Pentagram

Učte se stát ve svobodě

Rozhovor ve vnitřní bytosti

Čo je osviežujúcejšie ako svetlo?

Posvátný prostor pro činnost

Druhá Jadranská konference 2015 ČÍSLO

Lectorium Rosicrucianum

3

ŠéfredaktorPeter Huijs

RedakceKees Bode, Wendeli jn van den Brul,Arwen Gerrits, Hugo van Hooreweeghe,Peter Huijs, Hans Peter Knevel, FransSpakman, Anneke Stokman-Griever,Gerreke Uljée, Lex van den Brul

DesignStudio Ivar Hamelink

SekretariátKees Bode, Gerreke Uljée

Adresa redakcePentagramMaartensdijkseweg 1NL-3723 MC Bilthovene-mail : info@rozekruispers.com

AdministraceMedzinárodná škola Zlatého Ružokríža,Lectorium RosicrucianumMasarykova 1 2SK-040 01 Košicee-mail : rosicrucianum@lectorium.sk

Mezinárodní škola Zlatého Kříže s Růží,Lectorium Rosicrucianum, z. s.Křesomyslova 599/8CZ-1 40 00 Praha 4e-mail : praha@rosicrucianum.cz

Mezinárodní škola Zlatého Kříže s Růží,Lectorium Rosicrucianum, z. s.Nové sady 676/4CZ-602 00 Brnoe-mail : brno@rosicrucianum.cz

www.lectoriumrosicrucianum.org

K překladu použito:německé vydání Pentagramm 1 /201 4anglické vydání Pentagram 3/201 4maďarské vydání Pentagram 3/201 4

VydavatelMezinárodní škola Zlatého Kříže s Růží,Lectorium Rosicrucianum, z. s.Křesomyslova 599/8CZ-1 40 00 Praha 4e-mail : lectorium@rosicrucianum.cz

Autor© Stichting Rozekruis PersBakenessergracht 5NL-2011 JS Haarleme-mail : info@rozekruispers.comwww.rozekruispers.com

Kopie ne bez písemného souhlasu

Evidenční číslo MK ČR E 1 8833

Časopis Pentagram chce čtenáře upozornit nanovou dobu, která započala ve vývoji lidstva.

Pentagram byl za všech časů symbolemznovuzrozeného člověka, nového člověka.Je však také symbolem universa a jehověčného bytí, v němž se projevuje Boží plán.

Symbol však obdrží smysl jen tehdy, je­liuskutečněn v životě. Teprve tehdy, kdyžčlověk uskutečňuje pentagram ve svémmikrokosmu, ve svém malém světě, teprvepak vstoupil na stezku transfigurace.

Časopis Pentagram vyzývá čtenáře,aby do této nové doby vstoupili uskutečněnímvnitřní, duchovní revoluce.

Časopis Mezinárodní školyZlatého Kříže s RůžíLectorium Rosicrucianum

Pentagram

Obrazy svetaToto vydanie Pentagramu bude ódou,chválospevom na kozmickú ľudskú bytosť,ktorá je siderickej povahy,ktorá patrí k vnútornému kráľovstvu,ktorá sa rodí všade, ale nikde nie je doma,ktorá sa stáva vedomou si toho,že kultúra a láska sú jej súčasťou.Ale či bude schopná rozpoznaťv tejto láske to Milované?Kozmická ľudská bytosť,ktorá prežije ticho i zápas,a ktorá sa učí poznávať si lyodpočinku a mieru,vojny a násil ia,ktorá opatruje to veľké v malom,ktorá to malé udržiava vo svojej láske,a ktorá vie ochraňovať myšlienku na Bohav jeho zahalení.

Učte se stát ve svobodě

Pomoc Univerzálního

řetězce 2

Rozhovor ve vnitřní bytosti

Současný účinek literatury

duchovní školy 9

Obrazy světa – kosmický

člověk 14, 27, 36, 50

Čo je osviežujúcejšie ako

svetlo? 16

Služba a spoluzodpovědnost

Druhá Jadranská konference

Lectoria Rosicrucianum 24

Posvátný prostor pro činnost

nebo: Krásnější svět, o němž

naše srdce ví, že je možný 29

Jedno bez druhého 38

Coornhertove myšlienky

a Torrentiusove maľby

Skúmanie duchovnej

atmosféry v Holandsku

na začiatku 17. storočia 43

Portrét Shah Janana na koni(1 592-1 666), Hindustan, India.Miniatúra zo sedemnástehostoročia.

Číslo 3/2015

2 Pentagram 3/201 5

D obro je výhradně v Bohu, nebospíše: Bůh je Dobro, v celé věč­

nosti. To je důvod, proč je Dobro ne­vyhnutelně příčinou a základem veš­kerého pohybu a veškerého vzniku:neexistuje nic, co je mimo Dobro.Dobro, dokonalá rovnováha, je ob­klopena statickou silou projevení: je tonaprostá dokonalost, prvotní pramena původ všech věcí. Když nazývámto, co udržuje vše „dobré“, míním tímDobro, které je absolutní a věčné.

Tato vlastnost náleží pouze Bohu,protože není nic, co postrádá, takžeHo nemůže žádná touha po vlastnic­tví činit zlým. Není nic, co by mohl

ztratit, a není ztráta, pro kterou by semohl trápit, protože smutek a žal jsoučástí zla. Není nic silnějšího než On,co by mohlo být schopné Ho ponížit.Nic Ho nepředčí v kráse, a tak Ho ne­podnítí k lásce smyslů. Nic Mu nemů­že odepřít poslušnost, a tak Ho po­hnout k hněvu. Není nic moudřejšíhonež On, co by tak mohlo vzbudit Jehodychtivost.

Podívejme se blíže na tato slovaz desáté knihy Herma. Ukazují, žev hermetické filosofii vychází pojemBoha z jistoty, že existuje jedno, au­tonomní, neměnné Božstvo. Součas­ně poznáváme, jak velmi pronikají

Učte se stát ve svobodě

POMOC UNIVERZÁLNÍHO ŘETĚZCE

J. van Rijckenborgh

Kdo je v současné společnosti schopen rozeznat pravdu? – ptá se Janvan Rijckenborgh. Kdo je schopen pochopit přetvářku, klam, špatnost?A kdo může obstát v nezměrném chaosu materiálnosti? Možné to je,v síle jediného Dobra, které ozařuje každý atom stvoření, a přece je naněm zcela nezávislé.

3Učte se stát ve svobodě

Jan van Rijckenborgh a Catharose de Petri jsou zaklada­teli duchovní školy Zlatého Kříže s Růží. V této škole všemimožnými způsoby vysvětlovali, objasňovali a žili, svýmvlastním příkladem, stezku osvobození duše, s využitímpůvodních textů univerzálního učení jako základem prosvou práci.

Klenutý strop v Nasq Shiraz, Persie. © Dynamosquito

4 Pentagram 3/201 5

hermetická učení naukami praktickyvšech hlavních náboženských skupin,nehledě na všechny způsoby, kterýmijsou pokřivena.

Na okamžik si představte, může­te­li, sedm kosmických oblastí, kterénejsou umístěny jedna pod druhounebo vedle druhé, ale soustředně,jedna v druhé. Celý tento systémstvoření, tato tvůrčí absolutnost sed­mi kosmických oblastí, se svým po­hybem a svou aktivitou, není Bož­stvem, ale v Božstvu nachází svéopodstatnění a základ. Bůh, nepozna­telný, Dobro, je obklopen statickousilou projevení, která je prvotnímpramenem, původem všech věcí.

Toto Dobro, které je absolutnía věčné a vše udržuje, je vlastnostísamotného Boha. Není nic, co po­strádá. Je vše v Sobě samém. Z to­hoto jediného, nepoznatelného bytívychází mocné, všenaplňující záření.Tímto mocným zářením jedinéhoBožství, které naplňuje celý vesmíra je tak všudypřítomné, bylo vše stvo­řeno a je udržováno při životě. Tak jena jedné straně Bůh, jediné Dobro,a na druhé straně stvoření a bytosti,které existují v nekonečné složitosti.

Můžete­li se přidržet této idejejako východiska pro životní postoj,

můžete­li dospět k porozumění tohovšeho, budete v určitém okamžikupřinuceni se zeptat, proč Hermesřekl toto vše Asklépiovi. Bylo tozamýšleno jako lekce v dogmatu?Ne, Asklépios se měl stát léčitelem,kněžským člověkem; musel tedyzjevně vyléčit nejprve sebe. Asklé­pios musel vystoupat ke svému nej­vyššímu cíli jako stvoření, k cíli,který spočívá výlučně v jedinémDobru. Ale v tomto okamžiku Asklé­pios stále shledává, že je konfronto­ván s nesmírnou složitostí stvořenía jeho bytostí. Existují přece miliony,kteří jsou, přesně řečeno, našimi spo­lubližními.

A mezi všemi těmi společníkyv rase a osudu jsou mnozí, kteří vůčiostatním zaujímají určité stanovisko.Pomyslete na mnohé autority nachá­zející se ve světě, které vám říkají:„Toto říkáme, poslouchejte nás. Vímeo tom vše, můžeme to činit. Vydejtese takovým a takovým směrem; totoje to, co musíte učinit.“ Jistě bylomnoho příležitostí, kdy tyto autoritypoužívaly nátlak, představující hroz­bu pro život a svobodu. Bratři a ses­try Trojsvazku Světla: Grálu, Katárůa Kříže s Růžemi by o tom jistě mohlivyprávět příběhy!

Také většina našich čtenářů je od svého mládí upřímným hledajícím.Hledali jste všude, že ano? A pomyslete na ohromná množství l itera-tury, která jste přečetl i !

5

V současné době opět existují lidés tendencí k určitému nátlaku na vě­domí, jak v malých věcech, tak rov­něž i v důležitých záležitostech. Tivšichni vám říkají: „Vlastníme Dob­ro!“ A nyní uvažujte o Asklépiovi,hledajícím v oceánu života, jakoo bytosti mezi spolubližními. Je tojako by byl ponořen a vlnami přeha­zován sem a tam.

Také většina našich čtenářů je odsvého mládí upřímným hledajícím.Hledali jste všude, že ano? A pomy­slete na ohromná množství literatury,která jste přečetli! A není pravdivéříci, že to byla jakoby shoda okolnos­tí mimo vaši kontrolu, že jste přišli dokontaktu s duchovní školou ZlatéhoKříže s Růží?

Co by měl Asklépios dělat upro­střed ohně svého hledání? Kam byměl jít? Co se s ním děje? Kam hovedou životní proudy? V jeho ušíchzní tisíce hlasů: „Dobro je zde!“ Cose z něj má stát? Protože v totalitěstvoření má zlo mnoho podob. To jedůvod, proč je v desáté knize Hermavěnována pozornost tomu, že co jepovažováno za dobro zde, ve světědialektiky, je v nejlepším případě nej­menší částí zla. Kdo by mohl rozlišitpravdu mezi všemi těmi přízračnýmiformami, mezi všemi těmi temnýmipředstavami, které se nám naskytují?Kdo je schopen prohlédnout celé topředstírání, veškerý klam a všechnu

tu zločinnost? Jak by vůbec někdomohl pochopit celý ten nezměřitelnýchaos? Kdo by mohl zůstat stát upro­střed těchto nespoutaně se rozšiřují­cích nebezpečí?

To přece není možné?Ano, je to možné! Obsah desáté

knihy Herma je určen k tomu, abyvám v tom pomohl, protože je zamě­řen na osobu, která si přeje stát seAsklépiem. Skutečnost, že jedinéDobro je nezávislé, skutečnost, žejediné Dobro a jeho mocné záření jezcela oddělené od všech stvořenýchvěcí, skutečnost, že jediné Dobro senepodílí na klamné povaze stvořenínaprosto žádným způsobem, skuteč­nost, že jediné Dobro je jedinečnéve Své absolutní, věčné čistotě a žeBožství přesto osvěcuje celé stvoření,celý chaos svým mocným světlema nemůže být nalezeno žádné místo,kde není přítomné – ta, a jen ta umož­ňuje hledajícímu, Asklépiovi, abyzůstal sám sebou a našel svou cestulabyrintem.

Již jsme vám dali nezbytné pokyny.Přejete­li si stát se kněžkou nebo kně­zem Gnose, chcete­li být Asklépiem,léčitelem lidstva, nespojujte se s ni­čím, ani z lásky a v žádném případěani z nenávisti. Buďte čistě objektivní,laskaví až do krajnosti, ale ne spojeni.Nenaslouchejte žádnému hlasu, žád­nému impulsu a žádnému návrhu. Ne­považujte ani naše slova za jistá.

Učte se stát ve svobodě

6 Pentagram 3/201 5

Buďte dobré vůle a zůstaňte neza­ujatí, dokud, zevnitř, neobjevíte něcoz pravdy. Opakujeme: nenaslouchejtežádnému hlasu, nezabývejte se prcha­vým naléháním svého smyslovéhovnímání. Stůjte bez domýšlivosti jakoautonomní bytost uprostřed Všeproje­vení. Ale ve stejném okamžiku buďtenanejvýš ostražití, protože jakmilezačnete vstupovat do nezávislosti,vrhne se na vás celý zástup eonůa archontů. Mnoho bohů stvoření,mnoho entit, které dosáhli velké moci,se o vás začne zajímat.

Protože všeprostupující, všudy­přítomné paprsky jediného Dobra

skutečně existují a vy se s těmito pa­prsky můžete spojit. Nic nestojí mezivámi a těmito paprsky jediného Dob­ra! Žádné stvoření, žádná bytost, žád­ný teolog a žádný duchovní vůdceduchovní školy. Jako autonomní by­tost stojíte před „Tím“ sami.

Ze záření jediného Dobra je mož­né žít a existovat. V síle jediného Dob­ra můžete napříč všemi jevy ve světěbytostí zaujmout pozici síly a v napros­té svobodě následovat stezku k cíli.Pokud stále žijete v přírodně zrozenémstavu, neměli byste se s ničím spojo­vat. Učiníte­li to, budete vždy oběto­váni. Přijmete­li například stanovisko

Zahrada a kosmos: královské ilustrace z Jodhpuru, severozápadní Indie, přibližně 1 8. století.

7

„já vlastním to, já jsem to, já mohudělat to,“ budete oklamáni, den coden silami a postavami, které imitujíbytost Krista.

Když vstoupíte do ne­bytí a ote­vřete se, a dáváte si pozor, abystezůstali nezaujatí, budete dotknuti je­dinečným zářením jediného Dobraa přijde čas, kdy budete vědět, že jstes ním spojeni.

Nesmíte se tedy s ničím spojovat,dokud zůstáváte v přírodně zrozenémstavu. Jinak budete oklamáni. To jedůvod, proč fáze gnostického žákov­ství zahrnuje fázi přípravy pro sjed­nocení s jediným Dobrem, fázi obě­tování se, v autonomii, růži srdce.Obětujete­li se růži srdce, s akcepto­váním souvisejících důsledků a záko­nitostí, obětujete se autonomnímu jápar excellence. To znamená, že sepodřídíte, se sídlem já, se svatyníhlavy v přírodně zrozeném stavu,svatyni srdce, abyste přivedli duši,svou nesmrtelnou duši k životu.

V moderní duchovní škole tutooddanost hlavy k srdci nazýváme se­bepředáním. A když se duše násled­kem toho probouzí k životu, začíná sesrdce zasvěcovat hlavě. Protože kdyžje srdce schopné otevřít se světluGnose a je jím naplněno, bude přessrdce oslaven průlom do svatyně hla­vy a odklizeno vše, co tam nepatří.A pak se, zatímco autonomní já kon­troluje celou inteligenci a smyslovévnímání, ve svatyni hlavy manifestujezářivá dokonalost Ducha. Cílem sebe­předání je otevřít svatyni hlavy proPymandra, pro zářící plnost jedinéhoDobra. A vy pouze můžete sebepředá­ní převést do praxe skrze nespojování.

Tímto způsobem, stezkou z Bet­léma na Golgotu, přijímá Duch mís­to na trůnu autonomního já. Pak jstedosáhli svého cíle. Pak jste přešli mořepošetilosti. Pak jste dosáhli druhéhobřehu.

Tento svět je nepochybně obydlenmnoha Božími dětmi. Je vyloučeno,

Učte se stát ve svobodě

V moderní duchovní škole tuto oddanost hlavy k srdci nazývámesebepředáním. Když se duše následkem toho probouzí k životu,začíná se srdce zasvěcovat hlavě.

8 Pentagram 3/201 5

že byste je mohli nepoznat. Jste­li zno­vuzrozeni podle duše, je­li již tentoproces ve vás aktivní, ve vašem srdcia ve vaší hlavě, nemůžete se v těchtověcech v žádném případě zmýlit. Odokamžiku, kdy jste duševně zrozeni,vstupujete do jednoty s každou zno­vuzrozenou duší. Kdekoli ve světěmohou být, a za jakýchkoliv okol­ností, vy tyto bratry a sestry poznáte.Společenství duší nepotřebuje být vy­tvářeno; ono je! Potřebujete jen vstou­pit přivedením růže k rozkvětu. Je­live vás přítomna byť jediná nepatrnájiskra nového duševního stavu, nebu­dete již pokládat jednotu za problém.Dokonce shledáte, že jste neschopnívzdorovat vstupu do skupiny. Každáduše je zajedno s každou druhou duší,existenciálně a absolutně. To je nád­herou velkého společenství duší.

Když tedy mohl být v mladéGnosi soustředěn dostatek novéduševní síly, nastalo okamžitě spo­jení s velkým společenstvím dušíUniverzálního gnostického řetězce.Nehledali jsme toto spojení; nežáda­li jsme o něj. Žádné dopisy na tototéma nebyly vyměněny: Jednodušejsme se navzájem setkali! A mnohobratrů a sester toho bylo svědkem.Společenství duší nepotřebuje býtvytvářeno; ono je! Tedy … následuj­te stezku!

Pokud jde o ostatní, mějte na pa­měti dobře známá varování ve svatéřeči: „Buďte věrní, ale nikomu ne­věřte. Nevěřte každému duchu, alezkoušejte duchy, jestli jsou od Boha,“říká Jan. Tyto dvě rady jsou velmihermetické. Budete­li je následovat,nepřihodí se vám nic zlého.

9

K dyž otevíráte knihu, snažíte sevycítit myšlenky autora. Čtete

předmluvu a nahlédnete do obsahu.Listujete stránkami, abyste viděli,jestli se vám líbí styl psaní. Snažítese zjistit, z jakých emocí, s jakou in­spirací nebo jakou atmosférou autortuto knihu napsal, a rozvažujete, jestlise s ní chcete spojit, anebo nechcete.Takto rozhodujete, jestli koupíte tu čionu knihu.

Představte si, že koupíte knihua čtete ji až do úplného konce, taktose otevíráte informacím, příběhu v kni­ze obsaženému a poselství, které od­vozujete z jejího obsahu. Kniha vámmůže přinést znalosti, které jste hle­dali, nebo vás může inspirovat k no­vým otázkám.

Také se vás může dotknout; můževás nechat něco poznat. Může ve vásprobudit hlubokou touhu. Čteme kni­hy hlavou: jsme intelektuálně zamě­řeni na získávání vědomostí. Čteme

knihy srdcem: rozpoznáváme životnísituace a odpovídáme na ně emocio­nálně.

Čteme knihy svou hlavou i svýmsrdcem, se zájmem. Ale knihu takémůžeme číst hloubkou svého srdce,své duše. Pak ji nečteme jen hlavouči srdcem, ale celou svou bytostí.

LITERATURA V DUCHOVNÍ ŠKOLE

Knihy Jana van Rijckenborgha a Ca­tharose de Petri se obracejí přímok naší duši. Jsou napsány v jazyceduše. Zatímco musíme brát v úvahuodlišnou dobu, ve které byly tytoknihy napsány, tak zkoumáme­liducha v těchto slovech a za těmitoslovy, otevírá se pro nás nová per­spektiva, nový svět. Je pozoruhodné,jak se v těchto knihách vyjevuje jádrovšech náboženství. Vezmeme­li si na­příklad čtyři díly „Egyptské Pragnose“,„Gnostická mysteria Pistis Sophie“,„Nykthemeron Apollonia z Tyany“

Rozhovor ve vnitřní bytosti

SOUČASNÝ ÚČINEK LITERATURY DUCHOVNÍ ŠKOLY

Rozhovor ve vnitřní bytostiVe všech knihkupectvích a stáncích s časopisy je dnes možno zakou-pit tištěnou spiritualitu. Spiritualita zažívá jakousi renesanci; objevujíse a znovu jsou publikovány staré spisy; revidovaná vydání překladůBible patří mezi bestsellery; ezoterické znalosti se mezi lidmi šíří pro-střednictvím populární literatury.

1 0 Pentagram 3/201 5

nebo „Čínskou Gnosi“, můžeme vevšech těchto knihách odhalit skutečněsjednocující jádro všech náboženství:duchovní jiskru v srdci. Literatura du­chovní školy nás spojuje s božskýmpolem idejí a s čistým astrálním po­lem duchovní školy, které můžemejako žáci zažívat během setkání nebonávštěv chrámu. Knihy jsou nástroji,jejichž prostřednictvím můžeme zís­kat sebepoznání, pozvednout se dočistého životního pole a spojovat ses ním v našem každodenním životě.

Co se děje, když čteme?Čteme­li s rozvíjející se vírou

a s otevřeným srdcem, je možné, ženaše toužící duše zakusí uzdravujícívliv. Touha duše může být zažita jakoprosebná modlitba:Ó, nechť je mi dáno znát méhoprvotního otce.Ať mohu pochopit dvě přírody.Ať mohu vyvinout třetí oko.Ať mohu vstoupit do čtvrté dimenze.Ať mohu být otevřenou pro pátýelement.Ať mohu užívat šestý smysl.Ať mohu vstoupit do sedmého nebe.

Můj prvotní otec. Světlo v naší tem­notě; otec, který je „na nebesích“.Základní síla, síla růže v srdci.

Ať mohu pochopit dvě přírody –lidskou a božskou. Veď mě k sebepo­znání a k hluboce skryté moudrosti

v mém srdci. Ukaž mi spojení mezilidskou bytostí a Bohem.

Otevři třetí oko a uč mě žít z pla­mene vědomí očištěného čtvrtéhosvícnu v mé svatyni hlavy.

Čtvrtý rozměr: uč mě prodlévatve tvé říši bez konce, ve svobodě odhmoty, času a prostoru.

Odhal mi svou všudypřítomnoubytost, abych se mohla otevřít ohni­vému éteru, pátému elementu, očist­nému plameni Milosti.

Uč mě poznávat šestý smysl. Vnitřnísmysl, který mi dá nový, hluboký cit;vyšší intuici; poznání vyššího plánu,který je základem světa a lidstva; „sva­tý dech“; nové, čisté myšlení; schopnostrozpoznat duchy, jsou­li od Boha; státv neochvějné oddanosti; skutečně na­slouchat a rozumět tvému slovu; slyšetvnitřní hlas ticha, aby se v mém ode­vzdání a těmito sedmi vnitřními smyslyprojevila nová skutečnost, která je odBoha, tady a teď: sedmé nebe.

V jedné ze svých definic popisujeHermes sedmé nebe následovně:„Neexistuje nic, v čem nežije Bůh,protože kde je nebe, tam je také Bůh.A kde je svět, tam je také nebe.Myslím, že Bůh je v nebia nebe je ve světě.A když je nebe ve světě,pak je nebe v srdci člověka.“

Probouzí­li se v srdci člověka tou­ha duše, je položen vnitřní základ prochápání svaté řeči.

11

Mluvené nebo psané slovo sesta­vené s písmen se dotýká média, for­my, instrumentu utvořeného ze síly,směrem k rozpoznání. Vnitřním vi­děním a slyšením můžeme rozpoznata pochopit Boha. Neboť světlo sedmiduchů, sedmi nebes, se v duši spojujes námi, s lidmi. Na toto nové spojenímůžeme odpovídat.

V pohádce „Zelený had a krásnálilie“ píše Goethe:„Odkud přicházíš?“„Z propasti, v níž přebývá zlato,“řekl had.„Co je skvělejší než zlato?“ zeptalse král.„Světlo,“ odpověděl had.„Co občerstvuje víc než světlo?“

zeptal se král.„Rozhovor,“ odpověděl had.

Hluboko v temnotě podzemních cho­deb našeho srdce objevujeme novéspojení. Je to odraz duchovního zlata,mysli přeměněné na Světlo. Jsou v náshluboce ukotveny jemné obrazy sku­tečné lidské bytosti. Jsou jako posel­ství světla. Duchovní škola a její lite­ratura tyto obrazy vyvolávají z našípravzpomínky. Rozpoznáváme jea začínáme jim důvěřovat a věřitv ně. A na toto volání odpovídámetím, že uvnitř nás pro tento jemnýobraz člověka vytváříme prostor.

Ihned však musí zaznít varování:„Nemáte si pro sebe vytvářet obraz

Rozhovor ve vnitřní bytosti

1 2 Pentagram 3/201 5

v žádné formě. Nemáte se jim klanětnebo je uctívat.“

U tohoto obrazu se nezastavujte.Nesmíte jej pouze obdivovat, ale žijtejej! Započněte s obrazem rozhovora přiveďte jej k životu. Uskutečnětevýsledky tohoto vnitřního rozhovoruve vašem každodenním životě.

Až když ve své vnitřní bytosti uva­žujeme nad tím, co čteme, stává se topro nás cenným. Když takto čteme,světlo pocházející z naší nejvnitřnějšíbytosti zasvítí na slova. Může to býtsvětlo našeho já, naší osobnosti, aletaké to může být světlo nové duše.A smyslem je přivést je oba v násk vnitřnímu dialogu.

A jde také o volby, které činíme.Každá volba je dobrá, i vědomé ne­vykonání volby. Když si zvolíme hlasnaší osobnosti, prožijeme nezbytnouzkušenost. Když se rozhodneme na­slouchat duši, postupně se odvíjí pro­ces jejího osvobození.

Slova sestavená z písmen čistéhoživotního pole se stávají světlem a si­lou jen tehdy, jsou­li žita a zažívánav našem každodenním životě.

Knihy duchovní školy tu jsou pro­to, aby byly zpracovány v duši, kteráje uvnitř nás.

Nejsou určeny k tomu, abychomse je učili nazpaměť a opakovali nebo

abychom je slepě následovali.Ne, musíme je obdržet vnitřně,

konat podle našeho pochopení a pro­žívat je uvnitř nás.

Knihy nám pomáhají najít „prav­du v našem nejvnitřnějším já“, v hlu­bině, kde k nám promlouvá ducha vede nás, abychom jej následovali.Zaměřuje se na to, aby přivedl k ži­votu jemné obrazy nové bytosti v nás.Pak tyto obrazy poznáváme: vzkříše­ný Ježíš jako nová atmosférická sku­tečnost, která – v nás a vedle nás –nastupuje svou pouť do Emaus, kteréjsou křižovatkou mezi dvěma příro­dami.

Prostřednictvím tohoto vnitřníhorozhovoru, kontemplace a výsledné­ho jednání v reálném životě se věci,které byly dříve zamlžené, postupnězaostřují. Stáváme se čím dál lépeschopní rozeznat „co je co“.

V pohádce od Goetheho nádhernálilie intenzivně touží po starci se sví­tilnou, protože její milovaný princchřadne v temné propasti v osaměníkvůli nedostatku světla.

Rozeznáváme v sobě „staréhomuže se svítilnou“. Tento muž je Svět­lo, které chceme následovat každýmkrokem učiněným v tomto životě.Jako žáci zakoušíme proces očistěnía léčení. Je v nás připravováno silné

Slova sestavená z písmen čistého životního pole se stávají světlema silou jen tehdy, jsou-l i žita a zažívána v našem každodenním životě.

1 3

a neotřesitelné místo, pevné jakoskála, neovlivněné životním zmat­kem, vnitřní diamant, který vyzařu­je Světlo. Věčně inspirující život –věčná duše.

To nás znovu přivádí k otázce:„Co občerstvuje víc než světlo?“„Vnitřní rozhovor.“

Ve svém životě hledá každý člověkspojení s dávno zapomenutým slovem,uloženým v sotva slyšitelném akordu,a pln bázně vnitřně přijímá Boží plán.

Když je svědkem,že Světlo pohlcuje temnotu,zjevuje se jeho místo ve vesmíru,a tak v něm rozvíjející se dílodosahuje cílea osvobozuje jej z údolí pozemských slz.*

Při rozmluvě se slovem mystérií sedialog probouzí prostřednictvím Lo­gosu, a dovoluje nám naladit se přikaždém dechu na duševní život, na

Krista v nás, dokud nedojde k naplně­ní našeho osudu jako lidských bytostí.

Naše srdce je naplněno touto no­vou skutečností. A čeho je plné srdce,tím se naplní ústa.

Když mezi sebou hovoříme, naše slo­va nesou víc než jen zvuky. Všichniznáme citát z Bible: „Ne to, co do ústvchází, ale co z nich vychází znečiš­ťuje člověka.“

Dech je život.Obsahuje vzduch, který vydechu­

jeme, život a Světlo? Jaký zvuk, jakýnáboj, jaký základní tón se pojí s na­ším mluveným slovem? Zní z našichúst, našeho jazyka a našich rtů zdroj„Slova“, duch?

Když stařec s lampou přichází kekrásné lilii, říká: „Jestli mohu pomoci,nevím. Jednotlivec nepomáhá, ale po­máhá ten, kdo se v pravý čas spojujes mnohými.“

V rozhovoru se diamant zjevujevedle diamantu a společně tvoří bož­ský diadém.

Co osvěžuje více než světlo?Živoucí svědectví Světla.Co rozradostní více než slovo?Vnitřní rozhovor.

* C. van Dijk, Parafráze Tao-te-ťingu, 1 934

Rozhovor ve vnitřní bytosti

1 4 Pentagram 3/201 5

… vířící z neviditelných sfér – zrozen kdekoliv

K O S M I C K Ý Č L O V Ě K

1 5

… nicméně „podle já ztracen v písku pouště“ nenalézá žádný dům,dokonce ani úkryt

Obrazy světa

O B R A Z Y S V Ě T A

Foto © Petterik Wiggers

1 6 Pentagram 3/201 5

Čo je osviežujúcejšie akoKeď cestujem domov z práce, snažím sa zaplniťdlhú cestu čo najzmysluplnejšie. Ale zostať horepočas tejto takmer dvoj hodinovej jazdy neskorov noci a sám, na to sa treba veľmi snažiť. Počúva-nie rádia ponúka čiastočné riešenieK

1 7

svetlo?

Čo je osviežujúcejšie ako svetlo?

1 8 Pentagram 3/201 5

T ýmto spôsobom sa mi aj dostá­vajú informácie o tom, čo sa

deje vo svete. To ma udržiava prizmysloch, ale niekedy mi to prídeako počúvanie Sci­Fi. Tentokrát sinaladím rozhovor so zástupcom zdra­votníckej firmy. Pojmy ako „zdravot­né hry“, „seriózne hry“ a „aplikovanéhry“ lietajú vzduchom. Je to o budúc­nosti, ale to je takmer už dnes. „Doroku 2017 všetko bude pripravené,“hovoria. Počúvam ďalej, situácia jeopísaná takto: niekto, kto je chorý,príde k doktorovi tak ako predtým,ale domov sa vráti s predpisom napočítačovú hru, nazvanou „zdravot­ná hra“. V budúcnosti ju budú pre­plácať aj poisťovne. Nahradí to dlhérozhovory s doktorom alebo psycho­lógom a liečbu ďalšími terapeutmi.Takže sa bude dať vyhnúť aj špecia­listom. Základnou myšlienkou jezlacnenie oproti styku s ľuďmia návšteve nemocnice spojenejs diagnostikou. Stotožňujem sas touto myšlienkou, pretože je prav­da, že výskumné zariadenia sú šoku­júco drahé. Avšak stále sú tu zain­teresovaní ľudia. Slovo „ovládanie“je spomenuté niekoľko krát. Pacient„ovláda“ svoju vlastnú chorobu. Tosa zdá byť dôležité aspoň tak, akozlacňovanie s tým spojené.

V mysli sa mi vyjavuje obraz:osoba, ktorá sa necíti dobre, sedídoma na gauči alebo v posteli a hrá

„zdravotnú hru“ na svojom laptope.A toto zlepšuje jej stav. Nikto ďalšítam nie je, ste tam sami s tou hrou,„vážnou hrou“ ako ju nazývajú. „Toje budúcnosť,“ vraví zástupca spo­ločnosti veselým tónom. „Ovládanieje pointa a to je to, čo pacient dosia­hne hraním tejto hry. Samozrejme tookamžite znižuje spoločenský záži­tok, pretože v liečebnom procesechorej osoby je zapojených oveľamenej ľudí.“ Reportér sa pýta: „Naktoré choroby sa to dá uplatniť?“Uvádzajú, že od hyperaktivity k de­presii, alebo rakovine, rieši to neprí­tomnosť z dôvodu choroby, ako ajprevenciu rozličných onemocnení.Utrpenie je zažehnané a osoba samôže vrátiť do práce. Navyše, čo­skoro príde zariadenie, ktoré budena pacientovom zápästí zazname­návať jeho postup a navodí sa pocitsebaistoty, že ovládanie je v jehorukách. Je toto budúcnosť, pýta sareportér, že každý trvalo nosí pri sebesmartfón a je cez počítač prepojenýs väčším systémom? Áno, je odpo­veď, ale môže byť aj jednoduchoimplantovaný do tela. Čip? Samo­zrejme, čip, ktorí dopomôže perfekt­nej kontrole a poisťovne budú infor­mované o všetkom okamžite. Totoby malo poskytnúť pacientovi pocitbezpečia a posilnilo by myšlienkuschopnosti neustáleho monitorovanianiekoho situácie.

1 9

Som na pol ceste domov. Vypnemtempomat, aby som získal väčšiukontrolu nad vozidlom. Zvýšim tep­lotu kúrenia pretože táto fascinujúcakonverzácia mi trochu naháňa zimo­mriavky.

Teraz je to o budúcnosti starýchľudí v domovoch dôchodcov. Môžuprežiť svoje sľubné dni starého vekupoužívaním hier, ktoré už máme. Akonapríklad Second Life*, počítačováhra, ktorá umožňuje každodenné po­norenia sa do virtuálneho sveta. Narozum mi prichádza ďalší obraz; do­mov dôchodcov, kde naši starší bra­tia a sestry trávia ich posledné rokya mesiace života. Už teraz zábudlivíalebo aj nie, alebo aj horšie, nemusiačakať na návštevy rodín a priateľovalebo na príchod sestry. Sedeli byspolu v spoločenskej miestnosti alebosami vo svojej izbe, každý s laptopoma civeli by užasnuto na obrazovkuokúzlení virtuálnym svetom. Opäťsú mladými bohmi, ktorými bývalikedysi. Môžu dosiahnuť veci, ktoréboli, alebo tie, ktoré sa bohužiaľ nikdynestali. Teraz znova získali kontrolu.Je toto tá šťastná budúcnosť, ktorú imchceme dopriať?

Teraz som prešiel po treťom mostecez veľkú rieku a rozmýšľam, či som

na chvíľu nezaspal bez toho, aby somsi to všimol. Možno že som vstúpildo sna, kde je toto Sci­Fi skutočnos­ťou? Stále je rok 2015, vyčlenený akotermín na usporiadanie všetkých vecína svoje miesto. Účastníci diskusie sazdajú byť spokojní s ich závermi. Vy­pínam rádio a hlavou mi preblesne,ako moja kamarátka vravela, ako sacítila ako znovuzrodená po rozhovoreso svojím rodinným doktorom. Do­pad konverzácie… To nespomenulivôbec: hojivý efekt styku s druhouosobou, s ktorou môžete zdieľať svo­je obavy, čo i len na chvíľu. V mno­hých prípadoch teplo ďalšieho člove­ka môže viesť k zotaveniu – pohárvody podaný s láskou, zhovárajúc saspoločne o momentálnej situácii ale­bo o práve odohrávajúcej sa dráme.Mala by „zdravotná hra“ zrazu všetkototo nahradiť?

Cestujem ďalej. Svetlá sú v tejtočasti diaľnice vypnuté. Rádio ma udr­žiava v bdelom stave. Pred týždňom,počas dlhej cesty, bol tam úplne inýhosť. Riaditeľ hotela „Európa“ v Am­sterdame. Boli vybraní ako najlepšíhotel v Európe a teraz je na ceste staťsa najlepším hotelom na svete. Boliprediskutované všetky možné dôvo­dy, prečo sa tomuto hotelu tak dobre

Čo je osviežujúcejšie ako svetlo?

Je toto budúcnosť, pýta sa reportér, že každý trvalo nosí pri sebesmartfón a je cez počítač prepojený s väčším systémom? Áno, jeodpoveď.

20 Pentagram 3/201 5

darilo. Astronomické sumy za izbynie sú žiadnym problémom pre hostí,ktorí prichádzajú z celého sveta, abynavštívili slávne holandské múzeá.„Každé ráno o pol siedmej začínameso 147 zamestnancami, aby sme todokázali znova,“ povedal riaditeľ ho­tela. Aj napriek tomu bolo poslednéskóre 9,5 a nie 10. Redaktor chcel ve­dieť, čo bolo toho dôvodom. Niečoniekde, veľmi nepatrné, bolo zane­dbané. Čo to bolo? Ak je všetko v ta­kom perfektnom poriadku, čo môžebyť ešte vylepšené? Riaditeľ vedel,čo to bolo. Vysvetlil, že sa môže vy­lepšiť kontaktom s ľuďmi, takzvaný„tanec s hosťami“. Mohlo by byťnapríklad viac očného kontaktus hosťami – čakať na hostí pri dve­rách a odprevádzať ich do izieb. Aleako nadviažete správny kontakt? Mô­žete sa na niekoho pozrieť, ale beznadviazania kontaktu. Ak to urobítesprávne, tak sa objaví istota, ktorúnič nezničí. A funguje to na obochstranách. Hostia pocítia rozdiel aj beztoho, aby si to uvedomili. Toto garan­tuje skóre 10/10 a prijme hostí, abyprišli zas.

V blízkej budúcnosti bude táto is­tota a spojenie sa s inou ľudskou by­tosťou úplne nahradená neosobným

kontaktom s počítačovou hrou. Ob­hajcovia PC hry to vidia ináč; počítačbude za chvíľu rozmýšľať a aj cítiť.Keď ich počujete o tom rozprávať,viete odhadnúť, že tomu sami hlbokoveria. Ale je to vôbec možné?

Prechádzam okolo Schipholské­ho Národného Letiska a som takmerdoma, už iba polhodina. Zoberiembanán zo sedadla spolujazdca a akosi odhryznem, pomyslím si na oran­gutana. Nie je to veľmi zvláštne, pre­tože v poslednej dobe som veľa čítalo ich živote v ohrozených dažďovýchpralesoch Bornea. V deväťdesiatychrokoch bol počet ich druhu zníženýo dve tretiny ťažbou dreva a nenásyt­nou túžbou človeka po zisku. Veľačlánkov je publikovaných v menejznámych magazínoch ohľadom od­lesňovania dažďových pralesocha katastrofálnych dopadov nielenna život živočíchov, ale aj pre celýsvet. Po odlesnení budú zavedenémonokultúrne plantáže, primárnyzdroj palmového oleja. Monokultú­ry ničia potrebné podmienky, abymohol na ich mieste vyrásť znovales, no v skutočnosti to má oveľaväčšie následky. Obrovské prie­stranstvá, veľké ako futbalové ihris­ká, už nie sú chránené pred slnkom

Obhajcovia PC hry to vidia ináč; počítač bude za chvíľu rozmýšľaťa aj cítiť. Keď ich počujete o tom rozprávať, viete odhadnúť, že tomusami hlboko veria. Ale je to vôbec možné?

21

a inými živlami prírody kvôli nedo­statku vegetácie.

Toto ovplyvňuje počasie nepria­mo. A je tu ešte priamy dôsledok;vietor sa môže preháňať po pláňachbez prekážok po tom, ako boli všetkystromy vyťaté. Dôsledkom toho pôdavysychá, poškodzuje sa, čo sa končíenvironmentálnou deštrukciou. Vik­tor Schauberger píše dosť podrobneo tomto všetkom vo svojich knihách.K tomu sa ešte človek stará aj do pro­cesov spojených s kontrolou éterické­ho sveta. Rastliny, hlavne tie vo veľ­kých pravekých lesoch, sú úzko spätés éterickým poľom Zeme. Stavajú jua čistia. Veľké rozmarné zásahy člo­veka spôsobujú veľké škody v tomtopoli. Sú to rany; v týchto miestachsa vytráca vitalita. Vitalita unikajúcaz týchto rán je čiastočne absorbovanápokrokom technológie vo svete a pre­niká hlbšie do spoločnosti, čím saopäť stáva „živšou“. Toto nie je novýfenomén. Kedysi dávno, za časov veľ­kolepých staviteľov, asi pred 40 000rokmi, sa odohrával podobný proces,keď životná sila Zeme bola použitána vytvorenie technológií týchto ob­dobí.

Unikajú éterické sily do internetu?O tom ešte nepočujeme. Ďalšia časťtýchto éterických síl tečie naspäťdo éterického obalu zeme, spôso­bujúca, okrem iného, zdivočenie

poveternostných podmienok na zemi.Zmena éterického poľa zeme hráhlavnú rolu v pohybe vzduchu okolozeme. Tento pohyb už nenasledujeiba vegetáciu planéty, ale spája sas narušeným éterickým vzdušnýmpriestorom, čiastočne aj s astrálnoupláňou – keďže to má priamy dopadna zmysly, pocity a túžby ľudskejrasy.

Môžeme si len predstaviť to, ženiektorí myslitelia vidia dopad týchtoprocesov na vybavenie a techniku,ktoré používame dnes. Vidia, že v bu­dúcnosti nebude otázkou, či budemeovládať internet alebo nie, ale či hoodstránime alebo nie, ak budemechcieť. Pointou už nie je to, že sastane neovládateľným a takým ne­smiernym, že nikto ho už nebudemôcť uchopiť. Pointou je, ako vra­via, že dôsledkom bude objaveniesa vedomia v internete – najprv ibazachyteného v sieti, ale s toľkou na­hromadenou životnou silou, že jed­ného dňa bude uvoľnené z fyzickejpodoby internetu do éterickej formy,aby žilo mimo neho. Vravia, že tentorozvoj je už v plnom prúde. Od rán,ktoré sme my, ľudské bytosti, spô­sobili na kráľovstve rastlín, životnésily prúdia do dosahu internetu. Jeto vnútorný postoj a orientácia stálemladších ľudí, ktoré určia, ako saveci vyvinú. Kontrola nad sebousamým zdravotnou hrou? Kto má

Čo je osviežujúcejšie ako svetlo?

22 Pentagram 3/201 5

kontrolu nad kým? Je toto ilúzia alebobudúcnosť? Kto má naozaj kontrolu,keď sa vrátite domov so zdravotnouhrou pod pazuchou. „Čo je osviežujú­cejšie ako svetlo?“ spýtal sa Malý princ.

Posledná hlavná križovatka, už iba päťminút. Ticho v tejto oblasti umožňuje

rozjímať; postupne sa dostávam k to­muto: byť vo svete, ale nebyť v ňom.Ako to urobíte? Do akej miery sme myvšetci zodpovední za monokultúru daž­ďových pralesov? Používame papiero­vé vreckovky, toaletný papier, marga­rín, čokoládu, mydlo a kopu ďalšíchproduktov vyrobených z palmového

Kontrola nad sebou samým zdravotnou hrou?Kto má kontrolu nad kým?

23

oleja, pestovanom na územiach pra­starých lesov. My všetci prispievamemiznutiu dažďových pralesov a oran­gutanov a nezadržateľnému rastu in­ternetu. Aj keď žijeme veľmi uvedo­melo, nie je nič, čo môžeme pretourobiť, aj keď robíme všetko pre to,aby sme vedeli všetko. Nemôžeme

žiť bez viny alebo spoluúčasti. Nie zosveta, ale vo svete.

Nie je žiadna väčšia výzva. Som opäťdoma. Jednoduchosť. Ticho. Stálosť.To bola zas ale cesta.

* Virtuálna simulácia života

Čo je osviežujúcejšie ako svetlo?

24 Pentagram 3/201 5

R ychle se měnící duch doby, duchčasu, nás učí a ukazuje nám bo­

haté možnosti pro zásadní vnitřní pro­měnu. Lidé již nejsou poháněni, abytvořili dlouhodobé závazky, směřujívíce k vytváření spontánních a krátko­dobých skupin, které se zaměřují nakonkrétní projekty, které končí stejněrychle, jako začaly. Význam indivi­dualizace a respektování něčeho od­lišného rychle roste. Závislost na dů­věryhodných, pevných strukturáchnebo osobním vedení slábne a častoje náhle nahrazeno sebeodpovědností.

Těchto několik příkladů dokládánové potenciální způsoby rozvoje.Mnoho lidí jistě zakouší vlivy novédoby, ale reagují nevědomě, ještě senepovznesou nad neznámé, nevědou­ce, že spása, svoboda, je skutečnáa možná. Mnoho otázek naléhá navědomě hledajícího člověka: Za ja­kým účelem duch tohoto věku vedelidské úsilí uvnitř i navenek? Chápe­me, které staré a zastaralé formy jižnejsou aktuální a mizí? Zakoušímeimpuls ducha, který se chce skrze nás

manifestovat? Uvědomujeme si dosta­tečně, že probíhá kosmická fáze de­materializace?

Takovým otázkám budeme v nad­cházejícím období čelit stále více. Po­žadují upřímnou a objektivní odpo­věď od každého na cestě! Jsme nuceniopustit svůj upjatý rámec, který se nynírozpadá v rychle se rozvíjejících no­vých okolnostech. Osvobozující ob­nova vychází z poznání souvislostímezi strukturou našeho bytí a hlubo­ce zažitým životním úkolem, stejnětak jako pochopení toho, že život jepohyb a neustálá proměna. Duch tétodoby konfrontuje člověka s úkolemsetřesení tíživého rámce a nutí duchav nich povstat a projevit se. Potomzemě není takovou deziluzí, je vícepřechodnou zemí, je vzdělávánímke stále lepšímu porozumění a lásce.Přesně tato změna v mikrokosmu jetransfigurací!

I TO I ONO Proces odpojení se od přil­navosti hmoty zná mnoho úrovní a va­riací. Houževnatost, která pevně drží

Služba a spoluzodpovědnost4.–6. října 201 3 se v chorvatském pobřežním městě Primošten konaladruhá Jadranská konference. Konference byla organizována žáky Lec-toria Rosicrucianum v chorvatském, slovinském a bosenském pracov-ním poli a zúčastnilo se jí 1 90 účastníků z deseti zemí. Tento článek jezaložen na úvodním oslovení konference.

25

stanovisko „buď … nebo“, je přivede­na ke konci a vyvíjí se k bezkonfliktní­mu „i to i ono“ nebo „stejně tak jako“.

Každé předpokládané lepší věděnínepřináší nic a vyvíjí se k pokoře.

Jakákoliv forma nátlaku, sebeudr­žování, je ukončena a vyvíjí se láskaa aktivní inteligence.

Nižší vědomí „oko za oko…“ serozpouští a je nahrazeno vyšším vě­domím: „Udeří­li tě někdo do tváře,nastav mu i druhou tvář.“

Olovo ve zlato, velká transmuta­ce vnitřní bytosti. Transmutace budeúspěšná jen tehdy, když zboříme svévlastní vymyšlené bludy a předsta­vy a povzneseme se nad naše hranicea uzříme Vše. Pokud se nám to podaří,naše „kabina“ obdrží panoramatická

okna a prostorné dveře, skrze kterélze vstoupit a ano, také vystoupit. Pakse může Duch pohybovat volně bezpřekážek. Tyto zásadní změny, dokterých se noříme a které se v nás nacestě energizují, nevyhnutelně pracujítaké navenek. Takže duchovní školadoširoka otevírá své dveře, aby seučinila přístupnou různými způsoby,mnohem jednodušeji a snadněji nežkdy předtím, a nové směrování a spo­luodpovědnost je vyžadována odvšech, kteří v jejím vibračním polipracují.

Ve službě člověk nese spoluod­povědnost. To je rozdíl oproti námdobře známému přístupu, který my,lidské bytosti, snadno uplatňujemev péči o naše osobní zájmy.

Služba a spoluzodpovědnost

26 Pentagram 3/201 5

VNITŘNÍ VNÍMÁNÍ SKUPINOVÉHO

ÚKOLU Slovo hovoří za vše, onanebo on, kteří jsou spoluodpovědní,stojí v jedné komunitě, ve spolupráci.A je to něco křehkého, něco jemného;něco pozorného; něco ochranného.Pracuje to na naší vnitřní citlivosti,takže dokážeme přesně určit, co se odnás požaduje a rozpoznáme vnitřnístěny a stavby, které by měly být nynízbourány.

Spoluzodpovědnost přináší spolu­svobodu, kde každý svobodně poznává

své místo a úkol, což je možné pou­ze tehdy, když se pracuje z vnitřníhovhledu do úkolu a oddanosti celé sku­pině. Kdokoli je zahrnut do spoluod­povědnosti, tomu je poskytnuta vol­nost uplatnit všechny své schopnostia dát svému úkolu plnou formu; a na­konec dát výsledek celku!

Na této Jadranské konferenci jenaší snahou dosáhnout společně vyššíoktávy v naší bytosti a nechat ji roze­znít vibrací nové éry, v níž bude všerozvíjeno ve stále větší míře.

27

… ví, jak vytvořit své, kulturu a lásku

K O S M I C K Ý Č L O V Ě K

Obrazy světa

28 Pentagram 3/201 5

… ale rozpozná v lásce Milovaného?

O B R A Z Y S V Ě T A

29

N ež je většina lidí – a pravděpo­dobně také většina společen­

ství – schopna vstoupit do nové his­torie, musí nejprve najít správnoucestu ven ze staré. Mezi tím starýma tím novým je prázdný prostor. Je todoba, kdy se sjednocují lekce a vědo­mosti staré historie. Jen když je tatopráce udělána, je stará historie sku­tečně kompletní. Pak zde není nic,jen plodná prázdnota, ze které vychá­zí veškeré bytí. Návratem k podstatěznovu získáváme schopnost jednatz podstaty. Návratem do prostorumezi dějinami můžeme volit svobod­ně a ne ze zvyku. Správný čas pronečinění je jakýkoliv čas, kdy cítíte,že jste uvízli. Neobávejte se prázdné­ho prostoru. Je to zdroj, ke kterémuse musíme vrátit, máme­li být bezhistorie a zvyků, které nás chytajído pasti. Jsme­li polapeni a nevolímenávštěvu prázdného prostoru, přecejen tam nakonec skončíme. Možnátento proces poznáváte. Starý svět se

rozpadá, ale nový se neobjevuje. Vše,co se dříve jevilo jako stálé a skuteč­né, je odhaleno jako druh přeludu. Ne­víte, co si myslet, co dělat; nevíte, coto všechno znamená.

Životní dráha, kterou jste si napláno­vali, se jeví absurdní, a nedovedete sipředstavit žádnou jinou. Všechno jenejisté. Vaše vnímání času se smršťu­je od roků k tomuto měsíci, tomutotýdnu, dnešku, možná dokonce k pří­tomnému okamžiku. Bez přeludů řádu,který se kdysi jevil, že vás ochraňujea filtruje realitu, se cítíte nazí a zra­nitelní, ale také určitým způsobemsvobodní. Možnosti, které ve starémsystému ani neexistovaly, leží předvámi, i když nemáte tušení, jak setam dostat. Výzvou naší kultury jedovolit si být v tomto prostoru, dů­věřovat, že se příští historie objeví,když čas mezi tím skončí, a že – topoznáte. Naše kultura po nás chce,abychom pokračovali, činili. Starý

Posvátný prostor pro činnost

Posvátný prostor pro činnostV současné době pozorujeme mnoho původních literárních děl publiko-vaných na internetu, která často nejsou dále tištěna ani v jiných formáchvydávána. Obecně jsou publikována pod licencí Creative Commons,což znamená, že je lze volně distribuovat, pokud je zmíněno jménoautora. Jako příklad předkládáme kapitolu z knihy Charlese Einsen-steina „The More Beautiful World Our Hearts Know is Possible“ („Krás-nější svět, o němž naše srdce ví, že je možný“).

30 Pentagram 3/201 5

příběh, který necháváme za sebou,který je obvykle částí konsenzu his­torie lidstva, nás uvolňuje s velkounechutí. Prosíme tedy, jste­li v po­svátném prostoru mezi dějinami, do­volte si tam být.

Je skličující ztratit staré strukturyjistoty, ale shledáte, že i kdybystesnad ztratili věci, které bylo nemy­slitelné ztratit, budete v pořádku.Existuje určitý druh milosti, kterýnás v prostoru mezi dějinami ochra­ňuje. To neznamená, že nebudeteztrácet svá manželství, své peníze,svou práci nebo své zdraví. Dokonce

je pravděpodobné, že jednu z těchtověcí ztratíte. Znamená to, že objevíte,že dokonce když ji ztratíte, jste stálev pořádku. Ocitnete se v bližším kon­taktu s něčím mnohem vzácnějším,něčím, co oheň nemůže spálit a co zlo­ději nemohou ukrást, něčím, co ni­kdo nemůže vzít a co nemůže býtztraceno. Někdy to můžeme ztratitz očí, ale vždy to zde na nás čeká.Je to místo odpočinku, ke kterémuse vracíme, když staré dějiny končí.Zbaveni jejich mlhy, můžeme nynípřijmout pravdivou vizi následující­ho světa, následujícího příběhu, ná­sledující životní fáze. Ze sňatku této

31

vize s touto prázdnotou se rodí vel­ká síla. „Možnosti, které ve staréhistorii ani neexistovaly, leží předvámi, i když nemáte tušení, jak setam dostat.“ To je docela dobrý popismísta, k němuž se společně přibližu­jeme. Ti z nás, kteří různým způso­bem opustili starou historii lidstva,jsou smyslovými orgány společnéholidského těla.

Jakmile společnost jako celekvstoupí do prostoru mezi dějinami,bude připravena tyto vize, tyto tech­nologie a sociální formy vzájemné­ho bytí přijmout. Tato společnosttam zcela ještě není. V současném

okamžiku většina lidí stále tiše věří,že stará řešení budou fungovat. Je zvo­len nový prezident, oznámen nový

Kapitola 20: Ne-činěníProblémy, které ve svých životecha ve světě prožíváme (ať už jdeo problematiku vztahů nebo světovýhlad), vyvěrají z nedostatku energiea rozpojení, z našeho nedostatkuschopnosti procítit sami sebe, sebenavzájem, zemi a to, jak život skrzenás vyhledává pohyb a rozvoj. Otáz-kou není, zda jednat či nejednata zda „něco činit“, ale co nás vlast-ně pobízí činit.

Dan Emmons

Posvátný prostor pro činnost

32 Pentagram 3/201 5

vynález, proklamován nárůst v eko­nomice, a naděje povstává nanovo.Možná se věci vrátí ke svému nor­málu. Možná se vzestup lidstva ob­noví. Dnes je stále ještě možné, bezvelké námahy zapírat nebo předstírat,že se nacházíme pouze v obtížnémobdobí. Můžeme se přes něj dostat,objevíme­li nějaké nové zdroje ropy,vybudujeme­li větší infrastrukturu,abychom roznítili ekonomický růst,rozluštíme molekulární puzzle auto­imunity, rozmístíme více dronů, abynás chránily před terorismem a zlo­činností, geneticky zmanipulujemeplodiny pro vyšší výnosy a vložímebílé barvivo do cementu, aby odráželsluneční paprsky a zpomaloval glo­bální oteplování.

Vzhledem k tomu, že všechny tytosnahy pravděpodobně vytvářejí ne­úmyslné důsledky, dokonce horšínež problémy, které zamýšlejí řešit,není těžké uvidět moudrost nečinění.Jak popíši později, toto nenaznaču­je, že by se měl aktivista zaměřit namaření. Nečinění přirozeně vycházíz neúspěchu staré historie, která sti­mulovala staré činění, a vyzývá nás

k tomu, abychom dělali, co můžemek urychlení konce staré historie.

Můj bratr, jehož jasnost mysli jerelativně nezkažená, protože čte zříd­ka cokoli napsané po roce 1900, mipopsal svou vizi toho, jak se změnanakonec projeví. Skupina byrokratůa vůdců bude sedět a přemýšlet, codělat kolem nové finanční krize. Veš­kerá obvyklá politika centrálních

Správný čas pro nečinění je jakýkoliv čas, kdy cítíte, že jste uvízl i .Neobávejte se prázdného prostoru.

33

bank, finanční pomoc, snižování úro­kových sazeb, zvětšování množstvípeněz v oběhu atd. bude na stole, alevůdci prostě nebudou schopni se s tímvypořádat a řeknou: „Pojďme místotoho na ryby.“

V určitém bodě budeme prostěmuset zastavit. Jednoduše zastavit,bez jakéhokoliv tušení, co dělat. Bezcíle následujeme starou mapu, která

nás vede v kruhu, aniž by ukázalanějaké východisko. Abychom z nějvyšli, budeme muset tuto mapu od­hodit a rozhlédnout se kolem.

Když naše staré dějiny končí, nepři­stihujete se při myšlence, že „místotoho půjdete na ryby“? Otálení, le­nost, polovičaté pokusy, procházenípohnutími – všechno naznačuje, že

Posvátný prostor pro činnost

34 Pentagram 3/201 5

starý příběh vás již nemotivuje. Cokdysi smysl dávalo, již smysl nedává.Začínáte se z tohoto světa stahovat.Společnost dělá, co může, aby váspřesvědčila, aby vám zabránila v tom­to odchodu, který, když tomu odpo­rujete, zpravidla končí depresí. Jezapotřebí stále více silných motivač­ních chemických prostředků, aby násudržovali zaměřené na to, na co senechceme zaměřovat, aby nás udržo­vali motivované činit to, o co se ne­zajímáme. Nefunguje­li strach z chu­doby, pak psychiatrická léčba možnáfungovat bude. Cokoli, aby vás udržo­valo zapojené do práce jako obvykle.

Deprese, která neumožňuje vitálněse podílet na životě, jak se to nabízí,má také kolektivní vyjádření. Postrá­dajíc naléhavý smysl pro účel nebourčení, naše společnost zmatkuje, po­hnutími prochází polovičatě. „Depre­se“ se projevuje v ekonomickém smy­slu, když nástroj naší kolektivní vůle –peníze – stagnuje. Již jich zde nenídostatek, aby učinili cokoli velkého.Peněžní autority jich čerpají stálevíce se stále menším užitkem, takjako je dáván inzulín diabetikovi,který je imunní proti inzulínu. Co by

kdysi zažehlo ekonomický rozmach,nyní sotva stačí, aby zabránilo eko­nomickému zastavení. Ochromeníekonomiky by jistě mohlo být způso­bem, kterým se toto „stop“ objevuje.Ale mohlo by to být cokoliv, co násnutí vzdát se staré historie a jejíhoustanovení jednou provždy.

Nečinění není univerzální suges­ce; je specifické pro chvíli, kdy jed­ny dějiny končí a my vstupujeme domeziprostoru. Čerpám zde z taoistic­kého principu wu­wei, někdy překlá­daného jako „ne­činění“. Vhodnějšímpřekladem by mohlo být „žádné oba­vy, žádný úskok“ nebo „neforsírová­ní“. Znamená to svobodu od refle­xivní činnosti: jednat, když je časjednat, nejednat, když není čas jed­nat. Čin je tak spojen s přirozenýmpohybem věcí, ve službě tomu, cochce být zrozeno. Čerpám inspiraciz nádherného verše z Tao­te­ťingu odLao­c’. Tento verš je neobyčejně hut­ný, s četnými významy a vrstvamivýznamu, a nenalezl jsem překlad,který vyzdvihuje to, co odsud čer­pám. Proto je následující překladmým vlastním překladem. Je to po­slední polovina verše 16:

Wu-wei, někdy překládané jako „ne-činění“, vhodnějším překlademby mohlo být „žádné obavy, žádný úskok“ nebo „neforsírování“.

35

Všechny věci se vracejíke svému původu.V tomto návratu k původu je klid.V klidu se navrací pravý význam.To je to, co skutečně je.Vědět, co je skutečné, je jasnost.Nevědět, co je skutečné, zapříčiňujepohromy skrze hloupé činy.Z poznání skutečnosti vychází prostor,z prostoru vychází nestrannost,z nestrannosti vychází svrchovaná moc,ze svrchované moci vychází,co je přirozené.Co je přirozené, je Tao.Z Tao vychází, co je trvalé,přetrvávající mimo vlastní já.

Odkaz: Charles Eisenstein, „The MoreBeautiful World Our Hearts Know is Possi-ble“, str. 1 21 –1 25. North Atlantic Books,Berkeley California, 201 3. Licence: Crea-tive Commons BY-NC-ND 3.0.

Posvátný prostor pro činnost

36 Pentagram 3/201 5

… ten, který se na své životní cestě učí poznávat síly klidu a míru, ticha a rozjímání

K O S M I C K Ý Č L O V Ě K

37

… a také síly krve proti krvi, válek, bojů a nejhoršího násilí

O B R A Z Y S V Ě T A

Obrazy světa

38 Pentagram 3/201 5

P ravé já je, nerodí se, je zdrojem.Naše běžné vědomí je neustále

se měnící fenomén. Svoji existenciodvozuje od identifikace s osobnostía tělem. Zdroj a původní vědomí lzeodlišit od omezeného, osobnostněvázaného vědomí. Ego se ve světlepodstaty zdroje zdá být omezením,což – z dlouhodobého hlediska –bude muset být prožito vědoměji.Slovu „ego“ se dává mnoho význa­mů, mezi kterými pravděpodobněnejoptimističtější považuje ego zamyšlenku existující v omezeném polivědomí. Jako důsledek toho ego neníschopné žít v pravdě, a proto omezenévědomí trpí skrze zkušenosti ega.

MISTŘI A METODY Vědění není vý­sledkem sběru dat. Ego sbírající dataje jako megakřeček; nikdy nemá dost.Ego vždy a vše odkládá, vždy si myslí,že potřebuje ještě další informace předtím, než se nakonec předá pro Já.

Jedno bez druhého

39

Všichni mámesvou vlastní prav-du, všichni vytvá-říme svou vlastnírealitu a všichniznáme své vlastníuniversum, vychá-zející z našich zku-šenostíK© George Osodi,Serie Lagos Unce-lebrated, 2004–2007

Jedno bez druhého

Jedno je všechno, všechno je jedno. Tato věta je už dostačující samao sobě, ale většinou máme tendenci rychle dodávat další významy,všechno, co naše pozornost zachytí. Myslíme si, že tímto způsobemse věci stávají více srozumitelnými. Všichni máme svou vlastní prav-du, všichni vytváříme svou vlastní realitu a všichni známe své vlastníuniversum, vycházející z našich zkušeností. Přesto všechno, dokoncei schopnost generovat myšlenky, pochází z univerzálního zdroje. Je toto, co je míněno „jednotou v rozmanitosti“? Zažíváme sami sebe jakoizolovanou bytost; žijeme ve svém malém světě. Říkáme: Já jsem jáa ty jsi já a s tímto já se snažíme vytvořit obraz tohoto zdroje, a tenzdroj je K já? Ale kým jsi byl, než ses narodil?

40 Pentagram 3/201 5

Myšlenky, které k nám přistupujípřes internet, knihy, workshopy nebojednoduše v tichu, vždy přinášejí ně­jakou hodnotu. Každý se cítí být při­tahován k tomu, co se pro něj v danouchvíli hodí. K dispozici máme guru,mistry, Buddhy, v jejichž energetic­kých polích se otevírají nové perspek­tivy a my jsme upozorněni na svépravé já, „Já jsem“.

Mimoto existují tajné spisy, kte­ré často hlásají věčnou pravdu užv první větě. Někteří jedinci s tímmohou být spokojeni, ale většinalidí potřebuje více času a další sou­vislosti.

Tyto spisy jsou určeny pro lidi,kteří se směrují na stezku vzestupu,k životu z původního vědomí. Tytotexty nejsou určeny pro intelekt a citpozemsky orientované osobnosti.Tajná učení mluví všemi možnýmizpůsoby o tom, jak opustit ego a jakv této otevřenosti poznávat Já.

SKUPINOVÉ VĚDOMÍ V přírodě mů­žeme pozorovat jednotu hejna ptákůnebo hejna ryb, které, jak to vypadá,se pohybují jako jedno tělo okolo ne­viditelného vůdčího jádra. Takovétojádro se zřetelně vyjadřuje u mnohazvířat. Toto jádro se chová jako vel­ký pták nebo ryba vedená společným

vědomím, které plně odpovídá jehopřirozenému prostředí.

Nicméně člověk je dvojnásobný:smrtelný, pokud jde o jeho přírodníbytost, a nesmrtelný, pokud jde o jehopravé Já. Přírodní lidská bytost je vy­soce individualistická a její ego sepřiklání ke skupinám, jen pokud topokládá za výhodné. Lidé se sjedno­cují, pokud je k tomu vede nějakýskupinový zájem, pokud má být ně­čeho dosaženo. S větším počtem in­dividualit má skupina větší sílu, alezároveň je potřeba zachovat jednotuskupiny, sílu jako celek. Společnýsvazek je pak utvářen prostřednic­tvím příjímání nebo vyloučení indi­viduálních požadavků na základěsouhlasu skupiny.

Ideální případ nastane, když se za­žívá obojí najednou, přijímání i dává­ní, tedy úplná dávka energie. Ve světěvznikají různé skupiny, protože jsounavzájem odděleny. Vidíme jejich na­rušenou jednotu v sympatiích a antipa­tiích, výhodách a nevýhodách a jejichlibovůli. Strach a nenávist, často způ­sobené neúplnými informacemi, kte­ré jsou poskytovány nevědomě nebozáměrně, staví odlišné skupiny protisobě.

Může existovat skutečná jednotav rámci skupiny? Proč člověk touží

Hledání znamená vždy nalezení, ale to, co je nalezeno, není vždytím, co jsme myslel i , že hledáme.

41

po jednotě? Jsme dvojnásobní: našepřirozenost ukrývá ideu, esenci, kteránepodléhá zkáze jako naše běžná při­rozenost. A toto skryté jádro naléhána člověka, aby šel za své přírodníhranice, za myšlenku oddělenosti.Toto jádro existuje mimo čas a pro­stor a nezná dualitu. Každý člověkmá dvě podstaty, z nichž jedna uvnitřjeho bytosti dřímá. Díky této skrytépodstatě – díky pravému Já – kteréje kompasem, je osobnost schopnarozpoznat, zda se jednotlivec neboskupina projevují tak, že jsou přímospojeni se skrytou podstatou, univer­zálním zdrojem života.

Hledání znamená vždy nalezení,ale to, co je nalezeno, není vždy tím,co jsme mysleli, že hledáme. V hlub­ší rovině můžeme říci, že to, co bylohledáno, se odráží v tom, co je nale­zeno. Z tohoto úhlu pohledu, v kaž­dém případě, celý život a všechnyzkušenosti mohou být přivedeny zpětk univerzálnímu zdroji.

ENERGETICKÉ POLE Tento časo­pis se zabývá všemi těmito věcmi. Jepsán lidmi, kteří také patří k určitéskupině. Tato skupina je jako tělo,živé energetické pole, jehož členovépatří k jedné z těch skupin, které nasebe vzaly úkol neustále vyzařovatenergii jejich duševního vědomí dotěla lidstva. Členové této skupiny secítí být přitahováni k tomuto poli, ne

proto, že chtějí patřit k nějaké skupi­ně, ale proto, že cítí jakousi jinou jed­notu. Jsou otevřeni energii tohoto pole,protože rozpoznávají původní energii.Výstup duše směrem k Duchu, a tímpřímé spojení vědomí s Já znamená,že ego může ubývat a Já může býtprojeveno jako duchovně­duševníbytost.

TICHO, VĚDOMÍ A SRDCE Jedno­ta, o kterou lidé usilují, stojí mimovšechny osobně projektované a nadualitě založené světy. Ani není tatojednota určena egem. V této jednotějedno nemůže být porovnáváno s ni­čím jiným; Já je jednota uvnitř dua­lity. Vnitřní zkoumání bez použitíjakékoliv techniky, které je ve sku­tečnosti přirozeným a jasným vní­máním, ukazuje, že skutečné místosetkávání leží v mikrokosmickém Jáa že to, co je následně hledáno, tamjiž existuje.

Je to Já, které vnímá a ve světletohoto vnímání se skryté vrstvy egastávají jasnějšími.

Skrz tuto světelnou energii se gra­vitační síla ega rozpadá a ego přechá­zí do klidového stavu. Jednota nemákořeny ve vědomí ega. Ústřední bodjednoty leží v univerzálním zdrojia tato esence je ve všem a pro všech­ny. Tímto pochopením není naše po­zornost tolik zaměřena na oddělenost,ale spíše na jednotu. Pozornost již

Jedno bez druhého

42 Pentagram 3/201 5

nezaměřujeme na nemoci já, ale nacelistvost já, což je osvobozující.Tímto způsobem, kdy staré vědomíodpočívá a je v klidu, proudí znovuvědomí do srdce. Srdce má svojivlastní nepopiratelnou gravitaci,která je nesmírně křehká a která zá­roveň vyzařuje i přitahuje. Tato ak­tivita srdce se nazývá láska. Tajemnésrdce je jako střed, který je všude.Když je vědomí v klidu, je okamžitěnaplňováno a nasměrováno k pravé­mu Já, čímž vzniká nová inspirace,nová vitalita. Vědomí pak znovu dý­chá v Já, stává se čistým a pozoruje,jak jednota zůstává neměnná a ne­dotknutelná ve stále se měnící mno­hosti. Takto se já stává místem setká­ní: jakmile je vědomí klidné, osvěžujese v zářící fontáně srdce.

MATEŘSKÉ POLE Lidská bytostvzniká z nepoznatelného. Výše zmí­něné živé energetické pole můžemetaké přirovnat k poli stvoření, k dělo­ze. Je to pole, které slouží současnějako most mezi dimenzemi. Ale spojo­vanými oblastmi nejsou v tomto přípa­dě státy nebo města. Stejně jako mostnení cílem sám o sobě, tak i toto me­zipolí vede na druhou stranu. Totopole poznání bylo v dávných dobáchpopsáno jako archa. Také bylo nazý­váno „bárkou Isis“. V arše společnícina cestě objevují svoji jednotu s uni­versem a v obnovené jednotě nesounevyhnutelně celé lidstvo.

V každém člověku existuje neo­mezená, nadčasová jednota a věčnápravda nyní obklopuje celou Zemijako velmi živé energetické pole.

43

J e to starý príbeh, ktorý bol uždo značnej miery preskúmaný

a literárne spracovaný. Govert Snoekv roku 1998 vo svojej dizertačnejpráci dal príbehu značne väčší prie­stor a Wim Cerutti, historik mestaHaarlem o ňom napísal celú knihus názvom „Čarodejník z Haarlemua Amsterdamu“. Čitatelia Pentagra-mu si ju môžu objednať prostredníc­tvom Rozekruis Pers (dostupná je lenv holandčine.) Životný príbeh malia­ra je fascinujúci a dojímavý a hoci saodohral pred 400 rokmi, stále eštevyvoláva silné emócie a pobúreniepre veľkú nespravodlivosť, ktorása tomuto človeku stala. Nikdy mu

nedokázali, že skutočne bol členomRosikruciánov, pretože historicky ni­kdy nejestvovala žiadna organizáciaRosikruciánov. Zdá sa, že len svojmuvystupovaniu a múdrosti môže vďa­čiť za to, že prekonal túto nespravod­livosť, ktorej sa voči nemu dopustili.

Opisom mučenia, ktorému bolpodrobený, sa tu nebudeme zaobe­rať, pretože je podrobne opísanév spomenutej Ceruttiho knihe, aleradi by sme spomenuli, že kat a jehopomocník neskôr povedali, že dopo­siaľ ešte nikoho tak veľmi nemuči­li a napriek tomu ešte nezažili, abyniekto s takým pokojom znášal tietostrašné muky.

Coornhertove myšlienky a Torrentiusove maľby

SKÚMANIE DUCHOVNEJ ATMOSFÉRY V HOLANDSKU NAZAČIATKU 1 7. STOROČIA

Coornhertove myšlienkya Torrentiusove maľby9. mája 201 4 bola v Haarleme vydaná zaujímavá kniha o maliaroviTorrentiusovi (1 588 - 1 644), ktorý polatinčil svoje skutočné menoJohannes Symonszoon van der Beeck. Kniha je zaujímavá tým, žeobšírne skúma zdroje príčin a okolností falošného súdneho konaniavoči maliarovi, ktorého obvinili , že je členom „sekty Rosikruciánov,ktorá, podľa obvinení, predstavuje nebezpečenstvo pre štát. Táto sek-ta Rosikruciánov pôsobila určitú dobu v Paríži a teraz sa rozšírila ajv Holandsku, najmä v Haarleme.“

44 Pentagram 3/201 5

Ani jediný ston neopustil pery utý­raného maliara, ba skôr prejavovalsúcit a ľútosť voči katovi, ktorý mu­sel vykonať túto prácu. Počas muče­nia Torrentius omdlel, zobrali ho z mu­čidiel a posadili na stoličku. Keď saprebral, podišiel k nemu starosta, kto­rý bol prítomný pri mučení a stroho,bezcitne sa ho opýtal: „Nuž ako sacítiš dobrý vtáčik?“ Torrentius mu

mierne a zľahčujúc svoj skutočnýstav odpovedal: „Dobre pane, lenmoje telo je trochu utýrané.“

FALOŠNE OBVINENÝ MedzitýmTorrentiusov dobrý priateľAdriaanvan der Laen, ktorý vedel, že výsluchje neopodstatnený, sa dostal do mu­čiarne a odovzdal prehlásenie, ktorébolo napísané presne v ten deň. V ňom

45

stálo, že pán a pani Schapenburch, ma­jitelia hostinca Had v meste Delft sapriznávajú, že pred štyrmi rokmi fa­lošne svedčili proti Torrentiusovi z do­nútenia a pod hrozbou kalvínskychkňazov: Sonnevelt a Van der Linden.

Z Ceruttiho knihy je zrejmé, žecelý proces proti maliarovi bol voprednaplánovaný a vykonštruovaný. Na­plánované bolo jeho odsúdenie nasmrť upálením na hranici, ale na zá­sah regenta Fridricha Hendrika hoodsúdili „len“ na dvadsať rokov vä­zenia. Neskôr, na vytrvalé naliehanieanglického kráľa Karola I., ktorý bolmaliarovým obdivovateľom, ho pre­pustili a dovolili mu odísť na anglic­ký kráľovský dvor.

Všetky tieto historické údaje sú zná­me už dlhšiu dobu. Táto kniha má zá­sluhu v tom smere, že autor do hĺbkypreskúmal historické pramene, obja­vil a zverejnil nové fakty a súčasnepoukázal na pozitívne i negatívnestránky vtedajšej doby. Táto kniha jeskutočne cenným a pútavým čítaním.

Význam tejto knihy je aj v tom,že našu pozornosť zameriava na búr­livú dobu, ktorá bola pred 400 rokmi –na začiatku 17. storočia. Vo všeobec­nosti sa myslí, že začiatok novéhostoročia, ktoré sa nazýva aj Zlatýmvekom Republiky siedmych zjedno­tených provincií, bol výsledkom úsi­lia, šetrnosti a triezvosti holandského,

kalvínsko­protestantského obchod­ného ducha. Ale to je len čiastočnepravda. Z mnohých štúdií vyplýva,že tento obchodný duch bol, z hľa­diska rozmachu voľnomyšlienkár­stva a slobody umenia, viac škodlivýako prospešný.

Jedna takáto štúdia s názvom „Ži­vot Dircka Volckertszoon Coornherta“,ktorej autorom je Jan Peter Burger,bola vydaná aj v Rozekruis Pers. Au­tor v nej poukazuje na to, že koniec16. a začiatok 17. storočia bolo v Ho­landsku obdobím otvorenej atmosféry,priťahujúcej takých voľnomyšlienká­rov z celej Európy, ktorí boli pre svojemyslenie prenasledovaní. Burger vy­svetľuje, že táto otvorená atmosférasa zrodila najmä vďaka činnosti géniaDircka Volckertszoon Coornherta, kto­rý bol právnikom, mysliteľom a záro­veň aj poradcom Viliama Oranžského.Coornhert sa nezdráhal vyhlásiť, že„náboženskí reformátori – Luthera Kalvín – nezreformovali Kristoveučenie, ani cirkev, ale skôr deformo­vali.“

Coornhertov predpoklad vychá­dza z neznámeho, neosobného a ne­pomstivého Boha, ktorý stvoril príro­du duchovnou silou Logosa. Logos,čiže božská myseľ, tvorí súvislú sieťčistých myšlienok a čistých duchov­ných foriem alebo tiel, ktorá je v po­zadí viditeľného sveta a duchovnousilou napĺňa hmotu.

Coornhertove myšlienky a Torrentiusove maľby

46 Pentagram 3/201 5

Neskôr v polovici sedemnástehostoročia, keď výraz „Logos“ bol ne­šťastne preložený (nešťastne preto,lebo v tlačenej Biblii ho tak pova­žovali za „Slovo“), tak bol pojem„Logos“ zmenený a interpretovanýako „ratio“ (rozum). Coornhert sabezprostredne opiera o rannýchgnostikov, ktorých aj vo svojichspisoch voľne cituje. Rovnako akognostici aj Coornhert nazerá na Bohaako na „bytosť, v ktorej žijeme“, ako„na všetko, čo existuje“ – zatiaľ čodiabol „nejestvuje“.

Podľa Coornherta, aby bol člo­vek zajedno s touto bytosťou, malby vo všetkom nasledovať Logosa.Človek by sa rovnako ako Ježišmal stať Božím „priateľom, alebosynom“.

Nie životopis Ježiša, ale jeho učeniemá byť našim ústredným bodom.

Len očistením ducha môže človekzískať osvietenie.

Toto poznanie, ktoré získame po­mocou našich zmyslov, je falošnépoznanie.

Naše zmyslové vnímanie nás učí,že svet je rozštiepený, hoci v skutoč­nosti je jednotný.

Coornhert vyhlasuje, že naše falošnézmyslové poznanie môže byť nahra­dené poznaním čistých myšlienok,duchovných foriem a tiel Logosa,ktorými Boh stvoril prírodu, v ktorejžijeme. Holandsko rozkvitalo právev tej atmosfére, v ktorej sa nazeralona Logosa ako na jeden prepojenýekologický systém, podobne akotomu bolo pred päťsto rokmi, keďvoľnomyšlienkárski gnostickí katari,so svojou cirkvou lásky, napomohli

47

Údajný Torren-tiusov auto-portrét. Kresbačervenou krie-dou. Wiemar-ské múzeum,Nemecko.

Časť listu Johna Uitenbogaert Hugo-vi Grotiusovi, v ktorom priaznivo píšeo Torrentiusovi (1 627)

Coornhertove myšlienky a Torrentiusove maľby

48 Pentagram 3/201 5

v južnom Francúzsku (Occitánii) jehorozkvetu a vysokej kultúre.

Pojem Logos nebol mŕtvym slo­vom, ktoré by (obrazne povedané)stálo čierne na bielom v nejakej kni­he. Burger poukázal na to, že v pro­stredí, kde je kultúra potláčaná, akotomu bolo v Bible Beltu (názov čas­ti Holandska, kde žili konzervatívniprotestanti), nemôže povstať zlatývek. A niet sa čomu ani diviť…! Ná­silný kalvinizmus vyjadruje doktrínuo dedičnom hriechu, pekle, o zatrate­ných a zotročených ľudských dušiach,čo je úplne v protiklade s inšpirácioua bezprostredným poznaním Boha akovnútornej tvorivej sily.

Nie, ľudská vznešenosť je roz­dielna: ľudská myseľ má schopnosťstať sa zrkadlovým obrazom „Božej

Vľavo hore: Dirck VolckertszoonCoornhert od Cornelis van Haarlem(približne 1 580).Vpravo: List holandského dvora sožiadosťou o vyhostení ružokrižiakovz mesta Haarlem (1 625).

49

mysli“ – ako Coornhert nazval Logo­sa. Keď sa vedomie človeka stanenaozaj zrkadlom božského Logosa,potom duchovné Slnko Logosa môžeosvietiť ľudského ducha – čo je vlast­ne skutočné živé Slovo.

Podľa tohto spôsobu mysleniabolo duchovné osvietenie konečnýmcieľom kresťana.

Toto je podstatná myšlienka, ktorábola vpísaná do Torrentiusovej maľbya ktorá, zdá sa, že odkazuje na Coorn­hertovu báseň z jeho slávnej knihy,„Zedenkunst dat is Wellevenskunste“(„Mravnosť je umenie žiť spravod­livo“), ktorá vysvetľuje nasledovné.

„ER + Ten, ktorý rastie nad svojuveľkosť, nájde v neprimeranosti svojusmrť,“ zatiaľ čo Coornhert v VI. častisvojej knihy „Zedenkunst“ („Mrav­nosť“) píše:

„Ten je spravodlivý, kto s vierouzostáva v rámci medzí, aké pozorujevo všetkom stvorenom. Teda milovaťto, hoci všetko je zlé, čo je nákazlivé,hriech, nespokojnosť. Všetko, čo idenižšie, alebo nad to.“

To je presne tá atmosféra, v ktorej ru­žokrižiaci pred 400 rokmi vedeli sfor­mulovať svoj manifest Fama Fraterni­tatis v takom istom ovzduší, v akomTorrentius myslel, konal a maľoval.

Táto skutočnosť veľmi znepokojo­vala kalvínskych duchovných a pod­nietila ich k takej neuveriteľnej nená­visti, že nasledovali Kalvínov príklada zničili každého, kto slobodne mys­lel a bol vnútorne slobodný.

Torrentius bol nanešťastie jednouz takýchto obetí, ako to vo svojej knihevynikajúco opisuje Wim Cerutti.

Coornhertove myšlienky a Torrentiusove maľby

50 Pentagram 3/201 5

dokiaľ sa nenaučí ceniť si to veľké v malom…a vo veľkom to malé láskavo objímať

K O Z M I C K Ý Č L O V E K

51

… a ochraňovať let duše ako myšlienku Boha vo svojom zahaleniu

O B R A Z Y S V E T A

Obrazy sveta

52 Pentagram 3/201 5

cez = přesčiže = nebolichorý = nemocnýjestvovať = existovatkúrenie = topenínajmä = zejménanapriek = navzdorynavyše = navícneskôr = pozdějipazucha = podpažípery = rtypočas = během

počúvať = poslouchatponúknuť = nabídnoutpozrieť = podívatrovnako = stejněskôr = spíšeteraz = teď, nynítriezvosť = střízlivostvravieť = říkatvreckovka = kapesníkzábudlivý = zapomnětlivýzimomriavky = husí kůžezlacňovanie = zlevňování

SLOVENSKO-ČESKÝ SLOVNÍČEK

LiteraturaMezinárodní školy Zlatého Kříže s Růží

Lectorium Rosicrucianum

Díla vydaná v českém jazyce:

Bratrstvo Šambaly

*Čínská Gnose

*Duchovní odkaz Jana Amose Komenského

*Elementární fi losofie moderního Růžového Kříže

*Gnose v aktuálním zjevení

*Mystérium života a smrti

*Prázdný prostor neexistuje

*Přicházející nový člověk

*Univerzální Gnose

Uvedené publikace si můžete objednat u svých knihkupců.Distribuce Kosmas s.r.o.

www.kosmas.cz

„Odkiaľ si?“„Z podzemných chodieb, kde nájdete zlato,“ povedal had.„Čo je slávnejšie než zlato?“ spýtal sa kráľ.„Svetlo,“ odpovedal had.„Čo je viac osviežujúce než svetlo?“ spýtal sa prvý.„Život svedčiaci o Svetle.“„Čo je radostnejšie než slovo?“„Vnútorný rozhovor.“

Náš svet je bezpochyby obývaný mnohými duchovne príbuznýmihľadačmi Svetla. A je nemožné, že by ste ich nerozoznali. Ak stedušou znovuzrodený, neurobíte v tomto ohľade ani jedinú chybu.Pretože ten, kto je dušou znovuzrodený, bude úplne splývať v jed­note s každou inou znovuzrodenou dušou. A všade na tomto sveterozpozná bratov a sestry, za akýchkoľvek okolností. Komunitaduší nemusí byť vytváraná, ona je!