النقوش الشعريةالصخرية

في المملكةالعربية السعوديةوقيمتها األدبية

د.عبدالرحمن بن ناصر السعيدكلية المجتمع، جامعة الملك سعود

1

شكر وتقدير أتقدم بالشكر والتقدير إلى كل من قدم لي المساعدة في إعداد هذا البحث ومنهم العاملون في المتحف الوطني لآلثار والتراث

خالد بن محمد أسكوبي، الشعبي في مدينة الرياض ال سيما د.واألستاذ حمود العنزي.

كما أشكر د.مشلح المريخي على مساعدته لي في قراءة النقش الثامن، وعلى تحديده التقريبي لتأريخ كتابة ثالثة نقوش لم تحدد

المصادر اآلثارية تأريخها، وأ.د. سليمان بن عبدالرحمن الذييب علىقراءته مسودة البحث واستفدت من ملحوظاته

2

ملخص البحث

يدرس هذا البحث النقوش الشعرية الصخرية في المملكة العربيةالسعودية.

فأشWWار البحث إلى : تWWدوين الشWWعر في الWWتراث، وإلى من ذكWWرالنقوش الشعرية في التراث.

ثم درس البحث النقWWوش الشWWعرية الصWWخرية على حWWدة؛ وذلWWك ضمن ستة بنWWود )مصWWدر النقش، الموقWWع الجغWWرافي للنقش، تWWأريخ النقش، اسم الناقش، الصورة الكتابية للنقش مWWع تفريغهWWا، تحقيWWق

النص "الخصائص العروضية، التخريج، قيمة الرواية"(.ويهدف البحث إلى كشف خصائص هذه النقوش وقيمتها األدبية.

3

:منهج البحث اعتمدت في جمWWع النقWWوش الشWWعرية الصWWخرية على المصWWادر(1

اآلثاريWWة مثWWل مجلWWة أطالل، وموسWWوعة آثWWار المملكWWة العربيWWة السWWعودية، وكتب المتخصصWWين في اآلثWWار مثWWل كتب الWWدكتور

ناصر الحارثي والدكتور سعد الراشد، وغيرهما. لم أعتمد على أن ينص المتخصص اآلثاري على أن النقش بيت(2

شعري؛ ألن بعض النقوش تدرج على أنها نWWثر وهي شWWعر؛ لWWذاراجعت النقوش الواردة في المصادر نقشا نقشا.

لم أعتمد النقوش الWWتي قWWد يظن أنهWWا بيت شWWعر، ال سWWيما مWWع(3 انعدام مقومات الوزن فيها، وكون جزء منها موافقWWا للWWوزن فال

يعني هذا أن النقش شعر. رتبت النقوش حسب تأريخ نقشها أو حسب تقWWدير المتخصWWص(4

اآلثاري لتأريخ نقشها، وقWWدمت مWWا ورد فيWWه تWWأريخ النقش علىتقدير تأريخ النقش.

استفدت من الدراسات السابقة ال سيما دراسات الدكتور سعد(5الراشد عن النقوش الشعرية.

هناك نقشWWان لم تتضWWح صWWورتها؛ لWWذا سWWافرت إلى مكWWان كWWل(6 النقش ووقفت عليه بنفسي وصورت أحدهما، وهما موضعان :

أحدهما في مدينة العال، واآلخر في مدينة نجران. لم أتعWWرض للدراسWWة الفنيWWة للنقش؛ ألنهWWا من اختصWWاص علم(7

اآلثWWار، لWWذا اعتمWWدت الرسWWم اإلمالئي الصWWحيح في كتابWWة النص دون التنبيه إلى طريقة الكتابWWة من نقWWط ونحWWوه، ودون التنبيWWه إلى األخطWWWاء اإلمالئيWWWة؛ وذلWWWك اكتفWWWاء بنقWWWل صWWWورة النقش وتفريغه، ومن أراد الخصائص الفنيWة فيمكنWWه مراجعWWة المصWدر

اآلثاري.وضعت أرقام الصفحات لمصادر التخريج للنقش في المتن.(8:آلية البحث

أورد النص الشعري للنقش.(1أذكر المصدر اآلثاري الذي أورد النقش الشعري.(2 أذكWWر الموقWWع الجغWWرافي للنقش الشWWعري نقال عن المصWWدر(3

اآلثاري. أذكر تحديد تأريخ النقش نقال عن المصدر اآلثاري، وهناك ثالثWWة(4

نقوش استعنت بالدكتور مشلح المWWريخي في تحديWWد تأريخهWWا،وذكرت ذلك في مواضعها.

4

أذكر اسم الناقش إن وجد.(5 أنقWWل صWWورة النقش والتفريWWغ الكتWWابي لWWه نقال عن المصWWدر(6

اآلثاري أو ما صورته بنفسي. أحقWWق النص؛ وذلWWك بتخWWريج الشWWعر من الWWدواوين والمصWWادر(7

األدبية مع اإلشارة إلى اختالف الروايWWات إن وجWWدت، ودراسWWة هWWWذه الروايWWWات من حيث اتفاقهWWWا أو اختالفهWWWا مWWWع النقش

الشعري.:النقوش المستبعدة من البحث

هناك نقشان استبعدتهما من البحث بسبب عدم معرفة المصدر:نقش نفيس جدا لبيت طرفة بن العبد من معلقته:(1

أنا الرجWWل الصWWعل الWWذيتعرفونه

خشWWاش كWWرأس الحيWWة وقد وصلتني صورة النقش من أحد الزمالء؛ لكنه لم يعرف المصدر،المتوقد

وبحثت في كتب اآلثWWاريين، وفي المجالت اآلثاريWWة ولم أقWWف عليWWه، وسWWWألت كثWWWيرا من المتخصصWWWين فلم يعرفWWWوه، وال أعلم مكانWWWه الجغرافي كي أصوره بنفسه، لهذا استبعدته من البحث مWWع نفاسWWته

إلى أن أقف على مصدره.نقش صوره أحد الهواة في أحد المنتديات:(2

وما حملت من ناقة فوقرحلها

أبWWWWWر وأوفى ذمWWWWWة من وقد حاولت التواصل مع مصWور النقش؛ لكنWه ال يWرد وسWجلتمحمد

أيضا- لم–في المنتدى وكتبت تعليقا أطلب منه التواصل؛ لكنه يرد.

5

:تدوين الشعر الجاهلي وكتابته ، ثم تلقWWف(1)الشعر الجاهلي نقل إلينا شWWفهيا عن طريWWق الWWرواة

(2)العلماء أهل الرواية هذه المرويات وصنعوا الدواوين.

وكثWWير من الWWدواوين المطبوعWWة مثبت فيهWWا سلسWWلة اإلسWWناد أو الرواية؛ فديوان امرئ القيس له أكWWثر من طبعWWة بنWWاء على الروايWWة؛ فشرح األعلم الشنتمري متصل السند بصانع الديوان كما أورد ذلWWك

(3)ابن خير اإلشبيلي.

والكتابWWة وأدواتهWWا قليلWWة في العصWWر الجWWاهلي، وقWWد رويت أخبWWارقليلة عن كتابة الشعر الجاهلي ككتابة المرقش شعرا على راحلتWWه.

(4)

(، تأليف222)( لالستزادة انظر: مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التأريخية )1 الدكتور ناصر الدين األسد، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الخامسWWة، مصWWر

م.1978 ( ألبي الفWWرج1/239)( من األمثلة: تنظر ترجمة السWWكري في الفهرسWWت )2

محمد بن إسحاق النديم، قابله على أصوله وعلWق عليWه وقWWدم لWه الWدكتورهW-1430أيمن فWWؤاد سWWيد، مؤسسWWة الفرقWWان للWWتراث اإلسWWالمي، لنWWدن

(، وبعض الWWدواوين عملهWWا أكWWثر من1/227م، وترجمWWة ثعلب فيWWه )2009 عالم مثل ديWWوان جريWWر، فقWد عملWWه أبWWو عمWWرو الشWWيباني واألصWWمعي وابن

(.1/496السكيت؛ انظر الفهرست ) (، تحقيق إبراهيم األبياري، دار2/504)( فهرسة ابن خير األموي اإلشبيلي )3

هW-1410الكتاب المصWWري، القWWاهرة، دار الكتWWاب اللبنWWاني، الطبعWWة األولى [، ونص السند »كتاب األشعار الستة الجاهليWWة شWWرح1042م برقم ]1989

األستاذ أبي الحجاج يوسف بن سليمان النحوي األعلم رحمه الله حدثني بها أيضا قراءة مني عليه لها ولشرحها الوزير أبو بكر محمد بن عبWWد الغWWني بن عمر بن فندلة رحمه الله عن األستاذ أبي الحجاج األعلم مؤلفها رحمه اللWWه ويرويها األستاذ أبو الحجاج األعلم المذكور عن الوزير أبي سWWهل يWWونس بن أحمد الحراني عن شيوخه أبي مروان عبيد الله بني فرج الطوطالقي وأبي الحجاج يوسف بن فضالة وأبي عمWWر بن أبي الحبWWاب كلهم يرويهWWا عن أبي علي البغWWدادي عن أبي بكWWر بن دريWWد عن أبي حWWاتم عن األصWWمعي رحمWWه

الله«. ولالستزادة انظر ديوان النابغة الWWذبياني، بشWWرح األعلم الشWنتمري، تحقيWWق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، مصر، بال تأريخ ، وديWWوان النابغة الذبياني بتمامه : صنعة ابن السWWكيت ، تحقيWWق : د.شWWكري فيصWWل ،

دار الفكر، بيروت، لبنان، بال تأريخ. (، وكتابWWة23)( انظر: مصادر الشعر الجاهلي، الكتابة في العصر الجWWاهلي )4

(.132(، وخبر كتابة المرقش في )107الشعر الجاهلي )6

ولعل أول مصنف وثWWق النقWWوش هWWو كتWWاب »أدب الغربWWاء« ألبي ؛ وهWWو كتWWاب فريWWد؛ إذ إنWWه مخصWWص للنصWWوص(5)الفWWرج األصWWفهاني

األدبية التي كتبها المسافرون، وقد ذكر ذلك أبWWو الفWWرج في مقدمWWةWه، الكتاب إذ قال :»وقد جمعت في هذا الكتWWاب مWا وقWWع إلي وعرفت وسمعت به وشاهدته، من أخبار من قWWال شWWعرا في غربتWWه، ونطWWق عمWWا بWWه من كربWWة، وأعلن الشWWكوى بوجWWده، إلى كWWل مشWWرد عن

(6)أوطانه، ونازح الدار عن إخوانه، فكتب بما لقي على الجدران...«.

(7)والكتاب غني بالنصوص األدبية التي لم تWWرد في مصWWادر أخWWرى

ألنها من منقWول أبي الفWرج ممWا شWاهده ورآه بنفسWه، وأغلب هWWذه النصوص لمعاصWWرين مجهWWولين ومعWWروفين ألبي الفWWرج األصWWفهاني،

(8)ومنها نصوص للمؤلف نفسه.

،(9)وقد ورد في الكتاب ذكر أدوات الكتابWWة مثWWل: الكتابWWة بWWالفحم ،(11)، وذكر المواد المكتوب عليها مثWWل : الشWWجر(10)والكتابة بالسكين

، وحوائط(14)، والمسجد(13)، وأنواع المباني مثل : الكنيسة(12)والحجر(16)، واألبواب.(15)البيوت

تحقيق نصوص النقوش الصخرية الشعرية عدد النقوش الصخرية الشعرية التي تضWمنها البحث عشWرة نقWوش

تتضمن أربعة عشر بيتا؛ هي:النقش األول:

وطلوعهWWWWWWWا من حيث ال أفWWWWWنى الجديWWWWWد تقلب )( ذكWWر د.صWWالح الWWدين المنجWWد أن أحWWدا لم يسWWبق المؤلWWف إلى موضWWوع5

( ألبي الفWWرج األصWWبهاني، نشWWره عن مخطوطWWة9الكتWWاب، أدب الغربWWاء ) فريدة في العالم الدكتور صالح الدين المنجد، دار الكتاب الجديWWد، بWWيروت ،

م.1972لبنان، (.21)( أدب الغرباء )6(.10)( مقدمة المحقق، أدب الغرباء )7(.39-37)( أدب الغرباء )8(.27(، و)23)( أدب الغرباء )9(.25)( أدب الغرباء )10(.28)( أدب الغرباء )1112( الغرباء أدب )(30( W،)39( W،)42( W،)51( W،)55( W،)63( W،)69( W،)72( W،)

87( ،)97( ،)98.)(.65(، )36(، )34(، )23)( أدب الغرباء )13(.74(، )72(، )64(، )33(، )32)( أدب الغرباء )1415( الغرباء أدب )(38( W،)43( W،)45( W،)47( W،)51( W،)54( W،)56( W،)59( W،)

60( ،)62( ،)64( ،)76( ،)80( ،)82( ،)84( ،)86( ،)88( ،)94( ،)99.)(.71(، )70(، )64(، )60(، )41)( أدب الغرباء )16

7

ورد النقش في ثالثة مصادر:المصدر : م،1977هW-1398(، محWWWرم 39مجلWWWة المنهWWWل، المجلWWWد )(1

استكشافات آثارية إسالمية عريقة على صخور قرب عرفة،(.394-392عبدالقدوس األنصاري، الصفحات )

(، د.سعد الراشWWد1416كتابات إسالمية من مكة المكرمة )(2(60.)

( د.ناصر الحارثي،1430اآلثار اإلسالمية في مكة المكرمة ،)Wه (526.)

وادي الحرمان قرب عرفة.الموقع : :اري(، 78ت??أريخ النقشWWدوس األنصWWعن عبدالق( WWW98هWه

)عن د.ناصر الحWWارثي(، و)عن د.سWWعد الراشWد ونWاقش قWWراءةهW(. 98عبدالقدوس األنصاري ورجح

:أبو جعفر بن حسن الهاشمي.الناقش:(17 )صورة الكتابة

)( صورة النقش والتفريغ نقال عن اآلثار اإلسالمية في مكة المكرمة، ووردا17 في كتابWWات إسWWالمية من مكWWة المكرمWWة، وورد النقش فقWWط في مجلWWة

المنهل.8

:من الكاملالوزن

9

متفWWاعلن متفWWاعلن متفامتفWWاعلن متفWWاعلن متفامتفWWاعلن متفWWاعلن متفامتفWWاعلن متفWWاعلن متفا »أحWWذ(19) الثانيWWة »حWWذاء« وضWWربها(18)وقWWد ورد على العWWروض

(20)مضمر«.

و البيWWتين؛ وذلWكاإلضماركما دخل WWعروض البيت الثاني، وحش في التفعيلة الثانية في عجز البيت األول، والتفعيلة الثانيWWة في

صدر البيت الثاني، والتفعيلة الثانية في عجز البيت الثاني.:تخريج النص

)( العروض: التفعيلة األخيرة في الشطر األول؛ انظر: الكافي في العروض18 ( ( للWWدماميني،65(، والعيWWون الغWWامزة على خبايWWا الرامWWزة )20والقوافي )

(، تحقيWWق الحسWWاني827-763بدر الدين أبWWو عبداللWWه محمWWد بن أبي بكWWر )هW-1415حسن عبدالله، مكتبة الخWWانجي، القWWاهرة، مصWWر، الطبعWWة الثانيWWة

م.1994 )( الضرب: التفعيلة األخيرة في الشطر الثاني؛ انظر: الكافي في العWWروض19

( للخطيب التبريزي، تحقيق الحساني حسن عبداللWWه، مكتبWWة20والقوافي ) م ، والعيWWون1994هW-1415الخWWانجي، القWWاهرة، مصWWر، الطبعWWة الثالثWWة

(.65الغامزة على خبايا الرامزة ) )( الحذذ: حذف الوتد المجموع آخر التفعيلWWة؛ انظWWر: الكWWافي في العWWروض20

(.109(، والعيWWWWون الغWWWWامزة على خبايWWWWا الرامWWWWWزة )59والقWWWWوافي )واإلضمار:إسكان الثاني المتحرك؛ انظWWر:الكWWافي في العWWروض والقWWوافي )

(.81(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )6410

ورد في النقش اسWWمه ناقشWWه والتWWأريخ :»وكتب أبWWو جعفWWر بنحسن الهاشمي سنة ثمان وتسعين«.

(، وأورد مصWWادر66-60وقد درس النقش الدكتور سعد الراشWWد )ن للجاحWWظ، التخريج : شرح شواهد القطWWر، والحيWWوان والبيWWان والتبي وذيل األمالي. وذكWWر فWWروق الروايWWات بين هWWذه المصWWادر ومقارنتهWWا

بالنقش. وهناك مصادر وروايات أخرى لم يوردها الراشد، وقد ورد البيتWWان

في مصادر التخريج التي اطلعت عليها متعدد النسبة كما يلي:قف نجWWران: ثمWWار القلWWوب في المضWWاف( 1 WWاعدة، أسWWقس بن س

( في ثالثة أبيات.232والمنسوب )ن )(21)أسقف نجران( 2 3/8(، والحيWWوان )343-3/342: البيان والتبي

(. ولعابWWد486(، وفي بيتين في الآللي شرح أمWWالي القWWالي )8 ( في ثالثWWة أبيWWات، وأخرجWWه ابن أبي3/122نجران في العقد )

[ عن44( بWWرقم ]32الدنيا في كالم الليWWالي واأليWWام البن آدم )قبطي من أهل نجران لقس نجران في ثالثة أبيات.

)( األسقف منصب ديWني، وفي المعجمWات العربيWة )رئيس النصWWارى( وهي21 لفظة أعجميWWة تكلمت بهWWا العWWرب؛ انظWWر: لسWWان العWWرب )سWWقف( لجمWWال الدين محمد بن مكرم بن منظور، مطبعة بوالق، مصر، بال تأريخ، والمعWWرب

( ألبي منصWWWور الجWWWواليقي83من الكالم األعجمي على حWWWروف المعجم ) هW(، تحقيق وشرح أحمWWد540-465موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر )

محمد شاكر، منشورات وزارة الثقافة، مصر، مطبعWWة دار الكWWتيب، الطبعWWة م، لذا فصلت في نسWWبة األبيWWات بين المنصWWب وبين1969هW-1389الثانية،

النسبة إلى قس بن ساعدة.11

تبع األكبر )تبع بن تبع األقWWرن بن يWWرعش بن إفWWريقيس(: خالصWWة( 3 ( في أربعة عشر بيتا، وفي ربيع األبWWرار116السيرة الجامعة )

[2060( برقم ]5/230( ، والمجالسة وجواهر العلم )1/127) عن أبي زيد لتبع األول، وبإسناده في تأريخ مدينة دمشWWق البن

( في ثالثة أبيWWات، واألنسWWاب للصWWحاري )20-11/19عساكر ) (449( في ثمانية أبيات. ولتبع األقرن في التيجان )196-197

في اثنين وعشرين بيتا.ذكر النسبتين :( 4

( »تبWWع بن األقWWرن بن شWWمر630أ- المعارف البن قتيبة ) يرعش وهو تبع األكبر ... وبعض الرواة يذكرون أن هذا الشعر

ألسقف نجران«. ب- أسقف نجران ويروى لتبع الحميري: بهجة المجWWالس

( في ثالثة أبيات.2/330) (: »تبWWع األول وهWWو الWWرائش1/165 الWWروض األنWWف )–ج

وقد قيل لتبع اآلخر وقيل ألسقف نجران«. (:1590( بWWرقم )1651-4/1650د- الحماسة البصWWرية )

»لتبع بن األقرن وتروى لراهب نجران« في أربعة أبيات. ( للقمقWWام بن العباهWWل بن ذي223هW- معجم الشWWعراء )

سحيم بن العزير وهو تبع الثWWاني أو الثWWالث ملWWك حضWWر مWWوتواليمن في ثالثة أبيات، وتروى ألسقف نجران.

( إلى1/87و-معاهد التنصيص نسبه في الموضوع األول ) ( إلى3/33أسقف نجران في ثالثWWة أبيWWات، وفي موضWWع ثWWان )

بعض ملوك اليمن في بيتين.(: لبعض العذريين. وهي نسبة غريبة انفرد بها.6/8أنوار الربيع )( 5(22)(.30-29( ، وذيل األمالي )766بال نسبة: زهر اآلداب )( 6

اختالف روايات البيتين بين المصادر : التيجWWان، والمعWWارف، والمجالسWWة وجWWواهر العلم، وزهWWر اآلداب،( 1

وربيع األبرار، وتأريخ مدينة دمشق، وخالصة السيرة الجامعة :اء وطلوعهWWWWWWWا من حيث ال تقلبمن?????ع البق?????

)( وهم محقق الحماسة البصرية لصدر الدين علي بن أبي الفرج البصري )22 هW(، تحقيWWق عWWادل سWWليمان جمWWال، وزارة األوقWWاف، المجلس األعلى656

م، حين ذكWWر في1987 هWWW - 1408للشWWؤون اإلسWWالمية، القWWاهرة، مصWWر، ( أن األبيات لروح بن زنبWWاع في ذيWWل األمWWالي؛ إذ4/1650مصادر التخريج )

النص ال نسبة فيه لروح بن زنباع بل األبيات من إنشاده »قال عبدالملك بن مWWروان لجلسWWائه: أنشWWدوني أكWWرم أبيWWات قالتهWWا العWWرب، فقWWال روح بن

زنباع:...«.12

ن، والحيوان، وبهجة المجالس، والآللي:( 2 البيان والتبيف اء تص??ر من??ع البق??الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس

وطلوعهWWWWWWWا من حيث التمسي كالورسوطلوعهWWا بيضWWاء صWWافية صفراء وغروبها

13

كالم الليالي واأليام البن آدم:( 3اء تقلبمن?????ع البق?????

الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس وطلوعهWWWWWWWا من حيث ال

تمسي حم????راء إذوطلوعهWWWWا طلعت

فراءوتغيب في WWWWWWWص كWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWالورس

14

العقد:( 4 مط??الع من??ع البق??اء

الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس من حيث الوغ?????دوها

تمسي كالورسحمراء قاني??ةوطلوعها صفراء وغروبها

15

معجم الشعراء:( 5اء تقلبمن?????ع البق?????

الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس وطلوعهWWWWWWWا من حيث ال

تمسي فراءوتغيب فيواض??حة بيضاء تبدو لنا WWWWWWWص كWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWالورس

16

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب:( 6اء تقلبمن?????ع البق?????

الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس من حيث الوغ?????دوها

تمسي كالورسوطلوعهWWا بيضWWاء صWWافية صفراء وغروبها

17

ذيل األمالي:( 7 تقلبمن?????ع البق?????اء

الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس وطلوعهWWWWWWWا من حيث ال

تمسي فراءوتغيب في صWWافيةتبدو لنا بيض?اء WWWWWWWص كWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWالورس

18

الروض األنف:( 8ف اء تص??ر من??ع البق??الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس

وطلوعهWWWWWWWا من حيث التمسي كالورسمشرقةوطلوعها بيضاء صفراء وغروبها

19

الحماسة البصرية:( 9 تقلبمن????ع الحي????اة

الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس وطلوعهWWWWWWWا من حيث ال

تمسي كالورس صWWافيةحمراءوطلوعها صفراء وغروبها األنساب للصحاري، ومعاهد التنصيص:( 10

اء تقلبمن?????ع البق?????الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس

وطلوعهWWWWWWWا من حيث التمسي كالورس صWWافيةحمراءوطلوعها صفراء وغروبها

أنوار الربيع:( 11اء تقلبمن?????ع البق?????

الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمسالوخروجها حيث من

تمسي كالورسقانية حم??راءوطلوعها صفراء وغروبها :أقرب الروايات للنقش

من خالل مصادر التخريج السابقة يتبين ما يلي:انفراد النقش بالكلمتين في رواية البيت األول:(1

تقلبأف???نى الجدي???د الشWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWمس

وطلوعهWWWWWWWا من حيث ال وجملة »أفWWنى الجديWWد« روايWWة جيWWدة لم تWWرد في المصWWادر الWWتيتمسي

(23)اطلعت عليها، وقد وردت في شعر ألبي األسود الدؤلي:

أفWWWWنى الجديWWWWد الWWWWذيWWWWWWWWWه فWWWWWWWWWارقت جدت

WWWWدين من آت WWWWر الجدي ك وأمWWا الWWبيت الثWWاني فقWWد ورد في النقش موافقWWا ألغلب مصWWادرومنطلق

ن، والحيوان، والمعارف، والمجالسWWة التخريج: التيجان، والبيان والتبي وجWWواهر العلم، وثمWWار القلWWوب، وزهWWر اآلداب، وبهجWWة المجWWالس،

والآللي، وربيع األبرار، وتأريخ دمشق، وخالصة السيرة الجامعة. وبذا يتضح انفراد النقش براوية جيدة لصWWدر الWWبيت األول لم تWWرد

في المصادر التراثية التي اطلعت عليها.النقش الثاني:

وسWWWWائل اللWWWWه ال يخيبمن يسأل الناس يحرموه

(، ألبي الفWWرج3/12)( الجليس الصالح الكWWافي واألنيس الناصWWح الشWWافي )23 المعWWافى بن زكريWWا النهWWراواني الجريWWري، األول والثWWاني تحقيWWق مرسWWي الخWWولي، والثWWالث والرابWWع تحقيWWق إحسWWان عبWWاس. عWWالم الكتب، بWWيروت ،

( صWWنعة399م ، وهي في ديوانWWه )1993 هW - 1413لبنان، الطبعة األولى، هW(، تحقيق محمد حسن آل ياسين، مؤسسة إيف275أبي سعيد السكري )

م برواية »أفنى الشباب«. 1982 هW - 1402للطباعة. الطبعة األولى 20

ورد النقش في أربعة مصادر:المصدر : م،1977هW-1398(، محWWWرم 39مجلWWWة المنهWWWل، المجلWWWد )(1

استكشافات آثارية إسالمية عريقة على صخور قرب عرفة،(.399-398عبدالقدوس األنصاري، الصفحتان )

هWWW(، د.سWWعد1416كتابWWات إسWWالمية من مكWWة المكرمWWة )(2(.88الراشد )

م(، القسم الثاني،2001هW-1421 )16مجلة أطالل، العدد (3 مسح الرسوم والنقWWوش الصWWخرية منطقWWة مكWWة المكرمWWة،

(.177صفحة ) هWWW(، د.ناصWWر1430اآلثWWار اإلسWWالمية في مكWWة المكرمWWة )(4

(.534الحارثي )ص( يقع في وادي الحرمان شرق عرفات210/39 : )الموقع

م أي حWWوالي500ص( بحWWوالي 210/38ويبعWWد عن الموقWWع )نصف كليو متر تقريبا.

والموقع عبارة عن عدد من الصخور واحدة منها ملتصقة باألرض عليها عدد من النقوش )الكتابات( الكوفية وهي مختلفة في رسWWمها

(24 )ونقشها.

)( نقال عن مجلة أطالل.2421

:ارثي(،تأريخ النقشWWر الحWWالقرن األول الهجري )عن د.ناص أواخر القرن األول وبداية القرن الثWWاني الهجWWري )عن د.سWWعد

الراشد(.:مجهول.الناقش :(25)صورة الكتابة

:ع البسيط:الوزن (26) البيت من مخل

)( الصWWورة والتفريWWغ نقال عن اآلثWWار اإلسWWالمية في مكWWة المكرمWWة، ووردت25 صورة النقش في مجلWWة المنهWWل، كمWWا وردت صWWورة النقش والتفريWWغ في

كتابات إسالمية من مكة المكرمة. (، والعيون الغامزة على خبايWWا47)( انظر: الكافي في العروض والقوافي )26

(.159الرامزة )22

مسWWWتفعلن فWWWاعلنفعWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWولن

متفعلن فWWWWWWWWWاعلنفعWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWولن و العجWWWWز في التفعيلWWWWة األولى(27)الخبنوقWWWWد دخWWWWل WWWWحش

»مستفعلن = متفعلن«.:تحقيق النص

(، وهWWو الWWبيت الرابWWع15الWWبيت لعبيWWد بن األبWWرص في ديوانWWه )والعشرون من قصيدته المشهورة:

WWWWWه أقفWWWWWر من أهلملحWWWWWWWWWWWWWWWWWWWوب

فالذنوب فالقطبيات (28)وهو شاعر جاهلي قديم.

وهناك اختالف في ترتيب البيت في القصيدة بين المصWWادر الWWتيأوردتها:

فقWWد أضWWاف الخطيب التWWبريزي هWWذه القصWWيدة إلى المعلقWWات فجعلها عشرا، وهو البيت الثامن عشWWر من القصWWيدة، ونقWWل أن ابن

(29)األعرابي نسب البيت إلى يزيد بن ضبة الثقفي. وهو البيت الثالث والعشرون عند أبي زيWWد القرشWWي في جمهWWرة

(.2/474أشعار العرب )

)( الخبن: حذف الثWاني السWاكن؛ انظWر: الكWافي في العWروض والقWوافي )27(.81(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )39

( ألبي الفWWWرج علي بن الحسWWWين19/84)( تنظWWWر ترجمتWWWه في: األغWWWاني )28 هW(، دار الكتب المصWWرية، بال تWWأريخ، والشWWعر والشWWعراء )356األصبهاني )

( البن قتيبWWة، تحقيWWق أحمWWد محمWWد شWWاكر، دار المعWWارف، القWWاهرة،1/267 ( لمحمWWد بن سWWالم1/38م، وطبقWWات ]فحWWول[ الشWWعراء )1966مصWWر

هW(، قرأه وشرحه محمود محمد شاكر، مطبعة المWWدني، بال231الجمحي )تأريخ، ومقدمة ديوانه.

(، صنعة الخطيب التWWبريزي، تحقيWWق الWWدكتور473)( شرح القصائد العشر )29 فخر الدين قباوة، منشWWورات دار اآلفWWاق الجديWWدة، بWWيروت، لبنWWان، الطبعWWة

م.1980هW-1400الرابعة 23

وهو البيت الواحد والعشرون عند ابن المبWWارك في منتهى الطلب(2/201.)

وهو بيت مشهور يرد كثيرا في الكتب التراثيWWة األدبيWWة، منهWWا على(، و)1/269(، والشWWعر والشWWعراء )3/89سبيل المثال: الحيوان )

)1/284(، والعقWWWWد )1/325 WW،)3/39( WW،)5/332لWWWWوالتمثي ،) [.837( برقم ]2/965( ، والحماسة البصرية )49والمحاضرة )

أما نسبة البيت إلى يزيد بن ضWWبة الثقفي فلم أقWWف على مصWWدرنسبه إليه سوى ما نقله التبريزي عن ابن األعرابي.

ويزيد بن ضبة الثقفي شاعر أموي مدح الوليد بن يزيد، ونقل أبو الفWWرج األصWWفهاني في ترجمتWWه :»قWWال أبWWو حWWاتم في خWWبره خاصWWة وحدثني غسان بن عبد الله بن عبد الوهWWاب الثقفي عن جماعWWة من مشايخ الطائفيين وعلمائهم قالوا: قال يزيWWد بن ضWWبة ألWWف قصWWيدة،

(30)فاقتسمتها شعراء العرب وانتحلتها، فدخلت في أشعارها«.

وقد حدد الدكتور سعد الراشد تأريخ النقش ما بين أواخWر القWWرن(31)األول وبداية القرن الثاني الهجري.

والوليWWد بن يزيWWد ولWWد سWWنة تسWWعين، وتWWولى الخالفWWة سWWنة مئWWة وقWWد يكWWون(32)وخمس وعشرين وقتل سWWنة مئWWة وسWWت وعشWWرين.

اتصWWال يزيWWد بن ضWWبة الثقفي بالوليWWد في حWWدود سWWنة مئWWة وخمسعشرة.

ا على Wبيت منقوشWWود الWإن وجWWا فWWد دقيقWWد الراشWان تحديWWوإذا ك صخرة في ذاك التأريخ يبعد نسبة البيت إلى يزيد بن ضWWبة الثقفي ال

سيما أن المصادر مجمعة على نسبته إلى عبيد ابن األبرص. ومما نبه إليه الراشد: »ومع ذلWWك فWWإن وجWWود بيت شWWعري واحWWد منحوت على الصخر وبهWWذا األسWWلوب الخطي الجميWWل يجعلنWWا نقWWول وبكل ثقة إنه أقدم أو أندر بيت مخطوط يعWWثر عليWWه حWWتى اآلن، بWWل

(33)إنه أقدم من مخطوطة الديوان الشعري بكامله«.

(.7/103)( األغاني )30(.92)( كتابات إسالمية من مكة المكرمة )31 ( لشWWمس الWWدين محمWWد بن أحمWWد بن5/371)( انظWWر: سWWير أعالم النبالء )32

هW(، تحقيق مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسWWالة،748عثمان الذهبي ) (399م، وتWWأريخ الخلفWWاء )1993هW - 1413بيروت، لبنان، الطبعة التاسعة

لجالل الدين عبدالرحمن السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضWWل إبWWراهيم، دارنهضة مصر للطبع والنشر، بال تأريخ.

(.92)( كتابات إسالمية من مكة المكرمة )3324

وهذا ملحظ دقيق منه؛ ال سيما أن المصادر التراثية المتاحة التي وقفت عليها لم تورد أن أحد العلماء صWWنع ديWWوان عبيWWد بن األبWWرص،

(34)والديوان المطبوع جامعه مجهول، كثير األخطاء.

والعالقة قوية بين معنى البيت ومكان النقش؛ إذ عرفة يوم الحج األكبر، والحجاج يلهجون بالWWدعاء فيWWه؛ فكWWانت المناسWWبة بين سWWؤال

الله تعالى يوم عرفة وبين معنى البيت الذي يالمس قلب الناقش. النقش الثالث:

قسWWمت الهWWوى نصWWفينبيWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWني وبينها

لها نصفه هذا لهذا وذا ليا

(.21-18)( مقدمة المحقق )3425

ورد ذكر النقش وأنه بيت شعري في مجلة أطالل )المصدر :17( W)1423-W101م(، صفحة )2002ه«: W) نقش عربي عبارة

عن بيت شعر يتكون من سWWطرين ويقWWرأ شWWطره األول )وهب الهوى بصفير بيني وبينها( أمWWا الشWWطر الثWWاني من الWWبيت فهWWو

غير واضح...«. العال على اإلحداثية:الموقع :

شرقا37 ، °59، 632 شماال - °26 ، 40 ، 086 هW للوقوف على النقش21/8/1433وقد زرت الموقع بتأريخ

ومحاولة قراءة الشWWطر الثWWاني، وقWWد صWWورت النقش بنفسWWيبدقة عالية.

وقWWد تعWWرض النقش لبعض التخWWريب ال سWWيما السWWطر الثWWاني، وتبدو آثار الحك المتعمد، وقد حاولت القراءة حسب ما اتضWWح

% وباستخدام الWWبرامج الحديثWWة في600لي من تكبير الصورة تغيWWير تWWدرجات األلWWوان والسWWطوع ممWWا سWWاعدني كثWWيرا في

القراءة. :لحت??أريخ النقشWWا )عن د.مشWW القWWرن األول الهجWWري تقريب

المريخي(مجهول.الناقش :(35):صورة الكتابة

من الطويلالوزن : فعWWولن مفWWاعلين فعWWولنمفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلن

فعWWولن مفWWاعيلن فعWWولنمفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلن

)( صورة النقش والتفريغ من عملي.3526

:تخريج النص ( وهWWو الWWبيت الخWWامس من311الWWبيت لمجنWWون ليلى في ديوانWWه )

قصيدة عدتها ستة عشر بيتا.ورواية الديوان:

قسWWمت الهWWوى نصWWفينبيWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWني وبينها

، هWWذا لهWWذا،فنصف لهاليا وذا

27

والسطر الثاني من النقش غير واضح في بعض أجزائه، وقد حاولت تحليل السطر للوصول إلى قراءة قد تكون صWWحيحة، وحسWWب هWWذه القراءة ينقص الشطر ستة أحرف؛ ثالثة في أوله وثالثة في وسWWطه

كما في الجدول التالي:؟؟؟

نWصWWWWWWWWفهوهاذا

ذا ليا؟؟؟لWها

//5 / *5

//5/ 5/5

//5/ * 5

/ * /5//5

فعWWو *لن

مفWWWWWWWاعيلن

فعWWWWو *لن

* WWWWWWWWWWم Wفاعلن

28

النقص في أول الشWWطر بمقWWدار ثالثWWة أحWWرف مكونWWة من وتWWد «5 متحركين فساكن(، واألرجح عندي قراءة »لWها = //5مجموع )//

فيكون أول الشطر »لهWWا نصWWفه«، كمWWا يمكن أن يقWWرأ أول السWWطر« فيكون أول الشطر »فذا نصفه«.5»فذا = //

أما النقص الثاني فهو بين التفعيلتين الثالثة والرابعة بمقدار ثالثWWة / متحرك فساكن فمتحWWرك(، أولWWه5أحرف مكونة من وتد مفروق )/

( هو نهاية التفعيلWWة الثالثWWة »فعWWولن«، وآخWWره هWWو أول التفعيلWWة5)/الرابعة »مفاعلن«.

أمWWا الحWWرف األول من التفعيلWWة الرابعWWة فيمكن أن يكWWون »و« سيما أن الحرف الذي يسبق الذال يشبه فتكون الجملة »وذا ليا« ال

أن يكون واوا، ونسق البيت يدعم هذا. ويتبقى الحرفان في نهاية التفعيلة الثالثWWة المكونWWان من متحWWرك فساكن، ويناسبه أن يكون »ذا« فتركب مع سابقتها لتكونا »لهWWاذا«.طب الحرفWWان بين »لهWWا« وبين »وذا« كأنهمWWا حرفWWا واو WWد شWWوق مكرران أو واو وذال. وال أعلم هل هذا الشWWطب من النWWاقش أو من عWWابث؟ ولعWWل النWWاقش تWWداخلت عليWWه الكلمWWات مWWع كWWثرة الهWWاءات

.»Wله«Wفشطب ونسي نقش الحرفين »ذا« المكملين لوعلى هذا التقدير يكون الشطر هكذا:

)ل?ها(

نWصWWWWWWWWفهوهاذا

)ذالWها)

)و)

ذا ليا

//5/ * 5

//5/ 5/5

//5/ * 5

/ * /5//5

فعWWWWو *لن

مفWWWWWWWاعيلن

فعWWWWو *لن

* WWWWWWWWWWWWم Wفاعلن

29

أو :)فذ

ا( نWصWWWWWWWWفهو

هاذا)ذالWها

))و)

ذا ليا

//5/ * 5

//5/ 5/5

//5/ * 5

/ * /5//5

فعWWWWو *لن

مفWWWWWWWاعيلن

فعWWWWو *لن

* WWWWWWWWWWWWم Wفاعلن

30

وتمام البيت هكذا: قسWWمت الهWWوى نصWWفينبيWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWني وبينها

)لها( نصWWفه هWWذا لهWWW)WWWذ(اليا ذا )و(

31

والمعنى متسق تام بهذا اللفظ، قريب من رواية البيت في الديوان. وهذا النقش أفاد رواية للبيت ليست مثبتة في ديوانWWه، ولم تWWرد في

المصادر األدبية التي اطلعت عليها.

النقش الرابع:د بWWالفلج1 WWذا السWWقضاة له

ه كل على كل واد ما جنان من

األرض WWWزلن2 رأيت الغWWWواني ال ييزرنWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWه

ته جي WWمح س WWل فتى سWWوك غض

32

ورد النقش في ثالثة مصادر:المصدر : ( عبدالقدوس األنصاري.229آثار المدينة المنورة )(1 دراسات في اآلثار اإلسالمية المبكرة في المدينWWة المنWWورة،(2

(.75-68د.سعد الراشد )(124م( )2003هW-1432آثار منطقة المدينة المنورة )(3

المدينة المنورة، سد وادي رانوناء.الموقع : :رنت??أريخ النقشWWة القWWري وبدايWWرن األول الهجWWة القWWنهاي

الثاني الهجري )عن د.سعد الراشWWد وذكWWر أنWWه يصWWعب إعطWWاءتأريخ محدد لهذا النقش(.

:بشير بن مسلم بن بشير.الناقش (36):صورة الكتابة

هW-1423)( صورة النقش والتفريغ نقال عن آثار منطقWWة المدينWWة المنWWورة )36 م(، سلسلة آثار المملكة العربية السعودية، وكالWWة اآلثWWار والمتWWاحف،2003

وزارة المعWWارف ، ووردا في دراسWWات في اآلثWWار اإلسWWالمية المبكWWرة في ( أ.د سعد بن عبدالعزيز الراشد، الرياض، المملكة72-71المدينة المنورة )

م.2000هW-1421العربية السعودية، الطبعة األولى 33

من الطويل:الوزن : فعWWولن مفWWاعلين فعWWولنمفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلن

فعWWولن مفWWاعلين فعWWولنمفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلين فع??ولفعولن مفWWاعلين

مفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلن فع??ول مفاعلين فعول

مفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلين

34

وقد دخل »القبض« التفعيلة »فعولن« في حشو البيت الثاني. كما دخل »القبض« عروضه »مفاعلن« وهو زحاف واجب جار

ة. (37)مجرى العل

:تخريج النص لقWWد بWWذل الWWدكتور سWWعد الراشWWد جهWWدا كبWWيرا في تصWWحيح النص ومحاولة القراءة الصحيحة له، ومWWا انتهى إليWWه قWWراءة جيWWدة، وليس هناك ملحظ سوى في ضبطه »غض« بضم الضاد، والصواب الكسر

ته«. صفة لW»فتى«، وأصل التركيب »وكل فتى غض سمح سجي ولم أقف على البيتين فيما اطلعت عليه من مصادر، وقد يكونWWان

من إنشاء الناقش »بشير بن مسلم بن بشير«. وقد تميز هذا النقش بأنه مكون من بيتين، وهذا قليل في النقش الشعري، كما أن بعض حروفه منقوطة وهذا يعيWWد النظWWر في تWWأريخ

النقط في الكتابة العربية، وقد ناقش الراشد هذه المسألة. النقش الخامس:

لعا WWلعلعمرك إنني ألحب س WWلرؤيتها ومن أكناف س

)( القبض: حذف الخامس الساكن. انظر: الكافي في العروض والقWWوافي )37(.144(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )22

35

ورد النقش في مصدرين:المصدر : )19أطالل )(1 W)1427-Wح2006هWWاني، مسWWم الثWWم(، القس

(.97جنوب المدينة المنورة، صفحة )(.133-132آثار منطقة المدينة المنورة )(2

وادي رواوة، جنوب المدينة المنورة.الموقع : :ون فيتأريخ النقشWWد يكWWري قWWاني للهجWWرن الثWWة القWWبداي

)عن آثار منطقة المدينة المنورة(.يعقوب بن عطاء بن ربيعة.الناقش ::(38)صورة الكتابة

آثWWار منطقWWة المدينWWة المنWWورة، وورد في أطالل، )( صWWورة النقش نقال عن38والتفريغ من عملي.

36

:من الوافرالوزنمفاعلتن مفاعلتن فعولنمفاعلتن مفاعلتن فعولن

37

، كمWWWا دخWWWل(39)وقWWWد ورد العWWWروض والضWWWرب فيWWWه مقطوفة حشو العجز في التفعيلة الثانية.(40)العصب

:تخريج النصينسب النص إلى اثنين:

بقيلة األصغر وهو أبو المنهال واسمه جابر بن عبWWد اللWWه بن(1 عWWامر بن قيس بن جنWWدب بن عWWامر بن جWWابر بن هالل بن غيWWاث بن أسWWود بن بالل بن سWWليم بن أشWWجع في المؤتلWWف

( بWWWرقم )1182(، والحماسWWWة البصWWWرية )83والمختلWWWف )1073.)

(119قيس بن ذريح )قيس لبWWنى( في شWWعره المجمWWوع )(2 [ نقال عن معجم البلWWWدان )سWWWلع(، وأشWWWار إلى43بWWWرقم ]

وروده دون نسبة في األغاني.(.184يزاد عليه : المغانم المطابة في معالم طابة )

( في أربعWWة أبيWWات، وتWWزيين15/138بال نسWWبة: األغWWاني )(3 [،3738( بWWرقم ]2/255(، ومجمع األمثWWال )233األسواق )

[.1353( برقم ]1/314والمستقصى ) وقد ضبطت »من« في كثير من المصادر بكسWWر الميم حWWرف، وما بعدها »أكناف« مجرور، وهو ضWWبط يخWWل بWالمعنى؛ إذ جر المقصWWود: والWWذي في أكنWWاف سWWلع؛ فWWW»من« ههنWWا موصWWولة بمعنى الذي، و»أكناف« منصوبة على نزع الخWWافض. وقWWد نبWWه

(41)إلى هذا د.عادل سليمان جمال.

اختالف روايات بين المصادر :معجم الشعراء، والحماسة البصرية:(1

لرؤيتها ومن أكناف سWWلعلعمرك إنني ألحب سWWلعا

)( القطف: حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة وإسكان ما قبله؛ انظر:39(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )51الكافي في العروض والقوافي )

106.)ب: إسWWكان الخWWامس المتحWWرك؛ انظWWر: الكWWافي في العWWروض40 WWالعص )(

(.83(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )53والقوافي )(.1182 من الصفحة )3)( في تحقيق الحماسة البصرية، في الحاشية 41

38

ديوان قيس لبنى، واألغاني:(2 بجن???وبلرؤيتهWWWا ومن لعمرك إنني ألحب سWWلعا

سWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWلع

39

مجمع األمثال، والمستقصى:(3 أض???حىلرؤيتهWWWWا ومن لعمرك إنني ألحب سWWلعا

بسWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWلع

40

:أقرب الروايات للنقش يلحWWظ أن اختالف النسWWبتين بين شWWاعرين كالهمWWا من سWWاكني

، على أن النقش متوافق مع الرواية الWWواردة في(42)المدينة المنورة معجم الشعراء والحماسة البصرية المنسوب فيها الشعر إلى بقيلWWة

(43)األشجعي؛ فقبيلة غطفان ومنها أشجع منازلها المدينة وما حولها.

النقش السادس: أدركت ناسا مضوا كWWانوالنWWWWWWWWWWWWا سWWWWWWWWWWWWكنا

وسWWوف يلحWWق بالماضWWيالWWWWWWWWWWWذين بقWWWWWWWWWWWوا

( عن قيس بن ذريح:9/181)( قWWال أبWWو الفWWرج األصWWفهاني في األغWWاني )42 »كان منزل قومه في ظاهر المدينة، وكان هو وأبوه من حاضرة المدينة«.

( البن شبة أبWWو زيWWد عمWWر بن شWWبة النمWWيري267)( ورد في تأريخ المدينة )43 هW(، حققWWه فهيم محمWWد شWWلتوت، بال تWWأريخ: »نWWزلت262هW-173البصري )

أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيالن الشعب الWWذي يقWWال له: شعب أشجع، وهWWو مWWا بين سWWائلة أشWWجع، إلى ثنيWWة الWWوداع، إلى جWWوف ملسو هيلع هللا ىلصشعب سلع، وخWWرج إليهم النWWبي بأحمWWال التمWWر فنWWثره لهم«، والWWدر

( تWأليف232الثمين في معالم دار الرسول األمين صلى الله عليWWه وسWWلم ) غالي محمد األمين الشنقيطي، دار القبلة للثقافة اإلسالمية، جدة، مؤسسة

م وورد فيWWه :1993هW-1413علوم القرآن، بيروت، لبنان، الطبعWWة الرابعWWة »سWWلع ... يمتWWد شWWماليه سWWهل مسWWتو يسWWمى العطن حWWتى ثنيWWة الWWوداع الشمالية، وفي هذا السهل كانت منWWازل أشWWجع بن ريث حWتى أطلWق عليWه

شعب أشجع«. 41

ورد النقش في ثالثة مصادر:المصدر : م،1977هW-1398(، محWWWرم 39مجلWWWة المنهWWWل، المجلWWWد )(1

استكشافات آثارية إسالمية عريقة على صخور قرب عرفة،(.400-399عبدالقدوس األنصاري، الصفحتان )

هWWW(، د.سWWعد1416كتابWWات إسWWالمية من مكWWة المكرمWWة )(2(.68الراشد )

هWWW(، د.ناصWWر1430اآلثWWار اإلسWWالمية في مكWWة المكرمWWة )(3(.528الحارثي )

مكة المكرمة.الموقع : :198في صفر تأريخ النقش. Wهعبدالله بن محمد.الناقش :(44 ):صورة الكتابة

)( الصورة والتفريغ نقال عن اآلثار اإلسWWالمية في مكWWة المكرمWWة، ووردا في44كتابات إسالمية من مكة المكرمة.

42

من البسيطالوزن : مسWWWWWWتفعلن فWWWWWWاعلنمسWWWWWWWWWWWWWWتفعلن فعلن

متفعلن فعلن مسWWتفعلنفعلن

43

رب مثلهWWWWWWا(45)وقWWWWWWد وردت العWWWWWWروض مخبونة WWWWWWوالض »فWWاعلن=فعلن«، وهي إحWWدى أشWWهر صWWور أعWWاريض البحWWر

(46)البسيط.

حشو الشطر الثWWاني »مسWتفعلن = متفعلن«، كما دخل الخبن»فاعلن=فعلن«.

:ملحوظات على طريقة الكتابة ورد كل شطر في سطر مستقل، ورسWWم النWWاقش رمWWزا )مثلث(

للداللة على انتهاء البيت، وهذا ملمح نادر الورود في النقوش. كما رسمت »بالماضي« دون ألWWف قبWWل الضWWاد »بالمضWWي«. ولم

أقف على هذه الصيغة »المضي« في المعجمات العربية.:تخريج النص

ورد في النقش نص كاتبه :»وكتب عبدالله بن محمد في صفر سWWنةتسع وثمانين ومئة«.

ولم أقف على تخريج البيت، ولعله من إنشWWاء ناقشWWه. وهWWذا النقش والذي يليه )النقش السابع( يتفقان في اسWWم النWWاقش »عبداللWWه بن

محمد«. وينظر التعليق في النقش التالي. وتكمن قيمة هذا النقش في عدم وروده في المصWWادر األدبيWWة الWWتي اطلعت عليهWWا، كمWWا أنWWه يعWWزز كWWثرة معWWاني الحكمWWة في النقWWوش

الشعرية.النقش السابع:

صWWلى مليWWك النWWاس ربمحمWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWد

والصWWWالحين على النWWWبيمحمWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWد

)( انظر تعريف الخبن في حواشي النقش الثاني.45 (، والعيون الغامزة على خبايWWا39)( انظر: الكافي في العروض والقوافي )46

(.155الرامزة )44

ارثيالمصدرWWاآلثار اإلسالمية في مكة المكرمة، د.ناصر الح : (515.)

مكة المكرمةالموقع : :القرن الثاني الهجري )عن د.ناصر الحارثي( تأريخ النقشعبدالله بن محمد.الناقش :(47):صورة الكتابة

من الكاملالوزن : متفWWWWWWاعلن متفWWWWWWاعلنمتفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلن

متفWWWWWWاعلن متفWWWWWWاعلنمتفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلن

)( الصورة والتفريغ نقال عن اآلثار اإلسالمية في مكة المكرمة.4745

ربها مثلهWWا، وهي إحWWدى أعWWاريض WWوقد وردت عروضه تامة وض مار WWWل اإلضWWWا دخWWWهورة، كمWWWل المشWWWبيت(48)الكامWWWو ال WWWحش

»متفWWWاعلن= متفWWWاعلن« في التفعيالت األولى والثانيWWWة منالشطر األول، واألولى من الشطر الثاني.

:تخريج النص لم أقف على تخريج للنص، ويظهر أنه من إنشWWاء ناقشWWه »وكتب عبدالله بن محمد وهو يسأل الله الجنة«. وقد ورد اسWWم النWWاقش

في النقش السابق )السادس(. وطريقWWة كتابWWة النقشWWين تقWWوي أن يكWWون »عبداللWWه بن محمWWد«

شخصا واحدا هو الناقش للنقشين. وتكمن قيمة هذا النقش في أنه من النصWWوص الشWWعرية المبكWWرة

ملسو هيلع هللا ىلص� إذW لمW تشتهرW صيغW الصالةW عليه المخصصة للصالة على النبيملسو هيلع هللا ىلص إال في عصور ما بعد الدول العباسية.

ومن أقدم ما وقفت عليه قول حسان بن ثابت رضي الله عنه في: ملسو هيلع هللا ىلصرثاء النبي

WWه ومن يحWWف18 صWWلى اإلله WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWبعرش

بWWون على المبWWارك والطيأحمWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWد

(49)

)( انظر تعريف اإلضمار في حواشي النقش األول.48 ( حققه وعلق عليه الدكتور وليد عرفWWات،1/270)( ديوان حسان بن ثابت )49

م، ضمن قصيدة عدتها تسعة عشر بيتا.2006دار صادر، بيروت، لبنان، 46

كما أنه لم يرد في المصادر األدبية التي اطلعت عليها. النقش الثامن:

WWا هWWاجر داره ال يطيWWل ياللWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWه غيبته

إن الحWWWبيب إذامWWWا غيبمWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWذكور

47

ورد النقش في مصدرين:المصدر : م(، صWWفحة )1996هW-1416أطالل، العWWدد الرابWWع عشWWر )(1

60.) (، سلسلة آثار المملكWWة2003هW-1423آثار منطقة نجران )(2

العربية السعودية، وكالة اآلثار والمتWWاحف، وزارة المعWWارف،(.114صفحة )

فرعة بالل، نجران.الموقع : هWWW، من أجWWل تصWWوير29/8/1433وقWWد زرت الموقWWع بتWWأريخ

النقش بدقة عاليWWة، معتمWWدا على اإلحWWداثيات الWWتي زودني بهWWا العاملون في متحف اآلثWWار في الريWWاض؛ لكنWWني لم أعWWثر على النقش في المكان المحدد وال في الصخور المحيطة بWWه، وقWWد مسحت الجبل وما حوله وعثرت على رسومات قديمة؛ لكنWWني

لم أفلح في العثور على النقش. :لحتأريخ النقشWWا )عن د.مشWW القWWرن الثWWاني الهجWWري تقريب

المريخي(. :مجهول.الناقش (50 ):صورة الكتابة

)( الصWWورة نقال عن آثWWار منطقWWة نجWWران، وورد في أطالل، والتفريWWغ من50 عملي، وأشWWكر د.مشWWلح المWWريخي على مسWWاعدته لي في محاولWWة قWWراءة

النقش.48

من البسيطالوزن : ؟؟؟ فWWاعلن مسWWتفعلن

فعلن مسWWWWWWWWWWWWWWتفعلن فعلنمسWWWWWWWتفعلن فاعWWWWWWWل

49

وهي الصWWورة(52)مقطوع وضربها (51)وقد ورد عروضها مخبونة ، كمWWا دخWWل الخبن التفعيلWWة الثانيWWة(53)الثانية من صور البسيط

في عجز البيت.:تخريج النص

لم أقف على تخريج للنص، ويظهر أنWWه من إنشWWاء ناقشWWه، وهWWذاالنص فيه إشكاالت:

: أن صدر البيت مكسور الوزن:اإلشكال األولأهاWج

WWWWWWWWWWWردارهو

الWيطي

Wل لالهWغي

Wبتهو

//5// /5//5

/5// 5

/ 5/5/ /5

///5

Wم Wتفعلن

فWWWWWWاعلن

مستفعلن

فعلن

)( انظر تعريف الخبن في حواشي النقش الثاني.51 )( القطع: حذف سWWاكن الوتWWد المجمWWوع آخWWر التفعيلWWة وتسWWكين مWWا قبلWWه؛52

(، والعيWWون الغWWامزة على خبايWWا69انظر: الكافي في العWWروض والقWWوافي )(.108الرامزة )

(، والعيون الغامزة على خبايWWا69)( انظر: الكافي في العروض والقوافي )53(.156الرامزة )

50

ففي صدره زيادة سبب ثقيل فساكن متحWWرك، وقWWد تWWرد الزيWWادة ويWWزاد بحWWرف أو حWWرفين أو(54)في أول البيت وتسمى »الخWWزم«

ثالثة أو أربعة؛ لكن هذه الزيادة مشWWروطة بWWأن سWWقوطها ال يخWWلبالمعنى وال الوزن، مثل قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

)اشWWWWدد( حيازيمWWWWكللمWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWوت

فWWWWإن المWWWWوت القيكا فزاد »اشدد« وبسقوطها ال يختل المعنى وال الوزن، وكقول كعب

بن مالك األنصاري يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه: )لقد( عجبت لقWWوم أسWWلموابعWWWWWWWWWWWWWد عWWWWWWWWWWWWWزهم

إمWWWWامهم للمنكWWWWراتفزاد »لقد«؛ وسقوطها ال يخل بالمعنى وال الوزن.وللغWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWدر

أما في البيت فسقوط »أهاجW« يخWWل بWWالمعنى، وقWWد دخWWل الخبن»مستفعلن = متفعلن«.

وكذا القراءات األخرى المحتملة »يا هاجر داره«، و»أهاجر داره« ال يسWتقيم معهWا الخWزم، والثانيWة فيWه إشWكال نحWوي؛ إذ الشWبيه بالمضاف في حالة النداء ينصWWب »يWWا هWWاجرا داره، أهWWاجرا داره«

لكن الناقش لم ينقش ألف التنوين. : ورد في المصWWدرين »فال يطيWWل«، وهWWذه قWWراءةاإلشكال الثWWاني

« وتد مجموع، والتفعيلة الثانيWWة إمWWا5غير صحيحة؛ ألن »فال = //«، أو مخبونWWة »فعلن = ///5//5أن تكWWون صWWحيحة »فWWاعلن = /

«. والنWWاقص من التفعيلWWة رمWWزان أو رمWWز. وال يمكن أن يكWWون5 الرمWWWز »األلWWWف« وحWWWدها من »فال«؛ ألن األلWWWف سWWWاكنة، وأولWWا، وبنWWاء على هWWذا فWWإن النWWاقص التفعيلWWة ال بWWد أن يكWWون متحرك

« وإذا كWWان ذلWWك اسWWتحال5سيكون رمزين »ال« الالم واأللWWف »/ أن تكون الكلمة »فال« ألنه سينتج عن ذلك أن تكون آخر التفعيلة

التي هي الفWWاء- متحركWWة »فWWW/WWWال«. وليس في جWWوازات–األولى WWا، ولWWذا يسWWقط احتمWWال أن »مستفعلن« مWWا يكWWون آخWWره متحرك

تكون القراءة »فال«.

( صنعة جWWار اللWWه الزمخشWWري،62)( انظر: القسطاس في علم العروض )54 تحقيق فخر الدين قباوة، مكتبة المعWWارف، بWWيروت، لبنWWان، الطبعWWة الثالثWWة،

1410-W( للقاضي أبي يعلى عبدالباقي بن عبدالله87م، والقوافي )1989ه بن المحسن التنWوخي، تحقيWق دكتWور عWوني عبWدالرؤف، مكتبWWة الخWانجي،

(100القWWاهرة، مصWWر، بال تWWأريخ ، والعيWWون الغWWامزة على خبايWWا الرامWWزة )وتخريج الشواهد منها.

51

: لفظWWة »غيب« في عجWWز الWWبيت؛ إذ األصWWلاإلشWWكال الثWWالث »غWاب«، وهWWو فعWل الزم ال يبWنى منWWه الفعWل المبWني للمجهWول،

وهناك بعض االحتماالت الواردة في قراءة النقش:WWا هWWاجر داره ال يطيWWل1 ي

اللWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWه غيبته إن الحWWWWبيب إذامWWWWا غبمWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWذكور

52

« بمعWWنى بعد لكن النقش فيWWه سWWنتان(55)فتكWWون القWWراءة »غب واضحتان مما يبعد احتماليWWة هWWذه القWWراءة، مWWع أنهWWا متسWWقة مWWع

المعنى.WWا هWWاجر داره ال يطيWWل2 ي

اللWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWه غيبته إن الحWWWبيب إذامWWWا غبت من الغيبة إلى الخطWWاب(56)فتكون القراءة »غبت« على االلتفاتمWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWذكور

كأنه قال : »إن الحبيب مذكور إذاما غبت«. وهWWو أسWWلوب كثWWير الWWورود في كالم العWWرب، وورد في القWWرآن الكريم كثيرا ألغراض بالغية متعددة منها اإلكرام والعتWWاب كقولWWهى ك WWز ه ي ى * أن جاءه األعمى * وما يدريك لعل عبس وتول ﴾تعالى ﴿

WWة[3-1]عبس: ، فعWWدل عن الخطWWاب »عبسWWت وتWWوليت« إلى الغيب »عبس وتولى« إكراما له صلى الله عليه وسلم من توجيه اللWWومWWة إلى الخطWWاب إليه مباشرة، ثم ورد االلتفWWات بWWالتحول من الغيب »وما يدريك« عتابا له صلى الله عليWه وسWلم ؛ ففي اللWوم تعبWWير

بالغائب وفي العتاب تعبير بالمخاطب. وفي البيت يرد للتشويق كأن المخاطب ماثل أمامه، ومثلWWه قWWول

(57)جرير:

WWWWذي طWWWWرب الحمWWWWام باألراك فهWWWWWWWWWWWWWWWاجني

WWWل وأيWWWك ال زلت في غلر WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWناض

)( انظر لسان العرب )غبب(.55 )( االلتفات: »هو نقل الكالم من أسلوب إلى أسلوب آخر تطرية واستدرارا56

للسWWامع وتجديWWدا لنشWWاطه وصWWيانة لخWWاطره من الملWWل والضWWجر بWWدوام (3/314األسلوب الواحد على سمعه«. انظر: البرهWان في علWWوم القWWرآن )

لإلمام بدر الدين محمد بن عبداللWWه الزركشWWي، تحقيWWق محمWWد أبWWو الفضWWل إبراهيم، مكتبة دار التراث، القاهرة، مصWWر، بال تWWأريخ ، والمثWWل السWWائر في

( لضياء الدين بن األثWWير، قدمWWه وعلWWق عليWWه2/167أدب الكاتب والشاعر ) دكتور أحمد الحوفي ودكتور بدوي طبانه، دار نهضة مصر للطباعة والنشWWر، الطبعة الثانية، بال تأريخ ، وتحرير التحبWWير في صWWناعة الشWWعر والنWWثر وبيWWان

هWWW(، تقWWديم654-585( البن أبي اإلصWWبع المصWWري )123إعجWWاز القWWرآن ) وتحقيق الدكتور حفني محمد شرف، المجلس األعلى للشWWؤون اإلسWWالمية،

لجنة إحياء التراث اإلسالمي، بال تأريخ. ( تحقيق نعمWWان محمWWد أمين1/307)( ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب )57

طه، دار المعارف، القاهرة، مصر، الطبعة الثالثWة، بال تWأريخ، القصWWيدة ذات(.50الرقم )

53

ففي البيت التفات من الغيبة »طرب الحمWWام« إلى الخطWWاب »ال زلت«؛ وذلك استلطافا؛ فإن جريرا لما سمع طWWرب الحمWWام تهيج

فاستلطف ذلك فدعا للحمام.WWا في دراسWWة وتكمن قيمWWة هWWذا النقش في االسWWتفادة منWWه لغوي صيغة »غWWاب،غب، غيب« فقWWد تكWWون لهجWWة لم تWWدون، كمWWا أن هWWذا

النقش منفرد ولم يرد في المصادر األدبية التي اطلعت عليها.النقش التاسع:

غفWWWر اللWWWه ذو المعWWWارجوالعWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWر

ش لWWداود ذنبWWه مWWا كانا وجزى الله كWWل من قWWالWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWآمي

WWWWWWن من النWWWWWاس كلهمغفرانا

54

ورد النقش في مصدرين:المصدر : م(، صWWفحة )1996هW-1416أطالل، العWWدد الرابWWع عشWWر )(1

60.)(.114م(، صفحة )2003هW-1423آثار منطقة نجران )(2

وقWWد ورد النقش فيهمWWا على أنWWه نWWثر، كمWWا كتبت نهايWWة الWWبيتاألول دون إلف اإلطالق »ما كان«.

الفوارع في نجران.الموقع : :ا )عنت??أريخ النقشWW نهايWWة القWWرن الثWWاني الهجWWري تقريب

د.مشلح المريخي(. داود )مستفاد من الشطر الثاني في البيت األول(الناقش :(58):صورة الكتابة

ا- في أطالل،–، وورد آثWWار منطقWWة نجWWران)( صورة النقش نقال عن 58 WWأيض والتفريغ من عملي.

55

البيتان من البحر الخفيف: الوزن : فWWWWWاعالتن مسWWWWWتفع لنفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعالتن

فWWWWWاعالتن مسWWWWWتفع لنفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاالتن

56

عيث Wش رب فلWWزم في البيWWتين )فWWاعالتن=(59)وقد دخل الت Wالض فاالتن أو مفعولن(

:تخريج النصلم أقف على تخريج للنص، ويظهر أنه من إنشاء ناقشه.

وقد نقش شWخص آخWر اسWمه بجWWانب النقش األسWاس »غفWرالله لعثمان بن سعيد بن عميرة«.

وذكر الله تعالى باسم »ذو المعارج«، و »ذو العرش« مشتهر في الشWعر العWربي؛ ولم أقWWف على شWWعر يجمWع بينمهWا؛ لكنهمWا يWردان منفصلين كثيرا؛، فمن ورود »ذو المعWWارج« قWWول النعمWWان بن بشWWير

األنصاري رضي الله عنه: ليس للWWWه ذي المعWWWارج

فيمنماء WWWل األرض والسWWWتحم نديWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWد

(60)

عيث: حWWذف أول الوتWWد المجمWWوع؛ انظWWر: الكWWافي في العWWروض59 WWش )( الت(.126(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )113والقوافي )

( حققWWه وقWWدم لWWه الWWدكتور يحWWيى87)( شعر النعمان بن بشير األنصWWاري )60م.1985هW-1406الجبوري، دار القلم، الكويت، الطبعة الثانية

57

وقول أبي العتاهية:WWWه ذا المعWWWارج أحمWWWد اللكرا WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWش

عيف WWWWا إال ضWWWWا عليهWWWWم اليقين

(61)

( عني بتحقيقها: شWWكري فيصWWل، دار375)( أبو العتاهية؛ أشعاره وأخباره )61المالح للطباعة، والنشر، دمشق، سوريا، بال تأريخ.

58

ومن ورود »ذو العرش« قول حسان بن ثابت رضي الله عنه:ق لWWه من إسWWمه كي WWش

ه يجل فذو العرش محمود وهذا

محمد(62)

( وقWWد دخWWل الخWWرم أول الWWبيت؛ وهWWو حWWذف أول الوتWWد1/306)( ديوانWWه )62المجموع في أول شطر من البيت؛ انظر: الكافي في العروض والقWWوافي )

(. كما قطعت همزة »اسم« للضرورة.2759

وقول عدي بن الرقاع العاملي: عذنا بذي العرش أن نحياونفقWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWده

أو أن نكWWون لWWراع بعWWدهتبعا

(63)

وتكمن قيمة هWWذا النقش في انفWWراده وعWWدم وروده في المصWWادر األدبية التي اطلعت عليها، كما أن النقش الشعري متسق مع معاني

النقوش النثرية في كثرة اإليمانيات فيها. النقش العاشر:

بWWادر زمانWWك قبWWل وقت1رحيله

واعمWWل ليومWWك يWWا أخWWااإلسWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWراف فكWWأن يومWWك قWWد أتWWاك2

ة WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWبغص فWWأزال عنWWك لذيWWذ عيشاف WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWص (.١٤٦ : آثار منطقة حائل، صفحة )المصدر

الحويط، حائل.الموقع : :نةت??أريخ النقشWWعبان سWWبع بقين من شWWاء لسWWوم األربعWWي

309.Wهمحمد بن يعقوب.الناقش :من الكامل:الوزن :

متفWWWWWWاعلن متفWWWWWWاعلنمتفWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWاعلن

متفWWWWWWاعلن متفWWWWWWاعلنمتفاعWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWل

( تحقيق نوري القيسي وحاتم220)( ديوان شعر عدي بن الرقاع العاملي )63 الضامن، مطبوعات المجمع العلمي العراقي، بغداد، العراق، الطبعة األولى

1407 - Wم.1987 ه60

مار WWل اإلضWWطر األول،(64)وقد دخWWة األولى في الشWWفي التفعيل مار WWل اإلضWWا دخWWبيت األول، كمWWاني من الWWطر الثWWوفي الش والقطWWع الضWWرب )متفWWاعلن فصWWارت متفاعWWل وتنقWWل إلى

(65)مفعولن(.

:(66)صورة الكتابة

:تخريج النص)( انظر تعريف اإلضمار في حواشي النقش األول.64)( انظر تعريف القطع في حواشي النقش الثامن.65)( الصورة والتفريغ نقال عن آثار منطقة حائل.66

61

ورد في النقش تحديد التأريخ بدقة »وكتب محمد بن يعقوب سWWنة تسع وثالثمئة يوم األربعاء لسبع بقين من شWWعبان«، ولم أقWWف على

تخريج البيتين، ولعله من إنشاء كاتبه محمد بن يعقوب. وتكمن قيمة هذا النقش في عدم وروده في المصادر األدبية التي اطلعت عليها، وهو من النصوص المكونة من بيتين، وهWWذا قليWWل في النقوش الشعرية التي وقفت عليهWWا، ولعWWل هWWذا يرجWWع إلى مسWWاحة

الصخرة ومناسبتها لكتابة حروف كثيرة عليها. كما أنWWه النقش الوحيWWد الWWذي وقفت عليWWه الWWذي حWWدد فيWWه تWWأريخ

النقش بدقة.سمات النقوش الصخرية الشعرية المدى التأريخي:(1

النقوش الشعرية الصخرية التي وردت في البحث محددة ما بيننهاية القرن األولى ونهاية القرن الرابع الهجري.

علمWWا بWWأن النقWWوش القديمWWة النبطيWWة والثموديWWة منتشWWرة في الجزيWWرة العربيWWة، ولم أقWWف على نقWWوش جاهليWWة قريبWWة من عصWWر اإلسWWالم، ولعWWل هWWذا يرجWWع إلى غلبWWة البWWداوة على القبائWWل العربيWWة

عكس العرب البائدة الذين عرفوا بالحضارة. وكذا النقوش الشعرية فيما بعد القرن الخامس الهجWWري إذ تكWWاد تنعدم، وقد يرجع هذا إلى انعزال الجزيWWرة العربيWWة مWWرة أخWWرى عن حواضر العالم اإلسالمي مما أدى إلى تقلص الكتابWWة عWWودا إلى بيئWWة

الجاهلية.قلة النقوش الشعرية الصخرية وقصرها:(2

يلحظ قلة النقوش الشعرية الصخرية مقارنWWة بWWالنقوش اإليمانيWWة كاآليات واألدعية، أو النقوش السياسية؛ فغالب النصWWوص مكونWWة من بيت، وقليل منها مكون من بيتين، وال تتجاوز ذلك؛ ويرجع هذا

إلى سمات النقوش الصخرية عموما من حيث القصر. ويمكن تفسير هذا أن نقش النص على الصWWخر ليس سWWهال مثWWل الكتابة بالقلم أو بالفحم على الحائط، كما أن المسWWاحة الWWتي يكتب فيهWWا النص ال تتWWوفر على أي صWWخرة؛ إذ تتسWWم الصWWخور المنقWWوش

عليها بأنها ملساء ال تعرجات فيها. إضافة إلى أن أبيات الحكمة وما يتمثل بها كثWWير منهWWا من بيت أو

بيتين، واستعراض لكتاب التمثيل والمحاضرة للثعالبي يؤكد هذا.عدم العزو:(3

62

يلحظ أن نصوص النقوش الصWWخرية الشWWعرية ال يشWWار فيهWWا إلى قائل البيت، علما بأن بعض النقوش مشتهرة النسبة كبيت عبيWWد بن

األبرص. ويمكن تفسير هذا بأن الناقش معني بمعنى البيت ال بقائله، وهذاالملحظ منتشر حتى في الكتابات الحديثة على الجدران في األحياء.

االنفراد(4 يلحظ أن غالب النصوص النقوش الصخرية الشWWعرية لم تWWرد في

المصادر األدبية. فإجمWWالي النقWWوش في هWWذا البحث عشWWرة نقWWوش، أربعWWة منهWWا معلومة، وستة منها لم أقف عليها في المصWWادر، ممWWا يWWدل على أن هذه النصوص قد تكون من إنشاء ناقشيها ال سيما أن النص إما بيت

أو بيتين، وال يستعصي نظم مثل هذه األبيات. كما أن النقوش الشعرية الصخرية فيWWه روايWWات جيWWدة لم تWWرد

في المصادر التراثية. ولهWWذا تعWWد النقWWوش الصWWخرية الشWWعرية مصWWدرا من مصWWادر

الشعر. االرتباط بالمكان:(5

يلحWWظ أن لبعض النصWWوص ارتباطWWا بالمكWWان؛ لكن هWWذا ليسسمة غالبة؛ فمن االرتباط بالمكان النقش الثاني:

وسWWWWائل اللWWWWه ال يخيبمن يسأل الناس يحرموه

63

فمكWWان النقش في جبWWل عرفWWة، ويWWترجح أن صWWاحب النقشنقشه أيام الحج.

ومن االرتباط بالمكان النقش الخامس:لعا WWلعلعمرك إنني ألحب س WWلرؤيتها ومن أكناف س

إذ النص -مع اختالف نسWWبته- منسWWوب إلى شWWاعر من سWWاكنيالمدينة المنورة، فالنقش متجذر العالقة بالمكان هنا.

وكذا النقش الرابع:د بWWالفلج1 WWذا السWWقضاة له

ه كل على كل واد ما جنان من

األرض WWWزلن2 رأيت الغWWWواني ال ييزرنWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWه

ته جي WWمح س WWل فتى سWWوك فصاحب النص نقشه بالقرب من السد؛ إذ إنه رأى كثرة تWWرددغض

ا WWعرا نقشWWيره شWWالغواني وغيرهم على هذا المكان فسجل تعب على الصخر.

الخطأ الكتابي:(6 النقWWوش الشWWعرية الصWWخرية يWWدخلها الخطWWأ الكتWWابي وليسWWت بمعزل عن ذلك، وتفسير سبب الخطأ يصWWعب التكهن بWWه؛ ألن هذا يحتاج إلى دراسWWة مسWWتقلة )الخطWWأ الكتWWابي في النقWWوش

الصخرية(.

64