مقدمة.....

:: فيفي تأمالتتأمالتالشمسالشمس سورةسورة

هشامهشام أم أم //إعدادإعداد بالله إال قوة وال حول وال الله بسم

ور ثم الذينور ثم الذينــــــالحمد لله الذي خلق السموات واألرض وجعل الظلمات والنالحمد لله الذي خلق السموات واألرض وجعل الظلمات والن﴿.........﴾كفروا بربهم يعدلونكفروا بربهم يعدلون

........﴾وهو الذي خلق الليل والنهار.....وهو الذي خلق الليل والنهار.....﴿القـــــائل لله ومن ءايــته الليل والنهار والشمس والقمر الومن ءايــته الليل والنهار والشمس والقمر ال﴿الحمد

تسجدوا للشمس وال للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياهتسجدوا للشمس وال للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه.﴾تعبدونتعبدون

1

المقدمة

مقدمة.....

ففي بدايـــة القول نقول أن أصل الخلق وأصل الكون هو الظلمة،النور ﴾الظلمات والنورالظلمات والنور وجعلوجعل﴿قال تعالى على الظلمات تعالى الله قدم

الحيـاة، على الموت تعالى الله قدم الذي خلق الموتالذي خلق الموت﴿ كماوسلم قال ،﴾والحيـــوة.....والحيـــوة..... عليه الله إن الله خلق خلقه في" :صلى

لمة وألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النورـــــــالظ.صحيح "اهتدى ومن أخطأه ضل

تعالى الله من هنا والسؤال الديـــن، أصول من أصل قل أرءيتم إنقل أرءيتم إن﴿هذا مة من إلــه غير الله يأتيكممة من إلــه غير الله يأتيكمــــجعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيــجعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيــ

؟؟!﴾بضياء أفال تسمعون بضياء أفال تسمعون كالليـــل تماما مظلمة تخيــــلها الشمس، هذه بدون الدنيا هذه تخيل

.... ال حيث وقتها الحياة كيفية فتخيل سواد، في سواد السواد الحالكوكسل... حركة وعدم طويل ونوم وجمود ورعب خوف إنما حياة

آفات وخروج وجوع، علم، ودراســــــة ومصالح ألعمال وتعطيـــل. وحيوانات وحشرات وأمراض

ارة جو األرض "ضوء النهار" ونعلمــــظاهرة التشتت أو التناثر هي مصدر إن- اء الكوني مظلما رغم بزوغ الشمس وكأنما ينسلخ النهار من الليلـــــأن الفض

سلخا وهكذا يخيم األصل وهو الظالم أما النهار فهو طارئ-نسأل عليــــه... فنحن الحانية أمـــه بدون اإلنسان يعيش كيف

بالدفء؟...... الكيماوي التركيب تماما يشابه الكيميائي وتركيـــبها الشمس إن

عنــــاصر من كلها هي عنصرا وستون سبعة الشمس ففي لألرض،...... ) فهي ) والدفء النور فمنها األرض أمــــه من جزء فهي األرض،

. الوهاج السراج وعلى تبـــاعا معاشا فال أصال نهارا يكـون فال الشمس هذه وبدون

. صيفا وال شتاءا وال خريف وال ربيــــع ال هذا يتحول وال طهي فال الطاقة من نــــوع أي توجد ال الشمس وبدون

. عذب إلى المالح المــــاء من الطـاقة يمتص النبات ألن نبات؛ يوجد ال الشمس وبدون

أعلى إلى يرتفع فال باردا يظل بدونـــها الهواء أن ونجد الشمس،للسفن مسيــرة فال الريـــاح انعدمت وإذا رياح، توجد ال ولذلك

تعالى قال البحـــار، في ح فيظللنح فيظللنــــــــــإن يشأ يسكن الريإن يشأ يسكن الري﴿والقوارب.﴾رواكد على ظهرهرواكد على ظهره

2

مقدمة.....

من الوقــود يوقد ال ثم ومن ونخيل، أشجار بدون الدنيا وتخيل " والبترول،" الفحم يكـون األشجار وقود ومن األخشــــاب األشجار

بترول وال فحم ال أنه يعنــي الشمس الذي جعل لكم منالذي جعل لكم من﴿فانعدام﴾.الشجر األخضر نارا فإذا أنتم منه توقدونالشجر األخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون

: البحار لمياه تبخير ال شمس بدون أمطار، بدون الدنيا وتخيلوالمحيطات....

الجراثيـــم وجـــود يعني الشمس وجود عدم إن قلنا وكماحيث الجلد وأمراض السل وأمراض الكســـاح حيــث واألمراض

. البنفسجية فوق األشعة تنعدم والبطاريات الطـهي أفران انعدام يعني الشسية الطاقة وانعدام

ومعاصر الدقيق ومطاحن والثمار والنباتات الحبوب تجفيف وأفران. الصناعات من وغيره المعادن صهر وأفران الزيــوت

كالطــاقة الطــاقات، من نــوع أي تــوجد ال الشمس وبدونالطاقات هذه من نأخذ حيث والميكانيكية والكهربــائيــة الكيميــائية

الحركة. ،الفضــاء وسفن الصنــاعية األقمار انــعدام يعني الشمس وانعدام

السليــكون مــادة أن ومعلوم الكهرباء، لتوليد محطــات فالكهرباء، إلـــى الشمس أشعة تحول الرمــال من المكــونة

دقيقة جسيمات فتطلق السليكون مــادة علــى تسقط فالشمساإللكترونات ومن اإللكترونات، هي التي الذرة مكونات أحد وهي

. الكهربي التيار يتكون لو حتى األرض وجه على طاقة كل مصدر الشمس أن وتخيل

لطاقة خالفا تنفذ الطاقات هذه فإن أخرى طاقات عندنا فرضا. الخالق فسبحان نفسها وتجدد تتزايد بل تنفذ ال الشمس

" والتلفاز " الراديو السلكية مواصالت توجد ال الشمس وبدونوالفضائيات...

في الشمس ضوء لنا وصل الذي الله ..8.30فسبحان ق .... الدنيا؟؟ ترى كيف الكلي الشمس كسوف وتخيل

الشمس؟؟؟ هذه عن شيئا نعلم هل األرض وزن قدر الشمس .332,000فوزن مرة . كأرضنا أرض ألف وثالثمائة لمليون يتسع الشمس وحجم

3

مقدمة.....

بنحو يقدر الشمس .75وعمر سنة مليون حـــوالي السطح على الشمس أما 6وحــرارة درجـة آالف

. درجة مليون إلى يصل عمقها الشمس والشمس تجـري لمستقر لها ذلك تقدير العزيزوالشمس تجـري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز﴿وسرعة

بسرعة ﴾العليمالعليم محورها حـــول المجرة مع تدور في 250، كمفي الدورة وتتم فــــي 225الثانية نفسها حول وتدور سنة،

. 25نحـــو بسرعة الشمس وتسبـــح ومعها 220يوما كمتوابعها.

في تسبــح سمــاوية نجوم أي مذنبــات وهي الشمس جيــران. مليار مائة حوالي عددها ويبلغ الشمس حول الفضاء

حوالي واألرض الشمس بين .152والمسافة كم مليون األرض جاذبية ضعف الشمس .28جاذبية مرة : والزهـــرة عطـــارد أفــراد تسعة من تتكون الشمس أســـرة

ثم ونبتون وأورانوس وزحل والمشتري والمريـــخ واألرضبلوتو.

) الشمس ) أوالد هم وهؤالء ، الشمسية المجموعة العائلة اسم " ونور " نار هي سراج نجم فهي الشمس أما سيارة كواكب وهم

. الشمس فمن الكواكب نور أما = الشمس كوكب في سنوات 225والسنة من سنة مليون

األرض.

ظاهرة إخوتاه، إال ليس النهار وأن الظلمة هو الكون أصل أن عرفناالغالف من الدنيـــا الطبقات في إال تظهر ال جدا رقيقة عارضة نورانية

. للشمس المواجه نصفه في لألرض الغازيالكثيـــف الداكن الدخــان من بحالة بدأ كوننا أن علميا الراجح ومن

مدى استمرت التحول 30التــي في بعدها الكون بدأ ثم سنـــة مليـــونالنووي اإلندماج عملية عن الناتج الضوء الستقبال القابلة الشفافية من

السنين، من مليارات بعشرة يقدر مدي على استمرت نجوم داخل فيوبدأت النجوم تخلقت ثم تـــام وإظالم كـــاملة بعتمة بدأ الكون إذا

إلى مستمرة تـــزال وال بداخلها الحراري النووي اإلندمــاج عمليـــةتلك وأغلب السماء فسحة إلى ضوئها ترسل النجوم وبدأت هذا، يومنا

4

مقدمة.....

كهرومغناطيسية أمواج ترسل بدورها النجوم وهذه مرئيـة غير األضواء: تشمل التي

1.. الحمراء تحت األشعة2.. البنفسجية فوق األشعة3.. السينية األشعة4.... موجات الالسلكية الموجات يسبب وهذا جاما، أشعة

الراديو.

) الشمس ) نـرى ، النهار طبــقة الجــوي الغالف طبــقة تجاوزنا وإذا. .... الكون ظلمة هي وهذه الظالم شديدة سوداء صفحة في أزرق قرصا

لون سبب هو الجوي الغالف أن وهو نعلمها أن يجب حقيــقة هناك ولكنغازي غالف وجـــود لعدم سوداء القمر سماء أن إذ األزرق، السماء

النجوم مــع تطلع والشمس القمر، على سحب هناك ليـــس وبالتـــاليينشر الجــوي الغالف أن إذ األرض كوكب عكس وهذا واحد وقت في

تعالى قال النجوم، فيحجب الشمس هو الذي جعل لكم الليلهو الذي جعل لكم الليل﴿ضوء.﴾وجعلنا آية النهار مبصرة....وجعلنا آية النهار مبصرة....﴿، ﴾لتسكنوا فيه والنهار مبصرالتسكنوا فيه والنهار مبصرا

: البحار قيعان أن علميا الثابت من والمحيـطات البحار ظلمة إلى انظروابين تتراوح أعمــاقها ألن دامس ظالم في تغرق والمحيطات العميقة

. األعماق تلك إلى الوصول يمكنــها ال الشمس وأشعة األمتـــار مئـــاتتعالى أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه مــوج من فوقهأو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه مــوج من فوقه﴿قال

سحاب ظلمات بعضها فــوق بعض إذا أخرج يـــده لم يكد يراها ومن لمسحاب ظلمات بعضها فــوق بعض إذا أخرج يـــده لم يكد يراها ومن لمالتي النور﴾يجعل الله له نورا فما له من نوريجعل الله له نورا فما له من نور الظلمة مدى علمنا هنا ومن ،

يونس البحر قاع في السالم عاشها وظلمة عليه الليل وظلمة البحر ظلمة ! تعالى قال الحــوت .﴾فالتقمه الحوت وهو مليمفالتقمه الحوت وهو مليم﴿بطن

يــوسف إلى الله عبــاد السالم وانظروا الجب، عليه ظلمــات في وهوتعالى قال العميق، البئر وظلمة الليــــل وأجمعوا أن يجعلوه فيوأجمعوا أن يجعلوه في﴿ظلمة

﴾.....غيابة الجب....غيابة الجب....

وآبــار كهوف من األرض وقـاع والبحــار المحيـطات قاع فهاهي........ ظالم ..... في ظالم وقبور ومناجم ومغـارات

5

مقدمة.....

أشعة من المرئي الضوء موجــات معظم أن الحديــث العلم وأثبتإلى يصل عمق على يمتص المــاء 100الشمس سطح مستوى من م

- - وإلى المضئ النطاق هو وهذا والمحيطات البحار في 200في اءــالممويت ينكسر حتى ال الصافي عمق على تماما يتالشى حتـى ويمتص شتت

إلى يصل هذه 1000يكاد وتتكون العميقة، األمواج وجود عدم قي هذا مبعد على .40األمواج البحر سطح مستوى من تقريبا م

*******************

من آخـر نــوع عن حدثنا تعــالى الله أن وإياكم، الله رحمني اعلموا ..... تعــالى قال األرحام ظلمة وهي أال يخلقكم في بطــونيخلقكم في بطــون﴿الظلمــات: ﴾أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثالثأمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثالث ظلمة المفسرون قال ،

.... وظلمة الكون ظلمة هناك إذا المشيمة وظلمة الرحــم وظلمة البطنومنــها األرض بــاطن وظلمة األرحــام وظلمة والمحيطــات البحــار

.. ظلمة تـوجد وأيضا والمغارات والمناجم والكهوف القبـــور ظلمةربــه إلى يسافر العبــد ألن األنواع أصعب وهذه بالله عيــاذا القلوب

تعالى قال أفمن شرح الله صدره لإلسالم فهو على نور من ربـــهأفمن شرح الله صدره لإلسالم فهو على نور من ربـــه﴿بقلبـه، فالقلب﴾فويل للقاسيـــة قلوبــهم من ذكر الله أولئك في ضالل مبينفويل للقاسيـــة قلوبــهم من ذكر الله أولئك في ضالل مبين

وذكره واألرض السموات نور الله ألن ومظلم، الله عن بعيـد القاسيعن ﴾ومن لم يجعل الله له نورا فمالـــه من نـــورومن لم يجعل الله له نورا فمالـــه من نـــور﴿نور، العبد بعد فكلما

ظلمـات واآلفات، للضياع عرضة وكان وأظلم قلبه قسا كلما ربهالنور.... وأفرد الظلمات تعالى الله جمع لذلك الحمد لله الذيالحمد لله الذي﴿وظلمات

الظلمات ﴾خلق الظلمات والنور ثم الذيــن كفروا بربهم يعدلــونخلق الظلمات والنور ثم الذيــن كفروا بربهم يعدلــون جمعالوجود في وتفرده لخصوصيته النور وأفرد الكون في وسيادتها لتعددها

. العشرين القرن في إال تدرك لم حقائق وهذه تعدده وعدم

: تعالى قال الشرك أو الكفر ظلمة الظلمات أنواع أشد .....إن.....إن﴿ومن:لقمان ﴾الشـرك لظلم عظيمالشـرك لظلم عظيم تعالى وقال ومن يشرك بالله فكأنـما خر منومن يشرك بالله فكأنـما خر من﴿،

والمكــان الحج﴾السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريــح في مكان سحيقالسماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريــح في مكان سحيق ، .. ذوات السجون، بأصحاب ملئ بالظلمات ملــئ مظلم كسجن السحيق

وظلمة النفوس وظلمة المكـان ظلمة لهم فاجتمع المظلمة النفــوس

6

مقدمة.....

عياذا والعذاب العقاب وظلمة واألفعال األقوال وظلمة واألبدان، األرواحبالله.

تعالى قال ـه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلىـه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلىـب أنزلنــب أنزلنـآلـر. كتــآلـر. كتــ﴿لذلكتعالى. إبراهيم﴾النور بإذن ربهم إلى صـراط العزيز الحميــدالنور بإذن ربهم إلى صـراط العزيز الحميــد هو الذيهو الذي﴿قال

يصلي عليكم ومالئكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنيـــنيصلي عليكم ومالئكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنيـــنمن..... ﴾رحيمارحيما الله، لغيــر والعبودية واألسر الرق ظلمات من يخرجهم

والبدع والشبهات والشهوات والحيرة والتأخر والتـــردد الشك ظلمــاتاآلراء ظلمات ومن واألهواء، واألعــراف والتقاليـــد والعادات

ومن والضالالت، والفتن والظنون واألوهام واألباطيل والفلسفاتطرق ومن الله، شرع يخالف ما وكل والكبر والظلم الجهل ظلمات

. تعالى بالله واإليمان الهدى نور إلى الضاللة ورهبان وأحبار السوء علماءوتعالى سبحانه الله ـه وجعلنا له نوراـه وجعلنا له نوراأومن كـان ميتا فأحيينــأومن كـان ميتا فأحيينــ﴿ويســأل

يمشي به في الناس كمن مثــله في الظلمــــات ليس بخارج منها كذلكيمشي به في الناس كمن مثــله في الظلمــــات ليس بخارج منها كذلكال .....األنعام﴾ــفرين ما كانوا يعملونــفرين ما كانوا يعملونزين للكـزين للكـ بالطبع ،تعـــالى ...﴾وما يستوي األعمى والبصير وال الظلمات وال النوروما يستوي األعمى والبصير وال الظلمات وال النور﴿قــــال

ومن كان في هذه األعمى فهو في اآلخرة أعمى وأضلومن كان في هذه األعمى فهو في اآلخرة أعمى وأضل﴿ولكن .... اإلسراء﴾سبيـــالسبيـــال

تعالى ......﴾ــتنا صم وبكم في الظلمات...ــتنا صم وبكم في الظلمات...والذين كذبوا بآيــوالذين كذبوا بآيــ﴿وقال

اجتالتهم ثم حنفاء الفطرة على عبــاده خلق وتعـالى سبحانــه واللهمـاذا؟؟... "ما من مولود إال ويولد على الفطرة "الشياطين ثم

ألنه "فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه" يسلمانه يقل ولم ، ! بذرة له يضعان أبواه أن فالعجيب السليمة الفطرة على مولود

واألوبئة لذلك واألمراض الجراثيم ويمرضانـــه يلوثانــه الخبيـــثة،تعالى الله يأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليـكم نارا وقودهايأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليـكم نارا وقودها﴿نــاداهمعندما ﴾الناس والحجارة.....الناس والحجارة..... الجحور إلى يأوي كالخفاش يجعالنه أبواه ،

تـــراه يفهمــه ال يدركــه، ال يبصره، ال رآه وإن حتــى النور يــرىوالهدف، الهوية ضائع األرض في حيــران والبصيــرة، البــصر أعمـــى

. ... السالمة الله نسأل عاقل، شكل في سفيه شئ في نية له ليس

تعالى الله يسألـــه عنــدما وإخالص بصدق نفسه العبد أمنأمن﴿ويجيب ـح بشرا بين يدي رحمتهـح بشرا بين يدي رحمتهيهديـكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الريـيهديـكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الريـ

النمل﴾ـــلى الله عما يشركونـــلى الله عما يشركونــــه مـع الله تعـــــه مـع الله تعـأءلـأءلـ7

مقدمة.....

تعالى قــل من ينجيـــكم من ظلمات البـــر والبحر تدعونـه تضرعاقــل من ينجيـــكم من ظلمات البـــر والبحر تدعونـه تضرعا﴿وقال.﴾ـكرينـكرينــنا من هذه لنكونن من الشـــنا من هذه لنكونن من الشـوخفية لئن أنجــوخفية لئن أنجــ

قال والحياة، والهدايـــة النــور الكريم كتــابه في لنا جعل واللهمن األعراف﴾هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنونهذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون﴿تعالى وأعجب ،

عندما والظلمات الكفر بماذا؟ ﴾يريدون أن يطفئوا نور اللهيريدون أن يطفئوا نور الله﴿أهـل ، .﴾ـفرونـفرونويأبــى الله إال أن يتــم نوره ولو كره الكـويأبــى الله إال أن يتــم نوره ولو كره الكـ﴿،!! ﴾بأفواههمبأفواههم﴿

!! الله سبحانالمخلوق؟ من الخالق أين

الثريا؟ من الثرى أينالعرش؟ من الحش أينالشمس؟ من الحصا أين

عليين؟ من سجين أينالنور؟ من الظلمات أين

تعالى تعالى ﴾وبينهما حجابوبينهما حجاب﴿قال وقال اإليمان، وأهل الكفر أهل وإذاوإذا﴿بيـن قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ال يؤمنــون باآلخرة حجــابا مستورا.قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ال يؤمنــون باآلخرة حجــابا مستورا. وجعلنـــا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي ءاذانــهم وقــرا وإذا ذكــرتوجعلنـــا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي ءاذانــهم وقــرا وإذا ذكــرت

.اإلسراء!﴾ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفوراربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفوراونســألهم لهم رب ﴾فأيـــن تذهبونفأيـــن تذهبون﴿نقول من الجواب يأتيـــنا ،

﴾....أحاط بهم سرادقها......أحاط بهم سرادقها...﴿وقد ﴾وما هم عنها بغاءبينوما هم عنها بغاءبين﴿العالميـن ينادى وتالزمهم، تصاحبــهم الظلمات تجد اآلخرة منازل أول عليه ومع

أضالعه تختلف حتى قبره عليه يضيق ثم عبدي كذب أن السماء من ..... خاصة معيــة ترافقه، الظلمة الشاهد، هو هذا ظلمة قبره عليه ويمتألالدنيا من الظلمة ترافقهم هنا من والظلمـات، الظلم ألهل الظالم جدا،

! الجزاء دار وفي البرزخ دار في معهم وتسير كأنـــما أغشيــت وجوههم قطعا من الليـــل مظلما أولئك أصحاب النار همكأنـــما أغشيــت وجوههم قطعا من الليـــل مظلما أولئك أصحاب النار هم﴿

.يونس﴾فيها خالدونفيها خالدونقال الكونية، الناحية من الظلمة هذه شأن في األمر نهاية إلى نأتــي ثم

قلت ﴾كما بدأنا أول خلق نعيـــده وعدا علينا إنا كنــا فاعلين..كما بدأنا أول خلق نعيـــده وعدا علينا إنا كنــا فاعلين..﴿تعالى فكما ، مولى ثوبان من نسمع القيـامة، يوم وفي بظلمــة بدأ الكـــون أن

الله وسلم رسول عليه الله :صلى صلى الله عليهكنت قائما عند رسول الله "قال فجاء حبر من أحبار اليهود فقال : السالم عليك يا محمد،وسلم

وذكر الحديث وفيه قال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل8

مقدمة.....

صلى الله عليهاألرض غير األرض والسماوات؟"، فقال رسول الله .315م "هم في الظلمة دون الجسر" :وسلم

...... دارا أسكنوه وإياكم الله عافانـــا النــار في الظلمة أهل إلى وانظرويوقد األسيــر فيها يخلد المهالك مبهمة المسالك مظلمة األرجاء ضيقة

شدت الزبانيـة الجحيم، ومستقرهم الحميم فيها شرابهم السعير، فيهاينادون المعاصي، ظلمة من وجوههم واسودت النواصي إلى أقدامهم

: يا الوعيد، علينا حق قد مالك يا أطرافها من ويصيـحون أكنافها منأخرجنا مالك يا الجلود، منا نضجت قد مالك يا الحديد، أثقلنا قد مالك

! نعود ال فإنا منها****************

تعالى بها يـس﴾وامتازوا اليوم أيها المجرمونوامتازوا اليوم أيها المجرمون﴿قـال يصلي السلف أحد ، . ويكررها ويبكي يصبح حتى الليل طوال

هريرة أبــي عنه فعن الله الله رضي رســول وسلم أن عليه الله : صلى إذا"قــال كان يوم القيامة أمر الله تعالى جهنم فيخرج منها عنق ساطع

كثير "مظلم يقول: وامتازوا اليوم أيها المجرمون ابن . تفسيرفـاإلنســان دينك؟ ما القيــامة يوم أحدا تسأل أن تحتــاج ال فالمالئكة

زرقا الوجوه ســـود تراهم فالمشركون حـــاله، عن يعلن بشكلهمعنوية! ظلمات وهنـاك بالله، عيـــاذا الظلمة أهل هؤالء مكروبيـــن

: الشرك وأهل المعاصي ألهل. والصغار الذل ظلمة. األفئدة ظلمة. الله عن الحجاب ظلمة. والندم الحسرة ظلمة. األعمال وضياع والتوبيخ التالعن ظلمة. والمتبوعين األتباع ظلمة

.﴾... ظلمات بعضها فوق بعض...... ظلمات بعضها فوق بعض...﴿ الشيطان!! وخطبة النيران ظلمة : المقـــابل وفي الصالة تاركي القيامة يــوم يسود من أول أنه وروى

: بريدة عن البشرى عنه هذه الله وسلم قال رضى عليه الله بشر المشائين:"صلى.2823الجامع صحيح" في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة

******************

9

مقدمة.....

الحقيقة هذه إلى :وانظر تعالى وأغطش ليـلها وأخرجوأغطش ليـلها وأخرج﴿قال: ﴾ضحاهاضحاها األرض؟ ليـــل عن يختلف خاصا ليال للسماء هل نتساءل وهنــا

" " " على " يدل منهما كال أن رغم أظلم بدل أغطش كلمة جاءت ولماذاأظلم؟ معنى يحمل أي اإلظالم

القضية؟ هذه تجاه الفضاء علماء فعل ماذا

األرض ليل عن يختلف خاصا ليال للسماء أن الحديـــث العلم أظهرالقرآن سبقهم ليــل ﴾وأغطش ليلهاوأغطش ليلها﴿ وقد أن العلماء اكتــشف كما

اللفظ الجميل الوصف هذا نـــاسب لذا السواد حالك السمـــاء." " " ليلها " أظلم بدل ليلها وأغطش البالغي القرآني

’ : ‘ أمريـكا ’ في واألرصــاد الفلك علماء أكابر من روجر الدكتور ويقولثمأخذ واحدا كلالدالئلواألدلةتثبتأناألرضوالسمــاءكانتاجسما

فيـــه يكن ولم حرارة فيه حــارا جسمـا كانتــا بعض، عن بعض ينفصلمن وشئ الحرارة من شئ فيه ممزوج بل شديد ضوء وال شديد ظالم

.‘ حار دخان وهو الظالم من وشئ الخفية اإلضاءةبعد:’ السماء فارتفعت السمــاء عن األرض انفصلت االنفصال وبعد قال

ضوء واشتد أضاءت ثم النجوم تكون التي والمادة النجوم تجمعت هذاواشتد أظلمت المـــادة هذه منها انفصلت التي والمناطق السماء،األرض عن السماء رفعت أن بعد الظالم واشتد النـور فخرج ظالمها

اآليـــة ‘ تشيــر هذا وإلى ، أي﴾وأغطش ليــلها وأخرج ضحاهاوأغطش ليــلها وأخرج ضحاها﴿وتبــاعدت. النور هذا منها أخرج ثم ليلها أظلم

منعكسا أثره يظهر وإنما يرى ال ذاته في الضوء أن حديثا العلم واكتشفالهــواء من لخلوه يعكسه ما األرض فـــوق ليس وأنه المرئيات علىيعكس ما فيها ليــس إذ بالنهار حالكة مظلمة السماء تكون أن فالبد

) أبوللو ) لرواد حصـــل ما وهذا األرض، جــو عال لــو راء عين إلى الضوء!! السواد حالكة السماء شاهدوا

**************الله، الغالف عبـــاد طبقة لنا جعل الذي الرحيم الرحمن الله ألطف ما

... في شفافا أبيضا جميــال مبصرا النهار ضوء خالله من لنرى الجوي

10

مقدمة.....

ذات فنية لوحــات تنسج البيضاء السحب نرى فيها رقيقة زرقاء سماءآيات نسجا، ومنسوجة رسما مرسومة متغايرة، جميلة متعددة ألوان

من معلمين كراما بأيدي رسمت بالسحاب وأسرار كلمات ورموز، باهرة. الحكيم العزيز الله

**************لطيف واألرض، السموات جميل واألرض، السموات بديــع سبحانه

بقدرته الكون دبـــر همال، تركنـــا وما عبثا خلقنا ما واألرض، السمواتندفع كم نهار، كل مجانية إنارة بحكمته الكون وأنار حجته كائن كل وألهم

! يوميا؟ طاقة من الشمس تعطيـنا كم الرباني؟؟ النـــور لهذا يــوم كل ... رغم العطاء في تتردد وال طاقـاتها تنفذ وما وتعطينــــا تعطينــا

.... تجري... مأمــــورة هي لنـــا تعالى الله عنـــد من مسخرة ألنها ذنوبنا. ليلة كل لربها وتسجد علينا، وتشرق إلينا،

*****************بآالئه عظمته على ودل مخلوقاته في العجـــائب أظهر من فسبحان

والنقض البناء في قدرته وأظهر آياته من العبرة تصفح على وحث... والغض والهشيم....﴾انظروا ماذا في السموات واألرضانظروا ماذا في السموات واألرض﴿

****وهلك تصبــر من الهوى بحر من ونجــا تفكر، من وسلم تدبر من سعد

.... ابيض قد وشعره الموت نسي من وأدبر الهالك كل.....﴾انظروا ماذا في السموات واألرضانظروا ماذا في السموات واألرض﴿

**** .... ... عن غافليـــن ويا احضــروا اإلعراض أهل ويا اذكروا الغفلة أرباب يا

.... اشكروا النعمنادى فقد فاعبروا قنطرة فالدنيـا واصبروا، الهــوى خلوا الهوى أهل ويا

..... والعرض الطول أهل فأسمع الفالح، على حي الصالح منادي......﴾انظروا ماذا في السموات واألرضانظروا ماذا في السموات واألرض﴿

****أثقلها إخوتاه، فما وآهات وظلمات حسرات من وتبعاتها الظلمة هاكم

وموجود، حــي كل طيـــاتها في تالشى وكأنما النفس على أطبقها وما

11

مقدمة.....

وجمود إطباقات وإنما نفس ال ألنه يساور خوف وال ينبض شئ فال ! ال دليل ال ألنه إنســــــان ثمة فليس القوى معها تخور أثقال وركون،

له جمود الكائنات، معه وانمحت الزمـان اندرس لقد شروق، ال إصباحيوحــي شئ ال ألنه بعض على بعض الكون على يخيم الجليد ثقل

....... ........ حديث وال بصر ال ألنه أشياء وال صوت ال ألنه آذان وال بالحياة،! ! ..... الحياة؟ أين حياة ال جامد وركام وتالل ظالل لسان ال ألنه

دعة وفجأة في يستأذن وكأنــه يتهـــاوى الكون على الله نــور ينبثقعجيب، بلطف جديد فجر ضوء عن الستار سدل ينفتح وكأنما وحلمعـــالم من الحيــاة وتظهر األنوار، فتنبعث السماء من هدية مرسال

ولون شكل لها األشياء وتصبح ضياء يضفي األنوار، عالم إلــى الظلمـــةالعلم ونــور الحق ضيـــاء معها تحمل وحركة، وصوت وتواجد ورائــحةوتتفتح معها الخير تحمل التي البــراعم كاهتزاز ويهتز الوجدان وينتفض

فاألصــوات الفجر، بنور فرحا بعضها لتعانق األشجار فروع وتعلو الورودالجبل وهذا عليائه، من وينساب يجري والمـــاء مسموعة مرسلة

رسائل ويرسل بعيد من يرنو األرض أعماق في أوتــاده الممتدةالعاليــة، قممه على تتألأل التــي النور بخيـــوط فرحا والعزة الشموخ

تغريـــدا تهدي التي الطيـــور مع بهيج حفل في تتداخل النور ألوانالسماء في تسبح وهي البهجة ترسم حركــات في شجي ندي بصوت

الود أصــــوات الدنيا إنها ﴾كل قد علم صالتــه وتسبيـحهكل قد علم صالتــه وتسبيـحه﴿تسمــع ، رابعة في الشمس إنها وبأبـــعادها، بأسرها الدنيـــا أنارت التي الحقيقة

رسالتها وتؤدي لتعمل جاءت وهاج وسراج الدنيا به تتوج تاج النهار،... الميـــعاد يوم والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيــزوالشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيــز﴿إلـــى

.﴾العليمالعليم واأليامتتوالىوالشهوركالفراسخ واألنفاستتسابق، فالساعاتتتالحق،تعــالى دورة..... ﴾إنه لقول فصل وما هو بالهزلإنه لقول فصل وما هو بالهزل﴿قال الحيـــاة، دورة فهي

إثمار فالشمس الشمس، بظهور وميــالدها بدأها أعلنت دورة وعودة،تعالى الله وصدق ودمار، تكوير ثم كمــا بدأنا أول خلق نعيـــدهكمــا بدأنا أول خلق نعيـــده﴿وإعمار

.﴾إنه هو يبدئ ويعيدإنه هو يبدئ ويعيد﴿، ﴾وعدا عليـــنا إنا كنــا فاعليـنوعدا عليـــنا إنا كنــا فاعليـن

****************

:إخوتاه، بإيجاز أقدم أن أريد لكن السماء في الشمس أن لدينا معلوم12

مقدمة.....

األرض ....... عن وانفصالها السماء .......أصل

تعــالى أولم يـر الذين كفروا أن السموات واألرض كانتا رتقاأولم يـر الذين كفروا أن السموات واألرض كانتا رتقا﴿قالوقال األنبياء﴾ففتقناهما وجعلنا من المـــاء كل شئ حي أفــال يؤمنونففتقناهما وجعلنا من المـــاء كل شئ حي أفــال يؤمنون ،

ثم استوى إلى السماء وهي دخــان فقال لها ولألرض ائتيا طوعا أوثم استوى إلى السماء وهي دخــان فقال لها ولألرض ائتيا طوعا أو﴿تعـالى.فصلت﴾كرها قالتا أتينا طائعينكرها قالتا أتينا طائعين

": ‘ واألرصاد ’ الفلك في أمريـكا علمـاء أكابــر من روجر دكتــور يقولثمأخذ واحدا كلالدالئلواألدلةتثبتأناألرضوالسمــاءكانتاجسمــا

" : " أن بعد البـــاز فاروق الدكتور وقـــــال ، بعض عن بعضـــه ينفصلصخــور عمر أن لنا تأكد والنيازك، الشهب وصخور القمر صخور حللنا

واحد، كلها عمرها األرض وصخور الشمسية المجموعة وصخور القمر." واحد وقت في تكونت أنها على يدل مما

ثم :" هذا عن هذا ففصل متصلتين كانتا تفسيره في عباس ابــن قالالسمـاء ضوء واشتــد أضاءت ثم النجوم وتجمعت السماء ارتفعت

النجوم "... تكوين مادة عن انفصلت التي المناطق ظالم واشتد

سبــحانه.... علم القـــرآن. خلق اإلنســـان. علمه البيـان.علم القـــرآن. خلق اإلنســـان. علمه البيـان.﴿سبـحانه الشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يسجدان. والسماء رفعها ووضعالشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يسجدان. والسماء رفعها ووضع

.....﴾الميزانالميزانوأخرج آدم أنشأ مكان، يحويه فال العظيم كان، متى يقـال فال األول هو

وأهلك نوحا ونجى الجنان، أعالى إلى بكرمه إدريس ورفع بإمعان، ذريتهالفاحشة من يوسف وعصم النيران، من بلطفه الخليل وسلم كنعان،

والعدوان البخس عن ينهى مدين إلى شعيبا وبعث البرهان، حـال: اآلذان صمت ولكن نــاديهم في قد جاءتـــكم بينة من ربـــكمقد جاءتـــكم بينة من ربـــكم﴿وينــاديهم

االعراف. ﴾فأوفوا الكيـل والميزانفأوفوا الكيـل والميزاندينه فاق الذي العدنان النبي على وأصلي الميــزان يمــأل حمدا أحمده

منــه فرق الذي عمر وعلى القرآن، جامع بكر أبي وعلى األديان. واإليمان التقي ذي علي وعلى عثمان، الحيي التقي وعلى الشيطــان،

جلسة استراحة

13

مقدمة.....

****************

بالسراج إخوتـــاه، مـــرة الشمس وتعالى سبحانـــه الله شبـــهتعالى قال الوهـاج، بالسراج وجعل القمر فيــهن نــورا وجعلوجعل القمر فيــهن نــورا وجعل﴿وأخرى

تعالى نوح﴾الشمس سـراجاالشمس سـراجا وقــال ...النبأ﴾وجعلنا سراجا وهاجاوجعلنا سراجا وهاجا﴿﴿،القمر أشعة أما بالكهرباء، أو بالزيت يضئ الذي المصبــاح هو والسراج

تنقسم الضوء مصادر أن نجد الفيزياء علم وفي بالنور، الله فسماها-: نوعين إلى عادة

. والشمعة والمصباح والنجوم كالشمس مباشرة مصادر تستــمد أجسام وهي والكواكـب كالقمر مبـــاشرة غير مصادر

فهي الشمس أمــا عليـــنا، الضوء تعكس ثم الشمس من ضوئـــها. وسراج مصبــاح فهي مبــاشر للضــوء مصدر تعتبر

***************بــاقي مع حولـــها فتدور أرضنـــا تتبعه الذي النــجم هي والشمس

أقرب وهي المجرة مركز حول معها وتدور الشمسية المجموعة أفراد... إلينا السماء نجوم

بحوالي األرض عن الشمس بعد .150يقدر كم مليون بحوالي الشمس كتلة .2000وتقدر طن مليون مليون مليون مليون. األرض حجم عن ضعف مليون بمقدار يزيد الشمس حجم القمر كتلة عن تزيد الشمس .73وكتلة مرة مليون بحوالي الشمس سطح حرارة .6000وتقدر حوالي الشمس لب .5وحرارة درجة مليون إلى الشمس هالة حرارة .2وتصل مليون حوالي التبانة درب مجرة مركز حول الشمس جريان 220وسرعة

. الثانية في كم حوالي في هذه الدورة سنة 250وتتم والشمس تجريوالشمس تجري﴿مليــون

.﴾لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليملمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم حوالي والدتها منذ الشمس .4.6وعمر سنة مليار المجرة حول الشمس أكملت .18وقد دورة

14

مقدمة.....

حوالــي فيه التبــانة عن 100ودرب الشمس وتبــعد نجم، بليـــونبسرعة حولـــه وتجري الكيــلومترات، مليــارات 220المجــرة

درب حول للشمس الواحدة الدورة وتستغرق الثانية، في كــمحوالي .250التبانة سنة مليون

***************

تعالى قــال متعددة، ومغــارب مشارق لها رب المشرقيــنرب المشرقيــن﴿والشمس.﴾رب المشارق والمغاربرب المشارق والمغارب﴿، ﴾رب المشرق والمغربرب المشرق والمغرب﴿، ﴾ورب المغربيــنورب المغربيــن

فالبقـــاع السنة، أيــام بعدد والمغارب المشــارق أن العلم أثبت وقدتشرق لحظــة كل وفي مستــمرة الشمس وغروب وشروق مختلفة

.... أخرى بقعة على وتغرب ما بقعة على الشمسبمرحلة تمر اآلن وهي شبـــاب فلها ميـــالد للشمس أن وكما

تعالى الله يعلمها فتـــرة وبعد طاقاتها، كل نستنزف ونحن الشيــخوخة... وإذا تموت ثم األقزام النجــوم عــالم في وتدخل نـــورها سينطفئ

... تعالى قوله معنى وهذا لها تابع القمر ألن القمر نور معها مات ماتت.﴾وجمع الشمس والقمروجمع الشمس والقمر﴿

الشمس من جريـــانه في أسـرع جريــان ﴾كل يجــريكل يجــري﴿والقمر سرعة ، القمر 12الشمس جريان وسرعة الثانية، في الثانية، 18كم في كم

األرض جريان ... 15وسرعة سر وهذا مختلفة سرعــات الثانية في كمتعالى ال الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر وال الليل سابق النهارال الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر وال الليل سابق النهار﴿قوله

.يــس﴾وكل في فلك يسبحونوكل في فلك يسبحونبـ القمر كتلة عن كتلتها في تزيــد الشمس أن إال 73ورغم مرة، مليون

وذلك الشمس جذب ضعف إلــى يصل األرض لمواد القمر جذب أنهما معــا القمر وجاذبية الشمس جاذبية واجتماع القمــر، قرب بسبب

. الشواطئ إلى ودفعه عاليا الميــاه رفع في السببيجلي النهار أن أي الشمس، لنا يجلي الذي هو النهار أن المعلوم ومن

الشمس يظهر الذي هو األرض حــركة عن الناجم فالنهار الظلمة،تعالى قـال للنــــاظرين، .الشمس﴾ــهاــهاوالنهار إذا جلـوالنهار إذا جلـ﴿ويجليـــها

*****************

15

مقدمة.....

كانت إخوتاه، فأيـن سقف، ال دخــــان، زمهريــــر، ظلمة، كـان األصل!!! ..... قمر وال شمس ال والنجوم؟ والكواكب واألرض السموات

حوالي) المرحلة هذه أخذت العظيم اإلنفجار بعد األولي الكون وظلمة30) سنة مليون

تعالى أولم يــر الذين كفروا أن السـموات واألرض كانتا رتقاأولم يــر الذين كفروا أن السـموات واألرض كانتا رتقا﴿قالأن ﴾ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حيففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي على حي دليل واآليــة ،

. إعجاز هذا وفي واحدة وحدة كانتــا واألرض السماء

أولـم ير الذين كفروا أن السموات واألرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلناأولـم ير الذين كفروا أن السموات واألرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا ﴿...........﴾من الماء كل شئ حيمن الماء كل شئ حي

واحدة، مـادة الكون تكوين فمادة الفيزيـــاء، علم سبقت األيــة وألنونجومــه، ومجراته عوالمــه تتــشكل أن قبل كله الكون أن بمعنى

الغاز ) األيدروجين ذرات من ويتكــون سديـــميا كيـــانا كان فالكـــونالحرارة( بسبب األخرى الثقيــلة العنــاصر ذرات طبخ تم حيــث الكوني

الدخان تكون إلى أدى مما للذرات النووي واإلندماج للسديم العاليــةتعالى قال .﴾ثم استوى إلى السماء وهي دخانثم استوى إلى السماء وهي دخان﴿الكوني،

من تكونت نفسك وأنـت الشمس، من تكونــت األرض أن وحيــثالسنين باليــين منذ أصــال تكونت قد جسمك ذرات فإن األرض مـــادة

نبات من األحيـاء وكل وأنا فأنت بالشمس، الموجود األيدروجيـــن منوما والسموات األرض في والطاقة للمادة وحدة جميعا نكون وحيوان

بينهما. ونحن معين، وحجم معينة بكتلة الشمس عن باالنفصــال األرض تكونت

تدور إلهيـــة فضاء سفينة بركــاب نكون ما أشبه األرض سطح علىالله قدرة تمسكه رائع فلكي مدار في الشمس وحــول نفسها حول

تعالى قال ،﴾إن الله يمسك السموات واألرض أن تزوال...إن الله يمسك السموات واألرض أن تزوال...﴿تعالى،لفترة لحياته مناسبا منزال لإلنســـان أعد الذي الخــالق فسبحــان

.... هائل إعداد وأرض، سماء ونهار، ليل وقمر، شمس ثماالمتحان،ماذا؟

تعالى ثم استــوى إلى السمــاء وهى دخـــان فقال لها ولألرض ائتياثم استــوى إلى السمــاء وهى دخـــان فقال لها ولألرض ائتيا﴿قال.....﴾طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعينطوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين

16

مقدمة.....

******************

الخليقة، منذ حيــاتنا طاقة منــه نستمد الذي النجم هــي الشمس ونجماإلنســان ونظر عظيما، مكانــا البشر قلوب في الشمس احتلت ولقد

في عبدتها كثيرة شعوبا أن لدرجة واحترام إجالل نظرة القدم منذ. األرض بقاع مختلف

وكانوا اإلله، رع إسم عليــها وأطلقوا المصريون قدمــاء عبــدها فلقدومنقرع، خفرع مثل بها وبركة تيمنا أسمائهم إلى رع كلمة يضيفون

قبيلة فكانت الجاهلية في العرب عقــول على الشمس سيطرت كمــا. القمر تعبد أخرى قبائل بينما الشمس تعبد حمير

كانـوا حيث وقومها سبـــأ ملكة بلقيــس عن العظيم القرآن وأخبرنـالسليمان بالخبر الهدهد جاء وقد الشمس السالم يعبدون قد عليه فإنهم ،

.. ثم الضياء الفراش يبهر كما صانعها في التفكر دون بالضوء انبهروا... الحقيقة.. في يحرقهم نور لها الله دون من آلهة عبدوا يموت

تعالى وجدتها وقــومها ويسجدون للشمس مــن دون الله وزين لهموجدتها وقــومها ويسجدون للشمس مــن دون الله وزين لهم﴿قالعملت ﴾الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيـــل فهم ال يهتدونالشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيـــل فهم ال يهتدون فالشمس

فقال هذا من حذرنــا تعالى والله لها، سجدوا فلذلك إبهار عملية لهم ومن آيــاته الليـل والنهار والشمس والقمر ال تسجـــدوا للشمس والومن آيــاته الليـل والنهار والشمس والقمر ال تسجـــدوا للشمس وال﴿تعالى

.﴾للقمر واسجــدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إيــاه تعبدونللقمر واسجــدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إيــاه تعبدون

*******************

ولوال األرض، كوكب على الطاقة أنواع جميــع مصدر هي والشمسالغـــازات من كرة الشمس أن علميــا ثبت وقد حياة، كانت ما الشمس

من تتكون أنها الشمس لضوء الدقيق التحليـل من تبين وقد المتعددة،أيدروجين، % 70 كتلتها مثل % 2هليوم، % 28من متبخرة عنـــاصر

. تماما األرض في الموجوده العناصريندمج حيــث الشمس باطن في العاليــة الحرارة درجة وتتركز

على المركز من تخرج التي النووية الطاقة وتنتج هليوم إلى األيدروجينالطاقة فتنتج المحيط الغاز بواسطة فورا تمتص التي جاما أشعة شكل

هذه وتنبعث المرئية وغير المرئيـة أمواجه بجميــع والضوء الحراريــةالشمس حــول اإلتجاهات جميـــع في الخارجــي السطح من الطاقة

17

مقدمة.....

من 580,000بمعدل جزء منها األرض يخص حصان، مليون 3,200مليون. جزء مليون

التكلفة مقدار حسبنا ولو مجــانا والحـــرارة بالضوء الشمس وتمدنـــاحـــوالي تتكلف األرض كـــوكب على الواحدة الساعة ثمن أن لوجدنا

. فيه بما الكون لنا سخر والله الواحدة الساعة في جنيه مليون مليــونتعالى قـــال محدود، الله الذي رفـــع السمـوات بغير عمد ترونها ثمالله الذي رفـــع السمـوات بغير عمد ترونها ثم﴿ألجل

﴾استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري ألجل مسمىاستوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري ألجل مسمى

-: تعالى الله بين كما والقمر الشمس بين وفرق تعالى .﴾وجعلنا سراجا وهاجاوجعلنا سراجا وهاجا﴿قال النبأ تعالى تبـــارك الذي جعل في السمــــاء بروجا وجعل فيها سراجاتبـــارك الذي جعل في السمــــاء بروجا وجعل فيها سراجا﴿قال

.﴾وقمرا منيراوقمرا منيرا تعالى .﴾هو الذي جعل القمر ضياءا والشمس نوراهو الذي جعل القمر ضياءا والشمس نورا﴿قال

" العين " ألن عمـــي النهار ضوء الضـــوء بدون أنـنـا المعلوم ومنجعل الذي لله والحمـــد بها، المحيط بالضوء تبصر فهي بذاتها معتمة

... تعالى قال والضيــاء فالق اإلصباح وجعل الليل سكنا والقمرفالق اإلصباح وجعل الليل سكنا والقمر﴿النـــور.األنعام﴾حسبانا ذلك تقدير العزيز العليمحسبانا ذلك تقدير العزيز العليم

: وحين متــراكمة الظلمة ألن الظلمة عن ينفلق الصباح اإلصبــاح فالقاللطف ومن النور، ليخرج وشقها الظلمة فلق فكأنما اإلصباح يأتي

ال حتى الجميل الهادي النور وهو أوال يأتي اإلصبــاح أن نرى أننا اإللــهي.. الصبح وينفلق الشمس تجئ ثم البصر يتخطف

****************

على الرحمن﴾والشمس والقمر بحسبـــانوالشمس والقمر بحسبـــان﴿ المبالغة على تدل وحسبــان ، ..... السنـة نحسب األشيــاء، نحسب أن بمعنى حسبـــان فعالن وزن

الشمس المـــدة، 365بدورة هذه خالل بالبــروج تمر وهي وربع يوماليوم، وبعض يوما وعشرين ثمانية في شهر كل بروجه يبـــدأ والقمر.... الشهر بالقمر ونحسب والعام اليوم بالشمس نحسب فنحن

والشهور لأليام حسابنــا في ويعمالن يقومــان والقمر فالشمسبحسبـان، خلقا ألنهما حساب له والقمر حساب لها فالشمس والسنيــن

18

مقدمة.....

... حسبان والقمر للشمس يكون ولن الدقيق الحساب بهما أريد قد أيفي مبالغة يقتــضي ذلك ألن دقيــق بحساب مخلوقتيــن كانتا إذا إال

وهذه والقمر فالشمس حسبان، بل حســاب مجرد ليس فهذا الدقةلك، جدا عاليــة مهمــة تؤدي وهي بيدك، تتناولها وال منك أقوى األجرام

ال فأنت وتعالى، سبحانه ربها بإذن الزمـن لك تنــظم لك، تحسب...... بحسبان خلقها خالقها بل لتضبطها الشمس من تقتــرب

طالما .1 حساب، يكون أن العبـــد على ينبغي أنه نفهم هنـــا ومنلصحيـفة أضفت ماذا بمعنى اب، حس كن األرض ظهر على موجود أنت

... في مداره، في هو إنما فاإلنسان حسنة؟؟ كم اليوم هذا حسناتكمجـراها في كالشمس وسنته وشهره يومــه في وظيــفته، في عمله،

.... إلى اليـوم أضــاف مــاذا يحسب أن عليه ينبــغي لها لمستقر تجري ...... كـــم اإلسالم؟؟ إلى أضاف مـــاذا مجتمعه، إلى أهله، إلى نفسه،

.... وادعـــو احسب وكم؟؟ وكم يديه؟كم على الله بإذن اهتدى شخص ... الله من فحسنـاتــــك حسناتـــك، تعد وال ذنوبـــك عد القبول الله

هنا.... للحسنات الحساب إنما تستكثر، تمنـن وال عملك ترى ال الوهاب قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خيـر مماقل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خيـر مما﴿بمعنى

تعالى... يونس﴾يجمعونيجمعون تعالى ﴾ــه الله ونسوهــه الله ونسوهأحصــأحصــ﴿قـــال وقال وكلوكل﴿،من النبأ﴾ــباــباـه كتــه كتـشئ أحصينــشئ أحصينــ نستفيــده الذي الحساب درس هو هـــذا ،

لنا مخلوقة هي إنما لنفسها مخلـــوقة ليـــست فالشمس الشمس،. منها الصادر الضياء غير ومعاني معاني منها نستفيد أن فالبد

االستقامة .2 وهو الشمس من نستفيده آخـــر درس وهناكالله طلبها التي والمهمة األمانة أداء في والثبات واالستمرارية

تعــالى قـــال المخلوق، من وتعالى وسخر لكم الشمسوسخر لكم الشمس﴿سبـحانــههذا إبراهيم﴾والقمر دائبيــن وسخر لكم الليـــل والنهـــاروالقمر دائبيــن وسخر لكم الليـــل والنهـــار فلـــوال ،

عشوائية فال وقوانين، حسابــات هنــاك كانت لمــا والدوام االنتظـــاموحسبــان دقيق بإحكــام نظام بل فوضي وال صدفة وال

" من..." مصالحكم في سعيا يسأمــان ال يفتــران، ال دائبيــن مميز. وثماركم وزروعكم وحيواناتكم ابدانكم ومصالح آزفتكم حساب

ذاتي .3 بوقود تــوقد أنها الشمس، من نستفيده الذي الثالث والدرسالجوانب جميع في الربـانية القدرة بهذه فشع الالمحدودة الله بقدرة

19

مقدمة.....

والدفء الضياء نهار ليل تعطي وكافر، مؤمن بين تفرقة بال تعطيضوء الليـــل في وتعطي واإلحراق، والحيـــاة واإلنبـــات والحرارة

تعالى قولـــه إلى إشارة هذا وفي ومن لم يجعل الله له نوراومن لم يجعل الله له نورا﴿القمر،تعالى ، ﴾فما له من نورفما له من نور قوله فاستقم كمــا أمرت ومن تابفاستقم كمــا أمرت ومن تاب﴿وكذلك

النبي ﴾معك...معك... وقول وسلم ، عليه الله أحب األعمال إلى الله أدومها :"صلىعمله "وإن قل وكان وسلم ، عليه الله لله صلى عبـوديته لدوام ديـــمة

ــأخذ.. تعالىفالكونكلهمسخرلإلنسانويجبعلىالعبدالمؤمنأني ... نــور وكذلك الفسيح الكون هذا في حوله مما والعبر الدروس... ‘ البشر ’ لجميع تكون السماوية الكتب الربـــانية الرسالة

-: ثالثة النور وأقسامعاكس .1 القمر، كنور إحراق بال إشراق

للضوء.2.. المظلمة النار هي إشراق بال إحراق3.. الدنيا ومصابيح كالشمس ونار نور هو ما

تعالى .4 قولــه والعبر الدروس وجعلنــا الليل والنهار آيتينوجعلنــا الليل والنهار آيتين﴿ومن فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضال من ربكم ولتعلموافمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضال من ربكم ولتعلموا

المعلــوم اإلسراء﴾ـه تفصيالـه تفصيالعدد السنين والحساب وكل شئ فصلنـعدد السنين والحساب وكل شئ فصلنـ فمن ، أخبر كما العبادة، وفي الكون في عظمي أهمية لليــل عليه أن الله صلى

كم بشئ منــــعلي،" "شرف المؤمن قيام الليل.... :"وسلموقوله "الدلجة.. وهكذا "من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل..."، ،

من فننظر والرهبة، والغموض الظلمة حيــث الليل خلفية هناك ولكنإال يأتي ال الخير أن وهو السطور بين يكون قد معنى إلى خفي طرف

يمح يأتي عندما وال والظالم، الغموض يمثل فالشيــطان الشر، ىمن شئ ليس الله، هو الظالم يمحو فالذي تعالى، الله إال بالنور

النهار بآية وأتى الليل آية محـا فالله الله، من األمر كل بـل مكتسباتنا .. قاعدة لنا تظهر هنا واألرض السموات بديع فالله واضحة، جلية

) تعــالى) قال ، التحلية ثم ..فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله..فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله﴿التخليـة..البقرة ﴾فقد استمسك بالعـروة الوثقىفقد استمسك بالعـروة الوثقى

5. " فالكل " ، الطواف الشمس آيــة من نــأخذها التــي الدروس ومنشيطاني طـــواف أو إيمـــاني طــواف طواف، فــي الكل يطــــوف،

20

مقدمة.....

حولها.. يــدور والشمس اإلليكترون يدور نواتها حول الذرة سلبيحول بالباليين تدور والنجوم وشموس، وأقمار والمذنبات الكواكب

تدور تبـــاعدها، رغم كلها تدور المجرات وماليين مجراتها مراكزتعدد ولهذا صمد، فرد أحد واحد لرب واحد عرش حول وتطــوف

الطواف بين الشبه وجه لنــا يوضح مما به المطوف وتوحــد الطائفونعليها الله فطر التي الطواف ظاهرة وبيــن الحـــج قوام يمثل الذي

... كله الكونحكمة إنها الكعبة، حـــول الطواف حكمة المسلمين نحن عرفنــا فهل

أصواتنا تنطلق ولهذا الكون خالق ووحدانية النظــام في الوحدانـــية ... الوحدوي الخالد النداء بهذا الطواف أثناء

لك والنعمة الحمد إن لبيك لك شريك ال لبيك لبيك اللهم لبيك... لبيك لك شريك ال والملك

تعالى قال والطواف، الجاذبية نشر الذي الواحد اإلله ..فاجعل..فاجعل﴿سبحانهتعالى إبراهيم﴾أفئدة من الناس تهوي إليهم...أفئدة من الناس تهوي إليهم... قال وأذن في النــاس بالحجوأذن في النــاس بالحج﴿،

"،الحج﴾يأتـــوك رجــاال وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميــق..يأتـــوك رجــاال وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميــق.. يأتين "إلى الذرة من توجد فالجاذبية الزمان، جاذبية المكان، جاذبية

حركة.... في فنحن نائمون، ونحـن حتى دائم طــواف في ونحن المجــرةالقـــــائل الله صدق الشمس، ومع األرض مع وهو الذي خلقوهو الذي خلق﴿ندور

.األنبياء﴾الليــــل والنهـــــار والشمس والقمر كــــل في فلك يسبحونالليــــل والنهـــــار والشمس والقمر كــــل في فلك يسبحون. " الطواف" هو هذا يسبحون

6..... الشمس من نأخذه آخر ....﴾والشمس تجري لمستقر لهاوالشمس تجري لمستقر لها﴿ودرسالله، ... عبـــاد تمر أو تسير أو تمشي الله قال ما تجري تجري الشمس

... ... بالهزل ليس جد األمر تجري، قال إنما ال تتحرك أويدعى لنجم مجــاورة هرقل كوكبــة في نقطة نحو تجري والشمس

تدع النقطة هذه علميا "فيـــجا، الشمس ى أمور" مستــقر من أمــر وهوهيـئته على الجري ذلــك قدر الذي الله إال يعلمها ال التي الغيـــب

إذهويشيرإلىوفاةالشمسإذ وينتهيإلىغايتهفيالوقتالمحدد،حوالـــي بعد وذلك الشيــخوخة في أحمر عمالق إلى ستتحول 5.5أنها

‘ عظم ’ إلى يشير مستقر وتنكير النظرية، الناحية من سنــة بليـــون. ... أعلم والله آثاره وهول شأنه

21

مقدمة.....

.. بحسبان، بدقة، بنظـام، تجري تعالـــى الله هو أجــراها الذي إنالله قال لذلك بجريانها، ﴾ذلك تقدير العزيز العليمذلك تقدير العزيز العليم﴿بحكمة، عليـــم ،

لها الشمس إن فائقة، بدقة محدد مدبر محكم مقنن وجريـــانهاوسرعة خفة فــي الدؤوب عمل تعمل هي لهـــا، مسخرة هي وظيـــفة

بـ يقدر الذي ووزنـــها ثقلها فهـــي 332,000رغم األرض وزن من مرةعابـــدة ألنـــها مستقرها هو هذا الرحمن، عرش تحت لتسجد تجـــري

... والنبـــات اإلنسان بخدمة تقوم هي بإذنه للعبـاد مسخرة للهبسرعة ) تجري قيام، خير بوظيـفتها تقوم كم 220والحيــــوان، مليون

حوالــي منذ تجري وهي الثانية، ( 4,6في تتكاسل ال تتوانى ال سنة مليارمعنى هنا من لنأخذ نقف ﴾،وسارعوا.....وسارعوا.....﴿، ﴾فاستبقوا الخيراتفاستبقوا الخيرات﴿ وهنا

...﴾وتزودوا.....وتزودوا.....﴿لغيــرهم، متعدي خيرهم للناس، أنفعهم الله إلى العباد وأحب

ليتواصل متواصل نشاط وفي ديـمة عملــهم ينـــقطع، ال وباستمرار " بعيـــن " لترى لها لمستقر إلى وانظر تعالى، الله من األجر لهم

تعالى قولـــه والمنتهى ﴾وأن إلى ربك المنتهىوأن إلى ربك المنتهى﴿اليقيـــن المستقر إذا ، . الله عند

ليـــوم، نحن نجري كما ليــوم تجري الشمس أن نقول أن ونستطيعبقوله الله بينه اليـوم فالشمس ﴾ولتنظر نفس ما قدمت لغدولتنظر نفس ما قدمت لغد﴿ وهذا ،

الداريــن، إحدى في فيـه نستقر ونحن فيــــه تستقر ليوم تجـــري .... فالشمس آمين، الجنة أهل من وإيـــاكم يجعلنـــا أن الله نســـأل

.. خرجنا التي دارنا إلى ثم قبرنا، إلى نجري ونحن مقبرتها إلى تجريمنها.

خذ ﴾والشمس تجريوالشمس تجري﴿ ياعبداللهخذالنوروانطلق، ـةتقوللنا وكأناآلـيوقل واعمل، الروح خذ وسابـق، القرآن خذ واجري، وعجلت إليكوعجلت إليك﴿الحياة

وقل ﴾رب لترضىرب لترضى وانـــطلق خذ وافهم، وتدبر وفكر اآليات رب إنيرب إني﴿خذمن ﴾لما أنزلت إلي من خير لفقيرلما أنزلت إلي من خير لفقير وكــن وسابق الله عبد يا اجري ،

الفكر ﴾والســابقون الســابقون أولئك المقربونوالســابقون الســابقون أولئك المقربون﴿السابقين فدوام ، الجنة درجات في والرقــي والسمو العلو يولد الديــن في ألمألم﴿والتفقه

.الحديد﴾يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق.....يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق.....

22

مقدمة.....

منـــه وشكلوا الحديـــد أخذوا كيف الدنيـــا، أهل إلـــى انظروا ...... ...... ) عن ) نقبــــوا هل ، و و الفضائيـــة والمركبـة الجوال المحمول

وحفظوه أمامهم وضعوه ثم األرض باطن من واستخرجوه الحديـدواكتفوا؟؟ بذلك وفرحوا

الآللئ منها يستخرج أن دون واآلثار واألحاديث اآليات يحفظ الذي إنحول ويضع الرؤوس ويجمد الثمــار يجفف هكذا، يفعل والدرر والكنوز

" ممنوع " يقول وكأنه االقتراب ممنوع ويكتب حديدية أسوار الفصوصممنوعالربط ممنوعالتفقه، ممنوعاالستنباط، الفكرنممنوعالفهم،

" ... موات نعيش نحن وممنوع ممنوع نعيــشه الذي والعالم اآليـــات، بينالعلم،" هامش على نعيش ونحن حولنــا من يتحرك كله العالم الفكرمضمون بال صورة مجرد أصبحنا أننـــا لدرجــــة العلم بصـــورة نكتفي

روح بال ... وبدن منا الله رحم من إال قلب وباللنــا يقل ألم المرة، الحقيـــــقة هذه عليـــنا أخفي مـــا تعالــى والله

وكأين من آية في السموات واألرض يمرون عليها وهم عنهاوكأين من آية في السموات واألرض يمرون عليها وهم عنها﴿ربناغير يوسف﴾معرضونمعرضون الشمس من يعرفون ال الناس بعض أن فالحـاصل ،

طلوعها على تعودوا العادة، سبيل على أصبح األمر ودفئــها، ضيـــاءها " " ... .... اليومية، وحيــــاتنا الشمس آية بين يربطوا أن عن ناهيك ساكن عندهم يحرك ال طبيـعي شئ األمر وانتهى

وبين النجم وبين الشمس وبين بيننا التي الصلة هي ما ترى ويفكروا .. وكأن يخصهم ال األمر وكأن الله مخلوقات وبين البحـــــار وبين القمر

!!! لذاتها مخلوقة الشمس

*******************

حوالي ﴾والشمس تجريوالشمس تجري﴿ كتلتــها من تفقد الشمس أن المعلـــوم ومنتجري 4,6 فهي زوال إلى أنها على دليل وهذا ثانية كل في طن مليون

... نهايتها إلىيقدر ما طاقة هيـئة على كتلتها من تفقد الشمس أن العلم وأثبــت

زوال، 4,6بحوالي إلى أنها على دليــــل وهذا ثانية كل في طن مليونبمعدل األرض عن يبتعد القمر حتمية 3وأن يؤكد مما سنة كل في سم

.. للقمر الشمس ابتالع

23

مقدمة.....

في .7 الخلل حصل بــدورها قامت ما إذا الشمس أن ونستفيدفمن لذاتـها تعمل ال فهي ليال، القمر لظهور سبب بدورها فهي غيـــرها

األشياء، وجميع والجبــال والبحار الورود نرى الغازي والغالف خاللهاعالقات العالقات، طبيعة نفهم وهنا فقط، لجماله ننظر القمر أما

. الرجل كعالقة ببعض بعضهم البشر عالقـــات وكذلك ببعضها األشياءالفشل ترى بيته على قيـــما وكان بدوره قام ما إذا فالزوج بالمرأة

.. ضرورية فالعالقات الزوجة، وهكذا واضحا واألوالد المرأة في والخلل. الحياة إقامة في جدا

8.... الشمس من نستفيده آخر ال الشمس ينبــغي لهـــا أنال الشمس ينبــغي لهـــا أن﴿ودرسهــــذا ﴾تـدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحـونتـدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحـون ، الطفل طبيعتها، على األشيـــاء نــأخذ أن ضــرورة هو الدرس

وكل حالة له توقيت فكل كبير، والكبير شاب والشاب طفولته يعيـــشومن والمكان، الزمان اختالف نتيجة العلمـاء واختالف مقــال، له مقام

غير النهار فتكليــف والمقارنة، والتربيـــة المقارن الفقه يأتي هنا ... تعالى قال الليل، عمل قبل يصعد النهار وعمل الليل كل يومكل يوم﴿تكليف

... ﴾هو في شأنهو في شأن فلك في يجري فكل القمر منازل غير الشمس ودورة ، . له ومعلوم مخصوص

وموقع ثغر ولــه معــلوم وقت في مخصوص عمل له اإلنسان وهكذالرب مربـــوب فالعبد الدروس تتوالى وهكذا خالله، من يعمل محدد

العمل دار في فهو العمل، ألمة يخلع ال الشغل دائم والعبـد عظيم،.﴾وفي ذلك فليتنافس المتنافسونوفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴿

9. .. الظل، مثل وحياته اإلنسان أن الشمس من نستفيده آخر ودرسوحرية والسعة والوضوح والضيـاء النور إلى تشير الشمس أن فكمافكلمـا لإلنسان بالنسبة العلم كذلك األشياء، ورؤيــة والدفء التنقل

فكذلك واندحر، الشيطان وخسأ وانحسر الجهل انحسر اإلنسان تعلمفشيئا شيئا الظل تقلص كلما ارتفعت وكلما الظل، سبب هي الشمس

الظل رجع ثم وأنقصه الظل حسر فالنور بالكليـــــة، يذهب حتىتعالى قال جميعا، الله إلـى ألم تر إلى ربك كيــف مد الظلألم تر إلى ربك كيــف مد الظل﴿والشمس

ولو شاء لجعله ســـاكنا ثم جعلنـــا الشمس عليـه دليال ثم قبضناه إليناولو شاء لجعله ســـاكنا ثم جعلنـــا الشمس عليـه دليال ثم قبضناه إلينا.الفرقان﴾قبضا يسيراقبضا يسيرا

24

مقدمة.....

(ذر أبي مع عنه وقفة الله (رضي : يوسف بن محمد حدثنا قال حيـــث البخاري رواه الذي الحديث في

قال ذر أبي عن التيمي إبراهيم عن األعمش بن سفيان الـــ ق:حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألبي ذر حين غربت

وله أعلم"،ــالشمس :"تدري أين تذهب؟"، قال :"الله ورس قال :"إنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها،

ل منها وتستأذن فال يؤذن لها، يقال لهاـويوشك أن تسجد فال يقب.ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها"

............... الحديث هذا من ويستفادالصحابة .1 عنه أدب الله ".مرضي أعلم: " ورسوله الله2.. له وتسجد الله وتعبد ومقهورة ومسخرة مأمورة الشمس أن3.. وحدودها مدارها عملها، تعرف الشمس أن4.. االستئذان أدب5.. ومقدار بقدر شئ كل6.. الله ألمر االستجابة سرعة7.. ووفاة وشيخوخة وشباب ميالد لها الشمس

: ومأمورة مسخرة الشمس أن على األضواء ونسلطنون بـن يوشع الله نبي قصة السالم ففي هريرة عليه أبي فعن عنه ، الله رضي

قال: وسلم قال عليه الله اء فقال لقومه الــغزا نبي من األنبي :"صلى يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبني بها،

ا ولم يرفع سقوفها، وال آخر اشترى غنما أوــوال أحد بنى بيوت خليفات وهو ينظر والدها، فغزا فدنا من القرية صالة العصر أو

ك مأمورة وأنا مأمور، اللهمــا من ذلك فقال للشمس إنــقريب.احبسها علينا، فحبست حتى فتح الله عليهم"

تعالى قــال الكهف أصحاب قصة وتــــرى الشمس إذا طلعت تزاوروتــــرى الشمس إذا طلعت تزاور﴿وفي عن كهفهم ذات اليميــن وإذا غربـت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوةعن كهفهم ذات اليميــن وإذا غربـت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة

مسخرة ، الكهف﴾منه ذلك من آيات الله...منه ذلك من آيات الله... تعالى لله مخلوقة فالشمس. لعباده بإذنه

***************

25

مقدمة.....

تعالى ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في األرضألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في األرض﴿قــال والشمس والقمر والنجوم والجبــال والشجر والدواب وكثيـــر من النـــاسوالشمس والقمر والنجوم والجبــال والشجر والدواب وكثيـــر من النـــاس

وكثيــر حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل ماوكثيــر حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل ما.الحج﴾يشاءيشاء

تعالى الله كرمه الذي واإلنسان ربها الشمس تطيع كيـف شعري ليـــت. تعالى لله طاعته عدم هو للعبد الله إهانة سبب أن علمنا وهل يطيع، ال

رسم أو رايـــة أو شكل عند الله عبـــد يــا تقف وال الحقيقة عن ابحثربي صلوات األنبياء أبو علمنا وقديما الخالق، وتنسى بالشكل فتنبهر

الحق فاإلله إله، هو يأفل ثم به تنبهر ساطع ضوء كل ليس عليه وسالمه. يغيب وال يأفل ال

تعالى فلمـــا رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لمفلمـــا رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم﴿قال يهدني ربي ألكونن من القوم الضاليـن. فلما رأى الشمس بازغة قال هذايهدني ربي ألكونن من القوم الضاليـن. فلما رأى الشمس بازغة قال هذا

ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إنـــي برئ ممـــا تشركون. إنـــيربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إنـــي برئ ممـــا تشركون. إنـــي وجهت وجهـــي للـــذي فطر السماوات واألرض حنيفا وما أنا منوجهت وجهـــي للـــذي فطر السماوات واألرض حنيفا وما أنا من

﴾.المشركينالمشركينالحقيقة، دليــــل نفس هي هي تكون الضالون القوم حجة ودائما

المخلوق ألن يغيب، ال الخالق أن على دليل والقمر الشمس فغيـابإبراهيم علم لما ولذلك يزول، ال والخالق السالم يــزول هذه عليه أن

من وتبرأ إليه الوجه وجه عظيم، مدبر خالق صانع، إلى تحتاج األشياء. لله والحمد وأهله الشرك

**********************

.. عمالق إلى تتـــحول فهي ويكور وينتــــهي يمــوت مخلوق فالشمسقلب في الهيليوم تركيز ويزداد األيـــدروجيـن ينــــفد عنـــدما أحمر

الشمس وتنكمش الجاذبية فتنفلت النووي التفاعل فيقف الشمسدرجة مليون مئة إلى باطنها حرارة درجة فترتفع هائال انقبــاضا وتنقبض

األرضي الغالف إلى وتصل وعطـارد الزهرة كوكبـــي تبتلع ثم مئويةمستحيلة الحياة وتصبـــح أحمر عمالقا وتصبح القمر الشمس وتبتلع

وتتبخر لألرض الغازي الجوي الغالف ويهرب األرض سطح علىيقول إذ الله وصدق .....﴾إذا الشمس كورتإذا الشمس كورت﴿المحيـــطات

فإذا برق البصر. وخسف القمر. وجمع الشمس والقمر. يقول اإلنسانفإذا برق البصر. وخسف القمر. وجمع الشمس والقمر. يقول اإلنسان﴿..............﴾يومئذ أين المفريومئذ أين المفر

26

مقدمة.....

...........﴾كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجالل واإلكرامكل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجالل واإلكرام﴿

****************************************

***************

الله من أقسم شاء بما يقسم فهو لنا، سخرها كونية ومشاهد بخالئقالله غير بشئ يقسم أن للمؤمن وليس سبحانه، الخالق ألنه مخلوقاته

": عمر ابن عن ثبت كما شرعا يجوز ال أال إن الله ينهاكم أنفإنه

﴿ هاوالشمس وضحـ ﴾

27

مقدمة.....

والحديث" تحلفوا بأبائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ، : " بغير " تحلف ال فقال والكعبة ال يقول رجال عمر ابن سمع حين اآلخر

الله رسول سمعت فإني :"الله من حلف بغير الله فقد كفر أويقول ،" أشرك

في والعظمة تعظيمه يقتضي بالشئ الحلف أن ذلك في والسرمن شئ يعظم أن اراد إذا الله ولكن وحده لله هي إنما الحقيقة

.... به أقسم مخلوقاتهواألرض والسماء والنهار والقمر وضحاها بالشمس تعالى الله وأقسم

المخلوقات بهذه الله يقسم لماذا ولكن القيامة، وبيوم والنفسمن.. بها وما قيمتها ولتعرف لتتدبرها القلوب إليها ليوجه العظيمة؟ . الكون ومشاهد العظيم الجليل الله بها يقسم أن استحقت حتى داللة

بغير ومناجاة تجاوب الروح وبين بينها بل سرية، لغة القلب وبين بينها ... .... .... تنبض هي للروح توحي هي للقلب تنطق هي صوت وال نبرة

األنس..... إلى عندها متطلع عليها مقبل وهو بها التقى حيثما بالحياةلكي القلب ليوقظ حولنا الكون إلى يوجهنا فالله والتجاوب والمناجاة

بيننا العالقة وما لنا سخر وكيف الكون هذا أمر ويتدبر يفكر ينطلق،... الله... على تدل المخلوقات وهذه الكون هذا إن ثم وبينه

األفق عند الشمس ترتفع عندما وبالضحى عامة بالشمس الله يقسمحيث الشتاء في الشمس فترات من فترة أحلى وهي خاصة بصفةحدة قبل الرائق اإلشراق وقت حيث الصيف وفي الجميل الدفء

. الظهيرة وشدةالقسم عنه ﴾هاهاضحـضحـوالشمس ووالشمس و﴿وهذا توالد الذي الهائل الجسم بذات أي

وأصبحت ﴾هماهماكانتا رتقا ففتقنـكانتا رتقا ففتقنـ﴿أجسام وتحررت استقلت ما بعد ثم ، الذاتي الدفين النووي بوقودها السنين كقاطرة عابرة وهاجا سراجا

المشتعلة اإلنطالقات حيث نووية بانطالقات النواة من المستمدعنصر عنه ينتج حتى يحيد ال مجال في الثائر الملتف المتكور واللهب

الضوء.العلم، اإلنسان في قيمة فأعلى الربانية والعلوم النور تمثل والشمس

اشتد العلم في العبد ترقى وكلما بمخلوقاته الله على يستدل واإلنسانزمانه . شمس يصبح اإلنسان أن لدرجة نوره

أي نورها إلى إشارة وضحاها ذاته الشمس قرص إلى إشارة والشمس ... وضحاها العلم تمثل فالشمس األشعة عليه تسقط الذي المكان إلى

... تفرض والشمس حوله من على العالم من يفيض الذي النور ذلك هووهي والحقيقة المجاملة وعدم الوضوح تمثل وهي الجميع على نفسها

. والجوارح القلب في والنور الصراط على النور تمثل

28

مقدمة.....

الشمس بعالقة يوحي ثم المجرة وسائر الشمس بعالقة يوحي والقسمباألرض.

أكثر اإلنسان يستفيد منها التي الزمنية الفترة هي الضحى وفترةوينصح الجلدية، األمراض بعض وعالج لألنيميا عالج فهي إستفادة،تحرق فإنها ترتفع عندما أما الوقت، ذلك في لها بالتعرض األطباء

... وكذا وكذا الشمس ضربات وتسببالله شبه ولذلك ونوره علمه في العالم تشبه الشمس أن قلنا وكما

الله تعالى رسول قال يأيها النبي إنا أرسلنـيأيها النبي إنا أرسلنـ﴿بالسراج، ك شاهدا ومبشراك شاهدا ومبشراالشمس ﴾ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيراونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا سبحانه سمى كما ،

) تعالى) قال آيات، ثالث في تبـتبـ﴿سراج رك الذي جعل في السماء بروجارك الذي جعل في السماء بروجا تعالى ﴾وجعل فيها سراجا وقمرا منيراوجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وجعل القمر فيهن نورا وجعلوجعل القمر فيهن نورا وجعل﴿،وقال

تعالى ﴾الشمس سراجاالشمس سراجا وقال ،﴿ نرى ﴾وجعلنا سراجا وهاجاوجعلنا سراجا وهاجا ال أننا وكما ، رسولنا بدون نرى ال نحن كذلك الضوء اإلنسان بدون يصبح والقرآن،

تشبيه أنه ترى أال بالله، عياذا والبصائر والبصر والقالب القلب أعمىالرسول... يشبه بدون رائع ينير منير، سراج ولكنه بالسراج

النبوة،.... نور قبل عظيمة ظلمة في الخلق أن يقتضي وذلك إحراقإلى ضالال به وهدى الجهالة، من به وعلم الظلمات به أضاء فالله

الطريق لهم وضح قد اإلستقامة أهل فأصبح المستقيم، الصراطأهل من السعادة وأهل والشر الخير به وعرفوا اإلمام خلف فمشوا

بأوصافه وعرفوه سبحانه معبودهم لمعرفة به واستناروا الشقاوة،لجميع شامل رباني عطاء والشمس السديدة، وأفعاله الحميدة

الكائنات... .. يرفع السراج بمنزلة وقتا تطلع والشمس آية وضحاها آية والشمس

ضياء وصار ويهدئوا، ليقروا عنهم تغيب ثم حوائجهم ليقضوا البيت ألهلمصالح تمام على متعاونين هذا برد مع هذا وحر الليل ظالم مع النهار

العالم.... لله توحيد ربوبية والشمس لها : توحيد ويأذن بها يأتي الذي فمن

و ألوهية بالطلوع، تجري: توحيد مسخر مربوب مخلوق أنها حيثتعالى قال حين، كل عرشه تحت لربها وتسجد لها ألم تر أنألم تر أن﴿لمستقر

وات ومن في األرض والشمس والقمر والنجوموات ومن في األرض والشمس والقمر والنجومالله يسجد له من في السمـالله يسجد له من في السمـ.﴾والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس... والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس... تعالى قال لصلواتنا، ميقات الله جعلها أقم الصالة لدلوكأقم الصالة لدلوك﴿والشمس

آية ﴾الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداالشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ، الخمسة، الفروض جمعت الله كتاب من أي ﴾لدلوك الشمسلدلوك الشمس﴿واحدة

الظهر صالة في ذلك فيدخل الزوال بعد الغربي األفق إلى الميلالمغرب ﴾إلى غسق الليلإلى غسق الليل﴿والعصر، صالة ذلك في فدخل ظلمته إلى أي

29

مقدمة.....

العشاء، قرآنا ﴾وقرآن الفجروقرآن الفجر﴿وصالة وسميت الفجر صالة يعنيتشهدها مشهودة صالة إنها ثم فيها القرآن تالوة إطالة لمشروعية

لصحة شرط الوقت دخول أن المعلوم ،ومن والليل النهار مالئكةالصالة.

.... تعالى قال اليومية ألذكارنا ميقات الشمس جعلت فاصبر على مافاصبر على ما﴿بل يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحهيقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه

عرفنا هل الشمس؟ نعمة على ربنا شكرنا ﴾... فهلر السجودر السجودوأدبـوأدبـبدونها؟ حياة تتخيل وهل قيمتها؟

تعالى ﴾هاهاوالشمس وضحـوالشمس وضحـ﴿ وقال ضوء ﴾هاهاوأخرج ضحـوأخرج ضحـ﴿، والدة عملية ، هو األصل في والضحى والنجوم، كالشمس مصادره من السماء

النهار وامتداد األرض سماء من الشرقي الجزء في الشمس انبساطويظهر محورها حول األرض دوران عن الناتجة الظاهرية حركتها في

يبقى بينما للشمس المواجه األرض نصف في للعيان جليا النهار نورنصف في األرض بليل يلتقي الذي السماء ليل في غارقا الكون معظم

تحقيقها على يقدر ال ضخمة عملية الشمس، مواجهة عن البعيد األرضهنا ونالحظ هائلة جبارة نووية تفاعالت من الشموس تحتويه لما الله إال

لألرض ﴾وأخرجوأخرج﴿كلمة الجوي الغالف في الضوء إخراج على تدل التي. النور هو فالضحى الخارجي الفضاء ظالم في مروره بعد

األمة من اختار الله أن نقول أن نستطيع الشمس معنى مضمون وفيوفي بركتهم وفي نورهم في عطاءهم في كالشمس رجال

أن... قلنا كما فنجد الشمس من المستفادة الدروس نتابع ونحن علمهم . في الرباني فالعالم الرباني العالم وبين الشمس بين تشابه ثمة هناك

فيها الشمس أن وكما حوله من على نوره ويمتد كالشمس محيطهتأخذه ال الرباني العالم كذلك والوضوح واإلقدام والجرأة القوة صفات

. ونحن قرار وصاحب الهدف واضح مقدام قوي الئم، لومة الله فىمتى نسبح، متى نهدأ، متى نتحرك، متى نتكلم، متى الشمس من نتعلم

كذلك وسنوي، وفصلي وشهري يومي تغير لها والشمس نصلى،ولذلك لتقلبه قلبا سمي عموما والقلب التغير، دائم قلبه المؤمن

النبي دعاء في لذلك اإليمان على قلبه الله يثبت ألن يحتاج المؤمنالشمس" يا مقلب القلوب واألبصار ثبت قلوبنا على دينك " وكذلك ،

والعالم فلكها، في تسبح لكي االستمرار على يثبتها من إلى تحتاجنور الله، من نوره يستلهم وهو ونور ضوء من منه يصدر بما كالسراج

تعالى قال واألرض، له ﴾فألهمها فجورها وتقواهافألهمها فجورها وتقواها﴿السموات عصر وكلالكتاب ) الوحيين نور من مستمد النور وهذا ونوره وشمسه عالمه

والسنة(.

30

مقدمة.....

القدرة زوايا من أخرى زاوية على الضوء لنسلط إن الله يمسكإن الله يمسك﴿ثمالحافظ ﴾وات واألرض أن تزوال وات واألرض أن تزوال السمـالسمـ واألرض للسموات الممسك تأمل ،

. ومن لذلك الممسك من أفترى فيها ما بعض يتعطل أو تزوال أن لهمافجعل والشمس واألرض السموات قيم عنهم أمسك فلو له؟ المقيم

ولو بالنهار؟ ويأتيهم عليهم يطلعها كان الذي من سرمدا، الليل عليهمبالليل؟ ويأتيهم يسيرها كان الذي ذا فمن يسيرها ولم األفق في حبسها

بعده؟ من يمسكها كان الذي ذا فمن زالتا واألرض السموات أن ولوالمرات بألوف األرض من أكبر هو ما ومنها والكواكب النجوم فماليين

القيام ألجل وتسخر واسع كوني فضاء في وتسبح عمد بغير تجري ) رفعها ) الذي فمن ، الظاهر ثباتها وفي حركاتها في عظيمة بمهام

بمهامها؟ للقيام وأجراهابيده الوجود وكل الكون فيرى القيومية بمشهد المؤمن يشعر وهنا

واإلماتة، واإلحياء والرزق والخلق والنفع الضر مالك فيشهد سبحانه،من شئ على نظره وقع وإذا وكافيا، ووكيال مدبرا ربا فيتخذه

ثم جالله، ونعوت كماله وصفات وبارئه خالقه على دله المخلوقاتالله أن سخر اإلنسان على فحق اإلنسان هذا لخدمة الكون في ما كل

. والحمد والثناء الشكر له ويقدم خالقه صنع بدائع يقدمالله، القيوم عباد األشياء وآثار فجميع تحصى، وال تعد ال الكون فى

هذا انقطع فلو به، الوجود في وتبقى به تدوم به قائمة والموجوداتالنمحى عين طرفة القيوم الحي إلى العالي فهو االنتساب كله الوجود

التدبير ومنتهى االنتظام بكمال كله الكون على يهيمن الذي سبحانهومجراته بذراته كله فالكون ويسر سهولة في ذلك وكل الرعاية، وغايةجمعت الشمس فمثال وأمره، وقوته الله بحول منظم مهيب كجيش

يناسب معينا شكال واتخذت معينا تركيبا وركبت معينة هيئة علىأو تتشتت أن دون واستمرارها وشكلها تركيبها من وهي وظيفتهادقائق فترى وتعالى، سبحانه القيوم آثار من ن بي أثر هي إنما تتالشى

... من الموجودات أخرج الذي القيوم الحي فسبحانه الخلق وبدائع الصنعالفضاء هذا في والقيام البقاء ومنحها الوجود لها ووهب العدم ظلمات

. بها الئقا موقعا وبوأها الواسع... مذهلة سياحة

الله، يراها عباد حوله من المخلوقات ويتأمل اإلنسان ينظر حينما : ثم ثانية يلبث ال منها فقسم الزمان سيل في قافلة إثر قافلة تتعاقبمنها ونوع شأنها، إلى تمضي ثم واحدة لدقيقة تأتي منها وطائفة يغيب،

ساعة، بعد الغيب عالم في يلج ثم الكرام مر الشهادة عالم إلى يمرثم سنة يمكث منها وقسم يغادر، ثم يوم في رحله يحط منها وقسم

هذا يترك ثم عصورا يقضي وآخر يرحل ثم عصرا يمضي وقسم يمضي

31

مقدمة.....

السياحة..... فهذه مهمته، أداء بعد يغادر ثم يأتي فكل وهكذا العالمالدائب والسفر للموجودات الجاري السيل وذلك للعقول المذهلة

تشهد تامة وحكمة دقيق وميزان متفق بنظام يتم إنما للمخلوقات.... سبحانه القيوم بالحي .وتنطق وانسجام ترابط

والشمس الشمسية، المجموعة أفراد وسائر بالشمس مرتبط فيها وما األرض أن نعلم ونحنبين الترابط فهذا بديع كوني نظام في المجرات من بغيرها والمجرة بالمجرة، مرتبطة وتوابعها

في ونجد واحد، الخالق أن على واضحة داللة يدل المجرة وحتى الذرة من ابتداء الموجوداتوحدة يشبه وهذا واالنفكاك االنفصام على تتعصى مندمجة متماسكة متعاونة وحدة الكون

.... التوحيد عظمة على يدل وهذا اآلخر البعض عن بعضها فك يمكن ال الذي اإلنسان جسم أجزاءذات وال وصف في مثلك شئ والسموات ...ال بدعا األرض خالق يا

نسميه كي شيئا قبلك النهايات ...وليس في شئ بعدك وليس

موجده وانت مبتدع البدايات ...والكون في شبيه مثال بال

تنظمه حد مالها وفي ...بقدرة ماض في الحقيقة علىآت

..... واألرض السموات بديع سبحانه

من يخرج والضحى عنها، ينفك القمر وال القمر عن تنفك ال فالشمسرواسي الجبال وتجد والرياح، باألمواج مرتبطة البحار وتجد الشمس .. األقمار،.. سائر وكذلك األرض حول يدور فالقمر عنها تنفك ال لألرض

أفالكها في تدور والمذنبات السيارة والكواكب كوكبه، حول يدور كلفي النجوم وسائر والشمس الشمس، حول أقمار من يتبعها ما وهو

كواكب من يتبعها وما هي المجرة مركز حول تدور مجرتناوتوحيد.... الكون وحدة على يدل متواصل وعمل تعاون وهكذا وأقمار

الخالق.منها ناخذ حولنا، من المسموعة الحركية المرئية الصورة هي هذه

-: الخصوص وجه على المؤمن أخيه مع المؤمن صورة مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل :"قال

الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر األعضاءم/ "بالسهر والحمى 2586خ

-: هريرة أبي عن أيضا الجليل المعنى هذا نأخذ الكون وحدة :ومن قال الله رسول ال تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى :"قال

تحابوا، أوال أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السالم.54م" بينكم مودة تكامل، ترابط، حب، وحدة، تعاون، ،

وضحـ " الشمس نرى السالم اسم ها":- من

32

مقدمة.....

الله، الفضاء عباد في معلقة كرة شكل على عليها نعيش التي األرضاألخرى، الكواكب من أخواتها مع حولها فتدور الشمس أمها تتبع وهي

تعرف النجوم ماليين من تتألف مجموعة في متواضع نجم والشمس ) ألف ) مائة حوالي من تتكون وهي ، التبانة درب مجرتنا واسم بالمجرة

في محدود فلك في متماسكة كمجموعة تتحرك يزيد أو نجم مليونتضم التى العظمى المجرة من جزء هي المجرة وهذه الكوني الفضاء

أن ويكفي أعظم، مجرات غيرها وهناك المجرات من اآلالف عشرات ! يمشي هذا وكل مجرة مليون ألف مجرتنا أمثال من بالسماء أن نعرفبنجم نجم وال بأختها مجرة اصطدمت أن يحدث ولم الكون في ويسبح ... هذا في لنا أليس وأمان، ووئام سالم في يسير الكل بآخر كوكب وال

الفكر زتصادم المادة تصادم من البشرية به تسلم درس السالم!!! اإلنسان أخيه مع اإلنسان وتصادم النفس وتصادمالتحرك .... بقبضته الظنون به تحيط ال عظيمتعالى والسكون

يكون .... وقت إلى مقدره شئ كل خالق

متماسك البنيان متين الصلب مشدود إنسان يا حولك الكون تجددروب في ينفلت وال يضيع ال األرجاء متسع األطراف متوحد األجزاء

القوة.. تلكم بالجاذبية، يسمى ما في تعالى الله قدرة إنها الفضاءمجال ال دقيق نظام تعالى، الله بقدرة بقوانينها الكون على المهيمنة

تاما انقيادا ينقاد كله الكون فهذا واحدة، ثانية بمقدار ولو للخطأ فيهإلى المصلين كانقياد ربه بإذن الجاذبية قانون إلى مطلقة وبطاعةأمامه كان إذا خاصة لربه العبد طاعة ضرورة نأخذ هنا ومن إمامهم،

تعالى قال نار، أو فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهمفال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴿جنةالنساء﴾ثم ال يجدوا حرجا فيما قضيت ويسلموا تسليماثم ال يجدوا حرجا فيما قضيت ويسلموا تسليما

اإلسالم، أن إخوة أريد ال الهائل الكون هذا مع أطوف وأنا كأننيتجعل التي القدرة هذه أعظم فما الله، وقدرة عظمة تدبر من أخرجمنتهى في تجري شعور بال وهي الهائلة والكتل الجامدة األجرام تلكالحركات، واختالف المسافات وتباعد تباين رغم الميزان وكمال النظام

يدمر كوني انفالت لحدث األمور هذه في ضئيل خلل أو خطأ حدث ولو. منثورا هباء ويجعله كله الكون

﴾نكنكــطال سبحطال سبحــربنا ما خلقت هذا بربنا ما خلقت هذا ب﴿كالشمس " الصراط على نوره منهم من نورهوالمؤمن

النور" كالشمس....وجماله حين يدخل الجنة كالقمر إلى إشارة ، ".. والسكينة والهدوء والنعومة واللطف والبهاء والجمال أولوالحسن

33

مقدمة..... زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم

"..على أشد كوكب دري في السماء إضاءة..... ) ( ، القهر عزة الله وعزة عظمة نستخرج المحكم الكون إدارة ومن

خاضعة لله مقهورة كلها فهي الكائنات لكل ﴾وهو القاهر فوق عباده وهو القاهر فوق عباده ﴿ وما واألرض السموات خلق واقتداره قوته ومن إلرادته، منقادة لعظمته

أيام... ستة في بينهما الخالئق .... وكل سواكا عزيز وال العزيز أنت

عبيد الخلق وكل عزيز رضاكا يطلبون له مجيد فهو العرش فوق .... تفرد

في إليها .... قريب لنوره الكائنات تهفو الملك أوصافه من القهار وكذلك بعيد الوجود

لو بالسلطان مقهورون .... فالخلق قهر من كان .... ما قاهرا عزيزا حيا يكن لم

سلطان ومن

﴾هاهاوالشمس وضحـوالشمس وضحـ﴿عباس ابن عن عكرمة طريق من صحيح بإسناد الطبري قال: أخرج

إن الشمس تطلع كل سنة في ثالثمائة وستين كوة ال ترجع إلى" الكوة إلى ذلك اليوم من العام المقبل وال تطلع إال وهي كارهة تقول: رب ال تطلعني على عبادك فإني أراهم يعصونك يعملون

: بمعاصيك تجر" حتى الصلت أبي بن أمية قول إلى تسمعوا أولم قال ، : : إنما أبيك، بهن عضضت فقال الشمس؟ وتجلد مواله، يا قلت وتجلدا،

( . الجلد إلى الروي أثر اضطره (34971الطبريالذي فسبحان األطراف المترامي الواسع الكون هذا تدبر في ومازلنا

ومن ويدور، يسبح فلكه في وكل وأفالك وسدم مجرات إلى قسمهنجم كل على إسما نطلق أن أردنا لو الفسيح، الكون لهذا اإلتساع شدة

نمكث سوف فإننا فقط واحدة ثانية في مجرتنا نجوم ال 1600من سنةفما فقط األسماء ترديد عن لسان فيها يتوقف وال طرف فيها لنا يغمض

! النجوم بين تفصل التي والمسافات ، األخرى المجرات بباليين بالناحتى وال العقول وال األبصار تدركها ال جدا شاسعة واسعة مسافات

تسبح صغيرة كسمكة لمجرتها بالنسبة الشمسية فمجموعتنا الخيال،وركبنا الشمس بعد إلينا نجم أقرب نزور أن أردنا ولو واسع، محيط في

. سنة ماليين خمسة بعد سنصل فإننا نفاثة طائرةإنسان، يا الله انتبه قال لذلك نشعر ال ونحن فينا العجب كل والعجب

األب ﴾وفي أنفسكم أفال تبصرونوفي أنفسكم أفال تبصرون﴿تعالى من اآلتية مليون 500فالخليةوزنه ) فقط واحد منها يصل واحدة دفعة منوي (1000000000/1حيوان

34

مقدمة.....

التي الخلية من أكبر الضفدعة وبويضة الجرام من مليار على واحد تزنحوالي يقذف الرحم وكذا مرة، مليون بمائة اإلنسان منها ألف 300خلق

الوالدة عند وزنه ويصل فهدى، قدر الذي وسبحانه السباق، ويبدأ بويضةنطفة 3,5 وهو وزنه عن زاد ... 3000كيلوجرام جسد من تنتقل مرة مليار

ثم البطن فراغ في تقذف ثم الحياة قيد على وتبقى األم جسد إلى األباألم بخلية تلتقي لكي طولها ضعف ألف مائة طوله يبلغ طريقا تقطع

قنوات حيث الصعوبة بالغة عظيمة شدائد تقابل طريقها في وهيأن بد ال هذه رحلتها في وهي بعض، حول بعضها ملتفة معقدة عديدة

طوله ) إنسان يقطع أن مثاله وهذا عدوا مسافة 150تعدو كم 150سم ...) هناك ألن الطريق تضل وال التعاريج تخترق الخلية توقف دون عدوا

الخروج حية خلية استطاعت ما اإللهي التوجيه هذا ولوال إلهيا توجيهااألب وخلية أخرى، خلية مع لتلتقي آخر جسد في والدخول جسد من

متكاملين بين اللقاء فهذا الوراثية العمليات نصف فيها بطاقة تحمل .. .. خالق من ياله الحمل ويتم بنجاح الهدف ليتم متكررين، بين وليس

وصدقا!! حقا .﴾وما قدروا الله حق قدرهوما قدروا الله حق قدره﴿عظيممثال .... بال وبارئها األولى النطفة خالق يا

شئ كل مصور البارئ الخالق تعالىوالنار .... النور غير والطين فالماء حكمته وفق

ثم بالجان فجاء الحيوان، ثم والنبات والسموات األرض خلق فاللهآدم فكان ويجليها اإلنسان تسطع بالشمس فإذا حواء، زوجته وكانت

واإلقدام والشجاعة والقوة الوضوح منها ويأخذ آدم فيعمل النهار طبقةوحرارته وشمسه النهار فبعد القمر، تمثل التي لحواء ويقتات فيكسبوسكونه ورقته وجماله وهدوئه بقمره الليل يأتي فيه، العيش وكسب

ويتناجيا ويتسامرا عندها يبيت ومبيت له سكن كالقمر زوجة فتأتي ) تعالى ) قال ، القلب اإليمان بطارية تشحن الليل وفي ومنومن﴿ويتحابا،

عليه وتسيطر الليل تقتحم فالشمس ﴾،الليل فاسجد له وسبحه ليال طويالالليل فاسجد له وسبحه ليال طويال أوالده أو آدم عمل وبعدما إقدام في الثقوب خالل من ينفذ وشعاعها

ضوء في واستراحا وشربا وأكال زوجته إلى وسكن النهار شمس في في يفكرا بهما فإذا الليل استراحة في معا ليصليا قاما ثم ونوره القمر

ونجوم ﴾هاهاوالسماء وما بنـوالسماء وما بنـ﴿ بمصابيح وزينها يرونها عمد بدون بناها كيف ، كل من محفوظ السفلي للعالم سقف الله جعلها وكيف وكواكب تتألأل

ممهدة وجعلها طحاها وكيف األرض في فكر ثم ومارد، شيطانأن إلى اإلنسان انتبه ثم ومعادن، كنوز من فيها ما ليستخرج مسخرةهو الله وأن اإلنسان لخدمة مسخر الكون في تعالى الله خلقه ما كل

باإلسالم نفسه يزكي أن اإلنسان من ومطلوب األنفس هذه خالق

35

مقدمة.....

القسم من السورة في ذكره تقدم ما كل ألن واإلحسان؛ واإليمانإذا والليل جالها، إذا والنهار تالها، إذا والقمر وضحاها، بالشمسسواها، وما ونفس طحاها، وما واألرض بناها، وما والسماء يغشاها،

وتقواها فجورها ( فألهمها قوله) معنى وهذا ، القسم جواب هو وهذاالنبي ﴾ـه النجدينـه النجدينوهدينـوهدينـ﴿تعالى بين كما له خلق لما ميسر وكل ، ونال

قوله في تعالى الله بينه القسم هذا نتيجة أن ها.ها.قد أفلح من زكـقد أفلح من زكـ﴿حظعلى ﴾ـهاـهاوقد خاب من دسوقد خاب من دس األشياء هذه كل بعد أي األمر، تحقيق هو هذا ،

- باإلسالم - نفسه يزكي الذي أن تعالى الله أي عندى وقدرها عظمتهاأما والتوفيق، والنجاح والفوز الفالح له كتبت قد واإلحسان واإليمان

عليه كتبت فقد والذنوب بالمعاصي ويميتها ويحقرها نفسه يدس الذي... عياذا الخاسرين نماذج من نموذج الله أعطانا ثم والخسران، الخيبة

بالله. ... بإيجاز الكريمة السورة هذه قصة هي هذه

********************

الشهر، من النصف ليلة وذلك مباشرة غروبها بعد فطلع الشمس تال أيوالقمر الصافي، الرائق الشفيف اللطيف بنوره الشمس تال إذا والقمر

. والنور المنازل في الشمس تبع أي تالها إذاتحرك القمر القلب رأى فكلما طيبة، وعالقة مودة والقمر القلب وبين

لخالقه مسبحا فرحا وسبحات طربا وإيحاءات همسات له فالقمر ، كنور غامر نور في ليسبح القلب وإن القلب، يسمعها يكاد وتسبيحات

: فيها ليرقص أوقاتا بالقلب لتمر إنه السلف بعض قال وكما القمر، ... به يشعر ومذاق وحالوة طالوة له فاإليمان اإليمان طعم ذاق طربا،

المؤمن..الله إخوتاه، رسول شبه تعالى الله أن ونقول علمنا المنير بالسراج

.. نصيبك إلى انظر باألرزاق، تكفل فالله أنت؟ فمن أقمار الصحابة أنالنبي ميراث الشرعي العلم فالقمر من نورك، يكون هذا قدر وعلى

والله ذاته في معتم جسم فهو الشمس ضوء نبي يعكس لكل يسخر.... جيل إلى جيل من ونوره ضوئه يعكسون وحواريين له تابعين أقمار

... لها وتالي للشمس وتابع للنور عاكس فالقمرإبراهيم وجه الشمس وأفلت القمر أفل لما ووجهه لذلك نظره

العظيم، قوم إني برئ مما تشركون. إني وجهت وجهي للذيقوم إني برئ مما تشركون. إني وجهت وجهي للذيقال يـقال يـ﴿للخالق.األنعام﴾وات واألرض حنيفا وما أنا من المشركينوات واألرض حنيفا وما أنا من المشركينفطر السمـفطر السمـ

36

﴿ هاوالقمر إذا تلـ ﴾

مقدمة.....

الله وجه ثابتة لذلك حقيقة إلى وقال ﴾،إنك ميت وإنهم ميتونإنك ميت وإنهم ميتون﴿الناس وما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قتلوما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قتل﴿تعالى

ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزيأعقابكمأعقابكمانقلبتم على انقلبتم على .عمران آل﴾كرينكرينالله الشـالله الشـ

حتى أو القمر وخسف الشمس كسفت إذا معناه وجمع الشمسوجمع الشمس﴿وهذا.... ﴾والقمروالقمر الله؟ فأين

الميالد البداية في ترى ختام النهاية ﴾،وفيهاهاــوالشمس وضحوالشمس وضح﴿لذلكتعالى ﴾إذا الشمس كورت . وإذا النجوم انكدرتإذا الشمس كورت . وإذا النجوم انكدرت﴿األمر وقال وإذا الكواكبوإذا الكواكب﴿،

النهاية ﴾انتثرتانتثرت هي هذه ﴾.كل من عليها فانكل من عليها فان﴿، ابن ففهم لها، منام في حجرها في القمر حيي بنت صفية السيدة ورأتبيتها.. في الهداية نور فكان النبي ستتزوج أنها عمها فيصير بالتدريج األرض على النهار نور مكان الليل بظلمة يغطي والله فيصير بالتدريج األرض على الليل ظلمة مكان النهار بنور ويغطي ليال، حول ودورانها األرض كروية من كل إلى لطيفة إشارة وهي نهارا

الحالي زمننا في مدته يوم كل في كاملة دورة الشمس أمام محورها تدريجي تعاقب في والنهار الليل قليل بتفاوت يتقاسمها ساعة24

على والنور الظلمة المبدعة...ونرى اإللهية القدرة بطالقة ينطق﴾.هاهاها. والقمر إذا تلـها. والقمر إذا تلـوالشمس وضحـوالشمس وضحـ﴿التوالي....

يجلي الذي بالنهار القسم عن الغني وهو الله يقسم اآليات هذه وفي لم حقيقة وهي األرض لسكان جلية واضحة يظهرها أي الشمس،

القرن من األخير النصف في الفضاء ريادة بعد من إال العلماء يدركها مائتي سمكه يتعدى ال المبهج النهار نور أن اكتشفوا حين العشرين المواجه األرضية الكرة نصف في البحر سطح مستوى فوق كيلومتر

يصفو لألرض الغازي الغالف من الرقيق الحزام هذا وأن للشمس، من كثير ومن وبخاره الماء وقطرات الغبار هباءات من بالتدريج

إنعكاسه وتكرار الشمس ضوء تشتيت على يساعد وهذا الملوثات النهار يميز الذي المبهج األبيض باللون لنا يظهر حتى عديدة مرات

الغازي الغالف من األسفل النطاق على مقصودة نورانية كظاهرة غالبية في الكون الظالم يعم بينما للشمس، المواجه نصفها في لألرض

في أزرقا قرصا النهار نور نطاق تجاوز بعد الشمس أجزائه. وتبدو الله كقول وهذا الشمس، يجلي النهار أن فهمنا هنا ومن سوداء صفحة.﴾والنهار إذا تجلىوالنهار إذا تجلى﴿تعالى

تعالى قال منازل، له ه منازل حتى عاد كالعرجونه منازل حتى عاد كالعرجونوالقمر قدرنـوالقمر قدرنـ﴿والقمرليالي ﴾القديمالقديم من ليلة كل في يتحرك األرض حول دورته في فالقمر ،

من منزال منها كل يسمى التي النجوم من ثوابت بين القمري الشهرالقمر منازل فإن ذلك وعلى القمر التي 28منازل الليالي بعدد منزال

37

مقدمة.....

يمر الشمس حول األرض مع جريه في القمر كان ولما القمر، فيها يرىتركيب ويتشابه األرض، بها تمر التي عشر اإلثنى السماوية البروج عبرالقمر أن إلى القمرية الدراسات تشير حيث األرض تركيب مع القمر

. واختلف الحديد عنصر في غنية نواة حول متمركزة صخور من يتكونعن انفصل أنه أو الشمسي النظام من انفصل جزء القمر هل العلماء

األرض؟ساعتين كل واحدة درجة الشرق اتجاه في يسير القمر أن نجد ونحن

يوم، كل تقريبا واحدة درجة من قليال أقل تسير الشمس تقريبا،وأن. شهر كل مرة بها ويلحق الشمس مع دائم سباق في القمر يبقى لذلك

( الهاللفيولد غروب ) مكان وفي بقليل الشمس غروب بعد الميالدثم األول الشمس، بفترة التربيع الغروب بعد السماء وسط في

مرحلة ثم األول أطول، مرحلة األحدب ثم شروق البدر، يتفق حيثمرحلة ثم الغربي، األفق في الشمس غروب مع التربيعالقمر

مرحلة الثاني ثم الثاني ، مرحلة الهالل ثم معنى... المحاق، وهذابشروق ﴾هاهاوالقمر إذا تلـوالقمر إذا تلـ﴿ مرتبط القمر مراحل من مرحلة كل أن حيث ،

. الشمس وغروباإللهي القسم هذا كتابه محكم في وأنزل القمر خلق الذي فسبحان

سبحانه فقال الشمس لغروب القمر وهي ﴾هاهاوالقمر إذا تلـوالقمر إذا تلـ﴿بمواالةوالظاهرية الحقيقية حركاته في فقط وليس عديدة أمور في مواالة

دورة ثم األرض حول القمر دورة ثم محوره حول القمر دورة حيثالمجموعة مع القمر دورة ثم الشمس، حول األرض مع القمر

التجمعات ومع المجرة مع القمر دورة ثم مجرتنا، مركز حول الشمسية........ وهكذا األكبر

من الصادر الضوء تمايز بين فرق الشمس، وضوء القمر نور بين وفرقالشعاع وبين عالية حرارة درجات في بذاته مضئ ملتهب مشتعل جسم

. نورا فيعكسه الضوء شعاع يتلقى بارد جسم من المنعكسلنكون لنا إشارة هذا وفي بالشمس الحساب من أدق بالقمر والحساب

الله؟ عند رصيدك في لنفسك أضفت ماذا حاسبا، كن ابين، الحس منعبد وتهليلك؟ تكبيرك؟ كم استغفارك؟ كم الله؟ عند لك تسبيحة كم

تعالى قال ذنوبك، عد تعالى ﴾سبينسبينوهو أسرع الحـوهو أسرع الحـ﴿الله وقال وكفى بناوكفى بنا﴿،تعالى ﴾سبينسبينحـحـ وقال كمدار ﴾ه الله ونسوهه الله ونسوهأحصـأحصـ﴿، مدار في اإلنسان كأن ،

. وسنوي وشهري يومي مدار والقمر الشمسالنور، خلق من خلقه ﴾وات واألرضوات واألرضالله نور السمـالله نور السمـ﴿فسبحان خلق فالله ،

وعلم نور له يجد من وكل منه، فضل الله، من فهو نور وأي ظلمة فيتعالى قال تعالى، الله فليحمد ه وجعلنا لهه وجعلنا لهأومن كان ميتا فأحيينـأومن كان ميتا فأحيينـ﴿وخير

فالله ﴾ت ليس بخارج منهات ليس بخارج منهانورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمـنورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمـ ،

38

مقدمة.....

الهداية، نور الحقيقي، النور إلى منه ننطلق لكي المادي بالنور لنا يشيرالله رسول سنة ونور القرآن رضي.... نور خديجة السيدة رأت ولذلك

لتستقر مكة سماء من تهبط عظيمة شمس النائم يرى فيما عنها اللهما كل ليغمر النور ذلك ويفيض وبهاء، نور الدار جوانب تمأل دارها في

نوفل بن ورقة عمها ابن إلى ذهبت ثم النفوس، يبهر بضياء حولها : نور ليدخلن رؤياك الله صدق لو العم ابنة يا أبشري لها فقال لتسأله

. النبيين خاتم نور منها وليفيض دارك النبوة . قال واألرواح القلوب حياة نور اليقين، نور العلم، نور النور، هو هذا

:"،من سلك طريقا يبتغي به علما سلك الله به طريقا إلى الجنة لم ليستغفراوأن المالئكة تضع أجنحتها رضا لطالب العالم، وأن الع

له من في السماوات ومن في األرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وأن العلماء ورثة األنبياء، وأن األنبياء لم يورثوا دينارا وال درهما إنما

ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر، وموت العالم مصيبة ال من موتت قبيلة أيسرو ونجم طمس، وم، وثلمة ال تسد،تجبر.حسن "عالم

شعارنا يكون أن مع العلم من المقبرة إلى]فيجباللحد ]و[المحبرة إلى المهد من .[العلم

تعالى ..﴾وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهاروسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار﴿قالعلى مداوما الله عبد يا فكن إصرار، مع دوام إنه الدوام، إلى انظر

.. وانشر للعلم طالبا فكن عالم تكن لم فإن وثبات، بإصرار العلم طلب.... حولك من العلم

اللفظين لداللة سريع استعراض البد ذلك إلى الدخول وقبل" " جلـ" و : النهار اللغوية" الناحية من ـها

الشمس، لغةالنهار فيه تشرق الذي اليوم نصف وهو الليل ضد هووفي غروبها، و الشمس طلوع بين الزمنية بالفترة ويعرف النور وينتشر

غروب الشرع إلى الصادق الفجر طلوع من الزمنية الفترة هوتلك الليل،وانفتاح لظلمة النهار نور لشق بذلك سمي وقد الشمس،

. السراب يجمع ال كما تجمع ال النهار ولفظة النهار نور عن الظلمة

39

﴿ ـهاوالنهار إذا جلــ ﴾

مقدمة.....

) ( ) ( نادر وهذا نهر وللكثير أنهر للقليل جمعه البعض كان وإن والعذابتعالى قال العلم ﴾ت ونهرت ونهرإن المتقين في جنـإن المتقين في جنـ﴿االستعمال، أهل فسر ،

.﴾نهرنهر﴿ والسعة والضياء األنهار وقيل والسعة بالنور " أظهره " أي جالء، يجلوه الخبر لي جال يقال جال الفعل عن وأما

" " " " قال ، تكشف بمعنى تجلى و اليقينية، األخبار هي والجلية ووضحه،ذلك: : بعضهم وتأول النهار، غشيها إذا قتادة وقال أنار، أضاء، مجاهد : مجاهد: وقال عليها، الكالم لداللة الظلمة جال إذا والنهار والنهاروالنهار﴿بمعنى

تعالى ﴾هاهاإذا جلـإذا جلـ .﴾والنهار إذا تجلىوالنهار إذا تجلى﴿كقوله) القرآن) ظالل ينسى: وفي وقد حولنا، من األشياء يجلي والنهار

ينبهنا الله ولذلك وأثره النهار جمال العادة وإلف التكرار بطول اإلنسان. الكبرى الظاهرة هذه لنتأمل

) القرآن) لمعاني البيان صفوة جلى: وفي قد النهار أن أيوهو مدة منه ومضت النهار انبسط إذا تتجلى فإنها وأظهرها، الشمس

. : األرض وجه أي الدنيا جلى وقيل الضحي وقت : إذا كثير ابن وقال محجوبة، غير واضحة الشمس أظهر النهار أن وقيل

. بنوره الكون وأضاء البسيطة جالوالقمر بالليل، القمر وسلطان بالنهار الشمس سلطان جعل والله

الغائب وضمير األيام، بها نعرف والشمس واألعوام الشهور به نعرفضمير فأعادوا اآلية هذه في إال الشمس على يعود اآليات هذه في

ألن وذلك األرض إلى وثالثة الظلمة إلى ومرة الشمس إلى هنا الغائبالذي هو الشمس طلوع أن فهم على التاريخ عبر درجوا قد الناس

يتصور أن ألحد ممكنا وماكان النهار، وضح وينير الليل ظلمة يجلي. الشمس لنا يجلي الذي هو النهار أن إمكانية

بحدود المحدودة النهار طبقة نور في السبب لتفسير محاولة وفيعلى كيلومتر المائتي يتعدى ال وبسمك للشمس المواجهة األرض نصف

الشمس أشعة من العظمى الغالبية أن إتضح الكون ظلمة من الرغمإنعكاسه عند إال يرى ال منها المرئي الجزء وأن مرئية غير أشعة هي

العناصر جزيئات مثل من األجسام من عدد على عديدة لمرات وتشتتهمن بها وما لألرض الغازي الغالف من الدنيا للطبقة المكونة والمركبات

الغازي الغالف من ذلك وغير وبخاره، الماء وقطيرات الغبار هباءاتهيئة على الشمس موقع ويبقى دامس ظالم في الكون نرى لألرض

زرقاء نقاطا النجوم مواقع بقيت كما الظالم هذا وسط أزرق قرصهو الغازي الغالف وهذا الشاملة، الكون ظلمة من غامر بحر في باهتة

وصفرة زرقاء، السماء فنجد األشياء لون تعالى الله بفضل يعطينا الذيتحلل بسبب وذلك البحر مياه وزرقة السحاب سواد أو وبياض الشمس،

البعض وعكس بعضها وامتصاص السبعة أطيافه إلى األبيض النور هذا

40

مقدمة.....

وهي النهار طبقة فلوال الشمس لنا يجلى الذي هو النهار إذا اآلخر،غازية كثافة من به مما البحر سطح مستوى فوق كيلومتر المائتي

. أبدا الشمس لنا تجلت ما غبارية، وهباءات ورطوبةتعالى ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلكألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك﴿قال

ينير النمل﴾ت لقوم يؤمنونت لقوم يؤمنونآليـآليـ أي يسفر الذي هو الله عباد فالصبح ، تعالى قال تعالى المدثر﴾والصبح إذا أسفروالصبح إذا أسفر﴿وينكشف، قال والنهار إذاوالنهار إذا﴿،

.الليل﴾تجلىتجلى : والبرتقالي األحمر المرئي الضوء أطياف من اإلنسان عين وتميز

أن تستطيع ال والعين والبنفسجي، والنيلي واألزرق واألخضر واألصفر. فقط األلوان هذه إال تميز

تقدر وهي الشمس وبين بيننا التى المسافة باقي أن نقول أن ونستطيعهذه 150بحوالي في والشمس دامس، ظالم في يغرق كم مليون

. سوداء صفحة في دامس، ظالم في أزرقا قرصا تبدو المسافةوالحركة العلم ونشر والعمل والسعي والسالمة الوضوح يعني والنهار

تعالى... قال ولذلك متواصل، شغل فالنهار ،﴾إن سعيكم لشتىإن سعيكم لشتى﴿والجهادتعالى ﴿وقال الصدر ﴾.. إن لك في النهار سبحا طويالإن لك في النهار سبحا طويال في انشراح النهار

... وزحام، مختلفة وحركات وأصوات ألوان النهار وتأمل دؤوب، وفكرغربت فإذا نهارا إال تكون ال اإلسالمية والغزوات الجهاد أن نرى لذلك

أخرى وغزوات أخرى معارك في الجند وأخذ المعارك توقفت الشمس .. .. قوام عباد بالنهار فرسان الليل وقيام النفس جهاد وهى

وبين... العمل، أرض هو والنهار الشمس، إلى تشير أداة فالنهار بالليلأمور والعمل القلب بين أن كما وأمور، مسافات العمل وأرض األداة

. طرق وقطاع ومسافاتوالسمع الشم حاسة حيث حواسه، اإلنسان في يثير النهار وضوء

وال حيوان وال لطائر أداء ال صوت ال حركة ال الضوء فبدون والبصر، ....... وال سحب وال للرياح حركة ال الشمس بدون جن وال إنس وال حشرة

يكون .... الذي النهار بانبعاث إال تتم ال األمور هذه فكل حياة وال مطرالناتجة والمشاعر الحواس استفاقة خاللها من يتم وفاعلية ألداء سبب

القلب، نبض تعالى، ليتفاعلعن لله عبوديته ويحقق الكون مكونات معحال ويتأمل أرضه ليزرع حقله إلى مبكرا الفالح يسعى النهار ففي

ذلك وغير ومياه وسماء حرث من األرض واحتياج النمو حيث من بستانهتعالى... قال الزارع، هو ليس الحقيقة في ءأنتم تزرعونه أم نحنءأنتم تزرعونه أم نحن﴿لكنه

. الواقعة﴾؟!الزارعونالزارعون ... جماعات الناس فترى النهار ضوء في إليه نسعى الدنيا حرث هذا

قد وجماعات فرادى الحيوانات وترى ، عمله إلى يسعى كل جماعاتتغدو .. يحلقن الطيور أسراب وترى الحياة في يصلحهم ما إلى هدوا

41

مقدمة.....

تعالى قال ، لرزقها وتسعى ،﴾كل قد علم صالته وتسبيحهكل قد علم صالته وتسبيحه﴿وتروحبأسباب واألخذ مراعاتها من البد واحتياجات متطلبات لها فاألسجاد

خاللها ... من التي اآللة وهي األرض في تعالى الله بنيان فهي إقامتها. اإلنسان يعمل

له البد نهارا رزقه لكسب يسعى الحياة معترك في وهو اإلنسان إن ثم: أنا يقول فمثال ، عمله في يفكر أن له البد الفالح أن قلت فكما فكر، من

.. وهذه ، وأمطار مياه وهذه تراب فهذا الله خلقها أرض هذه أفعل؟، ماذافيها أرى ما صغيرة بذرة وأضع األرض وأحرث أقلب فأنا ولقاح حبوب

فترسل بالتراب، وأغطيها تعالى الله بإسم فأضعها ، الحياة عواملفترة وبعد وأذهب وأتركها فوقها، المطر وينزل عليها بأشعتها الشمس

الحياة نسمة فيه أخضرا عودا األرض تحت من تنبت بها فإذا إليها أعودالشمس، وبضوء بالحياة وفرحا طربا ويهتز األم، بطن من يخرج كالوليدالعود هذا تداعب الرياح وهاهي المطر ونزول الطيور، تغريد وصوت

إلى .... تحولت ميتة نظره في كانت التي األمس نبتة الله سبحان الوليدويصبح !! يشتد العود فترة وبعد األرض باطن تحت جزر له أخضر عود

بالقلوب تأخذ جميلة ألوان ذات زهور أو ممتد، وظل وثمار أوراق لهوسرورا !! فرحا

نفسه فيعرف الحق عن ويبحث منصفا كان إن هذا ويفكر، يفكر ويأخذالله يقول المعنى هذا وفي الحقيقي الزارع هو ليس وأنه بالضعف

وات واألرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا بهأمن خلق السمـ﴿تعالى ه مع الله بل هم قومحدائق ذات بهجة ماكان لكم أن تنبتوا شجرها أءلـ

:-﴾يعدلون األهمية لبيان اآليات ونستعرض موضوعنا، في الشاهد هو هذا لها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بينلها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بينأمن جعل األرض قرارا وجعل خلـأمن جعل األرض قرارا وجعل خلـ﴿

﴾ه مع الله بل أكثرهم ال يعملونه مع الله بل أكثرهم ال يعملونالبحرين حاجزا أءلـالبحرين حاجزا أءلـ ه معه معأمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء األرض أءلأمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء األرض أءل﴿

﴾الله قليال ما تذكرونالله قليال ما تذكرون ـح بشرا بين يدي رحمتهـح بشرا بين يدي رحمتهأمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الريـأمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الريـ﴿

﴾ الله عما يشركون الله عما يشركونه مع الله تعالىه مع الله تعالىأءلـأءلـ ه مع الله قله مع الله قلأمن يبدؤ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء واألرض أءلـأمن يبدؤ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء واألرض أءلـ﴿

﴾ـدقينـدقيننكم إن كنتم صـنكم إن كنتم صـهاتوا برهـهاتوا برهـلألرض خلق من الربوبية أفعال وضحت النمل سورة في اآليات هذه

والجبال األنهار أوجد الذي وهو وإنبات، للمطر ونزول وللسماواتالموت بعد من وأعادنا والبحر البر ظلمات في هدانا الذي وهو والرياح،

الربوبية ... أفعال من هذا كل األرض، في خلفاء وجعلنا( فالعبد له ) جميل أخضر نبات منه يخرج التراب الجماد بعينه رأى بعدما

أمثلة - ضمن مثال وهذا وروائح مختلفة وطعوم وألوان وأحجام أشكال

42

مقدمة.....

سبحانه الرب توحيد عليه وجب ـ العظيمة الربوبية ألفعال عديدةحيث والصفات األسماء توحيد الربوبية توحيد من يستخلص ثم وتعالى

الرزاق، الرازق، البارئ، الخالق، اسم وزرعه عمله خالل من يتعرف... وهكذا الهادي، المميت، المحي،

الصالحة الذرية ووهبه تعالى الله ورزقه وتزوج وشرب أكل ما إذا ثم ، أفعل؟ أن العظيم الرب هذا علي أوجب ماذا يتساءل أن عليه وجب

برسوله ويتأسى ويتفقه ويفهم ويبصر ويسمع ويتعلم ويعلم يفكر فيبدأ وهنا نواهيه عن وينتهي الله بأمر فيأتمر والنواهي األوامر يعلم ثم ،

... من مشتقة والصفات واألسماء الربوبية فتوحيد األلوهية توحيد يتعلم.. نعلم كما األلوهية توحيد

السموات خلق قد الله أليس ابتداء، الله من أخذناه الدرس وهذاسبحانه فالله اإلنسان، ثم الحيوان ثم النبات ثم فيهما بما واألرض

وجبل وقمر وشمس وبحار أنهار من فيها بما أوال الدار له جهز وتعالى - .. أي هو هل وليتسائل لينظر أوجده ثم ذلك وغير وحيوان ونبات وأرض

ما- خلق الذي هو وهل غيره؟ أوجد وهل نفسه؟ أوجد الذي اإلنسان ... هذا على الله أعانه وقد البحث فيبدأ خالق هناك إذا ال، بالطبع حوله؟

بمالئكة وأعانه السماوية الكتب إليه وأنزل الرسل له فأرسل البحثالله كتاب يفتح يبدأ ثم الله، له ويدعون له ويستغفرون يذكرونه كرام

) عالم ) الكون المرئي المفتوح الله كتاب شاهد ما بعد المقروءخلق ولذلك والنواهي األوامر على ليتعرف الله كتاب يقرأ يبدأ الشهادة،

تعالى قال اإلنسان، تعالى .﴾وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدونوما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون﴿اللهفي الشمس وضوح الواضحات اللغات من لديه بنا المحيط الكون إن

... الكون إن الله، هو أنه على تدل آية شئ كل ففي النهار ضحىويندهش ويتسائل ويبحث ليفكر دائما العبد يستثير المتاغيرة ومشاهده

... و الحقيقة عن باحثا والنهار الليل الخالق الحقيقةويعمل الله أنهالحقيقة هي تلكم واألرض، السموات بديع المميت المحي الرازق

يميد الذي العالم هذا في النهار شمس وضوح الواضحة المستنيرة ... في ما كل به الذي النهار وضوء الشمس لنا خلق نهار ليل بالفتن

الكبرى الحقيقة إلى لنصل ...اللهالكونرابطة هناك واإلنسان، الكون ظواهر كل بين وطيدة عالقة ثمة ولذلك

هذا أجل ومن خلق ﴾هاهاها. وقد خاب من دسـها. وقد خاب من دسـقد أفلح من زكـقد أفلح من زكـ﴿وصلة فالله ، ال وحده الله عبودية تحقيق إلى الله، إلى خالله من لنصل الكون هذا لنا

. له شريكتعالى قوله وهو جدا هام آخر أمر ثمة ومن رحمته جعل )لكم( الليلومن رحمته جعل )لكم( الليل﴿ثم

تشكرون ولعلكم فضله من ولتبتغوا فيه لتسكنوا تشكرونوالنهار ولعلكم فضله من ولتبتغوا فيه لتسكنوا فالليل القصص﴾والنهار ، الشكر ومنا والعمل للسعي والنهار للسكنى فالليل رحمته، من والنهار

43

مقدمة.....

تعالى وقال تعالى، ﴿لله سباتا والنوم لباسا الليل )لكم( جعل الذي سباتاوهو والنوم لباسا الليل )لكم( جعل الذي وهو آدم الفرقان﴾وجعل النهار نشوراوجعل النهار نشورا لبني والتشريف الخصوصية إلى وانظروا ،

) أن) بعد ونشاطا وسعيا نشورا والنهار لإلنسان، وجنة ستر فالليل ، لكم." النشور " وهي هامة جزئية وهنا صغرى ووفاة ونوم سبات في العبد

وأسباب وتناسب ونسبة األرض في قوانين لنا وضع تعالى الله إنالدنيا الحياة بين ما الفترة في وحتى اآلخرة في وهكذا ومسببات

.." " البرزخية الحياة بـ المعروفة وهي واآلخرةبين نسبة والسماء فهناك والموت ...األرض وجند....والنوم

السماء وجند ....األرضيرينا تعالى فالله هناك، واألصل هنا الصور وجذور، فروع وأصول، صورالصور على به لنستدل النهار ضوء ويرينا الموت، على به لنستدل النوم

بطاعته هنا الدنيا جنة يعيش والذي الدائم، الجنة بنور أيضا ويذكرنا هناجنة يعيش الحقيقة في هو نواهيه، واجتناب أوامره وباتباع تعالى لله

وال انعطاف وال التفات وال تردد وال ضياع وال وحشة وال غربة فال السماءعلى يتنفس وهو بقدمه الجنة يطأ أن يكاد عذاب، وال حبس

عرضها.... جنة إلى يبعث أن يكاد نومه في هنا المطيع فالمؤمن األرضرؤيا في بعضا بعضهم المالئكة لكالم واستمع ، واألرض السماوات

"...النبي " يقظان والقلب نائمة العين إن لآلخر المالئكة أحد قال عندماالنبي قلب كان تعالى .هكذا لله تسبيح في ذكر في يقظة في دائما

بالل إلى الله وانظر ورسول الدنيا يسمع يعيش المعراج في! هذا؟ ... ما الجنة في نعليه دف يسمع ، الجنة في نعليه خشخشةحتى نهار ليل بربه متصل فالقلب الله، إلى القلب وصول يمنع نوم فال

دائما فالقلب العالمين، رب لله الذكر دائم فقلبه اإلنسان، نوم حال في... وذكر شغل سعي، في نهار، ب الجنة اليوم في شغلب الجنة اليوم في شغلإن أصحـإن أصحـ﴿في

وبينه ﴾ـكهونـكهونفف وربه المؤمن قلب بين حجاب وال حواجز وال مسافات فال . .... فكما واستفاق نام كلما ونشور بعث حالة في دائما فقلبه الجنة وبين

أوامره وتطيع بجريانها ربها تذكر فلكها في وتسبح تطوف الشمس أنحيث لله طاعته في يسارع المؤمن قلب كذلك عرشه، تحت وتسجد

تعالى قال ربه العبد ﴾فاستبقوا الخيراتفاستبقوا الخيرات﴿أمره من وعجلت إليك ربيوعجلت إليك ربي﴿فكاننوره ﴾لترضىلترضى فيسطع حوله من إلى ويعلمه الخير وينشر ويسجد فيركع

الكون على ضوئها تنشر الشمس أن كما وبركته وبهائه وجمالهالقائل أحوال :﴾كل قد علم صالته وتسبيحهكل قد علم صالته وتسبيحه﴿فسبحان وللنشور

ربها .1 ملكوت في فتسبح البدن من وتنشر تنشط المؤمنة فالروح. عرشه تحت تسجد

على .2 لينشر غفلته من وينشر وينشرح ويعلو ويزكو يهفو والقلبوإقباال،قال فرحة الروح على فتضفي وأنوارا أنوارا البدن

44

مقدمة.....

﴾قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ﴿تعالى.يونس

في .3 وتسارع عقالها من فتنشر المرسلة الريح تسابق والجوارحوقت كل في بالخير مرفوعا منشورا لواءا له فترى خير كل أداءكتاب يتلو متصدق قائم صائم فهو سهم، عمل كل في فله وحين

طيب حياته في حوله، من األركان يمأل طيب ريحه وتجد ربهابن :" فالن روح يقولون الطيبة؟ الروح هذه من مماته وفي الذكر،

اآلخرة...." وفي ، وحبور ،الزمر﴾ـلدينـلدينطبتم فادخلوها خـطبتم فادخلوها خـ﴿..فالن نشور" وحزبه " محمد األحبة ألقى غدا الجنة ريح وانبثاق الفجر ،عند

بالفجر تعالى الله أقسم ﴾.والفجروالفجر﴿وقدإلى الرحمن ضيوف من الهائلة األعداد تنشر حيث نشرهم إلى وانظر

يلبسون وحبور، ونشور نشر من ياله عرفة يوم صبيحة عرفة جبل ... هذا أليس الجنة ليدخلوا قبورهم من نشروا وكأنهم الثياب من البياض

بيوم يذكرنا عرفة يوم صبيحة أليس النشور؟ بيوم يذكرنا المشهدهريرة أبي فعن تعالى؟، الله شاء إن الجنة انظروا إلى: "دخولنا

عبادي جاءوا شعثا غبرا حاجين، جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي، فلم ير يوم أكثر عتيقا من النار من يوم

( "عرفة لغيره) .حسناستفاقوا وكأنهم غبرا شعثا لله عبادا الله، عباد الموقف هذا في فلنفكربرحمته تعالى الله أعتقهم قد البيضاء، أكفانهم ويلبسون قبورهم من

! حبور فيه عرفة يوم فجر في ونشور عتق نشور؟ هذا أليس النار، منصالة بين ما الجنة دخول إال بقي فماذا بالعتق، الرحمة تتنزل حيث

حتى مليكها عند وتسجد تغرب الشمس تكاد وال مغرب؟ إلى عصرربها بعطاء مستبشرة فرحة العظيم األغر اليوم هذا في األرواح تسجد

تعالى قوله تسمع ـأيتها النفس المطمئنة. ارجعي إلى ربك راضيةـأيتها النفس المطمئنة. ارجعي إلى ربك راضيةيـيـ﴿وهيالنهار ﴾دي. وادخلي جنتيدي. وادخلي جنتيمرضية. فادخلي في عبـمرضية. فادخلي في عبـ الشمس ودعت فكما ،

وجاهليته وتقاليده وعاداته غفلته ويودع ليله يودع المؤمن كذلك واليوم،الطاعة، فجر عليه ليطلع وحزبه الشيطان معاداة جمراته برمي ويعلنفكذلك النهار واستقبل الليل ودع أنه كما فهو الجنة، إلى نشوره فجر

األنوار واستقبل الظلمات ودع الطاعات، واستقبل المعاصي ودعكذلك والمعارف، العلم نور واستقبل الجهل ودع واألقمار، والشموس

. النعيم روضات إلى نشوره يوم ويستقبل الدنيا الحياة يودع هو

ونشاطه، ليقظته نومه ادخر لمن فطوبىتعالى، ربه إلرضاء جهده ادخر لمن وطوبى

ليستقبل الغفلة ليل ودع لمن وطوبى

45

مقدمة.....

التوبة، نهاربمقعد لينعم الراحة ترك لمتن وطوبى

مقتدر، مليك عند صدق

العبد يسمع يوم وحبور ونور نهار من وياله بالراحة تنال ال ممسلـسلـ﴿فالراحة.....، ﴾ الدار الدارعليكم بما صبرتم فنعم عقبىعليكم بما صبرتم فنعم عقبى فضله من الله نسأل

الله، الربانية عبد النصيحة هذه إلى سمعك وارع قلبك بعين انظرتعالى قال األوابين، لعباده المحب الله من وهو الذي جعل الليلوهو الذي جعل الليل﴿الخالدة

الليل أن فمعلوم ،الفرقان ﴾والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراوالنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا هذه خزائن يودع أن عبد كل وعلى آدم بني ألعمال خزائن والنهار

بالقبول ربه ويدعو تعالى الله يستودعها وأن الصالحة، األعمال األوقات ليمأل فاته ما إدراك عليه وجب النهار، خزائن في وقصر فرط فإن

فزمن ﴾واعبد ربك حتى يأتيك اليقينواعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴿تعالى قال الليل..وهكذا، خزائن !! والجهل بالغفلة العبد يقصره فال قصير وعمره والنهار الليل العبادة

الزمان تجاعيد فترى فيه يؤثران آدم، بني في يعمالن والنهار والليلبعد شعره وبياض أسنانه، سقوط وترى وجهه صفحات على رسمت

وسقوط ذكائه، بعد عقله وضعف استوائه، بعد ظهره وانحناء سواده،غناه، بعد وفقره عليه، اجتماعهم بعد عنه الناس وعزلة شبابه، بعد قوته ..... فإن وهكذا ونشاطه، همته بعد وسكونه وركونه ضحكاته بعد وبكائه

زمانه في يفرط ال أن العبد على فوجب المآل وإليه الحال هذا كان: يقول أن قبل ورصيده ماله رأس هو حيث وعمره

... ... ... واخيبتاه.. عمراه وضياع واشيبتاه رب ارجعون لعلي أعملرب ارجعون لعلي أعمل﴿وآسفاهالجواب ﴾ـلحا فيما تركتـلحا فيما تركتصـصـ كال إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهمكال إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم﴿فيأتيه

.المؤمنون﴾برزخ إلى يوم يبعثونبرزخ إلى يوم يبعثونالله، ! عبد تعالى قال لمن؟ ﴾ـئر للناس وهدى ورحمةـئر للناس وهدى ورحمةهذا بصــهذا بصــ﴿انتبه

تعالى الجاثية﴾ لقوم يوقنون لقوم يوقنون﴿ وقال وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ماوكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما﴿، ـه )نورا( نهدي به من نشاء منـه )نورا( نهدي به من نشاء منن ولكن جعلنـن ولكن جعلنــب وال اإليمـب وال اإليمكنت تدري ما الكتـكنت تدري ما الكتـ

تتووط الله الذي له ما في السمط الله الذي له ما في السمط مستقيم. صرط مستقيم. صرعبادنا وإنك لتهدي إلى صرعبادنا وإنك لتهدي إلى صرتعالى الشورى﴾وما في األرض أال إلى الله تصير األموروما في األرض أال إلى الله تصير األمور وقال قل هذه سبيليقل هذه سبيلي﴿،

ـن الله وما أنا منـن الله وما أنا منأدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحـأدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحـفالله يوسف﴾المشركينالمشركين ، نورا أي بصائر وكالمه وآياته قرآنه سمى

إلى عباده به يهدي نورا ورحمة، وهدى وانشراحا واتساعا وضياءافي ثم البرزخية الحياة وفي الدنيا الحياة في هنا المستقيم صراطهاألرض في الله آنية والقلوب والهداية، بالنور أرسلوا فالرسل اآلخرة،

اإلنسان، في وعدله وفضله وحكمته علمه بحسب يشاء ما فيها يضع46

مقدمة.....

.. الشقاوة أو الهداية من نصيبه ليأخذ العبد والسنة فيسعى فالقرآنبنور وعمره نهاره يعيش فالعبد المستقيم، اصراط العبد بهما يرى نور

ويطمس األلوان ويظهر واألشياء الشمس يجلي النهار أن فكما الله،تعالى قال والعمل والكسب والسعي المعاش وفيه وجعلنا الليلوجعلنا الليل﴿الليل،

والنهار ءايتين فمحونا ءاية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضال منوالنهار ءايتين فمحونا ءاية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضال من ،اإلسراء﴾ـه تفصيالـه تفصيالربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلنـربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلنـ

الجهل ظلمات نورها يطمس الشرعية والعلوم والسنة القرآن فكذلك نور العلم، نور تعالى، الله نور العبد ليرى والشهوات الشبهات من

أعيننا أمام يوميا يتكرر المادي النور أعطانا فالله الجنة، نور الصراط، بل المادية األنوار عن تقل ال معنوية أنوارا هناك أن ليذكرنا

الشئ إلى به لنصل المحسوس المادي الشئ الله تزيد...فيعطينا وتحملوتحمل﴿تعالى منها: قوله كثيرة هذا في واألمثلة الخفي، المعنوي

ـلغيه إال بشق األنفس إن ربكم لرؤوف رحيمـلغيه إال بشق األنفس إن ربكم لرؤوف رحيمأثقالكم إلى بلد لم تكونوا بـأثقالكم إلى بلد لم تكونوا بـ والخيل والبغال والحمير لتركبوه وزينة ويخلق ماال تعلمون. وعلى الله قصدوالخيل والبغال والحمير لتركبوه وزينة ويخلق ماال تعلمون. وعلى الله قصد

المادي النحل﴾كم أجمعينكم أجمعينالسبيل ومنها جائر ولو شاء لهدالسبيل ومنها جائر ولو شاء لهد المثال هو هذا ، التي النقل وسائل الرحيم تعالى الله لنا فبين لنا، المرئي المحسوس

وأنه سبحانه إليه للسفر السطور بين من ليشير السفر لنا تسهلعليه ودل إنارته تولى المستقيم، الطريق بيان تولى قل هذهقل هذه﴿سبحانه

تعالى يوسف﴾سبيلي....سبيلي.... وقال وأن هذاوأن هذا﴿، األنعام﴾وهذا صراط ربك مستقيما...وهذا صراط ربك مستقيما...﴿، طي مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكمطي مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكمصرصرمعنوية األنعام﴾ـكم به لعلكم تتقونـكم به لعلكم تتقونوصـوصـ الله إلى الموصلة والوسيلة وعلىوعلى﴿،

إليه ﴾الله قصد السبيلالله قصد السبيل وأشار عليه وأكد الصراط أي السبيل إلى وأشار ) - - إال) الله على يهلك ال هذا فبعد ربك، صراط صراطي هذا أن

. بالله..... عياذا هالك .. أن فكما المعنوي لنا لتبين المحسوسة المادية األمثلة الله يضرب هكذا

جعل كذلك والبحر البر ظلمات في الناس لهداية الله جعلها النجومعباد إلى والنور العلم يوصلون األنبياء ورثة فهم الدجى مصابيح العلماءقال ، اآلخرة وفي الدنيا الحياة في وضياء وبرهان ونور هداية فهم الله،

،يوسف﴾قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني...قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني...﴿تعالى:فضل وهي المؤمن عبده قلب في الله يقذفه بالله العلم نور والبصيرة

يهدى ال الله ونور عباده من يشاء من يؤتيه فلنحذر .... الله لعاصي: ... تعالى قال السالمة، الله نسأل نورنا يطمس ال حتى إن الذينإن الذين﴿الذنوب

.﴾ن تذكروا فإذا هم مبصرونن تذكروا فإذا هم مبصرونـئف من الشيطـئف من الشيطاتقوا أذا مسهم طـاتقوا أذا مسهم طـقال الصراط، وعلى القبر في المؤمن العبد مع يتواصل النور وهذا

ـنهمـنهميوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمــيوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمــ﴿تعالى ـلدين فيها ذلك هو الفوزـلدين فيها ذلك هو الفوزـر خــر خــت تجري من تحتها األنهــت تجري من تحتها األنهــكم اليوم جنــكم اليوم جنـبشرـبشرـ

.﴾العظيمالعظيم47

مقدمة.....

الله، أداة عباد القمر وجعل للضياء أداة الشمس جعل الله أن وكماوآنية أدوات له الله جعل المعنوي النور كذلك النجوم، وكذلك للنور

-: مثاله وهذا ووسائل، ويسرع يركض فتراه مسلم كربة لتفريج ينهض من الناس فمن.1

وأعطت مشت التي الجوارح فهذه عنه، ويؤدي همه تخفيف في القلب القلب. فيبدأ لنور سببا كانت الحال بلسان الله ودعت وتكلمت فتنشط الروح على بنوره ويشع النورانية مادته ويستجمع يستنير يقوم ال سجدة لله القلب فيسجد نفسه، وتزكو وتعلو وتسمو الروح

الداخل. إلى الخارج من جاء النور فهذا القيامة يوم إال منها القلب نور فترى قلبه من داخله، من نوره يأتيه من الناس ومن.2

وجه صفاء صافية ناضرة، مستضيئة وجوه فترى الجوارح على يشع فإذا وروحه قلبه المخلدون... فصفاء الولدان وكأنهم البرئ الطفل

صافية قلوب قلوبنا تكون أن فالبد مستضيئة مستنيرة وجوها أردناالداخل ﴾إال من أتى الله بقلب سليمإال من أتى الله بقلب سليم﴿ الشوائب، من خالية من النور فهذا

. الخارج إلىروح .3 له فترى أعلى من روحه، من نوره يأتيه ثالث صنف وهناك

األعلى المأل في العرش حول تطوف صافية شفافة طوافة عالية،ربهم بأمر مسبحات سابحات راقيات وعوالم وأنوارا أطيافا فترى

إلى الشوق بأجنحة وتطير وتفرح فتستبشر غيرها يسمعه ماال وتسمعقال له، الجنة اشتياق له لتزف اشتاقت الجنة لثالثة:: "صاحبها

بالل" على وعمار وسلمان تجد ولهذا ، الصحابة من غيره والنبي فيسمع السماء جنة في وروحه األرض على يعيش والصحابيات

إليه تعرج الذي المعارج ذي فسبحان المعراج، رحلة في نعليه دفبالل نجد لذلك السماء، في وهناك هنا الجنة فتعيش المؤمنة األرواح " " : بن أنس وهاهو ، وصحبه محمد األحبة ألقى غدا يقول الموت عند"! " : ، أحد دون من الجنة ريح أشم إني الجنة لريح واها يقول النضر

نجدهم خير كل إلى السباقة المضيئة األرواح هذه فأصحاب هنا ومنألنهم لماذا؟ المرسلة، وكالريح العين كطرف الصراط على يمرون

فيدخل عين طرفة إال الصراط من يبقى ولم هنا الصراط اجتازواو الناس مع بجسده الدنيا يعيش فكان هناك% -99الجنة، روحه من

- تقطر كما نفسه وتنسل روحه تخرج الموت فعند األعلى المأل فيتسجد حتى سماء كل مالئكة عليه تصلي ثم السقاء، من القطرة

!! ... مآل أرأيتم يالله عليين في كتابه يكتب ثم العرش تحت الروح. ..... فضله من الله نسأل العالية األرواح

تعالى قواه ﴾وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيدوأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد﴿قال القلب فيستجمع ، الجوارح بانفعاله وتنفعل فيفرح والبشريات والعطايا المنح تلك ليقابل

48

مقدمة.....

وحباها واختصها وهبها الذي ربها إلى متشوقة وحب شوق في فتعملقائل من عز قوله فنقول غيرها، م على عباده الذينم على عباده الذينالحمد لله وسلـالحمد لله وسلـ﴿دون

أتباع النمل﴾اصطفىاصطفى من كانوا فلما النتيجة ﴾ـرـرأولي األيدي واألبصـأولي األيدي واألبصـ﴿، كانت ـهم بخالصة ذكرى الدار. وإنهم )عندنا( لمن المصطفينـهم بخالصة ذكرى الدار. وإنهم )عندنا( لمن المصطفينإنا أخلصنـإنا أخلصنـ﴿

.. ﴾األخياراألخيار على وأسلم وأصلي آمين، وإياكم منهم يجعلنا أن الله نسألالله نسأل المنير، السراج الله عبد بن محمد والنور الهدى رسول

. .. آمين وآله صحبتهتعالى ه وجعلنا له )نورا( يمشي به في الناسه وجعلنا له )نورا( يمشي به في الناسأو من كان ميتا فأحيينـأو من كان ميتا فأحيينـ﴿قال

ـفرين ما كانواـفرين ما كانواـت ليس بخارج منها كذلك زين للكــت ليس بخارج منها كذلك زين للكـكمن مثله في الظلمـكمن مثله في الظلمـحولنا ﴾يعملونيعملون األشياء ونرى فنراها الشمس يجلي النهار أن فكما ،

الشرعية العلوم نور الوحيين، نور كذلك بنورها، المختلفة واأللوانفي له ويجعل العبد تعالى الله به يحيي نور الشرعي، العلم وطلب .. .. .. .. نور وسلوكه أخالقه في نور عمله في نور قوله في نور حياته

النور بهذا فيمشي جانب، كل من بين "﴾في الناسفي الناس﴿يحيطه يقل لموفكرهم" وقلوبهم عقولهم في يتسرب يتغلغل، نوره ألن الناس

من قلوبهم وتشربت وأبدانهم عقولهم في جرى فنوره وأرواحهم،الرباني اإلنسان هذا النور، صاحب معية في واتصال إندماج نوره،

نور وصراطه نور وقبره نور ومخرجه نور ومدخله نور فحياته النوراني،النور على ليدلنا والنور النهار خلق الذي فسبحان األنوار، دار ويدخل

... المستنيرة... الروح على ليدلنا وأنوارها الجنة على ليدلنا الدائم ..... نور الله وسبحان المنيرة الصافية واألبدان المضيئة والجوارح

. واألرض السمواتوالصبر والسرور والفرح والتأدب التعلم بالنهار، النفوس ورياضة

... الخيرات وفعل والسماحة واإلقدام والثبات

********************

49

ـها.....يغشــ إذا واللليل

دقيق ترتيب بالليل، وأعقبه النهار قدم ثم بالقمر، وتالها الشمس تعالى الله قدم ... ليل ومساء، صبح وتقلبات، تغيرات ومواعظ، وعبر آيات عظيمة كونية ومظاهر

.... وظالم نور ونهار،النهار بعد بالليل يقسم سبحانه القسم عن الغني وهو يقسم تعالى الله يزال وال

لصفات الوصف يزال وال الكوكب، هذا على لنا وأظهرها الشمس جال الذي.. لها الرابع الوصف هو وهذا الشمس

) الياء ) فيها فزادوا ليال على جمع وقد ليلة وواحدته جمع بمعنى واحد والليل) ( ) ( ، أهالي فصيروها وأهال أهل في فعلوا كما قياس، غير على ليالي لتصبح

عن : للتعبير ليالة وأصلها الئل ليل ويقال ليالت على وليلة ليائل على ليل ويجمع : ) ( : مياومة قولهم مثل بالليلة عاملة أي ماليلة اليله ويقال الظلمة وشدة الطول

. بالسنة أي مساونة بالشهر، أي مشاهرة باليوم، أيالفجر طلوع إلى الشمس مغرب من الممتدة اليوم من الزمنية الفترة هو والليل

) وتغشية ) وغشيانا وغشاء وغشاوة وغشاية غشيا غشى الفعل يأتي ثم الصادق،والجمع الغشوة وكذلك الرقيق، الغطاء هو الغشاء ألن وستر غطى بمعنى

) ( بثوبه استغشى ويقال به، غطيته أي كذا غشيته و وتغشاه غشيه يقال غواش،بأفزاعها الخالئق تغشى ألنها القيامة هي والغاشية به، تغطى أي به وتغشى

... الكريم القرآن في الليل وذكر وإدراكه عقله عنه حجب اي عليه مغشي ويقال. موضعا وتسعين اثنين في

هو األرضية الكرة نصفي على المنير والنهار المظلم الليل بين المنتظم والتبادلالتحكم يتم التبادل وبهذا سطحها، على الحياة الستقامة الالزمة الضرورات منالحياتية األنشطة لمختلف الالزمة الضوء وكميات والرطوبة الحرارة درجات فياإلشارة ذلك في وتكفي وغيرها، واأليضي الضوئي والتمثيل والنتح التنفس مثل

أال اإلنسان لحياة الهامة الهرمونات أحد في بالليل الصنوبرية الغدة نشاط إلى ) يلعب ) الهرمون وهذا بالنهار، ذلك عن وتوقفها يالليل، الميالتونين هرمون وهو

األكسدة مضادات من ألنه اإلنسان جسد على المحافظة في هاما -Anti]دوراoxidants] من بالتقليل والشرايين القلب ألمراض التعرض فرص من فيقلل

كما الدماغ، وخاليا العصبية الخاليا على المحافظة على ويعمل الدم تجلط فرصويبدو عليه، الشيخوخة آثار ظهور ويؤخر بالجسم المناعة جهاز تقوية على يعمل

هرمون إفراز على الصنوبرية الغدة قدرة من يزيد الشمس لطاقة التعرض أن ) ( ) اإلنسان) تعرض بينما بالليل، الميالتونين إفراز وعلى بالنهار السيروتونين

) قدرة ) من ويثبط السيروتونين إنتاج على يساعد ال اإلصطناعية لألضواء بالليل

50

﴿ ـهاوالليل إذا يغشـ ﴾

ـها.....يغشــ إذا واللليل

) شدة ) بزيادة إنتاجه معدالت تتناقص الذي الميالتونين إفراز على الغدة هذه. الظالم اشتد كلما المعدالت تلك وتزيد اإلنسان له يتعرض الذي الضوء

في النور شعاع عيناه تلتقط أن بمجرد أنه اإلنسان جسم في الله صنع بديع ومنالعصبي جهازه طريق عن جسده في الحياتية الساعة إلى رسالة ترسل النهار ) مثل ) الهرمونات من غيره إنتاج في الجسد ويبدأ الميالتونين إنتاج فيوقف

) مباشرة ) العملية هذه وتنعكس السيروتونين باسم المعروف النهار هرمونتعاقب ألهمية الكثيرة الجوانب من جانب يتضح هنا ومن الشمس، غياب بمجرد

للغالف الكيميائي التركيب ضبط يتم التعاقب بهذا فإنه كذلك والنهار، الليلحركة وتنظيم والسماء األرض بين الحياة دورة وضبط باألرض، المحيط الغازي

وحسب الله بإذن األمطار ونزول المناخ وتوزيع والسحب الرياح من كلمشيئته...

من كل وتكوين الصخور، تفتيت يتم والنهار الليل بين الحرارة درجات وبتبادلالطبيعية الثروات مختلف من بها وما الرسوبية والصخور لإلنبات، الصالحة التربة

وأيضا الشمسية الطاقة من يكفيها ما األرض تأخذ التعاقب هذا ونتيجة ذلك وغيرأثناء والسكينة والهدوء الراحة أسباب الستكمال الظلمة من الكافي القدر تأخذ

... والنبات والحيوان اإلنسان من لكل الحياة استمرارية ضرورات من وهي الليلوالنهار بالليل القسم عن الغني وهو تعالى الله أقسم وغيره هذا أجل من

أحدهما وإدبار اآلخر، في منهما كل كل وإيالج واختالفهما وتعاقبهما وبتبادلهمان ... الطب مجال في العلمي القرآن إعجاز من هذا لآلخر أحدهما وطلب باآلخر

من الليل على الضوء تسلط الشمس سورة فهنا الجغرافية، المناخية والنواحيالحياة مشوار ويبدأ األبيض النهار ضوء فنرى لنا، يجليها النهار بأن الشمس زاوية

الضحى وقت وارتفاعها الشمس فبزوغ اليوم، طوال والكسب واالجتهاد والعملووقاره وهيبته وهدوئه وسكونه بظالمه الليل يأتي ثم بالنهار العمل ذروة هو

له وقت فكل حقه، حق ذي كل يعطي أن العبد على ينبغي وهنا وجلوته، وخلوتههذا ونرى مواقيت له والمكان مواقيت له الزمان أن فكما يعطاه، أن يجب حق

.. المعنى هذا نلمح أيضا آداب له والمكان آداب له الزمان كذلك الحج، أشهر فيتعالى قوله ال الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل فيال الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل في﴿من

فعلى ﴾فلك يسبحونفلك يسبحون شديد وبانضباط وبحكمة بدقة الكون خلق الخالق فاللهلله وعبادة نوم والليل ونشاط عمل فالنهار حياته، في الدقة يراعي أن اإلنسان

النبي هدي من ولذلك هديه تعالى، ومن مباشرة العشاء بعد ينام كان أنه أنه ... رمضان من األخيرة العشرة باستثناء وهكذا ويصلي وينام ويصلي الليل من ينام

... النبي مكان إذا القدر ليلة فيهن وكانت يتحرى آخره ويقوم الليل أول ينام. قلبه ينام وال تنام عيناه

واإلنارة الحرارة حيث من الله بإذن بوظائفه ويعمل النهار يدرك الكون كان فإذاالظلمة حيث الليل وكذلك هذا، وغير السحاب وتكوين األمطار ونزول والدفء

الكواكب وظهور القمر وبزوغ الستور وإرخاء والراحة والهدوء والسكون

51

ـها.....يغشــ إذا واللليل

تعالى... قال فاطاع، الله دعاه جماد كله وهذا ثم استوى إلى السماء وهيثم استوى إلى السماء وهي﴿والنجومفي فصلت﴾دخان فقال لها ولألرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعيندخان فقال لها ولألرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين الله أوحى ثم ،

تعالى قال وهكذا، بأخبارها األرض وحدثت أمرها، سماء كل قد علم صالتهكل قد علم صالته﴿كل.﴾وتسبيحهوتسبيحه نهار ليل الجماد حال هذا كان فإذا ،

تعالى قال األرض في النبات إلى وترى األرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماءوترى األرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء﴿وانظرنهار الحج﴾اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيجاهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج الليل حول الذي اإلنسان بال فما ،

شكله، في حتى وقلبه وفكره وعقله نفسه في الموازين وقلب ليل والنهار... ولذلك ومدهش محير أمره شئ، كل في عجيب الله رحم من إال اليوم فأنسان

األسئلة، هذه على يجيب أن حق عبد كل وعلى األسئلة، هذه الله قاليسألهتعالى:

﴿مة من إله غير اللهمة من إله غير الله قل أرءيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيــ قل أرءيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيــ ؟! ﴾ يأتيكم بضياء أفال تسمعونيأتيكم بضياء أفال تسمعون

﴿مة من إله غير اللهمة من إله غير الله قل أرءيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيــ قل أرءيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيــ ؟! ﴾يأتيكم بليل تسكنون فيه أفال تبصرونيأتيكم بليل تسكنون فيه أفال تبصرون

الثمن يدفع اليوم إنسان آدم، لبني الواضحة التساؤالت هذه الله عباد أرأيتموبصره وسمعه وقلبه وفكره عقله من يدفع العرجاء، الحضارة هذه ثمن باهظا،

... والنهار الليل يعمل يظل وولده زوجه من الثمن يدفع أن حتى مايملك وجميعقال بنفسه، نفسه يطحن إن الله يبغض كل جعظري جواظ:"كالطاحونة

صخاب في األسواق، جيفة بالليل حمار بالنهار، عالم بأمر الدنيا جاهل بأمرالجامع "اآلخرة .1878صحيح

إليهم يرتد ال مسندة، خشب كأنهم بعضهم فتجد الحديثة التقنية فداء نفسه ويقدم ... ليل ال عندهم ما اليوم آدم بني بعض قاتل، نفسي فراغ هواء وأفئدتهم طرفهم

..... قلوبهم، فنكست الكونية السنن نكسوا لنهار، وال لليل حرمة ال قيمة، ال نهار وال .. يقلب نهار ليل تراه منكرا ينكر وال معروفا يعرف ال مجخيا كالكوز مرباد قلبه

!! الله بنصيحة عمل ليته بأيديهم بيوتهم يخربون والعار، والفحش الدمار قنوات .. تعالى قال مستحدثة علوم من الله أتاه ما في وابتغ فيما ءاتــك الله الداروابتغ فيما ءاتــك الله الدار﴿تعالى

اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك وال تبغ الفساد في األرضاآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك وال تبغ الفساد في األرض)﴾إن الله ال يحب المفسدينإن الله ال يحب المفسدين ) وال ) و وابتغ الكلمات هذه بين فقط وقارن القصص،

.... فطرته( ينكس اإلنسان أن لتعرف الكلمات هذه مادة في فكر غ ت، ب، تبغ ... الليل في والسكينة والهدوء الراحة يقلب كيف األرض في ويفسد وحياته ولغتهالليل يسهرون الذين والجان الشياطين ويصاحب مزعجة وأصوات موسيقا إلى

قال يقيلون، وال الفجر بعد الجامع "قيلوا فإن الشياطين ال تقيل: "وينامون صحيحومع 443 والمنتديات بالنوادي ويسهر الشوارع بسيارته ويخرب يفحط كيف ،

.. مات قد يكن لم إن والقالب القلب مريض النهار في تراه ثم والدردشة الشات !! مضى زمن منذ

52

ـها.....يغشــ إذا واللليل

من الشمس تأتيه أن نحو سريعا زحفا يزحف الله رحم من إال اليوم فإنسانإنسان بالله، إال قوة وال حول وال ليل إلى والنهار نهار إلى الليل حول ألنه مغربها

إسمه شيئا ونسى الكهرباء أضواء تحت يعيش إنسان مهرمن، معلب اليومالغرب، حضارة وراء يلهث وجرى وتناسى نسى القمر، إسمه وشئ الشمس،

وكتيبات، مطويات صارت كتبه حتى وأجهزة، أزرار مجموعة عن عبارة فحياتهسريعة جاهزة ساندويتشات صار طعامه دينه take awayحتى يري أنه والعجب ،

!! عمامة: ويلبس شريط ويسمع كتيب يقرأ وجيزة وفتوى سريعة وجبة هكذاوزمانه عصره فقيه أو المشايخ شيخ بأنه نفسه ويصدق سواك ويمسك وقميص ! ! الله نسأل أحداث؟ من ينتظره وماذا اإلنسان هذا صار كيف ؟ أوانه ومحدث

تعالى الله يقل ألم ربه؟ رحمة نسى كيف ومن رحمته جعل لكم الليلومن رحمته جعل لكم الليل﴿السالمة،فرط ﴾والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرونوالنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون المسلمون كيف بعض

ضيع بالله، إال قوة وال حول وال فشيئا شيئا ضياعها على وعمل الرحمة هذه في!! أضل هو بل األنعام فشابه والنهار الليل

الله، أما عباد السماء، ويظلم الشمس يغشى الذي السماء ليل هو هنا والليلالمواجه األرض نصف ظل يمثل ألنه الشمس بإغشاء له عالقة فال األرض ليل

. اإلظالم من الزمنية الفترة هو األرض فليل السماء بظلمة اتصل وإن للشمسإلى غروبها لحظة من الشمس مواجهة عن البعيد األرض نصف تعتري التي

حول األرض دوران حركة مع يبدو مؤقت إظالم وهو الصادق، الفجر طلوعالشمس قرص فيه يبدو دائم إظالم فهو السماء ليل أما الشمس، أمام محورها

النجوم مواقع تبدو وكذلك السواد، حالكة سوداء صفحة في الزرقة باهت قرصا. سوداء صفحة في الزرقة باهتة متباعدة نقاط هيئة على

: فائدتان الليل في وللنوممن .1 الحواس فيريح التعب، من لها يعرض مما وراحتها الجوارح سكون

. اإلعياء ويزيل اليقظة نصبإلى .2 تغور النوم وقت في الغريزية الحرارة ألن األخالط، ونضج الغذاء هضم

. دثار فضل إلى النائم ويحتاج اإلنسان ظاهر يبرد ولذلك البدن باطنويفسد والنوازل الرطوبية األمراض يورث ردئ؛ النهار نوم أن نقول أن ونستطيع

فترة في إال الشهوة ويضعف ويكسل العصب ويرخي الطحال ويورث اللونالعصر، بعد آخره النوم منه وأردأ النهار، أول نوم وأردؤه الهاجرة، وقت الصيف

... : الساعة في أتنام قم له فقال الصبحة نومة نائما له ابنا عباس بن الله عبد ورأىاألرزاق؟ فيها تقسم التي

: وحمق، وحرق خلق ثالثة النهار نوم خلق: فالخلقوقيل وهي الهاجرة نومة هوالله الضحى: والحرق، رسول واآلخرة، نومة الدنيا أمر عن :والحمقتشغل

. العصر نومة . : ونوم نفسه إال يلومن فال عقله فاختلس العصر، بعد نام من السلف بعض قال

إال حرمان فنومه أرزاقها، الخليقة فيه تطلب وقت ذلك ألن الرزق يمنع الصبحة

53

ـها.....يغشــ إذا واللليل

التي للفضالت وإفساده البدن إلرخائه للبدن جدا مضر وهو ضرورة أو لعارضوالنوم األدواء، من ألنواع المولد العضال الداء هذا وفي بالرياضة تحليلها ينبغي

المختبرية والدراسات العملية بالتجارب ثبت وقد الدفين، الداء يثير الشمس فيوأن األولى، الليل ساعات في خاصة بالليل، نومه هو اإلنسان نوم أفضل ان

سلبيا تاثيرا الدموية الدورة نشاط على يؤثر ألنه بصحته ضار بالنهار النوم إطالةأجزاء مختلف في للدهون والتراكم العضالت في التيبس من شئ إلى ويؤدي

ولما والقلق، النفسي التوتر من شئ إلى يؤدي كما الوزن، زيادة وإلى الجسم. معاشا... النهار وجعل لباسا الليل الله جعل وقد ال

] قرآنية] كونية في حقيقة الحماية طبقات سمك في ملحوظ انكماش هناكحماية على قدراتها زيادة إلى يؤدي نهارا وتمددها ليال لألرض الغازي الغالف

تلك الجوية الحماية طبقات سمك يقل حين الليل في عنها بالنهار األرضية الحياةالدنيا الطبقات إلى بالنفاذ الكونية األشعات من لعدد تسمح قد كبيرة بدرجات

لمدد لها يتعرض لمن مدمرة مهلكة أشعات وهي لألرض الغازي الغالف منتعالى قوله في القرآن كشفه ما وهذا ومن هو مستخف بالليل وساربومن هو مستخف بالليل وسارب﴿كافية،

اإلستعاذة الرعد﴾بالنهاربالنهار جاءت هنا ومن ليس ﴾ومن شر غاسق إذا وقبومن شر غاسق إذا وقب﴿، الشر إذاإال يعلمها ال التي الكون مخاطر إلى يمتد قد بل ومخاطرها الظلمة على مقصورا

..... حيث للهمم شحذ أيضا وفيه والهدوء والراحة السكون فيه فالليل تعالى الله. نهارا العمل يستأنف حتى للقلب شحن بمثابة فهو الليل، قيام

جعل كيف وحكمته الله ربوبية على الدالالت ومن تعالى الله آيات من آية والليلإلى الحيوانات وتأوي الحركات فيه فتسكن العالم يغشى ولباسا ساكنا الليل

السعي كد من وتستريح النفوس فيه وتستجم أوكارها إلى والطيور بيوتهامعايشها إلى وتطلعت وسباتها راحتها النفوس منه أخذت إذا حتى والتعب،

اإلصباح فالق جاء الظلمة وتصرفها، تلك فهزم الصباح بشير جيشه يقدم بالنهارونشأة معاد من فياله مبصرون، هم فإذا العالم عن وكشفها ممزق كل ومزقها

له النفوس مشاهدة ودوام وتكرره األكبر المعاد على سبحانه الله قدرة على دالالثانية النشأة على به واالستدالل به االعتبار من منعها ومألفا عادة صار بحيث

. موتهم بعد الخلق وإحياءعكس الطبيعي الفطري الشئ هو وهذا والحيوان اإلنسان هدوء نجد الليل ومع

لغروب الجو وإظالم األبدان، على الهواء ببرد الليل في ونشعر آنفا، قلنا ماالضياء جيش يأتي ثم باهرة، آية الظالم العالم يلبس الذي الليل ومجئ الشمسآية بجملته اللباس ذلك وينكشط الظالم عسكر فينهزم الصباح بشير يقدمه

آية هو الذي القمر وفي أخرى، آية النهار آية هي التي الشمس في ثم أخرى،تعالى قال أخرى، آية إن في ذلك لذكرى لمن كلن له قلب أو ألقى السمع وهوإن في ذلك لذكرى لمن كلن له قلب أو ألقى السمع وهو﴿الليل

..﴾شهيدشهيديتصل الليل في فإنه نهارا، والدفء الضياء الشمس من يستمد اإلنسان كان فإن

القرآن فيرتل ساكن، والكون به ويخلو وحده به ويستأنس نوره من ويتلقى بربه

54

ـها.....يغشــ إذا واللليل

يرتل فهو النهار، في الثقيل القول الحتمال الزاد هو وهذا معانيه، جمال ويذوق ... له وتطوى ربه إلى يسافر الليل وفي وينفذ يعمل النهار في ثم ويفقه ويفهم ليال

النبي أخبر فقد والمسافات، ليال من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل،:"األرضبكر" أال إن سلعة الله غالية أال إن سلعة الله الجنة عن بإسناده الحسن وعن ،

." بعدي : " : لك ليلة ال لعله اغتنمني آدم ابن تنادي إال ليلة من ما أنه المزني .. الجنة أبواب وتتفتح القلب يتفتح الليل وفي محرابه في المؤمن جنة أن ومعلوم

القلب ويمتلئ بالنور الوجه ويشرق وربه العبد بين الصلة وتتوثق السماء في.. والسكون بالراحة

-: النظر ودقق المعنى هذا إلى وانظرأسود بثياب الدنيا سماء يكسو وكأنه ضياءها فيطمس الشمس يغشى فالليل

فهو لباسا الليل جعل فالله سدوله، الدنيا على ويرخي أستاره فيسدلالنبي ﴾وجعلنا الليل لباساوجعلنا الليل لباسا﴿القائل أن عنها الله رضي سلمة أم وعن ، ليلة استيقظ

سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة ؟ ماذا أنزل من الخزائن؟ منفقال:" ،خ"يوقظ صواحب الحجرات؟ يارب كاسية في الدنيا )عارية في اآلخرة(

النبي من شديد وسيلة ترغيب أنه حيث الليل قيام على ألزواجه إيجاب غير من - الستر - يرغب فمن عوراتنا استر اللهم القيامة يوم والكسوة الستر وسائل من

يكتسي أن عليه بل الحسنات من عار العبد يكن فال الليل، بقيام فعليه والكسوة... القبول الله نسأل الحسنات من الجبال بأمثال

تأخيره: يمكن لكان اإلخبار لمجرد كان لو ألنه البيان، تأخير يجوز ال أنه والقاعدة ... .. كما ليس والليل المستعان والله جيدا األمر هذا فلنفقه يفوت ال ألنه النهار إلى

غالبية في لألبدان حياة النهار أن كما حياة هو بل ظالم مجرد أنه البعض يفهممنذ الحافي الحارث بن بشر قال آخر، نوع من حياة لكنها حياة الليل فإن األحوال

تقسوا:" أحياء قوما وأن بذكرهم القلوب تحيا موتى قوما أن بحسبك القدم." برؤيتهم القلوب

كابدوه أظلم الليل ما إذافقاموا نومهم الخوف أطار

...

...ركوع وهم عنهم فيسفر

هجوع الدنيا في األمن وأهل " غيرهم " وليل يقظان والقلب نائمة العين يقظة ليل كان األولين ليل أن ونقول

وقال وضياعا، شهوة اآلخرين ونهار ونشاطا جدا األولين ونهار إن الله:"نوما، يبغض كل جعظري جواظ صخاب في األسواق جيفة بالليل حمار بالنهار

الجامع "عالم بأمر الدنيا، جاهل بأمر اآلخرة أداة 1878صحيح الشمس كانت وإن ، والنعيم، للسعادة أداة فالليل والتعب والنصب والكد الدنيوي والنشاط للعمل

" : أهل إن ووالله الدنيا أحببت ما الليل قيام لوال والله الداراني سلمان أبو قاليرقص ساعات بالقلب لتمر وإنه لهوهم، في اللهو أهل من ألذ ليلهم في الليل

55

ـها.....يغشــ إذا واللليل

إنهم النعيم، من فيه أنا ما مثل في الجنة أهل كان إن فاقول الله، بذكر طربا فيها." عظيم نعيم لفي

والناس الرجا ثوب لبستفي عدتي يا وقلت رقدوا قد

إليك أشكو نائبة كلوقد تعلمها انت أمورا

معترفا بالذل يدي مددتخائبة رب يا تردنها فال

...

...

...

...

...

ما موالي إلى أشكو وقمتكشف في عليه ومن أجدعلى مالي أعتمد الضر

يا إليك جلد وال صبر حملهايد إليه مدت من خير

من كل يروي جودك فبحريرد

النبي هدي ومن األسفار، عالم في جميلة رحلة افتتح الليل الليل من قام إذا اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات واألرضصالته:"

عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني ،م"لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

ليصلي الليل من العبد قيام للبدن، حياة بمثابة الليل أن الحديث من نستنبط وهناالله رسول وقدم بروح جبريل حياة، نزل فإنه األمين، بالروح ربه زكاه الذي

البشرية الروح لتلكم في ﴾ونفخنا فيه من روحناونفخنا فيه من روحنا﴿وريحان اإلنسان يملك ما أعزالنفس ضمن خالقها بها أقسم والتي حياته قوام بها التي روحه ونفس وماونفس وما﴿دنياه

تعالى ﴾سواهاسواها قال بالروح نزل بالبدن، الروح امتزاج هي وكذلك أوحيناوكذلك أوحينا﴿فالنفس ـه نورا نهدي به منـه نورا نهدي به منـن ولكن جعلنــن ولكن جعلنـب وال اإليمـب وال اإليمـإليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتــإليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتــ

جبريل ﴾ط مستقيمط مستقيمنشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صرنشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صر به نزل الذي الصيب هو هذا ، الله رسول قلب على العالمين رب عند .من أجمع والوجود القلوب به ليحيي

الله ميكائيل فرسول رب ويسأل والنور، الوحي حامل جبرائيل رب ربه يسألإسرافيل رب ويسأل وثمار، وزروع وعشب ونبات غيث من البدن غذاء حامل

رب إلى تنشر ثم القبور من األبدان فتقوم الصور في ربه بإذن سينفخ الذي ) يوم ) النشور وبين النوم الصغرى الوفاة بين هنا يظهر الشبه ووجه العالمين،

... ما أول تستلزم والحياة حياة إلى موت من نشور الليل فقيام القبور من القيامةتتوافق أخرى بروح فإذا فاستفاق البدن إلى الله أعادها فالروح روح إلى تستلزم

وهي الجسد روح (وتالزم بحياة، الوحيين) وحياة بروح روح والسنة، الكتاب نور... والنهار الليل خالق من النور ويستمد ويقوم وينام ويشرب يأكل وبدن

أصبح أن فبعد ونشاطه، وعقله وقدرته بيته في اإلنسان ضعف مدى يبين والليلوهذا نائما كسوال خامال يبدو الليل في به إذا متحركا، يقظا نشيطا النهار ميالد مع .. وفي يمضي اللحد إلى فهو سيموت ينام كما وأنه ضعيف مخلوق أنه على يدل

.... وفي له سكن والزوجة له سكن والبيت له سكن فالليل وعظة عبرة نومهالطريق لتستكمل الحياة نور منه وتستمد خالقها إلى الروح تسكن الليل

النهار تكاليف بعد أنه ويفهم بضعفه يقر أن للعبد بد فال الحياة، مسيرة وتستأنف

56

ـها.....يغشــ إذا واللليل

ليفوزوا العاملون فيها يعمل مؤقتة راحة ولكنها الراحة إال يبق لم النهار وسعي. .. بالراحة تنال ال فالراحة األبد براحة

فالحياة جدا مهم وهذا الكون، السكون ليعم تغيب حتى الشمس يغطي فالليليغطي الليل أن وقلنا هلكت، وإال راحة بدون العمل مواصلة تتحمل ال األرضيةالشمس نرى فال الكون ظلمة مع الظلمة تلك فتلتقي الرقيقة بظلمته الشمس

... وجودها رغمفي السواد ﴾ـهاـهايغشـيغشـ﴿والضمير حالك السماء ليل جعل والله الشمس، على يعود

نصف في األرض ليل بظلمة اتصل سواء اإلظالم دائم فهو إظالمه شدة من منالتي الرقيقة الطبقة بتلك األرض عن انفصل أو الليل يعمه الذي األرضية الكرة

ضوء يظهر بقدرته فالله للشمس، المواجه األرض نصف في النهار نور يعمهاجليا ضوؤها ويظهر الشمس ترتفع حين النهار صدر هو والضحى النهار شمس

... الخالق فسبحان السماء ظلمة في غارقا الكون معظم يبقى بينما للناسالعظيم.

: دروس الليل من ونأخذيغطي فتراه عليها، فطره التي الله فطرة وجهله بظلمه يغطي من الناس من أن

وتخيم تنسدل والجحود والعناد والظلم الجهل أستار فترى وقلبه، وفكره عقلهوتباطئ أمل وخيبة وكآبة وغربة وحشة من الظلمة معاني كل فيعيش حياته على

يغطيها األرض، تحت وتدفن تختفي التي األرض ديدان معيشة يعيش وتكاسل !! قال وجن إنس من األرض دواب ويطأها والحصى، التراب وكثافة الليل ظلمة

مة أعمى. قال ربمة أعمى. قال ربومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيـومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيـ﴿تعالى ﴾لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك ءايتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسىلم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك ءايتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

الشمس نور عينه ترى كما الوحيين النور ترى عين ذو مبصرا كان أنه والعجيببصيرته فطمست النور تالشى وظلمه، بجهله وطمسه النور هذا تجاهل فلما

ورغم األنعام من أضل يفقه، ال يدرك، ال يبصر، ال لكنه األشياء يرى فتراه وبصره !! أعمى وأنت كيف األنوار هذه إطفاء جاهدا يحاول والقالب القلب أعمى أنه

بالله والضحك!! ﴾يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههميريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم﴿عياذا الدهشة يثير شئ !! لك.. تسول كيف الحقير، األعمى اإلنسان أيها لك كيف عقله يالسفاهة والعجب

الكون هذا ذرات من جزء تعدل ال وأنت واألرض السموات نور إطفاء نفسكالله! نور وتغطية إطفاء يريد مضحك، شئ وكيف؟ ماذا؟ تريد ياللعجب، الفسيح؟

! ؟... :بفمه الله مخلوقات إلى فقط انظرالثريا؟ أين من الثرىعرش أين العرش، من بل الكرسي، من بل السابعة، السماء من األرض

الرحمن؟!

57

ـها.....يغشــ إذا واللليل

جناح أين أن سمعت الله، عبد الكرام، العظام المالئكة خلق من خلقك صغرلجبريل جناح واحد لستمائة له وإن هذا والمغرب، المشرق بين ما قتلقتل﴿يسد

! ﴾اإلنسان ما أكفرهاإلنسان ما أكفره يارب! حقاالذي أين البحار زبد من الكريمة واألحجار والمرجان والآللئ البحار أصداف

! في تراه هذا من واألعجب اإلنسان هذا أمر عجيب الناس والينفع جفاء يذهبسبحانه الحق ولنتساءل ﴾ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجونولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون﴿قول

يقولونه؟ الذي ما يحدث؟ الذي ال ! ﴾لقالوا إنما سكرت أبصارنالقالوا إنما سكرت أبصارنا﴿ما بل نحنبل نحن﴿﴿فقط؟!!﴾قوم مسحورونقوم مسحورون

السماء من بابا المكابرين المكذبين هؤالء على فتح لو تعالى الله أن يعني وهذايطلع حتى حواسهم وكامل بأجسادهم فيه بالعروج االستمرار على وأعانهم

المباشرة الرؤية تلك في يشك ثم ملكوته في الله صنع بديع على منهم الواحدتارة الرؤية عن التام بالعجز نفسه ويتهم حواسه وباقي وعقله بصره ويكذب

فرط من الحق إلنكار محاولة في وذلك أخرى تارة السحر تأثير تحت وبالوقوع !! أغلقوا فهم اليوم األرض أهل غالبية حال كما وعنادهم وصلفهم مكابرتهم

إال يرون فال اإلبصار من يمنع وغطاء غشاوة عليها فأصبح وسدوها عيونهم : فوق.. كيلومتر المائتي يتجاوز الذي أن ثابتة كونية حقيقة كانت وإن هذه الظالم

... الظالم إال يرى يكاد ال البحر سطح مستوىأن من الرغم على تماما مظلم فباطنها الشمس، لباطن بالنسبة األمر وهكذا

إلى تصل فيه الحرارة تصدر 15درجات فهي يزيد، أو مئوية درجة مليونوتحت والسينية البنفسجية فوق واألشعات جاما أشعة مثل مرئية غير إشعاعاتنطاقها عن إال يصدر فال المرئي الشمس ضوء أما الالسلكية، والموجات الحمراءفي إال النور بهذا يرى وال المضئ، النطاق باسم يعرف والذي فقط الخارجي

المواجه األرضية الكرة نصف وفي لألرض الغازي الغالف من السفلي الجزءللشمس...

هباءا مخلوقة ليست الحقائق هذه ألن فوائد منها نستخرج ولكن كونية حقيقة: منها حياتنا في دروس منها لنستشف مخلوقة إنما

) المعنى ) منه المقصود وليس السلبي جانبه من الليل عن هنا الحديث أنالدنيا السماء في وتعالى تبارك الله ونزول الليل قيام من الذهن إلى القريب

كالخلوة الليل زمن إيجابيات من هذا وغير ليلة كل الليل من األخير الثلث فيلليل، ... السلبي الجانب من الدرس إنما ال هذا، وغير والمناجاة به واألنس بالله

بعد إال جاء ما النهار ﴾ـهاـهاوالنهار إذا جلــوالنهار إذا جلــ﴿فالليل ضوء ليغطي إال جاء ما فالليل ، بلطف، منها ولكن أمثلة هذا :ويفسر

( كنور نور بيته فيكون بيته، في ربه يتقي تجده المؤمن العبد اإلنسان، أنفي( عقبات أي شبهات أو وشهوات وفتن عواصف تأتيه فجأة ثم النهار

) الكبوة ) تلك أو الغفلة فهذه الليل ظلمة يمثل وهذا الله إلى وسفره طريقهمدار على أو ألسبوع أو لساعة ربما رويدا، رويدا البيت نور تغطي والغمة

58

ـها.....يغشــ إذا واللليل

... الليل... ظلمة مدى لنا يصور وهذا وهكذا لهم، تعالى الله تقدير حسب شهر . فشيئا شيئا النهار طبقة تتخلل التي

: رسول آخر هو مثال بأبينا القيامة يوم إلى كلها للدنيا المنير السراجللنبي قيل نور، منها خرج أنه وهب بنت آمنة أمه تقول ولد أن يوم :وأمهاتنا

": فقال أمرك؟ بدء أول أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أميماشواهد 5/262أحمد "أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام وله حسن

تعالى قال اإلسناد، صحيح الحاكم وقال ـبـبقد جاءكم من الله )نور( وكتــقد جاءكم من الله )نور( وكتــ﴿تقويه مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السالم ويخرجهم من الظلمات إلىمبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السالم ويخرجهم من الظلمات إلى

.﴾)النور( بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم)النور( بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم : النور من به يجئ ما إلى إشارة وضعه عند النور هذا وخروج رجب ابن قال

: .... كثير ابن وقال منها الشرك ظلمة به وزال األرض أهل به اهتدى الذيولهذا الشام ببالد دينه استقرار إلى إشارة نوره بظهور الشام وتخصيص

مريم ابن عيسى ينزل وبها وأهله لإلسالم معقال الزمان آخر في الشام تكون" : الصحيحين في جاء ولهذا البيضاء، الشرقية بالمنارة ال تزالبدمشق

طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من خذلهم وال منالبخاري".. "خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك صحيح وهموفي

: 7311خ "بالشام في محددة منطقة بينما الظالم يكتسحها وقتها الدنيا فنقول ، وتحيا الحق على تعيش األمة هذه من معينة وطائفة الله، بنور منيرة العالم

..... وسلم محمد النبي على الله صلى فضله من الله نسأل اإلسالم، بنور... كثيرا تسليما

إلى الطريق األولى في أنارالدنيا به كادت الورى

أشع لشمسها تقولمحمد نور

قبل وكان الزمان مأل

...

...

...

...

تقيا األنام لألخرى ليسيرإليا الضياء رجع فقد عني

والسهول الورابي فوقطويل ليل في يهيم

تعالى الله المحمدية ﴾ــهاــهاوالنهار إذا جلــوالنهار إذا جلــ﴿وقول الرسالة نور بيان صدد في ونحنالمنير السراج في وأنه إال العيش يستطيع ال كالخفافيش فئة هناك أن والحاصل

عجاب ص!!﴾أجعل اآللهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجابأجعل اآللهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب﴿الظالم شئ نظرهم في هذا ، لماذا؟! ال! ﴾رهم مقتدونرهم مقتدونإنا وجدنا ءاباءنا على أمة وإنا على ءاثــإنا وجدنا ءاباءنا على أمة وإنا على ءاثــ﴿ومحال مقلدون

والقلب، والعقل الفكر ظلمة يعيشون آدم، بني أغبياء هم هؤالء إمعة، يفكرون، ! من وينتقلون دامس ظالم في الدنيا أيام يقطعون بعض فوق بعضها ظلمات

!! محمد النبي فرسالة وأبقى منها أشد ظلمة إلى هي ظلمة الدنيا، نهار هيسواد يمثلون األعداء وهؤالء عدو، نبي لكل أن المعلوم ومن وضحاها شمسها

يستعيذ أن ربه أمره لذلك الحالك لقيام ﴾ومن شر غاسق إذا وقبومن شر غاسق إذا وقب﴿الليل ربه ودعاهإليه ﴾ومن الليل فاسجد له وسبحه ليال طويالومن الليل فاسجد له وسبحه ليال طويال﴿ الليل ويقترب ربه ليعبد لماذا؟

الحاسدين، وحسد الظالمين وظلم الكائدين كيد رد على ويعينه بجنابه ويحتمي59

ـها.....يغشــ إذا واللليل

بها تعالى الله يمن زمنية فترة هو النور وأن الظلمة الكون في األصل أن وكمااألرض ألهل تعالى الله من منة السماوية الرسائل نور كذلك األرض، سكان علىساطع نور إلى والشركيات والخرافات والبدع والشبهات الشهوات ظلمة لتبديل

النفس في الموجود المعنوي الظالم هو هذا عباده، من يشاء من الله به يهديجواب إلى العبد ليصل المخلوقات هذه بكل تعالى الله أقسم لذلك البشرية،

مخلوق ﴾ونفس وما سواهاونفس وما سواها﴿القسم الكون هذا في ما كل أن أي الشاهد، هو هذا ، تعالى، لله توحيده خالل من نفسه تزكية منه والمطلوب اإلنسان لخدمة ومسخر

تعالى الله قدم لذلك عزوجل الله بتوحيد النفس زكاة فاألصل األصل هو هذافنجد ﴾فألهمها فجورهافألهمها فجورها﴿ منه، اإلستفاقة من بد ال مستقبح عارض شئ هنا فالفجور

المستغرب بالمستهجن يبدأ فالله التقوى على دخيلة وكأنها قوية فجورها لفظ : ال فنحن حاصل الناس دنيا في وهذا عليه، الضوء ويسلط له النظر يلفت لكي

) ولكن ) حاصل، الغالب في هذا ألن بسالم المدينة وصلنا نحن لآلخرين نقول ) انتباه ) ليسترعي هذا للمدينة طريقي في وأنا وكذا كذا لي حصل تصدق نقول

بالشئ... نبدأ وكيف اآلخرين، مع حوار ونعمل نتكلم كيف يعلمنا فالله السامعالمطهرة، السنة من دليل له وهذا األشياء في األصل إلى به لنصل المستغرب

-: هذا من أدلة هناك بل قوله": ما من مولود إال يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه

ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاءاليهودية" حتى تكونوا أنتم تجدعونها؟ فالمرأة الفطرة، هي هذه ألن لماذا ،

التلوث ولكن بالفطرة، مسلم أصالة، مسلم الطفل هذا طفال، تلد عندماواألجيال األجداد اد عب قالوا ولذلك أبويه من بعد فيما يأتي إنا وجدناإنا وجدنا﴿العقدي

والعقل!! ﴾ـرهم مهتدونـرهم مهتدونءاباءنا على أمة وإنا على ءاثــءاباءنا على أمة وإنا على ءاثــ القلب ظلمة هي هذه اآلية،تفهم ال لكي قلوبهم على وأقفاال أسوارا يضعون فهم أم على قلوبأم على قلوب﴿والفكر،

!! ﴾أقفالهاأقفالها بأيديهم قلوبهم يخربون لهم قلوب ال يفقهون بها ولهم أعين اللهم قلوب ال يفقهون بها ولهم أعين ال﴿هم ـم بل هم أضل أولئك همـم بل هم أضل أولئك هميبصرون بها ولهم ءاذان ال يسمعون بها أولئك كاألنعـيبصرون بها ولهم ءاذان ال يسمعون بها أولئك كاألنعـ

النفوس األعراف﴾ـفلونـفلونالغــالغــ أصحاب القاتل، والسواد الظلمة أهل هم ، .. منافذ جميع أنفسهم على سدوا الذين هم بالله، عياذا المظلمة السوداوية

تعالى قال بألسنتهم واعترفوا واألنوار مما تدعونا مما تدعونا11وقالوا قلوبنا في أكنةوقالوا قلوبنا في أكنة﴿النهارووقر فصلت﴾ـملونـملون فاعمل إننا عـ فاعمل إننا عـ33 ومن بيننا وبينك حجاب ومن بيننا وبينك حجاب22إليه وفيءاذاننا وقرإليه وفيءاذاننا وقر أكنة ،

رسول.... وبين بينهم مضروب والحجاب لآلذان، والوقر للقلوب، األكنة وحجاب.الله الدين يوم إلى بإحسان اتبعه من وكل

عدو أنه بالسوء األمارة نفسه يقنع أن جاهدا اإلنسان يحاول كيف الله عباد أرأيتمشديد والليل والظلمة الظلم غيابات في ومغيب مجتمعه عن مبتور وعضو نفسه،

اآلخرة في وتراهم بالله، عياذا الشديد والخسران الغفلة أهل هم هؤالء السواد،نور، كل عن محجوبون ـهرهـهرهوضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظـوضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظـ﴿أيضا

ونور الحديد﴾من قبله العذابمن قبله العذاب نهار كل عن فيبتعدون الحالكة الظلمة تشتد وهكذا ،

60

ـها.....يغشــ إذا واللليل

زرق والجلود الوجوه سود فهم واألركان األرجاء مظلمة نارا فيدخلون وضياء، ... السواد قمة إلى منهم العبد يصل ثم بالله عياذا عمي بكم صم كال إنهمكال إنهم﴿العيون،

.المطففين﴾عن ربهم يومئذ لمحجوبونعن ربهم يومئذ لمحجوبونفيها يسير رحلة ليست قلبية رحلة هي بقلبه، وتعالى تبارك ربه إلى يصل فالعبدوصل الله بنور العبد قلب أشرق ما فإذا بالقلب، فيها يسير بل األقدام، على العبد

والبدع والكفر الشرك بظلمة قلبه اسود ما وإذا حميدا، عودا وعاد ربه إلى ) ( ) نقطة ) وهي نقطة وضل و وصل وبين الطريق، وضل تاه والشبهات والشهوات

إال اآلخرة وفي الدنيا في يراه يكاد ال كالشعرة يبدو الذي الرفيع الصراطيعني ﴾إن الذين اتقوا إذا مسهم )طائف من الشيطان(إن الذين اتقوا إذا مسهم )طائف من الشيطان(﴿المبصرون... والشيطان

أتقياء كانوا فلما ذبذبة، تردد، رياح، حيرة، ، معاصي عواصف، وحشة، ظلمة،جسمهم ذرات في تأصل شيطاني عمالق مارد ليس طائف، مجرد مسهم

.. ! جزء إنما ال المستنير الطريق عنهم وغاب وأضلهم عليهم واستأسد وعقولهم .. األتقياء؟؟ هؤالء فعل ماذا طائف، والشيطان الشر من

تعالى " ﴾تذكروا فإذا هم مبصرونتذكروا فإذا هم مبصرون﴿قال بل " ال ينظرون أو يرون تعالى الله قال ماأعمى ﴾مبصرونمبصرون﴿ ولكنه وينظر يرى العبد يكون قد ـر ولكنـر ولكنإنها ال تعمى األبصـإنها ال تعمى األبصـ﴿ألنه

المؤمنين ﴾تعمى القلوب التى في الصدورتعمى القلوب التى في الصدور تنفع من؟ تنفع الذكرى وذكر فإنوذكر فإن﴿لذلكالله ﴾الذكرى تنفع المؤمنينالذكرى تنفع المؤمنين بنور مستنير قلبه لكن العين أعمى العبد يكون وقد

لذلك ..﴾ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نورومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور﴿تعالى، إن من عباد الله عبادا يغبطهم األنبياء والشهداء، قيل من هم يا :"قال

رسول الله لعلنا نحبهم؟ قال: هم قوم تحابوا في الله من غير أموال وال أنساب، وجوههم نور على منابر من نور، ال يخافون إذا خاف الناس وال

أال إن أولياء الله ال خوف عليهم وال همأال إن أولياء الله ال خوف عليهم وال هم﴿يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ.،"﴾يحزنونيحزنون سننه في داود أبو ورواه هريرة أبي عن جرير ابن أخرجه

والوحشة الظلمة أهل في ﴾ران على قلوبهم ما كانوا يكسبونران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴿أما النظر ودقق " يعلوها " أصبح قلوبهم قلوبهم، وعلى بل قلوبهم مأل فالران على الجر حرف

صمت منهم واآلذان اسودت منهم القلوب أصال، قلوب لهم ترى تكاد فال الرانوخير نور كل عن مقيدين شلت، قد والجوارح واألركان عميت قد منهم واألعين

بطون يشق سوادهم أنفسهم، داخل من ممتد أسود طويل ليلهم وسعادة، وبهجةالوقوف.. وطول والغموم بالهموم ثقيال بالسواد، ثقيال يوما ورائهم يذرون التاريخ

فتراهم أسرهم العزيز القوي سبحانه الله شد قد والثبور، بالويل والدعاء والبكاء - تعالى- الله ـبـبكأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحـكأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحـ﴿حفظك

.يونس﴾ـلدونـلدونالنار هم فيها خـالنار هم فيها خـ السالمة الله نسأل ، .. أكبر الله أكبر انظر الله القرآن ﴾أغشيتأغشيت كأنماكأنما﴿وهنا ﴾ـهاـهاوالليل إذا يغشـوالليل إذا يغشـ﴿، إنه

الذي الله كالم ـطل من بين يديه وال من خلفه تنزيل من حكيمـطل من بين يديه وال من خلفه تنزيل من حكيمال يأتيه البـال يأتيه البـ﴿العظيمالسؤال... ﴾حميدحميد هذا عن ولنجيب والليل؟ اإلنسان وجه بين العالقة ما ونتساءل

: تعالى الله بقول نأتي61

ـها.....يغشــ إذا واللليل

الروم ﴾فأقم )وجهك( للدين حنيفافأقم )وجهك( للدين حنيفا﴿ البقرة﴾قد نرى تقلب )وجهك( في السماءقد نرى تقلب )وجهك( في السماء﴿ البقرة﴾فولي )وجهك( شطر المسجد الحرامفولي )وجهك( شطر المسجد الحرام﴿ إني وجهت )وجهي( للذي فطر السموات واألرض حنيفا وما أنا منإني وجهت )وجهي( للذي فطر السموات واألرض حنيفا وما أنا من﴿

األنعام﴾المشركينالمشركينساجدا: عابدا قلبه قبلة وجه أي تعالى، لله وجهه وجه لما المؤمن العبد أن أقول

عن يكون ما أبعد وكان ونورا، وبهاءا وجماال نضرة تعالى الله كساه تعالى، لله : وجهك الذي الوجه نحو وجهك سدد جرير ابن قال والسواد، والوحشة الظلمة

. الدين وهي لطاعتك، محمد يا الله] وتعليق] صورة

تعالى الله عنهم قال اآلخر الصنف والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلهاوالذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها﴿أما وترهقهم ذلة مالهم من الله من عاصم )كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما(وترهقهم ذلة مالهم من الله من عاصم )كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما(

.يونس﴾ـلدونـلدونأولئك أصحاب النار هم فيها خـأولئك أصحاب النار هم فيها خـيكن لم فإن منه، وتهيئة النهار من باستعداد إال النهار الليل يغشي لن أنه أقول

النهار على يدخل فالليل أبدا، هذا يحدث فال عليه الليل لدخول متهيئا النهار ... وخروجه النهار والدة وكذلك واحدة دفعة ليس رويدا رويدا رقيق بغطاء ويغطيه

... عجيب بلطف نستشعره الليل منقال ولذلك ليغطيه، النهار على شديد بلطف سدوله يرخي الليل فكأن

فالق ﴾فالق اإلصباحفالق اإلصباح﴿تعالى إن الليل، ظلمة عن النهار نور من يبدو ما أول وهوالله هو والنوى تشبه الحب حركة فيه الظالم من الصباح وانفالق اإلصباح، فالق

البراعم، كانبثاق الحركة تلك في النور وانبثاق والنواة، الحبة إنغالق شكلها فياألرض لسكان عارضة نعمة النور وهذا الظالم عن الصباح نور يشق من فسبحان

. مظلمة السماء سوداء، الليل صفحة فنرى الكون في األصل هي الظلمة ألنمن أقوى الحق لسان ونسمع الظالم، يخترق النور نرى بقوة ممتزج وبلطف

من اآلبق العبد يعيشه خاص نوع من ليل عن نتكلم أننا هنا وانبه الباطل، لسانفي وليس العبد في والنقص فالعيب المؤمنين، الطائعين ليل ليس ومواله، سيده

الحقا سنبين كما الشرور بعض فيه كان وإن أصالة، ومن شر غاسق إذاومن شر غاسق إذا﴿الليلالفار ﴾وقبوقب الضعيف بالعبد هنا النهار نشبه فنحن لضعفه النهار على دخيل فالليل

يكسب فالذي وهواه، ودنياه عقله على المعتمد بغيره، المستغيث ربه، منالنبي نبه لذلك الظلمة أبواب نفسه على يفتح والمعاصي بقوله السيئات وحذر

وأمنيات" ويلك ال تفتحه إن تفتحه تلجه" نظرات المعاصي باب فتح ففيللعبد يبين والشيطان الشيطان، مع وعهود وعود مقابالت، وخياالت، وشهواتوالشباك الحبائل له وينصب يستدرجه بل اكفر للعبد يقول ال فالشيطان الطريق،

كالحية الملمس ناعم يراه تدريجيا، يخدعه وهو المصائب لتحدث والمصائدالله بين وقد منه، ويسخر منه يتبرأ حتى شباكه في يقع أن فما السامة واألفاعي

تعالى قال إذ الحقيقة علينا أخفى وما واضحا جليا هذا ن لما قضين لما قضيوقال الشيطـوقال الشيطـ﴿لنا

62

ـها.....يغشــ إذا واللليل ن إالن إالاألمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطــاألمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطــ أن دعوتكم فاستجبتم لي فال تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتمأن دعوتكم فاستجبتم لي فال تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم

إذا إبراهيم﴾ـلمين لهم عذاب أليمـلمين لهم عذاب أليمبمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظـبمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظـ ، لم فإن البدع، في العبد يوقع يستطع لم فإن بالكفر، يبدأها مهمات له الشيطان

يوقعه يستطع لم فإن الصغائر، في يوقعه يكن لم فإن الكبائر، في يوقعه يقدروالمفضول، الفاضل مسألة في يوقعه يستطع لم فإن المباحات، في التوسع في

. ولكم... لنا السالمة الله نسأل وهكذايضعف فاإلنسان الظلمات، غاشية تغشاه فلن ويضعف يتهاون لم إن فالعبد

هود عن حكاية تعالى الله قال لذلك المعاصي، بفعل ـقوم استغفرواـقوم استغفرواويــويــ﴿ نفسه ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا )ويزدكم قوة إلى قوتكم( وال تتولواربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا )ويزدكم قوة إلى قوتكم( وال تتولوا

...هود﴾مجرمينمجرمين فالعبد بالله عياذا القوى ينهك واإلجرام البدن، تقوي الطاعة إذا ، فيه المتأصل ضعفه إلى إضافة المعاصي بفعل نفسه وخلق اإلنسانوخلق اإلنسان﴿يضعف

( ﴾ضعيفاضعيفا في ) فهو إرادته، منه تسلب حيث النوم حالة في ضعفه العبد ويستشعرويراوغ ويحاول يتصل سبيلها، في ويجاهد إليها يسعى السيئات، يكتسب اليقظة

... نشاط وهكذا ويفجر يخاصم ويغدر، يعاهد ويرابي، ويرتشي ويساوم ويخادعإستقالب وعمليات حيوية كيماوية عمليات اليقظة، حالة في وعصبي ]عضلي

Metabolism] األنشطة من السلسلة هذه خالل ومن المختلفة، الطاقة احتراقوالسموم الفضالت من العديد فيه يتشكل فإنه واالنفعاالت اإليجابية أو السلبية

( ) ( ) مواد) أو منومة سموم أيضا وتسمى الناهية، المستقبالت أو السامة المواد أووتتركز( الشوكي الدماغي السائل وفي الدم في تدريجيا تزداد المواد وهذه متعبةحتى تزداد ثم والنعاس بالخمول اإلنسان فيشعر العصبي الجهاز أو الدماغ عند ) تعالى ) الله رحمة فمن ؟ النوم الفسيولوجي اإلنسان ضعف أرأينا النوم، يحدث

طريق عن الضارة النواتج هذه من الجسم يتخلص النوم أثناء في أنه باإلنسانيستيقظ وعندها نشاطه العصبي الجهاز فيستعيد وتأكسدها انحاللها

تعالى؟.. الله حمد فأين اإلنسانمتشينكلوف - قال كما التأكسد بواسطة بالنوم وتنحل باليقظة تتجمع السموم إذا

- الجسم، في والعضلي العصبي النشاط كبت على يعمل النوم إذا باستور تلميذضعيف مقيد نومه في فالعبد العضالت، وتسترخي العضلي التوتر درجة وتقل

حال هذا والبصيرة، البصر عنه انقطع القوى، منهك يدافع، ال اإلرادة مسلوب.. مخاوف منامه في حتى ليال الشيطان عليه واستحوذ نهارا السيئات اكتسب الذي .... كسبوا فالذين ومتاعب آالم ذعر، وحدة، قلق، صراخ، ظلمة، وحشة، كوابيس،

هار جرف شفا على لكنه وأركان أعمدة له واهيا، بناءا ولكنه بناءا عملوا السيئاتليال حوله طافوا ومخارج، مداخل له البناء هذا بالله، عياذا قريب عما بهم ينهار

من وخرابه زخرفته على مصرين علوه في مجتهدين السيارة كاللصوص ونهارا... وخدعوا واحتالوا ومكروا ودبروا فكروا وسعوا، عملوا هم ﴾كسبواكسبوا﴿الداخل، ،

الذي السماء ليل المقصود ليس هم داخلهم من ينبعث خاص ليل لهم جماعة..... ... المعاصي ليل هم، ليلهم إنما ال ليلة كل نراه

63

ـها.....يغشــ إذا واللليل

" " " تجرهم " وكأنها الحرف تحت النقط يـ حرف فيها السيئات كلمة إلى وانظر" " كسبوا و وضعف، بتراخي ولكن تشدهم أزا، المعاصي كسب إلى وتؤزهم جرا

مقصود معين شر على اجتمعت ومجموعة شركاء أنهم على الجماعة واو تدل ! صفة والهمس الهمس، حروف من السين حرف إلى انظر كسب منه يريدون

ودهاء ومكر وخبث وبحيلة وخفاء خفوت في يهمسون فتراهم الضعف صفات من ... وجرمهم إدانتهم إلى تشير دالئل هذه وكل

:" مفاجآت " عقبات عقبة، كأنهم الياء بعد الهمزة السيئات لفظ نتأمل زلنا ماالعقبات هذه امتداد على يدل الهمزة بعد واأللف المظلم، ليلهم في لهم مؤلمة

... الله سبحان بآه يئنون كأنهم وتوجع وآالم أنين له تسمع الهمزة بعد األلف وكأن... وحروفه ألفاظه في حتى يتجلى القرآن إعجاز تعالى،

. سين الضعف: صفات من صفة والهمس الهمس، حروف حروف: ياءمن من. واإلنخفاض والذلة واإلستكانة والضعف واإلنحطاط واإلستفال الرخاوة

) ء) . الهمزة الشدة: حروف من فهي شديدة للشدة: األلفعقبة امتداد فيهحروف: التاءوالعقبة. من وهي الضعف وصفتها الهمس حروف من وهي

) ( .... ت النقط في النظر ودقق وانخفاض وانحطاط ضعف واإلنفتاح، اإلستفال " والنقط" كالوعاء التاء شكل ألن وأخذوا كسبوا أنهم تقول الكلمة وكأن السيئات - عطاء - الشيطان، من وذلة بضعف كسب الوعاء داخل فالعطاء الحرف داخل

تعالى الله وصدق انحطاط مع وانخفاض تراخي وإن فرعون لعال فيوإن فرعون لعال في﴿فيفليس... ﴾األرضاألرض الهمس، معنى يحدد الذي هو السياق في الكلمة معنى أن وأقول

" تعالى " قوله في الهمس كمعنى السيئات سين في الهمس ـمعونـمعونسسال يـال يـ﴿معنىمقام ﴾ـاـاسسـمع إال همــمع إال همـسسوخشعت األصوات للرحمن فال تـوخشعت األصوات للرحمن فال تـ﴿ ﴾ـماـماــلـــلـسسفيها لغوا إال فيها لغوا إال فلكل

من كعلم التجويد علم دراسة أهمية مدى نعلم هنا ومن بديهي، شئ هذا مقالالعظيم القرآن هذا معاني فهم في كبيرا إسهاما يسهم فهو الكريم القرآن علوم

.. الحروف صفات دراسة وخاصةمعاني بعض الله عباد بأوامر ﴾ــهاــهاوالليل إذا يغشـوالليل إذا يغشـ﴿عرفنا المستهترة الفئة تلك مع

في فكان تعالى، الله طاعة من بحرمانها نفسها أنهكت الفئة فهذه الله، ونواهيالحالك والسواد والظلمات الظلم أي عليها الليل وتسلط لغشيان سببا ذلك

الطاعات نهار في عاشوا أنهم فلو تعالى، لله عصيانهم فرط من الموجعة واآلالمتعالى قال المعاصي، ظلمة تغشيهم يغشي الرعد﴾..يغشي الليل النهار....يغشي الليل النهار..﴿لم لماذا ،

- ليل - تقريبا كلها فحياتهم وجد إن نهارهم يداهم المعصي فليل النهار؟ الليل. الله عين من ولسقوطهم وصغارهم لهوانهم وذلك السواد حالك أسود

يفيقوا لعلهم أعداؤه كانوا وإن حتى بالرحمة خلقه يعامل الكريم الرحيم واللهلموسى تعالى قوله منه لهذا عديدة أمثلة القرآن وفي ربهم، إلى ويرجعوا

! ﴾إذهبا إلى فرعون إنه طغى. فقوال له قوال ليناإذهبا إلى فرعون إنه طغى. فقوال له قوال لينا﴿ وهارون ! طغى وقد لعلهلعله﴿لماذا؟...﴾يتذكر أو يخشىيتذكر أو يخشى .. الكريم الملك الله سبحان كذلك؟ أليس رحيم

64

ـها.....يغشــ إذا واللليل

أن نقول المنطلق هذا (﴾جزاء سيئة بمثلهاجزاء سيئة بمثلها﴿ومن سيئة ) سيئة جزاء الله يقل لم ) فعلها ) عن لهم لهم وردع لهم تقريع هذا وفي للسيئة إحتقارا بمثلها قال إنما

.. ﴾وترهقهم ذلةوترهقهم ذلة﴿ يرهقون كانوا ، وجحودهم وصلفهم وعنادهم كبرهم يقابلها والذلةأعجبهم الله لغير والذل والهوان الصغار وكأن للشيطان ويذلونها أنفسهم

فالجزاء الذلة كأس نفس من شربوا أنهم النتيجة فكانت عليه فعاشوا وأطربهممنهم ويسخر يشقيهم الذي هو هو بالباطل أسعدهم الذي إن العمل، جنس من

تأويهم، ﴾مالهم من الله من عاصممالهم من الله من عاصم﴿و وقاية جدر وال تحميهم حماية أسوار لهم ليسنوح ابن مثل نوح مثلهم صنع بعدما الكافر إبنه ، قومه ونادى النجاة سفينة

ـها إن ربي لغفور رحيم. وهي تجري بهمـها إن ربي لغفور رحيم. وهي تجري بهمـها ومرســها ومرسـوقال اركبوا بسم الله مجرـوقال اركبوا بسم الله مجرـ﴿فقال ـبني اركب معنا وال تكن معـبني اركب معنا وال تكن معفي موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يـفي موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يـ

ـفرين. قال سئاوي إلى جبل يعصمنى من الماء قال )ال عاصم( اليوم من أمر الله إالـفرين. قال سئاوي إلى جبل يعصمنى من الماء قال )ال عاصم( اليوم من أمر الله إالالكـالكـ.. هود﴾من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقينمن رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين الغرقى قصة القصة هي هذه ،

من إال عبرة وال الدنيا هذه في لحظة كل المآسي وتتكرر السنين أمد منذ الهلكىسجد ع رك وهم تحميهم الليل أسوار ليجدوا بنهار يستفيدوا لم هؤالء الله، رحم

حول إلتفت لقد الشيطان، وأغالل بقيود اعتصموا هؤالء السحر، أوقات فيوكأنهم فرأيتهم األبصار وعميت واألركان الجوارح منهم فشلت وقلوبهم أعناقهم

( ﴾أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلماأغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما﴿ مبني ) أغشي الفعل أن ونالحظالسوء يتوقعون ال إساءتهم مع فهم العمى، مباغتة إلى إشارة هذا وفي للمجهول

تعالى قال بهم، ومكر استدرجوا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبوابفلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب﴿لكونهمهذا ﴾ـهم بغتة فإذا هم مبلسونـهم بغتة فإذا هم مبلسونكل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذنـكل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذنـ إلى وانظر

تعالى قال الجزاء، في والجز والفصل والقطع فقطع دابر القوم الذينفقطع دابر القوم الذين﴿الحسماإلزالة األنعام﴾ظلموا والحمد لله رب العالمينظلموا والحمد لله رب العالمين إال لهم ليس السرعة وجه على ،

! الله يقول الخير مقام في نعلم ونحن المروع الشنيع والقطع إنا فتحناإنا فتحنا﴿واإلزاحة( ﴾لك فتحا مبينالك فتحا مبينا ولألسف ) تعالى بالله عياذا الشر أبواب جميع عليهم فتحنا هنا أما

... !! فتحت لقد والعافية العفو الله نسأل اليوم زماننا في الناس معظم حال هذا .... التزيين فتنة إنها عليها قادرون أنهم أهلها وظن وازينت الناس على الدنيا

وسوء العذاب وغشيهم المعاصي ليل غشيهم لقد الشيطان، من والتلبيسالله فقد ومن الله، فقدوا ألنهم عاصم وال حميم صديق وال شفيع ال حيث المنقلب

.... الدنيا من شئ كل أبواب عليهم الله فتح لقد شئ ينفعه ولن شئ كل فقد !! لهم ونقول فيها لهم مبارك األرزاق هذه أن ظنوا أنهم لدرجة فيها واستدرجهمحلكم في السواد يغشيكم ألم حياتكم؟ طوال العمى يصاحبكم ألم فزعتم؟ لماذا

! رأيتموه فقد بهذا شعرتم قد تكونوا لم إن فإنكم البتة؟ يفارقكم ولم وترحالكمقال أصابكم، ما يصيبه منكم يقترب فالذي بكم، يحيط ممن غيركم في

ـلوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك )بقطع من الليل( والـلوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك )بقطع من الليل( والقالوا يـقالوا يـ﴿تعالى-﴾يلتفت منكم أحد إال امرأتك إنه )مصيبها ما أصابهم(يلتفت منكم أحد إال امرأتك إنه )مصيبها ما أصابهم( - التقرير هنا الشاهد هو هذا

وسواد ظالم من سوادها يأتي بالله عياذا الوجه تجتاح التي الظلمة أن ومعلومثم وغطته، فغشيته الذنوب عليه وران واآلثام، الخطايا كسته قد فالقلب القلب،

65

ـها.....يغشــ إذا واللليل

من منه متمكنة والظلمة بداخله فالليل والجوارح، الوجه على السواد هذا نضح .... أن فتجد ذكر وال وزن له ليس األرض، في حيران مكتئب الصدر ضيق الداخل،

في والعكس بقلبه، يراها البصيرة فصاحب تحيطه، سوداء هالة حوله الكافرنورا " تشع جوارحه وترى نورانية، هالة تحيطه يدخل عليكم اآلن رجالالمؤمن

أهل" من أهل الجنة... هم النهار في وبهاءا وإشراقا جماال الوجوه أكثر أن وترىولهم فأصبحوا نوره من فكساهم بالرحمن الليل في خلوا ألنهم هذا الليل، قيام

الله قال الذين هم هؤالء تعالى، الله يذكر يراهم من الناس، في به يمشون نوراواإلتساع ﴾ـم فهو على نور من ربهـم فهو على نور من ربهأفمن شرح الله صدره لإلسلـأفمن شرح الله صدره لإلسلـ﴿فيهم النهار ،

من وغيره هذا كل والزكاة، والعلو والفهم والسعادة والسرور والبيان والوضوحبسورة تسمى سورة القرآن في سمى تعالى الله أن حتى اإلنشراح معاني

" رسوله" صدر الله شرح ولقد ، حظ الشرح له أتباعه من متبوع وكل شرح أتمالتوحيد وصاحب وجهادا، وعمال علما متابعته قويت كلما الشرح، هذا من ونصيب

.... إلى السير من القلب منع باألوزار الظهر أثقل وإذا صدرا الناس أشرح الخالصحمل من السفر مسافة يقطع وكيف طاعته، في النهوض من والجوارح الله،

سيره في وكان حمله بخفة سبق من سبق إنما واألحمال، واألثقال باألوزاروفيه الدواء لنا سطر الصدر، انشراح كيفية لنا بين تعالى والله المضمر، كالجواد

تعالى قال الله، بإذن أيها ﴾فإذا فرغت فانصب. وإلى ربك فارغبفإذا فرغت فانصب. وإلى ربك فارغب﴿الشفاء تفرغ أيويضع صدرك يشرح له، توحيدك وجرد ربك في وارغب تعالى الله لعبادة العبد

. .. فضله من الله نسأل يسرا عسرك ويبدل ذكرك ويرفع وزرك(﴾م فهو على نور من ربهم فهو على نور من ربهأفمن )شرح( الله صدره لإلسلـأفمن )شرح( الله صدره لإلسلـ﴿ الشين ) حرف إلى انظر ،

) بإذن ) السعادة لتكرر الراء وتأتي والنعيم، السعادة أللوان واتساع تفشي حرفالمؤمن العبد على على ﴾ولئن شكرتم ألزيدنكمولئن شكرتم ألزيدنكم﴿ربها العبد واستمر وداوم كرر فإن

) ( .. الحاء حرف أخيرا ثم والسعادة النعيم من الزيادة إال له فليس تعالى الله شكر .. لله وطاعة وعافية علم أبواب والبركة الخير من جديدة ألبواب انفتاح حرف وحو

فتحت... فهي الجنة في له تفتح أن قبل ألنها للعبد تفتح الجنة في أبواب ثم تعالى .. .. .. .. حسن باب التوكل باب الصدقة باب االنكسار باب الشكر باب قلبه في ... .. .. .. أبواب والتواضع اإلحسان باب اإلخبات باب اليقين باب الله في الظن

انظر التفسير، علم في الحروف وشكل الحروف صفات تساهم هكذا وأبواب، ) ( " الشر " تفشي يمثل الشين حرف تجد المثال، سبيل على د شر كلمة إلى

التيه في ويدخل الطريق يضل العبد أن لدرجة والمكان الزمان في رقعته واتساع ) ثم ) نهار، ليل العقبات وتتكرر الراء بحرف تزداد مشاكله ألن والضياع والضالل

) واإلنحطاط ) الضعف حيث واإلستفال الشدة حروف من الدال حرف يأتيالدنيا مهالك في وانفتاح ضعف أيضا، اإلنفتاح حروف من وهي واإلنخفاض

.... متعدد األوضاع، متقلب ويسرة يمنة ويتمايل يترنح إنسان فهو وشعابها وأوديتهاغائب الذهن، شارد الهمج، الرعاع من فهو قرار لديه ليس الهويات،

. الكلمات.... معاني في الحروف صفات تسهم كيف أرأينا القلب66

ـها.....يغشــ إذا واللليل

وأفراح أنوار كلها المؤمن حياة أن لوجدنا الكافر، وحال المؤمن لحال رجعنا فلوولكن عقبات من يخلو ال الطريق أن صحيح نجاح، يعقبه ونجاح وإلهام وتوفيق

رقي في دائما فهو فشله، وبين بينه حائال تقف المؤمن لعبده الله رعاية ... ... قلبه... من داخله من يأتيه ونوره وانشراح نهار في وازدهار علو في وارتقاء

داخله من يأتي وليله ظلمته الكافر المقابل وفي ربه، من إنما المشركونإنما المشركون﴿بقربهواحد ﴾نجسنجس شئ يطهره إنما ومحيطاتها، الدنيا بحار تطهرها ال نجاسته أن فكما

شهادة الله وهو رسول محمد الله إال إله الحقيقية، ال الطهارة هي هذه .... أين من والسيئات المعاصي سوى يعرف ال قلب داخله، من تأتيه ظلمته كذلك

! النور؟ لهتعالى من! ﴾ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نورومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور﴿قال ينجو المؤمن أن فكما

والمهانة االنكسار من ومعانيها والذلة والضيق والحزن والسواد الظلماتوالكرب والهول الزحام من فيه ما فيه القيامة يوم الناس فحشر واإلهانة،

هذا وكل الزحام، من األنفاس وحرارة الرؤوس تعلو الشمس حرارة والحرارة،وجه هو وغيرها المعاني هذه كل تكسوه فالذي الوجوه، على مالمحه له بالتأكيد... هؤالء بالله عياذا له الله يغفر ولم توبة غير على مات الذي أو المشرك أو الكافر

الجزاء لهم يضاعف فال الله عدل قال ﴾جزاء سيئة بمثلهاجزاء سيئة بمثلها﴿ينالهم الله أن وقلنا " " " كل" من يحيطهم والصغار والذل المشين، للفعل تحقيرا سيئة يقل ولم بمثلها

وكيف.. وشفعاؤهم شركاؤهم أين عاصم، من الله من لهم ليس ألن لماذا؟ جانبأستدرجوا لهم، مفتحة كانت الشر أبواب فجميع الله؟ دون من يعصموهم لم ) - - تعالى ) - قال ، عصمة معصم يعصم عاصم كلمة إلى انظر الدنيا، فبمافبما﴿بزينة

طك المستقيم. ثم ألتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعنطك المستقيم. ثم ألتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعنأغويتني ألقعدن لهم صرأغويتني ألقعدن لهم صراإلسالم األعراف﴾ـكرينـكرينـنهم وعن شمائلهم وال تجد أكثرهم شــنهم وعن شمائلهم وال تجد أكثرهم شـأيمـأيمـ إخوة اآلية فهذه ،

" لذلك " اتجاه أهم وهو فوقهم من وهو واحدا إتجاها إال اإلتجاهات جميع لنا حددتالمؤمنين الله النحل﴾يخافون ربهم من فوقهم يخافون ربهم من فوقهم ﴿تجد عند طرفه القرآن هذا لذلك ،

تعالى قال وقد المؤمن يد في اآلخر واعتصموا بحبل الله جميعا وال واعتصموا بحبل الله جميعا وال﴿والطرفسورة ﴾تفرقوا تفرقوا أوائل في المتقطعة الحروف إلى انظر ، بالله اإلعتصام من البد

) إلى ) انظر الم وحرف األلفالبقرة تعالى، لله التوحيد الى ( الالمتشير كانه ) لالمرء، مع اآلخر وطرفه الله عند من السماء من ممدود حبل القرآن الميمالم

: ) ( ) أيها) يقول تعالى الله وكأن القرآن المتين الله بحبل ومعلق متعلق فالمرء مـ .. .. إلى وانظر به تمسك به، واعتصم المتين الله بحبل بكالمي بالقرآن تعلق العبد

مهما الله إلى وعائد ومعلق األرض على ذلة في رأسه الذي الميم حرف رسماألرض على عمره مـامتد

امتداد تواضع على رأسي :ضع الموت سكرات يعالج وهو ابنه الله لعبد عمر قالها هكذا

الملك. ربي...سبحان يرحمني لم إن أمي وويل ويلي التراب،

67

ـها.....يغشــ إذا واللليل

نوح تعالى وقال عن ال ﴾ال عاصم اليوم من أمر الله إال من رحم ال عاصم اليوم من أمر الله إال من رحم ﴿ حكاية فالذيأشد لذلك كان، من كائنا مكان كل من والظالم الشر يأتيه الله من له عاصم

هم واألرض السموات نور تعالى بالله ومعرفة وسرورا وانشراحا نورا الناسفهو عليه، وسالمه ربي صلوات المعصوم النبي هو عصمة وأكثرهم األنبياء

ألن لماذا؟ شره، من سلم فلقد بخير إال يأمره ال قرينه حتى شر كل من معصوم.. نورا له وجعل وعصمه من حفظه الحافظين خير .الشرح﴾ألم نشرح لك صدركألم نشرح لك صدرك﴿الله

تتفاوت هنا ومن عمله، حسب الظلمة من وله عمله حسب النور من له عبد وكلواألفراد والمكتسبات والدرجات والجنات األلوان تتفاوت كما والظلمات األنوار

العليم ﴾قد علم كل أناس مشربهمقد علم كل أناس مشربهم﴿ فهو والظلمات األنوار قسم من فسبحانوالخارج الداخل من غشيتهم التي الظلمة مدى تعالى الله يصور ثم الحكيم،

وجوههم الوجوه، هذه بها غشيت ورقعا قطعا األسود المظلم الليل من أخذ كأنما !! وللظالم النفسي للظالم حسية صورة إنها البهيم الليل هذا من بأغشية ملفعة

.. هنا ونالحظ وهناك هنا وجوههم يعلو الذي تبرئة ﴾قطعا)من الليل(قطعا)من الليل(﴿الخارجي وهذاالشمس، بغروب يبدأ الذي الليل هو الليل أن الناس عند العام المفهوم في لليلهؤالء ألن لربه المطيع المؤمن ليل ليس أنه مفهوم إلى ينبهنا تعالى الله كأن

أننا المعقول من فليس مظلم أنه معلوم الليل ألن السيئات، في كنهارهم ليلهمنراه .. ألننا مظلم الليل أن لنا ويقول القرآن ويأتي مظلم أمامنا الليل أن نرى

هم بهم الخاص المظلم ليلهم هو هذا أن اللفظ وراء المقصود لكن أعيننا أماممن حولهم ولمن ألنفسهم ظلمهم من المظلم فليلهم الظلم، منه يشتق ومظلما

الحق.. بغير واإلستعالء الكبر مادته والظلم ظلمات فالظلم قطعا منقطعا من﴿شركائهم...﴾الليل مظلماالليل مظلما

حرف إلى ( الظاءوانظر تعالى ) قال المطبقة، اإلستعالء حروف من وأما ثمودوأما ثمود﴿ظ ـعقة العذاب الهون بما كانواـعقة العذاب الهون بما كانواـهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صــهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صـفهدينـفهدينـ

عياذا فصلت﴾يكسبونيكسبون والسواد الظلمات يستوجب الذي الظلم عين هو هذا ، في.. كنهارهم ليلهم والنهار، الليل يمكرون الذين المكر أهل هم هؤالء بالله

أصابهم، ما يصيبه منهم يقترب من وكل مظلمة حياتهم والسيئات، المعاصيقائل من عز فقال منهم الله حذر لماذا؟ ﴾وال تركنوا إلى الذين )ظلموا(وال تركنوا إلى الذين )ظلموا(﴿لذلك

أهل هود﴾فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم ال تنصرونفتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم ال تنصرون﴿ هم هؤالء ، أدواتها... ومعهم للنار عملوا فهم مودة، عن إال تكون ال والصحبة أصحابها، النار

وظلموا وخانوا ومكروا بالباطل وفرحوا السيئات فكسبوا لها أنفسهم وهيأوافخاب سعوا فهم وأندادا، شركاء الله دون من واتخذوا بالمعاصي وجاهروا

أبدا عنهم ينفك ال أسود ليل وغشيهم ﴾ـلدونـلدونأولئك أصحاب النار هم فيها خـأولئك أصحاب النار هم فيها خـ﴿سعيهمنعيم باعوا بخس، بثمن أنفسهم عليهم وهانت نهار ليل لها وعملوا صاحبوها كم

...! .. من تعالى الله إذا خسارة من فيالها الزائل الغرور متاع واشتروا المقيم الجنة .. في لنا تعالى، الله ونشكر نذكر لكي لماذا؟ خلفة والنهار الليل جعل رحمته

ظل ال يوم ظله في الله يظلهم الذين السبعة ومن عبرة، الليل وفي عبرة النهار

68

ـها.....يغشــ إذا واللليل

ظله " وسواده" ورجل ذكر الله )خاليا( ففاضت عيناهإال فالليل الله، خشية من ... يذكرنا وظلمتها، بسوادها بالنار الليل يذكرنا العبد، إليها ينتبه قلما رهبة فيه

!! .. الليالي ظلمات في بكوا كم السلف ولذلك وظلمته بالقبر ! والجواالت اإلنترنت مع حالهم كيف المسلمين؟ بعض ليل حال كيف اليوم أما

... .. الليل؟ أصحاب وأين الليل أين و و والدردشة واإلميل والفضائيات والكاميراتفي السحر وقت أين الليل؟ في المسلمين وتضرع الليل بكاء وأين الليل قيام أين

.... ... التنزل وقت يستشعر بعضنا هل ؟ وأين ؟ أين الليل؟ في الدعاء أين حياتنا؟ ! أين الليل؟ وخزائن الليل من نحن اين الليل؟ من األخير الثلث في اإللهي

قال الجنة؟؟ إلى أين" من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل... :"مطايانا ، .... حقا؟ ذنوبنا قيدتنا وهل الليل؟ في قلوبنا حال كيف الله؟ من الخوف

الله إال )عباد يقيدنا فال أحرارا كنا إن الله ، رسول محمد الله إال إله هذا( المن فياله الجنة، هي هذه النجاة، طوق هو هذا العصمة، هي هذه القيد، هو

الذي... ربه آليات التالي الساجد، الراكع الخاشع الباكي المؤمن العبد ليل ليل ... تعالى قال ربه رحمة ويرجو ذنوبه ـنت آناء الليل ساجدا وقائماـنت آناء الليل ساجدا وقائماأمن هو قـأمن هو قـ﴿يشكو

يحذر اآلخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون إنما يتذكريحذر اآلخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون إنما يتذكرتعالى الزمر﴾ـبـبأولوا األلبـأولوا األلبـ وقال أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذينأم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين﴿،

...الجاثية﴾ت سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمونت سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمونـلحــلحـءامنوا وعملوا الصـءامنوا وعملوا الصـوالمرسلين األنبياء من الطائعين ليل إلى :...انظر

يونس : ،الحوت بطن وظلمة البحر وظلمة الليل ظلمة ظلمات ثالث فيالعالمين رب لله والسجود الركوع من هذا يمنعه لم ذلك ه إال أنته إال أنتال إلـال إلـ﴿ومع

.﴾ـلمينـلمينـنك إني كنت من الظــنك إني كنت من الظـسبحـسبحـيوسف والسكون الوحدة وظلمة الجب غيابت وظلمة الليل ظلمة في

ساكن الفؤاد مطمئن القلب ثابت تراه ولكنك أخ، ال أب ال أم ال أنيس، بال... تعالى لله عبد ألنه لماذا؟ الروح،

هو الله وها نهاره رسول فكان النبوة، قبيل الخلوة في ليله إلى انظرمن اتخذ وروحه، وعقله لقلبه وتهيئة إعداد كان ربه، في وتفكر تأمل وليله

لقواه إستجماعا الخلق ومخالطة الحياة مشاغل عن ليقطع متعبدا النهارتفرغا العقلية ومداركه النفسية وإحساساته الروحية ومشاعره الفكرية

ساجدة كأنها جباال إال يرى ال ليله في فهو الوجود، وخالق الكون مبدع لمناجاةالرباني اإلعداد إنه خاشعة، لربها ذاكرة صافية سماء تعالى، الله لعظمة

الله وغفوته لرسول وشهوته غفلته من وإخراجه ظلمته وإزالة قلبه لتنويرهديه من تعلق ولذلك التي الشوائب لتنقية رمضان في اإلعتكاف سنة

إلى طريقتهم يتخلل بأن للدعاة خاصة دعوة هذه ولذلك والقلوب، بالنفوسالقلب عزيمة ولتقوية النيات لمراجعة عزلة فترات سبحانه إليه والدعوة الله

المحبين ليل يمضي وهكذا الخلل عوامل ولمعرفة المجتمع مشاكل وبحث.... العالمين لرب الطائعين

69

ـها.....يغشــ إذا واللليل

مفهوم في الذي الليل ليس هم، ليلهم المقصود إنما الليل هذا المقصود ليس إذا. وأعلم أعلى والله الناس، عامة

وتغطيه، لتحيطه اإلنسان خارج السوداء سمومه ينشر الظالم الغافل فالقلب إذالثقلها، أسفل إلى وتهوي به فتثقل السواد وهذا السموم هذه الروح فتمتص

الهاوية، األرض تحت التي وهويتها بأصلها تتحد ثقيلة المسمومة السوداء فاألشعةتعالى فذرات ﴾زينه. فأمه هاوية. وما أدراك ما هيه. نار حاميةزينه. فأمه هاوية. وما أدراك ما هيه. نار حاميةوأما من خفت مووأما من خفت مو﴿قال

السماء، ميزان في قيمة لها ليس لكنها القاتلة والسموم بالظلمات ثقيلة الروحتعالى وة الدنيا وهموة الدنيا وهمـال. الذين ضل سعيهم في الحيـال. الذين ضل سعيهم في الحيقل هل ننبئكم باألخسرين أعمـقل هل ننبئكم باألخسرين أعمـ﴿قال

ـلهمـلهمت ربهم ولقائه فحبطت أعمـت ربهم ولقائه فحبطت أعمـيحسبون أنهم يحسنون صنعا. أولئك الذين كفروا بئايـيحسبون أنهم يحسنون صنعا. أولئك الذين كفروا بئايـالله ﴾مة وزنامة وزنافال نقيم لهم يوم القيـفال نقيم لهم يوم القيـ رسول عن هريرة أبي عن البخاري روى ،

إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة ال يزن عند الله جناحقال: "بصفائها" بعوضة العليا واألجواء السماوات تخترق أن إما الروح أن فأقول ،

في مستقرها حيث األرضية القشرة تخترق أنها أو وخفتها وشفافيتها ونورها. الهاوية بأمها تلحق تعالى، بالله عياذا سجين

قال الذكر، حلق حيث النهار في وغذائها الروح مع نتوقف إذا مررتم :"وهنا:"برياض الجنة فارتعوا : قال" الله؟ رسول يا الجنة رياض وما قالوا ،"حلق الذكر،

قطع من النور يتشرب حيث بالركب العلماء مزاحمة أهمية مدى نعرف هنا ومنتعالى قال أحب، من مع يحشر فالمرء والقلب، للروح المضئ ومن يطعومن يطع﴿النهار

الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداءالله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداءهؤالء النساء﴾ـلحين وحسن أولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماـلحين وحسن أولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماوالصـوالصـ ،

... .. الله نسأل النهار وفرسان الليل اد عب الدجى مصابيح العليا، األنوار أصحاب هم. زمرتهم وفي معهم يحشرنا أن

*******************

70

ــها.....بنــــ وما والسماء

-لغةالسماء - يسمو: ) سما تقول والعلو، االرتفاع بمعنى السمو من مشتق اسم ) ( ) - - ( ) السين( ) ألن مرتفع أو عال فهو علوا يعلو عال بمعنى ، سام فهو سموا) ( وسميت سموت يقال والعلو، اإلرتفاع على يدل أصل والواو والميم

) أعاله) شئ كل سماء فإن ذلك وعلى والعلو بالرفعة للتنويه وعليت علوت بمعنى ) ( : يباري، ال أي يسامي ال فالن ويقال سماء فهو فأظلك عالك ما كل قيل ولذلك

) ( ) المعالي ) اكتساب في تباروا أي تساموا و باراه، الذي أي ساماه من عال وقدوجمعها.... شاذا تذكيرها اعتبر وإن وتؤنث تذكر العربية في السماء ولفظة عادةالبيت لسقف قيل ولذلك سموات أشهرها كان وإن وسمي وأسمية سموات: .. ) ( ) قال) من العلماء ومن لعلوه سماء للسحاب وقيل الرتفاعه، سماء

..) وهو) بناها وما بالسماء اإلقسام فيكون موصولة أو التفخيم لقصد وصفية ما. تعالى الله

العلوي: ديناوالسماء العالم ذلك بها والمراد الكون من األرض يقابل ما كل هيواألقمار والكويكبات الكواكب من المختلفة األجرام يضم والذي حولنا من

عمد بغير السماء الله خلق وقد والمجرات، والسدم والبروج والنجوم والمذنباتكل من وحرسها الخلق من نعلم ال ومما المالئكة من عمارا لها وجعل نراها

. ... لها تعالى الله بحفظ محفوظة فهي والجن اإلنس من مارد شيطان : مائة منها مواضع وعشرة ثالثمائة في الكريم القرآن في السماء لفظة وجاءت

" " السمـ " بالجمع وتسعون ومائة السماء باإلفراد وجمعت" وعشرون ـوات. موضعا عشرين في األرض إلى السموات

سبع إلى األرض قسم كما سماوات سبع إلى السماء الله قسم وقدالداخل،... منها الخارج يغلف واحد مركز حول متطابقة السبع والسموات أرضين

السماء إدراك اإلنسان يتجاوز ولم الدنيا، السماء خصائص من والكواكب والنجومبنسبة إال هذا% 15الدنيا من المدرك القدر العلماء ويقدر منها، صغير جزء من

دائم الجزء وهذا الضوئية السنين من بليونا وعشرين أربعة من بأكثر الكون..... بها اللحاق لإلنسان يمكن ال وبسرعة تعالى الله إال يعلمها ال نهاية إلى اإلتساع

( ﴾والسماء وما بناهاوالسماء وما بناها﴿ ( : مصدرية هنا ما تكون أن يحتمل الله رحمه كثير ابن قالقتادة: رأي وهو وبنائها، والسماء :بمعنى يعني من بمعنى تكون ان ويحتمل

مجاهد قول وهو وبانيها، .والسماء الرفع هو والبناء متالزم، وكالهما : الله رحمه مخلوف بقدرته ﴾والسماء وما بناهاوالسماء وما بناها﴿وقال وانشأها أوجدها ومن أي

: ) ( ) واإلله ) والسماء قيل كأنه وتعظيما، تفخيما الوصفية إلرادة من على ما وإيثار.. .. قدرته وكمال الله وجود على دليل وإحكامها وبناؤها بناها الذي العظيم القادر

71

ــها والسماء وما بنــــ﴿﴾

ــها.....بنــــ وما والسماء

إتساعه في المذهل ببنائها قسما يحوي العظيم وبخالقها بالسماء والقسمالدخانية الطبيعة من الرغم على أجزائه مختلف وترابط تماسكه وإحكام وأجرامه

. العظيم الله قدرة طالقة على تدل وغيرها األمور وهذه عليه الغالبةواألرض والزهرة وعطارد الشمس الشمسية، مجموعتنا من تتكون والسماء

ثم بروسوبنيا ثم وبلوتو ونبتون ويورانوس وزحل والمشترى والكويكبات والمريخ ) وستين ) بواحد عددها يقدر والتي األقمار التوابع من عدد إلى باإلضافة هذا بعد، حدود لها نعرف لم التي المذنبات مدارات

: ... الداخلية األربعة والكواكب الدخان من وكميات والنيازك الشهب وآالف قمرابلوتو إلى المشتري ومن صخرية، كواكب هي والمريخ واألرض والزهرة عطارد . كوكب وأما صخري لب حول جليد هيئة على متجمدة غازات غازية، كواكب هي

من هائل عدد على الشمسية المجموعة وتحتوي بعد، رصده يتم لم بروسوبنيا ) ( التبانة، درب يسمى والذي نجم مليون مليون التريليون إلى عددها يصل النجوم

وحشودها تجمعاتها مختلف في والنجوم الجاذبية، بقوى النجوم هذه وترتبط ) فيها ) تعالى الله يخلق نووية أفرانا تمثل نموها ومراحل هيئاتها مختلف وعلى

بعمليات الكون من المدرك الجزء لبناء الالزمة والطاقة المادة صور مختلفتعدد على السدم هناك المختلفة وتوابعها النجوم إلى وباإلضافة النووي، اإلندماج

[ وأنواعها النجوم [ ]Nebulaeأشكالها بين المادة [Inter- stellar matterوهناكالداكنة ] المادة المدرك[ The Dark Matterوهناك الكون مكونات من ذلك وغير

المدسوسة والطاقة المادة صور مختلف من المحسوس وغير منها المحسوس .... من الفلك علماء أدركه الذي اليسير الجزء من يسير علم هذا الكون ظلمة في

... القائل وسبحان فقط الدنيا وقال اإلسراء﴾وما أوتيتم من العلم إال قليالوما أوتيتم من العلم إال قليال﴿السماء ، ،غافر﴾لخلق السموات واألرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس ال يعلمونلخلق السموات واألرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس ال يعلمون﴿تعالىتعالى أهمية الحاقة﴾فال أقسم بما تبصرون وما ال تبصرونفال أقسم بما تبصرون وما ال تبصرون﴿وقال تتضح هنا ومن ،

السماء لشأن تعظيما جاء الذي التفخيمي القسم هذا بناها، وما بالسماء القسموانضباط بنائها ودقة إتساعها عظم في للتفكر لنا وتنبيها لخالقها وتقديسا

خلقها، في اإلعجاز جوانب من ذلك وغير أمورها من أمر كل وإحكام حركاتهادقيقة اإلتساع، شاسعة السماء كانت ولما خالقها، صفات إلى يشير ذلك وكل

فسبحانه خالقها الله عظمة على شاهدة فهي ،﴾الذي أحسن كل شئ خلقهالذي أحسن كل شئ خلقه﴿البناء. بانيها وعظمة السماء بناء وروعة ضخامة مع يتواءم القسم وهذا

العالم لهذا سقفا وجعلها األرض على العالية كالقبة أنها على يدل السماء وبناء ... العلوي العالم قبة أنه حيث الرحمن عرش العرش لصورة قريب من تشير وهيفما حمراء، ياقوتة من العرش أن حيث العظيم اإلختالف مع السفلي والعالم

الله نسأل واألبصار، القلوب بمجامع اآلخذة الساحرة العظيمة وألوانه أنواره أبدع. ظله إال ظل ال يوم عرشه ظل في يظلنا أن

..... : الفرق لتعرف قارن الله، عبدالغالف وجود لعدم مظلمة سوداء لوجدناها القمر سماء إلى نظرنا لو فنحن

جميلة زرقاء السماء لون فيجعل الشمس أشعة من جزءا يشتت الذي الجوي

72

ــها.....بنــــ وما والسماء

المعة مضيئة النجوم وتبدو السحب بألوان لنا ويرسل صفراء الشمس ويجعلإذا نفهم أن لنا وإشارة والجمال الزينة إلى إشارة هذا كل وفي القمر، وكذلك

الجميل فسبحان وجماله الرحمن بعرش بالكم فما الدنيا سماء هي هذه كانت ... .... غير حادة نقط حادة تظهر القمر سماء على فالنجوم مخلوقاته جمل الذي

وهذا القمر سماء في واحد وقت في الشمس مع تطلع النجوم وألن متأللئة،وأزمنة .... حسابات إلى محتاجون ناس عليها األرض ألن األرض حال عن يختلف

في يجري شئ وكل الشمس وكذلك حسابات له فالقمر مكلفون ألنهم وتواريخغالف .. يوجد ال إذ سحب بها يوجد ال القمر سماء محدد ميقات وله معلوم فلك

ومطر سحب إلى يحتاجون أناس هناك وليس ويحملها السحب يرفع جويوزرع ...

، األرض منظر وهو أال جميل رائع مشهد من الله حرمها ما القمر سماء لكنحجمها كبر بسبب القمر لمعان من لمعانا أكثر تبدو القمر سماء في فاألرض

مزروعات من فيها لما األلوان مختلف نورا يعطي الذي الجوي الغالف وتواجدبديع لون ذو جميل قمر كأنها األرض فتظهر وأنهار، ومحيطات وبحار وصحاري

مشهد .... من فياله القمر سماء فيالله من عبد تراها كيف كرة بعد كرة فيها البصر وارجع السماء خلق تأمل ،

الله بقدرة ممسوكة وتراها ، وقرارها وسعتها وإرتفاعها ، علوها في اآليات أعظمصدع فال واعتدالها استوائها تأمل ثم تزوال أن واألرض السماوات يمسك الذي

الموافق الجميل األزرق لونها تأمل ثم عج وال أمت وال شق وال فطر وال فيهاقرب - وما الخضرة إلى ينظروا أن البصر ضعاف يؤمر ولذلك له المقوي للبصر

- المتقلبة األبصار ليمسك هذا السماء لون جعل فالله السواد من إليهاتعالى.. قوله إلى وانظروا الله ﴾قد نرى تقلب وجهك في السماءقد نرى تقلب وجهك في السماء﴿فيه رسول فتجد

لسانه، ينطق أن دون يسأله ربه يناجي ربه، إلى متجها السماء في وجهه يقلبتعالى قال السماء، رب الله إلى القلب سفر فورب السماء واألرض إنه لحقفورب السماء واألرض إنه لحق﴿وهذا

إلى ﴾مثل ما أنكم تنطقونمثل ما أنكم تنطقون يسافر أو السماء أعلى إلى يسافر أن إما فالقلبومقصده، عمله ومنتهى غايته يبلغ حتى منزلة منزلة يسافر األرض، حضيض

مسيرة والسماء األرض بين أن كما عظيما تفاوتا العباد مقادير تتفاوت ولذلك .. دقة إلى وانظر والدرجات واألعمال القلوب تتفاوت كذلك عام خمسمائة

بالنسبة األرض بكوكب هذا قارن ثم األرض بمخلوقات هذا وقس أعضائكوالكواكب مرة وستين ونيفا مرة مائة األرض بقدر الشمس أن تجد للشمس

... وهو يسير ال كأنه الكوكب ترى وأنت األرض بقدر أصغرها منها كثير نراها التيمسافة بقدر طلع قد فلكه يكون طلوعه تمام إلى طلوعه من جزء أول من

األرض بقدر كان إذا الكوكب ألن واحدة، لحظة بعد وذلك أكثر أو مرة مائة األرضمسافة بقدر قطع فقد موضع إلى موضع من اللحظة في سار ثم مثال مرة مائة

والعبد الدوام على يسير وهكذا اللحظات، من لحظة في وزيادة مرة مائة األرض ) ( : اللفظتين فبين نعم ال بقولك تلفظت إذا بعضهم وقال آياته وعن عنه غافل

73

ــها.....بنــــ وما والسماء

الله وصدق عام، خمسمائة مسيرة قطعت قد الشمس والشمس تجريوالشمس تجري﴿تكونيكلمه ﴾لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليملمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم أن أراد عندما السلف أحد قال ولذلك

!! : ألنه عليه والحرص واغتنامه وقته على حفاظا الشمس أمسك الناس أحد! .. والوقت؟ الحياة قيمة اآلن أدركنا فهل وحياته ماله ورأس رصيده

سوى منها يرى فال المقصود هو بنائها وعظمة وعلوها السماء إلى النظر إن ثممن غيره فيه اإلنسان يشارك نظر وهذا وسعتها وعلوها ونجومها لونها زرقة

له فتفتح الباطنة بالبصيرة النظر هذا يتجاوز أن المقصود إنما والجان، الحيواناتتعالى قال السماء، أقطارها ﴾وفتحت السماء فكانت أبواباوفتحت السماء فكانت أبوابا﴿أبواب في العبد فيجول

إلى القلب سير به ينتهي حتى الباب بعد الباب له يفتح ثم مالئكتها وبين وملكوتهاوأنواره وسموه ورفعته ومجده وجالله وعظمته سعته فينظر الرحمن عرش

.... السبع واألرضين السبع السموات ويرى وقوائمه، ومالئكته وأنهاره وظاللهزجل لهم حوله من حافين المالئكة ويرى فالة، بأرض ملقاة كحلقة إليه بالنسبة

الممالك بتدبير فوقه من ينزل واألمر والتكبير والتقديس والتحميد بالتسبيحآخرين وإماتة قوم بإحياء األمر فينزل ومليكها ربها إال يعلمها ال التى والجنود

ملك وسلب ملك وإنشاء آخرين وشقاوة قوم وإسعاد آخرين وإذالل قوم وإعزازوكثرتها وتباينها اختالفها على الحاجات وقضاء محل إلى محل من نعمة وتحويلوالفضل العدل بين دائرة مراسيم فهي مريض وشفاء فقير وإغناء كسر جبر منسمع عن منها شئ سمع يشغله ال العوالم، أقطار في تنفذ والرحمة والحكمة

تنقص وال الملحين بإلحاح يتبرم وال إختالفها على المسائل كثرة تغلطه وال غيرهخاشعا لهيبته مطرقا الرحمن يدي بين القلب يقوم فحينئذ خزائنه، من ذرة

منها رأسه يرفع ال سجدة المبين الحق الملك يدي بين فيسجد لعزته عان لعظمتهمن وهذا ملكه ومحل وداره وطنه في وهو القلب سفر فهذا المزيد، يوم إلىثمرته وأعظم وأروحه أبركه ما سفر من فياله صنعه وعجائب الله آيات أعظم

السعادة ومفتاح األرواح حياة هو سفر عاقبته، وأحسن منفعته وأجل وربحهالفريد السفر وهذا العذاب، من قطعة الذي كالسفر ال واأللباب العقول وغنيمة

فالله وأدوات متطلبات له نوعه آدم من إخراج ورحمته البالغة حكمته إقتضتسببا جعله الذي عهده من أعطاهم ما وهو منها أفضل أعاضهم الجنة من وذريته

ومن واهتدى فاز به تمسك من عليه الداللة بين واضحا وطريقا إليه لهم موصالوالنبأ المستقيم والصراط الكريم العهد هذا كان ولما وغوى، شقي عنه أعرض

: واإلرادة العلم باب من إال أبدا إليه يوصل ال إليه فاإلرادةالعظيم الوصول باب: العلمو النوعين بهذين يتم إنما إنسان كل وكمال الباب، ذلك همةمفتاح

ويهديه يبصره وعلم هذين ترقيه من العبد تفوت إنما السعادة مراتب فإن ، يكون أو طلبها، في يتحرك فال بها علم له يكون ال أن إما إحداهما، من او الجهتينكماله عن وقلبه محبوسا طبعه حضيض في يزال فال إليه همته تنهض وال بها عالما

الهمل مع راعيا األنعام مع نفسه أسام قد منكوسا مصدودا له خلق الذيله رفع كمن ال والكسل العجز فراش واستالن والبطالة الراحة لقيعات واستطاب

74

ــها.....بنــــ وما والسماء

قد عليه، واستقام فلزمه طلبه طريق في تفرده في له وبورك إليه فشمر علمابن إال الرفقاء نفسه ومقتت ورسوله الله إلى الهجرة إال شوقه غلبات أبتوشرف مرادها كمال بحسب اإلرادة كمال كان ولما سبيله، في يرافقه السبيل

وال بدونها له سعادة ال الذي العبد سعادة نهاية كانت معلومه لشرف تابع العلموعزمات يفوت وال يبلى ال الذي بالمراد متعلقة إرادته تكون أن بها إال له حياة

المطلب هذا إال له سبيل وال يموت ال الذي الحي حضرة إلى مسافرة همتهالذي وحبيبه وخليله ورسوله عبده عن الموروث بالعلم إال األوفى والحظ األسنىيديه على إال منهم ألحد يفتح أن سبحانه وأبى السالم دار إلى لهم داعيا الله بعثهإال كلها فالطرق إليه، ومنتهيا منه مبتدأ يكون أن إال سعيا منهم أحد من يقبل أو

الله طريقه عن إليه المنقادة أتباعه قلوب إال بأسرها والقلوب مسدودة،حيا قلبه وكان ساعيا، نفسه سعادة في كان من على فحق مصدودة، محبوسة

الله إلى وسفره وأفعاله أقواله مدار األصلين هذين يجعل ان واعيا، الله عنتعالى...

بالحمار وتارة باألنعام وشبههم العلم بعدم الله وصفهم األسفار هذه أهل وغيراحياء غير أمواتا جعلهم وتارة الدواب، شر جعلهم وتارة األسفار يحمل الذي

وفي أكنة قلوبهم على أن أخبر وتارة والضالل الجهل ظلمات في أنهم أخبر وتارةتعالى قال غشاوة، أبصارهم وعلى وقرا ولو فتحنا عليهم بابا من السماءولو فتحنا عليهم بابا من السماء﴿آذانهمهؤالء الحجر﴾ـرنا بل نحن قوم مسحورونـرنا بل نحن قوم مسحورونفظلوا فيه يعرجون. لقالوا إنما سكرت أبصـفظلوا فيه يعرجون. لقالوا إنما سكرت أبصـ ،

فأعينهم الشيطان سحر إال يرون ال والظلمة، والعمى والريبة الشرك أهل !! السماء أهل ان وكما الظلمة غير يرون ال الشيطان بسحر ومقيدة مسحورة

يشبهون العلماء من األرض أهل فكذلك وحب وعلم قرب عن تعالى الله يعبدونرجوم كالنجوم وهم السماء ألهل األرض زينة فهم السماء ونجوم السماء أهل ورجوما ربهم بإذن العقيدة وحفظة الدين حراس فهم والجن، اإلنس لشياطينسائر على القمر كفضل دونهم كمن الفضل في وهم ، رسله وأعداء ألعدائه

هم ، البشر إلى األرواح غذاء يحملون ، العلم في األنبياء ورثة وهم ، الكواكبالنضرة أول زمرة يدخلون الجنةولذلك "﴾ تعرف في وجوههم نضرة النعيم تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴿أهل

".وجوههم كالقمر ليلة البدر ....منها العالية المعاني ألخذ لكن إليها النظر لمجرد تعالى الله جعلها ما السماء إذا

األبدان غذاء والغيث الروح غذاء العلم ، والغيث العلم نزول ، الروح مصدر فهيمنها اآلية ﴾وجعلنا من الماء كل شئ حيوجعلنا من الماء كل شئ حي﴿ ، والقيم والعلو السمو معاني تأخذ منها

العمل . اآلية﴾ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴿يصعدفوق ، العرش تحت تسجد حتى المؤمنين أرواح تصعد السماء خالل من

الرحمن عرش السماوات فوق الجميالت، العاليات الجنات توجد السماواتالرحمن العرش ﴾ الرحمن على العرش استوى الرحمن على العرش استوى﴿وعلى

الله لك عبد وأعد خاصا إعدادا له أعدك تعالى الله فإن الله إلى وفر انطلق ، تعالى ... قال والمدارات األجواء تتخطى أدوات ، إليه الوصول قال الذي قال الذي﴿أدوات

75

ــها.....بنــــ وما والسماء

الله ﴾عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفكعنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك رسول إلى انظرفالملك العال السماوات في العروج لرحلة وإعدادا تهيئة مرتين صدره شق

- حافره - يضع البغل ودون الحمار فوق دابة مطيته والبراق صحبته، في السماوي": .. الحديث وفي وعلما، وحكمة إيمانا القلب ويمأل طرفه منتهى فحملتفوق

عليه فانطلق بي جبريل حتى أتيت السماء الدنيا فاستفتح أي طلب فتح باب السماء الدنيا، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال:محمد،

قيل: وقد ارسل إليه؟ وهكذا حتى وصال السماء السابعة وسدرة المنتهى وعلى أمته وقابل األنبياءوكلمه ربه تبارك وتعالى وفرضت عليه الصالة

البخاري" في كل سماء رواية في السماء. 3887هكذا كانت المنطلق هذا ومنللنبي موت إسترواحا وبعد الواقي السياج ذلكم طالب، أبي عمه موت بعد

التكريم ذروة كان الحزن وعام الطائف رحلة وبعد الشافي البلسم خديجة زوجتهالعالمين رب وكالم المنتهى وسدرة السبع السماوات إلى لقد رأى منلقد رأى من﴿العروج

هذا ﴾ـت ربه الكبرىـت ربه الكبرىءايـءايـ في ونزلت وعيانا مشاهدة السماوات ملكوت له تجلى لقد ... الله لرسول تكريم من فياله النجم وسورة اإلسراء المنحة سورة إنها

به يعرج ويلتقي العظيمة، وجهاده، صبره على ويكرمه جميعا الخالئق دون منكافة الخلق ودون الغيب عوالم على ويطلعه حجاب وال رسول دون مباشرة بهاألنبياء، وخاتم األتقياء إمام فيكون واحد صعيد في الرسل من إخوانه مع ويجمعه

إلى بإحسان اتبعه من ولكل األمة هذه لرسول والسمو والعلو التشريف هو هذاالدين صدره يوم وضاق الدنيا بالعبد ضاقت كلما أنه عظيم درس هذا وفي ،

... إليك إال منك ملجأ وال منجى ال رب يا ويقول للسماء يديه يمد أن عليهاإلنسان بين وثيق ارتباط هناك واإلنسان، واألرض السماء بين صلة فهناك إذا

تعالى قال لذلك واألرض ـها. والنهار إذاـها. والنهار إذاـها. والقمر إذا تلــها. والقمر إذا تلـوالشمس وضحـوالشمس وضحـ﴿والسماء ها.ها.ـها. ونفس وما سوـها. ونفس وما سوـها. واالرض وما طحــها. واالرض وما طحــها. والسماء وما بنــها. والسماء وما بنــها. والليل إذا يغشــها. والليل إذا يغشـجلـجلـ

ونهار ﴾هاهافألهمها فجورها وتقوفألهمها فجورها وتقو وضحى وقمر شمس من الظواهر هذه كل إذا ، ... لنفسه لإلنسان، هذا كل وأرض وسماء الله ﴾هاهاونفس وما سوونفس وما سو﴿وليل ليعلمه

وطريق ﴾ـه النجدينـه النجدينوهدينــوهدينــ﴿وليلهمه الهداية طريق الشر، وطريق الخير طريق.. تقواها أو النفس فجور الغواية،

وهي األدوات لك وأعد والمدارات األجواء لك فتح فالله الله، عبد يا فانطلققال الثقيل، البيات ظلمة تنقشع متى ولكن لإلنطالق، ومتوثبة وحاضرة جاهزة

والكسل ﴾يأيها المزمل قم...يأيها المزمل قم...﴿ ﴾يأيها المدثر قم...يأيها المدثر قم...﴿تعالى والدعة الثقل الله ذم ولقد ، تعالى يأيها الذين ءامنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلىيأيها الذين ءامنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى﴿قال

وة الدنيا في اآلخرة إالوة الدنيا في اآلخرة إالع الحيع الحيوة الدنيا من اآلخرة فما متـوة الدنيا من اآلخرة فما متـاالرض أرضيتم بالحياالرض أرضيتم بالحي!التوبة﴾قليلقليل وتثبطه؟ اإلنسان قيود تزيد التي العالئق وقطع االستنفار لحظة أين ،

األنوار مشاهدة عن قلبه انحط الله رحم من إال اليوم إنسان تجد ولذلكإلى ينظر أن اختار الخريف، عاصفة لتراب التصدي واختار العليا السماوية

.... إختار وهناك هنا الهواء بها يعبث وتتناثر الشجر من تتساقط صفراء وريقاتأسنان ذو جارح صخر على يده يضع هو ثم ساكن صغير جدول في العكر الماء

76

ــها.....بنــــ وما والسماء

.... .... فما الهوام أصوات ألذنه وترك لزج الطين من تراب على رجله وحط شائكةتكبر بالله، عياذا القطران سرابيل إال منها لبس وما الجبال إال الدنيا من ذاق

تعالى قال األرض، في ولكن واستعلى إنسان ﴾وإن فرعون لعال في األرضوإن فرعون لعال في األرض﴿وجحدمسكنه وتنير جدر، أربع تحيطه مستطيلة أو مربعة علب في ويعيش عاش اليوم

ليل رأسه على المتدلي السقف ونجف الكهرباء لمبات إنما السماء شمس ليس ... إنسان... وكأنه وأجهزة وأدوات ومحركات وأصوات أزرار على قائمة حياته نهار

... إلغاء إلى به ليصلوا والكمبيوتر هذا وغير اإلنترنت له اخترعوا لذلك متحرك آلىحتى.. وبجهاز، وبآله بزر إال يتحرك ال إنسان ليصبح ومشاعره قلبه بل عقله !!.... شمس فال األجهزة خالل من وغيره والتعليم والصالت واألرحام العالقات

.. .. .. .. يسمع طيور ال أشجار ال ظالل ال نجوم ال بضوئه يستمتع قمر وال بدفئها يحس... .. أشكال وأنغام أصوات نهار ليل الجواالت أصوات إال يسمع ال لتغريدها،

.. تحت إال عينه ترى ال والكوكب والنجم والقمر السماء إسم العبد ونسى وخياالت، .. إنسان.. إنه صوت وال سمو بال رقي بال هدف بال حيوية بال قيمة بال إنسان قدميهيقال ال حتى رويدا رويدا اإلنسان قدم تحت من البساط ينسحب وهكذا اآللة،

) شرار ) على الساعة تقوم وعندها إنسان ال حيث الله إال إله ال األرض على ... الله... نسأل عقيمة لنهايات بدايات نعيش فنحن بالله، إال قوة وال حول فال الناس

السالمة. .. .. قال واألرض، السموات في للنظر يدعونا يحفزنا ينادينا نهار ليل الله ولذلك

تعالى: ،ق﴾ـها ومالها من فروجـها ومالها من فروجـها وزينــها وزينـأفلم ينظروا إلى السماء )فوقهم( كيف بنينـأفلم ينظروا إلى السماء )فوقهم( كيف بنينـ﴿.1

فاستبدل ومكوناتها األرض فإذا منه أسفل نظر فوقه العبد ينظر لم فلماوالقوة الطهر معاني السماء من يأخذ فلم خير، هو بالذي أدنى هو الذي

والعزة والرفعة والعلو والعلم الحقيقية والزينة واإلنضباط واإلحكام والدقةتعالى قال يأخذ ﴾وال تهنوا وال تحزنوا وأنتم االعلون إن كنتم مؤمنينوال تهنوا وال تحزنوا وأنتم االعلون إن كنتم مؤمنين﴿وهنا لم

ولفظه ورسمه وألوانه السحاب حيث الجمال ومعنى والنقاء الصفاء معنىفي الجمال أن إلى تعالى الله يشير المعنى هذا وفي المستمر، وتغايره

رداء في السماء عين طرفة فكل أمامكم، السماء وجه كتغاير متغاير الجنة.. .. .. .. .. تناسق ووقار هيبة في إبداع في رقة في جمال في ألوان في جديد،

بـ يذكرني وهذا قال ﴾بديع السموات واألرضبديع السموات واألرض﴿وانسجام، تعالى الله ولذلك.......: الكريم القرآن عن

ت والنذر عن قوم الت والنذر عن قوم الت واألرض وما تغني اآليت واألرض وما تغني اآليموموقل انظروا ماذا في السقل انظروا ماذا في الس﴿.2.يونس﴾يؤمنونيؤمنون

تعالى .3 .﴾أفال ينظرون إلى اإلبل كيف خلقت. وإلى السماء كيف رفعتأفال ينظرون إلى اإلبل كيف خلقت. وإلى السماء كيف رفعت﴿وقال : ويقول قالبه قبل بقلبه ينظر فهو الرباني العبد ما أما سبحانك أنت إال إله ال

النار عذاب فقنا باطال هذا ..خلقت تتوق ويدعو ويعترف ويسبح يهلل هكذا ، نهر في يسبح وكأنه فيتأمل الخالد العبق يتذوق تراه وسمو، علو كل إلى نفسه

77

ــها.....بنــــ وما والسماء

السرور له يديم ما الكون صفحات على يرى وكأنه وينظر الجنة أنهار منال همسا يسمع هو ثم والنور، السعادة حوله وتنثر البهجة عنه تتفتق وما والسعادة

ليحتمي رمضاء فالة في التيه من العائد بكأس يرتوي ذلك وبعد عنه البعد يطيقنهاية، تزعجها ال أبدية صورة انفكاك، بال شوقا عليه فيلتف حنانا يحتويه بصدر

المخلدون الولدان من بحلقات ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهمويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم﴿مطوقة.اإلنسان﴾حسبتهم لؤلؤا منثورا. وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيراحسبتهم لؤلؤا منثورا. وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا

من يمنعها ال كالروح الجسد في يسري وأمال ومنهجا وفهما علما السماء هاهي .. كيف ولكن السماء رب العباد، رب أطاع لمن مفتحة أبواب هي إنما مانع البلوغ

تعالى قال ربه؟ ق. والذين يصلون ماق. والذين يصلون ماالذين يوفون بعهد الله وال ينقضون الميثـالذين يوفون بعهد الله وال ينقضون الميثـ﴿أطاع أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون يوم الحساب. والذين صبروا ابتغاء وجهأمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون يوم الحساب. والذين صبروا ابتغاء وجه

هم سرا وعالنية ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئكهم سرا وعالنية ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئكوة وأنفقوا مما رزقنـوة وأنفقوا مما رزقنـربهم وأقاموا الصلربهم وأقاموا الصل تهمتهمجهم وذريــجهم وذريــت عدن يدخلونها ومن صلح من ءابائهم وأزوت عدن يدخلونها ومن صلح من ءابائهم وأزولهم عقبى الدار. جنـلهم عقبى الدار. جنـ

،الرعد﴾ـم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدارـم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدارـئكة يدخلون عليهم من كل باب. سلــئكة يدخلون عليهم من كل باب. سلـوالملـوالملـتعالى قال تعالى، الله من السماء، من يقترب أن المؤمن العبد واسجدواسجد﴿فعلى

..﴾واقتربواقترب .. .. .. .. من الفقه من الفهم من الرقي من العلو من السمو من اقتربربه.. من الملك وعلم أمه بطن في اإلنسان كان أن ومنذ تعالى، الله من الجنة

المحفوظ اللوح في سطرت كما سطرت الله إلى مسيرته فإن سعيد، أم أشقيالمالئكة وتبدأ عمله حسب ربه من يقترب يبدأ التكليف سن إلى وصل ما إذا ثم

... تعالى قال أعماله له يكتبون إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالحإليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح﴿الكرامإال اآلية﴾يرفعهيرفعه الجنة إلى طريق فال التكليف، لحظة منذ الصراط على يسير ويبدأ ،

يبق ولم هنا الصراط على السير من العبد انتهى فإن أوال الصراط على بالمرورعين، طرفة هناك الصراط على مسيرته كانت ومات عين طرفة إال له

هريرة... أبي عن كما البخاري رواية في الذي الحديث وفي فيمر:" 7437 وهكذا المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل والركاب

العبد" فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم يختار فماذا ، ! ... نسأل الشيطان؟ سبل يختار أم المستقيم الصراط يختار هل الله من ليقترب

. السالمة اللهعازب بن البراء حديث فعن المؤمن، روح بصعود السماء فرحة إلى وانظر

الجامع صحيح في األلباني فإن المؤمن يصعدون بروحه فال:"1676وصححه يمرون على مأل من المالئكة إال قالوا: ما هذه الروح الطيبة؟ فيقولون:

فالن بن فالن بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء

مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله.... له"... : اكتبوا كتاب عبدي في عليين تفتح حين المؤمن سعادة فيا

له يشهد ثم مالئكيا سماويا إحتفاال السبع السماوات مالئكة به وتحتفل السماواتبالصدق " وتعالى تبارك أن صدق عبدي، فافرشوه من الجنة وألبسوهالحق

78

ــها.....بنــــ وما والسماء

وأبو "من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة، فيأتيه من روحها وطيبها أحمد رواهالجامع صحيح البراء عن .1676داود

أيها تعرفك السبع السماوات فمالئكة بالمؤمن، السبع السماوات احتفال هو هذاالله إلى ترفع الصالحة أعمالك ألن التي المؤمن األعمال تلك وقت، كل في

جبريل محبة ثم ومن الرحمن محبة لك في تجلب المالئكة محبة ثم ومنالتوحيد على تموت فعندما األعلى المأل في معروفا فتصبح السبع، السموات

.. من الله نسأل له مثيل ال سماويا احتفاال بك فتحتفل كلها السموات مالئكة تقومفضله.

رب عرفت هل وبينها؟ بينك التي العالقة عرفت هل السماء؟ أحببت هل! ليقربك؟ منه واقتربت وأحببته؟ المالئكة ورب السبع السموات

في المؤمن فرحة إلى الرحمن وانظر عرش قبة ظل الحمراء، الياقوتة تلكميقف فبينما تعالى، الله مخلوقات وأجمل وأعظم أكبر والسفلي، العلوي العالم

الرؤوس من تدنو التي الشمس لفح في المحشر أرض في والمنافقون الكفاريقفون ذنبه حسب كل عرقهم، في الناس فيغرق ميل، كمقدار تكون حتى

يجلس " المؤمن أن تجد شراب، وال طعام بال سنة ألف سبعة يظلهمخمسينالمؤمنين" الله في ظله يوم ال ظل إال ظله...... من وغيرهم السبعة وهؤالء

من ويشربون الرحمن، لهم أعدها التي الوجبة تلك الحوت كبد زيادة من يأكلونالنبي حوض مسيرة شهر وزواياه سواء، وماؤه أبيض من اللبن :"حوض

وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منه ال يظمأ أبداالجامع " صحيح عمرو ابن عن عليه .3161متفق

الصباح ) أذكار ففي واألرض السماوات وبين المؤمن بين يومية عالقة وهناك ) ( " : كل( رب والشهادة الغيب عالم واألرض السماوات فاطر اللهم تقول والمساء

الشيطان وشر نفسي شر من بك أعوذ أنت إال إله ال أن أشهد ومليكه شئالله " " بسم ونقول ، مسلم إلى أجره أو سوءا نفسي على أقترف وأن وشركه " ، العليم السميع وهو السماء في وال األرض في شئ اسمه مع يضر ال الذي

كلماته:" " ومداد عرشه وزنة نفسه ورضا خلقه عدد وبحمده الله سبحان ونقولوهكذا......

النبي هدي ومن الليل قيام : وفي أنت إال إله ال يقول ثم السماء إلى النظرالمؤمن .... العبد بين وثيقة عالقات النار عذاب فقنا باطال هذا خلقت ما سبحانك

الله .... إلى للوصول بيده يأخذ ، له مسخر الكون في ما كل ألن السماء وبينتعالى ..

[ إلى الحجب[ دعاءوانظر أن ترى طيبا إال يأكل الذي التقي المؤمن العبد. تعالى الله إلى دعاؤه فيصعد السماء وبين بينه رفعت

[ في السماء إلى القدر انظر العظيم[ ليلة المالئكي الحشد هذا منها ينزلجبريل م هيم هيتنزل المالئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر. سلـتنزل المالئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر. سلـ﴿ ومعهم

الليلة ،القدر﴾حتى مطلع الفجرحتى مطلع الفجر وتلكم السنوي، السماوي العرس ذلكم

79

ــها.....بنــــ وما والسماء

القرآن .. تعالى الله كالم نزل فيها تعالى الله على الكريمة المشهودة.الدخان﴾ فيها يفرق كل أمر حكيم فيها يفرق كل أمر حكيم﴿الكريم

لحظة إلى المطر ]انظر لك[ نزول مفتحة السماء فأبواب ، السماء منالسماء في تعالى الله بركة هي هذه ، مستجاب ودعاؤك المؤمن، العبد أيها

تعالى قال ولو أن أهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماءولو أن أهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء﴿،. األعراف﴾واألرض...واألرض...

[ السماء من تعالى[: النصر إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكمإذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم﴿قال ن وليربط على قلوبكمن وليربط على قلوبكممن السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطـمن السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطـ

: ﴾ويثبت به األقدام ويثبت به األقدام به ليطهركم الشيطان 1انظر رجز عنكم وليربط 2ويذهبقلوبكم األقدام 3على به .4ويثبت

[قالالسماء من الطهر :] ولذلك﴾ وأنزلنا من السماء ماء طهورا وأنزلنا من السماء ماء طهورا ﴿تعالى . الثمانية السماء أبواب له تفتح المتوضئ المتطهر

[ السماء من تعالى[: الجند األنعام﴾ولو أننا نزلنا عليهم المالئكة...... ولو أننا نزلنا عليهم المالئكة...... ﴿قال.القدر﴾ تتنزل المالئكة والروح فيها ... تتنزل المالئكة والروح فيها ...﴿[ عرفة يوم ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من[: "السماء

النار من يوم عرفة وإنه )ليدنو( ثم يباهي بهم المالئكة فيقول :ماذا.1348 مسلم"أراد هؤالء ؟!

[ السحر ووقت ينزل الله تعالى إلى )السماء الدنيا( :"قال[: السماء كل ليلة حين يمضي ثلث الليل األول فيقول أنا الملك أنا الملك من ذا

الذي يدعوني فاستجيب له؟ ومن ذا الذي يسألني فأعطيه؟ ومن ذا أخرجه "الذي يستغفرني فأغفر له؟ فال يزال كذلك حتى يضئ الفجر

.مسلم[ المالئكة ودعاء الذين يحملون العرش ومن حولهم يسبحونالذين يحملون العرش ومن حولهم يسبحون﴿[: السماء

بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلمابحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما.غافر﴾فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيمفاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

[ والبيات انظر[: السماء النور؟ من خلق أليس السماء؟ من الملك أليسقال من بات طاهرا بات في شعاره ملك فال يستيقظ إال قال :"وتأمل

والترهيب "الملك اللهم اغفر لعبدك فالن فإنه بات طاهرا الترغيب /1صحيح245 .

[ - الصالحة الرؤيا والرؤى السماوية[: السماء الهداية مراتب فمنالنبي عن ثبت كما الصادقة قال :"الرؤيا الرؤيا الصادقة جزء منأنه

".ستة وأربعين جزءا من النبوة[ القدر ليلة وصبيحة في[: السماء كالعروس صبيحتها الشمس تبدو

والسكون والبهاء الجمال في المستدير الفضي كالطيف شعاع بال البدر ليلة.... السماء في والوقار والخشوع

80

ــها.....بنــــ وما والسماء

[ األرض ألهل حماية شديدا[: السماء حرسا ملئت فهي أمان، حزامسحقا وتسحقه رصدا ترصده الشهب فتجد ، السمع استرق من لكل وشهبا

. المشركين األرض وكهان لسحرة السماوية األخبار تتسرب ال حتى[ الساعة عالمات من كبرى عالمة فيها تظهر تقوم[: السماء فال

مغربها . من الشمس تطلع حتى الساعة[ عيسى فيها ينزل [السماء الزمان آخر وإنه لعلم للساعة فال وإنه لعلم للساعة فال﴿:في

.61 الزخرف﴾تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيمتمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيمينظروا أن أمرهم ثم والتذوق والشم والسمع البصر أدوات العباد أعطى فالله

العمى ﴾ت واألرض...ت واألرض...ووقل انظروا ماذا في السمقل انظروا ماذا في السم﴿ إال الناس بعض من كان فماالنتيجة فكانت والبكم ليتنا أطعناليتنا أطعنايوم تقلب )وجوههم( في النار يقولون يـيوم تقلب )وجوههم( في النار يقولون يـ﴿والصم

الكل، األحزاب﴾الله وأطعنا الرسوال الله وأطعنا الرسوال إلى به ليشير جزء وهو الوجه الله أعطانا ، والتذوق والشم والسمع البصر وأدوات الناصية فيه اإلنسان في ما أهم وهو

له ماكان اإلنسان عطلها فلما بعمله السماء إلى اإلنسان بها يصعد منافذ فيهبالله . النارعياذا إال

[ الحق بناء التي[: السماء دارك لتبني الدنيا هذه جئت الله ياعبد وأنتكنوزها وتجمع وثمارها، وأشجارها نخيلها وتكثر زرعها تزرع منها، خرجت

والغلمان العين الحور قصورها في وتضم أنهارها، إطراد في وتزيدرسوله .. واتباع الله بتوحيد إال يتم ال البناء هذا وكل البناء والولدان هو هذا

، والفراغ والخلل والتشققات والفجوات الصدوع بناءك في تجعل فال الحقتبني كيف وتعلم السماء إلى انظر مترابط قوي متماسك بناءك اجعل

من وهي واهية األرض فوق الناس بعض بناها أبنية فهناك وهناك هنا منزلكتعالى قال العنكبوت، كبيت البيوت نه على تقوى مننه على تقوى منأفمن أسس بنيـأفمن أسس بنيـ﴿أوهن

نه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنمنه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنمن خير أمن أسس بنيـن خير أمن أسس بنيـالله ورضوالله ورضو نهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إال أننهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إال أنوالله ال يهدي القوم الظالمين. ال يزال بنيـوالله ال يهدي القوم الظالمين. ال يزال بنيـ

تعالى. التوبة﴾تقطع قلوبهم والله عليم حكيمتقطع قلوبهم والله عليم حكيم قد مكر الذين من قبلهم قد مكر الذين من قبلهم﴿وقال ـهم العذاب منـهم العذاب مننهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتـنهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتـفأتى الله بنيـفأتى الله بنيـ

أن النحل﴾حيث ال يشعرونحيث ال يشعرون ونالحظ والخديعة المكر أهل عاقبة هي هذه ، لذلك وشاق متواصل سعي من له البد الباطل أو الحق بنيان سواء البنيان

يقول صحبة ﴾والذين كسبوا السيئات..والذين كسبوا السيئات..﴿الله وكونوا الحرام المال جمعوا أنهموالنهار، الليل ومكروا البنيان رفع في األنفاس منهم وقطعت النيران،

البنيان تم ما إذا حتى والخديعة اللصوصية الناس وعلموا واشتروا سافرواوفي الدنيا الحياة في سعيهم وخسر فخاب بغتة رؤوسهم على سقط

. بالله عياذا اآلخرة: وإضافة عودة

لهذا متماسكا سقفا جعلت فقد األرض على العالية الزرقاء القبة تلك السماءتعالى قال وقال غافر﴾الله الذي جعل لكم األرض قرارا والسماء بناءالله الذي جعل لكم األرض قرارا والسماء بناء﴿العالم، ،

القرآن البقرة﴾..الذي جعل لكم األرض فراشا والسماء بناء..الذي جعل لكم األرض فراشا والسماء بناء﴿تعالى في البناء ولفظ ، 81

ــها.....بنــــ وما والسماء

على فالبنيان األرض على اإلنسان يبني بما متعلق بنيان ولفظ السماء، لوصففي البناء أما المرئية، اإلسمنت طبقة تربطها متجاورة لبنات من يتكون األرض

بعضها عن المتباعدة السماوية واألجرام والنجوم الكواكب فلبناته السماءوقانون... بينها، الشاسعة المسافات رغم المرئية غير الجاذبية وتربطها البعضحول تدور فاألرض البعض، بعضها حول الدوران على األجرام يرغم الجاذبية

األرض حول يدور والقمر ويدور ﴾كل في فلك يسبحونكل في فلك يسبحون﴿الشمس يجري الكل ، ) األيدروجين ) الكوني الغاز في تسبح األجرام وجميع به خاص فلك في ويطوف

.... الكون أرجاء في ينتشر الذيفالسماء عظمته، وشواهد ووحدانيته قدرته على الدالة الله آيات من آية والسماء

وال بطول جانب عن جانب منه يتميز ال الكروي والشكل األجزاء متشابهة كرةتعالى وقال الجوانب، متساوي هو بل وضع وال وجعلنا السماء سقفا محفوظاوجعلنا السماء سقفا محفوظا﴿بقصر

ورغم األنبياء﴾وهم عن آياتها معرضونوهم عن آياتها معرضون عليكم فيها ما يقع أو تقع أن من حفظناها أي ، ... علما باألرض أحاط قد الله أن أحدنا فكر هل معرضون عنها فالناس هذا

بأكثر تحيطه وكما بطفلها األم بطن تحيط كما جوي غازي بغالف أحاطها وحماية،مباشرة تعلونا التي األرض سماء جعل الذي فسبحان عليه، لتحافظ رداء من

متماسكة والسماء سطحها، على للحياة وحافظا األرض لهذه واقيا وغالفا رداءاال فهو وتماسكه بثباته البناء صفة فيها فيتحقق تختل وال تضطرب ال ومتوازنة

بقدرته تعالى الله يمسكه الفضاء في يسبح بنيان سابح، هو بل الفضاء في يتناثرتعالى قال إن الله يمسك السمواتإن الله يمسك السموات﴿، الحج﴾ويمسك السماء أن تقع إال بإذنهويمسك السماء أن تقع إال بإذنه﴿المطلقة،

القدرة فاطر﴾واألرض أن تزوال ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعدهواألرض أن تزوال ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده تنسوا فال ، والرفعة العلو صفة له الذي تعالى الله هو السماء لكم بنى الذي إن العالية،

والحكمة .......والقهر

تعالى قوله في العلماء ـها. ونفس وماـها. ونفس وماـها. واألرض وما طحـــها. واألرض وما طحــوالسماء وما بنــوالسماء وما بنــ﴿قال( ﴾هاهاسوسو ( : ) ( ) الوصفية ) إلرادة ما قال من العلماء ومن ، من بمعنى هنا ما أن قالوا

) ( : بناها وما والسماء وقوله بناها، الذي العظيم والقادر قال كأنه التفخيم لقصد : ... : إياها تصييره إياها وبناؤه خلقها، ومن يعني بناها ومن والسماء ثناؤه جل يقول

: ذلك قال من ذكر التأويل أهل قال ذلك في قلنا الذي وبنحو سقفا، لألرض : : : وما والسماء قتادة عن سعيد حدثنا قال يزيد حدثنا قال بشر حدثنا

: : : بنى... الله قال بناها وما والسماء قوله مجاهد وقال خلقها، وبناؤها بناهاالسماء.

( ) ( ) ( ) ووالد ) قال كما من موضع ما فوضع بانيها ثناؤه جل وهو بناها وما وقيل ) ( ) ( ) ( ) أقسم قسم، ألنه ولد ومن ومعناه من موضع في ما فوضع ، ولد وما

وكذلك وولده فانكحوا مافانكحوا ما﴿وقوله ﴾وال تنكحوا ما نكح ءاباؤكم من النساءوال تنكحوا ما نكح ءاباؤكم من النساء﴿بآدم: ﴾طاب لكمطاب لكم ووالد وبنائها، والسماء قال كأنه المصدر إلى ذلك توجيه وجائز[ووالدته الطبري] .تفسير

82

ــها.....بنــــ وما والسماء

: : الفراء وقال بناها، والذي عطاء قال وخلقها، بناها ومن الكلبي قال ) تعالى: ) كقوله وبنائها أي المصدر بمعنى ما يس﴾بما غفر لي ربيبما غفر لي ربي﴿والزجاج

] البغوي] .تفسير قال الكواكب، آفاق والسماء بالبناء، األرض فوق لرفعها تشبيه السماء وبناء

[ ﴾ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائقولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق﴿تعالى والتنوير] التحرير .تفسير : تعالى قوله الجوزي البن الميسر التفسير (﴾والسماء وما بناهاوالسماء وما بناها﴿وفي ما.. ) في

قوالن: ( أحدهما ( ) عبيدة: ) وأبو ومجاهد الحسن قاله ، بناها ومن تقديره من بمعنى

.. الذي بمعنى يجعلها وبعضهم: والثاني أبو: وقرا والزجاج قتادة مذهب وهذا وبناؤها تقديره المصدر بمعنى أنها

) الحسان ) الجواهر تفسير في وهكذا طحاها ومن بناها، ومن الجوني عمرانسنة المتوفي هـ.786للثعلبي

عباس ابن تفسير من المقباس تنوير تفسير ﴾والسماء وما بناهاوالسماء وما بناها﴿: وفيالسمرقندي تفسير في وهكذا بنفسه أقسم الله وهو خلقها هـ375والذي

. واآلخرين األولين الله رحم السعدي وتفسير﴿والسماء وما بناهاوالسماء وما بناها﴾ ) الوصفية ) معنى إلرادة من على أوثرت وإنما بناها ومن

بناؤها قدرته وكمال وجوده على ودل بناها الذي القادر والشئ قيل كأنهقوله في الكالم وكذا ذكره، أفرد واألرض وما طحاها. ونفس وماواألرض وما طحاها. ونفس وما﴿ولذلك

الفاعل ﴾سواهاسواها عن الفعل يجرد مصدرية الماءات [وجعل .البيضاوي]( السالم عبد بن العز تفسير هـ( 660هـ-575وكذلك) ( : سواها وما طحاها، وما بناها، وما االندلسي حبان البن المحيط البحر وفي

الطبري، قلت كما واختاره عبيدة وأبو ومجاهد الحسن قاله الذي بمعنى ) والمبرد ) قتادة قاله مصدرية وقيل وغيرهم، العلم أولي على تقع ما ألن

) وقال ) العلم أولي آحاد على تقع ال ما أن إلى ذهب من قول وهذا والزجاجأهل: عن وحكي هذا مثل القرطبي تفسير وفي مصدرية جعلت الزمخشري

. له: سبحت من سبحان أي له، سبحت ما سبحان الحجاز

83

ــها.....طحــ وما واألرض

) ( : ) عامة) قال كذا ، بسطها أي آنفا ذكرناه ما على طحاها ومن وقيل طحوها و: : ) واحد ) ودحاها طحاها وغيرهما ومجاهد الحسن قال دحاها مثل المفسرين

( ) ( : يطحى طحى و طحوا يطحو طحا البسط والطحو جانب، كل من بسطها : : : قسمها( طحاها عباس ابن وعن عمرو أبي عن اضطجعت، وطحيت ، طحيا

.... : العرش ساكن من وال طحاها من جذيمة تدري وال الشاعر قال خلقها، وقيلالرفيع.

خلق: لما حياة ألنه وكنوز وعيون نبات من منها خرج ما أنه ويحتمل الماوردي ... : المشرق المشرف أي الطاحي والقمر ال العرب أيمان بعض في ويقال عليها،

المرتفع.: : : ويقال طحا، أين أدري ما يقال األرض، في ذهب إذا الرجل طحا عمرو أبو قال

. .. شئ كل في به ذهب إذا قلبه به (طحا القرطبي) تفسير : ... وقال خلقها، أو قسمها أو بسطها طحاها السالم عبد بن العز تفسير وفي : بجميع بها اإلنتفاع من حينئذ الخلق فتمكن ووسعها مدها الله رحمه السعدي

: تحت من الماء على بسطها والذي السمرقندي وقال اإلنتفاع، وجوهعباس.... ابن تفسير في وهكذا : الكعبة قال دحا، بمعنى طحا الثعلبي وقال ،

في: به اتسع أي األمر به طحا ويقال عن، فأوسعها بسطها طحاها الهرويالمذهب.

: : ابن قال جانب، كل ومن وشماال يمينا بسطها طحاها ومعنى عبيدة أبو قال. الطبري: أورد وكذلك متسع كثير أي طاح خير يقال قتيبة

: : مجاهد قال وقسمها، فيها خلق وما أي طحاها وما واألرض أيضا عباس ابن قال. : البغوي.. قال وهكذا بسطها أي طحاها وما يزيد ابن وقال دحاها، طحاها

الحياة وجود عليها تتوقف قائمة حقيقة وهي للحياة والتمهيد البسط أي والطحوالحية، األجناس وسائر البشري ـها. أخرج منها ماءهاـها. أخرج منها ماءهاواألرض بعد ذلك دحـواألرض بعد ذلك دحـ﴿والجنس

.﴾ـهاـهاومرعـومرعـ : والرفع والتكور االنبساط والدحوتعالى فالله الحي، الكائن عليها يستقر سطح لها ألن كرة أنها ينافي ال وطحوها

بالمعاول وتضرب باألقدام توطأ ذلوال مهادا وجعلها قرارا وجعلها فراشا جعلهاعلى تضمهم لألحياء كفاتا وهي الثقال، األبنية ظهرها على تحمل والفؤوس،محمولة الفضاء في تسبح كرة واألرض أمواتا، بطنها في وهم وتسترهم ظهرها

لحكمته، ذلوال وجعلها بهم تميد لئال تثبتها رواسي لها الله وجعل تعالى الله بقدرةلم كذلك عليها، والمشي وغرسها وزرعها حفرها فيصعب كالحديد صلبة تكن لم

ال الشفاف فالجسم شفافة يجعلها لم والدماثة، الصالبة بين جعلها بل لينة تكنوأكثرها وأنفعها الجواهر أشرف هو الذي التراب من هي بل النور عليه يستقر

84

واألرض وما ﴿﴾ـــها طحــــ

ــها.....طحــ وما واألرض

وأنفس وأبرك منها أنفع فالتراب وإال لقلته أغلى والفضة الذهب كان وإن بركة، عقال وحباه روحه، من الله فيه ونفخ اإلنسان منه خلق أن فخرا التراب ويكفي

...... األرض لهذه سيدا وجعله وروحا وفكراإنها مع والمنافع والصفات األجناس مختلفة جعلها أن األرض في الله آيات ومن

أرض وهذه طيبة، وهذه حزنة وهذه سهلة هذه ولكن متالصقة، متجاورة قطعوهذه سوداء هذه طينية، وهذه رملية هذه تنبت، ال جرداء أخرى وهذه تنبتمآلى وهذه جبل فيها ليس هذه حجر، فيها يوجد ال وهذه حصى هذه بيضاء،

: ... إسألها األنهار من وهذه باألمطار تسقى هذه .. منبالجبال، وفرق نوعهابه؟ منأجزائها؟ خصها بما منها قطعة كل فيها منخصص وقدر فيها باركثمارها؟ منأقواتها؟ وأخرج أشجارها وأنبت أنهارها فيها منها منشق أنشأ

و ونباتها؟ لالنام؟ منحيوانها ومستقرأ مسكنا النبات منهيأها عن صدعهااألقوات؟ فيها وجعل منوأنبت ودحاها وطحاها وذللها ومهدها وفرشها بسطها

لها؟ زينة عليها بناء منما من عليها ما فيسقط فتتزلزل تتحرك أن يمسكها الذيتمور؟ هي فإذا عليها بمن يخسفها أن أو السماء فسبحانومعلم جعل من

.. ) وكبارا ) صغارا أبناء من عليها ومن األم األرض وجعلنا السماء سقفاوجعلنا السماء سقفا﴿تحفظ..﴾محفوظامحفوظا

والجبل والوعر والسهل األرض من جعل أن وتعالى تبارك حكمته واقتضتبهذه األرض وكانت له خلق ما منه ويحصل وجهة من ذلك بكل لينتفع والرمل

كل من األوالد أنواع بطنها في تحمل التي كاألم صارت أن ذلك من لزم المثابة،إما تخرجه أن ربها فيه لها أذن ما ذلك من والحيوان الناس إلى تخرج ثم صنفداموا ما فاألحياء كفاتا سبحانه وجعلها منها، خرج ما إليها يرد ثم بدونه إما بعلمهم

على تضمهم لهم كفاتا فكانت بطنها، في استودعتهم ماتوا فإذا ظهرها علىالحمل أثقلها وقد المعلوم الوقت يوم كان فإذا أمواتا، بطنها وفي أحياء ظهرهاحملها تضع أن وفاطرها ربها إليها الله أوحى المخاض ودنو الوالدة وقت وحان

استودعتني ما هذا رب وتقول ظهرها إلى بطنها من الناس فتخرج أثقالها وتخرجعلى عملوا بما بنيها على وتشهد أخبارها تحدث ثم الله بإذن كنوزها وتخرج

.. الزلزلة سورة في كما وشر خير من ظهرهاوالحيوان األنس مساكن عن لضاقت ذلك ولوال وامتدادها األرض سعة ولنتأمل

: هذه حكمة فما قلت فإن وأعشابهم، ثمارهم ومنابت ومراعيهم مزارعهم وعنيحصيه ماال معايش فيها ما أن فاعلم الموحشة؟ الفارغة والفلوات الخالية القفار

كالمدن وكهوفهم منازلهم وفيها أرزاقهم وعليها والدواب الوحوش من الله، إالومتنفس متسع بعد فيها ثم ومشتاهم، ومصيفهم مرعاهم لإلنس، والمساكن

صارت بيداء من فكم باألوطان واإلستبدال والبدو اإلنتقال إلى احتاجوا إذا للناسوالمحبوسين كالمحصورين أهلها لكان األرض سعة ولوال ومساكن وجنانا قصورا

النقلة إلى ويضطرهم يزعجهم ما أصابهم إذا إنتقاال عنها يجدون ال أماكنهم فيالناس.. حاجة عن لضاق واألنهار األودية في وتدفقه كثرته لوال الماء وكذلك منها

85

ــها.....طحــ وما واألرض

والطير الحيوان حاجة شدة مع البلية وتعظم الضعيف، القوي ولغلب إليهالحكمة اقتضت فقد األرض في النار وأما والجان، والهوام والسباع والوحوش

إليها احتيج متى حاصلة فهي الحاجة، عند أوراها العبد شاء متى كمونها، اإللهيةمعادن جعلت أجسام في مودعة أنها غير منها إيه يحتاج ما لكل واسعة

. الخالق.. الله فسبحان لهامن القرب حيث من الشمسية األسرة في الثالث العضو هو األرض كوكب

عليها ندوس التي الصخور بين محفوظ األرض تاريخ أن العلماء ويؤكد الشمسالسنين ماليين خالل تشكلت قد األرض قشرة تشكل التي فالصخور بأقدامنا،

تسمى الصخر من طبقات الدائم، التغير هذا عن (اإلستراناوينتج الطبقات )األحدث أما الصخر قاع في منها األقدم يوجد مختلفة أعمار ذات طبقات وهي

الصخر لطبقات دراستهم خالل من العلماء توصل ولقد الصخر، قمة في فيوجدتتمثل كانت رخوة بسيطة بأشكال كانت األرض فوق الحياة بداية أن المتعاقبةللحياة البسيطة التكوينات تمت ثم المعقدة والحيوانات النباتات من المزيد في

.. متأخر وقت فينحو يبلغ األرض عمر أن العلماء هذه 4600ويرى نصف مر ولقد سنة، مليون

التي المدة على العلماء ويطلق البحار في األولى الحيوانات ظهور قبل المدةنحو منذ ( 300بدأت نحو ) ومنذ ، الكربوني العصر سنة وهو 200مليون سنة مليون

) وقد ) الديناصورات ظهرت الترياسي العصر العلماء عليه أطلق الذي العصربعد . 150انقرضت سنة مليون

األرض؟؟ نشأت كيف ولكننحو اآلن يبلغ األرض عمر أن العلماء سحب 4600يرى من نشأت وقد سنة مليون

الوقت ذلك في األخرى هي كانت التي الشمس حول يدوران كوني وغبار كونيةراجع البعض بعضها مع الغبار جزيئات تجميع سبب أن العلماء ويرى وليدا، نجما

وبمرور بالتدريج التجمع هذا وكان الجاذبية وإلى اإلستاتيكية الكهربية تأثير إلىفي األرض تكون نتيجة نشأت التي الحرارة ساهمت وقد األرض، نشأت الوقت

نحو منذ ذلك تم وقد األرض قشرة اعتبر 3900نشأة وقد تقريبا، سنة مليونومنذ لألرض، الجيولوجي التاريخ بداية التاريخ هذا الجيولوجيا سنة 40.000علماء

وقناديل واإلسفنجيات والحيوانية النباتية الحياة كانت بسنين وقبله اإلنسان ظهرثم القرش وأسماك البدائية األسماك ثم الجوي الغالف ثم والمرجان البحرفالزواحف فالبحرية البرمائيات وبعدها األرض فوق كبيرة كتل ذات نباتات ظهرت

الحيوان وظهر القارات وتكونت اليابسة انفصلت ثم والطيور والثدييات الفحم ثمنحو منذ العلماء ويقدر عليها، ومن األرض تاريخ وهكذا بدأت 6000فاإلنسان، سنة

. النيل ضفاف على الفرعونية الحضارة في متمثلة اإلنسانية الحضاراتعام التاريخ في مرة ألول تصويرها تم كما مركبة 1966واألرض قامت حيث

) وأرسلت ) القمر حول فلك في بالدوران القمري الفالك األمريكية الفضاءمنبسطة ليست األرض أن الصورة أكدت حيث العلمية المحطة إلى الصورة

86

ــها.....طحــ وما واألرض

قوله فسرت التي الحقيقة وهي كالبيضة مدببة أي بيضاوية فعال هي دائما،.النازعات﴾واألرض بعد ذلك دحاهاواألرض بعد ذلك دحاها﴿تعالى

بحوالي األرض وزن في 6600ويبلغ سرعتها أن تجد ذلك ورغم طن مليون مليونحوالي !! 1170الدقيقة ... األرض أثقل ما حقا الدقيقة في وأخرجت األرضوأخرجت األرض﴿كم

.الزلزلة﴾أثقالهاأثقالها : فهي واحدة حركة لألرض وليس لمكان، مكان من األرض دوران سرعة وتختلف

1.. يوم كل مرة نفسها حول تدور2.. العام في مرة الشمس حول وتدور3.. المجرة مركز حول الشمس أثر في وتجري

!! وأنهار بحار من الطبيعية الظواهر كل عليها تستقر األرض هذه الله وسبحانوقطارات وحيوان إنسان من يتحرك من كل عليها ويسير وجبال، ومبان

وفي األنحاء كل في البحار في وأساطيل وسفن األجواء، في وطائرات وسياراتسكانها يشعر أن دون تدور وثقلها ووزنها ضخامتها بكل األرض وهذه األوقات، كل

. واحد وقت في يتحرك عليها شئ فكل بشئ،: طبقات من األرض وتتكون

العليا .1 ألنها: الطبقة وذلك نارية صخور من وتتكون األرض قشرة وهيصخور الصخور هذه وأهم د، بر ثم منصهرا صخرا األرض جوف من خرجت

يستقر والبازلت القارات، قاعدة تشكل وهي الجرانيت وصخور البازلتلها كان الصخور هذه بردت وحين ثقله شدة بسبب وذلك الجرانيت تحت

والتربة الرسوبية الصخور وهناك األرض، قشرة تشكيل في األكبر الدورتتجاوز وال دقيقة لينة هشة طبقة وهي األرض من الظاهرة القشرة وهي

نباتا له تخرج حيث وكسائه طعامه في اإلنسان عليها ويعتمد أمتار بضعةنحو من تتكون أنها ووجد عناصرها وحلل القشرة هذه فوق اإلنسان وعاش

هذه ومن واأللومنيوم السليكون ثم األكسجين أهمها من عنصرا تسعينوالكالسيوم الحديد يأتي وبعدها األرض تربة أكثر تتكون الثالثة العناصر

بقشرة يقصد وال واأليدروجين، والبوتاسيوم والصوديوم والماغنسيومالسهول لتشمل تمتد وإنما فحسب المستوية الممهدة األرض تلك األرض

عمق في الحرارة درجات تصل وقد والجبال الهضاب تشمل كما والودياناألرضية .8700القشرة م

األرض .2 أيضا: عباءة وتسمى األرضية القشرة تلي التي الطبقة وهينحو سمكها ويبلغ وهي 2800الدثار األرض سمك أرباع ثالثة تشكل وهي كم

من حتى اإلنسان إليها يصل ولن صلبة صخور من وتتكون لفا األرض تلفبين ما حرارتها ودرجة جدا، العميقة الحفر إلى 8700خالل 2200م م .0

األرض .3 حديد: لب من تتكون ضخمة كرة وهي األخيرة الطبقة هي هذهالمجال مركز هو المركزي اللب وهذا صلبة وهي النيكل، ومعه منصهر

ويمكن الخاصة، كهربته بداخله السائل الحديد حيث لألرض المغناطيسي

87

ــها.....طحــ وما واألرض

موجات دراسة طريق عن األرض لب عن المعلومات بعض أخذ للعلماءحوالي يحدث أنه يعلم أن وللقارئ ... 250الزالزل، الله نسأل يوميا زلزال

يعادل بما تقذف الزالزل وهذه )200السالمة، تي ال مادة من طن مليون ) آالف عشرة من أكثر تعادل وهي القوية المتفجرات من تعتبر التي إن إن

. نووية قنبلة أو طاقة من مرة] األرض] كوكب مع نمضي ونحن منها بد ال وقفة

للتأمل الفسيح الكوكب هذا اإلنسان لهذا سخر وتعالى سبحانه الله أن نقولالخلق في المطلقة القدرة ذو الله إلى خالله من والوصول والفهم والبحث

ومن األرض يرث أن إلى مفتوحة دعوة الله دعانا المنطلق هذا ومن واإلبداع،سبحانه قائل من عز فقال ـته وليتذكرـته وليتذكررك ليدبروا ءايـرك ليدبروا ءايــه إليك مبــه إليك مبـب انزلنـب انزلنـكتــكتــ﴿عليها،

( ﴾ببأولوا األلبــأولوا األلبــ وقال... ) الكريم القرآن أيدينا بين الذي المقروء الكتاب هو هذاتعالى األنعام﴾قل سيروا في األرض ثم انظروا.....قل سيروا في األرض ثم انظروا.....﴿تعالى وقال أولم )ينظروا( فيأولم )ينظروا( في﴿،

ت واألرض وما خلق الله من شئ وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهمت واألرض وما خلق الله من شئ وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهمووملكوت السمملكوت السمتعالى األعراف؟!﴾فبأي حديث بعده يؤمنونفبأي حديث بعده يؤمنون وقال أفلم )ينظروا( إلى السماء فوقهمأفلم )ينظروا( إلى السماء فوقهم﴿،

ـكيف بنينـكيف بنينـ سي وأنبتنا فيهاسي وأنبتنا فيهاها وألقينا فيها روها وألقينا فيها روها ومالها من فروج. واألرض مددنــها ومالها من فروج. واألرض مددنــها وزينـها وزينرب؟ ﴾من كل زوج بهيجمن كل زوج بهيج يا هذا كل تبصرة( وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا منتبصرة( وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا من﴿)لماذا

ت لها طلع نضيد. رزقات لها طلع نضيد. رزقات وحب الحصيد. والنخل باسقـت وحب الحصيد. والنخل باسقـركا فأنبتنا به جنركا فأنبتنا به جنالسماء ماء مبـالسماء ماء مبـتعالى ق﴾للعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروجللعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج وقال وقل الحمد لله )سيريكم(وقل الحمد لله )سيريكم(﴿،

تعالى النمل﴾ته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملونته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملونءايـءايـ وقال تنا فيتنا فيسنريهم ءايـسنريهم ءايـ﴿،تعالى فصلت﴾األفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق....األفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق.... وقال ـكم(ـكم(ولقد )مكنـولقد )مكنـ﴿،

.األعراف﴾يش قليال ما تشكرونيش قليال ما تشكرونفي األرض وجعلنا لكم فيها معـفي األرض وجعلنا لكم فيها معـ ت طباقا. وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمست طباقا. وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمسووألم تروا كيف خلق الله سبع سمألم تروا كيف خلق الله سبع سم﴿

سراجا. والله أنبتكم من االرض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا. والله جعل لكمسراجا. والله أنبتكم من االرض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا. والله جعل لكمنوح نوح﴾االرض بساطا. لتسلكوا منها سبال فجاجااالرض بساطا. لتسلكوا منها سبال فجاجا لسان على مفتوحة دعوة هذه ،

ونوح آدم عباس وبين ابن عن التوحيد، على كلها قرون : " عشرة كان قال " اإلسالم على كلهم قرون عشرة ونوح آدم آدم 2/546الحاكم 8/667خ/بين بين ان أي ،

....ونوح سنة ألفالجنة فالله سكن بعدما األرض كوكب إلى ظهره في وذريته وزوجه آدم أهبط

وال ﴾قلنا اهبطوا منها جميعاقلنا اهبطوا منها جميعا﴿ حول وال السكنى هذه في يالزمهم عدوهم ومعهمالسماء وفوقها األرض هذه لهم خلق يخلقهم أن قبل تعالى فالله بالله، إال قوة

العقلية االدوات جميع أعطاهم لهم، ومكن الفسيح الكون هذا لهم وجهزالمنهج لهم ووضع أرضهم داخل وكنوز خزائن لهم وجعل والنفسية والسمعية

في إقامتهم مدة امتحان في أنهم وأخبرهم والرسل األنبياء لهم وأرسلالكتاب ﴾ليبلوكم أيكم أحسن عمالليبلوكم أيكم أحسن عمال﴿الدنيا هذا لهم وجعل والنواهي األوامر لهم وحدد

) مستقر ) فيها وأن السماء ليتأملوا نهار ليل أمامهم الكون الفسيح المرئيالطيبة أعمالهم تصعد طريقها وعن وجنتهم إليه يصعد الكلم الطيبإليه يصعد الكلم الطيب﴿أرواحهم

وعن فاطر﴾والعمل الصالح يرفعه....والعمل الصالح يرفعه.... أيمانهم وعن أقدامهم تحت لينظروا ثم ، 88

ــها.....طحــ وما واألرض

... و وأنعام وزروع وأنهار جبال من األرض هذه وخلفهم أمامهم ومن شمائلهمإليها سيعودون وأنهم خلقوا منها أنهم كم وفيها نعيدكم ومنهاكم وفيها نعيدكم ومنهامنها خلقنـمنها خلقنـ﴿وليتأملوا

وفي ﴾علينعلينكما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فـكما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فـ﴿وهكذا ﴾نخرجكم تارة اخرىنخرجكم تارة اخرى ، هذا وربط بالله إيمانهم لزيادة والتأمل البحث واجب عليهم حياتهم مدة خالل

) المسموع ) المرئي الكتاب بهذا الكريم القرآن الله كتاب المقروء الكتاب ) الصالة) عليهم األنبياء من أفضل نحن وهل أوال، ألنفسنا لنبين الفسيح الكون

إبراهيم يقل ألم الرحمن والسالم؟ خليل الله ورسول الله نبي وهو لربهالعلي وهو قدرة كل تفوق قدرته وأن قدير شئ كل على الله بأن المؤمن

يقل ألم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئنرب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن﴿القدير،يرى البقرة﴾قلبي....قلبي.... شئ والنشور، والبعث والموت بالحياة خاص نموذج هذا ،

.. إبراهيم وكأن ويسمع المجردة جراح، بالعين دكتور التشريح، علم في أستاذ... السمحاء الحنيفية ملة في الطب قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليكقال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك﴿درس

﴾ثم اجعل على كل جبل منهن جزئا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيمثم اجعل على كل جبل منهن جزئا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيمإلبراهيم الله جمع : وقد .. يشك لم عياض القاضي قال اليقين بعين اليقين علم

المنازعة وترك القلب طمأنينة أراد ولكن الموتى يحيي الله بأن إبراهيم. ومشاهدته بكيفيته الثاني العلم وأراد األول العلم له فحصل اإلحياء لمشاهدة

هريرة أبي قال :" وعن إذ إبراهيم من بالشك أحق نحن رب أرني كيفرب أرني كيف﴿قالالباري "﴾تحيي الموتىتحيي الموتى فتح للبخاري واللفظ ومسلم 7/222خ

: فإبراهيم نشك ال ونحن به أحق نحن لكنا شاكا كان لو القرطبي أال يقول أحرىفإبراهيم إبراهيم، عن الشك نفي على مبني فالحديث حقه يشك في ولقدولقد﴿قال

تعالى األنبياء﴾لمينلمينآتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عـآتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عـ وقال إذ جاء ربه بقلبإذ جاء ربه بقلب﴿،تعالى الصافات﴾سليمسليم وقال تعالى الحج﴾ملة أبيكم إبراهيم..ملة أبيكم إبراهيم..﴿، وقال إن إبراهيم كانإن إبراهيم كان﴿،

ه وهداه إلى صراطه وهداه إلى صراطأمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا ألنعمه اجتبـأمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا ألنعمه اجتبـتعالى النحل﴾مستقيممستقيم وقال .النساء﴾واتخذ الله إبراهيم خليالواتخذ الله إبراهيم خليال﴿،

يجر السؤالو لم لماذا األرض؟ من جزء وهو الجبل تعالى الله خص لماذا هناالخصوص؟ إبراهيم وجه على الجبل لماذا األرض؟ على العالمية التجربة هذه

والعلو الشموخ رمز فهو خصوصية له الجبل أن والسداد التوفيق وبالله أقولالراسيات الثوابت من فهو الثبات معاني فيه واالرتفاع، والرقي والسمو

واإلصرار والقوة الصالبة معاني فيه واإلباء، والتحدي التصميم فيه الشامخات،هذا لألرض، قمة أعلى يمثل الطبيعية، والظواهر التعرية عوامل لكل والتصدي

.... التاريخ باطن في يمتد عمق له فالجبل أخرى ناحية من أما ناحية من : قال الجنة من السالم عليه آدم الله أهبط لما قال عمرو بن الله عبد فعن

كما عنده ويصلى عرشي حول يطاف كما حوله يطاف بيتا معك مهبط إنيوال يحجونه، األنبياء وكان رفع الطوفان زمن كان فلما عرشي، عند يصلى

إلبراهيم فبوأه مكانه (: يعلمون ولبنان ) وثبير حراء أجبل خمسة من فبناه

89

ــها.....طحــ وما واألرض

: المنذري قال استطعتم، ما منه فتمتعوا الخير، وجبل الطور رواهوجبلبرقم الترغيب الصحيح، رجال إسناد ورجال موقوفا الكبير في .1689الطبراني

! ! نوح... ابن قال يقول؟ ماذا الكافر حتى قال سآوي إلى )جبل(قال سآوي إلى )جبل(﴿وانظربالجبال!! ﴾يعصمني من الماءيعصمني من الماء الموج شبه تعالى الله أن وهي تجري بهموهي تجري بهم﴿حتى

تعالى هود﴾في موج )كالجبال(في موج )كالجبال( الجودي، ﴾واستوت على )الجودي(واستوت على )الجودي(﴿وقال جبل إنه : : تشامخت بالجزيرة جبل هو مجاهد قال الجودي الله رحمه كثير ابن قال

لله هو وتواضع وتطاولت الغرق من يومئذ وأرسلت الجبال يغرق فلم . تفسيره في القرطبي قاله وهكذا نوح سفينة (15/337الطبري) عليه

صالح قوم إلى ( انظر ( ﴾وتنحتون )الجبال( بيوتاوتنحتون )الجبال( بيوتا﴿ثمود ) أين ) من الله ناقة حتىأو الجبال، في توجد الصخور أن ومعلوم صخور من أتت الناقة هذه جاءت؟

.. الجبال من هي﴿)( البقرة﴾ورفعنا فوقكم )الطور(ورفعنا فوقكم )الطور به، ) تعالى الله أقسم وقد الطور جبل وتأمل ،

تعالى .﴾والطوروالطور﴿قال الغربي الجبل وهو عنده موسى تعالى الله كلم حيث لقمة الغالم يأخذوا أن جنوده يأمر الملك األخدود، أصحاب قصة في انظر

! ) وأثبت،) الجبل قمة من أعلى إيمانه فكان قمته من به ليلقوا الجبل .. تعالى قال تعالى الله من واألمان األمن له فكان بإيمانه وال تهنواوال تهنوا﴿استعلى

.﴾وال تحزنوا وأنتم األعلون إن كنتم مؤمنينوال تحزنوا وأنتم األعلون إن كنتم مؤمنين لموسى انفلق لما البحر إلى بالجبل وانظر تعالى الله فانفلق فكانفانفلق فكان﴿شبهه

موسى ﴾كل فرق كالطود العظيمكل فرق كالطود العظيم طلب لما تعالى قوله ، ربه رؤية الرؤية، فلما تجلى ربه للجبلفلما تجلى ربه للجبل﴾﴿ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني....ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني....﴿

الحق ﴾جعله دكا...جعله دكا... قول ...﴾لو أنزلنا هذا القرآن على جبل....لو أنزلنا هذا القرآن على جبل....﴿ تأملالحق قول مع نمضي الفرق ﴾ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاثم اجعل على كل جبل منهن جزءا﴿ونحن لنعرف

ندقق وحتى والرسل لألنبياء المعجزات حيث اليقين وعين اليقين علم بين ) أال ) البارز الجزء منها أخذنا وقد األرض الكوكب بهذا عالقتنا مدى ونتأمل النظر ) أم ) والتأمل بالبحث اهتموا األنبياء هل ولنعلم الخصوص، وجه على الجبال وهو

في ونحن وخاصة نحن، أولى باب فمن نعم، أن نرى كما اإلجابة كانت فإن ال،!! والقلوب العقول على طغت التي المادة عصور

داود مع تسبح الجبال إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشيإنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي﴿وهاهيالصحابة ص﴾واإلشراقواإلشراق من والصالحين باألنبياء وطيدة عالقة لها فالجبال ،

والتابعين. ،عرفات إلى أحد إلى انظر الجبل، في الذي حراء وغار ثور جبل إلى انظر

في ذكرهما ورد الذي األخشبين أيضا ونعلم والمروة، الصفا جبل تأمل"... بجبالها األرض تمضي وهكذا النبوية ".أحد جبل يحبنا ونحبهالسيرة

ورد التي القرآنية اآليات تتبعنا فلو السنين، عبر الجبال وبين بيننا قوية العالقةأن يريد داعية لكل للدعاة، خصوصية فيه الجبل أن لقلنا والجبال الجبل ذكر فيها

رسالة كتبت فالجبال السمو، ألهل والسمو العلو يريد لمن فاألعالي ويتدبر، يفهم90

ــها.....طحــ وما واألرض

" : عندي، وترتقي تصعد أن عليك إنسان يا أن البعيد األمد منذ البشرية تاريخ عبر ..... لترى واصعد تعال األمور معالى يحب فالله األعالي في وارتقي وارق اصعد

".... الصمود الجبال من يتعلم أن الداعية وعلى أعلى من الدنيا حقيقة الدنيا،تصد الجبال أن كما التثبيط عوامل لكل دفاع خط يكون وأن الحق على والثبات .. .. .. .. تصل... األرض تحت جذور له الجبل إن ثم تمكن، ثبات علو شموخ صمود الريح

وبتاريخنا وبجذورنا الصالح بسلفنا يذكرنا وهذا األرض فوق علوه أضعاف إلى.. التاريخ بطون عبر تمتد جذور لها أمة فنحن

التي الجبال قمم فوق نعلو ونحن األرض لكوكب العلوية النظرة هذه خالل ومنوتعالى تبارك الحق قول هنا نقول أن نستطيع األرض بكوكب وكذلك نريوكذلك نري﴿تحيط

قدرته ﴾ت واألرض وليكون من الموقنينت واألرض وليكون من الموقنينووإبراهيم ملكوت السمإبراهيم ملكوت السم أراه تعالى فاللهعينيه أمام العلم هذا أراه ثم اليقين بعلم عليه تفضل فالله اليقين، عين وآياته

) دون ) بكن مباشرة الهواء على والصورة بالصوت حية علمية تجارب له، وأثبته ... ... طي وفي المطلقة، الله قدرة إنها ال و و وإنترنت مباشر وبث صناعية أقمار

محمد ألمة رسالة المسموع المرئي العلم .. أمة ..هذا (... أمةالعلم أمةإقرأ )جميع ﴾فاعلم أنه ال إله إال اللهفاعلم أنه ال إله إال الله﴿ أمة....﴾ن والقلم وما يسطرونن والقلم وما يسطرون﴿ تدعو أن رسالة ،

كل أن حيث الساعة قيام إلى المستمر القرآن إعجاز إلى القرون كل عبر األممهذا بيان عن مسؤولون كمسلمون ونحن والتنقيب، البحث في أدواته له عصر

اإلنسانية العلوم ميادين كل وفي عصرنا أدوات حسب وإعجازه القرآنتعالى قال .....﴾ب من شئب من شئما فرطنا في الكتــما فرطنا في الكتــ﴿المختلفة،

الغرب تيارات تصد والتي اآلن البشرية الدروع أين األمة؟ هذه أوتاد فأينإليه! وصل ما فكل الحديثة؟ والتقنية المعلومات عصر في نحن أين العقيمة؟

ونثبته هذا نبين أن فعلينا إسالمنا ومنهج قرآننا منطلق من هو إنما الحديث العلمفي هو إنما العلوم أنواع شتى في إليه توصلوا ما كل أن أي الخارجي، للعالم

طويلة سنوات منذ تعالى ﴾أال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبيرأال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير﴿قرآننا أأنتمأأنتم﴿وقالتعالى ﴾أعلم ام اللهأعلم ام الله وقال تعالى ﴾وما أوتيتم من العلم إال قليالوما أوتيتم من العلم إال قليال﴿؟؟ وفوق كلوفوق كل﴿وقال

تعالى ﴾ذي علم عليمذي علم عليم وقال ص﴾ـلمين. ولتعلمن نبأه بعد حينـلمين. ولتعلمن نبأه بعد حينإن هو إال ذكر للعـإن هو إال ذكر للعـ﴿وقال ، تعالى األنعام﴾لكل نبأ مستقر وسوف تعلمونلكل نبأ مستقر وسوف تعلمون﴿تعالى وقال .القيامة﴾ثم إن علينا بيانهثم إن علينا بيانه﴿،

الله من هو حولنا ما كل أن نعلم يبتلي ﴾وما بكم من نعمة فمن اللهوما بكم من نعمة فمن الله﴿ونحن واللهنحن إياه أعطانا الذي فهذا وغيره، وجوارح وأدوات علم من أعطاهم بما األمم

تعالى قال الدين، هذا لخدمة نطوعه أن بد وال عنه ـكـكوابتغ فيما ءاتــوابتغ فيما ءاتــ﴿مسئولون الله الدرا اآلخرة وال تنسى نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك وال تبغ الفسادالله الدرا اآلخرة وال تنسى نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك وال تبغ الفساد

أعطانا القصص﴾في األرض إن الله ال يحب المفسدينفي األرض إن الله ال يحب المفسدين ما كل في ننظر أن لنا بد ال إذا ، علمية ومستحدثات ونظريات وعلوم وطاقات وإمكانات وخامات أدوات من الله

والدار الله إلى الوصول في والعطايا النعم هذه كل نستخدم ثم واكتشافات،يعجز ﴾،ـفسونـفسونوفي ذلك فليتنافس المتنـوفي ذلك فليتنافس المتنـ﴿اآلخرة بما ياتي وأبدا دائما فالقرآن

نعمل ونحن األساسي المورد وهو جديد لكل السابق فهو عصر كل في الناس

91

ــها.....طحــ وما واألرض

السلف إمكانيات مثل عصرنا إمكانيات أن يقول الذي فمن مظلته، فإن ؟تحتإلى باإلضافة أيضا، فنحن يشربه وهو البارد الماء عن مسؤول منهم العبد كان

ما وكل وننطلق القرآن من نأخذ فنحن ونعم، مستحدثات من الله أعطانا ما كلقال الكريم، القرآن في هو إنما حديثة وتقنيات علوم من الناس استحدثه

اإلنسان القمر﴾وكل صغير وكبير مستطروكل صغير وكبير مستطر﴿تعالى يصنعه ما كل أليس نتساءل ونحن ، الله عبد حديث من صحيحه في مسلم أخرج فقد وعلمه؟ الله تقدير تحت يدخل

العاص بن عمرو : بن الله رسول سمعت كتب الله مقادير الخالئق :"قال قبل أن يخلق السموات واألرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على

".الماءالنبي أخبر كما الصحف وجفت األقالم رفعت تعالى وقد والله خلقكم وماوالله خلقكم وما﴿وقال

: ﴾تعملونتعملون نعمله ما فكل أعمالنا لنا وخلق خلقنا الله أن السنة أهل مذهب وهذاهذا يفصل أن يريد الذي ذا فمن لهذا، هدانا الذي هو تعالى الله خلق من ونصنعه

! إنسان إليه توصل ما كل أن يثبت فالقرآن وأحوالها؟ الدنيا عن الكريم القرآنفي ثابت هو عليها، ومن األرض الله يرث أن إلى الغد وبعد الغد وإنسان اليوم ! أحد سنة ألف بخمسين واألرض السموات الله يخلق أن قبل ومسطر القرآن

.. القرآن في العلمي لإلعجاز ال يقول وال! لماذاالناس تغاير في العلم أن حجته ؟العلم بلسان اليوم فحقيقة المتغايرة، ألشياء القرآن هذا نخضع فكيف يثبت

! اإلنسانية المعرفة دائرة وإنما هكذا األمر ليس نقول وهكذا غدا واهية تمسيفالذي الزمن مع تراكمية طبيعة لها فالمعرفة أمة، بعد وأمة جيل بعد جيال تتسع

... وهكذا باألمس يعرفه كان ما غير اليوم اإلنسان يعرفهالقرآن من لكل العلمي اإلعجاز قضية المسلمين أبناء من نفر عارض هنا ومن

والمفاصلة التعليم إزدواجية هو معارضتهم في الرئيسي السبب وكان والسنة : / الكلية / بالمعطيات اهتمام له يعد لم نظري إنساني ديني تعليم بين الكاملة

: / / الثقافة من األدنى الحد الدارس يعطي ال تقني علمي مدني وتعليم للعلوم،بواجب والقيام الحياة في رسالته وفهم دينه، أصول فهم على تعينه التي الدينية

: ... المعارضين حجج هنا ونسوق تعالى الله إلى الدعوةبالرأي .1 المذموم: التفسير بالرأي المقصود ولكن مذموم، عندهم وهو

يقبلها التي الثابتة العلمية الحقائق على المؤسس الرأي وليس الهوى هوالمادي والدليل المقبولة المنطقية الحجة وتؤيدها سوي عقل كل

الملموس.عن .2 نفذت ما أول التفسير إلى نفذت قد كانت اإلسرائيليات أن اعتبارهم

إلى إستنادا الكونية اآليات داللة لشرح التعرض السابقين محاوالت طريقمحتويا باعتباره القديم العهد األسفار من وهو التكوين سفر في جاء ماخطأها العلم أثبت وقد الخلق بداية تصف التي الغشارات من عدد على

" يسمى " والذي بوكاي موريس الفرنسي الدكتور كتاب في جاء كما." والعلم" والقرآن واإلنجيل التوراة92

ــها.....طحــ وما واألرض

حق .3 فهو صفاته في الله كالم أنه وبما هداية كتاب األصل في هو القرآن أنالثابت مقابلة يجوز وال متغيرة المكتسبة والعلوم الرواس ثبوت وثابت كله

. الناس بكالم الله كالم مقابلة يجوز ال أي بالمتغير / الدكتور يقول ذلك على النجار والرد : زغلول القرآن أن تعالى الله حفظه

المحدودة البشرية بإمكاناتنا معانيه ولنتدبر لنفهمه لنا ونزل األصل هو الكريميصل العلم ولكن للتغير قابلة ونظريات فروضا كلها ليست المكتسبة والعلوم

. الزمن مع تتغير ال التي الراسخة الثابتة وقوانينه الكون حقائق من العديد إلىكل المتخصصين، بواسطة إال يتم ال العلمي اإلعجاز وإثبات التفسير أن ونقول

اللغة في األلفاظ ودالالت النص فهم حسن من بد ال إنه ثم تخصصه، حقل فيعربي بلسان نزل القرآن ألن عنها التعبير وأساليب قواعدها وحسب العربية

بد وال التأويل، على مقدم والظاهر الظاهر على مقدم فالنص ولذلك مبين،النبي تفسير من والمأثور والمنسوخ والناسخ النزول أسباب فهم من للمفسر

المتعلقة القرآنية النصوص جمع من بد وال السابقين، المفسرين بجهود واإللماممراعاة مع بعض إلى بعضها ورد لها الصحيحة والقراءات الواحد بالموضوع

العبرة أن ومراعاة بعده وعما قبله عما النص فصل وعدم القرآني السياقالنبوية واألحاديث القرآنية اآليات كل وتوظيف السبب، بخصوص ال اللفظ بعموم

بعضا بعضه يفسر القرآن ألن القرآني النص فهم في الواحد بالموضوع المتعلقةالله رسول أقوال تفسره الرأي كما وأيضا واإلجماع والتابعين الصحابة وكذلك

الحجة وتؤيدها سوي عقل كل يقبلها التي الثابتة العلمية الحقائق على المؤسسأو التكلف وعدم آنفا، سبق كما الملموس المادي والدليل المقبولة المنطقية

علينا أعز القرآن ألن العلمية للحقيقة موافقتها أجل من اآليات أعناق لي محاولة. البشر كل علوم من أكبر بالقطع وهو ذلك من وأكرم

بأكثر فيها الخوض وعدم مطلقة غيبة الغيبية القضايا عن البعد للمفسر بد والالبرزخ وحياة الروح قضايا مثل المطهرة السنة وفسرته الكريم القرآن أثبته مما

.... على ويجب اإللهية والذات والنار، والجنة والجن والمالئكة الساعة قيام وموعدكل من والتجرد الله كتاب مع التعامل في واألمانة الدقة التفسير علم تناول من

... وحده تعالى لله ذلك في النية إخالص بتحقق يتم حتى شخصي هوىالعلمي، اإلعجاز وبين للقرآن العلمي التفسير بين العلمي وفرق فالتفسير

حدث وإن والسنة، القرآن في الكونية اآلية داللة فهم لحسن بشرية محاولة هوالقرآن جالل على ينسحب ال هنا الخطأ ألن حرج فال العلمية النظرية خطأ وثبت

.... أما المفسر جهد على ينسحب ولكن العلمي الكريم من اإلعجاز موقف هويجوز ال ولذلك صلبة أرضية على واقفا يكون أن البد والمتحدي التحدي، مواقففي إال العلمية الحقائق من الثابت القطعي إال العلمي اإلعجاز في يوظف أن

الذين السابقين جهود من التقليل عدم ويجب والبعث واإلفناء الخلق حاالتحدود وفي زمانه في كل لهم، المتاحة المعارف حدود في الكريم القرآن خدموا

تعالى الله كتاب من آية تفسير يتناول أن ما إلنسان يمكن وال معرفته، سقف

93

ــها.....طحــ وما واألرض

إعجاز يتبين وهنا والداللة المحتوى أو الصياغة أو اللغة في واحد خطأ دونواألخالق والعبادة العقيدة قضايا ولذلك اإلنسان، ضعف ومدى القرآن

الداللة محددة محكمة صياغة صيغت وقد الكريم القرآن صلب وهي والمعامالت. الجميع يفهمه واحد وجه غير تحتمل ال المعنى واضحة

بعين فيه النظر دون الدين ميراث على غالبيتهم في درجوا الناس وبعضلم لو حتى الشخصية والحمية األعمى التعصب من بشئ فأخذوه البصيرة

الله أراد من إال األحيان أغلب في صعبا أمرا بالحق إقناعهم جعل مما به يلتزموا. لله والحمد العصور من عصر منهم يخل لم ولكن قليلة، قلة وهم الهداية له

به يتحدى الله كتاب نزل الذي المجال وبأنه للقرآن البياني باإلعجاز تسليمنا ومعاإلعجاز من أخرى أنواع تبقى والبالغة، الفصاحة قمم من قمة في وهم العرب

تشريعاته في إعجاز فهناك الساعة، قيام وحتى بيانه مسؤولية المسلمين علىمعجز السابقة، لألمم التاريخي إستعراضه في إعجاز العادلة، الدقيقة المحكمة

الساعة، قيام وحتى للمستقبل رؤيته في معجز البشرية، للنفس خطابه فيفي معجز جديد، من هذا خلق وإعادة الكون، وإفناء الخلق بداية بيان في معجز

والنار، والجنة والصراط والحساب والحشر البعث مثل الغيب ألمور عرضهمخارج من مخرج كل وفي آية كل وفي حرف كل وفي كلمة كل في معجز

والنفسي التربوي اإلعجاز وهناك حروفه، صفات في ومعجز بل حروفه،عبر حفظه إعجاز وهناك والعقدي، واألخالقي والسياسي واإلداري واإلقتصادي

. الساعة قيام وإلى القرونتعالى الله وصدق العظيم، الكتاب هذا تجاه مسؤليتنا مدى اإلسالم إخوة عرفنا

وتحقيقه ﴾إنا سنلقي عليك قوال ثقيالإنا سنلقي عليك قوال ثقيال﴿ وإعجازه وبيانه نظمه في تتشريعه في ثقيالتنوء واجبات من ذلك إلى وما إليه والدعوة به والقيام إليه والتحاكم به والعملتتحدث صريحة آية ألف من أكثر على يحتوي القرآن أن ولنتخيل ، الجبال بحملها

إلجتهاد القرون عبر مفتوحا الباب ترك وقد وظواهره ومكوناته الكون عنتعالى قال عقيمة واهية بحجج اإلجتهاد باب إغالق يريد الذي ذا فمن ......﴿اإلنسان

. النساء ﴾فمال هؤالء القوم ال يكادون يفقهون حديثافمال هؤالء القوم ال يكادون يفقهون حديثاونثبت الكريم القرآن هذا في نجاهد أن المسلمين معاشر نحن جميعا فعلينا

يرث وحتى العصور هذه في حديثة وتقنية علوم من إليه توصلوا ما أن كله للعالمتعالى قال العزيز الله كتاب في مسطرة هي عليها ومن األرض ما فرطنا ما فرطنا﴿الله

تعالى األنعام﴾ب من شئب من شئفي الكتـفي الكتـ قال هدهم )به( جهاداهدهم )به( جهادافرين وجـفرين وجـ فال تطع الكـ فال تطع الكـ﴿،تعالى الفرقان﴾كبيراكبيرا وقال تعالى القمر﴾ه بقدر ه بقدر إنا كل شئ خلقنـإنا كل شئ خلقنـ﴿، وقال الله خالقالله خالق﴿،

تعالى الزمر﴾كل شئ... كل شئ... وقال تعالى الصافات﴾ والله خلقكم وما تعملون والله خلقكم وما تعملون ﴿، قال وكل وكل﴿،ال القمر﴾صغير وكبير مستطرصغير وكبير مستطر الذي العزيز الكتاب هذا في الجهاد في الله فالله ،

حميد . حكيم من تنزيل خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيهفمنهم ، متعددة مواقف العزيز كتابه في الكونية الله آيات من المفسرون ويقف

والمعتدلون : والموسعون المضيقون94

ــها.....طحــ وما واألرض

وإنما فالمضيقون.1 لذاتها القرآن في ترد لم اإلشارات تلك أن يرونوال خلقه في وإبداعه تعالى الله قدرة على اإلستدالل قبيل من وردت

إنطالق بدعوى وذلك الحديثة العلوم معطيات ضوء في تفسيرها يجوزلمتغيرات يخضع ال والقرآن بحتة، مادية منطلقات من العلمية الكتابات

الله رسول إلى منسوبة أقوال إلى يستندون أنهم وحجتهم العلوم، :هذهداود 2952الترمذي "من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد اخطأ" ، 3505أبو

، 2950الترمذي "من قال في القرآن ) بغير علم( فليتبوأ مقعده من النارومنه "وعمر بكر أبو إلى منسوبة أقوال أرض " :وإلى وأي تظلني سماء أي

" " الكتاب هذا من لكم تبين ما اتبعوا ، برأيي؟ الله كتاب في قلت إن تقلني " : " إنا المسيب بن سعيد وقول ، ربه إلى فكلوه تعرفوه لم وما به فاعملوا

" : " فقهاء أدركت لقد عمر بن الله عبد وقول ، شيئا القرآن في نقول ال: " األجدع بن مسروق وقول ، التفسير في القول ليعظمون وإنهم المدينة

." الله" عن الرواية هو فإنما التفسير واتقواالعلوم: الموسعون.2 أنواع على يشتمل الكريم القرآن أن يرون

اإلنسان رصيد ضوء على تفسيره من ذلك فهم لحسن والبد والمعارفإلى أدى الذي التكلف من بشئ هذا وتميز العلوم، أنواع شتى في العلمي

المنهج . هذا رفضالكونية : المعتدلونو.3 واآليات اإلشارات تلك بأن التسليم مع أن يرون

قد اإللهية الحكمة ألن العلمية بالحقيقة التبليغ بهدف القرآن في ترد لملها اآليات وهذه ، الزمن مر على اإلنسان إلجتهاد ذلك ترك اقتضت

وهذا طويلة، بقرون العلمية الكشوف تدرك أن قبل القرآن في السبقالتقدم لعصر مناسب وهو للقرآن العلمي اإلعجاز يمثل ذاته حد في

الجاحدين ودعوة ، المؤمنين إيمان تثبيت في نعيشه الذي والتقني العلمي. العالمين رب كتاب إلى والضالين والمشركين الكافرين من

تعالى قال ، العصر هذا في عباده على الله حجة تنا في اآلفاقتنا في اآلفاقسنريهم آيـسنريهم آيـ﴿وهذه فصلت فصلت ﴾﴾ وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق....وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق....

والتأدب الورع باب من الصحابة وقول ضعيفة األحاديث هذه أن عليهم والرد : العربية اللغة فهم على فطروا أنهم منها أسباب له هذا وورعهم الله كالم معالنزول بأسباب وألموا األصيل العربي المجتمع عادات على وتربوا وأسرارها

الله رسول وتفسيرا وعايشوا تالوة منه وسمعوه بالوحي الموصول وهوعلمهم فكان سنته، تفاصيل وأدركوا دونه وقفوا ما فهم على به واستعانوا

عنهم الله رضي لهم كفاية فيه كان وهذا ربهم إلى زادهم وأخذوا قلوبهم فيفي مجال له يكون أن ذلك كل له توافر لمن يمكن فهل زمانهم، فيالمختلفة والطرائق والشيع الفرق ببروز الهوى يفسر إنما والرأي، اإلجتهاد

ينادون وهم هؤالء فات وقد بالقرآن، لرأيها اإلنتصار منها فرقة كل ومحاولةوهو المأثور حدود عند والوقوف الله كتاب فهم في بالرأي اإلجتهاد بعدم

95

ــها.....طحــ وما واألرض

) القرآن ) يشمل لم فهذاالتفسير المنقول التفسير أو المأثور التفسير منهجوقد ويتفقون، يختلفون وكانوا يجتهدون الصحابة وكان الله بعلمها لحكمة كله

الله رسول " دعا عباس وهذا" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويلالبنالله . بإذن ولنا له الدعاء

علم في اإلجتهاد جواز على دليال اتخذ قد المأثورة األقوال من ذلك غير وإنالله رسول حدده ما غير في علي التفسير عن يروى ومما ،: سئل حين

خصكم الله هل علي رسول فقال هذه :" بشئ؟ في ما غير عندنا ما " المسلمين فهم أن على يؤكد وهذا ، كتابه في الرجل يؤتاه وفهم الصحيفة

عليها قادر لكل تكليفية ضرورة هي معانيها وتدبر الحكيم القرآن آيات لداللةتعالى الله يقرره وهذا بها للقيام تهتهرك ليدبروا آيـرك ليدبروا آيـه إليك مبـه إليك مبـب أنزلنـب أنزلنـ كتـ كتـ﴿مؤهل

تعالى ص﴾ببوليتذكر أولوا األلبوليتذكر أولوا األلب قال يتدبرونه ال الذين أولئك يذم والقرآن أفال أفال﴿،وقال النساء﴾يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختالفا كثيرا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختالفا كثيرا ،

اإلمام محمد﴾ أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ﴿تعالى ساق وقد ، : - - قائال باإلجتهاد أي بالرأي القرآن فهم جواز على األدلة الله رحمه الغزالي

بالغا ومتسعا رحبا مجاال القرآن معاني فهم أن على تدل األمور فهذه " الغزالي واإلمام ، فيه اإلدراك منتهى ليس التفسير ظاهر من والمنقول

سنة الهجري .505متوفى السادس وأوائل الخامس القرن علماء من هـ ) الذي ) وهو القرآن تفسير في الجمعي أو الموسوعي المنهج ينهج والذي

واألداب والرقائق والحديث والسيرة الفقه بين ما التفسير في يجمعفهم ... من فالبد تفسيري في أنهجه ما وهذا الكون آليات العلمي واإلعجاز

بقوله الله مدحهم الفهم فأهل والمفكرون: القرآن والسامعون األلباب أولواهذا. ففي العصر معارف مستوى على الله كالم فهم من والبد والمتذكرون

الله أعاذنا جاحد إال هذا ينكر وال اإلعجاز جوانب وإثبات للعصر معايشة ) ( معناه .... ألن ساذج قول بالمتغير الثابت تأويل جواز بعدم القول واما وإياكم

عصر كل في واقعهم عن بالناس ينأى ، الله لكتاب واحد فهم على الجمودأوساط بعض في جدا ملحوظ وهذا ويهملوه فيملوه يستسيغوه ال حتى

وثبات الدعاة، على تقع والمسئولية بالله، إال قوة وال حول وال المسلمينليس والمعامالت واألخالق والعبادة العقيدة من الدين أصول في القرآن

. الكونية العلوم حقائق من أساس على الكونية اإلشارات فهم عدم معناهالعلمي إذا حقيقة ) اإلعجاز إلى باإلشارة الكريم القرآن سبق إثبات به يقصد

بعدد إليها العلم وصول قبل ظواهره من ظاهرة تفسير أو الكون حقائق منالقرون (. من متكامل

العلمي أما ) التفسير إن القرآنية اآلية داللة فهم لحسن بشرية محاولة فهو ) ينسحب هنا والخطأ ، واحد أجر فله أخطأ وإن أجران فله المفسر فيها أصابللزيادة قابال اإلجتهاد هذا ويبقى الكريم القرآن جالل يمس وال المفسر على

. والتبديل والتعديل وللنقد والنقصان96

ــها.....طحــ وما واألرض

( : كارثة إتجاه في يتحرك اليوم العالم إن قائال النجار زغلول الدكتور ويواصلغيرهم( بإبادة ويغريهم أصحابه يطغي مذهل وتقني علمي تطور وقودها كبرىرعايتها، حق اإلنسانية األخوة حقوق يرعى الذي الصحيح الديني الوعي غيبة في

ما هو إليه الدعوة وسائل أوضح ومن الحق، للدين الدعوة هو ذلك من والمخرجرسوله سنة وفي الله كتاب في في الشمس وضوح واضح علمي إعجاز من

رسوله وعن الله عن التبليغ في كثيرا قصرنا المسلمين معاشر إننا النهار، رابعةلمعظم عسكري واحتالل طاحنة حروب من اليوم التقصير ذلك ثمار نجني ونحن

المسلمين على وتضييقا المسلمين أموال من الدوالرات لباليين ومصادرة البالد / إثارة في إن أمريكية، األنجلو والفظائع بالجرائم إذاللهم ومحاولة مكان كل في

المسلمين لعقول إستنهاضا والسنة القرآن من كل في العلمي اإلعجاز قضيةالعلوم بقضية اإلهتمام إستعادة على وتشجيعا فيها اإلبداعي للتفكير وإستثارة

ميادين في كبيرا تخلفا تخلفنا قد ألننا العريقة، اإلسالمية الجذور ظل في والتقنيةوالسنة القرآن لمعاني تدبرنا وعدم فكرنا تخلفل نتيجة إال هذا تخلفنا وما العلم

حتى... مذهال تقدما والشرك الكفر دول فيه تقدمت الذي الوقت في المطهرةتتجدد وتقنياتها تقريبا، سنوات خمس كل يتضاعف المتاحة المعارف كم أصبح

مجال في وبينهم بيننا الفاصلة الهوة أخذت وبذلك تقريبا، سنوات ثالث كل مرةعلينا ذلك مخاطر وأصبحت يوم، بعد يوما وعمقا إتساعا تزداد والتقنية العلوم

.... .. تعالى بالله إال قوة وال حول وال واتساعا عمقا الهوة تلك تزايد مع تتضاعف****************

إبراهيم قول وهو الوقفة به بدأت ما إلى القارئ مع غياب بعد أخرى مرة وأرجعقوله ﴾رب )أرني( كيف تحيي الموتىرب )أرني( كيف تحيي الموتى﴿ المنهج لهذا المكملة األخرى اآلية أما

،األنعام﴾ت واألرض وليكون من الموقنينت واألرض وليكون من الموقنينوووكذلك )نري( إبراهيم ملكوت السمـوكذلك )نري( إبراهيم ملكوت السمـ﴿تعالى .. كونية آيات والشمس والقمر والكوكب الليل ذكر في ذلك بعد اآليات وتستطرد

.. تعالى الله ويقول مخلوقة وهي خالق له الكون هذا أن توضيح وفي األرضوفي األرض﴿تريد.... الذاريات﴾آيات للموقنينآيات للموقنين إبراهيم يري تعالى الله لها ننتبه أن بد ال عجيبة عالقة ،

.. الذي علمه أن بمعنى الموقنين، من ليكون لماذا؟ واألرض السموات ملكوتعلم كان أن بعد يقين عين إياه الله يريه اآلن قلبه في واستقر ربه من توارثه

.. ) األمر ) ليس تعالى الله هو يريهم والذي ، نري العصور عبر ممتدة فالرؤية يقين،بإبراهيم تعالى خاصا فالله عصر، دون عصر على حجر الرؤية وليست فقط،

قيام حتى مفتوحة فالدعوة الكونية اآليات في للنظر نهار ليل قلت كما يدعوناتعالى الحق قول منها كثير هذا على واألدلة ﴾ت للموقنينت للموقنينوفي األرض ءايــوفي األرض ءايــ﴿الساعة

.. الله بدأ وقد اللفظ بعموم العبرة إنما السبب بخصوص نعلم كما العبرة فليستبقوله العزيز كتابه والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما انزل من قبلك وباآلخرةوالذين يؤمنون بما أنزل إليك وما انزل من قبلك وباآلخرة﴿تعالى

...البقرة﴾هم يوقنونهم يوقنون أولي والبصيرة التدبر أهل اليقين، أهل بفالح تعالى الله وحكم ، تعالى... وقال الفكر، أهل تدل البقرة﴾قد بينا اآليات لقوم يوقنونقد بينا اآليات لقوم يوقنون﴿األلباب الله فآيات ،

والمرئية والمسموعة المقروءة آياته خالل من الله تعرف فأنت الله، وفيوفي﴿على

97

ــها.....طحــ وما واألرض

تعالى ﴾أنفسكم أفال تبصرونأنفسكم أفال تبصرون قوله هذا في ﴾لعلكم بلقاء ربكم توقنونلعلكم بلقاء ربكم توقنون﴿والقصدالله بموعود الصدر وإنشراح الفؤاد وثبات القلب إطمئنان هي واليقين

واألحاديث.. اآليات وربط الله آيات وتدبر والفقه والفهم البحث أسبابه ومن تعالىالكون بهذا وارتباطها اآليات هذه بوحدة يوقن لكي ببعض بعضها الصحيحة

تعالى الله قال ولذلك والعظمة، بالقدرة الله وإنفراد وتفرد وجعلنا منهموجعلنا منهم﴿الفسيحتعالى السجدة﴾أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنونأئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون وقال تتوورب السمرب السم﴿،

( الدخان﴾واألرض وما بينهما إن كنتم موقنينواألرض وما بينهما إن كنتم موقنين الصخرة ) من الله ناقة خرجت وقديما ، آخر وفي العذاب، بهم فنزل حليفهم اليقين يكن لم لألسف ولكنهم ثمود لقوم

الحق يقول وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من األرض تكلمهم أنوإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من األرض تكلمهم أن﴿الزمانباليقين النمل﴾تنا ال يوقنونتنا ال يوقنونالناس كانوا بآيــالناس كانوا بآيــ مطالب اإلنسان والنهاية البداية بين وما ،

: إلى وما وفقه وفكر وتأمل وتدبر وبحث دراسة من باألسباب االخذ من له بد والخطه الذي المستقيم الصراط هو وهذا والهداية اليقين تحصيل أسباب من ذلك

الله تعالى رسول الله سمى ولذلك الشيطان سبل بجانبه وخط األرض علىيرى الجاثية﴾هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنونهذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون﴿آياته البصيرة فصاحب ،

.. قبل األرض في جنة األرض في يقين الله، آيات وفقهه وفهمه ببصيرته ويبصر.... السماء ... الذاريات﴾وفي األرض آيات للموقنينوفي األرض آيات للموقنين﴿جنة

.... واتساعها ودحوها وامتدادها وبسطها وطحوها األرض إلى أخرى مرة ولنرجعأن منها جمة ووظائف عظيمة بمهمات لقيامها واإلمتداد والبسط الطحو وهذا

للحياة، صالحة لتكون ومهدها واآلكام، والسبل والرمال الجبال فيها جعل اللهمن والمرعى الماء إخراج يعني والدحو الطحو إذا لإلنبات، تصلح تربة فيها وكون

السابقون المفسرون عليه أجمع ما وهذا النبات، وإنبات العيون هيئة على داخلهاالسلف من فخذ وإشارات، ووظائف معاني إلى ننطلق هنا ومن آنفا، قدمت كما

. العلم وهو أال زمانك ولغة عصرك بأدوات وانطلقاألنهار ونشق ونمشي، عليها نبني لنا معروفة أنها إليها للناظر يتهيأ األرض هذه

.... لنا الله سخرها األرض هذه عليها ونسافر أثقالنا وتحمل ونجري ونحفر والترعفنأخذ المنال، صعبة التكوين، مذهلة الطبقات، محكمة فهي وإال علينا ويسرها

: اآلبار حفر تقنيات في المذهل التطور من الرغم فعلى المثال سبيل علىاألجهزة هذه فإن الطبيعي والغاز النفط عن بحثا اإلنسان طورها التي العميقة

عمق تجاوز اآلن حتى تستطيع لم الصخري 13العمالقة الغالف من مترا كيلويمثل وهذا أو% 0.10لألرض اإلستوائي األرض قطر نصف طول من تقريبا

لتزايد عملها في اإلستمرار عن الحفر أدوت تعجز العمق هذا وعند القطبي،تلك صهر إلى تؤدي قد درجة إلى الحرارة درجات في الكبير ولإلرتفاع الضغطإلى اتجهنا كلما تزداد األرض سطح حرارة درجة أن علميا الثابت فمن األدواتبستة المقدرة الشمس سطح حرارة درجة من يقرب ما إلى تصل حتى مركزها

عن اإلنسان عجز كان هنا ومن التقديرات، بعض حسب مطلقة درجة آالفبني تعالى الله خاطب لذلك والضغط الحرارة الفائقة المناطق تلك إلى الوصول

98

ــها.....طحــ وما واألرض

لنا فسبحان.... ﴾إنك لن تخرق األرض ولن تبلغ الجبال طوالإنك لن تخرق األرض ولن تبلغ الجبال طوال﴿اإلنس سخرها الذيكانت لو ماذا الشامخات، باألوتاد وأرساها أنهارها لنا وشق وبسطها لنا ومهدها

أيام حفر ولزمنا األرضية القشرة من وكذا كذا عمق على إال تنبت ال زراعتنارب! ولكنه الصعاب األمور من وكذا وكذا مال، وتكلفة وعمال، وجهد وأسابيع؟

. والدحو..... والسعة الطحو زوايا من زاوية هذه رحيمسنة المتوفى السمرقندي تفسير الله 375وفي أن يعني الطحو أن قال هـ

طويلة مجاهدة بعد الحديث العلم أثبت وقد الكعبة، تحت من الماء على بسطهامنتصف في لنا ثبت العقود، من عشرات عبر العلماء من آالفا استغرقت

كانت خلقها مراحل من مرحلة في أرضنا أن العشرين القرن من الستيناتإرادة شاءت ثم اليابسة، من مكشوفا شيئا فيها يدع لم كامال غمرا بالماء مغمورة

النمو في السلسلة هذه وظلت الغامر المحيط هذا قاع يفجر أن تعالى اللهعلى اليابسة من جزء أول مكونة الماء سطح فوق قمتها ظهرت حتى واإلرتفاع

وغيرها، وهاواي وأندونيسيا والفلبين اليابان جزر مثل بركانية جزيرة هيئةبواسطة بالتدريج األولية الجزيرة هذه نمت البركاني النشاط عمليات وباستمرار

اليابسة من جديدة مساحات إليها أضافت التي المتالحقة البركانية الثوراتاألم ) القارة باسم تعرف كبيرة قارة إلى إياها النمو( Pangaeaمحولة وهذا ،

باسم ) يعرف مراحل على يعرف( الدحوباإلضافة والبسط: لغةالذي بالمدوبعد البركانية، الثورات بواسطة األرض بناء لعمليات دقيق تعريف وهو واإللقاء،من هائلة شبكة بواسطة يمزقها أن الله إرادة شاءت األم القارة تكوين اكتمالإلى األم القارة تلك فصلت غائرة، أرضية خسوفا شكلت التي العميقة الصدوع

أشد القديم في كانت التي األرض سطح على حاليا المشاهدة السبع القاراتمواقعها إلى وصلت حتى والتباعد الزحف في بدأت ثم البعض بعضها إلى تقاربا

الظاهرة هذه اليوم منها دائبة، حركة في تزال ال والتي األرض سطح على الحاليةاليابسة األرض تنشق أو يابسة أرض إلى المحيط من جزء فيها يتحول التي

) تحول ) ويتم واليابسة المحيط دورة باسم تعرف بينها فيما محيطا لتحتويقاع تحت من المتكررة البركانية الثورات بواسطة يابسة أرض إلى المحيط

جزر هيئة على الماء سطح فوق ما إلى القاع ذلك من بجزء ترتفع التي المحيطأجزاء وخسف تصدع بواسطة ثم قارة، إلى متحولة بالتدريج تنمو تظل بركانية

بالبحر شبيه طولي بحر يفصلها متوازيتين كتلتين إلى تنفصل القارة تلك منسنة وربعمائة ألف قبل ومن محيط، إلى يتحول حتى باستمرار يتسع يظل األحمر

الله رسول عن "كانت الكعبة خشعة على الماء فدحيت منها األرض :"رويالحديث غريب في الهروي ذكره الفائق 362/3والحديث في الزمخشري وذكره

الحديث غريب عام 371/1في وأربعمائة بألف لعصره سابقة العلمية داللته وهذا ، ) ( ) ( منها شواهد له وهذا ، خشع والجمع باألرض الطئة أكمة الخشعة و السنين، من

" : الشعب في والبيهقي الطبراني وأخرجه عليه موقوفا عمر البن أنه - أيحديث البيت- أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السموات واألرض زبدة - بفتح

99

ــها.....طحــ وما واألرض

الحديثان" الزاي أي كتلة من الزبد بيضاء- فدحيت األرض من تحته وهذان ، الله لرسول معجزا علميا سبقا يعتبران والرسالة الشريفان بالنبوة له يشهد

وكذلك واألرض، السموات خالق قبل من ما ومعل بالوحي موصوال كان وبأنهيدعم ما الشريفين الحديثين هذين في ولعل تماما الكعبة حيال المعمور البيت

تعالى قوله تفسير في الله رحمه السدي إن أول بيت وضع للناس للذي ببكةإن أول بيت وضع للناس للذي ببكة﴿قولتتوسط ﴾ـلمينـلمينمباركا وهدى للعـمباركا وهدى للعـ فمكة مطلقا، األرض وجه على وضع بيت أول إنه ،

الغالف من جزء أقدم تعتبر المشرفة الكعبة تحت اليابسة أن كما اليابسة،علماء وعلى بعد إثباته أحد يحاول مالم وهو اإلطالق، على لألرض الصخري

حول القائمة للصخور المطلق العمر بتحديد ذلك من يتحققوا أن المسلمينهذا تقديم يمكن حتى فيها الموجودة المشعة العناصر بواسطة المشرفة الكعبة

على دامغة منطقية وحجة ملموسة مادية وثيقة يعتبر مما أجمع للعالم الدليلالخاتم النبي هذا بنبوة كافة في الناس األربعة بأركانها مبنية المشرفة والكعبة ،

فركنها تماما، األربعة األصلية إتجاه الشمالياإلتجاهات الحقيقي، الشمالفيإتجاه في الركن الجنوبويقابله تماما الحجروركن اليماني،الحقيقي

الركن الشرقيواجه األسود ويقابله تماما، إتجاه المصريالحقيقي في....الغرب تماما الحقيقي

آياتها والله في والتأمل والنظر األرض في بالسير لنا قل سيروا في األرضقل سيروا في األرض﴿أذنفي األنعام﴾ثم انظرواثم انظروا العلمية المنهجية أساس هي التي اآليات ضمن من وهذه ،

تعالى قال العلم هو العصر لغة ألن األرض علوم وما أرسلنا من رسول إالوما أرسلنا من رسول إال﴿دراسةالقرآن إبراهيم﴾بلسان قومه..بلسان قومه.. عظمة حوله من للعالم يثبت أن المؤمن فعلى ،

وهو قومه قوة سبيل إلى بصره فيرسل زمانه عن يتغافل وال الحال، بلسانتعالى قال ت واألرض وما خلق الله من شئ وأنت واألرض وما خلق الله من شئ وأنووأولم ينظروا في ملكوت السمأولم ينظروا في ملكوت السم﴿العلم،

أن األعراف﴾عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنونعسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون العلم وأثبت ، سبع وحولها أرضين ست ودونها األولى األرض مركز في هي المشرفة الكعبة

من األرض وبسطت امتدت ثم الكعبة هي الكون من األرض مركزية إذا سموات،تحتها.

) ( : وكنوز، وعيون نبات منها أخرج أي طحاها الله رحمه القرطبي تفسير وفيالحق قول هذا من والله أنبتكم من األرض نباتا. ثم يعيدكم فيهاوالله أنبتكم من األرض نباتا. ثم يعيدكم فيها﴿ ونستخلص

حديث ﴾ويخرجكم إخراجا. والله جعل لكم األرض بساطا لتسلكوا منها سبال فجاجاويخرجكم إخراجا. والله جعل لكم األرض بساطا لتسلكوا منها سبال فجاجا وفي ، : الله رسول عند كنا قال عمر :"ابن أخبروني، شجرة شبه او كالرجلفقال

: المسلم ال يتحات ورقها أبا" ورأيت النخلة أنها نفسي في فوقع عمر ابن قال ، : قلتها تكون ألن عمر فقال شيئا، أقول أو أتكلم أن فكرهت يتكلمان ال وعمر بكر

وكذا، كذا من إلي .2811مأحبأن كما دعوة له تسقط ال المسلم كذلك الله بإذن النخلة تخرج كما فاألرض

: أو تمرا أو ورطبا بلحا ثمرها يؤكل بركة كلها والنخلة ورق، لها يسقط ال النخلةينتفع أنه حتى وسمته وسيرته وهديه وأفعاله بأقواله ينتفع والمؤمن يابسا خشفا

100

ــها.....طحــ وما واألرض

ومخترعاته، وكتبه علمه وفي الجارية صدقته وفي الصالح ولده في موته بعد بهقلب " وجمارها حطبها من يستفاد موتها بعد النخلة وكذلك خير المؤمن كل وهكذا

والنخلة" ظليال، ظال فيكون السقوف في سعفها من ويستفاد يؤكل، الذي النخلةتعالى قوله في المعنية الشجرة ألم تر كيف ضرب الله مثال كلمة طيبة كشجرةألم تر كيف ضرب الله مثال كلمة طيبة كشجرة﴿هي

طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب اللهطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب اللهفي ﴾األمثال للناس لعلهم يتذكروناألمثال للناس لعلهم يتذكرون النخلة جذع كثبات ثابت دينه المؤمن وهكذا

قلعه يصعب ولذلك اإليمان، بماء مسقية اإليمان أرض في متوغلة جذوره األرض،الصالح وعمله األمم آخر هي الساعة، قيام إلى باقية أمة من فهو عليه والقضاء

كذلك السماء في عالية النخلة فروع أن وكما الثابت، األصل هذا عن مورقاالسماء إلى يصعد عمله ،فاطر﴾إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعهإليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴿المؤمن

المؤمن قلب في اإليمان شجرة وتشبه النخلة هي القرآن في الطيبة والشجرةتعالى قال التماسك، وقوة الصالبة تمثل واعتصموا بحبل الله جميعا والواعتصموا بحبل الله جميعا وال﴿فهي

".وكونوا عباد الله إخوانا :"وقال ﴾تفرقوا..تفرقوا..تعالى قال ربها، بإذن فيها يوضع ما تحفظ فهي باألمانة تتسم وإذا األرضوإذا األرض﴿واألرض

تخرج اإلنشقاق﴾مدت. وألقت ما فيها وتخلتمدت. وألقت ما فيها وتخلت حتى باطنها في البذرة تحفظ كما فهي ، الله ينشأه أن إلى موته بعد اإلنسان أصل تحفظ كذلك فهي تعالى، الله بإذن نباتا

هريرة أبي حديث في أخرى، مرة : تعالى قال وينزل من السماء ماء:"قال فينبتون كما ينبت البقل، وليس من اإلنسان شئ إال يبلى إال عظما واحدا

خ 2955م "وهو عجب ابلذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة المكامن 4935، وفيها ، اإلنسان بين جدا قوية والصلة المسامية، الصخور خالل من والخزانات المائية

قال العزيزة، آياته في الكثيرة األمثال لنا الله يضرب ولذلك الزرع وبين بيع في األرض ثم يخرج به زرعابيع في األرض ثم يخرج به زرعاألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينـألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينـ﴿تعالى

ما إن في ذلك لذكرى ألوليما إن في ذلك لذكرى ألوليه مصفرا ثم يجعله حطـه مصفرا ثم يجعله حطـنه ثم يهيج فترـنه ثم يهيج فترـمختلفا ألومختلفا ألو.الزمر﴾بباأللبـاأللبـ

موسى أبي حديث وحي وفي وبين والنبات السماء ماء بين العالقة تظهرقال األرض، تراب من واإلنسان النبات من وكال واإلنسان، إن مثل ما :"السماء

من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفةبعثني الله به طيبة قبلت الماء فأنبتت الكأل والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت

الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان ال تمسك ماء وال تنبت كأل، فذلك مثل من فقه في

دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسام 79خ" ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ،2282.

) خلقها ) الله ألن ؛ األرض أمنا وبين بيننا العالقة طبيعة نعلم أن الضروري فمنأن لنا بد وال تعالى، الله بإذن نخرج ومنها نعود وإليها خلقنا ومنها لنا وسخرها

... فهذه والريح، بالمطر بالسماء عالقتنا حولنا، من الذي بالكون عالقتنا نعرفما بكل فلنا فيها، ونؤثر فينا تؤثر هي إنما طبيعية ظواهر مجرد ليست المخلوقات

عن الجنة، العبد يدخل أن بعد حتى العالقة هذه وتمتد وطيدة، عالقات بنا يحيط

101

ــها.....طحــ وما واألرض

هريرة النبي أبي :"أن البادية أهل من رجل وعنده يحدث يوما أن رجالكان من أهل الجنة استأذن ربه في )الزرع( فقال: أولست فيما شئت؟ قال: بلى ولكني أحب الزرع، فأسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاؤه

وتكويره أمثال الجبال، فيقول الله تعالى: دونك يا ابن آدم فإنه ال يشبعك شئ، فقال األعرابي: يا رسول الله ال تجد هذا إال قرشيا أو أنصاريا، فإنهم

.12/7519خ "أصحاب زرع أما نحن فلسنا بأصحاب زرع، فضحك رسول الله هريرة: الريح أبي حديث في المثال، سبيل مثل المؤمن كمثل :"قال على

الزرع ال تزال الريح تميله وال يزال المؤمن يصيبه البالء، ومثل المنافق.2809م 5644خ "كمثل شجرة األرز ال تهتز حتى تستحصد

الله أرأينا إنهتشبيهبليغ عباد مدىالعالقةبيناإلنسانواألرضوالزرعوالريح، ، الهوى عن ينطق ال الذي عن وكان ،من كناية بالخير، المرسلة الريح من أجود

على اإلنسان رحلة وفي باإلنسان الكونية اإلرتباطات شأن وهكذا وجوده، كرمهوالماء، والحصى واألسمنت والتراب والرمل بالطين البنيان يبني نراه األرض

بنائه في شارك البناء هذا والبصيرة، األلباب ذوي من مرئي بنيان هناك ولكنهريرة أبي حديث وفي والسنين، الزمان مر على األنبياء مثلي:"قال: جميع

ومثل األنبياء، كمثل رجل بنى بنيانا فأحسنه وأجمله فجعل الناس يطوفون "به يقولون: مارأينا بنيانا أحسن من هذا إال هذه اللبنة، فكنت أنا تلك اللبنة

رواية :" مؤمن 2286م"وأنا خاتم األنبياءوفي قلب كل في اإليمان بنيان هو هذا ، النبي لهدي متبع تعالى بالله اإلسالم موحد بنيان تم لقد اليوم أكملت لكم دينكماليوم أكملت لكم دينكم﴿،

هذا ﴾وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم ديناوأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا إلى تعالى الله أشار وقدتعالى قال ن خير أم من أسسن خير أم من أسسـنه على تقوى من الله ورضوـنه على تقوى من الله ورضوأفمن أسس بنيــأفمن أسس بنيــ﴿البنيان،

.التوبة﴾لمينلمينـنه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله ال يهدي القوم الظــنه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله ال يهدي القوم الظـبنيــبنيــ : حكاية تعالى قال الكريم القرآن إليه أشار متعددة صور له األرض على والبناء

إبراهيم إهالك أرادوا الذين ،الصافات﴾ـنا فألقوه في الجحيمـنا فألقوه في الجحيمقالوا ابنوا له بنيــقالوا ابنوا له بنيــ﴿ عنهود بلسان تعالى عاد وقال قوم وقال الشعراء﴾أتبنون بكل ريع آية تعبثونأتبنون بكل ريع آية تعبثون﴿لقومه ،

الحق غافر﴾ببن ابن لي صرحا لعلي أبلغ األسبـن ابن لي صرحا لعلي أبلغ األسبـمـمـهـهـيـيـ﴿فرعون قول ونستنتج فأمافأما﴿،للحق: أبنية، الرعد﴾الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في االرض...الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في االرض... بناء

القائل الله وصدق الباطل، وفي للباطل وبناء الحق، وقال ﴾إن سعيكم لشتىإن سعيكم لشتى﴿وفييبني الجاثية﴾هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنونهذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون﴿تعالى مسلم إنسان فكل ،

ثمره ويسقي ونخيله أشجاره ويزرع وقصوره جنته يبني قلبه، داخل بنيانهتعالى قال طيوره، مع بنيانه سماء في ويحلق ﴾قد علم كل أناس مشربهمقد علم كل أناس مشربهم﴿ووروده

معنى وفي المشتعلة، النيران من بسرادق بنيانه ويحيط وجحيمه ناره يبني وذاكوتعالى ﴾ـهاـهاواألرض وما طحــواألرض وما طحــ﴿ تبارك الحق ـها. أخرج منهاـها. أخرج منهاواألرض بعد ذلك دحــواألرض بعد ذلك دحــ﴿قول

وهذا النازعات﴾هاهاماءها ومرعــماءها ومرعــ السماء خلق بعد بالفعل منها والمرعى الماء وإخراج ، .... دحى واألنهار، العيون ومواضع الزرع أماكن هيأ أي وطحوها األرض دحو هو

الزرع ونبت األنهار وجرت العيون فخرجت فيها، مودعا كان ما منها فأخرج األرضربنا أخرج وقد منها، والمرعى الماء بإخراج والطحو الدحو فسر لهذا والثمار،

102

ــها.....طحــ وما واألرض

ومن البراكين فوهات من المتصاعد الماء بخار هيئة على الماء وتعالى تباركالرياح من التكثيف وسائل له هيأ قد كان تعالى الله إن ثم العميقة األرض صدوع

ثم السحب، هيئة على يتكثف ثم المناخ نطاق من العليا األجزاء إلى حملته التييحملها الماء قطيرات فتكونت وغيرها الغبار بهباءات السحب تلك الرياح لقحت

حتى القطيرات تلك حجم يزداد التكثف عمليات وبتكرار لألرض، الغازي الغالفثم والمحيطات، البحار لتكون ثلج أو برد أو مطر هيئة على الله بإذن تسقط

حول ) الماء دورة تبدأ ثم الماء من جزء فيتبخر الشمس ألشعة الماء هذا يتعرضتعالى( قال األرض، حول طواف في فالماء وهووهو﴿، ﴾كما بدأنا أول خلق نعيدهكما بدأنا أول خلق نعيده﴿األرض

يطوف ﴾الذي يبدئ ويعيدالذي يبدئ ويعيد اإلنسان وكذلك وتسبيح، طواف في الكون في ما فكل ، وإبداعه ربه عظمة متأمال وعقله المعلوم ﴾كل قد علم صالته وتسبيحهكل قد علم صالته وتسبيحه﴿قلبه ومن ،

: أعلم تعالى والله الترتيب على مراحل بست مر الكون ضمن االرض أنالرتق .1 .14منذ: مرحلة سنة بليون

الفتق ..22 . مرحلة العظيم: اإلنفجار أو الدخان مرحلةالدحو ..33 الحديد مرحلة وإنزال والصخرية، والمائية الغازية أغلفتها وتكوين

وتمايزها األولية األرض مادة وانصهار وانصهاره جوفها إلى وإندفاعه عليهااألرض سطح وتسوية والسبل والفجاج األودية وشق أرضين، سبع إلىوإختزان والصخور الماء دوران وبدأ المحيطات، وقيعان القارات وتكون

. والدحو الطحو مرحلة في داخل كله وهذا السطحية تحت المياهالجبال ..44 . مرحلةوالحيوانية ..55 النباتية الحياة خلق ثم: مرحلة أوال والمحيطات البحار في

منذ اليابسة تقريبا .440على سنة مليوناإلنسان ..66 حوالي: خلق عمر 100منذ يقدر إذا تقدير، أكثر على سنة ألف

حوالي الكون والنيازك 14هذا والتراب الصخور عمر نفس وهو سنة، بليون. األرض إلى القمر على من سقطت التي

على اإلنسان هذا الستقبال الكون هيأ فيها التي المرحلة هي الدحو مرحلة إذااستغرقت قد الحياة إلستقبال األرض وإعداد هذه التهيأة ومرحلة األرض، سطح

عن يقل دحو 800ماال طبيعة من والمرعى والزروع النبات وإخراج سنة، مليونفلكل واحد، بماء يسقى وكلها صفاتها في متباينة النباتات وهذه وطحوها، األرض

... هذه لون إلى وانظر األرض عناصر من يناسبها ما اختيار على خاصة قدرة نبتةأن وكما النبتة، في الموجودة األصباغ إلى يرجع وهذا والورود والزروع الثماركذلك وحجمه، وطوله ولونه ورائحته طعمه في مختلفا األرض من خرج النبات

النبي عن موسى أبي فعن ذلك، شبه وجه له :"اإلنسان إن الله خلق آدمقال من قبضة قبضها من جميع األرض، فجاء بنو آدم على قدر األرض فجاء

منهم )األبيض واألحمر واألسود ( وبين ذلك، )والخبيث(والطيب والسهلالصحيحة "والحزن وبين ذلك في األلباني وصححه داود وأبو الترمذي .1630رواه

103

ــها.....طحــ وما واألرض

جابر ... فعن واإلنسان األرض نبات بين العجيب التواصل هذا إلى :وانظر قال الله رسول :"نهى فقال منها فأكلنا الحاجة فغلبتنا والكرات، البصل أكل منعن

أكل من هذه الشجرة )المنتنة( فال يقربن مسجدنا فإن المالئكة تتأذى مما ومن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليكرم ."855خ 564م "يتأذى منه اإلنس

النبي" ضيفه بسنة نستن بل نؤذيهم وال البررة الكرام ضيوفنا فلنكرم ،( عود السواك( " الطيب" مطهرة للفم مرضاة للرباألراك تخرج األرض إذا ،

والخبيث... في ﴾هاهاـها. أخرج منها ماءها ومرعـــها. أخرج منها ماءها ومرعــواألرض بعد ذلك دحــواألرض بعد ذلك دحــ﴿ منغمسة نبتة إلى انظر

: الطين ظلمة ظلمات خمس في فهي البحر البحر 1طين ماء وظلمة وظلمة 2، ، السحاب 3الليل وظلمة النازل 4، المطر وظلمة أمه 5، بطن في الجنين حال وتأمل ،

: البطن ظلمة ظلمات ثالث الرحم 1في وظلمة المشيمة 2، وظلمة ،3.الله ربنا عبد آيات األرض في لنرى األرض وطبقات طيات عبر نسافر بنا هيا ،

من رأيتها خلقت وكيف األرض إلى نظرت إذا فأنت العظيم الخالق المبدع،وجعل لعباده وذللها ومهادا، فراشا سبحانه خلقها وبديعها، فاطرها آيات أعظم

وأرساها فيها ليتنقلوا السبل فيها وجعل ومعايشهم، وأقواتهم أرزاقهم فيهاجوانبها، من فوسعها وطحاها وبسطها فمدها ودحاها، أكنافها ووسع بالجبال

ثم بطنها، في تضمهم لألموات وكفاتا ظهرها، على تضمهم لألحياء كفاتا وجعلهاالمنظر في النبات عجائب أخرجت بهيج، زوج كل ومن مرعاها، أخرجت هي

األدوية وأنواع ومنافعها وأشكالها مقاديرها وتباين إختالفها على والرائحة والشكلسم وهذا يضعف، وهذا يغذي، الغذاء فهذا والحيوان، والطير الدواب ومراعييسكنه، وهذا الدم، يهيج وهذا والسوداء، البلغم يدفع وهذا نافع، شفاء وهذا قاتل، ..... من ذلك غير إلى الغم يجلب وهذا يفرح، وهذا النوم، يمنع وهذا ينوم، وهذا

تعجز منافع من ثمرة وال عرق وال منه ورقة تخلو تكاد ال التي النبات عجائبيخرج حينما والمرعى النبات حال نتأمل ونحن وتفصيلها، بها اإلحاطة عن العقول

سلبها ثم كسوة، أحسن الزهر من ربها كساها إذ عليها كسوة ال عاريا قائما حطبا فتراها األرض ظهر على رحلته وفي األرض منالحر من لتستجن ثم األولى، من أثبت هي كسوة الورق من وكساها الكسوة تلك

والمجاري العروق تلك في وغذاها رزقها الثمار تلك إلى ساق ثم واآلفات، والبردوكملت استوت حتى ونماها رباها ثم أمه، بلبان الطفل يتغذى كما الدقيقة

كله وهذا الريح، طيبة المذاق حلوة الطعم لذيذة ثمارا وأخرجت واستوت وأينعت... الخالقين أحسن الله فتبارك صماء حطبة من

يتعاقبان والغيم الصحو تعاقب إلى وانظر ومرعاها، ماءها منها وأخرج طحاهااألرض على ما ألهلكت األمطار توالت فلو صالحه، فيه لما األرضي العالم على

والخضروات، الزروع وعفنت والثمار، الحبوب أفسدت الحاجة على زادت ولوالعيون معين وانقطع الماء، وغيض األبدان، لجفت الصحو دام ولو األبدان وأرخت

األرض على ما فيبس الهواء واحتدم الضرر وعظم واألدوية، واألنهار واآلبارويخرج الهواء ويصح األمر ليعتدل والمطر الصحو تعاقب من فالبد األبدان، وجفت

104

ــها.....طحــ وما واألرض

أسرار من العجب ونسمع األحوال، مقدر لله فالحمد والماء والنبات المرعىمن العقاقير تلك ببعض جراحه من يتداوى السباع إن حتى والحيوان النباتالطير بعض إن بل غيره، دون النبات ذلك يقصد جعله الذي فمن فيبرأ، النبات

! صحته فتعود النبات من شيئا اعتل إذا يتناولوالقفار الصحاري في المبثوث النبات هذا حكمة ما يتساءل اإلنسان ولعل

خلقه، في فائدة وال فضلة أنه اإلنسان ويظن ساكن؟ وال بها أنيس ال التي والجبال : من وآية حكمة من فيه وخالقه لباريه كم ولكن علمه ونهاية عقله مقدار هذا لكن

تعالى قال إنسان، يراها ال حيث مساكنها ودواب وطير، لوحش ويخلق ماالويخلق ماال﴿طعمكفايتها ﴾تعلمونتعلمون منها تتناول والدواب الطيور لهذه الله مدها مائدة بمثابة فهذه

الطعام رب لسعة الضيف عن الفاضل الواسع الرزق يبقى كما الباقي ويبقىمن يخرج حيث أرضه في تعالى الله قدرة إلى وانظر إنعامه، وكثرة التام وغناه

) من ) محت التي هذه األخشاب تقرض األرضيات فصيلة من األرضة األرضالله لرسول قريش وظلم وقطيعة غدر بين من تعالى لله اسم كل الصحيفة

. وتعالى سبحانه مخلوقاته في المطلقة القدرة فلله هاشم، وبنوالشر من أنواع وطبقاتها طياتها بين وتضم الخير منها يخرج األرض وهذه

من ساق ثم الجليل عبد عن وغيره داود أبو ورواه منده ابن قال لمستحقيه،" : قال علي عن الطفيل أبي عن القزاز فرات عن سفيان خير بئر فيحديث

األرض زمزم وشر بئر في األرض برهوت بئر في حضر موت، وخير واد في األرض وادي مكة والوادي الذي أهبط فيه آدم بالهند منه طيبكم وشر واد

برهوت" في األرض األحقاف وهو في حضرموت ترده أرواح الكفار ووادي ، وال الهوام إليه تأوي قيح كأنه أسود بالنهار ماؤها بئر هو بحضرموت الذي هذا

.. بالليل فيه يبيت أن أحد (.6الفتاوى)يستطيع

عباس ابن باليدين ﴾هاهاونفس وما سوونفس وما سو﴿ قال خلقها سوى الذي أي. االعضاء وسائر واألذنين والعينين والرجلين

الله رحمه السمرقندي تفسير والذي ﴾هاهاونفس وما سوونفس وما سو﴿وفي يعني. خلقها سوي

: آدم والمراد للتكثير النفس ر نك قال البيضاوي تفسير .في : بها أقسم التي النفس الحسان الجواهر تفسير في الثعلبي قال

. : عقلها إكمال وتسويتها جنس اسم هي سبحانه : وخلقها النفس سوى الذي هو الله الله رحمه الطبري تفسير وفي

) ( ) معنى ) يكون أن يحتمل وقد من موضع ما فوضع خلقها، فعدل

105

﴾هـــا ونفس وما سو﴿

ــها.....طحــ وما واألرض

: القسم فيكون وتسويتها ونفس تأويله فيكون المصدر أيضا ذلك.... وتسويتها بالنفس

. : أعضاءها وسوى خلقها عدل تفسيره في البغوي قال. : واإلنس الجن من خلق ما جميع يريد عطاء قال : - ذات - النفس قال عاشور بن الطاهر والتنوير التحرير تفسير وفي

تعالى قوله في كما النفس ﴾يأيتها النفس المطمئنةيأيتها النفس المطمئنة﴿اإلنسان وتنكيرنحو على بالقرينة عموما نفس كل فيعم النفس جنس أي للنوعية

تعالى .﴾علمت نفس ما قدمت وأخرتعلمت نفس ما قدمت وأخرت﴿قوله : الله رحمه السعدي نفس ﴾هاهاونفس وما سوونفس وما سو﴿قال المراد أن يحتمل

باإلقسام المراد أن ويحتمل العموم، هذا يؤيد كما المخلوقات سائر... فالنفس كل وعلى بعده، يأتي ما بدليل المكلف اإلنسان بنفس

اللطف غاية في فإنها بها اإلقسام تستحق آياته من كبيرة آيةوالتغيير والحركة التنقل سريعة والخفة، التنقل سريعة والخفةوالحب والقصد واإلرادة الهم من النفسية واإلنفعاالت والتأثر

فيه، فائدة ال تمثال مجرد البدن لكان لوالها التي وهي والبغض... العظيمة الله آيات من آية الوجه هذا على وتسويتها

: أو نفس، كل خلق سوى الله تفسيره في السالم عبد بن العز قال. جميعا العذاب في بينهم وسوى الصحة في بينهم سوى

حبان البن المحيط البحر جنس ﴾هاهاونفس وما سوونفس وما سو﴿هـ: 654وفي اسمونظرها عقلها إكمال وتسويتها منقوله، بعده ما ذلك على ويدل

به ارتبط قبلها ﴾فألهمها..فألهمها..﴿ولذلك ما على الترتيب تقتضي الفاء ألن. بالعقل إال تكون ال والتي التسوية من

: : وجهان هذا وفي نفس ونكرت الزمخشري يريد أحدهماقال أنآدم نفس وهي النفوس من خاصة .نفسا

: قوالن فيها القرطبي وسوى. . 2آدم. 1وقال منفوسة، نفس كل. هيأ بمعنى

: : كلها األسماء وهذه وعدل، خلقها سوى أي سواها مجاهد وقالعجائب من فيه لما بخلقه ثناؤه جل أقسم القسم، على مجرورة

. سبحانه عليه الدالة الصنعة: :) قوالن ) بالنفس المراد الميسر التفسير في الجوزي ابن وقال

1.. الحسن: قاله آدم، أحدهما2.. عطاء: بهذا وقال النفوس جميع والثاني

المسكن تقديم ضرورة تعالى الله ن بي بعدما التوفيق، وبالله أقولهذه اإلنسان هذا يسكن أن قبل باإلنسان يحيط وما البيئة وتهيئة

فذكر والليل األرض، النهار ثم القمر وذكر والضحى، الشمس

106

ــها.....طحــ وما واألرض

) ( ) سبحانه ) ذكر ثم األرض الكوكب لهذا المحفوظ السقف والسماءالكريم اإلنسان هذا الستقبال تهيئة تقدم الذي هذا كل فكان األرض،

.. تعالى الله على : أتساءل وما وبداية خلق؟ وكيف يتكون؟ ومما اإلنسان هذا من

النفس؟ وما الروح؟ وما البدن؟ مهمة هذا ألداء خاصة تركيبةهذه وجه على إنسان لكل معلوم مخصوص زمن في جدا خاصة

البسيطة.حديث من البخاري صحيح في ثبت كما غيره شئ يكن ولم الله كان

: : في لنتفقه جئناك الله رسول يا قالوا اليمن أهل أن حصين بن عمران" : فقال األمر، هذا أول عن ونسألك كان الله ولم يكن شئ غيرهالدين

الله" وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شئ مع يكن ولم ، علوا ذلك عن الله تعالى وجوده وجودها يساوي قديمة نفوس وال أرواح

الوجوه من بوجه أوليته في غيره يشاركه ال وحده األول هو بل كبيرا،.﴾هو األول واآلخر..هو األول واآلخر..﴿

فوقها من رواسي فيها وجعل يومين في األرض تعالى الله خلق لقدإلى استوى ثم للسائلين أيام أربعة في أقواتها فيها وقدر فيها وبارك

: أتينا قالتا كرها أو طوعا ائتيا ولألرض لها فقال دخان وهي السماءيجري كل والقمر الشمس وسخر العرش على استوى ثم طائعين،

إسمه ويقدسون بحمده يسبحون الذين مالئكته خلق ثم مسمى، ألجلالله شاء ثم عبادته، في آدم ويخلصون يخلق ليسكنوا أن وذريته

في الباهرة اإللهية القدرة وتجلت تعالى، الله ويعبدوا ويعمروها األرضمن تخلق التي القدرة إنها واإلعجاز، اإلبداع منتهى إنه اإلنسان، خلق

قوة الضعف من تجعل وروحا، حياة الجماد من وتجعل وجودا العدمويضحك يتكلم الطين وإذا يتحرك التراب فإذا حركة، السكون ومن

أجمل في ظهر لطيف سوي بشر الجماد وإذا ويتدبر، ويفكر ويبكيتعالى قال تقويم، وأحسن ته أن خلقكم من تراب ثم إذاته أن خلقكم من تراب ثم إذاومن آيــومن آيــ﴿صورة

البدن الروم﴾أنتم بشر تنتشرونأنتم بشر تنتشرون وإلتقاء وروح جسد من يتكون واإلنسان ، النبي عن موسى أبي فعن البشرية، النفس هذه يشكل بالروح

إن الله خلق آدم من قبضة قبضتها من جميع األرض فجاء بنوقال:" آدم على قدر األرض، فجاء منهم األبيض واألحمر واألسود وبين

وأبو "ذلك، والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك الترمذي رواهالصحيحة في االلباني وصححه .1630داود

مسعود ابن ترك: قال ثم الزبا، طينا عاد حتى التراب تعالى الله فبلتعالى قوله فذلك أنتن للمالئكة الحجر﴾من حمأ مسنونمن حمأ مسنون﴿حتى قال ثم إنيإني﴿،

من ص﴾لق بشرا من طينلق بشرا من طينخـخـ جسدا فكان بشرا بيده تعالى الله فخلقه ، وكان رأوه لما منه ففزعوا المالئكة به فمرت سنة، أربعين طين

107

ــها.....طحــ وما واألرض

كما الجسد فيصوت فيضربه به يمر فكان إبليس فزعا منه أشدهمالحق قول فذلك صلصلة، له تكون الفخار من صلصالمن صلصال﴿يصوت

: الرحمن﴾كالفخاركالفخار دبره من وخرج فمه من ودخل خلقت، ما ألمر ويقول ، .. : أجوف فإنه هذا من ترهبوا ال للمالئكة إبليس فقال

أنس حديث نذكر : وهنا الله رسول قال لما صور تعالى آدم: "قال في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به، ينظر

مسلم "إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خلق ال يتمالك .1793صحيحمسعود ابن لنا آدم ويواصل خلق عليه ".. :قصة سلطت ولئن

" : الذي" هذا أرأيتم يقول المالئكة مع عليه مر إذا كان إنه ويقال ألهلكنه.. ما بطاعته وأمرتم عليكم فضل إن يشبهه، الخالئق من شيئا تروا لم " : : فضل لئن نفسه في إبليس فأسر ربنا، أمر نطيع قالوا فاعلون؟ أنتم

" " أريد الذي الحين بلغ فلما ، ألهلكنه عليه فضلت ولئن أطيعه فلن علي "... ) فيه ) الروح دخلت فلما ، رأسه في الروح فدخل الروح فيه ينفخ أن

. ناطقا حيا ودما لحما الطبري صار أخرجه اإلسرائيليات، من والخبر به بأس ال إسنادهتقويه 1/93-94 شواهد برقم وله مسلم اإلمام وأخرج أبي 1605، حديث في

...وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق، :"هريرة ".في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل

هريرة أبي : وعن الله رسول قال لما خلق الله آدم ونفخ :"قالالجامع "فيه الروح عطس.. صحيح في األلباني وصححه والحاكم الترمذي .5209رواه

: أن أم الجسد، خلق عن سابقة الروح هل مسألة في العلماء واختلف : يقول اعلم والله القول وخالصة أبدانها؟ خلق عن متأخر األرواح خلق :) قبل ) مخلوقة الروح كانت فلو الروح كتاب في الله رحمه القيم ابن

وخير وإيمان وكفر وخبيث طيب من اآلن هي ما على وهي األجسادالصفات هذه اكتسبت إنما وهي األعمال قبل لها ثابتا ذلك لكان وشر،

فلم بالبدن، عليها واستعانت طلبها في سعت التي أعمالها من والهيئاتتلك عملت بها التي باألبدان قيامها قبل الصفات بتلك لتتصف تكن

تعالى قال وقد تكم ال تعلمون شيئاتكم ال تعلمون شيئاوالله أخرجكم من بطون أمهـوالله أخرجكم من بطون أمهـ﴿األعمال،الحديث النحل﴾ر واألفئدة لعلكم تشكرونر واألفئدة لعلكم تشكرونوجعل لكم السمع واألبصـوجعل لكم السمع واألبصـ وفي ،

البخاري أخرجه الذي إن أحدكم يجمع خلقه في: "13/449/7454الصحيح بطن أمه اربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون

".مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه )الروح(التقاء فهي النفس عن أما والروح، بالجسد يتعلق ما باختصار هذا

الموت عند السالم عليهم المالئكة يخاطبها التي وهي بالبدن، الروحتعالى الفجر﴾يأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك..يأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك..﴿ وقال الله يتوفىالله يتوفى﴿،

هريرة الزمر﴾األنفس حين موتها.....األنفس حين موتها..... أبي حديث وفي ،":أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، أخرجي حميدة وأبشري

108

ــها.....طحــ وما واألرض

الروح صحيح"بروح وريحان ورب غير غضبان.... إلى تضاف والنفس ، وتخرج تدخل فهي النفس، لتصرف محل والبدن تبعا، البدن وإلى أصالوللبدن والعقل، بالعلم تعقل للروح بالنسبة والنفس وتسكن، وتتحركوالرضى والبغض والحب والجهل بالعلم موصوفة والنفس بالمشاهدة،

والروح بدنه، داخل من منبعثة اإلدراكات من وغيره وهذا والسخط،والروح وتخاطب، وتعقل تفهم التي وهي البدن، طريق عن لذاتها تنال

من الصحيحين وفي النفس، وهي واحدة روح فهي وتقبض تتوفى التي : رسول مع سرنا قال أبيه عن األنصاري قتادة أبي بن الله عبد حديث

: الله : إني فقال بنا، عرست لو الله رسول يا فقلنا ليلة، ذات سفر في: : قال الله، رسول يا أنا بالل فقال للصالة؟ يوقظنا فمن تناموا ان أخاف

عيناه، فغلبته راحلته إلى بالل واستند فاضطجعوا بالقوم، فعرسالله رسول : فاستيقظ ما أين بالل يا فقال الشمس جانب طلع وقد

: فقال مثلها، نومة علي ألقيت ما بالحق بعثك والذي فقال لنا؟ قلتالله ،"إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها حين شاء:"رسول

وفي موتها حين الله يتوفاها التي النفس هي المقبوضة الروح فهذهالله رسل تتوفاها التي وهي الموت ملك يتوفاها التي وهي منامها،

بدنه من ويخرجها صاحبها رأس عند الملك يجلس التي وهي سبحانه،فتصلي السماء إلى بها ويصعد النار، أو الجنة من بكفن ويكفنها كرها

إلى تعاد ثم أمره، فيها فيقضي ربها يدي بين وتوقف تلعنها أو عليهاوهي وينعم، ويعاقب ويمتحن فيسأل وأكفانه، الميت بين فتدخل األرض

وهي الجنة، من وتشرب تأكل الخضر الطير أجواف في تجعل التيوتطيع وتكفر تؤمن التي وهي وعشيا، غدوا النار على تعرض التي

ربها، إلى المطمئنة وهي اللوامة وهي بالسوء األمارة وهي وتعصي،وتسقم وتصح وترسل وتحبس وتشقى وتسعد وتنعم تعذب التي وهي

الله رسول وكان وتحزن وتخاف وتألم :"وتلذ نومه عند اللهميقول أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها لك مماتها ومحياها فإن أمسكتها

،"فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحينتعالى الله إلى فقير وبدنه بروحه يأيها الناس أنتم الفقراء إلىيأيها الناس أنتم الفقراء إلى﴿واإلنسان

وقد فاطر﴾الله والله هو الغني الحميدالله والله هو الغني الحميد لوامة تكون قد النفس بأن والقول ، واحدة نفس أنها فالحقيقة مطمئنة، تكون وقد بالسوء أمارة تكون

مطمئنة فتسمى بإسم، صفة كل باعتبار فتسمى صفات، لها ولكنعليه والتوكل إليه واإلنابة ومحبته بعبوديته ربها إلى طمأنينتها باعتبار

ترد حقيقة وهذه لقائه، وإلى إليه وبالشوق إليه والسكون به والرضىحتى إليه الشارد قلبه وترد عليه تجمعه عبده قلب على سبحانه الله من

تلك فتسري به ويتحرك به ويبصر به يسمع يديه بين يجلس كأنهتجذب والباطنة الظاهرة وقواه ومفاصله وقلبه نفسه في الطمانينة

109

ــها.....طحــ وما واألرض

وال إليه، والتقرب خدمته إلى ومفاصله وقلبه جلده ويلين الله إلى روحهوبذكره بالله إال الحقيقية الطمأنينة حصول الذين ءامنوا وتطمئنالذين ءامنوا وتطمئن﴿يمكن

القلب الرعد﴾قلوبهم بذكر الله أال بذكر الله تطمئن القلوبقلوبهم بذكر الله أال بذكر الله تطمئن القلوب طمأنينة فإن ، تعالى، بالله إال يتأتي ال وهذا واإلنزعاج، القلق بزوال واستقراره سكونه

: القلق أتاه سواه شئ إلى اطمأن من أن له مرد ال قضاء الله وقضىوحاله علمه إلى العبد اطمأن لو بل كان، من كائنا جهته من واإلنزعاجسواه إلى المطمئنين نفوس سبحانه الله جعل وقد منه، سلبه وعمله

مقطوع بغيره المتعلق أن وأولياءه عباده ليعلم البالء، لسهام أغراضاتطمئن أن الطمأنينة وحقيقة وممنوع، مصدود سواه إلى والمطمئن

الذي خبره إلى كماله، ونعوت وصفاته أسمائه إلى الله، إلى النفسوالتسليم بالقبول فتتلقاه رسله، عنه به وأخبرت نفسه عن به أخبر

أعظم في القلب يزال فال به، القلب وفرح له الصدر وانشراح واإلذعانعليه ذلك فينزل قلبه بشاشة اإليمان يخالط حتى واإلضطراب القلق

ويسكن إليه فيطمئن بالعطش الملتهب القلب على الزالل الماء نزولأخبرت كما األمر شاهد كأنه حتى ومفاصله، قلبه له ويلين به ويفرح إليه

الظهيرة، في الشمس رؤية بمنزلة لقلبه ذلك يصير بل الرسل، بهتعد وهذه المؤمن لنفس تعالى الله تسوية من وأحوالها الطمأنينة وهذه

.... اإلنسان أعضاء من عضو لكل جعل تعالى الله إن ثم عظيمة نعمةاللسان: وكمال بالسمع، األذن وكمال باإلبصار، العين فكمال كماال

األلم حصل كمالها بها التي القوى األعضاء هذه عدمت فإذا بالنطقولذته وسروره ونعيمه القلب كمال وجعل ذلك، فوات بحسب والنقصعليه واإلقبال إليه واإلنابة ومحبته وإرادته سبحانه معرفته في ومرحه

واضطرابا عذابا أشد كان ذلك القلب عدم فإذا به، واالنس إليه والشوقوالذوق، الكالم قوة فقد الذي اللسان ومن النور فقدت التي العين من

ومعبوده وإلهه محبوبه هو وحده الله يكون بأن إال هذا إلى سبيل والفحقيقة ذلك، تحصيل على مستعانه هو وحده يكون وأن مطلوبه وغاية

. نستعين وإياك نعبد إلياك التحقيق بدون للنفس طمأنينة ال أنه األمر عباس ابن .قال المصدقة: أي المطمئنة النفس. : الله وعد ما إلى نفسه اطمأنت المؤمن هو قتادة وقال. : تعالى الله قال بما المصدقة أي المطمئنة الحسن وقال : ألمره المسلمة ربها، الله بأن أيقنت التي النفس هي مجاهد وقال

.. بها فاعل هو فيماومن الثرى إلى العرش من الحركة خفيفة االنتقال، سريعة والروح

قال ولهذا الله، عند ودرجته العبد عمل حسب على العرش إلى الثرى. : شاءت حيث تذهب مرسلة الروح إن األئمة من وغيره مالك

110

ــها.....طحــ وما واألرض

في روحه الذي آدم ولد سيد فهذا البدن، شأن غير شأن لها والروحاألعلى الرفيق مع عليين سالم أعلى ويرد قبره عند عليه يسلم

أن ثبت وقد عليهم تسلم الصحابة أحد، شهداء وهاهم عليه، المسلمعند عليها المسلم سالم وتسمع شاءت حيث تسرح الجنة في أرواحهم

أنه صح وقد السالم، عليه ترد حتى وتدنو موسى قبرها، قائما رأىكانت فالروح السادسة، السماء في ورآه اإلسراء، ليلة قبره في يصلييصلي بحيث به وتعلق عليه وإشراف القبر في بالبدن اتصال ولها هناك

فشأن األعلى، الرفيق في وهي عليه سلم من سالم ويرد قبره فيتهبط ثم السموات فوق ما إلى تصعد فإنها األبدان، شأن غير االرواح

ونحن يسير، زمن وهو قبره في الميت ووضع قبضها بين ما األرض إلىواليقظة، النوم في البدن إلى وعودها صعودها في ذلك نستشعر

في وشعاعها السماء في فالشمس بالشمس، ونقربه هذا ونفسرالذي فقط شعاعها إنما تنزل ال الشمس فإن الفرق مع ولكن األرض،

. .. وتنزل تصعد الروح إنما صفتها وال الشمس هو وليس األرض علىجبريل النبي وهذا ما رآه بهما سد قد جناحان منها جناح ستمائة وله

النبي وكان والمغرب، المشرق على بين ويديه ركبتيه بين ركبتيه يضعمستقره هو حيث السموات فوق األعلى المأل في حينئذ وهو فخذيه،

النبي من دنا له وقد خلقت قلوب له بهذا التصديق فإن الدنو، هذاأضيق فهو وقلبه وصدره وفهمه فكره يتسع لم ومن لمعرفته، وأهلت

فوق وهو ليلة كل الدنيا سماء إلى اإللهي بالنزول لإليمان يتسع أنسماواته.

كالقالب والله بدنه سوى بل بدنه سوى كما اإلنسان نفس سوىكالقالب لها موضوع والبدن النفس، لتسوية تابع البدن فتسوية لنفسه،

عن بها لتميز صورة بدنها من تأخذ أنها يعلم هنا ومن له، موضوع هو لماعنها وينتقل البدن يتأثر كما البدن عن وتنتقل تتأثر فإنها غيرها،

وتأثرا وتفاعال وتناسبا ارتباطا األشياء فأشد والخبيث، الطيب فيكتسب: : المفارقة عند لها يقال ولهذا والبدن، الروح باآلخر أحدهما من

" تعالى" قال ، الطيب الجسد في كانت الطيبة النفس أيتها اللهالله﴿أخرجي يتوفى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضىيتوفى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى

بالتوفي ﴾عليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمىعليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمى توصف فالنفسوقد والتسوية، وبالرجوع والخروج وبالدخول واإلرسال، واإلمساك

ترى أن وقل والتميز، التباين أعظم روحيهما وبين وبدن، بدن يتشابهوتناسبه، تشاكله نفس على مركبا وجدته إال شنيعا شكال و قبيحا بدنا

تأخذ ولهذا تناسبها، آفة صاحبه روح وفي إال بدن في آفة ترى أن وقلأن فقل وأحوالها، األبدان أشكال من النفوس أحوال الفراسة أصحابإال لطيفا وتركيبا جميلة وصورة حسنا شكال ترى أن وقل ذلك، تخطئ

111

ــها.....طحــ وما واألرض

وهم العلوية األرواح كانت وإذا له، مناسبة به المتعلقة الروح وجدتالجن وكذلك تحملهم أجسام غير من بعض عن بعضهم متميزا المالئكة

. أولى البشرية األرواح فتميزوال تعلقها أنواع أكمل هو القيامة يوم البعث بعد بالبدن الروح وتعلق

بطن في بالبدن متعلقة كانت حيث التعلق، أنواع من قبله لما نسبةحال في به تعلقها ثم األرض، وجه إلى خروجه بعد به تعلقها ثم األم،

آخر شئ البعث بعد بالبدن تعلقها أما البرزخ، في به تعلقها ثم النوم،. فسادا وال نوما وال موتا معها البدن يقبل ال حيث

: ودار البرزخ ودار الدنيا دار ثالثا الدور جعل وتعالى سبحانه واللهبدن من اإلنسان هذا وركب بها، تختص أحكاما دار لكل وجعل القرار،

ولهذا لها، تبعا واألرواح األبدان على الدنيا دار أحكام وجعل ونفس،اللسان حركات من يظهر ما على مرتبة الشرعية أحكامه جعل

على البرزخ أحكام وجعل خالفه، النفوس أضمرت وإن والجوارحالدنيا أحكام في األبدان األرواح تبعت فكما لها، تبعا واألبدان األرواحالنعيم أسباب باشرت التي هي وكانت براحتها والتذت بألمها فتألمت

لها، كالقبور واألبدان خفية واألرواح ظاهرة هنا فاألبدان والعذابالبرزخ أحكام تجري قبورها، في خفية واألبدان ظاهرة هناك واألرواح

الدنيا احكام تجري كما عذابا أو نعيما أبدانها إلى فتسري األرواح علىحال يوضحه وهذا عذابا، أو نعيما أرواحها إلى فتسري األبدان على

والبدن أصال روحه على يجري نومه في يعذب أو به ينعم ما فإن النائمفي النائم فيرى مشاهدا تأثيرا البدن في يؤثر حتى يقوى وقد له، تبع

أو أكل قد أنه ويرى جسمه، في الضرب وأثر فيصبح ضرب أنه نومهيدافع وتراه فيه، في والشراب الطعام أثر يجد وهو فيستيقظ شرب

من بشئ له شعور ال نائم وهو يقظان وكأنه ويبطش ويضرب ويجريولو خارجه من بالبدن استعانت الروح على جرى لما الحكم إن ذلك،ذلك ويصل وتتنعم تتألم الروح كانت فإذا وأحس، الستيقظ فيه دخلت

) تجرد ) فإن أعظم، بل البرزخ في فهكذا ، اإلستتباع بطريقة بدنها إلىكل عنه تنقطع لم ببدنها متعلقة وهي وأقوى أكمل هناك الروح

صار قبورهم من الناس وقيام األجساد حشر يوم كان فإذا اإلنقطاع،وهذه أصال، باديا ظاهرا واألجساد األرواح على والعذاب والنعيم الحكم

واألرواح ظاهرة األبدان هنا تجد خلقه، في الكونية الله سنن منغيبت قد مختفية واألبدان ظاهرة األرواح البرزخية الحياة وفي مختفية،

. بالضرورة معلوم هو كما الذنب عجب إال التراب فيال نحن المالئكة وكذلك يروننا، وهم وجنده الشيطان نرى ال أننا وتجد

المسلم الجان نرى أننا قيل اآلخرة وفي ويسمعوننا، يروننا وهم نراهم

112

ــها.....طحــ وما واألرض

يدخلون وهم المالئكة أيضا ونرى يروننا، وال الجنة يدخل الذي منهم.. تعالى الله شاء إن برحمته باب كل من علينا

هذا غير على والجنة وشيخوخة، وفراق وألم وموت ومرض نوم هنا تجديزول وال يحول ال دائم وشباب فراق، وال موت وال سقم وال نوم ال حيث

... لله فالحمدفي العصاة على تشتعل قد القبر وحجارة تراب أن الدنيا في هنا تجدأهل مسها لو هذا من وبالرغم الدنيا جمر من أعظم هي نارا قبورهم

فله ذلك من وأعجب أوسع تعالى الرب وقدرة بذلك، يحسوا لم الدنياالحمد.

ثم الموت وملك بجواره المالئكة يرى الدنيا في المحتضر أن هنا وتجدال والحاضرون المسك ورائحة الشمس شعاع مثل نور ولها روحه تخرج

من صفين أي سماطين بين الروح تصعد ثم يشمونه، وال ذلك يرونالبدن غسل فتشاهد الروح تأتي ثم يرونهم، ال والحاضرون المالئكة

. هذا يرون ال والحاضرون وحمله وتكفينهيطلع أن سبحانه الله شاء فإذا تلظى، نارا الكافر على القبر ويشتعل

كلهم العباد اطلع لو إذ غيره عن وغيبه أطلعه عبيده بعض ذلك علىفي كما الناس تدافن ولما بالغيب، واإليمان التكليف كلمة لزالت

عنه لوال أن ال تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من:" الصحيحين (68)4/2200م" عذاب القبر ما أسمع

األمر حقيقة في وهو كريهة رائحة ذو مظلما ضيقا تراه القبر وهذايرون ال الناس ولكن طيبة رائحة ذو مضيئا منيرا واسعا للمؤمن بالنسبة

ذلك! جبريل النبي وهذا على ينزل بكالم كان فيكلمه رجال له ويتمثل

النبي جانب إلى ومن الوحي يسمعه، يأتيه وأحيانا يسمعه، وال يراه الالجن وهؤالء الحاضرين، من غيره يسمعه وال الجرس صلصلة مثل في

. نسمعهم ال ونحن بيننا المرتفعة باألصوات ويتكلمون يتحدثونبهم وتصيح رقابهم وتضرب بالسياط الكفار تضرب المالئكة كانت وقد

تعالى قال كالمهم، يسمعون وال يرونهم ال معهم ولو ترى إذولو ترى إذ﴿والمسلمون يتوفى الذين كفروا المالئكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذابيتوفى الذين كفروا المالئكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب

.األنفال﴾الحريقالحريق

منه حكمة خلقه بعض عن هذا يصرف برحمته الذي الرحيم فسبحانبصرا أضعف والعبد وسماعها، رؤيتها يطيقون ال ألنهم بهم ورحمة

113

ــها.....طحــ وما واألرض

وهذا السالمة، الله نسأل األمور هذه لمشاهدة يثبت أن من وسمعا ) حماية ) الرحيم الرحمن من الحكمة وحجاب الرحمة غطاء نسميه

لهذه تعالى الله تسوية تمام من وهذا الضعيفة النفوس لتلك ووقاية ... الغطاء هذا وتحت رحمتك غطاء علينا أسبل الحمد لك فاللهم النفوس

تجد هذا بعد ولذلك بالغيب، اإليمان حيث العبد سعادة سر به واإليمانويعلم ﴾فألهمها فجورها وتقواهافألهمها فجورها وتقواها﴿ ويتعلم يلتمس أن لربه العبد تقوى فمن

المتقين صفات أول من وهو اليقين على ويدربه . ذلك الكتاب. ذلك الكتابمملــلــاا ﴿قلبهركن ﴾ال ريب فيه هدى للمتقين. الذي يؤمنون بالغيب....ال ريب فيه هدى للمتقين. الذي يؤمنون بالغيب.... بالغيب فاإليمان

. تعالى بالله اإليمان أركان من عظيم ) علما ) به تحط لم بما بالتكذيب مولعة النفوس غالبية أن هنا والشاهد

العجاب الشئ الناس يرى الزمان آخر وفي وعصمه، الله وفقه من إالالنبي أخبر حيث تعالى بالله عياذا الدجال خروج أنه يأتي معه :"حيث

والنفوس (7130)13/97خ"بماء ونار فالنار ماء بارد والماء نار تأجج ، تعالى قال واليقين القبول في ..﴾كل قد علم صالته وتسبيحهكل قد علم صالته وتسبيحه﴿تختلف

شأن لها البرزخ وفي شأن لها واألشياء واألرواح الدنيا في فالنفوسبأن اليقين وعين اليقين علم الله نسأل آخر، شأن لها القيامة يوم وفي

.. باطال والباطل حقا الحق ترى عينا قلوبنا في لنا يجعل

تنعيم المقدس وكماله الحسنى أسماؤه وأوجبت عدله اقتضى وقديذيق أن بد فال وأرواحهم، أعدائه أبدان وتعذيب وأرواحهم أوليائه أبدان

الفاجر بدن ويذيق به، يليق ما واللذة النعيم من وروحه له المطيع بدنعدله موجب هذا يستحقه، ما والعقوبة األلم من وروحه له العاصي

فيأتيه الجنة إلى باب له يفتح المؤمن فتجد المقدس، وكماله وحكمتهحرها من فيأتيه النار إلى باب له فيفتح الفاجر وأما ونعيمها، روحها من

وسمومها...بدنا وال نهيه، واجتنبت أمره وامتثلت وأحبته عرفته روحا الله يعذب وال

الروح وتستطيع البرزخ في بجسدها اتصال لها والروح أبدا، فيه كانتهنا من بأخبار وتأتي األرض في شعاعها ينتشر أن الله بإذن الممات بعد

النبي عن الصحيح وفي األحياء، بأرواح وتلتقي زويت لي:"وهناكم "األرض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها

4/2215(19).

114

ــها.....طحــ وما واألرض

المأل إلى روحه تعل لم األرض في محبوسا يكون من الناس ومنتجتمع ال األرضية األنفس فإن أرضية سفلية روحا كانت فإنها األعلى،

لم التي والنفس الدنيا، في معها تجتمع ال كما السماوية األنفس معإليه، والتقرب به واألنس وذكره ومحبته ربها معرفة الدنيا في تكتسب

أن كما هناك، إال لبدنها المفارقة بعد تكون ال سفلية أرضية هي بلوذكره الله محبة على عاكفة الدنيا في كانت التي العلوية النفس

العلوية األرواح مع المفارقة بعد تكون به واألنس إليه والتقربالقيامة ويوم البرزخ وففي الدنيا في أحب من مع فالمرء لها، المناسبة

ويجعل الميعاد ويوم البرزخ في ببعض بعضها النفوس يزوج تعالى واللهالمشاكلة الطيبة األرواح مع أي الطيب النسيم مع المؤمن روح الله

عملها وأصحاب وأخواتها بأشكالها تلحق المفارقة بعد فالروح لروحهبل واحد مستقر وشقيها سعيدها لألرواح فليس هناك، معهم فتكون

وإن االرض، عن تصعد ال سفلية أرضية وروح عليين أعلى في روحفيه وبالبدن القبر بفناء تتصل فإنها السماء في كونها مع العلوية الروح

: مرسلة إلى تنقسم وإنها وهبوطا، صعودا الحركة سريعة وهيونعيم ولذة ومرض صحة المفارقة بعد ولها وسفلية، وعلوية ومحبوسة،واأللم الحبس فهناك بكثير، بالبدن اتصالها حال لها كان مما أعظم وألم

والراحة اللذة وهناك والثبور، والويل والحسرة والمرض والعذاببطن في الولد بحال البدن هذا في حالها أشبه وما واإلنطالق والنعيم

.. الدار هذه إلى البطن من خروجه بعد بحاله المفارقة بعد وحالها أمه : قبلها التي من أعظم دار كل أربع األنفس ولهذه

األولى والظلمات: الدار والغم والضيق الحصر وذلك األم بطن فيالثالث.الثانية والشر: الدار الخير فيها واكتسبت فيها نشأت التي الدار هي

. والشقاوة السعادة وأسبابالثالثة نسبتها: الدار بل وأعظم الدار هذه من أوسع وهي البرزخ دار

. األولى إلى الدار هذه كنسبة إليهاالرابعة ينقل: والدار والله بعدها دار فال النار أو الجنة وهي القرار دار

لها يصلح ال التي الدار يبلغها حتى طبق بعد طبقا الدور هذه في النفسالموصل للعمل وهيئت لها خلقت التي وهي سواها بها يليق وال غيرها

الدار شأن غير وشأن حكم الدور هذه من دار كل في ولها وإليها، لهاومسعدها ومحييها ومميتها ومنشؤها فاطرها الله فتبارك االخرى،

فاوت كما وشقاوتها سعادتها درجات في بينها فاوت الذي ومشقيهاكما عرفها فمن وأخالقها، وقواها وأعمالها علومها مراتب في بينها

وله كله الملك له الذي له شريك ال وحده الله إال إله ال أن شهد ينبغيوالقدرة كلها القوة وله كله األمر يرجع وإليه كله الخير وبيده كله الحمد

115

ــها.....طحــ وما واألرض

الوجوه، جميع من المطلق والكمال كلها والحكمة كله والعز كلهاسبحانه..... .سبحانه

بفعل البرزخ دار في نعيمها يزيد االرواح أن الله، عباد رحمته ومن. ذلك ونحو والعمرة كالحج إليها وإهداؤها الصالحة األعمال

: يقول تعالى فالله ، مخلوقة النفس أن هنا الله خالق كل شئالله خالق كل شئ﴿ونضيفصفاته الزمر﴾ من صفة وال الله هي ليست الروح أن مطلقا ومعلوم ،

البدن فإن والبدن الروح يشمل فالخلق خلقه، من مصنوعة هي وإنماهو ويخاطب ويعقل يفهم الذي وإنما يعقل وال يخاطب وال يفهم ال وحده

مخلوق، فهو مملوك مربوب وكل مملوكة، له مربوبة واألرواح الروح،عليها األعراف﴾كم...كم...كم ثم صورنــكم ثم صورنــولقد خلقنــولقد خلقنــ﴿ ومغضوب مرحومة والروح ،

غير القديم شأن ال المملوك المربوب شأن وهذا وشقية، وضالةدون بدنه على واقفة عبوديته وليست بجملته عبد واإلنسان المخلوق،

صحيح في وثبت تبع، البدن وعبودية أصل الروح عبودية بل روحه : : الله رسول يا قالوا اليمن أهل أن حصين بن عمران حديث من البخاري

": فقال األمر، هذا أول عن ونسألك الدين في لنتفقه كان اللهجئناك ولم يكن شئ غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل

وجوده" شئ وجودها يساوي قديمة نفوس وال أرواح الله مع يكن ولم ، . كبيرا علوا ذلك عن الله تعالى

قبل مخلوقون وهم بها تقوم أجساد عن مستغنية أرواح المالئكة ونجدفالله مخلوقة، والمالئكة مخلوقة فالمالئكة وروحه، اإلنسان خلقالنفخة، تلك بواسطة الروح له تحدث نفخة فيه فينفخ الملك يرسل

نموه، سبب والغذاء جسمه تكوين سبب واإلنزال الوطء كان فكماتعالى قال الملك، نفخة من الروح ومريم ابنة عمران التي أحصنتومريم ابنة عمران التي أحصنت﴿فمادة

في ﴾فرجها فنفخنا فيه من )روحنا(.....فرجها فنفخنا فيه من )روحنا(..... الماء صب من الجسم ومادةتغلب من الناس فمن أرضية، مادة وهذه سماوية مادة فهذه الرحم

المالئكة تناسب شريفة علوية روحه فتصير السماوية المادة عليهمهينة ترابية سفلية روحه فتصير األرض مادة عليه تغلب من ومنهم

. وجسده لبدنه أب والتراب لروحه أب فالملك السفلية األرواح تناسب ) أي ) النفس، باسم بها وأقسم شأنها وعظم الروح أخفى تعالى والله

أن االزلي لعلمه العابثين عبث عن أخفاها الروح مع البدن باجتماع) اإلستنساخ ) عن نسمع فنحن بالبدن وسيعبث سيتقدم العلم

هذه.. ماهية معرفة العلماء حاول فكم إعجاز، ذاته حد في وهذا وغيرهوحده بها اختص الله ألن فشلوا لكنهم ويسألونك عن الروح قلويسألونك عن الروح قل﴿الروحأخفاها ﴾الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إال قليالالروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إال قليال الذي لله فالحمد

كمال هذا وفي األشياء، من كثير الله أخفى كما وماهيتها سرها وأخفى

116

ــها.....طحــ وما واألرض

... لغة في ومعلوم الحمد، لك فاللهم وعزته وقدرته حكمته وكمال علمه. ) المخلوق ) المأمور الشئ تعني ربي أمر من العرب

إلى فقيرة هي بل وصفاتها وجودها في بنفسها مستغنية ليست والروح ... غنى أن كما ذاتها، لوازم من وهذا وصالحها وكمالها وجودها في ربها

والجالل والكمال المطلق الغنى فله ذاته، لوازم من ومبدعها ربهافشواهد بالذات، إليه الفقيرة وهي بالذات الغني سبحانه فهو سبحانه،

. األبدان على كشواهده األرواح على والحدوث الخلق قال بالنفس، إال القرآن في تسميتها تقع لم آدم بني وأرواح

تعالى ﴾يأيتها النفس المطمئنة...يأيتها النفس المطمئنة...﴿تعالى وال أقسم بالنفسوال أقسم بالنفس﴿وقالتعالى ﴾اللوامةاللوامة تعالى ﴾أخرجوا أنفسكم....أخرجوا أنفسكم....﴿وقال إن النفسإن النفس﴿وقال

تعالى ﴾ألمارة بالسوء..ألمارة بالسوء.. تعالى ﴾هاهاونفس وما سوونفس وما سو﴿وقال كل نفسكل نفس﴿وقال.﴾ذائقة الموتذائقة الموت

... والروح النفس بلفظ فجاءت السنة في وأما

: أوجه عدة على القرآن في الروح وأماتعالى: الوحي.1 وقوله ﴾وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا..وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا..﴿كقوله

وسمي ﴾يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده..يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده..﴿تعالى. واألرواح القلوب حياة من به يحصل لما روحا الوحي

والنصرة .2 والثبات عباده القوة من شاء من بها الله يؤيد التيتعالى قال أولئك كتب في قلوبهم اإليمان وأيدهم بروحأولئك كتب في قلوبهم اإليمان وأيدهم بروح﴿المؤمنين،

.﴾منهمنهتعالى: جبريل.3 من كانمن كان﴿، ﴾نزل به الروح األمين على قلبكنزل به الروح األمين على قلبك﴿كقوله

.﴾قل نزله روح القدسقل نزله روح القدس﴿، ﴾عدو لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن اللهعدو لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله: الروح.4 اليهود عنها سأل يوم يقوم الروح والمالئكة صفا اليوم يقوم الروح والمالئكة صفا ال﴿التي

﴾.تنزل المالئكة والروح فيها بإذن ربهمتنزل المالئكة والروح فيها بإذن ربهم﴿، ﴾يتكلمونيتكلمون إنما المسيح عيسى بن مريم رسول اللهإنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله﴿: مريم بن المسيح.5

.﴾وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منهوكلمته ألقاها إلى مريم وروح منهتعالى قوله أن ص﴾ونفخت فيه من روحيونفخت فيه من روحي﴿وأما يعلم أن فينبغي ،

: نوعان سبحانه الله إلى المضافبأنفسها .1 تقوم ال والسمع: صفات والكالم والقدرة كالعلم

. ذات صفات يعني سبحانه ويده ووجهه والحياة وإفراده والبصرعنه .2 منفصلة أعيان الله: ) - -إضافة ناقة الله بيت ذاتية غير

) روحي - - الله رسول الله خالقه ، عبد إلى مخلوق إضافة فهذهعن المضاف به يتميز وتشريفا تخصيصا تقتضي إضافة لكنها

اإلضافة بخالف لها سبحانه محبته تقتضي أشياء فهي غيره،فاإلضافة وإيجاده، خلقه تقتضي حيث ربوبيته إلى العامة

117

ــها.....طحــ وما واألرض

ما يخلق والله اإلختيار تقتضي والخاصة اإليجاد، تقتضي العامةويختار .﴾وربك يخلق ما يشاء ويختاروربك يخلق ما يشاء ويختار﴿يشاء

باب من وال العامة من ال الخاصة اإلضافة هذه من إليه الروح وإضافةتخصيص إضافة تعالى الله إلى المضافة فالروح الصفات، إضافة

مراد غير على هذا في وضلوا الناس من كثير فهم كما ليس وتشريفلفهم مخالف وهذا البدن قبل ومخلوقة قديمة الروح أن وقالوا القرآن،

. والسنة القرآن وكذلك الصالح، السلفتعالى قال فرجها أحصنت التي مريم الله ﴾فنفخنا فيه من روحنافنفخنا فيه من روحنا﴿وفي أن

الله إلى مضافا النفخ وكان فرجها، في فنفخ ملك إليها أرسل تعالى. ) مباشرة ) الملك أي رسوله وإلى وإذنا أمرا

مهمان سؤاالن : ويبقىينفخ .1 الذي وهو الملك جهة من مريم في حصل النفخ كان إذا

وإذا الله؟ روح المسيح تسمية وجه فما البشر سائر في األرواحخاصية فما الروح هذه من أرواحهم تحدث الناس سائر كان

المسيح؟بآدم .2 الروح تعلق كما هل الله بإذن الروح هذا نفخ بواسطة كانت

بيده؟ خلقه كما بنفسه نفخها الذي هو الرب أم مريم في نفخها : الذي الروح أن أعلم والله عنه فالجواب األول السؤال جواب عن أما

وأضافه لنفسه اختصه الذي الله إلى المضاف الروح هو مريم في نفخفي بالنفخ الموكل بالملك وليس األرواح سائر بين خاص روح وهو إليه

وكل سبحانه الله فإن والكفار، المؤمنين من الحوامل األمهات بطونوعمله وأجله المولود رزق فيكتب الجنين، في الروح ينفخ ملكا بالرحمالله روح فهو مريم إلى المرسل الروح هذا وأما وسعادته، وشقاوته

الذكر لقاح بمثابة النفخة هذه فكانت لنفسه األرواح، من اصطفاه الذييخلق لم فإنه آدم به اختص ما وأما وطء، هناك يكون أن غير من لألنثىالروح كان وال وأم أب من النوع سائر كخلقه وال أم، من المسيح كخلقه

ولو أوالده، سائر في الروح ينفخ الذي الملك هو منه فيه الله نفخ الذيبه اختص ما الحديث في ذكر وإنما اختصاص، به آلدم يكن لم كذلك كان

: أشياء أربعة وهو غيره علىبيده .1 له الله خلق2.. روحه من فيه ونفخه3.. له مالئكته وإسجاد4.. شئ كل أسماء وتعليمه

منه فالمنفوخ منه، ومنفوخا ونفخا نافخا يستلزم روحه من فيه فنفخهكبيت آنفا قلنا كما كما واختصاصا تشريفا الله إلى المضافة الروح هو ... طينة في النفخة سرت فمنها الله ورسول الله وعبد الله وناقة الله

118

ــها.....طحــ وما واألرض

الروح، تلك من طينه في نفخ الذي هو تعالى والله ونفخت فيه منونفخت فيه من﴿آدممنه ص﴾روحيروحي بمباشرة النفخة كون وأما النص عليه دل الذي هو هذا ،

من فيه ونفخه بيده له الله خلق بين والفرق بيده خلقه كما سبحانهبأمره حصلت أنها أو مخلوقة غير الذاتية صفاته من صفة اليد أن روحه

والروح دليل، إلى يحتاج وهذا السالم عليها مريم من حصلت كماالقائمة أفعاله من فهو النفخ وأما الرب أفعال من فعل والخلق مخلوقة

مما وهذا عنه؟ المنفصلة بغيره القائمة مفعوالته من مفعول هو أو به،من مفعول فإنه مريم فرج في النفخ بخالف وهذا دليل إلى يحتاج ال

أو له فعل هو هل آدم في فنفخه وأمره بإذنه ألنه إليه وإضافة مفعوالتهمخلوقة روح آدم في منها نفخ الذي فالروح تقدير كل وعلى مفعول

آدم ... روح مادة وهي قديمة .غير .... وغنى تعالى، به غنية فهي إليه، تسكن ربها إلى فقيرة والنفس

وبراءتها الحظوظ من وسالمتها المرغوب على استقامتها وهو النفسالقلب أمور أن ومعلوم القلب، غنى فوق النفس وغنى المراءاة، من

وهي ورعيته القلب جند من النفس ألن النفس أمور من وأقوى أكملالمملكة عليه تتشوش قبلها ومن له، وشقاقا عليه خالفا جنده أشد من

بغناها إال له يتم لم بالغنى كمال له حصل فإذا الداخل، عليه ويدخلغناه عليه وتشوش عليه فقرها وحكم عاد فقيرة كانت متى فإنها أيضا،

الغنى يصل فمنه بغناها أصال وغناه له وكماال لغناه تماما غناها فكانمطمئنة طيبة حرة النفس صارت فإذا والضرر، الفقر يصل ومنها إليها

القلب في وقع الذي النور من وفاطرها مالكها الله أغناها بما غنيةاإلستقامة على كله ذلك ومدار الغنى، بذلك استقامت إليها منه ففاض

تعالى قوله في كله الدين كان ولهذا وظاهرا فاستقم كمافاستقم كما﴿باطناتعالى هود﴾أمرتأمرت وقال إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فال خوفإن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فال خوف﴿،

.األحقاف﴾عليهم وال هم يحزنونعليهم وال هم يحزنون*************

الله أن عباد وأود الروح، وهي أال النفس من جانب عن كثيرا تكلمنا ، فلنتأمل الدنيا، الحياة لهذه الله هيأه وكيف البدن عن اآلن نتكلم

: واألخذ والبطش للعالج فاليدان تعالى الله قدرها وكيف أعضاءناوالركوب والسعي البدن لحمل والرجالن والدفع، والمحاربة واإلعطاء

الله خلق ما ورؤية والزينة والجمال لإلهتداء والعينان القامة، وانتصابمترجم واللسان الصوت، وتترجم تنقل واألذن واألرض، السموات في

من تطبخ وتصلحه تطبخه للطعام خزانة والمعدة وبالغ، ولآلخرين لكمن حرارة أشد وهي تلتهب وال يدك تحرق هي وال دخان وال نيران غير

ماءا يجعلها حتى الشديدة الغليظة األطعمة هذه يذيب فما وإال النار

119

ــها.....طحــ وما واألرض

منها رتب ثم وألطفه الغذاء صفو وأخذ للتخليص الكبد وهذا ذائبا،ولحم وعصب وعظم عضو كل إلى الغذاء بها يسوق وطرقا مجاريخزانة وهذه طعام خزانة هذه خزائن، فينا الله وجعل وظفر، وشعر

للمرة وأخرى السوداء للمرة خزانة وهذه للدم خزانة وهذه للحرارة.... للمني وأخرى للبول وأخرى الصفراء

ورقيقه، دقيقه إال يحمل فال الكبد أما الطعام غليظ تحمل المعدة وجعلالمجاري بمنزلة له مهيأة مجاري في كله البدن إلى هذا يسري الكبد ثم

من بقى ما يبعث ثم بالسقي فيعمها األرض في يسلك للماء المعدةصفراء مرة من كان فما لها أعدت قد مصارف إلى والفضول الخبث

الطحال، إلى به بعثت سوداء مرة من كان وما المرارة، إلى به بعثت ! تولى الذي ذا فمن المثانة إلى به بعثت المائية الرطوبة من كان وما

.. تقدير أحسن وقدره ودبره وأحكمه كله ذلكالبدن في تنتشر لكيال وجمعها الفضالت لحمل المعدة األوعية إلى انظر

فتفسده..تمثاال أخذ صائغا أن فلو تفصيل وال تفكيك غير من أجزائك كثرة تأمل ثم

ويصوغه يكسره أن بعد إال ذلك يمكنه كان هل تكبيره وأراد ذهب منوهو أعضائه وجميع الطفل جسم ينمي تعالى الرب لكن أخرى صياغة

تصويره كله هذا من وأعجب ينقص، وال ينفك ال شكله على ثابت باقاآلالت إليه تصل وال األيدي تلمسه وال العيون تراه ال حيث األم رحم في

األحشاء من وآلة وحاسة عضو كل من مستوفيا سويا بشرا فيخرجغير إلى والعظام واألغشية والرباطات واألعصاب والحوامل والجوارح

ماء من قطرة من صنع هذا وكل والمخ، والشحم اللحم من ذلكمهين...

تعالى ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم منولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من﴿قالمن اإلسراء﴾الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيالالطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيال فسبحان ،

والصورة والشكل والنطق والبيان والعلم العقل من الكرامة خلع ألبسهباإلستدالل العلوم واكتساب المعتدل والقد الشريفة والهيئة الحسنة

والملك.. حاله وبين الرحم داخل في نطفة وهو حاله بين فكم والفكرعدن جنات في عليه .﴾فتبارك الله أحسن الخالقينفتبارك الله أحسن الخالقين﴿يدخل

له الله سخر وقلب وعقل وروح بدن مجموع هو الذي اإلنسان وهذاأزمنته بحساب جاريات مسخرات والكواكب والنجوم والقمر الشمس

تستغفر حيث له مسخر العلوي والعالم أقواته، رواتب وإصالح وأوقاتهسخر حيث الجوي العالم له وسخر الله، أمر من ويحفظونه المالئكة له

السفلي العالم له سخر ثم ومطره، وطيره وسحابه وهواءه رياحه لهواألشجار واألنهار والبحار الجبال له وسخر ذلوال األرض له سخر حيث

... والحيوان والثمار120

ــها.....طحــ وما واألرض

والشعاع بالضياء أعينت حيث البصر حاسة وتدبر وتأمل وفكر انظر ثمالهواء ولوال بنا، الله رحمة من وهذا ببصره الناظر ينتفع لم هذا ولوال

إلى تقلبه ثم فتحويه األذن إلى يلقيها ثم الجو في األصوات يحمل الذيثم الرائحة يحمل اللطيف بالنسيم الشم حاسة وأعينت السامعة، القوة

شيئا تشم لم هو فلوال فتدركها إليها ﴾وفي انفسكم أفال تبصرونوفي انفسكم أفال تبصرون﴿يؤديهاوالحامض الحلو فتذوق الفم في المتحلل بالريق الذوق حاسة وأعينت

) فيها ) الله جعلها بقوة اللمس حاسة وأعينت والمالح، والالذع والمرمن غيرها بخالف خارج من شئ إلى يحتج ولم الملموسات بها تدرك

... ما تقص لم لو وتخيل حين كل تقص التي األظافر هذه وتأمل الحواس، ... نتأمل ثم األلم؟ يكون كيف روح فيها االظافر كانت أن وتصور شكلها؟وثالث مثنى وبعضها أحادية األعضاء بعض جعل الذي القدير الله حكمة

ثنائية ومنها فقط، واحد منهما كل خلق واألنف واللسان فالرأس ورباع،والفخذين والساقين والرجلين والقدمين واألذنين والشفتين كالعينين

أما أنفه، جوانب فهي الثالثية األعضاء أما والحاجبين، والثديين والوركينهذا ورغم القدمين، مجمع هي التي األربعة فالكعاب الرباعية األعضاء

كل من متشابهان اثنان تجد أن فقل البشري الجنس بين تباين تجدالظباء!! من السرب ترى فإنك الحيوان أنفس إلى انظر لكن وجه

ال حتى تتشابه البقر من والصوار اإلبل من والزود الغنم من والثلةوالطير البهيم الحيوان كان ولما تأمل، طول بعد إال اآلخر بين يفرق

كل بين الفرق إلى الحكمة تدع لم شيئا التشابه هذا يضرها ال والوحوش.... منها زوجين

ويشترك وعروق ودم لحم بين من تخرج وأصوات حروف من وتأملوالرئة واللسان واألسنان والشفتين الهوائية القصبة في الهواء هذا في

هذا من وتأمل جميعا، بينهم المسافة مدى إلى وانظر والحنجرة،فتبارك الفؤاد، على مروحة بمثابة والذي اإلنسان يتنفسه الذي النفس

.. الخالقين أحسن اللهرأيت العجاب، العجب لرأيت بداخله ما ورأيت دماغه كشفت لو كيف

) من ) وتحفظه لتقيه الحديد بيضة الجمجمة وهي رأسه في خوذةفروة ) بجلد حفظت الجمجمة هذه ثم والكدمات والضربات الصدمات

وسترا( لها وقاية أصفر أو أسود ناعم بشعر الفروة هذه حلت ثم الرأسمن فيها خزانة بمثابة والرأس وزينة، وجماال واألذى والبرد الحر من !! تحصين أتم وحصنها الخزانة تلك سد أحكم ثم فيها ما والقوى المنافع

.... واإلدراكات الحواس معدن وجعلهاشكل، أحسن وأعطاهما شقهما كيف الوجه في العينين إلى انظر ثم

في وجعلهما عدسة فيهما وركب للبدن، وحارسا القلب مرآة وجعلهماكراسي على وكأنهما العالية الرابية على الحارس بمنزلة الوجه أعلى

121

ــها.....طحــ وما واألرض

) القلب ) رأيت فلو حراسه، من القلب الملك جند من فهما المملكة،ورأيت الله إلى رحلته ليستأنف قام ثم الراحة من قسطا أخذ بعدما ) مرضاته ) في يسعى والكل والباطنة الظاهرة والقوى الجوارح جندهألدركت ذلك شاهدت لو والوظائف، والمراسيم األشغال يصدر وهو

الحق قول وفي األرض آيات للموقنين. وفي أنفسكم أفالوفي األرض آيات للموقنين. وفي أنفسكم أفال﴿معنىوال الذاريات﴾تبصرونتبصرون بهم نشعر ال ونحن وخدم وجند حراس من لنا فكم ،

على نور وأدوات الخير على لنا شهودا نجعلهم وال عليهم الله نشكرينفعنا لما يبصرنا أن الله نسال واآلخرة، الدنيا صراط على الصراط،

... سبحانه عندهسبحانه.... في سبحانه مقصورا محبوسا السيال الدم جعل من

.. يجري فال ليضبط الوعاء في الماء بمنزلة العروقعلى سبحانه مما أكثر اللحم من والوركين الفخذين على جعل من

.. الجلوس كثرة من عظامها تألم فال األرض من ليقيها األعضاء سائرومن سبحانه والفساد، الذوبان من يحفظها ملحا العينين ماء جعل من

حلوا عذبا الفم وماء والهوام، الذباب من يحفظها مرا األذنين ماء جعل.. غيرها طعم يخالطها فال الطعوم به يدرك

موضع، سبحانه أستر في اإلنسان في الخالء باب جعل سبحانهمن.. الشعر إلنبات قابل غير الكف باطن جعل من

معينة هيئة على جمعت قد يجدها كائن أو جسم أي ذرات في والمتأملفي وهي وظيفتها، يناسب معينا شكال واتخذت معينا تركيبا وركبت

جلي أثر هي إنما تتالشى أو تتشتت أن دون واستمرارها وشكلها تركيبهاالقيوم آثار من من الموجودات أخرج الذي القيوم الحي فسبحان ،

الفضاء هذا في والبقاء القيام ومنحها الوجود لها ووهب العدم ظلمات.. بها الئقا موقعا وبوأها الواسع

يراها حوله من للمخلوقات المتأمل الفاحص بعين اإلنسان ينظر وحينماثم ثانية يلبث ال منها فقسم الزمان سيل في قافلة إثر قافلة تتعاقب

منها ونوع شأنها، إلى تمضي ثم واحدة لدقيقة تأتي منها وطائفة يغيب،ساعة، بعد الغيب عالم في يلج ثم الكرام مر الشهادة عالم إلى يمر

ثم سنة يمكث منها وقسم يغادر، ثم يوم في رحله يحط منها وقسمهذا يترك ثم عصورا يقضي وآخر يرحل ثم عصرا يمضي وقسم يمضي،

السياحة فهذه مهمته، أداء بعد يغادر ثم يأتي فكل وهكذا العالم،الدائب والسفر للموجودات الجاري السيل وذلك للعقول المذهلة

االنفس هذه فطر للذي بالغة وحكمة دقيق بنظام يتم إنما للمخلوقاتوتعالى وسواها، وعلمنا.. سبحانه عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال ربنا

.. عندك ينفعنا ما

122

ــها.....طحــ وما واألرض

عضو كل ويساند لتعمل اإلنسان جسم أعضاء خلق تعالى الله أن وكمامطلوب كذلك والقلب، والعقل والروح بالبدن حياته دورة لتكتمل اآلخر

لنحقق وأمم ومجتمعات وجماعات أفرادا سويا نعمل أن آدم بني مناالنبي مثل المؤمنين في توادجهم وتعاطفهم وتراحمهم :"قول

كمثل )الجسد الواحد( إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر األعضاءم/"بالسهر والحمى تعالى 2586خ وقال ﴾وفي أنفسكم افال تبصرونوفي أنفسكم افال تبصرون﴿،

إلى مفتقرة والكائنات النفوس جميع أن آنفا قلنا كما يتأمل والذيوالدواء، الطعام إلى ويحتاج ويمرض يجوع فاإلنسان وبارئها، خالقها

مربوب فالكل والفيروسات، الميكروبات به تفتك الحيوان وكذلكالذي والفرد لك شريك ال الملك أنت اللهم عظيم، لرب مقهور مخلوق

وأنصر عبد، من وأحق ذكر من أحق وجهك، إال هالك شئ كل لك ند الدون حلت حفيظ، وأدنى شهيد أقرب ملك، من وأرأف ابتغى، من

) لك) القلوب اآلجال، ونسخت اآلثار، وكتبت بالنواصي وأخذت النفوسحرمت ما والحرام أحللت ما الحالل عالنية، عندك والسر مفضية

الملك ذا يا نسألك عبيدك، والعبيد خلقك والخلق شرعت، ما والدينمن وتجيرنا ذنوبنا وتغفر أعمالنا تقبل أن والجبروت والعزة والملكوت

النار......... العظيم الخالق وسبح وأبصر تأمل

من فيأخذ الجسد أما تتوقف، الوقود ينفد عندما الجماد السيارة تجدومفاصله ودمه وبلغمه وأنسجته وعظامه عضالته وتذوب كيانه نفس

البدن يفعل وهكذا الحياة، في الجسم ليستمر الوقود لتعطي تدريجياالعجالت حديد يتحول أن يمكن فال السيارة أما الطويل، الصيام في

وإذا البدن، في يحدث كما ووقود بنزين إلى وخشبها هيكلها وحديدال والعجالت المطاط فإن يتسرب الهواء وبدأ العجالت مطاط أصيب

في نزيف حدث إذا بينما التسرب، هذا إلصالح الصمغ فرز يستطيعانالدم صفيحات بواسطة بنفسه نفسه يرقي ما سرعان فإنه البدن

) وفيتامين ) البروترومبين خمائره وهكذا kوإحدى الكلس، ومعدنوخمائر وفيتامينات معدنية عناصر من الجسم عناصر تشترك!! تدريب أحسن مدربة كفرق لإلنقاذ حيوية وتشكيالت

أن يمكن اإلنسان جسم في ولكن وشحم، زيت إلى السيارة وتحتاجبالزيت اإلنسان مفاصل تمتلئ وهكذا وشحم زيت إلى الوقود يتحول

.. تتآكل وال البعض بعضها على العظام لتزلق المالئماإلنسان بدن وفي وصدأ غبار من يعلوها لما دهان إلى السيارة وتحتاجطلي وإعادة الصدأ بإزالة يقوم هنا الهيكل ولكن الشئ نفس يحدث

للبشرة الدائم التجديد في تماما يحدث ما وهو لحظة، كل في الجلد) الميالنين ) بمادة الجلد وصبغ والعرق الدهن وإفراز والشعر واألظافر

123

ــها.....طحــ وما واألرض

- [ . جـ اإليمان محراب الطب طبى خالص القاعدية الجلد خاليا )2من ص 89-90.])

فإنها العصبية الخاليا باستثناء خالياه وكل باستمرار، نفسه يغير والبدنالخاليا وظيفة إلى يعود هذا في السر ولعل تبديل بدون ثابتة تبقى

والذاكرة والمهارات اللغة وتعلم المعلومات مخزون فيها ألن العصبيةيحرم مما األشياء هذه هدم معناه كان تغيرت فإذا الذهني والتراكم

. العقلي التطور من اإلنسانخلية تموت فعندما وكثرته لدقته اإلنتباه يسترعي أمر الخاليا وتجدد

) الخلية ) وضع في الدقة انظر بالضبط محلها لتحل الجديدة الخلية تأتيهو هذا ولعل اإلنسان لمات هذا يحدث لم ولو القديمة، مكان الجديدة

وتوزعها البدن خاليا نمو يعاني الذي السرطان مريض موت في السبب .. بغيرها وتستبدل تموت التي الخاليا وعدد منتظم غير فوضوي بشكل

مليارات عشرة تموت الواحدة الساعة في أنه نعلم أن ويكفي كبيرحوالي الواحدة الكرية وعمر حمراء الكرات 120كرية فإن وهكذا يوما،

مدى في كلها تتبدل الدم في يوميا 120الموجودة ويتجدد 240يوماهذه إلنتاج العمالق المصنع هو العظام نقي ويعتبر حمراء، كرية مليارالخالق فهو نعلمه ال وما نعلمه ما ويصلح يجدد الذي فسبحان الكريات،

العليم..به يحل ال المرض أن بحيث دائم باحتياطي البدن سبحانه الله زود وقد

على قادرا اإلنسان ويبقى رئتان فللتنفس مستميتة، دفاعات بعد إاليعيش أن للبدن ويمكن كليتان الدم ولتصفية رئة، بنصف حتى الحياة

على يزيد ما إصابة بعد إال وظيفتها في تقصر ال والغدة كلية، من بجزء.. .. حقا ارباعها وانظر ﴾هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونههذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه﴿ثالثة ،

تعالى قال البنان أيحسب اإلنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين علىأيحسب اإلنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على﴿إلى..﴾ان نسوي بنانهان نسوي بنانه

الخطوط بهن شئ وأعجبختمنا إبهامنا وطبقة

الفنون بديع من أناملنا

******

الورى في اتحدت فمابصمتان

الزمان توالى ما يميزناالبيان وصفهن عن يقصر

الحكيم المقتدر القادر فسبحان

....فالله فهو وتقواها فجورها وألهمها وسواها النفس أبدع الذي هوتعالى قوله في التسوية لفظ وذكر الخالق، ن مان مايأيها اإلنسـيأيها اإلنسـ﴿سبحانه

124

ــها.....طحــ وما واألرض

ك بربك الكريم. الذي خلقك فسو ك بربك الكريم. الذي خلقك فسوغر تعالى ﴾ك فعدلكك فعدلكغر فإذا سويتهفإذا سويته﴿وقالقال ص﴾ونفخت فيه من روحيونفخت فيه من روحي النفس، لفظ في البدن بدخول إيذانا

تعالى األعراف﴾هو الذي خلقكم من نفس واحدةهو الذي خلقكم من نفس واحدة﴿تعالى وقال فسلموا علىفسلموا على﴿،تعالى النور﴾أنفسكمأنفسكم وقال تعالى النساء﴾وال تقتلوا أنفسكموال تقتلوا أنفسكم﴿، وقال لوال إذلوال إذ﴿،

مع النور﴾سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراسمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا الروح وباجتماع ، فجور ال البدن بدون فالروح وإال تقية أو فاجرة النفس تصير البدن

لها......\

تعالى قال وتزوج، تحشر وقال ،﴾وإذا الوحوش حشرتوإذا الوحوش حشرت﴿والنفوسأنفس ﴾وإذا النفوس زوجتوإذا النفوس زوجت﴿تعالى سواء تحشر النفوس كل أن فمعلوم ،

سورة في كما عام دليله وهذا الحيوان، أنفس أو الطيور، أو آدم، بنيتعالى... قال ئر يطير بجناحيه إال أممئر يطير بجناحيه إال أمموما من دابة في األرض وال طـوما من دابة في األرض وال طـ﴿األنعام

.األنعام﴾ب من شئ ثم إلى ربهم يحشرونب من شئ ثم إلى ربهم يحشرونأمثالكم ما فرطنا في الكتـأمثالكم ما فرطنا في الكتـ ) القيامة ) يوم تجئ وأنها والغنم والبقر اإلبل صدقة مانع حديث وعندنامتفق وهو بأظالفها، وتطؤه بقرونها تنطحه وأسمنه، كانت ما أعظم

. ولكنها مكلفة غير أنها رغم القيامة يوم تأتي نفوس هذه إذا صحته علىعنها ويسأل آدم بني بها ابتلي اإلمتحان مادة الدنيا في ثم لتسئلنثم لتسئلن﴿كانت

مأكل ﴾يومئذ عن النعيميومئذ عن النعيم من اإلنسان به تنعم ما كل يشمل والنعيم ، به يحيط ما كل حياته، في تموله ومال وولد وزوجة وكسوة ومشرب

شرا، وإما خيرا إما عليه شاهد وهو عنه ،اآلية﴾وشاهد ومشهودوشاهد ومشهود﴿سيسألذر أبي حديث النبي وفي : "أن فقال ينتطحان شاتين يا أبا ذررأى

أتدري فيما ينتطحان؟ قال: قلت ال، قال: لكن الله يدري وسيقضيمسنده "بينهما في احمد الصحيحة 5/162رواه السلسلة في األلباني رقم 4/610وصححه.1967الحديث

ولماذا بينهم يقضي لماذا مكلفة غير الحيوانات كانت إذا سؤال، وهناتعالى قال ترابا؟ ويجعلهم منهم سبح اسم ربك األعلى. الذي خلقسبح اسم ربك األعلى. الذي خلق﴿يقتص

فالله األعلى﴾فسوى. والذي قدر فهدىفسوى. والذي قدر فهدى ، فهو نفسه على الظلم م حرالله ولكن يعقل ال ألنه مكلف غير والحيوان ذرة، مثقال يظلم ال سبحانه

معين أداء إلى هداه هذا، على فطره يضره، وما ينفعه ما إلى هداهالذي ويظلم الحد ويتجاوز يطغى األوقات بعض في لكنه معينة وطريقة

: القيامة يوم اإللهية الحكمة وعنوان جنسه، .﴾ال ظلم اليومال ظلم اليوم﴿من

125

حشر

والنفوس

ــها.....طحــ وما واألرض

قال تعالى، بالله عياذا عذاب في أو نعيم في إما شكلها مع تقرن أيالجنة،: ﴾وإذا النفوس زوجتوإذا النفوس زوجت﴿في عمر في الصالح مع الصالح قال

وقيل واألكثرون، وقتادة الحسن وقاله النار، في الفاجر مع والفاجر. بالشياطين الكافرين وأنفس العين، بالحور المؤمنين أنفس زوجت

األفهام) .(131جالء

************

وإما والسمو، العلو حيث الجنة درجات إلى ترتقي أن إما النفوس وهذهقال بالله، عياذا سافلين أسفل في النار دركات في تتدنى أن

الجديد ﴾لتركبن طبقا عن طبقلتركبن طبقا عن طبق﴿تعالى بردائها الروح هذه لتصعد يعنيحتى رتبة بعد ورتبة منزلة بعد ومنزلة درجة بعد درجة عملها حسب

القرب محل إلى عباس ﴾واسجد واقتربواسجد واقترب﴿تنتهي ابن هذا قال ، رواية فيبعد سماء إلى ترتقي النفس فهذه والشعبي، مسروق وقول مجاهد

) معنى ) وهذا الطباق السبع للسموات يقال ولهذا طبق والسماء سماء،آخر...

رسول انتقل كما حال إلى حال من تنتقل هذه النفوس أن ثالث ومعنىتارة الله عليه العدو وإدالة عدوه على ونصره والجهاد الهجرة من

بلغه ما بلغ أن إلى فيها تنقل التي حاالته من ذلك وغير وفقره وغناهإياه.....

: نطفة من حال إلى حال من تنتقل النفوس هذه أن عباس ابن وقالتركب ثم الدار، هذه من خروجه إلى حيا كونه إلى مضغة إلى علقة إلىطبق ثم البلوغ، طبق تركب ثم ينفعها، وما يضرها ما بين التميز طبق

طبق ﴾حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنةحتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة﴿األشد ثم الشيخوخة، طبق ثم ، ينتقل الحال هذه وفي البرزخ، في الموت بعد ما طبق ركوبه ثم الهرم،

أطباقه، آخر فذلك القرار دار إلى يصل حتى حال إلى حال من العبدنشهد األطباق هذه وفي زيد وابن جبير بن وسعيد الواحدي قال وهكذا

آخر إلى منه ونقلها الحال هذا لها أراد كيف النفس لهذه الرب تصريفشتى سعيها النفوس أن فكما وحكمته، كذلك ﴾إن سعيكم لشتىإن سعيكم لشتى﴿بعلمه

أمه بطن من الجنين أي النفس انتقال ولنتأمل شتى، وطبقاتها أحوالهاتسعة ضمه الذي العالم هذا ومن الرحم وعن أمه عن انفصاله حال

هذه في إليه انظر وقدره، له الله شاء حيث رغدا فيه رزقه يأتيه أشهر ) جدا ) طبيعي لسبب اإلنفصال حال يبكي تراه الطبق هذا وفي المرحلة

... فيه كان الذي والمكان إلفه مفارقة وهو126

والنفوس

أطباق

ــها.....طحــ وما واألرض

ثم

خاصرته في له الشيطان طعن أو نغز وهو الشرع من أخذناه آخر سببتجدد يوما أربعون له مر فإذا فيه، إلى يده مد انفصاله وتم انفصل فإذا

الرحم في وهو له يتجدد كان ما نحو على آخر وحال آخر طبق لهرأى شهران له تم فإذا نفسه، يعقل ما أول وذلك األربعين في فيضحك

حتى فشيئا شيئا عقل له وينشأ فيميز آخر طور في ينشأ ثم المناماتالله قدر حيث وتطوف تدور النفس وهكذا التمييز، سن إلى يصل

لها...........الذي من المهين الماء أيها يا

سواكانعمائه من غذاك الذي ومن

العيون شق الذي ومنفأبصرت

دائما ويغفر تعصى الذي ومن

************

االحشاء ظلمة في الذي ومنواالكا قد

نجاكا جميعها الكروب ومنحالكا قد بالعقل الذي ومنينساكا وال تنسى الذي ومن

في وحفظها بها واعتنى بها الله أقسم لذلك عظيم شأن لها فالنفسأرصد قد بل سدى تترك لم وأنها عليها الحفظة وإقامة وشأن، طور كلهنا ترى واألقوال واألعمال ويحصيها، أعمالها عليها يحفظ من عليها

الحكم ويكون سريرته نفسه على تبدو اآلخرة في هناك ولكن وتسمعلها نفس وكل فشرا، شرا كان وإن فخيرا خيرا كان إن لها والظهور

والحمد والعقاب الثواب إظهار أي بإظهارها السرائر وتختبر سريرةفي ..﴾يوم تبلى السرائريوم تبلى السرائر﴿والذم

األجسام عالم أن وتأمل وأسرارها، البشرية النفس مع رحلتي وأواصلأعظم هو األرواح عالم إن بل األرواح، عالم على قياسا له نسبة ال

فارقته إذا اإلنساني الهيكل هذا تأمل أعجب، وآياته أبهر وعجائبه وأوسعتلك ذهبت فأين اللحم؟ من القطعة أو الخشبة بمنزلة يصير كيف الروح

والتدبر، والفهم والحفظ والذكاء والحكمة والعقل والمعارف العلوموهل والتراب؟ هو سواء الهيكل وبقى الروح مع كلها ذهبت كيف

عليك ويخف يعاديك أو يواليك أو يحبك أو يراك أو اإلنسان من يخاطبكالهيكل وراء هو الذي األمر ذلك إال يوحشك أو ويؤنسك يثقل أو

بالبصر " !الروحالمشاهد ؟"

يعيش للجنين قلبال معزوال

وأجهش بكى للوليد قلبالبكاء

******

الذي ما ومرعى راعيرعاكا

أبكاكا الذي ما الوالدة لدى

127

أسرار

ــها.....طحــ وما واألرض

وآخر عندك، حلو قلبك على خفيف الجثة كبير الهيئة عظيم رجل فربإذا واإلنسان جبل، من قلبك على أثقل الجثة صغير الخلقة لطيفروح للطافة إال ذاك وما الوحش من أمر عليك صار منه استوحشت

وبالجملة ومرارتها، روحه وغلظ هذا وكثافة وحالوتها، وخفتها ذلكأصال لألرواح هي إنما المقطوعة والمنافرات الموصولة فالعالقات

تناكر وما ائتلف منها تعارف فما مجندة جنود فاألرواح تبعا، واألشباحالصادق أخبر كما اختلف ...منها

..... وتأمل عودةالمنان الحنان الله من الزمان قدم من مفتوحة دعوة اآلية هذه وفي

نفسه في تفكر إذا اإلنسان ألن جنبيه، بين التي نفسه اإلنسان يتدبر بأنعنه وذهبت اليقين، أنوار له وسطعت الربوبية، آيات له إستنارت

نفسه في نظر إذا فإنه الجهل، ظلمات عنه وانقشعت الشك، غمراتشاهدة ناطقات، ربه على التوحيد وأدلة قائمات فيه التدبير آثار وجد

قطرة من مكونا نفسه يجد إذ إليه، مرشدة عليه، دالة لمدبره،مشددة: مأسورة متعددة وأوصاال مركبة، وعظاما منضدة، لحوما ماءمتين بجلد وجمعت وشددت قمطت قد واألعصاب العروق بحبال

ودقيق وثخين وصغير كبير بين ما مفصال وستين ثالثمائة على مشتملبثالثمائة األوصال هذه وشدت ومنحن، ومستقيم ومستدير ومستطيل

والضم والمد والبسط والقبض واإلنفصال لإلتصال عرقا وستين : وبابان للسمع، فبابان أبواب تسعة فيه وجعل والكتابة، والصنائع

وبابان والتنفس، والشراب والطعام للكالم وبابان للشم، وبابان للبصر،..... الفضالت آل﴾نك فقنا عذاب النارنك فقنا عذاب النارطال سبحـطال سبحـربنا ما خلقت هذا بـربنا ما خلقت هذا بـ﴿لخروج

.عمران : ومن غضبية، هي من النفوس فمن وأصنافا أشكاال النفوس وتتنوع

النفس وهي ملكية، النفوس ومن سبعية، النفوس ومن كلبية، النفوسومحبة واإليمان العلم فهمتها األعلى، الرفيق إلى وشمرت سمت التي

لتستعين تأخذ ما الدنيا من تأخذ وإنما ومرضاته، محبته وإيثار تعالى اللهومنها بالسوء، أمارة نفوس النفوس ومن فاطرها، إلى الوصول على به

.... المطمئنة النفوس ومنها لوامة، نفوس : النمل منها اإلنسان نفس غير الكريم القرآن عنها تكلم نفوس وهناك

والضفادع والفراش، والجراد والبعوض والذباب والعنكبوت والنحلوالخنزير الكلب ومنها واألنعام، والحمير الجياد والصافنات واإلبل

.... من ذلك وغير والخنازير والقرود والهدهد، والغراب والحوت، والسبع ) إال ) هي وما ، كن بـ خلقت أنفس هذه وكل والحيوان والطير الحشراتبها صلة له األمم هذه من أمة كل مع واإلنسان شئ، كل في أمثالنا أمم

128

ــها.....طحــ وما واألرض

تزكيتها وجب ولذلك األمم هذه كل من فيها والنفس علمه، حسبوطهارتها طهرها في المالئكة عالم لتشابه لترتقي سموها على والعمل

قال الملكية، بالنفس تسمى ولذلك وارتقاءها، وسموها وعبادتها حيه إال أمم أمثالكم ماحيه إال أمم أمثالكم مائر يطير بجنـئر يطير بجنـوما من دابة في األرض وال طـوما من دابة في األرض وال طـ﴿تعالى

....األنعام﴾ب من شئ ثم إلى ربهم يحشرونب من شئ ثم إلى ربهم يحشرونفرطنا في الكتـفرطنا في الكتـإذ انتشارا، وأوسعها عددا، الحية األمم أكثر من فهي النمل أمة ونأخذ

منها نوع كل يمثل نوع، ألف عشر ثمانية من أكثر اليوم منها يعرفالمناطق عدا ما األرض مناطق جميع في تنتشر التي األفراد بباليين

سواها اإليمان على مفطورة ولكنها مكلفة غير األمة وهذه القطبية،سليمان الله نبي عرفت التي فهي وهداها، لعملها الله الله هيأها لقد ،

عششها وتبني أفراده على العمل وتوزع مجتمعها تنظم فهي الدنيا فيوتخزنه الطعام تجمع وهي إليها، والمخارج المداخل وتنظم وبيوتهاتعالى قال قومها، تخاطب وهي إليها انظر وتقدسه، ربها يأيهايأيها﴿وتسبح

،النمل﴾ن وجنوده وهم ال يشعرونن وجنوده وهم ال يشعرونكنكم ال يحطمنكم سليمـكنكم ال يحطمنكم سليمـالنمل ادخلوا مســالنمل ادخلوا مســ: النصيحة هذه في الخطاب من أنواع بعشرة تكلمت أنها نعلم وكما

والتخصيص والتحذير، والنص واألمر، والتسمية والتنبيه، النداءالنبي عن الصحيح وفي واإلعتذار، والتعميم :"والتفهيم، نزل نبيقال

من األنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرق ثم أحرق قرية النمل، فأوحى الله إليه: من أجل أن لدغتك نملة أحرقت أمة

م 3319 6/3019خ"من األمم تسبح، فهال نملة واحدة .4/1759فتح، : من تتحرك الشغاالت فنجد النحل، األنفس لهذه آخر نموذج ونأخذالطريق تضل أن دون خالياها إلى تعود ثم الزهور، مناطق إلى خالياها

الثمرات، كل من أكلت قد تكون أن بعد المسافات تباعدت مهماالذي الله بقدرة تصنع هي ثم اللقاح، وحبوب األزهار رحيق من وحملت

النحلة فهذه الملكات، وغذاء الشمع وهذا الشافي، الشراب هذا سواهافسبحان ربها، تسبح وهي الحياة في رسالة ولها وروح جسم من مكونة

تعالى قال وهداهم، خلقه سوى وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذيوأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي﴿الذي ت فاسلكيت فاسلكيمن الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرمن الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمر

نه فيه شفاء للناس إن فينه فيه شفاء للناس إن فيسبل ربك ذلال يخرج من بطونها شراب مختلف ألوسبل ربك ذلال يخرج من بطونها شراب مختلف ألوالمنهج النحل﴾يتفكرونيتفكرونذلك آلية لقوم ذلك آلية لقوم خالل من التسوية هي هذه ،

: تعالى الله قدرة ويتدبر، اإلنسان يتفكر أن يجب هذا وفي لها الرباني! حشرة من عسل

وتأمل الذي: انظر الحيوان هذا الخيوط، أوهن وليس البيوت أوهنوله الحشرات أكل على يعيش مفترس حيوان وهو عيون ثماني يحمل

إلى عدده ويصل بالشعر، مغطى سميك أنواع 30,000جلد من نوعال بيتا يصنع حيث وسواه عمله إلى الله هداه العنكبوت إنه العناكب،

يقي وال كافيا ظال له وليس البرد زمهرير وال الشمس حرارة من يقي129

ــها.....طحــ وما واألرض

وذلك والرحمة، المودة معاني من محروم بيت الرياح، وال المطر منإتمام بمجرد ذكرها على تقضي العنكبوت أنواع بعض في األنثى ألنوفي منه، حجما أكبر ألنها جسده وتفترس فتقتله اإلخصاب، عملية

قال أختها، األخت وتقتل أخاه األخ ويقتل صغارها تلتهم الحاالت بعض مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإنمثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن﴿تعالى

.العنكبوت﴾أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمونأوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمونهذه لنا اتضحت الحشرات علم في المستفيضة الدراسات خالل ومن

الحقائق: تبني .1 التي هي األنثى وأن بيتا يبني أن يستطيع ال العنكبوت ذكر أن

عند مثله يوجد وال بطنها نهاية في موجود خاص مغزل خالل منالذكر.

واإلستعداد .2 البلوغ مرحلة إلى تصل حين إال البناء األنثى تبدأ ال. الذكر جذب عامل يكون البيت وهذا للزواج

شديدة .3 هندسية بأشكال حريرية خيوط عن عبارة البيت هذابها تلتصق صمغية لزجة بمادة مشبعة الخيوط وهذه الحساسية

. لألنثى فريسة تقع حتى الحشراتبيضها .4 األنثى تضع األنثى تلقيح من الذكر ينتهي الزواج مرحلة بعد

ألن وتأكله تقتله باألنثى إذا أمان أنه يظن البيت في الذكر وبينما!! البيض إنضاج في مهمة الذكر أنسجة

) جعل) أن على تعالى الله ونشكر العبرة هنا من ونأخذ عنكبوتية مأساةتعالى قال اإلنسان، أسرة في والرحمة المودة ـته أنـته أنومن ءايـومن ءايـ﴿سبحانه

خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فيخلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في...الروم﴾يتفكرونيتفكرونت لقوم ت لقوم ذلك آليــذلك آليــ

عصبية خلية مليون من أكثر جسمها في تحمل فهي الذبابة إلى انظربـ مرتبطة الخاليا وهذه الضعيفة، الحشرة هذه من 38لتحرك زوجا

منها و 17العضالت الجناحين، معقد 21لحركة جسم الرأس، لحركةتعالى قال والمشرك، الكافر بها الله تحدى ولذلك إن الذين تدعونإن الذين تدعون﴿جدا،

بمعنى الحج﴾من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له...من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له... مركبة عيون لها ، آالف ستة من منها الواحدة تتكون التي المركبة العيون من زوجا لها أن

مستقبلة عصبية خيوط ثمانية منها واحدة بكل يتصل سداسية عينيةبمجموع تلتقط 48للضوء أن ويمكنها الواحدة، للعين عصبي خيط ألف

!! الله تسبح إنها إال ضعفها وبرغم الواحدة الثانية في صورة مائة.... سواها الذي فسبحان وتحمده

الله رسول بحديث المخلوقات في الجسد جانب عن كالمي واختم": يبلى كل عظم ابن آدم إال عجب الذنب، وفيه يركب الخلق يوم

ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل،"...."القيامة

130

ــها.....طحــ وما واألرض وليس من اإلنسان شئ إال يبلى إال عظما واحدا وهو عجب الذنب

".ومنه يركب الخلق يوم القيامةسبيمان هانز األلماني العالم أثبت المكررة التجارب من عدد Hansفي

Spemann الخيط من كال أن العشرين القرن من الثالثينات مطلع في ) عظمة ) هيئة على ينسحبان واللذان البدائية العقدة ونهايته البدائي

) ( هما الذنب عجب العصعص فقرات بآخر الحجم في الضآلة متناهيةالمنظم باسم سموها ولذلك الجنين، أجهزة جميع خلق عن المسؤوالن

للجنين األساس أو منه The primary organizerاألول عدد قطع تم وقد ، أجنتها من جنين في وزرعه البرمائية الحيوانات من عدد أجساد من !! الذنب عجب بسحق العمل فريق قام كذلك جنين هيئة على فنما

رغم آخر جنينيا محورا وكون فنما آخر جنين في أخرى مرة وزرعههذا بغلي قاموا كما الحية خالياه يفني ال السحق أن أكد مما سحقه

) محورا) وكون فنما ثالث جنين في زرعه ثم ساعات لعدة الذنب عجب ..... وسوى خلق الذي فسبحان عليه يؤثر ال غليه أن أكد مما جديدا جنينيا

... هدى ثم خلقه شئ كل أعطى الذي ربنا وسبحان وهدى

دار تدخل أن لتصلح تزكيتها وجب لذلك وإيجابيات سلبيات النفس وفيسلبيات أوال فنذكر المطمئنة، النفوس من وتصبح سبحانه الملك

وبغي فرعون، إستطالة خلجاتها في تضم أنها حيث البشرية النفسقابيل، وحسد الجمل، وحقد النملة، وجمع الحرباء، وتلون قارون،

وعقوق األسد، وصولة الكلب، وشره الذباب، ودناءة الطاووس، وخيالءوقذارة القرد، وعبث إبليس، وكفر عاد، وعتو ثمود، وطغيان الضب،ليطهرها علم إلى تحتاج التي السلبية الصفات من هذا وغير الخنزير،

على نأخذ والسنة، القرآن في شواهد لها السلبيات هذه وكل ويزكيها،: المثال سبيل

فرعون :إستطالةتعالى ببب. أسبـب. أسبـن ابن لي صرحا لعلي أبلغ األسبـن ابن لي صرحا لعلي أبلغ األسبـمـمـهـهـوقال فرعون يـوقال فرعون يـ﴿قال ذبا وكذلك زين لفرعون سوءذبا وكذلك زين لفرعون سوءت فأطلع إلى إله موسى وإني ألظنه كـت فأطلع إلى إله موسى وإني ألظنه كـووالسمالسم

.غافر﴾عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إال في تبابعمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إال في تباب: النمرود جرأة

تعالى إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحييإذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي﴿قال.البقرة﴾وأميتوأميت

: قارون بغيتعالى ه من الكنوزه من الكنوزرون كان من قوم موسى فبغى عليهم وءاتينـرون كان من قوم موسى فبغى عليهم وءاتينـإن قـإن قـ﴿قال

ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه ال تفرح إن الله الما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه ال تفرح إن الله ال.القصص﴾يحب الفرحينيحب الفرحين

: النملة جمع131

ــها.....طحــ وما واألرض

تعالى أيها النمل ادخلواأيها النمل ادخلواحتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يـحتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يـ﴿قالصيفا ﴾كنكم...كنكم...مسـمسـ أقواتهم يجمعون مساكنهم خارج الخارج، في فالنمل

البعض بعضهم في الثقة اإلنسان بني وليتعلم شتاءا، مساكنهم ليدخلوا..... قومه على الخوف العبد يتعلم وأيضا المعلم، في الثقة وخاصة

: قابيل حسدتعالى واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهماواتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما﴿قال

،المائدة﴾ولم يتقبل من اآلخر قال ألقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقينولم يتقبل من اآلخر قال ألقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقينله نقول منه، تقبل ألنه أخيه إنما يتقبل الله منإنما يتقبل الله من﴿، ﴾ءأنتم أعلم أم اللهءأنتم أعلم أم الله﴿قتل

.﴾المتقينالمتقين: الطاووس خيالء

تعالى الجر القصص﴾فخرج على قومه في زينته...فخرج على قومه في زينته...﴿قال حرف إلى انظر ، ! ) جنسه) بني على والعلو والتباهي والفخر والزهو بالخيالء توحي على

: إبليس كفرتعالى ال إبراهيم﴾إني كفرت بما أشركتمون من قبل..إني كفرت بما أشركتمون من قبل..﴿قال الكفر وناقل ،

يكفر...

ولكن شئ من فيه الله فرط ما تعالى الله بحمد الكريم القرآن وهكذاأراد أو يذكر أن أراد لمن كفاية هذا وفي القليل، نعطي لإلختصار

... وآالئه نعمه على شكورا

:) حقها ) في تعالى قال الذبابة لصوصية إلى وإن يسلبهموإن يسلبهم﴿انظرالشئ الحج﴾الذباب شيئا ال يستنقذوه منه..الذباب شيئا ال يستنقذوه منه.. تسرق كاللص فهي ،

بواسطة امتصته شرابا سلبته ما كان فإن فائقة، بسرعة وتهرباستنقاذه يمكن ال وبذلك الهضمي جهازها إلى ليصل خرطومها

وعصائر بطنها من إنزيمات عليه فرزت صلبا الطعام كان وإن منها،من فائقة، بسرعة وتمتصه سائل إلى ويتحول لعابها مع هاضمة

.... هذا إلى هداها الذي : ) تتغذى ) البعوض فأنثى والقمل البعوضة الدماء مصاصة إلى انظر

المالريا مثل األمراض نقل وتسبب والحيوان اإلنسان دماء علىالله نسأل الدماغية، والحمى الصفراء والحمى الفيل وداء

من ماليين أهلكت الحشرة فهذه اإليدز أمراض ومنها السالمة،تعالى قال إن الله ال يستحيي أن يضرب مثال ما بعوضة فماإن الله ال يستحيي أن يضرب مثال ما بعوضة فما﴿البشر،

....البقرة﴾فوقها...فوقها... هذا إلى وهداها سواها الذي من ،

132

ــها.....طحــ وما واألرض

.. :) عدد ) يصل الجراد العراة المهاجرين أسراب إلى انظرعشرات إلى يصل ما إلى الجراد من الواحد السرب من المهاجرين

قول تجد لذلك األرض من مربع كيلومتر ألف حوالي تغطي الباليين ،القمر﴾خشعا أبصارهم يخرجون من األجداث كأنهم جراد منتشرخشعا أبصارهم يخرجون من األجداث كأنهم جراد منتشر﴿الحق

) زوده ) الذي تعالى الله رحمة من إال تماما عاريا يطير والجراديغطيهم ال غرال، عراة حفاة يحشرون والناس رقيق، قرني بغطاء

. القيامة يوم جلودهم إال

.... وذهول حيرةمسه إذا كالبودرة أجنحتها تكون التي الضعيفة الحشرة هذه إلى وانظر

رقيقة جميلة زاهية ألوان ولها تطير ذلك ورغم شديد ضعف اإلنسان،تعالى الله يقول باإلنسان، عالقة يوم يكون الناس )كالفراش(يوم يكون الناس )كالفراش(﴿ولها

ضعيفة ﴾المبثوثالمبثوث لحظة، كل في الباليين بمئات الفراش حشرة إنهاقبورهم من الناس سيخرج كما وحيرة اضطراب في ببطء زاحفة هزيلة

.... والنفوس الكائنات بين التشابه يمضي وهكذا واستغراب، ذهول فيالتملق وحب والغدر والخيانة واألنانية الحاد المزاج تجد النفس وفي

) والخنازير ) القردة صفات وهذه والرجس، الرشوة وحب الوفاء وعدم .. تجمع حيوانات فهذه والخنازير القردة إلى اليهود عصاة مسخ ولذلك

قال والجبن، والكسل والجشع والقذارة الحقارة حيث الصفات من كثيرقال األعراف﴾سئينسئينفلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خـفلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خـ﴿تعالى ، هذه العنكبوت﴾لمونلمونل نضربها للناس وما يعقلها إال العـل نضربها للناس وما يعقلها إال العـوتلك االمثـوتلك االمثـ﴿تعالى ،

البشرية النفس وبالطبع وصفاتها والحيوانات الحشرات نماذج بعضجاءت لذلك لألسف، هذه السلبية الصفات نفس يحمل بعضها

وكليمه لنبيه تعالى قال النفس، هذه لتزكية الرسل وأرسل الرساالت اذهب إلى فرعون إنه طغى. فقل هل لك إلى أن تزكى. وأهديكاذهب إلى فرعون إنه طغى. فقل هل لك إلى أن تزكى. وأهديك﴿ موسى

...النازعات﴾إلى ربك فتخشىإلى ربك فتخشىتعالى قوله في قال حيث عيينة بن سفيان الله إال أممإال أمم﴿رحم

فمنهم: األنعام﴾أمثالكمأمثالكم البهائم من شبه وفيه إال آدمي من األرض في فماينبح من ومنهم الذئب، عدو يعدو من ومنهم األسد، إهتصار يهتصر من

الخنازير يشبه من ومنهم كالطاووس، يختال من ومنهم الكلب، نباحكالغراب، ينتحر من ومنهم الخبائث، حول ويحوم الطعام أطيب يترك

فإنه عليه يعمى وكي غيره، بيض على بيضه يضع الذي كالطير ومنهمبهذه لتنعم بيضته ويترك رعايتها من ويحرمها بيضها من واحدة يأخذوالذي العش أبناء يأكل إذ طعامه في شره ثقيل ضيف وهي الرعاية

سارق الوقواق طائر هو وهذا وأمهم، يطردهم منهم يتبقىوهناك…. لألسف، هذا يفعل من البشر من وكثير الطائرالحضانة

133

ــها.....طحــ وما واألرض

ال الفتان وهو النحل، شمع يحب إذ النحل على متطفلة نفس ولهالقراصنة من عصابة له إذ منفردا النحل بيت يغزو أن يستطيع

فيأتون النحل بيت إلى اهتدى أنه عال بصوت فيصيح واللصوص،ويأكل الفرصة ينتهز بالطائر وإذ واللصوص، النحل بين المعركة وتنشب

!! ! الفتان اللص هذا يشبه من الناس ومن النحل عسل من يشاء ما الذي ريشه بتحريك اإلناث يغازل الذي هذا إلى وانظر

اإلناث شباكه في ليقع الفعل بهذا فرحا يرقص فتراه كالمروحة،شيوخ بل شباب هناك وبالطبع الرومي، الديك طائر إنه الضعيفات،

.… واحد تراب من خلقت التى النفس إنها كثير، هذا مثل الصياد شبكة في يقع ال فهو بالموسيقى إال يصطاد ال هذا وتأمل

.… السمان هو هذا الموسيقى، سماع بعد إال عن يعسعس ليال ويخرج نهارا ينام الذي الطائر هذا من وتعجب

حتى البيض حضانة بمهمة يقوم الذي هو الطائر هذا وذكر فريسته،شعار! وهو هناك إال يعيش ال النيوزلندي الكيوي طائر إنه يفقس

نيوزالند!! حصاة لعروسه يقدم الذي العريس هذا مع الجولة هذه ونختم

منه هذا وكان منه الزواج في رغبتها عرف قبلتها فإذا ملساءذلك ورغم الثلوج ساكن البطريق إنه للعروس، يقدمها كالشبكة

.. تعالى وقال وأحاسيس مشاعر كما أرسلنا فيكم رسوال منكمكما أرسلنا فيكم رسوال منكم﴿عنده ب والحكمة ويعلمكم ما لمب والحكمة ويعلمكم ما لمتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتـتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتـيتلوا عليكم ءايـيتلوا عليكم ءايـ...البقرة﴾تكونوا تعلمونتكونوا تعلمون

: والحيوان الحشرات في اإليجابية الجوانب إلى وانظر وتشييع التمريض في ويعمل ويبني ويخزن ويزرع يحرث النمل

من قطعة الغابات إحدى في العلماء أحد شاهد ويدفن، الجنائزأن العالم هذا والحظ بري، نوع من قصير أرز فيها نما قد األرضفوجد النمل العالم فراقب الصغيرة، المزرعة هذه إلى يأتي النمل

األعشاب يزيل اآلخر والبعض األرض ويشق يحرث بعضه أنموسم وبدأ ونضج واستوى األرز طال فترة وبعد وينظف، الضارة

إلى سريعا يهبط ثم الحب ينزع وبدأ الشجر النمل وتسلق الحصادفتلقط األرز أعواد تتسلق أخرى النمل من وطائفة يعود، ثم األرض

به وتذهب الحب هذا تتلقى تحتها أخرى ومجموعة به، وتلقي الحبمنها أدوار والشقق، البيوت تبني أخرى وطوائف المخازن، إلىوهناك وعبيد وخدم حراس ولهم األرض، فوق وأدوار األرض تحت

الموتى جثث يرفع آخر وقسم ونهارا ليال بالمرضى تعتني ممرضاتوالجدية والنشاط باألسباب واألخذ العاملة واليد التعاون إنه للدفن،

134

ــها.....طحــ وما واألرض

عاملة تواقة نفس لها ولكن بقدميك تطؤها قد إنك العالية، والهمةسواها جادة.... الذي .فسبحان

- صاحبه، - حاجة في يمشي الذي الله أكرمكم الكلب هذا إلى انظرفأخذه قوائمه إحدى كسرت كلبا طريقه في وجد طبيبا أن يذكر

سمع مدة وبعد سراحه، أطلق ثم شفي حتى به واعتنى عيادته إلىمكسور آخر كلبا ومعه نفسه الكلب فوجد بابه على طرقا الطبيب

للعالج، به جاء وهدى الرجل سوى الذي ..فسبحان أحد وفي فيأكله، طعامه يوم كل يجد أن اعتاد الذي الهر هذا وتأمل

وأصبح بالقليل يكتفي يعد لم الهر أن البيت صاحب الحظ األياميذهب فوجده ومراقبته برصده الرجل فقام الطعام، يسرق

!! أعمى هر إلى سواها بالطعام الذي الله ..وسبحان في ثبت لصاحبه، يدعو الذي العربي الفرس دعاء من وتعجب

ذر أبي عن الجامع : صحيح قال إنه ليس من فرس :"قال عربي إال و يؤذن له مع كل فجر فيدعو بدعوة فيقول : اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله

الجامع "وماله إليه .2414صحيح فسبحان الزاني القرد على الحد أقامت التي القرود قصة ومعلوم

! آدم؟ ... بني جنس بعض في هذا أين هذا إلى هداهم الذي ) يسمعها ) فال تستغيث أن فرخها سقط إذا العصفورة علم من

ويحركونه الفرخ حول الجميع فيطير يأتي حتى حولها عصفور ! … بعض في هذا أين ؟ معهم يطير حتى وحركة همة له ويحدثون

.! البشر؟ بعض نفوس في الهمة أين البشرية؟ النفوس النحل أقراص من والهندسة الحساب علماء تعلم هل وأقول

صنع وكيف والجمال، والضمير واإلتقان الدقة حيث السداسية؟؟استخدمها؟ التي الهندسية األدوات هي وما هذا؟ وجحدوا بهاوجحدوا بها﴿النحل

… النمل﴾واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا..واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا.. أن الله أمره النحل تأمل ، ال فهي التبغ شجرة من يأكل ال أنه وتعجب الثمرات كل من يأكل

... ؟؟ آدم بني من الغفالت أهل بهذا يعتبر فهل طيبا، كل إال تأكلكيف النحل بطون واسأل

تقاطرتمن *** للشهد وقل شهدا

حالكـــــــاخارج بالمخلفات ترمي فهي الذكية، والروائح النظافة يحب تراه النحل،نحلة وجد فإن الخلية باب على يقف منهم الحارس البواب وتجد الخلية،

كريهة رائحة مجرد بها تعلق وإن نصفين، قطعها نجس شئ على وقفتهذه أين بالدخول، لها يسمح ثم بها ما يزول حتى الخلية خارج تركها

.! ؟ آدم بني بعض في الصفات

135

ــها.....طحــ وما واألرض

… المسلمة، المرأة أيتها صفاتها من أخذت إن لك فهنيئا الملكة أماوإذا نادرا، إال تخرج ال بل الخروج تكثر ال النحل عالم في فالملكة

المروج فيطوفون محارم وكأنهم والخدم الحاشية مع خرجت خرجتخليتها إلى تعود ثم نهار من ساعة والرياض وقرن فيوقرن في﴿والبساتين

! )﴾بيوتكنبيوتكن أخالق من إذا الرسالة؟ مسلمة إمراة كل فهمت فهلالنخاسين( وعرض إياكم الخروج، وكثرة محارم بدون الخروج الجواري

أردأ وما والمتاجر والمحافل األسواق في بضاعتهم يعرضون الذينواألمور القريب باألمس اليوم أشبه وما األيام، هذه أسواق

!! طالب..... من لهم وما متشابهاتإهانة بال صاحب: صلح من أذى لحقه إذا النحل أمر عجيب إلى وانظر

رحاله يحط حتى ويذهب النحل، جميع لغضبه وغضب غضب الخلية،يضطر ذلك وعند كله، النحل عليه ويجتمع المرتفع الشجر رؤوس على

والصلح مرضاته، وطلب إلسترجاعه عليه احتيال إلى الخلية صاحبرأسها على ويضع طويلة عصا فيأخذ بالسالم، يبدأ من وخيركم خير

هذا على يزال وال الشجرة، من ويقربه الرائحة طيب نبات من حزمةأصحابه .... مع الخلية ويدخل يرضى أن إلى يستعطفه

من النفس في ما ولعلآياته

عيناكا *** ترى لو عجاب عجب

األمانة ويأكل: إنها الخلية يهاجم الفأر، هو النحل أعداء ألد أن معلوممن مجموعة عليه يرسل النحل أن فتجد الخلية، أجواء ويلوث العسلأفسد بقى إن يخرج؟ كيف المشكلة لكن يموت، حتى فتلدغه العامالت

ما إخراجه على كله الدنيا نحل اجتمع ولو الخلية أجواء ولوث العسلله جعل تعالى، الله سواه كيف انظر النحل؟؟ يفعل فماذا استطاع،

عام، ألف بقى ولو يتغير فال الفأر هذا بها ويغلف يفرزها شمعية مادةفيخرجه، الخلية صاحب يأتي وخلق حتى فهدى قدر من فسبحان

.....فسوىالطيور نغمات تسبحه

المروج بين النبع يسبحه

******

الشجر تحت الظل يسبحهالثمر وبين الفروع وبين

تعالى يوقظ النور﴾كل قد علم صالته وتسبيحه..كل قد علم صالته وتسبيحه..﴿قال الديك إلى انظر ، ! تعالى قال هذا؟ ألهمه الذي من فويل للمصلين. الذين هم فويل للمصلين. الذين هم﴿للصالة

!..﴾عن صالتهم ساهونعن صالتهم ساهون يعلمون ال فإنهم لقومي اغفر رب ، تعالى قال الغراب، إلى فبعث الله غرابا يبحث في األرض ليريه فبعث الله غرابا يبحث في األرض ليريه﴿انظر

أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب أعجزت أن أكون مثل هذا الغرابري سوءة أخيه قال يويلتىري سوءة أخيه قال يويلتىكيف يوكيف يوالذكاء المائدة﴾دميندمينري سوءة أخي فأصبح من النـري سوءة أخي فأصبح من النـفأوفأو شديد الطائر هذا ،

136

ــها.....طحــ وما واألرض

للتعفن أو وغيرها، الطيور من للجوارح نهبا يتركهم وال موتاه يدفناألحياء حياة على وحفاظا الميت لكرامة صونا الجو في والتحلل

ويحل باآلخرين، ويتصل والحذر الذكاء شديد وتجده والبيئة،الجماعي الصيد في ويعمل دقيقة، مجتمعات ويبني المشاكل

اإلستطالع، ويحب يحاكي تجده الصغار ويرعى الجماعي، والدفاعوالغريب، القريب بين التعامل في يميز واإلنتباه، اليقظة شديد

قبل الله أوجده حيث المعلم موقف لإلنسان يقف أن للغراب وحقمن بأكثر تقدير ....55اإلنسان أقل على سنة مليون

بأسرار مشحون والكونإذا

أعياكا *** لها تفسيرا حاولت

وبقية البيئة ونظافة الدفن وكيفية الميت اإلنسان حرمة منه تعلمنا فهلالحسنة، وسواه الخصال هداه الذي ....فسبحان

إنه التوحيد، في الطيور بإمام األنفس وتلكم الباقة هذه ونختم ) فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ﴿الهدهد)

بنبأ يقين. إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرشبنبأ يقين. إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهمعظيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم

ـلهم فصدهم عن السبيل فهم ال يهتدون. أال يسجدوا للهـلهم فصدهم عن السبيل فهم ال يهتدون. أال يسجدوا للهن أعمن أعمالشيطـالشيطـ ت واألرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون.ت واألرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون.ووالذي يخرج الخبء في السمـالذي يخرج الخبء في السمـ

.النمل﴾الله ال إله إال هو رب العرش العظيمالله ال إله إال هو رب العرش العظيمالله محاضرة عباد الدين أصول في العقيدة، علم في محاضرة إنها ،

حوالي في إنه 60تقع الموحدة، المؤمنة النفس إنها مسترسلة، ساعةسليمان يحاضر إنه المصور، البارئ الخالق الله وشجاعة حب بقوة

آدم بني من محاضرات إلى تحتاج هذا الهدهد محاضرة إن وإقدام،الناس، من كثير على تخفى التي والعبر الدروس من مافيها ففيهاالمالحظة وسرعة والحذر واليقظة بالذكاء يتسم أنيق طائر والهدهد

اإلرادي غير والتسبيح الفطري واإليمان الحيلة وسعة الذاكرة وقوةهريرة أبي حديث وفي وحده، الله عبادة وإلى التعبير على والقدرة

النبي : أن والهدهد والنحلة النملة الدواب من أربع قتل عن نهىداود والقرد، ابي ، عباس ابن عن مسنده في احمد ماجة 5258اإلمام ابن ،3224،

وسواه وهداه منطقه يعلم الذي ...فسبحانفهمت فهل النفوس في الخير جوانب من جانب قدمناه الذي هذا فكان

! ؟ الدروس البشرية النفوس

*************** : إتفق قد الشيطان مصائد من اللهفان إغاثة في القيم ابن يقول

بين قاطعة النفس أن على سلوكهم اختالف على الله إلى السالكون

137

ــها.....طحــ وما واألرض

إال إليه يصل وال سبحانه إليه يدخل ال وأنه الله، إلى الوصول وبين القلبإماتتها . بعد

: اإلخبات منزلة في السالكين، مدارج في الله رحمه فالنفسويقولالله إلى السير طريق في شاق عظيم إلى ،جبل سائر وكل

جبل تعبر أن بد فال الجبل ذلك على إال له طريق ال اللهسهل هو من ومنهم عليه، شاق هو من منهم ولكن النفس،

عليه يسره من على ليسير وإنه جعلته عليه، ما إال يسير ال اللهم ، ... سهال شئت إن الحزن تجعل وأنت سهال

ووهاد وعوالق وعقبات وشعاب أودية الجبل هذا وفيطرق وقطاع ولصوص وشبرق وعليق وعوسج وشوك

وكل وكهوف، وخنادق وأبيار وانحناءات وسبل وخطاطيفشرور وقنا رشدنا ألهمنا اللهم الله، إلى الطريق يقطع هذا

أنفسنا...... : رجعوا الجبل على السائرين أكثر أن تعالى الله رحمه القيم ابن يقول

نفس له كان عقباته، واقتحام قطعه من عجزوا لما أعقابهم علىما إلى تميل والنفس كئيب، ماض وله بالسوء، أمارة ونفس جاهلية،

الله إلى بها لتعبر النفس هذه تجاوز تريد حين الدنيا، الحياة وتؤثر ألفتهالطريق، نصف يقطع فتراه البعض، يطيق ال وقد شاق األمر أن تجد

أعقابه على ويرجع فيرتكس يكمل أن يستطيع وال النفس جبل نصفالنفس جبل غير معوق وهناك واإلقتحام، الصعود بقية عن عجز بعدما

الصعود من الناس يحذر الجبل ذلك قلة على الشيطان أن تجدتترك : معقول له يقول أنفسهم من يخوفهم اإلرتقاء، من ويخوفهم

تعالى قال الغيبة؟ عن لسانك تكف معقول النساء؟ إلى إنما ذلكمإنما ذلكم﴿النظرعلى ﴾ن يخوف أولياؤهن يخوف أولياؤهالشيطـالشيطـ المخوف ذلك وقعود الصعود، مشقة فتجد

هذه من فيتولد نيته، وفساد السائر عزيمة وضعف الجبل، ذلك قلة.... الله عصمه من والمعصوم والرجوع اإلنقطاع المثبطات

نبه بقوله :"لذلك تعالى" عرفت فالزموحذر قال إن الذين قالوا ربناإن الذين قالوا ربنا﴿،تعالى فصلت﴾الله ثم استقاموا...الله ثم استقاموا... وقال فاستقم كما أمرت ومن تاب معكفاستقم كما أمرت ومن تاب معك﴿،

الله هود﴾وال تطغوا إنه بما تعملون بصيروال تطغوا إنه بما تعملون بصير رسول شيبت التي وتلك ، وقال ، وقال الشورى﴾فلذلك فادع واستقم كما أمرت وال تتبع اهواءهمفلذلك فادع واستقم كما أمرت وال تتبع اهواءهم﴿تعالى ، مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى األرض أرضيتممالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى األرض أرضيتم﴿تعالى

إذا التوبة﴾وة الدنيا في اآلخرة إال قليلوة الدنيا في اآلخرة إال قليلع الحيع الحيوة الدنيا من اآلخرة فما متـوة الدنيا من اآلخرة فما متـبالحيبالحي ، قال تعالى، الله سبيل في والجهاد النفس جبل صعود من بد ال

لكملكملكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم وانفسكم في سبيل الله ذهدوا بأموهدوا بأموانفروا خفافا وثقاال وجـانفروا خفافا وثقاال وجـ﴿تعالىالنفوس التوبة﴾خير لكم إن كنتم تعلمونخير لكم إن كنتم تعلمون خبايا لنا يكشف تعالى والله ،

الذي فهو هو، إال يعلمها ال والتي الكامنة السلبيات على الضوء ويسلط138

ــها.....طحــ وما واألرض

تعالى قال الصدور، تخفي وما األعين خائنة لو كان عرضا قريبالو كان عرضا قريبا﴿يعلم وسفرا قاصدا التبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعناوسفرا قاصدا التبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا

القرآن التوبة﴾ذبونذبونلخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم إنهم لكـلخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم إنهم لكـ إذا ، الدنيا لمتاع وحبهم أنفسهم مكنون يخرج معايبهم، يكشف يفضحهم،

تعالى الله قال حيث لهم عذر ال وهؤالء ولو أرادوا الخروج ألعدواولو أرادوا الخروج ألعدوا﴿القريب،وهنا التوبة﴾عدينعدينله عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القـله عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القـ ،

ما عن والقعود التثبيط ذلك على ويترتب وفسادها، النية سوء تظهرالعاملين تعالى الله بشر لذلك بالله، عياذا وأخراه دنياه في العبد ينفع

تعالى قال هدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمعهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمعوالذين جـوالذين جـ﴿المجاهدين،..﴾المحسنينالمحسنين

: النفس، ظلمة الثالث الظلمات من ويتخلص يولد أن للعبد بد وال: نقاط ثالث في النفس ظلمة وعالج الهوى، وظلمة الطبع، وظلمة

1.. النفس ذم2.. والقوة الحول من والتبرؤ بالله اإلعتصام3.. بالنفس الظن سوء

إما فالنفوس أعدائنا، أعدى النفس ان تعبة ومعلوم أعيتها نفسوأحاطت اآلالم ومزقتها الغموم بها وفتكت الشجون منها ونالت الهموم

... والباليا المصائب بهامحطمة وإما وأسهرتها نفس الرغبات بها وأحاطت الشهوات دمرتها

... اللذات وحطمتها النزوات وطوقتها النغماتهائمة وإما وأهلكتها نفس الشكوك، وقتلتها الشبهات، بها عصفت

!! النزعات عليها واستولت األقوال، بها وهوت الظنون،الشهوات، على تسمو عالية مالئكية ربانية نفس ذا يكون أن للعبد بد وال

بسماع تطرب اآلالم، على وتنتصر الشبهات، وتدفع الدرجات، إلى ترنومع تحلق نفس القرآن، برحيق ترتوي الرحمن، بمناجاة تأنس الله، ذكر

العين، الحور نداء لسماع وتهفو الجنات، ذات كننسمات نفس ذاالكلمات، ندي الوقفات، ثابت الحركات، مثالي القسمات، إيماني قالب

اللمسات، النبي كنجزيل بصحبة وتتشرف وتفرح تهنأ نفس كن، ذاالعباد، سائر برحمتها عمت رحيمة حانية نفس تقية كنذا نقية نفس ذا

راغبة تلبي حتى الحق نداء تسمع إن ما والدنايا الدنيا عن تترفع خفيةتقول ساجدة لربها خاشعة محبة سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليكسمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك﴿راهبة

ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن منربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من﴿تقول ﴾المصيرالمصيرتقول ﴾ـسرينـسرينالخـالخـ القارئ طه﴾وعجلت إليك رب لترضىوعجلت إليك رب لترضى﴿، ربما ولكن ،

تلهم وكيف اإليماني المستوى هذا إلى بأنفسنا نصل كيف يتساءل! العالية؟ الرفيعة الطيبة المعاني تلك النفس

139

ــها.....طحــ وما واألرض

جنة إلى معه نصل حتى به نحتذي أنموذج أعطانا رحمته من تعالى اللهالله رسول واألرض السموات سطور عرضها في نعيش نحن وها ،

الله رسول معية إلى بقلوبنا لنصل التاريخ بطون بها والمرء "نشقتعالى" مع من احب قال ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعمومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم﴿،

لحين وحسن أولئكلحين وحسن أولئكالله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصـالله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصـنحملها النساء﴾رفيقارفيقا كيف نتساءل اإلنسان، حملها التي األمانة إنها ،

معرفته حق ربه عرف إذا إال للعبد هذا يتسنى وال انفسنا؟ وتحملها.. وهكذا ومكروهاته، مساخطه ومراضيه، محابه ونواهيه أوامره وعرف

الله رسول بمعرفة إال هذا يتم يصطفي وال أن الله حكمة واقتضت ، أن حكمته تقتضي ولم العالية المهمة بهذه يقوم رسوال الناس من

امره، ليبلغه حدة على إنسان بكل الله يصطفي من المالئكة رسالالله يصطفي من المالئكة رسال﴿يتصلألهلية ﴾ومن الناسومن الناس يحتاج الغيب بعالم اإلتصال أن إلى باإلضافة هذا

هذا، مثل إنسان كل يعط ولم جدا خاص واستعداد الله أعلم حيثالله أعلم حيث﴿خاصةقال ﴾يجعل رسالتهيجعل رسالته للتبعية، خلق من ومنهم سادة خلقوا من الناس فمن

مقام ﴾ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات..ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات..﴿تعالى نفسه أقام من ومنهمتعالى قال أضل، هو بل والحيوان والنبات وإذا رأيتهم تعجبكوإذا رأيتهم تعجبك﴿الجماد

إن شر الدوابإن شر الدواب﴿، ﴾مهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم )خشب( مسندةمهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم )خشب( مسندةأجسـأجسـتعالى ﴾عند الله الذين كفروا فهم ال يؤمنونعند الله الذين كفروا فهم ال يؤمنون كمثل الكلب إن تحملكمثل الكلب إن تحمل﴿وقال

تعالى ﴾عليه يلهث أو تتركه يلهثعليه يلهث أو تتركه يلهث وقال لوا التوراة ثم لم﴿، لوا التوراة ثم لممثل الذين حم مثل الذين حم: ﴾يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارايحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا عندنا..... إذا

1.. للسيادة سادة2.. مختلفة صنوف وهم السادة أتباعالكفرة .3 آدم بني أغبياء وهم آدمي شكل في مستنفرة حمر

جثمان " في شياطين قلوب لهم األنعام من أضل وهم الفجرة. بالله". عياذا إنس

الرسل وهؤالء عادة، البشرية النفس تطيقه ال أمر بالسمو واإللتزامذروة يمثلون ألنهم النفسي والجمال البشري الكمال ذروة يمثلون

مهمة وهي الوجود في مهمة بأضخم يقومون وهم تعالى، لله العبوديةأدران من بتخليصه الكمال إلى الصحيح طريقه إلى اإلنسان إرشاد

تعالى قال ربانية، نفسه تصبح حتى مادي أو حيواني مؤثر وكل ماما﴿نفسه ب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا ليب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا ليكان لبشر أن يؤتيه الله الكتـكان لبشر أن يؤتيه الله الكتـ ب وبما كنتمب وبما كنتمنيين بما كنتم تعلمون الكتـنيين بما كنتم تعلمون الكتـمن دون الله ولكن كونوا ربـمن دون الله ولكن كونوا ربـ

عمران ﴾تدرسونتدرسون الرسول آل وجود وألهمية النفس، تزكية هي هذه ، تعالى قال عالمات ﴾وما كنا معذبين حتى نبعث رسوالوما كنا معذبين حتى نبعث رسوال﴿والرسل الرسل إذا

الله وبرسول الله، إلى للوصول الحياة طريق على ومصابيح ونور : بالبيان ومرة النظري بالبيان مرة مرتين الناس على الحجة قامت

الرسول حياة فاستوعبت بحق العملي، فيكون البشر حياة جوانب كل140

ــها.....طحــ وما واألرض

أن يمكن مستوى أعلى في تعالى الله أعده لقد شئ، كل في لهم قدوة" بشر إليه .....أدبني ربي فأحسن تأديبييصل القرآن" خلقه وكان

النبي حياة في الخصوبة نجد كل فنحن استوعبت حياته أن بحيثتجده مثال الصبر مقام ففي جميعا، البشر أنواع أحوال جميع يعيش

أوالده،: وأوالد أوالده مات وجده، عمه ومات أمه وماتت يتيما ولد الصبروطنه، من خرج بهم، مثل وقد قتلى وبعضهم عمه وأبناء زوجته وماتت

من ومقام به، واستهزئ أوذي ومن معركة، في فشل من مقام وقاموعطش وجاع وجرح مرض من ومقام عرضه في واتهم فيه، شمت

والنبي وارتحل، ودعا ومشي وجاهد وصام وصلى وسهر في وخافيحدد إنه حتى البشري الكمال في األعلى المثل يضرب ومقام حال

رسالته " الله" إنما بعثت ألتمم مكارم األخالقمهمة فرسول ، هو ويتحدد البشر أخالق بتصرفاته توزن الذي الميزان وهو المنير السراج

من ونأخذ خلق، على خلق يطغى فال خلق كل حدود التصرفات بهذه.... والتواضع والكرم والحلم والرحمة الصبر خلق األخالق أمهات

الله عليه رسول يعرض أنه رغم محموم جو في صعبة، بيئة في يعيشنعيم أبو أخرج المقاطعة، سالح معه قريش وتستعمل الدنيا متاع كل

الحلية سعد 93ص 1جفي الله أن رسول مع يخرج ليلة ذات فيجد فيثم حجرين بين ويضعها يحرقها ثم ويغسلها فيأخذها بعير جلد قطعة

.... أيام ثالثة بها فيتقوى ماء عليها ويشرب يسفهازواج وال شراء، وال بيع ال متواليات، سنين ثالث استمرت المقاطعة هذه

النبي تجد ذلك ورغم شراب، وال طعام العزيمة، وال قوي الفؤاد، ثابتويطاردونه يالحقونه يؤذونه تجدهم الله، على أجره محتسب صابر

.... تسوية تربية، لماذا؟ الله نصر من واثق وهو اغتياله، ويحاولونرسوله يعد سبحانه والله البشرية، المحمدية، للنفس البعثة قبل من

عن والعزلة والسموات، األرض برب والخلوة الجبال وقمم الغار حيثلربه يتحنث العدد ذوات الليالي يمكث الجاهلي، المجتمع

متفكرا تربيةتعالى.... ويظل والشراب، الطعام من بقليل الجبل يصعد ، ... وهو صدره يشق يسويه، يربيه، له يمهد الله الحياة، هذه أمور يتدبر

بهذا ويخبر الصحراء في األطفال مع ..طفل السعدية حليمةفكر...قريش؟ النبي لماذا يولد؟ لماذامن أن قبل أبيه ماتت لماذامات

السن؟ هذا في لماذاالهجرة؟ لماذامكة؟ لماذاالفقر؟ لماذاأمهالصحابة؟ هذه لماذاهؤالء كل زمانهم؟ وفي مكانهم نحن نكن لم

معنى تعطي وغيرها إلى التسويةاألسئلة تحتاج لإلنسان فالتسوية ، خالل من خاصة تسوية له إنسان فكل وعلم، وأشخاص وزمان مكان

أشخاص مع خاصة ومهنة خاص ومجتمع خاصة وبيئة خاص علم

141

ــها.....طحــ وما واألرض

الله وصدق معينة، بمفاهيم قدقد﴿، ﴾كل قد علم صالته وتسبيحهكل قد علم صالته وتسبيحه﴿محدودون﴾..علم كل أناس مشربهمعلم كل أناس مشربهم

معينة، ولهجات محددة لغة أيضا وتشمل هذا، كل تشمل التسوية إذاعادات ولغات، أشكال وأجناس، ألوان مختلفة، وعزائم وهمم ودوافع

إيجابي بشكل النفس تسوية في يساهم هذا كل وآراء، ومفاهيم وتقاليدشعار تحت ينصهر البشري التنوع هذا إلى انظر سلبي، بشكل إله أو ال

الله رسول محمد الله سوية إال نفس في راسخة عقيدة إلى ليصل : بكر أبو ترى فأنت ذكية، وصهيب القرشيملهمة ،الرومي،

وبالل الفارسيوسلمان لهذه الحبشي، الكريم الرب تسوية إنها ، .... الشامخة النفوس

وشرابهم النبي طعامهم في بأصحابه الخلطة دائم البعثة بعديحنو ويربيهم، يعلمهم جراحهم، يداوي ومجالسهم، وصالتهم وسفرهم

.. الطريق إلى ويهديهم يحذرهم وينصحهم، يرشدهم ألن لماذاعليهم، ؟.... وباطنيا ظاهريا مدربة، معلمة، سوية، نفسه

الشمائل في الترمذي أخرج فقد مزاحها، في حتى السوية النفس هذه : النبي عجوز أتت قال الحسن : عن أن الله ادع الله، رسول يا فقالت

" : فقال الجنة، فولت" يا أم فالن إن الجنة ال تدخلها عجوزيدخلني ، ": فقال أخبروها أنها ال تدخلها وهي عجوزا، الله تعالىتبكي،

سمو" ﴾إنا انشأنهن إنشاء فجعلنهن أبكاراإنا انشأنهن إنشاء فجعلنهن أبكارا﴿يقول على األدلة أروع ومن ، وعلوها أن نفسه ومعلوم وينفذ، ويطبق إليه يدعو ما بكل يلتزم أنه

النبي نفس لكن هذا، تطيق ال العبودية النفوس ل مث إنسان أعلى ألنه .... ينفذ وهو إليه انظر األرض على تعالى بل الله فاعبد وكن منبل الله فاعبد وكن من﴿لله

عائشة ﴾كرينكرينالشـالشـ عن الشيخان : أخرج النبي كان من قالت يقوم : غفر وقد الله رسول يا هذا تصنع لم له فقلت قدماه، تتفطر حتى الليل

" : قال تأخر، وما ذنبك من تقدم ما !أفال أكون عبدا شكورالك ؟"وفي الصيام وفي القيام طول في جدا كثيرة المعنى هذا في واألمثلة

النبوية السيرة يتتبع فالذي واإلعتكاف، والتهجد التبتل وفي الدعاء،بكل تكون أن ممكن العبادات هذه أن يتصور أن أحد يستطيع ال أنه يعلم

هذه مع اإلنسجام وبهذا والسعة الكثرة وبهذه والجالل، الكمال هذا..... وكماالته لله العظيمة المعرفة

وتأمل الله انظر أمر تطبق وهي النبوية وال تمدن عينيك إلىوال تمدن عينيك إلى﴿النفسأنس ﴾ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنياما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا عن ومسلم البخاري روى

النبي: أن :"قال رواية" اللهم ال عيش إال عيش اآلخرةقال وفي ، عائشة عن ومسلم : البخاري الله رسول توفي بيتي قالت في وما

!.... لي رق في شعير شطر إال كبد ذو يأكله شئ من

142

ــها.....طحــ وما واألرض

أموال عن والبنوك البورصات القارئ أيها إسأل اليوم؟؟ هذا يطيق منالله!! رسول مثل من ورأى أحدهم الدنيا الله له زوى الذي

المنتهى.. سدرة إلى وصل حتى العال السموات إلى به وعرج حقارتهافي الدنيا وزن يكون فكيف تعالى، ربه وكلم والنار الجنة ورأى

الشئ..قلبه؟؟.... الله رسول إنه اإلسوة؟ ونأخذ نقتدي يرينا فممن الذي األعلى المثل

أشد من الله رسول تسويتها، كامل في البشرية النفس حقائق كلصبي وال أمة من وال عبد من باردة غداة في يمتنع كان ما لطفا، الناس

حتى ينصرف فلم أذنه إليه أصغى إال قط سائل سأله وما يأتيه، أنينزع فلم إياها ناوله إال بيده أحد تناول وما عنه، ينصرف الذي هو يكون

... منه ينزعها الذي هو يكون حتىالله الصالة، رسول ويطيل الخطبة، يقصر الذكر، يكثر القرآن، حديثه

ينتصر ال لله، ويغضب يبتسم، سمح، لين، هين، يستكبر، وال يأنف اليداعب أحفاده، يالعب مهنتهم، في يعمل أزواجه، بين يعدل لنفسه،

واقتصاديا سياسيا الدولة ينظم ويالطفها، عائشة مع ويجري أزواجه، .. أفواجا، الله دين في الناس ويدخل األمصار تفتح ودعويا واجتماعيا

إلى انظر ويعفو، يحلم وينام، ويشرب يأكل الله، سبيل في يجاهدالله أنس رسول خادمه أنس مع عن مسلم أخرج فقد ، : كان يقولالله : رسول والله فقلت لحاجة يوما فأرسلني خلقا، الناس أحسن من

الله نبي به أمرني لما أذهب أن نفسي وفي أذهب، حتى ال فخرجت ، الله رسول فإذا السوق في يلعبون وهم الصبيان على قبض أمر قد

" : : ! فقال يضحك وهو إليه فنظرت قال ورائي من يا أنس إذهببقفاي: حيث أمرتك أزواجنا" مع بل الخدم، مع نحن أخالقنا أين نعم، قلت قال ،

! وجيراننا؟ وأوالدناالله رسول إلى خديجة ننظر صويحبات يعامل : "وهو إنويقول

النبي" حسن العهد من اإليمان أن األدب في البخاري وأخرج ، يبسط .. الروح سامية األدب، عالية سوية نفس ترضعه كانت التي لألمة ردائه

الله رسول القدوة ..إنهعلي بن الحسن عن الطبراني صفات وروى بعض عن أباه سأل وقد

الله : رسول الله رسول كان فقال جلسائه، في سيرته عن سأله ، صخاب وال غليظ وال بفظ ليس الجانب، لين الخلق، سهل البشر، دائم

أحدا يذم ال وكان يشتهي، ال عما يتغافل مزاح، وال عياب وال فحاش والأطرق تكلم إذا ثوابه، يرجو فيما إال يتكلم وال عورته يطلب وال يعيره وال

سكت وإذا سكتوا، تكلم وإذا الطير، رؤوسهم على كأنما جلساؤهويتعجب منه يضحكون مما يضحك الحديث، عنده يتنازعون ال تكلموا

143

ــها.....طحــ وما واألرض

وال ومسألته، منطقه في الجفوة على للغريب ويصبر منه، يتعجبون مما.... قيام أو بانتهاء فيقطعه يجوز حتى حديثه أحد على يقطع

) كان ) مجلسه في النفس هذه ذكر، تأمل على إال يقوم وال يجلس الجلس قوم إلى انتهى وإذا إيطانها، عن عن وينهى األماكن يوطن وال

جليسه يحسب وال نصيبه، جلسائه كل يعطي المجلس، به ينتهي حيثهو يكون حتى صابره حاجة في جالسه من منه، عليه أكرم أحدا أن

.... القول من لميسور أو بها إال يرده لم حاجة سأله ومن عنه، المنصرفعنده أبناء له وصاروا أبا لهم فصار وخلقه بسطه منه الناس وسع قد

ترفع ال وأمانة وحياء وصبر وعلم حلم مجلس مجلسه سواء، الحق فيمتعادلين مجلسه، في فلتات ال الحرم، فيه تعاب وال األصوات، فيه

ويرحمون الكبير فيه يوقرون متواضعين بالتقوى، فيه يتفاضلونقوم، كل كريم يكرم الغريب، ويحفظون الحاجة ذا يؤثرون الصغير،

وال بشره منهم أحد عن يطوى أن غير من منهم ويحترس الناس يحذرالحسن يحسن الناس، في عما الناس ويسأل أصحابه يتفقد خلقه،

الحق عن يقصر ال عتاد، عنده حال لكل ويوهيه، القبيح ويقبح ويقويه،أعمهم عنده أفضلهم خيارهم، الناس من يلونه الذين يجوزه، وال

... ومؤازرة مواساة احسنهم منزلة عنده وأعظمهم نصيحة،الله الله عبد رسول بلغه ما معشار عشر يبلغ إنسانا ترى هل ، من

البشرية للنفس طبيعي وضع هذا وهل العالية، والصفات السمات هذهله طائعة حقيقة، به متصلة فعال، بالله مؤمنة وكانت هذبها الله ان لوال

.... ورسولك عبدك محمدا أن لوال ليكون هذا كان ما اللهم صادقة، طاعةدعوته إلى النبي انظر نفس في لترى يدخل فهو تسويتها، وكيفية

مع صراع في يدخل وكأنه هوى، إنسان ولكل البشر أهواء مع صراعالنبي يجدها التي والصعوبة جميعا، منها الناس قريبا يعاني األعداء مع

ويدع حال، كل على البشر هم البشر إذ بهم، واإلرتفاع أتباعه تربية فيالبنته النبي يقول إنه حتى مجادلة، وال مداهنة وال مواربة وال مداراة بال

"يا فاطمة بنت محمد اعملي فإني ال أغني عنك من الله شيئا..."أخبرنا كما نسبه به يسرع ال عمله به يبطأ هذا فالذي غير لكن ،

وماذا الشخصية ومصالحه أوال نفسه حماية يقدم العالي النموذج .. ... الحياة وعندهم النتائج هي وما عدد وكم ينتصر ومتى سيكسبولسان وتهواه نفوسهم تألفه شئ إلى الناس ويدعون جدا، عزيزة

" شئ: " وال هذا، من بأس ال ، مودرن متحضر متمدين مسلما كن حالهمإال هواهم، على وتجزئته الدين تقطيع عملية مهم، ليس وهذا هذا، في

بأسوتهم المقتدين المخلصين الدعاة من الله رحم ..منوفطنته عقله وانظر عقلها، بتمام إال النفس تكتمل أن وال ومعلوم ،

البشر أذكى يكن لم فما البشر، كل على الحجة يقيم أن الرسول مهمة

144

ــها.....طحــ وما واألرض

مبين لسان من له بد ال هذا إلى يحتاج وإنسان يفعل، أن يستطيع ال فإنه : .. بالوحي الله كلفه يوم موسى قال حتى عظيمة رب اشرح ليرب اشرح لي﴿وفصاحةوباجتماع ﴾صدري. ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قوليصدري. ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قولي ،

معه، الذي الحق إلى باإلضافة النفس تسوية تتحقق الجوانب هذه كلالله ورسول العجز، الخصوم وإلزام األداء، الكامل السليم والعرض

... البشري الكمال ذروة هذا من شئ كل في بلغورشده حكمته وبالغة الموقف هذا في وفطنته عقله تمام إلى ...انظر

موقعة بعد سفيان أبي وبين المسلمين بين المساجلة هذه البخاري ذكر : المسلمون أصيب وقد فنادى أبو سفيان جماعة من المسلمينأحد

يسألهم: أفي القوم محمد؟ فقال رسول الله وقد كان معهم: ال تجيبوه، فقال: أفي القوم أبي قحافة؟ فقال: ال تجيبوه، فقال:

أفي القوم ابن الخطاب؟ فلم يجبه أحد، فقال: إن هؤالء قتلوا ولو نفسه فقال: كذبت يا عدوكانوا أحياء ألجابوا، فلم يملك عمر

:الله، أبقى الله لك ما يحزنك، قال أبو سفيان: أعل هبل، فقال أجيبوه، قالوا :ما نقول؟ قال: قولوا الله أعال واجل، قال أبو

: أجيبوه، قالوا: ما نقول؟سفيان: لنا العزى وال عزى لكم، فقال قال: قولوا الله موالنا وال مولى لكم، قال أبو سفيان: يوم بيوم

:والحرب سجال وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني، فقال أجيبوه، قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا ال سواء قتالنا في الجنة

البخاري . وقتالكم في النار ...أخرجهالله النبي عباد شخصية في تأملنا هل ، تنتصر ال التي النفسية تلكم ،

: ) حدود ) عند أجيبوه، قال هبل اعل وحده، لله إال تغضب وال أبدا لنفسهاأعال فالله الضعيف اإلنسان أيها حدك إلزم األدب، تسئ ال قف الله

. الله مع أدب الروح، في علو سمو، تربية هكذا وأجل : ) عمر ) الثاني الرجل نفس إلى بكر انظر أبي بعد رجل ثاني ،: يقول

.. النبي بين الفرق الحظتم هل يحزنك ما الله أبقى الله، عدو يا كذبتاألمة : ؟وفاروق لو قتلوا هؤالء إن قال عندما سفيان أبي على يرد

.... ! ترد تطيق، ال بسرعة تتحرك النفس هنا عليه فرد ألجابوا أحياء كانواالنبي لحرمة صيانة صاعين، النبي الصاع إنما آخر، وأصحابه، شئ

عذبت وقد لنفسه ينتصر كيف جدا خاص نوع من تربية أعلى، نموذج..... وتكرارا مرارا الله سبيل في

الجزور سال وضعوا نفسه، وفي عرضه في آذوه وقتله، إغتياله حاولواقاطعوه بلده، من طردوه قدميه، أدموا رباعيته، كسرت ظهره، على

يحثو وباإلفتراء، وبالجنون وبالسحر بالكذب واتهموه وحرموه وأبعدوهحتى يجذبه ثم عنقه في رداءه معيط أبي بن عقبة يضع التراب، عليهأخذ حتى يشتد بكر أبو فأقبل مقتول أنه وظنوا الناس وتصايح سقط

الله رسول ربي : بضبعي يقول أن رجال أتقتلون ويقول ورائه من145

ــها.....طحــ وما واألرض

فالنبي! ....الله؟ هو وتعالى تبارك لله يغضب إنما أبدا لنفسه انتصر ماقوله عن يزيد إنها" اللهم اغفر لقومي فإنهم ال يعلمون: "ال ،

ربه يعاتبه الذي المهداة خع نفسك على آثارهم إن لمخع نفسك على آثارهم إن لمفلعلك بـفلعلك بـ﴿الرحمةوغسلت ﴾يؤمنوا بهذا الحديث أسفايؤمنوا بهذا الحديث أسفا بالسماء، اتصلت التي النفس إنها

وسمعت اإلصطفاء بتاج وتوجت الكرام، المالئكة ورافقت الجنة بماء ... مكارم على أصحابه فربى ربه اه رب سبحانه الكريم ربها خطاب

اإلنسان نفس ينقل أن يستطيع ما بمقدار يظهر المربى وكمال األخالق،رقي وكلما اآلخرة، حب إلى الدنيا من تدريجي طبيعي بشكل وعقله

دائرة اتسعت وكلما أكثر، كماله على ذلك دل كلما أكثر باإلنسانكان كلما اإلنساني كمالهم إلى ينقلهم الذين البشر عدد وكثر المربي

بالكم فما العصور، عبر التربية هذه بقاء ثم المربي، كمال على أدلاألمة ...بمربي

النبي: ونتساءل تربية دائرة اتسعت حوله؟ كيف لمنالنبي تربية دائرة تكن العربية لم الجزيرة كل شملت بل محدودة

عنده يبقى الوفد وكان وفدها، يأتيه حتى القبيلة بإسالم يكتفي ال فكانإذا حتى وشريعته اإلسالم على جديدة صياغة ويصيغهم ويربيهم يعلمهم

بعملية يقوموا أن وأمرهم منهم رجال عليهم أمر بالرحيل لهم أذن مافقهوا ممن جماعات أو آحادا أصحابه يرسل وكان عنه، نيابة التربية

زمان إلى مر وما المربي، بدور ليقوموا مكان كل إلى عالية تربية وربواقارة تكون لتكاد حتى أوسعها وما العربية الجزيرة أصبحت حتى قليل

تمرات أحدهم يعبد كانوا الذين هؤالء مهذبة، مرباة الله لدين راعية! مساءا ويأكلهن صباحا

وسمو التربية أداة هو وسلوكا وتطبيقا وفهما حفظا القرآن وكانفلما والقلب، والعقل النفس آلفاق فتحا القرآن كان العربية، النفس

وأموالهم بأرواحهم الدين هذا فدوا بالقرآن وغذوا وربوا فهمواوأوالدهم...

الله أقول الذين... سبحان العرب هؤالء ربت نفس من أعظمها ماالمغيرة منهم كان وقد عنهم يقول الصعوبة، في غاية نفس لهم كانت

والجعالن : " الخنافس نأكل كنا ملك ليزدجرد شعبة بنظهر هي فإنما المنازل وأما طعامنا، ذلك ونرى والحيات والعقارب

يقتل أن ديننا الغنم، وأشعار اإلبل أوبار من غزلنا ما إال نلبس وال األرض،وهي ابنته ليدفن أحد كان وإن بعض على بعضنا يبغي وأن بعضا بعضنانسبه نعرف معروفا رجال الله فبعث طعامه، من تأكل أن كراهية حيةوبيته أحسابنا، خير وحسبه أرضنا، خير فأرضه ومولده، وجهه ونعرف

أصدقنا خيرنا كان نفسه وهو قبائلنا، خير وقبيلته بيوتنا، خيرعقله،...." حكمته، أدبه، لغته، انظر الصحابة، أحد إلى انظر ، وأحلمنا

146

ــها.....طحــ وما واألرض

ثمار من وثمرة التربية جوانب من جانب هذا والموضوع، للقضية عرضهمحمد النبي زرعها التي اإليمان إذا شجرة الكرام، أصحابه نفوس في

محمد غير مرب يوجد ال األصل األمة في لهذه األول المربي إنه ، ..... المربين وقدوة

المال تحب فهي الشهوات، كثيرة التعقيد، كثيرة البشرية النفس إنوالترأس المدح وتحب اآلخرين، على والعلو والسيطرة والتملك

على حريصة والنفس اآلخرين، حقوق وتبخس اآلخرين، في والتحكمفالبد النفس في ما بعض هذا واجبها، من وتهرب الموت وتكره الحياة

نموذج خالل من وتربية، وأخالق آداب شكل في وقيود حدود من لها: العالمين رب لنا .....محمد يرسله انظر وآله عليه وسالمه ربي صلوات

في الثقة من األنفس هذه عليه بنيت التي المتين األساس مدى إلىالله .رسول بها الله أرسله التي رسالته وفي فيه ثقة ،

:- - : يارسول األنصار أي فقلنا العقبة بيعة حديث من أحمد اإلمام أخرج" : قال نبايعك؟، عالم تبايعوني على السمع والطاعة فيالله،

النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، وعلى األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله ال تخافوا في

الله لومة الئم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت إليكم مماإليه" تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة فقمنا ،

زرارة بن أسعد بيده : وأخذ أهل يا رويدا فقال أصغرهم من وهوالله، رسول أنه نعلم ونحن إال اإلبل أكباد إليه نضرب لم فإنا العرب،

وتعضكم خياركم، وقتل كافة، للعرب مناوأة اليوم إخراجه وإنالله، على وأجركم فخذوه ذلك على تصبرون قوم أنتم فإما السيوف،

أعذر هو ذلك فبينوا فذروه خيفة أنفسكم من تخافون قوم أنتم وإما : قالوا الله، عند البيعة لكم هذه ندع ال فوالله سعد يا عنا أمط

أبدا نسلبها .... وال غالبة، همة عالية، نفس تربية، ثقة، الشاهد هو هذا ، ..... الرجال إنهم

: في بالذات؟ المكان هذا في الصحابة هؤالء هيأ الذي من سؤال وهناالنبي هذا مع بالتحديد؟ الزمان في هذا األنبياء؟ من غيره مع ليس

معنى ... نفهم هنا األمم؟ من غيرها مع ال األمة ونفس وما﴿هذهونسمع ﴾سواها نجد ولذلك األمة، وتلك الصحابة لهؤالء الله تسوية إنها ،

النبي من" خير القرون قرني ...:"قول محكم إعداد ربانية، تسويةبنفوسنا نصلح نحن وال لزماننا يصلحون هم فال الحكيم، العليم الملك

فيه نعيش الذي الغثائية زمان أما نخالة، بال الصفوة إنهم لزمانهم، هذهبهم، والتأسي الجادة، على بالسير فعليه بالكرام يتشبه أن فيه يرد من

رباهم كما نفوسنا لنا يربي أن العباد رب إلى والدعاء سيرهم، وقراءةالمعين فهم األول، الرعيل صفات تستوعب قلوبا لنا ويهيء وأعانهم، : نفسك واسأل اإلنسان أيها نفسك إلى فانظر ينضب، ال لماذاالذي

147

ــها.....طحــ وما واألرض

بالذات؟ أبي هو األب أمي؟ لماذاهذا بالتحديد؟ لماذاهذه هنا ولدتأن لماذا نفسك تسوية على تدلك أسئلة أوالدي؟ وهؤالء زوجتي هذه

أشخاص وال آخر وضع ثمة ليس فيه، أنت الذي هذا هو لك يصلح الذيتعالى... قال معين، زمن في وقال ﴾ه بقدره بقدرإنا كل شئ خلقنـإنا كل شئ خلقنـ﴿آخرون ،

.﴾ه تفصياله تفصيالوكل شئ فصلنـوكل شئ فصلنـ﴿تعالى يسويه: ال وهذا المال، فتنة إال يسويه وال يصلحه ال العبد هذا إن فأقولواإلبتالء، المرض إال يصلحه ال وهذا الصحة، إال يصلحه ال وهذا الفقر، إال

البيئة إال يصلحه ال وهذا الباردة، األجواء في يعيش أن إال يصلحه ال وهذاهذا الغرب، في وهذا الشرق في هذا أسود، وهذا أبيض هذا الحارة،

خالل من الله هو يربيها والذي نفوس وهكذا سائق، وهذا جامعي أستاذورسل، ومنهج وأشخاص وبيئة وزمان خلق فسبحانمكان الذي

فهدى .... وقدر فسوىاألولى النطفة ياخالق

وبارئهاوفق شئ كل مصور

حكمتهبقدرته األشياء خلقمشيئته وفق وبرأها

************

الباري الخالق تعالى مثال بالالنور غير والطين فالماء

والنارصورها الحكمة وبنور

قدرها مثال وبغير

: ثم لها، المقدر الوجه على إحداث ثم تقدير، مراحل على والخلقتعالى قال ثالثا، بالتسوية ـن ما غرك بربك الكريم.ـن ما غرك بربك الكريم.يأيها اإلنسـيأيها اإلنسـ﴿التصوير

وقال اإلنفطار﴾ك( فعدلك. في أي صورة ما شاء ركبكك( فعدلك. في أي صورة ما شاء ركبكالذي خلقك )فسوالذي خلقك )فسو ، وقال الحشر﴾هو الله الخالق البارئ المصور له األسماء الحسنىهو الله الخالق البارئ المصور له األسماء الحسنى﴿تعالى ، تعالى الحجر﴾إن ربك هو الخالق العليمإن ربك هو الخالق العليم﴿تعالى وقال هذا خلق الله فأرونيهذا خلق الله فأروني﴿،

: ﴾،ماذا خلق الذين من دونهماذا خلق الذين من دونه الموت، ومكان الخاتمة، حسن التسوية منالموت، سوى سبحانهوزمن وخبرته وحكمته بقدرته النفوس سوى

الجان، ونفس الحشرات، ونفس الحيوان، ونفس اإلنسان، نفسالسماوي ... النوراني العالم المالئكة، وسوى

الله وفي عباد األم، بطن في البشرية للنفس الله تسوية عن تكلمنا ، النفس هذه الله سوى كيف لنا ويتبقى البرزخ حياة وفي الدنيا، الحياة

. المستعان والله النار في أو الجنة فيفي تختلف اآلخرة، عن الدنيا في تختلف البشرية النفس إن أقول

... ... ... ال تمرض ال تهرم ال تنام ال حيث شئ كل وفي واألداء، الشكلقبل... ولكن الله، بإذن السرمدي البقاء صفة لها مخلدة، خالدة تموت

الله، إال إله ال قول على وأعانه خاتمة بحسن لها ختم بأن سواها هذامن الصالحات لفعل سواه عبده، على الله بها يمتن عظيمة نعمة وهذه

148

ــها.....طحــ وما واألرض

الله إال إله ال لنطقه سببا فكانت بها، له ختم ثم منه، قبلها ثم األعمالالمشرك أو المنافق أو العاصي نفس وسوى ورسوله، عبده محمد

له وختم السوء، لعمل نفسه وهيأ واألوزار، القبائح بفعل سواه الكافر،تعالى قال الله، إال إله ال قول وبين بينه وحجب بالله عياذا وبينهماوبينهما﴿به

وأنفس ﴾،حجابحجاب المؤمنين أنفس بين المضروب الحجاب هو هذاائتلف منها تعارف فما مجندة جنود األرواح إن حيث الدنيا في الكافرين

البرزخية الحياة في مضروب الحجاب هذا وأيضا اختلف، منها تناكر ومابأصل يذكرنا وهذا السعير، في وفريق الجنة في فريق اآلخرة، وفي

وسواهم الخلق تعالى الله خلق عندما البداية في الذي خلقالذي خلق﴿التسوية: ﴾فسوىفسوى في وسوي اآلباء أصالب في خلق خلقه، فسوى آدم خلق قيل

االمهات، : ﴾والذي قدر فهدىوالذي قدر فهدى﴿أرحام والشقاوة السعادة قدر مجاهد قالوالضاللة، " للرشد .خ "لما ييسر لهأو" "كل يعمل لما خلق لهوهدى

: أولها وأسس قواعد تشمل والتسويةالعاص .1 بن عمرو بن الله عبد حديث من صحيحه في مسلم أخرج

: الله رسول سمعت : "قال كتب الله مقادير الخالئقيقول قبل أن يخلق السموات واألرض بخمسين ألف سنة، قال

في" وعرشه على الماء ننطلق خاللها من التي القاعدة هي هذه ، التسوية.

عمرو .2 بن الله عبد حديث : ثم الله رسول سمعت :قال يقول خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره،إن الله "

فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلكاأللباني 2642الترمذي"أقول : جف القلم على علم الله .وصححه

آدم .3 جسد تعالى الله خلق ذلك بعد ثم ثم روحه من فيه ونفختعالى قال األعراف، سورة في وإذ أخذ ربك من بني آدم منوإذ أخذ ربك من بني آدم من﴿اآلية

﴾ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا )بلى(....ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا )بلى(.... : .... التي الله فطرة هذه ألن بلى قالوا هنا الخلق برهة نتوقف وهنافهذه الذر، أمثال أجساد بال فقط أرواح إنهم ثم عليها الناس فطر

وبارئها خالقها تعرف عاقلة معلمة سوية نقية الفطرة على الروح ) بتركيب ) ألن ركبت، ما االجساد ألن بلى تقول ولذلك وفاطرها،

وتشرب تأكل أن تريد التي النفس تتولد الجسد مع الروح

149

ــها.....طحــ وما واألرض

أمر لما ولذلك مكلف اإلنسان ألن وهكذا وتعصي، وتطيع وتشتهيالشيطان له وسوس الشجرة تلك من يأكل ال أن تعالى الله

بدون آدم ظهر في الذر لكن الجنة، من الخروج فكان فأكل، ) ( : في الموانع انتفت ، بلى قالوا ودنيا وهوى نفس وبدون شيطان

لذلك " الروح في عليها جبلوا التي الفطرة فتكلمت كلحقهم".مولود يولد على الفطرة...

النبي عن حزام بن كليم بن هشام : "وعن إن الله أخذ ذرية آدمقال من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى، ثم

أفاض بهم في كفيه فقال:هؤالء في الجنة.. وهؤالء في النار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل

الصغير "أهل النار الجامع صحيح والبزار والبيهقي الطبراني ..1702أخرجه ) ميالدها، ) مراحل في األولى التسوية هي هذه ، األول الطبع هو هذا

كعب بن أبي حديث إلى : انظر الله رسول قال إن الغالم الذي:"قال قتله الخضر طبع يوم طبع طبع كافرا ولو عاش ألرهق أبويه طغيانا

والترمذي "وكفرا داود وابو .م4. : مالك بن أنس فعن الرابعة المرحلة تأتي إن الله :"قال ثم

وكل بالرحم فيقول: أي رب نطفة؟ أي رب علقة؟ أي رب مضغة؟ وإذا أراد أن يقضي خلقا قال الملك: أي رب ذكر أو انثى؟ شقي أو سعيد؟ فما الرزق فما األجل، فيكتب كذلك

عليه "في بطن أمه ثم متفق والشقاوة السعادة عملية هنا ونالحظ ، ) الرزق) هذا وفي رزق، وللشقاوة رزق للسعادة إذا ، الرزق فما

الذر، عالم في وتقدير أزلي، تقدير هناك إذا النفس، لهذه التسويةرواية في كما األولى يوم األربعين فبعد األم، بطن في وتقدير

،3332خ "إن احدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما...البخاري "مسلم " رواية كتاب]"إذا مر بالنطفة إثنان وأربعون ليلة...وفي

القدر[...ثم األولى، األربعين بعد الله قدره ما الملك يكتب الروايات جمع بعد إذا

" الروح " الملك ينفخ بعدها الثالثة األربعين ثم ، العلقة الثانية األربعينكما شقي أو سعيد وكونه وعمله وأجله رزقه يكتب وعندها الله، بإذن

كله الشأن ويظل يعلم، ال أمه بطن من الطفل يخرج ثم تعالى، الله أمر ) أبويه ) يعوده البلوغ قبل ما الفترة هذه وفي الفطرة، على الروح على

فيأمراه باألسباب، ويأخذون األمر، له ويمهدون اإلسالم شرائع علىما إذا ثم التربية، دور يأتي وهكذا الصيام وكذلك سبع، سن من بالصالة

طريقان أمامه يجد التكليف سن الهدى ﴾ه النجدينه النجدينوهدينــوهدينــ﴿بلغ طريققدمناه لما تابعة ومشيئته يشاء ما لنفسه فيختار الضاللة، وطريق

األزلي الله دنيا ﴾وما تشاءون إال ما يشاء اللهوما تشاءون إال ما يشاء الله﴿لتقدير أمامه يجد فاإلنسانأن بد ال هنا وهوى، شيطان وتجد والشبهات، الشهوات تشتهي ونفس

150

ــها.....طحــ وما واألرض

النبي وباتباع واإليمان بالعلم نفسه على يزكي السير من له بد وال ، يلوم وال نفسه ظلم فقد هذا يكن لم وإن له الله شرعه الذي المنهج

من والمعصوم مشتبهات أمور وبينهما ن بي والحرام ن بي فالحالل غيرها ... الخاتمة سوء أو الخاتمة حسن إلى نصل هنا ومن تعالى الله عصمه

الخبير العليم فهو وعلمه بحكمته تعالى الله اضله لمن بالله ..عياذانوع من تسوية النفس تسوى حيث البرزخ مرحلة إلى اإلنسان يصل ثملها، ولدها استغفار حسب وزيادة خير فهي خير في كانت إن فهي آخر،هذه ففي دين، وقضاء ودعاء وعمرة وحج جارية صدقات من هذا وغير

درجته ترتفع هذا إثر وعلى أهله من خيرا الميت يزداد البرزخية الحياةله الله أرادها التي التسوية من أيضا وهذا الله، بإذن ويرتقي ويصعد

. الحمد فله رحمته، فيض ومن بإذنه تعالىبقوانين البرزخية الحياة في تعالى الله سواها التي النفس مع ولنمضيهريرة أبي حديث ففي الدنيا، الحياة قوانين عن تماما :مختلفة قال

األحاديث " في الجنةذراري المؤمنين يكفلهم إبراهيم :"قال حسنرقم الشهداء : 613الصحيحة حياة بين والفرق الحنبلي رجب ابن وقال ،

: وجهين من الجنة في أرواحهم الذين المؤمنين من وغيرهمتكون .1 التي الطير وهي أجساد لها تخلق الشهداء أرواح ان

األرواح نعيم من أكمل ويكون نعيمها بذلك ليكمل حواصلهافي للقتل أجسادهم بذلوا الشهداء فإن األجساد، من المجردة

.. البرزخ في األجساد بهذه عنها فعوضوا الله سبيلفإنه .2 ذلك، مثل حقه في يثبت لم وغيرهم الجنة في يرزقون أنهم

النبي قول الجنة، شجر في يعلقون أنهم إنما نفس :"جاء إلىالمؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يرده الله

.صحيح"جسده يوم يبعثه : عادة على زلت ما الخاطر صيد في الله رحمه الجوزي ابن يقول

بلى إال أتخايل وال واألوالد، األهل من يموت من على الحزن في الخلقوال بي تمر كانت قد أحاديث بي فمرت لذلك، فأحزن القبور في األبدان

) النبي) حديث من آنفا ذكره ما منها فيها ( أتفكر أن ) الفكر بعد فرأيت ، وفسد تفكك مركب ألنه بشئ ليس البدن هذا وأن الراحة إلى الرحيل

النفس ولتسكن بالء، في يتفكر أن ينبغي فال البعث، يوم جديدا وسيبنىاللقاء وأن حزن، كبير يبقى فال راحة إلى انتقلت األرواح أن إلى

يرى فال بالصور، الخلق تعلق لألسف يبقى وإنما قرب عن لألحبابهو ليس والجسد لفنائه، فيحزن بلى قد مستحسنا جسدا إال اإلنسان

ليست واألبدان البلى ينالها ال فاألرواح مركبه، هو وإنما اآلدميخبرعنه؟.... عندك فهل حفرة، في ورميته ضرسك قلعت إذا أنت بشئ

هذا حكم األبدان فحكم عليه؟ وتبكي به؟ تهتم هل عنه؟ تبحث هل

151

ــها.....طحــ وما واألرض

الجسد بتمزيق تغتم أن ينبغي وال يلقى ما النفس تدري ال الضرس،األحبة، مع اللقاء وعاجل المركب، تجديد وقرب الروح تنعم واذكر وباله

..... تعالى الله بإذن األمر ويسهل الحزن يهون هذا تحقيق في الفكر فإن : الروح هي بالموت تفارقه التي للبدن المدبرة الروح تيمية ابن يقول

.. بالموت تفارقه التي النفس وهي فيه مجموعة) المنفوخة والروح العقل رسالةالمنيرية واعتقدوا (2/36الرسائل والنفس الروح بين قوا فر الذين أخطأ وقد ،

بها وتصعد المالئكة تقبضها التي هي النفس ولكن مختلفان أمران أنهماالروح وهي وتعذب وتنعم وتسأل الجسد، إلى بها وتعود السماء إلى

األحاديث، في ثبت كما البصر تبعها الجسد من خرجت إذا التي أيضاوال ونفسا، روحا يسمى بفقده الحياة وتفقد الحياة به تكون الذي وهذا

ابن يقول أخرى، إطالقات والنفس الروح من كل تطلق أن هذا يمنع : : فيراد معان عدة عن بهما يعبر والنفس الروح لفظ الله رحمه تيمية

البخار بالروح ويراد فيه، الداخل والهواء البدن من الخارج الهواء بالروحالذي وهو العروق في الساري سويداه من القلب تجويف من الخارجغير المعنيان فهذان الحيواني، الروح ويسمى الروح األطباء تسميهذاته الشئ بنفس ويراد النفس هي التي بالموت تفارق التي الروح

: كقول الحيوان في يكون الذي الدم النفس بلفظ يراد وقد وعينه،المعنيان: فهذان سائلة، نفس له ليس وما سائلة نفس له ما الفقهاء

: وإن والنفس الطحاوية شارح ويقول الروح، معنى هما ليسا بالنفسكانت إذا نفسا يسمى ما غالب أن إال الربانية اللطيفة تلك على اطلقاعليها أغلب الروح فتسمية مجردة أخذت إذا وإما بالبدن متصلة الروح : روحا وتسمى للبدن تدبره باعتبار نفسا تسمى لكن تيمية ابن ويقول

النبي قال روحا، الريح يسمى ولهذا لطفه الريح من روح :"باعتبارالمفرد "الله األدب في .خ

الموجودات، عالم في له نظير ال جنس من مخلوقة الروح كانت ولماوتسمع وتهبط تصعد فهي كاملة صفاتها نعرف أن نستطيع ال فإننا

المعروفة، األجسام لصفات مخالفة الصفات هذه أن إال وتتكلم، وتبصر. نعلمه لما مخالف نحو على (ونعيمها لألشقر) الصغرى .القيامة

: البدن عن مستقل شئ الروح ان تثبت كثيرة أدلة وهناك الله يتوفى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسكالله يتوفى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك﴿.1

فالوفاة ﴾التي قضى عليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمى..التي قضى عليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمى... بالبدن لتعلقها أنفس وسماها للروح، واإلرسال واإلمساك هنا

﴾رهم..رهم..ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا المالئكة يضربون وجوههم وأدبـولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا المالئكة يضربون وجوههم وأدبـ﴿.2. الروح هو هنا المالئكة تتوفاه فالذي

. ﴾أنفسكمأنفسكموالمالئكة باسطوا أيديهم أخرجوا والمالئكة باسطوا أيديهم أخرجوا ﴿.3 الروح يعني.﴾كال إذا بلغت التراقيكال إذا بلغت التراقي﴿.4 الروح هو التراقي يبلغ فالذي

152

ــها.....طحــ وما واألرض

.﴾إلى ربك يومئذ المساقإلى ربك يومئذ المساق﴿.5 الروح هو يساق الذي.﴾فلوال إذا بلغت الحلقومفلوال إذا بلغت الحلقوم﴿.6 الروح هو الحلقوم يبلغ الذي

غير آخر شئ األرواح ان على قاطعة داللة تدل مجموعها في واألحاديث : يقبض الموت ملك أن ذلك من البدن، مفارقة بعد تبقى وأنها األبدانبحسب النار أو الجنة في كفن في الروح تلك تضع المالئكة وأن الروح

لها تفتح حيث سماوية علوية رحلة في بها يذهب وأنه فسادها، أو فالحهاتعاد وأنها طالحة، كانت إن دونها وتغلق صالحة كانت إن السماء أبواب

حواصل في الشهداء أرواح وأن تنعم، أو وتعذب وتسأل الجسد إلىإذا الروح وأن الجنة شجر في يعلق طير المؤمنين وأرواح خضر، طير

.. وهكذا البصر تبعه قبض : في سارية هي بل الجسد من بشئ للروح اختصاص ال تيمية ابن يقول

الحياة فإن الجسد، جميع في عرض هي التي الحياة تسري كما الجسدبالروح هو بل وبدنه، اإلنسان لروح اسم واإلنسان بالروح، مشروطةواإلجماع والسنة والكتاب للروح، مطية البدن وإنما بالبدن، منه أخص

مخلوقة الروح أن على وقد خلقتك من قبلوقد خلقتك من قبل﴿، ﴾الله خالق كل شئالله خالق كل شئ﴿تدلتوضع ﴾ولم تك شيئاولم تك شيئا فهي مخلوقة، محدثة أنها على تدل السنة ونصوص ،

ووتمسك وتعذب وتنعم بها ويصعد المالئكة بها وتأتي وحنوط كفن فيمخلوقة تكن لم لو وهي المخلوق، شأن من هذا وكل وتتوفى وترسل

بالربوبية أقرت لما وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهموإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم﴿مربوبةفإنهم ﴾وأشهدهم على انفسهم ألست بربكم قالوا بلى...وأشهدهم على انفسهم ألست بربكم قالوا بلى... ربهم هو دام وما

ال فإنها مخلوقة غير الروح كانت ولو مقهورون، مخلوقون مربوبونيملكها وال البدن في تغيب وال الله عن تحجب وال تعذب وال النار تدخلولم تعذب ولم تحاسب ولم توصف، صورة كانت ولما الموت، ملك

سود الكفار وأرواح تتألأل، المؤمنين أرواح وأن ترج، ولم تخف ولم تتعبد.... الفحم (مثل الفتاوى) : مجموع أمارة فهي صفات ولها واحدة والنفس ،

على أحوال له وصف كل مطمئنة، نفس وهي لوامة، وهي بالسوء،. العبد أعمال حسب

اإلعتبار بهذا وهي منها، وخروجها ألجسادها مفارقتها هو النفوس وموتالموت تخرج ﴾كل نفس ذائقة الموتكل نفس ذائقة الموت﴿ذائقة حتى الموت تذوق القدر بهذا

من خروجها بعد باقية هي بل اإلعتبار بهذا تموت ال وهي البدن، من... عذاب في أو نعيم في الجسد

:لطيفة: منها الفناء حكم يشملها ال أشياء وهناك

المخلدون. 2الروح. .1 . 3الولدان العين. . 4الحور النار. .5خازن. 6العرش. . 7الكرسي. . 8الجنة. . 9النار. .10اللوح. القلم.

11 . الذنب. .12عجب . أعلم. والله األنبياء أجساد153

ــها.....طحــ وما واألرض

: النونية في القيم ابن قاليفنيهما ال والكرسي والعرش

ال جنة كذلك تفنى ال والحور

إنهما جهم قال هذا وألجل

الثرى تحت فإنهم واألنبياء

وجسومهم بلحومهم للبلى ما

ال الظهر الظهر عجب وكذايبلى

******************

لمخلوقان وإنهما ايضاالولدان من فيها وما مأوى

اآلن ذا إلى تخلق ولم عدمالديدان من حفظت أجسامهم

يدان التراب تحت هو ابدااإلنسان خلقة تركب منه بل

": مرفوعا أنس عن البناني ثابت األنبياء صلوات الله عليهم فيوعنالصحيحة "قبورهم يصلون 2/190السلسلة أنس ،191 وعن ، الله رسول أن

:مررت على موسى وهو قائم يصلي في قبرهقال: " رواية" وفي ، أتيت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب األحمر وهو قائم"

يعلى "يصلي في قبره وابو وأحمد والنسائي يوجب م ال هنا الروح رد ولكن ، عن القيامة، يوم تبعث إنما األجساد ألن القيامة يوم قبل البدن حياة

هريرة الله أبي رسول لقد رأيتني في الحجر وأنا أخبر: "قال قريشا عن مسراي، فسألوني عن أشياء من بيت المقدس لم

أنظر إليه ماأثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط، فرفعه الله يسألوني عن شئ إال أنبأتهم به وقد )رأيتني( في جماعة األنبياء،

فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنؤة، وإذا عيسى ابن مريم قائم يصلي أقرب الناس به شبها عروة بن

مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم قائم يصلي أشبه الناس به صاحبكم- يعني نفسه- فحانت الصالة فأممتهم فلما فرغت من الصالة قال

لي قائل: يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه، فالتفت إليهمنده "فبدأني بالسالم وابن سعد وابن والنسائي ..م

: كونه وأما الله رحمه اإلسالم شيخ موسى قال في رأى يصلي قائمامن األرواح أمر فإن بينهما منافاة ال فهذا أيضا السماء في ورآه قبره

ليست هي وتهبط، تصعد الواحدة اللحظة في المالئكة، أمر جنسكالبدن...

الله رسول من هذا سمعنا الدنيا دار في دخلت الجنة فنظرت :"ونحن يطير مع المالئكة وإذا حمزة متكئ علىجعفرفيها فإذا

154

ــها.....طحــ وما واألرض

الجامع) "سرير صحيح في األلباني وصححه عباس ابن عن والحاكم الكبير في الطبراني رواه3363)..

دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت: لمن هذا :"وقال القصر؟ قالوا: لشاب من قريش، فظننت أني أنا هو فقلت: ومن

، فلوال ما علمت من غيرتكعمر بن الخطابهو؟ قالوا: أنس/ "لدخلته عن والترمذي واحمد جابر عن وأحمد م ..خ دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة، فقلت: لمن أنت؟ :"وقال

الجامع "لزيد بن حارثةقالت: صحيح في األلباني ..3366صححه بن نفيللزيد بن عمرودخلت الجنة فرأيت :"وقال

الجامع "درجتين صحيح في األلباني .3367حسنه دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذا :"وقال

الجامع "الخشفة؟ فقيل: الغميصاء بنت ملحان صحيح ..3368م دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذا :"وقال

الجامع "الخشفة؟ فقيل: هذا بالل يمشي أمامك صحيح ...3369م دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة، فقلت من هذا؟ قالوا: :"وقال

صحيح "حارثة بن النعمان، قات: كذلكم البر كذلكم البر في األلباني صححه.3371الجامع

الله رسول صحابة من األكابر هؤالء حياة في هذا كان أحياء فإذا وهمالله ورسول الدنيا، الشريفة في بعينه هذا يرى المعراج رحلة في

جسده في روحه وأصل الدنيا يعيش فالصحابي عين، رأي لنا ويصفهالجنة في الروح تتنعم عمله، حسب الجنة في السماء في وشعاعها

في عليه المتعارف الجسد رداء نفس الروح هذه يلبس القدير واللهالنبي حديث في هذا رأينا وقد وصلى الدنيا، ووصفهم األنبياء رأى لما

... ربي صلوات عليهم بهمالله رسول فصعدت فصحابة الجنة إلى طريقا ألنفسهم أفسحوا

األرض جنة يعيشون الوقت نفس في وهم السماء جنة لتعيش أرواحهمتعالى قال وطاعته، الله ذكر ألم نشرح لك صدرك.......ورفعنا لكألم نشرح لك صدرك.......ورفعنا لك﴿في

تعالى ﴾ذكركذكرك وقال ،﴾أفمن شرح الله صدره لإلسالم فهو على نور من ربهأفمن شرح الله صدره لإلسالم فهو على نور من ربه﴿،تعالى أفسحوا ﴾إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعهإليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴿وقال فهم ،

.... واستشعروها الدنيا في هنا الجنة فعاشوا الجنة إلى الطريق ألنفسهمسعة إلى األم بطن نسبة انظر نعيمهم، في البرزخ بأهل بالكم فما

الدنيا هذه في هنا فالروح اآلخرة، وسعة الدنيا بين قارن وكذلك الدنيا،العبد أضاف أن هذا إلى أضف الثقيل، الطيني الجسد هذا في محبوسة

! الروح؟؟ لهذه والحبس الثقل يكون كم وخطايا ذنوب الثقل هذا إلى ) هذه ) يجاهد أن جاهدا يحاول الدنيا الحياة الدار هذه في المؤمن أماالعالم إلى وترتقي تصعد خفيفة روحه تكون أن إلى بها ليصل النفس

155

ــها.....طحــ وما واألرض

بإذن لنفسه فيرى والمباهج، والعلوم المعارف بصنوف له لتأتي اآلخر. .. فضله من الله نسأل له ترى أو الصادقة الرؤيا الله

الله رسول ذكرهم الذين الصحابة الله فهؤالء سبيل في جاهدوا طالماوباتباع الله بمنهج أنفسهم وزكوا وتصدقوا، وقاموا صاموا تعالى،

الله رسوله رسول وسمعهم وتنعمت فصعدت أرواحهم في فخفتلرب وصدقا وحبا عمال إال البشريات تلك زادتهم فما وبشرهم الجنة

واألرض إلى.. السموات نقلوا إذا بالكم فما الدنيا، في أحياء وهم هذا ! لها البرزخ فحياة وأجل، أعظم حالهم سيكون الله برحمة البرزخ؟ حياة

من الصالحات يعمل العبد هنا الدنيا، الحياة قوانين عن مختلفة قوانينحياة في لكن وتكليف، عمل دار أرحام، وصلة وزكاة وحج وصيام صالة

مسرور فرح تجده األعمال، هذه وثواب بأجر يتنعم العبد أن تجد البرزخفالمرء شاكلته على الذين إخوانه مع وهناك هنا يذهب إخوانه، مع يطير

وبصدقاتهم وبدعائهم الصالحين أوالده بأعمال ينعم أحب من مع... له وعمرتهم وحجهم

- " : ) والله ) أنا قال جبير بن سعيد عن الحلية في نعيم أبو أخرج وقد - فلما الطويل، حميد ومعي لحده البناني ثابتا أدخلت هو إال إله ال الذي

ثابت وكان قبره، في يصلي به أنا فإذا لبنة سقطت اللبن عليه سوينا : في الصالة خلقك من أحدا أعطيت كنت إن اللهم ربه يدعو حياته في

" دعائه ليرد تعالى الله كان فما فأعطينيها، الحلية قبره في نعيم أبو 2/319رواهصـ الحبيب بلقاء الكئيب بشرى في ...72والسيوطي

: " : هل الطويل لحميد يقول ثابتا سمعت قال عطية بن يوسف وعن : : إن اللهم ثابت قال ال، قال األنبياء؟ إال قبره في يصلي أحدا أن بلغك

" قبره في يصلي أن لثابت فأذن قبره في يصلي أن ألحد سنده أذنتالحلية في نعيم أبو رواه ....2/319صحيح

يسمع بأن معينة بكيفية اإلنسان تعالى الله سوى البرزخية الحياة وفيالنبي عن ثبت إن الميت يسمع قرع نعال المشيعين إذا:"كما

النبي" انصرفوا عنه شرع وقد ، أن القبور أهل على سلموا إذا ألمته ": قوم دار عليكم السالم فيقول يخاطبونه من سالم عليهم يسلموا

الخطاب..." هذا لكان ذلك ولوال ويعقل يسمع لمن خطاب وهذا مؤمنينوقد هذا على مجمعون والسلف والجماد، المعدوم خطاب بمثابة

وإن به، ويستبشر له الحي زيارة يعرف الميت بأن عنهم اآلثار تواترتوكذلك زاره، يقال أن يصح لم زاره من بزيارة يعلم لم إن المزور

وقد محال، بالمسلم يعلم وال يشعر ال من على السالم فإن أيضا السالمالنبي م :"عل يقولوا أن القبور زاروا إذا سالم عليكم أهل الديارأمته

المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم الحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم

156

ــها.....طحــ وما واألرض

ويخاطب" العافية يسمع لموجود والنداء والخطاب السالم وهذا ، إال يعلمها ال بكيفية بالبدن الروح اتصال مفهوم هو وهذا ويرد، ويعقل

... صلى وإذا قدمت، كما فائقة بسرعة وتهبط تصعد فالروح تعالى اللهقال لو بل ذلك، على وغبطوه صالته وعلموا شاهدوه منهم قريبا الرجل

) تمأل) وهي ال ولم قالوها، لو وتمنوا ذلك على لغبطوه لله الحمد... فضله من الله نسأل الميزان،

دفن، بعد لجنازته بالمشيعين يستأنس الميت أن الصحيح في ثبت وقدسياق في وهو العاص بن عمرو عن صحيحه في مسلم فروى

...ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمهاالموت:": " حتى أستأنس بكم في" ليبشر الرجل إن قال أنه مجاهد عن وصح ،

" بعده من ولده بصالح صـ قبره للنفس 15الروح خاصة تسوية هناك إذا ، ... وتغبط وتهبط وتصعد وتفرح وتنعم تبشر بحيث

": قال أنه الدرداء أبي عن ثبت إن أعمالكم تعرض على موتاكمبلثقات 6/1/697الصحيحة"فيسرون ويساءون يقول ورجاله الدرداء أبو فكان ،

" : بن الله عبد عند به أخزى عمال أعمل أن بك أعوذ إني اللهم ذلك عند..أهوال القبوررواحة"

أنس : وعن الله رسول قال إن أعمالكم تعرض على أقاربكم:"قال وعشائركم من األموات، فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير

في "ذلك قالوا: اللهم ال تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا األلباني صححهخ 6/1/605الصحيحة ،2758...

الله قبره، ورسول في الشريف وجسده الجنة درجات أعلى فيربي صلوات لهم تشريفا األنبياء أجساد تأكل ال نعلم كما واألرض

طلحة أبي حديث من ونعلم أجمعين، عليهم الله وسالمه رسول أن يقول:إنهأتاني جبريل فقال: يا محمد، أما يرضيك أن ربك قال:"

ال يصلي عليك من أمتك احد ثالثة إال صليت عليه به عشرا، وال يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إال سلمت عليه عشرا؟ فقلت:

الجامع "بلى أي رب منعمة 71صحيح نفس كانت إذا النفس أن قلت وكما ، بعملها مرتهنة محبوسة فإنها ومعذبة شقية كانت وإن وتتزاور، تتالقى

شاكلتها .... على هم الذين السوء رفقاء معالنبي نداء نذكر :"ونحن بدر قليب ياعتبة بن ربيعة وياشيبة بنألهل

ربيعة ويا فالن ويا فالن هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني وجدت : يارسول الله ما تخاطب منما وعدني ربي حقا، فقال عمر

أقوام قد جيفوا؟ فقال والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما اقول: 7/234خ"منهم ولكنهم ال يستطيعون الجواب الله أحياهم قتادة قال ،

. وندما وحسرة ونقمة وتصغيرا توبيخا قوله أسمعهم في) حتى األساسالنبوية السيرة وفقهها، هي (1/479السنة جديدة حياة بدأوا أنهم على يدلنا وهذا ،

157

ــها.....طحــ وما واألرض

يجيبون ال أنهم غير األحياء كالم يسمعون فيها وهم الخاصة البرزخ حياة... المسلمين عقائد من هو والذي القبر عذاب أدلة ضمن وهذا

النبي هجرة قبل والمعراج اإلسراء حادثة قال وفي هكذا بسنة،المصطفى بحقوق الشفا في عياض ....1/108القاضي

الله رسول إلى وعيسى انظر وموسى إبراهيم الله أنبياء يصف وهوقال والسالم، الصالة عليهم البرزخ عالم في أما عيسى ففوق:"وهم

الربعة ودون الطول، عريض الصدر، ظاهر الدم، جعد، أشعر تعلوه صهبة)بياض بحمرة( كأنه عروة بن مسعود الثقفي، وأما موسى

فضخم آدم، طوال كأنه من رجال شنؤة، متراكب األسنان مقلص الشفة، خارج اللثة عابس، وأما إبراهيم فوالله إنه ألشبه الناس بي

للحميدي " خلقا وخلقا اإلسالمي ..3/37التاريخ ليلة أسري بي، فقال: يا محمد أقرئلقيت إبراهيم :"وقال

امتك مني السالم وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله وال إله إال الله والله

الجامع "أكبر صحيح في األلباني وحسنه مسعود ابن عن الترمذي .....5/52رواهإبراهيم مهمة علمنا النبي وقد حديث ففي البرزخية، الحياة في

":أطفال المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة وصححه "حتى يرجهم إلى آبائهم يوم القيامة هريرة أبي عن والحاكم أحمد رواه

الجامع صحيح في ....1023األلبانيتعالى ن ألحقنا بهم ذريتهم ومان ألحقنا بهم ذريتهم وماوالذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمـوالذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمـ﴿قالعباس ﴾هم من عملهم من شئ...هم من عملهم من شئ...ألتنـألتنـ ابن وعن ، الله رسول أن

إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وغن كانوا دونهقال:""..في العمل لتقر بهم عينه

النبي أخبرنا المعراج رحلة فأخبره وفي الجيف يأكلون أناسا رأى بأنه ، ورأى رجاال لهمصحيحهؤالء الذين يأكلون لحوم الناس"جبريل:"

مشافر شفاة كبيرة كشفاة البعير في أيديهم قطع من نار كاألفهار، رأى الحجارة يقذفونها في أفواههم فتخرج من أدبارهم

صحيح "فأخبره جبريل: هؤالء أكلة اموال اليتامى ظلما بشرح الباري فتحالفتنة 8/200البخاري وخطباء الزكاة ومانعي الزناة عقوبة رأى وكذلك ،

.. االمانة في والتهاونرسول مر المقابل وفي األحوال، مختلفة أنفس فيها البرزخية الحياة إذا

حصدوا الله كلما يوم، في ويحصدون يوم في يزرعون قوم على" : جبريل فأخبر كان، كما هؤالء المجاهدون في سبيل اللهعادوا

تضاعف لهم الحسنات بسبعمائة ضعف وما أنفقوا من شئ فهوالكبرى "يخلف صـ 1/171الخصائص فارس ألبي النبوية .. 220والسيرة

تفسيره في عباس ابن عن جبير بن سعيد الله يتوفىالله يتوفى﴿وعنالمنام : ﴾األنفس.....األنفس..... في تلتقي واألموات األحياء أرواح أن بلغني قال ،

158

ــها.....طحــ وما واألرض

إلى األحياء أرواح ويرسل الموتى أرواح الله فيمسك بينهم، فيتساءلونالبخاري رواه حديث في البرزخية الحياة من جزء نرى وأيضا أجسادها،

جندب بن سمرة قوم كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم:"عنفي خ"قبيح فإنهم خلطوا عمال صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم ،

/8/192 ﴾وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عمال صالحا وآخر سيئاوآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عمال صالحا وآخر سيئا﴿تفسير خ نعيم.. 4674 في هنا كان فمن الدنيا، الحياة لهذه تكملة البرزخية فالحياة

يكمل فهو المعاصي نار في هنا كان ومن البرزخ، في نعيمه يكمل فهو. البرزخية الحياة في النفوس صور بعض هذه البرزخ، في ناره

: المستعان والله أشياء هذا إلى ونضيف قلناه ما نجمل ولألهميةأخبر وكذلك جملة األرواح خلق تعالى الله أن إن األرواح جنود:"صح

الله" مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وأخذ ، يأمر أن قبل عاقلة مصورة مخلوقة وهي بالربوبية وشهادتها عهدهايومئذ واألجساد األجساد، في يدخلها أن وقبل آلدم بالسجود المالئكةالموت، عند إليه ترجع الذي البرزخ وهو شاء حيث أقرها ثم وماء ترابالمتولدة األجساد في فينفخها الجملة بعد الجملة منها يبعث يزال ال ثم

: من ألعراضها حاملة أجساد األرواح أن فصح قال أن إلى المنى منيشاء كما الدنيا في الله فيبلوهم مميزة عارفة وأنها والتناكر التعارف

الله رسول فيه رآها الذي البرزخ إلى فترجع يتوفاها به، ثم أسري ليلةآدم يمين عن السعادة أهل أرواح عن حيث الشقاوة أهل وأرواح

هذا راهويه بن إسحاق عن المروزي نصر بن محمد ذكر وقد شماله،تزال فال اإلسالم، أهل جميع قول وهو العلم أهل أجمع هذا وعلى

ثم األجساد، في بنفخها كلها األرواح عدد يتم حتى هنالك األرواحأجسادها إلى األرواح الله ويعيد الساعة فتقوم البرزخ إلى برجوعها

في وفريق الجنة في فريق الخلق ويحاسب الثانية، الحياة وهي ثانية .... أبدا مخلدين السعير

: في الكفار وأرواح الجنة في المؤمنين أرواح أحمد اإلمام قالالنار..

.. : شاءت حيث تذهب مرسلة الروح أن بلغني مالك قال.. : الله عند المؤمنين أرواح منده ابن قال : وأرواح السابعة، السماء في عليين في المؤمنين أرواح كعب قال

.. السابعة األرض في سجين في الكفار : حيث األرض في تذهب المؤمنين نسمة الفارسي سلمان قال

شاءت..في وهي قبورها على إشراف ولها وقتا القبور أفنية على تكون والروح

عليين أعلى في األعلى الرفيق في تكون الروح فإن حق، فهذا مقرهاعليه الله رد الميت على المسلم سلم إذا بحيث بالبدن إتصال ولها

159

ــها.....طحــ وما واألرض

وهي وتعرفه عليه ترد األعلى، المأل في وهي السالم عليه فيرد روحهالله رسول وروح هناك، مكانها الله في ويردها األعلى الرفيق في

كالمه وتسمع عليه سلم من على السالم فترد القبر إلى وتعالى سبحانهالله رسول أن قدمنا في وقد ورآه قبره في يصلي قائما موسى رأى

البصر كلمح واإلنتقال الحركة سريعة تكون أن فإما السادسة السماءوجرمها الشمس شعاع بمنزلة وفنائه بالقبر منها المتصل يكون أن وإما

.. السماء في: تفاوت أعظم متفاوتة البرزخ في األرواح أن الراجح والرأي

:أوال .1 االنبياء أعلى أرواح في المنازل خير في تكون وهذهالرسول عائشة السيدة سمعت وقد األعلى الرفيق في عليين،

" : يقول حياته لحظات آخر البخاري صحيح"اللهم الرفيق األعلىفيالرقائق النبي كتاب رآهم كما منازلهم في متفاوتون وهم ، ليلة

... الطحاوية وشارح القيم ابن قول وهذا اإلسراءالشهداء .2 تعالى أرواح قال يرزقون، ربهم عند أحياء والوال﴿وهؤالء

،﴾تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقونتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون : قد إنا فقال اآلية هذه عن مسعود بن الله عبد مسروق سأل وقد

الله رسول :"سألنا فقال ذلك أرواحهم في أجواف طيرعن خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث

1887م"شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديلأنس عن البخاري صحيح : "وفي أصيب حارثة يوم بدر وهوقال فقالت: يا رسول الله قد عرفتغالم فجاءت أمه إلى النبي

منزلة حارثة مني فإن يكن في الجنة صبرت واحتسبت وإن تكن األخرى ترى ما أصنع؟ قال: ويحك أوهبلت؟ جنة واحدة هي؟ إنها

2809خ"جنان كثيرة، وإنه في جنة الفردوسالله رسول أن حسن بإسناد الطبراني بن وأخرج الله لعبد قال

": طالب أبي بن هنيئا لك، أبوك يطير مع المالئكة فيجعفر"...السماء

) النبي ) إلى جاء رجال أن جحش بن الله عبد عن المسند وفي يا رسول الله مالي إن قتلت في سبيل الله؟ قال :الجنة،فقال:"

:"فلما ولى، قال:إال الدين، سارني به جبريل آنفا صحيح األلباني قال3.: الصالحين المؤمنين الجنة، أرواح شجر تعلق طيورا تكون

مالك بن كعب بن الرحمن عبد يرويه الذي الحديث عن ففي:"النبي قال إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنةأنه

األحاديث "حتى يرجعها الله إلى جسده إلى يوم القيامة سلسلةبلفظ "الصحيحة النسائي وفي إن أرواح المؤمنين في أجواف،

".. طير خضر تعلق بشجر الجنة

160

ــها.....طحــ وما واألرض

الصحيح وهو القيم ابن أورده ما كل على تعليقا الله رحمه األلباني وقالتقوم صحيح أثر في أو السنة في عليه دليل ال مما غيره ألن األقوال من

توثيق بمثابة وهذا تيمية، ابن اإلسالم شيخ به جزم الذي وهو الحجة به... قدمت لما

: اللحظة في وذلك الله شاء متى بالبدن تتصل فالروح األلباني وقال . والقارئ النائم وانتباه األرض، في الشعاع وظهور الملك نزول بمنزلة ) رجب ) بن للحافظ األهوال كتاب إلى يرجع أكثر تفصيل يريد الذي

.. الله رحمه : في الشهداء أرواح أن الشهداء وأرواح المؤمنين أرواح بين والفرق

قناديل إلى وتأوي الجنة رياض في متنقلة تسرح خضر طير حواصلثمر يعلق طير أجواف في فإنها المؤمنين أرواح أما العرش، في معلقة

.. أرجائها في ينتقل وال الجنةمن غيرهم عن والنصيب الحظ أكمل لهم البرزخ حياة في والشهداء

خضر طير أجواف في الشهداء أرواح جعل فالله فرشهم، على األمواتخيرا الله فأعاضهم فيه، أعداؤه أتلفها حتى لله انفسهم بذلوا فإنهماألبدان تلك بواسطة نعيمها ويكون القيامة يوم وحتى البرزخ في منها

في المؤمن نسمة كانت ولهذا عنها، المجردة األرواح نعيم من أكمل.. الطير جوف في الشهيد ونسمة كطير، أو طير صورة

" " : ثم وغيره الشهيد يعم وهذا طير المؤمن نسمة الحديثين لفظ وتأمل " ": جوف في كانت إذا أنها ومعلوم طير جوف في قال بأن الشهيد خص

.. خضر طير أجواف وفي خضر كطير فهي طير، أنها عليها صدق طير " ": يتناول الجنة شجر في يعلق طائر المؤمن نسمة القيم ابن قال

روحه ترد والعشي، بالغداة مقعده عليه يعرض كونه مع وغيره الشهيدأعد الذي والبيت به الخاص المقعد وأما ثمارها من وتأكل الجنة أنهار

ودورهم الشهداء منازل أن عليه ويدل القيامة يوم يدخله إنما فإنه له،إليها تأوي التي القناديل تلك هي ليست لهم الله أعد التي وقصورهم

الجنة من ومقاعدهم منازلهم يرون فهم قطعا، البرزخ في أرواحهمالتام الدخول فإن بالعرش المعلقة القناديل تلك في مستقرهم ويكون

أمر البرزخ في الجنة األرواح ودخول القيامة، يوم يكون إنما الكاملبها األبدان مع وتنعمها شئ البرزخ في بالجنة األرواح فتنعم ذلك، دون

مع غذائها دون البرزخ في الجنة من الروح فغذاء آخر، شئ القيامة يوم : العلقة، تأكل أي الجنة، شجر في تعلق قال ولهذا البعث، يوم بدنها

إلى األرواح ردت إذا يكون فإنما والتمتع واللبس والشرب األكل وتمام... القيامة يوم أجسادها

على اإلجماع أحمد اإلمام حكى الجنة، في المؤمنين أطفال وأنفسمسلم صحيح في ثبت ما هذا على ويدل التكليف أهل غير وهم ذلك،

161

ــها.....طحــ وما واألرض

أنس إن إبراهيم إبني وإنه مات في الثدي وإن له:"قال عنخ 2316م "لضئرين فيكمالن رضاعه في الجنة ،1382 3255 6195، حديث ، من

.البراءالنبي عن هريرة أبي : "وعن أوالد المسلمين في جبل فيقال

الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة عليهما السالم فإذا كان يوم القيامةالذهبي "دفعوا إلى آبائهم ووافقه يخرجاه ولم ومسلم البخاري على ..صحيح

النبي وعنه فيذراري المؤمنين يكفلهم إبراهيم :"عنالصحيحة "الجنة األحاديث ..613حسن

النبي عن جندب بن سمرة عن البخاري منامه وعند في رأى أنه" : وفيه طويال حديثا وذكر به فانطلقا أتياه وميكائيل فإذا روضةجبرائيل

خضراء فيها شجرة عظيمة ةوإذا شيخ في أصلها حوله صبيان، فصعدا بي الشجرة وأدخالني دارا لم أر قط أحسن منها فإذا فيها رجال وشيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان....قاال:فأما الشيخ الذي

رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم وأما الصبيان الذي رأيت845خ"حوله فأوالد الناس

النبي عن أمامة أبي :"عن بينا أنا نائم انطلق بي إلى جبلقال وعر...ثم انطلق حتى أشرفت على )غلمان يلعبون( بين نهرين، ،قلت: من هؤالء؟ قال:ذراري المؤمنين يحضنهم أبوهم إبراهيم ثم انطلق حتى أشرفت على ثالثة نفر، قلت: من هؤالء؟ قال:

صححه "إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك الكبير، في الطبرانيالذهبي ووافقه مسلم شرط على صحيح وقال ..الحاكم

يشهد ال كما بالجنة، المسلمين أوالد آلحاد يشهد ال بأنه طائفة وقالتإسحاق قول وهو بذلك له يشهد ال المعين الطفل أن المسلمين، آلحادحديث منها بأحاديث واستدلوا منصور بن إسحاق عنه نقله راهويه بن

:" عائشة توفي صبي فقلت:طوبى له، عصفور من عصافيرقالت : أوال تدرين أن الله خلق الجنة وخلقالجنة، فقال رسول الله

..2662مسلم"النار فخلق لهذه أهال ولهذه أهالالنبي أن ولعل قبل بالجنة المسلمين ألطفال الشهادة عن أوال نهى

على اطلع ثم به علم إلى تحتاج ذلك على الشهادة ألن ذلك على يطلع... أعلم والله به فأخبر ذلك

: كحديث قبره في محبوسا يكون من األرواح ومن القيم ابن قال : الجنة، له هنيئا الناس فقال استشهد، ثم غلها التي الشملة صاحب

النبي له والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها لتشتعل:"فقالم/"عليه نارا في قبره خ

: لم إذا والشهداء المؤمنين أرواح تدخل وإنما الحنبلي رجب ابن وقالحقوق أو يتب ولم ومات العقوبة تستوجب كبائر من مانع ذلك من يمنع

النبي عن ثوبان وعن منها، يبرأ حتى من فارق الروح الجسد:"آدميين162

ــها.....طحــ وما واألرض

صحيح"وهو برئ من ثالث دخل الجنة: من الكبر والغلول والدين2921المشكاة

: : منهم الله رحمه القيم ابن قال الجنة باب مقره يكون من األرواح ومن": عباس ابن حديث في كما الجنة باب مقره يكون الشهداء علىمن

بارق نهر باب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم بكرةأحمد "وعشية من.. رواه الله أبدله حيث طالب أبي بن جعفر بخالف وهذا

.. ) شاء ) حيث الجنة في بهما يطير جناحين يديه : البرزخ في السفلية األرواح تجامع ال العلوية واألرواح القيم ابن قال

. أحب من مع فالمرء الدنيا، الحياة في كانت كما:) المشركين ) أوالد مسألة وهي البرزخية الحياة في مسألة وهناك

: صغار وهم ماتوا الذين األطفال في العلماء اختلف1.. الله مشيئة في أنهم2.. النار في الكفار وأوالد الجنة في المسلمين فأوالد آلبائهم تبع أنهم3.. والنار الجنة بين برزخ في يكونون أنهم4.. الجنة أهل خدم أنهم5.. ترابا يصيرون أنهم6.. النار في همعليه .7 كانت دخلها فمن نار، لهم ترفع بأن اآلخرة في يمتحنون أنهم

حق في االمتحان مسألة صحت وقد عذب أبى ومن وسالما، برداالبيهقي وقال صحيحة، طرق من الفترة في مات ومن المجنون

. الصحيح المذهب بأنه اإلعتقاد في8. : الذي المختار الصحيح المذهب وهو النووي قال الجنة، في أنهم

تعالى قال المحققون، إليه ،﴾وما كنا معذبين حتى نبعث رسوالوما كنا معذبين حتى نبعث رسوال﴿صارغير يعذب ال فألن الدعوة، تبلغه ال كونه العاقل يعذب ال كان وإذا

.. البخاري إليه صار الذي وهو أولى باب من العاقلهريرة أبي : ولحديث قال كل مولود يولد على الفطرة:"قال

صحيحه "فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه... في ولحديث خ ، " وفيه والصبيان حوله....والشيخ بأصل الشجرة إبراهيم سمرة..خ"أوالد الناس

9.. الوقف. دقة، .9 بينهما الفرق وفي الباري اإلمساك أن 3/290/291فتح وقيل ،

.. أعلم والله ضعيفة األطفال امتحان في الواردة األحاديثرؤيته من كان ما :إيضاح اإلسراء ليلة األنبياء

البيت إلى ظهره مسندا إبراهيم رأى وقد ربهم، عند أحياء أنهم فمعلومورأى شنؤة، رجال من كأنه طواال ضربا آدما موسى ورأى المعمور،

فشبهه إبراهيم ورأى ديماس من أخرج كأنما رأسه يقطر عيسىفي واألجساد أجسادهم، دون ألرواحهم هي إنما الرؤية وهذه بنفسه،

163

ــها.....طحــ وما واألرض

تبعث لم وهي األجساد بعث يوم القيامة، يوم تبعث إنما قطعا، األرضيوم قبل األرض عنها انشقت قد لكانت ذلك قبل بعثت لو إذ ذلك قبل

وهذا ثالثة موتة وهذه الصور نفخة عند الموت تذوق وكانت القيامةإليها الله يعدهم لم القبور من األجساد بعثت قد كانت ولو قطعا باطل

النبي عن صح وقد الجنة، في كانت األنبياء بل على الجنة حرم الله أنتنشق من أول وهو الجنة، باب يستفتح من أول وهو هو يدخلها حتى

جسده أن بالضرورة ومعلوم اإلطالق، على األرض األرض عنه في : أرمت؟ وقد عليك صالتنا تعرض كيف الصحابة سأله وقد مطرا، طري

يكن: لم ولو األنبياء أجساد تأكل أن األرض على حرم الله إن قال .. وكل الله أن عنه صح وقد الجواب بهذا أجاب لما قبره في جسده

الكريمة روحه بأن القطع مع هذا السالم، أمته عن يبلغونه مالئكة بقبره.. األنبياء أرواح مع عليين أعلى في األعلى الرفيق في

اإلسراء ليلة قبره في يصلي قائما موسى رأى أنه عنه صح وقدهناك كانت فالروح السابعة، أو السادسة السماء في ورآه والمعراج،

في يصلي بحيث به وتعلق عليه وإشراف القبر في بالبدن اتصال ولهابين تنافي وال األعلى الرفيق في وهي عليه سلم من سالم ويرد قبره

تصعد نفسها فالروح األبدان، شأن غير األرواح شأن فإن األمرين.. المصور... الله فسبحان وتنزل

التزاور عن العذاب من فيه هي بما شغل في المعذبة الروح أن وقلناوتتزاور تتالقى المحبوسة غير المرسلة المنعمة الروح أما والتالقي،

روح كل فتكون الدنيا أهل من يكن وما الدنيا في منها كان ما وتتذاكر.. عملها مثل على هو الذي رفيقها ومن يطع الله والرسول فأولئك معومن يطع الله والرسول فأولئك مع﴿مع

الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنالذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن....﴾أولئك رفيقاأولئك رفيقا

: الموتى على تعرض األحياء أعمال أن ومعلومرقم الصحيحة في األلباني صححه الذي أيوب أبي حديث :2758وفي

فتعرض عليهم أعمالهم فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا" هذه نعمتك على عبدك فأتمها وإن رأوا سوءا قالوا:اللهم راجع

"..بعبدك: قبره في يصلي المؤمن

هريرة أبي حديث ففي بأعمالها تتنعم البرزخ حياة في في والنفس : النبي عن القبر في للمؤمن الملكين إن الميت يسمع خفف:"سؤال

نعالهم إذا ولوا مدبرين فإن كان مؤمنا كانت الصالة عند رأسه وكان الصوم عن يمينه وكانت الزكاة عن يساره وكان فعل

الخيرات من الصدقة والصالة والصلة والمعروف واإلحسان إلى الناس عند رجليه، فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصالة ما قبلي

مدخل، ويؤتى عن يمينه فيقول الصوم ما قبلي مدخل، ويؤتى عن164

ــها.....طحــ وما واألرض يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل، ويؤتى من قبل رجليه

فيقول فعل الخيرات ما قبلي مدخل، فيقال: له اقعد فيقعد فتمثل له الشمس وقد دنت للغروب فيقال له: ما تقول في هذا

الرجل الذي كان فيكم وما تشهد له؟ فيقول: دعوني أصلي، فيقولون: إنك ستفعل ولكن أخبرنا عما نسألك عنه، قال: وعم

تسالوني عنه؟ فيقولون: أخبرنا ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم؟ وما تشهد عليه؟ فيقول: محمدا أشهد أنه عبد الله وأنه جاء

بالحق من عند الله، فقال له: على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلىحديث "ذلك تبعث إن شاء الله أنه وقيل الذهبي ووافقه مسلم شرط على صحيح

...حسن ) ثابت ) عن المسند في شيبة أبي وابن الطبقات في سعد ابن وأخرج

": قال أنه آنفا قدمت كما اللهم إن كنت أعطيت أحدا الصالةالبنانيالحلية "في قبره فأعطني الصالة في قبري في نعيم أبو 2/319حسن

- " : ال الذي والله أنا قال جبير بن سعيد عن الحلية في نعيم أبو وأخرج - سوينا فلما الطويل حميد ومعي لحده البناني ثابتا أدخلت هو إال إله

" ، قبره في يصلي به أنا فإذا لبنة سقطت اللبن أعالم 2/319الحلية عليه سير ، 5/222النبالء

قتادة أبي عن تتزاور، البرزخية الحياة في : والموتى رسول قال قال إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يتزاورون في:"الله

الصحيحة "قبورهم ...1425السلسلةجابر حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتباهون ويتزاورون:"قال وعن

"...في قبورهم

أن الله نسأل تعالى الله إال حقيقتها يعلم ال التي البرزخية الحياة إنهاروضة قبورنا يجعل وأن المسلمين ولسائر لنا وبركة خير زيارة يجعلها

.. .. وآله محمد على وسلم الله وصلى الجنة رياض من

خاصة داللة تدل والتي الكريم القرأن آيات بعض لنا تعالى الله ذكر: القرار دار في البشرية النفس تسوية على

دائم الله الجنة أكل بأن الجنة على المقبلة البشرية النفس يطمئنالنضرة، ودائم الصحة، ودائم المتعة ودائم الجمال، دائم ومستمر،

في مكان أي في دائم الحالوة، دائم والصفاء، واللين الطراوة ودائمالشوائب من خالي والوجود، البقاء مضمون أكلها زمان، أي وفي الجنة

عليه وتعكر فتفسده لتصنعه بشرية يد إليه تمتد ال واألمراض، واألسقام

165

تعالى. 1 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها األنهار أكلها )دائم( مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها األنهار أكلها )دائم( ﴿قال﴾...وظلها....وظلها....

ــها.....طحــ وما واألرض

إذا اإلنسان يد حال وهذا وتغشه، سعره وتغلي وتحتكره وتهرمنه صفوهآدم، بني من الله رحم من إال يصلح، وال يفسد فتراه الشئ إلى امتدت

تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهمظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم﴿قالفشئ.... ﴾بعض الذي عملوا لعلهم يرجعونبعض الذي عملوا لعلهم يرجعون الجنة حال أما الدنيا حال هذا

..... في استقر ما ويعالج الجنة أهل يطمئن فالله تماما مختلف آخرذاكرة بنفس الجنة أتوا قد فهم وقلوبهم وضمائرهم سرائرهم مكنون

واكتسبوه عرفوه قد ما بكل محملة الذاكرة وهذه الذاكرة نفس العقل،الذي عقله نفس يحمل الجنة فصاحب وعلم، وفهم وقيم معاني مناللطيف الخبير العليم فالله حياته، مشوار طوال الدنيا في يرافقه كان

وظاللها الجنة وأكل الجنة طعام بأن عقولهم مكنون في استقر ما يعالجدائم...

هذه لها يقول يطمئنها يعالجها فالله إيمانية، ذاكرة إسمه شئ هناك إذاوال جوع فيها ليس وخلل، وعيب نقص كل من والسالمة السالم دار

تعالى قال إن لك أال تجوع فيها وال تعرى. وأنك ال تظمؤا فيها والإن لك أال تجوع فيها وال تعرى. وأنك ال تظمؤا فيها وال﴿ظمأ،في طه﴾تضحىتضحى شئ فكل يبلى، ال الذي الملك هو وهذا الخلد شجر هذا ،

غرس الذي ألن والبهاء، والكمال والجمال والدوام البقاء صفة له الجنةيطمئن فالله يفنى، وال يموت ال الذي القيوم الحي الله هو غرسها

فيها الكريم القرآن فلغة فيها، نعيش التي دنيانا نفهم الجنة ومن عباده،الفسيح الكون هذا خالل من الجنة تفهم القرآن لغة خالل فمن إعجاز، ) الجنة ) عن يحدثنا فالقرآن الدنيا، تفهم الجنة ومن الدنيا حولنا الذيوتأخذ الجنة، لتعرف الدنيا من تأخذ هذا خالل فمن النار، عن ويحدثنا

من وتأخذ النار لتعرف الدنيا من وتأخذ الدنيا، لتعرف الحنة من... وهكذا الدنيا، النارلتعرف

ويدركها يفهمها أن العبد على ينبغي العالية اإلشارات وتلكم اللغات هذهما هذا ومن المعجز، البليغ القرآني السياق خالل من مدلوالتها ويتعلم

الكريمة اآلية هذه في بصدده على ﴾أكلها دائم وظلهاأكلها دائم وظلها﴿نحن لنتعرفالقرآن خالل من النفسية هذه معالجة وطريقة الجنة أهل نفسية

الكريم...شكل مجرد سيصبح الدنيا طعام أن على خطير إعجاز دليل اآلية وفي

بل الصحية وكثرته ونضارته فائدته تدوم ال فائدة، بال وحجم ولون ووزن،عياذا لألمراض مصدرا يكون وجد وإن ينعدم ويكاد ويختفي ينقص قدتخرج أن تأبى األرض الطعام، فيه الناس يجد ال وقت سيأتي إذا بالله،نطلق الذي هو وهذا تنبت، وال المطر عليها ينزل فاألرض نكدا، إال لهم

.... الله رحمه مسلم اإلمام قال نة الس سعيد: 2904عليه بن قتيبة حدثناأن هريرة أبي عن أبيه عن سهيل عن الرحمن عبد يعني يعقوب حدثنا

الله :"رسول نة أنقال نة بأن ال تمطروا ولكن الس ليست الس

166

ــها.....طحــ وما واألرض

لله صحيح"تمطروا وتمطروا وال تنبت األرض شيئا الحمد نقول وهنا ، سبحانه وحده بحفظه تعهد الله وأن الكريم القرآن نصوص بأيدينا أن

الجنة أهل يدخل أن إلى والمستقبل الماضي عن يخبرنا القرآن هذا وأن... النار النار وأهل الجنة

لنا ﴾أكلها دائم وظلهاأكلها دائم وظلها﴿ يقول كأنه العليم والله الشجرة، نتاج من والظلالشجر على من يسقط فالورق ظالل، وبال أشجار بال زمان سيأتي أنه

بل إليها تنتمي ال الشجرة، وليدة ليست الروقة وكأن نسمة أقل معسرعة ويا الحاني، الربيع وليدة وليست الخريف وليدة وكأنها منها تفزعبال الدنيا فتصبح األشجار بقية وهكذا ورقها، من الشجرة تتخلص ما

كأن ولده، من والوالد والده من اإلبن تخلص بسرعة يذكرنا وهذا ظالل،أوالد كحال عنه ويرتحل ليلفظه بل إليه ويأوي معه ليسكن ال ينجبه األب

: ال من دار الدنيا حالهم ولسان عندهم، الشوارع أوالد كثرة فيا الغرب،!! ! معه يطعم أن مخافة ولده يقتل السيل كغثاء غثاء له، هوية وال له دار

لولده األب بلفظ تبدأ ألوراقها الشجر لفظ عالمات من عالمة وأولهي وما الولد يتعلم ماذا عليه، يخاف ال ينصحه ال فتراه معنويا، لفظا .. فهانت ولده عليه هان إنه يهمه ال هذا كل يربيه؟ وكيف التعليم وسيلة

! استشعرنا فهل الوالد من اإلبن كما منها هي التي ورقها الشجرة على.. قال الخيرات فعل المرء يأبى كما اإلنبات تأبى فاألرض العالقات هذه

ولو أن أهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماءولو أن أهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء﴿تعالىأن ﴾واألرض..واألرض.. الشجرة من تطلبون كيف موجود، غير األسري فالظل

! ! األشياء؟ لكم فتنفعل بأنفسكم تبدأوا ال لم بظاللها؟ تأتيدفع بالماء تدفع وكأنها الماء بحمل تعبأ ال السيقان تجد نظرت فإذا

وكأن ظالل وال أكل بال يعيشون أناس فترى المحب، بدفع وليس المجبراألرض وأصبحت معنى وال دفء بال أصبحت األرض وجه على الحياة

) على) خاوية صدور في مصبوبة قوالب القلوب وأصبحت مثلجة كتلةعروشها!

هذا عاشوا الذين الناس ضمائر على وينادي اآلية خالل من يشير فاللهوأن هكذا ليست الحقيقة أن يستشعروا أن األجوف المادي السعارظالل وأن ظالل من لها بد ال الشجرة وأن يستيقظ أن بد ال الضمير

األسرية الظالل توجد لم فإن والمجتمعات، األسر ظالل من الشجرةال والهوية القلب ممزق مشتت مزارع ستجد ألنك لألشجار، ظالل فال

ففاقد لغيره األرض يزرع فكيف قلبه في اإليمان يزرع أن يستطيعيعطيه ...!! ال الشئ

سيشتد ) ( األمر وأن المعاناة بشدة لتوحي ظل كلمة الله وأفردليصبح دموعا، والعيون جوعا البطون ليطوي يديه سيمد والقحط

أن لدرجة جزوعا، الشر مسه وإذا منوعا الخير مسه إذا اإلنسان

167

ــها.....طحــ وما واألرض

وبمجرد ووجوده، حقيقته دون الظل اسم لمجرد يحتاج اإلنسانال حيث عنده اإليواء إلى الشوق بمدى تشعر اإلفراد على له اإلشارة

.. .. وأخيه جوعان األخ أن فتجد ، و و وصلة وود عطف من إنسانية معانيواآلالم، والحرمان الجوع من يتضرر كالهما إليه؟ يذهب إذا لماذا جوعان

آفات يقتسمان اإلثنان والغالء، الشقاء هذا مصدر أنهما ونسيا ) يحدث.... ) وما زماننا على منها نطل كوى كأنها اآلية فهذه الزمان

تماما.... مختلف آخر فشئ الجنة أما ، أكلها دائم وظلها تلك عقبىأكلها دائم وظلها تلك عقبى﴿فيهفي ﴾الذين اتقوا.... الذين اتقوا.... يعلق قد ما عنهم ويزيل الجنة أصحاب يطمئن فالله

ذاكرتهم ... وفي ضمائرهم

**********************

الحق في وقوته وصولته، بشدته الجنة بلغ البشر من صنف هناك أقولاألمة فاروق كأمثال واقتحامه يوم وإقدامه إلى به يقتدي من وكل

ورسوله الله على التعدي تطيق ال أرواح فهذه األسد، الدين، همة لهمإنه وشفاء، ورواء دواء لهم هي مريئة هنيئة خاصة شربة لها النفس هذه

فلطالما أنفسهم، به تهنأ المنعش البارد بالكافور الممزوج الكأسقلب على وكانوا تعالى لله ونهضوا وثبوا الحق، لنصرة أرواحهم فزعت

سبيله . في يجاهدون واحد رجلهريرة أبي الله عن رسول : "أن من خير معاش الناس لهمقال

رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع رواه "هيعة أو فزعة طار على متنه يبتغي القتل أو الموت مظانه....

. 1889مسلم وحرارة اإلنقضاض فورة تعوضهم الكافور شراب من الشربة فهذه

طالما التي ألنفسهم تسوية بمثابة وهي تعالى، الله أعداء من اإلنتقامبشراب وقلوبهم أرواحهم يبرد فالله الحق على الباطل لسطو تألمتالدنيا أروقة عبر دماؤها سال التي لجروحهم بلسم فهو البارد، الجنة

..... معايشهم لهم وسوى وسقاهم سقاهم الذي فسبحان ولياليها

168

تعالى. 2 ويسقون فيها ويسقون فيها ﴿، ﴾إن األبرار يشربون من كأس كان مزاجها )كافورا( إن األبرار يشربون من كأس كان مزاجها )كافورا( ﴿قال...﴾كأسا كان مزاجها )زنجبيال(كأسا كان مزاجها )زنجبيال(

ــها.....طحــ وما واألرض

رسول لصحابة المواقف بعض النفوس، هذه عظمة بعض على لنقفاألرواح الله توافق مدى ألبين النموذج هذا أطرح ذلك قبل ولكن ،

على وتالقت تشابهت وأرواح قلوب التقية، الصادقة النقية الطاهرةالله في الصديق الحب ، الفكر وعمق والشفافية السكون من مزيج

اء، بك أسيف يتلعثم ال مميز رجل المنطق، وقوة والرزانة والبصيرةيقول المرتدين حرب في تجده ذلك والله لو منعوني ":ورغم

: "عناقا رواية" وفي المعز ولد من األنثى أي عقاال كانوا يؤدونه إلى، ألقاتلنهم على منعها، إن الزكاة حق المال واللهرسول الله

يعقل" ألقاتلن من فرق بين الصالة والزكاة الذي الحبل هو والعقالعمر أن لدرجة البعير بهم، :به وارفق الناس تآلف الله رسول ياخليفة

بكر أبو قال ماذا لتعرف انظر الحليم الهادئ األسيف البكاء الرجلكان فإن الموقف وليد هو الذي المؤمن شخصية شخصيته، أبعاد مدى

يستدعي الموقف كان وإن أولى، فالقوة القوة يستدعي الموقفالصحابة إن أولى، بالطبع فهما والرفق وتركيبة الرأفة عجيب مزيج

محمد النبي جامعة من تخرجوا فهم نوعها من شعارها فريدة الذيتزل " إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق" المزيج هذا يفهم لم ومن ،

قاله ممن فكان السالمة، الله نسأل عجيب منعطف في قدماه رجوت نصرتك وجئتني بخذالنك، أجبار في الجاهلية وخوارلعمر:"

في اإلسالم؟! إنه قد انقطع الوحي وتم الدين، أوينقص وأنا حي؟ إالبحقها، ومن حقها إقام الصالة وإيتاءأليس قد قال رسول الله

التاريخ)"الزكاة، والله لو خذلني الناس كلهم لجاهدتهم بنفسي) شاكر محمود والفهم اإلسالمي اليقين إنه الحق، في والقوة الثبات إنه ،

. تعالى الله من التأييد إنه الدين لهذا العميقالصحابة فيه رأى الذي الوقت وإن في جائرة كانت قريش شروط إن

النبي كان ذلة موقف المسلمين بكر موقف الموقف وأبي أن يروافقال :" كالصحابة الموقف هذا عمرعلى ويعترض وقوة، عزة موقف قلت لرسول الله : ألست نبي الله حقا؟ قال: بلى، قلت: ألسنا

على حق وعدونا على باطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟، قال: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري،

قلت: أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟، قال: بلى، ،"أفأخبرتك أنا نأتيه العام؟ قلت: ال، قال: فإنك آتيه ومطوف به

: : فقلت بكر أبا فأتيت عمر ياأبا بكر أليس هذا نبي الله حقا؟"قال قال: بلى )انظر إلى التوافق(، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على

الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟، قال: أيها الرجل)انظر إلى القوة( إنه رسول الله ليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه )أي اتبع قوله وفعله وال تخالفه ( فوالله إنه لعلى الحق، قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف

169

ــها.....طحــ وما واألرض به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك آتيه العام؟، قلت: ال، قال: فإنك آتيه

(2731خ)"ومطوف به الحرب في الشروط الوصف، كتاب عن الكلمات تعجز ، الله رسول بعد األول الرجل هنا إنه الجنة ودرجات التفاضل هنا

األمة صديق إنه شئ كل في والترقي والسبق والتفرد وعن التمايزالله رسول المرسلين ،صحابة سيد ومع معهم ..... وحشرنا

الدعة إلى والخلود والسكينة الصبر عدتهم كانت آخر صنف وهناكدواء شربة لهم فهؤالء والصمت، والسكون واللطف واللين والرقةلألرواح النعيم لذة فيعيشون واألداء الحركة سرعة لديهم لترفع ورواء

ونعيم الروح نعيم فيه يمتزج نعيم من فياله آخر، شئ الجسد نعيم إنمافمعظمهم.... الصحابة في أما والمؤمنات المؤمنين عموم في هذا البدن

والجهاد اإلستعداد أهبة على كانوا الحقوق من حق في يتوانون ال كانواالمؤمنين على أذلة وكانوا الئم، لومة الله في تأخذهم ال الله، سبيل فيشراب كل ومن ونصيب حظ نعيم كل من فلهم الكافرين، على أعزةمصابيح وهم المنتقاة، الصفوة وهم القرون خير فهم وأعظمه، أوفره

والشبهات والشك الليل ظلمات في بها يهتدى نجوم وهم الدجى،معهم والشهوات وعنا الدين يوم إلى بإحسان اتبعهم ومن وأرضاهم

.... الراحمين أرحم يا برحمتك

*****************

كعب قول اآلية أن" بين الجنة والنار كوى :"ويتبع المؤمن أراد فإذا ، أو النافذة أي الكوى هذه من اطلع الدنيا في له كان عدو إلى ينظرهذه لها جعل البشرية النفس بخبايا العليم فالله الحائط، في الفتحة

جمالها يتغاير وحين، وقت كل في متغايرة الجنة أن رغم الكوىتتغاير واألوزان، واألحجام واألشكال األلون وتتغاير وهواؤها ونسيمهاوالتزاور الطيران حيث اإلنسان سلوك ويتغاير العطرة، الزكية الروائح

نعيم والغلمان، الولدان وحولهم والزوجات الحوريات مع والضحكاتورغم جدا، سارة مفاجأة الجنة يوصف، ال وحبور وسرور وفرحة مقيم

وعقولهم ضمائرهم ومكنون نفوسهم بخبايا العليم الله تجد التغاير هذاعياذا الجحيم أهل إلى النظر أرادوا فإن والنار، الجنة بين كوة لهم يفتح

.... فيكون كن للشئ يقول الذي الله بقدرة يرونهم فإنهم باللهفي والمفاهيم والتصورات األذهان عن بعيد ليس األمر هذا اليوم وأصبح

عن فتسمع والتقنيات الحديث العلم وتحدثه Emailعصر وتراه يراك

170

3 : تعالى. قوله الجنة أهل نفسية إلى تشير التي الدالئل فاطلع فرآه في فاطلع فرآه في ﴿ومن.....﴾سواء الجحيمسواء الجحيم

ــها.....طحــ وما واألرض

المسافات بعد رغم تريد وكما بالساعات الشاشات عبر ويحدثكفي... الله بصناعة بالكم فما الناس دنيا في حاصال هذا كان فإن واألميال ! وال دراهم وال اشتراك دون الربانية الصناعة إنها اآلخرة؟ والدار الجنة

يطلع أن العبد يريد أن مجرد فيكون، بكن اإلطالع إنما ورسوم، سلوك. .... الله قدرة إنها يريد ما اللحظة في يرى فإنه

أبعد في هو من بالجوال تكلم صغيرة، قرية صارت اآلن فالدنياوقال ﴾وفوق كل ذي علم عليموفوق كل ذي علم عليم﴿، ﴾علم اإلنسان مالم يعلمعلم اإلنسان مالم يعلم﴿القارات... ،

وهذا ﴾وما أوتيتم من العلم إال قليالوما أوتيتم من العلم إال قليال﴿تعالى الغيوب، عالم العليم فسبحانابن صحيح ففي الساعة، عالمات من واألزمان األسواق في التقارب

برقم : 1882حبان بن إسحاق حدثنا األزدي محمد بن الله عبد أخبرنا قالسمعان بن سعيد عن ذئب أبي ابن حدثنا عمر بن عثمان أنبأنا إبراهيم،

الله رسول عن هريرة أبي : "عن يوشك أن ال تقوم الساعةقال حتى يقبض العلم وتظهر الفتن ويكثر الكذب ويتقارب الزمان

هذا" وتتقارب األسواق على المعاصر واقعنا من ندلل ال فكيف ، النبي أخبر الذي من المعجز، المكان الحديث في التقارب هذا عن

الفكر في سطحية عندهم الذين بعض العليم، الله إنه والزمان؟إميل: ... قال وما جوال قال ما الحديث ال أقمار !! Emailيقولون قال وما

الله سبحان نقول وفضائيات، مباشر وبث والله خلقكم وماوالله خلقكم وما﴿صناعية...﴾تعملونتعملون

برقم الله رحمه للبخاري رواية : 1036وفي حدثنا قال صحيح، والحديث : : الرحمن عبد عن الزناد أبو أخبرنا قال شعيب أخبرنا قال اليمان أبو

: النبي قال قال هريرة أبي عن ال تقوم الساعة حتى :" األعرج يقبض العلم وتكثر الزالزل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر

أهل" الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض أقوال ومن ، : األحاديث هذه جملة في العلم

1.. والجهل والفساد الشر في الزمان ذلك أهل تقاربمددهم .2 تطول فال والزوال، واإلنقضاء الفناء إلى الدول تسارع

. الفتن لكثرة3.. الزمان من حتى شئ كل من البركة نزع

الجنة: أهل بين الدنيا في هنا كذلك كوى، والنار الجنة بين أن فكما نقول " قبل " قلبك في نافذة الكوى هذه تفتح أن تستطيع فأنت كوى، والنار

هي النافذة هذه المسموعة، أو المرئية بيتك أجهزة في تكون أن ) ويريك) باطال الباطل ويريك حقا الحق ويريك الله يبصرك بأن البصيرة

قال كما والفساد الضالل أهل من غيرك يراه إني أرى ما ال :"ماالعلم" )ترون العلم خالل من فيها ومن فيها بما الدنيا لك ويزوي ،

الله(..... رسول وقال الله قال خالل اليقين من العالم هذا في فترى ،

171

ــها.....طحــ وما واألرض

ألعيانهم وتخصيص تحديد بدون النار وأهل الجنة أهل بصيرتكوعبادتهم وأخالقهم وأفعالهم سلوكهم ترى وأشخاصهم، وأسمائهم

: شرا وإن فخير خيرا إن عليهم الناس وثناء وصحبتهم وهويتهم وصدقهمصور في منبعثة ونواياهم وحرصهم ومراضيهم محبوباتهم ترى فشر،

".. مع فالمرء عنهم تبتعد أو منهم تقترب وتعرفهم، تراهم سلوكياتهم، " وحجة سليمة فطرة ذو فطن ذكي والمؤمن بإخوانه، والمرء ، أحب من

) إال ) القلب عين بعد بقى وما البصيرة القلب عين هي هذه قوية، واعية ) في) هناك النار وأهل الجنة في هناك الجنة أهل ترى أن اليقين عين

.... بالله عياذا النار : الجوال، الحديثة بالمخترعات يسمونه ما هي األخرى العين أما

..... من المباشر البث قنوات الصناعية، واألقمار الفضائيات اإلنترنت،ويضغط يحرك أن إال اإلنسان على ما والمكان، الزمان اقترب خاللها

والتمثيليلة الغنائية القنوات من اآلالف آالف فيجد األزرار من زر علىعفونات وحفالت، مراقص والتبشيرية، والشركية والجنسية والكروية ... نسمعه ما وهذا السالمة، الله نسأل بشر يتخيله ماال وكل ودعارات،الله عافانا األزمنة هذه في الله ابتالهم ممن المتضررين بعض من

" أمثالكم " الصالحين على ونخشى كثر الذي الخبث من وإياكم. السالمة... الله نسأل منه

والضاللة العبث أهل يرى حتى يفتح إن وما نافذة، منهم الالهي فيفتحوالمخاصمة، والمنازعة والمراءاة والمجادلة والتفريط والمكر والخيانة

وضياع وشكوك وحيرة وتيه وغموض دخن فيها وطرق ظلمات يرىالقلوب تخطف عاتيات وعواصف ورعد وقذف وخسف وبرق ورياح

ممسوخين يراهم يعقلون، ال عمي بكم صم أناس يجد واألبصار،شفاهم الشياطين، بصبغة ملونة شعورهم هستيرية، رقصات يرقصن

هاوية، ألفاظهم ماجنة وجوههم العذارى، دماء امتصت كأنها حمراءهزيلة أصواتهم سكارى، كأنهم بأعينهم يحدقون ساقطة كئيبة أشكالهم

! يأويه من يجد ال الذي الحزين المجنون صرخة يصرخون مرتعشة،حركات أكمام، وبدون بأكمام وقصير، ومرقع طويل بين ما مالبسهم

هيستيري، وضحك ولمز وغمز همز شيطانية، إشارات غضبية، عصبيةللبيئة وتلوث ونجس عفن كريهة، وروائحه زخم صورهم من تستنشق

وتوبيخ، آهات وعويل ضراخ النيران أهل بلغة ينطقون حولهم، منوالمعايب المساخط إال منهم كان فما وجوههم عن الحياء رداء نزعوا

على منهم الواحد فتحها كوة هذه وفسق، ولهو ولعب هزل والنقائص،تلكم من لهم الرائي إن منهم، وإياكم الله أعاذنا والنيران الخسارة أهل

أمهم إلى أو سقر إلى أو لظى، إلى الطويل سفرهم يرى الشرفة

172

ــها.....طحــ وما واألرض

مستقرهم والسجن موعدهم فالنار سجين، في سجنهم يرى الهاوية،. .. تعالى بالله عياذا تجمعهم والهاوية

الحبيب قول من نصيب له األيام هذه في بدينه المتمسك فالصادق":....2889م"إن الله زوى لي األرض فرأيت مشارقها ومغاربها،

ليرى الكوى فيفتح والباطل، الحق بين به يفرق فرقانا له يجعل الصادقتعالى قال الحق، أهل من جعله أن الله ليحمد الباطل يأيها الذينيأيها الذين﴿أهل

متبع األنفال﴾ءامنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا.....ءامنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا..... الله عبد يا كنت فإن ، نبيك بالفتن هدي تعج معظمها أن لترى األرض لك الله فسيزوي

من عليه أنت ما على الله فتحمد والزهو، واللهو واللغط والشركيات ..... الله نسأل الثانية اإلسالم غربة نعيش ونحن قلبك في الراسخ اإليمان

العافية.تعالى الله إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل اللهإن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله﴿وصدق

فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنمفسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنمقائال األنفال﴾يحشرونيحشرون هؤالء من الله وحذرنا ، ﴿واتقوا فتنة ال تصيبن الذينواتقوا فتنة ال تصيبن الذين

الله األنفال﴾ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقابظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب رسول وحذرنا ، قال ،":ضرب الله مثال صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط

سوران وعلى السوران أبواب وعلى األبواب ستور مرخاة وعلى أول الصراط داع يقول: يأيها اإلنسان في هذه محارم الله )ال

على" تفتحه( فإنك إن فتحته تلجه..... تطل ونوافذ أبواب هناك إذا ، وزين ولج فتحها إن ألنه األبواب هذه يفتح ال أن العبد وعلى الله محارم.... بالله عياذا الكبرى الطامة وهنا يسمعه وما يراه ما الشيطان له

المجردة، بالعين تراهم وهناك واألجهزة وباآلالت بالبصيرة تراهم فهناألنها أجهزتهم سبقت البصيرة أن نقول ولكن كالمعاينة، الخبر وليسمن جدا مهمة الدنيا في النافذة فهذه والسنة، الكتاب بنور مستنيرة

قتلة والنساء، البنات يأدون الذين الله، إلى الطرق قطاع تعرف خاللهالتتقيه الشر تعرف والبهتان، الزور أهل األعمار، سارقي األطفال،

هكذا عليه، والثبات منه المزيد وتطلب فيه أنت ما على الله وتحمدالجنة أهل فاطلع فرآه في سواء الجحيم. قال تالله إن كدت لتردينفاطلع فرآه في سواء الجحيم. قال تالله إن كدت لتردين﴿تطلع

..الصافات﴾ولوال نعمة ربي لكنت من المحضرينولوال نعمة ربي لكنت من المحضرين

الله من ويرجون لهم هدايته على الله يحمدون الدنيا في الجنة فأهلالله يحمدون اآلخرة في وهم الممات، حتى الحق على وقالواوقالوا﴿الثبات

الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إنا ربنا لغفور شكور. الذي أحلنا دار المقامةالحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إنا ربنا لغفور شكور. الذي أحلنا دار المقامةمن ﴾من فضله ال يمسنا فيها نصب وال يمسنا فيها لغوبمن فضله ال يمسنا فيها نصب وال يمسنا فيها لغوب اآليات هذه وفي

ذاكرتهم في زال ما الجنة أهل أن حيث الصورة لنا تتضح فاطر سورةواللغوب، والنصب الحزن موضوع عقولهم في هذا ومتعمق اإليمانية

173

ــها.....طحــ وما واألرض

!! أنه الله ويحمدون هذا ويذكرون الجنة في الله عافاهم سبحانالجنة كوى من النار أهل ليرون إنهم ثم المقيم النعيم جنة وأدخلهم

... هذه على لله الحمد ونقول وسرورهم نعيمهم على الله فيحمدونجميال كان ولو حتى الشئ اعتادت إن البشرية النفس ألن النافذة،

الجنة نعيم لذلك الدنيا، في مجرب وهذا عادي، شئ عندها لكان مريحابينهما أن ورغم الفائدة، تتضح الكوى هذه إلى وباإلضافة ومتغاير متجددقوم صدور تشفى حيث تعالى، الله يريه يرى أن يريد من ولكن حجاب

عدوك فاعرف ويعذبون، بالنار يحرقون الله أعداء يرون عندما مؤمنينالدنيا في هنا الفصل فيوم اآلخرة، في عنه لتنفصل الدنيا في منه وفر

.... اآلخرة في يكون أن قبلالله في عباد البشرية النفس هذه تعالى الله يعالج كيف رأينا هل ،

... فهدى وقدر فسوى خلق الذي الله فسبحان اآلخرة، وفي الدنيا

*****************

أرض على تجري بل أخدود في تجري ال التي األنهار هذه تعالى الله ذكرونفى األربعة األجناس هذه ذكر سبحانه الله أن ونالحظ مباشرة، الجنة

: يأسن أن الماء فآفة الدنيا في له تعرض التي اآلفة منها واحد كل عنوأن الحموضة إلى طعمه يتغير أن اللبن وآفة مكثه، طول من ويأجن

وآفة شربها، للذة المنافي مذاقها كراهة الخمر وآفة قارصا، يصيرأفضل هي التي األربعة األنهار هذه اجتماع وتأمل تصفيتها، عدم العسل

للذتهم وهذا لغذائهم وهذا وطهورهم لشربهم فهذا للناس، أشربة... ومنفعتهم لشفائهم وهذا وسرورهم

على شربت وكأسلذة

منها *** تداويت وأخرىبها

مكنون يعلم ألنه الجنة أهل يطمئن تعالى الله أن آنفا قلت كما وأضيفالسالمة دار الجنة ألن الدنيا، أنهار غير األنهار هذه أن وعقولهم، قلوبهم

هيئة على جديدة نشأة الله ينشئه الجنة فصاحب وآفة، نقص كل منكانت التي الروح نفس يحمل ولكن السماء في ذراعا ستون آدم أبينا

وهذه وإيمانه وذاكرته عقله نفس البرزخ، حياة وفي الدنيا في تصاحبه ) واألحاسيس) المشاعر يحوي الذي ضميره الضمير، نفس فيها النفسالبرزخية، حياته في أو الدنيا في اكتسبها التي العلوم وسائر واألفكار

174

4 : تعالى. قال الجنة أهل نفس إلى تشير التي الدالئل مثل الجنة التي وعد مثل الجنة التي وعد ﴿ومنالمتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر

محمد﴾لذة للشربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات..لذة للشربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات..

ــها.....طحــ وما واألرض

عنهم يزيل يطمئنهم، عباده ضمائر مكنون يعلم الذي العليم فاللههذه يذكر ال العليم فالله ضمائرهم، في مستقرا يزال ال الذي الخوف

فيسويهم الجنة أهل نفسية سبحانه يعلم وهو إال األنهار لهذه األوصافمراده ..على

ثواب، له يطلب الذي التكليف عمل من ليسم والتحميد التسبيح وهذاوتتلذذ األنفس به تتنعم الذي النعيم من هو العمل هذا نفس بلوالقوى... الداخلية اإلرادة تدفعه األنفاس مع يجري فتسبيحهم به

لمجرى تحول هو إنما معاناة، وال كلفة بال تعب، أدنى دون الحيويةيعلم ال وبكيفية مدخل إلى مدخل ومن مخرج إلى مخرج من الهواء

خلقها الذي إال وماهيتها ...حقيقتهاالمتواترة نعمه على ويسبحه ويحمده الله يشكر الجنة صاحب وكأن

نصب دون يلهمها أخرى، بنعمة يحول وال يزول ال بقاء الباقية المتجددةكريم جواد شكور غفور رب عن التعبير عن الكلمات تعجز تعب، والنعمة أعظم ألن منه، عطاءا تعب، أدنى دون ذكره لذة العبد يعطي

هي ولذلك الله، ذكر هي اآلخرة وفي الدنيا في المتنعمون بها يتلذذ... الجنة وفي البرزخية الحياة في المؤمن العبد مع تبقى التي العبادة

الجمال، ﴾ولذكر الله أكبرولذكر الله أكبر﴿ في الطمأنينة، في زيادة الجنة في الله وذكر ، تعالى قوله إلى انظر والهدوء، السكن في الذين ءامنوا وتطمئنالذين ءامنوا وتطمئن﴿زيادةهذا ﴾قلوبهم بذكر الله أال بذكر الله تطمئن القلوبقلوبهم بذكر الله أال بذكر الله تطمئن القلوب أن رغم الدنيا، في هذا

معصوم ليس فالعبد وكسل، ودعة وركون غفالت يتخلله بالطبع الذكرلله ذكره يديم وهو الجنة صاحب اإلنسان فليتخيل بالكلية، هذا من

! نصبا وال هما لها يحمل ال أنفاسه كخروج األداء سهلة ربانية بطريقة ": الجنة في التلذذ صور أمتع من يلهمون التسبيح والحمد كماهذا

من" يلهمون النفس.... هذا لله، وتقديس تحميد الحور غناء حتى ، قال مالئكية، نفس أصبحت وكأنها الجنة في النفس صفات

:"﴾ونفس وما سواها. فألهمها...ونفس وما سواها. فألهمها...﴿تعالى الدعاء اللهم ألهمنيوفيالهداية" رشدي، وقني شر نفسي مراتب من اإللهام موضوع إذا ،

الله نسأل اآلخرة، في واللذة والبهجة النعيم ألوان ومن الدنيا في للعبد ... الذي الحديث ففي الصالحات، الباقيات قيمة نعرف وهنا فضله من

صحيح في األلباني وصححه هريرة أبي عن والحاكم النسائي رواهقال 3214الجامع ،":خذوا جنبتكم من النار، قولوا سبحان الله

والحمد لله وال إله إال الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة

175

جابر. 5 حديث .....يلهمون التسبيح والحمد كما تلهمون :"وفي/"النفس (19خ- 17/254م)

ــها.....طحــ وما واألرض

فالجزاء" مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات إذا ، .. لله والحمد العمل، جنس من

الدرداء أبي عن والحاكم ماجة وابن الترمذي رواه الذي الحديث وفيالجامع صحيح في األلباني قال 2629وصححه ،":أال أنبئكم بخير

أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق )الفضة( وخير لكم من أن تلقوا عدوكم

فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله،الدنيا،"... قال: ذكر الله في تعالى الله ذكر أهمية الله عباد سمعنا هل

جنس من جزاؤه تعالى الله عبادة من الراقي المستوى هذا على فالذيفي تعالى، لله ذاكر وأبدا دائما وعقله قلبه عن يغيب ال فالله عمله،

النبي خلق كان ولذلك أخالقه في أعلى سلوكه هو والقرآن القرآن،النبي بسنة فلنقتدي تعالى، الله ذكر في والفعلية مستوى القولية

... تسبيح من له ويا فضله من الله نسأل جناته، في ذكره الله يلهمنا حتىاإلمام قال وترديدا، وجماال طربا الجنة في ما جميع له تنفعل وتحميد

: لم العين الحور من المرأة سبحت إذا كثير أبي بن يحيى عن االوزاعيال الدنيا في هنا ونحن العجب ولماذا ردت، إال الجنة في شجرة يبق

وعن يمينه عن لبى إال شجر وال مدر وال حجر الملبي صوت يسمعجابر قال لذلك القيامة، يوم له وشهد كنا نصرخ بذلك:" شماله

...1248م"صراخا والبدن الروح نعيم هو هذا ،

*****************

الجنة صفة في نعيم أبو الجنة 169/1أخرج صفة في 82/2والضياءمرفوعا عباس ابن حديث من له بشاهد السلسلة في األلباني وصححه

هريرة أبي عن الطبراني طريق : من إلى نصل هل الله، رسول يا قيل ": فقال الجنة؟ في إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء،نسائنا

جنابة" يعني في الجنة به يلحقهم ال ومتعة لذة الزواج هذا أن ونقول ، ال ونعيم إلتذاذ وطء بل قوة، انحالل وال ضعف وال التطهر إلى فيحتاجون

": حديث .. بين جمعنا لو الله وسبحان أبدا، فيه يلهمون التسبيحآفة176

: الجنة في المؤمن نفس لنا توضح التي الدالئل ومنهريرة. 6 وابي سعيد أبي حديث النبي في :"عن ينادي مناد إن لكم قال

أن تصحوا فال تسقموا أبدا، وإن لكم أن تعيشوا فال تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فال تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فال تيأسوا

وقال الجنة 22خ/17/255مسلم"أبدا ،": النوم أخو الموت وال ينام أهل:"1087الصحيحة"الجنة رفعه أرقم بن زيد حديث وفي إن الرجل من أهل الجنة ،

الباري " ليعطى قوة مائة في األكل والشرب والجماع والشهوة ...1/450فتح

ــها.....طحــ وما واألرض

وقد" والحمد كما تلهمون النفس ال ولم الجنة، في قوتهم سبب عرفناهود لسان على الكريم قرآنه في لنا الله قوم استغفروا ربكمقوم استغفروا ربكمويـويـ﴿ قال

،52هود﴾ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم....ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم....الله، وعبادة الطاعة قوة من الروح وقوة الله، طاعة من البدن قوة إذا

رمز ومطرها بسحبها والسماء وهناك، هنا والعطاء وهناك هنا والقوةالمحمدية الشمائل مختصر في كما وهناك هنا للمؤمن والخير العطاء

برقم األلباني حسنه والحديث أن السحابة تمطر عليهم: "255للترمذي"...ما يشاءون

": النبي أن البخاري رواية " وفي العادي فالرجل ، أربعين قوة أعطي ) له ) أجاز الله ألن أعلم والله هذا أربعة، قوة قوته المسلم الدنيا فيوالنبي رجل، بمائة الرجل الجنة وفي ورباع، وثالث ومثنى واحدة النساء

قوته فتكون الجنة أهل من رجل أربعين قوة تساوي الجسدية قوته. .. الوهاب الخالق سبحان أكبر الله رجل، آالف أربعة قوة

وال يموت ال عبد من فياله العضلية، الجسدية اإلنسان قوة هي هذه.... اآلباد أبد غامرة سعادة في هو ينام، وال يهرم وال يسقم

****************

فرد لكل أن األصل من لهم تعالى الله إخبار أصل من السقيا وهذهسقيا لهم ﴾قد علم كل أناس مشربهمقد علم كل أناس مشربهم﴿منهم صفى االم بطن ففي ،

من الحالل لهم صفى الدنيا وفي والشرايين، األوردة عبر الشرابالدنيا في سعيهم بالتالي وطاب وشرابهم، طعامهم فطاب الحرام،

من بوجه فيه كدر ال طهورا شرابا ربهم سقاهم اآلخرة وفي واآلخرة، ... الجنة في هناك إذا وقذى أذى كل من بطونهم في لما مطهر الوجوه،

والرائحة، الطعم لذيذ كالدواء، طهور شراب خالل من للنفس تسويةالغذاء منها بأن الجنة أنهار عن آنفا تكلمنا وقد والمذاق، الهيئة جميل

على قال واإلستمتاع، اللذة شراب ومنها يساق الذين اتقوا:"والدواء ربهم إلى الجنة زمرا، حتى إذا انتبهوا إلى باب من أبوابها وجدوا

عنده شجرة يخرج من تحت ساقها عينان تجريان، فعمدوا إلى إحداهما كأنما أمروا بها فشربوا منها فأذهب ما في بطونهم من

أذى وقذى وبأس ثم عمدوا إلى األخرى فتطهروا منها فجرت177

7 : تعالى. قوله الجنة في الجنة أهل تسوية على الدالئل وسقاهم ربهم وسقاهم ربهم ﴿ومن....﴾شرابا طهوراشرابا طهورا

ــها.....طحــ وما واألرض عليهم نضرة النعيم، فلن تتغير أبشارهم بعدها أبدا ولن تشعث

االرواح "أشعارهم كأنما دهنوا بالدهان.. أن 144-143حادي ومعلوم ، أرض كتربة الجنة تربة فليست الجنة، وتربة أرض من تسقى الشجرةساقها ذهب، من الجنة شجر إنما وحصى ورمل وتراب طين من الدنيا

وترابها والياقوت اللؤلؤ حصباؤها تربة من وتسقى ذهب، منقال ...ثم أدخلن الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا:"الزعفران،جـ "ترابها المسك /349 1خ م الباري، لمسلم 263ح -2/284فتح هذا واللفظ وفي ،

قوالن:والطين .1 مسكا صار بالماء عجن فإذا زعفران من التراب يكون أن

.. ترابا يسمىمن .2 وهذا الرائحة، باعتبار مسكا اللون، باعتبار زعفرانا يكون أن

: والرائحة الزعفران لون واإلشراق البهجة يكون، شئ أحسن.. المسك رائحة

تطهير والزعفران، المسك تربتهما تجريان بعينان بالكم فمافما.. الجمال، بهذا اإلنسان منه خلق التراب كان فإذا الجنة، إنها وجمال

! أهلها؟ يكون كيف والزعفران المسك من مزيج بتربة الظن

*********************

أسواق، بل واحدا سوقا ليس وهو الدنيا، كأسواق ليس الجنة سوق إنهالجنة أهل ينتظرها اآلخرة، بأسواق فكيف أسواق بها الدنيا كانت فإن

أيام، فيها الجنة أن على دليل هذا وفي الجمعة يوم في أسبوع كلفيها فالجنة أيام، وبعدها أيام الجمعة يوم قبل بل فجأة تأتي ال فالجمعةوال يفنى ال فشبابه اإلنسان، على تأثير له ليس فيها الزمن ولكن زمن

فالرجال جماله، على جماال يزيده الجنة في الزمن بل تتجعد بشرتهالجمعة صالة إلى يأتون الدنيا في كانوا كما الجمعة سوق إلى يذهبونالنساء إنما يطلبونه، ما كل ألهلهم يشترون تجدهم الصالة بعد هم ثم

بعد أزواجهن ينتظرن بيوتهن في قارات تجدهن القانتات المؤمناتتجدهن الجنة في وهكذا قاصراتقاصرات﴿ ﴾حور مقصورات في الخيامحور مقصورات في الخيام﴿الصالة،

ربهن ﴾كأنهن بيض مكنونكأنهن بيض مكنون﴿ ﴾الطرف عينالطرف عين أوامر ﴾وقرن في بيوتكنوقرن في بيوتكن﴿ينفذنمنهما كل يقابل الجنة في جمعة كل األسواق في والصبيان فالرجال

178

8 : أنس. حديث الجنة في الجنة أهل تسوية على الدالئل رسول ومن أن:"الله إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال قال

فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجماال فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجماال، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم )بعدنا(

-17م"حسنا وجماال، فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجماال....الجنة 13خ/249

ــها.....طحــ وما واألرض

لهم العال الدرجات أهل أما الدرجات، في المتقاربون هم وهؤالء اآلخر،تعالى قال العالية، درجاتهم تناسب انظر كيف فضلنا بعضهم علىانظر كيف فضلنا بعضهم على﴿أسواقالجنة اإلسراء﴾بعض ولآلخرة اكبر درجات وأكبر تفضيالبعض ولآلخرة اكبر درجات وأكبر تفضيال أن األمر كان لو وإال ،

الجنة ودرجات مستويات جميع فيه وتجتمع واحدا سوقا إال فيها ما : لماذا إذا نتساءل ذلك وعند األمر، وانتهى العال الدرجات في الذي أخيه عند يراه ما الدرجة في األقل لتمنى

إذا السوق، هذه في يريد ما منهم لكل أن طالما األساس من التفاضل ! فالذهب بهم، خاصا سوقا درجة لكل أن الحاصل إنما التفاضل؟ لماذا

هناك، الجمال غير هنا والجمال السوق هذا غير السوق هذا فيكلما جماله يزداد شئ كل وهكذا هناك، المالبس غير هنا والمالبس

فيها مثال ما منطقة نجد الدنيا ففي الجنة، درجات في اإلنسان ارتقىعلى منطقة لكن ما، حد إلى متشابهة أسواقها أن تجد فغالبا أسواق

في 300بعد األولى، عن تماما مختلفة أسواقها أن تجد مثال كيلومتروالزركشة، واأللوان والموديالت واألسعار والجمال واألصناف األذواق

.. وجوه مختلفة، فرحة متغاير، جمال آخر، شئ الجنة في بالكم فماروائح وألوان، عطور رائع، مستوى مالبس الجمال، فائقة بعيون حسان

الدرجات فأصحاب والمرجان، والفضة بالذهب مرصعة تيجان وريحان،في صاحبه مع رآها أشياء أحدهم فيتمنى البعض بعضهم يرون المتقاربةالله أعطاه وقد يجدها يتمناها أن فبمجرد الجنة في له المقاربة الدرجة

الكريم...منتشرة والفرحة البهجة تجد متألألة، الوجوه الجنة أسواق في فتجد

سحب تتحقق، أمنيات مفاجئات، ولقاءات، أحاديث طيب، جمع بينهم،كل ويحكي السعادة، تزداد لقائهم وفي يريدونه، ما كل عليهم تمطر : يستمع واآلخر والقصور البساتين حيث جناته في أسعده ما منهم واحد

ويمرحون، يضحكون أوالدهم، وبجوارهم عجيبة فرحة في ويضحكفي يرون ألنهم جمالهم يزداد السوق هذا في ويشربون، يأكلون

أن فبمجرد المبهر الجمال هذا فيتمنون جمالهم يغاير جماال أصحابهموبهاءا وحسنا وضاءة محياهم على يجدونه والجمال الحسن هذا يشتهواكما العظيم الموكب هذا في وتساعدهم وتستقبلهم تحفهم والمالئكة

يحملون بهم، يرحبون الدنيا، في المساجد أبواب على يستقبلونهم كانواأحدهم فينظر صورة وأجمل أبهى في بجوارهم والولدان أغراضهم، لهم

الكريم من يكون فما مثله، فيتمنى غيره ولدان ما إلى يعطيه أن إال ... الحديث أطراف ليتبادلوا واإلشتياق، الصبر بفارغ السوق هذا ينتظرون هم لذلك ويشتهي يتمنى ما وفوق يريد

جمال من سواء السوق هذا في سمعوا او رأوا كلما جمالهم ويزدادمن تصحبهم التي األشياء في أو الدرجة في معهم يتقاربون الذين

وتيجان وأساور مالبس من أخرى وأشياء وغلمان وولدان وخدم مالئكةانواع من ذلك إلى وما وفرش وبسط ونجائب ومراكب وأحذية ومعاصم

179

ــها.....طحــ وما واألرض

جمال وجهه على انعكس منهم الواحد فتجد المتغاير، والجمال المتاعوبهاؤه، وحسنه جماله فيزداد ويضاحكه يكلمه من وكمال وحسن وبهاءأشياء منه أقل هو الذي جمال من يعجبه جماال عنه يزداد الذي وحتى

: عليه؟ أحصل وكيف اشتريته؟ أين ومن هذا؟ أين من فيسأله وأشياء، ... وتحميد تسبيح فيه سوق أجمل وبصورة معه يجده يتمنى ما فبمجرد

آنفا " قلنا كما لله وال" يلهمون التسبيح..وتكبير اختالط فيه ليس سوقاالدنيا، كأسواق ترتكب معاصي فيه ليس الشيطان، مزامير من مزمارالسعادة سوق والكمال، والبهاء والحسن الجمال سوق الجنة، سوق إنه

فيه ترى سوق وبهاءا، وحسنا جماال يزداد الجمال فيه سوق والسرور،جمال من بال على لك يخطر ال والذي تتخيله الذي الجمال أنواع كل

سوق المبهجة، واألصوات الفارع، والقوام والشعور والرموش العيونوالنخيل األشجار ذات والبساتين والشالالت والقصور األنهار تحفه

فيه وتشم غامرة سعادة في فيه تسير أنك فتجد والورود، والزهوركلما ويزداد الجمال ويتفاوت تتخيلها، أن ممكن رائحة وأذكى أطيب

وجماال حسنا سوقه يزداد وبالتالي الجنات في الجنة صاحب ارتقىوجميع والحجم والرائحة واألصوات األلوان حيث من وفخامة وتنوعا

مما أجمل وبصورة يجده اإلنسان يتمناه ما كل والسعادة، المباهج أنواع.. فتخيل.. الوهاب المنان الحنان الجميل الكريم الجواد عطاء ألنه يتمناه

المياه ورذاذ واإلنشراح السرور مدى تخيل البشرية النفس هذه سعادةودالله جماله وتداعب عليه تتناثر وهي الصافية الباردة الملونة

تخيل.. الندية، بأصواتهم يسبحون وهم الولدان صوت تخيل وعذوبتهاألشجار أوراق األصوات هذه مع تتراقص األشجار، على الطيور أصوات

ويشرب يأكل وهو النسائم وجمال الهواء لون تخيل وفرحة، سروراوالمالئكة الخدم استقبال من بهيج حفل في المرح، من جو في ويضحك

بالحب يحيطه الكل أغراضه، حمل في يتسابق الكل والولدان،والصوت بالحركة له يصف أن يحاول الكل المشرقة، واإلبتسامات

الكل وانتظار، اشتياق طول بعد بينهم وهو سعادته مدى والشكلالحسن في رهافة مبهر، خيالي بشكل وإسعاده خدمته في يتسابق

األسواق هذه في الجنة جو هذا كل مع وتخيل التعامل، في ورقة نعومةإلى نظر وكلما يشتهونه ما كل عليهم تمطر التي الجميلة السحب حيث

... الخيام في ألهله حملها في ورغب اشتهى وأشياء أشياءوطراوة حسنا إال يزيده ال الزمن تزداد، السعادة ينتهي، ال الجمال

.. .. ... بالطبع اكبر الله سوق من ياله وصفاءا وبهاءا وعذوبة ورقة ونداوةوجهه لجالل ينبغي كما كثيرا مباركا طيبا حمدا ولكن، إليه اشتقنا

بساتين تحفها عالية قصور البصر مرمى على هناك سلطانه، وعظيمبالزبرجد مزخرفة مجوفة درر من خيام والجمال، الحسن رائعة

180

ــها.....طحــ وما واألرض

المكنونات البيض للحسناوات والمرجان باللؤلؤ مزركشة والياقوت،الشمال، ريح عن نتكلم إليهن نصل أن قبل لكن والخيام، القصور في

ريح وهناك الدنيا، في أحيانا األرواح تشمه ريح عموما، الجنة وريحوهذا وغيرها، األزهار روائح تشم كما الشم بحاسة األبدان تشمه

حسب على الروائح تختلف ولكن إدراكه في الجنة أهل يشتركشدة الدنيا في العبد فيجد تتنفس النار أن وكما الجنة، في الدرجات

الجنة صاحب فيجد تتنفس الجنة كذلك بالله، عياذا زمهريرها ويجد الحرالسحر، وقت في الناس يجده كالذي ونسيمها ريحها من يسعده ما

... أعلم واللهيتزاورون الجنة أصحاب أن الجنة في البشرية النفس سعادة تمام ومن

.. األحبار كعب عن اآلجري أخرج ربهم : "ويرون ما نظر اللهقال تعالى إلى الجنة قط إال قال لها: "طيبي الهلك" فزادت أضعافا

على ما كانت عليه حتى يأتيها أهلها وما من يوم كان لهم عيدا إال يخرجون في مقداره في رياض الجنة فيبرز لهم الرب جل جالله فينظرون إليه، وتسفى عليهم الريح المسك وال يسألون ربهم

بن" شيئا إال أعطاهم حتى يرجعوا بكر عن سالم ابن عن أيضا وأخرج ، المزني الله : "عبد في مقدارإن أهل الجنة يزورون ربهم قال

كل عيد لهم فيأتون رب العزة في حلل خضر ووجوه مشرقة وأساور من ذهب مكللة بالدر والزمرد، عليهم أكاليل الذهب

". فيأمر لهم بالكرامةويركبون نجائبهم ويستأذنون على ربهم تعالى قال المزيد، يوم هو الجنة في الجمعة للذين احسنوا الحسنىللذين احسنوا الحسنى﴿ويوم

: ﴾وزيادةوزيادة النظر هي والزيادة الجنة هي الحسنى الله رحمهم السلف قالمسعود ابن قال ولذلك تعالى، الله سارعوا إلى الجمعة فإن:"إلى

الله يبرز ألهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كثب الكافور فيكونون في القرب منه على قدر تسارعهم في الدنيا إلى

هذا" الجمعة فيهم قيل الجنة أصحاب من أناس هناك ان المعلوم ومن ، وأعلى الجنة منزلة من يرى الله كل يوم مرتين غدوةالحديث:"

منهم" وعشية يجعلنا أن الله نسأل الجنة أصحاب من الصنف هذا إذا ، من وبالرغم والكمال، والبهاء والحسن الجمال في قمة هم

فليسوا إلى شئ أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا نظراذلك :"..إلى ربهم ويزدادوا كرامة الحديث" في كما

: يقول وهو الله رحمه القيم ابن در وللهفي الرحمن رؤية لوال والله

الجنارؤية نعيم النعيم أعلى

وجهه

******

العرفان لذي طابت ما تالحيوان جنة في وخطابه

181

ــها.....طحــ وما واألرض

للرجال خاصة الرؤية هذه أن على العلماء بين القائم للخالف ونظرابيتها في صالتها وأن حقهن في الجمعة صالة وجوب لعدم النساء دون

: صالتها وفي بيتها في المرأة وهل أعلم والله نقول جمعتها، هو الظهرفي تقف هي ربها؟ ترى ما الجمعة يوم غير أو الجمعة يوم سواء

المرأة ترى ان على قادر فالله ويسمعها، ويراها ربها تناجي محرابهاقال وخيامها، وقصورها بيتها في وهي ال تمنعوا إماء الله:"ربها

عليه "مساجد الله وبيوتهن خير لهن في متفق الخيرية كل الخيرية ، بعض أن المشكلة ولكن اآلخرة، في أو الدنيا في سواء بيتها في قرارها

في .. هنا المسلمة المرأة أن بل ال وهناك، هنا محبوسة أنها يظن الناسوالجمال الحسن بالغات وجنات روضات في بيتها في وهي تتنقل الدنياوتربية الشرعي العلم مذاكرة وجنة الصيام وجنة القرآن تالوة حيث

يتعبدها التي العبادات كل يعدل لزوجها تبعلها وحسن تعالى لله األوالدلربه أهلها الرجل صحبة في بها الئقة األماكن إلى تخرج أنها باإلضافة ،

والحمد مكنونة ودرة مصونة جوهرة واآلخرة الدنيا في فهي ومحارمهاالله.... طاعة ففي لها الله اختيار هو بيتها في قرارها أن ويكفي لله

وجهه إلى النظر لذة يحرمها فكيف والرضا السعادة كل أوامره وتنفيذالالتي من تكون ربما فهي كبيرا، علوا هذا عن الله تعالى وتكرارا مرارا .... فضله، من الله نسأل وأعمالها درجاتها حسب وعشيا غدوا ربهن يرين

وهم أجرهم في وأوالدها زوجها شاركت ما المؤمنة المرأة وهل ! أعدت التي تعالى الله بفضل وهي كيف للصالة؟ جمعة كل يخرجون

!! فالله صالتهم إلى مبكرين يخرجوا حتى بأيديهم وأخذت شئ كل لهمربها للقاء تخرج هي ثم لله، فالحمد ذرة مثقال يظلم ال حنان جواد كريم

عيد في هنا تخرج كانت كما الجنة في األعياد يوم في إليه والنظرالتي القضية هي هذه ليست ولكن لله، والحمد األضحى وعيد الفطر

بقدرة العظيم ملكها ومن قصورها من ربها ترى فالمرأة عليها، أركزتعالى قال تعالى، تعالى ﴾إن الله واسع عليمإن الله واسع عليم﴿الله فأينما تولوا فثمفأينما تولوا فثم﴿وقال

الصالة ﴾وجه اللهوجه الله في اإلستقبال به يقصد لم وغيرها اآليات فسياقوال منسوخة ليست وإحكامها، عمومها على باقية اآلية إنما بخصوصه

كالمه هذا كان إذا رحمته مخصوصة، ومستقر بداره فكيف الدنيا فيوهو ويرونه يراهم عرشه ظل تحت وهم كيف للمتقين، المقربة وجنته

عرشه على قربه مستو الجنة في ما أطيب أن ونقول ، ورؤيته .. النعيم هذا بكل تستلذ بنفس فكيف ورضاه كالمه وسماع

ولكنه شئ كمثله ليس األمثلة والله لنا وضرب المفاهيم لنا قربوالنجوم والقمر الشمس يرى العبد أن ففهمنا واأللباب العقول لذوي

... ذلك على السنة دلت وكما الدنيا في بيته نافذة من والكواكب

182

ــها.....طحــ وما واألرض

****************

فيه الذي السوق على وحيالمجد يلتقي

له ثمن بال منه خذ شئت فمابه الذي المزيد يوم على وحي

أفيح هناك واد على وحيأفيح هنالك نور من منابر

مقاعدا جعلن قد مسك وكثبانوسرورهم عيشهم في هم فبينما

له أشرقت ساطع بنور هم إذاجهرة السموات رب لهم تجلى

جميعهم يسمعون عليكم سالمما فكل اشتهيتم ما سلوني يقول

الرضا نسألك نحن جميعا فقالواجمعهم ويشهد هذا فيعطيهم

***************************************

يعلم للقوم السوق ذاك ونوأسلموا فيه التجار ألف فقد

فاليوم العرش رب زيارةموسم

المسك إذفر من وتربتهأعظم

أكرموا جلوس فيه والجمعالمنابر أصحاب دون لمن

يعلمعليهم تجري وأرزاقهم

وتقسميتوهم ال الجنات بأقطارها

ثم العرش فوق فيضحكيكلم

يسلم إذ تسليمه بآذانهمأنا أنني عندي تريدون

األرحمالجميل تولي الذي فأنت

وترحمأكرم فالله الله تعالى عليه

الله رحمه الطحاوية صاحب قال ومتواترة، كثيرة الرؤية ثبوت فأدلةهذه: روى وقد صحابيا، ثالثين نحو الرؤية أحاديث روى قد تعالى

هريرة أبي حديث ففي والسنن، والمسانيد الصحاح أصحاب األحاديث" :أن ناسا قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال

:هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: ال يا رسول الله رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟

/"قالوا: ال، قال: فأنتم ترونه كذلك.... خ بطوله، الصحيحين في ،7437أخرجاهالسنة 182م/ كتاب في داود أبو الترمذي 4730، أن 2554، االحاديث صحيح في وروي ،

تدفقت رأوه فإذا أعينهم عن الحجب ورفعت لعباده تجلى إذا اللهواألعين بالصرير والغرف السرر وتجاوبت األشجار واصطفت األنهار

الدور في وثبت المثيرة، الريح واسترسلت بالخرير المتدفقات183

ــها.....طحــ وما واألرض

الحور وأشرقت الطيور وغردت والكافور، األذفر المسك والقصورصـ) العين.. .....(590التذكرة

وبهاءا وجماال ومرحا وحبا طربا جوانبها أشرقت قد نفس من فيالهاوال يزول ال الذي النعيم هذا لها وقدر سواها الذي فسبحان ونعيما،

يحول...عندما المحبين أفراح وللهجهرة الله ترى ابصار وللهالوجه إلى أهدت نظرة فيا

نضرة

*********

فوقهم من يخاطبهمويسلم

هي وال يغشاها الضيم فالتسأم

المحب يسلوا بعدها أمنالمتيم

تحت أسرتها وعلى يتقلبون، الجنة روضات في أنفس من فيالهايتكئون، إستبرق من بطائنها التي الفرش وعلى يجلسون، الحجال

.. يتفكهون الثمار وبأنواع يتنعمون، العين ننيطوف عليهم ولديطوف عليهم ولد﴿وبالحور مخلدون. بأكواب وأباريق وكأس من معين. ال يصدعون عنها وال ينزفون.مخلدون. بأكواب وأباريق وكأس من معين. ال يصدعون عنها وال ينزفون.

ل اللؤلؤل اللؤلؤكهة مما يتخيرون. ولحم طير مما يشتهون. وحور عين. كأمثكهة مما يتخيرون. ولحم طير مما يشتهون. وحور عين. كأمثوفوف﴾المكنون. جزاء بما كانوا يعملون...المكنون. جزاء بما كانوا يعملون...

عنها صدفت وكيف الموقنين؟ أنفس عنها صبرت كيف دار من فيالها! المعرضين؟ نفوس عنها تعوضت شئ وبأي العالمين؟ أكثر قلوب

فإنها عدن جنات على فحيترى فهل العدو سبي ولكننا

نأى إذا الغريب أن زعموا وقدالتي غربتنا فوق اغتراب وأي

************

المخيم وفيها األولى منازلناونسلم أوطاننا إلى نعود

مغرم فهو أوطانه به وشطتتحكم فينا األعداء أضحت لها

في ونهر وجنات أمين مقام في مسكنها، الفردوس نفس من ويالها.... فضله من الله نسأل مقتدر، مليك عند صدق مقعد

******************

: وهو ألهم مصدر واإللهام ألزمها، أو أعلمها السالم عبد بن العز قالالعرب كالم في الورود قليل اسم منه المجرد ولكن بالهمزة متعد فعل

.. العرب كالم من له شاهدا اللغة أهل يذكر ولم

184

﴾ها فألهمها فجورها وتقو﴿

ــها.....طحــ وما واألرض

وال تعليم بدون النفس في علم حدوث على خاصا إطالقا اإللهام ويطلقوجدانيا منه كان ما سواء دليل غير من يحصل علم فهو تفكير وال تجربة

دليل عن منه كان وما والوجدانية، الضرورية المعلومات إلى كاإلنسياقجميع ليشمل هنا الفعل وإيثار النظرية الفكرية واألمور كالتجريبات

: ذلك ويختص الروح في الشئ إيقاع اإللهام الراغب قال اإلنسان، علوماإلسم هذا أحيا والقرآن األعلى، المأل وجهة تعالى الله جهة من كان بما

قبل يستخدم كان وما النفسية المعاني على الداللة دقيق إسم ألنهواإلدراك األولية العلوم إدراك النفس تسوية آثار ومن اإلسالم،

كطلب النافعة األمور نحو الجبلي اإلنسياق من إبتداء المدرج الضرورييكرهإلىأنيبلغ ومنهإتقاءالضاركالفرارمما الرضيعالثديأولمرة،

أودع والله إلهام، ذلك وكل العقلي بالنظر اإلكتساب مراتب أول ذلكما فهموا لما مراتبها اختالف على المعلومات إدراك من النفوس في

اإلنسان إفهام تيسر لما العقول فلوال اإللهية، الشرائع إليه تدعوهم.. والثواب والعقاب والتقوى الفجور

بهذه المخاطبين أحوال فيه مراعى التقوى على الفجور وتقديموالتقوى لهم، تقوى وال فجور أعمالهم وأكثر المشركون، وهم السورة

بصيغة ألهمها فعل ومجئ يومئذ، قليل وهم المسلمين أعمال صفةغير تأنيث التسوية مصدر تأنيث أن باعتبار مذكر خبر إلى اإلسناد

: ) البغوي ) تفسير وفي موصولة، جعلتها أن ما لفظ لمراعاة أو حقيقيعباس ابن : قال والشر، الخير لها ن بي أي طلحة أبي بن على رواية في

: أبي عن الكلبي وروى والمعصية، الطاعة علمها عطية رواية في وقال : بن سعيد وقال الشر، من تتقي وما الخير من تأتي ما عرفها عنه صالح

... وتقواها: فجورها ألزمها جبير .... : إياها وخذالنه للتقوى إياها بتوفيقه يعني ذلك فيها جعل زيد ابن قال

وهذا والخذالن، التوفيق على اإللهام وحمل هذا، الزجاج واختار للفجور،الله أن ...يبين الفجور الكافر وفي التقوى المؤمن في خلق

إبراهيم بن محمد بن أحمد أخبرنا الشريحي، إبراهيم بن أحمد أخبرناحدثنا الله، عبد بن الحسين بن محمد بن الحسين أخبرنا الثعلبي،

بن محمد بن الله عبد أخبرنا الله، عبد بن علي بن محمد بن موسىحدثنا األنصاري، ثابت بن عروة أخبرنا إبراهيم، بن مسلم حدثنا سفيان،

: لي قال قال الديلي األسود عن يعمر بن يحيى عن عقيل بن يحيى : قضي أشئ فيه، ويتكادحون الناس يعمل ما أرأيت حصين بن عمران

به أتاهم مما به يستقبلون فيما أو سبق؟ قدر من فيهم ومضى عليهم : : فهل قال عليهم، قضي قد شئ بل قلت الحجة؟ عليهم وأكدت نبيهم

: : إال شئ ليس إنه وقلت شديدا فزعا منه ففزعت قال ظلما؟ ذلك يكون : سددك لي فقال يسألون، وهم يفعل عما يسأل ال يده وملك خلقه وهو

185

ــها.....طحــ وما واألرض

النبي أتى مزينة أو جهينة من رجال إن عقلك، ألختبر سألتك إنما الله يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس ويتكادحون فيه، أشئفقال:"

قضي عليهم ومضى فيهم من قدر سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وأكدت به عليهم الحجة؟ فقال: بل شئ قد

قضي عليهم، قال:قلت: ففيم العمل إذا؟ قال: من كان الله خلقهالله" إلحدى المنزلتين يهيئه الله لها كتاب في ذلك وتصديق ،

.....﴾هاهاها. فألهمها فجورها وتقوها. فألهمها فجورها وتقوونفس وما سوونفس وما سو﴿بن الرحمن عبد محمد أبو أخبرنا المليحي، أحمد بن الواحد عبد أخبرنا

البغوي، العزيز عبد بن محمد بن الله عبد القاسم أبو أخبرنا شريح، أبيجابر عن الزبير أبي عن معاوية بن زهير حدثنا الجعد، بن على حدثنا

جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله بين لناقال: " ديننا كأنا خلقنا اآلن، أرأيت عمرتنا هذه ألعامنا هذا أم لألبد؟ قال:

بل لألبد، قال: يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا اآلن، ففيم العمل اليوم: فيم جفت به األقالم وجرت به المقادير؟ أو فيم يستقبل؟ قال: ال بل فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير،

قال: ففيم العمل؟ فقال زهير: فقال كلمة خفيت علي فسألت عنها نسبتي بعد فذكر أنه سمعها فقال: إعملوا فإن كال ميسر لما

.....م"خلق له.... : : فها عر قال وتقواها، فجورها فألهمها مجاهد قال.. : وتقواها فجورها لها ن بي قتادة وقال.. : والمعصية الطاعة لها ن بي الضحاك وقال.. : والطاعة المعصية أعلمها سفيان وقال : تفسير في كما وهكذا وتقواها فجورها فيها جعل زيد ابن قال

.. الله رحمه الطبري : وجعل ذلك طرق فها عر يقول للثعلبي الحسان الجواهر تفسير وفي

... التقوى اكتساب أو الفجور اكتساب معها يصح قوة لها : إلفهامهما والتقوى الفجور وإلهام يقول البيضاوي تفسير وفي

.. بهما اإلتيان من التمكين أو حالهما وتعريف : : لها وبين عرفها ويقال والمعصية الطاعة ألهمها السمرقندي وقال

... تذر وما تأتي ما : : في الشئ إيقاع اإللهام الميسر التفسير في الجوزي ابن وقال

النفس.... : وتقواها فجورها ألزمها جبير بن سعيد قال : إياها وخذالنه للتقوى إياها بتوفيقه فيها ذلك جعل زيد ابن وقال

للفجور...تعالى : قال اإللهام، الهداية مراتب ها فألهمها فجورهاها فألهمها فجورهاونفس وما سوونفس وما سو﴿من

وقال ﴾هاهاوتقووتقو ،": قل أسلم، لما الخزاعي بن اللهم ألهمنيلحصين

186

ــها.....طحــ وما واألرض

مقام" رشدي وقني شر نفسي هو اإللهام المنازل صاحب جعل وقد ، نادرة وقعت ربما الفراسة ألن الفراسة مقام فوق وهو المحدثين

إال يكون ال واإللهام عليه، استعصت أو وقتا صاحبها على واستصعبتفقد مؤمن فكل إيمانهم بحسب للمؤمنين عام واإللهام عتيد مقام في

.... باإليمان له حصل الذي رشده الله ألهمهفالنبي اإللهام من أخص :"والتحديث التحديث عن إن يكن فيقال

غير" هذه األمة أحد فعمر إلى الوحي وهو خاص إلهام فالتحديث ، عمر ابن فعن ه جيشا ورأس عليه رجال يقال":االنبياء، أن عمر وج

له سارية، قال فبينما عمر يخطب فجعل ينادي: يا سارية الجبل، يا سارية الجبل ثالثا، ثم قدم رسول الجيش، فسأله عمر فقال: يا

أمير المؤمنين هزمنا فبينما نحن كذلك إذ سمعنا مناديا: يا سارية الجبل ثالثا، فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله، قال: فقيل

الصحيحة "لعمر: إنك كنت تصيح بذلك األلباني 1110السلسلة الشيخ قال ، : من وهذا عمر بها الله أكرم كرامة وهي ثابتة صحيحة القصة الله رحمه... الحاضر العصر عرف في التخاطر أو الشرع عرف في اإللهام باب

: نوعين على األنبياء غير إلى والوحيتعالى إلهام:.1 كقوله المكلفين، إلى وحي وأوحينا إلى أموأوحينا إلى أم﴿أي

وإذ أوحيت إلى الحواريين أن ءامنوا بيوإذ أوحيت إلى الحواريين أن ءامنوا بي﴿، ﴾موسى أن أرضعيهموسى أن أرضعيه...﴾وبرسوليوبرسولي

تعالى .2 كقوله المكلفين، غير إلى وأوحى ربك إلى النحل أنوأوحى ربك إلى النحل أن﴿وحي....﴾اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشوناتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون

... البتة بكسب تنال ال مجردة موهبة يعتبر واإللهام إلهام وحي كله وهذاآدم ذرية من الميثاق الله أخذ عندما كان األول فألهمت واإللهام

فعن األبد، منذ متأصل أصل اإللهام وهذا تعالى، الله على الرد األرواحعمرو بن الله : عبد الله رسول سمعت :"قال خلقإن الله يقول

خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل، فلذلك أقول جف القلم على علم

الترمذي "الله األلباني 2642أخرجه الحصين... وصححه بن عمران وعن قيل يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ فقال:نعم،قال:"

م/"قيل:ففيم يعمل العاملون؟ قال: كل ميسر لما خلق له .....خ ) ( : نفس كل فخرجت آدم أي األيمن منكبه ضرب الله إن عباس ابن قال

: منكبه ضرب ثم الجنة أهل هؤالء فقال نقية، بيضاء للجنة مخلوقة : النار، أهل هؤالء فقال سوداء للنار مخلوقة نفس كل فخرجت األيسربني من وبأمره له والتصديق به والمعرفة اإليمان على عهده أخذ ثم

... وأقروا وعرفوا وصدقوا فآمنوا أنفسهم على وأشهدهم كلهم آدمآدم بني من أحد هناك كان فليس سواء ربه هو الله أن يعرف وهو إال

كعب بن أبي وعن مشركا، أو :مؤمنا تعالى الله قول وإذ أخذ ربكوإذ أخذ ربك﴿في187

ــها.....طحــ وما واألرض من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم )قالوامن بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم )قالوا

: ﴾بلى(....بلى(.... بوحيه فاستنطقهم صورهم ثم أرواحا فجعلهم جمعهم قال.. والميثاق العهد عليهم أخذ ثم فتكلموا إليهم

قال :"ثم العزة رب ،"خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطينعنلهم وسوس الواقع أرض في الدنيا الحياة بزهرة احتكوا لما أنهم أيحسب على والتقوى الفجور ألهموا هنا ومن بأبيهم فعل كما الشيطان

.. فيهم السابق الله سعيهم ﴾والله خلقكم وما تعملونوالله خلقكم وما تعملون﴿علم حسب وعلى ، تعالى قال أعمال من اكتسبوا ...﴾إن سعيكم لشتىإن سعيكم لشتى﴿وما

على ردهم في واضحا هذا وكان آدم بني ألرواح عاما كان أوال فاإللهامالميثاق عليهم يأخذ وهو تعالى الحجة ﴾بلى شهدنابلى شهدنا﴿الله إقامة هذا وفي

... آدم بني جميع على: درجات ثالث على واإللهام

: األولى مطلق الدرجة إذ بسماع، مقرونا قاطعا وحيا يقع نبأمعظم، غيب عن خبر وهو نبأ خبر كل فليس شأن، له الذي الخبربموجبه إليه وصل من يقطع الذي اإلعالم واإللهام بالوحي ويريد

: حصوله أما قلت واسطة، بال اإلعالم هو أو سمع بواسطة إما : وهذا الخطاب قبيل من هو بل إلهاما ذلك فليس سمع بواسطة

موسى به خص الذي وهو األنبياء لغير حصوله كان يستحيل إذ ، الله هو فقد المخاطب إنسان جزئيا الملك يخاطب أن وممكن

اكتوى فلما بالسالم حصين بن عمران تخاطب المالئكة كانتملكي، خطاب إليه عاد الكي ترك فلما خطابه، وهوتركت

نوعان:1... المؤمنين عموم إلى بالنسبة نادر وهو بأذنه يسمعه خطابتعالى .2 قال روحه، الملك به يخاطب قلبه في يلقى إذإذ﴿خطاب

..﴾يوحي ربك إلى المالئكة أني معكم فثبتوا الذين ءامنوايوحي ربك إلى المالئكة أني معكم فثبتوا الذين ءامنواسمعان بن النواس حديث من أحمد اإلمام ومسند الترمذي جامع وفي

النبي إن الله تعالى ضرب مثال صراطا مستقيما وعلى:"عن كنفتي الصراط سوران لهما أبواب مفتحة وعلى األبواب ستور

مرخاة، وداع يدعو على رأس الصراط، فالصراط المستقيم اإلسالم والسوران حدود الله واألبواب المفتحة محارم الله فال يقع أحد في حد من حدود الله حتى يكشف الستر، والداعي على رأس الصراط

كتاب الله، والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كلأحمد "مؤمن رواه قلوب... 2859الترمذي 183-4/82صحيح في الواعظ هو فهذا

.. المالئكة بواسطة اإللهي اإللهام هو المؤمنين: المسموع الخطاب من الثاني الجان، النوع من الهواتف خطاب

أيضا وهذا شيطانا يكون وقد صالحا مؤمنا جنيا المخاطب يكون وقدنوعان:

188

ــها.....طحــ وما واألرض

1.. بأذنه مسموعا خطابا يخاطبه ان2... به يلم عندما قلبه في يلقي أن

تعالى قال وينهاه، ويأمره ويمنيه اإلنس يعد حين وعده يعدهميعدهم﴿ومنهالخطاب النساء﴾ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إال غروراويمنيهم وما يعدهم الشيطان إال غرورا هذا من وللقلب ،

( مجموع الرسل عن إال منتفية والعصمة نصيب، منه أيضا ولألذن نصيباألمة(...

أو برهان؟ بأي ملكي؟ أو رحماني الخطاب هذا أن للمخاطب أين فمن ! السمع في ويلقي وحيه القلب في يقذف والشيطان دليل؟ بأي

لك القائل في الشأن لكن وخوطبت، لي قيل المغرور فيقول خطابه،الخطاب بن عمر قال وقد من والمخاطب، وهو سلمة بن لغيالن

": الشيطان ألظن إني بنيه بين ماله وقسم نساءه طلق لما الصحابة!!" نفسك في فقذفه بموتك سمع السمع من يسترق فيما

: الثالث إليها النوع وعوده النفس من بدايته تكون حالي خطابما كثيرا وهذا يعود، وإليها بدأ منها نفسه من هو وإنما خارج من فيتوهمه

إليه، منه به كلمه الله من خطاب أنه ويعتقد فيه فيغلط للسالك يعرضالنافع بالعلم صفت إذا اإلنسان من المدركة اللطيفة أن غلطه وسبب

والعالئق الشواغل عنها وانقطعت السليمة والعقيدة الصالح والعملفيمتأل البدن على والقلب الروح استيالء بحكم لها الحكم صار والعوائق

وتعلو الروح وتتتجرد النور هذا خالل من اللسان فينطق نورا القلببشكل السامعة للقوة المعاني تلك فتتشكل تعالى، الله بتوحيد وتسموفيرى المرئية األشخاص بشكل الباصرة وللقوة المسموعة األصوات

شئ منه الخارج في ليس نفسه في وكله الخطاب ويسمع صورهافي أو الخارج في وسمع رأى لكن وصدق، وسمع رأى أنه ويحلف

نفسه؟ : الثانية وال الدرجة سترا يخترق ال أنه صحته وعالمة عيانا يقع إلهام

الدرجة وهذه األولى الدرجة بين والفرق يخطئ، وال حدا يجاوزالقلب عن دفعه يمكن ال الذي بالضروري شبيه علم ذلك أنظهورا منه وأتم الدرجة في فوقه فهو ومكاشفة معاينة وهذا

: عالمات ثالث وله العين إلى المرئي نسبة القلب إلى ونسبته1.: سترا يخرق ال المستور أنه غير بحال كوشف إذا إذا صاحبه أي

ما يخرق ال أنه أو شرا، أو كان خيرا ويكشفه ستره يخرق ال عنهمن ويستر نفسه يستر بل الناس عن نفسه من الله ستره

.. بحاله كوشف2. : وفيه حدا يجاوز ال أنه

الله .1 حدود وتجاوز المعاصي ارتكاب إلى به يتجاوز ال أنه.. الشيطاني الكشف وأصحاب الكهان مثل

189

ــها.....طحــ وما واألرض

به .2 يتجسس أن مثل الشرعية الحدود خالف على يقع ال أنهفإذا عليها، التجسس عن الله نهى التي العورات على

.. رحماني ال شيطاني فهو الكشف، بهذا عليها ووقع تتبعهاكما .3 كثير خطأه فإن الشيطاني بخالف أبدا يخطئ ال أنه

النبي : "قال صائد ما ترى؟ قال: أرى صادقاالبنأن" وكاذبا، فقال:لبس عليك بد ال الشيطاني فالكشف ،

... البتة صدقه يستمر وال يكذبوأن : يشاء من ويهدي يشاء من يضل والجماعة السنة أهل أن ولنعلم

فاإلضالل المهتدي، أو الضال هو العبد وأن سبحانه، بيده والضالل الهدىالعبد فعل والضالل واإلهتداء وقدره، وقضاؤه سبحانه فعله والهداية

وكسبه....-: الكريم القرآن في للهداية أنواع وهناك

1. : جميعا وعلمهم الخلق خلق تعالى الله أن وذلك العام الهدى وهوتعالى قال ومماتهم، حياتهم في ينفعهم وما يصلحهم سبحسبح﴿ما

جعل ﴾اسم ربك األعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدىاسم ربك األعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى فاللههو فالخلق التقدير، وتمام والهداية الخلق تمام من التسوية ... فقال والهداية التقدير أما الخلق ذلك إتقان والتسوية اإليجاد

. والشقاوة : والسعادة والشر الخير لسبيل اإلنسان هدى مجاهد2. : تعالى قال للمكلفين والبيان اإلرشاد همهموأما ثمود فهدينـوأما ثمود فهدينـ﴿هداية

هداهم - -: ﴾فاستحبوا العمى على الهدىفاستحبوا العمى على الهدى الله رحمه القيم ابن يقولترك على لهم عقوبة فأضلهم يهتدوا فلم وداللة بيان هدى الله

أن بعد فأعماهم عنه فأعرضوا الهدى عرفوا أن بعد أوال اإلهتداءفكفرها بنعمة عليه أنعم من كل من سبحانه شأنه وهذا أراهم،

إياها يسلبه ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قومذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم﴿فإنهتعالى ﴾حتى يغيروا ما بأنفسهمحتى يغيروا ما بأنفسهم الله أثبتها التي الهداية وهذه

قال : للرسول وهذه ﴾وإنك لتهدي إلى صراط مستقيموإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴿حيث ، . األول النوع من أخص الهداية

3.-: : ) أمرين ) يستلزم الهداية من النوع وهذا اإللهام التوفيق هدايةالهدى . . وهو سبحانه الرب فعل أ

. اإلهتداء . وهو العبد فعل بالعبد من واإلنفعال أصال الله من ،الكهف﴾من يهد الله فهو المهتدمن يهد الله فهو المهتد﴿فالفعل

ويضل يشاء من فيهدي تعالى الله بذات يختص الهداية من النوع وهذاتعالى قال ، دخل الهداية هذه في ألحد وليس يشاء إنك ال تهدي منإنك ال تهدي من﴿من

المرسلين القصص﴾أحببتأحببت سيد حتى ، وال الهداية من النوع هذا يمتلك العليه الذي ﴾ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاءليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء﴿يقدر فسبحان ،

بسابق العبد أهل الذي هو وإنما قط له أهال يكن لم لما أهال العبد جعل

190

ــها.....طحــ وما واألرض

إليه العبد أيها لك يكن لم أعطاكه جميل بكل لك ذكره فلوال ذكره،في وغيرك استيقظت حتى باليقظة سواه ذكرك الذي فمن سبيل،

لها، دفعك حتى بالتوبة سواه ذكرك الذي ومن النوام، مع الغفلة رقدةعليها الصادقة عزيمتك وأحيا عليها دواعيك وبعث قلبك في وأوقعها

ذكرك الذي ومن ؟ ولذاتها وبردها التوبة حالوة فذقت عليه أقبلت حتىقلبك وعمر إليه والشوق له الحب قلبك من هاج حتى بمحبته سواه

واإلغتراب؟ الوحشة طول بعد بقربه وآنسك خراب طول بعد بمحبتهتقربا التقرب هذا على أثابك ثم إليه، تقربت حتى أوال إليك تقرب ومن

: وتقرب قبله تقرب تعالى منه بتقربين محفوفا منك التقرب فصار آخر : والذكر بعده، وحب قبله حب منه بحبين محفوفا منك والحب بعده،

: لم إياك ذكره سابق فلوال بعده، وذكر قبله ذكر بذكرين محفوفا منكمن إليه وصل مما ذرة قلبك إلى وصل وال شئ كله ذلك من يكن

و إليه واإلنابة عليه والتوكل ورجائه وخوفه ومحبته وتوحيده معرفتههو وهذا وتوفيقه، وإلهامه للعبد ذكره آثار كلها فهذه إليه التقرب

تعالى قال التوفيق، بهداية إنك ال تهدي من أحببت ولكن اللهإنك ال تهدي من أحببت ولكن الله﴿المقصوددعوة القصص﴾يهدي من يشاءيهدي من يشاء له وأثبت الهداية هذه الرسول عن فنفى ،

نهم تجري مننهم تجري منلحات يهديهم ربهم بإيمـلحات يهديهم ربهم بإيمـإن الذين ءامنوا وعملوا الصـإن الذين ءامنوا وعملوا الصـ﴿البيان وهي ﴾ررتحتهم األنهـتحتهم األنهـ باإللهام أو الدعاة أو رسله طريق عن أوال فالهداية

الله فرحمة بخطوة ولو الله إلى يتقدم أن العبد على ثم البيان، هدايةكبوته من الله ينقذه كيف ذلك بعد ولينظر كبير، الله وفضل واسعةفالخطوة والجن، اإلنس شياطين من أعداؤه ويدمر غمته عنه ويكشف

تقرب شبرا إليه تقرب ومن الله، من والهداية البيان بعد للعبد األولىأتاه يمشي أتاه ومن باعا إليه تقرب ذراعا إليه تقرب ومن ذراعا إليه

تعالى قال هرولة، ....﴾نهمنهميهديهم ربهم بإيمـيهديهم ربهم بإيمـ﴿الله الصالحة بأعمالهم أيالحواس مستوى فوق العقل، مستوى فوق قوة عن عبارة واإللهام

مزدوج مخلوق الكائن هذا واإلنسان النفس، في موجودة القدرة وهذهومن األرض طين من تكوينية بطبيعة إنه االستعداد، مزدوجة الطبيعة

روحه، من فيه الله مزود ﴾ونفخنا فيه من روحناونفخنا فيه من روحنا﴿نفخة فاإلنسانكيانه في كامنة القدرة هذه والضالل، والهدى والشر للخير باستعدادات

عليهم والرسل المنهج ومهمة باإللهام، القرآن عنها يعبر التي وهيالداخلي اإلستعداد توقظ الخارجية العوامل هذه وسالمه، ربي صلواتوكامنة طبعا وكائنة فطرة مخلوقة ألنها خلقا تخلق ال ولكنها وتشحذه

قال كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو:"إلهاما،قوة" )ينصرانه أو يمجسانه.. الفطرية االستعدادات هذه جانب وإلى

) فمن التبعة، بها تناط التي وهي اإلنسان ذات في مدركة واعيةالخير استعداد وتنمية وتطهيرها النفس تزكية في القوة هذه استخدم

191

ــها.....طحــ وما واألرض

وأضعفها القوة هذه أظلم ومن أفلح، فقد الشر جانب على وتغليبهاإلنسان يدع لم أنه تعالى الله رحمة ومن وخسر، خاب فقد وخبأها

إنما للتصرف المالكة الواعية للقوة وال اإللهامي الفطري الستعدادهموجبات له وتكشف الدقيقة الموازين له تضع التي بالرساالت أعانه

نفسه في الهدى ودالئل في ﴾وفي أنفسكم أفال تبصرونوفي أنفسكم أفال تبصرون﴿اإليمان وأيضاصورته في الحق فيبصر الهدى غواش عنه وتجلو حوله وفيما اآلفاق

شبهة وال فيه غبش ال كاشفا وضوحا الطريق يتضح وبذلك الصحيحةفي وهذه االتجاه لحقيقة وإدراك بصيرة عن الواعية القوة فتتصرففي اإلنسان تجعل والتبعة فالحرية لإلنسان، الله مشيئة هي جملتها

سواه من فسبحان به تليق عالية منزلة الوجود له ويقرر كريم مكان... المخلوقات سائر على وفضله روحه من فيه ونفخ بيده

فيثير يديه بين أمره وتجعل المصير تبعة النفس على يلقي بدوره وهذافيه الله قدر أن يعلم وهو والتقوى اليقظة مشاعر كل الحس في

عنها يغفل ال ثقيلة تبعة وهي بنفسه، هو تصرفه خالل من يتحققالمنهج، أصالة إلى بالرجوع اإلنسان يشعر وهذا يغفو، وال صاحبها

ويستضئ ربه من ويقترب أمره، من يقين على ليظل الثابت الميزانأن الشمس الله ألهم مثلما أنه ونقول الطريق، متاهات في بنوره

الجميل، الهادي نوره ضوئها من ويستمد يتلوها أن والقمر تشرقالفجور النفس ألهم كذلك يغشى، أن والليل لينا، نوره يشع أن والضحى

وألهمه اختاره الله أن وينشطه اإلنسان يفرح بدوره وهذا والتقوى،صراطه على يثبته أن تعالى الله فيدعو الطريق هذا في التقوى

تقوم كما والتقوى الخير الملهم اإلنسان أيها بدورك فقم المستقيم،بدوره، النهار يقوم وكما بدوره، القمر يقوم وكما بدورها، الشمس

وهنا ومهمتها، بدورها واألرض بدورها، السماء تقوم وكما بدوره، والليل : المثال سبيل على األرض دور تجاه وأخرجت األرض أثقالها. وقالوأخرجت األرض أثقالها. وقال﴿وقفة

فعلت ﴾اإلنسان مالها. يومئذ تحدث أخبارها. بأن ربك أوحى لهااإلنسان مالها. يومئذ تحدث أخبارها. بأن ربك أوحى لها ماذا انظروكيف أخبارها وأصبحت كانت وكيف باطنها، في األمانة حملت وكيف

! لها؟ تعالى الله وحي نفذتتتأسف ال حتى الله ألهمك وكما الله علمك كما اإلنسان أيها بيدك فقم

أحدهم قال كما فيقال ﴾لحا فيما تركتلحا فيما تركترب ارجعون لعلي أعمل صـرب ارجعون لعلي أعمل صـ﴿وتقول كال إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يومكال إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم﴿بالله عياذا لك

تقول المؤمنون﴾يبعثونيبعثون أو تقول ﴾يليتني قدمت لحياتييليتني قدمت لحياتي﴿، يليتني اتخذت معيليتني اتخذت مع﴿أو....الفرقان﴾الرسول سبيال. يويلتى ليتني لم اتخذ فالنا خليالالرسول سبيال. يويلتى ليتني لم اتخذ فالنا خليال

الذهن إلى يتبادر سؤال بقوله: وهنا تعالى الله بدأ فألهمهافألهمها﴿لماذاتقواها؟؟ ﴾فجورهافجورها قبل

192

ــها.....طحــ وما واألرض

الطريق عن والميل الجنوح إلى تميل النفس ألن أعلم والله هذاطباع عن خارج اآلخرة وذكر كثيرة الدنيا إلى الطبع فجواذب المستقيم،

تشده فاألرض ووزن ثقل له فالطين الطين، من خلق الذي اإلنسانتعالى قال الجهاد، كان ولذلك جاذبية يأيها الذين ءامنوا مالكم إذايأيها الذين ءامنوا مالكم إذا﴿ولها

قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى األرض أرضيتم بالحيوة الدنيا منقيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى األرض أرضيتم بالحيوة الدنيا منالمحب.... ﴾وة الدنيا في اآلخرة إال قليلوة الدنيا في اآلخرة إال قليلع الحيع الحياآلخرة فما متـاآلخرة فما متـ من كان فمالربه المؤمن ﴾وعجلت إليك رب لترضىوعجلت إليك رب لترضى﴿الصادق مسارعة هي هذه

إلى المسارعة المسابقة عذابه، ويخاف رحمته يرجو الذي المحبتعالى الله يقول المعنى هذا وفي الله، الله ولي الذين ءامنواالله ولي الذين ءامنوا﴿رضوان

ئهم الطاغوت يخرجونهمئهم الطاغوت يخرجونهميخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولييخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليتطهرت ﴾ب النار هم فيها خلدونب النار هم فيها خلدونمن النور إلى الظلمات أولئك أصحـمن النور إلى الظلمات أولئك أصحـ ولهذا

إال إله ال بأنه شهد أن منذ الجاهلية ودنس الشرك، أوضار من النفوس... الله رسول محمدا وأن الله

الله رحمه القيم ابن يقول الفوائد :وفيالخير وتختم الوجود فتتقلب األكوان، بيداء في األقدار عواصف هبتعلى وسلمان الهالك، لجة في غريق طالب أبو إذا الريح ركدت فلما

قد وصهيب التيه، في قومه يقدم المغيرة بن والوليد السالمة، ساحل : لبيك، اللهم لبيك يقول الحبشة أرض في والنجاشي الروم، بقافلة قدم

..... : المخالفة رقدة في جهل وأبو النوم، من خير الصالة ينادي وباللتعالى الله ها. قد أفلح منها. قد أفلح منها. فألهمها فجورها وتقوها. فألهمها فجورها وتقوونفس وما سوونفس وما سو﴿وصدق

هذه ﴾هاهاها وقد خاب من دسها وقد خاب من دسزكزك النفس مسأله في تعالى الله أن علمنا وقد ،األعلى﴾سبح اسم ربك األعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدىسبح اسم ربك األعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى﴿قال

الله تمام فذكر من التسوية وجعل والهداية، والتقدير والتسوية الخلقعطاء قال التقدير، تمام من والهداية ما ﴾خلق فسوىخلق فسوى﴿الخلق أحسن

تعالى قوله ومشاهدة فإحسان السجدة﴾الذي أحسن كل شئ خلقهالذي أحسن كل شئ خلقه﴿خلقه، ، : اإليجاد، فالخلق وأجزائه، خلقه وتناسب تسويته يتضمن خلقه

: فجمع: روح ذي كل خلق الكلبي وقال خلقه، وإحسان إتقانه والتسوية : ما دابة كل خلق مقاتل وقال والرجلين، والعينين باليدين وسواه خلقه

... الخلق من لها يصلحالله مخلوقات لجميع شاملة ما ترى في خلق الرحمن منما ترى في خلق الرحمن من﴿والتسوية

في الملك﴾تفاوتتفاوت كما التسوية مشيئة عدم بسبب حاصل والتفاوت ، خالقه الله سواه فقد مخلوق فكل والخرس، والعمى والصمم الجهل

قال تعالى، الله بمشيئة التسوية فاتته وإن خلقه مرتبة في ت من يشأ الله يضلله ومنت من يشأ الله يضلله ومنتنا صم وبكم في الظلمتنا صم وبكم في الظلموالذين كذبوا بئايـوالذين كذبوا بئايـ﴿تعالى

الله ﴾ط مستقيمط مستقيميشأ يجعله على صريشأ يجعله على صر فسبحان ربنا الذي أعطى كل شئربنا الذي أعطى كل شئ﴿،193

ــها.....طحــ وما واألرض

مجاهد ﴾خلقه ثم هدىخلقه ثم هدى اإلنسان طه﴾أعطى كل شئ خلقهأعطى كل شئ خلقه﴿قال يعط لم ، : كل أعطى ومقاتل عطية قال اإلنسان، خلق البهائم وال البهائم خلق

... صورته شئالنبي قول إلى أخرى مرة بالعودة يذكرني نسمة المؤمن:"وهذا

ثم".. طائر يعلق في شجر الجنة إنسانا ويسويه يخلقه كيف فنقول ! بالخفة تتسم نفس له تكون إنما طائر؟ إلى البرزخ حياة في يحوله

بقدرة عين طرفة في الروح وتهبط تصعد حيث والرشاقة والسرعةالسامية، العلوية المالئكية النفس صفات من الصفات وهذه تعالى الله

خلق بعد وخلقا طور بعد طورا اإلنسان خلق أطوار مع يتفق الذي هذامن هذا كالطيور، وذيل وريش منقار له يكون أن أما جمال، بعد وجماال

- - في دائما المؤمن أقصد وأبدا دائما فاإلنسان تضحك، التي األشياء ! الفقه الله نسأل الطيور؟ مستوى إلى ينحدر فكيف علو، في ارتقاء،

... الدين فياألمم صفات من يأخذ أن ممكن أنه تسويته ضمن من فاإلنسان

في المثلية إنما الشكل في المثلية ليست المثلية، معنى وهذا األخرى،تعالى قال واألخالق، واألداء ئرئروما من دابة في األرض وال طـوما من دابة في األرض وال طـ﴿الصفات

:األنعام﴾يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم..يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم.. الله رحمة عيينة بن سفيان قال ، اهتصار يهتصر من ومنهم الطاووس، كفعل يتطوس أحدهم أن فتجد

ومنهم الكلب، نباح ينبح من ومنهم الذئب، عدو يعدو من ومنهم األسدقام فإذا عافته الطيب الطعام إليها ألقي لو التي الخنازير يشبه من

... فيه ولغت رجيعه عن الرجلطائر كل وبين اإلنسان بين المماثلة وجود عن تعالى الله أخبر وقد

النطق جهة من ومنعدم والصورة، الخلقة جهة من ممتنع وذلك ودابة... واألخالق الطباع في المماثلة إلى منصرفا يكون أن فوجب والمعرفة

سبب والجوارح بالقلب القائمة األعمال جعل القرآن في تكرر ولقدالهدى تقتضي أعمال والجوارح بالقلب فيقوم اإلضالل، او الهداية

تثمر البر فأعمال الضالل وكذلك ألثره، والمؤثر لمسببه السبب اقتضاءأن وذلك بالضد، الفجور وأعمال هدى، ازداد منها ازداد وكلما الهدى،

ويبغض والفالح، بالهدى عليها فيجازي البر أعمال يحب سبحانه الله... والشقاء بالضالل عليها ويجازي الفجور أعمال

به قاموا ما بحسب منه قلوبهم فيقرب البر أهل ويحب البر سبحانه وهوبه اتصفوا ما بحسب منه قلوبهم فيبعد وأهله الفجور ويبغض البر من

ما فيها العبد بلغ ولو لها نهاية ال وبره والهدايته العبد وتقوى الفجور، منغير إلى أخرى هداية الهداية تلك وفوق أخرى هداية هدايته ففوق بلغ

تعالى قال أخرى، هداية إلى ارتقى ربه العبد اتقى فكلما والذينوالذين﴿غاية،في محمد﴾هم تقواهمهم تقواهماهتدوا زادهم هدى وءاتـاهتدوا زادهم هدى وءاتـ دام ما هداية مزيد في فهو ،

194

ــها.....طحــ وما واألرض

بحسبها، الهداية كانت التقوى من حظا فوت وكلما التقوى، من مزيد.. تقواه زادت اهتدى وكلما هداه زاد اتقى ويزيد الله الذين اهتدواويزيد الله الذين اهتدوا﴿فكلما

... مريم﴾هدىهدى وهو الضالل، يجر الضالل وأيضا الهداية تجر الهداية إذا ، تعالى قال الفجور، ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة. أولئكووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة. أولئك﴿اقتضاء

..عبس﴾هم الكفرة الفجرةهم الكفرة الفجرةواإلنعام الفضل من وتوابعهما والرحمة الهدى أن نقول أن ونستطيع

وهو المنع، صفة من وتوابعهما والعذاب واإلضالل العطاء، صفة منبالغة حكمة عن صادر كله وذلك ومنعه عطائه بين خلقه يصرف سبحانه

... الله إال إله فال تام وحمد تام وملكمن وحذر البر إلى يهدي فإنه الصدق في رغب وحذر، الله رغب وقد

فقال إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى:"الكذب،م/"النار الضالل خ سبل عن ويبتعد والتقوى الهدى يتبع أن العبد فعلى ،

شبيهة النفس تعالى الله خلق وقد الفجور إلى يؤدي الذي والهوىوضع فإن تطحنه، شئ من لها والبد أبدا تسكن ال التي الدائرة بالرحىتلك تبقي وال طحنته، حصى أو تراب فيها وضع وإن طحنته حب فيهامن الناس فمن فيها، يوضع شئ من لها البد بل قط معطلة الرحى

رمال يطحن وأكثرهم وغيره، نفسه به ينفع دقيقا يخرج حبا رحاه تطحنحقيقة له تبين والخبز العجن وقت جاء فإذا ذلك ونحو وتبنا وحصى

تعالى قال ـلهم كسراب بقيعة يحسبه الظمئانـلهم كسراب بقيعة يحسبه الظمئانوالذين كفروا أعموالذين كفروا أعم﴿طحينه، ه حسابه والله سريعه حسابه والله سريعماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفـماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفـ

صاحب النور﴾الحسابالحساب للعبد ومشيئته الله بتوفيق كله الخير وأصل ، وأصل بالدون، ترض ولم األمور لمعالي ترنو التي الشريفة النفس

.. وصغرها النفس خسة إلى يرجع ـها وقد خاب منـها وقد خاب منقد أفلح من زكقد أفلح من زك﴿الشر...﴾هاهادسدس

البلخي إبراهيم بن شقيق من: 194قال الخلق عن التوفيق باب أغلق هـ : أشياء ستة

1.... شكرها عن بالنعمة اشتغالهم2..... العمل وتركهم العلم في ورغبتهم3... التوبة وتأخير الذنب إلى والمسارعة4.... بأفعالهم االقتداء وترك الصالحين بصحبة واالغترار5.... يتبعونها وهم عنهم الدنيا وإدبار6.... معرضون عنها وهم عليهم اآلخرة وإقبال

تعالى قوله معنى وهذا يناسبها ما إلى تميل نفس قل كل يعملقل كل يعمل﴿وكلوطبيعته اإلسراء﴾على شاكلتهعلى شاكلته أخالقه تناسب التي طريقته على يعمل فهو ،

195

ــها.....طحــ وما واألرض

عليها، وجبل ألفها التي وعاداته ومذهبه طريقته على يجري إنسان وكلواإلعراض بالمعاصي النعم مقابلة من طريقته يشبه بما يعمل فالفاجر

والثناء ومحبته المنعم شكر من يشاكله بما يعمل والمؤمن المنعم، عن... وإجالله وتعظيمه له والمراقبة منه والحياء إليه والتودد عليه

سؤال هنا ذلك؟: ولكن في عدته هي وما العبد يلهم كيفصدره في ووضع القلب وهو بيتا صدره في خلق الله أن العبد فليعلم

بذاته عرشه على مستو فهو األعلى، المثل عليه يستوي لمعرفته عرشاإلى والشوق به واألنس رحمته جنة من بابا إليه وفتح خلقه، من بائن

واألشجار الرياحين أصناف فيه أنبت ما كالمه وابل من وأمطره لقائه،) اإليمان ) شجرة البستان وسط في وجعل الطاعات أنواع من المثمرة

والفرح والخشية واإلنابة المحبة من ربها بإذن حين كل أكلها تؤتي فهيكالمه تدبر من يسقيها ما الشجرة تلك إلى وأجرى بقربه، واالبتهاج به

بضياء أسرجه قنديال البيت ذلك في وعلق بوصاياه، والعمل وفهمهال زيتونة مباركة شجرة من يستمد فهو وتوحيده، به واإليمان معرفته

عليه أحاط ثم نار، تمسسه لم ولو يضئ زيتها يكاد غربية وال شرقيةمن حرسا عليه وأقام والمفسدين، اآلفات دخول من يمنعه حائطا عليه

والبستان البيت صاحب أعلم ثم ومنامه، يقظته في يحفظونه المالئكةالساكن ليرضاه شعثه ولم السكن إصالح همه دائما فهو فيه، بالساكن

خشية إصالحه إلى بادر السكن في شعث بأدنى أحس وإذا منزال،... المسكن ونعم الساكن فنعم منه، الساكن انتقال

على وحرصه تقواه وهذا إيمانه شجرة وهذه بيته وهذا المؤمن هو هذا... لله والحمد وتوفيقه وهدايته له الله بإلهام كله وهذا وإيمانه، قلبه

في... ﴾ولوال نعمة ربي لكنت من المحضرينولوال نعمة ربي لكنت من المحضرين﴿ أن وعرف بيته عرف ومنالله نعم عرف وذخائره، ونعيمه وآللئه كنوزه فيه وجنته، بيته صدره

محبوبه جالل بين موضوع المحبوب فقلب تقواه، الله وألهمه عليهأحبه جماله الحظ وإذا وقدره وعظمه هابه جالله الحظ فإذا وجماله،

... إليه واشتاق : هو هذا السليمة، الفطرة هي هذه والتقوى، اإليمان األصل هو هذاالذي الغريب الشئ لكن المؤمنة، السوية للنفس وإلهامه الله توفيق

بيده بيته يهدم إنسان تجد أنك االنتباه يخربون بيوتهميخربون بيوتهم﴿يسترعي! ﴾بأيديهمبأيديهم تعالى!!! الله قدم لذلك السالمة، الله نسأل حقا عجيب شئ

وبين الحي المؤمن البيت هذا بين كم الله فسبحان التقوى، عن الفجورمظلما والهوام للحشرات مأوى وصار الخراب عليه استولى قد بيت

الحشرات إال البيت هذا يسكن فال فيه، القاذورات إللقاء محل وهوفي الذي البيت هذا سرير على جالس والشيطان والهوام، والديدان

وعن األهواء فيه تخفق الجهل من بساط السرير وعلى العبد هذا صدر

196

ــها.....طحــ وما واألرض

من باب إليه فتح وقد الشبهات، وسبل الشهوات مرافق وشماله يمينهفي والزهد بها والطمأنينة الدنيا إلى والركون والوحشة الخذالن حقل

الشوك أصناف فيه أنبت ما والبدع والشرك الهوى وابل وأمطر اآلخرة،والنوادر والمخالفات المعاصي بأنواع المثمرة واألشجار والحنظل

صحبة مع والخمريات الغزليات واألشعار والمضحكات والهزلياتوسط في وجعل المحرمات ارتكاب إال ترى فال الفاسدات، النساء

من حين كل أكلها تؤتي فهي عنه واإلعراض به الجهل شجرة الحقلواتباع ريح كل مع والذهاب والمجون واللعب واللهو والمعاصي الفسوق

واآلالم واألحزان والغموم الهموم ثمارها ومن وشبهة شهوة كلالنفس باشتغال متوازية ولكنها واآلهات، والحسرات الضنك والمعيشة

وقلق وحزن وغو هم كل أحضرت سكرها من أفاقت فإذا ولعبها بلهوهاوطول الهوى اتباع من يسقيها ما الشجرة تلك إلى وأجرى وخوف،

والغرور قال... ﴾فدالهما بغرورفدالهما بغرور﴿األمل األولى، الشجرة هي هذه وقلنا ياءادم اسكن أنت وزوجك الجنة وكال منها رغدا حيث شئتما والوقلنا ياءادم اسكن أنت وزوجك الجنة وكال منها رغدا حيث شئتما وال﴿تعالى

آدم ﴾تقربا هذه )الشجرة( فتكونا من الظالمينتقربا هذه )الشجرة( فتكونا من الظالمين ألبينا البداية هي ونهج هذهواألبناء لألب والتحذير لهم، تعالى الله تحذير رغم بنيه أثره والوال﴿على

يستجيب ﴾تقرباتقربا فهل التمحيص، وضرورة اإلمتحان، المشيئة، ولكنهاويقول وظلمه؟؟ ﴾ربنا ظلمنا أنفسنا....ربنا ظلمنا أنفسنا....﴿لعبد غيه في يستمر أنه أم

... السالمة الله نسألهذه نبتت يتب ولم منها العبد أكل فإن الخلق بداية البداية، في شجرة

اآلخرة في لتثمر الدنيا في المعاصي شجرة إنها قلبه، في الشجرة ... تعالى قال العمل جنس من والجزاء بالله، عياذا الزقوم إنإن﴿شجرة

وقال ﴾شجرت الزقوم طعام األثيم كالمهل يغلي في البطون. كغلي الحميمشجرت الزقوم طعام األثيم كالمهل يغلي في البطون. كغلي الحميم لمين. إنها شجرةلمين. إنها شجرةها فتنة للظـها فتنة للظـأذلك خير نزال أم شجرة الزقوم. إنا جعلنـأذلك خير نزال أم شجرة الزقوم. إنا جعلنـ﴿تعالى

طين. فإنهم آلكلون منهاطين. فإنهم آلكلون منهاتخرج في أصل الجحيم. طلعها كأنه رؤوس الشيـتخرج في أصل الجحيم. طلعها كأنه رؤوس الشيـ....الصافات﴾فمالئون منها البطون. ثم إن لهم عليها لشوبا من حميمفمالئون منها البطون. ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم

القارئ ذهن إلى يتبادر سؤال هنا الزقوم؟: لكن شجرة لماذاعياذا الجحيم أصل في الزقوم شجرة لهم أنبت الذي من يأتيك الجواب

تعالى... قال إنهم ألفوا ءاباءهم ضالين فهم على ءاثرهمإنهم ألفوا ءاباءهم ضالين فهم على ءاثرهم﴿باللهحذرهم.. ﴾يهرعونيهرعون كم كتابه، في الله ناداهم كم األسباب، هي وإذاوإذا﴿هذه

قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا أولو كانقيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا أولو كانمن ﴾ءاباءهم ال يعقلون شيئا وال يهتدونءاباءهم ال يعقلون شيئا وال يهتدون واألجداد اآلباء عبادة هي هذه

.. السالمة الله نسأل والبدع، والتقاليد العادات خاللإبراهيم التوحيد إمام وقومه لذلك أبيه من تبرأ وأهله، الشرك من تبرأ

بحجة أبيه مع وال مجتمعه مع تميع ما العالمين، رب لله توحيده وأعلن .... ! لقد االعتزال، سنة المفاصلة إنها يعبدون، وما اعتزلهم بل ال أبيه أنه

إبراهيم التوحيد زرع شجرة قلبه في فأنبتت المفاصلة شجرة197

ــها.....طحــ وما واألرض

للمؤمنين، و ولرسوله لله الوالء والوالء، البراء قضية إنها واإليمان،في اإليمان يستكمل الذي هذا الرسل، وأعداء الله أعداء من والبراء

الله دين إنه تجمل، وال مجاملة وال محاباة وال مداهنة وال تميع فال قلبه،البد الدنيا، في قضية أكبر التوحيد، جناب حماية إنه هذا، كل يقبل ال

الله ليثبته يثبت أن عليه قلبه، في توحيده يحمي دينه، يحمي أن للعبد﴾وة الدنيا وفي اآلخرة....وة الدنيا وفي اآلخرة....يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحييثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحي﴿

إبراهيم إلى أبيه انظر على كرر ما قرر؟ ﴾ـأبت...ـأبت...يـيـ﴿بعد ماذا انظرقلبه؟ وعزيمة قراره كان واعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوواعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو﴿كيف

( ﴾ربي عسى أال أكون بدعاء رب شقياربي عسى أال أكون بدعاء رب شقيا البد ) االعتزال، من البد إذا واعتزلكم... المجتمع مع التميع وعدم الغربة من البد المفاصلة، من

النتيجة؟؟ كانت ماذا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكال جعلنافلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكال جعلنا﴿

ينهج ﴾نبيا. ووهبنا لهم من رحمنا وجعلنا لهم لسان صدق عليانبيا. ووهبنا لهم من رحمنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا من لكل وهذا... واألنبياء الرسل منهج

واألجداد اآلباء عبادة من عباده محذرا تعالى واتل عليهم نبأواتل عليهم نبأ﴿وقال كفين.كفين.إبراهيم. إذ قال ألبيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد أصناما فنظل لها عـإبراهيم. إذ قال ألبيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد أصناما فنظل لها عـ

قال هل يسمعونكم إذ تدعون. أو ينفعونكم او يضرون. قالوا بل وجدنا ءاباءناقال هل يسمعونكم إذ تدعون. أو ينفعونكم او يضرون. قالوا بل وجدنا ءاباءنا...﴾كذلك يفعلونكذلك يفعلون الشاهد... هو هذا

!! انتبه الله إبراهيم عبد تبرأ قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون. أنتمقال أفرأيتم ما كنتم تعبدون. أنتم﴿ كيف...الشعراء﴾ملينملينوءاباؤكم األقدمون. فإنهم عدو لي إال رب العـوءاباؤكم األقدمون. فإنهم عدو لي إال رب العـ

واألجداد؟؟: والسؤال اآلباء عبادة نفعتهم هلتعالى: ... اإلجابة قال ال وبرزت الجحيم للغاوين. وقيل لهم أين ماوبرزت الجحيم للغاوين. وقيل لهم أين ما﴿بالطبع

كنتم تعبدون. من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون. فكبكبوا فيها همكنتم تعبدون. من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون. فكبكبوا فيها هم والغاوون. وجنود أبليس أجمعون. قالوا وهم فيها يختصمون. تالله إن كنا لفيوالغاوون. وجنود أبليس أجمعون. قالوا وهم فيها يختصمون. تالله إن كنا لفي

لمين. وما أضلنا إال المجرمون. فما لنا منلمين. وما أضلنا إال المجرمون. فما لنا منل مبين. إذ نسويكم برب العـل مبين. إذ نسويكم برب العـضلـضلـهل الشعراء﴾فعين. وال صديق حميم. فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنينفعين. وال صديق حميم. فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنينشش ،

عرفت هل وجنده؟؟ إبليس مع ينزلونها وهم الكبكبة صوت سمعت " اسم " وهذا ، مجرمون الله؟ دون من وعبدوهم أضلوهم الذين إسم

... لهم فليس هم؟؟ أين لكن الله دون من عبدوهم والذين واألجداد اآلباء ... وأليم حسراتهم كثرة فيا حميم صديق من لهم وليس شفيع من

... والسالمة!! العفو الله نسأل عذابهمتراه قلبه، في اإليمان شجرة يزرع أن ووفقه الله ألهمه الذي فالمؤمن

الكفر فاستحب الله هداه اآلخر أما واآلخرة، الدنيا في طيبة حياة يحيافعاش والفجور، الخذالن إال كان فما الهدى على والعمى اإليمان على

الخزى ثمار وأورقت المعاصي شجرة قلبه في ونبتت ضنكا معيشةقلبه في هنا يزرع لم والذي الزقوم، شجرة اآلخرة وفي والحرمان

إذا عقابه، يأخذ أن بعد هناك البرزخية الحياة في يزرعها اإليمان، شجرة

198

ــها.....طحــ وما واألرض

زراعة بعد إال الجنة يدخل فال التوحيد، شجرة اإليمان، شجرة من له البد .... قلبه في الشجرة هذهمسعود بن الله عبد الله عن رسول :"أن آخر من يدخل الجنة قال

رجل، فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة، فإذا ما جاوزها التفت إليها فقال: تبارك الذي نجاني منك، لقد أعطاني

الله شيئا ما أعطاه أحدا من األولين واآلخرين، فترفع له )شجرة( فيقول: أي رب، ادنني من هذه الشجرة فألستظل بظلها وأشرب

: يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتنيمن مائها، فيقول الله غيرها، فيقول: ال يا رب، ويعاهده أن ال يسأله غيرها وربه يعذره ألنه يرى ما ال صبر له عليه، فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب

من مائها، ثم ترفع له )شجرة( هي أحسن من األولى، فيقول: أي رب ادنني من هذه ألشرب من مائها واستظل بظلها ال أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أنك ال تسألني غيرها؟

فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها، فيعاهده أال يسأله غيرها، وربه يعذره ألنه يرى ماال صبر له عليه، فيدنيه منها

فيستظل بظلها ويشرب من مائها، ثم ترفع له )شجرة( عند باب الجنة هي أحسن من األوليين، فيقول: أي رب ادنني من هذه

الشجرة ألستظل بظلها وأشرب من مائها ال أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن ال تسألني غيرها؟ قال: بلى يا رب هذه

ال أسألك غيرها، وربه يعذره ألنه يرى ما ال صبر له عليه، فيدنيه منها، فإذا أدناه منها فيسمع أصوات أهل الجنة فيقول: أي رب

أدخلنيها، فيقول: يا ابن آدم، ما يصريني منك؟ يعني أي شئ يرضيك ويقطع السؤال بيني بينك، أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟ قال: يا رب اتستهزئ بي وأنت رب العالمين؟،

فضحك ابن مسعود، فقال: أال تسألوني مم أضحك؟ فقالوا: مم ، فقالوا: مم تضحك ياتضحك؟ قال: هكذا ضحك رسول الله

رسول الله؟ قال: من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ بي وأنت رب العالمين؟ فيقول: إني ال أستهزئ منك ولكني على ما

مسعود "أشاء قادر ابن عن خ 3/51مسلم وهذه )310، قال( الشجرة، األخيرطالب أبي بن علي - : عنها إلى - ربهم اتقوا الذين يساق أعلم والله

يخرج شجرة عنده وجدوا أبوابها من باب إلى انتهوا إذا حتى زمرا الجنةبها أمروا كأنما إحداهما إلى فعمدوا تجريان عينان ساقها تحت من

عمدوا ثم وبأس، وقذى أذى من بطونهم في ما فأذهب منها فشربوا. النعيم نضرة عليهم فجرت منها فتطهروا األخرى (إلى األرواح) .....حادي

مباركة الشجرة هذه قلبه في إيمان شجرة له اإليمان على عاش فالذيعلى نور نار، تمسسه لم ولو يضئ زيتها يكاد غربية وال شرقية ال زيتونة ... على مات والذي األول، اإللهام هو هذا يشاء من لنوره الله يهدي نور،

أصل ومعه عذبه شاء وإن له غفر الله شاء إن المعاصي من توبة غيرزراعتها يستكمل أن الله برحمة فيمكنه اإليمان شجرة بذرة التوحيد،

199

ــها.....طحــ وما واألرض

في فتراه منه، ويقتص المعاصي ثمن يدفع بعدما البرزخية الحياة فيمناسبة تربة عن يبحث كي الوقت من يأخذ كم البرزخية حياته

يستكمل لم وهو الفترة هذه انتهت وربما شجرته زراعة الستكمالبالله، إال قوة وال حول وال القيامة يوم زراعتها فيكمل زراعتها

.... فقه إلى يحتاج كبير فالموضوعومسلم البخاري أخرج فقد قط خيرا يعملوا لم الناس من صنف وهناك

الجامع صحيح في سعيد أبي عن قال 7031وأحمد ،":شفعت المالئكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إال أرحم الراحمين،

فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط، قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة، فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل...هؤالء عتقاء الله من

فهذا" النار، الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه وال خير قدموه... ، قبلنا ألن قبلنا أمة أي من ندري ال األمم 69الرجل آخر ونحن أمة

" اإليمان " بذرة التوحيد بذرة معه كان الرجل هذا هذا، يعين لم والحديثالحياة في األمد عليه وطال التوحيد، شجرة له وزرع تعالى الله فأخذها

كان ما المدة هذه في فتعلم والعذاب العقاب عليه وطال البرزخيةورسل ودينه ربه عن وفقه فهم فكلما دنياه، في يتعلمه أن عليه ينبغي

مائها من وشرب بظلها واستظل وجمل واقترب زرعه نما ربهحسب على األشجار هذه من واالقتراب وجمالها، بطيورها واستأنس

ال فالذي الله، عن الفهم حسب وعلى الرجل هذا قضاه الذي الزمانمكر يأمن والذي البرزخية، الحياة في هناك سيفهم هنا يفهم أن يريد

يجمع ال فالله هناك سيخاف هنا يخاف ال والذي هناك يأمنه كيف هنا اللهمن فاته وكم سنين؟ من عليه مضى كم خوفين، وال أمنين عبد على

يدري ال وهو وتأخر تأخر كم الجنات؟ إلى سبقونه الذين عدد وكم نعيم؟اإليمان كوكبة عن عزلة في كان الدنيا في ألنه عليه مضى وكم فاته كم

.. النجاة يفهم ﴾وبينهما حجابوبينهما حجاب﴿وسفينة لكي السنوات من يأخذ فكميخاف كم ويدعو، يستغيث كم ويشتاق، ويمنى ويطلب ويستوعب

بينه كم األخير الرجل إنه تأخر من وياله عزلة من يالها ويرجو، ويرغب ! األول الرجل وبين بينه كم الجنة؟ يدخلون زمرة أول ياله!.. وبين ؟

محمد النبي رفقة الله نسأل شاسع، بون ...منفي التوحيد شجرة فثمرة ممنوعة، وال مقطوعة ال الجنة ثمار أن وكماثمرها القلب في شجرة والفجور والكذب والشرك كذلك، المؤمن قلب

في وثمرها القلب وظلمة الصدر وضيق والغم والهم الخوف الدنيا فيفي الشجرتين هاتين الله ذكر وقد المقيم والعذاب الزقوم اآلخرة

تعالى قال إبراهيم، ألم تر كيف ضرب الله مثال كلمة طيبة كشجرةألم تر كيف ضرب الله مثال كلمة طيبة كشجرة﴿سورة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضربطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب

تعالى ﴾الله األمثال للناس لعلهم يتذكرونالله األمثال للناس لعلهم يتذكرون ت واألرضت واألرضالله نور السموالله نور السمو﴿وقال200

ــها.....طحــ وما واألرض وة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دريوة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دريمثل نوره كمشكمثل نوره كمشك

ركة زيتونة ال شرقية وال غربية يكاد زيتها يضيء ولو لمركة زيتونة ال شرقية وال غربية يكاد زيتها يضيء ولو لميوقد من شجرة مبـيوقد من شجرة مبـ للتمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله األمثـتمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله األمثـ

ولقلبه، ﴾للناس والله بكل شئ عليمللناس والله بكل شئ عليم للمؤمن تعالى الله هداية هي هذهاإليمان شجرة قلبه في بها ليزرع الحق ونبتة الحق كلمة الله يلهمه

... يقول الفاجر الكافر وأما اآلخرة جنة قبل الدنيا جنة فيعيش والتوحيدتعالى الله ومثل كلمة خبيثة )كشجرة( خبيثة اجتثت من فوق األرضومثل كلمة خبيثة )كشجرة( خبيثة اجتثت من فوق األرض﴿عنه

....﴾مالها من قرارمالها من قرار**وقفات**

: فإذا بينهما، وقرن السماء ملكوت من وروحه األرض من آدم ابن بدن خلق الله رحمه القيم ابن يقول وبالجملةفتاقت وراحة خفة روحه وجدت الخدمة في وأقامه وأسهره بدنه أجاع

أشبعه وإذا العلوي، عالمها إلى واشتاقت منه خلقت الذي الموضع إلىالذي الموضع إلى البدن أخلد وراحته بخدمته واشتغل ونومه ونعمهألفت أنها فلوال السجن، في فصارت معه الروح فانجذبت منه خلق

خلقت الذي عالمها عن وانقطاعها مفارقتها ألم من الستغاثت السجنوخفت الروح لطفت البدن خف فكلما المعذب، يستغيث كما منه

ثقلت والراحة الشهوات إلى وأخلد ثقل وكلما العلوي، عالمها وطلبتالملهم الرجل فترى سفلية أرضية وصارت عالمها من وهبطت الروح

قال عندك، وبدنه األعلى الرفيق في دخلت الجنة فسمعت:"روحه خشفة بين يدي، قلت: ما هذه الخشفة؟ فقيل: هذا بالل يمشي

الجامع "أمامك صحيح في األلباني وصححه أمامة أبي عن الكبير في الطبراني ،3369رواهسدرة عند والهدى النور الملهمة وروحه فراشه على نائما العبد ويكون

في وروحه ببدنه الخدمة في واقف وآخر العرش، حول تجول المنتهىبرفيقها التحقت البدن الروح فارقت وإذا السفليات، حول تجول السفل

وسرور نعيم وكل عين قرة كل األعلى الرفيق فعند األدنى، أو األعلىوضيق وغم هم كل األسفل الرفيق وعند طيبة، وحياة ولذة وبهجة

مقابل في الضنك المعيشة وهذه ضنك، ومعيشة نكدة وحياة وحزنالنفس فإن والراحة، واللذات بالشهوات والبدن النفس على التوسيع

والغم، والهم الضيق فيعيش القلب على ضيقت عليها وسعت كلماويتسع، ينشرح حتى القلب على وسعت النفس على ضيقت وكلماالرفيق " اللهم األفق أعالي إلى القلب ويرنو وترتفع الروح وتسمو

.. فضله" من الله نسأل ، األعلىالرب أن من ونضيف وأراد وفقه فإن إرادة ذا عبدا أمر إرادة، ذو

ونفسه، وإرادته وخاله خذله وإن به، أمر ما فعل ويلهمه يعينه أن نفسههو حيث من فهو وطبعه، نفسه تهواه ما إال يختار ال الحيثية هذه من وهو

ولم الحيثية هذه من كتابه في الله ذمه ولذلك ذلك إال يريد ال إنسانوصابرا ومؤمنا مسلما كونه وهو الحيثية تلك على زائد بأمر إال يمدحه

201

ــها.....طحــ وما واألرض

والله إنسانا، كونه مجرد على زائد أمر وهذا وتقيا وشكورا ومحسنا : شهوتك غلبت إن الثالثة من عليه للغالب واإلنسان الشيطان، وهوى الحيوان وشهوة الملك عقل فيك جمع

عن نقصت وشهوتك هواك غلبك وإن الملك مرتبة على زدت وهواكفال الولي، عنك تولى أن بعد إال العدو العبد على عدا وما الحيوان، مرتبة

نفسه العبد وليحذر أعرض الحافظ ولكن غلب الشيطان أن العبد يظنالنفس فتن من مالحظته يمكن ما وأغرب منها، إال قط بالء أصابه فماإليها يدعون الجنة باب على جلسوا الذين السوء علماء من نراه ما

أقوالهم قالت فكلما بأفعالهم، النار إلى ويدعونهم بأقوالهم الناسحقا إليه دعوا ما كان فلو منهم، تسمعوا ال أفعالهم قالت هلموا، للناس

قطاع الحقيقة وفي أدالء الصورة في فهم له، المستجيبين أول كانواطرق!!

جانب من الجنة في الخلود آدم طلب لما أنه يدرك أن العبد وعلىالسجن من الخروج يوسف طلب ولما منها بالخروج عوقب الشجرة

.... تعالى الله من والتوفيق سنين، بضع فيه لبث الرؤيا صاحب جهة من: مراتب ثالث على والتقوى

1... والمحرمات اآلثام عن والجوارح القلب حمية2... المكروهات عن حميتها3... الفضول عن الحمية

والقوة، الصحة تولد الثانية والمرتبة الحياة، تولد األولى والمرتبةفي تجد النقيض وعلى والبهجة، والفرح السرور تولد الثالثة والمرتبة

العاص بن عمرو بن الله عبد النبي حديث :"أن أربع من كن فيهقال كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد

عليه "غدر، وإذا خاصم فجر " متفق نوع " الشاهد هو هذا فجر خاصم وإذا ، ألهم الذي فسبحان بالله، عياذا السلوكي العملي النفاق أنواع من

سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ والتقوى، الفجور النفسأعمالنا..

آدم أن الله عدو عوراتهما وعلم لهما بدت الشجرة من أكال إذا وحواءعصيا فلما العبد، وبين الله بين ما ستر تهتك والمعصية معصية، فإنهاالباطنة السوأة تبدي فالمعصية سوءاتهما لهما فبدت الستر ذلك انهتك

النبي رأى ولهذا عراة والظاهرة، والزواني الزناة المعراج رحلة فيسوءاتهم : 1386خ بادية يواري ظاهرا لباسا لباسين أنزل سبحانه الله فإن ،

زال فإذا يستره و العبد يجمل التقوى من باطنا ولباسا ويسترها العورةالظاهرة عورته تنكشف كما الباطنة عورته انكشفت اللباس هذا عنه

) نفسه ) يصادف حتى الدم في يجري والشيطان يسترها، ما بنزعالعبد على بها استعان عرفه فإذا وتؤثره تحبه عما ويسألها ويخالطهاالله عدو فإن قديما لألبوين فعله ما وهذا الباب، هذا من عليه ودخل

202

ــها.....طحــ وما واألرض

في الدار تلك في الخلد إلى وركونا إيناسا منهما فأحس قلبيهما شامالباب، هذا غير من عليهما يدخل ال أنه فعلم المقيم ئادمئادمقال يـقال يـ﴿النعيم

كما ربكما عن هذهكما ربكما عن هذهما نهـما نهـ﴿، طه﴾هل أدلك على شجرة الخلد وملك ال يبلىهل أدلك على شجرة الخلد وملك ال يبلى...﴾صحينصحينوقاسمهما إني لكما لمن النـوقاسمهما إني لكما لمن النـ﴿، األعراف﴾الشجرة إال أن تكونا ملكينالشجرة إال أن تكونا ملكين

: والمسببات األسباب تجتمع وهنا1. " لعلمه " الخلد شجرة اسمها بغير أشياء سمى الله عدو أن فنجد

.. المسميات هذه تحب البشرية النفس أنآدم .2 يكن الجنة ولم في الخلود واشتهى بعد يموت أنه علم قد

أن يتخيل ال هو بالله، وإقسامه العدو قول من الشبهة وحصلتآدم كاذب، وهو بالله يقسم مطلقا أحد هذا يتخيل !!ال

3... السابق الله قدر ثمتقديره من سبحانه الله فرغ ولما والقدر والشهوة الشبهة فاجتمعت

... العدو لهما فاستيقظ الغفلة سنة فأخذتهماالطاعة بين والنهي، األمر بين األولى البشرية النفس أحوال هي هذه

... والشيطان النفس بين والشر، الخير بين والمعصية،الله وأراد واستيقظوا

غفلتكمفي *** المحتوم القدر لينفذ

األزلوالخداع البشرية للنفس الشيطاني المكر قال ﴾هما بغرورهما بغرورفدلـفدلـ﴿إنه ،

: أعلم وأنا قبلكما خلقت إني الشيطان لهما قال الله عبد بن مطرف : أهل بعض كان قتادة قال بالله، المؤمن يخدع وإنما لهما وحلف منكما " خب " والفاجر كريم غر فالمؤمن ، خدعنا بالله خادعنا من يقول العلم

لئيم.....صـ البخاري صحيح رأى رجال يسرق،أن عيسى بن مريم :"3444وفي

فقال:أسرقت؟ فقال: ال والله الذي ال إله إال هو، فقال المسيح:آدم"!! آمنت بالله وكذبت بصري قال كما بصره إلى التهمة ما: رد

... كاذبا تعالى بالله يحلف أحدا ظننتروح عليها يغلب ال النفس ان ويرى والقلب النفس يشم عندما وهو

: تعالى الله مرضاة في إذاللها بعدم يأمرها تعالى، لله والجهاد اإلقدامالمنكر، عن ونهيهم بالمعروف، الفجار وأمر الله، سبيل في كالجهاد

!! والمعصوم والرياسات الدنيا لذوي وامتهانها إذاللها على يدلها لكنهوالعبادة الزهد من بلغ لو والعبد وتوفيقه، رشده وألهمه الله عصمه من

هي إنما والعصمة الموت إلى يفارقانه ال ونفسه شيطانه فمعه بلغ ما ) بن ) عمر الملهمين المحدثين سيد كان وقد السالم، عليهم للرسل

فيرجع الخطاب الخطأ له فيتبين دونه هو من عليه فيرده الشئ يقولوال إليه يلتفت وال السنة على وخواطره هواجسه يعرض وكان إليه

203

ــها.....طحــ وما واألرض

لعمر كاتب وكتب بها، يعمل وال بها : يحكم الله أرى ما هذا يديه بين : : وحياء، الله مع أدب عمر، رأى ما هذا واكتب امحه ال، فقال عمر،

... والسنة الكتاب على يؤدبنا أن الله نسألابتالء في فهو متواصل، وكدح ونصب كبد في هو إنما الدنيا في والعبد

التقوى أو الفجور العبد وإلهام والنهار، الليل مستمر وامتحان دائمدائما ملهمين نعلم كما فالمالئكة وإال الدنيا الحياة في اختبار في لكونه

مجبولين الطاعة على هم إنما مخيرين غير ألنهم تعالى الله طاعة وأبداتعالى الله قال ولذلك ذلك غير والجن اإلنس لكن تعالى، لله طواعية

: الفرقان﴾وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرونوجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون﴿ أتصبرون اي الزجاج قال ، تعالى قال الصابرون، وجد ما عرفتم فقد البالء ثم إن ربك للذينثم إن ربك للذين﴿على

هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفورهاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفوربالصبر، النحل﴾رحيمرحيم الفتنة فاقترنت برون أجرهم بغيربرون أجرهم بغيرإنما يوفى الصـإنما يوفى الصـ﴿،

...﴾حسابحساب ووفقه رشده وألهمه الله عصمه من والمعصوم ،وبر ومنافق، ومؤمن وكاذب، صادق إلى الناس ما قس واالمتحان فالفتنة

وكانت تقواه الله ألهمه الفتنة على صبر فمن وخبيث، وطيب وفاجر،يصبر لم ومن منها، أعظم فتنة من بصبره ونجا حقه في رحمة الفتنة

واآلخرة الدنيا في منها بد ال فالفتن منها، أشد فتنة في وقع ربه ويتقيالدنيا في تعالى مسعود.. ﴾دكم فتنةدكم فتنةلكم وأولـلكم وأولـأنما أموأنما أمو﴿قال ابن ال: قال

: إال أحد منكم ليس فإنه الفتنة، من بك أعوذ إني اللهم أحدكم يقولنمضالت من تعالى بالله فليستعذ استعاذ فأيكم فتنة، على مشتمل وهو

.. اآلخرة في أما الدنيا في هذا يوم هم على النار يفتنون. ذوقوايوم هم على النار يفتنون. ذوقوا﴿الفتن،لم ﴾فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلونفتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون لمن فتنة اآلخرة في فالنار إذا

كالقابض دينه على فالقابض الشرع، وتكاليف الدنيا فتنة على يصبرالنبي وجمع النار، من جمرة - على هذا - الكلم جوامع الله أتاه الذي

والليلة " اليوم في مرات خمس دعائه، ..وأعوذ بك من فتنةفييلهمنا" المحيا والممات.. أن الله نسأل المظلم، الليل كقطع فتن

.. ونصره توفيقه ويلهمنا رشدنايتبين وبها اإليمان محك وهي القلوب تمحص بها القلوب، كير والفتن

فإن الصبر، مثل دواء لها وليس آنفا قدمت وكما الكاذب من الصادقمن ومخلصة له ممحصة الفتنة كانت تعالى الله من رشده وألهم صبر

الدار هذه في والعبد والفضة، الذهب خبث الكير يخلص كما الذنوبوما وقرنائه المزين الغوي وشيطانه األمارة ونفسه بشهواته مفتون

اإليمان ضعف ذلك مع ويتفق عنه صبره يعجز مما ويشاهده يراه.... العاجل حالوة وذوق الصبر ومرارة القلب وضعف واليقين

تعالى ...﴾كال بل تحبون العاجلة، وتذرون اآلخرةكال بل تحبون العاجلة، وتذرون اآلخرة﴿قال تعالى ....﴾خلق اإلنسان من عجلخلق اإلنسان من عجل﴿وقال

204

ــها.....طحــ وما واألرض

تعالى ...﴾وكان اإلنسان عجوالوكان اإلنسان عجوال﴿قال تعالى ....﴾منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد اآلخرةمنكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد اآلخرة﴿قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما يشاء لمن يريد ثم جعلنا لهمن كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما يشاء لمن يريد ثم جعلنا له﴿قال

...﴾ها مذموما مدحوراها مذموما مدحوراجهنم يصلـجهنم يصلـالله يلهمه كيف يفهم، أن يريد وال الحق عن يبحث ال عجول فإنسان

! إلى أضف بالله، عياذا والخسارة الخذالن له فالمتوقع ويوفقه؟ رشدهدار في مؤجال العوض وكون الدنيا الحياة زهرة إلى النفس ميل ذلك

يترك بأن مكلف فهو نشأ، وفيها فيها خلق التي الدار هذه غير أخرى... به اإليمان منه طلب لغيب المشاهدة الحاضرة شهوته

عبده يسعد الله لوال فواللهبتوفيقه

بقلبه يوما اإليمان كتب لماترك في النفس طاوعته وال

شهوةإلهه مقام من يوما خاف وال

************

أرحم بالعبد واللهواألمر العالت هذه على

أعظميتضرم جمرها نار مخافة

ليس إذ القسط بحكم عليهيظلم

طاعته الله يلهمه أن إلى أنفاسه بعدد يحتاج الله إلى سفره في والعبد : وفتنة الشهوات فتنة فتنتان العبد على يجتمع فقد وتقواه، وبره

ضعف حصيلة وهي الشبهات، فتنة العبد على وأخطرهما الشبهات،العظمى الفتنة وهي النيات وفساد الهوى وحصول العلم وقلة البصيرة

... فتنة وهي والنفاق الكفر إلى مآلها الشبهات وفتنة الكبرى والمصيبة... كبيرا تفاوتا هذا في الناس ويتفاوت البدع وأهل المنافقين

رسوله اتباع بتجريد تعالى الله ينجيها الملهمة في فالنفس وتحكيمهوشرائعه، حقائقه وأعماله، عقائده وباطنه، ظاهره وجله، الدين دق

فتجد وصفاته، الله وأسماء اإلسالم وشرائع اإليمان حقائق عنه فيتلقىمتبع هوى من أو كاذب ونقل فاسد فهم جراء من الفجور يلهم العبد أن

رشدنا يلهمنا أن الله نسأل اإلرادة، في وفساد البصيرة في وعمىتعالى... قال باليقين، تدفع الفتنة وهذه وجعلنا منهم أئمة يهدونوجعلنا منهم أئمة يهدون﴿وتقوانا

تدفع السجدة﴾ايتنا يوقنونايتنا يوقنونبأمرنا لما صبروا وكانوا بئـبأمرنا لما صبروا وكانوا بئـ الشهوات فتنة أما ، الشهوات يدفع حق الدين، في اإلمامة تنال واليقين فبالصبر بالصبر،

تعالى قال الشهوات، عن يكف لحاتلحاتإال الذين ءامنوا وعملوا الصـإال الذين ءامنوا وعملوا الصـ﴿وصبر....﴾وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبروتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

: والعابد الفاجر العالم فتنة احذروا يقولون الله رحمهم السلف وكانتقديم هو إنما فتنة كل وأصل مفتون، لكل فتنة فتنتهما فإن الجاهل

سورة في تعالى قال الفعل، على والهوى الشرع على الرأي فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممنفإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن﴿القصص

205

ــها.....طحــ وما واألرض

ال ﴾لمينلميناتبع هواه بغير هدى من الله إن الله ال يهدي القوم الظـاتبع هواه بغير هدى من الله إن الله ال يهدي القوم الظـ الذي فالعبدوالصواب الرشد الله يلهمه كيف هواه ويتبع الله لشرع يستجيب

.. شرع! فإما السالمة، الله نسأل ولغيره لنفسه ظالم هو إنما والهداية؟سبيل وال للعب مجال وال ومقنن محدد األمر لهما، ثالث ال هوى وإما

تعالى قال والهوى، واللغو لو أردنا أن نتخذ لهوا التخذنه من لدنا إنلو أردنا أن نتخذ لهوا التخذنه من لدنا إن﴿للهوبين األنبياء﴾علينعلينكنا فـكنا فـ له جمع والشهوات الشبهات فتنة من سلم ومن ،

تعالى الله من بتوفيق والفالح والهدى والرحمة الهدى يهدي بهيهدي به﴿سبلفهو ﴾ممالله من اتبع رضوانه سبل السلـالله من اتبع رضوانه سبل السلـ السالم سبل العبد يلهم به فالقرآن

... للعالمين وشفاء ورحمة وهدى وموعظة وتبصرة بصيرةالله يحبك أن الشأن ولكن الله تحب أن الشأن ليس أنه للعبد ومعلوموحياة النفوس نعيم والله وهذا والتقى، والهدى والتوفيق الخير فيلهمك

الباطن وعمارة العيون وقرة العقول ونور القلوب وقوت األرواحأهل من قبلنا من قال كما واإليمان اليقين ألهل نقول ولذلك والظاهر،

هذا: مثل في الجنة أهل كان إن فيها أقول أوقات بالقلب ليمر إنه التقى : ... طربا فيها يهتز أوقات بالقلب ليمر إنه ونقول طيب عيش لفي إنهم

: ... الدنيا من خرجوا الغفلة أهل مساكين ونقول له وحبه بالله بأنسه : ... علم لو ونقول تعالى الله ذكر فيها ما وأطيب فيها، ما أطيب وماذاقوا

... بالسيوف عليه لجالدونا فيه نحن ما الملوك وأبناء الملوكوأزكاها، النفوس أشرف وهي مطمئنة نفس المؤمن، نفس هي هذه

النفس ثم الصابرة المجاهدة النفس وهي اللوامة النفس وهناكالتي الشقية النفس وهي بالسوء األمارة والهوى بالشهوات المفتونة

... والحجاب تعالى الله عن والبعد والعذاب األلم حظهاتعالى قال مكلف، ألنه الجان لنفس اإللهام هذا وأنا مناوأنا منا﴿وكذلك

سطونسطونسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا. واما القـسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا. واما القـالمسلمون ومنا القـالمسلمون ومنا القـ هم ماء غدقا.هم ماء غدقا.موا على الطريقة ألسقينـموا على الطريقة ألسقينـفكانوا لجهنم حطبا. واولو استقـفكانوا لجهنم حطبا. واولو استقـ

....الجن﴾لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدالنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعداكل خزائن عنده الذي الغني الله اسم عن للحديث الحاجة تظهر وهنا

سبحانه الغني فهو ودنياهم، دينهم أمر في إليه مفتقرون فالعباد شئ،من رزق فالهداية والرزق، بالهدى عليهم ويتفضل تقواهم يلهمهم الذي

فالفقر وسؤاله، دعائه في ربه يتملق أن العبد على فيجب الغني الرزاقالله به إلى إال غنى وال بالله الغنى عين وكل هو حقيقة الغني هو ألنه

وكيف بفقير تعلق ألنه افتقر الله بغير تعلق فمن إليه، فقير سواه ما ! هو والله والتقى والهدى الرحمة خزائن عنده بالفقير؟ الفقير يستغنى

سواه؟ لضال الهدى يعطي الذي ذا فمن الوهاب،بغير الفضل ويمنح عوض دون العطاء يهب الوهاب هو سبحانه فالله

واللطف واإلفضال المن كثير سؤال بغير الحاجة ويعطي غرض

206

ــها.....طحــ وما واألرض

شامل وبذله دائم عطاؤه حال، في العبد عن عطاؤه يقطع ال واإلقبال،... حيلة وال سبب بال ينعم وقد وسيلة بال يعطي

والوهاب األزمان، مدى مواهبه فانظر أسمائه، من الوهاب وكذلكوأحسن عبده على أنعم الذي المنان من ...بل الله يمن عليكم أن...بل الله يمن عليكم أن﴿أشمل

...الحجرات﴾هداكم لإليمان..هداكم لإليمان..واإليمان العلم القلوب رزق

وربنا الحالل الرزق هو هذا******

األبدان لهذه المعد والرزقللمنان والفضل رازقه

المعاني هذه بقلبه يستحضر أن الرزاق الله يدعو عندما للعبد وينبغيوالمعرفة... والتقى والهدى والعلم قلبي يصلح ما ارزقني اللهم العظيمة

... والقبول الصالح والعمل واإليمان والفهمالله لعلمه وهو طبقا عبده ويلهم وأخفى السر يعلم الذي واآلخر األول

ثم يخلقهم أن قبل وتقواهم فجورهم علم الذي فسبحان فيه، السابقتابع فاإللهام له، خلق لما ميسر فكل له خلق الذي عمله منهم لكل يسر

ويلهم الفجور يلهم أن على سواه فالله للعبد، تعالى الله لتسويةوعلى والشر، الخير عوامل من قلبه في استقر ما حسب على التقوى

الله لمشيئة تابع وغيره هذا وكل الغواية أو الهدى لتحصيل سعيه حسب... تعالى الله لمشيئة تابعة العبد فمشيئة للعبد، تعالى

الله البشرية عبد بالنفس اعتنى قد تعالى الله دين أن تعلم هل ، من وحذرتها والنجاة السعادة طريق الشريعة لها ورسمت فائقة، عنايةأول من البشرية للنفس الدين هذا تزكية وتبرز والهالك، الغواية مفازة

اآللهة من النفس تخلص التي التوحيد شهادة وهي أركانه من ركنالنفس وتزكية الحق، باإلله وتعرفها الباطلة والمعبودات واألرباب

النفس تزكية حول يدور كله فالدين الشارع، مقاصد من ومقصد مطلباألمة أحوج وما ومناهيه، مساخطه عن وتبتعد وصدق بحق ربها لتعبد

.. تعالى قال النبوة منهاج على النفوس تزكية إلى اليوم اللهالله﴿اإلسالمية ت إلى النور والذين كفروا أولياؤهمت إلى النور والذين كفروا أولياؤهمولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلم

ب النار هم فيهاب النار هم فيهات أولئك أصحـت أولئك أصحـغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمـغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمـالطـالطـالجاهلية البقرة﴾لدونلدونخـخـ ودنس الشرك أوضار من النفوس تطهرت ولهذا ،

... الله رسول محمد الله إال إله ال العبد شهد أن منذالخير، ونجم الوجود فتقلب األكوان بيداء في األقدار عواصف فهبت

على وسلمان الهالك، لجة في غريق طالب أبو إذا الريح ركدت فلماقد وصهيب التيه، في قومه يقدم المغيرة بن والوليد السالمة، ساحل

207

ها ها وقد خاب من دسـقد أفلح من زكـ﴿﴾

ــها.....طحــ وما واألرض

: اللهم لبيك يقول الحبشة أرض في والنجاشي الروم، بقافلة قدم : رقدة... في جهل وأبو النوم، من خير الصالة ينادي وبالل لبيك

الجاهلية، الفوائدالمخالفة.. عرف من إال التزكية وروعة بعظمة يحس وال ، أدركوا بأنهم ذلك قدرها حق النعمة هذه قدر من خير السلف كان ولهذا

والعبودية لله العبودية وبين والكفر اإليمان بين الشاسع البونأرباب بين وشتاتها وحده الله عبادة في الحرية وبين للطواغيت،

مزيفة....الناس، حياة في جديد قديم مرض الضالل مهاوي في النفس وتدسية

عز فقال بالتذكير أمرهم أن عباده على العالمين رب منة من كان ولهذاقائل وذكروذكر﴿، األعلى﴾فذكر إن نفعت الذكرىفذكر إن نفعت الذكرى﴿، الغاشية﴾فذكر إنما أنت مذكرفذكر إنما أنت مذكر﴿من

....الذاريات﴾فإن الذكرى تنفع المؤمنينفإن الذكرى تنفع المؤمنينبه، خسف قد أنه فاعلم الباقي على الفاني يؤثر العقل رأيت إن ولهذا

من قحطها أن فاعلم الله خشية من البكاء من العين أقحطت ومتى... القاسي القلب الله من القلوب وأبعد القلب، قسوة

طرق كلها نواقضه عن والبعد وسننه وأركانه ولوازمه بالله اإليمان إن... األعضاء باقي زكيت القلب زكى وإذا وتنقيها البشرية النفس تهذيب

: أهمها من جدا كثيرة البشرية للنفس المدنسة والموبقات واآلفاتالهوى واتباع الله، غير من والخوف والشك والنفاق والشرك الكفر

والتمني الرياسة، وحب والغرور والجزع والحسد والجبن والشح والكبر... ... وهكذا للنفس والغضب األرض في والعلو

: إجماال النفس تزكية أسباب أهم ومن1.... والتوحيد اإليمانالله .2 لرسول ...متابعة3.... والسنن والواجبات الفرائض

الصوفية تزعم كما وليس النفس لتزكية الشرعي الطريق هو وهذاالواجبات عن وتتخلي الناس واقع عن بالناس تهرب التي المنحرفة

والكهوف الخلوات أن زاعمة والتكاليف الشرائع وعن والسننالنفس لتصفية الطريق هي بدعية أذكار في واإلغراق والمغارات

!! عن وخزعبالتها بمواجيدها استغنت قد إنها الرذائل من وتزكيتهاحدثني ) وعبارة اللدني والعلم والكشف الذوق حل فقد والسنة، الكتاب ) عما والبعد الله ألوامر والتنفيذ واالتباع االنقياد مكان ربي عن قلبي

رسوله عنه ....نهى : البشرية النفس في التوحيد ألثر وانظر بالل اكفر هذا أن الطغاة عليه وينادي ربه سبيل في العذاب يستعذب

: الجواب فكان عنك، أحد ونكف بشدة أحد اإليمان طعم مزج ألنه ، ... عنت من يالقيه ما اإليمان حالوة فغلبت األلم

208

ــها.....طحــ وما واألرض

: بلذة يشعرون فكانوا األذى أنواع ألشد يتعرضون ياسر آل وهؤالءوحزبه جهل أبي وطغيان الجاهلية كفر فوق اإليمان استعالء

النبي قول :"ويتأملون أبشروا آل ياسر فإن موعدكملهم "...الجنة

آمن حين بطولة أروع يسجل األخدود أصحاب قصة غالم إلى وانظر : : الله بسم وتقول الناس تجمع حتى تقتلني لن للطاغية فقال بالله

برب الناس وآمن الدعوة انتصرت فلما ترميني، ثم الغالم رب... له.. شريك ال وحده بالله باإليمان النفس تزكية إنها الغالم

النبي متابعة عن تعالى أما كما أرسلنا فيكم رسوال منكم يتلو عليكمكما أرسلنا فيكم رسوال منكم يتلو عليكم﴿قال ﴾ب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمونب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلموناتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتـاتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتـآيـآيـ

الرسول يكون حتى بشرية نفس تتزكى لن أسوتها ولهذا هومن فهو النبوة منهاج غير في التزكية التمس من وكل وقدوتها،

بمتابعته النفس وتزكية هي الخاسرين وأخالقه وأعماله أقواله فيله المتابعة توحيد على الصادق النبي البرهان وحياة ، دروس كلها

: الحق، وقول الصبر وفي وتوحيده، إيمانه في النفوس تزكية فيوفي وزهده، حجه وفي وصالته، جهاده وفي والكرم، الحلم وفي

شمائله وجميع وسمته أدبه وفي الزوجية، وحياة وأكرم خلقه ، الحياة في السعيدة فهي والسالم الصالة عليه بمتابعته تزكت بنفس

... العاليات الجنات أهل من وهي القيامة يوم الناجية وهي الدنيا النبي حديث نأخذ والواجبات الفرائض أرأيتم لو أن نهرا بباب :"وفي

أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شئ؟قالوا:ال يبقى من درنه شئ، قال: فذلك مثل الصلوات

م/"الخمس يمحو الله بهن الخطايا كبيرا خ دورا والصيام وللزكاة ، في األثر كبير والعمرة الحج شأن في وأيضا النفوس، تزكية في

قال النفس، من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق:"تزكية/2/164خ "رجع كيوم ولدته أمه م وقال 1350، ،":العمرة إلى العمرة

بل 1349م"كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إال الجنة ، قال النفس تزكية في األثر أكبر له الخلق حسن إن المؤمن:"إن

داود 6/94أحمد"ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القائم أبو ،4798، قال النفس، تزكي التي األمور من هي المحرمات واجتناب

رهم ويحفظوا فروجهم ذلك )أزكى(رهم ويحفظوا فروجهم ذلك )أزكى(قل للمؤمنين يغضوا من أبصـقل للمؤمنين يغضوا من أبصـ﴿تعالىويشرح ﴾لهم إن الله خبير بما يصنعونلهم إن الله خبير بما يصنعون النفس يبسط والتوقى فالبر

ويصغرها النفس يقمع والمعاصي والخطايا الفجور وأن الصدر،تعالى... قال وقال ﴾قد أفلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلىقد أفلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى﴿ويهينها

اذهب إلى فرعون إنه طغى. فقل هل لك إال أن )تزكى(. وأهديكاذهب إلى فرعون إنه طغى. فقل هل لك إال أن )تزكى(. وأهديك﴿تعالى

209

ــها.....طحــ وما واألرض

: النازعات﴾إلى ربك فتخشىإلى ربك فتخشى قد وغيرهما وقتادة عيينة بن سفيان قال ، ... األعمال وصالح الله بطاعة نفسه زكى من أفلح

: : وأصلحها الذنوب من طهرها زكاها الله رحمه الجوزي ابن قال : الله، دساها نفس وخابت الله، زكاها نفس أفلحت قد وقيل بالطاعات،

وكان النحوي الكوفي األسدي زياد بن يحيى زكريا أبو الفراء قول وهذاومات وعمره 207ثقة بن 63هـ إبراهيم إسحاق أبو الزجاج وكذلك سنة،

مات القرآن معاني كتاب صاحب البغدادي الزجاج السري بن محمدال 311سنة منقطع وهو عباس ابن عن عن الوالبي ذكره وكذلك هـ،

) فالبد ) موصول اسم زكاها من بها المراد بل اآلية مراد هذا وليس يثبت، : ) كان ) زكاها الذي الشخص أفلح قد قيل فإن من على عائد من فيه

) ريب ) ال الذي الكالم وجه وهذا من على يعود زكاها في الفاعل ضمير... : ربه أطاع من أفلح وقد الله اتقى من أفلح قد يقال كما صحته في

: ضمير الجملة في يبق لم الله، زكاه من أفلح قد المعنى كان إذا أما ) القول ) هذا على الله على يعود هذا على الضمير فإن من على يعود

) يعود ) فال المتقدمة، النفس على يعود المفعول وضمير من هو وليس ) عائد ) عن الصلة فتخلو المفعول، ضمير وال الفاعل ضمير ال من على

... يجوز ال وهذا : ونحو له، الله زكاها من أو نفسه، الله زكى من أفلح قد قيل لو نعمعجب، النحاة من بهذا قال من على هذا مثل وخفاء الكالم، صح ذلك

) ( : صفة زكاها تكون كانت هنا فإنه زكاها، نفس أفلحت قد يقل لم وهو : مطبوعة وفي صفة فالجملة زكاها، من أفلح قد قال بل صلة، ال لنفس: ) ( : قد أيضا قال وال لها، صفة ال من لـ صلة الله رحمه اإلسالم شيخ ) ضمير ) زكاها في وجعل ذلك قيل لو فإنه زكاها، التي النفس أفلحت

) أهل ) تكلف فإذا زكاها من أفلح قد قال وإنما صح، الله اسم على يعود ) ( : زكاها التي النفس أي زكاها من أفلح قد التقدير وقالوا القول هذا ) ( : ) تصح ) من وقالوا من على يعود والمفعول ضمير زكى في وقالوا

المؤنث، معناها على عائد فالضمير والعدد والواحد والمؤنث للمذكر : ) ( لهم قيل أفلحت، قد يقل ولم أفلح قد قال فلهذا حقيقي غير وتأنيثها

ذلك على الكالم دل إذا يصح فإنما الفصيحة، اللغة عن خروج أنه مع هذا ) قوله ) فإن صالحا وتعمل ورسوله لله منكن يقنت ومن قوله مثل في

: : ) قوله) وكذلك تعمل، فقيل النساء، المراد أن على دل منكن(﴾ومنهم من يستمع إليكومنهم من يستمع إليك﴿تعالى من ) لفظ في فليس هنا وأما ذلك، ونحو

: قد يقل لم فإنه المؤنثة النفس بهذا المراد أن على يدل ما بعدها وما : يراد أن يجوز فال زكاها من النفوس من أفلح قد قال وال أفلحت،

كالم يصان تلبيس هذا مثل فإن إرادته على دليل فيه ماليس بالكالمالمعروف، العرب كالم عن خرج فقد ذلك غير تكلف ومن عنه الله

210

ــها.....طحــ وما واألرض

ال ما إلى الكالم ظاهر عليه يدل عما والعدول ذلك، عن منزه والقرآنفقد المعنى جهة من نصا كان إذا فكيف البتة يجوز ال دليل بال عليه يدل

بتزكية الناس أمر هنا والمقصود والفجور، التقوى يلهم أنه الله أخبرتعالى قوله في كما تدسيسها من والتحذير قد أفلح منقد أفلح من﴿أنفسهم

: األعلى﴾تزكىتزكى في يكن لم نفسه الله زكى من أفلح المعنى أن قدر ولو ، ال نهى أو أمر إذا والقرآن ترهيب، وال ترغيب وال نهي وال لهم أمر هذا

: يقول بل مؤمنا، الله جعله من يقول فال القدر مجرد قد أفلحقد أفلح﴿يذكر قد أفلح من تزكى. وذكر اسمقد أفلح من تزكى. وذكر اسم﴿ ﴾شعونشعونالمؤمنون. الذين هم في صالتهم خـالمؤمنون. الذين هم في صالتهم خـ

والترهيب ﴾ربه فصلىربه فصلى والترغيب والنهي األمر في القدر مجرد ذكر إذ! الله؟ بكالم فكيف عقال، الناس بأضعف هذا يليق وال المقصود يناقض

يتناسب ما يذكر والترهيب والترغيب والنهي األمر مقام في أنه ترى أالنعمه بيان عند القدر يذكر وإنما والذم والمدح والوعيد الوعد من ذكره

الصالح،: والعمل باإليمان بإنعامه وإما أفعالهم من ليس بما إما عليهمإال يذكره فال األمر معرض في وإما ومشيئته، قدرته سياق في ويذكره

كقوله النعم ولوال فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبداولوال فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا﴿عندتعالى.. النور﴾ولكن الله يزكي من يشاءولكن الله يزكي من يشاء وقوله مناسب، قد أفلح منقد أفلح من﴿فهذا

تعالى ﴾تزكىتزكى قال التزكية، ذكر والمقصود آخر، قل للمؤمنينقل للمؤمنين﴿معنىتعالى ﴾رهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهمرهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهميغضوا من أبصـيغضوا من أبصـ وقال وإنوإن﴿،

تعالى ﴾قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكمقيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم وويل للمشركين الذينوويل للمشركين الذين﴿وقالتعالى ﴾ال يؤتون الزكاةال يؤتون الزكاة تعالى ﴾وما عليك أال يزكىوما عليك أال يزكى﴿وقال هل لك إال أنهل لك إال أن﴿وقال

تعالى ﴾تزكى وأهديك إلى ربك فتخشىتزكى وأهديك إلى ربك فتخشى ...﴾ذلك جزاء من تزكىذلك جزاء من تزكى﴿وقال : : : إذ المال وزكى الزرع، زكى يقال ومنه الخير في الزيادة الزكاة أصل

الدغل عنه يزال حتى يزكو ال الذي كالزرع الشر بترك إال ينمو ولن نما،النفس فكذلك الفساد، أهل فيه يكمن الذي الملتف الشجر وهو

قد متزكيا الرجل يكون وال يناقضها ما عنها يزال حتى تزكوا ال واألعمالفإنه البتة زاكيا يكون ال الشر يترك لم ومن الشر ترك مع إال زكى

: من النفس طهارة معناها الزكاة كثير ابن قال ويدسها، نفسه يدنس: الخليل قال الشرك، من النفس طهارة ذلك أهم ومن الرذيلة األخالق

نفسه ودس تدس وقد داس فهو ودسوة، يدسوا ودسا زكاة، يزكو زكا: .... : وقيل واإلغراء اإلغواء التدسية وقيل

عمرا دسيت الذي وأنتفأصبحت

ضيقا *** أرامل منه حالئل

) ( : وقال خسيسة، حقيرة ذليلة جعلها أي دساها معنى الزجاج قال- ) قتيبة: ) ابن قال وماله، ومنزله نفسه يخفي البخيل ألن دساها الفراء

سنة ولد المروزي قتيبة بن مسلم بن الله سنة 213عبد ومات هـ-276هـ

211

ــها.....طحــ وما واألرض

) بارتكاب: ) فالفاجر والمعصية، بالفجور أخفاها أي دساها يقولنفسه شهر المعروف وصانع وخباها، قمعها أي نفسه دس الفواحش

اإلنسان يجد بحيث الصدر ويشرح النفس يبسط والتقوى فالبر ورفعها،النفس يقمع والبخل والفجور عليه، كان عما وعظم اتسع أنه نفسه فيبين وقد ضيق أنه نفسه في البخيل يجد بحيث ويهينها ذلك ويصغرها

مسلم رواه الذي الصحيح الحديث قال...3/305،خ1021ح2/708في":مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد

اضطرت أيديهما إلى تراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقةى أنامله وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما انبسطت عنه حتى تغش

هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها، قال: وأنا رأيت رسولقال" يقول بإصبعه في جيبه فلو رأيته يوسعها وال تتسعالله ،

يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه فييتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في﴿تعالىفي النحل﴾التراب...التراب... صاحبها دسها قد الفاجرة البخيلة النفس فهكذا ،

ينزع كما بدنه من تنزع الموت وقت ولهذا بعض في وبعضها البدنوسفلت ودست وغارت تدنت فالروح المبتل الصوف من السفود

! أما ، تخرج؟ فكيف ممزق كل مع وتمزقت وتشعبت وتشتت وغاصتواتسعت فارتفعت صاحبها زكاها قد السامية الزكية البرة النفس

من الشعرة تخرج كما البدن من تخرج الموت فوقت ونبلت وجدتالمسند انظر بدنه، من المؤمن روح نزع صفة هي هذه ،4/287العجين،

السنة في داود جرير 4753ح 5/114وأبو ابن ،13/217...بين العالقة عرفنا أو ﴾وقد خاب من دساهاوقد خاب من دساها﴿فهل الكافر روح نزع وبين

عازب بن البراء حديث ففي بالله، عياذا وأبو الفاجر أحمد رواه الذيصحيح في األلباني وصححه والضياء والبيهقي والحاكم خزيمة وابن داود

:"1676الجامع وإن العبد الكافر - وفي رواية الفاجر- إذا كانقال.. في انقطاع من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزل إليه من السماء

مالئكة غالظ شداد سود الوجوه معهم المسوح من النار )والمسوح هو ما يلبس من نسيج الشعر على البدن تقشفا وقهرا للبدن( فيجلسون معه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله

وغضب، قال: فتفرق في جسده فينزعها كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبلول فتقطع معها العروق والعصب، فيلعنه

كل ملك بين السماء واألرض، وكل ملك في السماء وتغلق أبواب السماء ليس من أهل باب إال وهم يدعون الله أال تعرج روحه من قبلهم، فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى

يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه األرض، فيصعدون بها فال يمرون بها على مأل من المالئكة إال

قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون فالن بن فالن بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا

212

ــها.....طحــ وما واألرض ال تفتح لهم أبوابال تفتح لهم أبواب﴿ فيستفتح فال يفتح له ثم قرأ رسول الله

فيقول﴾السماء وال يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياطالسماء وال يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط : اكتبوا كتابه في سجين في األرض السفلى، ثم يقال:الله

أعيدوا عبدي إلى األرض فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فتطرح روحه من السماء طرحا

ومن يشرك بالله فكأنما خر منومن يشرك بالله فكأنما خر من﴿حتى تقع في جسده ثم قرأ ويأتيه﴾السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيقالسماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

ملكان شديدا االنتهار ففينتهرانه ويجلسانه فيقوالن له: من ربك؟ فيقول:هاه هاه..ال أدري، فيقوالن له: ما دينك؟ فيقول: هاه

هاه..ال أدري، فيقوالن: فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فال يهتدي السمه، فيقال: محمد! فيقول: هاه هاه.. ال أدري سمعت الناس يقولون ذاك! قال: فيقال: ال دريت وال تلوت، فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فافرشوا له من النار

وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضالعه ويمثل له رجل قبيح الوجه، قبيح

الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوؤك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول وأنت فبشرك الله بالشر، من أنت؟ فوجهك

الوجه يجيء بالشر! فيقول: أنا عملك الخبيث فوالله ما علمتك إال كنت بطيئا عن طاعة الله سريعا إلى معصية الله، فجزاك الله شرا

ثم يقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة، لو ضرب بها جبل كان ترابا، فيضربه ضربة حتى يصير بها ترابا ثم يعيده الله كما كان،

فيضربه ضربة أخرى، فيصيح صيحة يسمعه كل شئ إال الثقلين، ثم يفتح له باب في النار، ويمهد من فرش النار فيقول: رب ال تقم

...الساعة خطيرة".. عالقة الفاجر الكافر روح ونزع الدس بين فالعالقة

.....: الشأن العظيم األمر هذا خطورة لنتبين الحديث هذا مع ونتوقف المسوح معهم الوجوه، سود شداد، غالظ ئكة :مالأرادها صورة أي في تتشكل فالمالئكة وصورتهم، هيئاتهم هي هذه

العمل، جنس من الجزاء ثم كفرهم فالغالظة:الله، غالظة تناسبأبدانهم، وغالظة والكفر بالفجر المثقلة روحهم وغالظة وفجورهم

أحد، كجبل الكافر وفجوره، شداد:فضرس كفره شدة يناسب وهذا: الوجوه وأقوالهم سود قلوبهم وسواد وجوههم سواد يناسب وهذا

العمل، جنس من فالجزاء :وأعمالهم، المسوح فطالما معهمالشهرة ولباس والنفيس، والغالي الحرير ولبسوا الباطل في تنعموا

يمرحون الناس، على وتكبر وزهو خيالء في يمشون وكانوا... بالله عياذا وعتو كبر في ذيولهم ويجرون ويضحكون

وتقابلهم مشرقة ناعمة بيضاء وجوههم اإليمان أهل تجد المقابل وفيالجنة أكفان من كفن معهم الشمس وجوههم كأن الوجوه بيض ئكة مال

.. .. نفسه زكى الذي هذا الجنة حنوط من وحنوط الجنة حرير من وحرير213

ــها.....طحــ وما واألرض

: وغضب الله من سخط إلى اخرجي الخبيثة النفس أيتهاتنجست والعصيان، والكفر بالفجور النفس هذه خبثت فطالما

هذه والغضب، السخط إال فمالها ربها وأغضبت وتلوثت وتقذرتواتباع والبدع والضالل المعاصي أوحال في بدسها خبثت النفس

: سمعك له إرع واألكباد، القلوب له تنقطع نداء من فياله الهوى،... اخرجي كثرة... فيا بالله عياذا وغضب الله من سخط إلى أين؟

أوصاله على األخير النداء هذا لوقع ويا النفس، هذه وهموم غموم... النداء هذا بعد ماذا الله عبد يا اسمع ولذلك وروحه وأعضائه

.... جسده في فتفرقناداه فكم جسده، في روحه فرق وخطورته، وفظاعته وهوله النداء

الله رسول ناداه كم قرآنه، في ناداه كم دنياه، في في الجليلالكون ناداه كم الصالح، السلف وأفعال أقوال نادته كم سنته،

إلى " األصحاب ناداه كم تعالى، الله لعظمة المسبحة والكائنات " الله سنة نادته كم حوله، من واآلالم االبتالءات نادته كم ، ائتنا الهدى

... .. العذاب كلمة عليهم حقت ولكن وكم وكم كم غيره في الكونية !! مفارقا متحزبا ممزقا مشتتا متفرقا ضاال تائها كان تعالى بالله عياذا

تعالى قال وجماعته، إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لستإن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست﴿لدينه ،األنعام﴾منهم في شئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلونمنهم في شئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

قراءة في.. ﴾فارقوافارقوا﴿وفي روحهم فتفرقت فارقوا أو فرقواسكرات قبل من ممزقة كانت كما وتمزقت وتبعثرت أجسادهموالدنايا السفليات حول وتجول تحوم تجدها واد كل في الموت

.... يظلمون انفسهم كانوا ولكن الله ظلمهم فما والخطايا،": لها يقال المؤمن نفس تجد المقابل أيتها النفس المطمئنةوفي

ندية"... اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان رقراقة كلمات من يالها .. من.. ممن؟ مغفرة كريم رب من بشرى من يالها ورضوان، اللههنية

:) رضوان ) كلمة إلى النظر ودقق رضوان، بل رضا، ليسليس واالستعالء، التفخيم صفاته من والضاد التكرار، صفته الراء

المستعلي - هو المطبق والحرف مطبق استعالء بل فقط استعالءمطبق حرف فكل االستعالء أحرف بباقي مقارنة زائد استعالء

معاني- في انفتاح يعني الواو حرف وقبله المد وحرف والسمو والعلو واالرتفاع القوة صفة يعني وهذا مستعليررررررضواااااااااااان، البتة له نهاية ال ممتد واالنبساط، والفرح السرور

العربية، للحروف الجلية األسرار هذه ما االنفتاح، حروف من والنون .. القرآن لغة الجنة، أهل لغة أكبر إنها الله أكبر شكل الله إلى وانظر ،

) الله ) سبحان الكريم، الرب عطاء تتلقى مفتوحة يد وكأنه ن النونوقراءاتها مخارجها في إعجاز وصفاتها، وأشكالها الحروف في إعجاز... تعالى الله كالم ألنه القرآن عظمة تبدو وهكذا المختلفة،

214

ــها.....طحــ وما واألرض

الصوف من الشعب الكثير السفود ينتزع كما فينتزعهاملك كل فيلعنه والعصب العروق معها فتقطع المبلول

: السماء في ملك وكل واألرض السماء بينفهو تعالى لله الغضبية الملك قوة مدى على ليدل بشدة هنا والنزع

لها الله خلقه التي بمهمته يقوم تعالى، لله عابدا روحه نزع وقت في: ﴾يفعلون ما يؤمرونيفعلون ما يؤمرون﴿ الكثير السفود ينتزع كما التشبيه إلى وانظر

واد كل في يهيم كان الذي فهذا المبلول، الصوف من الشعبهذا فالتشبيه بالمعاصي، نفسه موبق الباطل في كدحا يكدح وشعب

نفس يواصل اآلن وهو عليها، كان التي معاناته طول على يدل.... بالخواتيم واألعمال المسيرة،

حوالي الفاجر الكافر هذا أن جسمه% 90وأقول اخترقت روحه من مثالجاهه وأوالده، نسائه وقصوره، أمواله حيث أسفل إلى وتشبثت

به تشبثت المتاع هذا كل ونعيمه، شهرته وبعيره، أصنامه وسلطانه،أسفل، إلى يشدها األرض في كالجذور لها وكان به فتمسكت روحه

عند فتجده بعيد أمد منذ لنفسها بنته الذي السفلي عالمها إلى يجذبها .. الفاجر هذا بالله عياذا أضل بل كالحيوان ويخور ويعوي ينعق الموت

بحوالي مثال يعيش كان الكافر أو جسده% 10المنافق في روحه منإلى األرض تحت يشده والباقي إنسان شكل في يتحرك الجزء بهذاالتي السوداء أعماله هي هذه ومثواه، مآله إليه الذي السفلي عالمهكانت فروحه دنياه، في عليه يعيش كان ما هو هذا أسفل، إلى تجذبه

شجرة هي هذه أسفل إلى وفروعها جذورها ويمتد ضنكا معيشة تعيشفروحه أسفل، إلى وتنمو وتطول تمتد وسيقان وفروع جذور لها الكفر

والكبر الظلم فروعها بالله، عياذا الكفر حيث جذورها في متشبثة .. تعالى قال الخ، الدنيا وحب والرياء والشرك والبدع ومثل كلمةومثل كلمة﴿والفسق

وقال إبراهيم﴾خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق األرض مالها من قرارخبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق األرض مالها من قرار ، ،األنعام﴾لمينلمينفقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العـفقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العـ﴿تعالى

مرتبطة تهيم واد كل في هي إنما الجسد حبيسة ليست هنا فالروحأوان وهذا رهيبة، بشدة فتنزع الزائل الدنيا وبمتاع األرض تحت بأصولها

وجرى المعصية دماء فيهم جرت فلطالما والعصب، العروق تقطيعوشهدت واآلثام بالخطايا الجوارح فتحركت الدم مجرى الشيطان فيهم

ملك كل يلعنهم اليوم ولذلك الكرام، والمالئكة واألشهاد األركان عليهممن فيالها لربهم، ولغضبهم عصيانهم لشهودهم واألرض السماء بين

فروع هم العصب وهذا العروق بهذه الرحمات، من تخرجهم لعناتالله نسأل بالحرام، ومتعوا بالحرام غذوا فلطالما والفجر، الكفر شجرة

...﴾والذي خبث ال يخرج إال نكداوالذي خبث ال يخرج إال نكدا﴿السالمة..

215

ــها.....طحــ وما واألرض

.. القطرة تسيل كما تسيل تخرج المؤمن روح إلى انظر المقابل وفيالسماء بين ملك كل عليه صلى روحه خرجت إذا حتى السقاء في من

الدنيا البتالءات تعرضت المؤمن فروح السماء، في ملك وكل واألرضوأينعت فرقت شوائبها، من وتخلصت فصفت االمتحان كير ودخلت

العلى، واألجواء السموات طبقات واخترقت العليا األجواء في وحلقتوما ونعيمها قصورها ترى وطرقها، ومسالكها طريقها تعرف فهي

فهي االبتالءات، دنيا من والخلوص اللقاء يوم إلى وتتوق ينتظرهاقناديل إلى وتأوي العلوي عالمها إلى تنطلق أن تريد الجسد، سجينة

في بهذا نشعر ونحن المقيم، والنعيم الصالحة الصحبة حيث العرشتطير، كأنها روحه أن العبد فيجد وتسمو، وتصفو النفس فيه تزكو وقت

تحسن مستبشرة الله، بلقاء فرحة جنبيه بين من تخرج أن تريد كأنهامواسم في التعبير جاز إن حقيقة نحسه هذا وبارئها، بربها الظن

.. .. عرفة، يوم في الحجة ذي من األول العشر في رمضان في الطاعة،تطول أن جاهدا ويحاول الفترات هذه يتحسس أن المؤمن وعلىلذة في يسبح وهو العلوي وعالمها وخفتها الروح بجمال ليشعر

من أصلي بجزء يعيش والمؤمن تعالى، لله العبودية وبحر الطاعاتعمله حسب على كل به، ويتكلم به يتحرك يسير جزء جسده، في روحهالروح وبقية آلخر مؤمن من تتفاوت فالنسبة تعالى، لله وطاعته الصالحبين األرض على فتراه وتسمع، ترى اآلفاق في تتجول السموات في

وترى جنتها وتدخل بالعرش تطوف السماء في وروحه أخوانهقال.. دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي، فقلت: ما:"قصورها

أنس "هذه الخشفة؟ فقيل: الغميصاء بنت ملحان عن والنسائي وأحمد مالجامع وقال 3368صحيح ،":دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي، قلت

الكبير "ما هذه الخشفة؟ فقيل: هذا بالل يمشي أمامك في الطبراني رواهالجامع صحيح في األألباني وصححه أمامة أبي من 3369عن يسير بجزء يعيش فهو ،

الصحبة ويصاحب ويسمع يرى السموات يخترق األكبر والجزء روحهقال الجنة، في هناك إني أبيت عند ربي يطعمني:"الطيبة

والله" ويسقيني والجسد بالروح أم فقط بالروح هل العلماء واختلف ، عنه المالئكة وتخبرنا شئ، كل على والقلب قادر نائمة العين أن

في والفقه القلب في والسمع القلب في والبصيرة فالنور يقطان،الخالق فسبحان السموات ويخترق ويتجول يطوف ويسمع يرى القلب

العظيم...كما تسيل بسهولة تخرج روحه المؤمن أن ترى الموت عند ولذلك

إلى خرج،مضى معظمها ألن لماذا؟ السقاء، في من القطرة تسيلالباب من أعمالها مع صعدت جاهزة روح يسير، جزء إال يتبق لم الجنة

تعرف الحجب، تخترق علوية خفيفة روح السماء في لها المخصص

216

ــها.....طحــ وما واألرض

لها ليس الروح هذه األرض، في يعيش وهو الجنة رائحة تشم مكانها،الله، تحب لله تعيش هي األرض، في جواذب وال متطلعات وال جذور

يأتي أن فبمجرد األعالي في تسبح علوية فهي المعالي تريد الله، تريد : أيتها اخرجي لها ويقول الجسد في منها المتبقي الجزء ويخاطب الملك

... بالعين تشاهد تعالى الله بلقاء فرحة تسيل تجدها المطمئنة النفسترى ﴾فبصرك اليوم حديدفبصرك اليوم حديد﴿الحديد الجنة، حنوط تشم الجنة، في موقعها

روح تعيش وهكذا فتفرح عليها الناس ثناء تسمع الرحمة، مالئكةقبضها عند وأفراح بالطاعات الدنيا في أفراح وأفراح، أفراح المؤمن

.. فضله من الله نسأل الجنة، في وأفراح البرزخية الحياة في وأفراحتقول كانت الله إلى تفر كانت دائما المؤمن وعجلت إليك ربوعجلت إليك رب﴿فروح

الله ﴾لترضىلترضى رسول قال ممن الروح هذه :"كانت سبقعنها وأبدا" المفردون دائما فهي والمسارعة، والفوز السبق أهل من فكانت

كل في ارتقاء، لها يوم كل في وسمو، وصعود وارتقاء وعلو سباق فيكين كان الصالح سلفنا بعض فيصعد، الجسد عن منها جزء يتخلى طاعة

ال رقراقة رقيقة روحه فيموت، شهقة فيشهق القرآن إلى يستمععالمها إلى تفارقه واحدة، مرة فتصعد والجمال النور هذا تتحمل

وتالوة والقيام الصيام يواصل كان األغلبية بل بعضهم الجميل، العلويالرفقة مع األعلى الرفيق إلى والسمو العلو الروح وتواصل القرآن

محمد ... الصالحة وزكت سمت هكذا تعالى الله رضوان عليهم وصحبهالقطرة تسيل كما تسيل أن إال منها كان فما أرواحهم وصفت ورقت

... .. والمآل العاقبة وحسن الختام حسن الله نسأل السقاء في منواألرض السماء بين ملك كل عليه صلى المؤمن روح خرجت إذا حتى

والرحمة بالمغفرة للمؤمن دعاء المالئكة وصالة السماء، في ملك وكل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذينالذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين﴿

ءامنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلكءامنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ت عدن التي وعدتهم ومن صلح منت عدن التي وعدتهم ومن صلح منوقهم عذاب الجحيم. ربناو أدخلهم جنـوقهم عذاب الجحيم. ربناو أدخلهم جنـ

تهم إنك أنت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقتهم إنك أنت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقجهم وذريـجهم وذريـءابائهم وأزوءابائهم وأزوتعرفه غافر﴾السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيمالسيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم فالمالئكة ،

يدوي الذي تسبيحه وتسمع وذكره اسمه تذكر فلطالما السماوات فيفأحبه، يحبه أن جبريل ونادى الله أحبه الذي وهو باسمه، العرش حولالقبول له وضع ثم جبريل وبحب له الله بحب السموات مالئكة وأحبته

والحديث منهم، وإياكم يجعلني أن الله نسأل نعلم، كما األرض فيرسوله وتوحيد توحيده بعد إال تعالى الله أحبه وما سنته مشهور، باتباع

تعالى لله الوالية تتم والمتابعة وباإلخالص قل إن كنتم تحبون اللهقل إن كنتم تحبون الله﴿وهديهعمران ﴾فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيمفاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ....آل

ماذا؟؟ .....﴾هاهاوقد خاب من دسـوقد خاب من دسـ﴿ ثم

217

ــها.....طحــ وما واألرض

يدعون وهم إال باب أهل من ليس السماء أبواب وتغلقلم أخذها فإذا فيأخذها قبلهم من روحه تعرج أال الله

تلك في يجعلوها حتى عين طرفة يده في يدعوهاوجه على وجدت جيفة ريح كأنتن منها ويخرج المسوحالمالئكة.. من مأل على بها يمرون فال بها فيصعدون األرض

: فالن بن فالن فيقولون الخبيث؟ الروح هذا ما قالوا إال... الدنيا في بها يسمى كان التي أسمائه بأقبح

صالح عمل من لهم كان فما بعجيب هذا وليس السماء، أبواب وتغلقأبواب تفتح فكيف طيب، كلم من لهم وليس تعالى الله إلى ليصعد

كأنتن يخرج روحه إن ثم العمل، جنس من فالجزاء اليوم؟ له السماء .. أعمال رائحة هذه أقول لماذا؟ األرض وجه على وجدت جيفة ريح

اجتمعت إذا فكيف رائحة، لها معصية فكل والعصيان، والفجور الكفرتلتقي كيف الخبيثة؟ الروح هذه في واحدة دفعة الكريهة الروائح هذه

الذكر أهل والنقاء، الطهر أهل السماوات، بأهل الخبيثة الروح هذهتخبرهم! الروح رائحة أسمائه، على يتعرفون الرائحة ومن والصفاء؟

فالن المبتدع، فالن الفاجر، الفاسق فالن الكافر، فالن بأسمائه،... .. تعالى بالله عياذا وهكذا السارق، فالن الزاني، فالن المرتشي،

.....﴾هاهاقد أفلح من زكـقد أفلح من زكـ﴿وجه على وجدت مسك نفحة كأطيب منها يخرج فروحه المؤمن أما

كان لذلك الروح األرض، به تستلذ الروح غذاء من كنوع الطيب يحب..حبب إلي من دنياكم الطيب.." المقربين" من المؤمن كان لو ولذلك إنها الطيبة؟ المباركة النفحة هذه تأتي أين من لكن ﴾،فروح وريحانفروح وريحان﴿

ألم تر كيفألم تر كيف﴿تعالى قال قلبه، في أصلها التي التوحيد شجرة من تأتي ﴾ضرب الله مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماءضرب الله مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء

أبواب تعانق فروعها القلب جذور في ممتد أصلها التوحيد شجرةالغراء وقصورها جناتها إلى تصل حتى العلى األجواء تخترق ثم السماء

والصيام والصالة اإليمان رائحة التوحيد رائحة إنها العيناء، وحورهافي التعاون رائحة الله، إلى الدعوة رائحة األرحام، وصلة والحج والزكاة

اتباع رائحة والبراء، الوالء رائحة الله، في الحب رائحة والتقوى، البر: النبي الداعية.. المعتمر الحاج المصلي أسمائه من صفاته تظهر وهنا

المخلص الصادق المخبت الولي الخفي النقي التقي المحب المتصدق... فضله من الله نسأل وهكذا، األمين الورع

هريرة أبي عن الصحيحين النبي ففي إذا أحب الله العبد دعا :"عن جبريل فقال: إني أحب فالنا فأحبه فيحبه جبريل، ثم ينادي في

السماء فيقول: إن الله يحب فالنا فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم...6581،م7485خ"يوضع له القبول في األرض

218

ــها.....طحــ وما واألرض

أكبر ويحبها... الله بل بحبها، المالئكة سفير ويأمر يحبها األرواح خالقوالبصر السمع محل والروح ال؟ ولم العلى، السموات في ملك كل

أن هذا وتفسير والبصائر اآليات يعني والفكر أوصافها، وهذه الفكرالظن فما بالله ويبطش بالله ويسمع بالله يبصر ربانيا عبدا يكون العبد

! ونفسه شهوته قهر الذي المحض الحر هو هذا وقلبه؟ روحه بحركةصك امتلك عبد حكمه، رقة تحت ودخلت له وذلت معه فانقادت وملكها

الله بعبودية وفاز والطين الماء رق من تخلص وحده، لله العبوديةوحريته حريته كمال من فعبوديته والحرية العبودية له اجتمعت وحده،

قل الدنيا في كان وقد الحر المحب روح هي هذه عبوديته، كمال منسحائب قلبه في فأنشأت النعم عليه توالت وقد إليه انظر فرحا، موتهأفقه به وامتأل قلبه سماء في السحائب هذه انبسطت وإذا السرور

يصبه لم فإن السرور، لذيذ من فيه هو بما الطرب وابل عليه أمطرتغير من االفتخار نهر وظاهره لسانه على يجري وحينئذ فطل وابل

ورحمته الله بفضل فرحا بل فخر وال قل بفضل الله وبرحمتهقل بفضل الله وبرحمته﴿عجبباطنه ﴾فبذلك فليفرحوافبذلك فليفرحوا في واالنكسار واالفتقار ظاهره على فاالفتخار

" : اآلخر أحدهما ينافي ..أنا سيد ولد آدم وال فخروال المعنى"... تأملاألرواح غذاء كذلك روائح، له األبدان وطعام البدن غذاء روائح، وللغذاء

النبي حديث إلى انظر روائح، لإليمان" ذاق طعم اإليمان...: "له إذا ، قال وسقيا، طعام وللروح وطعم إني لست كهيئتكم إني: "مذاق

لفظ" "أطعم وأسقى وفي "إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني،لفظ " وقد 1963خ"وإن لي مطعما يطعمني وساقيا يسقينيوفي ،

كما كان ولو للفم حسي وشراب طعام هذا أن ظن من حجاب غلظ : صح ولما مواصال، يكون أن عن فضال صائما كان لما الظان هذا ظنه " كان " ولو وبينهم بينه بالفرق فأجاب كهيئتكم لست إني بقوله جوابه

لست " وأنا يقول أن الجواب لكان حسا الكريم بفيه ويشرب يأكل " " " أنه علم تواصل إنك قولهم على أقرهم فلما أيضا كان أواصل

العالي والشراب الطعام بذلك ويكتفي والشراب الطعام عن يمسكالصوم رائحة تخيل فهنا والشراب، الطعام عن يغني الذي الروحاني

..والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح"الفرحة" " المسك إلى وانظر للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر،

خ "فرح بفطره، وإذا لقى ربه فرح بصومه عليه، ...1904متفق - اآلن أدركنا هل الشاهد، هو الله هذا الروح- عباد وفرح الروح غذاء

رواه الذي القدسي الحديث في ولذلك الروح، ولذة الروح ورائحةذر أبي عن الله مسلم رسول يا عبادي كلكم جائع إال من": عن

وأذق" أطعمته فاستطعموني أطعمكم... اإليمان طعم أطعمنا فاللهم... لك العبودية حالوة أرواحنا

219

ــها.....طحــ وما واألرض

والبر والصلة والدعوة الصالة برائحة بالكم فما الصوم رائحة هذا.... القبول الله نسأل الصالحات، األعمال وسائر والتقوى

:....﴾وقد خاب من دساهاوقد خاب من دساها﴿ اإللهي..... األمر يصدر ثم ... روحه فتطرح السفلى األرض في سجين في كتابه اكتبوا

جسده في تقع حتى طرحا السماء ومن يشرك بالله فكأنماومن يشرك بالله فكأنما﴿من..........﴾خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيقخر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

فيها مسجون كان التي (﴾وإن فرعون لعال في األرضوإن فرعون لعال في األرض﴿سجين سجين )والشبهات الشهوات حبيس كان والسجن، الحبس في مبالغة

وعبادة واألعراف والتقاليد العادات حبيس كان والخطايا، والمعاصيالروح فتخيل الملحدة، األمم وفلسفات والشرق الغرب وأفكار اآلباء

في تقع حتى طرحا تطرح السماء من الرهيب المعنوي بثقلها تخر وهيجسده...

األرض دواب مع فتعيش بالله، عياذا طرحا المالئكة تطرحها تطرح،حشرة أو حيوان من اكتسبتها صفة كل من لها ويتمثل األرض وهوام

أو الكلب أو الخنزير أو القرد صفة الفاجر أخذ فإن بها، تعذب نفسونفس كلبية نفس هناك أن قدمنا وقد بها، فيعذب الثعلب أو الحية

.. حسب تعذبها أنفس لها فاجرة كافرة نفس فكل ونفس ونفس سبعيةوفي الدنيا الحياة في ضنكا معيشة الفاجر فيعيش وصفاتها، أعمالها ) ( ) وكأنه ) سجين بكلمة وعالقتها دساها كلمة إلى وانظر البرزخ، حياةبمتاع وتشبثت روحه تعلقت عندما األرض أغوار أغوار في نفسه أقبر

.... من وهذا السالمة، الله نسأل وتراب زوال إلى مآله الذي الزائل الدنياالقلب ميت والجاهل بالله، عياذا بمآله وجهله بربه وجهله بنفسه جهله

األرض، وجه على به يمشي قبر فجسده البدن، حي كان وإن والروحتعالى ه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمنه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمنأومن كان ميتا فأحيينـأومن كان ميتا فأحيينـ﴿قال

تعالى األنعام﴾ت ليس بخارج منهات ليس بخارج منهامثله في الظلمـمثله في الظلمـ وقال فإنك ال تسمعفإنك ال تسمع﴿،تعالى الروم﴾الموتى وال تسمع الصم الدعاءالموتى وال تسمع الصم الدعاء وقال إن الله يسمع من يشاءإن الله يسمع من يشاء﴿،

....فاطر﴾وما أنت بمسمع من في القبوروما أنت بمسمع من في القبورالموت قبل الجهل وفي

ألهله موتمن وحشة في وأرواحهم

جسومهم

******

القبور قبل وأجسامهمقبور

النشور حتى لهم فليسنشور

.... الجواب عن يضل أن بعد قبره في له يقال نفسه دس الذي إلى انظر النار إلى بابا له وافتحوا النار من له فافرشوا كذب أن

حتى صدره عليه ويضيق وسمومها، حرها من فيأتيه..... أضالعه فيه تختلف

220

ــها.....طحــ وما واألرض

مهد النار، فراش كذبه من نسج الذي الكاذب الكافر الفاجر حال وهكذاورسوله الله على كذبه جراء من له وفتح وغواش نار من مهاد لنفسه

حرها من فيأتيه النيران إلى باب إنما بستان أو قصر إلى باب ليس باب،الدنيا في وجسده وقلبه وعقله نفسه على ضيق وكما وسمومها،

قبره عليه يضيق مماته وبعد اليوم كذلك منه قبر في روحه وكانتيفوح ظلماء حفرة في دماؤه وتسيل عظامه، وتتهشم أضالعه فتختلف

ضيق لقد آالمه، عظم ويا رجائه خيبة فيا الممزق، جسده عفن فيها.. معاشهم الناس على

له وقلنا ناديناه يا بني اركب معنا وال تكن معيا بني اركب معنا وال تكن مع﴿كم....﴾فرينفرينالكـالكـ

له قلنا .....﴾ال عاصم اليوم من أمر الله إال من رحمال عاصم اليوم من أمر الله إال من رحم﴿كمله قلنا ....﴾...ويلك ءامن إن وعد الله حق......ويلك ءامن إن وعد الله حق...﴿كم

دعوناه ....﴾يا قومنا أجيبوا داعي الله وءامنوا به...يا قومنا أجيبوا داعي الله وءامنوا به...﴿كممسامعه على رددنا فاعلم أنه ال إله إال الله واستغفرفاعلم أنه ال إله إال الله واستغفر﴿كم

....﴾لذنبكلذنبكتعالى ربه له قال ففرو إلى الله إني لكم منه نذيرففرو إلى الله إني لكم منه نذير﴿كم

...﴾مبينمبين

وقال الله مع األدب أساء .....﴾سئاوي إلى جبل يعصمني من الماءسئاوي إلى جبل يعصمني من الماء﴿ولكنه

: اليوم يقول وغيره!! يحميني الغرب إلى سآوي

!! يأويني الطين إلى سآويتمدحني الناس إلى سآوي

وتعطيني!!يرفعني المال إلى سآوي

ويدنيني!!تقربني الشهرة إلى سآوي

وتنجيني!!بؤر إلى تحولت وقد تقام وبيوت قصور إال اليوم له مأوى ال من فكم

فاحش، كل ويدخلها داعر كل حولها يطوف للفواحش، وثكنات للفسادوفي إعالن لها وينشر أعالم لها ترفع مخصصة أماكن للرذيلة وصار

... النيران لهم تفرش القبر ... إبراهيم قول يسمعوا ألم وغيرهم تعالى هؤالء الله كتاب واتلواتل﴿في

هيم. إذ قال ألبيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد أصناما فنظل لهاهيم. إذ قال ألبيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد أصناما فنظل لهاعليهم نبأ إبرعليهم نبأ إبر221

ــها.....طحــ وما واألرض كفين. قال هل يسمعونكم إذ تدعون. أو ينفعونكم أو يضرون. قالوا بلكفين. قال هل يسمعونكم إذ تدعون. أو ينفعونكم أو يضرون. قالوا بلعـعـ

وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون. قال أفرءيتم ما كنتم تعبدون. أنتم وءاباؤكموجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون. قال أفرءيتم ما كنتم تعبدون. أنتم وءاباؤكم لمين. الذي خلقني فهو يهدين. والذيلمين. الذي خلقني فهو يهدين. والذياألقدمون. فإنهم عدو لي إال رب العـاألقدمون. فإنهم عدو لي إال رب العـ

هو يطعمني ويسقين. وإذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين.هو يطعمني ويسقين. وإذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين.نفسه... ﴾والذي أطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدينوالذي أطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين يبرئ كيف انظر

وروحه قلبه، في التوحيد جناب إلى انظر هو، إال إله ال الذي الله ويوحدتعالى والله ال؟ ولم بالتوحيد، نفسه يزكي كيف انظر وعروقه، ودمه

عمران ﴾وال تهنوا وال تحزنوا وأنتم األعلون إن كنتم مؤمنينوال تهنوا وال تحزنوا وأنتم األعلون إن كنتم مؤمنين﴿يقول استعلى آل ، وفي وناجاه، إليه وقربه وأدناه، الله فأعاله وأهله الشرك من وتبرأ بربههذا واصطفاه، الولدان إليه وسكن وحباه، متكأه كان السابعة السماء

نفسه زكى فهو الذي واألنبياء المرسلين درب على مشى من وكل.... العالية الزكية النفوس أصحاب من

... نفسه دس الذي إلى ونعود ،الريح منتن الثياب، قبيح الوجه، قبيح رجل له ويمثل

توعد،: كنت الذي يومك هذا يسوؤك، بالذي أبشر فيقولالوجه: فوجهك أنت؟ من بالشر الله فبشرك وأنت فيقول

: إال علمتك ما فوالله الخبيث عملك أنا فيقول بالشر، يجئفجزاك الله معصية إلى سريعا الله، طاعة عن بطيئا كنت

.. شرا الله.....: منها وعبر ودروس فوائد الحديث من الجزء هذا من نأخذ

الرجل هذا صورة هذا فمن صور، وتأخذ تتمثل هنا المعنوية األعمال أنالسمع ففيه الجنة إلى والمسالك النوافذ مجمع والوجه الوجه، قبيحمواضع وهو مسئول، عنه اإلنسان هذا وكل والشم، والنطق والبصر

تعالى قال القبح، مواضع أو وقال ﴾فأقم )وجهك( للدين حنيفا...فأقم )وجهك( للدين حنيفا...﴿الجمال وقال ﴾لدونلدونوأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خـوأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خـ﴿تعالى وات واألرض حنيفا وما أنا منوات واألرض حنيفا وما أنا منإني وجهت وجهي للذي فطر السمإني وجهت وجهي للذي فطر السم﴿تعالى

" ،﴾المشركينالمشركين الدعاء الدعاء" "ووجهت وجهي إليك..وفي وفي اللهم، لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي، سجد وجهي للذي

خلقه وصوره فأحسن صوره وشق سمعه وبصره فتبارك اللهالدعاء" "أحسن الخالقين وفي سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك،

الدعاء" "فؤادي وفي اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا،وقال" واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا ،":أقرب ما

تعالى" يكون العبد من ربه وهو ساجد... وقال وفي ﴾واسجد واقتربواسجد واقترب﴿، ، "خشع لك سمعي وبصري..الدعاء" الدعاء" وفي اللهم عافني في،

بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، ال إله إال"...أنت

222

ــها.....طحــ وما واألرض

أن لنا يتبين الشريفة واألدعية واألحاديث اآليات هذه جملة من إذاله السجود وفي الله توحيد في الكمال كل والكمال الجمال كل الجمال

فإسمه جمال، الجمال من فاالقتراب منه، واالقتراب له والدعاءوالكمال الجميل الجمال من نصيبه يأخذ منه يقترب من وكل ، والبهاء...

الله يدعو وال لله وجهه يقيم وال لله يسجد وال الله عن يبتعد من وكلوقبحه وسواده وجهه يكون كيف الله، مساخط إلى الله من ويفر

عفر ما ألنه الوجه قبيح الكافر الفاجر المشرك لذلك وصغاره، وهوانهمن يكون ما أبعد فهو الله من اقترب ما لله، سجد ما تعالى، لله وجهه

أحمر أو أبيض الناس ألعين الظاهر في وجهه كان وإن والبهاء الجماليكسوه والسواد تعلوه فالكآبة وكذا، كذا وعينيه أصفر شعره كان وإن

وقد ال؟ ولم ويمقتوه يبغضوه كلهم والخلق يعيبوه البصيرة وأصحابوتكلم الحرام وشم بالحرام وغذي الحرام إلى ونظر الحرام سمعوسبل موصولة، والنيران الحرام إلى ومسالكه فمنافذه بالحرام،

.. مبتورة ظهره خلف الرحمة: الريح منتن الثياب الحق قبيح قول معنى نفهم وثيابك فطهر.وثيابك فطهر.﴿وهنا

وأباطيل ﴾والرجز فاهجروالرجز فاهجر الظالم دياجير في نفسه دس الذي فهذاالثياب، قبيح فكان والدياثة الشهرة لباس لبس قد والكالم الدعاوي

في كرها جلده يالمس ال أن يريد فراقه، ويتمنى يطيقه وال يبغضه ثيابهزنا ثياب وتفاخر، وزينة شهرة ثياب ثيابها أو ثيابه فتجد وفجوره، كفره

أنزل ما ثياب معطرة، رقيقة شفافة ثياب وزمر، وطبل ورقص وفجور" .. الحديث وفي بذلك، يشهد العصر وهذا سلطان من بها ..ونساءالله

كاسيات عاريات مائالت مميالت رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة البالريح" يدخلن الجنة وال يجدن ريحها.... الجنة ريح تجتمع فكيف ،

جميل! ظاهرها كان التي فالثياب العمل، جنس من فالجزاء المنتنة؟هذا في قبيحة، وباطنها جميلة للناس الظاهر في ورائحتها قبيح وباطنها

موته يوم عيانا ﴾يوم تبلى السرائريوم تبلى السرائر﴿اليوم الباطن وأصبح الحقيقة ظهرتفي الرائحة وقبح الثياب قبح ظهر فاليوم ومسموعا، لصاحبه مرئيا

حرم بما اختالطه هو هذا الخبيث، عمله هو هذا الوجه، قبيح رجل صورةبه تمشي كانت الذي المحرم عطرها هذا وتبرجها، سفورها هذا الله،

تسمعه، كانت الذي الغناء هو هذا محرم، بدون سفرها هذا الناس، بينالعالقات رائحة وهذه فيه، ترقص كانت الذي الرقص فستان هو وهذاوشهادة والنميمة الغيبة رائحة هذه الفاحش، البذئ والكالم المحرمة

المهالك في نفسه دس الذي هذا واللهو، اللغو مجالس وحضور الزور،دعاه إذا كان تعالى، الله معصية إلى سريعا الله، طاعة عن بطيئا كان

يتعلثم أخذ الخير أبواب من باب أي أو علم مجلس إلى الصالحين أحد

223

ــها.....طحــ وما واألرض

ويتلون ويهرب ويتأسف ويتأفف والعقبات العراقيل ويضع ويتحججإذا ولكن شاسع، بون الخير وبين بينه النار، إلى تدعوه وكأنك ويتغير.... .... أو، أو ما لدردشة أو إباحي موقع إلى والشر السوء أصحاب دعاه

.... بالله عياذا للمعصية منشرح وصدره الخطا يسرع تراه.... أبكم أصم أعمى له يقيض ثم

يتبعه وال ويسمعه الحق يرى كان فلطالما وصفاته عمله جنس من وهذا .. من صنف هذا إليه يدعو وال أهله يصاحب وال عنه يبحث وال به ينطق وال

هم بل كاألنعام أولئك وأبكم، وأصم أعمى كان آخر وصنف الناس،يرون ال فهم أنفسهم فأنساهم الله نسوا الغافلون، هم أولئك أضل،

.. كانت فقد يضربه، من له يقيض العمل جنس فمن يبصرونه وال الحقأنه المفترض من وكان زمامه وتملك الهاوية إلى سوقا تسوقه نفسه

تبارك الله يقول ولذلك الجنة، إلى ويسوقها يقودها الذي هويضربها ﴾وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا....وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا....﴿وتعالى ولم يقودها لم فهو

ويريحها ويزينها ينعمها كان بل لله، يتعبها ولم لله يسخرها ولم للهولذلك ويغذيها يعطيها وطاب لذ ما كل ومن ويسقيها، ويطعمها وينومها

تعالى بقوله ربهم ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتمويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم﴿يخاطبهم تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتمتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتمطيبطيب

من األحقاف﴾تستكبرون في األرض بغير الحق وبما كنتم تفسقونتستكبرون في األرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون جزاء هذا ، النيران أبواب وبيده لنفسه فتح وقد بالمعاصي، وأهانها نفسه دس

للبالد شرا ولغيره، لنفسه شرا فكان الجحيم أبواب لغيره فتح وربماولكن والعباد البالد منه استراحت مات فإن للزمان، وشرا للعباد وشراطيات بين المشين السئ وذكره السيئة بصماته ترك لقد هيهات نقول

شاكلته على هو من به يقتدي فعله وترك قل كل يعمل علىقل كل يعمل على﴿الزمانالملوك ﴾شاكلتهشاكلته ملك يأمر الفصل ويوم ، ﴿جهمجهماحشروا الذين ظلموا وأزواحشروا الذين ظلموا وأزو

وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم. وقفوهم إنهموما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم. وقفوهم إنهمأبواب الصافات﴾مسئولونمسئولون وكذلك نهار، ليل مفتحة السماء فأبواب ،

يختار تعالى الله لمشيئة التابعة بمشيئته واإلنسان التوبة، وباب الرحمةتعالى قال وقال ﴾منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد اآلخرة....منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد اآلخرة....﴿لنفسه،

من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا لهمن كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له﴿تعالى ها مذموما مدحورا ومن أراد اآلخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمنها مذموما مدحورا ومن أراد اآلخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمنجهنم يصلـجهنم يصلـ

فأولئك كان سعيهم مشكورا. كال نمد هؤالء وهؤالء من عطاء ربك وما كانفأولئك كان سعيهم مشكورا. كال نمد هؤالء وهؤالء من عطاء ربك وما كان....اإلسراء﴾عطاء ربك محظوراعطاء ربك محظورا

صديق، فهو بالصدق فينادي تعالى الله بطاعة نفسه زكى الذي أمابساط قبل من الدنيا في له فرش وقد قبره في الجنة من له يفرش

حظه من فنال واألشربة األطعمة من الموائد له ومدت فأطاع، الطاعةوالورع، ﴾وتزودوا فإن خير الزاد التقوىوتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴿ والوجل الخوف فرشه وكان

ذلك قبل لبس وقد الجنة من وافتحوا ﴾ولباس التقوى ذلك خيرولباس التقوى ذلك خير﴿وألبسوه

224

ــها.....طحــ وما واألرض

هريرة أبي فعن قبل، من الباب هذا له فتح وقد الجنة إلى بابا :له قال يتعاقبون فيكم مالئكة بالليل ومالئكة بالنهار ويجتمعون في:"قال

صالة الصبح وصالة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون

/"وأتيناهم وهم يصلون عليه،خ يوم 633،م/555متفق كل المالئكة فهاهم ، تفتح السماء أبواب إذا والمؤمنات، المؤمنين بأعمال مرتين يعرجونمن الدعاء لقبول السماء أبواب وتفتح يوميا، أعمالهم وتستقبل لهم

هريرة أبي وعن الله المؤمنين، رسول :"أن أقرب ما يكونقال وسيلة 482م"العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء أقرب إذا ،

السماوات له تفتح والمؤمن تعالى، لله السجود الدعاء الستجابةالنبي أخبر كما الدعاء، يتعجل ومالم الحرام يأكل مالم دعائه الستجابة

":أبي" يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة حديث ففي ، الله هريرة رسول :"أن يستجاب ألحدكم مالم يعجل: يقول قدقال

/"دعوت ربي، فلم يستجب لي خ عليه، أن 2735،م/6340متفق الله فنسأل ، ..... الرحمين أرحم فهو رحمته أبواب لنا يفتح وأن نفوسنا لنا يزكي

الحلية في كما صالح بن الحسن عن بالحسنة 7/330وورد العمل أن ، وهن بالسيئة والعمل البصر، في وضوء القلب في ونور البدن في قوة

... البصر في وعمى القلب في وظلمة البدن فيتعالى والبلد الطيب يخرج نباته يإذن ربه والذي خبث ال يخرج إالوالبلد الطيب يخرج نباته يإذن ربه والذي خبث ال يخرج إال﴿قالتعالى األعراف﴾نكدانكدا وقال ولوال فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم منولوال فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من﴿،

الفاحشة النور﴾أحد ولكن الله يزكي من يشاءأحد ولكن الله يزكي من يشاء بترك تحصل إنما والزكاة ، تعالى بقوله الله أخبر رهم ويحفظوارهم ويحفظواقل للمؤمنين يغضوا من أبصـقل للمؤمنين يغضوا من أبصـ﴿ولذلكفالعبد النور﴾فروجهم ذلك أزكى لهمفروجهم ذلك أزكى لهم النفس، أعمال من السيئات وترك ،

إليها دعته إذا نفسه ويجاهد فعلها ويكره مذمومة السيئات أن يؤمنفإنها السيئات عملت إذا ما بخالف المزكاة النفس تفعله الجهاد وهذا

تعالى قال الدغل معه نبت إذا كالزرع وتنقمع والذين جاهدوا فيناوالذين جاهدوا فينا﴿تندس...﴾لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنينلنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين

الشرك وكان النفس به تتزكى ما أعظم واإليمان التوحيد كان ولهذاتعالى قوله في ولذلك الصالحة باألعمال وتتزكى يدسها ما قدقد﴿أعظم

: ﴾أفلح من تزكىأفلح من تزكى المعصية ومن الشرك من تطهر من السلف قالتعالى. قوله في وقتادة وعطاء سعيد أبي فعن قد أفلح من تزكى.قد أفلح من تزكى.﴿بالتوبة

العيد، ﴾وذكر اسم ربه فصلىوذكر اسم ربه فصلى صالة وصلى الفطر صدقة يؤدي العبد أنفضله، من ليزيده وربه العبد بين وصلة نمو وارتقاء، علو وصالة، زكاة

.. والتزكية الزكاة هي هذهالديار ففي الحجة اإلمام األزدي رجاء أبو وهو حبيب بن يزيد كان ولذلكارتفع العاملين العلماء أجلة من وكان التابعين صغار من وهو المصرية

225

ــها.....طحــ وما واألرض

سنة مات به، االحتجاج على مجمع أسود مولى كونه مع هـ،128بالفتوىقبل بها يتصدق صدقة ومعه خرج الصالة إلى خرج كلما يزيد كان

... بصال إال يجد لم ولو الصالةالحسن األحوص ﴾قد أفلح من تزكىقد أفلح من تزكى﴿وقال أبو وقال زكيا، عمله كان من

سنة مات متقن ثقة الكوفي الحنفي سليم بن تهذيب )199سالم هـ،.. : كلها( األمور زكوات األحوص قال الكمال

... : الكثير النامي الزاكي ومعنى الله بتقوى النفس تزكو الزجاج وقالتعالى قوله ابن فصلت﴾وةوةوويل للمشركين الذين ال يؤتون الزكـوويل للمشركين الذين ال يؤتون الزكـ﴿وفي قال ،

جرير: بن أخرجه عكرمة قول وهو الله، إال إله ال أن يشهدون ال عباسبإسناد 24/92 والصفات األسماء في والبيهقي حاتم أبي وابن منذر وابن

: وقال بالتوحيد، الشرك من أنفسهم يطهرون ال عكرمة قال ضعيف،... باإلخالص: يطهرونها ال وقيل أعمالهم يزكون ال مجاهد

: القرطبي تفسير وفي بها، يقرون وال بالزكاة يؤمنون ال الحسن وقال... : الطاعة في ينفقون وال يتصدقون ال الضحاك قال

روى المطلبي القرشي السائب بن علي بن الله عبد السائب ابن وعن : يحجون وكانوا أموالهم زكاة يعطون ال كانوا قال وغيره عثمان عن

اإلنسان به يتزكى ما كل تتناول اآلية أن والتحقيق يزكون، وال ويعتمرونموسى قال كما الصالحة، واألعمال التوحيد هل لك إلىهل لك إلى﴿لفرعون من

لم ﴾أن تزكىأن تزكى المفروضة الصدقة أن وخاصة كثير ابن تفسير في وهكذانزول عند فرضت قد وإنما ﴾وةوةوويل للمشركين الذين ال يؤتون الزكوويل للمشركين الذين ال يؤتون الزك﴿تكن

تعالى قوله في كما خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهمخذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم﴿المعنىعنهم التوبة﴾بهابها تذهب بالخير، وتزكيهم الشرك من تطهرهم أي ،

قال منها، طاهرين فيصيرون اللهم طهرني بالماء والثلج:"السيئات والبرد، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض من

الدنس، اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرقم/"والمغرب له خ يثلج األمر هذا ويقال الشك، وحرارة اليقين برد ويقال ،

برد مثل في يصير حتى به ويفرح القلب يعرفه حقا كان إذا الصدروالثالثة غضب أو شهوة بهوى وإما بشبهة إما النفس ومرض الثلج،

النبي نهانا لذلك السخونة تعالى توجب قال الغضب، وأما من خافوأما من خاف﴿عنكانت النازعات﴾مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوىمقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى فإن ،

وعمال تعالى لله عبادة إياها نهيه كان ينهاها وهو وتشتهي تهوى النفسكل على عين فرض وهذا نفسه جاهد من والمجاهد عليه، يثاب صالحا

وقال األعمال، أفضل من الجهاد هذا في والصبر والمهاجر:"مسلم،م/"من هجر ما نهاه الله عنه ...خ

يوسف الله عصم كيف انظر تعالى، الله من مقضي أمر ،والتزكيةتعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادناكذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا﴿قال

226

ــها.....طحــ وما واألرض

الشيطان يوسف﴾المخلصينالمخلصين عن حكاية تعالى وقال ألغوينهم أجمعين إالألغوينهم أجمعين إال﴿،تعالى ﴾عبادك منهم المخلصينعبادك منهم المخلصين إذا ﴾ننإن عبادي ليس لك عليهم سلطـإن عبادي ليس لك عليهم سلطـ﴿وقال

للعبد الله اختيار نفسه، تزكو به للعبد تعالى الله من اصطفاء هناك ... أن العبد علم وإذا السوابق بعلم نسميه ما وهذا األزل منذ له ومشيئته

في اجتهادا أشد كان إليها الموصلة باألسباب مرتبطة آخرته مصالح" ": اآلن مني اجتهادا أشد كنت ما قال من الفقه كل فقه وقد بها القيام

مني " أشد األمر هذا بأول ألنا لسلمان النهدي عثمان أبو قال ولهذاوهيأه " سابقة الله من له سبق قد كان إذا ألنه وذلك بآخره مني فرحا

من له سبقت التي بالسابقة فرحه كان إليها للوصول وبشره ويسرهوجوده وإحسانه فضله من كله فاألمر واألسباب منه الوسيلة مثل الله

سبق األنبياء﴾إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدونإن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون﴿السابق ، بذلك فرحا أشد فالمؤمن وغايتها ووسيلتها السعادة سابقة الله من له

: يجعل أن أحب ما والله السلف بعض قال كما إليه، مجعوال كونه منالسابق فالقدر بيدي، يكون أن من خير الله بيد كان إذا إنه إلي أمري

باألسباب واإلتيان التوحيد نظام باألقدار واإليمان األعمال على معينالنبي وكان شره، عن وتحجزه خيره إلى توصل الحرص التي شديد

بقوله :" األمرين بين جمع وقد هذا احرص على ما ينفعك واستعنعلىأن" بالله وال تعجز الله حكمة واقتضت لألمرين، يتسع لم من والعاجز ،

يصلح ومن خبيثها من طيبها باالمتحان فيظهر ويبتليها النفوس يمتحنويخلصها له تصلح التي النفوس الله ويمحص يصلح، ال الذي من للملك

حصل وقد جهوال ظلوما كان فاإلنسان تماما، كالذهب يصلح ال الذي منخرج فإن التصفية، إلى خروجه يحتاج ما الخبث من والظلم بالجهل لها

دخل جهنم كير في العبد هذب فإذا جهنم كير في وإال الدار هذه فيتعالى قال الجنة، ودخول شفاؤه العبد استواء وتمام ومن يأتهومن يأته﴿الجنة

ت عدن تجري منت عدن تجري منت العلى. جنت العلى. جنت فأولئك لهم الدرجـت فأولئك لهم الدرجـلحـلحـمؤمنا قد عمل الصـمؤمنا قد عمل الصـ...﴾لدين فيها وذلك جزاء من )تزكى(لدين فيها وذلك جزاء من )تزكى(ر خـر خـتحتها األنهـتحتها األنهـ

... والكفر، واإليمان والفجور البر وكذلك دساها من النقيض على وزكاهاوالبياض كالسواد أخرى، ويرفعه تارة اآلخر يمنع فأحدهما ضدين فكلالحسنات كذلك حاصال، كان إذا ويرفعه يحصل أن البياض يمنع فالسواد

يرفعه وقد اإليمان يمنع فالكفر الحصول، بعد تدفعها أو السيئات تمنع... الحصول بعد ترفعها وقد الحسنات تمنع قد والسيئات حصوله بعد

) وهذا ) للتحقيق قد تعالى، الله هو نفسه زكى الذي فالح قرر والذيتعالى الله بين وقد المؤمنون، سورة في تعالى بقوله يذكرني المعنى

أن يمكن التي الصالحة األعمال ماهي يعني نفسه، العبد يزكي كيفاألعمال هذه موضحا تعالى قال تعالى، لله العبد بها قد أفلحقد أفلح﴿يقوم

شعون. والذين هم عن اللغو معرضون.شعون. والذين هم عن اللغو معرضون.المؤمنون. الذين هم في صالتهم خـالمؤمنون. الذين هم في صالتهم خـ جهمجهمفظون. إال على أزوفظون. إال على أزوعلون. والذين هم لفروجهم حـعلون. والذين هم لفروجهم حـوة فـوة فـوالذين هم للزكوالذين هم للزك

227

ــها.....طحــ وما واألرض نهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك همنهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك همأو ما ملكت أيمـأو ما ملكت أيمـ

تهمتهمعون. والذين هم على صلوعون. والذين هم على صلوتهم وعهدهم رتهم وعهدهم رنـنـالعادون. والذين هم ألمـالعادون. والذين هم ألمـ ﴾لدونلدونرثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خـرثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خـيحافظون. أولئك هم الويحافظون. أولئك هم الو

قال المؤمن، ميزان في ثقال تعني الصالحة باألعمال النفس وتزكيةفيه ﴾فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحونفمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون﴿تعالى يوضع لميزان وحق

تعالى وقال ثقيال، يكون أن ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسرواومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا﴿الحقال ﴾لدونلدونأنفسهم في جهنم خـأنفسهم في جهنم خـ له حسنة ال الذي والعبد ودسوها، خسروها

الموحدين، من وسيئات حسنات له لمن يوضع الميزان ألن وزن له يقامبقوله تعالى الله عنهم تحدث الناس من صنف هناك قل هل ننبؤكمقل هل ننبؤكم﴿لكن

وة الدنيا وهم يحسبون أنهموة الدنيا وهم يحسبون أنهمال الذين ضل سعيهم في الحيـال الذين ضل سعيهم في الحيـباألخسرين أعمـباألخسرين أعمـ....الكهف﴾يحسنون صنعا...يحسنون صنعا...

الله وهذا عباد حسنة لهم يبق فلم مطلقا أعمالهم الله أحبط هؤالء ، لكن وسيئات حسنات له الذي المسلم أما مطلقة، خفة ميزانه يخف

الله نسأل النار، من يخرج ثم يعذب الذي هذا حسناته من أكثر سيئاتهالسالمة...

الشهوات ظلمة في نفسه دس الذي الفاجر الكافر حق في تعالى وقالتعالى النور﴾والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعةوالذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة﴿والشبهات وقال مثلمثل﴿،

...إبراهيم﴾الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصفالذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصفالدنيا، كموازين ليس خسرانه أو العبد بفالح يحكم الذي الله وميزان

األجسام، من فيه يوضع بما يخف أن صفته من ليس الدنيا فميزان : قول وهو العدل، بالموازين المراد قال من قال ولهذا كانت ما كانت

تعالى األعراف﴾والوزن يومئذ الحقوالوزن يومئذ الحق﴿مجاهد، وقال ونضع الموازين القسطونضع الموازين القسط﴿، ليوم القيامة فال تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بهاليوم القيامة فال تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها

فالله األنبياء﴾سبينسبينوكفى بنا حـوكفى بنا حـ ، الخالص بالتوحيد نفسه زكى لمن ضمنالمؤمن، إال نفسه يزكي وال الفالح له ضمن الصالحة، واألعمال

( ﴾قد أفلح من المؤمنونقد أفلح من المؤمنون﴿ولذلك االستمرار، ) يفيد الماضي أفلح وفعلقول هنا ولنذكر القيامة، ويوم البرزخ حياة وفي الدنيا الحياة في أفلح

ولوال فضل الله عليكم ورحمته )ما زكى( منكم من أحد ولكن اللهولوال فضل الله عليكم ورحمته )ما زكى( منكم من أحد ولكن الله﴿الحق :النور﴾يزكي من يشاءيزكي من يشاء تعالى لله نفسها زكت التي النماذج بعض إلى انظر ،

النبي وجه من المغفر حلقتي ليخرج الجراح بن عبيدة أبو حتى يأتيوجنته من الدم ليمتص سنان بن مالك فقام أسنانه أثر وقعت من

النبي له فقال : الحديد يقاتل،: أدبر ثم أبدا، أمجه ال والله فقال مجه، : هذا، إلى فلينظر الجنة أهل من رجل إلى ينظر أن أراد من النبي فقال

... الزوائد مجمع في الهيثمي ذكر شهيدا أنه 6/114فقتل سعيد أبي عنالله: رسول وجه أصيب فمص قال سنان بن مالك فاستقبله أحد يوم

الله رسول ( جرح الله ) رسول فقال ابتلعه أي ازدرده من احب:"ثم أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن

228

ــها.....طحــ وما واألرض

الله"... سنان رسول بحب نفسه بحبه زكى وأمر تعالى الله حبيب ألنه.. وتعالى تبارك لله طاعة فحبه

لله صادق محب والهمة الشأن عالي آخر نموذج إلى الله عبد انظررسوله ولرسوله وبحب تعالى الله سبيل في بالجهاد نفسه زكى ،،

" : ثابت بن زيد يوم أحد أطلب سعد بنبعثني رسول الله يقول الربيع فقال لي: إن رأيته فأقرئه مني السالم وقل له: يقول لك

رسول الله كيف تجدك؟ قال: فجعلت أطوف بين القتلى فأتيته وهو بآخر رمق وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف

ورمية بسهم، فقلت: يا سعد إن رسول الله يقرأ عليك السالم، ويقول لك: أخبرني كيف تجدك؟ فقال: وعلى رسول الله السالم،

اسمعقل له يا رسول الله أجد ريح الجنة، وقل لقومي األنصار - إليها دعوت هل ذلك، قبل فيها فكرت هل الوصية هذه في النظر ودقق

... الله لرسول محب قلب لك هل وغيرك نفسك بها وصيت هل هل ؟الله؟ عبد الوصية هذه في - يقول سعد:ال عذر لكم عند الله إنلك

خلص إلى رسول الله وفيكم عين تطرف، وفاضت نفسه منأحمد "وقته أخرجه المنذري، صحيح 2093،الترمذي2891،أبوداود3/352حسنه فهل وقال ،

الله رسول بحب ! تواصينا رسوله وحب حبه الله نسأل ...واتباعه؟نصحه الذي هذا المال، عبادة في نفسه دس الذي هذا إلى وانظر

موسى عم ابن أنه العلم أهل وأكثر نصائح، بخمس وقال الصالحون ، : من كان وقيل بالتوراة، صوته لحسن بالمنور يسمى كان قتادة عنه

عابد قارون إنه للميقات، موسى اختارهم الذين رجال السبعين: له... الصالحين نصائح هنا ونأخذ المال

...﴾ال تفرح إن الله ال يحب الفرحينال تفرح إن الله ال يحب الفرحين﴿األولى:...﴾ك الله الدار اآلخرةك الله الدار اآلخرةوابتغ فيما ءاتـوابتغ فيما ءاتـ﴿الثانية:...﴾وال تنس نصيبك من الدنياوال تنس نصيبك من الدنيا﴿الثالثة:

...﴾وأحسن كما أحسن الله إليكوأحسن كما أحسن الله إليك﴿الرابعة:....﴾وال تبغ الفساد في األرضوال تبغ الفساد في األرض﴿الخامسة:

المتعال، الكبير ونسى واختال فتعاظم النصائح، لهذه قارون يسمع فلمظهره قصمت التي قولته وقال وأزبد ﴾إنما أوتيته على علم عنديإنما أوتيته على علم عندي﴿وأرغى

النتيجة : ﴾فرونفرونويكأنه ال يفلح الكـويكأنه ال يفلح الكـ﴿فكانت اعلم الرازي الفخر اإلمام قال ) ( ) التنبيه ) عند مستعملة كلمة وهي كأن عن مفصولة كلمة وي أن

!! معناها في األقوال وأقوى الخسف شاهدوا لما الندم وإظهار للخطأ ... .... : الكافرون يفلح ال وهكذا الله أن تر ألم جرير ابن قول

: الله زكاها نفس أفلحت قد الصالح سلفنا قال عباس وكما ابن قالهكما األعمال وصالح الله بطاعة نفسه وزكى والزجاج والفراء ومقاتل

... قتيبة وابن قتادة قال

229

ــها.....طحــ وما واألرض

) ( ) ماضي ) أفلح والفعل خبر، وانتظار استرخاء بعد تأتي قد ونالحظمن حركة فيه والفعل سبحانه، علمه سابق في حاصل الله عند ولكنه

نجح أو فاز تعالى الله يقل ولم والفالح، للعلو حركة أعلى إلى أسفلوالتهيئة والجهد والصبر المعاناة تقتضي والزراعة زراعة فيها أفلح ألن

ونشاط حركة فيه هنا فالعمل والحصاد، والترقب واالنتظار والسقياأعلى، إلى تنمو كبيرة وتنتهي صغيرة تبدأ النبتة ألن وزيادة ونماءفالعالج مضاعفة أضعاف وينميها األعمال لنا يربي الله أن ومعلوم

أسفل إلى نمو وهو بالتدسية مرتبطة والخيبة بالزكاة، وإنوإن﴿مرتبطحتى ﴾فرعون لعال في األرضفرعون لعال في األرض جذورها ويمتد أسفل إلى تنمو فاألعمال

والشياطين، الهوام مع لتعيش الروح معها وتجذب سجين إلى تصلواآلن الحميم إال حياة وال ماء وال هواء وال شمس توجد ال األرض فتحت

.. البرزخية حياتهم في الضنك والمعيشة للعصاةعليه، يعاقب وما عليه يثاب وما وكسبه العبد فعل إثبات اآلية هذه وفي

نفسه زكى إذا فالعبد السابق والقدر للقضاء إثبات أيضا اآلية وفييدسيها وإنما وإعانته، بتوفيقه لها الله تزكية بعد يزكيها فإنما ودساها

والعبد نفسه، وبين بينه التخلية يعني وهذا بخذالنه لها الله تدسية بعدالكتاب أم في الله من له سبق الذي القدر إلى ليصل األسباب يتخذ

إليه، أدنى المقدور حصول كان السبب تحصيل في اجتهادا زاد وكلماعن امتنع من بمنزلة فهو السابق القدر على اتكاال العمل عطل فمن

أن أراد إذا الله إن ويقول ومنكح ومشرب مأكل من الحياة أسباب ! تعالى قوله من هو أين أطعمني وهزي إليك بجذعوهزي إليك بجذع﴿يطعمني

من.... مريم﴾النخلةالنخلة اصطفى من فسبحان البشرية، النفس أحوال وهذه.... أعدائه على الحجة أقام بعدله من وسبحان أوليائه ليكونوا عباده

230

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

: العصيان، في الحد عن خروجها وهو بطغيانها أي وغيرهما وقتادة مجاهد قال : ) العذاب ) اسم وكان قال به، وعدت الذي بعذابها أي بطغواها عباس ابن وعن) ( : بطغواها كعب بن محمد وقال عليهم، طغى ألنه الطغوى جاءها الذي

اآلي، برؤوس أشكل ألنه المخرج هذا على وخرج مصدر هو وقيل بأجمعها ) ( : االسم في أبدلت الياء ذوات من كانت إذا فعلى أن إال بطغيانها األصل وقيل

مصدر أنه على الطاء بفتح العامة وقراءة والوصف، االسم بين ليفصل واوا... : لغتان هما وقيل المصادر في وشبههما والحسنى كالرجعى

) ( ) ( ) وفي) سالف بن قدار واسمه الناقة لعقر أشقاها نهض، أي انبعث إذالنبي سمع أنه زمعة بن الله عبد عن األوليين؟: البخاري أشقى من أتدري

.. : قاتلك قال أعلم، ورسوله الله قلتصالح قوم هم التكذيب، وثمود سبب هو وحده الطغيان فكان نبيهم كذبوا ،

شقاء أشد وهو الناقة عقر الذي وهو أشقاها انبعاث في الطغيان هذا وتمثلعلى اإلقدام قبل الله رسول حذرهم وقد اإلثم من ارتكب بما تعاسة وأكثرها

يوما لها جعل الذي الماء تمسوا أو الله ناقة تمسوا أن احذروا لهم فقال الفعلةآية، الناقة هذه الله فجعل آية، منه طلبوا عندما عليهم اشترط كما يوما ولهم

هو عقرها والذي الناقة فعقروا النذير كذبوا فهم خاص شأن لها كان أنه والبدعلى يضربوا لم ألنهم عقروها أنهم في التبعة حملوا جميعا ولكنهم األشقى

على والحض والتكافل التناصح إهمال الوزر ومن فعلته، استحسنوا بل يده،يسكنون العاربة، العرب من كانوا وثمود والشر، البغي يد على واألخذ البر

ورسوله الله عبد صالح هو منهم رجال فيهم الله بعث وتبوك، الحجاز بين الحجر ،شيئا به يشركوا وال واألنداد األصنام يخلعوا وأن وحده الله عبادة إلى دعاهم ،

وقد والفعال بالمقال منه ونالوا قومهم باقي وكفر منهم طائفة به فآمنتبشاشة تستشعر ال لدرجة واالنطماس واالستعالء الفساد من قلوبهم بلغت

صالح الله نبي نا أن نعبد مانا أن نعبد ماصلح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهـصلح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهـقالوا يـقالوا يـ﴿قول: ﴾يعبد ءاباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريبيعبد ءاباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب المفسرون... ذكر كثير ابن قال

صالح الله رسول فجاءهم يوما ناديهم في اجتمعوا ثمود الله أن إلى فدعاهم : هذه من لنا أخرجت أنت إن له فقالوا وأمرهم، ووعظهم وحذرهم وذكرهم

وذكروا وكيت كيت صفتها ناقة نريد هناك، صخرة إلى وأشاروا الصخرة : ما إلى أجبتكم إن أرأيتم صالح لهم فقال فيها وتعنتوا ونعتوها سموها أوصافها،

: عليهم فأخذ نعم، قالوا أتصدقون؟ أتؤمنون؟ طلبتم الذي الوجه على سألتم231

ها. فقال لهم ها. إذ انبعث أشقـ كذبت ثمود بطغو﴿ها. فكذبوه فعقروها. رسول الله ناقة الله وسقيـ

ها ها.وال يخاف عقبـفدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسو. ﴾

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

لله فصلى مصاله إلى قام ثم ذلك على والمواثيق أن العهود ربه دعا ثمناقة عن وتنشق تنفطر أن الصخرة تلك تعالى الله فأمر طلبوا، ما إلى يجيبهمرأوا رأوها فلما نعتوا التي الصفة وعلى المطلوب الوجه على عشراء عظيمة

كثير فآمن ساطعا، وبرهانا قاطعا ودليال باهرة وقدرة هائال ومنظرا عظيما أمراقال ولهذا وضاللهم، وعنادهم كفرهم على أكثرهم واستمر منهم

صالح ﴾فظلموا بهافظلموا بها﴿تعالى لهم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل فيهذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في﴿ وقالما... ﴾أرض الله وال تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريبأرض الله وال تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب بعد وفصيلها الناقة فأقامت

حاجتهم يرفعون فكانوا أرضهم من شاءت حيث ترعى أظهرهم بين وضعتهولهذا كفايتهم، لبنها من يشربون كانوا أنهم ويقال لغدهم يومهم في الماء من

تعالى تعالى ﴾لها شرب ولكم شرب يوم معلوملها شرب ولكم شرب يوم معلوم﴿قال ونبئهم أن الماء قسمةونبئهم أن الماء قسمة﴿وقالرأيهم.. ﴾بينهم كل شرب محتضربينهم كل شرب محتضر واتفق ملؤهم اجتمع الحال عليهم طال فلما

: بلغني قتادة قال ماؤها، عليهم ويتوفر منها ليستريحوا الناقة يعقروا أن علىيسأل طاف أنه حتى بقتلها راضون أنهم كلهم عليهم طاف الناقة قتل الذي أن

!! الصبيان وكذلك الخدور في النساء : يقول تعالى الله ألن الظاهر هو هذا كثير ابن فكذبوه فعقروها فدمدمفكذبوه فعقروها فدمدم﴿قال

تعالى ﴾عليهم ربهم بذنبهم فسواهاعليهم ربهم بذنبهم فسواها ﴾وءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بهاوءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها﴿وقال ) بسهم ) فرماها الناقة عاقر سالف بن قدار أشقاهم ومعهم مأل منهم انطلق

األرض إلى ساقطة فخرت بالسيف الناقة على شد ثم ساقها عضلة به فانتظممجتمعون وهم فجاءهم صالحا الخبر بلغ عقرها من وفرغوا ذلك فعلوا فلما

وقال بكى الناقة رأى وكان ﴾تمتعوا في داركم ثالثة أيام ذلك وعد غير مكذوبتمتعوا في داركم ثالثة أيام ذلك وعد غير مكذوب﴿فلماصالح قتل على عزموا الرهط هؤالء أمسى فلما األربعاء يوم الناقة قتلهم

قال: بناقته، ألحقناه كاذبا كان وإن قبلنا عجلناه صادقا كان إن وقالوا قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإناقالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا﴿تعالى

دقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم ال يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة مكرهمدقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم ال يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة مكرهملصـلصـمن ﴾هم وقومهم أجمعينهم وقومهم أجمعينأنا دمرنـأنا دمرنـ وجاءوا عليه وتواطئوا ذلك على عزموا فلما

وتعجيال سلفا فرضختهم حجارة عليهم الله أرسل صالح الله بنبي ليفتكوا الليلالنظرة أيام من األول اليوم وهو الخميس يوم ثمود وأصبحت قومهم قبل

يوم وهو الثاني اليوم في وأصبحوا صالح، وعدهم كما مصفرة ووجوههمالسبت يوم وهو الثالث اليوم في وأصبحوا محمرة، ووجوههم الجمعة

ينتظرون وقعدوا تحنطوا وقد األحد يوم من أصبحوا فلما مسودة، ووجوههم! العذاب؟ يأتيهم كيف وال بهم يفعل ماذا يدرون ال بالله عياذا وعذابه الله نقمة

منهم أسفل من شديدة ورجفة السماء من صيحة فجاءتهم الشمس وأشرقتواحدة ساعة في األنفس وزهقت األرواح ﴾فأصبحوا في دارهم جثمينفأصبحوا في دارهم جثمين﴿ففاضت

جارية إال أنثى وال ذكر وال كبير وال صغير ال أحد منهم يفلت ولم أرواح ال صرعىكافرة وكانت الزريقة لها ويقال السلق ابنة كلبة اسمها وكان مقعدة كانت

لصالح العداوة من شديدة رجالها أطلقت العذاب من رأت ما رأت فلما

232

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

رأت بما فأخبرتهم األحياء من حيا فأتت شئ كأسرع تسعى فقامت الصدمة.... ماتت شربت فلما الماء استسقتهم ثم بقومها حل وما

: نادوا ألنهم الطاغية بالصيحة فأخذوا ثمود وأما الله رحمه الشنقيطي قالكان الناقة عقر في سبب صاحبهم نداؤهم كان فلما فعقر، فتعاطى صاحبهم

يهمد كما وهدوا خمدوا لقد العمل، جنس من والجزاء الطاغية بالصيحة هالكهموالنبات الزرع وقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضالل وسعر. أءلقيوقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضالل وسعر. أءلقي﴿وييبس

إلى ﴾عليه الذكر من بيننا بل هو كذاب أشرعليه الذكر من بيننا بل هو كذاب أشر تنظر ال والتي الجوفاء الكبرياء إنهاإيثار له اتباعها في يكون أن مخافة فتستكبر الداعية إلى ولكن الدعوة حقيقة

.. له وتعظيم: عذابهم أمااألعراف سورة ...﴾أخذتهم الرجفةأخذتهم الرجفة﴿فيالعنكبوت سورة ...﴾فأخذتهم الرجفةفأخذتهم الرجفة﴿فيفصلت سورة ...﴾أخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبونأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون﴿فيالذاريات سورة ....﴾فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرونفأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون﴿في

كزلزال وأفئدتهم أبدانهم زلزلت التي الشديدة واالضطرابة الهزة هي والرجفةوزلزلت أرضهم ورجفت فرجفوا شديدة صاعقة عليهم أرسل فالله أرضهم،

فالرجفة والتبجح العتو مقابل والجثوم فالرجفة ميتين، وخروا شدتها منتعالى قال الحراك، عن للعجز يشهد والجثوم الفزع فتولى عنهم وقالفتولى عنهم وقال﴿يصاحبها

الله ﴾صحينصحينلة ربي ونصحت لكم ولكن ال تحبون النلة ربي ونصحت لكم ولكن ال تحبون النقوم لقد أبلغتكم رسقوم لقد أبلغتكم رسيـيـ نبي إنهالواحدة فالصيحة إياها، بلغهم التي األمانة على ويشهدهم براءته يعلن صالح

جافة أعواد من يصنعها الحظيرة صانع والمحتظر المحتظر، كهشيم جعلتهمالصيحة بعد هشيما وتصبح وتتحطم تتيبس حين الجافة كاألعواد صاروا فهم

مع ذنبهم كان هؤالء والتكبر، التعالى على ردا مفزع مفجع مشهد الخامدة... لهم آية الله جعلها التي الناقة عقر الشرك

عباده وعقر ونواهيه بأوامره واستخف الله محارم انتهك من أن نفهم هنا ومنفمن للعبرة تعالى الله ذكرها القصة وهذه العذاب، أشد ناله دمائهم وسفك

وكانوا ءامنوا للذين واآلخرة الدنيا في النجاة أن علم القصص هذه تأملخصصوا أنهم ونقول غيرهم؟؟ دون هنا ثمود ذكر خصص لماذا ولكن يتقون،

صدورهم ثلجت وقد له مستبصرين وكانوا تيقنوه بعدما الهدى ردوا ألنهمتعالى قال الهدى، على العمى فاختاروا أنفسهم له وأما ثمودوأما ثمود﴿واستيقظت

حرموا ﴾هم فاستحبوا العمى على الهدىهم فاستحبوا العمى على الهدىفهدينـفهدينـ ولكن داللة هداية هنا والهداية... بها يستبصروا ولم اآلية ردوا لما واإلعانة التوفيق هداية

تعالى كان ﴾وءاتينا ثمود الناقة مبصرةوءاتينا ثمود الناقة مبصرة﴿قال وإن واليقين التبصرة لهم موجبة أيعليها، الحجة قيام بعد إال أمة يهلك لم الله فإن شأنهم هذا المهلكة األمم جميعيرون فالذين الهدى، فردوا والقمر الشمس رؤية بمنزلة اآلية لهم صارت بأن

... بصيرتهم تطمس نورها وينكرون الشمس233

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

أعم وهو األمم أكثر داء وهذا يتبعه ولم الحق عرف من لكل تحذير هذا وفي... األرض أهل على وأغلبها األدواء

عن فيحجبها نفسه يدس من إليها ينتهي التي الخيبة نماذج من نموذج وهذاوارتكب الناقة وقتل أشقاها فانبعث طغيانها بسبب نبيها كذبت وثمود الهدى،

بسوء الناقة مس عن حذرهم بعدما النذير كذبوا األشقى، فهو اإلثم ذلك ) منهم ) واحد وهو الله لعنة عليه سالف بن قدار األشقى فقام عقروها، ولكنهم

وهذا فعلته استحسنوا بل يديه على يضربوا فلم كلها، التبعة تحملوا ولكنهموالتقوى البر على ويتعاونوا ويتكافلوا القوم يتناصح أن اإلسالم مبادئ من مبدأ

قال الباغي، الظالم يد على يأخذوا إن الناس إذا رأوا الظالم فلم:"وأنفرعون،" يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم بعقابه قوم فعل إلى انظر ،

تعالى النتيجة ﴾فاستخف قومه فأطاعوهفاستخف قومه فأطاعوه﴿قال مةمةيقدم قومه يوم القيـيقدم قومه يوم القيـ﴿فكانتتعالى ﴾فأوردهم النار فبئس الورد المورودفأوردهم النار فبئس الورد المورود واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلمواواتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا﴿وقال

وتعالى ﴾منكم خاصةمنكم خاصة تبارك الحق يقول إنه ﴾هاهافدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوفدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسو﴿وهناوهو سافلها عاليها وجعل أرضهم الله سوى فقد تنكيل، من يتبعه وما الغضب

فالكون الوجود، هذا بحقائق ترتبط البشرية والنفس الشامل، الدمار مشهدمنهم يثأر أن يريد العظيم، لخالقه ويغضب ويثور ينفعل العباد شر من

حدود في والطغاة المكذبين يأخذ بأن األرض في الله سنة تحطيما، ويحطمهمغاية أمر ولكل موعد حادث ولكل أجل شئ لكل يجعل فالله الحكيم، التقدير

... جميعا والقدر والكون النفس رب وهو حكمة قدر ..ولكل سبحانه سبحانه،فكل يوم ولهم معلوم، يوم ولها مواقيت ولها والدة لها القصة هذه في والناقة

يدخل لم تكاليف، أي يريدون ال القوم ولكن ونظام بدقة الله يريده شئ!! الهوى اتبعوا بل التكاليف يمارسوا لم القلب، اإليمان

لم النور، عكس ساروا الفساد على العزم عقدوا لقد يتشاوروا، لم يترددوا لملكنهم اإلبصار آلة عندهم أن مع المنهج ونور الرسالة ضوء الشمس، ضوء يروا

.. اإلبصار على العمى استحبواحولنا شئ فكل آية، والناقة آية والنفس آية والضحى آية والقمر آية فالشمسالنور، هدموا القلب، هدموا الدين، هدموا الناقة، عقروا القوم وهؤالء آية يعتبر

نوره، فنرى الشمس ضوء يعكس القمر أن لهم وقال الشمس الله أعطاهمثم فيستنير اإليمان فيه يدخل أن يجب قلب لهم أن الدرس فهموا ما لكنهم ... فال ويطفئونه بأيديهم النور يهدمون فتجدهم حولهم من على نوره يعكس

النور هذا يستقبلوا لم لكنهم وآية ونور هداية لهم كانت فالناقة هداية، وال بركةبقية على الناقة نور فيعكسون القمر مثل يكونوا لم اآلية، تلك يفهموا ولم

!! العاقبة فتكون آدم بني أغبياء شأن وهذا تعالى، الله رسالة يفهموا لم البقاع، ) ( ) جعل ) أي فسواها عليهم، فدمر عليهم غضب أي فدمدم والخزي، العذاب

... السواء على عليهم نازلة العقوبة234

التعليق

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

: كثيرة بأشياء كذبوا ثمود أن والحقوالقيامة .1 بالبعث ...﴾كذبت ثمود وعاد بالقارعةكذبت ثمود وعاد بالقارعة﴿كذبواكلهم .2 األنبياء ورسالة صالح برسالة ...﴾كذبت ثمود المرسلينكذبت ثمود المرسلين﴿كذبوانبيهم .3 به وعدهم الذي بالعذاب ...﴾فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهمفعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم﴿كذبوا

النبي مع المشركون : وفعل محمد، سحرنا قالوا القمر انشقاق حادثة فيلما واإلنسان الناقة، وعقروا وكذبوا عتوا ولكن الشمس مثل مبصرة فاآلية

التام، اإلظالم ويحصل نفسية أمراض في يدخل التكذيب في يبالغ يطغى.. ) للشقاء ) انبعث فهو واختراق، وانطالق بالقوة توحي انبعث كلمة إلى وانظر

كل كانت وإن تشريف إضافة اإلضافة وهذه الله ناقة بأنها الناقة هذه وخصتوالمساجد لله كلها واألرض الحرام للبيت تشريفا الله بيت يقال كما لله النوق

معجزة موجزة بعبارة الله إليها أشار الناقة وهذه لله ﴾هاهاناقة الله وسقيـناقة الله وسقيـ﴿أيضاخرجت لقد شكلها؟ يكون فكيف الموضوع، صلب في المختصر النداء إنه

من خرجت أنها رغم مبصرة فهي والنور الخير توزع نشيطة جميلة الناقةالصخور...

فهو ﴾هاهاوال يخاف عقبـوال يخاف عقبـ﴿ وقهر رهبة فعلهم فيها فعل ومن أحد، يخشى ال جباراستبدال على قادر المطلقة، القدرة على دليل وهذا مثلهم فيهم سيفعل

تعالى قال بآخرين، وال ﴾وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم وال تضروه شيئاوإن تتولوا يستبدل قوما غيركم وال تضروه شيئا﴿الناسأشقاها الذي إن عليهم، العذاب بإنزال بثمود صنعه ما تبعة أحد من الله يخافيخاف ال صالحا أن المعنى ومن العقوبة، يخاف وال الله يخشى وال الناقة عقر

... وأنى يخاف؟ وماذا يخاف؟ ذا من فالله بثمود الله أحله ما عاقبة أحد منيفعل ما عاقبة يخاف ال فالذي فيه المفهوم التعبير هذا من يراد إنما يخاف؟

تعالى قال الله، بطش وكذلك يبلغ حين غايته البطش به إن بطش ربكإن بطش ربك﴿يبلغ: ﴾لشديدلشديد القيم ابن فعله ﴾هاهاوال يخاف عقبـوال يخاف عقبـ﴿قال ما عاقبة خوف نفسه عن نفي

ذلك عاقبة يخاف عدوه من انتقم إذا فإنه المخلوق بخالف أعدائه إهالك منوالخوف محال، الله على وذلك لعدوه، المنتصرين من وإما الله، من إما

: واإلرادة والقدرة العلم نقصان يتضمن من يئس قد والبد يكون بأنه والعالم يخافه ال يكون ال الشئ بأن العالم فإن

... الراجي خوف دون نخوفه خاف وإن يخاف فال منه النجاة نفسه عن دفعه يمكنه ال الذي هو الشئ من الخائف فألن القدرة نقص وأما

... يخفه لم دفعه على قادر أنه تيقن فإذا واختياره مشيئته بدون الخوف له يحصل الخائف فألن اإلرادة نقص وأما

ال ومن قدير شئ كل وعلى عليم شئ بكل هو من حق في محال وذلكال وهذا يكن، لم يشأ لم وما كان شاء فما وإرادته، بمشيئته إال شئ يكون

نقصا تستلزم ال الصفات هذه فإن وغضبه وبغضه سبحانه كراهته ينافيالعلم سببها ألن كمال هي بل إرادته في وال قدرته في وال علمه في ال

235

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

كراهية كانت أتم بحالة العلم كان وكلما عليه، المغضوب المكروه بقبح.. نبيه قتله أو نبيه قتل من على سبحانه غضبه يشتد ولهذا أقوى وبغضه

واحدة، ﴾هاهاوال يخاف عقبـوال يخاف عقبـ﴿ سجدة بترك العز منزل من وأهبط إبليس لعنعيانا رآها أن بعد الجنة عن القاتل وحجب تناولها، بلقمة الجنة من آدم وأخرج

ال فيما أنملة قدر بإيالج القتالت أشنع الزاني بقتل وأمر دم، من كف بملءوقطع مسكر، من بقطرة أو قذف بكلمة سياطا الظهر بإيساع وأمر يحل،

بمعصية النار في الله يحبسك أن تأمن فال دراهم، بثالثة األعضاء من عضوأنه واعلم معاصيك، من ..واحدة عقباها يخاف ال

فلقد واحدة، جملة صفاتهم نجمع أن لنا البد ثمود صفات نعرف أن أردنا وإذاوسورة القمر سورة هذا فمن سورة، من أكثر في وأحوالهم صفاتهم جمعت

.... والنمل والعنكبوت واألعراف الشعراء وسورة فصلت وسورة الحاقةتعالى ل وسعر. ءألقي الذكر عليهل وسعر. ءألقي الذكر عليهفقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلـفقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلـ﴿قال

من بيننا بل هو كذاب أشر. سيعلمون غدا من الكذاب األشر. إنا مرسلوا الناقة فتنةمن بيننا بل هو كذاب أشر. سيعلمون غدا من الكذاب األشر. إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر. ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر. فنادوالهم فارتقبهم واصطبر. ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر. فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. فكيف كان عذابي ونذر. إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدةصاحبهم فتعاطى فعقر. فكيف كان عذابي ونذر. إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة

...القمر﴾فكانوا كهشيم المحتظرفكانوا كهشيم المحتظرتعالى قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره قدقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره قدلحا قال يـلحا قال يـوإلى ثمود أخاهم صـوإلى ثمود أخاهم صـ﴿وقال

جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تأكل في أرض الله وال تمسوهاجاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تأكل في أرض الله وال تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم. واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في األرضبسوء فيأخذكم عذاب أليم. واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في األرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءاالء الله وال تعثوا فيتتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءاالء الله وال تعثوا في األرض مفسدين. قال المأل الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامناألرض مفسدين. قال المأل الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن

لحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون. قال الذينلحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون. قال الذينمنهم أتعلمون أن صـمنهم أتعلمون أن صـ استكبروا إنا بالذي ءامنتم به كافرون. فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوااستكبروا إنا بالذي ءامنتم به كافرون. فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا

صلح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين. فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهمصلح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين. فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهميـيـ لة ربي ونصحت لكم ولكن اللة ربي ونصحت لكم ولكن القوم لقد أبلغتكم رسـقوم لقد أبلغتكم رسـثمين. فتولى عنهم وقال يـثمين. فتولى عنهم وقال يـجـجـ

...األعراف﴾صحينصحينتحبون النـتحبون النـتعالى ....الحاقة﴾كذبت ثمود وعاد بالقارعة. فأما ثمود فأهلكوا بالطاغيةكذبت ثمود وعاد بالقارعة. فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية﴿وقالتعالى ت وعيون.ت وعيون.هنا ءامنين. في جنهنا ءامنين. في جنكذبت ثمود المرسلين.....أتتركون في ماهـكذبت ثمود المرسلين.....أتتركون في ماهـ﴿وقال

رهين. فاتقوا الله وأطيعون.رهين. فاتقوا الله وأطيعون.وزروع ونخل طلعها هضيم. وتنحتون من الجبال بيوتا فوزروع ونخل طلعها هضيم. وتنحتون من الجبال بيوتا ف وال تطيعوا أمر المسرفين. الذين يفسدون في األرض وال يصلحون. قالوا إنما أنتوال تطيعوا أمر المسرفين. الذين يفسدون في األرض وال يصلحون. قالوا إنما أنت

دقين. قال هذه ناقةدقين. قال هذه ناقةمن المسحرين. ما أنت إال بشرا مثلنا فائت بئاية إن كنت من الصمن المسحرين. ما أنت إال بشرا مثلنا فائت بئاية إن كنت من الص لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. وال تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم.لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. وال تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم.

دمين. فأخذهم العذاب إن في ذلك آلية وما كان أكثرهمدمين. فأخذهم العذاب إن في ذلك آلية وما كان أكثرهمفعقروها فأصبحوا نفعقروها فأصبحوا ن....الشعراء﴾مؤمنينمؤمنينتعالى لهملهمن أعمـن أعمـكنهم وزين لهم الشيطـكنهم وزين لهم الشيطـوعاد وثمود وقد تبين لكم من مسـوعاد وثمود وقد تبين لكم من مسـ﴿وقال

....العنكبوت﴾فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرينفصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرينتعالى وأما ثمود فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهونوأما ثمود فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون﴿وقال

....فصلت﴾بما كانوا يكسبون. ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقونبما كانوا يكسبون. ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقونتعالى وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهموفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم﴿وقال

....الذاريات﴾عقة وهم ينظرون. فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرينعقة وهم ينظرون. فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرينالصـالصـ

236

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

تعالى لحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقانلحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقانــولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم ص﴿وقاليئة قبل الحسنة لوال تستغفرون الله لعلكمــ قال ي قال ي..يختصمونيختصمون يئة قبل الحسنة لوال تستغفرون الله لعلكمقوم لم تستعجلون بالس قوم لم تستعجلون بالس

عك قال ط..ترحمونترحمون عك قال ط قالوا اطيرنا بك وبمن م ..ئركم عند الله بل أنتم قوم تفتنونئركم عند الله بل أنتم قوم تفتنونــ قالوا اطيرنا بك وبمن م قالوا تقاسموا بالله قالوا تقاسموا بالله..وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في األرض وال يصلحونوكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في األرض وال يصلحون

ا لص ا لصلنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإن ومكروا مكرا ومكروا مكرا..دقوندقونــلنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنرنــ فانظر كيف كان ع فانظر كيف كان ع..ومكرنا مكرا وهم ال يشعرونومكرنا مكرا وهم ال يشعرون رنقبة مكرهم أنا دم هم وقومهمهم وقومهمــقبة مكرهم أنا دم

وأنجينا الذين وأنجينا الذين.. فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك آلية لقوم يعلمون فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك آلية لقوم يعلمون..أجمعينأجمعين...النمل﴾آمنوا وكانوا يتقونآمنوا وكانوا يتقون

تعالى ﴿وقال غين مآباــ للط للط..إن جهنم كانت مرصاداإن جهنم كانت مرصادا ــ ل ل..غين مآبا بثين فيها أحقابا يذوقون يذوقونالال ..بثين فيها أحقابااقا..فيها بردا وال شرابافيها بردا وال شرابا اقا إال حميما وغس .. يرجون حسابا يرجون حساباالال إنهم كانوا إنهم كانوا .. جزاء وفاقا جزاء وفاقا.. إال حميما وغس

تنا كذاباــوكذبوا بآيوكذبوا بآي ...النبأ﴾تنا كذابا: الصفات هذه فمن ثمود، صفات جمعت غيرها وربما اآليات فهذه

والعدوان، اإلثم على التعاون والعجب، الكفر، الطغيان، الكبر، النفاق، الكذب،والتبجح العتو أيضا صفاتهم ومن وفساد، وتبذير وإسراف وغنى بطر أصحاب

صالح ورسوله الله مع األدب وسوء عليهم والعناد بعده من الرسل وبقيةواآلمرين الناصحين يحبون ال أنهم صفاتهم ومن وسالمه، ربي صلوات

والقتل، والظلم الجهل صفاتهم ومن المنكر، عن والناهين بالمعروف... وخداع مكر وأهل يتطيرون وأنهم والعذاب والعقاب السيئات يستعجلونإثم كل من السالمة الله فنسأل تعالى الله غضب تستجلب صفات من فيالها

.... النار من والنجاة بالجنة والفوز بر كل من والغنيمةأنت فها تعالى الله إال يعلمه ال ونعيم رخاء في يعيشون كانوا القوم هؤالءالقصور وشادوا والبساتين الحدائق وغرسوا العيون فجروا قد تراهم وكأنك

لم هذا كل من وبالرغم فضله، من سعة في وكانوا بيوتا الجبال من ونحتواواستكبارا الحق عن وبعدا وفسادا األرض في عتوا ازدادوا بل ربهم يشكروا

في أنهم وظنوا آياته عن وأعرضوا به، وأشركوا الله دون من األوثان وعبدوا : ال معمرين كانونا عباس ابن قال متركون، السعة تلك وفي خالدون النعيم هذا

: هذا على ودل القرطبي قال أعمارهم، مع البنيان ..﴾واستعمركم فيهاواستعمركم فيها﴿يبقىعمال، وأصفاهم حلما وأوسعهم نسبا، أشرفهم من صالحا إليهم الله بعث

: كانت المفسرون قال عليهم، نعمه وشكر وتوحيده الله عبادة إلى فدعاهممن الجليلة الله بنعم صالح فذكرهم والنخل، والماء البساتين كثيرة ثمود أرض

والثمرات، الزروع وإخراج الجاريات العيون وتفجير والجنات البساتين إنبات!! وأشرا بطرا يسكنون ال ما يبنون وكانوا

صالح قوم على والمشروب والغالب المأكول وهي الحسية اللذات هوإياه وهبهم فيمن يفكرون ال عنه غفلة في المتاع هذا يعيشون وهم والساكنال التبديل، سنة يخافون وال النعيم هذا أعطاهم الذي المنعم يشكرون وال ... ثمره وكأن الطعام يأكلون موت يفزعهم وال سلب يزعجهم وال فوت يروعهم

تعالى قال البطون، في جهد إلى يحتاج ال ﴾وزروع ونخل طلعها هضيموزروع ونخل طلعها هضيم﴿مهضومصالح لمس فبعدما وبراعة، بمهارة الصخور في الله ينحتون بنعم قلوبهم

237

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

وترك المفسدين، الجائرين المأل ومخالفة التقوى إلى ناداهم عليهم، تعالىعقال من البشري العقل يطلقوا وبأن واألجداد اآلباء وفعل األوثان عبادة

صالح دعوة لطف وبرغم الصراع التقليد إنه إليهم الناس أبغض من صار أنهالمفسدين بعض أن االنتباه يسترعي الذي والشيء والباطل، الحق بين الدائم

قال ، الداعية شخص إلى ينظرون إنما الدعوة حقيقة إلى ينظرون ال!﴾أبشرا منا واحدا نتبعهأبشرا منا واحدا نتبعه﴿تعالى الهوى! واتباع الجاهلية وحمية النفس كبر إنه ؟

يحسبون أنهم والعجيب يشاء، فيمن رسالته يجعل الذي العليم الله سبحانسعير في ال سعر إلى فسيصيرون اإليمان ظالل إلى فاءوا هم إن أنفسهم

: الله !! رسول خطب قال زمعة بن الله عبد حديث الناقة ذكر وفي واحدفقال :" عقرها الذي وذكر الناقة إذ انبعث أشقاها : انبعث لها رجلفذكر

عليه "عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبي زمعة ياسر متفق بن عمار وعن ، الله : رسول قال أال أحدثك بأشقى الناس؟ قال: بلى، قال:لعلي :"قال

رجالن أحدهما أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك ياعلي علىحسن "هذا- يعني قرنه - حتى تبتل منه هذه - يعني لحيته- بإسناد أحمد .رواه

تعالى : ة يدعون إلى النار ويوم القيامة ال ينصرون﴿قال ة يدعون إلى النار ويوم القيامة ال ينصرونوجعلناهم أئم وعن القصص﴾وجعلناهم أئم ، الله : رسول مر لما قال :" جابر قال ال تسألوا اآليات فقد سألهابالحجر

قوم صالح فكانت يعني الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله بها من تحت أديم السماء منهم

إال رجال كان في حرم الله قالوا: من هو يارسول الله ؟، قال: هو أبوأحمد "رغال ، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه 2/320والحاكم 3/396رواه

الذهبي وأقره ...وصححهتعالى قال تتبدل، ال التي السنة هذه إلى فتولى عنهم وقال يا قوم لقدفتولى عنهم وقال يا قوم لقد﴿وانظر

صالح األعراف﴾أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن ال تحبون الناصحينأبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن ال تحبون الناصحين هاهو ، وهكذا غيرها، إلى محلتهم عن الذهاب في أخذ وقد هالكهم بعد قومه يخاطب

النبي راحلته خاطب ركب وقد عليهم وقف ليال ثالث بعد بدر قليب أهل" : فقال الليل، آخر من بالرحيل يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكموامر

ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا، وقال لهم فيما قال: بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني

وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس فبئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم..فقال له عمر: يا رسول تخاطب أقواما قد جيفوا؟ فقال والذي

داود 1779م"نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم ال يجيبون ،أبو2681...

": قال عمر ابن بالناس على تبوك، نزل بهم الحجرلما نزل الرسول وعن عند بيوت ثمود فاستقى الناس من اآلبار التي كانت تشرب منها ثمود

فعجنوا منها ونصبوا القدور، فأمرهم رسول الله فأهرقوا القدور وعلفوا العجين اإلبل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب

238

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

منها الناقة ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا : إني أخشى أن3378خ"يصيبكم مثل ما أصابهم فال تدخلوا عليهم ...2/117،أحمد2981،م،3379 : الله رسول قال قال عمر بن الله عبد :"وعن بالحجر ال تدخلوا علىوهو

هؤالء المعذبين إال أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فال تدخلوا...2980،م3380خ"عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم

: أنه الروايات بعض عن وفي ونهى راحلته وأسرع رأسه قنع بمنازلهم مر لما ": رواية وفي باكين، يكونوا إال منازلهم فإن لم تبكوا فتباكوا خشية أندخول

..يصيبكم مثل ما أصابهم عليه" وسالمه الله صلواتاألنماري كبشة أبي :"وعن لما كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلىقال

فنادى في الناس:أهل الحجر يدخلون عليهم فبلغ ذلك رسول الله وهو ممسك بعيره وهو يقول: ماالصالة جامعة، قال: فأتيت النبي

تدخلون على قوم غضب الله عليهم، فناداه رجل: نعجب منهم يا رسول الله، قال: أفال أنبئكم بأعجب من ذلك؟ رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان

قبلكم وما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله ال يعبأ بعذابكمأحمد "شيئا وسيأتي قوم ال يدفعون عن انفسهم شيئا شيبة 4/231أخرجه أبي ،ابن

حسن 14/547 ...بإسنادالرسول مر فوقف لقد الناقة عقروا عندما الله أهلكهم الذين ثمود بديار

العالم الرسول حديث وحدثهم الناقة ترده كانت الذي البئر عند بأصحابهوحذرهم الفج ذلك من وترجع الناقة تأتي كانت هناك فمن المكان بذلك الخبير

آية رسولهم الناقة، لهم الله فأخرج آية طلبوا فقد صالح قوم فعل يفعلوا أنوعذابه بأسه بهم وأنزل الله فدمرهم وعقروها بها فكذبوا وكذلك أخذوكذلك أخذ﴿عظيمة

تعالى... هود﴾ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديدربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد فكال أخذنا بذنبهفكال أخذنا بذنبه﴿قالن خسفنا به األرض يحة ومنهم م ن أخذته الص ن أرسلنا عليه حاصبا ومنهم م ن خسفنا به األرضفمنهم م يحة ومنهم م ن أخذته الص ن أرسلنا عليه حاصبا ومنهم م فمنهم م

ن أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ن أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمونومنهم م ...العنكبوت﴾ومنهم ماإلنسان ظلم من سواء عامة األرض وفي المجتمع في الفساد أساس والظلم

فباإلشراك نفسه اإلنسان ظلم فأما غيرها، أو رك لظلم﴿نفسه رك لظلمإن الش إن الشوأوامره ،لقمان﴾عظيمعظيم الله حدود وتجاوز بالتعدي ومن يتعد حدود الله فقدومن يتعد حدود الله فقد﴿أو

تعالى الطالق﴾ظلم نفسهظلم نفسه وقال ،البقرة﴾ومن يتعد حدود الله فأولـئك هم الظالمونومن يتعد حدود الله فأولـئك هم الظالمون﴿،تعالى رهم ليوم تشخص﴿وقال ا يعمل الظالمون إنما يؤخ رهم ليوم تشخصوال تحسبن الله غافال عم ا يعمل الظالمون إنما يؤخ وال تحسبن الله غافال عم

تعالى إبراهيم﴾فيه األبصارفيه األبصار وقال يوم ال ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهميوم ال ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم ﴿،تعالى غافر﴾سوء الدارسوء الدار وقال ا ظلموا وجعلنا لمهلكهم ﴿، ا ظلموا وجعلنا لمهلكهموتلك القرى أهلكناهم لم وتلك القرى أهلكناهم لم

وعدا وعدام الظلمة الكهف﴾م اتباع محذرا تعالى وقال ،﴿ وال تركنوا إلى الذين ظلمواوال تركنوا إلى الذين ظلمواكم النار كم النارفتمس ة واعلموا أن الله ﴿، هود﴾فتمس ة واعلموا أن اللهواتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا منكم خآص واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا منكم خآص...األنفال﴾شديد العقابشديد العقاب

المجتمعات، على واألزمات والويالت النكبات يسبب ما أخطر من فالظلمالظلم، من فهو عنه نهى ما فعل أو به أمر عما باإلعراض به الله عصي ما فكلقال محرما، خلقه بين وجعله نفسه على الظلم حرم قد تعالى والله ال كيف

239

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

م للعبيد ﴿تعالى م للعبيدوما أنا بظال تعالى ق﴾وما أنا بظال وقال وقال غافر﴾ وما الله يريد ظلما للعبادوما الله يريد ظلما للعباد ﴿، ، ة ﴿تعالى ةإن الله ال يظلم مثقال ذر :"النساء﴾ إن الله ال يظلم مثقال ذر القدسي الحديث وفي يا عبادي إني،

خ/"حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فال تظالموا ..2577م: القائل قول أحسن وما

فارعها نعمة في كنت إذاالعباد رب بطاعة وحطها

استطعت مهما والظلم وإياكبعدهم مساكنهم فتلك

أضر عليهم شئ كان وماومن جنات من تركوا فكمالنعيم وفاتوا بالجحيم صلوا

*********************

النعم تزيل الذنوب فإنالنقم سريع العباد فرب

الوخم شديد العباد فظلمتتهم وال عليهم شهود

قصم الذي وهو الظلم منأطم عليهم وأخرى قصور

كالحلم نالهم الذي وكان

بقوله وتعالى تبارك الله ثل صاعقة﴿ويحذرنا ثل صاعقةفإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة م فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة متعالى فصلت﴾عاد وثمودعاد وثمود وقال عمران ﴾ويحذركم الله نفسهويحذركم الله نفسه﴿، تعالى آل وقال إنإن ﴿،

موصوف النبأ﴾ للطاغين مآبا للطاغين مآبا..جهنم كانت مرصاداجهنم كانت مرصادا أنه اإلنسان من يعلم والله ، للمال ومحب عجول وأنه بالطغيان يتصف وأنه الجدل وكثرة والظلم بالجهل

: القائل تعالى الله وصدق والدنيا﴿عبس﴾قتل اإلنسان ما أكفرهقتل اإلنسان ما أكفره...﴿ ...طه﴾ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما﴿األنبياء﴾ خلق اإلنسان من عجل سأريكم آياتي فال تستعجلونخلق اإلنسان من عجل سأريكم آياتي فال تستعجلون...﴿آه استغنى. . كال إن اإلنسان ليطغىكال إن اإلنسان ليطغى آه استغنىأن ر ...العلق﴾أن ر﴿ ...األحزاب﴾ إنه كان ظلوما جهوال إنه كان ظلوما جهوال﴿القيامة﴾ وتذرون اآلخرةوتذرون اآلخرة. . كال بل تحبون العاجلةكال بل تحبون العاجلة...﴿ ا من طغى ا من طغىفأم ...النازعات﴾ فإن الجحيم هي المأوى فإن الجحيم هي المأوى.. وآثر الحياة الدنيا وآثر الحياة الدنيا..فأم﴿ العاديات﴾ وإنه لحب الخير لشديد وإنه لحب الخير لشديد.. وإنه على ذلك لشهيد وإنه على ذلك لشهيد..إن اإلنسان لربه لكنودإن اإلنسان لربه لكنود...﴿ وكان اإلنسان أكثر شيء جدال ...الكهف﴾وكان اإلنسان أكثر شيء جدال

المالئكة، من جند له وجعل السماوية الكتب وأنزل الرسل الله أرسل لذلكعسى الضعيف الخلق لهذا سبحانه الرحيم من وإعانة مساعدة وغيره هذا كل

.. وتفوق بنجاح االمتحان ويجتازوا الدار هذه من ويمروا الرسالة يفهموا أن ) هبط ) الذي اإلنسان الضعيف المخلوق ذلك هو عصر وكل العصر قضية إن

تعالى الله يقول تعالى، الله يعلمها لمدة وضيفا زائرا الكوكب هذا واللهوالله ﴿علىن األرض نباتا ن األرض نباتاأنبتكم م هذا نوح﴾ أنبتكم م لنا الله خلق األرض طين من األرض، نبت فنحن ،

أخبرنا ثم لنا وسخره صنعه وأبدع وأتقن وأعده وجهزه الفسيح الرحيب الكونعنا زق وما أريد أن يطعمون ﴿بغناه زق وما أريد أن يطعمونما أريد منهم من ر الله الذاريات﴾ ما أريد منهم من ر يريد إذا فماذا ،

! حنيف بشرع عليها وأعاننا إياها وعرفنا المهمة لنا الله حدد لقد منا؟ تعالى

240

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

تعالى قال والسالم، الصالة عليهم ورسله ألنبيائه وما خلقت الجنوما خلقت الجن ﴿مرسل...﴾ واإلنس إال ليعبدونواإلنس إال ليعبدون

هذا نتاج وكان التكذيب إال الغبي البشري الجنس هذا بعض من كان ما ثم!! بالله عياذا ذاته بالله الكفر يكن لم إن الله، نعم كفران التكذيب

: آدم بني قصة تعالى الله لنا ﴿ويلخص ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن.. جهنم يصلونها وبئس القرار جهنم يصلونها وبئس القرار..وأحلوا قومهم دار البواروأحلوا قومهم دار البوار

...إبراهيم﴾ سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النارسبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النارالله، المنعم عباد ونسيان النعم كفران الحق احذروا بالغ واسمع ،:﴿ والوال

رهم ليوم تشخص فيه األبصار ا يعمل الظالمون إنما يؤخ رهم ليوم تشخص فيه األبصارتحسبن الله غافال عم ا يعمل الظالمون إنما يؤخ ..تحسبن الله غافال عم وأنذر الناس يوم وأنذر الناس يوم..مهطعين مقنعي رءوسهم ال يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواءمهطعين مقنعي رءوسهم ال يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء

رنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع رنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبعيأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخ يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال سل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوالالر وسكنتم في مسـاكن الذين وسكنتم في مسـاكن الذين..الر

وقد مكروا مكرهم وقد مكروا مكرهم..ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم األمثالظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم األمثال فال تحسبن الله مخلف وعده فال تحسبن الله مخلف وعده..وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبالوعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال

﴾رسله إن الله عزيز ذو انتقامرسله إن الله عزيز ذو انتقامالله يكون - - عباد فإنه بالله عياذا تعالى الله من فارغا القلب يكون عندما ،

والمكر، والخداع والتكذيب الروغان حيث بضاعته فيه يضع للشيطان مأوىالطغيان، إلى بدوره يؤدي والذي األمور في اإلسراف األمراض هذه وأول

أفسح ... الذي من هنا والسؤال الشبهات في وطغيان الشهوات في طغيانمن .. اآلبق العبد ربه من فر الذي اإلنسان إنه بالطبع المكان؟؟ للشيطان

والفتن .. السموم الشيطان له فزين وهواه نفسه أطاع الذي سيدهوالتقاليد والعادات واألهواء يوسوس ﴾فدالهما بغرورفدالهما بغرور﴿والمسميات فالشيطان

فتجده وجنده منهجه وعلى عليه يقبل يناديه يستدعيه، واإلنسان بعيد منوالنفس ، ربي مارحم إال بالسوء أمارة نفسا فيقابل وعروقه دمه في يجريحاملة فهي شر، كل ومأوى إبليس وخزانة الفضيحة ومعدن الخطايا رأس

الجمل وحقد الطاووس وخيالء الحرباء وتلون قارون وبغي فرعون الستطالةومكر األسد وصولة الزبابة ودناءة القرد وعبث النملة وجمع قابيل وحسد

تدعو والتي واألمراض األوبئة من هذا وغير ثمود وطغيان عاد وعتو الثعلبوحقيقة الفرار، منزلة في نفهمه الذي وهذا الجادة عن الخروج إلى األنسان : وفرار : السعداء فرار نوعان والفرار شيء، إلى شيء من الهرب الفرار

الله إلى فرار السعداء ففرار وأنه ﴾ففرا إلى اللهففرا إلى الله﴿ األشقياء، وإليه منه فرارااآليات هذه موضوع وهو األشقياء فرار أما الله، وإلى الله من كذبت ثمودكذبت ثمود﴿بالله

ومن ﴾..........بطغواهابطغواها الجهل إلى العلم ومن الضيق إلى السعة من فرار فإنهالتسويف إلى والجدية العزم ومن الدنو إلى العلو ومن الدنيا مزابل إلى الجنة

والحزن والغم والهم الضيق إلى اإلنشراح ومن ولعل، وعسى وسوف بالسينجند ومن العدو، إلى الحبيب ومن الظلمات، إلى النور ومن والمخاوف،

الشيطان سبل إلى المستقيم الصراط ومن الشيطان، جند إلى الرحمن .... من المغفرة من العصمة من الرحمة من الله من فرار فهو وهكذا الرجيم

241

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

بالله عياذا والتعاسة الشقاء معاني كل إلى والسعادة الخير معاني كلثمود ... ...!! فعلته ما وهذا تعالى

أشقاها اسم إلى سالف »وانظر بن للقدر «قدار يد وكأنه قهار جبار مثل قدار ، كان !! كأنه انبعث هذا وقدار ، الكوني الله بتقدير الزمان سالف من بها يبطش

يذكر .. حتى الخير في يد له وليس تقدير وبال قيمة وبال ذكر، له وليس ميتاهو شر، ذي كل إلى السبق فله المباغتة، على تطلق التي األلفاظ من وهذهليحرق فجأة يظهر النيران، من شرر كأنه بالله، عياذا للخير مغالق للشر مفتاح

تعالى الحق بقول يذكرني وهذا واليابس، يقدم قومه يوم القيامةيقدم قومه يوم القيامة﴿األخضروقارون هود﴾فأوردهم النار وبئس الورد المورودفأوردهم النار وبئس الورد المورود وهامان وفرعون قدار فمثل ،

ممن غيرهم أوزار مع أوزارهم ويحملون يخططون الكفر أئمة من وغيرهم " سريعة، " " " حركته انبعث إذ حركته إلى انظر أشقاها هذا علم، بغير أضلوهم. بالله عياذا شر، كل إلى نفسه تقوده الخير إلى بطئ الشر إلى سريع

الله وألفاظها عبد سطورها طيات بين وندخل السورة هذه نتأمل دعنا ، وكنوزها، خزائنها من ونتزود والعبر الدرر منها لنأخذ قضاياها ولب وإعجازها

يحصل كيف الخزائن يفتح ال ومن بداخله يدخل كيف القصر باب يفتح ال فالذي !! له كيف البحار أعماق في الغوص فن يجيد ال ومن ؟ المجوهرات على

المياه!! عمق ومعرفة والبحارة الغوص فنون استيعاب من للبحار والبد بالدررفي تعينه معينة ولغة جيدة وأدوات خاصة مالبس من له البد الرياح واتجاه

ويكون والماء الجو حرارة درجة معرفة عليه يجب أيضا هدفه، إلى الوصولوبعده هذا وقبل الحماية أساليب وعنه الوقاية طرق ويعلم بفنه خبيرا مدربا

والتوفيق السالمة ربه بالله﴿يسأل باللهوما توفيقي إال قومنا ﴾وما توفيقي إال وبين بيننا افتح ربنابالحق.

تدبره على الفكر وجمع معانيه إلى القلب عين تحديق هو القرآن في والتأملتعالى قال ر أولوا األلباب﴿وتعقله ر أولوا األلبابكتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذك ،ص﴾كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذك

تعالى تعالى محمد﴾أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالهاأفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها﴿وقال وقال أفلمأفلم﴿،والعلوم المؤمنون﴾يدبروا القوليدبروا القول السعادة كنوز مفاتيح تمتلك أنت ،فبالقرآن

النافعة.... السابقة، األمم بين ويحضرك والنار، والجنة واآلخرة الدنيا صورة يريك القرآنالله عدل لتشهد العبر مواقع يبصرك القرآن فيهم، الله أيام يريك القرآن

وصراطه يبغضه وما يحبه وما وأفعاله وصفاته وأسماءه ذاته وتعرف وفضله،الطرق قطاع لك ويبين عليه، والقدوم الوصول بعد لسالكيه وما إليه الموصلوتعرف واألخالق، األعمال ومفسدات وصفاتها نفسك ويعرفك الطريق وآفات

وسيماهم وأحوالهم وأعمالهم النار أهل و الجنة أهل طريق القرآن خالل منالمدعو الرب تعرف وبالجملة الشقاوة، أهل ودركات السعادة أهل ومراتب

تعرف المقابل وفي عليه، قدم إذا الكرامة من وماله إليه الوصول وطريق إليهوالعذاب اإلهانة من دعوته يسلك للذي وما إليه الموصلة والطريق الشيطان

242

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

والله !! القرآن تأمل فوائد بعض هذه العبد من هو يتبرأ وكيف إليه الوصول بعد-الموفق... السالكين) .-(1مدارج

... توضح الحقيقة، تمثل والنور والوضوح البيان تمثل العظيمة السورة هذهتعالى الله كلمة تظهر الكون، في تعالى الله سنن تفسر الكاملة، الحياة دورة

إلى العموم من الكريمة السورة وتمضي البشرية، النفس هذه خلق في. الموضوع لب إلى بنا تصل حتى الخصوص

مخلوقة وهي والحياة، الحركة بداية اليوم، بداية النهار، بداية هي فالشمسقبل من طواعية لهم مسخرة هي ثم ليعملوا آدم بني أوساط بين النشاط لبث

تشق عجيب وبلطف تدريجيا بضياءها تبدأ فهي لله، والحمد القدم منذ اللهله مخلصة تعالى لله مسبحة الرحيب، الفسيح الكون هذا عبر الليل ظلمات

هي إذا وجيزة فترة بعد ثم لها لمستقر وتطوف تجري جريانها، في سبحانهليعمل ضحاها ويمتد أشعتها وتنتشر وضياءها، وحرارتها احمرارها ويزداد تتوهجالنداء وقت هو الضحى وقت إن الساعون، ويسعى المنتجون وينتج العاملون

والرياح الهواء حركة تعني الشمس فوجود الدنيا الحياة في والكدح للعملمستمر وعمل دؤوب حركة األمطار، ونزول السحب وتكوين المياة وتبخر

والجهاد والنشاط القوة تمثل فالشمس الشمس، ضحى بزوغ بمجردالرجل يعمل حيث والقوامة والرجولة والحيوية والعمل والشباب واإلستنفار

ويرضى الرجال وتخالط تعمل التي فالمرأة القوامة، له وتكون ماله من لينفقفي الله سنة لمخالفة دفعا وتدفعه عليها زوجها قوامة تنقص هي بذلك زوجها

تعالى قال فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فال يخرجنكما من الجنةفقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فال يخرجنكما من الجنة﴿األرض" ﴾فتشقىفتشقى الذي " هو الرجل أن على ليدل فتشقى قال بل فتشقيان الله يقل لم

فهو وهكذا الضحى وقت وفي والظل والحر البرد في النهار، في ويخرج يعمل. المسئول وهو الراعي

جنس من آدم لبني القوة مظاهر وبين ضحاها و الشمس بين العالقة هي هذهفالشمس البشري الجنس يواكب ما الشمس صفات من نأخذ فنحن الرجال،الشمس وبين بيننا الصلة وجه عن نبحث أن لنا بد فال لإلنسان إال سخرت ما

أينما ويعمل وظاللها ضحاها في ليسير بها ويستفيد صفاتها من يأخذ الذي ومنوشاء، له الله قدر وحيثما ﴾يا أيها اإلنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فمالقيهيا أيها اإلنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فمالقيه﴿كان

!! اليوم ميالد فمنذ الرجل إال والخروج والتعب الكدح عن المسئول فمنعلى الضحى وقت لكن وتكد تعمل والناس الضحى حتى الشمس وطلوعتوهجها وشدة السماء كبد في الشمس ارتفاع حيث المعاناة قمة هو التحديد

قصة يسرد ال القرآن وضحى، شمس فقط رموز إلى يشير أنه لغته فالقرآنالنهار وقت هذا كل الشمس غروب قبل إلى والعصر فالظهر وإال كله النهار

... بإعجاز يرمز إنما ال ومغرب وعصر ظهر يقول ال فالقرآن الشمس، وفيهوالكمال اإلعجاز مواطن على يده آلياته المتدبر ليضع والمقصود الهدف ويحددويفتح المعاني بقية إلى وينطلق الرمز يفهم القرآن للغة فالمتفقه والجمال،

.... الكريمات اآليات خزائن243

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

إال ﴾والقمر إذا تالهاوالقمر إذا تالها﴿ الضجيج بعد وماذا الراحة إال التعب بعد فماذا نقول ... الزحام بعد وماذا القمر، نور النور إال الظلمات بعد وماذا والهدوء السكون

.. والبهجة والنور الجمال رمز القمر إنه وسيم ووجه عليل نسيم إال والحرالشقاء بعد واللطف والرحمة النشور، بعد والعودة والراحة والهدوء والسروريذكرنا .. القمر الفياضة الرقيقة والمشاعر والرقة األنس رمز القمر والكدح،

ولقد سعيد، بهيج عائلي جو في والشراب الطعام وتناول األرائك على باإلتكاءأن الجنة عن الحديث في عودنا الرشيقة، الباهرة بلغته الكريم القرآن عودنا

سبحانه خضود..وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمينوأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين﴿يقول نضود.. في سدر مخضود في سدر م نضود وطلح م .. وطلح ممدود مدودوظل م رفوعة.. ال مقطوعة وال ممنوعة ال مقطوعة وال ممنوعة.. وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة.. وماء مسكوب وماء مسكوب..وظل م رفوعة وفرش م .. وفرش م

المتكاملة الواقعة﴾ عربا أترابا عربا أترابا.. فجعلناهن أبكارا فجعلناهن أبكارا..إنا أنشأناهن إنشاءإنا أنشأناهن إنشاء الصورة إنها ، سارة .. بهيجة جميلة حياة والجمال والبهجة السرور أنواع كل فيها يجتمع الذيبطبيعة تستلزم الفرش وهذه والفرش، والظل والشراب الطعام ألوان تشمل

إلى لنعود اآلن فنرجع الدنيا، طبيعة نفهم الجنة ومن جميلة حسناء زوجة الحال. وضحاها الشمس حيث دنيانا

آخر ﴾والقمر إذا تالهاوالقمر إذا تالها﴿ في له البد النهار طوال وكدح وتعب كد الذي فالرجلوأشربة وأطعمة وجسوم وأشكال ورموز دالئل لها فالراحة راحة، إلى اليومالمعاني هذه فكل له، عين قرة تكون ولود عؤود ودود صالحة وزوجة وفرش

والمودة والسكن والسكينة الراحة حيث القمر ونور الليل في له تتجمعندور ونحن القمر آية يعطينا فالقرآن والراحة، والهدوء والرقة واألنس والمحبة

الجمال من شتى أنواع ودالله وحسنه وبهاءه جماله مع لنجمع ونطوف حوله ) الرقة ) رمز المرأة بالبنان إليه المشار الجمال هذا ومن والكمال، والبهاء

يكن لم إن القمر فائدة ما نقول والمودة، والسكن والجمال والدالل واألنوثةوتناجيه توده صالحة وزوجة فيه يسكن وليل إليه يأوي بيت وله إنسان هناك

الدنيا متاع له فيكتمل حوله والبراءة والمرح البهجة ينثرون وغلمان وولدان "حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء،" "فخير متاع الدنيا المرأة الصالحة"

المصدوق الصادق أخبر بعد كما إال الراحة طعم اإلنسان يستشعر ولن ، وحرارة والزحام الضجيج إال الليل في القمر جمال سكون يستشعر ولن التعب

الوحدة معاناة بعد إال بزوجة األنس حالوة يستشعر ولن بالنهار، الشمسآخر طعم لها الزوجية الحياة ألن ومعهم بينهم كان وإن الناس بين والغربة

ضوء معرفة بعد إال الساكن الهادئ القمر نور يحتاج ولن تماما، مختلفعلينا بنعمه تعالى الله ويذكرنا المعاني تدور وهكذا الساطع قلقل﴿الشمس

أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياءأرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة منقل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من﴿؟! ﴾أفال تسمعونأفال تسمعون

....﴾إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفال تبصرونإله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفال تبصرونوفضله به ربه رحمة ويعرف يتفكر لعله اإلنسان لهذا الربوبية عطاء إنه

! ماذا؟ ثم ها﴿ويشكره، هاوالنهار إذا جال الحياة ﴾ والليل إذا يغشاها والليل إذا يغشاها..والنهار إذا جال دورة إنها .. التوازن إنه الكونية، الحياة سنة إنها وقمر، شمس ونهار ليل الكاملة،

244

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

... تعالى قال شئ كل في والزوجية االزدواجية إنها ومن كل شيءومن كل شيء﴿الطبيعي،رون رونخلقنا زوجين لعلكم تذك لهذا ﴾خلقنا زوجين لعلكم تذك محتمة ضرورة واإليجابيات، السلبيات إنها

هذا على الله لنعم مذكرات واعظات جليات مبصرات آيات الفسيح، الكون... الضعيف اإلنسان

لك البد القمر، وتحتاج شمس، بدون حياة فال الشمس تحتاج العبد أيها فأنتالله قدر حيث معه تطوف وأنت دائم طواف في حولك فالكون وليل نهار من

لكن شتى، وسعي متواصل وعمل دؤوب، حركة الدنيا الحياة طبيعة إنها تعالى،العلو إلى السماء إلى ينظر أن الكون مع يطوف وهو ينسى ال أن لإلنسان البد

مقننة زمنية مسافة وقمره والليل والشمس النهار فبين والعزة، والسمووال ويستنبط ويفهم ويتذكر ويفكر يتأمل أن اإلنسان فعلى ومقدرة، ومحددة

الضخم، الهائل الكون لهذا المدبرة العظيمة والقوة فوقه التي السماء ينسىقال العباد، ر يذك دائما فالله اإللهية والعظمة والقدرة الفكر إلى ترمز فالسماء

ماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج﴿تعالى ماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروجأفلم ينظروا إلى الس ..أفلم ينظروا إلى الس!ق﴾واألرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيجواألرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج لماذا؟ ،

نيب﴿ نيبتبصرة وذكرى لكل عبد م ( ﴾تبصرة وذكرى لكل عبد م لكل ) ليس ولكن وذكرى تبصرة الشاهد هو هذا... دائما الله إلى ويعود الله إلى يفر الذي المنيب للعبد إنما عبد

: وأنها وأطباقها وأبراجها السماء اذكر السماء، رب واذكر السماء عبد يا فاذكرمنها وخذ وسموها وارتفاعها وبنيانها وعلوها أبوابها اذكر رجع، ذات سماء

وسحب، ونيازك وشهب وكواكب ونجوم وقمر شمس ففيها وعبر، دروس : البد األرض، حدود تتعدى أن لك البد العبد أيها اإلنسان أيها ينادينا الله وكأن

إنها السماوات عبر عودة من لك البد الطباق، السبع تخترق أن لروحكوتصورك، خيالك وسعة قلبك، ونبض فكرك وسماء روحك وعروج مسارك

فكر ربك، جنة إلى لتصل قلبك أجواء في وحلق لنفسك العنان فأطلقولكن والدور القصور بناء للبناء، يدعوك فالله والسمو، العلو معاني واستشعر "... قال " صدري في بستاني قلبه سماء في يبني ما أول يبني إنه يبني؟؟ أين

به﴿تعالى بهأفمن شرح الله صدره لإلسالم فهو على نور من ر وسالم ﴾أفمن شرح الله صدره لإلسالم فهو على نور من ر سلم فاإلسالم.. ... الجنة في السماء، في القلب يالمس ﴾ رب ابن لي عندك بيتا في الجنة رب ابن لي عندك بيتا في الجنة﴿وسمو

هكذا..... وموالك سيدك إلى المؤمن العبد أيها وفر ربك إلى اآلبق العبد أيها وا﴿ففر واففر ففر

بين نه نذير م بينإلى الله إني لكم م نه نذير م عن.. ﴾إلى الله إني لكم م والترفع المعالي على نفسه يهيئ فالعبديستفيق أن وخياله وتصوره لفكره البد قدميه، ماء وما بناها﴿موضع ماء وما بناهاوالس أين﴾والس

اليقين؟ قوةكالمعاينة، الخبر وليس اليقين، وعين اليقين وحق اليقين علم من للعبد فالبد

عقالك من انشط عين رؤية وكأنها الجنة إلى تصل حتى اإلنسان أيها ففكر " ثمة " ليس الشمس سورة إنها الحقيقة، إلى لتصل وخيالك بعقلك واسمو

الوضوح " " رمز الشمس ، تردد وال شك وال حيرة وال ظلمات وال غموض

245

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

قلبك ... في الحقيقة تكون أن والبد والقيادة الريادة رمز ، والضياء والقوة . قضية لك تكون أن البد واضحة، قضية الشمس الشمس جالء جلية واضحةومهمة ... الرسل رسالة تعالى، الله توحيد قضية إنها الشمس وضوح واضحة

برحمته جعل الله ولكن مظلم كله الكون الرحمن، وعباد والدعاة األنبياءوالسعي والنشاط والعبرة القوة منها لنأخذ ودفئها بضيائها لنا الشمس

ليل وضحى، شمس الدؤوب الحياة حركة في والمنطق البيان وقوة والوضوح ... بعد وكرة وأوبة، عودة يغشاها ليل ثم أخرى مرة الشمس يجلي نهار وقمر،

مصدرين .. له والعطاء ، محظورا ربك عطاء كان وما مستمر عطاء كرةفوقك من عطاء األرض، من وعطاء السماء من عطاء واألرض، السماء

تعالى : بقوله يذكرني بالطبع وهذا قدميك تحت من ولو أن أهل القرىولو أن أهل القرى ﴿وعطاءماء واألرض ولـكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا ن الس ماء واألرض ولـكن كذبوا فأخذناهم بما كانواآمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات م ن الس آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات م

أو أمن أهل القرى أن أو أمن أهل القرى أن.. أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نآئمون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نآئمون..يكسبونيكسبون القوم..يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبونيأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون القوم أفأمنوا مكر الله فال يأمن مكر الله إال أفأمنوا مكر الله فال يأمن مكر الله إال

مصدرين األعراف﴾الخاسرونالخاسرون لها الله من والفتح األرزاق في البركة إذا ، " لهذه " والمكذب للخيرات مكانية مواقيت واألرض السماء وطريقين

... زمانية مواقيت في األرض ورجفة السماء صيحة فتأخذه بها يعذب المواقيتإال .. واللعب النوم بين فما النهار بضحى وإما بليل إما ومقدرة محددة

الله! عن الغفلة إنها الحقيقة ﴾نسوا الله فنسيهمنسوا الله فنسيهم﴿العذاب؟ عن فالغفلة إذاعذاب.

مسئول فأنت الليل في دورك تنسى وال النهار، في دورك الله عبد تنسى فاليقظة على فكن مالك رأس فهي األوقات هذه على محاسب والليل، النهار عن

الليل .... يسبح يهدأ ال يسكن ال متحرك يقظ حذر حولك كله فالكون دائمةيسبح والنهار يسبح الليل والقمر والشمسوالنهار، يسبح والضحى تسبح

تسبح واألرض تسبح والسماء ﴿يسبح يسبح بحمده ولـكن ال يسبح بحمده ولـكن الوإن من شيء إال وإن من شيء إالطال ﴾تفقهون تسبيحهمتفقهون تسبيحهم هل غفلتك؟ سبب ما دورك؟ عن بك غي الذي فما ،

ويجري ويطوف يسبح والكون تتوقف كيف نفسك؟ لك سولت أم األمد عليكاإلنسان؟ ﴾كل قد علم صالته وتسبيحهكل قد علم صالته وتسبيحه﴿ أيها دهاك الذي العبد فما أنت أيها

في فاعمل محاسبة، مكلفة نفس بل نفس كأي النفس هذه وليست نفس،ليست ... البشرية فالنفس بك يقسم فالله بدورك وقم وضحاها الشمس ضوءنفس والشر، الخير فيها مزوجة نفس ومكلفة مشرفة نفس فهي نفس، كأي

.. نفس لها والمرأة نفس له فالرجل له ﴾ونفس وما سواهاونفس وما سواها﴿ملهمة فالرجل ، قلت وكما وحكمته، بعلمه الله سواها نفس لها والمرأة الله من خاصة تسوية

الزوجية، إنها رون﴿آنفا رونومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذك أن الذاريات﴾ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذك فكما ، الليل أن وكما بالنهار، إال تشرق وال للعيان ظاهر وضوئها واضحة الشمس

.. يجلي والنهار الشمس يتلو القمر أن وكما بالمساء إال قمره يبدو وال مظلمفكذلك .. األرض وطحا السماء رفع الله أن وكما النهار يتبع والليل الشمس

المرأة وسوى خاصة وأوصاف خاصة بمهمات الرجل سوى النفس، سوى الله

246

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

.... وكل ويصلحها يناسبها وما دورها لها وهيأ وأعمالها ومكانها قرارها لها ووضحتعالى قال التسوية، من أنتم أعلم أمءء﴿، ﴾أال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبيرأال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير﴿هذا أنتم أعلم أم

ات ﴾اللهالله طي بين إعجاز قلبك بعين لترى اآليات في النظر دقق الله عبد فيا ... وتعجز والعقول القلوب به وتنبهر معجز تعالى الله كالم إنه القرآنية، السطور

العمل أداة الشمس أن قلت فكما اإلعجاز، هذا وصف عن العالم لغاتالعيش .. وكسب والجهاد والحركة والضياء والقوة والبكور والنشاط والسعي

النفس أصحاب من من الصفات؟ هذه مع يتالءم أن يمكنه الذي ياترى فمنالخالفة وأداة القيادة مركز الرجل إنه بالطبع المرأة؟ أم الرجل أهو البشرية؟

هو العيش، يتكسب األرض في ويضرب يسعى الذي الرجل القوامة، ورأسالنهار في والبرد الحر في يخرج الذي هو المادي، والممول البيت سيد

هذا على سواه فالله ويكدح، ويكد ويتعب ويشقى يعاني الذي هو والضحى،الزوجية الحياة زمام القوة، مصدر هو ماله، من أنفق بما القوامة له وجعل

إلى الشمس تعود كما بيته إلى يعود ثم النهار طوال يعمل فهو بيده،يتبعه القمر فيجد يعود في «المرأة»مستقرها، تمشي الرجل، تتبع فالمرأة

فالمرأة الشمس يتبع القمر أن فكما وصيانتها حمايتها أداة هو خلفه، ومن ظلههو فالمتبوع ومشهود، شاهد هناك أن كما ومتبوع تابع هناك إذا الرجل، تتبع !! سكونه في كالقمر امرأة بالقمر، المراة أشبه وما المرأة، هي والتابع الرجلحرقة بعد زوجها إليها يعود امرأة البديع، وشكله ورقته ونوره وجماله وهدوئهعندها، ليدفأ وازعاجها، وضجيجها الدنيا زحام وسط وإرهاقه تعبه بعد الشمس

وجوع وألم تعب كل معها فينسى عجيب بلطف عنقه تطوق حانية يد ليجدالبارد .. الكأس إنها لقلبه ومودة لروحه وسكن سعادته عالمة فهي وعطش

والدالل، ... الرقة إنها الخافت والنور الهامس والصوت الوثير والفرشأوتار بال القلوب في ويهمس النفوس إليه تهفو كالقمر، إنها والحنان والجمال

الجنة وأميرة الدنيا حورية المرأة إنها عود، قصورات في الخيام﴿وال قصورات في الخيامحور م ﴾حور مكنونقاصرات الطرف عين.قاصرات الطرف عين.﴿ كنون كأنهن بيض م والدرة ﴾ كأنهن بيض م المصونة الجوهرة تلكم

سبحانه فقال البداية منذ القضية حدد تعالى فالله وما خلقت الجنوما خلقت الجن﴿المكنونةالسماء ﴾واإلنس إال ليعبدونواإلنس إال ليعبدون وال النهار وال الليل وال والقمر الشمس خلقت فما

الله كرمها التي البشرية النفس هذه لخدمة مسخرين ليكونوا إال األرض والكلها األسماء وعلمها مالئكته لها وأسجد روحه من فيها ونفخ بيده وخلقها

... والبحر البر في وكرمهاإذا والليل جالها؟ إذا والنهار تالها؟ إذا والقمر وضحاها؟ الشمس فلمن

لم إن ومدها؟ وبسطها الرض طحو ولماذا يرفعها؟ السماء ولمن يغشاها؟ليسخره كله الكون هذا خلق تعالى فالله إذا؟ لمن لإلنسان، هذا كل يكن

األرض في اإلنسان مهمة وهذه وعبادته، وتوحيده الله طاعة في اإلنسانبحكمة الكون خلق فالله تعالى، لله طاعته حسب له ينفعل له، مسخر فالكون

والنظام الدقة هنا يعلمنا الله مذهل، وتناسق مس ينبغي لها أن﴿وبدقة مس ينبغي لها أنال الش ال الشوحكمة يس﴾تدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحونتدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ودقة نظام ،

247

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

وال لغيره مهمته يترك ال ثغره، على بدوره يقوم كل عجيب كوني وتوازن بالغةيستنكف وال يماري وال يعاند وال يكابر وال غيره، دور يتمنى وال دوره بأداء يأنف

تعالى قال ربه، الله يطيع ماء وهي دخان فقال لها و﴿بل ماء وهي دخان فقال لها وثم استوى إلى الس رضرضلأللألثم استوى إلى السلربه فصلت﴾ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعينائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين الكون هذا طاعة الله عبد أرأيت ،

؟ بليغة وعظة عبرة هذا في لنا أليس األعلى،واألرض السماوات ألن الطاعة بهذه واألرض السماوات من أولى نحن

األرض هذه في مستخلف فهو ربه بإذن الكون هذا سيد واإلنسان لنا، مسخرة .. ماذا؟ ثم تعالى لله عبادته حسب له وينفعل يخدمه شئ وكل

وضحى شمس من مبصرات، مستنطقات باهرات آيات أعطانا فالله أقولوأرض، وسماء وليل ونهار وعمله لماذا؟ وقمر وظيفته لكل أن لنا ليقول

في لها الله قدر كما تمضي اآليات هذه من آية وكل الكون، هذا في الدؤوب : المشيئة وهي خلقية كونية قدرية إرادة نوعان فاإلرادة الكوني، تقديره

في تعالى كقوله هكذا شرعية، أمرية دينية وإرادة الموجودات، لجميع الشاملةالكونية القدرية الدينية البقرة﴾ولكن الله يفعل ما يريدولكن الله يفعل ما يريد﴿اإلرادة اإلرادة ومثال ، تعالى قوله يريد اللهيريد الله﴿، البقرة﴾يريد الله بكم اليسر وال يريد بكم العسريريد الله بكم اليسر وال يريد بكم العسر﴿الشرعية

،النساء﴾ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيمليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم﴿ هوات أن تميلوا ميال والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الش هوات أن تميلوا ميال والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الش

ركم وليتم نعمته﴿، النساء﴾عظيماعظيما ن حرج ولـكن يريد ليطه ركم وليتم نعمتهما يريد الله ليجعل عليكم م ن حرج ولـكن يريد ليطه ما يريد الله ليجعل عليكم مركم﴿، المائدة﴾عليكمعليكم جس أهل البيت ويطه ركم إنما يريد الله ليذهب عنكم الر جس أهل البيت ويطه إنما يريد الله ليذهب عنكم الر

....األحزاب﴾تطهيراتطهيرا!! القرآن إعجاز إنه اآليات بين عجيب توافق الله سبحان

ال للمخلوقات، الكونية األزلية إرادته وفق والوظائف المهام حدد تعالى فاللهال المطلقة البالغة والحكمة المطلق بالعلم المتصف فهو الله لكلمات تبديل

.. ذلك ... ورغم يسألون وهم يفعل عما يسأل وال لقضائه معقب وال لحكمه رادتريد والعصور األزمنة عبر هائل وركام البشرية المجتمعات من حثالة تجد

وأعالي الجبال قمم الضعيفة براسها وتناطح الكونية السنن هذه أنتخالفتعالى قال ، التروي تخاف وال ماء﴿السحاب ماءومن يشرك بالله فكأنما خر من الس ومن يشرك بالله فكأنما خر من الس

يح في مكان سحيق يح في مكان سحيقفتخطفه الطير أو تهوي به الر وبعدا الحج﴾فتخطفه الطير أو تهوي به الر لإلنسان وتبا عجبا ، الظالمين أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقومأفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم﴿للقوم

" المائدة﴾يوقنونيوقنون ال " فقط وضحاها والشمس يقولوا أن يريدون بعضهم فتجد ، نهار، ليل تسطع وهاجة شمسا المرأة أي يريدونها بل قمرا، وال ليال يريدون

وعملها وكالمها وحركتها ملبسها في رجل يريدونها الرجل، بجانب تعمللم !! !! وكأنهم عليها الناس الله خلق التي الفطرة تنكيس يريدون ووظائفها

وتعالى سبحانه الحق قول الرجل ﴾ونفس وما سواهاونفس وما سواها﴿يسمعوا الله سوى لقدوسوى ووظيفته وصوته وحديثه سمته في وظاهره باطن في رجل ليكون

في قارة والبهاء والجمال واللطف والرقة بالحياء متميزة أنثى لتكون المرأة

248

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

قال نفسها وتحفظ ربها فروض وتؤدي أوالدها تربي لزوجها التبعل تحسن بيتها: ﴾وليس الذكر كاألنثىوليس الذكر كاألنثى﴿تعالى الشمس وليست كالليل، النهار ليس نقول كما

إنه السديد، القويم الرباني الله منهج إنه كاألرض، السماء وليست كالقمر،يعلمنا ... ... ..... فالله تعالى الله حكم إنه الله دين إنه المستقيم الله صراطشرعه، ومنهج كونه نظام في الدقة يعلمنا والفقه، والفهم الفكر في التدرج

أقوى وهما والبصر السمع بحواس المشاهد المرئي بالمحسوس الله ويدللعقول في شك فيه يكون قد ما على شك فيه ليس ما على يدلل الحواس،

وال !! نهار، بدون ليل وال ليل بدون قمر وال شمس بال ضحى فال خلقه بعضرجل، بدون امرأة وال امرأة بدون رجل وال شجرة بدون ظل وال سماء بال أرض !! أن يتصور وال أنعام بدون وأشعار وأوبار أصواف على نحصل أن يتخيل وال

وال !! جبال بدون أكنانا هناك يكون أن يمكن وال شمسا بدون ظال هناك يكون !! للنحل مسكن وال وأزهار نحل بدون عسل وال سرابيل، بدون الحر من وقايةأدعياء يريدون فماذا وامرأة، رجل من زواج بدون أحفاد وال وجبال شجر بدون

وبمعسول أفعالهم، بشر الناس يدعون جهنم أبواب على يقفون الذين الشرأن .. يريدون الذين هؤالء أكبر، صدورهم تخفي وما الزعاف السم إنه حديثهم؟

وغنى دائم شباب من يحررونها الجنة، وإستبرق سندس من المرأة يحررواوسبوها منها برؤوا دخلتها ما إذا ثم جهنم، حصب يريدونها ، بالموت وحياة عال

.... وإياكم الله أعاذنا إبليس جند وهكذا ولعنوها: " تعالى " قال عوجا يريدونها آدم بني أغبياء بعض كبرت كلمة تخرج منكبرت كلمة تخرج من﴿لكن

ذاته الكهف﴾أفواههم إن يقولون إال كذباأفواههم إن يقولون إال كذبا في فهو الشمس، ضوء يعكس فالقمر ، ذلك من وبالرغم وهضاب تالل به وتراب وحصى ورمال جبال به معتم، جسم

الظلمات من أخرج الذي الله فسبحان واألنس، والجمال النور منه أخرجتعالى قال ماوات واألرض وجعل الظلمات والنور ثم﴿النور، ماوات واألرض وجعل الظلمات والنور ثمالحمد لله الذي خلق الس الحمد لله الذي خلق الس

فهي األنعام﴾الذين كفروا بربهم يعدلونالذين كفروا بربهم يعدلون آدم، ضلع من حواء خلق الذي وسبحان ، مسترجلة امرأة نريدها رجل، ونريدها دورها وننكر ننكرها فكيف له وتابعة منه

!! تعالى الله رحمة من مطرودة ملعونةاألصم .... الجبل من والعطاء والجمال الروح ذات الناقة أخرج الذي وسبحان

ضحاها ..... الشمس من أخرج الذي وسبحانتعالى وعلىوعلى .. }والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما ال تعلمون }والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما ال تعلمون﴿قال

بيل ومنها جآئر ولو شاء لهداكم أجمعين بيل ومنها جآئر ولو شاء لهداكم أجمعينالله قصد الس الوسيلة النحل﴾الله قصد الس فدلت ، المعنوية الوسيلة على المسموعة المرئية المادية دوا فإن خير﴿الحسية دوا فإن خيروتزو وتزو

اد التقوى اد التقوىالز تعالى ﴾الز وقال المستقيم، الله صراط المسافرإلى زاد وإنوإن﴿فالتقوىا في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سآئغا ا في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سآئغالكم في األنعام لعبرة نسقيكم مم لكم في األنعام لعبرة نسقيكم مم

اربين اربينللش ودم، النحل﴾للش فرث بين من وحالوته وطعمه اللبن بياض نأخذ أننا أي ، إلى دما منه فيصرف معدته في الغذاء نضج إذا موطنه إلى كل فيسري

كالفرش روث المخرج، إلى وروث المثانة إلى وبوال الضروع إلى ولبنا العروق

249

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

به، يتغير وال عنه انفصاله بعد يمازجه وال اآلخر يشوب ال منها وكل الكرش، في.!! النهار؟ رابعة في الشمس كوضوح الواضحة الحقيقة هذه نطمس كيفإلى خاللها من لنصل مسموعة مشاهدة مرئية محسوسة دالئل يعطينا فالله

والقمر وضحاها الشمس عن يحدثنا المعنوية، والمعاني والمضمون المقصودوما واألرض بناها وما والسماء يغشاها إذا والليل جالها إذا والنهار تالها إذانهار.... ليل أمامكم الواضحات اآليات هذه رأيتم كنتم إذا لنا ليقول طحاهاوكيف والمتبوع، فيها التابع وما بوظيفتها، تقوم وكيف منها، الحكمة وفهمتم

فكذلك وعظات عبر منها ﴾وفي أنفسكم أفال تبصرونوفي أنفسكم أفال تبصرون﴿نستخلصبالرجل؟ المرأة بمساواة تنادون كيف؟ بالرجال تختلط تدعونها كيف

!! القمر عليكم رنا غي أنحن ؟ وأنوثتها جمالها لتغير ونهار ليل عليها تهتفون كيف ... ... جعلنا وهل بالليل الضحى جعلنا أم قمرا الشمس جعلنا أم شمسا وجعلناه

!! تحتكم؟ والسماء فوقكم األرضتعرف ال مجخيا؟ كالكوز قلوبكم لماذا الفطرة؟ ووتنكسون تنتكسون لماذا

فوجدتم !! بالليل استيقظتم هل هواها من أشرب ما إال منكرا تنكر وال معروفا !! وتكتمون بالباطل الحق تلبسون لماذا ، ؟ وراءكم والقمر أمامكم الشمس

الوقائع؟ وتزيفون الحقائق تغيرون لماذا ؟ تعلمون وأنتم الحقوأودية وجبال وأنهار بحار بال وأرض سماء بال دنيا الله ياعبد تتخيل هل

!! وال نجوم وال قمر بال ليل تصدق وهل نهار؟ بال شمس تتصور هل وشعاب؟بناء؟!! وال ارتفاع بدون األرض على وهي سماء السماء تسمى وهل كواكب؟يستمر وهل األشقياء؟ الفجار إال النار يدخل وهل األتقياء؟ إال الجنة يدخل وهل

؟ رجل دون فقط بامرأة الكون يستمر هل أم امرأة؟ دون فقط برجل الكونهناك ولكن البشرية، النفس وتوقير واحترام العقل ورجاحة الفكر منطقية إنهاأحمق غبي بصوت ويصرخ وينعق نهار ليل ببوق يمسك غريب البشر من صنفكوني .. أو كالرجل كوني المرأة أيتها إنس جثمان في شيطان قلب يحمل وهو

... !! وينتهرونها كالرجل تعمل يريدونها والنهار الليل مكر إنه ربك وخالفي رجلاألطعمة أغلفة وعلى المهمالت سلة في كالدمية بها يرمون ثم ويبتزونها

الشوارع ... وأرصفة والحانات كليب والنادي والشات الشاشات وفي واألشربة.. وذليلة .. .. حقيرة تافهة ضائعة تائهة مشوهة ممزقة النت مقاهي والمقاهي

... وماءها لبنها أخذوا الناقة عقروا الذين هم هؤالء ومشردة طريدة رحمته ومنيريدون بها لهم دعا الذي وقتل بل قتلها يريدون هم ثم طالبين لها كانوا بعدما

! أن تالحظ وأنت نبي قتله أو نبي قتل من الناس فشر صالح نبيهم قتلوحديثا قديما نذكر فنحن وقتلة ناقة له زمن فكل زمن، كل في تتكرر المأساة

" المهزلة " لتستأنف ملفاتها وتفتح القضية تتجدد اآلن هاهي البنات وأد قضيةبحريتها - ينادون المرأة، ختان يحاربون عارية، يريدونها متغاير برداء جديد من

- يلقى ثم واحدة سلسلة في الشيطان يد مع يدها تكبيل وتكبيلها بوأدها أقصد !! تعالى قال األقنعة وتلبس وتتلون وتتغير تتقلب يريدونها جهنم نار في بها

250

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

سوال﴿ سواليوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الر كما األحزاب﴾يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الر ، عياذا النار في وجوههن تقلب النار في عدة بوجوه وتقلبن الدنيا، في تقلبوا

التالي اليوم وفي مصفرة وجوههم األول اليوم في ثمود تجد لذلك بالله،وفي وتتقلب تتغير الوجوه إذا بالله عياذا مسودة، الثالث اليوم وفي محمرة

شكل ﴾، إلى ربها ناظرة إلى ربها ناظرة..وجوه يومئذ ناضرةوجوه يومئذ ناضرة﴿المقابل لها فيكون وتتنمص وتتوشممبصرة آية انها في الناقة داللة يستشعروا لم أنهم كما فهؤالء قبيح، هزلي

عين .. أعينهم أمام ألنها والبصيرة اليقين حصول في لهم سبب تكون لهم،!! ويشربونه يوميا لبنها يجدون مسموعة، مرئية محسوسة مادية آية يقين،

وقتلها، ... وعقوقها ظلمها أرادوا الماء، من ونصيبها حظها شربها أرادوا لكنهميخرج حجارة أصم جبل من خروجها وإعجاز وجمالها عطائها إلى يلتفتوا ولم

من .. يالها آدم بني بلبنه ويطعم ويذكر ويسبح ويشرب يأكل حيوان منهامتمردة!! .. ظالمة قاسية قلوب من ويالها عظيمة إلهية قدرة من يالها معجزة

تعالى قال ، طاغية ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشدثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد﴿مستكبرةق فيخرج منه الماء ق ر منه األنهار وإن منها لما يش ق فيخرج منه الماءقسوة وإن من الحجارة لما يتفج ق ر منه األنهار وإن منها لما يش قسوة وإن من الحجارة لما يتفج

ا تعملون ا تعملونوإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عم هنا البقرة﴾وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عم فالحجارة ، وتلد وتشرب تأكل روح ذو تتحرك نفس أخرجت إنما فقط ماء أخرجت ما

لم لألسف ولكنهم لثمود، المبصرة الناقة إنها فيطعمون، لبنها منها ويأخذونشربها يريدون وجحدوها، كفروها بل عليهم الله نعم يعرفون نعمت اللهيعرفون نعمت الله﴿يقدروا

إليها النحل﴾ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرونثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون يأوي التي المرأة يقدروا لم كالذين ، قال ودالله وسحره وجماله سكنه وهي كالقمر، أنها قلنا التي المرأة الرجل،

،األعراف﴾ }هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها }هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها﴿تعالى إحدى .... من وهي الله إلى السير رحلة في وصاحبته وزوجه أوالده وأم وأنسه

.. ما أحوج وهم قتلها يريدون ذلك من وبالرغم صالحة كانت إن سعادته عالماتالنفسي ... والخسف البدني والمرض العقلي الهزال إنه إليها يكونون

منذ ماتت عندهم فالمرأة واألزلي، والصم اللغوي والبكم البصري والطمسالمثلي بالزواج ينادون لذلك األقزام الرجال أشباه عندهم اآلن الموجود ، زمن

... تنكيس إنه المنحرف الجنسي الشذوذ إنه ، بالمرأة والمرأة بالرجل الرجلالفكري العفن إنه والشهوات الفتن أصحاب الحيوان، من أضل إنهم ، الفطرة !! الفجور إنه والحرباء األفاعي تلون إنه المتوهمة، المزيفة والحضارة المنهزم

نفسه ﴾فألهمها فجورها...فألهمها فجورها...﴿ يهدم منه لجزء يتنكر هو الذي خلقكم من نفسهو الذي خلقكم من نفس﴿عجبا.... ﴾يخربون بيوتهم بأيديهميخربون بيوتهم بأيديهم﴿، ﴾واحدةواحدة العقول أرباب يا لهم فنقول وسحقا لهم تبا

والشيخ شاب والشاب طفل والطفل مرأة، والمرأة رجل الرجل إن العفنة،تعالى قال وكما عجوز، والعجوز الله ﴾وليس الذكر كاألنثىوليس الذكر كاألنثى﴿شيخ يفرق كيف

الله أخذ وقد عليها، قوام وهو الرجل بيد العصمة وتكون الميراث في بينهمااألمين، القوي وهو كيف ورسوله الله بكلمة امرأته استحل بأنه عليه ميثاقه

ثم الذئاب، هجمات ويصد األموال ويكسب سبيله في للجهاد يخرج الذي وهو

251

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

!! يفقهون يكادون ال القوم لهؤالء ما ؟ بالمساواة ينادي البشر من فريق تجدحديثا؟!!!.

خصوص إلى وصلت حتى الخصوص إلى العموم من وتوالت مضت فالسورةالخصوص....

واألرض والسماء والليل والنهار والقمر والضحى بالشمس استهلت فالسورةبعدها ما بدليل البشرية النفس إلى اآليات وصلت ثم العموم، من كله وهذا

هو ﴾فألهمها فجورها وتقواهافألهمها فجورها وتقواها﴿ وهذا القضية هذه ولب السورة، قضية وهي: شيئين في يجمع فيها الخصوص وخصوص الخصوص،

أشقاها....12.... الله ناقة

األعوام،: أشقاها مر على شاكلته على من وكل وأمثاله سالف بن قدار ... دين: في استحدث من وكل وغيرهما شعراوي وهدى أمين قاسم وأشقاها

وال غيره وتبعات واوزار أوزاره يحمل لغيره، مضل ضال فهو فتنة أو بدعة الله. بالله إال قوة وال حول

الله ناقة على: ثم والحركة والروح والعطاء الجمال حيث بالناقة يدلل فاللهكيف دابة، فهو األرض على يدب ما فكل دابة واإلنسان دابة فهي زماننا آفة

نبيهم يقتلون بأيديهم؟ النور يقتلون كيف قتلها؟ ويريدون الدابة غنم يأخذونوأمهات وبنات أزواج من نساءهم قتل يريدون الناس، شر لمن إذا إنهم

عليهم وغلبت بناتهم وأد أنفسهم لهم سولت كيف دهاهم؟ ماذا وخاالت،الناقة كانت فتنتهم إن وشرف وعفة خير كل من نسائهم بتحرير شقوتهم

.. والنساء المال عصرنا وفتنةعن النهدي عثمان أبا سمعت قال التيمي، سليمان عن شعبة، حدثنا آدم، حدثنا

النبي عن عنهما الله رضي زيد بن :"أسامة ما تركت بعدي فتنة أضرقال الخدري 5096،خ 2740م "على الرجال من النساء سعيد أبي حديث ومن ،" :إن

أحمد "الدنيا خضرة حلوة فاتقوها واتقوا النساء ... م 3/46رواه ،2252 .شئ والتقوى التقوى، تلهم وقد الفجور تلهم قد نفس وهي فتنة فالمرأة

قدم ولذلك الفطرة على يولد مولود فكل اإلنسان في طبيعي جبلي فطريفي العبد يكون كيف وضحالته وغرابته الستهجانه التقوى على الفجور الله

! الكونية؟ الربانية العطاءات هذه كل له الله قدم ما بعد األشقياء الفجار زمرةالغير، حق وهضم الموازين قلب يريد جمة، مغالطات اليوم إنسان لقدعاش

يقتل ومحارمه، وابنته امراته بقتل نفسه قتل يريد طغيانها، في نفسه ويدسينبعث ... حتى الظالم دياجير في نفسه يدس والحياء، والعفاف الدين فيهن

منهم التقي فيقوم والنسل، الحرث ويفسد ويخرب ويجول ليصول أشقاهمسماء الله، أرض الله، منهج الله، كتاب الله، أمة الله، بيت الله، ناقة يقول

..... بين يسوون القوم هؤالء لكن وهكذا الله شرع الله، كلمة الله، كعبة الله،المبصرة، الله آيات يوقرون وال الله محارم وال الله حرمات يعرفون ال األشياءومعالمها أسماءها ويغيرون الحقائق يدسون إنهم وخيبتهم فجورهم من إنما

252

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

بين .... سووا أنهم وكما والريبة، النفاق أهل إنهم بالباطل الحق ويلبسونإنهم حتى توقير، الله آليات وال حرمة للزمان يعرفوا ولم والباطل الحق

الجزاء لذلك والوأد القتل أهل الدماء، سفك أهل إنهم بأيديهم أنفسهم يقتلونفالله والتقوى والفجور والشر الخير بين سووا أنهم فكما العمل، جنس من

هذه عاقبة الله يخاف وال بتسوية تسوية فسواها، بذنبهم عليهم دمدم : أيضا وهي الشدة حروف من والدال دم، دم دمدم لفظ إلى وانظر الدمدمة،

بالمعاصي أنفسهم دسوا فكما واإلنخفاض، واإلنحطاط الضعف حروف منوالدال واإلنخفاض، والتروي اإلنحطاط عقابهم كان فكذلك والفجور والشركحروف من والميم فجأة، عليهم أطبق العذاب وكأن أيضا اإلطباق حروف من

... واإلطباق اإلستفال - في الحروف تكرير إلى النظر ودقق فكبكبوا فدمدم األلفاظ هذه إلى انظر

. للقرآن اللغوي اإلعجاز إنه مغزاها، لتعرف الكلمةال قد جمال هناك إن العقول بعض على يخفى قد لنقول المرة بعد المرة ونعود

أن ولنعلم المرأة وعوج المرأة جمال إنه القلوب، عن ناهيك العيون تستشعرهواألنوثة بالرقة يتميز لكنه أعوج ضلع من خلقت فهي عوجها في جمالهاالرجل، مشاركة من يمنعها وحياءها وأنوثتها والجمال، واألنس والعذوبة

الله أمرها وكما بيتها في بالقرار ويلزمها والسفور ،﴾وقرن في بيوتكنوقرن في بيوتكن﴿والتبرجكذلك الشمس ضياء من نوره يستمد أنه وكما الشمس يتبع القمر أن فكما

التبعل تحسن بأن ربها، منهج بإتباع أنوثتها وكمال وجمالها قوتها تستمد المرأةعنده، عوان الخير، في له تابعة فهي أمرها، إذا المعروف في وتطيعه لزوجهافي حريتها زوجها، عند أسيرة ضعيف مخلوق إنها هكذا، نفسها سوى فالله

وطاعة بيتها في قرارها في وجمالها ورقتها أنوثتها كمال تعالى، لله عبوديتهاتقواها، فألهمها هداها فهدى، قدر والذي فسوى، خلق الذي فسبحان زوجها،التاريخ مزابل في دست التي أما الله، منهج بإتباع نفسها زكت التي هي هذهعقوق إال منها ننتظر فماذا العفنة الغرب حضارات من اآلسن الماء وأشربت

النبي ومشاقة الشرع وهجر هي المنهج السورة، لب هي هامة، قضية إنها ، بقضيته؟ نهتم ال فلماذا الكون هذا محور فاإلنسان البشرية، النفس

اليوم ميالد منذ البداية، ومنذ كاملة الحياة دورة لنا عرض وتعالى سبحانه فاللهالغالف طبقة أي والنهار القمر الشمس ويتبع وضحاها الشمس حيث الجديدالليل ثم الشمس ضوء تجلي الطبقة هذه وغازات، تراب ذرات من الغازي

تظهر الكونية الظواهر هذه وسط وفي النهار، طبقة الطبقة هذه يغشيوتتجدد الرحمات ونزول الرساالت رمز وهي عالية مرتفعة مبنية السماء

خلق كما وسواها النفس خلق الذي والسماوات األرض رب من الخيراتاألرض بسط وكما وبناها السماء رفع وكما والنهار والليل والقمر الشمسفهذا ... البشرية النفس هذه تسوية في مسخر الخلق هذا وكل وطحاها،

وسط وفي اإلمتحان، قاعة هو بل الجهاد، وأرض التدريب ساحة بمثابة الكونالمرأة، ختان وعدم المرأة، بدس فينادي القوم أشقى ينبعث فجأة اإلمتحان

253

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

يناديها وشرف، عفة كل من بتحررها ينادي بالرجال واختالطها المرأة وخروجتعالى قال وقد كيف واألنوثة، والحياء الدين فيها إن ﴾وليس الذكر كاألنثىوليس الذكر كاألنثى﴿فيقتل

- - المجرة، إلى الذرة من الكون هذا في بينت كما ظاهر الزوجية نظاميقابلها الموجبة والشحنات الموجب البروتون يقابله السالب فاإللكترونويختلف المذكرة تقابلها المؤنثة الزهرة النباتات، وفي السالبة، الشحنات

. والوظيفة والصفات التركيبتختلف واألنوثة الذكورة نجد باإلنسان وانتهاء الديدان من ابتداء الحيوان وفي

أن يمكن ال واألنوثة الذكورة بين التباين هذا وبدون والسمات، الصفات في. الحياة تقوم

الكون هذا نظام أسس أحد هي ا﴿فالزوجية اسبحان الذي خلق األزواج كلها مم سبحان الذي خلق األزواج كلها مما ال يعلمون ا ال يعلمونتنبت األرض ومن أنفسهم ومم سالبة يس﴾تنبت األرض ومن أنفسهم ومم ذرة بين التجاذب من بد وال ،

وبين وبويضة منوي حيوان وبين موجبة وزهرة سالبة زهرة وبين موجبة وذرةالتي الخنثى الزهرة أن تجد أنك العجيب ومن ، وامرأة رجل وبين وأنثى ذكر

.. بمتاعها طلعها يلتقي وال نفسها تلقح ال معا واألنوثة الذكورة أعضاء تحملأعضاء تزيد، أو األلف تبلغ التي حلقاتها من تجمع التي الشريطية الدودة حتىبتلقيح ما حلقة في الذكورة جهاز يقوم وإنما نفسها تلقح ال واألنوثة الذكورة

اإلسبيروجيرا طحلب ذلك على وقس عنها، تبعد أخرى حلقة في األنوثة جهازيلقح وإنما نفسها التلقح فإنها واألنوثة الذكورة جهازي طياتها في تحمل التي

.... و اإلنسان يشذ فكيف وهكذا اإلسبيروجيرا طحالب من آخر طحلب األنثىمن فكيف الشريطية؟ الدودة من أقل أو طحلب من أقل فيكون ويتدنىجنس حيث الجنسية الثقافات ونشر البديلة واألسر الطبية بالعوازل ينادون

اإليدز - من بأمن الجنس تمارس كيف يزعمون كما كيف- HIVاآلمن أوعن بعيد وأنت الزنا اإليدز MRSAتمارس تنافس التي البكتريا تلكم ،HIV في

لهذه المتعرضين أكثر أن وتجد البشر، لحوم آكلة إنها اإلنسان، جسد تحطيم - هي وتلك الهواء رذاذ طريق عن تنقل وهي الشواذ الشباب هم األمراض

هي- إنما الزنا، ممارسة أو الدماء نقل أو الدماء تلوث طريق عن ليس الطامةأن مؤخرا نشر الذي الصدمة تقرير وفي الهواء، طريق عن تنتقل كاإلنفلونزا

الله نسأل اإليدز، مرض صرعى نسبة أضعاف تفوق البكتريا هذه ضحاياوبترجيل... بالرجل المرأة بإختالط ينادون للذين األرقام هذه ونهدي السالمة

سنة من أنه نقول المرأة، وبخروج مات 1981المرأة اآلن مليون 25إلىو اإليدز بمرض منهم 33شخص المرض يحملون إنه !! 300مليون طفل ألف

العصر !! طاعون !! نص مع سليم عقل يتعارض ال إنه الشرع؟ مع السوية الفطرة تتصادم كيفومع المرأة تكون أين يعرف المرأة وسوى المرأة خلق الذي إن أبدا، صريح

على حقها وما تلبس؟ وماذا تسافر؟ وكيف وتدخل تخرج من ومع تعيش؟ منوالعمة والجدة والزوجة واألخت األم فهي ودورها وظيفتها طبيعة يعلم زوجها؟

... في المحافل في اآلن؟ هي أين المرأة، إنها الحفيدة هي العمة وابنة والخالة254

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

ودور الفضائية المواقع وعلى والخمارات الحانات في المراقص في المالهيالمجالت وفي الجدران على الصور وفي الجواالت وعلى والشاشات السينما

السيارة .. في وحدها هي والجامعات المدارس في ومختلطة الخليعات،الساعات.. حتى الفنادق في هي منزلها، خارج الهواء على هي تقودها

من .. إال المراة ماتت لقد بل المرأة وضاعت تاهت لقد الليل، من المتأخرةالمرأة ... هذه المسلمين ونساء ويحفظنا يعصمنا أن الله نسأل ربي رحم

النبي حذرنا ولقد واألمراض األوبئة انتشار في عبد أسهمت فعن هذا، منالله رسول علينا أقبل قال عمر بن يا معشر المهاجرين خمسفقال : "الله

إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى )يعلنوا بها( إال فشا فيهم الطاعون واألوجاع التي لم تكن مضت

الجامع "في إسالفهم الذين مضوا... إال 306 / 6صحيح الفاحشة تظهر فهل ونقول ، ! تظهر زمن علمت وما بالرجال؟ مختلطة مترجلة عارية كاسية المرأة بظهور

مكر إنه مباشرة الهواء على الفواحش تعلن دقيقة كل كعصرنا الفواحش فيها !! علم ولقد بالرجل المرأة بمساواة نادوا حين بها أعلنوا لقد والنهار، الليلالمرأة إفساد هو إسالمهم عن المسلمين إلبعاد السبل أقصر أن الدين أعداء

تعالى الله قال فقد قوامها نفس لكل وحدد ن بي القويم امون﴿والشرع جال قو امونالر جال قو الرل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهمعلى النساء بما فض المعلوم ﴾على النساء بما فض ومن

تبعة أكثرهم فيهم واألمير واحدا عليهم يؤمروا أن فالبد سفر في ثالثة كان إذاتحمل أن العدل من وليس الرجل، إال وقيادته البيت ألمرة يصلح وال ومسئوليةواحد وقت في قائدان للسفينة يكون أن الحكمة من وليس تطيق ماال المرأة

والنفسي الجسدي الرجل وتركيب الرياح، مهب في لوقوعها أدعى ذلك فإن !! النفقة إن فكما ؟ بالرجل المرأة بمساواة ينادون فكيف للقوامة أهال يجعله

الزوج على الطالق الطالق﴾لينفق ذو سعة من سعتهلينفق ذو سعة من سعته﴿واجبة حالة في حتى ، نفقة في وتشارك تنفق فهي األوروبية المرأة حال من العكس على الرجعي،

الذنوب عن وتكفير وصدقة أجر زوجها بيت في المرأة وعمل البيت،فيه وتبرجت الرجال فيه خالطت إن المرأة عمل للدرجات، ورفع والموبقات

... فيه ما الذنوب منخلقه قد والجسدي النفسي المرأة كيان إن المتعددة الطبية الدراسات وأثبتتربة لتكون المرأة جسم بني فلقد الرجل، تكوين تخالف هيئة على تعالى الله

يصادمون الذين ألولئك والمرأة الرجل بين اإلختالفات بعض وإليكم أسرة، -: عليها الناس الله فطر التي الفطرة

تختلف .1 الرجل وخاليا الرجل، هيكل عن يختلف الجسدي المرأة هيكل أنمليون ستون حوالي عامة اإلنسان جسم ويشمل المرأة، خاليا عن

مستوى ... على بينهما اإلختالف إن حتى العظيم الله سبحان خلية مليونتفرز بينما المنوية الحيوانات من الماليين مئات الرجل يفرز النطفة،

مدبب رأس له الحيوان وهذا شهر كل واحدة بويضة المبيض من المرأةالشكيمة قوي الحركة سريع وهو طويل ذيل وله مصفحة قلنسوة وعليه

255

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

البويضة إلى سيره وفي يموت، أو هدفه إلى يصل حتى قرار له يقر الوهناك شاقة رحلة والمخاطر، بالمفاوز محفوف وعرا شاقا طريقا يجد

بالدخول لها يؤذن أن تنتظر الحيوانات هذه تقف الرحم جدار علىاختارته من منهم حيوان أمام البويضة جدار كوة تبرز وإرادته الله وبقدرة

ليقف الكوة العريس هذا ويلج الكنونة الدرة تلك ليلقح اإللهية اإلرادةأسرار ويعطيها سره بمكنون لها يفضي وهناك البويضة أمام لوجه وجها

تعالى الله يخلق التي األمشاج النطفة ليكونا ويتحدان وتعطيه الوراثة ... األولى اللحظة منذ سوى الذي الخالق الله فسبحان كامال اإلنسان منها

!! ؟ ... بالمساواة ينادون الذين فأين واألنوثة الذكورةيدعو مشع تاج وعليها بإختيال وتتهادى بدالل تشير هادئة البويضة بينما

!!) زوجها ) أتاها فإن تفارقه وال تبرحه ال مكانها في وهي إليها الراغبين... الطمث الدم مع الرحم قذفها ثم مكانها في ماتت وإال

وفي .2 والشعر العظام نمو في العضالت في أخرى إختالفات ثمة ثمالطلقة... ونضارة القوام ورشاقة الشكل جمال األنثى في فتجد الصوت

ليخرج ... المرأة عن يختلف الخارجي الرجل هيكل إن ثم األنوثة ونعومةوعضالت ... فنظام بيتها في المرأة وتبقى ليكدح العمل ميدان إلى

مخ أيضا المرأة، غير الرجل في الصماء الغدد وجهاز المرأة، غير الرجلوتالفيف وأثقل أكبر الرجل فدماغ تكوينه، في المراة مخ غير الرجل

الذي الله فسبحان جرام، بمائة المرأة مخ عن يزيد مخه فإن أكثر المختعالى قال واحد رجل لشهادة مساوية المرأتين شهادة ﴿جعل واستشهدواواستشهدوا

جالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من جالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون منشهيدين من ر شهيدين من رر إحداهما األخرى هداء أن تضل إحداهما فتذك ر إحداهما األخرىالش هداء أن تضل إحداهما فتذك كلها البقرة﴾الش الفروق هذه ،

اآلية إعجاز جال عليهن درجة﴿تؤكد جال عليهن درجةوللر ...﴾وللرأيضا .3 ولكنها البيولوجي التركيب على فقط مقتصرة الدرجة وليست

فانظر والفنية، والكالمية العقلية والقدرات النفسي التركيب تشملواإلختراع المعرفة فروع من فرع كل في النابغين معظم أن ستجد

والمرسلين األنبياء عشرات عن ونسمع نرى ونحن الرجال من والحياةبصفات تتصف واحدة منهن تجد أن يستطيع ال ولكنك البشر صفوة وهم

وزوجاتهم األنبياء أمهات من النساء هؤالء عظم رغم والرسالة النبوةالزهراء ... وفاطمة زمانها في النساء سيدة العذراء فمريم وبناتهم،

خير ... منهن الواحدة النساء، من أحد يضارعهن ال العالمين نساء سيدةمنهن ... واحدة ترق لم أنه ذلك بعد الحقيقة تبقى لكن الرجال آالف من

العباقرة أعظم فإن المراة في قدحا هذا وليس النبوة، مصاف إلىويرضع ويربي ويلد يحمل أن الرجل يستطيع ال حيث المرأة أمام يتصاغر

!! النبي لذلك األطفال من النساء "طفل على استوصوا خيرايوصي فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع اعاله فإن ذهبت

"تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا256

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

) الشيخان) فهي أخرجه والوالدة الطمث حالة في المرأة إلى وانظر ، عنها ومنع والصوم الصالة عنها خفف الشرع فلذلك الدم، تنزف ضعيفة،

الزوج في البقرة﴾فاعتزلوا النساء في المحيضفاعتزلوا النساء في المحيض﴿اتصال المرأة والحظ ، عظامها من جنينها تعطي تراها واآلالم، القيء حيث كيانها ينقلب الحمل،وتسوس... العظام ولين الكالسيوم ونقص بأنيميا ذلك بعد فتصاب ودمها

الجنين جسم يفرزها التي السامة المواد جميع تأخذ أنها كما األسنان!! يضره ما كل المشيمة عن وتمنع المناعة مواد تعطيه عنه بدال وتطردها

حوالي المرأة قلب يضخ الحمل 15وفي لها ،000 دموية دورة يوميا، لتراليود نقص نتيجة وتتورم الصماء الغدد وتضطرب ، لجنينها دموية ودورة

تسمم لها يحدث وقد والوجه والرجل األقدام وتتورم الضغط ويرتفعالقلب وأمراض الرحم، خارج وحمل التوائم، حمل عن ناهيك حمل،منزلها ... من بالخروج الضعيفة المرأة نطالب كله هذا أبعد والكلى

... الظلم ... إنه أعماله في الرجل لتشاركوالرجاء والخوف اإلضطراب حيث الحمل أثناء النفسية المرأة حالة والحظ

الزوج نطالب وهنا الفسيولوجي، التغير بسبب المزاج وتقلب والكآبة والقلقتحاط ان يمكن هل اآلن وأسال والمودة، الحب من بجو يحيطها وأن برعايتهافي المكتب؟ في المتجر؟ في المصنع؟ في والحنان الحب من بجو المراةوالتربية الرضاعة مشقة تبدأ هذا وبعد تعمل؟؟ وهي الجو في البحر؟ في البر؟

في الرجل ومشاركة بالخروج نطالبها هذا أبعد المتواصل واإلرهاق والسهرنطالبها حينما العظيم األم لدور المقيت والكفر المحض الجهل إنه أعماله؟

التي الوالدة آالم تعاني وهي إليها انظر ثم واألقدام، بالمناكب الرجال لتنافس ... مرهقة، مريضة فتجدها النفاس فترة أثناء حالتها وتأمل آخر ألم أي تفوق

يزن العادي الوضع في فالرحم وثقلها، المرأة أحمال إلى جرام، 1000وانظرحوالي الطفل إلى 3500وزن يصل وربما وزن 1000جرام، 5000جرام جرام

بالطفل، المحيط رحم 500السائل داخلها في أنها فتخيل المشيمة، وزن جرامالجاهلية !! 6000بوزن دعوة إنها بالرجل؟ المرأة نساوي فكيف يزيد او جرام

المجتمعات عفن أنتجت والتي والفطرة والعلم والعقل الشرع تصادم التيوالخمور والقصص األفالم وآالف والشذوذ، والجنس والبغاء العهر تجارة حيث

"!! إقرأ " ، الحيوان؟ من نوع إال والمرأة الرجل وهل أحدهم يقول والمخدرات،الدكتور : يكتب بالله عياذا أشقاهم كالم اسمع وميتة، حية ووأدها المرأة تدسية يحاولون الذين الخبثاء أقوال إلى وانظر

: أدنى ألنها العلي للخلق مظهر الزواج قيد من المطلقة العالقة إن قائال يسدل : !!! تجعل التي التدابير اتخاذ إلى ماسة الحاجة ويقول الفطرة نواميس إلى

في ... الطالق سهولة أن يسر ومما ويكرم يجل شيئا الزواج قيد بغير الحب.!! رويدا رويدا الزواج طريقة تمحق تزال ال الزمان هذا

( -: من بلغنا قد أننا الحقيقية المغانم من الفرنسي الزعيم روبين بول ويقولولد( ! منزلة في الزنا ولد أصبح قد أنه قرن ربع لمدة مساعينا في النجاح

من نستريح حتى زنا أوالد جميعا أوالدنا يكون أن إال هذا بعد يبقى فال الحالل257

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

!! رائحته وشممت العفن رأيت هل ، النوعين بين الموازنة إنما المشركونإنما المشركون﴿هذهوالدياثة .. ﴾نجسنجس القذارة إنها ونجس رجس أسماؤهم حتى يارب حقا ،

جنة أنها على لهم يزينها الشيطان لكن جهنم إلى الهاوية إنها اإلجتماعية،الحقيقية مسمياتها بغير األشياء يسمون األنهار، تحتها من يا ليت قومييا ليت قومي﴿تجري

أرادت !! ﴾يعلمونيعلمون إذا هناك المرأة الرجل، أجر نصف تأخذ أوروبا في فالمرأةحقها يسقط المرأة لزوجها، تابعة لتصبح أبيها واسم اسمها عن تتنازل الزواج

تنفق هناك المرأة للرجل، المهر تدفع هناك المرأة مالها، في التصرف فيمهانة فهي اإلعالنات في البضائع تروج هناك المرأة وأوالدها، نفسها على

!! في تستخدم اليهودي التجاري العقل عند المرأة والورق العلب على حقيرةمن الرجال ليتمكن ثم األجرة في أرخص ألنها والعيادات والمكاتب المتاجر

الوحدة !! من تهرب رجل إلى رجل من تهرب األوروبية المرأة عليها السطووذهنيا، .. وقلبيا عقليا ميتا أو جنسيا مريض إال تجد فال رجل عن تبحث والكبت،

في لذلك حوامل، الصغيرات الفتيات من آالف لشهواته، إال يعيش ال فهوالمدارس في الحمل منع برامج ويدرسون الحمل، منع وسائل يوزعوا أوروباعلى .. !! توزع الحمل منع وسائل تخيل واإلبتدائية بل والثانوية اإلعدادية

ومرضه وعفنه ورائحته حاله يكون كيف هذا مثل مجتمع تخيل األطفال، !!!...... مليون حوالي فقط أمريكا في و وجنونه وصراعه وهوسه ووحقارته

الفتيات من هي اإلنتحار حاالت أغلب أوروبا في سنويا، إجهاض حالةأو!! الوفاة يسبب والذي للصغار الوحشي الضرب تجد أوروبا في الصغيرات

!! الطبية هيكساجين مجلة تقول ، والعقلية الجسدية التشوهات Hexagenإلىvol.6 No.5 1978 إال لألطفال وأوروبا أمريكا في مستشفى يوجد اليكاد إنه

حاالت فتجد ذويهم من مبرحا ضربا المضروبين الطفال هؤالء من حاالت وبه !! أين وحوش أهليهم وكأن والشلل العقلي والتخلف والبكم والعمى الصرع

كل في السر ما تدري هل ، المتحدة األمم في اإلنسان بحقوق ينادون الذينبالرجال المشبوهة وعالقتها لها زوجها وإهمال للعمل المرأة خروج إنه ؟؟ هذا

تعود يجعلها وغيرها األسباب فهذه المجتمعات هذه في حقها أخذ وعدمضربا وتضربه وعواطفها توازنها فتفقد الصراخ عن يكف ال طفال لتجد لمنزلها

والمصانع !! والتدليك الدعارة ألماكن وتبيعه بل شديدا كرها وتكرهه بل مبرحاكثيرا .... وإن بل بطفلته الفاحشة يرتكب منهم األب أن هذا من واألشنع بل

والعقاقير السموم بإعطائهم أطفالهم بتسميم يقومون واآلباء األمهات منخروجها ... بفضل المرأة عليها حصلت والكوارث الفواجع هذه وكل الخطيرة

الله وصدق بيتها، تجد... ﴾وقرن في بيوتكنوقرن في بيوتكن﴿من فاشلة، مريضة مجتمعات فتجداآلخر والنصف والديني واألخالقي وإلقتصادي اإلجتماعي والشلل البطالة فيهم

سراحها فيطلقون المرأة إال عندهم يجدون فما ومعتقل مسجون المجتمع من!! واد كل في

عمل يتوقف شيء، كل في والفساد الخراب إال يكون فما المرأة فتخرجوالشذوذ واللواط الزنا وينتشر األسرة نظام ويتحطم المنزل في المرأة

258

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

اإلعالمية والحمالت الحفالت الممارسات هذه لمثل وتقام واألمراض الجنسيوتسمي وقيوده الزواج من وتسخر واالختالط والزنا الحب تمجد التي الضخمةالراقصة تخرج بهديها، ويهتدي بها يقتدي ونجوم كواكب والمومسات العاهراتوالوزيرة والمغنية والمذيعة والمضيفة األزياء وعارضة الجمال وملكة والممثلةوتأخذ الجيش صفوف بين وتخرج والقاضية، والمحامية والرئيسة والمأذونة

.... والطائرة والباخرة والدراجة السيارة وقادت أكتافها على والنجوم الرتبأعماق في نزلت بل الخارجية، الفضاء رحالت إلى معهم سافرت أنهم حتى

إنهم األوبئة هذه كل وراء خطير خبيث صنف هناك أن اعلم ولكن المناجم،! اليهــــــــــــود المؤامرة.. إنها عوجا يبغونها الذين الظالمين على الله لعنة

! والكفر بل والفسق والمجون والدياثة الخيانة إنها يعلمون قومي ليت يا ولكن.. الحب باسم الحرية باسم يتغلف هذا كل ولكن

هذه بعض في أنهم حتى زمن منذ المسلمة البالد في العدوى انتشرت ولقدبين كان وطالما بالتراضي كانت أنها طالما الزنا جريمة على يعاقبون ال البالد

...... جنحة مجرد بسيطة والعقوبة ال القانون حكم هو هذا بالغين، عاقلين! ) مالية) غرامة

الزوجية منزل خارج يكون أن بشرط يزني أن للزوج يسمح القانون هذا أن بلذلك في عليها عقوبة وال تزني أن للزوجة عندئذ الزوجية منزل في زنى إذا أما

!! !! والجن اإلنس شياطين الطاغوت حكم هذا عفوا القانون حكم هذاأفغانستان إلى العلمانية بتركيا إبتداء اإلسالمية البالد معظم في شائع وهذا

باكستان وحتى وسوريا ولبنان والمغرب والجزائر بتونس مرورا الشيوعيةنهاية إلى القوانين هذه تنفيذ في واستمرت اإلسالم باسم قامت التي الدولة

... هذه الحاقد الصليبي التأثير حيث اندونيسيا في مباحا الزنا واليزال بوتو، عهد!! المسلمين بالد في الغرب قوانين هي

أصبح الخليج بالد بتروليا، الغنية البالد في حتى المرأة خروج أن واألمر واألدهى... .. السالمة الله نسأل مدة منذ متفشيا أمرا

وجود ضرورة تجاه مال من تأخذ ماذا ترى لتعمل، مثال السعودية المرأة تخرج !! لهم تحجز إنها ثم هؤالء يأخذون كم تقود اآلن وهي سائق ، مربية خادمة،

! مظهرها على ستصرف ماذا أهليهم إلى ليسافروا مرتين أو مرة سنويا ! من خروجها حيث االجتماعي البناء انهيار في تساعد إنها وحليها؟ ومالبسها

! هي ما ثم النصرانية أوالدها تلقن الالتي للنصرانيات أوالدها وترك منزلهاالسكان نقص مشكلة هناك المرأة وتنسى بها؟ تصاب التي النفسية األمراض

رسولها حديث وفي" تناكحوا وتناسلوا فإني مكاثر بكم األمم "وتنسى ، أن اليهودية المرأة تشجع إسرائيل أن يقرأ عندما اإلنسان يعجب المقابليزيدون الله سبحان عظيما قوميا إنجازا يعتبر هذا فإن الزنا بطريق ولو تنجب

! جهنم حصب منالله جند من ليكونوا تحفظهم تعلمهم المسلمين، سواد في تزيد المسلمة أما

يستخدمن البالد أكثر أن تجد ولكنك البشرية، الثروة من فالبد الصالحين،259

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

! بعملية يقمن نسائهن بعض إن بل العربية الجزيرة بالد هي الحمل منع حبوب ! حالة في بالكم فما األطفال زيادة يرون ال ألنهن أجنتهن وإسقاط اإلجهاض

واألمراض واالختالط الزنا خروجها يصاحب أن فالبد العمل إلى المرأة خروجالعنف ويزداد الجرائم وتكثر األجنبية للعمالة الحاجة تزداد المقابل وفي

كل في بالمرأة الختالطهم الزواج عن الشباب ويعزف والمخدرات والجرائمتصل! إنها إال المرأة فجور من ننتظر ماذا االجتماعي، والعهر الفساد إنه مكانفصول في تماما عارية تقف والتي األوروبية المرأة عند العفن هذا إلى ما يوما

يمنعهم الجنس تدريس ألن عمليا الجنس والطالبات للطلبة لتدرس الدراسة ! وهي المجالت في المدرسة صورة وتنشر يزعمون كما العقد من

( !! بريطانية ... صحيفة الحرية باسم هذا وكل (1970عارية ... في التدسية إنها والمروءة والعفة والطهارة اإلنسانية من الحرية إنها

! إنه حدث الذي هذا تصدق هل البشع، األخالقي والوحل الرذيلة مستنقعاتأتعسها وما الحضارة، قمة في أنها تدعي دولة والخيال، باألسطورة أشبه أمرالصورة وبهذه عمليا الجنس تدريس التعليم برامج ضمن يكون أن حضارة من

حوالي عمرها مدرسة من البشعة إدارة 25المقززة تستطيع وال سنة، ! حملة تقوم بل المشين الدور هذا من توقفها أن حتى التربية ووزارة المدرسة

الطلبة لتعليم طواعية جسمها تبذل التي للمدرسة تأييدا ضخمة صحفية !! فجور من من ياله الصحيحة العلمية األسس على فألهمهافألهمها﴿الجنس

!!﴾فجورها.....فجورها.....وبخروج المرأة بتحرير ينادوا أن جلدتنا ومن أظهرنا بين هم من يجرؤ فكيف

الحرية بدعوى الوظائف، كل في المرأة وبمشاركة المرأة ختان وبمنع المرأة !! الخراب أبواق يخرسوا أن لهؤالء آن أما والحضارة والتقدم والمساواة

! أخطر إن األوان؟ فوات قبل رشدهم إلى ويرجعوا الكالب نباح من ويستفيقوابناء وانحالل الجنسية األخالقية الفوضى هو اآلن المجتمعات هذه يهدد ما

المتحدة الواليات في والسفاح الزنا أوالد عدد يصل اآلن التقليدي، األسرةمع اقتصادية وكارثة أخالقية وكارثة اجتماعية كارثة ماليين، إلى االمريكية

فمن أعظم، كان خفي وما اإلحصائيات عليه تدل ما هذا الطالق، نسبة ارتفاعوالشذوذ بالله عياذا اللواط فيهم انتشر بل يزني، ال هناك شابا تجد أن النادر

: وصل ولقد بل المرأة، مع والمرأة الرجل مع الرجل المثلي والزواج الجنسي،الغربية المجتمعات في عذراء فتاة وجود وإن العذرية من السخرية إلى األمرالجنس ... يمارسوا هناك الشباب وكان رجعية ألنها والخزي للعار مجلبة يعتبر

سن سن 18من من الجنسي ... 11اآلن السعار إنه الرذيلة في الولوغ إنه سنة،الجنسي الشذوذ انتشار تجد إنك إال الغرب بالد في الزنا انتشار ورغم البشع

والموظفات العامالت على واإلعتداء المحرمات، ونكاح اإلغتصاب حيثنساء هناك يعد لم ألنه لماذا؟؟ تدري بالنساء، والنساء بالرجال الرجال واكتفاء

.!! حين البشرية النفس تدني إلى انظر بالله عياذا رجال بالشذوذ أصبحن بل.! الشرع سياج يحطها ولم الرذيلة عنان لها يطلق

260

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

قننت إن اليوم الغربية الحضارة في الجنسي الشذوذ انتشار من بلغ وقدوتكونت إكراه، بدون بالغين بين كان ما إذا طبيعيا أمرا واعتباره بإباحته قوانين

بالماليين عددهم ويقدر جنسيا الشاذين شئون ترعى التي الجمعيات آالفعلى الرجال تزوج األمريكية المتحدة الواليات في وكنائس معابد وهناك

الشرق جريدة نشرت وقد خاصة، احتفاالت في النساء على والنساء الرجالالصادر عددها في األنباء وكالة عن نقال كيندي 1400األوسط السيناتور أن

ما إذا حقوقهم عن سيدافع أنه لهم وتعهد جنسيا الشاذين بممثلي اجتمع !! األمريكية الواليات في الجامعات بعض خصصت وقد للواليات رئيسا انتخب

وليامز جورج سير جامعة الجامعات تلك ومن جنسيا للشاذين دراسية منحايمكن وال الجنسي بالشذوذ للمصابين الدراسية منحها من كثيرا تخصص التي،إنها الجنسي بالشذوذ مصابا المتقدم كان إذا إال المنحة تلك على الحصول

!! النكراء والجريمة البشعة المنحةمجلة أن األنباء أغرب ومن الشواذ ماليين فقط أنجلوس لوس مدينة وفي

الجنسي، الشذوذ يحرم ألنه الدين على هجوما نشرت بريطانيا في اللوطية !! كبار أحد عليه رد أن إال كان فما الدنيا مشاكل سبب يزعمون كما وألنه : ستغرق قريب عما وأنه اآلن مخاض حالة في الكنيسة إن قائال القساوسة

يصبح أن أراد إذا الحق وله عادي أنسان جنسيا الشاذ وأن الجنسي بالشذوذ !! " وذكرت عادي أمر الكنيسة عند اللواط بل فالزنا ، آخر شئ أي أو قسيسا

أن ميل والديلي اكسبرس قد% 80الديلي والقساوسة والراهبات الرهبان من - - و الزناة من أنهم أي الجنس الجنسي، % 40مارسوا الشذوذ مارسوا منهم

له أصبح واإلمحالل التردي وهذا والكردينال، البابوات أسماء نشروا وقدالقمر على وفضائيات وأفالم وكتب وصحف ومجالت وكنائس ومعابد جمعيات

.... القذرة المجتمعات هذه وصارت السالمة، الله نسأل العفن لهذا األوروبيوالعنوسة واألوبئة األمراض انتشرت الجرائم هذه ونتيجة العفن بهذا تتفاخر

منع وسائل ويعرفن الزنا يمارسن بل ال عذارى أنهن هذا معنى ليس ولكنوهذه العشرين، تحت هن لمن سنويا اإلجهاض حاالت من وماليين الحمل

من هناك بل اإلبتدائية المرحلة من الحمل منع وسائل تدرس المجتمعاتالله من حياءا الكتاب هذا في يسطره أن المرء يستطيع مالم المجتمعات

! والفسوق والمجون والهراء العفن هذا يسطر أن والقالب القلب القلم ويأبىفي نسبة أعلى ولذلك بشعة بصورة منتشر المحارم زنا السويد في وهناك

!! الممثلة مونرو مارلين وهي انتحارها قبل إحداهن وتقول هناك اإلنتحارإمرأة: " اتعس إني باألضواء يخدعك من كل إحذري المجد، إحذري الشهيرة

" التي أو العربية المرأة فلتسمع أما أكون أن أستطع لم ألني األرض هذه في!! !! ربها ... إلى تعود لعلها الضحية هذه المسلمة الفنانة لتسمع اإلسالم تدعي

": إن الشريفة العائلية الحياة أفضل البيت أفضل إمرأة إني الممثلة هذه تقولالحياة هذه إن بل الطاهرة العائلية الحياة في هي الحقيقية المرأة سعادة

اإلنسانية ". بل المرأة سعادة رمز لهي الشريفة العائلية261

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

المرأة إن تجد حين في المنزل إلى العودة يرون اليوم أوروبا نساء وأغلبمن بخروجها والعذاب الشقاء رحلة البداية من الرحلة تبدأ المسلمة العربية

!! من المرأة فيها تخرج التي تلكم اإلنحطاط عصور إنها وياللعجب منزلهاأوروبا .. ... في امرأة إن بل ذلك عند األمر ينتهي ولم الشامل الدمار إنه منزلهاالخيل وسباق والسباحة القدم كرة وتلعب والخمور المخدرات وتشرب تقامر

الغربية ... المرأة لحال العرض هذه بعد فهل والفضائح الخزايا من وغيرههل ؟ القضية أبعاد علمتم هل والمساواة الحرية لدواعي شئ يبقى األوروبية

يريدون؟ وماذا المسلمة؟ مجتمعاتنا على الشرسة الهجمة حجم مدى عرفتمالشعوب لهذه الوضيم والحسد الدفين لحقد مدى من البعض تحقق وهل

تحاك التي المؤامرة لمدى المسلمة المرأة انتبهت هل المسلمة؟ العربيةوالفاحشة؟ الرذيلة هاوية في المنحدرة األوروبية كتلك تكون أن تريد هل ؟ لها

الله !! نسأل نهايتها؟ بداية إذا إنها انتهى؟ غيرها حيث من تبدأ أن تريد هلالسالمة ...

لها يطلق عندما البشرية النفس في المتأصل الشر مدى على أيدينا وضعنا هلبهذا اإلنسان إن والدين؟ الشرع لجام عن وتبتعد والزمام العنان الشيطان

اآلخرة جحيم قبل الدنيا جحيم يعيش إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشةإن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة﴿الشكل هل ﴾في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا واآلخرة والله يعلم وأنتم ال تعلمونفي الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا واآلخرة والله يعلم وأنتم ال تعلمون

وعفتها وطهارتها إسالمها قيمة العرض هذا بعد المسلمة المرأة عرفتعلى الله شكرت هل قدره؟ حق الله قدرت هل المسلمة؟؟ وأمتها وحجابها

والعفاف؟ الطهر وعلى اإلسالم على يميتها أن الله دعت هل األسالم؟ نعمةقوله قيمة عرفت الحق" :وبيوتهن خير لهن "هل بقول المرأة فرحت هل ،

.... ﴾وقرن في بيوتكنوقرن في بيوتكن﴿فانبعاث إخوتاه، وتقواها البشرية النفس فجور حول وأطوف أعود مازلت

إلى أدري ال أقول وحقيقة وظلمها، وجهلها النفس فجور من إال يأتي ال أشقاهافقط الغرب مجتمعات في ليس الرخيص العبث هذا قائمة إليه ستنتهي حد أي

متى خاصة، اإلسالمية األمة وفي عامة اإلنسانية المجتمعات في أقول إنما ! العابثين أولئك إن المقصود؟ والتمييع المشبوه التخليط هذا ينتهي

المناقشة كراسي على مكانهم ليس الدين هذا ثوابت في والمشككينمكان وإنما العالمين رب حسمها قد قضايا في أصال طرفا فليسوا والمجادلة

! أمثالهم من ألطنان تتسع التي التاريخ مزابل في يكونوا أن هؤالءمع جلسوا إذا فهؤالء والمبتدئون واألميون والسائلون والباحثون الحائرون وأما

االسترشاد وطاوالت التعلم كراسي على فليجلسوا وفقهائه اإلسالم علماءأهله على الدين هذا هوان في أسباب لكنا ذلك غير فعلنا ولو الهداية وطلب

أو الغرب عين نمأل أن عن فضال قط عين جهدنا مهما ذلك بعد نمأل ولن.. يعطيه! ال الشيء ففاقد والديموقراطية، ) الشرق الحرية حجاب تخلع فرنسا بتصرف

) ساعي/ محمدنعيم د

262

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

تعالى اها﴿قال اهاونفس وما سو وقد وقد.. قد أفلح من زكاها قد أفلح من زكاها.. فألهمها فجورها وتقواها فألهمها فجورها وتقواها..ونفس وما سواها اهاخاب من دس وأصل.. ﴾خاب من دس هناك، تثمر أن قبل أوال أصلها من تنبع أن البد والتقوى

تعالى قال أوال، المؤمن قلب في هنا إذ جعل الذين كفروا في قلوبهمإذ جعل الذين كفروا في قلوبهم ﴿التقوى الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمةالحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة

األساس، الفتح﴾التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليماالتقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما هو هذا ، " هنا " فالشاهد اإليمان شجرة الشجرة لهذه المنبع هو هذا القضية، هي هذه

فرادى ﴾وكانوا أحق بها وأهلهاوكانوا أحق بها وأهلها﴿ علينا فينبغي رسالته، يجعل حيث يعلم فاللهعليه أمناء ونكون العظيم، الدين هذا وهم الكلمة هذه هم نحمل أن وجماعات

إنما شعارات وال شكليات وال برسم ال بحق له أهال نكون وان له خير وحماةأخرجت أمة لخير حق لرسول حق إله من القرآن هذا نزل وبالحق بالحق

للناس.. - والشيشة - المحجبة النساء بعض مستوى على االمة وبين التقوى نحمل كيف

جي، ودي حجاب وصديق، حجاب ورقص، حجاب فتجد اللعوب، المحجبة أو" ! شيطانة إال نقول فال شيطانية؟ وأفراح نقاب وسينما، نقاب ومصيف، حجاب

.." " " ال" " حقيقة مر فالواقع متحجبة إبليسة أو مستترة شيطانة أو معتزلة : أن زعم أو ادعى من تعالى الله هداهن بعضهن عند الحال ولسان خيال،

السافرات على حكر والصدور والخصور باألجسام والميل والتهتك الخالعةزعمهن في بل لعوبا؟ تكون أن يمكن ال المحجبة أن قال ومن المتبرجات؟؟ ! إمكانية عن تنبيء الكاذب بسترها إنها إذ بالله عياذا غيرها من وأولى أحرى

جدا الضيق البنطال مع الرأس بحجاب هي بل عاتية، شهوات عن وتخبر عالية، ! : هي أو خنقا أموت كدت لقد أغيثوني لقال لسان له كان لو والله الذي جدا

إعجاب نيل على أقدر الطيف ألوان وكل واألصفر األحمر مع رأس بغطاء !! من هي أين الطالبين ورضاء ؟!!﴾ذلك أدنى أن يعرفن فال يؤذينذلك أدنى أن يعرفن فال يؤذين﴿المعجبين

...األحزاببالد في الفضائيات حلبة في المحموم السباق ذلك عن اآلن نسمع نحن

! قلوب ستمتلئ كيف أدري ال جهنم من فيح أو سعار وكأنه المسلم الشرقمن الهائل الكم هذا يرون وهم لنا هيبة وعلماؤهم ومفكريهم الغرب ساسةوإبراز العورات كشف في البهيمي والتسابق اإلباحي والترهل األخالقي العفنالصورة صاحبة وهي بالعفاف غيرها المسلمة تطالب كيف والمستور، المخبوء

على الداعرات الفن ومجالت السينمات وشاشات الجدران على السافرةله تتقزز شيء به، الله ابتالهم ممن يقولون كما الفيديوكليب عن ناهيك والسيديهات الفيديو أندية ومحال والطرقات األرصفة

بالزنا صريح وإعالن قبح وتشوهات، مسخ األبدان، منه وتقشعر النفوسوهذا نجرؤ هل أو المتردي الحال بهذا لنا يحق هل شعري ليت ويا والفواحش،

مهابتنا وأين ديننا، واحترام احترامنا أين للشرق أو للغرب نقول أن حالناعندكم؟!!!

: ثمود قصة من وعبر دروسا ونستخلص263

ها. وسقيـ الله ناقة الله رسول لهم ها. فقالأشقـ انبعث ها. إذبطغو ثمود كذبت. هاعقبـ يخاف ها.والفسو بذنبهم ربهم عليهم فعقروها. فدمدم فكذبوه

يفقهه خيرا به الله يرد من الدين في

وتعالى: سبحانه الحق قول جميعا فلنخش فكذبوه فعقروها فدمدم عليهمفكذبوه فعقروها فدمدم عليهم﴿أقولاها اهاربهم بذنبهم فسو التكاليف ﴾ وال يخاف عقباها وال يخاف عقباها..ربهم بذنبهم فسو يريدون ال الناقة أهل أن فكما

فالنفس تعالى، الله رحم من إال عامة البشرية النفس فكذلك الهوى اتبعوا بل .. لها البشرية فالنفس آية تعالى الله خلق ما وكل آية والناقة آية والشمس آية

فاإلنسان وينقص، ويزيد يعلو فاإليمان وشباب، جمال لها ضحى لها ميقات،يتم التغاير هذا ولكن مستمر تغاير في الخارجي شكله إن حتى دائم تغير

.. عجيب بلطف

264

يفقهه خيرا به الله يرد من ثمود قصة من وعبر دروس الدين في

حتى بلطف يكبر واإلنسان بلطف، يأتي الليل وغشيان بلطف تولد فالشمسوكنعمة الله آيات من كآية الناقة هذه أن فالحاصل بلطف، القلب يدخل اإليمانباإليمان ناطقة البرهان ساطعة كالشمس حياتهم في كانت تعالى الله نعم من

على أنوارها عكس في كالقمر يكونوا أن البشر هؤالء على المفترض من وكانوعقروها ربهم أمر عن عتوا لكنهم تعالى بالله إيمانهم مع إيمانا ليزدادوا اآلخرينفسواها عليهم فدمر عليهم الله وغضب فدمدم وعطائها وجمالها نورها وهدموا

فأقره معصية شخص ارتكب إذا ألنه السواء، على عليهم نازلة العقوبة جعل أيوفي سواء المعصية في وكانوا الفعل إليهم نسب عليه ينكروا ولم عليها قومه

... قال بهذا يشهد والتاريخ مشاركته حسب كل سواء، ذاإن الناس إ: "العقابابو " يعمهم الله بعقاب منه أوشك أنخذوا على يديهأو الظالم فلم يأر رواه

صحيحة باسانيد والنسائي والترمذي، تعالى داود، وقال ،﴿ واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلمواة ةمنكم خآص مع األنفال﴾منكم خآص المشركون فعل مثلما حواسه حتى يكذب الناس وبعض ،

! النبي : مثل مبصرة تراها اآلية محمد سحرنا قالوا القمر، انشقاق حادثة فيلما اإلنسان وهكذا ويتكبروا ويجحدوا يكذبوا الناس بعض أن تجد ولكن الشمس

التام اإلظالم له ويحصل نفسية أمراض في يدخل التكذيب في ويبالغ يطغى " واحدة " دفعة ينبعث تراه القوم أشقى ومكان زمان كل في الذي هذا كمثل

نبيهم لهم يقول أمته، وربما بل وغيره نفسه لتدمير ﴾ناقة الله وسقياهاناقة الله وسقياها﴿للشقاء،لقد تعالى، الله إال يستطيعه ال إعجاز فيها الموضوع، صلب في مختصر نداء

أي تجاه البد ولكن مبصرة، هي نور فهي الخير، توزع جميلة الصخرة من خرجتوسقايتها رعايتها مع يوم ويشربوا يوم لها يترك أنه فالحاصل تكاليف، من نعمة

العذاب، إال كان ما الدمدمة، إال كان فما شقوتهم عليهم وغلبت عقروها ولكنهم" جنس فدمدم" من والجزاء الفساد في لسرعتهم تدميرهم في شديدة سرعة

الفساد على العزيمة عقدوا لكنهم يتشاوروا لم يترددوا لم يحبسوها لم هم العملوبسرعة...

" العمى" إلى انبعثوا الحقيقة عكس النور عكس الشمس، عكس ساروا انبعث إذاالعمى استحبوا ولكنهم اإلبصار وآلة اإلبصار آية عندهم يبصروا، فلم والظلمات

" " ... قهر، فيه رهبة، فيه وهذا عقباها يخاف وال والهالك الدمدمة النتيجة فكانتاختاره، ما على معقب وال ألمره غالب وال لحكمه راد ال عزيز قوي جبار فالله

على دليل هذا وفي مثلهم، فيه سيفعل فعلهم يفعل من وكل يريد لما فعالبآخرين الظالمين واستبدال استئصال في المطلقة وإن تتولوا يستبدلوإن تتولوا يستبدل﴿القدرة

هو محمد﴾قوما غيركم ثم ال يكونوا أمثالكمقوما غيركم ثم ال يكونوا أمثالكم ثم ، ،عقباها يخاف يخاف؟ ال ذا منيخاف؟ وأنى يخاف؟ به وماذا يبلغ يفعل ما عاقبة يخاف ال فالذي منه المفهوم التعبير هذا من يراد إنما

الله البروج﴾إن بطش ربك لشديدإن بطش ربك لشديد﴿البطشغايتهحينيبلغ رحمه القيم ابن يقول هذا وفي ، المخلوق: بخالف أعدائه إهالك من فعله ما عاقبة خوف نفسه عن نفى تعالى

265

يفقهه خيرا به الله يرد من ثمود قصة من وعبر دروس الدين في

المنتصرين من وإما تعالى الله من إما ذلك عاقبة يخاف عدوه من انتقم إذا فإنه.. محال الله على وذلك لعدوه

ال يكون ال الشيء بأن العالم فإن واإلرادة والقدرة العلم نقصان يتضمن والخوفعن دفعه يمكنه ال الذي هو الشيء من الخائف فألن القدرة نقص وأما يخافه،

الخائف فألن اإلرادة نقص وأما يخفه، لم دفعه على لقادر أنه تيقن فإذا نفسهتعالى، الله حق في محال وذلك واختياره مشيئته بدون الخوف له ما يحصل

سجدة بترك العز منزل من وأهبط إبليس لعن يكن، لم يشأ ومالم كان شاء .. عيانا رآها أن بعد عنها القاتل وحجب تناولها بلقمة الجنة من آدم وأخرج واحدة،يحل، ال فيما أنملة قدر بإيالج القتالت أشنع الزاني بقتل وأمر دم، من كف بملءمن عضو وأبان مسكر، من بقطرة أو قذف بكلمة سياطا الظهر بإيساع وأمر

معاصيك، من واحدة بمعصية النار في يحبسك أن تأمن فال دراهم، بثالثة األعضاء ..." أو" قوم على أنعمها نعمة يسلب وال يغير ال تعالى والله عقباها يخاف وال

الشر إلى والهداية الخير من عليه ماهم في تغيير يحدثوا حتى أمة أو مجتمععقابا والسوء إحسانا اإلحسان يجزي أن وعدله الله سنة تقتضي وهكذا والضاللة

ورحمة نعما ثماره يجنون ألنهم ألنفسهم إحسانهم كان الناس أحسن فإن وعذابا... أنفسهم إال يضرون ال إليهم راجعة إساءتهم فعواقب أساءوا وإن

: واألمم بأممهم الرسل الله فامتحن آدم، لبني امتحان دار الدنيا أن قائلة وأضيفوالرعية بالرعية والملوك بالعلماء والجهال بالجهال العلماء وامتحن بالرسل

قال الكفر، بأهل اإليمان وأهل بالرجال والنساء بالنساء والرجال بالملوك﴿تعالى ...الفرقان﴾وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيراوجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا

والعبر الدروس بلية: ومن كل ومنبع فتنة كل أصل والشبهات الشهوات أنتكون والشبهات ونحوها، غالبا والجاه والنساء والبنين المال في تكون والشهوات

الشيطان دور ننسى ال ثم التوفيق، وعدم الدين في الفقه وقلة الهوى اتباع من... تعالى الله عباد من المخلصين من الله رحم من إال الناس إضالل في

الله، عبد وقوم واعلم وصالح وهود نوح كقوم السابقة األمم هالك سبب أنوالفساد والمعاصي الذنوب وأن وظلمهم، لرسلهم عصيانهم هو وغيرهم فرعون

يكن لم إن الكائنات من كثير على تؤثر فهي اإلنسان غير على خطيرة آثار لهممن تتأذى فالمخلوقات واألرض، والسماء والحجر والشجر الدواب مثل كلهاالله من لهم مسخرة لله مسبحة لله عابدة إنها وفسادهم، آدم بني معاصي

تعالى قال ﴿تعالى، ماوات يتفطرن منه وتنشق األرض وتخر الجبال هدا تكاد الس ماوات يتفطرن منه وتنشق األرض وتخر الجبال هدا }أن}أن. . تكاد السحمن ولدا حمن ولدادعوا للر هريرة مريم﴾دعوا للر أبو قال ، :ظلم من وكرها في تموت الحيارى أن

: وأمسك السنة، اشتدت إذا آدم بني عصاة تلعن البهائم إن مجاهد وقال الظالم، : ! : وهوامها األرض دواب عكرمة وقال آدم بني معصية بشؤم هذا تقول المطر

! : عقاب يكفيه فال آدم بني بذنوب القطر منعنا يقولون والعقارب الخنافس حتى ! له تستغفر الذي من هذا أين تعالى، بالله عياذا له ذنب ال من بلعنة يبوء حتى ذنبه

266

يفقهه خيرا به الله يرد من ثمود قصة من وعبر دروس الدين في

.. الناس معلمي ن يجعلنا أن الله فنسأل البحر في الحيتان له تستغفر بل المالئكة.. يشاء .. من يؤتيه الله فضل ذلك الخير

الله، وأتباعهم عبد والمرسلين األنبياء عمل المنكر عن والنهي بالمعروف األمروالعزة النجاة تحصل وال الخيرية تنال وال والدعاة والمربين المصلحين من

خانوا بالشر وينبعثوا باإلفساد يقومون الذين إن به، إال العقوبات ورفع والنصرقال بالوفاء، أمرهم لذلك األول والميثاق العهد ونقضوا ورسوله الله

﴿تعالى :اإلسراء﴾وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤوالوأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤوال القائل در ولله ،فارعها نعمة في كنت إذا

العباد رب بطاعة وحطهااستطعت مهما والظلم وإياك

بعدهم مساكنهم فتلكأضر عليهم شئ كان وما

ومن جنات من تركوا فكمالنعيم وفاتوا بالجحيم صلوا

*********************

النعم تزيل الذنوب فإنالنقم سريع العباد فرب

الوخم شديد العباد فظلمتتهم وال عليهم شهود

قصم الذي وهو الظلم منأطم عليهم وأخرى قصور

كالحلم نالهم الذي وكان

صـ الكافي 80الجوابتعالى يحة﴿قال ن أخذته الص ن أرسلنا عليه حاصبا ومنهم م يحةفكال أخذنا بذنبه فمنهم م ن أخذته الص ن أرسلنا عليه حاصبا ومنهم م فكال أخذنا بذنبه فمنهم م

ن أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا ن خسفنا به األرض ومنهم م ن أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانواومنهم م ن خسفنا به األرض ومنهم م ومنهم م: العنكبوت﴾أنفسهم يظلمونأنفسهم يظلمون أخبار في والمتأمل تعالى الله رحمه القيم ابن يقول ،

من علمته ما يطابق هذا أن تجد معصيته وأهل طاعته أهل في الله وأيام األممحق القرآن أن وعلمت به ووعد به الله أخبر ما بتفاصيل ورأيته والسنة القرآن

فنا عر ما لجزئيات تفصيل فالتاريخ محالة ال وعده ينجز الله وأن حق الرسول وأن.. والشر للخير الكلية األسباب من ورسوله صـ الله الكافي 42الجواب

والدروس العبر لنأخذ السابقة األمم أحوال من تعالى الله كتاب في نقرأ ونحنتعالى قال مهلكهم، نهلك ال حتى مسلكهم نسلك فال وتركنا فيها آيةوتركنا فيها آية﴿والموعظة

تعالى الذاريات﴾للذين يخافون العذاب األليمللذين يخافون العذاب األليم وقال ولقد تركنا منها آية بينة لقومولقد تركنا منها آية بينة لقوم﴿،...العنكبوت﴾يعقلونيعقلون

267