Terma dan syarat akses dan penggunaan lengkap boleh didapati dihttp://www.tandfonline.com/Action/journalInformation?journalCode=tcus20Muat turun oleh: [Universiti Pendidikan Sultan Idris] Tarikh: 16 Oktober 2015, pada: 01:39

Jurnal Pengajian KurikulumISSN: 0022-0272 (cetak) 1366-5839 jurnal (dalam talian) Laman web: http://www.tandfonline.com/loi/tcus20

Mengatasi krisis dalam teori kurikulum: satupendekatan berasaskan pengetahuanMichael YoungUntuk memetik artikel ini: Michael Young (2013) mengatasi krisis dalam teori kurikulum:yang 45:2 pendekatan berasaskan pengetahuan, jurnal Pengajian Kurikulum, 101-118, DOI:10.1080/00220272.2013.764505Untuk link ke artikel ini: http://DX.Doi.org/10.1080/00220272.2013.764505Diterbitkan dalam talian: 05 Mei 2013.Hantar manuskrip ke Jurnal iniArtikel views: 4346Lihat artikel yang berkaitanMemetik Artikel: 15 lihat artikel dibelenggui

Mengatasi krisis dalam teori kurikulum: satupendekatan berasaskan pengetahuanMICHAEL YOUNGKertas ini bermula dengan mengenal pasti apa yang ia melihat sebagai krisis semasa dalam teori kurikulum.Berikutan satu Sedutan Sejarah bidang, ia berpendapat bahawa perkembangan terbaru telah menyebabkan ia kehilangandengan objek – – apa diajar dan belajar di sekolah – – dan peranannya yang tersendiri dalam pendidikanSains. Timbul daripada akaun ini ringkas asal-usul dan sifat ini 'krisis',kertas ini berhujah bahawa teori kurikulum mesti bermula bukan dari pelajar tersebut tetapi dari dalamhak pelajar ini untuk pengetahuan. Ia kemudian membangunkan rangka kerja untuk mendekati kepadakurikulum berdasarkan andaian ini yang digambarkan oleh contoh bagaimana KetuaGuru besar sebuah sekolah menengah di England digunakan idea-idea ini. Akhirnya, menerokaikritikan meluas diadakan tiga pendekatan berasaskan pengetahuan dibangunkan di sini danisu-isu yang mereka menimbulkan.Kata kunci: kurikulum; pengetahuan; bidang pengkhususan; mata pelajaran1. pengenalanSoalan Apakah harus kurikulum teori alamat? Saya bermula dari titik,-kurangnya untuk dekad (Young 2009) telah ' apa Adakah pelajar mempunyaimemberikan hak untuk mengetahui sama ada mereka berada di sekolah rendah atau menengah,masuk Universiti, atau mengikuti program vokasional atau profesionalpendidikan yang bertujuan untuk menyediakan mereka menghadapi dunia pekerjaan ' tersebutSoalan-soalan mempunyai tiada 'sekali dan untuk semua' jawapan; masyarakat perubahan, jadi tiap-tiappenjanaan telah bertanya kepada soalan-soalan lagi – – dan mereka tidak mudah. Padadari satu segi, sebagai pendidik, kita mempunyai tanggungjawab untuk menyerahkan untuk digenerasi akan datang menemui pengetahuan oleh generasi terdahulu. Ia adalah iniunsur kesinambungan antara generasi yang membezakan kami daripadahaiwan; Ia adalah satu cara untuk mengatakan bahawa kita sentiasa adalah sebahagian daripada sejarah. Di dalamSebaliknya, tujuan kurikulum sekurang-kurangnya dalam masyarakat moden, adalahbukan sahaja untuk menghantar lepas pengetahuan; ianya bagi membolehkan generasi akan datang untuk

Michael Young merupakan seorang Profesor Education(Emeritus) di London makmal pengetahuan,Institut Pendidikan, Universiti London, 23 Emerald Street, London, UK;e-mel: m.young@ioe.ac.uk.Kertas ini adalah berdasarkan kepada pembentangan saya membuat persidangan antarabangsa yangPortugis/Brazil Persatuan Pengajian Kurikulum yang diadakan di Universiti Persekutuandaripada Minas Gerais, Bello Horizonte, Brazil dari 4 September 2012 hingga 6 September 2012.Versi terdahulu telah dibentangkan kepada Mesyuarat Persatuan yang sama di UniversitiMinho, Braga, Portugal pada Mac 2012 dan Fakulti Pendidikan di Universiti-UniversitiMelbourne (Australia), Capetown dan Witwatersrand (Afrika Selatan).J. PENGAJIAN KURIKULUM, 2013Jld. 45, No. 2, 101-118-http://dx.doi.org/10.1080/00220272.2013.764505_ 2013 Taylor & Francis

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39membina pengetahuan itu dan mencipta ilmu baru, iaitu bagaimanaKemajuan Masyarakat manusia dan bagaimana individu berkembang. Terawalmasyarakat yang tidak mempunyai sekolah, kekal hampir tidak berubah bagiberabad-abad. Walau bagaimanapun, kita telah mewarisi ciri-ciri penting yang satu iniPertubuhan dan persatuan-persatuan yang pertama dengan sekolah-sekolah; Walaupun pengetahuansekolah-sekolah yang dihantar adalah sebahagian besarnya agama (dan diandaikan akan ditetapkan), ia adalahdibezakan dengan jelas daripada pengalaman harian murid. Ini merupakan satu titik inikertas akan kembali ke dalam konteks kontemporari.Di-bahagiannya saling pergantungan dua tujuan 'pemancar lepas ilmu'dan 'dapat menggunakan pengetahuan itu untuk mencipta ilmu baru', sebagaiserta menyebarkan kapasiti ini kepada suatu perkadaran pernah lebih luas setiap cohort,menimbulkan masalah sukar untuk kurikulum ahli-ahli teori, pereka bentuk kurikulumdan guru-guru. Ia memerlukan satu daripada atau sekurang-kurangnya 'beyond bergerak' dalamdua pendekatan yang paling lazim untuk pendidikan yang kita telah diwarisi daripadamasa lalu.Satu pendekatan yang mempunyai ciri-ciri tradisi Eropah tetapi mempunyai persamaandi bahagian-bahagian dunia yang menarik tradisi Confucianismedan, jika kami kembali lagi dalam sejarah, Islam juga. Ia mewarisi gambaran yangkurikulum sebagai sumber yang 'Suci' 1 yang sejak abad ke-19,telah sekular secara beransur-ansur untuk membentuk disiplin biasaUniversiti dan mata pelajaran di sekolah dengan mereka semakinjangkauan global (Meyer 1992). Walau bagaimanapun, walaupun perkembangan secara besar-besaran,kedua-dua ilmu baru dan peluang-peluang pendidikan yang tradisi initelah membawa kepada mereka tidak, sekurang-kurangnya sehingga kini, menjadi sepenuhnyademokratik dan membawa kepada 'pendidikan untuk semua'. Sebagai akibat, tradisi initelah memberikan inspirasi kepada kritik dan alternatif yang telah menolak denganidea 'Suci' dan meletakkan kepercayaan mereka tidak ' ilmu yang berlandaskan

ilmu ' tetapi dalam keupayaan semula jadi semua pelajar, dan untuk sesetengah, Semuabudaya. Tradisi ini progresif, berpusatkan pelajar boleh disusur kembalibagi Rousseau dan mengambil bentuk yang paling canggih dalam tulisan-tulisan merekadipengaruhi oleh Dewey. 2 Ia berhujah bahawa hanya jika pelajar dibebaskan dari pihakkekangan menyokong 'Suci', dan dari apa yang dirasai perlu pihaktradisi sememangnya eksklusif di masa lalu, akan potensi 'asli'boleh direalisasikan. Dua model yang sangat berbeza daripada kemungkinan emancipatorypendidikan ikut. Salah meletakkan kepercayaan yang pengetahuan, dan bagi sesetengah orang, di dalamketerbukaan yang wujud – – bahawa lebih banyak kita tahu, semakin kita sedar bagaimanasedikit kita tahu. Bagi tradisi ini, guru-guru tidak semata-mata ' fasilitatorpembelajaran ' tetapi pihak berkuasa berkerangkakan dalam apa jua bidang yang mereka mempunyai khususdalam. Talian kesalahan dan kelemahan tradisi ini berkaitan, di dalamdari satu segi, kepada bentuk semakin khusus yang akan membawa pengetahuan danhad yang ini meletakkan pada kebolehcapaian. Di sisi lain, iacenderung untuk lupa berapa banyak kita perlu masih mengetahui tentang pedagogi Bahasa Melayu, sebagaidirinya seorang pakar bidang pengetahuan, dan Bagaimanakah agak beberapa sumber kamimelabur dalam tugas ini.Model kedua meletakkan kepercayaan kepada keupayaan emancipatorypelajar, jika hanya kita tahu bagaimana untuk mereka sedar. Ia telah secara besar-besaran,Walaupun dalam pandangan saya misleadingly, dirangsang oleh potensi andaianteknologi digital untuk memperkayakan pembelajaran. Kalaulah ada berhujah, guru-guruPelajar dibenarkan un fettered capaian ke sumber maklumat yang sangat besar102 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39didapati di internet, pembelajaran akan menjadi kebiasaan untuk berjayaSemua dan tidak terhad kepada beberapa. Walaupun alasan yang dangkal dikemukakannyahujah ini, kita masih mempunyai no keterangan bahawa sumber maklumat yang – –Walau bagaimanapun, luas dan boleh diakses oleh – – boleh, dengan sendirinya, menggalakkan sebenar pembelajaran.Kesilapan teori-teori tersebut adalah dengan menggunakan keupayaan menakjubkan semua orangmempunyai pembelajaran melalui pengalaman atau tidak formal sebagai model bagi agak berbezatugas bergerak melangkaui pengalaman kami – – peluang yang sekolah danguru-guru unik menyediakan.Keseragaman kurikulum teori, saya mencadangkan, adalah melangkaui kedua-duamodel. Dari 'Suci' tradisi, ia mesti mengambil bukan sahaja idea yang'kedai ilmu' tetapi nilai-nilai orang-orang yang peculiarly manusia inwardness dan

dedikasi dalam membentuk dan dikaitkan dengan disiplin kajian danpertanyaan. Sebagai tindak balas kepada pengkritik 'Suci di' exclusiveness, ia mestiberpendapat bahawa exclusiveness disiplin tidak tetap atau diberi tetapi mempunyai suatutujuan – – penemuan yang benar – – yang mana, pada dasarnya, terbuka kepada semua yangbersedia untuk membuat usaha dan disokong dengan secukupnya dalam merekakomitmen. Ini tidak, sudah tentu, sepertinya menyiratkan bahawa dalam masyarakat hari ini, iausaha sahaja yang membezakan orang-orang yang maju sebagai pelajar dari orang-orangyang buat tidak; Terdapat faktor politik secara besar-besaran yang membentuk pengagihanpeluang. Hujah saya adalah bahawa tugas utama teori kurikulum adalahuntuk mengenal pasti halangan 3 yang menghadkan pilihan kurikulum dan untuk menerokaimplikasi berkerangkakan yang mengikuti.Setakat ini, saya telah menggariskan apa yang saya ambil untuk menjadi peranan teori kurikulum – –khusus berkaitan dengan isu 'akses kepada pengetahuan'. Ia adalah satuperanan yang pelbagai sebab mempunyai, dalam pandangan saya, sebahagian besarnya diabaikan.Bahawa pengabaian adalah 'krisis' dirujuk dalam tajuk kertas ini. Hal ini tidakdikatakan bahawa teori kurikulum atau helai Pengajian Kurikulum mempunyaiSoalan kandungan pengetahuan (Deng dan Luke 2008) diabaikan. Sayahujah ini bahawa 'krisis' ini dinyatakan dalam keengganan kurikulumteori, sekurang-kurangnya sejak Hirst dan Peters (1970), ke alamat epistemologiisu-isu yang berkaitan persoalan mengenai kebenaran, dan kebolehpercayaan bentuk yang berbezapengetahuan dan bagaimana isu-isu itu mempunyai falsafah dan sosiologidimensi.Apa itu ilmu penting yang murid-murid harus dapatdiperoleh pada sekolah? Jika sebagai ahli-ahli teori kurikulum, kita tidak boleh menjawab soalan ini,Ia tidak jelas yang boleh, dan ia adalah berkemungkinan bahawa akan diserahkan kepada pihakkeputusan pragmatik dan ideologi pentadbir dan ahli politik.Berikutan perbincangan ringkas tentang sebab-sebab yang mungkin mengapa soalanpengetahuan telah dielakkan oleh para ulama dalam kurikulum teori, saya akan pergidi cadangkan apa yang mungkin terlibat jika teori kurikulum pula bermula denganSoalan pengetahuan; Saya kemudian akan secara ringkas menggambarkan bagaimana apa-apa yangpendekatan mungkin digunakan concretely di sekolah-sekolah. Kertas ini diakhiridengan balasan yang ringkas untuk mengapa soalan pengetahuan telahhampir secara sistematik dielakkan oleh educationalists secara keseluruhan dan bukan hanyaoleh mereka dalam bidang pakar teori kurikulum. Hal ini sudah tentu berlakudi United Kingdom, di mana semasa perbahasan tentang pengetahuan dankurikulum dipimpin hampir sepenuhnya oleh ahli politik Kerajaan (Young

2011). Walau bagaimanapun, kecenderungan ini adalah tidak terhad kepada satu negara (Yatesdan muda 2010).Mengatasi krisis dalam teori kurikulum 103Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:392. asal-usul Pengajian Kurikulum sebagai bidang yangRaymond Callaghan berhujah dalam dikenali beliau bijak dan tidak juga cukupbuku, Pendidikan dan dengan kultus kecekapan (Callaghan 1964), kurikulum yangteori timbul, pada mulanya di Amerika Syarikat, untuk menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapioleh Pengetua sekolah. Awal ahli-ahli teori kurikulum, seperti Bobbitt (1918),yang telah dipohon FW Taylor's 'pengurusan saintifik' untuk meningkatkanproduktiviti di kilang-kilang adalah yakin yang pelajaran dari perkilanganboleh berjaya diaplikasikan kepada sekolah-sekolah. Matlamat sekolah– –di tempat lainkata-kata 'apa adalah untuk dipelajari' – – telah diambil untuk diberikan, demikian kurikulumtelah ditafsirkan sebagai arahan dan cekap organisasi pengajaransumber. Arahan telah difahami oleh ini awal kurikulum ahli-ahli teoridan orang-orang yang diikuti seperti Taba dan Tyler sangat preskriptifcara. Pengkritik-pengkritik pertama model telah Apple (2004 [1975]) dan Pinar(1978). bersama-sama kerja-kerja awal mereka berubah dan secara literal 'dibebaskan'bidang dari rigidities dan aridities model yang berkaitan denganBobbitt, Tyler dan Taba.Di United Kingdom, kami masih beruntung untuk mengelakkan Americanobsesi dengan objektif pengajaran. Walau bagaimanapun, sebagai yang meresap di dalamcara adalah konsep 'pendidikan liberal' berkaitan dengan itu sajaSekolah-sekolah 'Awam' seperti Eton dan Harrow. Sebagai sebuah kurikulum, yangkonsep 'pendidikan liberal' telah diberikan ekspresi yang lebih formalEngland oleh falsafah Hirst dan Peters (1970) dan ia adalah merekaformulasi yang telah dicabar, dari perspektif sosiologi jelasoleh apa yang dikenali sebagai 'sosiologi baru pendidikan'(Young 1971). 4Kepentingan menyebut pembangunan 1970-an ini ialah bahawasambil membuka bidang kurikulum pengajian dengan cara yang agak barudan membawa kepada pelbagai kajian empirikal inovatif (Goodson1987), mereka juga dipolitikkan oleh kerajaan dalam bidang (Young dan Whitty 1977) danmerintis jalan ke arah penyerapan ke dalam rhetoric radikal daripada ' kritikalPedagogi ' yang masih mengekalkan berikut penting dalam Fakulti Pendidikan(Kompetensi 1983, Mclaren 1995). Kekuatan-helaiteori kritikal kurikulum adalah bahawa mereka membuat jelas cara yangkurikulum tidak diberi tetapi sentiasa merangkumi hubungan antara kuasa semasa.Saya telah diterangkan ini sebagai tumpuan pada kurikulum sebagai ' pengetahuanyang berkuasa ' (Young 2008). Walau bagaimanapun, secara fokusnya dimensipada yang mempunyai kuasa untuk menentukan kurikulum tradisi initerabai ke tahap yang mana beberapa bentuk pengetahuan memberi lebih

kuasa daripada orang lain yang mempunyai akses kepada mereka, tanpa mengira asal-usul mereka.Fokus pada 'pengetahuan yang berkuasa', walaupun kekuatannya,hampir tidak dapat dielakkan anjakan analisis daripada apa yang berlaku di sekolah-sekolah untukpembahagian kuasa dalam masyarakat lebih luas dan menawarkan sedikit sama adakepada guru-guru atau pergerakan politik mencari yang lebih saksamapendekatan kurikulum. Ia membuat asumsi yang sedia adakurikulum, berdasarkan 'ilmu yang berkuasa' boleh digantihasil daripada perubahan politik – – tanpa memberikan sebarang tanda sebagaiApakah itu satu kurikulum baru mungkin seperti. Sebagai ahli-ahli politik telah menemui,dalam konteks yang tidak terhad kepada pendidikan, dalam beberapa kali dalam sejarah104 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39Apabila sebelah kiri telah mendapat kuasa, tanpa apa-apa alternatif, mereka akandikurangkan kepada beberapa variasi model-model lama yang mereka ada sebelum inimembantah.Izinkan saya meringkaskan hujah saya setakat ini. Ianya yang bergerak dari satutechnicist model pengajaran, dikaitkan dengan awal helai kurikulumteori, untuk kritik ideologi, teori kurikulum hilang (atau cepatkehilangan) kepada objek utama– –apa yang diajar dan belajar di sekolah. Boleh dikatakan,Hasilnya, ia kehilangan peranannya yang tersendiri dalam pengajian ilmu pendidikan. Ini ' kerugianobjek ' – – kepentingan sekolah – – telah mempunyai dua kesan. Mula-mula, iatelah membuka pintu dalam teori kurikulum untuk berbagai-bagai penulis dalamFalsafah, sastera dan Pengajian kebudayaan yang menimbulkan persoalan seriuskira-kira budaya dan identiti dalam masyarakat moden tetapi mempunyai sedikit khusus untukkatakan tentang kurikulum sekolah. Akibatnya kedua ialah bahawa kerajaandan pereka bentuk kurikulum – – sekurang-kurangnya di United Kingdom,memberi perhatian yang kurang dan kurang kepada ahli-ahli teori kurikulum sebagai pakar di dalambidang kurikulum. Ini mungkin mencerminkan berterus terang perselisihanantara pembuat dasar dan ahli-ahli teori, tetapi aku curiga bahawa ia adalah juga satuakibat daripada ahli-ahli teori kurikulum yang renouncing mereka pakar tersendiriperanan. Ia adalah mudah untuk kepayahan kuasa-kuasa neo-liberalism dan akademikkadang-kadang seolah-olah kerajaan mengkritik paling selesa untuk dasar-dasar mereka;Walau bagaimanapun, memandangkan kurikulum teori penolakan terhadap objek Syarikat, kamimesti mengambil sekurang-kurangnya beberapa daripada menyalahkan. Walaupun kecuaian oleh pendidikanpenyelidik dari apa yang diajar dan mengapa murid-murid begitu banyak belajar begitu sedikit diSekolah, ini adalah isu-isu yang akan pergi jauh dan isu itu, dalam

prinsip, teori kurikulum adalah dalam kedudukan yang terbaik bagi alamat. Membangunkansatu teori yang lebih mencukupi, ia mengikut, adalah tugasan utama yang kertas inibertujuan untuk memberi sumbangan.3. asal-usul krisis dalam teori kurikulumMengapa kemudian krisis ini dalam kurikulum teori timbul? Saya ingin mencadangkansebab-sebab yang tiga. Pertama, dan timbul daripada analisis tersebut sebelumnya dalam tigadalam pengkhususan sebagai sumber utama pengetahuan yang baru dalam mana-manabidang – – dalam hal ini, saya akan berhujah bahawa kajian pendidikan juga tidak terkecuali. Kedua-duanyakritik Inggeris daripada warisan elitist 'pendidikan liberal' (Williams1961) dan kritik American model pengajaran yang sempitmerujuk kepada apa yang lebih awal bermula dengan mempersoalkan mereka diambil untuk diberikanandaian tentang ilmu. Walau bagaimanapun, tidak mempunyai satu teori pengetahuan(dan, oleh yang demikian, kurikulum) sendiri yang mungkin kebanyakannyamembawa kepada tumpuan di dalam bentuk yang berbeza yang mungkin pengetahuan kurikulummengambil masa. Oleh itu, mereka membawa medan jauh dari tumpuan teori pada perbezaanBorang yang kurikulum mungkin mengambil masa untuk fokus pada isu-isu politikkuasa, politik dan dalam kerja-kerja beberapa seperti Pinar, untuk isu-isuidentiti. Walau bagaimanapun, tumpuan kurikulum seperti, dari segi Bourdieu's,' impositioning sewenang-wenangnya dalam budaya dominan sewenang-wenangnya ' (Bourdieudan Passeron 1990, p.22)) memajukan pengetahuan kurikulumalternatif. Ada tempat untuk teori perjuangan kuasadalam bidang intelektual seperti yang diilhamkan Bourdieu tetapi dalam tidakMengatasi krisis dalam teori kurikulum 105Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39menangani had pada arbitrariness bahawa guru-guru dan kurikulumpereka bentuk menghadapi tidak dapat dielakkan, mereka tidak mengemukakan isu sukar kurikulumalternatif dalam masyarakat moden. Ini memerlukan kita untuk mengambil yangkurikulum secara serius sebagai objek amalan dan pertanyaan yang beroperasidalam dua jenis halangan; orang-orang kuasa dan politik danhalangan epistemologi yang memberitahu kita bahawa tanpa mengambil kira taburankuasa, bagaimana ilmu 'yang dipilih, serba dan sequenced' (untuk menggunakanFrasa terkenal di Bernstein) mempunyai potensi akibat negatif yang belajar danapa yang mereka pelajari di sekolah.Kedua sebab, saya akan mencadangkan bahawa perkembangan secara besar-besaranpersekolahan telah menyebabkan, dalam cara yang bercanggah, dengan kerugian sebanyak keyakinan yangberpotensi emancipatory peranan. Ini adalah, dengan sebahagiannya, satu produk di bawah tekanankapitalisme global, daripada peningkatan tumpuan 'cara' yang agak

daripada hujung pengajian. Dari usia yang muda dan lebih muda, pelajar sekolahdigalakkan untuk berfikir pembelajaran berjaya segi merekaKerjaya pada masa hadapan atau sekurang-kurangnya dari segi berjalan lancar ke peringkat seterusnya pendidikan(rendah menengah atau menengah lebih tinggi). Fokus ini 'bererti'anjakan motivasi pelajar dari hujung dalaman – – sering dinyatakan sebagai'pembelajaran untuk kepentingan diri sendiri' dan menolak sebagai elitist, tetapi penting untuk intelek yangpembangunan pelajar-pelajar semua – – untuk hujung luar seperti kebolehpasaran.Walau bagaimanapun, pendidikan pengajian sendiri telah memainkan peranannya – – terutamanya kepadaTrends dalam sosiologi pendidikan yang memberitahu kita bahawa peranan sekolahdalam masyarakat kapitalis adalah pembiakan hubungan kelas dan dengan itupentafsir Foucault (1977) yang menarik persamaan antara sekolah-sekolah, asylums,dan penjara. Ia bukanlah bahawa idea-idea ini adalah palsu atau tidak mempunyaiwawasan penting. Masalahnya ialah bahawa mereka juga dengan mudah boleh menjadi onedimensionalpenerangan tentang 'apa persekolahan tidak' – – sejenis functionalism kiriyang meninggalkan sedikit ruang untuk mempertimbangkan dalam politik Kurang'pembangkang' tetapi tidak kurang pentingnya pembelajaran peluang persekolahan yangboleh menawarkan kepada semua pelajar. Mata pelajaran sekolah, seperti fizik dan sejarah,sentiasa menawarkan kemungkinan bercanggah. Jika pelajar berjaya, mereka akanperlu mematuhi peraturan yang ditetapkan dan urutan yang akan ditetapkanluaran dan boleh berpengalaman sebagai dikenakan dan bahkan mengasingkan; di dalamSebaliknya, dengan seorang guru yang berkelayakan, ia berada dalam mengemukakan kaedah-kaedah tersebutbahawa pelajar-pelajar mendapat akses kepada alternatif dan rasa lebih luas mereka sendirikeupayaan. Ketegangan ini antara 'pematuhan peraturan' dan ' akanseterusnya mereka ' hilang dalam teori kurikulum yang menolak peraturan itu sebagaihanya ungkapan kuasa atau ideologi atau sama-sama misleadingly, suatu teoriyang melihat pembelajaran apa-apa yang tidak mempunyai manfaat ekonomi jangka pendeksebagai 'semata-mata akademik'.Sebab ketiga krisis dalam teori kurikulum yang saya ingin mencadangkanadalah penerimaan yang semakin meluas antara pendidikanpenyelidik idea bahawa ilmu itu sendiri mempunyai kepentingan tidak intrinsikatau sah. Ia berikut ini melihat bahawa soalan yang guru-guruberhadapan dengan menjadi terhad kepada 'adalah kurikulum ini bermakna kepada murid-murid saya?'bukannya ' Apakah makna yang kurikulum ini memberikan sayaakses pelajar kepada?' atau ' Adakah kurikulum ini mengambil pelajar-pelajar saya seterusnya

pengalaman dan membolehkan untuk membayangkan alternatif yang mempunyai beberapa asas merekadalam dunia sebenar?'106 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39Rakan-rakan Universiti saya yang melawat pelajar guru-guru di sekolah-sekolahmelaporkan sesuatu serupa 'takut ilmu' di sekolah-sekolah merekamelawat – – pengetahuan sama ada tidak disebut atau dilihat sebagai sesuatu yang menakutkandan menguasai. Sebagai akibat, jika ahli-ahli teori kurikulum tidaksendiri mempunyai teori ilmu, ia tidak menghairankan bahawa guru-gurumentafsirkan ungkapan penentangan budaya antara pelajar-pelajar sebagai meraikanmakna subjektif dan identiti mereka. Ini telah membawa sama ada untuk satu overpsychologicalpendekatan kepada identiti yang memberi tumpuan kepada pelajar sebagai seorang individuorang bukannya sebagai sosial yang (Ecclestone dan Hayes 2009), atau kepoliticizing Romantik dalam beberapa pedagogi yang kritikal. Apa pendekatan yang sedemikianpengabaian adalah pertama guru-guru tidak dapat melarikan diri unsur pengajaranperanan mereka. Ibu bapa menghantar anak-anak mereka ke sekolah yang mengharapkan mereka memperolehpakar ilmu yang mereka tidak akan terus di rumah. Kedua,ia gagal untuk mengenali bahawa walaupun pengetahuan boleh dinikmati sebagaimenindas dan mengasingkan, ini bukanlah sifat ilmu itu sendiri. Untuksesuai pedagogi, iaitu komitmen pelajar ke satuhubungan ilmu (Charlot 2012), boleh mempunyai kesan bertentangan dengan – –Ia boleh membebaskan pelajar pemikiran baru dan berfikir dengan'belum fikir'.Saya membuat kesimpulan bahawa teori kurikulum dan oleh itu, kurikulum perlumula tidak dari pelajar sebagai pelajar tetapi daripada kelayakan pelajar atauakses kepada pengetahuan. Teori kurikulum memerlukan satu teori pengetahuan(Muda 2012) jika ia adalah untuk menganalisis dan mengkritik kurikulum sedia ada, danmeneroka pelbagai bentuk yang mereka boleh ambil. Adakah ahli-ahli teori kurikulumtidak sendiri membuat kurikulum; Walau bagaimanapun, sekurang-kurangnya mereka boleh membantu memperluaskan kepadakemungkinan bahawa pereka bentuk kurikulum yang ada kepada mereka.Disiplin saya (sosiologi pendidikan dan lebih khusus lagi dalamsosiologi kurikulum) dan secara khusus saya sendiri kerja-kerja awal– –telahmenghabiskan terlalu banyak masa atas soal politik – – yang mentakrifkan ilmuasas kurikulum? Penting walaupun soalan itu, ia telah membawakepada pengabaian pengetahuan soalan itu sendiri dan Apakah kurikulum yang akanmenjadi seperti jika memberikan 'hak untuk pengetahuan' adalah matlamatnya?4. andaian pendekatan berasaskan pengetahuan ke dalamkurikulumRangka kerja bagi teori kurikulum yang akan menggariskan adalah awalancuba menangani soalan ' Apakah yang pelajar sekolah

berhak untuk mempunyai akses ke?' Sebelum melakukan ini, saya akan menerangkansecara ringkas andaian bahawa saya membuat dan yang membentuk kedua-dua rangka kerjadan bagaimana saya mengalamatkan soalan pengetahuan kurikulum.• Dalam semua bidang siasatan, terdapat lebih baik pengetahuan, lebih boleh dipercayaipengetahuan, ilmu lebih dekat kebenaran tentang dunia kita hidup dalamdan untuk apa ia adalah manusia. Pada masa yang sama, ilmu ini adalahtidak tetap atau diberi; Ia adalah sentiasa terbuka kepada cabaran dan akal. Dalamkesukaran yang menimbulkan tuntutan epistemologi ini adalah cara bagaimana untuk memegangdua idea-idea ini bersama-sama – – 'ada pengetahuan lebih baik' dan ' iniMengatasi krisis dalam teori kurikulum 107Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39ilmu adalah akal '. Tepat tidak bermakna 'apa-apa masalah' tetapibahawa dalam mana-mana pakar komuniti ilmu, terdapat kaedah-kaedah dan konsepyang sentiasa terbuka beberapa soalan. Ini bermakna dalamperintah untuk mengalami tepat pengetahuan, anda perlu menjadi sebahagiandaripada atau terlibat dengan masyarakat berkenaan. Sains semula jadidan Sains Sosial dan Kemanusiaan menimbulkan kesukaran yang bertentangan. Padasekolah dan juga di peringkat ijazah pertama, pelajar-pelajar yang semula jadiSains perlu mengambil idea tepat 'atas Amanah'; mereka adalahmungkin telah berkembang cukup dalam matematik agar pihakIdea untuk pengetahuan 'akal' yang sebenar kepada mereka, kecuali bagiStatistik. Dalam kes disiplin di luar Sains semulajadi, tiadaadalah sedikit perjanjian antara pakar-pakar tentang Apakah kaedah-kaedah dankonsep disiplin yang akan. Walau bagaimanapun, walaupun dalam bidang-bidang tersebut, Terdapatmungkin Ijazah perjanjian mengenai pelbagai makna yangakan diiktiraf sebagai terbuka kepada perbahasan dalam disiplin, danoleh itu akal. Ia adalah pengetahuan ini, Walau bagaimanapun, amat berbezaWalaupun ia adalah, bahawa saya menyebutnya sebagai 'kuat ilmu'.Kuat ilmu mempunyai dua ciri-ciri utama dan kedua-duanya adalahmenyatakan dalam bentuk sempadan.• Ia khusus , dalam bagaimana ia dihasilkan (dalam bengkel, seminar danMakmal) dan bagaimana ia disebarkan (di sekolah, Kolej dan Universiti)dan pengkhususan ini dinyatakan dalam sempadan antaradisiplin dan subjek yang menentukan fokus dan tujuan merekaKajian . Dalam erti kata lain, ia bukanlah umum pengetahuan. Ini tidakbermakna bahawa sempadan yang tetap dan tidak berubah-Tukar. Walau bagaimanapun, iabermakna bahawa silang-disiplin penyelidikan dan pembelajaran bergantung padapengetahuan berasaskan disiplin.• Ia dibeza-bezakan dari pengalaman yang murid-murid membawa ke sekolah ataupelajar yang lebih tua membawa ke Kolej atau Universiti. Perbezaan ini adalahdinyatakan dalam konsep sempadan antara sekolah dan setiap haripengetahuan.Ciri-ciri 'kuat ilmu' tidak terhad kepada

apa di England kita panggil BATANG (Sains, teknologi, Kejuruteraan dandisiplin matematik) dan mata pelajaran, walaupun BATANG disiplin danmata pelajaran Daftar ciri-ciri yang kuat ilmu-kurangnya ambiguously(Muda dan Muller 2013). Walaupun pengetahuan kuat bukan ampengetahuan, ilmu kuat mempunyai kapasiti generalizing. Konsepini digunakan untuk:• Etika – – sebagai contoh, Kant yang terkenal prinsip – – ' anggap semua orang sebagai satuakhir dalam diri mereka dan bukan sebagai satu cara untuk anda berakhir) adalah 'berkuasa',bukan kerana ia menjelaskan atau meramalkan, tetapi seperti tempat2 menarik yangmerupakan salah satu prinsip generalizable (atau sejagat) untuk bagaimana manusia perlumelayan orang lain seperti yang kita dapat. Prinsip-prinsip yang hampir sama boleh dijumpaidi lain-lain karya falsafah seperti Luqman Al-Hakim.108 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39• Sastera dan seni – – karya besar yang 'berkuasa' kerana merekamembuat dengan perasaan bersalah, sebarang penyesalan, menyesal, tanggungjawab dankegembiraan yang emosi mengalami khususnya konteks tetapi biasakepada semua umat manusia.• Sejarah, geografi dan sains sosial.Dalam setiap bidang terdapat orang-orang (tidak semua) yang mempunyai komitmen untukMatlamat mencari akaun terbaik, dan paling boleh dipercayai fenomena,idea untuk berkongsi kaedah dan konsep-konsep dan idea bahawa pengetahuanseterusnya dengan pengetahuan lepas, walaupun apabila bahawa pengetahuanditolak seperti dalam kes banyak seni moden dan muzik. Di pihak yang laintangan mereka sentiasa mengambil berat tentang fenomena yang berbeza dari orang-orang yangfokus Sains semula jadi di dan bukan sahaja akan kaedah dan konsep merekaberbeza, tetapi mereka tidak dapat dielakkan tidak mendakwa kebolehpercayaan sama.Saya mengandaikan bahawa kurikulum soalan 'Apakah ilmu?' adalah kedua-duanyauntuk epistemologi isu yang mentakrifkan apa perlu membentuk kelayakanbagi pelajar-pelajar pada peringkat yang berbeza dan pakar yang berbeza bidangdan keadilan sosial isu tentang kelayakan untuk pengetahuan Semua pelajar-pelajartanpa mengira sama ada mereka menolaknya atau sukar. Jika beberapailmu adalah 'lebih baik', bagaimana boleh kita nafikan untuk semua murid dan membenarkanbeberapa, seperti yang kita lakukan di England, akan dihadkan kepada apa yang berlaku itu ' tidak berkuasailmu ' dari umur 14 atau 16?5. pengetahuan– –berdasarkan pendekatan kurikulumDengan ini andaian dalam fikiran, aku berpaling bahagian seterusnya utamaprinsip-prinsip yang perlu diambil kira dalam merekabentuk yang berteraskankurikulum Bahasa Melayu. Ini akan merangkumi:5.1. bentuknya pengkhususan

Dari andaian saya bahawa 'kuat ilmu' khusus, mengikutpengkhususan itu dalam kurikulum Universiti mengambil bentuk yangsempadan antara disiplin dan sempadan tersebut ditakrifkan olehkonsep, dan peraturan untuk kemasukan/pengecualian, inferens dan hujah danuntuk penjujukan konsep. Kurikulum sekolah, di sisi lain, mempunyaiberkerangkakan dan bukannya matlamat penyelidikan. Mata pelajaran, yang sedang contextualised'disiplin adalah dalam bentuk yang mereka ambil.Semula contextualization, dalam pengertian ini, bermakna (dalam istilah Bernstein's) yangpemilihan, penjujukan dan pacing kandungan yang mengambil kirakedua-dua konsisten dalam subjek disiplin dan had pada apa yang bolehdipelajari oleh pelajar di pelbagai peringkat pembangunan mereka. Di tempat lainkata-kata, manakala penyelidik dan guru-guru Universiti akan sebahagian besarnya terhaduntuk kriteria epistemic, guru-guru sekolah juga perlu mengambil kira berkerangkakankriteria dan pengetahuan mereka tentang keupayaan, pengalaman dan(dan berpotensi) daripada pelajar. Perbezaan ini merupakan salah satu struktur danMengatasi krisis dalam teori kurikulum 109Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39penjujukan, tidak daripada kandungan; konsep-konsep fizik sekolah akan sentiasakes-kes tertentu mengenai konsep fizik itu sendiri (sebagai contoh seorang pelajarakan belajar bahawa 'besar-besaran = tentera/pecutan' di sekolah dan ' besar-besaran = tenaga /kelajuan light(squared)' di Universiti, tetapi bekas kes khasLeong). Bagaimana contextualization semula dilakukan berbeza-beza secara meluas di seberangpelbagai disiplin dan mata pelajaran. Selain itu, disiplin/subjectbasedpendekatan tidak menghalang pelajar-pelajar yang mendapat keyakinan yang mencukupidengan bekerja dalam suatu disiplin atau subjek yang akan dapatmencabar mereka.5.2. hubungan di antara kurikulum Kebangsaan danindividu kurikulum sekolahKurikulum Kebangsaan hendaklah menghadkan dirinya kepada konsep utama terasmata pelajaran dan direka dalam kerjasama rapat dengan pakar-pakar subjek itu.Had ini pada kurikulum negara menjamin autonomi untuk individusekolah dan guru-guru pakar mata pelajaran dan sekolah-sekolah dengan mengambil kirasumber-sumber kebudayaan dan lain-lain yang berbeza, berbeza sejarah dan berbezakonteks (sebagai contoh, sekolah di bandar dan luar bandar). Pada masa yang sama,Ia memastikan pengetahuan asas yang sama untuk semua pelajar apabila sesetengahnya mungkinbergerak dari sekolah ke sekolah.5.3. perbezaan di antara pengetahuan konsep (kurikulum) dan

pengetahuan kandungan (setiap hari)Perbezaan antara pengetahuan sekolah (dalam erti kata lain, kurikulum)dan pengetahuan setiap hari bahawa mereka tersebut dibentuk oleh konsep-konsep yangberbeza dalam kedua-dua struktur dan maksud. Konsep setiap hari kanak-kanak itumemperolehi dalam membesar membolehkan mereka membuat rasa dunia dalamberhubung dengan konteks tertentu. Mereka konteks khusus tetapi adalah fleksibel danendlessly dapat menyesuaikan diri dengan konteks yang baru dan pengalaman baru. Pengalaman, dalampengertian ini, boleh difahami sebagai perolehan banyak konteks-konsep-konsep tertentu. Walau bagaimanapun, konsisten dengan konsep-konsep yang sehari-hari, itukerana ia adalah, terikat kepada konteks tertentu, dan tanpa peluang untukmelibatkan diri dengan konsep kurikulum berasaskan subjek, fikrah kanak-kanakadalah tidak dapat dielakkan terhad kepada konteks tersebut dan pengalaman-pengalaman itu. DalamSebaliknya, konsep-konsep yang berkaitan dengan kurikulum berasaskan subjek yang tidakterikat kepada konteks tertentu; Ia dihubungkan antara satu sama lain dan asasteori-teori yang berkaitan dengan subjek berkenaan dan diperkukuhkan lagi dengankomuniti pakar-pakar mata pelajaran. Ia adalah perbezaan dalam struktur yangmembolehkan pelajar akses kepada konsep-konsep yang berasaskan subjek umumSelain pengalaman mereka dan menyediakan rasional pendidikan untuk kurikulumdan pautan yang lebih luas tujuan persekolahan. Di sini adalah untukcontoh untuk menggambarkan titik ini mudah tetapi agak ABSTRAK;' murid-murid yang tinggal di sebuah bandar raya seperti London – – mereka tahu tentang bahagian bandarmereka hidup, polis dan sebagainya. Ini adalah satu contoh bukan-sekolah knowl-110 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39kelebihan yang membawa murid ke sekolah – – ia akan berbeza untuk setiap murid danterhad oleh pengalaman mereka dalam persahabatan. Menimba ilmu itu adalahtidak bergantung pada pergi ke sekolah. Pada satu masa nanti, Walau bagaimanapun, murid-murid akanbertemu guru geografi. Guru-guru geografi mempunyai sejenis sangat berbezapengetahuan tentang bandar-bandar yang berkaitan dengan bagaimana mereka berbeza, sejarah merekadan bagaimana mereka berubah. Inilah pengetahuan sekolah– –dalam kes ini, dalam konsepilmu geografi – – bandar merupakan salah satu contoh dalam geografikonsep. Ia tidak menggantikan murid dengan pengalaman seharian; ia memanjang yangpengalaman dan membolehkan pelajar untuk umum mengenainya. Contoh-contoh lainboleh diambil dari sejarah atau Sastera. Dalam kes Sains,murid-murid yang mungkin untuk datang ke sekolah dengan beberapa pengetahuan tentang semulajadidan dunia material. Walau bagaimanapun, kebanyakan Sains tidak berhubungan secara langsung kepadapengetahuan bukan-sekolah mereka. Dalam kelas eksperimen Makmal Sainsmemainkan peranan dalam dunia seharian untuk generalise dari untuk pelajar.Konsep-konsep fizik dan kimia membolehkan mereka berfikir di luar di

aktiviti-aktiviti tertentu mereka menjalankan di dalam makmal. (ringkas dari kecil2011)5.4. perbezaan di antara pedagogi dan kurikulumPedagogi, 5 dalam erti kata, saya menggunakannya dalam kertas ini, merujuk kepada guru-guru apalakukan, dan mendapatkan murid-murid untuk melakukan; Walau bagaimanapun, pengajaran bukanlah hanya praktikalaktiviti (atau dalam kapal, sebagai beberapa tuntutan ahli-ahli politik Inggeris). Pengajaran bergantungkedua-dua ilmu tersebut yang mempunyai guru-guru mata pelajaran mereka, pengetahuanbahawa mereka mempunyai kira-kira murid individu dan bagaimana mereka belajar – – danpengetahuan yang memberitahu apa yang mereka memerlukan murid-murid mereka untuk melakukan. SebaliknyaWalaupun kurikulum merujuk kepada pengetahuan murid-murid akan mendapattahu, ia tidak mengandungi pengalaman murid. Pengalaman murid akan yangsumber pembelajaran yang penting untuk pelajar dan guru; Namun mereka berbeza-bezasecara meluas, dan di samping itu, murid-murid tidak datang ke sekolah untuk mengetahui apa yang merekasudah tahu dari pengalaman.5.5. penilaian sebagai ' maklum balas dan penilaian sebagai pemandu yangkurikulum '• Membezakan antara penilaian sebagai maklum balas terhadap kemajuan murid – – untukmurid-murid, guru, ibu bapa dan kerajaan, dan penilaian sebagai pemandukurikulum dan Pedagogi . Guru-guru akan semakindi bawah tekanan untuk beralih baki daripada peranan maklum balaspenilaian terhadap peranannya akauntabiliti sebagai dasar atau kurikulumpemacu.6. implikasi praktikal– –contohSaya telah mempunyai perbincangan sepanjang tempoh mungkin 18months dengan satuguru besar yang besar bercampur sekolah menengah (80 kakitangan) di England;mereka pada mulanya timbul daripada beliau membaca buku saya (Young 2008) dan membawa kepadabeberapa isu yang dibangkitkan dalam kertas ini. Terbaru, beliau menulis satu manifesto untukMengatasi krisis dalam teori kurikulum 111Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39kakitangan sekolah beliau yang bertajuk a Sekolah diterajui pengetahuan (lihat lampiran). Saya tidakmencadangkan bahawa idea-idea beliau berasal dalam apa jua cara yang langsung dari perbincangan kami.Walau bagaimanapun, saya fikir manifesto beliau menggambarkan bagaimana idea-idea seringnya mengetepikansebagai ABSTRAK boleh membina dalam menyokong peranan guru besar sebagai kurikulumpemimpin dan betapa sukarnya teori dan sering ABSTRAK isu-isu di dalamsosiologi kurikulum boleh dinyatakan dalam cara yang boleh diakses oleh-pakar. Langkah beliau seterusnya ialah bahawa dia berhasrat untuk meminta beliau Ketua-Ketua

Jabatan untuk bertindak balas kepada manifesto ini dari sudut pandangan daripada merekasubjek Bahasa Melayu.7. bantahan-bantahan terhadap pendekatan berasaskan pengetahuanPendekatan kurikulum yang saya telah digariskan secara meluas ditolakdi England, bukan sahaja oleh guru tetapi banyak educationalists di UniversitiFakulti dan majoriti orang-orang yang melihat diri mereka sebagai 'Pada the kiri'politik. Saya ingin menyimpulkan, oleh yang demikian, dengan mengambil kira tiga daripada yang paling lazim berlakujenis-jenis bantahan terhadap kurikulum diterajui pengetahuan yang saya pernah menghadapisebagai theorist kurikulum di United Kingdom.Saya mendapati ia berguna untuk membezakan tiga jenis bantahan, praktikal,dalam epistemologi, dan politik; tidak dapat dielakkan, sudah tentu, ia bertindih.7.1. praktikal bantahanWalaupun dalam membangunkan dan agak baik sumber negara-negara seperti di AmerikaKingdom, sebahagian besar murid-murid sekolah menengah yang gagal untukmencapai tahap pendidikan yang munasabah dengan usia 16. Jenis daripadakurikulum berasaskan pengetahuan yang saya mencadangkan boleh, jika tiada tiadalain-lain perubahan dalam perjawatan sekolah-sekolah atau penyediaan guru, hampirsudah tentu meningkatkan ini peratus kegagalan murid-murid dan menggalakkan lebihpuas dan drop out.Ia mengikuti, bagi sesetengah pendidik dan guru-guru yang banyak itu apa-apa kurikulumadalah tidak praktikal untuk semua pelajar. Ia tidak mengiktiraf kesukaran sebenarguru-guru akan dihadapi melibatkan lebih daripada sebilangan kecil murid-muridberdasarkan kurikulum tersebut. Kebanyakan pelajar, ia adalah menegaskan, perlunya satukurikulum yang lebih berkaitan dengan minat dan keupayaan. Di pihak yang lainSebaliknya, terdapat cukup bukti bahawa semasa program berasaskan lebihatas kepentingan serta-merta murid-murid boleh membuat mereka gembira di sekolah, di dalammasa yang sama, mereka menafikan mereka akses kepada pengetahuan sangat perlu jika merekaadalah untuk kemajuan pelajaran atau mempunyai peluang yang munasabah untuk pekerjaan.Itulah dilema praktikal tanpa teragak-agak besar-besaran menengah,sekurang-kurangnya dalam masyarakat kapitalis Barat, yang berorientasikan kemasyarakatan atauprogram-program yang berorientasikan pekerjaan tidak sepenuhnya menghadapi sehingga. Apa ituAdakah program-program, Walau bagaimanapun, adalah untuk menyembunyikan masalah kegagalan pendidikandan menghadkan kemungkinan bahawa ia akan ditangani pada usulnya iaitu,dengan ketara, bukan di sekolah-sekolah malah ketaksamaan yang lebih luas masyarakat.Kerana saya akan kembali ke, ini membawa kita luar kurikulum kepada politikSoalan-soalan. Dilema praktikal berdiri lebih sebagai satu kritikan jenismasyarakat daripada teori kurikulum.

112 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:397.2. epistemologi bantahanPendekatan diterajui pengetahuan kurikulum dikritik oleh sesetengah educationalistsdalam dua cara yang agak berbeza. Orang-orang postmodernist yang endorsing danpoststructuralist teori-teori ilmu menuntut bahawa semua pengetahuan adalah mengelak'dari sudut pandang'. Ia mengikuti bahawa daripada apa-apa yang perspektif mengenalpastibeberapa pengetahuan seperti 'kuat' ini sedikit berbeza daripada menerima dominandefinisi ilmu yang terdapat di sekolah-sekolah elit. 6 Lagi, dari apa-apa yangperspektif, pendekatan diterajui pengetahuan adalah ideologi. Ia menegaskan bahawa semuailmu adalah sewenang-wenangnya adalah satu pendekatan yang diterajui pengetahuan tidak lebih dari itupengenaan minat khas. Pelajar kepentingan atau keutamaan adalah, dariapa-apa perspektif, sebagai kriteria baik kurikulum seperti mana-mana orang lain. Seperti yang sayadinyatakan sebelum ini, menafikan potensi universalisme dan generalizability daripada'ilmu yang kuat' bermakna bahawa segala yang mungkin untuk kurikulum teoriadalah kritik. Hanya alternatif tersebut perspektif menawarkan kepada guru-guru yangmereka sepatutnya membantu pelajar-pelajar yang mempunyai beberapa makna dalam kehidupan mereka, tanpa mengirapeluang terhad ini mungkin meninggalkan terbuka kepada mereka.Epistemologi bantahan terhadap kurikulum berasaskan pengetahuanyang dibuat oleh beberapa ahli falsafah (cth: putih 2012) adalah bahawa ' sekolahsubjek yang lapuk dan tidak sesuai dalam sebuah dunia di mana pengetahuansudah berubah begitu pantas. Walau bagaimanapun, ini mengelirukan kandungan dengan yangstruktur kurikulum (Young 2012). Fakta sejarah yang sekunderpelajar-pelajar sekolah di England pada 1870 dikaji sejarah dan fizikdan Adakah masih tidak bermakna kandungan mereka tetap tidak berubah.Mata pelajaran adalah sumber pendidikan topik itu dan disiplintema (seperti keadaan) penting Walaupun mereka berada, boleh tidakmenjadi. Mata pelajaran adalah:• Sumber-sumber yang stabil untuk sekolah-sekolah, guru dan pelajar. Ini adalah pentingsebagai sebahagian daripada peranan sekolah ialah untuk 'menghantar' ilmudiperolehi oleh generasi terdahulu.• Merekalah sumber konsisten kebangsaan (dan antarabangsa). Keluargalangkah dan pelajar-pelajar pergi ke sekolah baru di negara yang sama ataunegara lain. Mata pelajaran memberikan beberapa jaminan (sesetengah mata pelajaran lebihdaripada yang lain) bahawa pelajar akan mampu untuk meneruskan dan selanjutnya beliau /pelajarannya di kelas kumpulan umur yang sama di sekolah lain.Pelajar-pelajar yang mengambil kursus yang bukan berasaskan mata pelajaran, berdasarkan tema-tema dan

topik, sering mendapati diri mereka mengulangi tahun perkara yang sama selepastahun yang tak kenal erti kemajuan.• Mata pelajaran adalah sumber identiti untuk guru dan pelajar.Untuk guru-guru, mereka telah dibangunkan oleh pakar profesionalPersatuan (untuk guru-guru matematik, contohnya) di mana merekaboleh berkongsi dan membincangkan pendekatan baru. Bagi murid-murid, peranan mata pelajaranadalah serupa tetapi berbeza. Mereka pada mulanya memasuki apa ramaiakan dunia yang asing kurikulum; pengalaman mereka terlebih dahulutidak berasaskan mata pelajaran. Walau bagaimanapun, mata pelajaran dengan jelas merekasempadan dan peraturan menawarkan mereka peluang untuk membangunkan baruidentiti sebagai sebahagian daripada komuniti yang baru bagi pelajar dan sebagainya menjadiMengatasi krisis dalam teori kurikulum 113Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39berminat untuk mengikuti soalan-soalan yang ditakrifkan oleh sempadan mata pelajaran yangmembawa mereka lebih jauh dalam sesuatu mata pelajaran dan, dalam sesetengah kes, membolehkan merekamencabar sempadan tersebut.• Mata pelajaran, saya berpendapat lebih awal, akan recontextualized dari disiplinyang adalah sumber utama sesebuah masyarakat pengetahuan baru. Pautanantara mata pelajaran dan disiplin menyediakan yang terbaik menjamin bahawa kitamempunyai pengetahuan yang diperolehi oleh pelajar-pelajar di sekolah tidak bergantungsemata-mata kepada pihak berkuasa guru individu tetapi kepada gurusebagai ahli komuniti subjek pakar.7.3. politik bantahanDi United Kingdom, kerajaan campuran kurikulum cadangan(DFE 2011) penekanan besar pada tertentu dan sempitpelbagai mata pelajaran, menghadkan pilihan untuk sekolah-sekolah dan pelajar dengan berkesan.Cadangan-cadangan ini, seperti yang saya ditunjukan terdahulu, telah telah dibantah oleh hampir semuamereka 'di sebelah kiri'. Mereka dilihat sebagai ketidakadilan sosial elitist dan menggalakkandan ketaksamaan yang lebih besar. Seperti poststructuralists yang saya dibincangkan terdahulu,pengkritik ini menerima, secara sindiran, hujah relativist bahawa terdapat tiadaperkara seperti 'ilmu kuat' yang dilambangkan dengan mata pelajaran yangoleh itu perlu kelayakan semua murid mempunyai akses kepada. Merekamenganggap bahawa 'akses kepada pengetahuan subjek' boleh dibuang sebagai keutamaanbagi mungkin satu pertiga daripada setiap cohort mengikut umur 14 atau 16 di Tamanbahawa murid-murid yang tidak berminat atau mendapati terlalu sukar atau bahawa hal itu menempatkanmustahil permintaan terakhir guru-guru. Mengganggu pelajaran yang saya ambil dari

bantahan ini adalah bahawa kebanyakan pengkritik ini entah bagaimana mampu merasionalkanmengelakkan mereka daripada soal 'ilmu', atau mungkin yang enggan untukmenerima jawatan realist yang mengiktiraf bahawa kekangan epistemologiadalah untuk semua tujuan praktikal tanpa teragak-agak.Dilema adalah lebih mudah untuk orang-orang di sebelah kanan kerana mereka tidak percayadalam walaupun kemungkinan pengurangan progresif ketaksamaan. Merekaboleh menerima versi 'kuat ilmu' sebagai asas kurikulumdan mengesan tahap kegagalan ia boleh membawa kepada sepenuhnya di dalampilihan individu murid (mereka tidak bekerja cukup keras mahupun ibu bapa merekatidak menyokong guru-guru). Moral dan politik, saya tidak menjumpaihujah yang terletak pada individu pilihan tenable; kemungkinanpilihan yang tidak diagihkan sama rata. Walau bagaimanapun, itu tidak membantu menyelesaikandilema yang dihadapi oleh orang-orang di sebelah kiri yang komited untuk meningkatkankesaksamaan.Pandangan saya sendiri adalah bahawa kurikulum tidak boleh, dengan sendirinya, dengan ketaramengurangkan ketaksamaan pendidikan. Dalam kami masyarakat kapitalis, sekolah akanketaksamaan yang membiak – – berterusan di sesetengah negara, kurang begitu pada orang lain.Walau bagaimanapun, mengurangkan ketaksamaan sosial adalah terutamanya tugas politik untuk mewujudkanmasyarakat lebih sama rata, bukan satu tugas yang pendidikan. Di England, yang rendahsumber pendidikan ketidaksamaan adalah peluang yang kayaibu bapa perlu membeli pendidikan yang 'lebih baik' 7 anak-anak di feepaying peribadisekolah yang mengenakan bayaran sehingga dan lebih £30,000 setahun. Yang sedih114 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39mengulas mengenai Parti Buruh, sebagai parti utama sebelah kiri, iaitu dua kalipada tahun 1945 dan 1997 Bilakah mereka mempunyai majoriti yang besar di Parlimen, merekadielakkan 'isu sekolah swasta'. Walau bagaimanapun, ini adalah politik, bukan untuk pendidikanisu; ianya hanya satu tugas pendidik dalam peranan kita sebagai rakyat. TiadaPembahagian sebenar tenaga kerja adalah. Saya tidak lagi yakin, kerana saya berada di dalam1970-an, ia adalah berguna untuk lihat segala-galanya sebagai politik. Saya mungkin mempunyai kelas viewskira-kira persekolahan peribadi, tapi aku punya tiada ruang politik untuk bertindak atas apa-apapemandangan; Parti Buruh akan tahun cahaya dari menangani isu danada lagi walaupun kemungkinan seorang Sosialis kiri atau apa-apa idea sebagaiApakah ia boleh menawarkan alternatif. Bagi orang-orang kita yang kurikulumAhli-ahli teori dan rakan-rakan kita di sekolah, kami tugas, apa jua politik kami

sebagai rakyat, adalah untuk prinsip-prinsip kurikulum yang memaksimumkan peluang membangunkanyang semua murid akan mempunyai akses epistemic (Morrow 2008) – – atau akses ke dalampengetahuan terbaik yang kami ada dalam mana-mana bidang pengajian yang mereka terlibat dalam. Menafikanakses kepada pengetahuan ini kepada beberapa orang murid kerana mereka mendapati sukar, adalahseperti menafikan setara dengan sumpah hippocratic kami – – menyediakanmereka 'ilmu terbaik' yang kita boleh. Kurikulum berasaskan pengetahuan sekurang-kurangnyaakan menyerlahkan dan tidak menyembunyikan ketaksamaan dalam masyarakat kita sebagai socalledProgram Pra-vokasional selalunya melakukan. Dalam politik mesej yangkurikulum berasaskan pengetahuan adalah bahawa ketaksamaan dalam agihansumber semua jenis mesti dikurangkan jika peluang-peluang pendidikanbenar-benar untuk diperbaiki – – dan, dalam frasa kontemporari itulah 'tanya besar'.Sementara itu yang lebih baik kurikulum, disokong oleh guru-guru yang baik yang berimandalam ia kekal keutamaan yang tinggi. Perjuangan sepanjang persekolahan sentiasatelah menjadi perjuangan untuk pengetahuan; Itulah apa perbahasan tentang itukurikulum perlu kira-kira. Ahli-ahli teori kurikulum adalah, aku berdebat,pakar-pakar pendidikan pengetahuan; untuk ini, kami menarik sosiologi dan falsafahdan kadang-kadang psikologi. Parti-parti politik dan kerajaanyang mereka memilih memerlukan kepakaran kami, walaupun mereka tidak kenal, jika merekaDasar kurikulum akan menyokong tuntutan tersebut sebagai pendidikan untuk semuadan peluang yang saksama.PenghargaanSaya ingin mengucapkan terima kasih kepada Lyn Yates bagi komen beliau pada versi lebih awal bagikertas kerja ini dan kritikan berguna daripada Referi saya. Juga, terima kasihkepada Carolyn Roberts teks: sebuah sekolah yang didorong oleh pengetahuan.Nota-Nota1. saya menggunakan istilah 'Suci' dengan cara yang lebih luas yang diperkenalkan oleh Durkheim (1915) yangtidak terhad kepada agama tetapi merujuk kepada apa-apa makna yang diasingkan dimasalah kehidupan sehari-hari seperti mendapatkan makanan dan tempat tinggal.2. ini adalah bukan untuk menandakan bahawa sistem pengkelasan Dewey tidak menyedari keterbatasan untuk kanak-kanak ataupendekatan berpusatkan pelajar. Walau bagaimanapun, ia tidak boleh dinafikan bahawa ini adalah berapa banyakpengikut-pengikut mereka mentafsirkan Nya (Egan 2004), atau bahawa walaupun apa yang diamenulis, epistemologi pragmatist sendiri meletakkan dia terbuka kepada apa-apa kritikan yang (Durkheim1983).3. di sini, I am kepada epistemologi kekangan pada kurikulum jika iamembolehkan pelajar mengakses untuk apa saya akan merujuk kemudian ke sebagai 'kuat ilmu'Mengatasi krisis dalam teori kurikulum 115Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

(Muda dan Muller (akan datang). Kurikulum juga ditentukan oleh luarkekangan yang membawa kita kepada soalan-soalan politik dan luar skop kurikulumteori.4. untuk lebih mendalam konsep dan kepentingan yang lebih berkekalan untuk kurikulum teori,serta sosiologi pendidikan adalah kerja-kerja awal Bernstein (1971).Walau bagaimanapun, ia hanya baru-baru, dan sebahagiannya diilhamkan oleh kertas struktur pengetahuan(Bernstein 1999) ditulis pada penghujung hidupnya, yang pentingnyaKerja-kerja awal di Bernstein sepenuhnya telah diiktiraf (2004 Moore, Muller 2000,Wheelahan 2010, Young 2008).5. saya menggunakan istilah 'pedagogi' membongkar dgn lebih daripada deskriptif untuk rujuk kepadaguru amalan dan teori (sering tersirat) di mana mereka bertapak. DalamBahasa-bahasa Latin seperti Portugis, ini boleh mengelirukan sebagai maksud pedagogiadalah hampir sama dengan perkataan Inggeris 'education' yang lebih luas.6. saya telah disebut lebih awal paparan ini sebagai melihat kurikulum sebagai satu ungkapan'Ilmu yang berkuasa'; dalam erti kata lain, orang-orang dalam jawatan kuasa menentukankurikulum sekolah-sekolah elit untuk memenuhi anak-anak mereka memerlukan dan berkuat kuasa (jika tidakniat yang jelas dalam) untuk melakukan diskriminasi terhadap yang lain. Ini tumpuan sekolah-sekolah elityang penting, tetapi ia adalah perlu untuk membezakan di antara sekolah-sekolah elit daripada elit kurikulum;dalam bekas tumpuan lebih akses, tuntutan tersebut kemudian bahawa ilmu itu sendiri bolehharus dibina semula – – bahawa, sebagai contoh sebuah negeri bukan-elite sekolah mengajar berbezafizik ke sekolah swasta. Ini merupakan satu titik yang saya akan kembali ke dalam bahagian penutup.Inilah dilema un diselesaikan semua para penyokong konstruktivisme sosial pendekatan yangkurikulum Bahasa Melayu.7. atau sekurang-kurangnya satu yang memberi anak peluang terbaik untuk mencapai gred yang tinggidan kemajuan Universiti terkenal.RujukanEpal, M. (2004 [1975]) Ideologi dan kurikulum (London: RoutledgeFalmer).Bernstein, B. (1971) Kelas kod dan kawalan: Jilid 1 (London: Routledge).Bernstein, B. (1999) menegak dan mendatar wacana: sebuah esei. British Journal sosiologipendidikan , 20(2), 157 – 173.Bobbitt, F. (1918) Kurikulum (New York, NY: Houghton Mifflin).Bourdieu, P. dan Passeron, J. C. (1990) pembiakan dalam pendidikan, masyarakat dan budaya(London: bijaksana).Callaghan, R. (1964) Pendidikan dan dengan kultus kecekapan (Chicago, IL: Universiti).Charlot, B. (2012) sekolah dan kerja murid ini. H. Lauder M. Young, H. Daniels, M.Balarin dan J. Lowe (eds), Mendidik bagi ekonomi berasaskan pengetahuan? Perspektif kritikal(London: Routledge), 211-223.Deng, Z. dan Luke, A. (2008) perkara; menentukan dan theorizing sekolah dan mata pelajaran. DalamF.M. Connelly, M.F. Beliau dan J. Phillion (eds), buku panduan bijaksana atau kurikulum danArahan (Ribu Oaks, CA: bijaksana), 66 – 87.DFE. (2011) boleh didapati dalam talian di: http://www.education.gov.uk/schools/teachingandlearning/kurikulum/nationalcurriculum.Durkheim, Sabah & Sarawak (1915) Bentuk-bentuk asas kehidupan beragama (London: Allen dan Unwin).Durkheim, Sabah & Sarawak (1983) Pragmatik dan sosiologi (Cambridge: Cambridge University Press).Ecclestone, K. dan Hayes, maut (2009) Kebangkitan berbahaya terapeutik pendidikan (London:Routledge).Egan, K. (2004) Mendapatkan itu salah dari awal: warisan Progressivist kami dari HerbertSpencer, John Dewey, dan Jean Piaget (New York, NY: percetakan Universiti Yale).Foucault, M. (1977) Tatatertib dan menghukum (London: lorong Allen).Kompetensi, H. (1983) Teori dan rintangan dalam pendidikan (New York, NY: Bergin dan Hervey).

Goodson, I. (1987) Mata pelajaran dan perubahan kurikulum (London: Routledge/Falmer).Hirst, P. dan Peters, R. (1970) Logik pendidikan (London: Routledge).Mclaren, P. (1995) Pengenalan kepada pedagogi yang kritikal (London: name).116 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39Meyer, J. (1992) Sekolah ilmu untuk rakyat jelata: model dunia dan negara rendah kurikulumKategori dalam abad ke-20 (London: Falmer).Moore, R. (2004) Pendidikan dan masyarakat (London: Seluar ketatanegaraan).Morrow, W. (2008) Batas demokrasi; Epistemologi akses pengajian tinggi (Pretoria:HSRC Seluar).Muller, J. (2000) Reklamasi pengetahuan (London: Seluar Falmer).Pinar, W. (1978) Pemahaman kurikulum: Pengenalan kepada kajian daripada sejarah danKurikulum kontemporari Discourses (New York, NY: Peter Lang).Wheelahan, L. (2010) Mengapa perkara-perkara pengetahuan dalam kurikulum: hujah Realist sosial(London: Routledge).Ilmu kuat putih, J. (2012): terlalu lemah prop bagi kurikulum tradisional.Boleh didapati dalam talian di: http://www.newvisionsforeducation.org.uk/2012/05/14/powerfulknowledge-Too-weak-a-prop-for-the-Traditional-Curriculum/.Williams, R. (1961) Revolusi yang panjang (London: Chatto dan Windus).Yates, L and Young, M. (2010) Pengarang: globalisasi, pengetahuan dan kurikulum.Eropah Jurnal Pendidikan , 45 (1), 4 – 10.Muda, a. (1971) Pengetahuan dan kawalan (London: lukisan Collier).Muda, a. (2008) Pengetahuan membawa kembali dalam (London: Routledge).Muda, a. (2009) kurikulum teori dan masalah pengetahuan: perjalanan peribadidan projek yang belum selesai. L. Waks dan pendek E. (eds), pemimpin-pemimpin dalam kurikulumPengajian ; Potret diri Intelek (Rotterdam: rasa penerbit).Muda, a. (2011) masa depan pendidikan di sebuah masyarakat berpengetahuan: kes radikal bagi sebuahkurikulum berasaskan subjek. Jurnal Konsortium Pacific bulatan untuk pendidikan 22(1), 21-32.Muda, a. (2012) An hak untuk berkuasa pengetahuan; Balasan kepada John White.Muda, M dan Muller, J. (2013) kertas tidak diterbitkan.Muda, M dan Whitty, G. (1977) Masyarakat, Negeri dan persekolahan (Falmer: Seluar Falmer).Lampiran: Yang didorong oleh pengetahuan sekolahDalam perubahan struktur gigi, kita ingat peranan kita sebagai masyarakatpendidik dan penjaga daripada golongan muda. Manakala Standard guruharapan kami profesionalisme, apa tujuan kita? Kami diorang-orang yang mempunyai pengetahuan yang kuat dan dikongsi kepada kanak-kanak negara.Ilmu itu berasal dari abad pengajian, dan dari ituUniversiti dan Persatuan-Persatuan mata pelajaran. It's kuat kerana ia membolehkankanak-kanak untuk mentafsir dan mengawal dunia: dikongsi kerana semua kamikanak-kanak harus didedahkan kepadanya. Memang adil dan saksama bahawa ini seharusnya menjadi demikian.Ia adalah tidak adil dan tidak adil apabila kanak-kanak disediakan berkualiti rendah pengetahuanyang gagal untuk mengangkat mereka dari pengalaman mereka.Berikut adalah 10 perkara yang perlu diingat.(1) ilmu adalah berbaloi dengan sendirinya. Beritahu kanak-kanak ini: Jangan sekali-kali minta maaf yangmereka perlu belajar perkara.(2) sekolah-sekolah menghantar ilmu dikongsi dan kuat bagi pihak masyarakat. Kamimengajar apa yang mereka perlukan untuk akal dan memperbaiki dunia.(3) pengetahuan berkongsi dan kuat disahkan melalui komuniti yang berpelajaran.Kita perlu sentiasa berhubung dengan universiti-universiti, Persatuan Penyelidikan dan subjek.(4) kanak-kanak memerlukan pengetahuan yang kuat untuk memahami dan mentafsir dunia.Tanpanya mereka terus bergantung kepada mereka yang memilikinya.(5) kuat ilmu adalah cognitively unggul yang diperlukan untuk kehidupan seharian. Ia

melangkaui dan liberates kanak-kanak dari pengalaman harian mereka.(6) pengetahuan kongsi dan berkuasa membolehkan kanak-kanak untuk menjadi warganegara yang berguna.Sebagai orang dewasa mereka dapat memahami, bekerjasama dan membentuk duniabersama-sama.(7) berkongsi pengetahuan adalah asas untuk sebuah demokrasi yang adil dan berkekalan.Rakyat yang berpendidikan bersama-sama berkongsi pemahaman dari tanah umum dengan baik.(8) ianya adil dan bahawa semua kanak-kanak hendaklah mempunyai akses kepada ilmu ini.Ilmu kuat membuka pintu: ia mesti disediakan untuk Semua kanak-kanak.(9) diterima pihak berkuasa yang dewasa adalah diperlukan untuk penghantaran berkongsi pengetahuan.Kuasa guru untuk menyebarkan ilmu yang diberikan dan dinilai oleh masyarakat.(10) pedagogi menghubungkan kuasa dewasa, ilmu kuat dan penghantaran anak.Kita perlu profesional yang berkualiti untuk mencapai semua ini untuk semua anak-anak kita.118 M. muda

Dimuat turun [Universiti Pendidikan Sultan Idris] pada 16 Oktober 2015 01:39

Original

Overcoming the crisis in curriculum theory: a