filozófiatörténet előadások 3
DESCRIPTION
Filozófiatörténet előadások 3. Márton Miklós marton@ ajk.elte.hu. Platón. Szókratész „tanítványa” (Kr. E. 424-347) Szókratész etikai racionalizmusát igyekszik metafizikailag, ismeretelméletileg, lélek(elme)filozófiailag megalapozni. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
Filozófiatörténet Filozófiatörténet előadások 3.előadások 3.
Márton Mikló[email protected]
PlatónPlatónSzókratész „tanítványa” (Kr. E. 424-347)Szókratész etikai racionalizmusát igyekszik
metafizikailag, ismeretelméletileg, lélek(elme)filozófiailag megalapozni.
Végső soron a Szókratészi etikának megfelelő politikai filozófiát is kidolgoz.
Metafizikai elméletében a preszókratikus hagyományokat is folytatja.
Dialógus formában ír: nem mindig biztos, hogy mi az ő álláspontja, bár általában ‘Szókratész’ mondja ki.
Az első aki professzionálisan, más területektől elkülönítve, intézményes keretek közt (Akadémia) foglalkozik a filozófiával.
PlatónPlatónMilyen kérdések merülnek föl Szókratész
etikai tanításával kapcsolatban?1.Ha az erény tudás, akkor hogyan
lehetünk biztosak benne, hogy tudással (episztémé) van dolgunk, nem puszta vélekedéssel (doxa)? – Ismeretelmélet
2.Mire irányul ez a tudás, a világ mely részére? – Metafizika
3.Miért biztos, hogy a tudás irányítja cselekvéseinket, nem mondjuk az ösztönök? - Lélekfilozófia
PlatónPlatónIsmeretelmélet: Szókratész: az ismeretek
benne rejlenek a lélekben – elő kell csalogatni.De ha már születéstől fogva így van, akkor az
igaz ismeretek születésünk előtt kerültek a lélekbe.
Vagyis a megismerés = visszaemlékezés. Részlegesen maradtak ismeretek lelkünkben, ezekre támaszkodva juthatunk tudáshoz.
A megismerés nem az empirikus tapasztalatból származik. Legközelebbi rokona a matematikai tudás.
Az empirikus tapasztalat egy folytonosan változó, ellentétekkel teli világot tár elénk (Hérakleitosz), amelyet megismerni nem lehet, mert nincs állandó lényege.
PlatónPlatónMetafizika: Amikre a tudás mint visszaemlékezés
irányul, azok az ideák (formák, eszmék).Az ideák elméleti funkciói:1.Minden hasonló dologban ugyanaz az idea van
jelen (részesedés). Az ideák általánosak (univerzálisak).
2.Minden hasonló dolog ugyanattól az ideának a révén az, ami. A fizikai tárgyak az ideák képmásai csak.
3.Minden dolog lényege az az idea, amiben részesedik – ezzel határozhatjuk meg.
4.Az ideákra értelmi megismerés irányul.5.Az ideák örökök és változatlanok – igazi létezők
(Parmenidész).
PlatónPlatón6.Az ideák homogének, nincs bennük
ellentmondás – egy idea F, és csak F. (Maguk a dolgok ellentétes ideákban részesednek: „nagy”, „egyenlő”, stb.)
Az ideák képezik tehát a tudás, és így az erény objektív mércéit: nem függenek a kulturális és szubjektív ízlésektől, hagyományoktól, meggyőződésektől.
Az ideák ugyanis igazi létezők: valóban azok, amik, nem változnak.
A fizikai tárgyak nem ilyenek – csak vélekedés tárgyai lehetnek.
Az ideaelmélet a természeti világ magyarázata is (1-3. pont)
PlatónPlatónAz ideák a preszókratikusok magyarázataiban
szereplő létezőkkel ellentétben nem fizikai létezők.
Az ideaelmélet problémái a kései írásokban:
1.Mindennek van ideája (sár, szőr)? Nem jár ez a világ megduplázásával?
2.A harmadik ember problémája: Ha két F dolog hasonlóságát az F ideával magyarázzuk, akkor mivel magyarázzuk egy F dolog és az F idea hasonlóságát? Újabb ideával? Végtelen regressszus!
Platón finomítja az elméletet.
PlatónPlatón
Lélekfilozófia: Milyen az a lélek, amely megfelel Szókratész etikai tanításának?
A lélek hallhatatlan, különben nem tudna a születés előttre visszaemlékezni. Független a testtől.
A lélek hallhatatlanságának bizonyításai:1.Nincsenek részei, tehát nem bomolhat föl
(talán csak az értelmes lélekrészre áll).2.A lélek a mozgató. Ha keletkezne, akkor
nem volna mozgató, ha elpusztulna, megállna a mozgás.
PlatónPlatónA testi szükségletek kielégítését az
ösztönök vezérlik, míg a lélek sajátos funkciója az értelmes megismerés.
Etikai szempontból is elkülönülnek: az erényes élethez lehetőleg csak a lélek szükségleteire kell figyelni.
Később már több funkciót is tulajdonít a léleknek (lélekfogat – hasonlat):
a)Gondolkodás – értelmes lélekrészb)Akarat – indulatos lélekrészc)Vágy (ösztön) – vágyakozó lélekrész
PlatónPlatónEzzel képes megoldani az önuralom és
az akaratgyengeség problémáját.De továbbra is a gondolkodásnak kell
irányítania.A lélekrészek tanának etikai – politikai
kiterjesztése:Lélekrész
Erény ÉletformaPolitikai osztály
Értelmes Bölcsesség FilozofikusTökéletes
őrök (filozófusok)
Indulatos
BátorságDicsőségvá
gyóŐrök
Vágyakozó
Mértékletesség
Vagyonszerző
Kézművesek
PlatónPlatónEtika és politika: A boldog élethez az
erények egységére van szükség (Szókratész)
Ezt az igazságosság teremti meg: amiként a lélekrészek közt az értelmesnek kell irányítania, éppígy az igazságos államban a filozófusoknak.
Az állam vezetőinek hosszú tudományos képzésben kell részt venniük, és bonyolult kiválasztási folyamaton átesniük.
Az elméleti tudás és a gyakorlati tudás tehát összekapcsolódik.
PlatónPlatónAz ideális állam rendjének a
kozmosz rendjét kell tükröznie: ugyanaz az ész (núsz) van jelen mindkettőben.
Az igazságos államot tehát a tudás alapján vezetik.
Az őrök közt nincs család és magántulajdon, hogy ne vezessék őket magánérdekeik.
Mesterségesen gondoskodnak a kiváló utódokról (eugenetika).