2015. 12. 14.

과목명 인문과 예술로 만나는 삶과 인성

책임강의자 소속: 경북대학교 성명: 이정렬

2015년도 인성교육 3.0

교과목 결과보고서

결과 요약과목명 인문과 예술로 만나는 삶과 인성 과제번호 PR-2015-06

참여자

구분 소속 직위 성명

책임강의자 경북대학교 조교수 이정렬

공동강의자

Ⅰ. 강의 주제의 선정과 운영

ㆍ본 강좌의 강의 주제는 크게 세 가지로 구분된다. 첫째, 수강학생들이 자아를 성찰할 수

있는 기회를 제공할 수 있는 주제이다. ‘로고테라피’와 자신의 삶을 ‘내러티브’ 형식으로 쓰고

발표해 보도록으로써 자아와 자신의 삶을 돌아보고 주체적인 삶을 살아갈 수 있는 기회를 제

공한다. 또 스티브 잡스(Steve Jobs)가 스탠포드 대학에서 연설한 내용에 대해 의견을 나누면

서 청년기의 삶과 가치관에 대한 토론을 하게 된다. 둘째, ‘연극치료활동’과 ‘문화체험활동’을

통해 문화를 체험할 수 있는 기회를 제공하고 체험한 내용을 공유하고 토론하고 발표하는 시

간을 가질 수 있도록 하였다. 셋째, ‘생명윤리’, ‘환경문제’와 ‘스마트폰과 인터넷의 발달이 우

리의 사고와 삶에 주는 영향’, ‘시민성’에 대해 토론하는 기회를 가지게 된다. 응용윤리의 이

론과 시민성에 대한 논의를 중심으로 인성의 개인적 차원에서 사회적 차원으로 확대시킬 수

있도록 강의를 구성하였다.

Ⅱ. ‘체험교육과 연동된 인성 함양 교양 교과 영역’의 취지를 살릴 수 있는 참여 중심의 수업

ㆍ본 연구인 <인성 교육 3.0>에서 지원분야가 ‘체험교육과 연동된 인성 함양 교양 교과 영

역’이었다. ‘체험교육과 연동된 인성 함양 교양 교과 영역’의 취지를 살리고 수업 내용을 학

생들의 삶과 연계시킬 수 있도록 하기 위해 학생 참여 중심의 수업을 진행하였다. 본래 강의

계획에서는 소크라테스적 문답법을 활용하여 강의를 운영하려 하였으나 다양한 전공을 배경

으로 한 학생들이 본 강의 내용에 대한 배경 지식이 없어 수업 참여에 어려움을 겪는다는 사

실을 확인하였다. 이후 학생들의 참여를 이끌기 위해 조별 발표와 의견 나눔 시간을 부여한

후 전체 토론시간을 가지는 방식으로 수업을 진행하였다. 개인과제를 조별로 발표하도록 하

는 방안을 적용하기도 하고 조별로 의견을 제시하거나 토론할 내용들을 제시한 후 학생들이

자유로운 분위기에서 생각할 수 있도록 유도하였다. 이후 강의와 조별참여활동에서 제시된

의견을 발표하는 방식을 함께 병행하여 수업을 진행하였다.

목 차

Ⅰ. 교과목 설강 현황 ··················································································1

Ⅱ. 강의 세부 내역 ······················································································2

1. 주차별 강의 진도표 ·······················································································2

2. 차시별 강의 세부 내용 ···················································································6

Ⅲ. 기존 설강 강좌와 본 강좌와의 차별점 ··········································45

1. 학생들의 일상의 삶과 연계된 강의 내용 구성 ·········································45

2. 조별 토론과 의견 나눔 활동을 중심으로 강의 운영 ································45

3. 체험 활동을 포함한 강의 운영 ····································································45

4. 인성의 의미에 대한 윤리적 이해 ································································46

Ⅳ. 기대 효과 및 파급 효과 ····································································47

1. 대학생들의 인문학적 소양 및 인성 함양 증진 효과 ································47

2. 대학 교양 과목 개설을 통한 인성교육의 필요성 인식과 교육 효과 ·····47

3. 다양한 학문과의 연계를 통한 직업윤리의식 증진 효과 ··························47

Ⅴ. 강의 운영 특성(평가 방법과 평가 기준) ·······································48

1. 토론과 의견 나눔을 위한 개인 과제 제시 ·················································48

2. 조별 참여활동 발표와 보고서 제시 ····························································48

3. 본 수업에서 안내된 평가 방법과 기준 ·······················································48

Ⅵ. 강의 운영에서 수정ㆍ보완 사항 ······················································52

1. 쉽고 흥미있는 수업을 위한 강의 주제와 내용의 변동 ····························52

2. 강의 운영 방식의 변동 적용 ········································································52

Ⅶ. 본 강좌 운영에 대한 자체 평가 ······················································53

1. <한국교양기초교육원 인성교육 3.0> 사업 과제의 의의 ··························53

2. 강의 주제 선정과 수업 진행에 대한 평가 ·················································53

3. 연극치료 활동에 대한 평가 ··········································································53

4. 문화체험프로그램에 대한 평가 ····································································54

Ⅷ. 향후 강의 운영에 대한 제안 ····························································55

1. 교양 강의의 목적에 대한 인식 공유 ··························································55

2. 체험활동을 활성화할 수 있는 방안 모색 ···················································55

3. 수업영상제공 절차와 방법에 대한 고려 ·····················································55

사업비 정산서 ······························································································57

별첨/학생 발표 과제 ·················································································59

ㆍ개인선택과제1 “나의 삶은 ~이다” ·······························································59

ㆍ개인선택과제2 “나는 ~이다” ········································································62

ㆍ개인선택과제3 “나의 인생곡선” ···································································66

ㆍ개인선택과제4 “나의 이야기” ·······································································70

ㆍ개인과제 “스티브 잡스와의 대화” ·······························································74

ㆍ개인과제 연극치료활동 보고서 ·····································································78

ㆍ조별과제 문화체험활동 발표 ·········································································82

- 1 -

Ⅰ. 교과목 설강현황

강의자명 이정렬 소 속 경북대학교

교과목명 인문과 예술로 만나는 삶과 인성

강의기간 2015.09.01.~2015.12.15 수강인원 38명 학점 3

수강생 성적 분포도(성적 평가시)

현재 성적 평가 기간이 아님

강의자명 소 속

교과목명

강의기간 예) 2015.09.01.~12.10 수강인원 명 학점

수강생 성적 분포도(성적 평가시)

예) A: O명 B: O명 등

※ 2개 이상 개설되었을 경우 양식 추가하여 기재

- 2 -

Ⅱ. 강의 세부내역

1. 주차별 강의 진도표

강의명 인문과 예술로 만나는 삶과 인성

강좌개요

본 강좌는 ‘체험교육과 연동된 인성 함양 교양 교과 영역’ 교양강의로서 인문학과 예

술을 통해 자신의 삶을 돌아보고 올바른 시민성을 함양할 수 있도록 계획되었다. 본

강좌는, 윤리학과 심리학 그리고 사회과학의 이론을 중심으로 구성되었지만 전문 지식

이나 이론을 잘 이해하는 데 중점을 두기보다는 이론에서 제시하는 문제의식을 공유하

고 수강생들과 함께 의견을 나누고 토론하면서 자신의 의견을 형성하는 데 보다 중점

을 둔다. 또한, 연극치료활동과 문화체험활동과 같은 조별체험활동을 통해 자신의 자

아와 삶에 대해 성찰하는 시간을 가지고 조원들과 의견을 나눔으로써 생각의 지평을

넓히고 마음을 치료하며 궁극적으로는 자신의 삶의 주체로서 살아갈 수 있도록 이끄는

데 중점을 두고 있다.

강의목표

본 강의는 인문학과 예술을 통해 통합적 인성을 함양하고 삶의 맥락 속에서 실천할

수 있는 역량을 함양하는 것을 그 목표로 한다. 구체적 목표를 제시하면 다음과 같다.

첫째, 인성의 윤리적 의미를 이해하고 삶의 맥락 속에서 실천할 수 있는 역량을 함양

한다.

둘째, 인문학과 예술을 통해 이성과 정서와 실천적 역량을 포함한 통합적 인성을 함

양할 수 있다.

셋째, 개인적 삶에서 인성 함양을 위한 구체적 노력을 기울이며 사회 공동체 속에서

인간의 진정한 삶의 의미를 실현시키기 위한 관심과 노력을 실천할 수 있다.

강의자명

이정렬(경북대학교)

주 강 의 내 용 교 재 비고

1

강의구분: 오리엔테이션

강의주제: 수업일정과 내용 안내, 교재 안내, 평가 안내, 조별활동

을 위한 조구성

2강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 로고테라피1/ 로고테라피 이론에 대한 이해

ㆍR. S. 피터스.(남궁달화 역),『도덕발달

- 3 -

과 도덕교육』, 2장(도덕교육과 인격심리학)(31-60).

ㆍV. 프랭클(이시형 역),『삶의 의미를 찾아서』, 머리말, 1장(로고테라피의 기본 원리)(7-128).

3강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 로고테라피2/ 주관과 객관의 긴장, 자기 초월

ㆍV. 프랭클(이시형 역),『삶의 의미를 찾아서』, 머리말, 1장(로고테라피의 기본 원리)(7-128).

4강의구분: 조별활동과 발표, 열린 토론

강의주제: 스티브 잡스(Steve Jobs)와의 대화

ㆍ스티브 잡스, 스탠포드 대학 졸업식 영상.

5강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 현대 사회에서 정체성의 형성

ㆍ앤서니 그레일링(윤길순 역), 『우리가 일상에서 부딪히는 철학적 질문들』, 개인의 정체성(169-172).

ㆍ한스 루트비히 프리제 ( 박 미 애 역)(2003), 『생각 붙잡기』, 2부(동일성과 차이)(76-110).

ㆍ이만갑, 『자기와 자기의식』, 13장(컴퓨터 시대의 정체성 문제)(212-241).

6

강의구분: 과제발표 “나의 이야기 narrative”, 조별활동과 전

체 발표

강의주제: 내러티브(narrative)

ㆍ한스 루트비히 프리제(박미애 역), 『생각 붙잡기』, 2부(언어와 사유)(111-129).

ㆍ앤서니 그레일링(윤길순 역), 『우리가 일상에서 부딪히는 철학적 질문들』, 뇌와 정신(173-176).

ㆍ이흔정, 「Bruner의 내러티브 사고양식과 교육」

- 4 -

7강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 어떠한 시민이 될 것인가?

ㆍ모리치오 비룰리(김경희 외 공역), 『공화주의』4장, 5장(125-161).

8강의구분: 중간고사

강의주제: 중간고사

9

강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 생명윤리& 환경윤리1

/ 자연에 대한 관점, 피터싱어

ㆍ피터싱어 (김성한 역), 『동물해방』.

10강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 환경윤리2/ 환경윤리와 환경운동

ㆍ후쿠하라 마사히로, 『하버드의 생각수업』, 5강(과학기술과 자연 그리고 예술)(183-214).

ㆍJ. R. 데자르뎅(김명식 역), 『환경윤리』, 4장(윤리학, 에너지, 미래세대)(119-158).

ㆍ레이첼 카슨(김은령 역), 『침묵의 봄』.

11강의구분: 연극치료활동과 발표 및 소감 나눔

강의주제: 연극치료활동과 발표 및 소감 나눔

ㆍ수 제닝스(이효원 역), 『연극치료이야기』, (21-59).

ㆍ M . Andersen-Warren 외(이효원 역), 『연극치료 접근법의 실제』, 6장(155-166).

12강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 스마트폰과 인터넷의 사용과 인간의 삶

ㆍ니콜라스 카(최지향 역), 『생각하지 않는 사람들』, 1장(컴퓨터와 나)(19-36), 2장(살아있는 통로)(37-63), 10장(컴퓨터, 인터넷, 그리고 인간)(290-321)

13강의구분: 강의와 과제발표, 조별활동과 전체 발표

강의주제: 현대사회와 인간관계

ㆍ김용규『철학 카페에서 문학 읽기』, 4장(관계의 미학-생텍쥐베리의 어린왕자)(72-89).

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ㆍ쎙 떽쥐베리, 『어린왕자』(62-74).

14강의구분: 문화활동체험 발표

강의주제: 문화활동체험 발표

15강의구분: 기말고사

강의주제: 기말고사

- 6 -

2. 차시별 강의 세부 내용

주차 1 주제 오리엔테이션 및 평가 안내 강의자 이정렬

학습목표1. 본 강좌의 성격과 목표를 이해한다.

2. 조별 활동 내용을 이해하고 조별 활동을 위한 신뢰감과 연대감을 가진다.

3. 본 강좌에서 제시된 평가방법과 기준을 이해한다.

강의내용 1. 담당교수 안내

2. 수업일정과 내용 안내, 교재 안내, 평가 안내, 조별활동을 위한 조 구성

교수방법 1) 강의중심

2) 조구성과 조 발표강의자료 1) 강의계획서

2) ppt

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 강의계획서 배부

ㆍ강의계획서는 수업시간마다 가지고 올 것.

Ⅲ. 강의 개요 안내

ㆍ체험중심의 수업임을 강조.

ㆍ조별활동이 있음을 안내.

ㆍ연극치료활동과 문화프로그램체험활동 안내

Ⅳ. 강의 진행 안내

ㆍ강의계획서에 제시된 강의 주제와 강의 교재는 수강생들의 사고와 일상의 삶

속에서 윤리적 성찰을 위한 하나의 모티브로 제공된다.

ㆍ강의를 진행하면서 관련된 서적을 소개할 것이다. 개인적으로 강의주제를 떠올

리면서 관련 서적을 읽을 수 있기를 기대한다.

Ⅴ. 조구성과 조별 친목 활동

ㆍ조이름 만들기

ㆍ조활동(또는 조별 과제) 규칙 만들기

ㆍ조원 이름 외우기

ㆍ각 조별로 조이름과 소개하고 싶은 조별 규칙 발표하기

ㆍ조원이름 외우기 조별 게임

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Ⅵ. ‘인성’에 대한 강의

ㆍ이번 학기 강의 주제들은 우리의 ‘인성’ 함양을 위한 것이다. 인성에는 다양한

의미가 있지만 이번 강의에서는 윤리적인 의미를 포함한 인격의 의미로 사용

하도록 하겠다.

Ⅶ. 과제 안내

ㆍ과제 안내/ ‘삶은 ~~이다’

- 8 -

주차 2 주제 로고테라피1/ 로고테라피 이론에 대한 이해 강의자 이정렬

학습목표1. 로고테라피(logotherapy)

2. 진정한 행복의 의미에 대해 이해한다.

3. 로고테라피의 기본 개념을 이해한다.

강의내용

1. 빅터 프랭클에 대한 소개

2. 로고테라피의 의미

3. 인간의 삶과 행복

4. 로고테라피의 핵심적 전제 3가지

5. 삶의 의미를 찾는 것이란?

교수방법

1) 조별 활동과 발표, 강의

2) 학생들의 참여를 위한 질문과

답변

3) 과제발표(“삶은 ~~이다”)와

토론

강의자료

1) ppt2) 관련 영상ㆍ<EBS지식채널-인간의 두 얼

굴 2부/ 사소한 것의 기적 편집 영상>

ㆍ<비행기 이륙 편집 영상>세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 과제 확인

ㆍ‘삶은 ~이다’

Ⅲ. 행복과 인간의 삶

ㆍ국가별 행복 지수

Ⅳ. 여론 조사에서 ‘나는 행복하다’라고 말한 사람들은 어떤 사람들일까? 우리는

‘어떤’ 행복을 원하나? 행복해지기 위해 어떻게 해야 할까?

Ⅴ. 빅터 프랭클(Victor Frankl)(1905-1997)

ㆍ오스트리아 출생

ㆍ2차대전 홀로코스트를 겪음. 아버지, 어머니, 형제, 아내 모두 강제수용소에서

죽음을 맞았거나 가스실로 보내지고 누이만 살아남음.

ㆍ홀로코스트에서 겪은 경험과 깨달은 것을 바탕으로 로고테라피 이론을 정립함.

ㆍ미국 하버드대학교 교수, 빈대학병원 신경정신과 과장

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Ⅵ. 로고테라피

ㆍ의미를 통한 치료

ㆍ로고테라피 즉, 의미치료는 ‘로고스(logos)’ 즉 ‘의미’를 중심으로 한

(meaning-centered) 치료 즉 의미를 통한 치료(healing through meaning)라고

할 수 있다.

Ⅶ. 인간에 대한 관점

ㆍ영상자료 <비행기>

ㆍ로고테라피 접근에서 가장 중요한 것은 인간에 대한 관점이다. 프랭클은 “인간

을 한낱 물체로 만드는 것이 정신치료법의 원죄”라고 말하고 심리학의 환원론

적인 접근에 대해 비판한다. 또한 과학적인 전문화를 주장하는 전문가들이 ‘사

실이라는 나무가 자라는 진실의 숲을 더 이상 보지 못하는 사람’이 되었다고

지적한다. 즉, 기존의 심리학이 인간을 신체적(somatic) 차원과 심리적

(psychic) 측면으로만 환원하여 분석했다고 비판하면서 인간에게 정신적

(noetic) 차원 또는 지적인(noological) 차원이 있음을 강조한다. 인간의 정신

적 차원은 본능적이고 심리적인 저차원을 넘어선 고차원적인 것이며, 더 포괄

적이며 포섭적인 것이다. 인간의 독특성과 인격은 심리학적으로나 생물학적으

로 인간이 여전히 동물의 일종이라는 사실과 배치되는 것이 아니다. 비행기는

땅위에서 활주할 동안에는 자동차처럼 움직인다. 비행기의 진정한 본성은 공중

으로, 즉 3차원의 공간으로 날아올라갈 때만 명백히 드러난다. 인간도 동물이

기도하지만 또한 동물 이상의 존재이기도 하다. 인간은 정신적인 차원으로 날

아올라갔을 때만 완전한 인간이 된다.

Ⅷ. 로고테라피의 세 가지 핵심

1-자유 의지

ㆍ인간은 상황에 따라 결정되는 존재가 아니며 자신이 상황에 굴복하느냐, 대항

하느냐를 결정한다. 인간은 본능이나 환경의 구속을 받는 유한한 존재이지만,

다양한 상황 앞에서 어떠한 태도를 취한 것인지 결정할 수 있는 자유의지를

지니고 있다. 인간의 자유는 어떤 조건을 피할 수 있는 자유가 아니라 그가 어

떤 조건에 처해 있든 그것에 대해 자신의 태도를 결정할 수 있는 자유인 것이

다. 즉, 인간은 다양한 실존적 상황 속에서 자유의지에 의해 자신의 태도를 결

정할 수 있다.

2-의미를 찾으려는 의지

ㆍ절망적인 상황 속에서도 인간의 존엄성을 잃지 않는 선택을 할 수 있게 만드

는 근본적인 동기를 가지고 있다. 그것이 바로 삶의 의미이다. 인간은 이러한

삶의 의미를 추구하고자 하는 근본적인 의지를 가지고 있다.

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3-삶의 의미

ㆍ삶은 의미있는 것이다.

ㆍ과제 발표

▶ “나에게 있어서 삶은 ~이다”

Ⅸ. 인간의 삶과 행복

ㆍ행복이란 의미를 추구했을 때 부수적으로 느끼게 되는 감정이다.

ㆍ프랭클은 “행복을 향한 문은 밖으로 열린다.”는 케에르케고르(Søren Aabye

Kierkegaard)의 말을 인용하면서 행복과 쾌락에 지나치게 집착하다보면 그 문

을 열고 들어가려는 자는 스스로를 가두는 결과 밖에 얻지 못한다

▶ 인간이 진정으로 원하는 것은 행복해지는 것이 아니라 행복해질 수 있는 이

유 즉 삶의 의미인 것이다.

▶ 행복을 직접적인 삶의 목표로 한다는 것은 삶을 어떻게 채워나가는가에 대한

본질적인 고민을 간과한 것이다. 의미를 추구하는 과정 속에서 행복을 느끼는

것이다.

Ⅹ. 의미찾기

1. 의미는 만들어지는 것이 아니라 발견되는 것이다.

ㆍ 중요한 것은 삶의 의미란 주어지는 것도 아니며 만들어지는 것도 아니며 스

스로 발견해야 하는 것이라는 점이다. 삶은 의미 있는 것이지만, 그것은 저절

로 드러나는 것이 아니라 스스로 발견해야 그 의미가 드러나는 것이다.

2. 의미는 상대적일 수는 있지만 주관적인 것은 아니다

1-삶의 의미는 특정한 상황에 따라 다를 수 있으며 각 개인에 따라 다르며, 시

대나 사회에 따라 다를 수 있다. 이렇게 볼 때, 삶의 의미는 매우 주관적이며

개인에 의해 만들어지는 것으로 보일 수 있다.

2-하지만, 그것이 의미의 주관성을 강조하는 것처럼 이해되어서는 안 된다. 삶

에 의미를 부여하는 것이 로르샤흐의 얼룩점 검사(Rorschach Inkblot Test)와

같다면 그 의미는 자기표현의 수단에 불과하며 지극히 주관적인 것이 될 것이

다. 프랭클은 로고테라피는 ‘의미 만들기’가 아니라 ‘의미 찾기’를 지향한다는

점을 강조한다. 의미는 발견되는 것이지 만들어지는 것이 아니라는 것이다.

3-의미라는 것은 어떤 특정한 상황 속에 있는 특정한 개인과 관계가 있다는 점

에서 상대적이다. 의미는 사람마다 다르고 날마다 다르며 그리고 시간마다 다

르다. 하지만, 이런 상황들 중에 공유하고 있는 공통적인 의미를 찾을 수 있으

며 또 역사와 사회를 가로지르면서 공유되는 의미가 있다.

4-삶에서 의미를 발견하는 과정에서 상황이나 개인 등에 따라 그 의미가 달라

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질 수 있지만, 그것이 주관적인 개인의 자기표현이나 본능적인 자기 보호 또는

자기 합리화가 되어서는 안된다. 로고테라피는 상황이나 개인 등에 따라 의미

가 달라질 수 있지만, 그것이 전적으로 개인의 자기표현이나 자기 합리화와 같

은 주관적 의미가 되어서는 안 된다는 점을 강조한다. 프랭클은 "사는 이유를

가진 사람은 어떠한 삶도 견디어 낼 수 있다”라는 니체(Friedrich Wilhelm

Nietzsche)의 말을 인용하면서 삶에서 의미를 추구하는 것이 중요하다는 것을

강조한다. 하지만, 이것이 어떠한 삶도 견디어 내라고 지시하기 위해 의미를

부여해야 한다는 식으로 해석되어서는 안 된다. 즉, 의미 발견이 상황에 따라

자의적으로 합리화하는 과정이 되어서는 안 된다.

5-어떠한 상황을 합리화하기 위한 의미 부여도 적절하지 않다.

▶ 프랭클은 "사는 이유를 가진 사람은 어떠한 삶도 견디어 낼 수 있다”라는 니

체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)의 말을 인용하면서 삶에서 의미를 추구하는

것이 중요하다는 것을 강조한다. 하지만, 이것이 어떠한 삶도 견디어 내라고

지시하기 위해 의미를 부여해야 한다는 식으로 해석되어서는 안 된다. 즉, 의

미 발견이 상황에 따라 자의적으로 합리화하는 과정이 되어서는 안 된다.

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주차 3 주제 로고테라피2/ 주관과 객관의 긴장, 자기

초월강의자 이정렬

학습목표1. 의미있는 삶에서 주관과 객관의 긴장이 필요함을 이해한다.

2. 자기초월의 의미를 이해하고 자신의 삶에서 자기초월을 적용하고 실천하려는

자세를 지닌다.

강의내용1. 의미있는 삶에서 주관과 객관 사이의 긴장

2. 자기초월의 의미

3. 자기초월의 과정으로서 진정한 대화

교수방법1) 조별 활동과 발표, 강의

2) 학생들의 참여를 위한 질문과

답변

강의자료1) ppt2) 관련 영상ㆍ<EBS지식채널-인생은 아름

다워>세부내용

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 영상관람

ㆍEBS 지식채널 <인생은 아름다워>

Ⅲ. 의미찾기에서 객관과 주관의 긴장

Ⅳ. 조별 의견 나눔

Ⅵ. 의미찾기의 과정에서 주관과 객관의 긴장

ㆍ스피노자, <에티카> “그러나 모든 위대한 것은 그것을 발견하는 것만큼이나

실현시키는 것도 힘들다.”

▶ 프랭클은 의미에 대한 추구가 인간 존재의 독특한 특징이며 진정한 인간 존

재가 되는 데 필 수적이라고 강조한다.

▶그리고, 의미를 추구하는 인간은, 의미를 추구하는 현실과 실현시켜야 할 이상

사이에 조성된 긴장을 경험할 수밖에 없다.

ㆍ현실과 이상 사이에 조성된 긴장은 ‘나’와 ‘내가 해야 하는 것’ 사이의 갈등을

의미한다. 의미를 추구하는 인간은 ‘내가 해야 하는 것’으로서의 객관적 가치와

‘자신의 현실과 주관적 소망’ 등과 같은 주관과의 정신적 긴장을 경험할 수밖

- 13 -

에 없다. 즉, 한쪽 극에는 실현되어야 할 의미가, 그리고 다른 극에는 그 의미

를 실현시켜야 할 인간이 있는 자기장 안의 실존적 역동성을 경험하게 된다.

인간이 아닌 다른 사물이나 생물은 그 존재의 의미나 어떻게 살 것인지에 대

해 고민하거나 걱정하지 않는다. 삶의 의미를 고민하는 것은 오직 인간만이 할

수 있는 것이며 인간만이 가진 권리이며 인간성을 증명하고 있는 것이다.

Ⅶ. 자기 초월과 의미 찾기

ㆍ인간은 세상을 향해 개방되어 있는 존재이다. 세상에 개방되지 않고 자기 종족

에게 주어진 특정한 환경에 얽매어 있는 동물들과 인간은 완전히 다른 존재이

다.

ㆍ인간답게 성장하고 발달한다는 것은 자신에게 매몰되어가는 과정이 아니라 세

계를 향해 개방적이 되고 타자에게 관심을 기울일 수 있다는 것을 의미한다.

ㆍ인간으로 존재한다는 것은 곧 그것과 다른 어떤 것을 지향한다는 것을 의미한

다.

Ⅷ. 자아초월의 과정으로서 진정한 대화

▶ 인간의 삶에서 ‘나와 너’의 만남과 관계맺음 그리고 그 나와 너 사이의 대화

는 매우 중요하다.(M. Buber 마틴 부버)

ㆍ하지만, 자신들을 초월하지 않는 한 진정한 대화 자체가 가능하지 않다.

▶ 프랭클은 이 때 ‘대화’가 의미를 지향하는 과정이 되지 않으면 진정한 대화는

불가능하다. “‘나와 너’가 자신들을 초월하여 자신 밖에 존재하는 의미를 가리

키지 않는 한 진정한 대화 자체가 가능하지 않다.” 라고 주장한다.

▶ 로고스(의미)가 없는 대화는 상호간 독백이나 다름없으며, 단지 상호간 자기

표현일 뿐이다. 자기표현에 국한된 대화는 인간 본질의 자아 초월의 특성을 담

을 수 없다. 로고테라피에서 의미 찾기의 과정은 진정한 만남의 과정이다.

▶ 자기초월의 과정은 자기 자신에 매몰되지 않으면서 자신으로부터 거리를 둘

수 있어야 하며 타인을 지향하면서 관계 맺는 자기 이탈의 과정이다. 자기 이

탈에서 가장 중요한 것은 이러한 만남의 과정에서 지향하는 의미가 존재해야

한다는 것이다. 아무리 많은 말이 오고가더라도 그 가운데 의미가 존재하지 않

으면 ‘말’은 존재하지만 인간은 늘 공허함을 느끼게 된다. 진정한 자기 이탈은

자기와 타인이 인간답게 존재할 수 있는 공존 양식이 되며 상호간의 자기이탈

을 촉진시켜주는 과정이 된다.

- 14 -

주차 4 주제 스티브 잡스(Steve Jobs)와의 대화 강의자 이정렬

학습목표 1. 스티브 잡스(Steve Jobs)의 강연을 듣고 자신의 견해를 밝힐 수 있다.

2. 한 개인의 삶에 대한 철학과 실천에 대해 성찰할 수 있다.

강의내용1. 스티브 잡스의 강연 관람

2. 조별로 의견 나누기

3. 전체 토론

교수방법 1) 조별 활동과 발표

2) 열린 토론강의자료

1) ppt2) 관련 영상ㆍ스티브 잡스, 스탠포드 대학

졸업식 연설 자료(Steve Jobs 2005Stanford Commencement Address)

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 영상관람

ㆍ스티브 잡스, 스탠포드 대학 졸업식 연설 자료(Steve Jobs 2005 Stanford

Commencement Address)

Ⅲ. 조별 활동과 발표

ㆍ별첨 자료 참고

Ⅳ. 전체 토론

ㆍ조별 의견 나눔 활동에서 전체 활동에서 발표하고 싶은 내용이 있으면 발표

해보자.

ㆍ스티브 잡스 개인의 강연 내용을 듣고 개인의 철학과 실제 살아온 삶이 괴리

된다고 생각하는가?

ㆍ나는 어떻게 살 것인가?

- 15 -

주차 5 주제 현대 사회에서 정체성의 형성 강의자 이정렬

학습목표1. 자아정체성의 의미를 이해한다.

2. 한 개인의 삶에서 자아정체성 형성의 중요성을 깨닫고 느낄 수 있다.

3. 현대 사회의 변화와 자아정체성 형성의 관계를 이해할 수 있다.

강의내용1. 자아정체성의 의미

2. 자아정체성의 중요성

3. 현대사회의 변화와 정체성 형성의 문제

교수방법1) 학생들의 참여를 위한 질문과

답변

2) 조별 나눔 활동과 과제 발표

3) 전체 발표와 토론

강의자료

1) ppt

2) 관련 영상

ㆍ<EBS지식채널-당신의 이름은

몇 개입니까?>

ㆍ<영화 스틸 엘리스 Still Alice

편집영상>

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 과제 확인

ㆍ“나는 ~~이다”

Ⅲ. 조별 모임과 과제 발표, 의견 나눔

ㆍ조별로 모여 과제 발표를 듣고 질문, 의견 나눔 시간을 가진다.

ㆍ“나는 ~~이다” 발표

Ⅳ. 정체성의 형성- 인간의 사회성과 능동적 구성

▶ ‘정체성’ 은 ‘자아’를 나타내는 것이지만, 반드시 실제 현재의 모습만 반영되

는 것은 아니다. 실제적 자아와 이상적 자아의 모습을 모두 포함하여 구성한

다.

Ⅴ. 이름짓기

ㆍ영상관람 <EBS 지식채널-당신의 이름은 몇 개입니까?>

Ⅵ. 정체성의 형성과 자아의식

ㆍ영상관람 <스틸 엘리스 Still Alice 편집영상>

- 16 -

?? 영상에서 엘리스가 두려워하는 것은 무엇인가?

Ⅶ. 사회적 존재인 인간과 인간 정체성의 형성

1. 휴위트(J. P. Hewitt) 정체성의 세 가지 형태

(1) 상황적 정체성

ㆍ상황에 따라 나타나는 ‘나’

ㆍ백화점에서 물건을 파는 점원의 정체성과 물건을 사는 고객으로서 나타나는

‘나’의 모습

(2) 사회적 정체성

ㆍ사회생활에 참여하여 그 사회 구성원으로서 소속감과 연대감을 느낄 때 사회

적 정체성을 느낀다.

ㆍ사회 구성원들과 동일하다고 느끼고 친밀감을 느끼게 되면서 형성되는 정체

감

ㆍ국가의 구성원으로서 국민, 대구사람, 영국사람

(3) 개인적 정체성

ㆍ다른 사람과 다른 독자적인 개인으로서의 정체성

Ⅷ. 현대 사회에서 정체성 형성의 문제와 방향

1. 거겐(Kenneth Gergen) “흡수된 자아(포화된 자아saturated self/saturated

흠뻑 젖은, 포화된)”

: 현대 사회에서 ‘자아(self)'는 갖가지 인간관계로 포화상태에 놓여 점차 해체

하면서 정체성의 딜레마에 빠져들고 있다고 주장.

ㆍ사회적 포화(social saturation) 상태

ㆍ서로 상충되는 사회관계가 넘쳐나면서 ‘자아’는 해체 상태에 놓이게 된다.

▶ 흡수되어버린 자아(saturated self) ▶ 전혀 없는 자아(no self at all)

ㆍ근대 사회에서는 개인이 충분히 자아를 자각하지 못했어도 집단이 개인의 생

활을 보장해주었지만, 현대 사회에서는 개인이 자기의 정체성을 확립하지 못

하면 행동을 선택하기 어렵게 되었다.

ㆍ교통 통신 기술의 발달로 인해 사회의 흡수력이 커짐. 새로운 기술들은 수많

은 목소리로 우리들을 흡수하고 있다. 이 목소리들은 다양한 리듬과 이성을

지니고 있다. 그리고 우리는 이 다양성에 점점 흡수되어 가고 있다. 이러한

사회적 흡수력은 우리에게 수많은 자아관을 제공한다. 이 자아관들은 서로

상충하기도 하고 전혀 관련이 없는 경우가 허다하다. 우리가 진실이라고 믿

- 17 -

고 있던 모든 것들이 의심의 대상이 되고 심지어는 조소거리가 되기도 한다.

ㆍ이와 같은 자아관의 분열은 신기술과 전자매체들이 제공하는 메시지들이 서

로 상충되고 연속성이 없이 무관하기 때문이다. 이러한 무관성은 우리로 하

여금 수많은 자아를 동시에 가지고 수많은 역할을 수행하게 한다. 그러다 보

니 진실한 자아(authentic self)라는 개념이 희미해지는 것이다. 결국 사회에

완전히 흡수되어버린 자아(saturated self)는 전혀 없는 자아(no self at all)

가 되고 만다.

2. 터클(Sherry Turkle) 『스크린의 생활: 인터넷 시대의 정체성』

: 셰리 터클은 미국 하버드대에서 사회학, 심리학 박사학위를 받고 현재 매사

추세츠공대(MIT)에서 과학사회학을 가르치고 있다. 터클은 인터넷을 통한

가상경험이 일반화되면서 나타나는 자아의 변화 양상에 주목해 왔다.

ㆍ초기 컴퓨터는 계산의 도구였고 그것은 자기(self)의 이미지를 형성하는 데

에는 별 상관이 없었다. 하지만 컴퓨터가 게임을 즐기는 기계로 활용됨에 따

라 컴퓨터는 ‘자기(self)'를 반영하는 거울(mirror)의 구실을 하게 되었다.

ㆍ현재 인류는 가상의 세계를 의미하는 ‘스크린’을 통해 이제껏 경험하지 못한

새로운 자유를 만끽한다. 익명성이 보장된 가상공간에서 실제의 나와는 전혀

다른 존재로 마음대로 탈바꿈하는 것이다.

ㆍ가상공간에서는 연령, 성별, 성격, 외모 등 개인을 범주화하는 모든 것이 새

로이 선택될 수 있다. 이렇게 만들어진 ‘나’는 자기 만족의 차원에서만 머무

는 것이 아니라 그 상태로 전 세계 수많은 사람들과 실시간으로 대화를 나누

고 정보를 교환한다.

ㆍ개인의 자아 정체성은 이처럼 현실 인간관계와는 다른 교류를 통해 과거와

전혀 다른 양상으로 형성된다.

ㆍ가상공간에서 사람들은 실제의 자기와 아주 가까운 역할을 수행함과 동시에

아주 동떨어진 역할을 수행할 수도 있다. 이와 같은 기능을 가진 컴퓨터는

이미 자기의 모습을 반영하는 거울이 아니라 다양한 자기의 모습을 들여다볼

수 있게 하는 유리-그것을 터클은 looking glass로 표현하였다-인 것이다.

ㆍ터클은 인터넷이 등장한 오늘날의 시대에서는 개개의 사람은 여러 개의 자기

를 가지게 되며 또 그 복수의 ‘자아’가 유동적인 상태에서 통일된 그리고 응

집된 자아를 형성하기가 쉽지 않다고 생각한다.

Ⅸ. 현대 사회에서 표현되는 나의 정체성

ㆍ인터넷의 무수한 내용과 광고들은 나의 정체성에 어떠한 영향을 주는가?

ㆍ페이스북, 카톡 등을 통해 표현되는 자신의 정체성은 어떠한가?ㆍ

- 18 -

주차 6 주제 내러티브(narrative) 강의자 이정렬

학습목표1. 내러티브(narrative)적 사고의 의미를 이해한다.

2. 인간의 삶과 정체성 형성에서 내러티브적 사고를 발견할 수 있다.

3. 자신의 내러티브 속에서 도덕적 성찰을 통해 정체성을 형성해나갈 수 있다.

강의내용 1. 내러티브적 사고와 패러다임적 사고

2. 나의 삶과 내러티브

교수방법1) 영상관람

2) 개인과제 발표

3) 조별 활동과 발표

강의자료

1) ppt

2) 관련 영상

ㆍ<EBS다큐프라임-스토리텔

링의 시대 3부 편집영상>

ㆍ<내러티브 광고>

ㆍ<영화 Freedom Writers 편집

영상>

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 언어와 인간의 삶

ㆍ언어는 인간다움의 중요한 특징 중 하나이다.

ㆍ인간은 신체적으로 다른 동물들에 비해 불리한 조건에 있다. 하지만 인간은

언어를 사용할 수 있는 능력이 있다. 따라서 높은 수준의 의사소통이 가능하

고 문화활동을 할 수 있으며 학문을 발전시킬 수 있다. 문화와 학문의 전수

도 가능.

ㆍ<EBS다큐프라임-스토리텔링의 시대 3부 편집영상>

Ⅲ. 브루너(J. Bruner)

ㆍ브루너(1986) (교재 138-139, 146페이지)

: 인간의 사고 양식을 패러다임적 사고 양식(paradigmatic mode of thinking)와

내러티브 사고 양식(narrative mode of thinking)로 구분

ㆍ“문화가 마음을 형성한다.”

ㆍ“인간에게는 경험을 조직하려는 능동성이 있다” ▶ 인간의 내러티브적 사

고를 강조

- 19 -

▶ 두 가지 사고 유형은 서로 상보적이지만 다른 하나로 환원될 수 없다.

1- 패러다임적 사고 명제적 사고(propositional thinking)

ㆍ물리적 세계의 보편적 법칙, 원인-결과의 인과적 관계에 대한 설명, 가설 검

증, 형식적 논리, 논리적 증명, 분석을 통한 이론 구성.

ㆍ패러다임적 사고-인간의 의도와 무관한 불변의 세계를 다룸.

ㆍ패러다임적 사고는 명제적 사고라고도 하며, 전형적(paradigmatic)이거나 논리

과학적(logico-scientific) 사고 유형으로서 사실 설명이나 기술 에 있어서 형식

적이고 수학적 체계를 이상적인 것으로 추구한다. 그것은 범주나 개념화를

이용하여 보편적인 원인을 탐색하여 타당성 있는 전거나 경험적인 진리에 의

존하여 시험하는 절차를 사용한다. 즉 그것은 원리화 된 가설(명제)에 의해

추동된다. 명제적 사고가 적용될 수 있는 분야는 보편적 이론, 엄밀한 분석,

논리적 증명, 합리적 논쟁, 원리화 된 가설이 적용되는 영역이다.

ㆍ과학적ㆍ수학적ㆍ논리적 사고

ㆍ설명과 증명

ㆍ일반화될(보편적으로 적용될 수 있는) 수 있는 명제적 지식

ㆍ이론적이고 형식논리적이고 추상적이고 일반적인 진술로 구성된 과학적 사고

2-내러티브적 사고

ㆍ인간 삶의 맥락적이고 관계적 특성, 상황의 특수성, 인간 내면의 정서적 측면

ㆍ의미(meaning)에 대한 ‘해석’

ㆍ사람들간의 관계 맥락, 교류 상태, 행위의 의도 등 구체적이고 상황 특수적인

사고.

ㆍ내러티브적 사고는 인간의 특정한 경험에 관심을 두며 그러한 경험을 경험이

발생한 시간과 공간과 관계지운다.

ㆍ명제적 사고가 특수한 것으로부터 일반적인 추상적이고 보편적인 법칙을 추

구하는 데 관심이 있다면, 내러티브적 사고는 특수한 맥락과 관계에 관심을

둔다.

ㆍ내러티브적 사고는 인간의 감정이나 특수한 맥락으로부터 분리되어 논리ㆍ과

학적 보편성을 추구하는 명제적 사고와 대비된다.

ㆍ내러티브적 사고는 독자의 관점에 따라 변화하는 예측불가능한 세계를 다룸

ㆍ<내러티브 광고>

Ⅳ. 태펀(M. Tappan)

ㆍ인간 생활에서 옳고 그름이 관련된 도덕적 행위는 기본적으로 매개된 행위.

- 20 -

ㆍ‘도덕적’이라는 말은 문화를 구성하고 있는 어떤 공유된 이해체계에 근거

하여 그러한 행위에 대하여 나름의 해석과 의미를 부여한 것.

ㆍ인간이 특정한 사회문화적 맥락에서 특정한 방식에 따라서 사고하고 느끼고

행위하는 것, 즉 도덕적 또는 비도덕적 가치가 개입되는 것은 ‘언어’와 같

은 도덕적 담론의 매개를 통해서이다.

ㆍ개인이 자신의 실생활 도덕경험을 이야기하도록 조장될 때 두 가지 현상이

나타남.

1-이야기를 구성하는 것은 반드시 특정한 도덕적 관점에 기초한 도덕화를 야기

하기 때문에 도덕경험을 아야기하는 것은 ‘저자의식(authorship)’를 표현할

기회를 제공함.

2-도덕경험을 말하는 것은 이야기되는 경험에 대한 ‘숙고’를 하게 되기 때문

에 자신의 경험으로부터 더 많은 것을 배우게 촉진시킴.

Ⅴ. 영화 프리덤 라이터스(Freedom Writers) 편집 영상 관람

Ⅵ. 내러티브 발표와 전체 이야기 -“나의 이야기”

ㆍ개인선택과제 “나의 이야기” 발표

ㆍ조별 의견 나눔과 전체 소감 발표

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주차 7 주제 어떠한 시민이 될 것인가? 강의자 이정렬

학습목표1. 시민의 의미를 이해할 수 있다.

2. 공동체주의와 자유주의의 관점을 이해하고 각 입장의 의의와 한계를 설명할

수 있다.

3. 공화주의적 시민성이 요구됨을 이해하고 느낄 수 있다.

강의내용1. 시민의 의미

2. 자유주의

3. 공동체주의

4. 공화주의적 시민상의 요구

교수방법1) 조별 활동과 발표, 강의

2) 학생들의 참여를 위한 질문과

답변

강의자료1) ppt

2) 관련 영상

ㆍ<EBS지식채널-여섯명의 시

민들1,2>

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 시민이 된다는 것?

1. 시민과 시민의 자격

?? 시민이란?

▶ 그 시(市)에 사는 사람

● ‘시민’이란 개념은 어떤 ‘공동체’를 전제하는 개념이 아닌가? 단순히 회사에

다니고 있다고 해서 ‘시민’이라고 부르지는 않는다.

2. 시민성에 대한 논의: 자유주의와 공동체주의

ㆍ다양한 정치철학은 좋은 시민의 개념을 다르게 정의하고 있다. 어떻게 다를까?

크게 자유주의와 공동체주의로 나누어 생각해보자.

Ⅲ. 자유주의

ㆍ자유주의-개인의 자유 증진

▶ 인민에 대한 지배를 확립하는 문제보다는 지배자들로부터 인민을 보호하는

데 더 많은 관심을 기울임.

① 중세(종교적 순응, 귀속적 신분)에 대한 반발

- 22 -

▶ 중세의 전체론적이고 집단론적 공동체주의에 대한 비판적 입장에서 개체론적

인 고전적 자유주의가 나타나게 된다.

② 사적 영역의 확대

ㆍ그 누구도 자신에게 특정한 가치관이나 삶의 방식을 강요해서는 안 된다는 점

강조.

▶ 특정한 공동체의 가치가 아니라 보편적 가치에 주목함.

ㆍ사적영역을 확장하기 위해 공적영역으로부터 간주되는 삶의 영역을 줄이려고

애씀.

ㆍ정치란 개인의 사적 생활, 즉 생명ㆍ 자유ㆍ재산권을 보호하기 위한 수단적 기

제.

▶ 개인의 사적 영역에 대한 강조, 타인의 간섭으로부터의 자유(freedom

from-)

▶ 소극적 자유의 개념

● 벌린(Isaiah Berlin) 소극적 자유(freedom from)와 적극적 자유(freedom to)

▶ 소극적 자유의 개념이 확대되면서 타인이나 공동체로부터 분리된 개인이라는

관념을 양산. 공동체는 단지 수단적이고 도구적인 존재.

▶ 개인의 소극적 자유를 보호해주는 존재

Ⅳ. 공동체주의

ㆍ공동체주의-자유주의적 자아의 지나친 추상성에 비판적 시각

ㆍ마이클 샌델(M. Sandel), <정의란 무엇인가> 일본의 만행에 대해 사죄를 요

구할 수 있는지의 문제

ㆍ공동체는 우리의 정체성과 분리될 수 없으며 우리의 자아실현과 규범의 근거

이자 지향점이 된다.

● 1980년대에 샌델은 롤스와 동시대 자유주의자들의 ‘무연고적 자아’라는 개념

을 앞장서서 비판하며, 우리 삶에서 공동체가 차지하는 비중을 제대로 인정하

자고 주장했다. 우리에게는 엄연히 연대와 충직의 의무, 역사적 의무가 존재한

다.

ㆍ인간공동체는 상이한 역사, 문화, 정체성을 갖는 까닭에 서로 다른 정체형태를

취할 수밖에 없으며, 이러한 정치구조들에서 보편타당성을 기대하기는 어렵다.

ㆍ보다 역사주의적이고 맥락주의적인 접근법.

ㆍ공동체의 성원이 된다는 것은 수단적인 것이 아니라 그 자체로서 본질적 가치

를 지님.

- 23 -

ㆍ인간은 공동체로부터 삶의 의미를 발견할 뿐만 아니라 정체성까지 발견하게

됨.

ㆍ공동체의 유지, 좋은 질서를 가진 사회, 공동체에 헌신을 강조.

Ⅴ. 자유주의와 공동체주의를 어떻게 받아들일 것인가?

Ⅵ. 공화주의적 시민상

ㆍ영상관람

<EBS지식채널-여섯명의 시민들1,2>

- 24 -

주차 8 주제 중간고사 강의자 이정렬

학습목표 중간고사

강의내용 중간고사

교수방법 강의자료

세부내용

1차시

▣ 중간고사

- 25 -

주차 9 주제 생명윤리& 환경윤리1

/ 자연에 대한 관점, 피터싱어강의자 이정렬

학습목표1. 공리주의에 근거하여 도덕적 고려 대상의 확대의 의미를 이해할 수 있다.

2. 이익평등고려의 원칙과 종차별주의에 대한 비판의 내용을 이해하고 윤리적 의

의와 한계를 제시할 수 있다.

강의내용1. 공리주의에 근거한 도덕적 고려 대상의 확대에 대한 피터싱어의 주장

2. 이익평등고려의 원칙

3. 종차별주의에 대한 비판

교수방법1) 조별 활동과 발표, 강의

2) 학생들의 참여를 위한 질문과

답변

강의자료1) ppt

2) 관련 영상

ㆍ<EBS지식채널-동물실험>

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 환경윤리: 위기로부터 탄생

?? 어떤 위기인가? 위기라고 느낄 때가 있었나?

Ⅲ. 환경윤리와 인간중심의 윤리

Ⅳ. 도덕의 근거를 이성에 두는 입장: 인간의 우월성

1. 아리스토텔레스: 식물은 동물을 위해 존재하며, 동물은 보다 이성적인 인간을

위해서 존재하는 것으로, 즉 인간에게 먹을 것과 입을 것을 제공하기 위해 존

재한다.

2. 데카르트(Rene Descartes, 1596~1650): 동물이 고통을 느낄 수 있다는 것

조차 부정. 인간과 달리 동물에게는 정신 또는 영혼이 없어 쾌락이나 고통을

경험할 수 없다고 보았다. 데카르트는 마취도 없이 살아있는 동물을 해부하는

실험을 한 것으로 악명이 높은데, 당시에는 마취술이 없었을 뿐더러, 그에게는

동물이 아파하는 행동도 진정한 통증을 반영한 것이 아니었기 때문에 동물실

험이 양심의 가책을 느끼게 하지는 않았을 것이다.

3. 칸트(Immanuel Kant, 1724~1804): 오직 이성적 존재만이 목적 그 자체이고

동물은 단지 수단에 불과하다고 생각. 이성과 도덕을 갖는 인간의 이익이 그렇

지 못한 동물의 이익보다 우선적으로 고려되어야 한다고 보았다. 칸트는 동물

- 26 -

을 잔혹하게 대하는 것에는 반대했는데, 이는 동물 자체를 위해서라기보다는

인간의 품위를 손상시키고 다른 사람과의 교제에도 문제가 생길 수 있음을 우

려한 것이었음.

Ⅴ. 인간중심주의에서 본 자연의 가치

?? “자연이 본래적 가치를 지니고 있는가?” 물었을 때 자연은 본래적 가치를 지

녔다고 할 수 있는가?

▶ 가치판단은 인간에 의해 선택되고 결정됨. 아름다움과 유용성은 우리 의식의

주목을 받아서 비로소 생겨난다.

▶ 따라서, 자연은 내재적이고 본질적인 가치를 소유할 수 없다. 자연 대상들은

객관적으로 외재적인 가치를 지니고 있으며 인간적 가치평가의 지속적인 가능

성의 기반으로서 존재한다.

ㆍ자연의 여러 대상들이 인간의 생존이나 복지를 위한 도구로서 가치 있다

ㆍ자연과 인간의 의존 관계에 대한 인식이 증대될수록 우리는 보다 다양한 대상

들에 대해 수단적 가치를 부여하게 됨(오존층을 파괴하지 않아야 한다는 인식/

인간 생존에 중요, 해저의 플랑크톤을 높이 평가하는 것/지상에 있는 산소의

상당한 공급원....)

ㆍ자연과 인과적 연쇄에 대한 민감성이 증가할수록 생태계의 여러 부분들이 갖

는 도구적 가치의 영역은 보다 확대됨.(어떤 생물이 멸종된 것은 인간의 삶에

안좋은 영향을 미치기 때문에 그 생물멸종이 주는 인과적 연쇄성에 대한 민감

성이 증대됨)

Ⅵ. 동물의 도덕적 권리에 의거한 논변: 피터 싱어(Peter Singer)

① 윤리적 채식주의자: 고기를 먹음으로써 동물에게 고통을 주는 것은 윤리적으

로 옳지 않다고 생각하여 식생활에 육류를 포함시키지 않음.

② 종차별주의(Speciesism) 비판

ㆍ종차별주의(인간의 우월성이라는 가정에 근거하여 인간이 특정 종을 차별하거

나 착취하는 행위) 를 비판 “인간의 생명만이 존엄하다는 믿음은 일종의 종차

별주의적 태도다.”

③ 공리주의에 근거하여 동물권 주장

ㆍ공리주의 “최대다수의 최대행복”

?? 이 최대의 범위에 누가 포함될 수 있는가?

▶ 행복(쾌락)을 느낄 수 있는 존재, 고통을 느낄 수 있는 존재

ㆍ쾌락과 고통을 느낄 수 있는 동물은 당연히 도덕적 고려의 대상이 되어야 한

다. “쾌락과 고통만이 시공을 초월하여 쾌락을 느낄 수 있는 존재에게 보편적

으로 적용될 수 있는 도덕적 배려의 기준”

ㆍ고통, 쾌락을 느끼는 능력(sentience)을 가진 존재는 이익관심을 가지고 있기

- 27 -

때문에 도덕적 지위를 갖고, 도덕적으로 모두 동등하게 고려되어야 한다고 주

장한다.

ㆍ호모 사피엔스(Homo Sapiens)라는 종에 속해 있다는 사실이 생명보호의 충분

한 근거가 될 수 없다. 생물학적 사실은 도덕적으로 아무런 의미가 없다. “우

리의 종과 결합되어 있는 생물학적 사실들은 어떤 도덕적 의미도 가지지 않는

다.”

: “동물 역시 인간처럼 고통 받는 능력을 소유하며, 그것이 의미하는 것은 동물

도 우리 인간처럼 이해관계를 가진다는 것이다. 만일 우리가 동물들이 인간종

(human species)에 속하지 않기 때문에 동물의 이해관계를 무시하거나 평가절

하 한다면, 이런 논리는 어떤 사람이 자신들이 속한 인종(race)이나 성

(gender)에 속한다는 한 가지 사실 만으로, 그 사람이 다른 성질을 가지고 있

든지 말든지, 우월한 도덕적 지위를 가진다고 생각하는 극단적인 인종차별주의

자나 성차별주의자의 논리에 가깝다.”

ㆍ“여성해방운동이 일어났을 때 어떤 사람들은 이제 우리는 해방운동의 마지막

에 도달했다고 생각했다. 그들은 성차별은 인종차별을 하지 않는다고 스스로

자부하는 자유주의자들조차도 보편적으로 받아들이고 시행한 마지막 차별이라

고 말했다. 하지만 우리는 늘 “차별의 마지막 남아있는 형태”라고 말하는 것에

대해 조심해야 한다.“

④ 이익평등고려의 원칙(the principle of equal consideration of interests)

: 모든 인간의 평등을 보장해 줄 평등의 근본적인 원칙이 이익평등고려의 원리

(원칙)이라고 할 때, 이 원칙이 인간의 평등을 위한 적합한 근거일 뿐만 아니

라 인간종의 구성원이 아닌 존재들에게도 적용되어야 한다고 주장한다. 이 원

칙은 타인에 대한 우리의 관심이 그의 생김새나 능력 등에 따라 좌우되어서는

안 된다는 것을 함축하고 있다. 바로 이 원칙에 따라서 우리는 인종이 우리와

다른 사람들을 착취할 권리가 우리에게 있다거나 지능 지수가 낮은 사람들의

이익을 무시해도 좋다는 주장을 할 수 없게 된다. 그러나 이 원칙은 종족이 우

리와 다르다는 것을 이유로 다른 존재들을 착취할 권리가 우리에게 없으며 지

능이 우리보다 못한 다른 동물들의 이익을 무시해서는 안 된다는 점 또한 내

포하고 있다.

ㆍ이 원칙을 우리 종족 외부에 까지 적용된다는 것을 인정한 사람은 별로 없었

지만 몇 안 되는 사람 중의 하나가 벤담이다. 벤담은 한 존재가 평등한 고려를

갖게 하는 결정적 특징은 고통을 겪는 능력이라고 지적하고 있다. 고통이나

즐거움을 느끼는 능력이야 말로 이익을 가지기 위한 전제이며 우리가 이익을

의미 있게 논하기 앞서 충족되어야만 하는 조건이다. 만일 한 존재가 고통을

받는다면 , 그러한 고통을 고려하지 말아야 할 도덕적 이유는 있을 수 없게 된

다. 그 존재가 어떤 성질을 가졌든 평등의 원칙은 그 존재의 고통을 그러한 존

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재들의 비슷한 고통과 동등한 것으로 볼 것을 요구한다. 만일 한 존재가 고통

이나 행복을 느낄 수 없다면 고려해야 할 것은 아무것도 없다.

ㆍ음식으로서의 동물,

: 동물의 고기는 음식을 생산하는 효과적인 방식에 의해 얻어진 것도 아니다. 우

리가 곡물을 동물에게 먹일 때, 단지 영양가의 10% 정도만 인간이 소비할 수

있는 고기로서 남게 된다. 그래서 곡물을 심기에 부적합한 방목지에서 동물을

키우는 경우를 제외하고 동물을 먹는다는 것은 건강을 위해서도 식량 증진을

위해서도 적절하지 않다.

ㆍ동물실험

ㆍ사람들은 떄때로 모든 동물실험이 중요한 의학적 목표에 기여하고 있으며 실

험이 만들어내는 고통보다 덜어주는 고통이 더욱 크기 때문에 실험은 정당화

될 수 있다고 생각한다.

ㆍ드레이즈 테스트(Draize test)

Ⅶ. 피터 싱어의 견해에 대한 논의

?? 피터 싱어의 견해에 대해 어떻게 생각하는가?

ㆍ동물 실험이나 배아 복제 실험 “ 그 결과가 다수에게 이익이 되는가, 그 과정

에 불필요한 고통이 없었는가?‘가 실험의 정당성 결정

ㆍ사회적 비용과 당사자와 가족이 겪을 고통 등을 종합해보면 안락사와 낙태 등

을 용인할 수 있다는 입장, 장애를 안고 태어난 유아의 경우 부모의 동의하에

안락사를 시켜도 된다는 주장.

ㆍ이러한 주장은 그의 의도와는 다르게 사회적 약자에 대한 차별을 뒷받침하는

근거가 될 수 있다.

Ⅲ. 피터 싱어의 ‘인격체(person)’ 개념

ㆍ피터 싱어는 세상의 사물을 세 가지 범주로 나눈다.

1-무감각한 것

2-감각은 있으나 자의식을 갖지 못한 것

3-감각과 자의식을 가진 것 ▶ 인격체

ㆍ이러한 주장은 그의 의도와는 다르게 사회적 약자에 대한 차별을 뒷받침하는

근거가 될 수 있다.

ㆍ사회적 비용과 당사자와 가족이 겪을 고통 등을 종합해보면 안락사와 낙태 등

- 29 -

을 용인할 수 있다는 입장, 장애를 안고 태어난 유아의 경우 부모의 동의하에

안락사를 시켜도 된다는 주장.

ㆍ“태아의 (분명히 말하자면, 수정란의) 생명이 비슷한 수준의 합리성, 자의식,

의식, 감각 능력 등을 가지는 동물의 생명보다 더 큰 가치를 가지지 않으며 태

아는 인격체가 아닌 까닭에 인격체가 가지는 것과 같은 생명에의 권리를 가지

지 못한다. 이러한 주장들이 태아에게와 마찬가지로 신생아에게도 적용된다. ”

ㆍ“많은 동물들이 합리성이나 자의식, 의식이나 감각 능력 등에서 일 주일이나

한 달된 아기보다 뛰어나다. 만약 태아가 인격체와 동등한 생명에의 권리를 갖

지 못한다면 신생아도 그러한 권리를 갖지 못하는 것으로 보인다.”

- 30 -

주차 10 주제 환경윤리2/ 환경윤리와 환경운동 강의자 이정렬

학습목표 1. 공유재로서 환경의 특성을 이해한다.

2. 환경윤리를 실천하기 위한 방안을 모색할 수 있다.

강의내용1. 공유재로서 환경

2. 공유지의 비극

3. 환경윤리 실천 방안의 모색

교수방법1) 조별 활동과 발표, 강의

2) 학생들의 참여를 위한 질문과

답변

강의자료

1) ppt2) 관련 영상ㆍ<EBS지식채널-햄버거커넥

션>ㆍ<EBS지식채널-플라스틱아일

랜드>세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 환경문제에 대한 경각심

ㆍ지난 시간에 보았던 환경오염 사진을 다시 보자.

ㆍ이 외에도 환경문제로 제기될 수 있는 것들은 어떤 것들이 있는가?

Ⅲ. 게임

ㆍ죄수의 딜레마 게임

◌ 6◌ 6

× 7◌ 1

× 2× 2

?? 게임을 하면서 무엇을 느꼈나?

ㆍ비슷한 게임으로 ‘죄수의 딜레마’가 있다.

ㆍ죄수의 딜레마

ㆍ죄수의 딜레마는 게임이론의 가장 유명한 사례다. 두 명의 죄수가 심문을 받고

있는데, 둘 다 죄를 자백하면 5년 형을 받고, 한 명만 자백하면 자백한 사람은

- 31 -

석방, 부인한 사람은 10년 형을 받게 된다. 둘 모두 죄를 부인하면 각각 1년

형을 받는다. 그렇다면 가장 최선의 방법은 둘 다 죄를 부인하게 되는 경우이

다. 그러나, 상대방과의 상의가 배제된 상태에서 인간은 대게 서로의 이익보다

는 자신에게 최선을 선택한다. 상대가 나를 배신하지 않으리라는 보장이 없기

때문에 자백하는 것이 개인의 이기심에 기댄 최선의 방법이라는 것이다.

▶ 합리적 인간/ 합리적 이기주의자로서 인간

▶ 먼저 말한 죄수 형량 거래, 둘 다 자백하면 5년, 둘 다 말하지 않으면 1년,

한쪽만 말하면 말하지 않은 쪽이 10년(자백한 사람은 석방)

ㆍ치킨게임(game of chicken) 겁쟁이(chicken) 게임

Ⅳ. 환경운동의 한계

ㆍ우리 모두가 환경문제를 인식하고 있는데 왜 환경윤리가 실천되지 않는가?

◉ 환경운동이 왜 잘 실천되지 않을까?

▷ 집합 행동(collective action)의 문제

: 집단 속 개인은 무임승차 경향을 지닌다(집단이 클수록 개인의 참여도가 낮아

짐)

: 차량 혼잡, 에너지나 물의 사용을 줄이려는 자발적 켐페인들이 왜 실패하는지

설명

ㆍ공공재의 문제

◉ 환경운동이 성공하기 위해서는 보다 근본적인 윤리적 자세가 요구됨

Ⅴ. 공유지의 비극

1. 공유지의 비극(tragedy of the common)

▷ 하딘(Garret Hardin) : 미국 생태학자. 환경보호론자.

ㆍ생물학자인 개릿 하딘(Garrett Hardin)은 1968년 〈사이언스(Science)〉에 실

린 그의 논문에서 공유지의 희귀한 공유 자원은 어떤 공동의 강제적 규칙이

없다면 많은 이들의 무임승차 때문에 결국 파괴된다는 사실을 지적했다. 이른

바 ‘공유지의 비극(Tragedy of the Commons) 이론’이다.

ㆍ1968년 12월 13일자 『사이언스』에 실렸던 하딘(G. J. Hardin)의 논문. 하딘

은 “공유지의 비극”에서 개인주의적 사리사욕은 결국 공동체 전체를 파국으로

몰고 간다는 것을 이야기하고 있다.

ㆍ“파멸은 모든 인간이 달려가는 최종 목적지다. 공유 자원은 자유롭게 이용해

야 한다고 믿는 사회에서 각 개인이 자신의 최대 이익만을 추구할 때 도달하

는 곳이 바로 이 파멸인 것이다. 이처럼 공유 자원에서 보장되는 자유는 모두

를 파멸의 길로 이끈다.”

▶ 공유지의 비극은 우리에게 남을 희생시켜서라도 끊임없이 자기 이익과 권리

- 32 -

의 극대화를 추구할 경우, 결과적으로 자신을 포함한 공동체 전부가 피해를 입

게 된다는 교훈을 준다.

2. 공유지의 비극을 해결할 방법은?

▶ 하딘이 제안한 해결방법

1-이를 해결하기 위한 방안으로 국가가 경제활동에 개입해 통제하거나

2-개인에게 소유권을 줘 개인이 관리하도록(사유화) 해야 한다는 것이다.

Ⅵ. 공유의 비극을 넘어서

Ⅰ. 엘리너 오스트롬(Elinor Ostrom) 『공유의 비극을 넘어』

ㆍ엘리너 오스트롬은 정부도 시장도 아닌 공동체에 맡기는 제 3의 대안을 제시.

공익에 반하지 않으면서 사익을 추구하는, 그래서 정부실패도 시장실패도 발생

하지 않을 대안.

ㆍ 엘리너 오스트롬: 여성으로 처음으로 미국정치학회 회장으로 취임, 2009년에

여성으로서 노벨 경제학상을 처음 수상

▶ 이해관계자들의 조정을 통한 공유지의 비극 해결 가능성을 제시.

▶ 국가-시장의 이분법적인 접근법들에 대해 반대하고, 공동체 중심의 자치

(self-governance) 제도를 통해 공공재(공유자원) 문제를 해결할 수 있음을

강조, 공유재산을 정부나 민간기업보다 더 성공적으로 관리 할 수 있는 공동체

자치를 중시.

ㆍ오스트롬 또한 인간을 합리적 인간 즉 합리적 이기주의자로 봄.

ㆍ인간에 대한 관점

?? 환경문제는 자발적 협동을 통해서는 해결할 수 없는가?

ㆍ인간은 근시안적인 이익에만 급급하는 존재가 아니기 때문에 무분별하게 공공

재(공유자원Common Pool Resources)를 사용하면 결국 모두에게 손해라는 것

을 안다.

▶ 자발적인 자치기구, 해당 구성원을 통해서 만들어진 자치 규정을 만들게 된

다.

ㆍ계약상의 위반이 있는지 없는지 관리, 감독하는 중재인

ㆍ위반하는지 안하는지 스스로 감독, 위반한 자가 있을 경우, 회의를 해서 처벌

에 대해 결정

(이 과정에서 공유자원 사용자들이 상당한 정도의 시행착오적 학습을 행한다. 이

러한 과정 속에서 필요한 지식을 획득하고 공유하게 된다.)

- 33 -

구분 공동체의 특징

명확한 경계 공유자원의 범위와 그 사용자가 분명해야 한다.

규칙의 부합성쓸 수 있는 자원의 양 등을 정한 규칙은 현지 조건에 맞아야

한다.

집합적 선택

장치

규칙에 영향을 받은 사람은 규칙 수정 과정에 참여할 수 있어

야 한다.

감시 활동공유자원의 현황은 적극적으로 감시되어야 하고 단속요원은

사용자 가운데서 선발되어야 한다.

점증적 제재규칙을 위반한 사용자는 잘못의 경중에 따라 차례로 강도가

높아지는 점증적 제재를 받는다.

갈등해결장치

사용자 간의 분쟁을 해결하기 위한 지역 수준의 갈등 해결 장

치가 있으며 당사자는 이를 저렴한 비용으로 이용할 수 있어

야 한다.

최소한의 자치권

보장

사용자들이 스스로 제도를 만들 수 있는 권리가 국가 같은 외

부 권위체에 의해 도전 받지 않아야 한다.

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주차 11 주제 연극치료활동과 발표 및 소감 나눔 강의자 이정렬

학습목표1. 연극차료 활동을 통해 자아의 참모습을 볼 수 있다.

2. 실제적 자아와 이상적 자아를 인식하고 자신의 의지에 따라 자아의 모습을 변

화시키려고 노력한다.

강의내용1. 그룹별 마음 열기 활동

2. 그룹별 연극치료활동

3. 전체 모임과 그룹별 연극치료활동 발표

4. 연극치료활동에 대한 소감 발표

교수방법1) 연극치료에 대한 안내

2) 조별 활동

3) 전체 발표

강의자료

1) pptㆍ연극치료에 대한 소개2) 연극치료활동을 위한 자료ㆍA4용지, 스케치북, 싸인펜,

보드마카

세부내용

1차시

Ⅰ. 연극치료에 대한 소개와 활동 안내

ㆍ연극치료는 사회적 심리적 무제와 정신질환 및 장애를 이해하고 증상을 완화

시키며, 상징적 표현을 촉진하는 수단으로서 이를 통해 참여자들은 음성적이고

신체적인 소통을 유발하는 창조적 구조 안에서 개인과 집단으로서 자신을 만

날 수 있다.” (영국연극치료협회(B.A.D.), 1979)

ㆍ연극치료는 증상 완화, 정서적이고 신체적인 통합, 개인의 성장이라는 치료 목

표를 성취하기 위해 의도적으로 연극을 활용하는 것이다.“ (미국연극치료협회

(N.A.D.), 1982)

ㆍ연극치료는 다른 예술치료처럼 창조적 매체를 심리치료에 활용하는 것이다. 구

체적으로 말하자면 참여자와 치료사 간에 연극이라는 치료적 매체를 심리치료

에 활용하는 것이다. 즉, 연극치료는 참여자와 치료사 간에 치료적 이해가 확

립된 상태에서 치료 목표가 진행되는 활동의 우연한 부산물이 아니라 그에 우

선하는 활동을 말한다."(David Read Jonson, 1980)

ㆍ연극치료는 치유의 의도를 가지고 드라마에 참여하며 드라마 과정을 통해 변

화를 촉진한다.

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Ⅱ. 조별 연극치료활동

1. 가면 만들기를 통해 이야기만들기

(1) 종이로 현재 감정 나누기

(2) 나의 종이 가면 만들기

- 이름, 나이, 사는 곳

- 가면이 꼭 하고 싶은 일, 조력자, 방해자 찾기

(3) 가면 인터뷰

(4) 각 가면이 등장하는 이야기 만들기

- 각 가면이 등장하는 이야기 만들어 발표

- 현재 나의 상태 점검 및 욕구 확인

- 변화가 필요한 부분 변형하기

2. 거울놀이를 통해 ‘나’를 경험하기

(1) 거울놀이

- ‘나만의 방’에서의 움직임

- 거울이 만든 ‘나’ 조각/

- 내가 만든 ‘나’조각/ 소리 찾기

(2) 공간 안의 나 경험하기

- 집, 길, 산, 시장/이미지와 단어 표현하기

- 공간 안의 ‘무엇’으로 살아보기

- 지금의 나와 닮은 것, 되고 싶은 나와 닮은 것, 연결 고리 찾기

- 경험 나누기

(3) 발표 준비

- 공간과 조각상 만들기

3. 동화 속 인물을 통해 나를 발견하기

(1) 활동 구성원 및 공간 익히기

(2) 나와 닮은 사물 찾기

- 나와 닮은 사물의 조각상과 소리 찾기

- 중심이 되는 감정 점검하기

- 동화 속 인물로 표현된다면 어떤 인물이 될 수 있을까?

(3) 동화 속 인물을 중심으로 한 이야기 신체조각상 만들기

- 동화 속 인물을 주인공으로 6조각이야기를 만들고 이를 조각상으로 표현하

기

(4) 신체조각상 느낌나누기/ 발표 준비

- 신체조각상에 대한 서로의 느낌을 나누거나 변형을 주어 주인공의 현재 상

- 36 -

태를 점검하고 변형하거나 새로운 역할을 경험하기

Ⅲ. 조별활동 후 전체 모임 발표 & 나눔 활동

ㆍ각 그룹 안에서 다루어진 내용을 간단한 연극으로 발표 및 공유

ㆍ연극치료 프로그램을 통하여 느낀 점 함께 나누기

Ⅳ. 연극치료에 대한 소감 발표

ㆍ연극치료 후 소감 발표

ㆍ소감문은 별첨 자료로 제시

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주차 12 주제 스마트폰과 인터넷의 사용과 인간의 삶 강의자 이정렬

학습목표1. 미디어의 발달이 인간의 사고와 삶에 미치는 영향을 인식한다.

2. 스마트폰과 인터넷의 사용과 인간다움이 공존하는 삶을 추구하는 자세를 지닌

다.

강의내용 1. 인터넷 사용이 인간 사고에 미치는 영향

2. 정보통신기기와 기술의 발달과 인간다움이 공존하는 삶

교수방법1) 조별 활동과 발표, 강의

2) 학생들의 참여를 위한 질문과 답

변

강의자료

1) ppt

2) 관련 영상

ㆍ<TED영상-Sherry Turkle:

Connected, but alone?>

ㆍ<뇌가소성 Brain Fitness 편

집 영상>

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 스마트폰과 인터넷이 없는 세상

Ⅲ. 조별 활동

ㆍ조별 활동지 배부

ㆍ조별 의견 나눔

Ⅳ. 인간은 생각하는 갈대인가?

?? 파스칼(Blaise Pascal) 은 자신의 저서《팡세》(Pensées) 의 서두에서 “ 인

간은 생각하는 갈대”라고 말했다. 그 말의 의미는 무엇일까?

ㆍ"인간은 자연 가운데서 가장 약한 하나의 갈대에 불과하다. 그러나 그것은 생

각하는 갈대이다.(L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la

nature:mais c'est un roseau pensant)

Ⅴ. 미디어의 발달은 인간의 사고와 삶에 어떤 영향을 줄까?

Ⅵ. 미디어는 메시지다!!

ㆍ마샬 맥루한(Marshall McLuhan)

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▶ 마샬 맥루한은 캐나다 출신의 커뮤니케이션 이론가이다. 처음에는 대학의 공

학부에 입학했지만 문학에 대한 관심이 생겨 르네상스 시기의 영문학을 전공

했다. 1940년대부터 관심의 범위를 미디어와 커뮤니케이션의 영역으로 확장하

면서 미디어와 커뮤니케이션에 대한 이론들을 전개해 나가기 시작한다.

?? 마샬 맥루한(Marshall McLuhan)은 “미디어가 메시지다”라고 말한다. 이 말이

의미하는 것은 무엇인가?

ㆍ맥루한은 기술이 인간 몸의 다양한 기관과 기능의 연장(延長)이라는 지적에서

출발한다. 커뮤니케이션 미디어는 인간의 감각기관의 연장이어서 세상을 지각

하고 인식하는 방법에 영향을 주기 때문이다.

ㆍ맥루한의 미디어 개념은 매스 미디어에 국한되지 않고, 언어·문자·화폐·자전거·

숫자·도로·광고 등과 같이 인간이 만들어낸 도구나 기술까지도 포괄하고 있다.

맥루한에 의하면, 미디어는 인간의 확장이다. 인간의 신체와 감각을 확장하는

모든 도구와 기술이 미디어이다.

▶ 예를 들면 자전거는 다리의 확장이고, 청바지는 피부의 확장이고, 콘택트 렌

즈는 시각의 확장이며, 인터넷(전자회로)은 중추신경의 확장이다.

ㆍ"미디어는 메시지다" 모든 매체는 감각기관의 확장이다.

▶ 매체의 형식으로 인해 내용(메세지)이 규정된다!!

ㆍ모든 매체가 인간 능력의 확장이다.

ㆍ책은 눈의 확장이고, 바퀴는 다리의 확장이며, 옷은 피부의 확장이고, 전자회

로는 중추신경 계통의 확장이다. 감각기관의 확장으로서 모든 매체는 그 메시

지와 상 관없이 우리가 세상을 인식하는 방식에 영향을 준다. 말하자면 매체가

곧 메시지이다. 같은 메시지라고 하더라도 얼굴을 맞대고 직접 말하는 것과 신

문에 나오는 것, 그리고 TV로 방송되는 것은 큰 차이가 있다.

Ⅶ. 스마트폰과 인터넷은 우리에게 어떤 영향을 주는가?

Ⅷ. <The Shallows 생각하지 않는 사람들> 니콜라스 카(Nicholas Carr)

1. 미디어와 인간 사고의 변화

ㆍ“미디어는 인간을 변화시키고 메시지를 변화시킨다. 하지만, 우리는 미디어 콘

텐츠에 관심을 기울일 경우 미디어가 주는 더 많은 효과를 간과할 수도 있다.

우리는 콘텐츠에만 집중하도록 만들어진 프로그램에 너무나 익숙해 정작 우리

머릿 속에 일어나는 일들을 인식하지 못하고 있다.”

2. 뇌의 가소성

ㆍ프로이트는 신경생리학 연구원으로 뇌, 뉴런 사이의 접촉 장벽은 개개인의 경

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험에 따라 바뀔 수 있다고 주장했다. 그의 주장은 당시 통념에 반대되는 주장

이었다. 기성 과학자와 의사들은 뇌의 가소성은 유년기 이후 사라진다고 확신

했다. 그러나 마이클 머제니치(Michael Merzenich)의 연구로 다 큰 영장류의

뇌에 광범위한 가소성이 존재함이 증명되고 이 연구는 인간의 뇌 작동에 대한

기존 연구를 완전히 뒤집어놓았다.

ㆍ머제니치의 실험

ㆍ뇌 가소성 ▶ 뇌 세포는 유연하고 변화한다.

ㆍ영상관람

<뇌가소성 Brain Fitness 편집 영상>

▶ 뇌 가소성으로 인해 우리는 새로운 상황에 적응하고 새로운 기술을 배우며

영역을 넓혀 나간다. 하지만 뇌의 유연성이 곧 탄력성을 의미하는 것은 아니

다. 나쁜 습관은 좋은 습관만큼이나 빨리 우리의 뉴런을 파고든다. 뇌의 가소

성이 우리에게 허용하는 정신적 유연성이 결국은 우리를 ‘고착화된 행동’ 속에

가둘 수 있다는 것이다.

▶ 뇌가소성이란 뇌가 좋은 쪽으로만 발달할 수 있는 가능성을 의미하는 것은

아니다. 뇌의 유연성을 의미하는 것이다.

?? 예를 들면 나는 “디지털 치매(Digital Dementia)”는 아닐까?

3. 검색과 기억

ㆍ“인쇄물의 확장은 기억력을 자극하고 개선시켰지 무디게 만든 것은 아니었다.

그러나 지난 세기 새로운 미디어의 등장은 기억 그 자체에 대한 시각을 변화

시켰다. 인터텟은 기억의 대체물이 되었다. 정보를 저장하기 위해 기계의 용량

이 커지고 융통성 있어지면서 우리는 인공적 기억과 생물체적 기억의 모호한

경계에 익숙해지게 되었다. 우리는 기억을 ‘아웃소싱(outsourcing)’ 할 수 있게

되었다.”

ㆍ“생물체의 기억은 끊임없이 갱신하는 과정에 있다. 우리의 뇌는 한계가 없다.

기억을 확장할 때마다 지적 능력은 향상된다. 그러나 우리가 온라인에 있을 때

마다 받아들이게 되는 서로 다른 메시지의 유입은 우리의 뇌를 더욱 산만하게

만든다. 우리의 뇌는 망각에 익숙해지고 기억에 미숙해진다. 인터넷을 기억의

대안물로 사용한다면 우리는 우리의 마음을 텅 비게 하는 위험성을 안게 되는

것이다. 기계에 기억을 아웃소싱할 때 우리는 지성이나 정체성의 가장 중요한

부분 역시 아웃소싱하는 것이다. 기억의 아웃소싱은 우리가 공유하는 문화의

깊이와 특성 또한 위협한다. 기억을 아웃소싱하면 문화는 그 생명력을 잃고 시

들어가게 된다.”

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?? 니콜라스 카의 이런 주장에 대해 “기억을 못하는 것이 뭐 그리 대수인가?‘라

고 질문하는 사람에 대해 여러분은 어떻게 대답하겠는가?

?? 우리의 뇌가 인식한 정보(지식)를 단기기억에서 장기기억으로 저장하는 데

스마트폰과 인터넷이 어떠한 영항을 미치는가? 만약 스마트폰과 인터넷이 부

정적인 영향을 미친다면, 단기기억에서 장기기억으로 저장시키는 효과적인 방

안에는 어떠한 것들이 있을까?

Ⅸ. Sherry Turkle: Connected, but alone?(함께 외로워하기)

ㆍ소통 매체의 발달(전화의 발달)

ㆍ영상 관람

ㆍ사람들은 왜 기술에 더 많이 기대면서 서로에 대해서는 의지하지 않는가?

Ⅹ. 인터넷과 스마트폰 그리고 인간의 공존을 위하여

?? 니콜라스 카는 자신의 저서에서 ‘포기할 수 없는 인간적인 요소들’이라는 제

목으로 책을 마무리하고 있다. ‘포기할 수 없는 인간적인 요소들’은 과연 무엇

인가? ‘포기할 수 없는 인간적인 요소들’은 인터넷과 스마트폰과 어떻게 공존

할 수 있는가?

?? 스마트폰과 인터넷 사용자(나를 비롯한)에게 조언한다면??

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주차 13 주제 현대사회와 인간관계 강의자 이정렬

학습목표1. 인터넷과 스마트폰의 사용에 따른 인간관계의 변화를 인식할 수 있다.

2. 인간의 삶에서 ‘관계’의 중요성을 인식하고 자신의 삶에서 인간관계를 소중

히 여기는 자세를 지닌다.

강의내용 1. 인터넷과 스마트폰의 사용과 인간관계의 변화

2. 어린왕자를 통해 살펴본 관계의 의미와 중요성

교수방법 1) 조별 활동과 발표, 강의

2) 학생들의 참여를 위한 질문과 답변강의자료

1) ppt

2) 관련 영상

ㆍ<TED영상-Sherry Turkle: Connected, but alone?>

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 인간관계? 친구?

?? 여러분에게 친구가 몇 명이나 있는가? 카톡친구는 몇 명?

Ⅲ. 혼자이고 싶은 사람들??

?? 내 주위에 아무도 없다면?

?? 타인의 존재는 나에게 어떤 의미인가?

ㆍ시각과 청각을 모두 잃었기에 해당되는 감각이 없을 때 어떤 어려움이 있는가

를 누구보다도 잘 아는 헬렌 켈러(Helen Keller)가 남긴 말은 타인의 존재가 얼

마나 중요한지를 잘 설명해 준다.

“Being deaf was worse than being blind because…blindness isolated her from

things, but deafness isolated her from people.”(“듣지 못하는 것은 보지 못

하는 것보다 더 불행하다… 왜냐하면 보지 못하는 것은 사물들로부터 나를 고

립시키지만 듣지 못하는 것은 사람들로부터 나를 고립시키기 때문이다.”)

ㆍ태어나서부터 줄곧 작은 방에 갇혀 지내다가 1970년 13세의 나이로 미국 LA에

서 발견된 지니 와일리(Genie Wiley)이다. 이후 집에서 탈출한 지니는 사회복

지 시설에 맡겨졌고 각계각층의 노력이 뒤따랐지만 끝내 정상적인 언어와 행

동을 갖춘 사람으로 성장시키지는 못했다.

Ⅳ. 외로워지는 사람들

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ㆍ<TED 영상-Sherry Turkle: Connected, but alone?>

ㆍ미국 매사추세츠공과대학 사회심리학 교수로 30여 년간 과학기술이 사회에 끼

친 영향을 연구해온 셰리 터클이 2010년 펴낸 《외로워지는 사람들》은 소셜

네트워크 환경에서 더욱 외로움을 경험하는 현상에 대한 심층 보고서다. 온라

인에서 더 쉬워지고 편리해진 연결은 느슨한 형태의 인간관계를 풍부하게 형

성해주는 한편 인간관계의 질적 경험 또한 피상적으로 만들어버렸다는 것이

핵심 주장이다. 이 책의 원제는 “모두 다 함께 외로이(Alone Together)”이고,

부제는 “우리는 왜 기술에 대해 더 많은 것을 기대하고 서로에게는 덜 기대

하는가(Why We Expect More from Technology and Less from Each Other)”

다.

ㆍ모두 다 함께 외로이”

Ⅴ. <어린왕자>를 통해 본 관계의 중요성

ㆍ<어린왕자>에서 여우가 말하고자 하는 것은 무엇인가?

Ⅵ. 나의 삶과 관계

ㆍ나의 인간관계망은 ‘모두 다 함께 외로운 사람들’인가? 그러한 관계가 편한

가? 계속 유지하고 싶은가? 그렇다면 그 이유는 무엇인가?

ㆍ내가 맺고 있는 인간관계에서 ‘모두 다 함께 외로운 사람’이 되고 싶지 않

다면 내가 할 수 있는 일은 무엇인가?

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주차 14 주제 문화활동체험 발표 강의자 이정렬

학습목표 1. 문화가 인간의 삶에 주는 의미를 인식하고 느낄 수 있다.

2. 문화활동에서 지켜야 할 자세를 알고 실천할 수 있다.

강의내용 1. 문화체험활동 조별 발표

2. 문화활동 내용에 대한 질문과 답변

교수방법 1) 조별 발표

2) 발표 후 질문과 답변강의자료

1) ppt

ㆍ조별 문화체험 활동 ppt

2) 체험활동에 대한 제안 조

별 활동지

세부내용

1차시

Ⅰ. 출결확인

Ⅱ. 각 조별 문화체험활동 발표

ㆍ체험활동에 대한 내용은 별첨 자료 참고

ㆍppt

Ⅲ. 체험활동에 대한 질문

ㆍ체험 활동에 대한 정보 교환

ㆍ체험 활동 내용에 대한 질문

Ⅳ. 체험활동에 대한 소감 및 제안

ㆍ체험활동에 대한 소감 의견 교환

ㆍ다시 체험활동을 하게 된다면 보다 개선된 운영 방안으로 어떤 것들이 있을

까?

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주차 15 주제 기말고사 강의자 이정렬

학습목표 기말고사

강의내용 기말고사

교수방법 강의자료

세부내용

1차시

▣ 기말고사

- 45 -

Ⅲ. 기존 설강 강좌와 본 강좌와의 차별점

1. 학생들의 일상의 삶과 연계된 강의 내용 구성

ㆍ본 수업의 강의 주제는 윤리학과 심리학의 이론을 토대로 구성되었다. 하지만, 이론

을 잘 설명하고 이해하는 데 주안점을 두기보다는 수강생들이 자신의 삶과 연계하여

생각할 수 있는 주제를 선정하고 강좌를 운영하였다.

ㆍ본 강의에 참여한 수강들의 중에서는 음악과 미술 계열 학생들이 많았으며 자연계

학생들도 있었다. 따라서, 많은 수강생들이 고등학교 때 윤리 과목을 수강한 경험이

없었다. 강의계획서를 미리 제시하기는 하였지만, 강좌명을 보고 강의를 선택한 수강

생들이 대부분이었다. 강좌명에 ‘예술’이라는 단어가 포함되어 있어서 음악과 미술을

전공하는 학생들이 많았고 부담없이 교양과목을 수강하려는 마음에서 강좌를 선택한

이공계 학생들도 많았다. 또, 윤리 과목을 배웠다 하더라도 자신의 삶과 연계하여 생

각할 수 있는 기회를 가진 적이 거의 없었다.

ㆍ따라서 본 강의에서는 윤리학의 이론을 심도있게 이해하기보다는 학생들 자신의 자

아 성찰이나 자신의 삶과 연계하여 생각할 수 있는 기회를 제공하는 데에 중점을 두

었다. 본 강의의 이러한 방향 설정은 강의를 구상할 때부터 계획된 것이며 강의를 진

행하면서 보다 더 구체화되었다.

2. 조별 토론과 의견 나눔 활동을 중심으로 강의 운영

ㆍ본 강의는 조별 토론을 기반으로 한 의견 나눔 활동을 중심으로 강의가 운영되었다.

강의 초반 전체 토론을 진행하는 과정에서 학생들이 개인 발표 하는 데 어려움을 겪

는다는 사실이 확인되었다.

ㆍ이후 개인 과제를 발표할 때 전체발표로 진행하기 전에 조별 의견 나눔활동을 진행

하였다. 의견 나눔 활동은 학생들에게 의견 발표의 부담을 줄이고

ㆍ또한 강의 주제에 대해 조별로 생각할 주제를 제시한 유인물을 제공하고 조별로 먼

저 의견을 나누거나 토론할 수 있는 기회를 먼저 제공하였다. 이후 전체 토론을 진행

하였들 때 훨씬 더 토론이 활성화되었다.

3. 체험 활동을 포함한 강의 운영

ㆍ본 수업에서 체험활동은 크게 두 가지로 운영되었다. 첫째, 연극치료 활동이며 둘째,

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조별 문화체험활동이다.

4. 인성의 윤리적 의미에 대한 이해

ㆍ최근 사회적으로나 교육적으로 ‘인성 교육’이 강조되고 있지만, ‘인성’의 의미에 대한

합의된 견해를 찾기는 어렵다. 하지만, ‘인성’이라는 개념에서 윤리적이고 도덕적인

의미를 이해하지 않는다면 인성은 단지 인간의 성격 기질 정도로만 이해될 수 있을

것이다. 하지만, 인성은 분명히 지향하는 ‘가치’를 담고 있으며 그것의 사회적 의미와

개인적 의미에 대한 윤리적 성찰이 반드시 필요하다.

ㆍ또한, 인성의 윤리적 의미는 단지 글이나 언어로만 설명될 수 있는 것이 아니라 공

감이나 배려 등의 정서적 측면과 삶의 구체적 맥락에서의 실천적 측면까지 포함하고

있다. 이런 점에서 본 강의는 ‘인성’의 본질적 의미와 윤리적 실천의 의미를 학생들에

게 인식하게 하고 체험하게 하는 기회가 될 것이다.

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Ⅳ. 기대 효과 및 파급 효과

1. 대학생들의 인문학적 소양 및 인성 함양 증진 효과

ㆍ본 강의는 대학생들의 인성을 함양시키기 위한 교양과목으로 운영될 것이다. 강의

과정에서 영상과 토론, 배려적 대화 등을 통해 ‘수업 내용’ 뿐만 아니라 ‘수업 과정’

에서도 인문학적 소양을 함양시킬 수 있을 것이며, 실제 대화와 체험 활동을 통해 인

성을 함양하고 실천할 수 있는 결과를 기대할 수 있을 것이다.

2. 대학 교양 과목 개설을 통한 인성교육의 필요성 인식과 교육 효과

ㆍ본 강좌는 교양과목으로서 처음에는 일부 제한된 강좌로 운영될 것이다. 하지만, 강

좌의 질적 개선을 통해 경북대학교를 대표할만한 교양과목으로 성장할 수 있을 것이

며 더 나아가 대학생들의 인성교육의 필요성을 인식시키고 그 관심을 불러일으킬 수

있는 효과를 거둘 수 있을 것이라 기대한다.

3. 다양한 학문과의 연계를 통한 직업윤리의식 증진 효과

ㆍ일반적으로 ‘인성’ 관련 강좌는 인문학 전공 대학생들에게 익숙한 강좌로 인식되어

왔다. 또는 이공계 학생들이나 예체능 전공 대학생들에게는 어렵거나 이론으로만 인

식되는 강의로 진행되어 왔다. 하지만, 본 강좌는 단지 윤리나 인성 관련 이론에 국

한되는 것이 아니라 다양한 체험 활동을 포함함으로써 다양한 전공 분야의 학생들에

게 인성교육에 대한 관심과 능동적 참여를 불러일으킬 수 있을 것이다. 또한 과학기

술의 문제, 예술, 문학, 철학 등의 다양한 학문 영역과 연계하여 논의되는 다양한 주

제들이 제공됨으로써 다양한 학문 전공 분야의 학생들이 자신의 전공 과목에서 인성

의 중요성과 사회윤리의식을 함양할 수 있는 계기를 마련할 수 있다고 기대한다.

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Ⅴ. 강의 운영 특성(평가 방법과 평가 기준을 중심으로)

1. 토론과 의견 나눔을 위한 개인과제 제시

ㆍ다음 과제는 조별 토론과 전체 토론을 위해 제시된 개인 선택 과제이다.

■ [Ⅰ개인과제-과제1,2,3,4중에서 한 개의 과제를 선택함-수업시간에 과제를 배분할 것

임]

ㆍ[선택과제Ⅰ-1-“나의 삶은 ~이다”라는 문장을 10개 만들고 완성하기/각 문장에 대해

그 이유를 쓰기]

ㆍ[선택과제Ⅰ-2-나의 인생곡선(중요한 사건들을 적고 설명/과제 마지막에 인생 곡선

과제를 한 소감 쓰기)]

ㆍ[선택과제Ⅰ-3-나를 표현하고 돌아보기(나를 표현할 수 있는 단어나 상징을 10개 적

거나 그리기/각각에 대해 이유도 쓰기/과제를 한 소감을 마지막에 쓰기)]

ㆍ[선택과제Ⅰ-4-LIN(Life Is Narrative)발표](자신의 삶에 대한 이야기, 자신의 삶에서

의미있는 것, 또는 어떤 주제에 대한 자신의 견해 등을 쓰고 발표)

2. 조별 참여활동 발표와 보고서 제시

[Ⅳ조별과제/ 조별활동과제-인문과 예술 체험 보고서]

① 각 조별로 인문 또는 예술 체험(인문학 서적, 소설 및 시 읽기 모임 활동, 영화, 연

극, 뮤지컬, 전시회 등 관람 등 이외에도 다양한 인문ㆍ예술 체험이 있음) 활동 후

조별로 보고서 작성 발표 제출.

② 활동 내용을 보고서에 담고(활동 내용을 사진, 그림 등의 자료를 통해 담을 것), 각

개인의 활동과 소감을 반드시 포함할 것.

3. 본 수업에서 제시된 평가 방법과 기준

평가방법

출결 및 참여 개인과제 조별활동 중간고사 기말고사

10% 20% 10% 30% 30%

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평가 영역 평가 내용 점수 기타

출결 및 참여 출석, 결석, 지각, 수업참여활동 10점

개인과제 및 발표

[Ⅰ과제/ 개인과제] 7점

Ⅰ과제 중 중 하

나를 선택(과제

설명 참고).

[Ⅱ과제/ 개인과제]

<어떻게 살 것인가/

스티브잡스와의 대화>

6점

[Ⅲ과제/ 개인과제]

<연극치료가 나에게 준 의미>7점

조별활동 및 발표 [Ⅳ과제/ 조별과제/ 문화체험활동] 10점

중간고사 필기시험 30점

기말고사 필기시험 30점

▣ 과제 유의사항

① 주별 강의계획서에 [과제제시]는 다음 차시까지 제출해야 하는 과제를 제시한 것임.

② 과제를 스마트러닝에 제출하는 최종 기한: 12월 06일(일)까지임.

③ 수업시간에 발표하는 과제도(수업시간에 출력해서 가져와야 함) 모두 스마트러닝에 제출

할 것 / 제출기한 12월 06일(일)까지/ 한글 또는 pdf 파일 형식, 스캔하여 스마트러닝에 제출

할 것.

④ 모든 과제에 과제명, 제출자의 이름, 학번(조별과제인 경우, 조 이름, 조원의 학번)을 반드

시 기입할 것.

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▣ 개인과제 안내

■ [Ⅰ개인과제-과제1,2,3,4중에서 한 개의 과제를 선택함-수업시간에 과제를 배분할 것

임]

ㆍ[선택과제Ⅰ-1-“나의 삶은 ~이다”라는 문장을 10개 만들고 완성하기/각 문장에 대해 그

이유를 쓰고 과제를 한 소감 쓰기]

ㆍ[선택과제Ⅰ-2-나의 인생곡선(중요한 사건들을 적고 설명/과제 마지막에 인생 곡선 과제

를 한 소감 쓰기)]

ㆍ[선택과제Ⅰ-3-나를 표현하고 돌아보기(나를 표현할 수 있는 단어나 상징을 10개 적거나

그리기/각각에 대해 이유도 쓰기/과제를 한 소감을 마지막에 쓰기)]

ㆍ[선택과제Ⅰ-4-LIN(Life Is Narrative)발표](자신의 삶에 대한 이야기, 자신의 삶에서 의미있는

것, 또는 어떤 주제에 대한 자신의 견해 등을 쓰고 발표)

① 수업시간에 출력하여 가지고 올 것.

② A4용지 1-2페이지(또는 발표할 때에는 다른 용지에 그림 또는 기호 등으로 표시하고 그

것을 pdf 또는 사진 파일로 스마트러닝에 올릴 수 있음).

③ 해당 수업이 끝난 후 발표 자료를 제출할 것.

■ [Ⅱ개인과제/보고서 <어떻게 살 것인가> (스티브 잡스 스탠포드 연설 영상 관람 후 보고

서)]

① 수업시간에 출력하여 가지고 올 것.

② A4용지 1-2페이지.

③ 영상 관람 후 삶의 목표와 의미, 가치있는 삶 등에 관한 내용을 포함하여 보고서 작성.

④ 영상의 내용을 간략히 요약하여 정리하고 자신의 견해를 반드시 포함시킬 것.

⑤ 해당 수업 시간에 발표 후 과제를 제출할 것.

■ [Ⅲ개인과제/보고서 <연극치료가 나에게 준 의미>]

① 수업시간에 출력하여 가지고 올 것.

② A4용지 2-3페이지.

③ 연극활동의 과정과 내용을 서술하고(또는 사진, 그림, 만화 등을 활용하여 표현할 수도 있

음) 그 과정 속에서 나의 모습과 내가 느낀 점을 보고서에 담을 것.

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▣ 조별과제 안내

[Ⅳ조별과제/ 조별활동과제-인문과 예술 체험 보고서]

① 각 조별로 인문 또는 예술 체험(인문학 서적, 소설 및 시 읽기 모임 활동, 영화, 연극, 뮤

지컬, 전시회 등 관람 등 이외에도 다양한 인문ㆍ예술 체험이 있음) 활동 후 조별로 보고서

작성 발표 제출.

② 활동 내용을 보고서에 담고(활동 내용을 사진, 그림 등의 자료를 통해 담을 것), 각 개인

의 활동과 소감을 반드시 포함할 것.

▣ 수업 참여와 과제 수행시 유의사항

1. 과제내용과 제출기한을 정확히 확인할 것.

2. 서로 존중하는 마음과 자세로 수업에 참여할 것.

3. 창의적이고 열린 마음을 가지도록 노력할 것.

4. 수시로 스마트러닝을 확인할 것.

5. 지각이나 결석을 하지 않도록 할 것.

6. 수업시간 동안에는 휴대전화는 반드시 꺼야 하며 수업 도중 꺼내는 일이 없도록 할 것.

7. 수업내용에 대한 토론에 적극적으로 참여할 것.

8. 조별 활동시 서로를 배려하는 진지한 마음으로 참여하고 무임승차는 절대로 하지 말 것.

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Ⅵ. 강의 운영에서 수정ㆍ보완 사항

ㆍ강의 운영에서 다음과 같은 수정ㆍ보완 사항이 있었다.

1. 쉽고 흥미있는 수업을 위한 강의 주제와 내용의 변동

ㆍ본 강의는 인문학과 예술의 영역을 체험하게 함으로써 대학생들의 인성을 함양하는

데 그 궁극적 목적이 있다. 주로 윤리학과 심리학, 사회과학에서 제시된 인문ㆍ사회

과학의 내용들을 포함하고자 하였고 연극치료활동과 문화체험활동을 통해 예술의 영

역을 포함시켜 운영하였다.

ㆍ강의 주제를 좀 더 흥미있게 진행할 필요성에 대한 중간보고서 검토의견에 따라 강

의 주제와 내용을 좀 더 쉽고 흥미있게 변경하였다. 학기초에 제시된 강의주제를 모

두 바꾸기에는 무리가 있어 제시된 강의 주제의 범위 내에서 쉽게 설명하고 학생들

의 삶과 연계할 수 있는 방향으로 전환하였다. 실제로, 본 강좌 운영에서 인문ㆍ사회

과학의 내용 자체에 대한 어려움 때문에 학생들이 수업 내용에 대한 이해하기 어렵

고 토론에 참여하기도 어렵다는 점이 확인되었다. 따라서, 전문적인 내용의 이해보다

는 수강학생들이 자신의 자아를 성찰하고 실제 삶의 영역에서 제기될 수 있는 윤리

적 문제에 대해 관심을 가질 수 있도록 강의 주제를 구체화하고 내용의 수준도 쉽게

수정하였다.

2. 강의 운영 방식의 변동 적용

ㆍ조별 토론과 전체 토론 운영 수업 방법의 동시 적용

: 수업을 계획하였을 때에는 수업주제에 대해 전체 학생들과 질문과 대답 그리고 토론

활동을 활성화하는 방법을 계획하였다. 하지만, 학생들 대부분이 고등학교 때 윤리를

배운 적이 없어 강의 내용을 매우 어려워했다. 수강학생들은 강의의 흐름뿐만 아니라

개념이 매우 어렵다는 의견을 주었다. 학생들의 이러한 피드백을 반영하여 강의 주제

를 모티브로 하여 학생들의 삶과 연계할 수 있는 조별 토론을 운영하였다. 조별 토론

후 조별 토론에서 제시된 의견을 전체 토론에서 발표하는 방식으로 운영하였다.

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Ⅶ. 본 강좌 운영에 대한 자체 평가

1. <한국교양기초교육원 인성교육 3.0> 사업 과제의 의의

ㆍ<한국교양기초교육원 인성교육 3.0> 사업은 대학 교양과목을 개설ㆍ운영하도록 함으

로써 교양과목 내용구성과 운영방법에 대한 연구와 실행에 기여했다고 할 수 있다.

앞으로도 대학 교양 과목의 개설과 운영을 지원할 수 있도록 <인성교육 3.0> 지원

사업이 지속될 수 있기를 기대한다.

ㆍ본교의 교양과목인 <인문과 예술로 만나는 삶과 인성> 강의는 1학년에서부터 4학년

까지 전 학생을 대상으로 하였고 전공과목 구분 없이 모두 신청가능할 수 있도록 개

설되었다. 이에 따라 인문대학과 사회과학대학 그리고 사범대학을 포함한 문과 학생

들과 이공계 학생들 그리고 미술과 음악을 전공한 다양한 학생들이 수강할 수 있었

다. 따라서 강의 주제는 응용윤리의 일반적 주제들과 수강학생들의 인성함양과 관련

된 주제들이 설정되었다. 또한 <한국교양기초교육원 인성교육 3.0>의 지원으로 수강

학생들이 문화체험활동과 연극치료 활동이 가능하게 되었다는 점은 매우 큰 의의로

평가된다.

2. 강의 주제 선정과 수업 진행에 대한 평가

ㆍ교양강의를 개설하고 진행할 때 전공강의와 교양강의의 차이를 분명히 인식할 필요

가 있다.

ㆍ본 강의의 수강 학생들은 1학년에서부터 4학년까지 다양했으며, 심지어는 55세 이상

의 명예 학생까지 있었다. 다양한 학년들이 한 강좌를 수강한다는 점에서 강의 운영

의 어려움도 있었지만 한편으로는 서로 다른 학년들끼리 의견을 나누고 조언할 수

있는 분위기를 형성할 수 있는 장점도 있었다. 특히 명예 학생의 진지하고 적극적인

자세는 본 교양 수업을 듣는 수강학생들에게 좋은 본보기가 되었다.

3. 연극치료 활동에 대한 평가

ㆍ연극치료를 1회 진행하였다. 거의 모든 학생들이 연극치료활동에 대해 긍정적인 반

응을 보였고 연극치료 활동시간이 더 길었으면 좋겠다고 제안한 학생들이 꽤 많았다.

하지만, 연극치료 시간을 더 연장하는 데 한계가 있다는 점을 고려할 때 시간을 연장

하지 않으면서도 연극치료의 효과를 높일 수 있는 방안을 모색할 필요가 있다.

ㆍ연극치료를 운영하면서 수강생들끼리 어색한 분위기를 없애기 위한 활동이 길어졌

다. 따라서, 이 시간을 줄이고 연극치료 본 활동 시간을 활용하는 방안이 제시될 수

있다. 학기 초에 조원들끼리 유대감을 높일 수 있는 활동을 포함시킨다면 이후 연극

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치료 활동 시간조절과 효과를 높이는 점에 긍정적 영향을 줄 것이라 기대한다.

4. 문화체험프로그램에 대한 평가

ㆍ문화활동(오페라, 뮤지컬, 연극, 영화 등)을 하는 프로그램을 조별로 계획하고 프로그

램에 대해 토론하도록 하였다. 개인별 활동을 지양하고 조를 구성하여 문화활동을 하

도록 권장하였다.

ㆍ서울과 달리 대구에서 문화 활동을 할 수 있는 프로그램이 제한되어 있어 아쉬운 점

이 있었지만, 학생들이 조를 구성하여 문화 프로그램을 발굴하고 체험활동을 하였다.

이후에는 조별로 문화 활동 내용에 대해 토론하였다. 학생들은 토론을 위해 문화 활

동에 대한 참고자료를 찾아보면서 문화에 대한 이해를 심화시켜나갔다. 이후에는 조

별로 문화 활동 한 내용과 토론한 내용들을 수업시간에 발표하였고 다른 조 그룹들

과 문화체험활동 내용을 공유하고 경험을 나누는 시간을 가졌다.

ㆍ그룹별로 오페라, 뮤지컬, 연극, 영화 등 다양한 문화체험을 하였으며, 많은 학생들에

게서 긍정적인 반응을 얻었다. 적지 않은 학생들이 태어나서 처음으로 오페라나 뮤지

컬을 보았다고 하면서 문화 활동을 할 수 있는 계기가 되었다는 반응을 보였다.

- 55 -

Ⅷ. 향후 강의 운영에 대한 제언

1. 교양 강의의 목적에 대한 인식 공유

ㆍ수강 학생들이 교양 강의에 참여할 때의 기본 자세는 전공 과목을 수강할 때와 다르

다는 사실을 고려할 필요가 있다. 교양 강의는 다양한 전공과 학년을 대상으로 하는

학생들을 대상으로 한다는 점에서 쉽게 접근할 수 있으면서도 학생들의 관심을 불러

일으킬 수 있어야 한다. 또한 지식과 이론을 습득하기보다는 학생들의 인성과 삶의

영역과 연계될 수 있도록 운영하는 것이 수강신청하는 학생들의 기대에도 부응하는

것이라 본다.

2. 체험활동을 활성화할 수 있는 방안 모색

ㆍ본 강좌 운영을 통해 얻게 된 결과는 교양 강의에서 체험활동의 비중을 높이는 것이

학생들의 요구에 부응한다는 점이며, 체험활동을 활성화할 수 있는 방안을 모색해야

한다는 것이다. 체험활동을 활성화할 수 있는 제도적 방안이 모색되어야 하겠지만 무

엇보다도 가장 필요한 것은 수강학생들간 또는 조원간의 정서적 친화감을 조성할 수

있는 수업을 진행할 필요가 있다는 것이다. 본 수업에서도 조별 모임이나 토론이 진

행되었지만, 학기 초에 정서적 친화감을 조성할 수 있는 기회를 충분히 제공하지 않

아 연극치료활동 등과 같은 프로그램에서 충분한 효과를 거두기 어려웠다. 학기 초에

조원들간 친화력을 높일 수 있으면서도 정서를 함양할 수 있는 수업을 1-2차시 운영

한다면 인성교육의 측면에서나 차후 수업운영에서 좋은 효과를 거둘 수 있을 것이다.

ㆍ본 사업의 지원을 통해 체험활동을 활성활 할 수 있었다는 것이 본 강좌의 가장 큰

성과라고 평가하라 수 있다. 이후에도 체험활동을 활성화할 수 있도록 교양강좌에 대

해 지속적인 지원이 필요할 것이다.

ㆍ또한 체험활동을 활성화하기 위한 가능한 방안의 예시를 사업목록에 제시해준다면

강좌운영의 범위가 훨씬 넓어지고 다양해질 수 있을 것이다.

3. 수업영상제공 절차와 방법에 대한 고려

ㆍ본 연구 사업은 한 학기 교양 강의를 운영한 후 강의 주제를 담은 보고서와 영상을

제출하는 방식으로 진행된다. 본 강좌를 운영하면서 학기 초에 영상촬영을 하면서 고

려되어야 할 점을 인식하게 되었으며 향 후 강의운영을 위해 제언하고자 한다.

1-실제 수업과정에서 영상 촬영을 하는 것이 수업 진행에서 학생들의 참여 과정에서

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불편함을 느끼게 하였다. 조별 토론과정이나 수업과정에서 발표 등의 모습을 촬영한

다는 것을 학생들이 인식하였을 때 활발한 참여를 이끄는 데 한계가 있었다. 또한,

학생들의 발표 모습이 담긴 영상을 인터넷에 올리는 것에 대한 논란이 있어 수업영

상촬영을 하기 어렵게 되어 교수자가 별도의 시간을 내어 단독으로 촬영하게 되었다.

따라서, ‘체험교육과 연동된 인성 함양 교양 교과 영역’과 ‘인문학 강의 운영’의 두

트랙을 운영하고 영상 촬영 방식 등을 따로 마련하는 것이 좋을 듯하다.

2-학생들의 참여가 배제된 교수의 강의로만 진행되는 수업이라면 영상촬영이 무리 없

이 진행될 것이다. 하지만, 본 강좌가 ‘체험교육과 연동된 인성 함양 교양 교과 영역’

인만큼 학생들의 참여가 활성화될 수밖에 없었다. 학생들의 모습이 인터넷에 올려진

다면, 영상을 촬영하기 전에 학생들에게 ‘영상촬영 동의서’를 받고 본 영상이 어떤 취

지로 어떤 사이트에 업로드 되는지 등을 사전에 알리는 등의 절차가 필요하다. 연구

윤리나 학생들의 인권을 고려할 때 그러한 절차가 반드시 고려될 필요가 있다고 여

긴다.

3-강의계획서에 본 강의가 영상이 촬영된다는 것을 먼저 알리고 촬영을 수락하는 학생

들을 대상으로 수강신청을 받는 방법도 있겠으나 현실적으로 볼 때 영상촬영의 내용

을 알고서 수강신청을 할 수 있는 학생들의 범위가 제한적일 수 있으며, 영상촬영수

락을 수강 조건을 제시하기 어렵다는 한계도 있다.

4-수업영상제공의 목적이 교양 강의 운영을 통하여 학생들의 인문학적 소양을 높이기

위한 것이라면, 강의 주제 중에서 핵심 내용을 선택하여 교수자가 촬영하여 제공하는

방안을 고려할 수 있을 것이다.