2

ن ـتمَّ ت راجعتها يف يق س هذه المادة وم

maktab.etqan@gmail.com البريد االلكتروين: + 965 50350077 هاتف:

فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النَّشر البدر ، عبد الرزاق بن عبد احملسن العباد

عبد الرزاق بن عبد احملسن العباد / صفات عباد الرمحن. هـ1440املنورة ، املدينة -البدر.

ص ؛ 32 978-603-91203-2-2ردمك: الوعظ واإلرشاد -2األخالق اإلسالمية -1

العنوان .أ 4737/1440 212ديوي

4737/1440رقم اإليداع:

978-603-91203-2-2ردمك:

3

4

5

على رسول اهلل، وعلى والسالم ، والصالة الحمد هلل

ا بعد:آله وصحبه ومن وااله، أم

بودي فإن مقام ـالع أشرف هلل مقاٌم عظيم، بل هو ة

ح اهلل المقامات ه التي امتد وأضاف ،ه وأولياء هبا أنبياء ه يف آيات عديدة أهلها .تشريًفا لهم وتعليةً لمقامهم ؛لنْفس

ريف أوصاًفا هل أل ╡وقد ذكر اهلل هذا المقام الش باركة،عديدة ماٍت م

ليجتهد نصوٍص كثيرة؛ يف ، وس

المقام المسلم يف االتِّصاف هبا، والعمل بمقتضاها؛ لينال

فيع، و رف الر عند رب العالمين. الكبير الش

عباده ومن أبرز المواضع التي ذكر اهلل فيها أوصاف

ٍد ما جاء يف خوات م سورة الفرقان، يالمؤمنين يف سياٍق واح

6 ۓ ): ╡حيث ذكر ثمانية أوصاٍف، بدأها بقوله

ويف هذا داللة ، (...ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ

همعلى عظيم عليه هذا االسم من بما دل اختصاص

اهم على ـورب ،هداهم لإليمان حمتهرب، فرحمةمعاين ال

ْس ،طاعة الرحمن . ╡ب إليه التقر ن وح د صفاهتم كل ص ، ( ۋ)ةٍ بقوله: دوء بْ م ةٍ ف ثم عد

ياق الكريم ختم اهلل و نْ لهم م ه ما أعد ذكر ب هذا السِّ . جزيل وأجرٍ ،عظيم ثواٍب

ه وسعادهتا مسلمٍ بكلِّ وجديٌر أن يسعى يف نجاة نفس

ل يتأم ياق يف هذالتي وردت عباد الرحمن صفات ا السِّ

ف عْ ي ـف؛ كالمبار يف ذلك عى بعد ْس ثم ي ، جيدة ا معرفةً هر

على أكمل وجٍه. هاتحقيق

7

فة األوىلـالص السَّ

ولعباده قار والتواضع هللوالو ةينـك

ۇ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ) :╡قال (ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ

تواضعهم :وهتمع ـوجميل ن عباد الرحمن من صفات

وهذا ووقار، مأنينةوط سكينةٍ ب ونمشفي، ولعباده هلالج لجهلل

ثمرةٌ ما هو يئتهم إن التواضع الذي ظ هر على مشيهم وه

.ن آثارهم رٌ ـوأث ،من ثمار اإليمان

ڭ ڭ ) يف قوله تعالى: ☻قال ابن عب اسفاف والت واضع» أي: ،(ۇ ۇ ڭ )«بالط اعة والع

1) .

ن مظاهر تواض واجهواإْن مهم أهنت هم وسكين ع وم

ف أهل الس بعض يف طريقهم بوهنم فإهنم ل هْ والج ه

ي خاط

(.17/491) «تفسيره»أخرجه الطربي يف (1)

8 فه والج وهذا معنى ل، هْ بكالٍم سديـٍد سالٍم من الس

،(ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۆ ) :╡ قولهن اإلثم والل غوقواًل أي:

ون به م .ي ْسل م

م هبذا قد ج عوا ألنفسهم السالمة من عثرتين: م وه

ـثْ ـثْ ر ـع ْجل، وع ة اللِّسان.ة الـرِّ ـر

: ة عثرتينر ـث ـولما كانت الع »: ¬قال ابن القيم جاءت إحداهما قرينة ؛ل، وعثرة اللسانْج عثرة الرِّ

ڭ ڭ ڭ ۓ )يف قوله تعالى: األخرى

، (ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ

باالْس مه ف ص فو .(1)«قامة يف لفظاهتم وخطواهتمت

فهاءين هلاجالقابلون ـال يـف م لهـهـل جـثـمـب والس

ف ههم بوهنم بكالٍم ون عنض ر عْ ـ، وإنما ي وس هم، وي خاط

، كما ساءة فعون اإل دْ ي ـف من هذه اآلفات، سليمٍ باإلحسان

(.376ص) «الداء والدواء» (1)

9

ک ک ک ک گ ژ ژ ڑ ڑ ): اهلل قال

ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ گ گ گ ڳ ڳ

. (ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ

وتعامالهتم تفاوًتا فالناس يتفاوتون يف أخالقهم

ب و عظيًما، ْس على الم الواج وجميل ،ديانته ن ْس ح م بل

باد الرحمن أن يت صف بما ذكره اهلل أخالقه يف عن ع باإلحسان، ويتواضع لعباد ة اإلساء ل قاب ـي ـف ،اآلية السابقة

. مهما كانت أخالقهم ╡اهلل لِّهايف وينبغي قبل ذلك أن يستعين باهلل ، أموره ك

ه وأن و أن ي يدع ف عنه ألحسن األخالق ه ـي هد ، وأن يصر

اء ـقول يف دعـأنه كان ي يِّ ـت عن النبـبـث كما هاـئـسيِّ اه »االستفتاح:

س دي ألح ه ـي األخالق، ال ن س ين ألح د ها ن

ها إالئ ـسي ف ها، ال يصر ـ ئـي ي س عن ف ر إال أنت، واص

.(1)«أنت

(.771رقم: ) «صحيحه»مسلم يف أخرجه (1)

10 وكان

ن النبي د م

: من بيته أن يقول ج ر خ ي رش

لَّ » ، أو اللهمَّ أعوذ بك أن أ ض لَّ لَّ أو أ ز ، أو أ ز لَّ أو أ ض

ل ه ، أو أ ج م أو أ ظل م ل يَّ أ ظل ل ع ه «أو ي ج

اذهيف و؛ (1)

عاء المبارك على ٌل هْ لعبد أن يكون منه ج ل ينٌ ص حْ ت الد

.اآلخرين عليه ل هْ من ج هو لم وأن يْس ، اآلخرين

«جامعه»(، والرتمذي يف 5094رقم: ) «سننه»أبو داود يف أخرجه (1)

ـاأللبان (، وصححه5486رقم: ) «سننه»، والنسائي يف (3427رقم: ) ي

(.4709رقم: ) «صحيح الجامع»يف

11

الثانية الصفة الصالة، السيَّما قيام الليلمحافظت هم على

( ۅ ۅ ۉ ۉ ۋ): ╡قال

باد الرحمن الظ اهرة م حافظتهم على فات ع وم ن ص

أداء الصالة التي هي أعظم ون فاًل، البدنية، فرًضا األعمال

دة عن رسول اهلل ، السي ما صالة الل يل، فإن ها سن ةٌ مؤك

ظ حاف وجاء يف فْضل الم عديدة، ولهذا عليها أحاديث ة

فات أن هاجاء التنصيص عليها يف اآلية السابقة م ْن ص

باد الرحمن .ع

او مم ل ـأف »: وله ـل قـيام الليـورد يف فْضل ق ض

)«: صالة الليلالة بعد الفريضةالصَّ 1).

يام الليل؛ فإنه دأب الصالحين ق ـعليكم ب»: وقال

(.1163رقم: ) «صحيحه»مسلٌم يف أخرجه (1)

12 رٌة للسي ـف ـك كم، وم ب ل ـكم، وهو ق ربٌة إلى ربـ ن هاٌة ـق ئات، وم

.(1)«لإلثم

يام الليل فإن ْقت قـ ا و ـالن بوأم الليل قام م ْن ق د ي

لِّ ل الليل، هك ط الليل، ويف س يف أوْ و، فكان ي صلي يف أو

ه يف آخر الليل ر الليل، ثم استقر قيام ر؛ عندآخ ح الذي الس

قت ن زول ربِّ أفضل هو وقٍت لصالة الليل، فإن ه و

ماء الدنيا كما ثبت عن النبي قال: العالمين إلى الس

نيا حين ـك نا ـرب ينزل » ماء الد لَّ ليلٍة إلى السَّ

ـق ى ث ـب ـي ت جيب له، ،ر ل ث اللَّيل اآلخ ن يدعوين فأ س : م يقول

ط ألني فأ ع ن ي س ـي ـم ف ين فأ غ ن يستغفر )«ه ـر لـه ، م

2).

لِّ فينبغي ل دٍ بْ ع ك ه ٍح لن ْفس حرص على أن أن ي ناص

(، وصححه األلباين 3549رقم: ) «جامعه»الرتمذي يف أخرجه (1)

(.452رقم: ) «إرواء الغليل»يف

«صحيحه»(، ومسلم يف 1145رقم: ) «صحيحه»البخاري يف أخرجه (2)

(.752رقم: )

13

ظ له ح كون يلينال ؛ولو بركعاٍت قليلة، صالة الليل نْ م

. هذا الفضل الكبير

ا دً ـتعب ،صالة الليل معباد الرحمن ـع هذا هو شأنـف

ج هلل شوًعا ـوخ اضوعً ـوخ ومناجاةً ودهمـيف س

. وقيامهموركوعهم

لم التي - حالهم يف صالة الليلهذه كانت ذا إف

مع الصلوات فكيف شأهنم -عليهم ╡ا اهلل يفرتضهالمكتوبات التي هي أعظم أركان الدين بعد خمس ال

الشهادتين؟!

رًصا وم حافظة. عليها أشد أن همالشك ح

14

الـثالـثـة فة ـالص ار ن عذاب الـنَـّ

فاق هم م ف هم وإش و خ

ائەئ ائ ى ى ې ې ې ): ╡قال (ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ

باد الرحمن ـب ـع ـالت و ل ـم الع ب مع إ ْحساهنمفع

،هلل د لوا ج وس من عذاب اهلل قد خافوا وو

حال هوهذ، ه ـخط

ٱ ٻ ٻ ٻ ): كما قال اهلل ؛لم المؤمنين الك

مون ما دِّ ـق ـي :أي، (ٻ پ پ پ پ ڀ

د ر ـأن ت خائفةٌ وق لوب هم وطاعاٍت عباداٍت من ونهم دِّ قـي

. ، في صيب هم بعد ذلك عذاٌب من اهللهمعليهم أعمال

فٌة عظيمٌة م ن صفات عباد الرحمن أن هم؛ فهذه ص

ي شف ه ون أن ال ق ي حسنون يف أعمالهم، ويف الوقت نفس

ت قبل منهم.

عن اهلل رسول سألت قالت: ♦فعن عائشة

15

الذين م ه : أ (ٻ پ ٱ ٻ ٻ ٻ )هذه اآلية:

ديق، الص نت ال يا ب »رقون؟ قال: ْس وي ر مْ ربون الخ ْش ـي

م قون، وه صدَّ ت ـون وي ل ص ومون وي ص ـهم الذين ي ـولكنَّ

«منهم ل ـب ق ـيخافون أن ال ت (1).

ا حسانً إ ع م ج المؤمن » :$البصري قال الحسن

ثم تال الحسن: ، وأمنًا إساءةً ع م ج ، والمنافق ةً ـق ف وش

.(2)« (ىئ ىئ ی ی ی ی جئ)

ـي -باهلل ياذ ـوالع -المنافق ف وهو مع ،ل م الع يء س

ْش م غير من عذاب اهلل نٌ آم ذلكفإن المؤمن بخالف، قف

ًرا له عن اقرتاف الخوف م ن عذاب اهلل يكون زاج لرْح جاء الر المعاصي، كما أن

الزدياد له ل ٌق ـسائ اهلل مة

ربات فضائل من ال ې )، قال تعالى: إلى اهلل والق

ـ(، وصححه األلبان3175رقم: ) «الجامع»أخرجه الرتمذي يف )1) يف ي

.(162رقم: ) «الصحيحة السلسلة»

(.17/68) «تفسيره»أخرجه الطربي يف )2)

16

ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ

.(وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ

ى ې ) وقول عباد الرحمن يف د عائهم السابق:

ن أيًضا ( ائ ائ ى عاءيتضم رْ ـص ب الد باب ْس األ ف

ـفْ الم كما ب ْعد عنها، ـبالت وفيق لل، النار ب إلى عذا ة ـيض

ِّ عنصح ╦المؤمنين أنه عل م عائشة أم النبيإليها ب رَّ ـوما ق ،ة ـإين أسألك الجنَّ همَّ اللَّ » :أن تدعو فتقول

ب رَّ ـوما ق ،ارمن النَّ بك عوذ وأ ، لٍ م أو ع قولٍ ن م ن إليها م

.(1)«أو عمل قولٍ

ًما (ۇئ وئ وئ ەئ ): وقولهم ًما م الز أي: دائ

ْستقر :أي (ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ) ،شديًدا ، بئس الـم

لود. وبئس الخ

، وصححه األلباين (3846)رقم: «السنن»يف ابن ماجه أخرجه )1)

.(1542رقم: ) «السلسلة الصحيحة» يف

17

الـرابـعة فة ـالص ـق ـف ـالنَّ يف هم ط س و ـت

راف والتَّ ة بين اإلس ـتـ رـيـق

ىئ ىئ ی ی ېئ ېئ ىئ ): ╡قال (ی ی جئ حئ

فقة ط هم يف باب النـ ومن أوصاف عباد الرحمن توس

قتير ل موا أن اهلل ألن هم ؛بين اإلسراف والتـ سي ْسأ لهم ع التي أعطاهم إي اها، يوم القيامة عن

كما صح هذه النِّعمة

يوم دٍ ـب ما ع د ـق ول ز ـال ت »قال: أن ه عن رسول اهلل

س حتى ي الق يامة ر م ل عن ع أ

،فناه أ يم ـف ه فيم ه م ل وعن ع

،ل ـع ف ،ه ـب س ت ـاك أين ن م ه ـوعن مال

وعن ،ه ـق ف ـنأ يم وف

س ج «أباله يم ف ه م

(1).

ا عدم إْسراف هم م وفأم د ـقْ ـتع فإن همفقة ـيف الن يرهمـت

يف (، وصححه األلباين 2416برقم: ) «الجامع»أخرجه الرتمذي يف )1)

(.7300برقم: ) «صحيح الجامع»

18 رون في ال ╡فيت جاوزون الحد الذي أباحه اهلل هاي بذِّ

بامن حاج ـهتم الواج يروي قابل ه يف والمستحبة، ة

ـتـ ق : التَـّ

صون على أن هم ي ْحر ا ي ـق يم اإلنفاق لما ال بد لهم منه، مم

ع ينًا لصالح آخرهتم. حياهتم، ويكون زاًدا وم

ب على المسلم؛ أن يكون وسًطا يف وهذا هو الواج

فريط، سواٌء يف هذا الباب أ ْفراط والتـ ه بين اإل غيره وأمور

نيا. ين والد م ن أبواب الدِّ

ف بن رِّ ـط ـادة، عن م ـتـق عنوخ، ر ـبن ف ب عْ ك فعن

بين نة س والح ، هااط وس خير هذه األمور أ »اهلل قال: عبد

ين؟ ت ـئ ـالسيِّ بين ة ـن س تادة: ما الح لق ت لْ فق ،«ينت ـئ ـي السَّ

.(1)(ىئ ىئ ی ی ېئ ېئ ىئ )فقال:

(.17/500) «تفسيره»يف الطربي أخرجه )1)

19

الـخامـسة فة ـالص نوب وعظائ م اآلثام هم عن كبائر الذ ع ـد بـ

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ): ╡قال (پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ

ت قين: اجتناهبم فات عباد الرحمن الم ْن أبرز ص فم

نوب واآلثام، كبائر يف هذا ╡اهلل ص خ وقد الذ كر؛ ر ـكبائ السياق ثالث ها الكبائر وأشد عظم أ هاألن بالذِّ

: وهي ،طالقعلى اإل

باهلل تعالى. الشرك *

.ومةعص فس الم ـالنَّ ل ـت ـوق *

.ىنوالز *

هو متعلِّـٌق بحقِّ اهلل على عباده، وهو ف ك ْر ا الشِّ أم ف

ه اهلل ر نب الذي ال يغف ْن مات عليه الذ كما قال ،لم

20

ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ )تعالى:

.(ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ

ر فإذا شيئً العبد ف ص عاء العبادة لغير اهلل ن ا م ؛ كالد

بْ واالست غاثة والن ذر أعظم ارتكب فقد ،وغيرها حوالذ

ْرك باهلل ،الجرائم ر ـوأكب ،وبقاتالم .وهو الشِّ

ا ٌة، ـع ـريمٌة شنيـفهي ج فس المعصومةـتل الن ـقوأم

ْرم، وتتعل ق ه هبذا الج ل الذي ظلم نفس ها بالقات يـتعل ـق حق

قت ْجه حق بالمقتول الذي أ زه ه بغير و ، وتتعل ق نفس

بأولياء المقتول أيًضا.

ن »: ولهذا قال النبي

نيا أهون على اهلل م لزوال الد

«ق قتل مؤمٍن بغير ح (1).

ا نوأم ش التي ت ْمرض القلب ىالزِّفهو م ْن أشدِّ الفواح

ـ، وصححه األلبان(2619)رقم: «السنن»يف ابن ماجه أخرجه )1)

ي

.(5078رقم: ) «صحيح الجامع»يف

21

، وت ـوت ه د ق بالـعبد والمجتمع أضراًرا عـفس ديدةـلح

عة؛ ة، وإيمانيةً ومتنوِّ ماعية ،ةـونفسي ،بدنيـ .واْجـت

قال ج ر خ ل ج إذا زنى الرَّ »: النبي

يمان منه اإل

«إليه اإليمان ع ج ر لة، فإذا انقطع كان عليه كالظ و(1).

ر اهلل وقد جميع الوسائل نْ م ورسوله حذ ب لهذه الفاحشة فجاء ؛ أو تكون سببًا لوقوعها التي ت قرِّ

جل بالمرأة األجنبية، وعن إبداء الن هي عن خلوة الـر

روجها ها، م محار لم ن زينتها إال ئًاشيالمرأة من وعن خ

ها متعطِّرةبيتها جال ريح د الرِّ، واألمر بغضِّ البصر ليج

جال والنِّساء الت شريعات الرب انية التي ، وغير ذلك من للرِّ

الكبيرة، وما ذاك إال لخطورهتا تحفظ المجتمع من هذه

وسوء مغب تها.

اجتناب اهلل ر ـذك وبعد أنْ لكبائرا لهذه ه باد ع

ـ، وصححه األلبان(4690)رقم: «السنن»يف أبو داودأخرجه )1)

ي

.(509رقم: ) «السلسلة الصحيحة»يف

22 ـب ها ؛الثالث عيدأْعق نوب بالعذاب بالو ف هذه الذ لمن قار

ـن م ه ضاع ف يف ج ياذ باهلل-الشديد الم : ╡، قال -والع

ٹ ڤ ڤ ڤ ٹٿ ٿ ٿ ٹ ٹ )

.(ڤ ڦ ڦ ڦ

ع ثم استثنى ديد م ن باد ر وسار م ن هذا الوعيد الش ْن هذه الكبائر، وأناب إلى ربِّهوبة لت إلى ا

ورجع ، م

،؛ إليه فران االْس ع م لينال الـعفو والغ األعمال ن ثار م ـكْ ت

ب ـت التياعات الط أنواع و ات،الصالح رحمنـالإلى قـرِّ

ل سـبـتـ، وت╡ه عند ربه ـرتفع درجت ـلت؛ ات ه ـيئـد .حسنات

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ): قال

ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ

. (ڍ

23

الـسادسة فة ـالص كرات م عن مجالس الباطله ب عد نـ والم

ک ک ک ک گ گ گ ): ╡قال (گ ڳ

فاهتم أهن موم ْن أخالق عباد الرحمن، وجميل ص

هم هون زِّ ـن ـي م فيها ي ـالمجالس التي حضور عنأنفس ع

رها الباط مـالمنكر، وي ـْغم :╡ ولهقف، ل والل غو المحر ور رون ض حْ ال ي :أي، (ک ک ک ک) الز

جام ون شغْ ـوال ي والباط ل، .ه ل ون أهْ ك شار ـوال ي ،ه س ل

ل يف اآلية السابقة: خ فيد

الغيبة، ك :المجالس القائمة على المعاصي واآلثام *

خرية، واالْست ـوال ـوال ،كذبـوال زاء،ـهـن ميمة، والس اء، ـنـغ

ض يف شاشاتوالفواحش ، شاهدة المنكراتوم التي ت ْعر

ال، التلفاز، وغير ذلك. وأجهزة الجو

24

ل فيها * خ مجالس : الويد ْرويج على مة القائ األفكار تـ

عةدةالفاس واآلراء المـنحرفة، د بْـتـ من ، واألعمال الـم

.اللالض و وءالس دعاة

ل فيها أيًضا * أعياد المجالس التي ت قام فيها : وي دخ

ْحرم على فلون فيها، فـيـ م التي يحتـ المشركين، والمواس

رور هبا. ئـتهم وإظهار الفرح والس م حضورها أو هتـنسل الم

م تْشمل ه اآلية، بارات ـنـت ولهذافجميع ما تقد عت ع و

لف الصالح يف بيان راد بالس ورالم .اآليةيف الز

بعد أن ساق أقوال ¬قال الحافظ ابن جرير الطربي لف يف اآلية: فأولى األقوال بالصواب يف تأويله أن »الس

: والذين ال يشهدون شيئً قالـي ؛الباطل ن ا م

وال ،اكً رْ ال ش

ألن ؛ورز ـال اسم ه م ز ما ل ل ـوك ،ه وال غير ،ابً ذ وال ك ،ناءً غ

ْص يف و م اهلل ع «ورال يشهدون الز :اهم أهنمإي ه ف

(1).

(.17/523) «جامع البيان» )1)

25

باد الرحمن ال ي ْشهدون بجميع هذه المجالسفع

ها، ر ـو ن باب أولى أن ال ص ور ع منهمق ي ـوم .الز

فهم ال : (گ گ گ گ ڳ )قوله تعالى: و

مر نْ ر أق دِّ إنْ ي غشوهنا، وال يأتون شيئًا منها ق ْصًدا، ولكنْ

ـٌد منهم بمجلٍس فيه شيٌء م ن هذه المنكرات أو أح

ـر ل، فإن ه ي ـم ه عنها، هب الباط ْفـس ًما نـ ـْكـر ْعرًضا عنها، ا م م

تن لوس فيها.ـم ًها عن الج زِّ

26

الـسابـعة فة ـالص م ه يم

مـوعمل ، لكالم اهلل تعظـ ما فيه.ب ه

ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڱ ): ╡قال (ڻ ڻ ں ں

ه عظيم ـه شأن اهلل كالم لة يف نفوس ـيـلج ، ومكانتـ د بالص ـه لون ـقاب ـ ي عباد الرحمن، فال

بل ، راضعْ واإل ود

وي ـه مون ظِّ ع ي ه واالنْت فاع به.ونـل ج ماع

نون اْست ه، وي حس

أي: (ڻ ڻ ں ڱ ں ) :╡وقوله عوا لم يكونوا كاألصمِّ الذي ال لكالم الربِّ إذا است م

ع ف ع فـينتـ ظة، ي ْسم

بل وكاألعمى الذي ال ي بصر، بالموع

نون االْست ماع، عون هم ي ْحس ف تـ ظ، وي وي ــن

ملون عْ ـبالمواع

دب ه وه .هاياتأحكامـ

وا »فعن قتادة بن دعامة أنه قال عند هذه اآلية: م لم ي ص

27 وا فيه، هم قوٌم عقلوا عن اهلل، فانتفعوا ، ولم ي ْعم عن الحقِّ

عوا من كتاب اهلل م «بما س (1).

ر على آيات اهلل وهداياته ╡ذم اهلل وقد ، م ن يتكبـ ة باإلثم فيستمر ز

ه الع ذ ده وتأخ له، وتوع بعذاب يف باط

ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ): ن م، فقال هج . (ڱ ڱ ڱ ڱ ں

وقال الكالم إلى اهلل أن بغض أ إنَّ »: النبي

«نفسك اهلل، فيقول: عليك ق اتَّ للرجل: ل ج رَّ ـال يقول (2).

.(8/2740) «تفسيره» ابن أبي حاتم يفأخرجه )1)

أخرجه )2) نن الكرب»يف الن سائي ، وصححه (10619)رقم: «ىالس

.(2598رقم: ) «السلسلة الصحيحة»األلباين يف

28

الـثـامـنـة فة ـالص ع هلل ر عاء والتَّض م بالد نايت ـه

ع ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ): ╡قال

(ے ے ھ ھ ھ ھ

لالك الرحمنباد فات ع ص نْ فم ،عنايتهم بالدعاء :م

، عليهلون ب قْ ـم ، إليه ونـئج ت ـلْ م ، إلى اهلل فتقرون ـفهم م هنا ووالدنيوية يرج ومصالحهم الدينية حاجاهتم جميع و

وحده ال شريك له. همن

ع الـثم هم يف د عائ عاءـهم يحرصون على جوام د

ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ) قولهم:ـف ه ،ـع ـوأنف

اء من الدع اهذ ؛(ے ے ھ ھ ھ

اًل ،أجمع الدعاء وأنفعه ه ، ر ـق ـت دعاء المرء بأنْ ففيه أو عينـ

د أوالده؛ يف تعب دهم، وأخالقهم،أهله و بصالح قلب ه ويسع

ه ـيْ وتعامالهتم، وع هم بوالديهم،م، ش . وغير ذلك وبرِّ

29

عاء (ے ے ھ )قولهم: ثم ن الد يتضم

ون اًل، وداللتها على الخير، حتى يك بصالح الن فس أو

رين يف خصال الخير، فيأتم الناس بعد ذلك ق دوًة لآلخ

ه . ابه، ويقتدو متـ بس

قين تـ أن يكون ق ْدوًة وإماًما للـم ن للعبد

ه فال ي ْمك ْعد بـ

ـيًاـم إال إن كان ، قبْل ـه قينـت ـالم ب تأسِّه ـْقتدًيا هبم يف نفس ، م

فع نْـد ذلكحريًصا على تحصيل خصال الخير والفالح،

سي ْحرص المت قون على االْئـت ساء واالئت مام به، واالنت فاع

ْديه. بتوجيهه وه

لِّ مسلمٍ ولهذا ينبغي ص على هذا على ك أن يحر

عاء، وأن يكون على العظيم هذا الخير ؛ لينال ل سانهالد

نه .الذي تضم

30

خاتِـمة

بارك اق يهذا الس اهلل ثم ختم بذكر الـم م ن جزاء

ف ب ابقة، وعظيم ثوابه، فقال الات ص فات الس :╡ص

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ)

، (ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۈۆ ۆ

نس العمل؛ ف همأوصافا كانت لم فكان الجزاء م ن ج

ـْرفة رفيعًة عاليةً جزاًء العالية كافأهم رب العالمين بالغ

لهم.

ْصف هذه الـغ رف ِّ وقد جاء و على لسان النبي

ي ـإ نَّ أهل الجنَّ » قال:حينما ن أهل الغ ـت ـة و ن ـراء

ف م ر

قهم، كما ي ـف ن الكوكب الـت ـو و يَّ الغابر يف األف ـراء ر ، د ق

، ل غ ر ب أو الم رق ش ن الم

ل ما ب ـت ـم م ـن ـي ـفاض «ه (1).

«صحيحه»(، ومسلم يف 3256رقم: ) «صحيحه»أخرجه البخاري يف )1)

(.2831)رقم:

31

ر ـينظروا ألهل الغ فأهل الجن ة إذا أرادوا أن ف

د نحن هموس ؤ ون ر ع يرف ويرون هذه الـغ رف كما ن شاه

ا يدل على ماء، مم فيع يف الس ل ـوِّ الكوكب العالي الر ع

لهم، و ة مناز ْفـع درجاهتم يف جنات النعيم.ر

أي: (ۆ ۆۇ ۇ ): ╡وقوله ن الم الس ويب رح والت ة ـحيبالت مالئكة الاهم ـق ـتتل تضمِّ الم

الم لس ل ـالن ن م ة

رات راضمْ واأل ص قائ دِّ ك .والم

به أكرمهم اهلل الذيفهذا مآل هؤالء ومآهبم

يادهم لهدايات كتابه الكريم.ـهم وانق كمال تعبدل

ياق: وقول اهلل ۉ ې ې ې )يف تمام هذا السِّ

عادة إلى :(ې ى ى فيه أن مرد الن جاة والس

هم الع بادة التي خلق اهلل د الخلق ألجلها، وأْوج لتحقيقها.

32

وأصح األقوال يف اآلية أن »: ¬قال ابن القيِّم بادتكم إي اه، فهو سبحانه

معناها: ما ي ْصن ع بكم ربِّي لوال ع

.(1)«لم يخلْقكم إال لع بادته

نا على ت ـب ـبل غنا اهلل أجمعين صفات عباد الرحمن، وث

وجميع أن يوفِّقنا دى واإليمان، ونْسأله الحقِّ واله

ه لنا ويرضاه ـالمسلمين لما يحب ، فإن ه ال ل م والع القول ن م

العظيم.ِّة إال باهلل العلي حول وال قو

العالمين، وصلى اهلل على نبيِّنا محمد، بِّ والحمد هلل ر

م تسليًما كثيًرا دائًما إلى يوم وعلى آله وصحبه وسل

الدين.

.(2/83) «مفتاح دار السعادة» )1)