Lección 11

“De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo,

justo y bueno” (Romanos 7:1)

INTRODUCCION

1. Comprender que los escritos de los apóstoles no demuestran que la Ley fue cambiada o anulada.

2. Sentir confianza en la naturaleza inmutable de la Palabra de Dios.

3. Demostrar en la vida cotidiana un contexto amante para hablar de la Ley de Dios.

Analizamos la actitud de los apóstoles de Cristo acerca de la Ley porque, en caso de

que la Ley hubiera sido anulada o modificada luego de la muerte de Cristo,

seguramente los apóstoles habrían manifestado algo al respecto.

Pedro y Juan vivieron con Jesús tres años y medio y escucharon todas sus enseñanzas. ¿Por qué no dijeron nada sobre la anulación de los 10 mandamientos, cuando éste era un cambio realmente significativo?

Santiago y Judas fueron hermanos de Jesús. Pasaron con él su infancia y juventud. Siguieron de lejos su ministerio. Cuando Jesús murió en la cruz y resucitó, creyeron en él. ¿Por qué no enseñaron claramente que debemos guardar el domingo en honor de la resurrección, en lugar del sábado “judío”?

Pablo recibió una revelación especial de Jesús, tanto en el camino a Damasco como durante los tres años que pasó en Arabia. En ciertos textos, parece decir que la ley se anuló, pero en otros dice claramente que esto no es así. ¿Por qué?

Ninguno de ellos habló de este cambio dramático, porque Jesús nunca enseñó dicho cambio. Nunca anuló los diez mandamientos, ni pidió que se conmemorase el día de su resurrección.

• En Hechos 10:9-14, Pedro afirma que jamás había comido “ninguna cosa profana e impura”, lo que indica su permanente fidelidad a la revelación del Antiguo Testamento, al respecto de la alimentación que Dios había prescripto en el Pentateuco.

• La expresión “nación santa” de 1 Pedro 2:9 y Éxodo 19:6, muestra la relación existente entre la comunidad cristiana y la que había recibido la revelación de los Diez Mandamientos con el fin de ser santa en este mundo de pecado.

Pedro fue un discípulo muy cercano a Jesús. ¿Qué podemos aprender acerca de la Ley de Dios en sus cartas y en su experiencia de vida?

Pedro y la Ley

• Pedro también escribe: “Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo Mandamiento que les fue dado” (2 Pedro 2:21)”, mostrando su postura de que el cristiano no debe apartarse del “santo Mandamiento” que le ha sido dado.

Pedro fue un discípulo muy cercano a Jesús. ¿Qué podemos aprender acerca de la Ley de Dios en sus cartas y en su experiencia de vida?

Pedro y la Ley

“Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás” (Hechos 10:14)

Si Jesús anuló la ley, ¿qué le impedía a Pedro comer alimentos inmundos?

Si se negó a transgredir un mandamiento secundario de la ley, ¿qué pensaría en cuanto a transgredir alguno de los diez mandamientos?

¿Qué enseñó Pedro acerca de la ley?

1 Pedro 2:11-12

Insta a los creyentes a

luchar contra “los deseos

carnales” (7º y 10º

mandamientos)

Y vivir una vida de “buenas obras” (en definitiva,

obedecer la ley)

2 Pedro 3:2

Insta a obedecer el Antiguo

Testamento, la enseñanza de los “santos profetas”

(éstos hicieron énfasis especial en

el 2º y 4º mandamientos)

Y a seguir el “mandamiento del Señor” (del cual hablamos

ampliamente en lecciones

anteriores)

Juan conoció a Jesús en su juventud y, según la tradición, fue el único de los apóstoles en morir de muerte natural. ¿Cuál fue su postura acerca de la Ley de Dios?

Juan y la Ley

• Juan se preocupó de dejar registradas las palabras de Jesús, quien, entre otras cosas, pidió que los discípulos guardaran sus mandamientos tal como Él había guardado los mandamientos de su Padre (Juan 15:10).

• Juan comprendió que la esencia de la Ley divina fue siempre el amor (2 Juan 6, cf. Romanos 13:10 para el mismo punto de vista de Pablo).

“Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos”

(1 Juan 2:3)

En sus cinco libros, Juan habla de los mandamientos y las buenas obras.

El énfasis de Juan es que el cumplimiento de la ley es el amor.

“Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio” (2 Juan 1:6)

“Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor” (Juan 15:10)

“En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos” (1 Juan 5:2)

“Un pecado cometido deliberadamente acalla la voz

atestiguadora del Espíritu y separa al alma de Dios.

“El pecado es infracción de la ley”. Y “todo aquel

que peca [o sea, infringe la ley], no le ha visto, ni le

ha conocido”. 1 Juan 3:6. Aunque San Juan habla

mucho del amor en sus epístolas, no vacila en poner

de manifiesto el verdadero carácter de esa clase de

personas que pretenden ser santificadas y seguir

transgrediendo la ley de Dios. “El que dice: Yo le

conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es

mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que

guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor

de Dios se ha perfeccionado”. 1 Juan 2:4-5. Esta es

la piedra de toque de toda profesión de fe”

Elena G. de White, Dios nos cuida, 4 de noviembre

• Santiago 2:10-12 es uno de los textos más importantes de todo el Nuevo Testamento acerca de los Diez Mandamientos. Una manera práctica y simple de evaluar la doctrina de cualquier iglesia en relación a este tema es comparar si esa enseñanza permite la transgresión de uno de los diez mandamientos. En este caso contradecirá lo que Santiago escribió.

• Santiago afirma que la fe sin obras es muerta (Santiago 2:26), demostrando el carácter práctico de la fe cristiana dirigida a la obediencia a Dios.

Se especula que el Santiago que escribió la carta del Nuevo Testamento haya sido uno de los hermanos de Jesús que se convirtió y se volvió un líder de la iglesia primitiva. ¿Qué tiene para decirnos acerca de la Ley?

Santiago y la Ley

“Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley” (Santiago 2:10-11)

Extrañas palabras para alguien que creyese que los diez mandamientos hubiesen sido abolidos.

Al contrario, Santiago creía que seríamos juzgados por los diez mandamientos, que él llama “la ley de la libertad” (Santiago 2:12)

“¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?” (Santiago 2:20)

Su énfasis consiste en que la fe debe ir acompañada por obras (obediencia a los mandamientos)

• Judas 4 señala que algunas personas transforman la gracia divina en libertinaje, es decir, que la gracia que perdona el pecado es interpretada como la gracia que nos libera para que el pecado sea practicado vez tras vez.

• En Judas 5-7, el apóstol brinda datos acerca de la rebelión de los ángeles y los habitantes de Sodoma y Gomorra (simbolizando en ellos a otros habitantes de la tierra). Tales ejemplos hacen referencia a la Ley de Dios como el patrón por el cual se puede juzgar lo que es correcto y lo que es erróneo.

La carta de Judas también es atribuida a un hermano de Jesús (Mateo 13:55). ¿Cuál es la función de la Ley según esta carta?

Judas y la Ley

“Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo” (Judas 1:4)

¿Cómo se puede convertir la gracia de Dios en

libertinaje?

Enseñando que aquel que ha recibido la gracia de la salvación no necesita guardar la ley.

Judas iguala esta doctrina con negar a Dios y a Jesucristo.

Aunque Judas no hace referencia a la Ley ni a los mandamientos, toda la carta trata de la fidelidad a Dios y de las consecuencias de transgredir la Ley.

• Una lectura superficial y apartada del contexto de Romanos 3:28; 6:14; 7:4, y Gálatas 3:24-25 podría dar la impresión de que la Ley de Dios y a no es relevante para los cristianos.

• Los debates teológicos acerca de la Ley en los escritos de Pablo son amplios y profundos. Un análisis exhaustivo revela que Pablo sólo enfatiza la incapacidad de la Ley para obtener el perdón o la justicia para el ser humano transgresor de esa Ley. Esas son funciones de la redención y de la fe y la Ley no puede sustituirlas en ese rol.

Pablo es el autor bíblico del Nuevo Testamento más utilizado para alegar alguna forma de abolición de la Ley.

Pablo y la Ley

• Muchos transgresores del sábado y la Ley de Dios que se sienten satisfechos utilizando argumentos tomados de los escritos paulinos para desafiar la vigencia de la ley moral, quedarían muy desconcertados e indignados en caso de que ladrones, asesinos, idólatras, mentirosos y otras clases de pecadores utilizaran argumentos semejantes para defender sus posturas ante la ley moral divina.

Pablo y la Ley

Pablo es el autor bíblico del Nuevo Testamento más utilizado para alegar alguna forma de abolición de la Ley.

LEY ANULADA

“Concluimos, pues, que el hombre es

justificado por fe sin las obras de la ley”

(Romanos 3:28)

“Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no

estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”

(Romanos 6:14)

“De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin

de que fuésemos justificados por la fe.

Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo” (Gálatas 3:24-25)

LEY VIGENTE

“¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley” (Romanos 3:31)

“¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no

estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En

ninguna manera” (Romanos 6:15)

“¿Luego la ley es contraria a las promesas

de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la

justicia fuera verdaderamente por la

ley” (Gálatas 3:21)

¿Enseñó Pablo que la ley estaba anulada o que estaba vigente?

¿Estaba Pablo confundido con

respecto al papel de la ley o somos nosotros los que

podemos interpretar

erróneamente sus palabras?

Para los que no entienden la justificación por la fe, Pablo parece contradecirse. Afirma que el cristiano no está bajo la Ley y, no obstante, que el mismo cristiano está obligado a guardar la Ley. No hay problema cuando recordamos que Dios demanda justicia de aquellos que afirman estar en relación con él. La norma de justicia es su Ley. Pero, cuando las personas se miden con la Ley, no alcanzan esa norma y, por lo tanto, la Ley las condena. Si la Ley fuera el medio de salvación, entonces ninguno tendría esperanza de vida eterna. La esperanza del cristiano no está en la Ley sino en Jesús, quien no solamente guardó la Ley, sino también permite que los creyentes compartan su justicia, gracias al poder milagroso de Dios (Rom. 8:3, 4). El cristiano puede ahora observar la Ley de Dios con libertad de conciencia porque Cristo quitó la condenación de la Ley (Rom. 7:25-8:2). La gracia de Cristo no nos libera de ella sino, más bien, nos impulsa a obedecerla.

Keith Augustus Borton, Cristo y su Ley, (Guía de Estudio de la Biblia), 8 de junio)

“Pablo había exaltado siempre la ley divina. Había

mostrado que en la ley no hay poder para salvar a los

hombres del castigo de la desobediencia. Los que han

obrado mal deben arrepentirse de sus pecados y

humillarse ante Dios, cuya justa ira han provocado al

violar su ley; y deben también ejercer fe en la sangre

de Cristo como único medio de perdón. El Hijo de Dios

había muerto en sacrificio por ellos, y ascendido al

cielo para ser su abogado ante el Padre. Por el

arrepentimiento y la fe, ellos podían librarse de la

condenación del pecado y, por la gracia de Cristo,

obedecer la ley de Dios”

Elena G. de White Los hechos de los apóstoles, cap. 37, p. 315

• Una lectura descontextualizada y superficial de los escritos de Pablo puede conducir a que se enseñe algo que Pablo jamás enseñó en relación a la Ley moral de Dios, los Diez Mandamientos.

• Pedro vivió y enseñó el evangelio considerado desde la óptica de la obediencia a la Ley de parte de la iglesia (la “nación santa”) y no desde la óptica de la desobediencia.

• Juan aclaró la naturaleza de la Ley de Dios, revelando que su esencia es el amor.

• Santiago, en su argumentación en relación a la transgresión de la Ley, expone a cualquier enseñanza religiosa que no se someta a la ley moral de Dios.

• Judas muestra que el libertinaje (desobediencia a la Ley en nombre de la gracia), es una herejía.

CRISTOYSU LEY

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