ཉིན་རེའི་ཞལ་འདོན་དང་པོ།། · 2019. 8. 3. ·...

༄༅། །ཉན་རའ་ཞལ་འདན་དང་པ།།

Libro de recitación diariaVolumen I

།།ཚད་མད་བཞ་གཞགས་ས།།

Los cuatro pensamientos inconmensurables............................................................1།།སབས་འག་དང་སམས་བསད།།La toma del refigio y la generación de la Bodichitta...............................................2

།།བ་སང་ཚག་བརད་མ་བཞགས་ས།།

Los Ocho Versos de Entrenamiento Mental..............................................................3 །།མཎལ།།

Ofrecimiento de Mandala en 37 puntos..................................................................7 །།བཅམ་ལན་འདས་མ་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པའ་སང་པ།། La esencia de la perfección de la sabiduría...........................................................11

Índice

།།རན་ཆགས་གསམ་པ་བཞགས་ས།།

Homenaje a Buda Shakyamuni.............................................................................20 །།བསན་འབར་མ་བཞགས་ས།།

La oración para el futuro del Dharma.....................................................................24

།།རན་ཅང་འབལ་བར་འབང་བའ་སང་པའ་ཚག་ལའར་བས་པ་བཞགས་ས།།

Poesía a la esencia de la originación dependiente de Nagaryuna..........................31 །།སད་འཇག་བརད་པའ་གསལ་འདབས་བཞགས་ས།།

Oración de petición al linaje del Bodhicharyavatara.............................................35

Índice

།། སམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བད་བ་དང་བད་བའ་ར་དང་ལན་པར་གར་ཅགQue puedan todos los seres tener la felicidad junto con sus causas.

སམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སག་བསལ་དང་སག་བསལ་ག་ར་དང་བལ་བར་གར་ཅག

Que puedan todos los seres estar libres del sufrimiento y las causas del sufrimiento.

སམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སག་བསལ་མད་པའ་བད་བ་དང་མ་འབལ་བར་གར་ཅག

Que puedan todos los seres nunca separarse de la felicidad absoluta.

སམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉ་རང་ཆགས་སང་གཉས་དང་བལ་བའ་བཏང་སམས་ལ་གནས་པར་གར་ཅག

Que puedan todos los seres permanecer en la ecuanimidad que está libre de deseo, apego e ira. Que no sientan apego por los seres queridos y aversión por los demás, y que vivan viendo la

igualdad de todo lo que vive.

1

Los cuatro pensamientos

inconmensurables

སངས་རས་ཆས་དང་ཚགས་ཀ་མཆག་རམས་ལ།

Tomo refugio en el Buda, en el Dharma y en la Sangha hasta que

བང་ཆབ་བར་ད་བདག་ན་སབས་ས་མཆ།

obtenga la iluminación, que con la virtud que acumule

བདག་གས་སན་སགས་བགས་པའ་ཚགས་རམས་ཀས།

con la práctica de la generosidad y las otra perfecciones, pueda

འག་ལ་ཕན་ཕར་སངས་རས་འགབ་པར་ཤག །

lograr el estado de Buda para poder beneficiar a todos los seres sensibles.

2

Toma de refugio

y Bodichitta

བདག་ན་སམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཡད་བཞན་ནར་བས་ལག་པ་ཡ།།Pensando en todos los seres sintientes como más grandes que la joya que realiza todos los deseos,

དན་མཆག་སབ་པའ་བསམ་པ་ཡས།། རག་ཏ་གཅས་པར་འཛན་པར་ཤག །con el gran deseo de alcanzar la perfecta y completa iluminación seré consciente de ellos constantemente.

གང་ད་ས་དང་འགགས་པའ་ཚ།། བདག་ཉད་ཀན་ལས་དམན་བལ་ཞང༌།།

Siempre que esté con los demás me consideraré el menos importante,

གཞན་ལ་བསམ་མ་ཐག་པ་ཡས།། གཞན་ཉད་མཆག་ཏ་འཛན་པར་ཤག །y desde lo más profundo de mi corazón les querré a todos y los veré como seres supremos.

3

los Ocho Versos de

Entrenamiento M

ental.

སད་ལམ་ཀན་ཏ་རང་རད་ལ།། བརག་ཅང་ཉན་མངས་སས་མ་ཐག །En todas las actividades examinaré mi estado mental, y cuando vea que surgen emociones negativas

བདག་གཞན་མ་རངས་བད་པས་ན།། བཙན་ཐབས་གདང་ནས་བཟག་པར་ཤག །que me perjudican tanto a mí como a los demás, las confrontaré y eliminaré con firmeza.

རང་བཞན་ངན་པའ་སམས་ཅན་ན།། སག་སག་དག་པས་ནན་མཐང་ཚ།།Siempre que vea a un ser desagradable que esté controlado por una mente negativa y tenga sufrimiento,

རན་ཆན་གཏར་དང་འཕད་པ་ལར།། རད་པར་དཀའ་བས་གཅས་འཛན་ཤག །lo veré como un tesoro precioso, como algo raro que es muy difícil de conseguir.

4

los Ocho Versos de

Entrenamiento M

ental.

བདག་ལ་གཞན་གས་ཕག་དག་གས།། གཤ་བསར་ལ་སགས་མ་རགས་པའ།།Cuando los otros seres sientan grandes celos hacia mí maltratándome con insultos y tratándome como inferior,

གང་ཁ་རང་གས་ལན་པ་དང༌།། རལ་ཁ་གཞན་ལ་འབལ་བར་ཤག །tomaré la derrota para mí y les ofreceré el triunfo a ellos.

གང་ལ་བདག་གས་ཕན་བཏགས་པའ།། ར་བ་ཆ་བ་གང་ཞག་གས།།Cuando yo haya traído beneficio a alguien con gran esperanza y expectativas

ཤན་ཏ་མ་རགས་བད་ན་ཡང།། བཤས་གཉན་དམ་པ་ལ་བར་ཤག །y éste me dañe sin motivo aparente le veré como un maestro sublime.

5

los Ocho Versos de

Entrenamiento M

ental.

མདར་ན་དངས་སམ་བརད་པ་ཡ།། ཕན་བད་མ་རམས་ཀན་ལ་འབལ།།Resumiendo, directa o indirectamente ofreceré felicidad y beneficio a todos los seressintientes que han sido mis madres,

མ་ཡ་གནད་དང་སག་བསལ་ཀན།། གསང་བས་བདག་ལ་ལན་པར་ཤག །obteniendo secretamente sobre mí todo su daño y sufrimientos.

ད་དག་ཀན་ཀང་ཆས་བརད་ཀ།། རག་པའ་ད་མས་མ་སགས་ཤང༌།།En todas estas situaciones, mi mente no será contaminada manchándose con las ocho preocupaciones mundanas.

ཆས་རམས་ས་མར་ཤས་པ་ཡ།། ཞན་པའ་འཆང་ལས་གལ་བར་ཤག །Seré consciente de que los fenómenos son una ilusión mágica y realizaré las acciones que me liberen de las ataduras de los apegos.

6

Los Ocho Versos de

Entrenamiento M

ental.

ཨ་བཛ་བ་མ་ཨཿཧ།། གཞ་ཡངས་ས་དག་པ་དབང་ཆན་གསར་ག་ས་གཞ།། ཨ་བཛ་ར་ཁ་ཨཿཧ།།

OM VAJRA BHUMI AH HUM, la base de la tierra es dorada, completamente pura y poderosa, OM VAJRA REKE AH HUM,

ཕ་ལགས་ར་ཁར་ཡག་གས་བསར་བའ་དབས་ས་ཧ།། རའ་རལ་པ་ར་རབ།།

la pared circular exterior de montañas de hierro lo rodea completamente, en el centro está la letra HUM(ཧ), aquí está el monte Merú, el rey de las montañas,

ཤར་ལས་འཕགས་པ།། ལ་འཛམ་བ་གང༌།། ནབ་བ་ལང་སད།། བང་ས་མ་སན།།en el Este está Purva Videha, en el Sur está Jambuvipa, en el Oeste está Aparagodaniya, en el Norte está Uttarakuru

ལས་དང་ལས་འཕགས།། ར་ཡབ་དང་ར་ཡབ་གཞན།།a sus alrededores está Deha y Videha, Chamara y Aparachamara

7

Ofrecim

iento de Mandala en 37 puntos

གཡ་ལན་དང་ལམ་མཆག་འག།། ས་མ་སན་དང་ས་མ་སན་ག་ཟ།།

Shatha y Uttaramantrina, Kurava y Kaurava,

རན་པ་ཆའ་ར་བ།། དཔག་བསམ་ག་ཤང༌།། འདད་འཇའ་བ།། མ་རས་པའ་ལ་ཏག །

está la montaña de joyas, el árbol que concede todos los deseos, la vaca que realiza todos los

deseos, la cosecha que no necesita de la siembra para cultivarse,

འཁར་ལ་རན་པ་ཆ།། ནར་བ་རན་པ་ཆ།། བཙན་མ་རན་པ་ཆ།། བན་པ་རན་པ་ཆ།།

la rueda preciosa, la gema preciosa, la reina preciosa, el ministro precioso,

གང་པ་རན་པ་ཆ།། ར་མཆག་རན་པ་ཆ།། དམག་དཔན་རན་པ་ཆ།། གཏར་ཆན་པའ་བམ་པ།།el elefante precioso, el caballo precioso, el general precioso, el vaso del gran tesoro,

8

Ofrecim


སག་པ་མ།། ཕང་བ་མ།། ག་མ།། གར་མ།།la diosa de la belleza, la diosa de las guirnaldas, la diosa de la canción, la diosa de la danza,

མ་ཏག་མ།། བདག་སས་མ།། སང་གསལ་མ།། ད་ཆབ་མ།། ཉ་མ།། ཟ་བ།།la diosa de las flores, la diosa del incienso, la diosa de la lámpara, la diosa del perfume, el sol, la luna,

རན་པ་ཆའ་གདགས།། ཕགས་ལས་རམ་པར་རལ་བའ་རལ་མཚན།།la sombrilla preciosa, la bandera de la victoria en todas las direcciones.

ལ་དང་མའ་དཔལ་འབར་ཕན་སམ་ཚགས་པ་མ་ཚང་བ་མད་པ་

Toda la riqueza abundante de dioses y hombres, completa,

འད་ཉད་དན་ཅན་ར་བ་དང་བརད་པར་བཅས་པའ་དཔལ་ལན་བ་མ་དམ་པ་རམས་དང་

todo esto lo ofrezco al lama raíz y a toda su compasión, a los gloriosos lamas del linaje sagrado,

9

Ofrecim


ཡ་དམ་རལ་བའ་དཀལ་འཁར་ག་ལ་ཚགས་སངས་རས་དང་

a todos los Yidam victoriosos, a todas las deidades de todos los Mandalas, a todos los Budas,

བང་ཆབ་སམས་དཔའ་ཚགས་དང་བཅས་པ་རམས་ལ་འབལ་བར་བགའ།།

a la asamblea de Bodhisattvas, a todos junto a ellos lo ofrezcó.

ཐགས་རས་འག་བའ་དན་ད་བཞས་ས་གསལ།། བཞས་ནས་བན་གས་བརབ་ཏ་གསལ།།

Por favor acéptenlo con compasión por el beneficio de todos los seres, habiéndolo aceptado por favor otórguennos sus bendiciones.

10

Ofrecim


༄༅། །ར་གར་སད་ད། བ་ག་ཝ་ཏ་པ་ཛ་པ་ར་མ་ཏ་ཧ་ད་ཡ། །བད་སད་ད། །བཅམ་ལན་འདས་མ་En la lengua de la India, Bagauati Prajnaparamita Hridaya. En la lengua del Tíbet, la

ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པའ་སང་པ། །འད་སད་བདག་གས་ཐས་པ་དས་གཅག་ན།esencia de la sabiduría del Buda. Así oí en cierta ocasión,

།བཅམ་ལན་འདས་རལ་པའ་ཁབ་བ་རད་ཕང་པའ་ར་ལ་དག་སང་ག་དག་འདན་ཆན་པ་དང་།el Buda permanecía en el pico del buitre reunido con una gran asamblea de monjes

།བང་ཆབ་སམས་དཔའ་དག་འདན་ཆན་པ་དང་ཐབས་ཅག་ཏ་བཞགས་ཏ། །དའ་ཚ་y una gran asamblea de Bodhisattvas, todos ellos permanecían juntos. En aquella ocasión

བཅམ་ལན་འདས་ཟབ་མ་སང་བ་ཞས་བ་བའ་ཆས་ཀ་རམ་གངས་ཀ་ཏང་ང་འཛན་ལ་སམས་པར་el Buda estaba absorto en la concentración que examina la diversidad de los fenómenos

ཞགས་ས།། ཡང་དའ་ཚ་བང་ཆབ་སམས་དཔའ་སམས་དཔའ་ཆན་པ་llamada apariencia profunda. También en ese momento el Bodhisattva Mahasattva noble

11

Esencia de la perfección de la sabiduría

འཕགས་པ་སན་རས་གཟགས་དབང་ཕག་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པ་ཟབ་མའ་སད་པ་ཉད་ལ་Avalokitesvara estaba contemplando la práctica de la profunda perfección de la sabiduría,

རམ་པར་བལ་ཞང་ཕང་པ་ལ་པ་ད་དག་ལ་ཡང་རང་བཞན་གས་སང་པར་རམ་པར་བལའ།gracias a esta, consideraba a los cinco agregados como vacíos de naturaleza inherente.

།ད་ནས་སངས་རས་ཀ་མཐས། །ཚ་དང་ལན་པ་ཤ་རའ་བས་བང་ཆབ་སམས་དཔའ་སམས་དཔའ་Entonces mediante una bendición directa del Buda, el Venerable Sariputra le preguntó al

ཆན་པ་འཕགས་པ་སན་རས་གཟགས་དབང་ཕག་ལ་འད་སད་ཅས་སས་ས། །རགས་ཀ་བ་གང་Bodhisattva Mahasattva noble Avalokitesvara, “Cualquier hijo o hija

ལ་ལ་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པ་ཟབ་མའ་སད་པ་སད་པར་འདད་པ་དས་ཇ་ལར་བསབ་པར་བ།de linaje que desee practicar la profunda perfección de la sabiduría ¿Cómo debe entrenarse?”

།ད་སད་ཅས་སས་པ་དང་། བང་ཆབ་སམས་དཔའ་སམས་དཔའ་ཆན་པ་འཕགས་པ་Así habló y el Bodhisattva Mahasattva noble Avalokitesvara

12


སན་རས་གཟགས་དབང་ཕག་གས་ཚ་དང་ལན་པ་ཤ་ར་ད་ཏའ་བ་ལ་འད་སད་ཅས་སས་ས། །dijo lo siguiente al Venerable Sariputra: “Sariputra cualquier hijo

ཤ་རའ་བ་རགས་ཀ་བའམ། རགས་ཀ་བ་མ་གང་ལ་ལ་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པ་o hija del linaje que quiera practicar la actividad de la profunda perfección de la sabiduría

ཟབ་མའ་སད་པ་སད་པར་འདད་པ་དས་འད་ལར་རམ་པར་བལ་བར་བ་ས།deberá meditar considerando continua y correctamente que estos

།ཕང་པ་ལ་པ་ད་དག་ཀང་རང་བཞན་གས་སང་པར་རམ་པར་ཡང་དག་པར་རས་ས་བལའ།cinco agregados están vacíos de naturaleza inherente, es decir:

།གཟགས་སང་པའ། སང་པ་ཉད་གཟགས་ས། །གཟགས་ལས་སང་པ་ཉད་གཞན་མ་ཡན།La forma es vacía, la vacuidad es forma, la vacuidad no es más que la forma,

སང་པ་ཉད་ལས་ཀང་གཟགས་གཞན་མ་ཡན་ན། །ད་བཞན་ད་ཚར་བ་དང་།y también la forma no es más que vacuidad. Al mismo tiempo la sensación,

13


།འད་ཤས་དང་། འད་བད་དང་། རམ་པར་ཤས་པ་རམས་སང་པའ།el discernimiento, los factores compuestos y la consciencia son vacios”.

།ཤ་རའ་བ། །ད་ལར་ཆས་ཐམས་ཅད་སང་པ་ཉད་ད། མཚན་ཉད་མད་པ། མ་སས་པ།“Sariputra por lo tanto todos los fenómenos son vacuidad, sin características, no nacen

།མ་འགགས་པ། ད་མ་མད་པ། ད་མ་དང་བལ་བ་མད་པ། །བ་བ་མད་པ། གང་བ་མད་པའ།ni cesan, no están libres de impurezas ni son impuros, ni aumentan ni disminuyen.

།ཤ་རའ་བ། ད་ལ་བས་ན་སང་པ་ཉད་ལ་གཟགས་མད། ཚར་བ་མད། །འད་ཤས་མད།Sariputra por lo tanto en vacuidad no hay forma, ni sensación, ni discernimiento,

འད་བད་མད། རམ་པར་ཤས་པ་མད། མག་མད། ར་བ་མད།ni factores compuestos, ni consciencia. No hay ojo, ni oído,

ས་མད། ལ་མད། ལས་མད། ཡད་མད། གཟགས་མད། ས་མད། ད་མད། ར་མད། རག་བ་མད།ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente. No hay forma, ni sonido, ni olor, ni sabor, ni tacto,

14


ཆས་མད་ད། །མག་ག་ཁམས་མད་པ་ནས་ཡད་ཀ་ཁམས་མད། །ཡད་ཀ་རམ་པར་ཤས་པའ་ཁམས་ni fenómenos. No hay objetos visuales hasta no haber imágenes mentales, no hay elementos de

ཀ་བར་ད་ཡང་མད་ད། །མ་རག་པ་མད། །མ་རག་པ་ཟད་པ་མད་པ་ནས་ར་ཤ་མད། །ར་ཤ་ཟད་པའ་la consciencia mental, no hay ni ignorancia, ni fin de la ignorancia, no hay envejecimiento

བར་ད་ཡང་མད་ད། ད་བཞན་ད་སག་བསལ་བ་དང་། ཀན་འབང་བ་དང་། འགག་པ་དང་།

ni muerte, ni fin del envejecimiento ni de la muerte. De esta manera no hay sufrimiento, ni su origen, ni su cesación,

ལམ་མད། ཡ་ཤས་མད། ཐབ་པ་མད། མ་ཐབ་པ་ཡང་མད་ད།ni camino, no hay sabiduría, ni logros, ni ausencia de logros.

།ཤ་རའ་བ། ད་ལ་བས་ན་བང་ཆབ་སམས་དཔའ་རམས་ཐབ་པ་མད་པའ་ཕར།Sariputra porque no hay logros es que los Bodhisattvas permanecen en

15


ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པ་ལ་བརན་ཅང་གནས་ཏ་སམས་ལ་སབ་པ་མད་པས་སག་པ་མད་ད།la perfección de la sabiduría, no teniendo obstrucciones ni miedo.

ཕན་ཅ་ལག་ལས་ཤན་ཏ་འདས་ནས་མ་ངན་ལས་འདས་པར་མཐར་ཕན་ཏ།Al haber superado la visión errónea logran el Nirvana.

།དས་གསམ་ད་རམ་པར་བཞགས་པའ་སངས་རས་ཐམས་ཅད་ཀང་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པ་Todos los Budas de los tres tiempos por medio de la práctica de la perfección de la sabiduría

ལ་བརན་ནས་བ་ན་མད་པ་ཡང་དག་པར་རགས་པའ་བང་ཆབ་ཏ་མངན་པར་རགས་པར་obtienen completamente la insuperable y perfecta iluminación completa.

སངས་རས་ས། །ད་ལ་བས་ན་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པའ་སགས།Es por esto que debe conocerse el mantra de la perfección de la sabiduría,

རག་པ་ཆན་པའ་སགས། བ་ན་མད་པའ་སགས། མ་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བད་པའ་སགས།el mantra del gran conocimiento, el mantra insuperable, el mantra igual a lo inigualable,

16


སག་བསལ་ཏམས་ཅད་རབ་ཏ་ཞ་བར་བད་པའ་སགས། མ་རན་པས་ན་བདན་པར་ཤས་པར་བ་ས།el mantra que pacifica todo sufrimiento, tiene que ser conocido como la verdad porque este no

ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པའ་སགས་སས་པ།tiene ningún error, el mantra de la perfección de la sabiduría es recitado

ཏ་ད་ཐ། ག་ཏ་ག་ཏ་པ་ར་ག་ཏ་པ་ར་ས་ག་ཏ་བ་ད་ས་ཧ།Tayata Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Soha

ཤ་རའ་བ་བང་ཆབ་སམས་དཔའ་སམས་དཔའ་ཆན་པ་ད་ལར་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པ་Sariputra un Bodhisattva Mahasattva debe meditar así en la profunda perfección

ཟབ་མ་ལ་བསབ་པར་བའ། །ད་ནས་བཅམ་ལན་འདས་ཏང་ང་འཛན་ད་ལས་བཞངས་ཏ་de la sabiduría. Entonces el Buda surgió de aquella absorción meditativa

བང་ཆབ་སམས་དཔའ་སམས་དཔའ་ཆན་པས་འཕགས་པ་སན་རས་གཟགས་དབང་ཕག་ལ་y elogio al Bodhisattva Mahasattva noble Avalokitesvara

17


ལགས་ས་ཞས་བ་བ་བན་ནས། ལགས་ས། །ལགས་ས། རགས་ཀ་བ། ད་ད་བཞན་ཏ།diciendo: “Bien dicho, bien dicho hijo del linaje. De esta forma,

ཇ་ལར་ཁད་ཀས་བསན་པ་བཞན་ད་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པ་ཟབ་མ་ལ་སད་པར་བ་ས།tal como lo has enseñado debe ser meditada la perfección de la sabiduría

ད་བཞན་གཤགས་པ་རམས་ཀང་རས་ས་ཡ་རང་ང་། །བཅམ་ལན་འདས་ཀ་ད་སད་ཅས་y así todos los Budas se regocijan”. Habiendo el Buda pronunciado estas palabras,

བཀའ་སལ་ནས། ཚ་དང་ལན་པ་ཤ་ར་ད་ཏའ་བ་དང་། བང་ཆབ་སམས་དཔའ་སམས་དཔའ་ཆན་པ་todos, el Venerable Sariputra, El Bodhisattva Mahasattva noble

འཕགས་པ་སན་རས་གཟགས་དབང་ཕག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལན་པའ་འཁར་ད་དག་དང་།Avalokitesvara, y todos los seres que los rodeaban en su totalidad,

།ལ་དང་། མ་དང་། ལ་མ་ཡན་དང་། ད་ཟར་བཅས་པའ་འཇག་རན་ཡ་རངས་ཏ།junto con los mundos de dioses, humanos, semidioses y gandharvas, se regocijaron,

18


བཅམ་ལན་འདས་ཀས་གསངས་པ་ལ་མངན་པར་བསད་ད།y alabaron las palabras dichas por el Buda.།འཕགས་པ་ཤས་རབ་ཀ་ཕ་རལ་ཏ་ཕན་པའ་སང་པ་རགས་ས། །

Aquí termina la esencia de la perfección de la noble sabiduría

19


༄༅། །སན་པ་བཅམ་ལན་འདས་ད་བཞན་གཤགས་པ་དག་བཅམ་པ་ཡང་དག་པར་རགས་Ante el fundador, el destructor trascendental, el que conoce la talidad, el destructor de enemigos,

པའ་སངས་རས་རག་པ་དང་ཞབས་ས་ལན་པ། །བད་བར་གཤགས་པ་འཇག་རན་མཁན་པ། el perfecto y totalmente despierto, perfecto en conducta, el Tatagata conocedor del mundo,

སས་བ་འདལ་བའ་ཁ་ལར་བསར་བ། བ་ན་མད་པ་ལ་དང་མ་རམས་ཀ་སན་པ།།སངས་རས་བཅམ་

tú que eres guía supremo de los seres, eres maestro de dioses y humanos; ante ti, conquistador

ལན་འདས་དཔལ་རལ་བ་ཤཀ་ཐབ་པ་ལ་ཕག་འཚལ་ལ། །མཆད་ད་སབས་ས་ མཆའ། །གང་ཚ་

del clan de los Sakyas me postro, hago ofrecimientos y me refugio. Cuando

རང་གཉས་གཙ་བ་ཁད་བལམས་ཚ། །ས་ཆན་འད་ལ་གམ་པ་བདན་བར་ནས།naciste en esta tierra, fuiste supremo entre los humanos, diste siete pasos y dijiste

20

Hom

enaje a Buda Shakyam

uni

།ང་ན་འཇག་རན་འད་ན་མཆག་ཅས་གསངས། །ད་ཚ་མཁས་པ་ཁད་ལ་ཕག་འཚལ་ལ།།“Soy supremo en este mundo”, ante ti me postro, ya que desde entonces eras sabio. Con

།རམ་དག་ས་མངའ་མཆག་ཏ་གཟགས་བཟང་བ། །ཡ་ཤས་ར་མཚ་གསར་ག་ལན་པ་འད།

cuerpos puros y formas supremamente puras. Eres un océano de sabiduría, una montaña dorada.

།གགས་པ་འཇག་རན་གསམ་ན་ལམ་མ་བ། །མགན་པ་མཆག་བརས་ཁད་ལ་ཕག་འཚལ་ལ།

Famoso en los tres mundos, protector que logró los niveles superiores, Buda ante ti me postro.

།མཚན་མཆག་ལན་པ་ད་མད་ཟ་བའ་ཞལ། །གསར་མདག་འད་བ་ཁད་ལ་ཕག་འཚལ་ལ།Con las señales supremas, con rostro como la luna inmaculada de color de oro, ante ti me postro.

།རལ་བལ་ཁད་འད་སད་པ་གསམ་མ་འཆས། །མཉམ་མད་མཁན་ཅན་ཁད་ལ་ཕག་འཚལ་ལ།

Tú eres inmaculado, los tres reinos no lo son. Gran sabio, ante ti me postro.

21

Hom


uni

།མགན་པ་ཐགས་ར་ཆ་ལན་པ།།ཐམས་ཅད་མཁན་པས་སན་པ་པ། བསད་ནམས་ཡན་ཏན་ར་མཚ་El salvador de gran compasión que todo lo entiende, eres campo de mérito, con cualidades vastas

ཞང་། །ད་བཞན་གཤགས་ལ་ཕག་འཚལ་ལ། །དག་པས་འདད་ཆགས་བལ་བར་གར།como el océano infinito, tú que has ido más allá, ante ti me postro. La integridad que libera del apego,

།དག་བའ་ངན་སང་ལས་གལ་ཞང་། །གཅག་ཏ་དན་དམ་མཆག་གར་པ། །ཞ་གར་ཆས་ལ་ཕག་la virtud que libera de los reinos infernales, eres el único camino, la realidad última, ante ti,

འཚལ་ལ། །གལ་ནས་གལ་བའ་ལམ་ཡང་སན། །བསབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏ་precioso Dharma que pacifica todo los sufrimientos, me postro. Aquellos seres que ya

གནས་། །ཞང་ག་དམ་པ་ཡན་ཏན་ལན་། །དག་འདན་ལ་ཡང་ཕག་འཚལ་ལ།

están liberados, que muestran el camino hacia la liberación quienes tienen devoción sinceraa la ética, campos sagrados cualificados de realizaciones, ante ustedes, sublime y virtuosa Sangha me postro.

22

Hom


uni

།སག་པ་ཅ་ཡང་མ་བ་ཞང་། །དག་བ་ཕན་སམ་ཚགས་པར་སད། །རང་ག་སམས་ན་ཡངས་ས་No realizar ninguna acción invirtuosa, hacer solo acciones virtuosas perfectas, dominar la

འདལ། །འད་ན་སངས་རས་བསན་པ་ཡན། །སར་མ་རབ་རབ་མར་མ་དང་། །ས་མ་ཟལ་པ་ཆ་mente, esta es la enseñanza del Buda. Como una estrella, un espejismo, el fuego de una lámpara,

བར་དང་། །ར་ལམ་གག་དང་སན་ལ་བ། །འདས་བས་ཆས་རམས་ད་ལར་བལ།una ilusión mágica, una gota de roció o una burbuja de agua, un sueño, un rayo, una nube

།བསད་ནམས་འད་ཡ་ཐམས་ཅད་གཟགས་པ་ཡ། །ག་འཕང་ཐབ་ནས་སན་ག་དག་¡Perciban así, los fenómenos compuestos! Debido a estos méritos habiendo logrado el estado de la

བཏལ་ཏ། །ར་དང་ན་དང་འཆ་བའ་རབས་འཁག་པའ། །སད་པའ་མཚ་ལས་འག་བ་སལ་ བར་ཤག །།omnisciencia y por lo tanto, habiendo derrotado al enemigo de misfaltas, que yo pueda liberar a todos los seres transmigrantes del océano de laexistencia cíclica, donde padecen el envejecimiento, la enfermedad y la muerte.

23

Hom


uni

སངས་རས་རམ་གཟགས་གཙག་ཏར་ཐམས་ཅད་སབ།། འཁར་བ་འཇག་དང་གསར་ཐབ་འད་A los Budhas: Vipasin, Sikhin, Visvabhukra, Krakucchanda, Kanakamuni y Kashiapa,

སང་དང་།། ཤཀ་ཐབ་པ་གའ་ཏ་ལ་ཡ་ལ།། སངས་རས་དཔའ་བ་བདན་ལ་ཕག་འཚལ་ལ།།a Shakyamuni Gautama que es deidad de deidades ¡A los Siete Budas victoriosos, rindo homenaje!

སམས་ཅན་དན་ད་བདག་གས་སན།། དཀའ་བ་གང་ཞག་སད་གར་དང་།།En el pasado para beneficiar a los seres, pasé por todo tipo de dificultades

བདག་ག་བད་བ་བཏང་བ་ཡས།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །para proteger a los necesitados y los pobres ¡Que por estas acciones pueda la llama de lasenseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo!

ངས་སན་ནད་པའ་ཆད་དག་ཏ།། རང་ག་འཚ་བ་ཡངས་བཏང་བས།།En el pasado, para ayudar a las personas enfermas, abandoné por completo mi sustento para vivir. Por esta acción puedan los seres ser

24

Oración para el futuro del D

harma

སམས་ཅན་ཕངས་པ་བསབ་པའ་ཕར།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །protegidos del peligro ¡Que por estas acciones pueda la llama de las enseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo!

བ་དང་བ་མ་ཆང་མ་དང་།། ནར་དང་གང་ཆན་ཤང་ར་དང་།།Deje a mis hijos, hijas, esposas, riquezas, elefantes y carros,

རན་ཆན་བང་ཆབ་ཕར་བཏང་བས།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །por el bien del tesoro de la iluminación ¡Que por estas acciones pueda la llama de lasenseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo!

བདག་གས་སངས་རས་རང་སངས་རས།། ཉན་ཐས་ཕ་དང་མ་དང་ན།།Por medio de las ofrendas que le hice a los Budas, Pratyekabudas, Sravakas

དང་སང་དག་ལ་མཆད་བས་པས།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །femeninos y masculinos, y grandes sabios ¡Que por estas acciones pueda la llama de lasenseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo!

25


harma

བསལ་པ་བ་བ་ད་མར་བདག ། སག་བསལ་ས་ཚགས་མང་གར་ཅང་།།A través de los sufrimientos que he soportado por muchos millones de eones, para buscar la

བང་ཆབ་དན་ད་ཐས་བཙལ་བས།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །instrucción por el beneficio de la iluminación ¡Que por estas acciones pueda la llama de las enseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo!

བདག་གས་ཚལ་ཁམས་བརལ་ཞགས་དང་།། དཀའ་ཐབ་ཡན་རང་བསན་བས་ཤང་།།

Por medio de mi conducta en la disciplina, y el ascetismo por largos eones, y por mis ofrendas

ཕགས་བཅའ་སངས་རས་ངས་མཆད་པས།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །a los Budas de las diez direcciones ¡Que por estas acciones pueda la llama de las enseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo!

བདག་སན་བརན་འགས་དང་ལན་པས།། རག་ཏ་བརན་ཅང་ཕ་རལ་གནན།།Por medio de mi diligencia practicada en el pasado, que era constantemente estable, y habiendo superado el abuso de los demás

26


harma

སམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསལ་དན་ད།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །practicando con el fin de liberar a todos los seres ¡Que por estas acciones pueda la llama de las enseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo!

བཟད་བརལ་རག་ཏ་བསན་བས་ཤང་།། སམས་ཅན་ཉན་མངས་སགས་མ་ཡ།།Por la constante práctica de la paciencia, por la cual soporté malas acciones de los seres en los tiempos degenerados,

སམས་ཅན་ངན་བཟད་བས་གར་པས།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །y sus emociones negativas ¡Que por estas acciones pueda la llama de las enseñanzaspermanecer encendida durante mucho tiempo!

བསམ་གཏན་རམ་ཐར་གཟགས་མད་དང་།། ཏང་འཛན་གང་གའ་བ་སད་པ།།A través de mi concentración, completa liberación, absorción sin forma y Samadhis tannumerosos como los granos de arena que hay en el río Ganges, establécida en lo profundo y luminoso a través del poder de mi meditación, ¡Que por estas acciones pueda la llama de las

27


harma

བསམས་པས་ད་མཐས་བདག་ག་ན།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །enseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo! Por la búsqueda de la sabiduría en el pasado, habiendo enseñado a los demás seres innumerables Shastras mediante las

ཡ་ཤས་དན་ད་བདག་གས་སན།། དཀའ་ཐབ་ནགས་དག་བསན་བས་ཤང་།།prácticas ascéticas en los bosques, ¡Que por estas acciones pueda la llama de las

བསན་བཅས་ད་མ་ཉར་བསན་པས།། བསན་པ་ཡན་རང་འབར་གར་ཅག །enseñanzas permanecer encendida durante mucho tiempo! A través de la generosidad con

བར་བའ་ར་ཡས་ཤ་ཁག་དང་།། འཚ་བ་ཡངས་ས་བཏང་གར་ཅང་།།

amor de dar mi carne y mi sangre, dando mi vida por completo, y

ཡན་ལག་ཉང་ལག་བཏང་པ་ཡས།། ཆས་ཚལ་རམ་པར་འཕལ་གར་ཅག །dando así cada brazo, cada pierna y cada parte de mi cuerpo ¡Que por estas acciones elresplandor de las enseñanzas perdure por mucho tiempo!

28


harma

བདག་སན་སག་པའ་སམས་ཅན་རམས།། བམས་པས་གསལ་བར་སན་བས་ཤང་།།En el pasado, con amor universal causé daño a los seres para que madurasen por completo,

ཐག་པ་གསམ་ལ་རབ་བཀད་པས།། ཆས་ཀ་མཆད་སན་རས་གར་ཅག །y los llevé por los tres vehículos ¡Que estas acciones de la generosidad del Dharma puedan ser incrementadas!

བདག་སན་ཐབས་ཤས་གར་པ་ན།། སམས་ཅན་ལ་ངན་ལས་བསལ་ཞང་།།En el pasado, con medios hábiles y sabiduría, liberé a los seres sensibles de sus puntos de vista

ཡང་དག་ལ་ལ་བཀད་བས་པས།། ཆས་ན་རམ་པར་འཕལ་གར་ཅག །perversos y los llevé a la visión correcta ¡Que por estas acciones el resplandor de lasenseñanzas perdure por mucho tiempo!

བདག་གས་སམས་ཅན་བས་དངས་བཞས།། ཉན་མངས་མ་ལས་ཐར་བས་ཤང་།།

Con los cuatro medios de atraer discípulos, liberé a los seres del fuego de los engaños,

29


harma

བདག་གས་འཕལ་སག་ཕམ་བས་པས།། བདག་འཁར་ཡན་རང་གནས་གར་ཅག །

venciendo así sus negatividades ¡Que por estas acciones todos mis seguidores sean firmes durante mucho tiempo en el futuro!

བདག་གས་མ་སགས་ཅན་གཞན་དག ། ལ་བའ་ཆ་ལས་བསལ་བས་ཏ།།Liberé a los Tirthikas y a los de otras sectas, de los ríos de los diferentes puntos de vista,

ཡང་དག་ལ་ལ་བཀད་གར་པས།། བདག་འཁར་རག་ཏ་གས་གར་ཅག །

y los llevé a la visión correcta. ¡Que por estas acciones todos mis seguidoressiempre tengan devoción!

ཡན་རང་བསན་པ་འབར་གར་ཅག །¡Que por estas acciones pueda la llama de las enseñanzas

permanecer encendida durante mucho tiempo!

30


harma

ར་གར་སད་ད། པ་ཏ་ཏ་ས་མ་ཏ་ད་ཧ་ད་ཡ་ཀ་ར་ཀ༌། བད་སད་ད། རན་ཅང་འབལ་བར་འབང་བའ་

En la lengua de la India Pratītyasamutpāda Hṛidaya Kārika, en la lengua del Tíbet la poesía a

སང་པའ་ཚག་ལའར་བས་པ། འཇམ་དཔལ་གཞན་ནར་གར་པ་ལ་ཕག་འཚལ་ལ།la esencia de la originación dependiente. Homenaje al Joven Manjushri.

།ཡན་ལག་བ་བག་བཅ་གཉས་གང༌། །ཐབ་པས་རན་འབང་གསངས་ད་དག

Estas diferentes ramas que son doce en número, las cuales fueron enseñadas por el Buda como

།ཉན་མངས་ལས་དང་སག་བསལ་དང༌། །གསམ་པ་དག་ཏ་ཟད་པར་འདས།

origen dependiente, se pueden resumir en tres categorías: aflicciones mentales, karma y el

།དང་པ་བརད་དང་དག་ཉན་མངས། ། གཉས་དང་བཅ་པ་ལས་ཡན་ཏ །

sufrimiento. La primera, la octava y la novena son aflicciones. La segunda y la décima

31

Esencia de la originación dependiente

།ལག་མ་བདན་ཡང་སག་བསལ་ཡན། །བཅ་གཉས་ཆས་ན་གསམ་ད་འདས།son karma. Las siete restantes son sufrimiento. De este modo los doce eslabones están agrupados en tres grupos.

།གསམ་པ་དག་ལས་གཉས་འབང་ས། །གཉས་ལས་བདན་འབང་བདན་ལས་ཀང༌།

De la tercera se origina la segunda, y de la segunda viene la septima, de la septima la tercera

།གསམ་འབང་སད་པའ་འཁར་ལ་ད། །ཉད་ན་ཡང་དང་ཡང་ད་འཁར།

viene una vez más, y de esta manera la rueda de la existencia gira y gira.

།འག་ཀན་ར་དང་འབས་བ་ས། །འད་ལ་སམས་ཅན་ཅ་ཡང་མད།

Todos los seres provienen de causas y resultados, en estos no hay un “ser vivo” en absoluto.

།སང་པ་ཁ་ནའ་ཆས་རམས་ལས། །སང་པའ་ཆས་རམས་འབང་བར་ཟད།A partir de los fenómenos que son exclusivamente vacíos surgen todos los fenomenos vacíos.

32


།བདག་དང་བདག་ག་མད་པའ་ཆས། །ཁ་ཐན་མར་མ་མ་ལང་ར།Todas las cosas están desprovistas de cualquier “yo” o “mío”, al igual que una recitación, una vela , un espejo, un mudra,

།མ་ཤལ་ས་བན་སར་དང་སས། །ཕང་པ་ཉང་མཚམས་སར་བ་ཡང༌།

una lupa, una semilla, lo ácido o un sonido, así también con la continuación de la agregados,

།མ་འཕ་བར་ཡང་མཁས་རགས་བ། །ཤན་ཏ་ཕ་བའ་དངས་ལ་ཡང༌།el sabio debe saber que no se transfieren, son solo fenómenos vacios de esencia.

།གང་ག་ཆད་པར་རམ་བརགས་པ། །རམ་པར་མ་མཁས་ད་ཡ་ན།

Luego, para las entidades muy sutiles, aquellos quienes las perciban con nihilismo, a causa de la

།རན་ལས་བང་བའ་དན་མ་མཐང༌།falta de un conocimiento preciso y exhaustivo, no veran la realidad del surgir condicionado.

33


།འད་ལ་གསལ་བ་གང་ཡང་མད། །གཞག་པར་བ་བ་ཅ་ཡང་མད།En esto, no hay una sola cosa que deba ser eliminada, ni la más mínima cosa que deba añadirse.

།ཡང་དག་ཉད་ལ་ཡང་དག་བལ། །ཡང་དག་མཐང་ན་རམ་པར་གལ།Se busca la perfección en la realidad misma y cuando se ve la realidad, la liberación completa.

།རན་ཅང་འབལ་པར་འབང་བའ་སང་པའ་ཚག་ལའར་བས་པ་སབ་དཔན་འཕགས་པ་ཀ་སབ་ཀས་མཛད་པ་རགས་ས།།

Así concluye la poesía a la esencia de la originación dependiente compuesta por el maestro Arya Nagarjuna.34


སན་མཆག་ལ་མའ་བ་མ་ཤཀའ་གཙ། །Supremo guía, maestro de los dioses y hombres, gran jefe del clan de los Sakyas,

རལ་སས་དཔལ་དཔལ་དབངས་དང་ཞ་བ་ལ། ། ཛ་ཏ་ར་དང་ཟ་གགས་ཆང་བའ་ཞབས། །Bodhisattva Mañjughoṣa, Shantideva, Jetari, Chandrakirti el menor,

ཇ་བ་ག་ཎ་ཤ་ལ་གསལ་བ་འདབས། ། ཀ་ན་ཀ་ཤ་ས་མ་ཏ་ཀར། །

y el señor Gunasri, a ustedes rindo homenaje. Kanakasri, Sumatikirti,

བ་ལན་ཤས་རབ་སབ་དཔན་ཇ་བཙན་པ། ། མཁས་པ་བ་སན་ཐགས་སས་ལ་ཙ་བ། །Ngok Loden Sherab, maestro Jetsünpa, sabio erudito Butön, Tukse Lotsawa,

གཡག་ཕག་སངས་རས་དཔལ་ལ་གསལ་བ་འདབས། །

y Yaktruk Sangye Pel, a ustedes rindo homenaje.

35

Oración al linaje del B

odhicharyavatara

སངས་རས་འཕལ་དང་ཕན་ལས་མ་བསད་ར། །Sangye Pel, Trinle Mikyö Dorje,

དཀན་མཆག་འབང་གནས་ཀར་ཆགས་མད་ཞབས། །

Könchok Jungne, Karma Chakme, señor de

གབ་པའ་དབང་ཕག་པད་རག་འཛན་རར། ། གསལ་བ་འདབས་ས་ཐགས་རས་བན་གས་རབས། །los Siddhas, Pema Rigdzin, a ustedes rindo homenaje, por favor bendiganos con su compasión.

ནམ་མཁའ་འད་གསལ་ཐག་མཆག་བསན་འཛན་ཞབས། །Namkha Ösel, Thekchok Tenzin,

བཀ་ཤས་ར་མཚ་རགས་འཛན་བཟང་པ་དང༌། །Tashi Gyatso, Rigdzin Zangpo, el gran Bodhisattva

36


odhicharyavatara

སམས་དཔའ་ཆན་པ་པད་བཀ་ཤས་ལ། ། གསལ་བ་འདབས་ས་ཐགས་རས་བན་གས་རབས། །Pema Tashi, a ustedes rindo homenaje, por favor bendiganos con su compasión.

རལ་བའ་སས་པ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་དང༌། ། Hijo de los Budas, Gyalse Shenpen Thaye,

འཇགས་མད་ང་མཚར་འཇགས་མད་ཆས་ཀ་དབང༌། །Yikme Ngotsar, Yikme Chökyi Wangpo,

བང་ཆབ་སམས་ཀ་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ལ། །a todos ustedes maestros de la preciosa Bodichitta,

གསལ་བ་འདབས་ས་ཐགས་རས་བན་གས་རབས། །

a ustedes rindo homenaje, por favor bendiganos con su compasión.

37


odhicharyavatara

ཚད་མད་བཞ་ཡ་ཞང་ས་གཤན་པ་ལ། ། བང་ཆབ་སམས་ཀ་མ་ག་རབ་ཏ་འཁངས། །En el suelo fértil de los cuatro pensamientos ilimitados puedan los brotes de la Bodhichitta

ཕན་དག་ལམ་ག་འབས་བཟང་ཆར་སན་ཏ། །desarrollar la raíz, pueda brotar el fruto excelente del camino de las seis perfecciones.

ཁམས་གསམ་འག་བའ་ཉར་འཚའ་གཞར་གར་ཅག །

Pueda convertirse en la base que sostiene a los seres de los tres mundos.

བདག་གཞན་མཉམ་ཉད་རགས་པའ་ཡ་ཤས་ཀས། །

Puedan sus bendiciones otorgar la sabiduría que comprende la ecuanimidad del yo y los otros,

བདག་དན་གཉས་འཛན་འཆང་བ་ཀན་བཅད་ནས། །que todo el aferramiento dualista que se aferra al yo, junto con sus objetos, puedan ser eliminados,

38


odhicharyavatara

རང་གཞན་དན་གཉས་ལན་གས་འགབ་པ་དང། །que el cuidado de los seres y el mío propio sea realizado espontáneamente

བང་ཆབ་སམས་མཆག་འབངས་པར་བན་གས་རབས། །

y que nosotros podamos obtener la suprema mente de la Iluminación.

ཞས་པའང་དཔལ་སལ་པས་སས་ས། ། དགའ། །

Esto fue recitado por un ser llamado Patrul que pueda ser virtuoso!39


odhicharyavatara

ཉན་ར

འ་ཞ

ལ་འ

དན་ད

ང་པ།

40

ཉན་ར

འ་ཞ

ལ་འ

དན་ད

ང་པ།

Dedicamos la elaboración de este libro para la larga vida de Su Santidad el XIV Dalai Lama y la larga vida de todos los maestros de excelentes linajes. Así como para que sea una gota del océano de méritos que son la causa de la libertad del sufrimiento de todos los seres.

Las personas de Budismo Clásico han elaborado este texto con la intención de que traiga beneficio a muchos seres, cualquier error que se encuentre en el mismo es producto tan solo de quienes lo han elaborado y jamás de las perfectas enseñanzas del Victorioso.

Deseamos recordar que los textos de Dharma son sagrados y por lo tanto pedimos a las personas que los cuiden y mantengan en lugares elevados, no pasen sobre ellos y en caso de tenerlos en físico no tirarlos, cuando ya no se utilicen es mejor quemarlos.

Si necesita contactarnos puede escribir al correo: [email protected]

ཉིན་རེའི་ཞལ་འདོན་དང་པོ།། · 2019. 8. 3. ·...

Documents