IL DISCEPOLOun porto sicuro per tutti coloro che cercano

la via, la verit e la vita

Copyright 2007 Provvedimento del Presidente del Tribunale

di Modena Iscritto al n.1866 del 19/02/2008

del Registro Stampe e Periodici.

anno 4 - n. 14trimestrale - ottobre/dicembre 2011 5,00

COPIA OMAGGIO

questa rivista emanazione della Draco Edizionifondata nel 2006, per diffondere in termini moderni lantica conoscenza esoterica.

in collaborazione con lassociazione Atman, fondata nel 1994 per la diffusione del raja yoga e dellesoterismo,

e di Energheia, fondata nel 1996, prima scuola italiana per terapeuti esoterici.

Nel tempo tutto cambia e niente cambia. Le realt essenziali della vita, le sue strutture fondamentali, lana-tomia e la fisiologia della coscienza rimangono fedeli allemanazione primordiale di quel verbo che tutto

pervade. Nel tempo, quello che cambia sono i modi della manifestazione, sempre pi aderenti alle forme

cangianti che lo spirito pu usare, di era in era, nel suo lungo pellegrinaggio tra le pieghe della materia.

Nello spirito che discende nella carne si compie la parabola del figliuol prodigo che prima o poi ritorner

nella casa del padre. Questa rivista, in fin dei conti, vuole solo prendere atto dei modi diversi oggi necessari

ad esprimere adeguatamente le immutabili verit dellantica saggezza esoterica. Questo spazio vuole essere

utile a tutti i pellegrini che nel loro viaggiare sono arrivati a rivolgere gli occhi verso la casa in cui sono nati. Che il potere del padre, lamore del figlio e la sapienza dello spirito santo ci uniscano in ununica vita.

Massimo Rodolfi

La tensione tale che il Mondo freme. Gli eventi sono in pressione. A tutti i livelli le energie del-la Luce sono impegnate a fondo per salvarlo dalla distruzione, mentre le tenebre si insinuano, con ma-schere luminose, decise ad annientare ci che la Luce crea e, dove possibile, a demolire le basi stesse

dellopera creativa. Nellepoca grave dellArmageddon specialmente necessario sapere quali sono le forze che causano le azioni di ogni singolo giorno, di ogni singolo evento, di ogni fenomeno; poich

lora della decisione, e non ci sono mezze misure sulla via del Mondo del Fuoco.

Maestro Morya

Immagine di copertina: tramonto sul mare, foto di Manuela BaccinOgni fine senzaltro un nuovo inizio

Collaborazione progetto grafico Simona MurabitoStampato presso la tipografia Nuovagrafica s.c.

Sommario

Editoriale Curatore: Massimo RodolfiQUANDO SORGE UN PENSIERO CONTRARIO ALLO YOGA... pag. 2 Letteratura e spiritualit Curatore: Anna TodiscoLE RELAZIONI (II parte) pag. 5 il Raja Yoga e lesoterismo Curatore: Luca Tomberli I SOGNI pag. 7 Antica saggezza e scienza moderna Curatore: Gianluca FontanaAL SERVIZIO SEGRETO DI SUA... DIVINIT pag. 10 Conoscere la conoscenza Curatore: Andrea InnocentiLA FILOSOFIA DI KEMPIS E LA TEORIA DEGLI OLOGRAMMI (II parte) pag. 13 Il Sentiero Iniziatico Curatore: Massimo RodolfiIL KARMA E LA FORMAZIONE DELLE IMMAGINI KARMICHE pag. 15 Mitologia e Sentiero Iniziatico Curatore: Graziano FornaciariERCOLE E IL CINTO DI IPPOLITA pag. 18 Astrologia esoterica Curatore: Maria Grazia BarbieriARIES, LINIZIATORE pag. 20Geometria Sacra Curatore: Enrica BattagliaINTRODUZIONE ALLA GEOMETRIA SACRA pag. 22 Fitoterapia energetica Curatore: Donatella DonatiLA POTENZA OCCULTA DEGLI ACIDI GRASSI INSATURI pag. 24La coppia sul sentiero Curatore: Giorgio Ricci Garotti e Monica GiovanniniIL SAPORE AMARO DELLA GELOSIA pag. 26Educare per la consapevolezza Curatore: Anna Grazia FioraniIL BENESSERE (I parte) pag. 28La Comunicazione Umana Curatore: Anna Maria FabeneLA NASCITA DEL LINGUAGGIO pag. 30 Le fiabe della Manu Curatore: Manuela Baccin

LA BATTAGLIA SILENZIOSA pag. 33

2Il sutra numero 33 del secondo capitolo degli

Yogasutra di Patanjali passibile di essere tra-

dotto con varie sfumature, ma il concetto di

fondo : quando sorge un pensiero contrario

allo yoga sviluppa il pensiero opposto. I miei

allievi che leggono queste righe probabilmen-

te non tratterranno un sorrisino, solo per il fat-

to che questa frase se la sono sentita ripetere

allinfinito. Infatti ritengo che in questa riga sia

contenuta la chiave di volta di tutte le possibi-

lit di trasformazione della coscienza umana.

Io tengo sempre a ribadire che la conoscen-

za esoterica in fondo semplice descrizione

dei processi della natura; una sorta di mecca-

nica della realt che ci spiega come funziona

la vita, specialmente in quelle pieghe che gli

esseri umani non riescono a percepire con le

loro limitate capacit sensoriali.

In fin dei conti anche le dimensioni pi sottili,

come per esempio quelle in cui viviamo le no-

stre emozioni o il nostro pensiero, sono fatte

di materia, anche se pi rarefatta di quella fisi-

ca. I nostri stati di coscienza sono caratterizza-

ti dallessere costituiti da materia pi o meno

densa, pi o meno corrosiva, piuttosto che

armonica e raffinata, e cambiare le proprie con-

dizioni si traduce in ultima analisi in una vera e

propria alchimia dei diversi tipi di sostanza che

ci compongono. Provare unemozione o espri-

mere un pensiero significa dare corpo allatti-

vit di un determinato quantitativo di materia

di una specifica qualit. La legge del karma ci

spiega che tutto ci che attuiamo attraverso la

nostra coscienza, fisica, emotiva e mentale, ci

torna in modo molto preciso, mostrandoci in

pratica gli effetti delle nostre azioni.

Il dolore quindi, nota caratteristica del genere

umano, di fatto il risultato dellumano agire,

che tradotto meccanicamente significa che

la coscienza umana ancora non pu prescin-

dere dalla greve materia che la costituisce.

Non c niente di strano secondo me, allora,

a considerare il fatto che se tutto quello che

facciamo lespressione di determinate qua-

lit di materia, per cambiare ci che genera

sofferenza non si pu far altro che produrre

materia di tipo diverso. Per me Patanjali

uno dei pi grandi tecnici della coscienza che

lumanit abbia mai avuto, perch in pochis-

sime parole ci spiega come fare a realizzare

quellalchimia necessaria ad eliminare da noi

la sofferenza.

Quando sorge un pensiero contrario allo yoga,

cio quando ti rendi conto di star dando corpo

a unazione, unemozione o un pensiero che

invece di produrre coerenza (yoga=unione, o

coerenza della coscienza) realizzano disarmo-

nia e incoerenza, sviluppa il pensiero opposto,

ossia consapevolmente coltiva unattitudine

opposta, volta a creare invece di distruggere,

ad unire invece di contrastare, a sintetizzare

invece di dividere. In questo modo, molto

EditorialeCuratore: Massimo Rodolfi

QUANDO SORGE UN PENSIERO CONTRARIO ALLO YOGA...

3concretamente, vengono contrapposte delle

forze dentro di noi che, volgarizzo, per attrito

danno luogo a quellalchimia che trasforma la

materia che ci compone, rendendola pi inno-

cua e meno generatrice di sofferenza.

Questa modalit, assieme alla meditazione,

anche la chiave di volta della scuola che ho

creato e che oggi in Agnihotri, I Custodi del

Fuoco, Il Sentiero di Guarigione del Guerriero

del Fuoco, sintetizza un percorso molto com-

pleto, che unifica lattivit dellassociazione

Atman, con i suoi corsi di yoga, di Energheia,

la prima scuola italiana per terapeuti esoteri-

ci, e di Agnihotri, che in pratica il livello pi

avanzato, del quale sono lunico insegnante. In

questo contesto, in modo graduale, vengono

acquisiti tutti gli elementi necessari alla com-

prensione e alla trasformazione di se stessi.

Lalchimia della coscienza e la meditazione

vengono proposte a vari livelli, dando vita ad

un percorso formativo unico nel suo genere

e veramente innovativo, che riesce a fondere

lAntica Saggezza orientale ed occidentale con

lapproccio scientifico contemporaneo, appli-

cando questa conoscenza alle esigenze di una

vita quotidiana caotica e difficile, come quella

che risulta dal vivere nelle societ contempo-

ranee.

Si pu iniziare con i tre corsi pratici, di medita-

zione, di psicologia dello yoga e di tecniche di

guarigione dello yoga, dove gli strumenti for-

mativi vengono proposti in una chiave assolu-

tamente semplice, ma non per questo meno

completa ed efficace, per magari continuare

con il corso di raja yoga, dove sia la pratica che

la conoscenza teorica della materia vengono

approfondite in modo pi consistente. I corsi

sono tutti strutturati in modo da poter essere

frequentati anche in modo indipendente lu-

no dallaltro, compresa Energheia, la scuola

che dura tre anni, e che di sicuro si presenta

come lo strumento pi completo che si pos-

sa oggi trovare nel campo della trasformazio-

ne della propria coscienza. Agnihotri invece,

che possiamo considerare, rispetto a questo

percorso, come un dottorato di ricerca, dura

un anno ed riservato solo a chi ha gi fre-

quentato la scuola Energheia. Quello che

certo che ad ogni livello formativo vengono

comunque presentati, anche se in maniera

pi o meno approfondita, tutti gli elementi ne-

cessari per cominciare a svolgere un efficace

lavoro di trasformazione di se stessi, in grado

comunque di produrre risultati tangibili nella

propria esistenza.

Questo benedetto sutra 33 potrebbe essere

considerato espressione di qualche vaga pra-

tica mistica, o uno dei tanti appelli ad essere

buoni da parte di una qualche autorit religio-

sa, invece, dopo quarantanni di pratica yogica

e trenta di insegnamento, mi sono reso conto

della assoluta scientificit di questo approccio

allesistenza. In realt io lo considero lunico

vero modo per cambiare se stessi, acquisen-

do maggiore consapevolezza e gioia nella vita,

basata sul rispetto per ogni forma di esisten-

za, sulla non distruttivit e sullamore.

Inoltre, lo sviluppo del pensiero opposto

ha secondo me una valenza che va ben al di

l dei limiti soggettivi, legati ad una psicolo-

gia dellindividuo, e trova applicazione a tutti

i livelli possibili dellesistenza. Per esempio,

riflettevo recentemente su come le forze an-

tagoniste alla vita su questo pianeta si stiano

esprimendo, ora pi che mai, in modo forte

per limitare le capacit vitali del genere uma-

no. A livello planetario ci avviene tentando

di distorcere le fondamentali qualit creative,

che ovunque sono rappresentate da quelle

forze, note esotericamente come i sette raggi.

4Ecco allora che le forze del male cercano di

farci sentire impotenti di fronte allesistenza

(distorsione del primo raggio, volont e pote-

re), cos come molti affermano lodio e la divi-

sione (distorsione del secondo raggio, amore

e saggezza). In questo periodo particolare poi

si cerca scientemente di diffondere la mise-

ria e lincapacit creativa tra il genere umano

(distorsione del terzo raggio, intelligenza crea-

tiva), assieme al culto del brutto (distorsione

del quarto raggio, armonia tramite conflitto).

Lignoranza un prerequisito delle nostre so-

ciet di massa e consumistiche (distorsione

del quinto raggio, scienza concreta), mentre

non vi pi devozione a nessun vero ideale

(distorsione del sesto raggio, idealismo e de-

vozione). Infine il caos si oppone allordine rit-

mico delle cose (distorsione del settimo rag-

gio, dellordine rituale).

difficile resistere e reagire a tutto ci, conti-

nuando a coltivare i propri ideali di pace, amo-

re ed armonia, ma credo proprio che questa

sia lunica strada per uscire dalla strettoia nel-

la quale si trova lumanit. Sviluppiamo quindi

umilmente la nostra potenza nella vita, che

non pu essere disgiunta da amore, compas-

sione e fratellanza. Continuiamo a cercare la

nostra realizzazione creativa, che pu essere

lunica fonte di vero benessere, anche ma-

teriale. Perseguiamo il bello, producendo ar-

monia in ci che facciamo e non ci venga mai

meno la curiosit per la conoscenza, che alla

base dellaspirazione al compimento dei no-

stri ideali. In questo modo porteremo ordine

e ritmo nelle nostre vite, accordandole il pi

possibile con il grande respiro che ci avvolge e

sostiene. Credo che anche Patanjali potrebbe

essere soddisfatto da questo tipo di sviluppo

del pensiero opposto. Poi c stato anche un

altro grande maestro dellumanit che ha ben

evidenziato e applicato questo concetto, af-

fermando ama chi ti odia. Purtroppo lhanno

crocifisso, ma di sicuro non hanno arrestato

la potenza e la validit del suo insegnamento.

Massimo Rodolfi

5Lespressione biblica: in Lui viviamo ci muo-

viamo e siamo, enuncia una delle leggi

fondamentali della natura, secondo la quale

esiste una Vita Assoluta, un Essere onnipre-

sente che tutto include e pervade. Dietro la

molteplicit della manifestazione esiste una

fondamentale unit di tutta lesistenza, da

cui niente pu essere separato in quanto

parte inscindibile del tutto. E ci vero tan-

to per latomo, quanto per luomo, la stella

o il pianeta, etc. Eppure abbiamo visto che

lumanit, dimenticando o ignorando questa

idea, vittima dellillusione della separativit:

una sorta di malattia sociale che affligge gli

individui, allertandone continuamente, senza

reale motivazione, listinto di autodifesa. Pi

o meno quello che accade nel nostro orga-

nismo allorch una cellula impazzita perde il

senso dellinsieme e comincia a lavorare in

modo autonomo e scollegato dal contesto

strutturale e funzionale. Lessenziale condi-

zione di interconnessione ed integrazione,

che garantisce lequilibrio-salute, viene a

mancare generando linsorgere della malat-

tia. Questo perch larchitettura del corpo

umano caratterizzata dallorganizzazione.

Un organismo, cio, non semplicemente

un aggregato, bens unintegrazione. Lana-

logia tra il microcosmo e il Macrocosmo sta

proprio in questa basilare struttura unitaria,

caratterizzata dalla necessit intrinseca di

concordia e collaborazione delle singole unit

minori, costituenti le maggiori. Solo il rispetto

di queste condizioni consente lestrinsecarsi

dello schema che sospinge la vita del singolo,

della famiglia, della razza, dellumanit, etc.

Noi tutti siamo come membra di un unico

corpo e perci chi cerca di danneggiare o di-

struggere gli altri, come se la mano destra

cercasse di tagliare quella sinistra per gelosia.

Chi uccide il prossimo suo, uccide se stesso;

chi deruba se stesso, froda se stesso; chi fe-

risce il prossimo, mutila se stesso, perch gli

altri esistono in noi, come noi esistiamo negli

altri. (H.P. Blavatsky)

Questa visione vanifica ogni spinta persona-

listica e svilisce ogni rivalit o contrapposizio-

ne nei confronti degli altri. Evidenzia, invece,

la necessit di rinunciare agli stridori degli im-

pulsi egoistici, illusori ed ingannatori, a van-

taggio degli slanci altruistici che inducono a

trasformarsi in forza benefica della vita. E

la graduale rinuncia a s (in realt alle proprie

distorsioni) che ci rende autentici, padroni di

noi stessi e capaci di servire alle necessit

della vita in modo impersonale, rivelando

piano piano lunicit che ci contraddistingue

e realizzando lArte di scoprire se stessi in

quanto Musica universale, come ama espri-

mersi Raphael, ne La triplice via del fuoco.

Letteratura e spiritualitCuratore: Anna Todisco

LE RELAZIONI (II PARTE)

6Tu sei una Nota che il grande Musico uni-

versale risuona da tempi immemorabili: ri-

trovati e palesati come Nota vibrante; la Vita

risponde alla tua sinfonia. [] Pensa allAc-

cordo, parla di compartecipazione, dona

comprensione, muoviti con Bellezza di rit-

mo, vivi il tono dellAmore-Verit: il discepolo

[] incede con Dignit, con Compostezza,

con Soavit.

Chi non produce Accordo rimane solo con

se stesso []. La solitudine appartiene ad

una nota vivente che non ha ancora saputo

trovare il suo posto nella grande orchestra

della Vita.

Spesso la nota vibra in modo cos aritmico

che le riesce difficile intonarsi con il grande

Musico.

Se vuoi vincere la solitudine che opprime,

devi trascendere i suoni egoici individuati e

intonarti con i mille soli affissi sulla tela del

Grande Architetto. (Raphael)

Linsieme armonico delle singole note, la sin-

fonia dei singoli suoni consente la realizzazio-

ne del Piano: la volont di Dio, il Suo propo-

sito.

Lo splendore, la grandiosit del piano lascia-

no estatici, mentre ancora pi impressionan-

te la calma dignit, la sicurezza assoluta nel-

le quali tutto si compie. Non solo gli individui,

ma le nazioni sono le pedine di questo gioco;

per, n le nazioni, n gli individui sono mai

forzati a compiere la parte loro assegnata.

Loccasione di compierla presentata [],ci

spiega A. Powell ne Il sistema solare.

Colui che vuole contribuire consapevolmente

allattuazione del piano, decide di astenersi

dal male e si impegna attivamente nel fare

il bene, si sforza di diventare un veicolo at-

traverso il quale possa fluire lamore divino.

Costui aspira a servire il prossimo, dimentico

di se stesso.

Egli , nella mano di Dio, come una penna, at-

traverso cui il pensiero divino pu fluire e tro-

vare quaggi unespressione che, altrimenti,

non potrebbe avere. Ma, allo stesso tempo,

egli anche una piuma vivente di fuoco, che

irradia sul mondo lAmore Divino che gli riem-

pie il cuore. (Krishnamurti)

Ogni essere umano che perviene alla meta

della luce e della saggezza, automaticamente

dispone di una sfera dinfluenza [] egli di-

verr un centro di vita cosciente, che dispen-

sa forza senza alcuna fatica. Egli stimoler,

infonder energia e vitalit atte a rinnovare gli

sforzi di tutte le vite con le quali verr in con-

tatto [] Sar un trasmettitore di luce nelle

tenebre. Disperder le nebbie dellillusione

attorno a s, facendo penetrare lo splendore

della realt.

Quando un gran numero di figli degli uomini

sar in grado di agire in questo modo, la fami-

glia umana potr iniziare il servizio mondiale

cui predestinata. La sua missione di fare

da ponte tra il mondo dello spirito e il mondo

delle forme materiali. (A. A.Bailey, Trattato di

magia bianca)

Anna Todisco

7Linconscio ci comunica coi sogni

frammenti di verit sepolte:

quando fui donna o prete di campagna

un mercenario o un padre di famiglia.

Battiato Caff de la Paix

Quasi un terzo della nostra vita lo passiamo

dormendo. Questa attivit necessaria in

quanto durante la veglia i corpi accumulano

stanchezza. Durante il sonno attraversiamo

vari stati che sono stati classificati a seconda

delle onde emesse. Vengono definite attra-

verso lacronimo NREM (sonno privo di mo-

vimenti oculari) le quattro fasi dove il cervello

emette onde lente, ed inoltre caratterizzate

generalmente dallassenza di sogni o almeno

cos sembra perch al risveglio non vengono

ricordati. Mentre la fase REM contraddistin-

ta dallemissione di onde veloci e dal rapido

movimento oculare. Questa fase viene anche

definita sonno paradossale in quanto lattivit

elettroencefalografica simile a quella di ve-

glia. Inoltre in questa fase che vengono pro-

dotti i sogni ricchi di immagini e quindi per-

cepiti con maggior intensit. La psicoanalisi

tende a ritenere il sogno come leffetto di un

complesso processo di pensiero effettuato

durante il sonno, che contribuisce a consoli-

dare la struttura psicologica dellindividuo. La

dimensione del sogno affascina da sempre

luomo. Linteresse verso il mondo onirico

un filo che lega luomo primitivo, gli egizi, i

sumeri, la Grecia antica, limpero romano, il

medioevo e il novecento. Nellantico Egitto i

sogni erano considerati un messaggio magi-

co proveniente dal mondo delle potenze, ed

avevano grande importanza quelle persone

che riuscivano ad interpretarli. Tra gli egizi e

successivamente tra gli antichi greci era con-

suetudine ricorrere alluso dellincubazione

per ricevere indicazioni sul futuro, benedizio-

ne e guarigione. Questa tecnica consisteva

nel dormire in un area sacra dopo essersi

purificati. Nel medioevo lattivit della incu-

bazione venne perpetuata da alcuni cristiani,

infatti sono giunti fino a noi alcuni racconti

che hanno per soggetti dei santi che in sogno

hanno operato dei miracoli. Nel XVII secolo

in Europa con lavvento della razionalit del

metodo scientifico lo studio dellattivit oni-

rica venne relegato in un angolo, comunque

venne preservato in gruppi esoterici e in al-

tre culture, come quella dei nativi americani,

ancora legati alla tradizione. Lopera di Freud

ha riportato lattenzione verso il sogno ed ha

riconsegnato alla nostra civilt una potenzia-

lit umana, che era stata emarginata dalla

scienza. Se la societ odierna ha recuperato

in parte la conoscenza del mondo onirico lo

dobbiamo innanzitutto alla psicoanalisi che

al principio considerava il sogno la via ma-

estra per conoscere linconscio attraverso

Il Raja Yoga e lesoterismoCuratore: Luca Tomberli

I SOGNI

8lesaudimento di un impulso represso nella

vita ordinaria ed espresso nel sonno. Suc-

cessivamente il lavoro di Jung ha cercato

di riunire la conoscenza delluomo moderno

con lAntica Saggezza. Infatti il sogno oltre ad

essere utilizzato in prospettiva per capire le

potenzialit da sviluppare venne considerato

unattivit non soltanto dellinconscio perso-

nale, ma come ci che consente di collegarsi

ad una realt profonda della psiche che de-

fin inconscio collettivo, dove sono presenti

dei simboli detti archetipi che rappresentano

leredita dellevoluzione della coscienza uma-

na. Successivamente la sperimentazione

nellambito del sonno ha prodotto una cono-

scenza variegata che riporto sinteticamente:

i sogni sono la continuazione dello stato di

veglia, possono essere indotti da stimolazioni

artificiali, il linguaggio dei sogni simbolico e

soggettivo. Lattivit onirica verr considera-

ta come una funzione della coscienza, pari a

quella di veglia, quando luomo riconoscer i

piani sottili e il mondo delle energie. In Tibet

lattivit del sogno considerata cos impor-

tante tanto da inserirla allinterno di una se-

rie di insegnamenti tantrici, chiamati Shitro,

utilizzati per rivelare la natura di Buddha . Vi

riporto uno stralcio degli insegnamenti sul-

lo Yoga del sogno dati da Khenchen Palden

Sherab Rinpoche nel commentario al testo di

Karma Lingpa: : Gli insegnamenti Vajrayana

sullo yoga del sogno ci forniscono un meto-

do estremamente efficace per espandere la

pratica della consapevolezza nello stato del

sogno, in modo da non dormire nellinutile

modo ordinario. Entriamo nella sfera natura-

le dellattenzione incrollabile. Prepariamoci

al sonno coscientemente, mantenendo una

motivazione pura. Abbandonando la trascura-

tezza, cerchiamo di addormentarci in uno sta-

to di rilassata attenzione. Come pratichiamo

la presenza mentale nel sogno? Riconoscen-

do i nostri sogni, pratichiamo trasformando

lillusione in luminosit. Per utilizzare il tempo

che spendiamo dormendo, dobbiamo per pri-

ma cosa riconoscere che stiamo sognando.

Questo lesercizio iniziale. Il passo succes-

sivo chiamato trasformare il sogno, il ter-

zo la moltiplicazione e il quarto unificare

il sogno e la chiara luce. Riconoscere, trasfor-

mare, moltiplicare e unificare il sogno con la

luminosit della vera natura; queste quattro

sono le applicazioni essenziali dello yoga del

sogno. Possiamo fare queste pratiche in ogni

momento, ma normalmente si iniziano prima

di andare a letto la sera. Si inizia allineando

la nostra motivazione con bodhicitta e con la

consapevolezza della purezza naturale. Que-

ste sono le fondamenta e la struttura dellin-

tero sentiero. Senza di esse, la nostra pratica

si disgregher, anche se abbiamo gi rag-

giunto un certo livello. Laspirazione di bodhi-

citta e la consapevolezza della purezza sono

indispensabili.

Secondo la scienza esoterica il sogno una

attivit concreta che viene svolta su un piano

pi sottile di quello fisico. In genere avviene

sul piano astrale, ma dipende prevalente-

mente dalla coscienza del sognatore. Con

laddormentarsi la coscienza lascia il veicolo

fisico e si stabilisce sul veicolo sottile con

cui pi in sintonia. Pu succedere che per

degli stimoli fisici dati da una digestione diffi-

cile dopo una cena abbondante la coscienza

rimanga nel veicolo eterico e non raggiunga

lastrale, come possa innalzarsi sul mentale

se illuminata dalla luce dellanima. Comun-

que normalmente durante il sonno il corpo

astrale fluttua sul suo piano, sopra il fisico,

ritemprandosi della fatica di essere stato

9contenuto nel corpo denso e perci di essere

entrato in relazione con vibrazioni pi basse

di quella gamma che lo caratterizza. Per ca-

pire il meccanismo del sogno dobbiamo fare

riferimento al meccanismo della coscienza

ed usare ancora una volta lanalogia. Tramite

il sistema nervoso arrivano al cervello delle

impressioni che vengono elaborate e classi-

ficate. Ma queste impressioni sono il risulta-

to di un impulso che pu nascere non solo

dal piano fisico ma anche dai piani pi sottili,

ad esempio nel corpo astrale, da dove viene

trasmesso successivamente al cervello fisico

grazie allinterazione della materia eterica che

fa da ponte di trasmissione fra quella fisica e

quella astrale. Nelluomo comune durante il

sonno i principi superiori si ritirano nellastrale

lasciando il cervello fisico e quello eterico alla

merc delle correnti che lo attraversano. Gli

impulsi che possono derivare da queste due

fasce di vita possono produrre sogni caotici

senza un filo logico. In particolare il cervello

eterico molto impressionabile quindi se

non mantenuto attivo dalla coscienza pu

elaborare anche i pensieri altrui che lo attra-

versano. Quando la coscienza durante il son-

no fluttua nel corpo astrale pu rielaborare

quanto vissuto emotivamente nella giornata

oppure fare esperienze concrete sul piano

astrale, come visitare luoghi ed incontrare al-

tri esseri. Inoltre sui sottopiani pi elevati

possibile ricevere insegnamenti spirituali. Al-

cuni sogni possono rivelarsi profetici perch

nei piani sottili il tempo scorre in maniera di-

versa rispetto al fisico, perci il S superiore

pu comunicare in anticipo alla personalit un

evento importante che potr accadere. Inol-

tre spesso i sogni sono simbolici, in quanto

rappresentano la possibile comunicazione tra

lanima e la coscienza attiva. Lanima per sta-

bilire una relazione con la personalit sfrutta

la capacit di drammatizzazione della mente

per riportare nello stato di veglia attraverso il

ricordo quanto ha comunicato durante il so-

gno. Infatti ricordiamo pi facilmente i sogni

che ci hanno fortemente impressionato. In

genere durante la notte lattivit onirica in-

tensa ma spesso capita che al mattino ricor-

diamo solo alcuni sogni. Ci regolato dalla

legge di economia. Infatti la memorizzazione

di tutti i sogni avrebbe bisogno di un note-

vole dispendio di energie che magari pi

utile indirizzare in altri ambiti. Quindi non

auspicabile ricorrere a tecniche particolari per

rimanere vigili durante le attivit oniriche.

Mentre se purificheremo in maniera adegua-

ta i veicoli della coscienza, predisponendoci

cos al meglio per entrare in contatto con i

piani superiori, tenderemo a ricordarci i sogni

utili alla nostra evoluzione. A questo punto si

apre il capitolo dellinterpretazione di quanto

sognato che non pu essere fatto in maniera

razionale, dato che spesso il sogno proviene

da piani dove non vige il principio logico. La

conoscenza dei simboli universali ci guida ini-

zialmente nel viaggio a ritroso verso la com-

prensione, ma non basta per raggiungere la

causa che ha generato lesperienza onirica

. Soltanto lintuizione la qualit necessaria

per comprendere completamente il signifi-

cato di un sogno. In altre parole soltanto at-

traverso lattitudine meditativa della mente si

pu interpretare un sogno.

Luca Tomberli

10

Al servizio segreto di sua Maest; Licenza di

uccidere; Si vive solo due volte; La morte pu

attendere. E poi: Una cascata di diamanti;

Solo per i tuoi occhi; La spia che mi amava;

Il mondo non basta. Questi sono solo alcuni

dei titoli dei film che hanno avuto come

protagonista lagente segreto pi famoso di

tutti i tempi. Quellagente che, presentandosi,

dice sempre Salve, mi chiamo Bond, James

Bond.

Questo personaggio venne creato dallo

scrittore britannico Ian Fleming come

protagonista di una serie di romanzi ed

poi divenuto particolarmente famoso grazie

ad una serie di film girati a partire dagli

anni sessanta. Bond un raffinato agente

segreto dellMI6, la VI sezione della Military

Intelligence, ovvero dei Servizi Segreti, della

Gran Bretagna. Il suo codice identificativo

007. Lui, infatti, non un agente segreto

qualunque, bens un agente doppio

zero, appartenente, cio, a quellelite

dellIntelligence caratterizzata da una

singolare peculiarit: la licenza di uccidere

per ragioni di Stato. Bond un esperto di

arti marziali, ha profonde conoscenze in

ogni campo del sapere e sa fare innamorare

qualunque donna. Ma c qualcosaltro su

cui lui, come tutti gli altri agenti doppio

zero, possono contare per riuscire nelle loro

difficili missioni: le invenzioni del maggiore

Goeffrey Boothroyd, noto come Signor

Q, lo scienziato responsabile della branca

tecnologica dellMI6. Tra queste invenzioni,

prima tra tutte lauto di 007, la celebre Aston

Martin, dotata, tra laltro, di congegno crea-

fumo anti-inseguimento e sedile eiettabile. E

poi gli occhiali a raggi x, per vedere attraverso

i muri; e ancora il famoso jet-pack, lo zaino a

razzo per prendere il volo in caso di pericolo.

E solo per citarne alcune... Mr Bond, di fatto,

incarna tutte le caratteristiche che un agente

segreto (e non solo...) vorrebbe avere. O

almeno cos sembra. Ma siamo proprio sicuri

che anche lui non potrebbe avere un ideale,

un archetipo di 007 cui ispirarsi?

Per rispondere a questa domanda, lasciamo

momentaneamente la seconda met del

900 e facciamo un salto indietro nel tempo,

diciamo di 2500 anni circa, per arrivare a

quel periodo, peraltro incerto, in cui un certo

Vyasa compose la Mahabharata e un certo

Patanjali scrisse gli Yoga Sutra: due testi tra

i pi sacri che lUmanit oggi possegga. La

Mahabarata il pi grandioso poema epico

che sia mai stato scritto e tratta della cruenta

guerra tra il Bene e il Male che si scaten per

il diritto al trono tra due cugini e le rispettive

genti, i Pandava e i Kaurava, nella zona della

moderna Delhi. In breve. Esistevano due

fratelli, Dhrtarastra e Pandu, entrambi re, che

avevano ciascuno dei figli. I loro primogeniti

Antica saggezza e scienza modernaCuratore: Gianluca Fontana

AL SERVIZIO SEGRETO DI SUA... DIVINIT

11

si chiamavano rispettivamente Duryodhana

e Yudhistira. Questultimo, noto per la sua

probit, era chiamato anche Dharmaraja:

colui che incarna la virt. Quando venne il

momento di nominare il suo erede al trono,

il re Dhrtarastra ritenne pi meritevole il

nipote che il suo primogenito, e cos scelse

Yudhistira. Duryodhana, per, non accettando

la decisione del padre, con linganno,

si assicur il trono e cerc di uccidere

Yudhistira e i suoi fratelli. Un certo Krsna

si adoper per riportare la pace tra i cugini,

ma ogni tentativo fall, la guerra fratricida fu

dichiarata e Krsna scese in battaglia come

auriga di Arjuna, valoroso guerriero, fratello

di Yudhistira. Ora, la Mahabarata, dal punto

di vista spirituale, deve la sua importanza a

quella parte conosciuta come la Bhagavad

Ghita, o Canto del Beato, nella quale Krsna,

che rappresenta Dio o lAnima, d ad Arjuna,

che rappresenta luomo o la personalit, i

pi profondi insegnamenti spirituali di quella

che conosciuta come Antica Saggezza

Eterna. E, in particolare, gli spiega quale

sia il giusto atteggiamento che deve tenere

nei confronti della battaglia che sta per

cominciare. Arjuna, infatti, nel vedere i due

eserciti ormai prossimi allo scontro fratricida,

colto dallangoscia pi profonda e vorrebbe

non schierarsi: ... vide che stavano l padri

e nonni, maestri, zii, fratelli, figli, nipoti e...

amici nelluno e nellaltro esercito. E dopo

che Arjuna ebbe visto tutti quei parenti

cos disposti in ordine di battaglia, in preda

a un sentimento di grande compassione,

fece, turbato, questo discorso: O Krsna,...

anche se costoro, i cui animi sono dominati

dallingordigia, non riescono a vedere alcun

male nel fatto che una famiglia sia distrutta

e alcuna colpa nel ... tradire le persone care,

come non dovremmo aver noi la coscienza

di ... (tenerci lontani da codesto misfatto)?.

Cos Arjuna avendo parlato sul campo di

battaglia si accasci a sedere nel carro,

gettando larco e le frecce... (I, 26-27-28-38-

39-47). Ma Krsna sprona Arjuna a combattere,

anche se si tratta della sua gente: A lui che

era cos preso dal suo sentimento di piet e

i cui occhi erano pieni davvero di lacrime...,

Krsna rivolse queste parole: ... Da dove ti

si fatta ... accosto questa debolezza ...?

Essa tale che non se ne compiacerebbero

gli uomini donore, tale da non condurre al

cielo,... o Arjuna. No, non cedere a questo

tuo vile sentimento, ..., ch esso non ti si

conviene; cacciando la meschina debolezza

danimo, sorgi, o distruttor dei nemici. (II,

1-2-3). Dunque, Krsna, lanima, dopo aver

tentato in ogni modo una soluzione pacifica

della vicenda, concede ad Arjuna, luomo,

una vera e propria licenza di uccidere, che per

di pi riguarda i suoi stessi parenti, e, anzi, lo

sprona ad usarla, affinch il Male non trionfi

sul Bene. E cos, poi, far Arjuna.

I Sutra Yoga, o aforismi sullo Yoga, sono,

invece, un compendio scientifico dei pi

profondi insegnamenti spirituali delAntica

Saggezza Eterna. Se seguiti, consentono

allessere umano ordinario di evolversi

attraverso i vari stadi del sentiero spirituale

fino a raggiungere le vette pi alte di quella

che in Oriente chiamata Iniziazione e

in Occidente Santit. Si compongono di

quattro libri o capitoli, il terzo dei quali per

noi particolarmente interessante, in quanto

contiene lelenco di tutte le facolt latenti

che lessere umano sviluppa a mano mano

che calca il sentiero spirituale, ovvero a mano

mano che si sviluppa come Anima, rendendo

sempre pi divina la sua umanit. Eccone

12

alcuni esempi notevoli: Con la meditazione

concentrata, divengono visibili i pensieri nelle

menti altrui (III, 19); Con la meditazione

concentrata..., le propriet che lo rendono

visibile allocchio umano sono annullate (o

ritirate), e lo Yogi pu rendersi invisibile (III,

21); Con la meditazione concentrata..., si ha

il potere di salire oltre la materia e di traslarsi

nello spazio (III, 42). Quindi, secondo la

tradizione orientale, la Vita concede allo Yogi,

cio alluomo che ha perfettamente fuso la

sua doppia natura umana e divina, dei veri e

propri poteri come la telepatia, linvisibilit e

la levitazione. E solo per citarne alcuni... Per

inciso, di ci non ci si deve troppo stupire,

perch, anche nella tradizione occidentale, si

trova scritto che Ges disse: In verit, chi

crede in me far anchegli le opere che io

faccio, anzi, maggiori. (Giov. XIV, 12).

Ora, alla luce di ci, che dire? Che senzaltro

anche Mr Bond, pur dallalto della sua

meritata fama, volendo, avrebbe un ideale

cui ispirarsi. E a maggior ragione i suoi

colleghi nei vari Paesi del mondo. Infatti,

anche ammesso che le ragioni di Stato che

uno 007 serve riguardino sempre il bene dei

suoi cittadini, siamo sicuri che un agente

segreto anteponga sempre quelle ragioni

ai propri interessi e sentimenti personali? E

siamo certi che i dispositivi tecnologici di cui

si avvale siano della tipologia pi avanzata?

Sembrerebbe proprio di no. Infatti, un agente

segreto della peggiore specie perseguir i

propri interessi senza alcun rispetto per la

vita umana; un agente cos cos curer quegli

stessi interessi, evitando semplicemente di

uccidere; il migliore tra gli agenti non far

n luna n laltra cosa, servendo il proprio

Paese. Eppure, neanche questo fior fiore

di agente potrebbe essere paragonato al

protagonista della Mahabharata. Krsna,

infatti, d per scontato che Arjuna non uccida

per ragioni personali, che non sia avido di

potere e di ricchezza e che usi la licenza da

agente doppio zero solo quando ogni altra

via sia stata tentata. Ad Arjuna Krsna chiede

una cosa ancora pi difficile, la pi ardua

che si possa chiedere a un essere umano:

schierarsi contro e, se necessario, fermare,

uccidendoli, quelli tra i suoi parenti che si

sono volti al Male e che cos minacciano la

sicurezza di un intero popolo. Un discorso

simile vale, poi, per la tecnologia di supporto.

Se, infatti, gli 007 possono contare su

dispositivi come lo zaino a razzo e il congegno

crea-fumo, Arjuna, essendo uno Yogi, grazie

allaiuto di Krsna, la sua Anima, possiede il

potere di levitare e rendersi invisibile.

Ora, tutto questo per dire che cosa? Non lo

so!, come direbbe un simpatico Guru che

conosco. In realt, lui, poi, sa sempre quello

che vuole dire e anchio, almeno questa

volta, so di saperlo. Ecco, verr un giorno in

cui un produttore cinematografico illuminato

dar il via a una fortunatissima serie di film. Il

primo avr per titolo: Al servizio segreto di

Sua... Divinit. In quel film, il protagonista,

presentandosi per la prima volta, dir una

frase che lo render celebre per sempre:

Salve, mi chiamo Bond, Krsna Bond.

Questo sar il segno che una nuova epoca ha

avuto inizio...

Gianluca Fontana

13

Con questo articolo continuo e sviluppo largo-

mento iniziato nellarticolo precedente.

Il maestro Kempis esprime tale concetto con

queste parole: quello che lessere percepi-

sce non esiste oggettivamente, non lunica

realt superstite delle precedenti che non esi-

stono pi e preliminare di quelle che verranno e

che non esistono ancora, ma la porzione della

realt totale - tutta esistente simultaneamente

- che lessere riesce a cogliere e creare in forza

delle sue limitazioni, o che le sue limitazioni gli

fanno cogliere il fatto che gli esseri vivono,

sentono in successione il sentire legato alle si-

tuazioni cosmiche che tutte simultaneamente

sono esistenti nellEterno Presente non signi-

fica che gli esseri le sentono perch cos sono

scritte, ma esattamente il contrario: lEterno

Presente una Realt in cui lapparente suc-

cessione del sentire annullata. Niente daltro.

LEterno Presente la condizione strutturale del

virtuale frazionamento dellAssoluto, o meglio,

della sua sostanza, perch la Coscienza Asso-

luta oltre il virtuale frazionamento. Il divenire,

come virtuale frazionamento, sentito da ogni

sentire; perci gli esseri, percependolo, crea-

no lEterno Presente. Percezione e creazione

si identificano, con la differenza che sul piano

della struttura del virtuale frazionamento tutto

creato-percepito simultaneamente, mentre

sul piano del sentire relativo - sentire che la

conseguenza del virtuale frazionamento - tutto

creato in modo successivo. Punti di vista di-

versi di una stessa Realt che originano realt

diverse, ciascuna vera nella sua dimensione re-

lativa.

Non scopo di questo articolo andare oltre que-

sta brevissima esposizione dellinsegnamento

dei Maestri del Cerchio Firenze 77, che peral-

tro si trova riportato ampiamente in una decina

di libri. Mi preme invece sottolineare che il suo

aspetto pratico va ben oltre quello teorico-filo-

sofico, perch non solo il Conosci te stesso,

come indicato dal Maestro Claudio, lesatta

volgarizzazione del Dharana, Dhyana, Samadhi

di Patanjali , ma anche unattenta meditazione

sulla percezione di ogni istante della nostra cre-

azione-percezione permette quella consapevo-

lezza di essere che inevitabilmente porta a su-

perare lattaccamento dellio egoistico e proiet-

ta verso una coscienza che veda laltro come se

stesso. La comprensione del Cristo, enunciata

nell Ama il prossimo tuo come te stesso,

punto darrivo e sbocco finale di tutto linsegna-

mento, diviene almeno prospetticamente pos-

sibile, anche se non proprio immediatamente

realizzata nel vero significato del Qui ed ora.

La teoria degli Ologrammi

Lologramma, che etimologicamente significa

descrivo tutto, un supporto fotografico a

tre dimensioni dellimmagine di un oggetto ot-

tenuta mediante un laser. Si crea un ologramma

sottoponendo un oggetto da fotografare a un

Conoscere la conoscenzaCuratore: Andrea Innocenti

LA FILOSOFIA DI KEMPIS E LA TEORIA DEGLI OLOGRAMMI (II PARTE)

14

raggio laser, cio una luce proveniente da una

sorgente luminosa coerente, poi mandando

un secondo raggio laser sulla luce riflessa del

primo e creando cos un finissimo intreccio di

frange di interferenza, che viene registrato su

una lastra fotografica. Quando la lastra viene

sviluppata appare visibile soltanto un intreccio

di linee scure e chiare, ma se questa immagi-

ne viene ancora illuminata da un altro raggio la-

ser prender forma loggetto fotografato. Non

solo lologramma rappresenter loggetto nelle

sue tre dimensioni, ma succeder anche che,

dividendo lologramma in due parti, ciascuna

di esse dar la rappresentazione delloggetto

iniziale, e il fenomeno potr ripetersi allinfinito

per successive divisioni. In sostanza, ogni mini-

ma parte di un ologramma contiene tutta lim-

magine dellologramma intero.

Comparando questo fenomeno alla concezione

che il Maestro Kempis d della realt, si ritrova

il fatto che nella divisione del Sentire Assoluto

abbiamo s sentire virtuali, limitati e relativi, ma

tali che hanno in s lessenza della loro origine,

cio dellAssoluto Stesso .

Lesperienza che il fisico Alain Aspect nel 1982

ha fatto nellUniversit di Parigi d delle indica-

zioni molto interessanti riguardo allunit del

tutto prodotta dalla fusione del relativo, che ri-

produce nelle sue caratteristiche larchetipo ori-

ginale. Aspect ha scoperto che, sottoponendo

a determinate condizioni degli elettroni, questi

sono capaci di comunicare istantaneamente fra

loro, indipendentemente dalla loro distanza:

come se ogni singolo elettrone sappia cosa stia

facendo laltro. Mantenendo come vera la teo-

ria di Einstein, secondo la quale il limite della

velocit della luce invalicabile, la sola possibile

spiegazione a ci che la connessione fra que-

sti elettroni sia di tipo non locale. Azzardando

oltre lindicazione scientifica dellesperimento,

questa potrebbe avvalorare lipotesi di una re-

alt intimamente connessa come in una rete

unificante e, se questa esperienza la si mette

in relazione allolografia, che d ampiamente

la prova che il macro contiene il micro e che il

relativo non poi tanto cos relativo, perch de-

terminato solo dal punto di vista, quello s vera-

mente relativo (e che nella filosofia del maestro

Kempis espresso dal grado di limitazione del

sentire virtuale), se ne pu concludere che la

scienza, sia pure timidamente e per ora soltan-

to per possibili illazioni, avvalora le affermazioni

che lintuizione e lo stretto rigore logico, come

nel caso dellinsegnamento del Cerchio, pos-

sono dare .

Mi piace chiudere queste riflessioni con que-

ste parole del Maestro Kempis, da lui usate

al termine delle sue complesse lezioni dinse-

gnamento: Lo stupefacente ordito e tessuto

che lEsistente, cos barbaramente illustrato

dal sottoscritto, che di questo e di tanto chiede

perdono, non un meccanismo, ma un meravi-

glioso organismo in cui ogni sua parte, anche il

pi insignificante frammento, insostituibile, e

perci di capitale importanza, e perci immorta-

le. Se si arriva a credere alla verit di tutto ci,

si comprende il senso della pi alta morale, e di

colpo si fa chiaro il significato della vita, dellesi-

stenza, del giusto rapporto con gli altri. Ma chi

sono gli altri? Tanto pi scostanti, odiati, cattivi,

quanto pi confusi e lontani dalla verit, perci

pi bisognosi di comprensione e damore? Ma

che senso avrebbe sapere tutto ci, se si vives-

se come chi lignora? Tale veramente il quesi-

to che io lascio alle vostre meditazioni.

Andrea Innocenti

15

Il concetto di karma di sicuro non appartie-

ne in modo esplicito alla parte occidentale di

questo pianeta. I primi secoli del cristianesi-

mo, si caratterizzarono decisamente in senso

anti-gnostico, marcando una linea divisoria

abbastanza netta, perlomeno per quanto ri-

guardava lEuropa ed il bacino del Mediterra-

neo, tra due momenti storici contigui. Il pe-

riodo ellenistico si era distinto per una grande

diffusione di idee di diversa provenienza,

che avevano esaltato la funzione di crocevia

dellarea mediterranea, mentre col rafforzarsi

del cristianesimo istituzionale, accompagna-

to da un crescente dogmatismo, la funzione

di scambio e comunicazione di questa zona

del mondo, venne maggiormente inibita, an-

che se mai del tutto sopita.

Idee come quella del karma e della reincar-

nazione, furono espulse definitivamente da

un contesto religioso, culturale e sociale, che

nel corso del suo sviluppo avrebbe avuto ben

altre preoccupazioni, come quella di contrap-

porsi ad eresie di varia natura, o ad un altro

bel dogmatismo, come quello islamico. Certe

conoscenze continuarono comunque ad es-

sere trasmesse, anche se in un modo molto

pi criptato di quanto non fosse stato fatto

in precedenza. Una linea di sapere esoteri-

co continu a percorrere sotterraneamente

lEuropa, manifestandosi in tradizioni come

lalchimia, il panteismo, la massoneria, o altre

simili, che non si possono per certo consi-

derare come prevalenti nella formazione del

pensiero dominante occidentale degli ultimi

duemila anni. Questo non vuol dire tuttavia

che la legge del karma non esista.

Razionalmente pu essere opinabile tutto,

ma, fortunatamente, la conoscenza esoteri-

ca si basa sulla visione diretta di coloro che,

per evoluzione, hanno la possibilit di vedere

concretamente quelle dimensioni della vita

che permangono, per ora, occultate alla mag-

gioranza delle persone. La struttura atomica

della realt si estende anche a queste dimen-

sioni nascoste dellesistenza ed proprio a

partire da questa cosa che possiamo com-

prendere la legge di causa-effetto. Latomo

dovr essere ancora indagato a lungo, sia dal

punto di vista della scienza contemporanea

che da quello della scienza esoterica, ma la

caratteristica sulla quale esotericamente mi

sento di affermare una relativa certezza, il

suo essere un quanto di energia e come tale

un pacchetto di informazioni.

In effetti la vita pu anche essere vista come

una elaborazione ed uno scambio continuo di

informazioni che, scomposte in essenza, si

riducono alla sostanza atomica. Altre caratte-

ristiche importanti di questo substrato vitale

sono limprimibilit, le interazioni prodotte dal

magnetismo e dalla radianza, oltre che le pos-

sibili distorsioni di queste qualit specifiche.

Il Sentiero IniziaticoCuratore: Massimo Rodolfi

IL KARMA E LA FORMAZIONE DELLE IMMAGINI KARMICHE

16

La scienza moderna ha ormai stabilito che

tutto quello che esiste energia, per com-

prendere il funzionamento della legge del

karma bisogna per aggiungere che lenergia

coscienza, per cui non si danno stati della

materia di nessun tipo che non esprimano un

qualche livello di consapevolezza. I vari regni

di natura non fanno altro che raccontare la

progressiva manifestazione dello spirito attra-

verso la materia, che mai, dal punto di vista

esoterico, pu essere considerata inorganica.

Il minerale esprime senzaltro una coscienza

minore dellessere umano, ma pur sempre

quella coscienza che lo stato della materia

che lo compone gli consente.

Qualunque esperienza, compiuta da qualsia-

si creatura in qualsiasi regno di natura, vie-

ne impressa, registrata, sia negli atomi della

sostanza che d vita alla creatura stessa, sia

negli atomi della sostanza, diciamo ambienta-

le, dove lesperienza viene compiuta. Il tutto

poi avr rilevanza in ordine alla quantit e alla

qualit. Mi spiego, possibile che un evento

da me vissuto coinvolga diversi aspetti del

mio essere, ossia agisco qualcosa sul piano

fisico, che produce in me emozioni, senti-

menti e pensieri. Il fisico, lemotivo e il men-

tale, sono in verit stati diversi della materia

ai quali io partecipo con la mia vita, levento

che produco sar una forza che si imprime,

in modo pi o meno forte a seconda della

quantit dellimpulso, negli atomi del livello

vibratorio corrispondente.

Lo stesso evento ha poi una valenza qualita-

tiva. La mia percezione, in modo molto em-

pirico, me lo far sentire come pi o meno

buono, o piacevole, ma in concreto, quellatti-

vit fisica, emotiva o mentale, trover posto,

nellinfinita scala delle frequenze possibili del-

la vita, in un punto preciso, pi o meno pola-

rizzato verso il lato negativo, o positivo, della

struttura della mia coscienza. In pratica, se io

vivo qualcosa che mi fa sentire tanto male,

quel tanto male non un modo di dire per de-

scrivere una percezione, ma anche una quan-

tit precisa di energia di una precisa qualit,

che viene registrata in uno specifico punto

del mio essere, sul piano vibratorio adeguato

a metabolizzare la mia esperienza.

Senza approfondire eccessivamente in que-

sto contesto lanalisi strutturale della coscien-

za umana, possiamo aggiungere che non un

caso che i cosiddetti chakra, o centri energe-

tici, siano considerati i motori della coscienza.

Infatti in questi spazi, esistenti nel nostro

essere su sette piani vibrazionali diversi, che

vengono impresse tutte le esperienze di tut-

te le nostre incarnazioni, le quali, a loro volta,

vengono poi metabolizzate attraverso tutti gli

organi di tutti i corpi attraverso i quali il nostro

essere si manifesta contemporaneamente,

per interagire poi con lambiente esterno con

il quale siamo in relazione continua.

Allo stesso modo, non serve qui disquisire

sulle origini del karma, che di per s non si-

gnifica tanto lazione, quanto limpulso o la

spinta allazione. Anche se cercare risposte a

domande relative alla primogenitura delluo-

vo piuttosto che della gallina pare sia una oc-

cupazione molto diffusa tra gli esseri umani,

ci molto pi di aiuto cercare di capire come,

in pratica, funziona la legge di causa-effetto

qui ed ora, piuttosto che perderci in remote

speculazioni teleologiche. Quindi daremo per

supposto che siamo al mondo per fare e

che questo fare avviene secondo delle leggi

e che queste leggi non sono del tutto inco-

noscibili.

Nel corso delle nostre incarnazioni vi sono

delle situazioni archetipiche forti che ognu-

17

no di noi deve affrontare. Queste si configu-

rano praticamente come delle linee evolutive

che luomo deve sviluppare nella sua lunga

permanenza su questo pianeta e di sicuro

non vengono risolte in una sola vita. Possia-

mo immaginare che questioni come quella

del potere o dellamore, richiedano un po

di tempo per essere elaborate e che varie

sfumature debbano essere sperimentate

per completare il bisogno di esperienza che

la nostra anima esprime. In effetti ognuno di

noi compie lo stesso lungo percorso, rispetto

alle stesse qualit fondamentali dellesisten-

za, aggiungendo per lunicit del suo tocco.

Questo il nostro vero contributo alla vita.

Ogni anima giunge alla sua prima incarnazio-

ne umana con una propria spinta realizzativa,

che dovr compiere a contatto con la materia

dei piani inferiori nei quali andr ad operare,

ossia: mentale, astrale e fisico-eterico. Ogni

azione che viene sperimentata viene registra-

ta nel luogo adeguato della propria struttura

vitale e da l continua ad esprimere il suo ma-

gnetismo e la sua radianza, sempre su base

quantitativa e qualitativa, finch non avr

esaurito tutto il suo percorso evolutivo, os-

sia finch non avr perfezionato tutte le sue

possibilit. La visione del mondo che esclude

la reincarnazione esclude di fatto la possibi-

lit di comprendere come funziona in prati-

ca la vita, ed per questo che spesso non

comprendiamo tante cose che ci appaiono

o ingiuste o misteriose. La legge del karma,

col suo funzionamento molto materiale, che

non ha niente a che vedere con punizioni o

peccati, ci mette nelle condizioni di affronta-

re la vita in modo realmente scientifico.

Levoluzione della nostra coscienza, che non

si arresta nemmeno dinnanzi alla morte (ma

questo un altro discorso), procede conti-

nuamente grazie allimpulso ad agire che pro-

viene dalla nostra anima, che ci spinge a spe-

rimentare, ad interagire cio con la materia

della realt che ci circonda. Il prodotto di que-

sta realizzazione viene impresso in uno spa-

zio interno al nostro essere, tipicamente un

chakra, da dove produce nuova interazione,

sia con la coscienza che con la realt esterna.

Questo processo di impressione quello che

io chiamo formazione delle immagini karmi-

che. Le immagini karmiche poi sono alla base

dellesperienza futura, che si configura come

la necessit di continuare, od eventualmente

concludere, ci che abbiamo posto in essere

in una nostra data incarnazione.

Ogni pulsione che viviamo ha le sue radici

nella nostra esperienza pregressa, la quantit

e la qualit della materia coinvolta in quellim-

pressione determinano la forza e la tipologia

dellattivit verso la quale saremo attratti.

Ogni causa produce i suoi effetti e non esiste

il caso nella vita, mai. Quello che io oggi vivo

lespressione di ci che ho iniziato molto

tempo fa, in parte compiuto ed in parte no.

Continuo a provare attrazione verso modalit

specifiche, fisiche, emotive e mentali, perch

rappresentano il necessario completamento

del mio essere uomo. Non esiste peccato,

ma necessit di sperimentazione, cos come

fino ad un certo punto non esiste il libero ar-

bitrio... ma mi sa che di questo meglio che

ne parli nel prossimo articolo. Massimo Rodolfi

18

Questa fatica si svolge nel segno della Ver-

gine, segno di terra, considerato tra i pi im-

portanti dello zodiaco, in quanto la sua sim-

bologia cela lo scopo globale dellevoluzione,

che di proteggere, nutrire e infine rivelare la

realt spirituale nascosta. La nota fondamen-

tale che rispecchia la missione della Vergine

: Il Cristo in voi, speranza di gloria .

Il segno della Vergine rappresenta il simbolo

della profondit, del prendersi cura, del nu-

trire ci che celato e che non pu ancora

esporsi allo Spirito. Siamo in presenza di ci

che ancora oscuro, ma che reca in s la

luce e il percorso che essa dovr compiere.

Vergine rappresenta il luogo ove lentamente

matura il disegno divino per manifestarsi, con

travaglio e sofferenza, ma sicuramente allora

stabilita.

La parola Virgo la corruzione di unantica

radice Atlantidea, che in quei tempi remoti

indicava il principio della madre. Fu la Vergi-

ne a fondare il matriarcato che domin quella

civilt, cui si riferiscono i miti e le leggende

che narrano di Lilith, lultima Dea Vergine

dellAtlantide. Questo concetto alla base

della tradizione delle antiche Amazzoni, la cui

regina fu sconfitta da Ercole che le strapp

quanto cercava. una allegoria che mostra

il liberarsi delluomo spirituale dalla schiavit

della materia.

Ercole si deve confrontare con laltro sesso

ed ognuno di noi sa bene quanto questo sia

difficile e rappresenti una prova quotidiana

estremamente ardua, ma non impossibile, se

sapremo resistere allistinto e cogliere nella

dualit il giusto guado da attraversare, senza

timore di immergerci nelle acque del deside-

rio per uscirne snebbiati dalle nostre illusioni.

Ad avvalorare la difficolt della prova ricordia-

mo che gi nella prima fatica confrontandosi

con le giumente antropofaghe, Ercole si rap-

port con laspetto femminile della mente,

quelle giumente che rappresentavano i pen-

sieri disordinati, capaci di generare separazio-

ne e quindi distruzione. A quel tempo il nostro

Eroe non era ancora consapevole delle diffi-

colt e tendeva a non portare a termine i pro-

pri compiti lasciando eccessivamente spazio

alla personalit, la quale era impersonata dal

suo amico Abderis. La materia cominciava ad

essere scalfita e restare chini su di essa non

era certo impresa facile, in considerazione

del fatto che la personalit manifestava una

notevole resistenza.

Quindi, ancora una volta, laspetto femminile

e con esso la materia, devono essere affron-

tati. Ercole si reca allaccampamento delle

Amazzoni, la cui regina era Ippolita, la quale

possedeva un cinto donatole da Venere, sim-

bolo dellunione, della maternit e del Cristo

interiore, al quale tutta lesperienza umana

rivolta. Le Amazzoni erano state avvertite

Mitologia e Sentiero IniziaticoCuratore: Graziano Fornaciari

ERCOLE E IL CINTO DI IPPOLITA

19

da Dio che sarebbe giunto da loro Ercole,

al quale avrebbero dovuto donare il cinto, e

malgrado alcune divergenze di opinione si

accordarono positivamente in tal senso, non

volendo contraddirlo. Le Amazzoni, narra la

leggenda ed il mito, formavano un popolo di

donne guerriere che, una volta allanno si tra-

sferivano allaccampamento degli uomini per

generare prole senza amore, in particolare

femmine che partecipassero al loro mondo

senza uomini.

Non si sa esattamente come andarono le

cose, forse Ippolita nel donare il cinto non

espresse sufficiente amore ed unione, mani-

festando inconsciamente una frizione, proba-

bilmente dovuta al fatto che percepiva il tutto

come una imposizione, forse Ercole nel timo-

re di non ricevere quanto gli spettasse fu ec-

cessivamente violento appropriandosi con la

forza di ci che gli sarebbe stato donato. Fat-

to sta che Ercole uccise Ippolita e sappiamo

bene quanto il dolore colpisce coloro dai quali

prodotto quindi, egli non comprese la sua

missione, malgrado avesse raggiunto lobiet-

tivo che si era prefissato e di conseguenza

dovette compensare il suo errore, salvando

una fanciulla di nome Esione che stava per

essere sopraffatta da un mostro, mettendo

a repentaglio la propria vita. Si evince la ne-

cessit di riparare immediatamente ai propri

errori, senza lamentarsi e senza cogliere negli

avvenimenti chiss quale imperfezione. Non

necessitiamo di alibi, che non aiutano certo

a radicare lo yoga, molto meglio cercare di

esprimere lenergia contraria.

Il modo con il quale Ercole ha strappato il

cinto possiamo riconoscerlo nel nostro agi-

re quotidiano, se solo riuscissimo ad essere

onesti nelle nostre riflessioni. Ges afferm

Chi senza peccato scagli la prima pietra e

credo, anche questa volta che le pietre rimar-

ranno al loro posto. Quante volte raggiungia-

mo i nostri obiettivi senza tenere conto delle

esigenze altrui oppure per timore di essere

prevaricati ci sentiamo in dovere di prevarica-

re a nostra volta?

Il mito ci rimanda a mondi lontani, i quali sono

molto pi prossimi di quel che pensiamo. Ci

rapportiamo con essi quotidianamente senza

esserne, il pi delle volte, consapevoli. Pos-

sibile che siano sempre gli altri a muoversi

come elefanti in una cristalleria?

Vi sono tre Vergini, le quali rappresentano la

formazione e la funzione dei tre aspetti della

personalit tramite i quali il Cristo deve espri-

mersi, Eva, Iside e Maria. Esse rappresenta-

no lintero percorso a partire dallimmersione

nella forma, fino a liberarsene per assurgere

al regno dello Spirito. Eva il simbolo della

mente delluomo, attratta dal fascino della

conoscenza acquisibile scendendo nella car-

ne. Ella accett la mela della conoscenza dal

serpente della materia segnando il punto di

partenza della lunga esperienza umana. Il pro-

blema involutivo ancora troppo recente ed il

germe della vita cristica ancora inavvertito.

Iside segna il punto di mezzo; ci che desi-

derato ha subito una accelerazione, e quindi

Iside, negli antichi zodiaci rappresenta la fer-

tilit, la maternit, colei che tutela il bambino.

Maria raffigura lo stesso processo sul piano

fisico, della carne, dove d alla luce il Cristo,

liberando lanima che per molto tempo sta-

ta imprigionata dalla forma, rimanendo al suo

interno apparentemente inerte ed incapace

di manifestare la sua luce.

Graziano Fornaciari

20

Aries, segno di fuoco e cardinale, quella

costellazione attraverso cui il 1 raggio entra

in manifestazione nella vita planetaria. Aries,

quindi, rappresenta la volont dello spirito di

incarnarsi, quella spinta irrefrenabile al vole-

re essere, al volere creare e conoscere trami-

te lattivit e lazione. Sappiamo che tutte le

anime come entit individuali sperimentano

la prima incarnazione fisica in Cancer, ma

Aries che d inizio al ciclo della manifestazio-

ne.

Limpulso ad essere nasce nel mentale con

Aries, poi si colora con le sfumature delle

emozioni di Taurus nellastrale, poi ancora si

arricchisce delle energie vitali in Gemini, per

giungere allincarnazione sul piano fisico in

Cancer. Ma in Aries, che nasce lidea pri-

maria di volere essere, che inizia il ciclo in-

volutivo nella materia fino a toccarne il lato

pi denso, quello fisico. Alla luce di ci, nel

ciclo involutivo, la forma domina, ma dopo

parecchi giri sulla ruota zodiacale essa perde

di attrazione e luomo, divenuto discepolo,

utilizza lenergia di Aries non pi per speri-

mentare nella materia, ma per fare ritorno,

per disincarnarsi ed essere ammesso final-

mente nel Regno dei Cieli. Prima limpulso

era diretto verso laspetto inferiore della vita,

ora limpulso proveniente dallanima che

richiama luomo verso aspetti superiori della

sua esistenza.

Non so se riesco a trasmettervi la potenza di

questo segno, di questa energia che discen-

de, di questo Dio guerriero che segue questo

impulso irrefrenabile ad addentrarsi attraver-

so la porta oscura che porta alla morte, cio

Cancer, per morire e poi rinascere, cercando

equilibrio in Libra e conseguendo liniziazio-

ne in Capricornus e di nuovo ricominciare un

nuovo giro sulla ruota, un nuovo ciclo di ma-

nifestazione.

Questi quattro segni appartengono al quater-

nario dei segni cardinali, ed Aries vi apporta il

valore dellelemento Fuoco, una forza creati-

va esplosiva che si irradia in ogni direzione,

senza un ordine preciso, come unesplosio-

ne di vitalit originaria, uno slancio primor-

diale della vita che ha in s ogni cosa, dalla

pi pura e bella alla pi brutale e distruttiva.

Anche nei testi antichi della dottrina vedica

troviamo Aries denominato Agni, cio fuoco

primordiale, come un magma che ha in s sia

forza distruttiva che creativa. In principio era

il caos. Dio cre il Cielo e la Terra (Gene-

si 1,1), anche qui, nellenergia della Genesi,

possiamo ritrovare lessenza di Aries, inteso

come segno della causa primaria del tutto.

Il geroglifo di Aries la testa dellanimale sti-

lizzata, dove risaltano le robuste corna. Alcuni

studiosi hanno visto in questo simbolo anche

la rappresentazione dellorgano genitale ma-

schile. Tutte queste definizioni ci riportano,

Astrologia esotericaCuratore: Maria Grazia Barbieri

ARIES, LINIZIATORE

21

comunque, a un significato di energia vitale

e fecondante che caratterizza appunto Aries.

Inoltre Aries governa la testa delluomo, il

cervello, la parte anatomica che presiede a

tutta lattivit vitale e anche questo sempre

per rimarcare limportanza di Aries come pri-

mo segno, come inizio assoluto di ogni cosa.

Infatti Aries un segno mentale, e ogni inizio,

ogni creazione ha origine nel piano mentale e

nella mente di chi sta creando, sia esso Dio,

o lanima delluomo, o la personalit, ognuno

sul suo livello, ma ognuno creatore.

Nella mitologia greca troviamo rappresenta-

to molto bene larchetipo di Aries attraverso

la storia del Vello DOro e dellimpresa degli

Argonauti. Gli Argonauti accettarono lardua

impresa di riportare in patria, a Pelia, re di Iol-

co, il Vello dOro dellAriete di Frisso. Il mito

degli Argonauti pone laccento sulla conqui-

sta e sullavventura, dove luomo osa cose

che razionalmente appaiono irrealizzabili. Il

coraggio e le virt guerriere di Giasone hanno

la valenza di Aries, e di Marte, suo reggitore

sul piano della personalit. Giasone, come

Ercole, esprime larchetipo di Aries nellaf-

frontare con coraggio, tutto ci che il caso

gli pone di fronte, seguendo listinto e quindi

vivendo con spontaneit gli eventi. Giasone

non fa speculazioni, limpulsivit di Aries gli

vieta ogni riflessione utile alla sua evoluzione:

aderisce agli archetipi e si abbandona allistin-

to e alla passione, andando verso lignoto: ma

questo anche il viaggio che lanima ha deci-

so di compiere.

Infine, dopo avervi parlato di Aries come pri-

mo segno zodiacale, espressione dellinizio di

ogni cosa e manifestazione di energia cosmi-

ca pura, pu forse sembrarvi strano che ora

vi parli di sacrificio come un concetto fonda-

mentale di questo segno, ma cos . Lener-

gia fonte di vita e quando la usiamo pro-

duce qualcosa che prima non cera, ma nel

fare questo si consuma e si esaurisce. Quindi

una creazione produce sacrificio di energia e

Aries rappresenta questo sacrifico. Aries con-

suma il suo patrimonio energetico seguendo

limpulso ad essere e a creare fino alla fatica

pi estrema, fino alla consunzione pi totale,

senza riserve e ama fino ai confini pi estre-

mi dellamore. Un esempio di questo sacri-

fico totale ed estremo posto sotto il segno

dellAriete rappresentato dalla passione di

Cristo. Infatti anche la Pasqua cristiana po-

sta sotto il segno di Aries (Agnus Dei), nella

quale Ges, lagnello di Dio immolato per la

salvezza del mondo, simbolo perfetto delle-

stremo dono di s, sacrificio che promette

e ha insito in se stesso una nuova Vita, una

nuova Rinascita.

Una volta invertito il moto sulla ruota il motto

di Aries : avanzo e dal piano della mente

governo. Questo per dire che in questo se-

gno, quando luomo riesce ad incarnare la po-

tenza del 1 raggio, acquisisce la capacit di

organizzare, di controllare le forze e la morte,

di distruggere con amore e di realizzare la Vo-

lont di Dio. Questa la frase pi bella che ho

trovato per spiegarvi Aries nella sua massima

espressione, una forza che distrugge per cre-

are e che ha sempre come movente lamore.

Maria Grazia Barbieri

22

La natura simpone alla nostra percezione

come un qualcosa di indiscutibile, di molto

preciso e dettagliato; essa segue dei cicli e

delle leggi che non si possono cambiare at-

traverso nessuna volont esterna,tutto sotto-

st ad essa. Luomo ha cercato nel tempo e

nello spazio di avvicinarsi alla natura attraver-

so losservazione dei moti del cielo e attra-

verso la loro influenza sulla terra, e in questo

modo si avvicinato a Dio. Successivamente

ha cercato di comprendere la relazione con

la propria natura ,ed iniziato il suo sentiero

verso la verit. Nel suo percorso di conoscen-

za ha scoperto dessere parte di un unico pro-

getto divino, che si esprimeva in cielo con le

stelle e gli astri, e con le montagne e i fiumi

in terra, e luomo stesso, parte integrante

e, in piccolo, manifestazione del cosmo, ne

era il tramite, permeato dallintelligenza che

rendeva tutto questo raggiungibile dalla con-

sapevolezza di esistere. Bellezza e armonia

sono i connotati della manifestazione nei suoi

aspetti positivi e la geometria sacra ne la

spiegazione matematica che rivela, in chiave

di misure e proporzioni, ci che si manifesta

attraverso forme armoniche, suoni melodici

e colori luminescenti; infatti il suono vibrando

modifica la materia e i colori hanno anchessi

delle vibrazioni che possono corrispondere a

taluni suoni: sono tutti fenomeni vibratori di

cui noi siamo i ricettori, da Corrispondenze

tra suoni e colori, ricerca di J.J. Grasso. Come

la natura si rivela soltanto nel momento pi

opportuno, cos i segreti e i misteri della geo-

metria sacra sono rimasti tali per molto tem-

po. Essi sono stati affidati ai pochi che ne

hanno detenuto il culto, velandolo allumanit

pur cercando di trasmetterlo a chi era capace

di contenerne il divino valore. Ed grazie alla

costruzione di luoghi sacri che tali conoscen-

ze sono rimaste in vita a disposizione di tutta

lumanit. La storia della geometria sacra trae

le sue origini da popoli antichissimi che ave-

vano conoscenze specifiche sulla divina pro-

porzione (sezione aurea) e sulle sue modalit

di applicazione nellarchitettura, nelle scienze

e nelle arti, aiutando cos luomo a raggiun-

gere la propria natura divina e a connettersi

con le parti pi elevate di s. Nella nostra era

tracce di queste antiche conoscenze sono

state ereditate in occidente dallEgitto e dal-

la Grecia. Filosofi, matematici ed astronomi,

tra cui Platone, Euclide e successivamente

Keplero, hanno donato alla nostra civilt le

misteriose basi per approfondire studi e co-

noscenze in questo ambito apparentemente

circoscritto, invece cos radicato in ogni appli-

cazione della vita in quanto filo conduttore di

tutte quante le arti e le scienze. LOriente con

il Feng Shui attraverso i 64 trigrammi dell I

Ching, il Libro dei Mutamenti, ha trasmesso

un ulteriore spiegazione delluniverso che si

geometria sacraCuratore: Enrica Battaglia

INTRODUZIONE ALLA GEOMETRIA SACRA

23

affianca alle conoscenze occidentali, dive-

nendo unulteriore prova che il simbolismo

ha alla propria base gli stessi concetti. La ge-

ometria sacra per lappunto lespressione

esterna del simbolo, dellarchetipo, di quella

forza che sta allorigine di ogni manifestazio-

ne. Da Wikipedia: Il simbolo un elemento

della manifestazione,che esprime contenuti

di significato ideale dei quali esso diventa il

significante, e come scrive Anne Givoudan

ne Le strade di un tempo: I grandi simboli di

cui disseminata la terra sono un aiuto per ri-

svegliare e riscuotere la memoria, i ricordi se-

polti nel tempo. Il simbolo rappresenta ci

che, come un ponte, mette in comunicazione

e unisce la forza propulsiva di un archetipo e

la materia manifesta che lo esprime; il modo

e la qualit con cui poi tale materia si rive-

la sono resi espliciti nella forma che rispetta

determinate proporzioni auriche efficaci alla

sua realizzazione pi armonica. Luomo la

fonte, la matrice a cui fa riferimento tutta la

geometria sacra; luomo ha connaturate in s

le proporzioni divine;luomo al centro dellu-

niverso cos come lo descriveva Leonardo Da

Vinci attraverso lUomo di Vitruvio. Si dice

anche che nellantichit i templi venissero co-

struiti sulla base energetica delluomo. Consi-

derando che tutto energia la geometria ne

esplica laspetto pi fisico attraverso i numeri

e le forme, mentre i suoni e i colori ne ampli-

ficano o riducono la sua possibile intensit.

Per esempio si pu sperimentare, allinterno

di una costruzione sacra, come le proporzioni

delle forme architettoniche insieme alle note

melodiose di un organo e alla luminosit dei

colori impiegati nelle vetrate dei rosoni dia-

no nel loro insieme un risultato pi o meno

armonico. Per la legge di risonanza, essen-

do luomo stesso costituito di una struttura

energetica simile a quella di un tempio e fat-

ta a immagine e somiglianza delluniverso,

egli stesso in grado di risuonare come un dia-

pason alle vibrazioni dellambiente circostan-

te costruito su misura per lui, percependone

le qualit. Ecco che i complessi sacri costruiti

con determinati canoni architettonici nel cor-

so della storia sono serviti come passaggio

delle energie dal cielo alla terra permettendo

agli uomini, attraverso la preghiera, di potersi

elevare a Dio contattando le parti pi elevate,

divine di se stessi. Daltro canto quanto ha

costruito luomo con tanta sapienza non pi

perfetto di alcune strutture gi esistenti nel-

la natura, anzi, al contrario la perfezione gi

insita in alcune espressioni della vita lascia

stupefatti gli occhi degli osservatori; basti

pensare alle sacre proporzioni di una rosa che

ricalcano e simboleggiano lo sbocciare della

vita, la bellezza, la purezza; oppure conside-

riamo la precisione geometrica di un alveare

e la danza delle sue api che percorrono cir-

convoluzioni precisissime per comunicare tra

loro. di queste ed altre considerazioni che

parler nei prossimi articoli approfondendo la

loro descrizione intorno alla geometria sacra,

alle sue leggi di armonia e bellezza, allin-

fluenza simbolica e allo spazio che le accoglie

e che le rende sacre.

Enrica Battaglia

24

Il mondo degli acidi grassi un pianeta a s,

un mare di forze propulsive di cui la scienza,

secondo il mio parere, non conosce, neanche

lontanamente, le possibilit intrinseche. Al di

l della struttura chimica e dei nomi specifici

che potete trovare in qualsiasi testo di bio-

chimica, vorrei trasmettervi ci che traduce

il mio sentire nei confronti di queste belle

strutturine. Gli acidi grassi insaturi li troviamo

in tutto il nostro organismo dispersi nei vari

distretti e occupati nelle pi svariate funzio-

ni. Il problema, se problema si pu definire,

che purtroppo, non sintetizzandoli, dobbiamo

mangiare alimenti che li contengano. Il primo

che ci rimette, quando si parla di acidi grassi

insaturi il pesce. Si pensa, infatti,che man-

giandone in quantit si viva centanni, io non

condivido questo luogo comune, in primis

perch sono vegetariana e mi fanno pena tut-

ti quei pesci martoriati, secondo perch credo

che con quello che i nostri mari contengono,

il pesce sia talmente nocivo e sintetico da pa-

ragonarsi ad una piccola industria chimica. Gli

altri alimenti a cui possiamo fare riferimento

e nei quali troviamo un quantitativo discreto

di acidi grassi insaturi sono: il latte, che gene-

ralmente genera intolleranza (non a caso luo-

mo lunico animale che se ne ciba anche da

adulto), le verdure a foglia verde (dove per

purtroppo sono presenti acidi grassi insatu-

ri in piccole concentrazioni), le noci e gli oli

di lino, di borraggine, di ribes nero e il mitico

olio extra vergine di oliva, che mia madre mi

spruzzava sul pane con un po di sale e sod-

disfatta mi faceva fare la merenda con que-

sta prelibatezza, mentre i miei compagni di

scuola (non tutti ovviamente), mangiavano le

pastine del Mulino Bianco! Ognuno del resto

ha i propri traumi infantili. Un fattore fonda-

mentale, spesso non considerato dalle varie

pubblicit, la giusta proporzione allinterno

del nostro organismo di omega-3 e omega-6,

perch se sbilanciati, creano disagi fisiologici,

quindi conviene sempre seguire (nel caso in

cui si voglia introdurre questi acidi grassi insa-

turi sotto forma di integratori), i suggerimenti

di un esperto. Tutto preciso ed esige preci-

sione nel nostro laboratorio interno. Queste

sostanze, introdotte con la dieta o attraverso

integratori, possono aiutarci, ma, se il nostro

fegato, per esempio, continua a produrre tri-

gliceridi e acidi grassi che in un qualche modo

sbilanciano un equilibrio endogeno, posso in-

trodurre tutti gli omega del mondo, ma il mio

colesterolo e i miei trigliceridi saranno alti,

comunque! Quindi? Queste molecole endo-

gene hanno a che fare in un qualche modo

con il fegato che espressione diretta ed

energetica della rabbia. Stiamo forse produ-

cendo qualche tipo di risentimento rabbioso

che non metabolizzato si ripercuote su noi

stessi attraverso quello che chiamiamo cole-

Fitoterapia energeticaCuratore: Donatella Donati

LA POTENZA OCCULTA DEGLI ACIDI GRASSI INSATURI

25

sterolo e/o trigliceridi alti? Perch comunque

la sfumatura energetica tra i due minima...

Allora il problema come sempre lo troviamo

a monte a come stiamo e a che cosa alberga

dentro di noi. Se ho delle particelle di rabbia

mai espressa o mai trasformata mi trascino

emozioni e sentimenti che trovano unattra-

zione specifica nella struttura fisiologica del

fegato, dove vengono usate, queste parti-

celle, per creare trigliceridi e acidi grassi che

saranno indicatori (proprio perch in ecces-

so) di una disfunzione che ha le sue origini

in unemozione. Mi permetto di conferma-

re, quindi, che il colesterolo alto, anche

espressione di un risentimento profondo.

Ovviamente il colesterolo anche una strut-

tura lipidica fondamentale per la vita; solo un

disequilibrio tra HDL e LDL crea fratture nel

percorso fondamentale che queste lipopro-

teine devono percorrere. Allora continuiamo

pure (mio malgrado...) a farci dei panini con

lolio di oliva, a introdurre gellule di olio di bor-

raggine, a bere olio di lino e a prediligere la

verdura alla carne; in questo modo possiamo

sostenere la trasformazione di emozioni ne-

gative attraverso la radianza degli acidi grassi

insaturi. Gli acidi grassi insaturi si presentano

nella loro struttura chimica con due qualit

energetiche fondamentali: centratura (i dop-

pi legami) e lestrema duttilit (lassenza di

una struttura alifatica) che permettono loro di

adattarsi e di mettersi nei panni delle altre

strutture identificandosi con forza nellattivi-

t da esplicare. Hanno unintelligenza sottile

che racchiude nella loro struttura pacchetti

di energia vitale che alimentano la corrente

sanguigna nel giusto modo, sostenendo le

arterie e alimentando la vitalit delle cellule

di tutto il corpo fisico. Siamo fatti di queste

particelle, possiamo introdurne quantit no-

tevoli attraverso mille modi, ma, se, nella

nostra quotidianit non alimentiamo queste

strutture, non le attiviamo con forme pensie-

ro di luce e intenti solari a nulla serve tutta

la conoscenza biochimica del mondo. Tutto

racchiuso nella dinamica della nostra vita e

in che modo ci muoviamo verso gli altri cos

fanno le nostre cellule, si muovono le une

verso altre, facendo danni o costruendo la

vita. Tutto, sempre, dipende da noi.

Donatella Donati

26

E a proposito damore, prendiamo spunto

dalla radio, in questo caso un generico son-

daggio su siete gelosi o no?. Fin qui nulla

di interessante da segnalare, ma quando un

eminente professore di sociologia si pronun-

cia sul tema, ecco che lorecchio di noi eso-

teristi, studiosi curiosi di ci che sottende il

manifesto, si fa pi attento Riportiamo di

seguito un breve sunto: dal suo autorevole

punto di vista, il personaggio in questione af-

ferma che la gelosia positiva espressione

damore. Un rapporto senza possesso non

pu essere considerato un vero rapporto

amoroso, perch lamore un sentimento to-

talizzante che richiede considerazione totale

da parte di chi lo riceve. La gelosia giustifica

la necessit di ogni individuo di ricevere at-

tenzione. Bisogna distinguere fra una gelosia

fisiologica ed una gelosia patologica che di-

venta vera e propria malattia

Soffermiamoci, dunque, sullaspetto atten-

zione. Sorge spontanea una domanda: per-

ch il bisogno di attenzione ha una spinta cos

vitale, in senso distruttivo, da degenerare nei

casi limite in ci che comunemente viene

considerato raptus?

Il problema , come gi sottolineato, la fame

damore che contraddistingue ogni individuo

perch il bisogno dattenzione in fondo non

che la frangia superficiale del bisogno di es-

sere amati. Ognuno desidera ammirazione e

consenso e vorrebbe essere amato per ci

che . Ma cos che si , o meglio che si ritie-

ne di essere? Ci si identifica, autoingannan-

dosi, nelle sovrastrutture create a sostegno

di unimmagine ideale. Ogni aspetto della

personalit umana che richiede attenzione ha

alla base unavidit arcaica: guardami, ascol-

tami, approvami, amami come dico io. La

Trappola quel come dico io. Siamo nella

tana di Svadhis, il Chakra sacrale, il diritto

di esprimere emozioni e piacere, ma a partire

da cosa? Nutrimento e Radici: come dire, da

dove veniamo, dove andiamo, di cosa abbia-

mo bisogno e soprattutto quanto e come?

Nel percorso evolutivo luomo, vivendo tut-

te le esperienze possibili, transita dagli istinti

primari alle emozioni di base, ai sentimenti,

ai pensieri e cos via proseguendo lungo liter

creativo che passa prima dal domini