A IMORTALIDADE

A idéia da imortalidade da alma não é uma idéia privativa do cristianismo. Foi aceita por vários povos: babilônios, persas, egípcios e gregos. O conceito da imortalidade foi desenvolvido nas antigas religiões da Grécia e recebeu

sua expressão filosófica nos escritos de Platão.

A- Dois são os vocábulos gregos que comumente se traduzem com a palavra imortalidade: athanasia e aphtarsia.1- Athanasia- Aparece apenas 03 vezes no N.T.

A- I Tm.6.16 Usa-se esta palavra descrever Deus- Dt.10.17; I Tm.1.17. A imortalidade aqui significa mais que uma mera existência sem fim. Significa

imortalidade original, a diferença de uma imortalidade outorgada. Paulo ensina que Deus, como fonte da vida, é também fonte de todo tipo de

imortalidade. Deus é o único que tem imortalidade. Todos os demais somente recebem a imortalidade e a possuem quando dependem

dEle.B- I Co.15.53 e 54

Paulo fala aqui do que acontecerá quando Cristo voltar:1- A imortalidade aqui mencionada é atribuída somente aos crentes.2- A imortalidade é um Dom que receberemos no futuro.3- A imortalidade descrita nesta passagem é uma característica não somente da

alma, mas da pessoa inteira.

2- Aphtarsia

A- Rm.2.7- Para designar a meta a que aspiram os verdadeiros crentes.B- II Tm. 1.10- Refere-se ao que Cristo trouxe a luz. Cf. I Co. 15.54-57; Hb.2.14.C- I Co. 15.42, 53-54- Refere-se à ressurreição.

Vs. 42- é utilizada para comunicar o fato de que o corpo é semeado em corrupção e ressuscitado em incorrupção.

Vs. 50- Descreve aquilo que o corruptível ou perecível não pode herdar. Vs. 53-54- A palavra é usada para descrever a incorrupção, o imperecível com que o

corpo presente será revestido na ressurreição.

3- O adjetivo aphthartos.

A- Usa-se para descrever Deus- Rm. 1.23; I Tm. 1.17.B- O corpo ressuscitado- I Co. 15.52.C- A coroa pela qual Paulo se esforça- I Co.9.25.D- A incorruptível veste de um espírito afável e tranquilo- I Pe.3.4.E- A semente incorruptível da qual renascemos- I Pe.1.23.

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F- A herança incorruptível que está guardada para nós nos Céus- I Pe.1.4

OBSERVAÇÕES:

1- As Escrituras não usam o termo "imortalidade da alma".A palavra imortalidade:

É aplicada a Deus. À existência total do homem no momento da ressurreição e As coisas tais como a coroa imperecível ou a semente incorruptível, mas nunca à alma

humana.

2- As Escrituras não ensinam a existência continuada da alma em virtude de sua inerente indestrutibilidade.

Segundo as Escrituras o homem foi criado por Deus e continua dependendo de Deus para sua existência.

Não podemos indicar nenhuma qualidade inerente no homem nem nenhum aspecto do mesmo que seja indestrutível

3- As Escrituras ensinam que a comunhão com Deus é o supremo bem do homem. O conceito da imortalidade da alma não diz nada a respeito da qualidade da vida

depois da morte. Limita-se simplesmente a afirmar que a alma continua existindo. A Bíblia enfatiza que viver sem Deus é a morte, pois a comunhão com Deus é a vida

verdadeira. A vida verdadeira é desfrutada por aqueles que crêem em Cristo- Jo.3.36; 5.24; 17.3. A vida em comunhão com Deus continuará sendo desfrutada pelos crentes depois da

morte- Fp.1.21-23; II Co.5.8. As Escrituras também ensinam que até aqueles que não têm esta verdadeira vida

continuarão existindo após a morte; sua existência, no entanto, será de aflições, tormento e angústia- Lc.16.23-25; II Pe.2.9.

4- A Mensagem central das Escrituras a respeito do futuro do homem é a ressurreição do corpo.

De acordo com a Palavra o corpo não é menos real que a alma; Deus criou o homem em sua totalidade, corpo e alma em unidade.

O pensamento bíblico é o corpo não é um túmulo para a alma ( como os filósofos gregos concebiam) mas sim o templo do Espírito Santo.

O homem não está completo sem o corpo. A bem-aventurança do crente não é simplesmente a existência contínua da alma, mas

sim que em seu aspecto mais rico a ressurreição de seu corpo. Esta ressurreição será para os crentes uma transição à glória, no qual nossos corpos

serão semelhantes ao glorioso corpo de Cristo. O homem tem que experimentar uma transformação por meio da ressurreição antes de

poder desfrutar plenamente desta imortalidade.

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