цивилизационный подход к истории

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД К

ИСТОРИИ

устойчивое культурно-историческое сооб-щество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и куль-турных традиций, сходством материально-производственного и социально-полити-ческого развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием в боль-шинстве случаев этнических признаков и соответствующих географических рамок

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

цивилизация как определенная локальная культура; цивилизация как некая особость, уникальность,

неповторимость культуры какого-либо общества или культуры;

цивилизация как некая реально-историческая единица; цивилизация как определенная стадия развития,

отделяющая общества, достигшие некоего уровня развития культуры от более примитивных;

цивилизация как некий общечеловеческий рубеж развития;

цивилизация как синоним культуры, как особая стадия развития культуры;

цивилизация как последовательные ступени развития человечества, как стадии исторического процесса;

цивилизация как результат исторического процесса, данный на сегодняшний день;

цивилизация как собственно социальная организация общества – социального организма (в этом плане особенно противопоставляют цивилизации и формации);

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ

В работе «Россия и Запад» выделил культурно-исторические типы

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:

•ДРЕВНИЙ(этнографический) – заготовление запаса для будущей деятельности

•СРЕДНИЙ этап - государственный

•ПЕРИОД ЦИВИЛИЗАЦИИ – время растраты сил

Все культурно-исторические типы проходят

3 этапа в развитии:

Кроме культурно-исторических типов существуют ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – они добивают борющуюся со смертью цивилизацию (гунны, монголы, турки)

Кроме КИТ и отрицательных деятелей - ПЛЕМЕНА, КОТОРЫМ НЕ СУЖДЕНО НИ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ, НИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ РОЛИ (финские племена)

Не существует никакой единой истории. Деление на античную, средневековую, новую историю ТОЛЬКО для Западной Европы

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:

ЕгипетскийКитайскийХалдейскийИндийскийИранский

ЕврейскийГреческийРимский

АравийскийЕвропейский

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ

ТИПЫ:

Погибшие КИТ: мексиканский, перуанский

Еще не расцветшая цивилизация - СЛАВЯНСКАЯ

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ

"Только естественные науки могут называться науками.

История – это не наука.» («Закат Европы»)

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:

Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно.

«Древний мир - Средние века - Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема».Альтернативной линейной истории он называет «морфологию мировой истории как описание отдельных культур».

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:

Культура - главное содержание истории.

«Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость»

Культура - «человеческая индивидуаль-ность высшего порядка»

«Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением».

«У каждой культуры есть своя собственная цивилизация».

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:

ЕГИПЕТСКАЯ культураВАВИЛОНСКАЯ культураКИТАЙСКАЯ культураМЕКСИКАНСКАЯ культураАНТИЧНАЯ культура - культура тела.АРАБСКАЯ культура - культура Ближнего Востока, начало которой Шпенглер связывает с ранним христианством.ФАУСТОВСКАЯ культура - европейская культура воли, появившаяся в 1000 г. и символом которой является Фауст. Она прошла ряд стадий - романтика, готика, ренессанс, барокко, рококо - прежде, чем умерла в цивилизации XIX века.

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:

АРНОЛЬД ТОЙНБИ

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ

АРНОЛЬД ТОЙНБИ:

ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ЦИВИЛИЗАЦИИ:

АРНОЛЬД ТОЙНБИ:

Шумеро-аккадская Вавилонская Древнеегипетская Хеттская Сирийская Персидская (иранская) Арабоисламская Минойская Эллинская (греко-

римская) Западная Православная (основной

массив) — Византия,

южные славяне Православная русская Древнекитайская Дальневосточная Дальневосточная

японско-корейская Индская Индуистская Майянская Мексиканская Юкатанская Андская

КОНЦЕПЦИЯ «ВЫЗОВ-ОТВЕТ»

АРНОЛЬД ТОЙНБИ:

При резком изменении условий жизни, которые Тойнби называет «вызовом», общество не может дать адекватного ответа, перестроиться и изменить образ жизни.

Общество выделяет из своей среды «творческое меньшинство», которое осознает «вызов» и способно дать на него удовлетворительный ответ.

«ТВОРЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО»

АРНОЛЬД ТОЙНБИ:

«Горстка энтузиастов - пророков, жрецов, философов, ученых, политиков - примером собственного бескорыстного служения увлекает за собой косную массу, и общество переходит на новые рельсы. Начинается формирование дочерней цивилизации»

«Культуры, живущие в комфортных условиях, не получающие «вызова» со стороны Среды, пребывают в состоянии стагнации.»

«Только там, где возникают трудности, где ум людей возбуждается в поисках выхода и новых форм выживания, создаются условия для рождения цивилизации более высокого уровня.»

«ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА» ТОЙНБИ

АРНОЛЬД ТОЙНБИ:

Согласно закону «золотой середины» Тойнби, вызов не должен быть ни слишком слабым, ни слишком суровым.

В первом случае не последует активного ответа, а во втором - непреодолимые трудности могут в корне пресечь зарождение цивилизации.

Наиболее распространенные ответы: переход к новому типу хозяйствования, создание ирригационных систем, формирование мощных властных структур, способных мобилизовать энергию общества, создание новой религии, науки, техники.

«Культура развивается до тех пор, пока не прервется цепочка «вызов - ответ»

АРНОЛЬД ТОЙНБИ:Тойнби признает циклическую схему

развития цивилизаций:РОЖДЕ

НИЕ

РОСТ

РАСЦВЕТ

НАДЛОМ

РАЗЛОЖЕНИЕ

• Внимание к культуре как уникальному, неповторимому явлению

• Признание многообразия культур

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД