرية وراء زالت وما كانت الحضارية الخلفية هذه ان ، البشريةالعربية الثورة أبان يسترجع ان استطاع الذي البلد وهذا األمة هذه

الحضاري . وإشعاعه الذهبي عصره اإلسالميةيجب النجاح يحقق لكي فالطالب ، ليسسهال التعليم نظام كان

حتى الشروق من يوميا المدرسة في دروسه على يواظب ان عليهوقت في معينة بعطلة التمتع للطالب يجيز النظام وكان ، المغيب

الدراسية . السنة أوقات منصباه منذ المدرسة يالزم فالطالب ، طويلة كانت الدراسة سني ان

يحقق كي مرهقة سنين تعب إلى بحاجة وكان ، شابا يصبح ان إلىيتطلب المدرسة نظام وكان ، الكتابة فن تعقيدات على السيطرة

مكان وكان اإلعادة وامتحانات ، االمتحانات تتخللها تحضيرية فترة ، الرئيسية المدن في يكون الذي بالمعبد عادة ملحقة المدرسة

اشتهرت فقد ، معين بمنهج قديمة عراقية مدينة كل اشتهرت وقدالوركاء) ( ) ( واشتهرت ، واألدب الفلك وعلم بتدريسالطب أور

) ( ، الرياضيات بعلوم أيسن واشتهرت ، والعقاقير بالطبوالرياضيات ) ( . بالتجارة اشنودة مملكة واشتهرت

على يشمل كان المدرسي المنهج ان لنا تبين السومرية الوثائق ان ، األدبية والدراسات العلمية الدراسات هما الدراسات من نوعين

تشير المدرسية األلواح في حديثا اكتشفت التي الكلمات قوائم انالجغرافية : المواقع يشمل كان الذي المدرسي المنهج إلى

الدينية والتعويذات السومرية والصيغ الرياضية والجداولتخصمختلف التي التقنية والمصطلحات األمثال ومجموعات

العمل . وعقود والخرائط والحرف المهنباألستاذ ) ( ) ( يلقب وكان المدرسة أب يدعى المدرسة مدير كان

المعلمون أما ، الالئق باالحترام يذكر فأنه ذكر ما وإذا له احتراماالكهنة من أعلى فهم مرموق اجتماعي بمركز يتمتعون فكانواأبناء ) يسمون فكانوا الطالب أما ، والوالة والضباط

المجتمع ( . في محترمة بمكانة يتمتعون أيضا وكانوا المدارس

النيل ..3 وادي في التربية

عام اعتبار . 3200يمكن على المصرية الحضارة لبداية تاريخا م قثالثة في القديمة مصر في التربية أهداف وتركزت ، التقريب وجهنتيجة والعلم المعرفة طلب نشأ فقد الموظفين إعداد هي أهداف

الزراعة وبخاصة ، الحيوية لمشكالتهم حلول عن المصريين بحثلذلك سبيل من هناك يكن ولم ، واإلدارة الحكم أداة وتنظيم

الحساب معرفة يقتضى الذي بالتسجيل إال أموره وضبط التنظيمالكتابة . بمعرفة إال تتحقق ال أمور وتلك ، والربط والضبط

، بالبعث الوثيق المصريين إليمان كان فقد اآلخرة للحياة واإلعدادفي موته بعد سيحاسب اإلنسان دام مما ، الواضح التربوي أثره

الحساب نتيجة تجئ حتى وتربيته إعداده من فالبد ، األبدية الحياةلصالحه .

مادية آثارا تركوا قد المصريين قدماء كان فإذا األخالقي والسلوكفي والتقدير اإلعجاب أشاع مما ، ويدرسها إليها يتطلع من كل تبهرفي قدم رسوخ ، قيمة ذلك عن يقل ال مما فان ، لهم العالم أرجاء

للحضارة . الحقيقي العماد يعد والذي األخالقي البعد

النيل . وادي حضارة في التربية مؤسسات

التي : .1 فهي ، أمه من تربيته يتلقى الطفل كان فقد األسرة ، له والرعاية العناية وتتولى ، سنوات ثالث ترضعه كانت

ان ويبدو ، المرضعات أحيانا تستأجر الثرية األسر وكانتملحوظا . كان مركزهن

حياة : .2 في الدين مكانة عن معروف هو لما فنظرا المعابدفي تعد الدينية العبادة مراكز ان يؤكد هذا فان ، المصريينسلوك توجيه في البارز دورها لها كان مؤسسة نفسه الوقت

وصغارا . كبارا البالد أبناء ، خاصا إعدادا تطلبت التي األساسية وظيفة لها المعابد كانت وإذا

ألنشطة مراكز منها جعل وانتشارها مكانتها وعلو نفوذها قوة ان إالدوره له كان مما المعبد شؤون لتسيير منها البد كان متعددة أخرى

الالزمة . البشرية القوى إعداد فيوظائف : .3 واتسعت تعددت فقد الحكومية والمصالح اإلدارات

واالقتصادية الطبيعية الظروف بفعل القديمة المصرية الدولةمن ضخم بجهاز تستعين ان من للدولة البد كان هنا ومن

الوقت في أنها إال ، الدولة بشؤون القيام في الموظفينقواعد الجدد الموظفين تعليم على حريصة كانت نفسه

خاصة . أساسية ومهارات وآداب

الصينية . .4 التربية

في متقدمة حضارة وجود على أدلة هناك ان من الرغم علىالتأري فان ، القديمة العصور كل في في خالصين يبدأ المسجل

. . 14القرن م قالتي العائلية الروح تلك هو ، حقا التربوية الدالالت أعمق له ومماهذه على فيها الدولة تعتمد إذ ، الصين في العالقات نمط سادت

وحدها . األخالقية الرابطة صور من الصورة ، الصينية الدولة ميز الذي هو لألسرة الموضوعي والوالء

أو أسرهم إلى ينتمون إنهم على أنفسهم إلى ينظرون فالصينيونداخل في وهم ، الدولة أبناء أيضا أنهم وعلى ، عائالتهم

يوجدون التي الجوهرية الوحدة الن ، شخصيات لهم ليست العائلةالطبيعية . والوحدة الدم وحدة هي فيها

األبوية العالقة الن ، مستقلة شخصيات كذلك الدولة في وليسلهماألبوية الرعاية ممارسة على تقوم الحكومة ،والن السائدة هي

الدولة . قطاعات كل ينظم الذي لإلمبراطورنظامية مدارس القديم الزمن في الصينية الحكومة تؤسس لم

ألمة تكفي مدارس إدارة جدا الصعب من كان إذ ، الشعب لتعليمان يكيفها ان رأت الحكومة لكن ، الصينية األمة ضخامة بمثل

إال السامية مراكزها وال العادية وظائفها في تقبل بأال التعليم تشجعهم ) أعضاؤها امتحان لجنة الحكومة أسست وبذا ، متعلما كان من

مواعيد ( في امتحانات المجمع ،فنظم بكين في العلمي المجمعاالمتحان . أهمية حسب سنتين كل مرة أو سنة كل محددة

سنة ) الكلمة بمعنى تاما االمتحانات هذه نظام . (700وكان م قزمن في الصين أنحاء جميع في منتشرا كان التعليم ان على

. . ان هذا من واألعجب م السادسق القرن في أي ، كونفوشيوسللتربية وكان ، عدة بقرون كونفوشيوس قبل كثيرة المدارسكانت

والحكام . المفكرين أعين في رفيعة منزلة

ثالثة : - إلى تنقسم االمتحانات وكانت

األولى. . 1 الدرجة امتحاناتينشئ ان فيها الطالب من ويطلب ، أعوام ثالثة كل مرة وتجري ، كونفوشيوس كتاب من مختارة موضوعات في رسائل ثالث

يمكث حيث غيره عن منفصال خاصة حجرة في ، 24ويوضع ساعةهذه في النجاح ونسبة ، الموضوعات كتابة في عقله يجهد وهو

جدا . ضئيلة االمتحانات

الثانية. . 2 الدرجة امتحانات

وتجري ، األولى الدرجة امتحانات على أشهر أربعة بعد وتقامأسلوبها في وتشبه ، أيام ثالثة وتدوم ، أيضا أعوام ثالثة كل مرة

ونسبة ، صعوبة وأكثر منها أهم إنها أال األولية االمتحانات ونهجهاتتجاوز ال أيضا ضئيلة فيها % . 1النجاح

الثالثة. . 3 الدرجة امتحانات

وتدوم ، العاصمة في من 13وتقام أكبر فيها النجاح ونسبة ، يوماالسابقة . االمتحانات

الصينية التربية في األولية التعليم مراحل في التربية غرض وكانالتعليم مرحلة وكانت ، المقدسة واآلداب باللغة الصيني يلم ان هو

النصوص بحفظ وذلك المختلفة الرموز الستذكار مخصصة األولىالثانية المرحلة وان ، الدينية الكتب وحفظ اختيارها على اجمع التي

الرموز . تلك حل أي ، للترجمة مخصصة كانتحتى اإلنشائية المقاالت لكتابة مخصصة فهي الثالثة المرحلة أما

في النجاح من تمكنهم مهارة الجانب هذا في التالميذ يكتسبودراسة المقاالت تحرير على التدريب هذا ويتطلب ، االمتحاناتالتعليم يتألف االخرتين المرحلتين ومن ، وموادها اآلداب لصور

العالي .

أثينا ) .5 اليونانية إسبارطة ( . –التربية

. . ، اإلغريقي التاريخ في الفترات أهم من م الخامسق القرن يعدشهد ثم ، الفارسية بالحروب بدأت جسام أحداث فيه تطالعنا إذ

وسيادتها . أثينا مجد القرن هذاالحديثعن على التربية مؤرخي من الكبرى الجمهرة اتفقت وقد

نموذج من منهما كل يمثله لما نظرا خاصة بصفة بعينهما نظامينمن كل شهدتهما ، كبير حد إلى ويختلفان يتباينان ، والتعليم للتربية

وإسبارطة . أثينا

إسبارطة . في التعليم

التاريخي خلفيتها ان الغريب تختلفعن ةليسمن لم والجغرافيةالحياة قسوة ولكن ، أثينا ذلك في بما ، اإلغريقية المدن من غيرهاعلى تفرضسلطانها حتى العسكري الحكم من نمط إلى دفعتها

وحضارة . وخصبا عددا تفوقها مدن من حولها ماالتشريعات عليه نصت مما كل –وكان على الزواج فرض

الدولة في المسؤولين من وطلبت ، للنسل تشجيعا إسبارطي

الختبار والدتهم بمجرد اإلسبارطيين المواليد جميع على الكشفعدمها . أو للحياة صالحيتهم مدى على للحكم وبنيتهم قواهم

تمرينات في كاملة سنوات سبع يقضي اإلسبارطي الطفل وكانالمنزل من بعدها يؤخذ ثم ، مباشرة أمه رعاية تحت عنيفة شاقة

به يعنون كانوا وهوالء التربية على المشرفين إشراف تحت فيوضعاألوالد وكان ، الدولة أموال من عليه وينفقون ، عامة ثكنات في

رأس على ، صغيرة جماعات إلى يقسمون المعسكرات هذه فيفي المتقدمين األوالد من عادة يختار شؤونها يدير رئيس منها كل

السن . أبرزهم كان فقد ، العمر من عشر الثانية بعد الشباب تربية أماوالشيوخ المسنون كان كما ، الكبار لدى محببين رفقاء يصبحون

تطور باستمرار ويراقبون تدريبهم ميادين الدوام على يعهدونتربية لتربيتهم متسع هناك يكن لم لكن ، وعقليتهم شجاعتهم

األخالقي . سلوكهم عليه يكون أن ينبغي ما تتناول ، تهذيبيةالطالب أو ، االفيبي بفرقة الشاب يلتحق ، عشر الثامنة سن في

من كثير من يخلو ال عسكريا تدريبا يتلقى كان حيث ، الحربيإلى ينظم فكان والثالثين العشرين بين المرحلة في أما ، القسوة

من حيث ، الحربية األمور عن يبتعد وحينئذ ، األقوياء الشبانأتقنها . أنه المفترض

الحقوق بجميع يستمتع ان يمكن الثالثين سن الشاب بلغ وإذاامتازوا أفراد تكوين في اإلسبارطية التربية نجحت لقد ، المدنية

واإلرشاد النصح لقبول واالستعداد والتواضع للدولة والوالء بالطاعةعلى والقدرة والصبر والشجاعة والصحة بالقوة امتازوا كما ،

كانت أخرى بخصال طبعتهم لكنها ، تأفف أو تذمر دون التحمللم إنهم االسبرطيين عن عرف فقد بعد فيما فشلهم في سببابعض به توحي قد مما الرغم على النفس، على االعتماد يتعودوا

ذلك ، عليها اعتمدوا التي العسكرية التربية عن ذكرنها التي األمثلةاإلنسان تربي ، وحدها عليها االعتماد تم إذا ، نفسها التربية هذه ان

في ويظل االستقالل على القدرة وتفقده ، والطاعة االنقياد علىلألوامر مصدرا يكون ان هو يتعود أو االوامر يعطيه من إلى حاجة

كانت التخيل أو التفكير على قدرتهم ان كما مناقشة دونبتعقل حلها ومحاولة المشكالت مواجهة يتعودوا لم وهم ، محدودة

ورؤية .

األثينية . التربية

الصناعة أو الزراعة في سواء لإلنتاج واحد مورد على أثينا تعتمد لمالمواد هذه على األثيني المجتمع اعتماد كان بل ، التجارة و أ

، متوازيا متعادال الطبقات وضع كان ثم ومن ، ومتكامال متعادالالديمقراطية . لقيام مكن الذي األمر

علو من الفترات بعض في ، أثينا به تمتعت ما شأن من وكاننفسها اعتبرت التي إسبارطة وبين بينها المنازعات قامت ، شأن

أثينا بين فقامت اليونان في األولى المكانة الوقت ذلك حتىسنة انتهت والتي طويلة حروب سببا . . 402وإسبارطة وكانت م ق

اليونانية . اإلمبراطورية انحالل في . . األثينية التربية أهداف كانت ، م الخامسق القرن قبل وفيما

فهم في التقدم على ساعدت عريضة ومناهج أهدافا ومناهجهانعكس فلكي ، التربية وفي المجتمع في الديمقراطي األسلوب

يتسم بقدر الشباب بتزويد أثينا اهتمت ، للمواطنة الواسع المفهوم ، وعقلية وعسكرية وبدنية جمالية أبعاد بين والتوازن بالتناسق

المدارس أنواع في لها واضحا تعبيرا األبعاد هذه ووجدتأثينا . في ظهروا الذين والمعلمين

. . تعد فلم ، التربية من الهدف تغير م الخامسق القرن بعد وفيماإلى تهدف أصبحت بل ، للشخصية المتكامل النمو بلوغ إلى تهدفهذا وكان ، والبدني الجمالي بالنمو االهتمام وتقليل العقلي النموهزيمة بعد الحياة في الديمقراطي األسلوب في الثقة ضعف نتيجة

إسبارطة . قبل من أثيناالمدارس ان نجد ، الخامس القرن فبل ، التعليم لنظام بالنسبة أما

بين األطفال تربية على إال الدولة تشرف ولم ، خاصة كانتإعداد هدفها جسمية تربية وكانت ، والعشرين عشر السادسة

بتربية األسرة إلى يعهد وكان الجيشمستقبال في للخدمة الفردالتربية المرحلة هذه في المهم وكان ، السابعة سن حتى الطفل

والموسيقى . الجسميةبالعقائد بتمسكهم يتميزون الخامس القرن قبل األثينيون وكان

، صحتها مدى عن التساؤل في التفكير دون شديدا تمسكا الدينيةفي بتدخل والتساؤل النقد عصر بدء ، الوقت بمرور أنه إال

البطئ . بالتدريج النقد روح ظهرت وقد ، الدينية للتقاليد تقديرهم . . ، بسرعة تطورت أنها إال ، م السادسق القرن حوالي من ابتداء

الفرسسنة على اليونانيين انتصار بعد بوضوح ق .323وظهرتالموروثة . . وتقاليدهم الدينية عقائدهم في يتشككون واخذوا ، م

ان النقدية العقلية هذه ظهور على يترتب ان الطبيعي من وكاناألفراد حاجات إلشباع مناسب غير التقليدي التربوي النظام يصبح

ان مناسب غير ولذلك ، الزمن مع تغيرت التي مشكالتهم وحل

العهد هذا في عليها كان لذلك ، السابق في هي كما التربية تبقىالعيشوالقوة ورفاهية الثراء ألنفسهم أرادوا أفرادا تناسب ان

البحتة . الفردية النزعة عليها مغلبين الدولة بمصلحة مضحينالبد أثينا في للتعليم تغيير من تطلبه وما واألوضاع القيم تغيير وكان

هذه نقل سيتولون الذين المعلمين نوع في تغيير يصحبه انمن الجديد النوع هذا فعال ظهر وقد ، الجديدة واألفكار االتجاهات

السفسطائيون ) ( . باسم عرفوا المعلمينبروتا ) قاله ما السفسطائي التوجه تلخص التي العبارات أبرز ومن

يعني ( )) (( وهذا جميعا األشياء مقياس اإلنسان ان من جوراسإليك بالنسبة وهي ، لي تبدو ما على لي بالنسبة هي األشياء ان

، وسنا وشعورا تكوينا مختلفين اإلفراد كان ولما ، لك تبدو ما علىموضوعية . حقيقة على نتفق أن يستحيل

الوسطى القرون في التربية

والسادسعشر عشر الرابع القرن بين ما الواقعة المدة سميتقد ) ( النهضة ان التحديد يعني وال ، أوروبا في النهضة عصر بمدةويتجه يتحرر أخذ أوروبا مجتمع ان إذ ، عشر الرابع القرن في بدأت

القومية واللغات واآلداب والفنون بالطبيعة واالهتمام الحياة نحووصار ، التبعية ومن اإلقطاع ومن العبودية من التحرر وحركات

اهتمت إذ ذاتيته يثبت ان على قادر كفرد اإلنسان أهمية إلى يتطلعما الفترة هذه في ساد حيث ، وتفتحها شخصيته بنمو التربية

بالتربية يسمىوإدخال المتحررة المسيحية بالتربية يدعى بما المربين بعض ونادى

ونادى ، والعلوم والرياضيات والنطق كالقومية الدروس بعضالعالم الن ، المسيحية التربية في عاما التعليم يكون بان البعض

التلميذ بقاء رفضفكرة إنهم كما ، مثقفين رجال إلى بحاجةخير بأنه ورأى ، القديم األدب ليدرس المدرسة في سنة عشرين

في بها يستعين ، حرفة ليتعلم يوم كل للمدرسة يذهب ان للتلميذالمستقبل .

أخذت بحيث ، الكبير األثر المجتمعات هذه في النهضة لهذه وكانالعصور في سادت التي الفكرية النظم من بالتدرج تتخلصوالنظام ، األديرة حركة على قامت التي ، السابقة األوروبية

التعليم . في الكنسيواحدة دفعة أو وليسفجأة بالتدريج جاء االنتقال بان القول ويمكن

يلي : - بما العصر هذا في التربية تميزت وقد

حد .1 في الدين على التركيز من أكثر األخالق على ركزتذاته .

من .2 كجزء والرياضية والجمالية الفنية بالتربية اهتمتاليونانية لألفكار إحياء يعد ما وهو ، الحرة التربية

القديمة .تهتم .3 ، ارستقراطية تربية العصر هذا في التربية كانت

الغنية . والطبقات بالخاصةبحيث .4 ، للفرد والنفسية الجسدية بالصحة اهتمت

، العقل إطالق على وعملت الجسم بتدريب اعتنتقيوده . من وتحريره

واقعية . .5 بأبحاث الجدلية اللفظية األبحاث استبدلت

اإلسالم . قبل التربية

هي الجاهلية عرب تاريخ تتبع من أكثر لدى الشائعة النظريةفي محصولهم وقلة والكتابة القراءة وجهلهم باألمية وصفهمومدنية حضارة ال الصحراء في يعيشون بدو كانوا ألنهم المعرفةشعر من القول في إجادتهم هو به امتازوا ما وغاية ، عندهم

الموفقة واألسجاع المتناسقة الجمل وصف في وبراعتهم وخطابةيقوم وال حقيقة على يستند ال تناقضه من الرغم على الوصف وهذا

مثقفين يكونوا لم اذا فصحاء يكونوا ان يعقل فال المناقشة أمامفني وذوق معقول منطقي وتفكير حسن علمي مستوى دوي كتابا

، الحقيقة على ينطبق ال خاطئ فوصف أميتهم أما ملموسحديثة . علمية وأدلة ، قديمة موثوقة نصوص وتنقضهعند ) ( ) ( تعني تكن لم أمية و أمي كلمة ان نقول ان لنا ويمكنبالجهل الكلمة تفسير أما ، بها والجهل الكتابة عدم معنى الجاهلية

معنى ظاهر من أخذوه ، اإلسالم في وقع فقد والكتابة بالقراءةتعني ) ( انها فضنوا الكريم القرآن في الواردة الكتاب لفظ

تفسيرها) ( انسجام بعدم المنزل الكتاب منها المراد بينما الكتابةواألميين ) الكتاب أوتوا للذين وقل اآلية معنى مع بالكتابة

أأسلتم ( . معناه يكون ان وليسيالزم ، مكان أو زمان في الكتابة وجود ولكن

درسوا من عند فنجدها ، العلمية الداللة أما وانتشارها شيوعهاوالوثائق المادية باألدلة ثبت حيث ونشأته العربي الخط تاريخ

قديم العربي الخط ان والجزيرة الشام في وخاصة الخطيةالشام . ومشارف الجزيرة في معروفة كانت الكتابة وان ، الوضع

اإلسالم . قبل التربية مجاالت

حظه له المجتمعات سائر مثل مثله العربية الجزيرة مجتمع كانتضم كانت لكنها ، عليه كان الذي للمستوى وفقا المعرفة في

في وتفتقد منسقة واضحة اطر في منظم غير معظمها معارفالبيئة إفراز حال أية على لكنها والعقلية المنهجية أخرى أحيان

يلي قيما الجاهلية التربية مجاالت أهم إلى نشير هذا وعلى القديمة - :

األدب. 1 تذوق إلى ظاهرة ميول فيهم كان العرب ان الواضح فمنفوجدت ، األدب موهبة منحوا أفرادا منهم ،وكان به واالستمتاع

وناثرون ، فحول شعراء ، الممتازين األدباء طبقة منهمخبيرون ، لألدب ذواقون منهم وكان ، فصحاء ومحدثون ، بلغاء

لهم ويحلو لسماعه ويطربون ، بالغته وأسرار حسنه بمواطنوتكراره . ترديده

الباحثين. : 2 عثور بدليل الجاهليين عند التاريخ عرف لقد التاريخفيه عام بكل يؤرخون العرب وكان ، مؤرخة كثيرة نصوص علىأرخوا مما أخبارها إلينا وصلت التي الحوادث وأشهر ، مشهور أمر

عام ذلك وكان مكة األحباشعلى هجوم أي الفيل عام من 38بهاعرب وكان والرسل األنبياء وقصص ، انوشروان كسرى ملك

أنسابهم . بحفظ عناية وأشدها األمم أحفظ من الجاهليةبرية : ةالجغرافي. 3 وأسفار رحالت جاهليتهم في للعرب وكان

البرية رحالتهم كانت فقد واليمانيون الحجازيون بها يقوم وبحريةوديار كنانة ووادي الشام فمشارف الشمال إلى اليمن من تبدأ

البالد هذه دروب يعرفون كانوا إنهم في غرو وال ، الرافدينأحوال عن الضرورية المعلومات يعرفون كانوا كما ، وطرقاتها

يزورونها . التي البالدبعضهم. : 4 وفرق ، واحد لمعنى لفظان هما والعرافة الكهانة

والعرافة : ، المستقبلية باألمور مختصة الكهانة فقال ، بينهماالتنب بهما فالمراد حال كل وعلى ، الماضية واستطالع ؤباألمور

كل على القدرة الكهان في يعتقدون كانوا العرب ان على ، الغيبفي إليه ويتقاضون حوائجهم في يستشيرونه فكانوا شيء

عن ويستفسرون ، عليهم أشكل فيما ويستفتونه ، خصوماتهمرؤاهم .

الظاهرة. : 5 باألمور االستدالل هي والفراسة والقيافة الفراسة ، خلقه على وقوله ولونه المرء بشكل كاالستدالل الخفية على

وهي : ، األثر قيافة قسمان والقيافة ، كبير نصيب فيها وللعقلاالستدالل وهي البشر وقيافة ، أقدامه بآثار الهارب إلى االهتداء

نسبة . على أعضائه وشكل الرجل بهيئةوربما ، بساطة من رأينا ما على كانت مهما ، المعارف هذه ان

للعرب والثقافي والعقلي المعرفي المستوى تعكس فهي سذاجة ، الوقائع هذه مثل يغفل أال المؤرخ وعلى ، الجاهلي العصر في

العصر مستوى الن ، مميزا وتعليما حقيقا علما تشكل انها بحجةالمعيار . وهو الحاكم هو المعنية التربية شهدته الذي

اإلسالمية . التربية

بنمو ، مجتمع أي في تربية أي شأن شأنها اإلسالمية التربية تعنىمجتمعه مع التكيف على قادرا ليكون ومتوازيا متكامال نمو اإلنسان

تعنى كما ، ومجتمعه ذاته لتطوير وتأثيرا تأثرا معطياته مع ومتفاعالبمفهومه اإلسالمية للحياة االتربية وتنشئته المتعلم بإعداد الضيق

هي : - اإلسالمية فالتربية ، نظامية تعليمية مؤسسات فيواجتماعية* . وثقافية ومعرفية فلسفية أصول ذات تربية

االجتماعية* والعلوم المعارف لمختلف متكامل منهاج ذات تربيةواإلنسانية . والطبيعية

لدى* متطورة تعليمية ومؤسسات تربوية أنظمة ذات تربيةالطويل . تاريخها عبر اإلسالمية المجتمعات مختلف

اإلسالمية . التربية أهداف

يلي : - بما إيجازها يمكن اإلسالمية التربية أهداف فان هذا وعلىالجن* )) خلقت وما القرآنية اآلية في جاء وقد الديني الهدف

ينوي (( ) ان ينبغي بقوله الزرنوجي ويلخصه ليعبدون إال واإلنسالجهل وإزالة ، اآلخرة والدار تعالى الله رضا العلم بطلب المعلم

اإلسالم وإبقاء الدين وإحياء ، الجهال سائر وعن نفسه عنبالعلم ( .

فيما* )) وابتغ تعالى قوله الهدف هذا يؤكد والدنيوي الديني الهدفالدنيا (( . من تنسنصيبك وال اآلخرة الدار الله أتاك

األرض* في مستخلفا اإلنسان يعد حيث أالستخالفي الهدفواستصالحها . بعمارتها ليقوم الله أختاره

اإلسالمية . التربية خصائص

المصدر. : 1 وربانية ، والوجهة الغاية ربانية بها ويقصد الربانيةغايته بجعل اإلسالم تعني والوجهة الغاية فربانية ، والمنهج

مرضاته . ونيل تعالى بالله الصلة حسن هو البعيد وهدفه ، األخيرةالثابتة. : 2 الواضحة اإلنسانية بنزعته اإلسالم يمتاز اإلنسانية

وتوجيهاته . وتشريعاته وعبادته معتقداته قي األصيلةرسالة. : 3 لتكون طويال امتدت اإلنسان رسالة إن ويعني الشمول

، معين بعصر موقوتة رسالة ليست إنها أي ، واألجيال األزمنة لكلطبقة . أو ، شعب أو ، جنس أو ، أمة عند تقف فلم وامتدت

4 : .، الواقع مع اإلسالمي الفكر تعامل حيث والتوازن الوسطيةالجسم بين يوازن فهو ، التطرف يقبل ال ، معتدل وسطي فكر فهو

والروح . والعقل5 : .، إيمان من االعتيادية األصول وضوح به ونعني الوضوح

وسنة قرآن من والمنابع المصادر ووضوح ، عبادة وشعائر ، وتوحيدوالغايات . األهداف ووضوح ،

ذات. : 6 يقينية حقائق ذو بأنه اإلسالمي الفكر يمتاز حيث الثباتاألحوال بتغير قواعده تتغير وال البطالن تقبل ال ثابتة مفاهيم

واألزمان . واألهواءأمور. : 7 من أمرا يترك لم اإلسالمي الفكر أن ويعني التكامل

أعطاه وقد إال تصرفاته أو اإلنسان أفعال من وال ، واآلخرة الدنياالحقيقي . ميزانه في ووضعه ، الشرعي حكمه

. اإلسالمية *. التربية سمات

حالة .1 تحسين هدفها دام ما ، العبادة صور أسمى من صورةوالمجموعة الفرد

والجسمية .2 والروحية واالنفعالية العقلية بالناحية تهتممتوازن . بشكل للمتعلم

فريضة .3 العلم طلب حيث ، ومجانيته التعليم بإلزامية تهتممسلم . كل على

للجميع . .4 التعليمية الفرص وتكافؤ ، المساواة تحرصعلى

بطرق .5 اإلنسان يحملها التي المعرفة أنواع جميع تشملالفرد على بالنفع تعود بحيث أخالقية ضوابط وفق ، مختلفة

والمجتمع . الفرد .6 بين العالقة على القائمة االجتماعية بالتربية تهتم

ومجتمعه . هل )) .7 قل تعالى قال التعلم قيمة من وترفع بالعلم تهتم

يعلمون (( . ال والذين يعلمون الذين يستويالديني .8 الهدفين تشبع بحيث ، البشر بحاجات العلم تربط

واحد آن في والدنيويالنمو .9 خصائص أهمية تأكيد مع ، الفردية بالفروق تعترف

التربوية . العملية في المختلفةتركيزها 10 خالل من والتعليم التربية عالمية إلى تدعو

ومكان . زمان لكل الصالح اإلنسان إيجاد على

اإلسالمية* . التربية تطور مراحل

هي :- مراحل أربع خالل من التطور هذا الباحثين بعض تناول

نهاية : .1 حتى اإلسالم ظهور من امتدت التي البناء مرحلةأسالمية عربية تربية انها سماتها أهم ومن ، األموية الدولة

الحكم أمور توجيه في آنذاك العربي العنصر لطلبة خالصةأساسا واعتمدت ، رئيسية بصورة والثقافة والدين والسياسة

المكتوبة بالكلمة واهتمت ، واللسانية النقلية العلوم علىاللغات لتعليم المجال وأفسحت ، لالتصال هامة كوسيلة

التربية في اعتمادها أما ، اإلسالمية الدعوة لنشر األجنبيةوالمسجد . الكتاب على فكان

هذه : .2 قي اإلسالم أمالك بلغت حيث الذهبي العصر مرحلةأكثر كان وقد ، االتجاهات كل وفي حدودها أقصى الفترة

العباسية الخالفة دور هو ازدهارا اإلسالمية الحضارة أدوارقرون ) خمسة قرابة امتدت التي (1258 – 750ببغداد

اسبانيا ) في األمويين ما ( 1492 – 711ودور امتدت الذيقرون . ثمانية يقارب

وازدهار العربية اللغة انتشار المرحلة تلك مالمح ابرز ومن ، حنفية كأبي والفقه الحديث أئمة وظهور ، الترجمة حركة

المدارس وبناء ، وغيرهم ، حنبل وابن ، والشافعي ، ومالكحركات وبروز ، الفلكية والمراصد والمختبرات والمستشفيات

، والفالسفة ، الصوفيين مثل جديدة دينية وفرق ومذاهب

جاء الذي الوافد الفكر بين واسع صراع وبروز ، الصفا وأخوانوانتشار ، األصيل اإلسالمي الفكر وبين ، الترجمة حركة عقب

في تالمكتبا المتميزة التربوية اآلراء وظهور ، والعامة الخاصة ، والغزالي والزرنوجي ، والقابسي ، سحنون ابن آراء

المدارس . ونشأةواالنحطاط : .3 التدهور مرحلة

التركي بالحكم بدأت إنها إلى إليها يشار التي المرحلة وهيهذه ان الحقيقة وان ، العربية البالد استقالل حتى العثماني

عليها وجرت شاخت التي العباسية الدولة خالل بدأت المرحلة ، جسمها فوهن ، العلل إليها فتسربت ، الدهر سنة

هذه تنازعت ان بعد خاصة فشيئا شيئا الخلفاء هيبة وذهبتخاللها جرت والترك والفرس العرب هي عصبيات ثالث الدولة

وأيوبية وسلجوقية بويهية من الدولة ومرت ، عدة حروبأيامها أحك ولعل ، وقوة بفتراتضعف وواليات طوائف وملوك

عام بغداد وسقوط المغولي الغزو أبان هـ . 656كان

التعليم* . أماكن

عدة تعليمية ومؤسسات أماكن اإلسالمية التربية عرفتذلك . ومن ، وأعمالهم المتعلمين بأعمار ارتبطت

التقليد : .1 على تقوم وكانت ، األول التعليم مكان وهي األسرةالوالدين . قبل من واإلرشاد والمحاكاة

الكريم : .2 القرآن الصغار فيها يتعلم أماكن وهي الكتاتيبملحقة غالبيتها في وكانت ، والحساب والكتابة والقراءة

متأخرة عصور حتى األماكن هذه استمرت وقد ، بالمساجدالعربي . العالم في خاصة

3. : ، الناس وسياسة ، للتعلم معاهد كانت وقد المساجدحيث للعبادة دورا كونها إلى إضافة سابقا بينهم والقضاء

وحديث فقه من المختلفة العلم حلقات فيها تعقد كانتوجامع ، ببغداد المنصور جامع وأشهرها وتفسير

، األموي والجامع ، الزيتونة وجامع ، القيروان وجامع ، األزهرجامعات . إلى بعضها تحول وقد

لبيع : .4 تجارية كمحال األصل في فتحت وقد الوراقين حوانيتوالحوار للثقافة أماكن إلى تحولت ثم ، ونسخها الكتب

األصلية . مهمتها إلى إضافة اآلراء وتبادل

وكان: .5 ، واألمراء الخلفاء أبناء لتعليم مخصصة وهي القصورالخلفاء ان إلى إضافة ، مؤدبا يسمى بذلك يقوم الذي

فيها . أمامهم ليتناظروا العلماء يجمعون كانوا واألمراءبيوتهم : .6 في العلماء يأتون الطلبة كان حيث العلماء منازل

عنهم . ليأخذواحيث : .7 ، كثيرا اإلسالمي العالم في انتشرت وقد المكتبات

والخاصة ، والمدارس بالمساجد ألحق الذي العام منها كانالقوم . لعلية يعود كان الذي

وبيت : .8 بالقاهرة الحكمة دار أشهرها ومن الحكمة بيوتببغداد . الحكمة

وأسسولها : .9 مناهج على تسير كانت التي وهي المدارسعام اعتبر وقد ، وقوانين يتعلق 459أنظمة فيما فاصال حدا ،

التي النظامية المدارس افت حيث العلم بمعاهدالغزالي اإلمام وكان ، الملك نظام السلجوقي الوزير أنشأها

فيها . عمل من أبرز من

واإلسالمي*. . العربي التربوي الفكر أعالم

الغزالي. : ) 1 محمد بن محمد حامد أبو 505 – 450الغزاليومن ( ، األغراض المتعددة المؤلفات من كثيرا خلف وقد ، هـ

أيها ) ورسالة ، العمل وميزان ، الدين علوم أحياء أشهرهامن (. الغزالي يعد العلوم وفاتحة ، الولد

الفكر في تأثيرا أكثرهم ومن المسلمين الفالسفة أشهرأوضح المعالم محدد شامال تربويا نظاما وضع فقد اإلسالمي

في المتمثلة للحياة منطلقا التربية في هدفه فيهالصوفية . فلسفته

إلى تهدف ألنها الصناعات أشرف من صناعة عنده فالتعليمالبشر قلوب في متصرف فالعلم ، اإلنساني الكمال

وان اإلنسان هو المخلوقات أشرف ان يخفى وال ، ونفوسهمبتكميل مشتغل والمعلم ، قلبه هو اإلنسان في هاشرفشيء

هذا بعد وطبيعي ، وجل عز الله من التقرب إلى وسياقته وتطهيرهمن والتقرب الفضيلة الغزالي عند التربية الغرضمن يكون ان

عن الكمال هذا يبلغ اإلنسان ان ورأيه ، واآلخرة الدنيا وسعادة اللهالعلم . طريق

يكن لم إذا للعلم قيمة ال ويرى ، واألخالق العلم بين الغزالي ويربطان على ويؤكد ، الحميدة والصفات الحسنة باألخالق متميزا صاحبه

العلم . في للنبوغ أساس األخالق النفسوحسن طهارة

الصالح المعلم في ثقته ووضع المعلم مكانة من الغزالي رفع لقدالمعلم : - على أشترط وقد ، ومهذب مرشد خير عده الذي

أبنائه .1 معاملة يعاملهم ، بهم شغوفا ، لتالميذه صادقا يكون ان .

وجزاء ) ( .2 أجرا يطلب فال ص النبي الشرع بصاحب يقتدي انتأديته . يجب فرضعليه باعتباره شكرا أو

صفات .3 من ذلك الن تحقيقها على ويعمل بالمبادئ يتمسك انالمثالي . المعلم

النفسمتسامحا . .4 كريم يكون ان

يأتي : - بما تلخيصها يمكن المتعلم في آراءه أماالطالب .1 فان األخالق رذائل النفسعلى طهارة يقدم ان

النافع . الحقيقي العلم الناسعن أبعد السيءيتفق .2 وبهذا ، العلم سبيل في والوطن األرض عن يبعد ان

الطلبة قيام ضرورة على تأكيده في خلدون أبن مع الغزاليبالرحالت .

لنصائحه .3 يذعن بل المعلم على يتأمر وال العلم على يتكبر إالمنه . الثواب ويطلب

المتعلم .4 وإخالص العلم لطلب التفرغ على الغزالي أكدبالتواضع . لنفسه

يراعي .5 بل واحدة دفعة العلم فنون من فن يخوضفي أالالترتيب .

سينا. . 2 ابن

سينا ) بن علي بن الله عبد بن الحسين علي هـ (428 – 370أبووالمعارف العلوم من الكثير في عمل موسوعيا عالما وكان

والتربية والشعر واللغة والفلك والكيمياء والقانون كالطبو ) ( ، الطب في القانون كتبه أشهر ومن ، والفلسفة

التربية) ( . في السياسةالعرب عند السياسة وكلمة ، السياسة في رسالة سينا ابن كتب

مقدمة إلى قسمها وقد ، الفاسد وإصالح الخلل تالفي تعنيالناس بين التفاوت عن المقدمة في تكلم وقد ، أقسام وخمسة

الرجل سياسة الكتاب أقسام في تناول ثم والرتب الصفات فيوسياسة ، أهله الرجل وسياسة ، ولده الرجل سياسة ، نفسه

بعض بذكر وسنكتفي ، خدمة الرجل وسياسة ، دخله الرجلالتربوية . الصالت ذات السياسات

اإلنسان : على ينبغي ما أول سينا ابن يقول نفسه الرجل سياسةعليه وأكرمها إليه األشياء أقرب أنها إذ نفسه معرفة هو به يبدأ ان

من فوقها بما يعبأ لم سياستها أحسن ما متى وألنه ، بعنايته وأوالهاسياسات .

إحسان : والده على الولد حق من يقول ولده الرجل سياسةفي به مرغوب وال مألوف غير غربيا أسما له يختار وال تسميته

، الطفل سلوك على نفسي أثر من لذلك لما ، االجتماعي الوسطبالترغيب العادات ومعايب األفعال مقابح الطفل يجنب ان وينبغي

والمعاشرة . والمحادثة المجالسة آداب يعلمه وان ، والرهيبواعتبارها وقابلياتهم الطلبة ميول مراعاة على سينا ابن يؤكد

التي المهن أو األعمال الختيار وتوجيههم تعليمهم األساسفيبها . القيام يرغبون

قائم النفسجوهر ان فيقول لإلنسان النظرة ثنائي سينا ابن وكانفي والنفساتصال الجسد بين وليس البدن عن مستقل بذاته

وتفيضعليه له إال تصلح ال نفسخاصة جسد لكل ولكن الجوهرالفكرة بهذه تأثر وقد ، الفعال العقل وهو الصور واهب من

وفرويد . وبرجسون ديكارت الفالسفة

خلدون. . 3 ابنخلدون ) بن الرحمن عبد زيد أبو مؤسسا ( 808 – 732هو ويعد هـ

وأسمه خلدون ابن بمقدمة عرف ما أشهرها ومن ، االجتماع لعلموالعجم ) العرب أيام في والخبر المبتدأ وديوان العبر كتاب الكاملكتب ( ثالثة وهو األكبر السلطان ذوي من عاصرهم ومن والبربر

مجلدات . سبعة فيالتربية عن كتبوا الذين القالئل الكتاب من خلدون ابن يعد

التربوي النظام حول ومالحظات قيمة تربوية آراء فله ، والتعليمالتربية في مذهبه وكان والمغرب المشرق في زمانه في السائد

من ظاهرة والتعليم العلم عد فقد الواقعية فلسفته من مستمدامن غيره عن البشري الجنس بها امتاز التي االجتماعية الظواهر

الحية . الكائناتبحد : مقصودة علوم صنفين إلى وقسمها العلوم أنواع عن وتحدث

والطبيعيات والفقه والحديث التفسير في كالشرعيات ذاتها

، والحساب كالعربية العلوم لتلك آلية وسيلة وعلوم ، والفلسفةللفلسفة . وكالمنطق

ينبغي ما وأول التعليم أصل وعده الكريم القرآن أهمية على وأكدفي التالميذ الن ، عليه واالقتصار بتعلمه البدء أنتقد ولكنه ، تعليمه

اللغوية . الملكة لهم تحصل فال يفهمون ال ما يقرأون الحالة هذهفقد التعليم في إتباعها الواجب الطرائق إلى خلدون ابن ويشير

الكثير إلى القليل من متدرجا التعليم يكون ان ضرورة على أكدالمجردة . األمثال إلى الحسية األمثال ومن البعيد إلى القريب ومن

إلى ينتقل ثم بالجزئيات المعلم يبدأ التدريسان في رأيه ان كمااألمثلة فيعرض االستقرائية الطريقة ذلك في ويسلك الكليات

والقواعد . التعاريف إلى منها ينتقل ثم والشواهدأهمية عند المسلمين مربي من غيره يقف كما خلدون ابن ويقف

التربوية االتجاهات عليه تؤكد ما وهذا ، العلم طلب في الرحلةالخبرات . أنواع أرسخ هي المباشرة الخبرة الن الحديثة

األطفال تجاه الشدة يعارضاستخدام فهو العقاب في رأيه أماالنشاط تذهب الشدة الن ذلك بالمالينة أخذهم ضرورة ويرى

السيئة العادات تكوين على النفسوتعمل انبساط على وتقضيوهو شخصياتهم على ضارا تأثيرا ذلك يؤثر مما والخديعة كالكذب

الحديثة . التربوية النظريات عليه تؤكد ما

الغربي*. . التربوي الفكر أعالم

روسو*. ) جاك م (1778 – 1712جان

وأفكاره ، المذهب بروتستانية األصل فرنسية أسرة من بجنيف ولدعام ) ( كتبه الذي االجتماعي العقد كتابه ، 1762فيفضل من أول فهو مهم رأي ولروسو ، أكبر بصورة ومفيدة بناءة

يفوق فهو مواطن لكل والسياسية المدنية بالحقوق االعترافيفكروا ) ( لم آخرين وفالسفة فولتير فرنسا في التنوير فيلسوف

واالرستقراطيي المتوسطة الطبقات في . نإالتحفظ بدولة إال بلوغها يمكن ال الحقيقة الحرية ان روسو أدراك

والحرية . الحياة الناسفي لجميع الطبيعية الحقوقهي : - بها جاء التي التربوية اآلراء أهم ومن

ينبغي .1 فيقول أطفالها تربية في األم أهمية على روسو يؤكديسلمونهم واال بأنفسهن أطفالهن برعاية القيام األمهات على

نحو المربية شعور غير الطفل نحو األم شعور الن لمرضعاتالطفل .

على .2 ينبغي وسليمة صحيحة تربية األطفال يربى لكيوميولهم وغرائزهم عالمهم ودراسة األطفال دراسة المربين

يومية وممارسات العاب من به يقومون ما مالحظة خالل من .

تعليم .3 في اإلخبارية الطريقة استعمال من المعلم يكثر االنفسه . معلم الطفل يكون ان ينبغي بل األطفال

المادة .4 تكون وان المجردة قبل الملموسة األشياء تدرس انله . محسوسة المعطاة

واإلرهاق .5 الكبت من بتحريره ونادى الطفل حرية على أكدتنمى لكي باللعب له يسمح وان المجتمع وضعها التي والقيود

بالحرية . ويتمتع قواهاألطفال ..6 مع الجسدية العقوبة استخدام عارضروسووالنواهي .7 األوامر في واإلفراط اإلرشاد كثرة من روسو حذر

التفكير قوة ومن الطفل شعور من يميت منها اإلكثار النلديه .

ديوي. ) 2 ( 1952 – 1859جون

دون العشرين القرن في التربية تاريخ قراءة الفرد على يصعبآلرائه كان الذي ديوي جون األمريكي المربي أراء على الوقوف

نشأ ةالتربوي فقد القرن هذا في التربوية الحركة على الكبير أثرهاحيث بالجامعة التحق وقد ، واالطالع القراءة حب على طفولته منذ

والعلوم والرياضيات والتاريخ والالتينية اليونانية اللغة درسفلسفة وخاصة النفسوالفلسفة وعلم التطور ونظرية الطبيعية

أفالطون .

التربوية : آراؤه

يصبح .1 خاللها ومن البشري الجنس في طبيعية ظاهرة التربيةحضارة . من اإلنسانية حصلته لما وريثا الفرد

التربية .2 تتحقق ال الذي الحيوي المجال االجتماعية الحياة تمثلالحياة مصطلح االجتماعية البيئة على ديوي ويطلق دونه من

على وينبغي والتغيير التجدد بدوام تتصف ألنها االجتماعيةالحياة على تطرأ التي التغييرات كل مسايرة التربية

الحياة عمليات من عملية هي التربية فأن وبذلك االجتماعيةنفسها . الحياة هي وإنما للحياة إعدادا وليست

عمليات .3 في الهامة الوسائل أحدى التربية في ديوي يرىاالجتماعي . والتقدم اإلصالح

توافر .4 نحو موجهة ووظيفتها اجتماعية مؤسسة هي المدرسةلهم وتوفر االجتماعية الحياة فهم على األطفال تساعد بيئة

االجتماعي والتقدم للرقي أداة فتصبح الشوائب من خالية بيئة .

طريق .5 عن للتعلم التالميذ أمام الفرصة إتاحة بضرورة نادىالمباشرة . والخبرة العمل

العملية مركز الطالب جعلت التي بالمدرسة ديوي أسم وارتبطوآخر نفسي جانب ، جانبين رأيه في التربوية وللعملية ، التربوية

إهمال يمكن ال كما آلخر أحدهما يخضع ان يمكن وال اجتماعيالتربوية . بالعملية ذلك أضر وإال أحدهما

اإلغريقي* . التربوي الفكر أعالمم . ( 399 – 469سقراط. ) 1 ق

إلى البحث مجرى حولوا الذين الفالسفة من ويعد أثينا في ولدالتي والظاهرة الباطنة القوى من عليه أشتمل وما اإلنسان

المختلفة . المسالك به وتسلك حياته شؤون تتصرففيإصالح ان يعتقد وكان االجتماعي الدور هو للتربية دور أهم ان رأى

إال صالحا يكون ال المجتمع وان ، األفراد بإصالح إال يكون ال المجتمعقي لهم هاديا األفراد يتخذه الذي المطلق الخير هدفه كان إذا

تصرفاتهم . وفكرته النفسوفهمها بمعرفة اهتمامه القيمة سقراط آراء ومن

نفسك ) ( . اعرف المشهور قوله في تتمثل هذهوذلك جميعها المعلومات أساس هو الحسي اإلدراك ان يعتقد كان

الحقيقة عن نعرف ال فنحن ، األفراد باختالف يختلف اإلدراك النالعقل طريق الحواسوعن لنا تقدمها التي الصور خالل من إال

للمعرفة . وسيلة خير فهو والفضيلة العلم اإلنسان يعرف

م . ( 347 – 429أفالطون. ) 2 ق

هو مشهورا تربويا كتابا وألف ، والتربية الفلسفة حقلي في أشتهرآرائه) ( وأهم ، وأفكاره آرائه جميع ضمنه أفالطون جمهورية

هي : - التربوية

1. ، الطبيعية األفراد مواهب مع تتفق التي هي المثلى التربيةوميولهم . األطفال رغبات على وأكد

التسلية .2 إلى أقرب األولى مراحلها في التربية تكون ان يجباألطفال ميول تكتشف الطريقة وبهذه ، الجد إلى منها

الطبيعية . من ) .3 التدرج التعليم في التدريجية النظرية صاحب هو

المعقد ( . إلى البسيطاألولى ) .4 المرحلة في الشعب أبناء لجميع واحد تعليم 7إعطاء

سنة ( . 18 –

م . ( 322 – 384أرسطو. ) 3 ق

، التربوية اآلراء من كثير في أفالطون أستاذه مع أرسطو يتفقفلم لذا ، الدولة مهام من إنها على التربية إلى كالهما ينظر حيث

بثورة وطالبا أثينا في موحد عام تربوي نظام وجود عدم يعجبهماأثينا . في الصاعدة األجيال تربية طرائق في شاملة

هي : - التربوية أرسطو آراء أهم ومنالجسم . .1 تربية بجانب العقل بتربية أهتمفي .2 خاصة الصغار عادات تكوين في البيئة أهمية على أكد

األولى . السنواتتربية .3 في المسؤولية ومشاركتها األسرة بأهمية أعترف

األطفال . القائم . .4 السياسي النظام التربية تخدم ان يجبوالسلم . .5 للحرب الفرد إعداد هي التربية إلى نظرته كانتوالخبرة .6 العمل طريق عن التعليم مبدأ عن تكلم من أول

المباشرة .

للتربية* . الفلسفية األصول

التربية. . فلسفة معنى أوالمسلمات والمفاهيم والمعتقدات المبادئ من مجموعة هي

والموجه المرشد بمثابة لتكون ، متناسق متكامل بشكل المحددةجوانبها . بجميع التربوية للعملية

الفلسفية المشكالت في يبحث الذي الميدان ذلك هي أوبحثا التربوية المشكالت ويبحث ، التربوية الزاوية من واالجتماعية

اجتماعيا . فلسفيا

الفلسفة. . وظائف بالتربوية. . 1 العملية بنية دراسة

خاص. . 2 بوجه والتربوية عام بوجه النظريات دراسةعلمي. . 3 بأسلوب التربوية المشكالت دراسةالميدان. 4 في والعبارات المفاهيم وتوضيح وتحديد تحليل

التربوي . اجتماعية. . 5 وجهة التربوية والتجارب البحوث توجيه

التربية. . فلسفة أنواع ج

المثالية. . 1 التربية فلسفةأو الصورة اإلغريقية اللغة في وتعني ، المثال من مأخوذة وهي

مبدأ على المثالية الفلسفة في التربية منهج ويسير ، الفكرةان أي ، التطور على المثالي النهج قابلية وعدم ، قدمه على القديم

تهدف ولهذا ، ومطلقا ثابتا يبقى تراث من األجداد إليه توصل ماوالحقائق بالمعلومات التالميذ أدمغة حشو إلى المثالية الفلسفةبتخزينها الطلبة ليقوم األجداد إليها توصل التي الثابتة المطلقة

التالميذ قوى بتنمية المثالية تهتم وال ، العقول في وحفظهاعلى بعضجوانبها في ركزت قد كانت وان والعقلية الجسمية

والمعرفي . العقلي الجانب تدريسشيئا العقاب تعد فهي ، والعقاب بالثواب الفلسفة هذه تؤمنالشك يجوز وال ، تتغير ال ثابتة بأنها القيم إلى تنظر كما ، واجبا

مع وتعارضت حصل وإذا ، ومكان زمان لكل صالحة فهي ، فيهاحياتنا أساليب إلى يعود والخلل صادقة فهي الحياة مطالب

الطلبة تعلم ان المدرسة على بان الفلسفة هذه وترى ، الخاطئةللمثل والء للطلبة يكون وأن ، المحلي والمجتمع الوطن احترام

العليا . بعض حيثظهرت ، قديما الفلسفة مؤسسهذه أفالطون ويعد

هذه ) ( ) ( عادت وقد ، القوانين و ، الجمهورية كتابيه في آرائهمثل : جديدة بمفاهيم ولكن أخرى مرات للظهور الفلسفة

أنكر. : 1 الذي باركلي االيرلندي ويمثلها الالمادية الذاتية المثاليةفاإلنسان ، المادية األشياء إدراك باستحالة متذرعا المادة وجود

ال عقلية أمور وهي واأللوان األصوات يدرك اإلدراك عملية خاللأو المادية األشياء عن أفكاره باعتبارها اإلنسان عقل في توجد

الذاتية . صورهاالنقدية. . 2 المثالية

وأن ، لإليمان شيء كل أرجع الذي ، كانت عمانوئيل ورائدهاوالنقاد الفالسفة أشار وقد ، الله عند من هي المعرفة على القدرة

أنها : ، األولى نقدية مثالية عدت التي مثاليته في صفتين إلىالتجربة حدود في إال يتعداها ال بحيث ، للعقل حدود بوضع اهتمتالتجربة هذه تجعل عقلية وضعتشروطا أنها والثانية ، الممكنة

ممكنة . الموضوعية. . 3 المثالية

كرد ) ( فلسفته جاءت والذي ، هيجل األلماني الفيلسوف ويمثلهافي مطلق عقل بوجود آمن حيث ، الذاتية المثالية ضد فعل

حقيقة توجد فال كله الواقعي الوجود هو المطلق حيث ، الطبيعةإنسانية معرفة هي معرفة وكل ، فوقه أو ، اإلنساني العقل خارج

.

الواقعية. . 2 التربية فلسفة

هذا هو الحقائق كل مصدر أن على الواقعية الفلسفة فكرة تقوممن تأتي وإنما ، واإللهام الحدس من الحقائق تستقى فال العالم

عالم ) ( أي الواقع عالم نعيشفيه الذي العالم هذااليومية . والخبرات التجربة

يد على تطورت ولكنها ، أرسطو منذ الفلسفة هذه عرفت وقديطلق) ( الذي االتجاه إثراء في أسهم الذي االنجليزي لوك جون

بدون ) ( يولد اإلنسان ان يعتقد كان والذي العلمية الواقعية عليهالتجربة عليه تخط ، بيضاء صفحة يكون عقله وأن ، سابقة أفكارموجودة والمعارف الحقائق كل الن ، معرفة من إليه تصل ما كل

والمشاهدات ، العلمي اإلنسان إليها ويصل الطبيعي العالم فيطريق عن وقت أي في تتم التربوية العملية فان لهذا ، المنطقية

المعلم يقدم كأن ، المحدودة للمثيرات المرسومة االستجابةالتي األفكار أبرز ومن ، المثير لذلك الطلبة فيستجيب ، المثير

عامة طبيعية قوانين وفق يسير المجتمع ان الفلسفة هذه بها تؤمنطبيعيا سيرا المجتمع يسير كي يطيعها ان اإلنسان على وشاملة

المجتمع . في األفراد دمج االجتماعية التنشئة مهمة وأن ، ناجحاللمتعلمين الصحيحة االستجابات بمكافأة الفلسفة هذه تؤمن

ننسى وال ، المخالفين سلوك لتعديل بالعقاب تؤمن كما ، وتعزيزهاخبير . مرشد به يقوم أن يجب الذي اإلرشاد أهمية

إلى تهدف التربية ان هو الفلسفة هذه عند التربية هدف انولكي ، فيها يؤثر أو ، ليشكلها ال بيئته مع ليتكيف الفرد مساعدة

العالم يفهم ان عليه فان ، وبيئته اإلنسان بين الفعال التفاعل يتمبحدود محصورة بالعالم والمعرفة الفهم وهذا ، يعيشفيه الذي

المعرف وهذه ، الخارجي وتلقينها ةالعالم اكتشافها الممكن مناألساسي الهدف ان كما المدارس في منظمة بطريقة للصغار

تم التي والخلقية الطبيعية القوانين تعليم هو الواقعية للتربيةإليها . التوصل

البرجماتية. . 3 الفلسفة

والمبادئ باألفكار ترتبط عدة بمسميات الفلسفي التيار هذا عرف : ، واألدائي ، واإلجرائي ، العملي ، العلمي مثل ، فيه الواردة

والتجريبي . ، والوظيفيأو ، عمل وتعني اليونانية اللغة من مشتقة فهي برجماتية كلمة أما

زمن إلى يعود الفلسفة هذه أصل أن ويقال ، نشاط أو ، فعلوان ، المستمر التغير بفكرة أمن الذي اليوناني هيراقليطس

لها . وجود ال المطلقة الثابتة الحقيقةالذي ) ( بيرس شارلز المحدثين من الفلسفة هذه لواء حمل وقد

تثبيت ) كتابيه في خاصة مرة ألول البرجماتية لفظ استخدمعام ( عام ) ( 1877االعتقاد أفكارنا نوضح كيف و ، ، 1878م م

التأمل وليسمجرد المنتج العمل هو الحقيقة معيار أن به وقصدجيمس . ) ووليم نشرها ( 1910 – 1842النظري في ساهم الذي

ان )) أقواله من وكان ، العديدة وكتاباته محاضراته خالل منالنظر (( توجيه إلى ودعا تجريبيا فلسفيا اتجاها تمثل البرجماتية

وآثاره . ونتائجه العمل ثمرات نحو

فلسفة إلى الفلسفي التيار هذا تطوير في الفضل صاحب وأماديوي ) جون األمريكي الفيلسوف فهو ، م (1952 – 1859كاملة

أفضل مجتمع بناء إلى وسعى التقليدية الفلسفات عارض الذيبشكل بالتربية وأهتم ، العلمي االستقصاء من أساسراسخ على

الحياة هي بل ، الحياة عمليات من عملية أنها ورأى ، علميبها تتميز التي المبادئ ومن ، المستقبل لحياة وليسإعداد ، نفسها

غيرها : عن الفلسفة هذهفي .1 تتغير ال ثابتة حقيقة إلى يصل ان اإلنسان على يستحيل

نعيشفيه . الذي العالم حدودمستمر . .2 تغير حالة في العالم في شيء كلاألفكار . .3 اختيار في الطرق أفضل هي العلمية الطريقةوالعمل . .4 الفكر بين والربط لالتصال أداة الخبرةمطلقة . .5 وليست ، مقيدة تكون ان يجب الخبرةالعمل . .6 معيار هي المنفعة