األولياء كرامات منتأليف:

الراحل الديني المرجعالشيرازي الحسيني محمد السيد العظمى الله آية

درجاته الله أعلى

األولى الطبعةم2002/ هـ1423

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسم

Fن أال Fياء إ اللهF أول عليهFم خوف ال يحزنون هم وال

ذFين قون وكانوا آمنوا ال يت الدنيا الحياةF فFي البشرى لهمرةF وفFي Fاآلخ FماتF تبدFيل ال Fكل اللهF ل

Fك العظFيم الفوز هو ذل

العظيم العلي الله صدق64-62يونس: اآليات سورة

2

الناشر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

على اإلســـالمي الـــدين فيها بما اإللهية األديـــان ركـــزت فكلما بربــه، الفــرد لعالقة كأســاس بــالغيب اإليمــان مسألة

بالله المرتبطة المحسوسة غـــــير بالقضـــــايا إيمانه ازداد اإليمانيـة، مرتبته وعلت اللـه، من قربه ازداد كلما عزوجــل،

ــير في الحكيم القــرآن أفــاض وقد هــذا حــول آياته من الكثــالى: قال المؤمن، عالئم أوليات من وجعلها األمر ألمتع ال���ذين للمتقين ه���دى فيه ريب ال الكت���اب ذلك

رزقن��اهم ومما الص��الة ويقيم��ون ب��الغيب يؤمنون قبلك من إليك أن��زل بما يؤمن��ون والذين ينفقون ع��دن جناتسبحانه: وقال ،(1)يوقنون هم وباآلخرة

وع��ده ك��ان إنه ب��الغيب عب��اده ال��رحمن وعد ال��تيــال ،(2)مأتيا ــا: وقـ نوحيه الغيب أنب���اء من ذلكأيضـ على ليطلعكم الله ك������ان وماوقـــــــال: ،(3)إليك

المباركات. اآليات من غيرها إلى ،(4)الغيب الـــوحي وأثبتها مواضـــيع تنـــاولت قد األديـــان ألن وذلك

ــفتها واإلحساس حقائقها إدراك يمكن ال ما وكثيرا عن بفلسالغيبية. الحقائق وهي والتجربة، والحس العلم طريق

والجن عــادة: المالئكة المحسوسة غــير األمور تلك ومن القــبر وضــغطة والحســاب، والمعاد والنار، والجنة وإبليس،

.4-1البقرة: سورة)?(1.61مريم: سورة)?(2.44عمران: آل سورة)?(3.179عمران: آل سورة)?(4

3

المادية غــير القضــايا وســائر الــبرزخ، عــالم ونعيم وعذابــه،ــه، جل الله قبل من المنزل الوحي عبر إثباتها تم والتي جالل وعــدم المادية العلم وســائل طريق عن إثباتها عدم أن على

هناك فإن وجودها، عدم ينفي ال بالحس إدراكها ــا آخر طريق ــا ــان إثباتها طريقه عن يمكننا علميـ ــوحي وهو بها واإليمـ الـ وهو الســاطع، والــدليل القــاطع بالبرهان ثبت الذي الصادق طريقنا وهو والنســيان، والســهو الخطأ فيه يمكن ال الــذي

الكــون بخــالق آمنا إذا فإننا األمــور، بهــذه العلم منتهى إلى اإليمــان من لنا فالبد والــوحي بــالنبوة وآمنا تعالى، الله وهو

بها. الوحي أخبرنا التي الغيبية بالحقائق من اإلســالمي الــدين تناولها علمية وقضــية أمر من وكم

خمسة قبل األطهار واألئمة النبي وأحاديث القرآن خالل عشر الحــديث العلم وجــاء قرنــا من أوتي ما بكل متصــاغراــوة ــائل قـ ــات ووسـ ــحة ليثبت مادية وإمكانـ به نطق ما صـ

في منها األطهــار واألئمة النبي عن وروي المجيد القرآن هناك أن على وغيرها، والهندسة والفلك الطب مجال أمورا

وبقي تناولهـــا، من الحـــديث العلم يتمكن لم عنها عـــاجزاالمستقبل. في تحل أن عسى

ــذا خالل ومن ــ ــ ــدين طريق أن نلمس ه ــ ــ في والعلم ال بعض جنب إلى يســير كل بل بينهما تضــاد وال واحد اإلســالم بالله اإليمــان قضــية من ليجعالن واحــدة نقطة في ويلتقيان اكتشــافه خالل من الخــالق اكتشــاف على لإلنســان حــافزا ازداد كلما فاإلنسان خلقه، لعظمة ــه، معرفة ازداد علما بالل الله من وخشــــــيته تدينه ازداد بالله معرفته ازدادت وكلما

ــره وامتثاله ــ ــال ألوام ــ ــالى: ق ــ من الله يخشى إنماتع.(5)العلماء عباده الله من وقــرب تقــواه زادت إيمانه زاد كلما اإلنســان إن ليصبح كريما ــواع الجامع فالكريم: )هو الله، على وعزيزا ألن اجتمع ألنه به يوسف ووصف والفضــائل والشــرف، الخــير

ــدنيا( ورئاسة والعدل والعلم النبوة شرف له والكــريم ،(6)ال.28فاطر: سورة)?(5)كرم(. مادة152 ص6البحرين: ج مجمع)?(6

4

مخالفة من بشـيء التـدنس عن نفسه كرم هو: )الذي أيضا اللــه، على كرامة ذا يصــبح الصــفات بهذه كان ومن(7)ربه( أطعــني الشــريف: »عبــدي القدسي الحــديث في جاء وكما

أجعلك أموت، ال حي أنا مثلي، أجعلك ــني أنا تموت، ال حيا غ أجعلك أفتقر ال ــا أجعلك يكــون أشــاء مهما أنا تفتقــر، ال غني

لله آخــر: »إن قدسي حديث يكون« وفي تشاء مهما ــادا عب كن للشيء يقولون أرادوا، فيما فأطاعهم أراد فيما أطاعوه.(8)فيكون«

عند ووجاهة كرامة ذا يصــبحون المكرمــون العباد وهؤالء الطاعة وضــعت كما لإلكــرام يوضع فالكرامــة: )اسم اللــه، الرجل هو والمكــرم اإلغــارة، موضع والغارة اإلطاعة موضع.(9)أحد( كل على الكريم

أيــديهم على الله يجــري الكرامة فأصــحاب خارقة أمــوراــاق وذلك بمثلها اإلتيان عن اآلخرون يعجز للعادة الحق إلحق

تعــالى: قــال واألوليــاء، واألوصــياء كاألنبياء الباطل، وإزهاقال��رحمن اتخذ وق��الوا عب��اده بل س��بحانه ول��دا

.(10)مكرمون كرامــات من الكثير بذكر اإلسالمية المصادر أفاضت لقد

ــاء ــبر دروس من فيها بما األولي ــات وع ــالرجوع للحق وإثب ف ومطالعتها إليها المـــؤمن اإلنســـان عقيـــدة من تزيد دائمـــا

الكمــال مــدارج إلى بروحه وتسمو إيمانية بشحنات وترفده من ويفرزونه المشككون يبثه مما حصين حصن في وتجعله يتمسك ســوف عنــدها النفس، في اإليمــان لزعزعة سموم يمكنهم الحق قــوة ضــمن أنهم ويعــرف الحق وأئمة بــالحقــادقة بنية الله إلى التوجه بعد الناس حاجات قضاء وقلب ص

سليم. اإلمــام الديني المرجع عن عرف وكما المنطلق هذا ومنــيد الراحل ــيني محمد السـ ــيرازي الحسـ الله )قـــدس الشـ

)كرم(. مادة513 ص12العرب:ج لسان)?(7.361العاملي: ص للحر السنية الجواهر)?(8)كرم(. مادة512 ص12العرب: ج لسان)?(9

.26األنبياء: سورة)?(10

5

ــأليف مجــال في الطويل روحه( باعه شــتى في والكتابة التــروع ــوم، الفكر ف ــذا كتب فقد والعل )من الجليل الســفر ه

الحــنيف والشــرع الــدين رأي لتبــييناألولي��اء( كرام��ات الــتي األعم بمعناها تناولها وقد الكرامــة، مســألة بخصــوصــمل ــزة تشـ ــا، المعجـ ــإن وغيرهـ ــبة الكرامة فـ إلى بالنسـ

بأنه والــدعوى التحــدي على الشــتمالها معجــزة المعصوم من المعصــوم غــير إلى بالنســبة األرض. أما على الله حجة لهــذا عزوجل الله تكريم على تدل فهي الصالحين الله عبادوإيمانه. تقواه وشدة العبد

ــات في ذكر وقد ــاب طي ــير الكت ــات من الكث القرآنية اآلي )صــلوات واألوليــاء األنبيــاء لكرامات تعرضت التي الشريفة

األطهــار األئمة من كرامــات ذكر أجمعين( كما عليهم الله الله )رضــوان العــاملين والعلمــاء الصــالحين األولياء وبعضــام ويزيل اللبس يجلو أجمعين( بما عليهم ــ ــلوب اإلبه ــ بأس الولع إلى ميله من اإلنســاني الطبع إليه يميل وجــذاب شيق

بها. واالعتبار اآلخرين قصص وقراءة بسماع تــراث وحفظ نشر في منها مساهمة المجتبى ومؤسسة

المكتبة ســـره( وإلغنـــاء الله )قـــدس الراحل اإلمـــام هـــذاــالمية ــتلهم بعطائه والعربية اإلسـ ــور من المسـ ــاب نـ الكتـ

يكــون أن راجية الكتاب هذا بنشر قامت والعترة، في منــاراــنين هداية طريق ــ المؤم ــا ــ ــائق فهم على لهم وعون ــ الحق

المروية الشريفة والسنة المجيد القرآن ضوء على اإليمانية لله والحمد البيت وأهل الله رسول عن وآخرا. أوال

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة 13 / 5951ص.ب: لبنان بيروت

6

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

وآله محمد على الله وصــــلى العــــالمين رب لله الحمدالطاهرين. الطيبين

واألئمة األنبيــاء من األوليــاء كرامــات بعض فهذه بعد، أما يوفقنا أن الله نســـأل والصـــالحين، والعلمـــاء الطـــاهرين

مجيب. سميع إنه بهديهم، لالهتداء

المقدسة قم الشيرازي محمد

7

الكرامة تعريف

ــات ــنى الكرامة جمع الكرامـ عزوجل الله يكرمه ما بمعـ خارقا يكون مما ومؤمنين وأئمة أنبياء من الصالحين أولياءهللعادة.

ــال ــ ــ ــرام، يوضع اسم العين: )الكرامة في ق ــ ــ كما لإلك.(11)لإلطاعة( الطاعة الخــارق األمر هي المعجزة المعجزة: فإن من أعم وهيــادة ــابق للع ــدعوى المط ــرون لل ــدي، المق روي وقد بالتح كتــاب في بعضــها ذكرنا المعــاجز، من اآلالف الله لرسول

(. النبي معاجز )من معجــزة فكل وجــه، من عمــوم والمعجــزة الكرامة فبين أخــرى نســبة بينهما تكــون أن ويمكن العكس، وليس كرامةالمختلفة. االعتبارات حسب

النبــوة دعــوى على المتقدمة الخــوارق البعض: إن قــالــوة، تأسيســات أي وإرهاصــات كرامــات ــتي للنب ــدها وال بع

يكون ما المعجزة ألن معاجز، أو نبــوة إلثبــات للعــادة خارقاذلك. من أعم والكرامة إمامة،

كما األعم بالمعنى الكرامة هو الكتاب هذا في والمقصوديخفى. ال

ــلم بن محمد عن روي وقد آبائه عن جعفر أبي عن مس المؤمنين أمير عن أربعة، في أربعة أخفى الله قال: »إن

ــاه أخفى ــغرن فال طاعته في رضـ ــيئا تستصـ طاعته من شـ في ســــــخطه وأخفى تعلم، ال وأنت رضــــــاه وافق فربما

ــيته ــغرن فال معصـ ــيئا تستصـ ــيته من شـ وافق فربما معصـــيته سخطه فال دعوته في إجابته وأخفى تعلم، ال وأنت معص

كرم. مادة368 ص5العين: ج كتاب)?(11

8

ــيئا تستصغرن التعلم، وأنت إجابته وافق فربما دعائه من ش الله عبيد من عبــدا تستصــغرن فال عبــاده في وليه وأخفى. (12)تعلم« ال وأنت وليه يكون فربما

ــدي الحــديث وفي ــني القدســي: »عب اجعلك حــتى أطعــول مثلي ــيء: كن أقـ ــون، للشـ ــول فيكـ ــيء تقـ كن للشـ

.(13)فيكون«ــال ــؤمن : »إنالله عبد أبو وق ــيء، كل له يخشع الم ش

الله أخــاف لله مخلصا كــان قــال: إذا ثم شــيء، كل ويهابه الســماء وطــير وســباعها األرض هــوام حــتى شــيء كل منه

.(14)البحر« وحيتان وجــود من البعض أنكــره ما صــحة عــدم يعــرف هنا ومن واآليــات المتــواترة واألدلة بالوجدان وذلك لألولياء، كرامات

المعتبرة. والروايات عليهم( بجــواز الله )رضــوان علماؤنا أجمع قد بأنه علما

األنبيــاء من يكونــوا لم وإن الصــالحين الله لعبــاد الكرامــاتــال ،الطــاهرين واألئمة ــواز وق ــاء معظم أيضا ذلك بج علمــاء كرامــات بجــواز صــرحوا حيث العامة خالفا وثبوتها األولي.(15)أشبه ومن المعتزلة لبعض

.291 ح28 ب117-116 ص1الشيعة: ج وسائل)?(12الحائري. مهدي محمد للشيخ33 ص1طوبى: ج شجرة)?(13.13 ف9 ب127 األمان: ص)?(14ــال)?(15 ــاء بعض ق ــة: إن علم ــات العام ــاء كرام ــارهم تقع قد األولي باختي

وطلبهم. باختيارهم التقع قال: بأنها من ومنهم وطلبهم، جميع على العــادات بخــوارق تكــون قد الكرامات منهم: إن آخرون وقال

ــا، ــ ــاء إجابة بمثل تختص أنها وادعى اآلخر البعض منعه ولكن أنواعه ــ دع بقلب جريانا الصــواب بل للحس إنكــار الكالم هــذا بــأن وأجــابوا ونحــوه،ونحوه. العدم من الشيء وإحضار األعيان والمعجــزات اآليــات إظهــار األنبيــاء على الله فــرض بعضــهم: كما وقــال

بها يفتنوا ال حتى الكرامات كتمان األولياء على فرض كذلك بها ليؤمنوا أنبيــائهم معجــزات جنس من األوليــاء كرامــات أن شك بعضــهم: ال وقالالمعجزات. على طعن فقد الكرامات على طعن فمن الكت��اب من علم عنده الذي قالسليمان: قصة بعضهم: في وقال

آصف ( إن40النمل: )سورة طرفك إليك يرتد أن قبل به آتيك أناــوز ال وإنما نبيا يكن لم ــور يجـ ــات ظهـ ــاذبين على الكرامـ على فأما الكـ

أنبيــاء من صــدقه من صــدق على دليال ذلك ويكــون يجــوز فإنه الصادقين

9

ــرق ــحرة بعض يفعله وما الكرامة بين والفـ والكهنة السـ المؤمـــنين عن تصـــدر الكرامة فـــإن واضـــح، أشـــبه، ومن

الشريعة بأحكام والمتلزمين المخلصين، واألتقياء الصالحينغيرهم. دون

عزوجل. اللهــال ــهم: وأما وق ــات في الكالم بعض ــوم كرام ــارهم الق ــات وإخب بالمغيب

من ذلك فليس إنكارها إلى البعض مــال وإن فإنه الكائنات في وتصرفهمــالمعجزة اللتباســها إنكارها على األشعرية أئمة بعض به احتج وما الحق ب وفق على المعجزة وقوع دعوى وهو بالتحدي بينهما المحققون فرق فقد

ــه... مع جــاء ما الكرامــات هــذه من الكثــير بوقــوع شــاهد الوجــود أن ب وهو ذلك من كثــير السلف وأكابر للصحابة وقع وقد مكابرة نوع وانكارها

مشهور. معلوم من وتعـــالى ســـبحانه الله أوليـــاء من يحـــدث ما بعضـــهم: وأما وقـــال

يمــتري ال صــحيح حق فهو شــبهة وال فيها شك ال التي الظاهرة الكرامات المخصوصــــين الله عبــــاد صــــالحي بــــأحوال معرفة أدنى له من فيه

من شــيء في شك ومن عليهم، بها وتفضل بها أكــرمهم التي بالكرامات كله ذلك عن ويغــني الشــأن، هــذا في المدونة الثقات كتب في نظر ذلك

ــاده صــالحي عن العزيز كتابه في إلينا الله قصه ما ــذين عب ــوا لم ال يكون البشـــرية، الطبـــاع عنه تعجز مما له تهيأ وما القـــرنين ذي كقصة أنبيـــاء فقد الكهف أصــحاب قصة ذلك ومن تعــالى، الله حكــاه كما مــريم وقصة

عنه حكى حيث برخيا بن آصف وقصة كرامــة، أعظم فيها علينا الله قص (،40النمــل: )سورة طرفك إليك يرتد أن قبل به آتيك أناقوله:

في الثابتة االحــاديث في ذلك ثبت وقد بأنبيــاء ليســوا والجميع ذلك وغــيرأشبه. وما الصخرة عليهم انطبقت الذي الثالثة حديث مثل الصحيح

ــول أصحاب على ظهر بعضهم: وقد وقال وفاته وبعد زمانه في الله رساألولياء. كرامات بجواز االعتقاد يوجب ما أمته من الصالحين على ثم

وليســوا واللمحــات التلـويح قبيل من فهي الكرامـات بعضهم: وأما وقالكاألنبياء. ذلك فيلألنبياء. معجزة هو ما تضاهي ال األولياء كرامات بأن بعضهم جزم وقد

إخفاؤهــا، عيه يجب والــولي بإظهارها مــأمورون بعضــهم: األنبيــاء وقــالاالستدراج. يأمن ال فإنه الولي بخالف به يقطع بما ذلك يدعى والنبي

ما يثبت الــذي فجعل ينفيها ومن الكرامة يثبت من بين توسط وبعضــهمــادة به تجــري قد ــاس آلحــاد الع ــان يقلب ما والممتنع أحيانا الن مثال األعي

مطلقا. الكرامات إثبات العامة علماء عن المشهور ولكن ساحر من المبطل يد على يظهر قد الخارق فقال: إن استشكل من وأما

إلى تعـالى الله أوليــاء والية على بذلك يستدل من فيحتاج وراهب وكاهن

10

الكرامات الكريم القرآن في

متمســكا كــان فــان ذلك له وقع من حــال يختــبر بأنه عنه فأجــابوا فارق،فال. ال ومن واليته عالمة ذلك كان والنواهي الشرعية باألوامر

11

إبراهيم زوجة سارةرى إبراهيم رسلنا جاءت ولقد تعالى: قال بالبش�� قالوا حنيذ بعجل جاء أن لبث فما سالم قال سالما

ا أيديهم رأى فلم ل ال وأوجس نك��رهم إلي��ه تص��

قالوا خيفة منهم ل��وط قوم إلى أرسلنا إنا تخف ال

حكت قائم��ة وامرأت��ه رناها فض�� حاق فبش�� بإس��يعقوب إسحاق وراء ومن

بعلي وهذا عجوز وأنا ءألد ويلتى يا قالت شيخاعجيب لشيء هذا إن

وبركات��ه الل��ه رحمة الله أمر من أتعجبين قالوا.(16)مجيد حميد إنه البيت أهل عليكم

لألشقياء كرامة ال تعالى قال ــات: من لنفسه نمرود ادعاه لما تكذيبا الكرام

الل��ه آتاه أن ربه في إبراهيم حاج الذي إلى تر ألم قال ويميت يحيي الذي ربي إبراهيم قال إذ الملك

ي���أتي الل���ه ف���إن إب���راهيم ق���ال وأميت أحيي أنامس فبهت المغرب من بها فأت المشرق من بالش

والله كفر الذي .(17)الظالمين القوم يهدي ال بردا كوني نار يا

ــال ــالى: ق ق��وه ق��الواتع روا حر إن آلهتكم وانص�� فاعلين كنتم

كوني نار يا قلنا بردا إبراهيم على وسالما به وأرادوا .(18)األخسرين فجعلناهم كيدا

إبراهيم الموتى النبي وأحياء كي��ف أرني رب إب��راهيم ق��ال وإذتعــالى: قــال

.73-69هود: سورة)?(16.258البقرة: سورة)?(17.70-68األنبياء: سورة)?(18

12

ولكن بلى ق��ال ت��ؤمن أولم ق��ال الم��وتى تحييرهن الطي��ر من أربعة فخذ قال قلبي ليطمئن فص��

منهن جبل كل على اجعل ثم إليك ادعهن ثم ج��زءا يأتينك .(19)حكيم عزيز الله أن واعلم سعيا

زكريا النبي هب رب ق��ال ربه زكريا دعا هنال��كتعالى: قال

ية لدنك من لي الدعاء سميع إنك طيبة ذرلي قائم وهو المالئكة فنادته المح��راب في يص��

رك الل��ه أن بيحيى يبش�� دقا الل��ه من بكلم��ة مص�� وسيدا وحصورا الحين من ونبيا الص

الكب��ر بلغني وق��د غالم لي يك��ون أنى رب قال.(20)يشاء ما يفعل الله كذلك قال عاقر وامرأتي

مريم: سورة في سبحانه وقالحمن الله بسم حيم الر كهيعص الر

زكريا عبده ربك رحمة ذكر نداء ربه نادى إذ خفيا

أس واشتعل مني العظم وهن إني رب قال ال��ر رب بدعائك أكن ولم شيبا شقيا

ام��رأتي وكانت ورائي من الموالي خفت وإني لدنك من لي فهب عاقرا وليا

رب واجعله يعقوب آل من ويرث يرثني رضيارك إنا زكريا يا نبش نجع��ل لم يحيى اسمه بغالم

قب���������������������������ل من ل���������������������������ه سميا

ام��رأتي وك��انت غالم لي يك��ون أنى رب ق��ال الكبر من بلغت وقد عاقرا عتيا

خلقت��ك وق��د هين علي هو ربك قال كذلك قال تك ولم قبل من .(21)شيئا

.260البقرة: سورة)?(19.40-38عمران: آل سورة)?(20.9-1مريم: سور)?(21

13

عمران بنت مريم كرامةد المحراب زكريا عليها دخل كلماتعالى: قال وج�� عندها من ه��و قالت هذا لك أنى مريم يا قال رزقا

.(22)حساب بغير يشاء من يرزق الله إن الله عند من وكــانت عالمها نساء سيدة كانت مريم أن ورد وقدــدات أكــبر ــادة المشــهورات الناســكات العاب العظيمة بالعب

وكانت وزخارفها، الدنيا في والزهد عزوجل الله إلى والتبتلــبي زكريا خالتها زوج كفالة في ــني نـ ــرائيل بـ ذاك إذ إسـ

ــون الـــذي وعظيمهم ــور في إليه يرجعـ رأى وقد دينهم، أمـ فاكهة عنــدها يجد كــان قــالوا: إنه كرامــات، عدة منها زكريا

ابن وقــال الشــتاء، في الصــيف وفاكهة الصــيف في الشتاء الفاكهــة، توجد ال حين الغضة الفاكهة عنــدها عبــاس: وجد

حينه. مكتل في عنب وقيل: إنه سبحانه وقال ــا ــالنبي أكرمها لما بيان دون من عيسى ب

رك الل��ه إن م��ريم يا المالئك��ة ق��الت إذ أب: يبش�� م��ريم ابن عيسى المسيح اسمه منه بكلمة وجيه��ا

بين ومن واآلخرة الدنيا في المقر المهد في الناس ويكلم الحين ومن وكهال الص بشر يمسسني ولم ولد لي يكون أنى رب قالت

ى إذا يشاء ما يخلق الله كذلك قال قض�� فإنما أم��را.(23)فيكون كن له يقول

انتب��ذت إذ م��ريم الكت��اب في واذكرتعــالى: وقال أهلها من شرقيا مكانا

دونهم من فاتخذت لنا حجابا روحنا إليها فأرس�� لها فتمثل بشرا سويا

حمن أعوذ إني قالت كنت إن منك بالر تقيا لك ألهب ربك رسول أنا إنما قال غالما زكيا

ني ولم غالم لي يك��ون أنى قالت ر يمسس�� بش��.37عمران: آل سورة)?(22.47-45عمران: آل سورة)?(23

14

أك ولم بغيا آي��ة ولنجعل��ه هين علي هو ربك قال كذلك قال وكان منا ورحمة للناس أمرا مقضيا

به فانتبذت فحملته مكانا قصيا يا ق��الت النخل��ة ج��ذع إلى المخ��اض فأجاءها

وكنت هذا قبل مت ليتني نسيا منسيا تحتها من فناداها تحتك ربك جعل قد تحزني أال

سرياي اقط النخل��ة بجذع إليك وهز علي��ك تس�� رطب��ا

جنياربي فكلي ي واش��� وق���ر ا عين���ا من ت���رين فإم

البشر حمن نذرت إني فقولي أحدا للر وما فلن ص�� اليوم أكلم .(24)إنسيا

عيسى النبي من نكلم كي��ف ق��الوا إلي��ه فأشارتتعالى: قال

د في ك������������������������ان المه������������������������ صبيا

وجعلني الكتاب آتاني الله عبد إني قال نبيا وجعلني اني كنت ما أين مباركا الة وأوص�� بالص��

ك�����������������������������������������������اة دمت ما والز حيا

يجعلني ولم بوالدتي وبرا جبارا شقياالم وي��وم أم��وت وي��وم ول��دت ي��وم علي والس��

أبعث حياى ذل��ك في��ه الذي الح��ق ق��ول م��ريم ابن عيس�� يمترون

ذ أن لله كان ما بحانه ول�د من يتخ� ى إذا س� قض�.(25)فيكون كن له يقول فإنما أمرا

.26-16مريم: سورة)?(24.35-29مريم: سورة)?(25

15

آدم كمث��ل الله عند عيسى مثل إنسبحانه: وقال فيكون كن له قال ثم تراب من خلقه

ربك من الحق .(26)الممترين من تكن فالد في الناس ويكلمتعالى: وقال المه�� ومن وكهال

الحين .(27)الصالموتى وإحياء الطير خلق

:المسيح السيد عن حكاية تعالى قالمن لكم أخل��ق أني ربكم من بآية جئتكم قد أني

فيكون فيه فأنفخ الطير كهيئة الطين ب��إذن طي��را ب��إذن الم��وتى وأحيي واألب��رص األكمه وأبرئ الله بي��وتكم في ت��دخرون وما ت��أكلون بما وأنبئكم الله.(28)مؤمنين كنتم إن لكم الية ذلك في إن

نوح دعاء استجابة المرسلين نوح قوم كذبتتعالى: قال نوح أخوهم لهم قال إذ تتقون أال

أمين رسول لكم إني وأطيعون الله فاتقوا

أجري إن أجر من عليه أسألكم وما رب على إال العالمين

وأطيعون الله فاتقوا األرذلون واتبعك لك أنؤمن قالوا يعملون كانوا بما علمي وما قال

حسابهم إن تشعرون لو ربي على إال المؤمنين بطارد أنا وما أنا إن مبين نذير إال

من لتك�����ونن ن�����وح يا تنت�����ه لم لئن ق�����الوا

.60-59عمران: آل سورة)?(26.46عمران: آل سورة)?(27.49عمران: آل سورة)?(28

16

المرجومين كذبون قومي إن رب قال

وبينهم بيني فافتح ني فتحا من معي ومن ونج المؤمنين

المشحون الفلك في معه ومن فأنجيناه الباقين بعد أغرقنا ثم مؤمنين أكثرهم كان وما الية ذلك في إن

حيم العزيز لهو ربك وإن .(29)الر

نوح دعوةتعالى: قال تجبنا قب��ل من ن��ادى إذ ونوحا فاس��

يناه له العظيم الكرب من وأهله فنجرناه وم من ونص�� إنهم بآياتنا ك��ذبوا الذين الق��

.(30)أجمعين فأغرقناهم سوء قوم كانواهود النبي تكذيب جزاء

المرسلين عاد كذبتتعالى: قال هود أخوهم لهم قال إذ تتقون أال

أمين رسول لكم إني وأطيعون الله فاتقوا

أجري إن أجر من عليه أسألكم وما رب على إال العالمين

تعبثون آية ريع بكل أتبنون تخلدون لعلكم مصانع وتتخذون

جبارين بطشتم بطشتم وإذا وأطيعون الله فاتقوا تعلمون بما أمدكم الذي واتقوا وبنين بأنعام أمدكم وعيون وجنات

.122-105الشعراء: سورة)?(29.77-76األنبياء: سورة)?(30

17

عظيم يوم عذاب عليكم أخاف إنيواء ق�����الوا من تكن لم أم أوعظت علينا س�����

الواعظين هذا إن لين خلق إال األو

بمعذبين نحن وما ك��ان وما الي��ة ذل��ك في إن فأهلكن��اهم فكذبوه

مؤمنين أكثرهمحيم العزيز لهو ربك وإن . (31)الر

الرسل وتكذيب عاد قوم ونذر عذابي كان فكيف عاد كذبتتعالى: قال عليهم أرسلنا إنا ريح��ا را نحس ي��وم في صرص��

مستمر منقعر نخل أعجاز كأنهم الناس تنزع

.(32)ونذر عذابي كان فكيفصالح والناقة النبي

المرسلين ثمود كذبتتعالى: قال صالح أخوهم لهم قال إذ تتقون أال

أمين رسول لكم إني وأطيعون الله فاتقوا

أجري إن أجر من عليه أسألكم وما رب على إال العالمين

آمنين هاهنا ما في أتتركون وعيون جنات في

هضيم طلعها ونخل وزروع الجبال من وتنحتون فارهين بيوتا

وأطيعون الله فاتقوا المسرفين أمر تطيعوا وال

األرض في يفسدون الذين يصلحون وال

.140-123الشعراء: سورة)?(31.21-18القمر: سورة)?(32

18

رين من أنت إنما قالوا المسح أنت ما ر إال من كنت إن بآي���ة ف���أت مثلنا بش���

ادقين الص معلوم يوم شرب ولكم شرب لها ناقة هذه قال

وها وال عظيم يوم عذاب فيأخذكم بسوء تمس

نادمين فأصبحوا فعقروها ك��ان وما الي��ة ذل��ك في إن الع��ذاب فأخ��ذهم

مؤمنين أكثرهمحيم العزيز لهو ربك وإن . (33)الر

الرسل وتكذيب ثمود قوم بالنذر ثمود كذبت تعالى: قال

فقالوا منا أبشرا إنا نتبعه واحدا الل لفي إذا ض� وسعر

أشر كذاب هو بل بيننا من عليه الذكر أءلقي سيعلمون األشر الكذاب من غدا

طبر فارتقبهم لهم فتنة الناقة مرسلو إنا واص��

مة الم���اء أن ونبئهم رب ك���ل بينهم قس��� ش��� محتضر

فعقر فتعاطى صاحبهم فنادوا ونذر عذابي كان فكيف

يم فك��انوا واحدة صيحة عليهم أرسلنا إنا كهش��.(34)المحتظر

لوط النبي دعوة إجابة المرسلين لوط قوم كذبت تعالى: قال لوط أخوهم لهم قال إذ تتقون أال

أمين رسول لكم إني وأطيعون الله فاتقوا

.159-141الشعراء: سورة)?(33.31-23القمر: سورة)?(34

19

أجري إن أجر من عليه أسألكم وما رب على إال العالمين

العالمين من الذكران أتأتون أنتم بل أزواجكم من ربكم لكم خلق ما وتذرون

عادون قوم المخرجين من لتكونن لوط يا تنته لم لئن قالوا

القالين من لعملكم إني قالني رب ا وأهلي نج يعملون مم

يناه أجمعين وأهله فنج إال الغابرين في عجوزارنا ثم اآلخرين دم

عليهم وأمطرنا المنذرين مطر فساء مطرا مؤمنين أكثرهم كان وما الية ذلك في إن

حيم العزيز لهو ربك وإن .(35)الر

لوط الرسل قوم وتكذيب بالنذر لوط قوم كذبتتعالى: قاللنا إنا عليهم أرس�� با حاص�� ين��اهم ل��وط آل إال نج بسحر

شكر من نجزي كذلك عندنا من نعمة بالنذر فتماروا بطشتنا أنذرهم ولقد

د يفه عن راودوه ولق��� نا ض��� أعينهم فطمس��� ونذر عذابي فذوقوا

مستقر عذاب بكرة صبحهم ولقد.(36)ونذر عذابي فذوقوا

شعيب التكذيب أصحاب وعقاب المرسلين األيكة أصحاب كذبتعالى: قال

.175-160الشعراء: سورة)?(35.39-33القمر: سورة)?(36

20

شعيب لهم قال إذ تتقون أال أمين رسول لكم إني

وأطيعون الله فاتقوا أجري إن أجر من عليه أسألكم وما رب على إال

العالمين الكيل أوفوا المخسرين من تكونوا وال المستقيم بالقسطاس وزنوا

وا وال ياءهم الناس تبخس��� أش��� في تعث���وا وال مفسدين األرض

لين والجبلة خلقكم الذي واتقوا األورين من أنت إنما قالوا المسح

أنت وما الك��اذبين لمن نظنك وإن مثلنا بشر إال

قط علينا فأس�� فا ماء من كس�� من كنت إن الس��ادقين الص

تعملون بما أعلم ربي قال ك��ان إنه الظلة ي��وم ع��ذاب فأخ��ذهم فك��ذبوه

عظيم يوم عذاب.(37)مؤمنين أكثرهم كان وما الية ذلك في إن

يونس والحوت النبي المرسلين لمن يونس وإنتعالى: قال المشحون الفلك إلى أبق إذ

المدحضين من فكان فساهم مليم وهو الحوت فالتقمه

المسبحين من كان أنه فلوال يبعثون يوم إلى بطنه في للبث

سقيم وهو بالعراء فنبذناه يقطين من شجرة عليه وأنبتنا

يزيدون أو ألف مائة إلى وأرسلناه

.190-176الشعراء: سورة)?(37

21

.(38)حين إلى فمتعناهم فآمنواداود النبي

ــال ــالى: ق د تع منا داود آتينا ولق�� ال جب��ال يا فض�� الحديد له وألنا والطير معه أوبي

ابغات اعم��ل أن رد في وق��در س�� واعمل��وا الس��.(39)بصير تعملون بما إني صالحا

سليمان النبيليمان تعـــالى: قـــال يح ولس�� ها ال��ر هر غ��دو ش��

هر ورواحها لنا ش�� الجن ومن القط��ر عين ل��ه وأس�� عن منهم ي��زغ ومن ربه ب��إذن يدي��ه بين يعم��ل من

عير عذاب من نذقه أمرنا الساء ما ل��ه يعمل��ون وتماثي��ل مح��اريب من يش��

يات وق��دور كالجواب وجفان داود آل اعمل��وا راس��كور عبادي من وقليل شكرا .(40)الش

ليمان تعــالى: قــالو يح ولس�� فة ال��ر تج��ري عاص��يء بكل وكنا فيها باركنا التي األرض إلى بأمره ش��

عالمينياطين ومن ويعملون له يغوصون من الش عمال

.(41)حافظين لهم وكنا ذلك دون

الطير منطقليمان وورث تعــالى: قــال أيها يا وق��ال داود س�� إن شيء كل من وأوتينا الطير منطق علمنا الناس

المبين الفضل لهو هذار ليمان وحش��� واإلنس الجن من جن���وده لس���

يوزعون فهم والطير أيها يا نمل��ة ق��الت النمل واد على أتوا إذا حتى

.148-139الصافات: سورة)?(38.11-10سبأ: سورة)?(39.13-12سبأ: سورة)?(40.82-81األنبياء: سورة)?(41

22

اكنكم ادخل���وا النم���ل مس��� ليمان يحطمنكم ال س��� وهم وجنوده يشعرون ال

م فتبس أن أوزعني رب وقال قولها من ضاحكاكر وأن وال��دي وعلى علي أنعمت التي نعمت��ك أش�� أعمل عب��ادك في برحمت��ك وأدخلني ترضاه صالحا

الحين الصد ال الطي��ر وتفق لي ما فق�� أم الهده��د أرى ال

الغائبين من كان العذبنه ع���ذابا ديدا لي���أتيني أو الذبحنه أو ش���

مبين بسلطانال بعي��د غير فمكث ب��ه تح��ط لم بما أحطت فق��

من وجئتك سبإ يقين بنبإ شيء كل من وأوتيت تملكهم امرأة وجدت إني

عظيم عرش ولهاجدون وقومها وج��دتها مس يس�� دون من للش��

يطان لهم وزين الل��ه دهم أعم��الهم الش�� عن فص��بيل فهم الس يهتدون ال جدوا أال في الخبء يخ�����رج الذي لل�����ه يس�����

ماوات تعلنون وما تخفون ما ويعلم واألرض الس الله إله ال العظيم العرش رب هو إال الكاذبين من كنت أم أصدقت سننظر قال

عنهم تول ثم إليهم فألقه هذا بكتابي اذهب .(42)يرجعون ماذا فانظر

برخيا بن آصف وكرامة بلقيس عرشــبي عن حكاية تعــالى قال أيها يا قال: ســليمان الن

مسلمين يأتوني أن قبل بعرشها يأتيني أيكم المال

تقوم أن قبل به آتيك أنا الجن من عفريت قال.28-16النمل: سورة)?(42

23

أمين لقوي عليه وإني مقامك من قبل به آتيك أنا الكتاب من علم عنده الذي قال

ا طرفك إليك يرتد أن رآه فلم تقرا ق��ال عن��ده مس��كر ليبل��وني ربي فضل من هذا ر أم ءأش�� ومن أكف��

ر ومن لنفسه يشكر فإنما شكر غني ربي ف��إن كف�� كريم

روا قال ها لها نك تك��ون أم أتهت��دي ننظ��ر عرش�� الذين من يهتدون ال

ا ك أهك��ذا قيل جاءت فلم ه��و كأنه ق��الت عرش��.(43)مسلمين وكنا قبلها من العلم وأوتينا

الكهف أصحاب يعب��دون وما اعتزلتموهم وإذ تعالى: قال الل��ه إال

ر الكه���ف إلى ف���أووا رحمت���ه من ربكم لكم ينش��� أمركم من لكم ويهيئ مرفقا

مس وت��رى كهفهم عن ت��زاور طلعت إذا الش��مال ذات تقرضهم غربت وإذا اليمين ذات وهم الش فه��و الل��ه يهد من الله آيات من ذلك منه فجوة في

له تجد فلن يضلل ومن المهتد وليا مرشدابهم وتحس��� ذات ونقلبهم رق���ود وهم أيقاظ���ا

مال وذات اليمين ط وكلبهم الش���� ذراعي����ه باس����يد منهم ل���وليت عليهم اطلعت ل���و بالوص��� ف���رارا

منهم ولملئت رعبااءلوا بعثن��اهم وك��ذلك قائل ق��ال بينهم ليتس��

لبثنا قالوا لبثتم كم منهم ق��الوا ي��وم بعض أو يوما ه��ذه ب��ورقكم أح��دكم فابعثوا لبثتم بما أعلم ربكم أزكى أيها فلينظ��ر المدين��ة إلى فلي��أتكم طعام��ا

وليتلطف منه برزق بكم يشعرن وال أحدا يعي��دوكم أو يرجم��وكم عليكم يظهروا إن إنهم

تفلحوا ولن ملتهم في إذا أبدا.42-38النمل: سورة)?(43

24

ح��ق الل��ه وع��د أن ليعلموا عليهم أعثرنا وكذلكاعة وأن الس أمرهم بينهم يتنازعون إذ فيها ريب ال

الوا عليهم ابن��وا فق�� ق��ال بهم أعلم ربهم بنيان��ا عليهم لنتخ������ذن أم������رهم على غلب������وا الذين

. (44)مسجداالمنزل التابوت

إن نبيهم لهم وقال: طالوت قصة تعالى: في قالكينة في��ه التابوت ي��أتيكم أن ملك��ه آية ربكم من س��

ا وبقية ى آل ت���رك مم تحمل���ه ه���ارون وآل موس���.(45)مؤمنين كنتم إن لكم الية ذلك في إن المالئكة

عزير قصة م��ر كالذي أووعزيــرة: عزير قصة في تعــالى قــال

ها على خاوي��ة وهي قري��ة على أنى ق��ال عروش�� ثم ع��ام مائة الل��ه فأماته موتها بعد الله هذه يحيي لبثت قال لبثت كم قال بعثه قال يوم بعض أو يومارابك طعامك إلى فانظر عام مائة لبثت بل لم وش��

نه للناس آي��ة ولنجعل��ك حم��ارك إلى وانظ��ر يتس�� نكسوها ثم ننشزها كيف العظام إلى وانظر لحم��ا

ا قدير شيء كل على الله أن أعلم قال له تبين فلم(46) .

الله موسى كليم موسى الله وكلمسبحانه: قال . (47)تكليما

ــان حيث ــ ــوت بخلق يكلمه عزوجل ك ــ ــذا الص ــ من وهكراماته.

موسى عصاــالى: قال ى استسقى وإذتع فقلنا لقوم��ه موس��اك اضرب ر بعص� انفجرت الحج� رة اثنتا من�ه ف� عش�

.21-16الكهف: سورة)?(44.248البقرة: سورة)?(45.259البقرة: سورة)?(46.164النساء: سورة)?(47

25

ربوا كلوا مشربهم أناس كل علم قد عينا من واش�� الله رزق .(48)مفسدين األرض في تعثوا وال

مبين ثعبانأت بآي�ة جئت كنت إن ق�ال تعالى: قال إن بها ف�

ادقين من كنت الص مبين ثعبان هي فإذا عصاه فألقى

.(49)للناظرين بيضاء هي فإذا يده ونزعتسعى حية

موسى يا بيمينك تلك وما تعالى: قالاي هي ق���ال عص��� على بها وأهش عليها أتوكأ

أخرى مآرب فيها ولي غنمي موسى يا ألقها قال

تسعى حية هي فإذا فألقاها خذها قال األولى سيرتها سنعيدها تخف وال

اء تخ��رج جناحك إلى يدك واضمم غي��ر من بيض�� أخرى آية سوء

الكبرى آياتنا من لنريك.(50)طغى إنه فرعون إلى اذهب

إسرائيل بني سحرةــالى: قال قال تع ه��ذا إن فرع��ون ق��وم من المال

عليم لساحر تأمرون فماذا أرضكم من يخرجكم أن يريد

حاشرين المدائن في وأرسل وأخاه أرجه قالوا

عليم ساحر بكل يأتوكحرة وجاء لنا إن قالوا فرعون الس كنا إن الج��را

الغالبين نحنبين لمن وإنكم نعم قال المقر

.60البقرة: سورة)?(48.108-106األعراف: سورة)?(49.24-17طه: سورة)?(50

26

ا موسى يا قالوا ا تلقي أن إم نحن نكون أن وإم الملقينا ألق��وا ق��ال وا فلم حروا ألق�� الناس أعين س��

عظيم بسحر وجاءوا واسترهبوهمى إلى وأوحينا اك أل��ق أن موس�� هي ف��إذا عص��

يأفكون ما تلقف يعملون كانوا ما وبطل الحق فوقع

صاغرين وانقلبوا هنالك فغلبواحرة وألقي ساجدين الس العالمين برب آمنا قالوا

. (51)وهارون موسى ربالبحر عبور

.(52)البحر إسرائيل ببني وجاوزنا: تعالى قالــال ــبحانه: وقـ ى إلى وأوحينا سـ ر أن موس�� أس��

متبعون إنكم بعبادي حاشرين المدائن في فرعون فأرسل

قليلون لشرذمة هؤالء إن لغائظون لنا وإنهم

حاذرون لجميع وإنا وعيون جنات من فأخرجناهم

كريم ومقام وكنوز إسرائيل بني وأورثناها كذلك

مشرقين فأتبعوهما حاب ق��ال الجمع��ان تراءى فلم ى أص�� إنا موس��

لمدركون قال سيهدين ربي معي إن كال

ى إلى فأوحينا رب أن موس�� اك اض�� البح��ر بعص�� العظيم كالطود فرق كل فكان فانفلق

.122-109األعراف: سورة)?(51.90يونس: سورة ،138األعراف: سورة)?(52

27

اآلخرين ثم وأزلفنا أجمعين معه ومن موسى وأنجينا

اآلخرين أغرقنا ثم.(53)مؤمنين أكثرهم كان وما الية ذلك في إن

موسى آيات منحرنا آية من به تأتنا مهما وقالوا تعالى: قال لتس��

بمؤمنين لك نحن فما بهالنا ل والج���راد الطوف���ان عليهم فأرس��� والقم

فادع الت آيات والدم والض وك��انوا فاستكبروا مفص مجرمين قوما

ا جز عليهم وقع ولم ى يا ق��الوا الر لنا ادع موس��ج��ز عنا كشفت لئن عندك عهد بما ربك لن��ؤمنن الر إسرائيل بني معك ولنرسلن لك

ا ج��ز عنهم كشفنا فلم ب��الغوه هم أج��ل إلى الر ينكثون هم إذا

ب����أنهم اليم في فأغرقن����اهم منهم فانتقمنا.(54)غافلين عنها وكانوا بآياتنا كذبوا

فرعون غرقى آتينا ولقد تعالى: قال ع موس�� بين��ات آي��ات تس��

ال جاءهم إذ إسرائيل بني فاسأل فرع��ون ل��ه فق�� موسى يا الظنك إني مسحورا

د ق����ال ه����ؤالء أن����زل ما علمت لق���� رب إالماوات ائر واألرض الس فرع��ون يا الظنك وإني بص��

مثبوراهم أن فأراد تفز ومن فأغرقن�اه األرض من يس��

معه .(55)جميعا

.67-52الشعراء: سورة)?(53.136-132األعراف: سورة)?(54.103-101اإلسراء: سورة)?(55

28

قارون موسى على يدعوــال ــالى: ق ى ق��وم من ك��ان ق��ارون إن تع موس�� مفاتح���ه إن ما الكن���وز من وآتين���اه عليهم فبغىة أولي بالعصبة لتنوء قومه له قال إذ القو رح ال تف��

الله إن الفرحين يحب ال اآلخ��رة ال��دار الل��ه آت��اك فيما وابت��غ تنس وال

إلي��ك الله أحسن كما وأحسن الدنيا من نصيبك وال الله إن األرض في الفساد تبغ المفسدين يحب ال

على أوتيت��ه إنما ق��ال أن يعلم أولم عن��دي علم منه أشد هو من القرون من قبله من أهلك قد الله وأكثر قوة جمعا المجرمون ذنوبهم عن يسأل وال

يري��دون الذين قال زينته في قومه على فخرج لذو إنه قارون أوتي ما مثل لنا ليت يا الدنيا الحياة

عظيم حظ خي��ر الل��ه ث��واب ويلكم العلم أوتوا الذين وقال

وعمل آمن لمن صالحا اها وال يلق ابرون إال الص فئة من ل��ه ك��ان فما األرض وبداره به فخسفنا

المنتصرين من كان وما الله دون من ينصرونهبح يقول��ون ب��األمس مكان��ه تمنوا الذين وأص��

ط الل��ه ويك��أن زق يبس�� اء لمن ال��ر عب��اده من يش�� ويقدر ف علينا الل��ه من أن ل��وال ويكأنه بنا لخس�� ال الكافرون يفلح

للذين نجعلها اآلخرة الدار تلك يري��دون ال عل��وا األرض في وال .(56)للمتقين والعاقبة فسادا

الميت إحياءــاء قصة في تعــالى قال وإذ البقــرة: ببعض الميت إحي

بقرة تذبحوا أن يأمركم الله إن لقومه موسى قال أتتخ��ذنا قالوا من أك��ون أن بالله أع��وذ ق��ال ه��زوا

الجاهلين

.83-76القصص: سورة)?(56

29

يقول إنه قال هي ما لنا يبين ربك لنا ادع قالوا بقرة إنها فارض ال ف��افعلوا ذلك بين عوان بكر وال

تؤمرون ما إنه ق����ال لونها ما لنا يبين ربك لنا ادع ق����الوا

ر لونها فاقع صفراء بقرة إنها يقول الناظرين تس��

ر إن هي ما لنا يبين ربك لنا ادع ق����الوا البق���� لمهتدون الله شاء إن وإنا علينا تشابه

بقرة إنها يقول إنه قال األرض تثير ذلول ال وال مسلمة الحرث تسقي جئت اآلن قالوا فيها شية ال يفعلون كادوا وما فذبحوها بالحق قتلتم وإذ ادارأتم نفسا رج والل�ه فيها ف� ما مخ�

تكتمون كنتم الم��وتى الله يحيي كذلك ببعضها اضربوه فقلنا

.(57)تعقلون لعلكم آياته ويريكماإلسالم رسول معجزة القرآن

على والجن اإلنس اجتمعت لئن ق��لتعــالى: قال القرآن هذا بمثل يأتوا أن ك��ان ول��و بمثل��ه يأتون ال

لبعض بعضهم .(58)ظهيرار فأتوا قل افتراه يقولون أمسبحانه: وقال بعش��

تطعتم من وادعوا مفتريات مثله سور دون من اس��.(59)صادقين كنتم إن اللها ريب في كنتم وإن تعـــالى: قـــالو لنا مم على نز

هداءكم وادع��وا مثله من بسورة فأتوا عبدنا من ش�� صادقين كنتم إن الله دون

التي النار ف��اتقوا تفعل��وا ولن تفعل��وا لم ف��إن.73-67البقرة: سورة)?(57.88اإلسراء: سورة)?(58.13هود: سورة)?(59

30

.(60)للكافرين أعدت والحجارة الناس وقودها

للرسول أخرى كرامات هوى إذا والنجمتعالى: قال.(61)غوى وما صاحبكم ضل ما

اعة اقتربتسبحانه: وقال القمر وانشق الس.(62)مستمر سحر ويقولوا يعرضوا آية يروا وإن واقع بعذاب سائل سألتعالى: وقال

.(63)دافع له ليس للكافريناألولياء على المالئكة نزول

استقاموا ثم الله ربنا قالوا الذين إنتعالى: قالل المالئك���ة عليهم تتن���ز تخ���افوا أال تحزن���وا وال

.(64)توعدون كنتم التي بالجنة وأبشروا

السماوات األولياء كرامة واألرضبكاءماء عليهم بكت فماتعالى: قال وما واألرض الس�� المــؤمن على تبكي أنها منه يفهم مما(65)منظرين كانوا

الصالح.ــال: »مر المؤمنين أمير عن القمي تفسير وفي عليه ق

: فقـــال ولرســـوله لله عـــدو رجل عليهم بكت فما ماء عليه مر ثم منظ���رين ك���انوا وما واألرض الس���ــين ــال: لكن علي بن الحس ــذا فق ــماء عليه ليبكين ه الس.(66)واألرض«

.24-23البقرة: سورة)?(60.2-1النجم: سورة)?(61.2-1القمر: سورة)?(62.2-1المعارج: سورة)?(63.30فصلت: سورة)?(64.29الدخان: سورة)?(65الدخان. سورة291 ص2القمي: ج تفسير)?(66

31

الكراماتالمطهرة السنة في

32

ترزقون ربكم عند أحياء أنكم أشهد أجمعين( عليهم الله )صــلوات الطــاهرون واألئمة األنبياء ولهذا سواء، حد على كأمواتهم وأحياؤهم كأحيائهم، أمواتهم

ــارة في ورد ــير زي ــنين أم ــهد المؤم ــوالي يا : »أش أنكم م وتــردون مكــاني وتعرفــون مقــامي وترون كالمي تسمعون.(67)سالمي«ــير لهم ثبت وكما ــات من الكثـ ــزات الكرامـ في والمعجـــاتهم وفــاتهم بعد ومســتمرة ثابتة هي كــذلك الشــريفة، حي

جزئيــات في الصحيحة واألحاديث والتواريخ أيضا. والقصص التــواتر، حد فوق ومصاديقها األمور هذه الكثــير إلى مضــافاالمتكررة. الخارجية والمشاهدات الحسيات من

ــذكر ــات بعض هنا ون ــاء أنهم على الدالة الرواي عند أحي ويقضــون الســالم ويبلغهم الكالم يســمعون يرزقــون، ربهم

تعالى. الله بإذن الحوائجوالسالم الصالة تبلغه

لهم: »مــروا قــال الله عبد أبا عمار: أن بن إسحاق عن كــانت وإن قــريب، من الله رســول على فسلموا بالمدينة.(68)بعيد« من تبلغه الصالة

.(69)بعيد« من يبلغه السالم كان نسخة: »وإن وفي : »إن الله رســول قال: قــال مسعود بن الله عبد وعن

أمــــتي عن يبلغــــوني األرض في ســــياحين مالئكــــة لله.(70)السالم«ــال: قــال المؤمــنين أمــير وعن : »من الله رســول ق

عند علي ســلم ومن ابلغته األرض من شــيء في علي سلم.(71)سمعته« القبر

.33 ح4 ب345 ص97األنوار: ج بحار)?(67.5ح النبي وزيارة المدينة دخول باب552 ص4 الكافي: ج)?(68.19346 ح4 ب338 ص14الشيعة: ج وسائل)?(69.11 ح51 المجلس312للصدوق: ص األمالي)?(70.4 ح3 ب182 ص97األنوار: ج بحار)?(71

33

: »صــلوا الله عبد أبو قــال: قــال وهب بن معاوية وعن أينما تبلغه المؤمــنين صــالة كانت وإن النبي قبر جنب إلى

.(72)كانوا«ــفوان وعن ــيى بن ص ــألت يح ــال: س عن الحسن أبا ق

النــبي على أســلم وال الله رسول مسجد مؤخر في الممر، فقال الحسن أبو يكن : »لم ذلك« قلت: فيدخل يصنع

: »ال« فقــال القــبر، من يدنو وال بعيد من فيسلم المسجدــلم ثم ــ ــال: »س ــ ــدخل حين عليه ق ــ ــرج وحين ت ــ ومن تخ

.(73)بعيد«ــامر وعن ــال: قلت الله عبد بن ع : إني الله عبد ألبي ق

المدينــة، على بي يمر أن على ثالثة أو دينــارين جمالي زدت الله رســول قــبر تــأتي هــذا أيسر ما أحســنت فقــال: »قد

من عنك ويبلغه قــريب من ليســمعك إنه أما عليــه، وتســلم.(74)بعيد«

أن الله عبد أبو أمـــرني الحضـــرمي: قد بكر أبي وعن وقــال: اســتطعت ما الله رســول مســجد في الصالة أكثر

رسول قبر لي: »تأتي شئت« وقال كلما عليه تقدر ال »إنك ويبلغه قريب من يسمعك إنه قال: »أما قلت: نعم، «، الله.(75)نائيا« كنت إذا عنك

قبري زار منــماعيل بن موسى عن ــ أبيه عن جعفر بن موسى بن إسـ

ــال آبائه عن ــال: ق ــول ق ــبري زار : »من الله رس بعد ق تســتطيعوا لم فــإن حيــاتي، في إلي هــاجر كمن كان موتي،.(76)يبلغني« فإنه السالم إلي فابعثوا

عليهم األعمال عرضــلم بن محمد عن ــدهما عن مسـ ــئل أحـ ــال: سـ عن قـ

فيه : »ما فقــال الله رســول على تعــرض هل األعمــال.4 ح3 ب7 ص6األحكام: ج تهذيب)?(72.6ح النبي وزيارة المدينة دخول باب552 ص4 الكافي: ج)?(73.6 ح3 ب182 ص97األنوار: ج بحار)?(74.19349 ح4 ب339-338 ص14الشيعة: ج وسائل)?(75.11820 ح4 ب189 ص10الوسائل: ج مستدرك)?(76

34

ــه: أرأيت شك« قيل فس��يرى اعملوا وقل الله قــول لــال ،(77)والمؤمن��ون ورس��وله عملكم الله : »لله ق

.(78)أرضه« في شهداء أبا : إن الله عبد ألبي قــــــال: قلت بصــــــير أبي وعن

أعمــال عليه تعــرض الله رســول يقــول: إن كان الخطاب ولكن هكــذا : »ليس الله عبد أبو فقــال خميس، كل أمته

أبرارها صــباح، كل أمته أعمــال عليه تعــرض الله رســول الله فس��يرىعزوجــل: الله قول وهو فاحذروا، وفجارها« وسكت.(79)والمؤمنون ورسوله عملكم. (80)األئمة عنى بصير: إنما أبو قال

ــول: »ما ، قال: سمعته سماعة وعن تســوءون لكم يق نســوؤه؟ وكيف فــداك رجــل: جعلت « فقــال الله رســول

ــإذا عليه تعرض أعمالكم أن تعلمون : »أما قال فيها رأى فــية ــ ــاءه الله معصـ ــ ــوءوا فال ذلك سـ ــ ــول تسـ ــ الله رسـ.(81)وسروه«البزوفري سفيان بن علي بن الحسين الله عبد أبي وعن

ــوان روح بن الحسين القاسم أبو الشيخ قال: حدثني )رض وغــيره، التفــويض في أصــحابنا عليــه( قــال: اختلف الله

ــام في بالل بن طاهر أبي إلى فمضيت فعرفته اســتقامته أي فــأخرج إليــه، فعــدت أيامــا، فأخرته فقال: أخرني، الخالف،

إلي ــديثا ــال: »إذا الله عبد أبي إلى بإســناده ح الله أراد ق وســائر المؤمــنين أمــير ثم الله رســول على عرضه أمــرا األئمة الزمــان صاحب إلى ينتهي أن إلى واحد بعد واحدا

ــدنيا، إلى يخــرج ثم ــوا أن المالئكة أراد وإذا ال الله إلى يرفع وجل عز على يخــرج ثم الزمــان صــاحب على عرض عمال

يعــرض ثم الله رســول على يعرض أن إلى واحد بعد واحد عــرج وما أيــديهم فعلى الله من نــزل فما عزوجل الله علىــديهم فعلى الله إلى طرفة عزوجل الله عن اســتغنوا وما أي

.105التوبة: سورة)?(77.119ح البراءة سورة من108 ص2العياشي: ج تفسير)?(78.105التوبة: سورة)?(79.37ح المعاني نوادر باب392األخبار: ص معاني)?(80.29 ح23 المجلس196للمفيد: ص األمالي)?(81

35

.(82)عين« الخدري: أن سعيد أبي وعن : الله لرســول قــال عمارا : »يا الله رسول فقال ، نوح عمر فينا عمرت أنك وددت حياتي في أما لكم، بشر ليس ووفاتي لكم خير حياتي عمار

ــدثون ــاتي بعد وأما لكم، الله وأســتغفر فتح ــاتقوا وف الله ف علي تعرضــون فإنكم بيتي أهل وعلى علي الصالة وأحسنوا

فــإن وقبــائلكم آبــائكم وأســماء وأســماؤكم بيتي أهل وعلى يكن ــوى يكن وإن الله حمــدت خــيرا ــتغفر ذلك س الله أس

قلـوبهم في والـذين والشـكاك المنـافقون لذنوبكم« فقـال بأســماء وفاته بعد عليه تعــرض األعمــال أن مــرض: يــزعم

لهو هــذا إن قبــائلهم إلى وأنســابهم آبــائهم وأســماء الرجال الله فس��يرى اعمل��وا وقل جالله جل الله فأنزل اإلفك

ــه: ومن فقيل ،(83)والمؤمن���ون ورس���وله عملكم ــ ل الله قـــال الـــذين أما وخاصة فقـــال: »عامة المؤمنـــون،

.»(84)منهم األئمة محمد آل فهم والمؤمنون عزوجلمماتنا في زارنا من

فكأنما مماتنا في زارنا قـــال: »من أنه الله عبد أبي عنــا، في زارنا ــا، جاهد فكأنما عــدونا جاهد ومن حياتن ومن معن

ومن ســـرنا، فقد مؤمنا سر ومن أحبنـــا، فقد لمحبنا تـــولى.»(85)محمد جدنا على مكافاته كان فقيرنا أعان

بعد أو حياتي في زارني من علي : »يا الله رسول وقالــوتي، ــك، بعد أو حياتك في زارك أو مـ في ابنيك زار أو موتـ من أخلصه أن القيامة يوم له ضمنت موتهما، بعد أو حياتهما. (86)درجتي« في معي أصيره حتى وشدائدها أهوالهاــحام زيد وعن ــال: قلت الشـ لمن : ما الله عبد ألبي قـ

زار . »(87) الله رسول زار قال: »كمن منكم؟ واحدا.6 ف387للطوسي: ص الغيبة)?(82.105التوبة: سورة)?(83.13788 ح100 ب164-163 ص12الوسائل: ج مستدرك)?(84.11801 ح2 ب183 ص10الوسائل: ج مستدرك)?(85. 2ح وثوابها الزيارات فضل باب579 ص4 الكافي: ج)?(86ــره ال من)?(87 ــه: ج يحضـ ــاب578 ص2الفقيـ ــواب بـ ــارة ثـ ــبي زيـ النـ

.3163أجمعين( ح عليهم الله واألئمة)صلوات

36

المدينة قــال: دخلت القصــري وهب أبي عن يونس وعن أمير أزر ولم أتيتك فداك فقلت: جعلت ،الله عبد أبا فأتيت

ما شــيعتنا من أنك لــوال صنعت ما قال: »بئس ، المؤمنين ويــزوره المالئكة مع الله يــزوره من تــزور أال إليــك، نظــرتــاء علمت ما فــداك المؤمنــون« قلت: جعلت ويــزوره األنبي

من الله عند أفضل المؤمــنين أمير أن قال: »فاعلم ذلك،ــواب وله كلهم األئمة ــ ــالهم ث ــ ــدر وعلى أعم ــ ــالهم ق ــ أعم

.(88)فضلوا«ــاتني ربما الله عبد ألبي قال: قلت الدهان بشير وعن ف

ــأعرف الحج ــبر عند ف ــين ق الحس ــا ــه، عارف ــال: بحق فق الحسين قبر أتى مؤمن أيما بشير يا »أحسنت بحقه عارفــا

عمــرة وعشرين حجة عشرين له الله كتب عيد يوم غير فيــبي مع غزوة وعشرين مقبوالت مبرورات إمــام أو مرسل ن

ــاه ومن عــدل، ــوم في أت ومائة حجة مائة له الله كتب عيد ي قلت: عــدل«، إمــام أو مرسل نــبي مع غــزوة ومائة عمــرةــال: ثم المغضب شبه إلي فنظر الموقف، بمثل لي وكيف ق

ــير »يا ــؤمن إن بش ــبر أتى إذا الم ــين ق ــوم الحس عرفة ي خطــوة بكل له الله كتب إليه توجه ثم الفــرات من واغتسل

.(89) وعمرة قال إال أعلم بمناسكها« وال حجة الله عبد أبي مع قــــــال: كنت الملك عبد بن يزيد وعن

ــور هــؤالء«، يريد فقال: »أين حمير على قوم فمر قلت: قب الغــريب«، الشــهيد زيــارة من يمنعهم قــال: »فما الشهداء،

قــال: »زيارته واجبــة، العــراق: وزيارته أهل من رجل فقال حجــة عشــرين عد حتى وحجة وعمرة وعمرة حجة من خير

ما مــبرورات« قــال: فوالله قــال: »مقبــوالت وعمــرة« ثم عشــرة تسع حججت قد له: إني فقال رجل، أتاه حتى قمت قــال: »هل حجة، العشرين تمام يرزقني أن الله فادع حجة من خــير قــال: »لزيارته قــال: ال، «، الحســين قــبر زرت

. (90)حجة« عشرين

.6 ب75-74الغري: ص فرحة)?(88.16 ح16 ب46 ص6األحكام: ج تهذيب)?(89.3ح الحسين الله عبد أبي زيارة فضل باب581 ص4 الكافي: ج)?(90

37

الله عبد أبي على قــال: دخلت المــدائني سعيد أبي وعن الحســين قــبر آتي فداك له: جعلت فقلت ، ،قــال: »نعم

ــائت ــ ــبر ف ــ ــول ابن ق ــ ــبين أطيب الله رس ــ وأطهر الطيــاهرين ــرار وأبر الط ــإذا األب به لك الله كتب زرته ف ــا خمس

.(91)حجة« وعشرين الله عبد أبي على قال: استأذنت وهب بن معاوية وعن

ــاله في فوجدته فـــدخلت لي: ادخـــل، فقيل ــ بيته في مصيقول: وهو ربه، يناجي فسمعته صالته قضى حتى فجلست

وخصــنا الشــفاعة ووعــدنا بالكرامة خصــنا من يا »اللهمــية ــدة وجعل بقي ما وعلم مضى ما علم وأعطانا بالوص أفئ

ــا، تهـــوي النـــاس من ــواني لي اغفر إلينـ ــبر وزوار وإلخـ قـ في رغبة أبدانهم وأشخصوا أموالهم أنفقوا الذين الحسين

صلتنا، في عندك لما ورجاء برنا نبيك على أدخلـوه وسـرورا ألمرنــا، منهم وإجابــة وآلــه(، عليه )صلواتك أدخلــوه وغيظــا

بالرضــوان، عنا فكــافئهم رضــاك، بــذلك أرادوا عــدونا، على الذين وأوالدهم أهاليهم على واخلف والنهار، بالليل واكألهم

ــار كل شر واكفهم واصحبهم الخلف، بأحسن خلفوا عنيد جب والجن، اإلنس شياطين وشر وشديد خلقك من ضعيف وكل

وما أوطــانهم، عن غربتهم في منك أملوا ما أفضل وأعطهم أعــداءنا إن اللهم وقراباتهم، وأهاليهم أبنائهم على به آثرونا إلينــا، الشــخوص عن ذلك ينههم فلم خــروجهم عليهم عابوا غيرتها الــتي الوجوه تلك فارحم خالفنا من على منهم خالفا

أبي حضــرة على تتقلب الــتي الخــدود تلك وارحم الشمس، لنــا، رحمــة دموعها جرت التي األعين تلك وارحم الله عبد

ــا، واحــترقت جزعت التي القلوب تلك وارحم تلك وارحم لن األبــدان تلك أســتودعك إني اللهم لنــا، كــانت الــتي الصرخة

ــتى األنفس وتلك ــوفيهم حـ ــوم الحـــوض على تـ العطش يـاألكبر«.

ــدعو زال فما ــاجد وهو ي ــذا س ــدعاء، به ــرف فلما ال انص ال لمن كان منك سمعت الذي هذا أن لو فداك قلت: جعلت

منه التطعم النــار أن لظننت عزوجل الله يعــرف شــيئا أبــدا لي: »ما فقـــال أحج، ولم زرته كنت أني تمـــنيت لقد والله

.19571 ح45 ب448 ص14الشيعة: ج وسائل)?(91

38

معاوية قال: »يا زيارته« ثم من يمنعك الذي فما منه أقربك هــذا يبلغ األمر أن أر لم فــداك ذلــك« قلت: جعلت تــدع لم

أكــثر الســماء في لــزواره يــدعو من معاوية فقال: »يا كله،.(92)األرض« في لهم يدعو ممن

الروايات. من غيرها إلى

.2 ح40 ب117-116الزيارات: ص كامل)?(92

39

كرامات مناألعظم الرسول

40

البردة قصيدة المنام في النبي(93))البوصيري( المشهور الشاعر رأى

الله رســول فأعطــاه )البردة(، المعروفة قصيدته له وقرء على الله رســول رداء أن رأى المنــام من قام فلما رداءه، المتحف في اآلن إلى موجــود الــرداء هــذا يقــال: إن كتفــه،

ســنة المتــوفى البوصــيري محمد الله عبد أبو الــدين شــرف الشــيخ)?(93 )الكــواكب وســماها النــبي مــدح في شــهيرة قصيدة نظم هجرية،694

(.البرية خير مدح في الدرية أشــرف عظيم رمد الفــارقي الــدين ســعد أصاب خليفة: أنه حاجي وذكر منامه في فــرأى العمى على منه بهــاء الصــاحب إلى يقــول: امضF قــائال

إليه وجــاء ســاعته من فنهض عينيك، على وأجعلها البردة منه وخذ الدينــبي مديح عندي وإنما البردة، له يقال شيء عندي فقال: ما وأخبره، الن على الدين سعد ووضعها فأخرجها بها نستشفي فنحن البوصيري، أنشأهارمده. فشفي عينيه مــدح في قصــائد نظمت قد البوصيري: كنت الوفيات: »قال فوات وفي

بن يعقــوب الــدين زين الصــاحب علي اقترحه كــان ما منها الله رسول عمل في ففكــرت نصــفي أبطل فالج أصابني أنه ذلك بعد اتفق ثم الزبير

أن في تعــالى الله إلى بها واستشــفعت )الــبردة( فعملتها هــذه قصيدتي النــبي فــرأيت ونمت، وتوسلت ودعوت وبكيت إنشادها، وكررت يعافيني

ووجــدت فــانتبهت بــردة، علي وألقى المباركة بيده وجعي على فمسح بذلك أعلمت أكن ولم بيتي، من وخرجت فقمت نهضة في فلقيــني أحــدا

ــراء، بعض ــال الفق ــني أن لي: أريد فق ــتي القصــيدة تعطي بها مــدحت الها، ،الله رسول أولهــا، وذكر مرضك في أنشــأتها فقــال: الــتي فقلت: أي

، الله رســـول يـــدي بين تنشد وهي البارحة ســـمعتها لقد وقـــال: واللهــال: بردة، أنشدها من على وألقى وأعجبته يتمايل الله رسول فرأيت ق

بهاء بالصاحب اتصل أن إلى خبرها فشاع ذلك الفقير وذكر إياها فأعطيتهــدين ــذها إلي فبعث حنا بن ال ــمعها ال أن وحلف وأخ إال يس ــا قائم ــا حافي

أدرك ذلك بعد انه ثم بيته وأهل هو ســماعها يحب وكان الرأس مكشوفتقدم. ما رمد« فكان الموقع الفارقي الدين سعدــيدة هذه أبيات ومن و وهواها النفس ذكر في16و المطلع في12 القص مــدح في17و به دعا فيمن10و مولــده في19و النــبي مــدائح في30

ــاده في22و المعراج ذكر في13و القرآن 9و االســتغفار في14و جه وصــفها، عن غــنى ذكرها في غــراء قصيدة وهي المناجاة، في ما وكثــيرا عند األيــام هــذه في الجارية العــادة من أنه حتى بها، يتبركون الناس كان

الجنــائز وراء ينشــدوها أن والــدروز المسلمين تبركــا للميت، واســتفغاراــذه وعلى ــيدة ه ــروح القص ــيرة ش ــرح من كث ــهرها: ش بن الله عبيد أش

وشــهاب األزهــري الله عبد بن وخالد النحوي هشام وابن الفناري يعقوب

41

.(94)الله رسول بآثار الخاص العثماني

ب��ذي ج��يران ت��ذكر أمنلم س��������������������������

م��زجت من ج��رى دمع��ا تلق��اء من الريح هبت أمب�������������������دم مقلة

كاظمة في ال�������برق وأومض

قلت إن لعيني�������ك فماأضم من الظلم���������اءهمتا اكففا

قلت إن لقلب�������ك وما الحب أن الصب أيحسبيهم اس����������������تفق

منكتم منه منس�������جم بين ما

ترق لم الهوى لوالومض�������������������طرم دمعاطلل على

الب���ان ل���ذكر أرقت وال تنكر فكيفوالعلم بع��دما حب���ا

ش�����������������������هدت ال��دمع ع��دول عليك به

خطي الوجد وأثبتوالس���������������������قموض��������نى ع��������برة

خ��ديك على البهار مثل من طيف س������رى نعموالعنم

قني أه�������وى ف�������أر الل��ذات يع��ترض والحب

اله�������وى في الئمي ياب������������������������األلممع�������ذرة الع�������ذري

أنص��فت ولو إليك م��ني س��ري ال ح��الي ع��دتكتلم لم

بمس����������������������تتر دائي وال الوش�����اة عن

لكن النصح محض�����تنيبمنحسمأس���������������معه لست

الع���ذال عن المحب إن نص����������يح اتهمت إنيص�������������������مم في

ع�����ذلي في الش�����يب نصح في أبعد والش��يب

التهم عن وشــرحت المازنــدراني، صالح والمال القسطالني الدين بالفارســية أيضــا

ــرجمت والتركية ــة، إلى وت ــوان واإلنجليزية التركي the بعن poem of the mantle ، اعتبرت فقد وبالجملة وتسبيعها بتخميسها جماعة اعتنى وقد

الشعر. في فريدة القصيدة هذه الله رسول على كانت التي البردة هي الشهيرة النبوية وقيل: البردة)?(94

من فــرغ بعــدما بها إليه فــرمى قصــيدته زهــير بن كعب أنشــده لما كعب، يبعها فلم درهم آالف10 فيها دفع معاوية زمن كان فلما إنشادها،

البردة، منهم وأخذ درهم ألف بعشرين أوالده إلى معاوية بعث مات فلما يتوارثونها والعباسيين األمويين الحكام عند البردة هذه كانت ثم عن خلفا

واألعيــاد المــواكب في أكتافه على يطرحها الحــاكم وكان سلف، جالســا وقضــيب التــتري هوالكو لمالقـاة خـرج لما المعتصم على وكــانت وراكبـا

ــده النبي في رمادهما وألقى طبق في وأحرقهما هوالكو منه فأخــذهما بي بل بهما استهانة أحرقتهما ما وقال: إني دجلة لهما. تطهيرا

كتابه مع ايلة ألهل تبــوك غــزوة في الــبردة هذه أعطى النبي وقيل: إندينار. بثالثمائة السفاح العباس أبو فاشتراها لهم كتبه الذي

اليــوم فهي عثمــان، بني سالطين إلى وصلت التي البردة هي وقيل: إنها تعــالى، الله بــإذن فيــبرأ ألم به لمن ماءها ويســقون بها يتباركون عندهم خان مراد السلطان لها واتخذ فيه فوضعها ذهب من صندوقا لها. تعظيما

42

ما بالس��وء أم��ارتي فإناتعظت

الشيب بنذير جهلها من الفعل من أع������دت والواله����������������������رم

ق����������������رى الجميل غ��ير برأسي ألم ض��يف

ما أني أعلم كنت لومحتشمأوق������������������������ره

كتمت منه لي ب��دا س��را من جم��وح ب��رد لي منب������������������������الكتم

غوايتها الخيل جم���اح ي���رد كما

كسر المعاصي ت��رم فالب�����������������������اللجمش����������������������هوتها

يق�����وي الطع�����ام إن إن كالطفل والنفسالنهم ش���������������هوة

على ش�����������ب تهمله وإن الرض����������اع حب

وح��اذر هواها فاص��رفينفطم تفطمهتوليه أن

يصم تولى ما الهوى إنم أو في وهي وراعهايص����������������������

س������ائمة األعم������ال اس���������تحلت هي وإن

نت كمتسم فال الم���������رعى للم��رء ل��ذة حس��قاتلة

أن ي�������در لم حيث من من الدس�����ائس واخشالدسم في السم

ش�������بع ومن ج�������وع من شر مخمصة ف���رب من ال���دمع واس���تفرغالتخم

امتألت قد عين وال����زم المح����ارم من

النفس وخ�������������الفالن�����������������دم حميةوأعص���هما والش���يطان

محض���������اك هما وإن منهما تطع والف���������������اتهم النصح خص����ما

وال حكم���������������������ا الخصم كيد تعرف فأنت

ق��ول من الل��ه اس��تغفروالحكمعمل بال

به نسبت لقد لذي نسال ما لكن الخ���ير أمرت���كعقم

به ائتم�������������������رت فما اس���������تقمت وما

الم��وت قبل ت��زودت والاس�����تقم لك ق�����ولينافلة

فرضي سوى أصل ولمم ولم أحيا من س������نة ظلمتأص��������������������

إلى الظالم الضر قدماه اشتكت أن أحشاءه سغب من وشدورم من

وط������������������������وى الحج���ارة تحت كش���حا

الش��م الجب��ال وروادتهاألدم م����������������ترفذهب من

أيما فارآها نفسه عن فيها زه�����ده وأك�����دتش�������������������������مم

ض����������������������رورته تع���دو ال الض���رورة إن

ال��دنيا إلى ت��دعو وكيفالعصم علىمن ض������������������رورة

ال��دنيا تخ��رج لم ل��واله الك����ونين س����يد محمدالع�������������������دم من

والثقلين ع��رب من والف��ريقين

فال الن��اهي اآلم��ر نبيناعجم ومنأح����������������������������د

وال منه ال ق��ول في أبر ت��رجى الذي الحبيب هونعم

ش����������������������فاعته األه��وال من ه��ول لكل

مقتحم43

الله إلى دعابه فالمستمس��������كون

غير بحبل مستمسكون خل��ق في النب��يين ف��اقمنفصم

خل�������������������ق وفي وال علم في يدانوه ولم

الله رس���ول من وكلهمك��������������������������رمملتمس

أو البحر من غرف��������ا عند لديه وواقف��������ونال������ديم من رش������فا

ح�������������������������دهم من أو العلم نقطة من

معن����اه تم ال����ذي فهوالحكم ش���������������كلةوص����������������������ورته

اصطفاه ثم بارئ حبيبا في ش���ريك عن من����زهالنسم

محاس����������������������نه فيه الحسن فج������وهر

النص�����ارى ادعته ما دعمنقسم غ����������������يرن�������������������بيهم في

ش��ئت بما واحكم م��دحا ما ذاته إلى وانسبواحتكم فيه

ش������رف من ش������ئت ما ق�����دره إلى وانسب

الله رس��ول فض��ل فإنعظم من ش������������ئتله ليس

ن��اطق عنه فيع��رب ح��د آياته ق���دره ناس���بت لوبفم

عظم�������������������������ا ي��دعى حين اس��مه أحيا

تعيا بما يمتحنا لمال���������������رمم دارسبه العق�������������������ول

ن��رتب فلم علينا حرص��ا معن��اه فهم ال��ورى أعيانهم ولم

ي������������������رى فليس فيه والبعد الق��رب في

تظهر كالش�����������مسمنفحم غ�����������������يربع������د من للعي������نين

الط��رف وتك��ل ص��غيرة ال��دنيا في ي��درك وكيفأمم من

حقيقته عنه تس��لوا ني��ام ق��وم

أنه فيه العلم فمبلغب�����������������������الحلمبشر

الله خلق خ��������ير وأنه الرسل أتى آي وك������لكلهم

بها الك�������������������رام ن��وره من اتصلت فإنما هم فض��ل ش��مس فإنهبهم

كواكبها للن��اس أنوارها يظهرن

زانه ن���بي بخلق أك���رمالظلم فيخلق

مش����������تمل بالحسن والبدر ترف في كالزهرمتسم بالبشر

ش�������������������رف في والدهر كرم في والبحر

من ف�����رد وهو كأن�����ههمم فيجاللته

تلق��اه حين عس��كر في المكن�����ون اللؤلؤ كأنماحشم وفي

ص�������������������دف في منه منطق مع���دني من

يعدل طيب الومبتسم ض��م ترب��اأعظمه

منه لمنتشق ط������وبى طيب عن مول���ده أب���انوملتثم

عنص�����������������������ره طيب يا منه مبت���������دأ

الفرس فيه تفرس يومومختتمإنهم

بحل�����ول أن�����ذروا قدوالنقم الب�������������ؤس

44

وهو كسرى إيوان وباتمنص�����������������������دع

كس��رى أصحاب كشمل األنف��اس خام��دة والنارمل����������تئم غ����������ير

أس��������������������ف من س������اهي والنهر عليه

غاضت أن س��اوة وس��اءس������������دم من العينبحيرتها

بالغيظ واردها ورد من بالم��اء ما بالنار كأنظمي حين

بلل بالن��ار ما وبالم��اء حزن��ا

واألن����وار تهتف والجنض��������������������رم منس�����������������������اطعة

معنى من يظهر والحق ف��إعالن وص��موا عم��واكلم ومن

لم البش������������������ائر اإلن��ذار وبارقة تس��مع

األق��وام أخبر ما بعد منتشم لمك����������������������اهنهم

لم المع��وج دينهم ب��أن في ع��������اينوا ما وبعديقم

هب من األفق ش����������� في ما وفق منقضة طريق عن غ���دا ح���تىص�����������نم من األرض

منه�������زم ال�������وحي يقفو الش�����ياطين من ك���أنهممنه������������������زم أثر أبط���ال هرب���ا

أبرهة من بالحصى عس���كر أو

تس�����بيح بعد به نب�����ذارمي راحتيهبنطقهما

أحش��اء من المسبح نبذ األش��جار لدعوته ج��اءتملتقم

س�����������������������اجدة س���اق على إليه تمشي

طرت كأنماق����������������������دم بال س��� س���طراكتبت لما

الخط بديع من فروعها س����ار أنى الغمامة مثلاللقم في

س������������������������ائرة وطيس ح����������ر تقيه

ب������القمر أقس������متحمي للهج���������������يرله أن المنش��������������ق

م��برورة نسبة قلبه من خ��ير من الغار حوى وماالقسم

ك��������������������رم ومن الكف��ار من طرف وكل وظن��وا الحم��ام ظن��واعمي عنه

على العنكب�������������وت تنسج لم البرية خ������ير

عن أغنت الله وقايةتحم ولممض���������������������اعفة

ع��ال وعن ال��دروع من ال��دهر سامني مااألطم من ض��يما

به واس���������������تجرت ونلت إال لم منه ج���وارا

غ����������نى التمست واليضمي������ده من ال������دارين

من الن��دى اس��تلمت إال رؤياه من الوحي تنكر المس���������تلم خ���������ير

له إن العين��ان ن��امت إذا قلب��ا

من بل�������وغ حين وذاكينم لمنبوته

ح�����ال فيه ينكر فليس وحي ما الله تب��������اركمحتلم

بمكتسب غيب على ن��������بي وال

أبرأت كمبمتهم باللمس وصباراحته

وأطلعت ربقة من أرب��االلمم

45

الش��هباء الس��نة وأحيتدعوته

في غ���رة حكت ح���تى أوخلت ج����اد بع����ارضال�������������دهم األعصر

بها البط������������������اح س��يل أو اليم من سيب

له آي��ات ووصفي دعنيالع�������������������رم منظه�����������������������رت

الق��رى ن��ار ظه��ور ليال ي��زداد فالدرعلم على وهو حس��نا

منتظم ينقص وليس غ��ير قدرا

المديح آمال تطاول فمامنتظمإلى

األخالق كرم من فيه ما ال��رحمن من ح��ق آي��اتوالش����������������������ئم

محدثة الموصوف صفة قديمة

وهي بزم��ان تق��ترن لمبالق�����������������������دمتخبرنا

ع���اد وعن المع���اد عن كل فف��اقت لدينا دامتإرم وعن

معج������������������������زة ج���اءت إذ النب���يين من من يبقين فما محكماتت���������������������دم ولم

ش���������������������������به يبغين وما ش��قاق ل��ذي

ع��اد إال قط ح��وربت ماحكم منح���������������������رب من

إليها األع���ادي أع���دى دع�������وى بالغتها ردتالس���������������لم ملقي

معارض���������������������ها الج���اني يد الغي���ور رد

البحر كم��وج مع��ان لهاالح������������������رم عنم����������������������دد في

في ج����وهره وف����وق تحصى وال تع��������د فماوالقيم الحسن

عجائبها اإلكث��ار على تس��ام وال

قاريها عين بها ق�����رتبالس�����������������������أمله فقلت

الله بحبل ظف���رت لقد ح����ر من خيفة تتلها إنفاعتصم

لظى ن���������������������ار من اللظى حر أطف��أت

ت����بيض الح����وض كأنهاالش���������������يم وردهابه الوج�������������������وه

ج��اءوه وقد العصاة من وك��الميزان وكالص��راطك����������������������الحمم

معدلة غيرها من فالقسط

راح لحس�����ود تعجبن اليقم لم الن��������اس فيينكرها

عين وهو تج����������اهال ض�������وء العين تنكر قدالفهم الح�������������اذق

رمد من الش����������مس الم��اء طعم الفم وينكر

العافون يمم من خير ياس��������������������قم منس������������������������احته

مت���ون وف���وق س���عيا الك�����برى اآلية هو ومنالرسم األينق

لمعت������������������������بر النعمة هو ومن

حرم من سريتلمغتنم العظمى إلى ليالح���������������������������رم

داج في البدر سرى كما نلت أن إلى ت��رقى وبتالظلم من

منزلة لم قوس���ين ق���اب من

األنبي��اء جميع وق��دمتكت�������رم ولم ت�������دركبها

مخدوم تقديم والرسلخ�������������������دم على

46

الس����بع تخ����ترق وأنتبهم الطب�����������������اق

فيه كنت م�����وكب في ت��دع لم إذا ح��تىالعلم ص���������������احب ش��أوا

لمس����������������������تبق م���رقى وال ال���دنو من

مق�����ام كل خفض�����تلمس���������������������تنمإذ باإلض�����������������افة

مثل ب����الرفع ن����وديت أي بوصل تف������وز كيماالعلم المف��������������رد

مس������������������������تتر أي وس���ر العي���ون عن

غ��ير فخ��ار كل فح��زتمكتتممش����������������������ترك

غ��ير مق��ام كل وج��زت وليت ما مق�����دار وجلم�����������������������زدحم

رتب من أوليت ما إدراك وع�����ز

معشر لنا بش�����������رىنعم منلنا أن اإلس��������������الم

غ������ير ركنا العناية من داعينا الله دعا لمامنه�����������������������دم

لطاعته أك��رم كنا الرسل بأكرم أنباء العدى قلوب راعتاألمم

بعثته أجفلت كنب��أة من غفال كل في يلق��اهم م��ازالالغنم

مع������������������������ترك بالقنا حك��وا حتى لحم��ا فك����ادوا الف����رار ودواوضم على

به يغبط������������������ون مع ش������الت أش������الء

وال اللي���������الي تمضيوال�����رخم العقب�����انع��������دتها ي��������درون

لي�����الي من تكن لم ما ح��ل ض��يف ال��دين كأنماالح�������رم األش�������هر

س���������������������احتهم لحم إلى ق��������رم بكل

ف���وق خميس بحر يج���رق���������رم الع���������دىس������������������������ابحة

من بم������وج ي������رمي لله منت���������دب كل منملتطم األبط�����������ال

محتسب بمستأصل يس���������طو

اإلس��الم ملة غدت حتىمص������������طلم للكفربهم وهي

غربتها بعد من مكفولةال������رحم موص������ولة بخ��ير منهم أبدا

أب تيتم فلم بعل وخ������ير

عنهم فسل الجب��ال همتئم ولممص�������������������ادمهم

كل في منهم رأى م��اذا وسلمص���������������������طدم وسل حنين��ا ب��درا

وسل أح�������������������دا أدهى لهم حتف فصول

ال��بيض المصدريال������������������وخم من حم��راوردت بع�����������������دما

مس���ود كل الع���دى من الخط بس��مر والك��اتبيناللمم من

ت���������������������ركت ما جسم ح�����رف أقالمهم

لهم الس����الح ش����اكيمنعجم غ�����������������يرتم�������يزهم س�������يما

بالس��يما يمت��از وال��ورد النصر ري��اح إليك ته��ديالس������������������لم عن

نش�����������������������رهم في الزهر فتحسب

الخيل ظهور في كأنهمكمي كل األكم���������ام نبت رب�����������������������ا

من ال الح��زم ش��دة منالح���������زم ش���������دة

47

من العدى قلوب طارت بأس��������هم فرق��������ا

البهم بين تف�����رق فما الله برس���ول تكن ومنوالبهم

نص������������������������رته في األسد تلقه إن

غ��ير ولي من ت��رى ولنتجم آجامهامنتصر

غ����ير ع����دو من وال بهملته ح��رز في أمته أحلمنفصم األشبال مع حل كالليث

الله كلم��ات ج��دلت كمأجم فيج���������������������دل من

البرهان خصم وكم فيه األمي في ب�العلم كفاكخصم من

معج������������������������زة والت��أديب الجاهلية في اس��تقيل بم��ديح خدمتهاليتم في

به في مضى عمر ذن����وب

تخشى ما قل������داني إذوالخ�������دم الش�������عرعواقبه

من ه���دي بهما ك���أنني في الص�����با غي أطعتالنعم

وما الح����������������التين اآلث��ام على إال حص��لت

في نفسي خس���ارة فياوالن�����������������������دمتجارتها

بال��دنيا ال��دين تشتر لم يبع ومنتسم ولم منه آجال

بعاجله بيع في الغبن له يبن

آت أنس������������������لم وفي عه��دي فما ذنب��ابمنتقض

حبلي وال الن������بي من منه ذمة لي ف�����������إنبمنص���������������������رم

بتس��������������������ميتي أوفى وهو محم��������دا

مع����ادي في يكن لم إنبال��������������ذمم الخلقبي����������دي آخ����������ذا

زلة يا فقل وإال فض����ال الراجي يحرم أن حاشاهالق������������������������دم

مكارمه غ��ير منه الجار يرجع أو

أفك���اري أل���زمت ومنذمح�����������������������ترممدائحه

خ������ير لخالصي وجدته منه الغ��نى يف��وت ولنمل������������������������تزم

ت�����������ربت ي�����������دا األزه���ار ينبت الحيا إن

ال����دنيا زه����رة أرد ولماألكم فياقتطفت ال�������������تي

على أث��نى بما زهير يدا من لي ما الخلق أكرم ياه��������������������������رم

به أل������������������������وذ حل�����ول عند س�����واك

الله رس��ول يض��يق ولنالعمم الح�������������ادثبي جاهك

باسم تحلى الك��ريم إذا ال��دنيا ج��ودك من ف��إنمنتقم

وض����������������������رتها اللوح علم علومك ومن

من تقنطي ال نفس ياوالقلمعظمت زلة

الغفران في الكبائر إن حين ربي رحمة لع������لك�����������������������اللمم

يقس����������������������مها حسب على ت����������أتي رج�����ائي واجعل رب ياالقسم في العص�����يان

منعكس غ����������������ير حس��ابي واجعل ل��ديك

منخ���������رم غ���������ير48

في بعب��������دك والطفله إن ال���������������دارين

تدعه م������تى ص������برا منك ص��الة لسحب وأذنينه������زم األه������وال

دائمة بمنهل الن��������بي على

الب��ان عذبات رنحت وماومنس��������������������جمص����������������������با ريح

ح��ادي العيس وأط��ربب��������������النغم العيس

المباركة العوسجة خيمة الله رســـول قـــالت: نـــزل الجـــون بنت هند عنــام معبد أم خالتها ــدعا رقدته من فق ــاء ف ثم يديه فغسل بم

وهي فأصبحنا الخيمة جانب إلى عوسجة في ومج تمضمض لـــون في يكـــون ما كـــأعظم بثمر وجـــاءت دوحة كـــأعظمــورس ــبر ورائحة ال إال جــائع منها أكل ما الشــهد وطعم العن من أكل وما بــرئ، إال ســقيم وال روي، إال ظمــآن وال وشــبع،ــير ورقها ــاة وال بع ــا، در إال ش ــميها وكنا لبنه ــة، نس المبارك

حتى منها، ويتزود بورقها، يستشفي من البوادي من وينتابنا ففزعنا ورقها وصــغر ثمرها تســاقط وقد يــوم ذات أصــبحنا

. الله رسول نعي إال راعنا فما أســفلها من شــوك ذات أصــبحت ســنة ثالثين بعد إنها ثم بمقتل إال شـــعرنا فما فـــذهب، ثمرها وتســـاقط أعالها إلىبورقها. ننتفع وكنا ذلك، بعد أثمرت فما المؤمنين أمير

ذبل وقد عبيط دم ســاقها من نبع قد بها وإذا أصــبحنا ثم الحســين مقتل أتانا إذ مهمومــون فزعون نحن فبينا ورقها

.(95)وذهبت ذلك أثر على الشجرة ويبستشاتها في لها بارك اللهم

ــبي هاجر معبد: لما أم قالت ــوا المدينة إلى الن ما فطلب خيمتها كسر في الله رســول فنظر يجــدوه، فلم يشــربون

معبد«. أم يا الشاة هذه فقال: »ماالغنم. عن الجهد خلفها قالت: شاةلبن«. من بها فقال: »هلذلك. من أجهد فقالت: هي

أحلبها«. أن لي قال: »أتأذنين. وآياته معجزاته من ظهر ما وأما25 ص1الغمة: ج كشف)?(95

49

فاحلبها. حلبا بها رأيت إن وأمي أنت بأبي قالت: نعمــدعا ــول ف ــاة الله رس ــرعها فمسح بالش اسم وذكر ض

ودرت، شــاتها« فتفــاجت في لها بــارك وقــال: »اللهم الله، فيه فحلب الرهط يــريض لها بإنــاء الله رســول فــدعا ثجــا ســقى ثم رويت حــتى فشــربت فســقاها الثمــال علقه حتى

وقال: »ساقي آخرهم فشرب رووا، حتى فشربوا أصحابهــوم ــرهم الق ــتى نهل بعد علال جميعا شــربا« فشــربوا آخ ح

ارتحلوا ثم عندها فغدوا بدء على عودا ثانيا حلب ثم أراضوا، ويسـوق معبد أبو زوجها أجــاء لبث فقلما منها، عــنزا عجافــا هــذا لكم أين قال: من اللبن رأى فلما قليل، ومخاجهن هزال

مر أنه إال والله قالت: ال البيت، في حلوبة وال عازب والشاة.(96)الخبر وكيت كيت حديثه من كان مبارك رجل بنا

كانت كما عادتــتى النعمان بن قتادة عين أحد يوم أصيبت على وقعت ح

ــه، إن الله رســول وقلت: يا النــبي إلى قــال: فجئت وجنت تقــذر أن أخشى فأنا وتحبني، أحبها جميلة شابة امرأة تحتيعيني. مكان

كانت، كما وعادت فأبصرت فردها، الله رسول فأخذها أســن: أن بعد يقــول فكــان نهار، أو ليل من ساعة تؤلمه لم

.(97)أحسنهما وكانت عيني أقوى هي

الجنة ثوابها وإنــوف أبي عن ــ ــال: دخلت الله عبد أبي عن عـ ــ عليه قـ

النــبي أتى البصر مكفــوف رجال : »إن وقــال فــألطفني،بصري. علي يرد أن لي الله ادع الله رسول فقال: يا

بصره. عليه فرد له، الله وقال: فدعاــاه ثم ــرد أن لي الله ادع الله رســول فقــال: يا آخر أت يبصري. علي

بصرك. عليك يرد أو إليك أحب : الجنة قال: فقالالجنة؟ ثوابها وإن الله رسول قال: يا

بذهاب المؤمن عبده يبتلي أن من أكرم الله : إن فقال.2ب األول الركن24-23الورى: ص إعالم)?(96.29ح ضمن12 ب102-101 ص20األنوار: ج بحار)?(97

50

.(98)الجنة« يثيبه ال ثم بصرهجسدك به امسح

فشكا الجذام، من يتقطع جهينة من رجل أتاه روي: أنهــال ثم فيه، فتفل الماء من قدحا فأخذ إليه، به : »امسح ق

.(99)شيء منه اليوجد حتى فبرأ جسدك« ففعل

المريض الطفل حجته في النــبي مع قــال: خرجنا زيد بن أسامة ورد: أن

تحمل امــرأة إلى نظر الروحاء ببطن كنا إذا حتى حجها التي منذ خنــاق من أفــاق ما ابني هذا الله رسول فقالت: يا صبيا

فإذا فيه في وتفل الله رسول فأخذه هذا، يومه إلى ولدته.(100)برأ قد الصبي

خيبر ضربة فــأتى خيــبر يــوم ضــربة أصابه األكوع بن سلمة روي: أن

ــبي ــ ــات ثالث فيه فنفث النـ ــ ــتكاها فما نفثـ ــ ــتى اشـ ــ حـ.(101)الممات الله لرسول بأن علما ــزات، الكرامات من آالفا والمعج

كتــاب في بعضــها جمعنا وقد الكــريم، القــرآن رأسها وعلى.(102)( النبي معاجز )من

.8 ح3 ب272الدرجات: ص بصائر راجع)?(98العامة. روايات من فصل1 ب36 ص1والجرائح: ج الخرائج)?(99العامة. روايات من فصل1 ب46-45 ص1ج والجرائح ( الخرائج)?100

.12 ح6 ب9 ص18األنوار: ج ( بحار)?101مجلدات. خمسة في الكتاب يقع)?(102

51

كرامات منالمؤمنين أمير

52

شيروان أنو جمجمةــاس الشيخ الجليل المحدث ذكر الله )رضــوان القمي عب أنه: (104)العدل مادة البحار سفينة في(103)عليه(

ــإيوان ونزل المدائن إلى المؤمنين أمير قدم كســرى، بحاله؟ عن وسأله أنوشيروان أحيا وانه

يعــذب وال كفــره، بســبب الجنة من محــروم فــأخبر: إنهالرعية. بين وإنصافه عدله ببركة بالنار

زمن في قال: »ولدت أنه الشريف النبوي في ورد وقد.(105)شيروان« أنو العادل الملك

: (106)األنوار بحار في ما على القصة تفصيل وإليك المــدائن المؤمــنين أمير قال: قدم الساباطي عمار عن صــلى فلما مجــير بن دلف معه وكــان كســرى بــإيوان فنزل أهل من جماعة معه معي« وكــان لــدلف: »قم وقــال قــام

لــدلف: »كــان ويقول كسرى منازل يطوف زال فما ساباطوكذا«. كذا المكان هذا في لكسرى

طــاف حــتى كذلك زال فما كذلك، والله دلف: هو ويقولــان من بجميع المواضع ــده كـ ــول: يا ودلف عنـ ــيدي يقـ سـالمساكين. هذه في األشياء هذه وضعت كأنك وموالي

أصــحابه: »خذ لبعض فقــال نخــرة جمجمة إلى نظر ثم ودعا فيه وجلس اإليـــوان إلى جـــاء الجمجمـــة« ثم هــذه

في الجمجمة هـــذه للرجـــل: »دع فقـــال مـــاء فيه بطشت من لتخبريني جمجمة يا عليك قال: »أقسمت الطشت« ثم

أنت؟«. ومن أناــيخ)?(103 ــاس الش ــاحث القمي، رضا محمد بن عب ــدث، ب ــاء من مح العلم

ــالتراجم ــاريخ، ب ــده والت ــالنجف ووفاته مول في مــدة عــاش األشــرف، ب واأللقــاب بــالكنى المعــروفين ذكر في األحبــاب كتبه: )هدية من طهران،

الجعفريــة( المذهب عمالء أحوال في الرضوية و)الفوائد ج،3واألنساب( نسق على جديــدة، ط ج8واآلثــار( الحكم ومدينة األنــوار بحــار و)سفينة

جعله والفقــه، التاريخ في المعارف دوائر األنــوار( )بحــار لكتــاب فهرســاالجنان(. )مفاتيح مؤلفاته أشهر ومن ، المجلسي للعالمة

.167 ص2البحار: ج سفينة)?(104.وتواريخه احواله في فصل172 ص1 المناقب: ج)?(105.27 ح110 ب213 ص41األنوار: ج بحار)?(106

53

ــنين فأمير أنت فصيح: أما بلسان الجمجمة فقالت المؤم أمة وابن الله فعبد أنا وأما المتقين، وإمــام الوصــيين وســيد

أنوشيروان. كسرى اللهحالك؟«. : »كيفالمؤمنين أمير له فقال

على شــفيقا عــادال ملكا كنت إني المؤمــنين أمير قال: يا دين على كنت ولكن بظلم أرضى ال رحيما الرعايا

من فســقط ملكي زمــان في محمد ولد وقد المجــوس، أن فهممت ولد ليلة شــرفة وعشرون ثالث قصري شرفات

شــرفه أنــواع من الزيــادة من ســمعت ما كثرة من به أؤمن شــرف ومن واألرض السـماوات في وعــزه ومرتبته وفضله

الملــك، في عنه وتشاغلت ذلك عن تغافلت ولكني بيته أهل فأنا أؤمن لم حيث مــــــــني ذهبت ومنزلة نعمة من لها فيا

ــروم ــدم الجنة من مح ــاني بع ــني به إيم ــذا مع ولك الكفر ه وإنصــافي عــدلي ببركة النــار عــذاب من تعالى الله خلصني

لو حســرتا فوا علي، محرمة والنار النار في وأنا الرعية بينأمته. أمير ويا محمد بيت أهل سيد يا معك لكنت آمنت

أهل من كــانوا الــذين القــوم وانصرف الناس قال: فبكىالحديث. أهلهم، إلى ساباط

عشرة منا يقتل ال الخــوارج حــرب في أصحابه المؤمنين أمير اإلمام أخبر

من فقتل عشــرة، منهم يســلم وال عشــرة منا يقتل ال بأنه من وهــذه الخــوارج من سلم من بعدد تسعة علي أصحاب

.(107)عليه( الله )صلوات كراماته جملةالشريف القبر من نور

بن إبــراهيم قــال: ذكر الغــري فرحة عن األنوار بحار في الطلب نهاية كتاب في الدينوري بكروس بن محمد بن علي

:الرسول آل مناقب في السؤال وغايةــاء ليلة النجف في كنت لقد ــالث األربع الحجة ذي عشر ث

الكوفة نحو متوجهــون ونحن وخمسمائة وتسعين سبع سنة مصـــحية ليلة وكـــانت النجف بـــأرض الحـــاج فارقنا أن بعد

. خالفته زمن في حروبه267 ص1الغمة: ج كشف راجع)?(107

54

القــبر دخل نــور فظهر الليل ثلث الــوقت من وكــان كالنهارــمنه في ــان األثر له يبق ولم ض ــير وك ــانبي إلى يس بعض ج

قــبر على وإذا ذلك ســبب فتــأملت أيضا ذلك وشاهد األجناد يكــون نــور من عمــود طــالب أبي بن علي المؤمــنين أمــير

عشـــرين حـــدود وطوله الـــذراع نحو العين رأي في عرضه ســاعتين حــدود ذلك على وبقي الســماء من نزل وقد ذراعا

القمر نــور وعاد عني اختفى حتى القبة على يتالشى زال ماــدي وكلمت عليه كــان ما على ــذي الجن جــانبي إلى كــان ال

ــانه ثقل قد فوجدته ــتى به أزل فلم وارتعش لس ــاد ح لما ع.(108)ذلك مثل شاهد أنه أخبرني و عليه كان

اإلمام مع الكذب جزاء أن طالب أبي بن علي المؤمنين أمير كرامات في روي

ــال بحديث، طالب أبي ابن علي حدث رجال : »ماعلي فقكذبتني«!. قد إال أراك

أفعل. الرجل: لم قالكذبت؟«. كنت إن عليك الله : »أدعوقال ثم

قال: ادع..(109)عمي حتى برح فما فدعا،

أكثر وال أقل ال رجل ألفــأتيكم قار بذي المؤمنين أمير بويع لما أنه ورد قــال: »ي

ــدون وال رجال ينقصون ال رجل ألف الكوفة قبل من رجال يزيالقرني«. أويس آخرهم الموت على يبايعونــال ــيت ابن ق ــاس: )فأحص ــوا المقبلين عب ــدا فنقص واح

.(110)القرني( أويس أقبل إذ أفكر أنا فبينما

.18 ح129 ب332 ص42األنوار: ج بحار)?(108النقوي. حامد للسيد33 ص9األنوار: ج عبقات خالصة راجع)?(109ــاد)?(110 ــوب: ج إرشـ ــائل في225-224 ص2القلـ ــاقب فضـ ــير ومنـ أمـ

. المؤمنين

55

الحرم؟ في المولود أيكم نحن قــال: بينما التمار ميثم جعفر أبي الفضائل: عن في

ــدي بين ــالب أبي بن علي موالنا ي من وجماعة بالكوفة طــدر كأنه به محدقون الله رسول أصحاب بين تمامه في الب

ــاب من عليه دخل إذ الصاحية السماء في الكواكب رجل البــاء عليه طويل، صــفراء، أتحمية بعمامة متعمم أدكن، خز قب

بكالم. ينطق ولم سالم غير من فدخل بسيفين، متقلد وهو وشخصــوا باآلمــاق إليه ونظــروا باألعناق الناس فتطاول

ال طــالب أبي بن علي المؤمنين أمير وموالنا باألحداق إليهــدأت فلما إليه رأسه يرفع ــاس من هـ ــواس النـ فحينئذ الحـ

ــال: أيكم ثم غمده من جذب حسام كأنه لسانه عن أفصح ق بالقناعة؟ والمدرع بالبراعة والمعمم الشجاعة في المجتبىــود أيكم ــ ــرم، في المولـ ــ الشــــيم، في والعــــالي الحـ

؟ بالكرم والموصوفــدعاس والبطل األســاس والثابت الرأس، األصلع أيكم اللألنفاس؟ والمضيق بالقصاص واآلخذ

والسـهم المهيب وبطله الـرطيب طـالب أبي غصن أيكمالنجيب؟ والقسم المصيب به وعز زمانه في به نصر الـــــــــذي محمد خليفة أيكمشأنه؟ به وعظم سلطانهالعمرين؟ وآسر العمرين قاتل أيكم له: »ما فقال إليه رأسه المؤمنين أمير رفع ذلك فعند

بن نجيبة بن مدركة بن الربيع بن الفضل ابن ســـعد أبا يا لك سل الدوسي الســميمع بن األشــعث بن الحارث بن الصلت

بــالمعروف، الموصــوف وأنا الملهــوف كنز فأنا لك، بدا عما كل في المنعـــوت وأنا الصـــالب الصم أفرعتـــني الـــذي أنا

النبأ أنا المجيـد، والقـرآن ق أنا واألسـباب الطـود أنا كتــاب، الله رسول مؤاخي علي أنا المستقيم، الصراط أنا العظيم،

من والخليفة حكمته وعيبة علمه ووارث ابنته وزوج بعده«.

ــال ــرابي: بلغنا فق ــبي معجز أنك عنك األع ــام الن واإلم

56

أهو فيصــاولك ممــانع وال فيطاولك مطــاول لك ليس الــوليقومه؟ فتى يا عنك بلغنا كما

لك«. بدا ما : »قلعلي قالــال ــال رجل ألف ســتين من إليك رســول إني فق لهم يقــوا وقد العقيمة ــات قد ميتا رجال معي حمل ــدة منذ م وقد م أحييته فــإن المســجد بــاب على وهو موته سبب في اختلف وتحققنا األصل نجيب صــادق الله رســول وصي أنك علمنا

ــاده، في وخليفته أرضه في الله حجة أنك تقـــدر لم وإن عبـ الصــواب غــير تدعي أنك وعلمنا قومه على رددته ذلك على

عليه. تقدر ال ما نفسك من وتظهرــال ــير فق ــنين أم ــار ميثم وهو جعفر أبا : »ياالمؤم التم

أراد من وناد ومحالتها الكوفة شوارع في وطف بعيرا اركب بعل الله رســـــــــول أخا عليا الله أعطى ما إلى ينظر أن

إلى فليخــرج فيه العلم من الله رســول أودعه مما فاطمةغدا«. النجف

له قال النداء من ميثم رجع فلما النجف إلى الناس فهرع الله ســيأتيك غد فغــداة ضــيافتك، إلى األعرابي : »خذعلي

بالفرج«. ميت فيه محمل ومعه األعـــرابي ميثم: فأخـــذت قـــال

المؤمــنين أمــير صــلى فلما أهلي، وأخدمته مــنزلي فأنزلتهــرجت خرج الفجر طالب أبي بن علي في يبق ولم معه وخ

النجف. إلى وخرج إال فاجر وال بر الكوفةالميت«. وصاحبه باألعرابي علي جعفر أبا : »يافقال

تحت راجل وهو بـــاألعرابي أنا وإذا عنـــده من فخـــرجتالنجف. إلى بهما فأتى الميت فيها التي القبة

ــال ذلك فعند ــ ــوا الكوفة أهل : »يا ق ــ ترونه ما فينا قولــال: منا« ثم تشاهدونه ما وأوردوا تسمعونه ما عنا وارووا ق

من وجماعة أنت صــاحبك وأخــرج جملك أبــرك أعــرابي »ياالمسلمين«.

وطاء قصب من وفيه الساج من تابوتا ميثم: فأخرج قال تم قد غالم وفيها اللؤلؤ من بــــدرة تحته وإذا فحله ديبــــاج

الحسناء. المرأة كذوائب بذوائب عذارهموته؟«. سبب كان : »مافقال

57

ليخــبرهم تحييه أن يريــدون أهله فــتى األعرابي: يا فقالــذبوحا وأصبح سالما بات ألنه فيعلموه، قتله من األذن من ماألذن. إلى

من رجال بدمــه« قــال: خمســون يطلب له: »من فقال الشك فاكشف دمه طلب في بعضا بعضــــــهم يعضد قومه

الله. رسول أخا يا والريب فخالها ابنته تـــزوج ألنه عمه قتله الميت : »هـــذافقـــال

عليه«. حنقا فقتله غيرها وتزوج يشــهد أن نريد وإنما بقولك نرضى األعرابي: لســنا فقال بينهم يقع ال حـــــتى قتله من أهله عند بنفسه الغالم هـــــذاوالقتال. والفتنة السيف النبي وذكر عليه وأثنى الله فحمد علي قام ذلك فعند إسـرائيل بني بقرة ما الكوفة أهل قال: »يا ثم عليه، فصلى سبعة بعد ميتا أحيت وإنها الله رسول أخي علي من بأجل

ــام« ثم ــال: »إن الميت من دنا أي ــرة فق ــني بق ــرائيل ب إس بعضي فــإن ببعضي أضــربه وأنا فعاش الميت بعضها ضرب

ــال: اليمنى برجله هزه كلها« ثم البقرة من خير الله عند وق بن غســان بن حنظلة بن مــدرك يا تعــالى الله بــإذن »قمــاك قد فها األشعث، بن الطبيب بن سالمة بن يحيى الله أحيطالب«. أبي بن علي يدي على تعالى

ــال ــ ــار: فنهض ميثم ق ــ ــمس من أحسن غالم التم ــ الش الله حجة يا لبيك وقــال: لبيك أضــعافا القمر ومن أوصــافا

واإلنعام. بالفضل والمتفرد األنام على تعالىقاتلك«. : »منعلي له فقالغسان. بن حبيب الحاسد قاتلي: عمي فقالغالم«. يا أهلك إلى : »انطلقالمؤمنين أمير فقال

أهلي. إلى بي حاجة قال: الــافالمؤمنين أمير فقال ثانية أقتل أن : »ولم« قال: أخ

يحييني؟. فمن أنت تكون والــالتفت ــام ف ــرابي إلى اإلم ــال: »امض األع إلى أنت وق

رأيت«. بما وأخبرهم أهلك أن إلى معك المقام اخترت قد أيضا األعرابي: وأنا فقال ووضح الحق له اتجه من تعـــالى الله فلعن األجـــل، يـــأتي

58

سترا. الحق وبين بينه وجعلــفين معه قتال أن إلى علي مع فأقاما ــ ــار بصـ ــ أهل وسـ

. (111)فيه أقاويلهم في واختلفوا منازلهم إلى الكوفة

.5-1 الفضائل: ص)?(111

59

دعائه استجابة تعالى: قوله تفسير في العسكري محمد أبو اإلمام قال

أي��ديهم ق��دمت بما أب��دا يتمن��وه ولن(112)ــني : »يع علي بن الحسن قــال: »قــال أن إلى التفسير اليهود« وذكر

وقطع ، التمــني هــذا عن اليهــود كاعت : لما طالب أبي بن الله رسول بحضرة وهم منهم طائفة قالت معاذيرها، اللهــون فأنت محمد وعجزوا: يا كاعوا وقد المخلصــون والمؤمنوسيدهم؟ أفضلهم ووصيك أخوك وعلي دعاؤكم، مجاب لك

: بلى. الله رسول قال الله يدعو لعلي فقل زعمت كما هذا فإن محمد، قالوا: يا

وســيما نــبيال جميال الشــباب من كــان فقد هــذا، رئيسنا البن يقــرب، ال حمى صــار وقد وجــذام، بــرص لحقه قد قســيما،الرماح. أسنة على الخبز يتناول يعاشر، ال ومهجورابه. : ائتوني الله رسول فقالــأتي ــه، ف منظر إلى منه وأصــحابه الله رســول ونظر ب

كريه. قبيح سمج فظيع فإن بالعافية، له الله ادع حسن أبا : يا الله رسول فقال

فيه. يجيبك تعالى الله زال قد الفــتى إذ دعائه من فراغه بعد كان فلما له، فدعا

النبل من عليه كـــان ما أفضل إلى وعـــاد مكـــروه، كل عنهالمنظر. في والحسن والوسامة والجمالــتى للفتى: يا الله رسول فقال ــذي آمن ف من أغاثك بالبالئك. إيمانه. وحسن آمنت، الفتى: قد قال

كان ليته بابني، مني وذهبت ظلمتني محمد أبوه: يا فقال كــان ذلك فــإن دينــك، في يدخل ولم كان كما وأبرص أجذمإلي. أحب

هــذه من خلصه قد عزوجل الله : لكن الله رســول قالالجنة. نعيم له وأوجب اآلفة

جــاء إنما لصاحبك، وال لك هذا كان ما محمد أبوه: يا قال.95البقرة: سورة)?(112

60

عليا يعــني هــذا صــاحبك كــان فــإن فعــوفي، عافيته وقت يــدعو له فقل الشــر، في مجــاب أيضا فهو الخــير في مجاباــبرص، بالجــذام علي ــبين يصــيبني ال ألنه أعلم فــإني وال ليت

لم ابــني عن زواله أن بك اغــتروا قد الــذين الضــعفاء لهؤالءبدعائه. يكن

الله بعافية وتهنأ الله اتق يهــودي : يا الله رســول فقــال بالشــكر النعمة وقابل تطيقه ال ولما للبالء تتعــرض وال إيــاكمزيدها. امترى شكرها ومن سلبها كفرها من فإن

ــال ــودي: من فق ــكر اليه ــذيب الله نعم ش ــدو تك الله ع مما ليس أنه ولدي اعرف أن بهذا أريد عليه! وإنما المفتري

لم خــير من أصــابه الذي وأن كثير وال قليل وادعيته له قلتصاحبك. علي بدعاء يكن

عافية أن قلت هبك يهودي وقال: يا الله رسول فتبسم مجيء وقت دعــاؤه صــادف فإنما علي بدعاء تكن لم ابنك

ــذا علي عليك دعا لو أرأيت عافيته، ــذي البالء به اقترحته ال ألنه ولكن بدعائه يكن لم أصـــابني ما إن أتقـــول فأصـــابك،

بالئي؟ مجيء وقت دعاؤه صادف الله عــدو على مــني احتجــاج هــذا الن هذا، أقول قال: ال

يجيب أن من أحكم والله علي، منه واحتجــــاج الله دين فيــاده فتن قد فيكــون هــذا مثل إلى تصــديق إلى ودعــاهم عب

الكاذبين. في كهو البنك علي دعــاء في : فهــذا الله رســول فقــال

دينه عباده على به يلبس ما تعالى الله يفعل ال عليك، دعائهعليه. الكاذب به ويصدق

ليفعل محمد وقال: يا شبهته، أبطل لما اليهودي فتحيرصادقا. كنت إن بي هذا علي

الكــافر أبى قد الحسن أبا : يا لعلي الله رسول فقال إال وطغيانا عتوا وقــل: اللهم اقــترح، بما عليه فــادع وتمــردا

قبل. من ابنه ببالء ابتله فيه كان ما مثل الغالم ذلك داء اليهودي فأصاب ، فقالها

والبالء األلم عليه واســـتولى والـــبرص الجـــذام من الغالم صـدقك عــرفت قد محمد ويقول: يا ويستغيث يصرخ وجعل

فأقلني.

61

لنجــاك، صــدقك تعــالى الله علم : لو الله رســول فقال ولو كفرا، ازددت إال الحال هذا عن تخرج ال بأنك عالم ولكنه الجــواد فإنه بالنجــاة عليك لجــاد به آمنت نجــاك إن أنه علم

الكريم. سنة أربعين والبرص الداء ذلك في اليهودي : فبقي قال

لمحمد بينة وحجة وعالمة للمتفكرين وعبرة للناظرين آيةــاء صحيح معافى كذلك ابنه وبقي الغابرين، في باقية األعض

للمعتبرين عبرة سنة ثمانين والجوارح في للكافرين وترغيبا اإليمان والعصيان. الكفر في لهم وتزهيدا

ــال ــاليهودي البالء ذلك حل حين الله رســـول وقـ بعد بـ فإنه الله لنعم والكفر إيــاكم الله ابنــه: عبــاد عن البالء زوال

ــوا أال صاحبه، على مشوم يجــزل بالطاعــات الله إلى وتقرب ألعداء بالتعرض الدنيا في أعماركم وقصروا المثوبات، لكم الدائم النعيم في اآلخرة أعمار طول لتنالوا الجهاد، في الله

ــاكم ليطــول الالزمة الحقوق في أموالكم وابذلوا الخالد، غنالجنة. في

األبــدان ضــعفاء نحن الله رســول فقــالوا: يا نــاس فقــام عن أموالنا تفضل وال األعــداء بمجاهدة نفي ال األموال قليلو

نصنع؟ فماذا العياالت نفقات قلـــوبكم من صـــدقاتكم فلتكن : أال الله رســـول قـــال

وألسنتكم. الله؟ رسول يا ذلك يكون قالوا: كيف

محمد وحب الله حب على فتقطعونها القلــوب : أماقال وحب الله رســول ووصي الله ولي علي وحب الله رســول

وحب ومحــبيهم شــيعتهم وحب الله بــدين للقيــام المنتجبين والشحناء العداوة اعتقادات عن والكف المؤمنين، إخوانكم

هو بما تعــالى الله بــذكر فتطلقونها األلســنة وأما والبغضاء،ــالى الله فإن الطيبين، وآله محمد نبيه على والصالة أهله تع

المــــراتب به ويــــنيلكم الــــدرجات أفضل يبلغكم بــــذلك.(113)العاليات«

.295 ح448-444: ص العسكري اإلمام تفسير)?(113

62

كرامات منالزهراء فاطمة

63

المالئكة من خدم عليا أدعو النـــبي قـــال: بعثـــني الغفـــاري ذر أبي عن قــال: »عد النــبي فــأخبرت يجبني، فلم وناديته بيته فأتيت

ــأتيت في فإنه إليه ــبيت« ف ــرأيت عليه ودخلت ال ــرحى ف الــدها، أحد وال تطحن ــبي : إن لعلي فقلت عنـ ــدعوك، النـ يـــبي فأخبرت النبي أتى حتى متوشحا فخرج رأيت، بما الن

ــال: »يا ــإن تعجب، ال ذر أبا فقـ ــياحون مالئكة لله فـ في سـ.(114)محمد« آل بمعونة موكلون األرض

الرحى وتدورــا: وجــدت كل قال وميمونة عمار عن نائمة فاطمة منهم

الله فقال: »إن بذلك، الله رسول فأخبرت تدور، والرحى.(115)فدارت« تدور أن الرحى إلى فأوحى أمته ضعف علم

لربي شكرا الكرامة هذه حماد ابن نظم وقد فقال: شعرا

جئت أيمن أم وق�����التيوما

وقت في الزهراء إلى س��معت دن��وت أن فلماالهج����������������������ير

ص��������������������������وتا له ال���رحى في وطحنا

مليا أقرعه الباب فجئتاله����������������������دير من أو س���امع من فماسكوت نائمة الزهراء إذمج������������������������ير مدير بال للرحاء وطحن

المص���������طفى فجئتش�����������أني فقصصت

أمر من ع������اينت وما شكرا المصطفى فقالذع������������������������ور

ل��������������������������ربيجدير لها الحباء بإتمام

ف���ألقى متعبة الله رآها المن ذو الن����وم عليها ملكا ب�������الرحى ووكلالكب�����������������������ير

م�������������������������ديرا(116)الس���������������رور

المتحرك المهد بصــــالتها اشــــتغلت ربما الزهــــراء فاطمة روي: أن

ملك وكــان يتحــرك المهد فرؤي ولدها بكى فربما وعبادتها،. معجزاتها في فصل337 ص3 المناقب: ج)?(114.44ح ضمن3 ب45 ص43األنوار: ج بحار)?(115. معجزاتها في فصل338 ص3 المناقب: ج)?(116

64

.(117)يحركهيشاء من يرزق الله إن

ــابر عن ــه: إن عبد بن ج ــبي الل ــام الن يطعم لم أياما أق إلى فجــاء شــيئا، يصب فلم أزواجه منازل إلى وجاء طعاما،هذا«؟ لك : »أنىفقال طعام، فيها تفور جفنة فإذا فاطمة

بغــير يشــاء من يــرزق الله إن الله عند من : »هو قالتحساب«. في رأيت حتى يمتني لم الذي لله : »الحمد النبي فقال

عنــدها وجد عليها دخل إذا كــان لمــريم، زكريا رآه ما ابنــتي عند من فتقــول: هو هــذا، لك أنى مريم لها: يا فيقول رزقا،.(118)حساب« بغير يشاء من يرزق الله إن الله

دارنا؟ في األنوار هذه ما امــرأة عند لها كســوة رهنت الزهــراء فاطمة روي: أن

ــودي زيد ــعير، واستقرضت المدينة في اليهـ دخل فلما الشـدارنا؟ في األنوار هذه قال: ما داره، زيد

فاطمة. قالت: لكسوة أسـلم حــتى وجيرانه امرأته وأسـلمت الحـال في فأسلم

.(119) نفسا ثمانونالمسجد حيطان

المؤمنين أمير استخرج قال: »لما أنه الله عبد أبي عن ــه، من ــرجت منزلـ ــه، فاطمة خـ ــرأة بقيت فما خلفـ امـ

ــرجت إال هاشــمية ــا، خ ــتى معه انتهت ح ــا ــبر، من قريب الق بعث الذي فو عمي ابن عن لهم: خلوا فقالت ــدا أبي محم قميص وألضــعن شــعري، ألنشـرن عنه تخلــوا لم إن بالحق،

تبـــارك الله إلى وألصـــرخن رأســـي، على الله رســـول بأكرم الناقة وال أبي، من الله على بأكرم صالح فما وتعالى،

ولدي. من الله على بأكرم الفصيل وال مني، عليه(: كنت الله )رضوان سلمان قال فــرأيت منها قريبا

. معجزاتها في فصل337 ص3 المناقب: ج)?(117. معجزاتها في فصل339 ص3 المناقب: ج)?(118.46 ح3 ب47 ص43األنوار: ج بحار)?(119

65

ــاس والله ــان أسـ ــجد حيطـ ــول مسـ من تقلعت الله رسـ فــدنوت لنفــذ، تحتها من ينفذ أن رجل أراد لو حــتى أسفلها،

بعث وتعــالى، تبارك الله إن وموالتي سيدتي فقلت: يا منها حتى الحيطان ورجعت فرجعت نقمة، تكوني فال رحمة أباك

.(120)خياشيمنا« في فدخلت أسفلها من الغبرة سطعت

نسلها وفي فيها بورك رســول بها تــزوج لما خديجة : »إنالصــادق اإلمــام قال

ــة، نســاء هجرها الله ــذلك، فاستوحشت مك حملت فلما ل يوما ذلك فســمع بطنهــا، من تحــدثها فاطمة كــانت بفاطمةــول ــال: يا ، الله رس ــذا خديجة فق ــرني جبرئيل ه أنها يبش

ســيجعل الله وأن الميمونــة، الطــاهرة النســمة وأنها ابنتي،منها. نسلي

ــال: فلما ــرت قـ ــدخل اغتمت، والدتها حضـ أربع عليها فـ فإنا خديجة، يا تحزني إحداهن: ال فقالت طوال، سمر نسوة مريم وهذه آسية وهذه سارة وأنا أخواتك، ونحن ربك رسلموسى. أخت كلثوم وهذه

ــدها فجلسن منها فأشــرق طــاهرة، فاطمة فوضــعت عن العين الحــور من عشر ودخل مكــة، بيوتات دخل حتى النور

ــاريق معهن ــاريق وفي والطــاس، األب ــاء األب الكــوثر، من مــتين في ولففتها به فغســلتها من بياضا أشد بيضــاوين، خرق

وقـــالت: فاطمة فنطقت المســـك، من ريحا وأطيب اللبن األنبيــاء، ســيد الله رســول أبي وأن اللــه، إال إله ال أن أشــهد

ــلمت ثم األسباط، سادة وولدي األوصياء، سيد بعلي وأن س العين، الحــور وتباشــرت باسمها، واحدة كل وسمت عليهن

بــورك ميمونة، زكية مطهرة طاهرة خديجة، يا فقلن: خذيها الصــبي ينمي كما اليــوم في تنمو فكــانت نســلها، وفي فيها.(121)الشهر« في

الله رســول وفاة بعد جرى مما طرف ذكر87-86 ص1 االحتجاج: ج)?(120.

. معجزاتها في فصل340 ص3 المناقب: ج)?(121

66

السماء عرســال: طلع حمامة بن مالك عن ــ ــ ــول علينا ق ــ ــ الله رس

فقــال: عــوف بن الــرحمن عبد إليه فقــام يضــحك، متبســماأضحكك؟. الذي ما الله رسول يا وأمي أنت بأبي

عمي ابن في عزوجل الله عند من أتتــني قــال: »بشــارة رضــوان أمر فاطمة زوج لما تعــالى الله إن وابنتي، وأخي

بعــدد صــكاكا بــذلك يعــني رقاقا فحملت طــوبى شجرة فهز بعد من نــور من مالئكة تحتها من أنشأ ثم البيت أهل محبينا مــــاجت بأهلها القيامة اســــتوت فــــإذا رقا ملك كل فأخذ

إال محضا الـــبيت أهل لنا محبا يلقـــون فال والمالئكة الخالئق وبنتي عمي وابن أخي فنثار النار، من براءة فيه رقا أعطوه.(122)النار« من أمتي من ونساء رجال رقاب فكاك

لطيب طيبةشعرا: ذلك في حماد ابن قال وقد

بف������������اطم زوجه الع�������الم رب ب�������أمرال��راغم اغ��ترام على أنا الله إلى أب�������������رألها ي������رض لم والله ش������كلها إال الخلق فيفعلها يض����اهي ومن الحجى ذو علي وهولطيب طيبة لمنصب تفرغا

مه������������ذب مطهر (123)ال��������������������ورى

رجس كل من مطهرة وقد الله رســول لي قالت: قال عميس بنت أسماء عن

دم، لها ير فلم ولــدها بعض ولدت قد فاطمة شهدت كنت الله رســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول فقلت: يا

خلقت فاطمة : »إن قال دما، لها نر فلم ولدت فاطمة إن حورية

.458-457 ص1الغمة: ج كشف)?(122. معجزاتها في فصل341-340 ص3 المناقب: ج)?(123

67

.(124)إنسية«ــال: »لما جعفر أبي وعن ــدت ق الله أوحى فاطمة ول

ــال: ثم فاطمة فسماها محمد لسان به فأنطق ملك إلى قــالعلم فطمتك إني ــ ــال الطمث« ثم من وفطمتك بـ ــ أبو قـ

وعن بــالعلم وتعالى تبارك الله فطمها لقد : »والله جعفر.(125)الميثاق« في الطمث

محبيها على حرام النارــال: »لفاطمة جعفر أبي عن ــاب على وقفة ق جهنم بــإذا ــوم كــان ف ــني بين كتب القيامة ي أو مــؤمن رجل كل عي فاطمة فتقــرأ النــار إلى ذنوبه كــثرت قد بمحب فيؤمر كافر فاطمة ســميتني وســيدي فتقــول: إلهي محبــا، عينيه بين

ــوالني من بي وفطمت ــولى ت ــتي وت ــار من ذري ــدك الن ووع يا صدقت عزوجل فيقول: الله الميعاد، تخلف ال وأنت الحق

ــميتك إني فاطمة ــوالك أحبك من بك وفطمت فاطمة س وت أخلف ال وأنا الحق ووعــدي النــار من وتــوالهم ذريتك وأحب

ــدي أمــرت وإنما الميعــاد، ــار إلى هــذا بعب فيه لتشــفعي الن الموقف وأهل ورســلي وأنبيــائي لمالئكتي وليتبين فأشفعكــني موقعك ــدي ومكانتك م ــرأت فمن عن مؤمنا عينيه بين ق.(126)الجنة« وأدخليه بيده فخذي

مناقبها. في أخبار55 وص53اإلمامة: ص دالئل)?(124.6ح فاطمة الزهراء مولد باب460 ص1 الكافي: ج)?(125.6 ح142 ب179 ص1الشرائع: ج علل)?(126

68

كرامات منالحسن اإلمام

69

مستجابة دعوة بن الحسن قال: »خرج الله عبد أبي عن الكناسي، عن

يقــول كان الزبير ولد من رجل ومعه عمره بعض في علي يابس نخل تحت المناهل تلك من منهل في فنزلوا بإمامته،

وفــرش نخلة، تحت للحسن ففرش العطش، من يبس قداخرى. نخلة تحت بحذاه للزبيري

النخل هــذا في كــان رأســه: لو ورفع الزبيري قال: فقالمنه. ألكلنا رطب

الرطب؟ لتشتهي : وإنك الحسن له فقال: نعم. الزبيري فقال فاخضــرت أفهمه لم بكالم فــدعا السماء إلى يده فرفعرطبا. وحملت فأورقت حالها إلى صارت ثم النخلة،

والله. منه: سحر اكتروا الذي الجمال فقال ابن دعوة ولكن بسحر، ليس : ويلك الحسن قال: فقال

مستجابة. نبي فيه كــــان ما فصــــرموا النخلة إلى قــــال: فصــــعدوا

.(127)فكفاهم«تغسليه في المالئكة

هبط الله رســـول قبض قـــال: »لما الله عبد أبي عن ليلة في يهبطون كانوا الذين والروح المالئكة ومعه جبرئيل منتهى في فرآهم بصره المؤمنين ألمير قال: ففتح القدر،

معه ويصــلون معه النــبي يغســلون األرض إلى السماواتــرون عليه ــيرهم، له حفر ما والله له ويحف ــتى غ وضع إذا ح ألمــير وفتح فتكلم فوضــعوه نــزل، من مع نزلــوا قــبره، في

وســمعهم فبكى بــه، يوصــيهم فســمعه ســمعه المؤمــنين ليس إنه إال بعــدك صــاحبنا هو وإنما جهــدا نــألوه يقولون: ال

هذه. مرتنا بعد ببصره يعايننا والحســين الحسن رأى المؤمــنين أمــير مات إذا حتى

مثل المالئكة يعين أيضا النــبي ورأيا رأى، الــذي ذلك مثل. بالنبي صنعوه الذي

.4ح علي بن الحسن مولد باب462 ص1 الكافي: ج)?(127

70

ــتى ــات إذا حـ ــين منه رأى الحسن مـ ذلك مثل الحسـالمالئكة. يعينان وعليا النبي ورأى

مثل منه الحسين بن علي رأى الحسين مات إذا حتىالمالئكة. يعينون والحسن وعليا النبي ورأى ذلك

علي بن محمد رأى الحســين بن علي مــات إذا حــتى يعينـــون والحســـين والحسن وعليا النـــبي ورأى ذلك مثل

المالئكة.ــتى ــ ــات إذا ح ــ ذلك مثل جعفر رأى علي بن محمد م

الحســين بن وعلي والحســين والحسن وعليا النــبي ورأىالمالئكة. يعينون هكــذا ذلــك، مثل منه موسى رأى جعفر مات إذا حتى.(128)آخرنا« إلى يجري

بحفظه موكلون المالئكة الله رســول عند نحن قال: بينما عباس بن الله عبد عن

يبكيك«؟ : »ما النبي لها فقال تبكي، فاطمة أقبلت إذ فو خرجا والحســين الحسن إن الله رســول قــالت: »يا

سلكا«. أين أدري ما الله وعز جل الله فــإن أبــوك، فداك تبكين : »ال النبي فقال بر في أخــــــــذا كانا إن اللهم بهمــــــــا، أرحم وهو خلقهما

فسلمهما«. بحر في أخذا كانا وإن فاحفظهما هما تحــــزن وال تغتم ال أحمد فقــــال: يا جبرئيل فهبط منهمــا، خــير وأبوهما اآلخرة، في فاضالن الدنيا في فاضالن

ــيرة في وهما ــني حظ ــار ب ــائمين، النج بهما الله وكل وقد نيحفظهما. ملكا

أتينا حــتى معه وقمنا الله رسول عباس: فقام ابن قال الملك وإذا الحســين معانق الحسن فإذا النجار، بني حظيرة

وأخذ الحسن النـــــبي فحمل جناحيـــــه، بأحد غطاهما قدــوبكر له فقال حاملهما، أنه يرون والناس الملك، الحسين أب

ــوب وأبو ــاري: يا أي ــول األنص بحمل عنك نخفف أال الله رسالصبيين؟ أحد

.17 ح3 ب225الدرجات: ص بصائر)?(128

71

في فاضــالن الــدنيا في فاضــالن فإنهما فقــال: »دعاهمامنهما«. خير وأبوهما اآلخرةــال: »والله ثم ــرفنهما ق ــوم ألش ــرفهما بما الي ــه« ش الل

جــدا النــاس بخــير أخــبركم أال النــاس فقــال: »أيها فخطبوجدة«.

الله. رسول يا قالوا: بلى وجــدتهما الله رســول جــدهما والحسين قال: »الحسن

أبا النــاس بخــير النــاس أيها أخــبركم أال خويلــد، بنت خديجةوأما«.

الله. رسول يا قالوا: بلىــال: »الحسن ــين قـ ــالب أبي بن علي أبوهما والحسـ طـ

بخــير النــاس أيها أخــبركم أال ، محمد بنت فاطمة وأمهماوعمة«. عما الناس

الله. رسول يا قالوا: بلى طــالب أبي بن جعفر عمهما والحســين قــال: »الحسن

ــبركم أال الناس أيها أال طالب، أبي بنت هانئ أم وعمتهما أخوخالة«. خاال الناس بخير

الله. رسول يا قالوا: بلى الله رســول بن القاسم خالهما والحســين قال: »الحسن

ــول بنت زينب وخالتهما الجنة في أباهما إن أال ، الله رســـدهما الجنة في وأمهما ــ ــدتهما الجنة في وج ــ الجنة في وج

الجنة في وعمهما الجنة في وخالتهما الجنة في وخالهما الجنة في أحبهما ومن الجنة في وهما الجنة في وعمتهما

.(129)الجنة« في أحبهما من أحب ومنالفردوس زينة

ربها من الفـــردوس : »ســـألت النـــبي عن عائشة عن أبــرار، أتقيــاء وأهلي أصــحابي فــإن زيــني رب فقــالت: أي

بالحسن أزينك ألم إليها وجل عز الله فـــــــــــــــــــــأوحى.(130)والحسين«

: »قــالت: الله رســول قــال: قــال عامر بن عقبة وعن.65ح ضمن12 ب303-302 ص43األنوار: ج بحار)?(129 رســول من حقه في ورد فيما الخــامس525 ص1الغمــة: ج كشف)?(130

. الله

72

أركانــك، من ركنا تســكني أن وعدتني قد أليس رب يا الجنةــأوحى ــ ــال: ف ــ ــين أما إليها الله ق ــ بالحسن زينتك أني ترض

.(131)العروس« تميس كما تميس فأقبلت والحسين، تشــتاق الجنة : »إن الله رســول قــال: قــال جابر وعن

بن بحبهم: علي وأمرني الله أحبهم قد أهلي، من أربعة إلى خلفه يصلي الذي والمهدي والحسين والحسن طالب أبي

. »(132) مريم ابن عيسىالوالبية حبابة مع

المســـــجد، رحبة في عليا أتت الوالبية حبابة روي: أنالله؟ رحمك اإلمامة داللة ما المؤمنين أمير فقالت: يا

حصاة. إلى بيده الحصاة« وأشار بتلك : »ايتينيفقال إن حبابة وقـــــــــال: »يا بخاتمه فيها لي فطبع بها فأتيته

أنه فــاعلمي رأيت كما يطبع أن وقــدر اإلمامة مـــدع ادعىيريده«. شيء عنه يعزب ال واإلمام الطاعة، مفترض إمام

فــأتيت المؤمــنين أمــير قبض حــتى انصرفت قالت: ثم يســألونه والنــاس المؤمــنين أمير مجلس في وهو الحسن

الوالبية«. لي: »حبابة فقالموالي. يا فقلت: نعممعك«. ما قال: »هات

أمــــــير طبع كما فيها فطبع الحصــــــاة قلت: فأعطيته. المؤمنين

ــالت: ثم الرســول مســجد في وهو الحســين أتيت قــال ثم بي ورحب فقرب الداللة في لي: »إن ق ما على دليالاإلمامة«. داللة أفتريدين تريدين

سيدي. يا فقلت: نعممعك«. ما فقال: »هات

فيها. لي فطبع الحصاة فناولتهــبر بي بلغ وقد الحسين بن علي أتيت قالت: ثم إلى الك

فرأيته ســـنة عشـــرة وثالث مائة يومئذ أعد وأنا أعـــييت أن فأومأ الداللــة، من فيئست بالعبــادة مشــغوال وساجدا راكعاشبابي. إلي فعاد بالسبابة إلي

.65ح ضمن12 ب304 ص43األنوار: ج بحار)?(131عشر. التاسع المبحث2 ب3 ف328اليقين: ص كشف)?(132

73

بقي. وكم الدنيا من مضى كم سيدي يا قالت: فقلتفال«. بقي ما وأما فنعم مضى ما فقال: »أما

معك«. ما لي: »هاتي قال قالت: ثمفيها. لي فطبع الحصاة فأعطيته

فيها. لي فطبع جعفر أبا أتيت ثمفيها. لي فطبع الله عبد أبا أتيت ثمفيها. فطبع جعفر بن موسى الحسن أبا أتيت ثمفيها. لي فطبع الرضا أتيت ثم عبد ذكــره ما على أشهر تسعة ذلك بعد حبابة عاشت ثم.(133)هشام بن الله

.1 ح49 ب537-536 ص2الدين: ج كمال راجع)?(133

74

كرامات منالحسين اإلمام

75

واألرض السماء بكاء الحارثي شهاب بن كثير عن الزيارات كامل صاحب روى

ــال: بينما ــوس نحن ق ــير عند جل ــنين أم إذا بالرحبة المؤمنواجده. بدت حتى علي قال: فضحك ،الحسين طلع

ــال ثم ــال قوما ذكر الله : إن قـ عليهم بكت فما فقـماء فلق والـــذي(134)منظرين كانوا وما واألرض الس

الســـماء عليه ولتبكين هـــذا ليقتلن النســـمة وبـــرأ الحبة.(135)واألرض«

البروجردي السيد شفاء (136)الــبروجردي حســين السيد العظمى الله آية أصيب

الحســين اإلمــام عــزاء مــواكب وكانت بصره، في بضعف يقف وكــان العــزاء، إلقامة عاشــوراء يوم في بيته إلى تأتيــتقبالهم، في فأخذ اس ــيئا ــراب من ش ــدامهم ت به ومسح أق

من يشــتك ولم الحســين اإلمــام ببركة الله فشــافاه عينه،الشريف. عمره آخر إلى العين ضعف

النساء أنينــدام قام ما وبعد المباركة االنتفاضة أيام في وجالوزته صــوا حيث عظيمة بمقتلة ــ ــ ــثر فيها قتل ــ ــ آالف خمسة من أك كان بأنه أشخاص عدة لي نقل المقدسة، كربالء في شخص في الحسـين اإلمــام ضريح ومن العباس حرم من يسمع يعلم ولم شخصهن يرى أن بدون النساء أنين النهار أو الليل

الصوت. خفي المقتلة من أيام وبعد األنين صاحبة هي من

.29الدخان: سورة)?(134.19 ح28 ب92الزيارات: ص كامل)?(135 بن تقي علي الســيد بن أحمد السيد بن علي السيد بن حسين السيد)?(136

إلى هــاجر ثم هـــ1292 عــام ولد الــبروجردي، الطباطبــائي جــواد السيد أبو الســيد وفــاة بعد إليه األنظــار هـــ. اتجهت1320 عام األشرف النجف

ــام في األصــفهاني الحسن ــنى1365 ع ــ. ب ــيرة علمية مدرسة هـ في كب بعض تحــوي كبــيرة مكتبة لها هــيئ وقد هـــ1373 عــام األشــرف النجف

قم في هــــ1380 عـــام في النـــادرة. تـــوفي واآلثـــار النفيسة األســـفار السيدة مقام من بالقرب بناه الذي األعظم المسجد في ودفن المقدسة

. المعصومة فاطمة

76

كربالء في سبعالحسين اإلمام يزور كان الزاهد عاصم بن عليا أن وروي

فلم إليه ســبع فــدخل بالنــاس مشهده عمارة قبل بكربالء فيها دخلت قد بقصــبة منتفخة الســبع كف ورأى منه يهــربــده السبع كف وعصر منه القصبة فأخرج عمامته ببعض وش

.(137)بسوء لذلك الزوار من يقف ولمالمعجزات صاحب إلى أتيت

مصباحه: في الكفعمي الشيخ قال الحس���ين اإلم���ام أتيت

الش�����������������������هيد دمع و ح�������زين بقلببه ش��ريفا ض��ريحا أتيتغزير كمثل الض����رير يع����ود

سيدي الهدى إمام أتيتالبص�����������������������ير الج�����ار الح�����ائر إلى ودفن المم�����ات أرجيللمس������������������تجير

العظ�����������������������ام بتلك طف���وف ب���أرض

بس����كنى أف����وز لعليالقب�����������������������ورالجن������������������������ان

أع��الي قص��رن وح��ور ص�����������احب إلى أتيتالقص���������������������ور

المعج�������������������زات ودامي الطغ�����اة قتيل

ذنوبا أس�������تقيل أتيتالنح�����������������������ورمضت

اإلله المس������تقال من ع�����ريب رأيت ف�����إنيالغف�����������������������ور

الفالة اإلج�������ارة يوف�������وا

الن����بي بس����بط فكيفللمس������������������تجيرالش�����������������������هيد

البع��ير عقال لديه يضل ع��تيق س��مي ففط��رس

الحس����������������������ين بعد الجن�����احين ل�����رد

قاص��������دا لزيارته أتىالحص���������������������ور لفضل صحيحا فأضحىدائما بحض����رته أق����امالم�����������������������زور مر و الس���������نين بمرن��زلت قد بحائركم وإنيالش����������������������هور من س�����واءكم لي وما أه���نى عن���دك مق���امينص�������������������������ير

مق��������������������������ام أش��قى وتركك وسيري

خ���الص لكم ودادي وإنمس������������������������ير وسط وحقك مقيم من عليه نش������������أتالض����������������������مير

الوال���������������������دين لطفل غ����ذاء فك����ان

على اإلله وص����������لىص�������������������������غيرالمص������������������طفى

األطه��������رين وعترتهالب������������������������دور

.20ح ضمن37 ب286 ص66األنوار: ج بحار)?(137

77

حين كل وفي أوان بكل (138)البك������������������ور

الجنان زينة والحســين الحسن قــال: »إن أنه الله رســول عن روي

الضــعفاء أســكنتني رب قــالت: يا الجنة وإن العــرش، شنفا زينت أني ترضــين تعــالى: أال الله لها فقــال والمســاكين،

تميس كما قـــــال: فماست والحســـــين، بالحسن أركانك.(139)فرحا« العروس

جبرئيل هذا الحسن قـــال: »اصـــطرع الصـــادق اإلمـــام عن وروي

الله رســول فقال الله رسول يدي بين والحسين : إيهــاــتنهض الله رسول : يافاطمة فقالت حسينا، خذ حسن أتس يقول جبرئيل : هذا الله رسول فقال الصغير، على الكبير

.(140)الحسن« خذ حسين للحسين: إيهاالسماء حمرة

ســيرين بن محمد قــال: ســمعت عبيــدة بن يوسف روىــين قتل بعد إال السماء في الحمرة هذه نر يقول: لم الحس

(141).تشك وال األمر له سلم

على الحســين عــزم قــال: لما الله عبد بن جــابر عن الله رســول ولد لــه: أنت وقلت أتيته، العراق إلى الخروج

،الحسن أخــوك صــالح كما تصــالح أنك ألرى سبطيه، وأحدرشيدا. موفقا كان فانه

تعــالى الله بــأمر أخي ذلك فعل قد جــابر لي: »يا فقال رسوله، وأمر تعالى الله بأمر أفعل أيضا وإني رسوله، وأمراآلن«. كذلك وأخي وأبي الله رسول استشهد أن أتريد

.49 ف711-710للكفعمي: ص المصباح)?(138 بعض ذكر في3 ف2ب الثــــالث الــــركن221الــــورى: ص إعالم)?(139

. وفضائله ومناقبه خصائصه. الحسين فضائل من طرف باب128 ص2 اإلرشاد: ج)?(140ــة: ج كشف)?(141 ــامس9 ص2الغمـ من حقه في ورد وما إمامته في الخـ

النبي وفعال. قوال

78

الله رســول وإذا بابها انفتح قد الســماء فــإذا نظرت ثم وزيـــد، وجعفر وحمـــزة والحسن المؤمـــنين أمـــير وعليمذعورا. فزعا فوثبت األرض، على استقروا قد منها نازلين

ــال ــول لي فق ــابر، : »يا الله رس أمر في لك أقل ألم ج تكـــون حـــتى مؤمنا تكـــون ال إنك ،الحســـين قبل الحسنــلما ألئمتك ــون وال مسـ ــا، تكـ ــرى أن أتريد معترضـ مقعد تـ اللــــه( )لعنه يزيد ومقعد ابــــني الحســــين ومقعد معاوية

قاتله؟«. الله. رسول يا قلت: بلى

فانفلقت بحر وظهر فانشقت األرض برجله قال: فضرب أرضــين ســبع انشقت حتى هكذا فانشقت، أرض ظهرت ثم

وقد النــار كله ذلك تحت من فــرأيت أبحــر، ســبعة وانفلقت ومعاوية وأبوجهل مغــــيرة بن الوليد سلســــلة في قــــرنــرن ويزيد الطاغية ــردة بهم وق ــياطين م أهل أشد فهم الش

عذابا. الناررأسك«. : »أرفع قال ثم

ــرفعت ــإذا رأسي ف ــواب ف ــماء أب الجنة وإذا مفتحة الس فلما الســـماء إلى معه ومن الله رســـول صـــعد ثم أعالها

ألحقني«. ابني بالحسين: »يا صاح الهواء في صار من الجنة دخلــوا رأيتهم حــتى وصــعدوا الحسين فلحقه

يد على وقبض الله رســول هنــاك من إلي نظر ثم أعالهــا، له فســلم هاهنا معي ولــدي هــذا جــابر وقال: »يا الحسين

مؤمنا«. لتكون تشك وال أمرهــال ــاي جــابر: فعميت ق من قلت ما رأيت اكن لم إن عين. (142) الله رسول

رأسك ارفعي بن وعباية أنا قــال: دخلت األســدي ميثم بن صــالح عن

من وجهها احـــترق قد والبة بـــني من امـــرأة على الـــربعيأخيك. ابن هذا حبابة عباية: يا لها فقال السجود،

قالت: وأيهم؟ميثم. بن قال: صالح

.937/99 ح384-382 ص3المعاجز: ج مدينة)?(142

79

بحــديث أحدثك أال أخي ابن يا حقا، والله أخي قالت: ابن ؟ علي بن الحسين من سمعته

عمة. يا قال: قلت: بلى عيــني بين قــالت: فحــدث للحســين زوارة قــالت: كنت

ــا، عنه واحتبست علي، ذلك فشق وضح ــأل أيام ــني: فس عالوالبية؟« حبابة فعلت »ما

منعها. حدث عينيها بين ما قالوا: حدثإليها«. بنا ألصحابه: »قوموا فقال

ــدخل ــجدي في علي ف ــذا، مس ــال ه ما حبابة : »يا وقعلي؟« أبطابك

به اضــطررت ما إال منعــني ما الله رســول ابن قلت: ياــف، إلى ــذا وهو التخل ــذي ه ــاع، وكشــفت بي حــدث ال القن

الله فــإن شــكرا، لله أحــدثي حبابة وقال: »يا ونفث فنظرهعنك«. أذهبه قد

شكرا. لله ساجدة فخررتمرآتك«. في وانظري رأسك ارفعي حبابة : »يا فقال

أثرا. منه أجد فلم المرآة في ونظرت رأسي فرفعتــال ــيعتنا نحن حبابة : »يا فق ــرة على وش ــائر الفط وس

منها الـنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس.(143)براء«

لهم الخلق طاعةــال: ســمعت أعين بن زرارة عن يحــدث ، الله عبد أبا ق

، الحســـين عـــاده الحمى، شـــديد مريضا : »إن آبائه عن لــه: فقــال الرجل، عن الحمى طار الدار باب من دخل فلما

عنكم. يهرب والحمى حقا حقا به أوتيتم بما رضيت أمــره وقد إال شيئا الله خلق ما : والله الحسين له فقاللنا. بالطاعة

يقول: لبيك. الشخص نرى وال الصوت، نسمع قال: فإذا عــدوا إال تقربي ال أن أمرك المؤمنين أمير : أليس قال

.(144)هذا« بال فما لذنوبه، كفارة لتكوني مذنبا أو

. ولده ذكر77اإلمامة: ص دالئل)?(143. معجزاته في فصل51 ص4 المناقب: ج)?(144

80

عيني على بيده مسحــام عن ــاقر اإلم ــدثني الب ــال: »ح ــاد ق ــولى نج ــير م أم

ــنين أمير قال: رأيت طالب أبي بن علي المؤمنين المؤم فعميت، أســهمه، عليه يــردون المالئكة ورأيت نصــاال يرمي

فقــال: إليــه، ذلك فــذكرت الحســين مــوالي إلى فــذهبت ســهمه؟ المؤمـــنين أمـــير على تــرد المالئكة رأيت لعلك

بقـوة بصـيرا فـرجعت عيــني على بيده فمسح فقلت: أجل،.(145)تعالى« الله

.1030/83 ح515-514 ص3المعاجز: ج مدينة)?(145

81

كرامات منالعابدين زين

82

حقا العابدين زين أنت بـــزين الحســـين بن علي اإلمـــام لقب ســـبب أن روي

فتمثل تهجــده، في قائما محرابه في ليلة كــان أنه العابــدينــيطان له ــورة في الش ــان ص ــغله ثعب ــه، عن ليش فلم عبادت

إليه. يلتفت فألمه إليــه، يلتفت فلم فالتقمهــا، رجله إبهــام إلى فجــاء

فعلم له الله كشف وقد منها فـــرغ فلما صـــالته، يقطع فلمملعون«. يا له: »اخسأ وقال ولطمه فسبه شيطان أنه

قائله يرى ال صوت فسمع ورده، إتمام إلى وقام فذهب هــذه فظهــرت ثالثــا، حقا العابــدين زين يقــول: أنت وهو

.(146)له لقبا واشتهرت الكلمةعنها ألهاك ما

ــار الحريق وقع الحــديث: انه وفي ــبيت في والن ــذي ال الــان ــام ك ــدين زين اإلم ــان فيه العاب صــالته في ســاجدا وك

اللــه، رســول ابن يا اللــه، رســول ابن له: يا يقولون فجعلواالنار!!. النار

لـــه: ما فقيل أطفئت، حـــتى ســـجود من رأسه رفع فما.(147)اآلخرة« فقال: »نار عنها؟ ألهاك الذي

مروان بني ظلم من بن علي قـــال: شـــهدت أنه الزهـــري شـــهاب ابن عن

ــوم الحسين ــروان بن الملك عبد حمله ي إلى المدينة من مــام ــدا فأثقله الشـ ــدة في حفاظا به ووكل حديـ ــع، عـ وجمـ

فــدخلت فــأذنوا لــه، والتوديع عليه التســليم في فاستأذنتهم وقلت: فبكيت يديه في والغل رجليه في واألقيـــــــــاد عليه

سالم. وأنت مكانك في أني وددت عنقي وفي علي تــرى مما هــذا تظن أو زهري فقال: »يا

وبأمثالك بك بلغ وإن فإنه كــان، ما شــئت لو أما يكربني مماــرج الله« ثم عذاب ليذكر غمر من ورجليه الغل من يديه أخ

.6 ح1 ب5 ص46األنوار: ج بحار)?(146وصفاته. ومزاياه مناقبه وأما75-74 ص2الغمة: ج كشف راجع)?(147

83

من منزلــتين ذا على معهم جزت ال زهري قال: »يا ثم القيدالمدينة«.

من يطلبونه به الموكلون قدم حتى ليال أربع إال لبثنا فماوجدوه. فما المدينة

ــألهم فيمن فكنت ــال عنه سـ ــهم فقـ ــراه إنا لي: بعضـ نـ فما أصــبحنا إذ نرصــده ننــام ال حوله ونحن لنازل أنه متبوعا عبد على ذلك بعد حديـــدة. فقـــدمت إال محمله بين وجـــدنا فأخبرته الحســين بن علي عن فســألني مروان، بن الملك علي فــدخل األعــوان فقــده يــوم في جــاءني لي: إنه فقــال

وأنت«؟ أنا فقال: »ماعندي. فقلت: أقمــال: »ال ــرج أحب«. ثم فق ــوبي امتأل لقد الله فو خ منه ث

خيفة. تظن حيث الحسين بن علي الزهري: فقلت: ليس قال

بنفسه. مشغول أنه. (148)به شغل ما فنعم مثله، شغل فقال: حبذا

ناجاك الخضر هذاــاب الثمــالي: أتيت حمــزة أبو قــال الحســين بن علي ب

ــرهت ــوت أن فك ــدت أص ــتى فقع ــرج، ح ــلمت خ عليه فس أبا فقــال: »يا حائــط، إلى انتهى ثم علي فــرد لــه، ودعــوت

الحائط«؟ هذا ترى أال حمزةالله. رسول ابن يا فقلت: بلى حسن رجل وإذا حــزين وأنا يوما عليه اتكأت قال: »فإني

علي قــال: يا ثم وجهي تجــاه في ينظر الثيــاب حسن الوجهــين بن ــدنيا أعلى حزينا كئيبا أراك لي ما الحسـ رزق فهو الـ

والفاجر. البر منها يأكل حاضرتقول. لكما وأنه أحزن عليها فقلت: ما

ــال: أعلى ــرة فقـ ــادق وعد فإنه اآلخـ ملك فيه يحكم صـقاهر.

تقول. لكما وأنه أحزن هذا على ما قال: قلت. معجزاته في فصل132 ص4المناقب: ج راجع)?(148

84

علي؟. يا حزنك فقال: وماالزبير. ابن فتنة من أتخوف فقلت: ما

يعطه. فلم الله سأل أحدا رأيت هل علي لي: يا فقالقلت: ال.

يكفه. فلم الله قال: فخاف هــذا الحســين بن علي لي: يا فقيل عــني فغاب قلت: ال،

.(149)ناجاك« الخضر

الطير منطق الحســين بن علي عند يوما الثمالي: كنت أبوحمزة قال

حمزة أبا لي: »يا فقال ويصرخن، حوله يطرن عصافير فإذاالعصافير«؟ هذه تقول ما تدري هل

قلت: ال..(150)يومها« قوت وتسأله ربها تقدس قال: »فإنها

للحجر استالمه عند من االســـتالم على يقـــدر فلم الملك عبد بن هشـــام حج

الشام، أهل به وأطاف عليه فجلس منبر له فنصب الزحام، ورداء إزار وعليه الحسين بن علي أقبل إذ كذلك هو فبينما

ســجادة عينيه بين رائحــة، وأطيبهم وجها النــاس أحسن من الحجر موضع إلى بلغ فــإذا يطــوف، فجعل عــنز، ركبة كأنهاله. هيبة يستلمه حتى الناس تنحى

أمير؟ يا هذا شامي: من فقال يــرغب لئال ـــ المعرفة حق يعرفه وكان ـ أعرفه، فقال: ال

الشام. أهل فيهأعرفه. أنا لكني حاضرا الفرزدق: وكان فقالفراس. أبا يا هو الشامي: من فقالهذه: هي قصيدة فأنشأ

حل أين س��������ائلي ياوالك�������رم الج�������ود

طالبه إذا بي���ان عن���دي تع����رف ال����ذي ه����ذاق������������������������دموا

وطأته البطح�����������اء والحل يعرفه وال����بيت

والح����������������������رموصفاته. ومزاياه مناقبه وأما77-76 ص2الغمة: ج كشف)?(149وصفاته. ومزاياه مناقبه وأما77 2الغمة: ج كشف)?(150

85

الله عب��اد خ��ير ابن هذاكلهم

النقي التقي ه���������ذا المختار أحمد الذي هذاالعلم الط��������������اهر

وال������������������������ده ما إلهي عليه ص�������لى

قد من ال���ركن يعلم لوالقلم ج�����������������رىيلثمه ج�������������������اء

وطئ ما منه يلثم لخر الله رس��ول علي ه��ذاالق������������������������دم

وال������������������������ده ه�����داه بن�����ور أمست

الطي��ار عمه ال��ذي هذااألمم تهت���������������ديجعفر

ليث حم��زة والمقت��ول النسوان سيدة ابن هذاقسم حبه

فاطمة في ال��ذي الوصي وابن

ق���ال ق���ريش رأته إذانقم س������������������يفهقائلها

ينتهي ه��ذا مك��ارم إلى عرف��ان يمس��كه يك��ادالك������������������������رم

راحته جاء ما إذا الحطيم ركن

ه����ذا من قولك وليسيس�����������������������تلمبض����������������������ائره

من تع�����رف الع�����رب العز ذروة إلى ينميوالعجم أنك�������������رت

قص��������رت ال��������تي اإلسالم عرب نيلها عن

ويغضى حي�����اء يغضيوالعجممهابته من

حين إال يكلم فما عن ال��دجى ن��ور ينجابيبتسم

غرته ن�������������������ور عن ينج��اب كالش��مس

ريحه خ������يزران بكفهالظلم إش�����������راقهاعبق

في أروع كف من في إال قط ال ق����ال ماش���������������مم عرنينه

تش����������������������هده الؤه ك��انت التشهد لوال الله رسول من مشتقةنعم

نبعته والخيم عناص��ره طابت

إذا أق��وام أثقال حمالوالش����������������������يمف�����������������������دحوا

تحلو الش�������مائل حلو يه��وى بما قال قال إننعم عن��������������������ده

جميعهم زانه يوما تكلم وإن

إن فاطمة ابن ه�������ذاالكلمجاهله كنت

قد الله أنبي����اء بج����ده ق������دما فض������له اللهختم������������������������وا

وش���������������������رفه لوحه في له بذاك جرى

فضل دان ج�������ده منالقلمله األنبي�������������������اء

لها دانت أمته وفضل باإلحس�����ان البرية عماألمم

وانقش������������������عت واإلمالق العماية عنها

عم غي�������اث يديه كلتاوالظلمنفعهما

وال يس�������������توكفان ال الخليفة س����������هلع��������������دم يعروهما

ب�������������وادره تخشى الحلم خص�����لتان يزينه

ميمونا الوعد يخلف الوالك����������������������رمنقيبته

حين أريب الفن��اء رحبيع������������������������ترم

86

دين حبهم معشر منوبغض��������������������هم

منجى وق������ربهم كفر الس������وء يس������تدفعومعتصم

بحبهم والبل�����������وى اإلحس��ان به ويس��تزاد

الله ذكر بعد مق�������دموالنعمذك����������������������رهم

ومخت��وم فرض كل في كانوا التقى أهل عد إنالكلم به

أئمتهم أهل خ�����ير من قيل أو

بعد ج���واد يس���تطيع الهم قيل األرضغ����������������������ايتهم

وإن ق��وم ي��دانيهم وال أزمة ما إذا الغي��وث همكرم������������������������وا

أزمت الش������رى أسد واألسد

ال��ذم يحل أن لهم يأبىمحت������دم والب������أسس��������������������احتهم

بالن��دى وأيد ك��ريم خيم بس��طا العسر يقبض الهضم

أكفهم من أث���روا إن ذلك س���يان

في ليست القبائل أيع������������������دموا وإنرق����������������������ابهم

نعم له أو ه�����ذا ألولية يع��رف الله يع��رف من

ذا أولية ه���ذا بيت من فال���دين

ق����ريش في بي����وتهماألمم نالهبها يستض����������������اء

وعند النائب��������ات في في ق��ريش من فج��دهحكم����������وا إن الحكم

أرومتهاعلم بع��ده وعلي محمد

والش��عب ش�اهد له بدرأحد من

الفتح وي��وم والخندقان يش��هدان وحنين وخيبرعلم��������������������وا قد

له صيلم يوم قريظة وفي في علت قد م����واطنقتم

نائبة كل أكتم لم الص���حابة علىمثلها. فينا قلت وقال: أال جائزته، ومنع هشام فغضبكتم�������������������وا كما

أقــول حــتى كأمه وأما كأبيه وأبا كجــده جــدا قــال: هــاتمثلها. فيكم

ــة، مكة بين بعســفان فحبسوه بن علي ذلك فبلغ والمدين وقال: »أعذرنا درهم، ألف عشر باثني إليه فبعث الحسين

به«. لوصلناك هذا من أكثر عندنا كان فلو فراس أبا يا إال قلت الــذي قلت ما الله رســول ابن وقــال: يا فردها

شيئا. عليه ألرزأ كنت وما ولرسوله لله غضباــال: »بحقي إليه فردها الله رأى فقد قبلتها لما عليك وقـ

نيتك«. وعلم مكانك الحبس في وهو هشــاما يهجو الفــرزدق فجعل فقبلهــا،

قوله: به هجاه مما فكان

87

المدينة بين يحبسني أوال����������������������تي

يهوى الناس قلوب إليها يكن لم رأسا يقلبمنيبها

رأس ب��اد ح��والء له وعينا سيد

إلى أخرجه أنه رواية وفي فأطلقــه، بــذلك هشـام فــأخبرعيوبها.(151)البصرة

.17 ح8 ب128-124 ص46األنوار: ج بحار)?(151

88

الحسين بن علي ذاك وهو الليل جوف في قائل قال: سمع أعين بن زرارة عن

ــول: أين ــدون يق ــدنيا في الزاه ــون ال ــرة؟، في الراغب اآلخــه: يرى وال صوته يسمع البقيع ناحية من هاتف فهتف شخص

. (152)الحسين بن علي ذاكبعبده أرحم إنه

حــتى يصــلي، قائما كــان العابــدين زين اإلمــام روي: أنــدة داره في كــانت بئر، إلى طفل وهو محمد، إبنه زحف بعي

ــر، ــا، فســقط القع ــه، إليه فنظــرت فيه تضــرب وأقبلت أم رسول ابن وتقول: يا به، وتستغيث البئر حوالي من بنفسها

ينثــني وال قولها يســمع ال ذلك وكل محمــد، ابــني غرق الله،ــالته، عن ــمع وهو ص ــطراب يس ــئر قعر في ابنها اض في الب

ــا: ما على جزعا له قــالت ذلك عليها طــال فلما المــاء، ابنه قلوبكم؟ أقسى

وتمامهــا، كمالها بعد إال عنها يخرج ولم صالته على فأقبل قعرهــا، إلى يده ومد البئر رأس على فجلس عليها، أقبل ثم

بيــده، محمــدا ابنه فــأخرج طويــل، برشــاء إال تنال ال وكانتفقــال بالماء، جسد وال ثوب له يبتل ولم ويضحك يناغيه وهو

بالله«. اليقين قليلة يا لها: »هاكــا، لســالمة فضــحكت ــه: يا وبكت ابنه اليقين، قليلة لقول

يــدي بين كنت أني علمت لو عليــك، لهــا: »التــثريب فقــالــار ــوجهي ملت لو جب ــال عنه ب ــني، بوجهه لم ــرى أفمن ع ت.(153)منه؟« لعبده أرحم

عشر. الخامس اليوم64القوية: ص العدد)?(152عشر. الخامس اليوم63-62القوية: ص العدد)?(153

89

كرامات منالباقر اإلمام

90

إلينا ولكن هؤالء إلى ال جعفر أبي بــاب قــال: أتيت الطيــار محمد بن حمــزة عن

منزلي، إلى فرجعت لغيري وأذن لي يأذن فلم عليه أستأذن فــذهب الــدار في ســرير على نفسي فطــرحت مغموم وأنا

ــني ــوم، عـ ــول: إلى أفكر فجعلت النـ المرجئة إلى من وأقـــول ــذا، يق ــول والقدرية ك ــذا، تق ــول والحرورية ك ــذا، تق ك

هذا في أفكر فأنا قولهم، عليهم فيفسد كذا، تقول والزيديةهذا. فقلت: من يدق، الباب فإذا المنادي نادى حتى

.جعفر أبي فقال: رسولفقال: أجب. إليه فخرجت قــال: »يا إليــه، دخلت فلما ومضــيت علي ثيــابي فأخذت

وال الزيدية إلى وال القدرية وال المرجئة إلى ال محمد ابنــذا حجبتك إنما إلينا ولكن الحرورية إلى ــذا« ففعلت لكـ وكـ

.(154)به وقلتفكرت مما أعظم األمر

جعفر أبي عند قاعـــدا قـــال: كنت الجهـــني مالك عنــرت ــول: لقد نفسي في أفكر وجعلت إليه فنظ عظمك وأق

ــه، على حجة وجعلك وكرمك الله ــالتفت خلق ــال: إلي ف وق.(155)إليه« تذهب مما أعظم األمر مالك »يا

الجن مؤمني معــعد عن ــكاف س ــال: طلبت اإلس جعفر أبي على اإلذن قــاقر ــده تعجل لي: ال فقيل الب ــوانكم، من قوما فعن فما إخ

ــرج أن ألبث ــبهون رجال عشر اثنا علي خ ــزط يش وعليهم الومروا. فسلموا وخفاف، وبتوت طبقات أقبية

ــدخلت ــه: ما فقلت جعفر أبي على ف ــرف ل ــؤالء، أع ه هم؟ فمن

الجن« إخوانكم من قوم قال: »هؤالءلكم؟. قال: قلت: ويظهرون

ــال: »هم ــ ــدون فق ــ ــرامهم حاللهم في علينا يغ ــ كما وحــة: ج كشف)?(154 ــاب140-139 ص2الغم بن محمد جعفر أبي ولد ذكر ب

.علي.73 ح5 ب270 ص46األنوار: ج بحار)?(155

91

.(156)تغدون«الحيوان منطق

بين ما جعفر أبي مع قــال: ســرت مســلم بن محمد عنــار على وأنا بغلة على وهو والمدينة مكة ــ ــه، حم ــ أقبل إذ ل فحبس جعفــر، أبي من دنا حــتى الجبل رأس من يهوي ذئب

ــذئب ودنا البغلة ــتى ال ــده وضع ح ــوس على ي ــرجه، قرب س ثم مليــا، بإذنه جعفر أبو إليه وأصغى إليه، بخطمه وتطاول

فعلت«. فقد قال: »اذهبيهرول. وهو الذئب فرجعقال«؟ ما لي: »تدري فقال

أعلم. رسوله وابن ورسوله فقلت: الله ذلك في زوجــتي إن الله رسول ابن يا لي قال قال: »إنه

وال يخلصــــها أن الله فــــادع والدتها عليها عسر وقد الجبلــلط ــدا يس ــلي من أح ــيعتكم، من أحد على نس قلت: قد ش.(157)فعلت«

الله عن حديثيــله الحديث عن سئل أنه الباقر اإلمام عن روي وال يرس فســندي أســنده فلم بالحــديث حــدثتكم فقال: »إذا يسنده،

ــدي عن أبي فيه ــ ــده عن أبيه عن ج ــ ــول ج ــ عن الله رس.(158)تعالى« الله عن جبرئيل

المكرمة مكة طريق فيــوح بشــبح أنا فإذا والمدينة مكة بين الراوي: كنت قال يل

فتأملته مــني، قرب حتى أخرى ويغيب تارة يظهر البرية من عليه فــرددت علي فســلم ثمــاني، أو ســباعي غالم هو فــإذا

أين؟ وقلت: من السالم،الله«. قال: »من

أين؟ فقلت: وإلىالله«. قال: »إلىفعالم؟ قال: فقلت

.6 ب283 ص1والجرائح: ج الخرائج)?(156. علي بن محمد جعفر أبي ولد ذكر باب138 ص2الغمة: ج كشف)?(157عمره. وأما128 ص2الغمة: ج كشف)?(158

92

الله«. فقال: »علىزادك؟ فقلت: فما

قال: »التقوى«.أنت؟ فقلت: ممن

عربي«. رجل قال: »أنالي. فقلت: أبنقرشي«. رجل قال: »أنا

لي. فقلت: أبنهاشمي«. رجل فقال: »أنالي. فقلت: أبنعلوي. رجل قال: »أنا

أنشد: ثم الح�������وض على فنحنذواده

وراده ويس���عد ن���ذودبنا إال ف��از من ف��از فما زاده حبنا من خاب وما

منا ن����ال س����رنا فمنالس����������������������رور

ميالده ساء ساءنا ومنحقنا غاص��بنا ك��ان ومن ميع��اده القيامة في��وم

ــال: أنا ثم ــين بن علي بن محمد ق أبي بن علي بن الحس« طالب

إلى صــعد أهل أعلم فال أره، فلم التفت عبــاد: ثم قــال.(159)األرض في نزل أم السماء

بنا تطوف المالئكة الهــذيل أبا جعفــر: »يا أبو لي قال: قال الهذيل أبي وعن

ــدر، ليلة علينا تخفى ال إنه ــ ــ ــون المالئكة إن الق ــ ــ بنا يطيف.(160)فيها«

المقبلة النخلةــاد عن حق : ماللبــاقر قــال: قلت البصــري كثــير بن عب

الله؟ على المؤمنوجهه. فصرفثالثا. عنه فسألته

.73ح ضمن5 ب271-270 ص46األنوار: ج بحار)?(159.73ح ضمن5 ب270 ص46األنوار: ج بحار)?(160

93

ــال ــؤمن حق : »منفقـ ــال لو أن الله على المـ لتلك قـألقبلت«. أقبلي النخلة قد هنــاك كــانت التي النخلة إلى والله عباد: فنظرت قال.(161)أعنك« فلم »قري إليها فأشار مقبلة، تحركت

مثلها إلى تعاود الــاب إلى يوما قال: صــرت الكناني الصباح أبي عن روي ب ناهد وصــيفة إلي فخــرجت البــاب فقــرعت البــاقر محمد

إني لموالك لها: قولي وقلت ثديها، رأس إلى بيدي فضربتبالباب.

لك«. أم ال الدار: »ادخل داخل من فصاح إال أردت وال ريبة قصـــدت ما مـــوالي فقلت: يا فـــدخلت

نفسي. في ما زيادة تحجب الجــدران هــذه أن ظننتم لئن فقــال: »صــدقت

ــارنا ــاركم تحجب كما أبصـ ــرق فال إذن أبصـ وبينكم، بيننا فـ.(162)مثلها« إلى تعاود أن فإياك

الخلق هذا أمر يلي إنهــال: كنت بصــير أبي عن روي ــاقر مع ق مســجد في الب ســليمان بن وداود المنصــور دخل قاعــدا... إذ الله رسول

البــاقر إلى قعد وما العبــاس ولد إلى الملك أفضي أن قبل يأتي«؟ أن الدوانيقي منع : »ما الباقر فقال داود، إال

جفاء. قال: فيه الخلق هــذا أمر يلي حــتى األيــام تــذهب : »الالباقر قال

عمــره ويطــول وغربها شــرقها ويملك الرجــال أعنــاق ويطأقبله«. ألحد يجتمع لم ما األموال كنوز من يجمع حتى فيها

ــذلك الدوانيقي وأخبر داود فقام ــدوانيقي، إليه فأقبل ب الــال: ما ــني وق ــوس من منع ــذي فما إجاللك إال إليك الجل ال

داود؟. به أخبرنيكائن«. فقال: »هو

ملككم. قبل قال: وملكناــام معجــزات في6 ب272 ص1والجرائج: ج الخرائج)?(161 بن محمد اإلم

. الباقر عليــة: ج كشف)?(162 ــاب142-141 ص2الغم بن محمد جعفر أبي ولد ذكر ب

. علي

94

قال: »نعم«.ولدي. من أحد بعدي قال: يملك

قال: »نعم«.مدتنا. أم أكثر أمية بني قال: فمدة

ــدتكم ــال: »م ــول ق ــذا وليتلقفن أط ــبيانكم الملك ه صأبي«. إلي عهده ما هذا بالكرة يلعبون كما به ويلعبون. (163)الباقر قول من تعجب الدوانيقي ملك فلما

األنبياء ورثة أنتم أبي على قــال: دخلت بصــير أبي عن الحنــاط، مثنى عن: »نعم«.قال ؟الله رسول ورثة له: أنتم فقلت جعفر

علموا؟ كلما علم األنبياء وارث الله قلت: رسوللي: »نعم«. قال

األكمه وتــبرؤا الموتى تحيوا أن على تقدرون قلت: فأنتم واألبرص؟ أبا يا مــني : »ادنقــال اللــه«. ثم بــإذن : »بلى،فقــال الشمس فأبصرت عيني، وعلى وجهي على فمسح محمد«،

:فقــال الــدار، في شئ وكل والــبيوت واألرض والســماء يــوم عليهم ما وعليك للناس ما ولك هكذا، تكون أن »أتحبخالصا؟«. الجنة ولك كنت كما تعود أو القيامة،كنت. كما : أعود قلت

كنت. كما فعدت عيني على قال: فمسح أن فقال: أشهد بهذا، عمير أبي ابن الراوي: فحدثت قال

.(164)حق والجنة النار أن كما لحق هذاأدخل الجسم صح

ــة، إلى قال: خرجت مسلم بن محمد عن وجع وأنا المدين جعفر أبو إلي فأرسل وجع مســــلم بن لــــه: محمد فقيل

لي: وقــال الغالم، فناولينه بمنــديل، مغطى غالم، مع شــراباتشربه. حتى أبرح ال أن أمرني قد فإنه اشربه،

ــه، ــإذا فتناولت ــه، المسك رائحة ف ــراب وإذا من طيب بش مــوالك: لك الغالم: يقــول لي قــال شربته فلما بارد، الطعم

.41 ح5 ب249 ص46األنوار: ج بحار)?(163دالئله. بعض ذكر في3 ف4ب الثالث الركن267الورى: ص إعالم)?(164

95

فتعال«. شربت »إذا ذلك قبل النهــوض على أقــدر وما لي، قــال فيما ففكرت

نشطت فكأنما جوفي في الشراب استقر فلما رجلي، علىــه، فاستأذنت بابه، فأتيت عقال، من بي: »صح فصــوت علي

أدخل«. الجسم ورأســه، يده وقبلت عليه فسلمت باك، وأنا عليه فدخلت

محمد؟«. يا يبكيك لي: »وما فقالــداك، قلت: جعلت ــترابي، على أبكي ف ــقة، وبعد اغ الش

إليك. أنظر عندك المقام على القدرة وقلة أوليائنا الله جعل فكـــذلك القــدرة قلة لي: »أما فقــال

من ذكــرت ما وأما ســريعا، إليهم البالء وجعل مودتنا، وأهلــذا وفي غريب، الدنيا هذه في المؤمن فإن الغربة، الخلق ه

ما وأما اللــه، رحمة إلى الدار هذه من يخرج حتى المنكوس بــأرض أســوة، الله عبد بــأبي فلك الشــقة، بعد من ذكــرت

إلينا والنظر قربنا حبك من ذكرت ما وأما بالفرات، عنا نائية وجــزاؤك قلبــك، في ما يعلم فالله ذلــك، على تقــدر ال وأنك

فيه شــربته الذي الشراب إن محمد قال: »يا أن عليه« إلىــبر طين من ــين ق ــفي ما أفضل وهو الحس ــه، استش فال ب

خــير« كل فيه فــنرى ونســاءنا صــبياننا نســقيه فإنا به تعدل(165).

كرامات منالصادق اإلمام

.7 ح91 ب277-275الزيارات: ص كامل راجع)?(165

96

دعائه استجابةــدث ــال: حج أبيه عن الربيع بن الفضل بن الله عبد حـ قـــور ــنة المنص ــبع س ــدم ومائة وأربعين س ــال المدينة فق وق

قتلــني متعبا، به يأتينا من محمد بن جعفر إلى للربيع: ابعثلينساه. عنه الربيع فتغافل أقتله، لم إن الله

متعبـــا، به يأتنا من وقـــال: ابعث للربيع ذكـــره أعـــاد ثمــه، فتغافل ــالة الربيع إلى أرسل ثم عن فيها أغلظ قبيحة رسجعفرا. يحضر من يبعث أن وأمره

الله اذكر الله عبد أبا الربيــع: يا له قــال أتــاه، فلما ففعلالله. غير له دافع ال بما إليك أرسل قد فإنه

بالله«. إال قوة وال حول جعفر: »ال فقال جعفر دخل فلما بحضـــوره المنصـــور أعلم الربيع إن ثمــده عليه ــه، وأغلظ أوع ــال: أي ل ــدو وق ــذك الله ع أهل اتخ

ســلطاني في وتلحد أموالهم زكاة إليك يجبون إماما العراقأقتلك. لم إن الله قتلني الغوائل، وتبغيه

ــه: »يا فقــال وإن فشــكر، أعطي ســليمان إن أمــير، ل ذلك من وأنت فغفــر، ظلم يوسف وإن فصــبر، ابتلي أيــوب

السنخ«. عبد أبا وعنــدي له: إلي قال منه المنصور ذلك سمع فلما

الغائلــة، القليل الناحيــة، الســليم الســاحة، البريء أنت اللهــزاك ــزى ما أفضل رحم ذي من الله ج ــام ذوي ج عن األرح

قــال: ثم فرشه على معه فأجلسه يــده تنــاول ثم أرحامهم،ــالطيب، علي ــده جعفر لحية يغلف فجعل بالغالية فــأتي ب بيوكالءته. الله حفظ في قال: قم ثم تقطر، تركها حتى وكســـــوته، جائزته الله عبد أبا ألحق ربيع قـــــال: يا ثم

فانصرف. وكنفه، حفظه في الله عبد أبا انصرفــع: ولحقته قال ــه: إني فقلت الربي لم ما قبلك رأيت قد ل

ــره ــدك ورأيت ت ــه، ال ما بع حين الله عبد أبا يا قلت فما رأيتدخلت؟

واكنفــني تنــام ال التي بعينك احرسني قال: »قلت: اللهم وأنت أهلك وال علي بقــدرتك لي واغفر اليــرام الــذي بركنك

97

بك اللهم وأحــذر، أخــاف مما وأجل أكــبر أنت اللهم رجائي،ــره في أدفع ــتعيذ نحـ ــره، من بك وأسـ ما بي الله ففعل شـ

.(166)رأيت«العنب من سلة

ــال ــعد: حججت بن الليث ق ــنة س ــرة ثالث س ومائة عش أنا وإذا قـــبيس أبا رقيت العصر صـــليت فلما مكة فـــأتيت

انقطع رب« حتى يا رب، فقال: »يا يدعو وهو جالس برجلنفسه..

نفسه. انقطع رب« حتى قال: »رب، ثمنفسه. انقطع الله« حتى يا الله، قال: »يا ثمنفسه. انقطع حي« حتى يا حي، قال: »يا ثمنفسه. انقطع رحيم« حتى يا رحيم، قال: »يا ثم ســبع نفسه انقطع الــراحمين« حــتى أرحم قــال: »يا ثم

مرات. فأطعمنيــه، العنب هــذا من أشــتهي إني قــال: »اللهم ثمأخلقا«. قد بردي وإن اللهم

سلة إلى نظرت حتى كالمه استتم ما الله الليث: فو قال وبــــــردين عنب، يومئذ األرض على وليس عنبا مملــــــوءة

شريكك. له: أنا فقلت يأكل، أن فأراد موضوعين جديدينلي: »ولم«؟ فقال

أؤمن. وأنا تدعو كنت فقلت: ألنكشيئا«. تخبئ وال فكل لي: »تقدم فقال

عجم ال عنب وإذا قط، مثله آكل لم شيئا فأكلت فتقدمتينقص. لم والسلة شبعت حتى فأكلت له،

إليك«. البردين أحد لي: »خذ قال ثمعنهما. غني فإني البردان فقلت: أما

فاتزر عنه ألبسهما« فتواريت حتى عني لي: »توار فقالــدى بالواحد ــاآلخر، وارت ــبردين أخذ ثم ب ــذين ال عليه كانا الل

لقيه بالمسعى كان إذا حتى فاتبعته ونزل يده على فجعلهماــني رجل ــال: اكس ــاك فق ــه، كس ــدفعهما الل فلحقت إليه ف

هذا؟ فقلت: من الرجل، 224-223 ص92والبحار: ج ،28 ح6 ب182 ص47األنوار: ج بحار)?(166

.22 ح107ب

98

محمد. بن جعفر قال: هذا.(167)أجده فلم منه ألسمع الليث: فطلبته قال

أعين بن بكير مع فــدخل الله عبد أبي عند قال: كنت دراج بن جميل عن

ــير عليه ــ ــد، وهو أعين بن بك ــ ــال أرم ــ :الله عبد أبو له فقيرمد«؟ »الظريف

يصنع؟ فقال: وكيفعينيه«. على مسحها الغمر من يده غسل قال: »إذا

.(168)أرمد فلم ذلك قال: ففعلتأبقى أراني ما

ــال: أبيه عن محمد بن جعفر بن إســحاق بن محمد عن ق فلما فتكلم المنصور جعفر أبي على محمد بن جعفر دخل

فــرده! فلما محمد بن جعفر إلى أرسل عنــده من خــرجبشيء. شفتيه حرك رجع

قلت؟ له: ما فقيلــال: »قلت: اللهم ــيء كل من تكفي إنك قـ يكفى وال شـ

فاكفينه«. شيء منكعندي. يقرك له: ما فقال من أحد يبلغها لم أشياء بلغت الله: »قد عبد أبو له فقال

هــذه أرى ما قليال إال أصــحبك أراني وما اإلســالم في آبــائيلي«. تتم السنة

بقيت؟ قال: فإنأبقي«. أراني قال: »ما

في فمــات فحســبوا لــه، احســبوا جعفر أبو قال: فقــال.(169)شوال

وذلك الــدوانيقي، ســقاه الذي السم بسبب وفاته وكانــنتين مضي بعد ــه، من سـ ــوال في فقبض ملكـ ــنة شـ سـ

.(170)رجب من النصف االثنين وقيل: يوم ، هـ148وصفاته. مناقبه وأما160 ص2الغمة: ج كشف)?(167.19851 ح47 ب272 ص16الوسائل: ج مستدرك)?(168. أوالده من روى من ذكر166-165 ص2الغمة: ج كشف)?(169وأحواله. تواريخه في فصل280 ص4 المناقب: ج)?(170

99

عليك الله ألدعون قتل العبــــــــــاس بن الله عبد بن علي بن داود أن روي مالـــه، وأخذ محمد بن جعفر مـــولى خـــنيس بن المعلى مــوالي له: »قتلت فقال ردائه، يجر وهو جعفر عليه فدخل

ينام وال الثكل على ينام الرجل أن علمت أما مالي، وأخذتعليك«. الله ألدعون والله أما الحرب، على

ــال ــددنا بن داود له فق ــدعائك، علي: أته ــتهزئ ب كالمسبقوله.

ــزل فلم داره إلى الله عبد أبو فرجع ــ ــ قائما كله ليله يـ مناجاتــه: في يقــول وهو ســمع السـحر كان إذا حتى وقاعدا

التي العزة ذا ويا الشديد، المحال ذا ويا القوية، القوة ذا »يامنه«. لي وانتقم الطاغية هذه اكفني ذليل، لها خلقك كل

ــانت فما ــاعة إال ك ــتى س ــوات ارتفعت ح ــياح األص بالص.(171)الساعة علي بن داود مات وقيل: قد

جنب يدخلها ال األنبياء بيوت جويرية معي وكــانت المدينة قــال: دخلت بصــير أبو روى

ــبت لي ــرجت ثم منها فأص ــام إلى خ ــحابنا فلقيت الحم أص أن فخفت جعفر الله عبد أبي إلى متوجهــون وهم الشــيعة

دخلت حــتى معهم فمشيت إليه، الدخول ويفوتني يسبقوني قـال: ثم إلي نظر الله عبد أبي يـدي بين مثلت فلما الدار،

ــير أبا »يا ــوت أن علمت أما بص ــاء بي ــاء وأوالد األنبي ال األنبيالجنب«. يدخلها

ــتحييت ــ ــه: يا فقلت فاس ــ ــول ابن ل ــ لقيت إني الله رس إلى أعــود ولن معهم الـدخول يفوتــني أن فخشـيت أصحابنا

.(172)وخرجت مثلهاالثرى أعراق ابن أنا

إلى المنصــور جعفر أبو قــال: وجه عمر بن المفضل عنــرمين على واليه وهو زيد بن الحسن ــ على أحــــرق أن الح

ــألقى داره، محمد بن جعفر ــار ف ،الله عبد أبي دار في الن. جعفر أبي بعد القائم اإلمام ذكر باب185-184 ص2 اإلرشاد: ج)?(171.1953 ح16 ب211 ص2الشيعة: ج وسائل)?(172

100

الله عبد أبو فخــرج والــدهليز، البــاب في النــار فأخــذت أنا الثرى، أعراق ابن ويقول: »أنا فيها ويمشي النار يتخطى

.»(173)الله خليل إبراهيم ابنيمت لم لعله

فدخلت الله عبد أبي عند قال: كنت دراج بن جميل عنــرأة عليه ــذكرت ام ــركت أنها ف ــالت وقد ابنها ت بالملحفة ق فاذهبي فقومي يمت، لم لها: »لعله فقال ميتا، وجهه على من وقــولي: يا وادعي ركعــتين وصــلي واغتســلي بيتك إلى

تخــبري وال حركيه ثم هبته لي جــدد شــيئا، يك ولم لي وهبهأحدا«. بذلك

.(174)بكى قد هو فإذا فحركته، قال: ففعلت

حاجة له فإن دعوه أبي عن أصحابنا، بعض عن ميثم، بن عمرو بن محمد عن

هم فبينا أصحابه، بعض مع له ضيعة إلى خرج : أنهالله عبدــوا غلمانه رأى فلما عليـــه، أقبل قد ذئب إذا يســـيرون أقبلـ

عليه.حاجة«. له فان : »دعوهقال

بخرطمــه، وتطــاول دابته على كفه وضع حــتى منه فــدناــذئب فكلمه الله عبد أبو رأسه وطأطأ ــرف، ال بكالم الـ يعـ

يعوي. فرجع كالمه مثل الله عبد أبو عليه فردعجبا. رأينا أصحابه: قد له فقال

ــال ــبرني : »إنهفق ــذا خلف زوجته خلف أنه أخ الجبل ه الــدعاء فســألني عليها، وخاف الطلق ضربها وقد كهف، فيــالخالص، لها ــرا الله يرزقه وأن ب ــون ذك ــا، وليا لنا يك ومحب

ذلك«. له فضمنت ضـــيعته إلى معه وانطلقنا الله عبد أبو قـــال: فـــانطلق

ذكر«. جرو له ولد قد الذئب وقال: »إن أصــحابه، مع رجع ثم شــهرا، معه ضيعته في قال: ومكثنا

في يعــووا وجــروه وزوجته بالــذئب هم إذا راجعــون فبيناهم.2ح محمد بن جعفر الله عبد أبي مولد باب473 ص1 الكافي: ج)?(173.10248 ح30 ب138-137 ص8الشيعة: ج وسائل)?(174

101

فأجابهم. الله عبد أبي وجه قــال قد أنه وعلمــوا الجــرو الله عبد أبي أصــحاب ورأوا

الحق. لهمقالوا؟«. ما : »تدرونالله عبد أبو لهم وقال

قالوا: ال. ــال ــانواق ــدعون : »ك ــحابة، بحسن ولكم لي الله ي الص بيــتي ألهل وال لي يــؤذون ال أن وأمرتهم بمثله، لهم ودعوت.(175)ذلك« لي فضمنوا

وعافيتك عفوك من ألبسهاالله عبد أبي إلى امرأة قال: جاءت الصيرفي سدير عن يتولــونكم، بيــتي وأهل وأمي أبي فــداك له: جعلت فقالت

تريدين؟«. الذي فما لها: »صدقت فقال فادع عضدي، في وضح أصابني الله رسول ابن قالت: يا

عني. به يذهب أن لي الله واألبــرص األكمه تــبرئ إنك : »اللهم الله عبد أبو قــالــرى ما وعافيتك عفــوك ألبسها رميم، وهي العظام وتحيي ت

دعائي؟«. إجابة إثر وال قليل منه بي وما قمت المـــــــرأة: والله فقـــــــالت

.(176)كثير

.معجزاته ذكر120-119اإلمامة: ص دالئل)?(175. دعواته استجابة في فصل232 ص4 المناقب: ج)?(176

102

كرامات منالكاظم اإلمام

103

الشبر الله عبد السيد (177)مع

بن موسى اإلمــام رأى الشــبر الله عبد الســيد المرحومــام، في جعفر ــاه المن ــام فأعط ــا، اإلم ــام فلما قلم من قــده، القلم رأى منامه ــان بيـ ــذا القيمة مؤلفاته يكتب وكـ بهـــوفي ولما وفاته، حين إلى القلم زال ال القلم أن رأوا ت مبلالبعد. يجف لم بالحبر

كاذبا تحلف ال ســافر : أنه(178)ســره( )قــدس الــنراقي الشــيخ يقــول

ــاظم جعفر بن موسى الهمامين: اإلمام اإلمامين لزيارة الك الجـــواد علي بن محمد واإلمـــام، الروضة في كـــان ولما

ثم الروضـــة، إلى دخلـــوا متنـــازعين جماعة رأى المباركة براءتهــا، على لتحلف الضــريح نحو بينهم من امــرأة قــدموا

من رضا محمد الســيد هـــ(: ابن1242-1188) شــبر الله عبد السيد)?(177 العــائالت أعــرق من شبر وآل السجاد باإلمام نسبها يتصل علوية أسرة

بعد، فيما منه أفاد كبير عالمة والده العراقية علما ــة، ومعرفة جما متنوعــة( )الوســائل( و)شــرح صــاحب األعــرجي، العالمة بحــوزة اتصل الوافي

ليتتلمذ والزمها صـــاحب جعفر الشـــيخ عصـــره وحيد يـــدي على أخـــيراــاء(، )كاشف ــبعين على مؤلفاته أربت الغط ــاوز لما وهو الس الرابعة يتج

إنتاجه الثاني( لوفرة )المجلسي بـ فلقب المبارك، عمره من والخمسينــزرة ــانيفه تأليفه وغ ــات وتص ــه، وثب ظل لقد مواقف ــا ــده( منكب على )ق

ــأليف التصــنيف والت ــدريس، التعليم مجــالس ومتصــدرا وافته حــتى والتــ1242ســنة الكــاظمي المشــهد في المنية ــده جــانب إلى فــدفن هـ وال

أربعة عن المعصــومين اإلمــامين رواق من الشرقية الحجرة في المبرورــين ــا، وخمس ــير له عام ــبر( و)طب )تفس ــلية ش ــة( و)تس ــؤاد( األئم الف

وغيرها. في ولد الكاشــاني، الــنراقي ذر أبي بن مهــدي بن أحمد المــولى هو)?(178

في دروسه مقـدمات وأخذ هــ1185 سـنة إيـران، ــ بكاشـان نراق قرية واألصــول الفقه قــرأ ثم فيهــا، بــرع حتى بلده في وغيرها والصرف النحو

ــذكاء الذهن بحدة امتاز النراقي، المولى والده عند والكالم والحكمة والــاد ــذا الوق ــلم أهله ما وه ــرعة، والعلم الفضل مراحل لتس إلى رحل بســراق ــوم بحر مهــدي محمد الســيد درس فحضر الع كاشف والشــيخ العل الريــاض، صــاحب الطباطبــائي السيد درس فحضر كربالء وقصد الغطاء، حضر أنه حتى والده وفاة بعد الرئاسة إليه الشهرستاني. انتهت والميرزا

الـذي الوبـاء إثر نراق في توفي األنصاري، مرتضى األعظم الشيخ درسه دفن حيث األشــرف النجف إلى فحمل هـ1245 عام في البالد تلك اجتاح

الطوسي. باب جهة والده بجانب الشريف العلوي الصحن في

104

ــانت ألنها ــرت، وقد بالخيانة متهمة كـ ــاء أنكـ خدمة أحد فجـ قــال ثم التحــذير، أشد كاذبة تحلف أن من وحــذرها الروضة

بها إذا حلفت فلما الحلــف، كيفية وعلمها هكــذا، لها: احلفي على قـــوة وبكل تضـــرب ثم أذرع عـــدة األرض عن ترتفع

األرض ــدر األرض عن ثانية مرة ارتفعت ثم عنيفا، ضربا وبق الثانية للمــرة وضــربت المــرة تلك أيضــا ضــربا على قاســيا

تصرخ كانت بعدما صوتها وانخمد عليها، غشي بحيث األرض مرة كل في تبين منكرة. عندها صيحة وتصيح عاليا، صراخا

وللنــاس ألهلها فجــاءوا حلفهــا، في كاذبة كــانت أنها جميعــاالثاني. اليوم في ماتت ثم الحرم، خارج إلى وأخذوها إليها

الظالم هذا بمجاورة آذيتني لقد ذا وكــان الشــأن كبــير نــائب له كان الحكام أحد قيل: إن

له الحــاكم عناية اقتضت النــائب مات فلما وجبروت سطوة جعفر بن موسى اإلمام لضريح مجاور ضريح في يدفن أن

معــروف نقيب المطهر بالمشــهد وكــان المطهــر، بالمشهد والخدمة للضريح والمالزمة التودد كثير بالصالح له ومشهود

هـــذا دفن بعد أنه النقيب هـــذا فـــذكر بوظائفهـــا، قـــائم له في فــرأى الشــريف بالمشــهد بــات القبر ذلك في المتوفى

منه انتشر وقد فيه تشــتعل والنــار انفتح قد القــبر أن منامه المشهد مألت أن إلى فيه، المدفون ذلك قتار ورائحة دخان وقــال باسمه النقيب لهذا فصاح واقف موسى اإلمام وأن

آذيتــني لقد باســمه وســماه فالن، يا للحــاكم لــه: تقــولخشنا. كالما وقال الظالم، هذا بمجاورة

ــتيقظ ــ يلبث ولم وخوفا فرقا يرعد وهو النقيب ذلك فاس بتفصــيلها، الواقعة صــورة فيها منهيا وســيرها ورقة كتب أن

ــاء الليل جن فلما بنفسه المطهر المشـــهد إلى الحـــاكم جـــتدعى ــوا النقيب واس ــريح إلى ودخل ذلك بكشف وأمر الض

ــبر المشــهد خــارج آخر موضع إلى المــدفون ذلك ونقل القــفوه فلما ــدوا كش ــاد فيه وج ــدوا ولم الحريق رم للميت يج.(179)أثرا

موالك على سلممناقبه. وأما216-215 ص2الغمة: ج كشف)?(179

105

وهو الله عبد أبي على قال: دخلت السراج يعقوب عن فجعل المهد في وهو موسى الحسن أبي رأس على واقف فقــال: »ادن إليــه، فقمت فــرغ حتى فجلست طويال يساره

الســالم علي فــرد عليــه، عليه« فسلمت فسلم موالك إلى الــتي ابنتك اسم فغــير لي: »اذهب قــال ثم فصــيح بلســان.(180)الحديث تعالى«، الله يبغضه اسم فإنه أمس سميتها

المقبلة الشجرة بن الحسن له يقــال عم ابن لي قــال: كــان الــرافعي عن

ــه، عبد ــان الل ــدا وك ــان زاه ــه، أهل أعبد من وك ــان زمان وك اســتقبل وربما واجتهــاده، الــدين في لجــده يتقيه السلطان

بما المنكر عن والنهي بـــــالمعروف األمر في الســـــلطانلصالحه. له ذلك فيحتمل يغضبه،ــزل فلم ــذه ت ــتى حاله ه ــجد يوما دخل ح أبو وفيه المس ما علي أبا لــه: »يا فقــال فأتاه، إليه فأومأ موسى الحسن

معرفة لك ليست أنه إال به وأســــرني فيه أنت ما إلي أحبالمعرفة«. فاطلبالمعرفة؟ وما فداك له: جعلت فقال

الحديث«. واطلب تفقه قال: »اذهبقال: عمن؟الحديث«. علي أعرض ثم المدينة فقهاء قال: »عن

كله. فأسقط عليه فقرأه جاء ثم فكتب قال: فذهبفاعرف«. قال: »اذهب ثم

الرجل وكان الحسن أبا يترصد يزل قال: فلم بدينه معنيا له: جعلت فقال الطريق، في فلقيه له ضيعة إلى خرج حتى

ما على فــدلني عزوجل الله يــدي بين عليك أحتج إني فداكمعرفته. علي تجب

وما وحقه المؤمنين أمير بأمر الحسن أبو قال: فأخبره ومحمد الحســين بن وعلي والحســين الحسن وأمر له يجب

سكت. ثم محمد بن وجعفر علي بناليوم. اإلمام فمن فداك له: جعلت فقال

تقبل«. أخبرتك قال: »إن موسى الحسن أبي على والنص اإلشارة باب310 ص1 الكافي: ج)?(180

.11ح

106

قال: نعم.هو«. قال: »أنا

به. أستدل قال: فشيء شــجر بعض إلى وأشــار ـ الشجرة تلك إلى قال: »اذهب

أقبلي«. جعفر بن لك: موسى يقول لها وقل ـ غيالن أمــال: فأتيتها ــدا األرض تخد والله فرأيتها ق ــتى خ وقفت ح

فرجعت. بالرجوع إليها أشار ثم يديه، بين أحد يــراه ال وكــان والعبادة الصمت لزم ثم به قال: فأقر

.(181)ذلك بعد يتكلملهيبته يتذلل أسد

الحسن أبو قال: خــرج البطائني حمزة أبي بن علي روى له ضــيعة إلى المدينة من األيــام بعض في الكاظم موسى لي حمــار على وأنا بغلة راكبا وكــان فصــحبته عنها خارجة

خوفا فــأحجمت أسد اعترضــنا الطريق بعض في صرنا فلماــدم ــير موسى الحسن أبو فأق ــترث غ ــرأيت به مك األسد ف

.الحسن ألبي يتذلل ووضع همهمته إلى كالمصــــــغي الحسن أبو له فوقف

خفت ذلك من نفسي همتني وقد بغلته كفل على يده األسدعظيما. خوفاــانب إلى األسد تنحى ثم ــ ــول الطريق ج ــ الحسن أبو وح

لم بما شفتيه ويحرك يدعو وجعل القبلة إلى وجهه موسى األسد فهمهم امض، أن األسد إلى بيــــده أومأ ثم أفهمــــه،

آمين« وانصرف يقول: »آمين الحسن وأبو طويلة همهمة لوجهه الحسن أبو ومضى أعيننـــا، من غـــاب حـــتى األسد

واتبعته. ما فــداك له: جعلت فقلت لحقته الموضع عن بعدنا فلماــذا شــأن شــأنه من وعجبت والله عليك خفته فلقد األسد همعك؟

الــوالدة عسر يشــكو خــرج : »إنه الحسن أبو لي فقال عنهــا، يفــرج أن عزوجل الله أســأل أن وســألني لبوته على

فخبرته ذكـــــــــرا له تلد أنها روعي في وألقي ذلك ففعلت الحسن أبي دالئل من طــرف ذكر بــاب224-223 ص2 اإلرشــاد: ج)?(181

ومعجزاته. وعالماته وآياته موسى

107

ــه، حفظ في لي: امض فقال بذلك، عليك الله ســلط فال الل الســباع، من شــيئا شــيعتك من أحد على وال ذريتك على وال

.(182)آمين« فقلت: آمين،الظن من كثيرا اجتنبوا

ــنة في حاجا البلخي: خرجت شقيق قال وأربعين تسع ســاس إلى أنظر أنا فبينا القادســية فنزلنا ومائة زينتهم في الن

الســمرة شــديد الوجه حسن فــتى إلى فنظــرت وكــثرتهم، في بشــملة مشــتمل صــوف من ثــوب ثيابه فــوق ضــعيف،

ــردا، جلس وقد نعالن رجليه ــذا في فقلت منفـ ــي: هـ نفســـتى ــوفية من الفـ ــون أن يريد الصـ في النـــاس على كال يكـ

وألوبخنه. إليه ألمضين والله طريقهم اجتنب��وا شقيق قال: »يا مقبال، رآني فلما منه، فدنوت

تركــني ثم «،(183)إثم الظن بعض إن الظن من كثيراومضى.

ــي: إن في فقلت ــذا نفس في بما تكلم قد عظيم األمر ه أللحقنه صــــالح عبد إال هــــذا وما باســــمي، ونطق نفسي

وغــاب ألحقــه، فلم أثره، في فأسرعت يحللني أن وألسألنه وأعضــــاؤه يصــــلي به وإذا واقصة نزلنا فلما عيــــني، عن

إليه أمضي صــاحبي فقلت: هــذا تجــري، ودموعه تضــطربنحوه. وأقبلت جلس حتى فصبرت وأستحله،

لغف��ار وإني اتل شـــقيق قـــال: »يا مقبال، رآني فلما وعمل وآمن ت��اب لمن « ثم(184)اهت��دى ثم ص��الحا

ومضى. تركني ســري على تكلم لقد األبــدال، لمن الفتى هذا فقلت: إن

ــالفتى إذا زبالة نزلنا فلما مــرتين، وبيــده البــئر على قــائم ب في يــده من الركــوة فســقطت مــاء يســتقي أن يريد ركــوة وســمعته الســماء رمق وقد فرأيته إليــه، أنظر وأنا البــئر،يقول:

ظمئت إذا ريي أنتالم������������������اء إلى

أردت إذا وق�����������وتيالطعاما

أبي إمامة ذكر في مجلس215-214 ص1الـــــــواعظين: ج روضة)?(182ومناقبه. جعفر بن موسى الحسن

.12الحجرات: سورة)?(183.82طه: سورة)?(184

108

تعدمنيها. فال غيرها لي ما سيدي اللهمــال ــئر رأيت لقد الله شــقيق: فو ق ــا، ارتفع وقد الب ماؤه

ــده فمد ــوة وأخذ يـ ــاء، ومألها الركـ ــلى فتوضأ مـ أربع وصـــده يقبض فجعل رمل كثيب إلى مال ثم ركعات، ويطرحه بي

عليــه، وســلمت إليه فــأقبلت ويشــرب، ويحركه الركوة فيــرد ــالم علي ف ــني الس الله أنعم ما فضل من فقلت: أطعم

عليك. وباطنة ظــاهرة علينا الله نعمة تزل لم شقيق فقال: »يا

بربك«. ظنك فأحسن فو وســكر سويق هو فإذا منها فشربت الركوة ناولني ثم ورويت فشــبعت ريحا أطيب وال منه ألذ قط شــربت ما الله

حــتى أره لم إني ثم شرابا، وال طعاما أشتهي ال أياما وبقيت نفس في الشــــــــراب قبة جنب إلى ليلة فرأيته مكة دخلنا حــتى كذلك يزل فلم وبكاء وأنين بخشوع يصلي قائما الليل قام ثم يسبح مصاله في جلس الفجر رأى فلما الليل، ذهب

له وإذا فتبعته وخــرج أســبوعا بــالبيت وطــاف الغداة فصلى به ودار الطريق في رأيته ما خالف على وهو ومــوال غاشية

ــاس ــلمون حوله من النـ ــه، يسـ رأيته من لبعض فقلت عليـالفتى. هذا منه: من يقرب

بن علي بن محمد بن جعفر بن موسى فقـــــال: هـــــذا. طالب أبي بن علي بن الحسين

هــذا لمثل إال العجــائب هــذه تكــون أن عجبت فقلت: قدالسيد. الشاعر: قال

البلخي ش������قيق سلوما عنه

كان الذي وما منه عاين ع��اينت حججت لما قالأبصر

شخصا ناحل الل����ون ش����احب

له وليس وح��ده س��ائراأس��������������مر الجسمزاد

أتفكر دائما زلت فما يس����أل أنه وت����وهمت

الن�����������������������اساألكبر الحج أنه أدر ولم

ن��زول ونحن عاينته ثم الك����ثيب على فيد دون اإلن���اء في الرمل يضعاألحمر

ويش���������������������ربهمح����ير وعقلي فناديته

109

فناولني شربة اسقنيمنه

وس��كر س��ويقا فعاينته يك من لحجيج فس��ألت

ه���������������������������ذا(185)جعفر بن

الدراعة بهذه احتفظــام بعض في العباسي هارون حمل انه روي علي إلى األي

سوداء خز دراعة جملتها في وكان بها أكرمه ثيابا يقطين بن جل يقطين بن علي فأنفذ بالذهب، مثقلة الملوك لباس من في وأنفذ جعفر بن موسى الحسن أبي إلى الثيــــــاب تلك

رسم على أعـده كـان ماال إليها وأضاف الدراعة تلك جملتها أبي إلى ذلك وصل فلما ماله، خمس من إليه يحمله فيما له

الرســول يد على الدراعة ورد والثيــاب المال قبل الحسن عن تخرجها وال بها إليه: »احتفظ وكتب يقطين بن علي إلىمعه«. إليها تحتاج شأن بها لك فسيكون يدك

ذلك سبب ما يدر ولم عليه بردها يقطين بن علي فارتاببالدراعة. واحتفظ غالم على يقطين بن علي تغــير بأيــام ذلك بعد كــان فلما

ميل يعــرف الغالم وكــان خدمته، عن فصرفه به يختص كان إليه يحمله ما على ويقف الحسن أبي إلى يقطين بن علي به فســعى ذلك، وغير وألطاف وثياب مال من وقت كل في

إليه ويحمل جعفر بن موسى بإمامة يقول وقال: إنه هارون أكرمه التي الدراعة إليه حمل وقد سنة كل في ماله خمس

وكذا. كذا وقت في األمير بها وقــال: شــديدا غضــبا وغضب ذلك من هارون فاستشاط

تقــول كما األمر كــان فــإن الحال، القضية هذه عن ألكشفنــه، أزهقت ــ ــوقت في وأنفذ نفس ــ يقطين بن علي وطلب ال

كســوتك التي الدراعة فعلت له: ما قال يديه، بين مثل فلمابها؟

وقد طيب فيه مختــوم ســفط في عندي أمير يا قال: هي ونظــرت الســفط وفتحت إال أصــبحت ما وقل بها احتفظت

أمســيت وكلما موضــعها، إلى ورددتها وقبلتها بها تبركا إليهاذلك. مثل صنعت

.102 ح4 ب82-80 ص48األنوار: ج بحار)?(185

110

الساعة. فقال: أحضرها له: امض فقال خدمه، بعض فاستدعى أمير، يا قال: نعم

جـــــاريتي من مفتاحه فخذ داري من الفالني الـــــبيت إلى فيه الــذي بالســفط فجئــني الفالني الصندوق وافتح وافتحهبختمه. يدي بين فوضع مختوما بالسفط جاء أن الغالم يلبث فلم الدراعة إلى نظر فتح فلما وفتحه ختمه بكسر فأمر هارون،

ــكن الطيب، في مدفونة مطوية بحالها فيه ــارون فس من ه مكانها إلى يقطين: ارددها بن لعلي قـــــــال ثم غضـــــــبه،

أن وأمر ســاعيا، بعــدها عليك نصــدق فلن راشدا، وانصرفــائزه يتبع ــنية، بج ــدم س ــرب وتق ــاعي بض ــوط ألف الس س

.(186)ذلك في فمات سوط خمسمائة نحو فضربهكذا توضأ

بين الرواية قـــــــال: اختلفت الفضل بن محمد عن روي إلى األصابع من أهو الوضوء في الرجلين مسح في أصحابنا يقطين بن علي فكتب األصــابع، إلى الكعبين من أم الكعبين

ــداك : جعلت موسى الحسن أبي إلى ــ ــحابنا إن ف ــ قد أص بما بخطك تكتب أن رأيت فــإن الــرجلين مسح في اختلفــوا

الله. شاء إن فعلت عليه عملي يكون من ذكـــــــــــــرت ما : »فهمت الحسن أبو إليه فكتب تمضــمض أن ذلك في به آمرك والذي الوضوء في االختالف

لحيتك شـــعر وتخلل ثالثا وجهك وتغسل ثالثا وتستنشق ثالثا وتمسح كله رأسك وتمسح ثالثا المرفقين إلى يديك وتغسلــبين إلى رجليك وتغسل وباطنهما أذنيك ظــاهر وال ثالثا الكع

ــالف ــيره« فلما إلى ذلك تخـ بن علي إلى الكتـــاب وصل غـ على العصـــــــابة جميع مما فيه له رسم مما تعجب يقطينأمره. ممتثل وأنا قال بما أعلم قال: موالي ثم خالفه،

عليه ما ويخــالف الحد هــذا على وضــوئه في يعمل فكان بن بعلي وســعى ،الحسن أبي ألمر امتثــاال الشــيعة جميع

لك. مخالف رافضي إنه وقيل يقطينــة: ج كشف)?(186 أبي دالئل من طـــرف ذكر بـــاب225-224 ص2الغمـ

وعالمته ومعجزاته وآياته موسى الحسن

111

في القــول عنــدي كــثر قد خاصــته هــارون: لبعض فقــال الـــــرفض إلى وميله بخالفنا له والقـــــرف يقطين بن علي

ــيرا لي خدمته في أرى ولست ــرارا امتحنته وقد تقص فما م من أمــره أســتبرئ أن وأحب به يقــرب ما على منه ظهرت

يا الرافضة لــه: إن فقيل مــني، فيحــترز بــذلك اليشعر حيث غسل تــرى وال فتخففه الوضــوء في الجماعة تخــالف أمــير

وضوئه. على بالوقوف يعلم ال حيث من فاستمحنه الرجلين مــدة تركه ثم أمــره، به يظهر الوجه هــذا إن فقــال: أجل

الصــالة وقت دخل حــتى الدار في الشغل من بشيء وناطهــان ــدار في حجــرة في يخلو يقطين بن علي وك لوضــوئه ال

ــالته، ــالة، وقت دخل فلما وصـ ــارون وقف الصـ وراء من هـ فــدعا هو يراه وال يقطين بن علي يرى بحيث الحجرة حائط رآه فلما إليه ينظر وهارون تقدم، كما فتوضأ للوضوء بالماء

يــراه بحيث عليه أشــرف حــتى نفسه يملك لم ذلك فعل قد من أنك زعم من يقطين بن علي يا نـــــــاداه: كـــــــذب ثم

عنده. حاله وصلحت الرافضة،ــدئ الحسن أبي كتاب عليه وورد علي يا اآلن من : »ابت

ــالى الله أمر كما توضأ يقطين بن ــ ــرة وجهك اغسل تعـ ــ مـ كــذلك المــرفقين من يــديك واغسل إســباغا وأخرى فريضةــاهر رأسك بمقـــدم وامسح ــدميك وظـ ــداوة فضل من قـ نـ.(187)والسالم« عليك نخاف كنا ما زال فقد وضوئك

البحر اإلمام بمن�زلةــال: كنت حمــزة، أبي بن علي عن إذ الحسن أبي عند ق

لــه، اشــتروهم وقد الحبش، من مملوكا ثالثــون عليه دخل بكالمه فكلمه جميال الحبش من وكـــــــان منهم غالما فكلم

ــد، ما بجميع أتى حــتى ســاعة ــا، وأعطــاه يري ــال: درهم فق ثالثين هالل كل منهم غالم كل هــــــؤالء أصــــــحابك »أعط

خرجوا. ثم درهما«، الغالم هـــــــذا تكلم رأيتك لقد فـــــــداك، فقلت: جعلت

الحسن أبي دالئل من طــرف ذكر بــاب229-227 ص2 اإلرشــاد: ج)?(187ومعجزاته. وعالماته وآياته موسى

112

أمرته؟ ذا فما بالحبشية، في ويعطيهم خــيرا، بأصحابه يستوصي أن : »أمرتهقال

أنه علمت إليه نظــرت لما إني وذلك درهما، ثالثين هالل كلــاج ما بجميع فأوصيته ملكهم، أبناء من عاقل غالم ــه، أحت إلي عجبت قال: »لعلك صدق« ثم غالم هذا ومع وصيتي، فقبل

بالحبشية؟ إياه كالمي منــذي فما تعجب ال ــ ــام أمر من عليك خفي ال ــ أعجب اإلم

بمنقـاره أخذ كطـير إال علمه في اإلمــام من هـذا وما وأكثر، ينقص بمنقــاره أخــذه الذي أفترى ماء، من قطرة البحر منشيئا؟«. البحر من

وعجائبه عنــده، ما ينفذ ال البحر بمنزلة اإلمام قال: »فإن ينقص لم قطـرة البحر من أخذ حين والطـير ذلـك، من أكثر وال شــيئا، علمه من ينقص ال العــالم كــذلك شــيئا، البحر من.(188)عجائبه« تنفذ

يمت لم لعله جعفر بن موسى بيــدي حمــزة: أخذ أبي بن علي قــال

برجل نحن فــــإذا الصــــحراء إلى المدينة من فخرجنا يوما ورحله ميت، حمـــار يديه وبين يبكي الطريق على مغـــربيشأنك؟«. : »ماموسى له فقال مطروح،

هاهنــا، حمــاري فمــات الحج نريد رفقــائي مع قــال: كنتــحابي ومضى وبقيت ــ بقيت وقد أص ــيرا ــ شئ لي ليس متحعليه. أحمل

!«. يمت لم : »لعلهموسى فقالبي! تلهو حتى ترحمني قال: أما

جيدة«. رقية عندي قال: »إنبي. تستهزئ حتى فيه أنا ما يكفيني الرجل: ليس قال وأخذ أســمعه، لم بشــيء وتكلم الحمار من موسى فدنا الحمــار فــوثب عليــه، وصاح به فنخسه مطروحا كان قضيبا ــيئا هاهنا ترى مغربي فقال: »يا سليما، صحيحا قائما من ش

وتركناه. ومضينا بأصحابك«، إلحق االستهزاء؟ بمكة زمــزم على واقفا حمــزة: فكنت أبي بن علي قــال

الشهادات. في جاء ما144اإلسناد: ص قرب)?(188

113

ــربي وإذا ــاك، المغـ ــدا رآني فلما هنـ ــني إلي عـ فرحا وقبلـ حمارك؟ حال له: ما فقلت مسرورا،

الله من أين من أدري وال ســليم، صــحيح والله فقال: هو موته؟ بعد حماري لي فأحيا علي به

تبلغ ال عما تســـــــأل فال حاجتك بلغت لـــــــه: قد فقلت.(189)معرفته

الجن من رسول هذا اإلمــام على األيــام بعض في حنبــل: دخلت بن أحمد قالــان وإذا عليه أقــرأ حتى جعفر بن موسى فمه وضع قد بثعب

ــدث موسى إذن على ــه، كالمح ــرغ فلما ل موسى حدثه فالثعبان. انساب ثم أفهمه، لم حديثا

في اختلفــوا قد الجن من رســول هــذا أحمد : »يافقــال أحمد يا عليك فبالله فأخبرته، عنها يسألني فجاءني مسألة،

.(190)مات حتى به أخبرت فما موتي«، بعد إال بهذا تخبر ال

.248-247 ص2األئمة: ج معرفة في الغمة كشف)?(189.2036/106 ح340 ص6المعاجز: ج مدينة)?(190

114

كرامات منالرضا اإلمام

115

الكلبايكاني الشيخ معــار من كــان الكلبايكــاني الله حــبيب الشــيخ علمــاء خي

أربعين من يقــارب ما قبل تــوفي وقد الرضا اإلمــام مشهد ليلة كل يــأتي الشــيخ كــان تالميــذه، بعض رأيت وقد ســنة الليل صالة يصلي لكي الرضا اإلمام حرم إلى السحر وفي كــان ثم الفجــر، حــتى والعبــادة بالتهجد يشــتغل فكان هناك

وذات شــاد، كــوهر مســجد في جماعــة الصــبح صالة يصلي وذلك الشــريف الرضوي للحرم التشرف من يتمكن لم ليلة

في فقـــام التحـــرك، عن منعه حيث رجله في شـــديد لوجعــام إلى وتوجه الســـحر الرضا اإلمـ ــال: يا معتـــذرا بن وقـ

أحضر سنة األربعين هذه في كنت أني تعلم إنك الله رسولــذه اعتذر ولكني الفجر، قبل المقدس حرمك في ليلة كل ه

حرمك! إلى الحضور من أتمكن لم حيث الليلة يرى به وإذا النــور ذلك في ورأى غرفتــه، نفس في نــورامبتسما. إليه ينظر وهو الرضا اإلماموردة. وأعطاه اإلمام ابتسم نعم

ــوردة الشــيخ فأخذ ــده اإلمــام من ال به وإذا اليمــنى، بي ولكنه الوردة، وال اإلمام وال النور ير فلم شيء كل عنه غاب

إذا كــان اليــوم ذلك فبعد شفاء، أنامله أصبحت اإلمام ببركةسبحانه. الله بإذن المريض يبرأ مريض على بيده يمسحــذه بعض رأيت وقد ــذي تالمي لي نقل ال ــا مرتبطة قصصالجليل. الشيخ هذا يد على المريض سبحانه الله بشفاء

المسخرة الريح عليه ليــدخل المــأمون دار إلى جاء إذا الرضا اإلمام كانــادر ــدهليز من يب عليه الســالم إلى المــأمون حاشــية من الــرة لهم حصــلت ليدخل. فلما يديه بين الستر ورفع عنه النف

المــأمون على ليــدخل جــاء وقــالوا: إذا بينهم، فيما تواصــواله. الستر ترفعوا وال عنه أعرضوا

الرضا اإلمــام جــاء إذ قعــود هم فبينا ذلك على فــاتفقواــوا فلم عادته على ــهم يملك ــلموا أن أنفس ــوا عليه س ورفع

عادتهم. على الستر

116

ــهم أقبل دخل فلما ــون بعض على بعض ــونهم يتالوم ما ك ال جــاء إذا اآلتية وقــالوا: النوبة عليــه، اتفقــوا ما على وقفواله. نرفعه

ووقفوا عليه وسلموا فقاموا جاء اليوم ذلك في كان فلما دخلت شــديدة ريحا الله فأرسل الستر رفع إلى يبتدروا ولم فســكنت فــدخل، يرفعونه كانوا مما أكثر فرفعته الستر في

في ودخلت الــريح عــادت خرج فلما كان ما إلى فعاد الريح،ــتر، فعاد سكنت ثم خرج حتى فرفعته الستر ذهب فلما الســالوا: هل بعض، على بعضـــهم أقبل ــالوا: نعم، رأيتم، وقـ قـ

ــال ــوم لبعض: يا بعضــهم فق ــذا ق منزلة الله عند له رجل ه أرسل الســتر له ترفعــوا لم لما أنكم تــروا ألم عناية به ولله لســليمان ســخرها كما الســتر لرفع له وســخرها الــريح الله

عليه كــانوا ما إلى فعــادوا لكم خير فهو خدمته إلى فارجعوا.(191)فيه عقيدتهم وزادت

التائية دعبل قصيدةــال ــل: لما ق ــدارس قلت دعب ــدت )م ــات( قص أبا بها آي عهد ولي بخراســـــان وهو الرضا موسى بن علي الحسن

إياها وأنشــدته عنــده وحضــرت المدينــة، فوصــلت المأمون آمرك« واتصل حتى أحدا تنشدها لي: »ال وقال فاستحسنها

ثم خــبري عن وسـاءلني فأحضرني المأمون بالخليفة خبريتالوة(. من خلت آيات أنشدني: )مدارس دعبل قال: يا

أمير. يا أعرفها فقلت: ماالرضا. موسى بن علي الحسن أبا أحضر غالم فقال: يا

ــال: فلم ــال حضــر، حــتى ســاعة إال تكن ق ــه: يا فق أبا لــألت الحسن ــدارس عن دعبال سـ ــذكر )مـ ــات( فـ ال أنه آيـيعرفها.األمير« أنشد دعبل الحسن: »يا أبو لي فقال

بخمســين لي وأمر فاستحســنها فأنشــدتها فيها فأخــذت الرضا موسى بن علي الحسن أبو لي وأمر درهم ألف

شــيئا تهبــني أن رأيت إن ســيدي فقلت: يا ذلك، من بقريبكفني. ليكون ثيابك من

.79 ح3 ب61 ص49األنوار: ج بحار)?(191

117

فقال: »نعم«. لي: وقــال لطيفــة، ومنشفة ابتذله قد قميصا إلي دفع ثم

به«. تحرس هذا »احفظــال أن إلى ــل: ثم ق ــررت دعب ــراق إلى راجعا ك فلما الع وكــان فأخــذونا األكــراد علينا خرج الطريق بعض في صرت

ــوم ذلك ــيرا يوما الي جديد وضر خلق قميص في فبقيت مط والمنشفة القميص على معي كان ما جميع من متأسف وأنا

ــراد من واحد بي مر إذ ،الرضا سيدي قول في ومتفكر األك تالوة( ويبكي، من خلت آيات ينشد: )مدارس وهو الحرامية

ــراد من لص من عجبت منه ذلك رأيت فلما ــيع األكـ ثم يتشـوالمنشفة. القميص في طمعت

القصيدة؟ هذه لمن سيدي فقلت: ياويلك. وذاك أنت فقال: ومابه. أخبرك سبب فيه فقلت: ليتجهل. إن بصاحبها أشهر فقال: هي آل شــاعر الخــزاعي علي بن قال: دعبل هو، فقلت: من

خيرا. الله جزاه محمدقصيدتي. وهذه دعبل أنا سيدي يا له: والله فقلت

تقول. ما فقال: ويلكــهر قلت: األمر ــ ــك، من أش ــ القافلة أهل إلى فأرسل ذل

بأسرهم: هــذا فقالوا عني، وسألهم جماعة منهم فاستحضرالخزاعي. بن علي بن دعبل

فوقها فما خاللة القافلة من أخذ كلما أطلقت فقـــال: قدــك، كرامة ــادى ثم ل ــيرده، شــيئا أخذ أصــحابه: من في ن فل ما جميع إلي ورجع منهم أخذ ما جميع النــــــاس على فرجعــان ــايعنا ثم معي، كـ ــأمن إلى شـ والقافلة أنا فحرست المـوالمنشفة. القميص ببركة

دعبل: قصيدة وهذه باألرن�����ان تج�����اوبن

والزف������������������رات اللفظ عجم ن��������وائح

عن باألنف��اس يخ��برنوالنطق������������������اتأنفس سر

م���اض ه���وى أس���ارى أس���عفن أو فأس���عدنآت وآخر

تقوضت ح��������������تى ب��الفجر الدجى صفوف

منهزم�������������������ات118

العرص������������ات علىالمها من الخالي�������ات

على صب شج س�����الم خضر بها فعه���������ديالعرص��������������������ات

مألفا المعاهد ال���بيض العط���رات من

الوص��ال يع��دين لي��اليوالخف������������������راتالقلى على

على ت����دانينا ويع����دي العيون يلحظن هن وإذالعزب���������������������ات

س���������������������وافرا على باألي��دي ويس��ترن

لي ي�����������وم كل وإذالوجن���������������������اتنش�������������وة بلحظي

على قل���بي بها ي���بيت هاجها حس�����رات فكمنش����������������������وات

بمحسر من الجمع ي��وم وقوفي

جر ما لألي�������ام تر ألمعرف����������������������اتجورها

نقض من الن���اس على المستهزئين دول ومنش�������تات وط�������ول

غ��������������������دا ومن في للن�����ور طالبا بهم

أنى ومن فكيفالظلم��������������������اتزلفة بط���������������الب

الص������وم بعد الله إلى الن��بي أبن��اء حب سوىوالص������������������لوات

ورهطه الزرق���اء ب���ني وبغض

س����مية أدت وما وهندوالعبالتوابنها

اإلسالم في الكفر أولو الكتاب عهد نقضوا هموالفج������������������رات

وفرضه ب�����������الزور ومحكمه

محنة إال تك ولموالش������������������بهاتكش�������������������فتهم

هن من ض��الل ب��دعوى وملك ق��ربى بال ت��راثوهن�����������������������ات

ه���������������������دى بال بغ��ير ش��ورى بال وحكم

خض���������رة أرتنا رزاياه��������������������������داةحم���������������رة األفق

كل طعم أجاجا وردت تلك س�����������هلت وماف������������������������رات

فيهم الم������������ذاهب بيعة إال الن������اس على

أص����������حاب قيل وماالفلت���������������������اتجه������رة الس������قيفة

في ت�����راث ب�����دعوى الموصى قل������دوا ولوبن��������ات الض��������الل

أمورها إليه على بم���أمون ل���زمت

الرسل خ��������اتم أخيالع���������������������ثراتالق���ذى من المص���فى

في األبط��ال ومفترس الغدير كان جحدوا فإنالغم���������������������رات

ش����������������������هيده ش�����امخ وأحد وب�����در

تتلى الق���رآن من وآيالهض��������������������باتبفض�����������������������له

في ب���القوت وإيث���اره أدركته خالل وعزاللزب����������������������ات

بس���������������������بقها فيه ك�����انت من�����اقب

بخ��ير ت��درك لم مناقبمؤتنف��������������������اتتنل ولم

القنا حد س��وى بش��يء األمين لجبريل نجيال���������������������ذربات

وأنتم معا الع��زى على عكوف

ومن�����������������������ات

119

من ال���دار لرسم بكيتعرف����������������������ات

العين دمع وأج�������ريت ص���بري ع���رى وب���انب��������������������العبرات

ص�����بابتي وه�����اجت عفت قد دي���ار رس���وم

من خلت آي��ات مدارسوع����������������������راتتالوة

مقفر وحي وم�������نزل الله رس�����������ول آللالعرص��������������������ات

م�����نى من ب�����الخيف والتعريف وب�������البيت

ب��الخيف الله لعبد دي��اروالجم������������������راتم��������������������نى من

إلى ال���داعي وللس���يد والحس���ين علي دي���ارالص��������������������لوات

وجعفر ذي والس���جاد وحم���زة

والفضل الله لعبد دي��ارالثفن���������������������اتص������������������������نوه

في الله رس�����ول نجي الله رس��ول وس��بطيالخل���������������������وات

وص��������يه واب��������ني الله علم ووارث

ي��نزل الله وحي منازلوالحس������������������ناتبينها

في المذكور أحمد على يهت���دى ق���وم من���ازلالس�������������������ورات

به����������������������داهم زلة منهم وت���������ؤمن

للص��الة ك��انت من��ازلالع���������������������ثراتوللتقى

والتطه����ير وللص����وم يحل تيم ال من��������ازلوالحس������������������نات

بربعها فاتك ص������هاك ابن وال

كل ج���ور عفاها دي���ارالحرم��������������������اتمنابذ

لألي�����������ام تعف ولم ال��تي ال��دار نس��أل قفاوالس������������������نوات

أهلها خف بالص��وم عه��دها م��تى

ش������طت األولى وأينوالص������������������لواتالن����������وى غربة بهم

األقط���ار في أف���انين الن��بي م��يراث أهل هممفترق�������������������ات

اع������������������تروا إذا وخ��ير سادات خير وهم

في الله نن������اج لم إذاحم������������������������اتص���������������������لواتنا

يقبل لم بأس�������مائهم في لألعس��ار مط��اعيمالص��������������������لوات

مش������������������هد كل بالفضل ش�����رفوا لقد

غاصب إال الن����اس وماوالبرك�������������������اتومك����������������������ذب

إحنة ذو ومض�������طغن بب���در قتلى ذك���روا إذاوت�����������������������رات

وخي�����������������������بر أس���بلوا ح���نين وي���وم

الن���بي يحب���ون فكيفالع���������������������براتورهطه

أحش���اءنا ترك���وا وهم المق��ال في الينوه لقدوغ����������������������رات

وأض�������������������مروا األحق�������اد على قلوبا

بق��ربى إال تكن لم فإنمنطوي�������������������اتمحمد

هن من أولى فهاشم ق������برا الله س������قىوهن�����������������������ات

غيثه بالمدينة األمن فيه حل فقد

بالبرك��������������������ات

120

عليه ص��لى الهدى نبيمليكه

روحه عنا وبلغ ذر ما الله عليه وص��لىالتحف��������������������ات

ش�����������������������ارق الليل نج�������وم والحت

الحسين لوخلت أفاطممس�������������������تدراتمج������������������������دال

عطش����انا م����ات وقد ف��اطم الخد للطمت إذاف����������������رات بشط

عن�������������������������ده في العين دمع وأجريت

ابنة يا ق��ومي أف��اطمالوجن���������������������اتوان�������دبي الخ�������ير

ب��أرض س��ماوات نج��وم وأخ��رى بكوف��ان قب��ورفالة

بطيبة نالها بفخ وأخ���������رى

ب�������أرض وأخ�������رىص���������������������لواتيمحلها الجوزج���������ان

ل���دى بب���اخمرا وق���بر لنفس ببغ����داد وق����برالغرب���������������������ات

زكية في ال���رحمن تض���منها

من لها يا بطوس وقبرالغرف��������������������اتمص�����������������������يبة

األحش������اء على ألحت يبعث ح��تى الحشر إلىب�������������������الزفرات

قائما الله الغم عنا يف�������������رج

أرشد موسى بن عليوالكرب�������������������اتأم�������������������ره الله

أفضل عليه وص�������لى ال���تي الممض���ات فأماالص��������������������لوات

بالغا لست بكنه م���������ني مبالغها

من النهر ببطن قب���ورص�����������������������فاتك����������������ربالء جنب

بشط منها معرس�����هم بالفرات عطاشا توفواف������������������������رات

فليت����������������������ني حين قبل فيهم ت��وفيت

لوعة أش�����كو الله إلىوف�����������������������اتيذك�����������������رهم عند

ال��ذل بك��أس س��قتني أزدادهم ب����أن أخ����افوالقص�����������������عات

فتش������������������وقني ب����الجزع مص����ارعهم

المن��ون ريب تقسمهموالنخالتت��������������������رى فما

مغش����ية عق����رة لهم بالمدينة منهم أن خالالحج��������������������رات

عص������������������������بة من أنض�����اء م�����دينين

أن س�����وى زوار قليلةاللزب����������������������اتزورا

والعقب���ان الض���بع من تربة ي���������وم كل لهموالرخم������������������ات

بمض��������������������اجع األرض نواحي في ثوت

الس�����نين ألواء تنكبتمفترق�������������������اتج���������������������وارهم

جم���رة تص���طليهم وال بالحجاز منهم كان وقدالجم��������������������رات

وأرض���������������������ها في نح���ارون مغ���اوير

ت�������������زره لم حمىاألزم���������������������اتوأوجه الم����������ذبنات

األس��تار ل��دى تض���يء بس�����مر خيال وردوا إذاوالظلم������������������ات

القنا من أقحم��وا ح��رب مساعير

الغم���������������������رات

121

أت��وا يوما فخ��روا ف��إنبمحمد

والفرق�������ان وجبريل المن��اقب ذا عليا وعدواوالس������������������ورات

والعلى خ��ير الزه��راء وفاطمة

ذا والعب���اس وحم���زةبن��������������������������اتوالتقى اله������������دي

في الطي����ار وجعفرها هند منت������وج ال أولئكالحجب��������������������ات

وحزبها ومن ن��وكى من س��مية

عنهم تيم ستس�������ألق�����������������������ذراتوع����������������������ديها

أفجر من وبيعتهم عن اآلب���اء منع���وا همالفج��������������������رات

حقهم أخذ رهن األبن��اء تركوا وهم

وصي عن عدلوها وهمش������������������������تاتمحمد

على ج���اءت ف���بيعتهم الن����بي ص����نو وليهمالغ���������������������درات

محمد الف��������راج الحسن أبو

الن�����بي آل في مالمكللغم��������������������راتف�����������������������إنهم

وأهل دام��وا ما أحب��اي لنفسي رشدا تخيرتهمثق������������������������اتي

إنهم خ����يرة ح����ال كل على

ب���المودة إليهم نب���ذتالخ���������������������يراتص�����������������������ادقا

طائعا نفسي وس���لمت في زدني رب فيال�����������������������والتي

بص��������يرة ه�������واي في رب يا حبهم وزد

لله حج ما س������أبكيهمحس���������������������ناتيراكب

على قم���ري ن���اح وما وق��ال لم��والهم وإنيالش�������������������جرات

ع����������������������دوهم بط��ول لمح��زون وإني

كهول من أنتم بنفسيحي������������������������اتيوفتية

لحمل أو عن�������اة لفك الموت قيد لما وللخيلدي�������������������������ات

خطوها منهن ف�����������أطلقتم

من ال��رحم قصي أحببال��������������������ذرباتحبكم أجل

زوج�����تي فيكم وأهجر مخافة ح�����بيكم وأكتموبن�����������������������اتي

كاشح غ�����ير الحق ألهل عنيد

وجودي بكيهم عين فيام������������������������واتبع������������������������برة

للتس���������كاب آن فقد ال�����دنيا في خفت لقدوالهمالت

س��������عيها وأي��������ام بعد األمن ألرجو وإني

ثالث����ون مذ أني تر ألموف�����������������������اتيحجة

دائم وأغ����������دو أروح غيرهم في فيئهم أرىالحس�������������������رات

متقس��������������������ما ف���يئهم من وأي���ديهم

ج��وى من أداوي وكيفص���������������������فراتوالج����������������وى بي

الكفر أهل أمية الحرير في زي�����اد وآلواللعن��������������������ات

مص����������������������ونة الله رس�����������ول وآل

منهتك��������������������ات

122

في ذر ما س������أبكيهمش���������������ارق األفق

الخ���ير من���اد ون���ادى ش��������مس طلعت ومابالص�������������������لوات

غروبها وح�������������ان أبكيهم وبالليل

الله رس������ول دي������اروبالغ������������������دواتبلقعا أص��������������بحن

تس������كن زي������اد وآل ت��دمى الله رسول وآلالحج��������������������رات

نح���������������������ورهمالحجالت ربة زي���اد وآل

تس��بى الله رسول وآلح��������������������ريمهم

آمن�������وا زي�������اد وآل القص��ور في زي��اد وآلالس��������������������ربات

مص����������������������ونة في الله رس�����ول وآل

إلى م����دوا وت����روا إذاالفل���������������������واتوات��������������������ريهم

األوت�����������ار عن أكفا في أرج��وه الذي فلوالمنقبض�������������������ات

غد أو الي����������������وم أث�����رهم نفسي تقطع

محالة ال إم���ام خ���روجحس���������������������راتخ�������������������������ارج

الله اسم على يق�����وم حق كل فينا يم���������يزوالبرك�������������������ات

وباطل النعم���اء على ويج���زي

يا ثم طي���بي نفس فياوالنقم�������������������اتفابش������������ري نفس

آت هو ما كل بعيد فغير م���دة من تج���زعي وال

إن���������ني الج���������ور آذنت قد ق������وتي أرى

من ال��رحمن قرب فإنبثب�������������������������اتم������������������دتي تلك

ووقت عمري من وأخر أؤمل ما عجل رب فياوف�����������������������اتي

فيهم من نفسي ألش�������في

أت�����رك ولم ش�����فيتالمحن�������������ات أسىغصة لنفسي

منص����لي منهم ورويت ال����رحمن من ف����إنيوقن����������������������اتي

بحبهم أرجو الف��ردوس ل��دى حي��اة

يرت�����اح أن الله عسىتب����������ات غ����������يرإنه للخلق

دائم ق���������وم كل إلى أنكروه عرفا قلت فإناللحظ��������������������ات

بمنكر التحقيق على وغط���وا

دائما نفسي تقاصربالش�������������������بهاتج����������������دالهم عن

من ألقى ما كف������اني عن الصم نقل أح���اولالع���������������������برات

مس�������������������تقرها من أحج����ار وأس����ماء

أب��وء أن منهم فحسبيالص��������������������لداتبغصة

وفي ص��دري في ت��ردد ينتفع لم ع����ارف فمنله����������������������واتي

ومعاند األه�����������واء به تميل

ضاق قد باألضالع كأنكللش�������������������هواتذرعها

ش������دة من حملت لماــه: )وقــبر إلى وصل ولماالزف��������������������رات ــه: »أ ببغــداد( قــال قول فال ل

قصيدتك«. تمام بهما بيتين الموضع بهذا لك ألحق

123

الله. رسول ابن يا قال: بلىيليه. بطوس« والذي : »وقبرفقالبطوس. القبر هذا لمن الله رسول ابن دعبل: يا قال

تصــير حتى والسنون األيام ينقضي وال : »قبريفقال: في معي كان غربتي في زارني فمن شيعتي مختلف طوس.(192)له« مغفورا القيامة يوم درجتي

دعبل جارية رمــدا فرمــدت محــل، قلبه من لها جارية لــدعبل وكــانت

فقــالوا: أما إليها فنظــروا عليها الطب أهل فأدخل عظيمــا، اليســرى وأما ذهبت، وقد حيلة فيها لنا فليس اليمــنى العينتسلم. أن ونرجو ونجتهد نعالجها فنحن

ــا، جزعا عليها وجزع شديدا غما دعبل لذلك فاغتم عظيم أعطاها الـــتي ــــ الجبة فضـــلة من معه كـــان ما ذكر إنه ثم

وعصــبها الجارية عيــني على فمســحها ـ الرضا اإلمــامــبحت الليل أول من منها بعصابة كانتا مما أصح وعيناها فأص

الحسن أبي موالنا ببركة قط مـــــــــرض أثر لها ليس وكأنه. (193)الرضا

الصخرة من الماء إخراج آخر في الرضا موسى بن علي قــــــال: رأيت وكيع عن معجزة عنك احدث أن أريد الله رسول ابن فقلت: يا أيامه،

فشــربنا فاســقانا صــخرة، من مــاء لنا أخرج فرأيته فارنيها،(194).

ذهب؟ أم تبنــال ــ ــارة ق ــ ــد: رأيت بن عم ــ الرضا موسى بن علي زي

تبن، مخالة فأعطــاني بشــيء، يصــله أن رجل في فكلمتهــاب وصلت فلما أراجعه، أن فاستحيت ــإذا فتحتها الرجل ب ف

أتيته غد من كــان فلما وعقبــه، الرجل فاستغنى دنانير، كلها : »لهــذاقــال ذهبا، تحول ذلك إن الله رسول ابن فقلت: يا

.(195)إليك« دفعناه. الرضا مولد باب328-318 ص2الغمة: ج كشف راجع)?(192.6ح ضمن35 ب376 ص2الدين: ج كمال)?(193.2118/16 ح22 ص7المعاجز: ج مدينة)?(194. معجزاته ذكر186اإلمامة: ص دالئل)?(195

124

الجماد شهادةــال: أتيت سالم بن سعد عن ...الرضا موسى بن علي ق

ــام إمامي يقول: هو تحته من الذي الجماد فسمعت كل وإم مدينة يعــني المدينة في الــذي المســجد دخل وإنه شــيء،

وتســـلم تكلمه والخشب الحيطـــان فـــرأيت جعفـــر، أبي.(196)عليه

. معجزاته ذكر186اإلمامة: ص دالئل)?(196

125

كرامات منالجواد اإلمام

126

حقا الرضا ابن أنت في البلد بطــرف فاجتــاز الصــيد، إلى يوما المأمون خرج واقف الجــواد علي بن ومحمد يلعبــون، والصــبيان طريقه فلما حولها، فما سنة عشرة إحدى يومئذ عمره وكان معهم جعفر أبو ووقف هــاربين، الصــبيان انصــرف المــأمون أقبل

ــبرح فلم محمد ــه، ي إليه فنظر المــأمون منه فقــرب مكان فوقف قبــول من مســحة عليه ألقى قد وعال عز الله وكــان

مع االنصـــراف من منعك ما غالم لـــه: يا وقـــال المـــأمون،الصبيان؟ــيق بالطريق يكن لم أمير مسرعا: »يا محمد له فقال ض وظني فأخشاها، جريمة لي تكن ولم بذهابي، عليك ألوسعه

له«. ذنب ال من تضر ال أنك حسن بكاسمك؟ له: ما فقال ووجهه، كالمه فأعجبه فوقفت

قال: »محمد«.أنت؟ من قال: ابنالرضا«. علي ابن أنا أمير قال: »يا

ــه، إلى وساق أبيه على المأمون فترحم ــان وجهت معه وك دراجــة، على فأرســله بازيا أخذ العمــارة عن بعد فلما بــزاة

ــاب ــاد ثم طويلة غيبة عينه عن فغ ــاره وفي الجو من ع منق ذلك من المــأمون فتعجب الحيــاة، بقايا وبها صــغيرة سمكة

ــاد يده في أخذها ثم التعجب، غاية الطريق في داره إلى وع الصـبيان وجد المكـان ذلك إلى وصل فلما منــه، أقبل الـذي لم جعفر وأبو مــرة، أول فعلــوا كما فانصــرفوا حالهم، على

قــال: المــأمون، منه دنا فلما أوال، وقف كما ووقف ينصرفمحمد. يا

أمير«. يا قال: »لبيكــير قال: »يا أن وعال عز الله فألهمه يدي، في قال: ما أم

ــالى الله إن صــغارا ســمكا قدرته بحر في بمشــيته خلق تع بيت أهل ساللة بها فيختبرون والخلفاء الملوك بزاة تصيدها

النبوة«!. نظــره يطيل وجعل منه عجب كالمه المــأمون سمع فلما

127

.(197)إليه إحسانه وضاعف حقا، الرضا ابن وقال: أنت إليه،وضوئه ماء بركة من

المأمون عند من منصرفا بغداد، من جعفر أبو توجه لما بــاب شــارع إلى صــار المدينــة، بها قاصــدا الفضل أم ومعه

عند المســيب دار إلى فانتهى يشيعونه، الناس ومعه الكوفة نبقة صــحنه في وكــان المسجد ودخل نزل الشمس، مغيب

النبقــة، أصل في فتوضأ مــاء فيه بكــوز فــدعا بعد، تحمل لم الحمد األولى في فقــرأ المغــرب، صالة بالناس فصلى وقام

ــاء وإذ ــرأ والفتح، الله نصر جـ هو وقل الحمد الثانية في وقـــلى فيهــا، ركوعه قبل وقنت أحــد، الله ــهد الثالثة وص وتش

ــلم، ــذكر هنيئة جلس ثم وس ــالى، الله ي ــام تع ــير من وق غ وســجد بعــدها وعقب ركعــات، أربع النوافل فصــلى تعقيب

النــاس رآها النبقة إلى انتهى فلما خرج ثم الشكر، سجدتيــنا، حمال حملت وقد ــوا حسـ ــوا ذلك من فتعجبـ ــا، وأكلـ منهـ

وقته من ومضى وودعــوه لــه، عجم ال حلــواء نبقا فوجدوه.(198)المدينة إلى

الشامي؟ الرجل تنبأ هل هنــاك أن فبلغــني بالعســكر قال: كنت خالد بن علي عن

بالحديــد، مكبــوال الشــام ناحية من به أتي محبوســا، رجالتنبأ. وقالوا: إنه

وصـلت حـتى للبــوابين شـيئا ودفعت البـاب قال: فـأتيتقضيتك؟ له: ما فقلت وعقل، فهم له رجل فإذا إليه،

الــذي الموضع في الله أعبد بالشــام كنت رجل قال: إنيــال ــين رأس فيه نصب إنه يق في ليلة ذات أنا فبينا ، الحس

رأيت إذ تعـــالى، الله أذكر المحـــراب على مقبل موضـــعي معه فقمت لي: قم، فقــال إليــه، فنظــرت يــدي بين شخصاالكوفة. مسجد في أنا فإذا قليال، بي فمشى

المسجد؟«. هذا لي: »أتعرف فقالالكوفة. مسجد هذا فقلت: نعم

.6 ح5 ب91 ص50األنوار: ج بحار)?(197 أبي منــاقب عن األخبــار من طــرف باب289-288 ص2 اإلرشاد: ج)?(198

.ومعجزاته ودالئله جعفر

128

معه. وصليت قال: فصلىــرف ثم ــرفت انصـ ــه، وانصـ ــإذا قليال ومشى معـ نحن فـ

ــجد ــول بمس ــلم الرس ــول على فس ــلمت، الله رس وس قليال، بي فمشى معه وخرجت خرج ثم معه، وصليت وصلى

فخــرجت وخــرج معه، وطفت بالبيت فطاف بمكة نحن فإذا الله أعبد كنت الــذي بموضعي أنا فإذا قليال، بي فمشى معهرأيت. مما فتعجبت عني الشخص وغاب بالشام، فيه

ــان فلما ــ ــام في كـ ــ ــخص، ذلك رأيت المقبل العـ ــ الشـ العــام في فعل كما ففعل فأجبتــه، ودعــاني به فاستبشــرت

بــالحق قلت: ســألتك بالشــام، مفارقتي أراد فلما الماضي،أنت؟ من أخبرتني إال منك رأيت ما على أقدرك الذي

جعفر«. بن موسى بن علي بن محمد فقال: »أنا محمد إلى ذلك فــرقي بخبره، إلي يصير كان من فحدثت

ــات، الملك عبد بن ــذني من إلي فبعث الزي ــني أخ في وكبل علي وادعى تــرى كما وحبست العراق، إلى وحملني الحديد

المحال. الملك عبد بن محمد إلى قصة عنك لــــــــه: أرفع فقلتالزيات.

قال: افعل. إلى ورفعتها فيها أمــــره شــــرحت قصــــة، عنه فكتبت

في الشــام من أخرجك للذي ظهرها: قل في فوقع الزيات،ــة، وإلى الكوفة، إلى ليلة من يخرجك أن مكــة، وإلى المدين

هذا. حبسي لــه، ورققت أمــره من ذلك خالــد: فغمــني بن علي قــال

الحبس، بـــاكرت الغد من كـــان فلما محزونـــا، وانصـــرفت الجند فوجـــدت والعـــزاء، بالصـــبر وآمـــره بالحـــال ألعلمه

الناس من عظيما وخلقا السجن وصاحب الحرس وأصحاب من فقيــل: المحمــول حــالهم وعن عنهم فســألت يهرعون، يــــدرى، فال الحبس من البارحة افتقد المتنــــبئ، الشــــام أعــني الرجل هــذا وكــان الطير، اختطفته أو األرض خسفت

ــديا، خالد بن علي ــ ــال زي ــ وحسن ذلك رأى لما باإلمامة فق

129

.(199)اعتقادهالنفوس في ما يعلم إنه

ــال ــ ــراوي: دخلت ق ــ علي بن محمد جعفر أبي على ال دواء، الليل من تنــاولت وكنت المأمون، ببنت عرسه صبيحة

العطش أصــابني وقد أنــا، صــبيحته في عليه دخل من فأولبالماء. أدعو أن وكرهتعطشان«. وقال: »أراك وجهي، في جعفر أبو فنظر

قلت: أجل.ماء«. اسقنا غالم قال: »يا

ــاعة في فقلت ــ ــي: الس ــ ــاء يأتونه نفس ــ ــموم، بم ــ مسلذلك. واغتممتــال: »يا ثم وجهي، في فتبسم الماء ومعه الغالم فأقبل ق

وتبسم نـــاولني ثم فشـــرب المـــاء« فتنـــاول نـــاولني غالمفشربت.

ــاء، فدعا فعطشت عنده وأطلت في فعل كما ففعل بالموتبسم. ناولني ثم وشرب األولى، المرة

ــال ــراوي: والله قـ في ما يعلم جعفر أبا أن ألظن إني الـ.(200)الرافضة تقول كما النفوس

تعالى الله بإذن بالغيب إخبارــري القاسم بن داود عن ــ ــال: دخلت الجعف ــ أبي على قــاع ثالث ومعي جعفر ــير رقـ ــة، غـ ــتبهت معنونـ علي واشـ

ــاغتممت، ــاول ف ــدها فتن ــذه أح ــال: »ه ــان رقعة وق بن ري فالن« فبهت رقعة فقــال: »هــذه الثانية تنــاول ثم شبيب«،

ــم، إليه أنظر ــذه الثالثة وأخذ فتبس ــال: »ه فالن« رقعة فقفداك. جعلت فقلت: نعم

بــني بعض إلى أحملها أن وأمرني دينار ثالثمائة فأعطانيــه، ــال: »أما ثم عمـ ــيقول إنه قـ ــني لك سـ حريف على دلـ.(201) قال كما عليه«. فكان فدله متاعا بها لي يشتري

الطين أكل عنك ذهبــرائج)?(199 ــرائح: ج الخ ــزات في10 ب382-381 ص1والج ــام معج اإلم

. التقي علي بن محمدمناقبه. وأما360 ص2الغمة: ج كشف)?(200مناقبه. وأما361 ص2الغمة: ج كشف راجع)?(201

130

يوما الجواد جعفر أبو اإلمام مع هاشم: ودخلت أبو قال فــادع الطين بأكل مولع إني فــداك له: جعلت فقلت بستانا،

ــال ثم فســكت لي، الله ــام بعد لي ق ــداء أي ــه: »يا ابت أبا منــم: فما أبو الطين« قال أكل عنك الله أذهب قد هاشم هاش

.(202) إلي أبغض شيء من

من طــرف ذكر في3 ف8ب الثــالث الــركن349الــورى: ص إعالم)?(202. ومعجزاته دالئله

131

كرامات منالهادي اإلمام

132

الدواء هذا خذــين بن علي بن زيد روى ــ ــال: مرضت زيد بن الحسـ ــ قـ السـحر في آخـذه دواء لي ووصف ليال، علي الطبيب فدخل

ــذا ــذا ك ــا، وك ــني فلم يوم ــيله يمك ــل، من تحص ــرج اللي وخ الحــال في الحسن أبي صــاحب وورد البــاب من الطــبيب

الحســن: يقرئك أبو فقال بعينه، الدواء ذلك فيها صرة ومعه يومــا« فأخذته وكــذا كــذا الــدواء هــذا ويقول: »خذ السالم،.(203)فبرأت وشربته

الصعاليك خان يــوم الحسن أبي على قــال: دخلت ســعيد بن صالح عنــاء أرادوا األمور كل في فداك له: جعلت فقلت وروده، إطف

خــان األشــنع الخــان هــذا أنزلــوك حتى بك، والتقصير نوركالصعاليك.

فــإذا بيــده أومأ ثم ســعيد«، ابن يا أنت هنا فقــال: »هاــات ــات، بروض ــار آنق ــات، وأنه ــات جاري ــيرات بينها وجن خ وكــثر بصــري فحار المكنون، اللؤلؤ كأنهم وولدان عطرات،

في لســنا ســعيد ابن يا لنا فهذا كنا لي: »حيث فقال عجبي،.(204)الصعاليك« خان

شهرين إلى أمره تكفى تعــرض قد ،الحسن أبي إلى قــال: كتبت نــوح بن أيــوب

بالكوفة يؤذيـــني وكـــان القاضـــي، الواحد عبد بن جعفر لي إلي: »تكفى فكتب األذى، من منه ينــــالني ما إليه أشــــكوــره ــ ــزل إلى أم ــ ــهرين« فع ــ ــهرين، في الكوفة عن ش ــ ش

.(205)منه واسترحتمات إنه

أبي على قال: قــدمت األسباطي خيران عن الوشاء عن الواثق خبر لي: »ما فقال بالمدينة محمد بن علي الحسن

عندك«؟.308 ص2 اإلرشاد: ج)?(203. معجزاته في فصل411 ص4 المناقب: ج)?(204.55ح ضمن3 ب177 ص50األنوار: ج بحار)?(205

133

الناس أقرب من أنا عافية، في خلفته فداك قلت: جعلتأيام. عشرة منذ به وعهدي به عهدا

مات«. إنه يقولون المدينة أهل لي: » إن قال: فقالعهدا. به الناس أقرب فقلت: أنا

مات«. إنه يقولون الناس لي: »إن قال: فقالنفسه. يعني أنه علمت يقولون، الناس لي: إن قال فلما

جعفر«؟ فعل لي: »ما قال ثمالسجن. في حاال الناس أسوء له: تركته قلت

األمر«. صاحب إنه قال: فقال: »أماالزيات«؟ ابن فعل لي: »ما قال ثم

أمره. واألمر معه قلت: الناسعليه«. شؤم إنه فقال: »أما

الله مقــادير يجــري أن بد لي: »ال وقــال ســكت قال: ثم المتوكــل، جعفر قعد وقد الواثــق، مــات خيران يا وأحكامه،

قــال: »بعد فــداك، جعلت الزيات« قلت: متى ابن قتل وقد.(206)أيام« بستة خروجك

ينقلبون منقلب أي ظلموا الذين وسيعلمــراهيم بن علي عن ــائفي محمد بن إب ــرض الط ــال: م ق

فلم المــوت على منه فأشــرف به، خرج خراج من المتوكل أن ـــ عــوفي إن ـــ أمه فنــذرت بحديــد، يمسه أن أحد يجسر الفتح وقــال مالهــا، من جليال مــاال ، الحسن أبي إلى تحمل

ــان بن ــل: لو خاق ــذا إلى بعثت للمتوك ــ الرجل ه ــني ـ أبا يع تعــالى الله يفــرج شــيء صفة عنده كان ربما فإنه ـ الحسن

عنك. بهــال: »خــذوا فرجع، الرسول فمضى إليه فقال: ابعثوا فق

ــراج، على فوضعوه الورد، بماء فدفوه الغنم كسب فإنه الخــه، من يهــزأ المتوكل يحضر من الله«. فجعل بإذن نافع قول

ــال، ما تجربة من يضر وما لهم: الفتح فقـــال إني الله فو قـ ووضع الــورد، بمــاء وديف الكسب به. فأحضر الصالح ألرجو المتوكل أم وبشــرت فيــه، كــان ما منه فخــرج الخراج على

ــاب378 ص2الغمــة: ج كشف)?(206 علي الحسن أبي دالئل من طــرف ب.وبيناته ومعجزاته وبراهينه وأخباره محمد بن

134

ــه، ــرة الحسن أبي إلى فحملت بعافيت ــار ألف عش تحت دينعلته. من المتوكل واستقل خاتمها، إلى الحسن بــأبي البطحــائي ســعى أيــام بعد كــان فما

إلى المتوكل فتقـدم وسـالح، أمـوال وقال: عنـده المتوكل، من عنــده يجــده ما ويأخذ ليال عليه يهجم أن الحاجب، سعيد

إليه. ويحمله والسالح األموال أبي دار إلى الحاجب: صرت سعيد لي إبراهيم: قال قال الســـطح على منه فصـــعدت ســـلم ومعي بالليل الحسنــزلت ــها إلى الدرجة من ون ــة، في بعض كيف أدر فلم الظلم

ســعيد الــدار: »يا من الحسن أبو فنــاداني الدار، إلى أصل بشــمعة أتــوني أن ألبث بشــمعة« فلم يــأتوك حــتى مكانك

وســجادته منهــا، وقلنسوة صوف جبة عليه فوجدت فنزلت،ــير على ــه، بين حص ــة، على مقبل وهو يدي ــال القبل لي: فق

شــيئا، فيها أجد فلم وفتشــتها فــدخلتها الــبيوت«، »دونكــدرة ووجــدت مختوما وكيسا المتوكل أم بخــاتم مختومة الب

معها. المصـــــلى« فرفعته : »دونك الحسن أبو لي فقـــــال

وصــرت ذلك فأخــذت ملبــوس، غير جفن في سيفا فوجدت إليها بعث البــــدرة، على أمه خــــاتم إلى نظر فلما إليــــه،

ــرجت ــألها إليه فخ ــدرة، عن فس ــأخبرني الب ــدم بعض ف خ أن عـــوفيت إن علتك في نـــذرت قـــالت: كنت أنها الخاصة

وهــذا إليه فحملتها دينــار، آالف عشــرة مالي من إليه أحمل فيه فــإذا اآلخر الكيس وفتح حركهــا، ما الكيس على خاتمي

وقــال أخــرى، بدرة البدرة إلى يضم أن فأمر دينار، أربعمائة والكيس، الســــــيف واردد الحسن أبي إلى ذلك لي: احمل

علي عز ســـيدي فقلت: يا منـــه، واســـتحييت ذلك فحملتــولي ــ ــير دارك دخ ــ ــني إذنك بغ ــ ــأمور، ولك ــ ــال م ــ لي: فق

ينقلب���ون منقلب أي ظلم���وا ال���ذين وس���يعلم (207)»(208).

أمرك أجمع.227الشعراء: سورة)?(207 طــرف ذكر في3 ف9ب الثالث الركن362-361الورى: ص إعالم)?(208

وبيناته. ومعجزاته دالئله من

135

إلي: كتب الحسن أبا الرخجي: إن الفرج بن محمد قالــرك اجمع محمد »يا ــال: أنا وخذ أمـ ــذرك« فقـ جمع في حـ

ــري ــ ــتى إلي، كتب بما أراد ما أدري لست أمـ ــ علي ورد حـ كلما على وضــرب بالحديد، مصفدا مصر من حملني رسولسنين. ثماني السجن في فمكثت أملكــاب علي ورد ثم ــ ــجن: »يا في وأنا منه كت ــ ال محمد الس في وقلت الكتــاب الغربي« فقــرأت الجانب ناحية في تنزل

ــذا إن السجن، في وأنا إلي بهذا الحسن أبو نفسي: يكتب ه وحلت عــني أفــرج حــتى يســيرة، أياما إال مكثت فما لعجبسبيلي. وخلي قيودي

أن الله يســأل أن أســأله خــروجي بعد إليه قــال: فكتبت وما عليك تــرد إلي: »ســوف فكتب قــال علي، ضــياعي يرد

عليك«. ترد ال أن يضركــال ــوفلي: فلما محمد بن علي قـ ــخص النـ بن محمد شـ

فلم عليه ضــياعه بــرد له كتب العســكر إلى الرخجي الفرج.(209)مات حتى الكتاب يصل

أبيك وعن عنك الله كشف أنا الحسـن، أبي إلى قــال: كتبت الحجــال محمد بن علي

ــدر ال رجلي، في علة وأصابني خدمتك في النهــوض على أق علــتي، يكشف أن الله تدعو أن رأيت فإن يجب، بما والقيام

ــني ــام على ويعين ــك، في األمانة وأداء علي يجب بما القي ذل مــال وتضــييع مــني، تعمد غــير من تقصــيري من ويجعلــني

ــدعو علي ويوسع حل، في يصيبني نسيان من أتعمده لي وت الله فوقــع: »كشف لنبيه ارتضــاه الذي دينه، على بالثبات

فدعا فيها، أكتب ولم علة بأبي أبيك« قال: وكان وعن عنك.(210)ابتداء له

الصقالبيةــار بن علي عن ــ ــلت مهزي ــ ــال: أرس ــ الحسن أبي إلى ق

ــالث ــان غالمي الث ــا، إلي الغالم فرجع صــقالبيا، وك متعجبــه: ما فقلت ــ ــني، يا لك ل ــ ــال: وكيف ب ــ زال ما أتعجب ال ق

ــاب380 ص2الغمــة: ج كشف)?(209 علي الحسن أبي دالئل من طــرف بوبيناته. وبراهينه وأخباره محمد بن

.56ح ضمن3 ب181 ص50األنوار: ج بحار)?(210

136

.(211) منا واحد كأنه بالصقالبية يكلمنياصفهان من رجل

أحمد العبــاس أبو منهم أصــفهان، أهل من جماعة حــدث بأصــفهان قالوا: كــان علوية، بن محمد جعفر وأبو النصر بن

الســبب لــه: ما قيل شيعيا، وكان الرحمن عبد له يقال رجلــيره دون النقي، علي بإمامة القول عليك أوجب الذي من غالزمان؟ أهل

رجال كنت أني وذلك ذلـك، علي أوجب ما قـال: شـاهدت ســنة أصــفهان أهل فأخرجني وجرأة، لسان لي وكان فقيرا

ــاب إلى آخــرين قــوم مع الســنين من متظلمين، المتوكل ب بن علي بإحضـــار األمر خـــرج إذ يوما المتوكل ببـــاب فكنا

ــذا حضر: من من لبعض فقلت ، الرضا ابن محمد الرجل هبإحضاره؟ أمر قد الذي

قيل ثم بإمامتــه، الرافضة تقــول علــوي رجل فقيل: هـذاللقتل. يحضره المتوكل أن ويقدر

ــرح فقلت: ال أي الرجل هــذا إلى أنظر حــتى هاهنا من أبــو، رجل ــال: فأقبل ه ــام وقد فــرس على راكبا ق ــاس ق الن

وقع رأيته فلما إليه ينظــرون ويســرته الطريق يمنة صــفين عنه الله يدفع بأن نفسي في له أدعو فجعلت قلبي في حبهالمتوكل. شر

ــير فأقبل ــاس بين يسـ ــرف إلى ينظر وهو النـ ال دابته عـ بــازائي صــار فلما لــه، الــدعاء دائم وأنا يسرة وال يمنة ينظرــه، إلي أقبل ــتجاب بوجه ــال: »اس ــاءك الله وق ــول دع وط

وولدك«. مالك وكثر عمركــألوني أصحابي بين ووقعت هيبته من قال: فارتعدت فس

شأنك؟ يقولون: ما وهم أصفهان إلى ذلك بعد فانصرفنا أخبرهم، ولم فقلت: خير

ــير علي الله ففتح ــال من ووجوها بدعائه الخـ ــتى المـ أنا حـ مــالي ســوى درهم ألف ألف قيمته ما على بابي أغلق اليوم عمــري من بلغت وقد األوالد من عشرة ورزقت داري خارج

في ما علم الــذي هــذا بإمامة أقــول وأنا ســنة وســبعين نيفالله. المؤمن زيارة في حديث289 االختصاص: ص)?(211

137

.(212)ولي في دعاءه الله واستجاب قلبياإلمام عسكر

يمأل فارس كل أن وأمر عسكره عرض المتوكل إن روي كالجبل فصــار واحد موضع في ويطرحوه طينا فرسه مخالة

ــمه ــالي تل واس ــعد المخ ــال: إنما الحسن وأبو هو وص وقــولي لتشــاهد طلبتك ــانوا خي ــوا التجــافيف لبســوا وك وحمل

هيئــة، وأعظم عــدة وأتم زينة بأحسن عرضــوا وقد الســالح من يخــاف وكــان عليــه، يخــرج من قلب كسر غرضه وكــان

عليه. بالخروج بيته أهل من أحدا يأمر أن الحسن أبيعسكري«؟ عليك أعرض أبوالحسن: »فهل له فقال

قال: نعم. المشــرق من واألرض السماء بين فإذا سبحانه الله فدعا

ــرب إلى ــدججون، مالئكة المغ فلما المتوكل على فغشي م فإنا الــدنيا في ننافســكم ال أبوالحســن: »نحن له قال أفاق،

.(213)تظن« مما شيء عليك فال باآلخرة مشغولونشيعتهم جواب في

: »إذا محمد بن علي لي قال: قال الفرج بن محمد عن مصــالك تحت الكتــاب وضع فاكتبها مســألة تســأل أن أردتفيه«. وانظر أخرجه ثم ساعة ودعه

.(214)فيه موقعا عنه سألته ما فوجدت قال: ففعلت

.11 ب293-292 ص1والجرائح: ج الخرائج)?(212 المدينة من الحسن أبي ورود ذكر بــاب395 ص2الغمة: ج كشف)?(213

العسكر. إلى.11 ب419 ص1والجرائح: ج الخرائج)?(214

138

كرامات منالعسكري اإلمام

139

ذهب سبيكة محمد أبي إلى قال: »شــكوت الجعفري هاشم أبي عن

منها فــأخرج األرض بسوط فحك الحاجة، علي بن الحسن هاشم أبا يا وقــال: خــذها دينــار الخمســمائة نحو ســبيكة

. (215)وأعذرنا«منزلك في الظهر تصلي

محمد أبي إلى قــال: شــكوت الجعفري هاشم أبو حدث اليــوم مصــلي إلي: أنت فكتب القيــد، وكلب الحبس ضــيق في فصـــليت الظهر وقت فـــأخرجت منزلـــك، في الظهر معونة منه أطلب أن فــأردت مضيقا وكنت قال، كما منزلي

مــنزلي إلى صــرت فلما فاستحييت، كتبته الذي الكتاب في فال حاجة لك كـــانت إلي: »إذا وكتب دينـــار بمائة إلي وجه

شــــاء إن تحب ما على تأتك واطلبها تحتشم وال تســــتحي. (216)الله«

اللغات معرفة غير محمد أبا قال: سمعت الخادم نصير حمزة أبي عن

من فتعجبت وصقالبة، وروم ترك بلغاتهم، غلمانه يكلم مرة أبو مضى حتى ألحد يظهر ولم بالمدينة ولد وقلت: هذا ذلك

فأقبل بــذلك نفسي أحــدث هــذا، فكيف أحد رآه وال الحسنن وتعالى تبارك الله فقال: إن علي خلقه ســائر من حجته بيــيء بكل ــات ويعطيه شـ ــاب ومعرفة اللغـ ــال األنسـ واآلجـ

ــوادث ــ ــوال والحـ ــ ــوج الحجة بين يكن لم ذلك ولـ ــ والمحجـ.(217)فرق«

المنسي السؤال على جوابه أردت مسألتان صدري في اختلج طريف بن الحسن قال

ــاب إذا القــائم عن أســأله فكتبت محمد أبي إلى بهما الكت

ــار من طــرف ذكر بــاب412 ص2الغمــة: ج كشف)?(215 محمد أبي أخبومعجزاته. وآياته ومناقبه

ومناقبه محمد أبي أخبار من طرف ذكر باب330 ص2 اإلرشاد: ج)?(216ومعجزاته. وآياته

.11ح علي بن الحسن محمد أبي مولد باب509 ص1 الكافي: ج)?(217

140

ــام ــذي مجلسه وأين يقضي بم ق ــاس؟ بين فيه يقضي ال النــأغفلت الربع لحمى شيء عن أسأله أكتب أن وأردت ذكر ف

الحمى.ــاء ــواب: ســألت فج ــائم عن الج ــام وإذا الق في قضى ق

أن أردت وكنت بينه، عن اليسأل داود كقضاء بعلمه الناس على وعلقه ورقة في فاكتب فأنسيت الربع حمى عن تسأل

ــوم: ــ ك���وني ن���ار ياالمحم و ب���ردا الما على س��� فأفــاق محمــوم على علقته و ذلك فكتبت(218)إب��راهيم

.(219) وبرأنفسك حدثتك ما الزم

الــذنوب يقــول: »من محمد أبا هاشم: ســمعت أبو قالــني الرجل قول تغفر ال التي في بهــذا« فقلت إال أؤخذ ال ليت

أمره من يتفقد أن للرجل ينبغي الدقيق لهو هذا نفسي: إن أبا فقــال: »يا محمد أبو علي فأقبل شيء، كل نفسه ومن

في اإلشراك فإن نفسك، به حدثت ما فألزم صدقت، هاشم الظلمــاء الليلة في الصــفا على الذر دبيب من أخفى الناس. (220)األسود« المسح على الذر دبيب ومن

المعروف أهل في يقــول: »إن محمد أبا قال: ســمعت هاشم أبي عنــال لبابا الجنة ــروف له يق ــروف« أهل إال يدخله ال المع المع

ــدت ــرحت نفسي في الله فحمـ ــوائج من أتكلف بما وفـ حـالناس.

ــإن عليه أنت ما على فدم وقال: »نعم، إلي فنظر أهل ف جعلك أخــراهم في المعروف أهل هم دنياهم في المعروف

.(221)منهم« الله

.69األنبياء: سورة)?(218 من طــرف ذكر في3 ف10ب الثــالث الركن376الورى: ص إعالم)?(219

. ومعجزاته آياته.4 ح3 ب250 ص50األنوار: ج بحار)?(220 بن الحسن أعالم في فصل14 ب689 ص2والجــرائح: ج الخــرائج)?(221

. العسكري علي

141

كرامات منالمهدي اإلمام

142

الحجة نور ألحد ليس الــذي الدماونــدي الرحيم عبد المولى عن نقل

ــدي اإلمام رأيت قال: إني أنه وسداده صالحه في كالم المه شــيئا، العين تبصر ال بحيث جــدا مظلمة ليلة في داري في

ــان ــان القبلة جهة في واقفا وك ــور وك وجهه من يســطع الن.(222)النور بهذا الفراش نقوش أرى كنت أني حتى المبارك

رفقاؤك هؤالءــذكر ــ أن وي ــان أهل من رجال ــ مع حج به يوثق ممن اإليم

ــاء طريق على جماعة ــل، ركب في األحس ــوا فلما قلي رجعــان ــارة يمشي رجل معهم ك ــركب ت ــرى وي ــاتفق أخ أنهم ف

لــذلك يتفق ولم غــيره من أكــثر المنــازل بعض في أولجــوا من رحلــوا ثم واســتراحوا للنــوم نزلــوا فلما الركوب الرجل ولم أصــابه الــذي التعب شدة من الرجل ذلك يتنبه لم هناك

الشمس. حر أيقظه أن إلى نائما وبقي هم يفتقدوهــدا ير لم انتبه فلما ــام أح ــوقن وهو يمشي فق ــالهالك م ب

برجل هو فــإذا كــذلك هو فبينما المهــدي باإلمــام فاستغاثــال: »يا ناقته راكب البادية أهل زي في ــال: فق ــذا ق أنت ه

بك؟« منقطعقال: فقلت: نعم.

برفقائك؟« ألحقك أن قال: فقال: »أتحبسواه. ال مطلوبي والله قال: قلت: هذا

مشينا فما ومشى خلفه وأردفني ناقته وأناخ مني فقرب أنزلــني منهم قربنا فلما الـركب، أدركنا وقد إال يسـيرة خطا

.(223)وذهب تركني رفقاؤك« ثم وقال: »هؤالءأعطيتكه الذي الدعاء

علي الصــيب( للســيد والغيث الطيب )الكلم كتــاب وعن المتــورع التقي الصــالح الشــيخ عن الصــحيفة شــارح خــان

قال: المكي عليا الحاج الشيخ خفت حــتى خصــوم ومناقضة وشــدة بضــيق ابتليت إني

.56 الحكاية306 ص53األنوار: ج بحار)?(222.52 الحكاية299 ص53األنوار: ج بحار)?(223

143

بعد المســطور الــدعاء فوجــدت والهالك، القتل نفسي على وكنت ذلك من فتعجبت أحد يعطينيه أن غــير من جيــبي في

والزهــاد الصــلحاء زي في قائال أن المنام في فرأيت متحيرا من تنج به فـــادع الفالني الـــدعاء أعطينـــاك لي: إنا يقـــول تعجــبي فــزاد القائــل، من لي يتــبين ولم والشــدة، الضــيق بالــدعاء فقــال: »ادع المنتظر الحجة أخــرى مــرة فــرأيت

.(224)أردت« من وعلم أعطيتكه الذيالشريف الدعاء

عن األمين البلد كتــاب في الكفعمي إبــراهيم الشــيخ عن جديد إنــاء في الــدعاء هــذا كتب قــال: من المهــدي اإلمــام

الله »بسم علته من شــفي وشــربه وغســله الحسين بتربة إال إله وال شــفاء لله والحمد دواء الله بسم الرحيم، الرحمن

ــاء، الله ــافي هو كف ــفاء، الش ــافي وهو ش ــاء، الك اذهب كف على الله وصــلى ســقم، اليغــادره شفاء الناس، برب البأسالنجباء«. وآله محمد

ــدعاء هــذا أن وروي بالحــائر مجــاورا كــان رجل تعلمه ال عليــه( في الله )ســالم المهــدي السالم( عن مشرفه )على فرجــه( الله )عجل القــائم إلى فشــكاها علة به وكان منامه

في فــــبرأ ذلك ففعل وشــــربه وغســــله بكتابته فــــأمره. (225)الحال

الكوفة مسجد فيــان ــرف النجف في ك ــؤمن رجل األش ــمى م ــيخ يس الش

ــريرة حسن محمد ــان السـ ــلك في وكـ نية ذا العلم أهل ســـدره من يخرج سعل إذا السعال مرض معه وكان صادقة ص

ال واالحتيـــاج الفقر غاية في ذلك مع وكـــان دم، األخالط مع البادية إلى أوقاته أغلب في يخــرج وكــان يومــه، قوت يملكــرف النجف أطراف في الذين األعراب إلى له ليحصل األش

ــوت ــعير، ولو ق ــان وما ش مع يكفيه وجه على ذلك يتيسر ك من امــرأة بــتزويج قلبه تعلق قد ذلك مع وكــان رجائه، شدة ذلك إلى أجـــابوه وما أهلها من يطلبها وكـــان النجـــف، أهل

.5 الحكاية226-225 ص53األنوار: ج بحار)?(224.6 الحكاية227-226 ص53األنوار: ج بحار)?(225

144

ــده ذات لقلة ــان يـ ــديد غم و هم في وكـ ابتالئه جهة من شـبذلك.

البنت تـــزويج من وأيس والمـــرض الفقر به اشـــتد فلما أصــابه من أنه من النجف أهل عند معروف هو ما على عزمــاء ليلة أربعين الكوفة مسجد إلى الرواح فواظب أمر األربع

ال حيث فرجــه( من الله )عجل األمر صــاحب يــرى أن فالبدمراده. له ويقضي يعلم

ــال ــيخ قـ ــواظبت الشـ ــد: فـ ليلة أربعين ذلك على محمـ مظلمة شتاء ليلة وكانت األخيرة الليلة كانت فلما باألربعاء،

في جــالس وأنا المطر من قليل فيها عاصــفة ريح هبت وقدــتي الدكة ــاب في داخل هي الـ ــجد بـ ــانت المسـ الدكة وكـ

األيسر الطــرف على تكــون األول للبــاب المقابلة الشــرقيةــول عند ــدخول أتمكن وال المســجد دخ من المســجد في ال معي وليس المســجد في قذفه يمكن وال الــدم ســعال جهة

علي واشــتد صــدري ضــاق قد و الــبرد، عن فيه أتقي شيء قد الليــالي أن وأفكر عيــني في الــدنيا وضاقت وغمي همي

وقد شــيء، لي ظهر وال أحدا رأيت وما آخرها وهذه انقضت في والخــوف المشــاق وتحملت العظيم التعب هــذا تعبت

الكوفة مســــــــــجد إلى النجف من فيها أجيء ليلة أربعينذلك. من اإلياس لي ويكون

ــدا أحد المسجد في وليس ذلك في أفكر أنا فبينما وقد أب ال النجف من بها جئت قهـــوة عليها ألســـخن نـــارا أوقـــدت

بشــخص إذا جــدا، قليلة وكانت بها لتعودي تركها من أتمكن بعيد من نظرته فلما إلي، متوجها األول البــــــــاب جهة من

المسجد أطراف من أعرابي نفسي: هذا في وقلت تكدرت هــذا في قهــوة بال وأبقى القهــوة من ليشــرب إلي جــاء قد

غمي. و همي علي ويزيد المظلم الليل باســـمي علي وســـلم إلي وصل قد به إذا أفكر أنا فبينما

وظننته باســـمي معرفته من فتعجبت مقـــابلي، في وجلس النجف أطراف من األوقات بعض في إليهم أخرج الذين من

يكون؟ العرب أي من أسأله فصرت األشرف،العرب. بعض قال: منالنجف. أطراف في التي الطوائف له أذكر فصرت

145

ال.. فيقول: ال،منها. لست قال: ال، طائفة له ذكرت وكلما

ــه: أجل وقلت فأغضــبني مســتهزئا طريطــرة من أنت لمعنى. بال لفظ وهو

ما كنت، أينما من عليك وقــال: ال ذلك قــولي من فتبسمهنا؟ إلى بك جاء الذي

األمور؟ هذه عن السؤال عليك ما فقلت: وأنتأخبرتني. لو ضرك فقال: ما قلــبي فمــال منطقــه، وعذوبة أخالقه حسن من فتعجبت

ــه، حبي ازداد تكلم كلما وصار إليه من الســبيل له فعملت لوأعطيته. التتن

أشرب. ما فأنا اشرب، فقال: أنت وشــرب فأخــذه وأعطيتــه، قهــوة الفنجان في له وصببت

اشربه. وقال: أنت الباقي ناولني ثم منه قليال شيئاــربته فأخذته ــ ــدم إلى ألتفت ولم وش ــ ــربه ع ــ ــام ش ــ تمفآنا. آنا له حبي يزداد ولكن الفنجان، الليلة هذه في إلي الله أرسلك قد أنت أخي له: يا فقلت مســلم حضــرة في نجلس أن إلى معي تــروح أفال تأنسني

ونتحدث.حديثك. فحدث معك، فقال: أروح

ــع: أنا لك أحكي له فقلت ــ والحاجة الفقر غاية في الواقـ الــدم أتنخع ســعال معي ذلك ومع نفســي، على شــعرت مذ

ــدي وما عالجــه، أعرف وال سنين منذ صدري من وأقذفه عنــبي علق وقد زوجة ــ ــامرأة قل ــ النجف في محلتنا أهل من ب

وقد أخــذها، لي تيسر ما اليد في ما قلة جهة ومن األشــرف صــاحب حوائجك في لي: اقصد وقــالوا المالئية هؤالء غرني

فإنك الكوفة، مسجد في األربعاء ليلة أربعين وبت الزمان وما األربعين من ليلة آخر وهـــذه حاجتك لك ويقضي تـــراه الليــالي، هــذه في المشاق هذه تحملت وقد شيئا فيها رأيتحوائجي. وهذه هنا بي جاء الذي فهذا

وأما برأ، فقد صدرك ملتفت: أما غير غافل وأنا لي فقال حاله على فيبقى فقــرك وأما قــريب، عن فتأخــذها االمــرأة

146

أبدا. البيان هذا إلى ملتفت غير وأنا تموت، حتىمسلم؟ حضرة إلى تروح فقلت: أالقال: قم.

قـال: أال المسـجد أرض وردنا فلما أمـامي وتوجه فقمتالمسجد؟ تحية صالة تصلي

فقلت: أفعل. وأنا المسجد في الموضوع الشاخص من قريبا هو فوقف

فبينما الفاتحــة، أقــرأ وصرت الصالة فأحرمت بفاصلة خلفه مثلها يقــرأ أحــدا ســمعت ما قراءة الفاتحة يقرأ وإذا أقرأ أنا

هو هـــــذا لعله نفسي في قلت قراءته حسن فمن أبـــــدا،ــدل له كلمات بعض وذكرت الزمان صاحب ــك، على ت ثم ذلــالة في وهو ذلك قلبي في خطر ما بعد إليه نظرت وإذا الص

ــور أحاطه قد به ــ ــني عظيم ن ــ ــخيص من منع ــ شخصه تش ارتعــدت وقد قراءته أسمع وأنا يصلي ذلك مع وهو الشريفــتطيع وال فرائصي ــالة قطع أس على فأكملتها منه خوفا الص

ــان، وجه أي ــور عال وقد ك أندبه فصــرت األرض وجه من النــجر وأبكي ــ ــذر وأتض ــ ــوء من وأعت ــ ــاب في معه أدبي س ــ ب

ــرواح وعــدتني وقد الوعد صادق له: أنت وقلت المسجد، المسلم. إلى معي

المسلم جهة إلى توجه قد بالنور وإذا النور أكلم أنا فبينما يــزل ولم القبة جو في وصــار الحضــرة النــور فــدخل فتبعته

ــتى وأبكي أندبه أزل ولم ذلك على ــرج الفجر طلع إذا حـ عـالنور. بــرأ، فقد صــدرك قولــه: أما إلى التفت الصباح كان فلما

ــدا، ســعال معي وليس الصــدر صــحيح أنا وإذا مضى وما أب أحتســب، ال حيث من البنت أخذ علي الله وســهل إال أسبوع وســالمه الله صــلوات أخــبر كما كــان ما على فقــري وبقي.(226)الطاهرين آبائه وعلى عليه

المقدس السرداب فيــيخ عن ينقل ــاج األجل الش ــولى الح ــاج بن علي الم الح في ســامراء أئمة يــزور كــان أنه الطهــراني خليل مــيرزا

.15 الحكاية243-240 ص53األنوار: ج بحار)?(226

147

ــنين أغلب ــأنس السـ ــرداب ويـ ــتمد المغيب بالسـ فيه ويسـالمكرمات. نيل رجاء فيه ويعتقد الفيوضات ونلت كرامة ورأيت إال مــرة زرت ما يقــول: إني وكــان

الســـرداب بـــاب إلى وصل ما كثـــيرا أنه ذكر وقد مكرمة النــاس من هــدوء وحين المظلم الليل جــوف في الشــريف

من يشــرق نــورا الــدرج من الــنزول قبل البــاب عند فــرأى من ويتحـــرك األول الـــدهليز جـــدران على الغيبة ســـرداب

ينتقل وهو مضيئة شمعة هناك أحد بيد وكان آخر إلى موضع يــنزل كــان ثم بحركته، هنا النور فيتحرك آخر إلى مكان من

ال و أحــدا يجد فما الشــريف الســرداب في ويــدخل الشــيخ.(227)سراجا يرى

سنة 26ستعيش و بالنصـــوص الهـــداة )إثبـــات كتـــاب عن البحـــار في

ــدث المعجزات( للشيخ الحر الحسن بن محمد الجليل المح أنهم األصــحاب ثقات من جماعة أخبرني قال: قد العاملي

معجـــزات منه وشـــاهدوا اليقظة في األمر صـــاحب رأواــددات ــبرهم متعـ ــدة وأخـ ــات بعـ ــدعوات لهم ودعا مغيبـ بـمهلكات. أخطار من وأنجاهم مستجابات

يــوم في مشــغر قرية في بالدنا في جالسـين : وكنا قال لهم: ليت فقلت والصلحاء العلم أهل من جماعة ونحن عيد

يكون ومن حيا هؤالء من يكون من المقبل العيد في شعريمات؟ قد

في شريكنا وكان محمد الشيخ اسمه كان رجل لي فقال آخر عيد وفي حيا آخر عيد في أكــون أني أعلم الدروس: أنا

جــازم أنه منه وظهر سنة، وعشرين ست إلى آخر وعيد حيامزاح. غير من بذلك

الغيب؟ تعلم له: أنت فقلتــال: ال، ــام رأيت ولكــني ق ــوم في المهــدي اإلم وأنا الن

أموت أن وأخاف مريض له: أنا فقلت المرض شديد مريضبه. الله ألقى صالح عمل لي وليس

و المرض هذا من يشفيك تعالى الله فإن تخف : الفقال.27 الحكاية257 ص53األنوار: ج بحار)?(227

148

كأسا نــاولني ثم ســنة، وعشرين ستا تعيش بل فيه تموت ال لي وحصل المــرض عــني وزال منه فشــربت يــده في كــان

الشيطان. من ليس هذا أن أعلم وأنا الشفاء ألف ســنة وكــان التــأريخ، كتبت الرجل كالم سمعت فلما المشــهد إلى وانتقلت مــدة لــذلك ومضت وأربعين وتســعة

ــدس ــنة المق ــنين ألف س ــبعين واث ــانت فلما وس ــنة ك الس إلى فــرجعت انقضت قد المــدة أن قلــبي في وقع األخــيرة

ــأريخ ذلك وعشــرون ست منه مضى قد فرأيته وحســبته التمات. قد الرجل يكون أن فقلت: ينبغي سنة،

كتابة جــاءتني حــتى شــهرين أو شهر نحو مدة مضت فما المــــذكور الرجل أن يخــــبرني البالد في وكــــان أخي من

.(228)مات

.37 الحكاية274-273 ص53األنوار: ج بحار)?(228

149

طويال ستعمر كنت قــال: إني العــاملي للحر الهــداة إثبــات كتــاب في

مرض أصابني نحوها أو سنين عشر وسني الصبى عصر فيــيئوا وبكــوا وأقاربي أهلي اجتمع حتى جدا شديد للتعزية وته

االثــني واألئمة النــبي الليلة. فرأيت تلك أموت أني وأيقنواــائم بين فيما عليهم( وأنا الله )صــلوات عشر واليقظــان الن

وبين بيــني وجــرى واحــدا واحــدا وصافحتهم عليهم فسلمتلي. دعا أنه إال خاطري في يبق ولم كالم الصادق وقلت: يا بكيت وصــافحته الصــاحب على ســلمت فلما وطــري أقض ولم المــرض هــذا في أمــوت أن أخاف موالي

والعمل. العلم منــال ــوت ال فإنك تخف : الفقـ ــذا في تمـ ــرض هـ بل المـ

طويال. عمرا وتعمر تعالى الله يشفيك في وأفقت منه فشــربت يــده في كــان قــدحا نــاولني ثم

أهلي وتعجب وجلست بالكلية المــرض عــني وزال الحــال.(229)أيام بعد إال رأيت بما أحدثهم ولم وأقاربي

ولزواري؟ لك ما يســـمى الخالف أهل من ســـامراء أهل من رجل كـــان الزوار أذية ديدنهم الذين الخدام من وكان الحمود مصطفى

المقــدس الســرداب في أوقاته أغلب وكــان أمــوالهم وأخذهناك. وضعه الذي الشباك خلف الصغيرة الصفة على

تــؤذي مــتى لــه: إلى فقــال الحجة المنام في ليلة فرأىــدخول لك ما يزوروا أن تدعهم وال زواري ــك، في ولل خل ذل ال فكــان أذنيــه، الله أصم وقد فانتبه يقولــون، ما وبين بينهم أن إلى كــذلك وكــان الــزوار منه واســتراح شيئا بعده يسمع.(230)مات

الكاظم بن الحمزة الله )أعلى الحلي القزويـــني مهـــدي الســـيد عن ينقل

.38 الحكاية274 ص53األنوار: ج بحار)?(229.39 الحكاية275-274 ص53األنوار: ج بحار)?(230

150

مديــدة مــدة الجزيــرة إلى الخــروج قال: الزمت مقامه( أنه كلهم وكـانوا الحق مــذهب إلى زبيد بني عشائر إرشاد ألجل إلى فأرشــدهم لــذلك الله وفقه وقد الســنة، أهل رأي على

ــان كثير، عدد وهم اآلن عليه هم كما اإلمامية مذهب في وك يــزوره الكــاظم بن الحمــزة بقــبر معــروف مــزار الجزيــرة

ــوي قرية وحوله كثيرة كرامات له ويذكرون الناس على تحتتقريبا. دار مائة

عليه وأمر الجزيــرة أســتطرق سره(: فكنت )قدس قال في مقبــور الكــاظم بن الحمــزة أن عندي صح لما أزوره وال

عــادتي على مــرة فخرجت الحسني العظيم عبد مع الريــزلت ــيفا ون ــوا القرية تلك أهل عند ض ــني فتوقع أزور أن مــذكور المرقد ــأبيت الم ــرف، ال من أزور لهم: ال وقلت ف أع

عنه. إلعراضي فيه الناس رغبة قلت المذكور المزار وكان المزيدية قرية في الليلة تلك وبت عنـــدهم من ركبت ثم لنافلة جلست الســـحر وقت كـــان فلما ســـاداتها بعض عند

طلوع أرتقب بقيت النافلة صليت فلما للصالة وتهيأت الليل أعرفه ســــــــيد علي دخل إذ التعقيب هيئة على وأنا الفجر

وجلس. ثم فسـلم القرية تلك ســادة من والتقــوى بالصــالحزرته؟ وما الحمزة قرية أهل تضيفت باألمس موالنا قال: يا

قلت: نعم.ذلك؟ قال: ولم

ــرف، ال من أزور ال قلت: ألني ــزة أع ــاظم بن والحم الكبالري. مدفون

بن الحمــزة قــبر هذا ليس له، أصل ال مشهور فقال: رب يعلى أبي قــبر هو بل كــذلك، أنه اشتهر وإن الكاظم موسى وأهل اإلجــازة علماء أحد العباسي العلوي القاسم بن حمزة

بالعلم عليه وأثنوا كتبهم في الرجال أهل ذكره وقد الحديثوالورع. وليس الســادة عــوام من الســيد نفسي: هــذا في فقلت

هـــذا أخذ فلعله والحـــديث الرجـــال على االطالع أهل من الفجــر، طلــوع ألرتقب قمت ثم العلمــاء، بعض عن الكالم ألن هذا أخذ عمن أسأله أن وأغفلت وخرج السيد ذلك فقام

بالصالة. وتشاغلت طلع قد الفجر

151

وكــان الشــمس طلع حــتى للتعقيب جلست صــليت فلماــال كتب من جملة معي ــال وإذا فيها فنظــرت الرج كما الحــاءني ذكر ــلمين القرية أهل فج ذلك جملتهم وفي علي مس

الحمــزة قبر عن وأخبرتني الفجر قبل فقلت: جئتني السيد، هـــذا لك أين فمن العلـــوي القاسم بن حمـــزة يعلى أبو أنه

أخذته؟ وعمنــال: والله ــ ــ أمس ليلة كنت ولقد الفجر قبل جئتك ما فق

فجئنا بقــدومك وســمعنا ســماه مكــان في القرية خارج بائتالك. زائرين اليوم هذا في

ــة: اآلن ألهل فقلت ــني القريـ ــوع لزمـ ــارة إلى الرجـ زيـ صاحب هو رأيته الذي الشخص أن في أشك ال فإني الحمزة

.األمرــركبت ــال: ف ــه، القرية تلك أهل وجميع أنا ق ومن لزيارت

ــوقت ذلك ــورا المــزار هــذا ظهر ال صــار وجه على تاما ظه.(231)البعيدة األماكن من إليه الرحال تشد بحيث

المريض شفاء بمرض محمد واسمه ولده أصاب أنه الصالحين أحد ينقل أن إلى أشــجانا و أحزانا فيورثه ويشــتد فآنا آنا يــزداد وكــان والطالب العلمـــاء وكـــانت اليـــأس برئه من للنـــاس حصل

اســتجابة مظــان في بالشــفاء له يدعون األنجاب والساداتالصلوات. وعقيب التعزية كمجالس الدعواتــرة الحادية الليلة كانت والده: فلما يقول مرضه من عش

التهابه وكـــثر اضـــطرابه وزاد أحواله وثقلت حاله اشـــتدتــأت حيلة، ذلك في لنا يكن ولم الوسيلة بي فانقطعت فالتج

من نــوره( فخــرجت وأرانا ظهوره الله )عجل القائم بسيدناــده ــطراب غاية في وأنا عن ــاب ونهاية االض ــعدت االلته وص وانتــدبت خاشــعا به وتوســلت قــرار لي وليس الدار سطحوأقول: متواضعا وناديته خاضعا

أغثني الزمان صاحب يا أدركني الزمان صاحب يا

ثم والعــرض، الطــول في ومتــدحرجا األرض في متمرغا.45 الحكاية287-286 ص53األنوار: ج بحار)?(231

152

مســــــتقر فرأيته يديه بين وجلست عليه ودخلت نــــــزلت الغــرق أصــابه بل ال العرق بله قد الحواس مطمئن األنفاس

ــوالى الــتي نعمــاءه شــكرت و الله فحمــدت الله فألبسه تت. (232)ببركته العافية لباس تعالى

.51 الحكاية299-298 ص53األنوار: ج بحار)?(232

153

كرامات منالعباس الفضل أبي

154

الكثيرة الكرامات أن كما جدا، كثيرة وكراماته العباس الفضل أبي معاجز

ــدة، كرامات الطاهرين األئمة أوالد لبقية الســيدة مثل عديــيدة معصـــومة ــيدة الكـــبرى زينب والسـ نفيسة والسـ

عامة. أو خاصة كتب في ذكرت مما أوالدهم وسائرــات أحصــيت ولو ــاس الفضل أبي كرام ــاب في العب كت المقدسة كــربالء في كنا وحينما صــفحة، ألف من أكثر لكان

هــذه وكل أكــثر، أو كرامة العبــاس عن يــوم كل نسمع كناومشهورة. متواترة الكرامات

الوالد مرض ما عند في أنه القزويــني كــاظم الســيد المرحــوم صــهرنا نقل

ــام ــدة أي ــرض ش ــدي م ــرض حيث (233)وال قبل الوالد مــاء شرب له سبب مما الكبد بمرض سنوات بثمان وفاته الم

المقدسة كــربالء أطبــاء وراجعنا الوالد عالجنا وكلما بكــثرة، يتمكن كــان ما بحيث حالته ووصــلت ينفع لم بغــداد وأطبــاء

المرض. لشدة النوم منــال ــيد ق ــاظم الس ــهر من ليلة ذات : في ك ــان ش رمض ذهبت المبارك الحرم وكان العباس موالنا حرم إلى سحرا ــا ــاس من فارغ ــذهابهم الن ــوتهم إلى ل ــاول بي الســحور، لتن

بيــدي الشــباك وأخــذت المقــدس الضــريح قــرب فجلست العباس الفضل أبي بحق وتعالى سبحانه الله إلى وتضرعت

الوالد. يشفي حتى العبــاس قــبر عيــني أمــام مر كأنه اللحظــات تلك وفي

سمعت بي وإذا الضريح تحت الموجود صوتا أفهم لم شديدا قال: فارتعشت معناه ســمعت ثانية ومــرة شــديدا، ارتعاشا

وكان الصوت صوتا الخــوف شــدة ومن األسد كصوت مهيبا هـ( كان1304) كربالء في الشيرازي: ولد مهدي ميرزا السيد)?(233 ــا عالم

تقيا، عابدا، ورعا كرامــات، صــاحب وكــان الخط، جيد الحفظ، كثير زاهدا العشــرين ثــورة قائد الشيرازي تقي محمد الشيخ تالميذ خيرة من يعتبر الحــرم في ودفن هـــ1380 عــام شــعبان28 بتــاريخ تــوفي العــراق، في

الشريف. الحسيني

155

ــدار إلى وذهبت المقدسة الروضة من خرجت أتمكن ولم ال وأخــذني فصــليت الفجر أذان أذن حــتى الســحور تناول من

وفيه صغيرة ورقة بيدي أعطيت أنه رأيت المنام وفي النوم تعــالى الله إلى مهــدي مــيرزا للسيد شفعنا قد سطران: إنا

مرضه. من ليشفيه ـــ الســيد، بيت إلى ذهبت المنــام من انتبهت قــال: لما

وكنت ــرا ــدنا بيت إلى مجيئه وقت حاضـ ــ والـ يبشر فأخذ ــ المقــدس الحــرم في رآها التي القصة ونقل بالشفاء الوالدالمنام. وفي

ذلك نفس في لله والحمد وشـــوفي فرحـــا، الوالد فبكى بعد أصــيب ثم ســنوات، ثمــان القصة هــذه بعد وعمر اليــوم

قلبية. بسكتة وتوفي الدم ضغط بمرض ذلكبالعباس العالقة شدة

بــأبي العالقة عليــه( كثــير الله )رحمة الوالد الســيد كــانــاس الفضل ــته العب ــة، وروض ــان المقدس ليلة كل في فك والعشــاء المغــرب صــالة ليصلي الشريف حرمه إلى يذهب اإلمــام صــحن في الجماعة صــالة يــؤم أن قبل وذلك هناك،

العبــاس حـرم إلى يذهب كان فقد إمامته بعد أما ،الحسين كـان لما وذلك ليلة كل من والعشــاء المغــرب صــالتي بعد

ــرى ــتي الكرامــات وكــثرة قــدره وجاللة شــأنه علو من ي الالشريف. الصحن في ظهرت

هاشم بني قمر لوضاءته هاشم بني بقمر يلقب العباس الفضل أبو كان بحاجة يكن لم أنه كراماته في بعض ذكر وقد هيئتــه، وجمال

كـان كما العبــاس، وجــود مع الظلمــاء الليلة في الضياء إلى الله رسول كذلك

العباس كان وقد ــرس يركب جميال، وسيما المطهم الف أثر عينيه بين وكــــان خطــــا، األرض في تخطــــان ورجاله

السجود. ولــده ألن الفضل عليــه( بــأبي الله )صــلوات يكــنى وكان

يكنى كان كما بالفضل، يسمى كان ــأبي أيضــا ولم القاسم ب التــاريخ يثبته لم االسم بهــذا له ولــد لوجود ذلك أن هل نعلم

156

أخرى. جهة من أو األربعين زيــارة في العبــاس األنصاري جابر خاطب فقد

ــاس يا عليك السالم القاسم، أبا يا عليك بقوله: »السالم عب.(234)علي« بن

عند مقامه وعلو شــأنه عظيم على تدل أخرى ألقاب ولهــل، الله ــاب منها عزوج ــوائج ب ــهور هو ما على الح بين مش

المؤمنين.العباس لقاتل الدنيوي الجزاء

قال: رأيت نباته بن األصبغ بن القاسم عن روى من رجال أعرفه وكنت الوجــه، أســود دارم بن أبــان بني شــديد جميال

هكذا؟ أصبحت ولماذا أعرفك كدت له: ما فقلت البياض،ــال: إني قتلت ق ــان الحســين مع شــابا أثر عينيه بين ك

يــأتي حــتى بتالبيــبي فيأخذ أتــاني إال ليلة نمت فما السجود، يبقى فما عــال بصــوت فأصــيح فيها فيــدفعني جهنم إلى بي ذلك، بعد وجهي اسود وقد صياحي، يسمع إال الحي في أحد

.(235) علي بن العباس هو المقتول وكانعمله وجزاء كاهل بن حرملة

األصبغ روى ــرة بالرؤوس أوتي قال: لما أيضا إلى المطهــاس أحسن بفــارس وإذا الكوفة الن ــا عنق في علق قد وجه يمرح الفرس وكان البدر، ليلة القمر كأنه غالم رأس فرسه

األرض. الشريف الرأس أصاب رأسه طأطأ فإذا هذا؟ من فقلت: رأس

علي؟ بن العباس قال: رأس أنت؟ قلت: ومن

أسدي. كاهل بن حرملة قال: أنا فلبثت أشد ووجهه بحرملة فــإذا أيامــا القــار، من ســوادا

في وما الشريف الرأس حملت يوم له: رأيتك وقلت فرأيته أنضر العرب أســود وال أقبح اليــوم أرى وال منك وجهــا وجهــامنك.

تمر ما اليــوم وإلى الرأس حملت منذ وقال: والله فبكى.1 ح25 ب330 ص98األنوار: ج بحار)?(234.5ح ضمن46 ب306 ص45األنوار: ج بحار راجع)?(235

157

نــار في بي يرميــان ثم بــذراعي يأخــذان واثنان إال ليلة عليترى. كما فأصبحت منكوس وأنا تؤجج جــزاء في قصته ذكرنا وقد حال أقبح على حرملة قتل ثم. (236)الشهداء سيد قتلة

العباس ضريح المباركة وروضــته العبــاس الفضل أبي قبر أصبح علمــا

ــذه األمة له ــا، ومالذا ــإن له ــاس ف ــأتوه الن ــدب كل من ي ح والتوسل عزوجل الله إلى والتضرع والزيارة للدعاء وصوب

ــفع إليه ــ ــاء في الله عند لهم ليش ــ ــوائجهم قض ــ الدنيوية حــور لسائر كما واألخروية، مثل المعصــومين األئمة أوالد قب

العظيم عبد والسيد معصومة والسيدة زينب السيدة قبر في كثــيرون وهم وغــيرهم جــراغ شــاه والسيد الحسنيــابت الزيارة: »طبتم وفي بهم، المطهرة البقاع مختلف وط.(237)دفنتم« فيها التي األرض

عزوجل الله من كرامة العبودية العديد الصالح( وهكذا )العبد بـ العباس الفضل أبو لقب

زيــارة في ذلك ورد وقد الكرامــات، ذوي من الله أولياء من رواه فيما الزيارة بهذه الصادق اإلمام زاره حيث العباس

.عنه الثمالي حمزة أبو عليك وقل: السالم القبر، على فانكب ادخل : »ثم قال

ــالح العبد أيها ــوله لله المطيع الص ــير ولرس ــنين وألم المؤم ورحمة عليك الســالم عليهم، الله صــلى والحسين والحسن

ــدنك، روحك على ورضوانه، ومغفرته وبركاته الله أشــهد وب البـــــدريون به مضى ما على مضـــــيت أنك الله وأشـــــهد

ــدون ــبيل في والمجاه ــه، س ــحون الل جهــاد في له المناص أحبائــه، عن الــذابون أوليائه نصــرة في المبــالغون أعدائــه، الجــزاء وأوفر الجــزاء وأكــثر الجــزاء أفضل الله فجــزاك

دعوته له واســـــتجاب بيعته وفى ممن أحد جـــــزاء وأوفىــاع ــره، والة وأطـ ــهد أمـ ــالغت قد أنك أشـ ــيحة في بـ النصـ

وجعل الشــــهداء في الله فبعثك المجهــــود غاية وأعطيتالدنيوي. والجزاء الحسين اإلمام قتلة كتاب انظر)?(236. الحسين بن لعلي الموقف دعاء723المتهجد: ص مصباح)?(237

158

ــنزال أفسحها جنانه من وأعطاك السعداء أرواح مع روحك مــبيين مع وحشــرك علــيين في ذكرك ورفع غرفا وأفضلها الن

أولئك وحسن والصالحين والشهداء والصديقين أشهد رفيقا أمــرك من بصــيرة على مضــيت وأنك تنكل ولم تهن لم أنك

وبين وبينك بينا الله فجمع للنبــيين ومتبعا بالصــالحين مقتديا أرحم فإنه المخبــــــتين منــــــازل في وأوليائه رســــــوله.(238)الراحمين«

ــاب، أفضل من الله( هو )عبودية اللقب وهذا وكــان األلق. والمرسلون األنبياء به يلقب

ــرآن ففي نزلنا مما ريب في كنتم وإنالحكيم: الق.(239)مثله من بسورة فأتوا عبدنا على

بعب��ده أسرى الذي سبحانسبحانه: وقال من ليال.(240)األقصى المسجد إلى الحرام المسجد الفرق��ان ي��وم عبدنا على أنزلنا وماتعالى: وقال

.(241)الجمعان التقى يوم إنه األيد ذا داود عب����دنا واذكرســــبحانه: وقــــال

.(242)أواب إنه العبد نعم س��ليمان لداود ووهبناتعالى: وقال

.(243)أوابــال ــبحانه: وق وإس��حاق إب��راهيم عبادنا واذكرس.(244)واألبصار األيدي أولي ويعقوب

ــالى: وقال إني ربه ن��ادى إذ أي��وب عبدنا واذكرتع.(245)وعذاب بنصب الشيطان مسني بكونه وأخــبر نفسه عن المســيح السيد تكلم وقد عبــدا

الكت��اب أت��اني الله عبد إني ق��الحيث: عزوجل لله

.1 ح20 ب278-277 ص98األنوار: ج بحار)?(238.23البقرة: سورة)?(239.1اإلسراء: سورة)?(240.41األنفال: سورة)?(241.17ص: سورة)?(242.30ص: سورة)?(243.45ص: سورة)?(244.41ص: سورة)?(245

159

وجعلني .(246)نبيا المس��يح يس��تنكف لنســبحانه: قال أخرى آية وفي

يك�����������������������ون أن لله عب�����������������������دا.(247)المقربون المالئكة وال

أن نقول: »اشهد التشهد وفي ورسوله«. عبده محمداوالروايات. اآليات من غيرها إلى

ــمية أن يظهر هنا ومن ــاس الفضل أبي تسـ بالعبد العبـــالح ــان الص ــه، لعظيم بي ــه، عبد فالكل مرتبت إطالق لكن لل

ــذا عليهم العبد ــ ــذي اإلطالق به ــ ــذه في ذكر ال ــ ــات ه ــ اآليالخاصة. داللته له إطالق والروايات

عزوجل الله أرادها عظمةــثرة العظمة هــذه وســبب ــاس التجــاء وك هــؤالء إلى الن

هــذا وراء من عزوجل الله أن حــولهم، وااللتفــاف األطهــارــذي وهو األمر الله )صــلوات المكــرمين ألوليائه ذلك أراد ال

أجمعين(. عليهم فقلت محمد بن جعفر الله عبد أبا الــراوي: أتيت قــال

ــابن ــه: ي ــول ل ــبره زار لمن ما الله رس ــني ق ــبر يع ــير ق أم عن أبي حــدثني عــامر أبا قــال: »يا تربته؟ وعمر المؤمنين

قــال: النــبي أن علي عن علي بن الحســين جده عن أبيهبها. وتدفن العراق بأرض لتقتلن والله

فعمرها قبورنا زار لمن ما الله رســـــــــــــول قلت: ياوتعاهدها. وقــبر قــبرك جعل تعــالى الله إن الحسن أبا لي: يا فقال

ولدك الله وإن عرصــاتها، من وعرصة الجنة بقــاع من بقاعا تحن عبــاده من وصــفوته خلقه من نجبــاء قلوب جعل تعالىــرون فيكم، واألذى المذلة وتحتمل إليكم ــ ــوركم فيعمـ ــ قبـ

زيارتها ويكثرون لرســوله، منهم مــودة الله إلى منهم تقربــاــواردون بشــفاعتي المخصوصــون علي يا أولئك حوضي وال زواري وهم قبــــوركم عمر من علي يا الجنــــة، في غــــدا

ــدها ــان فكأنما وتعاهـ ــليمان أعـ ــاء على داود بن سـ بيت بنـ حجة سـبعين ثـواب ذلك عـدل قبـوركم زار ومن المقـدس،

.30مريم: سورة)?(246.172النساء: سورة)?(247

160

زيــارتكم من يرجع حــتى ذنوبه من وخــرج اإلسالم حجة بعدــوم ــه، ولدته كي ــاءك وبشر أبشر أم النعيم من ومحبيك أوليــرة على خطر وال ســمعت أذن وال رأت عين ال بما العين وق

ــير كما زواركم يعيرون الناس من حثالة ولكن بشر، قلب تع واليردون شفاعتي نالتهم ال أمتي شرار أولئك بزناها الزانية

.(248)حوضي«الله؟ رسول يا يبكيك ما

:المؤمــنين أمــير قــال: قــال جعفر أبي عن جــابر وعنــدا لبنا أيمن أم لنا أهدت وقد الله رسول »زارنا وتمــرا وزب

فصــلى الــبيت زاوية إلى النبي قام ثم منه، فأكل فقدمناه فلم شــديدا بكــاء بكى ســجوده آخر في كــان فلما ركعــات حجــره في فقعد الحســين فقــام لــه، إجالال منا أحد يســأله

كســرورنا بشــيء ســررنا فما بيتنا دخلت لقد أبت فقــال: يابكيت؟ فلم غمنا بكاء بكيت ثم بدخولك،

وأن قتلى أنكم فـأخبرني آنفا جبرئيل أتـاني بني فقال: ياشتى. مصارعكم

تشتتها؟ على قبورنا يزور لمن فما أبت فقال: ياــال: يا ــ ــني فق ــ ــتي من طوائف أولئك ب ــ ــزورونكم أم ــ ي

ــذلك يلتمســون ــوم آتيهم أن علي وحقيق البركة ب القيامة ي الله ويســكنهم ذنوبهم من الساعة أهوال من أخلصهم حتى

. (249)الجنة« أمــتي من : »طوائف الله رســول قــال آخر حديث وفي

ــدون ــذلك يري ــري ب وآخذ الموقف في أتعاهــدهم وصــلتي ب.(250)وشدائده« أهواله من فأنجاهم بأعضادهم

اإلمام حق أوليائه من على يقول: الرضا قال: سمعت الوشاء عن عيسى ابن عن تمــام من وإن وشــيعته أوليائه عنق في عهدا إمام لكل »إن

رغبة زارهم فمن قبورهم، زيارة األداء وحسن بالعهد الوفاء.7ح زيارته فضل باب22 ص6األحكام: ج تهذيب)?(248.1404 ح36 المجلس669للطوسي: ص األمالي)?(249.7 ح16 ب59الزيارات: ص كامل)?(250

161

شــفعاءهم أئمتهم كــان فيه رغبــوا بما وتصديقا زيارتهم في. (251)القيامة« يوم

بحوائجكم عندهم افزعوا محمد: بن جعفر قال: قال الجمال مهران بن حسان عن

قبلكم؟« الشهداء قبور أتزور حسان »ياالشهداء؟ قلت: أي

وحسين«. قال: »عليفنكثر. لنزورهما قلت: إنا

وافزعــوا فــزوروهم المرزوقــون الشــهداء قــال: »أولئكــدهم ــ ــوائجكم عن ــ ــون فلو بح ــ ــعهم منا يكون ــ منكم كموض. (252)هجرة« التخذناهم

الطاعة مفترض إماما زار من قال: ســألت راشد بن عيسى عن مسلم بن هارون وعن

الحســين قبر زار لمن ما فداك فقلت: جعلت الله عبد أبا ركعتين؟ عنده وصلى

وعمرة«. حجة له قال: »كتبت إمــام قبر أتى من كل وكذلك فداك له: جعلت قال: قلت

طاعته؟ مفترضــذلك ــ ــال: »وك ــ ــبر أتى من كل ق ــ ــام ق ــ ــترض إم ــ مف

. (253)طاعته«قبورهم زوار المالئكة

مما شيء من : ماالله رسول »قال: الله عبد أبو وقالــوم كل في ليهبط وإنه المالئكــة، من أكثر الله خلق في أو يــون الحــرام البيت فيأتون ملك ألف سبعون ليلة كل فيطوفــأتون ثم به ــول يـ ــأتون ثم الله رسـ ــير يـ ــنين أمـ المؤمـ

كان فإذا عنده فيقيمون الحسين يأتون ثم عليه فيسلمون يعــودون ال ثم الســماء إلى معــراج لهم وضع الســحر عند

.2 ح567 ص4 الكافي: ج)?(251.6 ب79الغري: ص فرحة)?(252.18 ح2 ب120-119 ص97األنوار: ج بحار)?(253

162

. (254)أبدا« يقــول: »ما الله عبد أبا قال: ســمعت الرقي داود وعن

كل الســماء من لينزل وإنه المالئكة من أكثر خلقا الله خلق إذا حــتى ليلتهم بــالبيت يطوفــون ملك ألف ســبعون مســاء

يــأتون ثم عليه فسلموا النبي قبر إلى انصرفوا الفجر طلع الحسن قــبر يأتون ثم عليه فيسلمون المؤمنين أمير قبر

ثم عليه فيســلمون الحســين قبر يأتون ثم عليه فيسلمون مالئكة تنزل ثم الشمس تطلع أن قبل السماء إلى يعرجون

نهــارهم الحــرام بــالبيت فيطوفــون ملك ألف سبعون النهار رســول قــبر إلى انصــرفوا للغــروب الشــمس دنت إذا حتىــلمون الله ــأتون ثم عليه فيسـ ــبر يـ ــير قـ ــنين أمـ المؤمـ

ثم عليه فيســلمون الحسن قــبر يــأتون ثم عليه فيســلمون السماء إلى يعرجون ثم عليه فيسلمون الحسين قبر يأتون. (255)الشمس« تغيب أن قبل

أفضل؟ الزيارات أي الكــاظم على قــال: دخلت مسلم بن الرحمن عبد وعن

الله صــلوات المؤمــنين ألمــير الزيارة أفضل له: أيما فقلت األئمة ســــــميت و فالن أو لفالن أو الله عبد ألبي أو عليه

واحدا؟ واحدا فقد أولنا زار من مســلم، بن الــرحمن عبد لي: »يا فقال

فقد أولنا تولى ومن أولنا، زار فقد آخرنا زار ومن آخرنا، زار قضى ومن أولنــا، تــولى فقد آخرنا تــولى ومن آخرنــا، تولى عبد يا لجميعنــــــا، قضــــــاها فكأنما أوليائنا من ألحد حاجة

يتوالنا من وتول وتولنا لنا وأحبب فينا وأحبب أحببنا الرحمن رســول على كــالراد علينا الــراد وإن أال يبغضــنا، من وأبغض

ــه، على رد فقد الله رسول على رد ومن جدنا الله أال اللــرحمن عبد يا ــنا من ال ــدا أبغض فقد أبغض أبغض ومن محم

ــدا ــ وعال جل الله أبغض ومن وعال، جل الله أبغض فقد محم.(256)نصير« من له وما النار يصليه أن الله على حقا كان

فاطر. سورة206 ص2القمي: ج تفسير)?(254.19504 ح37 ب421 ص14الشيعة: ج وسائل)?(255.26 ح2 ب122-121 ص97األنوار: ج بحار)?(256

163

األئمة قبور وزوار الرحمن عرش كان القيامة يوم كان قال: »إذا موسى الحسن أبي عن

اآلخــرين، من أربعة و األولين من أربعة الرحمن عرش على وموسى وإبــراهيم فنــوح األولين من هم الــذين األربعة فأما

ــرين من األربعة وأما ، وعيسى والحسن وعلي محمد اآلخـــين ــ ــمار يمد ثم والحس ــ ــور زار من معنا فيقعد المض ــ قب

ولــدي قــبر زوار حبــوة أقربهم و درجة أعالهم إن أال األئمة،»(257).

ذريتي من أحدا زار منــال ــدا زار أو زارني : »منالله رســول ق ــتي من أح ذري

. (258)أهوالها« من فأنقذته القيامة يوم زرتهوالله الجنة

زار لمن ما للرضا قــال: قلت الوشــاء عن الــبرقي عن األئمة؟ من أحد قبر

«. الله عبد أبي قبر أتى من مثل قال: »له.الله عبد أبي قبر زار لمن له: وما قال: قلت

.(259)والله« قال: »الجنةينمو لله كان ما

والنمو والبركة البقاء لشيء أراد لو الله أن المعلوم ومن خ��ير الص��الحات والباقياتســبحانه: قــال كذلك، كان ربك عند .(260)أمال وخير ثوابا

بقيت الطــاهرين واألئمة الحسين اإلمام فإن هنا ومنــارهم معــالمهم ــاريخ مثل في حــتى وآث ووفــاتهم والداتهم ت

نقــاط كل في وأحــزانهم بــأفراحهم المســلمون يقوم ولهذاــالم ــتى الع ــكو في ح ــرب وعواصم أبيب وتل موس وما الغ

الكفر. بالد من أشبه

.4ح الرضا الحسن أبي زيارة فضل باب585 ص4 الكافي: ج)?(257.4 ح1 ب11الزيارات: ص كامل)?(258.11800 ح2 ب183 ص10الوسائل: ج مستدرك)?(259.46الكهف: سورة)?(260

164

كرامات منالوحي ربيبات

165

زينب السيدة كرامات منالمسروق المال

(261)الوالد السيد مع سافرت سنة خمسين يقارب ما قبل

ســوريا، طريق عن الحج إلى العــراق ســره( من )قــدس للســيدة األولى زيارتنا وكــانت دمشق، في أيام بضعة فلبثنا وما األبنية من خالية نائية منطقة في بقعتها وكـــانت زينب في شــاهدنا وقد فرسخ، من اكثر دمشق وبين وبينها أشبه،

منها: الكرامات بعض هذه سفرتنا دمشق في أموالها منها ســــــرقت عراقية امــــــرأة إن

وتتوسل الله إلى تضج زينب الســيدة حــرم إلى فالتجــأتأمرها. في المؤمنين أمير ببنت

وليست العـراق إلى أرجع تقـول: سـيدتي! كيف فكــانتــفر نفقة لي ــ والأملك السـ ــة؟ وال زادا ــ آتي أين ومن راحلـ

بالمال؟. أموالي. علي تردي أن منك سيدتي! أريد

إنســان وســألها النــاس، حولها اجتمع ضــجتها كــثرة فمنمنك؟. سرق الذي المال مقدار خير: كم

كبيرة. قالت: كميةــذوا ــون فأخ ــال لها يجمع ــدموه ثم بينهم، من الم إليها ق

الهدية. بعنوان ال : إني قائلة ، اإلبـــاء أشد ذلك قبـــول أبت المـــرأة لكن

بالسارق، تعلم زينب السيدة فان المسروق، المال إال أريدوالبكاء. الضجة في ثانية إلي.. وأخذت ترده أن فالالزم المسروق المال بان علمنا ـ الظهر قريب ـ ساعات وبعد

ــا، أعيد ــاء حيث إليه ــخص ج ــرم إلى ش ــيدة ح الس ــا فزعقائال: كيس في المصرور المال وأعطاها

ــارق إن ــذه الس ة، له ــر ــان الص ــام، قد ك ــرى به وإذا ن يــيدة ــام في زينب السـ إلى واذهب لـــه: »قم تقـــول المنـ

وتتوسل بضــريحي ملتصقة وهي لصاحبته المال ورد حرمي مــرت وقد الشيرازي، الحسيني مهدي ميرزا السيد العظمى الله آية)?(261

الكتاب. هذا من217 الصفحة في ترجمته

166

ــام من فقام ذلك!، يفعل لم إن هددته ثم إلي«، فزعــا، المن .. بالمال منها.. وأرسل خوفا

قلبية بأزمة أصبت عندما شهر وسط في قلبية أزمة بشبه أصبت سنوات عدة قبلاألطباء. بعض لي فأحضروا الحرام، محرم

ميت؟!.. رأس على أحضرتموني : كيف أحدهم فقال ــيرا ــ ــرروا وأخ ــ ــفى، إلى نقلي ق ــ على فنقلت المستش في سريري على وضعت حيث كامل وعي في سرير.. كنت الســيدة أن المنــام في فــرأيت النــوم، فأخذني المستشفى

ألي!. تنظر وهي بسريري متصلة واقفة زينب فــإني الحلم، هــذا من تعجبت النــوم من صحوت أن وبعد

يكن لم ثم عمــــري، طيلة ذلك قبل زينب الســــيدة أر لمــادر بســبب أنه يحتمل حــتى ، بها أتوسل أن ذهــني إلى يتب

… ذلكالرؤيا. له فنقلت زيارتي إلى(262)أخي جاء ساعة وبعد

واألوالد األهل من ـــ مجيئي قبل ـ طلبت لقد فقال: نعم،ــلوا أن ــيدة يتوسـ ــفائك، في زينب بالسـ ــلوا شـ بها فتوسـ

ــذوا ــ ــرؤون وأخ ــ ــرآن يق ــ ــداء الق ــ ــا، إه ــ هو ذلك ولعل له.(263)السبب

ذي20 في ظلــه( ولد )دام الشيرازي صادق السيد العظمى الله آية)?(262ــام الحجة ــ1360 ع ــربالء بمدينة هـ ــة، ك بعد المرجعية إليه آلت المقدســدد أخيه رحيل ــاني المجـ ــيد العظمى الله آية الثـ ــيني محمد السـ الحسـ

هـ.1422 عام شوال من الثاني درجاته( في الله )أعلى الشيرازي هــذه من وليلته الحســين اإلمــام أربعين يــوم الناشــر: وفي يقــول)?(263

في المرضى من عشــرة من أكثر شفاء شوهد م2002هـ/ 1423 السنة وأخذ شــوفوا وقد معـالجتهم عن األطباء عجز الذين زينب السيدة حرم

ــاس ــ ــلون الن ــ ــبركون محمد وآل محمد على يص ــ ــاب ويت ــ المرضى بثي بعضــهم وكان المعافين، أصم منهم والبعض أعمى اآلخر والبعض مقعــدا

وأبكم، كل من الحســين اإلمــام أربعين ليلة في يــأتون الناس بأن علما الله )ســالم زينب السيدة الهاشميين عقيلة بقبر لالستشفاء العالم أنحاء

سوريا. ـ دمشق مدينة من بالقرب عليها( الواقع

167

معصومة السيدة كرامات منالطري الجسد

النجفي الســيد العظمى الله آية المشهور العالم لي نقل الســيدة قــبر هــدم ســنة ســتين قبل أنه(264)المرعشي

قم في جعفر بن موسى اإلمــام بنت المعصــومة فاطمة داخل إلى العلمــاء من آخر وشــخص هو فــذهب المقدســة،

ــرى به وإذا ترميمه، يمكن وكيف البناء أساس ليروا الحرم ي الطاهر البدن في مكفنة معصــومة الســيدة فكــانت طريــا قــال: فكــانت القبلــة، مســتقبل الكفن خارج ووجهها الكفنــيفتان طرفيها في وكان سمراء، المنورة المدينة كبنات وص

أيضا. طريين جسديهما وكان أحد يعرفهما لم سوداوتان

بن طاهر بن محمد بن علي بن محمود السيد بن الدين شهاب ( السيد)?264ــاح عبد ــ ــادق محمد بن محمد بن الفت ــ ــاهر محمد بن ص ــ بن علي بن ط

التــبريزي، النجفي المرعشي الحســيني سلطان بخليفة الشهير الحسين قــرأ هـ1318 شعبان20 في األشرف النجف في ولد جليل، فاضل عالم

برهة سامراء سكن ثم وغيره، والده على والمقدمات السطوح بعض بها واستجاز كذلك، والكاظمين ومن القــاهم، الذين األعالم العلماء من كثيرا

ــتجازه يالقه لم ــان أينما كتابة الرواية في اس ــدة ك ــذلك، رغبته لش وقد ب ســافر هـــ1342 عــام وفي مجموعــة، منها فكون اإلجازات، عنده كثرت

ــران إلى ــرين أربع ابن وهو طه ــنة وعش بحث فيها فحضر قم هبط ثم س قم مدينة في العلمية الحوزة مؤسس الحائري الكريم عبد الشيخ الحجة

له كان ، معصومة السيدة صحن في الجماعة أئمة من وكان المقدسة، ضــخمة مكتبة لديه اجتمعت وقد والمخطوطــات، الكتب بجمع شديد ولع

األنســاب في رغبة له وكــان المقدســة، قم في باسمه سميت ألف أيضــاــاميع، بعض فيها ــ ــوفي المج ــ مكتبته في ودفن المقدسة قم مدينة في ت

العامة.

168

البنين أم كرامات من

المرضى شــفاء من ومتواترة كثيرة البنين أم وكراماتــعب وكلما األماني وتحقيق الهموم وكشف الديون وأداء يصتحقيقه. اإلنسان على

وشوفي. عزوجل الله إلى بها توسل مريض من فكم رزقــوا عقيمة امــرأة أو عقيم رجل من وكم ببركتها طفال

عليها(. الله )صلوات عنــدما يحتسب ال حيث من حاجته قضــيت حاجة ذي وكموتعالى. سبحانه الحاجات قاضي إلى شفيعة جعلها

169

محمد السيد كرامات من ســمعنا وقد ــذي ـ (265) محمد الســيد عن مكــررا هو ال الكرامــات هــذه وكل أيضا، عديدة كرامات ـ الدجيل قريب

الكتب. بعض في منها جملة ذكرت وقد متواترات،ــال ــيد ق ــدس الوالد الس ــره( )ق : كنت(266 )س ــيرا ما كث

ــارة أتشــرف ــرة وذات ،محمد الســيد بزي في داخل وأنا م الزائــرين بأحد إذا بالزيــارة، ومشــتغل المباركــة، الروضة

وكان رجال بالغيبوبة شــبيهة حالة في صــار ووســيما، جسيما هــذه العــرب يســمي مما بــالغيب، شــبيهة بأمور يتكلم وبدأ

برأسه(. صاح محمد السيد عنها: )بأن ويعبر الحالةــال ــدي ق ــذا : فأخذ وال ــاس بعض يخــاطب الرجل ه الن

مديون؟ وأنت جئتني لماذا فالن ويقول: يا بأسمائهم بنذرك؟ تف لم لماذا فالن آلخر: يا ويقول

ــول ــالث: يا ويق ــتي الذبيحة أين فالن لث ــزمت ال على عمشهدي؟. عند ذبحها

علي عبد المشــهور الحسيني الخطيب الروضة في وكانــول: وأنت باسمه يخاطبه المتكلم بالرجل وإذا النجفي، ويق

الشــيء بنــذرك تأت لم لماذا علي، عبد الخطيب الشيخ أيها الكذائي؟

إال الرجل من الكالم بهــذا علي عبد الشــيخ ســمع أن فما وخاف قلبه، ورجف فرائصه، وارتعدت كان ألنه كبيرا، خوفا

أدائه. في تباطأ ثم الشيء ذلك نذر قدــيد هو)?(265 ــنى محمد الس ــأبي المك ــبر جعفر ب ــام ولد أك ــادي اإلم ، اله

اإلمــام أنه النــاس بعض زعم حــتى الشأن وعظم القدر بجاللة المعروفــه، بعد من الــدجيل قضــاء قــرب مــزاره يقع ، أبيه قبل تــوفي ولكنه أبي

األئمة أوالد أجالء من وهو فراســـخ، ثمانية ســـامراء عن يبعد والـــذي فــإن جليلة هيبة وله العامــة، أبنــاء عند حــتى شــهيرة كرامــات وصــاحب

به يحلفون ال الناس النزاعات. لفصل بحقه ويقسمون كاذباــرت وقد ، الشيرازي مهدي ميرزا السيد العظمى الله آية)?(266 ترجمته م

.217 الصفحة في

170

رأينا الثــاقب(: لقد )النجم كتــاب صاحب يقول أن مــرارا شخص ألموال المنكر ــأبي القسم منه طلبوا إذا مثال جعفر ب

لو الكــاذب أن لتجــربتهم وذلك يقســم، وال المــال يــرد كــانالضر. يصيبه به حلف

النبي عم حمزة كرامات منالمالئكة تغسله

حمزة«. تغسل المالئكة رأيت : »لقد الله رسول قالحمزة الشهداء أفضل

البصــرة: افتتح يــوم له حــديث في المؤمــنين أمير قال أفضل وإن أال الشــهداء األوصــياء بعد الخلق أفضل وإن »أال

أبي بن وجعفر المطلب عبد بن حمـــــــــزة الشـــــــــهداء.(267)طالب« الشــهداء ســيد هو الحسين فاإلمام وإال زمانه في هذا

وأفضلهم.رسوله وأسد الله أسد

صــلي من لــه: »أول حــديث في الحسن محمد أبو قالــزة عمنا المسلمين من عليه الله أسد المطلب، عبد بن حم

وحــزن الله رســول قلق قتــل، لما فإنه الرســول، وأسد قوله وكــان ـــ ،فقــال حمــزة عمه على وعزاؤه صبره وعدم

ـ: حقا ســبعين حمــزة من شعرة بكل ألقتلن مشــركي من رجال

قريش.ــأوحى ــه: الله ف ما بمثل فع��اقبوا ع��اقبتم وإنإلي

واصبر للصابرين لهوخير صبرتم ولئن به عوقبتم في تك وال عليهم تح���زن وال بالله إال ص���برك وما

.(268)يمكرون مما ضيق في ســــــنة ذلك يجعل أن اســــــمه جل الله أحب وإنما

ســبعين حمــزة عمه من شــعرة بكل قتل لو فإنه المسلمين. 34ح ووفاته النبي مولد باب450 ص1 الكافي: ج)?(267.127-126النحل: سورة)?(268

171

دفنه وأراد حـــرج، قتله في كـــان ما المشـــركين من رجال الله يلقاه أن وأحب تغسل أن أمر قد وكــان بدمائه مضــرجا ســنة المسلمين في فصارت بثيابه فدفنه المسلمين، موتى

ــهيدهم، يغسل ال أن ــ ــبر أن الله وأمر ش ــ عليه يك ــا ــ خمســبعين ــيرة وس ــتغفر تكب ــيرتين كل بين ما له ويس ــا، تكب منه

لعظمه تكبــيرة بســبعين حمــزة فضلت أني إليه الله فأوحى.(269)علي« وكرامته عندي

.1909 ح5 ب258-257 ص2الوسائل: ج مستدرك)?(269

172

كرامات منوالصالحين العلماء

173

الماء على المشيــال ــراهيم : »إنالله عبد أبو ق ــرج إب ــادا خ لغنمه مرت فتبع الله إال إله ال أن شــهادة فســمع للشــتاء، مكانا وبقــره

هــذه في أنا أنت، من الله عبد فقــال: يا أتــاه حــتى الصــوتغيرك؟ الله يوحد أحدا رأيت ما الله شاء ما مذ البالد

لــوح على فنجوت غرقت، سفينة في كنت رجل قال: أناجزيرة. في هاهنا فأنا

معاشك؟ شيء أي قال: فمنللشتاء. الصيف في الثمار هذه قال: أجمع

مكانك؟ تريني حتى قال: انطلقبحر. ماء وبينها بيني ألن ذلك تستطيع قال: ال

أنت؟ تصنع قال: فكيفأبلغ. حتى عليه قال: أمشي

يعينني. أن أعانك الذي قال: أرجو فلما يتبعــه، وإبراهيم يمشي الرجل فأخذ قال: فانطلق

ســاعة بعد ســاعة إبراهيم إلى ينظر الرجل أخذ الماء بلغامكاني. قال: هاهنا كهفا، به فأتى عبرا، حتى منه يتعجب

أنا. وأمنت الله دعوت قال: فلوأنا. وأؤمن أنت ادع ولكن ربي من أستحيي إني قال: أماحياؤك؟ قال: وما

أجمل غالما فــرأيت فيه رأيتــني الذي الموضع قال: أتيت كــان وبقر غنم مع ذؤابة له ذهب صــفحتا خديه كــأن النــاسأنت؟ له: من فقلت الدهن، عليهما

الرحمن. خليل إبراهيم بن إسماعيل قال: أناــراهيم يريني أن الله فسألت أبطأ وقد أشــهر ثالثة منذ إب

علي. ذلكفاعتنقا. الرحمن، خليل إبراهيم : فأناقال: قال

ــال ــ ــ ــنين أول : هماالله عبد أبو ق ــ ــ وجه على اعتنقا اث.(270)األرض«

مخرجا له يجعل الله يتق ومن.103 ح2 ف1 ب43-42للراوندي: ص الدعوات)?(270

174

ــال ــول قـ ــرج الله رسـ ــان ممن نفر ثالثة : خـ قبلكم كـ جبــل، إلى فلجئــوا الســماء، فأصــابتهم ألهلهم، يرتــادون

ووقع األثر لبعض: عفا بعضــهم فقال صخرة، عليهم فوقعتأعمالكم. بأوثق الله ادعوا الله، إال مكانكم يعلم وال الحجر

ــال ــدهم: اللهم فقـ ــانت أنه تعلم كنت إن أحـ ــرأة كـ امـ نفسها، فطابت جعال لها فجعلت علي فأبت فطلبتها تعجبني

فــإن فتركتهــا، خشيتك، من ارتعادها اشتد منها جلست فلما عــذابك وخشية رحمتك رجاء ذلك فعلت إنما أني تعلم كنت

عنا. فافرجالجبل. ثلث : فزالقال

والـــدان لي كـــان أنه تعلم كنت إن اآلخـــر: اللهم وقـــال قائما فقمت نائمـــان وهما ليلة فأتيتهما لهمـــا، أحلب وكنت أني تعلم كنت فــإن شــربا، اســتيقظا فلما الفجر طلع حــتى

عنا. فافرج عذابك وخشية ثوابك رجاء ذلك فعلت إنماالحجر. ثلث فزال

يوما اســتأجرت أني تعلم كنت إن الثــالث: اللهم فقــال ولم فســخط أجرته فأعطيه النهــار نصف إلى فعمل أجــيرا، فلما وغيرهــا، والمواشي التجــارة إلى ذلك فصرفت يأخذه،

أعطه لم شــئت ولو لك كله هذا قلت: خذ أجره، يطلب جاء رحمتك رجــاء ذلك فعلت إنما أني تعلم كنت فــإن أجــره، إال

عنا. فافرج عذابك وخشية.(271)يتماشون وخرجوا الحجر ثلث فزال

المؤمن الحداد انطلق عليه الله صــلوات موسى : »إنالله عبد أبو قال

ــال في ينظر ــاد، أعم ــأتى العب ــاس أعبد من رجال ف فلما النــرك أمسى ــجرة الرجل ح ــإذا جنبه إلى ش ــان، فيها ف رمانت

ــال: يا ــال: فق هاهنا أنا صــالح، عبد إنك أنت، من الله عبد ق واحــدة رمانة إال الشــجرة هــذه في أجد ما الله شــاء ما منذ

رمانتين. وجدت ما صالح عبد أنك ولوالعمران. بن موسى أرض أسكن رجل : أناقال

وآله نبينا على عمــران بن موسى قــال أصــبح قــال: فلما.37ح ضمن37 ب287 ص66األنوار: ج بحار)?(271

175

منك؟ أعبد أحدا السالم: تعلم وعليهالفالني. فالن قال: نعم،

أمسى فلما كثــيرا، منه أعبد هو فــإذا إليــه، قال: فانطلقــرغيفين أوتي ــاء، ب ــال: يا وم عبد إنك أنت، من الله عبد فق

واحــد، برغيف إال أوتي وما الله شــاء ما منذ هاهنا أنا صــالحأنت؟ فمن برغيفين أوتيت ما صالح عبد أنك ولوال

عمران. بن موسى أرض أسكن رجل قال: أنامنك؟ أعبد أحدا تعلم موسى: هل قال ثم

وكذا. كذا مدينة في الحداد فالن قال: نعم إنما بل عبــادة بصــاحب ليس رجل إلى فنظر قال: فأتــاه

أمسى فلما فصــلى، قام الصالة وقت دخل وإذا لله ذاكر هو من الله عبد قـــال: يا أضـــعفت، قد فوجـــدها غلته إلى نظر قـريب غلـتي الله شـاء ما منذ هاهنا أنا صـالح، عبد إنك أنت

أنت؟ فمن أضعفت قد والليلة بعض من بعضها. عمران بن موسى أرض أسكن رجل قال: أنا

ــال: فأخذ ــولى أعطى وثلثا بها فتصــدق غلته ثلث ق له موموسى. هو فأكل طعاما، به اشترى وثلثا

.موسى قال: فتبسمتبسمت؟ شيء أي فقال: من أعبد من فوجدته فالن على إسـرائيل بني نبي قال: دلني

ــق، ــدلني الخل ــه، أعبد فوجدته فالن على ف ــدلني من فالن فالقوم. شبيه أراك ولست منه أعبد أنك وزعم عليك

ليس أو للــه، ذاكــرا تــراني أليس مملــوك رجل قــال: أنا أضررت الصالة على أقبلت وإذا لوقتها، الصالة أصلي ترانيبالدك؟ تأتي أن أتريد الناس، بعمل وأضررت موالي بغلة

قال: نعم.تعالي. سحابة الحداد: يا فقال سحابة، به قال: فمرت

قال: فجاءته.تريدين؟ قال: أين

وكذا. كذا أرض قالت: أريد تعالي، سحابة فقال: يا أخرى به مرت ثم قال: انصرفي،

تريدين؟ فقال: أين فجاءته،

176

عمران. بن موسى أرض قالت: أريد موسى أرض في وضـعيه رفيق حمل هـذا فقـال: احملي

رفيقا. وضعا عمران بن ما هذا بلغت بما رب قال: يا بالده، موسى بلغ قال: فلما

أرى؟ بقضــائي ويرضى بالئي على يصــبر هــذا عبــدي قــال: إن

.(272)نعمائي« ويشكرالمالئكة غسيل حنظلة

بين حنظلة تغسل المالئكة رأيت »إني الله رسول قال الفضــة« فكــان صــحاف في المــزن بمــاء واألرض الســماء.(273)المالئكة غسيل يسمى رأسه فــإذا إليه فنظرنا الســاعدي: فــذهبنا أسيد أبو قال فــرجت السماء كأن قالت: رأيت امرأته أن وفيه ماء، يقطر

.(274) الشهادة فقلت: هذه أطبقت، ثم فيها، فدخل لهأنصاريان

ــاريخ: إن وفي ــاريين الت ــحاب من أنص ــول أص الله رس الليل من ذهب حتى لهما حاجة في النبي مع يتحدثان جاءا

عند من خرجا ثم الظلمـــة، شـــديدة الليلة وكـــانت ســـاعة فأضــاءت عصــية، منهما واحد كل وبيد ينقلبان الله رسول

افــترقت إذا حــتى ضــوئها، في مشيا حتى لهما أحدهما عصا منهما واحد كل فمشى عصــاه، لآلخر أضاءت الطريق، لهما.(275)أهله بلغ حتى عصاه ضوء في

دجلة نهر على وهي دجلة إلى وصــلوا لما أنهم المســلمين تــاريخ وفي

ــال يفعلون؟ ماذا فتحيروا خلفها األعداء وكان مادة رجل فق على فــارتفع فرســه، أقحم ثم اللــه، المســلمين: باسم من

نظر فلما المــاء، على فارتفعوا اقتحموا ثم الله، باسم الماء وجـوههم على ذهبـوا ثم ديـوان، قالوا: ديوان األعاجم إليهم

.18940 ح52 ب486-484 ص15الوسائل: ج مستدرك)?(272.12 ب58 ص20األنوار: ج بحار)?(273 3 ف272-269 ص14الحديـــد: ج أبي البن البالغة نهج شـــرح راجع)?(274

أحد. غزوة قصة.3-88 ح98الطوسي: ص حمزة البن المناقب في الثاقب راجع)?(275

177

خرجــوا فلما ســرج، بعذبة معلقا كــان قــدحا إال فقــدوا فما ينـال يقـول: من الرجل فجعل وافتتحــوا الغنــائم من أصابوابيضاء. صفراء

النهر من العبور الخــوالني مســلم أبي مع : خرجنا المســلمين بعض قــال

أين القرية ألهل فقلنا منكر، عجاج نهر على فأتينا جيش في المخاضة؟

أســفل المخاضة ولكن قط مخاضة ههنا كانت فقالوا: ماليلتين. على منكم

وإنا البحر إســرائيل بــني أجــزت مســلم: اللهم أبو فقــال قــال: اعــبروا ثم اليــوم، النهر هذا فأجزنا سبيلك في عبادك

الماء. ودخل الله، بسم عــبر حــتى الخيل بطــون الماء بلغ ما الراوي: فوالله قال ذهب هل المســلمين معشر فقــال: يا وقف ثم كلهم الناس

يرده؟. تعالى الله فأدعوا شيء ألحدكمالقرني أويس

ــرني أويس ــار من الق ــابعين خي ــحاب ومن الت ــير أص أم في قال الله رسول أن كرامة ويكفيه األوفياء، المؤمنين

قال: ثم مضر، من أكثر في أمتي من رجل حقه: »ليشفعنــني من ألكثر أمتي من رجل ليشفعن وإنه مضر ومن تميم ب

القرني« أويس وا الشــمس، قــرن قبل من الجنة روائح : »تفــوحوقــال عـــني فليقرئه لقيه من أال القـــرني، أويس يا إليك شـــوقاه

: فقال القرني؟ أويس ومن الله رسول السالم« فقيل: يا يــدخل لــه، يكــترثوا لم لكم ظهر وإن تفتقــدوه لم غاب »إن رآني، وما بي آمن ومضر، ربيعة مثل الجنة إلى شفاعته في

.(276)صفين« في المؤمنين أمير خليفتي يدي بين ويقتلــاء ولما ــرني أويس ج ــام إلى الق ــير اإلم ــنين أم المؤمتبايعني؟ ما : وعلىاإلمام له قال ليبايعه،

الله يفتح أو يديك بين والقتال والطاعة السمع قال: علىعليك.

مسعود. ابن عن خبر107 الفضائل: ص)?(276

178

اسمك؟ له: ما فقالالقرني. قال: أويس : الله رســول حبيــبي أخــبرني فإنه أكبر، الله قال: نعم،

أدرك أني ــال أمته من رجال ــرني أويس له يق ــون الق من يك مثل شــفاعته في يــدخل الشــهادة، على يمــوت الله، حزب.(277)ومضر« ربيعة

صــــفين معركة في أويس قتل وقد أمــــير عن دفاعــــا. علي المؤمنين

أتعطشني رب ياــرجت معمر بن علي عن ــال: خـ لما مكة إلى أيمن أم قـ

ــوفيت ــالت: ال ،فاطمة ت ــدها، المدينة أرى وق ــابها بع فأص قــال: نفســها، على خــافت حــتى الجحفة في شــديد عطش

تعطشــني أ رب قــالت: يا ثم الســماء نحو عينيها فكســرتنبيك؟ بنت خادمة وأنا

ولم تجع ولم فشــربت الجنة ماء من دلو إليها قال: فنزل.(278)سنين تطعم

أنت؟ منــار بن مالك عن ــال: رأيت دين ــودع في ق ــرأة الحج م ام

فلما لتنكص، ينصــحونها والنــاس نحيفــة، دابة على ضــعيفة فــرفعت إتيانهــا، في فعــذلتها دابتها كلت البادية توســطنا

ــني بيتي في وقالت: ال السماء إلى رأسها بيتك إلى وال تركت شــكوته لما غيرك هذا بي فعل لو وجاللك فوعزتك حملتني،

ناقــة، زمــام يده وفي الفيفاء من أتاها شخص فإذا إليك، إال الخــاطف، كــالبرق الناقة وسارت فركبت لها: اركبي، فقالــاف بلغت فلما ؟، فحلفتهـــا: من تطـــوف رأيتها المطـ Fأنت

الزهــراء خادمة فضة بنت مســكة بنت شــهرة فقــالت: أنا(279).

رقبته على أفعى قد كــان شــيعته من علي موالنا خــواص بعض أن روي

.29 ح114 ب300 ص41األنوار: ج بحار)?(277. معجزاتها في فصل338 ص3 المناقب: ج)?(278.46 ح3 ب46 ص43األنوار: ج بحار)?(279

179

ســجوده حــال عن يتغير فلم حلقه على أفعى فتطوق سجدــوده ومراقبة حيلة بغــير رقبته من األفعى انفصل حــتى معب

.(280)ورحمته جالله جل الله بفضل بل منه،الصالة في الخشوع شدة

الحسن بن الحسن بن الحسن بن الزاهد علي عن روي رأس من أفعى فانحــدر الصــالة، في قائما كان أنه السبط

تحت من وخــــرج زيقه من دخل و ثيابه على فصــــعد جبل.(281)حياته لمالك ومراقبته صالته حال عن يتغير فلم ثيابه،

البناء مات في يعينهم أن فســألوه(282)الجعفي جــابر إلى قــوم جاء

شــيء بنــاء في أعين بالــذي كنت قــال: ما مســجدهم، بنــاء وهم عنـــده من فخرجـــوا فيمـــوت، مـــؤمن رجل منه ويقع

ووضعوا الدراهم أتموا الغد من كان فلما ويكذبونه، يبخلونهــاء قــدم نــزلت العصر عند كــان فلما البنــاء، في أيــديهم البن

. (283)فمات فوقعالنعجة كالم

انتهى حتى هشام طلبه لما جابر مع الراوي: خرجت قال ثغت إذ منا قـريب وراع قعـود نحن قـال: فبينا السـواد، إلى

ــائه من نعجة ــل، إلى ش ــحك حم ــابر، فض ــه: ما فقلت ج لمحمد؟ أبا يا يضحكك

يجئ. فلم حملها دعت النعجة هذه قال: إن أول عـام الـذئب فـإن الموضـع، ذلك عن لـه: تنح فقالت

منه. أخاك أخذكذبه. أو هذا حقية فقلت: ألعلمن

الحمل؟ هذا تبيعني راعي فقلت: يا الراعي إلى فجئتقال: فقال: ال.

. 13 ف9 ب127 األمان: ص)?(280.13 ف9 ب127 األمان: ص)?(281ــل: أبو الله عبد أبو يزيد، بن النجاشي: جابر قال)?(282 الجعفي، محمد وقي

بن الحــرث بن كعب بن يغــوث عبد ابن الحــرث نســبه: ابن قديم، عربي ومــات الله عبد وأبا جعفر أبا لقي جعفي، بن مــرار بن وائل ابن معاوية

ومائة. وعشرين ثمان سنة أيامه، في.1 ح37 ب270 ص66األنوار: ج بحار)?(283

180

فقلت: ولم؟ وكــان درة، وأغزرها الغنم في شــاة أفــره أمه قــال: ألن

ــذئب ــام منذ لها حمال أخذ ال فما الموضــع، ذلك من األول عفدرت. هذا، وضعت حتى لبنها رجع

فقلت: صدق.ــرت فلما أقبلت ثم ــ رجل إلى نظر الكوفة جسر على صأرنيه. البراق هذا خاتمك فالن له: يا فقال ياقوت خاتم معه

في به رمى يـــده في صـــار فلما فأعطـــاه قـــال: فخلعهالفرات.صنعت؟ اآلخر: ما قال

تأخذه. أن قال: تحبقال: نعم. على بعضه يعلو المــاء فأقبل المــاء، إلى بيده قال: فقال

.(284)وأخذه تناوله قرب إذا حتى بعضاطيع الله أطاع من

تــرى أن جابر: تريد له فقال يزيد بن جابر رجل قيل: أتى؟ جعفر أبا

قال: نعم. الــريح أسبق وأنا فمررت عيني على الراوي: فمسح قال

إذ متعجب كــذلك أنا قــال: فبقيت المدينــة، إلى صرت حتى عاما حججت فــإذا أتــده، وتد إلى أحوجــني ما فقلت فكــرت

ــابال ــرت ق ــابر إال أعلم فلم ال، أم هو هاهنا نظ ــدي بين وج يوتدا ! قال: ففزعت. يعطيني

لو فكيف اللـه، بـإذن العبد عمل جــابر: هـذا قـال: فقــالاألكبر. السيد رأيت

أره. لم قال: ثم هو فــإذا جعفر أبي بــاب إلى صــرت حتى قال: فمضيت

عنــده، جــابر فإذا فدخلت عليك«، بأس ال بي: »ادخل يصيح.(285)أطيع« الله أطاع فقال: »من

نهر هاهنا يحفر

.2 ح37 ب271 ص66األنوار: ج بحار)?(284.347ح الجعفي يزيد بن جابر في197 ص3الكشي: ج رجال)?(285

181

مـــريم أبي مع جالسا قـــال: كنت موسى بن عـــروة عن من بــدورق فجاء مريم أبو فقام جالس، عنده وجابر الحناط

مــريم أبا يا جابر: ويحك له فقال عكرمة، بن مبارك بئر ماء من هاهنا من واغترفت البئر هذه عن استغنيت قد بك كأنيالفرات؟ ماء

كــذابين يســمونا أن النــاس ألــوم مــريم: ما أبو له فقــالهاهنا؟ إلى الفرات ماء يجيء لجعفر: كيف مولى وكان

النــاس على عــذاب أوله نهر هاهنا يحفر إنه قــال: ويحك المــرأة فتخــرج الفــرات، مــاء فيه يجــري رحمة وآخــره

بــني في أبــواب له ويجعل منه فيغــترف والصــبي الضــعيفة فــزارة بــني وفي كندة بني بئر وعند موهبة بني وفي رواس

.(286)الصبيان فيه تتغامس حتى جابرا الله رحم

بن زيـــــــاد عن الحكم بن علي عن أحمد بن محمد روى وعجائبه الجعفي يزيد بن جــــابر في قــــال: اختلف الخالل

ــه، ــدخلت وأحاديث ــأله أن أريد وأنا الله عبد أبي على ف أســال أسأله، أن غير من فابتدأني عنه، ــابر الله : »رحم فق ج

.(287)علينا« يصدق كان فإنه الجعفي يزيد بنالرضا الدعاء وافق

فانكســرت ســقطت لي بنية قــال: كــانت حمزة أبي عنــدها، ــأتيت ي ــتيمي بها ف ــذها ال ــدها إلى فنظر فأخ ــال: ي فق

فــدخلتني البــاب، على وأنا الجبــائر يخــرج فــدخل منكسرة، بيد فتنــاول بالجبائر فخرج ودعوت، فبكيت الصبية على رقة

بها فقــال: ما األخــرى إلى نظر ثم شــيئا، بها ير فلم الصــبيةشيء.

حمــزة أبا فقــال: »يا الله عبد ألبي ذلك قــال: فــذكرت طرفة من أســرع في لك فاســتجيب الرضــاء، الــدعاء وافق. (288)عين«

يسار بن الفضيل

. 16 ح37 ب281-280 ص66األنوار: ج بحار)?(286. معجزاته ذكر133اإلمامة: ص دالئل)?(287.355ح الثمالي حمزة أبي في202-201 ص3الكشي: ج رجال)?(288

182

ــدثني الله عبد بن ربعي عن ــال: ح ــيل غاسل ق بن الفض لتســبقني يده وإن يسار بن الفضيل ألغسل قال: إني يسارــال الله عبد أبا بذلك فخبرت عورته، إلى الله لي: »رحم ق

. (289)البيت« أهل منا وهو يسار بن الفضيل

.381ح يسار بن الفضيل في214-213 ص3الكشي: ج رجال)?(289

183

السرير صرير يقــول: مــات الحسن بن علي ســمعت النضر أبو قــال

ــونس ــوب بن يـ الرضا الحسن أبو إليه فبعث بالمدينة يعقـــه، يحتــاج ما وجميع وكفنه بحنوطه ومــوالي مواليه وأمر إلي

ألبي مــولى لهم: »هــذا وقال جنازته، يحضروا أن وجده أبيهــروا لهم وقال ـ العراق يسكن كان الله عبد ــ: احف في له ـ

في ندفنه ال عــراقي المدينــة: إنه أهل لكم قـال فإن البقيع، يسـكن وكـان الله عبد أبي مـولى لهم: هـذا فقولوا البقيع،

أن منعنـــاكم البقيع في ندفنه أن منعتمونا فـــإن العـــراق،البقيع«. في مواليكم تدفنوا

إلى موسى بن علي الحسن أبو ووجه البقيع في فدفن الكوفــة: »صل أهل من رجال وكــان الحباب بن محمد زميلهأنت«. عليه

قال: رآني الوليد بن محمد الحسن: حدثني بن علي قال هــذا لي: من فقــال ذلك، بعد القبر عند وأنا المقبرة صاحب موسى بن علي الحسن أبا فــإن القــبر، هذا صاحب الرجل

أربعين أو شــهرا أربعين قــبره أرش أن وأمــرني به أوصانيـ. مني الحسن: الشك أبو قال ـ يوم كل في يوما

يعــني عنــدي السرير المقبرة: إن صاحب لي قال: وقالــرير ــ ــبي س ــ ــإذا الن ــ ــات ف ــ ــني من رجل م ــ صر هاشم ب فصر بالغــداة، أعلم حــتى مــات فــأقول: أيهم ،(290)الســريرــتي الليلة في الســرير ــذا فيها مــات ال فقلت: ال الرجــل، ه

من كـان فلما مـات، الـذي ذا فمن مريضا منهم أحدا أعرفــالوا: مــولى السرير مني فأخذا جاءوا الغد الله عبد ألبي وق.(291)العراق يسكن كان

األمير إلى شكوناكم بعض جــاءني ليلة قال: في انه الصالحين بعض عن ونقلــالي مجاورا ذاك إذ وكنت منزعجون وهم والعيال الجوار بعي

الصــياح. لســان أشد وصــاح وصرصر: صوت صريرا و صرا يصر صر)?(290)صرر(. مادة450 ص4العرب: ج

.18 ح37 ب283-282 ص66األنوار: ج بحار)?(291

184

ــوى الحمام مسلخ رأينا فقالوا: قد علي لموالنا الحصر تطذلك؟ يفعل من ننظر وما وتنشر فيه الذي

قد عليكم، وقلت: ســالم المســلخ بــاب عند فحضــرت وأوالده علي موالنا جــيران ونحن فعلتم قد ما عنكم بلغني

مجاورته علينا فالتكــدروا مجــاورتكم أســأنا وما وضــيفانه نعــرف إليه. قــال: فلم شكوناكم ذلك من شيئا فعلتم ومتى.(292) أبدا ذلك بعد الحمام لمسلخ تعرضا منهم

الروحانيون أيها عليكم سالم تســمع كــانت ابنته قــال: إن أنه الصالحين أحد عن ونقل

التراه!. ممن عليها سالماــوقفت ــال: ف ــع، في ق ــالم الموض أيها عليكم فقلت: س

وهــذا بالســالم لها بالتعرض ابنتي عرفتني فقد الروحانيون، العيــال بعض ينفر أن منه نخــاف نحن علينــا، مكــدر اإلنعــام

وتكونوا المكدرات من بشيء لنا تتعرضوا ال أن ونسأل منه،العادات. جميل على معنا

.(293)بكالم ذلك بعد أحد لها يتعرض قال: فلمالمفيد الشيخ رثاء (294)في

.13 ف9 ب128األمان: ص راجع)?(292.13 ف9 ب128األمان: ج راجع)?(293 العكـــبري الســـالم عبد بن النعمـــان بن محمد بن محمد الله عبد )?( أبو294

ــام في ولد الشيعة، مشايخ أجل من المفيد، بالشيخ الملقب هـ،336 عــأطراف ــداد، بـ ــرة في بغـ ــيع في عريقة أسـ ــان معروفة التشـ باإلحسـ ثم رأســه، ومســقط أســرته في االبتدائية دراســاته أنهى وقد والطهـارة،

بعد ليصبح والعلماء األساتذة عند العلم بتحصيل واشتغل بغداد إلى سافر ابن تالمـــذة من وكـــان واألصـــول، والفقه الكالم علم في المقـــدم ذلك

ــه. في إليه اإلمامية رئاسة انتهت يوصف أن من أشهر عقيل. وفضله وقت القمي، وليد وابن الصــدوق، والشــيخ القمي، قولويه أســاتذته: ابن من البصــري، الصولي علي وأبو اإلسكافي، الجنيد وابن الزراري، غالب وأبوــفواني. ومن الله عبد وأبو ــيد الص ــه: الس ــدى، علم المرتضى تالمذت اله

الكــراجكي، الفتح وأبو والنجاشــي، الطوســي، والشــيخ الرضي، والسيد المفيد الشــيخ مؤلفــات ســاالر. وتبلغ بن جعفر يعلى وأبو ــا ذكر لما طبق

ــذه ــارز تلمي الفــرائض منهــا: المقنعــة، مؤلف200 الطوسي الشــيخ الب القــرآن، إعجــاز وجوه القرآن، دالئل في الكالم النساء، أحكام الشرعية، المعتزلــة، فضــيلة نقض المقــاالت، أوائل القــرآن، فضل في النصــرة 75 عن ببغــداد هـــ413 عــام في المفيد الشيخ اإليضاح. توفي اإلفصاح،

185

ــيد عن روي ــور القاضي الس ــتري الله ن في(295)الشوش صــاحب بخط األبيــات هــذه قال: وجد أنه المؤمنين مجالس

: المفيد الشيخ قبر على مكتوبا األمر بفق��دك الن��اعي صوت ال

إنه الرس��ول آل على ي��وم

في غيبت قد كنت إنعظيمال����������ثرى ج����������دث

فيك التوحيد و فالعدل يف��رح المه��دي والق��ائممقيم

كلما من عليك تليت

عل������وم ال������دروس عليــه( الله )رضــوان المفيد للشــيخ عظيمة كرامة وهذه(296).

اإلصفهاني الحسن أبو (297)السيد

ــوم لي ذكر ــ ــ ــيخ المرح ــ ــ ــدرس علي محمد الش ــ ــ الم

الجواد اإلمام بجوار المطهر الحرم في ودفن والعمل، بالعلم قضاها عاما وتقــدير النــاس بتعظيم حظي قولويــه. وقد ابن أســتاذه قـبر من قريبــا

يــوم بــأن تشــييعه حضر الــذي الطوسي الشــيخ والفضالء. يــذكر العلماء جنازته على الصـــالة ألداء حضر من لكـــثرة له نظــير ال يوما كــان وفاته

ثمــانون شــيعه حيث والعــدو، الصديق من عليه والبكاء عليه وصــلى ألفــاأجمعين(. عليهم الله )رضوان الهدى علم المرتضى السيد

كتب له محــدث، عالمة محقــق، عــالم الشوشــتري: فاضل الله نــور)?(295 وكتــاب للعالمة الحق نهج رد من جــوانب في كبــير الحــق، منهــا: إحقــاق

مصــائب وكتــاب المحرقــة، الصــواعق جــواب في المهرقة الصــوارم وله بالمالقــاة، القليل المــاء نجاسة في ورسالة النواصب، حاشــية أيضــا

البيضـــاوي، تفســـير على وحاشـــية للعضـــدي، المختصر شـــرح علىــان ذلك، وغير المؤمنين مجالس في وكتاب الكشكول، مثل ومجموعة ك

الحق. إحقاق تأليف بسبب الهند في قتل البهائي، لشيخنا معاصرا.25 الحكاية255 ص53األنوار: ج بحار)?(296 الموســوي الحميد عبد الســيد بن محمد الســيد بن الحسن أبو السيد)?(297

ــه، في الطائفة هـ( مرجع1365-1284) النجفي األصفهاني في ولد زمان وكــان العــراق، إلى هــاجر ثم فيها المقــدمات وقــرأ أصفهان، قرى بعض

في وأقــام عشــر، الثــالث القــرن أواخر في األشــرف النجف إلى وروده عــام الــيزدي كــاظم محمد الســيد الكبير المرجع توفي ولما مدة، كربالءــاء الفضل أهل اجتمع1337 ــيح على والعلمـ ــيد ترشـ ــفهاني السـ األصـ

الفاضل ولــده بقتل كفــاءة. فجع بكل للمرجعية فتصــدى الدينية للزعامة أبيه خلف يصــلي وكــان1349 ســنة الشــريف الصــحن في حسن السيد

كاظم محمد مال الشيخ الرشتي، الله حبيب أساتذته: الميرزا من جماعة، النجــاة( )وســيلة مؤلفاته ومن كثــيرون، وتالمذته الخراســاني، اآلخوند رسائل وعدة األصول كفاية على شرح وله الوثقى، العروة على وحاشيةعملية.

186

المعــروفين األســاتذة من وكان(298)سره( األفغاني)قدس النجف قصد أنه المقدســــــة، وقم األشــــــرف النجف في

ــرف ــوم لدراسة األش ــتان في بلدته من الدينية العل أفغانســة، بصــعوبة إليها ووصل يملك لم أنه وبما بالغ تكن ولم دارا

ما المـــال من له يكن ولم أشـــبه وما مدرسة في غرفة له يـأتي كـان منزال، به يستأجر ويتخذ السـالم وادي إلى أحيانـا

العالية القبور بعض ظل من الحــر، شدة في إليه يأوي مكاناتغلق. كانت الشريف الحرم أبواب ألن وذلك

في وكنت الــوادي في وأنا اســتيقظت مــرة : وذاتقال إلى وصــلت حــتى المــاء، عن أبحث فأخــذت العطش، غايةــاء، مصدر عن أفحص أخذت ثم منه، فشربت يسيل ماء الم خليط وهو األمــــوات مغتسل من يجــــري أنه أرى بي وإذا

فتــأثرت والكــافور، بالســدر تــأثرا حــالي على وبكيت كبــيرا منكســر: بقلب المؤمــنين أمــير اإلمــام أخــاطب وأخــذت

الحالة؟ هذه لضيوفك ترضى كيف سيدي خــادم جــاءني ذلك وبعد بــاك، وأنا الــوادي من خرجت ثم

ســـره )قـــدس اإلصـــفهاني الحسن أبو الســـيد المرحـــوميريدك. السيد الشريف( وقال: إن

لي وقرر غرفة فأعطاني السيد إلى فذهبت راتبا ــهريا شــال: يا ــيخ وقـ وال بمراجعـــتي فعليك أمر إلى احتجت إذا شـ

!. المؤمنين أمير اإلمام إلى ذلك تشكو أن يحتاجبقصتي؟ السيد علم أين من أدري وال

األعظم المسجد لبناء حســـــــين الســـــــيد العظمى الله آية عـــــــزم ما عند

غزنه والية في األفغــــــاني: ولد المــــــدرس علي محمد الشــــــيخ)?(298 في هــاجر ثم عمــره، ســني أوائل في االبتدائية دراسته وبدأ بأفغانستان،

ــابع األشــرف، النجف إلى شــبابه العلميــة، حوزتها في هنــاك دراســته وتــالرغم ــاكل بعض من ب ــتي المش ــكن واجهته ال ــر، كالس مرتبة بلغ والفق آالف يديه على الفقهــاء. تتلمذ كبــار من أربعة من عليها وحصل االجتهــاد

النجف حــوزات بــذلك له وتشهد اإلسالمية، األقطار شتى من الطلبة من الحجــة، ذي شــهر من21 عليــه( ليلة الله )رضــوان ومشهد. تــوفي وقمــدى في قلبية نوبة أثر على ــفيات إحـ ــة. ألف قم مدينة مستشـ المقدسـ

ــتى وفي الكتب من العديد ــ ــوم ش ــ ــة، العل ــ ــالنحو المختلف ــ والمنطق كوالتفسير. والبيان والمعاني

187

ــبروجردي ــاء (299)الـ ــجد بنـ ــوار األعظم المسـ روضة بجـ المشــرف جاءه المقدسة، بقم المعصومة فاطمة السيدة

يكلف المســجد هذا وقال: إن البناء على لــديكم فهل كثــيرالذلك؟ يكفي ما األموال من

وقــال كتبه غرفة في الســتار الــبروجردي الســيد فرفعيكفي؟ هذا له: هل

ــرف فنظر ــ ــاء على المشـ ــ ــوف ورأى البنـ ــ مليئة الرفـسيدي. فقال: نعم باألموال،

فكــانت الســتار رفعــوا الغرفــة، من الســيد خرج ما وبعدبالكتب. مليئة

المؤمنين أمير صحبة في المؤمــنين أمــير لزيــارة توجه لما(300)شاه نادر أن ينقل

ــرف، النجف في ــاء زاره األش ــير النجف علم منهم، واحد غ هو يقــوم بــأن أقنعه وزيــره ولكن قتلــه، وأراد عليه فغضب عن يبتعـدون علمـاء هكــذا ألن بيتــه، في العـالم هـذا بزيارة فلما المتواضــع، بيته إلى ودخل الشــاه فــزاره وأهلها، الدنيا

واحترمه له وتواضع ووقـــره أكـــبره عليه الملك عينا وقعت حاجة لكم كــانت تواضــع: لو بكل له قــال ثم االحــترام، أشد

بتنفيذها. فأمرونيــال ــالم: ليست فقـ ــاس تظلم ال ولكن حاجة لي العـ النـ

األشرف. النجف أهالي خاصة فقال وطاعة. الملك: سمعا

ــوزير فتعجب ــدة من الـ ــك، تواضع شـ ــأله الملـ عن فسـالسبب؟ اإلمــام رأيت العــراق إلى الــدخول قبل الملك: إني فقال

العــالم هــذا وكــان المنــام في المؤمــنين أمير إلى جالســاجنبه.

سنة أربعين في مكروها يفعل لمالكتاب. هذا من107الصفحة في ترجمته انظر)?(299 الصفوي، حسين الشاه خدم إيراني (: قائد1747- 1688) شاه نادر)?(300

نفسه وأعلن بالحكم واستقل أصفهان من األفغان طرد 1736 عام ملكاــوز وسلب الهند وغزا أفغانستان الصفويين. فتح على فقضى المغــول كنالواسعة. بالده حدود على السيطرة واستعاد العثمانيين على وتغلب

188

ــألوا ــيخ س ــاء كاشف جعفر الش كيف أنه عن(301) الغطعمره؟ طيلة الله يعصي ال أن واإلمام للنبي يمكن

ــإني عجب، ذلك في فأجاب: وهل ولم بمعصــوم لست فــتى أفعل ــ ح ــا ــ مكروه ــدا ــ ــنة، أربعين طيلة واح ــ فكيف س

. بالمعصوم

م(1812-1743هـ/1227-1156) الغطــــاء كاشف جعفر الشــــيخ)?(301ــالل بن خضر بن جعفر ــاجي الحلي شـ ــل، الجنـ ــكن النجفي األصـ المسـ

أبو وهو زمانه، في والحلة النجف مشايخ شيخ كان إمامي، فقيه والوفاة، جناجة إلى نســبه والجنــاجي الغطــاء كاشف آل )الجعفريــة( من األســرة

عن الغطــاء تصــانيفه: )كشف وأشهر الحلة، في العذار قرى أحدى وهي وكان المبين(، )الحق الغراء(، شريعة مبهمات متواضعا مهيبا. وقورا

189

والحسنان الزهراء المنــام في ليلة ذات رأى (302) المفيد الشيخ ذكروا: أن

اإلمامين بيد آخذة وهي الزهراء فاطمة الطاهرة الصديقةــين الحسن ــدمت والحسـ ــالت: يا فتقـ ــيخ وقـ علمهما شـالفقه!.

الشيخ فتعجب معناها. يفهم ولم الرؤيا هذه من كثيرا (303)الرضي الســــــيدين والــــــدة أتت الصــــــباح وفي

الفقه. علمهما شيخ وقالت: يا إليه بأبنيها(304)والمرتضىــرف ذلك عند ــيخ عـ ــذين جاللة وعلم الرؤيا معنا الشـ هـ

السيدين.

للموالين كرامةــام عن روي ــادق اإلم ــال: »ما الص ــوت ق ــوال يم لنا م المؤمــنين وأمــير الله رســول ويحضــره إال ألعدائنا مبغض

ــوال غير كان وإن ويبشروه فيسروه والحسين والحسن م.(305)يسوؤه« بحيث يراهم لنا

وله إال مــؤمن من قــال: »ما أنه الله رســول عن وروي عليــه، بكيا مــات فإذا رزقه، منه وينزل عمله منه يصعد باب

الكتاب. هذا من260 الصفحة في ترجمته )?( سبقت302 موسى بن الحسين أحمد أبي بن محمد الحسن أبو الرضي )?( الشريف303

ــراهيم بن موسى بن محمد بن ــام بن إب ــاظم موسى اإلم ــود ، الك المول أمــير اإلمــام كالم بعض بجمع قــام هـ،406 عــام المتــوفى هـ،359 عــام

البالغة(. )نهج كتاب في المؤمنينــريف)?(304 ــ ــين بن علي القاسم أبو المرتضى الشـ ــ بن موسى بن الحسـ

ــراهيم بن موسى بن محمد ــ المشــهور الكــاظم موسى اإلمــام بن إب بـ علمــاء ســيد يعتــبر هـ،355 عام ولد الهدى(، المرتضى( و)علم )السيد

العلــوم من جمع الرضــي، الشــريف شقيق وهو األئمة، آثار ومحيي األمة اإلمامــة( في منهــا: )الشــافي مشــهورة تصــانيف له أحــد، يجمعه لم ما

فيه شــعر ديــوان وله والــدرر(، )الغــرر والخيال( وكتــاب )الطيف وكتاب ألف80 وفاته بعد خلف أنه قيل بيت، ألف عشرين من أكثر من مجلدا

في ودفن ببغـداد، هــ436 عـام تـوفي ومحفوظاتـه، ومصــنفاته مقروآتهبيته.

المعصــومين حضــور السجدة حم سورة265 ص2القمي: ج تفسير)?(305 الموت. عند

190

ــول وذلك ماء عليهم بكت فماعزوجـــل: الله قـ الس���.(306)»(307)منظرين كانوا وما واألرض

خاتمةــوى إن ثم ــ ــالح والعمل التقـ ــ ــذه في السر هو الصـ ــ هـ

.(308)أطيع« الله أطاع : »من قال كما الكرامات، النــاس فقــال: »أيها علي بن الحسن الناس خطب وقد

ــني، في النــاس أعظم من كــان لي أخ عن أخــبركم إنما عيــان عينه، في الدنيا صغر عيني في به عظم ما رأس وكان ك

إذا يكــثر ال و يجــد، ال ما يشتهي فال بطنه سلطان من خارجا وال عقله له يستخف فال فرجه سلطان من خارجا كان وجد، على إال يــده يمد فال الجهالة ســلطان من خارجا كــان رأيــه،

أكــثر كــان واليتــبرم، يتسخط وال يتشهى ال كان لمنفعة، ثقةــراء في يدخل ال كان القائلين قال: بذ فإذا صماتا، دهره و م

وكــان قاضيا، يرى حتى بحجة يدلي ال و دعوى في اليشارك كــــان دونهم، بشــــيء نفسه يخص وال إخوانه عن يغفل ال

يلــوم ال كــان عاديا ليثا كان الجد جاء فإذا مستضعفا، ضعيفاــذارا، يرى حتى مثله في العذر يقع فيما أحدا يفعل كــان اعت

يــدري ال أمــران ابــتزه إذا كان يفعل، ال ما يقول وال يقول ما ال وكــان فخالفــه، الهــوى إلى أقربهما إلى نظر أفضل أيهما

من إال واليستشــير الــبرء عنده يرجو من عند إال وجعا يشكو يتشــكى وال يتســخط وال يتــبرم ال كــان النصــيحة عنده يرجو

هــذه بمثل فعليكم العــدو، عن يغفل وال ينتقم وال واليتشهى فأخذ كلها تطيقوها لم فــإن أطقتموهــا، إن الكريمة األخالق .(309)بالله« إال القوة و حول وال الكثير، ترك من خير القليل

ــال الله عبد أبي وعن ــال: »قـ ــبي قـ ــبركم : أالالنـ أخـبي؟ بأشبهكم

الله. رسول يا قالوا: بلى

.29الدخان: سورة)?(306.2485 ح75 ب469 ص2الوسائل: ج مستدرك)?(307.15 ح37 ب280 ص66األنوار: ج بحار)?(308.26ح وصفاته وعالماته المؤمن باب238-237 ص2 الكافي: ج)?(309

191

ــال: أحســنكم ــا، ق ــا، وألينكم خلق ــركم كنف ــه، وأب بقرابت الحق على وأصــــبركم دينــــه، في إلخوانه حبا وأشــــدكم نفسه من وأشــدكم عفــوا، وأحســنكم للغيــظ، وأكظمكم

.(310)والغضب« الرضا في إنصافا

ــذا ــذا في بيانه أردنا ما آخر وه ــاب، ه الموفق والله الكتللصواب.

على وســـالم يصـــفون، عما العـــزة رب ربك ســـبحان محمد على الله وصلى العالمين، رب لله والحمد المرسلين

الطاهرين. الطيبين وآله

قم المقدسة

محمد الشيرازي

.20254 ح4 ب193 ص15الشيعة: ج وسائل)?(310

192

الفهرس5...........................................................الناشر كلمة

11..............................................................المقدمة13.....................................................الكرامة تعريف

17.....................................الكريم القرآن في الكرامات45...................................المطهرة السنة في الكرامات

47.............................ترزقون ربكم عند أحياء أنكم أشهد..................................55 األعظم الرسول كرامات من

57.......................................................البردة قصيدة68..........................................شاتها في لها بارك اللهم

71.....................................................المريض الطفل.....................................73 المؤمنين أمير كرامات من

75................................................شيروان أنو جمجمة77.............................................الشريف القبر من نور

79.........................................الحرم؟ في المولود أيكم.....................................87الزهراء فاطمة كرامات من

89...................................................المالئكة من خدم90.....................................................المتحرك المهد

91..........................................دارنا؟ في األنوار هذه ما93.......................................................السماء عرس

94.............................................رجس كل من مطهرة.....................................97 الحسن اإلمام كرامات من

99......................................................مستجابة دعوة103..................................................الوالبية حبابة مع..................................105 الحسين اإلمام كرامات من

.......................................107 البروجردي السيد شفاء108........................................................النساء أنين110........................................................جبرئيل هذا.....................................115 العابدين زين كرامات من117...........................................حقا العابدين زين أنت119................................................ناجاك الخضر هذا

120......................................................الطير منطق...................................................124الحسين بن علي ذاك.....................................125 الباقر اإلمام كرامات من

127..........................................فكرت مما أعظم األمر129........................................المكرمة مكة طريق في

131.....................................................المقبلة النخلة132...........................................الخلق هذا أمر يلي إنه...................................135 الصادق اإلمام كرامات من

138...................................................العنب من سلة139.................................................أعين بن بكير مع

193

140.....................................................أبقى أراني ما...................................145 الكاظم اإلمام كرامات من147........................................الشبر الله عبد السيد مع

149.................................................موالك على سلم151.................................................لهيبته يتذلل أسد

154.............................................الدراعة بهذه احتفظ156.........................................................هكذا توضأ160.............................................الجن من رسول هذا.....................................161 الرضا اإلمام كرامات من163............................................الكلبايكاني الشيخ مع

165..............................................التائية دعبل قصيدة174.......................................................دعبل جارية

.....................................177 الجواد اإلمام كرامات من179...............................................حقا الرضا ابن أنت...........................................180 وضوئه ماء بركة من....................................185 الهادي اإلمام كرامات من

187....................................................الصعاليك خان192..........................................................الصقالبية

192................................................اصفهان من رجل.................................136العسكري اإلمام كرامات من

137.......................................................ذهب سبيكة137.....................................................اللغات معرفة

138...........................................نفسك حدثتك ما الزم138....................................................المعروف أهل...................................139 المهدي اإلمام كرامات من.......................................................140 الحجة نور

140............................................أعطيتكه الذي الدعاء141................................................الكوفة مسجد في144..........................................المقدس السرداب في

ستعمر 146.....................................................طويال.............................................146 الكاظم بن الحمزة

148....................................................المريض شفاء.............................149 العباس الفضل أبي كرامات من............................................150 الوالد مرض ما عند

..........................................151 بالعباس العالقة شدة................................152 العباس لقاتل الدنيوي الجزاء152...................................عمله وجزاء كاهل بن حرملة

153...............................عزوجل الله من كرامة العبودية...................................160 الوحي ربيبات كرامات من....................................161 زينب السيدة كرامات من

162........................................قلبية بأزمة أصبت عندما................................163 معصومة السيدة كرامات من

194

..........................................164 البنين أم كرامات من.....................................165 محمد السيد كرامات من.................................166 النبي عم حمزة كرامات من168................................والصالحين العلماء كرامات من

169................................................الماء على المشي170.................................مخرجا له يجعل الله يتق ومن

170....................................................المؤمن الحداد172..........................................المالئكة غسيل حنظلة

250.........................................................دجلة عبور173.....................................................القرني أويس

؟ من F174..........................................................أنت175........................................................النعجة كالم176...............................................اطيع الله أطاع من

الله رحم 177....................................................جابرا177.................................................يسار بن الفضيل

178.....................................................السرير صرير179...................................الروحانيون أيها عليكم سالم

........................................179 المفيد الشيخ رثاء في .................................180اإلصفهاني الحسن أبو السيد181............................................األعظم المسجد لبناء.....................................181 المؤمنين أمير صحبة في182.............................سنة أربعين منذ مكروها يفعل لم

184...............................................................خاتمة186...........................................................الفهرس

195