Православие возрождается как основа народного самосознания, объединяющая все здоровые силы общества.Именно поэтому людьми недоброй воли Церковь была избрана объектом борьбы, в которой используются ложь, клевета, кощунство, погромы храмов, осквернение святынь.

Из обращения Архиерейского собора

2013 г.

№2 (105) Русская Православная Церковь. Московская епархия. Ступинское благочиние.Февраль 2013 г.

СтупиноПравославное

Подготовительные недели перед Великим Постом

« Всякое дыха-ние да хвалит Господа…»

Листая жизни прожитой страницы

■ Когда Великий Пост приблизился почти вплотную и отделяет нас от него только один завтрашний воскресный день.

■ Издавна в святоотеческих пи-саниях встречались рассуждения о «состраждущей твари», живых существах, претерпевающих, по-добно человеку, тяготы земного бытия.

■ Студент Днепропетровского химико-технологического инсти-тута (ДХТИ) Валерий Приходчен-ко рискнул записать на магнито-фон Богослужение в Днепропе-тровском соборе.

■ В городе Химки про-шло празднование VII Дня православной мо-лодежи Московской об-ласти.

2стр.▶

21 стр.▶

Вместе по пути спасения

4 стр.▶

14 стр.▶

2 №2 (105)Февраль 2013 г.

3 стр.▶

■ Когда Великий Пост приблизился почти вплотную и отделяет нас от него только один завтрашний воскресный день, не лишне нам вспомнить о том, что когда и наступит этот пост, то подобно тому, как и перед Великим По-стом, последние воскресные дни, помимо чисто воскресного празднования, еще были связаны с определенными воспоминаниями. Именно, обновив их в воскресный день, именующийся Неделей о Мытаре и Фарисее, в следую-щей Неделе о Блудном Сыне, далее — в Неделю о Страшном Суде и, нако-нец, завтра — в «Прощеное Воскресение», т.е. тот воскресный день, в вечер которого христиане вступают в Великий пост, стремятся примириться друг с другом, взаимно прощая обиды и огорчения. Помимо этого, основное вос-поминание завтрашнего дня — это воспоминание падения Адамова, того страшного греха, когда прародители наши в раю изменили Своему Творцу и Создателю, ослушались Его, послушавшись Божия врага, искусителя диавола, и из безгрешных, невинных, бессмертных стали грешными, безответными, должными и смертными, и вот это-то и вспоминается завтра.

В течение самого Ве-ликого Поста, точ-но так же в каждый

воскресный день, помимо чисто воскресного празд-нования своего, имеет еще как бы дополнительное к нему. Первое воскресение Великого Поста — это Не-деля Православия, когда Церковь празднует победу своей православной веры над всеми лжеучениями. Во второй воскресный день Церковь воспоминает великого борца за истину православия — Святителя Григория Паламу. Третий воскресный день, как вы и сами знаете, именуется Крестопоклонная неде-ля, потому что Церковь, для нашего поклонения, предлагает нам Животво-рящий Крест, чтобы укре-пить своих чад в прохож-дении постного подвига постных и молитвенных трудов. В четвертый день к празднованию воскресе-ния прибавляется празд-нование памяти одного из величайших наставни-ков христианского благо-честия — преподобного Иоанна Лествичника, а в пятый воскресный день — вспоминается великая грешница, которая стала потом величайшей пра-ведницей и своим приме-

ром указывает всем греш-никам, стремящимся к покаянию, что не нужно бояться, как бы много не нагрешил человек, ибо ис-креннее покаяние всецело и совершенно очищает, возрождает и претворяет самого кающегося челове-ка и его душу. Следующий воскресный день, сам по себе большой праздник, большое торжество цер-ковное, им вспоминается Вход Господень в Иеруса-лим, а в текущем году, он в особенности будет светел и торжественен, потому что к празднованию Вхо-да Господня в Иерусалим присоединяется еще ра-достный, светлый, весен-ний праздник — Благо-вещение Божьей Матери, которое как раз приходит-ся в этом году на Вербное Воскресение.

Так вот, завтра Церковь воспоминает па-дение наших праотцев. Православные богословы не раз говорили, что грех Адама оказался как бы корнем многоветвистого древа греховности всего человечества. Как из кор-ня вырастает большое де-рево, так из этого корня, из греха Адамова, вырос-ла вся человеческая гре-

Митрополит Филарет (Вознесенский)

Подготовительные недели перед Великим Постом

▲ Неделя о мытаре и фарисее

3№2 (105)Февраль 2013 г.

ховность. Никто не может знать, как пошла бы жизнь рода человеческого, если бы наши праотцы не преткнулись бы, а выдер-жали искушение, победи-ли бы его и не нарушили бы заповедь Господню. Такая возможность была, но что было бы тогда — скрыто в сокрови-ще Всеведения Одного Господа — Содержителя Всеведущего, а мы себе и представить не можем, мы — жалкие потомки грешного Адама, унасле-довавшие первородный грех и греховную порчу. Мы, повторяю, сами себе представить не можем, как могла бы тогда жизнь и длиться и развиваться — жизнь человеческого рода. Но вот Церковь на-поминает нам Адамов грех, и нам, оброкам гре-ха, которые были связаны грехом Адама, так же, как наше бытие, наша жизнь связана с ним и как мы его потомки, а он наш праотец. Напоминая нам об этом, Церковь и при-зывает нас к подвигу по-каяния. И как раз пред тем, как начинается этот подвиг покаяния, подвиг великопостный, Церковь нам указывает на тяжесть греховности нашей, ибо прежде всего тяжко пал Адам.

Не раз уже нам при-ходилось говорить о том, как велик его грех. Люди часто поверхностно об этом говорят, что «какая беда в том? Ну, хорошо, сорвали запрещенный плод, а что же отсюда получилось: сколько му-чится и страдает во гре-хах человеческий род?» Но это именно, говорят там, где человек не про-думал, как должно, во-прос. Достаточно только ему отдать себе отчет, что было запрещено Адаму? Он ослушался Бога! Когда Господь явился для ми-лостивого суда (явился готовым простить, поми-ловать и возвратить преж-нюю милость и отеческую любовь) и прямо спраши-вает Адама, почему он сделал то, что было ему запрещено, то вместо по-

каяния, вместо сокрушен-ного признания во грехе, Адам что сказал? Ведь, если бы он сказал просто: «Виноват, Господи, согре-шил, каюсь, постараюсь не повторять таких безум-ных поступков, таких гре-хов», и если бы он принес такое смиренное покая-ние, оно было бы приня-то Господом, и Адам бы остался в раю. Но вы знае-те его ответ: «Жена, кото-рую Ты мне дал, она мне дала и я ел». Кажется, что он на жену сваливает, как будто, свой грех, а в дей-ствительности, он, фак-тически, его на Бога пере-кладывает, потому что, ведь, он говорит: «Жена, которую Ты мне дал, она меня в грех ввела: не дал бы Ты мне такой жены, я бы не согрешил». Или, как говорил Григорий Богослов по этому пово-ду, Адам Господу Богу сказал: «Это — беда, ко-торую Ты Сам навел на мою голову». Оставивши его, Господь обратился к жене. Жена также не при-несла покаяния, просьбы о милости и прощении, но вину свалить на мужа не могла, потому что Бога не обманешь, но все-таки сваливает на искусите-ля змея. Она была права, что это ее змей искусил. Адам был прав, что жена его ввела в грех, но ни он, ни она — не принес-ли покаяния. Вот тогда-то Господь и осудил их уже на изгнание из рая и по-шла многоскорбная тяже-лая история человеческо-го рода.

Воспоминая обо всем этом, осознаем, что мы все отравлены этим ядом первородного гре-ха. Мы должны умолить Господа, что бы Он при этом вступлением нашем в Великий пост, сподо-бил бы нас покаяться, как должно, отверз бы пред нами те двери по-каяния, о которых давно уже Церковь нам напоми-нает. Когда человек так вступит в Великий пост, в духовное поприще, он в основе принесет покая-ние искреннее и к лучше-му исправит жизнь свою. Аминь.

◀2 стр.

▲ Неделя о блудном сыне.

▲ Неделя о Страшном Суде

▲ б

▲ Н С С

4 №2 (105)Февраль 2013 г.

25 февраля

Иверская икона

Божией

Матери

В IX веке Иверская икона была изранена иконоборца-

ми. Владевшая святым образом вдова, спасая икону, опустила ее в море, и икона приплыла к Афону. Иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, нашли святой образ, стоящий на воде. Св. Гавриил Грузин по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону

и поставил в храме. Но к утру икона оказалась

над воротами обители. Пре-святая Дева не открыла свято-му Гавриилу во сне Свою волю, сказав, что хочет быть Храни-тельницей для иноков. Поэто-му святая икона, поставленная над монастырскими воротами, называется Портаитиссаю, или Вратарница.

5 стр.▶◀3 стр.

Возлюбленные о Госпо-де всечестные отцы пресвитеры, досточ-

тимые диаконы, боголю-бивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры — верные чада Русской Пра-вославной Церкви!

О с в я щ е н н ы й Архиерейский Собор, со-стоявшийся в Москве, в Храме Христа Спасителя 2-5 февраля 2013 года, об-ращается ко всем вам со словами апостольского приветствия:«Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа. Всегда по справед-ливости мы должны благо-дарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается лю-бовь каждого друг ко дру-гу между всеми вами» (2 Фес. 1:2).

Главная забота Церкви — спасение людей. Все, что происходит в нашей церковной жизни и во вза-имоотношениях Церкви с обществом и государством, всегда должно быть подчи-нено этой цели. Наши мис-сионерские, образователь-ные, благотворительные и иные труды следует в ко-нечном итоге направлять на спасение каждой чело-веческой души. Призыв Спасителя: «Идите, научи-те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20), — остается са-

мым насущным и в наше время. Памятуя об этом, члены Архиерейского Собора обсудили многие вопросы церковной и об-щественной жизни, при-няв Соборные определе-ния и иные документы, об-ращенные ныне к Полноте нашей Церкви.

Заботясь о благо-устроении церковной жизни, члены Собора определили на будущее процедуру избрания Патриарха на Поместном Соборе, уточнили пол-номочия Поместного и Архиерейского Соборов, одобрили совершенное Священным Синодом соз-дание митрополий и но-вых епархий. Они также предложили решения важ-ных задач, стоящих перед обществом.

В частности, Освященный Собор вы-разил позицию Церкви в связи с развитием техно-логий учета и обработки персональных данных. Стоя на страже челове-ческой свободы, Церковь призывает государство не принуждать людей к при-нятию тех технологий, которые могут помешать им свободно исповедовать веру Христову и следо-вать ей в делах личных и общественных. Согласие христиан с различными законодательными, поли-тическими или идеологи-

Обращение Архиерейского Собора всем христианамДокумент принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 5 февраля 2013 года.

5 стр.▶

5№2 (105)Февраль 2013 г.

6 стр. ▶

25 февраля

Св. Мелетий,

архиепископ

Антиохии

Антиохийский святитель прививал пастве добродетели

и благие нравы, полагая, что на подобной ниве легче взойдут семена истинного вероучения. Свт. Мелетий рукополагал во диаконы свт. Василия Великого, а позже свт. Иоанна Златоуста.

Он боролся против ариан-ских заблуждений и по проис-кам еретиков три раза был из-гоняем с кафедры

В 380 году святитель был

председателем II Вселенско-го Собора. Перед началом св. Мелетий поднял руку, показав три перста, потом соединил два перста, а один пригнул и, бла-гословив народ, провозгласил: «Три ипостаси разумеем, о еди-ном же существе беседуем», при этом Святителя осенил огонь. Во время этого Собора святитель Мелетий отошел ко Господу.

◀4 стр.

ческими актами также за-висит от их совместимости с христианским образом жизни.

Постоянной заботой Церкви остается попече-ние об укреплении семьи, о защите от недолжного вмешательства в ее жизнь, о поддержании крепких связей между детьми и родителями, о безопас-ности детей, в том числе перед лицом насилия, же-стокости, разврата. В связи с этим кругом вопросов Архиерейский Собор вы-нес суждение о проводи-мой ныне во многих стра-нах реформе семейного права и о проблемах юве-нальной юстиции.

Церковь серьезно обе-спокоена нынешним состоянием природы. Истощение ресурсов и за-грязнение окружающей среды остро ставит вопрос о сохранении многообра-зия жизни, о рачительном использовании даров при-роды. Члены Собора вы-разили позицию Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии, напомнив обще-ству об ответственности за сохранность Божиего тво-рения.

Пастыри и паства Русской Православной Церкви призываются вни-мательно изучить при-нятые Архиерейским Собором документы, в большинстве своем подго-товленные в ходе трехлет-них дискуссий, проведен-ных Межсоборным при-сутствием с участием сотен архиереев, клириков, мо-нашествующих и мирян.

Господь и Бог наш Иисус Христос предупре-дил Своих учеников: «Если бы вы были от мира, то мир

любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненави-дит вас мир» (Ин. 15:19). С апостольских времен исто-рический путь Церкви был связан с исповедничеством, которое заключалось в не-лицемерном свидетельстве истины. Брань, воздвига-емая против христиан ду-хом мира сего (1 Кор. 2:12), на протяжении всей исто-рии Церкви имела целью разными способами от-вратить человека от свое-го Создателя и Спасителя. Эта брань состояла не только в попытках соблаз-нить людей на грех, но и в гонениях, воздвигаемых против последователей Христовых. Но горнило лишений и страданий только укрепляло веру и закаляло сердца верных чад Церкви. Примером терпения в скорбях явля-ется преподобный Далмат Исетский, канонизован-ный в 2004 году в лике местночтимых сибирских святых. Его общецер-ковное почитание было установлено нынешним Собором. Преподобный

Далмат неоднократно был свидетелем разрушения созданного им монастыря, но всякий раз воссоздавал его, строго защищая свою веру и церковные правила и сохраняя при этом глубо-кое смирение перед ближ-ними.

События прошлого года явственно показали, что Православие возрож-дается как основа народ-ного самосознания, объ-единяющая все здоровые силы общества — те силы, что стремятся к преобра-зованию жизни на основе прочного фундамента, ду-ховно-нравственных цен-ностей, вошедших в плоть и кровь наших народов. Именно поэтому людьми недоброй воли Церковь была избрана объектом борьбы, в которой исполь-зуются ложь, клевета, ко-щунство, погромы храмов, осквернение святынь.

Освященный Собор напоминает, что ответом на подобные действия должны быть молитва, проповедь и утверждение Божией правды, мирное гражданское действие

православных христиан, умножение дел любви и милосердия. Мы должны оставатьсясветом миру и солью земли, чтобы люди, видя наше «чистое, бо-гобоязненное житие», даже «без слов приобрета-емы были»для Христа (1 Пет. 3:1-2). Отстаивая веру, нужно всегда помнить сло-ва Христа Спасителя: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между со-бою» (Ин. 13:35).

Осуществляя церков-ное служение, работая на ниве Христовой, мы при-званы не на словах, а на деле укреплять «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), соборно, все вместе: архипастыри, клир, мо-нашествующие и миряне. Главное при этом — стре-миться поверять жизнь Евангелием. Это един-ственный путь к преобра-жению любого человека и всего общества.

Господь наш Иисус Христос, Начальник жиз-ни вечной, да укрепит и умудрит всех нас в пред-стоящих трудах.

б б Д б

◀4 стр.

6 №2 (105)Февраль 2013 г.

25 февраля

Свт. Алексий,

митрополит

Московский

Когда скончался великий князь Иоанн, святитель взял

под свою опеку его малолет-него сына Димитрия (буду-щего Донского). Много при-шлось святому владыке по-трудиться, дабы примирять и смирять строптивых кня-зей, не желавших признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и трудов по устройству новых обителей. Святитель Алексий

достиг глубокой старости – 78 лет, пробыв на митрополи-чьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и по-гребен по завещанию в Чу-довом монастыре. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.

7 стр.▶◀5 стр.

■ В городе Химки прошло празднование VII Дня право-славной молодежи Московской области.

Торжества развернулись на территории Баскет-больного центра «Хим-

ки». В празднике приняли участие более трех тысяч человек со всех уголков Подмосковья, в том числе делегации от Ступинского и Малинского церковных округов, которые возглави-ли ответственные по делам молодежи в благочиниях настоятель Тихвинского храма г. Ступино священ-ник Сергий Себелев и на-стоятель Богородице-рож-дественского храма с. Ме-щерино священник Алек-сий Плужников.

Программа праздника включала спортивные со-ревнования, экспозицию лучших работ молодых православных фотогра-фов и подведение итогов

Епархиальной выставки-конкурса «Подмосковье православное», а также ве-селые гуляния и игры.

Торжественную часть праздника, которая нача-лась со сретенского молеб-на, открыли митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и исполняю-щий обязанности губерна-тора Московской области Андрей Воробьев.

Состоялось награж-дение усердных тружени-ков миссионерской, ду-ховно-просветительской и воспитательной работы с молодежью. Владыка Ювеналий вручил им на-грады Московской епар-хии, а Андрей Воробьев отметил знаками гу-бернатора Московской области.

Затем состоялись вы-ступления творческих мо-лодежных коллективов. В ярких художественных номерах были отраже-

ны знаменательные мо-менты истории нашей Родины и раскрыты темы семьи и любви к родному Подмосковью.

День православной молодежи Московской области

Вместе по пути спасения

▲ подпись к фото

▲ подпись к фото

7№2 (105)Февраль 2013 г.

8 стр. ▶

26 февраля

Прп.

Мартиниан

Кесарийский

Четверть века в подвигах и безмолвии жил отшельник

Мартиниан, удостоившись благодатного дара исцеле-ния болезней. Однако враг не оставлял отшельника, наводя на него различные искушения.

Однажды вовремя силь-ной бури разбился корабль и к острову, где спасался святой, волны принесли на обломках корабля девицу. Мартиниан помог ей выбраться на остров, а

сам бросился в море и поплыл. Девица провела на острове в уединении 6 лет, а затем от-дала Богу душу. А Мартиниан начал свои странствия. Од-нажды, придя в Афины, святой смертельно заболел, вошел в храм, лег на пол, призвал епи-скопа и попросил предать свое тело погребению. Это произо-шло около 422 года.

◀6 стр.

День православной молодежи в Ступино

Нас все больше!■ 17 февраля был отмечен День православной мо-лодежи Ступинского района. Праздник организован Ступинским и Малинским благочиниями совместно с Комитетом по физической культуре, спорту и работе с молодежью администрации Ступинского муниципаль-ного района.

С каждым годом количе-ство молодых людей, принимающих уча-

стие в празднике, возраста-ет. В этом году празднично украшенный зал молодеж-ного клуба «Романтик» г. Ступино с трудом вмещал юношей и девушек, которые пришли на праздник вместе со своими друзьями, малень-кими детишками, братьями и сестрами.

Перед началом програм-мы праздника был совер-шен молебен, который воз-главил священник Сергий Себелев, ответственный по работе с молодежью в Ступинском благочинии, ему сослужил священник Алексий Плужников, от-ветственный по работе с молодежью в Малинском церковном округе.

Благочинный Сту-пинского церковного окру-га протоиерей Евгений Ряполов сердечно привет-ствовал собравшихся. Он пожелал молодым людям быть нравственными све-тильниками для всей мо-лодежи России, а также чтобы Господь благословил их труды, учебу и всегда со-путствовал в жизни.

Концертную программу открыл ансамбль Детской музыкальной школы, ис-полнивший несколько во-кальных номеров.

Задорное, празднич-ное настроение подарил зрителям ансамбль гус-ляров «Живая вода». Егор Стрельников и Роман Тюнякин исполнили Рождественские колядки и несколько веселых песен, сопровождая игру на гуслях звуками бубна, трещоток и колокольчиков.

После концерта отец Сергий Себелев провел интеллектуальную викто-рину. Молодые люди пы-тались объяснить, что такое «катавасия» и что означает слово «куролесить», выяс-нить, кому принадлежит выражение «кто не работа-ет – тот не ест», ответить на многие другие непростые вопросы.

▲ Выступает ансамбль гусляров «Живая вода».

▲ Музыка любви и радости.

▲ Праздник запомнится надолго.

8 №2 (105)Февраль 2013 г.

◀7 стр. 9 стр.▶

26 февраля

Прп. Евлогий, ар-

хиепископ Алек-

сандрийский

Прп. Евлогий, архиепископ Александрийский, был одним

из просвещенных и иерархов VI века. О деятельности его из-вестно из писем к нему святого Григория Двоеслова, высоко це-нившего Преподобного. Творе-ния его сохранились частично в выписках Патриарха Фотия, они раскрывают православное учение о естествах Господа наше-го Иисуса Христа и направлены против современных святите-

лю Евлогию ересей. Вначале он был игуменом Богородичной Юстиниановой обители в Анти-охии, а затем избран на Алек-сандрийскую кафедру, где про-служил 27 лет. Все годы своего управления боролся святитель против ересей.

Скончался прп. Евлогий в 608 году. До нас дошла лишь одна из его бесед – на Неделю Ваий.

■ Многие люди, которые из-за болезни не имеют возмож-ности задать волнующие их вопросы священнику в храме, остаются один на один со своими заблуждениями и сомне-ниями. Вот почему так востребованы визиты пастырей. Недавно такая встреча состоялась в отделении дневного пребывания пансионата «Сосновый бор».

Духовное просвещение

В отличие от бесед, про-шедших в прошед-шем году, определен-

ной темы для разговора не планировалось. Решено было, что священник отве-тит на вопросы участников встречи. Как всегда, основ-ные вопросы касались по-ведения человека в храме, о Таинствах Церкви и Бо-гослужении. Основные во-просы были связаны с при-ближающимся Великим постом, Таинством Соборо-

вания, а также был поднят самый больной и сложный для пожилого человека во-прос о том, как сочетать болезненное состояние с постом и как должно гото-виться пожилому человеку к Таинству Причащения. По традиции после обще-го собрания многие участ-ники встречи продолжили общение со священником индивидуально.

В «Сосновый бор» при-езжают люди из разных

уголков Подмосковья, срок пребывания в пансионате составляет 21 день

Договорились, что та-кие встречи с отдыхаю-щими будут проходить ежемесячно. Следующая встреча со священником состоится в марте, тогда участники встречи смогут посетить с экскурсией не-

которые храмы Ступин-ского благочиния.

Настоятель храма в честь иконы

Божией Матери «Знамение»

с. Старая Кашира священник

Тихон Тимохин.

Разговор о душе

р р

▲ Священник Тихон Тимохин помог участникам встречи найти ответы на непростые духовные вопросы.

▲ Этих встреч люди ждут с нетерпением.▲ Долгий жизненный путь многих приводит к Богу.

9№2 (105)Февраль 2013 г.

10 стр.▶◀8 стр.

26 февраля

Прп. Симеон

Мироточивый

Преподобный Симеон, царь Сербии жил в ХII веке. Он объединил большую часть сербских земель и добился

для страны политической не-зависимости. Он ревностно защищал свой народ от вли-яния латинства и от ересей. В 80 лет Стефан удалился на Афон, где уже прославился святостью жизни его сын – преподобный Савва. Там они вместе возобновили запустев-ший монастырь Хиландар, куда к ним стали стекаться

иноки из разных стран. Св. Симеон стал подвижником и мудрым наставником ино-ков. Скончался преподобный Симеон 13 февраля 1200 года. Мощи его стали источать миро. Прп. Савва перенес останки отца на родину, в Сербию, и положил в церкви Пресвятой Богородицы на реке Студенице.

■ В общеобразовательной школе № 2 прошел семинар, посвященный нравственным основам воспитательного процесса.

20 февраля в здании администрации Ступинского му-

ниципального района со-стоялась ежегодная встре-ча духовенства Ступин-ского и Малинского бла-гочиний с руководством воинских подразделений и сотрудниками полиции Ступинского района. На встрече присутствовали заместитель главы админи-страции Ступинского му-ниципального района В.В. Смирнов, заместитель на-чальника ОВД по Ступин-скому району, начальник

отдела ГИБДД по Ступин-скому району, заместитель прокурора Ступинского района, заместитель на-чальника территориаль-ного управления МЧС, благочинный Ступинско-го церковного округа про-тоиерей Евгений Ряполов, благочинный Малинского церковного округа прото-иерей Вячеслав Дементьев. Во время встречи были подведены итоги взаимо-действия в прошедшем году и намечены шаги по расширению сотрудни-чества.

Новая страница сотрудничества

Встреча Ступинского и Малинского духовенства с представителями силовых ведомств

Опытные педагоги провели открытые уроки и классные

часы на Тема духовно-нрав-ственного воспитания была поднята в таких темах как «Храм», «Жизнь дана на добрые дела». Тему урока «Ничто не украшает так юного возраста, как венец целомудрия на обсужде-ние ученикам 9, 10 и 11-го классов учитель русского

языка и литературы Люд-мила Николаевна Рогова, а также приглашенные ею медицинский работник Юлия Акинина и священ-ник Андрей Брагин, на-стоятель Казанского храма с. Суково.

После докладов педа-гогов и сообщений уча-щихся был показан фильм «Плач нерожденного ре-бенка». Во время кругло-

го стола ребята задавали непростые вопросы, было

понятно, как заинтересо-вала их тема.

Семинар в средней школе

Воспитание нравственности

▲ Детская вера легка и чиста.

10 №2 (105)Февраль 2013 г.

11 стр.▶◀9 стр.

27 февраля

Преподобный

Авксентий

Преподобный Авксентий был известен как доброде-тельный, ученый и мудрый человек. Тяготясь мирской су-

етой, святой Авксентий при-нял сан пресвитера, а потом и иноческий постриг. Удалив-шись в Вифинию, он нашел уединенное место на горе Оксия, недалеко от Халкидо-на, и стал там вести жизнь от-шельническую.

Место подвигов святого было обнаружено пастуха-ми, и к нему стали прихо-

дить люди за исцелением. В 451 году святой Авксентий был призван на IV Вселен-ский Собор в Халкидоне, где прославился как обличитель ересей. Потом св. Авксентий вернулся в свою уединенную келлию на горе. Преподоб-ный скончался около 470 года, устроив многие монастыри в Вифинской области.

Я не знаю, где и у кого это модно. А что сегодня действительно модно,

так это презирать Правосла-вие и Церковь. Презрение к религии стало трендом сре-ди интеллигенции.

Если ты иногда и заха-живаешь в храм, то в кру-гу интеллигентных людей считается хорошим тоном об этом умолчать. Если ты сознательно не ходишь в церковь (клерикализация, слияние, часы, квартиры), то хорошим тоном будет упомянуть об этом как бы кстати (а гораздо чаще со-всем некстати).

Ну а последний писк моды — быть атеистом. Еще круче — атеистом-маркси-стом, но это для натур са-мых утонченных.

Почему это модно? Почему не любят Церковь?

Одни говорят, что рели-гия — это архаизм и пред-рассудки. Других в храме обидела злобная бабушка, нанеся тем самым глубо-кую душевную рану. Третьи вспоминают про то, что цер-ковь торгует табаком и ал-коголем, ездит на спортка-рах, отжимает квартиры, носит часы …

Мы не хотим ходить в такую церковь! Лучше мы вообще ее проигнори-

руем и близко подходить не будем. Бог у нас в душе, а посредников не надо! — Восклицают сознатель-ные граждане.

Ок. Подходить, как и раньше, не подходят. Бог у них поселяется в душе (это же какая душа долж-на быть, чтобы целый Бог в нее вместился! истинно святые люди...) Но крити-ковать и обвинять Церковь во всех вообще возможных грехах продолжают — вот что странно.

Впрочем, ничего стран-ного. На мой взгляд, все очень даже логично. Представители интеллиген-ции, оппозиция и вся око-лооппозиционная тусовка... попросту боятся Церкви. Они не знают, что с ней де-лать.

И что самое удиви-тельное — иногда сами же это и признают, неволь-но, по женской простоте, как, например, Татьяна Лазарева: «...за несколько месяцев в моей жизни поя-вилась церковь эта вся, РПЦ какое-то, протоиреи, я рань-ше и знать-то про них ниче-го не знала, даже слов таких в вокабуляре не было. И так вот она как-то вперлась, простихосподи, нагло, неак-

Острая тема

Алексей Голубев, корреспондент радио «ЭхО Москвы»

Почему не любят Церковь«Быть православным сейчас модно, все в православие подались...»

– так любят говорить сегодня те, кто не любит Церковь.

▲ Разруха в умах и душах приводит к разрухе все вокруг. 11 стр.▶

11№2 (105)Февраль 2013 г.

12 стр.▶◀10 стр.

27 февраля

Св. равно-

апостольный

Кирилл

Святой Кирилл получил блестящее образование. Он

удалился на гору Олимп к старшему брату Мефодию. В 857 году братья были посла-ны императором Михаилом для проповеди христианства у хозар. В 862 году началось главное дело святых братьев. Император послал их в Мора-вию для проповеди христиан-ства на славянском языке. По откровению Божию братья

составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтирь и Богослужебные книги. По природе болезненный и сла-бый, святой Кирилл от мно-гих трудов вскоре заболел и, приняв схиму, скончался 42-х лет в 869 году. Перед смертью он завещал брату продолжить просвещение славян.

куратно и совсем не велича-во, прямо скажем, что очень уж противно. И страшно, потому что я ничего в этом не понимаю».

Так и хочется сказать: раз ничего не понима-ет, то зачем тогда пишет? Но из этой маленькой цита-ты в стиле Ваенги видно, как много ненависти накопил в себе человек из-за того, что он в этом ничего не по-нимает.

Дело в том, что история России и история Русской Церкви неразделимы. России без Церкви не было, нет и не будет. Если не ве-рите мне, поверьте такому известному прозорливому ученому, как, например, Николай Злобин: «РПЦ сы-грала великую роль в исто-рии России и, надеюсь, еще долго будет играть... А сегодняшним критикам РПЦ надо научиться видеть за деревьями настоящий лес. Нельзя забывать, что без христианства и РПЦ не было бы в мировой исто-рии Российского государ-ства, а не наоборот».

И если глупые русские этого не понимают, то ум-ные иностранцы это по-нимают очень хорошо. Обойдусь без заезженных цитат великих западных мыслителей в области гео-политики.

И все-таки каждый мало-мальски образованный че-ловек осознает, где-то очень глубоко, что Церковь — это что-то очень большое и важ-ное в жизни народа, то, без чего понять его невозмож-но.

Монастыри, церкви, мо-нахи, хоры, иконы, посты, колокола — все это такое большое, страшное, непо-нятное. В подсознании это

бесит интеллигента: как так!? я получил высшее об-разование, я по-английски могу, у меня айфон, ай-пад и тачка, а что такое Божественная литургия — я не знаю... «Нью Таймс» читал, «Новую газету» чи-тал, в «ЖЖ» даже сам писал, а «Лествицу» — не знаю, не читывал. Проскомидии, просфоры, таинства, обря-ды, оглашения, купели...

Вот тебе и «простихоспо-ди»...

Но самое интересное, что критики и палец о па-лец не ударят, чтобы хоть что-то узнать и перестать быть профаном, чтобы по-просту не бояться всего это-го сложного исконного цер-ковно-русского. Намного проще всю свою энергию вылить в желчь и обличе-ние, чем один раз прочитать историю Русской Церкви или хотя бы Основы соци-альной концепции РПЦ.

Ну не может интелли-гент признать, что он в свои 30/40/50 и даже 60, оказы-вается, невежда, а любой семинарист-троечник ему, взрослому умнику, даст фору. Да что там семина-рист, слушатель воскресной детской школы покатил-ся бы со смеху от рассужде-ний на церковные темы со-временных оппозиционных публицистов.

Ладно, от актеров тре-бовать знания документов сложно. Но посмотреть в Интернете, как пишет-ся слово «протоиерей», было бы не лишним и для артиста, хотя бы для расши-рения своего «вокабуляра».

И вот, интеллигент смо-трит на «все это РПЦ какое-то», как баран на новые ворота, и закипает в нем злоба: это не я дурак, это они со своей РПЦ дураки. Чего это они там вякают, что грешно, а что не греш-

но. Их послушать, так это я всю жизнь жил непра-вильно? Быть такого не мо-жет. И с упорством барана интеллигент начинает по-ливать помоями все то, что не понимает, лишь бы са-моутвердиться. И это ему удается! Потому что вокруг зачастую такие же гордые бараны, и им эти помои — бальзам на душу: ну слав-ненько, это не я идиот, это церковь плохая.

От невежества рожда-ются грубость и хамство. Интеллигенция, кото-рая слепила себе идола из Самой Себя, которая по-клоняется Человеку, Его Правам и Желаниям, об-зывает православных лю-дей «язычниками». Мы уже разбирали догматическую лажу известного богослова В. Шендеровича, но лавры религиозного философа и толкователя не дают сати-

▲ Вера православная питала и давала силы многим поколениям россиян.

◀10 стр.

12 стр.▶

12 №2 (105)Февраль 2013 г.

13 стр.▶

27 февраля

Прп.

Исаакий

Печерский

Раздав имение, пришел в Киев и принял постриг от прп.

Антония. Вел строгую жизнь в затворе, питаясь просфорой, и то через день. После семилет-него затвора подвергся тяж-ким искушениям от диавола. Приняв духа злобы за Христа, он поклонился ему, после чего впал в тяжелое расслабление. Преподобные Антоний и Фе-одосий ухаживали за ним. Только на третьем году он на-

чал ходить и говорить, бывать в церкви. По выздоровлении принял подвиг юродства, пе-ренося побои, наготу, холод. Перед кончиной вновь ушел в затвор, где подвергся снова на-шествию бесов, от которых из-бавлялся крестным знамением и молитвой. После исцеления провел в подвигах 20 лет. Скон-чался около 1090 г.

◀11 стр.

рику покоя. Теперь он при-нялся за святыни: «...наби-рает силу — мракобесие. Языческие культы «мощей» и «поясов»...

Скажите мне, пожалуй-ста, у кого случился арха-изм: у живой Церкви, кото-рая развивается две тысячи лет, или у борцов с режи-мом, которые как сто лет назад, так и сегодня кри-чат одни и те же лозунги: «Долой мракобесие!» И кто, собственно, истинные мра-кобесы? не молодые ли вос-питанники либеральной интеллигенции — социали-сты-марксисты?

А что касается «язы-ческих культов «мощей» и «поясов», то мы после-дуем примеру самого В. Шендеровича. Он тут давеча всех за парты усаживал: де-путата Кожевникову опре-делил в шестой класс, пу-блициста Радзиховского — в десятый. Так вот, Виктору Анатольевичу мы посовету-ем первый курс семинарии, где про языческие культы все доходчиво рассказыва-ют, а также о еретиках, кото-рые не в Интернете, а в са-мой Церкви заводились и объявляли мощи с икона-ми «языческими культами» и боролись с ними нещад-но. Относительно всех этих еретиков в свое время были приняты соответствующие решения на соответству-ющих Соборах. Конечно, гораздо проще кормить смотрящих в рот читателей глубокими и проницатель-ными фразами, вроде «со-домическое слияние РПЦ с беззаконной властью...»

Еще одна причина не-любви интеллигенции к Церкви — это обожание всего ихнего и презрение ко всему нашему, родовая

травма русского либерала. Одно дело — Папа Римский, вот это да, это я понимаю! А наш... Но с такими выви-хами, граждане, обращай-тесь... к Пушкину, который на этот счет уже давно все написал, и неплохо.

Из всего перечисленно-го у сознательного росси-янина рождается, значит, протест. Из-за того, что не-кий поп гоняет на дорогой машине, другой глупости пишет, а третий вообще жирный, душа несогласно-

го христианина просится на свободу. Но разве это есть истинное исповеда-ние веры? Что мне до того попа, когда Святая моя Церковь такие дела твори-ла, что и сказать страшно. Достаточно вспомнить де-сятки тысяч сожженных и замученных древле-православных христиан. Однако представьте себе, чтобы протопоп Аввакум сказал: ну вас к лешему, у вас тут пытки, ухожу к ла-тинянам ...

В отличие от совре-менных интеллигентов, Аввакум, будучи одним из самых образованных людей эпохи, остался го-рячим патриотом и пре-данным сыном Матери-Церкви. И в холодной яме, где просидел много-много лет в одиночестве, он мо-лился и о Церкви, и о стра-не, и о царе, чтобы Господь их всех вразумил.

А теперь, как ни стран-но, я хочу сказать вот что. Русская Церковь пережи-вает уникальный пери-од, такого благоденствия и процветания (пускай и внешнего), как в по-следние 20 лет, в ее исто-рии не было НИКОГДА. Однако Исус Христос, Господь наш Вседержитель говорил: будут гнать вас за Меня. И лично я считаю, что такое спокойное, мир-ное и жирное время для Самой Христовой Невесты ненормально, и вполне ве-роятно, что оно прошло.

Великий Господь, слава Ему во веки, дал нам пере-дышку, и мы отдохнули. Мы готовы, Господи Исусе! Будем «радоваться и весе-литься, ибо велика награда наша на небесах»!

◀11 стр.

13№2 (105)Февраль 2013 г.

◀12 стр. 14 стр.▶

27 февраля

Прп. Марон

пустынник

Сирийский

Прп. Марон избрал под-виг беспокровного жития. На горе недалеко от города Кир-

ра в Сирии он нашел там за-брошенный языческий храм, поселился при нем и посвятил его истинному Богу. Все время он проводил под открытым не-бом - в молитве, бдении, трудах и строгом посте. Он построил шалаш, но уступал его при-ходившим к нему больным. Силою своей молитвы к Богу он исцелял болезни и изгонял

бесов. Преподобный совето-вал всем быть воздержанны-ми, заботиться о своем спасе-нии, опасаться любостяжания и гневливости. Преподобный Марон основал немало обите-лей и подвигами поста наста-вил многих иноков, угодивших Богу. Преподобный с миром отошел ко Господу в конце IV или начале V века.

Вера Всеволодовна так ярко, захватывающе и увлеченно рассказыва-

ет о русских иконах, что свя-щеннику Сергию Себелеву, настоятелю Тихвинского храма и Елене Владимиров-не Черепениной, главно-му редактору Ступинской редакции радиовещания ГТРК «Подмосковье» за-хотелось поделиться с за-интересованными людьми уникальной возможностью приобщиться к истории русских святынь. Таких за-интересованных людей не-мало среди журналистов, пишущих на православ-ные темы. И вот состоялась встреча членов Союза жур-

налистов Подмосковья в Третьяковской галерее.

День начался с Божественной Литургии в храме свт. Николая в Толмачах (домовая церковь Галереи).

В залах древнерусского искусства начался разговор о том, как икона погружает человека, обращающего-ся к ней, в мир вечности, света и радости, о том, как святые образы проникают в грубый мир будничной ре-альности и удивительным образом преображают и ос-вящают его.

Лекции Веры Всево-лодовны нужно слушать и смотреть. Те, кто хотя бы

раз побывал среди ее мно-гочисленной аудитории, понимают, что воспроизве-сти их невозможно.

К счастью, мы с вами, читатели Ступинской пра-

вославной газеты, имеем счастье из номера в номер читать статьи Веры Донец, которые она пишет специ-ально для «Православного Ступина».

Третьяковская галерея

Иконы смотрят на нас■ Традиционными стали поездки ступинцев на лекции и экскурсии, которые проводит Вера Донец, преподава-тель Богословских курсов, научный сотрудник Государ-ственной Третьяковской галереи.

▲ Экскурсию ведёт Вера Донец.

▲ Подмосковные журналисты в зале древнерусской живописи.

14 №2 (105)Февраль 2013 г.

◀13 стр. 15 стр.▶

28 февраля

Св. Онисим,

апостол от 70-ти

В молодости Онисим был рабом Филимона. Провинив-шись перед господином, он бежал в Рим, но там как беглый

раб попал в тюрьму, где встре-тился с апостолом Павлом, со-державшимся в узах, был про-свещен им и принял святое Крещение. Онисим как сын служил апостолу Павлу. Апо-стол Павел, лично знавший св. Филимона, написал ему пись-мо, прося простить беглого раба и принять его как брата. Св. Филимон не только простил

Онисима, но и отослал обратно к первоверховному апостолу.

Св. Онисим служил апо-столам до их смерти и был по-ставлен ими во епископа. Он проповедовал Евангелие во многих странах.

Во время гонений ап. Они-сим принял мученическую смерть за Христа. Это было око-ло 109 года.

15 стр.▶

Участь людей и тва-рей земных становится общей – точнее, жи-

вотный мир по воле Твор-ца подвластен человеку и причастен его судьбе, что отражено и в библейском рассказе о том, как Адам в Раю давал имена всем жи-вым тварям. «Господь Бог образовал из земли всех жи-вотных полевых и всех птиц небесных и привел к чело-веку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как на-речет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Быт. 2,19).

Возвышенной райской радостью наполнены изо-бражения Адама, дающе-го имена животным – он, только увидевший свет Божественного мира, уже восседает перед пестрым разнообразием живой тва-ри как проповедник Слова и Воли Божией. Человек, еще не помраченный гре-хом, наделенный от Бога вдохновенным даром ви-деть в каждом живом суще-стве его суть, отраженную в имени, радостно постига-ет окружающий мир в его первозданной гармонии,

чистоте и согласии. Только великим святым дано бу-дет потом вернуть эту уте-рянную человеком гармо-нию со-бытия с животным миром, снова научиться всецело понимать и чув-ствовать тех, кого привел Господь к Адаму в Раю. Так, в отшельничестве свя-тых преподобных Сергия Радонежского и, позже, Серафима Саровского, их спутниками в дремучих лесах становятся медведи – грозные звери, вдруг утра-

тившие кровожадность и разделившие со святыми нелегкое бремя постниче-ства. Иконы, показываю-щие общение преподоб-ных старцев с медведями, являют с поэтической те-плотой вполне земной лес с березами и соснами. Не в вечности, не в горних высях, а здесь, на терпя-щей зло и раздоры земле, звучит проповедь любви и доброты. «Проповедуйте Евангелие всей твари, - читаем мы в Евангелии от

Марка, - ибо вся тварь сово-купно стенает, ожидая от-кровения сынов Божиих» (Мк. 16, 15). И действитель-но, «не хлебом единым» питают диких зверей свя-тые – во исполнение за-поведей Христовых, они проповедуют хищникам, и эта проповедь свершает-ся не словами, а кроткой сердечностью, делающей мир, «храм Божьего созда-ния», красивым, светлым, добрым.

Вера ДОНЕЦ,сотрудник научно-просветительского отдела ГосударственнойТретьяковской галереи.

« Всякое дыхание да хвалит Господа…»(О животных в Писании и иконописи)

■ Издавна в святоотеческих писаниях встречались рассуждения о «состраждущей твари», живых существах, претерпевающих, подобно человеку, тяготы земного бытия. Борьба за выживание, болезни и смерть – все это становится уделом животных вслед за грехопадением Адама и Евы.

▲ Адам дает имена животным. XVII в. Фреска из монастыря свт. Николая, Метеоры. Греция.

15№2 (105)Февраль 2013 г.

◀14 стр. 16 стр.▶

28 февраля

Преподобный

Пафнутий

Преподобный Пафнутий (XIII в.), затворник Печер-ский, не престанно представ-лял тот час, когда при разлу-

чении души с телом окружат человека Ангелы и духи зло-бы, покажут че ловеку дела добрые и злые, напомнят ему о всех его делах, мыслях и же-ланиях. Страшное время для грешника — время разлуче-ния души с телом! Об этом преподобный размышлял, плакал и взды хал всю свою жизнь. Но при кончине пре-

подобный Пафнутий увидел лики ангельские, которые, принявши его душу, вознес-ли ее на небо. Его имя вспо-минается в 8-й песни канона: «Плачущих поминая блажен-ство, Пафнутие, всегда пла-кал еси, ныне же радостная наследив места, молися тамо и нам в кров безплачевный все литися».

◀14 стр.

И это отражено в иконо-писи - небо и земля совсем рядом. В бесконечном про-странстве света, добра и красоты не только ангелы и святые, но и бессловес-ные существа – растения и животные – неотделимы от Божественного мира. Не случайно появившие-ся еще в раннехристиан-ские времена так называе-мые «Физиологи», книги, описывающие свойства растений и животных (не только реальных, но и фан-тастических), толковали бытие земных существ с точки зрения христианско-го богословия. Этим под-черкивалось, что природа существует не ради самой себя, а позволяет хотя бы немного постичь высоту Божественного Промысла. Слова и изображения в «Физиологах» (наибо-лее известен так называ-емый «Александрийский Физиолог», созданный в III-IV веках) наполнены на-зидательной символикой.

Образ Спасителя сим-волически связывался с образами царственного льва или возрождающего-ся феникса; добродетели или пороки человека во-площали в себе антилопа, еж, ящерица, слон, мура-вей и т.д., черты дьявола несли в себе лиса, обезья-на, онагр (дикий осел) и т.п. Подобные рассужде-ния нередко встречаются в творениях святых отцов, например, в толковании св. Василия Великого на книгу пророка Исайи: «А что роды животных берут-ся в означение человече-ских нравов, сие знаем из Петрова видения (Деян. 10, 12), когда в сосуде, спу-щенном с небес, были вся-кого рода животные, гады,

птицы, четвероногие. Ибо Слово давало разуметь, что люди от различных грехов должны быть приводимы к вере; и что они уподобля-ются или четвероногим, по своей скотоподобности, или гадам, по своей ядо-витости, или птицам, по своему легкомыслию и не-постоянству». Подобные толкования позволяют рас-ширить понимание многих иконописных изображе-ний – не только животные сопутствуют служению свя-тых и внимают их словам: в лице зверей и птиц все живое творение, и челове-чество в том числе, во всем многообразии характеров, припадает к христианской проповеди спасения.

На многих иконах свя-

тые изображены рядом с животными, а у домашних питомцев и помощников – лошадей, коров, овец, кур и т.д. – по давней традиции, были свои небесные покро-вители.

Очень известными и почитаемыми на Руси были «скотьи защитники» Власий и Спиридон, помо-гавшие скотоводам, а также покровители коней Флор и Лавр. День памяти святых Флора и Лавра, 31 августа, называли «лошадиным праздником». В этот день лошади не работали, даже седлать их было не при-нято. Их чистили, мыли, заплетали им в гривы пе-стрые лоскутки и приво-дили к церковной ограде,

▲ Святой Мамант Кесарийский. Греческая икона XVI в.

16 стр.▶

Ибо Слово

давало разуметь,

что люди от

различных

грехов

должны быть при-

водимы к вере;

и что они

уподобляются

или четвероно-

гим, по своей

скотоподобности,

или гадам,

по своей

ядовитости,

или птицам,

по своему

легкомыслию

и непостоянству».

16 №2 (105)Февраль 2013 г.

◀15 стр.

◀15 стр.

17 стр.▶

17 стр.▶

28 февраля

Прп. Евсевий

пустынник

Преподобный Евсевий пустынник жил в IV веке и подвизался на горе близ се-ления Асиха в Сирии.

Он проводил суровую жизнь, находясь всегда под открытым небом и терпели-во перенося летний зной и зимний холод; одежду пре-подобный носил кожаную, питался моченым горохом и бобами. Будучи уже не-мощным старцем, во всю Великую Четыредесятницу ел всего 15 смокв. Когда к

преподобному Евсевию ста-ло стекаться много народа, он, боясь славы, пришел в ближний монастырь, устро-ил у монастырской стены небольшую ограду и в ней пребывал до смерти. Препо-добный Евсевий дожил до глубокой старости, скончав-шись в возрасте 90 лет, после 400 года.

где священники служили особый молебен и кропи-ли лошадей святой водой. Потом в домах устраивали праздничное застолье, для которого пекли лепешки с узором-печатью в виде конского копыта. Лошади были незаменимы в хозяй-стве, и потому праздник Флора и Лавра считался у крестьян одним из самых главных.

Сами святые братья Флор и Лавр, жившие во II веке, прямого отноше-ния к лошадям не име-ли: они были искусными строителями-каменотеса-ми. Твердо отстаивая свою христианскую веру, они не испугались мучений, а ког-да через некоторое время после казни их нетленные тела нашли, то сразу нача-лись чудеса: прекратился бушевавший тогда в окру-ге мор домашнего скота, и это связали с памятью о святых братьях-мучениках. С XIV века на Руси появи-лись иконы, называемые «Чудо о Флоре и Лавре», где архангел Михаил вру-чает братьям конские пово-дья, будто даруя им власть над всеми лошадьми (и, в более широком смысле, – миром животных), уме-ние понимать и беречь их. Радостные, светлые краски этих икон словно поют о чуде единения земли и неба, ангелов и людей, рода человеческого и «зве-рей земных» в добром, ду-шевном согласии.

Святой Власий Севастийский (III-IV вв.) хорошо понимал и любил животных: в детстве он был пастухом, потом научился искусству врачевания, и звери постоянно приходи-ли к пещере, где он молил-ся. Они терпеливо ждали,

когда он закончит чтение молитв и сможет заняться звериными ранами и хво-рями, и святой всегда им помогал. Святого Власия особо чтили владельцы рогатого скота, и в иконо-писи он часто предстает в окружении коров и коз. Почитали его и свиноводы, в память об эпизоде жития святого, когда он вернул бедной вдове украденного волками поросенка.

Святой Спиридон Тримифундский родился в конце III века на острове Кипр и с детства пас овец (не оставил он пастушьих трудов и будучи еписко-пом, поэтому на иконах святого пишут в круглой пастушьей шапке, сплетен-ной из ивовых прутьев). Он был очень милосерден и к людям, и к животным, и прославился множеством чудес. Его слушались при-родные стихии, по его мо-литве проливались дожди, и грело солнце. Святого

▲ Герасим Иорданский. XVII в. Музей «Коломенское».

▲ Святой Мамант Кесарийский. Греческая икона XVI в.▲ С й М К й й Г XVI

17№2 (105)Февраль 2013 г.

◀16 стр.

◀16 стр.

18 стр.▶

28 февраля

Далматская

икона Божией

Матери

В соборной церкви Успенско-го Далматова монастыря в Перм-

ской области хранился чудот-ворный образ Успения Божией Матери, принадлежавший иноку Далмату, основателю обители.

В 1644-м году инок Далмат прибыл в Пермскую губернию и поселился в пещере во владениях Тюменского татарина Илигея.

Решив изгнать отшельника, Илигей остановился на ночлег напротив Далматовой пещеры,

рассчитывая на рассвете напасть на инока. Сама Царица Небес-ная явилась татарину во сне в багряном одеянии, с пламенным мечом в руках, запретила причи-нять Далмату обиду и приказала Илигею дать отшельнику земли для обители.

Это событие произошло в 1646 году. К этой дате относят и основание Далматого монастыря.

Спиридона считают по-кровителем коз и овец, их часто пишут рядом с ним на иконах.

Житие древнего пу-стынножителя святого Герасима Иорданского (V в.) приводил в пример лю-дям, ужасавшимся обще-нию с медведем, преподоб-ный Серафим Саровский. Святой Герасим, осно-вавший в Палестине мо-настырь на берегу реки Иордан, встретил как-то раз в пустыне льва с ране-ной лапой и вылечил его. Дикий зверь не ушел и стал служить святому, как до-машнее животное. Он сми-ренно принимал монаше-скую пищу – хлеб и кашу, не требуя мяса. Льва назва-ли Иорданом и доверяли

ему пасти монастырского ослика. Когда старец умер, лев лежал, тоскуя, на его могиле, пока сам не погиб от печали. Зверя закопа-ли рядом, удивляясь чуду любви и доброты, доступ-ному любому сердцу.

Глубоко почитаемый на Кипре христианский мученик Мамант (III в.) также считается покрови-телем овец и коз. Когда-то к нему, жившему в пусты-не, приходили дикие козы, давая ему молоко. Святой делал сыр и продавал его, раздавая вырученные деньги беднякам. Как рас-сказывает предание, собе-седниками его в пустыне были львы, и когда гоните-ли Маманта отдали его на съедение диким зверям, те не тронули его. Не хищни-

ки, а человек проявил свою злобу: один из языческих жрецов, видя смирение жи-вотных, в ярости нанес свя-тому смертельную рану. В греческой иконописи возникла традиция изо-бражать святого Маманта верхом на льве и с бараш-ком на руках. Это связано с эпизодом жития: однажды святого, не заплатившего дань местному правите-лю, вызвали на расправу. Мамант отправился в путь и по дороге увидел льва, охотившегося на бараш-ка. Святой запретил зверю проливать кровь, и лев не только послушался, но и последовал за святым, буд-то провожая его. На руках Мамант нес спасенного барашка и, устав от долгой дороги, через некоторое

время сел на льва, доста-вившего его в чертоги пра-вителя. Необычное зрели-ще так умилило грозного властителя, что он не стал допрашивать святого и от-пустил с миром.

Трогательные сказания о святых, помогающих жи-вотным, словно подтверж-дают строки из Библии: «Праведник милует души скотов своих». Образы жи-вотных в иконописи стали и символическим назида-нием для людей, выбира-ющих путь между тьмой и светом (ведь бесовские ли-чины на иконах также зве-роподобны), и отражением райского единства твар-ного мира. В евангельских сюжетах образы животных неизменно символически связаны с людьми, как, на-пример, вол и осел у яслей в сцене Рождества Христова (являющие собой обра-зы земных народов). На иконе «Вход Господень в Иерусалим», наряду с дру-гими символическими изо-бражениями, очень важна богословская трактовка ос-лицы (осленка), на которых восседает Спаситель. Как следует из текстов еванге-листов, когда ученики, по просьбе Христа, отвязали и повели к Нему осленка, за ним последовала и его мать. Так человечество, связанное узами своих грехов, получает свободу и следует за Спасителем. Царь Небесный в крот-ком смирении шествует в Иерусалим на мирном жи-вотном, и это Его послед-нее воззвание к людям. В преддверии Распятия, пока человеческая нена-висть не возвела Его на Крест, Христос обращает-ся к миру, ко всем живым душам, с призывом мира и любви.

п

зиИг

лв

лпизм

гиЦкИвнппв

дл▲ Сергий Радонежский с медведем. Фреска у главного входа в Троице-Сергиеву Лавру.

18 №2 (105)Февраль 2013 г.

◀17 стр. 19 стр.▶

19 стр.▶

1 марта

Памфил,

Валент и еще

10 мучеников

12 мучеников пострадали во время гонения на христиан

в 308–09 годах в Кесарии Пале-стинской.

Св. Памфил трудился над исправлением текстов Нового Завета, поврежденных перепис-чиками. Многие язычники были обращены им ко Христу. Ему помогали престарелый диакон Валент, знаток Священного Пи-сания, и св. Павел. Их бросили в темницу.

Пять братьев-христиан были брошены в ту же темницу. На-звавшись именами ветхозавет-ных пророков – Илии, Иеремии, Исаии, Самуила и Даниила, они объявили себя гражданами Ие-русалима, разумея небесный Иерусалим.

Старец Феодул просил муче-ников, ведомых на казнь, молить-ся за него и был распят на кресте.

Как сообщил владыка Панкратий, 30 мая 2012 года Синодальная ко-

миссия рассмотрела вопрос прославления в лике обще-российских святых препо-добного Далмата Исетско-го (1594-1697; прославлен в лике местночтимых свя-тых Курганской епархии в 2004 году). Члены комиссии пришли к единодушному мнению, что для общецер-ковного прославления есть все основания.

За прошедшие годы почитание преподобного Далмата вышло далеко за пределы Курганской епар-хии. Частицы мощей пре-подобного Далмата в на-стоящее время находятся в десятках храмов различ-ных епархий.

Священный Синод, в своем заседании от 26 июля 2012 года, заслу-шав рапорт председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, по-становил включить вопрос об общецерковном про-славлении преподобного Далмата Исетского в по-вестку дня Архиерейского Собора.

На пленарном заседа-нии Архиерейский Собор утвердил общецерковное прославление преподобно-го Далмата Исетского.

Преподобный Далмат (в

мире Димитрий Иванович Мокринский) родился в 1594 году в городе Березове. Жил в Тобольске и состо-ял на государевой службе. Уволившись со службы, он ушел в Невьянский мона-стырь, где принял постриг с именем Далмат. За свою начитанность и глубокую веру преподобный Далмат пользовался таким уваже-нием братии, что они на-меревались поставить его строителем монастыря. Но, не желая этой чести, стре-мясь к уединению, он тай-но покинул Невьянский монастырь, выбрав местом подвига уединенное место — высокий обрывистый холм. Первым жилищем его стала пещера около ключа. Земли, на которых поселился преподобный, принадлежали татарскому мурзе Илигею, который дважды пытался изгнать его из своих владений. Но однажды ночью Илигею во сне явилась Богородица и повелела ему не трогать старца.

В 1651 году препо-добный Далмат обра-тился к царю Алексею Михайловичу с челобит-ной о пожаловании зе-мель монастырю. К этому времени преподобным Далматом с братией были построены деревянная ча-

совня, кельи и ограда, но им суждено было просто-ять недолго — кочевники разорили монастырь, сожг-ли постройки, на пепели-ще была найдена невреди-мой только икона Успения Пресвятой Богородицы. С тех пор эта икона почитает-ся защитницей и покрови-тельницей Далматовского монастыря. Вскоре вокруг преподобного Далмата со-брались сподвижники, и

монастырь возродился. В 1659 году по указу царя были установлены грани-цы монастырской вотчины.

В 1662-1664 годах оби-тель вновь подверглась опустошительным набегам кочевников, но была вновь отстроена. Преподобный Далмат пережил тяжелые годины бедствий и испы-таний. Несколько раз он был близок к смерти, дваж-

Прославление преподобного

Далмата Исетского■ 4 февраля 2013 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви заслушал доклад епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых.

В

19№2 (105)Февраль 2013 г.

◀18 стр.

◀18 стр.

20 стр.▶

1 марта

Свт. Макарий,

митр. Москов-

ский и Коло-

менский

За 36 лет своего миссионер-ского служения владыка Макарий приобрел всероссийскую извест-ность. В 1891 году его назначают епископом Томским. Владыка от-крывал новые приходы, строил церковно-приходские школы.В 1912 году назначен митрополи-том Московским и Коломенским и членом Святейшего Синода. Ми-трополит Макарий был духовным

писателем. В 1917 году власти при-нудили владыку подать заявление об отставке под угрозой заключе-ния в Петропавловскую крепость. 82-летний старец был сослан в Николо-Угрешский монастырь.Владыка почил 16 февраля 1926 г.-В 1957 г. Его честные нетленные останки были перенесены в Тро-ице-Сергиеву Лавру в храм Рус-ских Святых Успенского собора.

ды на его глазах монастырь был уничтожаем до осно-вания и дважды снова воз-рождался.

Преподобный Далмат, не искавший по своему смирению славы, до са-мой смерти оставался про-стым иноком, несмотря на то, что был основателем и устроителем монастыря. Однако авторитет препо-добного был настолько велик, что его слово при разногласиях было реша-ющим. Он всегда был сто-ронником строгого соблю-дения канонов, и никакие обстоятельства не могли заставить его отступить от них. В таком же духе он на-ставлял и монастырскую братию.

Почил преподобный Далмат 25 июня 1697 года в возрасте 103-х лет и был по-гребен в монастыре на ме-сте первой часовни, когда-то сожженной кочевника-ми. Еще при жизни препо-добный Далмат изготовил себе гроб, который долгие годы хранился в сарае. На месте захоронения препо-добного Далмата была со-оружена деревянная часов-ня, которая стала главной святыней монастыря.

В XIX веке в связи со все увеличивающимся числом исцелений, совершавшихся по молитвам преподобно-му Далмату, стала вестись их запись с освидетель-ствованием исцеленных. Приведем некоторые при-меры. В 1871 году препо-

добный явился глухонемой девочке по имени Марфа, после чего она заговорила. В 1872 году сразу же после панихиды на могиле пре-подобного Далмата исце-лилась супруга Филиппа Левицкого, два года до это-го прикованная болезнью к постели. В 1884 году Мария Потолицына попала в ека-теринбургскую больницу с болезнью, которую врач характеризовал как «пере-ходящий ревматизм», не поддающийся лечению. По молитвам к преподобному Далмату и после данного ею обещания отслужить на его могиле панихиду, она совершенно исцелилась, но данное обещание не вы-полнила. Тогда ей явился старец, указав на неиспол-

ненный обет. Придя в мо-настырь для исполнения обета, она узнала в изобра-жении, бывшем в часовне, явившегося ей старца.

Братия монастыря бе-режно хранила память о преподобном, и его вещи — келейную мантию и кло-бук, а также шлем и коль-чугу, подаренные мурзой Илигеем в знак примире-ния. Преподобный Далмат почитался в народе покро-вителем воинов, и перед от-правкой в армию молодые люди обычно приходили к его гробнице, надевали на себя кольчугу и шлем.

Память прп. Далмата совершается 25 июня/8 июля и 24 июля/6 августа.

Патриархия.ru

В рамках празднования Дня право-славной книги Издательский Со-вет Русской Православной Церкви

при поддержке Правительства г. Мо-сквы проведет традиционную благо-творительную акцию «Подари книгу детям».

В ходе акции с 10 февраля по 17 марта 2013 года в книготорговой сети города Москвы будет осуществлять-ся сбор детской литературы и книг православного содержания, пожерт-вованных посетителями книжных ма-газинов.

Все собранные книги будут пере-даны детям с ограниченными воз-можностями и детям, оставшимся без попечения родителей.

Подари книгу детям

Издательский Совет проведет благотворительную акцию.

20 №2 (105)Февраль 2013 г.

◀19 стр. 21 стр.▶

1 марта

Преподобный

Маруф

Св. Маруф писал о муче-никах, пострадавших за веру Христову от персидского царя Сапора. Известны его сочи-

нения «Толкование на Еван-гелие», «Песни Маруфы», «Литургия Маруфа» и «73 Правила Вселенского Никей-ского Собора» (325) с описани-ем деяний Собора. В 381 году святой Маруф участвовал во II Вселенском Константино-польском Соборе, созванном против ереси Македония, а в 383 году – на поместном Ан-

тиохийском Соборе против мессалиан.

В 414 году святой Маруф, исполняя должность посла при дворе персидского шаха, содействовал свободе испо-ведания в Персии истинной веры. Он скончался около 422 года. Мощи святого положены в скитском монастыре Богома-тери в Египте.

■ Вышел в свет каталог «Православ-ная книга» — приложение к журналу «Православное книжное обозрение».

В каталог включены библиогра-фические данные и аннотации книг, получивших гриф Издательского Совета Русской Православной Церкви и имеющихся в продаже в I квартале 2013 года. Также справочник содержит информацию о крупных магазинах православной книги на территории России и издательствах, сотрудничающих с Издательским Советом.

С приветствием к читателям об-ратился председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент.

Периодичность выпуска каталога – три раза в год.

Каталог будет направлен во все епархии Русской Православной Церкви для распространения в город-

ских соборах и центральных храмах благочиний.

По вопросам размещения инфор-мации в каталоге можно обращаться в редакцию журнала «Православное книжное обозрение».

Адрес для писем: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20/3, стр. 2, редак-ция журнала «Православное книж-ное обозрение». Электронная почта catalog.pko@pcroc.ru; тел. (495) 789-90-45 (доб. 2229), факс (495) 789-90-45

Издательский Совет Русской Православной Церкви начинает публикацию каталога «Православная книга»

21№2 (105)Февраль 2013 г.

◀20 стр. 22 стр.▶

1 марта

Свщмч. Ермо-

ген, Патриарх

Московский и

всея Руси

В тревожные для Руси време-на, когда при неясных по сей день обстоятельствах погиб последний представитель династии Рюрико-вичей – царевич Димитрий, святи-тель и чудотворец Ермоген, Патри-арх Московский и всея Руси смог всемерно содействовать крепости Православия на Руси, которое под-верглось тяжелейшим испытаниям. Многие события, связанные с его

славным именем, происходили не иначе как промыслом Божиим.

Молитва перед иконой святи-теля и чудотворца Ермогена, Па-триарха Московского и всея Руси, с помазанием лампадным маслом от нее или просто – горячая, сердеч-ная молитва помогает исцелению от недугов. Молитва об укреплении в вере – в исцелении духовно-нрав-ственном.

Продолжение.

В пятницу 13 мая (ро-ковое совпадение для суеверных, особенно

из иностранных: в Америке до сих пор нет даже домов с № 13!),почти после не-дельного отсутствия,словно шкодливый кот, появился я в своей альма-матер – ста-ринное студенческое на-звание университета (букв «мать-кормилица»), даю-щего духовную пищу.

В вестибюле висит огромный плакат: «Позор такой-то студентке (фа-милия, имя, отчество), от-численной за воровство в общежитии!». В те годы зорко следили за соблю-дением норм так называе-мого морального Кодекса

строителей коммунизма, разработанного в про-грамме КПСС. В отличие от действующей, принятой на VIII съезде партии в 1919 году, здесь впервые деталь-

но указывалось на то, что не только материальный прогресс, но и моральное самосовершенствование играет роль в обществен-ном развитии. Отсюда

жесткие требования нетер-пимости к несправедли-вости, тунеядству, нечест-ности, карьеризму, стяжа-тельству, непримиримости

Листая жизни прожитой страницы

Протоиерей Валерий Приходченко, настоятель Богородице-рождественскогохрама с. Хатунь

23 стр.▶

▲ Моральный кодекс строителей коммунизма.

■ Студент Днепропетров-ского химико-технологи-ческого института (ДХТИ) Валерий Приходченко рискнул записать на маг-нитофон Богослужение в Днепропетровском со-боре для бабушки, кото-рая не могла побывать в храме. Последствия были катастрофическими, хотя происходило это во время знаменитой хрущевской оттепели.

22 №2 (105)Февраль 2013 г.

◀21 стр.

◀21 стр.

23 стр.▶

23 стр.▶

2 марта

Св. мученик

Феодор Тирон

В ответ на приказ принести жертву идолам воин Феодор во всеуслышание исповедал веру во Христа Спасителя, был пре-

дан новым истязаниям и осуж-ден на сожжение. Мученик взошел на костер и с молитвой предал свою святую душу Богу в 306 г.

Спустя 50 лет император Юлиан Отступник приказал окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках Констан-тинополя идоложертвенной

кровью. Святой Феодор, явив-шись во сне архиепископу Ев-доксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы ели только вареную пшеницу с медом – коливо (кутью или сочиво).

Церковь совершает особое празднование св. вмч. Феодору Тирону в субботу первой неде-ли Великого поста.

к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов. Почти те же библейские заповеди, разве что только 12 вместо 10, а самое глав-ное – «без исповедания Иисуса Христа, пришед-шего во плоти» (1 Ин. 4, 3). «Но это дух антихриста,

- продолжает далее св. апо-стол Иоанн Богослов, - о котором вы слышали, что он придет и теперь уже в мире».

Запросто могли, напри-мер, на основании жало-бы супруги отчислить из института мужа, перемет-нувшегося к любовнице.

В нашей группе так нака-зали на 3 курсе весельчака Николая Кулишенко. Пока его жена, образованная, кажется, врач по специаль-ности, жалея занятого на-уками мужа, делала абор-ты, любовница родила ему сына… Была даже та-кая шутка, что жена мужа удерживает: в Германии - питанием, во Франции – грацией, а у нас, в СССР парторганизацией. С`est la vie!

Осмотревшись по сто-ронам, я убедился, что о моем злостном престу-плении плаката еще нет. Непорядок! Но зато ка-ково было мое удивление, когда, переступив порог ректорского кабинета, я встретился взглядом… со своим отцом, расположив-шимся рядом с ректором и его свитой. Словно прови-нившийся Андрий перед Тарасом Бульбою из пове-сти Н.В. Гоголя, предстал я пред ним. «Ну, что же те-перь будем делать? – сказал Тарас, смотря прямо ему в очи». Но мой отец про-реагировал совсем не так. Я был поражен радостным взглядом отца, увидевшего сына живым, здоровым и на свободе!

Оказывается, после роковой институтской телеграммы вначале в Днепропетровск отправи-лась моя мамаша. Так уж было заведено еще в школь-ные годы, если вызывали родителей. Поскольку я уехал в Барвинок к деду Кузьме, она не нашла меня ни в общежитии, ни у рек-тора, ни у знакомых по храму. Мама была очень огорчена: «Как увижу в го-роде юношу в очках, так мне и кажется уж не мой ли это сынок? А вдруг в

подавленном настроении попал он под поезд или автомобиль и его уже нет в живых?» Вернулась она ни с чем домой, а там - новая неприятность: из-за магни-тофонной записи богослу-жений для бабушки меня разыскивали следователи. У отца с бабушкой и до этого были неважные от-ношения, а теперь и вовсе обострились. Одним сло-вом, «и враги человеку - до-машние его» (Мф. 10, 36).

Теперь пришлось уже отцу разыскивать меня в Днепропетровске, где мы и встретились у ректора. Небось, там тоже всполо-шились. Может, вспомни-ли еще дореволюционную повесть известного писа-

у-–пv

рмпНккрвсшенТсяпТврЯвсн

ртДлбнруКнтхорм▲ Тарас Бульба. Иллюстрация Е.Кибрика к повести

Н.В. Гоголя.

Через

четыре года

я все-таки

получил

академический

значок и

диплом

с отличием,

но уже в

другом,

Московском

химико-

технологическом

институте.

23№2 (105)Февраль 2013 г.

◀22 стр. 24 стр.▶

24 стр.▶

2 марта

Праведная

Мариамна

Мариамна, сестра апо-стола от 12-ти Филиппа, дала обет девства и стала

спутницей своего брата и святого апостола Варфо-ломея, деятельно помогая им в их апостольских тру-дах. Церковный историк Никифор Каллист рас-сказывает об их успешной проповеди во фригийском городе Иераполе, где они были схвачены и заклю-чены в темницу. Апостола

Филиппа предали смерти, повесив на кресте, а свя-тая Мариамна и апостол Варфоломей были осво-бождены. Апостол Вар-фоломей отправился на проповедь Евангелия в Индию. Проповедовала Евангелие в Ликаонии (Ма-лая Азия). Там она мирно скончалась.

◀22 стр.теля Константина Тренева «Владыка» (1912 г.) о том, как за вольнодумство уво-лили из семинарии три-надцатилетнего паренька, причем без права поступле-ния в другие учебные заве-дения, а тот в виде протеста застрелился в вестибюле. Хотя мне как христианину этот вариант, вроде бы, и не подходит, но, как говорит-ся, чем лукавый не шутит…

Опять по заведенным тогда порядкам у ректора срочно собрали предста-вителей общественности. Интересно, что из препо-давателей так называемых общественных наук что-то никого я и не заметил: были на лекциях или не захотели руки пачкать, вспомнив благородный принцип героя повести «Время жить и время уми-рать» Э.М. Ремарка: «Не затягивать расстрел обре-ченных на смерть».

Кто-то из собравших-ся даже проронил: «Мы, по существу, присутству-ем здесь на похоронах Валерия как студента!».Душе же умершего, по уче-нию Церкви, вначале пока-зывают райские селения, а затем – места мучений не-честивых во аде.

Поскольку сатана - как бы карикатура Бога, то и здесь, дабы я прочув-ствовал, чего лишаюсь, тоже начали с приятно-го: с дифирамбов раз-вития химической про-мышленности в стране и перспектив выпускников ДХТИ.

Мне так и хотелось на-помнить всем студенче-скую аббревиатуру ДХТИ («дурный, хто туда иде»), но сообразил, что лучше помолчать. Сейчас уже за-

были крылатый лозунг тех лет: «Коммунизм есть со-ветская власть плюс элек-трификация всей страны, плюс химизация народно-го хозяйства!»

Не забыли похвалиться-даже тем, что на днях наш институт занял первое ме-сто среди вузов города по волейболу. Хотя этот вид спорта я никогда не любил, мое сердце дрогнуло, когда я вспомнил своих препо-давателей физкультуры, занимавшихся с нами не только физическим, но и общекультурным воспита-нием.

«А еще приятная но-винка, - сообщили мне, - всем выпускникам вузов теперь вручают академи-ческий значок. Раньше та-кой ромбик присваивали только выпускникам МГУ, а теперь твои друзья через

год получат его - но, пожа-луй, без тебя!».

Тут уж я не выдержал и вынул из нагрудного кар-мана нательный крестик рубинового цвета, приве-зенный моей бабушкой из Киево-Печерской Лавры пока еще не закрывшейся-на целых три десятилетия: «У меня есть лучший!». «Пластмассовый?» - при-ятно удивился парторг и, задумавшись, добавил: «Химия!». Получилось почти как в рассказе «Исповедь» Михаила Зощенко: «Может, Бога и нету, а все только одна хи-мия!».

Забегая вперед, скажу, что через четыре года я все-таки получил академи-ческий значок и диплом с отличием, но уже в другом, Московском химико-тех-

▲ Андрий. Иллюстрация Е.Кибрика к повести Н.В. Гоголя.

«Итак,

когда увидите

мерзость

запустения,

реченную

через пророка

Даниила,

стоящую

на святом

месте, тогда

сущие в Иудее

да бегут в горы»

(Мф. 24, 15-16).

Ваши предложения, замечания, статьи присылайте по адресу: г. Ступино, ул. Пушкина, д. 25. Храм Всех святых в земле Российской просиявших. Тел: 8(916) 900-54-58 E-mail: ps@stupinoblag.ru

Электронную версию газеты «Православное Ступино»можно прочи-тать на сайте Ступин-ского благочинияwww. stupinoblag.ru.

Отпечатано в филиале ГУП МО «Мытищинская типография»«Загорская типография».Подписано в печать 13.02.2011 г.

Объем 3 п.л. Тираж 999.Заказ №

Главный редактор:протоиерей Евгений Ряполов.Зам. главного редактора: священник Сергий Себелев.Ответственный редактор:Марина Журбенко.

◀23 стр.

◀23 стр.

3 марта

Свт. Лев I Вели-

кий, папа Римский

Свт. Лев был главным за-щитником Православия про-тив учивших об одном естестве в Господе Иисусе Христе, и

ереси Нестория. Свт. Лев, папа Римский способствовал созыву IV Вселенского Халкидонского Собора (451) для осуждения ереси монофизитов.

В послании свт. Льва изло-жено учение о двух естествах в Господе Иисусе Христе. С учением этим согласились все присутствовавшие на Соборе епископы. Еретики Евтихий

и Диоскор были отлучены от Церкви.

В 452 году он силою своего слова удержал от разорения Италии предводителя гуннов Аттилу, а в 455 году он убедил предводителя вандалов Ген-зериха не жечь зданий и не проливать крови. Умер в 461 году. Погребен в Ватиканском соборе.

нологическом институте, в МХТИ и даже немного по-носил, продырявив лацкан пиджака, пока знакомая девица мне не сделала ком-плимент:

- Знаешь, как в народе называют этот значок? «И я не дурак!».

Далее перешли к мрач-ным перспективам, ко-торые ожидают меня, не подчинившегося общему принципу: «Не высовы-ваться и быть как все».

- Вы за всех не расписы-вайтесь, - возмутился я.

Прошло всего семь лет после смерти во-ждя народов Иосифа Виссарионовича, и я вспомнил, как даже мы, шестиклассники, по-разному отнеслись к этому событию. Большинство си-дели заплаканные, кое-то чуть ли не рыдал, особен-но из двоечников. У меня появилось подозрение, что делают это они только для того, чтобы их не вызыва-ли к доске отвечать урок. Как у рабочих на стройке: хочешь постоять без дела – закури. Мне даже смешно стало. Уткнулся головой в парту и руками прикрыл-ся, чтобы не было заметно, что меня смех разбирает. Тогда у нас после войны в классе было несколько ху-лиганистых переростков. Тех ничего не волновало, бегают себе по классу, как обычно. Какой с них спрос? Подбегает один такой ко мне и говорит: «А ведь ты

не плачешь, а смеешься!». От страха разоблачения пришлось срочно при-нять скорбное выражение лица. Учительница мате-матики Любовь Ивановна Хребтова пришла вовсе не заплаканная: «успокой-тесь! Начинаем урок». Мне за нее тоже стало страш-новато, поэтому решил ее поддержать: «Да, все равно теперь ничего не изме-нишь!».

Дома мамаша меня спрашивает: «Ну что, плакали?» - «Да ну уж», - буркнул я. Мать говорит: «А бабушка плакала!» - «Бабушка?!!» - удивился я. «Да, бабушка! Сколько по-рядочных людей Сталин угробил, а теперь и сам от-дал концы».

И вот теперь осуждают Сталина за преступную жестокость («оттепель!»), а мне открыто угрожают неприятностями. Дескать, пришел через год чем-то провинившийся студент с просьбой о восстанов-лении, а его просят пока-зать руки. Он вначале не понял, но потом показал. А ладони-то у него все в мозолях! Значит, целый год пришлось ему тру-диться. Нашли чем меня пугать! А главное - за что: неужели за отличную учебу?

Существует притча о том, как спросили рабо-чих, чем они заняты. «Да вот камни таскаю», - уныло отвечает один. «Работаю, чтобы кормить семью», - говорит другой. «Я строю Шартрский собор!» - с до-стоинством заявляет тре-тий.

С Богом ничего не страшно. «Господь про-свещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, от кого устрашуся?»

«Яко лучше день един во дворех Твоих паче ты-сящ» (Пс. 83, 11).

И я сказал:- Лучше один день с

Богом, чем тысячу дней с вами!

«Итак, когда увиди-те мерзость запустения, реченную через проро-ка Даниила, стоящую на святом месте, тогда сущие в Иудее да бегут в горы» (Мф. 24, 15-16).

Моральный

кодекс

строителей

коммунизма –

Почти те же

библейские

заповеди, разве

что только

12 вместо 10,

а самое главное –

«без исповедания

Иисуса Христа,

пришедшего

во плоти»

(1 Ин. 4, 3).

«Но это дух

антихриста,

- продолжает

далее св. апостол

Иоанн Богослов,

- о котором

вы слышали,

что он придет

и теперь уже

в мире».

▲ Вузовский значок-«попла-вок»