Zsoltrok knyve - kommentrok

1. A jmbor embert az Isten bsges ldsa ksri, a gonoszra az r bntet tlete vr. Az 1. zsol-tr a Zsoltrok knyvnek rvid s tall bevezetse. Alapgondolata magban foglalja a Zsoltrok knyvnek, st az egsz szvetsgnek erklcstant: Tartsd meg az r trvnyt, mert a trvny meg-tartja az Istennek bsges jutalmra szmthat, mg a gonoszra bntets vr. 1-3. A jmbor ember boldogsga. 1. A gondolatban hrmas fokozs van. A gonoszok tancsa ezeknek letelvit jelenti; a gonoszok ta-ncsn elindulni = azok letmdjra vetemedni. A bnsk tjn megllni annyi, mint a bnben meg-talkodni. A pestis szkre lelni annyit jelent, mint az erklcsi romlottsg elveit hirdetni. A hber szveg ehelyett a gnyoldok (valsznleg valls-gnyolk, az isteni tants megveti) szkt emlti. V. . Pld. 13,21; 15,29; 19,16; 28,1. 7; 29,18. 2. Az szvetsgi tkletessg eszmnykpe: az r trvnynek, a mzesi trvnynek lland ta-nulmnyozsa s pontos megtartsa. 3. V. . Jer. 17,8. A zsoltros a palesztinai nyrnak mindent leperzsel szrazsgra cloz. Kora ta-vasztl ks szig es ott sohasem esik, mirt is csak azok a fk zldelhetnek s hozhatnak gyml-cst, amelyek folyvz partjn llnak. A folyvz itt valsznleg ntz csatornt (hb.) jelent. A vers utols tagjban megsznik a kpes beszd. 4-6. Szp ellentt az elbbi gondolattal: a gonosz ember boldogtalansga. A gonoszok pognyok, vagy az r trvnyt megvet zsidk. 4. A msodszor olvashat nem gy s a fld sznrl kifejezs a hber szvegben hinyzik. Por he-lyett a hber szveg polyvrl beszl. A hasonlatot a zsoltros a palesztinai szrkrl veszi, melyek rendszerint magasabb helyen s a szabad g alatt fekdtek, s gy a szl szabadon t- s tjrhatta ket. 5. Az tlet elssorban az Istennek azt az tlett jelenti, mellyel a jmboroknak boldogsgot juttat, a gonoszokra pedig bntetst mr; a szentatyk vlemnye szerint azonban a vilg vgn bekvetkez isteni tletet is jelenti. (A kt magyarzat egymst kiegszti.) Meg nem llnak = elbuknak; szgyent, pusztulst ltnak. Keleti szoks szerint a vdlottnak a br eltt fldre kellett borulnia, mg gyt a b-r meg nem vizsglta, s ha igaznak tallta, flllsra szltotta. Az igazak az isteni tletnek tani. Lehet, hogy a meg nem llnak kifejezs a 4. vers hasonlatt is folytatja. 6. Az t itt a jknak s a gonoszoknak erklcsi letmdjt jelenti. Az r ismeri, azaz elismeri s meg-jutalmazza a jmborok letmdjt. Elvsz az istentelenek svnye: pusztulsba vezet, Jutalomra nem szmthat. 2. A fld kirlyainak s nemzeteinek hibaval tmadsa az r s az Felkentje ellen. A Messis rk szletse, kirlyi mltsga, vilguralma. A 2. zsoltr a sz teljes rtelmben messisi zsoltr. A zsoltr messisi jellegt az jszvetsgi Szentrs (Csel. 4,27; 13,33; Zsid. 1,5; 5,5; Jel. 2,27; 19,15.), valamint a zsid s a keresztny hagyomny egyarnt bizonytja; egyes kifejezseit (7-9. v.) semmifle fldi emberre sem lehetne vonatkoztatni. Trgya a Messisnak a mennyei Atytl val rk szletse s korltlan vilguralma, melyet ellensgeinek semmifle tmadsa sem tud megakadlyozni vagy megdnteni. 1-3. Az istenellenes nemzetek tmadsa az r s Flkentje ellen. 1. A nemzetek a pognyok. Az Isten ellen lzong npek cltalan dolgokat terveznek, mert flkelsk sikertelen marad. Ez a jvendls a vilgtrtnelem egsz folyamn keresztl ment s megy teljese-dsbe. Kezdet ta ll a harc a Messis gye s Egyhza ellen, de isteni gret biztostja a j gy vgle-ges gyzelmt. 2. Szp ellentt: a fld kirlyai tmadnak az gi Kirly ellen. A Felkent a Messis (6 skk.). 3. Az Isten s Felkentje ellen tmad nemzetek szava. 4-6. Az ellensges nemzetek lzongsa nem r clt. 4. A mennyekben lak az Isten, ki vgtelen hatalmnak tudatban csak kineveti s kignyolja ellens-geit. 5. De trelme nem tart rkk, haragja flgerjed, s ellensgeit rmlet fogja el az isteni tlet alkal-mval. 6. Az r a Messisnak tadja a vilguralmat. A beszl szemly a Vulgta szvege szerint a Messis, a hber szveg szerint pedig az r, ki a Messist kirlly tette a Sin fltt. A Sin hegye eredetileg

Jeruzslem jebuzeus fellegvrnak helye volt (Sm. II. 5,8 sk.); idk folyamn azonban elvesztette ezt a jelentst s a salamoni templom hegynek megjellsre kezdett szolglni. A prftknak s a k-sbbi szentrknak nyelvben a Sin neve az szvetsg egsz dvssg! rendjnek kzppontjt je-lenti s az jszvetsg Egyhznak elkpe lett. Az r rendelete = az r szava. Ezt a rendeletet a 7-9. versben olvassuk. 7-9. Az r tadja Flkentjnek a korltlan vilguralmat. 7. A beszl szemly az sszes szvegek szerint a Felkent, aki az r szavt idzi. Ez a vers a Messi-snak az rk Atytl val rk szletst tantja; a mai nap a Felkent szletsnek napja, az a nap, amelyen az rk isteni Ige, a msodik isteni szemly az Atytl szletett. A ma sz itt az rkkval-sgra vonatkozik. A 8-9. v. a Messis-kirly hatalmt s uralmt rajzolja. V. . Zsolt. 71,8 skk. Ez a hatalom korltlan s megdnthetetlen: aki ellene szegl, menthetetlenl elvsz, ha elbb nem, az utol-s tlet idejn. Kormnyozd, a hber szerint: zzd ssze. 10-13. A zsoltros int szava a fld kirlyaihoz s fejedelmeihez. 11. A kirlyok s a fejedelmek ismerjk el hdolattal az Istennek s Felkentjnek, s ezzel egyszer-smind az Egyhznak is a hatalmt, s ne lzongjanak az r s Felkentje ellen. 12. Tanuljatok fegyelmet, a nehz hber szvegnek legvalsznbb rtelme: engedelmeskedjetek szintn; msok szerint: cskoljtok meg a Fit, azaz: hdoljatok az Isten Finak. Az r kifejezs a hberben nem olvashat. Az igaz trl, hberl az ton. 13. Az r haragjnak fellobbansa az igazsgos tlete (5. v.). Az Istenben bzk a jmborok. 3. Az r oltalmba vetett bizalom az ldztets kzepette. 1. A cmben emltett trtnelmi esemnyt Kir. II. 15-18. beszli el. 2. A zsoltros fjdalmas felkiltsa: sok az ellensge, s hvei kzl is 3. sokan vesztt jsoljk. A vers vgn a hber szvegben a szela sz ll, mely a Zsoltrok knyv-ben sszesen 71 esetben olvashat. (A Vulgta nem fordtja le; a Hetvenes grg fordts diapszalma szval adja vissza.) Zenei msznak ltszik, de jelentse bizonytalan; taln az egyes nekkarok vltakozsra vonatkozik, vagy az nek sznetelsre, mg a zene szlt. 4. A jmbor szerz szilrd bizalma szp ellenttben ll az elbbi versek gondolatval. Oltalmazom vagy nekem, a hber szerint: pajzs vagy krlttem. Valakinek fejt flemelni hber kifejezsmd, mely azt jelenti: valakit hatalmass tenni. 5. A szent hegy a Sin hegye. L. Zsolt. 2,6. magyarzatt. 6. A zsoltros valsznleg arra cloz, hogy ellensgeitl krlvve is nyugodtan tlttte az jjelt, mert az r megoltalmazta. Ez a vers adott alkalmat arra, hogy az szvetsgi egyhz ezt a zsoltrt reggeli imdsgknt hasznlja, az jszvetsgi Egyhz liturgija pedig a srjban pihen s onnan hs-vt vasrnapjn diadalmasan feltmadt dvzt szjba adja. 7. Az Istenbe vetett bizalomnak igen szp kifejezse. 8. Dvid kirly eddig szerzett tapasztalataira hivatkozik: az Isten mindig megsegtette t s minden-kor megalzta az ellene tmadkat; ez biztos remnyt nyjt arra, hogy jelen nehz helyzetben sem fordul hiba az rhz. A bnsk Dvid ellensgei. A vers els tagja a hberben gy hangzik: Mert lln (= arcon) sjtottad valamennyi ellensgemet. Az ellensg llnak megtse s a bnsk fog-nak sszetrse megalzsukat s hatalmuk megsemmistst jelenti. A 9. vers szp ellenttes prhuzamban ll a 3. vers gondolatval. 4. Teljes bizalom az Istenben. A 4. zsoltr alapgondolata szoros kapcsolatban van az elbbi zsol-trral; valszn, hogy Dvid mindkettt ugyanazon krlmnyek kztt rta. 1. Befejezsl neklend: a megfelel hber lammenasszeach sz jelentse bizonytalan; a legtbb magyarz gy fordtja: A karmesternek. 2. Igazsgom Istene: a zsoltros azrt nevezi az Istent gy, mert szilrd a meggyzdse, hogy r-tatlan, teht az r segteni fog rajta. A tgassg a megszabadts a szorongatsbl. A zsoltros arra gondol, hogy az r t eddig minden bajban mindig megsegtette. 3. Az emberek fiai Dvidnak elcsggedt bartai (6. v.), kik megtalkodtak a kislelksgben. A hber szerint: Meddig gyalzztok becsletem? A hibavalsg s a hazugsg taln a zsoltros ellen szrt rgalmakat, vagy a hiba vrt emberi segtsget (v. . 3,3.) jelenti. 4. Az r szentje maga a zsoltr szerzje, ki arra figyelmezteti a csggedket, hogy megalztatst az r nagy dicssgre fogja vltoztatni.

5. Ne vtkezzetek, t. i. azzal, hogy a 3. versben korholt kislelksgben megmaradtok. Ms magyarzat szerint: haragotokban ne kvessetek el vtket. Nyugvhelyeteken, vagyis az j csndjben, mely kiv-lan alkalmas a nyugodt gondolkodsra. A vers msodik fele a hberben gy hangzik: Nyugvhelye-teken beszljetek szvetekben (= csak magatokban gondolkodjatok) s hallgassatok. 6. Igaz ldozat az oly ldozat, mely a mzesi trvny kvetelmnyeinek megfelel, s amelynek be-mutatjtl tvol van a szv gonoszsga. Az rba vesstek bizalmatokat szavak azt mutatjk, hogy a korholtak a zsoltrosnak nem ellensgei, hanem trelmetlen hvei, kiket a vers msodik rsze sokan szval jell meg. 7. Mi arcod fnyessgnek jelt viseljk (szszerint: Renk van jegyezve arcod fnyessge: kegye-sen tekintesz renk. A 8. vers Dvid ellensgeire vonatkozik, kik nagy jltnek rvendenek ugyan, de gazdagsguk nem r fel az Istenben bz zsoltros lelki bkjvel (9. s 10. v.). 9-10. A zsoltros minden veszedelem kztt is nyugodtan hajtja fejt pihensre, mert az r kln-sen is rkdik fltte. Az utols kt vers miatt ez a zsoltr a zsid npnek esti imdsga lett, s az egyhzi zsolozsmban is a vasrnapi s nnepnapi esti imdsg zsoltrai kztt az els helyen ll. 5. Dvid az r oltalmt kri kegyetlen ellensgeinek haragja ellen. Szmos magyarz vlemnye szerint ez a zsoltr a Saul-fle ldzs korbl val. Az 5. zsoltr valsznleg reggeli imdsgnak vagy a reggeli ldozatok bemutatsa alkalmval szoksos imdsgnak tekinthet. 1. Befejezsl: L. 4,1. Fuvolra kifejezs a hber nechlt sz legvalsznbb jelentst adja visz-sza. Vulg.: Azrt, ki rksghez jut. 2-5b. Az Istenben bz jmbor szerznek knyrg szavai valamely (rszletesebben le nem rt) szo-rongats alkalmval. 4. Reggel mr korn reggel. 5c-9. A zsoltros bizalmnak megokolsa: Isten gylli a gonoszokat, de megoltalmazza az rtatlant. 6-7. Gonosz ember nem llhat meg az r szne eltt (a templomban), mert ehhez csak a jmborsg ad jogot. 7. A hazugsg ltalban a nyelvvel elkvetett vtkeket jelenti (10. v.). 8. Az r hajlka a Jeruzslemi templom. Az egyszer hv, ki nem volt pap, csupn a templom tor-ncba lphetett, de a szentlybe nem tehette be a lbt; ezrt borul le a zsoltros a szent templom eltt. A templom vagy a szent helyet jelenti ltalban, vagy pedig a vers eredeti szvege nmi tdolgo-zst szenvedett abban az idben, midn ez a zsoltr a templomi istentiszteletnek szerves rsze lett, mert Dvid idejben mg nem llott fenn a jeruzslemi templom. A 9. vers els rsznek rtelme: uram, lgy vezrem, mert igazsgossgod megkveteli, hogy az el-lenem leselkedk tervei csdt mondjanak, st k maguk is elvesszenek (11. v.). A hberben a vers utols tagja gy hangzik: Tedd egyeness utadat elttem, vagyis: add, hogy akadlytalanul lhessek trvnyed szerint. 10-11. A gonoszok bne s bnhdse. 11. Torkuk nyitott sr = rgalmaikkal srba akarjk dnteni az igazat, gonosz szavaik folyton jabb ldozatokat kvetelnek. Nyelvk jrsa lnok, a hber szerint: nyelvket gyaluljk. Ez a kifejezs a gonoszok lnok, hzelg beszdeire vonatkozik. V. . Zsolt. 54,22; Pld. 28,23; Jer. 9,3. 8. zd el... ket, t. i. szned ell. Tged... haragra ingereltek, a hber szerint: fllzadtak ellened. 12. A jmborok rme megszabadulsuk fltt. Lakjl bennk, a hber szerint: Oltalmazd meg ket. Az r neve elvont kifejezs az r helyett. 6. Bnbn imdsg s Istenbe vetett remny. A 6. zsoltr valsznleg egy slyos betegsgben szn vd jmbor ember knyrgse az Istenhez. tvitt rtelemben tall rajza annak a szomor lla-potnak, melyet a bn az ember lelkben okoz, s amelybl csak az Isten kegyelme hozhat szabadulst. Egyes magyarzk szerint ez a kltemny Dvid panaszos imja a Saul-fle ldzs napjaiban vagy bnbn knyrgse Betsbval elkvetett bne utn. Az Egyhz liturgijban ez a zsoltr a bnbn zsoltrok sort nyitja meg. 1. Befejezsl neklend: L. 4,1. A nyolcad vagy a hangltrn nyolc hanggal magasabb (alacso-nyabb?) dallamot, vagy nyolchros hangszert jelent. A szentatyk ezt a szt misztikus rtelemben vet-tk, s Jzus Krisztus feltmadsnak napjra, vagy a jelen vilg ht napjt (korszakt) kvet befeje-zsnek napjra, az rkkvalsgra magyarztk. 2-4. A szent szerz nyomorsgnak lnk lersa.

2. A zsoltros azt kri az rtl, hogy haragja ne sjtsa tovbb (betegsggel). V. . Jer. 10, 24. 3. Az elernyedst s a betegsget nmely magyarzk szszerint veszik, msok szerint ez a szenve-dsnek ltalnos jelkpe. Az els vlemny valsznbb. 5-6. Az r gygyt irgalmnak krse. A szerz gy beszl, mintha az Isten tle messzire eltvozott volna, s knyrg hozz, hogy trjen vissza irgalmval s ne engedje elveszni. A 6. vers rtelme: Istennek nem szolgl dicssgre, ha a zsoltrost meghalni engedi, mert a hall utn az alvilgban az Urat senki sem dicsrheti. (Az szvetsg rgibb felfogsa.) 7-8. A zsoltros panaszszavnak folytatsa. A fjdalom, fleg az Istentl val elhagyatottsg tudata jjel-nappal knnyzport csal ki a szent szerz szembl. Megaggottam, azaz: elgyengltem. 9-11. Az imdsg meghallgatsa fltt rzett rm szava. gy ltszik, a zsoltros betegsge jobbra fordult, gy hogy ellensgei, kik mr-mr hallt vrtk, remnysgkben szgyenletesen csaldtak. 7. Dvid knyrg, hogy ellensgeitl megszabaduljon; rtatlansgt hangoztatja s ldzinek vesztt vrja. 1. Egyes magyarzk szerint Jemini fia annyi, mint Benjmin trzsbl val; Ksi (etiops, vagyis: fekete) pedig Sault vagy a Dvidot meneklse kzben bntalmaz Semeit (Kir. II. 16,5 skk.) jelenti. De valsznbb, hogy a felirat szerzje a szbeli hagyomnybl tudott bizonyos Benjmin trzsbl szrmaz Ksirl, ki Dvidnak ellensge volt. 2-3. A zsoltros knyrg szava az rhoz. A 3. vers a hber szerint gy hangzik: Ne szaggassa szt lelkemet (= engem), mint az oroszln, Ne tpjen szt, gy hogy ne legyen, ki megszabadtson. 4-6. A zsoltros az r eltt a sajt rtatlansgt hangoztatja. Ha n azt elkvettem: a 4. vers m-sodik felben s az 5. versben felsorolt bnket. V. . 25,11; 43,18; Jer. Sir. 3,52. stb. Az 5. vers a h-berben gy hangzik: Ha rosszal fizettem annak, aki velem bkessgben lt, St megmentettem azt, aki engem ok nlkl elnyomott. 6. v. rtelme: rjen utl a mlt bntets, ha gonoszt cselekedtem. 7-10. A zsoltros arra kri az Urat, hogy mondjon tletet a bns pogny nemzetek fltt. A sajt szemlyt r igazsgtalan ldztets eszbe juttatja nemzetnek szomor sorst. A 7. vers utols rsze a hberben gy hangzik: s virrassz felettem, ki elrendelted az tletet. 8. A npek serege a megtlend pognyok. A zsoltros arra kri az Urat, trjen vissza bri szkbe (= magas helyre), melyet ltszlag elhagyott, gy hogy a vilg nemzetei oly sokig bntetlenl el-nyomhattk a vlasztott npet. 9. A pogny nemzetek megtlse mellett a zsoltr szerzje a sajt igazsgnak elismerst kri az rtl. 10. Az Isten a szvek s vesk vizsglja: egyedl ismeri az embernek egsz lelki vilgt. A rgi npies felfogs a szvet s a vest a lelkilet kzppontjnak tekintette. Igazsgos sz a Vulgta sz-vegben a 11. vers gondolatkrhez tartozik: Igazsgos segtsgem az rtl j. 11-18. Az Istenbe vetett bizalom szava. A 11. v. els rsze a hber szveg szerint valsznleg gy fordtand: Pajzsomat az Isten tartja, vagyis az Isten az n oltalmazom. A 12. v. a hberben gy hangzik: Az Isten igazsgos br, s mindennap haragv Isten. A hber szveg az Istennek szigor igazsgossgt, a legtbb rgi fordts pedig kegyes irgalmt dombortja ki. 13-14. Az Isten mint diadalmas hs kszl a megtalkodott bnsk megbntetsre. 13. Ha meg nem trtek, a hber szerint: Ha meg nem fordul, t. i. az Isten vagy az haragja. 14. A hallos fegyverek az r tzes nyilai: a villmok. (Az kori Kelet hadseregeinek fegyverzet-ben a gyujtnyilaknak nagy szerep jutott.) 15-17. A gonoszok (az ellensges npek) tervei dugba dlnek s vesztket okozzk. 15. V. . Jak. 1,14 sk. A gonoszok minden terve az Isten eltt hibavalsg, nyomorsg s hazug-sg. 16. A verem kpt a zsoltros taln az oroszlnvadszatrl vette (v. . 3. v.), a 17. vers kpt pedig a feldobott krl. 17. Bne, Vulg. szszerint: fjdalma.

18. A zsoltros annyira bzik az r igazsgos tletben, hogy megszabadulsrt mr elre hlt ad az Istennek. 8. Istennek a teremts mveibl kisugrz nagysga. A zsoltros csodlkoz hlaadsa az ember nagy mltsga miatt. 1. Befejezsl: L. 4,1. Szreti nek (szszerint: sajtkra), a hber szerint: gati dallamra vagy gati hangszerre. (Gt, Vulg. Get, filiszteus vros volt). A grg s a latin fordts ezt a zsoltrt szreti hlaad dalnak vagy a storos nnepre szl kltemnynek tartotta. 2-3. Lelkes magasztalsa az r dicssgnek. 3. Isten flsgt, mely az egsz eget eltlti, a termszet szemllsbl a gyermek is knnyen felis-merheti s magasztalhatja. A kisdedek s a csecsemk ltalban az rtatlan gyermekek, kik megsz-gyentik az Isten ellensgeit. Ezt a zsoltrverset az dvzt a farizeusokkal folytatott vitinak egyik-ben idzi (Mt. 21,16.). 4-9. A zsoltros csodlkoz hlaadsa az ember nagy mltsga miatt. 4. A zsoltros az Isten remekmvei kztt a naprl nem tesz emltst, mert az jtszakai eget szemlli, mely Keleten klnsen nagyszer. Az g fnsgnek szemllete oly mly hatst gyakorol re, hogy gondolatt be sem fejezi, hanem 5. rgtn arra tr t, hogy ez a vgtelenl hatalmas Isten, a csillagos gnek Alkotja, mily szeretettel gondol a parnyi emberre. Az emberfia = az ember. Megltogatod (a hber szerint: re tekintesz) = gondjt viseled. Az 5-7. verset a Zsidkhoz rt levl szerzje (2,6 skk.) messisi rtelemben idzi J-zus Krisztusnak mindenre kiterjed hatalmra vonatkozlag; az 5. verset pedig Jb 7,17. keser gny-nyal arra alkalmazza, hogy a mindenhat Isten nem kmli a tehetetlen embert. A 6-9. vers az em-ber teremtsnek lersra cloz (Mz. I. 1,26-30.). 6. Az angyaloknl, a hber szerint: Istennl. Clzs az ember nagy mltsgra, melynek alapja az Istenhez val hasonlsg (Mz. I. 1,26.). A 7. verset Szent Pl (Kor. I. 15,26 skk.) Jzus Krisztusnak a vilgtlet utn kvetkez korltlan uralmra magyarzza; szszerint a 7-9. v. az ember uralmra vonatkozik minden teremtett dolog f-ltt. 10. A zsoltr a bevezet gondolatnak lelkeslt ismtlsvel r vget. 9. Isten irgalmnak marasztalsa, mert vlasztott npt ellensgeitl megszabadtotta. A 9. zsoltr kt rsze (9,1-21; 10,1-18.) eredetileg taln kt klnll kltemny volt, melyeket egyes hasonl gondolataik miatt a Zsoltrok knyvnek grg fordtja egy nekbe foglalt ssze. A hber, az armi s a szr szvegben a zsoltr kt rsze kt klnll zsoltr. Meglehet, hogy a hber 10. zsoltr utols ht verse (12-18.) eredetileg a 9. zsoltrhoz tartozott. A kt zsoltr alapgondolata nem egszen ugyan-az. A 9. zsoltrban s a 10. zsoltr 12-18. versben szerepl ellensgek pogny nemzetek, kik az Isten vlasztott npt sanyargattk, s akiket az r igazsgos bntetssel sjtott; a 10. zsoltr 1-11. versnek gonoszai pedig elbizakodott uzsorsok, kikre a szent szerz az Isten bntetst kri. A betsoros rend, mely a 9. zsoltrban mg vilgosan felismerhet a hber betsor tizenegyedik betjig, a hber 10. zsoltr els rszben hinyzik, de a 12. verstl kezdve a hber betsor utols ngy betjben jra visz-szatr. gy ltszik, hogy midn a szent szerz a hber 9. zsoltrban s a 10. zsoltr 12-18. versben az Isten ellensgeinek megbntetsrt ad hlt, olvasi eltt ltalnosan ismert trtnelmi esemnyrl beszl, de hatrozottabb adatok hinyban mi mr nem llapthatjuk meg ennek a zsoltrnak trtnelmi htte-rt. 1. Befejezsl: L. 4,1. A fi titkairt. A szentatyk ezeket a szavakat Jzus Krisztus letnek s hal-lnak titkaira, vagy az egyhz csodlatos isteni vezetsre rtettk. A hber szveg megfelel helyn ll szavak rtelme: Halj meg a firt vagy Halj meg, spadj el, ami valamely, a zsidk eltt is-meretes nek kezdete lehetett, melynek dallamra ezt a zsoltrt nekeltk. Ms magyarzat szerint a hber szveg cmnek rtelme: Ni (magas) hangon, Ben szmra, ki Krn. I. 15,18. szerint levita s Dvid kirly kortrsa volt. Msok mskpen. 2-3. A zsoltros rvendez szvvel hlt zeng az rnak. Istennek csodatettei azok a nagy tettek, ame-lyekkel npt megmentette szorongatott helyzetbl. V. . 12. s 15. v. 4-11. Az Isten igazsgos tlete a nemzett sanyargat pognyok fltt. A 4. vers igi szp fokozatban festik az ellensg tkletes romlst. A zsoltros az egsz np nevben beszl; ellensgei az egsz vlasztott npnek ellensgei.

6-7. A lers lnksge s rszletessge arra vall, hogy a zsoltros mr megtrtnt s eltte, valamint olvasi eltt jl ismert trtnelmi esemnyekre cloz, melyeket azonban nem jell meg vilgosabban. 6. A nemzetek megdorglsa a pognyok megbntetse; az istentelen szintn a pognyok sszessge. Eltrlted nevket, prhuzamos kifejezs a 7. vers utols rszvel. A 7. vers els rsze a hberben gy hangzik: Az ellensg vgleges romlsba jutott. Miknt a hang a hberben hinyzik. 8-9. Az r az egsz vilg igazsgos brja. Az egyes pogny nemzetek felett vgrehajtott isteni tlet itt vilgtlett lesz. Isten tlett a szigor igazsgossg jellemzi. 10-11. Az Istenbe vetett bizalom szavai. A szegny, tovbb azok, akik az r nevt ismerik: az rban bz vlasztott np. 12-15. Bizalommal teljes knyrgs. 12. Sion L. 2,6. Istennek fldi laksa az szvetsg korban a jeruzslemi templom volt. Isten tettei, 1. 2. s 15. v. 13. Isten megbntette a npvel szemben elkvetett kegyetlensgeket. 14. A knyrlj ige hajt alakja valsznleg klti forma, mert a szent szerz a zsoltr tbbi rsz-ben Isten segtsgt mr nem kri, hanem azrt hlt mond. 15. A hall kapui a hall veszedelme, a vgs veszedelem. Isten dicsrete az dics mvei; L. 2. s 12. v. Sin itt egsz Jeruzslemet jelenti; Sin lenya = Jeruzslem egsz lakossga. A rgi keletiek a vros kapuiban tartottak minden nyilvnos sszejvetelt. A zsoltros az Istent a legnagyobb nyilv-nossg eltt akarja dicsteni. A hall kapui s Sin lenynak kapui: szp ellenttes prhuzam. 16-19. A gonoszok (pognyok) vesztt sajt fondorkodsaik s bneik okoztk. 19. A szegnyek, az elnyomott zsidk, kiknek gyt az Isten nem felejtette el. 20-21. A zsoltros a vlasztott np vgs diadalrt esedezik. 20. Ember, ne legyen elbizakodott, vagyis ne diadalmaskodjk a gynge ember (a pognysg) az Is-ten gye fltt. 21. Trvnyhozt = szigor urat. vers els fele a hber szerint gy hangzik: Bocsss rejuk flel-met, Uram! A vers msodik rsznek rtelme: hadd tudjk meg a pognyok, s legyenek knytelenek elismerni, hogy k csak gyarl emberek! 10. (A zsidk szerint.) A bnsk vakmersge, s a rejuk vr isteni bntets. A hber 10. zsoltr irodalomtrtneti krdseit L. a 9. zsoltr bevezetsben. Ez a kltemny az Istenhez intzett knyr-gs, hogy az r szabadtsa ki az elnyomott szegnyt az elbizakodott uzsors (hb.) kezbl. A zsoltr-nak nincs cme. 1-2. A jmborokat r szorongatsok. 1. Mirt tekintesz flre, a hber szerint: Mirt rejted el, t. i. segtsgedet. A zsoltros trelmetlenl vrja az Isten segt kzbelpst az elnyomottak rdekben. 2. Tz geti a szegnyt: gytrdik a szegny. A vers utols rsze a szegnyek tkt fedezi ki. 3-7. Az elbizakodott uzsors gondolatai. A gonosz ember felfuvalkodottsgban teljesen biztosnak rzi magt; azt hiszi, hogy az Isten egyltaln nem trdik cselekedeteivel, st nincs is Isten! 3. A gonosz ember lelknek kvnsgai az vagyona, vagy gonosz vgyai, melyeket egyltaln nem titkol el. Az istentelent, a hber szerint: az uzsorst. A gazdag uzsorst boldognak mondjk az okta-lanok. A hber szerint: az uzsors kromolja az Urat. A 4. vers s az 5. vers els rsze a hberben gy hangzik: A gonosztev felfuvalkodottsgban (gy szl): Nem kutat! Nincs Isten, ez minden gondolatai). 5. A gonosz ember utai (letirnya) szennyesek, a mai hber szveg szerint: szilrdak. Messze vannak tle (a hber szerint: eltte magasak) tleteid = a gonosz ember nem ri fl sszel az Isten tleteit. Mind leigzza ellensgeit, a hber szerint: Minden ellensgre fj (megveti vagy elszleszti ket). 6. gy szl szvben = ezt gondolja. A gonosz azt hiszi, hogy minden bajtl rkre ment lesz. 7. Az uzsors beszdeinek jellemzse. Nyelve alatt = szjban. Az uzsors beszde a szegnyre nz-ve csak gonoszsg s fjdalom. 8-11. Az uzsors trvetse a gyantlan szegny ellen. Igen lnk lers. A 8. vers els rsze a hberben gy hangzik: A hajlkok rejtekeiben tartzkodik titokban. A zsolt-ros az uzsorst a prdjra les rablhoz (8. v.), ragadoz oroszlnhoz (9. v.) s vadszhoz (10. v.) ha-

sonltja. A 10. vers a hber szerint valsznleg gy hangzik: S a megtrt ember leroskad s sszeesik, Ha-talmban vannak a szerencstlenek! 11. A gonosz uzsors elbizakodottsgnak ismtelt megnyilatkozsa (v. . 4. v.): bzik abban, hogy az Isten nem trdik bns zelmeivel. 12-18. A zsoltros knyrg imja. Az itt megjul betsoros formrl a 9. zsoltr bevezetsben szltunk. 12. Emeld fl kezedet = mutasd meg bntet hatalmadat. A 13. vers a zsoltrosnak mltatlankod krdse, clzssal a 3. s 4. versre. 14. Juttasd teht tenkezedbe ket = kertsd kzre a gonoszokat. Az rva szintn a sanyargatott sze-gnyt jelenti. 15. A kar a hatalom jelkpe. A vers msodik tagjnak rtelme az a krs, hogy az Isten a bnst b-nvel egytt nyomtalanul semmistse meg. 16. A zsoltros mr nem az uzsorsnak, hanem pogny nemzeteknek vesztt kvnja, kik az r or-szgt, a Szentfldet, hatalmukban tartjk. A 17. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Erstsd meg szvket, nyisd meg fledet. A 18. vers befejezse az elbbi zsoltr vgre emlkeztet. A vers msodik fele a hberben gy hang-zik: Hogy tbb ne okozzon rmletet a fldbl val ember. Ez a kifejezs les ellenttbe lltja a pogny nemzetek kicsinysgt Isten vgtelen nagysgval. 10. Bizalom az rban. A bnsk veszte. A 10. zsoltr egy rtatlanul ldztt jmbor ember ren-dthetetlen bizalmnak kifejezse az Isten irnt; de a szerz nemcsak a sajt nevben beszl, hanem l-talban az igazak rzelmeit fejezi ki (2. 7. v.). A zsoltros ellensgei nem erszakkal, hanem csellel tmadnak ellene. A zsoltr keletkezsnek krlmnyei ismeretlenek. A kltemny erklcsi felfogsa igen tiszta, br sem a tlvilgi jutalomrl, sem a tlvilgi bntetsrl nincs benne sz; a szent szerz a gonoszok megbntetst itt a fldn vrja. 1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid zsoltra, a hber szerint: Dvid-tl. 2. A szent szerz jakarat, de csggeteg bartait szltja meg, kik t meneklsre akarjk brni. A hegyek az ldzttek menedkei. 3. Az igaz ellen sztt rmnyoknak megkap, lnk rajza. Tegezbe, a hber szerint: az jra. A s-ttben = csellel. 4. Isten vgzsei az erklcsi vilgrend trvnyei, melyeket a gonoszok semmibe sem vesznek. A h-berben ez a vers gy hangzik: Ha lebontjk az alapzatot, az igaz akkor mit tegyen? Az alapzat: az erklcsi rend alaptrvnyei, mint mr a rgi magyarzk is rtelmeztk. A zsoltros aggd bartai krdik: Ha minden rend sszeomlik, mit tehetne a magra maradt igaz? 5. Bartainak aggodalma ellenre a zsoltros rendletlenl bzik az r igazsgossgban. Az r szent templomn szent szerz az Istennek gi lakst rti. 6. A bns sajt magnak legnagyobb ellensge, mert nmagt dnti vgromlsba. 7. A gonoszokat sjt isteni tlet A trk, a knkves tz s a szlvihar a bntet isteni tletnek jel-kpei s eszkzei. A szent szerz valsznleg a Palesztinban s Egyiptomban fleg tavasszal gyakori szmumra vagy a chamsn nev forr szlre gondol, s a Szodomt s Gomorrt rt isteni bntetsre c-loz (Mz. I. 19,24.). Kelyhk osztlyrsze: osztlyrszk. A Szentrs az Istent gyakran mondja hzi-gazdnak, kinek minden ember a vendge, s aki minden embernek poharba tlti a sorst. 8. Az isteni igazsgossgnak ismtelt hangoztatsa. A vers msodik rsze a hberben gy szl: Az igazak ltni fogjk az arct, vagyis az Isten kegyes tekintett. 11. A gonoszok lnoksga s felfuvalkodottsga kzepette az r megrzi a jmborokat. 1. Befejezsl: L. 4,1. Nyolcadra, L. 6,1. 2. A zsoltros fjdalmas panasza szszeg, lnok emberek ellen irnyul. V. . Iz. 57,1; Mik. 7,2. 3. A hibavalsg az lnok, igazsgtalan beszd (4. v.) s az istenkromls (5. v.). lnok ajakkal, a hberben szszerint: sma ajakkal. 4. A zsoltros tokszava. A kevly beszdek az Isten s a tehetetlen szegnyek ellen irnyulnak. (V.. Dn. 7,8. 20. 25.) 5. A gonoszok vakmer s kroml beszde. Velnk (sz szerint: tlnk) van az ajkunk: beszde-ink segtsgnkre vannak, ezeknek senki sem llhat ellen. rr ki lesz rajtunk? V. . Iz. 28,15.

6. Az igazsgos Isten szava, mellyel az elnyomott szegnyeket segtsgrl s a gonoszokat sjt t-letrl biztostja. Az utols verstag a hberben gy hangzik: Meghozom neki a szabadulst, mely utn vgydik. 7. Az r szava az Istennek segtsget igr szava a 6. versben. A zsoltros az r szavt tzben meg-prblt s htszeresen, azaz tkletesen megtiszttott ezsthz hasonltja. Az kori npek pnzeinek anyaga tbbnyire az ezst volt. 8. A hberben a vers els fele gy szl: Te, Uram, tartsd meg azokat, t. i. szabadtst gr szavai-dat (6. v.). E nemzedktl: a 2-5. versben lert lnok nemzedktl. A 9. vers els fele krlrja s megmagyarzza az elbbi versben emltett nemzedk-et. Flsged = Istennek flsges hatrozatai. A hber szerint a vers utols rsze valsznleg gy fordtand: s fennen jr az elvetemltsg az emberek fiai kztt. 12. Bizalmas knyrgs nagy veszedelemben. 1-3. A zsoltros fjdalmas panasza, ki mr-mr azt hiszi, hogy az Isten vgleg megfeledkezett rla, s tengedte t ellensgei knye-kedvnek. Isten arcnak elfordtsa kegyelmeinek elvonst jelenti, a gondok pedig a nyomorsgbl val szabaduls gondjait. 1. Befejezsl: L. 4,1. 3. A szvegbl nem tnik ki, hogy az ellensg idegen nemzet-e vagy a zsoltros szemlyes ellens-ge? Az utbbi felfogs valsznbbnek ltszik. 4-5. Istenhez intzett knyrgs. Ragyogtasd fel szememet, melyet a sok gond s fjdalom mr eg-szen elhomlyostott. (V. . 6,8.) A zsoltros j letkedvrt knyrg. 6. A zsoltros bizalmnak meghat jele, hogy mg mieltt az r meghozta volna a krt segtsget, mris hlaneket zeng az Istennek. A vers utols szavai (a flsges r nevt zsoltrral dicsrem) a hber szvegben nem olvashatk, de megvannak a grg-fordtsban, hov valsznleg 7,18-bl ke-rltek. 13. Az istentagadk megtalkodott gonoszsga. A jmbor zsoltros flttlen bizalma az rban. A 13. zsoltr igen csekly vltozatokkal megegyezik az 52. zsoltrral. A fklnbsg az, hogy a 13. zsol-tr Istent az rnak (hberl: Jahve) mondja, az 52. zsoltr pedig mindentt Isten-rl (hb.: Elohim) beszl. 1. Befejezsl: L. 4,1. A bibliai nyelvszoks szerint esztelen az, akinek Istenre vonatkoz gyakorlati tudsa, jmborsga hinyzik, teht a gonosz ember. gyltszik, az itt szerepl istentagadk gonosz zsidk, mert az rtl elfordultak (3. v.). Szvben szl = gondolkodik. A vers msodik rsze a h-berben gy szl: Megrontottk, gyalzatoss tettk cselekedetket ... A nincs egyetlen egy sem vers-rszlet a hberben hinyzik, s a 3. versbl jutott a grg meg a latin fordtsba. A vers rtelme: a go-noszok minden cselekedete romlott, s az Isten eltt utlat trgya; ez a romlottsg pedig nem szrv-nyos, hanem ltalnos. 2. Az emberek fiai nemcsak a bnsk, hanem az sszes emberek. Az ocos ember ellentte az okta-lannak: jmbor. 3. A zsoltros (klti tlzssal) azt mondja, hogy az Isten nem tall a fldn jmbor embert. Elfor-dultak, t. i. az Isten trvnytl. A kvetkez szavak (Torkuk nyitott sr ... Szemk eltt nincs Isten f-lelme) a hber szvegben nem olvashatk (egy hber kzirat kivtelvel), de megvannak az Alexand-riai grg fordts vatikni kziratban s a Vulgtban. Ez a rsz a Szentrsnak kvetkez verseibl van sszeszve: Zsolt. 5,11; 139,4; hb. 10,7; Iz. 59,7. 8. (Pld. 1,16.); Zsolt. 35,2., mely verseket ugyanilyen sorrendben Rm. 3,13-18-ban is olvassuk. Valsznleg elszr Szent Pl hasznlta fl emltett levelben ezeket a bibliai helyeket, melyeket az szvetsgi grg fordtsnak egyik lerja belevitt a zsoltrknyv grg szvegbe, honnan a rgi latin fordtsba, a Vulgtba s a fentemltett hber kziratba is bejutottak. Az egsz rszlet megkap rajza a gonoszok lnoksgnak s erszakos-sgnak. 4. rtelmetlenek = nem gondolnak az Isten igazsgos bntetsre. Npemet: a zsoltros az rtatlanul szenved vlasztott np gyt egszen a magnak tekinti. Egyes magyarzk ebben is rvet ltnak Dvidnak szerzsge mellett. Lehetsges azonban, hogy a 4. versben az r szavt olvassuk. 5. Ahol flni nem kell szavak a hber szvegbl hinyzanak. A gonoszok vakmer elbizakodottsgt ktsgbeess s rmlet vltja fel: ott is flni fognak, ahol a flelemre semmi ok sem lesz. 6. Az igaz nemzedk a jmbor zsid np. A szklkd szndkai a szorongatott zsidsgnak (vagy a

zsoltrosnak) a megszabadulsra irnyul trekvse. A 6. vers szp megnyilatkozsa az Istenbe vetett bizalomnak, mely nem ingadozik a legnehezebb viszonyok kztt sem. 7. A Sin az szvetsgi dvssg! rend kzppontja. L. 2,6. 7b-ben fordtsunk a hber szveget kveti. A Hetvenes grg fordts s a Vulgta szerint: Ha majd az r megszabadtja npt fogsg-tl stb. 14. Az szvetsgi jmbor ember rajza. Az 1. vers a jmbor embert rdekes klti kppel mint az Isten vendgt rja le. Keleten a vendgjog a srtetlensget s a hzigazda oltalmt is biztostja a vendgnek; ezrt is ennek a versnek rtelme: Ki lvezheti az Isten oltalmt? Isten stra egyes magyarzk szerint a szent hegyen (Sin hegyn) Dvid-tl fellltott szent stor; de valsznbb, hogy az utbbi kifejezssel a zsoltros csak a vers els rsz-nek klti kpt folytatja. 2-5. Az szvetsgi tkletes ember jellemzse. 3. Szp fokozs. Igazat gondol szvben: nemcsak kls tetteiben, hanem lelkletben is szinte. Embertrsa gyalzsnak hitelt nem ad, a hber szerint: Gyalzst nem fogad el embertrsa ellen. A 4. vers utols verstagja a hberben gy szl: Krra eskszik, de nem vltoztatja meg (eskjt), vagyis a jmbor ember megtartja eskjt s fogadalmt oly esetekben is, midn annak megtartsa tle ldozatot kvetel, noha egyes esetekben maga a trvny is megengedte a fogadalom megvltoztatst (Mz. III. 27,10. 33.). 5. A mzesi trvny (Mz. II. 22,24; III. 25,36 sk,; V. 23,20 sk.) csak a zsidnak klcsn adott pnz utn tiltotta a kamatszedst, mg a pognynak adott klcsn utn azt hatrozottan megengedte (Mz. V. 23,21.). Ez a zsoltr azonban ltalnossgban azt mondja az igazrl, hogy nem szed kamatot. gy = a 2-5. versben lert mdon. Meg nem inog sohasem: mindenkor lvezni fogja az Istennek biztos oltal-mt. 15. Hlaima az Isten csodlatos szeretetrt. A 15. zsoltr a Hetvenes grg fordts s a Vulgta szvegezsben a messisi zsoltrok kz tartozik. Szent Pternek els pnksdi tantsa (Csel. 2,25 skk.) s Szent Plnak antichiai beszde (Csel. 13,35 skk.) ezt a zsoltrt kifejezetten Dvid kirlynak tulajdontja; Szent Pter a 8-11. verset, Szent Pl pedig a 10. verset a Hetvenes fordts szvege szerint Jzus Krisztus feltmadsra vonatkoztatja. A szentatyk s a katholikus bibliamagyarzk az apostol-fejedelmek rtelmezst kvetik, s a 15. zsoltrt a Messis szjba adott hlaimnak tekintik dicss-ges feltmadsrt. A rmai szentrsi bizottsg 1910 mjus 1-n kelt dntvnye is a messisi zsolt-rok kzt emlti a 15. zsoltrt. A hber szveg rtelmezst igen nehzz teszik a szvegromlsok. Mai alakjban az szvetsgi v-lasztott np imdsgnak ltszik; a szent szerz valsznleg az egsz zsid np nevben beszl. A zsoltros az Isten oltalmt kri, mert egyedl csak benne tallhatja meg tkletes boldogsgt (1-2. v.). Br a gonoszok egyre nvelik blvnyaik szmt s azoknak hdolnak, sohasem akar rsztvenni gylekezeteikben, st a hatvnyoknak mg nevt sem veszi ajkra (34. v.). Az osztlyrsze az r (5. v.), kinek kegyelme eddig is minden jban rszestette: fldi javakat (6. v.), helyes erklcsi letszab-lyokat (7. v.), lland oltalmat (8. v.), lelki nyugalmat s zavartalan bkt (9. v.) biztostott szmra, a jvben pedig rk letet (10. v.) s sok-sok rmt vrhat az Isten kegyessgtl (11. v.). Az szvetsgi vlasztott npnek a 10. versben emltett rk lete a zsidsg elvetse utn a keresz-tny Egyhzban folytatdott. Eszerint ez a zsoltr a hber szveg szerint is (elkpes) messisi zsoltr. 1. Emlkrs: a hber miktam sz, melyet a Hetvenes grg fordts nyomn emlkrsnak ford-tunk, a 15. zsoltron kvl mg az 55-59. zsoltr feliratban fordul el. A sznak gyke s jelentse vi-ts (oszlop-rs, felirat, arany-nek, elrejtett kincs, teljes zenei ksrettel eladott nek stb.); de figye-lemremlt, hogy az sszes miktam-felirat zsoltrok az Isten klns oltalmt krik, magasztaljk s ezrt adnak hlt. A 2. vers msodik fele azt a gondolatot fejezi ki, hogy az Isten nmagnak tkletesen elegend, te-remtett dolog nem nvelheti boldogsgt. Ez a rszlet a Vulgtban gy hangzik: Javaimra szksged nincsen. (Szimmachos, Szent Jeromos s a Targum szerint: Kvled nincs boldogsgom.) 3. A szentek az r orszgban (Palesztinban) l jmborok, kikben a zsoltros (illetve a Messis, kinek nevben beszl) csodlatos rmt tall. 4. Az igaz Istentl elprtoltak boldogtalansga. Veres ldozataikban, szszerint: vres gylekezete-ikben. A hber szveg szerint a 3. s 4. vers rtelme valsznleg a kvetkez: 3. A szenteknek, akik a fldn vannak, S a dicsknek, kikre minden kvnsguk (irnyul), 4. Megsokastjk blv-

nyait, Azok utn futnak. Nem ntm ki vres italldozataikat, Sem nevket nem veszem ajkam-ra. Egyes, jabban napfnyre kerlt fnciai emlkek azt mutatjk, hogy kodsm (szentek) s addrm (dicsk) taln fnciai hamis istenek nevei. A zsoltros teht a blvnyozs ellen szl, mellyel semmi kzssget sem vllal. 5. A szent szerz ketts klti kppel fejezi ki azt a gondolatot, hogy minden kincse egyedl az r, kit osztlyrszl vlasztott s akire sorst bzta. A zsoltros a Szentrsban gyakori kpes beszddel az Istent hzigazdnak tekinti, ki minden vendgnek (minden embernek) kelyhbe nti a bort (sor-st). A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Te tartod sorsomat t. i. kezedben. 6. Pomps rszt = termkeny vidket. A vers rtelme: igen termkeny fld lett az osztlyrszem. A termkeny fld s a pomps rksg az gret flde, de egyttal az Isten bsges ldsnak a jelkpe. 7. A zsoltros hlt ad az rnak a tle nyert trvnyrt s a helyes letszablyok ismeretrt. A vesk a keleti npies felfogs szerint a szellemi letnek kzppontjai. 8. Mindig szem eltt tartom az r trvnyt, ezrt mindenkor bizton szmthatok az Isten oltalmra. 9. Nyelvem, a hber szerint: dicssgem, azaz lelkem. A 9. vers msodik felben kezddik a zsol-trnak szorosan vett messisi rszlete. Testem is remnysgben pihen szavakat a kvetkez versekkel egytt Szent Pter (Csel. 2,25 skk.) arra magyarzta, hogy az r Jzus szent testre a feltmads di-cssge vrt. A mai hber szveg rtelme a szvegsszefggs szerint valsznleg az, hogy az Isten oltalma bens vidmsgot s kls biztonsgot szerez az t fl embernek. 10. A messisi rtelmezs szerint arrl van sz, hogy az r Jzus szent lelke nem maradt sokig a pokol eltorncban, s teste sem lett a romls ldozata. A hber szerint a vers szszerint gy hang-zik: Mert nem hagyod lelkemet az alvilgnak, Nem engeded meg szentednek, hogy a srt lssa. Lelkemet = engem. Romlst ltni = meghalni. A szent szerz teht kifejezi a zsoltr hsnek (a vlasz-tott npnek) azt a remnyt, hogy rkk letben fog maradni. Ez a remnye az jszvetsg Egyhz-ban teljesedett be, mely az r Jzus grete szerint az idk vgig fog fennllani. 11. Az let tja a boldog lethez vezet t. Az rm s a gynyrsg a Messisra (a hber szveg szerint a vlasztott npre, illetve az Egyhzra) rad isteni ldst jelenti. 16. Knyrgs az rhoz, hogy a benne bzt erszakos ellensgeitl szabadtsa meg. 1-5. A zsoltros tbb vltozatban rtatlansgt hangoztatja, mely azonban nem menti meg t dz el-lensgeinek gyllettl. 1. Az Istenhez intzett knyrgsben szp hrmas fokozs van. 2. Szemed lssa meg igazamat = ismerd el gyemnek igazsgos voltt. 3. A szigor isteni vizsglatot, mely a zsoltros rtatlansgt napfnyre hozza, a szerz ismt hrmas fokozssal rja le. Az igk mlt idejnek az els hrom esetben felszlt rtelme is lehet. jjel is ku-tattad (szvemet) = megvizsgltad szvemnek legtitkosabb gerjedelmeit is. 4. A zsoltros az emberek gonosz cselekedeteire gondol, melyekrl nem akar beszlni. A vers mso-dik rsze a Vulgta szvege szerint gy is fordthat: Ajkad igirt megtartottam a kemny utakat, vagyis az Istennek nehezebb parancsait is. A fentebb adott fordts rtelme a hber szveg szerint va-lsznbb. A hber szvegben a mondat eleje valsznleg mg az elbbi gondolathoz, a szent szerz rtatlansgnak hangoztatshoz tartozik: Nem lpi t szjamat, t. i. bns sz. A 4. vers folytatsa a hberben gy hangzik: Ami az emberek cselekedeteit illeti, ajkad szavaihoz hven megfigyeltem az erszakos ember utait, hogy t. i. hasonlan ne cselekedjem. 5. Sz szerint: Tedd szilrdd lpteimet svnyeiden. 6-9a. Jmborsga miatt a zsoltros feljogostva rzi magt arra, hogy az irgalmas Istenhez, a benne remnylk menedkhez bizalommal fohszkodjk s tle ellensgei ellen oltalmat krjen. 8. A szent szerz kt kedves beszdkpben fejezi ki az Isten oltalmaz szeretett s gondviselst a benne bzk irnt: az r megrzi ket mint szemefnyt, s mint az anyamadr, szrnyai al veszi ket. 9b-12. A zsoltros rszletesebben lerja ellensgeinek erszakossgt. 9b. Ellensgeim krlkertenek: a hber szerint: Krlvesznek hallos ellensgeim. 10. Bezrjk kvr szvket, t. i. a rszvtnek minden megnyilvnulsa ell. 12. V. . 10 (hb.), 9. 13-15. A zsoltros az Isten igazsgos bntetst kri ellensgeire, nmagra pedig az r kegyes l-dst.

13. V. . 9,20; 10 (hb.), 12. A szerz az Istent mint az ellenfelt diadalmasan megtmad harcost r-ja le. Elzd meg = ronts az ellensgre. Isten kardja: az Isten bntet hatalma, melyet az r egyidre ltszlag tengedett ellensgeinek. A szerz ismt hrmas fokozst hasznl. 14. A csekly szmak a szvegsszefggs szerint csak a jmborok lehetnek. A szerz (a grg s a latin szveg szerint) azt kri az rtl, hogy a cseklyszm jmboroktl vlassza kln a gonoszokat, kiknek lete mindeddig csak zavartalan boldogsg volt. Az kor felfogsa a gyermekldst az Isten klns jutalmnak tekintette. A hberben a 13. vers vge s az egsz 14. vers gy hangzik: ... Sza-badts meg engem kardoddal a gonosztl, 14. Az emberektl kezed ltal, Uram, A fldi emberektl; Sorsuk (rje ket uti) az letben, s azzal, amit elrejtettl, tltsd meg a gyomrukat; Lakjanak jl fiaik, s ami fennmarad, azt hagyjk gyermekeiknek. Eszerint a zsoltros azt kri, hogy ellensgeit az r harmadzig sjtsa bntetsvel. E szavak: amit el-rejtettl: jelentik az Isten ltal a gonoszoknak fenntartott csapsokat, melyekkel mg fiaik, st unokik is jllaknak. 15. A gonoszok megbntetsvel ellenttben a zsoltros a maga szmra az Isten ldst s jutalmt remli. A hber szerint: n igazsgossgban szemlljem arcodat, Lakjam jl kpeddel, mikor felb-redek. A szent szerz mintegy rossz lomnak tekinti jelen szomor helyzett, melybl nemsokra fel-bredst vr. Isten arca az kegyelmt jelenti. Br nem mondhat, hogy a zsoltros itt kifejezetten az rk boldogsgrl beszl, mgis bizonyos, hogy ez a hely is egyike azoknak a szentrsi szvegeknek, melyek elksztettk a tlvilgi jutalom tannak megrtst. 17. Dvid kirly hlaneke lete alkonyn. A 17. zsoltr nhny lnyegtelen szvegvltozattl eltekintve, versrl-versre megegyezik Kir. II. 22. fejezetvel. 1. Befejezsl: L. 4,1. 2-4. Szeretet s hla az Isten irnt. Az sszes itt olvashat szkpek az Urat mint a hozz folyamo-dk biztos menedkt rjk le. 3. Erssgem, a hber szerint: ksziklm. Megment szarvam = ers szabadtom. Egyes magyar-zk szerint ennek a szkpnek az alapja az szvetsgi templom ldozati oltrnak szarvaiban van, melyeknek megrintse az ldzttnek srtetlensget biztostott; de valsznbb, hogy a zsoltros az llatok szarvra, mint vdekez s tmad fegyverkre gondol. A 4. v. a hber szerint gy hangzik: Legyen ldott, kiltom, az r, Mert ellensgeimtl meg-szabadtott! 5-7. A zsoltros igen lnk sznekkel festi azt a hallos veszedelmet, melybe t ellensgei tasztottk (18. v.), s amelyben az Istenhez kiltott szabadulsrt. 5. A hall gytrelmei a hallos veszedelmek. 6. Az alvilg gytrelmei, a hber szerint: az alvilg ktelei. A zsoltros az alvilgot s a hallt mint prdra les vadszt rja le. 7. Az r szent temploma a szvegsszefggs szerint az g. 8-16. Az r segtsgre sietett Dvidnak. 8-9. Az r haragra gerjed a szentjt ldz gonoszok el-len. (V. . 143,5-7. v.) 8. Haragra gerjedt ellenk: t. i. az Isten a gonoszok ellen. Az r haragja az egsz fldet alapjaiban megremegteti. A beszdkpek alapjul a vihart megelz villmls s a viharfelhk szolglnak. 9. Haragjban, a hber szerint: orrban. Az ember haragjban fj, orra remeg; innen a beszdkp. Izz tz, a hber szerint: emszt tz. 10-16. Isten elj az tletre. V. . Ez. 1. fej.; 9,3; 10,1 skk.; Hab. 3. A lers alapjul itt is egy nagy vihar szolgl. 10. Lehajtotta az eget: a nagy viharfelhk azt a ltszatot keltik, mintha az g a fldre hajlank. 11. A kerubok a legfbb angyalok kz tartoznak, kik Ezekiel 1. fejezetnek jelkpes ltomsban is a bns Izrael ellen tletre jv Istennek kocsijt hzzk. (V. . Ez. 9,3; 10,1 skk.). 12. A viharfelh (= a stt vz) a haragv Isten flelmetes strnak ltszik. 13. A felhk futnak, azaz idrl-idre szjjelvlnak. 14. A hatalmas mennydrgs lersa. 15. Isten nyilai a villmok.

16. Isten villmaitl s mennydrgstl alapjaiban megrendl az egsz fld. A rgi keleti vilgkp szerint a fld a tengerben ll hatalmas oszlopokon nyugszik, partjait az cen nyaldossa, felette mint stor feszl ki egyms fltt flgmb alakjban a ht g, alatta pedig van az alvilg. (V. . Jb 38, 4 skk. s a Biblia szmos ms klti helyt.) Isten korhol szava a mennydrgs. A vers utols tagja a hber szerint gy hangzik : Orrod lehelletnek fvstl. L. a 9. v. jegyz. 17-20. A gonoszokra haragv Isten a jmbor zsoltrosnak (Dvidnak) kegyes megmentje lelt. 17. A magasbl = az gbl vagy a 8-16. v. kpes lersa szerint a viharfelhbl. A nagy vizek a zsol-trost r szorongatsok; v. . az 5. versben emltett gonoszsg rvnyei-t. 20. A szabad tr a szorongats ellentte, a bks nyugalom jelkpe. A 20. vers msodik felben kezddik az isteni oltalom meg-okolsa: a zsoltrost jmborsga tette r-demess az Isten gondvisel kegyelmre. Ez az erklcsi vonatkozs rsz, a szent szerz jmborsg-nak lersa, a 21-28. versben olvashat. Az szvetsg rgibb felfogsa az erny jutalmt elssorban fldi javakban, a bn bntetst pedig fldi csapsokban vrta. 22-25. A zsoltros rszletezi igazsgossgt. Az r tjai (22. v.), rendeletei s igaz tletei (23. v.) egyarnt az isteni trvnyt jelentik. A 26. s a 27. vers az Istenre vonatkozik, ki mindenkivel rdeme s erklcsi magaviselete szerint b-nik. 28. A kevlyek a zsid np ellensgei. 29-31. Az r mindig biztos menedke volt Dvidnak. 29. A szvetnek a boldogsg jelkpe, a sttsg a szerencstlensg. A 30. v. els rsze a hber szerint gy hangzik: Mert ltalad rontok a hadra. 30b. rtelme: Isten ere-jvel minden akadlyt legyzk. 31. V. . Pld. 30,5. Az Isten tja az trvnye s gondvisel intzkedsei. 32-46. Dvid hls szvvel visszatekint egsz letben viselt diadalmas hborira. 32. Ki isten? a hber szerint: Ki kszirt? V. . 3. v. 33-35. Igen lnk klti lers. A zsoltros gy tnteti fel az Istent, mint aki hvt maga ltta el harci fegyverzettel, hogy ellensgein diadalt arathasson. Az egyes kifejezsek csak az alapgondolat ln-kebb kidombortsra szolglnak. 34. A magaslatok a biztos helyek, hov az ellensg nem rhet el. 36-37. Isten oltalmnak igen szp lersa. 37. Tg teret nyitottl lpteimnek = biztosakk tetted lpteimet. Bokim, Vulg. sz szerint: nyom-dokaim. 38-46. Dvidnak az ellensg fltt aratott megsemmist gyzelmei. 38. Elfogtam ket, a hber szerint: utlrtem ket. 41. Szjjelszrtad, a hberben: megsemmistem. A 42. v. azt mutatja, hogy a zsoltros ellensgei kzt zsidk is voltak, mert az rhoz kiltottak. Ez igen jl illik Saulra, Isbsetre, bslomra s hveikre. A 44-46. versben emltett ellensgek mr nem zsidk, hanem egsz pogny nemzetek, ami szintn kitnen illik Dvid kirly trtnetbe. Ezek a versek (a zsoltr befejez szavaival egytt) magukban foglaljk a vlasztott np vilguralmnak gondolatt is. 46. Erejket vesztettk, t. i. a flelemtl. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: s remegve (jnnek ki) vraikbl. V. . Mik. 7,17. 47-51. Az rhoz intzett diadalmas hlanek, ki a nemzeteket flkentjnek, Dvidnak uralma al ve-tette. A 47. v. rszben megismtli a 3. v. kifejezseit. 48. A bossz az ellensg igazsgos megbntetse. 50. Isten vlasztottainak vilguralma. Szent Pl (Rm. 15,9.) ezt a verset a pogny nemzetek megt-rsre magyarzza. (Messisi gondolat.) 51. V. . 143,10. Az r felkentje Dvid s a tle szrmaz zsid kirlyok, kitn s l-kpes rte-lemben pedig a Messis. 18. Az egsz teremtett vilg az Isten dicssgt hirdeti. Az isteni trvny dicsrete. A 18. zsoltr els rsze (2-7.) az Isten dicssgt magasztalja, mely a teremts nagy tnyeiben, fleg az egsz termszetet ltet napnak megalkotsban nyilvnul meg; msodik rsze (8-12.) az r trv-nyt (a mzesi trvnyt) dicsti s Istenhez intzett knyrgssel vgzdik (13-15.) A kt rszt llek-

tani kapcsolat kti ssze: amin szerepet jtszik a nap a termszet rendjben, ugyanolyan feladata van az isteni trvnynek a lelkek vilgban. 1. Befejezsl: L. 4,1. 2-5. Az gboltozat puszta ltezsvel is minden sznl hangosabban hirdeti az Isten dicssgt. 2. Az egek s az gbolt itt egyet jelentenek: az gboltozat kksgt, mely ltszlag mint kifesztett s-tor borul a fld fl. 5. Az egeknek s az gboltozatnak Isten dicssgt hirdet szava vgighangzik az egsz fldkereks-gen. Szent Pl (Rm. 10,18.) ezt a verset az evanglium hirdetire alkalmazza. A 6. versben fordtsunk a hber szveget kveti. Isten az egekben vagy ms magyarzat szerint a tengerben helyet ksztett a napnak, honnan az minden reggel mint kes vlegny s mint diadalmas hs lp ki, hogy minden teremtett lnyt ltet tjt megfussa. A rgi keleti vilgkp szerint a nap reggelenkint a tengerbl kel fl s este oda tr vissza, jjel pedig fldalatti ton halad flkelsnek he-lye fel. (V. . Prd. 1,5. 6.). A 6. versben a nap s a jegyes kztt az sszehasonlts alapja az ifj er s a szpsg. A latin fordts szerint az r a napban ttte Tel strt. 8-12. Az r trvnynek dicsrete s magasztalsa. Ennek a rszletnek gondolatai teljesen meg-egyeznek a 118. zsoltr szellemvel. Az r trvnye, bizonysga, vgzsei, parancsa, flelme s tle-tei egyarnt a mzesi trvnyt jelentik. Ez a trvny rkre megmarad, mert hitbeli s erklcsi tartal-mt az evangliumi trvny sem szntette meg, st a mzesi szertartsi trvny is nemesebb rtelem-ben tovbb l az Egyhz szertartsaiban. (V. . Mt. 5,17 skk.). 11. Megannyi drgaknl, a hber szerint: sok sznaranynl. 12. Az r szolgja a trvnyhez ragaszkod zsidsg, elssorban a zsoltr szerzje. A bsges juta-lom az Isten ldsa. A 12. vers els rsze a hberben gy hangzik: Szolgd is vilgossgot nyer lta-luk (az r trvnyei ltal). 13-15. Befejez knyrgs. 13. Bneim helyett a hber szveg tvedseim-rl, vagyis meggondolatlansgbl elkvetett bnk-rl beszl. Ki veszi szre? = ki figyel azokra? 14. A gonoszok (Vulg. sz szerint: idegenek), a zsidkat sanyargat pognyok. A nagy (vagy a Vulgta szerint: a legnagyobb) vtek valsznleg az rtl val elprtols vtke. 15. A zsoltros szjnak beszde s szrnek elmlkedse a jelen zsoltr. Szntelen sz a hberben nem olvashat. n segtm, a hber szerint: n kszirtem, azaz oltalmazom. (V. . 17,3. s az sz-vetsg szmos helyt.) 19. Knyrgs a harcba indul kirlyrt. 1. Befejezsl: L. 4,1. 2. A szorongats napja a hadba vonuls ideje. 3. A szently a vers msodik rszvel val gondolatprhuzam tansga szerint a jeruzslemi temp-lom. A Sin mint a templomban trnol Istennek lakhelye az szvetsg egsz dvssgi rendjnek kzppontja. L. 2,6. 4. Az utols verstag a Vulgta szerint gy hangzik: s g ldozatod legyen kvn). Az szvetsgi felfogs az llat kvrsgt tartotta a vres ldozat legbecsesebb rsznek. A zsoltros azt kri az r-tl, hogy fogadja tetszssel a kirlynak a harc eltt bemutatott ldozatait, tegye sikeress minden tervt (5. v.) s adja meg neki a vrt gyzelmet (6. v.). A 6. v. utols rsze a hberben gy hangzik: s Istennk nevben hadd emeljk fel a zszlt. A 7-10. verset a kar valsznleg a kirlyrt bemutatott ldozat utn nekelte. 7. Az r felkentje a kirly, a ksbbi zsid magyarzat szerint a Messis. Az egsz np nevben imdkoz zsoltros teljesen biztosra veszi az r segtsgt s a gyzelmet. 8-9. Igen szp ellenttes prhuzam: az ellensg harci eszkzeiben, a vlasztott np az Isten segtsg-ben bzik; az ellensg elbukik, a vlasztott np az r segtsgvel szilrdan s biztosan ll. 20. Hlaads a kirly gyzelmrt. A magyarzk egyetemes felfogsa szerint a 20. zsoltr a meg-elznek mintegy folytatsa, amennyiben hlt ad az r segtsgvel aratott gyzelemrt. Az 5. s a 7. vers szerint valszn, hogy az itt nnepelt gyzelmes kirly a Messisnak elkpe. 1. Befejezsl: L. 4,1. 2. Hatalmadon, v. . 19,7. 8. Az r segtsge abban llt, hogy a kirly legyzhette ellensgeit. 3. A kirly szvnek kvnsga (19,5.) s ajknak hajtsa a vrva-vrt diadal; ugyanezt jelenti a

4. versben emltett boldogt isteni lds is. A drgakbl (hb. sznaranybl) val korona a diadal jelkpe. 5. Az szvetsgi felfogs szerint a hossz let minden boldogsgnak alapfelttele. Idtlen idkig, szintn hossz fldi letet jelent; egyes szentatyk, szmos keresztny s zsid magyarz azonban az 5. s a 7. vers alapjn a kirly-ban a Messist ltta. 7. A kirly boldogsga kzmondsoss legyen. 8. A kirly dicssge mlt jutalma az rba vetett bizalmnak. 9-13. Az r segtsgvel a kirly arasson vgleges gyzelmet sszes ellensgei fltt. 10. A tzes kemence az isteni tlet jelkpe, s az ellensg tkletes megsemmistst fejezi ki. (V. . Mal. 3,19.) 11. Sarjadkukat, sz szerint: gymlcsket. 13b. Fordtsunk a hber szveget kveti. Vulg.: Azokkal, amik megmaradtak neked (megmaradt nyilaiddal?) stb. 14. Befejez dicsrete az Isten hatalmnak. 21. A szenved Messis imdsga. A 21. zsoltr klti formban lerja a Messis szenvedseit s megdicslst, gy, mintha ezeket maga a szenved s utbb megdicslt Messis mondan el az Is-tenhez intzett imdsgban. A zsoltr messisi jellegt a kvetkez rvek bizonytjk: a) Feltn ha-sonlsga Izais 53. fejezetnek nemcsak gondolataival, hanem kifejezseivel is (v. . 21,7. 8. s Iz. 53,2. 3; 21,23-32. s Iz. 53,10-12.) b) Szent Mt (27,35.) s Szent Jnos (19,23. 24.) az dvzt knszenvedsnek lersban a 21. zsoltr 19. versre mint az rs szavra hivatkoznak, mely Jzus ru-hinak elosztsban ment teljesedsbe. A 21. zsoltr 8. 9. 13-19. verse a szenved Megvltt gnyol np szavaiban bet szerint beteljesedett (Mt. 27,39 skk.; Mrk 15,29.); ugyancsak annak kezd szava-ival fejezte ki elhagyatottsgt a kereszten haldokl dvzt (Mt. 27,46; Mrk 15,34.). A Zsidkhoz rt levl szerzje (2,12.) a 21. zsoltr 23. verst Jzus Krisztus szjba adja. c) A pogny npek megtrse s az Isten uralma az egsz vilg fltt (28-32. v.) klnlegesen messisi gondolat; ugyan-csak messisi gondolat a sanyargatott vlasztott npnek jvend boldogsga is (27. v.), mely az jsz-vetsgi Egyhz kegyelmi gazdagsgban ment teljesedsbe. A rmai szentrsi bizottsgnak 1910 mjus 1-n kelt dntvnye (8. pont) ezt a kltemnyt a messist zsoltrok kzt sorolja fel. 1. Befejezsl: L. 4,1. Hajnali knyrgs oltalomrt, a hberben: A hajnal ze szerint; clzs va-lamely, a zsoltros korban l zsidsg eltt ismeretes npnek dallamra. Jzus Krisztus korban ez a zsoltr a zsid reggeli ldozati szertartsnak egyik neke volt. 2-6. A zsoltr szenved hsnek (a Messisnak) teljes elhagyatottsga s az Istenbe vetett bizalma. 2. Tekints rem szavak a hberben hinyzanak. A 2. vers utols rszben s a 3. versben fordtsunk a hber szveget kveti a Vulgta helyett, melyet rendesen gy fordtanak: 2. ... Szabadulsomat eltvoltjk vtkeim kiltsai. 3.... s jjel, s nem hasztalanul-e rem nzve? 4. A szni hely itt a jeruzslemi templom. A hber szerint: Holott te szent vagy, Ki Izrael dicsre-tei (fltt) trnolsz. Az, hogy az r az szvetsgben a zsid np kz6tt vlasztotta klnleges fldi lakhelyt, egyttal zloga volt klns oltalmnak is, melyben vlasztottjait rszestette. A szenved Messis teht annl fjdalmasabban rezhette, hogy pen t az Isten elhagyta. Isten szentsge, mely-re a hber szveg cloz, abban ll, hogy az r az vlasztott npt mindenkor s minden bajban megoltalmazta; a zsoltr szenved hse teht csodlkozik azon, hogy tle az Isten ezt az oltalmat meg-tagadja. 5. Atyink, a zsid np jmbor sei, elssorban a ptrirkk, kiknek a Messis emberi termszete sze-rint az ivadka. 7-9. Az rtatlanul szenved Messis mlysges megalztatsa. 7. A legmlyebb megvettets lersa. V. . Iz. 53,2-3. 8. Az ajak flrehzsa (hb.) s a fej csvlgatsa a gnynak szoksos jelei a Bibliban (43,15; 108,25; Jb 16,5; Jer. Sir. 2,16; Mt. 27,39; Mrk 15,29.). 9. A gnyoldok szava, kik azonosak a 13 skk. versben emltett ellensgekkel. Ez a vers a hberben gy kezddik: Vesd az rra! (t. i. gyedet.) A 9. vers szavait a Blcsesg knyve (2,12 skk., fleg 18 skk.) az igazsgtalanul ldztt jmbor ember ellensgeinek szjba adja, de Jzus Krisztus kn-szenvedse alkalmval azok bet szerint is megvalsultak a szenved dvztben (Mt. 27,43.).

10-12. A Messis az Isten gondviselsre hivatkozik, melyben t az r (emberi) szletsnek pillana-ta ta szakadatlanul rszestette. A 11. vers arra a keleti szoksra cloz, hogy az jszltt gyermeket atyja trdre szokta venni, s ez-zel jelzi, hogy atyai ktelessgeit vele szemben elvllalni hajland (Mz. I. 30,3; 50,23; Jb 3,12.). A 12. versben emltett nyomorsgot a kvetkez versek rszletezik. A 12. vers utols rsze a 2. versre tekint vissza. 13-19. A zsoltr rtatlan hsnek kls s bels szenvedsei. 13-14. A klnbz llatok valamennyien a Messis dz ellensgeit jelkpezik. 15. Sztfolytam, miknt a vz: a teljes elgyngls s megsemmisls kifejezse; ugyanezt jelenti a megolvadt viaszhoz hasonltott szv is. 16. Erm: az eredeti hber olvass taln torkom volt. A hall pora a sr. 17-18. A Messis keresztrefesztsnek megrz prftai lersa. 17c. A mai hber szvege gy hangzik: Mint az oroszln, kezeim(et) s lbai-m(at). Igen tmr fogalmazs (vagy szvegrom-ls), melyet a Hetvenes grg fordts s a Vulgta magyarz meg. 18. Megszmlltk, a hber szerint: megszmllhatom. Nznek rem, t. i. rszvt nlkl, st kr-rmmel. 19. A teljes kifoszts lersa. Ez a vers bet szerint beteljesedett Jzus Krisztus knszenvedsnek trtnetben (Mt. 27,35; Jn. 19,23. 24.). 20-22. A szenved Messis harmadzben megismtli bizalmas knyrgst az rhoz, hogy a legna-gyobb szksg idejben ne hagyja segtsg nlkl. 21. A kard, a kutyk karma, az oroszln torka (22.) s a blny szarva a hallos veszedelemnek jel-kpei. 23-27. A szabadulst kvet hlaima. 23. Az Isten neve itt az hatalmt jelenti, mellyel a szenvedt megszabadtotta. A testvrek s a gylekezet az egsz megvltott emberisg. A Zsidkhoz rt levl szerzje (2,12.) nbl a helybl arra kvetkeztet, hogy Jzus Krisztus az emberisgnek visszaszerezte az istenfisg kegyelmt, s az em-bereket testvreiv tette. V. . Jn. 20,17. 24-25. Izrael npe elkpe az egsz megvltott emberisgnek. Figyelemremlt, hogy a zsoltr hse magt vilgosan megklnbzteti a zsid nptl, teht nem az egsz np nevben beszl. A szegny itt maga a szenved Messis. 26. A Messist magasztalni fogja az egsz megvltott emberisg. A vers msodik fele a szabadulsrt bemutatand hlaldozatokra cloz. A zsoltros (az szvetsgi szentrk szoksa szerint) a Messis-rl is az szvetsgi felfogs alapjn s annak kifejezseivel beszl. 27. A szegnyek a gonosz lleknek s a bnnek rabsgbl megvltott emberisg. A Messis dicss-ges uralma egyhznak a kegyelmek teljes bsgt fogja meghozni. Szvk, a hberben: szvetek. 28-32. A pogny nemzetek meghdolnak az r eltt. A messisi kor rajza. 30. A messisi kor nagy kegyelmi bsge. Akik a porba leszllnak: az sszes halandk. Msok sze-rint a fld gazdag emberei a kevlyek, kik hallukkal knytelenek elismerni az Isten korltlan uralmt flttk. 31. A Messis nemzedke az hallval megvltott emberisg. 32. Az egek sz a hber szvegben nem olvashat. A vers rtelme az, hogy az rnak csodlatos tette-it, fleg megszabadt kegyessgt nemzedkrl nemzedkre fogjk hirdetni. A Vulgta szerint 32c. gy hangzik: Melyet az r alkotott. 22. Az r, a j Psztor. A 22. zsoltr az Urat igen kedves s a Bibliban gyakori beszdkppel mint hveinek szeret s gondvisel psztort rja le. V. . Ez. 34,11-19; Jn. 10,11-16. A 22. zsoltr 1-4. versnek sszes szkpei ebbl a hasonlatbl fakadnak. 2. Az dt forrsvz a vzben szegny Palesztinban az lds jelkpe. A legel s az dt vz az anyagi bsget, a helyes svnyek (3. v.) az Isten trvnyt jelentik. nnn nevnek kedvrt = a sajt isteni dicssgre. 4. A hall rnyka a legsttebb rnyk, a legnagyobb veszedelmek jelkpe. A vessz s a psztor-bot az isteni j Psztor gondos vdelmnek jelkpei. 5. Az Isten oltalma hveinek oly biztos vdelmet nyjt, hogy ellensgeik szemelttra vidman lak-mrozhatnak. Az olajjal val megkens, mint a vidmsg jelkpe, az nnepi lakomnak kiegszt r-

sze. (Luk. 7,46.). dt, Vulg. szszerint: rszegt. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: Kelyhem tlrad. A tertett asztal, az olajjal val megkens s a kehig a lakoma hasonlathoz tar-tozik. 6. Hossz napokon t = egsz letemen keresztl. Az r hzban lakozni annyi, mint az Isten ven-dgszeretett (klns oltalmt) lvezni. L. 14,1. Az szvetsgi erklcstannak egyik alapttele az, hogy a jmborsg boldog (s hossz) letet biztost. 23. Isten hatalma a teremtsben. A jmborokra vr isteni lds. Az r nneplyes bevonulsa szentlybe. A 23. zsoltr valsznleg nem egysges kltemny, hanem hrom zsoltr tredkbl (1-2. 3-6. 7-10. v.) ll. 1. A hit els napjra liturgii megjegyzs, mely a hber szvegben ugyan nem olvashat, de megta-llhat mr a Hetvenes grg fordtsban. Ez azt mutatja, hogy ezt a zsoltrt mr a Kr. e. III. vagy II. szzadban a ht els napjnak istentisztelete alkalmval nekeltk, mert 1. s 2. verse a teremtsben megnyilvnul isteni flsget s hatalmat magasztalja. Ami azt (a fldet) betlti: minden lny, mely a fldn van. 2. A folyk itt valsznleg a tenger ramlsai (Jn. 2,4.). A rgi keletiek vilgkpe szerint a fld a tenger kzepn hatalmas oszlopokon nyugszik. V. . Jb 38,4 skk. 3-6. Az rtatlan ember az Istennek klns oltalmra szmthat. V. . Zsolt. 14. 3. Az r hegye a Sin, a frigyldnak s Salamon kirly ta a templomnak helye; az r szent helye a jeruzslemi templom. 4. V. . 14,2. Hisgra = bnre. 5. Irgalom helyett a hber szveg igazsgossg-ot mond. 6. Azok nemzedke, kik t (= az Istent) keresik: a megelz versekben jellemzett jmbor zsidk; az Isten arca az kegyes tekintete. 7-10. Az r bevonulsa a jeruzslemi szentlybe. A zsoltr taln a Kir. II. 6-ban elbeszlt esemnyre cloz (a frigylda nneplyes felvitele a jeruzslemi szentlybe); ms magyarzk szerint arra az alka-lomra kszlt, amikor a frigyldt valamely diadalmas hadjrat utn nneplyesen visszavittk a temp-lomba. Ismt msok szerint arrl van sz, hogy az r dicssge (a fnyes felh) bevonul a jeruzslemi templomba. 7. A Vulgta szszerint: Trjtok fel Kapuitokat, ti fejedelmek! A zsoltros a szently kapuit rk kapuknak nevezi; az rkkvalsg a szvegsszefggs tansga szerint viszonylagos rtelemben ve-end, s igen hossz idtartamot jelent. 8. Ki az a dicssg kirlya? A krds arra szolgl, hogy a zsoltros annl jobban kiemelhesse az Isten hatalmt s flsgt. 10. A seregek az gi seregek: a csillagok s az angyalok; a seregek Ura azonban kifejezi azt a gondo-latot is, hogy Izrael harcainak vezre voltakpen maga az Isten. A 7-10. verset valsznleg kt kar nekelte vltakozva. 24. Bizalmas knyrgs az irgalmas Istenhez. A 24. zsoltr a hber szvegben betsoros klte-mny. (L. Bevezets 459. 1.) 1. Befejezsl: L. 4,1. 3. A zsoltros ellensgei, kiket a 4. vers knnyelmen gonoszsgot tevknek mond, valsznleg olyan zsidk voltak, kik az r trvnyvel nem trdtek, s a szegnyeket elnyomtk (9. 16 skk. v.). 4-5. A zsoltros azt kri, hogy az r vezesse t az igazsg tjn. Az r utai, svnyei s igazsga az trvnyeit jelentik. 6. A szent szerz az Isten jsgra hivatkozik, mely a zsid np vezetsben az Egyiptombl val ki-vonuls ta sznet nlkl megnyilvnult. 7. Az ifjkor bneiben azok a magyarzk, kik ezt a zsoltrt eredetileg is az egsz zsid np imds-gnak tartjk, a vlasztott npnek hajdan elkvetett bneit (az aranyborj imdsa stb.) ltjk; de a legegyszerbb rtelmezs az, ha a zsoltros szemlyes bneire gondolunk. 9. Az alzatosak s a szeldek az elnyomott jmborok, kiknek az Isten igazsgot fog szolgltatni. 10. Az r utai itt az Istennek az emberekkel szemben tanstott bnsmdjt jelentik. Az r szvet-sge s bizonysgai rokon jelents kifejezsek, s az egsz szvetsgi dvssgi rendet jelentik. 11. A zsoltros az Isten irgalmra hivatkozik, hogy bneinek bocsnatt megnyerje. 12-14. Aki az Urat fli, az bsges ldsra szmthat.

13. A boldogsg az isteni lds teljessge. A fld az gret flde, melyet az r a jmbor vlasztott npnek adott rksgl. Az sk jmborsgt az szvetsg felfogsa szerint az r utdaikban is megjutalmazza. A 14. vers els fele a hberben gy hangzik : Isten bartsgt lvezik az t flk. Az r szvets-gnek (10. v.) az a kvetkezmnye, hogy az t flk mindenkor tapasztalhatjk segtsgt. 15. A tr a veszedelemnek szoksos bibliai kpe. 16-21. Knyrgs a szabadulsrt s bnbocsnatrt. 21. Az rtatlanok s az igazak a jmbor zsidk. A hberben a vers els rsze gy hangzik: rtatlan-sg s igazsg oltalmazzanak meg engem. A 22. vers liturgikus kiegszts abbl az idbl, midn ez a zsoltr az egsz np imdsga lett. 25. Oltalomkr imdsg a gonoszok ellen. 1. Befejezsl: L. 4,1. 2. Prbld meg tzzel vesmet s szvemet: a hber szveg oly igt hasznl, mely az rcnek tzben val megtiszttst jelenti. A vese s a szv a npies felfogs szerint az egsz rtelmi s akarati let k-zppontja. (V. . 7,10.) 3. Igazsgodban kedvemet lelem, a hber szerint: igazsgodban jrok, vagyis megtartom trvnye-det. 4-5. V. . 1,1. Az egytt ls s jrs a hasonl letmd kvetst jelenti. A jmbor zsoltros semmi-fle kzssget sem akar vllalni a gonoszokkal. A 6-12. verset az Egyhz liturgija a szentmisben a kzmoss alkalmval hasznlja. 6. rtatlanok kztt (a hber szerint: rtatlansgban) mosom kezemet = minden bntl tartzko-dom. De ezek a szavak az szvetsgi szertartsos mosakodsokra is vonatkozhatnak. Krlveszem ol-trodat = nneplyes krmenetben krljrom oltrodat. Ilyen nneplyes krmenet az szvetsgi storos nnep alkalmval volt szoksos. 7. A vers els rsze a hberben gy hangzik: Hogy a dicsret hangjt hallassam)). Az r csodatettei a zsid np trtnetben megnyilvnul isteni vezetst jelentik. 8. Isten hza s dicssgnek lakhelye a Jeruzslemi templom; az r dicssge a fnyes felh, mely mint jelenltnek jelkpe a frigylda fltt lebegett. 9. A gonoszokra vr hall az szvetsg felfogsa szerint a hirtelen hall. A vr emberei vagy tny-leg gyilkosok, vagy ltalban erszakos emberek. 11. A zsoltros a sajt rtatlansgra hivatkozik, s az Istennek megszabadt tlett kri. 12. Lbam egyenes ton ll = hven megtartom a trvnyt. A gylekezetek a jmborok sszejvetelei. ldalak, Uram, a hber szerint: ldom az Urat. 26. Bizalom az rban minden veszedelem kzepette. 1a. Mieltt felkentk szavak a hber szvegben hinyzanak; a Hetvenes fordts s a Vulgta felirat-ban megrztt trtneti hagyomny ezt a zsoltrt a Kir. II. 2,4-ben vagy 5,3-ban lert esemnyre vo-natkoztatta. 1b-3. Az Istenbe vetett flttlen bizalom kifejezse. 1. A vilgossg a boldogsg jelkpe. 2. Hogy egyk hsomat = hogy engem ldzzenek. 3. Az r egsz ellensges hadsereggel szemben is meg tudja vdeni a benne bzkat. 4-6. A jmbor zsoltrosnak legfbb boldogsga az, hogy az Isten oltalmt lvezheti s az istentisztele-ten rszt vehet. 4. Az r hzban lakni = llandan rszeslni az Isten oltalmban. V. . 14,1; 22,6., Az r pompja a 6. verssel val sszefggs szerint a templomi istentiszteletet jelenti. (V. . 28,2; 95,9.) Hadd lto-gassam templomt, a hber szerint: Hadd szemllhessem templomt. 5. Isten hajlka, stra s a kszikla itt jelkpes rtelm s az r oltalmt fejezi ki, melyben hvt az ellensges tmads napjn rszestette s ellensgeire nzve hozzfrhetetlenn tette. 6. Krljrok, t. i. az r oltra krl nnepi krmenetben. (L. 25,6. jegyzett.) A hberben az ennek megfelel sz mg az elbbi gondolathoz tartozik: S gy flemeli fejemet ellensgeim fl, Kik k-rlttem vannak. 7-14. Bizalmas knyrgs az rhoz. 8. Isten arca az kegyes tekintete.

10. A zsoltros megkap mdon rja le azt a gondolatot, hogy ha mindenki, mg legkzelebbi hozz-tartozja is elhagyja, az r mgis oltalmba veszi t. 11. Az r trvnynek tja s a helyes svny az Isten trvnye szerint val let. 12. A hamis tanuk az rtatlan ember ellen csellel s fondorlattal tmad gonoszok, kik az igazsgta-lan vdaskodstl sem riadnak vissza. A vers vge (a Vulgta szerint) azt jelenti, hogy a jmborok el-len szrt igazsgtalan rgalmak nmaguknak mondanak ellent. A hber szerint a 12. v. utols rsze gy hangzik: s erszakot lihegnek. 13. Az r javai az ldsnak teljessge, a boldog let. Az lk flde az a fld, ahol emberi let van, vagyis a jelen vilg. A zsoltros kifejezi azt a remnysgt, hogy mg ezen a fldn boldog lete lesz, mert az r megszabadtja ellensgeitl. Az szvetsg rgibb felfogsa a jnak jutalmt s a gonosz-sgnak bntetst mr a fldi letben vrta. 14. Szp s hatsos felhvs az llhatatos bizalomra. 27. Bizalmas knyrgs az Isten oltalmrt. 1. Istenem, a hber szerint: szmtalanszor elfordul kifejezs az isteni oltalmat jelenti. 2. A kz flemelse az esd imdsgnak kls jele. Szent templomod fel, a hber kifejezs rtelme: a szentek szentje fel, mely mint a jeruzslemi templomnak legszentebb rsze az r dicssgnek lakhelye volt. 3. Az itt emltett bnsk s gonosztevk nem pognyok, hanem a zsoltrosnak lnok felebartai. A gonoszokra vr sors az szvetsgi zsidsg rgibb felfogsa szerint a hirtelen hall. 5. Az r tettei valsznleg oly bntetsek, melyek mr eddig is sjtottk a gonoszokat, de melyekre k nem figyeltek. Fel ne ptsd ket! = ne adj nekik ivadkot! 7. s jra felvirgzik testem = a lelki rm testemre is kirad. A hberben ehelyett s szvem uj-jong kifejezs olvashat. 8. A flkent a zsid np kirlya. 9. Istenhez intzett knyrgs a vlasztott nprt, mint az r rksgrt. A vers utols rsze a h-berben gy hangzik: Lgy psztoruk, s hordozd ket mindrkk. Ezek a kifejezsek az Istent a legjobb psztornak mondjk, ki hveit mint brnyait gondozza s gyszlvn vllain hordozza. V. . Zsolt. 22; Iz. 40,11; Ezek. 34,11 skk. stb. 28. Magasztalsa az r hatalmnak egy nagy viharban. A hber szveg szerint a zsoltros az g angyalait szltja fel, hogy magasztaljk az Istent flelmetesen nagy hatalmrt, mely a termszet fn-sges tnemnyeiben: az esben, a viharban, a mennydrgsben s a villmlsban megnyilvnul. 1. A hber szvegben a cm csak gy szl: Dvid zsoltra. A Hetvenes grg fordts s a Vulgta felirata, melyet fordtsunk kvet, azt mutatja, hogy ezt a zsoltrt a storos nnep befejez napjn (Tisri h 22-n) nekeltk az istentisztelet alkalmval. V. . Mz. III. 23,36. A Hetvenes grg ford-ts s a Vulgta 1. versnek msodik fele az eredeti szveg els verstagjnak ketts fordtsbl eredt. A hber szvegben emltett Isten fiai az g angyalai; a grg s a latin fordt ezt a kifejezst a jmbor emberekre rtette. 2. Szent udvarban, a hber szerint: szent pompban. 3. Az r szava kifejezs ebben a zsoltrban htszer fordul el, s mindannyiszor a mennydrgst je-lenti. A vizek s a nagy vizek a viharfelhk; ms magyarzk szerint a tenger vizt jelentik. 5. A cdrusokat a zsoltros mint a legnemesebb fkat emlti, melyeket szintn sszetr az rnak mennydrg szava, illetve az ezt ksr vihar s villmls. 6. A cdrusok szkellnek, amennyiben a vihar idejn ide-oda hajladoznak. Ms magyarzk szerint a cdrusok szkellst a hegyek megrendlse okozza. Szirjon nvvel Szidon laki illettk a Hermon hegyt. A hegyek ugrlsa klti rajza a fldrengsnek. Fordtsunk ebben a versben a vilgos hber szveget kveti a homlyos latin szveg helyett, mely sz szerint gy hangzik: s sszetri ket mint a Libanon borjt, Mg a kedvelt olyan, mint a fiatal blny. A kedvelt taln Izrael npe, a blny pedig az ernek s a hatalomnak jelkpe. 8. A puszta megrendtse vagy a pusztasg homokjnak felkavarst jelenti, vagy a klti kp teljes-sghez tartozik. Egyes magyarzk a sivatag lakinak remegsre gondolnak. Mindezek a magyar-zatok egymst kiegsztik. A zsidk pusztai vndorlsnak trtnetbl jl ismert Kdes Palesztintl dlre fekszik, Kves-Arbia sivatagjnak legszakibb s egyszersmind legzordabb rszn. 9. A szarvasnk a mennydrgs hallatra rmletkben megellenk. Az r temploma a hber sz-

veg szerint a mennyorszg; a grg szveg s a Vulgta szerint a jeruzslemi szentlyt is jelentheti. Mindenki: az g angyalai. 10. Visszaemlkezs az Isten bri tletre a vzzn alkalmval: ugyanazzal a hatalommal, amellyel az r a vzznt a fldre hozta, fog uralkodni mindrkk. A latin szveg sz szerint gy fordtand: Az r a vzznt lakhatv teszi stb.: taln clzs Nonak s csaldjnak megmentsre a brkban. 11. A zsoltr arznt szerznek azzal a jmbor hajtsval r vget, hogy az Isten tegye npt hatal-mass s rassza re ldst. 29. Hlaads betegsgbl val meggygyulsrt. Ez a zsoltr eredetileg a jmbor szerz hlaneke valamely slyos betegsgbl val felplsrt (10. v.). A ksbbi kor az 1. vers tansga szerint ezt az neket a jeruzslemi templom felavatsi nnepnek, vagy ez nnep vforduljnak szertartsba il-lesztette be. Az alkalmazs igen tall: az szvetsgi zsid np mint ilyen szmtalanszor llt a vg-romls szln, melytl mindannyiszor megmentette az Isten vgtelen irgalma s hatalma. 2. Az ellensgek a szent szerz szemlyes ellensgei. 5. Isten szentjei a jmborok, kiket a zsoltros felszlt, hogy az rnak vele egytt hlt adjanak. 6. A vers els fele a hberben gy hangzik: Mert csak egy pillanatig tart haragja, de kegyessge az egsz leten keresztl. Igen szp ellenttes prhuzam. 7. Mikor dslakodtam, a hber szerint: Mikor biztonsgban voltam. A gondtalan let a zsoltrost elbizakodott tette. A 8. vers rtelme: Isten kegyelme boldogg s dicsv tette letemet, de mihelyt az r elfordult t-lem, megrendltem. 9. A hallos veszedelem megint az Istenhez trtette a zsoltrost. 10. A vrt a rgi zsid felfogs az let szkhelynek tartotta. A vers rtelme: Uram, mi hasznod volna hallombl? A por a bomlsnak indult holttest. A zsoltros az srgi izraelita felfogs alapjn ll, amely szerint a test halla utn a llek az alvilgban csak rnykszer letet l, hol az Istent tbb nem dicsrheti. (Az szvetsg szentjeinek csak Jzus Krisztus kereszthalla hozta meg az Istennek sznrl-sznre val ltst.) 12. A szrruha a gysz jele. 13. Dicssgem = lelkem. A vers els fele a hberben gy hangzik: Hogy nekeljen neked dicss-gem (= lelkem), s ne hallgasson = sohase sznjk meg dicst s hlaad nekem. 30. Bizalmas imdsg nagy nyomorsgban. 1. Befejezsl: L. 4,1. Az elragadtatsban sz a hberben nem olvashat, s valsznleg a 23. vers-bl jutott a zsoltr cmbe a grg s a latin fordtsban. Az elragadtats azt az nkvleti llapotot (ktsgbeesst) jelenti, melybe a szent szerzt a zsoltrban lert nagy fjdalom juttatta. 3. Oltalmaz Istenem, a hberben: Oltalmaz kszirtem.(V. . 17,3; 70,3. stb.) 4. Viseld gondomat, a hber szerint: Vezess engem. 5. A tr az ellensg cselvetseit jelenti. 6. Kezedbe ajnlom lelkemet, azaz: letemet, hogy azt megrizd. Ezekkel a szavakkal fejezte be J-zus Krisztus a kereszten fldi lett (Luk. 23,46.). 7. Gylld, a hber szerint: gyllm. Az res hisgok a blvnyok. 8-9. Mint a zsoltr folytatsa mutatja, a szerz a szabadulst csak a jvben vrja, de oly bizalom-mal, hogy azrt mint mr bekvetkezett esemnyrt zeng hlt az Istennek. 9. A tgas fr a szabadsg, ellenttben a 8. versben emltett szorongatsokkal. 10-14. A szent szerz nyomorsgnak rszletes lersa. A 12. vers vgn a zsoltros magt blpokloshoz hasonltja, kit mindenki flve kerl. 13. A zsoltros fjdalmasan panaszkodik, hogy mindenki megfeledkezik rla. Az sszetrt edny a teljesen hasznavehetetlen dolgok jelkpe (Jer. 22,28; 48,38.). 14. V. . Jer. 20,10. Amint llkodtak krlttem, a hber szerint: Mindenfell csak flelem kr-nykez. A 15. versben kezdd bizalmas imdsg igen szp ellenttes prhuzamban ll a 10-14. verssel. 16. Sorsom, vagyis egsz letem. A kz a hatalom jelkpe. 17. Ragyogtasd fel szolgd fllt arcodat = reztesd szolgddal irgalmadat (4,7.). 19. Az igaz az rtatlanul szenved zsoltros. 20. Az Isten irgalma a gonoszok eltt rejtett kincs, melynek dessgt csak a jmborok ismerhetik s

lvezhetik. Az emberek fiai eltt: minden ember szemllheti s csodlhatja az Isten jsgt, melyet az t flk s a benne bzk lveznek. 21. Isten irgalmt (sz szerint: arct) a zsoltros a hz belsejhez hasonltja, melyben az r az t flknek biztos oltalmat nyjt. 22. A megerstett vros Jeruzslem. 23. L. a 1. vers jegyzett. Volt id, midn a zsoltros mr-mr ktsgbeesett, de az Isten nem hagyta el a legslyosabb pillanatokban sem. Ezzel a verssel feltn hasonlsgot mutat Jn. 2,5. A 24. s 25. vers taln liturgikus kiegsztse a zsoltrnak, mert tartalma szerint az sszes jmborok-hoz intzett felszlts, hogy az Istenben bzzanak. A 24. vers msodik rsznek rtelme: az r h marad greteihez: megrzi a jmborokat (hb.), de szigoran megbnteti a kevlyeket. 25. V. . 26,14. 31. Hlaads bnbocsnatrt. Tbb magyarz a 31. zsoltrban Dvid kirly hlaadst ltja azrt, hogy az r Betsb-val elkvetett bnt s ris meglst megbocstotta. (Kir. II. 11,12.) Ez a kl-temny a bnbn zsoltrok kz tartozik. 2. Akinek lelkben nincsen csalrdsg = a megtr bns nem iparkodik bnt nmtssal szpteni. Az 1-2. versnek fontos szerepe van a megigazulsrl szl tanban. A zsoltros boldognak hirdeti az olyan embert, kinek bnt az Isten eltakarta s nem tudja be. mde ami az Isten eltt el van takarva, gy hogy maga az r se lssa, az nem ltezik tbb. Isten csak gy (takarhatja el a bnt, hogy azt t-kletesen eltrli, s gy nem tudja be, hogy teljesen megbocstja. Az 1-2. verset Sz. Pl arra ma-gyarzza, hogy a megigazulst nem az szvetsgi trvny cselekedetei adjk meg, hanem az Isten kegyelme hozza ltre. (Rm. 4,7. 8.) 3-4. A zsoltros azt a lelki gytrelmet festi, melyet elszenvedett, mieltt bnt tredelmesen megval-lotta az r eltt. 3. Hallgattam: elhallgattam bnmet. Bizonyos ltalnos bnvallomst (a bn- s vtekldozattal kapcsolatban) a mzesi trvny is megkvetelt (Mz. III. 16,21; IV. 5,7.). A csontok a testi er hordo-zi s jelkpei. 4. A tvis a mardos lelkiismeret kpe. A 4. vers msodik fele a hberben gy hangzik : leterm elfonnyadt a nyr szrazsgban. A minden letnedvet kiszrt nyr forrsga az Isten haragjnak tall jelkpe. 5. A megelz versekben lert knos lelkillapot a zsoltrost bnnek alzatos megvallsra brja. A tredelmes bnvallomst nyomon kveti az Isten bocsnata s a lelkiismeret nyugalma. 6. Az alkalmas id az ember egsz fldi lete, melyben a megtrs s a bnbocsnat mg lehetsges. A nagy vizek radsa a szerencstlensg jelkpe (v. . 68,2.), mely nem rheti az r oltalma alatt ll jmborokat. 7. Mely krlvesz engem, a hber szerint: Te krlveszel engem, t. i. isteni oltalmaddal. A 8-9. verset egyes magyarzk a zsoltros szavnak tartjk, ki hlbl msokat is meg akar tantani az r trvnyre; ms rtelmezk az Isten szavt ltjk bennk. Valsznbb, hogy legalbb a 8. vers az Isten szava. 8. Az t az r trvnye. Rajtad tartom szememet = llandan figyelemmel ksrlek. 9. Az rtelemmel br ember ne legyen hasonl az oktalan llatokhoz, melyek csak a kls erszak-nak engednek, hanem nknt hallgasson az Isten hv szzatra. A 11. vers ismtelten kifejezi a zsoltros hljt, hogy bnt az r megbocstotta. 32. Hlaads nagy gyzelemrt. Egyes magyarzk Ezekis kirly gyzelmre gondolnak Szenncherb asszr nagy kirly felett (Kir. IV. 18. 19; Iz. 36. 37.). A hber szvegben ennek a zsol-trnak nincs cme. 1. Az igazak s a jmborok a megszabadtott zsid np. A 2. versben felsorolt hangszerek nagy szerepet jtszottak a templomi szertartsokban. 3. Az j nek a lelkeseds szava. 4. Az r igje az grete, mellyel vlasztott npt lland oltalmrl biztostotta; a 6. s a 9. vers-ben pedig az Istennek teremt hatalmt jelenti. Az r igje igaz, mert flttlenl teljesedsbe megy; ezt fejezi ki a 4. v. msodik rsze.

6. Az r ... szjnak lehellete az igjvel rokon jelents kifejezs, s szintn az Isten teremt mindenhatsgt jelenti. Br ez a vers mg nem fejezi ki nyltan a Szenthromsg tant, az szvet-sgnek ilyen s hasonl helyei elksztettk ennek a hittitoknak jszvetsgi kinyilatkoztatst. Az g seregei az angyalok s a csillagok. 7. Az rvnyek trhzai a tenger mlysgei. A 7. vers rtelme : az Isten fken tartja a tenger viznek tmegt is, hogy el ne bortsa a fldet; ezrt joggal remeghetnek hatalmtl az emberek (8. v.). 9. V. . Judit 16,17. A 10. vers clzs az r segtsgvel aratott nagy gyzelemre valamely pogny nemzet fltt. A nem-zetek s a npek a pognyok; szndkaik, gondolataik s hatrozataik Izrael megrontsra folytatott aknamunkjukat^ s nylt tmadsaikat jelentik. Ezekkel szemben (11. v.) az r terve a vilg kor-mnyzsban, fleg pedig a vlasztott np sorsnak irnytsban megnyilvnul mindenhat akarata. Ugyanezt jelenti mg merszebb szkppel az Isten szvnek rk rvny szndka. A 12-15. vers rtelme valsznleg a kvetkez: az Isten letekintett az gbl, ltta a vilg minden nemzett, figyelemmel ksrte cselekedeteiket, s midn egy nemzetet klns rksgv akart tenni, Vlasztsa a zsid npre esett. (V. . Mz. V. 4,7.) 16-17. A zsoltros valamely fnyes diadalra cloz, melyet a zsid np nem nnn erejbl, hanem az Isten segtsgvel aratott. L. a 32. zsoltr bevezet jegyzett. 17. A l az kornak jellegzetes harci llata volt. 18. Az r gyzelemre segtette az t fl s benne bz zsid npet. A 19. vers arra enged kvetkeztetni, hogy a hbor veszedelmt hnsg is fokozta. 20-22. Az r npe a jvben is bzva-bzzk Istenben, hogy lland oltalmt lvezhesse. 33. Az r megszabadtja a benne bz igazakat. Hogy mely alkalommal keletkezett ez a zsoltr, azt az 1. vers mondja meg, mely a Kir. I. 21,10 skk-ben elbeszlt esemnyre cloz. chimelek helyett a hber szvegben bimelek nv olvashat. Kir. I. 21,10 skk. verse szerint Get filiszteus vros kirly-nak neve Akis, de gy ltszik, hogy bimelek (a kirly az n atym) a filiszteus fejedelmeknek szoksos megszltsa volt. Kls alakjt tekintve ez a kltemny betsoros zsoltr. (L. Bevezets, 459. 1.) 3. A szeldek a zsoltrban tbbszr emltett jmborok, kik gonosz honfitrsaik rszrl ldzst szenvednek. 5. Kerestem az Urai, t. i. fohszaimmal. 7. A szegny a zsoltr jmbor szerzje. 8. Az r angyala az szvetsg trtneti knyveibl jl ismert kzvett az Isten s az emberek k-ztt. (Mz. I. 16,7; 21,17; 22,11.15; II. 23,20; 33,2; IV. 22,22 skk. stb.) A szerz az r angyalt gy rja le, mint az angyali sereg vezrt, ki a neki alrendelt gi sereggel egytt az igazak krl tbort t, hogy ket minden tmadstl megvja. 11. V. . Kir. I. 2,5; Luk. 1,53. 12. A zsoltros erklcsi intelmeket ad felebartainak, elssorban az ifjaknak vagv alattvalinak. Az r flelme trvnyeinek megtartsban ll. 13-15. V. . Pt. I. 3,10. 11. Az r trvnynek megtartsa hossz s boldog letet biztosit. A zsolt-ros a rgi szvetsgi felfogs alapjn jrszt mr a fldn vrja az erny jutalmt. 16. V. . Pt. I. 3,12. Az r szeretettel figyel a jmborokra, s oltalmba veszi ket. 18. Az igazak sz a hberben nem olvashat. 19. V. . Iz. 57,15. A megtrt szvnek s az alzatos lelkek az rtatlanul elnyomott igazak. Igazsg-talan sanyargatsukra cloz a 20. vers is. 21. Az r sz a hberben nem olvashat. Ez a vers az Isten gondvisel oltalmt rja le, melyben a jmborokat egsz letkn keresztl rszesti. A 22. vers els tagja a hberben gy hangzik : Megli a gonoszt a nyomorsg. Az rtelem ugyan-az marad: a gonosz ember bntetse az szvetsgi felfogs szerint a hirtelen hall. A 23. vers nll befejezse vagy liturgikus kiegsztse a zsoltrnak, s megismtli annak ketts alapgondolatt : az Istenbe vetett bizalmat s az Isten oltalmaz jsgt. 34. Oltalomkr imdsg. A 34. zsoltr egy rtatlanul ldztt jmbor lleknek az Istenhez intzett panasza s knyrgse az igazsgtalan ldzs s rgalom kzepette. Ez a zsoltr tbb hasonlsgot

mutat Jeremis knyvnek s Siralmainak egyes gondolataival (1. s Jer. 18,19; 6. s Jer. 23,12; 12. s Jer. 18,20; 15. s Jer. 20,10; 21. 25. s Jer. Sir. 2,16.), de ez a megegyezs valsznleg csak onnan ered, hogy mind a hrom rat hasonl krlmnyek kztt keletkezett. A 34. zsoltr 19. verst Jzus Krisztus az utols vacsora utn az apostolokhoz intzett bcsz beszdben nmagra alkalmazta (Jn. 15,25; v. . Zsolt. 68,5.). 1-3. A szent szerz igen szemlltet kpekben arra kri az Istent, hogy gyt tegye a magv, s mint ers harcos fegyveresen, pajzzsal s karddal (a hber szerint: vrttel, pajzzsal s lndzsval) szlljon szembe ellensgeivel. A zsoltros krse z. 49,25; Jer. 50,34-re emlkeztet. 4-6. A zsoltros azt kvnja, hogy ellensgeit rje uti az isteni bntets. 5-6. Az r angyala az Isten bntet tleteinek vgrehajtja. L. 33,8. A stt s skos t a balszeren-csnek s a bizonytalansgnak tall jelkpe. (V. . Jer. 23,12.) A szent szerz igen lnken rja le a gonoszokra vr vigasztalan sorsot, kiket az r angyala jnek idejn skos ton ldz. 7-10. A zsoltros azt kvnja, hogy a gonosz ember essk bele a jmbornak sott verembe, mg h-lsan lvezhesse az Isten megszabadt oltalmt. A hber szveg a 8. versben tr helyett pusztulst mond. ket: szszerint t. 11. A szent szerz arrl panaszkodik, hogy ellensgei s az ltaluk felbrelt hamis tanuk a brsg eltt oly dolgokrl vdoljk, amelyekrl neki sejtelme sincsen. 12. A jmbor zsoltrost balsorsban mindenki elhagyta, azonban meg nem rdemelt szenvedseit fj szvvel br, de panaszsz nlkl trte el, vezekl letet lt, s ellensgeit szeretetnek jeleivel halmozta el (13-14. v.). A szrruha s a bjt a vezekls jelei s eszkzei. A hber szvegben a 13. vers gy hangzik: n pedig, midn k betegek voltak, szrruhba ltztem stb. Mint aki gyszba borul-tan szomorkodik helyett (14. v.) a hberben mint aki anyjt gyszolja kifejezs olvashat. A zsolt-ros teht azt mondja, hogy midn ellensgei bajba jutottak, balsorsukat a sajt magnak tekintette s bnatukban osztozott. 15-16. Ellenttes prhuzam az elbbi kt verssel: midn a zsoltrost csapsok rtk, ellensgei g-nyos krrmt tanstottak. A 15. v. els rsze a hberben gy hangzik: Midn pedig n ingadoztam, rvendeztek. A vers msodik felben a hber szveg rgalmazk-rl beszl. 16. Elszledten, ms fordts szerint: sztszrva, t. i. az Isten hatalma ltal. A gonoszokat mg az r bntetse sem trtette meg. A hber szerint 16b-t taln gy f ordthatjuk: Tiszttalanok, gnyos nyelvek. 17. A zsoltros knyrgse az rhoz. Mikor tekintesz rem? a hber szerint: Meddig nzed ezt? Meddig engeded bntetlenl garzdlkodni a gonoszokat? Az oroszlnok a zsoltros ellensgeit jelen-tik. 18. A nagy gylekezet az istentiszteletre egybegylt zsidsg; a nagyszm np Izrael npe. (V. . 21,23. 26.) 19. A szemhunyorgats a gnynak s a krrmnek jele. 20. A szent szerz a gonoszok lnoksgt s ktsznsgt ostorozza. Ez a vers a hberben gy hang-zik: Mert nem beszlnek bkt, Hanem csalrdsgokat terveznek azok ellen, akik bkessgben l-nek a fldn. 21. Sajt szemnk ltta, t. i. azt, amit mr rgen ltni hajtottunk: az ltalunk ldztt jmbornak vesztt. (V. . Jer. Sir. 2,16.) 22. A gonoszokkal szemben a zsoltros arra hivatkozik, hogy az igazsgos Isten is ltja ellensgei-nek gonoszsgt, mely ellen az r oltalmt s (23. v.) a bnsk megbntetst kri. 23. bredj fel: eddig az Isten mintegy lomba merlt s ltszlag nem trdtt a jmbor zsoltros sorsval. (V. . 77,65.) 24. Az isteni tlet tkletes igazsgot fog szolgltatni az ldztt igaznak. 25. Felfaltuk: v. . Jer. Sir. 2,16. A kielgtett bosszvgy kifejezse. 26. A szgyen s a gyalzat mint szorongat ruha vegye krl a gonoszokat. 27. Igazamat: az r tlett, mely a jmbor zsoltrosnak igazsgot szolgltat. 27c. a hber szerint gy hangzik: Ki szolgja bkjt hajtja. 28. A szent szerz halszv az t megszabadt Istenhez. 35. A megtalkodott gonosztev jellemzse. Isten oltalmnak bizalmas krse. 1. Befejezsl: L. 4,1. Az r szolgja kifejezs az szvetsgi szentiratokban egyes jmbor frfiak-

nak (brahm, Mzes, Kleb, Jzsue, Dvid, Izais, Jeremis, a prftk, Jb stb.) kitntet elnevez-se, Iz. 42,1-4; 49,1-6; 50,4-9; 52,13-53,12-ben az r szolgja a Messis. 2-5. A megtalkodott bns gonoszsgnak igen eleven rajza. A hber szveg szerint a 2. vers els felben a mondat alanya a bns ember szvben lak bn, mely t. hzelg szavval hamis lelki nyu-galomba ringatja, s gy, az isteni flelemnek taln mg lelkben lak utols szikrjt is kioltja. 3. A vers rtelme a hber szveg szerint valsznleg az, hogy a gonosz ember az Isten eltt lnokul cselekszik, de az Isten megtallja s meggylli bnt. A Hetvenes grg fordts szerint a gonosz ember nmagt iparkodik megtveszteni, hogy bnt ne kelljen megtallnia s meggyllnie. A szr fordts azt mondja, hogy gylletes dolog volna a gonosztev szemben bneit elhagyni s megutl-ni. 5. Gonoszsg, a hber szerint: hiba valsg. Az rtelem ugyanaz. A vers msodik fele az eredeti szvegben gy hangzik: Megsznt okosan s jl cselekedni. A gonosz ember mg jjel is bnn tri fejt. Minden nem j tra rlp: rossz letirnyt vlasztott s abban megtalkodott. A rosszat nem gylli: megrgztt a gonoszsgban. A 6. verssel kezddik az Isten jsgnak s irgalmnak magasztalsa. Isten kegyessge s hsge ab-ban ll, hogy grete szerint megoltalmazza a jmborokat s megbnteti a gonoszokat. Ugyanezt jelen-tik a 7. versben emltett isteni tulajdonsgok. Isten hegyei a legmagasabb hegyek; a hber nyelvben szoksos felsfok. tleteid hatalmas mlysgek: tleteid kifrkszhetetlenek. 8. Mily gazdag a te irgalmassgod, a hber szerint: Mily drga stb. Az emberek fiai a jmbor h-vk. Isten szrnya az rnak gondvisel oltalmt jelenti. 9. Ez a vers az Istent mint hzigazdt tnteti fel, ki vendgeit, a jmborokat, minden jval elhalmoz-za. (V. . Zsolt. 14. 22. stb.) Isten hza az egsz fld, melynek javaiban a jmborok rszeslnek. 10. Isten vilgossga az kegyes jsga, melynek folytn az ember a vilgossgot, vagyis a teljes boldogsgot lvezi. 11. A zsoltros minden jmbor llek szmra az Isten ldst kri. 12. A kevlysg itt a kvetkez versben is emltett gonosztevket jelenti, kik a jmbor zsoltrost el-tiprssal fenyegetik. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: S a gonoszok keze ne zzn el engem, t. i. az Isten hzbl (9. v.). A 13. vers szp ellenttes prhuzamban ll a megelz verssel. 36. A gonoszok szerencsje mland, csak a jmborok boldogsga lland. A 36. zsoltr kls alakja szerint betsoros kltemny. (L. Bevezets, 459. 1.) Az egyes gondolatok ltalban csak laza sszefggsben vannak egymssal, s gyakran ismtldnek. Az 1-2. vers rtelme: Ne izgasson fel, ne kesertsen el a gonoszok j sorsa, s ne irigykedjl rejuk, mert boldogsguk csak ideig-rig tart. A 2. vershez v. . 1,4; Jak. 1,10. 3. A fld Palesztina, mely a 9. 11. 22. 29. s 34. v. grete szerint a jmborok lesz. A vers utols tag-ja a hberben gy hangzik: Leld gynyrsgedet a hsgben, t. i. az r hsgben, mellyel a jmboroknak adott greteit teljesti. 4. Az rban leld gynyrsgedet = ne zgoldjl az r rendelkezsei ellen. V. . Jb 27,10. 5. A hber szerint: Vesd az rra utadat, azaz: bzd egsz leted folyst az Isten vezetsre. V. . 21,9. a hber szvegalak szerint. 6. A beszdkpet a szerz a felkel s delel naprl veszi. Az r a gonoszokkal szemben rvnyre fogja juttatni jmbor hveinek jogait. 7. Hdolj meg az r ellt, a hber szerint: Hallgass az r eltt. Az t az let egsz folyst jelenti. 8. A haragot s a bosszsgot az itt megszltott jmbor ember a gonoszok j sorsa fltt rzi. 9-10. Az Isten a gonoszokat meg fogja fosztani az gret fldnek birtoktl, st nyomtalanul meg is semmisti ket, javaikat pedig a jmboroknak adja. V. . Pld. 10,30. 11. V. . Pld. 2,21. 13. V. . 2,4. Isten meghistja a gonosz emberek cselszvseit a jmborok ellen. Az napja az isteni tlet napja, mely krlelhetetlen biztonsggal fog eljnni s a gonoszokra lesjtani. 14. V. . Kir. I. 2,4. A fegyveres tmads lersa taln csak a gonoszok cselszvseinek igen lnk rajza; de lehetsges, hogy a zsoltros valamely tnyleg megtrtnt erszakos tmadsrl beszl. Az igaz szveket, a hber szerint: az igaz ton jrkat. 15. A zsoltros azt a kvnsgt fejezi ki, hogy a gonoszok cselvetsei ket magukat fogjk meg.

17. A gonosznak karja = az hatalma. 18. Az r szeretettel intzi az igazak lett. V. . 1,6. Az rtatlanok rksge Palesztina birtoka. rkre = igen hossz idre. A zsoltros mg nem beszl az igazak tlvilgi jutalmrl, sem pedig a gonoszok tlvilgi bntetsrl. 19. Ez a vers megmagyarzza, hogy miben ll az igazak sorst intz isteni gondvisels. 20. Az egyideig jltben l gonoszok nyomtalanul el fognak tnni. 21. A gonosz ember el fog szegnyedni, s annyija sem lesz, hogy adssgt megfizethesse, mg az irgalmassgot gyakorl jmbor ember bvelkedni fog. 22. A hber szerint: Mert az ldottai brni fogjk a fldet, S elvesznek, akiket megtkoz. 23. Az ember lptei az ember egsz letnek folyst jelentik, melyet az Isten blcs gondviselse in-tz. 24. A jmbor embert az Isten a balsorsban sem hagyja el. V. . Pld. 3,26. 25. Hallatlan dolog, hogy az Isten a jmbor emberrl valaha megfeledkezett volna. 26. A vers az igaz emberre vonatkozik. 27. Megmaradhass, az rtelem s a 29. v. tansga szerint kiegsztend: az gret fldn. 30. A blcsesg a kvetkez vers tansga szerint az r trvnye, mely llandan tr