聖靈月刊2012年6月號第417期

我們的教會專欄

大雅教會文／大雅教會提供

紙上攝影展

絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作　以掛號方式郵寄　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期　須退件亦請註明

文／Smallpolo‧攝影／Sheep

翱翔天際的流星　沉穩停佇於沉靜的大地

隨風而起的星雲　幻畫著穿梭藍天的英姿

邁步上機的旅客　攜來了期待帶走了回憶

當跑道出現的剎那　當引擎轉動的那刻

暫歇的老鷹　將再度升空高飛

當總會新建大樓竣工並於1992年8月2日獻堂啟用後，基於

聖工需要及方便此區域內信徒聚會，1993年2月21日成立北

台中教會，成立之時正值建築業蓬勃發展之際，有大量外來

人口湧入市區工作定居，此時遠從東部的原住民同靈也紛紛

來到西部台中縣市工作，停留暫居中部大雅及

周圍鄉鎮，1993-1997年間陸續由良溪教會移

來的同靈人數高達五十多位，除了原鄉團契聚

會外，因工作時間差異疏於聚會，為顧及在外

謀生的原住民同靈的信仰，北台中教會於1997

年的職務會中決議，在大雅地區購置會堂，作

為對外宣道開拓聖工的據點，同時可供信徒聚

會。感謝主的安排，在1997年3月間覓得神林

南路525號（現址）新蓋4樓店面式透天建築一

棟，在經過二、三個月整理修繕，添購備品

桌椅、冷氣、廚房等工程，順利於該年6月30

日，成立祈禱所並舉行獻堂聚會。

成立初期只有夜間二、四聚會，參加聚會的信徒幾乎以原住民為主，直到1999年921大地震發生，

經濟受到影響謀生不易，許多東部同靈又遷回原部落生活，聚會人數驟減，只剩原居住大雅地區附

近的同靈聚會，但神仍然在大雅興起工作，經北台中教會福音組人員和神學院師生做定期性逐家佈

道、分發傳單，每個月舉行福音茶會，並配合北台中教會春季、秋季靈恩佈道會期間，選定人口聚

集、出入活動頻繁的學校運動場、公園、市集等寬闊處舉行詩歌佈道會，感謝主施恩帶領，陸續有

二十幾位受浸歸主，使大雅聚會人數漸趨穩定，從原來每週二、四的夜間聚會，2007年10月增加安

息日上午聚會，直到2008年1月起又增加安息日下午聚會至今，為顧及主內小羊宗教教育，於2008

年11-12月職務會議決，增設四樓宗教教育教室兩間、辦公室一間，及頂樓安全防護措施，作為活動

空間，於2009年3月7日正式開辦兒童聚會（設幼年班、少年班各一班），每班學員數約為5-6名。

2009年6月份職務會議決再度向總會申請成立教會案，奉總會核准自2010年1月1日起正式成立教

會。

大雅區位於台中市的北方，緊鄰有潭子區、神岡區、沙鹿區及西屯區，人口約八萬多人，附近有台

中科學園區，大雅教會會堂空間不大，座落目標亦不甚明顯，以地點、交通而言，尚稱便利，建物

內部配置完整，足敷目前聚會使用。

大雅教會在籍人數60名，宗教教育有幼年班、初級班，每週二、五有晚間聚會，週四唱詩禱告會，

隔週三家庭聚會，暨安息日上下午聚會。

期望我們大雅教會全體同靈，同心合意以興旺福音為己任，一齊努力為主發光，相信全能的主必將

得救的人加增給我們，主若願意，我們必再朝向購地建堂的目標前進，懇求主繼續施恩帶領，使教

會聖工一切順利，願一切榮耀歸主聖名。阿們！

蓄勢待發

2012年敬老會合照

1http://JOY.org.tw [email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱 1網路線上雜誌雜誌社信箱 1網路線上雜誌雜誌社信箱 1http://[email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱 1http://[email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱 1網路線上雜誌雜誌社信箱 1網路線上雜誌雜誌社信箱 1http://[email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱 1http://[email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱

孩子的畢業典禮

文／曾恩榮

雅博渡口

雅各的人生功課，在雅博渡口畢業，算

一算卻已是九十幾歲的中老年人了。他

終於完全體認神的能力，明白自己的長

短處，知道怎樣去處理面對的一切，緊

緊抓住關鍵：向神求恩福，於是神頒給

他最後一張畢業證書，更他名字為以色

列。

六月是台灣的畢業季節，孩子們在

學習告一段落，學校就為他們舉行畢業

典禮，宣告一個階段的結束，也期許向

更高階邁進。每位父母無不希望自己的

兒女順利學習，學業有成，因此孩子畢

業是父母最期待的事，因為這是孩子成

長最具體的表徵。然而，甚麼時候孩子

才真正畢業了？

一對主內父母，養育三個兒女，一個天賦

高很會讀書，一個對課外活動比對學業興趣

高，一個喜歡自我探索、不適應制式的學習，

三個孩子三個樣，讀不一樣的學校，經歷不一

樣的波折，但感謝主，最後都保守在主裡，得

到一樣好的發展。在專題聚會中，這位父親分

享了希望兒女真正畢業的心情，也總結了他

三十幾年的心得，和主內的父母們互勉。他

說：「孩子是神賜的產業，他們天生條件不相

同，父母的責任是順性教養他們，最重要的是

要靠主帶領他們認識真神、幫助他們認識自

己、教導他們掌握環境，當他們能敬畏天父、

肯定自己、獨立生活，才是真正畢業了。」

一位姊妹，特別買一台新相機，參加兒子

的小學畢業典禮，要記錄重要時刻，因為老師

通知畢業生要受獎。這小學班級不多，禮堂

坐滿了人，家長到場很多。典禮中進行頒獎

時，從市長獎開始，逐項頒發，家長們紛紛

擠到前頭去拍照，程序進行有點緩慢。

孩子們一個接一個上台受獎，拍完照的

家長就回原座位，這姊妹突然發現，在

前頭等照相的，只剩下她和另一位家長

了，她驚覺自己孩子的排名竟然是後段

的後段，孩子也在座位上不安的看了看

媽媽。最後，終於十幾位尚未受獎的同

學一次上台，頒了個「服務獎」的安慰

獎。媽媽還是擠出笑臉，上前為孩子拍

了照。

典禮結束，耐著性子，陪孩子回

家。路上，媽媽叫孩子的名說：「你

知道你第幾名嗎？」孩子回答：「老師不公

平。」媽媽說：「不要緊，記住今天，我們請

求神幫助你，努力，讓老師跌破眼鏡！」

就這樣，這位姊妹把孩子的未來發展擺在

禱告當中，她不催逼孩子的學業，教育他敬畏

神，鼓勵他做好宗教教育的事工，引領他一

步一步發現自己的強項，讓他肯定自己，能為

成敗負責任。考不上高中，考高職，選擇工程

科，高三時自覺設計科系才是他的專長，毅然

自學考上設計系。從此學習成為他最快樂的

事，創意突出，多次獲獎。畢業典禮呈現的都

是豐盛的收穫，媽媽感謝主，她說：「教子無

師傅，禱告才是真工夫！」一語道盡用心經營

神所賜產業的祕訣。

但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙

古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫──就

是那些遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的

人（詩一○三17-18）。

註：雅各147歲離世，130歲時和約瑟在埃及見面，而約瑟30歲時見法老，隨後經歷7年的豐年和幾年的荒年，和父親重逢時約40

歲，所以雅各生約瑟時應已近90歲。

註

2 2012.06 417 期

靈修

14 文／Boaz 譯／MF 圖／Dora

在主裡面合而為一

生命中的每一件事都能提到神面

前和神交流，是基督徒最大的幸

福。擁有時，分享神的恩典；患

難時，跟隨神的引領堅定腳步；

平安時，不忘與神保持親密關

係。

HOLYSPIRITMONTHLY歡迎線上閱讀

2012.06 417

繪圖／謝賓恭

期

http://holyspirit.joy.org.tw

封面裡　文／大雅教會提供

大雅教會

雅博渡口

1 文／曾恩榮

孩子的畢業典禮

社論

6 文／黎為昇

從亞伯拉罕的代求思想起……

真理

論道

10 文／謝宏駿

耶穌的神性與人性

14

發行人 PUBLISHER

社長 DIRECTOR

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

文字編輯 EDITOR

美術編輯 ARTEDITOR

發送

索閱

編審

本期編審委員

林永基（分機1318）

謝溪海（分機1251）

林淑華（分機1252）

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）

施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

張榮源（分機1107）

蘇真賢（分機1255）

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

王耀真、吳明真、林永基、林恩賜、周惠安、陳光照、陳恆道、

張靈智、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義（按筆劃順序排列）

20 文／吳明真

亞倫事奉生命中的遺憾

讀經心得

26 文／Rehoboth 圖／米路

兩個追求──

由南方的女王和尼尼微人

論持守起初確實的信仰

教會一心一意追求合一，特別對於神的工人

更是不斷地栽培、建立合一的心志。

3http://JOY.org.tw [email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱

42 文／阮琦雅圖／謝賓恭

倚靠祂的人便為有福

46 文／楊嘉慧圖／謝賓恭

好幸福喔，他們！

信仰

行道體悟

49 文／紫荷

攜我手、引我路

50 文／悠圖／芳妤

水動的時候

52 文／幸運草圖／JC

感動過後

杏樹枝

13 文／杏樹筆耕小組策劃黃逸杉撰稿圖／Shen Shiao

創十九下場不敢提

24 文／杏樹筆耕小組策劃杜凡撰稿圖／Shen Shiao

創二十為他祈求

60 文／杏樹筆耕小組策劃蘇真弘撰稿圖／Shen Shiao

創二一不容易的分離

66 文／杏樹筆耕小組策劃徽撰稿圖／Shen Shiao

創二二「順服」難不難？

72 文／杏樹筆耕小組策劃 SeraH撰稿圖／Shen Shiao

創二三尊大的王子

82 文／杏樹筆耕小組策劃まつ撰稿圖／Shen Shiao

創二四歷久不衰

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主題：主是我一生的倚靠30 文／小麥子

前言

32 文／林慧瑛圖／謝賓恭

凡倚靠等候神的必不羞愧

36 文／NZ小恩圖／謝賓恭

祂默然愛你

39 文／c.y. 圖／謝賓恭

對主的倚靠與交通

82

基督徒的人生就是要去經歷神給我們的考驗。39

神必不叫信靠祂的人羞愧。

4 2012.06 417 期

聖經放大鏡

68　文／恩沛

雅各與神摔跤

蒙恩見證

74　文／北成祈禱所陳櫻花

人生三部曲

78　文／多倫多教會梁彬彬見證林慧瑛整理

深哉！神的帶領何等奇妙

教育

耕心‧更新──父母加油站

84　文／北區宗教小組策劃阮琦雅撰稿

全心將孩子交在祢手中

西番雅書──在神的日子中得隱藏

54　文／黎為昇圖／哈莫尼安

耶和華的大日(二)

主耶穌的比喻

62　文／謝溪海圖／盈恩

誰能得救呢？

100

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分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）

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文宣處網頁

線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

歷史

教會歷史

88　文／王惠姬圖／台總圖書館提供

真耶穌教會的詩頌史話(七)

藝文

心派生活

96　文／黃逸杉

以色列國信仰的大復興 ──神劇以利亞第一部

詩情話意

87　文／MM

戲劇人生

102　文／May

你要小心

廣播專欄　心靈的遊牧民族

100　文／Afra‧艾芙菈圖／Afra

神的旨意原是美好

62 凡為我的名，撇下房屋，或是弟兄、姊妹、

父親、母親、兒女、田地的，必要得著百

倍，並且承受永生。


消息

19 文／文宣處

主題徵文──尚未獲得聖靈的人該怎樣看待自己與神的關係？

38 文／文宣處

主題徵文──禁食禱告的體驗

48 文／文宣處

主題預告──聖靈

封底文／宣道處

2012夏季喜信生命體驗營尋找大祕寶

一年過去，一年又來，神的慈愛永遠長存；

日頭出來，日頭落下，神的道理永存照耀；

風往南颳又向北轉，神的恩典永遠不斷。

在數算當中，都有無盡的恩典與見證！

神喜悅我們與祂同心，最終人人得救，不使一人沉淪。

你小小的感人故事，會是枯乾的骨，最佳的良藥。

【恩典的記號】

喜樂非在神的恩典底下無法得到。神也應許將這永

遠的恩典賜給每一個人，然而，這恩典是以什麼樣的

記號來顯現？例如：苦難或是意想不到的地方。請您

將神的恩典與平安，與大家一同分享。

【對主倚靠與交通】

到主面前的人，主就為他擔重擔，並息了他的勞

苦。有時候，我們就是那麼無助，依靠主，主會賜人

意外的平安。您是否有全心交託的經驗？您是否常與

主交通？

【以基督的心為心】

張開眼睛，便一直在做決定。每個決定都牽連著每

一天是否過得充實且更靠近主。當我們看著耶穌所走

過的痕跡，我們是否可以用心思考，在類似的事上，

主耶穌又會如何處理？

【獻上馨香之祭】

獻祭是猶太人重要的活動之一，而每個祭的背後都

有神重要的教訓以及意義性。同時神也藉著獻祭來教

導我們怎樣更靠近神。我們是否心甘情願獻上自己作

為活祭？

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00201261

財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

年度徵文2012

日光之下

104　文／小光　

三色桶

紙上攝影展

封底裡文／Smallpolo‧攝影／Sheep

蓄勢待發

6 2012.06 417 期

從亞伯拉罕的代求思想起…… 社論

文／黎為昇

當教會有令人意外的事件發生，或者是我們聽見教會一些令我們沮喪、氣憤，

或傷心的傳聞時，或許有人會選擇批評謾罵、有人選擇到處渲染傳舌，反而讓

問題複雜化的方式回應，也或許有人根本不聞不問，擺出一副事不關己的態

度。幸運地，根據過去的經驗法則來看，仍然有不少人選擇為這件事或事件的

當事人代禱的方式來解決問題，這其實是沒有辦法中的最佳辦法。但對於迫切

想解決問題的人來說，只有代禱的方式是否太過消極，甚至有時還真的沒什麼

效果！因此，我們有時會覺得為某人或某事代禱是否只是一種口號？或是推卸

責任的工具？

當亞伯拉罕聽見神告訴他關於毀滅所多瑪與蛾摩拉的時候，亞伯拉罕為他

們代求六次，相信這是大家耳熟能詳的聖經故事。但當中有一些觀念，卻需要

花上筆者好一段時間才漸漸明瞭其精髓。

是好人？抑是屬靈人？

首先我們來釐清神親自接受亞伯拉罕的接待之目的是什麼？或許有人認為

是要證明亞伯拉罕的愛心，然而在當時一般牧羊人普遍認為有陌生人經過家門

口，是神送來給他們的客人，因此他們會把接待視為神聖的任務，1 所以羅得會

殷勤地接待了天使，《士師記》十九章一位基比亞的老人也以同樣的觀念接待

了一位利未人。因此亞伯拉罕以愛心接待陌生人，神一定會紀念，無需親自來

接受他的接待以證明亞伯拉罕的愛心。再說，或許有人認為神接受亞伯拉罕的

接待是為了要透過他為羅得求情而去救羅得，若果真如此，那神絕對的公義便

打了折扣，事實上神的審判是不被人情所綁架的（結十四20），而且在亞伯拉

罕求情之前，天使已經前往所多瑪。另外，假若有人認為神藉著亞伯拉罕的接

待，再一次提出他會從撒拉得子的應許，這種的假設也是多此一舉，因為在

「創十七」神與亞伯拉罕立約的時候，早就向他明白表示他即將得子之一事。

1.Wight, Fred H. 周鳳芝譯，《聖地風俗習慣》，頁75，香港：天道書樓，1995。

註


2.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從《BHS希伯來聖經》與《Nestle-Aland第27版希臘文聖經》直譯為

中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅，請讀者自行對照《和合譯本》。

其實神親自來接受亞伯拉罕的接待與送行，目的是為了將祂要毀滅所多瑪、蛾

摩拉的事情告訴亞伯拉罕，所以神說：「我豈可隱瞞亞伯拉罕我即將做的事（直

譯）」（創十八17），2因為神接著說：「地上所有的國要藉著他蒙福（直譯）」

（創十八18）。因此我們便知道神刻意接受亞伯拉罕的接待，真正的原因就是為

了凸顯出亞伯拉罕在神的眼裡獨特的價值。亞伯拉罕的接待，讓在曠野的過路客

可以在艱難的旅程中獲得短暫的安歇，這是屬於好人的層面，任何好牧羊人都可

以做得到；但亞伯拉罕能夠代求，是因為神賜給他有萬國因他得福的應許，神願

意邀約他一起參與神的計畫，讓他來實踐「萬族因我得福」的「特權」，因為這

涉及到神主權的部分，不是人一廂情願就可以達到的，所以他的代求是屬於屬靈

的層面。

因此當我們獲悉或感受有些事需要代禱，這是出於神的告訴，否則我們有時一

跪下來，眼睛閉上，腦子卻是一片空白，不知如何代禱下去，甚至記不得剛剛會

後禱告所唱名代禱的名單。然而，卻有些事、有些人在我們禱告的時候，自動地

浮現在我們的腦海之中，當然神會根據祂的計畫來處理這些事或這些人，但祂卻

願意邀約我們加入祂的計畫，讓我們能成為真正的「屬靈人」。

釐清屬靈價值的關鍵

既然如此，亞伯拉罕向所多瑪、蛾摩拉求情之一事，便是最好大顯身手、實

踐萬國因他得福的機會；然而結果卻令人大失所望，因為他向神求情六次，但那

兩座城仍無法逃過被滅的悲劇，令人感到不解的是莫非神所說的「萬國因他得

福」，對亞伯拉罕來說只是一張要到好久以後才兌現的遠期支票？

其實亞伯拉罕的代求不代表神要完全按照他的心意成全，重要的是神要亞伯拉

罕透過向神代求之際，與祂有更深入的互動，能夠體會神的感受，更了解神的心

思意念。因此亞伯拉罕不再繼續第七次的發問，因為他已經知道並且完全相信神

不是隨便毀滅人的神。即便他代求之後，情況沒有改變，所多瑪、蛾摩拉還是被

毀，但他對神的心思意念一定比代求前更清楚，這也是神希望我們參與祂計畫的

目的。

註

8 2012.06 417 期

因此我們要釐清一個觀念，當我們在代禱或代求時，其實是彰顯我們的屬

靈價值。所謂的屬靈價值是指神很樂意我們以禱告來參與祂救贖的計畫（提前

二1-4），因為每一次我們的代禱，神每一次都在垂聽。但不要以為我一代禱就

要跳到與神對等的地位，要求神做這事、做那事，代禱可不是要強迫神，而是

更了解神的心。最終的目的是讓我們看到、知道神旨意的目的是什麼，讓主所

愛的人更了解祂的性情，進而更信任祂，誠如大衛所說：「神的祕密給敬畏祂

的人；且祂讓他們知道祂的約（直譯）」（詩二五14）。

換句話說，我們會把某事或某人放在禱告中，一方面是因為神讓我們看

見、聽見，讓我們能像亞伯拉罕一樣為所多瑪即將被毀的事掛心；另一方面是

表達神與愛祂的人關係親密，既然神特別前來告訴亞伯拉罕祂的計畫，表示神

十分在乎他的反應，而不是改變祂原有的計畫。這就好像丈夫會向妻子抒發他

在職場上的抱負，但並不代表要他的妻子替代他去完成他的任務；而是因為關

係親密而自然地把心中的想法向另一半分享。所以代禱的價值有時候不一定是

要我們透過禱告改變現狀（撒上十五35，十六1），而是神要我們與祂一同關心

某件事，而有了共同的交集，彼此感受互動的親密。所以阿摩司先知才會說：

「兩人豈能同行？除非他們相會！（直譯）」（摩三3），又說：「因為我的

主耶和華不作任何事，除非祂揭開祂的計畫給祂的僕人――先知們（直譯）」

（摩三7）。

從代禱中尋求「動」與「靜」

按理說，假若亞伯拉罕只關心羅得一家的安危，求一次也就夠了，反正神

答應有五十個義人便不毀滅那城，這也表示羅得若是義人，神不會不顧及他的

安危。但亞伯拉罕從五十個義人、四十五個……一直到十個義人六次的祈求，

證明他是真心的、竭盡所能的，為所多瑪、蛾摩拉的安危代求，而且事後他還

以實際行動表達他對這事的關心。舉例來說：亞伯拉罕隔天一大清早便起來、

又走到先前與神說話的地方、又向那兩城觀看（創十九27-28），這些微不足道

的行動，即便對解決問題無濟於事，卻因被神紀念而具有永恆的價值。

代禱是表達我們付出有限的愛之最佳時刻，因為人所能付出的愛有限，所

以人先對神表達對他所關心的人或事的意見與想法，盤整自己哪些是能做以及


應該做的事。換句話說，若出於真誠的代禱，會讓我們在代禱中，想到自己的

責任與該付出的行動。因此當我們在代禱之後，我們決定要付出某些行動，或

一通電話、一封信、一句問候語，甚至是一個微笑等，或許這些都是無濟於事

的動作，但千萬不要忽略深深打動神內心的後勁力。

因為我們站在歷史的末端，所以我們看見羅得一家被天使救出，證明神不

會坐視讓義人白白受苦，雖然他也因為先前輕忽神對所多瑪的厭惡，選擇住進

那罪惡的地方，而付出極大的代價，但相信我們對神這種在慈愛中帶有公義的

結果感到滿意。假若我們回到亞伯拉罕的時空，神只有答應他若有十個義人祂

就不毀滅那城，但神沒有告訴他羅得一家的結局，當他遠遠看見天上的火燒了

那兩座城，他也不知羅得的結局怎麼樣。

在這事件中，聖經有一句話值得深思：「耶和華走了，當祂結束與亞伯拉

罕談話，亞伯拉罕也回到自己的地方（直譯）」（創十八33），當亞伯拉罕求

了六次之後，他選擇信任神的處理，然後靜靜地觀看神的作為，雖然當亞伯拉

罕向所多瑪、蛾摩拉觀看的時候，正好目睹「煙氣上升像燒窯一般」，他並沒

有因此氣憤、擔心、無奈，或是難過，否則便談不上交託。

因此代禱還要做一件事，那就是為自己設立一個界線。信心的交託，就是

在禱告中靠著聖靈的帶領為自己設一道界線：界線之內，盡己所能人為代禱的

事或人付出行動，超過界線時就該完全交給神來處理，然後自己選擇信任的態

度，面對未來發生的結局。這就好比發生車禍的時候，我們最終所能做的就是

靜靜等候警察來處理一樣，我們信任他們的專業、公正的判斷，才能使這宗遺

憾的事告一段落。

結語

最後根據《Nestle-Aland 27版希臘文聖經》，直譯彼得長老所說的一句

話，作為彼此的提醒：「所有的事之結局已經接近了。你們要在禱告中冷靜地

思想與清醒地自制：所有最要緊的是當你們對彼此擁有熱切之愛時，愛便遮蓋

了許多的罪（直譯）」（彼前四7-8），阿們。

10 2012.06 417 期

論道

真理

專欄

基督教信仰的核心在於認識耶穌是誰，就是「基督論」。保羅對此有個

最為精闢的傳揚詞（kerygma）：

這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到祂兒子──我主耶穌

基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，

以大能顯明是神的兒子（羅一2-3）。

按肉體說，是耶穌的人性，按聖善的靈說，是耶穌的神性。這兩種都

完全顯在耶穌的身上――完全的人性、完全的神性。對人的思考能力而

言，這是不可能了解的奧祕，一個是有限的人性，一個是無限的神性，如

何結合在耶穌的身上？我們只能從聖經的記載，「分別」了解耶穌的人性

和神性，不超過這條線，到此為止。

耶穌的神性

1.超越時間

太初有道，道與神同在。道就是神。這道太初與神同在（約一1-2）。

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂

的榮光，正是父獨生子的榮光（約一14）。

律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的（約一17）。

耶穌就是道，本來就在約翰之前（約一30），也在亞伯拉罕之前（約

八58）。耶穌降生不是男女結合所生，而是由聖靈的工作臨到馬利亞身

上，尚未出嫁的童女懷孕生子，在歷史的某個時空下降生。但不是在十二

月25日，這原是一個羅馬太陽神的異教節日，希臘東正教卻是以一月6日

為聖誕節，雖然我們不知道哪一天，但耶穌確實降生為人。更重要的，以

靈的角度看，耶穌在太初就已存在，因此不必與異教神明降生的節日慶典

耶穌的神性與人性文／謝宏駿

靠著聖靈的幫助，我們也可以和耶穌一樣得勝肉體的試探和誘惑。


一樣的過聖誕節，我們也不需去慶祝。以世

俗的觀點來看，耶穌似乎在祂降生以前是不

存在的，如此將耶穌的位格降至異教神明的

位格，這無異對神是一種褻瀆。

耶穌就是那位太初存在的神。

2.創造世界

萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣

不是藉著祂造的（約一3）。

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列

祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又

早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造

諸世界（來一1-2）。

愛子是那不能看見之神的像，是首生的，

在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造

的，無論是天上的，地上的；能看見的，

不能看見的；或是有位的，主治的，執政

的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是

為祂造的（西一15-16）。

創造世界的那位神就是耶穌。

3.超越空間

耶穌呼召拿但業，他們之間相隔一段

距離，但耶穌早已看出拿但業是個真以色

列人，拿但業疑問的說：「祢從哪裡知道我

的？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你

在無花果樹下，我就看見你了。」（約一48）

拉撒路生病死了，耶穌還沒有到伯大尼

就已經知道，祂要去叫醒拉撒路，讓他復

活。耶穌對門徒說：「拉撒路死了。我沒有

在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你

們相信。」（約十一14-15）

4.能力無限

耶穌三次使死人復活：睚魯的女兒、寡

婦的獨生子、拉撒路。死的時間最久的是四

天，按猶太人的風俗觀念，認為死了四天，

屍體開始發臭，不可能復活的，四天以前或

許還有可能復活。當然以現代醫學觀點，

只要腦死和心跳停止就是死亡，不可能復活

的，但是耶穌故意在原來的地方停留兩天才

去伯大尼，此時拉撒路已經死了四天，是完

全不可能復活的。但是耶穌是神，復活在

祂，生命也在祂（約十一25）。

耶穌能走海面（太十四22-33）、平靜

風和海（可四35-41），病人只求耶穌容他

們摸祂的衣裳，凡摸著的人就都好了（可六

56）。

5.神的榮耀

耶穌受難前的禱告，「父啊，現在求祢

使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同

祢所有的榮耀。」（約十七5）

耶穌是從天降下，仍舊在天的人子（約

三13），以靈的角度看，超越天和地的區

隔。「我與父原為一」（約十30），子與父

原為一，只是現在以人子的身分出現在人的

眼前，是「神在肉身顯現」（提前三16），

「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基

督裡面」（西二9）。

按肉體說，耶穌是從以色列人中出來，

但是按神性說，祂是在萬有之上，是永遠可

稱頌的神（羅九5）。

12 2012.06 417 期

根據《約翰福音》第一章18節比較有權

威可靠的抄本經文說，耶穌是在父身邊的獨

一神，《NIV的英文譯本》就是以這個抄本

經文翻譯：“No one has ever seen God, but

God the One and Only, who is at the Father's

side, has made him known.＂

耶穌的人性

耶穌降生為人，在伯利恆客店的馬槽

裡，有牧羊人親眼看見。滿了八天，嬰兒耶

穌受割禮（路二59）。

耶穌十二歲上聖殿守逾越節，坐在教師

中間，一面聽、一面問（路二46），學習聖

經的道理與智慧，以人的角度看，耶穌確實

要經過學習才能明白聖經。

耶穌既然有肉體，也會肚子餓，在曠野

禁食四十晝夜，就餓了（太四1-2），魔鬼

來試探祂，叫祂吩咐石頭變成食物。耶穌真

的餓了，否則魔鬼不必如此試探。

耶穌走路也會困乏口渴，需要休息和

喝水（約四6），祂才向撒瑪利亞婦人要水

喝，卻被拒絕，引起一段「活水」的論述。

耶穌的憐憫心腸令人感動，祂明明知道

拉撒路的死不過是暫時的，祂等一下要叫他

復活，但是當耶穌看到來安慰的猶太人哭，

馬利亞也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。耶穌

哭了，此時我們要以人的角度看耶穌的人

性，不是以神性的角度看，否則無法理解神

是無所不能的，何必憂愁？何必哭呢？

人性一切的軟弱，耶穌都有經歷和體

會，只是祂沒有犯罪（來四15），祂也有血

肉之體，與我們一樣，祂才能經歷死亡，特

要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼（來二14）。

耶穌有肉體，才能替我們獻上贖罪祭、挽回

祭，保羅說：「律法既因肉體軟弱，有所不

能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的

形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」

（羅八3）

耶穌面對十字架的苦，祂也會驚恐起

來，極其難過，心裡甚是憂傷，幾乎要死

（可十四33-34），因此祂需要懇切禱告。

當時汗滴如大血點滴在地上，有天使顯現來

加添力量，讓祂度過十字架的苦難（路二二

39-46）。

耶穌在人性上的得勝，成為我們得勝的

根源，只要我們願意跟隨耶穌的腳蹤行，靠

著聖靈的幫助，我們也可以和耶穌一樣得勝

肉體的試探和誘惑。

主耶穌同時具有完全的神性和完全的人

性，這樣的奧祕只能用信心相信，超越理性

邏輯的推理，這是我們信仰的核心。


信仰

專欄杏樹枝

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

當時，耶和華將硫磺與火從天上耶

和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那

些城和全平原，並城裡所有的居民，

連地上生長的，都毀滅了（創十九

24-25）。

他們是怎麼死的？有被火活活燒死

的，有被濃煙嗆死的，有被壓死的，

有被硫磺燻死的。此外，由於發生在

太陽剛升起，人們還在半睡半醒之

間，所以不排除有人是被嚇死的。

控告他們的聲音上達天廳，天使實

地勘察時還飽受迫害。可見這些人的

罪惡極其嚴重，神定意要毀滅。只有

羅得一家，因為神記念亞伯拉罕的緣

故，被拯救出來。

這些人是誰？是居住在所多瑪、蛾摩拉平原與城裡的人。他們全城的

人曾經要求羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出

來，任我們所為。」光從這段話我們就可以想見他們的邪惡、淫亂與暴

力。

「但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受

呢！」（太十一24），耶穌在加利利沿海諸城傳福音、行神蹟，人們竟然

不相信時，祂留下這句話。

如果像所多瑪那般罪惡，是被硫磺火給燒死，那麼不信的人，下場會

是如何呢？

文／杏樹筆耕小組策劃黃逸杉撰稿

圖／Shen Shiao

下場不敢提創十九章

14 2012.06 417 期

真理

專欄

全世界都臥在惡者手下，那惡者用各式各

樣的技巧來網羅人陷入牠的詭計圈套（約壹

五19）。既認清這一點，教會必須更加防範

任何隙縫，此隙縫可能促使惡者有機可趁的

破壞教會、分裂教會。

耶穌知道門徒在世將不斷地有與惡交戰

的事，因此「保守他們常在主裡」就成了

《約翰福音》十七章耶穌禱告的主要內容。

祂衷心地懇求神：「我不求祢叫他們離開世

界，只求祢保守他們脫離那惡者。」（約

十七15）。教會能夠有力的戰勝各種挑戰，

主要來自於從基督而來的合一。教會一心一

意追求合一，特別對於神的工人更是不斷地

栽培，建立合一的心志。為此，保羅勸勉信

徒要竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四

3）。

「合一的教訓」其主要重心是基於「基

督已經完成和好的工作」。耶穌犧牲自己的

性命為了成就和平，以致廢掉不但是人與人

之間，更是人與神之間的冤仇。這「和好的

道理」不僅意味著對神完成這項偉大的工作

感到敬服；事實上，這道理表明了耶穌基督

的本性，也是每位信徒必須樹立、追求的，

以便擊敗撒但，敵擋惡者的攻擊，尤其是針

對教會聖工所發的那無情的火箭。

既然問題大多出現在與同工服事的過程

中，那麼，不斷的自我靈修是絕對必要的。

我們必須了解「事奉」並不是只限於把事工

完成，「事奉」是一種「與蒙召的恩相稱」

的信仰生活。正如基督在十字架上為我們

作了體恤人、饒恕人的示範，我們也當跟隨

祂，使我們能在祂裡面合而為一。

尊主基督為聖

不適當的言語是造成教會分歧的主要原

因之一。當我們因意見不同處，在激烈的爭

靈修

英文原著／Boaz‧譯／MF（USA）圖／Dora

在主裡面合而為一心中尊主為大，

可以讓我們處在欺壓環境中饒恕那欺壓我們的人。


辯中，這時盡可能不要多言，以免我們將不

滿發洩在別人身上，反而要學習將事交託給

神，心裡尊祂為聖（彼前三15）。屆時，神

的敬虔、溫柔等屬性將會體現在我們認為的

困難景況中，並在我們這原先對立的群體裡

持有平安。

教會中的服事最終是自己對神負責。這

裡要強調的重點不是有多少事工「必須完

成」，而是「如何完成」。最需要關注的部

分是我們自己在從事聖工當中，是否反應出

神的本性？當我們持有這正確心態，我們將

從神那兒支取力量，讓我們在激烈的場合中

保持沉默，即便當時是被人毀謗的，也會因

靠著神而保持安靜，如此可以維持我們在神

面前無可指摘（彼前三16）。這種情況顯

然是基督曾經經歷過的――當祂被狠狠地咒

罵、淩辱時，與其反擊那些傷害祂的人（祂

並非沒有能力），祂選擇將自己交託那按公

義審判的主。

報復是人的本性。但，如果我們願意繼

續在義中生活，我們必須將人報復的本性

治死，因為那是出於罪。心中尊主為大，可

以讓我們處在欺壓環境中饒恕那欺壓我們的

人。藉此，我們就可以體會這段經節：「因

祂（基督）受的鞭傷，我們得醫治」（彼前

二24；賽五三3）。這是神的奧祕，用來除

去人與人之間的誤解、歧異和苦毒。

當擁有基督的平安在我們中間作主，才

能確保我們是與主聯合的。要緊的是我們在

神面前存無虧的良心、把持真理。真理能帶

給我們力量，減輕任何傷害，幫助我們勝過

惡勢力，而藉由每位信徒心裡尊主為大，教

會將不斷地在追求合一上長進。

彰顯基督

哥林多教會帶給保羅許多憂愁，原因是

信徒當中多有紛爭。他們為了各自認為的教

會領導人分黨結派，甚至有人以為保羅是造

成紛爭的人物之一（林前一12）。教會嚴

重分裂，保羅不把其中的信徒當作屬靈的，

只把他們當作屬肉體的、在基督裡為嬰孩的

（林前三1-4），並且認為他們聚會不是受

益，乃是招損（林前十一17）。這樣的教

會不再有基督一體的功能，反而成為互相排

擠的群眾，彼此摧殘，使之陷入致命的危險

中。處理這種棘手的問題，須全備這項屬靈

心態，也就是「彰顯基督」。保羅很清楚的

指明，教會是屬於基督（林前一2；林後一

1），是基督將信徒從世界分別出來，基督

已付出了一切，為了召他們歸自己（林前一

13）。

一般而言，從我們說話的態度，就可以

知道我們對基督，和祂的工作了解多少。

我們這些蒙召作服事的，必須認清我們只不

過是個器皿，任何人千萬不能以教會所有權

者自居，或自認為可以轄管信徒。有時候，

服事上的衝突會驟然失控，特別是當我們只

為自己著想、又執迷不悟時，與其解決問題

本身，我們倒是會為了徵求更多的支持者，

反而做出許多的動作，更加劇事情的負面效

果。在這種情況下，存清潔事奉神的心將頓

16 2012.06 417 期

然消失，取而代之的是，促使緊張的關係達

到崩潰的地步。叫人引以為憂的是，我們聚

集不再存著戰兢敬畏的心解決問題，反而是

處心積慮、互相傷害。

為了在哥林多教會分歧黨派中重整合

一，保羅他卑微自己，以便高舉基督。他向

那支持他的人說，自己沒有替他們死過，也

沒有為他們奉保羅自己的名洗禮，乃奉耶穌

的名（林前一13）。重整合一的工作必須從

我們自己本身做起，而非別人，這樣才能產

生和平，為彼此的差異鋪上一條修補的路。

真正的和諧是來自對「基督是教會的頭」有

徹底的了解，而且只有藉著祂，問題才有真

正的解決。

虛己

現今這世代，謙虛是很難得的。掩飾性

的驕傲，已成為另一項在教會中造成分化的

主要原因之一。許多人盡全力想使自己的

驕傲心態合理化，而不是想要改變使自己的

行動作為真理化；有些人即便是很明顯的

錯誤，也拒絕虛己轉變；另有些人常自以為

是，鄙視其他人所做的，藉此驕養自己的

心。通常有此現象的結果，不外乎是對周圍

人的信心幫了倒忙，更加反其道而行。

聖經教訓我們：整體教會都要以謙卑束

腰、彼此順服，服在神的大能手下（彼前五

5）。懂得謙卑的人，不會對個人的成就誇

口。雖然保羅在哥林多的工作得到雙重的確

認――在那地有許多人歸主；在那裡他見異

象（徒十八8-10），對於那些只支持其他工

人的信徒，他並不為己誇口。反之，保羅

對哥林多教會提到自己在他們中間時，是

如何存著又懼怕、又戰兢的心情（林前二

2-4）。

為了締造大家合一共事的氣候，保羅不

加遲疑地樹立他和亞波羅一起合作的例子

（林前四6）。在哥林多教會中有一些黨派

人士認為：保羅和亞波羅彼此是競爭的對

手。為了平息這種想法，保羅並沒有以老資

格的態度認為自己優勢於亞波羅；反倒採

用和平方式（林前三5-10）。首先，保羅說

明他和亞波羅如何分工建立教會――保羅栽

種、亞波羅澆灌（林前三6）。保羅並沒有

稱述自己所做的工比亞波羅還多，即便保羅

本身按神的旨意派駐在哥林多有十八個月之

久（徒十八9-11）。不僅如此，神賜保羅滿

有聰明智慧去處理這場潛在爆發性的局勢。

當保羅在哥林多時，亞波羅還尚未了解奉耶

穌的名施洗的道理呢！但對有關建立教會

上，保羅使亞波羅和自己在信徒的眼中看作

一樣重要。他願意虛己，淡化自己在工作上

的分量，如此，信徒可以清楚的認識――成

長在乎神。除了神，再沒有更大的能力能驅

散那不能同心的烏雲。

相同的根基

曲解真理，已經成為撒但混淆信徒觀念

的致命武器，也是造成教會分化最嚴重的傷

害之一。神是清清楚楚、有條有理，祂的話

從不改變。因此，沒有人能立別的根基，因


為那已經立好的根基就是耶穌基督（林前三

11）。那純正話語的規模，必須靠著聖靈

牢牢守著（提後一13-14），第一要緊的，

該知道經上所有的預言沒有可隨己意解說的

（彼後一20）。

為了避免任何異端造成教會分裂，有兩

種假師傅必須被辨認出來：有來自教會內

部，以及教會外的（徒十二29）。此外，

信徒必須被訓練，能分辨正確的教導或錯誤

的教導。曾經有過無數假師傅成為豺狼傷害

教會的例子，他們一旦發現在聖所有立足之

地，就將真理拋在地上（但八12）。耶路撒

冷會議是個明顯的例子，其中肇事者鼓吹主

張行割禮來攪擾、惑亂教會（徒五24；加一

7-9）。有此異端邪說滲透加拉太、歌羅西

教會，又是另一個例子，其結果是教會慘遭

分化。

我們必須儆醒禱告，使自己避免成為假

師傅。除了驕傲之外，另有許多的原因可

能使一位工人偏離道理的根基。當有人想要

探討一項論點是聖經從未提過的，這是一項

很冒險的作法。一開始的用意可能是好的，

但，隨著時間一過，我們的心對問題本身越

來越癡迷，導致無法從中釐清。雖然積極的

研討聖經是必要的，單純的領受卻是一種力

量，可以藉此往前邁進。藉由單純的信心，

加上倚靠神、順服神，我們將可以攻破各樣

堅固的營壘（林後十4-5）。

我們必須學習忠實於真理。首先，我們

要了解的是：傳授神的話並非傳授嚴謹的知

識，也不是關乎如何精通聖經，或是展現如

何鑽專研聖經中的關鍵點，為生活問題提供

清楚的答案；傳授神的話是為了倚靠神來靈

修自己、幫助別人。其次，我們必須承認，

我們能理解的相當有限，神已經賞賜給教會

本身應當具備的，所以不必嘗試進入聖經中

我們這些蒙召作服事的，必須認清我們只

不過是個器皿，任何人千萬不能以教會所

有權者自居，或自認為可以轄管信徒。

▲

18 2012.06 417 期

未記載的領域，將自己推入未知裡。傳道授

業者之角色是闡明聖經真理，也就是讓聖經

自己說話，而不是創造發明新道理；在解釋

聖經概念時，不要存有先入為主的觀念（特

別是我們處在某種意識型態下，或對某些事

物特別熱切時），只要全然地闡述我們所領

受的真理，堅守前輩所留給我們的教訓（帖

後二15），且立志遵行。如此，整體教會被

型塑尊主為大，搭配神所賜全副軍裝，好敵

擋撒但的詭計。

回轉向耶穌

其實，我們每個人在服事上多少都有些

問題，這並不足為奇。有時，問題不是從我

們本身引起的；或是出於我們自己靈修不完

全。事情如果沒有經過一番禱告，很可能一

下子失去控制，造成對教會近乎無法挽回的

傷害，使得神的旨意暗昧不明。

一旦教會處在無秩序的景況，緊接而來

更嚴重的問題，就是教會分裂。這時，一心

想解決衝突的意願絕不可以高過全心倚賴神

的決心。每當我們有意願被神引導，就會激

勵我們去培養與神更好的關係。在禱告中存

心順服神，將使我們謙卑的了解自己是如此

的微不足道。也藉由此，我們可以深深體會

到神的臨在將充滿整個教會。雖然無法同心

是一項致命的弱點，但，當各方願意跪下禱

告交託神時，這刺痛一定可以得到紓解。

門徒中間的爭先恐後幾乎是無可救藥，

這種情形甚至延續到聖餐禮都還是有（路

二二23）。如果情況不解決，這將成為主

基督升天後，建立教會的一大阻礙。主復活

後，指示門徒往加利利去（太二六32，二八

7），在那裡，主責備他們的不信，心裡剛

硬對抗。但當他們誠心回轉歸向耶穌，他們

是完全地改變了，彼此之間能同心禱告，也

能互相代求（徒一14，二1、46）。

▲教會一心一意追求合一，特別對於神的工人更

是不斷地栽培、建立合一的心志。

19http://JOY.org.tw [email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱網路線上雜誌雜誌社信箱

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我們能做的實在有限，但在盡一切所能

之下，我們必須自始至終以神為中心、專心

祈禱，把心思意念放在基督身上，才能引導

教會順服真理及走向交託神的方向，因為使

教會合一的力量主要出自於神。祂知道，什

麼是對教會最好的；祂知道，應該如何引導

教會。我們只有信靠祂，相信祂將要做的一

切，都對教會有益。雖然，我們可能一時不

易了解，但我們必須知道，惟有主才能救祂

的教會脫離分裂的局面。

祈求平安

你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你

的人必然興旺！（詩一二二6）

為了使平安在我們中間作主，我們必須

不斷地為教會禱告，好叫我們的弟兄姊妹也

能互相代求。當我們能同心合意地禱告，信

徒的心就會更加地傾向於教會、關心教會，

神的工作也就更明顯地被人察覺，人與人

之間的分歧和誤解，將在神臨在的大能下逐

漸消失，個人也因此在靈裡被塑造。從個人

態度的轉變，頓時我們的言語能激勵起彼此

的愛心和信心。確實，藉著禱告，教會得以

合一，正如「基督與天父原為一」一樣（約

十七22）。

尚未獲得聖靈的人該怎樣

看待自己與神的關係?

聖靈是神賞賜給基督徒的寶

貴禮物。聖靈的工作是為了幫

助我們在行走天國路時，可以

走得更穩妥且不偏差。然而，

看到身旁的人一個個都領受了

神所賜的寶貴聖靈，自己卻仍

然沒有得到時。這時候該如何

看待這份信仰？自己又該如何

思考與神的關係？為什麼神到

現在還沒賜下聖靈給我？是否

會在信仰中失落、沮喪？

字數：2500

截稿日期：2012/06/25

20 2012.06 417 期

真理

專欄靈修

亞倫事奉生命中的遺憾文／吳明真

經歷人生的苦難，是為了使我們達到完全的地步。

一.前言

人帶有肉體，受到敗壞肉體的轄制，常會做錯事，讓生命中留下遺憾

的事蹟。因此我們要藉由靈修，脫去從前行為上的舊人，將心志改換一

新，凡事長進，在愛中建立自己，達到相對完全的境界，成為神眼中的完

全人（弗四11-24）。

在舊約聖經中記載亞倫是摩西的副手，他身居配角的地位。雖然神選

召他作大祭司，但他與我們一樣，都會有軟弱的時候。在他的事奉生命

中，神藉由苦難塑造他，使他能達到成熟的地步。亞倫事奉生命中有哪些

遺憾的事蹟？這對我們今日的信徒有何警惕？以下擬根據聖經來探討這些

問題。

二.金牛犢事件

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！

為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩

西，我們不知道他遭了甚麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們

妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」（出三二1-2）

神吩咐摩西上西乃山，祂要將律法和誡命賜給他，使他可以教訓百

姓。經歷了四十晝夜，百姓見摩西仍遲不下山，因此要求亞倫為他們做神

像，可以在他們前面引路。雖然百姓經歷出埃及的神蹟，也看見神在曠野

用雲柱和火柱的帶領，以及經歷神施大能賜下食物與飲水，並且使他們能

戰勝敵人。但百姓的信仰根基薄弱，一旦領袖摩西離開，他們的信仰就倒

退，仍想回到過去，倚靠在埃及所拜的假神。

亞倫曾親眼見到神的榮光，而且得到摩西的信任，被授權成為領袖的

代理人（出二四10、15）。他應該要對神盡忠，要帶領百姓親近神。亞

倫的處世態度與摩西不同：摩西凡事求問神，希望所作所為能合乎神的


旨意。例如在利非訂遭遇缺水的危機，摩西

呼求神說：「我向這百姓怎樣行呢？」神對

摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，

你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使

百姓可以喝。後來摩西就照著神的吩咐而

行（出十七1-6）。在摩西遲遲不下山的事

件，面對百姓要求要做神像，亞倫屈服於百

姓的要求。在作成決定以前，亞倫沒有求問

神。他沒有發揮領袖的特質，堅持要遵行真

理，要敬拜獨一真神；他反而放棄真理，與

百姓一同建造金牛犢。他接著告訴百姓說：

這是領你出埃及地的神。之後，亞倫在牛犢

面前築壇，並且獻祭拜金牛犢。

摩西下山後，他責備亞倫說：「這百姓

向你做了甚麼？你竟使他們陷在大罪裡！」

「大罪」是指罪大惡極，因為百姓違反十

誡，去拜其他的神，干犯屬靈的淫亂。百姓

與神好像是夫妻關係，去拜別的神，好像在

婚姻中不忠貞（結十六20-22）。亞倫回答

說：「求我主不要發烈怒。這百姓專於作

惡，是你知道的。」（出三二15-22），亞

倫並未認罪悔改，他也沒有牧人的心腸，不

願意為羊群捨命，替他們承擔責任；他反而

將所有的過錯推託給百姓，說他們是「專於

作惡」的。

因為百姓的硬心，離棄真神、趨向偶

像，以致惹神發烈怒，祂決議要將他們滅絕

（出三二10）。但摩西無私的替百姓代禱，

他懇求神能轉意，不發烈怒，能不降禍與百

姓。於是神垂聽摩西的禱告，不把所說的禍

降與祂的百姓（出三二9-14）。

金牛犢事件的影響是深遠的：1.百姓被

殺死三千人：由於亞倫縱容百姓，使他們放

肆拜偶像，以致神追討他們的罪，拜偶像的

百姓被利未人殺死三千人（出三二28）。

2.亞倫差一點被殺：因為摩西替亞倫祈禱代

求，神就赦免亞倫的過錯，以致他沒有被神

滅絕（申九20）。倘若亞倫被殺死，他將

無法繼續服事神。3.影響北國以色列：在羅

波安作王的年代，以色列分裂為南國與北

國。北國立耶羅波安為王，他鑄造了兩個金

牛犢，一隻安在伯特利，一隻安在但。這事

叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢

（王上十二28-30）。由於亞倫為了討好百

姓，順應民意，使百姓陷入拜偶像的大罪，

在他的事奉生命中留下了第一場遺憾。

三.兒子獻凡火事件

亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香

爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上

凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火

從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就

死在耶和華面前（利十1-2）。

以色列百姓敬拜的對象是獨一真神，要

在會幕的地方拜神，而且要遵照神所規定

的獻祭方法來拜神，如此方能「尊耶和華為

聖」。倘若各人任意而行，褻瀆神的聖所，

將遭受神的懲罰。例如今日我們舉辦聖餐禮

時，倘若不按理吃主的餅、喝主的杯，就是

干犯主的身、主的血了。所以人應當先省察

自己，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，

若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪

了。因此，有些信徒受到處罰，有好些軟弱

的、患病的，甚至於死的也不少（林前十一

27-30）。

22 2012.06 417 期

亞倫蒙神揀選成為大祭司，他的兒子們

都成為祭司，可以在神面前服事祂。當亞倫

第一次獻祭時，神的榮光向眾民顯現，有火

從神面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾

民一見，就都歡呼，俯伏在地，這是獻祭時

神榮光的首次顯現（利九22-24）。亞倫的

兒子祭司拿答、亞比戶雖然看見了神的榮

光，但內心並未對神產生敬畏的心。後來他

們在神面前獻上「凡火」，是神沒有吩咐他

們的；結果就有火從神面前出來，把他們燒

滅，這是獻祭時神榮光的第二次顯現。

亞倫親眼看見自己的兒子在服事神的過

程中，被神用烈火燒死，他連為兒子求情的

機會都沒有，在他的事奉生命中留下了第二

場遺憾。亞倫只能「默默不言」，其希伯來

文是「沉重的靜默」，代表因受到震驚而啞

口無言。摩西對亞倫說：「這就是耶和華所

說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民

面前，我要得榮耀。』」（利十3）。亞倫

經歷兒子被燒死的事件後，對神的屬性更加

了解，深知神是烈火、是忌邪的神、是聖潔

的神；人們應用虔誠、敬畏的心來事奉神，

要凡事遵從神的吩咐，方能得到神的喜悅。

四.米利暗謗讟事件

摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因

他所娶的古實女子，就毀謗他，說：「難

道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話

嗎？」這話耶和華聽見了（民十二1-2）。

米利暗是摩西的姊姊，亞倫是摩西的

哥哥；米利暗蒙神揀選為女先知（出十五

20），亞倫被神差派為大祭司。他們因為神

常與摩西說話，就嫉妒摩西，因而尋找藉口

批評摩西，說他娶了古實女子為妻。

事實上，權柄是神授予的，不是人去爭

取來的（羅十三1）。信徒要服從權柄，這

是宗教上的責任，也是表示對神的順服。摩

西並未爭取領袖的地位，是神主動選召，要

他將百姓從埃及領出來（出三10）。他與神

的關係親密，在神的家中盡忠職守，因此神

常與他面對面說話，並且他可見到神的形像

（民十二8）。神的僕人是代表神，因此毀

謗神的僕人，就是毀謗神，將遭受神嚴厲的

懲罰。因為是米利暗為首主動毀謗摩西，神

的處罰就降在她身上，她就長了大痲瘋，有

雪那樣白（民十二10）。

亞倫看見米利暗長了大痲瘋，就對摩西

說：「我主啊，求祢不要因我們愚昧犯罪，

便將這罪加在我們身上。求祢不要使她像那

出母腹、肉已半爛的死胎。」（民十二11-

12），這代表亞倫的悔改。一方面他承認這

是犯罪的行為，同時他也幫助米利暗代禱，

這代表亞倫的成長；他不再只考慮自己的生

命，也願意為別人代求。一方面他稱呼摩西

為「主」，是主人的意思，代表他願意服從

權柄，接受摩西的領導。於是摩西原諒他

們，為他們代禱哀求神說：「神啊，求祢醫

治她！」（民十二13）

亞倫參與米利暗的爭權事件，鑄成他事

奉生命中的第三件遺憾。後來，可拉、大

坍、亞比蘭一同起來反抗摩西，他們攻擊摩

西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個

個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為


甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」（民

十六1-3），亞倫從「毀謗領袖」，到「被

百姓毀謗」，內心的感受一定很深，因為這

真是惡有惡報。

五.摩西擊打磐石事件

摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西

說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你

們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉

手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出

來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對

摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在

以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得

領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民

二十10-12）

在亞倫年紀老邁，靈性成熟，即將進入

迦南地的時候，他在生命中的最後一場考驗

裡，再次失敗了。因為他與領袖摩西站在同

一陣線，沒有提醒摩西的犯錯。

當以色列百姓來到加低斯，再度遭遇缺

水的危機，他們就聚集攻擊摩西、亞倫。

摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯

伏在地求問神。亞倫已經學會不再順從民

意，要凡事尋求神的旨意。神曉諭摩西說：

你拿著杖去，吩咐磐石發出水來，水就會從

磐石流出。於是摩西、亞倫就招聚會眾，摩

西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你

們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉手，

用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來。

雖然摩西、亞倫完成聖工，神不但沒有

稱讚他們，反而懲罰他們，不讓他們進入

迦南美地。為何神要處罰摩西？首先，他不

順服神。神說要「吩咐磐石發出水來」，他

卻「擊打磐石」。其次，他不相信神。倘若

他相信神，就會遵照神的命令，單單吩咐磐

石發出水來，而不會用杖擊打磐石。第三，

他不尊敬神。摩西向百姓說：「我」為你們

使水從這磐石中流出來。摩西讓百姓僅看見

「自己」的作為，而沒有看見「神」的作

為；他沒有尊神為聖，沒有歸榮耀給神，因

而受到神的處罰。

至於亞倫只是副手，在整個事件中，他

靜默不語，竟然與摩西一同受罰，無法進

入迦南地，在他的事奉生命中留下了第四場

遺憾。我們作聖工不是單打獨鬥，而是團隊

事奉，倘若有人犯錯得罪神，我們要善盡提

醒的責任。假若我們一語不發，默認他的作

為，使教會遭受虧損，同樣會遭受神的懲

罰。

摩西在受到處罰，無法進入應許的迦南

美地，他仍然不死心，一再祈求神讓他能進

去。神卻對摩西說：「罷了！你不要向我再

題這事。」（申三26），但慈愛的神卻開

恩，讓摩西的眼目沒有昏花，能夠遠觀迦

南全地（申三二48-52，三四1-4）。至於亞

倫，他的靈性已經成熟，雖然遭受處罰，他

不再為自己申辯；也不提出額外的要求，希

望能進入迦南美地。他知道神是信實的，祂

的決定永不改變；他深知神是慈愛的，祂會

將最好的天國賜給他。

24 2012.06 417 期

六.結語

古諺說：「羅馬不是一天造成

的」，這是談到羅馬城的建立，是經歷

一代又一代的精湛建築，才能達到今日

繁華的地步。演變至現今，有「鍥而不

捨，金石可鏤」的意思；就是說事情的

成功無法一蹴可及，必須經歷不斷的努

力，再加上持久的堅持。

亞倫的事奉生命也是一樣，在四十

年的曠野生活中，他經歷了百姓鑄造金

牛犢、愛子的死亡，姊姊長大痲瘋，以

及神不讓他進入迦南美地等四場遺憾的

事蹟。他的生命隨後成長，由自私自利

只顧自己，轉而能為別人禱告；由堅持

自己的意見，轉而能尋求神的旨意。當

我們經歷人生的苦難時，能夠想成神在

塑造我們，為了使我們達到完全的地

步。我們就能超越苦難，如同亞倫一

樣，成為神所喜悅的聖徒。

參考書目：

1.劉幸枝，《舊約的心跳》，新北市：基督教台灣中國

信徒佈道會，2011。

2.賴建國，《出埃及記》（卷下），香港：天道書樓，

2005。

3.曾祥新，《民數記》，香港：天道書樓，2006。

每當家族聚會，看著他，一個比主

內信徒還虔誠的「外邦人」，不菸，

不酒，善於理家，事業平順，熱愛孩

子，閒來無事，還能帶小P（狗兒）散

步。

他的好行為，讓我們一家，每每

把神、把信仰帶到嘴邊，便自動消了

音。

似乎，沒有什麼可以鼓勵他靠

神、體驗神的因子；似乎，更需要追

求修身養性的是我們這一家子信主的

基督徒。

想想，信主久了，以為與未信者

的分別是我們的好行為，是在信心，

愛心，清潔上作眾人的榜樣。忘了，

讓一切變得有價值的，是蒙神的揀

選，是屬神子民的身分。

人，若只用眼看，真要入了迷

惑……。

當亞比米勒對神說：主啊！連有

義的國你也要毀滅嗎？這「有義的

國」有一個有義的王――亞比米勒

（創二十5-6）。

為他祈求

創二十章


信仰

專欄杏樹枝



他說：我作這事是心正手潔的。神

也知他心中正直。這「正直」映照著亞

伯拉罕與撒拉的「謊言」。

有時，囿於環境，即使真信徒也難

免行為失當。有如亞伯拉罕為了保命，

與撒拉兄妹相稱，即使他倆本就為同父

異母。直到神介入，在夢中責備亞比米

勒，歸還撒拉，才化解了危機。

神並不因亞伯拉罕的行為責備他，

且對亞比米勒說：他是先知，他要為你

禱告，使你存活。最終，亞伯拉罕禱告

神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。

亞伯拉罕的禱告，透著赦免亞比米勒，也為自己「不當」（9節）的行徑、

神的出手幫助成就一個完美的句點。

在行為失當的操練中，有人選擇遠離神的面，以為躲避是上策，殊不知，

可能從此失了踏進教會的勇氣；而，面對他人的軟弱卻自己失落信心的，更是

無妄之災，雖說，絆倒人的有禍，但是，太容易被絆倒的人，也是有禍啊！

信心沒有行為是死的，有行為卻不認識主，也是枉然。

經云：今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。基督徒為人處

事，在靈巧與固守之間兜轉，在得與失之間權衡輕重；無論您行路為何，至終

不忘為所行所遇獻上禱告，因為亞伯拉罕的神，雅各的神，也必是我們的神。

務要為那因我們而認識主的肢體祈求，一起恆久保守在神的恩中（徒十三

43）。

似乎，更需要追求修身養性的是我們這一家子信主的基督徒。圖／Shen Shiao

文／杏樹筆耕小組策劃杜凡撰稿

26 2012.06 417 期

真理

專欄

當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這

世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，

除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們

看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子

也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判

的時候，南方的女王要起來定這世代的

罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智

慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大

（路十一29-31）。

這裡提到這個世代之所以是一個邪惡的

世代，乃是因為這個世代的不信，其實主在

此是特別強調「不信」的問題。「但我們既

有信心，正如經上記著說：『我因信，所以

如此說話。』我們也信，所以也說話。自己

知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與主耶

穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在

祂面前。」（林後四13-14）。神是信實的

（林前一9），聖經中的每一句話也都帶著

能力。於是，今天我們無論在言語或是行為

上，都不可輕慢神的教訓，應該憑著對主耶

穌死而復活的信心，將起初確實的信仰堅持

到底，在這彎曲悖逆的世代不懈的追求，做

神忠實的僕人。

主耶穌就是在這樣邪惡的世代裡道成肉

身的，祂首先要我們正確的認識這個環境。

如果我們今天僅僅認為邪惡勢力只是出自教

會以外，這就大錯特錯了。敗壞不僅可能出

自信徒本身，甚至可能是出自神的工人。

而這敗壞就是指惡者對神之道的吞噬，是慢

慢滲透、從心而發的，就好像蘋果裡長的蟲

子，就好像一團麵裡的一點酵，或是像森林

裡的一個火種，更像葡萄園裡的荊棘和蒺

藜，都可能造成巨大的隱患。

「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間

或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。

總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你

們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們

若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡

有分了。」（來三12-14）。我們要謹慎言

行、常常相勸，靈性才能長進，才會有屬

靈的眼光來看清楚自己的軟弱，否則就很容

讀經心得

聽神之道而遵守的人便為有福。

文／Rehoboth兩個追求

由南方的女王和尼尼微人論持守起初確實的信仰

圖／米路


易被這邪惡的世代所迷惑。主耶穌一眼就看

出這是個邪惡的世代，看出了這個世代的不

信，因為祂每天都儆醒禱告，與神相交。倘

若聖經的道理照不出我們的黑暗，看不出我

們的問題，乃因自己心裡剛硬的緣故。

為什麼南方的女王和尼尼微人能定這個

世代的罪呢？「挪亞因著信，既蒙神指示

他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方

舟，使他全家得救。因此就定了那世代的

罪，自己也承受了那從信而來的義。」（來

十一7），可見定世代的罪，是對神的信

心，人因信以致在神面前稱義。尋求神的人

應以心靈和誠實來到祂的面前（約四24），

確立了永生的盼望，信心就不致搖動，也才

不會被罪迷惑。想想，今日的我們，有這確

實的盼望嗎？是否對主一心一意？倘

若我們因不信、不儆醒而落在這樣的

審判，屆時就後悔莫及了。

這裡所說南方的女王就是指舊約

聖經裡的示巴女王。從示巴到耶路撒

冷要經過很長的路程，以當時來講，

如同從地極而來，可見神的榮耀已經

傳到很遠的地方。示巴女王千里迢

迢、不惜重金，以單純的心來拜見所

羅門王，乃是仰慕神賞賜所羅門的深

奧智慧。女王要用難解的話試問所羅

門，就是想用人的智慧來試驗神的智

慧，但所羅門王不僅將她所問的都答

上了，甚至沒有一句不明白、不能答

的。如此以來，示巴女王見所羅門是

大有智慧的（王上十1-4）。「然而，

在完全的人中，我們也講智慧。但不

是這世上的智慧……」（林前二6）。完全

的信心還要有從上頭來的智慧，從前以色列

選民親見那麼多的神蹟，結果依然不信。今

天我們對信仰的追求，要把信心建立在神的

智慧而不是在人的智慧上，這智慧能讓我們

認識神，明白神的旨意。「世人憑自己的智

慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙

的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧

了。」（林前一21）。示巴女王對智慧的追

求，讓她寧可不住王宮、不顧危險，也要一

路艱難地來見所羅門王一面，在人的眼裡這

或許很愚拙。但是想想，我們若考慮太多人

為的因素，起初的信心就無法建立了。

28 2012.06 417 期

當回顧自己起初的信仰歷程

時，有的不正是這分執著、單純的

追求嗎？因此，一個真正有起初信

心的人，一定會降低、掏空自己的

意念，存謙卑的心領受神的話。如

同示巴女王放低為王的身分，存一

顆謙卑的心稱所羅門王為大有智

慧：「我在本國裡所聽見論到你的

事和你的智慧實在是真的！我先不

信那些話，及至我來親眼見了才知

道人所告訴我的還不到一半。你的

智慧和你的福分越過我所聽見的風

聲。」（王上十6-7）。我們今天所體驗到

神確實的恩典，絕對不及神真正給我們的那

麼多，因為神所成就的一切是超過我們所求

所想的（弗三20）。示巴女王對神的智慧非

常的渴慕，不惜一切把最好的奉獻出來，由

之前的不信到眼見相信，起初聽到的和自己

確實的體驗有了一個對比，這才感觸到信仰

的寶貴。「得智慧，得聰明的，這人便為有

福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精

金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足

與比較。」（箴三13-15）。神的智慧既然

是如此之寶貴，今天我們是否像示巴女王一

樣，不惜一切來追求呢？

聖經為什麼提到人看神的智慧為愚拙

呢？乃是因這世代的邪惡佔據人的心，人的

想法由心而發，也充滿罪，以邪惡的意念思

想神的事，當然就不能理解。凡不出於信心

的都是罪（羅十四23）；為罪，是因他們

不信我（約十六9）。不信，不僅讓我們有

罪，更讓我們看不到神的恩典，正如主耶穌

回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，

除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他

們看。」（太十二39），神蹟是顯明神的

旨意和恩典，我們相信神，才有神蹟和恩典

伴隨。想想我們起初信主的時候，單純地

相信，一味地祈求聖靈，甚至還不很熟悉

聖經，卻因信白白領受了神的恩典――聖

靈。今天我們聽信了福音，也就找到了神

的智慧，既然信心是要靠行為顯明的（雅二

18），於是聽神之道而遵守的人便為有福

（路十一28），也就自然能避免像來自南方

女王的這種審判。

「你起來往尼尼微大城去，向其中的居

民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」（拿

一2）。神讓約拿發佈最後的信息，可見尼

尼微城人已經是罪大惡極了。那麼，尼尼

微人聽到神即將傾覆毀滅他們的表現是什麼

呢？第一，完全信服神：即是對神的權威和


話語的肯定，從這裡我們看出他們沒有絲毫

懷疑的心；第二，全面的禁食：從最大的

到最小的，甚至連牲畜都穿麻衣，齊心徹底

地悔改，深怕遺漏得罪神，而不敢有一點妥

協；第三，悔改的禱告：切切求告神，各人

回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴（拿

三8）。我們對神的信心不能僅停留在言語

上，因為信心沒有行為是死的、是不確實的

（雅二26）。確實的信心是從行為上表現

出來，是從日常生活中自然點滴地流露出來

的。我們在做任何事情之前，都要思考是不

是榮耀神、符合神的旨意。尼尼微人懂得悔

改，棄惡從善，正是今天我們在屬靈信仰上

需要學習的重要一課。神藉著聖經已經向我

們宣告現今的世界在末日將被完全地毀滅，

因這世代就如同尼尼微城一樣充滿邪惡。既

然如此，我們是否像尼尼微人一樣有確實的

信心和行為來徹底悔改呢？神之所以耽延，

是給我們機會，等待我們悔改，讓我們可以

得救、不致沉淪（彼後三9）。因此，我們

要進入神恩典的門，遵行神的話語，畢竟，

將來若落在永生神的審判裡，是可怕的！

（來十31）

因此，我們今天行事為人要與悔改的心

相稱（徒二六20）。「信心是與他的行為並

行，而且信心因著行為才得成全。」（雅二

22）。「因為時候到了，審判要從神的家起

首。若是先從我們起首，那不信從神福音的

人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，

那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」

（彼前四17-18）。我們要明白，作為神家

裡的人，神對我們的要求更高，而我們該如

何用堅固的信仰來抵擋遍地遊行的魔鬼呢？

靠的就是持守我們起初確實的信心，時時審

查自己的行為，做到切實悔改，這才不至於

落在尼尼微人的這種差一點兒就被毀滅的審

判之下。經上告訴我們：「一個罪人悔改，

在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九

個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五

7）。神喜悅罪人悔改，可見罪人悔改得救

在神眼裡更為寶貴！就好像在浪子的比喻中

那個重返到他父親身邊的小兒子（路十五

22-32）。

在這個邪惡的世代，有很多有形和無形

的偶像出現在我們的信仰生活當中，只有順

服神的旨意，儆醒我們的言行，才能作成得

救的工夫（腓二12）。我們要留心查考聖經

的道理，多結善果，持定比所羅門和約拿更

大的主耶穌基督。我們既已確定了標竿的方

向，就要從心中去除一切阻礙我們親近神的

事物，就如同南方的女王一樣建立起初確實

的信心，再如尼尼微人一樣有切實悔改的行

為與起初確實的信心相稱。如此一來，信仰

的人生就不會落到這兩種審判當中，就是神

預備給那些不信的和不悔改之人的。

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願

你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶

穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召

你們的本是信實的，祂必成就這事（帖前

五23-24）。

30

耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。

The LORD is my strength and my shield; my heart trusts in him, and I am helped.

31

文／小麥子圖／謝賓恭

信仰是人們生活上的一大倚靠，它

帶給人精神上的慰藉。姑且不論一般

人信不信那未知的存在，在他們的心

中，難免對那未知的力量，仍有一種

無形的信靠。

今日我們和未信主的人不同，是我們

認識這位偉大的真神。在祂的揀選

下，我們得以在祂寶座前蒙恩。身為

基督徒，不需像一般人尋尋覓覓，在

各種不同的神明之中尋求寄託，我們

只需要專注地去認識這位真神，這是

何等的幸福！

雖然我們有神可靠，但苦難不見

得就不會臨到。一般人遇到苦難，

會去廟裡祈求平安、點光明燈、求

平安符，但還不見得可以求到他們

所想要的。今日我們的神按著祂的

定意，賜我們意外的平安。然而在

恩典中的我們，是否常迷失自己，而

忘了對神的倚靠？我們認識這一位

偉大的真神，卻不懂得去傾訴、倚

靠與交託，那豈不是太可惜了！如

果能夠將神擺在我們生活的重心當

中，時時將重擔卸給神，自有平安、

喜樂常與我們同在。

主是我一生的倚靠

期32 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是

勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去（詩九十10）。

人生在世必遇患難，如同火星飛騰（伯五7）。

人生不如意事十之八九，活在世上，誰無煩惱憂愁？誰無痛苦患難？摩西

對於人生的註解，早已說過人若要誇口自己的人生如何，所能矜誇的不過是

「勞苦愁煩」，至終一切轉眼成空，如飛而去。這樣又短又苦的人生，《約伯

記》更是直截了當地告訴我們，人生在世必遇患難，如同火星飛騰。

還好，這樣的困苦人生，信主的人有真神與我們為伴，為我們分勞解憂、

卸除重擔。主耶穌曾說過：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們

得安息。」（太十一28），《希伯來書》四章16節也說：「所以，我們只管坦

然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」信主的

凡倚靠等候神的必不羞愧文／林慧瑛圖／謝賓恭

信主的人有真神與我們為伴，為我們分勞解憂、卸除重擔。

1

網路線上雜誌雜誌社信箱

33http://JOY.org.tw [email protected]

人，遇到痛苦患難，儘管坦然無懼地來到主

前祈求，主就為我們開路，讓我們得憐恤、

蒙恩惠，做我們隨時的幫助。

有一姊妹曾以自身經歷與我分享：信主

與不信主的人，最大的分別即是信主的人在

患難中，有神可以傾訴與倚靠；不信主的人

則茫然無依、不知所措。許多不信主的人，

常會質疑甚至譏笑信主的人，怎麼信耶穌

信到生病、失業、發生車禍或遭逢各種困

境，好似一個人只要信耶穌，人生就必無

風無浪，天色常藍。其實，這是非常錯誤的

觀念，事實上，基督徒不但沒有苦難的豁免

權，甚至還命定要受苦，因為聖經已清楚地

告訴我們：「免得有人被諸般患難搖動。因

為你們自己知道我們受患難原是命定的。」

（帖前三3）

主耶穌早已說過：「我將這些事告訴你

們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，

你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了

世界。」（約十六33），可見信主不但不會

讓我們不受苦難，反而神還明說，在世上，

我們有苦難。但神交代我們可以放心，因祂

已勝了世界。所以，我們與不信主的人最大

的不同即是我們在患難中，可以跟神禱告，

並將一切的憂慮、重擔卸給神，因祂必顧

念我們（彼前五7）。而且只要凡事藉著禱

告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，神

還會賞賜我們出人意外的平安，保守我們的

心懷意念（腓四6-7）。

人生在世，必會遇到困境，信主與不信

主都一樣。聖經中不乏背負人生重擔，卻

懂得到神面前來切切禱告，最後，終得神帶

領、祝福他們脫離困境的故事。

在神面前傾心吐意禱告的哈拿

三千一百多年前，以色列民族有一女子

名叫哈拿，因神不使她生育，婚後多年，

始終無孩子。她的丈夫以利加拿雖然非常愛

她，但還是另娶一妾毘尼拿。毘尼拿有兒有

女，看到神不使哈拿生育，就大大激動她，

取笑諷刺她沒有孩子，哈拿因此非常傷心痛

苦。有一年，當他們全家去示羅敬拜神時，

毘尼拿還是用話刺激哈拿，嘲笑她沒有孩

子，以致哈拿哭泣、不吃飯。雖然以利加拿

十分疼惜哈拿，每逢拜神獻祭的日子，都給

哈拿雙份的祭肉，甚至看見哈拿哭泣、不吃

飯，還對哈拿說：「你為何哭泣、不吃飯，

心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」

（撒上一1-8），依然無法安慰哈拿！

當時的女人，社會地位極低，婚後若能

生養兒子，就能提高她在家族中的地位。

哈拿不孕，不只在家族中沒有分量，以當時

的猶太人之社會觀念而言，還會被看成是一

種羞恥。雖然哈拿知道丈夫深愛著她，並未

責怪她不孕，但她的心靈深處卻更明白一件

事，就是她的丈夫還是渴望有孩子。因此，

再娶了一個給他生兒育女的女人，而這個女

人也藉機作哈拿的對頭，經常用話語激動

她，讓她生活難以平靜。

期34 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



哈拿面對毘尼拿冷言冷語的挑釁，一再

選擇忍讓，不但不跟她爭吵，甚至也不跟丈

夫抱怨。因她知道爭吵除了讓自己摯愛的先

生，陷於兩個女人難分難解的紛爭外，並不

能給她帶來任何改變。對於哈拿的體諒與成

全，想必以利加拿點滴在心頭，才會以更多

的愛來回報她，或許這也是以利加拿特別愛

哈拿的原因吧！

1.切切禱告全然交託

哈拿深知她的困境，除了神，無人可以

為她解決。所以她不跟人訴苦，也沒有自

暴自棄，只是默默地將自己滿腔的苦楚帶到

神面前，不住地向神流淚禱告！因此，有一

年，當哈拿來到神的聖殿，因心裡愁苦，就

痛痛哭泣，祈禱耶和華。哈拿不住地祈禱，

甚至跟神許願說：「萬軍之耶和華啊，祢若

垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個

兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭

刀剃他的頭。」（撒上一11）

當時的祭司以利，定睛看著哈拿唸唸有

詞的嘴，不知哈拿是心中默禱，竟以為哈拿

喝醉了，甚至還責備哈拿不該醉酒。直到哈

拿跟他表明自己並未喝酒，千萬不要將她看

作不正經的女子，自己是因被人激動，愁苦

太多，才在耶和華面前傾心吐意的祈求，以

利才轉變他責備的態度，進而祝福哈拿可以

平平安安地回去，並願以色列的神允准哈拿

的祈求。

2.單純相信靜默等候

哈拿聽完以利所說的話，並未因以利是

個糊塗祭司，就懷疑以利的祝福是否得以成

真？反倒以單純的信心相信以利的祝福就是

神的祝福，隨即不再哭泣，開始吃飯，臉上

也不再帶有愁容。以利加拿深愛哈拿，從前

不管他為哈拿做甚麼，都無法安慰哈拿；如

今，以利只是簡短地說兩句話祝福哈拿，哈

拿的心馬上受安慰，除了讓人看到哈拿對神

單純的信心，更是神親自安慰哈拿，哈拿才

能展開笑顏，重新面對人生。

後來，神顧念哈拿，成全了哈拿的禱

告，即讓她懷孕生了一個兒子。哈拿為了紀

念神的恩典，就將孩子取名「撒母耳」（即

「這是我從耶和華那裡求來的」的意思），

藉此時刻提醒自己不忘主恩。

3.誠心許願切實還願

得子後的哈拿，並未因孩子得來不易，

即爽約不向神還願。等到孩子斷了奶，哈拿

即帶著撒母耳上示羅朝見神，並將兒子獻給

神，讓兒子永遠住在聖殿裡事奉神。哈拿還

願的信心很讓人佩服，一個不孕的女人，好

不容易求來的兒子，竟然斷奶後就獻給神，

並未據為己有。一個母親想念孩子的難受，

哈拿默默地承受著。每年只是藉著為孩子

作一件小外袍，同著丈夫去聖殿獻年祭的

時候，帶去給孩子，來一解思念之情。經

云：「你向神許願，償還不可遲延，因祂

不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你

許願不還，不如不許。」（傳五4-5），哈

拿深知向神許願就要還願的道理，神也因著

她的信心，加倍賞賜她，讓她又生了三個兒

子、兩個女兒（撒上二21）。



經云：「耶和華啊，我投靠祢；求祢叫

我永不羞愧！我的神啊，我素來倚靠祢；

求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇

勝。」（詩七一1，二五2），又云：「神

能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地

成就一切超過我們所求所想的。」（弗三

20）。哈拿在極大的困苦中，懂得倚靠、等

候神，神不只沒讓她羞愧，還大大祝福她，

讓她後來所得的，遠遠超過所求所想。

學習哈拿傾心吐意禱告的我

哈拿的故事深深激勵每一個遇到困境的

基督徒，特別是像我這樣一個一直活在極大

病苦中的人。感謝主！當我學習哈拿，將自

己的痛苦帶到主前，日日夜夜在主面前傾心

吐意的禱告，神就讓我從苦境中轉回。

以前，家母經常無奈又嘆息的跟我說：

「這世上要是有醫生可以醫你的病，那個醫

生必是神醫！」三十幾年過去了，我在許多

醫生手裡受了很多苦，從來沒有遇過神醫。

最後，學習哈拿到神面前痛痛哭泣，苦苦

哀求、單純相信、交託等候，神就垂聽我的

禱告，親自讓我經歷不可能中的可能，醫治

了我三十幾年的病痛。等了三十幾年，我真

的遇見神醫了，那就是「主耶穌」！「神

醫」對我而言，到底是甚麼意思呢？那就是

「神」親自「醫」治了！

讚美詩第499首「傳給人」（北美版

本），裡面第三段歌詞這麼寫著：「朋友，

願你分享我已得到的喜樂，願你也信靠祂，

不論你境況如何；我願登高山宣告，向全世

界宣揚，救主的愛已臨到我，我要向人傳

揚。」我所領受的神蹟，何等奇妙、何等寶

貴，真的想向全世界宣告，想向所有人傳

揚！在神沒有難成的事（創十八14），不論

遇到任何景況，神都有辦法解決，能不能得

到渴求的恩典，訣竅只在於願不願意相信神

的慈愛與權能！

凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必

施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候他的

救恩，這原是好的（哀三25-26）。

凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐

的必要羞愧（詩二五3）。

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身

體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜

悅的；你們如此事奉乃是理所當然的（羅

十二1）。

感謝神！哈拿得子，又將其獻給神；我

得恩典，雖無子獻給神，卻能把自已當成

「活祭」獻與神！願活著的每一天，都為主

活，報答主恩於萬一！

期36 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



祂默然愛你文／NZ小恩圖／謝賓恭

那個十字架一直都在那裡陪伴著，只是自己一直「沒有空」去發現它罷了。

2

對於一個經驗不多的媽咪，孕育雙胞胎，並非一件簡單的事。

孕期、生產、哺乳，以及後續的照顧，不論身體或心靈上，每個階段都充

滿不同的挑戰。回想當初，面臨了不少超乎自己能耐的功課，這些說不盡的感

受，酸甜苦辣、喜怒哀樂，除了主耶穌以外，沒有第二個人能了解。

印象深刻有一晚在照顧雙胞胎的時候，斷斷續續的禱告。那時覺得自己很

久沒有與主建立關係，跟主的距離，似乎越來越遠。心靈的乾渴，有種迫不及

待想要得到安慰與滋潤——「主耶穌，求祢給予幫助好嗎？」

熄燈後，躺在客廳的床上，準備睡覺，哪怕只是一個小時也好。翻身後，

煞那間看到白色發光的十字架。是的，就在鋼琴上面。是不是窗簾細縫滲進來

的月光？或許吧。還是，自己快睡著在做夢？不，腦袋還是清醒的。很快，心

頭突然溫暖了起來，接著，讚美詩「十字架，十字架，就是我的倚靠」四部的

無伴奏合唱，就這樣越來越大聲，充滿內心！歌聲猶如天使，好好聽，好感

人！

不知不覺，臉上滑下一滴淚水，兩滴，三滴……。



「主耶穌默然愛妳」、「祂都知道」，

是直覺的感動。雖然很久沒能好好的專心

聚會、禱告以及聽道理了，但仔細想了想，

每當想要接近祂的時候，主耶穌其實都會回

應。在家一直全神貫注於自己的事，舉凡兩

個小孩晝夜不分，每天總共餵奶十六次，清

洗並消毒奶瓶、洗澡、換尿布、洗衣服等等

的雜事，很少想到主耶穌。那個星期突然想

參加晚間聚會，但眼看外頭下著大雨，並且

就算沒有風雨交加，帶著兩個嬰兒晚上出

門，還是有幾分不方便。開始在腦海裡幻想

著，如果能有人一起聚會，聽講聖經道理，

還有一起禱告，不知有多好！很奇妙的，有

這樣的念頭之後，隔天早上教會的訪問人員

打電話來說，傳道一定要來訪。我心中受寵

若驚、心花怒放，這像不像彼得被聖靈感動

前往哥尼流那裡傳福音？還來不及備好茶

水，傳道及訪問人員就來到。原來，能夠與

大家一起聚會、禱告、讀經，是這麼難得、

這麼可貴，而主耶穌實現了我這小小的心

願，加添力量！

是的，鋼琴上的十字架還在，它似乎提

醒著，「我從來就沒有離開過你。只要你願

意親近我，我都一直在你身旁！」是的，說

起來也慚愧，不是不願意親近主，但在家全

職照顧雙胞胎，再加上做些瑣碎的家事，每

天睡眠不超過4-5小時，且每2小時就一定被

哭聲中斷。這樣持續四十天，晝夜不分，體

力上幾乎到了臨界點。此時，心裡又幻想，

真的好希望看到小孩微笑，以示為媽咪加

油。但，他們畢竟也才2個月，還早產7週，

不可能發展這麼快。奇妙的是，主耶穌也依

然實現了這個願望：當天哥哥在喝奶前竟然

對媽咪微笑好久，而弟弟也隨後一起笑！一

針為媽咪加油的強心劑，就這樣打了下去。

淺睡不久後，又起來餵小孩。十字架還

在嗎？餵完小孩再次熄燈回到床上後，十

字架還在！腦海赫然想起聖經《創世記》的

一段記載。夏甲與以實瑪利被主人趕出，在

外流浪，水也用盡，結果為了生存而愁煩。

神「打開」了他們的眼睛，不遠之處找到了

水。或許他們發覺的這個水，一直都在那裡

存在著，只是她們為了自己的事煩惱，充滿

自憐，而忘記把焦點轉回神身上。後來是因

為神的憐憫，開了他們眼睛，才發覺了這一

直都存在的水，開了他們的路。這好比我們

人，為了忙著解決自己的困難，焦點都放在

自己身上，甚少去想到神。其實，或許那個

十字架一直都在那裡陪伴著，只是自己一直

「沒有空」去發現它罷了。

耶和華──你的神是施行拯救、大有能力

的主。祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然

愛你，且因你喜樂而歡呼（番三17）。

神真的很慈愛，都默默等著祂的兒女，

看什麼時候他們願意歸向祂、祈求祂、等

待祂開路，另一方面，神其實也了解我們每

個人能力的極限。聖經中都有很多這樣的記

載，舉凡當以色列人走投無路時，神開路讓

他們過紅海；以斯帖與她的同胞禁食三天，

神開路拯救他們，還有很多很多神為人開路

的見證，重點是人有否先盡本分、去找神、

尋求神、歸向神？

感謝主，在台灣的這段日子裡，一直都

遇到很有愛心的人。相信他們都是神在我最

需要的時候派來的「天使」。

期38 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



記得懷雙胞胎中末期的時候，一直到生

完小孩，連續快半年，樓下新來的租客，每

天主動幫忙倒垃圾，追著垃圾車。這是挺著

大肚子的孕婦無法做的事。還有生產前後

的期間，除了婆婆好幾次料理美味營養的補

品，教會的長老娘、執事夫婦、傳道、信

徒，以及月子中心的主任也常撥空來病房和

月子中心探視關心，聊了許多鼓勵的話，大

女兒的托兒所老師也幫了不少忙。真是感謝

天父的眷顧。

累了，看看時鐘，凌晨5點多，天也快

亮，十字架依然還在，趕快睡一會兒吧！想

想，身旁有家人和好朋友相伴，我也可以好

好的放心，也享有了靈裡的契合。而神一直

知道我們內心的需求，總是在對的時間，安

排適當的朋友來鼓勵，並滋潤我們的心靈。

或許，經過熬煉後，我們也會被神安排成為

某些人的「小天使」，學習幫助別人、關心

別人。

揉揉雙眼，再次從睡夢中醒來。這次天

亮了，太陽高掛在天，牆上的十字架也不見

蹤影。

你，重新得力了嗎？祂默然愛你。

加油，在這新的一天裡，主與你同在，

為你開路。

PS.在雙胞胎滿週歲的今天，回顧一年前

的點點滴滴，出於天父感動所有來表示關心

以及幫忙的弟兄姊妹、負責人、訪問組、長

執夫婦、傳道、朋友等等，筆者依然對您們

充滿無盡的感謝。願主紀念大家的愛心，賜

福給您！

禁食與禱告是同時進行

的。當有不能成就的工作，或

是心中特別想得到卻又得不

著，以及立志某些服事與祈求

特別恩賜時，我們會想透過禁

食禱告，來強化我們的意志

力、耐力、集中精神向神積極

的尋求。而這樣的禱告，是否

使我們在靈性有所成長，也更

謙卑順服於神？是否更明白神

的旨意？與神的關係更親近？

對神的信心更加堅定？在「禁

食禱告」中，您是否有特別的

體驗？

禁食禱告的體驗

字數：2500

截稿日期：2012/06/25



她是個書讀得不多的姊妹，但是她的一生努力追求信仰，對主有著深深的倚

靠，值得我們來學習。在那個台灣經濟剛起飛的六○年代，由於她的父親早

逝，而母親因固守傳統的觀念並未再嫁，一味靠主含辛茹苦的拉拔六個小孩長

大。在鄉下的她，秀氣聰慧、落落大方，是個可造之材，但為了還清父親生前

所欠下的債務，她決定與同學一樣，國小畢業後即投入紡織工廠當女工。

當時工廠的生意正紅火，訂單接不完，她小而稚嫩的手常因力道拿捏不準

紡線，不慎被線割得手破血流，不僅如此，還得要適應三班制、日夜顛倒的生

活作息。但是漸漸熟捻順手後，感謝主，到了領薪日，由於她的俐落勤快，薪

水總是比同事們多，羨煞許多人。扣除吃飯的費用，她幾乎將所有的薪水都原

封不動的交給媽媽，畢竟可以幫忙家裡減輕負擔是多麼榮耀的事啊！她不像同

事小葉，會偷偷將零頭暗槓下來，買自己愛吃的餅乾糖果，甚至漂亮的衣服。

由於她的手頭不寬裕，所以也鮮少參與同事們逛街、交朋友、出遊等活動。但

是她會利用工作之餘，把握時間參加聚會。由於尚年幼，道理也聽得懵懵懂懂

的，只知道她是信耶穌的，與一般人不同，不能吃拜拜的東西，要堅貞守節。

對主的倚靠與交通文／c.y. 圖／謝賓恭

基督徒的人生就是要去經歷神給我們的考驗。

3

期40 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



工廠的生活是單調而重複的，對於精力

旺盛的年輕人來說，是需要尋找出口的，

但在人生中若沒有正確的引導，極可能在很

年輕的生命中就有「意外」的插曲，那可不

是每個人都能承當得起！就像她身邊的好友

雨花，情竇初開，常跟她說起心儀對象的種

種，比如收到的小禮物、情書、約會等等細

節，她雖然聽很多，但也不至盲從或羨慕，

因為有神的保守與媽媽的代禱，讓她能像蓮

花一樣出淤泥而不染。

沒多久，雨花焦急地來跟她訴說自己的

「好朋友」已經數月沒來，最讓好友雨花害

怕的事，是她的小腹一直隆起，甚至不時的

想吐……。當時兩性關係是封閉的，國中生

健康教育課本的第十四章及十五章，描述兩

性的生理知識也是叫學生自己看，多數的老

師略而不教，更何況未升學的她們呢？最後

雨花和她男朋友偷嘗禁果、珠胎暗結的事，

在工廠鬧得沸沸揚揚，雨花的父母到工廠來

找領班評評理，並且想要討回公道，同事們

大部分是抱著看熱鬧的心態，只有她陪著雨

花傷心落淚，走過這段辛酸難捱的過程。所

幸，最後是圓滿落幕，雨花和男友順利步上

結婚禮堂，過門後沒多久也生下健康的小男

嬰，只是她意識到雨花無憂無慮的童年生活

戛然而止，取代的將會是提早而來的勞苦與

重擔。

數年下來，她也看到歲月無情地在雨花

原本姣好的面貌上一點一滴的刻劃出皺紋，

呈現出早熟的模樣，原本快樂無憂的笑容也

漸漸被現實生活消磨殆盡，表現出一副世故

計較的歐巴桑樣態。她想，這就是踰越本分

的代價吧?!她深深引以為戒。

經過這個事件後，她體會到婚姻交託的

重要性，而已面臨適婚年齡的她，順從地接

受以撒式平淡無奇的相親模式，然而，她也

羨慕雅各對拉結的愛情是眾水不能熄滅，令

人怦然心動！但好友雨花活生生的例子卻諷

刺地擺在她眼前，即使愛情再大的力量似乎

也會被現實給擊退，有時換來的卻是男女主

角彼此更深的怨懟與咒詛，令人不寒而慄！

在某個機會下，出現一個有可能成為她

未來另一半的他，既沒有高挑帥氣的外表，

又沒有顯赫的家世背景，加上父母都已離

世，獨自一人來信。她有些遲疑，自己是否

有能力與他共組家庭？她曾暗自向神求一個

明證，只要媽媽看中意，她就憑信心相信這

是神所配合的。果真他到家裡拜訪長輩，有

豐富人生閱歷的媽媽看了相當中意，因為媽

媽認為雖然他是自己來信主，但是信仰往往

比從小信主的人更有體驗，加上媽媽了解到

自己女兒的軟弱及木訥的個性，若要侍奉公

婆，可能會有相當多的課題要學習。媽媽單

純的信念是只要兩人同心就能同行，而且最

重要的是有神當他們婚姻的中保，生活上遇

到許多問題一定可以迎刃而解的。於是就這

樣結婚了，在婚後談戀愛的感覺，猶如倒吃

甘蔗漸入佳境的美好，而今他們心靈相通，

常在生活中會心一笑，覺得擁有彼此的感覺

是多麼幸福的事啊！為此對神總是滿滿的感

謝！



攜手同行，一路走來，過程並不像童話

故事一樣，王子與公主從此就過著幸福快

樂的日子。婚後四年才懷長女，試想，若是

公婆還健在，豈不被嫌棄是「不會下蛋的母

雞」？但是先生卻為她長年代禱，並不抱

怨，反倒是細心為她養雞補身體，用神的話

安慰她。神垂聽了他們的禱告，又賜下次女

及長子。以這樣五口小家庭的組合，讓時下

許多不孕症的夫妻非常羨慕。在外人看來也

是相當圓滿的，有兒有女加上有房有車，沒

有債務，真的是得了個「好」字。但是奈何

長子到了兩歲還不會走路，伊伊呀呀的口齒

不清，帶去醫院作相關檢定，被醫師診斷有

生長遲緩的情形。為此夫妻倆更加同心的禱

告，彼此互相幫補相挺，加油打氣，向神支

取力量，讓他們勇敢―—不畏流言；賜他們

智慧―—有能力教導孩子，因為照顧正常小

孩已經要花父母許多精力了，更何況是有病

的孩子？而有許許多多不為人知的心酸，只

有點滴在心頭，冷暖自知！

當遇到絕望時，還好有神可以交託可以

仰望，夫妻之間也有個替手，好不容易熬到

目前為止，孩子們個個都保守在主裡，天資

雖不很聰敏但行動自如，並不像之前所擔心

有終身癱瘓的問題，而且孩子們擔任各項聖

工（會前領詩、主動幫忙打掃會堂、擔任宗

教教育的教員），在信仰上的表現讓夫妻倆

很安慰。她漸漸地明瞭神在他們家所做的種

種安排，都是要造就今日的光景―—培養虔

誠屬靈的下一代，鍛鍊屬神的子民。

在這個世界上，我們往往不能免俗的去

與別人比較，諸如學歷高低？經濟貧富？外

表襤褸或光鮮？婚姻美滿否？孩子駑鈍或聰

明？事業成就或失敗？這些追求，常會讓我

們迷失了自己。基督徒的人生就是要去經歷

神給我們的考驗，我們是否能全然倚靠神，

心靈清明的取得下一關的致勝密碼，這才是

重點，不是嗎？

隨著時代的變遷及人生無法預想的考

驗，她學會禱告的工夫，有時會與我們分享

她禱告的內容：求神保守這些外出青年交友

與婚姻的議題、設身處地為好友正值叛逆的

兒子禱告，許多難以解決的問題，總是在她

的睿智下開啟了我們學習與神交通的窗口。

驚覺她與神的關係是如此的親密，有她愛心

的在為我們靈性守候、提醒，真的好幸福！

「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為

我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。」

（詩七三28）。

期42 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



生命中的每一件事都能提到神面前和神交流，是基督徒最大的幸福。因為

人雖享有生命，卻無法了解生命真正的需要，加上從眼睛所收受的訊息，若無

法在心中用神所造生命的原理去理解所面對的一切，那麼，即便享受與神生命

交流美好的幸福基督徒，也難免會撥錯心弦，唱出變調的生命之歌。所以基督

徒的這分幸福，是要以信靠神的心，親自與神在生命上細細交流才能得著。

舉凡生活中所要面對的種種，若沒有藉著和神交流，以神創造生命的角度

去領悟成敗，那麼，有誰面對擁有，不忘形？又有誰面對風浪，不膽寒？就算

平安中度過，又有誰不為勞苦愁煩，而怨嘆人生？能在生活的起伏中遠離生命

哀歌，唯一的道路就是與生命的主宰――天上的真神交流。

倚靠祂的人便為有福文／阮琦雅圖／謝賓恭

藉由禱告，我看見了神擔當我的重擔，改變我的生命。

4



在面對自己的生命時，倚靠神

對照聖經，在生命的旅途中，每個人或

多或少都經歷了聖經人物的心境――有時蒙

神恩典，有時蒙神安慰，有時卻蒙神管教。

面對生命的過程中，不管接不接受自己

的際遇，或喜不喜歡自己的表現，到神面前

求神幫助、修正，並堅定自己前進神國腳步

的，自然會在神的恩典和安慰中接納不完美

的自己，靠著神給的機會再一次盡力行出神

的形象，神也會在人對真理的順服中，將那

生命改造成合乎進天國的樣式。

記得有一回到某國中上葡萄園課程（生

命教育課程），我給學生三個人物和三個場

景，要他們分組將人物與場景串連，編成一

個劇本。當每組分別講完自己的劇本之後，

我將原本的真實故事告訴他們，他們震撼不

已。

他們的劇本中因為沒有將神與人的互動

放進去，光憑著人物的外表條件、當時的

情景，和他們平日對人事的了解，所編出的

是劇本內容不但是充滿悲哀、看不到亮光，

更是無奈、齷齪與淫蕩。從真實發生的故事

中，對照他們心中因為沒有神，所導致對世

事發出的思維模式，他們體會到當人心中有

神並且順服神的真理時，不管扮演的身分，

或所遭遇的情景如何，通過真理考驗的，必

照著神的應許得著祝福。

由此可見，生命的結局，在乎生命的運

作如何與神互動。當堅持挑選自己想要的角

色時，就是否認了神的主宰權；當演出自己

角色時，若不接受聖經的真理原則，將獨自

承擔演出的票房。相反地，若接受神所分派

自己在人間的角色，神自然會按照個人的戲

分，賞賜勝任的能力；若是能將神所賜的角

色按照神的真理教導演出，神必在我們演出

過程中，讓我們經歷有祂同在的祝福；有神

同在的票房必是有榮耀與尊貴永恆的保證。

從順服被分派到的角色、認真的扮演，

直到最後的得永恆榮耀，每一個步驟都是需

要以向神禱告作為串連，方能成就。

在做神的工時，要與神交流

從聖經的教導和教會長輩的分享中，學

習到做神所託付的工作應有的態度，那就是

在做聖工前就要藉由禱告與神充分交流，甚

至在等候神差遣前就要先禱告預備。

在佈道場所，我們原本眼見的擔心，常

在禱告信靠中經歷神奇妙的帶領。例如，面

對老外時，從他們聽福音的反應和分享中，

看到是神親自開了他們的心的奇妙，見證者

所使用的語言，在福音傳講和溝通上所扮演

的絕對只是工具，而不是靈魂更新的力量；

也就是說：人只能盡力做好自己所能做的，

其他，神自有安排。

期44 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



有一位陪雇主來參加聚會的外勞，聽不

懂我們的語言，卻在台前禱告時得了聖靈。

另一位也陪雇主來參加聚會的外勞，和她用

外語交流後，得知她很驚喜，因為今日的情

景，日前在她的夢中已先出現過。還有一位

運動完要準備買晚餐回家的老外，因時間不

便而拒絕邀請，沒想到卻在道別那一刻因天

雨只得留下談論福音，談論完五大教義，雨

也停了。當日他雖無法參加聚會，日後自己

也拿著傳單找來教會。

至於突發的問道狀況，只要平日有認真

禱告讀經，憑著信心，也必經歷神的帶領。

例如在安息日接待慕道者、陪談，或解答他

們心中對真理的疑惑，在談得正熱絡時，因

聚會時間到而無法更深入談論，諸如此類的

不足，神總是做了更巧妙的安排，因為接下

來的聚會內容正是剛剛話題的延伸。神的帶

領是一致性且有連貫的，就像聖經的寫成，

因有神的主宰，不受時空影響，保有完整的

連貫性和一致性。

作聖工，就算形式上必須獨當一面，只

要向神呼求，還是會經歷神的同在，或差派

同工協助的喜樂。有一次，向神求同工，以

協助完成自己在教會被分派到的工作。經過

禱告後，有一個平常日到教會，出來應門的

是提早來早禱的姊妹，一見面，我便邀請她

與我同工，她立即答應我，我好驚喜。

我和她不熟，在教會幾乎沒互動過，唯

一一次的印象，是我十多年前懷孕時，某安

息日聚會後她匆忙送我一件她穿過的孕婦裝

就走人，我也一直欠她一個「謝」。自從相

信神如此的安排同工後，在靠著神建立彼此

互信、互愛，並立志同心、同工中，我們一

起經歷了神與我們同工的喜樂。

除了享受神與我們同工的喜樂，我們也

珍惜在天國路上的攜手同行，牢記耶穌對門

徒做聖工應有態度的訓誡：「然而，不要因

鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天

上歡喜。」（路十20）

是的，基督徒因走在神生命的道上，有

神的生命在他們的裡頭，神也照著應許，使

他們傳福音時有神蹟隨著（可十六17）。在

享受有神同行的時刻，如果像那些門徒，將

重點放在看見神蹟，而不是體會生命推向神

國的重要，進一步讓自己與神在生命的交流

上更親近；那麼，那個神蹟，在他生命中的

意義，只不過是肉身毀壞時的泡影罷了。

在與人交流的困難上，求靠神

1.與最親密的配偶交流時，

要尊主為大

世人的婚姻是牆裡牆外，牆外人渴望成

為牆內人，牆內人又向著牆外張望。主裡的

婚姻，是神帶領的婚姻，也就是眼睛望神，

必走過困境，而不是逃離眼前的困境，又陷

入另一個困境。

來自不同背景的兩個人，要朝夕相處不

產生摩擦，必須有神在其間相助。在主裡，

所塑造出的和諧婚姻見證中，常聽到的是兩

人意見相左時，只要一方向神禱告願意照神



旨意成全，這衝突常在神的安排中就會化為

「感謝主」。

好幾次，我效法如此行，神不是在一夕

間以夢境改變先生的想法，不然就是在先生

讀經時藉由聖經句感動並改變他，使我們家

得以維繫在神大愛的和諧中。

2.教導神所賜產業，

唯有到神面前的膝蓋工夫

記得單身時的一次禱告中，明明是在為

自己的婚姻禱告，心中卻渴望著有一天能

享有自己的孩子，聽他親口叫自己一聲媽。

婚後，在每次的禱告中，我求神賜給我一個

兒子（因為心想兒子傳福音較方便），除此

之外我沒多想。我沒想這樣求合不合神原先

對我的計畫，或是我們的條件該不該得這分

禮物，或是……。我只是單純的將自己想要

的告訴神，沒想到婚後第四個月我就懷孕，

神也果真照我所求，賜給我一個兒子。事實

上，懷孕後的產檢中，我才知道自己的狀況

以醫學理論來說是不易受孕的。

後來在陪伴兒子的成長過程中，才知道

神所要給我的不光是在人難成的神蹟，更

是超乎我所求的――生命更新；因為陪伴兒

子中，我看到自己更多生命的成長空間是需

要靠神才能茁壯的。當扶養孩子的心，時而

偏向神、時而被自己的眼見打敗，導致倚靠

神的心反覆無常白白受折磨。在傷痕累累，

無助地又歸向神時，才恍然生命真正的主宰

是神，因為人生得了兒身，卻生不了兒心。

藉由禱告神，兒子、我，還有我倆之間的事

情，都有改善，歷歷都見證神的主宰是不容

人以眼見否定的。

就像聖經中每一位為孩子代禱的母親，

在教養上藉由禱告，我看見了神擔當我的重

擔，改變我的生命。

為人母的，隨著孩子長大，教養重擔與

日俱增的情況下，心中很難叫起初神賜子

的那分喜樂不褪色，無知的陷入盡母親的責

任與將孩子交託的兩難中。然而神允許母親

在教養上體驗靠己跌倒的疼痛，耐心等候他

們自願到神面前為孩子祈求。為孩子到神面

前祈求的，神必將他們的眼淚擦乾、安慰他

們，賜他們再站起來的力量。

當他們回頭一望，必定體悟到原來生命

的成長，是在挫折中轉回順服神創造生命的

原理，透過與神交流，察覺神將生命之道內

化在倚靠祂的人心中，締造出有神形象在裡

頭的生命。

結論

擁有時，分享神的恩典；患難時，跟隨

神的引領堅定腳步；平安時，不忘與神保持

親密關係。將生命的起伏全放在神的面前，

聽神的吩咐與安排，生命的亮光必在緊緊跟

隨神的腳步中，自然照亮黑暗。

期46 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



初春的某日，用畢晚餐之後，小女聽到樓下透天厝的孩子們在自家前院奔跑

追逐的嬉鬧聲，便情不自禁的步到廚房窗口，蹬高腳尖向下探頭，望了半晌，

隨後闔上紗窗，長吁一口氣說：「好幸福喔，他們。」於是我莞爾一笑，心

想：「原來孩子對於『幸福』的定義，就這麼簡單！」

你呢？

你認定的幸福是什麼？

定義的範圍有多大？

有些人認為：存款必須到達某些位數，才會有幸福感。

有些人以為：擁有某種品牌的名車，就會有滿足的幸福。

有些人認定：手捧鐵飯碗的工作，才會有穩當的幸福。

有些人以為：全力栽培出功成名就的下一代，就能享受驕傲的幸福。

我呢？

我的幸福定義，和孩子一樣簡單。

好幸福喔，他們！文／楊嘉惠圖／謝賓恭

當你全心相信、心中有了神的愛，就有幸福。

5



X X X

時序進入春季以來，小女的舊疾再度復

發，屈指一算，這病竟然已經反反覆覆的煎

熬我們有十年歲月。十年前，我無助的帶著

孩子奔走求醫；十年後，我依舊驚慌失措、

求助無門。在我看來，醫生除了開藥以外，

也別無他法。有位姊妹直言提醒我：「神給

妳這個功課這麼多年，每每孩子的病一發

作，就會讓妳跌入軟弱無助的網羅中，可見

妳的功課始終沒有進步、靈性毫無增長。」

感謝主！這一番話，深扎我心，使愚鈍

的我有所領悟：唯有全心倚靠神，才能交出

漂亮的成績單；獨有親近神，才能享有身、

心安息的平靜安穩。於是我們放棄類固醇的

藥物治療，勉勵孩子求靠神的醫治，禱告

之詞難免哀聲苦嘆，但聖靈卻帶領我這樣禱

告：「主啊！感謝祢！雖然祢以艱難給我當

餅；以困苦給我當水，但我知道，倘若我細

細咀嚼、品嚐，必能嚐出主之恩典的香馨口

感與甜美滋味。」禱告至此，我終於落下了

感恩、幸福的眼淚……。

你呢？是不是有過這樣的體會，每當問

題來臨的時候，就讓你整個人繃緊神經，像

快要斷了弦的弓，無法控制住自己，似是一

支將要亂竄而出的箭；或者，雙腳一陣痠軟

無力，內心卻洶湧浮沉，好似坐在一艘風雨

飄搖中的小船一樣，找不到方向，更握不住

任何可以穩身的施力點。

我呀！就是在這兩者之間來回擺盪。你

說，這種景況像不像當年出埃及的以色列民

哪？「這樣看來，他們不能進入安息是因為

不信的緣故了。」（來三19）。原來，是

自己對神沒有十足的信心與把握，才會一直

陷在驚惶、擔憂的狀態之中，使得身、心都

得不到從神而來的平靜安穩。過度憂愁的心

靈，讓我的身體也連帶愁出病來了。

曾經，聽過一個這樣的比喻：倘若我們

坐在台下，觀看飛刀射蘋果的特技表演，

而這顆蘋果是擺放在美麗的模特兒頭上，雖

然觀眾們屏息以待的看著台上，但總是相信

他們的演出會完美落幕，不帶半點懷疑。可

是，如果特技師邀請你上台頂替模特兒，你

敢嗎？此時的你，還願意相信他的技術嗎？

對於我們的「信仰」亦是如此。平常口

口聲聲說，我相信神的存在，祂是又真又活

的主，我對祂的信心是毫無疑問的。但當遭

遇患難之時，要你全然交託給神，你願意放

手嗎？我猜大部分的人都會評估基本條件和

潛在風險，就和我一樣。

當初決定讓孩子捨棄醫療行為，只倚靠

禱告，我害怕極了！擔心因此延誤就醫，反

害自己孩子落到眼睛失明的地步。禱告中，

我一直這樣祈求：「主啊！請在我能夠承受

的範圍內，別再惡化下去了，不然，恐怕我

又要驚慌，走回頭路了」。有句經節不斷在

我腦中徘徊，堅固住我的信心：「你們中間

誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給

他蛇呢？」（太七9-10）。是啊！我全心倚

靠主，祂怎麼可能給我難以收拾的下場呢！

看到孩子的眼睛漸漸復元，內心真是欣

喜若狂。想不到神用艱苦包裝而成的禮物，

接手時難免百般不情願、心頭沉重，但打開

細品，卻是滿滿的幸福與知足。知道嗎？除

非半夜蚊子來吵你，否則一覺到天亮對你

來說肯定是件正常不過的事，但對我們家來

說，卻是「神蹟」一件；當天亮時，你看見

期48 2012.06 417

主是我一生的

倚靠



孩子起床會滿心感謝主嗎？如果我家小女起

床時，她的眼睛是黑白分明、不帶血紅，那

將是我一天生命中「幸福」的開始，不禁口

出讚嘆：「哈利路亞！感謝主！」唉！當生

活中的一切平安都顯得那樣理所當然時，人

們就感受不到神同在的幸福。

其實，有時候我也會逃避禱告的，尤

其，當心靈陷於軟弱中，是那樣的無助與脆

弱、幾乎要死，實在不想和神多說些什麼。

但心裡卻清楚得很：除了神以外，無人能

求、無人能伸出援手，就連醫生都露出無能

為力的面容，能傾吐愁苦的、能交託病況

的，還是只有天父而已。以賽亞先知曾經提

醒我們：耶和華必然等候，要施恩給你們

（賽三十18）。天哪！苦苦等候的人竟然

是主耶穌，我們總以為是無辜的自己在苦等

著神的恩典呢！原來祂靜候著我們親近、倚

靠祂，好賜下恩典給我們。於是勉勵自己跪

下禱告，勇敢和神面對面，聖靈總能從中撫

慰我悲苦戚戚的心：「不要害怕！有神的同

在，沒有什麼是可懼怕的！」是的，當心中

有了害怕，就不存在神的愛了。那又何來

「幸福」之有呢？

你是不是也曾經這樣羨慕過別人：「好

幸福喔，他們。」其實，幸福不在於我們眼

目所見的外在條件與屬世價值。

當你全心相信、心中有了神的愛，就有

幸福。

幸福，來自於對神所賜的一切感到滿

足，其中當然包含人們所抗拒的病痛與患

難。

於是，倚靠神的程度有多深，你的幸福

指數就有多高……。

聖靈

聖靈代替肉身的耶穌，繼續引導我們行走天國路。在真

耶穌教會中，更是特別強調聖靈的重要性。我們都知道要

認真地祈求聖靈。但我們是否對「聖靈」有足夠的認識？

到底聖靈在我們生活中是扮演什麼樣的角色呢？當身旁的

人都領受神所賜的寶貴聖靈，自己卻仍然沒有得到時。這

時候自己又該如何思考與神的關係？當求到了寶貴的聖靈

之後，我們又該如何積極的結出聖靈的果子呢？


信仰

專欄行道體悟

炎炎夏日，即將畢業的國高中生，

面臨了更上一層的考驗――五月的

統測、六月的基測和七月的指考。

家中有兩個考生，可見緊繃的壓力

就像空氣一樣，無所不在。

孩子們正常的作息，當然，不

諱言的，包括了補習。這個議題普

遍存在於每個家庭，有的不主張補

習，完全的禱告、信靠，有的孩子

以不影響聚會的時間去補習，也有

的向神「借用」一段時間，等到大

考結束，一切恢復正常。

我常想，這好像是討論著生病

要不要看醫生？看醫生代表沒有信

心？甚麼情況該看醫生，看了醫生要不要吃

藥……？向來，是沒有定論的，全憑自己的

信心；天父真神，是按照我們的信心來成全

的。每個人所面對的功課不同，別人的經驗

是一種參考、一個提醒，唯有背過自己的十

字架，才知一切的試煉都是量身訂做的。

考試的前幾天，女兒在校發一則簡訊：

「我不要考試，雖然我知道要交託，但

是……」我知道她向來勇於面對挑戰，努力

去克服的，此刻只不過是一種心情的抒發。

我想，在大考之日來臨，大部分的學生不免

有些膽怯和緊張，畢竟，仍以考試為導向的

教育政策，每一場「戰役」對學生都非常

的重要。而做父母的，總不能嘴巴說：「去

吧！勇敢上戰場，勝利是屬於你的」這種無

關痛癢的話。感謝神，平常建立起來信仰基

攜我手、引我路

文／紫荷

唯有背過自己的十字架，

才知一切的試煉都是量身訂做的。

礎，讓她知道要禱告要懂得交託，即便交託

這兩個字並不容易。

另一個孩子，也辛苦的適應這樣的考

試生活。平常就這樣告訴他：「盡力，神

會安排我們人生的路，只要把信仰擺第

一……。」也許他似懂非懂，因為現階段面

臨的考試壓力，讓人喘不過氣來，但我相信

孩子如常的上教會，在家有父母對他在信仰

上的言教和身教，相信他會慢慢體會的。

孩子待在身邊的時間並不長久，而外頭

的世界如此紛亂，做父母的也是盡本分的

教導，能力所不及的就是以信任的態度全都

交給神，求祂攜我手、引我路。當生活中有

神可倚靠，在追求學問中可以求神賞賜智慧

（雅一5），在每日的出入中求神保護看顧

（詩一二一8），這，就是一個踏實安穩的

信仰人生。

50 2012.06 417 期

行道體悟

信仰

專欄三十多年前，放學回到家裡，時常讓我想不透的一件事，就是為什麼母親

老是拿著針線，要我幫忙完成我認為再容易不過的穿針引線的工作。十五

年前；當我去到朋友家中，看到他的父親戴著老花眼鏡，努力的看著電腦

螢幕，學習著編寫程式時，心中也是一陣訝異，螢幕的字體那麼大，為什

麼還需要戴著眼鏡去看？十五年後的今天，我終於明白了，母親手拿針

線，辛苦的縫製我們所穿的衣服時，明明是一個針孔，看起來是會變成兩

個針孔的；當我發現，電腦上整排斗大的字，在我眼前，竟然變成一片矇

矓的影像時，心裡總是會發出一聲長長的嘆息，不是為了歲月不饒人的無

奈，而是為了懊悔當年的輕狂與無知。

聖經記載主耶穌在耶路撒冷所行的第一

件神蹟，就是在靠近羊門的畢士大池，醫治

了三十八年來，一直行動不便的病人，在那

裡也躺著一些瞎眼的、瘸腿的，以及血氣枯

乾的病人（約五1-15），這些因為肉體的限

制，無法行動自如的病人，大家都在等待著

傳言中的奇蹟，就是池子水動的時候，誰先

下水，誰的病就可以得醫治。主耶穌看到這

個病人時，就問他說：「你要痊癒嗎？」因

為知道他病了很久了。病人回答說：「水動

的時候，沒有人把我放在池子裡。我正去的

時候，就有別人比我先下去。」語氣中帶著

些許的埋怨與無奈，對於自己的人生可說

是絕望透頂了，在這一刻，我想他唯一的希

望，就是期盼這位陌生人可以幫助他，讓他

可以搶先第一個下水，看看是否可以幸運的

得到醫治。

水動的時候文／悠圖／芳妤

只要我們不失去盼望，神的恩典與憐憫，必定會悄然的來到。


淡薄，而是應該認真的檢視自己以往的過犯

與軟弱，這麼一個看似簡單的道理，竟然讓

他幾乎用了大半輩子才了解。神總是用這種

方式在教導著我們，就是因著我們種種的不

完美，祂就用我們認為不完美的事物來熬煉

我們，使我們的心能夠更認識祂，也更認識

自己的軟弱與無知，將來得以承受祂為我們

所預備的恩典與永生。「我必反手加在你身

上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質，……。

錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因

公義得蒙救贖。」（賽一25-27）

如果我們用盡一生的心力，只是去爭取

自己肉體的需要以及精神上的滿足，就如

同那些瞎眼的、瘸腿的，以及血氣枯乾的病

人一樣，眼光只專注於一池死水，卻忘記了

生命真正的價值――不在於你在世上可以擁

有多少，而是在神面前，你最後可以卸下多

少罪的重擔。如果歲月加上苦難的磨練還是

無法讓你覺悟過來，你也將錯失主耶穌所預

備賞賜的恩典，繼續活在這個你爭我奪，毫

無希望的世界當中。惟有當我們懂得檢討自

己，當我們懂得謙卑的仰望耶穌基督時，就

在你心動的那一刻，主耶穌將進入你的心

中，使你擁有真正的平安，正如同祂所告訴

我們的，「我將這些事告訴你們，是要叫你

們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；

但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約

十六33），主耶穌就在你的眼前，你還在等

待水動的時候嗎？

畢士大池就像人生的縮影，肉體的需

求，限制了我們的思考空間，以及對神的認

知，使我們常常以生活的平順與否，和擁有

物質享受的程度，來判斷自己一生命運的好

與壞，或是主耶穌是否喜悅我們、祝福我們

的標準。當遇到不如意的事情時，不論是

人際關係的摩擦，或是病痛與患難，首先

想到的是以自我為中心的思考模式，為什麼

沒有人了解我的處境？為什麼沒有人可以幫

助我？為什麼他們可以這樣對待我？其次是

以命運的幸與不幸，解釋所遇到的事情，為

什麼會讓我碰到這種事情？我的運氣為什麼

那麼差？或許此時此刻，我們所接受的信

仰，已然成為一種點綴品，正如同這個病人

一樣，渾然不知他從小就知道的獨一真神，

就在他的眼前。正當他還在期待著水動的時

候，眼前這個人或許可以幫助他，得以第一

個進入池子時，主耶穌僅僅以一句話，「起

來，拿你的褥子走罷！」解決了他三十八年

來的痛苦。

這真是令人震撼的一刻，對照於其他還

躺在廊子裡，等候水動之人，使我們明瞭，

只要我們不失去盼望，在漫長的等待與忍耐

中，神的恩典與憐憫，必定會悄然的來到。

但是主耶穌要讓我們知道的，並不只是在於

病得醫治這件神蹟上，最重要的是後來再遇

見這個人時所說的一句話，「不要再犯罪，

恐怕你遭遇的更加利害。」（約五14），

三十八年的痛苦歲月，終於讓他明白了，他

所遭遇到的患難，不能埋怨命運的折騰，也

不該怪罪他人的過錯，或是人世之間愛心的

52 2012.06 417 期

你是不是曾經在電視機面前，為了一齣感人的戲碼或是一則悲慟的新聞而淚流

滿面？在家裡，我經常是那個哭點很低，面紙用得最兇的人。也常常在某個畫

面中，家人一起轉頭，要看看我的「表現」如何？「這樣，你也在哭喔！」感謝

主，孩子們並沒有輕蔑的口氣，只是在玩猜猜看的遊戲，有時候我出奇地鎮定，

他們反而會失望的說：「你怎麼沒哭？」

偶而我會想，甚麼時候我聽道理會聽得淚珠串串？一個編造出來的劇情，都

可以博取我滿滿的感動，對照聖經的話語、講台上的訊息，我，不曾落淚！當

然，引人入勝的劇情本來就有這樣的能耐，也許不該相提並論，但這確實讓我思

考了許久。

人是軟弱的，在聽聞一則感人的見證、一篇扎心的道理，當下漲溢的感動指

數，可能在轉頭離開會堂後，慢慢降低，過了幾天，就漸漸消失不見了。去參加

一場親子講座，聆聽時也許搗頭如蒜，心有戚戚焉，也許在滿堂的歡笑中如獲至

寶。回家後，興致沖沖、信心滿滿的照表操課，看著筆記本上的教戰守則，但當

這個效果聽得比說的好用時，開始懷疑、沮喪……。

這就是生活，而生活也是一種學習。於是我們需要不斷的去複習，重新檢視

自己的做法，作學問是這樣，聽道理也是一樣。尤其靈恩會時期，大家都努力地

感動過後文／幸運草圖／JC

當細數神曾經賞賜給自己的一切。

行道體悟

信仰

專欄

在眼見別人豐盛的恩典，

我們都流露欣羨之情。

▲


在這件聖工上有分，積極帶領慕道者、迫切祈求靈恩，也許聽到許多感人的見

證，內心澎拜、信心穩固，也許聽到扎心的道理，立志調整自己信仰的腳步，要

大發熱心。但在面臨現實的環境、同工間的耳語，容易叫我們失去起初確實的那

份信心。

遇病痛、遭患難，質疑了神的看顧；工作不順利、困難重重，只想求神趕快

排解；禱告好久，不見任何回應，這下更讓我們失去耐心，心中吶喊著：「等

――等――等――，到底要等到甚麼時候啊?!」

有一個弟兄，因為工作的關係，必須大量的勞力，沒有假日、全年無休，在

安息日下午、在靈恩會結束，都要匆匆的趕回現場，加上付出的勞力和報酬並不

成正比，長期下來，無比的壓力天天在心頭。不但身體受損，內心也被「摧殘」

的遍體鱗傷。於是他漸進式地向神禱告：「神啊！求祢讓我們有一個真正安息的

安息日，可以帶著輕鬆愉快的心情來到會堂。」「神啊！求祢讓我們有周休二

日，可以參與或幫忙教會在假日的聖工」「神啊！求祢賞賜一個穩定的工作，讓

家裡的經濟不再風雨飄搖……。」最後，神一項一項的應允了他的祈求。這圓滿

的結局，安慰了當事者多年的苦痛。

在眼見別人豐盛的恩典，我們都流露欣羨之情，但記得，在同時也要細數著

神曾經賞賜給自己的一切！

我們常常告訴孩子，沒有人讀一次就可以考得很好，沒有人不用練習就可以

表現很優秀。但反觀自己，卻因俗事繁多，在屬靈上沒有的進修的動力，也沒有

前進的企圖心。「有守安息日就好了，晚上有來聚會不錯了，也有參與聖工，再

不然，有禱告啊，禱告是靈修的一種，也是聖工的一種！」開始找藉口安慰自

己、體貼自己，認為做好本分已經不錯了，至少保持常溫，維持「基本盤」，不

讓傳道或職務人員擔心。其實，這些都沒有錯，但總是還缺少著甚麼……。

有個熱心事工的姊妹告訴我，她常常戰戰兢兢地向神禱告，求神不要撇棄

她，求神給她做聖工的機會，因為她很害怕在審判日到來的那一天，被丟棄在門

外哀哭切齒。看，這是一個積極的信仰，而不是等到管教來臨，才苦苦哀求：

「神啊！再給我一次機會，等我病好了，我一定努力做聖工。」但願，賜憐憫的

神，寬宥我們的軟弱，而我們也當在軟弱中剛強起來。

聖經說，信道是從聽道而來，聽道是從基督的話而來（羅十17）。在反覆的

敬聽中，我們到底「行道」了幾分，又有什麼樣長進的「體悟」呢？

54 2012.06 417期

C.在神的怒中隱藏起來

（二1-3）

直譯經文：

不知羞恥的這民啊，你們聚

集你們自己、你們應該聚集（二

1）。

在生產所定的日子之前，日

子飛去像糠粃，在耶和華的盛怒還

沒臨到你們之前，在耶和華的發怒

之日沒臨到你們之前（二2）。

你們應當尋求神，在這地所

有行祂的判斷之謙卑人啊！你們應

該尋求公義、應該尋求謙卑，或許

在主發怒的日子，你們將被隱藏起

來（二3）。

當先知將耶和華大日駭然的一

面宣告出來後，先知也在第二章起

頭發出簡短的安慰語，也就是在這

種恐怖的日子裡，能得到神的隱藏

是最難能可貴的事。西番雅的意思

正是「耶和華已隱藏」1，完成式的

語法似乎意味著他父母回憶著神過

去的作為，或許是因為他們一家在

瑪拿西宗教逼迫的時代被神隱藏起

來，而逃過一劫，因此藉著取此名

信仰

專欄

1.「h"y>n;p.c（西番雅）」是「h"y（耶和華的縮寫）」與「!;p'c（隱藏）」之完成式、第三人稱、單數之字根所組成的字，意思是

「神已隱藏」。

西番雅書

耶和華的大日(二) 文／黎為昇

圖／哈莫尼安

──在神的日子中得隱藏

註

人要慎防「表演式的謙卑」或「經過粉飾的驕傲」，

執意我行我素的人常會以敬虔作粉飾的糖衣，似乎是為了神獻祭，

在神眼中卻是污穢的。


來記念神的眷顧。因此，先知在二章3節又

提出「Wr.t'SiT（你們將被隱藏）」的概念來提

醒百姓，應當重拾尋求被神隱藏的心志，以

換取在災難的日子中得以保全。如同神對非

拉鐵非教會所說的：「你既遵守我忍耐的

道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你

免去你的試煉。（合和譯本）」（啟三10）2。

至於我們該如何做，才能在這耶和華的

日子裡免去因神憤怒所導致的禍患？先知提

出幾個方向：

第一、到神的聖所靜默崇拜（一7）

之前當先知宣告耶和華的日子快到的時

候，先知要大家靜默無聲，不要被歡笑的氣

氛沖昏了頭。靜默所表現的是一種嚴肅的心

態，也是一種心理準備，願意反省的開始，

這也是保持內心清醒的第一步。神發怒的

日子極其可畏，也是一件最嚴重的大事，絲

毫不能輕忽鬆懈。所以靜默等候神使我們得

以明心見性，能用屬靈的眼光來看透萬事，

作出正確的判斷來止住錯誤，使我們獲得隱

藏，躲過神怒氣全發的殺傷力。

哈巴谷先知當他接受迦勒底人即將入侵

猶大之後，他也吩咐全地的人說：「惟耶和

華在祂的聖殿中；全地的人要在祂面前靜默

（直譯）」（哈二20），所謂的「s;h（靜

默）」3，是指為了維持宗教性的肅靜所定

的規矩，換句話說，根據哈巴谷先知的觀

念，意味要靜默的人，不是僅僅躲在家裡冥

想，而是要到神的面前，也就是神所臨在的

聖殿裡，聚集到敬拜神的地方，透過宗教性

的崇拜行動與思想神的話語，達到自我省思

與精鍊生命的目的。如同一個內心對現狀不

滿的詩人，他看見社會不公，善人沒有善

報、惡人也沒有惡報，甚至他幾乎都要失去

對神僅存的信心時，他進入了聖所，用神的

話來重整他紛亂的內心後，他便會說：「在

天上我有誰？除祢之外，在地上我沒有所戀

慕的！（直譯）」（詩七三25）。

第二、把握機會覺醒

先知接著告訴選民，趁神的烈怒尚未來

到的時候，應當聚集前來。他特別指出選民

是不知羞恥的這民啊。所謂的「@'s.kIn a{l（不

知羞恥）」原本按字面直譯是「不渴望，不

期盼」之意；但另一方面，也有以公開抵擋

一個標準的方式行動，而造成一種可恥的狀

態，引申為對這標準缺乏一種渴望或企盼的

感覺與態度之意。換句話說，這些不渴望神

的人，常會公開抵擋神的要求，因為他們不

在乎神，更別說是被神的話約束，自然會放

縱自己作出不合神旨意的事，也不知自己所

做的是羞恥的事，既然神的話在那人的良心

上起不了作用，便是不知羞恥的人。

註

2.「啟三10」經文直譯為「因為你持守我忍耐的道，我將持守你從那將要臨到在普天下之上的試煉的那日子，試煉

這地上的居住者」。

3.本文的字義皆出於希伯來文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

56 2012.06 417期

舊約在描述選民時，比較常用有血緣

關係，也可譯為家族的「~;[（百姓）」這個

字；而「yAG（人民）」，原本只是指著某領

域的人民，也可指著「國」，但用這字時，

有時會指著敵對以色列人的列邦（出三四

24；利十八24）。可見當神的選民成為不

知羞恥的民之際，也往往存在著被神視為外

邦、視為敵對祂的國的危機。但神仍透過先

知再次呼籲他們，希望他們能把握機會回

頭。

所謂「qox t,d,l（生產所定的日子）」4的

t,d,l，是「d;l"y（生產）」這動詞作為名詞用

途的附屬不定詞（construct infinitive），有

婦人懷孕而最終將孩子生出來的意思。既然

用婦女懷孕生產含意的字眼，表示神盛怒的

日子像婦人生產一樣會醞釀一陣子，但卻可

以根據很多的跡象看出神已經開始醞釀祂的

盛怒。因此先知才說「在生產所訂的日子之

前」，表示神雖然賜給人悔改機會，卻是有

期限的。換句話說，假若他們有任何反悔的

希望，他們也必須在所定的時間以前有所行

動。

「#om（糠粃）」，也就是榖物的榖莢，

非常輕而且容易被風吹散就不知去向，因此

常常用來比喻短暫、虛浮或渺茫。西番雅先

知特別將神烈怒之前的日子比喻成糠粃，是

形容在耶和華的日子到來以前，能夠把握機

會悔改的日子是相當短暫的，也一下子便歸

於無有的。這好比生產的日子，當陣痛一來

到，很快地就過了一樣。另一方面也形容醉

生夢死的人，其生命猶如糠粃，這種人也會

面臨到「神的盛怒臨到」的一天，正如《詩

篇》的作者所說「惡人並非如此，而是像風

吹散的糠粃一般（直譯）」（詩一4），所

以先知呼籲他們在神的盛怒臨到以前，把握

機會歸向神。

第三、聚集到神面前來

先知在本章一開始就要選民「你們聚

集你們自己、你們應該聚集」（二1），

這裡連續兩次「v;v'q（聚集）」，卻是不同

形式的動詞呈現。後面的「WVAq（你們應

該聚集）」比較容易了解，就是原型動詞

（Qal）「v;v'q（聚集在一起）」的命令式，

因此直譯為「你們應該聚集」，也就是先知

命令他們要聚集在一起，誠如筆者之前所提

及的：信仰的生活可不是窩在深山，足不出

戶就可以得救了，若有這樣觀念的信徒，那

是太小看魔鬼試探的殺傷力。

至於前面的「Wv.vAq.tih（你們聚集你們自

己）」，則是原型動詞（Qal）「v;v'q（聚

集）」罕見的Hitpolel式的動詞形式，其意

註

4.雖然qox有命令、法度的意思，但根據Koehler, L.等所編The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament原

文字典，將《西番雅書》二章2節譯為所定的時間（appointed time），相同的用法參見「伯十四13」。


義與Hithpael形式的動詞差不多5，有反身的

意義，也就是該動詞的主詞也是受詞，因此

直譯為「你們聚集你們自己」；因為

Hithpael形式的動詞也有互相的意義，因此

也可直譯為「你們互相聚集一起」。先知勉

勵選民應該自己主動的互相聚集一起，是守

節也好、是懺悔也好，彼此勸勉提醒，正如

帖撒羅尼迦教會一樣（帖前五11），平常

就養成彼此勸勉與互相建立信德的好習慣，

達到集體成長的果效。

另外這裡的「v;v'q（聚集）」有拾取麥

穗或撿柴的意思，因為當時的猶大地是以農

立國的地方，他們非常清楚拾取麥穗或撿柴

是一種曲背的工作，因此先知用此動詞就是

有要他們彎下自己的含意，也就是謙卑之

意。這是對靈呼喚自省的第二步，除非一個

人願意在神面前彎下腰來，他才可能對自己

的罪與真實的需要有所察覺，才有機會進一

步的屬靈更新。

論到聚集崇拜，h't'v是舊約中使用最多

與崇拜有關的單字，共173次，這字有「俯

伏」、或身體與臉朝下平躺之意，表示臣

服於君王或神面前俯伏爬行，有自卑的意

思（出三四8；撒下十二20；王下十九37

等），是從人對神歎服與謙卑的態度中所產

生出來的字義。d;b'[也是在舊約中常被用來

表示崇拜的字，有服事、做工、或成為奴

隸的意思（出三12），因為它與「d,b,[（僕

人、奴隸）」同字根，若用在崇拜中，這字

意思是強調對從天而來的誡命之順服。

我們從字義來看崇拜的概念，基本上崇

拜是神與人相遇，既可以是個人經歷，也可

以是集體經歷。態度上要謙卑、俯伏在神的

面前，需要我們全心全意，以喜樂的態度擺

上事奉祂。換句話說，雖然崇拜有時會以典

禮的方式呈現，但不可忘記神的臨在是高過

任何的形式和氣氛，崇拜者以崇拜的行動回

應神，目的是要察看自己的屬靈情況，在主

前儆醒認罪，正如先知以賽亞與神相遇時立

時察覺到自己的不潔而大喊：「禍哉！」一

般（賽六5）。

個人自我的覺醒，更是回歸神的根本方

法，因此當五旬節聖靈大降，眾人感到扎心

而詢問使徒他們該怎麼辦時，彼得說：「你

們要悔改（μετανοήσατε）」（徒二38），也

就是要在罪與義相關的事上，徹底地改變其

想法與態度的方式，來改變個人的生活。現

今有人認為聚會的崇拜就是聽到一篇感人的

道理，或詩歌，這是以崇拜者的立場來看崇

拜。事實上，崇拜的目的就是因為神值得被

註

5.希伯來文Hithpael形式的動詞有三種意思，第一有反身的意義，也就是Hithpael動詞常表示在自己身上或為自己

而有的動作，因此動詞的主詞也是受詞，例如：Wa.B;x.tih他們把自己藏起來；第二有相互的意義，也就是Hithpael

動詞，表示相互的意思，例如：Wa;r.tih他們互相看；第三有反覆的意義，也就是Hithpael常表示反覆的動作，例

如：.$eP;h.tih他轉來轉去；第四有估計的意思，也就是 Hithpael動詞有時會形容一個人如何表現，或如何看待自己，

所形容的可能是真的，也可能是假裝的，例如：tAL;x.tih假裝生病。

58 2012.06 417期

敬拜與稱頌，假若神不臨在，不悅納崇拜者

崇拜的行動，任何的觸動人心的宗教行為，

諸如講道、唱詩、禱告都淪為沒有意義的行

動而已（摩五21-23）。

第四、竭力地尋求神

先知接下來再發出呼籲「你們應當尋求

耶和華」（二3），所謂的「Wv.Q;B（你們應當

尋求）」是「v;q'B（尋求）」的Piel形式的命

令式動詞，其意為根據所獲得關於某物的資

訊來嘗試將它尋找出來，而且有勤奮地取得

資料的含意。因為Piel形式有加強的意義，

表達重複或忙著做的動作，因此先知要選民

應該不斷地重複、忙碌地尋找神。之前所論

及的靜默、覺醒、聚集，其真正目的就是要

尋求神。

尋求神不是只有到祂的聖所聚集、聚會

就好了，先知在二章第3節提到幾個尋求神

的基本方法：「你們應當尋求神，在這地所

有行祂的判斷之謙卑人啊！你們應該尋求公

義、應該尋求謙卑……」

首先要做一個「行祂的判斷之謙卑

人」。所謂的「j'P.vim（判斷）」，是指有作

出熟慮的決定或得出明智的判斷之能力。這

裡所說的「祂的判斷」，就是根據神的思

維、情感、與好惡為原則，來作出深思熟慮

的決定、以及得出明智的總結。要有這樣的

能力，必須心中有神的智慧，才能作出最妥

當的判斷（王上三28），所以大衛才會說：

「願我的判斷從祢的面前發出，願祢的眼睛

觀看正直（直譯）」（詩十七2），也就是

說大衛他希望他所做的判斷與決定，都透過

神所喜愛的正直來檢驗。

要有這樣的能力，最基本的就是要遵守

神的律例典章，簡單說就是要行神所喜悅的

命令。因為神特別揀選祂的子民，讓選民享

受別人所無法享受到的，但神也要選民分別

為聖，表現出選民的特質來。很顯然的，當

時的選民早就偏向邪道惡俗，因此若有人想

要在神憤怒的日子中得隱藏，必須回轉，按

照神所喜悅的行，才能得神的保護持守。

接著要竭力尋求神的本質，包括「尋

求公義與尋求謙卑」。所謂的「q,d ,c（公

義）」是指根據一種標準，主動地做所要求

的事，這裡所要求的當然是指神的要求，也

就是神的公義。神的公義是為要維持祂聖潔

的本質，除去一切破壞祂聖潔的事情，因此

世界才有了道德的法則，其背後有祂賞賜

服從者，懲罰不服治的人的前提（詩八九

14）。而且神以身作則，祂約束自己順服自

己所規定的法則，不任意而為地濫用祂絕對

的主權。因此一個行公義的人，便會學習像

神一樣，在做人處事上約束自己，尋求正確

的原則而行，並且會表現在言語上（詩三五

28；箴十二17，十六13）、思想與謀算的

事上（箴十二5）、以及選擇與抉擇的行動

上（詩二三3；箴三一9）……等。

能夠以神為中心追求公義的人，他會以

神的角度來行事為人，也就是他會活在神的


公義中，將自己的外在行為反映出神律法之

下的原則。因此即使有對他不利的事，他也

能靠主勇敢面對，這就是神對選民的期待，

也是維護社會中彼此關係的一個穩定力量，

能夠堅決地保障該社會所有人的權利，避免

彼此之間所該擔當的責任有所不公平。

謙卑是指在神面前的態度，事實上謙卑

的人往往也是有智慧的人，因為他能看到

自己的缺乏，才會有尋求神的幫助來補足他

自覺不足的需要與行動。因此神透過以賽亞

發出祂的心聲「耶和華如此說：天是我的寶

座，地是我的腳之腳凳，哪裡有你們能為我

所建的房子？哪裡有我安歇的處所？耶和華

宣告說：這些所有的是我手所造的，並且這

些所有的已有了！但我所看顧的，就是謙卑

與痛悔的靈，並且對我的話而戰兢的（直

譯）」（賽六六1-2）。

人要慎防「表演式的謙卑」或「經過粉

飾的驕傲」，執意我行我素的人常會以敬

虔作粉飾的糖衣，似乎是為了神獻祭，在神

眼中卻是污穢的，因為驕傲的特徵就是唯我

獨尊，執意走他想走的路，一點也不在乎神

的想法、感覺，與神對他的期待（賽六六

3）。當他無法聆聽神的呼聲，無法從神那

裡獲得靈裡的更新時，他最終所得的卻是使

人深度沮喪的枯竭，因為神說祂要選擇那些

使他們對自己的理想產生錯覺，但結局卻是

深度恐懼臨到他們身上的事來迷惑他們、打

擊他們（賽六六4）。

西番雅先知在二章3節末了做個結論：

「或許在主發怒的日子，你們將被隱藏

起來」。當中他特別用「y ;lWa（可能，或

許）」，也就是說他雖然提出一個正面的可

能性，但他仍然把拯救的主權交還給神，因

為只有神才有權決定誰能在祂憤怒的日子被

祂隱藏起來。但我們深信神也是慈愛憐憫的

神，既然祂發怒的日子尚未來到，代表祂留

下一絲絲的機會給當時的選民，以及處於末

世的我們，我們豈不應當好好嚴肅地看待先

知所發的信息呢，您說是嗎？

參考書目：

原文聖經部分

1.希伯來文聖經Biblia Hebraica Stuttgartensia, (MT) Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1997.

2.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.

希伯來文字典與文法部分

1.Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (electronic ed.) . Oak Harbor, WA: Logos Research Systems.

2.Gesenius, W., & Tregelles, S. P. (2003). Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures . Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

3.Koehler, L., Baumgartner, W., Richardson, M., & Stamm, J. J. (1999). The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament (electronic ed.) . Leiden; New York: E.J. Brill.

4.Swanson, J . (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

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5.Choon-Leong Seow, 費英高等譯，《聖經希伯來文文法》，台北：道聲

出版社，2005。

希臘文字典部分

1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.

2.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament : Based on semant ic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.

3.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

聖經註釋書部分

1.Jamieson, R., Fausset, A. R., Fausset, A. R., Brown, D., & Brown, D. (1997). A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.

2.Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures . Wheaton, IL: Victor Books.

3.Bentley, M. (2008). Opening up Zephaniah . Leominster: Day One Publications.

兒子向榮第一天上幼稚園，是我牽著他的

小手，經過小巷、穿過市場，再越過學校前

的大馬路送他上學。以前我出門上班時，兒

子都仍在香甜的睡夢中，想不到一眨眼，他

也要背起書包過著朝九晚四的生活（幼稚園

下午四點放學）。他會與一群小朋友快樂玩

耍、會熱烈參與老師的課程活動、會興奮的

奔跑、會開心的用點心，但是他也會與其他

小朋友為搶奪玩具而爭吵、也會跌倒受傷、

也會不知如何回應老師的提問而緊張大哭、

他可能也會受到小朋有排擠而落寞孤單，我

心中揣測出各種的可能。

不容易的分離

創二一章


信仰

專欄杏樹枝



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這一段上學的途中，我握著他的手感到無比幸福，我可以在他身旁保護

他，讓我全身充滿了力量，但校門口到了，我終必放手。簡單交代一些事後，

我假裝迅速的離開，怕他眷戀不讓我走，走了幾步後，我回頭從人群縫隙中，

不捨地看著他小小的身影慢慢消失在我的視線中，我竟不捨地紅了眼眶。

他的成長我必須放手，他的磨練我必須放下不捨。

撒拉向亞伯拉罕要求將夏甲及其子以實瑪利趕出家族，以免「這使女的兒

子與我的兒子以撒一同承受產業。亞伯拉罕為此甚為憂愁。」（創二一10）。

夏甲雖非正房，以實瑪利是庶子，但畢竟是亞伯拉罕親近的家人，要切離這層

關係叫人情何以堪，更何況曠野一望無盡，酷熱、嚴寒、野獸、食物缺乏等都

將造成生命的危險，亞伯拉罕一念之間的決定將攸關生死。親情糾葛、心痛不

捨、天人交戰中，亞伯拉罕聽從了神的指示，將夏甲及以實瑪利驅逐出家園，

生死存亡中，神果然出手拯救了這一對母子。亞伯拉罕不愛他們嗎？亞伯拉罕

無情嗎？不，亞伯拉罕選擇相信神的話，以信心勝過親情的羈絆，而亞伯拉罕

逐出夏甲及以實瑪利這一場景，其實也揭開了後來亞伯拉罕順服欲殺子（以

撒）獻祭之信心壯舉的序曲。

我送兒子上學，要放手已有所牽掛，足見亞伯拉罕照神

的指示放手逐出夏甲及以實瑪利之偉大。放手，反而得到更

多並成就了神的應許。

放手吧！一艘船停泊在港灣是最安全的地方，但那並不

是造船者的目的呀。

文／杏樹筆耕小組策劃蘇真弘撰稿

圖／Shen Shiao

放手，反而得到更多並成就了神的應許。


62 2012.06 417期

經文：太十九23-26；路十八24-26；可十23-27

耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的；我又告訴你們：駱

駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太十九23-24）。如此簡短的比

喻，且是對比很強烈的比喻：「駱駝穿過鍼的眼」，我們讀了，也許會和門徒有

同樣的感觸：「這樣誰能得救呢？」（太十九25）。可見這也是令人震撼的比

喻，是值得我們深思的。

這比喻的起因，是有一位年輕人，他已經有了很好的成就，是一位官員（路

十八18），又很有錢。有如此好的條件，並沒有使他放縱自己，他坦然地向主

表明：「無論是孝敬父母、關愛別人，或是不可殺人、姦淫、偷盜、作假見證；

我都遵守了。」（太十九18-20），主耶穌也沒有質疑；可見他是如此的努力要

追求完美，但總覺得不夠，對未來還是沒有充分的把握。所以當他風聞耶穌的

事情，就來到主面前求問說：「我該做甚麼善事，才能得永生呢？」（太十九

16）。主指示他一個很明確的方向，但最後他離開了主，沒有把握住這美好的機

會。

文／謝溪海圖／盈恩

誰能得救呢？

主耶穌的比喻

信仰

專欄

凡為我的名，撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、

兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。


從這位青年的身上，值得我們來思想一

些事情：

一.有錢有何不好

「有錢」可以意指人所擁有的人身條

件，如這位青年，他擁有：青春、財富、官

位（學識）成就、美好的修養、追求的心

志，這麼好的資源，有何不好？亞伯拉罕不

也是一位大財主嗎？為什麼主耶穌說：「有

錢財的人進神的國，是何等地難哪！」（可

十23）。一般而言，擁有更多資源的人，相

對於必須面對艱難環境考驗的人（包括：貧

窮、病痛、失敗……等等），其困難是會比

較少的，不是更容易持守信仰嗎？其實未必

是如此，困境雖然是一種考驗，但順境所產

生的試驗往往更是傷人於無形，大大破壞人

信仰的根基，俗語也說：「生於憂患，死於

安樂」；豐富的資源，很容易使人產生錯誤

的觀念，包括：

1.自以為是

人能擁有更多的資源，當然是因他經

營得成功，代表他的決策、努力均能產生

「對」的影響和結果，因此人很容易自以為

是，築起無形的驕傲之牆，對別人的建議或

不同的意見，自然容易忽略、輕看，甚至拒

絕，以為自己可以分析、控制一切。例如猶

大國烏西雅王，本因敬畏神，蒙神大大賜

福，國勢強盛，名聲遠播，卻產生高傲之

心，想自己到神殿的香壇上燒香，雖有眾祭

司的勸阻，但他執意要做，立刻被神刑罰，

長了大痲瘋（代下二六16-19）。而巴比倫

王尼布甲尼撒，一看到自己所建立的京都、

如此偉大的成就時，驕傲的意念立即湧上心

頭，哪還記得先前神的警告（但四30）。這

都是很好的警惕。

2.減低信靠神的決心

資源都是神所賜的，是神給予的恩典，

懂得運用資源去解決一些困難，或擁有資

源以減少面對困難，這有何不好？信靠神與

運用資源，本不該造成衝突的，如亞伯拉罕

能被稱為「信心之父」（加三7），乃因他

在許多的境遇中，表明堅決信靠、順服神的

心，並且得蒙神的肯定（創十五6）。但人

性是軟弱的，一擁有資源，便很容易使人減

低信靠神的決心，如以色列百姓經歷耶利哥

城勝利之後，面對小小的艾城，就完全忽略

在行動之前求問神（書七3-4）；或是當自

己認為已經迫切祈求了，為何神還未垂聽、

幫助之際，若這時有人可以提供其他的資

源，必會成為很大的誘惑與影響。

古時以斯拉要帶領一些百姓回到耶路撒

冷之時，他原本可以求王撥軍隊保護他們平

安回到耶路撒冷，但他不願這樣作，而是要

所有的百姓一起禁食禱告，完全依靠神；一

方面見證神的能力，一方面使歸回的人，真

正去信靠、體驗神的恩典（拉八21-23），

這是很值得效法的榜樣。因此保羅提醒提摩

太說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要

自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那

厚賜百物給我們享受的神。」（提前六17）

3.拖累人的信仰

這是最嚴重的影響。如同這少年的官，

已經有追求的心，又有好機會──找到主耶

穌，也得到主美好的回應：「看著他，就愛

64 2012.06 417期

他」（可十21），且要引導他；可惜卻因財

富的拖累，使他離開了主（太十九22）。

或是因為放不下面子、地位，如主耶穌傳福

音時的一些官長（約十二42-43），因為怕

被趕出會堂，而無法下定決心，勇敢信主。

這就如主所說撒種比喻中，那「撒在荊棘裡

的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢

財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」（太

十三22），我們務必防備這種誘惑。

二.人肯捨去嗎？

擁有資源，原本是好的，因這是神所應

許（西二10）、賜福的；然而，當神要我

們捨去時，人捨得嗎？亞伯拉罕蒙神賜福，

是一位大財主，但神要他獻上自己最愛的獨

生子時，他毫不遲疑，立刻帶著以撒，前往

神所指示的山上，要將兒子獻給神（創二二

1-3）；而這少年的官，從他與主耶穌的對

談中，讓人很肯定他的品德操守，可惜最後

卻因捨不得放下，終於憂憂愁愁地離開。我

們要如何做到捨得呢？

1.需真正的放下

「駱駝穿過鍼的眼」也許是當時的一句

諺語，代表相當困難，甚至是不太可能。

一種解釋指針的眼，要穿過去，只有細細的

線，駱駝哪有可能。另有一種解釋，「鍼的

眼」乃指當時耶路撒冷城門旁的一個很低的

小門，在大門關閉之後，若有商隊要入城，

只能從這門進入，但駱駝要從這小門進入，

不但要把駝上的貨物卸下，且須以跪爬的方

式，始能通過，有困難且必須放下一切東西

始可進入的意思。

在信仰上，人要捨得，乃需要真正的放

下，不能只有暫時放下，以後有機會，又

把它拿回來。如有些人，剛信主時，謙卑有

禮、認真學習，等得到教會的重用時，驕

傲、自恃、專權、貪心的心態又回來了，如

使徒約翰所指責的丟特腓一樣（約叁9），

這是我們當時刻儆醒，要靠神的靈完全制伏

的軟弱。

2.捨得是一種考驗

當人自己沒有，談要捨去，似乎容易；

當人自認為得不到而要捨去，也比較容易；

但人已經擁有或確定如何去做必可擁有時，

要真正捨得，這就面臨極大的考驗，如這少

年的官，就經不起這考驗。再看亞拿尼亞夫

婦的失敗，也是沒有完全的信心去奉獻（徒

五1-2）。因此，當亞伯拉罕要獻上獨生子

時，神肯定他的順服與捨得的信心，神說：

「你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，

留下不給我。」（創二二12），又如主耶穌

邀請人跟從祂時，要人真正捨得（路九57-

62）。這真是一種考驗，我們當求主加增力

量，使我們能經得起，效法使徒們，全心全

意跟隨主。

三.誰能得救呢？

門徒親眼看這前來主面前、要尋找永生

之路的青年，憂憂愁愁的走了，又聽到主用

比喻來下結論，他們就很希奇，問了一個很

重要的問題：「這樣，誰能得救呢？」（太

十九25）。要得救真的很困難嗎？那人如何

努力才能領受呢？甚至彼得說：「看哪！我

們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什

麼呢？」（太十九27），似乎他們都有些緊


張了，怕自己所作的會前功盡棄。但主耶穌

很肯定地回答他們：不需要害怕，神的應許

絕不落空。因此，根據這個過程，我們來思

想當如何追求，才能使自己永遠住在神的恩

中，直到進入神所賜的永生：

1.建立正確的目標

就像這位少年的官，他已經擁有美好的

資源，他也一定可以經營出美好的一生，但

他深知，人活在世上的年日均是有限的，且

人的價值不只在今生，更是在來生，因此他

來到主面前詢問說：「我該作什麼善事，才

能得永生？」（太十九16）。他已建立正

確的目標，他也想朝這方向來追求。每個人

都應有此認識和追求，尤其是我們已經接受

主耶穌揀選的人，已經有永生盼望的應許，

更是要時時提醒自己，目標不是在今生。而

且當他求問主時，主先教導他說：「你為什

麼稱我是良善的，除了神一位之外，再沒有

良善的。」（可十18）。因這位年輕的官，

聽見主的作為，而以良善稱頌主，主耶穌藉

此教導他幾個觀念，陸續闡述於下，其一是

提醒他：「全世界，既只有天上真神才配得

良善的尊榮，如果他願稱主耶穌是良善的老

師，就必須從心中認識、尊崇耶穌就是天上

真神。」如此才能真正相信、跟從主耶穌，

得以領受永生之福。可見「永生」的目標不

是人自己來設定的，而是神為我們所預備的

美好歸宿，且是藉由主耶穌所完成的救恩；

也不是我要與不要的問題，而是在主再來

時，每個人均要面臨的審判結果，無人可逃

避，是我們非追求不可的。

2.堅決信靠神的心志

這位少年的官，本有很好的心志與表

現，但後來還是離開；門徒也充滿疑問：

「誰能得救呢？」主耶穌立刻勉勵說：「在

人這是不能的，在神凡事都能。」（太十九

26）。再從「可十18」中主對少年的官的

教導，主耶穌提醒他第二點：除了神，人是

絕對無法達到完全的善，人是不能單靠自己

的追求，惟有信靠神，才能顯出義來，得以

承受永生。而且，從這事蹟中，知道人必須

面對、正視物質的影響力、破壞力，要靠人

自己的力量，脫離世界一切的纏累，是困難

的，如原本是保羅的同工──底馬，仍受到

影響（提後四10）。因此，我們一定要常常

信靠神，祈求祂的幫助、保守，使我們得以

謹慎，堅持正確的方向，勝過各種的考驗。

3.明白恩賜的來源

當人以為自己所擁有的資源，都是靠自

己努力得來的，就比較不容易捨去，如《傳

道書》中說：「我勞碌所得的，為何要給那

未曾勞碌的人呢？」（參：傳二18-21）。

不錯，人有所得，人的奮鬥辛苦是必然的付

出，但人能擁有這些，並非只是靠自己而能

得的，這都是出於神的恩典，我們若能明白

一切資源都是從神而來，如保羅說：「我今

日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林

前十五10），他也提醒信徒：「使你與人

不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？」

（林前四7），我們會把一切的榮耀歸給

神。如主對少年的官的第三個提醒：「只有

一位是善的」（太十九17），就是要少年的

官，必須先知道把榮耀歸給神，恩賜既是從

神而來，就不當全部據為己用，乃是要善用

這一切的恩典，如此就會捨得去幫助別人。

66 2012.06 417期

4.愛慕更美的賞賜

主耶穌希望這位少年的官：「你若願意作完全人，可

去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要

來跟從我。」（太十九21）。主已提供一個更美的賞賜

──把財寶積存在天。這是最妥當的，「因天上沒有蟲子

咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太六20）。當

門徒問主「將來我們要得什麼呢？」，主很懇切地回答：

「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，

人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，

審判十二個支派。凡為我的名，撇下房屋，或是弟兄、姊

妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承

受永生。」（太十九28-29）。主的應許何等美好，值得我

們全力追求，而且在今日服事主的過程中，能與主同行，

享受親密的關係，這比擁有許多物質，更是美好。我們務

必愛慕這美好的賞賜，握住神的應許，堅持奔跑天國路。

5.存淡泊的心志

少年的官無法捨得，是希望保有自己豐富的生活品

質，當然我們可以存敬畏的心，享受神美好物質的恩典，

但若能秉持淡泊的生活心志，一方面，必能遠離物質的

拖累和情慾的誘惑，過著敬虔的日子；一方面，能善用機

會，願意把自己所擁有的，與別人一起分享，也更能願意

為信仰吃苦，不怕在物質上有所吃虧損失，以此美好的心

志作為兵器（彼前四1），並信靠聖靈的幫助，持守純正的

信仰，直到主來的日子。

結語

駱駝要穿過鍼的眼，也許不可能，而要進神的國，領

受永生，雖要面對許多阻擋、考驗（徒十四22），但因我

們既蒙神揀選，祂的應許，就是要我們得救（帖前五9），

只要堅持正確的信念，靠神的幫助，學習過敬神愛人的生

活，深信，在神凡事都能，要領受永生，就不再只是夢，

而是有把握的目標。

創二二章

順服難不難？

《創世記》二十二章，當神告

訴亞伯拉罕，要他

獻上愛子以撒時，

聖經並沒有記載顯

示亞伯拉罕內心的

掙扎情緒（疑惑、

驚訝或是不捨的心

情），反而毅然決

然翌晨就準備好獻

祭的物品，帶著以

撒往摩利亞地去。

究竟是什麼樣的信

心讓亞伯拉罕如此

順服神的命令呢？

在日常的生活

中，偶爾會因為事

情不順遂而沮喪、

難過，甚至埋怨：

「神為何讓我遇到

如此的困難與煎熬

呢？」「神為何不

能照著我希望的方

式成全呢？」而埋


信仰

專欄杏樹枝




文／杏樹筆耕小組策劃徽撰稿

圖／Shen Shiao

不要一味地堅持自己的想法，而是用心傾聽神的話語，

最後領受神所安排的美好結局。

怨過後，神會成全我所想要的結果嗎？我想

答案是：「不會的！」回過頭來想想，若神

按照我的意思成全了，我會因此開心嗎？我

想也是不會的，因為我的意思不一定會是最

好的。

耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我

後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼

神的意思，只體貼人的意思(太十六23)。

神在創造人的時候，就給了人自由意志

的選擇權，因此人時常在想：要怎麼做最

好。但往往是為自己想，很少想到是否合乎

神的旨意。聖經記載的亞伯拉罕是我們生活

中很好的榜樣，他做到了完全的順服，相信

神的旨意是美好的；他不帶絲毫猶豫，果決

地去做神要他做的事情。這樣的「順服」對

於現代人存在很大的衝擊，但這是身為基督

徒的我們應該去思想及實行的精神。

「順服」其實沒有我們想像

中那麼困難。當我們感到猶豫不

決時，不知道該從何處著手的時

候，不如讓我們以禱告將一切的

憂慮及不確定告訴神，交託給

祂，祂會在混沌中開一條明顯且

新的道路，讓我們的心靈可以得

到平靜及安慰。不要一味地堅持

自己的想法，而是用心傾聽神的

話語，最後領受神所安排的美好

結局；像亞伯拉罕聽從神的話而

行一樣，終能得到神的賜福，而

且是最大的福氣。

「人要如何知道神的安排是

甚麼呢？」這應該是很多人困惑

的問題吧！與其想東想西，一直

猜測神的安排，不如就順著每一

天發生的事情，盡力做好我們

該做的。神的安排是奇妙的，也

是出人意料的，總在事情發生的

當下，或是事後的回想，才會突

然領悟到：原來神早已為我們做

了最好的安排，甚至超乎我們

所求所想的！如果你曾體驗神

的帶領，你說「順服」難不難？

68 2012.06 417期

一.前言

雅各在雅博渡口與神摔跤，這是他人生的轉捩點，也是聖經難解的經文之

一。是神或天使與雅各摔跤？為何神打不贏雅各？為何祂已知雅各的名字，還要

再問他叫什麼名字？為何祂要幫雅各改名字？早期的聖經學者，採用靈意的方式

解經，將雅各與神徹夜摔跤，解釋為整夜漫長的禱告過程，包括默想、認罪、祈

求、赦罪、新生等；徹夜「摔跤」，真的是徹夜「禱告」嗎？神如何幫助雅各勝

過兄長的報復？以下擬根據聖經來探討這些問題。

二.經文的背景

在《創世記》第三十二章24-30節中記載，神在雅博渡口與雅各摔跤。其上

文是神幫雅各解決岳父的追趕問題後，又遭遇哥哥以掃帶著四百人迎面而來。雅

各就甚懼怕，而且愁煩。雖然神使他看見神的軍兵，但他仍然對神沒有信心，因

此想採用人的方法來因應：第一，打發人去探以掃的心意。第二，將人口和牲畜

分做兩隊，避免全部被殺；而且他想躲在營隊後面，來逃避危險。第三，向神禱

告，求祂能保守。第四，想藉由贈送禮物，消除以掃的恨意。從上述的策略顯

示，雅各的信心不足，所以無法完全交託神。當眾人都過了河，雅各獨自一人留

在該地，思考要如何因應這危機（創三二1-23）。

其下文是雅各在得神祝福後，不再懼怕和愁煩。他勇敢的站在營隊最前頭，

迎接以掃的到來。兩人見面後，以掃將他抱住，與他親嘴，兩人就一同哭泣。以

掃原諒雅各的過錯，與他和好，不再報復（創三三1-20）。

文／恩沛雅各與神摔跤

聖經放大鏡

信仰

專欄

我們的人生都會遭遇雅博渡口，要獨自一人面對困難，

有時身上也會帶著傷痕的印記。但不要忘記神，要緊緊抓住神，完全順服祂的帶領。


三.經文的釋義

1.只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，

直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他

的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔

跤的時候就扭了（創三二24-25）。

雅各帶家人過雅博渡口後，又返回原

地。他獨自留在該地，思考要如何採行方

法因應以掃的到來。他正在獨處時，忽然

「有一個人」來和他摔跤。雅各描述這人是

「神」（創三二30），而何西阿先知稱他

為「神或天使」（何十二3-4）。以下將從

「這人乃肉身顯現的神」為觀點，作為本文

論述的基礎。

「摔跤」是一種爭戰的方式。面對這人

的挑釁，雅各以為他是以掃派來抓他的人，

因而徹夜與他摔跤。這人在夜間出現，是為

了掩飾神的身分，使得雅各可以持續的整夜

與祂摔跤。倘若神在白天出現，雅各一定

會認出神的身分，因而不願意長時間與祂摔

跤。

不是神的力量勝不過雅各，而是祂要藉

由摔跤來訓練他。首先，神容讓雅各，使他

能夠整夜得勝。後來，神只輕輕摸了雅各的

大腿窩一把，他竟然就瘸腿了。藉由整夜的

摔跤，雅各確信這人就是神，他發現祂的全

能與偉大。

2.那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各

說：「你不給我祝福，我就不容你去。」

那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名

叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫

雅各，要叫以色列；因為你與神與人較

力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你

的名告訴我。」那人說：「何必問我的

名？」於是在那裡給雅各祝福（創三二

26-29）。

這人天亮後想離去，雅各說：你不給我

祝福，我就不容你去。雅各知道這人就是

神，他需要來自祂的祝福，內容是幫他勝過

難關。那人問說：「你名叫甚麼？」他說：

「我名叫雅各。」為何神已知雅各的名字，

還要再問雅各叫什麼名字？雅各的意思是抓

住（創二五26），也有詐欺者的含意（創

二七36）。神要雅各說出他的名字，是要他

面對自我，承認他的本性是一個狡猾的欺騙

者。他曾經欺騙父親、兄長、岳父，但現在

有神的祝福，不再需要奪取不屬於自己的東

西。

神給雅各重新命名，新名叫以色列。這

代表神是造物主，祂對受造物擁有管轄的權

柄，因此可以替人更名。「以色列」的意思

是「他與神較力得勝」。新名字象徵人生的

新方向，以前是依靠自己的力量和努力與人

爭鬥，現在是願意倚靠神的恩典和能力。

這人不願意將名字告訴雅各，因為雅各

已經知道祂的身分就是神。於是祂在那裡

給雅各祝福。通常是位分大的給位分小的祝

福（來七７），其內容包含天上與地上的福

氣。例如神對亞伯拉罕說，要賜福他的妻子

撒拉：「我必賜福給她，也要使你從她得一

個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之


70 2012.06 417期

母；必有百姓的君王從她而出。」（創十七

16）。因為有神的祝福，雅各終於順利度過

人生的難關，就是能平安的與曾經揚言要殺

他的兄長以掃見面。

3.雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思

說：我面對面見了神，我的性命仍得保全

（創三二30）。

當神為雅各祝福後，祂就消失了。此時

的雅各不再憂心忡忡，而是充滿著喜樂與感

恩，因為已經得到神的祝福。雅各就為那地

方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見

了神，我的性命仍得保全。」這意味著他現

在可以勇敢的面對以掃，心中不再懼怕。

一般人看見神的面，將不能存活（出

三三20）。為何雅各看見神的面，卻仍然

存活？《出埃及記》中三十三章中所指「神

的面」，是指「神的榮耀」；人見到神的榮

耀，將無法存活。因此摩西與神面對面說話

（民十二8），並不是看見「神的榮耀」，

而是在「神面前」與神說話，也就是在「法

櫃的帳幕前」（民十七7）。倘若神主動用

人的形像顯現，人見到「神的面」，並未看

到「神的榮耀」，因此仍然可以存活。例如

亞伯拉罕（創十八1）、約書亞（書五14）

見到「神的面」，性命仍得保全。

四.摔跤是向神禱告嗎？

雅各在雅博渡口「徹夜與神摔跤」，有

人作屬靈的詮釋為「徹夜向神禱告」，這種

論述是否適當呢？

摔跤是與敵人爭戰的一種方式，尤其是

對手無寸鐵的人。面對親朋好友和陌生人，

我們不可能會與他徹夜摔跤。雅各認為有一

個人來和他摔跤，這人是以掃派來的人，要

將他擄走。面對敵人的主動攻擊，雅各為了

要自我防禦，避免被敵人擄去，才會徹夜與

敵人摔跤。

禱告是向神祈求，其對象是神；禱告的

要件是相信神的能力，並且願意倚靠祂。

因此，當雅各認為這人是敵人時，他不可能

向敵人禱告。當這人觸摸雅各的大腿窩，他

就瘸腿了。他無法再爭強好勝，憑藉自己強

壯的肉體行事。此時，他認清摔跤的對手，

是大有能力的神，因此願意祈求祂的祝福。

雅各求祝福的對象是神，他相信神的能力，

並且願意倚靠祂；就在這個時候，他向神流

淚禱告（何十二3-4）。雅各在最軟弱的時

刻，他面對面見到了神，他向神禱告祈求祝

福，他的懇求蒙神應允，使他能與以掃和

好。

五.經文的教訓

1.傷痕是化解危機的關鍵

雅各獨自一人留在雅博渡口，要思考如

何藉由肉體的力量戰勝以掃。但神觸摸大

腿窩使他瘸腿，他帶著傷痕，無法再依賴肉

體，只好轉而祈求神的祝福。

當以掃帶著四百人來迎接雅各時，雅各

帶著許多畜牲作為禮物（創三三8），這無

法化解兩人間的仇恨。以掃見到雅各一跛一


跛的走路，而且雅各一連七次俯伏在地，態

度極其謙卑（創三三3）。一個滿得長子福

分的雅各，竟然會瘸腿跛腳走路；是雅各的

傷痕軟化了強勢的以掃，化解了以掃多年埋

藏在心中的怨恨。於是以掃將他抱住，又摟

著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了（創

三三4）。

神打傷雅各，使他瘸腿走路，竟然成為

化解兄弟間仇恨的關鍵。傷痕使我們認識自

己的無能，並認識神的大能。經云：「你要

專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在

你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你

的路。」（箴三5-6）

使徒保羅也是一樣，他身上也有傷痕，

就是有一根刺加在他肉體上；他曾三次求

過主，叫這刺離開。主對他說：「我的恩典

夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯

得完全。」（林後十二9）。所以，當我們

身上帶有傷痕、軟弱時，我們不要傷心、失

望，更要緊緊抓住神，叫祂的能力覆庇我

們。相信神必指引我們的道路，因我們甚麼

時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

2.要追求面對面見神

神是聖潔的。我們常犯罪得罪神，使祂

傷心失望；因此在遭難的日子，神必以背向

我們，不以面向我們（耶十八17）。神「面

向」我們，是對我們關心；在遭難時，祂會

拯救我們。神「背向」我們，是對我們不理

不睬；在遭難時，祂不施恩給我們。

雅各在夜間與神摔跤，起初竟然以為祂

是敵人，因而徹夜盡力摔跤，居然還可以

得勝。直到神輕輕摸了他一把，他的腳就瘸

了，他就發現神的偉大。因此他抓住神，倚

靠神，祈求祂的祝福；就在這個時候，他面

對面見了神，人生有了不平凡的經歷。

教會中有許多信徒並非第一代，是跟隨

長輩來信主，可能自己無法體驗面對面見到

神；其信仰的根基不夠穩固，常會因遭遇困

難而離開神。因此我們要藉由讀經、聚會、

禱告，追求面對面見到神。當我們的信仰根

基穩固，就能夠一生緊緊的抓住神，活在祂

豐富的恩典中。

3.願意順服神的帶領

雅各與神徹夜摔跤，使他領悟到自己的

無能，以及神的全能；祂只要輕輕一摸，就

能使自己瘸腿。雅各先認識自己的軟弱，繼

而認識神的全能，方能專心的倚靠神，這是

神向雅各顯現的最重要意義。

雅各的腿瘸了，無法再依靠肉體的力量

行事，只好完全順服神的帶領。在被神觸摸

前，雅各想躲在營隊的「最後面」（創三二

20）；在被神觸摸後，雅各已經行動不便，

他堅持要走在營隊的「最前面」（創三三

3）。當他接受神的祝福，願意完全順服神

的帶領，竟然化解了兄弟間多年的恩怨。

我們若想靠自己的能力解決困難，心中

常是懼怕與恐慌，想把自己躲在營隊的「最

後面」。我們若能完全依靠神的帶領，心中

72 2012.06 417期

常是平安與喜樂，自己能走在營隊的「最前

面」。因為我們已經將重擔卸給神，心裡就

必得享安息（太十一28-30）。

六.結語

經云：「因我們的大祭司並非不能體恤

我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我

們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管

坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐

恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四15-

16）。雅各面對困難，他願意放棄依靠人的

力量與智慧，完全依靠神的帶領，接受祂的

祝福，竟然兄弟間的多年恩怨能蒙神化解。

我們的人生都會遭遇雅博渡口，要獨自

一人面對困難，有時身上也會帶著傷痕的印

記。雖然我們肉體上是軟弱殘缺的人，但不

要忘記神，要緊緊抓住神，完全順服祂的帶

領。相信當我們在屬靈上成為新生的人，就

能夠面對面見到神。藉由祂的祝福，我們可

以順利地過關，成為屬靈爭戰中的得勝者。

參考書目

1.柯恆雄，《釋經學》志工班上課錄音帶，台中：真耶穌教會台灣神學院，2006。

2.艾倫．羅斯著，孫以理、郭秀娟譯，《創造與祝福：創世記註釋與信息》，台北：校園書房，

2001。

3.鄺炳釗，《創世記（卷四）》，香港：天道書樓，1999。

4.郭秀娟，《詩人的眼睛――聖經文學的新視角》，台北：校園書房，2007。

創二三章

尊大的王子

赫人回答亞伯拉罕說：我主請聽。你在我們中間是一位尊大的

王子……(創二三5-6)。

同事請喝飲料、主管請吃飯、

供應商送禮、朋友幫你買東西不

收錢，你會拒絕嗎？職場、生活

中或多或少都有這種好事發生，

除非明顯感受到對方另有所求，

否則，一般人通常不會拒絕。甚

至在教會中我們也可能聽過幾

次，幾位同靈出去吃飯時，某位

大哥被勉強而請客，當對方掏出

皮夾付帳，其他人也就默默接受

了。對於這種情況我們常覺得不

以為意，甚至心中暗自想著：他

收入好像不少，既然他想請客，

就不要辜負他的好意。如果大家


信仰

專欄杏樹枝




文／杏樹筆耕小組策劃 SeraH撰稿

圖／Shen Shiao

亞伯拉罕秉持不受人好處的原則，

確實讓他的敵人找不著把柄。

有共識會輪流出錢倒還好，但事實往往都是

固定幾位「德高望重」的同靈被「勉強」。

這種風氣在教會團體中若過於盛行，常常造

成這些好大哥、好大姊的困擾與壓力。

當亞伯拉罕請求赫人賣他一塊墳地安葬

心愛的妻子時，赫人對他說：「你在我們

中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的

墳地埋葬你的死人。」亞伯拉罕在他們中間

是一個外來者，卻能得到「尊大的王子」如

此高的評價，是為什麼呢？故事後來的發

展，墳地的地主以弗崙原本說要送亞伯拉

罕，亞伯拉罕卻堅持要付錢，即使以弗崙開

出了四百舍客勒的天價，也給了他。當時一

個工人的日薪為一舍客勒銀子，且聖經中其

他處記載買地事宜也未出現過這麼高的價

格（參：耶三二9；撒下二四24；代上二一

25）。亞伯拉罕一向秉持不受人好處的原

則，在與五王交戰之役獲勝時（創十五），

同樣連「一根線、一根鞋帶」也不願拿取。

或許這也是他被赫人稱為尊大王子的原因。

王子一無所缺，是施予者而非接受者。

或許有些人會覺得是亞伯拉罕太過正直

了。但他堅守這種不受禮的原則，確實讓

他的敵人找不著把柄。反觀今日社會，很多

人給你好處，一開始往往像是不求回報，但

是拿人手軟，久了，要是某天對方需要你的

「幫忙」，你幫不幫呢？幫了可

能不法，不幫又違反道義，甚至

遭到威脅。這也是為什麼我們常

耳聞商場、警界、政界有人收受

回饋最後導致身敗名裂。面對這

些大大小小的「好事」，我們不

能不謹慎。

雖然在教會中或許比較不必

顧慮別人會另有意圖，但是「勉

強」人請客卻常造成別人的困

擾。長期下來，即使對方沒說，

很可能也承受不少經濟上的壓

力。也許有人會說，幾十元的飲

料、幾百塊的餐點算什麼？確實

不算什麼。既然如此，我們應該

也沒有缺那點小錢，不能自己付

吧？

尊大的王子，或是貪小便宜

的人，你想當哪種人呢？

74 2012.06 417期

文／北成祈禱所陳櫻花人生三部曲

蒙恩見證

信仰

專欄

奉主耶穌聖名作見證：

人生三部曲──在信仰的追求上，我竟「受洗」三次

有人說人生三部曲，我便想自己的人生又如何呢？從2009年8月第一次參加

社會組神訓班回來，帶回來的是滿心的感動和喜樂，也讓我回想到以往的種種經

歷，更再一次感念神對我的憐憫及救贖！

第一部　我是長老會信徒

我於1964年出生在宜蘭縣大同鄉松羅村，媽媽是來自上巴陵，媽媽有兩個

哥哥、三個姊姊和一個妹妹。我的大舅和二舅分別是其他教會的牧師和宣道師；

大姨媽是長老會的信徒，小阿姨是安息日會信徒；二姨媽（胡清珍傳道、胡清明

傳道的媽媽）和三姨媽（胡明正執事的媽媽）是真教會信徒，她們都是婚後隨著

夫家前往不同教會聚會並且成為該會信徒。舅舅、阿姨們全都是在上巴陵部落嫁

沒多久舌頭便轉動，口說靈言、雙手不聽使喚的動起來，

是自然、祥和、喜樂，很奇妙的感覺，異於之前所經歷的。

2006年2月11日全家攝於九族文化村


娶，只有我的媽媽是跨縣市，隻身嫁到宜蘭

縣大同鄉松羅村，至於爸爸這邊的信仰都很

單純，他們全家皆是長老會的信徒。

國小三年級以前我和家人都在松羅長老

教會聚會，三年級後因父親服務於警界調

職的關係，舉家搬到三星鄉，以致聚會上出

現了問題，因為三星鄉雖有長老會，卻是講

台語的，礙於語言不通的關係，我們只好到

協同會的國語禮拜堂作禮拜。然而才不過幾

年，就遇上中、美斷交，教會信徒不多，形

成星期日不定期地才有人來領會。記得在小

六時，有一位弟兄來講道，他的妻子是外國

人，提倡「末後運行」，所說的道理有別於

之前所聽到的，他們有方言（靈言禱告）、

也有悟性禱告，唱詩是彈著吉唱得很活潑，

或許這就是所謂的靈恩派吧！我因單純又渴

慕屬靈的恩賜，便接受那弟兄為我們「按手

禱告」，我們就會「靈言禱告」。

每逢寒暑假，我和大弟都很喜歡回到上

巴陵玩，因為上巴陵有外婆、舅舅、阿姨

們，還有很多的表兄弟姊妹，光是胡清珍傳

道家就有十幾個表兄弟姊妹，舅舅、阿姨這

邊全部加一加大約有四十個表兄弟姊妹。我

會每家輪流玩、輪流住、輪流吃、也會輪流

到他們的教堂聚會。有一次我和三姨媽這邊

的表兄弟姊妹去山上，表哥問我：「櫻花！

妳以後要做什麼？」我毫不考慮地回答：

「我要當傳道人。」表妹就笑著說：「哪有

女生當傳道。」那時我常覺得，真教會和長

老會的信徒常互相批評論斷，連部落裡有人

禱告得醫治也要搶功，我不明白！兩個教會

禱告方式不一樣，一個重靈言禱告，一個重

悟性禱告，而這兩種禱告我都會，因此覺得

自己所信的比較好。

第二部　接受末後運行

回到三星後仍然是聽著末後運行的道

理，父母因渴慕信仰，懷著一顆單純愛主的

心，全家搬到台北，過著凡物公用、弟兄姊

妹和睦同居的生活，那裡的信徒有許多都跟

我們一樣，從各個教派、還有一些不知名的

教派出來的。大家都帶著渴慕、追求愛主的

心一起聚會、一起生活。那時的我很單純，

在學校功課還算不錯，但因為信仰便看重屬

靈而看輕屬世，只認為現今是末世，除了信

仰一切都不重要了，因此國中二年級便轉到

補校上課，白天則去工作，領到的薪水全部

奉獻，有需求再提出。

在那裡每天聚會、工作、上課，生活的

標準是：活在靈裡、說在靈裡、行在靈裡，

我覺得很快樂，也沒什麼煩惱。記得有些教

派的信徒對我們和睦同居的生活模式很好

奇，也會來參觀。那時我們常會唱一首詩，

是引用《詩篇》一百三十三篇的經文：「看

哪！弟兄和睦同居，是何等的善、是何等的

美……」。

國中畢業要面臨升學問題時，心想！主

耶穌快來了，讀世界的書又有何用呢？我

一心想到國外「運行」，在那裡有自己的農

場、有自己的學校，是不被世俗污染的世

76 2012.06 417期

界，有幾百個、幾千個、甚至更多的弟兄姊

妹過著和睦同居的生活，令我非常嚮往，所

以就先到美爾頓英文補習班補英文。但經

過了幾年，所謂女大18變，我已不像小時

候那般只憑著一股單純的勇氣，所思所想考

量許多，加上那時媽媽和弟弟們已回宜蘭，

和睦同居的生活沒了，我也沒去國外的農

場……。

後來因為媽媽罹患重病，我回到了宜

蘭，又回到原本的教會聚會，但卻只是為了

聚會而聚會，方言禱告似乎也沒了，並且或

許是受之前和睦同居的氣氛影響，讓我覺得

這裡的牧師、信徒們的信仰行為表現，都不

能讓我覺得滿意。唉，繞了這麼多圈，道理

還是不明白，遂想報考玉山神學院，但看到

許多神學生的表現，也讓我卻步了。那時家

裡有塊茶園，爸爸是公務員無暇務農，所以

之前是由伯父照顧，伯父看我們回來了，就

交給我和大弟來照顧。我和大弟便在山上學

習做茶農，也種了一些香菇，就這樣捱過了

四年，而這四年是我人生及信仰的最低潮。

一直到認識外子，他是真耶穌教會南澳

教會的信徒，與他結婚讓我的生活重新有了

方向，但信仰上仍有不少的矛盾和衝突正衝

擊著我。記得送訂婚的豬肉錢到上巴陵時，

大舅勸勉我，夫妻的信仰最好要一致，不然

家庭會有很多的問題，例如以後有了小孩，

就會面臨受洗的問題等等，他身為牧師看太

多了。我很敬重大舅，也將他的忠告放在

心裡。婚後我掙扎過，也曾獨自到南澳村的

長老教會去聚會，而外子常拿真教會出版的

《聖靈報》及《宗教教育》給我看，我也會

到真教會慕道，體驗真教會的信仰。

第三部　赦罪的洗禮，

成為新造的人

婚後沒幾天，我和外子就到台北工作。

那時有旅北團契，外子他們很熱心，常常去

探訪在外工作及在外就學的同靈。除了一星

期的團契聚會，也會就近到蘆洲教會聚會。

我們在台北租房子，博愛教會的黃永光弟兄

（當時為旅北團契契負責），以及外子的四

舅陳金富弟兄，也一起合租一起搭伙。過了

一段時間，因為工作的關係就分開住，團契

幹部改選，就由外子擔任旅北團契契負責。

外子與幾位信徒對團契很是熱誠，探訪同靈

的次數更多了，台北縣、台北市甚至於桃園

縣，不管原住民的年輕信徒在哪個角落，都

會親自去關心。

沒多久換成外子的大哥一家和我們同

住。之後，又換成南澳教會的彭聖煌、陳

雄、陳志興、鄭竟功等弟兄，還有我的大

弟。姊妹有親愛教會的白如雪、白春菊兩姊

妹，之後我的小姑美春、美香來跟我們住，

當時他們都未婚，我們同樣一起住也一起搭

伙，家裡有這麼多的年輕人一起生活，很熱

鬧也很快樂。另外還有個大恩典！每個月南

澳駐牧傳道（當時是楊志仁傳道），會偕同

碧候教會的洪長老（當時為執事），還有林

田達補助傳道來關心旅北團契，只要他們一


來，也是由我們接待吃和住。除此之外，旅

北團契其他的契員也常會來我們住的地方，

彼此相互交流，像張建二傳道（當時在輔大

就讀）也是其中的一位。團契每星期日都在

三重教會有團契聚會，也很感謝三重教會這

麼有愛心，提供這麼好的教室及會堂、連廚

房餐廳都給團契使用，要我們把教會當做自

己的家。記得那時魏腓利傳道擔任教務，他

非常關心旅北團契，我們都很感動。願主記

念他們的愛心。那時團契人數約有四、五十

位，實在是不容忽視的一群年輕人。有一回

我們旅北團契詩班所有的成員，參加西區舉

辦的詩歌觀摩，令我至今印象還很深刻。感

謝神讓我們在遠離家鄉之地，仍能經歷著如

此美好的信仰生活及事奉。

1987年5月底，外子告訴我南澳教會舉

辦靈恩佈道會，要載我和女兒一起回去參加

並接受洗禮。洗禮當天早上，我到教會參

加早禱會，信徒鼓勵我到前面求聖靈，傳道

為我按手，沒多久舌頭便轉動，口說靈言、

雙手不聽使喚的動起來，是自然、祥和、喜

樂，很奇妙的感覺，異於之前所經歷的。會

後傳道說我得聖靈了，教會的老弟兄姊妹們

顯得比我還要高興，說我好有福氣喔！還告

訴我有很多信徒求聖靈求很久還求不到呢？

之後我才知道那些老信徒，有好幾位就是當

年受到信仰逼迫的見證者，其中外子的外

公，就是南澳鄉的第一顆福音種子。他們個

個敬畏神、虔誠又忠心，真的很感謝神。

接著我們到碧候溪受洗，之前我在不同

的教會也曾受洗，然而這次是接受合法的洗

禮，是奉主耶穌聖名！面向下、全身入水受

洗，當洗禮上來，我真的感覺我沒有罪了，

主的寶血赦免了我，感到一身輕爽，好舒服

喔！主耶穌真的好愛我！使我得以成為天國

的子民，成為神的兒女，願一切榮耀歸於天

上的真神！阿們！

2011年5月和外子拍攝於太平山上

78 2012.06 417期

文／多倫多教會梁彬彬見證林慧瑛整理

深哉！神的帶領何等奇妙以前總是在想神會用甚麼方式改變爸媽剛硬的心？

是病痛？是意外？但萬萬想不到竟是靠一隻野熊！

蒙恩見證

信仰

專欄

《詩篇》三十四篇8節說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投

靠祂的人有福了！」自從先生與我在十年前相繼信主後，我們因嘗到主恩美善

的滋味，知道投靠祂的人有福了，即想盡辦法要把這美好的福音傳給父母。不

過始終不得其法、困難重重。

爸媽與大多數中國人一樣是無神論者，不相信天地萬物皆由神所造，只相

信人定勝天。每次只要我提到這個世界有神，天地萬物都是祂創造的，神何其

偉大，你們要相信等等……，他們一定回答我：「人有精神支柱是好事，但不

要太著迷，你所講的那些都是心理暗示。」我若交代他們遇到困難要禱告，凡

事學著依靠神解決問題，他們則會告訴我：「你那是愚昧，遇到事情不想辦法

解決，光靠禱告有甚麼用，真是愚昧啊！」

2011年2月，父母千里迢迢地從中國來多倫多探訪我們。幾個月下來，大

概感受到女兒女婿都很孝順，所以他們就覺得雖然他們不相信這世界有神，但

全家福


孩子有這樣一個信仰，好像也滿不錯的，於

是就願意每個安息日都跟我們去教會。感謝

主！爸媽很快地就跟教會的弟兄姊妹熟悉起

來，每次到教會，都跟大家愉快開心地聊

天。

時光荏苒，轉瞬即逝，一轉眼就到六

月。好不容易揮別加拿大寒冷冰涼的冬季，

先生與我乃計畫了一次「加西之旅」，打算

讓父母盡情欣賞加拿大絢麗壯闊的大好河

山。成行後，第一站我們即飛到溫哥華，拜

訪多年未見的張國清傳道。臨別時，張傳道

特地為我們按手禱告，祈求主耶穌看顧我們

此次旅程平安順利，沒想到不信神的媽媽，

竟悄悄地將這句話記在心裡。

慢行，靜靜地享受怡人寧謐的沿湖風光。沒

想到大概過了15分鐘，竟看到先生氣喘吁吁

的跑回來，而且狀極緊張地邊跑邊喊：「前

面有熊！前面有熊！」當先生跑至我們身旁

時，隨即跟我們表達：剛剛當他沿著小路回

去的時候，居然有隻大黑熊從山坡上衝下

來，神情兇惡地擋在他面前不想走開。還好

先生臨危不亂，懂得自己慢慢往後退，直到

離熊一段距離，才一路快跑過來。

當下我們四人覺得往回走太遠了，會耽

誤下一個行程，故決定不如四人一起互相壯

膽繼續前行，或許熊看到人多，自己就走開

了也說不定。結果我們四人走沒幾步，就看

到那隻黑熊由遠而近，越走越快地向我們直

衝過來。我們四人見狀，嚇得拔腿就跑。就

在我一路往前衝的時候，清楚地聽到背後的

媽媽邊跑邊喊：「跑不動了！跑不動了！」

我回頭一看，黑熊正張牙舞爪地向我們直

衝而來，且離我們越來越近。最後就在黑熊

離我們只有幾公尺遠時，媽媽大喊：「不行

了！我們跳到湖裡去吧！」然後我們四人就

不約而同地一起跳下了水。

感謝主！就在我們跳下水的地方，剛好

有一小片灌木叢隔在小徑與湖之間，好讓我

們可以躲在灌木叢後面水深已過腰的水中。

此時的黑熊說時遲那時快，一路直衝過來，

雖然牠沒有立時跳入水中捕獵我們，但也沒

有因此離開，而是蹲在樹叢後面守著我們。

我們四人當時都嚇壞了，我就直接跟

爸媽說：「快喊哈利路亞！求主耶穌救我

們！」這時爸媽不再硬心，真的呼求主耶穌

搭救我們。我們就在水中一路與黑熊拉鋸

全家四人與張國清傳道夫婦攝於溫哥華教會

幾天後，我們來到洛磯山脈的優鶴國家

公園（Yoho National Park），即入住公園

裡十分著名的景點翡翠湖（Lake Emerald）

附近的旅館。第二天清晨，我們一大早就出

發，準備沿著美麗的湖走一圈，好好地觀賞

瑰麗迷人的湖光山色。

就在我們大概走了一半行程時，先生開

始覺得肚子不舒服，故決定自己先回旅館找

盥洗室。先生離開後，我和父母則繼續徐徐

80 2012.06 417期

戰，黑熊若蹲在樹叢左邊，我們就往樹叢的

右邊跑，然後蹲下來躲著，不讓牠看到我

們。但過了6、7分鐘，黑熊又會走到樹叢

右邊來找我們，我們只好趕快往左邊移動，

再躲起來等著。這樣的情形就這麼來來回回

了四、五回合，弄得我們渾身發抖、精疲力

盡。此時，我們也嘗試著大聲、拚命地呼

救，但除了自己的聲音迴盪於山林中，四處

寂靜無聲。我們何等希望有人路過，好搭救

我們或替我們求援。但時間一分一秒的逝

去，世界好似停擺一般，耳邊除了媽媽不住

地呼喊「哈利路亞」的聲音，20分鐘過去

了，依然沒有一個遊客經過。

當時的我一直告訴自己：主耶穌不會不

救我們，更不會讓我們這樣死掉。可是除

了漫長的躲避與等待，嗅不到一絲得救的希

望。這樣膠著痛苦的等候，幾乎讓我們絕

望。這時，先生跟大家表明這樣耗下去不是

辦法，他決定抱一塊木樁，悄悄地游到對

岸，再找旅館的人來救我們。

先生離開後，我們在水中繼續與黑熊兜

旋了近20分鐘。好幾次媽媽在水中站立不

住，整個人滑進水裡而全身溼透，我看了很

不忍，但又莫可奈何。只要去過洛磯山脈的

人都知道，那裡的湖泊全是高山湖，湖水盡

是冰原融化的冰水，極其寒冷。儘管已是六

月，浸在其中，那種透骨冰寒，是會讓人全

身打顫，甚至暈厥的。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安

營，搭救他們（詩三四7）。

我要向山舉目；我的幫助從何而來？

我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不

叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！（詩

一二一1-3）

耶和華要保護你，免受一切的災害；

祂要保護你的性命。你出你入，耶和華

要保護你，從今時直到永遠（詩一二一

7-8）。

40分鐘過去後，黑熊再也按耐不住脾

氣，直接衝進灌木叢，下到水中向我們逼

近。在這生死存亡時刻，爸爸出於保護妻

女的本能，沖著媽媽跟我大喊：「你們快

跑！」此刻，黑熊離爸爸大概只有一公尺

遠，眼看就要對爸爸進行攻擊，媽媽本能地

大喊救命！我一抬頭，竟然看到一對白人夫

婦正站在小徑上欣賞風景，他們一聽到我們

的呼喊，即四下看了一圈，當他們看到已經

埋進樹叢裡的黑熊，立即拚命擊掌。他們擊

掌所發出的大響聲，終於讓黑熊退出了樹

叢，轉身離去。

我們得救後，媽媽直說這對夫婦是神派

來搭救我們的天使。當我們被拉上岸後，即

往旅館方向直奔而去。走了一段時間，才看

到要來救我們的兩個服務生，走路像散步一

樣慢悠悠地過來。此時的我心中感慨萬分，

想到人遇到急難時，總是用自己的辦法解決

問題，但往往緩不濟急，生死關頭，我們只有

依靠神，才能出黑暗入光明。這次遇到黑熊

襲擊，若非神保護、搭救我們，我們早已成為

牠的俎中肉。其實我並不怪那兩個服務生，

畢竟他們也是人，也跟我們一樣會怕熊。

回到旅館，我們四人一起跪下禱告感謝

神。媽媽一跪下來，即放聲大哭，大聲禱

告，不停地感謝主！媽媽多麼感激神在生死


關頭搭救我們，媽媽說在最危急的時刻，她

以為從此一家人將生離死別，再也無法團圓

相聚在一起。是神讓我們活著！媽媽這麼相

信著！

事後，國家公園派出直升機搜索黑熊，

並派警察封鎖公園周圍的各個小徑。公園

的黑熊專家問爸爸：「當黑熊近在咫尺的最

後關頭，是否聽到黑熊重重的喘氣聲？」爸

爸回答專家說：「聽得極清楚。」專家則告

訴我們那就是黑熊馬上要攻擊人的訊號。我

們多麼感謝神，在那千鈞一髮的時刻，立即

施恩搭救我們。想想如果那對夫妻早來5分

鐘，黑熊尚未走進樹叢，任憑誰看到牠站在

小徑上，一定馬上掉頭就跑，誰還有勇氣靠

近，更不要奢望有人發現並搭救我們。如

果他們晚來5分鐘，我們就已被黑熊生吞活

剝、攻擊喪命了。主耶穌差派來救我們的天

使，真是來的不早也不晚，一切恰恰好！

更奇妙的是，我們四人在那麼冰冷的湖

水中泡了40分鐘，竟毫髮無傷，沒有一人感

冒生病。媽媽最了解自己的身體狀況，她從

小就有支氣管炎，十分懼寒，幾十年來只要

一著涼，必定嚴重感冒，咳嗽不止。這次遇

到此事，媽媽心裡暗暗驚訝，因她看到爸爸

上岸後，全身被冰水凍得牙齒打架、渾身發

抖，但她竟一點都不覺得寒冷。對她來說，

這是一個多大的神蹟！經歷了這件事，神就

把「信神的種子」悄悄地埋進媽媽心裡，媽

媽相信我們會得救，一定是神聽了張傳道在

我們臨行前的祝禱。

回到多倫多後幾個月，九月的秋季靈恩

佈道會近在眼前。謝傳道和Oskar叔叔很關

心爸媽，一直鼓勵他們受洗。這時媽媽對

信仰的看法已經改變，開始有受洗的意願，

但爸爸卻還不肯相信。有一次，Michael叔

叔問爸爸：「你相不相信有神？」爸爸說：

「我不知道。」媽媽在一旁聽見後就說：

「怎麼會不知道呢？如果沒有神，你早就被

熊吃了。」媽媽非常希望爸爸跟她一起受

洗，可是爸爸卻堅持媽媽自己受洗就好。

靈恩佈道會那週，媽媽已決定受洗。週

六安息日下午聚會，到會堂前求聖靈的禱告

中，當謝傳道按手在媽媽頭上時，媽媽突然

身體震動，淚流不止，靈言噴湧而出。感謝

主！後來謝傳道即宣布媽媽受聖靈了！事後

媽媽告訴我，其實在她心裡一直排斥著真教

會的禱告方式，所以她並沒有主動求聖靈，

所以之前有幾次禱告她都有聖靈的感動，但

都被她克制下來。但這次禱告，她再也無法

控制自己，聖靈就這樣賜下給她。這時的爸

爸才說：「好啦！現在我必須履行自己的諾

言，再也沒有理由不受洗了。」我們才猛然

想起大概幾週前，爸爸曾表達過，如果媽媽

受聖靈，他就願意受洗的話。其實我們都知

道爸爸會這麼說，是因為他根本不相信媽媽

會受聖靈。

深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判

斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道

主的心？誰作過祂的謀士呢？（羅十一33-

34）

我知道，祢萬事都能做；祢的旨意不

能攔阻。誰用無知的言語使祢的旨意隱藏

呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇

妙，是我不知道的（伯四二2-3）。

82 2012.06 417期

歷久不衰創二四章

耶和華說：我的意念非同你們的意

念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高

過地，照樣，我的道路高過你們的道路；

我的意念高過你們的意念（賽五五8-9）。

過去十年想盡辦法要把福音傳給父母，

但皆徒勞無功。以前總是在想神會用甚麼

方式改變爸媽剛硬的心？是病痛？是意外？

但萬萬想不到竟是靠一隻野熊！然後又藉著

媽媽受聖靈，讓爸爸無話可說，願意一起受

洗。神的帶領何等奇妙！祂豐富的智慧和知

識，誰能測透呢？神的意念與道路，總是高

過我們的想法與謀算。祂將我們一家重重的

舉起，卻又輕輕的放下。只為觸動父母剛硬

不信的心，但卻看顧我們毫髮無傷。這些

事，實在太奇妙，真是我無法測度的！

直到現在，回想這些經歷，依然恍若一

夢。像我父母這麼硬心不信的人，竟然能夠

回轉歸向神！神的大能超乎想像，神的恩典

永無止盡！我想勉勵那些家人尚未信主的弟

兄姊妹，不要灰心，恆常禱告。對神一定要

有信心，因為「在人這是不能的，在神凡事

都能。」（太十九26），沒有神做不成的

事。《傳道書》三章1節說：「凡事都有定

期，天下萬務都有定時。」時候到了，神就

成就了！我們只要禱告等候，必定蒙福！願

一切榮耀頌讚歸於天上真神！阿們！

爸爸媽媽受洗後臉上洋溢著喜樂

亞伯拉罕對他說：你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。天上的主曾帶領

我離開父家和本族的地，對我說話，向

我起誓說：「我要將這地賜給你的後

裔。」祂必差遣使者在你面前，你就可

以從那裡為我兒子娶一個妻子（創二四

6-7）

《創世記》第二十四章記載以撒的婚

姻，登場的人物有忠心的老僕人和利百加

等，是今日談到婚姻介紹時為人津津樂道

的故事。這個故事的開頭是亞伯拉罕慎重

又嚴肅的起誓，因此每當談到「以撒式」

的婚姻時，我總會想起以撒的父親。其

實，除了老僕人之外，亞伯拉罕也是促成

這婚姻的重要推手。

亞伯拉罕的故事至此已接近尾聲，這

裡是聖經記載他的最後一次說話。雖然只

是不為人知的私下談話，卻非常地感動

人。如果說亞伯拉罕獻以撒為祭是他信心

的巔峰、達完全之時，那麼他為以撒娶妻


信仰

專欄杏樹枝



圖／Shen Shiao


則是讓我們看到他信心的持久。亞伯拉罕被

稱為信心之父當之無愧，他的信心真的歷久

不衰。

回想當時，以撒四十歲（創二五20），

亞伯拉罕已一百四十歲。離他出吾珥家鄉已

有六十五年了。幾十載的光陰過去，仍不見

「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你

的後裔，直到永遠（創十三15）」的應許成

全。三年前，與他同行大半輩子的妻子撒拉

還沒等到應許成全就已先離世了，他還需用

四百舍克勒的銀子為自己買塊田地與田間的

洞作墳場。夏甲和以實瑪利已離開，而愛子

以撒尚未為他生下任何後裔。因此，眼前所

見的幾乎都與神的應許相反，原本所信的似

乎落了空，沒有得到任何土地也沒有眾多如

星的子孫。即使獻以撒後神指著自己起誓說

要叫他的子孫多起來（創二二17），然而這

數十年的等待實在漫長又寂寞。

但是，這些事實並沒有動搖亞伯拉罕的

信心。他仍記得蒙召時神對他的應許，深

信神會將這地賜給他的後裔。雖然老僕人從

他的疑問裡暗示他，表示該考慮回去原出之

地了（創二四5），亞伯拉罕卻用堅定的回

答託付他不可帶他兒子回去，甚至以極肯定

的語氣告訴他神必差使者在他面前。歷久不

衰、不憑眼見的信心在這幾句話中流露無

遺。讓我們看到真正有信心的人是如何交託

主、信靠主、帶著盼望等候主。

信仰

專欄杏樹枝



文／杏樹筆耕小組策劃まつ撰稿神必不叫信靠祂的人羞愧。

我們都知道後來的故事：在

神奇妙的安排下，老僕人順利地

完成任務，為以撒娶到極其俊美

的利百加。以撒愛她、從婚姻中

得到安慰（創二四67）。這樣

的結果其實都起因於亞伯拉罕歷

久不衰的信心：因為他對神應許

的堅持，他的兒子才能到四十歲

都沒有娶迦南地的女子為妻；為

回應他對神必帶領的信心，神給

老僕人遇見好機會、使他所行的

道路通達。這樣的恩典是施給那

對神應許深信不疑的人，連拜偶

像的拉班也承認這事出於主（創

二四50）。

亞伯拉罕的信心達巔峰之後

能維持恆久，相較於今日信仰狀

態起起伏伏、三分鐘熱度，因一

點挫折或不如意就對神應許打折

扣的我們，那是很高的境界。

多少人能將信心建立在看不見的

事情上，像亞伯拉罕盼望天上的

家鄉？我們是否能跟隨其腳步、

效法其榜樣，維持歷久不衰的信

心？不但不被眼前所見的環境動

搖，甚至將未嫁娶的兒女託付老

僕人和神的計畫中？

當我們再談到以撒婚姻的時

候，別忘記還有一位幕後推手。

神必不叫信靠祂的人羞愧。

84 2012.06 417期

文／北區宗教小組策劃阮琦雅撰稿

神放心地把孩子賜給我們，

我們也應該全心地將孩子交託在祂的手中。

全心將孩子交在祢手中

父母加油站

教育

專欄耕心‧

更新─

─

面對著創造萬物且主宰宇宙的神，父母所能為子女做的，除了將神的話語傳給

孩子外，就是將他們交託給神。

父母教導子女中，要尊重創造的神所賦予他們的特質

天下父母總是期待子女遺傳到自己最好的那一部分，更期待將自己的全部才

華傳給他們。這過程中，遺傳的部分，不是人能決定的；在教導授業上，孩子的

接受狀況，更是因人而異，父母真的只有盡力的分。除此之外，父母真正能做

的，就是學習神──祂放心地把孩子賜給我們，我們也應該全心地將孩子交託在

祂的手中。

將兒女交託給神的過程，是一種面對自我和面對神的學習

父母將孩子交託神手中的心態，若是仍堅持摻雜自己的眼光（即只定眼在孩

子世上的成就）、和抱持佔有孩子所有權的心思（即主觀主宰孩子的一切）；那

麼，要全心將孩子交在祂的手中，必定要經過一番倚靠神的非人操練，期間傷痕

累累更是難免的。

原因之一，是父母求好心切，常不照神的時間表，以致帶來反效果。父母只

要心一急，就沒好脾氣教導子女；而孩子感受到父母心急的壓力，就會失去學習

的好心情。在這交戰中，若父親與母親又沒協調好，孩子的學習便更難掌控。


從教導子女中學習順服神的父

母，必會感謝神藉此改善自己

的美意

就我而言，我是教英文的，照理說我應

努力將孩子的英文教好。然而由於工作，我

能在家的時間有限，就算在家，孩子當時也

未必有學習的心情。這時若無法調整他的心

情，擦槍走火是常有的事。在一旁的先生，

總是讓我弄不清楚是煽火或是滅火，對我

說：「現在是華人的世界，東南亞的人都積

極地教孩子學中文，你還在教他英文？別落

伍了！」

如此家中不斷為教導孩子的事，時有不

愉快。這樣是將神當作一家之主的生活嗎？

如果教育孩子，是為了幫助孩子來日能背負

得起神所託付他在世上所應背負的使命，而

預備他應有的工料──知識，難道神在這事

上不會親自帶領?!唉……原來是自己沒有先

盡心禱告，將這事交託在神面前；就像沒練

好如何游泳的父母，看見自己溺水的孩子，

只顧著自己焦急的心，一頭栽入水中想將孩

子救起。

過了幾年如此反覆的折磨，焦急的心終

於在不斷的禁食禱告中清醒了過來。我們所

信的神，豈是不看顧祂子民的神？又豈是偷

懶打盹的神？是人焦急的心聲，拒絕、或阻

擋了自己去聽到神的聲音。神耐心的等，等

了又等，直到我們願意自己情願，靜下心來

聽祂的聲音和順服祂的帶領。

如鷹學飛一般；神的教導不同

於一步登天，反而是從谷底開

始

在我垂頭喪氣、絕望之際，神安慰並提

醒我──我的孩子從祂而來。有一日我對

孩子交代遺言，叮嚀他：「生命在神，因為

生命是神所賜的，媽媽不知道神什麼時候要

媽媽去祂那裡，若是神先接走媽媽，請務必

遵行神所教導的話語，並跟隨神永不離。不

但如此，還要倚靠神，代替媽媽把爸爸照顧

好。」此時，孩子一副認真且早已預備好如

此行的堅定信念，我看到神與他同在，因為

他的表現，不同於小時候沒有信主的我，總

是害怕父母的離去。

是的，既然神與孩子同在，我為甚麼要

用自己的認知，去擔心孩子的未來。

父母願意捨棄自我主觀的教導

轉向倚靠神，必看見神帶領孩

子的腳步

說實在的，神不但賜我孩子聰明，更賜

他寬闊的胸襟，凡事朝正面思考。有一天學

校舉行段考，孩子一回到家，倒在床上，心

情沮喪到半句話說不出來。雖然平日他在班

86 2012.06 417期

上的名次居中，他也只問自己是否盡心，至

於細小題目沒讀到沒分，或暫時無法理解消

化的數學或自然問題，也都只當個人認知重

點不同，不用這些來折磨自己。然而這次的

挫敗，關閉了他平日喜樂愛分享的心和超逗

趣的嘴巴。

任憑我安慰他勝敗乃是兵家常事，將他

抱在懷裡苦勸他：若是這次不能勝過失敗的

襲擊，那麼下一次又如何面對失敗的擊打？

希望他，在學習中能倚靠神走過學習必經的

挫折，因為唯有這樣，才能從挫折中領受神

的賜福。然而挫敗的不是我，我的話無法安

慰他挫敗的心。

這是我第一次看到他背負如此沉重的

心。心急的我，還是忍不住問他：孩子，要

不要媽媽教你？等了好久的沉默，他終於出

聲表示他可以自己到學校問同學。等候的心

是難熬的。好不容易讓一分一秒在我和兒子

當中沒留下一絲痕跡的流過，就當做什麼事

也沒發生，直等到他考完期末考，前去他的

學校，想安靜地將他接回懷抱中。

一進他的教室，一片歡呼聲此起彼落朝

向我。他班上的孩子紛紛來報喜訊，因為兒

子的數學除了一題答案計算後謄寫錯誤外，

其他都正確，考了九十八分。我知道這是他

們平日一起努力的結果。從他們分享這份喜

樂中我明白，這才是一起學習成長的真正價

值與喜樂。是的，神以此教導我，要我給孩

子成長的時間與空間。

經過流淚谷並學會以神為樂

的，神要使他乘駕地的高處

回想他的每一分成長，就越發感謝神，

也越發明白，孩子是神的，神必親自帶領

他。記得他上低年級時，認真告訴我他的志

向，他說他想要拿諾貝爾和平獎。我心想什

麼獎你不拿偏要選這個，但是我立即轉念，

在心裡深處回應神：他真是祢的孩子，從祢

而來。

半夜裡，就算我被怒氣灌滿，想離家，

你會毫不害怕地緊緊抓住我不讓我離開家。

因你出乎我意料的勇敢、成熟表現，我問我

所教的孩子，有關父母吵架時他們當下反應

的問題，不論是小學生、國中生、或是高中

生，在面對這問題時，不是躲得遠遠的不顧

父母，就是害怕地將自己藏好。從他們的答

案中，我明白神知道我的重擔，也知道賞賜

我什麼樣的孩子陪伴我會是對我最好。

神啊！藉由祢賜給我的孩子，我學會了

這功課：我要像祢放心地把孩子賜給我一

樣，全心將孩子交在祢的手中。


藝文

專欄

精湛演技　人們看得入戲

真真假假　人們也自亂陣腳

戲演久了　假便成真

不論是演戲的　還是看戲的

假戲　就佔據了你我真實的生活

是什麼吸引了人的目光？

是什麼使人守候電視機旁？

一集一集　劇情宛如真實人生

螢光幕前　觀眾彷彿全知的神

明暗悲喜　毫無遮掩

好壞忠奸　全然看見

為劇情癡迷的人們

看似得以超越人的有限

為劇情擔憂　緊張　氣憤　失落

卻忘了自己正站在自己的人生舞台

空白　演出

文／MM戲劇人生

詩情話意

96 2012.06 417期

以色列國信仰的大復興─神劇以利亞第一部

文／黃逸杉

聖經中到處可見詩歌曲詞；將聖經經文改編成詩歌曲詞，也十分常見。當耳熟

能詳的聖經故事，遇上基督徒作曲家譜出的精采神劇，會產生什麼樣的共鳴呢？筆

者在偶然機會下接觸本會「箴言‧詩篇聖樂團」年度音樂會之工作，而認識了孟德

爾頌的音樂作品「神劇：以利亞」。在神的帶領之下，聖樂團將於今年七月演出此

一作品。筆者有感於聖樂欣賞之門路缺乏，特別撰文介紹。希望以讀者熟悉的聖經

故事，連結豐盛的音樂感動，使神的作為得到認識、稱頌、讚美。

以利亞是以色列著名的先知，他曾按著神的意思禱告，使全國不降雨，長達三

年零六個月。其開場白如下：基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事

奉永生耶和華──以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」

（王上十七1）

神為什麼要以利亞傳達災難的預言？因為亞哈身為以色列的國君，不敬拜真

神，卻盡心竭力地侍奉外邦神巴力。他在撒瑪利亞建造巴力的廟與壇，又敬奉亞舍

拉（女神，巴力的妻子），更屠殺真神的先知，大大惹神的憤怒。從歷史我們可以

很清楚知道，以色列百姓的信仰崇拜都是隨著國王的宗教政策。因此在亞哈的統治

下，以色列全國的信仰敗壞了。

聖經記載神吩咐以利亞去躲在基立溪旁、去外國西頓投靠一個寡婦、三年多後

回以色列國再見亞哈一面。這中間的三年半，以色列人怎樣受苦，聖經卻沒有記

心派生活

藝文

專欄音樂具備使人更深入了解聖經內涵的能力，

你可以聽到悲哀、聽到慘烈、聽到哭泣、

聽到絕望──離棄神竟是如此下場！


載。這其中的空缺，讀經的人若沒有細細思

考，實在是一大損失。好在基督徒有各式各

樣的方法去熟悉聖經，不管是透過聖靈的引

導、考察歷史背景，或是從藝術的表現中體

會，都是很好的方式。

「神劇：以利亞」（以下簡稱神劇）是

浪漫主義作曲家孟德爾頌寫下的巨作。他是

猶太裔德國人，也是實實在在的基督徒。這

部作品花了他相當長的時間構思，被視為他

畢生最偉大的作品。在神劇當中，孟德爾頌

的猶太人與基督徒身分，充分地探索了聖經

當中以利亞先知時代神與百姓、神與先知工

人的關係──並用音樂的方式表現。筆者在

深入了解這部作品後，越發覺得值得基督徒

細細聆聽，思索神的作為。

神因為百姓拜偶像而憤怒不降雨，長達

四十二個月，是什麼景象？溪水乾涸、缺

水的痛苦、氣候的燥熱、植物枯乾、土地乾

裂，沒有作物能生長、百姓飢餓、牲畜死

亡。你可以從神劇的序曲、第一首、第二

首，「聽到」這樣的景象。音樂具備使人更

深入了解聖經內涵的能力，你可以聽到悲

哀、聽到慘烈、聽到哭泣、聽到絕望。不管

你是讀者，還是聽者，一定能夠感嘆，離棄

神竟是如此下場！

百姓呼喊著：「救命啊！神要毀滅我們

嗎？」「耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在

其中嗎？（耶八19）」「吃奶孩子的舌頭，

因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他

們。（哀四4）」從熟悉的字句，讀者可以

了解到，神劇中唱出的歌詞，幾乎全是引用

聖經經文。神劇的填詞，不僅選自列王紀的

內容，還包括先知書、詩篇、申命記等處經

文，將聖徒的心聲一表無遺。

相較於百姓受苦難，以利亞卻蒙神保

守。神吩咐他躲在基立溪邊，受烏鴉的供

養；到溪水乾了的時候，神又叫他去西頓的

撒勒法。這兩段敘述中，聖經的記載不過短

短幾節；我們卻可以透過音樂去體會以利亞

的遭遇與心境。孟德爾頌在神劇中安排了傳

話的天使，讓話語聽起來有方向性（起來，

往東邊去）、讓話語聽起來乾澀（因為溪水

乾了）。音樂製造出空間與畫面，讓聽者感

受到神話語的存在感。

以利亞在撒勒法所行的神蹟，是大家耳

熟能詳的：餅與油一點也不缺少。這類神

蹟在聖經中較為罕見，稍稍掩蓋了另一項大

神蹟的色彩，那就是使寡婦的兒子復活。對

於死去丈夫的女人而言，最悲慘的事情莫過

於孩子去世了。神卻使這災難臨到供養以利

亞的寡婦。那婦人說：「神人哪，我與你何

干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以

致我的兒子死呢？」（王上十七18），以利

亞卻很冷靜地禱告了三次，終使寡婦的兒子

復活。

98 2012.06 417期

在神劇中，孟德爾頌將這段劇情譜得非

常精采。寡婦的焦急、難過、哀哭、悲慘，

全透過女高音唱了出來；男中音以利亞的沉

穩的禱告聲，則表現出神的工人遇到困難時

以十足的信心面對。神使小兒復活，接著是

寡婦與以利亞，以及合唱團的讚美曲：「凡

敬畏耶和華的便為有福，他們行路盡皆平

安。正直人在黑暗中，有光向他發現；祂有

恩惠、有憐憫、有公義。」旋律優美，令人

欣喜。

以利亞行過的神蹟非常多，但不可不

提的是在迦密山上大戰巴力及亞舍拉的先

知。首先是亞哈指責以利亞說：「使以色列

遭災的就是你嗎？」及以利亞的反駁，逼

得亞哈啞口無言（王上十八17-18）；再來

是四百五十位假先知禱告的浩大聲勢，對

比另一座山頭獨自一人的以利亞，而山下

的百姓走過乾渴的三年半，已經不知道該

相信誰了；接著是以利亞嬉笑巴力先知：

「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或

走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒

他……」，激得他們越發大聲，天上卻毫無

回音（王上十八26-30）；最後是以利亞的

禱告，使得火焰降下燒滅祭物，原本木然

的百姓頓時明白自己拜錯了巴力，大聲呼

喊、俯伏在地敬拜：「耶和華是神！耶和華

是神！」他們照著以利亞的話抓住了所有假

先知，在基順河邊殺了他們。這段故事的精

采之處筆者無法細說，但聽神劇中第十到第

十六首，一定會對選民信仰復興的心路歷

程，深受感動。

但是，百姓現在最需要的不是火，而是

需要水，來澆灌他們才剛甦醒的靈性。以

利亞上山禱告，求神降雨。聖經沒有記載以

利亞的禱告詞，孟德爾頌巧妙地借用所羅門

王獻聖殿的禱告詞：「祢的民因得罪祢，祢

懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若……禱

告，承認祢的名，離開他們的罪，求祢在天

上垂聽，赦免……」（代下六26-28），以

及大衛的詩：「耶和華啊，我要求告祢；

我的磐石啊，不要向我緘默……（詩二八

1）」神劇中還以合唱代表百姓，呼應以利

亞的禱告，甚是感人。

以利亞禱告數次，僕人（神劇中以小男

孩為代表）也觀看了數次，最後神果然降下

了大雨，百姓的身、心、靈都得到滋潤，那

種暢快，只有藉由詩歌才能夠表達吧！神劇

第二十首名為“Thanks be to God＂，是首

激昂澎湃的感謝詩，以大合唱表現出百姓充

滿感謝與頌讚的聲音。基督徒在蒙神恩典

時，不也應該如此喜樂讚美神嗎？

孟德爾頌的神劇以利亞，總共分第一

部、第二部。第一部的內容便是從以利亞宣

告封閉了天，一直到他禱告使天開而降雨，

共有引言、序曲，並二十首曲子，亦即本文

之內容範圍。第二部的內容則是王后耶洗別

發出追殺令、以利亞逃亡與軟弱、藉著神恢

復力量，直到他被接升天，共有二十二首。

筆者將在下個月繼續介紹「從躲進山洞到乘

風而去──神劇以利亞第二部」。

100 2012.06 417期

五月中，全家陪

我去錄音採訪，結

束後我們從南橫開

始，打算繞一趟台

灣。走過屏東，很

快的接近台東。走訪各處，爸爸堅持

要到途中經過的每一間熟識的教會停

留，有時是短暫的禱告，有時試著去

訪問信徒。太久沒有家族旅行，我都

忘了，我們家族旅行常常成了教會訪

問。想起之前我的學生，雖然他只是

個小學生，卻跟我的生活方式有許多

共通點，一次上課前，他神祕兮兮的

告訴我「爸爸帶全家去旅行」，看他

非常開心，我一問才發現，他的家族

旅行也是在爸爸的規劃下，成了教會

訪問。

當我們在台東的山林間，享受完

大伯父的招待，揮別大伯父親手打造

的果園與山莊之後，得知了蘇花公路

因為前日大雨坍方的消息……。我們

開始思考，是否該回頭？還是勇闖

大家稱「並不好行駛的中橫梨山路

線」？還沒有定論之前，我們繼續前

往花蓮，希望能夠有轉機。

花東的好山好水好空氣，讓我們

走走停停，暫時忘了還有未知的前方

和考驗在等待我們。最後大家決定，

選擇前進中橫，通

過中橫到埔里再

繼續北上完成旅

程。進入太魯閣之

前，爸爸開始告訴

我們關於烏龍教會楊執事家發生的許多奇妙

恩典。我們聽得津津有味，因為那些神蹟總

在一句話之後實現，就是「神的意思原是好

的」。這樣的信心，單純得讓人覺得喜樂！

夜晚的中橫，大部分的路段僅能倚靠著

車燈看清楚前方，不時還要跟大型聯結車來

個擦身而過，在旁有山谷、邊有水溝的行車

環境下，我們的禱告聲總伴隨著偶爾的驚呼

聲。幾次會車之後，我們漸漸放下戒心。誰

知，在某個轉彎處，我們以為仍再次順利的

閃過一台聯結車後，車子的右前輪就這樣掉

進水溝！

聯結車已經駛遠，見前後尚沒有來車，

一家人紛紛下車，試著想將車子抬起，卻明

白力量有限。該如何是好？於是決定先讓車

子後退，看能否將前輪救起。在黑暗的山谷

中，明知只有我們一家人，卻也深信，主耶

穌正在身旁。爸爸試著讓車子倒退兩次，居

然輕鬆的拉起掉進水溝的前輪，看著這麼簡

單就解決的難題，我們再次開心的上車，繼

續未完成的路程。爸爸說，「聽完了見證，

是會有考試的。」想起剛才那些美好的恩典

故事，心裡面無限的感謝主。

文／Afra‧艾芙菈圖／Afra

神的旨意

原是

藝文

專欄

心靈的遊牧民族

廣播專欄


華語福音廣播節目廣播頻道時段表 http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

☆2012/07/01 第816集：生活咖啡館－「讀聖經─救恩的規模」訪陳明蕾姊妹

★2012/07/08 第817集：小人物悲喜－「神的恩典充沛在我家」訪葉佳韻姊妹

☆2012/07/15 第818集：小人物悲喜－「為主所用」訪何美珍姊妹

★2012/07/22 第819集：小人物悲喜－「神的旨意原是美好」訪楊佳宏弟兄

☆2012/07/29 第820集：小人物悲喜－「我從小就是基督徒」訪黃恩霖弟兄

月份節目預告

7

繞過幾個彎後，發現前面有塞車的跡象。夜晚的中橫，也能有塞車的狀況？我們好奇的驅

車前進，看看前方到底發生什麼事情。原來，是對面車道有一輛休旅車，左邊的前後兩輪都

掉進了水溝，只好請來吊車，將卡在水溝的車子拉上來。看見這樣的狀況，全家人只安靜了

幾秒鐘，忍不住七嘴八舌談論剛剛所發生的類似狀況，「真的是主耶穌保守了我們！」

山林間，雲霧、閃電、涼爽的空氣、滿天的星星。而我們內心，喜樂滿溢。「我雖然行過

死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在。」（詩二三4）

生活咖啡館－「讀聖經─救恩的規模」

訪陳明蕾姊妹

聖經，千百年來許多人讀它，考察它，

探究它，想知道裡面藏著什麼樣的奧祕。救

贖的經綸，神想對世人說的話，都在其中。

若只是勸世經典、生活指南，那聖經與一般

輔導學、心理叢書並無兩樣。然而聖經最奇

妙之處，就是神已將救恩的規模，詳載在聖

經當中。挪亞造方舟、摩西建會幕、所羅門

蓋聖殿……。

小人物悲喜－「神的恩典充沛在我家」訪葉佳韻姊妹

從小在教會中長大，國中時，一次從學

校看見教會掛上靈恩大會的紅布條，她緊張

的回家詢問媽媽，靈恩會是否已經結束？得

知是下星期才舉開，她鬆了一口氣，「就突

然很想去參加靈恩會」她說。也就在那次靈

恩會，她得到了寶貴的聖靈。婚後，神賞賜

她三個寶貝女兒，恩典故事，豐豐富富。

小人物悲喜－「為主所用」訪何美珍姊妹

美珍希望女兒把鋼琴學好，不為什麼，

只希望她能夠幫忙協助教會的工作。這也是

當年媽媽讓美珍去學鋼琴的原因。陪伴女兒

學琴的日子，美珍不斷地看見神的施恩、開

文／Afra‧艾芙菈圖／Afra

路，親自的引導。一天，女兒告訴她，在禱

告中看見了奇妙的異象，她心裡無比的感謝

神，她知道，主耶穌在鼓勵女兒，也悅納她

奉獻的心……。

小人物悲喜－「神的旨意原是美好」訪楊佳宏弟兄

長輩信主的過程，他來不及參與，所以

雖然一出生就受洗成了基督徒，信仰於他

而言並沒有特別的感受。高中畢業，所有的

人都在規劃未來，佳宏遲遲得不到大專學校

的通知和回應。收拾等待和煩亂的心情，他

前往溪湖教會參加高畢班學生靈恩會。到達

時，正是晚禱會的時間，他跪下來禱告，在

那次禱告中，得到了奇妙的體會……。

小人物悲喜－「我從小就是基督徒」訪黃恩霖弟兄

從小成長於真耶穌教會的家庭當中，家

庭教育、教會的宗教教育，教導他成為一個

知道聖經故事、認識耶穌的人。只是隨著年

紀漸長，他卻開始質疑這份信仰的意義。教

會、信仰、耶穌於他，到底代表什麼？高中

學業結束，考上了大城市的學校，他第一次

真正離開故鄉、離開父母的照顧，也才第一

次發現，生命如此孤獨……。

102 2012.06 417期

當你自抬身價　鄙視一切

你已輕看了造它的主

當你輕蔑低賤　追逐虛榮

你已錯過了隱藏的祝福

世上最為諷刺　也最為遺憾的是

文／May你要小心

自以為富有　實則貧窮至極

自以為聰明　實則愚昧不已

自以為高尚　實是輕浮膚淺

自以為完美　實是腐朽不堪

你要小心

你所鄙視輕忽

恐怕是神所看重

你所追逐盼望

恐怕是捕風虛空

詩情話意

藝文

專欄

102 2012.02 413期


(2012/01/01 2012/04/30 )

00201261

(2012/04)

(2012年度)

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104 2012.06 417期

藝文

專欄

國外許多先進地區，每戶家庭都分配到三個不同顏色的環保桶子；一般

分為綠色、黃色及紅色；方便作物品使用之後的分類處理。

在台灣的民眾是幸福的，享有「健保」的「身命寶藏」；如果信了

主，更是得到「中保」耶穌的「靈命保障」；但是你是否知道？「人物」

在使用之後，也必須作身後的「環保」分類處理？

「塵土仍歸於地」（傳十二7上），綠色桶子內是各類生命「體」的

「遺物」；包括動、植物及魚類，都可以有效地被土地「埋葬」之後吸

收，人類吃了「地上」一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子及吃

地上青草的走獸、空中的飛鳥及爬物（創一29-30）之後，也理當「歸了

土，因為人是從土而出的」（創三19）。

但是「靈仍歸於賜靈的神」（傳十二7下），因為「神造萬物，各按其時成為

美好；又將永生安置在人心裡。」（傳三11）；主耶穌的降生是關乎萬民的（路

二10），「叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」（約二十31）；因此黃色桶

子內，都是可供在「神的日子來到……有形質的都要被烈火鎔化」（彼後三12）之

後，就是主耶穌再臨，「祂要……將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的

身體相似」（腓三20-21）；乃透過「回收」，並且「再製」而永居天家了（帖前

四17）。

最可悲的是丟入紅色桶子內當垃圾廢棄物處理，焚化爐成了他的歸宿處；因為

成了「被咒詛的人，離開主，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去」（太

二五41）。

神造始祖，放在沒有「垃圾」（罪）的伊甸園內；但是人類犯了罪，成了須被

「環保」的「三色桶」；如何再回歸天上伊甸去？若沒有靠主作好我們的環保分

類，如何讓神滿意，住在「一切都更新」（啟二一5）的新天新地裡？共勉。

日光之下

文／小光三色桶

我們的教會專欄

大雅教會文／大雅教會提供

紙上攝影展

絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作　以掛號方式郵寄　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期　須退件亦請註明

文／Smallpolo‧攝影／Sheep

翱翔天際的流星　沉穩停佇於沉靜的大地

隨風而起的星雲　幻畫著穿梭藍天的英姿

邁步上機的旅客　攜來了期待帶走了回憶

當跑道出現的剎那　當引擎轉動的那刻

暫歇的老鷹　將再度升空高飛

當總會新建大樓竣工並於1992年8月2日獻堂啟用後，基於

聖工需要及方便此區域內信徒聚會，1993年2月21日成立北

台中教會，成立之時正值建築業蓬勃發展之際，有大量外來

人口湧入市區工作定居，此時遠從東部的原住民同靈也紛紛

來到西部台中縣市工作，停留暫居中部大雅及

周圍鄉鎮，1993-1997年間陸續由良溪教會移

來的同靈人數高達五十多位，除了原鄉團契聚

會外，因工作時間差異疏於聚會，為顧及在外

謀生的原住民同靈的信仰，北台中教會於1997

年的職務會中決議，在大雅地區購置會堂，作

為對外宣道開拓聖工的據點，同時可供信徒聚

會。感謝主的安排，在1997年3月間覓得神林

南路525號（現址）新蓋4樓店面式透天建築一

棟，在經過二、三個月整理修繕，添購備品

桌椅、冷氣、廚房等工程，順利於該年6月30

日，成立祈禱所並舉行獻堂聚會。

成立初期只有夜間二、四聚會，參加聚會的信徒幾乎以原住民為主，直到1999年921大地震發生，

經濟受到影響謀生不易，許多東部同靈又遷回原部落生活，聚會人數驟減，只剩原居住大雅地區附

近的同靈聚會，但神仍然在大雅興起工作，經北台中教會福音組人員和神學院師生做定期性逐家佈

道、分發傳單，每個月舉行福音茶會，並配合北台中教會春季、秋季靈恩佈道會期間，選定人口聚

集、出入活動頻繁的學校運動場、公園、市集等寬闊處舉行詩歌佈道會，感謝主施恩帶領，陸續有

二十幾位受浸歸主，使大雅聚會人數漸趨穩定，從原來每週二、四的夜間聚會，2007年10月增加安

息日上午聚會，直到2008年1月起又增加安息日下午聚會至今，為顧及主內小羊宗教教育，於2008

年11-12月職務會議決，增設四樓宗教教育教室兩間、辦公室一間，及頂樓安全防護措施，作為活動

空間，於2009年3月7日正式開辦兒童聚會（設幼年班、少年班各一班），每班學員數約為5-6名。

2009年6月份職務會議決再度向總會申請成立教會案，奉總會核准自2010年1月1日起正式成立教

會。

大雅區位於台中市的北方，緊鄰有潭子區、神岡區、沙鹿區及西屯區，人口約八萬多人，附近有台

中科學園區，大雅教會會堂空間不大，座落目標亦不甚明顯，以地點、交通而言，尚稱便利，建物

內部配置完整，足敷目前聚會使用。

大雅教會在籍人數60名，宗教教育有幼年班、初級班，每週二、五有晚間聚會，週四唱詩禱告會，

隔週三家庭聚會，暨安息日上下午聚會。

期望我們大雅教會全體同靈，同心合意以興旺福音為己任，一齊努力為主發光，相信全能的主必將

得救的人加增給我們，主若願意，我們必再朝向購地建堂的目標前進，懇求主繼續施恩帶領，使教

會聖工一切順利，願一切榮耀歸主聖名。阿們！

蓄勢待發

2012年敬老會合照

聖靈月刊2012年6月號第417期

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