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Instrumentos Musicais Populares Portugueses

1 edio, Lisboa,

Fundao Calouste Gulbenkian, 1964

2 edio, Lisboa,

Fundao Calouste Gulbenkian, 19823 edio, Lisboa,

Fundao Calouste Gulbenkian /

Museu Nacional de Etnologia, 2000

Instrumentos Musicais Populares dos Aores

1 edio, Lisboa,

Fundao Calouste Gulbenkian, 1986

FICHA TCNICA

Direco Editorial

Benjamim Pereira

Coordenao Editorial

Fundao Calouste Gulbenkian /

Museu Nacional de Etnologia

Reviso de Textos

Benjamim Pereira, Joaquim Pais de Brito, Miguel Sobral

Cid, Paulo Maximino

Transcries Musicais

Carlos Guerreiro, Domingos Morais,

JosPedro Caiado, Pedro Caldeira Cabral,

e Rui Vaz

Concepo Grfica

Metropolis - Design e Comunicao

Execuo Grfica Musical

Artur Carneiro - Edies Musicais

Pr-Impresso, Impresso e Acabamento

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SIG - Sociedade Industrial Grfica

Tiragem

2500 exemplares

ISBN

972-666-075-0

Depsito Legal

Ernesto Veiga de Oliveira

e Fundao Calouste Gulbenkian

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Na presente edio pretendemos, tanto quanto possvel,

manter intactas as ideias fundamentais que Ernesto Veiga

de Oliveira teve oportunidade de expressar na preparao

das duas edies anteriores desta obra. Assim, foram

tomadas em considerao as alteraes introduzidas peloautor nos trabalhos de reedio do texto primitivo, o que

inclui a insero de novos textos publicados aquando da

segunda edio da obra, para alm das observaes de

Veiga de Oliveira relativas a esta ltima.

De qualquer forma, e tendo em conta o perodo de quase

duas dcadas que medeia entre a segunda edio e a

presente, foram assumidas opes editoriais que pensmos

to oportunas como enriquecedoras para a leitura desta

obra.

Neste sentido, e no que se refere insero de textos,

decidimos incorporar nesta nova edio a obra

Instrumentos Musicais Populares dos Aores, assinada pelo

mesmo autor e atagora publicada em separado, e, para

alm das notas preambulares da Fundao Calouste

Gulbenkian e do Museu Nacional de Etnologia, um

apontamento de Benjamim Pereira, colaborador prximo de

Ernesto Veiga de Oliveira, acerca da constituio da

Coleco de Instrumentos Musicais Populares Portugueses

que, a partir deste momento, ficarna posse do Museu

Nacional de Etnologia.

Por outro lado, sofreu remodelao o captulo Guitarra

Portuguesa, da autoria de Pedro Caldeira Cabral,

procedendose igualmente alterao das respectivas

fotografias, que receberam numerao individualizada das

restantes (GP1, GP2, GP3, GP4).

Do mesmo modo, as partes referentes a exemplos musicais

(Continente e Aores), que passaram a ser apresentadas em

corpo nico imediatamente a seguir ao texto

correspondente a cada uma das regies.

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Foram actualizados os nomes de museus e outras

instituies referidos no texto das edies anteriores

que actualmente tm outra designao.

No que se refere s reprodues fotogrficas

apresentadas, haver que referir as seguintes opes

encontradas:

- Alterao da ordem das fotografias e consequentemente

da sua numerao, tendo em vista uma relao mais

adequada com o texto;

- Remodelao e actualizao de legendas, incluindo a

referncia s medidas dos instrumentos (em centmetros) e

data das fotografias de campo pertencentes ao arquivo

do Centro de Estudos de Etnologia;

- Supresso das fotografias que na 2. edio receberam

os nmeros 87 (o mesmo pastor que toca flauta na imagem

246 da presente edio) e 110 e 121 (dado o estado actual

de conservao das peas representadas no aconselhar a

sua reproduo);

- Supresso das fotografias nmeros 3 a 8 de Instrumentos

Musicais Populares dos Aores (jpresentes na parte da

obra correspondente regio continental);

- Substituio de todas as reprodues fotogrficas a

preto e branco, excepo das fotografias de terreno e

das que receberam os nmeros 126, 127, 140, 141, 208,

209, 210, 216, e 222, por novas reprodues a cor, onde

se incluem 5 exemplares inditos (20, 37, 90, 185 e 186);

Por ltimo, serde sublinhar que todos os instrumentos

reproduzidos cuja legenda no menciona a sua pertena e

provenincia fazem parte do acervo do Museu Nacional de

Etnologia.

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Dezembro de 2000

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A publicao do presente livro reveste-se, para a

Fundao Calouste Gulbenkian, de um duplo significado. O

primeiro , evidentemente, o que advm da reposio de

uma obra no catlogo de edies do Servio de Msica que,

passados quase 40 anos desde a sua primeira edio,continua hoje a ser uma das fontes mais importantes da

organologia popular portuguesa. A comprov-lo est a

procura que esta obra desde sempre conheceu no que

respeita quer sua primeira edio, de 1964, quer

segunda, j de 1982, assim como o interesse na sua

reedio manifestado constantemente pelos investigadores

e por parte do pblico. E porque desde sempre se

considerou que o livro Instrumentos Musicais Populares

dos Aores, publicado em 1986, seria um complemento deste

primeiro trabalho dedicado ao Continente, optou-se agora

por reunir num slivro os dois estudos do autor sobre os

instrumentos populares portugueses.

Por outro lado, reedio deste livro acresce,

complementarmente, um facto no menos importante: a

oferta ao Museu Nacional de Etnologia da coleco de

instrumentos musicais populares portugueses pertencente,

at aqui, Fundao Calouste Gulbenkian, o que ir

proporcionar o acesso pblico permanente a um esplio de

grande interesse e nico em Portugal. Trata-se de um

conjunto de exemplares recolhido por Ernesto Veiga de

Oliveira a pedido da Fundao, paralelamente ao trabalho

de campo que este investigador realizou no incio da

dcada de sessenta, e de que resultaria a publicao da

primeira edio da presente obra.

Serigualmente de realar a colaborao, neste projecto,

entre a Fundao Calouste Gulbenkian e o Museu Nacional

de Etnologia, tipo de parceria que desejaramos fosse

modelar no desenvolvimento de futuros projectos

envolvendo instituies que tm entre os seus objectivos

prioritrios a difuso da cultura portuguesa.

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, pois, com satisfao que a Fundao Calouste

Gulbenkian v concludo este projecto, que certamente

contribuir para a sedimentao entre a actual

investigao etnomusicolgica e o pblico em geral da

memria de Ernesto Veiga de Oliveira que, de uma formato apaixonada como competente, dedicou a sua vida ao

estudo das tradies musicais do nosso Pas.

Lisboa, Dezembro de 2000

JosBlanco

Administrador

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Os anos de pesquisa que conduziram constituio da

coleco dos instrumentos musicais populares - e ao livro

que os deu a conhecer - so extremamente significativos

para a compreenso da histria da etnologia em Portugal e

do Museu Nacional de Etnologia. A equipa que em tornodeste se constituiu e que, jdesde 1947, percorria o

Pas e procedia a levantamentos de carcter sistemtico

sob a coordenao cientfica de Jorge Dias, definira

metas nas quais a recolha e o estudo dos instrumentos

musicais se vieram a inserir de modo singular. Os

objectivos primeiros haviam sido, para este grupo de

etnlogos, o levantamento e o estudo sistemtico de

tecnologias, tcnicas e instrumentos de trabalho de uma

sociedade rural em transformao e com eles dar conta da

diversidade do pas e da sua histria. Foi esta a

referncia ltima de toda a investigao conduzida ao

longo de dcadas no mbito dos projectos do Centro de

Estudos de Etnologia com a extensa obra que reuniu, numa

equipa coesa, Jorge Dias, Margot Dias, Ernesto Veiga de

Oliveira, Fernando Galhano e Benjamim Pereira, para

referir os principais investigadores que, ataos dias de

hoje, conduziram investigao incidindo,

prioritariamente, sobre Portugal.

Vale a pena lembrar o prefcio de Ernesto Veiga de

Oliveira ao seu livro Festividades cclicas em Portugal

(1984) que, diferentemente dos outros estudos

monogrficos publicados, incide sobre um universo de

formas expressivas e ldicas mais caracterizvel pelas

sociabilidades e construo performativa da prpria

sociedade do que pelos artefactos ou documentos da

cultura material que, nos textos que compem esse seu

livro, nunca so o objecto central da pesquisa. Segundo a

evocao do autor aqueles textos tm na origem as pausas

e paragens em hospedarias ou casas particulares, em

noites e encontros de longas conversas depois de um dia

de pesquisa em torno das alfaias agrcolas; das formas

construdas e modos de habitar; das cadeias operatrias

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de um processo de trabalho, etc. Assim se foi

constituindo um corpus de informao muito vasto, depois

organizado nos textos monogrficos sobre as vrias

festividades do calendrio que, entretanto, eram lugar de

observao etnogrfica. A publicao da maioria dosoriginais ali reunidos em volume ocorre entre 1954 e

1960. ento que se inicia a recolha e o estudo dos

instrumentos musicais, por sugesto e proposta do Servio

de Msica da Fundao Calouste Gulbenkian, nos mesmos

anos em que se prefigura e prepara a criao do Museu de

Etnologia.

Na extensa obra dos investigadores do Centro, os

instrumentos musicais, assim como as festividades, podem

pois ser lidos como a erupo de formas que se no

confinam simples materialidade dos objectos, mas antes

permitem revelar dimenses mais complexas, humanizadas e

instveis das prticas de uma sociedade tradicional que

se procurava apreender e restituir a um conhecimento mais

alargado, e onde o papel do indivduo podia ser destacado

dos fenmenos mais gerais e categorias maiores que ajudam

a interpret-la. Torna-se aliciante pensar como este

patamar se desenha entre dois plos que vo da dimenso

mais colectiva e tambm mais recorrente e sistmica, - no

caso das festividades, - interveno individual,

criativa e, em algumas circunstncias, com estatuto de

marginalidade, dos executantes dos instrumentos musicais.

esta ltima dimenso que o texto de Benjamim Pereira

que acompanha a presente edio nos dtambm a conhecer,

junto com o relato das andanas pelo Pas nos anos em que

a pesquisa foi conduzida. Trata-se de um documento que,

pela primeira vez, permite aproximar-nos da dimenso mais

concreta e quotidiana das condies de uma investigao

no terreno, em Portugal, na primeira metade dos anos 60,

e que complementa com particular detalhe o que Ernesto

Veiga de Oliveira jescrevera aquando da segunda edio

deste livro, no seu texto Em busca de um mundo perdido

(1982).

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Quando o livro publicado (1964), a sua importncia ,

de imediato, realada pelo campo mais restrito de

especialistas que, simultaneamente, seguia as recolhas e

a primeira divulgao dos trabalhos de pesquisa de MichelGiacometti e Fernando Lopes Graa. Ambos vo ser, depois

da Revoluo de 25 de Abril de 1974, objecto e

instrumento de trabalho e de intensa projeco afectiva

da parte dos grupos de recolha que ento se constituem,

revelando as vozes e o canto de um pas em

redescobrimento. Assim foi com o Grupo de Aco Cultural

(1974), Almanaque, Brigada Victor Jara (ambos de 1975),

ou Terra a Terra (1977), entre os primeiros que surgiram.

este o contexto que ajuda a explicar como o presente

livro se torna a obra de referncia para todos aqueles

que fizeram e fazem o percurso de aproximao s formas

musicais, e s qualidades performativas em que estas se

produzem e so frudas. E tambm isso que faz com que

calorosas relaes pessoais se estabeleam entre o seu

autor, Ernesto Veiga de Oliveira, e os msicos,

colectores e animadores culturais que vm dar a sua

colaborao segunda edio dos Instrumentos ou a contar

com o seu apoio em edies discogrficas, como aconteceu

com o primeiro disco de Jlio Pereira, Cavaquinho (1981).

assim que o espao social que esta obra veio ocupar

demarca um territrio frequentado por etnlogos,

etnomusiclogos e por todos aqueles que, de algum modo,

enquanto msicos, divulgadores ou simples amadores se

debruam sobre os instrumentos e as formas musicais

tradicionais.

Um facto de grande importncia acompanha esta reedio

dos Instrumentos musicais populares portugueses, para

alm daqueles que decorrem de aspectos tcnicos e

editoriais traduzidos na incluso do livro Instrumentos

musicais populares dos Aores, no relato de Benjamim

Pereira, ou na reproduo a cor das imagens dos

instrumentos. Com ela a Fundao Calouste Gulbenkian fez

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a oferta ao Museu Nacional de Etnologia de todos os

instrumentos recolhidos e que eram, at ao momento,

propriedade sua em depsito no Museu. Assim se adensam os

sentidos de um percurso na histria desta instituio, da

prpria coleco e dos etnlogos que lhe estoassociados, fazendo convergir, no Museu que ajudaram a

criar e que os reuniu em torno dos mesmos projectos, toda

a documentao que resultou desses anos de pesquisa e de

toda a actividade que entretanto foi desenvolvida em

torno desta coleco. Ela tem sido objecto de inmeras

exposies, desde as primeiras na Fundao Calouste

Gulbenkian, em 1962 e 1964, a todas aquelas que se seguem

segunda edio do livro, entre 1983 e 1986, no Museu

Nacional de Etnologia e em vrias instituies e locais

do pas, ou, posteriormente, outras exposies em

Portugal e no estrangeiro onde alguns dos instrumentos

estiveram presentes.

Com esta nova situao ficaram criadas condies para o

estabelecimento de um programa de inventrio, que

acompanhou a mudana de estatuto que a doao trouxe, e

permitiu ja sua informatizao. Por outro lado tambm,

esta doao ocorre num momento de ampliao e

requalificao das reas de reserva e dos servios do

Museu e quando neste se esta dar particular importncia

aos estgios de investigao para jovens antroplogos.

Foi um deles, Paulo Maximino, quem agora se ocupou do

estudo dos instrumentos e do tratamento informtico do

seu inventrio, ao mesmo tempo que participou na recolha

de informao flmica que ajuda a documentar novas

situaes em que estes instrumentos continuam a ser

protagonistas. , pois, um privilgio fazer parte deste

projecto. Ernesto Veiga de Oliveira, com a terceira

edio deste livro, traz para o Museu os instrumentos

que, com Benjamim Pereira, recolheu exactamente quando o

prprio Museu tambm por eles estava a ser pensado. Por

isso, expressamos o mais forte agradecimento Fundao

Calouste Gulbenkian.

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Joaquim Pais de Brito

Director

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Em carta datada de 29/1/60 Jorge Dias comunicava a

Ernesto Veiga de Oliveira o seguinte:

My dear old boy!

Propus Gulbenkian fazer um estudo dos instrumentos

musicais populares em Portugal, mas disse que so podia

fazer com a tua colaborao e a da Margot. O estudo

envolve excurses e aquisio de instrumentos que tenham

interesse sob o ponto de vista meramente etnogrfico e os

que valham pela sua raridade ou ornamentao. Eu vi como

tu tens jeito para adquirir objectos no campo.

Disse que tu podias dedicar 4 meses em 1960 em trabalho

de campo, com a colaborao do Benjamim. Eu sfarei um

ms de excurses. Tu tens 4 contos mensais e o Benjamim

2. Fora disso tero 100$00 dirios por cabea como ajudas

de custo.

Temos 30 contos para aquisio de instrumentos!!

Temos a bibliografia estrangeira necessria adquirida

pela Gulbenkian, para fazermos depois o estudo terico. O

estudo ser feito em 1961 e teremos retribuio pelo

trabalho de gabinete.

As fotografias sero pagas pela Fundao!

Os trabalhos devem ser precedidos de um inqurito, feito

aos padres, professores primrios e informantes

conhecidos. Devemos pensar a srio a maneira de fazer o

inqurito. Convm faze-lo impresso, talvez com figuras e

de maneira que eles possam responder no prprio impresso.

Devemos mandar juntamente um envelope com a direco do

Centro jimpressa e respectivo selo, para no afugentar

respostas. A Fundao duns 3 contos para o inqurito.

A Margot e eu ajudamos nos trabalhos de gabinete e eu

farei um ms de trabalho de campo. Se fizermos isto bem,

o que julgo ser possvel, eles publicam um trabalho bem

ilustrado e isto pode ser o princpio de muitas outras

coisas que nos do prazer e nos do umas massas.

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Agora temos de pensar muito a srio na bibliografia dos

instrumentos: dicionrios estrangeiros de msica,

tratados e tudo que estiver escrito em portugus e

espanhol, no Brasil, sobre instrumentos musicais,

populares ou no.Tambm nos interessa iconografia, obras com esculturas de

igrejas que representam msicos, livros de trajos com

msicos, louas, azulejos, pinturas, etc., etc. Vamos

agarrar-nos a isto a srio...

Comea ja recolher bibliografia e manda-me que eu fao

o mesmo. Convm escrever a amigos a perguntar, ce no

estrangeiro.

Como isto este ano quase que sdtrabalho material, de

idas ao campo e organizar temos de fazer um ficheiro

especial e dossiers das respostas organizadas

geograficamente e por instrumentos para estabelecer

reas. Convm fazer quanto antes para iniciar as

excurses depois de termos informaes e informantes com

quem contactar.

Tu vais receber em breve um ofcio da Gulbenkian, pedindo

bibliografia sobre etno-musicologia portuguesa. V nos

ficheiros tudo que tenhamos que diga respeito msica,

canto, dana, instrumentos musicais, etc., de coisas

portuguesas. Infelizmente no sermuito, e possvel

que tenhamos lacunas graves, mas, Santo Antnio.

Vai fazendo um esquema que eu fao outro. Depois

encontramo-nos para conferenciar e tomar resolues

definitivas.

Bem meu velho, atbreve. Vamos meter os ombros empresa

e levar a coisa vitria.

Um grande abrao do teu Antnio.

P.S.: De resto combinou-se que vocs levaro um aparelho

de gravar o som, que ainda h-de vir a ser adquirido.1

O trabalho escrito ficou-me confiado, mas eu penso

associar-te assim como a Margot, sobretudo se ele fizer o

estudo dos timbres dos instrumentos e da difuso de

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alguns. De contrrio seremos ns dois. O trabalho de

redaco serpara o ano. Creio que pudemos fazer uma

coisa catita2

Dando corpo a este programa foram redigidas as perguntas

constantes do Inqurito e este enviado, de 26 de Maro

a 11 de Abril de 1960, a mais de 3.700 entidades

procos, professores primrios, pessoas conhecidas e

outras julgadas qualificadas, recobrindo praticamente

todas as freguesias do pas incluindo as ilhas da Madeira

e Aores.

Foram recebidas cerca de 1.500 respostas, submetidas de

imediato a uma sistematizao regional e tipolgica. Em

simultneo, desenvolvia-se um ficheiro bibliogrfico,

musical e iconogrfico sobre esta temtica.

Os resultados deste primeiro passo no constituram, de

facto, um contributo vlido, e, na sua quase totalidade,

foi praticamente nulo, tendo-nos obrigado a deslocaes

repetidas e totalmente improfcuas. Como refere Ernesto

Veiga de Oliveira

(...) com essa metodologia, o panorama msico-

instrumental do Pas, alm de viciado por informaes

descriminadas, apresentava-se como uma floresta profusa e

desordenada: por toda a parte se encontravam praticamente

todas as espcies de instrumentos; no vamos como

definir o fio condutor que tivesse um significado

expressivo, e o nosso trabalho no conduzia a nenhures.

Foi ento que, ao mesmo tempo que pusemos totalmente de

lado aqueles questionrios e passmos a praticar o

inqurito directo por contacto, convvio e participao

com as pessoas implicadas no fenmeno musical das

diferentes terras, formulmos a regra que permitiu

iniciar as nossas actividades de pesquisa e recolha, e

que nos orientou seguidamente todo o tempo: procurar

determinar no propriamente os instrumentos que existiam

e se usavam em cada terra, mas sim aqueles que

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integravam, tinham significado ou se relacionavam com as

formas e ocasies musicais caractersticas das diversas

reas. Essa nova orientao que decidimos dar ao nosso

trabalho, iniciou-se numa povoao dos arredores de Viana

do Castelo, quando, em boa-hora, samos, beira dodesnimo definitivo e da desistncia de poder levar a

cabo a tarefa que gizramos, da casa de mais um proco

que respondera ao nosso inqurito sem qualquer

preocupao de exactido, indicando que ali se usavam

tambores, e resolvemos ir loja do vendeiro da terra

falar com as gentes, entre dois copos, e saber o que eram

esses tambores e demos de chofre com a revelao do

reino dos Z-Pereiras da Ribeira Lima, anunciando a

riqueza fabulosa que iramos seguidamente encontrar pelo

Pas fora.

A partir da, formas musicais, tocadores, instrumentos,

muitas vezes ainda por desvendar, foram o nosso

quotidiano, a nossa luta, os nossos amigos, a nossa

alegria, o nosso rumo3

Precisando melhor, em Fevereiro de 1960, realizaram-se

trs viagens prospectivas com a participao de Ernesto

Veiga de Oliveira e de mim prprio, a primeira, de 2 a 3,

do Porto a Terras de Basto; a segunda, de 8 a 14 (a nica

em que fomos acompanhados por Jorge Dias), do

Porto/Lisboa/Alentejo/Algarve; e a terceira, a 20, do

Porto regio de Viana do Castelo, num total de 1.620

quilmetros.

A partir do ms de Agosto os trabalhos conhecem uma

orientao mais segura, visando sobretudo surpreender os

tocadores nos espaos festivos. Assim, de 13 a 15 desse

ms estivemos no terreiro de S. Bento da Porta Aberta, em

Terras de Bouro; de 22 a 26 no Soajo e Peneda; de 4 a 9

de Setembro, novamente na Senhora da Peneda e Terras de

Basto; de 16 a 17, em Vila Nova de Cerveira e Feiras

Novas de Ponte de Lima; e de 22 a 29 do mesmo ms em

Terras de Basto e Amarante por motivo da Feira de S.

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Miguel, em Cabeceiras de Basto, e do conjunto

instrumental da chula.

Devido importncia de que se revestia essa forma

musico-instrumental volvemos a essa regio de Basto e

Amarante nos dias 6 e 12/17 de Outubro e finalmente, a 13de Novembro, de novo a S. Simo de Amarante por causa da

aquisio de uma rara rabeca chuleira, num total de 3.900

quilmetros.

Estas experincias de campo permitiram-nos ajuizar das

dificuldades que um trabalho desta natureza representava.

Por um lado, a escassez e mesmo raridade das espcies

ainda existentes; por outro, a incerteza e deficincia de

informes teis sobre o seu paradeiro, o seu contexto e

sentido etnogrfico.

De acordo com princpios estabelecidos procurou-se

determinar, e em seguida adquirir, os exemplares mais

representativos. E, de um modo geral, esse objectivo

comeou a ser atingido e, no final desse primeiro ano,

obtiveram-se 40 instrumentos, que custaram 11.160$00.

A ttulo de exemplo refira-se a aquisio de uma velha

harmnica que encontrmos nas mos de um tocador na

romaria da Senhora do Viso, em Celorico de Basto, que

mostrava, na sacristia da capela, um amontoado de

varapaus dos romeiros, cujo uso era interditado pela GNR

durante o perodo festivo. Um conjunto instrumental dos

Z-Pereiras composto de gaita-de-foles, bombo e caixa, de

fustes profusamente decorados, com medalhes e legendas

pintadas, da regio de Paredes de Coura, que havamos

seleccionado de entre cerca de 100 tocadores que actuaram

nas Feiras Novas de Ponte de Lima. Um cavaquinho e uma

viola chuleira feitas por um fabricante no

especializado, da regio de Basto, que com pouco mais do

que as suas mos privilegiadas, conseguia fazer

instrumentos de excepcional qualidade.

Importa referir o caso de uma rabeca rabela de Amarante,

que constitua uma inestimvel pea de artesanato da

regio, perdida ento para a coleco aps os mais

porfiados esforos e delicadas diligncias pela nossa

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parte, devido ao modo lamentvel como a questo foi

assumida e encaminhada por pessoas que nela eram parte e

cuja resoluo final sfoi alcanada em 1962.

A rabeca pertencia ento a Eduardo Monteiro Guedes que a

havia cedido ao Abade de Lufrei, por ocasio da actuaodo Rancho Folclrico da Reguenga naquela aldeia, tendo em

vista uma possvel incluso deste instrumento no conjunto

musical daquele grupo.

A oferta de 500$00 que fizemos ao Sr. Eduardo complicou a

situao. Foram certamente tomadas decises unilaterais

que a diferena do status social das duas personagens

envolvidas favoreceu. As diligncias junto do Abade no

lograram o menor esclarecimento e, pelo contrrio,

conduziram exaltao de uma postura farisaica a que

este se remeteu, de humlimo servo e paladino

indesmentvel da palavra e compromissos assumidos. A

nossa persistncia, conjugada com o facto daquela rabeca

se ajustar mal ao repertrio musical daquele grupo

permitiu, graas tambm interveno do Eng. Henrique

Nogueira de Oliveira, Tio de Ernesto Veiga de Oliveira, a

incorporao desse magnfico exemplar na coleco.

No decurso da investigao, nesse primeiro ano, tivemos

ocasio de conhecer, visitar e dialogar com alguns

violeiros e fabricantes locais que nos forneceram dados

de interesse sobre a sua arte, tipos e particularidades

das espcies tradicionais da regio e costumes a elas

ligados.

Resumindo, no ano de 1960 gastmos 37 dias em trabalhos

de campo e 38 na elaborao e organizao do inqurito e

respectivas respostas, recolha de elementos

bibliogrficos, iconogrficos e trabalhos acessrios.

As prospeces e busca de instrumentos em 1961 assentaram

num plano que estabeleceu uma diviso do pas em

correspondncia com um determinado nmero de regies

msico-instrumentais, de acordo com as formas e

manifestaes musicais caractersticas de cada uma, e o

instrumento ou conjunto instrumental com que estas eram

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realizadas. Assim, definimos, no Noroeste, o conjunto dos

Z-pereiras e das rusgas minhotas; no Baixo Douro e

Tmega, a chula rabela; no leste de Trs-os-Montes, em

Terras de Miranda e Vinhais, os gaiteiros e

tamborileiros; na regio de Coimbra, os gaiteiros e ofado; na Beira Baixa, os Bombos de Lavacolhos e

Silvares; no Baixo Alentejo, o tamborileiro e a viola

campania; em todo o leste do Pas, o pandeiro

quadrangular e a flauta; em Lisboa, o fado; como

instrumentos de uso geral e menos caractersticamente

populares, os cordofones de tuna.

Dentro do mesmo esprito, estabelecemos tambm sries de

outros tipos de instrumentos, que respeitam no

propriamente msica, mas a determinadas celebraes,

constitudas na sua maior parte por pequenas espcies

idiofnicas, feitas pelos prprios ou por amadores

locais, de grande variedade regional, mas que pudemos

ordenar de modo coerente e compreensvel, agrupando-as,

conforme as suas funes, em instrumentos da Semana

Santa, do Carnaval, Serrao da Velha, Assuadas e Troas,

e instrumentos profissionais.

Foi a partir deste plano que orientmos as nossas

exploraes sistemticas. Constatmos a iminncia do fim

da nossa tradio musical popular e, com ele, do total

desaparecimento de todo o variado e pitoresco

instrumental em que ela se apoiava, que, em muitos casos,

foi j extremamente difcil de encontrar. O grande

problema, que sobrelevou todas as demais consideraes,

continuou a ser o da raridade dos instrumentos; por isso,

perante as espcies que buscvamos envidmos todos os

esforos, j por esclarecimento e persuaso, j

oferecendo um preo convincente, exagerado mesmo por

vezes, quando tal foi o nico meio, para as tentarmos

obter. E na verdade, conseguimos, muitas vezes custa de

um verdadeiro trabalho de deteco, de diligncias

repetidas, insistentes e delicadas, que sabandonmos

perante o objecto ou a certeza da sua destruio,

adquirir todas as peas cuja existncia nos foi

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assinalada e que podiam interessar constituio da

coleco.

Na execuo deste plano, os trabalhos de campo, no

decurso de 1961 constaram sobretudo de cinco grandes

sadas no Pas, em busca dos instrumentos que peloprocesso descrito, havamos identificado nas vrias

regies que amos percorrer, procurando delimitar as suas

reas respectivas; e tambm, simultaneamente, recolher

todos os elementos que lhes dissessem respeito. De 28 de

Fevereiro a 5 de Maro, regio do Douro e Trs-os-

Montes, numa primeira prospeco e tomada de contacto,

para conhecimento dos instrumentos ali usados ou

existentes, de que logo adquirimos algumas espcies,

nomeadamente vrias flautas e uma gaita-de-foles feita

pelo gaiteiro-filsofo de Travanca, Mogadouro, que nos

revelou o segredo esotrico da gaita-de-foles: Eles

dizem que sou meio maluco e meio bbado; mas eu sei que

para tocar bem a gaita no bastam os dedos como os outros

pensam: necessrio alegria e amor do prximo; e tambm

lcool do esprito. De 9 a 17 de Maro, Beira Baixa e

novamente a Trs-os-Montes donde jtrouxemos um grande

nmero de espcies adufes, flautas, sarroncas e

instrumental dos Bombos beires, pfaros, pandeiros, o

instrumento do tamborileiro transmontano e parte do dos

gaiteiros e pauliteiros da regio, em especial a

magnfica gaita-de-foles de feitura pastoril local, que

pertencia ao gaiteiro JosJoo da Igreja, de Ifanes, e o

tamboril e flauta, do Virglio Cristal, de Constantim, em

Terras de Miranda. Lembro o primeiro encontro com o

Virglio Cristal, em sua casa, quando se ocupava na

feitura de uma capa de honras mirandesa. Na altura, a

prtica musical cara em desuso e valeu a nossa

insistncia para ele se esforar na busca do tamboril,

escondido num recanto junto da chaminda cozinha. Como

em tantas outras situaes o acto de cedncia no foi

fcil. Os argumentos culturais que defendamos criaram-

lhe um certo embarao e, para encurtar razes, pediu

250$00 por ele. Quando, de imediato se deu conta que

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aceitvamos essa proposta ficou aflito e recusou-se a

receber essa importncia alegando que o instrumento no

tinha esse valor. Fizera-o para se livrar da nossa

solicitao. Esse primeiro contacto selou uma amizade de

toda a vida. Quando o importunmos para vir a Lisboa,participar num concerto de tocadores, realizado na

Fundao Gulbenkian no dia 20 de Outubro de 1962,

confrontado com a premncia dos trabalhos do calendrio

agrcola, declarou-nos: Eu vou! Eu pelos senhores dava o

sangue das minhas veias!. Ainda em Terras mirandesas

conhecemos o tocador de pfaro Manuel Incio Joo, que

vivia com a mulher, em Gensio. Encontrmo-lo pela

primeira vez, numa manh, onde nos recebeu, na cozinha.

Antes de responder s nossas solicitaes musicais foi

buscar um chourio e uma caneca de vinho, ps uma sert

na trempe, sobre o fogo da lareira e fritou o chourio s

rodelas. A mulher, de negro, modos reservados

contrastando com a exuberncia do marido, advertiu-o de

que era Quaresma e no se podia comer carne. A esta

observao ele respondeu cravando uma das rodelas com o

garfo e oferecendo-a ao Ernesto dizendo: Toma la

hostia. S depois de comermos e bebermos que foi

buscar a flauta e nos surpreendeu com a sua musicalidade

e vitalidade. Combinmos novo encontro e uma gravao em

Miranda do Douro, dado que, nessa altura, no havia ainda

rede elctrica na aldeia. Foi tambm nesta viagem que

obtivemos o pfaro do Jacob Fernandes, de Duas Igrejas.

Numa primeira visita esse objectivo gorou-se pela infeliz

interferncia do Pe. Antnio Mourinho que, na qualidade

de director do Rancho dos Pauliteiros daquela aldeia,

exerceu uma manifesta coaco sobre aquele elemento do

grupo. Tratava-se, na verdade, de uma pea notvel que

testemunhava certas caractersticas da esttica regional

e por isso oferecemos uma soma excessiva. Mas ento, as

razes alimentadas por um certo folclorismo e mais uma

vez a diferena de status dos interventores jogou em

nosso desfavor. O desfecho favorvel resultou da

interveno aguerrida da esposa do Jacob que no teve

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contemplaes com o Padre. Foi tambm nesta viagem que

conhecemos o Tio Rebanda, de Mazouco, pastor solitrio

conhecido pela profunda paixo que mantinha com a sua

flauta, companheira de todos os instantes livres. Para

maior comodidade de a transportar no bolso construiu umexemplar desmontvel em trs partes. Fomos encontr-lo,

velho e apagado, sentado num degrau de escada, na sua

recente condio de homem casado com uma jovem mulher,

que certamente cobiou as courelas que uma vida de grande

parcimnia permitiu obter. A mulher, quando percebeu que

a flauta nos podia interessar, trouxe-a com a maior

solicitude e p-la nas mos do marido. Este, quase cego,

teve a maior dificuldade em montar os trs elementos e,

levando-a boca, no conseguiu retirar dela o menor som.

A flauta estava ressequida e pediu um copo de aguardente,

que partilhou com ela, derramando uma parte na flauta e

bebendo o resto. Os dedos, hesitantemente, reencontraram

algum domnio sobre o fio musical e, pela ltima vez,

atravs desse instrumento, o velho mundo do silncio

pastoril acordou e iluminou esse dramtico momento.

De 3 a 14 de Abril, volvemos ao Alentejo e Beira Baixa,

numa sada particularmente frutfera, em que, entre

outros instrumentos sarroncas, flautas, etc. -,

encontrmos, adquirimos, estudmos a actuao e gravmos

a msica da viola campania e do tamborileiro alentejano,

dois casos praticamente ignorados pela investigao,

extremamente raros e em vias de total desaparecimento,

que conseguimos documentar completamente. A nossa visita

coincidiu com a festa de Nossa Senhora das Pazes, a 9 de

Abril, em Vila Verde de Ficalho, onde figura esse

elemento. Recordo a visita casa do tamborileiro Antnio

Maria Cuco, de Santo Aleixo da Restaurao, a sua extrema

modstia e esmero, de uma sdiviso, com cho de xisto

lmpido e paredes contrastantes na brancura da cal, a

cozinha na superao rara dos sinais do fogo, a um dos

lados e, no oposto, a cama num arranjo de dia festivo.

Neste cenrio da maior simplicidade destacava-se uma

pequena arca de pinho que o Antnio Maria abriu pondo a

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descoberto a dignidade da sua pobreza, o cheiro das ervas

que perfumavam as roupas e, num escaninho, como um bem

precioso, o pfaro que agora integra esta coleco. Foi

tambm nessa altura que tivemos ocasio de ver o pfaro

do tamborileiro das festas de Santa Maria de Barrancos eque encetmos as delicadas diligncias que conduziram

sua ulterior oferta pelo povo dessa vila. Foi ainda nesta

viagem, a 6 desse ms, que tivemos a ventura de conhecer

o saudoso amigo Jorge Montes Caranova, de Peroguarda,

Beja, um dos ltimos exmios tocadores de viola

campania, que encontrmos pela primeira vez numa fbrica

de moagem em Santa Vitria, onde trabalhava.

Acerca de um programa televisivo que teve lugar em

27/6/1961 nos estdios da Serra do Pilar, em Vila Nova de

Gaia, sobre instrumentos musicais populares, realizado

por Jorge Listopad com a participao de Ernesto Veiga de

Oliveira, transcrevemos a seguinte carta:

Santa Vitria, 30 de Junho de 1961

Exm. Senhor

Ernesto Veiga de Oliveira

Estimo que esteja bem de sade assim como todos de sua

famlia, que eu ao escrever-lhe fico bem graas a Deus e

minha famlia.

Vou escrever-lhe o que jdevia ter feito hmuito tempo,

para lhe agradecer a sua lembrana o que no me passava

pela ideia, primeiro recebi o retracto, com a viola

campania. Todos de casa ficaram muito contentes, pois

mandei logo no outro dia para Lisboa para trs filhas que

tenho lo verem. Ficaram muito satisfeitas em ver o

retracto assim naquelas condies porque quando eram

pequeninas ouviram aquele instrumento eu a tocar e elas

ao p, agora jso homens e mulheres recordam o passado.

Senhor Ernesto um dia estava aqui a trabalhar chegou aqui

um amigo nosso com o bocadinho de jornal e a fotografia

falando da viola campania4. Eu disse-lhe o que havia

passado e ele conheceu antes tanto que veio trazer.

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Depois ao fim de tempo recebo o vosso postal dizendo que

ia eu aparecer na televiso s 20 horas e 10 minutos.

Contei aos patres eles ficaram outra vez de volta da

farinha e eu fui a Ervidel. s 20 horas e 30 minutos

comearam a falar no Porto. Logo vi o senhor a falar,fiquei muito contente. Eu dizia, aquele senhor que

representa todas estas coisas que esto aparecendo no

Porto. Depois apareceram violas campanias, uma delas

dava ares de uma como a minha, estava muita, muita gente

para ver, como eu dizia que eu ia aparecer, todos

satisfeitos, uns chamaram outros que vinham j perto.

Depois acabou, ficaram com pena de no ver. Mas de tudo o

que vi, ouvi o senhor a falar desempenadamente sem a

lngua se enrolar nem se embaraar em nada dizer, tantas

palavras tudo muito bem conversado. Gostei mais de ouvir

do que eu aparecer. Pessoas que estavam a trabalhar nos

altos fornos, que estavam a ver a televiso ouviram falar

no meu nome e viram, mandaram dizer s famlias.

Se fizer alguma exposio em Lisboa faa favor mande

dizer para os meus irem ouvir.

A descrio que vinha no Jornal mesmo assim, esttudo

muito bem dito.

Esta tarde se tivesse uma viola ia com outros

companheiros entreter um bocado que domingo. Por favor

recomende por mim muito ao senhor Benjamim.

Termino a minha carta pedindo-lhe desculpa e agradecendo

a vossa lembrana.

Receba muitas saudades e aperto de mo deste muito amigo

Jorge Montes Caranova, natural de Peroguarda.

De 2 a 14 de Maio fomos pela terceira vez a Trs-os-

Montes e Beira Baixa, e pela segunda ao Alentejo a fim de

recolher vrias espcies negociadas nas visitas

anteriores, adquirir outras ento identificadas,

estimular ou insistir nas diligncias combinadas e fazer

fotografias e gravaes. A data desta excurso fora

fixada de acordo com as festas de Santo Antnio, em Santo

Aleixo da Restaurao, no primeiro domingo de Maio, e

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aproveitmos para ir a Barrancos buscar o pfaro que,

aps delicadas negociaes, nos fora oferecido. Como

exemplo da cuidada metodologia que utilizmos na

organizao deste trabalho, transcrevemos a carta que

ento dirigimos Comisso da Festa de Santa Maria deBarrancos, expedida do Porto em 18 de Abril de 1961:

Tendo ponderado devidamente certas razes que no nos

ocorreram na ocasio em que nos foi comunicado o parecer

de alguns dos membros dessa Exm. Comisso acerca do

nosso pedido de cedncia do pfaro que faz parte do

tamborileiro que compete a essa festa, vimos novamente

perante a mesma Exm. Comisso, pedindo vnia para

comentar alguns dos motivos alegados naquela ocasio, e

expor as referidas razes.

Como a tivemos ocasio de dizer, o instrumento em

questo constitui uma pea de considervel interesse

etnogrfico, tanto como um exemplo notvel de arte

pastoril, como e foi esse aspecto que justificou as

nossas diligncias um espcimen excepcionalmente

formoso do instrumental musical popular dessa rea. o

Alentejo uma terra de pastores, onde era corrente a

flauta pastoril, ornamentada segundo a arte da madeira

lavrada, ou bordada como ase diz, caracterstica das

regies de pastoreio em geral. Mas todas as formas

tradicionais vo acabando, e hoje, dessa arte to

significativa, jpouco mais resta do que a lembrana;

particularmente no campo da nossa investigao, em toda a

Provncia j no conseguimos recolher seno dois

exemplares pobrssimos, lisos e sem qualquer ornato, que,

com nosso profundo desgosto, iro representar, aos olhos

de toda a gente, a justamente famosa arte pastoril

alentejana, no campo dos instrumentos de msica.

Mas o pfaro de Santa Maria de Barrancos tem, sob o ponto

de vista etnogrfico, ainda um outro interesse: ele ,

com efeito, o testemunho de um elemento cultural da maior

importncia na nossa musicologia popular o Tamborileiro

alentejano, que nos parece constituir uma das formas mais

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arcaicas da msica, com a sua escala reduzida segundo as

possibilidades rudimentares do pfaro, e com a

reminiscncia muito sensvel do seu carcter ritual,

adstrito festa principal da Vila. Quer dizer, o pfaro

de Barrancos no s uma lindssima pea de artepastoril alentejana, mas o testemunho mais perfeito e

significativo de uma forma primordial da nossa msica

popular.

Foram estas duas razes, que, assim que nos foi dado

observar o referido instrumento, nos levaram a ousar

propor a sua aquisio, e que justificam agora a nossa

insistncia.

fora de dvida que uma tal pea, pelo seu interesse e

significado, tem a sua verdadeira projeco e o seu lugar

mais representativo, devidamente enquadrada num Museu de

Lisboa, onde pode ser visto por todos aqueles, estudiosos

ou amadores, nacionais e estrangeiros, que se interessam

por assuntos desta espcie. De resto, como ativemos

ocasio de acentuar, a cedncia do objecto, por parte do

povo de Barrancos, para a coleco que fomos encarregados

de organizar, no o privaria, de certo modo, desse mesmo

objecto: ele apenas se transferiria para onde pode ser

mais amplamente apreciado, sem deixar de, a, atestar

expressamente a sua terra de origem e os seus valores

regionais. Onde e no estado em que ele se encontra

presentemente na linda mas distante vila de Barrancos,

onde sai luz do dia uma vez por ano o

interessantssimo pfaro das festas de Santa Maria

completamente desconhecido da grande maioria para no

dizer a quase totalidade dos portugueses e ainda mais dos

estrangeiros. A nossa diligncia visava pois, uma vez

mais, neste caso particular, o interesse nacional e ato

interesse geral da cincia; e mesmo sob o aspecto

regionalstico, a valorizao justificada e exaltada de

uma modesta obra barranquenha.

com grande satisfao que consigno aqui o meu

reconhecimento pela compreenso que encontrei em todos os

membros dessa Exm. Comisso, que em relao ao que neste

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sentido lhe expus, espontaneamente me deixaram entender

que, a no atenderem a outras razes, gostosamente

concordariam em ceder a pea em questo para a coleco

que temos em vista. Por isso so essas razes que agora

passo a analisar.a msica popular um captulo de primordial importncia

no conjunto dos estudos da vida e cultura nacionais. No

que se refere ao seu instrumental respectivo, a maioria

dos pases j realizou devidamente a sua recolha e

arquivo; mas entre ns, segundo a lei dos tempos, as

coisas esto em vias de completo desaparecimento, sem

que, at hoje, se tenha feito nada no sentido de

conservar os seus tipos fundamentais, em vista da

investigao futura. Por isso, e conforme se diz na

circular que no incio do nosso empreendimento, foi

enviada, em nome da Fundao Calouste Gulbenkian a todas

as pessoas e entidades a quem houvemos por bem solicitar

informes sobre o assunto, por meio de um questionrio e

do qual juntamos, para conhecimento de V. Ex.as um

exemplar a iniciativa daquela Fundao reveste-se de

inegvel interesse nacional, tendo, por essa razo,

merecido a aprovao e o apoio moral do Ministrio da

Educao Nacional e do Patriarcado de Lisboa. Por isso

tambm o nosso empreendimento s possvel com a

compreenso, boa vontade, sentido patritico e

colaborao efectiva de todos aqueles que, nas diferentes

terras, possuam ou saibam da existncia de espcies que

interessam. Sem isso, como bvio, o nosso esforo

totalmente intil e impossvel. E -nos grato reconhecer

que, salvo muito raras excepes, encontramos por toda a

parte esse esprito de compreenso e colaborao que nos

permitem, no limiar das possibilidades, reunir ainda uma

coleco que, sem falsa modstia, reputamos excelente, em

quantidade, qualidade e significado etno-musical.

Verdadeiramente, entre as poucas peas representativas

que nos faltam, conta-se precisamente uma bonita flauta

ou pfaro pastoris alentejanos bordados como de

jus...

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Fomos encontr-lo em Barrancos; mas, segundo o que anos

disseram, a dificuldade em o obter reside no facto de os

seus detentores responsveis no puderem dispor dele,

porque ele lhes no pertence, mas sim a uma entidade

vaga, o Povo de Barrancos, que as pessoas com quemfalei foram incapazes de definir. Eu reconheci

imediatamente estas razes, mas de momento no me

ocorreram outras em seu seguimento: evidente que, no

pertencendo o pfaro Exm. Comisso, que apenas

depositria, ela no pode dispor dele, e nunca eu

solicitaria a ningum uma irregularidade dessas. Mas

totalmente fora de dvida que o pfaro tem de pertencer a

algum, pessoa individual ou colectiva, entidade definida

ou indefinida, particular ou pblica. A recusa foi fcil,

embora justa; mas ns agora pedimos alguma coisa mais:

que a Exm. Comisso procure, ainda que talvez

trabalhosamente a Fundao Calouste Gulbenkian tem

feito muita coisa boa pelos povos, merecendo por isso que

os povos tambm faam alguma coisa por ela, quando em

nome dela alguma coisa lhes solicitada definir quem

essa entidade que pode dispor do pfaro, e que lhes

apresente a nossa pretenso, por forma que ele possa

legitima e legalmente ser cedido para a coleco que em

tudo honra o pas.

Para o fim prtico a que ele se destina, o instrumento

francamente insatisfatrio; o prprio tamborileiro no-lo

disse, e pudemos comprov-lo quando agravmos os toques

da Alvorada e da Procisso. O pfaro estrachado e

excessivamente gasto, com fugas por onde o sopro se

escapa no sustentando o tom, e desafinando, e o tocador

cansa-se rapidamente e no aguenta a linha contnua da

frase musical; segundo o mesmo Senhor, dentro de muito

pouco tempo ele no poderser utilizado, e serposto de

parte. Por isso mesmo, e, de acordo com o que a

prometramos, na previso de uma deciso que gostaramos

de esperar nos fosse favorvel, enviamos agora mesmo um

pfaro que nos foi cedido pelo grupo dos Pauliteiro de

Crcio (Miranda do Douro), que escolhemos pela sua

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excelente qualidade sonora, experimentada na nossa frente

pelo seu autor, e que pedimos para desde jser entregue

ao tamborileiro de Barrancos, Senhor Antnio Torrado

Rodrigues para que este Senhor veja se se entende com a

sua afinao, de modo a que, caso o assunto se venha aresolver a nosso contento, as coisas estejam devidamente

previstas e solucionadas para a prxima festa. evidente

que isto no pretende compensar a eventual cedncia, por

parte de V. Exas., do interessantssimo instrumento

barranquenho, mas apenas obviar s dificuldades prticas

que ela poderia acarretar organizao das festas deste

ano. Repetindo o que adissemos, a nossa inteno era

entregar a V. Exas., alm disso, a importncia que

entendessem que o objecto poderia valer.

O sucesso desta pretenso determinou uma nova ida ao

Alentejo, de 14 a 16 de Agosto, para assistirmos, em

Barrancos, ao peditrio das festas de Santa Maria, para

as quais nos tinham convidado, e onde o tamborileiro tem

uma das suas intervenes mais importantes, que foi

amplamente documentada.

Fizemos tambm duas sadas do mesmo gnero mas de menor

mbito, ambas regio de Coimbra, de 7 a 9 de Junho e de

3 a 4 de Julho primordialmente para busca e estudo do

instrumental dos gaiteiros daquela zona, que adquirimos

uma gaita-de-foles de fabrico local, bombo e caixa. Os

gaiteiros de Barreira, Condeixa, aps haverem terminado a

sua prestao musical no complexo festivo da Queima das

Fitas, em Coimbra, regressaram pela madrugada sua

terra. Trouxeram consigo uns foguetes e um garrafo de

vinho e, vista da aldeia, num pequeno olival, fizeram a

sua prpria festa: atiraram os foguetes, beberam e

tocaram at ao paroxismo da embriaguez do vinho e da

msica, em que corpos e instrumentos se confundiam, nas

posturas mais incrveis, rebolando-se no solo numa

espcie de dana fantasmtica.

E tivemos ainda um grande nmero de pequenas sadas para

resoluo de casos concretos, esclarecimento de dvidas,

assistncia a determinadas manifestaes em que aparecem

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formas caractersticas. Em 2 de Fevereiro, a Amarante,

buscar um belo violo de tipo francs, com embutidos, que

nos fora prometido; em 8 do mesmo ms regio de Braga,

em visita aos violeiros e construtores da cidade e da

rea; a 19 do mesmo ms, ao Santurio da Peneda, paraestudo da sanfona que descobrimos na capela da Adorao

dos Pastores, quando ali estivemos na festa do ano de

1960; em 21 de Maro, aos arredores de Braga buscar

variado instrumental de rusgas e desafios; em 18 de Maio

e 11 de Junho a Guimares para busca e em seguida compra

de outros instrumentos de rusgas, designadamente os

reque-reques e zuca-trucas caractersticos dessa regio

minhota; em 16 de Junho, a Darque para aquisio de um

par de gigantones e de cabeudos; em 1 de Julho rea de

Barcelos em busca de reque-reques da regio; de 18 a 20

de Agosto, a Viana do Castelo s festas da Agonia, para

estudo, fotografia e gravao da msica dos Z-Pereiras

minhotos, que tem a a sua maior concentrao; e

finalmente, em 22 de Outubro, de novo mesma regio,

para compra de um bombo interessante que adescobrimos,

e de uma ocarina antiga de barro, de Barcelos, de um

modelo que desapareceu, e que pertencia a um famoso

tocador, JosGonalves Dias que, antes de se despedir

dela, gravou para ns algumas modas. Alm disso, fomos

por duas vezes Galiza, em busca da sanfona, que, to

corrente entre ns ainda no sculo XVIII como instrumento

de cegos e mendicantes, e to insistentemente documentada

nas figuras de prespio dos nossos barristas, desapareceu

completamente do Pas, e que soubramos ser ainda

cultivada naquela provncia espanhola: a primeira, de 22

a 26 de Fevereiro, a Santiago de Compostela e da, como

consequncia das nossas diligncias, a Lugo, onde nos

indicaram a escola-ofcina artesanal adstrita

Diputacion Provincial; a segunda, de 28 de Novembro a 2

de Dezembro, a esta ltima cidade, por Pontevedra e

regresso novamente por Santiago de Compostela (cujos

Museus respectivos possuem o instrumento em questo e

documentao interessante) para seu estudo, e para

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transporte, a final, do exemplar que encomendramos. No

decurso destas excurses investigmos da existncia e

adquirimos grande nmero de outros pequenos instrumentos.

Alm disso, no Porto e, de modo semelhante, em Lisboa,

Coimbra, Braga e outras cidades e vilas, todas as vezesque a passmos, visitmos os violeiros locais,

antiqurios e atcasas de penhores, em busca de espcies

que interessassem.

Resumindo, nesse segundo ano de trabalhos foram

adquiridos 276 instrumentos importando em 30.147$00 e

percorridos 13.360 quilmetros em 70 dias teis de

trabalho.

Os trabalhos de campo, em 1962, desenvolveram-se a um

ritmo mais lento, cedendo o passo a outros afazeres

profissionais. Em Abril, tivemos praticamente uma sada,

em 7 e 8, Serra da Peneda, para esclarecimento da

questo da sanfona existente naquele santurio, que

verificmos no ser um instrumento real, mas que

constitui um excelente elemento iconogrfico, que

fotografmos. Em Maio, de 6 a 10, corremos a regio de

Torres Vedras, para um primeiro contacto com os gaiteiros

estremenhos. No adquirimos anenhum instrumento, porque

constatmos que todos eles eram j de provenincia

galega. No dia 11 de Junho, fomos a Amarante, a fim de

vermos a concentrao de Z-Pereiras da regio nas festas

de S. Gonalo. E em Julho, encontrando-nos em Lisboa,

consagrmos os dias 11 a 13 para realizarmos as primeiras

diligncias no sentido de identificarmos o proprietrio e

paradeiro da guitarra da Severa. A partir de fins de

Julho, perante a deciso de se realizar uma exposio dos

instrumentos musicais populares, quando da reunio em

Lisboa do ICOM, prevista de 12 a 18 de Novembro, tornou-

se necessrio apressar o mais possvel o ritmo dos nossos

trabalhos, marcados ento por duas finalidades: por um

lado, a obteno das espcies principais que nos

faltavam; concomitantemente, a audio, escolha e

finalmente convite dos tocadores populares, dos

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diferentes instrumentos e regies, que deviam apresentar-

se naquela ocasio, conforme fora decidido. Assim,

percorremos, de 31 de Julho a 10 de Agosto, toda a regio

do Alto de Trs-os-Montes, as zonas de Vinhais, Bragana

e Miranda do Douro, onde adquirimos a gaita-de-foles e otamboril, ao extraordinrio gaiteiro Juan de Rio de Onor,

que acedeu a acompanhar-nos a Bragana para podermos

fazer algumas gravaes do seu excelente repertrio; e um

pandeiro da tocadora Maria do Carmo Garcia, de Moimenta

(Vinhais). Nesta aldeia, tivemos ensejo de contar com a

disponibilidade de um dos melhores gaiteiros que

conhecemos desta regio: O Carlos Gonalves, que

juntamente com a Maria do Carmo, secundados por outros

elementos, nos permitiram recolher, ao longo de vrias

horas, um repertrio musical da maior importncia. Dada a

excelncia desse conjunto musical decidimos convid-los

para participar nesse concerto em Lisboa gaita-de-

foles, bombo, caixa, pandeiro e ferranholas. Solicitmos,

do mesmo modo, a presena nesse acontecimento, do amigo

Virglio Cristal. Visitmos, mais uma vez, o Francisco

Domingues, de Paradela, que apesar de ser um repositrio

do velho patrimnio musical mirands, gostava de fado e

havia construdo uma guitarra usando como caixa de

ressonncia uma lata de caf. Dado o interesse para a

coleco desse espcime, combinmos a sua troca por uma

guitarra normal sua escolha. Transcrevemos uma das

cartas da correspondncia trocada que d conta do

resultado final dessa proposta:

Paradela, 24 de Outubro de 1962

Exm. Senhor

Ernesto Veiga de Oliveira

Os nossos afectuosos comprimentos e votos da melhor

sade quanto lhes deseja o seu Amigo Francisco

Domingues.

Senhor Ernesto crecebi a vossa carta a qual shoje

respondo para dizer lhe que a lhe envio a guitarra

juntamente com uma flauta e um par de castanholas que so

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as nicas que havia j nesta povoao e como so

instrumentos j muito raros nesta povoao nem mos

queriam vender porque os tm como uma recordao. Julgam

les que enquanto tm estes instrumentos em casa que os

donos ainda stm os mesmos 20 anos que tinham quandofaziam uso deles e por isso no mos queriam vender. Com

respeito aos dois pares de castanholas custaram 32.50 e a

flauta 15.00. Com respeito ao preo da guitarra esta que

eu tenho custou no Porto 400.00.

Eu creio que aos senhores parecer demais visto a

guitarra que eu derramei estar ainda a meio uso como ns

dizemos e hoje tive tambm de gastar o dia inteiro para

vir propositadamente a mete-la no correio a Miranda e

como os senhores sabem fica longe e no h meios de

transporte e tem a gente que vir a pou numa besta e

gasta-se um dia inteiro para ir a Miranda e voltar. No

sei se as castanholas lhe parecero caras mas no mas

quizeram dar menos, caso no lhes interessem o dono diz

que voltava a aceita-las.

E nada mais por momento desejando sempre as melhores

felicidades aos senhores subscreve-se com a maior

considerao pelos senhores o seu sempre amigo Francisco

dos Reis Domingues.

Quando abrimos o pequeno caixote em que vinha a guitarra,

no interior da tampa, escrita a lpis, vinha a seguinte

quadra de despedida:

Guitarra vais pelo mundo

Correr Portugal inteiro

Mas em Paradela fica

O teu velho companheiro

Francisco Domingues aproveitra ainda umas pequena placas

de madeira, usadas ento como etiquetas das mercadorias

que circulavam nos Caminhos de Ferro, que aplicou no

tampo dessa guitarra, para nelas escrever vrias quadras.

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Uma delas, extremamente expressiva, faz mesmo a sua

histria:

Guitarras em Paradela

Nascente tu a primeiraPor isso levas o nome

Linda Estrela da Beira

Estrela da Beira era a marca do cafcontido nessa

embalagem.

No dia 23 desse mesmo ms, fomos a Braga e arredores, a

fim de ouvirmos tocadores de viola braguesa e cavaquinho,

que no nos pareceram satisfatrios. De 24 de Agosto a 1

de Setembro, demos uma volta pelo Alentejo e Beira Baixa,

durante a qual adquirimos pandeiros e castanholas de

excelente qualidade, nomeadamente os espcimes de Santa

Eullia (Elvas). Passmos em Santa Vitria e convidmos o

Jorge Caranova, que acedeu com a maior satisfao a

participar no concerto em Lisboa. Da Beira, como tocadora

de adufe, convidmos a Maria Gertrudes Nabais, da Pvoa

de Atalaia (Fundo). De 6 a 9 e 13 a 17 desse mesmo ms,

deslocmo-nos regio estremenha, de Torres Vedras e

Nazar, para assistirmos a diversos crios, tendo

aproveitado para estudarmos e adquirirmos, em Almeirim,

alguns idiofones originais que ali se usavam. Em 23, 27 e

30 de Setembro, e 7 e 21 de Outubro, fomos a Celorico de

Basto, e a partir daa vrias povoaes dos concelhos

limtrofes para documentarmos a Chula e escolhermos o

conjunto da Chulada a apresentar em Lisboa, tendo

finalmente, aps audio dos grupos de Tabuado, Carvalho

de Rei, S. Bartolomeu, Arnoia e S. Simo, escolhido o de

Tabuado (Marco de Canavezes) que tinha como figuras

solistas o Fernando Cunha Major, na rabeca e a Maria da

Glria Vieira como cantadeira, alm dos acompanhantes, um

violo surdinado, uma viola, bombo e ferrinhos.

Jem Novembro, em 4 e 14, fomos a Braga convidar os

tocadores de viola braguesa e cavaquinho, Manuel e

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Bernardino da Silva; e contactar mais uma vez os

construtores, pai e filho, Domingos Manuel Machado, de

Aveleda e Domingos Martins Machado, da Tebosa, que nos

prestaram uma colaborao preciosa, ajudando-nos alm do

mais a encontrar alguns espcimes de viola braguesa deboca oval e redonda, ento muito raras.

Nesse primeiro concerto, que teve lugar a 24 de Novembro

de 1962, estiveram presentes esse conjunto de Moimenta

(Vinhais), o tamborileiro de Constantim (Miranda do

Douro), a Chulada de Tabuado (Marco de Canavezes), os

tocadores de viola braguesa e cavaquinho de Braga, a

tocadora de adufe, da Pvoa de Atalaia (Fundo) e o

tocador de viola campania, de Santa Vitria, Beja.

Lamentavelmente dessa excepcional actuao a Fundao

Gulbenkian no preservou o registo gravado que na altura

foi feito.

Neste ano a coleco foi enriquecida com mais 65

instrumentos, que importaram em 16.094$00, tendo ns

dispendido 61 dias de trabalho de campo e percorrido

10.047 quilmetros.

Os nossos trabalhos relativos a este tema, durante o ano

de 1963 e anteriormente prospeco que efectumos nas

Ilhas da Madeira e Porto Santo e dos Aores, de 10 de

Outubro a 5 de Dezembro, tiveram como objectivo quase

exclusivo o estudo dos instrumentos fundamentais da Beira

Baixa, nas suas funes principais, nomeadamente: 1) o

adufe e o seu papel nas grandes romarias regionais, das

Senhoras do Almurto e da Pvoa, em 29 de Abril e 3 de

Junho respectivamente, e nas festas de Monsanto, em 3 de

Maio; e 2) o instrumental das danas da Lousa (Castelo

Branco), integradas nas festas que deviam realizar-se a

19 de Maio, mas que foram adiadas para Junho: a viola

beiroa, as genebres e os trinchos.

Nas excurses s festas da Senhora do Almurto, de

Monsanto e da Pvoa, aonde acorriam gentes de toda a

provncia e das quais trouxemos uma profusa documentao

fotogrfica, e vrios adufes adquiridos aos construtores

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da regio nas prprias tendas do arraial, pudemos

observar a natureza cerimonial do adufe, usado sempre

pelas mulheres, em ocasies de grande solenidade, como um

verdadeiro instrumento da liturgia popular. ao som do

adufe que os ranchos de cada povoao cantam asalvssaras Senhora volta e seguidamente porta do

templo, sob o alpendre, chegada e, no dia seguinte,

acompanhando o guio, atrs do sacerdote, na Senhora do

Almurto e da Pvoa, sendo de lamentar que uma

incompreensvel proibio tenha acabado, nesta ltima

festa, com uma das mais impressionantes manifestaes

musicais do Pas.

As festas e danas da Lousa constituem um espectculo

notvel, sob todos os pontos de vista. O seu instrumental

taxativo, parte do qual se pode sem dvida considerar de

natureza ritual, compe-se da genebres, que caso nico

em Portugal e que usada pela figura sobressaliente da

dana, dos trinchos, pequenos pandeiros redondos sem

peles e apenas com soalhas no aro, que funcionam como

sacuditivos, e das violas em nmero de cinco, de um tipo

especial, usadas pelos restantes cinco tocadores.

Alm dos adufes que comprmos nas festas do Almurto e da

Pvoa, adquirimos ainda, em Monsanto, duas palhetas,

essas dulainas beiroas que jsali se encontram; elas

so da autoria de um pastor, Josdos Reis, que pudemos

ainda fotografar a tocar o seu instrumento, nas festas da

Pvoa.

Resumindo, pois: adquirimos durante o ano de 1963, antes

da prospeco nas Ilhas, 20 instrumentos, de natureza e

valor muito diferentes, que, com outros objectos afins,

importaram em 4.555$00. Para estas aquisies, e estudos

sobre o assunto, percorremos, naquele perodo, 2.787

quilmetros e gastmos 13 dias teis de trabalho de

campo.

A nossa actividade nas ilhas da Madeira e dos Aores

alargou-se abordagem de diversos temas, para alm do

estudo e recolha dos instrumentos musicais, com

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particular relevncia da temtica dos moinhos de vento,

actividades agrcolas e sistemas de secagem e armazenagem

do milho5; e ainda a uma recolha de material etnogrfico

para o Museu de Etnologia, que desse conta dos traos

mais expressivos da cultura rural dessas diferentesilhas.

Esses trabalhos de investigao e recolha tiveram incio

nas ilhas da Madeira e Porto Santo e decorreram de 11 a

28 de Outubro de 1963.

A pesquisa baseou-se fundamentalmente no dilogo com os

diversos violeiros que identificmos na cidade do Funchal

Agostinho de Freitas Menezes, que embora filho de

violeiro de certa fama pouco sabia de formas antigas; o

mestre Camb, um filsofo, que nos falou do uso da viola

pelos viles, que ficavam horas interminveis a tocar, e

para quem aqueles acordes pobres do charamba era a melhor

msica; o JosM. da Silveira, ou JosGuitarrista, que

foi aprendiz em casa do Manuel Pereira e trabalhou com o

Antnio Victor Vieira em Lisboa; o Csar Gomes Vieira, de

setenta e tal anos, que nos confirmou a existncia de

braguinhas com o brao raso e trastos satcaixa, e

violas do mesmo modo mas, por vezes, com alguns meios

trastos sobre o tampo para as cordas agudas e sempre com

9 cordas. Lembrava-se, contudo, que havia tambm violas

do tipo de brao alto e 17 ou 18 trastos. Este construtor

foi premiado com medalha de ouro na Exposio de Sevilha

de 1928/30, onde apresentou um rajo ou machete e uma

guitarra.

O Padre Eduardo Pereira, com quem mantivemos uma longa e

encantada conversa, pouco nos pde dizer de instrumentos

musicais.

Ainda no Funchal, encontrmo-nos com Bartolomeu Pedro de

Abreu, sobrinho por afinidade e genro de Joo Nunes

Diabinho, filho de Octaviano Joo Nunes, ambos muito

hbeis na arte de construo de instrumentos de corda.

O Octaviano fez um braguinha, que ofereceu Imperatriz

D. Isabel da ustria. Bartolomeu Abreu possua um

braguinha da autoria do Octaviano, datado de 1901, e

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outro da autoria do filho, seu tio e sogro. Eram duas

peas de excepcional categoria que, a despeito das nossas

maiores diligncias, recusou ceder, tendo mesmo hesitado

em deixar fotograf-los. Vendeu-nos um violo da autoria

do Octaviano Joo Nunes. Em Agosto de 1964 este senhorvisitou-nos em Lisboa e apresentou uma proposta de venda

daqueles dois instrumentos pela importncia de 50.000$00

que foi ento considerada excessiva pela Fundao

Gulbenkian; e esses braguinhas perderam-se para a

coleco. Por um acaso feliz viemos a encontrar, uns anos

mais tarde, num estabelecimento do Porto, um braguinha da

autoria do Octaviano Joo Nunes, que adquirimos por um

preo idntico ao dos comuns cavaquinhos dos fabricantes

minhotos.

Nas deambulaes pela Ilha procurmos, alm dos

construtores, os tocadores, sobretudo de instrumentos de

corda. Mas a raridade destes e a grande dificuldade de

acesso aos lugares onde alguns viviam concorreram para um

resultado pouco interessante. No lugar de Marouce,

Machico, por exemplo, aps demorado e arriscado percurso

por carreiros no raro cavados em degraus ngremes,

atingimos o alto onde morava o violeiro Manuel Moniz, que

aprendera o ofcio com seu pai. Fabricava especialmente

rabecas, violas de arame, rajes e braguinhas. Nunca

construiu instrumentos com a escala rasa com o tampo; mas

lembrava-se de quando novo ter visto instrumentos sem

escala. No seu entender, para o Brinco deve haver

sempre tocadores de rabeca, viola, rajo e braguinha.

Estes mesmos instrumentos integravam a Folia do Esprito

Santo.

O musiclogo Padre Roque Dantas falou-nos das castanholas

que se tocam e usam na Ribeira Brava, na Missa do

Parto, no Natal, volta da povoao, desde a madrugada,

e dos tocadores de viola, rabeca, braguinha e rajo,

impossveis de abordar. Por seu turno, o vigrio de

Tabua, que a terra donde vm as gentes com castanholas

para aquela festa, falou-nos largamente dessa costumeira

e referiu-se feitura de castanholas de vrios tamanhos,

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por vezes com 30 cm de comprimento e com sonoridades mais

graves ou agudas. Havia verdadeiros despiques de

castanholas que, por vezes, depois da missa, degeneravam

em rixas.

Assistimos a alguns ensaios do Rancho da Camacha efalmos longamente com os tocadores, gente simptica e

sabedora. O seu director, Alfredo Ferreira da Nbrega,

ofereceu-nos uma viola, um rajo e um braguinha, que

foram construdos segundo indicaes do estudioso Carlos

M. Santos.

Vimos tambm algumas exibies do Rancho do Canio. O

tocador do brinquinho, verso madeirense do Zuca-

truca das rusgas do Baixo Minho, especialmente de

Guimares, era tambm o seu construtor e foi ele quem fez

o que trouxemos dessa Ilha. Segundo ele, para se tocar

bem, o brao esquerdo deve apoiar contra o quadril, para

no cansar; o direito que abana, com movimentos secos e

rpidos.

Em Porto Santo participmos num bailinho na Serra de

Fora, com gente jmadura, algumas jvelhotas, muito

alegres, confiantes, simpticas, com uma vontade

inextinguvel de cantar e danar.

Na meia-volta (a mais notvel de todas as danas, com

aspectos que lembram coisas norte africanas) andam em

roda aos pares, o rajo e a viola na roda, a rabeca no

meio, sozinha. Era um baile mandado. O rajo usava sas

4 cordas (faltava-lhe o r) e mais conhecido por

machete. A viola usa 9 cordas. A rabeca o nico

cantante, e tem grande importncia. O rajo afina pela

rabeca (l).

Adquirimos, por compra, 13 instrumentos num total de

2.605$00; e mais 4, por oferta.

A viagem do Funchal para Ponta Delgada foi feita de

barco. Permanecemos nos Aores de 29 de Outubro a 5 de

Dezembro. A ilha onde realizmos as nossas primeiras

prospeces foi por isso S. Miguel, onde ficmos atao

dia 11 de Novembro.

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O contacto inicial com construtores de instrumentos teve

lugar em Vila Franca do Campo, onde falmos com o

violeiro Miguel Jacinto de Melo, que nos informou dos

processos de fabrico e tipos de instrumentos mais

correntes. Por seu intermdio obtivemos duas violasusadas, uma que havia sido construda por ele e a outra

pelo seu pai.

Em gua de Alto conhecemos o clebre folio Alfredo

Sousa, que nos cedeu um pandeiro (trinchos) e um tambor,

tendo ento gravado vrios cantares das Folias do

Esprito Santo. Nas Furnas assistimos a ensaios dos

grupos locais, folclrico e de tocadores e cantadores, e

gravmos algumas das suas msicas.

No Faial da Terra gravmos cantigas dos folies e da

Alembrao das Almas, prprias da Quaresma. Na Ribeira

Grande conhecemos o violeiro Alfredo de Medeiros Ventura,

a quem comprmos duas velhas guitarras de cravelhas. No

Pilar da Bretanha obtivemos de Manuel Virgneo da Ponte

um pandeiro da folia, metlico e gravmos alguns dos seus

cantares. Na Covoada encontrmos uma rabeca feita por um

construtor rural, que nos foi cedida.

Antes de partirmos de S. Miguel encontrmo-nos com os

investigadores locais, nomeadamente Dr. Cortes-Rodrigues,

Dr. Carreiro da Costa, Eng. lvares Cabral e D. Maria

Luisa Costa Gomes, e jornalistas, aos quais expusemos os

objectivos e resultados da nossa misso.

De S. Miguel para a Terceira fomos num pequeno avio,

tendo permanecido nesta ilha de 11 a 14 de Novembro.

Entrmos em contacto com o violeiro Paulo, genro do

afamado construtor Serafim do Canto j falecido. Mas

aquele senhor jhmuito que deixara a arte. Lembrou-se,

contudo, que vendera htempos uma bela viola feita pelo

sogro para a Casa de Sade de S. Rafael (Hospital de

doenas mentais) e acompanhou-nos a esse estabelecimento.

Falmos com o seu director que, com grande compreenso,

nos cedeu aquela viola por troca de outra. Explicou-nos

que esse instrumento foi adquirido com as economias que

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os doentes fizeram para esse efeito privando-se do

tabaco.

Perto da Praia da Vitria contactmos o violeiro Ernesto

Costa, a quem comprmos vrias violas da sua autoria e de

seu pai, que tambm fora violeiro, e um cavaquinho, feitosegundo instrues de um madeirense, destinado a um

soldado americano do Aerdromo das Lages.

A viagem da Terceira para a Graciosa (onde permanecemos

de 15 a 17) foi feita no barco Ponta Delgada.

Logo que chegmos fomos falar com JosGil dvila, nico

fabricante de violas da ilha. Um outro, Cirino da Cunha

Santos, estava em Ponta Delgada aguardando passagem para

a Amrica.

Num dos diversos moinhos que observmos, em Guadalupe, o

moleiro ofereceu-nos o bzio que usava para chamar os

fregueses.

Na Luz visitmos o Imprio e fomos a casa dos mordomos

que guardavam naquele ano as insgnias. A coroa velha,

com o basto e a salva, estava numa casa aonde chegara

naquela manh, vindo de mais de dois anos de frica, o

filho soldado. O pai, mordomo por promessa para que o

Senhor Esprito Santo lhe trouxesse o filho a

salvamento; o filho veio e, por isso, em cima da mesa l

estava a coroa entre jarras de flores, velas acesas,

imagens e o retracto do filho fardado. Servia-se massa

sovada ou bolo da noite, espcie de regueifa, prpria

desta solenidade, bolos, vinho e anglica. Parentes e

visitas e os pais tontos de comoo e alegria. Fizeram-

nos entrar, comer e beber, participar da festa. A gente

boa quando vive momentos de alegria no se fecha e os

estranhos no so importunos.

Na Praia, encontrmo-nos com o JosGil dvila, tocador

afamado de viola, o Orlando Pereira Machado, com o

violo, e o Alfredo Bettencourt, cantador. Tocaram e

cantaram diversas modas da ilha, sem valor nem interesse

especial. O Josdvila era um tocador exmio, que fazia

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ponteados como se tratasse duma guitarra, usando

sobretudo o polegar nas duas primeiras cordas agudas.

Da Graciosa para S. Jorge tommos o barco Carvalho

Arajo.Nesta ilha, onde ficmos de 18 a 21, avistmo-nos com o

violeiro Augusto Silveira Madruga, natural do Pico,

reputado o melhor e quase nico violeiro de S. Jorge.

Numa das noites fomos aos Rosais ver o instrumental dos

balhos da ilha e gravmos vrias modas tocadas e

cantadas. Usaram a viola (do tipo micaelense), o violo,

o banjolim, cantadores e cantadeiras.

A viagem entre S. Jorge e o Pico, onde permanecemos de 21

a 24, fizemo-la numa lancha baleeira, que mandmos vir

desta ilha para nos levar, dado que as carreiras normais

estavam interrompidas devido ao estado do mar. Pela

primeira vez, a viagem foi uma coisa verdadeiramente

maravilhosa. Duas horas de absoluta comunho com o mar.

Em frente de ns, o Pico erguia-se majestoso, envolto num

manto tnue de nuvens brancas que, de quando em quando, o

abafavam.

Procurmos o Padre Joaquim Rosa, Proco de S. Mateus, que

na resposta que envira ao Inqurito mencionra,

naquela localidade, o cavaquinho e o machete. Esclareceu-

nos que o cavaquinho era um instrumento com a forma do

seu homnimo minhoto, que ele conhecera em pequeno, na

sua freguesia da Prainha do Norte, e que o machete era

uma viola pequena que ele prprio tocra.

No Cais do Pico obtivemos dum moleiro um bzio que fra

usado pelos baleeiros.

Na Candelria assistimos exibio do grupo local que

interpretou vrias chamarritas, pezinhos, etc., ao som da

viola, violo, violo baixo, banjolim, rabeca e

cantadoras. Foi nesta ocasio que conhecemos o Francisco

de Matos Bettencourt, com quem viemos a manter uma

correspondncia especial, publicada por Joo Leal na

Revista Etnogrfica (Vol.1, N. 1), e da qual adiante

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transcreveremos uma parte respeitante a uma rabeca que

ele construiu e ofereceu para a coleco.

Durante a curta permanncia nesta Ilha tivemos ensejo de

assistir a uma Coroao de Imperador do Esprito Santo,

por promessa. A abrir o cortejo vinham os folies, emnmero de dois, tocando tambor e cantando versos, que

gravmos, caminhando ao seu lado, discretamente.

No final desta cerimnia fotografmos o Senhor Alfredo,

reputado tocador de viola, que gravmos ainda.

Apesar das pssimas condies meteorolgicas e do estado

do mar a velha lancha Velas apareceu entre as ondas que

por vezes a encobriam e, aproveitando uma breve acalmia,

avanou e atracou em plena agitao das vagas e da

ressaca. O desembarque e embarque de passageiros e carga

foi rpido e a lancha, miraculosamente, deu a volta sobre

si mesma no minsculo porto e, noutra breve acalmia, ps-

se em marcha. A travessia, a despeito das ondas

alterosas, fez-se muito bem e meia hora depois entrvamos

nas guas sossegadas da baa da Horta.

Permanecemos no Faial de 25 a 27.

Procurmos o violeiro Pedro Miguel, de quem tivramos

notcia no Pico. Este falou-nos do violeiro Manuel

Teixeira de Sousa, com quem nos avistmos. Referiu-nos a

decadncia da viola no Faial e descreveu-nos a tcnica de

construo e nomenclatura. A viola aqui do tipo

micaelense, mas fazem de facto algumas com trs coraes.

Ele constri como tambm vramos no Pico violes com

trs cordas de harpa, que parecem ter certa voga aqui.

No tinha nenhum disponvel de resto sconstri para

satisfazer encomendas mas indicou-nos um fregus a quem

vendera hpouco um desses instrumentos; e acompanhou-nos

casa deste que acabou por nos ceder esse violo.

Por volta das 11 horas, sob uma chuva impenitente,

embarcmos no Funchal com destino de novo Terceira,

onde chegmos por volta das 5 horas da tarde.

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Aquando da primeira estada nesta ilha havamos feito

diligncias em vista obteno do tambor da folia das

Lages. Mas o facto deste ser propriedade da comunidade

levantou dificuldades que ento no puderam ser

superadas. Falmos de novo com a Comisso dos Mordomos,que foram muito compreensivos e simpticos; mas, apesar

da vontade de satisfazer o nosso desejo, no sendo os

donos do instrumento e cientes da sua natureza ritual,

receavam incorrer na censura do povo e no se sentiam com

poderes nem direito de decidir. Mas, perante as nossas

razes e esclarecimentos acabaram por ceder o tambor, que

foi condicionalmente oferecido em troca de um donativo de

700$00 para o Imprio, e sob o compromisso, pela nossa

parte, de o devolvermos de Lisboa caso o assunto

suscitasse desinteligncias.

Num fim de tarde que se prolongou atcerca das 11 horas,

reunimo-nos em casa do senhor Henrique Borba, com o Jos

Martins Pereira o Zda Lata -, o Laureano Correia dos

Reis e mais um rapaz e uma rapariga, irmos, cantadores

da Rdio Angra. O Z da Lata estava constipado, mas

sempre cantou algumas coisas, e assim ouvimos um pouco

desse folclore terceirense, dolente, romntico, de um

italianismo afadistado de interesse reduzido. Em todo o

caso as pessoas foram gentilssimas e o Zda Lata uma

personalidade rica, pitoresca, transfigurado quando

canta, que o seu meio natural.

Tommos o avio para S. Miguel e dapara Santa Maria

onde permanecemos de 31 de Novembro a 5 de Dezembro.

O faroleiro do farol da Maia era tambm um construtor de

violas, do tipo micaelense. Por seu intermdio obtivemos

um instrumento do seu fabrico, vendido hanos a uma

pessoa que o cedeu pelo preo de uma viola nova.

Na freguesia de Santo Esprito gravmos os cantares

diversos dos trs folies do Esprito Santo Antnio de

Sousa Chaves, de 84 anos, com tambor, Josde Moira, com

os textos e Jos de Sousa um poeta. Cantaram os

cnticos das diversas cerimnias, e depois vrios

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falsetes ou sejam duetos, prprios das iluminaes em

casa dos imperadores.

Comprmos o tambor, com perto de 100 anos, que pertencera

ao pai do Senhor Amncio, folio daquela localidade.

Resumindo, as passagens de ida e regresso a Lisboa e

inter-ilhas custaram 16.322$00.

As deslocaes nas ilhas da Madeira e Porto Santo e S.

Miguel, Terceira, Graciosa, S. Jorge, Pico, Faial e Santa

Maria, em txi ou automvel sem condutor importaram em

9.303$00.

O valor das despesas de alimentao e dormidas foi de

12.713$00.

Nos Aores comprmos 38 instrumentos musicais num

montante de 11.057$00.

Em 1964, por ocasio do I Congresso Nacional de Turismo,

a Fundao Gulbenkian levou a efeito, com a nossa

colaborao, mais uma exposio sobre os Instrumentos

Musicais, que contou tambm com um concerto de tocadores

e cantadores populares. A Regio da Beira Baixa esteve

representada pela tocadora de adufe, Catarina Chitas, que

nessa altura nos falou do Manuel Moreira como sendo o

ltimo tocador de viola daqueles stios. Ele vivia no

flanco da serra do Ramiro oposto ao de Penha Garcia, o

que nos obrigou a contornar essa serra. O percurso

alongou-se, fez-se noite, a estrada deu lugar a uma

vereda que o velho citron 2 cv a custo vencia, com

coelhos bravos a saltar nossa frente, e a toda a volta

o silncio e o negrume total. No momento da desistncia

lobrigmos uma luzinha sado carro e gritei por ajuda

para encontrar o Tio Manuel Moreira. Como por encanto, l

do alto uma voz respondeu: aqui! Subimos a encosta e

fomos ao seu encontro. Foi como se jnos conhecssemos

de h longos anos. Apesar de nunca ter sado desse

pequeno mundo rural, de no conhecer sequer Castelo

Branco, prontificou-se de imediato a ir a Lisboa, dado ir

na companhia da Catarina Chitas. Evoco a sua entrada no

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palco, de calas de bombazina e faixa preta, um sorriso

confiante e sereno, a sua belssima execuo musical.

Depois de terminar despediu-se do pblico com um gesto

profundamente natural e afectivo, secundado pela saudao

Deus vos abenoe.Neste ano, os trabalhos por ns efectuados neste domnio

foram muito reduzidos, visto que a coleco se achava

praticamente concluda nas suas linhas mais gerais.

Continumos atentos e na busca de certas espcies raras

ou extintas, de modo a completar sries e preencher

lacunas. Conseguimos obter alguns exemplares da rarssima

viola beiroa, e uma sanfona de grande valor a despeito do

estado de runa em que se encontrava.

Resumindo, adquirimos durante o ano de 1964, 15

instrumentos de vrios tipos e valores que importaram em

5.690$00; e percorridos 1.304 quilmetros em 4 dias teis

de trabalho.

Em 1965 no realizmos prospeces especiais de recolha

de instrumentos; mas aproveitmos todas as sadas e

trabalhos de campo que levmos a efeito por conta do

Centro de Estudos de Etnologia para completarmos, nas

zonas percorridas, aquele objectivo.

De passagem por terras de Coimbra, em Abril, tivemos a

inesperada sorte de encontrar, finalmente, a viola

toeira, o nico dos grandes instrumentos que faltava na

coleco. O seu possuidor, Raul Simes, antigo construtor

e exmio tocador, no se queria desfazer do instrumento,

mas acabou por ceder s nossas instncias.

Nas buscas que regularmente fazamos a violeiros das

vrias cidades adquirimos uma guitarra de duas bocas do

famoso Antnio Victor Vieira; um cavaquinho da autoria do

Manuel Pereira, construtor lisboeta (1840-1889) do qual

existem instrumentos nos Museus de Bruxelas, Milo, etc.,

entre outros.

O total dos 9 instrumentos custaram 5.820$00.

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Para terminar referiremos a oferta da rabeca construda

por Francisco de Matos Bettencourt, da ilha do Pico, a

que atrs fizemos referncia.

Transcrevemos uma passagem da carta que nos escreveu em

28 de Maro de 1966:

(...) Tambm vi na sua carta que jrecebeu o violino, e

que julga em bom estado, que me desperanas de poder

ser admitido no lugar a que tinha sido destinado; se

assim for (...) Quem fica agradecido sou eu, e no como o

senhor na sua carta me agradece. O senhor Ernesto e o

senhor Benjamim andaram aqui ali por todo o Pas

procura de objectos para construir criar um Museu para

Portugal. Para quem esse Museu? No para mim

tambm? Embora eu aoriano, sque nos separa o mar. Os

meus (ou melhor) os nossos ideais aorianos so iguais a

todos os portugueses que se orgulham de o ser. Portanto,

torno a dizer, agradecido fico eu, porque fez mais quem

constri a obra, do que aquele que duma simples pea

para essa grande obra, que nos havemos orgulhar todos de

possuirmos; e mais lhe digo (...) Agradeo-lhe em nome da

Ilha do Pico, se o senhor conseguir em que esse violino

entre nesse Museu, no por julg-lo uma obra prima, no

senhor (...) Eu bem sei que ele de pouco valor

material, porque bem se v, que posto ao p de um

instrumento como aqui aparecem, que davm, feitos por

profissionais, o meu no passa de uma simples cartla;

mas que nesse objecto, que pouco val(or) tem encerra uma

grande vontade, de uma pessoa que tem muito prazer em

ajudar todo(s) aquele(s) que se esforam por fazer de

isto um Portugal novo. Senhor Ernesto (...) no preciso

nomear o meu nome como construtor do violino; porque o

meu nome pouco ou nada vale, ao tanto gostava se podesse

ser que o violino entrasse para o Museu, fosse em nome da

Ilha do Pico; se assim for ser para mim grande

satisfao.

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Este senhor, era um modesto agricultor que tinha uma

profunda conscincia dos valores culturais da sua querida

Ilha e que, numa das passagens dessa correspondncia

dizia:

Eu stive o grande prazer de frequentar a escola umano, no fui mais porque jno tinha idade escolar, o