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Sistemas de producción Programa desarrollado

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División de Ciencias Sociales y Administrativas

Formación básica

Cuatrimestre TRES

Programa de la asignatura

Sistemas de Producción

Clave: 020910309/030910309

Abril de 2011


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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA

Alonso Lujambio Irazábal SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN SUPERIOR Rodolfo Tuirán Gutiérrez PROGRAMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR ABIERTA Y A DISTANCIA COORDINACIÓN GENERAL Manuel Quintero Quintero COORDINACIÓN ACADÉMICA Soila del Carmen López Cuevas DISEÑO INSTRUCCIONAL Mishell Sarai Melchor García Adriana Rodríguez Solís EVALUACIÓN Y ACREDITACIÓN DE PROGRAMAS EDUCATIVOS Norma Karina Montaño Martínez CORRECCIÓN DE ESTILO Arturo Ortega Rodríguez AGRADECEMOS LA COLABORACIÓN EN EL DESARROLLO DE ESTE MATERIAL A: Ernesto Arellano Pulido

Secretaría de Educación Pública, 2011


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Índice

I. INFORMACIÓN GENERAL DE LA ASIGNATURA ........................................................... 4

a. Ficha de identificación ..................................................................................................... 4

b. Descripción………………………………………………………………………………………...4

c. Propósito ......................................................................................................................... 5

II. COMPETENCIA(S) A DESARROLLAR ........................................................................... 5

III. TEMARIO ....................................................................................................................... 5

IV. METODOLOGÍA DE TRABAJO …………………………………………………………..…...6

V. EVALUACIÓN ……………………………………………………………………………………..7

VI. MATERIALES DE APOYO ............................................................................................. 9

VII. DESARROLLO DE CONTENIDOS POR UNIDAD

UNIDAD 1. Las primeras sociedades ........................................................................... 10

UNIDAD 2. Hacia una sociedad más compleja ............................................................. 25

UNIDAD 3. Comunismo y socialismo ............................................................................ 56


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I. INFORMACIÓN GENERAL DE LA ASIGNATURA

a. Ficha de identificación

Nombre de la Licenciatura o

Ingeniería:

Desarrollo Comunitario

Nombre del curso o asignatura Sistemas de producción

Clave de asignatura: 020910309/030910309

Seriación: Sin seriación

Cuatrimestre: Tercero

Horas contempladas: 72

b. Descripción

La asignatura Sistemas de producción te permitirá conocer el desarrollo histórico de las

diferentes formas en que la humanidad se ha organizado para buscar la satisfacción de sus

necesidades y su mayor bienestar, por medio de la producción de bienes y servicios.

Esta asignatura se imparte en el programa del tercer cuatrimestre de la carrera de Desarrollo

Comunitario, así como las materias de Desarrollo regional y rural, Fundamentos de

administración y Comunicación oral y escrita I.

A lo largo de la historia, la humanidad ha practicado diversos

sistemas de producción, los cuales evolucionaron de acuerdo con

las distintas formas en que la sociedad se ha organizado. La

producción, si bien responde en primera instancia a la satisfacción

de necesidades, también se relaciona con los distintos aspectos

que conforman una cultura. La forma de producir, de comerciar y

la manera en que se reparten los bienes, se encuentran

íntimamente ligadas con las relaciones humanas.

El modo en que el ser humano ha establecido relaciones, o en palabras de Rousseau, su

contrato social, determina el modo en que se organiza para producir y distribuir sus recursos.

Desde el comunismo primitivo hasta el capitalismo actual, la humanidad ha experimentado y

adaptado los sistemas de producción a sus necesidades particulares, en cada uno de los

diferentes periodos de la historia del hombre.

En esta perspectiva, a lo largo de esta asignatura precisaremos cada uno de estos periodos, así

como las diferentes transformaciones por las que transitó la organización social, hasta

desembocar en un sistema de producción capitalista globalizado.


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c. Propósito

Revisarás la organización de la producción y las tendencias del mundo

desde una perspectiva global, así como sus implicaciones para las

diferentes regiones del planeta, con el fin de que en el ámbito profesional

los proyectos que realices se inscriban en un contexto del

funcionamiento real de la economía y sus procesos productivos.

II. COMPETENCIA(S) A DESARROLLAR

Competencia general

Analizar el proceso de transformación de los sistemas de

producción por medio del estudio de las diferentes formas de

organización social, para entender cómo interactúan las

relaciones de producción en una economía globalizada.

Competencias específicas

Identificar el proceso evolutivo de los sistemas de producción primigenios, mediante los

conceptos de sociedad y cultura, para relacionarlo con la organización social.

Diferenciar el proceso evolutivo de las diversas formas de producción por medio del

estudio histórico de las mismas, para deducir sus implicaciones en el mundo actual.

Analizar propuestas contrarias al capitalismo para explicar las divergencias ideológicas

que dividieron al mundo durante el siglo XX, mediante la revisión de los conceptos de

socialismo y comunismo.

III. TEMARIO

1. Las primeras sociedades

1.1. Sociedad y cultura

1.2. Comunismo primitivo

1.3. Esclavismo

1.4. Despotismo tributario


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2. Hacia una sociedad más compleja

2.1. Feudalismo

2.2. La tierra vs las mercancías

2.2.1. Fisiócratas

2.2.2. Mercantilistas

2.3. Capitalismo

2.3.1. Revolución Industrial

2.3.2. División social del trabajo

2.3.3. Maquinaria y uso de combustibles fósiles

2.3.4. Imperialismo

2.3.5. Fordismo y toyotismo

2.4 El nuevo orden internacional

2.4.1. El estado de bienestar (la política keynesiana)

2.4.2. Monetarismo

2.4.3. El neoliberalismo y la globalización

3. Comunismo y socialismo

3.1. Conceptos básicos

3.2. Socialización de los medios de producción

3.3. El papel del Estado

3.4. La glásnost

3.5. La perestroika

3.6. La caída del muro de Berlín

3.7. El comunismo y socialismo en el siglo XXI

IV. METODOLOGÍA DE TRABAJO

El enfoque de enseñanza del ESAD se basa en el aprendizaje por

competencias. Este enfoque permite vincular los conocimientos, las

destrezas y actitudes con el contexto laboral en que se aplicarán.

La asignatura de Sistemas de producción se inscribe en un contexto

histórico que permite reflexionar e identificar momentos del pasado del

ser humano y su desarrollo hasta nuestros días, para explicarnos

cómo es que llegamos a la situación presente, en donde predomina

un sistema de producción capitalista global.

La asignatura cuenta con actividades e indicaciones precisas y ejercicios que el (la)

Facilitador(a) debe revisar y retroalimentar.

La estrategia que se ha elegido para trabajar la asignatura, consiste en aprendizaje basado en

problemas (ABP).

http://es.wikipedia.org/wiki/Gl%C3%A1snost


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La asignatura se divide en tres unidades: La Unidad 1 remite a los conceptos de sociedad y

civilización para explicar las primeras formas sociales ya organizadas y sus sistemas de

producción. En esta Unidad utilizarás el foro como una herramienta indispensable de debate.

En la evidencia de aprendizaje investigarás el primer asentamiento humano en tu comunidad,

para identificar las características de la comunidad prehispánica (de acuerdo a los conceptos de

sociedad y cultura), y elaborarás un documento en el que expongas estas características. Esta

actividad te permitirá reforzar tus competencias transversales y cognitivas.

En la Unidad 2 revisarás el avance del proceso de desarrollo de la humanidad y cómo se

enfrenta a problemas más complejos que la llevan a modificar sus formas de relacionarse.

El foro también se convierte en una herramienta fundamental de discusión que te permitirá

establecer argumentos.

La evidencia de aprendizaje constará de una lectura en la cual identificarás y elaborarás un

cuadro comparativo de las diferentes características que definen al mercantilismo europeo.

Finalmente, en la Unidad 3, conocerás de forma puntual dos sistemas de producción: el

comunismo y el socialismo, y sus implicaciones en el mundo moderno. Como herramienta

tecnológica utilizarás la base de datos, en donde investigarás los aspectos más relevantes de la

glásnost y la perestroika, y se los presentarás a tus compañeros para que los comenten.

Como trabajo final, realizarás un ensayo en el que contrastes la producción capitalista con la

socialista, para que, con argumentos sólidos, presentes tu punto de vista sobre las ventajas y

desventajas de cada uno de estos sistemas de producción.

Como puedes darte cuenta, dentro de las competencias transversales se pretende que

desarrolles habilidades de investigación, reflexión, redacción, gestión y análisis de la

información.

V. EVALUACIÓN

En el marco del Programa de la ESAD, la evaluación se conceptualiza como un proceso

participativo, sistemático y ordenado que inicia desde el momento en que el estudiante ingresa

al aula virtual. Por lo que se le considera desde un enfoque integral y continuo.

Por lo anterior, para aprobar la asignatura, se espera la participación responsable y activa del

estudiante así como una comunicación estrecha con su Facilitador(a) para que pueda evaluar

objetivamente su desempeño. Para lo cual es necesaria la recolección de evidencias que

permitan apreciar el proceso de aprendizaje de contenidos: declarativos, procedimentales y

actitudinales.


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En este contexto la evaluación es parte del proceso de aprendizaje, en el que la

retroalimentación permanente es fundamental para promover el aprendizaje significativo y

reconocer el esfuerzo. Es requisito indispensable la entrega oportuna de cada una de las

tareas, actividades y evidencias así como la participación en foros y demás actividades

programadas en cada una de las unidades, y conforme a las indicaciones dadas. La calificación

se asignará de acuerdo con la rúbrica establecida para cada actividad, por lo que es importante

que la revises antes de realizarla.

A continuación presentamos el esquema general de evaluación.

ESQUEMA DE EVALUACIÓN

Foros y base de datos 10%

Actividades formativas 30%

E-portafolio. 50% Evidencias 40%

Autorreflexiones 10%

Examen final 10%

CALIFICACIÓN FINAL 100%

Cabe señalar que para aprobar la asignatura, se debe de obtener la calificación mínima

indicada por la ESAD.

Actividad de Autorreflexión

Las preguntas de autorreflexión se orientan a valorar cómo asumes tu responsabilidad en la

tarea y en tu aprendizaje, con la finalidad de estimular tus habilidades personales y el trabajo de

grupo.

La autorreflexión permite evaluar tu propia acción, reconociendo los procesos que has seguido

para el logro de las metas propuestas, desarrollando la habilidad para observar tu propia

práctica, y al mismo tiempo, potenciar la habilidad para realizar un seguimiento, monitorear tus

procesos de aprendizaje y evaluarlos, realizando esta tarea a nivel personal, para que de esta

manera, tomes decisiones que te permitan mejorar y autogestionar tu desarrollo.

El ejercicio de autorreflexión y la retroalimentación que recibas por parte de tus

Facilitadores(as), aumenta la motivación por el trabajo individual y grupal, la autoestima

personal y te permitirá asumir un compromiso con el resto del grupo, enriqueciendo la

experiencia de aprender.

A los (las) Facilitadores(as) les permite observar y reflexionar con cada estudiante, captar sus

necesidades, percatarse de sus aprendizajes e intereses, descubrir procesos de razonamiento,

sus deficiencias y capacidades y apreciar la retroalimentación sobre su ejecución.

Es importante considerar que como cualquier otra habilidad, se requiere de un proceso de

aprendizaje que deberá ser acompañado por el (la) Facilitador(a), para que cada vez la


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autorreflexión se valore y se convierta en un ejercicio inherente a la práctica diaria de los

alumnos y de los mismos Facilitadores(as).

VI. MATERIALES DE APOYO1

Coriat, B. (1982). El taller y el cronómetro, Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la

producción en masa. México: Siglo XXI.

Fichter, J. (1993). Sociología. Barcelona: Herder.

Harnecker, M. (2007). Los conceptos elementales del materialismo histórico. México: Siglo

XXI.

Heilbroner, R. M. (1999). La evolución de la sociedad económica. México. Prentice Hall

Hispanoamérica.

Sieveking, Heinrich Johan. (1951). Historia de la Economía, desde el siglo XVII hasta la

actualidad. México: Nacional.

Neffa, J. C. (1998). Los paradigma productivos taylorista y fordista y su crisis. Argentina:

Lumen.

1La asignatura Sistemas de Producción es una materia histórica en la cual ya están muy definidos y discutidos los

temas. Por esta razón no existen publicaciones recientes sobre los temas que se incluyen en ella.


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VII. DESARROLLO DE CONTENIDOS POR UNIDAD

UNIDAD 1. Las primeras sociedades

Propósito

En esta unidad analizarás los conceptos de sociedad y civilización, como

elementos fundamentales del desarrollo del ser humano que determinan las

primeras formas de organización social y las características predominantes

de los primeros sistemas de producción.

Competencia específica

Identificar el proceso evolutivo de los sistemas de producción primigenios,

mediante los conceptos de sociedad y cultura, para relacionarlo con la

organización social.

Presentación de la unidad

Conforme el ser humano hace su aparición comienza su

problema por sobrevivir; la supervivencia es la clave

esencial para su permanencia en la tierra.

La mejor forma para subsistir en un mundo hostil es la

organización en grupos. Es posible observar esta misma

forma de organización en el comportamiento de los

animales, quienes se organizan de tal suerte que conforman

manadas, cada una con ciertas características.

Una vez que el hombre primitivo se organiza tiene mayores posibilidades de sobrevivir y

reproducirse, pero la organización debe tener reglas, deben existir jerarquías y tareas

específicas para cada uno de los miembros de la organización.

Estos son los primeros pasos que el ser humano comienza a

dar para definir, con el paso del tiempo, estructuras sociales

cada vez más complejas en las que ya se tiene conciencia del

ser y elementos que los identifican como integrantes de un

grupo social.


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La construcción de las civilizaciones y la interacción social dan como resultado modos de

convivencia y por consecuencia, de producción.

1.1. Sociedad y cultura

Cultura

En el lenguaje cotidiano, la palabra cultura se utiliza de forma común; con ella se define el

grado de educación que posee una persona, o se puede hacer referencia a comunidades

enteras –como la cultura maya– y a ciertas características o hábitos de las personas (como la

cultura del reciclaje, para hablar de aquellas personas cuyas convicciones son de hacer de

este, un mundo menos contaminado).

Pero ¿de dónde proviene la palabra cultura?

En sus orígenes, la palabra cultura2 que proviene del latín, significaba literalmente cultivo de la

tierra. En su expresión metafórica: cultivo de las especies humanas.

2Diccionario Larousse, (2003)

Actividad 1. Sociedad y cultura en el ámbito cotidiano

Para comenzar el estudio de la asignatura, participa en el foro Sociedad y cultura en el

ámbito cotidiano, el cual tiene la finalidad de generar un aprendizaje colaborativo y

apoyar en la solución de dudas, inquietudes, externar comentarios, además de

conocer a los (las) compañeros(as) de grupo.

1. Ingresa al foro y responde las siguientes preguntas:

¿Qué entiendes por sociedad?

¿Qué es para ti la cultura?

¿Por qué crees que el ser humano debe organizarse?

2. Agrega un comentario a por lo menos uno(a) de tus compañeros(as).

Recuerda que en tus participaciones dentro de éste y todos los foros, wikis, blogs y

demás herramientas del aula, debes dirigirte a tus compañeros(as) de manera

respetuosa, cordial y en concordancia con lo establecido en cada ocasión.

Consulta las Normas de participación en foros y la Rubrica general.


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La palabra cultura también se asocia con la palabra civilización, la cual tenía el significado

opuesto a salvajismo y barbarie; más aún, lo civilizado hacía referencia a lo urbano, a la ciudad,

al ser educado.

Durante el romanticismo del siglo XVIII, se hizo una distinción

entre cultura y civilización. La cultura fue interpretada como la

formación espiritual de la sociedad, en otras palabras, el cultivo

de las facultades intelectuales. En este sentido, la palabra

cultura engloba la filosofía, el arte, la ciencia, la religión, todo

aquello que ayuda a engrandecer la formación del ser humano.

Es por esta razón que también sirvió para distinguir entre un ser

culto o inculto, de acuerdo con el desarrollo de sus capacidades

intelectuales y artísticas.

Por otra parte la palabra civilización se utilizó para hacer referencia al desarrollo económico y

tecnológico, es decir, para describir los logros materiales.

A diferencia de la visión que se tenía de la cultura en el siglo XVIII, antropólogos como Edward

B. Taylor, a finales del siglo XIX, y más tarde, en las primeras décadas del siglo XX, la corriente

culturalista define el término cultura desde el punto de vista social. Cuando se hace referencia,

por ejemplo, a la cultura mexica, a la egipcia o a la griega, se habla del entramado de los

diferentes aspectos de la vida de cada una de estas sociedades.

Así, la cultura se entiende como el conjunto total de los actos humanos en una determinada

comunidad. Estos actos pueden ser científicos, artísticos, económicos, religiosos o cualesquiera

que se desarrollen en ella.

En la nueva visión social, la palabra cultura involucra un concepto más

respetuoso de los seres humanos, porque impide la discriminación entre

personas cultas o personas incultas, haciendo de lado la definición

peyorativa del término que se utilizaba desde la perspectiva del

romanticismo. Bajo la nueva definición, se puede hablar de diferencias

culturales.

Hablar de diferencias culturales evita la discriminación de pueblos, por ejemplo, los africanos o

americanos que fueron vistos por los europeos como salvajes, tan solo por tener, de hecho, una

cultura diferente.

Como puede apreciarse, la cultura abarca todas las situaciones que se desarrollan dentro de

una sociedad; sin embargo, en el estudio de las ciencias sociales se realiza una desagregación

de cada una de estas situaciones o aspectos que se desenvuelven en la sociedad,

estudiándose, de forma independiente o aislada, la economía, el arte, la religión o la política;


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esto se hace por la complejidad del pensamiento humano para abarcarlo todo en esta intrincada

red de interrelaciones.

A pesar de ello, es necesario reiterar que toda práctica social está vinculada con las demás; por

tal motivo, no puede explicarse la historia económica sin hacer referencia a la política, a las

costumbres o a las creencias.

La cultura como contexto de producción e interpretación de significados

La cultura también se circunscribe a un contexto, en este caso, la

antropología simbólica, cuyo principal exponente es Clifford Geertz3,

quien considera cada cultura como un contexto en el cual los sujetos

pueden entender todo aquello que se está comunicando, en qué forma

debe interpretarse un gesto, una mirada y, por lo tanto, qué tipo de

gestos deben realizarse para entender algo, qué palabras deben usarse,

y cuáles no, para hacerse comprender. Desde este punto de vista, la

cultura es una red de signos que permite a los seres humanos que la

comparten, darle sentido tanto a las prácticas como a las producciones

sociales.

En la visión de la antropología simbólica, la cultura se expresa en un contexto social de

producción e interpretación de significados, donde existen tantas culturas como sociedades.

Entonces, para definir la cultura, se requiere interpretar la diversidad de acciones que realizan

los seres humanos para construir sus vidas por medio de su propia actividad.

3Antropólogo estadounidense, profesor del Institute for Advanced Study, de la Universidad de Princeton, Nueva

Jersey. Geertz define la cultura en su libro La interpretación de las culturas como un "sistema de concepciones

expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su

conocimiento sobre las actitudes hacia la vida".

Recuerda

La palabra cultura define el conjunto de las prácticas humanas, en las que se incluyen

prácticas como las políticas, económicas, jurídicas, científicas, religiosas,

comunicativas, etcétera.

No hay que olvidar que en el estudio de las ciencias sociales, la palabra cultura

involucra el conjunto de las producciones materiales y no materiales de una sociedad.


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En el contexto de las relaciones sociales de producción, la sociología materialista, que tuvo su

mayor desarrollo hacia la segunda mitad del siglo XX, establecía que lo económico condiciona,

aunque no determina, lo cultural.

De acuerdo con esta corriente, la cultura no es un ente separado del resto de los aspectos

sociales, sino por el contrario, se encuentra en relación muy directa con la estructura

económica. Al respecto, Carlos Marx, describe la sociedad como una gran edificación integrada

en dos niveles. El primer nivel, básico y fundamental, al cual llamó la infraestructura, sobre la

cual se erige, como segundo nivel, la superestructura.

La infraestructura conforma la base material de la sociedad,

todo lo relacionado con la producción de bienes y materiales

que hace posible la existencia y supervivencia del ser humano.

Esta base está formada por las fuerzas productivas4 y las

relaciones de producción, las cuales pueden ser relaciones de

igualdad o desigualdad entre los participantes en el proceso de

producción.

Por otra parte, la superestructura es aquella en la que se

adopta una forma de vida en la que se conjugan la organización

política, jurídica y social, la cultura, la ideología y el arte, entre

otros aspectos de la vida social.

En esta perspectiva, la clase social se encuentra definida de acuerdo con el lugar que se ocupa

en la organización social de la producción, de tal suerte que las clases sociales altas se

relacionan con el concepto de culturas altas, aquellas que tienen acceso a la ―cultura‖, como

son las artes, la danza, la ópera o la pintura.

En otra dimensión se encuentra la clase baja, la cual está relacionada con la ―cultura‖ baja o

popular. Si bien, lo económico condiciona pero no determina lo cultural, las sociedades con esta

clase de estructuras económicas, desde la perspectiva de la sociología materialista, tienen

4Se consideran fuerzas productivas a los medios de producción, que son los elementos necesarios para producir los

bienes que se utilizan en la sociedad, como las máquinas, herramientas, conocimientos técnicos y la fuerza de

trabajo.


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culturas diferentes al sostener gustos, valores y expresiones distintos. Esto sucede porque en la

formación de la cultura de una sociedad o de un grupo, no solo intervienen las cuestiones

económicas, sino que también depende de aspectos históricos, sociales o formativos que hayan

recibido los individuos y, por supuesto, del contexto familiar y del ambiente que los rodea.

Sociedad

La palabra sociedad es parte de nuestro vocabulario cotidiano;

esta palabra la escuchamos a diario en los discursos políticos,

en los programas de gobierno o en los noticieros, por ejemplo:

―tal o cual programa busca beneficiar a la sociedad‖ o, ―la

sociedad requiere de un cambio‖.

Entonces, ¿qué entendemos por sociedad?

Veamos algunas definiciones.

De acuerdo con el Diccionario Ilustrado del Conocimiento

Larousse, se define como ―Reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven

y se relacionan bajo unas leyes comunes‖.

Otra de sus definiciones es ―Agrupación de individuos con el fin de cumplir la finalidades de la

vida mediante la cooperación mutua‖.

La enciclopedia Encarta la define como ―Sistema o conjunto de relaciones que se establecen

entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad,

estructurada en campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de

pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros‖.

Por su parte, el sociólogo Joseph Fichter define sociedad como: ―un gran número de seres

humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten

una cultura común‖.

Desde el punto de vista de Fichter, el concepto de sociedad debe contener ciertos elementos o

características:

―Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir, pueden

considerarse como una población total‖.

―La sociedad existe dentro de una zona geográfica común‖.

―La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por su

función social‖.

―La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante‖.

―La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes‖.

―Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada‖.


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Como se puede apreciar en estas características, toda sociedad tiene cierta estructura y

funciones. La estructura se entiende como el orden u

organización por medio del cual los miembros de una sociedad

ocupan un lugar especial y propio dentro de ella, en donde

actúan con un fin común. Las funciones están determinadas por

las actividades que los individuos de esa sociedad desempeñan

con vistas a ese bien común, las cuales pueden ser genéricas o

específicas.

¿Cuáles son estas funciones?

De acuerdo con Fichter, las funciones genéricas y específicas

son las siguientes:

Funciones genéricas:

Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles las mutuas

relaciones humanas.

Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre ellas, de modo

que puedan entenderse.

Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la

sociedad comparten y practican.

Proporciona un sistema de estratificación de estatus y clases, de modo que cada

individuo tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura

social.

Funciones específicas:

Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar a sus propios miembros.

Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros.

En sus variados grupos económicos, la sociedad produce y distribuye los bienes y

servicios.

La administración política y los diversos grupos cívicos satisfacen las necesidades de

orden y seguridad externa que sienten los hombres.

Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y

espirituales.

Existen asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están

destinadas al descanso y diversiones.

Así como existen ciertas funciones de los individuos que interactúan en la sociedad, existe

cierta clasificación de las sociedades. Esta clasificación puede variar de acuerdo con la


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característica que se esté estudiando. Se puede clasificar a una sociedad por su tasa de

natalidad, por su crecimiento económico, por su sistema de producción predominante, etcétera.

Desde el punto de vista de la sociología, las diferencias abstractas más importantes que

permiten distinguir a las sociedades constituyen la cultura propia de cada una de ellas. Porque

la sociedad se encuentra íntimamente ligada a la cultura; es por esta razón que se puede hablar

de sociedades diferentes.

Históricamente, las sociedades se han clasificado de acuerdo con el predominio de un grupo o

institución importantes sobre el resto. De esta clasificación se cuentan cuatro categorías.

La primera es la sociedad denominada por la economía. En esta sociedad el hombre de

negocios y los industriales gozan de un alto estatus social. Los valores comerciales y materiales

ejercen un gran influjo en el comportamiento de las personas.

La segunda corresponde a la sociedad denominada por la familia. En esta clasificación existen

vínculos muy estrechos de parentesco, en donde se honra la figura de las personas mayores de

edad. El estatus social está definido por el criterio de la ascendencia familiar.

En la tercera categoría se encuentra la sociedad denominada por la religión. En esta

predominan las relaciones entre la divinidad y el ser humano, en donde el resto de los grupos se

subordinan a lo religioso.

Finalmente, la cuarta categoría es la sociedad denominada por la política, o totalitaria. Aquí, el

poder es único y el Estado interviene directamente en la reglamentación de todos los demás

grupos o instituciones.

Es necesario aclarar que aún y cuando existe una categorización de las sociedades, no se

puede hablar de forma exclusiva de una sociedad económica, familiar, religiosa o política, sino

de un predominio de una sobre las otras.

Por último, existe otra clasificación de las sociedades

que, desde el punto de vista de la sociología, es muy

importante. Esta clasificación distingue entre dos

tipos de sociedades, la simple o comunitaria y la

compleja o asociativa.

Características de las sociedades simples o comunitarias:

Están dominadas por los grupos primarios.

Se da escasa especialización y división del trabajo.

Los lazos de parentesco son frecuentes en este tipo de sociedad.

Tienen relativamente poca estratificación social.

El grado de movilidad social es mínimo, por lo que se les llama sociedades cerradas.


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Tienden a aferrarse a valores tradicionales y a formas de comportamiento heredados del

pasado.

En este tipo de sociedad, las personas suelen regirse por costumbres no formales más

que por leyes formales.

Son relativamente pequeñas en número.

Características de las sociedades complejas o asociativas:

Están dominadas por las asociaciones o grupos secundarios.

Tienden a la mecanización y a la industrialización.

Gran variedad de funciones de trabajo.

Las personas tienen movilidad vertical y horizontalmente.

Grandes variaciones de posición social.

Los vínculos de familia no son estables.

La solidaridad es menos automática y efectiva que en la sociedad simple.

Una mayor rigidez en el sistema de mantenimiento del orden público.

Es relativamente mayor en número.

Recuerda

En toda sociedad existe una estructura y funciones que le dan un carácter único.

En toda sociedad sus miembros están organizados y actúan con un fin común.

Cualquier sociedad se puede clasificar de acuerdo con el contexto de estudio.

Actividad 2. Cultura y sociedad en mi comunidad

Describe en un máximo de dos cuartillas, en un documento Word, cuáles características

identificas dentro de tu comunidad, a partir de los conceptos de sociedad y cultura, que la

diferencian de otras comunidades.

Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U1_A2_XXYZ y envíala a tu Facilitador(a)

mediante la sección de tareas.


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1.2. Comunismo primitivo

El ser humano se hizo sedentario para buscar soluciones a sus problemas económicos. Es de

esta forma en que surgen los sistemas o modos de producción, los cuales son la forma en que

la sociedad se organiza para producir, distribuir y consumir aquellos bienes que satisfacen sus

necesidades.

Los sistemas de producción también se pueden definir como una interrelación entre las fuerzas

productivas y las relaciones sociales de producción que se han dado en las diferentes épocas

históricas por las que ha atravesado el ser humano.

Estas diferentes formas de producción son competencia del estudio de

la historia económica, en donde se identifican los sistemas de

producción: primitivo, esclavismo, asiático tributario, feudalismo,

capitalismo, socialismo y comunismo.

Cada uno de estos modos de producción corresponde con la evolución

y desarrollo de las sociedades, en donde surgen necesidades y

relaciones cada vez más complejas, que llevan a modificar las formas

en que se producen y distribuyen los bienes.

Es importante señalar que los sistemas económicos presentan ciertas características a partir de

un orden jurídico establecido en los regímenes de propiedad y en las transacciones entre

particulares. El ordenamiento es impuesto por el Estado, que se reserva ciertas competencias

específicas.

Cazadores y recolectores

Los antropólogos ubican el surgimiento del homo erectus alrededor de hace 4 millones de años;

sin embargo, el desarrollo del homo erectus en homo sapiens, se estima que tiene alrededor de

100 mil años. En éste se puede situar la aparición del hombre durante el periodo del paleolítico,

que es el periodo en que la principal forma de sobrevivencia fue la caza y la recolección.

Estos primeros grupos de seres humanos vivían en

cavernas y también deambulaban por los territorios en

busca de alimento.

Buscaban lugares en donde podían recolectar, en ciertas

épocas, frutos y semillas para su consumo, e iban

transmitiendo este conocimiento a la siguiente generación.

Cuando faltaba alimento seguían a manadas de animales susceptibles de ser cazados con las

armas rudimentarias con que contaban. La vida en sociedad permitió que avanzaran hacia


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formas cada vez más complejas de organización; la familia se convierte en la primera forma de

estructura social.

La vida en familia da como resultado la primera forma de división del trabajo, donde la mujer

tiene la encomienda de cuidar de los hijos, esta característica se da como un patrón natural de

la supervivencia de la especie.

A diferencia del resto de los mamíferos, las crías del ser humano no tienen la capacidad de

sobrevivir por si solas, sino hasta varios años después de su nacimiento, por tal motivo la mujer

estaba atada a labores domésticas, mientras que el hombre tenía la responsabilidad de buscar

el alimento para su familia. Conforme crecían los hijos, las

responsabilidades de estos también aumentaban, formando

parte de este primer sistema de producción. A esta

sociedad también se le conoce como sociedad de auto

consumo, porque no se producen excedentes económicos.

Hacia una nueva forma de vida

Conforme avanza el tiempo, el ser humano se va desarrollando. El tamaño de su cerebro crece

como consecuencia de la evolución biológica, de tal forma que sus habilidades se multiplican, el

lenguaje evoluciona y adquiere experiencias que va heredando de generación en generación,

tanto de forma cognitiva como por medio de la herencia genética.

De la era paleolítica el ser humano dio un gran salto hasta llegar al neolítico, en el cual, hace 10

mil años, se comienza a observar una nueva forma de organización social y productiva en torno

a la agricultura y ganadería, piezas de piedra pulida y alfarería rudimentaria. Los primeros

asentamientos se han localizado en la región que se denomina el Oriente Próximo, que se

ubica en la península de Anatolia, en la parte asiática de Turquía.

Dentro de este territorio se encuentra la franja denominada el

creciente fértil, el cual corresponde con la zona de Canaán,

situada entre el mar Mediterráneo y el río Jordán (actualmente el

Estado de Israel, la Franja de Gaza, Cisjordania y parte de Siria

y el Líbano).

El desarrollo de las nuevas prácticas se difundió rápidamente, pasando por Mesopotamia y el

Golfo Pérsico. Un par de milenios más tarde el modelo se extendió por la india, recorriendo toda

Asia hasta llegar a China.

Algunos estudiosos del tema consideran que tanto en China como en Mesoamérica se pudo

haber dado un proceso independiente al que se originó en Anatolia. Esto porque en China se

hallaron restos de cultivos de cereales diferentes y, en el caso de Mesoamérica, debido a que la

agricultura estuvo basada en el maíz.


21

El sedentarismo así como elaboración de nuevas herramientas

son otras de las principales características de este periodo. La

transmisión del conocimiento permitió la creación de estas

herramientas que en su mayoría se destinaron a la producción

agrícola. La agricultura creció y por primera vez se observa el

almacenamiento, el transporte de granos y la producción de

excedentes. Asimismo, los instrumentos de caza y pesca se

mejoraron. En resumen, el conocimiento y su transmisión

permitieron acelerar el desarrollo económico y social.

Este desarrollo incrementó la productividad del trabajo así como el de la tierra, porque se

crearon nuevas técnicas de cultivo, lo que permitió una mayor estabilidad de la producción y,

como consecuencia de ello, una mejora sustancial en la alimentación y la salud. Las familias

crecen, la organización social se hace más compleja, se crean las primeras ciudades y con ellas

la especialización del trabajo. Consecuentemente, el intercambio de bienes y alimento se

realiza de forma más cotidiana, sentando las bases de lo que más tarde será el comercio.

1.3. Esclavismo

El crecimiento de la población y, por consiguiente, de los centros urbanos,

las nuevas tecnologías agrícolas y de elaboración de herramientas, así

como el descubrimiento de nuevos materiales, permiten un desarrollo más

acelerado de la sociedad; se inicia el paso de la producción colectiva hacia

una forma de producción individual y, por consiguiente, la transformación

de la propiedad en propiedad privada.

El paso de la edad de piedra a la del hierro va a estar asociado con un nuevo sistema de

producción: el esclavismo. Este sistema va a prevalecer a partir del siglo VII, antes de Cristo y

hasta el siglo IX, después de Cristo. Las principales culturas exponentes del esclavismo son la

griega, romana, hindú, china, egipcia, mesopotámica y fenicia.

La característica principal es que van a existir dos clases sociales antagónicas: los esclavistas y

los esclavos. Las principales actividades económicas se concentran en la agricultura, la

ganadería y el comercio. Las relaciones de producción se establecen a partir de quién posee

los medios de producción y del esclavo, el cual va a pasar a formar parte de estos medios de

producción, porque se le va a considerar como un elemento más. El esclavo aporta la fuerza

bruta que permite transformar, o arar la tierra. En este sentido, los dueños de los medios de

producción se apropian por completo de toda la riqueza que los esclavos les ayudan a crear.

A pesar de la crueldad de este sistema, el esclavo también cumplió con otra función: al ser él

quien se dedicaba a realizar las actividades productivas, el resto de la población tenía tiempo

para dedicarse otras actividades. Es así como se va a desarrollar el estudio de las artes, las

matemáticas, la filosofía, la astronomía, entre otras, permitiendo el florecimiento de las culturas.

Herramientas del periodo neolítico


22

A pesar de que el esclavo va a permitir el enriquecimiento del amo y que es una pieza

fundamental para el enriquecimiento cultural de la sociedad, va a ser tratado como un objeto

más entre las propiedades del amo, siendo explotado hasta la muerte. Por

esta razón, las sociedades esclavistas van a convertirse en sociedades

guerreras, debido a la necesidad de abasto de esclavos y, por supuesto,

de mayores extensiones de tierra. Es así como podemos ubicar, por

ejemplo, a los babilonios, a los egipcios o a los romanos, como sociedades

conquistadoras, ávidas de nuevos territorios para producir más y generar

mayores riquezas.

1.4. Despotismo tributario

El sistema de producción despótico tributario, o sistema asiático de producción, tuvo origen en

algunas regiones de Asia y África. Este sistema también se localizó en Mesoamérica, siendo la

cultura mexica una de sus principales exponentes en esa región.

Este sistema de producción es interesante porque incluye rasgos semejantes a los de otros

modelos. Sin embargo, sus características son muy peculiares. En primer lugar, la propiedad de

la tierra no es privada sino colectiva.

Otra de las características de estas sociedades fue la explotación del hombre por el hombre,

pero no en el sentido del esclavismo, como ya fue expuesto anteriormente. En este caso, la

explotación se daba por medio del sometimiento.

Como sociedades guerreras, los vencedores sometían a las

comunidades dominadas de tal forma que se les permitía continuar

con su ritmo de vida, pero para ello tenían que pagar un tributo o, en

algunos otros casos, esclavizaban a la población para que trabajara

las tierras de la comunidad, a diferencia del esclavismo en el que el

esclavo trabajaba para un solo amo.

Al interior de la organización social, se erigía una clase dominante y existía una perfecta

división del trabajo, todo esto asociado al sedentarismo, a la agricultura y a la ganadería. Había

un soberano, quien representaba a la comunidad, y recibía el nombre de déspota. Esta persona

se encargaba de decidir el monto y hacer el cobro de los tributos que debían pagar las

comunidades sometidas.

Al igual que en el esclavismo, el modo de producción se basa

en los excedentes, mismos que permiten el comercio, y

también, con la existencia de alguien más dedicado a la

producción, la clase social dominante contaba con el tiempo

para dedicarse a otras actividades; es así como también

florece la cultura, al desarrollarse la astronomía y las

matemáticas, entre otras disciplinas. En el códice mendocino se muestran algunos

de los tributos que hacían a los mexicas

Esclavos en Egipto


23

Cierre

¡Muy bien! Has finalizado la primera unidad de la asignatura Sistemas de Producción.

Revisaste los conceptos de cultura y sociedad, como elementos fundamentales que te

permiten acercarte a la evolución de las comunidades primitivas y los primeros sistemas de

producción.

La primera referencia de organización social se encuentra en el sistema de producción del

comunismo primitivo, el cual se ubica en principio en la era paleolítica. En este sistema

prevalecen como características principales la caza y la recolección; actividades sustantivas

Evidencia de Aprendizaje 1. El sistema de producción en las sociedades prehispánicas

de tu comunidad

Para finalizar las actividades de la Unidad 1, y como parte de tus evidencias de aprendizaje,

deberás realizar lo siguiente:

Investiga acerca del primer asentamiento humano de la época prehispánica

establecido en tu comunidad.

Identifica las características de la comunidad prehispánica, de acuerdo con las

definiciones de sociedad y cultura estudiadas previamente.

Elabora un documento en Word de tres a cinco cuartillas en donde identifiques:

¿Cuál fue la base de su organización social? y,

¿Qué determinó su sistema de producción?

El documento debe contener los siguientes elementos:

Carátula

Presentación

Desarrollo

Conclusiones

Fuentes de consulta

Puedes consultar en Internet, libros, revistas especializadas, museos locales, etcétera.

Para conocer los criterios a evaluar, descarga el documento Escala de evaluación.

Después de haber enviado tu evidencia de aprendizaje, ingresa al foro Preguntas de

autorreflexión y lee los cuestionamientos que formuló tu Facilitador(a); posteriormente, sal del

foro, ingresa a la sección Autorreflexiones y envía tu ejercicio.


24

para la sobrevivencia de estas comunidades primitivas. Más tarde, y con ayuda de la evolución

biológica, aparece un ser humano más desarrollado en la era del neolítico, en la que se originan

los primeros asentamientos humanos alrededor de la práctica agrícola.

Con la evolución de la sociedad se crea la propiedad privada y con ella nace una nueva forma

de organización social que basa su sistema de producción en la explotación del hombre por el

hombre: el esclavismo. Paradójicamente, esta forma de producción va a permitir el florecimiento

de la cultura, con el desarrollo de disciplinas como la filosofía, las artes y las matemáticas, entre

otras.

Finalmente, se vio el sistema despótico tributario o asiático, que recoge algunas características

de los sistemas anteriores. No obstante, tiene sus propias características: la propiedad y los

medios de producción son colectivos, existe un soberano al cual se le denomina déspota, y

surge el sometimiento de sociedades completas, las cuales deben pagar tributo al grupo

dominante.

Si consideras que te hace falta profundizar en alguno de los temas mencionados, te sugerimos

que vuelvas a revisarlo.

Fuentes de consulta

Bustelo, F. (1994). Historia económica: introducción a la historia económica mundial.

Madrid: Complutense.

Comin, Francisco, Hernández, Mauro y Llopis, Enrique (2009). Historia económica mundial.

Barcelona: Crítica.

Fichter, Joseph (1993). Sociología. Barcelona: Herder.

Gaspar Feliu, Carles Sudrià (2007). Introducción a la historia económica mundial. Valencia:

Universidad de Valencia.

Geertz, Clifford (1987). La interpretación de las culturas. México: GEDISA.

Rondo Cameron, Larry Neal (2005). Historia económica mundial: desde el paleolítico hasta

el presente. Madrid: Alianza.


25

UNIDAD 2. Hacia una sociedad más compleja

Propósito

Una vez revisados los conceptos de sociedad y cultura, así como los

primeros sistemas de organización social y productiva vistos en la Unidad 1,

avanzarás en el desarrollo de las sociedades, para comprender cómo fueron

evolucionando hasta llegar a lo que hoy conocemos como producción

industrial.


Diferenciar el proceso evolutivo de las diversas formas de producción por

medio del estudio histórico de las mismas, para deducir sus implicaciones

en el mundo actual.


A la caída del Imperio romano se configura una nueva forma de organización social, cuya base

inicial tendrá elementos del gobierno romano y germano. Carlomagno se encargará, a partir de

finales del siglo VIII y principios del IX, de sentar las bases de la jerarquía real y la división

territorial, junto con los preceptos jerárquicos y de orden para la explotación de la tierra, mismos

que perdurarán por varios siglos.

El comercio en el feudalismo estará deprimido hasta el siglo XII. A partir de entonces y hasta el

siglo XV, que es el momento en que presenta su mayor desarrollo, se sentarán las bases de

una nueva forma de comerciar, con el nacimiento de las instituciones financieras.

A partir del siglo XVIII se conjugan ciertas condiciones

socioeconómicas, políticas y geográficas en Gran Bretaña, mismas

que permitirán una transformación en la forma de producción, a partir

de inventos que revolucionarán la agricultura, los transportes y las

manufacturas; este periodo es conocido como la Revolución industrial.

Con la Revolución industrial nace el capitalismo y una nueva forma de

organización, tanto productiva como social, que mantendrá sus

principios durante los siglos XIX y XX, a pesar de las crisis por las que

atravesará.


26

2.1. Feudalismo

El feudalismo es una etapa de la historia económica que abarca un

periodo bastante amplio, que va desde finales del siglo III, con la caída

del Imperio romano, hasta principios del siglo XV, con el inicio del

Renacimiento; prácticamente ocupa toda la fase conocida como Edad

Media. Su principal característica, desde el punto de vista económico, es

la economía basada en la agricultura, en donde existen relaciones de

vasallaje y jerarquías sociales muy marcadas.

El origen

Hablar de una fecha exacta en la cual se defina el origen del sistema feudal es bastante difícil

porque son varios los acontecimientos que llevan al mundo europeo a transitar del esclavismo a

este nuevo modo de producción. Por esta razón, los orígenes se pueden rastrear hacia finales

del siglo III, momento en que el Imperio romano está en completa decadencia.

En esta fase final del Imperio romano se pueden observar los inicios de la transición al

feudalismo. En primer lugar, la explotación de la tierra se convierte, por sobre cualquier otra

actividad económica, en la principal forma de producción. En esta

etapa el comercio comienza a decaer por las constantes invasiones

que sufría Roma. Debido a esta situación, la actividad económica se

organiza a partir de villas. En estos lugares se empiezan a fabricar los

enseres necesarios para la vida de la comunidad y su subsistencia; el

artesano vive y trabaja en la villa y es protegido por el señor feudal

ante los ataques de los pueblos bárbaros.

Hacia mediados del siglo III, Roma se encontraba en un franco declive; una serie de guerras

internas dieron como resultado el caos de su gobierno, situación que aprovecharon los

germanos5 para invadir los territorios del norte del Imperio romano.

Los germanos tenían una conformación social estratificada y contaban con un rey, que era

elegido de entre las familias nobles. Esta sociedad la integraban nobles, hombres libres, libertos

y esclavos. La base del poder real estaba en función de un juramento de fidelidad al rey por

parte de los hombres libres.

A causa de la debilidad del Imperio romano se llegó a un acuerdo con los germanos para que

ocuparan los territorios del norte bajo la condición de colonos, de trabajar las tierras y ser

vigilantes de la frontera.

5Los germanos fueron pueblos originarios del norte y del este de Europa. Estas zonas no eran aptas para el cultivo,

situación que los llevó al sur en busca de mejores tierras para asentarse. Estos pueblos fueron denominados bárbaros por los romanos, que significa extranjero.


27

Entre los romanos y los germanos existían notables diferencias

culturales. No obstante, el contacto entre ambas culturas produjo en los

germanos una asimilación de varias de las costumbres e instituciones

romanas, así como la conservación de otras propias. Es de esta forma en

que más tarde se cristalizará la cultura de la Europa medieval.

A partir del año 313 el cristianismo se convierte en la religión oficial del imperio y, por

consiguiente, los pueblos bárbaros que se fueron asentando al norte de Roma también serán

cristianizados. En el año 330 la capital del Imperio se traslada a Constantinopla y con ello se da

el derrumbe de la legendaria Roma.

Entre los años 401 y 410 hubo una serie de invasiones por parte de los

pueblos bárbaros hacia los territorios centrales de la Roma occidental,

zonas en donde se fueron asentando. Así, llegaron en el año 401 los

vándalos; en el 403, los visigodos, y en el 406, los burgundios. Entre el

409 y el 410 el pueblo visigodo, al mando de su rey Alarico, saquea por

completo Roma.

Una nueva configuración social se extiende en la Europa central, el pueblo suevo se asienta en

Gallaecia; los visigodos, en Hispania; los francos, en Galia; los ostrogodos, en Italia; los

burgundios en los Alpes, y los vándalos, en Mauritania.

Para el año 476 el Imperio romano estaba prácticamente extinto en el occidente, sin embargo,

se mantendría en el oriente, en Constantinopla. A pesar de la caída de Roma, se mantuvo un

lazo que unía al imperio en Constantinopla con los nuevos reinos, la Iglesia y el papado.

Los nuevos herederos

A la caída del Imperio romano, el imperio merovingio se alzó con el poder, dominando la Europa

central por un periodo cercano a los cuatro siglos. Durante este lapso se consolidaron las

estructuras sociales y hubo luchas entre los diferentes reinos, por la expansión de sus

territorios. No olvidemos que la economía feudal estaba íntimamente ligada con la agricultura y,

por consiguiente, con la extensión territorial.

Durante el siglo VIII se erigiría una nueva etapa en la vida europea: el

llamado periodo carolingio. Los carolingios fueron ascendiendo en la

corte merovingia hasta llegar a obtener el oficio de mayordomo del

palacio, que era algo parecido a un primer ministro o a un secretario

de Gobernación en la época actual. Este oficio iba acompañado de un

gran poder político, situación que aprovechó inteligentemente Pipino el

Breve (de la familia de los carolingios) para conspirar y destronar a

Childerico III, quien sería el último rey de los merovingios.


28

En una hábil jugada, Pipino el Breve es electo en 751 como rey de los francos, hecho que

apoyó el Papa Zacarías. Tres años más tarde, sería ungido como rey por el Papa Esteban II.

Por un lado fue electo monarca de los francos y por el otro, consiguió la legitimidad divina por

medio del Papa.

Esta alianza entre los carolingios y el papado va ser fructífera para ambas partes. Por un lado,

Pipino reconquista los territorios que la Iglesia había perdido en Europa y en los alrededores de

Roma, dando paso a la creación de los Estados pontificios. Por otra parte, el Papa lo unge a él

y a su familia como patricius romanorum (protector de los romanos). De esta forma, el Papa

aseguraba bajo la monarquía franca un nuevo orden político y social, centrado en su figura.

A la muerte de Pipino, heredaron el reino sus dos hijos, Carlomán y Carlos. A Carlomán no le

interesó la monarquía y su hermano Carlos, mejor conocido como Carlomagno, pasó a ser el

único rey. Carlomagno renovaría los votos de su padre ante el Papa, conquistaría el norte de

Italia y se convertiría en el protector del papado, por lo que recibiría del título de patricio, o

protector de la Iglesia. Para el año 800, ya había conquistado toda la

Europa central, dominando la mayor parte de lo que fue el Imperio

romano en occidente. En ese año, el Papa León III lo coronó como

emperador, con lo cual se restablecía el Imperio. No obstante, el

concepto ya no era el mismo, ahora se hablaría del Imperio Cristiano.

Las instituciones carolingias

El periodo carolingio se caracteriza por el dominio de grandes latifundios en donde predomina la

explotación de la tierra, que es la base de la organización social y económica más

representativa del sistema de producción feudal.

La astucia e inteligencia de Carlomagno lo llevaron a establecer un orden de gobierno, para lo

cual tomó como modelo formas del antiguo gobierno romano y germánico y desarrolló otras

instituciones de tipo administrativo. Así se da paso a la creación de una nueva estructura social

y administrativa. En la base se localizaban los condes, quienes se encargaban de la

administración de los condados. Los condes cobraban impuestos, se ocupaban de las obras

públicas, de la administración de justicia, así como del reclutamiento de tropas y del juramento

de fidelidad al emperador por parte de los jóvenes varones del condado. Los condes podían

nombrar a un vizconde, quien gobernaba en su ausencia.

Otra división territorial fueron las comarcas, territorios que se

encontraban en las regiones limítrofes, es decir en las fronteras. Al

frente de las comarcas se encontraban los marqueses, quienes tenían

las mismas funciones que los condes más atribuciones de tipo militar,

porque constituían la primera fuerza de contención ante ataques e

invasiones enemigas.


29

La organización social estaba estructurada de tal forma que existían jerarquías administrativas y

territoriales, y su base fundamental era el juramento de fidelidad entre los inmediatos

superiores. Así, los vasallos juraban fidelidad al señor feudal a cambio de protección y un feudo

o propiedad que explotar.

La tierra era el gran tesoro y su uso estaba muy bien reglamentado. Existía la llamada ―tierra

señorial‖, de la cual una parte se reservaba para el señor y era trabajada de forma obligatoria

por sus vasallos. Otra parte se destinaba a la conformación de lotes que cada campesino

recibía de su señor. Existían lotes para los hombres libres y para los siervos de la gleba. Otra

parte del territorio señorial se consideraba como reserva comunal, misma que era de gran

importancia para la subsistencia de esta sociedad feudal.

Estos feudos se convirtieron en sociedades autárquicas, en la

que se producía y consumía todo lo necesario para sobrevivir.

Cabe destacar que todos los pobladores, adicionalmente al pago

de impuestos y contribuciones, también debían pagar el diezmo,

por lo que no les quedaban muchos excedentes.

Carlomagno concibió toda una estructura social, jurídica y administrativa que funcionaba de

acuerdo con sus ideales. Sin embargo, a su muerte en 814, el imperio se derrumba y los

condes, marqueses y reyes avasallados se fortalecen cada uno en sus feudos. La fidelidad se

convierte, entonces, en el principio de autoridad y el señor feudal es el que se atribuye la

autoridad judicial. En este momento se alza la plena Edad Media, el Estado como lo había

concebido Carlomagno desaparece y la autoridad monárquica es más moral que real.

Como ya se ha establecido, la economía feudal y la vida social estaban íntimamente ligadas a

la producción agrícola. Como regla general la producción responde a las necesidades de la

población; en este sentido, mientras la población en la Edad Media se mantuvo estable no hubo

necesidad de incrementar la producción. Sin embargo, a partir del siglo XII, la población

comienza a crecer, sobre todo en los territorios montañosos donde existía una mayor variedad

de recursos. Esto llevó a que se fuera ampliando la frontera agrícola, por medio de roturaciones

de nuevos terrenos, lo que conllevó una disminución considerable de los recursos forestales.

Las tierras no eran muy fértiles y por consiguiente los rendimientos eran bajos; esta situación

también contribuyó a que se permitieran constantes roturaciones. Los europeos mantenían

prácticas arcaicas para la época, los implementos utilizados en las labores de labranza eran de

madera y cada campesino tenía que fabricar los suyos. La agricultura carecía de innovación, las

tierras eran pobres en nutrientes y las explotaban hasta agotarlas; no integraron la ganadería

con la agricultura, por lo que no se disponía de abono para mejorar las condiciones del suelo.

A diferencia de los europeos, los musulmanes realizaron cambios que los

llevaron a mejorar las técnicas de cultivo a partir del riego por medio de la


30

noria, y fueron introduciendo nuevos cultivos, como el algodón y la caña de azúcar; asimismo,

desarrollaron la cría del gusano y producción de textiles de seda.

La Iglesia era una gran poseedora de tierras, las cuales explotaba directamente por medio de

campesinos jornaleros. En cambio, los señores feudales aprovechaban sus tierras a través de

arrendamientos, prestimonios, enfiteusis, rabassa morta y aparcería.

Hacia el siglo XIII se dinamizó la economía, el crecimiento demográfico

era evidente, y con ello el comercio retomó su cauce después de varios

siglos de mantenerse muy reducido. Las Cruzadas permitieron la

trasferencia de tecnología del Oriente hacia el Occidente, modernizando

las técnicas de cultivo y dándole una nueva perspectiva a la ganadería;

además, la mula hace su aparición como animal de tiro en lugar del buey.

Los principales productos obtenidos fueron cereales, hortalizas y miel. El aceite también era un

producto esencial y, por supuesto, estaba asociado a la producción de olivo. Asimismo, la

producción de vino era muy importante y, de hecho, el contrato rabassa morta se utilizaba para

el arrendamiento de tierras destinadas a la producción de la vid. Por otra parte, la sal y las

especias eran fundamentales para la conservación de alimentos, ya que no existía la

refrigeración.

Poco a poco se lleva a cabo una trasformación social, una configuración de rutas comerciales

del oriente a occidente y, por consiguiente, luchas por el control de estas rutas comerciales.

Esta lucha fue incesante y también una de las causantes de las más grandes epidemias

mundiales, la peste.

Para mediados del siglo XIV, los venecianos estaban en pugna con los

genoveses por las rutas marítimas comerciales. Los genoveses habían

establecido en la ciudad de Caffa una base comercial muy importante,

la cual monopolizaba el comercio que se realizaba a través del Mar

Negro, y que sirvió como puerto principal y centro administrativo del

comercio hacia la Europa continental.

Los tártaros, aliados de los venecianos, se enfrentaron con los

genoveses, quienes se atrincheraron en Caffa. Entre los tártaros se

desató un brote de peste y los muertos fueron catapultados hacia el

interior de la ciudad. Una vez que termina el ataque, los genoveses

diseminaron la peste por todos los puertos en donde atracaron. La

enfermedad se hizo presente rápidamente y viajó desde el sur de

Italia hacia el norte, llegando a Suiza, Baviera y los Balcanes. Se

diseminó hacia Francia, España y Portugal. Finalmente llegó a Inglaterra y de ahí a Noruega,

Escandinavia, Alemania y Polonia. Se dice que la peste acabó con la mitad de la población.

Faenas agrícolas del mes de junio, ilustración del libro de Las muy ricas horas del Duque de Berry

(1411-1416).


31

Hasta el siglo XV la población se recupera del brote de peste (desatado entre los tártaros y que

se extendió a diversos lugares) y nuevamente se dinamiza la producción y el comercio. Cabe

destacar que el comercio intracontinental es muy importante y se realiza por medio de las vías

pluviales. El comercio marítimo se consolida a partir del siglo XIV, con la aparición de nuevas

embarcaciones, las carabelas, con una capacidad de carga de 300 toneladas.

La práctica comercial se realiza por medio de ferias, las cuales eran una concesión real y

pagaban un impuesto al señor de la ciudad en la que se establecían. Las ferias se ubicaban en

las afueras de las ciudades y ahí se podían conseguir productos provenientes del oriente y de

otras partes de Europa.

La feria se convirtió en el instrumento comercial más

importante del siglo XV, de hecho ya se tenían fechas

pactadas para recibir a la feria cada año. La circulación del

dinero y de mercancías era cuantiosa. Los habitantes de las

regiones cercanas al lugar en donde se ubicaba la feria

esperaban con ansia su llegada, pues podían comprar

artículos suntuosos, herramientas, y textiles que no existían en

el mercado local. Las ferias más importantes se concentraron

en las ciudades de Brujas, Ypres, Lille, Champaña, Beaucaire,

París, Fréjus, Amberes y Medina del Campo.

Fue tan grande el éxito de las ferias que desembocaría en el origen de un nuevo sistema

económico. En Amberes y Brujas se crea la primera bolsa de valores. En Medina del Campo se

inventa la letra de cambio o de feria. Posteriormente, en Italia aparecen las primeras

instituciones financieras, de crédito y préstamo, así como el derecho mercantil. En Barcelona se

funda el primer banco de Europa, la Tula de Canvi. Luego, se abren instituciones como esta en

Fráncfort y Génova. La familia Medici, en Italia, va a concentrar el negocio de la banca abriendo

sucursales en diferentes ciudades. Es en este periodo de la Edad Media cuando comienza a

desarrollarse la burguesía, y un incipiente capitalismo. En cuanto se recuperó el comercio

apareció el interés por la acumulación de dinero; estamos ante el nacimiento del mercantilismo.

2.2. La tierra vs. las mercancías

Hacia la parte baja de la Edad Media, el mercantilismo se desarrolló como una forma de

producción y acumulación de riqueza. El sustento mercantilista se encontraba en la

acumulación de metales preciosos como el oro y la plata. La fuente de esta acumulación se

encontraba directamente en la esfera de la circulación de las mercancías, en otras palabras, en

el comercio. Es por esta razón que los gobernantes intervinieron en el proceso económico

fomentando las exportaciones, restringiendo las importaciones, creando, concesionando y

consolidando monopolios de mercancías y de rutas comerciales, marítimas en su mayoría.

En contraposición al mercantilismo surgió el pensamiento fisiócrata, el cual postula que la

riqueza proviene básicamente de la naturaleza. Fisiocracia quiere decir, literalmente, gobierno


32

de la naturaleza. Los fisiócratas reconocen que la tierra es la única fuente creadora de ingreso

y, por consiguiente, de riqueza.

En su Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general, Richard Cantillon6 expone de forma

clara el pensamiento de la escuela fisiócrata; aquí rescatamos la esencia de este pensamiento.

La tierra es la fuente o materia de donde se extrae la riqueza, y el trabajo del hombre es la forma

de producirla. En sí misma, la riqueza no es otra cosa que los alimentos, las comodidades y las

cosas superfluas que hacen agradables la vida.

La tierra produce hierbas, raíces, granos, lino, algodón, cáñamo, arbustos y maderas variadas

especies, con frutos, cortezas y hojas de diversas clases, como las de las moreras, con las cuales

se crían los gusanos de seda; también ofrece minas y minerales. El trabajo del hombre da a todo

ello forma de riqueza. Los ríos y los mares nos procuran peces que sirven de alimento al hombre, y

otras muchas cosas para su satisfacción y regalo. Pero estos mares y ríos pertenecen a las tierras

adyacentes, o son comunes a todos, y el trabajo del hombre obtiene de ellos el pescado y otras

ventajas7

Como podemos apreciar, entre los fisiócratas y los mercantilistas la visión sobre la generación

de riqueza es diametralmente opuesta.

2.2.1. Fisiócratas

A diferencia de los mercantilistas, que sostenían que la riqueza se derivaba de la acumulación

del dinero, los fisiócratas argumentaban que la verdadera fuente de riqueza se encontraba en la

naturaleza y que solo por medio de ella se podía crear el producto neto de una nación.

En este sentido, los fisiócratas definían el ingreso nacional y la riqueza como un agregado de

mercancías de consumo y trataban a la agricultura como la única ocupación realmente

productiva, porque era la única que reintegraba a los productores más de su inversión de capital

y trabajo, produciéndoles un ingreso neto que representaba la contribución gratuita de la

naturaleza. Lo importante del concepto es el reconocimiento que se hace a la tierra como fuente

creadora de ingreso.

El fundador del pensamiento fisiócrata fue François Quesnay, quien mostró

cómo se desarrolla el flujo del ingreso nacional en el sistema económico.

Este flujo empezaba con los agricultores y sus trabajadores, continuando con

los terratenientes, y terminaba con las personas encargadas de las

actividades no agrícolas restantes.

6Richard Cantillon (1680–1734), economista y banquero irlandés. Fue uno de los primeros fisiócratas; su principal

obra: Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general. 7Cantillon, Richard (1755). Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general.


33

Este flujo llevó a los fisiócratas a enfatizar el gran papel que desempeñaba el capital en su

formación. Ellos se dieron cuenta de cómo las inversiones de capital se hacían para las mejoras

del terreno agrícola, ganado e implementos, elevando con esto la productividad de la

agricultura. Desde esta óptica, los fisiócratas encuentran la importancia que desempeña la

formación del capital dentro del ingreso nacional. A pesar de las mejoras que se llevan a cabo

en los terrenos agrícolas, los fisiócratas consideran que lo que de la tierra recogen es solo una

contribución gratuita de la misma y no contemplan el concepto de capital natural, de activo

natural, que es el que realmente les ayuda a obtener un ingreso.

Para los fisiócratas, los verdaderos productores eran todas aquellas

personas directamente involucradas en la agricultura. Por esta razón,

concebían a la industria como algo estéril, y lo mismo pensaban de los

individuos que se ocupaban en ella, porque a su juicio la industria no

era creadora de nueva riqueza.

Uno de los méritos de la escuela fisiócrata es haber vislumbrado que el origen de la riqueza

social se encuentra en la esfera de la producción material y no, como lo afirmaban los

mercantilistas, en la esfera de la circulación. Es así como logran sentar las bases del análisis de

la producción capitalista. Adicionalmente, los fisiócratas van a postularse a favor del dominio

ilimitado de la propiedad privada, de la libre competencia y del libre comercio.

2.2.2. Mercantilistas

A fines del siglo XIV, el comercio entre Europa y el oriente era bastante fructífero, el correr de

las mercancías y el éxito que habían tenido las ferias llevó a un incremento de la circulación del

dinero. Esta situación condujo a la creación de instrumentos que permitieran una mayor

facilidad del manejo del efectivo, y es así como se van creando las letras de cambio, las bolsas

de valores e instituciones bancarias. Una nueva economía está naciendo alrededor del

comercio.

La parte baja de la Edad Media (siglo XV) tendrá una importancia especial dentro de la historia

económica. Empieza una lucha entre el trabajo organizado y la propiedad territorial. En las

urbes los artesanos y comerciantes se encuentran en una categoría superior frente a la

propiedad señorial. Las nuevas rutas comerciales hacia el oriente y el descubrimiento de los

nuevos territorios en América configuran un nuevo orden mundial.

El mercantilismo es un sistema de producción que nace del desarrollo de la

economía feudal; las propias condiciones de la dinámica económica del

momento impulsan de forma decidida la demanda. La lucha por el control

de los territorios y las rutas marítimas son muy costosas y los monarcas

requieren formas de financiamiento para tales menesteres. En este sentido,

se abre una oportunidad que aprovechan los comerciantes para obtener beneficios, al financiar

los pertrechos y el aprovisionamiento, tanto para la corte como para la batallas. Las conquistas


34

representan beneficios económicos para los monarcas. El siguiente párrafo de la obra de

Heinrich J. Sieveking ejemplifica esta situación:

También hay comerciantes alemanes que prestan su apoyo al rey de Portugal en los viajes que

organiza a las Indias. Sin embargo, tan pronto como esas expediciones quedan aseguradas, el

monarca se reserva el monopolio de los viajes a Oriente y cuida de que los mercaderes

extranjeros se provean de pimienta india en Lisboa y aún en Amberes8.

Como se puede apreciar, el impulso de la economía está en el comercio,

situación que aprovechan los gobernantes para sus fines. H. Sieveking,

dice que precisamente en este comercio, o economía del tráfico como él

le llama, se encuentra la esencia del mercantilismo.

El Estado utilizó esos elementos adventicios organizándolos para sus propios fines. Allí se

encierra la esencia del mercantilismo, en el que no fue necesario estimular al comerciante de un

modo especial, sino que todos fueron incorporados a la economía del tráfico. El campesino

hubo de poner a la venta sus cereales y el tejedor sus tejidos, sin esperar a que nadie se los

pidiera; él mismo había de acudir al mercado. El poder creciente de los príncipes había podido

ver abrirse ante sí otro camino todavía: el de la creación de un Estado patrimonial con

administración propia y economía estatal exclusiva9.

Como se ha podido observar, los mercantilistas consideraban que la

ganancia se encontraba en la esfera de la circulación, en esta economía

del tráfico, por esta razón, pensaban que la riqueza de las naciones se

basaba en el dinero. En esta perspectiva, los gobernantes tendieron a

implementar políticas de acumulación de metales preciosos, oro y plata,

mediante la intensificación del comercio.

El mercantilismo se va a caracterizar por sus políticas de tipo proteccionista. Como el objetivo

principal era atraer la mayor cantidad de oro y plata, se prohibió la exportación de dinero y de

metales preciosos. La acumulación de riqueza solo se podía dar por medio del comercio, es por

ello que se fomentan las exportaciones y se busca por todos los medios obtener una balanza

comercial superavitaria, esto es, que las exportaciones sean mayores que las importaciones.

El Estado interviene para fomentar el desarrollo comercial, de tal forma

que existe un fortalecimiento de la navegación y las rutas comerciales. Se

fomentaba el desarrollo de la industria con vistas a la elaboración de

artículos para la exportación, por tal motivo también se fomentaba el

crecimiento demográfico, así aumentaba la fuerza de trabajo y, por

8Sieveking, Heinrich Johann (1951). Historia de la economía, desde el siglo XVII hasta la actualidad. México:

Nacional. 9Ibíd.


35

consiguiente, la nación se enriquecía. La visión era la tendencia al pleno empleo.

En esta visión de que el comercio exterior es la principal fuente de riqueza, las aduanas van a

jugar un papel muy importante en la economía, ya que se convierten en el primer frente que

debe frenar las importaciones, por medio del cobro de altos impuestos a las mercancías

extranjeras y evitar el contrabando.

Hacia finales del siglo XVII y principios del XVIII, el impulso de las manufacturas como

consecuencia de la intensidad del comercio, permitirán el desarrollo de las fuerzas productivas

y, con ello, la transformación de los talleres en las primeras grandes empresas del capitalismo y

en la creación de una nueva clase social, la burguesía.

2.3. Capitalismo

El capitalismo como sistema económico no fue aceptado durante mucho tiempo entre la

comunidad científica, ―en el caso de los economistas ello se debe, en buena parte, a que los

conceptos centrales de su teoría, tal como se los suele formular, están configurados en un

plano de abstracción que ignora los factores históricamente relativos, únicos que permiten

definir al capitalismo‖10. Después de una intensa investigación en historia económica, ningún

10

Dobb, Maurice (1987). Capitalismo. En Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. (págs. 13-48). 19ª ed. México: Siglo XXI.

Actividad 1. Agricultura o manufactura

Una vez revisados los subtemas del mercantilismo y la fisiocracia, participa en el foro de

discusión, donde responderás las siguientes preguntas y debatirás con tus

compañeros.

¿En qué esquema se genera mayor riqueza: mercantilismo o fisiocracia?

¿Cuál de estos dos paradigmas tiene una visión social?

Recuerda que en el debate:

Es importante que participes activamente, porque solo así se logra el objetivo de

esta actividad.

Debes argumentar sobre lo que estés preguntando o respondiendo de forma

clara y respetuosa.

Redacta tus respuestas y tus preguntas de forma clara, concreta y breve.

Recuerda revisar las normas y la rúbrica de participación en los foros que están

disponibles en la sección Material de apoyo del aula.


36

historiador de la economía puede ya dudar del origen del término. El siguiente cuadro resume y

define el concepto de capitalismo desde la perspectiva de las diferentes escuelas del

pensamiento económico.

TEÓRICO DEFINICIÓN DE

CAPITALISMO

TEÓRICO DEFINICIÓN DE

CAPITALISMO

Escuela

austriaca

Métodos de producción

indirectos que acortan el

tiempo.

Nussbaum Sistema de economía de

intercambio, donde la

población se divide en

propietarios y trabajadores

desposeídos.

Decey Periodo del individualismo. Marx Modo particular de

producción, donde el capital

que se tiene se usa para

extraer plusvalía a la fuerza

de trabajo, en el proceso de

producción.

Werner

Sombart

Espíritu como síntesis del

espíritu de empresa o de

aventura con el ―espíritu

burgués‖ de cálculo y

racionalidad.

Lipson Rasgo fundamental: sistema

del trabajo asalariado.

Max Weber Existente dondequiera que

se realiza la satisfacción de

necesidades de un grupo

humano, con carácter

lucrativo y por medio de

empresas.

Cunningham Fase en que la posición de

capital y el hábito de

comerciar se han vuelto

dominantes en todas las

instituciones de la sociedad.

Earl

Hamilton

Sistema en que la riqueza

es empleada con el preciso

objetivo de obtener un

rédito.

Pirenne Empleo lucrativo del dinero,

que se afirmó desde el siglo

XII.

No existe un corte tajante en la historia donde termine y comience un nuevo modo de

producción; cuando acontece un cambio histórico este es gradual y continuo, se da un cambio

de dirección en la corriente de los hechos. Esto se debe leer como una revolución social que

pasa de un sistema antiguo a uno nuevo.

El principal agente de movimiento y cambio dentro de una sociedad lo

constituye el conflicto y la interacción de sus elementos claves. Por lo

tanto, quien provoca estas modificaciones es la sociedad económica

sustentada en las sociedades de clase. Para el caso específico del

capitalismo, solo una clase se ve ampliamente beneficiada


37

económicamente con esta modificación. La manera de obtener esta ventaja se da en el ámbito

del proceso de trabajo, donde la clase trabajadora produce un excedente del que se apropia la

clase privilegiada que se ha hecho poseedora de los medios de producción, de la riqueza. Para

Federico Engels, se trata de la formación de un remanente del producto de trabajo después de

cubrir los gastos de sostenimiento de este y la formación e incremento, con este remanente, de

un fondo social de producción y de reserva, que era y sigue siendo la base de todo progreso

social, político e intelectual.

2.3.1. Revolución industrial

Se conoce como Revolución industrial al periodo de la era moderna entre 1760 y 1840. En este

lapso se producen una serie de cambios tecnológicos en Gran Bretaña que se traducen en una

nueva forma de producción y en un nuevo orden y estructura social, que permearía con el paso

del tiempo al resto del mundo.

Los cambios tecnológicos estuvieron asociados con la industria del hierro

y del acero, a partir del uso del carbón de piedra; También a la invención

de máquinas de vapor que se utilizaron en diferentes campos, desde la

industria textil hasta los ferrocarriles, pasando por la agricultura.

Asimismo, surge una nueva organización laboral, en donde la división del

trabajo es más especializada y se requiere mano de obra con mayor

preparación. El desarrollo del ferrocarril y de los barcos de vapor con

cascos de hierro permite dinamizar los flujos de mercancías.

En Gran Bretaña se conjugaron ciertas condiciones políticas, socioeconómicas y geográficas,

que permitieron que se diera este avance tecnológico antes que en cualquier otro país.

Dentro de las condiciones políticas, en Gran Bretaña existía un régimen político estable, una

monarquía liberal que imperaba desde el siglo XVII, ajena a toda clase de revoluciones o

conflictos sociales, situación que no sucedía en los países europeos en los que predominaban

las monarquías absolutas y conflictos sociales. Por otra parte, a pesar de que este país

participó en varias guerras, su territorio nunca fue dañado, debido a su situación geográfica. El

ser una isla les dio una protección natural, y aunado a ello contaba con la mayor flota de guerra,

misma que mantuvo su hegemonía hasta el siglo XIX.

Dentro de los factores socioeconómicos, se advierte una

abundancia de capitales, los cuales en su mayoría provienen

del comercio internacional, con productos como tabaco, té y

tráfico de esclavos. Al mismo tiempo, existía una expansión de

la producción agrícola y una abundante mano de obra, a causa

de un alto crecimiento demográfico.


38

A diferencia de la aristocracia de la Europa continental, que se encontraba más apegada al

cultivo de la tierra, la aristocracia británica permite y premia las innovaciones que generen

riqueza, situación que proporciona mayor libertad económica y, por consiguiente, mayores

emprendedores entre comerciantes y terratenientes.

La política fiscal en Gran Bretaña era bastante laxa en comparación con la del resto de los

países. El pago de impuestos internos era bajo, lo que permitió estimular de forma decisiva el

comercio dentro de la isla. En cambio, en los países europeos los impuestos eran muy altos e

inclusive tenían aduanas internas que cobraban impuestos al comercio que se realizaba entre

las diferentes provincias, situación que desalentaba esta actividad.

Finalmente, el Reino Unido contaba con una gran cantidad de recursos, como hierro y carbón.

Gran parte de la industria se asentaría en terrenos próximos a las minas de carbón, sobre todo

la industria siderúrgica. Su clima prácticamente lluvioso todo el año, permite tener un sistema

fluvial con fuertes corrientes de agua que permitirán el uso de la energía hidráulica, antes del

desarrollo de la máquina de vapor. El sistema fluvial será decisivo para favorecer el comercio

nacional.

La Revolución industrial no se podría explicar sin la revolución agrícola. Así como la tecnología

se fue desarrollando en el campo industrial, también lo hizo en la agricultura, que a principios

del siglo XVIII todavía era bastante rudimentaria; los arados eran de madera y se continuaban

utilizando la hoz y el azadón como herramientas principales, y era escaso el uso de fertilizantes

y prácticas como el barbecho.

Hacia las primeras décadas del siglo XVIII empiezan a aparecer nuevas y mejores herramientas

para la labranza. Algunos autores consideran a Jethro Tull como el pionero de la agricultura

científica y de la revolución agrícola en Gran Bretaña desarrolló una máquina que permitía

sembrar grandes extensiones de terreno, de una forma más homogénea y profunda, lo que

permitía un mejor aprovechamiento del suelo y mejoras en el crecimiento y maduración de los

cultivos. Asimismo introdujo al caballo como animal de tiro en las tierras de cultivo. Su invento

se convirtió en un éxito en el momento en que publicó, en 1731, el libro La nueva labranza por

medio de la tracción equina (The new horse-hoeing husbandry).

La industria siderúrgica también formó parte de la revolución agrícola porque permitió

desarrollar herramientas más fuertes y duraderas para el trabajo en las tierras de cultivo.

Ejemplo de ello fue el arado de hierro, que posibilitó una labranza más profunda y efectiva,

mejorando la calidad de los surcos. Aparecieron también las primeras segadoras y trilladoras,

que permitieron mejorar significativamente la productividad de los trabajadores del campo.

La práctica de una agricultura tecnificada y las investigaciones sobre mejores técnicas de

producción, llevaron a los británicos en poco tiempo a hacer del campo un verdadero centro de

abastecimiento de alimento para una población creciente. Lord Townshend, pionero en la

agricultura científica, desarrolló durante el siglo XVIII nuevas técnicas de rotación de cultivos

que permitieron un mejor aprovechamiento de las tierras y dejar de lado la práctica del


39

barbecho. Asimismo, se trabajó en la selección de nuevas especies de plantas que permitirían

incrementar los rendimientos agrícolas, esto es, una mayor cantidad de producto por hectárea

sembrada. Junto con la agricultura se desarrolló también la ganadería, misma que produciría

desechos orgánicos, fuente de abono para mejorar las tierras de cultivables.

Finalmente, el cercamiento de las propiedades será otro de los detonantes del progreso

agrícola. Hasta principios del siglo XVIII se practicaba un sistema agrario denominado de

campos abiertos, el cual era una práctica ineficiente, porque la siembra por voleo y las tierras en

barbecho son un desperdicio. Con este sistema de campos abiertos era muy difícil contener las

plagas y enfermedades, y cualquier tipo de innovación era difícil de implementar debido a que

se tenía que consensuar y aprobarse por todos los propietarios de los campos.

No es sino hasta mediados de ese siglo, en el que algunos

propietarios de terrenos empiezan a cercarlos. Esto, aunado a los

nuevos desarrollos agrícolas, les permite un mayor control de sus

cultivos y por consiguiente mejores rendimientos de los mismos. Los

cercamientos contribuyeron de forma decisiva a la trasformación de la

vieja agricultura medieval en una agricultura capitalista, funcional y

rentable. Los propietarios de tierras que no contaban con capital para

cercarlas tuvieron que venderlas y convertirse en arrendatarios o

jornaleros o, simplemente, emigrar a las ciudades y trabajar como

obreros.

Así como hubo un desarrollo agrícola científico, también se desarrollaron, por medio de las

ciencias, nuevas especies ganaderas. Se buscaron nuevas razas que permitieran, en el caso

del ganado ovino, no solo producir lana sino también mayores cantidades de carne. Robert

Bakewell es uno de los principales ganaderos que mediante una selección científica

desarrollarán ganado ovino y bovino para producción de carne a gran escala. Estos avances

permitirían que productos como la carne, que antes estaban vedados para el consumo de la

mayor parte de la población, se abarataran debido a los mayores rendimientos y a la mejora de

los alimentos para engorda; con ello, la carne se convertía en un producto de consumo

cotidiano, al alcance de la mayoría. Esta situación impactaría de forma decisiva en la

alimentación y en la salud de la población, así como en un crecimiento demográfico sin

precedentes.

Otro aspecto que acompañó a la Revolución industrial fueron las vías de comunicación. En los

inicios del siglo XVIII, Gran Bretaña contaba con un sistema bastante aceptable de canales y

carreteras. Los canales serán el principal motor del crecimiento económico del país. Sin

embargo, es el ferrocarril el que imprimirá el verdadero impulso a la revolución del transporte.

La idea del ferrocarril nace de la industria minera, en la cual existían pequeños carros que

rodaban sobre rieles para acercar los productos mineros a algún embarcadero o puerto.

Nuevamente, la industria siderúrgica permitirá el desarrollo de este medio de transporte,

suministrando los rieles de acero sobre los cuales rodaría el ferrocarril. La primera locomotora


40

Máquina de vapor de Stephenson

de ferrocarril fue diseñada a principios del siglo XIX por el ingeniero Richard Trevithick, quien se

había dedicado al diseño de máquinas de vapor. Pero no fue sino hasta 1825 en que George

Stephenson desarrollaría la primera línea de ferrocarril, que cubría el trayecto de Stockton a

Darlington transportando carbón. Cuatro años más tarde, Stephenson gana el concurso para la

construcción de una línea ferroviaria entre Londres y Liverpool, que para 1830 estará

transportando mercancías y pasajeros. La revolución del transporte es una realidad.

Junto con el desarrollo del ferrocarril y la máquina de vapor,

se desarrollará la industria naviera. En un principio se

desarrollan los barcos que contaban con una rueda

impulsada por máquinas de vapor; sin embargo, no

resultaban funcionales para la navegación marítima y

fueron utilizados solo para el transporte fluvial.

Hacia las últimas décadas del siglo XIX se desarrolla una

flota mercante y de pasajeros, en la que los barcos se

impulsan por medio de hélices y máquinas de vapor más

eficientes, con cascos de hierro. El trasporte transoceánico

ahora es más rápido y seguro, convirtiéndose en una pieza

fundamental para afianzar el comercio mundial y los procesos migratorios.

Una de las industrias más beneficiadas con la Revolución industrial fue la textil. A principios del

siglo XVIII, la industria textil era básicamente artesanal, la mayor parte de los textiles eran

exportados y apreciados en todo el mundo por su gran calidad. Estos textiles se realizaban bajo

el sistema doméstico caracterizado por la producción de hilados y textiles realizada en la

temporada en que no se hacían trabajos agrícolas. De esta forma, los campesinos contaban

con una rueca para hilar o un telar donde tejer dentro de su casa. Había intermediarios que les

llevaban la materia prima y después recogían los productos

terminados.

Con la invención de nuevas máquinas, la industria textil comienza a tomar una nueva forma de

producción en la cual se transita de la producción doméstica a la producción fabril, en la que se

establecen las primeras fábricas con docenas de telares movidos, en principio, por medio de

energía hidráulica.

Uno de los problemas de la industria textil consistía en un desfasamiento entre los tejedores y

los hiladores. Un tejedor requería entre cinco y seis hiladores que le fueran proporcionando el

hilo necesario para la elaboración de las telas. En 1733, John Kay patentó un telar con

lanzadera volante, invento que duplicaba la productividad de los tejedores, por lo que también

se duplicaba la demanda de hilo. Pronto la ciencia respondería a este requerimiento de la

industria; en 1764, James Hargreaves patentaría la primera máquina hiladora que permitía

multiplicar la capacidad de hilado por cada trabajador.


41

Pero no es sino hasta 1771 en que nace la que será considerada la primera fábrica moderna.

Richard Arkwright, inventó una nueva máquina hiladora propulsada por agua. Arkwright

acondicionó un edificio junto a un canal que proveía la corriente y fuerza hidráulica necesaria

para poner en marcha varias máquinas hiladoras que no requerían de mano de obra muy

especializada. Este sistema se extendería rápidamente por toda la isla y más tarde el impulso

hidráulico sería reemplazado por las máquinas de vapor. En 1785, Edmund Cartwright diseñaría

una máquina tejedora movida por la energía hidráulica, en poco tiempo se iría perfeccionando,

y para los inicios del siglo XIX una gran industria textil basada en las máquina de vapor se

consolidaba en Gran Bretaña.

La Revolución industrial no se puede explicar sin el desarrollo de la siderurgia. Si bien la

industria siderúrgica ya existía en la Gran Bretaña, para el siglo XVIII ya se encontraba en

peligro por la escasez de carbón vegetal. Los bosques ya se encontraban al borde de la

extinción y se requería una nueva fuente de combustible para continuar con esta actividad. Es

entonces cuando el carbón mineral viene a darle un nuevo respiro a la industria del hierro y,

como consecuencia, también a los bosques. El desarrollo del hierro a partir del carbón mineral,

y más tarde la producción de acero, permitirá que el hierro sustituya paulatinamente a la

madera en la fabricación de herramientas agrícolas.

También el hierro será utilizado intensivamente en la industria de la construcción y en la

fabricación de piezas para maquinaria. La industria siderúrgica se va a instalar en los

alrededores de la minas de carbón.

La utilización de nuevos y mejorados materiales, la invención de máquinas que sustituyen la

fuerza humana y animal, y una agricultura capaz de alimentar a una creciente población

anuncian la llegada de un nuevo orden socioeconómico, el capitalismo.


42

2.3.2. División social del trabajo

Son diversas las versiones que se tienen sobre qué es la división social del trabajo, no

obstante, se puede afirmar que las definiciones con mayor aspecto crítico están sustentadas a

partir de lo expuesto por Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones (1776), y que tiene

que ver con cierta especialización que se va dando en la era industrial entre los distintos tipos

de trabajo y la especialización dentro de cada uno de ellos, al pasar de las actividades

meramente artesanales a las actividades industriales.

En este sentido, la Revolución industrial introdujo una nueva forma de producir; se requería de

modos distintos de organización en el trabajo, en donde la organización estaba en función de la

realización de actividades productivas específicas y especializadas. A partir de esta nueva

forma de organización productiva, Smith abre el análisis del crecimiento, al sostener, primero,

que el crecimiento se produce como consecuencia de la división del trabajo, y, segundo, que el

grado de la división del trabajo está limitado por las dimensiones del mercado.

Con la finalidad de explicar el primer punto, Smith presenta un ejemplo en el cual describe

cómo un artesano hace un alfiler. El resultado es que una sola persona haciendo alfileres podía

fabricar alrededor de 20 diarios. Mientras que en una fábrica en la cual se tienen perfectamente

diferenciadas las actividades, donde un trabajador estira el alambre, otro lo corta, uno más hace

la cabeza, otro lo afila y así sucesivamente hasta tener el producto terminado, el resultado final

Actividad 2. La Revolución industrial como precursora del capitalismo

1. Elabora un ensayo de dos cuartillas como máximo, en documento Word,

donde expongas por qué la Revolución industrial fue crucial para el

desarrollo del capitalismo.

2. El ensayo debe contar con:

a) Título

b) Introducción

c) Antecedentes

d) Desarrollo argumentativo

e) Reflexiones

f) Conclusión

Guarda tu documento con el nombre SPR_U2_A2_XXYZ y envíalo a tu

Facilitador(a) mediante la sección de tareas.


43

es que la separación de las actividades y la colaboración entre trabajadores permiten producir

48,000 alfileres diarios. En conclusión, el incremento de la productividad es consecuencia de la

división del trabajo que obedece a tres razones fundamentales: la primera es que se incrementa

la destreza de los trabajadores, porque se especializan en una sola actividad; la segunda es el

ahorro de tiempo, porque no tiene que estar cambiando de tipo de actividad a lo largo de la

jornada laboral, y la tercera tiene que ver con la utilización de maquinaria, la cual simplifica y

mecaniza las tareas, permitiendo que un solo hombre realice el trabajo de varios.

Smith no solo se queda en la esfera de la división ocupacional, sino que reflexiona sobre

aquellos trabajos que, desde su punto de vista, agregan valor y los denomina productivos, en

tanto que a aquellos que no generan valor los nombra trabajos improductivos. En el primer caso

se refiere a los trabajadores de la industria manufacturera, quienes agregan al valor de los

materiales el de su propia subsistencia y la ganancia del dueño. Por otra parte, el trabajo de la

servidumbre o el de los artistas no genera ni agrega valor a nada. En este sentido, Smith

concluye que la proporción de trabajo productivo e improductivo en la división del trabajo está

en función de la capacidad de la acumulación del capital de cada nación.

Dos enfoques retoman las tesis de Smith sobre la división del trabajo y las contextualizan

dentro de una visión más amplia: por un lado, Carlos Marx11 y por el otro, Émile Durkheim12.

Pese a que Durkheim (1858-1917) desarrolló su discurso teórico en oposición a Marx (1818-

1883), es preciso señalar también algunas preocupaciones comunes. En ambos casos, tanto

Marx como Durkheim identifican cuáles son los problemas relevantes de su época y lo hacen

con una perspectiva histórica, en la cual se advierte una perspectiva evolucionista de la vida

social.

También señalan que la división del trabajo se hace cada vez más compleja, porque conforme

avanzan las actividades manufactureras, se crea una mayor especialización e interdependencia

funcional, en la que sobrevienen el aislamiento y la atomización de los productores.

En cuanto a sus posiciones individuales, la socióloga Lucila Finkel, en su libro La organización

social del trabajo, apunta lo siguiente:

Mientras Marx considera que, puesto que la división del trabajo está configurada para la

explotación de una clase por otra, su superación no puede derivarse sino de la lucha de clases. La

producción capitalista, destinada a aumentar incesantemente el beneficio, implica para el obrero el

11

Intelectual y filósofo alemán (1818–1883). En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, historia, sociología y economía. Junto con Federico Engels, es considerado el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital. 12

Sociólogo y antropólogo francés (1858–1917). Catedrático de la Universidad de Burdeos y de París. Su primera obra importante fue su tesis doctoral “Sobre la división social del trabajo”.


44

extrañamiento y enajenación con respecto a su propio trabajo. Así, la alienación no es un mero

estado psicológico, sino que es inherente al proceso de trabajo13

.

En cuanto a la posición de Durkheim, Finkel considera que:

Por el contrario, para Durkheim la división del trabajo es un producto inevitable de la

complejización social, que se da no solo en la esfera del trabajo, sino también en otros órdenes

sociales como la ciencia, el arte o el gobierno. Esta complejización no genera necesariamente

conflictos que se trate de una división del trabajo forzada, porque, en última instancia, la división

del trabajo es en sí misma una fuente de solidaridad basada en la interdependencia y en la

aceptación de normas morales consensuadas. Cuando se trastoca el equilibrio, se producen

situaciones patológicas como el enfrentamiento de clases, pero este tiene un carácter

necesariamente coyuntural. Por ello la anomia es un estado patológico transitorio que no pone en

cuestión el orden social14

.

2.3.3. Maquinaria y uso de combustibles fósiles

En el capítulo XIII de El Capital, “Maquinaria y Gran Industria”, Marx

explica que el punto central de la revolución se encuentra en la

separación que se da entre la manufactura o producción artesanal y

la Gran Industria. La fuerza de trabajo es el motor de la manufactura

tradicional pero el instrumento de trabajo lo es para la gran industria,

la llamada maquinaria.

La maquinaria es el resultado de un conjunto de elementos: mecanismo de movimiento,

mecanismo de transmisión y la máquina herramienta o la máquina de trabajo; se trata de un

sistema más complejo, donde la máquina herramienta es el artífice de la Revolución industrial del

siglo XVIII.15

.

La transformación que se da de herramienta a máquina-herramienta se debe a lo que Marx

explica a continuación:

La herramienta se convierte de simple herramienta en máquina

cuando pasa de manos del hombre a pieza de un mecanismo16

.

Este mecanismo complejo sustituye al trabajador debido a las

limitaciones físicas que este posee y que no son suficientes para los

requerimientos de la producción cada vez más acelerada y

diversificada.

13

Finkel, Lucila (1996). La organización social del trabajo. Madrid: Pirámide. 14

Ibíd. 15

Marx, Carlos. Capitulo XIII Maquinaria y Gran Industria. En El Capital (Tomo 1). Siglo XXI Editores. 16

Ibíd.


45

Una sola máquina, trabajando con diversas herramientas combinadas, ejecuta todo el proceso que

en la manufactura se descomponía en varias fases graduales17

.

El uso de la manufactura tradicional en la producción es, por lo tanto, una limitante debido a su

naturaleza segmentada de producir, y también por las características físicas del trabajador,

protagonista de dicha forma; por ello, al implementar la maquinaria en la producción se logran

unir todas las etapas del proceso de producción de tal manera que se articulan (no sin

relacionarse y complementarse mutuamente) y funcionan con una nueva división del trabajo,

que si bien aparece en la manufactura tradicional, con la maquinaria viene a intensificarse pero

en lugar de utilizar herramientas propias del trabajador, este emplea la máquina. Este aspecto

de la ahora industria hace que el trabajador se escinda de la relación directa que venía teniendo

con el objeto de su trabajo dentro de la manufactura tradicional.

Bajo esta visión, Marx sostiene que la maquinaria no solo es un ―competidor superior para el

trabajador, sino un poder hostil a él. Es el arma más poderosa para suprimir huelgas, esas

periódicas revueltas de la clase trabajadora contra la autocracia del capital‖; y agrega, ―sería

posible escribir toda una historia de las invenciones hechas desde 1830 con el único propósito

de proveer al capital con armas contra las revueltas de la clase trabajadora‖18.

Tom Keefer interpreta esta visión marxista y comenta en su ensayo Una crisis energética (entre

otras) está en el aire, que:

La maquinaria era entonces un aspecto crucial del proceso de acumulación primitiva y de

desposesión, mientras los capitalistas luchaban por superar y disciplinar un nuevo ejército

industrial de fuerza de trabajo contra los viejos hábitos de solidaridad y vida comunal. Y la llave

para la proliferación de la maquinaria como antagonista de la auto organización de la clase

trabajadora es la fuente de energía exosomática requerida para hacerla funcionar19

.

En esta perspectiva, Keefer argumenta que cuando vemos el sistema capitalista en el largo

plazo desde una perspectiva termodinámica, se aprecia que el capitalismo ha sido capaz de

obtener a lo largo del tiempo cada vez más energía. En este sentido, Keefer expone que:

El capitalismo es empujado hacia el crecimiento constante, y este

crecimiento requiere aumentos en los ingresos de energía para

sostener la continua expansión de la maquinaria utilizada para

disciplinar y reemplazar trabajo humano vivo del proceso de

producción. Esta dinámica se vuelve particularmente clara cuando

consideramos la rápida y vigorosa industrialización que está

tomando lugar en China, India y Brasil20

.

17

Ibíd. 18

Ibíd. 19

Keefer, Tom (2008). An energy crisis (among others) is in the air. UK. The Commoner. Número 13, invierno 2008-09. 20

Ibíd.


46

Una vez más desde la óptica de Marx, se puede distinguir entre trabajo muerto, que comprende

maquinaria, computadoras, capital fijo e infraestructura, y trabajo vivo, que corresponde al

trabajo humano. En esta visión, Keefer comenta que:

El crecimiento del capitalismo ha creado cada vez más artefactos de trabajo muerto, y los ingresos

globales de energía juegan un rol central para mantener en funcionamiento esta vasta variedad de

maquinaria, sistemas de transporte, computadoras, luces y electricidad. Sin un flujo constante de

energía la acumulación capitalista se pararía en seco21

.

En la actualidad, el mundo se encuentra en el punto en que comienza a declinar el régimen de

producción basado en energía de combustibles fósiles; es por esta razón que se está ante una

carrera por el desarrollo de otro tipo de energías. Al respecto, Keefer sentencia:

Desafortunadamente para el capitalismo, su conquista del mundo y la dominación de la clase

trabajadora global que él mismo creó se ha sostenido durante largo tiempo a partir de la

disponibilidad de fuentes de energía baratas que ahora están comenzando a agotarse. El

capitalismo, con el propósito de mantener su crecimiento debe generar una transición hacia un

nuevo régimen de energía que reemplace los combustibles fósiles. Pero no solo necesita un nuevo

régimen de energía, sino que necesita uno con un retorno de energía mayor que la invertida. Si

falla en hacer esto, los crecientes costos de la energía y la declinación terminal en la disponibilidad

de combustible fósil conducirán a una intensificación de la lucha de clases y la resistencia22

.

2.3.4. Imperialismo

De acuerdo con Lenin23, el imperialismo corresponde a la fase superior del capitalismo. En esta

etapa, el capital monopolista domina las esferas económica, política e ideológica. Las

principales características del sistema imperialista son las siguientes:

La concentración de la producción y del capital ha llegado a un punto tan alto de

desarrollo que ha hecho surgir los monopolios, los cuales desempeñan un papel

decisivo en la vida económica.

La fusión del capital bancario con el industrial, sobre cuya base surgen el capital y la

oligarquía financieros.

La exportación de capitales, a diferencia de la de mercancías, adquiere singular

importancia.

La formación de agrupaciones monopolistas internacionales de capitalistas, que se

reparten el mundo.

21

Ibíd. 22

Ibíd. 23

Revolucionario ruso, líder bolchevique, político comunista, principal dirigente de la Revolución de octubre y primer dirigente de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.


47

La culminación del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas más

importantes.

Desde la perspectiva socialista, el imperialismo mantiene las bases del régimen burgués,

porque se conserva la estructura del modo capitalista de producción. La propiedad de los

medios de producción continúa en manos de los capitalistas. Esta situación reafirma la

contradicción fundamental del modo capitalista de producción entre el trabajo y el capital, en

donde el capital monopolista incrementa la explotación y la opresión de la clase trabajadora.

Asimismo, en su ambición por obtener ganancias extraordinarias, los monopolios no solo pasan

por encima de la clase obrera, sino también de los campesinos, de los intelectuales, de la

pequeña y media burguesía.

Después de un análisis profundo de las particularidades del imperialismo, Lenin concluía que la

revolución socialista era factible entre algunos países capitalistas incluso en uno solo, y que una

vez concluido este proceso se derrumbaría el sistema imperialista para dar paso a un mundo

socialista.

2.3.5. Fordismo y toyotismo

Fordismo

En 1918 aparece en Estados Unidos el fordismo como una revolución tecnológica que

cambiaría el paradigma productivo, convirtiéndose en el modelo que prevalecería por cerca de

cinco décadas. Este modelo de producción incluye los objetivos de la organización científica del

trabajo, con la diferencia de que se intensifica la división social y técnica del mismo.

El nombre de fordismo proviene del inventor dueño de la fábrica de automóviles Ford. Henry

Ford introduce en el proceso de trabajo la cadena de montaje, que viene a acelerar el ritmo en

el trabajo. La obligación de esta innovación se explica porque toma los conceptos de Taylor

sobre la producción, quien consideraba que la economía de tiempo era el factor principal para

incrementar el trabajo. La noción del tiempo desaprovechado está presente en todos los

cambios realizados al proceso de producción.

La incorporación de la cadena en el proceso de trabajo modifica el

concepto de innovación tecnológica que se tenía en aquella época; se

considera que a partir de aquí, la transformación de la maquinaria debe

estar en función del tipo de proceso de trabajo vigente, es decir, para

este momento histórico de la acumulación capitalista, la maquinaria

está fabricada de manera tal que cumpla con la realización de una tarea

específica, pues al estar fragmentado el proceso de trabajo, la

maquinaria también debe estarlo:


48

Aquí tendrá lugar el paso de la máquina universal (que solo puede manejar un obrero que posea

una gama variada de modos operatorios) a la máquina especializada (que lo más a menudo no

requerirá más que manos de obreros especializados)24

.

La cadena es una nueva forma de acelerar el proceso de trabajo, a manera de línea de

montaje, donde los trabajadores son colocados frente a ella y al paso de esta van montando las

partes que integran el producto final.

Con este nuevo modelo de producción se modifican las condiciones de

trabajo, por ejemplo, el tipo de trabajo que debe realizar un obrero es

menos complejo y susceptible de dominarse en menos tiempo y con

menor esfuerzo, contrario a lo que sucedía con el trabajador de oficio que

adquiría los conocimientos de su destreza laboral con el paso del tiempo,

su experiencia en el campo y el conocimiento acumulado de sus

antecesores. El fordismo logra esto gracias a la incorporación de los

procesos mecánicos en la producción. El nivel de tecnología empleada se

incrementará considerablemente a raíz de este descubrimiento.

Los criterios de producción iban encaminados a garantizar la creación de

mercancías de forma seriada y en masa. Especificaban las características

que deben tener las piezas que se utilizarán, así como las de repuesto

autorizadas para cada etapa de la producción. También se encargaban de

determinar la cantidad a producir, aquella que garantizara la

homogeneidad de los productos.

La disminución o ahorro de la fuerza de trabajo se tradujo en un nuevo patrón de consumo de

mano de obra. Se sustituyó el uso intensivo de la mano de obra por el uso intensivo de la

maquinaria. La división de la fuerza de trabajo dentro de la planta de producción se podría

definir en tres cuerpos generales: los altos mandos, los mandos intermedios y los trabajadores

de ejecución. En cuestión de salarios, las remuneraciones se establecen según el tiempo de

trabajo, tomando la jornada de ocho horas como unidad de medida.

Toyotismo o Just in time (producción justo a tiempo)

Este sistema de producción nace en la década de los 70 en la empresa que lleva su nombre

(Toyota). Desde el principio contó con el apoyo del gobierno japonés que después de la

Segunda Guerra Mundial había quedado debilitado y tenía clara la idea de contar con una

industria competitiva, para lo cual era necesario producir a gran escala. También tenía claro que

si implementaba las mismas técnicas que sus competidoras norteamericanas, sus posibilidades

de éxito serían prácticamente nulas.

24

Coriat, Benjamín. El taller y el cronómetro. Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la producción en masa.


49

Taiichi Ohno, encargado de la mejora en la producción de Toyota, se dio cuenta de esta

situación y revolucionó la forma de hacer las cosas. Observó los defectos de la producción en

masa y se dispuso a perfeccionarlos, por lo cual introdujo el concepto de la mejora continua.

Ohno observó que la falta de conocimientos y esfuerzo de los trabajadores era una debilidad de

la producción en masa, que estaba estrechamente vinculado por un fuerte posicionamiento de

la fuerza de trabajo a través de los sindicatos.

Toyota llevó a cabo negociaciones sin precedentes con los sindicatos para mejorar la estancia

de los trabajadores en la empresa, situación que no tuvo repercusiones entre las empresas

estadounidenses. Esto significaba que la empresa Toyota le estaba dando una mayor

importancia a la fuerza de trabajo porque consideraba que era de mayor aporte a la producción

lo que supieran y aprendieran a hacer los trabajadores que todo lo que podrían aportar las

máquinas.

Uno de los principales problemas de la producción en masa eran los continuos errores que se

cometían en la línea de ensamblaje, por lo tanto, el enfoque de Toyota fue evitarlos por medio

de una adecuada instrucción y una supervisión sistemática de los obreros. Esta medida permitió

que la empresa se hiciera más eficiente, y la marca logró, con el paso del tiempo, uno de los

mayores estándares de calidad, que tuvo su recompensa en la gran aceptación que sus autos

tuvieron entre los consumidores estadounidenses.

Los compradores americanos dicen que los vehículos de Toyota son los que

menor número de defectos tienen entre todos los del mundo y son

comparables a los mejores de los productores alemanes de coches de lujo

que dedican muchas horas del trabajo de las plantas de montaje a efectuar

rectificaciones25

.

Un elemento importante en la fabricación automotriz son los proveedores, quienes en el modelo

de producción en masa entraban en conflicto con las armadoras al momento de decidir qué

fabricar y qué comprar. Para lograr una relación fluida, conjunta y dirigida a la reducción de

costos y mejoramiento de la calidad, Toyota los organizó de forma que trabajaran directamente

con los ensambladores para desarrollar productos nuevos. Buscó que compartieran información

entre ellos con el objeto de mejorar el proceso de diseño. Como cada proveedor se

especializaba en un componente diferente, no existía competencia entre ellos, por lo cual se

daba una cooperación armónica y eficiente.

Además de este mecanismo de cooperación, Toyota lograba mantener relaciones con otros

suministradores independientes de los de su primera fila de abastecimiento interno, y se

relacionaba de manera similar con proveedores distintos.

25

Womack P., James, Jones, T. Daniel, Roos, Daniel (1993). La máquina que cambio el mundo (MIT). Madrid: Mc

Graw Hill.


50

Adquiría entonces un esquema de correspondencias horizontales pero que no daba mucho

espacio a autonomías que se regularan por el mercado. Toyota no conservaba un contrato de

exclusividad con estas empresas, por lo que podían trabajar con otras ensambladoras o incluso

con compañías que no estuvieran relacionadas con la industria automotriz, con esto lograban

aumentar su nivel de ganancias.

Existía también movilidad de la fuerza de trabajo entre empresa matriz

y proveedores. Los trabajadores eran transferidos de empresa,

dependiendo del nivel de producción que se requería en ciertos

momentos de incremento de la demanda o incluso para lograr la

movilidad hacia arriba en los puestos de trabajo, es decir, para

continuar con la carrera profesional de los trabajadores si es que en

Toyota no existía espacio.

El Just in time (justo a tiempo) fue una de las grandes aportaciones de este sistema. Se trataba

de ―tener a la mano‖ las piezas necesarias para la construcción de los productos que se

demandaran en un momento específico. Fabricar solo lo que se requería fabricar, no más. Este

era uno de los aspectos que la producción en masa nunca racionalizó y provocaba la

acumulación de grandes reservas de mercancías que posiblemente nunca llegaría a utilizar. Por

el lado de la innovación, Toyota, con este sistema de producción, consiguió fabricar varios

productos a bajo costo.

Para asegurarse un mercado que consumiera sus productos, Toyota desarrolló una estrategia

de venta agresiva, por medio de intermediarios, que buscaba mantener un vínculo a largo plazo

con sus clientes, cerciorándose de que el posible comprador estuviera completamente

informado sobre las mejoras y calidad que poseían sus productos. En Japón, la producción

ajustada contó con intervención estatal a través del shoken, programa que obliga a los

ciudadanos a desechar su automóvil una vez que ha cumplido seis años de antigüedad.

Como se puede observar, el Toyotismo fue un parteaguas en la forma de organizar la

producción en el último cuarto del siglo XX, ya que le imprimió un mayor dinamismo a la cadena

productiva, reduciendo al mínimo los inventarios así como los tiempos y por consiguiente el

costo.

2.4. El nuevo orden Internacional

Una vez disuelta la Unión Soviética, el capitalismo, decíamos, se ha afianzado como el modo

de producir la vida de manera aplastante en todo el planeta, incluso la economía socialista

china ha modificado su estructura para lograr insertarse en el denominado mercado mundial,

permitiendo la inversión en su economía e intensificando sus relaciones con el resto del mundo.

En cuanto a Cuba, si bien su revolución fue significativa y emblemática de las luchas por la

liberación de la tutela norteamericana, en términos económicos, la isla dependió de la ayuda

soviética y su caída ha llevado a buscar cambios en su modelo de socialismo.


51

En términos de hegemonía, el predominio de los Estados Unidos después de la segunda guerra

y una vez caído el muro de Berlín es muy fuerte. Si bien la Europa occidental empezó a generar

una unión entre las economías europeas a fin de enfrentar en un bloque económico a Estados

Unidos, este, a su vez, contestó esta posibilidad de mermar su hegemonía, con el Tratado de

Libre Comercio de América del Norte (TLCAN).

Algunos analistas prevén que el futuro de la economía tenderá a la conformación de bloques

económicos liderados por un país más desarrollado: la Unión Europea liderada por Alemania, el

área del TLCAN con Estados Unidos el frente y la posibilidad de un tercer bloque en Eurasia

entre China y Rusia.

2.4.1. El Estado de bienestar (la política keynesiana)

El keynesianismo es un conjunto de medidas económicas encaminadas a reactivar la demanda

a través de la intervención del estado en la economía, principalmente mediante la disminución

del desempleo, con el fin de estimular una economía deprimida. John Maynard Keynes fue un

economista inglés que combinó el servicio público con la vida intelectual y académica, además

de ser un inversionista exitoso.

En 1936 publicó su Teoría general de la ocupación, el interés y el

dinero. Las políticas keynesianas fueron la respuesta de las

economías de mercado ante la catástrofe económica que significó la

depresión económica de 1929; la llamada gran depresión puso a fin al

liberalismo económico en el cual se movían las economías

desarrolladas.

Las consecuencias de la gran depresión no se limitaron a las caídas de las bolsas del mundo,

sino que sus efectos se extendieron como un tsunami, primero a toda la economía y después a

toda la sociedad. Las monedas se devaluaron, los precios y el desempleo aumentaron, la

producción cayó a niveles que nadie creía posibles, y todo ello tuvo fuertes repercusiones

políticas. En el caso de Alemania, esta crisis fue una de los factores fundamentales para el

ascenso de Hitler al poder.

Por otro lado, no deja de pesar el ejemplo de la Unión Soviética como posible salida de los

desempleados a la crisis. Hay que recordar que en medio de la depresión generalizada de las

economías de mercado, la URSS parecía inmune a la gran depresión. Los analistas

económicos notaron que la economía socialista estaba creciendo, por lo que diversos gestores

de la política económica intentaron llevar a cabo sus modelos económicos con base en la idea

de los planes quinquenales soviéticos.

Así, la crisis económica generaba las bases para la puesta en duda de las economías de

mercado. Es en este contexto que surge el keynesianismo como un conjunto de medidas de

política monetaria y fiscal de los gobiernos occidentales, a fin de dar salidas a la población y


52

evitar la radicalización política. Junto con este modelo se implementaron los sistemas de

seguridad social; basta recordar que en 1935 Estados Unidos aprobó una ley en esta materia26.

El estado de bienestar será el intento de diversas naciones por otorgar a su clase obrera ciertas

condiciones para la reproducción: salud, educación, vivienda, subsidios a la pobreza, etcétera.

Asimismo, después de la segunda guerra varios estados nacionales empezaron a establecer

medidas de protección en materia arancelaria con la finalidad de proteger y fomentar la

industria nacional frente a las poderosas economías desarrolladas; esto se conoció como

modelo de sustitución de importaciones e implicaba un alto grado de proteccionismo.

Si bien estos fueron algunos de los medios que la economía de mercado intentó en la segunda

mitad del siglo, ninguno de ellos pudo evitar las crisis que cíclicamente sufre la economía

mercantil.

2.4.2. Monetarismo

Se conoce como monetarismo a la escuela de pensamiento económico que centra su atención

en la política monetaria de un gobierno, ya que esta perspectiva, la moneda y sus diferentes

derivaciones serían fundamentales para alcanzar el equilibrio entre oferta y demanda a través

de los precios. Es por ello que esta corriente tiene diferentes vertientes y centra sus propuestas

económicas en torno al dinero.

Los monetaristas otorgan al aspecto cuantitativo del dinero un papel fundamental,

argumentando que la oferta monetaria es el determinante clave de los movimientos a corto

plazo de la riqueza que se produce, así como del nivel de precios.

Existió, evidentemente, una disputa con el keynesianismo como modelo económico para

gestionar las economías de mercado. En síntesis, se puede decir que el keynesianismo

pugnaba por poner hincapié en la demanda agregada, elemento que se encuentra en cierta

medida vinculado con el ámbito productivo, mientras que la política monetaria pugna por

priorizar el manejo de los recursos monetarios, elemento que se halla circunscrito al ámbito de

la circulación.

2.4.3. El neoliberalismo y la globalización

El neoliberalismo es un conjunto de medidas de política económica, cuya finalidad es dejar al

mercado su propia autorregulación a través de una serie de instrumentos macroeconómicos. En

la práctica ha servido como fundamento para la oleada de privatizaciones y desregulaciones

que las economías del mundo empezaron a implementar en todo el orbe a partir de los años

ochenta.

26

Hobsbawm, Eric (1999). Historia del siglo XX. (pág. 103). Argentina: Editorial Crítica


53

El fin declarado de dichas políticas eran fomentar el empleo, la producción y el desarrollo,

eliminando los ―obstáculos al libre desenvolvimiento del mercado‖, es decir, quitando o

aligerando al mínimo el enorme fardo que significaría el aparato estatal, reduciendo el peso del

Estado al mínimo en la economía, pues sería este una de las principales trabas para que las

libres fuerzas del mercado actúen y desarrollen la economía. En otras palabras, mientras

menos Estado, mejor; se debe citar el viejo lema del liberalismo ―dejar hacer, dejar pasar‖

(laissez faire, laissez passer), refiriéndose a una completa libertad en la economía: libre

mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado laboral, y mínima

intervención de los gobiernos.

Evidencia de aprendizaje. El mercantilismo Europeo

Para finalizar las actividades de la Unidad 2, y como parte de tus Evidencias de

aprendizaje, debes realizar lo siguiente:

Descarga (dentro del Material de apoyo) la lectura tomada del libro Historia de la

economía, desde el siglo XVII hasta la actualidad, de Heinrich Johann Sieveking,

que aborda el sistema mercantilista de España, Holanda, Francia, Inglaterra,

Alemania e Italia.

Lee con atención e identifica las diferentes causas y características que

determinaron el mercantilismo en cada uno de esos países.

Una vez identificadas las características, elabora un cuadro con tres columnas, en

la primera anota el nombre del país; en la segunda, las causas que determinaron la

forma de actuar de cada uno de estos gobiernos y en la tercera columna identifica

las características de su proceso mercantilista.

Por último, escribe tus conclusiones en dos cuartillas.

Para conocer los criterios por evaluar, descarga el documento Escala de evaluación.

Después de haber enviado tu Evidencia de aprendizaje, ingresa al foro Preguntas de

autorreflexión y lee los cuestionamientos que formuló tu Facilitador(a), posteriormente,

sal del foro, ingresa a la sección Autorreflexiones y, dentro de ésta, escribe tu

autorreflexión.


54

Cierre

¡Muy bien!

Has finalizado la segunda unidad de la asignatura Sistemas de producción. A manera de cierre,

podemos decir que a lo largo de la misma hemos revisado los procesos de evolución de la

sociedad, a través de los procesos económicos. Hemos recorrido en el tiempo los hechos y

acontecimientos que desde la época feudal fueron sentando las bases de un orden social que

prevaleció prácticamente hasta el siglo XIX.

El paso del feudalismo al mercantilismo permite comprender las estructuras precapitalistas, así

como los orígenes de la acumulación originaria de capital, que será determinante para transitar

hacia un modelo más complejo de organización social y que tendrá su origen inmediato en la

Revolución industrial.

Desde la perspectiva marxista, la base del capitalismo está en función de quien posee los

medios de producción (el capitalista) y del trabajador. En esta visión, el capitalista se apropia de

una parte del trabajo del obrero (el plus valor) el cual pasará a formar parte de su riqueza. En el

momento en que el capitalismo se desarrolla hasta el punto en que la concentración de la

producción y del capital llega a su máxima expresión, en donde los monopolios desempeñan un

papel decisivo en la vida económica y se da una fusión del capital bancario con el industrial,

entonces nos encontramos ante el imperialismo, que es la fase superior del capitalismo, de

acuerdo con Lenin.

A pesar de las crisis que han caracterizado al capitalismo, el sistema no ha desaparecido, se

han implementado políticas como las keynesianas y, más tarde, las monetaristas, o las

neoliberales, las cuales han permitido superar las crisis del sistema. Hasta el momento no

existe una alternativa real que permita sustituir al capitalismo.

En la Unidad 3, veremos las alternativas al sistema capitalista que surgieron a partir de la

segunda década del siglo XX.

Si consideras que te hace falta profundizar en alguno de los temas mencionados, te sugerimos

que vuelvas a revisarlo.

¡Felicidades!

Fuentes de consulta

Bustelo, F. (1994). Historia económica: introducción a la historia económica mundial.

Madrid: Complutense.

Comin, Francisco, Hernández, Mauro y Llopis, Enrique (2009). Historia economica mundial;

Barcelona: Crítica.


55

Fichter, Joseph (1993). Sociología. Barcelona: Herder.

Feliu Gaspar, Sudrià Carles (2007). Introducción a la historia económica mundial. Valencia:

Universidad de Valencia.

Geertz, Clifford (1987). La interpretación de las culturas. México: GEDISA.

Hobsbawm, E.J. (1971). En torno a los orígenes de la Revolución industrial. México: Siglo

XXI.

Keefer, Tom (2008). An energy crisis (among others) is in the air. UK. The Commoner.

Número 13, invierno 2008-09.

Marx, Carlos. Capitulo XIII Maquinaria y gran industria. En El Capital (Tomo 1). Siglo XXI

Editores.

Neffa, Julio César (1998). Los paradigmas productivos taylorista y fordista y su crisis.

Argentina: Lumen.

Rondo, Cameron, Larry, Neal (2005). Historia económica mundial: desde el paleolítico hasta

el presente. Madrid: Alianza.


56

UNIDAD 3. Comunismo y socialismo

Propósito

En esta unidad estudiarás y revisarás los conceptos fundamentales de

la ideología socialista y comunista como sistemas antagónicos al

capitalismo.


Analizar propuestas contrarias al capitalismo para explicar las

divergencias ideológicas que dividieron al mundo durante el siglo XX,

mediante la revisión de los conceptos de socialismo y comunismo.


Con el desarrollo del mercantilismo, la acumulación de riqueza y la

innovación tecnológica de la Revolución industrial, se desarrolló el

capitalismo como sistema de producción predominante. A finales del

siglo XIX, el capitalismo recibía varias críticas por ser un sistema

que, en opinión de algunos intelectuales de la época, explotaba a la

clase trabajadora al apropiarse de lo que se llama plus valor, el cual

permitía al capitalista enriquecerse.

El marxismo se convirtió, a principios del siglo XX, en la principal ideología crítica del

capitalismo. Marx pugnaba por los derechos de los obreros y hablaba de una revolución de la

clase obrera que le permitiera apropiarse de los medios de producción, para conformar un

gobierno socialista.

Al término de la Revolución rusa de 1917, se conforma el primer gobierno socialista. Esta

ideología se extendería hacia otros países de la Europa del este y conformarían la Unión de

Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Este sistema de producción estaría vigente por un

periodo de poco más de seis décadas.


57

3.1 Conceptos básicos

Las raíces del comunismo se pueden encontrar en los orígenes de la humanidad en la época en

que el hombre era cazador y recolector, o en las primeras sectas cristianas. En la Edad Media

tenemos un ejemplo en el anabaptismo27; será en la Francia revolucionaria del siglo XVIII donde

vuelvan a surgir las tendencias igualitarias en el pensamiento y en la práctica con Francisco

Babeuf28. Para el siglo XIX, el comunismo se empezará a vincular con la palabra socialismo. Así

pues, el comunismo puede ser entendido como la doctrina de diversos autores en diferentes

épocas que pugnan por una vida colectiva y comunitaria, una especie de confraternidad en

donde sus miembros son iguales entre sí. Los primeros pensadores socialistas son Robert

Owen, Charles Fourier y Saint-Simon. Serán Carlos Marx y Federico Engels quienes retomarán

el pensamiento socialista y comunista con la intención de criticar al pujante capitalismo europeo

de mediados del siglo XIX.

En términos generales, tanto comunismo y socialismo han sido

propuestas alternativas a la sociedad imperante, por lo cual es

frecuente que sean formas sociales marginales, perseguidas y

reprimidas por el poder establecido, ya sea este eclesiástico, político

o militar.

En el pensamiento marxista existen conceptos clave que nos

pueden ayudar a comprender mejor esta visión de la sociedad; a

continuación mencionaremos algunos de ellos.

Modo de producción. Es el mecanismo con el cual una sociedad produce lo necesario para

vivir. Entre estos elementos se encuentran los medios de producción, es decir, los medios de

trabajo, pero también la naturaleza misma, que es el objeto de trabajo por excelencia del

hombre; asimismo, están las relaciones de producción, que son las formas sociales que los

hombres establecen para producir. Ambos elementos, medios y relaciones de producción, son

como las dos piezas de un rompecabezas llamado modo de producción, de forma que se

complementan, dependiendo uno de otro.

Fuerzas productivas. Es el conjunto de capacidades con las que una determinada sociedad

adecua la naturaleza a sus necesidades. Incluyen los conocimientos y la técnica, y a los

mismos individuos, como parte de los medios para producir riqueza.

27

Una de las corrientes existentes dentro del cristianismo, específicamente del protestantismo. Su principal

exponente fue Thomas Müntzer, predicador de Santa Catalina de Zwickau, Alemania, quien propugnaba la igualdad

política absoluta, la abolición general de propiedades y la comunidad de bienes. 28

Escritor, político y conspirador francés (1760-1797). Autor de la doctrina babuvismo, cuyo objetivo principal era establecer el bien común, la república de los iguales por la reforma de la propiedad y la comunidad de bienes.


58

El materialismo. Es la forma de pensamiento que da cuenta de la realidad partiendo no de las

ideas que los individuos tienen sobre la realidad o sobre sí mismos, sino observando las

condiciones materiales con los cuales los individuos producen los bienes necesarios para la

vida. En esta visión la sociedad entera (arte, cultura, política, religión, es decir, todas las

actividades humanas) estaría determinada por la forma en que se produce la riqueza.

El pensamiento de Marx y Engels, a quienes se considera los iniciadores de esta visión social,

plantea que todas las sociedades humanas existentes se hallan permeadas por la escasez, es

decir, que las fuerzas productivas son aún insuficientes o, en otros términos, impotentes en su

misión de transformar a la naturaleza de acuerdo con las necesidades humanas. Es de esta

capacidad del hombre para producir la vida, de la cual depende la libertad para determinar su

curso como especie. En la visión de estos pensadores la humanidad sigue hundida en la

prehistoria, es decir, las diferentes sociedades que han existido hasta el presente no son

dueñas de sí mismas y no han podido decidir libremente su destino, pues se les impone de

forma permanente la escasez material. La verdadera historia de la humanidad empezaría una

vez que el hombre se quitase ese fardo llamado escasez. Entonces podría iniciar el proceso de

construcción de una sociedad donde la riqueza pudiese ―correr a chorros plenos‖29.

El comunismo. De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española, es la doctrina

que propugna una organización social en que los bienes son propiedad común. Para Marx, el

comunismo sería la sociedad en la cual todos los miembros podrían acceder a la riqueza

existente de acuerdo con las necesidades de cada individuo. Sería una forma de sociedad

regida por el principio de: ―a cada quien según su necesidad‖30.

El socialismo. Siguiendo a la real academia, es el sistema de

organización social y económico basado en la propiedad y

administración colectiva o estatal de los medios de producción y en la

regulación por el Estado de las actividades económicas y sociales, y la

distribución de los bienes producidos. En Marx, el socialismo sería la

etapa de organización social precedente a la comunista, donde el

principio de distribución de la riqueza sería: ―a cada quien según su

capacidad‖31.

En la visión de Marx y sus seguidores, el motor de la historia es la lucha por la riqueza social

producida; es decir, a lo largo de la historia humana el hilo que nos permite explicar el

comportamiento de las sociedades, de sus clases sociales, de su devenir, es el enfrentamiento

entre sus miembros con miras a obtener la mayor parte del excedente social.

29

Marx, C., Engels, F. (1970). Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemán. En Obras escogidas. (pág. 335). URSS: Editorial Progreso. 30

Ibíd. 31

Ibíd.


59

En la época moderna, donde impera el modo de producción mercantil –cuando la riqueza se

presenta principalmente en la forma de mercancías–, los productores de esas mercancías,

según la visión marxista, son los encargados de transformar al mundo y en ellos se encuentra la

posibilidad de eliminar dicho modo de producir, para acabar con el capitalismo.

Esos individuos son los proletarios, quienes en el proceso de intercambio mercantil solo poseen

su fuerza de trabajo; es por esta razón que de ellos se nutre la clase obrera, porque son ellos

quienes forman parte del proceso de producción de riqueza. Sin dichos individuos, el modo de

producción capitalista no podría existir, porque en la óptica marxista son los únicos productores

de excedente y de riqueza.

Si los obreros modernos hacen con su trabajo, con sus manos e intelecto, toda la riqueza social

existente, pueden entonces cambiar lo que ellos mismos han creado o producido; es decir,

cambiar el mundo y crear uno diferente al que existe, una sociedad alterna.

3.2. Socialización de los medios de producción

La socialización de los medios de producción solo puede acontecer con la eliminación de la

propiedad privada de los medios con los que se produce la riqueza, que son precisamente los

medios de producción. Para que esto sea posible, dichos medios deberán pasar primero de las

manos privadas a la propiedad de todos los miembros de la sociedad. En la visión marxista ello

significaría la superación de la contradicción existente en el capitalismo, que consiste en el

descomunal crecimiento de los medios de producción que es permanentemente frenado y

contrapuesto por la forma de la propiedad privada actual. Es decir, a los medios de producción

actuales les quedan pequeñas las relaciones de producción capitalistas.

Es necesario hacer una pausa en este punto, porque los creadores del materialismo histórico

nunca formularon un conjunto de propuestas que el movimiento obrero pudiera seguir, lo más

cercano a ello, se presenta en sus escritos como insinuaciones e ideas generales. Estas ideas

afirmaban que las acciones por realizar deberían ser encontradas por la clase obrera en

cuestión desde su particular especificidad.

Por ello, una forma de superar positivamente dicho conflicto sería que los medios con los cuales

se produce la riqueza, y desde donde brota el poder en sus formas principales, sean colectivos,

que se transformen radicalmente las relaciones de producción, de manera que las dos piezas

vuelvan a encajar para lograr la reproducción social.

En la práctica, a raíz del fracaso de la URSS, hay diferentes propuestas sobre la manera en que

la socialización debería llevarse a cabo, dos son las que sobresalen: la primera propugna un

control de la producción centralizada por medio de una organización como un comité central. La

segunda busca que la producción se lleve a cabo por organismos descentralizados y

autogestivos.


60

La sociedad intentaría así asegurarse contra el surgimiento de una clase social que monopolice

la riqueza y ejerza con ello una supremacía social. De esta manera, se estaría en la posibilidad

de crear instituciones en las ―manos de los individuos asociados‖32. Una versión de la sociedad

en la cual existan las condiciones materiales que permitan la supresión de las cuestiones

sociales más lacerantes de la actualidad (pobreza, discriminación, guerras, etc.), pero asimismo

que exista el ambiente, el espíritu social en el cual ―el libre desarrollo de cada cual será la

condición para el libre desarrollo de todos‖33.

En medio de este debate se encuentra la cuestión del papel del Estado. El Estado jugaría un

papel fundamental en este proceso; de manera inevitable y desde el materialismo marxista, la

diferencia consiste en que a lo largo de la historia las instituciones políticas que ejercen un

papel social son copadas por una clase determinada a fin de mantener e imponer su dominio

sobre las demás clases, pero en el caso de la clase proletaria y con el marco de la superación

de la escasez alcanzada por el capitalismo, se dan las condiciones tanto objetivas como

subjetivas para que la clase proletaria, al liberarse de la esclavitud moderna que le impone la

clase capitalista, libere a todas las clases dominadas.

3.3. El papel del Estado

De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española, el Estado es el conjunto de los

órganos de gobierno de un país soberano. En la óptica marxista, el Estado es actualmente un

Estado de clase, es decir, es una entidad al servicio de las clases en el poder económico, la

burguesía, los terratenientes, etcétera, por lo cual los diferentes miembros de dicho Estado, se

encuentran al servicio de los intereses de esas clases, en detrimento de las demás.

En medio de la lucha de clases, los proletarios deberían

imponer su mayoría mediante formas democráticas, haciendo

valer radicalmente el principio demócrata del gobierno del

pueblo para el pueblo. Durante la lucha llegaría el momento

en que resultara inevitable la toma del Estado por parte de los

proletarios a fin de obtener elementos que les permitieran

revolucionar a la sociedad entera. Para ello deberían despojar

a la burguesía de todos los medios de producción sociales

bajo la forma de capital.

En el sentido radical antes descrito, Marx y Engels, en el Manifiesto del Partido Comunista

indican una serie de medidas con el fin de cambiar a la sociedad entera, revolucionando el

modo de producción. Estas medidas son:

1. Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.

32

Marx, C. y Engels, F. Manifiesto del Partido Comunista. (pág. 67). España: Editorial Crítica. 33

Ibíd.


61

2. Fuerte impuesto progresivo.

3. Abolición del derecho de herencia.

4. Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.

5. Centralización del crédito en el Estado por medio de un banco nacional con capital del Estado y

régimen de monopolio.

6. Nacionalización de los transportes.

7. Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de

terrenos con arreglo a un plan colectivo.

8. Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en

el campo.

9. Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente

las diferencias entre el campo y la ciudad.

10. Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas

bajo su forma actual. Régimen combinado de la educación con la producción material, etc.‖34

.

3.4. La glásnost

A principios del siglo XX, en la Rusia zarista, después de varios intentos de revolución, grupos

antagónicos al gobierno derrocaron al zar y establecieron un Estado revolucionario, el cual se

alcanzaría en 1922 con la creación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Una vez

superada la guerra civil, los revolucionarios, con Lenin como dirigente, implementaron la Nueva

Política Económica, que fue en realidad una transformación de la socialización de la economía

de guerra a un capitalismo de Estado. Ello, en uno de los países atrasados de Europa, con una

economía predominantemente campesina, hasta ese momento.

Para 1928 se intentó resolver los problemas económicos de la

URSS mediante una economía planificada a través de los planes

quinquenales, que teóricamente tenían una duración de cinco años,

y buscaban crear una industria en un país atrasado y

principalmente campesino. El primero se inició en 1928 y el último

en 1991, contándose en total trece, los cuales, si bien

representaron enormes esfuerzos humanos, alcanzaron cierto éxito

en la industrialización rusa.

Para muchos, la URSS será uno de los primeros intentos de implementar la

revolución proletaria y el derrocamiento de la sociedad burguesa; lo que se

dio entonces en llamar ―socialismo real‖. A la muerte de Lenin, por

problemas de salud, y con Stalin como nuevo jefe de la revolución, para

1927 muchos de los principales dirigentes revolucionarios, entre ellos

Trotski, habían sido expulsados del partido o deportados a campos de

concentración, en algo similar a la persecución judía por los nazis.

34

Marx, C. y Engels, F. Manifiesto del Partido Comunista. España: Editorial Crítica.


62

Stalin se impuso como el jefe máximo, aplastó a sus críticos e impulso la idea del socialismo en

un solo país; en un país atrasado como Rusia, en clara contradicción con los marxistas clásicos.

El surgimiento de la Unión Soviética como potencia, después de la

Segunda Guerra Mundial, dio pie a un enfrentamiento con Estados Unidos.

Esta oposición derivaría en una serie de hostilidades mutuas a las cuales

se les dio el nombre de ―guerra fría‖ por el hecho de que ambas potencias

nunca se enfrentaron directamente en un conflicto armado. Esta ―guerra‖

desató una competencia no solo por el control de los territorios, también

desencadenó una carrera armamentista, tecnológica y espacial.

Durante el periodo de posguerra, la URSS vio crecer su zona de influencia y el mundo quedó

dividido en dos grandes bloques; entre los países que se alinearon a la URSS y que formaron

satélites rusos están: Hungría, Polonia, Checoslovaquia y Yugoslavia. Cada uno de los cuales,

desde su inclusión en el bloque soviético, no dejo de tener conflictos y roces con el Kremlin

(sede del gobierno ruso).

Pero sería en Checoslovaquia, en 1968, en donde a partir de una

serie de eventos que culminaron con la llegada de nuevos líderes

que pusieron sus cargos al servicio del pueblo y tomaron medidas

como la abolición de la censura y la participación de los

intelectuales más connotados del país, que se suscitarían

enormes simpatías en la población. Sin embargo, el proceso fue

abortado en agosto de ese año cuando tanques soviéticos

entraron a la capital del país, Praga, y arrestaron a los líderes

checos. La Primavera de Praga, como se le llamó a este evento,

terminaba con la posibilidad de un socialismo con rostro humano,

imponiéndose el modelo soviético, el socialismo real.

La aplastante represión de la Unión Soviética sobre Checoslovaquia no eliminó las causas

económicas que llevaron a los líderes de la Primavera de Praga a buscar una alternativa al

modelo soviético. La pobreza se fue agudizando no solo en este país, sino que se extendió al

resto de los países socialistas.

El satélite soviético donde más tarde se expresarían estos conflictos sería Polonia, que contaba

con una clase obrera organizada, el apoyo de los intelectuales y el papel no menos importante

de la iglesia católica, impulsada por la elección del primer Papa polaco Karol Wojtyla (Juan

Pablo II).

La pobreza y miseria por la que pasó la mayor parte de la población de

los países socialistas queda expuesta en la frase del ex primer ministro

inglés, Winston Churchill, en referencia evidente a la impotencia

productiva de la URSS:


63

El vicio inherente al capitalismo es el desigual reparto de bienes. La virtud inherente al socialismo

es el equitativo reparto de miseria.

Mijaíl Gorbachov, socialista reformador, llegó al poder en 1985 e implementó una serie de

medidas encaminadas a superar la ya para entonces evidente desventaja en que la URSS se

encontraba frente a Estados Unidos. Gorbachov fue el miembro más joven de los dirigentes

centrales rusos que ocuparon el poder, 52 años de edad. Las reformas implementadas se

sintetizaron en cuatro palabras:

1. Glásnost, que significaba una política de apertura del socialismo al mundo exterior y

transparencia en los procesos políticos que incluyeron liberación de presos políticos,

mayor libertad de prensa y la intención de generar un debate interno entre los

ciudadanos soviéticos para reformular el socialismo.

2. Democratizatsiya, que significaba la búsqueda de la democratización de las

instituciones de la Unión Soviética.

3. Uskorenie, que planteaba una serie de medidas a fin de fomentar el necesario

desarrollo económico.

4. Perestroika, la más famosa, que significaba la reestructuración económica del

socialismo.

3.5. La perestroika

La perestroika buscó cambiar la alta concentración del control económico a un mecanismo

menos centralizado y, por ende, menos susceptible de corrupción, en uno que pudiese

compaginarse con el mercado moderno. Para ello se intentó conceder a las regiones una mayor

autonomía e independencia en la toma de decisiones, así como en la implementación de un

programa que lograse modernizar la ya para entonces atrasada tecnología soviética; asimismo,

los cambios alcanzarían las formas de gestión de la economía que eran planificadas de manera

centralizada.

La liberalización de la economía era una de los cambios emprendidos; en este contexto, se

permitiría a las empresas tomar decisiones sin consultar a las autoridades y fomentar la

empresa privada y las sociedades conjuntas con un número limitado de compañías extranjeras,

todo ello, buscando animar e impulsar la inversión. Entre estas medidas se buscó también

corregir diversos problemas que afectaban la esfera económica, tales como la reducción del

alcoholismo y el ausentismo laboral.

Una de las primeras medidas, y de las más importantes, fue permitir la inversión extranjera, lo

cual generaba enormes similitudes con las políticas económicas de los países capitalistas

subdesarrollados. Al interior se empezaron a permitir las actividades económicas propias del

capitalismo mediante la firma de contratos individuales en fábricas y haciendas; el capitalismo

se hacía presente en el campo y la ciudad.


64

La banca y la moneda fueron reformadas, asimismo, se privatizaron un gran número de

empresas estatales. Las reformas efectuadas no tardarían en tener efectos perjudiciales sobre

la mayoría de la población, pues al liberarse los precios y desregularse los salarios crearon el

caldo de cultivo para el empobrecimiento de las mayorías y el surgimiento de una clase de

ricos.

Entre las medidas adoptadas, las que afectaban la esfera política permitieron una mayor crítica

al gobierno. De forma paulatina, se empezaron a gestar divisiones y facciones entre los

diferentes miembros del Partido Comunista, quienes fueron

apartados del gobierno, pero que después regresarían y obtendrían

mediante elecciones la mayoría en el gobierno democrático. Uno de

los objetivos de estas reformas era terminar la guerra fría con

Estados Unidos, la cual seguía desangrando a una economía ya

bastante rezagada en comparación con la occidental. En los

hechos, tanto la reforma económica como la policía terminarían por

minar las débiles bases sobre las cuales, para entonces, se

sostenía la URSS.

Fue en este contexto de problemas económicos e inconformidad social creciente que en agosto

de 1991 tuvo lugar un golpe de Estado llevado a cabo por los altos mandos del Partido

Comunista, con el objetivo de boicotear un tratado que permitiría el autogobierno de las

repúblicas integrantes de la URSS. El golpe fracasó al no dimitir Gorbachov. Sin embargo,

gracias a la resistencia encabezada por Boris Yeltsin, tres días después, Mijaíl Gorbachov

aceptaba la disolución del Partido Comunista, del cual era el Secretario General. Las repúblicas

federadas de Europa del Este declararon entonces su independencia mediante las gestiones de

Yeltsin, lo que llevó a la disolución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas el 25 de

diciembre de 1991, día en que Gorbachov renunció a su cargo. Boris Yeltsin, antiguo opositor,

se convirtió en su sucesor, abandonando el comunismo y convirtiéndose en presidente de la

recién fundada Federación Rusa.


65

3.6. La caída del muro de Berlín

Un símbolo mediático de la caída de la URSS está representado por las imágenes televisivas

del 9 de noviembre de 1989, que muestran cómo con todo tipo de herramientas la gente

derribaba el muro que después de la segunda guerra dividió a Alemania en dos países, si bien

para entonces la mayoría de los satélites soviéticos se habían independizado de la tutela de la

desaparecida URSS.

En 1949, la antigua Alemania fue dividida mediante un acuerdo entre la URSS y los Estados

Unidos, dando pie a la creación de la República Federal Alemana (RFA) y la República

Democrática Alemana (RDA). Berlín se encontraba dividido oficialmente en cuatro sectores

desmilitarizados, bajo control de los aliados. El enfrentamiento entre las dos superpotencias

tomaría cuerpo en un muro que dividió a las nuevas repúblicas sobre Berlín y mediante la

prohibición del paso a través de esta frontera. Con todo esto, entre 1949 y 1961 unas tres

millones de personas abandonaron la RDA desde Berlín Oriental.

La noche del 12 al 13 de agosto de 1961, dio inicio la construcción del muro; la mayoría de las

rutas de transporte fueron detenidas y se sellaron los accesos a Berlín del Oeste con soldados.

La RDA arguyo que era un ‖muro de protección antifascista― frente a la política de Alemania

Occidental y sus aliados de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). La causa

no confesada fue impedir la masiva fuga de cerebros que desde la división de Alemania se

estaba dando.

El muro fue inmediatamente impugnado por los residentes de Berlín Occidental: organizaron

manifestaciones en contra del mismo y de la división de la ciudad. Aunque dichas protestas no

Actividad 1. De la glásnost a la perestroika En esta actividad reflexionarás y profundizarás en los temas que has revisado hasta ahora. Realiza lo siguiente:

1. Identifica aspectos relevantes de lo que sucedió en la glásnost y la perestroika.

2. Busca en Internet imágenes, reportajes y opiniones que se relacionen con los aspectos que identificaste. Utiliza la información e imágenes que seleccionaste y arma un periódico mural en cualquier procesador de texto.

3. Justifica la relevancia de los aspectos que seleccionaste de estos periodos, es decir, escribe por qué esos hechos son los más significativos de la glásnost y la perestroika.

4. Guarda tu trabajo como SPR_U3_A1_XXYZ y súbelo a la base de datos.

5. Revisa el periódico mural de algunos de tus compañeros(as) y opina sobre sus

trabajos.


66

fueron secundadas por acciones por parte de los aliados occidentales, ello deja verse en las

declaraciones del presidente en turno de EU, John F. Kennedy:

Una solución poco elegante, aunque mil veces preferible a la guerra.

O en lo dicho por el primer ministro británico, Harold Macmillan:

Alemania del Este detiene el flujo de refugiados y se atrinchera tras un grueso telón de acero. No

se trata de nada ilegal.

Kennedy terminaría mandando 1,500 hombres a Berlín del Oeste; paulatinamente la guerra fría

se apersonaba en estas acciones, llegando el 27 de octubre de 1961 a una confrontación

directa entre tropas soviéticas y estadounidenses en el punto de revisión Charlie de la

Friedrichstrasse, donde se pusieron carros de combate en ambos lados de la línea fronteriza,

los cuales fueron retirados al día siguiente.

El muro fue testigo de numerosas fugas —cerca de 5,000— a Berlín Occidental; 192 personas

murieron al intentar cruzarlo y doscientas resultaron con graves lesiones. El intento fallido más

dramático fue el de Peter Fechter y Helmut Kulbeik; mientras el primero fue tiroteado y dejado

morir desangrado, a la vista de todos, el segundo logró escapar con vida, el 17 de agosto de

1962.

El muro tuvo una vida de 28 años; su derrumbamiento simbolizó la apertura y reunificación de

Alemania.

La caída del muro fue un evento mediático que se plasmó no solo a través de las imágenes

televisivas sino en conciertos, películas y canciones, entre otras formas de expresión. En cierto

sentido, se volvió el símbolo de la caída de Unión Soviética; se convirtió en un hito que

representaba la liberación de la población oprimida por el ‖fascismo rojo‖, así como la inserción

de esa enorme franja de la población en la democracia y el autodenominado mundo libre.

Incluso después de la caída del muro y la desintegración de la URSS, se generó la idea de que

la economía de mercado y la democracia podrían ofrecer las bondades de este patrón social a

la población de la extinta URSS y su bloque de aliados. Llegando a los extremos, algunos

intelectuales como Francis Fukuyama, no tardaron en proclamar ―el fin de las ideologías‖ y el

―fin de la historia‖, significando con ello que a la humanidad, al haber probado ya el modelo

socialista y ante el cumulo gigantesco de catástrofes, en términos de desperdicio de vidas

humanas, pobreza y daños al medio ambiente, entre otros aspectos que atesoró el régimen

socialista, solo le quedaría el camino de Occidente, el de la economía de mercado y las

democracias electorales, que vendría siendo solo un espejo en la arena política de la lógica

mercantil.


67

3.7. El comunismo y el socialismo en el siglo XXI

En la actualidad existen países autodenominados socialistas que, con la caída de la URSS,

tuvieron que empezar a adoptar medidas tendentes a liberalizar sus economías y permitir

sistemas en los que se tolera la inversión privada y extranjera. Entre ellos se encuentran China,

Cuba, Corea del Norte, Libia, Laos, Siria y Vietnam.

Debido al auge de movimientos en contra de la globalización que se dieron a lo largo del mundo

a fines del siglo XX y principios del XXI, los marxistas de la actualidad han cuestionado si el

socialismo existente en la antigua URSS era realmente socialismo, o quizás fue un capitalismo

de Estado que era funcional para someter a sus poblaciones a una explotación salvaje y a

regímenes totalitarios. O bien, si esto sirvió de coartada al mundo del capitalismo occidental

para extraer excedentes a sus poblaciones y obstaculizar cualquier posible organización con

miras a superar el capital como modo de producción, bajo el argumento de que el socialismo

derivaría inevitablemente en el régimen autoritario en que se tornó.

Actividad 2. Repercusiones de la unificación alemana

La caída del muro de Berlín constituyó el inicio de la reunificación alemana; sin embargo, este proceso no se llevó de la noche a la mañana y su costo fue muy elevado. Analiza a través de esta actividad las condiciones antes y después de este hecho, para ello:

1. Elabora una comparación económica, política y social de ambas Alemanias antes

de la reunificación.

2. Investiga acerca de la reunificación y céntrate en los siguientes aspectos:

Empleo

Industria

Medio ambiente

Finanzas públicas

Conflictos sociales derivados de la reunificación

3. Con la información obtenida, realiza una presentación en PowerPoint; no olvides

llevar una secuencia de hechos sobre una línea del tiempo y destacar lo que

consideres más relevante.

4. Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U3_A2_XXYZ y envíala a tu

Facilitador(a) mediante la sección de tareas.


68

Desde esta perspectiva, el proyecto del socialismo que inició en la URSS derivó efectivamente

en algo opuesto a lo que los revolucionarios bolcheviques pretendían; el proyecto socialista no

podría suceder aisladamente, sino como lo planteaban Marx y Engels: un proceso que

necesariamente debería tener su núcleo en los centros de acumulación de riqueza mundial y no

en la periferia del sistema. Por ende, las revoluciones del siglo XXI serían revueltas sociales en

contra del poder capitalista sin lograr trascenderlo.

Desde esta óptica, la globalización no es más que la confirmación de lo que Marx preveía

desde el siglo XIX y que denominó la conformación del mercado mundial; es decir, la

planetarización del mercado capitalista.

Actividad 3. ¿Socialismo hoy?

Hasta aquí pudiste revisar los conceptos del socialismo y sus procesos de transformación durante la glásnost y la perestroika. Por tanto, te invitamos a compartir tu opinión sobre estos conceptos y su aplicación en la actualidad. Para ello:

1. Ingresa al foro de discusión para que comentes y discutas con tus compañeros(as)

lo siguiente:

A poco más de dos décadas de la caída del socialismo real y ante las crisis

recurrentes del capitalismo, ¿consideras que el socialismo o el comunismo son,

hoy en día, una opción para el desarrollo y crecimiento de los países? Justifica

tu respuesta.

2. Recuerda revisar las normas y la rúbrica de participación en los foros que están

disponibles en la sección Material de apoyo del aula.


69

Cierre

Has finalizado la tercera y última unidad de la asignatura Sistemas de producción. En esta unidad se revisó el pensamiento socialista, que se opone al capitalismo como modelo de producción.

Si bien el socialismo fue adoptado por algunos países como modelo económico, no tuvo mucho

que ver con los verdaderos planteamientos que expusieran en su momento Carlos Marx y

Federico Engels. El socialismo debió haber sido un proceso de transición a partir del

capitalismo, en un país en el que se tuviera cierta acumulación de riqueza, como Estados

Unidos.

Tal vez uno de los grandes errores y fracasos del socialismo fue precisamente que se

implementó en un país pobre, con una sociedad poco desarrollada en términos de una industria

sólida y competitiva.

Otro elemento que nos deja esta Unidad para la reflexión es poder dilucidar sobre el tema de

las clases sociales. En cualquier forma, sistema o modelo de producción social, es

imprescindible contar con una dirigencia que permita organizar la forma de producción; el

Evidencia de Aprendizaje 3. Desigual reparto de la riqueza o equitativo reparto de la

miseria

Para finalizar las actividades de la Unidad 3 y como parte de tus Evidencias de aprendizaje, deberás realizar lo siguiente: Elabora un ensayo de tres a seis cuartillas en el que compares el sistema de producción

capitalista con el socialista. Argumenta tus puntos de vista sobre las ventajas y

desventajas de cada uno de estos sistemas de producción. El ensayo debe contar con:

Título

Introducción

Antecedentes

Desarrollo argumentativo

Reflexiones y conclusiones

Bibliografía

Para conocer los criterios a evaluar, descarga el documento Escala de evaluación. Nota: No olvides enviar la autorreflexión de esta unidad y realizar tu examen final.


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problema, en este sentido, es cómo impedir que la clase dirigente se imponga sobre el resto de

la sociedad, como sucedió durante el socialismo real, en donde los gobiernos se convirtieron en

totalitarios.

Si consideras que te hace falta profundizar en alguno de los temas mencionados, te sugerimos revisar las fuentes de consulta. ¡Felicidades! Has concluido el estudio de la asignatura.

Fuentes de consulta

Hobsbawm, E. (1999). Historia del siglo XX. Argentina: Crítica.

Marx, Carlos y Engels, Federico. (1978). Manifiesto del Partido Comunista. España: Crítica.

Marx, Carlos y Engels, Federico (1970). Obras escogidas. Glosas marginales al programa

del Partido Obrero Alemán. URSS: Progreso.

Marx, C. (1985). El capital. Crítica de la economía política. México: Siglo XXI.

Procacci, G. (2000). Historia general del siglo XX. España: Crítica.

Examen final

Para finalizar la asignatura, es necesario que realices el examen final para evaluar los

conocimientos adquiridos en las tres unidades que has revisado.

Ingresa al aula virtual para realizar tu examen.

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