1

)مشروع كتاب(

اعداد وتجميع

إسراء جاسم العمران .د

مدرس مساعد

2

مقدمة

إن دراسة قانون أو شریعة حمورابي تمثل نموذج متقدم ومرحلة متطورة من القوانین القدیمة التي ظھرت في بالد وادي الرافدین لذلك تمت اختیاره

مدى تأثره بالقوانین التي سبقتھ بعد دراستنا لألطالع على نصوصھ و للقانون الروماني

قانون حمورابي

المقدمة

ان الملك حمورابي ھو سادس ملوك ساللة بابل االولى واشھرھم وصاحب الشریعة المشھورة والمعروفة بشریعة حمورابي

م واصدر شریعتھ .ق1750-1792وان حمورابي حكم للفترة من.لسنة الثالثین من حكمة المذكورة في ا

جینا اصالحات أوركا(لقد سبقت شریعة حمورابي عدة قوانین وھيوكذلك القوانین التي جاءت ) عشتار واشنونا لبتو،قانون اورنمو و

) كالقوانین األشوریة(بعدھا التي كانت ،لقد استطاع ھذا الملك القضاء في عھده على ساللة الرسا

كما استطاع القضاء على جمیع ،ایسن على خالف شدید مع ساللةاألخرى الحاكمة في الممكلة البابلیة األولى وتوحید البالد السالالت

.بعد ان كانت مجزأة قانونیة ا أن شریعة حمورابي والقوانین التي سبقتھا تضمنت مواد

عالجت مواضیع قانونیة متعددة ومختلفة سندرسھا بشكل مفصل فیما .بعد

:حمورابي مصادر شریعة

تتمثل بالقوانین األخرى التي ،أن المصادر المباشرة لشریعة حمورابي* .ع لمواد القوانین السابقة یتجمتنقیح وسبقتھا فھي عبارة عن

ولكن حمورابي استطاع ان یحذف بعض المواد التي لم تعد تنسجم * رى لم تكن كما أضاف مواد أخ،ومصلحة الدولة والسیاسة التشریعیة فیھا

3

موجودة في القوانین السابقة وفي أدناه استعراض موجز للقوانین التي :سبقت شریعة حمورابي

:اصالحات اوركاجینا-1

الواقعة في ،ولىحد ملوك ساللة لكش األأھو : اوركاجینا -. الجنوب

صالحات شھر الملوك صاحب أقدم األأویعتبر ھذا الملك من -

نسوبة الیھ لیس في تاریخ وادي قتصادیة المجتماعیة واألاأل.الرافدین فحسب بل في جمیع بلدان العالم القدیم

نھا م األ.ق2355صالحات الى عام ویرجع تاریخ ھذه األ-:ومن أھم ھذه األصالحات ھي ،م 1878كتشفت عام ألغاء الضرائب التي كانت مفروضة على الشعب والمخالفة أ-1

.للقانون .ستغالل عنھم زال الظلم واألأللمواطنین وعادة العدل والحریةأ-

:قانون اورنمو-2یعتبر أقدم قانون مكتشف لحد األن لیس في العراق فحسب بل في العالم

ینة أور وبصفتھ نائبا یمثلھ على دعینھ ملكا على م)ننار(أیضا،حیث أن األلھ -:ونورد علیھ مایأتي.األرض

ور أورنمو مؤسس ساللة أالسومري سمي ھذا القانون بأسم الملك- 1) اتوحیكال(ستلم الحكم بعد القضاء على ملك السومرین أالثالثة وقد

.سیس ساللة سومریة جدیدة أوت ویض تفیتكون ھذا القانون من مقدمة تظھر بشكل واضح نظریة ال-2 .لة الظلم اأستطاعتھ بأقامة العدالة في البالد وازسنبین لھي كما األ

مادة تناولت مواضیع مختلفة منھا حقوق )31(یتكون ھذا القانون من -3تھام رجل زوجة رجل أخر أو،المرأة المطلقة اذا كان زواجھا بدون عقد

تي المةمنھا عقوبة األ(وبعض العقوبات ،وعبور امة خارج السور ،بالزنا

4

،وعقوبة من یغرق تساوي نفسھا بسیدتھا وعقوبة الشھادة الكاذبة )یعود لشخص أخر وأھمال زراعة األرض المستأجرة مزروعا حقال

:ت عشتارلبقانون -3

وقد تولى سنت عشتار ھو خامس ملو ك أسرة ایبان الملك ل-.م .ق1875-1885الحكم فیما بین

یتكون ھذا القانون من مقدمة تتمثل فیھا نظریة التفویض األلھي -

وقد ) مادة37(ي اما مواده فھ،كما ھو حال قانون اورنمو وجاء في مقدمتھ بأن ،عالجت مواد ھذا القانون مواضیع كثیرة

.ینیمرین واألكدوالخیر للسسعى الى تحقیق یالملك

ولعل من أھم المواضیع التي عالجت القانون المذكور والتي -یجار ،أتأجیر القوارب( تأثرت بھا شریعة حمورابي ھي

الملكیة ،العقوباتوبعض ،راضي الزراعیة والبساتین األوالمیراث ،والتخلف عن دفع الضریبة ،والعبید،العقاریة ).والزواج

:)بالالما(شنونا أقانون -4

سمھ بالالما أاشنونا وأحد ملوك ممكلة أیرجع ھذا القانون الى - في منطقة تل الحرمل.م1945قانون عام وقد عثر على ھذا ال- .وھو یسبق شریعة حمورابي بحوالي نصف قرن )قرب بغداد(عالجت مسائل قانونیة . مادة ) 61(أما مواده فتتكون من -

رض قواألیجار وال،تحدید أسعار بعض السلع(أھمھا ،متفرقة موال الغیر أوالودیعة والزواج والطالق والتبني واألعتداء على

.)حیوانات واألشیاءواألضرار المتسببة عن ال

5

الوسائل التي استخدمت في التعرف على المواد الممسوحة أو المتاكلة ( )من قانون حمورابي والقوانین االخرى

على ید ) سوسة (ان مسلة حمورابي نقلت الى مدینة ,في الواقع - .یالمین عند سیطرتھم على بابل لعا

كانت مكتوبة في مادة قانونیة ) 33(وقد قام ھؤالء بمسح حوالي -.أعمدة ) 7(

القوانین التي سبقت شریعة حمورابي موادكما ان عدد كبیر من-ت لبوقانوننموركلة كقانون أوأھي األخرى كانت مفقودة أو مت

.عشتار ستخدمھا أ،ھو ماھي الوسائل التي ،والسؤال الذي یثار ھنا -

العلماء للتوصل الى تلك المواد المفقودة ؟:والوسائل ھي -

)المعامالت الیومیة العملیة بین األفراد(و:یة رسمامالمحررات ال) 1

المحررات الكتابیة المستخدمة ویقصد بھا األلواح التي تتضمن-

كمعامالت البیع ،ثبات المعامالت الیومیة بین األفراد في أ .واألیجار والوصیة

انونیة وكانت بعض من ھذه المعامالت وخاصة ذات القیمة الق-.المھمة یصادق علیھا من قبل بعض الشھود

ھي أنھا كانت تكتب على ,وان من خصائص ھذه المحررات -ةثم تطورت الى كتابتھا بعد،خشب الالواح من الطین أو على

عدد أطراف العقد باألضافة الى النسخ األصلیة بقدرنسخ و.وتحفظ كعقود الملكیة في معبد المدینة

انت تعتمد في كتابتھا على القوانین والقواعد وھذه المحررات ك-نھا كانت تحدد حقوق وواجبات أكما،العرفیة التي كانت سائدة

.أطراف العقد وھي وسیلة االثبات عند النزاع

:النصوص المدرسیة ) 2

وھي عبارة عن ألواح تمثل نسخ مدرسیة كتبت ألغراض - أي انھا أعدت لطالب ،الدراسة والتمثل النسخ األصلیة للقوانین

.القانون لتعلیمھم المصطلحات القانونیة والعقود القانونیة

6

صطالحات قانونیة أوكانت ھذه األلواح تحتوي على مفردات و-سومریة كما تضمنت بعض المواد القانوینة المقتبسة من بعض

.القوانین یة األیمن باللغة األكد،وتكتب ھذه األلواح على عمودین متقابلین -

.واألیسر بالسومریة وأھمیتھا تكمن في انھا ساھمت في تفسیر القوانین السائدة وتكملھ -

.المواد الممسوحة :الكتابات والنقوش ) 3

وھذه الكتابات والنقوش في الواقع أمر بكتابتھا على جدران -بعض المعابد أو مداخلھا أو المحالت العامة أو القصور واألبنیة

.لوك من قبل بعض الم -:كما كتبت على بعض األحجار وألغراض مختلفة منھا -

.أظھار عظمة الملك وصفاتھ* ذكر أعمالھم القانوینة والتشریعات التي صدرت*

.في عھدھم .اظھار الشكر لأللھة * أعالن ھبة الملك لقطع األراض لبعض األشخاص*

)حجارن مستند الملكیة یكتب على األوكا(أو المعابد .ویتضمن أسم الموھوب لھ ومساحة األرض الموھوبة -:القرارات القضائیة ) 4

قضائیة التي كانت تصدر عن ویقصد بھا األحكام ال- .لحسم بعض المنازعات المعروضة علیھا الحاكم

ھا كانت تستند في نومن سمات ھذه األحكام ا-

.بعض القواعد واألعراف القانونیة اصداراتھا على

عطاء أانھا ساھمت في أھي ،وفائدة ھذه القرارات - صورة عن

وتتمثل بمحاضر (ھم األجراءات القضائیة التي كانت قدیمة أ

7

ة ألستماع الى شھادمواضیع الدعوى أو ا،القضاء جلسات- .قدیم البیانات و األدلةالشھود وت

في اصدار بعض القوانین ألن أصل كما انھا لعبت دورا - ) األشوریة كقانون حمورابي والقوانین ( وانینالكثیر من الق

شكل مواد - انھا عبارة عن قرارات قضائیة تم صیاغتھا علبعد مالحظة صالحیتھا للجمیع , قانونیة

)لشریعة حمورابي –السمات العامة -ائصصالخ(

-:عن الشریعةةنبذ وكانت )مدن(ان العراق كان مقسم قبل عھد حمورابي الى عدة دویالت

تلك الدویالت في حالة حروب مستمرة فیما بینھا مما أدى الى اختالل األمن .نتشر قطاع الطرق أوعمت الفوضى و

ابي على جمیع دویالت المدن ولكن بعد ان سیطرت بابل في عھد حمور-

وظھرت وحدة قانونیة ودینیا في العراق القدیم ظھرت دولة موحدة سیاسیا .متمثلة بقوانین حمورابي

ان شریعة حمورابي طبقت في جمیع انحاء الدولة األكدیة واصبحت - .عراف السومریین واألكدیین أوسیلة لتوحید عادات و

كتشفت ھذه الشریعة في مدینة سوسة أكتشافھا فقدأاما في مایتعلق ب- عاصمة بالد عیالم

ن موجودة في وھذه المدونة األ(وقد نقشت على حجر الدیوریت األسود - .ویبلغ ھذا الحجر بأرتفاع مترین وربع ) متحف اللوفر بباریس

وفي أعلى الحجر نرى صورة الملك حمورابي وھو واقف لتلقي األوامر - كانت على شكل منشور لمسلةاف،من الھ الشمس

ان حمورابي قام كما ذكرنا بتجمیع مواد , ضمونھا موبقدر تعلق األمر ب-ضاف لھا الكثیر ومن أھم ما أالقوانین التي سبقتھ ولكنھ غیر وبدل و

:تضمنتھ ھذه المسلة ھي أھم القواعد العرفیة والتشریعیة التي كانت سائدة قبل عھده والتي -1

.ختارھا أعرفیة والتشریعیة بأعتباره التي ادخلھا على بعض االحكام الالتعدیالت-2

.مصلح اجتماعي

8

األحكام الجدیدة التي وضعھا لمعالجة الحاالت المستجدة والمستمدة من -3.اصالحاتھ أو من األحكام القضائیة

القواعد العرفیة والتشریعیة التي أزال غموضھا أو سد النقص الذي فیھا -4

ابيأقسام قانون حمور

:قسم قانون حمورابي الى ما یلي - :المقدمة -1

.قرب الى الشعر منھ الى النثر لقد كتبت بأسلوب أدبیأ أ- .صدار قانونھ أتضمنت األسباب الموجبة التي دفعتھ الى - .ختارتھ لنشر العدالة أكما تناولت تمجید األلھة التي - .أعمالھ العسكریة والعمرانیة ستعرض فیھا الغایة وأكما -

:النصوص -2مادة نقشت بشكل أعمدة بلغ ) 282(ان عدد مواد الشریعة -

.عمود باللغة البابلیة وبالخط المسماري ) 51(عددھا -:ت لاما موضوعات النصوص فشم- ).كاألتھام الكاذب أو شھادة زور( دارة القضائیة األجرائم -أ

، أو أخفاء كالسرقة (لكیة جرائم المرتكبة ضد المال-ب).األموال المسروقة

.أحكام األراضي والدور -جـ .أحكام التجارة -د

احكام الزواج -ھـ .الجرائم المرتكبة ضد األشخاص –و .أحكام الزراعة والري –ز .أحكام الرقیق–ط

:الخاتمة -2 المواد القانونیة من سماتھا انھا كتبت بأسلوب شبھ بأسلوب - .ونانحترام ما جاء في القأكما تضمنت الدعوة الى -

9

من یحاول لىلھة عھداف القانون ولعنات األأوتطرقت الى -.مخالفتھ

-:والرد علیھا)نتقادات الموجھة لشریعة حمورابي األ(

:القسوة في األحكام / أوال بنظر یرى البعض بأن حمورابي عند وضعھ للقانون لم یأخذ-

انھ رجع الى ذأ،حكام األعتبار التطور العام الذي طرأ على األستعمالھ أكان مبدأ الدیة قد شاع انمبدأ القصاص في العقاب بعد

.)كقانون أورنمو(في بعض القوانین التي سبقت قانونھ ) ائیةجناي العقوبة ال(ت احكامھ بالقسوة تسمأكما ان قانونھ -

.م وبتر األعضاء فكانت ھناك عقوبة األعداویرد على ذلك بأن تأسیس دولة موحدة تھدف الى التقدم *-

حكام قاسیة لتخفیف أن تستند الى أشاعة األمن البد أواألزدھار و. ذلك

-:سلوب عرض المواد القانونیة أعدم منطقیة / ثانیا

ان قانون حمورابي تضمن احكام ومواد متسلسلة دون تقسیمھا -وكما ھو معمول بھ بالنسبة للقوانین ،الى ابواب وفصول

.الحدیثة ویرد على ذلك ان التسلسل القانوني المنطقي الحدیث القائم على -

عرض المواد القانونیة بحسب موضوعاتھا لم یكن معروف في .التفكیر القانوني العراقي القدیم

:عد ذكر بعض المسائل المھمة/ ثالثا

بل ،ة لبعض المسائل المھمة خصص القانون أحكام قانونییلم -ضفمثال لم یتعر،ذكرھا بصورة عرضیة دون معالجتھا

ولم هة المیاقرسیق وقوخطف الر) لجریمة الشروع بالقتل( .ھم عقد وھو عقد البیع أیتطرق الى

والرد على ذلك ان قانون حمورابي لم ینقل كل األعراف -كان غامضا بل عالج ما ،والقوانین التي كانت سائدة في عصره

10

القوانین لغ كما انھ لم ی،منھا أو محل شك أو مختلف علیھ .واألعراف التي ال تتعارض مع قانونھ

:ثنائیة الحلول / رابعا

حیان كان قد وضع حكمین مختلفین في بعض األ, ان حمورابي - )احدھما مستمدة من أصل سومري واألخر أكدي(لمسألھ واحدة

مورابي بعد قیام الدولة الموحدة في والرد على مایبدو ھو ان ح-العراق اراد ان یوحد القوانین أیضا السیما في الجزئین المھمین

أال انھ لم یستطع لذا وضع . كدأمبراطوریتة وھما سومر وأمن .حلین للمسألھ الواحدة

- -:عدم وجود قواعد ومبادئ عامة / خامسا

الرجوع الیھا یمكن) مباديء وقواعد عامة(ان قانونھ لم یتضمن -كما ھو ،في تفسیر جمیع الحاالت التي تنطبق علیھا شروطھا

بل جاء بحاالت محددة عملیة ووضع ،الحال في القوانین الحدیثة .لھا أحكام خاصة

والرد ھو ان وضع قواعد عامة ومباديء تقوم على فكرة -الفترة كالتجرید والتعمیم لم یدركھا العراقیون القدماء في تل

عتمادھم أو،بتعادھم عن الخوض في النظریات العامة أبسبب.مبدأ التطبیق العملي لقوانینھم

))خصائص شریعة حمورابي ((

أكمل وانضج قانون مدون مكتشف لحد ،یعتبر قانون حمورابي -ساس ألي دراسة تأریخیة قانونیة السیما صل المحور األأن واأل

ن غیره من عي تمیزه تسم ببعض الخصائص التأفي العراق لذا :القوانین الشرقیة و الغربیة التي تزامنت معھ وھي

:عراف التي سبقتھھ ھذ القانون بالنسبة للقوانین و األمیتقد-1نتقام ائیة للملك والقضاة بدل األجنمور الانھ أوكل مھمة تنظیم األ

).الثأر(الفردي

11

ویض ووضع بدلھ التع،ألغاء التعویض االختیاري عن الجرائم.جباري ،ال

باحة الزواج عن طریق الخطف كما أھتم أوعدم،أھتمامھ باالسرة.بالمرأة وحفظ لھا حقھا في حاالت الطالق

خاصة عندما یكون الدائن جشعا ،كما انصف المدین.

:أسلوبھ العملي -2

ذلك ،كما ھو حال القوانین الحدیثة ،یتمیز قانونھ باألسلوب العمليسلوب الشعري كما یتمیز بوضوح عباراتھ وصیغتھ انھ لم یكتب باأل

.القانونیة :تلبیتھ لحاجات مجتمع متقدم -3

،بسبب درجة الرقي التي كان علیھا ھذا القانون بالمقارنة بالقوانین القدیمة :ة وحضارة متقدمة اذ انھنیلحاجات شعب ذو مدفأنھ قد جاء ملبیا

كیة الفردیة وحریة التعاقدتضمن مباديء للمل. كما توصل الى مفاھیم قانونیة جدیدةكالعقود الباطلة في تنظیم مسألة التبادل التجاري المستند الى الزراعة كما كان موفقا

.المتطورة

: خلوة من األحكام الدینیة-4

لم یتضمن القانون أحكام دینیة أو عقوبات آخرویة * لم یتعرض للعبادات وللكھان *

:عدالتھ ومعالجتة لبعض المسائل األجتماعیة -5

:ان ھذا القانون اتجھ بشكل عام الى تحقیق العدالة بین الناس .اذ انھ تضمن أحكام شدیدة لحمایة الضعیف من حكم القوي -كما انھ حدد اجور العدید من األعمال -كالقمح والزیت (ار بعض الحاجات الضروریة وحدد أسع-

)والصوفكما وضع أجور رسمیة للعامل-

12

:اكم حرصة على أحترام واستقرار أحكام المح-6

ھ واال تعرض تألزم القانون القاضي بعدم تغیر الحكم بعد صدورة وثنیالى األبد ھ من منصبهوأعفاء. ي عشر مرة لما حكم بھ نوھي دفع اث(لعقوبة

. :تنظیم أحكام المیراث -7

ان القانون أعطى لألوالد حصص متساویة في میراث أبیھم - ولم یعد ،

.في األبن األكبر المیراث محصورا .همن میراث جدھكما لم یحرم األبن الذي توفى والد- .االت كما أعطى حصة لألم واألخ في بعض الح-

:حمایة حقوق القاصرین-8

حیث انھ منع األرملة من الزواج إال بأذن من القاضي اذا كان - لدیھا اوالد قاصرین

واستحصال ،وصدور االذن یجب ان یصدر بعد دراسة لوضعھا -لعھد منھا ومن زوجھا الجدید بالمحافظة على أموال القاصرین

.عتبر الیبع باطال أال أوالھم ومأوعدم السماح لھا ببیع . وتربیتھم

:یققاقرار بعض الحقوق للر-9

.ان القانون جاز للرقیق الزواج من طبقتھم أو من طبقة االحرار-.كما سمح لھم بتملك األموال وممارسة التجارة-

مقدمة

قد عالجت ،ان شریعة حمورابي والقوانین القدیمة التي سبقتھانیة متعددة ومنھا یتعلق بنظم القانون موادھا القانونیة أنظمة قانو

-:العام واألخر بنظم القانون الخاص وفي ما یلي شرح لھذه النظم

13

نظم القانون العام

ھو مجموعة القواعد القانونیة التي تنظم (والمقصود بالقانون العام

ھا بأعتبارھا صاحبة السلطة فیالعالقات التي تكون الدولة طرفا -:القانون العام ھيوالسیادة وانظمة

نظام الحكم / أوال

في الواقع ان نظام الحكم الذي كان سائدا في بالد ما بین النھرین -

.)دویالت(كان نظام مدینة كبیرة وتتبعھا عدد من ( ویقصد بھذ النظام ھو ان ھناك -

وكل دویلة تكون قائمة بذاتھا ومستقلة ) المدن الصغیرة و القرى یالت فلكل وحدة لھا نظامھا وتقالیدھا وقوانینھا عن باقي الدو

.وساللتھا الحاكمة وعلیھ سنتكلم عن طبیعة المراحل التي مر بھا نظام الحكم لدى -

التفویض ( ھذه الدویالت منذ ان كان قائما على فكرة أو نظریة .....الوراثي الملكي وتطوره الى الحكم ) األلھي

:التفویض األلھي

السلطة في دویالت المدن مناطة بالملك وكان الملك یعتمد في لقد كانت .حكمھ على التفویض األلھي أي انھ وسیط بین االلھھ والناس

فھو یمثل الكاھن األكبر (وبذلك فأن على الناس طاعتھ وأحترامھ وھو مسؤول أمام األلھھ اذا لم یحقق الخیر ،ویدیر أموال المعبد ).للمدینة .والعدل

ات نظام الحكم في دویالت المدن ھو انھ لم یك انذاك نظاما ومن سماذ انھ بجانب الملك الذي كان على رأس دیمقراطیا بل نظاما دكتاتوریا

ومجلس ،ویتكون من كبار السن ) مجلس الشیوخ(السلطة ھناك مجلسان )یمثل الرجال القادرین على حمل السالح (المحاربین و

لھا سلطة اتخاذ القرارات المھمة والخطیرة ومنھا كان, أن ھذه المجالس )ومنح صفة المواطنة أو نزعھا ،وفرض الضرائب ،أعالن الحرب (

14

ولكن ھذا الكالم عن نظام الحكم في عھد دویالت المدن في الظروف كوقوع فیضان أو انتشار وباء أو توقع (األعتیادیة ولكن في حالة الطوارئ

سم أجراءات سریعة دون الرجوع الى المجالأن األمر یستلزف)ھجوم .العامة

لذا كان یتم اختیار شخص منتخب من الشعب یكون ذو شخصیة قویة تملك القدرة على معالجة مثل ھذه الحاالت وبمرور الزمن عمل ھذا الشخص

العامة خاصة بعد معالجة سالمنتخب على تخییم نفوذ وامتیازات المجال .اعداءتصاره على األاألوضاع الشاذة أو ان

وبذلك أصبح ھذا الشخص في بعض الدویالت الحاكم المطلق وذو سلطات واسعة خاصة وانھ یستند الى تبریر دیني وھو ان األلھھ ھي التي فوضتھ

العامة سوبالتالي ال تستطیع المجال،سة السلطة النیابیة عنھا رھو مما الرجل العظیم ) لوكال (واطلق علیھ محاسبتة

كما ان ھذا الشخص المنتخب استطاع ان یحجم دور الكھنة وأصبحت

) ظیم عالرجل ال(سلطتھم قاصرة على األمور الدینیة مما أطلق علیھ وبذلك فقد تحول نظام الحكم من نظام دیمقراطي الى نظام ملكي ووراثي

اذ انھ الملك أعطى لھ الحق بأن یعین لھ ولي عھد أثناء . مطلق فیما بعد أي ان الملك استشار األلھھ في (دینیة عادة ةأخذ الوراثة ھذه صفتو،اتھ حی

علىوبعد األختیار یعلنھ الملك على الشعب لكي یقسموا) ھذا األختیاروبعد وفاة الملك یتم . على حكمھ ال سیما أخوتھ ضمبایعتھ وعدم األعترا

م وطقوس دینیة تتویج ولي العھد في معبد األلھة الرئیسي في المدینة بمراس عتالئھ العرش بعد ان أمر تعیینھ ولي العھد أأقرار األلھھ على لكسب

)صالحیات الملك (

فھو الكاھن ،انھ من الناحیة الدینیة بأعتباره مستمدة سلطتھ من األلھھ ) 1

اذ لھ الحق في تعیین الكھنھ واألشراف على طریقة اداءھم للشعائر (األعظم .األشراف على اموال المعابد الدینیة والطقوس و

فھو یمثلھا أمام الدول األخرى ویعین ،الرئیس األعلى للدولة ھان) 2 .السفراء ویعقد األتفاقیات

15

لأللھھ كما انھ بأعتباره ممثال ،كما انھ ھو المشرع الوحید في الدولة ) 3 .یتولى تعدیل وتغییر القوانین حسب الظروف

)النظام األداري (

في كل المراحل التي مرت على العراق ن النظام األداري متشابھا لم یك

.القدیم فقد اختلف بأختالف األنظمة السیاسیة السائدة

:النظام األداري في دویالت المدن : أوال

والذي یشرف علیھ لقد كان المعبد ھو المركز الرئیسي ألدارة البالد- . لھیھاألرادةالكاھن األعظم الذي یستند على األ

وكان یعاونھ عدد من الكھنة لألشراف على جمیع امور الدولة القضائیة - .والسیاسیة واألقتصادیة

وفي المعبد كانت تحسم المنازعات بین الناس وتعقد فیھ الصفقات - )والبیوع (وبعد ظھور لوكال الرجل العظیم في بعض الوالیات انفصلت السلطة -

یویة فأصبحت األدارة الدینیة من مھام الكھنة والمعبد الدینیة عن السلطة الدن .أما األدارة المدنیة فقد انیطت بالملك ومعاونیة وبعض الكتاب.

)النظام المركزي ( النظام األداري في الدولة الموحدة : ثانیا ) دویالت المدن(فأصبحت ،لقد تغیر النظام األداري في الدولة الموحدة *

وخضعت لسلطة ملك الدولة الموحدة ،ي الدولة الموحدة وحدات أداریة ف ). مستقلة بعد ان كانت دویالت (أي ان الملك كان یتدخل ) كانت مركزیة(ان األدارة في الدولة الموحدة *

ویشرف على كل األمور ویراقب والتھ وحكامھ ویشرف على تطبیق .توجیھاتھ وتعلیماتھ

وحمایة ،وأقامة العدل ،اریع العامةكما كان یقوم بأقرار تنفیذ المش* .الضعفاء والمساكین عن طریق أصدار قوانین تكفل لھم الحمایة

كما كان یقع على عاتقھ توطید األمن واألستقرار والقضاء على الفوضى * .واألستغالل

16

.كما یتولى االمور الدینیة وأقامة الطقوس والشعائر الدینیة * فكان یعتمد على اقربائھ ،طریق قصر الملك واألدارة كانت تتم عن *

ة الملك في ادارة شوؤن افھم اد(ة بوالكتوحاشیتھ كالوزراء والموظفین )البالد

فقد تطلب األمر ان یقوم ،انھ وبسبب سعة البالد الموحدة ،الى جانب ذلك * لتمثیلھ وتنفیذ اوامره في كافة انحاء مقاطعاتالملك بتعیین حكام والة في ال

بالد خاصة تلك التي خضعت لحكم بسبب انتصاره علیھا وضمھا الى ال .مملكتھ

وقد كان الملك یراقب أعمالھم وعلیھم تنفیذ اوامره ولیس لھم حق *التصرف في االمور المركزیة والخاصة بالملك وانما یجوز لھم وفي بعض

.األمور التي لیست ذات شأن التصرف على شرط أعالم الملك بذلك

)خدمة أجباریة : ( دمة العسكریة الخ

ان الخدمة العسكریة في عھد الدولة الموحدة وخاصة في عھدعلى كل من ھو قادر على حمل ةحمورابي كانت اجباریة ومفروض

.السالح حقق اال بعد منازعات وحروب تلم توالسبب ھو ان الدولة الموحدة

.ر المطافبقیة أخالبین دویالت المدن وانتصار احداھما على كما ان استمرار السیطرة على دویالت المدن ال یمكن ان یتحقق

كما انھا بحاجة الى قوة عسكریة لتنفیذ ،ة عسكریة قوةاالبوجود .قوانینھا وأوامرھا وفرض اھمیتھا على كافة ارجاء الدولة

فأذن كانت الحاجة ان تكون تلك القوة مستمرة في وجودھا والیمكن. عن طریق جعل الخدمة الزامیة ان یتحقق ذلك اال

من قانون حمورابي تخلف اي جندي عن ) 23(وقد منعت المادة.خدمة الملك أو ارسال آخر عوضا عنھ ووصلت العقوبة حد األعدام

والقوة العسكریة أو عھد حمورابي كانت تتألف من:- ) ریدوم ( الجنود -1طریق وھو الذي یتولى عملیة القنص البحري عن: القناص -2

الشباك التي كانت تستعمل لصید األعداء في الحمالت العسكریة التي تستخدم فیھا السفن والقوارب لنقل الجنود

.افعون ھذه السفن رفكانوا ی.

17

وھو الذي یقود مجموعة من الجنود ) : الرئیس(العریف -3ة أعلى فھو مسؤول عن دوام الجنود تبوالقناصین ویكون بر

.باطھمضؤول عن انوتھیئتھم للقتال ومس:ة الجیش ورئیس األركاندقا-4ویتولون ھؤالء مناصب قیادیة في الجیش وقد كانت لھم -5

بعض األمتیازات منھا االجور ولھم قسم من أراض القصر .یعیشون فیھا

:القوانین األداریة

ان القوانین المختلفة والتي صدرت في العراق لم تكن تشیر الى -،أجھزة الدولة بعضھا مع البعض األخر توضیح أو بیان عالقة

بل عالجت بعض األمور التي تتعلق بالمعامالت واألحوال .الشخصیة

:والقوانین األداریة یمكن التعرف علیھا من المصدرین األتیین -

:المراسیم واألرادت الملكیة / أولھما

ان ھذه المراسیم كانت تتضمن اجراءات فوریة صادرة من أوامر وارشادات وتوجیھات الى حكام المقاطعات ( كل الملوك بش

).والمدن

وكانت ھذه األوامر تعالج مسائل أقتصادیة أو اجتماعیة ومنھا قاضي تقیق وقواعد الرواسعار الصرف وبیع ال) تحدید الرواتب (

.العاجز وغیرھاینوفرض العقوبات على المد

الة ورفع الظلم أما الغایة من ھذه المراسیم فھي لتحقیق العد .عن الطبقات الفقیرة وتنظیم بعض من نواحي الحیاة واألستغالل

:الرسائل الملكیة / ثانیا

وھذه الرسائل كانت ترسل من الملوك الى الموظفین وحكام وقد تناولت ھذه ،المقاطعات عند اھمالھم في اداء واجباتھم

: الرسائل موضوعات مختلفة

18

الى الحكام بأجراء تحقیقات في الشكاوى فمثال ھناك وسائل موجھھ .المقدمة من األفراد ضد بعض الموظفین

او الرسائل الموجھة الى الحكام تطلب منھم اعداد كشف وحساب.دقیق عن اموالھم الخاصة

كما وجدت رسائل موجھھ من الموظفین وحكام المقاطعات الى الملك.خاصة األداریة منھا تتناول الكثیر من نواحي الحیاة المختلفة و

أو رسائل موجھة من األفراد الى الملو ك والحكام والموظفین تتناولة تتعلق باألدارة وجھھ نظر اصحابھا في قضایا معینبیان

:األداریون

لقد كان ھناك عدد من الوزراء وحكام المقاطعات باألضافة الى الحاشیة :د ومن الشكل التالي واقرباء الملك یساعدونھ في ادارة شؤون البال

زوجة الملك وولي عھده -لقد ظھر ھذا المنصب في زمن الدولة البابلیة :رئیس الوزراء-

واألشوریة وھو یتولى ادارة السیاسة الخارجیة للبالد تلبیھ حاجات (وتناط الیھ مسؤولیات كثیرة منھا : الوزیر األكبر -

)القصر من األشخاص واألموال وجمع الضرائبوتناط بھ مھمة أدارة الحیاة األقتصادیة والمالیة : المالیة وزیر-

.للبالدویتولى مھمة ادارة األمور العسكریة : رئیس أركان الجیش -

وكان یتناول راتبا كبیراوھم یتولون ادارة الوحدات األداریة للدولة : حكام المقاطعات -

بعد ان توسعت بسبب الفتوحات ومن ثم تنحصر ) المقاطعات()جمع الضرائب،تنفیذ أوامر الملك (في

وھو یتولى األشراف على القصر والحرس : رئیس الدیوان -.الملكي

النظام العقابي

ویشمل القانون الجزائي والقواعد القانونیة التي تبین األفعال .المحرمة قانونا وجزاء كل من فعل ھذه األفعال

والتي ترى بأنھا لقد كان الدولة ھي التي تقوم بتجدید األفعال- ضارة بأمن المجتمع والتي تتولى حمایتة

19

كانت ) رمة محأو األفعال ال(القانون العراقي القدیم فيوالجرائم - :كثیرة ومتنوعة ویمكن تقسیمھا الى ما یلي

:الجرائم العامة وتقسم الى : أوال

وتشمل : الجرائم الموجھھ ضد الدولة -1 .ین ضد الدولة جرائم التستر على المتآ مر-وتشمل جریمة التخلف عن اداء الخدمة : الجرائم العسكریة -

العسكریة أو التھرب منھا: الجرائم الموجھھ ضد القضاء -وتشمل جرائم تضلیل العدالة ویتم ذلك بشھادة الزور أو -1-

األتھام الكاذب من قانون ) 5(تنص المادة :جرائم تنفیذ الحكم القضائي -2

قاضي حكما ثم غیره فعلیھ ان یدفع صدر أذاا(حورابي مرة بمقدار قیمة الشكوى التي رفعت وأن یطرد من ) 12(

.القضاء

تقضي القوانین القدیمة : جرائم زنا المحارم ) 2 األشخاص الذین یتصلون جنسیا بنساء محرمة علیھم قبةاعبم

.ثروتزداد العقوبة كلما كانت درجة القرابة أكثر فأكعاقبت القوانین القدیمة الساحر : جرائم السحر ) 3

بعقوبات شدیدة اذ انالساحر یلقى في الماء فأن غرق فتعطى اموالھ لمن اتھمھاما اذا لم یغرق اعتبر رئیسا أو تصادر اموال

من اتھمھ وتعطى للساحر ائم لم یعالج قانون حمورابي الجر: الجرائم الدینیة ) 4

الدینیة على عكس القوانین األشوریة

وتشمل : الجرائم الخاصة / ثانیا وھي الجرائم التي تصیب جسم : جرائم الضرر الجسمي -1

.األنسان بضرر والیصل الى حد الموت وھنا تحدد العقوبة بنفس الكمیة ونوع الضرر الذي وقع على

).القصاص(المتضرر أي

20

ھم ان یقطعوا یده بأعتبارھا الوسیلة فمثال اذا ضرب ابن اباه فعلیأو اذا فقأ رجل عین أخر او كسر رجل . المستخدمة في الجریمة

.اخر فیعاقب بنفس الضرر الحاصلھذا اذا كان الطرفان من طبقة واحدة أما اذا كان الطرفان

فأذا فقأ . المتخاصمان من طبقتین مختلفتین فیصار الى التعویض .م عبد فعلیھ ان یدفع نصف قیمتھرجل عین عبد أو كسر عظ

:جرائم السرقة -2

بأنھا اختالس أو شروع في (عرفت السرقة في القوانین القدیمة اختالس مال منقول مملوك للغیر بدون رضاه أو اختطاف قاصر او الشراء من قاصر أو حیازه مال مسروق أو التصرف في حال

.ال یمكن اثبات عائدیتھ أي األموال (ختلف وبحسب نوع السرقة والعقوبة في الواقع ت

)المسروقة فمثال اذا سرق شخص اموال المعبد أو االلھ یعاقب باألعدام. طت بیده األموال المسروقة یعدم ضبأو من. كذلك یعتبر سارقا من لم یراعي بعض الشكلیات في بعض

.فیعد سارقا ویعدم ) كضرورة وجود عقد او شھود (المعامالت كما لو احدث ةلعقوبة تشدد اذا اقترنت السرقة بظروف مشددكما ان ا

رجل ثغره في دارم من أجل السرقة فعلیھم ان یعدموه امام تلك .الثغرة ویقیمو علیھ الجدار

كما ان بعض النصوص حملت حاكم المنطقة أو سكانھا المسؤولیةبالتعویض عن وبالتالي ألزمتھم ،في حالة عدم معرفتھم للسارق

.ال المسروق الم

یتضح من ذلك ان القانون العراقي القدیم عالج جریمة السرقة على اساسنظریة عامة تبین ما ھي الجریمة واركانھا سمعینة ولیس على اساحاالت

.المختلفة

:جرائم األحوال الشخصیة -3كالزواج (وھي الجرائم التي تتعلق بحیاة األنسان الشخصیة -

.واألتھام بأرتكاب جرائم الزنا ) القذف( وجرائم التشھیر

21

فقد اعتبر حمورابي اي زواج یجب ان یكون مقترن بعقد -مكتوب واال اعتبرت الزوجة غیر شرعیة

:اما ما یتعلق بجریمة الزنا فوردت نصوص كثیرة فمثال - اذا ضبطت الزوجة مع رجل أخر فتكون العقوبة اغراقتھم في

.ى شریكھا ولكن بعد موافقة الملك الماءاما اذا عفى عنھا زوجھا فیعف اما اذا اتھم رجل زوجتھ بالزنا ولم یقبض علیھا متلبسھ فعلى المرأة

.ان تؤدي القسم بحیاة االلھھ بأنھا بریئة

))النظام القضائي ((

ان النظام القضائي في العراق القدیم لم یكن متشابھا بل كان مختلفا باختالف تأثره بالعوامل السیاسیة لعراق وذلك بسبب المراحل التي مرت على ا

.والمدنیة واألقتصادیة التي كانت قائمة :المدن تففي عھد دویال)1(

كان النزاع الذي یقع ضمن العائلة الواحدة یحسم عن طریق - واكبر اعضاء العائلة أالتحكیم من قبل األب

اذا كان النزاع في نطاق العشیرة فرئیس العشیرة واكبرھم سنا - ھو الذي یحسم النزاع أو الخالف

أما المنازعات التي تنشأ بین العشائر فكانت تحسم من قبل -. الكھنة في المعابد وبأسم األلھھ ووفق األحكام الدینیة

المجالس العامة ھي التي توفي بعض دویالت المدن كان-تمارس القضاء وتتألف من حكام یعینھم الملك من الرجال

.كھنة ایضا والنساء وتضم الأما مھمة ھذه المجالس فھي انھا كانت تنظر في الدعاوى التي -

.كانت تقام على القضاة الذین یغیرون األحكام التي أصدروھا

:اما في عھد الدولة الموحدة )2(الذي يالدینالقضاءكما تقلص فأن دور ھذه المجالس فقد تقلص-

.كان یمارسھ الكھنة في المعابد اذا أوكل حمورابي (یسمى بالقضاء المدني اموظھر بدال عنھ-

الى جانب عملھم ) ضاء الى والة األقالیم وقضاء المقاطعاتقالاألداري

22

وفي بعض األحیان كان یتولى القضاء بنفسھ لضمان تنفیذ -.القانون الذي أصدره

والواقع ان انتقال مھمة القضاء للحكام المدنیین لم یفقد الكھنة كل -كممارسة القضاء في (ت لھم بعض السلطات سلطاتھم بل بقی

.)قسمة التركة أو تصفیھ شركةحالة

:الھیئات القضائیة في ظل ھذا الواقع فأن الجھاز القضائي في العراق القدیم كان یمارس من

:قبل جھات متعددة ھي

بأعتبار ان الملك كان على رأس السلطة المركزیة لذا كان : الملك -1 طات ومنھا السلطة القضائیةفھو القاضي األول على رأس كل السل

وكان الملك اما انھ یمارس القضاء بنفسھ او عن طریق من یمثلھ من .القضاة

قضایا (أما القضایا التي كان ینظرھا الملك فھي على سبیل المثال ) انكار العدالة أو الرشوة أو استغالل الوظیفة

:والة المقاطعات -2

ھنا ھم حكام المقاطعات ان ھؤالء الحكام لھم الحق والمقصود بالوالةفي ترأس المحاكم التي یأمرون بأبقاؤھا باألضافة الى وظیفتھم األداریة

.والمالیة كحجز الدائن لمدینھ ( اما طبیعة المنازعات التي ینظرونھا فھي -

العالقة بین الزوج وزوجتھ المریضة وقضایا األراضي أو )ئم السرقةدعوى حفظ األمن وجرا

: قضاة المقاطعات -3لقد تم تشكیل محاكم في بعض المدن الكبیرة واختصاصھا -

ینحصر في األشخاص المقیمین ضمن مساحتھا الجغرافیة وھذه المحاكم یعین لھا قضاة من قبل الملك -كما یساعدھم عدد من ویساعد ھؤالء القضاة عدد من المحققین-

الدعوىالكتبة یتولون كتابة محاضر

23

:المجالس العامة -4 مھام قضائیة الى المجالس العامة في عھد حمورابي لقد انیطت الیھا واختصاصھا یكمن في الدعاوى والتي تقام على القضاة بسبب تغیرھم

األحكام .التي اصدروھا :الكھنة -5

صة في كان الكھنة یمارسون بعض السلطات القضائیة وخا عھد

.دویالت المدن وكانت األحكام التي وكانت الجلسات تعقد في المعابد تصدرھا ذات .طابع دیني

: األجراءات القضائیة

اجراءات رفع ونظر الدعوى :أوال ان المحاكمات التي كانت تجري في المعابد ابتداء كانت ذات صیغة دینیة-

سواء )أو نظرھا أو صدور الحكم ،رفع الدعوىب(تعلق األمر

لقد كان الكھنة ھم الذین كانوا یقومون بأجراءات التقاضي وھي -تقدیم المدعى علیھ الى المحكمة بعد ان یعرض المدعي شكواه شفھیا )1

امام القاضي ) الثبوتیة(التخفیف في االدعاءات واألدلة )2 تنفیذ األحكام ) 3 اما في عھد حمورابي فأن اجراءات التقاضي ھي: یجب ان یتم اقامة الدعوى ابتداء من قبل المدعي او من ینوب عنھ -بعد ذلك تنعقد المحاكمة بعد ان یبتلى بیان تشكیل المحكمة -ثم تقوم المحكمة بعد ذلك بفحص األدلة المقدمة من المدعي -لیھ لبیان دفاعھ بعدھا یستدعى المدعى ع-بعدھا یتم استجواب الشھود بعد احضارھم ثم -جتمع القضاة ألصدار الحكم یثم اخیرا -

24

:كیفیة اصدار األحكام / ثانیا ان اصدار األحكام من قبل المحكمة یعتمد اساسا على القواعد -

القانونیة المكتوبة على القواعد اما اذا لم توجد قواعد قانونیة مشرعة فتعتمد المحكمة-

العرفیة ان األحكام التي تصدرھا المحكمة تكون على شكل مختصر یشتمل -

الدفوع واألدعاءات المقدمة وأسماء اطراف النزاع وأدلتھم(على ختم كاتب القرار والشھود ،أسماء القضاة ،طریقة استجواب الشھود ،(

نزاع ان ھذه األحكام كانت تصدر بعده نسخ منھا تعطى ألطراف ال

ونسخة تبقى لدى المحكمة فیھ وال یجوز للقاضي الرجوع ،لقد كانت األحكام تقسم باالستقرار

.واال تعرض الى عقوبة الطرد والغرامة

-:تنفیذ األحكام القضائیة ومن ھي الجھات التي لھا الحق بتنفیذھا/ ثالثا تنفذه اذا كان الحكم الصادر من المحكمة فھي التي : ھیئة المحكمة -1

ولضمان ذلك تطلب من الشخص الذي أصدر الحكم ضده بأداء القسم لضمان تنفیذه

لقد اعطت بعض القواع القانونیة األشوریة للشخص : المعتدى علیھ -2اسرتھان یوقع نفس الفعل الذي وقع علیھ اعتداء أو على احد أفراد

على المعتدي

عطت الحق لألب بعض التشریعات كقانون اورنمو ا: األب والزوج -3أو الزوج بفرض العقوبة المناسبة على ابنتھ او زوجتھ عند ارتكابھا

جریمة مخلھ بالشرف

أي ادلة ) : قواعد او ادلة األثبات(صور البیانات القضائیة او / رابعا وتشمل . اثبات الدعوى أو الدفوع المقدمة

25

وكانت تعتبر اھم وسیلة من وسائل األثبات في: الكتابة -1كالبیع ( القضایا المرتبةألن جمیع التصرفات و المعامالت

كانت تدون على الواح ویكتبھا كتاب ) واألیجار أو الوصیة متخصصون

وكانت الكتابة اھم وسیلة لألثبات وتفضل على الشھادة -كما ان امتالك احد اطراف الدعوى محرر كتابي بغیر قرینھ قاطعھ -

.اي دلیل آخر لصالح من یقدمھ والیسمح ضده

: الشھادة -2كانت ایضا وسیلة مھمة من وسائل األثبات في القضایا المدنیة

وكانت تستخدم في .والجزائیة خاصة عند غیاب الدلیل الكتابي . اثبات صحة واقعة انكرھا الطرف األخر

والشاھد الذي ال یستطیع اثبات شھادتھ كان یشھد زورا اوتكون - ل عفویتھ غیر صحیحة شھادتھ غیر صحیحة فقد تص

.وكانت تستخدم في اثبات صحة واقعة انكرھا الطرف اآلخر-والشاھد الذي الیستطیع اثبات شھادتھ كأن یشھد زورا او تكون -

شھادتھ غیر صحیحة فقد تصل عقوبتھ الى األعدام خاصة في جرائم القتل

والشھود یمكن ان یكونوا من الكھنة أو شیوخ المدینة -لى الشاھد یمین الشھادةوعادة توجة ا- وسیلة او سلوك یتم استخدامة للوصول الى ) أختبار الماء : ( المحنة -3

حیث یلقى المتھم في النھر فأذا كان بریئا ستساعده ...حقیقة الحكم قضائي األلھھ على الخالص من الموت غرقا والعكس صحیح

والقوانین و وكقانون اورنم(بعض القوانین ھذه الوسیلة لقد استخدمت - )األشوریة

تعتبر من الوسائل المعروفة قدیما في األثبات : الیمین -4وتستخدم في القضایا المدنیة والجنائیة والیتم اللجوء الیھا اال في حالة

عدم وجود ادلة اثبات قانونیة وكانت وسیلة الیمین ذات طابع دیني منذ العھد ك او األلھھ ثم اصبحت بأسم الملك فقطسومري اذ كانت تؤدى بأسم الملال

26

ا بحق الملك نیوكان من یحلف یمینا كاذبا یعتبر متج) الحنث في الیمین ( نتظره عقوبة دنیویة بعد ان كانت اخرویةتو ) : سید األدلة(األقرار-5أو اعتراف -بھویقصد بھ اعتراف الخصم امام المحكمة بالحق المدعى -

بواقعة متنازع علیھا أو األقرار یمكن ان یأخذ بھ في الدعوى المدنیة أو الجزائیة -

نظم القانون الخاصوھو المجموعة التي تنظم العالقات التي تنشأ بین : القانون الخاص

ومن موضوعات . األفراد أو بینھم وبین الدولة بأعتبارھا شخصا عادیا القانون الخاص ھي

طبقات المجتمع / اوال

قانون األحوال الشخصیة / ثانیا وھذا القانون یعالج المسائل التي تتعلق بشخص األنسان وعالقتھ مع

: وھذه المسائل تشمل افراد اسرتھ :األسرة / أوال

لقد كانت العائلة ھي أساس المجتمع العراقي القدیم -كبیرة على افراد عائلتھ تصل في بعض وكان الرجل یتمتع بسلطات -

د قتلھم أو بیعھماال ان تلك السلطة خفت حدتھا األحیان الى حولما كان الزواج ھو اساس العائلة لذا سنتكلم عن الزواج وشروطة -

.واثاره والمركز القانوني للمرأة المتزوجة وانحالل الزواج

-:الزواج )1 لقد كانت العائلة ھي أساس المجتمع العراقي القدیم

تكون بشكل أساسي على الزواج من أمرأة واحدة ولكن وعلى سبیل األستثناء وبحدود ضیقة یجوز للزوج الزواج -

-:بأكثر من واحدة وھذه الحاالت ھي وھي التي ) ھي العالقة الجنسیة القانونیة(و: السرایا أو نظام التسري )أ

منھا أطفاال ألن أو جاریة زوجتھ لكي ینجبیتھ تنشأ بین الرجل وجار . زوجتھ عاقر

27

.زواج األخ المتزوج من أرملة أخیھ )ب ثانیة اذا كانت الزوجة مریضة أو سیئة السلوك بزوجة الزواج) ج زواج الرجل في حالة عقم زوجتھ األولى ) د

ولكن مع ذلك وفي جمیع ھذه األحوال فأن مكانھ الزوجة الثانیة تبقى - أدنى درجة من الزوجة األولى في ولكن تكون

والزواج في الواقع یمر بعده مراحل مبتدأ بالخطبة ثم العقد ثم انتھاء -. الرابطة الزوجیة اما بالوفاة او انحاللھا لسبب من األسباب

: الخطبة / أوالھدیة ( فاق فیقدم الخطیب یسبق عقد الزواج عملیة الخطبة أي األت

))الخطوبال بد من قیام والد الفتاة والخطیب بأتمام اجراءات وبعد الخطبة

. الزواج والزفاف عن اتمام ) والد الفتاة(ویجوز العدول عن الخطبة فأذا عدل األب

الزواج دون وشایة من أحد علیھ أن یعید الى الخطیب ھدیة الخطبة .مضاعفة

اعفة اما اذا كان العدول نتیجة وشایة یلتزم األب بأعادة الھدیة مض.متناع عن تزویج ابنتھ من الواشيمع األ

اما في حالة عدول الخطیب او والده فأنھ یخسر ھدیة الخطوبةوالیحق استردادھا

استرداد الھدایا المقدمة اذا كانت ذویھوفي حالة وفاة الخطیب یجوز لغیر قابلھ لألستھالك أما االموال القابلة لألستھالك فال یجوز

استردادھا

:مستلزمات الزواج / یاثانالكھنةمان عقد الزواج كان یجب ان یتم في المعبد اما وتمارس فیھ بعض المراسم والطقوس الدینیة كما یجب ان التكون ھناك موانع تمنع انعقاد الزواج وبقدر تعلق األمر بموانع الزواج فھي: موانع الزواج )1

28

:موانع القرابة )أتربطھم العراقیة القدیمة الزواج بین الطرفین لم تسمح القوانین

فال یجوز الزواج بن األصول والفروع –قرابة من درجة معینة رابطة .زواج األبن من أمھ أو من زوجة األب او االب الزواج من ابنتھ

ال تسمح القوانین القدیمة بزواج المصاھرة : موانع المصاھرة) ب

.كزواج األب بزوجة ابنھ ین أي كالھما من الدرجة األولى ألن تین شرعیتجمع بین زوجال) ج

.المبدأ األساسي في العراق القدیم ھو الزواج بزوجة واحدة : شروط عقد الزواج ) 2 : الشروط األساسیة لصحة عقد الزواج - رضا اولیاء الزوجین –ویتطلب مایلي :الرضا -1

ھ ورضا والدا الزوجین كان عقد الزواج قدیما في العراق یتطلب موافق على رضا اوالدھما في عقد الزواج

عندما یكون ) اي رضا األبن(ھذا الرضا الىویلجأ: رضا الزوجین -

ابنھ را وتحت حمایة ورعایة صاقاألب : كتابة أوتحریر عقد الزواج -2

كقانون (لقدیمةتشیر النصوص المدونة في القوانین العراقیة االى ضرورة كتابة عقد الزواج واال فتعتبر الزوجة )وحمورابي،اشنونا

. غیر شرعیة حتى لو عاشت معھن في طبیعة عقد الزواج یوبھذا الخصوص فقد ثار خالف بین الباحث-

وطرح السؤال التالي ھل ان عقد الزواج في ظل القوانین القدیمة ھو : اتجاھین وكان ھناك؟عقد شكلي ام رضائي

كن ھو لیرى بأن الكتابة ال تعتبرضروریة ألنعقاد عقد الزواج و: األول الزم ألكتساب المرأة صفة الزوجة الشرعیة واكتساب المركز الممتاز

ولكن لیست ذات اما المرأة التي تتزوج بعقد شفھي فھي زوجة شرعیة مركز ممتاز مقارنة بالمرأة التي تتزوج بعقد مكتوب

29

ویرى اصحابھ ان الكتابة شرط اساسي من شروط انعقاد العقد :ي الثانألن نصوص القوانین صریحة فالتدوین ھو شرط ضروري لصحة

الزواج وكل زواج بدون تحریر عقد ال یعد شرعیا ذلك ألن التحریر ھو الذي یضفي الصفة الشرعیة على الزواج

جبات الملقاة ویكون من السھولة اثبات العقد وھو الذي یحدد الوا . على الزوجة عند الطالق

:الشروط غیر األساسیة لعقد الزواج

والھدیة لیست الزامیة فوجودھا او عدم وجودھا ال : ھدیة الزواج -1 . یؤثر على صحة عقد الزواج

الى ) الزوج او الوالد( الھدیة عبارة عن كمیة من األموال یقدمھا - .الزوجة أو والدھا بمناسبة الزواج

قبول الھدیة من والد الزوجة یرتب علیھ التزام بوجوب تزویجھا من و-الفتى صاحب الھدیة واالفأن علیھ رد الھدیة مضاعفة كما یترتب التزام على الفتى بااللتزام بالزواج من خطیبتھ واال سقط حقھ في

.استرداد الھدایا بأن الزواج في وفي ضوء ذلك فقد ذھب بعض الكتاب الى القول -

عملیة شراء للمرأة والثمن ھي األموال (راق القدیم كان عبارة عن الع.)التي یقدمھا الزوج

وقد رد على ذلك بأن الھدیة ھذه التعتبر ثمن المرأة ألن ھناك الكثیر من العقود كانت تتم بدون تقدیم ھدیة فھي لیست ركن اساسي في العقد

بل ان , زوج أو الوالدة والھدیة ال یقتصر تقدیمھا من قبل ال: مالحظة

والد الزوجة في العراق القدیم كان یقدم ھو اآلخر ألبنتھ بعض من الھدایا والتي اصبحت فیما بعد مظھر من مظاھر الزواج وشرطا من

.شروطھ وھذه الھدیة في الواقع ھي بمثابة تعویض للفتاة بسبب حرمانھا من -

واقع فقط فھو فيالحصول على األرث الذي كان محصورا باألبناء .تعجیل لحقھا في المیراثمراأل

وھذه الھدیة ھي ملك الزوجة ولكن للزوج ایضا حق التمتع بھا -

30

)آثار عقد الزواج ( المحافظة على على الزوجة :حقوق والتزامات كل من الزوجین )أ

.عقدھا وان التدخل بیت رجل آخر عند غیاب زوجھا ذا قبض علیھا متلبسة بالزنا یتم معاقبة الزوجة بالموت ا-ق زوجتھ في حاالت كثیرة ولم یعطي أعطي الحق للزوج في طال-

مثل ھذا الحق للزوجة علیھ یقع واجب األنفاق على الزوجة ورعایتھا والیجوز لھ طالقھا -

عند مرضھا :المالیة راآلثا)بان المھرالذي یقدمھ الزوج او الوالدة الى اب الزوجة اضافة الى -

تنتقل بعد وفاتھا الى ھو ملك للزوجة حال حیاتھا ثم ،الخطیبة ھدیة . اوالدھا او الى الزوج

ان األموال التي یقدمھا والد الزوجة الى الفتاة عند زواجھا تكون ملك -وعند عدم وجود األوالد ترد ،للزوجة وعند وفاتھا تؤول الى اوالدھا

األموال الى ابیھا زوج بعد الزواج لزوجتھ لضمان معیشتھا ان االموال التي یقدمھا ال-

فھي ملك ،وھو غیاب حقھا في أرث زوجھا ،في حال وفاتھ قبلھا للزوجة الیشاركھا فیھا األوالد بعد وفاة زوجھا والتستطیع ان تمنحھا

اال ألوالدھا ان شاءت : عالقة األب بأفراد عائلتھ) جنكرانھ واال قطع على االوالد احترام األب والخضوع لسلطتھ وعدم-

لسانھ اذ یستطیع األب اللجوء الى القضاء ،ال یجوز اقتراف اي اثم ضده -

.وحرمانھ من المیراث یجب عمل االوالد في حقل وبستان والدھم عندما یقع في األسر اثناء -

.الخدمة العسكریة للملكمدة كما یجب على األوالد والزوجة العمل في بیت دائن ابیھم المعسر -

ثالث سنوات وفاء لدینھ )المركز القانوني واألجتماعي للمرأة المتزوجة (

31

تمنح بمركز قانوني واجتماعي لقد كانت المرأة العراقیة قدیما مرموق

اذ تقلدت الوظائف القضائیة واألداریة فلھا حق التقاضي ولو ضد زوجھا ،وكان لھا شخصیة قانونیة كاملة األدالء بشھادتھا امام القضاء بشكل متساوي مع كما لھا الحق في

.الرجل موال سواء التي كما كان لھا ذمة مالیة مستقلة اذ تستطیع تملك كل األ

او بعد الزوا ج،كانت تملكھا او حصلت علیھا قبل الزواج ولكن مع ذلك كان للزوج الحق في بیع زوجتھ واوالده أو یرھنھم

نوات س3لدى دائنھ مدة التزید عن كما یجوز للزوج ان یطلق زوجتھ او ان یتزوج علیھا بأخرى

كأمھ لدیة في حالة ثبوت خیانتھا الزوجیة واألبقاء علیھا

:وطرقھا –أسباب انحالل رابطة الزواج

ان التعبیر عن الطالق او انحالل الرابطة الزوجیة یتم / الطالق : اوال اترك (او ) انك لست زوجتي(جبألفاظ متعددة اذا كان صادرا من الزو

)زوجتي او اطلق زوجتياما المرأة فتذكر عبارات تفید معنى رغبتھا في انھاء العالقة مثل -

كرھت زوجي او تركت زوجي او انك لست زوجي والطالق قد یقع على الزواج التام وقد یرد ذلك على الزواج غیر التام -

.اي قبل الدخول :)الطالق في الزواج التام (

:ان ھذا النوع من الطالق تحدده ا سباب كثیرة منھا مرض الزوجة أو عقمھا او سوء سلوكھا -زیادة األعباء المالیة التي تقع على الرجل -ایھ اسباب اخرى -ومن األمثلة التي تشیر الیھا بعض القوانین القدیمة على حاالت -

:الطالق ھي فأن اموالھ تصادر اذا طلق الزوج زوجتھ التي انجبت لھ اوالدا

لمصلحة الزوجة

32

ات المركز الممتاز ان یعید ذكما انھ في حالة طالق الزوجة القیمةالیھا ماقدمھ لھا والدھا أو اخوتھا من اموال وان یمنحھا كمیة من

من الفضة اذا منا الفضة تعادل مھرھا اذا كان لھا مھرأو اعطاءھا .قة الوسطى كانت من األحرار وثلث اذا كانت من الطب

و اثبت انھا لعند طالقھا كما تھلزوجماال فعدیوفي بعض االحیان ال.كثیرة الخروج من بیتھا

ھو قاصر ) الزواج التام ( ان ھذا الطالق في ھذا النوع من الزواجمع قیامھ بتقدیم . على الرجل سواء كانت ھناك اسباب ام لم تكن

بمرض خطیر فال یجوز لھ ستثناء اصابة الزوجة أتعویض مالي لھا بان یطلقھا كما ذكرنا

) الزواج التام(حق ایقاع الطالق في ھذا النوع من اذا كان: مالحظة

فأن ھناك حالتین فقط تستطیع فیھا الزوجة ،یقتصر على الرجل فقط :طلب الطالق وھما

مرض الزوجة بمرض خطیر والزوج الیستطیع ان یطلقھا بل یبقیھا -1فلھا الحق ان ترفض ن اذا تزوج بأمرأة اخرى غیرھا في بیتھا ولك

البقاء معھ وتطلق نفسھا وتستعید ھدیة زواجھا :خیانة و تحقیر الزوج لھا -2

للزوجة في ھذه احالة الخیار اما ان تقبل بالوضع او انھا تمتنع عن القیام بواجباتھا الزوجیة فھنا اذا رفع زوجھا علیھا الدعوى بسبب ذلك فأنھا

یع الدفاع عن نفسھا وتثبت خیانتھ لھا وتحقیره لھا وما على تستط المحكمة سوى ان تستجیب لمطلبھا بالطالق

)الطالق في الزواج غیر التام ( لزوجة طلب الطالق االزوج أو جاتستطیع في ھذا النوع من الزو-

.عند عدم اكمال الزواجاو یقول األب ) لن اتزوج ابنتك(فیكفي ان یقول الزوج لوالد زوجتة -

یقع الطالق ) لن تأخذ ابنتي (اذا تحقق ھذا الشرطاسخ او قد یكون الزواج قد علق على شرط ف-

الزواج كعدم حضور الزوج مثال في تأریخ محدد یفسخ

)غیبیة الرجل:(ثانیا

33

اضافة الى الطالق فأن من اسباب انحالل الرابطة الزوجیة ھو غیاب - الرجل

مة لم تشر الى غیبة الزوجةبل اشارت فقط الى غیبة ان القوانین القدی-الزوج

:وان األثار تختلف بأختالف سبب الغیاب وكما یلي-

)وطنھ(ھاذا كان الغیاب بسبب كره الرجل لمدینت)1اذا نبذ او كره الرجل مدینتھ وھرب فأن عالقتھ بزوجتھ تعتبر منحلة -

ویستطیع ان تتزوج رجل اخر ھو خیانة الوطن والھرب منھ اما اذا عاد الرجل فال وسبب االنحالل -

یستطیع استرجاع زوجتة الغیاب بسبب األسر )2 :تتخذ العالقة في ھذه الحالة بین الرجل وزوجتھ حسب مایلي -اذا ترك لھا وألوالدھا من طعام كاف طیلة فتر األسر فھنا ال تستطیع )أ

تحافظ على غلتھا طیلة مدة الزوجة األقتران بشخص ثان بل علیھا ان ھغیاباما اذا تزوجت فتكون عقوبتھا الموت عن طریق األلقاء في الماء اما *

. من تزوجھا فال یعاقببعض القوانین األشوریة حددت مدة سنتین تنتظر خاللھا الزوجة -

ھت المدة ولم یعد الرجل فلھا ان تتزوج من شخص تزوجھا اما اذا انعلى شھادة الترمل اما اذا عاد الرجل بعد ھذه المدة اخر بعد ان تحصل

.فال یستطیع استرجاعھا بل یستطیع استرجاع االوالد

اما اذا لم یترك لھا كفایة من الطعام لھا وألوالدھا طیلة مدة ) باما اذا عاد ،األسرفتستطیع ان تتزوج من شخص اخر دون انتظار

حتى لو انجبت أطفال من ھا الزوج بعد زواجھا فأنھ یستطیع استرجاع زوجھا الثاني

:الغیبة العادیة ) 3

ویقصد بھا غیاب الشخص بمحض ارادتھ دون اكراه او اسر لم یعالج قانون حمورابي ھذه الحالة-

34

:رقت في حالتین في الحكم فاما القوانین األشوریة فقد -وجة اذا كان ما تركھ الزوج كافیا للزوجة واألوالد فال تستطیع الز)أ

الزواج من شخص اخر بغض النظر عن مدة الغیاب اما اذا لم یكن ما تركھ الزوج كافیا ففي ھذه الحالة على )ب

الزوجة ان تنتظر زوجھا مدة خمسة سنوات بعدھا اذا كان لھا اوالد یستطیعون اعالتھا فعلیھا ان تستمر في االخالص لزوجھا وعدم

قدرتھا على الزواجاوالد او كانوا ال یستطیعون اعالتھا فانھا تستطیع اما اذا لم یكن لھا -

الزواج بأنتھاء مدة الخمس سنوات اما اذا عاد الزوج بعد زواجھا واثبت ان غیابھ سببا خارج عن ارادتھ -

بعد ان یعوض زوجھا بأمرأة اخرى فلھ الحق في استرجاعھا

)وفاة احد الزوجین / (ثالثا جیة ایضا ھي وفاة احد الطرفین وكما ان من أسباب انحالل الرابطة الزو

:یلي :ففي حالة وفاة الزوج -1

یحق للزوجة ان تمتلك األموال التي قدمھا لھا والدھا كذلك تملك األموال التي قدمھا لھا زوجھا واألنتفاع بھا

الزوج المتوفي واألنتفاع بھا داركما یكون لھا الحق في البقاء في.ولكنھا ال تستطیع بیعھا

ما اذا لم یكن الزوج قد اعطاھا ھدیة قبل وفاتھ فأنھا تسطتیع ان ا) حصة ولد من ارثة ( تأخذ ما یساوي

ھذا في حالة عدم زواجھا اما اذا ارادت ان تتزوج فعلیھا ان تتركھدیة زوجھا ألبناءھا

: اما في حالة وفاة الزوجة -2مطالبة الزوج فأذا كان لھا اوالد فال یحق لوالد الزوجة المتوفیة -

صبح ملك لألوالد تبالھدایا التي قدمت لھا ألنھااما اذالم یكن لھا اوالد فتجري عملیة المقاصة بین المھر الذي قدمة -

الزوج للزوجة وبین الھدایا التي كانت قد قدمھا والدھا ) :التبني (

35

فال بد لنا من ان نتطرق الى احكام ،بعد ان تكلمنا عن احكام الزواج .ام التبني في العصور القدیمة نظ

انعدام الذریة ألةوالمقصود بالتبني ھو نظام الغایة منھ معالجة بعض مس اغراض اخرى كما سنرى حقیقتلاي حصول من ال اوالد لھ على الولد

لقد كان التبني في العراق القدیم یتم بموجب :اغراض نظام التبني -1

وھم األب أو السید اذا كان ( یینعقد مكتوب بین اھل المتبني األصل )المتبنى عبدا

وبیت األھل الجدد

اما بالنسبة ألھداف أو اغراض التبني فلم تكن في العراق القدیم -تقتصر على الحصول على الذریة بل انھا تحقق اغراضا اخرى

:وھي الحصول على أخ او ولد اال ان وھي : ایجاد صالت قربى متعددة

لولد یبقى أھم غرض من أغراض التبنيالحصول على اللمتبني ویخضع لسلطتھ األبویة ویكون لھ ابن شرعي ى فیصبح المتبن

نفس حقوق األبناء الشرعیین تخلید اسم العائلة واألستمرار في تقدیم الطقوس بعد وفاة المتبنينھ یقوم بدلھ عادة بتقدیم الطقوس فأسوف یحمل اسم المتبني ى ان المتبن(

.مر في ذلك حتى بعد وفاة المتبنيویستیق من العبودیة قتحریر ر :

فھنا یكون التبني سبب من ) یقا قاو ر(ر یتبنى عبدا حكما لو ان شخص .من العبودیة ھصلاسباب تخ

فأنھ ولم ینجب ولدا فالرجل الذي انجب بنتا :أسباغ الشرعیة على ولدتبنیھ كولدجھاوتزویج ابنتھ ان یشترط على زدیستطیع عن

ویستمر في ذلك : ایجاد وریث للمتبني أو ایجاد راتب لھ مدى الحیاةباألنفاق على ىتبنمالویتحقق ذلك بموجب عقد معاوضة یلتزم بموجبھ

. ھلكي یرثھ عند وفاتھتبنیھ مدى حیاتم ویتحقق ذلك عندما : على زوجة يالمتبنتیسیر حصول احد أوالد

في عائلتھ لكي تكون فیما بعد زوجة ألحد یتبنى شخصا بنتا ویدخلھااوالده

تحقیق عملیة بیع منفعھ عقار یمنع القانون بیعھا لغیر الورثة ویتمل لھ ھذه المنفعة تنتقشخص اخر لكي ،ذلك من خالل تبني شخص

36

فھنا عملیة بیع تحت غطاء نظام .(لھمقابل ھدیة یقدمھا المتبن،بعقاراتھ)التبني

)ت كل من المتبنى والمتبني حقوق والتزاما( المتبنى ) التزامات(حقوق )أالمتبني واال تعرض لعقوبة الحرمان من ) والده(األلتزام بعدم نكران -

المیراث التزام ابن تابع القصر او ابن حریم القصر المتبنى بعدم نكران األب -

واألم المتبني واال قطع لسانھ لسلطتھ األبویة وقطع عالقتھ األلتزام بالبقاء في بیت تبنیھ والخضوع-

بأسرتھ األصلیة اذا علمھ حرفتھ اما اذا لم یعلمھ حرفتھ لعائلتھ الحق بأسترجاعھ

:المتبني ) ماتاتزأل(حقوق )ب األلتزام بتعلیم المتبني حرفتھ ومعاملتھ كمعاملھ اوالده -األلتزام باألنفاق علیة لمعیشتھ واال فأن بأمكان المتبنى العودة الى -

. تھ األصلیةاسرفعلیھ ان ) خاصة اذا انجبت زوجتھ اطفاال (اما اذا تخلى عن المتبنى -

یدفع لھ ثلث میراثھ من جمیع اموالھ عدا الحقل والبستان والبیت ):نظام المیراث (

بعد الزواج والتبني اللذان ھما من موضوعات قانون األحوال الشخصیة نتكلم عن المیراث ،في القوانین العراقیة القدیمة سواء كانت منقولة او ان اموال المورث -

فأنھا تنتقل الى المستحقین من الورثة ) مادیة ومعنویة(غیر منقولة :وھم

:الفروع -1من الذكور تكون األولویة بموجب القوانین : اوالد المتوفى ) أ-2

امتدا القدیمة لھم في میراث ابیھم المتوفى على اعتبار انھم . ن عنھ في اقامة الشعائر الدینیةوینوبوھ لشخصیت

37

وعادة یتم تقسیم التركة الى حصص متساویة توزع علیھم حتى وان - كانوا ینتمون الى عدة زوجات شرعیات

اما اموال كل زوجة من الزوجات فعند وفاتھا توزع على اوالدھا -.فقط دون ان یستأثر األبن األكبر بمنحة األرث كلھ

ون والدھم المتوفى اذا لم یعترف بھم حال اما اوالد األمة فال یرث-حیاتھ اما اذا اعترف بھم فھم یتقاسمون اموال ابیھم بالتساوي مع

اوالد الزوجة الحرة اما في حالة وفاة احد ابناء المورث قبلھ فأن اوالد االبن یرثون -

ھحصة ابیھم من مورثلة وال یستطیع االب ان یحرم احد اوالده من المیراث اال في حا-

ویجب اثبات ذلك امام القضاء كبیرا ارتكابھ اثما

اال في حالة عدم وجود الذكور ،فیحرمن من میراث والدھن: اما البنات اما الھدیة التي تقدم لھا من قبل اھلھا عند الزواج فھي بمثابة تعجیل -

لحصتھا من األرث ك اخوتھا اما اذا لم تمنح الھدیة بسبب عدم زواجھا فتستطیع ان تشار-

في األرث ان للزوجة الشرعیة المطلقة والتي كان لھا أطفال و األمة : الزوجة -2

كما تأخذ نصف ،ھدیتھا التي كان لھا اطفال تأخذ من میراث زوجھا محصول الحقل والبستان

اما الزوجة التي لم تمنح ھدیة تستطیع ان تأخذ حصة ولد واحد من - ان لھا حق البقاء في مسكن زوجھا كما ،اموال زوجھا المتوفي

وعند ،یمكن ان یرث األخوة عند عدم وجود اوالد للمتوفي : األخوة -3

عدم وجودھم یرثھ اقرباءه حدى اذا كانت كاھنھ او ا) اختھم المتزوجة( كما یمكن ان یرث األخوة -

حق المقدمة لھا من قبل والدھا اذا لم یتم تحویلھا ) الھدیة ( حریم القصر منحھا لمن تشاء

الملكیة

38

سلطة یمنحھا القانون لشخص ( الحدیث یقصد بھا في المفھوم : الملكیة فتخولھ حق األستعمال واالستغالل والتصرف بھ في ،على شيء ما

. الحدود التي یمنحھا القانون كلیة التي ترد على المنقول لوبالنسبة للمجتمع البابلي فقد عرف الم-

.ى العقار والتي ترد عل

: ملكیة المنقول / أوال والمنقول ھو كل شيء یمكن نقلھ وتحویلھ من محل الى أخر دون تلف

او ضرر وان اول ملكیة عرفھا االنسان البدائي ھي ملكیة المنقول عندما -

ثم تملك ادوات الصید ،اصطاد الحیوانات ثم قطف الثمار راعة تملك بعض المنقوالت ثم بعد استقرار األنسان القدیم وتعلمھ الز-

والحیوانات الداجنة كالثور والشاة والحمار واالبقار ) كالحبوب (واألغنام

كالفضة والذھب واألحجار الكریمة وكذلك تملك ( ثم تملك المعادن - )األنسان على صورة عبد او امة

وھذه األشیاء في الواقع اما تكون مملوكة لألفراد او لھم فیھا حق -او كانت مملوكة ملكیة جماعیة للمعبد او القصر التعامل

ملكیة العقار / ثانیا ان ملكیة األراضي تعتبر اھم انواع الملكیة قدیما وقد مرت عبر -

-:التاریخ بمراحل التطور التالیة : )ملكیة القبیلة ( الملكیة الجماعیة )1( المر في أول ا،لقد كانت ملكیة األراضي ووسائل األثبات االخرى -

ملكیة جماعیة للقبیلة كلھا فكل ) األنسانیة األولىةأي في الجماعافراد القبیلة یشتركون في ملكیة األرض فلھم حق االنتفاع دون حق

.التصرف :ملكیة العائلة )2

39

ان تطور الحیاة وانتقالھا من مجتمع البداوة الى المجتمع الزراعي - ال من ملكیتھا جماعیا ادى الى ان تصبح ملكیة األرض عائلیة بد

ألن الزراعة تتطلب استقرار المزارع على األرض واالستفادة من -لذلك قسمت االرض الجماعیة الى قطع تختص ،االنتاج الزراعي

قطعة منھا بكل عائلة :الملكیة الفردیة )3بعد ان تطورت الحیاة االجتماعیة واالقتصادیة ادى الى ظھور ما -

فأصبح للفرد ان ،یة الى جانب ملكیة العائلة یسمى بالملكیة الفرد .ستثناءاتیتصرف في أرضھ جمیع انواع التصرفات ما عدا بعض األ

:األقطاع

لقد ظھر نظاع األقطاع عند العراقیین ایام نظام الغزو األجنبي وخاصة في عھد

اذ كان الحكام األجانب یكافئون من یقدم الیھم ) ینینواألخمینالحوری( ت بمنحھم قطع من األراضي خدما

حق یقرر لشخص على عقار : ویقصد باألنتفاع :حق االنتفاع باالرض

یھ شخص اخر یخولھ استعمال واستغالل ذلك العقار دون ان ینتقل الفكان الملك یھب ،ھا وقد عرف العراقیون القدماء مثل ھذا الحق یملكیت

لھ لقاء خدمة الى بعض االشخاص حق االنتفاع باالراض العائدة . یقدمونھا لھ

:األلتزامات والعقود ان انتقال المجتمع في العراق من البداوة الى الزراعة واالستقرار -

كالبیع (ادى بمرور الزمن الى ظھور المعامالت الیومیة بین األفراد ). واألیجار والوصیة والزواج

ت في الغالب تقترن بل انھا كانوان ھذه المعامالت لم تكن تتم شفھیا -بالكتابة والتوثیق

لذا سنختار أھم ھذه المعامالت وھو عقد البیع واألیجار بأعتبارھما -من أھم العقود سواء كان ذلك قدیما ام حدیثا ولكن قبل الكالم عن

لنا من القاء نظرة عن طبیعة ال بدطبیعة ھذه العقود اذا كان

40

نواع العقود وھل ان االلتزامات االلتزامات في العقود عموما وبیان ا.كانت تختلف من عقد الى اخر

والعقود عموما في العراق القدیم كانت تنقسم الى نوعین ، اما عقود -.مستمرة التنفیذ او عقود فوریة التنفیذ

:العقود فوریة التنفیذ / أوال -وھي عبارة عن عقود تنظم عالقة الطرفین المتعاقدین بصورة نھائیة -

العقد ، او بعد فترة یتم تنفیذ ما جاء من التزامات في مجلس ، اذ )كعقد البیع أو المقایضة ( زمنیة قصیرة

ي وكان العقد من ھذا النوع في العراق القدیم الیجوز الرجوع فیھ أل-.ینمن المتعاقدین وخاصة بالنسبة للمد

كما وان من سمات ھذه العقود انھا كانت ناجزة الثمن ، اي ان دفع -.الثمن ھو االساس لنقل الملكیة ، ولیس التسلیم

:العقود المستمرة التنفیذ / ثانیا -كعقد ( ھا ثاروھي العقود التي تحتاج الى فترة زمنیة لتنفیذھا وترتب ا-

اي ان الزمن یعتبر فیھا عنصر مھم ) رض او االیجار قالوھذا النوع من العقود ، وبسبب تراخي تنفیذ ما جاء فیھا من -

تزامات ، فلم یعتبرھا العراقیون عقود ملزمھ بمجرد انعقادھا فلجأوا ال: وھي الى طرق متعددة لجعلھا عقود ملزمة

وھي اما : عن طریق الشروط العقدیة . 1-وھي عبارة عن شروط صریحة تذكر في العقد -:شروط مباشرة -

او احد الطرفین المتعاقدین او كالھما ، بالقیام بعمل ،وتتضمن الزام وذلك حمایة للمشتري )بالنسیئة ( اداء معین ، وخاصة في عقود البیع

.من البائع وبالعكسوط تذكر في صلب العقد ، تلزم روھي ایضا ش: شروط غیر مباشرة -

احقیة اي من عدمأحد الطرفین او كالھما بالتزام معین ، كان یذكر.الطرف االخر لىالطرفین برفع دعوى ع

:لھھ او الملك سم األأبعن طریق القسم -2-لغرض االحترام وااللتزام بتنفیذ ما جاء في العقد من التزامات ، التي -

لھھ سم األأیھدف الى تحقیقھا الطرفین المتعاقدین ، فانھما یقسمان بلھھ على من یخالفھا او الملك على تنفیذھا واال سوف تنزل لعنات األ

.

41

التي كانت تترتب عن ) لتزامات اال( اما بالنسبة لما ھي او طبیعة العقود بشكل عام وعقد البیع بشل خاص ، سواء كان ذلك بحكم القانون او

-:وجود شرط من الشروط المذكورة سابقا فھي :ستحقاق االلتزام بضمان األ–أ

ھ ، یدیمحل العقد في ) قاء الشيء ب( ویقصد بھ ، ان البائع یضمن للمشتري المن قبلھ وال من قبل احد افراد عائلتھ ، او من قبل وعدم انتزاعھ منھ

غریب یرعى ملكیة المبیع ، واال فانھ یكون مسؤول عن شخص اخر تعویض المشتري عما یلحق من ضرر من جراء ذلك

-:االلتزام بضمان العیوب الخفیة - ب ومعناه ، ان للمشتري الحق في فحص الشيء قبل شرائھ ، وعلى

ي عیب في المبیع ، واال فانھ یكون مسؤوال ااءالبائع عدم اخفبحكم القانون بضمان العیوب التي لم تكن ظاھرة للمشتري

.وتنقص من قیمة الشيء محل العقد بل یترك تقدیره الى ) بمدة معینھ ( وان ھذا الضمان ، لم یكن محدد -

الطرفین ولكن بعض القوانین حددت مدة لھذا الضمان كقانون حمورابي

فأنھ یؤدي الى ابطال ألثار ظھور اي عیب في المبیع بالنسبةاما-مقابل استرداد الثمن منھالعقد ورد المبیع الى البائع

یلتزم البائع بتسلیم الشيء محل العقد مع : األلتزام بتسلیم المبیع -ج

.توابعھ وملحقاتھ وثماره الى المشتري بمجرد تسلیمھ الثمن : الثمن األلتزام بدفع -د

نھ ثمان الشيء محل العقد ال تنتقل ملكیتھ الى المشتري اال اذا دفع والثمن اما ان یكون وزن معین من المعادن او كمیة من الحبوب تسلم

الى البائع

:طبیعة العقود قلنا سابقا بأن العراقیون القدماء قد اعتادوا الى تدوین العقود حتى ولو -

وبھذا الصدد اثیر تساؤل حول الطبیعة . كانت ذات اھمیة ضئیلةالقانونیة للعقد في العراق القدیم فھل ھو عقد رضائي أي ینعقد بمجرد توافق ارادتي الطرفین المساندین أم ھو عقد شكلي ال ینعقد اال اذا

42

افرغت األرادتین في قالب أو شكل معین ام ھو عقد عیني یكون ألنعقاده؟اساسیا التسلیم ركنا

:بة عن ذلك فھناك عدة اراء فقھیة لألجا-بالرغم من كتابتھ على ) عقد رضائي ( وھو الراجح یقول انھ ): األول(

ألن الكتابة والشھادة ھما . (األلواح ووضع اسماء الشھود واختامھم علیھ وبالتالي فأن العقد قد یكون مدون . وسائل اثبات ولیسا ركنان في العقد

. شھودأو شفھي وحتى من دون فیرى بأن العقد في العراق القدیم كان شكلیا وخاصة في عھد ): الثاني(

فعقد الودیعة مثال ینبغي ان یدون اوال وبحضور عدد من , حمورابي والعقد الذي ال ) أساسیان ألنعقاد العقد ( الشھود ثانیا وھما شرطان

من كذلك عقدالبیع فھو. ھ الدعوى شأنشرطان ال تسمع ب الیتضمن ھذا .العقود الشكلیة

:أنواع العقود المعروفة في العراق القدیم

ولكن عقد البیع ،انواع كثیرة من العقود لقد عرف العراقیون القدماء-( ات مجتمعواألیجار كان والیزال اھم تلك العقود وفي كافة ال

)الصناعیة والتجاریة

منقول أو (ءنقل ملكیة شيوھو تصرف قانوني یرد على: عقد البیع . مقابل ثمن) عقار

أما اركانھ فھي

و یقصد بذلك تطابق ارادتي البائع والمشتري على المبیع :التراضي -1كراه والثمن ویجب ان تكون ھذه األرادة حرة خالیة من أي عیب كاأل

والغش ولكي تكون األرادة صحیحة فالبد ان تصور من قبل شخص متوفر فیھ

: الشروط التالیة كانت مرتبطة بملكیة اي اھلیتھ على التعاقد واألھلیة سابقا :األھلیة -

.الشيء فمن یكن مالكا للشيء فأنھ یستطیع ان یتصرف بھ ) :أي الشيء محل العقد ( بیع مملكیتة لل-

وھذا یعني ان العقد ال ینعقد مالم یكن البائع مالكا للشيء المتعاقد علیھ .كل السندات التي تثبت ذلكویجب علیھ ان یسلم المشتري

43

ھو كل شيء مادي یصلح ان والمحل أو المبیع ):المبیع:(المحل -2 او عقارا للتصرفات القانونیة والمبیع اما ان یكون منقوال محال یكون

لقد كان تقییم األشیاء سابقا یتمثل بكمیات من الحبوب : الثمن-3 والشعیر

كالنحاس ( یلة اخرى للتقییم وھي المعادن ثم بعد ذلك تم اكتشاف وس-ثم ظھرت بعد ذلك النقود المسكوكة في القرن الثامن قبل ) والفضة

.المیالدنقدیا یحدد بأتفاق الطرفین المتعاقدین أو وبعد ذلك اصبح الثمن شیئا -

وبحضور عدد من الشھود یحدده القانون ویدفع عادة معجال

: عقد األیجار سیلة من وسائل الحصول على المنافع ولألیجار في عھد یعتبر و-

: الدولة البابلیة الموحدة عدة صور و ھي وینصب على العقارات كالدور واألراضي : ایجار األشیاء -1

كالقوارب والسفن ( الزراعیة والحقول و كذلك المنقوالت ) والحیوانات

المؤجر زامات على طرفي العقد فیلزمتاأللیفرضوعقد األیجاربتمكین المستأجر من األنتفاع بالمأجور مقابل التزام المستأجر

باألجرة واألجرة قد تكون نقودا او نسبة من المحصول -أجور اما اذا حصل اھمال فيمكما یلتزم المستأجر بالمحافظة على ال-

التزامھ كما لو اصابھ الھالك او التلف فعلیھ تعویض المالك في ناجم عن قوة قاھرة األضرار مالم یكن

:ایجار العمل-2ر یایجار العبید واألحرار فیتم تأجمن االیجار یشمل النوع ان ھذا عملھم

ویلتزم أحد الطرفین بأداء عمل أو خدمة للطرف األخر خالل مدة محددة رةمعینة لقاء اج

او بعد االنتھاء من وتدفع األجرة من قبل رب العمل وتدفع اما مقدما - بعد انتھاء العمل الباقيو یدفع جزء منھا مقدما والعمل ا

)المقاولة (ایجار الصنعة -3

44

شيء او بناء بیت او سفینة او نقل صنع القیام بھ وھذا األیجار محل- سلعة

وعادة یتفق الطرفان على نوع العمل ومقدار األجرة التي یدفعھا -صاحب العمل للطرف األخر

. من األنتاج المتفق علیھواألجرة اما نقود او نسبة معینة -