samolijeČenje

5/26/2018 SAMOLIJE ENJE

1/34

SAMOLIJEENJE

Ima ljudi koji ne ele ii kod bilo kojeg hode radirukje.Alidinn ih odvraa od toga. Evo recepta iz riznice pejgambera s.aw.s kako se toradi:

1. Fatiha

2. Ajete 1-5, 163-164, 255, 284-286 iz sure Bekare,

3. Ajet 18 iz sure Ali Imran,

4. Ajet 54 iz sure El-Araf,5. Ajet 116 iz sure El-Mumin6. Ajet 3 iz sure El-Xhinn,

7. Ajete od/do 1-10 iz sure Es-Saffat,

8. Ajete od/do 21-24 t sures El-Hashr,

9. Suru Ihlas i El-Muavvidhetejn

Savjetujem onima koji se testiraju da prije sluanja audio rukje uzmumaslinovo ulje, ili urotkovo ulje (latinski je nigella sativa...) ili obinu vodu ilimed i na to naue:

7 x Ajetul Kursija7 x El-Fatiha

Sure 7 x Nas

7 x Ihlas i

7 x Felek.

Uenje mora biti pod abdestom a ui se nad uljem ili vodom i medom na tajnain to se nakon prouene sure puhne u vodu, ulje, med tako da se dahodbije od toga. Ua nek nebi puio jer puenje je haram. Isto tako ua nebi

trebao proputati nijedan namaz. Prilikom puhanja treba imati na umu da je toradi izljeenja, i radi traenja pomoi od Allah-a d. Znai nemoe se uiti navodu i ulje i gledati neka tv serija jer nam je dosadno.!!! Nije nujno ali je bolje

da je osoba okupana prije uenje. Znai nemora se kupati striktno zbog toga alije poeljno. Posuda u kojoj se nalazi voda ili ulje, med nek budne za toprimjerna- ne neka flaa u kojoj su bile sumljive stvari!!!. Nije suvie ako semetne kaiprst desne ruke u vodu ili ulje kad se ui. Dizanje kaiprsta imasimbolino znaenje potrvde da je samo jedan Bog. Dok uimo Allah-a d.zamoljavamo da od vode ili ulja ili meda bude berieta. Prouite barem jedan

ajet s namjerom uvanja i zatite vode ili ulja, od ejtana ili dina. Time se namazati po tijelu (dovoljno je da dlan stavite na flau i samo okrenete,


2/34

to razmaete sa rukama i naneste po tijelu, koliina moe biti jako mala,nemorate se satim okupati ako se moe tako rei. Isto je sa vodom osimmeda. Med se jede normalno i upotrebljava se za lijeenje pojedenog sihra alije uenje na njega isto, zato je ovdje i spomenut) Samo se potaretepo tijelu ali

nesmite se mazati po:

1. Stidnim djelovima

2. I ispod nogu (tabana)

ene u periodu se isto tako mogu mazati nauenom vodom ili uljem. Opisanose slui ve i za samo ljieenje ali time tretmanom se simptomi pri sluanjurukje puno bre pojavljivljaju i puno snanije a i to je cilj lake se potrvdiprisutnost stim i stanje.

Nabrojat u nekoliko od najeih simptoma:

1. Sluanjem vas nagoni da zaspete2. Umjesto da se usmjerite na sluanje Kur'ana, razmiljate o dunajlukim

stvarima

3. Gubljenje abdesta

4. Trzanje odredenog dijela tjela recimo oka5. Dio tjela (recimo noga) se povremeno grije ali na dodir se to neprimjeti,

jednostavno tako osjeate ali to netraje dugo.6. Zjevanje

7. Jako ledene recimo noge

8. Dio tjela (recimo ruka) utrne.

9. Oteeno disanje, teko dodemo do zraka.10. Kolanje po krvi (dini se kreu po tjelu preko ila) jakom brzinom. Na narod to

opisiva rijeima: Njeto je prolo!11. Dio tjela (recimo kima) se skuplja toliko vremena da se pone itavo tjelo

tresti, a svojom voljom to moemo prekinuti. Trzanje poinje samo ako psihikidozvolimo da tjelo reaguje kako hoe. (teko je to opisati) ali mislim da oni kojisu to doivljeli znaju kako to izgleda

12. Ima jo puno drugih simptoma ali ako ste osjetili bilo kojeg od nabrojanih semoe ve rei da ste bolestni od dinsko-ejatnskog svijeta

DETALJNIJE O SIMPTOMIMA

Morate znati da se zna desiti da dinn progovori iz vas ali to je jako rijetko jerveinom ekaju pogodnu priliku kad zaspete da vas strae u snovima(spavanje bez zikra, bez abdesta...) i puno puno su uporniji u izvravanju svojih

zadataka od ljudi.
http://www.ljekovitamockurana.com/lijecenje/samolijecenje/55.htmlhttp://www.ljekovitamockurana.com/lijecenje/samolijecenje/55.htmlhttp://www.ljekovitamockurana.com/lijecenje/samolijecenje/55.html


3/34

SAMOLIJEENJE-2

NAMAZ ZA LIJECENJE SAMOG SEBE

Klanja se dva rekiata molei Gospodara da nam pomogne. Jedan odpokazatelja mogu biti snovi u kojima vidimo ta moramo uraditi da se izljeimo.(mjesto sihira, traenje halala....) ako snova nerazumimo ispriajmo snoveonom koji zna tumaiti snove. (ili kupite sebi knjigu tumaenje snova). Namazsvakako klanjajte vie puta ako je to potrebno.

Nain klanjanja dva rekata (Kur'anska hamajlija, str: 153)

Prije nego se legne spavati, potrebno je uzeti novi abdest, okrenuti se premakibli i izgovoriti poetni tekbir.Na prvom rekatu ui se: Subhaneke, E'uza,Bismillah, El-Fatiha, 1-5 ajet sure El-Hadid, a na drugom:Bismillah, El-Fatiha,

16-24 ajet sure El-Hasr.Na prvoj seddi drugog rekata se prouidova:Allahumme inii esteftiike fii emri meredii ev vede'ii ev maa ediduhuu'alaa ilaadihii ve sfinii inekke ente-aafii. Ve in kaane sihiren fe bejjinhu lii vedullenii 'alaa 'ilaadihii ve finii ineke ente-aafii. Ve in kaane messen febejjinhu lii ve dullenii 'alaa 'ilaadihii ve-finii ineke ente-aafii. Ve in kaane'iqan fe bejjinhu lii ve dillenii 'alaa 'ilaadihii ve-finii ineke ente-aafii.Nakon

zadnjeg sjedenja i selama 3 puta se proui sura Ar-Rahman.(Madid Matar,Lijeenje Kur'anom, medom i lijekovitim biljem; str.62); Namaz se moeiskrenim nijetom uiti i sa drugaijim, duim uenjem, a moe uiti i manje,onaj koji drugaije ne zna.

Drugi nain: (Lijeenje Kur'anom, medom i ljekovitim biljem, str:133)1. Abdest

2. Dva rekiata molei Gospodara za izljeenjeNijet:

Nevejtu en usallije lillahi te'ala salaten-nefli taleben ifa.ellahi, mustakbile-l-kibleti Allahu ekber.

3. Na sedadi, proui Fatihu, Ajetul kursi-ju, sure: Ihlas, Feleq i Nas, Kada uiova zadnja tri sureta, pui u ruke, pa njima potari cijelo tijelo, osim stidnogmjesta, Potiranje poni od glave i lica. Tako uradi tri puta.S nijetom traenja pomoi od Allah d.. ui:E'uuzu bi kelimaatillaahit-taammeh, min kulli ejtaanin ve haammeh, ve minkulli 'ajnin laammeh, ve min hemezaati-ejaatiin, ve en jahduruun. Allahovuzatitu traim pomou Njegovih savrenih rijei pred svakim ejtanom iljudima, pred pogledom zlim, ejtanskim nagovaranjima, da nisu slika mene. E' uuzu bi kelimaatillaahit-taammaati min erri maa haleq.


4/34

Allahovu zatitu traim pomou Njegovih savrenih rijei pred zlom Njegovihstvorenja.

Bismillaahil-lezi laa jedurru me'a-smihii ej'un fi-l-erdi ve laa fissemaa 'i vehuves-semii'u-l-'aliim.

U ime Allaha, a s Njegovim imenom, nita na Zemlji ni na nebu ne moenakoditi. On sve uje i sve zna.Svoju desnu aku stavi na bolno mjesto i tri puta proui:Bismillaah

A potom sedam puta proui:E'uuzu bi'izzetillaahi ve ' qudretihii min erri maa'edidu ve uhaazir.

Ako osjeti povienu temperaturu, reci:Allaahu ekber, bismillaahi-l-kebiir, e'uuzu billaahi-l-'aziim min erri kulli

'areqion ne'aar, ve min erri harrin-naar.

Trei nain: (Velika zbirka dova, Zahid Mujkanovi str: 261-264)Prije nego se legne spavati, potrebno je uzeti abdest, okrenuti se prema kibli i

izgovoriti poetni tekbir. Na prvom rekatu se ui: subhaneke, euzu, bismille,fatiha, i prvih pet ajeta sure El-Hadid:

Sebbeha lillahi ma fissemavati ve-l-erd, vehuve-l-'azizu-l-hakim.

Lehu mulkus-semavati ve-l-erd, juhji ve jumitu ve huve 'ala kulli ej'in kadir. Huve-l-evvelu ve-l-ahiru vez-zahiru ve-l-batinu ve huve bikulli ej'in 'alim.

Huvellezi halekas-semavati ve-l-erda fi sittet ejjamin summe-s-teva 'ale-l-'arija'lemu ma jelidu fi-l-erdi ve ma jahrudu minha ve ma jenzilu mines-sema-i vema ja'rudu fiha, ve huve me'akum ejnema kuntum, vallahu bi ma ta'melunebesir. Lehu mulkus-semavati ve-l-erd, ve ilellahi turde'u-l-umur.Na drugom rekatu se ui: bismille, fatiha i kraj sure El-Har (16-24)Kemeseli-ejtani iz kale li-l-insani-kfur, fe lemma kefere kale inni beri'umminkeinni ehafullahe rabbe-l-'alemin. Fe kane 'akibetehuma ennehuma finnari

halidejni fiha ve zalike deza'uz-zalimin. Ja ejjuhellezine amenut-tekullahe ve-l-tenzur nefsum.ma kaddemet ligadin vettekullah, innellahe fe ensahum

enfusehum ula'ike humu-l-fasikun. La jestevi ashabun-nari ve ashabul-l-denneh, ashabu-l-denneti humu-l-fa'izun. Lev enzelna haze-l-Kur'ane 'aladebelin lere'ejtehu hai'an mutesaddi'an min hajetil-lahi ve tilke-l-emsalunadribuha linnasi le'allehum jetefekkerun. Huvel-lahul-lezi la ilahe illa

huve'alimu-l-gajbi ve-ehadeti huver-rahmanur-rahim. Huvel-lahul-lezi la ilaheilla huve-l-meliku-l-kuddusus-selamu-l-mu'minu-l-muhejminu-l-'azizu-l-

debbaru-l-mutekebbiru subhanel-lahi 'amma jurikun. Huvellahu-l-haliku-l-bari'u-l-lmusavviru lehu-l-esma'u-l-husna jusebbihu lehu ma fis-semavati ve-l-

erdi ve huve-l-'azizu-l-hakim.

Nakon ovoga, uini se ruku, a zatim dvije sedde. Na prvoj seddi, nakonsubhane rabbije-l-'a'la 3 puta, uputi se dova Uzvienom Allahu d..:


5/34

Allahumme inni esteftike fi emri meredi ev vede'i ev ma ediduhu 'ala halihaza. Allahumme in kane haseden fe bejjinhu li ve dulleni 'ala'iladihi, ve -finiinneke ente-afi. Ve in kane sihren fe bejjinhu li ve dulleni 'ala 'iladihi, ve-finiinneke ente-afi. Ve in kane messen fe bejjinhu li ve dulleni 'ala 'iladihi, ve -

fini inneke ente-afi. Ve in kane 'ikan fe bejjinhu li ve dulleni 'ala 'iladihi,ve-fini inneke ente-afi.Allahu d.. moj, od Tebe traim da mi ukae na nain kako da postupim u ovojmojoj bolesti, ili bolu, ili u onome to je pri meni. Allahu d.. moj, ako je tozavist, obznani mi to, naputi me na lijek i izljei me, jer Ti, uistinu, lijei. Ako jeto sihir, obznani mi to, naputi me na lijek i izljei me, jer Ti, uistinu, lijei. Akoje to ejtanski mess, obznani mi to, naputi me na lijek i izljei me jer Ti, uistinu,lijei. Ako je to sihir, obznani mi to, naputi me na lijek i izljei me, jer Ti,uistinu, lijei. Ako je to 'ik, obznani mi to, naputi me na lijek i izljei me, jer Ti,

uistinu, lijei.I na drugoj seddi ponovi se ista dova, a potom se sjede i ui etehijjatu,salevati, dove i selam se preda. Nakon zavrenog namaza tri puta se prouisure E-Rahman (molim Yassina da dopuni tu suru jer je ja nemam) i odmah

legne spavati, a nakon prouenog zikra i dove pred spavanje.

SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA

SIMPTOMI KOD OBOLJELIH SEJTANOM

Stalna bol u zelucu, glavobolja koja ne prestaje uzimanjem medicinskog lijeka

u ceonom dijelu glave (sinusi, migrena), jaka tegoba u predjelu prsa, uzasni

snovi, u snu vidi kako pada, u snu vidi zivotinje ili ruzne likove, u snu cuje kako

ga neko doziva, cuje na javi glasove koji ga dozivaju a ne vidi osobe,

prividjenja, cuje govor iz sebe koji ga tjera na grijeh, nervoza zeluca, strah od

mraka u prvom snu i drugo.

Ovo su najcesci simptomi

1. Stalna bol u zelucu

2. Povremena glavobolja koja ne prestaje sa uzimanjem medicinskog lijeka

3. Jaka tegoba u predjelu prsa, naroito poslije ikindije pa do kasno u no4. Uasni snovi, posebno snovi koji se ponavljaju.5. U snu vidi kao da pada s visokog mjesta

6. U snu vidi ivotinje koje ga tjeraju7. Utrnutost jednog dijela tijela

8.

Periodi napada (ivani grevi)


6/34

9. Mjenjanja slike u oima, tako da mu(zarunik) vidi svoju enu(zarunicu) urunom liku, makar ona bila izrazito lijepa. Razlog je tome sto ejtan (sotona,vrag, avo) koji je zaduen za sihr (crna magija) njeno lice ini runim,prikazujui svoj lik na njenom licu i obrnuto.

10. Odvratnost prema susretima11. Iznenadno pretvaranje ljubavi u mrnju12. Uveliavanje povoda za svau i raskol iako su oni beznaajni13. Odvratnost opsihrenog prema svakom djelu koje poduzima njegov suprunik14. Odvratnost prema mjestu gdje sjedi njegov suprunik. Tako ete vidjeti ovjeka

koji je van kue sasvim normalan, ali sa ulaskom u kuu osjeti estokutjeskobu.

15. ovjek vidi nepomine stvari kako se kreu, a pokretne vidi stabilnim inepominim

16. Odsutnost duha, smetenost i velika pospanost17. Nejasan smuen govor18. Netremino gledanje u jedno mjesto19. elja za samoom20. Potpuna povuenost u sebe21. Stalna utnja22. U snu uje kako ga neko doziva23. uje glasovekoji ga dozivaju, a nevidi osobe24. Prestanak rada jednog ula

25. Bolovi u odreenom dijelu tijela bez medicinskog uzroka.26. Osjeaj guenja i pritiska u predjelu grudi.27. Nadimanje stomaka i eludca (najese kod uzimanja male koliine hrane)28. Glavobolja koja se ponavlja.

29. Osjeaj neprirodnog straha30. Privianje odreenih prilika ili glasova koje drugi ne uju.31. est osjeaj vruine u odreenom dijelu tijela.32. Osjeaj trnjenja u predjelu ruku ili nogu.33. Gubitak sposobnosti koncentracije i pamenja.

34. Neplodnost bez medicinskog uzroka.35. Depresija svake vrste.

36. Bezvoljnost, ravnodunost, letargija i ljenost.37. Osjeaj mrnje prema do juer dragim osobama.38. Osjeaj pretjerane ljubavi koja ide u ovisnost o osobi.39. Gubitak volje za obavljanjem vjerskih obaveza.

40. Vianje osoba u stranim oblicima i likovima.41. Frigidnost i impotencija.

42. Vanciklusno krvarenje kod ena.

43. Nemogunost da se iznese trudnoa do kraja.44. Mentalna oboljenja svake vrste.


7/34

45. Padavica ili epilepsija

46. Nemarnost prema obavezama.

47. Rastave braka bez valjanog razloga

48. kripanje zubima u snu

49. Osjeaj da te neko stalno prati i posmatra.50. Oduzetost nogu ili ruku

51. Iznenadno mucanje.

Od svih navedenih simptoma, najcesci su prvi navedeni.

Ovi simptomi se mogu poklapati sa medicinskim simptomima. Ako se neko

nadje u ovim simptomima nije pravilo da taj neko mora biti oboljen od strane

sihra (crne magije). Ovi simptomi pomazu onome ko lijeci Kur'an om dapretpostavi da li se zaista radi o ovoj vrsti bolesti.

Osoba koja osjeca simptome kao sto je bol u odredenom dijelu tijela, neka se

prvo obrati ljekaru i potrazi lijek. Ako i nakon toga osjeca bol (ili neki drugi od

simptoma) i nije nasla lijeka kod savremene medicine, onda neka se obrati kod

onih koji lijece Kur'an om.Kao i u medicini, nije moguce sve probleme rijesiti jednom terapijom.

ZNAKOVI OBOLJELOG

Prilikom uenja erijatske rukje nad bolesnikom, ako se pojavesvi ili neki od ovih znakova, znaj da je dinn prisutan:

1) Treperenje ili igranje onih kapaka ubrzano2) Vritanje3) Stavljanje ruku na oi4) Uzimanje ruke lijenika, te njeno podizanje u zrak5) Duboko uzimanje zraka nekoliko puta

6) Izuzetna mirnoa, smirenost u tiina tjela (ovo znaju primijetiti uglavnomiskusni lijenici)7) Uestalo i jako puhanje (kao kad se zadie nakon dugog tranja)8) Usmjeren pogled u jednu taku, zurenje u nju 9) Nemogunost govora10) Jako ili slabije drhtanje tijela

11) Udaranje nogu (ispod lanaka) jedna od drugu12) Pla tihi ili poveani

13) Promjena glasa ( iz mukog u enski ili u grublji i sl)14) Udaranje i napad na lijenika


8/34

15) estoko odbijanje da se nastavi sa ruqjom (nakon to ju je bolesnik radoprihvatio na poetku)

16) Da ruke jedna drugu udaraju isto tako noge

17) Psovanje lijeniku

18) Ponavljanje uenja Kur'ana za lijenikom (dakle ta god lijenik proui, onponovi za njim, ili zajedno sa njim ui)19) Histerino smijanje20) Dugo gledanje u oi lijenika bez i jednog treptaja

21) Ponavljanje nekog odreenog imena

22) Ponavljanje rijei NE ili DA ili DINN23) Traenje od lijenika da prestane uiti24) Ponavljanje rijei:ZAPALIT E NAS ili UBIT E NAS.

Allah najbolje zna!!!

SIHIR RASTAVLJANJA

Definicija sihra rastavljanja

To je sihr kojim se rastavlja muz od zene ili se njime izaziva neprijateljstvo i

mrznja medu prijateljima ili poslovnim partnerima.

Vrste

1. Razdvajanje covjeka od majke

2. Razdvajanje sina od oca

3. Razdvajanje brace

4. Razdvajanje poslovnih i drugih prijatelja

5. Razdvajanje covjeka i zene. Ova vrsta je najopasnija i najrasirenija.

Simptomi sihra rastavljanja

1. Iznenadno pretvaranje ljubavi u mrznju,

2. Stalno sumnjicenje medu supruznicima,

3. Neprihvatanje izvinjenja i opravdanja,

4. Uvelicavanje povoda za svadu i raskol iako su oni beznacajni.

5. Mijenjanje muzeve slike u ocima zene i zene u ocima muza, tako da muz vidi

svoju zenu u ruznom liku, makar ona bila izrazito lijepa. Razlog je tome sto

sejtan koji je zaduzen za sihr njeno lice cini ruznim, prikazujuci svoj lik na

njenom licu. Zena vidi svog muza u strasnom i uzasavajucem liku.


9/34

6. Odvratnost opsihrenog prema svakom djelu koje poduzima njegov

supruznik.

7. Odvratnost prema mjestu gdje boravi njegov supruznik. Tako cete vidjeti

covjeka koji je van kuce sasvim normalan, ali sa samim ulaskom u kucu osjeti

zestoku tjeskobu.

Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, rekao je: Znak utjecaja sihra narazdvajanje muza od zene je u tome da jedno drugo vide u ruznom liku... ili

necemu drugom slicnom tome.

Kako nastaje sihr rastavljanja

Covjek koji hoce da napravi nekom sihr, ode kod sihirbaza te od njeg zatrazi da

odredenu osobu rastavi od njegova supruznika. Sihirbaz od njeg zatrazi ime

covjeka kome hoce da napravi sihr, ime njegove majke, i nesto od njegovihlicnih stvari (dlaku iz kose, odjevni predmet i dr.) Ako ovaj ne moze doci do

njegove licne stvari, onda mu napravi sihr na vodu ili nesto drugo i naredi mu

da prolije na put onome kome je namijenjen sihr. Kada ovaj nagazi na to,

potpadne pod uticaj sihra. Ponekad mu naredi da mu sihr stavi u jelo ili pice.

Lijecenje

Lijecenje se sastoji iz tri etape:

Prva etapa: Period prije lijecenja.

Potrebno je uraditi slijedece stvari:

1. Osigurati pravu vjersku atmosferu tako sto ce se izbaciti slike i kipovi iz kuce

u kojoj se lijeci kako bi se oslobodio pristup melekima.

2. Zatraziti od bolesnog sve zapise i hamajlije koje posjeduje otprije i spaliti ih.

3. Odstraniti iz kuce muziku i muzicke instrumente.

4. Odstraniti sve ono sto se kosi sa seriatom, kao npr. muskarac koji nosi zlato,

otkrivena zena ili pusac.

5. Bolesnom i njegovoj porodici odrzati predavanje o ispravnom vjerovanju s

ciljem da se iz njihovih srca odstrani svako oslanjanje na bilo koga drugog

osim Allaha, dzelle sanuhu.

6. Upoznati se sa njegovim stanjem tako sto ce mu se postaviti nekoliko pitanja

iz kojih ce se saznati simptomi ili vecina simptoma bolesti kao:

- Vidis li svoju zenu povremeno u ruznom liku?

- Svadate li se zbog beznacajnih stvari?

- Jesi li smiren izvan kuce a kad se vratis osjetis tegobu u dusi?


10/34

- Osjeca li neko od njih dvoje tjeskobu prilikom spolnog odnosa?

- Osjeca li neko od njih dvoje uznemirenost ili sanja uznemiravajuce snove?

Nastaviti sa pitanjima, pa ako se nadu dva ili vise od nabrojenih simptoma

treba poceti s lijecenjem.

7. Uzeti abdest prije nego sto se pocne s lijecenjem i onima oko sebe narediti

to isto.

8. Ako je bolesnik zensko, ne pocinjati lijecenje dok joj se ne uveze i pricvrsti

odjeca da se ne bi otkrila tokom lijecenja.

9. Ne lijeciti namirisanu, nasminkanu, nepokrivenu, zenu dok se ne obuce po

propisima seriata.

10. Zensku osobu lijeciti samo uz prisustvo mahrema (njenih najblizih muskihsrodnika).

11. Zatraziti pomoc od Uzvisenog Allaha.

Druge dvije etape zavise od stanja u kojem se nadje bolesnik nakon rukje pa ce

na osnovu bolesnikovog stanja odrediti dalji postupak lijecenja.

ZATITITE SEBE OD SIHIRA I OVOM METODOM

"Emsejna ve emse-l-mulku li-l-Lahi (a za jutarnju: asbahna veasbeha-l-mulku li-l-Lahi), ve-l-hamdu li-l-Lahi, la ilahe ille- l-Lahu vahdehu laerike lehu. Lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve ala kulli ejin kadir. Rabbies eluke hajre ma fi hazihi-l-lejleti ve hajre ma ba' deha, Ve e'uzu bike min errihazihi-l-lejleti ve erri ma ba'deha. Rabbi e'uzu bike mine-l-keseli ve su i-l-kiberi. Rabbi e'uzu bike minazabin fi-n-nari veazabin fi-l-kabri"...

- U no uosmo i no doeka svekolika vlast Allahova (a u jutarnjoj dovi rei ese: jutro doekasmo i jutro doeka svekolika vlast Allahova). Hvala Allahu inema boga osim Njega Jedinog, Koji druga nema. Njemu pripada sva vlast i

svaka zahvalnost i on nad svaim ima mo. Allahu, molim Te za sva dobra ovenoi (jutra) i za dobra poslije nje (njega). Gospodaru moj, Tebi se sklanjam predlijenou i zlohudom oholou. Tebi se sklanjam pred kaznom Dehennema ikaburskom kaznom. ( M ) "Allahumme bike asbahna ve bike emsejna, ve bike

nahja ve bike nemutu ve ilejke-n-nuuru" (tako poinje jutarnja dova, a nona:"Allahumme bike emsejna ve bike asbahna ve bike nahja ve bike nemutu ve

ilejke-l-mesiru") Allahu, Tvojom voljom jutro doekasmo i Tvojom voljom uno uosmo. Tvojom voljom ivimo, po Tvojoj volji umiremo i po Tvojoj volji


11/34

bivamo ponovo proivljeni (a nona glasi: Allahu, Tvojom voljom u no ulazimoi jutro doekujemo, Tvojom voljom ivimo i umiremo i Tebi se vraamo).( T) "Allahumme Ente Rabbi, la ilahe illa Ente, halakteni ve ene 'abduke ve, ene

'ala ahdike ve va' dike mesteta' tu e'uzu bike min erri ma sana' tu, ebu'u leke bi

ni' metike 'alejje, ve ebu'u bi zenbi, fagfir li, fe innehu la jagfiru-z-zunube illaEnte"

- Allahu , Ti si Gospodar moj, nema boga osim Tebe, stvorio si me i ja sam rob

Tvoj, ja sam na tragu zavjeta Tebi datog, i obeanja Tvog u granicama svojim.Tebi se sklanjam pred zlom koje sam poinio, Tebi se vraam s pomoublagodati Tvoje prema meni, Tebi priznajem grijehe svoje. Stoga, oprosti mi, jer

osim Tebe niko drugi grijehe ne oprata.(B) "Hasbije-l-Lahu la ilahe illa Huve.'Alejhi tevekkeltu ve Huve Rabbu-l-'ari-l-'azim" (7x) - Allah mi je sam dostatan,nema boga osim Njega. Na Njega se oslanjam, i On je Gospodar Ara vinjeg

(ui se 7 puta jutrom i naveer). ( IS, FJL, D ) "E'uzu bi kelimati-l-Lahi-t-tammati min erri ma haleka (3x) - Pomou savrenih Allahovih rijeizatiujem se od svakog zla ( uiti 3x ). "Allahumme inni es eluke-l-'afve ve-l-'afijete fi-d-dunja ve-l-ahireti. Allahumme inni eseluke-l-'afve ve-l-'afijete fi dinive dunjaje ve ehli ve mali. Allahumme-stur 'avrati veamin rev'ati. Allahumme-

hfazni min bejni jedejje ve min halfi ve 'an jemini ve 'an imali ve minfevki vee'uzu bi azametike en ugtale min tahti" - Allahu, molim oprost i zatitu Tvojuna dunjaluku i na ahiretu. Allahu, molim oprost i zatitu Tvoju u porodici iimovini mojoj. Allahu, pokrij moja sramna djela, a umiri moju bojazan. Allahu,

sauvaj me s moje prednje strane, te od svega to me moe zadesiti s lea, sdesne ili lijeve strane i odozgo. Prizivam Tvoju Veliinu da ne budem epanodozdo.

( D, MA ) "Allahumme Alime-l-gajbi ve--ehadeti, Fatire-s-semavati ve-l-erdi,Rabbe kulli ej in ve melikehu: Ehedu en la ilahe illa Ente, e'uzu bike min errinefsi ve min eri--ejtani ve irkihi, ve en akterife 'ala nefsi suen ev edurrehuala muslimin" - Allahu, Poznavaoe skrivenog i pojavnog (svijeta),Sazdavatelju nebesa i Zemlje, Gospodaru svega i njegov Posjedovatelju:

svjedoim da nema boga osim Tebe, Tebi se sklanjam pred zlom moje due, ipred zlom ejtana i njegovog irka, te da me sauva od injenja zla premasebi ili bilo kom muslimanu. ( D, T )

"Bismi-l-Lahi-l-lezi la jedurru me' a-smihi ejun fi-l-erdi ve la fi-s-sema i veHuve-s-Semi ' u-l-'Alim" (3x)

- S imenom Allaha; kad se Njegovo ime spomene, nikakvo zlo na Zemlji i na

nebesima ne moe se poiniti (3x). ( D, T )

"Raditu bi-l-Lahi Rabben ve bi-l-islami dinen ve bi Muhammedin nebijen, salla-l-

Lahu alejhi ve selleme" (3x)


12/34

- Zadovoljan sam da mi je Allah Gospodar, vjera islam, Muhammed, a.s.,

vjerovjesnik (3x). ( H, T )

"Subhana-l-Lahi ve bi hamdihiadede halkihi ve rida nefsihi ve zinete Arihi vemidade kelimatihi" (3x)

- Neka je slavljen i hvaljen Allah u razmjerama brojnosti Njegovih stvorenih

bia, u razmjeri zadovoljstva koje je Sam Sebi odredio, teine Njegovaprijestolja (ARA) i mnotvene osebujnosti Njegovih rijei. (M)

"Subhane-l-Lahi ve bi hamdihi" (100x)

- Neka je slavljen i hvaljen Allah. ( M )

"Ja Hajju ja Kajjumu bi rahmetike estegisu, aslih li eni kullehu ve la tekilni illanefsi tarfete ajnin"

- O Ti ivi, Postojani, molim Te za obilatu milost Tvoju - popravi stanje mojesvako i ne prepusti me sebi samom ni jednog trena! ( HA )

"La ilahe ille-l-Lahu vahdehu la erike lehu, lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu veHuve 'ala kulli ejin kadir" (100x)- Nema boga osim Allaha, Jedinoga, Koji druga nema. Njemu pripada vlast nad

svaim i sva zahvalnost. On sve moe (nad svim ima mo). (K)

"La ilahe ille-l-Lahu vahdehu la erike lehu, lehu- l-mulku ve lehul-l-hamdu veHuve 'ala kulli ejin kadir"

- Kazao je Allahov Poslanik, sallallahu àlejhi we sellem: Svako ko, im ujutroustane, izgovori dovu -"Nema boga osim Allaha, Jedinoga, Koji druga nema. Njemu pripada sva vlast i

zahvalnost i On je iznad svega" - imat e nagradu u vrijednosti onoga kooslobodi roba iz Ismailovog, a.s., potomstva, bit e mu pobrisano deset grijeha,bit e uzdignut za deset stupnjeva, zatien od ejtana sve do noi. A kada uno ue i proui isto, slijedi mu to isto sve do sabaha. ( MA )

"Asbahna 'ala fitreti-l-islami ve 'ala kelimeti-l-ihlasi ve ala dini nebijjina

Muhammedin, sallallahu àlejhi we sellem ,ve 'ala milleti ebina Ibrahime hanifen

muslimen ve ma kane mine-l-murikine"- Vjerovjesnik je ujutro i naveer izgovarao dovu -"Jutro smo doekali u krilu islama, na principima ehadeta (rijei: la ilaheillellah), u vjeri Vjerovjesnika naeg, Muhammeda, sallallahu àlejhi we sellem, iu vjeri praoca naeg Ibrahima, a.s., iskrenog monoteista, muslimana, koji nijeidolopoklonik. ( H, ISFJL )

"Kul Huve-l-Lahu Ehad Kul e'uzu bi Rabbi-l-felek, Kul euzzu bi Rabbi-n-nas"

(3X)

- po tri puta jutrom i veerom - Abbdullah, sin Habibov, prenosi da je Allahovposlanik Muhammed, sallallahu àlejhi we sellem, rekao: "Izgovaraj!" - ta u


13/34

izgovarati, Allahov Poslanie? - Ui sure Ihlas, Felek i Nas, kad nastupi no iosvane jutro po tri puta, nee ti trebati nita vie za bilo to ili protiv bilo ega.(D, T )-( i Ajetul-kursijju u jutro i noi ) ( HA )

Izvor: Hisnul Muslim

LIJECENJE SIHIRA 3.METODA

Lijeenje sihira je Allahovom d.. voljom u odreenoj mjeri tee ikomplikovanije od lijeenje obine i samo opsjednutosti. Sihir je specifian potome to u njegovoj realizaciji uestvuju najmanjetri faktora, a to su: sihirbazkoji je napravio sihir, sam sihir kao fizika materija i din koji provodi ono toje namjera sihirbaza. esto je u realizaciju namjere sihirbaza ukljueno imnogo vie dina od jednog, pa tu pravilo tri faktora u sihiru pos taje veomarelativno. Lijeenje kod obine opsjednutosti je utoliko lake to din pristaje

na naputanje tijela oboljelog odmah kad osjeti bol pri uenju rukje kodlijenika Kur'anom, dok je kod sihira din vezan uzlovima sihirskim i ne moetako jednostavno napustiti tijelo bez obzira na uasnu patnju kroz koju prolazitokom lijeenja. Dakle u ovakvim sluajevima prvo se pristupa razvezivanjusihirskih uzlova kojima je din svezan za tijelo oboljelog. To se radi napropisan nain uz pomo maslinovog ulja i mousa na koje se naue odreeniajeti,te se stim namau odreena mjesta na tijelu (uglavnom mjesta na kojimase javi bol tokom uenja rukje su mjesta na kojima je din svezan za tijelo). Vrloesto pri lijeenju Kur'anom iz tijela oboljelog progovori din i upravo to jezank da se najvjerovatnije u tom sluaju radi o sihiru jer din koji nije svezan,Allahovom d.. voljom naputa tijelo, uglavnom, bez komunikacije sa

lijenikom, dok u drugom sluaju din progovara imajui za cilj iliodugovlaenje i zaustavljanje lijenika u uenju Kur'ana kako bi din prikupiosnage koju je izgubio tokom lijeenja ili progovara kako bi saoptio lijenikumjesto sihira te da se na taj nain uniti i time oslobodi i sam din. Meutimpravilo je da se nita od onoga to din kae ne smije uzeti kao istina dok sesve ne provjeri, jer dini mnogo lau. Pogotovu se ne smije povjerovati akodin kae ime osobe koja je napravila sihir. To je relativno mala zamka u kojuniko ne bi smio upasti jer na taj nain din nastoji unijetirazdor izmeu ljudi.

Iz iskustva mi je poznato da ako je upitanju sihir, jae reakcije na tijeluoboljelog uglavnom nastupaju kada se doe do ajeta u kojima se spominjeMusa a.s. Obino tada nastupa pla dina koji se jasno vidi i na tijelu oboljelog(kao da oboljeli plae), jasno se vide i suze. Iako u pisanim pravilima nigdje nijespomenuto, opet se pozivam na iskustvo u svom lijeenju oboljelih pa kaemda je Kur'anske ajete esto potrebno izgovarati i na naem jeziku, upozoravatidina na ono to radi i u ime Allaha d.. mu nareivati da napusti tijelo ukojem se nastanio. Obzirom da je din Allahovom d.. voljom uzenmiren izbunjen tokom uenja rukje, zbog svih patnji kroz koje prolazi, potrebno ga jeupuivati i nareivati mu u koji dio tijela da pree. Ja uglavnom prefe rirameludac tako da se din izbaci putem povraanja. Nekada din izae i u viduzijevanja, ali tu treba biti oprezan i vie puta uiniti provjeru da li je zaista din

izaao, oni koji na ispravan nain lijee Kur'anom znaju na koji nain se vriprovjera da li je din izaao ili je u pitanju pokuaj prevare. Prva provjera


14/34

izlijeenosti trebala bi se uraditi odmah poslije prve rukje, a posljednja ne bitrebala biti u rasponu kraem od 40 dana, a Allah Uzvieni najbolje zna!

KAKO PREPOZNATI SIHIRBAZA?

Ovo su neki od znakova na osnovu kojeg seraspoznaju oni kojima ne smijete ii, oni koji vas mogu izlijeiti od jednogproblema a koji e vam nametnuti jos mnogo drugih, svjesno ili

nesvjesno:

Sihirbazi

1. Raspituje se o branim podacima i adresama stanovanja.

2. Uzima privatne stvari bolesnika ili bilo koje osobe.

3. Kolje ivotinje ili zahtijeva da mu se donese ivotinja odredjenih osobina.

4. Ui arolije, pise hamajlije, talismane i zapise koji se sastoje odtrouglova, etvorouglova i pentagrama.

5. Naredjuje bolesniku da se jedan vremenski period odvoji od ljudi

boravei u sobi u kojoj ne ulazi suneva svjetlost, ili trai od bolesnika

da se ne pere vodom jedan odredjeni vremenski period.

6. Daje bolesniku stvari koje e zakopati u zemlju ili papire koje treba

spaliti.

7.

Obavjestava bolesnika o njegovom imenu, gradu iz kojeg dolazi iliproblemu zbog kojega je dosao. esto mu govori podatke o njegovoj

rodbini ili ljubavnim vezama.

8. Obavjestava bolesnika o proslim dogadjajima ili o dogadjajima koji se

trebaju dogoditi u bliskoj budunosti.

KAKO SIHIRBAZI PRIZIVAJU EJTANA?


15/34

Uglavnom se sporazum izmedjusihirbaza i sejtana zasniva na tome da sihirbaz poini neke stvari koje vodeu sirk ili kufr, tajno ilijavno, a da sejtan u tom sluaju slui sihirbaza ili dapotini svakog onog ko moe sluiti sihirbazu.Sporazum se u veini sluajeva uspostavlja izmedju sihirbaza i vodjadinskih plemena. Dotini vodja izdaje naredjenje svome potinjenom da

slui sihirbazu i da mu bude poslusan u provedbi njegovih naredjenja. Oniobino trae obavjestenja o dogadjajima koji su se desili, razdvajanjemua od ene, izazivanje privlanosti medju branim parovima, iliizbjegavanje ene od strane mua...Spomenut emo ih sve detaljno, ako Bog da.Navesu nekoliko standardnih naina. Sihirbaz ulazi u mranu sobu, zatimpotpaljuje vatru i na nju stavlja odredjenu vrstu tamjana. Ako elirazdvajanje i mrnju stavlja tamjan runog mirisa. Ako eli izazivanjeljubavi ili vraanje ene muu onda stavlja tamjan lijepog mirisa. Zatimpoinje izgovaranje odredjenih nerazumljivih rijei kojima priziva sejtana.Da bi efekat bio jai potrebno je da sihirbaz bude prljav i u neistoj odjei.Nakon sto zavrsi sa izgovaranjem nevjernikih rijei pred njega se niotkudzna pojaviti pas ili maka ili neka druga ivotinja. Tada sihirbaz naredjujeono sto eli. Ponekad mu se niko ne pojavi ve samo uje glas i poinjespravljanje arolija na odjei osobe kojoj je sihr namijenjen. Prouavajuiovaj nain, ispostavlja se da dini vole mrana mjesta, miris tamjana iprljavstinu.

Drugi nain prizivanja svodi se na to sto donese pticu, kokosku ili goluba,ili neku drugu ivotinju sa posebnim odlikama, ovisno o tome sta dinzahtijeva. U veini sluajevaradi se o ivotinjama crne boje. Sihirbaz u ime

sejtana kolje tu ivotinju a njenom krvlju mae bolesnika. Zatim je baca urupe, procjepe, pustosi, bunare i ostala mjesta koja su sklonista dinima.

Vraa se u kuu i izgovara svoje tajne arolije a potom naredjuje dinu dauini ono sto on eli.

Trei nain je prostakluk. Ovo je jedna od najpoznatijih metoda medjusihirbazima. Ovaj nain sastoji se u izrugivanju Qur'ana na razno-raznenaine. Ove metode vae za najjae tako da se sejtani znaju prostoutrkivati u izvrsavanju sihirbazovih zahtijeva. Osobe koje koriste metodeizrugivanja sa Qur'anom posjeduju vise dina koji su im poslusni.


16/34

etvrta metoda je da sihirbaz trai od bolesnika njegove privatne stvarikao sto su maramica, kapa, kosulja ili bilo sta na emu se osjea mirisnjegova znoja. Tako sihirbaz umota u vor jedan dio njegove maramice, azatim je odmjeri u duini od etiri prsta, pa onda uhvati maramicu vrsto iui suru Et-Tekasur ili bilo koju kratku suru, prilikom ega podigne glas, azatim u sebi izgovara svoj musriki talisman. Poslije toga poziva dina ikae mu: Ako uzrok njegove bolesti bude din, onda skratite maramicu, aako uzrok bude urok, produite maramicu, a ako je prirodna bolest, ondaostavite maramicu kakva jest. Sihirbaz ponovo mjeri maramicu, pa akovidi da se produila vise od etiri prsta, kae bolesniku: Ti si pogodjenurokom (iz zavidnosti). A ako vidi da se skratila, kae mu: Tvojoj bolestisu uzrok dzini. A ako ustanovi da je maramica duga etiri prsta koliko je ibila, kae mu da ide ljekaru.

KAKO SIHIRBAZI PRIZIVAJU DINA?

Postoji vise naina, a svi se baziraju na sirku ijasnom kufru. Ja u, ako Bog da, spomenuti osam naina ukazujui usvakom od njih na vrstu sirka ili kufra. Spomenut u ih zato sto nekimuslimani ne mogu da razlikuju kuranski nain lijeenja od lijeenja

sihrom. Prvi je vjerski, a drugi sejtanski.Stvar postaje jos nejasnija kadsihirbaz izgovara svoje kafirske rijei, i ponekad glasno ubaci i nekekuranske ajete koje bolesnik uje i pomisli da se njegovo lijeenje vrsiKuranom. Tako se bolesnik povinuje svakoj naredbi koju mu sihirbazuputi. Cilj objasnjenja ovih naina je upozorenje brai muslimanima naputeve koji vode u zlo i zabludu. Te kako da raspoznaju kafirski put.

Prvi nain:ZaklinjanjeSihirbaz ulazi u mranu sobu, zatim potpaljuje vatru i na nju stavljaodredenu vrstu tamjana (zavisno od onoga sto eli postii sihrom). Ako elirazdvajanje ili mrnju i neprijateljstvo, stavlja tamjan koji ima veomaruan miris. A ako eli izazivanje ljubavi i primamljivanje ili razbijanjesihra i vraanje ene muu, onda on stavlja tamjan lijepog mirisa. Poslijetoga sihirbaz poinje sa uenjem svojih musrikih arolija. To su posebnitalismani koji se zasnivaju na zakletvi dina njihovim gospodarima,traenjem usluga od njihovih velianstvenika, i druge vrste sirka, kao sto

je velianje voda dina i potpomaganje istim. Uslov je da sihirbaz, neka jeAllahovo prokletstvo na njega, bude bez abdesta, ili dunup, ili u neistojodjei. Nakon sto zavrsi sa izgovaranjem kafirskih arolija, pred njegaizade pojava u liku psa ili lisice ili u nekom drugom liku. Tada sihirbaznareduje ono sto eli. Ponekad mu se niko ne pojavi ve samo uje glas, a

ponekad ne uje ni glas ve odmah pravi sihr na linim stvarima osobekojoj je namijenjen sihr. Te stvari mogu biti u vidu kose, dijela odjee na


17/34

kojoj su tragovi znoja itd. Potom sihirbaz nareduje dinu da radi ono stoon eli.Prouavajui ovaj nain ispostavilo se da:

dini vole mrana mjesta, dini se hrane mirisom tamjana, jasan i oevidan sirk u ovom nainu je zaklinjanje i potpomaganje

dinom, dini vole neist, a sejtan se privlai nedasetima.

DRUGI NAIN-PRINOENJE RTVE

Sihirbaz donese pticu, kokosku, ili goluba, ili bilo kojudrugu vrstu ivotinje s posebnim odlikama - ovisno o tome sta dinzahtijeva. U veini sluajeva radi se o ivotinji crne boje zato sto dini volecrnu boju.[2] Zatim sihirbaz kolje tu ivotinju bez spominjanja Allahovaimena. Ponekad njenom krvlju mae bolesnika. Zatim je baca u rupe,pustosi, bunareve ili tajna mjesta koja su uglavnom sklonista dina, nespominjui Allahovo ime prilikom bacanja. Vraa se u kuu i izgovara svojetajne arolije, a potom nareduje dinu da uini ono sto on eli. Sirk u ovomnainu ogleda se u dvije stvari:1- prinosenje rtve dinu sto je haram. U tome se sloila sva ulema,slavni prethodnici i oni poslije njih. U ovom sluaju sirk je klanje rtve uneije drugo ime, a ne u Allahovo. Muslimanu nije dozvoljeno da jedetakvo meso, a pogotovo da on to ini. I pored toga neznalice u svimvremenima i na svakom mjestu rade sline stvari.Jahja ibnu Jahja kae: Rekao mi je Vehb: Jedan halifa je iskopao izvor ihtio da ga provede, pa je prinio rtvu dinu da mu ne presusi izvor. Ljudi suse napajali iz tog izvora, a kada je vijest o tome doprla do Sihaba Ez-Zuhrija, rekao je: On je prinio rtvu onome kome nije dozvoljeno i ljudi supili ono sto im nije dozvoljeno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,zabranio je jedenje onoga sto je zaklano u ime dina.[3]

U Muslimovom Sahihu postoji hadis koji prenosi Ali ibnu Ebi Talib,radijallahu anhu, od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Allah je prokleoonoga koji prinosi rtvu nekom drugom mimo Allaha.2- Idolopoklonikearolije su rijei i talismani koje se izgovaraju prilikom prizivanja dina, asastoje se od oiglednog sirka, kao sto je to spomenuo Sejhul-Islam IbnuTejmijje na vise mjesta u svojim knjigama.[4]

Trei nain:Prostakluk (niskost) najvulgarnija metodaOva metoda veoma je poznata medu sihirbazima. Onaj koji je upotrebljavaposjeduje veliku grupu sejtana koji mu slue i koji izvrsavaju njegova

naredenja, zato sto je on od svih sihirbaza najvei kafir i bogohulnik, nekaje Allahovo prokletstvo na njega.


18/34

Ovaj nain prizivanja dina sastoji se od slijedeeg:Sihirbaz stavlja Mushaf pod noge kao cipele, sa njim ulazi u klozet, ipoinje sa uenjem kafirskih rijei (talismana), zatim izlazi iz klozeta,sjeda u sobu i nareduje dinu ono sto eli. Tada se dini takmie uizvrsavanju njegovih naredbi i veoma su poslusni. To je zato sto on ne

vjeruje u Allaha, i zato sto je postao sejtanski brat i zavrsit e u oitojpropasti, neka je Allahovo prokletstvo na njega.Uslov je da ovaj vulgarni sihirbaz bude poinilac velikih grijeha, pored onihkoje smo ve spomenuli. Kao na primjer: openje sa enama koje su muzabranjene, homoseksualizam, blud ili psovanje vjere i sve ono ime jesejtan zadovoljan.

etvrti nain:Metoda neistoeU ovom nainu prokleti sihirbaz pise jednu od sura krvlju od menstruacijeili nekom drugom neistoom, zatim izgovara musrike arolije, prizove

dina te mu nareduje sta hoe. U ovoj metodi kufr je oigledan, jer jeizrugivanje sa surom ili ajetom iz Kurana oito nevjerstvo. Moetezamisliti kako je to tek kad su one pisane nedasetom. Allahu se utiemood ponienja, od Allaha traimo da uvrsti nasa srca u imanu, da nasusmrti u Islamu i da nas proivi u drustvu najboljih robova.

Peti nain:Metoda izokretanja - izobliavanjaU ovoj metodi sahir, neka je Allahovo prokletstvo na njega, pie odreenusuru naopako, od kraja do poetka, zatim izgovara svoje musrike arolijei din dolazi, a sahir mu nareduje ono sto hoe. Ovakav nain je zabranjen

kao i svi drugi zato sto u njemu ima kufra i sirka.

Sesti nain:Proricanje putem zvijezdaOva metoda zove se promatranje, jer sahir promatra putanju odredenezvijezde, potom stupi u kontakt sa zvijezdom putem sihra, a zatimizgovara odredene talismane koji u sebi sadre sirk i kufr. Potom on praviodredene pokrete - mislei da tim pokretima utie na spustanje duse tezvijezde - ali je istina da je to samo vid robovanja zvijezdama, a ne Allahu.

Astrolog moe i ne znati da je to robovanje i velianje drugog osim Allaha,a sejtani tada poure u izvrsavanju njegovih naredbi. Sihirbaz pomisli da jezvijezda ta koja ga pomae, a ona ne zna nista o tome. Sihirbazi smatrajuda se ovaj sihr ne moe ukloniti osim pojavom iste zvijezde po drugi put.Ovako je kod sihirbaza, a sto se tie onih koji lijee Kuranom, oni ovaj sihruklanjaju s Allahovom pomoi. Postoje zvijezde koje se pojavljuju samo

jednom u godini. Sihirbazi ekaju da se ona pojavi i ue svoje arolije,traei pomo od zvijezde koja e ukloniti sihr. U ovoj metodi nimalo nijeskriveno velianje nekog drugog osim Allaha i potpomaganje nekimdrugim, a sve je to sirk.

Sedmi nain:Metoda akeU ovoj metodi sahir dovede djeaka koji jos nije dostigao polnu zrelost.

Uslov je da nije pod abdestom. Uzima lijevu djeakovu ruku i na njoj crtaovakav pravougaonik.


19/34

Oko pravougaonika pise talismanske arolije - a one se svakako sastoje odsirka. Na saku djeaka u sredini pravougaonika stavlja ulje i plavi cvijet iliulje i plavu tintu, pa zatim napise drugi talisman sa pojedinanim slovimana duguljastom papiru. Taj papir stavlja kao suncobran na lice djeaka, aonda mu obue kapu da bi se uvrstio papir. Potom potpuno omota

djeaka teskom odjeom. U tom stanju djeak ne vidi svoju ruku, jer jetama. Poslije toga prokleti sihirbaz pone sa uenjem svojih nevjernikiharolija. Kada djeak osjeti da se tama pretvorila u svjetlost i vidi da suslike poele da se kreu na njegovoj aci, sahir ga pita ta vidi? Djeakodgovara: Ispred sebe vidim lik ovjeka.- Reci mu da mu je arobnjak rekao to i to i slike e se micati shodnonaredbama, kae sihirbaz.Ovu metodu koriste onda kada se trae izgubljene stvari. Ni u ovoj metodikao ni u drugim nije skriven sirk, kufr, niti talismani koje niko ne razumije.

Osmi nain:Metoda dijelova odjee i rekvizitaU ovoj metodi sihirbaz trai od bolesnika njegove privatne stvari kao sto sumaramica, kapa, kosulja ili bilo sta na emu se osjea miris njegova znoja.Tako sihirbaz umota u vor jedan dio njegove maramice, a zatim jeodmjeri u duini od etiri prsta, pa onda uhvati maramicu vrsto i ui suruEt-Tekasur ili bilo koju kratku suru, prilikom ega podigne glas, a zatim usebi izgovara svoj musriki talisman. Poslije toga poziva dina i kae mu:Ako uzrok njegove bolesti bude din, onda skratite maramicu, a ako uzrokbude urok, produite maramicu, a ako je prirodna bolest, onda ostavitemaramicu kakva jest. Sihirbaz ponovo mjeri maramicu, pa ako vidi da se

produila vie od etiri prsta, kae bolesniku: Ti si pogoen urokom (izzavidnosti). A ako vidi da se skratila, kae mu: Tvojoj bolesti su uzrokdini. A ako ustanovi da je maramica duga etiri prsta koliko je i bila, kaemu da ide ljekaru. Dodatak ovoj metodi- Sihirbaz podie glas prilikomuenja Kurana da bi bolesnik pomislio da on lijei Kuranom, a nije tako,tajna je u talismanu kojeg on u sebi ui.- Potpomaganje dinom, dozivanje istih i upuivanje dove njima je sirk.-Dini su poznati po tome da puno lau. A kako da znamo da li odredenidin lae ili istinu govori? Analizirali smo rad jednog sihirbaza. Ponekad oniistinu govore, ali u veini sluajeva lau. Dosao nam je jedan bolesnik irekao da mu je sihirbaz dao dijagnozu iz koje se zakljuuje da je onureen. Nakon sto smo prouili Kuran nad njim, progovorio je din isaznali smo da kod njega nije u pitanju urok, a takvih je sluajeva mnogo.Ovo su neki od naina prizivanja dina. Moda postoje i drugi, koje ja neznam.Znakovi po kojima se raspoznaje sihirbaz Kod koga se nadu neki odslijedeih znakova, znaj da je on sihirbaz bez ikakve sumnje. To su oviznakovi:

1. Raspituje se o branim podacima roditelja bolesnog.2. Uzima privatne bolesnikove stvari kao sto su (odjea, maramice,

kapa itd.)


20/34

3. Ponekad zahtijeva da mu se dovede ivotinja odredenih osobina i dase zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvljunamae bolesna mjesta ili baci rtvu na pusto mjesto.4. Pisetalismane (vradbine, zapise).

4. Ui arolije i izgovara nerazumljive talismane.5. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od etverouglova na kojima su

slova i brojevi.6. Nareduje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odreden period,

boravei u sobi u koju ne ulazi suneva svjetlost. 7. Ponekad trai od bolesnika da se ne pere vodom jedan odreden

period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upuuje na to da se radi odinu krsaninu koji slui sahira.

8. Daje bolesniku stvari koje e zakopati u zemlju.9. Daje bolesniku papire koje e spaliti i nakaditi se njima.10. Pria nerazumljivim govorom.11. Ponekad sihirbaz obavjestava bolesnika o njegovom imenu, imenu

grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je dosao prije nego muovaj i saopsti to.

12. Pise bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu odgrnarije bijele boje a onda nareduje bolesniku da to rastapa i pije.

Ovo su samo neki od znakova koji nam mogu pomoi u raspoznavanjusihirbaza od pravog i ispravnog lijenika Allahovom knjigom.Dakle, dragi brate ako saznas da je ovjek sahir, dunost je da mu ne ides,a ako mu pak odes, onda za tebe vaze ove Poslanikove, sallallahu alejhi ve

sellem, rijei: Ko otide vraaru i povjeruje u njegove rijei, porekao je onosto je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.

VRAANJE

S obzirom da se u posljednje vrijeme poveao brojvraeva koji tvrde da znaju lijeiti i lijee ljude sihrom i vraanjem, zbognjihove rasprostranjenosti u svijetu i iskoritavanja naklonosti i neznanjaljudi, naao sam za shodno da ukaem na opasnost koja od te pojaveprijeti islamu i muslimanima, zato to se obraaju i vjeruju u neto drugo,(osim) mimo Allaba (d..). To se kosi odredbama Uzvienog Allaha (d..)i Njegovog poslanika, Muhammeda (s.a.v.s.).

Traei pomo od Allaha (d..) - lijeenje je dozvoljeno, a musliman usluaju bolesti treba otii ljekaru, kako bi ustanovio uzrok i vrstu bolesti,

te da mu se propiu odgovarajui lijekovi, koji su dozvoljeni eriatom,prema onome to poznaje medicinska nauka. Allah (d..) je za svaku


21/34

bolest dao i lijek. Istraivati uzrok bolesti i traiti lijek, eriatski jedozvoljeno i ne suprotstavlja se oslanjanju na Allaha (d..).

Nije dozvoljeno bolesniku da ide vraevima koji smatraju da znaju gajb(skrivene stvari), da bi od njih doznao o svojoj bolesti; isto tako nije mu

dozvoljeno da vjeruje u ono to govore, jer oni samo nagaaju o onometo ne znaju, ili prizivaju dine, traei pomo od njih u onome to ele.Njihov posao je kufr (nevjerstvo) i jasna zabluda (dalalet), zato to tvrdeda znaju tajne gajba (skrivenog). Muslim prenosi u svome sahihu da je

Allahov (d..) Poslanik (s.a.v.s.) rekao: "Ko ode vrau i upita ga o neemu,nee mu biti primljen namaz etrdesetdana."

Prenosi Ebu Hurejre (r.a.) od Muhammeda (s.a.v.s.) da je rekao: "Ko odevrau i povjeruje mu ta kae, zanijekao je ono to je objavljenoMuhammedu (a.s.)." (Znai, nevjernik je.) Ovaj hadis prenose autori etiri

sunena i Hakim, i kau da je vjerodostojan (saliih) hadis.

Prenosi se od Imrana bin Husajna (r.a.) da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)rekao: "Nije od nas onaj koji prorie i kome se prorie, onaj ko gata i komese gata, onaj ko pravi sihr i onaj za koga se pravi sihr (ko trai da seuini)."(Biljei ga Bezzar sa dobrim senedom.)

U ovim hadisima se govori o zabrani odlaska vraevima i njima slinim,obraanja i vjerovanja njima - a za takav in se prijeti kaznom.

Stoga je dunost nadlenih organa i onih koji pozivaju na dobro iodvraaju od zla (i drugih organa koji imaju vlast) da zabrane odlazakvraevima i gatarama i njima slinim i da sprijee njihov rad i one kojinjima odlaze. Ne treba zavaravati ovjeka to to ponekad kau istinu; a nitibrojnost onih koji im odlaze i onih koji pripisuju sebi znanje. Oni u stvari,nemaju duhovno znanje nego su neznalice.

Stoga se treba uvati odlaska njima, jer je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)zabranio i odlazak i obraanje (vraevima), kao i vjerovanje u njihovu moi njihov govor, zato to to nosi velikozlo i opasnost s velikim posljedicama,i zato to su svi vraevi laci i razvratnici.

U ovim hadisima je dokaz da su gatara, vra i sihirbaz (koji pravi sihr)nevjernici, jer pripisuju sebi znanje gajba (sakrivenog), to je kufr, jer onisvoje ciljeve postiu sluei se dinima i oboavajui ih mimo Allaha(d..), a to je nevjerstvo i irk, pripisivanje druga Allahu (dz..), i onaj koim vjeruje to govore i smatra da je to istina - isti je kao i oni. Onoga kojiprihvati metode osobe koja se time bavi, Poslanik (s.a.v.s.) se odrie iograuje se od njega.

Nije dozvoljeno ni jednom muslimanu da se pokorava onome to vraevi

tvrde da je lijek, izgovarajui i piui znakove koji se ne razumiju, ili


22/34

Ijevajui olovo i inei sline stvari. To je vrsta vraanja i zavaravanjaIjudi, i ko bude zadovoljan time, pomogao ih je u njihovom kufru i neistini.

Isto tako, nije dozvoljeno nikome od muslimana da ide vraevima i njimaslinima i da ih pita koga e oeniti, i za ono sto e se desiti izmeu mua i

ene, kao i njihovih porodica; jerje to od skrivenih stvari, koje ne zna nikoosim Allaha (d..).

Sihr spada u zabranjene stvari koje vode u kufr, kao to kae Allah (d..)dvojici meleka: "A njih dvojica nisu nikoga uili da mu ne bi rekli; - Misamo iskuavamo, a tine budi nevjernik!

I Ijudi su od njih dvojice uili kako e mua od ene rastaviti, ali nisu moglitime nikome bez Allahove volje nauditi. Uili su ono to e im nauditi, i odega nikakve koristi nee imati, iako su znali da onaj koji tom vjetinom

vlada, nee nikakve sree na onom svijetu imati. A doista je jadno ono zato su se prodali, kad bi samo znali!" (Bekare, 102.)

Ovaj ajet nam stavlja na znanje da sihr spada u nevjerstvo, i da oni koji setime bave ine razdor izmeu mukarca i ene. Takoer nam ovaj ajetukazuje da sihr sam po sebi niti koristi niti teti, nego djeluje po

Allahovom (d.s.) kaderu (odreenju), jer je AIlali (d..) taj koji je stvorioi dobro i zlo. Velika je teta to se ovi laovi koriste metodamamnogoboaca i time zavaravajumaloumne.

"Mi smo Allahovi i Njemu se vraamo; On nam je dovoljan i divan je OnPomaga."

Takoer nam ovaj ajet objanjava da oni koji ue sihr, u stvari ue ono toteti a ne to im koristi, te da oni od toga nemaju udjela kod Allaha (d..).Ova prijetnja nam ukazuje na veliku njihovu propast i na dunjaluku i na

Ahiretu, te da su oni prodali svoje due za neto bezvrijedno. Zato ih Allah(d..) ukorava, rekavi: "A doista je jadno ono za to su se prodali, kad bisamo znali."

Molimo Allaha (d..) da nam da zdravlje i spas od zla svih onih koji se

bave sihrom, vraanjem i proricanjem; i molimo Ga da sauva muslimaneod njihovog zla i da ili uputi kako da se uvaju i budu oprezni, izvravajui

Allahove (d..) propise, da bi svijet odahnuo od njihovih loih djela - azaista je Allah Velikoduan i Plemenit!!!

Allah (d..) je, iz Svoje milosti i dobrote prema Svojim robovima,propisao kako da se oni tite od sihra prije nego to se desi, kao i ime selijeiti nakon to bude uinjen. Ovdje emo pojasniti kako se zatititi iizlijeitl od sihra i to onako kako je erijatom propisano.

to se tie prve vrste, a to jest, kako se zatititi od sihra prije nego tobude uinjen, najvanije i najkorisnije je zatititi se korisnim uenjem,


23/34

dovama i teavuzom (traenjem zatite od Allaha, d..), a to je lijeenjeajetul-kursije nakon svakog farz-namaza, nakon selama i tespiha, te jetreba prouiti prije spavanja, a to je najvrjedniji ajet u Kur'anu, koji glasi:"Allah je - nema boga, osim Njega - ivi i Vjeni! Ne obuzima Ga nidrijeme ni san! Njegovo je ono to je na nebesima i ono to je na Zemlji.

Ko se moe pred Njim zauzimati za nekoga bez doputenja Njegova?! Onzna ta je bilo prije njih i ta e biti poslije njih, a od onoga to On zna -drugi znaju samo onoliko koliko On eli. Mo Njegova obuhvaa i Nebesa iZemlju i Njemu ne dojadi odravanje njihovo. On je Svevinji,

Velianstveni."

Od toga je i uenje sura El-Ihlas, El-Felek i En-Nas: poslije svakog farz-namaza; i uenje ova tri poglavlja tri puta izjutra, poslije sabaha i naveer,poslije akama; te uenje dva ajeta koji se nalaze na kraju poglavija El-Bekare, iza akama. Ta dva ajeta glase: "Poslanik vjeruje u ono to mu se

objavljuje od Gospodara njegova, i vjernici - svaki vjeruje u Allaha, imeleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike Njegove; - Mi ne izdvajamoni jednog od poslanika Njegovih! I oni govore: - ujemo i pokoravamo se;oprosti nam, Gospodaru na; Tebi emo se vratiti!

Allah nikoga ne optereuje preko mogunosti njegovih: u njegovu koristjedobro koje uini, a na njegovu tetu zlo koje uradi. Gospodaru na, nekazni nas ako zaboravimo, ili to nehotice uinimo!. Gospodaru na, netovari na nas breme kao to si ga tovario na one prije nas! Gospodaru na,ne stavljaj nam u dunost ono to ne moemo podnijeti, pobrii grijehe

nae i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodar na, pa nam pomoziprotiv naroda koji ne vjeruje!" (Bekare, 285.-286.)

Prenosi se u sahih-hadisu od Allahovog (d..) Poslanika (s.a.v.s.) da jerekao: "Ko proui Ajetul-Kursijju u noi, uva ga uvar od Allaha (d..)(poslan) i ne prilazi mu ejtan dok ne osvane!" Isto tako je rekao AllahovPoslanik (s.a.v.s.) u sahih-hadisu: "Ko proui dva ajeta sa kraja sureBekare u noi, bie mu zatita." To znai: Allah (d..) najbolje zna, zatitasu mu od svega runog i zla.

U veoma korisno uenje spada i ovo: "Trazim zatitu Allahovim potpunimrijeima od zla koje je stvorio."

Ovo bi trebalo uiti nou i danju, kad se negdje odsjedne u kui, pustinji,zraku, vodi i tako dalje; jer, kae Allahov Poslanik (s.a.v.s.): "Ko odsjednenegdje, pa kae; nee mu nita nauditi dok ne ode odatle."

Isto tako, veoma korisno uenje jeste i to, da se izjutra, iza sabaha, inaveer iza akama, proui: "U ime Allaha, uz ije ime nita ne moenauditi na zemlii, niti na nebu, a On sve uje i sve zna!" i to zato to je ononavedeno od Allahovog Poslanika (s.a.v.s.), jer to uzrokuje da se ovjek

sauva od svakog zla; i jedan od najveih uzroka da se ovjek sauva sihrai drugog zla jeste panja prema navedenim dovama, da ih se ne izostavlja,


24/34

da ih se iskreno ui, s vjerom u Allaha (d..), vrsto vjerujui i oslanjajuise samo na Njega. To spada u najefikasnije oruje za otklanjanje sihra,nakon to bude uinjen; uz poveanje poniznosti prema Allahu (d..)molei Ga za uklanjanje zla. Poznato je da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)lijeio svoje drugove - ashabe, uei: Isto tako emo navesti dove kojima

je Dibril (a.s.) lijeio Allahovog Poslanika (s.a.v.s.);

I ovo bi trebalo prouiti tri puta.

Sihr se lijei, nakon to bude uinjen (a to je koristan lijek ovjeku kad nemoe da se sastane sa svojom enom), da se uzme sedam listova odzelenog sidra, pa se istuku kamenjem ili neim slinim, zatim se stave uposudu i natoi vode onoliko koliko je dovoljno da se ovjek okupa i prouina vodi Ajetul-Kursiju, poglavje Ihlas, Felek i Nas, te ajete koji govore osihru u poglavlju E'araf, a to su: "I mi naredisnio Musau: - Baci tap svoj! -

i tap odjednom proguta sve ono ime su oni bili obmanu izveli.

I tako istina na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lano ono to su onipriredili...

I tu oni bijahu pobijeeni i ostadoe ponieni, a arobnjaci se licem na tlebacie."

Zatim, iz poglavlja Junus: "I Faraon ree: - Dovedite mi sve vjetearobnjake! I kada arobnjaci dooe, Musa im ree: - Bacite to imate da

bacite!

I kad oni bacie, Musa uzviknu: - Ono to ste priredili arolija je! Allah e jeunititi, jer Allah ne doputa da djelo pokvarenjaka uspije. Allah e svojommoi istinu utvrditi, makar to e to nevjernicima krivo biti."

Zatim, u poglavlju Taha: "O Musa! - rekoe oni - hoe li ti ili emo najprijemi baciti."

"Bacite vi! - ree on; odjednom mu se priini da konopi njihovi i tapovinjihovi, zbog vradbine njihove, kreu.

I Musa u sebi osjeti zebnju.

"Ne boj se! (Musa) - rekosmo Mi -, ti e doista, pobijediti! Samo baci toto ti je u desnoj ruci, progutat e ono to su oni napravili, jer je ono to suoni napravili samo varka arobnjaka, a arobnjak nee ma gdje doao,uspjeti."Nakon to se proui ovo na vodi (malo), neto se popije a saostatkom se okupa; i tako se lijei ta bolest, ako Allah (d..) da A akobude bilo potrebno, uinit e se dva ili vie puta, dok ne proe. Isto tako jeod najkorisnijeg lijeenja od sihra da se uloi krajnji trud i pronae mjesto

sihra, u zemiji, planini ili drugdje, pa poto se nae, izadi se i baci, te setime pokvari sihr (prestane djelovati).


25/34

Ovo je samo ukratko navedeno na koji nain se treba uvati sihra i kako selijeiti od njega, a Allah (d..) upuuje i uva nas. to se tie lijeenjasihra poslom vraara i sihirbaza, koji se ostvaruje pribliavanjem dinu(klanjem u njegovo ime, ili drugim nainom pribliavanja), to nijedozvoljeno, jer je to ejtanski posao i veliki irk (pripisivanja Allahu (d.. )

druga) pa je dunost uvati se toga, kao to nije dozvoljeno lijeenjeobraajui se predskazivaima i sihirbazima i raditi to oni govore, jer onine vjeruju i oni su laci i razvratnici; tvrde da znaju gajb (skriveno), laui izavaravajui Ijude, a Allahov Poslanik (a.s.) je upozorio da im se ne ide(vraevima), da im se ne obraa, niti da se vjeruje to govore.

Kao to je reeno na poetku, Allah (d..) je Taj kojeg molimo dapomogne muslimane da se sauvaju od svakog zla, da sauva njihovuvjeru i podari im znanje u vjeri, da ih sauva od svega to je u suprotnostis Allahovim (d..) zakonom - erijatom. Neka je Allahova milost i spas

Njegov na Njegovog Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) i na Njegove robove,kao i na porodicu Poslanika (s.a.v.s.) i sve njegove ashabe.

VRSTE SIHIRA

SIHIR KRVARENJA

Kako nastaje sihr krvarenja?Ovaj sihr se desava iskljucivo kod zena. U ovom slucaju sihirbaz posaljedzina zeni za koju je sihr trazen, i naredi mu da joj uzrokuje krvarenje.Dzin ulazi u zenu i krece se njenim venama, zajedno sa krvlju. Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ''Sejtan kola ljudskim tijelom kao stokrv kola.''[1]Kada dzin dospije u venu materice, probije je i iz nje potece krv. Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je Hamni bintu Dzahs, kada ga je pitala oistihazi, rekao: ''Istihazu uzrokuje sejtanski udarac.''[2]U drugoj verziji se kaze: ''To je krv iz vene, a ne menstruacija.''[3]Iz ove dvije verzije vidljivo je da je istihaza udarac sejtana u venumaterice.Sta je to sihr krvarenja?Islamski pravnici ga zovu istihazom, a ljekari krvarenje.Ibnu Esir je rekao: ''Pod istihazom se podrazumjeva krvarenje nakonredovne menstruacije.''[4]Krvarenje moze trajati mjesecima, sa razlicitim intenzitetom.

Sihr prividjenja ili obmane


26/34

Uzviseni je rekao: ''O Musa, rekose oni, hoces li ti, ili cemo mi baciti?'' ''Bacite

vi'' - rece on. I kada oni bacise, oci ljudima zacarase i jako ih prestrasise i

vradzbinu veliku priredise. I Mi naredismo Musau: ''Baci stap svoj!'' - i on

odjednom proguta sve ono cime su oni bili vradzbinu izveli. I tako istina navidjelo izbi i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni priredili. I tu oni bijahu

pobijedeni i ostadose ponizeni, a carobnjaci se licem na tle bacise.

''Mi vjerujemo u Gospodara svjetova'' - rekose. ''Gospodara Musaova i

Harunova.'' (El-Earaf: 115-122)

''O Musa, - rekose oni - hoces li ti ili cemo mi najprije baciti?'' ''Bacite vi! - rece

on - i odjednom mu se pricini da se konopi njihovi i stapovi njihovi, zbog

vradzbine njihove, krecu, i Musa u sebi osjeti zebnju.'' (Ta ha: 65,66)

Simptomi sihra obmane

1. Covjek vidi nepomicne stvari kako se krecu, a pokretne vidi stabilnim i

nepomicnim.

2. Malog vidi velikim, a velikog malim.

3. Sve stvari vidi u suprotnom obliku, kao sto su ljudi u doba Musaa vidjeli

stapove kako se krecu, a oni se u stvari nisu kretali.

Kako nastaje sihr obmane?

Sihirbaz predstavi nesto sto ljudi poznaju, zatim izgovori rijeci u vidu

idolopoklonickih gatanja i nevjernickih tajnih zapisa, potpomazuci se

sejtanima. Potom ljudi vide stvari onakvim kakve one u stvari nisu.

Pricao mi je jedan covjek da je vidio sihirbaza kako je stavio pred njih jaje,

zatim ga je zacarao i vidio jaje kako se velikom brzinom okrece. Drugi mi je

pricao da je vidio sihirbaza kako je donio dva kamena, a zatim je izgovorio

tajne rijeci, kad ono ta dva kamena se bodu kao da su ovnovi. Ovo sve izvode

sihirbazi pred ljudima, ili radi izmamljivanja njihova imetka ili radi zastrasivanja

i cudenja. Ponekad sihirbaz ovu vrstu sihra kombinuje sa drugim vrstama.

Tako da u sihru razdvajanja kojeg smo vec spomenuli, muz vidi svoju lijepu


27/34

zenu u ruznom liku, dok u ljubavnom sihru vidi suprotno. Ova vrsta sihra se

razlikuje od onoga sto se zove madionicarstvom, a koje se zasniva na brzim

pokretima ruke.

Unistenje sihra obmane

Unistenje sihra obmane se vrsi svim onim cime se tjeraju sejtani, kao sto je:

ezan, ucenje ajetul-Kursijj, propisani zikr kojim se tjera sejtan i bismilla. Uvjet

je da covjek bude pod abdestom.

Ako se ovo ucini a ne unisti sihr, onda je to madionicarski trik koji se zasniva

na skrivanju ruke, a ne sihir.

Prakticni primjer unistenja sihra obmane

Sihirbaz cini da se Mushaf vrti ukrug

U jednom selu je sihirbaz pred ljudima izvodio svoju vjestinu. Omotao je

Mushaf koncem na kome je bila sura Jasin, a onda je zavezao koncem i kljuc.

Digao je Mushaf i okacio ga o konac. Izgovorio je tajne rijeci i naredio Mushafu

da se okrece udesno i Mushaf se okretao udesno cudnim i brzim pokretom.

Zatim je rekao Mushafu da se okrece ulijevo i Mushaf se okrenuo i poceo se

ubrzano okretati ulijevo. Sihirbaz pri tome nije pomicao svoju ruku. Svijet ga je

vidio dosta puta kako to cini. Umalo da je tim obmanuo narod i odveo ga u

iskusenje u pogledu vjere. Kod svijeta preovladava misljenje da sejtani ne

mogu da dodirnu Mushaf.

Kad sam saznao za njega, otisao sam sa jos jednim mladicem do njega. Tadasam radio u osnovnoj skoli. Izazvao sam ga pred ljudima da izvede istu scenu

sa Mushafom. Izveo je i ljudi su se zacudili. Donio je i konac i cvor na kome je

ispisan Jasin i objesio ga na kljuc. Kljuc je drzao u ruci. Tada sam dozvao svog

druga i rekao mu:

''Sjedi na jednu stranu, uci ajetul-Kursijj i ponavljaj je.''

Ja sam sjeo na drugu stranu naspram ljudi i u sebi ucio ajetul-Kursijj. Ljudi su

posmatrali scenu. Kada je sihirbaz zavrsio sa izgovaranjem tajnih rijeci, rekao


28/34

je Mushafu: ''Okreci se udesno.'' Ali se Mushaf nije okretao!! Ponovio je

izgovaranje tajnih rijeci, a zatim ponovo rekao Mushafu: ''Okreci se udesno!!''

Ali se Mushaf nije okretao. Allah ga je ponizio pred svijetom. ''Allah ce pomoci

onoga ko Njega pomaze.'' (El-Hadzdz: 40)

Propao je njegov ugled pred ljudima. Hvala Allahu Jedinom, u Njega treba imati

povjerenje i na Njega se oslanjati.

Sihr nemarnosti

Simptomi sihra ljenosti

- zelja za samocom,- potpuna povucenost u sebe,- konstantna sutnja,- odvratnost prema susretima,- dusevna odsutnost,- stalna bol,- smirenost, nepokretnost i konstantna ljenost.Kako nastaje sihr ljenosti?Sahir salje dzina u osobu kojoj zeli sihr i nareduje mu da se instalira unjegovom mozgu i da izazove povucenost i izoliranost. Dzin krece kaizvrsenju onoga sto se trazi od njega i tada se pojavljuju simptomi koje

smo gore spomenuli, ovisno o jacini ili slabosti dzina koji je zaduzen zasihir.

Sihr ludila

Haridz ibnus-Salt prenosi od svoga amidze da je otisao Poslaniku,

sallallahu alejhi ve sellem, i primio Islam. Na putu od njega je naisao pored

ljudi kod kojih je vidio ludog covjeka okovanog zeljezom. Njegova

porodica rece:Receno nam je da je ovaj vas drug dosao s dobrom pa ima li

nesto cime biste ga mogli izlijeciti? Proucio sam mu Fatihu i ozdravio je.Dali su mi zbog toga stotinu ovaca. Dosao sam Poslaniku, sallallahu alejhi

ve sellem, i obavijestio ga sta mi se desilo, pa mi je rekao:Da li si rekao nesto drugo osim toga sto si ucio? Ne, - rekao sam. Onrece: Uzmi ih. Tesko onome ko uzme nesto za neispravnu rukju, ti si uzeoza ispravnu rukju.U drugom rivajetu se prenosi: Ucio mu je Fatihu tri dana, ujutro i navecer.Kad god bi je zavrsio sakupio bi zrak i puhnuo.[1]Simptomi sihra ludosti:- odsutnost duha, smetenost i velika pospanost,

- nejasan smusen govor,- netremicno gledanje u jedno mjesto,


29/34

- nemogucnost ustrajnosti u jednom poslu,- u nekim momentima na njegovom licu se pokaze da ne zna gdje ide, aponekad spava na pustim mjestima gdje niko ne zalazi.Kako nastaje sihr ludosti?Dzin koji je zaduzen za sihr ulazi u opsihrenu osobu i stacionira se u

njegovom mozgu, kako mu je naredio sihirbaz. Zatim vrsi pritisak nacentre u mozgu i to narocito one koji imaju funkciju razmisljanja, sjecanjaili ponasanja. U tom momentu na opsihrenoj osobi se pokazuju simptomikoje smo vec ranije naveli. Osoba koj aje opsihrena u vecini slucajeva jesvjesna svega sta se desaje sa njenim tijelom, ali nema nikakvu kontrolu.Rijetko se desi da se osoba ne sjeca nicega.

Sihr bolestiSimptomi1. Stalan bol u jednom od udova,

2. Periodicni napadi (zivcani grcevi),3. Paraliza nekog od dijelova tijela,4. Prestanak rada nekog od cula.Zelim da napomenem da su neki od ovih simptoma slicni simptomimaizazvani fizickom bolescu tjelesnih organa. Da bismo ih razlikovali, to cemopostici ucenjem rukje nad bolesnikom, pa ako bolesnik prilikom slusanjarukje osjeti nesvjesticu, ili vrtoglavicu, ili drhtavicu, ili glavobolju, ilitresenje u djelovima tijela, ili bilo koju promjenu na tijelu, onda se kodnjega radi o bolesti koju smo vec spomenuli. Ako nema tih osjecaja, onda

je kod njega u pitanju bolest tjelesnih organa, i treba se lijeciti kod ljekara.Kako nastaje sihr bolesti?Poznato je da je mozak kontrolor nad citavim tijelom u smislu da svakoljudsko culo ima svoj centar u mozgu odakle prima upustva. Kadapriblizimo prst vatri, on veoma brzo salje znak centru cula u mozgu izkojeg mu dolazi naredba da se brzo udalji od izvora opasnosti i ruka bi seudaljila od vatre. To je lijepo prikazano ovim ajetom: ''To je Allahovo djelo,a pokazite mi sta su drugi mimo Njega stvorili.'' (Lukman: 11)Kada covjek bude pogoden sihrom bolesti dzin se stacionira u mozgu kodcentra za koji je zaduzen od strane sihirbaza. On se ucvrsti u centru sluhaili vida ili centru za pokretanje ruke ili noge. Tada je organ u jednom odslijedeca tri stanja:

1. Allahovom moci dzin onemoguci dolazak upustava za organ te takodoticni organ ne moze funkcionisati. Bolesnik oslijepi ili ogluhne ilizanijemi ili mu se paralizuje dio tijela.2. Nekad dzin onemoguci dolazak upustava iz mozga, a ponekad ih dozvoli,pa se desi da odredeni organ nekad funkcionise, a nekad ne.3. Nekad dzin ucini da mozak salje veoma brza i neprestana upustva bezpovoda, pa se desi da se organ ukruti i ne moze se kretati iako pri tomenije paralizovan.Uzviseni Allah kaze o sihirbazima: I oni nikome bez Allahove dozvole nisumogli nastetiti.

Time je potvrdio da je moguce da sihirbaz nanese stetu opsihrenom, ali juje uslovio Svojom voljom, i tome se ne treba cuditi. Veliki broj ljekara nisu


30/34

nikada mogli priznati niti povjerovati sve dok nisu svojim ocima vidjelibrojna stanja ovakvih bolesti. Tada su morali povjerovati i predati se

Allahovom emru (Mocnom i Uzvisenom).Jedne prilike sam razgovarao sa ljekarem u vezi sihr i postojanjedzinnskog svijete i o njihvom djelovanju na ljudsku psihu. Taj ljekar nije

osobo koja vjeruje u postojanje Boga, ali nije ni odbacio ovaj nainlijecenja. Glavni povod mog razgovora bio je vezan za krvotok. Naime, koducenja rukje postoji i nacin pustanja krvi u nekom dijelu tijel, gdje se oddzinna trazi da donese u neki dio tijela (obicno u neki prst ruke ili noge)ono sto je prouzrokovao svojim boravkom i kada se ubode iglom u taj prst,pojavljuje se mlaz krvi koji moze ici u daljinu ido 2 metra (nekada visenekada manje) i koje moze da potraje i do 15 tak minuta, naravno ne samnego uz sitsak tog dijela prsta. On to nije mogao da prihvati za istinu, paovm prilikom pozivam sve ljekare, da prisustvuju jednom takvom cinu i dapokrenu istrazivenje po tom pitanju.

Sihr odgadjanja zenidbe

Kako nastaje sihr odgadanja zenidbe?

Pokvaren i zavidan covjek ode kod odvratnog sihirbaza i trazi od njega da

napravi sihr kceri neke osobe kako se ona ne bi udala. Sihirbaz zatrazi njezino

ime, ime njene majke i neku licnu stvar, te zaduzi jednog ili vise dzina ovim

sihrom. Dzin od tada neprestano prati djevojku dok ne nade pogodan trenutak

da ude u nju. Prilika mu se pruza u jednom od cetiri vec spomenuta stanja:

1. Veliki strah,

2. jaka srdzba,

3. velika opustenost (nemar) u vjeri,

4. odavanje strastima.

Dzin ima dvije mogucnosti:

- Da ude u djevojku i ucini da ona osjeti tegobu prilikom svake bracne ponude

zbog cega je ona odbija.

- Da ne bude u stanju uci u nju pa joj pravi spletke izvana. Tako muskarcuprikaze da je ona ruzna i ubacuje mu razne lose misli. To isto radi i sa


31/34

djevojkom. Tako ce svaki mladic koji ponudi brak ovakvoj djevojci odustati,

iako u pocetku pristane. Nakon nekoliko dana preispita se, a to preispitivanje

pod sejtanskim je uticajem. U teskim slucajevima ovakvog sihra naci cemo da

muskarac, samo sto prekoraci kucni prag opsihrene djevojke, osjeti jakutegobu i zivot mu se ucini tako crnim da se vise ne vrati da je trazi. U tom

periodu dzin povremeno izaziva jake glavobolje kod djevojke.

Simptomi ovog sihra

- Povremena glavobolja koja ne prestaje sa uzimanjem medicinskog lijeka,

- Jaka tegoba u predjelu prsa, narocito poslije ikindije pa do kasno u noc,

- Videnje zarucnika u ruznom liku,

- Cesto razmisljanje (psihicka otsutnost),

- Nemiran san,

- U nekim slucajevima se javlja stalan bol u zelucu,

- Bol u krstima.

LIJEENJE MEDOM

Med je djelotvoran za lijeenje mnogihbolesti, a posebno ako se iskombinuje sa cimetom, tvrde naunici.

Proizvodi se irom svijeta i dostupan je svima, a nema tetnogdjelovanja nakon njegovog koritenja. Sladak je ali ako se uzima upravilnim dozama moe posluiti kao prirodni lijek koji nidijabetiarima ne moe tetiti. Ovo su bolesti za koje je uzimanjemeda odlina terapija

LIJECENJE MEDOM


32/34

Biljeze Buharija i Muslim od Ebu Seida El-Hudrija r.a. da je jedan

covjek dosao Poslaniku s.a.v.s. i rekao: "Brat mi se zali na

stomak", a u drugoj predaji stoji: "obolio od dizenterije". Poslanik

s.a.v.s. mu rece: "Napoji ga medom." Covjek ode, ali se ubrzo vratii rece: "Napojio sam ga, ali mu nista nije pomoglo." U drugoj

predaji stoji: "samo mu se bolest pogorsala." Dolazio je tako dva

ili tri puta i svaki put mu je Poslanik rekao: "Napoji ga medom", a

treci ili cetvrti put mu je rekao: "Allah je istinu rekao, a slagao je

stomak tvog brata."

Med u sebi sadrzi velike koristi, cisti stetne tvari u venama,

crijevima i drugim organima.

Uzviseni Allah u Kur'anu spominje med kao lijek: "Iz utroba

njihovih izlazi pice razlicitih boja koje je lijek ljudima. To je uistinu

dokaz za ljude koji razmisljaju." (Prijevod znacenja - En-Nahl, 69.)

Covjek koji se spominje u hadisu obolio je od proljeva zbog slabe

probave, pa mu je Poslanik s.a.v.s. naredio da popije meda, jer on

otklanja stetne ostatke hrane koji se nataloze u zelucu i crijevima.

Kaze Kadi Ijad: "U vezi sa rijecima Poslanika s.a.v.s. "Allah je

istinu rekao, a stomak tvog brata je slagao", time je mislio na

rijeci Uzvisenog: "U njemu je lijek za ljude." Ovakvo misljenjezastupa i Ibn Mesud, Ibn Abbas i Hasan El-Basri.

Biljezi Ibn Madze od Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik s.a.v.s. rekao:

"Ko bude jeo med tri puta u svakom mjesecu, nece oboliti od

velike bolesti." (Hadis daif)

U drugom hadisu se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao:

"Oporucujem vam dva lijeka: med i Kur'an." (Hadis biljeze Ibn

Madze i Hakim, hadis je sahih)

Kaze Dzabir r.a.: "Cuo sam Poslanika s.a.v.s. kako kaze: "Ako i u

cemu od vasih lijekova ima hajra, onda je to u hidzami (pustanju

stetne krvi iz ljudskog tijela) i medu." (Buharija i Muslim)

Kaze Aisa r.a.: "Med je bio najdraze pice Allahovom Poslaniku

s.a.v.s." Takodjer se prenosi od Aise r.a. da je Poslanik s.a.v.s.

volio halvu i med. (Hadis biljezi Buharija)

Poslanikova s.a.v.s. medicina proistice iz objave od Allaha dz.s. Toje bozanski lijek, koji uz Allahovu dozvolu, lijeci ljude od raznih


33/34

bolesti, dok je ljudska medicina, uglavnom, utemeljena na

pretpostavkama i praksi. Najkvalitetniji med je proljecni med,

zatim ljetni, pa onda zimski. Svi lijecnici su saglasni da je med

najkorisniji lijek za covjeka zbog toga sto u sebi sadrzi tvari za

dezinfekciju, jaca tijelo i zeludac i poboljsava apetit. Najvise je odkoristi za stare osobe i osobe sa povecanjem sluzi. Prenosi se da je

Poslanik s.a.v.s. svaki dan na cesrce pio casu meda pomijesanog s

vodom.

Kazu neki islamski ucenjaci: "Allah dz.s. je ucinio u medu lijek za

bolesti kao sto je Kur'an ucinio lijekom za dusu od sumnji i

nejasnih stvari."

Na kraju molim Allaha dz.s. da nas izlijeci i sacuva od svih bolesti,

tjelesnih i duhovnih.

Ubod pele kod veine ljudi izaziva nelagodu, a neke ak sili dapotrae pomo lijenika, tako da u jednoj klinici u Pekingupacijenti ekaju u redu da bi ih one izbole svojim alcima, piumediji.

Terapija pelinjim ubodima, koja se sastoji od postavljanja pela

na odreene toke na tijelu, u Kini se provodi 3 000 godina.Metoda je slina akupunkturi, ali se umjesto iglica koriste pelinjialci.

Klju je zapravo u pelinjem otrovu za koji strunjaci kau da jeprirodni lijek.

Lijenici u pekinkoj klinici Kang Tai Bee, ustanovi kojaprimjenjuje tradicionalnu kinesku medicinu, kau da je terapija

dokazano uinkovita u lijeenju reume i artritisa, kao i niza drugihslabosti.

Terapija pelinjim ubodom ima pozitivan uinak na pacijente sbolestima kostiju i s njima povezanim bolestima, rekao je lijenikWang Jing.

Temelji se na pelinjem otrovu koji potie cirkulaciju, smanjujeupalu i bolove, dodao je.

U postupku se koriste kriane pele iz Italije i Perzijskog zaljevaiji alci dugi 0.3 milimetra sadre oko 0.3 miligrama otrova.


34/34

Lijenici pincetama stavljaju pele na bolna mjesta ili mjestapritiska na tijelu.

Pela potom instiktivno ubode pacijenta i ugine. alac ostaje utijelu nekoliko sati.

Koliko e se pela koristiti u jednom tretmanu ovisi o odlucilijenika. Radi se o najmanje 4 do 5 uboda, a u tekim sluajevimai 100.

samolijeČenje

Documents