臺灣通史序

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他日移家湖上住，青山青史各千年

－ 連雅堂

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題解探求作者尚友範文教學內容欣賞

問題討論基礎測驗進階練習一元復史

題 解 探 求

本文選自《臺灣通史》。連橫著臺灣通史的動機，是基於愛鄉愛國的真誠，不忍國土淪喪，文化斷絕，民族精神蕩然無存。本文說明了臺灣無史的缺憾，以及撰修《臺灣通史》的緣由。

臺灣通史的體例與內容

連橫以傳統史書方式，仿紀傳體分為四紀、二十四志、八列傳〈六十傳〉，共三十六卷，並附有圖、表。。(一 )體例及內容通史記載，始於隋朝大業元年（西元六○五年），終於清朝光緒二十一年，上下一千二百九十年。

按此按紐暫時略過臺灣通史內容，繼續題解進度

名　稱 內　容開闢紀 漢人發現與開闢臺灣之經過。建國紀 鄭氏三代海外建國史事。經營紀 清代之經營開發。獨立紀 臺灣民主國之抗日事跡。

（後改為過渡紀。）

名　稱 內　容疆域志 以建省後所建置之府縣為對象，述

其開發建置沿革及地理概況。職官志 敘述職官之設置、變遷。戶役志 記臺灣戶口、丁役。田賦志 記臺灣徵收田賦之制，並及於官莊、

隆恩、抄封等官租及番租、屯租、隘租。

度支志 記載歲出入及銀錢之制。典禮志 記載慶賀、接詔、耤田、祭社、釋

菜、祭纛、大操、旌表、鄉飲、祀典等典禮之儀式。

名　稱 內　容教育志 記載儒學、書院、晚清西學堂、番

學堂之興置。刑法志 記載施行於臺灣之刑法。軍備志 記載臺灣兵戍之制。外交志 記載明鄭時期之日本聘問、呂宋經

略及清中葉以後之英人之役、美船之役、牡丹社之役、法軍之役。

撫墾志 記載開墾撫番及沈葆楨、劉銘傳之山地經略。

城池志 記載各府廳縣城之建置沿革與規模及衙署。

名　稱 內　容關征志 記載歷代之關征、雜餉、釐金等稅。賣志 記載清代官方鹽、硫磺、煤、煤油、

樟腦、沙金、阿片釐金管制與經營。郵傳志 記載臺灣之陸運、海運、郵電之建設，

側重劉銘傳在臺興辦之事業。糧運志 記載臺灣額徵米糧運供福建充當兵餉

與各縣倉儲之制。鄉治志 記載保甲、團練、義倉、會館等民間

防衛、互助事業。宗教志 記載臺灣民間所信奉之神教、道教、

佛教、景教、回教。

名　稱 內　容風俗志 記載歲時、宮室、衣服、飲食、冠

婚、喪祭、演劇、歌謠等習俗。藝文志 將方志、藝文書目列為藝文表。商務志 記載與外國通商貿易事宜。工藝志 記載紡織、刺繡、雕刻、繪畫、鑄

造、陶製、煆灰、燒灰、竹工、皮工等各種工藝。

農業志 記載臺灣米、糖、茶等主要農產之種植生產，並錄列作物瓜果之種類。

虞衡志 考釋臺灣之動植礦物、草木蟲魚。

名　稱 內　容列傳一

明鄭時期之豪傑王公、文武大員，以顏思齊、鄭芝龍為首，依次為寧靖王、諸臣、諸老、陳永華、林圯、林鳳、劉國軒諸人。

列傳二

清初（康熙年間）之人物，首為征臺之施琅，次為反清之吳球、劉卻、朱一貴，再次為平定朱一貴亂事及以後鎮守臺灣之諸將如歐陽凱、藍廷珍、楊文魁等人。

列傳三

以雍正、乾隆年間墾拓、民變及平定民變之人物為主，如王世傑、施世榜、林成祖、吳鳳、林爽文、吳福生、黃教、福康安、楊廷理。

名　稱 內　容列傳四

為嘉、道、咸、同、光年間的人物，如海寇蔡牽，民變領袖許尚、張丙、郭光侯，墾拓者吳沙、鄭勒先、姜秀鑾，鎮守臺灣之名宦謝金鑾、姚瑩、徐宗幹等人。

列傳五 戴潮春及與戴案有關之丁曰健、林文察、林占梅，及沈葆楨、劉銘傳、林平侯等人。

列傳六列傳七

為類傳，收載臺灣的循吏、流寓、鄉賢、文苑、孝義、勇士、貨殖、列女。

列傳八

為交割之際的抗日分子，如丘逢甲、吳湯興、徐驤、吳彭年、林崑岡及唐景崧、劉永福。

連橫於〈臺灣通史刊成自題〉卷末說：「三百年來無此作，拚將心血付三臺。」又說：「馬遷而後失宗風，游俠書成一卷中。」他博采舊籍遺聞，又注重實地考察，故有關臺灣發展歷程的延續及變化，可說是鉅細靡遺，是研究臺灣歷史不可或缺的依據。全書中連橫堅持他對歷史的認識和信仰與強烈的種族主義思想，展現了傳統史學的撰述精神。

連橫記臺灣史事，起自隋代，終於割讓日本，歷時一千二百九十年，故稱通史。

史書的體例與分類

史書之類別

┌依時間分──通史

└ 斷代史 │ ┌編年體 └─依體裁分┤紀傳體 └紀事本末體　

史書

序之類別                   ─自序    ┌書序┤ (文在書前者為序，在書後者為跋  )   │       └─他序    序      └─贈序

因蘇洵之考名序，故蘇氏諱序，改為「引」或「說」，此為「贈序」稱「引」或「說」之始。

序的體例與分類

(一 )書　序書序是為書籍、文章所寫的介紹，內容可包括作者生平事跡的介紹，寫作動機、寫作經過的說明，著作內容、體例的闡述和評價。請別人作序起於左思，據說左思〈三都賦〉完稿之後，自認為名氣不夠大，於是謂求當時著名的學者皇甫謐為他寫序，皇甫謐便寫了〈三都賦序〉，〈三都賦〉因增加序文而得世人重視，造成洛陽紙貴的盛況。從此以後，請人作序遂成風氣。

因撰文者身分不同，可分為為自己著作所寫的「自序」和為他人著作所寫的「他序」。原本置於書後，如〈史記太史公自序〉、〈說文解字敘〉等；後來亦有置於書前，如〈臺灣通史序〉。現今書序一般置於書、文之前，又稱「前言」、「卷頭語」。若置於書、文之後，則稱「跋」、「後記」。

(二 )贈　序「贈序」是由「書序」發展而來的一種文體。它發端於晉代（晉傅玄作有〈贈扶風馬鈞序〉、潘尼作有〈贈二李郎詩序〉），而形成並盛行於唐、宋。唐初文壇，親朋故舊在臨別之際，常設宴餞別，飲酒賦詩。積成卷帙後，由某人為這些詩作「序」，說明其作者、由來等，這種序叫「詩序」。後來寫一篇文章贈人也叫做「序」，就是「贈序」。贈序的內容多為對對方的期勉和祝福，但也有借題發揮、抒發己見者。如韓愈的〈送李愿歸盤谷序〉、〈送孟東野序〉等，都是議論精湛而具思想價值之文。

作 者 尚 友連橫，字武公，號雅堂，又號劍花，臺灣近世大儒、傳統舊詩人和歷史學家。他是連戰的祖父，林文月的外公。臺灣府（治所在今臺南）人。生於清德宗光緒四年（西元一八七八年），卒於民國二十五年，年五十九。

連橫十三歲時，父親交給他一部《續修臺灣府志》，並期勉：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」這對他後來立志為臺灣撰史，有極大的影響。光緒二十年，中日甲午戰爭爆發，清廷戰敗，次年簽訂〈馬關條約〉，將臺灣割讓給日本。當時年僅十八的連橫目睹鄉土淪喪，更激發了他強烈的民族意識。

《臺灣府志》經蔣毓英、高拱乾、宋永清、周元文、劉良璧、范咸、余文儀等人，前後共修七次。當時臺灣所易得之府志，乃乾隆二十九年（西元一七六四年）余文儀所修之《續修臺灣府志》，即世稱余志者是也。

光緒二十五年，主持《臺澎日報》漢文部，大力提倡中國文化。後攜眷至廈門，創辦《福建日日新報》，並加入同盟會，鼓吹革命。不久，報館被清廷查封，於是返臺任職《臺南新報》漢文部。民國建立，自日本轉赴上海，主編《華僑雜誌》。

民國三年，到北平國史館任職，得以盡閱館中所藏臺灣檔案和資料。是年冬返抵臺灣，開始整理所蒐集的史料，積極撰寫《臺灣通史》。至民國七年完稿，二年後印行，奠定日後他在臺灣乃至中國史學界的地位。。

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連橫詩文兼擅，詩篇多批評時事得失，文風則平易曉暢。畢生致力於保存臺灣文獻，貢獻深遠。除《臺灣通史》，尚著有《臺灣語典》、《臺灣詩乘 (ㄕㄥˋ )》、《劍花室詩集》、《劍花室文集》等。又校訂有關臺灣著作三十八種為《雅堂叢刊》。 

著作簡述

《臺灣語典》　連橫開始編寫，四年而成，凡四卷。全書共收一千一百餘條，舉凡臺灣方言，無不旁徵博引，窮其源流。

《臺灣詩乘》　連橫選古今二百多位詩人有關臺灣史事及山川風物的詩篇，編而次之。初連載於《臺灣詩薈》，三十九年，臺灣省文獻委員會首次刊行，全書六卷。

《雅堂叢刊》　連橫曾就先賢有關臺灣的載籍，加以輯校刊行，以整理並保存臺灣文獻。收錄黃宗羲〈賞姓始末〉、鄭亦鄒〈鄭成功傳〉、藍鼎元〈平臺紀略〉等計三十八種，其中即包括郁永河《裨海紀遊》一書。

範 文 教 學【一】

臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝；荷人鄭氏之事，闕而弗錄，竟以島夷海寇視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟？

荷人啟之　荷蘭人開啟臺灣歷史的序幕。

鄭氏作之　鄭成功父子創立臺灣制度。作，創造。

照片來源http://farm2.static.flickr.com/1363/1124255404_8e5af03c2e.jpg

清代營之　清廷經營建設臺灣。

開物成務　開發物資，建立制度。

丕基　宏大的基業。丕ㄆㄧ，大。

舊志誤謬　舊有的方志內容錯誤。志，指方志。詳記一地沿革、地理、風物等的史書。

文采不彰　文辭不優美。彰，明顯。

隸有清　屬於清朝。隸，屬於；附屬。有，助詞。無義。

闕而弗錄　缺漏而沒有記載。闕ㄑㄩㄝ，通「缺」。

島夷海寇　島上的野蠻人和海上的強盜。前者指荷蘭人，後者指鄭氏。

臺灣本來是沒有史書的。自從荷蘭人開啟了臺灣的近代歷史，鄭成功父子創立臺灣制度，清朝繼續經營，開發物資、建立制度，奠定了本島宏大的基業，到現在已經三百多年了。可是舊有的方志內容錯誤，文辭不優美，所記載的只有清朝一代；荷蘭人和鄭氏的史實，都缺漏而沒有記錄，竟然把他們看做島上的野蠻人和海上的強盜。唉！這不是舊時史官的罪過嗎？

課文語譯

且《府志》重修於乾隆二十九年，《臺》、《鳳》、《彰》、《淡》諸志，雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。茍欲以二、三陳編而知臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。

範 文 教 學【一】

侷促一隅 　拘限在局部地區。《臺》、《鳳》、《彰》、《淡》諸志皆是地方志，故云。隅ㄩˊ，角落。此指局部地域。

陳編　舊書。指舊有的方志。編，穿聯簡冊的細繩。後用以借指書籍。

府志　指覺羅四明總裁，余文儀主修之《續修臺灣府志》。臺、鳳、彰、淡諸志　指《臺灣縣志》、《鳳山縣志》、《彰化縣志》和《淡水廳志》等初修、重修、新修的地方志。

以管窺天，以蠡測海　用竹管觀看天空，用葫蘆瓢測量海水。比喻所見狹小淺陋。蠡ㄌㄧˊ ，葫蘆瓢。

囿ㄧㄡˋ　限制。

課文語譯

並且續修《臺灣府志》重修於乾隆二十九年，《臺灣縣志》、《鳳山縣志》、《彰化縣志》、《淡水廳志》等，雖然有人繼續修纂，但僅限局部地區，和整個局勢無關，如今又都已經舊了。如果想憑兩三部陳舊的方志去了解臺灣大略情形，這就好像用竹管觀看天空，以葫蘆瓢測量海水，所受的限制也就太大了。

夫臺灣固海上之荒島爾。篳路藍縷，以啟山林，至於今是賴。顧 自海通以來，西力東漸，運會之趨，莫可阻遏。於是而有英人之役，有美船之役，有法軍之役，外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也。草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也。續以建省之議，開山撫番，析疆增吏，正經界，籌軍防，興土宜，勵教育，綱舉目張，百事俱作，而臺灣氣象一新矣。

範 文 教 學【二】

篳路藍縷，以啟山林　乘柴車，穿破衣，以開闢山林。形容創業的艱難。篳路，用荊竹編成的柴車。篳ㄅㄧˋ，荊條竹木之類。路，通「輅ㄌㄨˋ 」，車子。藍縷，破爛的衣服。

至於今是賴　即「至於今賴是」。賴，倚靠。是，此。指先人所創的基業。

顧　但是。

西力東漸　西方勢力侵入東方。漸，流入。

《左傳》宣公十二年：「欒武子曰：『楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。……訓之以若敖、蚡冒，篳路藍縷，以啟山林。』」（語譯：晉欒武子說：「楚國自戰勝庸國以來，楚國之君每天都教訓他的人民，要知道生計的不容易；禍亂將突然來臨，必須戒懼不可懈怠；……以他們的祖先若敖、蚡冒乘坐破舊的柴車，穿著破爛的衣裳去開闢山林的創業精神教訓他們。」）後用「篳路藍縷」一語，形容創業艱辛的情景。

運會　時運際會。即時勢。

阻遏ㄜˋ 　阻止。英人之役　清宣宗道光二十一年（西元一八四一年），英艦侵襲雞籠（今基隆），次年又進犯大安港（在今臺中大安），均被守軍擊退。役，事件。美船之役　清穆宗同治六年（西元一八六七年），美國商船挪威號遇風在臺灣南部海岸觸礁沉沒，船長馬西德率所部乘小船至瑯王喬（今恆春）上岸，被當地土著殺死，引起美兵與土著的戰爭；不久和解。

法軍之役　清德宗光緒十年中、法之戰，法國派兵攻打基隆、滬尾（今臺北淡水），並占據澎湖；清廷派劉銘傳為臺灣防務大臣，率軍抵禦。後法將孤拔病死，中、法講和，失地收復。

法將孤拔

草澤群雄　指民間的英雄人物。草澤，草莽水澤。借指民間。朱、林　指朱一貴與林爽文。清聖祖康熙六十年（西元一七二一年），朱一貴起義於岡山；高宗乾隆五十一年（西元一七八六年），林爽文起義於彰化。 朱一貴起義，康熙諭臺灣文

朱一貴（西元一六八九一七二二年）朱一貴是從福建漳州來臺的移民，曾經當過小吏，後來因故被革職，以養鴨為業，人稱「鴨母王」。康熙六十年由於臺灣知府王珍的苛政引起民怨，朱一貴遂趁機冒稱明代後裔起兵，其部眾攻陷全臺灣的一府三縣，臺灣鎮總兵、副將也都戰死。朱一貴進入府城之後，自稱中興王。滿清政府以事態嚴重，除由閩浙總督覺羅滿保坐鎮廈門指揮外，南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃，率領戰船五百多艘，水師一萬七千多人來臺平亂，旋逮捕朱一貴和杜君英，使此一民變告一段落，直到雍正元年餘黨被肅清後才正式結束。

林爽文（西元一七五七一七八八年）

林爽文是當時彰化縣大里杙ㄧˋ庄（臺中大雅）人，從事農業，是地方有力人士，大里杙附近天地會會黨首領。乾隆五十一年，由於發生會黨楊光勛事件，官府遂至彰化縣積極查辦會黨問題，牽連到林爽文等人，因而林爽文號召天地會的成員，在茄荖山（南投草屯）起事，進攻彰化城，建元順天。林爽文起事後，南部的莊大田也在鳳山響應，一時之間驚動全臺。清朝三次派兵增援臺灣，甚至欽調精練大軍鎮壓。乾隆五十三年初，林爽文、莊大田先後被福康安所擒。

輒啟兵戎　時常引發戰爭。輒ㄓㄜˊ ，時常。兵戎，借指戰爭。

喋血　踏血而行。形容殺人眾多。喋ㄉㄧㄝˊ ，通「蹀」。踐踏。

藉言恢復　以恢復明朝為藉口。藉言，藉口。

建省之議　將臺灣建置為一省的奏議。

開山撫番　開發山地，安撫番族。

沈葆楨

劉銘傳照片來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%89%E9%8A%98%E5%82%B3

劉銘傳

析疆增吏　劃分行政區域，增加官吏。

正經界　釐正田地的界域。經界，田地的分界。

興土宜　即發展農業。土宜，土地之所宜。不同性質的土壤各有適宜成長的作物。

綱舉目張　提舉大綱，張列細目。喻大小事務皆順利進行，條理分明。綱，網的大繩。目，網的孔目。

課文語譯

臺灣原本是海上的荒島而已。前人乘柴車、穿破衣，來開闢山林，到今天我們都還倚賴著這份基業。但是，自從海運開通以後，西方勢力侵入東方，時勢所趨，無法阻止。於是就有了英人的事件，有美船的事件，有法軍的事件，外交和戰爭相繼逼來，而舊方志卻沒有記載。民間群雄，先後起事，從朱一貴、林爽文以下，時常引發戰事，血染山河，以恢復明朝為藉口，舊方志也沒有完整的記載。

接著有設省的主張，於是開發山地、安撫原住民，劃分行政區，增加官吏，詳細丈量田地的分界，籌劃防務，發展農業，推廣教育，大小事務條理分明，一一興辦，臺灣的氣象煥然一新。

夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉《乘》楚《杌》，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？

範 文 教 學【三】

龜鑑　借鏡。龜，龜甲。以占卜吉凶。鑑，銅鏡。可辨照美醜。

文野　文明或野蠻。

均於是乎在　都保存在史書裡。是，此。指史書。乎，助詞。無義。

婦好娩照片攝于中研院史語所

國可滅而史不可滅　縱然國土淪喪，但歷史絕不容消滅。語見元歐陽玄〈進金史表〉。原指可以滅他人之國，而不可以滅他國之史。

郢ㄧㄥˇ燕ㄧㄢ說　指穿鑿附會之說。見《韓非子‧外儲說左上》。

照片來源 http://www.moroo.com/uzokusou/gokyozui

晉乘ㄕㄥˋ楚杌ㄨˋ　晉國的史書乘、楚國的史書檮ㄊㄠˊ杌。

《韓非子‧外儲說左上》：「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明。因謂持燭者曰『舉燭』云，而過書『舉燭』。『舉燭』，非書意也。燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。』燕相白王，大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。」（語譯：楚國有個人在夜間給燕國宰相寫信，燈火不亮。因而對僕人說：「把燭火舉高一些。」他一邊說，一邊便把「舉燭」二字也誤寫到信上。「舉燭」二字，本來不是信上要說的意思。燕國宰相收到信，很是高興。說：「舉燭，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是希望我舉薦賢能之才並且任用他們。」燕國宰相把自己對信的理解報告了國王，國王聽了也很高興。按照信上的話去治理國家，國家很快便治理得很好。國家是治理好了，但並不是原信的意思。現在做學問的人，也很像這樣一些人。）

課文語譯

歷史，是民族精神的寄託，也是人們行事的借鏡。時代的盛或衰，風俗的文明或野蠻，政治的得與失，物產的豐盛或貧乏，都保存在史書裡。因此凡是文化發達的國家，沒有不重視自己的歷史的。古人說過：「國家可以滅亡，而歷史不可以消滅。」因此即使是穿鑿附會的說法，還是保留下來；更何況晉國和楚國的史書，也有很多可採用的資料。那麼，臺灣沒有史書，難道不是臺灣人的悲痛嗎？

顧修史固難，修臺之史更難，以今日而修之尤難。何也？斷簡殘編，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參，則徵文難。老成凋謝，莫可諮詢；巷議街譚，事多不實，則考獻難。重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失；私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。然及今為之，尚非甚難，若再經十年、二十年而後修之，則真有難為者。是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？

範 文 教 學【四】

蒐羅匪易　不容易搜集。蒐ㄙㄡ，通「搜」。找尋；尋求。匪，通「非」。不。

郭公夏五　指文字脫誤。因《春秋》莊公二十四年「郭公」及桓公十四年「夏五」下皆有闕漏之故。

徵文　取證於典籍史料。徵，證明。文，指典籍史料。

老成　閱歷豐富、熟悉掌故的年長者。

巷議街譚　街巷路人的言談議論。引申指無依據的傳聞。譚，通「談」。

考獻　請教熟悉掌故的賢者。考，稽考；請教。獻，賢者。改隸　指光緒二十一年清廷割讓臺灣給日本。

兵馬倥傯　戰事頻仍。兵馬，借指戰爭。倥ㄎㄨㄥˇ傯ㄗㄨㄥˇ ，紛亂急促的樣子。

檔案　官署中分類收藏的文書。檔，存放文書的櫥架。案，指公文書。

祝融　火神名。借指火災。

金匱石室之書　公家的藏書。金匱、石室，皆國家藏書之處。

風雨名山之業　亂世的不朽著作。風雨，比喻亂世。名山，古帝王藏書之府。

昭示　明白告示。

課文語譯

然而編修史書本來就不容易，編修臺灣的史書更是困難，在今天編修尤其困難。為什麼呢？史料殘缺，搜集不易；文字脫誤，疑信參半，這是史料取證的困難。閱歷豐富、熟悉掌故的長者紛紛去世，沒有可以詢問的人；而民間傳聞，大多失實，這是向賢者請教的困難。再加上割臺之際，兵荒馬亂，官署檔案全都散失；私人收藏，也多半被焚，因此想取用公家藏書作參考，來完成亂世不朽的著作，是有其困難。

但是趁現在著手，還不算太難，如果再經過十年、二十年才來編修，那就真的很難了。如此臺灣三百年來的歷史，將不能明白地告訴後代子孫，又難道不是我們這一代的罪過嗎？

橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑，遂以十稔之間，撰成臺灣通史。為紀四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表圖附焉。起自隋代，終於割讓，縱橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻於是乎在。

範 文 教 學【五】

不敏　不聰敏。自謙之詞。

述作　著作。述，纂述前人舊聞。作，開創新說。

兢兢業業　小心謹慎的樣子。兢ㄐㄧㄥ兢，戒慎。業業，恐懼。

莫敢自遑　不敢自我閒散懈怠。遑ㄏㄨㄤˊ ，閒暇。

十稔　十年。稔ㄖㄣˇ，稻穀成熟。中國大部分地區稻穀一年一熟，故以稔借指為年。

鉅細靡遺　大小事都不遺漏。靡，無；沒有。

照片來源 http://times.hinet.net/times/article.do?newsid=1572216&option=society

課文語譯

橫不才，曾經明告神靈，立誓撰寫臺灣歷史，小心謹慎，不敢懈怠，於是以十年的時間，寫成《臺灣通史》。有紀四篇、志二十四篇、傳六十篇，共八十八篇，另附表和圖。從隋代起，到割讓止，古往今來，大事小事都不遺漏，臺灣的文獻都保存在這部書裡了。

洪維我祖宗，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，其功偉矣！追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎！念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之。

範 文 教 學【六】

洪維　發語詞。

荒陬　荒遠偏僻的地方。陬ㄗㄡ，角落。

拓殖　開拓墾殖。

若涉深淵　像徒步渡過深水。形容心情戒慎恐懼。彌自儆惕　更加小心謹慎。彌，更加。儆ㄐㄧㄥˇ惕，警覺戒慎。

多士　眾士；眾人。

惟仁惟孝　本著仁孝的精神。惟，通「唯」。助詞。

種性　民族性。

不佞之幟　我的目標。不佞ㄋㄧㄥˋ，不才。自稱之謙詞。幟ㄓˋ，旗幟。這裡指目標、志向。

婆娑ㄙㄨㄛ　盤旋舞動的樣子。此處形容海水的起伏動盪。

美麗之島　指臺灣。明世宗嘉靖三十六年（西元一五五七年），葡萄牙人占據澳門，在中國各海口通商貿易。因見臺灣山林青蔥，故稱為「福爾摩沙」 (Formosa)，意即美麗之島。

景命　偉大的使命。景，大。

實式憑之　實在是依託於此。式、憑，均為依託之意。之，代名詞。稱代「婆娑之洋，美麗之島」，即臺灣。

課文語譯

我們的祖宗，橫渡大海，進入蠻荒，來開墾這塊土地，為子孫立下萬年的基業，他們的功勞真夠偉大了！緬懷先人的功德，顧念臺灣的前途，像徒步涉過深水般地更加自我戒懼。唉！好好想想啊！我的同胞和我的朋友，希望本著仁孝的精神，義勇報國，來發揚我們的民族精神，這就是我的志向。波濤騰湧的海洋，美麗的島嶼，我們先王先民的偉大使命實在是依託在這裡。

內 容 欣 賞連橫之父連永昌告誡兒子：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」一句勉語，激發了連橫發憤著史的熱忱；連橫又引元代歐陽玄之言，「國可滅而史不可滅」，證明歷史的重要。《臺灣通史》的完成，彌補了三百年來「臺灣固無史也」的缺憾。連橫仿正史的體例，專記臺灣歷史，「縱橫上下，鉅細靡遺」，可以觀照全局而知臺灣大勢，改善了原來方志「侷促一隅」的缺失。

書中充分流露出作者對祖先的頌揚和強烈的種族主義，讀之更可以追懷先德而發揚種性。這是連橫作《臺灣通史》的動機，也是本篇序文的宗旨。就章法結構言，本文以「史」字為文眼，貫串全文。全文共分六段，且於段首標立前提，作為議論的張本。如首段以「臺灣固無史也」批評舊史官的缺乏遠識，致舊志多所疏漏。次段以「臺灣固海上之荒島爾」批評舊史書的「不及載」、「不備載」，以致無法涵蓋臺灣快速發展下，外交兵禍接連而至的問題。第三段以「民族之精神，人群之龜鑑」論史的重要性。

臺灣無史，為臺人恨事。第四段以「修史固難」言修臺灣歷史的艱難與迫切，道出史家的憂患意識。第五段言個人發誓述作的經過，並簡介《臺灣通史》的內容。末段期勉臺灣同胞由愛歷史而愛民族，以答先人創業的苦心。前四段段首所標的前提，使主題明確而集中；後二段揭舉個人志業與祖先恩德，使義理深切而著明；論敘極有層次。

就寫作技巧言，本文雖是一篇史書的序，但文中處處可見各種修辭的運用，似信手拈來，自然靈活，令人目不暇給。如「國可滅而史不可滅」的引用，隱含作者深意；大量運用排比與譬喻，使氣勢雄渾，意象明晰；誇飾與借代，使文字靈動，內涵豐富；不斷出現的反詰句，使讀者深思低迴；文末懇切的呼告，尤能激勵人心，從而生出感發的力量。可以說，本文思想內涵和寫作技巧兼具，表現了作者的史識與史才，無怪乎他在意舊志的「文采不彰」了。

作者在文中一再致意的是歷史與民族命脈、國家興亡之密不可分。故即使遭遇修史時的種種困難，或是在日本的殖民統治之下，仍不改決心，撰成《臺灣通史》。一方面保留了文獻，另一方面也勉勵同胞不忘自己的歷史，臺灣才有光復的契機。由本文，我們看見史家憂懷天下的風範與勇氣。

問 題 討 論( 一 ) 臺灣舊有的方志有哪些缺點？而連橫撰寫《臺灣通史》的目的是什麼？

答： 1臺灣舊有方志的缺點有：(1)內容錯誤（舊志誤謬）。(2)文采不彰。(3)記載偏狹（僅隸有清一朝；荷人鄭氏之事，闕而弗錄）。(4)續修不全且舊（雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊）。

2連橫寫《臺灣通史》的目的主要有二：(1)使臺灣歷史能更完整地保存、流傳，以昭示後人。(2) 發揚種性，也就是發揚「民族精神」。此民族精神即是「惟仁惟孝，義勇奉公」；《臺灣通史》中記載的種種篳路藍縷、開山撫番、不畏艱難的史事，正是發揚此民族精神的表現。

( 二 ) 為什麼「國可滅而史不可滅」？連橫引用這句話有什麼深刻的用意？

答：1原意是指可以滅亡別人的國家，但不能消滅它的歷史。因歷史是人類社會行事的參考與借鏡，唐太宗說：「以史為鑑，可以知興替。」所以凡是文明的國家，都會重視歷史的保存。2連橫引用這句話有惕勵臺灣同胞的意思：縱然國土淪喪，但歷史絕不容消滅。

基 礎 測 驗

（      ） 1下列「　」中文字的音、義，何者完全正確？(A)立我「丕」基：音ㄆㄟ。大(B)「喋」血山河：音ㄉㄧㄝˊ。踐踏(C)侷促一「隅」：音ㄩˇ。角落(D)西力東「漸」：音ㄐㄧㄢ。逐步發展

B

1(A)ㄆㄧ。 (C)ㄩˊ。 (D)ㄐㄧㄢˋ。流入。

（      ） 2下列文句，何者用字完全正確？(A)臺灣固海上之荒島爾。篳路藍履，以啟山林，至於今是賴(B)重以改例之際，兵馬倥總，檔案俱失；私家收拾，半付祝融(C)草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎(D)追懷先德，倦顧前途，若涉深淵，靡自儆惕

C

2(A)履→縷。 (B)例→隸；總→傯。 (D)倦→眷；靡→彌。

（     ） 3(甲 )「顧」自海通以來，西力東漸； (乙 )三歲貫女，莫我肯「顧」；(丙 )「顧」修史固難，修臺之史更難；(丁 )「顧」人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難； (戊 )三「顧」臣於草廬之中。上列文句中的「顧」字，何者的「顧」字意義相同？(A)(甲 )(乙 )(丙 ) (B)(甲 )(丙 )(丁 )(C)(乙 )(丙 )(戊 ) (D)(丙 )(丁 )(戊 )

B

3(甲 )但是； (乙 )照顧；眷顧； (丙 )但是；(丁 )但是； (戊 )訪視；探訪。

（     ） 4「欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。」句中的「風雨名山之業」指的是什麼？(A)有益世道之作     (B)嘔心瀝血之作(C)亂世不朽之作     (D)傳家訓誡之作（    ） 5下列各通同字的說明，何者正確？   (A)「蒐」羅匪易：通「鄋」   (B)巷議街「譚」：通「壇」   (C)「兢」兢業業：通「競」   (D)「闕」而弗錄：通「缺」

C

D

5(A)通「搜」。 (B)通「談」。 (C)無通同字。

（     ） 6「斷簡殘編，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參，則徵文難。老成凋謝，莫可諮詢；巷議街譚，事多不實，則考獻難。」句中「徵文難」、「考獻難」的「文」和「獻」意思分別為何？(A)書面史料／地方耆宿(B)文字記載／口頭傳聞(C)文學家／史學家(D)正史記載／稗官野史

A

（   ） 7連橫在〈臺灣通史序〉中列舉了不少臺灣必須修史的理由，下列何者不包括在內？   (A)舊有史書內容錯誤   (B)舊有史書記載偏狹   (C)舊有史書體例未備  (D)舊有史書文采不彰

（   ） 8「郢書燕說，猶存其名；晉《乘》楚《杌》，語多可採。」此段文字旨在說明：   (A)蒐集有用史料的艱辛  (B)辨別史料真偽的困難   (C)國史與地方史的差異   (D)保存歷史的必要與重要

C

D7(A)舊志誤謬。 (B)其所記載，僅隸有清一朝；荷人鄭氏之事，闕而弗錄，竟以島夷海寇視之。……雖有續修，侷促一隅，無關全局。 (C)文中未提及舊有史書體例問題。

（    ） 9「苟欲以二、三陳編而知臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。」句中「以管窺天，以蠡測海」的意義和下列哪一個成語不同？   (A)秀才不出門，能知天下事 (B)井底之蛙   (C)管中窺豹，只見一斑   (D)盲人摸象

A

9(A)比喻讀書人書讀得很多，知識廣博，即使足不出戶，也能遍知天下事。 (B) 比喻眼界狹隘、見識短淺的人。 (C)從竹管中看豹，只能看到豹身上的斑點，不能看到全豹。比喻不能看到事態物理的全貌，只是片面的了解。 (D)比喻只知部分，不知全體；或對事物未作全面了解而各執一偏。

（    ） 10下列有關〈臺灣通史序〉一文的敘述，何者正確？   (A)作者連橫受到父親的影響立志撰史，荷蘭人據臺更激起他強烈的民族意識   (B)屬於「書序」。序，也稱「敘」，用以陳述著作的旨趣、內容或寫作經過   (C)《臺灣通史》一書編年記事，記起自隋代，終於割讓日本之事，屬編年體通史   (D)《臺灣通史》記錄清朝先民來臺拓殖的艱辛，是研究清代百姓遷徙情況的重要典籍

B

10(A)荷蘭人據臺→臺灣割日。 (C)《臺灣通史》的體例屬於紀傳體通史，仿司馬遷《史記》，分為紀、志、傳三部分。非正史。 (D)書中體現漢族先民渡海來臺拓殖的艱辛，及奮勇不屈的民族精神。是研究臺灣歷史的重要典籍。

進 階 練 習

一、中國是一個重視歷史的民族，早在先秦便已產生許多優秀的史書，後來更衍生出各式各樣的史書類型。下為歷代史書的分類表格，請在（　）中填入正確答案。

參考答案：

《左傳》、《通鑑紀事本末》、《戰國策》、時間、通史、斷代史、諸侯國、人物傳記、歷史事件

分類依據

類　別 內　容 代表史書

所記年代

（　　　） 記事通貫古今、不限於一朝一代

司馬遷《史記》

（　　　） 專記單一朝代的史事

班固《漢書》、陳壽《三國志》

通史

斷代史

分類依據

類別 內　容 代表史書

體　裁

編年體 以（　　　）為綱目，依年代先後記錄歷史

《春秋》、（              ）、司馬光《資治通鑑》

紀傳體 以（　　　　）為中心。含本紀、世家、列傳、表、書、志等體例

司馬遷《史記》等中國正史都為紀傳體

時間《左傳》

人物傳記

分類依據

類別 內　容 代表史書

體　裁

紀事本末體

以單一（　　　　　）為綱目，再依年代先後記錄其歷史

袁樞（　　　 ）

國別史 以某一（　　　　）或地區為範圍，記錄該諸侯國或地區的歷史

《國語》、（　   　　）、《華陽國志》

歷史事件 《通鑑記事本末》

諸侯國 《戰國策》

二、下列皆是臺灣早期文人描寫臺灣事件或民俗風貌的詩篇，請判斷詩歌吟詠的內容，並回答詩後的問題。

（    ） 1苦驅蛇蝎險防凶，闢盡荊榛血汗窮。海已成田山萬頃，至今誰念墾丁功。此詩描寫臺灣先民何種行為？   (A)開山撫番，析疆增吏   (B)篳路藍縷，以啟山林   (C)草澤群雄，後先崛起 (D)喋血山河，藉言恢復

B

1周定山〈鵝鸞鼻歸途〉八之三。墾丁，開墾的壯丁。清光緒三年，清廷招撫局自廣東潮州一帶募集大批壯丁到此墾荒，為紀念這些開「墾」壯「丁」，因而命名為「墾丁」。【語譯】辛苦驅趕猛蛇毒蠍以預防凶險，流乾血汗開闢荊棘叢生的荒野。海邊已墾成良田，山上也有萬頃田地，到現今誰還會懷念開墾先民的功勞呢？

（    ） 2開闢荊榛逐荷夷，十年始克復先基。田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。此詩所撰寫的時間點約在臺灣哪一個發展時期？   (A)荷人啟之   (B)鄭氏作之   (C)清人營之 (D)日人占之

B

2鄭成功〈復臺〉。復臺，鄭芝龍為海盜時曾以臺灣為其巢窟，後由荷蘭人統治，所以鄭成功占領臺灣之後自稱復臺。①田橫，秦末狄人，本為齊王田榮之弟。齊王死後帶領眾人擊敗項羽，恢復齊地，立田榮子田廣為齊王。漢統一天下後，田橫率其從眾五百餘人逃亡海島。②三千客，指眾多部下。③間關，形容道路崎嶇艱險，難以行走。【語譯】開闢叢生的雜草，驅逐荷蘭人，花了十年才收復先前的產業。田橫還有許多部下跟著他，受盡許多辛苦，走過崎嶇艱險的道路也不忍離去。

（     ） 3宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。此詩所描述的心情源自哪一場戰爭？(A)鴉片戰爭　 (B)中法戰爭(C)甲午戰爭　 (D)八國聯軍

C

3丘逢甲〈離臺詩〉。①宰相，指清廷大臣李鴻章。②鴟夷子，指范蠡。【語譯】清廷的大臣有權力將臺灣割讓給日本，在臺灣孤軍抗日的志士卻無力挽回割臺之局。啊！我無奈地只好學春秋時代的范蠡浮海離去，在離臺時回頭望著山河，心中不禁黯然神傷。

（    ） 4淡水環垣病最多，漳泉棍棒粵閩戈。因牛為水芝麻釁，一鬥經年血漲河。此詩主題為哪一種早期臺灣百姓的不良風氣？   (A)械鬥　 (B)民變　 (C)賭博　(D)酗酒

A

4陳肇興〈械鬥竹枝詞〉四之二。 (A)械鬥，持器械打鬥。臺灣逐步開墾後，人口大增，先來與後到者間為了生計問題，常生衝突。械鬥的根本原因在於爭奪經濟上的利益，但久而久之，餘恨積怨難消，於是動輒因細故又發生械鬥。 (B)民變指的是人民對統治者的反抗運動。【語譯】淡水周圍這種問題最多，漳州人、泉州人間以及閩人、粵人間都拿起棍棒武器互相爭鬥。因為牛隻、田地、水利等事，甚至到一些細微的紛爭，一爭鬥起來往往時間很長，死傷人數多到鮮血漲滿河水。

（     ） 5獨幹凌霄不作枝，垂垂青子任紛披。摘來還共蔞根嚼，贏得脣間盡染脂。此詩所詠為何種植物？(A)芒果　 (B)荔枝　 (C)石榴　 (D)檳榔 

D

5郁永河〈臺灣竹枝詞〉十二之八。【語譯】（檳榔）獨立的樹幹直上雲霄，沒有歧出的枝椏，低垂的青色果實隨意地散披著。摘下果實還要與蔞葉一起嚼，最後就好像雙脣間都染上胭脂一般。（食檳榔必須用蔞葉包檳榔與蠣灰同嚼，否則澀口且辣。）

一 元 復 「史」何謂史？何謂史書？何謂史學？( 一 )史「史」字最早已見於商代甲骨文，為會意字，其字形上半為放置簡冊的容器，下面是一隻手，合起來表示掌管文書記錄的意思。本義為商王的近侍官員，擔任祭祀、星曆、卜筮記事等職。史官在商代已經產生了；而在西周時期是西周行政機構的重要支柱。

( 二 )史　書秦、漢以後稱「史」，則泛指由史官和歷史研究者對迄今以往社會發展朝代更迭的記述。史分解成史書和史學，史書為歷代書籍文獻，史學為學者們對歷史的研究和考證。史書最初為史官所撰述的記載史事的典冊。可以稱之為史書者，溯源至商代的甲骨文和先秦、漢代竹簡，其後有記錄遠古及三代、春秋、戰國的《尚書》、《春秋》三傳、《戰國策》等。

正式的史書，則首推漢代史學家司馬遷的名著《史記》。史書主要分為通史和斷代史兩種，各代所修通史除《史記》外，還有梁武帝命群臣所編的通史、宋司馬光的《資治通鑑》、鄭樵的《通志》、袁樞的《通鑑紀事本末》等，都是通史性質的史書；斷代史則有歷代學者編撰的《漢書》、《三國志》、《晉書》等，傳世的二十四史大多是斷代史。從體例上說，史書以編年體和紀傳體兩大類為主，《史記》為中國第一部紀傳體通史，東漢班固所撰漢書為最早的紀傳體斷代史，規模最大的編年體通史則是北宋司馬光的《資治通鑑》。

史書還有「正史」和「野史」之說。正史之名始見於梁阮孝緒的《正史削繁》，因為紀傳體史書以歷代君主的傳記為綱領，故《隋書經籍志》以《史記》、《漢書》等紀傳體史書為正史。至《明史藝文志》又以紀傳、編年二體並稱正史。清代乾、嘉年間編輯《四庫全書》，確定以紀傳體史書為正史，並規定凡不經皇帝「宸斷」的不得列入，因此詔定二十四史為正史。野史則泛指中國古代私家編撰的史書，如《唐書藝文志》所載的《大和野史》十卷，即以野史為名，以示與官修史書有別。

史學常識補充包

二十五史：《史記》 (司馬遷 )、《漢書》 (班固 ) 、《後漢書》 (范曄 )、《三國志》 (陳壽 )、《晉書》 (房喬 )、《宋書》 (沈約 )、《南齊書》 (蕭子顯 ) 、《梁書》 (姚思廉 )、《陳書》 (姚思廉 ) 、《魏書》 (魏收 )、《北齊書 (李百藥 ) 、《周書》 (令狐德棻 )、《隋書》 (魏徵 )、《南史》 (李延壽 )、《北史》 (李延壽 )

史學常識補充包

《舊唐書》 (劉昫、張昭遠 )、《新唐書》 (歐陽修、宋祁 )、《舊五代史》(薛居正 )、《新五代史》 (歐陽脩 )、《宋史》 (脫克脫 )、《遼史》 (脫克脫 )、《金史》 (脫克脫 )、《元史》 (宋濂 )、《新元史》 (柯劭忞 )、《明史》 (張廷玉 )

史書別名：1.《書》═《書經》═《尚書》 2.《左傳》═《左氏春秋》═《春秋左氏傳》 ═《春秋內傳》 3.《國語═《春秋外傳》 4.《戰國策》═《國策》═《國事》═《事語》═《短長》═《長書》═《修書》 5.《呂氏春秋》═《呂覽》6.《史記》═《太史公書》═《太史公記》 7.《漢書》═《前漢書 》8.《新五代史》═《五代史記》

史書的歷史地位：《尚書》→我國最早之史料 、散文之祖 《尚書‧禹貢》→開後世地理之學 《春秋》→為編年史之祖 《國語》→國別史之祖 《竹書紀年》→四庫總目，列為編年之首 司馬遷《史記》→通史之祖 、紀傳體之祖 、第一部正史 班固《漢書》→斷代史之祖 房喬奉敕撰《晉書》→我國官修史書之始 劉知幾《史通》→第一部評史專書 杜佑《通典》→最早專論典章制度之書袁樞《通鑑紀事本未》→紀事本未體之祖 

史書對文人的影響：司馬遷、班固、韓愈、柳宗元→受《左傳》沾溉三蘇→其文出於《戰國策》、《莊子》、《史記》、縱橫家曾鞏→為文原本六經，斟酌於司馬遷、韓愈。全祖望→服膺黃宗羲，致力於史傳 方苞→思想推本於六經、《論》、《孟》，文步《左傳》、《史記》及唐宋八大家。 徐志摩→於文好《史記》與《莊子》，於詩好李白與李商隱 柳宗元：韓愈稱其文章雄深雅健，似司馬子長 歐陽修：蘇軾敘其文曰「論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷、詩賦似李白。

四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》  ( 以魏為正統  )

史書比較

《左 傳》、《國 語》 之 比 較

左傳

相傳左丘明

《春秋》內傳

編年史

記事為主，豐富而具體

晉、杜預注

國語

相傳左丘明

《春秋》外傳

國別史之祖

記言為主，勸善而風趣

吳、韋昭注

《史   記》 、  《漢   書》  之  比   較

史記司馬遷

本紀、世家、列傳、表、書

130卷

黃帝～漢武帝

通史、紀傳體之祖

雄深雅健，善敘事理

漢書

班固(班昭、馬續補作 )

本紀、 列傳、表、志

100卷

漢高祖～王莽

斷代史之祖

文字精鍊，敘事詳密

新 、 舊 《五 代 史》 之 比 較

舊五代史 薛居正 宋太祖時編成

官修

列入正史

新五代史 歐陽修 宋仁宗時呈上

私撰

列入正史

新 、 舊 《唐 書》 之 比 較 

舊唐書 劉煦 五代後晉時編成

官修

列入正史

新唐書 宋祁、歐陽修

宋仁宗時編成

官修

列入正史