السابق

التالي

ملفات ساخنة

الرقم

الموضوعالرقمالموضوع

السري بوش جورج عالم2الكالم على يجرؤ من1

الشهرستاني الدين هبة السيد رحلة3عمان سلطنة الى

مع توقع لم : سوريا للجزيرة هيكل4اسرائيل

الفكر 5 ونقد السياسي الدين العلمانية،الديني

بيع 6 مؤامرة تكشف تاريخية وثيقةلليهود فلسطين

رسالة الملك فيصل الى الرئيس7االمريكى جونسون هذا نصها

وشارل العزيز عبد بن فيصل الملك8ديغول

العربية والصراعات الخالفات أسباب10الغير مع االختالف حق قبول 9/اإلسالمية

1112

صدام إعدام في السعودي الدور14المنسيه البحرين انتفاضة13حسين

دولة : مخاض1990 السعودية15ومجتمع

مكة في واللمانعة للرفض سيرة16المكرمة

البقيع قبور بهدم تنندد مصرية صحيفة17

من يجرؤ على الكالم(1)

السناتور األمريكي السابق بول فيندلي

عضو في الكونجرس من أواسط الغرب يتعرف على الشرقاالوسط

http://www.aljlees.com/6s1898183-2887.html

) الفصل األول (

يتساءلون هنا )كيف يتورط نائب من بالد الفالحين في قلب أمريكا في السياسات الشرق أوسطية ؟ ( الواقع أنه ليس عندي, كسائر أعضاء الكونجرس الريفيين, دوائر

الخارجية ,فركزت بطبيعة الحال على نتخابية عرقيه تستميلني إلى جانب مصالحهاا.الميزانية العامة واإلصالحات المعيشية أمور كالزراعة

األوسط. وكنت الثنتي عشرة سنه وقد عينت حديثا في الجنة الفرعية ألوربا والشرق ال في الداخل وال سبرنغفيلد )ايلنوي( من غير أن أجتذب انتباها كبيرا خلت أمثل منطقة

في الخارج. ولم يهتم أحد بزيارتي

الجيروزالم بوست, صحيفة ,حتى أن صحيفة1972األولى إلسرائيل ومصر عام إسرائيل الرئيسية باللغة

.االنجليزية, لم تأت على ذكرها

لشرق األوسط السياسة بالعار ولكن بعد ثماني سنوات عاد علي انغماسي في شؤونوالشنار لدى الكثيرين

وباإلطراء والمديح في كل أرجاء ,من يهود أمريكا,وبالسمعة السيئة في إسرائيل.الوطن العربي رلمانية في تاريخ الوالية, شنتها وجدت نفسي هدفا ألبهظ حمله1980وبحلول العام

المدن التي ن اليهود المحليين في أواسط يتمركز فيها النشاط الموالي إلسرائيل,ولكن بعيدا

ايلنوي الذين عرفوني من المناطق الساحلية ومن فوثقوا بي. وبفضل سيل الدوالرات العدائية المتدفق

شيكاغو المجاورة عادة انتخابي الشغل أصبحت)عدو إسرائيل رقم واحد( كما أصبحت الحملة ضد

.الشاغل للوبي اإلسرائيلي

وكنت قد بدأت عند انضمامي إلى اللجنة الفرعي لمرة األولى أشك, بناء على تحليلأستاذ بكلية

لمتحدة االمركية في الشرق األوسط . ايلنوي, في حكمة السياسة التي تتبعها الوالياتعلى إنني كتمت

العواقب السياسية. ففي هذا الشك في نفسي معظم الوقت لكن ليس خوفا من

وسعي مناقشة سياستنا أينما كنت دون أن أواجه أية الواقع ظننت بكل سذاجة أن في المصالح اإلسرائيلية في متاعب. ولم أكن اعرف تماما مدى عمق تغلغل جذور

.المؤسسات األمريكية اإلسرائيلية , فلم تكن هناك وال يسمع أعضاء الكونجرس في العادة غير وجهة النظر

تبد وما وجد منها ال يزال حتى اليوم قليل الخبرة, ولم -لوبيات عربية أمريكية تأثير على أعضاء الهيئة التشريعية , بل السفارات العربية اهتماما كبيرا بأن يكون لها

ما أراد عضو في حتى اآلن في استخدام خبراء في العالقات العامة.وإذا أنها تتردد العربية ,وجد صعوبة في العثور على متحدث الكونجرس االستماع إلى وجهة النظر

.يشرحها له عربي

السياسية,فقط بدأ بمشكلة أما انخراطي الشخصي في شؤون الشرق األوسط كان ذلك في ربيع.انتخابية في دائرتي العالقة باشرة لها بالنزاع العربي-اإلسرائيلي

ايفا نز فرنكلين المقيمة في دائرتي عندما تلقيت رسالة من السيدة1973 وكانت مراسلة محلية لصحيفة ريفية كنت في يوم من األيام رئيس تحريرها. ,االنتخابية

(السيدة فرنكلين مساعدتها في اإلفراج عن ابنها )اد وفي تلك الرسالة تناشدني فقد أدين بالتجسس وحكم عليه بالسجن االنفرادي مدة .المحتجز في سجن بعيد

الشعبية الماركسية. وبعد خمس سنوات في عدن,عاصمة جمهورية اليمن الديمقراطية أراجع الخارطة, فكل ما كنت أعلمه هو أن عدن كانت ان اطلعت على الرسالة أخذت

.يوم من األيام قاعدة بريطانية رئيسية في

الرحالت الجوية لما اضطر ولدها وعلمت من األم المتظلمة أنه لوال ‘ إلغاء عدد منإلى دخول عدن

كمدرس في الكويت عندما أمرت أطالقا. فقد كان عائدا من أثيوبيا إلى مركز عملهالطائرة بتغير طريقها

رحلة الخروج. وشاء سوء والهبوط في عدن حيث تأخر إد مرة أخرى بسبب إلغاءطالعه أن يتلهى بهواياته

المحلية. وكان العدنيون فيلتقط صورا في منطقة محظورة من غير علم بالتحذيرات عند رؤيتهم زوارا شقر الشعر,إذا مابرحوا يذكرونالغارة التي حينذاك مازالوا ينفعلون

.جالئهم عن عدن قبل ست سنوات شنها الكوماندوس البريطانيون بعيد

أدين فيها وحكم عليه بالسجن وبعد أن احتجز اد مدة شهر الستجوابه جرت له محاكمة خارجيتنا. لتأمين اإلفراج عنه دون أية مساعدة من وزارة . وقد بذلت معظم المساعي

فلم يكن لحكومتنا أية عالقات دبلوماسية بنظام الحكم فجأة نحو اليسار الذي جنح1969أو غير دبلوماسية مع عدن منذ انقالب

فطلبت .باستطاعة وزارة الخارجية أن تقوم بأي تحرك مباشر . وهذا يعني أنه لم يكنالمساعدة من صديق في السفارة المصرية

برسالة إلى الرئيس العدني ,بواشنطن. وبعث والدا اد, وهما من متوسطي الحالسالم ربيع علي, ملتمسين

المساعدة من بريطانيا عن منة الرأفة. وبعثت أنا بالتماس مماثل وطلبت حكومتناطريق سفارتها في عدن, إال

.أن جميع هذه المبادرات ذهبت أدراج الرياح

األشطل, سفير عدن لدى قمت بزيارة عبد الله1973وفي كانون األول)ديسمبر( ,األمم المتحدة بنيويورك

لتقديم التماس باإلفراج وسألته عما إذا كان بوسعي أن أتوجه شخصيا إلى عدنعنه.واألشطل دبلوماسي شاب

عالية في جامعة نيويورك, وقد قصير القامة ,وسيم الطلعة, كان يحضر دروسا مسائية .الرد بعد أسبوعين بالترحيب بزيارتي وعدني برد سريع وجاء

عضو من مجلس النواب إذا قررت الذهاب , كان علي أن أسافر وحدي ألكون أول األمريكي يزور عدن عدن منذ أن أصبحت جمهورية أومجلس الشيوخ في الكونجرس

الدبلوماسية بين البلدين بعد و أول رسمي يزورها منذ أن قطعت العالقات ,1967عام شرا, إن مشروع الزيارة كان مثيرا, فأنني قد توجست فيه االنقالب بسنتين. ومع

خارجيتنا تعتبر اليمن الجنوبية التي يقال خصوصا وإنني لست مبعوثا مفوضا. ووزارة راديكالية. ولم يخفف صديق لي في أحيانا كوبا العالم العربي, أكثر الدول العربية عنها

الوزارة من روعي بعد ألنه )قتل من الخصوم أكثر من أي أن ابلغني أن وزير خارجية عدن لم يصبح وزيرا إال

مرشح آخر لهذا( .المنصب

أفكر كيف سيكون استقبالهم وعند ذاك تواردت على ذهني الخواطر المقلقة, وأخذتلي. وتداولت في أمر هذه

لشؤون الشرق األدنى وجنوب الرحلة مع ألفرد ل. اثرثون, مساعد وزير الخارجيةآسيا. فسألته )لو حدث

أبحث عن عضو آخر في )واحتجزوني, فما عساكم فاعلين أوال؟( فابتسم وأجاب(.الكونجرس ليتقدم ويخرجك

مساعدة أسرة فرنكلين. وقالت ومع ذلك فربما كنت الشخص الوحيد الذي باستطاعتهلي الوالدة )أشك في أن

زوجتي لوسيل عن أد سيبقى حيا خمس سنوات في سجون اليمن(. وأفصحت لي.وافقت على أنه لم يكن أمامي من خيار غير السفر مخاوفها من هذه الرحلة , ولكنها

أمام عالقات أفضل مع هذا وخطر ببالي أن هذه الرحلة قد تكون فرصة لفتح البابالجزء الحيوي من العالم

على الرغم من قلة المعلومات عنه . ونظرا الحتمال إقامة عالقات أفضل مع عدن إعادة فتح قناة السويس في وقت قريب حينذاك, فان

قد تكون مهمة للمصالح جبوتي الخاضعة للسيطرة األمريكية في المحيط الهندي. ثم أن عدن, إضافة إلى

الفرنسية, تهيمن على مضيق وإذا نجح السوفيات الحاضرون .عالمي الشهرة ومهم جدا ويعتبر بوابة قناة السويس

فعال بواسطة بعثات حكومة عدن, تحكموا عمليا المساعدة والمستشارين العسكريين, في السيطرة على

بالقناة من الجنوب. فكان من.المتحدة بحاجة إلى عالقات طيبة الواضح, عدا اإلفراج عن أد فرنكلين, أن الواليات

.1974في أواخر آذار )مارس( وأخيرا عقدت العزم على السفر, وتقرر البدء بالرحلة الخارجية هنري كيسنجر وعلمت من المطلعين على شؤون الشرق األوسط أن وزير

الذي كان على وشك البدء من االحترام في عدن. ومع بمفاوضات مكوكية بين إسرائيل ومصر, يحظى بقدر كبير

إنني كنت أشك في أن فقد طلبت من وزارة ,باستطاعته تخصيص لحظة واحدة للبحث في أمر رحلتي

ويكون واضحا إلى أقصى حد مستطاع بخصوص الخارجية تزويدي بكتاب أحمله معي .األمريكية- العدنية العالقات

كيسنجر قبل سفري بثالثة أيام ولكم كانت دهشتي عندما تسلمت كتابا شخصيا منيعرب فيه عن ترحيبه

الفرصة فقد يكون بودك إطالع بمهمتي اإلنسانية( إلى عدن, وأضاف)وإذا سنحت لك)المسئولين الذين تلتقي

ودائم في الشرق األوسط, بهم على التزامنا المستمر بالعمل في سبيل سالم عادلوعلى رغبتنا في تدعيم

( .عالقاتنا مع العالم العربي

بمثابة وسيلة دبلوماسية لجس وكان هذا الكتاب الموجه إلي وليس إلى حكومة عدنالنبض, فخامرني األمل

المتحدة راغبة في أنشاء عالقات بأن يقنع من التقي به من المسؤولين بأن الواليات نصيحة صديق مصري, حصلت والمسافر الطيب يحمل دائما الهدايا. وبناء على طبيعية

على منح دراسية من ثالث كليات على نسختين لترجمة عربية في ايلنوي ألقدمها لطالب في اليمن الجنوبية. وعثرت

لسيرة حياة لنكولن كما وحملت أيضا تمثالين صغيرين لرأس ,كتبها كارل ساندبرغ وجلدتهما تجليدا أنيقا خاصا

.عدن لنكولن, أعظم منأنجبت دائرتي االنتخابية, لعله يكون معروفا كذلك في

أن أتوجه جنوبا إلى عدن. غادرت واشنطن في وقت مبكر لتتاح لي زيارة سوريا قبل مع 1967دبلوماسية طبيعية مع الواليات المتحدة منذ حرب ولم تكن لسوريا عالقات

المتزايدة , فلم يدر بخلد أحد من مجلس إسرائيل. وعلى الرغم من أهمية هذا البلداألمريكي مدة خمس سنوات أن يقوم بزيارته. ولكم كانت النواب

استقبالي دون موعد سابق, دهشتي عندما وافق الرئيس السوري حافظ األسد على من الكونجرس األميركي قيل له أنه منفتح الذهن على ربما ألنه أعجب بحضور عضو

.قضايا الشرق األوسط

الطبقة الثانية من مبنى مكتبه, فوجدته استقبلني األسد في قاعة االستقبال الرحبة في وجهات نظره بقوة قوي البنية, عريض الجبهة, ودودا, هادئا. وقد عرض ,فارع الطول

كنا نحتسي القهوة العربية اللذيذة أعرب الرئيس من غير أية بادره عدائية. وبينماالسوري عن امتعاضه من الدعم االمريكي لتصرفات

والذخائر التي تمدون بها إسرائيل. إسرائيل . وقال ) اننا نشعر بالمرارة إزاء المدافع ودية للشعب المرارة هي غير العداوة . والوقع إننا نكن مشاعر كيف ال؟ ولكن

الشعب السوري يحب األمريكيين منذ األمريكي. وعلى الرغم من الحرب فان ( .سنين

وطالبته بإعادة العالقات الدبلوماسية وفيما انا أظهر تعاطفي معه أخذت زمام المبادرة العامة. واقترحت عليه السفر الى وانتزاع ورقة من دفتر االسرائيلين للعالقات الكاملة

.لطرح قضيته مباشرة على الشعب االمريكي بالتلفزيون الواليات المتحدة

األخطاء, وينبغي أن تكون لنا عالقات عامة فأجاب الرئيس األسد)ربما اننا أرتكبنا بعض

سيكون بوسعي موافق على ما تقوله وتشير به , إال انني ال ادري متى أفضل. وأنا(.زيارة الواليات المتحدة

تدعو باسمي أعضاء وإذ نهضت ألنصرف قال لي الرئيس األسد )أفوضك بان مايمكن,فعلى الرحب والسعة. ونريد ان نستقبل الكونجرس لزيارة سوريا باسرع

المنتقدين واألصدقاء منهم على السواء(. ولكن عندما وفي تقرير رسمي وزعته ,وجهت دعوة الرئيس االسد شخصيا الى كثرة من زمالئي

القليل. و لم يقم أول فريق من الكونجرس بزيارة سوريا على الجميع,لم يقبلها سوى., أي بعد أربع سنوات من توجيه الدعوة1978إال في العام

ساعة متأخرة من الليل من وبعد اللقاء مع الرئيس السوري, نقلتني السيارة فيدمشق إلى بيروت ألستقل

الحدود السورية-اللبنانية منها الطائرة إلى عدن. وفيما كانت السيارة تقترب منسمعت اصوات القصف

القتال لم يتوقف على الرغم من األسرائيلي لجبل الشيخ,فكان ذلك تذكرة محزنة بأنمرور سبع سنوات على

.1967انتهاء حرب

األوسط( مدينة غربية المظهر كانت بيروت التزال )باريس الشرق1974في العام ذات حياة ليلية صاخبة

افتتح لتوه بمواجهة البحر. وكان كل وتجارة ناشطة.وكان فندق هوليداي إن الجديد قد مكتبات على االقل تقريبا يتباهى بوجود مصرفين دوليين فيه وثالث شارع في المدينة

التالي بات الهوليداي إن ساحة قتال بين مليشيا واثنى عشر مطعما. وفي العام اليساري الذي يضم بعض الكتائب التي تساندها اسرائيل والتحالف اللبناني

.الحكومات العربية وموسكو الفلسطينيين وتؤيده

القناصين. وقد حولت الحرب لقد مزقت جدرانه القذائف و امتأل قسمه العلوي بجثثاألهلية البغيضة التي

., بيروت إلى مدينة ركام1975اندلعت عام

المخيمات نصيب مما اصابته لم يكن لالجئين الفلسطينيين في1974وحتى عام بيروت من ازدهار

وشاتيال حيث وقعت بعد تسع ورخاء.وقد مررت باالكواخ البائسة في مخيمي صبرا .أجمع إذ ذهب ضحيتها مئات من الفلسطينين المدنيين سنوات مذبحة هزت العالم

البائسة لم تتحسن منذ وقال لي مرافقي من السفارة االمريكية )هذة المخيمات(.سنة20

ذلك بقليل مصيرا أشد ضراوة ومررت أيضا بمخيم تل الزعتر الذي واجه سكانه بعد حكومة المليشيا)المسيحية( اليمينية المخيم, وقد تولت ووحشية. فبعد سنه حاصرت

45اسرائيل العمالية تسليحها و أرشادها مدة ألف فلسطيني نحبه, كثيرون منهم بعد15يوما.وقضى

قيد الحياة. ولم تأبه استسالم المخيم. وأعدمت المليشيات كل شاب بقي علىالصحافة العالمية كثيرا بتلك

.أنفسهم المذبحة التي يكاد ال يذكرها أحد سوى الفلسطينيين

بسلسلة المآسي , لم يكن لدي أي حدس1974و في ذلك الحين, و كنا في ربيع المتجهة إلى عدن وفي ذهني مأساة شخص الالحقة. وفي بيروت صعدت إلى الطائرة

.فرنكلين واحد هو إد

:مهمتي في عدن

عدن وفدا من خمسة لشد ما كانت دهشتي وسرني عندما وجدت في استقبالي في وكان راسي هو األشيب الوحيد الذي يلمع بين ,رسميين شباب, ثالثة منهم وزراء

الثانية صباحا بانتظار تلك الليلة. وقد بقي أعضاء الوفد يقظين حتى الساعة رؤوسهم التشريفات بقوله ) أهال وسهال, لقد أعددنا لك شقة وصول الطائرة, وبادرني رئيس

حجرة بأحد الفنادق, ولكن القامتك( بشرى خير. فتبادر إلى ذهني أنني سأحشر في كان لعدة سنوات في عهد االستعمار منزال لقائد سالح تبين أن الشقة هي بناء عتيق

.الجو البريطاني

في عدن- وتطل على المرفأ وللمبنى شرفة عريضة تظلها األشجار- وهذا شيء نادرالعظيم الذي يعد نقطة

الرجاء الصالح للمرة األولى استراتيجية مهمة منذ أن دار االنسان األبيض حول راسفي القرن السادس

.عشر,تؤانسنا الشحارير بتغريدها فوق األفنان

مساء اليوم األول, فوجدته تحت وقد سمح لي بزيارة فرنكلين في السابعة والربع منالحراسة في شقة في

دخلت عليه كان واقفا بجانب أريكة الطبقة الثانية من مبنى حديث ولكنه صغير.وعندما.في غرفة الجلوس

(.أعتقد أنك عضو الكونجرس فندلي) ولم يسبق لنا ان التقينا اطالقا. بادرني إد بالقول

فقد ابتسمت إذ انتابني إحساس وعلى الرغم من االنفعال الذي خلقته تلك المناسبةبما استولى على

.القرن التاسع عشر ليفنغستون من شعور في افريقيا الوسطى في منتصف

في االعتقال , بدليل اتساع شهرا16و رأيت فرنكلين ضامرا بل هزيال بعد أن أمضى ,شعره األصفر كان مصففا بأناقة, ولحيته حليقة ناعمة سراويله كثيرا عليه, ولكن

.سنة - بكثير 34 وبشرته مائلة إلى السمرة, وبدأ لي أكبر من عمره- وهو

ولكنك تبدو في صحة جيدة( فرد كان بوسعنا التحدث معا على انفراد قلت )أراك نحيال وأنا أشعر بأن حالي أحسن, وأصبح أحسن بكثير لوجودك ,قائال )يسرني جدا قدومك

األولى منذ اشهر هالني هنا. وقبل بضعة أيام عندما نظرت في المرآة للمرة هي نتيجة التريض اليومي في باحة السجن وأضاف مظهري( , وقال أن سمرة بشرته

أن السلطات لم تشأ ينقل إلى هذه الشقة إال قبل يومين فقط, مما يدل على أنه لم.أن أراه في السجن

مختلفة طلبت أسرتك مني نقله وناولته صندوقا وقلت له )هاك صندوقا فيه مأكوالتإليك(, هنا تغير لون

وقال معقبا ) أظن أن هذا معناه أنني وجهه الذي لم يبد عليه حتى اآلن أي أثر لالنفعال

لن أعود معك إلى(.الوطن( . قلت )ال أدري

تركت الكتاب المقدس في) عندئذ عمد فرنكلين إلى تغير موضوع الحديث فقالالسجن , وهذا يؤلمني ألنني

ألجلك( , فقال )أجل , أحب أن اقرأ فيه كل يوم( , قلت له )ان الكثيرين يصلون أعلم بذلك من الرسائل الواردة من الوطن , فقد أحسست هذا من البداية وقبل أن

( .به قلبي حدثني

نقسه تعاف الطعام الذي يقدم وأكد لي فرنكلين أنه لم يتعرض جسديا لسوء إال أنإليه , كما أن بعض

وأنا أحب الكتابة . وذات مرة األنظمة المفروضة تضايقه . )ولم يسمح لي بقلم وورقكتبت شعرا على كيس

لماذا( , ومع ذلك فلم يكن ولكنهم أكتشفوا قلمي الرصاص فصادروه مني , وال أدري العالم العربي , وربما شغلت وظيفة في السفارة ناقما على آسريه . وقال )أحب

األمريكية إذا عادت وفتحت أبوابها في عدن في يوم من(.األيام

االفراج عنك أو على األقل تخفيض فطمأنته إلى أنني )سأبذل قصارى جهدي لتأمين وسأحاول الغاية جئت إلى هنا , وسأحاول رؤيتك ثانية قبل عودتي مدة حبسك . فلهذه

(.كذلك تأمين السماح لك بقلم رصاص وورق

فرنكلين في الحصول على مواد وفي طريق عودتي ألى الشقة أبلغت مرافقي برغبةالكتابة , فاكتفى بالرد

( .سأرفع تقريرا بذلك)

المسلمين , متجوال في المناطق أمضيت يوم الجمعة , وهو يوم العطلة األسبوعية عندالريفية المجاورة

بئر حجرية ضخمة أثرية المقفرة . والشيء الوحيد الذي قد يلفت نظر السائح هو.الختزان مياه المطر النادر

رجل رقيق القلب كان من وفي المساء شاركني العشاء القنصل البريطاني , وهو .الكتب للمطالعة وقت آلخر يقدم لفرنكلين بعض

أهمية األحتفاظ بعالقات ومما يذكر هنا أن البريطانين أدركوا منذ زمن طويلدبلوماسية حتى مع أنظمة

.مغادرتهم العاصمة لها بقليل الحكم المعادية , وقد أنشأوا لهم سفارة في عدن بعد

مطيع حيث تباحثنا مطوال وصباح السبت حضر إلى شقتي وزير الخارجية السيد م.ج تحت العدنية . وكان موضوعه الرئيسي محنة الفلسطينيين -في العالقات األمريكية

األحتالل االسرائيلي , وموضوعي الرئيسي المملكة العربية السعودية على إثارة فرنكلين . ولكنه اتهم الواليات المتحدة بمساعدة

الشغب على طول له أن ال علم لي بمثل حدود عدن . فأعربت له عن انزعاجي من هذه التهمة وقلت

على تحسين العالقات . فرد السيد مطيع بقوله : هذه األعمال وتمنيت أن اساعد إلى دليل جوهري لم يكن حسنا , غير أن الحاضر يبدو أفضل , ونحن بحاجة )الماضي

(.مساعدة لشراء القمح على الصداقة . فنحن مثال بحاجة إلى

محاولة الحصول على الئحة وبعد المداولة أمضيت وقتا طويال دون طائل فيالمشتريات التي حملتني

أجهزة الراديو اليابانية إياها أسرتي . فلم يكن في السوق سوى عدد قليل منالرخيصة وبعض الحلي

وعندما عدت إلى قصر الضيافة .الرخيصة . وكان السوق خاليا تقريبا من المشتريينتملكتني الدهشة حين

بينهما جنبيه- أي الخنجر اليمني ,رأيت مجموعة من الهدايا لفت كل واحدة منها باتقان ,المعقوف التقليدي

( .عليه )مع تحيات رئيس الجمهورية وغليون كبير احتفالي . ومع تلك الهدايا رقعة كتب

في رحلة العود إلى وطني ؟ ترى , هل هذه الهدايا مجرد مغريات لتحل محل فرنكلين الواقع أنني لم أجرؤ على تصديق الفكرة األخيرة . فلم أم أنها بشير النجاح ؟ في

فرنكلين , ولكنها وافقت يصدر أي تلميح إلى أن الحكومة تنوي تخفيض مدة سجن .وورق على األقل على تزويده بقلم

وقد قبل األقالم والورق التي أحضرتها ,في زياتي الثانية لفرنكلين بدا لي أكثر ارتياحاله معي , وعلق

ليس ثمة ما يدعوني إلى األمل قائال )آمل ان ال أحتاجها بعد هذه الليلة( , فقلت أنهبأنه سيرافقني في طريق

.عنه قريبا العودة , ولكن كان حدسي أن السلطات العدنية ستفرج

ربيع علي داخل مقره ومساء اليوم الذي سبق رحيلي , استقبلني الرئيس سالم منزله ومكاتبه . وقد أدخلوني في قاعة استقبال المحاط بحراسة شديدة , وهو يضم

مستطيلة تزينها طنافس زرقاء مشجرة وستائر ذهبيه على فناء فسيح وراء المقر . وعلقت تغطي جدرانها الثالثة , اما الجدار الرابع فينفتح

بالسقف المراوح األرائك والمقاعد المذهبة في صفين متقابلين . وفي وسط القاعة مجموعة وحيدة من

.التنجيد

بصحبة وزير خارجيته ومترجم وما أن بلغت دائرة المفروشات حتى دخل الرئيس علي رأيته ولم اكن بحاجة إلى من يعرفني بالرئيس العدني إذ. من الباب الذي دخلت منه

أن تلك الصور – والحق يقال – لم في الصور المعلقة في أماكن عديدة من عدن , إال عمره , وقد رجل مديد القامة , قوي البنية وهو في األربعين من تكن منصفة له – فهو

وكان .البشرة , جليل في مشيته وجلسته خالط شعره األسود بعض البياض , أسمر وبعد .انشق فمه عن ابتسامه رقيقة يتكلم بصوت ناعم , ويلمع سناه الذهبيتان كلما

ثم بدأت بتقديم هداياي , أوال. تبادل التحيات , شكرته على حسن ضيافته وهداياه .ثم المنح الدراسية كتاب لنكولن وتمثاله

الذي تعلقه الواليات المتحدة وكان بالطبع ينتظر كتاب كيسنجر الذي يدل على الوزنعلى مهمتي . وعندما

فخامتكم تسمحون لي سلمته إياه حاولت أن اتوسع في شرح أهميته . قلت )لعل الكتاب يعرض بصفه رسمية رغبة الواليات المتحدة في باالدالء ببعض الشروح . ان هذا

.إعادة العالقات الدبلوماسية . وهذا شيء مهم

ومشكالتها . غير أن رئيس وحكومتنا بحاجة إلى هذه العالقات لتفهم سياسات عدنالواليات المتحدة ووزير

الخارجية , وال يفعالن إال ما يؤيده الخارجية ال يستطيعان تجاوز حدودهما في السياسة نحو أفضل ولذلك فمن المهم أيضا أن يتفهم أعضاء الكونجرس على ,الكونجرس

( .أوضاع عدن والعالم العربي عموما

أما المناطق األخرى من بالدنا .فرد علي الرئيس )ان عدن هي مثل متألق للجمهورية ,فوضعها مختلف جدا

غير عدن , وقد هالني الفقر وسكانها أكثر فقرا (. وهنا كدت أغص بريقي إذ لم أشاهدالمدقع الذي يعيشه

تكون الحال إذا في المناطق هذا)المثل المتألق( الذي ضربه الرئيس علي , فكيفاألخرى؟

أن مساعي حكومته لمكافحة وفيما كنت أدون بعض المالحظات أخبرني الرئيس عليالفقر تعرقلها أعمال

وقال بصراحة )ان شعب بالدنا يعتقد أن كل المآسي .تخريبية( من الدول المجاورة)وكل

من الحكومة األمريكية . فجميع األضرار الناجمة عن أعمال المخربين هي في الحقيقةالعتاد الذي صادرناه

.المقر هو من صنع أمريكي ( . وقال ان في وسعي تفحص بعضه خارج

المتحدة , األمر الذي يؤكد الحاجة قلت أن هذه المعلومات غير معروفة في الواليات فأجاب موافقا: )إنني أحبذ إقامة .إلى العالقات الدبلوماسية لوضع حد لمثل هذا األذى

يشكو منها المتحدة , ولكن يجب أن تكون ذات عالقة باألمور التي عالقات مع الوالياتشعبي اآلن( . وأضاف )أن عدن ال ترغب في

( .األنعزال عن الواليات المتحدة

المقابلة , فأحسست أن الفرصة التي وشكرني الرئيس علي على الهدايا معلنا أنتهاء .فرنكلين طال انتظاري لهاقد حانت ويجب أن أقتنصها وأتقدم بالتماس بشأن

بادرني بالقول )أما بخصوص غير أن الرئيس سالم ربيع علي وفر علي مئونة ذلك إذ باهتمامك به , عملت على التأكد من أنه يلقى معاملة السجين فسرعان ما علمت

( .وقت تشاء تفضيلية . ودرست تلبية طلبك , وبوسعك اآلن أن تأخذه

تشاء( . فقد غمرتني كدت ال أصدق ما سمعت ... )وبوسعك اآلن أن تأخذه وقت خروجي من القاعة ... فرنكلين حر طليق . وبالفعل الفرحة حتى أنني تعثرت أثناء

اليوم التالي كنا معا بانتظاري في شقتي , وفي الساعة السادسة من صباح وجدته بيروت فنيويورك فسانت لويس , حيث رحبت أسرة على متن الطائرة المتجهة إلى

.بعودة إد إلى بيته فرنكلين

لتأمين االفراج عنه . لماذا ؟ ويبدو أن حضوري الشخصي إلى عدن كان العامل الوحيد وال في الكونجرس من اواسط الغرب ال يتمتع بشهرة محلية ألن معنى ذلك أن عضوا

دائرته األنتخابية ولالستماع إلى دولية يرغب في تخصيص وقته لمساعدة أحد أبناء .القضية العربية

فرنكلين كان أتجاه حكومة وأنا على يقين من أن السبب الرئيسي في األفراج عن عالقات أفضل مع الواليات المتحدة . والحذر ضروري إذ عدن نحو البحث بكل حذر عن

.أن في البلدين أناسا ال يرغبون في تحسين العالقات نحو الماركسية . وحتى في وزارة والرئيس علي كان أقل زمرة الحاكمين الثالثة جنوحا

الخارجية األمريكية غاضبين إلبعاد اليمنيين الوجود كان بعض )الخبراء في الشؤن العربية( , مازالوا

األمريكي قبل سنوات منظمة التحرير الفلسطينية ( , واعتبروا عدن )مجرد مكان لتدريب األرهابيين من,

بينما يرى آخرون مثل .الفرصة للبدء في البحث كيسنجر خالف ذلك , فجاءت قضية إد فرنكلين تتيح

وتأخرت ثالث سنوات . وحل غير أن الحكومة األمريكية تلكأت وتهربت من الجواب في البيت األبيض وأصبح سايروس فانس وزيرا جيمي كارتر محل جيرالد فورد

رفضت عرضها وقد رفضت حكومتنا طلب عدن شراء القمح بالدين , ثم. للخارجية .ومضت تؤجل حتى المحادثات التمهيدية ,لشراء ثالث طائرات أمريكية مستعملة

في1977في أيلول )سبتمبر( وعند اجتماعي الثاني بالرئيس العدني سالم ربيع عليالواليات المتحدة , أعرب من جديد عن رغبته في تجديد نيويورك حيث ألقى خطابا في

تقريرا عن محادثاتنا إلى وزير الخارجية العالقات مع الواليات المتحدة وأقترح أن أرفع خارجية اليمن السيد فانس , ففعلت . وكانت النتيجة اتفاق فانس ووزير سايروس

استطالعية , فبدا ذلك لي خطوة تقدمية رائعة . وكان مطيع على عقد محادثات قليلة , ولكن لألسف حصل تسويف المفروض أن تبدأ المحادثات في عدن خالل أسابيع

.في الموضوع

الشرق األوسط مع عدد من ولم يكن قد تحدد موعد لهذه المحادثات عندما عدت إلى . وأجريت تعديال في1978كانون الثاني )يناير( أعضاء الكونجرس اآلخرين في

الفريق اجتمعنا إلى ليتسنى لي القيام بزيارة جانبية لعدن . وقبل أن أترك برنامجي تقاطعت رحالته مع رحالتنا , واجتمعنا إلى ولي وزير الخارجية فانس الذي حدث أن

لإلعجاب , يتكلم اإلنجليزية السعودي األمير فهد , وهو شخص ضخم البنية , مثير العهد .عاهل المملكة العربية السعودية بفصاحة , وأصبح فيما بعد

وطلب مني أن أبلغ المسؤوليين وأبدا األمير فهد )يومذاك( تحبيذا لجهودي في عدنفيها أن المملكة

:بشرى خير .بالمساعدات االقتصادية العربية السعودية مستعدة الستئناف مدهم

تبادلت اليمن الجنوبية السفراء عندما وصلت إلى عدن كان الوضع فيها قد تحسن , إذمع عدوتها اللدود

السابقة العربية السعودية - على الرغم من استمرارالمنازعات اإلقليمية بينهما .وكانت عدن قد وافقت

وتوقفت اإلذاعة المحلية عن بث .حينئذ على إقامة عالقات دبلوماسية مع األردنالتعليقات المعادية

رافقتني هذه المرة زوجتي لوسيل , لالستعماريين( األمريكيين والسعوديين . وقد)فخصص لنا قصر

التغير المهم الوحيد الذي طرأ هو الضيافة الذي حللت به في المرة السابقة , إال أنوجود براد مليء

.بشتى أصناف المأكوالت والمشروبات

شلة من حرس الشرف . ومع أنه  واستقبلنا الرئيس علي في القاعة الرحبة إياها مع المساعدة السعودية . فقد تحدث بحماسة عن ولي العهد تجنب التعليق على عرض

.فهد

الواليات المتحدة قبل نهاية ومضى يقول : )إننا بانتظار وصول الوفد األمريكي منالشهر الحالي ( . عندها

الشهر , بل أن سفره قد أرجئ ذبت خجال , إذ كنت أعلم أن الوفد لن يأتي في ذلكإلى أجل غير محدد . وقبل

يوضح السبب , فقلت عسى أن أيام قالئل أبلغني فانس هذا الخبر السيئ ولكنه لميكون الرئيس العدني قد

لألسف لم يتحقق شيء من أشعر بهذا التأخير . فأجاب فانس )سأتأكد من ذلك( ولكن .هذا القبيل

أن الوفد لم يحضر . ولم أجرؤ وهكذا ظل ربيع علي ينتظر الوفد يوما بعد يوما , إال ,على مصارحته بالتغير

أنني لو أبلغته النبأ السيئ لتعزز فرحت أستمع وأحاول التظاهر بالتفاؤل . وكنت أدركجانب منتقديه

.الذين كانوا يعارضون المصالحة مع أمريكا

اإلستراتيجيين أنكم سمحتم للسوفيات وهنا غيرت الموضوع فقلت )يقول بعض خبرائنا فاعترض بشدة قائال ( .بحرية هنا , فما هو تعليقكم على هذا الكالم؟ بإقامة قاعدة

للسوفيات أو أية دولة أجنبية أخرى بإقامة قاعدة )هذا غير صحيح . فنحن ال نسمح ألنهم يساعدوننا( . وختم الرئيس عسكرية في أراضينا . إال أننا نتعاون مع السوفيات

أرجوك أن تبلغ تحياتي الحاة للرئيس :)إلى واشنطن يقول فيها علي بأن حملني رسالة ,كارتر

اليمن الديمقراطية والواليات المتحدة . وتعلمه أننا تواقون لالحتفاظ بعالقات ودية بينونحن نعلم

جميع البلدان , وندرك أن هذه أن الرئيس كارتر مهتم باالحتفاظ بعالقات ودية معسياسة إيجابية . ونعتقد

(.أنه ينبغي زيادة تدعيم عالقاتنا

صنعتها ابنتي ديانا خصيصا و عند الوداع قدمت إلى الرئيس العدني زهرية من فخارله . فتقبلها قائال )إنها

الزهرية( ثم مشى معنا نحو جميلة جدا . أرجوك أن تشكر أبنتك . وأنا معجب بهذهالباب ليبدي إعجابه بشيء

.خير( قال الرئيس علي آخر هو هطول األمطار , وذلك شيء نادر في عدن )بشرى

شأن العالقات الدبلوماسية غادرت عدن وأنا أكثر اقتناعا من أي وقت مضى بأن منمساعدة الواليات

والسعودية المشتركة الحد من المتحدة وأصدقائنا في المنطقة . ومن مصلحة أمريكاالوجود السوفيتي في

هناك . ولما عدت إلى واشنطن لم اليمن الجنوبية . فنحن بحاجة إلى بعثة دبلوماسيةأدع فرصة تفوتني دون

.التوصية اإللحاح على الوزير فانس وموظفي البيت األبيض بهذه

كارتر شخصيا في البيت وبعد شهر تمكنت من عرض هذا الطلب على الرئيس جيمي وشكرني كارتر .ومسرور( برسالة الرئيس العدني األبيض , وقال لي أنه )دهش

وقال , مثل ما سبق أن قاله فانس: )سأهتم( .بهذا الموضوع

مع الرئيس علي , رتب وقد صدق كارتر وعده , فبعد خمسة أشهر من آخر لقاء لي 1978 حزيران )يونيو( 26زيارة إلى عدن في فريق من موظفي وزارة الخارجية

استئناف المفاوضات محادثات استطالعية( والبحث )بطريقة ال التزاميه( في) إلجراء .يستقبل الرئيس علي الفريق يوم وصوله الدبلوماسية . وكان المفروض أن

عدن التحرك , إذ أقلقهم سعي ولكن فات األوان . فقد قرر الصقور الماركسيون فيالرئيس علي لتحسين

السعودية . فاستولى الراديكاليون على العالقات مع الواليات المتحدة والمملكة العربية استولوا على الحكم , كل مقاتلة , وأطلقوا منها النار على مقر الرئاسة ثم طائرات

الوفد األمريكي . واعتقل الرئيس علي ثم أعدم رميا ذلك في اليوم المقرر لوصول نيويورك ليخبرني أن الوفد سيكون بالرصاص . وأتصل بي السفير األشطل بالهاتف من

.الرغم من كل ماحدث , إال أن الرحلة كانت قد ألغيت موضع ترحيب على في طريقة إلى عدن , عاد, وبعد أن وصل الوفد إلى صنعاء , عاصمة اليمن الشمالية

غمني جدا إعدام سالم ربيع علي , فطلبت من األشطل أدراجة إلى واشنطن . وقدتفسيرا لذلك , فأجابني بأنها )مسألة داخلية ال دخل

( .للعالم الخارجي بها

يزال . وكثيرا ما تساءلت عما إذا ومع ذلك فإن مصير سالم ربيع علي كان يهمني , والكانت نيتي الحسنة

.التي أدت إلى سقوطه من جهة ورأفته بإد فرنكلين من جهة أخرى بين األسباب

تتجاوز جهودي التي لم تثمر في ولقد كانت لسلسلة رحالتي إلى عدن أهمية شخصيةسبيل إعادة العالقات

استمعت للمرة األولى إلى الدبلوماسية . وبعد سنوات من وجودي في الكونجرسوجهة النظر العربية , وال

الشرق األوسط وشجونه سيما بشأن، نكبة الفلسطينيين . فأخذت أقرا عن شؤونوأتحدث عنها مع الخبراء

.ألتفهم المنطقة وتدريجيا برز العرب أمامي كبشر

مكتبي محجة للمسافرين إلى وما أن تناقلت األلسن خبراتي في هذا الصدد حتى أصبح منه من باحثين ورجال أعمال ورجال دين ورسميين . ولم الشرق األوسط والقادمين

البالد العربية وأن يبدي اهتماما يكن من المألوف ألي من أعضاء الكونغرس أن يزور نظر رفعت صوتي في الكونجرس مجادال حول ما اعتبرته وجهة بمشكالتها . فقد

تقاعسنا عن التحدث مباشرة مع أميركية غير منحازة إلسرائيل أو العرب . قلت أن في اليمن السياسية هو مثل ترددنا في التحدث مع سالم ربيع علي قيادة الفلسطينيين

فاالتصال الدبلوماسي مع األطراف األخرى مهما .الجنوبي , يعرقل بحثنا عن السالم من الضروري أن يكون غريبة عنا ومهما كانت صغيرة , مفيد لحكومتنا , وليس كانت

تساؤلي عن سبب االمتناع عن إجراء محادثات مباشرة بمثابة مجاراة لها . من هنا كان

يعتبر الناطق السياسي باسم زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات الذي مع في أن من بين األسباب إذعان هنري كيسنجر الذي ساعدني الفلسطينيين . فاكتشفت

موافقته على عدم االتصال طريقي الطويل إلى عدن , لمطالب إسرائيل , ومن ثم وهذا .الفلسطينية مالم تعترف بحق إسرائيل في الوجود رسميا بمنظمة التحرير

على رفض قيام دولة فلسطينية مطلب قاس والسيما بالنظر إلى إصرار إسرائيل .بجوارها

نحو أستطيعه شخصيا . وكسرا لهذا الجمود قررت االتصال بعرفات على أفضل خالل بعثه من1978األولى في كانون الثاني )يناير( فقابلت الزعيم الفلسطيني للمرة

علي للمرة األخيرة . وانضم الكونغرس إلى الشرق األوسط التقيت فيها بسالم ربيع أحداث من زمالئي بينهم ليو ريان )كاليفورنيا( الذي قتل في إلي في تلك المقابلة عدد

نيوجرسي( وكالهما ديمقراطي , ومعنا) العنف في جونستاون بغيانا , وهيلين ماينر مع إال أنه خشي أن يخلق ذكر اسمه في األخبار متاعب له أيضا عضو جمهوري

عدم ذكر حضوره . وقبل المقابلة الفعاليات اإلسرائيلية في منطقته , لذلك طلب مني األولى منذ ذاتها التي طرأت على ذهني قبل سفري إلى عدن للمرة ساورتني الظنون

مع عرفات يتجاوز الخط األحمر الذي رسمه أربع سنوات , فتوخيت الحذر ألن االجتماع .على طلب إسرائيل كيسنجر بناء

عالم جورج بوش الخفية(2)

اريك لوران

(   الشبكات الـخفية التجـارة ـ  الدين ـ  )

http://www.saaid.net/book/open.php?book=2538&cat=83

دخل جورج دبليو بوش البيت األبيض بعد انتخابات أثير حولها الكثير من اللغط، ومع ذلك لم يسبق أن حاز رئيس قبله كل هذه السلطة، وأظهر كل هذه

الغطرسة. غير أن مساره يعج بالخفايا واألسرار، و»تشوبه« تحالفات مشبوهة وتالعبات مالية مشينة، على حد تعبير مؤلف كتاب »عالم بوش السري« الذي

حاول دخول دهاليز الحكم في أميركا، ورصد دور رجال المال، وصناع الفكر واالصوليين الدينيين في كواليس البيت األبيض، وتوقع لقارئه ان يصاب بالهلع

والقلق لما يجري في مطبخ النظام العالمي الجديد، نظام القطب الواحد األوحد

وقد عمدنا في عملية الترجمة واالعداد إلى األسلوب االنتقائي في اختيار

المادة المترجمة بهدف تقديم صورة متكاملة للقارئ عن هوية حكام عالم اليوم، منذ مرحلة التشكل الهالمي، فمرحلة الكمون وصوال الى مرحلة العمل المنظم

والعلني في سبيل الغاية األعظم أي »إعادة تشكيل المشهد الجيو سياسي بحيثتكون واشنطن فيه سيد اللعبة«.

تأليف: اريك لوران

يعد من أبرز المراسلين في فرنسا، متخصص في شؤون السياسة الخارجية، « شاركه في التأليفحرب الخليج، الملف السريله عدة مولفات رائجة بينها: »

أخيرا كتاب »حرب آل بوش«.بيار سالينجر، و»عاصفة الصحراء« وصدر له

ترجمة وإعداد: مليكة بوشامة

عالقة محرمة« بين صانعي السياسة الدفاعية وشركات األسلحة في أميركا

،2000بعد ثمانية اشهر من تولي جورج دبليو بوش مهام الرئاسة في نوفمبر سبتمبر مقتطفات من11نشرت مجلة نيوزويك في عددها الذي صادف هجمات

كتاب كان قيد الطبع يحمل عنوان: »رئيس بالصدفة؟« وكان السؤال ليبدو استفزازيا لكنه في الواقع سؤال مغلوط تماما. فبوش يمكن وصفه بأي شيء اال انه وصل الى الحكم بمحض الصدفة. واعتبر قسم كبير من الرأي العام االميركي حصيلة حكمه آنذاك مخيبة لآلمال فيما استطاعت قلة فقط من المراقبين تقييم

حجم التغيير العميق واالنقالب المقلق اللذين حدثا. فهناك كثير من الرؤساء في التاريخ االميركي الذين شددوا على جذورهم الدينية، وطعموا خطبهم بمقاطع من االنجيل، ولكن لم يحدث ابدا قبل وصول جورج دبليو

بوش ان اكتسب الدين وزنا كبيرا كما في عهده. وخالل حملته االنتخابية اكد بوش ان المسيح هو المفكر الفضل لديه النه »انقذ

يوما وطنيا للصالة رغم2001 يناير 20قلبي« وحالما تسلم السلطة أعلن يوم وجود مثيل له في شهر مايو.

ويقول المؤرخ آالن ليشتمان من الجامعة االميركية في واشنطن: »ان اقحامالدين بهذا الشكل لم يسبق له مثيل«.

وفي احدى خطبه االولى قال على وقع التصفيقات الحارة: »ينبغي ان ينتهي زمن التمييز ضد المؤسسات الدينية ال لشيء اال النها دينية«. وبعيد ذلك، انبرى

يدافع باستماتة عن المطالب االساسية للمنظمات المسيحية المحافظة جدا

وضمنها منظمات أصولية تطالب بتوسيع نطاق استفادتها من االموال العامة لتمويل برامجها للمساعدات االجتماعية. وهو ما يمثل مصدر اثراء ال يستهان به

بالنسبة لهذه الحركات وقادتها بمن فيهم رجال الدين ورؤساء الشركاتومعظمهم يملك ثروات شخصية طائلة.

ويذكر ان جورج دبليو بوش اكد خالل حملته االنتخابية انه يجسد »نموذجاجديدا للمرشح الجمهوري«. لكن الواقع كشف عكس ذلك.

»فالتحالف الجديد« الذي كان يدعمه تنكر تماما للقيم والقناعات التقليدية للحزب الجمهوري او على االقل تلك التي دافع عنها اثنان من الحزب وهما ابراهام

لينكولن ودوايت ايزنهاور. إذ اعتبر األول الحرب االهلية اختبارا حقيقيا. وظلت عاما تقريبا محور االهداف بالنسبة لهؤالء المسيحيين االصوليين140الحرب طيلة

الذين يتسمون في الغالب بالعنصرية ومعاداة السامية والمرتبطين ارتباطا وثيقا ببعض المحافظين الجدد اليهود المقربين جدا من حزب الليكود اليميني الحاكم في تل أبيب. اعتبر هؤالء ان المواجهة الالزمة ينبغي ان تتم على صعيدين اثنين

فعلى الصعيد الداخلي، ينبغي التوصل الى تفكيك نظام الرعاية االجتماعية ودعم االقليات الذي وضع قبل عدة عقود الى جانب فرض القيم الدينية االكثر محافظة

على المجتمع األميركي برمته. وكانت مؤسسة »هيريتيج«، معقل هذه االستراتيجية، تتحدث عن ثورة اميركية

ثانية لـ»االستقالل الثقافي« ترمي الى نسف المجتمع متعدد الثقافات السائد فيالواليات المتحدة وتقويضه.

.. المنافس ألميركا

اما على الصعيد الخارجي فكان الهدف يرمي الى تسخير الجبروت االميركي، وخاصة القوة العسكرية العادة تركيب المشهد الجيوسياسي. وقد قالها الصقور

المتحلقون اليوم حول جورج دبليو بوش صراحة »ينبغي اال نألو جهدا في منع ايبلد او مجموعة اقليمية من التمكن يوما ما من منافسة اميركا«.

وترك صداه1961وفي خطاب القاه ايزنهاور قبيل مغادرته السلطة في يناير الى اليوم، تحدث الرئيس عن وجود تحالف عسكري صناعي يمثل خطرا جسيما

على الديموقراطية االميركية وكانت تلك القوة العظيمة المتمثلة في البنتاغونمن جهة وشركات االسلحة من جهة أخرى تشغل بال القائد العسكري السابق.

وظل نفوذ هذا اللوبي وما يمثله من خطر موضوعا يتردد على االلسن طيلة ان1924العقود التي تلت. ونستعير كالم لينين، الذي قال قبل وفاته بقليل عام

»الشركات متعددة الجنسيات بسطت هيمنتها على االرض« لنقول ان التحالف العسكري الصناعي قد بلغ اوجه حين هيمن على ادارة بوش. فواضعو السياسة

الدفاعية ومنفذوها الذين يرسمون ايضا المالمح الجديدة للسياسة الخارجية

االميركية، يقيمون عالقات »محرمة« حسب تعبير احد المراقبين، ولكنها مثمرةمع شركات االسلحة، والشركات الكبرى.

سيكولوجية

بمزرعته2002التقى الصحافي بوب وودوارد الرئىس االميركي في اغسطس في كراوفورد. وقد كتب يقول: »خالل المقابلة، جاء الرئىس االميركي على ذكر

مرة الى ان قال: »انا لست من12فطرته أو »ردود فعله الغزيرية« حوالي النوع الذي يعمل بما جاء في الكتب بل بما تمليه علي غريزتي«.. ومن الواضح ان

غريزته هي بمثابة دينه الثاني. صحيح ان بوش ال يقرأ. وقد ظلت السيرة الذاتية لسام هيوستن، احد مؤسسي

تكساس الذي يحلو له ان يتماهى معه، هو الكتاب الذي يتصفحه قبل الخلود الى النوم طيلة شهور عديدة، غير ان ثمة كتابا وحيدا حرص على قراءته سطرا سطرا، وبتركيز شديد، واحدث فيه تغييرات جذرية على مستوى الشخصية

والنظرة الى العالم، انه كتاب االنجيل الذي قرأه وهو يشارف على االربعين منالعمر.

وانضم الى الكنيسة البروتستانتية االصالحية التي كانت1977تزوج بوش عام زوجته عضوا فيها. وعرف عنه ادمانه الكحول حتى ضاقت به زوجته لورا ذرعا

عاما بحالة احباط شديد مع توالي39 اصيب بوش وهو في عمر 1985وفي عام النكبات واالخفاقات على الصعيد المهني.

ويروي هاوارد فينمان في تحقيق نشرته نيوزويك تحت عنوان: »بوش والرب« كيف تعافى الرئيس الحالي من هذه الحالة بفضل احد اعز اصدقائه بوب ايفانز، الذي يشغل منصب وزير التجارة حاليا. كان ايفانز يمر بدوره بفترة عصيبة على

الصعيد المهني والشخصي وكان قد التحق بحلقة دراسية لالنجيل وهي عبارة عنبرنامج لدراسة احد كتب العهد الجديد دراسة معمقة على مدى عام كامل.

واقنع ايفانز جورج دبليو بوش باالنضمام الىه في الحلقة الدراسية. فتعمق االثنان في انجيل لوقا طيلة عامين، ودرسا نسخة القديس بول حول طريق دمشق وانشاء

الكنيسة المسيحية »وقد كان هذا البرنامج بمثابة انعطافة حقيقية في حياة رئيس المستقبل على صعد عدة، اذ اصبح لديه محور اهتمام فكري للمرة األولى«. ويعتبر

بوش بهذا المعنى نتاج »حزام االنجيل« وهو المصطلح الذي يطلق على الواليات المحافظة والمتدينة في جنوب الواليات المتحدة حيث يكن المؤمنون احتراما شديدا

لنصوص االنجيل.

وجد بوش الذي يحب ممارسة المشي والماراثون في دراسة االنجيل بديال فكريا وتربية روحية كان في أمس الحاجة اليهما لمواجهة التحدي األساسي في حياته

آنذاك، اي ترك تعاطي الكحول.

بعدما احتفل هو وصديقه ايفانز ببلوغهما1986وقد توقف بوش عن ذلك في صيف األربعين.

ويذكر انه قال في احدى المناسبات بعد انتخابه ببضعه شهور: »لقد كان اإليمان خير سند لي في أوقات النجاح واالخفاق. ولواله لكنت شخصا مختلفا ولواله لما كنت هنا

اليوم، ربما«.

وبعد »مولده الجديد« )اشارة الى التجربة الروحية العادة اكتشاف الله التي يزعم ، اهتدى بوش بعد عام1986« انهم عاشوها( في عام 4 من 1كثير من االميركيين »

من ذلك الى السبيل الذي يكفل له المزج بشكل فعال بين القناعات الدينية ، ذهب الى واشنطن والتحق بالفريق الذي1987والطموحات السياسية. ففي عام

كان يحضر االنتخابات الرئاسية لصالح والده. وتم تكليفه بتنسيق العالقات مع مجموعالحركات والمنظمات التابعة لليمين المتدين وهو ما لم يكن وليد الصدفة.

ويقول احد مساعديه، وهو دوغالس ويد متذكرا: »أما أبوه فلم يكن يشعر باالرتياح فعليا لهؤالء الناس في حين كان االبن يعرف تماما كيف تنبغي مخاطبتهم والتعامل معهم«. وتكررت مبادرات جورج دبليو بوش، طيلة الحملة لمحاولة اقحام اكبر عدد

من النصوص االنجيلية على سبيل االستشهاد في الخطب االنتخابية التي ألقاها والده.

ترشيح نفسه لمنصب حاكم تكساس اثار ارتياب والدته1993وحين قرر في عام التي كانت ترى شقيقة األصغر جيب مؤهال للمنصب في فلوريدا اكثر منه. وكان

جورج دبليو بوش الذي هزم أبوه امام بيل كلينتون قبل عام من ذلك، قد انكب على تحليل األسباب االنتخابية الكامنة وراء هذه الهزيمة بمساعدة »ملهمه السياسي«

كارل روف الذي يعمل ضمن فريقه في البيت األبيض.

واتضح ان اسباب هزيمة بوش كان مردها في جزء كبير منها الى نقص اصوات المحافظين المتدينين الذين يشكلون حسب تعبير »روف« »قوة ال غنى عنها ألنها

مليون ناخب. وهؤالء الناس ال يمكن التحايل عليهم فهم يريدون ان18تمثل حوالي تكون مثلهم«.

ثم ان بوش ارتكب في نظر المسيحيين المتطرفين خطأ.

ال يغتفر حين مارس ضغوطات على اسرائيل وأجبر رئيس الوزراء آنذاك اسحق شامير على الجلوس الى طاولة المفاوضات اثناء مؤتمر مدريد، ويذكر ان هؤالء

الناشطين المسيحيين كانوا يتبنون المواقف االكثر تشددا لدى اليمين االسرائيلي،وهو تحالف غاية في الغرابة والغموض.

من يدخل الجنة

وخالل الفترة التي كان جورج دبليو بوش يتهيأ فيها لدخول1993في عام السباق االنتخابي لتبوؤ منصب حاكم ادلى بمقابلة صحيفة لصحافي يهودي وكان

من ضمن ما قاله فيها: »وحدهم المؤمنون بالمسيح سيدخلون الجنة«.

وهي جملة أثارت حفيظة عدة كتاب اعمدة في الصحافة المحلية واالقليمية في حين ابتهج لها كارل روف الن هذا الكالم الطائش الصادر عن مرشحه يعتبر

الوسيلة االضمن الستمالة قلوب واصوات الناخبين المسيحيين المحافظين وخاصةفي المناطق القروية من والية تكساس.

وقد استخدم بوش طيلة حملته االنتخابية القساوسة كوسطاء او مفاتيح انتخابية، وفور اعالن فوزه صرح قائال: »لم أكن الصبح حاكما لو لم اكن مؤمنا بمخطط

الهي كبديل لكل المخططات االنسانية«.

ويتحدث الصحافيان لودوبوز ومولي ايفنس اللذان تقصيا كثيرا حول الرئيس الحالي عن »ايمان قدري وغريب للغاية« ويمكن الجزم ان بوش موقن انه مكلف

بمهمة الهية.

رئيس

بدأت فكرة الترشح لالنتخابات الرئاسية تراود جورج دبليو بوش مع مطلع عام ، ففاتح والدته في االمر اوال، وبعد ذلك بفترة قصيرة ذهبا معا الى الكنيسة1999

لحضور القداس، وكان موضوع العظة في ذلك اليوم يتلخص في شكوك موسى في مؤهالته كزعيم، فاسرت بربارة البنها بالقول: »انك تشبه شخصية موسى«

وفور عودتهما الى البيت استشارا القس بيل غراهام باعتباره صديقا شخصيا لبوش االب، كما يعد اشهر مبشر ديني في الواليات المتحدة وكان المستشار

الروحي للعديد من الرؤساء االميركيين وكاتم اسرارهم.

وطمأن غراهام بوش جونيور بشأن مؤهالته، وما هي اال بضعة اسابيع حتى جمعحاكم تكساس في مقر سكنه ابرز القساوسة والقادة في تيار اليمين المسيحي.

أجواء غريبة

محرر خطابات بوش ديفيد فروم: »جاء بوش يتحدث عن ثقافة مختلفة تماما عن ثقافة رونالد ريغان الفرداني النزعة. ولفهم إدارة بوش البد من فهم مدى سيادة هذه العقيدة«. ويروي أن الرئيس األميركي بادره بالقول ذات صباح فور وصوله

للعمل إلى جانبه: »لم أرك في جلسة قراءة االنجيل«. إن ثمة اجواء غريبة تسود البيت االبيض االميركي فزوجة االمين العام للرئاسة، اندروكارد مبشرة بالعقيدة

ووالد كونداليسا رايس يعمل مبشرا في االباما، ومايكلmethodisteالميثودية جيرسون المسؤول عن الفريق الذي يتولى كتابة الخطب الرئاسية خريج كلية

»ويتون في ايلنوا« التي تلقب بهارفارد االنجيلية«، وهو يؤمن بنبؤات اليمين المسيحي المتطرف الذي يتحدث عن ارما جدون وشيكة، وعودة المسيح الدجال

وظهور مخلص جديد من بعده.

ويشارك كل موظفي البيت االبيض في مجموعات لدراسة االنجيل بشكل يومي، ويبدو مقر الرئاسة اليوم اشبه بقاعة صالة واسعة يقوم العاملون فيها بادارة

شؤون اميركا والعالم بعد جلسة قراءة جماعية لـ »العهد القديم« أو »الجديد«.

السفير

، كان جورج بوش سفيرا في االمم المتحدة في عهد ريتشارد1973في عام نيكسون ولم يكن احد ليتنبأ له بمستقبل سياسي واعد. وكان يدافع عن السياسة

االميركية في فيتنام امام اعضاء مجلس االمن فيما كان ابنه البكر جورج دبليو ينهي خدمته العسكرية في صفوف الحرس الوطني في تكساس كأضمن طريقة

لتفادي ارساله الى االوحال وحقول االرز في فيتنام. وال شك انه كان يجهل بل لعله لم يكن يعلم ابدا ان ذلك العام كان بداية هجمة غالة المحافظين الذين سيبلغ

انتصارهم المطلق اوجه بانتخابه هو بعد ثالثة عقود من ذلك التاريخ.

هيريتيج ضمت »جند الصدام في الثورة المحافظة«ممول اليمين األميركي األول ملياردير معقد وخجول حتى المرض

حين كان التنديد بحرب فيتنام يتفاقم دون هوادة،1971بدأ كل شيء في عام وبدا ريتشارد نيكسون وكأنه في مواجهة مباشرة مع قطاع كامل من الشعب

االميركي.

تحديدا مع نشر »ملفات تخص البنتاغون«1971وحدثت آخر صدمة عام تكشف مجموعة من االسرار حول خفايا الحرب الدائرة في جنوب شرق آسيا.

وكان مسؤول رفيع في البنتاغون يدعى دانيال إيلسبيرغ قد سرقها ونشرتها صحيفة نيويورك تايمز رغم الضغوط الشديدة التي مارسها عليها البيت االبيض. وكان وقعها شديدا. ووقع الرئىس االميركي في حيص بيص، حين علم ان نسخة

من الملف الضخم قد وصلت الى سفارة االتحاد السوفيتي في واشنطن.

وفي العام نفسه قامت الغرفة الوطنية للتجارة بنشر مذكرة موجهة للزعماء في عالم االعمال كتبها لويس باول الذي اصبح فيما بعد قاضيا في المحكمة العليا،

وترك هذا النص ابلغ االثر في العقول والنفوس، وورد فيه ان النظام االقتصادي الحر يتعرض لهجمات عنيفة من قبل الشيوعيين واليساريين وغيرهم من الثوريين

الذين يهدفون الى تدميره تماما اقتصاديا وسياسيا، وذهب باول الى ان من يشنون هذه الهجمات يؤيدهم »الطالب في االحياء الجامعية واساتذة الجامعات،

وعالم االعالم، والمثقفون والصحف االدبية والفنانون، والعلماء ومحترفوالسياسية«.

اعالن الحرب

ولم يقف تأثير مذكرة باول عند هذا الحد، بل انها ابهرت المسؤولين المحافظين كونها ترسم خطوط االستراتيجية الواجب تبنيها ليس فقط الستعادة

ما فقد من سلطة ونفوذ بل ايضا لبسط هيمنة دائمة على السياسة والمجتمع االميركي، اذ تدعو الى تصدي عالم االعمال لمحاربة هذا الخطر من اليسار

واليسار المتطرف وحله عبر تسخير كل حنكة إلنشاء منظمات يتم التخطيط الهدافها وعملية تطبيقها بعناية، على ان يمتد عملها المترابط لفترة المتناهية من

السنوات تحظى بوسائل تمويل ضخمة تحشد لها جهود متضافرة »فالتأثير في السلطة السياسية يقتضي حسب باول مبادرات موحدة ومنسقة ومنظمات

حاضرة على الصعيد الوطني« كما اقترح ان تستعين هذه المنظمات بباحثين، وان تصدر صحفا، وتؤلف كتبا ومقاالت ورسائل نقدية وتنخرط في جهود طويلة المدى

لتصحيح الخلل النابع من االحياء الجامعية وتحقيق التوازن، واوصى في نهاية المطاف »بممارسة رقابة دائمة على برامج التلفزيون والكتب المنشورة« معتبرا

انه البد من توخي الحذر نفسه ازاء جهاز القضاء. ويمثل كالم لويس باول اعالن حرب حقيقية ضد الثقافة المضادة التي كانت تتصدر الساحة العامة واالعالمية،

وتتزعم كل االفكار والتيارات الفكرية المعتدلة.

وقد افتتن رجال فاحشو الثراء من اقصى التيار المحافظ بهذا الكالم، وكانوا وهم المتشربون »بثقافة حربية« حقيقية على استعداد للدخول في صراع ضد

هذه االميركا التي يبغضونها، اذ »نخرها« في نظرهم »االنحطاط واالفكار المنحطة« وال تزال الذهنية نفسها تسيطر على اقصى اليمين االميركي في عهد

عاما.30الرئيس جورج دبليو بوش رغم مرور

أميركا تغيرت

وربما كان هؤالء غالة المحافظين يحلمون في مطلع السبعينات بنزاع مسلح قادر على إحياء أميركا من جديد لو لم تكن رحى الحرب دائرة في فيتنام. وقد

اغرق هذا االخفاق السياسي والعسكري البالد في واحدة من اخطر االزمات االخالقية في تاريخها، فقرروا نقل المواجهة الى الداخل وتحقيق النصر عبر

ممارسة تأثيرهم على العقليات واعادة تشكيلها. فتصرفوا بحزم ومنهجية ودأب. وقد قال رئيس معهد »أميركان انتربرايز«، وهو من ابرز المؤسسات التابعة للمحافظين، كريستوفر دي موث: »ان االمور تستغرق وقتا، وعلينا ان ننتظر مرور عشر سنوات على االقل قبل ان تخرج االفكار الراديكالية الجديدة الى

عاما. ففي عام30النور«. غير ان هذه »المسيرة الطويلة« استغرقت في الواقع فقط تسنى ألقصى اليمين تذوق طعم النصر الكبير. وقد كتب ويل هاتون2001

في صحيفة االبزورفر يقول: »ما زال البريطانيون وغيرهم من االوروبيين ال يفهمون، فالواليات المتحدة تغيرت. اذ تحول مركز الثقل السياسي فيها من جانبيها الليبراليين )الشرق والغرب( الى جهتي الجنوب والغرب المحافظتين

اللتين ال ترغبان في اية عالقة مع العالم الخارجي ]...[. ويذكر ان المحافظين االميركيين شنوا منذ الستينات حربا ضد التيار الليبرالي بحماس شبه لينيني وها

هم يسيطرون اليوم على الدولة االميركية، ويرغبون في االستفادة من هذاالنصر«.

األب المالي

، دخل ريتشارد سكيف ميلون الى الحلبة. ومع توالي السنين1973في عام لقب هذا الرجل االشقر ذي العينين الزرقاوين والمعروف بتحفظه الشديد »باألب

المالي لليمين األميركي«، وكان آنذاك في العقد الثالث من عمره.

وهو ابن سارة ميلون، وريثة المصرفي الملياردير اندرو ميلون الذي كان يعتبر في حياته اغنى رجل في الواليات المتحدة الى جانب جون دي روكفيلر. وحين

تركت له ثروة قدرت قيمتها بأكثر1965توفيت والدة ريتشارد سكيف ميلون عام من مليار دوالر الى ثالث مؤسسات كبرى.

كان ريتشارد سكيف شخصية معقدة ومتكتمة يعيش في عزلة. وكانت لديه امالك في مختلف انحاء الواليات المتحدة. وكان يرفض المقابالت الصحفية وكل

عالقة مع الصحافة. وهناك عدد كبير ممن استفادوا من عطاياه لم يلتقوه ابدا. وكان خجوال لحد المرض مشغوال بالنفوذ اكثر من الشهرة وقد قام بسحب اسمه

ويحكي رئيس التحرير السابق لمجلة بيتسبيرغر التيs whoصwhoمن كتاب . كان يمولها سكيف أنه سأله أثناء اجتماع عمل قائال: »هل سلطتك نابعة من

سلطة المال؟«، فصمت سكيف لثالث أو أربع ثوان وهو يحدق فيه بنظرة قاسية قبل أن يجيبه: »أنا ال أضيع وقتي في التفكير في هذا األمر لكنني كلما تقدم بي العمر زاد تأثيري وبالتالي زادت مكاسبي«. وقد ظل العمل الخيري المعفى من

الضرائب احدى ركائز عالم االقتصاد والمال االميركي وقدرته على التأثير في

السلطة السياسية زمنا طويال. )...( وقد عرف ريتشارد سكيف ميلون دائما ، قام بدعم باري1963باهتمامه بالسياسة وقضايا غالة المحافظين. ففي عام

غولدووتر التي كانت تمثل الجناح اليميني في الحزب الجمهوري للرئاسة. ومول حملتها ووضع طائرة خاصة في خدمتها لكنها منيت بفشل ذريع امام ليندون

جونسون وهو ما راعه. وقد نأى بنفسه عن السياسة االحترافية بعد ذلك وان تبرع 344، على شكل 1972بمليون دوالر لحملة ريتشارد نيكسون االنتخابية في عام

شيكا تفاديا للضرائب.

واعجابا من سكيف ميلون بمذكرة لويس باول قام »بتعميد« مؤسسة حيث انشئت لتصبح السالح الكفيل في نظره بتحقيق1973»هيرتيج« في عام

الف دوالر. وبعد مرور ثالث سنوات900»النصر في معركة االفكار« وقدم لها في المائة من الميزانية االجمالية42 الف دوالر اي ما يعادل 420قدم لها

للمؤسسة التي كانت تقدر آنذاك بمليون دوالر. وقد علق رئيسها الحالي ايدوين ج. فولنر على ذلك بالقول: »كان المبلغ دعما اساسيا جاء في وقت حرج من حياة

المؤسسة«.

وكان ميلون يشرف بشكل مباشر على ثالث مؤسسات هي مؤسسة سارة 39 مليون دوالر ومؤسسة آليغاني )302 بـ 1997)قدرت موجوداتها في عام

مليون دوالر( وكان والداه ديفيد وكيري24مليون دوالر( ومؤسسة قرطاج ) Scaife Familyيترأسان مؤسسة رابعة هي مؤسسة عائلة سكيف

Foundation مليون دوالر، وتتقيد باالهداف التي170 التي بلغت موجوداتها عاما، بين عامي30رسمها والدهما. وقد بلغ مجموع ما انفقه ميلون في ظرف

في تأسيس ودعم عدة معاهد ومنظمات ذات نهج محافظ1997 و1967 مليون دوالر. ومن بينها معهد هوفر بجامعة ستانفورد الذي600متطرف حوالي

كانت كونداليسا رايس مسؤولة عنه، ومعهد اميركان انتربرايز، ومن اعمدته ريتشارد بيرل ولين تشيني، زوجة نائب الرئيس االميركي، ومعهد كاتو باالضافة

الى مجموعة من المؤسسات الناشطة في المجاالت االجتماعية والقضائية وكذافي المجال االستخباراتي.

عبقرية هيريتيج

ظلت مؤسسة هييرتيج على مر السنين درة اعمال سكيف اذ تضم حسب تعبير احد نواب الرئيس بورتون يال بينز »جند الصدام في الثورة المحافظة« وهم

رجال يملكون رؤية ايديولوجية للمجتمع االميركي. فكل خطوة تقدمية اصبحت تعتبر في نظرهم منذ »الصفقة الجديدة« في عهد فرانكلين روزفلت بمثابة

«.18»هجمة ضد المبادئ التأسيسية ألميركا كما وضعت في القرن

وقد رصد نصف ميزانية »هيريتيج« على مر السنين لترويج االفكار. فانبرى المتعاونون معها لتحرير المقاالت واعداد الدراسات في كل حقول السياسة االميركية وتحدثوا عن الحظر الشيوعي. وتقليص البرامج االجتماعية وتعزيز

الميزانية العسكرية، ومكانة الدين ومكافحة النقابات وكان اي عضو في الكونغرس، يجد على مكتبه عشية جلسة نقاش او تصويت على قانون هام تقريرا من المؤسسة يتناول المشروع المرتقب بالتحليل ويقترح الحلول. وكانت هيرتيجتقدم هذه الدراسات الى مجلس الشيوخ والنواب ووسائل االعالم وعامة الناس.

صناعة متنامية

يرى نائب رئيس وكالة اسوشيتد برس، و»الترمايرز« ان حركة المحافظين كانت تتحول آنذاك الى صناعة متنامية. ونظرا لتواجدها في المكان والوقت

المناسبين احدثت تغييرا في الحياة السياسية والنقاشات داخل مبنى الكابيتول.

أما مدير صحيفة ديترويت نيوز فيقول: »تتمثل أهم جوانب نجاحاتهم الباهرة في تمكينك من االطالع على وجهة نظرهم في صباح اليوم التالي في بريدك

الخاص. كان المرء يجد كل يوم نشرة صادرة عن المؤسسة، وكانت قراءتها كفيلةبجعله ينظر الى األمور من زاوية كان غافال عنها«.

كان ميلون يعيش هاجسا مصحوبا بيقين ان الجمهورية األميركية في خطر قاتل، وان ثمة مؤامرات تحاك لتقويضها. وقد أسر ألحد األشخاص انه يعتبر جون ادغار هوفر، مدير اف. بي. اي بطال ضمن ابطال آخرين. ويذكر ان ميلون ال يقرأ إال لماما، وهو أمر غريب على رجل يؤمن بقوة األفكار. لكن ثمة كتاب واحد أثر

لمؤلفه الصحفي ارتو دي بورشغريفThe Spikeفي نفسه كثيرا، وهو كتاب الذي أصبح فيما بعد صديقا له ومديرا لصحيفة واشنطن تايمز التي تحظى بتمويل طائفة المون. ويحكي الكتاب قصة صحافي شاب يكتشف انه يستخدم كبيدق في

مؤامرة كبيرة دبرها االتحاد السوفيتي للسيطرة على العالم.

هيريتيج وأخواتها

لم يكن وريث ميلون الممول الوحيد الذي قام بدعم والدة مؤسسة هيرتيج. الف دوالر. وترتبط مؤسسة250فهناك ويليام كورز، قطب البيرة الذي تبرع بـ

على يد ادولف كورز بعالقات وثيقة مع منظمات1877كورز التي تأسست عام

تابعة للتيار المحافظ المتطرف وبقادة اليمين المسيحي على نحو خاص.

منFree Congress Foundationكما استفادت مؤسسة الكونغرس الحر وهي مؤسسة تعتمدOlin Foundationعطايا كورز. وهناك ايضا مؤسسة اولين

في عائداتها على شركة عائلية أثرت في صناعة الذخيرة والمواد الكيماوية، لم تبخل بالدعم المالي على مؤسسة هيريتيج فضال عن اميركان انتربرايز ومعهد

ماليين دوالر6.3هوفر. كما مولت جامعيين محافظين مثل آالن بلوم الذي تلقى الدارة مركز جون م. أولين بجامعة شيكاغو لدراسة نظرية الديموقراطية

وتطبيقها.

وبلوم هذا كان األستاذ والمعلم الفكري »لبول وولفويتز« نائب وزير الدفاعالحالي، والمنظر الحقيقي للصقور في البيت األبيض.

أما ايرفين كريستول الذي كان احد الرواد الكبار في تيار اليمين المحافظ في بصفته1994 و1992 الف دوالر بين عامي 380عهد ريغان، فقد تلقى اكثر من

باحثا في معهد اميركان انتربرايز. ويعتبر ابنه ويليام كريستول اليوم من أهم المفكرين المؤثرين في االدارة االميركية الحالية، ويتولى ايضا ادارة مجلة

المحافظين الجدد وويكلي ستاندرد التي يمولها قطب الصحافة روبرت مردوخ المقرب من عائلة بوش. وتنتهي قائمة الشركات الداعمة لتيار المحافظين

Lynde & Harry Bradley Foundationالمتطرف بمؤسسة ليند وهاري برادلي مليون دوالر. وقد أصبح هاري بفعل مواقفه420التي تتجاوز قيمة موجوداتها

. وهيJhon Birch Societyاليمينية المتطرفة عضوا ناشطا ومموال لمنظمة منظمة يمينية متطرفة معادية للشيوعية تدافع عن الطروحات القائلة بتفوق الرجل

NET Nationalاألبيض. كما تمول موسسة برادلي على نحو خاص قناة Empowerment Televisionالتي تعتبر أخطر سالح اعالمي يملكه اليمين

المتطرف إذ تنشر ايديولوجيا مسيحية متطرفة بين المشتركين الذين يقدر عددهمبالماليين.

اطلعنا في الحلقتين األولى والثانية على مدى تمكن النزعة الدينية من نفس الرئيس جورج دبليو بوش، وميله الى التودد للمؤسسات الدينية، وما يدين به من

فضل للدين باعتباره كان عامل تغيير أساسي في حياته. ثم تعرفنا إلى االرهاصات األولى التي مهدت لظهور فكر المحافظين الجدد، وأصحاب الثروات الطائلة الذين سخروا ماليين الدوالرات لتغذية هذاالفكر ونشره عبر أشخاص ومؤسسات أنشئت

لهذا الغرض.

البرنامج السياسي لريغن جسد »ثورة المحافظين« وتحول إلى إنجيل لكل

من يصل إلى السلطة

انكمش مفكرو اليسار فاكتسح فوكوياما وهانتينغتون وأمثالهما بمنزلة اول انتصار ساحق1980كان وصول رونالد ريغان الى السلطة في عام

تحققه حركة المحافظين المتطرفين ومؤسسة هيرتيج التي قدمت لالدارة الجديدة الرجال واالفكار، بل انها وضعت في العام نفسه الذي شهد االنتخابات

جزءا تتضمن20 آالف صفحة موزعة على 3الرئاسية »مذكرة للقيادة« تقع في تفاصيل البرنامج السياسي لريغان الذي وصف الحقا »بثورة المحافظين«.

ويقول احد المشاركين في وضع هذا النص متذكرا انها اصبحت »مرجعا حقيقياوبمنزلة انجيل لكل شخص يصل الى السلطة«.

، كان اليسار االميركي قد خسر تماما معركة االفكار »فابتعد2000في عام عدد كبير من الكفاءات الفكرية اليسارية الواعدة في صفوف اليساريين عن

العالم الواقعي، ليعيش في عزلة داخل االروقة الجامعية الضيقة، في حين حقق اليمين النجاح تلو اآلخر في المكتبات اذ الف كتاب مثل االن بلون، وجود

وانيسكي، وتشارلز موراي، ومارفن اوفالسكي ودينش دسوزا، وفرانسيس فوكوياما، وصاموئيل هانتينغتون كتبا خالل العقدين االخيرين غيرت من الخطاب

السياسي والثقافي حول مواضيع مركزية بالنسبة لكل ما يتعلق »برؤيتنا« لتنظيم المجتمع، غير ان اهم ما في االمر ان هؤالء الفوا كتبا موجهة لجمهور واسع

ويتلقون دعما ماليا من المنظمات المحافظة التي ادركت االهمية الكبرى لمعركة . وقد عدتthe Nationاالفكار« حسب ما كتبه إيريك الترمان في صحيفة

كتاب قامت بتمويلها في400 اكثر من 1999مؤسسة برادلي في نهاية عام عاما، ويقول مدير المؤسسة مايكل جويس مؤكدا »لدينا قناعة بأن14غضون

عددا ال بأس به من وسائل االعالم االخرى، تتأثر بالكتب، فإذا كنت تريد التأثير على عالم االفكار، فإن الكتب تمثل احد القطاعات التي يتعين عليك ان تستثمر

اموالك فيها«.

معين جورج بوش

اصبح معهد اميركان انتربرايز »المعين« الذي ينهل منه جورج دبليو بوش لتشكيل ادارته، ومن اعمدته ريتشارد بيرل، احد رواد الصقور وايرفينغ كريستول، مفكر المحافظين الجدد االساسي ووالد ويليام كريستول، مدير مجلة المحافظين ويكلي ستاندرد، وليسن تشيني، زوجة نائب الرئيس، كما يعد داينش دسوزا احد

»نجوم« معهد اميركان انتربرايز«.

وتعد كتب تشارلز موراي وداينش دسوزامن بين الكتب المفضلة لدى جورج دبليو بوش غير انه اعجب اكثر بطروحات مارفن اوفالسكي، صاحب كتاب

»مأساة الرأفة االميركية« الذي يدعو فيه الى تفكيك نظام الرعاية االجتماعية االميركي وقد اصبح مستشاره خالل حملته االنتخابية وابتكر مفهوم »الرأفة

المحافظة« الذي استخدمه الرئىس. وقام اوفالسكي بتأسيس كنيسة في مدينة اوستين في تكساس، تعلم من بين اشياء اخرى ان المرأة ليس لها مكان وال دور

تضطلع به في مركز الزعامة.

اإلعالم من بعد النشر لالكتساح

، عزمت ادارة ريغان - بوش التي كانت تدير شؤون الحكم في1981في عام واشنطن على انشاء صحيفة يومية محافظة في العاصمة الفدرالية، تستطيع

ترجمة رؤاها وسياستها وتنافس في الوقت ذاته صحيفة واشنطن بوست، ذات الحضور الطاغي، وكانت هذه القلعة الليبرالية التي يتسم خطابها غالبا بالصرامة

والتشدد الصحفي، بمثابة شوكة في حلق اليمين االميركي.

وطرح مشروع الصحيفة على عدة شخصيات ادبية وفنية ورفضوه بمن فيهم ريتشارد سكييف ميلون الذي تردد كثيرا قبل ان يعلن رفضه، وكان يتعين على

المجنون الذي يقبل بهكذا تحد أن يستعد لتكبد خسائر جسيمة لفترة طويلة. ومع لم يكن يعرف عنه ال1982ذلك فإن الرجل الذي اطلق صحيفة الواشنطن تايمز

الجنون، وال التجرد. انه األب سان ميونغ مون، مؤسس كنيسة التوحيد في الستينات التي يعتبر اتباعها طائفة خطيرة. ومن خالل تصريحاته العديدة نعلم انه هو »المخلص الجديد« بما ان المسيح قصر في مهمته فأخذ هو على عاتقه توحيد

الكرة االرضية عبر ضم كل القوى الدينية تحت لوائه.

وفي السبعينات، خضع مون وكنيسته للتحقيق حول ممارساته على يد لجنة منالكونغرس على رأسها النائب الديموقراطي دونالد فريزر.

1973كان مون قد اصبح مقيما بصفة دائمة في الواليات المتحدة ابتداء من عام حسب ما تشير اليه تقارير وزارة العدل، فيما اكد المتعاون الرئيسي مع الوزارة، وهو ضابط سابق في جهاز سي.آي.ايه الكوري يدعى بوهاي بارك، انه كان يحمل

»البطاقة الخضراء«.

وكان غطاء كثيف من السرية يلف طريقة تنظيم امبراطوريته، التي تضم عدة شركة، وكذا مصادر12شركات يقدر عددها داخل الواليات المتحدة فقط بـ

وقنوات تمويله.

غير ان جهاز السي.آي.ايه كان على علم بكل شيء. وفي الوقت الذي كان مون

يخضع فيه للتحقيق من طرف الكونغرس االميركي كان جورج بوش مديرا لوكالة االستخبارات. ويذكر ان جهاز سي.آي.ايه تولى تدريب االجهزة السرية في كوريا الجنوبية التي حملت اسم ك.سي.آي.ايه وعرفت بشدة بأسها تجاه المعارضين

الكوريين في الخارج، اذ قامت باختطاف وتصفية كثير منهم.

وكان بوش ومساعدوه االقرب داخل الجهاز االستخباراتي يعتبرون كوريا الجنوبية كبلد على »درجة عالية من الحساسية بالنسبة لألمن القومي االميركي، ومون كمحور للعمليات السرية التي ينفذها جهاز سي.آي.ايه االميركي بالشراكة مع

نظيره الكوري. وقد تدخل رئيس المستقبل شخصيا لدى اعضاء الكونغرس لحضهم على عدم التعمق كثيرا في تحقيقاتهم. وكان له ذلك فأصبح مون ممتنا

لجورج بوش طيلة السنوات االربع والعشرين الالحقة. وعمل باستمرار على تعبئة امكاناته الهائلة لخدمة الطموحات السياسية لعائلة بوش واغدق كثيرا على بوش االب ثم االبن الحقا، ولم يكن ذلك بدافع الشعور باالمتنان تجاه الرجل فقط. فقد استطاع مون بفضل صحيفة واشنطن تايمز ان ينفذ الى قلب السلطة السياسية

100االميركية. وكان قد انفق اكثر من مليون دوالر الطالق صحيفة ستصبح الحقا مفضلة لدى المؤسسة المحافظة في واشنطن لكنها لم تتمكن من منافسة

غريمتها الواشنطن بوست ابدا.

وقد اضطره هذا الفشل التجاري الى ضخ عشرات ماليين الدوالرات سنويا 1978لضمان استمرارها وهي سياسة دأب عليها منذ مطلع السبعينات وفي عام

قامت لجنة تحقيق من الكونغرس بالتحقيق في فضيحة »كوريا غيت« وكان ذلك بمثابة استراتيجية من قبل جهاز سي اي ايه الكوري لشراء النفوذ لدى الحكومة

والمسؤولين االميركيين. وورد اسم مون مرات عدة باعتباره متورطا في العمليةنفاها عن نفسه.وهي تهمة

غير ان مون قال لبعض المقربين بشكل واضح ال يحتمل اللبس: »ينبغي ان يكون جزء من استراتيجيتنا في الواليات المتحدة اكتساب صداقات داخل جهازي االف

بي اي و سي. آي. ايه وقوات الشرطة، باالضافة الى األوساط العسكرية والتجارية«. وهذا ما حدث بالفعل، فقد كان جهاز سي. آي. ايه يزود الواشنطن

تايمز بانتظام بمعلومات غير منشورة، مقابل قيام الصحيفة بشن هجمات مضادة عنيفة، كلما كشفت معلومات محرجة حول موضوع حساس. فحين دخل جورج

بوش حلبة السباق للفوز بالرئاسة وقف مون وواشنطن تايمز في صفه بكل حزم، وزعم المرشح الجمهوري انه ال يعلم شيئا عن القضايا والفضائح التي اثيرت في عهد ريغن مع انه شغل منصب نائب الرئيس طيلة ثماني سنوات، وكان المدعي

الخاص لورنس وولش الذي كان يتولى التحقيق في قضية ايران غيت، على وشك النيل من جورج بوش، فهاجمته الصحيفة بشدة، بل ان الهجوم طاول الخصم

الديموقراطي لبوش الحقا، مايكل دوكاكيس، حاكم والية ماساشوسيتس سابقا، اذ روجت الصحيفة اشاعات زائفة حول صحته العقلية ساهمت في نزع المصداقية

عن دوكاكيس لدى الرأي العام، وخلخلة حملته االنتخابية.

، دأبت1992وعندما خاض الرئيس االميركي معركته االنتخابية للمرة الثانية عام الواشنطن تايمز على ترديد االشاعات التي تتهم خصمه الديموقراطي بيل

كلينتون باحتمال تجنيده من قبل جهاز الكي. جي. بي لدى زيارته الى موسكوكطالب حاصل على منحة رودس الدراسية.

وكانت معاداة الشيوعية تبدو في الظاهر كلحمة تجمع بين مون واالدارات الجمهورية، لكن الحقيقة كانت أكثر تعقيدا من ذلك، فمون الذي يلقبه اتباعه

بـ»أبونا« كان يمول بسخاء الطاقم السياسي في كوريا الجنوبية، خاصة كيم جونغ ، وكيم داي1999 و1998بيل، الذي سيتولى الحقا منصب رئيس الوزراء عامي

وعرف بتأييده للتفاوض مع النظام الشيوعي1998جونغ الذي انتخب رئيسا عام في كوريا الشمالية.

حصاد الشيطان ، وفي الوقت الذي كانت بيويانغ ال تزال تخضع فيه للحصار1991ومع حلول عام

التجاري المفروض عليها من قبل أميركا، وكان بوش األب يشغل المكتب البيضاوي، قام مون بإرسال عدة ماليين من الدوالرات الى دكتاتور كوريا الشمالية

كيم ايل سونغ كهدية عيد ميالده، والتقى الرجالن عدة مرات وحصلت الواشنطن تايمز األكثر معاداة للشيوعية على شرف اجراء أول مقابلة صحفية مع آخر زعيم

ستاليني فوق الكرة األرضية، وتشير المعلومات التي حصل عليها الصحافي ريتشارد بييري، ومصدرها تقارير اعدها جهاز دي. آي. ايه )األجهزة السرية العسكرية األميركية( الى ان عدة لقاءات جرت بين زعيم الطائفة والزعيم

، ومهدت إلرساء1991 ديسمبر 8 نوفمبر و30الشيوعي في الفترة الممتدة بين تعاون تجاري، ونص االتفاق على قيام مون بتشييد مجمع فندقي في بيونغ يانغ،

وتنمية السياحة في منطقة كيم كانغ سان واالستثمار في منطقة كومان غانغ ريفر، وبناء محطة لتوليد الكهرباء في وونسان، وبلغت قيمة االستثمارات حسب

مليارات دوالر.5.3جهاز دي. آي. ايه

وتضمن االتفاق االقتصادي المبرم مع كوريا الشمالية بندا سريا يقضي بحصول زعيم كنيسة التوحيد على حق استثمار أرض تقع في تشونغ تشو مسقط رأسه

عاما، تعبيرا عن امتنان كيم ايل سونغ له على مساعدته، ورصدت99لمدة المنطقة لتصبح »أرضا مقدسة« ومحجا يقصده أتباع مون من كل أنحاء العالم.

ووضعت هذه المساعدة المقدمة لنظام كوريا الشمالية ادارة بوش في موقف محرج، فالحصار األميركي المفروض على بيونغ يانغ يعود الى زمن الحرب بين الكوريتين في مطلع الخمسينات ويحظر عقد اي اتفاقات تجارية او مالية »بين كوريا الشمالية وأي مواطن اميركي او مقيم بصفة دائمة«. وهذا ينطبق تماما

على مون المقيم رسميا في »تاري تاون« قرب مدينة نيويورك، وما فعله بالتالي ال يعتبر في نظر كثير من المسؤولين االميركيين خرقا للقوانين فقط بل دعما

لدكتاتور مفلس بالعملة الصعبة التي كان في امس الحاجة اليها، وفي وقت كانيسعى فيه لتمويل برامج تسلح طموحة.

وهكذا حظيت كوريا الشمالية التي صنفها جورج دبليو بوش ضمن »محور الشر«، عاما في الخفاء، تماما كما حدث مع العراق، وقد تعززت12بدعم والده قبل

العالقات اكثر فأكثر بين مون الذي امن العقوبة وبوش حتى بعد خروجه من البيت.1992االبيض في عام

وشارك جورج وباربرة بوش في عدة ندوات في مختلف مناطق الواليات المتحدة وآسيا لمصلحة منظمات يمولها مون. وفي زيارة رافق فيها الرئيس السابق

صديقه مون الى االرجنتين، القى محاضرة تقاضى عنها مائة الف دوالر، فيما بلغ ماليين10مجموع ما تلقاه بوش من مون ومنظمته مقابل محاضراته العديدة

دوالر.

من صديقه.41ولكن حدث ما عكر صفو العالقة وضايق الرئيس األميركي الـ ونعني بذلك نبرة معاداة أميركا الالذعة التي طبعت خطب مون. فقد قال مرة:

»سيكشف التاريخ بوضوح مكانة مون وموقع اعدائه وسينحني الشعب االميركي ، اكد قائال على اسماع جمهور1997وحكومته امامه«. وفي االول من مايو عام

من اتباعه: »ان البلد الذي يمثل حصاد الشيطان هو اميركا«.

وقد كتب احدهم في مجلة اميركية بارزة معلقا: »من الواضح ان مون يكن عداء صريحا ألميركا وللديموقراطية، ويملك اجندة لتقويض الديموقراطية االميركية

والنزعة الفردانية«.

عمل مون بال كلل طيلة سنوات عدة على تسخير ثروته الطائلة واالعيبه لنيل

الحظوة لدى القادة االميركيين المحافظين في مجالي السياسة والدين، اي لدى ممثلي بلد يكن له في اعماقه كل البغض. والى جانب تعاونه مع بوش اقام تحالفا

مع كل زعامات اليمين المتطرف المسيحي والمدافعين المتشددين عن اميركا وقيمها. وحولهم الى شركاء مثل المبشر االصولي جيري فالويل، زعيم االغلبية

يناير5 فطار يوم 1993االخالقية الذي كان يمر بأزمة مالية حادة في نهاية عام الى سيئول حيث اجتمع طويال بمسؤولي كنيسة التوحيد. وحصل في وقت الحق

مليون من مون.5.2على

ولم يكن فالويل الذي ايد حمالت التشهير ضد بيل كلينتون الوحيد ضمن »الشبكة« التي اقامها مون، فهناك المبشر تيم الهاي، مؤلف الكتب الدينية االكثر

الف دوالر من بوهاي بارك، الساعد االيمن لمون، والضابط500مبيعا، الذي تلقى السابق في جهاز سي.اي.ايه الكوري. وهنالك ايضا، رالف ريد مسؤول هيرتيج وغاري بايور، المدير التنفيذي للتحالف المسيحي، باالضافة الى روبرت شولر،

القس والمبشر الديني الشهير على قنوات التلفزيون.

رؤية عالمية إنجيلية

كانت المجموعة االكثر تطرفا في اقصى اليمين المسيحي تقف في صف سيونغ 18 و15مون. ويقف افرادها على رأس قوة كبيرة تتراوح نسبة الناخبين فيها بين

في المائة، تؤازرهم شخصيات نافذة في عالم السياسة. ولم يكن بإمكان اي مرشح جمهوري لالنتخابات الرئاسية تجاهلهم او ازدراءهم وكان مون يمثل جسرا

حقيقيا بين قطاعي السياسة والدين، وهنا تكمن قوته. ويذكر ان »مجلس السياسة الوطنية« الذي تأسس على يد القس والكاتب الديني المتطرف تيم

الهاي استفاد من تبرعاته. وتضم هذه المنظمة التي يحاط نشاطها بسرية تامة، كل رموز التيار المحافظ المتطرف الديني من امثال جيري فالويل، وبات روبر ستون، وبول ويريش، الناشط السياسي الذي يرى ان مكان المرأة في البيت، وجيمس دوبسون، مرشد جورج دبليو بوش وناصحه، والمبشر الديني المفضل

لدى الرئىس االميركي جيمس روبنسون، وبوب جونز المعروف بمعاداته للكاثوليكية اذي يصف البابا بـ»المسيح الدجال«، وقد حظيت مؤسسته بزيارة

، وكان ذلك حدثا أثار الكثير من2000جورج دبليو بوش اثناء حملته االنتخابية عام الجدل.

ومن بين السياسيين االعضاء في هذا المجلس، نجد شخصيات نافذة مثل السيناتور جس هيلمز والنواب ديك آرمي، وهوارد فيليبس، وتوم دي الي، مرشح

، الرجل االقوى في الكونغرس2002تكساس الذي كان سيصبح في نوفمبر االميركي بعد انتصار الجمهوريين في مجلس النواب. ويذكر انه قال في كلمة

القاها امام شخصيات دينية: »وحدها المسيحية ترسم الطريق للعيش عبر تقديم اجابات لكل ما نواجهه في هذا العالم«. كما اسر انه مكلف بمهمة ربانية تتلخص

في بث »رؤية عالمية انجيلية في السياسات التي تعتمدها الواليات المتحدة«.

ويعمل المجلس المذكور، حسب رأي جو كوناسون، وجين اليونز »كلجنة مركزية لجبهة شعبية ثيوقراطية«. انه تحالف افراد وجماعات تخفي خالفاتها لمحاربة عدو

مشترك، ويتمثل هذا االخير بصورة مجردة في الفصل الذي ينص عليه الدستوراالميركي بين الكنيسة والدولة.

ومن ابرز المستهدفين من قبل هذا التحالف، الليبراليون وكثير من الديموقراطيين و»اتباع الفلسفة االنسانية« )العلمانيون( بمختلف مشاربهم، بل وحتى

الجمهوريون المعتدلون.

ويعتنق معظم اعضاء التحالف مذهبا يؤكد ان الدستور االميركي يستمد شرعيتهاالساسية من االنجيل طبقا لتأويل البروتستانيين االصوليين.

، وفي الوقت الذي الحت في االفق مالمح االنتخابات الرئاسية1999وفي مطلع المقبلة، كانت هذه الجماعات الدينية عازمة على الوصول الى الحكم عبر مرشح

يشاركهم في رؤيتهم بعد ان راودهم الشعور بان قادة الحزب الجمهوري عاملوهم بوقاحة. ويقول احد المراقبين: »كانت سلطتهم آنذاك ال تتعدى العمل على إلحاق

مع بوش االب، ثم مع1992الهزيمة بالمرشح الرسمي. وهو ما حدث في عام وتحدثت كثير من مراسالتهم عن ضرورة1996السيناتور بوب دول في عام

السيطرة على الحزب في المستقبل«.

في الحلقة الثالثة رصدنا أول انتصار كاسح يحققه غالة المحافظين مع وصول رونالد ريغن إلى السلطة. واندحار اليسار االميركي في معركة األفكار لصالح مفكري الفريق األول، من أمثال صاموئيل هانتبنغتون وفرانسيس فوكاوياها،

ودينيس دسوزا وغيرهم. ورأينا كيف ظهرت صحيفة »الواشنطن تايمز« تكريسا لهذا الحضور الفكري الطاغي، وتكشف لنا ما بين هذا االعالم والمؤسسات

االستخباراتية في أميركا من تواطؤ، وعالقات مشبوهة جمعت بينه وبين رموزحركة المحافظين الجدد.

اشكروفت ال يتقن تالوة اإلنجيل ويشوه نصوصه

المسيحيون يدعمون اليهود اليوم من أجل إلغائهم غدا

، بدا احد المرشحين هو المفضل لديهم ولكنه لم يكن جورج دبليو1999في عام بوش بل جون اشكروفت اآلتي من الجنوب. وقال عنه جيف جاكوبي في

الواشنطن تايمز: »اشكروفت ولد ونشأ في احضان اليمين المسيحي«. وكان مليون عضو في الواليات المتحدة3.2ينتمي الى جماعات الرب التي تستقطب

مليونا من االتباع في مختلف انحاء العالم.30واكثر من

)...( غير ان اشكروفت يتحدث في خطاباته بشكل اختزالي ومقلق عن تاريخ اميركا واالنجيل، بل انه ـ حسب ما اشار اليه الصحافي روبرت باري ـ غير قادر

على تالوة نصوص االنجيل دون تشويهها. وقد تلقى إلطالق حملته االنتخابية. االف دوالر من زعيم التحالف المسيحي بات روبرستون10تبرعات بقيمة

لصحيفة دنفر بوست قائال: »ان هدفي هو1992وزوجته. واسر روبرستون منذ بسط السيطرة على الحزب الجمهوري«. لكن اشكروفت لم يكن قادرا على

فرض نفسه على الصعيد الوطني وتحقيق هذا الهدف، اما مون الذي ظلروبرستون على عالقة وثيقة معه فقد كان يفضل جورج دبليو بوش.

وكان حاكم تكساس، االبن البكر للرئىس السابق يملك في نظر روبرستون ميزتين اساسيتين: االمكانات المالية الضخمة، والعالقات الوثيقة التي يحرص على

تنميتها مع الجماعات االصولية المسيحية.

وحض روبرستون اليمين المسيحي على دعم جورج دبليو بوش واقصاء خصمه االخطر، السيناتور جون ماكاين، وكان المقابل الذي طلب من بوش دفعه لقاء هذا الدعم تعيين جون اشكروفت في منصب وزير العدل، بينما كان ينوي تعيينه قاضيا

في المحكمة العليا، فانهالت عليه وعلى نائبه ديك تشيني االتصاالت من كل مسؤولي اليمين الديني يطالبون بوزارة العدل ألشكروفت، وكان لهم ذلك، مما

اثار حفيظة المدافعين عن الحقوق المدنية، وحماية البيئة والفصل الدستوري بين الكنيسة والدولة. والى جانب السلطة القضائىة بسط اشكروفت سيطرته على جهاز اإلف. بي. آي. ومكتب الكحول والتبغ واالسلحة النارية، وكلها اجهزة تتمتع

بسلطات زجرية مهمة.

وبذلك اصبح باالمكان بالنسبة الى بات روبرستون وحلفه، الذي جعل من الحرب ضد العلمانية سالح المعركة االساسي، بدء »المواجهة الروحية« وقد صرح قائال

»سيكون هناك قوى شيطانية يجب علينا محاربتها، وينبغي ان تكون االستراتيجية الواجب تبنيها ضد اليسار الراديكالي االميركي مشابهة لتلك التي اعتمدها الجنرال

ماكارثور ضد اليابانيين ابان حرب المحيط الهادي«.

»إن الشعب اليهودي في اسرائىل والعالم ال يملك صديقا اعز من جيري فالويل«، إذ لم يفوت هذا المبشر ورجل االعمال الفرصة يوما للتأكيد على االهتمام الكبير

الذي يخص به االصوليون المسيحيون الدولة العبرية والجاليات اليهودية.

ويعد فالويل احد الزعماء المنتمين الى تيار »المسيحيين الصهاينة« وكذا احد العناصر الفاعلة في هذا اللوبي، الذي يتسم بالتنظيم المحكم والجرأة وال يستطيع

اي زعيم سياسي اميركي تفاديه، او االلتفاف عليه.

اصبح مصطلح »اصولي« يعني نمطا عنيفا20ويذكر انه منذ منتصف القرن ومتشددا للغاية من البروتستانتية، ويؤكد على مكافحة االنحطاط الثقافي والفكر

الليبرالي، وتؤمن معظم هذه الحركات بنبوءات جون داربي، وهو قس انكليزي عن سلسلة من االحداث باعتبارها نذيرا بقرب نهاية العالم،19تحدث في القرن

ومن بينها الحرب، وظهور نظام سياسي واقتصادي عالمي جديد، وعودة اليهودالى االرض المقدسة التي وعد بها ابراهيم.

وعمل القس المحافظ المتطرف، وصديق مون، تيم الهاي على ترويج افكار داربي في كتبه الدينية وهي نبوءات تعد بعودة المسيح الذي سيقيم مملكة الرب

بعد معركة ارمجيدون، لكنه يرهن هذه النهاية السعيدة بتخلي اليهود عن دينهم وهو ما لن يحدث اال اذا استعادوا كل االراضي التي منحهم اياها الله. ويقول ماثيو

انجيل في صحيفة الغارديان معلقا: »يدعم هؤالء المسيحيون اليهود بغرض الغائهم« ويتبنى جيري فالويل، وبات روبرستون، ودي إل مودي مؤسس معهد

Bible moodyهذا االعتقاد، وكذلك مايكل جيرسون، محرر خطابات جورج دبليو بوش.

وفي مجلة بيزنس ويك كتب ستان كروك يقول: »منذ زمن صالح الدين حتى عهد صدام حسين، ينظر المسيحيون االصوليون الى القادة المسلمين كمسيح دجال

محتمل او على االقل كنذير بظهوره« ثم يضيف محلال نظريات جون داربي »بعد سبع سنوات من هذه الهيمنة الشيطانية يعود المسيح وقديسوه المتمثلون، على

االرجح، في جورج دبليو بوش ومعاونيه« لينتصروا على الشر في معركة ارمجيدون، وهي ساحة معركة قديمة تقع بالقرب من حيفا شمال اسرائيل.

وسيستقر المقام بالمسيح في القدس ومنها سيحكم العالم لمدة الف عام، وهي»األلفية« التي طالما انتظرها المؤمنون بهذا االعتقاد.

ويجد هذا التفسير لالنجيل صدى لدى بعض السياسيين مثل جون اشكروفت، وتوم دي الي، ممثل تكساس الذي أصبح الرجل األقوى في الكونغرس األميركي. ويذكر انه خالل االنتفاضة الثانية حذر بوش، رغم الصداقة التي تجمعهما، كما حذر ادارته من مغبة القيام بأي محاولة للضغط على ارييل شارون لحمله على سحب القوات

االسرائيلية من الضفة الغربية.

وتجدر االشارة الى ان االنتصار الخاطف الذي حققته اسرائيل في حرب الستة ، واحتالل مدينة القدس، اشاعا نشوة عظيمة بين معتنقي افكار1967أيام عام

Ghristianutyداربي. وقد كتب نيلسون بيل، صاحب صحيفة كريستيانيتي توداي Todayوهو المبشر الديني الشهير بيلي غراهام، يقول: »ها هي عودة القدس ،

الى اليهود للمرة األولى منذ أكثر من الفي عام تثير في دارس االنجيل قشعريرة،وتؤكد من جديد صحة االنجيل وصدقه«.

تحالف غامض

،1977انعقد هذا التحالف الغامض بين اسرائيل والمسيحيين المحافظين في عام حين وصل مناحيم بيغن والليكود الى الحكم للمرة األولى. وكان بيغن يريد

التصدي بأي ثمن لمبادرات الرئيس جيمي كارتر الرامية الى اطالق مفاوضات من أجل االعتراف بحق الفلسطينيين في اقامة وطن. وسعى الليكود جاهدا الى

استمالة العناصر االصولية داخل تيار المحافظين المسيحيين المتطرفين المؤيدينللتعنت االسرائيلي. وهكذا خسر كارتر قاعدة انتخابية مهمة.

وقد اشترى هؤالء صفحات كاملة في أهم الصحف االميركية ليكتبوا فيها: »آن األوان بالنسبة إلى المسيحيين االنجيليين ليؤكدوا اعتقادهم بنبوءة الكتاب

المقدس، وحق اسرائيل اإللهي في أرضها. واننا لنؤكد كإنجيليين إيماننا باألرض التي وعد بها الشعب اليهودي.. وكنا ننظر بكثير من القلق إلى كل الجهود الرامية

الى اقتطاع جزء من الوطن اليهودي ألمة أخرى أو كيان سياسي آخر.

شارون نجم الروك

احد1980كان التفاف المسيحيين الصهيونيين المكثف حول رونالد ريغن في عام

اتصل مناحيم بيغن1981أسباب الهزيمة التي مني بها جيمي كارتر. وفي يونيو هاتفيا بجيري فالويل، حتى قبل االتصال بالرئيس االميركي، وذلك مباشرة بعد

قيامه بتدمير محطة اوزيراك النووية في العراق. وحين قررت حكومة بيغن عام1982 اجتياح لبنان، ذهب صانع هذه المبادرة الرئيسي، ارييل شارون، وكان وزيرا

للدفاع آنذاك، الى الواليات المتحدة للتأكد من مدى دعم المسيحيين المحافظينلها.

وحظي شارون لدى مثوله أمام المسيحيين الصهاينة بتصفيقات وهتافات »يخص بها عادة حسب أحد الشهود نجوم موسيقى الروك«. ويذكر ان رئيس الوزراء االسرائيلي يتبوأ مكانة خاصة، إذ يعتبر في نظر بعض المتطرفين، الرجل الذي اختاره الله النجاز نبوءات آخر الزمان. وهو يعرف في زعمهم من مساره حيث ملك السلطة ثم اهتزت صورته لدوره المفترض في مذابح صبرا وشاتيال. كما

يستندون الى نص ورد في االنجيل يقول »يسقط الرجل العادل سبع مرات ثميقوم منها«.

ويستند دعم اسرائيل ألسباب دينية الى تفسير حرفي للتوراة. إذ يؤكد المسيحيون الصهاينة انهم بدعمهم برنامج اسرائيل الكبرى الذي دافع عنه بيغن وحزب

الليكود، ال يفعلون سوى تلبية نداء الرب، مثلما ورد في العهد القديم.

)...( وقد صرح زعيم التحالف المسيحي السابق رالف ريد بالقول: »ليس هناك دليل اكبر على بسط الرب سلطانه على العالم اليوم من بقاء اليهود، ووجود

اسرائيل، وهذه الحقيقة تفسر في جزء منها سر تشبث المسيحيين وغيرهم منالمحافظين المؤمنين بدعم اسرائيل«.

أزمة الشرق األوسط في اإلنجيل

وعن هذا التحالف الغامض، كتب كل من كين سيلفر ستين ومايكل شيرر في ماذر : »يعمل المسيحيون على دعم اسرائيل فقط اليمانهم انmother jonesجونز

ذلك يؤدي الى انتصار المسيحية في نهاية المطاف، وازمة الشرق االوسطبالنسبة إليهم تنبأ بها كتاب االنجيل«.

)...( ويؤكد الحليف االكبر لليكود والقادة االسرائيليين ان المسيح الدجال قد ظهر وانه »يهودي وذكر« ويعتبر القس تشاك ماسلر معتقل او شويتز النازي »مجرد تمهيد الرمجيدون المقبلة« لكن التحالف بين ادارة بوش والحكومة الحالية في

اسرائيل ال يستطيع ان يخفي الجانب المقلق في طروحات داربي التي يرددها المسيحيون المتطرفون، ومفادها انه في نهاية هذه المعركة النهائية بين الخير

والشر سيتحول كثير من اليهود الى الدين المسيحي، اما الكافرون من بقية اليهود والمسلمين فسيكون مصيرهم الهالك والموت، وسيقود المسيح الصالحين بعد

ذلك الى الجنة.

إغاثة روحية

كانت صحيفة لوموند قد ذكرت في احدى مقاالتها ان المبشرين الدينيين االميركان كانوا يرابطون خالل الحرب عند ابواب العراق »استعدادا لتقديم

االغاثة« المادية والروحية الى السكان بعد تحريرهم من صدام حسين، وكانت »هناك فرق تابعة لكل من المؤتمر المعمداني لمنطقة الجنوب وجمعية

سامارتيان بورس االنسانية )يرأسها فرانكلين غراهام ابن المبشر االنجيلي الشهير بيلي غراهام( ترابط على الحدود االردنية«، ويذكر ان فرانكلين غراهام هذا هو

،2001الذي كان له شرف »مباركة« حفل تنصيب جورج دبليو بوش في يناير ويتلقى دائما دعوات لزيارة البيت االبيض ونقل عنه كالم الذع عن االسالم اذ قال:

»ان إله المسلمين ليس هو نفسه إله المسيحيين، انه إله مختلف واعتقد انديانتهم ديانة عدائية وشريرة جدا«.

ليست قوى اليمين المسيحي االميركي المتطرف وحدها فاعلة في ادارة بوش فثمة عناصر في الفريق الرئاسي كانت من اشد المتحمسين لعملية »الحرية

العراقية« وتتبنى طروحات مشابهة لطروحات االصوليين، لكنها تختلف معهم في االفكار والرؤية، وهي عناصر يهودية مقربة من حزب الليكود االسرائيلي ومؤيدة

التباع »اسلوب صارم« في التعامل مع المسألة الفلسطينية.

وقد اصبح هؤالء، منذ وصول جورج دبليو بوش إلى السلطة، وتحديدا منذ تاريخ سبتمبر، مقربين جدا من القائد العام ألهم جيش في العالم، وباتت توصياتهم11

وطروحاتهم تلقى آذانا صاغية لديه، وهم الذين يقفون وراء السياسة الخارجيةالجديدة لواشنطن.

لكن العالقات التي تربطهم باسرائيل، وبفئة من الطبقة السياسية االميركية تطرحتساؤالت كبيرة حول مدى اخالقيات نشاطاتهم وشرعيتها.

ويعتبر دوغالس فيث، وكيل وزارة الدفاع خير مثال لهذه العالقة الوثيقة بين

االدارة الحالية واليمين االسرائيلي.

فهو مقرب جدا من المنظمة الصهيونية االميركية، حيث يلقي محاضرات عدة.

وكان فيث قبل عمله في ادارة بوش يدير مكتب محاماة يملك فروعا خارجية فياسرائيل دون غيرها، وكان يمثل »صاحب شركة لصنع االسلحة اسرائيليا«.

ويتمتع فيث بخصوصية تميزه عن البقية من أمثاله وتتمثل في كونه المسؤول االميركي الوحيد الذي يملك سندات خزينة اسرائيلية، وهو استثمار ال يستحق

مليون دوالر لكن وكيل وزارة الدفاع ليس27الذكر الى جانب ثروته التي تتجاوز الوحيد بين الصقور الذي عمل مع اصحاب شركات االسلحة االسرائيليين، فريتشارد بيرل الذي يصنف اليوم ضمن المحافظين الجدد، سبق ان عمل

التي تصنع قطع المدفعية وقذائف الهاون، ويعد بيرلsoltamلمصلحة شركة األكثر نفوذا بين »الصقور« الى جانب بول وولفويتز، وكان يدير مجلس سياسة

الدفاع التابع للبنتاغون قبل ان يقدم استقالته على اثر اتهامه بالتورط في فضائحمالية، لكنه احتفظ بعضويته في المجلس.

وفيما يفضل بيرل العمل في الظل واالبتعاد عن االضواء حتى لقب في عهد ريغن، بـ »أمير الظلمات«، يحب بول وولفويتز الظهور واحتالل موقع الصدارة في وزارة

الدفاع االميركية، لكن الدروب التي سلكاها تقاطعت اكثر من مرة منذ ثالثين عاما، وخاصة في المعهد اليهودي لشؤون االمن القومي، وهو مركز ابحاث ودعم

السرائيل في الظاهر، ومجموعة ضغط في الواقع ذات هدف مزدوج يتمثل في منع بيع االسلحة المتطورة الى العالم العربي، والحرص على استمرار تدفق

المساعدات العسكرية االميركية في اتجاه الدولة العبرية.

والى جانب بول وولفويتز، ودوغالس فيث، وريتشارد بيرل، يرد اسم اليوت مديرا لشؤون الشرق االوسط في مجلس2002ابرامز، الذي عين في ديسمبر

االمن القومي بناء على اوامر كونداليسا رايس، وهو بصفته هذه يتولى تحرير التقارير المتعلقة بالصراع االسرائيلي الفلسطيني وتزكيتها او وقفها قبل ان ترفع

الى كونداليسا رايس وجورج بوش.

كان جون اشكروفت يمثل في البداية المرشح المثالي للرئاسة بالنسبة لليمين المسيحي، لوال أن ابن تكساس تفوق عليه بالجمع بين الثروة الطائلة،

والعالقات الوثيقة مع الجماعات االصولية المتطرفة. وهو ما رجح كفة الرئاسة

لصالحه بدعم من اللوبي المسيحي اليميني الذي يتمتع بنفوذ ال يفل ويحمل مشروعا لمكافحة االنحطاط الثقافي بحسب مفهومه الخاص والفكر الليبرالي

بشكل عام.

وأبرز ما يسم حركات اليمين المسيحي المتطرف هو ذلك التحالف الوثيق الذييجمعها باسرائيل، والنابع من ايمانها الراسخ بحق هذه األخيرة في أرض الميعاد.

العالم اإلسالمي خصم جديد بعد االتحاد السوفيتي في عرف الصقور

الصقور يتراجعون في خطة تقسيم العراق إلضرارها بالزعامة األميركية فيالعالم

ال يمثل المحافظون الجدد كل اليهود واالسرائيليين بل هم مجرد مجموعة صغيرة من االشخاص يسعون لتحقيق اهداف رسموها النفسهم عبر وسائل ما فتئوا

يبسطون سيطرتهم عليها اكثر فأكثر مع تزايد حجم نفوذهم داخل االدارة الحالية.

ويبدو ان سطوتهم المتنامية لم تعد تجد من يقاومها داخل االدارة، فأسلوب االعتدال الذي يمثله كولن باول باعتباره خصمهم المبين آخذ في التالشي تماما،

من آخر حمامة« ونعني بذلك بروس ريدل2001وقد »تطهر البنتاغون في نهاية الذي كان يدعو الى الحرص على توافر تحالف كبير في الحرب على االرهاب

ومراعاة الحساسيات العربية التي قد يفرزها هجوم محتمل ضد العراق.

وامعانا في عزل كولن باول، نجح كل من وولفويتز ورامسفيلد في فرض شخصية اخرى موالية تماما للصقور عليه، وهكذا تم تعيين جون بولتون، في منصب وكيل

وزارة لشؤون االمن القومي، ومسؤول عن االسلحة رغم تحفظات وزير الخارجية.. وبدوره اتخذ بولتون لنفسه مستشارا خاصا يدعى ديفيد وارمسر، وهو

صديق ريتشارد بيرل سبق له التعاون ايضا مع بنيامين نتانياهو حين كان رئيسا للوزراء، وزوجته ميراف شاركت في تأسيس معهد االبحاث االعالمية لشؤون

الشرق االوسط الى جانب الكولونيل ييغال كارمون، المسؤول السابق عن جهاز االستخبارات العسكرية االسرائيلي، ويحرص المعهد على ترجمة ما ينشر في

الصحافة العربية من مقاالت الذعة، وابراز نزعة معاداة السامية التي تهز هذه المنطقة الى جانب ترجمة المقاالت المؤيدة للسياسة االميركية في الشرق

، وبعد ايام قليلة من ورود ذكر سوريا في2003 ابريل 24االوسط، ففي يوم خطابات رامسفيلد، نشر المعهد على الصفحة االولى من موقعه ترجمة لمقال

من صحيفة كويتية يعتبر نظام بشار األسد »أسوأ من نظام صدام«. ومن الواضح ان هذه الترجمة لم تأت اعتباطا ألنها تعكس وجهة نظر عربية مؤيدة لسياسة

واشنطن. وهو ما يجافي الحقيقة إذ ما من مسؤول سياسي في الشرق األوسط ـفما بالك بالمواطن العادي ـ يؤيد تدخال عسكريا في سوريا مجهول العواقب.

شارك ديفيد وارمسر الذي سبق ذكره، الى جانب ريتشارد بيرل، ودوغالس فيث في إعداد تقرير سري للغاية يحمل عنوان »قطيعة شاملة« ورفع الى رئيس

. وتمحور التقرير حول هدفين أساسيين1996الوزراء االسرائيلي نتانياهو عام اثنين رسما من أجل مصلحة اسرائيل وهما: تفكيك العراق، وتصفية النظام

السوري.وجاء في التقرير ما يلي:

»جاءت دعوة االردن الى اعادة النظام الهاشمي لحكم العراق بمثابة الثقل الموازن للطموحات االقليمية السورية. وبما ان مستقبل العراق سيؤثر في

التوازن االستراتيجي في الشرق األوسط تأثيرا عميقا. فإن تأييد اسرائيل لعودة الملكية في العراق سيكون له ما يبرره. وبإمكان حكومة نتانياهو ان تقوم بأولى

زياراتها الرسمية الى االردن قبل الذهاب الى واشنطن، وتقدم الدعم للملك حسين لمساعدته )في مجال األمن واالستخبارات( في مكافحة التخريب السوري

وتشجيع االستثمارات األجنبية في االردن عبر نفوذ اسرائيل في أوساط رجال األعمال االميركيين، لتخليصها من تبعيتها )الحالية( تجاه العراق، وإلهاء السوريين

باستخدام عناصر معارضة لبنانية لخلخلة قبضة سوريا على لبنان.

... ويمكن السرائيل ان تشكل محيطها االستراتيجي بالتعاون مع تركيا واالردن عبر اضعاف سوريا. وقد يتحقق ذلك بعزل صدام حسين في العراق مما يسمح

بالتالي بإجهاض طموحات دمشق. كيف؟ بعقد تحالفات مع العشائر العربية التيتقطن على جانبي الحدود العراقية ـ السورية والمعادية للنظام السوري..«.

وفضال عن هذه النصائح ذات الطابع الجيوستراتيجي التي تبدو كإرشادات للحرب الحالية، ذهب بيرل وزمالؤه أبعد من ذلك إذ جاء على لسانهم »نظرا إلى طبيعة

نظام دمشق، فإنه من الطبيعي واالخالقي ان تتراجع اسرائيل عن محاوالتها االنفتاحية )السالم الشامل( وتتمسك بكبح نمو هذا البلد عبر لفت االنظار الى برامجه المتالك اسلحة الدمار الشامل، ورفض اتفاقات السالم مقابل األرض

الخاصة بمرتفعات الجوالن«.

بل تضمنت هذه الوثيقة »نصائح« في مجال االتصال لكسب تعاطف واهتمام االميركيين خالل زيارات بنيامين نتانياهو للواليات المتحدة. وأوصى أصحابها رئيس

الوزراء الجديد بالحديث عن أهدافه السياسية بلغة مألوفة لدى األميركيين.

هكذا نستخلص إذن ان الحرب في العراق لم تكن قرارا جديدا بالنسبة إلى الصقور في هذه االدارة. وهي ليست نتيجة »عملية التفتيش« التي لم تقنع أحدا بل تمثل تجسيدا الستراتيجيات أقدم في الزمن تهدف الى اعادة تشكيل ميزان

القوى السائد اليوم في الشرق األوسط.

ولكن يبقى السؤال مطروحا بعد قراءة هذا التقرير حول الهدف الحقيقي من وراء هذه العملية. هل هو السعي وراء المصالح االميركية أو تعزيز وضع اسرائيل

في المنطقة؟

ومهما كانت القضية األساسية التي يدافع عنها الصقور، فإن التفكير في تفكيك أمة ذات تركيبة معقدة جدا كما هي الحال في العراق، وإلصاقها بمملكة تفتقر

الى االستقرار مثل االردن يكشف مدى ثقة هؤالء بأفكارهم ومشاريعهم وال واقعيتهم. وبعد أربع سنوات من رفع تلك الوثيقة الى نتانياهو، تم تقديم نسخة أخرى منها مخصصة لألميركيين وتحديدا لجورج دبليو بوش لكنها اختلفت عن

النسخة األصلية في شيئين اثنين، فاستخدمت فيها مصطلحات مألوفة لدى األميركيين. وتم إغفال الحديث عن أي تفكيك للعراق. وان عادت هذه الفكرة

لتتردد على لسان بول وولفويتز. وتم تحرير هذا التقرير تحت اشراف مركز دراسات آخر في واشنطن يحمل اسم المشروع من أجل القرن االميركي الجديد

PNACويعمل من اجل تشجيع »الزعامة االميركية للعالم« ويضم المركز ، الصقور الموالين السرائىل المتعاطفين مع الليكود واعضاء من اليمين المسيحي

المتطرف االميركي.

مناورة تشيني

كان الصقور قد حاولوا مرارا الترويج لوجهة نظرهم على اعلى مستوى في السلطة التنفيذية، فبعد مرور فترة قصيرة على سقوط جدار برلين في عهد والية بوش االولى، دار حديث حاسم بين ديك تشيني وبول وولفويتز كان بمثابة االنتصار

االول للمحافظين الجدد، اذ شكل تشيني، وكان وزيرا للدفاع آنذاك، لجنة تضم الى جانب آخرين بول وولفويتز ولويس ليبي )مناصرا آخر للحرب الحالية(. وكان

الهدف الذي رسمه هؤالء كبيرا ويتمثل في وضع الخطوط العريضة لسياسة

خارجية اميركية جديدة في عالم ما بعد الحرب الباردة، ثم طلب من كولن باول، الذي كان يتولى رئاسة االركان، اعداد تقرير منافس يقدم رؤية للعالم وللعالقات

مايو21الدولية تتسم باالعتدال قياسا الى رؤية الصقور. وحدد تشيني تاريخ لعرض التوصيات، وتم تخصيص ساعة لكل من وولفويتز وفريقه، وباول1990

وفريقه، وفي الموعد المحدد اعطيت الكلمة لوولفويتز اوال فتجاوز المدة المخصصة له كثيرا دون ان يقاطعه تشيني. واضطر باول للمغادرة دون عرض

تقريره بعد ان حدد له وزير الدفاع موعدا بعد اسبوعين من باب المجاملة.. وهكذا كان الموجز الذي نقله هذا االخير لجورج بوش األب تلخيصا وافيا ألفكار وولفويتز

وخرج باول خاسرا، وكان من المتوقع ان يلغي الرئيس االميركي خطابا تاريخيا لكونه كان يمثل انعطافة حقيقية في تاريخ هذه االمة المعروفة بانطوائها على

نفسها ونفورها من االهتمام بما يجري في الخارج ومن التدخل في مشاكل العالم. اال ان الخطاب الذي كان مرتقبا في الوقت نفسه، الذي كانت الدبابات

العراقية تتدافع فيه نحو الكويت، ألغي.

وطيلة التسعينات، بدأت مالمح رؤية الصقور تتضح شيئا فشيئا، وحدد مبدؤهم الخاص بالسياسة الخارجية العالمية الذي يقوم على استباق التهديدات وتصفية

القوى المنافسة، بغض النظر عن موقعها وعن الظروف، هدفا واضحا تمثل في الشرق االوسط باعتباره مصدرا للقالقل الدائمة، وتولد لدى الصقور يقين مطلق بتشابك المصالح االميركية بالمصالح االسرائىلية بفعل الروابط القوية احيانا التي تربطهم بإسرائىل )شقيقة وولفويتز تقيم في اسرائىل( وتماثل الرؤى بينهم وبين

زعماء الليكود، اذ يدعو هوالء الى ضرورة تكاتف هاتين الديموقراطيتين، مهما كان الثمن، من اجل التصدي للعالم العربي الذي حل محل االتحاد السوفيتي في دور

الخصم. وهو خصم يجب تحريره بالقوة اذا اقتضى االمر ذلك. ويبدو واضحا هنا مدى التأثير الكبير لطروحات المستشرق الشهير المقرب من المحافظين الجدد

برنارد لويس، الذي قال عنه بول وولفويتز »كان بارعا في وضع العالقات مع الشرق االوسط وقضاياه في سياق اوسع عبر فكر موضوعي وفذ ومستقل،

فلويس علمنا كيف نفهم تاريخ الشرق االوسط المعقد والمهم، وكيف نستخدمه لنهتدي به، من اجل اقامة عالم افضل لالجيال القادمة«.. يذكر ان برنارد لويس

هو خبير معروف عالميا خدم ابان ا لحرب العالمية الثانية في اجهزة االستخبارات البريطانية، وهو الذي ابتكر مفهوم »صدام الحضارات« الذي ردده صاموئيل

هانتنغتون في طروحاته الحقا.

1998الصقور تحفزوا لبغداد منذ

نشر1998اصبحت بغداد هدفا مفضال لدى الصقور منذ عهد كلينتون، ففي عام مركز »مشروع القرن االميركي الجديد« رسالة مفتوحة الى الرئيس يطالبه فيها

بالقيام بعمل عسكري من طرف واحد، دون المرور عبر مجلس االمن، وهي الرسالة التي وقعها كل من ريتشارد بيرل وبول وولفويتز ودونالد رامسفيلد وبعد

ذلك ببضعة اشهر طلب مركز ابحاث آخر يحمل اسم »لجنة السالم واالمن في الخليج« من بيل كلينتون االعتراف بحكومة عراقية مؤقتة يقودها اعضاء المجلس

الوطني العراقي، على اعتبار ان هذا االعتراف من شأنه ان يشكل الخطوة االولى باتجاه »استراتيجية سياسية وعسكرية ترمي الى اسقاط صدام حسين ونظامه«. وكان من بين الموقعين على هذه الرسالة الثانية الى جانب ريتشارد بيرل، بوصفه

أحد رئيسي المركز، كل من رامسفيلد ووولفويتز، وفيث، وأبرامز، وبولتون. وال تخفى استراتيجية تحريك اللجان والهيئات ومراكز االبحاث بسرعة متدرجة على

أحد في واشنطن.

ويقول أحد موظفي وزارة الخارجية شارحا: »يستخدم بيرل وبقية الصقور هذه الطريقة منذ زمن طويل. وهي تولد انطباعا لدى الرأي العام، وكذا بعض اعضاء

الكونغرس بأن موجة المحافظين الجدد بصدد التحول الى مد كاسح. اذ يعمد مركز بعينه الى حشد التأييد في اطار لوبي لضرب العراق، ثم يحذو مركز آخر

حذوه في اليوم التالي.

وفي االسبوع الموالي تنشر صحيفتك المفضلة في صفحتها االولى رسالة وصلت من »معهد ابحاث« آخر. وهكذا يجري الحديث بصوت واحد عن الموضوع، وهو ما

يكون له اكبر االثر اذ يعتقد الناس خطأ ان االغلبية تتبنى آراء هؤالء«.

وقد صرح سياسي اسرائيلي سابق مقرب من اسحق رابين ومعارض لسياسة الصقور فقال: »انهم يأملون في اعادة المجد االميركي. ومن شأن هذه القوة

المتنامية ان تخدم في الوقت نفسه من وجهة نظرهم المصالح االسرائيلية. وألنهم منظرون فان ميزان القوى في المنطقة يمكن تحديده باالرقام وعلى الخرائط. فاالمر بالنسبة إليهم مجرد عملية حسابية. اي ان اسقاط صدام واضعاف سوريا

كفيالن بتركيع الفلسطينيين«. ويضيف قائال: »... الصقور في واشنطن ال يشعرون بشيء من آثار النزاع الذي ال يعيشونه بصورة مباشرة. ومع ذلك، فانهم هم من

يقرر مصيرنا اليوم«.

العراق بين خياري التقسيم واإللغاء

االطاحة بنظام صدام وقعت، واآلن ماذا ينتظر العراق او باالحرى كيف يمكن كان افراد الفريق1996السرائيل ان تستفيد من هذا الوضع الجديد؟ في عام

العامل في البنتاغون اليوم يفكرون في ضم العراق الى االردن. لكن »مجموعة كشفت ان ديك تشيني يفكر فيSTRAFORالتحليل والتوقعات االستراتيجية«

خيارين اثنين بخصوص العراق، فإما ضمه الى االردن )كما جاء في تقرير »قطيعة شاملة«( او تفكيكه الى ثالث واليات، تمنح واحدة حكما ذاتيا، وتلحق الثانية

باالردن، فيما تدمج الثالثة، والمتمثلة في المنطقة الشيعية في الكويت. انه من الصعب فهم المنطق االميركي. فمن ذا الذي يمكنه ان يستفيد من ضم العراقالى البلد الوحيد »الصديق« للدولة العبرية في المنطقة اذا استثنينا اسرائيل؟

في المائة من60ومن المعروف ان الشيعة في العراق يمثلون اغلبية تبلغ نسبتها مجموع السكان. والعالقات بين الشيعة والسنة ال تتسم بالمودة اال في ما ندر.

فكيف يعقل ان نتوقع النجاح لعملية الزرع هذه، اذا علمنا ان المذهب السني هوالسائد في كل من االردن والكويت؟

بعد غزو صدام للكويت بحجة انها1991ثم ان االميركيين تدخلوا في الخليج عام كانت جزءا من العراق فيما سبق، وها هي واشنطن تريد اليوم ضم العراق الى

بلدين مجاورين، وهي خطوة تفتقر الى الشرعية.

وقد أسر أحد الخبراء بالقول: »يتردد الحديث عن هذه الخطط كثيرا في واشنطن، ولكن هناك شعورا عاما بان مشروع تفكيك العراق سيكون بمنزلة

القشة التي تقصم ظهر البعير، وقلة فقط ترى ان الصقور يمكن ان يقدموا علىذلك..«.

واشنطن ال تحسن اختيار الهدف

:2002قال مسؤول بريطاني في حديث لمجلة نيوزويك نشر في اغسطس »الجميع يريد التوجه الى بغداد، لكن الرجال، الحقيقيين يريدون الذهاب الى

ان جون بولتون2003طهران«، ومن جهتها، ذكرت صحيفة هآرتس في فبراير

اسر لمسؤول اسرائيلي ان الواليات المتحدة ستهتم بأمر ايران وسوريا وكورياالشمالية بعد ان تفرغ من العراق.

لكن االمور ستتعقد على نحو خطير بالنسبة إلى الدولة العبرية في حال التفتاالميركيون صوب دمشق، الن تبرير الهجوم على سوريا سيكون اصعب بكثير.

لقد وضع اسم سوريا على القائمة السوداء في اميركا الن الصقور قرروا ذلك. ولنا ان نتساءل هنا عن سبب التغاضي عن كثير من البلدان التي تؤوي عناصر

القاعدة مثل الصومال التي تعتبر مالذا آمنا لهذا التنظيم. وهذه حقيقة ال يجرؤ ايجهاز مخابرات في العالم على دحضها.

)...( حين يتعلق االمر بالفوائد المرجوة في اوساط اليمين االسرائيلي من هذه النزاعات، يحرص الصقور على السرية والتكتم. وقد تحدثت نيويورك تايمز في

( عن وجود وثيقة ال تخلو من داللة، وتنصح2002نهاية العام الماضي ) االسرائيليين واليهود االميركان باجتناب الخوض في موضوع الحملة العراقية.

ويقول نص الوثيقة: »اذا كان هدفكم تغيير النظام )في العراق( فعليكم ان تنتبهوا اكثر لما تتلفظون به تحاشيا للعواقب المحتملة، حتى ال يعتقد االميركيون ان حرب

العراق شنت لحماية اسرائيل وليس اميركا )...( اتركوا السياسيين االميركيين يدافعون عن الحرب في العراق في الكونغرس وفي وسائل االعالم. واتركوا

المجموعة الدولية تتشاجر في منظمة االمم المتحدة. فصمتكم سيصرف انظارالعالم الى العراق وليس الى اسرائيل«.

، »تطهر« البنتاغون من »آخر حمامة« مع خروج بروس2001في نهاية عام ريدل المعروف باعتداله، وعزل كولن باول بفرض جون بولتون الموالي للصقور

عليه في وزارة الخارجية. وحين بدأ يستتب األمر للصقور جرى إعداد تقرير سري .1996للغاية رفع إلى رئيس الوزراء االسرائيلي آنذاك بنيامين نتانياهو عام

ويتمحور التقرير حول هدفين أساسيين يصبان في مصلحة اسرائيل وهما تفكيك العراق، وتصفية النظام السوري. وهذا ما يؤكد أن قرار الحرب في العراق كان

تجسيدا الستراتيجيات ترمي إلى إعادة تشكيل ميزان القوى السائد اليوم فيالشرق األوسط.

التقت مصالح الصقور وعمالقة النفط فوجب التغيير

تتعدى عالمات االستفهام حول والء بعض »الصقور« نطاق التعاطف مع اسرائيل. كشف الصحافي االميركي في النيويوركر، سيمور هيرش،2003ففي مارس

المتخصص في التحقيقات الصحفية ان »ريتشارد بيرل كان احد الشركاء في التي تستثمر في قطاع التكنولوجيا والخدمات وتولي اهتماماTriremeشركة

خاصا بقطاع الدفاع واالمن الداخلي«.

مليونا منها قدمتها شركة20 مليون دوالر، 45وبعد مرور عام، جمعت الشركة بوينغ. لكن بيرل وشركاه ظلوا في سعي دائم الستقطاب مزيد من المستثمرين فلجأوا الى الشخص االكثر اثارة للجدل في العالم طلبا للمساعدة. ونعني بذلك

عاما( الذي جمع ثروة طائلة من وراء دور67عدنان خاشقجي، السعودي ) الوساطة الذي لعبه في عقود االسلحة المبرمة بين العائلة المالكة والشركات االوروبية واالميركية. وكان يمثل بفضل عالقاته الواسعة وقدرته على التفاوض

خير ضمان لنجاح شركة استثمارية تبحث عن استثمارات جديدة.

بمقرها فيTriremeوقد التقى المسؤول عن االدارة المباشرة في الشركة نيويورك، جيرالد هيلمان، خاشقجي الول مرة في باريس وكان برفقته الصناعي

السعودي البارز، والمستثمر المحتمل، الذي ولد بالعراق.

وبدأ كل شيء بسوء تفاهم تعمد االميركيون تعميقه. فالرجل، ويدعى حرب زهير، كان يرى في هذه الصفقة فرصة سانحة لالتصال بصانعي القرار االميركي من اجل طرح وجهة نظره عليهم، بل واكثر من ذلك، نقل ما يلتقطه من معلومات

خالل اسفاره العديدة للعراق اليهم.

كان زهير يملك عالقات على مستوى القمة في النظام العراقي، وربما كان على صلة مع صدام حسين نفسه. وكان مؤمنا بامكان التوصل الى حل للمسألة

العراقية عن طريق التفاوض. حدث هذا في ديسمبر، ولم يكن هم شركةTriremeوالمساهمين فيها سوى الحصول على استثمارات حتى لو كان مصدرها

المملكة العربية السعودية. اما الفائدة من التفاوض السياسي مع زهير فلم يشغل بالهم لحظة، وان كان جيرالد هيلمان عضوا في مجلس السياسة الدفاعية، وهي

هيئة ذات نفوذ كبير في البنتاغون يرأسها بيرل.

غير ان هؤالء كانوا يعلمون انه ال بد من تطييب خاطر زهير، وان أي رفض قاطع القتراحه من شأنه ان يفوت عليهم فرصة الحصول على المائة مليون دوالر التي

وعد باستثمارها في شركته، فكان ال بد من ان يلعبوا اللعبة، وهو ما حدث فعال.

نقطة12وهكذا قام هيلمان في االيام التي تلت لقاء باريس، بتحرير مذكرة من وتنص على نحو خاص، على ضرورة ان يقر صدام2002 ديسمبر 26مؤرخة في

حسين »بتطويره السلحة الدمار الشامل وامتالكه لها«، وهي الشروط التي رددتها ادارة بوش بعد ذلك بشهرين، وخلصت المذكرة الى القول: »اعتقد ان

الواليات المتحدة ستتراجع عن فكرة ضرب العراق في حال تمت الموافقة على الشروط االثني عشر المنصوص عليها، وسيسمح لصدام حسين بمغادرة البالد مع

ولديه وبعض وزرائه«.

ولم يكن لهذه المذكرة ادنى شرعية رسمية، كما لم تنتج عن أي نقاش داخل االدارة. وهيلمان لم يكن يتوقع من ورائها شيئا على الصعيد الدبلوماسي، وكل ما

كان يقصده هو خداع الصناعي العراقي - السعودي على امل الحصول علىاستثمارات منه.

وبعد مرور اسبوع واحد، بعث هيلمان بمذكرة ثانية جاء فيها: »عطفا على المحادثات التي اجريناها مؤخرا، فكرنا في القيام باختبار فوري يسمح بالتأكد من

مدى صدق النظام العراقي«، وشملت المذكرة خمسة شروط جديدة، وجدهازهير مستحيلة، فيما اعتبرها خاشقجي طريفة وشبه سخيفة.

بدا مضمون المذكرة كنص كتب بقلم احد الهواة وهو امر يسهل تفسيره اذا علمنا ان ابنة هيلمان، وهي طالبة في المرحلة الثانوية، هي من ساعده في كتابة هاتين

»المذكرتين« اللتين اقل ما يمكن ان يقال فيهما انهما تتعلقان بمستقبل العالم وحرب تشنها اكبر قوة وحيدة في العالم في منطقة الشرق االوسط، وقد اعترف

هو نفسه بذلك وزاد ان بيرل لم يكن على علم بالرسالتين لدى توجيههما الىالسعوديين، لكنه اطلع على الموضوع ولم يعلق عليه.

وغداة ارسال المذكرة الثانية، تم تنظيم مأدبة غداء في مارسيليا جمعت خاشقجي، وزهير وبيرل وهيلمان، وكان بيرل بمثابة »الطعم« حسب تعبير

خاشقجي الذي اطلع الصحافي سيمور هيرش على ما دار في اللقاء، وكان زهير معtriremeيريد التحدث عن رفع قيمة االستثمار المزمع لمصلحة شركة

الحرص على موضوع مستقبل العراق بشكل خاص، واستهل بيرل الحديث بلهجة مثيرة للدهشة قائال انه يتسامى على المال وإن اهتمامه ينصب اكثر على

السياسة وان »الصفقات تبرم عبر الشركة باالحرى وليس عبر شخصي«.

وبينما يقر بيرل انه لم يعلم ابدا بموضوع المذكرتين المرسلتين الى زهير، وانه لم يأبه كثيرا بالحلول التي اقترحها هذا االخير، تبدو االسباب التي كانت وراء لقاء

مارسيليا غامضة، ويقول االمير بندر بن سلطان، سفير المملكة العربية السعودية الدائم لدى الواليات المتحدة وابن وزير الدفاع خالد بن سلطان معلقا: »كان

بحاجة الى فرصة لنفي القضية برمتها، وكان بحاجة الى تغطية للتمويه فتحجج بمبادرة السالم في العراق لكن )...( سبب اللقاء كان فعال التفاوض بشأن صفقة

تجارية«.

وال شك ان زهيرا ادرك ذلك مما يفسر الغاء مشروع االستثمار.

لكن القضية اكتست الحقا ابعادا لم تكن متوقعة ابدا اذ ترددت اصداء مذكرتي الطالبة الشابة بعد شهر من اللقاء الشهير بين بيرل وزهير، في صحيفة الحياة في مقالة حملت عنوان ال يخلو من داللة: »واشنطن تعرض التراجع عن شن

الحرب مقابل اتفاق دولي حول نفي صدام حسين« وذكرت »الحياة« في موقعآخر ان بيرل ومسؤولين آخرين قد قاموا باتصاالت سرية من اجل تفادي الحرب.

وبعد مرور بضعة ايام، قامت »السفير« اللبنانية من جهتها بترجمة مذكرتي االنسةهيلمان وابيها ونسبتهما الى ريتشارد بيرل مباشرة.

وان دلت هذه القضية على شيء، فإنما تدل على ما يمكن ان يسفر عنه تداخل التجارة بالسياسة من نتائج مفاجئة تخرج عن نطاق السيطرة، حين تتداخل المصالح المالية بالسلطة فتنسج صالت شاذة، فبيرل الذي يكيل االنتقادات

للسعودية من موقعه في االدارة االميركية ال يتردد في التودد عبر الشركات التي يملك فيها حصة الى مستثمرين من هذا البلد، ويبدو التضارب في المصالح جليا

في القضية، وان لم تنطو على اي خرق للقوانين. ولعل خير دليل على ذلك وعضو في مجلسTriremeيتجسد في هيلمان، احد الشركاء في شركة

السياسة الدفاعية الذي استغل دوره كمستشار في البنتاغون لخداع مستثمرين محتملين، فراح يعدد »الشروط« المزعومة التي يتعين على صدام حسين تلبيتها،

لتفادي الحرب.

وقد جاء رد فعل ريتشارد بيرل على القضية التي كشفها الصحافي سيمور هيرش مثيرا للدهشة وذا داللة، اذ وصف هيرش اثناء مقابلة اجراها معه المذيع وولف

بليترز من قناة سي.إن.إن بـ»االرهابي« وحين طلب منه هذا االخير توضيح كالمه

استرسل قائال: »انه ال يملك ذرة حس من المسؤولية )..( فهو فعل ذلك بغية االيذاء ويسعى له بأي طريقة وعبر اي تحريف ممكن..« ويبدو ان بيرل قد لجأ الى استراتيجية تجعل اخضاعه الي تحقيق والتشكيك في مدى شرعية افعاله

بمثابة مس باالمن العام.

متبنيا بذلك مقولة رئيسه »من ليس معنا فهو ضدنا« واستغلها لمصلحته. فحالة الحرب تعتبر من وجهة نظره مبررا كافيا إلسكات كل المنتقدين، حتى عندما

يكشفون النقاب عن وجود تضارب فاضح في المصالح، وحاالت التضارب هذهن هذا االخير2000اكثر من ان تعد في نشاط ريتشارد بيرل. ففي فبراير عي

، وهي شركة بريطانية تعمل في قطاع التكنولوجياAutomnomyمديرا لشركة المتطورة، وتحديدا في مجال اعتراض ما يدور على شبكة االنترنت من احاديث.

وفي اطار مكافحة االرهاب، حصلت الشركة أخيرا على عقد مجز مع وزارة االمن القومي االميركية، كما تعمل الشركة مع الجيش االميركي وقوات البحرية

باالضافة الى القوات الجوية الملكية االسترالية، وكعادته لم يخترق بيرل القانون )وما زال2003بما ان مجلس السياسة الدفاعية الذي ظل يرأسه حتى عام

عضوا فيه( هو مجرد هيئة استشارية داخل البنتاغون. ومن موقعه هذا على هامش االدارة االميركية ال يخضع بيرل للقيود نفسها المفروضة على االعضاء المباشرين

في االدارة، غير ان نفوذه الذي يمتد خارج اطار صالحياته الرسمية دفع هيئة المراقبة المستقلة اي الجمعية الوطنية لصناديق التقاعد الى التساؤل عن وضع

ريتشارد بيرل داخل الشركة، واعلنت هذه الهيئة عن نيتها في تقديم توصية بامتناع المساهمين في هذه الشركة اذا استمر »الصقر«، الذي تحول الى رجل

البريطانية بعد انتهاء فترة رئاسته الحالية.Autonomyاعمال، في منصبه بشركة

ألف دوالر750عقد بـ

باالضافة الى ما تقدم حصل بيرل على عقد للعمل »كمستشار« لدى الشركة االميركية غلوبال غروسينغ المفلسة، بهدف تسهيل عملية اعادة شرائها من قبل

، وذلك لسبب بسيط يتلخص في كونها تتوافرHutchinson Whampoaشركة على شبكة هائلة من األلياف الضوئية التي تستخدمها على نحو خاص وزارة

الدفاع االميركية ومختلف الوكاالت التابعة لها. والشركة مملوكة ألغنى رجل في »هونغ كونغ« وهو لي كاشينغ الذي تربطه عالقات قديمة مع النظام الشيوعي في

بكين.

ولذلك ال يريد البيت االبيض ان تقع انظمة االتصال الحساسة هذه في يد نظام الف دوالر750طالما اعتبر معاديا. وهنا دخل ريتشارد بيرل في اللعبة بعقد قيمته

الف منها تعتمد على موافقة السلطات االميركية على عملية البيع.600كانت مارس، ان موقع بيرل كرئيس لمجلس السياسة7وجاء في مذكرة مؤرخة في

الدفاعية يخوله »تكوين وجهة نظر فريدة« و»معرفة عميقة« بالقضايا االمنية والدفاعية التي قد تثيرها لجنة االستثمارات الخارجية المخولة منع بيع شركة

هاتشينسون وامبوا.

وقال بيرل لصحيفة نيويورك تايمز ان الوثيقة حررها محامون وانه لم يتنبه لهذه الجملة. ثم تدارك في وقت الحق، زاعما انها وردت في نسخة سابقة، وانه قام

بشطبها لكن شخصا ما تعمد ادراجها في الوثيقة النهائية دون ان يتنبه لذلك.

ومهما يكن من امر هذه الجملة الشهيرة، فمن الواضح ان منصبه كمستشار للبنتاغون وموقعه شبه الرسمي كمنظر المحافظين الجدد، قد لعبا دورا حاسما

في اختيار بيرل لترؤس الفريق المفاوض.

كانت صحيفة وول ستريت جورنال قد كشفت وجود شركة1989وفي مطلع عام International Advisors Incتمثل الحكومة التركية وتحمل اسم آي. ايه. آي

وتهدف الى تشجيع »المعونة االميركية وبيع العتاد العسكري االميركي لتركيا«. وغني عن التذكير هنا بأن هذه االخيرة تعتبر الحليف العسكري األضمن السرائيل

في المنطقة.

ومرة اخرى كذب بيرل وجود اي عالقة تربطه بهذه الشركة على نحو مباشر، زاعما انه »مستشار« لها. وهذا صحيح ما دامت الشركة مسجلة باسم »صقر«

آخر هو دوغالس فيث، المستشار الخاص السابق لبيرل. وقد جنى من ورائها مئات اآلالف من الدوالرات مثلما جناها من مكتب المحاماة الذي كان يملكه

Feith & Zellواكتسب مكانة كبيرة بين زبائنه مثل شركة نورثروب غرونمان ، والطائرات من دون طيار وكلها تستخدمF18 والمقاتالت B2مصنعة القاذفات

بكثافة في العراق.

إذ كانت زوجة نائب الرئيس االميركي لين تشيني، عضوا في مجلس إدارة هذه . ويمثل ديك تشيني مثاال صارخا على هذا التقارب بل2001الشركة حتى فبراير

الحميمية التي تجمع السلطات السياسية بقطاع الصناعة الحربية. غير ان هذا األخير يختلف عن ريتشارد بيرل وبول وولفويتز، ودوغالس فيث وايليوت أبرامز

بعدم ارتباطه باسرائيل بأي عالقة خاصة، لكن مسيرته طبعتها صبغة التطرف الصريح وخصوصا فيما يتعلق بالسياسة الداخلية االميركية وماضيه يزخر بمواقف وقرارات محرجة إذ رفض المصادقة على البرامج الغذائية التي وضعت لمصلحة

(، والموافقة على جمع المعلومات حول1986االطفال المعدمين في اميركا )(.1987تنامي الجرائم العنصرية، ومنح مساعدة غذائية لالشخاص المسنين )

والقول نفسه ينطبق على موقفه من البيئة اذ صوت ضد قوانين عدة وضعت لحماية المياه والهواء، وأنواع الحيوانات المهددة باالنقراض. وموقفه هذا لم يكن

نابعا من قناعاته السياسية بالضرورة بقدر ما هو نابع من مجال اختصاصه »كرجلنفط«.

عن تشدده ازاء2000والواقع ان التصريحات القوية التي أدلى بها خالل عام العراق لم تكن سوى تمويه انتخابي بالنسبة الى رجل »تزوج« النفط. وقد كشف تقرير سري أعدته منظمة األمم المتحدة ونشرت صحيفة واشنطن بوست اسماء

مختلف الشركات التي تعاملت مع نظام بغداد وتفاصيل الصفقات المبرمة. فاضطر تشيني الى االعتراف بالحقيقة متذرعا بانه لم يكن على علم بعالقة

الشركتين الفرعيتين مع العراق لدى شرائهما.

جيمس أ. بيريال اكد لواشنطن بوست انIngersoll - Randغير ان رئيس تشيني كان على علم بالصفقة.

والواقع ان شركات مثل هاليبرتون ساهمت عبر مجموعة فروع ووسطاء في تكدس الثروات التي اكتشفها الجنود االميركيون في القصور الرئاسية. فقيمة

10 الى 1997 مليارات دوالر في عام 4الصادرات العراقية من النفط قفزت من مليارات بعد ذلك بثالث سنوات. وما كان هذا االرتفاع ليتحقق لوال الحصول على

التكنولوجيا االجنبية وقطع الغيار وغير ذلك من اللوازم غير المتاحة داخل العراق.

مليون دوالر، ومطوقا بامتنان على45غادر ديك تشيني هاليبرتون حامال معه ايصالها الى ارفع مقام في اوساط السلطة في الداخل والخارج )وخاصة في

العالم العربي(. ولكن ماذا عن والئه؟ هل هو لعالم االعمال أم لعالم السياسة؟ ان من يراقب الحرب الدائرة والمجازفة العظيمة، التي اقدمت عليها واشنطن

بمصداقيتها، يفترض ان دوافع تشيني كانت سياسية فعال، لكن االمور تكتسي بعدامغايرا حين يتأمل ما بعد الحرب.

فقد حصلت شركة هاليبرتون على أهم العقود واجزاها في مجال اعادة اعمار

العراق. وذلك حتى قبل ان يهدأ هدير اآللة الحربية، وفي ظروف غير مألوفة البتة. فأميركا تعد من اكثر البلدان شفافية، وخاصة في مجال المناقصات ومع ذلك فلم

تواجه هاليبرتون اي منافس على السوق العراقية المغرية. وفي الوقت الذي كان جورج دبليو بوش يصرح بان »نفط العراق ملك

مايو ان عقدا ابرم مع الجيش من دون اعالن12للعراقيين«، تبين في يوم ، امتيازاKBRمناقصة مرة اخرى يقضي بمنح أحد فروعه، الذي يعرف اختصارا بـ

Kellog Brown & Rootفي جزء من النفط العراقي، وهي شركة تحمل اسم تعمل في مجال االمدادات اللوجستية وتربطها شبكة عالقات وثيقة مع الجيش

االميركي يعود تاريخها الى زمن حرب فيتنام. وهي بمنزلة شقيق سيامي )مدني( للمؤسسة العسكرية. وقد استفادت كثيرا من عالقات ديك تشيني خالل السنوات

التي قضاها على رأس هاليبرتون، وحتى قبل ان يخوض غمار االعمال. وأي مشروع في مجال الصيانة او سالح الهندسة سواء في الداخل او الخارج يعهد

به الى هذه الشركة التي تولت في جملة مشاريع اخرى، بناء معتقل غوانتانامو باالضافة الى عدة قواعد ومعسكرات اميركية في مختلف انحاء العالم. ومنذ بدء

الحرب على االرهاب، ازدهر وضع الشركة، ويبدو ان مستقبال مشرقا ينتظرها بفضل الجيش االميركي من جهة وعملية اعادة اعمار العراق من جهة اخرى. ومن الصعب ان نتصور اال يكون لديك تشيني ايضا يد في ذلك. فهو طيلة فترة رئاسته

لهاليبرتون كان يدير شؤون فرعها هذا بشكل مباشر تقريبا. حتى ان المجموعة كانت تعتبره بمنزلة قيمة ثمينة بفضل عالقاته الواسعة مع مختلف الحكومات في

العالم. ويقول الرئيس السابق لهاليبرتون: »كانت كل االبواب تفتح في وجهه بينما قال رئيسها الحالي: »لو ذهبت الى مصر او الكويت او عمان وحدي فان الشخص الذي يمكنني لقاؤه هو وزير النفط. اما مع تشيني فقد كنا نذهب لرؤية السلطان

في عمان واالمير في الكويت دون ان تكتسي الزيارة طابع الرسمية اذ نذهبلتناول الشاي وتبادل اطراف الحديث..«.

وكلما نمت عالقات ديك تشيني مع القادة العرب وغيرهم زادت معها ارباح الشركة )...(، ويبدو ان هذا االخير قد نفخ روحا جديدة في هذه الشركة

التكساسية الهرمة المعروفة بتعاطفها مع التيار المحافظ المتطرف والتي كانت التزال تفتقر الى الصيت الدولي، حسب تعبير المحلل النفطي فرد موتاليبوف،وهو ما حققه لها رئيسها الجديد وعزز حضورها في اسواق مختلف الحكومات.

اعلنت شركة هاربيسون والكر للتأمين المتعاقدة مع2002وفي مطلع عام هاليبرتون افالسها فبدأت اوساط وول ستريت تتساءل عن مدى صمود العمالق النفطي في وجه هذه االزمة. ومنذ ذلك الحين، اثار خروج تشيني من هاليبرتون

كثيرا من الجدل، اذ2000للمشاركة في الحملة االنتخابية لجورج بوش عام اعتبره منتقدوه وكثير من االميركيين الذين هزتهم االزمة المالية، كفرصة سمحت

لنائب الرئىس المقبل ببيع اسهمه وهو يعلم بما ينتظر اسعار اسهم الشركة من مليون دوالر، محتذيا حذو جورج دبليو بوش حين30انهيار. وجنى تشيني من ذلك

قام في نهاية الثمانينات ببيع اسهمه في شركة هاركن النفطية في ظروف مثيرة دوالرا للسهم الواحد وبعد عامين من52للجدل. وقد باع تشيني اسهمه بحوالي

دوالرا فقط.13ذلك انهار السعر الى

عالقات تشيني بالخليج

اقام تشيني خالل تسلمه مختلف المناصب عالقات صداقة شخصية متينة في كل بلدان الخليج، وخاصة في الدول الصغيرة العزيزة على قلبه والتي تستقبله بمودة

كبيرة. سبتمبر والحرب على االرهاب ليمثال معا بالنسبة إلى الصقور11جاءت احداث

الموالين السرائيل »فرصة حقيقية« لتنفيذ السياسات التي طالما دعوا اليها بدون ادنى تعديل. وليست الحرب في العراق سوى خطوة اولى في سياسة

المحافظين الجدد في الشرق االوسط التي تنبع من ارادتهم الصلبة في المساهمة في ضمان امن اسرائيل االقليمي عبر اضعاف اعدائها بالتدريج مثل العراق

وسوريا لمصلحة حلفاء مثل االردن. ولئن كانت اهداف تشيني تختلف تماما عن اهداف هؤالء اال انها تندرج بدورها في

اطار مشروع اعادة رسم خريطة الشرق االوسط الذي يجري تنفيذه اليوم. فاسرائىل ال تشغل بال نائب الرئىس االميركي او على االقل ليست بحماسة بيرل

ووولفويتز وفيث وابرامز نفسها، بينما تستهويه فكرة توطن الشركات النفطية االميركية بشكل دائم وحصري في بلد قد يتحول الى ثاني منتج نفطي في

المنطقة. وخالصة القول ان ايا من الفريقين ال يتسم بالنزاهة، فالصقور يمثلون مصالح

اولئك الذين يعتقدون ان اسرائىل لن يتحقق لها النصر اال بالقوة، وتشيني يمثل عمالقة النفط باالضافة الى اليمين المتطرف االميركي هو وزوجته. وابرز ما يطبع

الفترة الراهنة التي تمثل انعطافة مهمة في تاريخ العالم، هو ذلك التواطؤ بين مدرستين فكريتين فرق بينهما كل شيء ووحدتهما اخيرا ساحة المعركة في

العراق. مهما يكن من امر النظرة السائدة الى النظام االميركي فإن المسؤولين

السياسيين في هذا البلد يخضعون لضغوط، ال وجود لها في اي بلد آخر، تفرض شفافية تامة في مجال االنشطة التجارية الخاصة للشخصيات البارزة في

السلطة، اذ تتولى الصحافة والهيئات المعنية بالرقابة التنقيب في ادق تفاصيل

حياتهم، وماضيهم ومختلف نشاطاتهم. والشك ان ثمة شيئا قد تغير اليوم، فإدارة بوش غيرت امورا كثيرة في الخارج، كما في واشنطن، في اسلوب ادارة الشؤون

السياسية للبالد. فظاهرة الالعقاب التي يبدو انها تسود اليوم تخفي وراءها تغيرا عميقا حيث الوالء لقائد بعينه يكتسي اهمية متنامية تتراجع معها القيم واالخالق

الى المرتبة الثانية. فبوش في حالة حرب، والحرب نادرا ما تكون نظيفة، واالولوية على ساحة

المعركة ليست لحسن التصرف وال للتهذيب وال للمبادئ بل لما يدين به كل من يعملون في خدمتك من والء. فما يريده بوش هو معاونون مخلصون. وما عدا ذلك

ال يهم كثيرا. ويبدو ان جل افراد الفريق الحالي في البيت االبيض يعيشون في عالم مغلق وفوق النقد. وحماية بوش لفريقه من االنتقادات والعقاب ال يمنحهم القوة بل

يضعفهم ويجردهم من المصداقية في نظر المجتمع الدولي. ومهما بلغت الخصومات بين اعضاء االدارة يتجنب كل مسؤول فيها كشف االخر خشية ان يأتي

عليه الدور في يوم من االيام ويمثل قانون الصمت هذا ابرز سمة في الفترةالحالية.

هاليبرتون

بأمر من الرئيس بوش األب، ذهب1993حين غادر تشيني البنتاغون في يناير ليترأس الشركة النفطية العمالقة هاليبرتون. وهي شركة متعددة النشاطات

وتملك تاريخا زاخرا باالضطرابات والدسائس. ولفهم مسيرة تشيني ال بد من فهم ماهية هاليبرتون، ألن االمر ال يتعلق بشركة واحدة بل بشركات عدة تعمل في ميادين مختلفة بينها مد انابيب النفط، وبناء السجون العسكرية وتزويد القواعد االميركية في افغانستان، على سبيل المثال ال الحصر، باالمدادات اللوجستية،

وتتولى التفاوض، عبر فروعها، مع حكومات الدول التي تصفها ادارة بوشباالرهاب، وكذلك أبرز الدكتاتوريات في العالم.

هاليبرتون اذا هي افعوان ليس برأسين فقط بل بخمسة او عشرة رؤوس. وتلقي كثير من فروعها الضوء على البون الشاسع بين ما يقال في الخطابات الرسمية

وما يجري على ارض الواقع في مجال االعمال.ن تشيني عام على رأس هاليبرتون التي يتصدر قائمة نشاطاتها التنقيب1995عي

عن النفط ونقله. وكان العراق يمثل زبونا محتمال رغم الحظر المفروض عليه،

إذ قال: »انا2000غير ان تشيني كان حاسما في تصريحه لقناة ايي.بي.سي عام اعتمد سياسة حازمة تجاه العراق تنص على عدم التعامل بتاتا مع هذا البلد، ولو

، كان تشيني رئيسا للشركة حين1998عبر ترتيبات قد تبدو قانونية«. وفي عام التي كانت قد شرعت في بيعDresser Industriesعمدت الى شراء شركة

-Inger sollمعدات نفطية لبغداد عبر شبكة معقدة من الفروع الى جانب شركة Rand co لكنه رغم »حزمه« لم يمنع هذه التجارة. وهكذا باعت Dresser

Industries و Inger soll-Rand،بصفتهما فرعين لهاليبرتون مضخات معالجة ، وقطع غيار خاصة بمعدات نفطية، وتجهيزات انابيب نفطية للعراق عبر أفرع

ويجدر التذكير هنا بأن فرنسا اتهمت من قبل2000 و1997فرنسية بين عامي االميركيين بالوقوف ضد حرب الديموقراطية التي دعا اليها تشيني فقط من اجل

Inger soll Dresserمصالحها في العراق. ولعل قمة الوقاحة تتمثل في محاولة Pumpتوقيع عقد )اوقفته االدارة االميركية آنذاك( الصالح منصة نفطية دمرتها

القوات االميركية خالل حرب الخليج األولى بقيادة ديك تشيني نفسه الذي كانانذاك وزيرا للدفاع

انتهى

( رحلة السيد هبة الدين الشهرستاني3) الى سلطنة عمان والخليج العربي

جواد كاظم البيضاني

مورخ /عراقي

http://www.akhbaar.org/wesima_articles/articles-20101006-97913.html

ال شك ان الدوافع وراء القيام بالرحالت يختلف بين شخص واخر فمنهم من يقوم بذلك سعيا وراء المال واخرون يسعون وراء طلب العلم بيد ان هناك اشخاص يقومون

بهذه الرحالت بدوافع اخرى تتمثل باالصالح والدعوة وهؤالء رغم قلة عددهم اال انهم سجلوا لنا مالحظات اتصفت بدقتها ومصداقيتها مع ما تميزت به من امانه في الوصف

والتقصي في تسجيل مشاهداتهم بمنتها الدقة .

ومن هؤالء السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني الذي بدأت رحلته من بغداد عام هـ وصوال الى الهند في فترة هي من احرج الفترات التي مر بها العالم حيث1331

اعطى لنا وصفا لالوضاع السياسية واالقتصادية في منطقة الخليج العربي والهند .

ان السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني في وصفه للمدن كان يهتم بالجانب االقتصادي والسياسي واالجتماعي ولم يقتصر وصفه على هذين الجانبان بل اهتم

بالجانب الثقافي ايضا .

حيث سجل لنا االوضاع العامة في منطقة الخليج وطبيعة السكان والموارد االقتصادية وبعض القيم والعادات االجتماعية ومن نوادر ما كتبة هي حواراتة مع امير البحرين وسلطان عمان وعالقتة مع حاشية امير البحرين وسلطان عمان وشرحة لمظاهر

الحياة العامة في االهواز والكويت والبحرين وسلطنة عمان مع ما ورد في رحلته مناشارات الى بعض جزر ومدن الخليج مثل االحساء والقطيف وقطر ودبي .

ومما تركه لنا من كنوز حواره مع سلطان عمان فيصل بن تركي والذي عرفه بـ:" سلطان عمان المفخم ادام الله سلطته واقام له مملكته جالل الملك المعظم فخر امراء العرب والعجم مثال طيب االخالق وحسن الشيم حضرة السيد فيصل خان"

وسمى هذا الكتاب ) فيصل الدالئل في اجوبة المسائل( والذي تحدث فيه عما دار بينهوبين السلطان من حوار فكري وسياسي وقد سجله لنا على النحو اآلتي :-

- دعوة المسلمين الى االتفاق على محافظة الدين.1

- عدد الجيش الداعين الى النصرانية .2

- الوسيلة الى ارتقاء االمة .3

- سبب اختالف ايران .4

- اصالح االحوال في زمان الحال .5

- اصالح االفكار اساس لكل اصالح .6

ثم عرج على جوانب فقهية وفلسفية وعلمية .

وما جاء في الصفحة االولى :"اما بعد فقد وفقني ربي عز شأنه اثناء رحلتي الى الهند هـ لزيارة حضرة السلطان المعظم االمير الكبير المفخم فخر ملوك العرب1331سنة

والعجم جاللة السيد العربي فيصل بن تركي سلطان عمان خلد الله ملكه وسلطانه وخذل حساده وعدوانه، فدارت فيما بيننا مذكرات علمية ومسائل دينية ما عدا

المحاورات االنسية واالزهاد الروحية التي اقتطفها من اخالقه المرضية وطلعته الوطنية ولم ار )والحق يقال( مثل حضرته رؤوفا برعيته محبوبا في قلوبهم جليال في اعينهم

يحب العلم والبحث عن اسراره" . ثم يقول :"وكان دام سلطانه يتفضل على بسؤال والمذكراة او يأمر وزرائه والحاضرين الكرام بالقاء االسئلة النافعة على هذا الفقير فلتمسني ثمة بعض االخوة العظام ان اجمع له شطرا من هاتيك المسائل المجابة بااليات والدالئل مفصال لبعض المجمالت اخالدا لذكراه الجميل وتعجبا لنفعه الجزيل

وهو يحسب من ظنه ان طالب العلم والباحثين سوف يعلقون عليها اهمية كبرى .... ".

والحقيقة ان السيد هبة الدين سجل لنا بعض ما قاله للسلطان منها قوله :"ما دامت وطئة الفقر والجهل شديدة على هذه االمة فأنها مهددة بالفناء من دون ريبة" ثم

تحدث لنا عن لطف السلطان واخالقه .

ولم يكتفي السيد بذلك بل دون لنا جوانب مهمه من االوضاع العامة في مجمل الخليج العربي غير اننا سنتحدث عن هذه الجوانب بتسلسل مبتدئين بالجانب السياسي ثم

االقتصادي ثم االجانب االجتماعي بعد ذلك نتحدث عن االوضاع العامة في الخليج ولكنقبل ذلك البد لنا من التعريف بالسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني .

فمن هو ؟ وما هي دوافعه وراء رحلته تلك ؟ وما هي ابرز مناصبه التي شغلهابالعراق ؟

نشأ السيد علي بن الحسين العابد بن محسن الصراف العروف بهبة الدين م( من علماء1902هـ/ 1219الشهرستاني في أسرة علمية ، فوالده الحسين )ت

؛ كما(( ان يغرس مداركه حب العلم ويذكر سجايا الصالحين))سامراء كان له دور في : م( كان لها أثر واضح في توجهه وميوله1922هـ / 1240ان والدته السيدة مريم )ت

، بيد ان بيئة سامراء وخالل تصدي الميرزا محمد حسن الشيرازي لقيادة (1) الفكري (2) الحركة العلمية فيها تركت بصماتها الواضحة على بنائه العلمي وميوله المستقبلي

.

غادر السيد الى كربالء حيث تلقى علومه األولية فيها، ثم انتقل الى مدينة النجف فمدينة النجف من المراكز (3) االشرف بعد وفاة والده ، ليكمل تحصيله العلمي هناك

. (4) العلميه والديني في العراق

لقد تركت حركة اإلصالح الديني التي ظهرت في العالم اإلسالمي أثرا كبيرا انعكس واتصلت بالحركة الجديدة . كنت))على مسيرته المستقبلية وتوجهه الفكري يقول ذلك :

أقرأ الكتب والمجالت الجديدة ، وكان لي شغف بكل جديد ... ومن هنا قرأت الفيزياء والكيمياء والرياضيات وكنت أدعو إلى األخذ بالعلوم الحديثة وبدأ النجفيون يعارضونني

. ويعرف هبة الدين دعوته تلك(5) ((لكنني استطعت ان أجتذب لي حزبا من الشباب . (6) ((وكان)حزبنا( يدعو الى نشر العلوم الجديدة والتجديد))بالقول :

والحقيقة فان هبة الدين بطروحاته ودعواته يميل الى اإلصالح، فهو يدعو إلى عودة إن))اإلسالم الى منابعه األولى ونبذ الخرافات والبدع التي دخلت عليه، يقول في ذلك :

تلك اإلخطار المبيدة ال تتبدد وال تبيد اال بنشر العلم وتعميم التربية الدينية ومحو البدع وركز في دعوته على التحرر من الفقر((والخرافات من صحايف طرائق المسلمين

وما))والجهل ألنه يرى ان هذاين العامالين من اشد المخاطر على األمة حيث يقول : ((دامت واطئة الفقر والجهل شديدة على هذه األمة فإنها مهددة بالفناء من دون ريبة

الشهرستاني الدين العلوي،هبة مهدي ؛محمد6،ص4028 ،العدد االسبوع مجلة( ?)1.6ص

الشيرازي)ت حسن ؛محمد23 الشهرستاني،ص الدين الجابري،هبة اسماعيل( ?)2 التشيع حركة في مهم دورا له كان عصره في الشيعة علماء كبار م(من1896هـ-1312

االشرف،المطبعة الشيعة،)النجف اعالم الطهراني،طبقات عصره،ينظر:اغابزرك في.436،ص1م(ج1955-1375، العلمية

.16الشهرستاني،ص الدين ،هبة مهدي محمد( ?)3 في الدينية القيادة لها ،بل المهمة العلمية المراكز من االشرف النجف مدينة( ?)4

،1المعاصر،ط السياسي العراق شبر،تاريخ االسالمي،ينظر: حسن والعالم العراق.180(،ص1990المنتدى، )لندن،دار

.6،ص4028االسبوع،العدد مجلة( ?)5 تاثرو الذين الشباب يبدو ما على بها والمقصود حزبنا كلمة . وردت6م.ن،ص( ?)6

حسين السيد الشرقي علي الشبيبي،الشيخ رضا محمد ومنهم)الشيخ الدين هبة بالسيد.6الدين..الخ(،ينظر:م.ن،ص كمال

(7) .

هذه الدعوات والطروحات دفعت الشباب الى االنجذاب إليها رغم المعارضة التي من النجفيين ويبدو ان دعواته الى دراسة العلوم الحديثة منواجهها من قبل كثير

. (8) فيزياء وكيمياء ورياضيات دفعت الكثير من منافسيه أللساق التهم إلية

فإن اهتمامات هبة الدين الشهرستاني تبدو واضحة (9)ووفقا لما نقلته )صابريا ميرفان( بالعلوم الحديثة ، محاوال تفسير بعض الظواهر الكونية بالقرآن . ويمكن ان نرى ذلك

بوضوح في تعليقه على معجزات القرآن فيرى ان أسرار العلوم تتجلى على أوجه التدرج حسب تدرج الحضارة وارتفاع البشر وحسب تدرج علمه وتلون حضارته ويعتقد ان آيات القرآن الكريم )العلمية( تفسر في عصر الرسالة على قاعدة تختلف عن ما

فسر في عصرنا الحاضر ويحاول تفسير ذلك من خالل بعض األمثلة منها قوله ان : حركة األرض لو صرح بها الله عز وجل في عصر الرسالة كآية محكمة لرماه الناس))

وهو ال يتفق والحس والعقل في ذلك الزمان اما لو صرح القرآن بكون االرض على وجه محكم لكان أهل عصرنا ينتقصون علم القرآن فكان القرآن في جمود على

.(10)((المحكم إما خسرا اليمان أهل ذلك العصر واما خساسرا هذا العصر

م( دفعه لالهتمام بهذه1897وعلى ما يبدو فان تأثره بجمال الدين األفغاني )ت العلوم ؛على ان هذا االهتمام وفق رواية هبة الدين كان محط معارضة من بعض

النجفيين والحقيقة فان آراء جمال الدين األفغاني يمكن ان تالحظ في طروحاته وهو ما دفع علي الوردي لألعتقاد ان هبة الدين الشهرستاني اول المتأثرين بجمال الدين

. وربما يرى ذلك بوضوح ، فكالها دعا الى وحدة المسلمين (11) األفغاني في العراق وحثهم لدراسة العلوم الحديثة ، مع مناهضتهما الواضحة لبريطانية والدول

االستعمارية ....ثم تبنيهما منهج جديد في الدعوة من خالل رحالتها ، ودعوتها الى

.5،ص ،مخطوطة المسائل اجوبة في الدالئل ،فيصل الشهرستاني الدين هبة( ?)7 ما ،اما النجف مدينة في السيد باراء تاثروا الذين الشباب ابرز الى الباحث اشار( ?)8

الكثير ان مع السيد ذكرها فقد افكاره بسبب النجف مدينة في مضايقات من له تعرض؛6،ص4028،14،12،1957االسبوع،العدد، ،ينظر:مجلة اليها تطرق قد المؤرخين من

.138المعاصر،ص السياسي العراق تاريخ شبر، حسن االمين،)دار الشعبي،ترجمة:هيثم االصالح ،حركة ميرفان صابرين( ?)9

.40(ص2003النهارللنشر،بيروت، المازندراني شهراشوب ابن د(،لكتاب الشهرستاني،المقدمة،)ص الدين هبة( ?)10

هـ(.1328، كتاب سامي،طبع ،)طهران،شركة2ومختلفة،ج القرآن متشابه المعنون له: عبد وقدم حققه األفغاني، الدين جمال السيد الثائر الفيلسوف الوردي، علي ( ?)11

ص م(،2009هـم1430 والنشر، للطباعة البالغ )مؤسسة ،1ط الصالحي، الحسين2123 .

رضي المير اإلسالم شيخ بن علي بن صفدر بن الدين جمال األفغاني: هو الدين جمال عمرو بن يحيى إلى نسبه ينتهي محمد الدين أصيل القاضي بن الحسيني محمد الدين

ويقال اإلسالمي شيخ بأسرة أسرته تعرف السبط، الحسين بن العابدين زين اإلمام بن ينظر: آباد، أسد في القدم لها تزال ما التي العلمية العلوية األسرة الجمالي: من آل

. 14-13ص ص األفغاني، الدين جمال الوردي، علي

.(12) أخراج الشوائب والبدع من الدين

وعلى الرغم من ان هبة الدين كانت له اتصاالت كبيرة وعديدة مع المصلحين وحركات اإلصالح التي ظهرت في العالم اإلسالمي غير ان ذلك ال يعطي الحق في اعتبار توجهه

وطروحاته وأرائه ومنهجه هو نسخة من طروحاتهم ومناهجهم وأرائهم فلهبة الدين منهجه الفكري وآراءه العلمية رغم تأثره بهؤالء االعالم . فهو لم يخف تشيعه بل دعا الى المذهب وبشكل واضح ،مع دعواته الواضحة الى ضرورة اإلصالح الجذري، يقول

ينبغي تذكير رؤساء الشيعة ومتنفذيها بإصالح فرقة الشيعة ومحاربة)):(13)في ذلك ويعتقد ان هذه العوامل طارئة وتمثل تهديد لمذهبهم((عوامل الفساد الطارئة عليهم

وكيانهم .

ثم انتقد العثمانيين وهذا ما لم نره عند جمال الدين الذي يعد من المقربين من البالط .(14) العثماني في مرحلة من حياته

لقد عرض هبة الدين آراءه وأفكاره وطروحاته في مجلة )العلم( ، وهي اول مجلة م وكانت المجلة تطبع في1909هـ / 1327صدرت باللغة العربية في العراق عام

بغداد لعدم توفر مطبعة في مدينة النجف االشرف وقد استمرت هذه المجلة بالصدور حاول خاللها جمع كلمة المسلمين وتوحيدهم وبث روح اإلصالح في(15)لمدة سنتين

نفوسهم ، كذلك قام بجولة في منطقة الخليج وإيران والهند والحجاز وسوريا ، حيث ، يعتقد هبة الدين(16)دعا الناس الى نبذ البدع والخرافات التي ال تمت للدين بأي صله

التي مؤلفاته في كبير بشكل أراءه الشهرستاني الدين هبة السيد طرح( ?)12 ينظر: هبة للمزيد، الدالئل، فيصل مخطوط أو البندريات، كتاب أي بصددها نحن

الدالئل، فيصل ؛445-444ص ص مخطوط، البندريات، الشهرستاني، الدين..6-4ص ص مخطوط،

سماها الشيعة إلصالح جمعية تأسيس إلى الدين هبة دعى لقد ؛445ص .ن،م( ?)13 الواضح انتمائه عن يكشف بذلك العشائر( وهو شيوخ وإرشاد الشيعة أصالح )جمعية. 432ص البندريات، الشهرستاني، الدين األفغاني. ينظر: هبة الدين جمال بعكس

من حياته من مرحلة في وكان العثمانيين بالط في الدين جمال عاش ( ?)14 باالستبدادية العثمانيين قوانين الدين هبة يصف الذي الوقت في للسلطان، المقربين

أننا غير العثمانيين جانب إلى للجهاد الدعوه في دوره مع االنتقاد هذا يتناقض وقد قادها التي اإلصالح ودعوة بالسالطات، اإلطاحة بعد حدث الذي التغير أن نعتقد

بين هي إنما تحدث التي الحرب أن الشهرستاني الدين هبة اعتقاد كذلك االتحاديين ينظر: هبة المسلمين جانب إلى للوقوف دفعه الذي األمر وأعدائهم المسلمين

الدين ؛هبة195ص األفغاني، الدين جمال الوردي، علي ؛426ص البندريات، الدين،الشعيبة،مخطوط. اسرار في الشهرستاني،الخيبة

ص األسبوع، مجلة ؛137ص المعاصر، السياسي العراق تاريخ شبر، حسن( ?)157 .

البندريات مخطوطة في دونها التي رحلته في الئحة الشهرستاني الدين هبة وضع( ?)16 ومما الجعفري المذهب في كبيرة إصالحية حركة إلى فيها دعا ( نقطة26) من تتألف

المهمة: الوثيقة هذه في ذكركالجمعة". النهضة وروح للحياة الموجبة والسنن للشعائر "تركهم-بينهم. والزعماء العلماء سب رواج-فيهم. واللطم والتطبير التشبيه أمر مفاسد-

إن معالجة البدع تبدأ من خالل تصحيح سند المنقول واالبتعاد عن الشواذ واإلخبار .(17)الضعيفة التي تشبه )اساطير االولين(

هـ1386 / شوال 26استمر هبة الدين بدعواته اإلصالحية حتى وفاته فجر يوم االثنين حيث دفن في مكتبته)مكتبة الجوادين العامة( التي اسسها1967 / شباط / 6الموافق

. (18)داخل الصحن الكاظمي الشريف

وللحديث بقية

توقع مع ( هيكل للجزيرة : سوريا لم4)اسرائيل ...

وثوار البحرين ظلموا النهم شيعة ..

ودول الخليج والدور قادم على السعوديةhttp://www.alhassannet.com/?p=qalam&id=284

الخالفات. شيوع-.445-444ص ص البندريات، الشهرستاني، الدين ينظر: هبة

. 13ص مخطوط، الدالئل، فيصل الشهرستاني، الدين هبة( ?)17 جواد السيد أياد السيد مع مقابلة ؛75ص الشهرستاني، الدين هبة العلوي، مهدي( ?)18

. 18/6/2008 الدين، هبة

June 10 2011 22:48

البحرين تطرق محمد حسنين هيكل في حديثه االخير لمحطة الجزيرة الى الوضع في معها وسوريا ... فقال ان سوريا لم توقع مع اسرائيل وان هذا يفسر التعاطف الكبير

الصهينة عربيا وشعبيا وقال ان ثوار البحرين ظلموا النهم شيعة الن العرب استبدلوا بالتشيع كما تطرق في حديثه الى مبارك والقذافي

عملية تغيير ، ألنها ما تشهده سوريا التى وصفها بأنها »أصعب بلد تشهد وقال هيكل ان ليس حرا فى تعانى ظروفا معقدة«، شارحا : » الرئيس بشار حاول أن يغير ولكنه

نتحدث على اتخاذ قراره، واألمر معقد فى سوريا. ففى تونس على سبيل المثال، كنا رئيس وأسرة حاكمة أما فى سوريا فنحن نتحدث عن علويين وحزب حكم طويال، وله

قواعد كبرى فى البالد«.وأبدى هيكل تخوفه من »امتداد الفراغ الذى يعانيه العراق إلى سوريا ، مما يجعل العالم العربى مقبال على تفريغ استراتيجى مهم، ألن سوريا امتداد استراتيجى مهم على البحر األبيض المتوسط«. وقال: » عملية تغيير سوريا، قد تؤثر

التغيير واجب، على شرط أن يلزمه كثيرا على الموازين فى المنطقة«. وأضاف : والتخطيط لجداول أعمال«، وتابع: الرئيس بشار قد سبق له ودعانى لزيارته الحرص

أكثر من مرة وكنت اعتذر له وأبلغه أن زيارتى توقع بى فى وضع قد يضعف فى سورياالتوريث فى مصر موقفى تجاه ملف

حول ما الذى تفعله إسرائيل فى األزمات التى تمر بها ولفت إلى إغفالنا التساؤل من الممارسات اإلسرائيلية عقب وأثناء الثورات المنطقة العربية«، وحول التخوف

من صنع العرب أنفسهم.. والذى يتمكن من العربية، قال: »إسرائيل تدخل من ثغرات الدخول من أى ثغرة.. اسرائيل وغيرها التعامل معها بشكل واع يضيع عليها استغالل وإسرائيل تعلم أن الجوالن لن تعود من الخصوم تنفذ من ثغرات من صنعنا نحن،

أنها لن تزاح من الجوالن سوى بالتفاوض، وعندما تنظر إلى المستعمرات هناك تتأكدبالقوة

اليمن، مبديا قلقه مما تشهده من تغييرات لطبيعتها وانتقل هيكل إلى الثورة فى ظروف االنتقال من القبلية إلى الدولة أمر صعب »الجغرافية والقبلية، موضحا أن

اليمن على حرب أهلية«،وتمنى هيكل أن يكون للغاية«، متخوفا من »إمكانية إقبال اليمن.وفى تقييمه للوضع على صعيد لمصر والسعودية دور فى عملية تيسير انتقال

مأساوية، ألنه ال يستطيع الفرار خارج بلده الثورة الليبية قال: » نهاية القذافى ستكون عند رؤيتى للقذافى للمرة األولى تصورت : » نهائيا، واتخوف من تقسيم ليبيا«.وأضاف

،1969كيفية نجاحه فى قيادة ثورة أنه رجل فى منتهى البراءة، واآلن أتعجب من عاما«.وتابع هيكل : »تقابلت 40وكيف استولى على السلطة التى مكس فيها لمدة

السادات والتى كان بعضها يثير مع القذافى عدة مرات،وشاهدت خالفاته المتكررة مع األهرام وأبلغنى عن الضحك، زارنى القذافى فى إحدى المرات فى مكتبى بصحيفة

وابدى استعداده قراءته خبرا حول تعطيل مجموعة مصانع بسبب نقص المواد الخام، السادات بذلك، فقال مليون جنيه إسترلينى لشراء المواد الالزمة لها.. أبلغت300دفع

الرئيس الراحل لى: احضره حاال إلى مكتبى، فانتقلت بالقذافى فى سيارتى إلى منزل هيكل، على الفور«..وأضاف هيكل: » القذافى قال للسادات : أنا أشكو لك من

واعرب عن استيائه من نشر صورة كبيرة للملك فيصل فى جريدة األهرام، فقلت إن نشر مجرد إعالن، فما كان منه إال أن قال للسادات : كيف تنشرون صورة لعدوك، ما

فيصل بالرجعية، فرد عليه السادات : ال تصف فيصل بالرجعيه ألنه صديقى، واصفا أل مش صديقك وال حاجة، مما اضطر السادات إلى رفض منحة فعلق القذافى،

حتشترينا بفلوسك القذافى، وقال له: »انت

البحرين، مؤيدا الرأى القائل أن »دعاة التغيير فى وتطرق هيكل إلى ما تشهده استبدال العالم العربى للصهيونية بالتشيع« مستنكرا »البحرين ظلموا«. مرجعا ذلك لـ

ال إسرائيل، وقال : » أعلم أن إيران ليست مالكا، ولكن معاملة إيران باعتبارها العدو إسرائيل(«.وحول موجة التغيير فى دولة الخليج اعتبر )لدينا شيطانا فى قلب المنطقة الخليج التى يقع على عاتقها إجراء إصالحات اجتماعية هيكل أن السعودية »أهم دول تخوفه تجاه »الخلل الذى تعانيه دول الخليج تجاه وسياسية حقيقية عاجلة، مبديا

السعودية كانت دائما تقاتل وتدير معاركها : »عالقتها بالدول المحيطة لها«، وأضاف نجدها متداخلة ومتشابكة بشكل مباشر مع ما من بعيد باستخدام اآلخرين وألول مرة

مما يعنى أن دول الخليج ليست بمعزل عن يحدث فى الدول العربية، وهذا تطور مهم، إننا فى لحظة مليئة باآلمال الكبرى،: »التغيرات التى تشهدها المنطقة«.قال هيكل

ألن المنطقة العربية مفتوحة والتى تتخللها فى ذات الوقت مخاطر كبرى أيضا، لديها آمال كبرى فى مشيرا إلى أن الشعوب العربية ومكشوفة أمام العالم.

أمامها قوى التغيير ،والتى ولدت مخاطر كبرى ألنها كشفت أمام الجميع، فأصبحمتربصة تترقب بحرص لحماية مصالحها فى المنطقة

بعدة وسائل، أوالها العمل السرى، ثم الضغوط االقتصادية وأضاف: »هذه القوى تعمل باستخدام العمل العسكرى إذا استوجب األمر، فنحن اآلن أمام والسياسية، ثم تنتهى

خطورة كالتى يحياها حاليا«.وشدد هيكل على ضرورة عالم عربى لم يمر بمرحلة بدأت فيها الثورة )مصر وتونس(، ولتستقر »اتضاح الرؤية سريعا فى الدول التى

على خطاها خالل المرحلة المقبلة أوضاعهم عن طريق رسم خطط مستقبلية يسيرون ثلث العالم العربى تقريبا، وتدفعهم إلى التطور وخاصة مصر«،موضحا أن مصر »تمثل يعكس بدوره األهمية ألن مصر تؤدى دور ضابط اإليقاع فى المنطقة العربية ، مما

مصر من العالم الشديدة لما تشهده مصر من أحداث بعد الثورة ورأى هيكل أن خروج وتجمدت فى العربى »أخل بتوازن المنطقة، فعملت كل دولة على التمسك بموقفها

سريعة مواقعها ،ألن مصر هى محرك العالم العربى«، مرجعا صعوبة تحقيق تغييرات وثروات بعد الثورة فى مصر وتونس إلى تجريف النظم الحاكمة فى كال البلدين للبشر

البالد، مضيفا أنه فيما يخص الوضع المصرى فهى بلد على وشك أن توضع فى صندوق مغلق. ففى شرقها توجد إسرائيل وقطاع غزة المغلق، وفى جنوبها السودان الذى

التمزق بداخله« فمصر بلد تقع عليها مسئولية كبيرة تجاه المنطقة فى يعانى منفيها حركتها الوقت التى تقيد

التغيير فى مصر وتونس بأنه »نتيجة المفاجأة التى أحدثتها وفسر هيكل بطء إيقاع النظم الحاكمة، فقامت ثورة فى مصر ألول مرة بال قيادة الثورتان وأفسدت ترتيبات

أمام وضع مفاجئ، ايجاد نوع من البطء فى تحقيق أو فكرة أساسية محركة.. فنحن الشعوب على أشدها«، وأبدى هيكل تخوفه من الطموحات فى وقت تنطلق فيه آمال

إلى الجبل األخضر فى ليبيا، قد نستيقظ وفود عناصر قادمة من باكستان وغيرها تتجه مجهولة وخطرة تتكون بشكل ما، وال فى يوم من األيام ونجد فى الجبل األخضر بؤرة

إرهابية يشترط أن تكون

: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر( 5) الديني

كامل النجارhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid= 263674

قبل اكتشاف النفط في مملكة الوهابية، كانت إنكلترا قد تعاقدت مع الملك سعود جنيه سترليني شهريا، مقابل أن يكون ممثل5000على دفع راتب له بمبلغ

مصالحها في منطقة الشرق األوسط. وكان العميل اإلنكليزي فيلبي هو الذي يقوم (. وبالطبعThe Devil’s Game, Robert Dreyfuss, p 42بدفع المبلغ للملك )

كانت المملكة حديثة التكوين عبارة عن صحراء يقطن أغلب سكانها في الخيام السوداء حول الواحات ولم تكن حكومة الملك سعود تقدم لهم أي خدمات ألن

مبلغ الخمسة آالف جنيه كانت الحتياجات الملك وأسرته. وحتى بعد اكتشاف النفط في ثالثينات القرن المنصرم، كان أغلب مدخول النفط يذهب للشركات

األمريكية ممثلة في شركة أرامكو بالظهران، والتي كانت تدفع للملك جزءا بسيطا من الدخل كل عام. وفي هذا األثناء كان شعب المملكة يعتمد بشكل كبير

على البواخر التي كانت تأتي من مصر والسودان محملة بالبضائع والخراف. وحتى كسوة الكعبة كانت تاتيهم سنويا من سلطنة دارفور في غرب السودان، ثم

تولت مصر الكسوة بعد ذلك. وتدريجيا ازداد مدخول المملكة من واردات النفط مع ازدياد اعداد اآلبار النفطية الجديدة. ولسوء حظ العالم العربي ظهر في

الخمسينات نجم الرئيس المصري جمال عبد الناصر الذي دعا إلى القومية العربية

وإنهاء عهد الملوك في الشرق األوسط، مما أثار سخط آل سعود

انصب هم آل سعود في تلك الفترة على إنهاء حكم عبد الناصر عن طريق تمويل الجماعات اإلسالمية في مصر وفي بقية البالد العربية، فاحتضنوا أفراد اإلخوان المسلمين الذين كانوا قد هربوا من مصر بعد محاولة إغتيال جمال عبد الناصر

. أغدق آل سعود المال والوظائف الجامعية على جماعة اإلخوان1954عام المسلمين بينما كانت أجزاء كبيرة من الشعب السعودي ما زالت تعيش في

الخيام وال تعرف الصرف الصحي، وال الطرق المعبدة وال المياه النقية.

واعتالء أنور السادات، الرئيس المؤمن،1970بعد موت عبد الناصر في عام سدة الحكم وانفتاح مصر على السوق الحرة الغتيال اشتراكية عبد الناصر، رجع

اإلخوان المسلمون من السعودية محملين بالبترودوالرات لنشر الفكر الديني في ربوع مصر وغيرها، كخير وسيلة للحفاظ على نظام آل سعود، ولتعبيد الطريق

لتمكين اإلخوان من حكم مصر حتى تكون مصر سندا آلل سعود

وكتطبيق عملي لهذه النظرية تفتق ذهن األمير محمد الفيصل، ابن الملك فيصل، عن فكرة إنشاء البنوك اإلسالمية، واستعان بشخصيات دينية إخوانية في مصر

منهم مفتي الجمهورية، والسيد عبد العزيز حجازي رئيس الوزراء األسبق، وعثمان أحمد عثمان، والشيخ يوسف القرضاوي، ويوسف ندا، والشيخ عمر عبد الرحمن مؤسس الجماعة اإلسالمية، والمسجون حاليا في أمريكا بعد إدانته في تفجيرات

مركز التجارة العالمي في نيويورك، فأنشأ بنك فيصل اإلسالمي في مصر في عام بعد موافقة السادات على شروط معينة منها: ضمان عدم تأميم البنك1976

مستقبال، وعدم خضوع البنك اإلسالمي لقوانين البنوك في مصر، وعلى أن يعمل البنك في سرية كاملة دون الخضوع لمراجعة حساباته، وأن يعفى من الضرائب

(.165المصرية )نفس المرجع أعاله، ص كان جميع المتنفذين في بنك فيصل اإلسالمي من اإلخوان المسلمين الذين استفادوا من تمويل البنك في ترشيح وفوز أعضاء البرلمان المتعاطفين مع

اإلخوان، وإنشاء مؤسسات وصحف إسالمية تنشر أفكار الوهابية واإلخوان في مصر. وعندما زاد ثراء اإلخوان في مصر بعد أن كانوا قبل ذلك يعتمدون فقط

على االشتراكات من أعضاء الجماعة نفسها، بدءوا نشر البنوك اإلسالمية اإلخوانية في األردن، والكويت، والسودان وتركيا. وبذا استطاعت مملكة آل سعود من نشر

نفوذها الوهابي في تلك البالد، بل تعدتها إلى البالد اإلسالمية الفقيرة مثل بالكستان وأفغانستان. فأغدق آل سعود عن طريق البنوك اإلسالمية الصرف على

الحكام الديكتاتوريين مثل الجنرال ضياء الحق ومولى عمر لنقل تلك البالد إلىالمذهب الوهابي المتعصب.

أما في الكويت التي كانت دولة منفتحة على القرن العشرين وكان نساؤها ال يعرفن الحجاب، وجامعاتها مختلطة، خشي آل الصباح من التأثير الناصري على

شبابهم، باإلضافة إلى تخوفهم من األعداد الغفيرة من الفلسطينيين العاملين في الكويت في ذلك الوقت والذين كانوا يميلون إلى اإلشتراكية والشيوعية، فاستعان أمير الكويت بجماعة اإلخوان المسلمين األردنية التي كانت مساندة للملك حسين

في حرب سبتمبر ضد حركة فتح في األردن، وكذلك استعان بحركة اإلخوان المسلمين الكويتية الصغيرة في ذلك الوقت، وكانت تعرف باسم "حركة 1977اإلصالح"، فنصحوه بحل البرلمان وإنشاء بنك التمويل الكويتي في عام

تحت سيطرة اإلخوان. وكما في مصر، فقد منحت العائلة المالكة هذا البنك نفس الشروط التي حصل عليها بنك فيصل في مصر، منها األعفاء الكامل من مراقبة

البنك المركزي، والعمل في سرية تامة، واحتكار سوق االستثمار اإلسالمي إذ

منعت الحكومة إنشاء أي بنك إسالمي آخر في الكويت. واستطاع بنك التمويل الكويتي أن يصبح بين ليلة وضحاها ثاني أكبر بنك في الكويت، وبدأ باستقطاب القبائل البدوية والصرف عليهم وإدماجهم في حياة المدينة حتى يكونوا الوقاء

العاذل للعائلة المالكة من أهل المدينة الذين كان أغلبهم من األثرياء الكارهين آلل الصباح. وبالطبع أحضر البدو معهم إلى المدينة كل القيم الصحراوية المحافظة على التراث والعادات الجاهلية-اإلسالمية. وفي وقت قصير جدا أصبحت مدينة

الكويت مدينة محافظة حسب النظرة اإلسالمية، ومنعت مدارسها تعليم الموسيقى واختالط التعليم، وتحجبت نساؤها، وصعد نجم اإلخوان في البرلمان

الكويتي، الذي أصبح يشغل جل وقته في جلسات تدين من تجرأ وشتم الصحابة أو تحدث عن زوجات الرسول، أو رسم كاريكاتور لنبي اإلسالم. وأجاز برلمان

الكويت مصادرة الكتب والمجالت والصحف وحتى أفكار الناس. وانتهت كويت الستينات التي كانت تصدر مجلة العربي وحل مكانها أصدار كتب الحديث التي

تعج بقصص عذاب القبر ونار جهنم. واآلن انقلب السحر على الساحر وأصبح نواب اإلخوان في البرلمان شوكة في خاصرة العائلة الحاكمة وأصبح عملهم الرئيسي مساءلة الوزراء من آل الصباح في البرلمان وإسقاط الحكومة تلو

األخرى بهدف إضعاف المؤسسة البرلمانية وربما اإليعاز إلى ضباطهم بالجيشلعمل انقالب عسكري إخواني على طريقة البشير والترابي في السودان.

وفي السودان افتتح بنك فيصل اإلسالمي فرعا له في الخرطوم وحصر التوظيف بالبنك على المنتمين لجماعة اإلخوان المسلمين، وكذلك التسليف كان ال يمنح إال

لألعضاء المسجلين مع الجماعة. وفي فترة وجيزة نمت طبقة من األثرياء اإلخوانيين الذين استعملوا ثروتهم الجديدة في تدعيم أسس الوهابية من بناء المساجد وإنشاء الصحف والمجالت المؤيدة للنشاط اإلسالمي، وفرضوا على

المرأة السودانية ارتداء الزي اإلسالمي السعودي، المعروف بالعباءة. وانتشرت مدارس تحفيظ القرآن والقنوات الفضائية ومحطات الراديو التي تدعم مكانة اإلسالميين. وفي ظرف وجيز أنشئت بنوك إسالمية أخرى بلغت في مجملها

خمسة بنوك. وازداد فقر السودانيين غير المنتمين لجماعة اإلخوان المسلمين، وتقهقر وضع المرأة السودانية التي كانت من أوائل النساء العربيات الالتي سمح

لهن بالتصويت ودخول البرلمان كعضو فاعل. واختفى، أو كاد صوتها في الحياةالعامة، إال صراخها عندما تجلد في الميادين العامة الرتدائها البنطال بدل العباءة

أما في الجزائر فقد كانت جبهة اإلنقاذ الجزائرية على عالقة وطيدة بآل سعود Algeria, the Next Fundamentalistالذين قدموا لها البترودوالرات بسخاء )

State, Graham Fuller, p xxوقد أنشئت جماعة اإلخوان المسلمين في .) الجزائر، والتي ولدت لنا جبهة اإلنقاذ، بواسطة جماعة اإلخوان المسلمين المصرية بتمويل سعودي كامل. فقد أرسلت مصر الشيخ محمد الغزالي

ومجموعة من المحاضرين اإلسالميين للتدريس بجامعة الجزائر فأنشأوا ونشروا فكر جماعة اإلخوان. وبالطبع لم يرمش جفن آلل سعود عندما يئست جبهة اإلنقاذ من تولي السلطة بعد أن استلمها الجيش وألغى نتائج االنتخابات التي كانت سوف

تأتي باإلسالميين إلى الحكم، فبدءوا حربهم الغاشمة ضد المواطنين الجزائريين، وسرقوا البنوك واغتصبوا النساء وفجروا الرجال في األسواق واألماكن العامة. كلذلك يهون في سبيل حفاظ آل سعود على ملكهم وإحاطته بدول إسالمية تدعمه.

أيادي آل سعود الطويلة قد طالت األردن الذي كانت تمده السعودية بالنفط مجانا عن طريق أنابيب شركة التابالين التابعة لشركة أرامكو، وبالتالي كان استمرار

حكم الملك حسين يعتمد على إرضاء آل سعود واألمريكان. ولذلك فرضت السعودية على الملك حسين االعتراف بحزب اإلخوان المسلمين في األردن وحل

جميع األحزاب األخرى. ونسبة لسوء عالقة سوريا وحزب البعث مع مملكة آل سعود، فقد أوعز األخيرون للملك حسين باستعمال إخوان األردن في مؤامرة مع

إسرائيل وبعض أعضاء جماعة اإلخوان السوريين الذين كانوا يتدربون في معسكرات الكتائب السرية في لبنان تحت إشراف إسرائيل، بشن تفجيرات في

لزعزعة النظام وتمكين اإلخوان من السيطرة على الحكم.1981سوريا في عام وقد اعترف الملك حسين بعد أربعة سنوات بتلك المؤامرة ضد سوريا وأعتذر من

(. 1985 نوفمبر 12حكومة حافظ األسد )جريدة التاايمز اللندنية، ظل البترودوالر هو الملك الرئيسي في جميع أنحاء العالم اإلسالمي، ثم تعداها إلى غيرها. وبنهاية القرن العشرين أصبحت البنوك اإلسالمية البيضة التي تبيض

2004ذهبا لإلسالميين، وتفرخ لنا الوهابية من تلك البيضات الذهبية. فبنهاية العام The General بليون دوالر )260 بنك إسالمي، رأس مالها 270كان هناك

Council of Islamic Banks and Financial Institutions, Agence France Presse, April 25, 2004نقال عن روبرت درايفوس، لعبة ،

الشيطان( . كل هذا المال اإلسالمي كان وراءه األمير محمد الفيصل وصالح بن عبد الله كامل، أخو زوجة الملك فهد. وقد أنشأ األخير بنك البركة في جدة، وكان أهم أعضائه الشيخ يوسف القرضاوي. وقد باض بنك البركة في جدة بيضة جديدة فقست في جزر البهاما تحت مسمى "بنك التقوى" الذي أنشأه يوسف ندا، عضو

اإلخوان المسلمين.

ولما لم يكن لبنك البركة في جدة، أو بنك التقوى في البهاما أي حاجة لنشر الوهابية، عمل البنكان في تمويل اإلرهاب اإلسالمي ممثال في القاعدة. ولما كانت

عائلة آل سعود قد اعتمدت اعتمادا كليا على المؤسسة الدينية الوهابية ومنحتها حق تنظيم مناهج التعليم في المملكة، وكثر عدد الخريجين الذين ال يؤهلهم

تعليمهم الديني ألداء أي وظيفة حكومية، وزاد عدد الشباب العاطلين وبدأ الفراغ يلعب بعقولهم مما جعل آل سعود يخافون من اشتعال نار الثورات عليهم، وخاصة

التي قادها جهيمان العتيبي، وأدت إلى1979بعد أحداث الحرم المكي في عام قصف المسجد الحرام بواسطة مدفعية الجنود السعوديين )في غياب الطير

األبابيل(، تفتقت ذهنية آل سعود ومستشاريهم من األمريكان عن وسيلة تشغل الشباب المتشددين وتصرف أنظارهم بعيدا عما يدور في مملكة الوهابية من

فساد، فوجدوا في أفغانستان ضالتهم فقاموا بتمويل وإرسال اآلالف من الشباب السعوديين لمساعدة المجاهدين األفغان في قتالهم ضد الروس. ثم قاموا بإنشاء المدارس الدينية الوهابية في مخيمات الالجئين األفغان في باكستان، وهي نفس

المدارس التي تعلم فيها قادة وجنود طالبان.

ولما ازداد الطلب على تمويل اإلرهابيين في كل أنحاء العالم، جند آل سعود Bank of Credit andحلفاءهم الخليجيين لفتح بنك التجارة والتسليف العالمي

Commerce Internationalفي لندن تحت إدارة باكستانية. وقد اشتهر البنك بتمويل اإلرهاب وغسيل األموال والمتاجرة بالمخدرات حتى أصبح اسمه غير

. وقد انهار ذلكBank of Crooks and Criminals Internationalالرسمي ، ووضعت أمريكا بنك التقوى في البهاما على قائمة1988البنك في عام

المنظمات التي تمول اإلرهاب ومنعت التعامل معه. ثم أنشأت مملكة آل سعود منظمة المؤتمر اإلسالمي والرابطة اإلسالمية بتمويل

، وأصبحتIslamic Development Bankمن بنك التنمية اإلسالمي في جدة هتان المنظمتان رأس الرمح الذي اخترق جسد الدول اإلسالمية بواسطة البترودوالرات التي تضخانها في تلك الدول لنشر الفكر الوهابي وتخلف

المجتمعات تحت اسم التنمية. ثم زادت المملكة على ذلك بأن ضاعفت عدد

الجمعيات الخيرية التي كانت تجمع التبرعات من رجال األعمال لدعم نشاط القاعدة. وبلغت التحويالت من الجمعيات الخيرية السعودية والخليجية إلى

ستمائة مليون دوالر ، كما1989 و 1979القاعدة في أفغانستان، بين عامي تقول مجلة "الوطن العربي". وقد انفقت السعودية في العقدين األخيرين مبلع

بليون دوالر لنشر المذهب الوهابي في جميع ربوع العالم، حسب شهادة أحد87.2003 يونيو 26الخبراء أمام الكونجرس األمريكي في

ولم يكتف آل سعود بذلك، بل فتحوا مدارس التعليم الوهابي في جميع البالد اإلسالمية وفي أوربا واألمريكتين ألدلجة األطفال المسلمين وتعليمهم الوهابية التي تحث أتباعها على كراهية غير المسلم، وإضمار العداء للمخالف، حسب

الفتاوى السعودية التي تمثل الجزء األكبر من مقررات تلك المدارس، كما أثبت البحث الذي قام به الكونجرس األمريكي حديثا. في تقرير مجلس الوزراء

السعودي السنوي، )أوضح الدكتور صالح العايد، األمين العام للمجلس أن التقرير 150 مليون ريال استفاد منها 84السنوي احتوى على مساعدات مالية أكثر من

دولة، كما كان من أبرز إنجازات المجلس المساعدة في55جهة إسالمية في مركزا إسالميا في قارات العالم المختلفة( )الشرق16 جامعا و 22إنشاء

(. هذه الدول الفقيرة التي يموت مواطنوها من األمراض6/7/2009األوسط، المزمنة ومن الجوع، تتبرع لها المملكة الوهابية لبناء الجوامع والمراكز اإلسالمية

لتخرج لها المؤدلجين بالوهابية، بدال من تخريج ممرضين ومسعفين طبيينلمساعدة المرضى.

ورغم كل هذا البذخ في تمويل األدلجة واإلرهاب، ما زال مواطنو السعودية يعيشون في الفقر ويعاني شبابها من الجنسين من البطالة. وقد أكدت دراسات

متعددة نفذتها وزارة الشؤون االجتماعية حول الفقر في مدينة الرياض، أنه )شكلت األمية والبطالة وارتفاع نسبة اإلعالة في األسرة السعودية وانخفاض

الدخل لدى رب األسرة العامل أو انعدامه لغير العامل والحوادث الشخصية كوفاة الزوج أو هجره ألسرته أو دخوله السجن أو فصله من العمل وعدم الوعي االجتماعي لألسر الفقيرة أبرز مسببات الفقر في مدينة الرياض( )الشرق

(. وما زالت شوارع الرياض والدمام والخبر تعج بالنساء31/7/2005األوسط، المتسوالت. فبدل إنشاء نظام ضمان اجتماعي يعتني باألسر الفقيرة وباليتامى والمطلقات وذوي العاهات، تصرف المملكة مليارات الدوالر على نشر الوهابية

واإلرهاب في ربوع العالم. وما يعنينا هنا أن األموال الضخمة التي منحتها المملكة لإلخوان المسلمين وغيرهم من اإلسالميين سوف تمكن هؤالء من إغتيال الثورات

العربية الحديثة ومحاولة إقامة أنظمة ديمقراطية في تلك البالد ألن اإلسالميين هم الوحيدون الذين يملكون المال لشراء أصوات الفقراء األميين وبذلك يفوزون في

تكوين حكومات ما بعد ، ويصبحون الساعد األيمن آلل سعود واستمرار حكمهمالعائلي الثورات الفاسد.

واآلن نرى أن األخطبوط الوهابي يحاول توسيع الرقعة الحامية له بضم األردن والمغرب إلى مجلس التعاون الخليجي لزيادة عدد الملوك في المجلس، وحتى

يتسني لألخطبوط قمع محاوالت التغيير الديمقراطي في تلك البالد بإرسال جيوش مجلس التعاون لقتل المتظاهرين، كما فعلوا في البحرين. فليس هناك أي

هدف آخر من ضم المغرب الذي ال تربطه بالخليج أي رابطة غير نظام الحكمالملكي العائلي. وتلك لعمري لعنة فرعونية ال تقاربها أي لعنة أخرى.

هذه صورة لوثيقة وقع عليها عبد العزيز آل سعود( 6) بإعطاء أرض فلسطين للصهاينة نشرتها مجلة الحرس

السعودية المعارضة وأصدرها تجمع الحجازم1991/ تموز / 21فى

http://sh22y.com/vb/t187213.html

وفيما يلى نص الوثيقة :

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن السعود بن عبد الرحمن أقر وأعترف ألف مرة للسير برسى كوكس مندوب بريطانيا العظمى ال مانع عندى من أن أعطى

فلسطين للمساكين اليهود أو غيرهم وكما تراه بريطانيا التى ال أخرج عن رأيها حتىتصيح الساعة " ختم

ارسل الملك فيصل ( 7)رسالة الى الرئيس االمريكى جونسون هذا نصها

http://esmat_slim.elaphblog.com/posts.aspx?U= 1960 &A= 29584

" من كل ما تقدم يا فخامة الرئيس ومما عرضناة بايجاز يتبين لكم ان مصر هى العدو االكبر لنا جميعا وان هذا العدو ان ترك يحرض ويدعم االعداء عسكريا واعالميا فلن

–كما قال الخبير فى ادارتكم السيد كبرميت روزفلت – وعرشنا1970بـأتى عام ومصالحنا فى الوجود لذلك فأنى ابارك ما سبق للخبراء االمريكان فى مملكتنا ان

اقترحوة التقدم باالقتراحات االتية :-

- ان تقوم امريكا بدعم اسرائيل بهجوم خاطف على مصرتستولى بة على اهم االماكن حيوية فى مصر لتضطرها بذلك ال الى سحب جيشها صاغرة ليس من اليمن فقط بل

الشغال مصر باسرائيل عنا مدة طويلة ...لن يرفع بعدها ار مصرى رأسة خلفالقناة ... ليحاول اعادة مطامع محمد على وعبد الناصر فى وحدة عربية

- بذلك نعطى النفسنا مهلة طويلة لتصفية المبادىء الهدامة ال فى مملكتنا فحسب بل وفى البالد العربية ومن ثم بعدها ال مانع لدينا من اعطاء المعونات لمصر وشبيهاتها

من الدول العربية اقتداء بالقول المأثور )ارحموا شرير قوم ذل( وكذلك التقاء اصواتهمالشريرة فى االعالم

سوريا هى الثانية التى يجب ان ال تسلم من هذا الهجوم مع اقتطاع جزء من اراضيهاكيال تتفرغ هى االخرى فتندفع لسد الفراغ بعد سقوط مصر

ال بد ايضا من االستيالء على الضفة الغربية وقطاع غزة كيال يبقى للفلسطينيين اىمجال للتحرك وحتى ال تستغلهم اى دولة عربية بحجة تحرير فلسطين ....

نرى ضرورة تقوية المال مصطفى البرزانى شمال العراق بغرض اقامة حكومة كردية مهمتها اشغال اى حكم فى بغداد يريد ان ينادى بالوحدة العربية شمال مملكتنا فى

1965ارض العراق سواء فى الحاضر او المستقبل علما باننا بدأنا منذ العام الماضربامداد البرزانى بالمال والسالح عن طريق ايران وتركيا

انكم ونحن متضامنين جميعا سنضمن لمصالحنا المشتركة ولمصيرنا يا فخامة الرئيس المعلق بتنفيذ هذة المقترحات او عدم تنفيذها دوان البقاء او عدمة

ملك المملكة العبية السعودية فيصل بن عبد العزيز المخلص

نقال عن )رسالة منشورة فى كتاب )عقود من الخيبات ( للكاتب حمدان حمدان الطبعة (....491 الى 489 عن دار بيسان على الصفحات من 1995االولى عام

( الملك فيصل بن عبد العزيز وشارل ديغول8) http://aljeeran.net/heritage/4239.html

الملك فيصل بن عبد العزيز يرحمه الله

روى الدكتور معروف الدواليبي يرحمه الله هذا اللقاء الهام بين الجنرال ديغول والملك 1967فيصل بن عبد العزيز يرحمه الله قبيل حرب حزيران عام

( من مذكراته أنا لي تجربة مع الجنرال ديجول من201، يقول الدكتور الدواليبي ) ص يوم قضية استقالل سوريا ، فمع أنه كان محاطا بعناصر يهودية ) صهيونية ( ....فديجولعندما يعرف الحقيقة يغيــر مواقفـه ، ولذلك كنت حريصا على لقاء الملك فيصل بـه ،

وألححت في ذلك وأصررت .. وكانت هناك رواسب قديمة لدى الملك فيصل وولي العهد األمير خالد ، وموقف سلبي من ديجول منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، وتابع

الدكتور الدواليبي ، إصراره على اللقاء حتى كان الملك فيصل في زيارة النجلترا ، ومنها إلى بروكسل ، وكان ديجول يرى نتيجة لمساعي الدكتور الدواليبي أال تكون

دعوة رسمية لفيصل ، وإنما يخرج من بروكسل ، ويمر في طريقه بديجول ، فرفض الملك فيصل وأصر أن تكون دعوة رسمية ، لذلك تجاوز الملك فيصل باريس إلى

جنيف ثم عاد منها إلى باريس

( كان لقاؤه مع الجنرال ديجول ، ومعه1967، وفي اليوم األول أو الثاني من حزيران ) األمير سلطان والدكتور رشاد فرعون حيث جلسا مع رئيس وزرائه السيد جورج

. بومبيدو ، وبدأ االجتماع بين الرجلين فيصل وديجول ومترجم

قال ديجول للملك فيصل : يتحدث الناس أنكم ياجاللة الملك تريدون أن تقذفوا  بإسرائيل إلى البحر ، وإسرائيل هذه أصبحت أمرا واقعا ، واليقبل أحد في العالم رفع

هذا األمر الواقع ..

أجاب الملك فيصل : يافخامة الرئيس أنا أستغرب كالمك هذا ، إن هتلر احتل باريس  وأصبح احتالله أمرا واقعا ، وكل فرنسا استسلمت إال ) أنت ( انسحبت مع الجيش

االنجليزي ، وبقيت تعمل لمقاومة األمر الواقع حتى تغلبت عليه ، فال أنت رضخت لألمر الواقع ، وال شعبك رضخ ، فأنا أستغرب منك اآلن أن تطلب مني أن أرضى باألمر الواقع ، والويل يافخامة الرئيس للضعيف إذا احتله القوي وراح يطالب بالقاعدة

الذهبية للجنرال ديجول أن االحتالل إذا أصبح واقعا فقد أصبح مشروعا ....

دهـش ديجول من سرعة البديهة والخالصة المركزة بهذا الشكل ، فغير لهجته وقال : ياجاللة الملك يقول اليهود إن فلسطين وطنهم األصلي وجدهم األعلى إسرائيل ولد

هناك ...

أجاب الملك فيصل : فخامة الرئيس أنا معجب بك ألنك متدين مؤمن بدينك ، وأنت  بالشك تقرأ الكتاب المقدس ، أما قرأت أن اليهود جاءوا من مصر !!؟ غـزاة

فاتحيـن ......حرقوا المدن وقتلوا الرجال والنساء واألطفال ، فكيف تقول أن فلسطين بلدهم ، وهي للكنعانيين العرب ، واليهود مستعمرون ، وأنت تريد أن تعيد االستعمار الذي حققته إسرائيل منذ أربعة آالف سنة ، فلماذا التعيد استعمار روما لفرنسا الذي كان قبل ثالثة آالف سنة فقط !!؟ أنصلح خريطة العالم لمصلحة اليهود ، والنصلحها

لمصلحة روما !!؟ ونحن العرب أمضينا مئتي سنة في جنوب فرنسا ، في حين لميمكث اليهود في فلسطين سوى سبعين سنة ثم نفوا بعدها ....

قال ديجول : ولكنهم يقولون أن أباهم ولد فيها !!!... أجاب الفيصل : غريب !!! عندك  اآلن مئة وخمسون سفارة في باريس ، وأكثر السفراء يلد لهم أطفال في باريس ، فلو صار هؤالء األطفال رؤساء دول وجاءوا يطالبونك بحق الوالدة في باريس !! فمسكينة

باريس !! ال أدري لمن ســـتكون !!؟

سكت ديجول ، وضرب الجرس مستدعيا ) بومبيدو ( وكان جالسا مع األمير سلطانورشاد فرعون في الخارج ،

وقال ديجول : اآلن فهمت القضية الفلسطينية ، أوقفوا السـالح المصدر إلسرائيل ... وكانت إسرائيل يومها تحارب بأسلحة فرنسية وليست أمريكية ....

يقول الدواليبي : واستقبلنا الملك فيصل في الظهران عند رجوعه من هذه المقابلة ، وفي صباح اليوم التالي ونحن في الظهران استدعى الملك فيصل رئيس شركة

التابالين األمريكية ، وكنت حاضرا ) الكالم للدواليبي ( وقال له : إن أي نقطة بترول تذهب إلى إسرائيل ستجعلني أقطع البترول عنكم ، ولما علم بعد ذلك أن أمريكا

أرسلت مساعدة إلسرائيل قطع عنها البترول ، وقامت المظاهرات في أمريكا ، ووقف الناس مصطفين أمام محطات الوقود ، وهتف المتظاهرون : نريد البترول وال نريد إسرائيل ، وهكذا استطاع هذا الرجل ) الملك فيصل يرحمه الله ( بنتيجة حديثه مع

ديجول ، وبموقفه البطولي في قطع النفط أن يقلب الموازين كلها . انتهى كالمالله يرحمك يالملك فيصل أيها الشهيد الدواليبي ...

 الدواليبي كاتب سوري في المنفى 

(3سلسلة النخبة والمقدسات )

الغير مع االختالف حق قبول( 9) ( د. يحيــــــــــي الجمل 7 )

)رؤية وموقف (

http://www.almktaba.com/new_book/new 2007 /book 95 .html

د . يحي الجمل : لو أننا قبلنا حق غيرنا في االختالف معنا ، الستطعنا حل مشاكل أمتناالعربية واالسالمية

تعيش االمة العربية واالسالمية اآلن لحظة حرجة في تاريخها فقد ساد فكر الغلووالتطرف .

وانتشر فكر التفكير بين جناحي االمة االسالمية :السنة والشيعة بعد أن غابت قيمالتسامح والتقريب بين المذاهب االسالمية المختلفة .

وفي وسط هذا الظالم الدامس الذي تغذيه المخططات الصهيو امريكية ،جاءت فكرة الزعيم الليبي معمر القذافي عن احياء الدولة الفاطمية العصرية الثانية ،كحل إلنقاد

األمة التفرق والتشرذم والضعف والخيانة التي تعيشها اليوم .

وقد قوبل هذا الفكر التنويري المستنير ، بعاصفة من الرفض من قبل اصحاب فكرالتفكير بينما استقبلته اوساط المفكرين

وقاد االحزاب السياسية في مصر بالتراحب ، باعتباره الحل االمثل لما تعانيه بعضالدول العربية من فرز طائفي .

ومن خالل هذه الصفحات سنتناول مع د/الجمل وهو وزير مصري سابق وفقيه دستوري وقانوني مخضرم – والذي أسس مؤخرا بالتعاون مع د/ أسامة الغزالي حرب ومجموعة من السياسيين والمفكر بن حزب الجبهة الديمقراطية وتولى رئاسة الحزب

– رؤيته حول العديد من القضايا المهمة على الساحة واألوضاع الصعبة التي تعيشااالمة العربية واإلسالمية اآلن.

نتائج الواقع

خالل زيارتي لبلد عربي صغير منذ فترة ألمر يتعلق بالعمل المهني ، ألتقيت عددا ال بأس به من األشخاص من فئات عمرية وثقافية واجتماعية مختلفة ، ودارت معهم

جميعا حوارات عفوية ، ولكن هذه الحوارات مع ذلك ومع اختالف المتحاورين كانت تدور حول موضوعات وهموم بعينها ، وكانت الرؤي مختلفة أشد االختالفات متباينة أشد

التباين .

فقد اختلف المحاورون اختالفا شديدا حول "القماشة البشرية " لهذه األمة العربية بكل شعوبها إذا رأي البعض ان "القماشة" نفسها سيئة وانه ليس إلصالحها من سبيل ورتبوا أن تخلف االمة ، هو نوع من القدر المحتوم الذي ال فكاك منه وأن الظروف قد أوجدت

في هذه المنطقة ثروات طبيعية لكي تزيدها سفها وتخلفا ، ولكي تجعل منها مطمعا لمن يعرفون ما يريدون ويخططون له وينقذونه خطوة خطوة ، ويري هؤالء أن الشعوب العربية منساقه فيما رسم لها التعني منه شيئا ،إال أن حكامها يتمتعون

بالثروات الظبيعية وأن الشعوب تتمتع بالفتات ، ولكن الجميع يسيرون فيما خطط لهممن سفهة وتختلف علمي وفساد وقهر .

ورتب هؤالء على هذه االمقدمات أن هذه االمة في سبيلها إلى أن تبيد وتنتهي ، كما انتهت أمم من قبل وطوافها التاريخ ولم يعد أحد يعرف عنها شيئا أو يذكر لها ذكرا ،

وإن مصير هذه االمة أن تتسلط عليها القوي الحية ، سواء الموجودة بداخلها والتي اغتصبت جزءا من أرضها وآن االوان تكمل اغتصابها وسيطرتها على سائر األجزاء أو

تتسلط عليها قوي باذغة محيطة بها سواء من شمال أو من شرق ، وفي التاريخ أمثلة على ذلك تجعل هذه النتيجة أمرا محتمال وغير مستغرب ، ويضيف هؤالء وليس مهنى ذلك أن هذه االمة كأفراد وأشخاص ستنتهي ، سيبقى هؤالء خدما أوعبيدا وال يحسب لهم حساب وال وزن ، ولكن الذي سيختفي هو تلك األمة وهذه الدول بحسبانها دوال

وكيانات قانونية .

إلى هذاالمدى يذهب هؤالء والواقع المر الذي يتدنى يوما بعد يوم يساندهم في هذاالراي الذي يذهبون إليه .

ولكن آخرين يرون غير ذلك .

البعض يرى أن هذه االمة – األمة العربية – أنها هى أمة حضارية وأنها قدمت للعالم في بعض فترات التاريخ نورا وعلما وفلفسة ورسالة وأن ما يعتريها اآلن من تراجع قد اعترى أمما كثيرة قبلها ، ولكنها استطاعت أن تستعيد عافيتها وتنهض من جديد ..

ويدلل هؤالء على وجهة نظرهم بأنه ال توجد عناصر بشرية متفوقة بطبيعتها وعناصر أخرى مختلفة بطبيعتها وإنما هي ظروف واوضاع محيطة تعمل آثارها على هذا النحو

أو ذلك .

ويضيف هؤالء انظروا إلى اآلالف بل الماليين من أبناء هذه الألمة الذين هاجروا ونبغوا وأثبتوا جدارة في مجاالت الطب واالقتصاد والعلم وغير ذلك ، بل أصبح بعضهم من

األعالم االفذان الذين يشار إليهم في العالم كله بالبنان .

إن األمر يرجع إلى البنية المحيطة واليرجع إلى "جينات " تختلف من هنا إلى هناك .

ويضيف آخرون أن التعميم مجبلة للخطأ وأنه ليست كل الدول العربية وال هذا الفريق الذي يرى أن هذه االمة ليست في سبيلها إلى االنقراض – سواء كلها أو بعضها –

يجمعون على أن هذه األمة إذا استطاعت أن يدها على أسباب تخلفها واستطاعت أن تتخلص منها فإنها ستستعيد عافيتها وتستأنف مسيرتها وتصل إلى ما وصلت إليه غيرها

من شعوب ليست أفضل منها .

ويجمع هؤالء أيضا على أن السبب الرئيسي للتخلف هو أنظمة الحكم التي تقوم على ركيزتين : هما االسنبداد والفساد وان هذه الشعوب إذا استطاعت أن تلوذ في حياتها

بالمنهج العلمي وآمنت بأهمية البحث العلمي واتخذت الديمقراطية بما تعنيه من سيادة القانون والتعددية وتداول السلطة سبيال للحكم فإنها ستحقق التقدم الذي يعيدها إلى خريطة التاريخ ويحفظ مكانها بين األمم والشعوب ، ويقول هؤالء إن حلقة من أضعف

الحلقات في هذه األمة هي "موريتانيا " استطاعت أن تصل أسبابها بأسباب الديمقراطية وأن تنفذ من دائرة االستبداد والفساد الجهنمية إلى آفاق رحبة للتقدم

واالنطالق .

التخلف !!

قديما قالت العرب "بضدها تتمايز االشياء " . وأممارات التخلف وعالماته سيوحي في نفس الوقت بكيف يسلك المتحضرون المتقدمون ، ذلك أن األمر مرجعه في النهاية

مجموعة من سلوكيات البشر هي التي تحدد وتبين أين يقع مجتمع من المجتمعات منخريطة التقدم والتخلف .

وأمارات التخلف كثيرة وقبل الحديث عن أبرز تلك االمارات وهو حق االختالفات ، أحب

أن أوضع هنا عدة امور :

أوال : أنه ال يوجد مجتمع من المجتمعات يتكون "كله " من افراد متحضرين متقدمين في سلوكياتهم ، ومجتمع آخر يتكون "كله من متخلفين يتصرفون في كل تصرفاتهم

على نحو ما أسلفنا .

ثانيا : أن التقدم والتخلف ليسا من الحقائق الخالدة الدائمة الثابتة التي ال تتغير . فكممن شعوب كانت متقدمة أو كانت علال طريق التقدم ثم انتكس خطوها .

لقد قاد اإلغريق التقدم البشري كله قرونا من الزمان ثم انتكسوا وتخلفوا معالمتخلفين ، ولم تبدأ مسيرتهم نحو التقدم من جديد إال أخيرا .

وكانت أروبا تعيش في ظالم دامس عندما كانت األمة العربية في ظل الدولة األموية والدولة العباسية تعيش حضارة مزدهرة وسلوكا متقدما وانقلبت األوضاع اآلن وتغيرت

الصورة تماما .

ثالثا : أن شيء يحدث من تلقانفسه ، وأن التقدم له أسبابه ، ولن يتحقق شيء دونتتحقق أسبابه .

حق اإلختالف

ما أحوجنا في عالمنا إلى ان نتعلم آداب الحوار ونتعلم كيف نختلف .

المجتمعات المتقدمه تترجم عبارة حق االختالف على نحو يرفض التعصب، ألن التعصب يقوم على المطلق ، وترى أن كل شيء نسبي بمعنى أنه الأحد يستطيع أن

يدعي أنه وحده يملك الحقيقة وان الحقيقة في ذاتها – عدا الحقيقة اإللهية – هي نسبية وليست مطلقة وهكذا يعطي هذا السلوك مساحة للراي االخر ، مساحة لحق االختالف

.

مساحة للرأي اآلخر ، مساحة لحق االختالف .

فإذا كان ذلك سمه من سمات المجتمعات المتقدمة فإن األمر في المجتمعاتالمتخلفة يسير على عكس ذلك تماما .

التصعب للرأي سمة من سمات المتخلفين ، ألنه عالمة على ضيق األفق وعلى محدودية الرؤية ، وفي المجتمعات المتخلفة تجد الناس غير مستعدة لقبول فكرة أنها تصيب وتخطىء . إنها دائما على صواب وغيرها إذا اختلف معها فهو دائما على خطأ ،

ومحاولة اإلقناع بغير ذلك تذهب سدى .

إن األخر موجود في الحقيقة ولكن ليس موجودا في وجداني . وجداني ليس فيه إال "األنا" أما اآلخر فإنه ال يعني شيئا بالنسبة لي ، وبالتالي فأنا ال أعني شيئا بالنسبة له ،

ومن ثم فإن السدود النفسية تقوم بين رؤية الناس وبعضهم البعض اآلخر ، ونعيش في جزر منفصلة ال تعرف كيف تتصل وتتفاهم ، ألنها التعرف كيف تختلف وال تترك في

عقلها وضميرها ووجدانها مكانا للغير واجتهادات الغير ورؤية الغير .

وهذا هو أساس التصعب للرألي .أساس التصعب للرأي يمكن في الجهل بالحقائق اإلنسانية ، يمكن في الحهل بأن كل شي نسبي وأن التعددية هي الطابع االصل لألحياء عندما يتطورون من مرحلة الكائن ذي الخلية الواحدة إلى مرحلة الكائن ذي المخ البالغ

التعقيد .

التصعب والتطرف

والتصعب يولد التطرف ، والتطرف بدوره ممن أمارات التخلف وهو بدوره نفي لآلخر وحكم عليه بالعدم .

وال يعني ذلك أن المجتمعات المتقدمة "كلها" ال يعرف أي فرد من أفرادها هذه األمارة التي تنطوي على إنكار االخر وعلى التعصب للرأي وبالتالي على التطرف . ذلك غير صحيح .ولكن في كل مجتمع العديد من هؤالء . ونعود للقاعدة فنقول إن كل شيء نسبي . كم يبلغ عدد هؤالء المجموع العام . إن كانوا هم الغالبية فنحن إزاء مجتمع

مختلف وإن كانوا هم األقلية فنحن إزاء مجتمع يغلب عليه التقدم .

وإذا صح ذلك بالنسبة للمجتمعات المتقدمة فإنه صحيح ايضا بالنسبة للمجتمعات المتخلفة ، ذلك ان يعني إطالقا أن وصفنا لمجتمع بأن سلوكياته متخلفة ال يعني إطالقا

أن أفراده أجمعين يسلكون نفس السلوك وبنفس القدر من الحدة واالنغالقوالتعصب .

وفي هذه االيام العجاف ، وانا انطر إلى مايجري في العراق ، وما يجري في لبنان ، وما يجري على الساحة الفلسطينية ، وما يجري في كل أرجاء الوطن العربي – على ما بين ذلك كله من اختالف في المظهر وفي الجوهر- تساءلت من جديد هل نعرف

كيف نتحاور أو نعرف كيف نختلف؟

وأظن ان الغجابة ال يختلف عليها اثنان .

إننا نعرف كيف نتقاتل ونتضارب ونتصايح وال نعرف كيف ندير حوارا بين متحضرين.

لماذا ؟

األسباب كثيرة ولكنها ترتد عندي إلى سبب واحد رئيسي ، هو أننا نبدأ عادة من أننا على حق ، وأن اآلخرين على باطل ، وهذا يعني بعبارة أخرى أننا ال نعترف باآلخر وال

نرى إال أنفسنا .

العراق

األوضاع المأساوية في العراق تمزق النفس وتدمي األكباد ، وال أحد يذكر بشاعة الوضع وما ينذر به من عواقب تهدد وجود العراق نفسه كدولة ، والعراقيون كل فريق

يتصور أنه على الحق وأن غيره في ضالل ، وهذا يؤدي إلى تمترس كل فريق وراء موقفه ، ويزداد الوضع سوءا وبشاعة ، ألن كل فريق رفع السالح في وجه الفريق

اآلخر ، وألن كل فريق استباح دم الفريق اآلخر ، ونسوا جميعا أن الدم المراق في كل االحوال هو دم العراق وهو نزف من روح العراق ، وصلب العراق وحياة العراق .بل

وازداد األمر بشاعة وسوءا ومدعاة للحزن والهم واأللم ، بأن فريقا من الفقراء استقوى باألجنبي على أخيه العراقي ، بدل أن يطالب الجميع برحيل األجنبي ، الذي لم

يجلب للعراق إال الخراب والدمار والنهب والفرقة ، تحت دعوى إقامة ديمقراطية ،وهي دعوى كاذبة ممجوجة ومكشوفة .

كان النظام العراقي قبل احتالل بغداد نظاما شموليا دكتاتوريا، ولكنه إلى جوار ذلك كان يعمل على إحداث تنمية في العراق وكان يراهن على تفريخ كوادر علمه وحقق

من ذلك قبيل االحتالل .

ولكن هذا النظام ارتكب خطيئته بالحرب الطويلة مع إيران وقد أدري غزو الكويت إلى

تصدع النظام العربي وانفراط عقدة ، غزو العراق وجرت وراءها بعض الدول بحثا عنشريعة دولة ال تنطلي على أحد .

كانت أمريكا ومن معها يبشرون بعراق جديد تظلله الديمقراطية والرخاء ولم تكن هذه الدواعي في زيفها أقل من دعاوي أسلحة الدمار الشامل التي شنت الحرب بدعوى

اقتالعها ، ودخلت العراق باالحتالل في سرداب مظلم قاتم .

الطائفية البغيضة

وبدأت الساحة العراقية تعرف عمال وأمراضا خطيرة ،بدأت الطائفية تنمو حتى سيطرت على الصراع في العراق ، انقسم العراق إلى شيعة وسنة إلى عرب وتركمان

وأتراك.

وشارك االحتالل في تدعيم تلك الطائفية البغيضة بأن سمح بصياغة دستور يكرس ذلويفتح الباب لبلقنة العراق وتقسيمه .

وشاهدت أرض العراق حالبا ضروسا ليس مع المحتل وحده ولكن أيضا بين العراقيين وبعضهم وكان ذك بدوره جزءا من مخطط االحتالل، وانساق إليه العراقيون إما ثأرا

لثارات قديمة وإما انسياقا وراء مذهبية طائفية انطلقت من عقالها لتأكل األخضر واليابس وبدأت بعض األحزاب الكردية تحيى أملها القديم في دولة كردية مستقلة

وتاهت المقاومة الحقيقية لالحتالل –رغم وجودها ورغم بطولتها – بين العمليات اإلرهابية البشعة وشمل الدمار العراق كله شماله وجنوبه ووسطه وكل مدنه واختلط

الحابل بالنابل وأصبح المشهد كله مأساويا وكأن المردة انطلقت من قماقمها وأصبحت أخبار العراق هي أخبار أعداد القتلى األبرياء – في األغلب األعم – الذين يسقطون كل

يوم .

وألول مرة يسمع الناس مصطلح "القتل على الهوية" أي أنك عندما يجري توقيفك تطلب هويتك فإن كان الذي استوقفك من الشيعة ، وقالت هويتك إنك سني جري

قتلك والعكس أيضا صحيح ، إلى هذا المدى البشع واإلجرامي وصلت األمور في العراق ، وأصبح العراق على شفا الهاوية إن لم يكن قد وقع فيها فعال . إن االحتالل لم

يأت من أجل عيون العراقيين ، وإنما جاء ليحقق مصالح أمريكا في السيطرة على مصادر الطاقة ، وليؤمن إسرائيل ويدمر من مصادر التهديد لسيطرتها وعربدتها

واحتاللها األرض الفلسطينية ، لهذا جاء االحتالل ، والكل يعرف ذلك ، ومع ذلك هناكمن يطلب منه البقاء .

وإذا ظل العراقيون بهذا االنقسام وهذا االحتراب وهذا التمترس وراء أساطير وهمية ال وجود لها ، إال في مخيلة أصحابها ، فإن القوات األجنبية ستجد مبررا للبقاء ، وستستمر

األوضاع المأساوية على ما هي عليه .

فما الحل ؟ يقينا ليس الحل سهال وال بسيطا .

ويقينا ليس استمرار االحتالل هو الحل .

وال شبه أن إعادة بناء العراق من جديد يحتاج أول ما يحتاج إلى قيادة قوية واعية تؤمن بالعراق قبل أن تؤمن بمذهب أو طائفة وتتصدى هذه القيادة لميليشيات االرتزاق

والقتل والتدمير لكي تقضي عليها وتحاول ان تبني قوة الردع المرتبطة بالدولة ، والتي تعمل لحساب الدولة ، دولة العراق ال دولة هذه الطائفة أو تلك الطائفة حتى تستطيع

هذه القوة – قوة الدولة – أن تعيد الضبط والربط للشارع العراقي .

وإذا كان العبء األكبر في حل المشكلة المعقدة يقع على عاتق العراقيين أنفسهمفإن أطرافا أخرى كثيرة مطالبة هي األخرى بادوار محددة .

البداية األساسية والحاسمة تكمن في تحديد موعد لجالء قوات االحتالل عن العراق .

ال يوجد عاقل يقول إن هذه القوات يجب أن تجلو غدا ، إن جريمة االحتالل البد وان تعالج معالجة عاقلة ، بحيث اليؤدي االنسحاب اآلن لقوات االحتالل إلى فوضى عارمة تقضي على ما بقى من العراق ، ولكن ال يعني ذلك أن يبقى االحتالل أبديا بغير سقف زمني محدد ، البد من إعالن قوة االحتالل الرئيسية عن جدول زمني محدد النسحاب

قواتها في مدى زمني ال يجاوز عاما واحدا على األكثر وفي هذا العام وبالتوازي يجري إعادة بناء القوة العراقية العسكرية واألمنية ويجرى نقل مقدرات حفظ األمن والنظام

إليها بمواقيت دقيقة وملزمة .

المواطنة

ونقطة البدء في هذا كله أن نعود إلى فكرة المواطنة ، المواطن العراقي هو األساس ، هو حجر األساس في بنيان الدولة ، إن العراقي في هذا الزمن ال يمكن أن تقوم إال على مؤسسات والدولة في هذا الزمن عندما تقوم على المؤسسات وعلى

المواطنة تقوم في نفس الوقت على مبدأ احترام القانون وسيادته .

أنا أدرك أن هذا التصور لن يتحقق غدا وال بعد غد ، ولن يولد كامل التكوين ، وادرك أن الدمار الذي حدث في العراق لن تلتئم جروحه إال ببطء ورغم تقديري أن الحل

يمكن في بدايتين متالزمتين ، إعالن االحتالل عن جدول زمني النسحابه ووجود قيادة عراقية وطنية تنتمي إلى قبل أن تنتمي إلى طائفة أو مذهب وتعتمد على إرادة

المواطنين العراقيين وال تستند إلى حراب االحتالل وعسكره .

الحل يمكن في هاتين البدايتين .

عموما لو اننا نعرف كيف نتحاور ولو أننا قبلنا حق غيرنا في االختالف معنا ، الستطعنا أن نهتدي ألى سواء السبيل ، وهو ليس إال وحده العراق وسيادة العراق ووقف

االحتراب واالقتتال .

وعندئذ سيرحل االحتالل وعندئذ ستأتي الديمقراطية نتاجا طبيعيا لذلك كله.

المقاومة

خالل الحرب السادسة بين العرب واسرائيل كانت مشاعر الشعب العربي كله مع المقاومة ، وما أظن أن الشعب العربي أحسن منذ وقت بعيد هذا اإلحساس الفريد

والعميق بالكرامة الذي يحسه اآلن ، وهو يدرك أن مجموعة قليلة مجاهدة مؤمنة من أبناء هذه االمة استطاعت أن تقف في وجه العدوان االسرائيلي البربري والوحشي

شهرا كامال ، وأن تكبد إسرائيل من الخسائر ما لم تتكبده في حروبها كلها مع العرب .1973قبل معركة

وما اظن أن رجال عربيا – بعد عبد الناصر – حظى بثقة وحب والتفاف الشعب العربي قدر ما حظى به حسن نصر الله قائد حزب الله ، الذي رفع لواء المقاومة المسلحة

في لبنان في وجه جحافل الغزو الصهيوني الوقح ، وفي وجه المساندة االمريكية غير المحدودة للعدوان ، المساندة األمريكية التي فاقت كل حدود التصور ، حتى إنها ظلت

خالل الحرب تحول دون صدور قرار من مجلس االمن بوقف القتال إلى أن تنتهي إسرائيل من مهمتها المقدسة بتدمير لبنان تدميرا كامال والقضاء على كل مقاتلي حزب

الله واجتثاث المقاومة من جذورها .

واستمرت االلة العسكرية اإلسرائيلية بكل وحشيتها وال إنسانيتها تدمر الحجر والبشر واالخضر واليابس ، وتفتك بكل ما أمامها من عمار بغية تحقيق الهدف األساسي وهو

اجتثاث الرغبة في المقاومة من جذورها ، وإجبارها – ومن ورائها كل الشعوب العربية– على الركوع الكامل غير المشروط .

العقالنيون الجدد

وخالل المعركة ارتفعت بعض األصوات – حقا هي أصوات قليلة – تدعي العقالنية وتدعي الحكمة تحاول أن تحمل المقاومة العربية اإلسالمية مسؤولية ما حدث ويحدث

من تدمير ، بحجة ان هذه المقاومة البد أن تدرك أنها ال تستطيع ان تقف في وجه أمريكا وإسرائيل ، ومن ثم فإن عليها أن تأخذ األمر الواقع في اإلعبار وأن ال تناطح

قوي ال لها بها وأن ال تضع يدها في "فم األسد " كما قيل .

هذا هو المنطق الذي عبرت عنه في البداية بعض األنظمة العربية وعبرت عنه بعض األفالم العربية ، وأقول "في البداية" ، ألن األنظمة التي حاولت أن تدين المقامة أو أن

تحملها المسؤولية أدرك بعضها مدى غضبه شعوبها عليها وازدارءها لها فحاولت أن تستر ماء وجهها وغيرت من لغتها وتصرفت بعض التصرفات المسرحية لعلها تطفىء

غضب شعوبها وتستعيد بعض ثقتها بها .

وهان أسأل سؤاال واضحا ومحددا :

أين يقف العقل ؟ أو بعبارة أخرى بأن يجب أن يقف العقل ؟

أزعم أنني واحد من الذين يدعون إلى سيادة العقل في أمور حياتها كلها ، وأزعم أنني واحد ممن يرون أن غياب المنهج العلمي العقالني في حياتنا هو أحد األسباب األساسية

والرئيسية لتخلفنا ، ومع ذلك – وقد أكون مخطئا – فإنني أؤمن إيمانا كامال بأن العقلالواعي لن يجد له مكانا إال جوار المقامة ومعها .

لماذا ؟

ال يجوز إلقاء الكالم على عواهنه ، لماذا ال يكون أصحاب الرأي اآلخر ، الرأي "الواقعي" الذي يرى عدم جدوى المقاومة في مواجهة الواليات المتحدة بقوتها الجبارة

وفي مواجهة إسرائيل بكل عدوانيتها ووححشيتها، لماذا ال يكون هؤالء على صواب ؟

أذكر اآلن مقاال قرأته لألستاد الدكتور نصر حامد أبو زيد في "المصري اليوم" ؛ هذا المقال فيه هجوم عنيف على أدعياء العقل وأدعياء الحكمة ممن يرون عدم جدوى

المقاومة ، وأظن أن نصر حامد أبو زيد من الذين عانوا من "زيادة العقل" أو من زيادة انحيارهم للعقل والمنهج العقلي في النظر إلى كل أمور الحياة . وذلك فعندما يهاجم

نصر حامد أبوزيد هؤالء ويسخر منهم فإن كالمه يصدر عن مفكر مؤمن بالعقل إلىأبعد المدى ، بعيدا عن أن يكون محركه هو االنحيار العاطفي فقط .

لماذا يرى بعض العقالء – وأنا منهم – أن العقل ، كل العقل ، هو دعم المقاومةواإليمان بجدواها على المدى القريب والمدى البعيد على حد سواء ؟ .

وسأروي قصة صغيرة قبل اإلجابة وهي متصلة بما نحن فيه ، كنت في زيارة لموسكو منذ فترة ليست بعيدة ووصلت الفندق الذي نزلت فيه في المساء مرهقا ولم أتبين

شيئامن معالم الفندق ، إال أنه بالغ الفخامة .

وفي الصباح وأنا خارج من باب الفندق الرئيسي – وكنت قد دخلت ليال من باب الراح – رأيت أمامي تمثاال شاهقا وعندما نظرت إلى التمثال من ظهره تساءلت عن هذا

التمثال الشاهق وخطر في ذهني خطر، ولكن لم أقل شيئا لمن حولي إلى أن رأيتوجه التمثال وصدق حدسي إنه تمثال "ديجول" .

لماذا ديجول ، وما صلة تمثال ديجول بما نحن فيه ؟

لو أن ديجول استمع "للعقالء" وقال إن القوة العسكرية النازية الكاسحة التي اجتاحت أوروبا كلها في شهور قليلة ، واجتاحت فرنسا كلها في أيام قليلة ، ال يمكن أن تقاوم

واستسلم كما استسلم غيره وركع كما يريد "العقالء" لنا أن نركع لما كانت فرنسا التي نعرفها اليوم ، ولنا ارتفع تمثال ديجول شامخا في ساحة من أهم ساحات موسكو ، ولما دخل ديجول تاريخ العالم كله باعتباره رمزا من رموز المقاومة ضد الطغيان ،

ولما اعتبره ثقات المؤرخين واحدا من أهم شخصيات القرن العشرين .

ولو أن "هو شي منه" استمع "للعقالء" الذين كانوا يرون اإلمبراطورية األمريكية وقوتها الرهيبة المنتصرة على النازية والفاشية – لو أن "هو شيء منه" استمع للعقالء ورضخ وركع لما كانت أسطورة نضال فيتنام قد تناقلتها الكتب وتناقلها الناس وأصبحت مثال

من أمثلة الكفاح البطولي الذي ال يلين .

لو أن سعد زغلول استسلم لقوة االحتالل البريطاني – التي خرجت من الحرب.1923 وال كان هناك دستور 1919العالمية األولى منتصرة ما كانت هناك ثورة

لما استطاع أن يعيد بناء1967ولو أن جمال عبد الناصر ركع واستسلم بعد كارثة "مع التسليم بكل أخطاء عبد الناصر في اإلبقاء1973الجيش الذي انتصر في معركة

على أمثال عبد الحكيم عامر وفي الخوف من الديمقراطية".

هؤالء ، وغيرهم كثيرون في التاريخ ، عرفوا حقيقة اتجاه التاريخ – عرفوه علما أو حدسا – ولكنهم عرفوا أن االستالم قادر على أن يضيع كل شيء ، وأن المقاومة حتى

وإن كانت تواجه عدوا شرسا رهيبا مثل ألمانيا النازية أو أمريكا اإلمبراطورية أو إسرائيل الفاشية العنصرية االستعالئية – لو أن هؤالء جميعا استسلموا لقوى البغي

والشر والطغيان استجابة لدعاوي بعض "العقالء" ما عرفت اإلنسانية مذاق الحرية .

إن حسن نصر الله ورجال حزب الله رفعوا لواء أكرم وأعز وأشرب ما عرفته اإلنسانيةوهو كرامة رفض الضيم ورفض الذل ورفض الهوان.

وطالما بقيت هذه الشعلة المقدسة : شعلة المقاومة ورفض الهوان مرفوعة فإن الشعوب ستصل إلى غاياتها وستندحر الصهيونية كما اندحرت النازية والفاشية ، وكما هزم الفيتناميون اإلمبراطورية التي ترفع اآلن لواء الشر واإلرهاب وتدمير القانون في

العالم كله .

حيا الله حزب الله..وحيا الله المقاومة وأبقى جوهرها ومعناها عاليا خفاقا

ومازلت حتى اآلن أعيش مع كلمات ومشاعر ومع صدق وإيمان وإخالص السيد حسن نصر الله ، مازالت كلماته الصادقة تتردد على سمعي وتدق قلبي وتهز وجداني

وتدفعني دفعا إلى أن أناديه ب "سيدي" ألنه سيد بحق في وطن عربي قل فيه السادة وكثر فيه العبيد . وقد فوجئت بعد انتصار المقاومة بمن طلبي – عافاه الله وجزاه عني

خير الجزاء – ليقول لي إنه سيظهر بعد لحظات على قناة الجزيرة في احتفال بيومالنصر االستراتيجي على إسرائيل ومن وزراء إسرائيل .

وأنا ممن يعتقدون بغير تردد أن المقاومة اللبنانية حققت نصرا إذا أخذنا األموربجوهرها وبما تحقق عنها وما أحدثته من آثار .

لم أصدق عيني وأنا أرى تلك الحشود من بحار البشر المتالطم التي ال تستطيع أن ترى لها أوال من آخر ، هذا حشد ما أظن أحدا قد رأى مثله قبل اليوم حتى جمال عبد

الناصر مع شعبيته الطاغية وكاريزميته الرهيبة ، ال أذكر أنني شاهدت حشدا احتشد له. 2006على هذا النحو الذي رأيته عصر يوم الجمعة الثاني والعشرين من سبتمبر

ومازال السيد حسن نصر الله حريص في كل خطبة ومواقفه على أن يؤكد البعدالعربي للمقاومة والربط بين المقاومة في لبنان والمقاومة في فلسطين .

وأقر الرجل بوضوح أن لبنان في مأزق وأن هناك انقساما وطنيا ، ولكنه حذر من أن يصور ذلك االنقسام على أنه انقسام ديني أو طائفي أو سني أو شيعي أو درزي ، إنه

انقسام حول اختيارات سياسية . الذين يختارون منطق الذل والخوف والركوع والمهادنة شأنهم في ذلك شأن الغالبية من األنظمة العربية. والذين يختارون موقف

الصمود والمقاومة ، وهو الموقف الذي يختاره حزب الله وغالبية الشعب اللبناني ، بل وغالبية الشعب العربي المقهور من قبل أعدائه ، وأحيانا من أجل أعدائه .أال يستحق هذا التحليل وهذا التشخيص وهذا المنطق العلمي الدقيق أن نقول للرجل .. "حياك

الله ياسيدي حسن نصر الله وحفظك لشعب لبنان وألمتك العربية كلها" .

كالمه الواضح يدحض مواقف الذين يحسبون كل صيحة عليهم هي العدو ، ويرتجفون إذا شعورا أن أمريكا غاضبة أو أن إسرائيل غير راضية ، ذلك ألنهم باعوا كرامتهم من

أجل الحفاظ على عروشهم .

صدق السيد حين قال : إن المقاومة اختارت كرامة شعبها ومن ثم اختارت المقاومة ولكن اآلخرين اختاروا عروشهم وباعوا كرامتهم . وقد استطاعت المقاومة أن تهز

صورة إسرائيل وانتهت أسطورة الجيش الذي ال يقاوم وال يقهر ، وأجبرتهم على االعتراف بالهزائم والتحقيق في أمرها ، وظهرت استطالعات الرأي عندهم كيف

انحدرت شعبية كل شاركوا في هذه الحرب التي انتصرت فيها المقاومة وهزم فيها جنراالت إسرائيل إذا أخذنا األمور بجوهرها . كل ما كانوا يريدونه لم يتحقق منه شيء وأوله سحق حزب الله ، بقي حزب الله أقوى مما كان وحققت إسرائيل دمارا واسعا

في لبنان وجنت به مزيدا من الكره والرفض ومزيدا من اإلصرار على المقاومة ، وهذا هو معنى لنصر الذي كان من حقنا أن نحتفل به . وحينما خاطب الحاكم العرب قائال :

إذا كان بضعة آالف من المقاتلين المؤمنين الصادقين قد استطاعوا أن يفعلوا بجند إسرائيل هذا الذي فعلوه ، فإنه سيكون من الصعب على أي حاكم عربي متخاذل أن

يقنع الماليين من شعبة أنه غير قادر أن يفعل وعنده جيوش أكبر وسالح أحدث وأموال أضخم – مثل ما فعلته المقاومة اللبنانية – الفارق الوحيد أن المقاومة اللبنانية لديها اإلرادة والتصميم والرغبة في المقاومة ، وأنها اشترت كرامتها واستعدت لكل أنواع

البذل فكتب لها النصر ، على حين أن اآلخرين ترتعد فرائسهم وال يفكرون إال فيعروشهم وما تجره عليهم من غنائم.

لقد قال للحاكم العرب اجعلوا من هذه التجربة – تجربة المقاومة اللبنانية –نهاية لعصر الهزائم وبداية النتصارات قادمة . ولكنهم لن يستمعوا إليه ألنهم ال يؤمنون إيمانه ، ال

يؤمنون بشعوبهم ، وال يؤمنون بالكرامة ، وال يؤمنون بالوطن ، ومن ثم فإنهم ال يعرفون معنى المقاومة ، ألن قلوبهم وعقولهم وأرواحهم خواء . إنهم يريدون عروشهم ويحرصون على توريث هذه لعروش ألبنائهم ، حتى ال ينكشف فسادهم وحتى ال تلعنهم األجيال التالية إذا رحلوا عن تلك العروش . إنهم ال يؤمنون بقضية ، تحيط بهم دباباتهم

وبنادق جنودهم تحميهم من شعوبهم وتمكنهم من الخضوع إلرادة أمريكا وإسرائيل .أليست هذه هي الصورة .

لكن ماذا جرى بعد الحرب ؟

يجري اآلن في الخنفاء مع حظر منه السيد حسن نصر الله وهو محاولة األطرافالخارجية اللعب على التقسيم المذهبي.

يجري على أرض لبنان – رغم اختالفه نوعيا في الجوهر والمظهر – عما جرى ويجري في العراق يثير األلم والحزن والخوف على هذا القطر العربي الذي تحقق له قدر من

الديمقراطية والحرية لم يتحقق لقطر عربي آخر ، ولعله من أجل ذلك ال تريد لهاألنظمة العربية االستقرار ، ألن وجوده ديمقراطيا حرا يكشف سوءاتها وعوراتها .

إن استمرار هذا الحال من المحال ، ألن استمراره سيهدم كل شيء في لبنان ،سيهدم اقتصادها ، وسيشمل مؤسساتها وسيوردها كلها موارد التهلكة .

وال حل أمام كل القوى اللبنانية ، إال أن تجلس مع بعضها لتتحاور ولتختلف على أمور وتتفق على ألمور ، ولكن عليها أن تتفق جميعا على استمرار الوجود اللبناني ، ألن

عدم استمرار الوجود اللبناني ،يعني ضياعا كلها ، وضياع لبنان الحبيب الجميل ، وضياع تلك النقطة المضيئة بقدر من الديمقراطية وقدر من الحرية على األرض العربية

الجرداء.

إن طبيعة الحياة أن يخلف الناس على أمور ، يتفقوا على أمور ، وما يقال له اآلراء "المتطابقة"ال وجود له إال في البيانات الرسمية العربية ، ال شيء يتطابق مع أي شيء إنما هناك مساحة لالختالف . إن الله عندما خلق بني البشر جعل بينهم مساحة واسعة مشتركة ، ولكنه جعل بكل واحد فرد ما يميزه عن غيره ، ولكننا نرفض سنة الله التي

خلق الناس عليها ، ونريد من الناس جميعا أن يتفقوا معنا ، وأن يتبنوا ما نتبناه بغير أدنى اختالف ، وهذه نظرة قاصرة تسود حياتنا العربية حكاما ومحكومين ، إال من رحم

ربي وهم قليلون .

مستغلو المذهبية

وأمامي اآلن عبارة للرجل الحكيم العظيم الدكتور سليم الحص رئيس الوزراء اللبناني األسبق ، تقول : "إن الذي جر العراق إلى التذابح المذهبي الرهيب ، مصمم على جر

لبنان إلى محنة مماثلة ، هناك في العراق عبرة ، وليس في لبنان من يعتبر . من يتعدى على لبناني ليس لبنانيا ، ومن يعتدي على مسلم ليس مسلما ، ومن يعتدي

على مسيحي ليس مسيحيا . نحن براء من المنجرفين في تيارات المذهبية والطائفية ، نحن براء من مستغلي النعرات والعصبيات الفئوية ، قاتل الله المناصب واأللقاب

الزائفة وإغواءات السلطة".

فهل هناك من يعتبر ؟

فلسطين

وانظر إلى فلسطين الماجدة المكافحة المكلومة التي لم يصب شعب على وجه األرض بما أصيب شعبها من احتالل استيطاني عقائدي ، يقوم على أساطير توراتية بالية ،ليس لها أساس في صحيح العهد القديم ، ولكنها اتخذت ذريعة إلبادة شعب

عربي وإزاحته من على أرضه وتجريعه كل صنوف الهوان .

وفي هذا الوضع المأساوي تختلف القيادات الفلسطينية ، يختلفون على ماذا ؟. علىقدر الهوان ، أليس هذا نوعا من العبث الذي ننفرد به بين سائر األمم ؟

متى تكون الوحدة واجبة وضرورية وحتمية ال مفر منها والخروج عنها خروج عن الوطنية وعن الدين ، بل وحتى عن اإلنسانية ، إذا لم تكن واجبة على هذا النحو في

الحالة الفلسطينية .

ومع ذلك نختلف وتمضي الشهر ، ال نستطيع فيها أن نشكل حكومة وحدة وطنية تسهمفي رفع بعض المعناة عن الشعب الفلسطيني الباسل البائس في آن واحد .

مع إيماني الشديد بالتعددية السياسية وبحق االختالف في الرأي وأنا صاحب المقولة الشهيرة "تعالوا نتعلم كيف نختلف" إال أنني أعتقد أن االختالف بين اإلخوة

الفلسطينيين في هذه المرحلة هو ترف ال يملك أحد حق ممارسته ، إن طبيعة المرحلة ومنطقها أن نكون جميعا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ، وأال يخرج أحد عن الصف تحت أي ذريعة أو حجة حتى يتم بنيان الدولة الفلسطينية على األرض التي

338 والقرار 242 ووفقا لقرارات الشرعية الدولية وأهمها القرار 1967احتلت عام وبعد ذلك يجوز لنا ن نختلف ، ويجوز لنا أن نزايد على بعض ويجوز لبهضنا أن يقول هذا

كاف وأن يقول آخرون ال ، إن هذه مرحلة فقط .

بعد أن نصل إلى هذا الهدف وليس قبله يجوز لنا أن نختلف أما قبل ذلك فإن االختالفهو تعرف ال تطيقه المرحلة بل هو في األغلب األعم خيانة لمنطق المرحلة .

لقد أضحكنا األعداء علينا في األيام الماضية ونحن نتقابل ونهدر الدم الفلسطيني بأيدفلسطينية ثم نقول كالما كبيرا ونكتفي بالكالم .

هذه مرحلة ال تحمل إال أن نكون جميعا – وأكرر جميعا – كالبيان المرصوص يشد بعضهبعضا وال تشذ فيه طويلة واحدة .

هل من المعقول أال يكون في يدنا شيء ذو قيمة حتى اآلن ومع ذلك نختلف على منصب هنا أو على عرض من األعراض هناك ، يجب ن يكون واضحا أنه رغم طول

مسيرة الكفاح ورغم كثرة المرارات والتضحيات فإننا مازلنا في بداية الطريق السترجاع بعض فلسطين وتكون الدولة الفلسطينية ال يتصورون أحد أو هاما غير

حقيقة ، يجب أن ندرك حقيقة أن ما بيدنا حتى اآلن هو أقل القليل ، وأنه من العبثوالخيبة أن نتصارع حول أوهام .

وعلينا أن ندرك قبل هذا كله وبعد أن إسرائيل تعرف ما تريد جيدا وتخطط له جيداوتحشد له التأييد جيدا بحكم سيطرتها على أجهزة المال ووسائل اإلعالم

هذا هو ما يحيط بنا وهي صورة غير مبهجة ، ولكن التاريخ يقول : إن حركات التحريرالتي لم تعرف االنقسام واالحتراب والتنازع انتصرت في نهاية المطاف .

ال أريد أن أقف موقف الناصح وال أريد أتصور أن عالقتي بالقيادات التاريخية للثورة الفلسطينية تعطيني الحق في هذا الموقف ، ولكنني أفكر كمواطن عربي بسيط يؤمن بعروبته ، ويؤمن بعدالة القضية الفلسطينية ، ويؤمن بأن حركات التحرير البد أن تحدد

أهدافها ومراحل هذه األهداف ، إن القفز على الواقع ، وإن حرق المراحل ، وإناإلصرار على أن نحقق كل شيء مرة واحدة ليس هو الطريق األمثل .

البد أن يكون واضحا لنا أن هناك مراحل في طريق الكفاح وأن كل مرحلة تسلم للمرحلة التي بعدها وهذا يجعلنا ال نزايد على بعض بالكالم والشعارات ، إن خطوة

عمله مهما كانت على بعض بالكالم والشعارات ، وإن خطوة عمله مهما كانت قصيرةنحو قيام الدولة الفلسطينية أكثر جدوى ونفعا من عشرات الشعارات .

القمة العربية والقضية الفلسطينية

وإذا كانت القضية الفلسطينية هي قضية العرب المركزية كما نقول دائما فإن المبادرة أعادت قمة الرياض2002العربية التي تقدمت بها السعودية في قمة بيروت عام

التأكد على أنها في خطوطها العامة ومبادئها األساسية تمثل الموقف العربي الذي أعلنت القمة أنها ل تدري مبررا للعدول عنه أو لتعديله إن تلك المبادرة تعطي

إلسرائيل مالم تكن تحلم بأكثر منه :

اعترف عربي كامل وتطبيع في العالقات وقبولها في هذه المنظمة ولكن الرفض هو الموقف اإلسرائيلي الطبيعي والمباشر إزاء كل عرض أو موقف عربي أو فلسطيني ، إسرائيل تريد أن تأخد كل شيء وال تعطي شيئا قط ، وهي في هذا تعتمد على ثالثة :

غرور القوة من ناحية وإن كان هذا الغرور قد اهتز بعدما حدث للجيش اإلسرائيلي في لبنان في الصيف الماضي وإلى جوار وإلى جوار غرور القوة – حتى وإن أهتز – فإن

إسرائيل تعتمد على المساندة المطلقة وغير المطلقة وغير المحدودة من أمريكا إلسرائيل ، تلك المساندة غير الموضوعية والتى ال ترى حتى مصالح الواليات المتحدة

مع الدول العربية وال ترى شسئا إال أمن وإسرائيل وهيمنة إسرائيل وإطالق يد إسرائيل تعربد ، كما تشاء ، وإلى جوار هذين العاملين من عوامل القوة فإن إسرائيل تراهن

أيضا على التفكك العربي إن أردنا أن نتفادي مقولة الضعف العربي وأتصور أن العامل – التفكك العربي – هو أهم العوامل التي تعتمد عليها إسرائيل في موقفها المتغترص

والمتعنت .

وإذا كاننت هذه هي البؤر الثالث المتفجرة على األرض العربية ، فإنك حيث ذهبت وحيت نظرت ستجد صياحا وشجارا وأصواتا عالية وأناسا ال يستمع بعضهم بعضا

ويظنون أنهم يتحاورون .

الشرق األوسط

ال أحد يستطيع أن ينكر أن رياحا عاتية تهب على منطقة الشرق األوسط ، وأن كل محاولة لتجميد األوضاع لتبقى على ما ههي عليه ، مصيرها الفشل المحقق .. ولكن إذا

كان التغيير حتميا ، وفي المدى المنظور ، فما اتجاه التغيير ؟ ومن هم الفاعلون فيإحداثه وتفعيله ؟ ومن هم الذين سيصيبهم التغيير ؟

أو بعبارة أخرى من هم الذين سيقع عليهم التغيير ؟ وهل سيكون لهم دور فيه ؟

واعترف بأن كل هذه التاساؤالت دقيقة وشائكة ، ومن المخاطرة غير العلمية ، الجزم برأي فيها ، ولكن األمر ال يدعو أن يكون اجتهادات تحاول أن تستند إلى معطيات

الواقع ، وإلى حركة التاريخ ، وإلى ميزان أو موازين القوى في المنطقة التي نطلق عليها منطقة الشرق األوسط ، التي تمتد من إيران إلى المغرب ، وقد يلحق البعض بها أفغانستان أيضا ، عندما يريدون الحديث عن الشرق األوسط الكبير ، وما أظن أن

إضافة أفغانستان أو عدم إضافتها ستغير شيئا كبيرا

والسؤال األول واألساسي هو عن إتجاه التغيير : إلى أين تهب الريح ؟ وأين ستصبالمياه المتدفقة ؟

"الفاعلون" هم الذين سيحددون إلى مدى بعيد اتجاه التغيير .

فما القوى الفاعلة ؟ ما القوى التي تحرك المنطقة وتحاول أن ترسم لها خط السير

وما مدى مقدارها على ذلك ؟

الوليات المتدة األمريكية – رغم يقيني بأنها قوة غاربة على المدى الطويل – فإنها في االوقت الراهن فاعل أساسي ومحرك جوهري ، وهذا يقتضينا أن نسأل : إلى أي إتجاه

، وفي أي مسار تريد الواليات المتحدة األمريكية لحركة التغيير أن تسير ؟

الواليات المتحدة – وفقا لكثير من التحاليل والدراسات والتقارير المتاحة – تريد حزمةمن األهداف قد يبدو ظاهرها غير باطنها .

هي تريد األساس أنظمة حكم موالية لها وغير معادية إلسرائيل وغير مفرخة – ولو بطريق غير مباشر – ألسباب اإلرهاب أو ما تسميه هي باإلرهاب ، وهي تريد إحكام قبضتها على مصادر الطاقة في المنطقة ، إلى أن تنضب هذه المصادر أو إلى تتأكد

من وجود بديل أفضل وأقل تكلفة ، وقد تدعو هذه الحزمة من األهداف البعض – وليس الكل – في الواليات المتحدة األمريكية لمحاولة حل القضية الفلسطينية ، يتفق

مع هذه األهداف . وقد يدعوها أيضا ألى التبشير بأنظمة أقل قميعة بل وال مانع منبعض المظاهر الديمقراطية .

هذا هو ما تريده الواليات المتحدة األمريكية وما تدفع الريح في اتجاهه .

والساحة فيها فاعلون آخرون ، فيها أروبا ، وهي إلى حد كبير تسير في ذات اتجاه الواليات المتحدة األمريكية ، مع قدر من الحرص على اقتسام بعض فتات الغنائم ،

وقدر من الحرص على أن تكون أقرب إلى أماني شعوب المنطقة . والساحة أيضا فيهاروسيا وفيها الصين ، ولكن دور كل منهما – حتى اآلن – وشعوبها .

إيران

وبالنسبة لدول المنطقة ، فإن "إيران" وحدها تتمتع بوضع خاص .

أما األنظمة األخرلى ، فإنها تتفاوت في درجة الطاعة من الخضوع الكامل إلى الخضوع المحتشم ، وكلها تعلم أنها ال تستند إلى إرادة شعوبها ، وأنها تبحت عن سند خارجي

وبعضها غارق في االستبداد ، وقلة منها لديها قدر من الذكاء يدفع إلى اصطناع قدر منالمواءمات ، يقال لها أحيانا إنه نوع من اإلصالح .

أما إيران فهي وحدها التي يستند نضامها إلى قاعدة شعبية وقاعدة علمية ، وتتمتع بدولة مؤسسات وقدر غير قليل من الديمقراطية . ولذلك فهي وحدها التي ال تخضع

وال تستجدي رضا الواليات األمريكية

وتمثل القوى اإليرانية الصاعدة واحدا من أهم التحديات التي تواجه النزوع اإلمراطوري للوليات المتحدة األمريكية في الشرق األوسط ، سواء أكان الشرق األوسط الجديد أم

الشرق األوسط الكبير أم الشرق األوسط الذي نعرفه حاليا.

و‘أتصور أن الزيادات المتكررة للمسؤلين األمريكيين للمنطقة كان همهم األساسي هو اإليراني وكيف يمكن تطويقه ومحاصرته قبل أن يستشري أمره ويصبح احتواؤه أمرا

أكثر مشقة وعسرا.

وتقديري أن الهدف االستراتيجي للنزع اإلمراطوري األمريكي هو إحكام الهيمنة األمريكية على المنتطقة وتعزيز السيطرة اإلسرائيلية عليها بضمان تفوقها ، وضمان

أن تظل إسرائيل هي القوة الوحيدة النورية في المنطقة .

هذا هو الهدف اإلستراتيجي ، وال مانع يمنع أن توجد إلى جوار هذا الهدف االستراتيجي

أهداف ثانوية أخرى . وعليها أن نحدد بوضوح من أين تستمد إيران قوتها ولماذا ترى فيها الواليات المتحدة األمريكية خطرا عليها وعلى حليفتها إسرائيل ، بل ولماذا

اعتبرت إيران دولة مارقة وشريرة ؟

كنت منذ عدة سنوات أعمل في إعداد مشروع الدستور في واحدة من دول مجلس التعاون الخليجي ، وقابلت هناك أستاذا بريطانيا متخصصا في القانون الدستوري ،

وأذكر أنه قال لي : إنه يرى أن الدولتين الوحيدتين في المنطقة اللتين تتمتعان بنظام"أقرب" إلى الديمقراطية هما "العدوتان" إيران وإسرائيل .

وأظنكان – لألسف –صادقا ودقيقا .

هذا النظام – أردنا أم لم نرد – هو مصدر قوة حقيقة للدولة ، ذلك في حين أن األنظمة التي تقوم على غير رضا المواطنين وتقوم على القمع ، تكون بطبيعيتها أنظمة ضعيفة

وبغير أساس شعبي تستند إليه . هذا هو السبب األول لقوة إيران .

أما السبب الثاني ،فهو التقدم في األبحاث والدراسات العلمية ومحاولة االستفادة من الخبرات العلمية التي هاجرت من بالدها ، في دراسة لليونسكو – وما أظن أن

اليونسكو ستتحيز إليران – جاء أن أكثر بالد المنطقة تقدما في الدراسات الرياضية ودراسات الفيزياء هما إيران وإسرائيل ، "وإن تفوقت إسرائيل وفقا لدراسة

اليونسكو" والدولة العربية الوحيدة التي جاءت بعد إيران وغسرائيل وبفارق غير قليلبالنسبة للدراسات الرياضية والفيزيائية كانت دولة الكويت .

وما وصلت إليه إيران من تقدم علمي يبدو واضحا وجليا فيما وصلت إليه اآلن من امتالك القدرة على الخصيب اليورانيم، وعلى االقتراب بإصرار واقتدار من امتالك

التكنولوجيا النورية ، في الوقت الذي تخيلنا نحن فيه عن مشروعات كانت تسعى إلى الطاقة النووية السلمية وجمدنا ها منذ أكثر من عشرين عاما ، ثم عدنا منذ أيام

للحديث عن هذه الطاقة.

من أجل هذا أيضا تصنف إيران على أنها عدو للواليات المتحدة األمريكية وإسرائيل .

هذان األمران – دولة المؤسسات وتداول السلطة من ناحية ، والبحت العلمي من ناحية أخرى – هما سر قوة إيران . وقوة إيران تقلق إسرائيل وما يقلق إسرائيل يقلق

أمريكا .

ولهذا السبب جاءت الزيارات االمريكية وجاء اجتماعهم مع المسؤلين العرب لدول واألردن ، لكي تقيم منها جميعا طوفا يحيط مجلس التعاون الخليجي ومصر

بإيران ،وكأن إيران هي الخطر على هذه الدول العربية وليس إسرائيل التي دمرت لبنان ولم توقفها إال المقاومة اللبنانية الصلبة ، وهي التي تزيق الشعب العربي

الفلسطيني كل صور الذل ، وتحتل األرض الفلسطينية وتمارس إرهاب الدولة بأبشعصورة ووسائله.

جاءوا لكي يقنعوا الدول العربية الصديقة لهم بأن إيران هي الخطر وإن إقامة حلف أو طريق في مواجهتها هو أحد أهداف اإلستراتجية األمريكية ، في محاولة لكسب تأييد

هذه الدول العربية لهذا التوجه اإلمبراطوري األمريكي .

أما عن إسرائيل فال مانع من كلمات عن "تحريك" عملية السالم مع فلسطين .

وال مانع أيضا من بعض كلمات عن الديمقراطية ، وبالنسبة فإن الدول العربية الثماني الصديقة للواليات المتحدة ، منها سبع دول ملكية والدول الثمانية تسعى بخطوات

وئيدة لكي تكون في حقيقتها ملكية مع االحتفاظ بعنوان جمهوري ، وفي هذا نوعاإلبداع في أنظمة الحكم .

أظن – الله أعلم – أن هذه هي األهداف الحقيقية للزيارات المتكررة للمسئولين للمنطقة ، وأظن أنها على قدر نجاحهم في تحقيق أهدافهم مع األنظمة الحاكمة بقدر

نجاحهم أيضا في اكتساب مزيد من سخط الشعوب وكراهيتها لسياسات أمريكا في المنطقة ، تلك السياسات التي تقوم على أساس جوهري ال تحيد عنه ، وهو االنحياز

الكامل إلسرائيل للهيمنة اإلسرائيلية على مقدرات دول المنطقة .

هذه – فيما أرى – صورة المسرح السياسي في منطقة الشرق األوسط .

فما التوقعات أو بعبارة أخرى كيف نرى المستقبل ؟

المستقبل

هناك مقدمات نبني عليها هذه التوقعات أو االجتهادات ، وهذه المقدمات تقوم علىمحاور ثالثة : الشعوب وإسرائيل وأمريكا .

بالنسبة لشعوب المنطقة ، كل هذه الشعوب مقهورة ومكبلة بأنواع من القهر والطغيان واالستبداد غير مسبوقة . ومع ذلك فإن الذي ال يرى أن بدأت تتملل وبدأت

تتحرك يخدع نفسه . إن الذي يقارن بين أوضاع الشعوب اآلن ومنذ أوضاعها منذ عشرسنوات فقط ، البد أن يلمس تغييرا واضحا حتى في المناطق تخلفا .

نعم .. هناك شعوب تمزقها الطائفية ، ولمن أعتقد أن هذا التمزق عارض يذكيه التخلف من ناحية ، والسياسات األمريكية من ناحية ، أخرى ، واألمران ال يمكن أن

يكونا دائمين .

وهذا التمزق الطائفي ليس عاما وال شامال على أي حال .

وهناك أيضا نوع من الركود والخضوع واليأس واالستالم عند قطاع غير قليل من الناس ، ولكنني أزعم أن هذا القطاع بدوره يتراجع ، وأن مشاعر اليأس واالستسالم تترك

مكانها لمشاعر التمرد والنقمة .

وهناك إيمان متزايد بدور العلم ، وهناك إصرار لدي كثيرين على اللحاق بركب العلم .

وهناك إيمان متزايد أيضا بحقوق اإلنسان ، وبضرورة حكم القانون ، وهذا بدوره يرتبطبالعطش للحرية والتعددية ولديمقراطية وتداول السلطة.

وكل هذا يؤذن – رغم كل الصعوبات وكل المعوقات وكل اإلحباطات – بأن الشعوببدأت تعرف طريقها وأن إمبراطورية االستبداد والفساد بدأت تعد العدة للرحيل .

هل هي مجرد أمان وأحالم ؟

ال أعتقد ذلك فحركة التاريخ تقول : إن الشعوب البد وأن تنتصر .

أما إسرائيل , فأنا أعتقد – وليس من باب التمني – أن أمامها أحد طريقين إما أن تذوب في شعوب المنطقة وتتخلى عن التوجه العنصري االستعالئي ، وإما أنها ستحكم على نفسها بالدمار . إن الحماس لألساطير الدينية التي كانت الباعث على قيام الدولة

الصهيونية ، قد بدأ بدوره في اإلنهيار واإلنحدار ، وقد بدأ كثير من يهود العالم يدركونأن قيام الدولة الصهيونية ،كان وباال عليهم ، أو أنه باألقل عبء ال مبرر له .

وقد أحيل هنا إلى نظرية الصديق العالم الدكتور عبدالوهاب المسيري ،وهو يرى –على أسس علمية وتارخية ودينية – أن دولة إسرائيل إلى زوال محتوم .

وتبقى أمريكا أو باألدق بالنسبة للتوجه اإلمراطوري األمريكي ،الذي يقود سياستها ويحدد أهدافها التي أشرنا إليها من قبل ،هذا التوجه األمريكي يعلن بوضوح أنه لم يعد يلتزم بالقاعدة القانونية . إذا تعارضت مع ما ترى أمريكا أنه مصلحتها .أمريكا ترى أن مصلحتها وما تقدر هي ، أنه الصواب ، يسبق القانون الدولي ، ويسبق قواعد السلوك

األخالقي . وهذا ليس مجرد استنتاج ،وإنما هو تصريحات معلنة .

بل بعض وهناك المتطرفين الذين يرون أن صوت أمريما اآلن هو صوت الله ،وأن بوشوتشيني ورامسفليد وأضرابهم ،إنما يعيرون عن اإلدارة اإللهية على األرض .

وهذه السمات كلها تنبىء عن أن التوجه اإلمبراطوري األمريكي بأ في طريق الذي سبقه إليه كل اإلمراطوريات القديمة : طريق االنحدار والتفكك . ونذر ذلك تبدو

قائمة ،وليست أنها وحدى الذي أقول ذلك ،وإنما يقول به أيضا محللون أمريكيونكبار .

وأنا هنا أتحدث عن "التوجه اإلمبراطوري" وال أتحدث عن الشعب األمريكي .

مصير أمريكا

لم يحدثنا التاريخ عن إمبراطورية قامت ودامت ،وإنما حديث التاريخ وحكمه يقول لناإن البشرية شاهدت إبمراطوريات كثيرة قامت ثم زالت .

في مصر قامت إمبراطوريات عدة في الزمن القديم ،كلها بدأت وقويت ،وانتشرنفوذها بدأت تنحدر إلى أن تنهار .

واألمبراطورية الرومانية القديمة مألت الدنيا وشغلت الناس ،وقدمت للحضارة اإلنسانية – في مجال القانون والنظم السياسية وأنواع الفنون ،بل والرياضيات البدنية – تراثا ضخما أثرى حياة البشر عدة .ثم بدأت اإلمراطورية العريقة في اتجاه االنحدار

ثم اإلنهيار .

وقد يجوز لي أن هذه العبارة التي وردت في آخر الجزء الثالت من كتاب جيبون ،والتى تدل على ما آل إليه حال اإلمبراطورية في أواخر أيامها )عند مقارنة أيام العداء مع

األجانب بعصور العداء الداخلي ، فإننا نقرر أن العداء الداخي كان أشد تاريخيالإلمبراطورية(.

وقد حرصت على ذكر هذه الفقرات ألنها قد تكون من األمور العامة واألسبابالمشتركة النتهاء اإلمبراطوريات وخرابها .

وقد جاء اإلسكندر األكبر الذي كان بمنزلة إعصار هز أركان المعمورة ، ثم انتهلى أمرهاإلمبراطوريات المقدونية إلى ما انتهى إليه أمرغيرها من اإلمبراطوريات .

وقامت إمبراطورية فارس .

ثم جاء العرب يحملون في البداية حضارة اإلسالم وبنوا إمبراطورية ال تغرب عنها الشمس ،وبدا االنهيار مع نهاية العصر العباسي الثاني . وبدأت عهد المماليك ،ثم قامت

اإلمبراطورية العثمانية لتستمر خمسة قرون ولتبدأ كأكبر قوة في العالم ،وتنتهي بأنتصبح )الرجل المريض(الذي مات بعد ذلك ولم يبك عليه أحد .

وتعارضت اإلمبراطورية البريطانية مع اإلمبراطورية العثمانية فترة من الزمن ، ثم كانت سببا صرعها والنيل من أطرافها ،ثم ثم من قبلها إلى أن زالت – أي

اإلمبراطورية العثماتية – وانتهت بعد الحرب العالمية االولى .

واستمرت اإلمبراطورية إلى بعيد الحرب العالمية الثانية. ومصيرها معروف للمعاصرينمن الكبار والصغار على سواء .

ولم يكن مصير اإلمبراطورية الفرنسية أكثر إشرافا وال دواما من اإلمبراطورية البريطانية ،وجاء وريث جديد للحضارة الغريبة بعد انهيار اإلمبراطوريتين القديمتين

البريطانية والفرنسية ،وجاء الوريث الجديد هذه المرة من العالم الجديد – من الضفةاالخرى من األطلسي ، من أبناء المهاجرين من القارة القديمة .

وكانت الواليات المتحدة هي ذلك الوريت .

أفول القوى العظمى

وفي أعقاب الحرب العالمية األولى بقيام الثورة البلشفية ،وعلى مشارف الحرب العالمية الثانية ،كان االتحاد السوفييتي قوة عضمى ،وبعد الحرب العالمية الثانية ، كان

العالم يدور حول قطبين : الواليات المتحدة األمريكية واإلتحاد السوفييتي .

وظل العالم هكذا حتى اقترب القرن الماضي من نهايته حين آذن نجم االتحاد السوفييني في األفول وانهارت اإلمبراطورية الروسية بعد عمر لم يجاوز ستين عاما

منذ قيامها ،وحتى سقوطها الدوي والسريع ألسباب عدة .

وانفردت – وال تزال – الواليات المتحدة األمريكية بسقف العالم .

ومنذ حكم ريحان اآلن بدأ التوجه اإلمبراطوري واضحا .والذي ال شبهة فيه أناإلمبراطورية األمريكية في قوتها االقتصادية وال تدانيها في قوتها العسكرية .

ومع ذلك فإن السؤال يبقى واردا : هل ستدوم الغمبراطورية األمريكية ؟أم أنه سيجري عليها حكم التاريخ ،كما جرى على غيرها من إمبراطوريات سابقة .وما

األسباب ؟

هذا هو السؤال الذي نريد أن نعرض له في هذا المقال .

بعد انهيار االتحاد السوفييتي أصبح العالم كله مسرحا لالعب رئيسي واحد ، كان طبيعيا أن يعتقد هذالالعب أن من حقه أن تسود توجهات وسياساته هذا العالم وأن

تقوده إلى حديث تريد . وهذا هو التوجه اإلمبراطوريبعينه الذي ساد عقيدة كل اإلمبراطوريات في التاريخ بدءا

من اإلمبريداطورية الرومانية ، وانتهاء باإلمبراطورية البريطانية .

وهذا ما تمارسه الواليات المتحدة األمريكية في تصاعد منذ فترة حكم ريحان وحتىاآلن.

وفي أمريكا مدرسة فكرية تبشر بهذا التوجه اإلمبراطوري وتبرره ،وهي المدرسة التي تسمى مدرسة )الصقور الجدد( والتي ترى أن مصلحة أمريكا تبرر لها التصرف المنفرد

، وأن ما تراه أمريكا صوابا فهو الصواب . وهذه المدرسة هي القريبة والمؤثرة فيالمؤسسة الحاكمة حاليا .

وفي بلد مثل الواليات المتحدة ،ال يمكن أن تنفرد مدرسة واحدة بالفكر كله ، ففي

مواجهة هذه المدرسة التي تبشر باإلتجاه اإلمبراطوري ،هناك مدرسة أخرى ،تريد أنتحافظ على المثل األمريكية التقليدية من ليبرالية وتسامح وسيادة للقانون .

ولكن الواضح أن المدرسة األولى هي االكثر نفوذا على االقل في الوقت الراهن ، يقول إمانويل تود صاحب كتاب )ما بعد اإلمبراطورية (إن ذلك الزمن الذي كانت

الواليات المتحدة االمريكية تجمع فيه بين القوة اإلقصادية والقوة العسكرية والتسامحالفكري والثقافي قد ولى وأصبح اآلن بعيدا جدا .

هل هو العب وحيد

وإذا كانت الواليات المتحدة هي الالعب الرئيسي على المسرح العالمي اآلن – بما يسمح لهذا التوجه اإلمبراطوري – فهل يخلو هذا المسرح من العبين آخرين ؟ ثم ما

مصير هذا المسرح في المديين المتوسط والبعيد . وعلى ضوء اإلجابة عن هذاالتساؤل قد يتحدد مصير اإلمبراطورية األمريكية .

أبرز الالعبين اآلخرين ، وإن كان في صمت وخبت ودهاء هو الالعب الصيني الذي يتأكد كل يوم وجود االقتصادي الفاعل على المسرح العالمي كله ، بل إن وجوده العسكري بدأ هو اآلخر يتحرك وراء وجوده االقتصادي . الصين اآلن تمثل تحديا حقيقيا سواء من الناحية االقتصادية – بل أساسا من الناحية االقتصادية – ومن الناحية العسكرية لقوة

الواليات المتحدة . وإلى الشرق من الصين – وإلى الغرب من الواليات المتحدة األمريكية نفسها – يوجد العب آخر هو اليابان التي خرجت من الحرب العالمية الثانية

مدمرة اقتصاديا ومعنويا ، وأصبحت اآلن بعد نصف قرن من الزمان قوة اقتصادية جبارة تؤثر في موازين القوى االقتصادية في العالم تأثراص غير قليل وإذا تركنا الشرق

، واتجهنا نحو الغرب ، سنجد قوتين أخريين بازغتين على المسرح العالمي ، سنجد أروبا التي هي في طريقها إلى التوحد وبناء واليات أروبية متحدة – بالرغم من بعض

النكسات – وسنجد أيضا روسيا ، التي بدأت تصحو من جديد، وكل منها – أروبا وروسيا– تمثل قوة اقتصادية وثقافية وعسكرية أيضا على المسرح العالمي ال يستهان بها .

وتتوقف صورة المستقبل في كثير من جوانبها على عالقة الواليات المتحدة بهؤالء اللعبين اآلخرين على المسرح الدولي بصفة أساسية ، وكذلك ،وعلى نحو أقل ، عالقة

الواليات المتحدة األمريكية بكثير من العالم الثالث .

فكيف ستسير االمور ؟

ليس هناك احتمال واحد .

االحتمال الغالب في المدى المنظور أن يستمر التوجه اإلمبراطوري وذلك يعني أن يزداد العالم عنفا وعنفا مضادا ، وقد نشاهد ضربة استباقية ضد إيران لحساب إسرائيل

،وستزداد الضغوط على سورية . يقول إيمانويل تود في كتابه : )مابعد اإلمبراطورية دراسة في تفكك النظام االمريكي (- وغنه ألمر غريب ان يرى المرء أهمية العالقة مع

إسرائيل إلى جانب عالقة معاينة شاملة للواليات المتحدة مع العالم العربي، وبصور أوسع مع العالم اإلسالمي ،حيث إن عقالنية هذه العالقة أمر عسير على الفهم )ويرى

الكاتب أن أي توجه عقالني البد أن يؤدي إلى عالقة جيدة مع العالم العربي واإلسالمي ، حيث توجد مصالح أمريكية واسعة ، ولكن التوجه اإلمبروطوري هو الذي يدفع إلى هذا اإلنحراف غير العقالني ، وإلى االنحيار األعمى المطلق إلسرائيل مع كل

عدوانيتها .

وستزداد العالقة توترا مع أروبا التي ستنمو اقتصاديا وتكنولوجيا ، وستخطو خطوات

أوسع نحو مزيد من التقارب والتضامن والتفاهم بين )أوربا القديمة( و )أوربا الجديد(

وهناك من الشرق األقصى سيأتي التهديد الحقيقي لإلمبراطورية األمريكية من جانبالصين ذلك العمالق الرهيب ، الذي يزداد كل لحظة قوة اقتصادية وقوة عسكرية .

وستزداد أمريكا بعدا عن القواعد األخالقية في السلوك ، كما أن سيدة القانونوكرامته الفرد ، التي كانت سمة من سمات الحياة األمريكية ستتراجع بدورها أيضا .

وسيزداد تهميش أمريكا لمنظمة األمم المتحدة ،وسيزداد حرصها على أن تقود العالم بقرارات منفردة ، تتخذها بغير أي مراعاة للشريعة الدولية ، وذلك بحسبان أن التوجه

اإلمبراطوري يفترض أن ما تراه أمريكا صوابا فهو الصواب .

ولست أنا الذي أقول هذا الكالم ، وإنما يقوله أنصار التوجه االستعالني اإلمبراطوري .

االنهيار

ويقول أنا التاريخ إن اإلمبراطوريات عندما تفقد أساسها األخالقي والقانوني تؤذنباالنحدار االنهيار .

الخالصة أنه مع استمرار التوجه اإلمبراطوري األمريكي سيزداد العالم توترا وعنفا ، وستزداد الكراهية ألمريكا )الدولة( في شتى أنحاء المعمورة، وليس في المنطقة

العربية فحسب .

وهكذا ال بد أن تنتهي )اإلمبراطورية(حتى وإن اختلفت الطرق واألساليب.

اإلرهاب

اإلدارة األمريكية الحالية قادت العالم إلي حال من الفوضى العارمة نتيجة ما أصاب السياسة األمريكية من عمي جعلها التري إال أمرين اثنين وال تري في العالم غيرهما:

النفط وإسرائيل. كانت تحتاج من الدولة والشيء اليقيني أن العالم أكبر من ذلك وأن مشاكل العالم وأكثر شموال وأن تتحلي الكبرى في العالم اليوم أن تكون نظرتها لألمور أكثر إحاطة

موضوعية وحيادية بقدر ولو بسيطا من الحيادية والموضوعية أن لم تستطع أن تكونكما ينبغي لها أن تكون.

السياسة ضيقة األفق قاصرة النظرة أن الواليات المتحدة وكانت النتيجة الطبيعية لهذه تاريخها بقدر من الكراهية قدر ما تمتعت وتتمتع به في عهد األمريكية لم تتمتع في

العبقري جورج بوش. اإلدارة األخيرة إدارة المجتمع الداخلي ـ هو غياب واقسي ما يحس به المجتمع الدولي ـ مثله في ذلك مثل

اإلحساس بالظلم وبأن القوة اإلحساس بالعدل, هو اإلحساس بازدواج المعايير, هو ومصالح إسرائيل وان ادي العظمي أصيبت بنوع من العمى اليجعلها تري غير إسرائيل

اآلن. ذلك إلي أن تكسب عداء العالم كله, وهذا هو الحادث جميع إرجاء وهذا اإلحساس الذي يسيطر علي جماهير العالم ـ بدرجات متفاوتة ـ في

تري أن المعمورة هو الذي شجع ـ وال أقول أوجد ـ حركات التطرف واإلرهاب وجعلها للتصرفات هذا الظلم الذي تحمل لواءه الواليات المتحدة األمريكية يعطي لها المبرر

اإلرهابية مهما بلغ قدرها من الجنون.للتطرف, والتطرف هو الذي يفرخ اإلرهاب. الظلم هو األب الشرعي

اإلرهاب انهما يتدثران بثوب الدين, والدين الحق من ويزيد من خطر التطرف وبشاعةكليهما بريء.

بسطاء الناس وعامتهم التصل افهامهم إلي التفرقة بين جوهر الدين وأشكال ولكن التصل افهامهم إلي أن تفرق بين الدين الحق في سماحته وبساطته وروح الدين,

مظاهر الغلو والتطرف والتعصب التي يبرأ منها الدين, ولكن هؤالء المحبة فيه وبين عليهم اللعبة وينساقون وراء أولئك الذين يريدون هدم المجتمع البسطاء تنطلي

بدعاوي خاطئة وزائفة وحمقاء. اإلنساني علي من فيه أسامة سرايا رئيس تحرير األهرام في وفي مواجهة هذا الشر المستطير يقول األستاذ

هذه الدوامة التي أوقعتنا فيها مقاله القيم الذي أشرت إليه من قبل ولكي نخرج من اإلصالح والتطور والتي تتطلع إلي تلك الحركات يجب أن نساعد مجتمعاتنا الراغبة في

ربط الدين بالسياسة, ومن أن تكون جزءا من العالم المعاصر بالتخلص من فكرة نسارع في تطبيق الضروري أن نتوسع في تجريم من يتبعون هذا األسلوب وان

البسطاء من أن القانون مع تبني حركة سياسية وثقافية واجتماعية وإنسانية إلنقاذيقعوا فريسة لهذا التفكير المخيف واللعين.

السياسة األمريكية في إذا كنا راغبين في مقاومة اإلرهاب والتطرف ان نقف ضد تحرير األهرام هذه الشرق األوسط وأن نعمل في اتجاه ترشيدها وعندما يكتب رئيس

األمريكية في العبارة فهذا يعني تحوال واضحا في الموقف المصري تجاه السياسة الن المنطقة, وهو تحول نرحب به وندعمه ونؤيده ليس كراهة في أمريكا ولكن

السياسة األمريكية التي تتبناها إدارة بوش جرت علي المنطقة كوارث الحصر لهاوأدت إلي تشجيع التطرف واإلرهاب بكل ما لهما من آثار مدمرة.

وأنا أقول دائما في أحاديثي ان الدين مقدس والسياسة اليجب ربط الدين بالسياسة المقدس ضار باألمرين جميعا, وهذا كالم سليم, ولكن غير مقدسة وخلط المقدس بغير

الدين بالسياسة عليها أن تمارس ذلك هي أيضا ممارسة الدولة عندما تري عدم خلطحادث. عملية واضحة, وأظن ان ذلك غير

تجريم من يتبعون هذا األسلوب في تقديري ان هذا خطأ فادح وقعنا لكن التوسع في وهو خطأ يؤدي إلي مزيد من التخندق والتطرف والشعور بالشهادة ومازلنا نقع فيه,وألزمانها. في غير مكانها

أتردد ان اسميه نوعا ان هذا الخلط الفعلي المتمثل في التطرف واإلرهاب والذي ال باإليداع في السجون من التخبط والخلط العقلي ـ اليعالج باتساع دائرة التجريم وال

من التطرف والمعتقالت علي مدي عقود اتبعنا هذه السياسة ولم تثمر غير مزيدواإلرهاب.

سياسية وثقافية واجتماعية ولكن ـ يعالج هذا الداء والمرض العقلي بتبني حركة المخيف واللعين وهذا صحيح وإنسانية إلنقاذ البسطاء من أن يقعوا فريسة لهذا التفكير

وهذا حق ولكنه ليس كل الحق.

القادرة علي مواجهة التطرف وعلي مواجهة التخلف العقلي هي ان الحركة السياسيةإيمانا حقيقيا بالديمقراطية. تلك الحركة التي تؤمن

وإنما هي نتاج إنساني أنضجته قرون والديمقراطية ليست نوعا من األحاجي واأللغاز والذي اليختلف احد حول أساسياته من المعاناة حتى وصل إلي ماوصل إليه اآلن,

وجوهره. تؤمن بالمعتقالت والمحاكم االستثنائية والقيود الغالظ أما الديمقراطية العرجاء التي وعلي حركتها فهي المفرخة األساسية لكل صور علي إنشاء األحزاب السياسيةنرد. التطرف واإلرهاب أردنا أم لم

السياسة وفي معالجتنا للتطرف واإلرهاب في الداخل يجب أال نقع فيما وقعت فيهإرهابيا. األمريكية التي ننتقدها في الخارج بأن نعتبر كل مسلم

وغير المقدس, وأنا من الذين يؤمنون إيمانا كامال بأنه اليجوز الخلط بين المقدس بالديمقراطية وما بمعني آخر اليجوز الخلط بين الدين والسياسة, ومع ذلك فإيماني

اإلنسانية في أن تكون تقوم عليه من تعددية اليمنعني من االعتراف بحق كل التجمعات إلقامة دولة دينية فهذا لها أحزاب تعبر عنها مع مراعاة أمرين أساسيين, عدم الدعوة

أخري أال يكون العنف إهدار للديمقراطية وإهدار لمبدأ المواطنة, كذلك ومن ناحية المانع من قيام وسيلة من وسائل العمل السياسي علي أي نحو كان, بهذين الشرطين

األديان. أحزاب لها مرجعية دينية أو تستوحي مبادئ وقيم وليست العلمانية التفكير, أقول قولي هذا مع أني ال أجد حرجا ان أقول إنني علماني

والحمد لله ـ ولكني مع ذلك علماني عندي إنكارا للدين, فأنا مؤمن بالله وكتبه ورسله ـ صراعات الحياة السياسية, أضع التفكير بمعني اني أضع الدين في موقف اسمي من

التي تقوم علي التعددية الدين في موقف محايد, ولكن ألني مؤمن بالديمقراطية مكافحة اإلرهاب وحرية تكون األحزاب فإني اعتقد أن احدي الوسائل األساسية في

األحزاب الفاشية والتطرف هي إطالق الحرية أمام التعددية الحزبية بقيدين اثنين: منع دينية، ذلك أن التي تقيم ميليشيات عسكرية ومنع األحزاب التي تدعو إلي إقامة دولة

هي أساس النظام هذين النوعين من األحزاب ينتهيان إلى إلغاء اإلرادة الشعبية التيالديمقراطي.

مكافحة التطرف

كثيرة إلي العنصر األمني فإنها تحتاج ان مكافحة اإلرهاب والتطرف إذا احتاجت أحيانا دائما إلى فتح أبواب الديمقراطية وهكذا نقيم حركة سياسية وثقافية واجتماعية

إيمانا كامال بالديمقراطية بما تعنيه من تعددية سياسية وإنسانية، وأضيف، مؤمنةللسلطة ودولة مدنية التفرق بين مواطن ومواطن . وسيادة للقانون وتداول

الغالة والغزاة

أتصور في أحيان كثيرة أن الغالة هم أبناء الطغاة، بعبارة أخري أتصور أن األنظمة القمعية ـ أنظمة الطغيان ـ هي التى تفرخ التطرف والعنف واإلرهاب، ذلك أنه في ظل

الديمقراطية الحقيقية ما المبرر للتطرف وللعنف، حيث يستطيع كل فرد أن يعبر عن رأيه ويستطيع كل فرد أن يدعو الناس إلي تأييد رأيه، والناس أحرار فيمن يؤيدون ومن

يرفضون.. النظام الديمقراطي ال يخلو من السلبيات كأي نظام بشري ولكنه النظام السياسي الوحيد القادر على تصحيح أخطائه بطريقة سلمية، هو النظام الذي ال يفرخ

الطغاة وال يفرخ الغالة.

الغالة الذين يفسرون الدين تفسيرا من مقتضاه ضرورة إقامة دولة دينية، والدولة الدينية تنفي اإلرادة البشرية وتحيل األمر كله إلي الغيب الذي ال سيطرة ألحد عليه، إن

الدين مقدس وأنظمة الحكم ال قداسة لها وخلط هذا بذلك هو نوع من الهرطقة التي البد أن تؤدي إلى الطغيان.. وهكذا يوجد هذا النوع من الغالة.. يخرجون من رحم

 الطغاة ثم ينتجون الطغاة.

وشاهدت البشرية في عصورها الحديثة صورا من صور الغلو في النازية والفاشية وقد انتهي أمر هذين النظامين إلى تدمير الدولتين اللتين اعتنقتهما، وأعنى بهما إيطاليا

الفاشية وألمانيا النازية.. ومن صور الغلو المعاصر أيضا ـ فيما أراه ـ العنصرية الصهيونية التي تؤمن بأن هناك شعبا مختارا يحق له أن يستعبد البشر جميعهم، وهذه العنصرية الصهيونية إذا ظلت حبيسة األساطير التوراتية فإنها البد منتهية ـ وإن طال

 المدى ـ إلى تدمير تلك الدولة التي تقوم على أساسها.

هذه بعض صور الغالة.. ولعلي ال أجانب الحقيقة إذا قلت إن الله قد ابتلي البشرية في هذا الزمان برجلين من غالة الغالة كل منهما ضيق األفق وكل منهما متعصب وكل منهما يعتقد أن الله يحدثه ويوحي إليه، أحدهما اسمه بن الدن يدعي الحديث باسم

اإلسالم وآخر اسمه بوش يدعي الحديث باسم المسيحية، وقد استطاع هذان الرجالن أن يشيعا اإلرهاب والقلق والطغيان في العالم كله.

جاء الطغاة والغالة إلي وطننا العربي، آسف، إلي فما أمر الغزاة؟ هؤالء هم الغالة منطقتنا العربية وأقطارنا العربية بالغزاة لكي ينكلوا بها أبشع تنكيل ولكي يمزقوها شر ممزق ولكي يسيموها صنوف الخسف والهوان الذي ليس بعده هوان، والعراق علي ما

 أقول شهيد.

وإذا كان غزاة العراق أمرهم واضح وظاهر فإن ثمة غزاة آخرين ينخرون في كل مكان بصور عدة وأساليب شتي أحيانا يسمونها عولمة وأحيانا يسمونها خصخصة وهي في

جذرها الحقيقي تقوم علي فكرة سيطرة القوي علي الضعيف وغزوه وابتالعه.

الفكر التنويري

عندما نقول الفكر التنويري فهو الفكر الذي يقوم على دعامتين متداخلتين متالزمتينتكمل إحداهما األخرى : المنهج العلمي وإعالء حكم العقل .

ضلت الناس ال إمام سوى العقل هاديا في صبحه والمساء.

هذا ماقاله أبو العالء العمري منذ عدة قرون وهذا هو معنى التفكير التنويري ، ذلك التفكير الذي يحتكم إلى العقل ويدير ظهره للخالقة ويقوم على منهج علمي . والمنهج العلمي في التفكير أمر شارك في إنتاجه الفكر العربي ، خاصة الفكر ألمعتزلي وفكر

ابن رشد ،بل إن هذا الفكر كان هو الشرارة األولى التي أشعلت فكر التنوير الذي أضاء عصر النهضة في أوروبا. وأبادر فأقول إن هذا الفكر ليس مضادا بالضرورة

لجوهر الدين ، ولكنه مضاد بالضرورة للخرافة وتغيب العقل . وإذا كان التفكير العقالني قد انحسر عند العرب منذ قرون عدة استمر هذا االنحسار حتى اآلن ،فإن عصر النهضة في أوروبا أخد يتنامي ويتنامي حتى أسلم للثورة الصناعية ثم للثورة

الفرنسية الكبرى ،حيث انتقلت السلطة من أيدي الملوك إلى أيدي الشعوب ، واختفت الدولة الشخصية وبدأت دولة القانون ، ثم إلى ثورة المعلومات وثورة القضاء وثورة اإللكترون .. ثورات عقالنية وعلمية متتالية عاشها العقل الغربي وفي المقابل عاش

العقل العربي في مجلة حاال من الركود والجمود والسلفية ورفض كل ما هو جديد .

وانتهى األمر إلى ما نشاهد اآلن : تقدم رائع في ناحية وتخلف مخيف في ناحية أخرى وأخشى أن يفهم أحد من كالمي هذا أنها دعوة إلى التغريب بغير ضوابط أو أنها انهيار

أعمى بما حدث في الغرب ودعوة مطلقة إلى تقليد سيعيد إليها العافية من جديد.

ولعلي أكون بهذا قد أوضحت ما أقصد إليه من معنى التنوير . أما التنوير في مواجهة ماذا فهنا قد يصلح التعميم في البداية لكن البد من التخصيص بعد ذلك . وأقصد هنا

بالتعميم أن التنوير يكون في مواجهة كل ما هو رجعى ومتخلف ومناف للعقل وللمنهجالعلمي .

ولكن هذا التعميم رغم وضوحه فإنه يحتاج إلى تخصيص وتوضيح أكثر .

البد أن نبحت عن أسباب التخلف ، الذي نعيش فيه لكي نواجه هذه األسباب ، كلسبب بما يصلح له .

وأتصور أن هذه األسباب متعددة ، بعضها يتصل بالدين وبعضها يتصل بالسياسة ، وبعضها يتصل باالقتصاد ، وكلها تؤدي إلى التخلف والتخلف في حالتنا تخلف مركب

ألنه متعدد الصور واأللوان . وقد يحسن هنا أن نركز على ثالث صور للتخلف لو نجحنا

في مواجهتنا نكون قد أنجزنا إنجازا كبيرا وتكون قد وضعنا أقدامنا على بداية الطريقالقديم .

أما التخلف الذي يتصل بالفهم الديني – وأبار فأقول إن هذا التخلف ليس خاصا بأصل دين معين دون أهل األديان األخرى – فإنه ذلك التخلف الذي يقف بمفهوم الدين عند

حدود الشكل دون المضمون ، عند حدود المظهر دون الجوهر ، يقينا ليس جوهر الدين هو نلبس على نحو معين أو نرتدي رداء معينا أو نمارس طقوسا معينة متوازية وإنما

جوهر الدين سلوك ومعاملة وأفق متسع وتسامح ومحبة تسع خلق الله أجمعين .

جوهر الدين هو عالقة بين اإلنسان والكون تشعر اإلنسان الفرد أنه ليس غريبا وال ضائعا في هذا العالم ، وإنما هو مربوط األسباب برب رحيم ، هو رب الكون كل الكون

،ورب الناس كل الناس.

البد إقناع المؤمنين بأن اإليمان الحق هو إيمان بالله وباإلنسانية وبالمثل العليا وبالعمل الصالح وبالبناء االجتماعي والنفسي وبالتواصل بين خلق الله واالعتراف باآلخر

واحترامه والحوار معه بالتي هي ألحسن وبالعمل المنتج من أجل صالح المجموعة ، هذا هو جوهر الدين وهذا هو جوهر كل األديان وهدفها ، وغير ذلك باطل وقبض الريح ال

جدوى منه . هذا عن الفهم الديني وما يجب أن تسعى إلى تأكيده كتيبة التنوير .

أما عهد دولة لويس الرابع عشر ، أي الدولة التي تربط بشص الحاكم وتذوب فيه ، الدولة التي ال تعرف للقانون معنى إال أنه إرادة الحاكم ، وال تتصور الحاكم إنسانا عاديا يمكن أن يتغير وأن يساءل وإنما هو إنسان تحيطه هاالت كاذبة من قداسة ال أصل لها ،

وهذا ميراث فرعوني أكدته عصور االستبداد ، التي لم تعرف غيرها مصر سواء فيعصورها المملوكية أو العثمانية أو ما بعد ذلك .

البد أن يقوم الفهم السياسي على أساس أن العالم اليوم ال يعرف إال دولة القانون ودولة المؤسسات ودولة المشروعية ، دولة الحرية والتعددية وتداول السلطة ، بعبارة

وجيزة الدولة القانونية ، الدولة التي يسود فيها حكم القانون فوق كل إرادات الحاكمين والمحكومين ، "سيادة القانون أساس الحكم في الدولة وتخضع الدولة

للقانون :، هذا هو النص الرائع وتقديري أن اإلعالن المرئي يمثل جانبا بالغ األهمية غي التنوير ، إن أجهزة التلفزيون ، والقنوات الفضائية ، مطالبة بأن تخصيص جانبا من

إرسالها للتنوير الذي بثقافة التسامح واالستنارة .

والتي ضربت لها األمثلة من الجزء المضيء – المحدود – من تاريخها وتحاول أن تفنددعاوي االنغالق والتعصب وضيق األفق .

وفي وقت يتقدم العالم فيه بخطوات مذهلة نحو الفضاء وثورة المعلومات وكل ما هومبهر وجديد .

ما أظن أن "التنوير" كان مطلوب قدر ما هو مطلوب في هذه األيام .

وأظن أن كل عقالء األمة مدعوون ليقفوا مع بعضهم في مواجهة الظالم المخيف .

أعظم من التسامح

والرسول صلى الله عليه وسلم كان بشرا كأحسن البشر قبل أن يكون رسوال ،وكان أكثر أهل األرض تسامحا وعذرا لآلخرين ، وهذا المعنى للتسامح هو ما نفتقده اآلن .

وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثابتة واضحة وتؤكد تسامحه ، فقد كان عليه الصالة والسالم عالما بالنفس البشرية ويتعامل مع ضعفها وقوتها ، عالما بدقائقها .

كما امتلك صلى الله عليه وسلم القدرة على كسب اآلخرين ، حتى ولو كانوا من الكفار ، وهو ما تجلي بوضوح يوم الفتح عندما قال : )من دخل المسجد الحرام فهو

آمن ، ومن دخل بيته فهو آمن ، ومن دخل دار أبي سفيان ؟!!في استنكار ، وكان وقتها سيدا من سادت قريش ، فقال لهم صلى الله عليه وسلم إن أبا سفيان يحب

الفخر ، فاستطاع بذلك أن يكسب طاغية ، وأن يأمن جانبه .

انكسار األمة

لن تنكسر األمة أبدا بإذن الله رغم كل صنوف القهر والجحود والنكران ، سيظل العرب صامدون صابرون مهما أصابهم من وهن ، ومهما بلغت تصرفات بعض أبناء

األمة من رخص وسوء وجهل وتعصب مقيت .

شيء واحد هو الذي يمكن أن يكسر العرب ال قدر الله ، وكل أعداء األمة العربيةيعرفون ذلك الشيء ويراهنون عليه : الفتنة الطائفية البغيضة والذميمة والغريبة .

هذا هو األمر الذي يمكن افتراضا أن يكسر األمة ،ولكن ذلك لن يكون أبدا بإذن اللهوبوعي الكثرة من أبناء ألمة المخلصين الواعين .

إن ثقافة االعتراف باآلخر وثقافة التسامح واالستنارة وثقافة العقالنية في مواجهة خفافيش الظالم ، إن هذا كله يحتاج من "كتيبه التنوير" إلى جهد ال يكل وال يمل ألنه بغير هذا الجهد لن يتحقق الهدف المنشود من أن تبقى األمة العربية طينة واحدة ال

تميز فيها .

(5سلسلة النخبة والمقدسات )

( أسباب الخالفات والصراعات العربية10) /اإلسالمية

د.حســــــن حنفــــــي

http://www.almktaba.com/new_book/new2009/book2.html

المقدمة

الدكتور حسن حنفي واحد من رموز الفكر اإلسالمي المعاصرين والمحسوبين على التيار العلماني الجديد الذين انشغلوا بقضايا الفكر والواقع العربي واإلسالمي يحيا بين

السفر الدائم إليصال بنات أفكاره وبين التدريس بجامعة القاهرة حياته شبيهة بحياة النحل المرتحل بين الحقول والبساتين واالزدهار وبفكره يلقح عقول الناشئة وألباب

الحياري .

وخالل هذه الصفحات سنتاول مع د.حسن حنفي رؤيته حول أسباب الخالفات والصراعات العربية /اإلسالمية والتي شهدت الخالفات والصراعات العربية /اإلسالمية

والتي شهدت طورا جديدا في السنوات األخيرة في العديد من الدول العربية واإلسالمية وكيفية نشر قيم التسامح المذهبي في واقعنا المعاصر من أجل التصدي لحاالت التعصب المذهبي والتي أدت النتشار أفكار الغلو والتطرف في بالدنا العربية

واإلسالمية ودور النخبة من العلماء والقدة والدعاة في نشر وتبني هذه القيم وضرورة إبعاد السياسة عن الدين ، ومنع استغالل الدين لتحقيق أغراض سياسية شخصية

تسىء للدين وحتمية توحيد المسلمين في مواجهة المخططات االستعمارية األمريكية الصهيونية والغربية بصفة عامة والعالقة بين اإلسالم والغرب وسبل التقريب بين المذاهب اإلسالمية خاصة السنة والشيعة وإلى أي مدى تسير الصحوة اإلسالمية

وعالقة العلمانية باإلسالم وغيرها من القضايا األخرى المهمة في هذا الحوار .

الفتن والصراعات

في عصر التكتالت السياسية واالقتصادية الكبرى وعلى رأسها الواليات المتحدة األمريكية وحلف شمال األطلس واالتحاد األوروبي ومجموعة الثماني يقف الوطن العربي والعالم اإلسالمي أمام أخطار التجزئة والتقسيم إلى دويالت طائفية شيعية

وسنية وإسالمية وقبطية أو عرقية عربية كردية بربرية زنجية ثم إشعال الحروب بينها حتى تتحول إلى فتات تابع للتكتالت الكبرى وحاولت دول أخرى إقامة تكتالت مماثلة

في أمريكا الالتينية "النافتا" وفي أفريقيا "االتحاد اإلفريقي" وفي الوطن العربي الجامعة العربية وفي العالم اإلسالمي منظمة المؤتمر اإلسالمي وفي عالم النفط

منظمة "أوبك" وفي جنوب شرق آسيا " اآلسيان" وأخيرا مجموعة الدول األفريقية اآلسيوية األربع والعشرين ومركزها إندونيسيا وماليزيا وإيران وتركيا ومصر ونيجيريا لتنشيط دول مؤتمر باندونج وتحويله من مستوى الوجدان إلى مستوى الفعل بعد ما يزيد على نصف قرن ومع ذلك ظلت ضعيفة صورية خطابية ال تستطيع الصمود أمام

التكتالت الكبرى وليس لها ثقل سياسي ألنها خالية من الثقل االقتصادي الذي تستطيعبه منافسة التكتالت الكبرى في السوق طبقا لحرية المنافسة وفي عصر العولمة .

فهل يستطيع الوطن العربي مع دول الجوار كتركيا وإيران تكوين تكتل سياسي يحميها من التجزئة والتفتت والتقسيم ويجعلها قادرة على الصمود أمام التكتالت الكبرى وربما

تكوين بؤرة لبداية قطب ثان في أفريقيا وآسيا قادر على أن يواجه القطب األول فيعالم متعدد األقطاب .

إن القومية العربية ليست أيديولوجية سياسية مغلقة بل مفتوحة على دائرة أوسع هي العالم اإلسالمي والعروبة ليست بأب أو أم أي مفهوما عرقيا إنما العروبة هي اللسان

فكل من تكلم العربية فهو عربي وقديما تمت التفرقة بين العرب العاربة والعرب المستعربة وربما كل العرب خارج شبه الجزيرة العربية وصحراء الشام االمتداد

الطبيعي لها عرب مستعربة فإعادة صياغة حدود القومية العربية بحيث تشمل دول الجوار غير العربية التي أخذت اإلسالم دون اللسان تفترضه طبيعة التكتالت الكبرى

الحالية وتتجاوز بعض أوجه النقص في ممارسات النظم السياسية التي حكمت باسمالقومية العربية .

إن تكتال سياسيا اقتصاديا جديدا بين العرب وتركيا وإيران سيكون أكبر من أوروبا وأمريكا واليابان ويمكن أن يدخل معنا العالم األفريقي فنحن منه يمكن أن نجلب معهنا

أواسط آسيا بما في ذلك باكستان وأفغانستان وجنوب شرق آسيا إندونيسيا وماليزيا فيعاد ‘حياء حركة تضامن شعوب آسيا وأفريقيا من جديد قلب باندونج بعد نصف قرن

فاإلمكانيات السكانية والصناعية بال حدود وتعتمد على النفط والصناعات المدنية

والعسكرية والمنطقة اإلستراتيجية والعمالة السواعد والعقول واألسواق واالتصالالبحري والبري واإلرث التاريخي المشترك والثقافة اإلسالمية الجامعة بين الشعوب .

يستطيع هذا التكتل الجديد أن يحافظ على عروبة فلسطين واستقالل دولة فلسطين واسترداد الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني كما يستطيع تقديم كل وسائل العون

والحماية لدول المنطقة وتقليل التجاذب بين العرب وإيران ومد الجسر الثقافي بين السنة والشيعة وبالتالي ينتهي التناقض بين السنة والشيعة وبين العرب وإيران كما

تبتعد تركيا عن إسرائيل وقد بدأ وتستقل عن الواليات المتحدة األمريكية وتبدع نموذجا جديدا للتطور والتنمية بعد النموذج الغربي الذي اختارته الثورة الكمالية في ظروفها

التاريخية األولى أثناء ضعف الخالفة ونهايتها كما تجد مصر عونا جديدا لها بدال من االعتماد الكلي على الغرب والواليات المتحدة في تنميتها وقضاياها الوطنية كما يساعد التكتل الجديد على تحرير العراق واسترداد استقالله ووحدة شعبه وأرضه وعلى الدفاع

عن سوريا ضد مخاطر التهديد اإلسرائيلي األمريكي بل يساعد على انصهار فرقاء النضال والخصوم السياسيين في إطار وطني واحد في لبنان والمغرب العربي

والسودان والصومال ونزع فتيل التوتر وحماية األمن القومي العربي من اإلحساسبالخطر اإليراني النووي والمذهبي المزعوم .

وليس فقط التاريخ المشترك على مدى آالف السنين منذ ظهور اإلسالم هو ما يجب أن يتأسس عليه هذا االلتقاء بل أيضا الثقافة المشتركة التي توحد بين الشعوب

وكالهما يوفران الحد األدنى من التضامن بينها لقد منعت تركيا مرور القوات واستعمال القاعدة األمريكية فوق أراضيها لغزو العراق من الشمال واستعمال القاعدة األمريكية في "أنجرليك" لضرب العراق واآلن تبتعد تدريجيا عن إسرائيل وعن التعاون معها في

الصناعات العسكرية وتأييد سياساتها االستيطانية التوسيعية فقد وجدت تركيا فيالعرب البديل عن الغرب وفي مصر البديل عن إسرائيل .

وفي هذه الحالة ال تخاف المجتمعات من المد اإلسالمي المعتدل إذا يصبح اإلسالم أحد عناصر التعاون والترابط والحياة المشتركة وينتهي الخوف السني –الشيعي أو

المناطق الحدودية مثل عربستان وحول تسمية الخليج "العربي" أو "الفارسي" فاإلسالم تجمع حضاري وليس جغرافيا كما يحل النزاع بين مصر وإيران حول التوجهات

السياسية من أجل عودة العالقات بين البلدين بعد انقطاعها على مدى أكثر من ربع قرن وهو ما ال يحدث في العالقات الدولية كما ينتهي خوف إيران من ضربها منالواليات المتحدة األمريكية وخوف الخليج من الخطر النووي والمذهبي اإليراني .

إن تحقيق إطار للتعاون بين العرب وتركيا وإيران يعيد التوازن إلى المنطقة وهو الذي يحمي المنطقة من الصراع المذهبي والعرقي وهو الذي يعيد المعركة إلى جبهتها

األصلية في فلسطين وحماية األمة من الهيمنة الغربية األمريكية بدال من تغييبالمعركة واالنحراف بها إلى الداخل بين المذاهب والطوائف واألعراق.

وكما أن العصر هو عصر التكتالت الكبيرة فإنه أيضا عصر االستراتيجيات الكبرى التييضعها الخيال السياسي ومسار األمم في التاريخ .

الوهن العربي

فاألحداث تتوالى وتشتد األزمات وتقع اإلهانات في الوطن العربي يوما وراء يوم ويعلو الصراخ وتحرر المقاالت عن قوى الهيمنة الجديدة والعالم ذي القطب الواحد

وإمبراطورية الواليات المتحدة األمريكية والعولمة والسوق والحداثة والقوة وثورة االتصاالت وكلها عوامل خارجية وشماعة لتعليق األزمات والكروب والباليا الداخلية

عليها ولما كان من الصعب تغيير العوامل الخارجية إال على األمد الطويل ينتهي األمر بقبول األوضاع الحالية واعتبارها قدرا ال مفر منه وال حل إال االنتظار حتى تتغير

الظروف الدولية وتتبدل موازين القوى العالمية ويتم االستسالم للضغوط الخارجية فتصبح بعض نظم الحكم تابعة للخارج تتحالف معه كي تضمن سالمتها وتأمن من

العدوان عليها ومصير العراق وأفغانستان وفلسطين والصومال ماثل للعيان ومشهدتعليق الرئيس العراقي السابق في حبل المشنقة محفور في الذاكرة لعدة أجيال .

فالخارج مطمئن إلى تبعية النظم له والداخل مغلوب على أمره يجري وراء لقمة العيش والمعارضة إما ضعيفة نخبوية ال تستطيع تحريك الشارع أو محظورة أو على شكل اضطرابات يستجاب لها حتى ال تتحول من مطالب فئوية إلى مطالب سياسية تهدد بعض نظم الحكم وينتهي األمر كله إلى االستكانة وقبول األمر الواقع الستحالة

البديل طالما أن قلب النظام مازال ينبض بالحياة .

والخارج ال يعتدي إال بعد أن يكتشف المناطق القابلة للعدوان وال يستعمر إال إذا كان المستعمر قابال لالستعمار وكما يتم التنقيب عن النفط بالحفارات األولى وكما توجد

المجسات على طبيعة التربة قبل حفرها والبناء عليها كذلك توجد المجسات لدى قوة الهيمنة لمعرفة مدى قابلية الشعوب المستهدفة لتحقيق األطماع وهل هي مصمتة أم

مفرغة صلبة أم رخوة ؟!لذلك يكثر جمع المعلومات عنها ومعرفة ما ال يعرفه أهلها ويعتمد على باحثين أوروبيين معروفين بدقة التحليل وجمع اإلحصاءات وعلى باحثين

وطنيين لديهم رؤى حدسية بناء على التجارب المعيشة فالحدود مفتوحة للباحثيناألجانب يجمعون ما يشاءون .

واألمثلة على ذلك كثيرة فال يتم العدوان على الشعب من الخارج إال إذا وجد شرعية له في الداخل مثل قهر الحكم وتكون الذريعة "تخليص الشعب من التسلط والطغيان"

و"إرساء قواعد الديمقراطية " وهكذا تم غزو العراق وأفغانستان وأخيرا الصومال ولبنان ويتم تهديد سوريا والسودان وإيران ويعلم الغازي أن الشعب المعتدي عليه يريد

الخالص من القهر ويزيد بعض النخبة :ولو كان بيد أجنبي وعلى أسنة الرماح بينمابفضل المناضلون الوطنيون معني مقولة :"بيدي ال بيد عمرو".

وقد ال يستعد المثقفون الوطنيون في الداخل إلبراز ثقافة المعارضة ومواجهة بعض النظم الجائرة فتحسب قوى الهيمنة حسابها على أن هناك طرفا آخر في المعادلة غير

النظام وهو الشعب ثقافته وتاريخه وكرامته واستقالله .

مأساة العرب

وعوامل الجذب والطرد في الوطن العربي والعالم اإلسالمي كثيرة ومتعددة. فإذا قوي المركز في الوسط في دمشق وبغداد والقاهرة جمع حوله األطراف في أفريقيا وآسيا.

ضعف المركز في القلب تشتت األطراف نحو عناصر جذب أخرى. وفي حالة وإذا بتقسيم الوطن العربي واألمة اإلسالمية إلى دويالت عرقية، عرب وبربر الخطر الراهن

وزنوج أو طائفية، سنية وشيعية وإسالمية وقبطية، يتم البحث في وأكراد وتركمان ثقافة األمة عبر التاريخ لتستمد عناصر قوتها منها، في عالم مقومات الوحدة داخل

التقليدية مثل أوروبا، بل ويتوحد فيه العالم باسم العولمة وتحت تتوحد فيه القوى واحدة، وثورة االتصاالت، ونهاية التاريخ، والعالم ذي القطب الواحد، ذريعة العالم قرية .الذي يكتب فيه النصر لحضارة واحدة متفوقة على باقي الحضارات وصدام الحضارات

التعاون اإلقليمي مهم على مستوى المعاهدات الثنائية أو مجالس التعاون صحيح أن لجان التنسيق بين جارتين بل وحتى المؤسسات اإلقليمية كالجامعة العربية اإلقليمية أو

المنبثقة عنها، ومنظمة المؤتمر اإلسالمي. إال أنها محدودة األثر. تتم بين والمنظمات والدول أكثر مما تستفيد منها الشعوب. فمازالت قوائم الممنوعين من الحكومات

العربية تطول باستمرار، وسوء معاملة المواطنين من قطر عربي السفر عبر الحدود ويصل األمر إلى قطع العالقات، وغلق الحدود. بل ويبلغ األمر في قطر عربي آخر. بل األهلية بين جارتين أو بعدوان جار على جار آخر. أما اتفاقية إلى حد العبث بالحرب

فال مضمون لها. فالعدوان اإلسرائيلي على فلسطين منذ أربع الدفاع العربي المشترك والعدوان األميركي على العراق واحتالل أراضيها منذ عام. سنوات يزداد كل يوم

. السودان وسوريا كل يوم ونصف مازال قائما. وتهديد تساهم إال في أضيق الحدود. لم يبدو أن المداخل السياسية واالقتصادية والعسكرية ال

والمستقبل البعيد. قد تنهزم األمة يبق إال الوجدان والتاريخ والثقافة والهم المشترك ثقافيا وأدبيا مازالت صامدة منتجة عسكريا، وقد تضعف اقتصاديا وسياسيا ولكنها

الجديدة التي تعلمها العرب مثل مبدعة في الشعر وفنون األدب بل وفي الفنون. الفنون التشكيلية وأبدعوا فيها

قديما وحدة التاريخ العربي اإلسالمي. ففي كل أرجاء الوطن العربي والعالم لقد عرفنا هناك مرجعيات تاريخية واحدة، وأطر نظرية واحدة، ومعايير لتحقيب التاريخ اإلسالمي

يبدأ بظهور اإلسالم وانتشاره، وتحقيب الدول التي تعاقبت عليه من واحدة. الكل عبر األمويين والعباسيين والعثمانيين أو دول األمصار مثل الفاطمية الخالفة الراشدة

والساسانية والبويهية في إيران، والصنهاجية والمرينية في المغرب واأليوبية في مصر التاريخ وتحقيبه الثالثي واحد، من الحضارة اإلسالمية في عصرها العربي. ومسار

حتى ابن خلدون، ثم عصر الشروح والملخصات بعد ابن خلدون الذهبي وطورها األول النهضة العربية منذ مائتي عام، ثم العصر الحاضر الذي كبا حتى اإلصالح الديني وفجر

النهضة ومحاولة إقامة إصالح ديني ثان، ونهضة عربية ثانية فيه اإلصالح وتعثرت فيه والنهضة والثورة األول من أجل إعادة تحرير األرض، وحرية تستأنف مشروع اإلصالح

االجتماعية، وتوحيد األمة، والتنمية المستقلة، والهوية، وحشد المواطن، والعدالة. الماليين

شرقا مثل مازال الجميع يستلهم سير األبطال منذ الصحابة األوائل والقادة الفاتحين وغربا مثل سعد بن أبي وقاص في القادسية، وشماال مثل خالد بن الوليد في الشام،

واالمتهان وضياع طارق بن زياد عابرا أفريقيا إلى أوروبا. وفي لحظات الضنك والعجز صالح الدين ومحمد الكرامة وقبول الضيم تبرز إلى األذهان من الالوعي التاريخي صور

. علي وعبد الناصر العربي ومستقبله. وتكون اإلجابة في استدعاء مازال الجميع يتساءل عن حاضر الوطن

المستقبل. فالماضي حاضر أكثر من الماضي أكثر من تحليل الحاضر أو استشراف وذكرها )إنا نحن نزلنا الذكر وإنا الحاضر. والمستقبل في يد الله الذي حفظ هذه األمة عندها الرسالة وتحققت فيها له لحافظون(. وهي خير أمة أخرجت للناس. اكتملت

. النبوة استدعاء الذكريات الواحدة، والحكم بأطر ال يكفي حمل التاريخ المشترك عن طريق

الثقافية الواحدة التي تحافظ على وحدتها ضد مرجعية واحدة. بل هناك أيضا المقومات اإلسالمية منتشرة في كل مكان، سنة وشيعة مخاطر التجزئة والتفتيت. فالفرق

وبهائية في الغرب، وإمامية وإسماعيلية في وإباضية ودرزية بل وأحمدية في أفريقيا منتشرة في كل ربوع األمة المالكية في آسيا وفي الغرب. والمذاهب الفقهية واحدة

العراق والشام وتركيا وأواسط المغرب العربي، والشافعية في مصر، والحنفية في الوهابية، وفي السودان مع آسيا، والحنبلية في شبه الجزيرة العربية في الصيغة

والفارابي تركي، وابن سينا المهدية. وحكماء اإلسالم عرب وعجم. الكندي عربي، أهل فارس". والتصوف والرازي من فارس "لو كان العلم في الثريا لناله رجال من

المرسي، والسيد والطرق الصوفية وحدت األمة بين مصر والمغرب مثل أبي العباس

آسيا مثل البدوي، وبين مصر والشام مثل عبد الغني النابلسي، وبين تركيا وأواسط التيجانية النقشبندي، وبين إيران والغرب في المولوية، وبين السودان وأفريقيا في

تفتيت والميرغنية والمهدية. حلقات الذكر منتشرة في كل مكان توحد روح األمة بعد والتفسير أوطانها واحتالل أراضيها وعجز شعوبها. والعلوم النقلية، القرآن والحديث

وبرامج والسيرة والفقه ثقافة دينية عالمة وشعبية في كل مكتبات األمة ومساجدها فخر األمة، تعليمها ونشرها وتجديدها. بل إن العلوم العقلية والطبيعية الخالصة مازالت

والغافقي من الرازي والخوارزمي وابن حيان من فارس، والحسن بن الهيثم من مصر، وابن سينا األندلس، وأولوغ بك صاحب المراصد من سمرقند. والطب والصيدلة للرازي

وابن رشد وابن البيطار يوحد علم األمة. وكلما اشتد التمزق على األرض وعظم. التفتيت استدعت األمة وحدة ثقافتها وعلومها وإبداعها التاريخي المشترك

فقط وهناك ركيزة الثقافة الواحدة ومنبعها األول في التوحيد وهو شعار األمة وليس كعقيدة، فالتوحيد عقيدة عند كل الشعوب والثقافات وفي كل الملل والنحل، ولكن أثر

التوحيد على وحدة الفرد، ووحدة الجماعة، ووحدة األوطان، ووحدة األمة، ووحدة. اإلنسانية

نهايته واحد. التوحيد تصور للعالم. العالم من أصل واحد، وفي مساره واحد، وفي توحيدا"،" "فالوحدة تعم كل شيء. والتوحيد اسم فعل أو مصدر من "وحد" "يوحد

إلى الثبات. وليس جوهرا ثابتا بال حراك. هو تحول من الفعل إلى االسم، من الحركة األهواء. وهو ما التوحيد جهد ومعاناة ضد التجزئة والتشتت والتبعثر والتفتيت وتضارب

الشهود" أنه ال عبر عنه علماء أصول الدين والصوفية في آن واحد في نظريات "وحدة المعايير في يرى اإلنسان العالم إال من منظور الوحدة ضد المعيار المزدوج وتضارب

الحكم على األشياء. فما يقوم به العرب والمسلمون في فلسطين والعراق وأفغانستان والشيشان وكشمير إرهاب. وما تقوم به إسرائيل وأميركا وروسيا والهند

مقاومة ودفاع عن النفس وتحقيق للسالم. ثم تأتي "وحدة الوجود"، وحدة البشر وحدة الماضي والحاضر والمستقبل، وحدة األضداد حتى ال يبقى فرق بين والناس،

أبيض وأسود، بين غني وفقير، بين قوي أو ضعيف، بين حاكم أو عربي وعجمي، بين التوحيد بالشخص، توحيد طاقات اإلنسان الداخلية والخارجية، الداخلية ويبدأ. محكوم

والوجدان، والخارجية في القول والعمل حتى يأمن اإلنسان من الخوف في الفكر وأن يفكر فيما يشعر به، حتى يصدق الفكر ما دام قد صدق الوجدان. والجبن والرهبة،

والتملق بأن يقول ما يعتقد، ويعتقد ما يقول ضد الكذب والمداهنة. كما يتجنب النفاق شيطان أخرس". كما يتجاوز قول ما ال يفعل، وفعل ما ال يقول. و"الساكت عن الحق

كما يفعل القادة والمسؤولون تخديرا للناس وإيهاما لهم وهو نوع من الكذب العملي الزجاجة قد قارب على العبور عليه. )يا أيها الذين آمنوا بأن الحلول قادمة، وأن عنق

. )كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما ال تفعلون لم تقولون ما ال تفعلون، المجتمع حيث تذوب فيه الفوارق بين الطبقات. وبعد وحدة الشخص تأتي وحدة

بين األغنياء والفقراء مهدد باالنقسام دون فالمجتمع الذي تسوده الفوارق الشديدة السودان بين شماله وجنوبه وغربه، والوطن تقاسم السلطة والثروة كما هو الحال في اإلسالمية كلها بين سالطينها وأغنيائها من العربي ككل بين مشرقه ومغربه، واألمة والفيضان والجوع والعطش من ناحية أخرى. ناحية وفقرائها الذين يموتون من التصحر

الوطن والمساواة بين الحقوق والواجبات والمواطنة بلغة العصر هي التي تخلق وحدة طائفة أو عرق أو لون أو بشرة أو إقليم أو أمام القانون بال تمييز بين ذكر وأنثى أو

. لغة تأتي وحدة األمة على كل مستوياتها، األمة العربية واألمة وبعد وحدة المجتمع والوطن

الدائرتين، الدائرة األضيق، القلب والمركز واألصل، والدائرة اإلسالمية. وال تناقض بين األوسع التي أعزت اإلسالم ودخلت شعوبها فيه أفواجا بحيث فاقوا من حملوه بشرا

ونموا. وال تعني وحدة األمة بالضرورة الوحدة السياسية نظرا لترامي وثروة واقتصادا

الصين حتى المغرب ومن شرق أوروبا حتى جنوب أفريقيا. بل تعني األطراف من والمصالح المشتركة، والتنسيق والتعاون، وحماية وحدة المقاصد واألهداف،

االستقالل،والتوازن في نظام العالم. عملي، وحركة في إن ثقافة التوحيد ليست مجرد عقيدة أو تاريخ بل هي تحقق

مهما عصفت بها المجتمع، وقانون للتاريخ. وهي القادرة على الحفاظ على وحدة األمة.عوامل الفرقة والتجزئة )أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار(

واآلن يواجه الوطن العربي خطر التجزئة والتفتيت والتحول إلى فسيفساء عرقي طائفي دويالت سنية وشيعية وكردية وعربية وبربرية وزنجية وإسالمية

وقبطية ...إلخ ،حتى تصبح إسرائيل أقوى دولة طائفية عرقية وتجد شرعية جديدة لوجودها من طبيعة الجغرافيا السياسية للمنطقة بدال من أساطير المعاد األولى التي

شرع بها "هرتزل" وجودها في أواخر القرن التاسع عشر وتقع المسئولية على الداخل ،على الثقافة العربية التي تركت مجتمعاتها عرضة للتمزق والتفتيت ورثت

نظام الملة العثماني وتحويل األمة إلى ملل وأعراق ومذاهب وطوائف من سنة وشيعة زيدية إباضية عرب وأكراد مسلمين وأقباط عرب وبربر أرمن وموارنة تركنان ودروز كل طائفة تجد هويتها في عرقها أو مذهبها فغاب مفهوم المواطنة ومفهوم المواطن

والهوية الواحدة للوطن الواحد وتركت مصطلحات الفقه القديم دون تغيير "أهل الكتاب " وأهل الذمة فكان من السهل رسم إستراتيجية جديدة للمنطقة بأسمائها

المختلفة الشرق األوسط الجديد أو الكبير والدخول إلى قلب المنطقة لتفتيتها : بدايةبالعراق ثم السودان ثم الصومال ولبنان ألن األرض تسمح بذلك.

وتركت الثقافة الموروثة تئن تحت عبء مقولة "الفرقة الناجية" وهي طبعا فرقة الحكومة والفرق الهالكة وهي فرق المعارضة وأن الحق مع طرف واحد فغابت

التعددية السياسية وعز الحوار الوطني ووقع فرقاء الوطن الواحد في خصومات سياسية من مواالة ومعارضة حكومة وشعب "كفار" ومؤمنين ،أبطال وخونة فريق

يكفر فريقا وفريق يخون فريقا وعرفت قوى الهيمنة ذلك بعد أن جست األرضية التي تعمل فيها وأيدت فريقا دون فريق المواالة ضد المعارضة واألقباط دون المسلمين

والحكومة ضد الشعب والمؤمنين ضد "الكفار" أو "الكفار" ضد المؤمنين طبقا للمصلحة والظرف وأيدت الجنوب ضد الشمال في السودان والبربر ضد العرب في المغرب العربي كله من أجل مزيد من تفتيت األوطان الواحدة وجعلت نفسها حامية

لألقليات العرقية والطائفية ضد اضطهاد األغلبية لها ونسي العرب المثل الشعبي :"أناوأخويا على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب ".

هذا يحدث للعرب في حين استعدت شعوب وثقافات أخرى داخليا لمواجهة المخاطر الخارجية ومهدت ارضيتها االجتماعية والثقافية لمقاومة الغزو األجنبي وأثبتت

المجسات األجنبية أن هذه الشعوب والثقافات صلبة "جامدة" ال يمكن اختراقها مثل الصين واليابان وكوريا الشمالية وكوبا وماليزيا تحمي الصين وحدتها القومية وثورتها

% يخطب9االشتراكية ومشاريعها التنموية ومعدل زيارة نتاجها القومي بما يقارب الجميع ودها ويخشي من مستقبلها وفائض إنتاجها بل ومن قوتها العسكرية حررت هونج كونج سليما وبقيت تايوان ومهما حاول الغرب الدخول من منطلق الحريات

العامة وحقوق اإلنسان ، فإنها تظل صامدة ، بل وتطلب االعتذار من دولة كبرى إذا ماأسقطت طائرتها للتجسس عليها .

واليابان مثل الصين تحافظ على وحدتها الوطنية بالديمقراطية التوافقية وباإلجماع الوطني على القضايا الكبرى ، هزمت في الحرب العالمية الثانية ، ولكنها انتصرت في النمو االقتصادي وفي الصناعات الحديثة، وغزت منتجاتها أسواق العالم ، وهي تستورد

المواد األولية من الغرب والطاقة من العرب ، وليس لديها إال العقل واإلرادة .

وكوبا أيضا صامدة في مواجهة التدخالت الخارجية ، ومحاولة قلب نظامها الوطني االشتراكي على مدى أكثر من أربعين عاما ، تنمية مستقلة، وقضاء على البطالة ،

وتمسك باالستقالل الوطني ، على الرغم من قربها من الواليات المتحدة األمريكية ، وأصبحت احد عوامل بلورة اليسار الجديد في أمريكا الالتينية ، في فنزويال وتشيلي والبرازيل وبوليفيا ، وقد يؤثر ذلك في الوطن العربي عن قريب فقد بدأ معا ، ناصر

وجيفارا، وقد يعيدان البدء معا من جديد.

ومن البالد اإلسالمية تعطي ماليزيا نموذجا إلعادة بناء الداخل في مواجهة التهديدات الخارجية ، وتجهر بمواجهة المد الغربي الرأسمالي ، والصهيوني العنصري ، وجعلت

اإلسالم احد مكونات الدولة والهوية الوطنية ، بل إن تركيا التي كانت إلى عهد قريب جزءا من الحلف الغربي ، أصبحت اآلن أكثر استقالال، وابتعادا عن الغرب وإسرائيل ،

واقرب إلى العرب دفاعا عن حق التعددية القطبية في نظام العالم .

فمتى يبدأ العرب بترتيب البيت من الداخل والقضاء على الفجوات والفراغات في الثقافة والمجتمع ، حتى يأمنوا الغيلة ، ويستعدوا للمقاومة ، ويقضوا على مواطن

الضعف فيهم ، حتى إذا ما جستم قوى الهيمنة الخارجية وجدت بالدهم صعبةاالختراق ؟

لم يعد الوطن العربي قادرا على حماية سمائه والدفاع عن أرضه. تفعل فيه القوى األجنبية وحلفاؤها ما يشاؤون وكأنه وطن بال صاحب، جسم مخدر يفعل فيه األجنبي ما

يشاء بالتقطيع والترقيع ونقل األعضاء، بمساعدة الممرضين المحليين لخلق جسد جديد، فاقد الهوية، عاجز عن الحركة. تقوم القوى األجنبية، بقيادة الواليات المتحدة

األميركية، بالغزو المباشر للعراق وأفغانستان، وتقبض على الزعماء السياسيين بالغزو المباشر أو بالمحاكمة غير العادلة، وبإعدام رموز البالد الذين كانوا هم أيضا يعتبرون

وطنهم أرضا بال صاحب، ملكية خاصة لهم، وفعلت بمعظم البقية الباقية ما فعلت حتىأصبحوا يأتمرون بأمرها وينتهون بنهيها.

إسرائيل من جانبها تقتل من تشاء، وتدمر ما تريد. سماوات لبنان وفلسطين وسوريامفتوحة لها دون قيد، وأراضيها تجول وتصول فيها مدرعات العدو كما تشاء.

وفي المقابل، تفعل المقاومة الشعبية ما تستطيع وما يقع في حدود قدرتها، في العراق وأفغانستان وفلسطين ولبنان، لتبين أن األوطان لها صاحب، وهو الشعوب القاطنة فيها بعد أن أنكرتها القوى الكبرى من الخارج، واستعبدتها نظم الحكم في

الداخل. األولى بالغزو العسكري المباشر، والثانية بقوات األمن والشرطة، والجيش إن لزم األمر، ضد المعارضة السياسية، القلب الذي مازال ينبض بالحياة. األولى لنهب ثروات األوطان. والثانية الحتكار المال والسلطة والحريات العامة. تجتمع السلطة

السياسية والثروة االقتصادية بأيدي الحزب الحاكم المسيطر على جميع مظاهر الحياة المدنية، فيزور االنتخابات، ويستأثر بالسلطة، ويدافع عن مكاسبه ومصالحه الخاصة

في الحكم والبقاء في السلطة إلى األبد.

كما تفرض القوى األجنبية إرادتها على األوطان، باسم األمم المتحدة وقراراتها، كما يحدث في السودان من فرض لقوات األمم المتحدة بذريعة األحداث الداخلية في

دارفور. الفلسطينيون يمثلون الصورة األكثر قسوة عن دارفور، بل هم دارفور األولى ومنذ نصف قرن، قد تم نزعهم خارج وطنهم، وجرى تشريد أكثر من نصفهم، نزوحهم إلى الخارج، عاشوا عالقين داخل المخيمات في دول الجوار أو في بالد الله األخرى. ومن بقي منهم في الداخل، يعيش كمواطن من الدرجة الثانية تحت االحتالل. اإلدارة الدولية تفرض إرادتها على لبنان تحت ذريعة المحاكمة الدولية، وكأن ذلك ليس طعنا

في القضاء الوطني، ودون فرض إرادة مماثلة على إسرائيل وهي التي قتلت مئات منقادة المقاومة الفلسطينية جهارا نهارا وزعمائها السياسيين المدنيين.

تدخلت القوات اإلثيوبية ممثلة عن القوى األجنبية الكبرى، للقضاء على نظام "المحاكم الشرعية" لصالح فريق آخر، وبدعوى القضاء على اإلرهاب وتنظيم "القاعدة". ويتم

تهديد سوريا وإيران بالغزو المباشر من جانب أميركا وإسرائيل لوضع حد إلمداد المقاومة اللبنانية بالسالح من إيران، وإلنهاء التدخل السوري في لبنان، وتأييد

المقاومة الفلسطينية، ومنع اإلرهاب، وإيقاف مقاومة مشاريع التسوية في المنطقة.

وكما ضرب المفاعل النووي العراقي، يتم اإلعداد للقضاء على أي مفاعالت نووية أخرى في المنطقة كي ال تمتلك بلداننا سالح الردع النووي الذي يهدد أمن إسرائيل،

تنفيذا لمخطط التخلص تماما من الجبهة الشرقية في الوطن العربي، سوريا والعراق، بعد أن تم تحييد الجبهة الجنوبية في مصر، والشمالية في تركيا باتفاقيات سالم

واعتراف وصلح، بينما ال تزال األراضي العربية السورية واللبنانية والفلسطينية محتلة.

الصاحب األوحد مشغول بالحكم والزعامة التاريخية والتوريث، والتحدث باسم الفرقة الناجية أو اإللهام السماوي... وتقوم الدول الصغرى بلعب دور الدول الكبرى مادام

الوطن بال صاحب، تمهد لنظام عربي دولي جديد يصبح فيه الوطن العربي مركز خدمات واتصال بين الشرق والغرب، ومجاال لالستثمار، لتصبح إسرائيل جزءا منه

طالما أنها قوة اقتصادية، وإمكانات استثمارية، ومتعامل يدفع عوائد أكثر، وال مانع أن تكون جزءا من شبكة عربية ألنابيب النفط. وهي في هذه الحالة بوابة كبرى للتحديث،

بعد أن تخلت مصر عن دورها التاريخي في الوطن العربي، فأصبح وطنا بال صاحب، يأتيه من يشاء لملء الفراغ. أصحاب األوطان في السجون والمعتقالت، تحت أهوال

التعذيب الجسدي والنفسي. يخضعون لقوانين الطوارئ أو مكافحة اإلرهاب أو حماية الوحدة الوطنية. واألحرار منهم أقلية غير مؤثرة، مجرد صمام أمان للنظم السياسية

القاهرة للداخل، والتابعة للخارج. المثقفون واألدباء منهم يكتبون ويبدعون ثقافة وأدبا للتاريخ، يعبر عن مرحلة القهر والعجز والتبعية والضياع. يجرون عربة محملة باألثقال

بمفردهم ليصعدوا بها مسار التاريخ، يقيلون عثرته، وينهضون بكبوته حتى يأتي الزلزال فيغير األوضاع، ويظهر التفاعالت الجديدة، وتنبثق منه المياه الجوفية السارية تحت

األرض أو حمم البراكين بعد طول غليان. وليست السماء واألرض فقط هما المفتوحتان للغزو العسكري المباشر، بل أيضا العقول ونظم التعليم والمؤسسات الثقافية واإلعالمية، مشرعة للتبشير بالوطن

البديل، التعليم للسوق باسم الجودة والحداثة، والثقافة العالمية لنشر قيم االستهالك، واإلعالم لنشر قيم العولمة، وأن العالم قرية واحدة قضت ثورة االتصاالت فيه على

الخصوصيات الثقافية التي مازالت تسبح ضد التيار.

وأصحاب األوطان الشرعيون في أغلبيتهم مشغولون بلقمة العيش، أو بالبحث عن مصدر للرزق في الداخل أو في الخارج، بالكسب السريع أو الهجرة. فضعف الوالء،

وعز االنتماء، وضاعت القضية التي طالما حلم بها الناس في الخمسينيات والستينيات. انتهى ذلك الجيل الذي قاوم االستعمار والصهيونية وساهم في بناء الدولة الوطنية

وتحقيق المشروع القومي في االستقالل الوطني والتصنيع، لحساب جيل جديد يوهم نفسه بالسعادة والخالص عن طريق الدين أو "الشيشة" أو السعي وراء ملذات الحياة

في المأكل والمشرب والمسكن... والتي مألت الحياة العامة في الطرقاتوالمنتديات. وتحزب الناس للنوادي الرياضية بعد أن انعزلوا عن األحزاب السياسية.

إذا ما كان للوطن صاحب، وهو المقاومة الوطنية، فالكل صاحبه. يتناعون فيما بينهم دون إمكانية للوفاق الوطني في لبنان وفلسطين والعراق. يقتتلون فيما بينهم على

السلطة في الداخل، والسلطة الفعلية في الخارج. نسوا مرحلة التحرر الوطني التي

قامت فيها "جبهة التحرير الوطنية" بتحقيق استقاللها للجزائر ودحر المحتل الفرنسي.

طالما أن الوطن بال صاحب فإن التطرف سيزداد، والعنف سيشتد ، فعلى من يريد تحويل العجز إلى قوة، واليأس إلى أمل، أن يوقف االنهيار المستمر. ستنشط الحركات

السرية بكل طوائفها، تنتظر لحظة الوثوب على السلطة كما حدث في عهد الثورات العربية في أوائل الخمسينيات بقيادة "الضباط األحرار". فمازال تتراءى في الخيال

البعيد صور أحمس ورمسيس وصالح الدين وقطز ومحمد علي وعبد الناصر في مصر، وعمر المختار وصالح بن يوسف وبن بلال وعالل الفاسي في المغرب العربي، والمهدي في السودان، وعز الدين القسام في فلسطين... فاألوطان لها صاحب، شعوبها وقادتها

الوطنيون ومسارها عبر التاريخ.

تفاقم األزمة

يبدو أنه ال يوجد حل لألزمة العربية الراهنة على األمد القصير. فاألزمة تتفاقم يوما بعد يوم. والسكون العربي لم يتغير. ووهم العجز العربي مازال مستمرا. والتغيرات الكيفية

ال تحدث إال إذا وصل التراكم الكمي إلى حده األقصى في سوريا ولبنان والسودان والصومال، وتفجير المنطقة العربية كلها إلى شظايا يسهل ابتالع القوى العالمية

والمحلية لها كما حدث في تفتيت دولة "الخالفة" بعد الحرب العالمية األولى واحتالل معظم ممتلكات "الرجل المريض". ولم يشفع البديل، القومية العربية، في لم الشتات إال إلى حين، عقدين من الزمان، بداية بثورة يوليو في أوائل الخمسينيات ونهاية بهزيمة

في نهاية الستينيات.1967يونيو- حزيران

لم يبق إذن إال العمل على األمد الطويل، واالستعداد لمرحلة قادمة قد تكون أشد وأصعب. فقد تعودت القوى الكبرى اللعب في الوطن العربي على مدى أربعة عقود

ظانة أن الساحة خالية أمامها. أوطان تحتل، ونظم سياسية عاجزة أو مغلوبة علىأمرها أو فقدت الخيال السياسي.

والعمل على األمد الطويل هو العمل الثقافي، إعداد وجدان األمة للنهوض من جديد. وكما بدأت األمة بالفكر، وتغيير رؤيتها للعالم ومعاييرها للسلوك أي انتفاضة الذهن،

وثورة العقل، والنقد الحضاري للماضي والحاضر فإنها قادرة اليوم من جديد على إحداث ثورة فكرية ثانية. وتبدأ هذه المرة بالمفكرين األحرار بعد أن بدأت في تجربتها

األخيرة منذ أكثر من نصف قرن بالضباط األحرار. والبداية بالفكر الحر هي الشرط األول لقيام المجتمع الحر. هكذا بدأ التنوير قبل اندالع الثورة الفرنسية. وامتدت آثاره حتى اندالع الثورة األميركية. وانتشرت األفكار االشتراكية قبل اندالع الثورة البلشفية. وظهر الفكر اإلصالحي الوطني قبل اندالع حركات التحرر الوطني منذ األفغاني حتى

اليوم.

توقف العامل الثقافي عن أن يكون عامال فعاال بعد تأسيس الدول الوطنية الحديثة وتحويل الثقافة إلى إعالم. وظيفتها تبرير النظام السياسي. إن اختار النظام االشتراكية فثقافتها اشتراكية. وإن بدل إلى رأسمالية فثقافتها رأسمالية. وإن كان قوميا فثقافتها قومية. وإن بدل إلى قطرية فثقافتها قطرية. فقدت الثقافة استقاللها. وأصبحت جزءا

من إعالم الدولة بعد أن سيطرت الدولة عليه.

وأسست "وزارة الثقافة واإلعالم" وأحيانا يضاف "واإلرشاد القومي". ولم ينج من ذلكروا عن إال بعض المثقفين الذين آثروا االبتعاد عن الساحة الوطنية. واألدباء منهم عب ضيقهم بلغة األدب الرمزية تخفيا من عين الرقيب. والتأويل متعدد، وحماية النفس

ضرورية.

أصبحت مهمة المؤسسات الثقافية إعالمية. تقترب أو تبتعد من أجهزة اإلعالم لتجميل النظام في الداخل أو في الخارج. وماذا يفيد الطالء الخارجي والمبنى من الداخل خاو،

واألساس مزعزع؟ الهدف هو جمع المثقفين في مؤتمرات متتالية بحضور العرب واألجانب من أجل إثبات حيوية النظام، والتفاف المثقفين حولها مع درجة عالية من التنظير. وال ضير من القيام بخطاب نقدي ما دام األمر ال يتعدى الكالم المغلق في قاعات المجالس أو صاالت الفنادق. فالكالم صرخة في واد ليس لها صدى ال عند

المثقفين وال عند الناس وال حتى عند النخبة السياسية، ألنها هي التي أخرجتالمسرحية واختارت الممثلين.

وبين المؤلف والمخرج والممثل مصالح مشتركة. منها إبقاء النظام وتجميله ضد تشويهه من جماعات االنحراف والتطرف، خصوم النظام وأعداؤه. ومنها توزيع

المناصب الثقافية القيادية على الفريق الذي تتغير أدواره طبقا لمهارته في اللعبة الشهيرة للكراسي الموسيقية. وبدال من أن تكون الثقافة مستمرة والنظام السياسي

متغيرا، أصبحت الثقافة متغيرة والنظام السياسي ثابتا وإن تغيرت اختياراته السياسية،من نخبة إلى نخبة.

وتنوع المثقفون وتعددت أدوارهم. فهناك المثقف المبرر للنظام، وهو ما سمي في األدبيات المعروفة "مثقف السلطة". يقوم ليس فقط بتجميلها بل بتبريرها حتى لو

قلب الحق باطال والباطل حقا، وحتى لو كان هذا التبرير ضد قناعته الشخصية قبل أن يصبح خادما للنظام. وهناك نقيضه، معارض النظام. يشارك أحيانا في النشاط الثقافي

إلسماع صوته. وقد يعزف عن المشاركة ويقاطع كدليل على الرفض والمشاركة في المسرحية ولو من موقع المشاهد والمتفرج. وهناك المثقف الذكي، يد مع النظام ويد مع المثقفين على كافة اتجاههم، يساريين ويمنيين، اشتراكيين وليبراليين، ماركسيين

وإسالميين مستنيرين، قوميين وقطريين، شرقيين وغربيين، إلظهار قدرته على الحشد والتجميع. فالكل وراء النظام. ويعمل في كنفه وتحت رعايته ومراقبته. يستفيد من المنصب القيادي طامحا إلى ما هو أعلى منه حتى قمة المؤسسة الثقافية. ويحظى باالحترام الواجب من جماهير المثقفين. ويزيد الحشد بالكتابة في الصحافة القومية

والعربية داخل األوطان وخارجها. وكلما زاد االنتشار قويت الثقة به، واقترب أكثر من الرياسة، الهدهد بين سليمان وسبأ. يوظف الثقافة لصالح النظام ضد أعداء النظام. فالثقافة سالح مثل الجيش والشرطة واألمن. االستقرار الثقافي ضرورة لالستقرار

األمني. والوعي الزائف واحد، الوعي السياسي أو الوعي الثقافي.

الدولة والثورة

والحقيقة أن هناك تناقضا بين اإلعالم والثقافة، بين الدولة والثورة، بين النظام والنقد. الدولة شرطة وجيش وأمن ونظام، والثقافة شك ونقد ورفض وغضب. في الدولة،

المواطن الصالح تسليم وطاعة. وفي الثقافة، المثقف الوطني ثورة ومقاومة. وظيفة الدولة اإلبقاء على الوضع القائم من أجل االستقرار والتنمية وجلب رؤوس األموال.

ومهمة الثقافة تغيير الوضع القائم إلى ما هو أفضل من أجل الرقي والتقدم، بحثا عن الكمال. تبغي الدولة إقصاء خصومها السياسيين وإبعادهم عن مراكز إصدار القرار.

وغاية الثقافة المعارضة في مراكز التأثير. هدف الدولة الضبط الجماعي وتأجيل الصراع االجتماعي إلى جيل آخر ونظام سياسي الحق. ودور الثقافة الحراك االجتماعي

في هذا الجيل وإحداث التغير االجتماعي المطلوب في الحاضر دون تأخير أو تأجيل.

الدولة حكومة، والثقافة أهالي. فال الدولة تقوم بدور األهالي، وال األهالي تقوم بدور الدولة. وطالما تحدث الفالسفة والمفكرون من قبل عن عقل الدولة وعقل الثورة كعقلين نقيضين. غاية الدولة اإلمساك بالحاضر وإيقاف الزمن، محو الماضي وإلغاء المستقبل. وغاية الثقافة تحريك الحاضر واستلهام الماضي واإلعداد للمستقبل. في

الدولة الوحدة فضيلة والتعددية رذيلة، وفي الثقافة الوحدة رذيلة والتعددية فضيلة. وقد بلغ التعارض بينهما إلى حد استحالة تحويل الدولة إلى ثورة في النظم التسلطية

وتحويل الثورة إلى دولة في النظم الثورية.

لذلك دعا كثير من الفالسفة والسياسيين الوطنيين إلى استقالل الثقافة عن الدولة ورفع أيديها عن حوارات المثقفين، وعدم التدخل لنصرة فريق دون فريق. هكذا دعا

اسبينوزا في "رسالة في الالهوت والسياسة". قد تدعم الدولة أجهزة الثقافة ومؤسساتها، ولكنها ال تدخل في المعارك الثقافية وقضاياها وتعدد اآلراء فيها. ورقابة

الدولة على المصنفات الفنية والمطبوعات هي قمة المأساة في تدخل الدولة في الثقافة للسيطرة عليها وتحويلها إلى إعالم. وال يكون وزراء الثقافة وأمناء مجالسها

أعضاء في الحزب الحاكم حرصا على االستقالل الثقافي وليس الوالء السياسي.

تتغير النظم السياسية وتظل الثقافة مستقلة عنها. وال يعني االستقالل الثقافي العزلة الثقافية عن واقع األمة بل يعني الحرص على مصالح األمة الثابتة وااللتزام بها إذا ما

عصفت النظم السياسية بها.

استقالل الثقافة مثل استقالل القضاء واستقالل الجامعات، هي العناصر الثابتة فيوجدان األمة، حرية الفكر، والعدل بين الناس، والنقد االجتماعي.

ثقافة المقاومة

ومن هنا نؤكد أن األسباب الكامنة وراء العجز العربي تكمن في جملة أسباب أبرزها : عقدة األنظمة العربية من الحرب العربية /اإلسرائيلية وهزيمة برامج هذه

األنظمة ،ومحاصرتها بين فكي كماشة من قبل شعوبها إضافة إلى غياب األحزاب السياسية الشعبية القادرة عن دورها في التخطيط االقتصادي وتداعيات ذلك في ازدياد

درجة الفقر واتساع رقعتها مما أغرق المواطن في السؤال األبرز :كيفية تدبير لقمةالعيش .

فالثقافة الموروثة تحتوي على كل مقومات الثورة وعناصر التمرد، بدءا من فجر اإلسالم الذي جاء ليحدث ثورة في حياة العرب: المستضعفين والفقراء والعبيد ضد

المستكبرين واألغنياء والسادة بالدعوة إلى الحرية والمساواة.. فالمقاومة تقوم على تحليل عناصر هذا الحال كمحددات لتبعيتها أو استقاللها، قهرها أو حريتها. وألن

المقاومة هي في حقيقتها أيضا صراع في المجتمع، يبدأ من وعي الفرد إلى وعي األمة وبالتالي فإن األنا ال تضع نفسها إال حين تقاوم، وهذا ما يتوجب أن ينطبق أيضا على

حال األمة بالنسبة لمفهوم المقاومة،ومن هنا يأتي دور المثقفين والمفكرين العرب فيالمقاومة.

إبداع المقاومة

وأساليب اإلبداع في المقاومة ال حدود لها فأمريكا كانت تنتظر العدو من الفضاء ومن انتظرناهم67الصواريخ العابرة للقارات فأتاها من حيث ال تدري كما قيل في هزيمة

من الغرب فأتونا من الشرق واإلنسان عندما يشعر بأنه قوى ينسي مواطن ضعفه ولمن الغرب طوال تاريخه لديه عنصريه اللون اللون األبيض وأنه مركز الحضارة

والحداثة فهو فخور بعقالنيته وعلومه الطبيعية وحقوقه المدنية وثورته الصناعية وهو

بالطبع استفاد في الثروات الطبيعية واألسواق الموجودة خارج أوروبا وهذا ما جعل األوروبيين يعتقدون أنهم متفوقون وعظماء وأصبح لون البشرة مكونا رئيسيا في

الوجدان األوروبي مما صاغ فكره العنصرية لدى أوروبا ،وسبب ذلك نوعا من التوتربين أوروبا وغيرها.

توظيف الدين

منذ الصراع األول على السلطة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانقسام األمة إلى فريقين سنة وشيعة حكومة ومعارضة ثم انقسام السنة إلى فرق أخرى أشاعرة في السلطة ومعتزلة وروافض في المعارضة ، انبرى كل فريق بحشد حججه النقلية

من الكتاب والسنة وإجماع األمة وأقوال الصحابة والتابعين إلثبات شرعية موقفه،فتحول النزاع السياسي إلى خالف ديني ،واألحزاب السياسية إلى فرق دينية .

وانقسم العلماء إلى فريقين ، فريق يأخذ الخلعة والصرة والركب ، ويتقلد المناصب ، ويعيش في قصر السلطان وتحت رعايته ... جاهز في فتاويه طبقا لرغبات ولي النعم ،

وفريق يزج به في السجون والمعتقالت، ويقضي حياته في الحبس حتى الموت ، ألنه يفتي رعاية لمصالح األمة ، دفاعا عن الحق، مقاصد الشريعة وحقوق الناس ، ومبينا واجبات السلطان ،ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، رعاية لحقوق الله ، وينصح

أولي األمر ابتغاء لوجه الله ومصالح الناس ، ويقوم بالحسبة ، وهي الوظيفة الرئيسيةللحكومة اإلسالمية .

واستمر األمر كذلك حتى العصر الحديث عندما بايع علماء األمة محمد علي واليا على مصر ، لما رأوا فيه قدرة على بناء البالد والدفاع عن ثغورها ، ولما استتب له األمر

وخشي من المعارضة في يوم ما أو أن تتم البيعة لغيره قضي على استقاللهم ، وعينهم موظفين في الدولة ، مثل : قادة الجند وأمراء الشرطة وأصحاب البريد ، ومنذ

ذلك الوقت أصبح شيخ المشايخ والمشايخ من كبار رجال الدولة ، لهم وضعهم في التشريفات والمراسم الخديوية والسلطانية والملكية والجمهورية، بعد الخديوي والملك والرئيس ، ورئيس الوزراء ، ورئيس مجلس الشعب ، تأتي السلطة السياسية أوال ، ثم

السلطة الدينية ثانيا ، المتبوع قبل التابع ، والتابع بعد المتبوع،لهم األلقاب والزي والهبات والعطايا ، حتى بعد إلغاء الوقف ، يفتون لسلطان مصر أو لملك مصر

والسودان ، إذا أراد أن يكون خليفة للمسلمين بعد إلغاء الخالفة في اسطنبول .

واستمر الحال كذلك بعد الثورة لحاجة الضباط األحرار إلى السلطة الدينية ، لتبرير ، ولما كان1954شريعتهم السياسية بعد صدامهم مع األخوان في أول الثورة في

مسار الثورة بين مد وجزر ، ثورة وثورة مضادة ، فقد سار مشايخ السلطان في ،الالءات الثالثة ، ال1967الركاب ، فبعد قرارات مؤتمر الخرطوم بعد هزيمة يونيو

صلح وال مفاوضة وال اعتراف بإسرائيل ، انبرى مشايخ السلطان بتبريرها بالفتاوى والنصوص الدينية :" واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل "، " وجاهدوا في الله حق جهاده "، "أذن اللذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

"،" وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم "، وما أكثر اآليات واألحاديث في هذا السياق ، وبعد أن انقلبت الجمهورية الثانية على الجمهورية األولى ، وعقدت اتفاقيات

، انبرى مشايخ1979 ومعاهدة السالم بين مصر وإسرائيل في 1978كامب ديفيد في السلطان ، هم أنفسهم، بتبرير قرارات السلطان الجديد بآيات وأحاديث أخرى " وان

جنحوا للسلم فاجنح لها "، " ادخلوا في السلم كافة "، وسالم وشالوم من نفساالشتقاق ، وكالنا أوالد عم من نسل إبراهيم .

وحدث نفس التحول على الصعيد الداخلي من االشتراكية والقومية وعدم االنحياز

واختيار الجمهورية األولى إلى الرأسمالية والقطرية واالنحياز إلى أمريكا وإسرائيل ، وانقالب الجمهورية الثانية ، والذي مازال مستمرا في الجمهورية الثالثة واألخيرة في

حقبة من تاريخ مصر المعاصر في النصف الثاني من القرن العشرين .... نهاية لمرحلة ، وبداية لمرحلة أخرى ، فأفتى مشايخ السلطان في الجمهورية األولى بان اإلسالم دين االشتراكية " الناس شركاء في ثالثة : الماء والكأل والنار "، والقطاع العام من اإلسالم كما مثله " اإلقطاع "، وهو ما يقطعه الخلفاء للصالح العام كالمراعي لإلبل ، " وليس منا من بات جوعان وجاره طاو"،" والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم "، وجاء الشعر : واالشتراكيون أنت إمامهم ، لوال دعاوي القوم والغلواء، أنصفت أهل

الفقر من أهل الغنى ، فالكل في حق الحياة سواء ، ولما حدث االنقالب في الجمهورية الثانية ، انبرى مشايخ السلطان لتبرير سياسة االنفتاح ، ونقد الشيوعية الملحدة ،" من ال إيمان له ال أمان له"، والكسب الحر مشروع ، والتجارة حالل في األسواق ، ومع الله تجارة لن تبور ، وكل ما أتى اإلنسان هو رزق ، حالال أم حراما ، اعتمادا على رأي بعض القدماء ، والرفاهية حق المؤمنين " قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا "، والغرب مؤمن ، والشرق كافر ، واالنحياز إلى الغرب

المؤمن ضد الشرق الكافر خير وبركة ، ونصرة لإلسالم والمسلمين .

فأين شيوخ مشايخ السلطان مما يحدث من عدوان أمريكي منذ أكثر من أربع سنوات على العراق ، ومنذ أكثر من ست سنوات على أفغانستان ، ومنذ أكثر من سبع سنوات

على الشيشان ، ومنذ أكثر من نصف قرن على فلسطين وكشمير ، ومنذ أكثر من خمسة قرون على سبتة ومليلية في شمال المغرب المحتلة من اسبانيا منذ سقوط

األندلس؟

إن لفظ "الشهادة" في القران له معان عديدة ، فالشهادة ال تكون إال بالحق ، وتشهد األلسنة على شاهد الزور ، والشهادة على النفس أولى ، وال تجوز الشهادة مع شاهد

الزور ،" فان شهدوا فال تشهد معهم "، وشهادة النفاق " والله يشهد إن المنافقين لكاذبون "، والشهادة ال تكون إال بالقسط " يا أيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط

شهداء لله"، هذه هي الشهادة الكلية على أحوال األمة ومصالحها وعدم رعاية الحكام لها " ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله " و " ال نكتم شهادة الله، إنا إذا لمن

اآلثمين ".

فتاوى التكفير

واألخطر من ذلك كله الشهادة المضادة ، وهي اخطر من شهادة الزور ، والشهادة المضادة هي تكفير المخالفين في الرأي ،والحكم بالردة على معارضي السلطان ،

وإلقاء تهم البغي والفتنة والخروج على إجماع األمة واإلفساد في األرض عليهم ، فتقوم بعض جماعات الرفض اإلسالمية بتكفير مشايخ السلطان ، وتكفير األمة كلها

التي تستمع لفتاويهم ، وكل تكفير له تكفير مضاد، وكل فتوى لها فتوى مضادة ، ويبحالدين سالحا ذا حدين .

متى يستقل العلماء عن السلطان ويصبحون فقهاء األمة ، يدافعون عن مصالحها ، وليسوا فقهاء السلطان لتبري مواقفه السياسية التي تضر بمصالح الجماعة ، حتى

تعود المصداقية إلى علماء األمة ، ويجهرون بالحق في وجه السلطان الجائر؟

متى يكون العلماء ورثة األنبياء ؟.

كانت النظم العربية التي عقدت معاهدات سالم مع الكيان الصهيوني تطبع العالقات معه سرا ، ومن وراء ستار، في الزراعة ، والصناعة، وحديد التسليح واالسمنت والنفط

والغاز، أما الشعوب ممثلة في مؤسساتها الثقافية والعلمية ، فإنها كانت ترفض التطبيع ، وكانت دولة أخرى في أقصى المغرب العربي وعلى المحيط األطلسي وليست من

دول البحر األبيض المتوسط قد عقدت معاهدة سالم مع العدو الصهيوني ، مع أنها بعيدة عن قلب المعركة وليست من دول الجوار مع فلسطين ، إال أنها رأت في ذلك

تدعيما للنظام السياسي القائم من أمريكا وإسرائيل وإعالنا عن التوجه الغربي المطلوب في عصر العولمة ، وفي أقصى الشرق وفي منطقة الخليج تسعى بعض

األنظمة إلى التطبيع مع الكيان الصهيوني بطريق غير رسمي ، مكاتب اتصال أو تجارة ، تبادل للمنافع في استثمار رؤوس األموال وعوائد النفط بفوائد بنكية اكبر ،

خطوة نحو تصديره إلى المتوسط عبر الكيان الصهيوني ،وكذلك يتم نصف سرا ونصف جهرا ثم حدث تحول نوعي في ممارسة التطبيع من السر إلى العلن ومن الصمت إلى

الجهر ومن الحياء إلى الفخر ومن الكره إلى الطوع ومن الطاعة إلى المبادرة فعلى الصفحة األولى في الصحيفة القومية األولى لدى الشقيقة الكبرى يتم اإلعالن عن

Qualified lndustrial Zonesاتفاقية "الكويز" اختصار للمناطق الصناعية المؤهلة التي تعلن شراكة بين دولة عربية كبرى أو صغرى مع الحليف األمريكي والعدو

الصهيوني جهارا وبالنبط العريض فالنظام العربي يعلن جهارا عن التطبيع كسياسة رسمية ويبين مغانمه االقتصادية فهناك آالف لفرص العمل ضد البطالة وهناك أسواق جديدة مفتوحة للتصدير ومن ثم زيادة الدخل القومي وهناك تحديث للمصانع القديمة

المستهلكة التي لم تعد قادرة على المنافسة من إنتاج المصانع الجديدة للغزل والنسيج والواقع غير ذلك فأجزاء من تحديث المصانع لدى العدو الصهيوني والتصدير

لألسواق العالمية بما في ذلك السوق األمريكي مشروط بملفات حقوق اإلنسانوالمرأة واألقليات وتحقيق بنود مشروع الشرق األوسط الكبير .

ومن ثم يزدهر التطبيع ويكثر عدد المطبعين ما دامت الجيوب عامرة للقلة حتى ولو كانت المعدة خاوية للكثرة واألخطر من االقتصاد هو السياسة ومنها اإلعالن الرسمي

عن الحلف المصري /األمريكي /اإلسرائيلي جهارا وتكوين محور جديد داخل الوطن العربي بين الشقيقة الكبرى وأعداء العرب التقليديين إسرائيل وأمريكا فتنقلب الحياة

السياسية رأسا على عقب وتنتهي الثوابت الوطنية في الوطن العربي وتنشأ أجيال جديدة ال تفرق بين الصديق والعدو ترى أن رأس المال ليس له وطن وأن التجارة

شطارة وأن العدو العاقل خير من الصديق الجاهل وأن األجنبي النافع خير من الوطني الضار فيقضي على وحدة الوطن العربي وجر القلب إلى سياسة األحالف ومناطق

النفوذ وهو الذي طالما وقف ضدها وقاومها منذ حلف بغداد إلى محور الرياض – طهران –كراتشي في بداية الثورة المصرية وتصبح سياسة األمر الواقع باسم السياسة

هي السائدة فإسرائيل أقوى دولة في المنطقة العربية وأمريكاRealpolikالواقعية أقوى دولة في العالم والعرب ضعاف مشتتون مختلفون قطريون يعانون من التمزق

والتخلف والتسلط والحروب األهلية وأصبحوا ال وزن لهم على المستوى الدولي وال ثقل لهم في مسار التاريخ فالبديل الوحيد في الداخل هو النظام العربي /اإلسالمي

الحالي وال بديل غيره .

والبديل الوحيد في الخارج هو التحالف مع إسرائيل وأمريكا وال بديل غيره وكل ذلك مكسب للقضية الفلسطينية ومساعدة لشعب فلسطين ليس عن طريق المقاومة

بالحجارة أو بالسالح بل عن طريق المواثيق الدولية والتأييد األوروبي وخريطة الطريق فالعرب يكسبون بالسالم ما افتقدوه بالحرب ويشرع لسياسة الهرولة نحو المحور

الجديد بل قد يقع التنافس بين العرب بين مصر واألردن مثال لكسب ود الحليف الجديد كل منهما يريد تقديم مزيد من الخدمات وتحقيق أكبر قدر ممكن من المنافع وما يصرح به الخليج جهارا ويمارسه فعال تسبق إليه دول الجوار وتحققه عمال والغاية

النهائية هي القضاء على ما تبقى من صمود اإلرادة الوطنية في سوريا إيران ولبنان

بحصار سوريا وتهديد إيران وتفتيت لبنان مع أن تركيا حاولت ذلك في سياساتها التقليدية منذ الثورة الكمالية وبدأت تتراجع بعد ما يزيد على سبعين عاما إلى سياسة

وطنية عربية إسالمية بعيدا عن الحلف األمريكي اإلسرائيلي .

واألخطر من االقتصاد والسياسة هي الثقافة التطبيع جهارا واالعتراف بالصهيونية علنا من أجل صهينة العقل العربي واالستسالم لمنطق القوة إسرائيل في الداخل وأمريكا

في الخارج وتنتهي القصص القديمة التي سادت في الخمسينيات والستينيات عن التنمية المستقلة واالعتماد على الذات والسوق العربية المشتركة والتكامل العربي

والوحدة االقتصادية العربية والقومية العربية فقد أدى كل ذلك إلى هزيمة يونيو – الخطورة على الثقافة أن تتحول األقلية المطبعة إلى أكثرية وأن ما يتم1967حزيران

سرا يتم علنا وأن ما يستحى من الناس يصبح ال حياء فيه و،"إن لم تستح فاصنع ما شئت" الخطورة أن تعتز قناعات وتحل محلها قناعات أخرى فتهز النفس ويضطرب

الوجدان بعد أن تتحول الثوابت إلى متغيرات والمتغيرات إلى ثوابت واألخطر من االقتصاد والسياسة والثقافة هو التاريخ إذا قد يتحول التطبيع جهارا إلى تغيير مسار

التاريخ ابتداء بحصار األوطان ونفي اإلرادة الوطنية المستقلة والدولة الوطنية المستقلة التي كانت حصيلة حركات التحرر الوطني وكلفت ماليين الشهداء ثم يأتي حصار المعارضة العربية التي تسبح ضد التيار ، حتى تبدو قديمة تتبع أساطير األولين

خارج العصر والزمان تجرفها الواقعية السياسية وتذويها في أقبية التاريخ ثم يأتي حصار ما تبقى من كرامة فيصبح الواقع هو القاعدة والوطن هو المثال ،ينتهي عصر

األيديولوجيا ليس إلى التكنولوجيا كما كان قديما ،بل إلى سوق المال وكما تنتهي الوطنية تنتهي القومية التي أدت إلى ضرب الثورة اإلسالمية في إيران في ظهرها بعد

عامها األول ثم إلى احتالل الكويت ثم إلى احتالل العراق وتحاصر الحركة اإلسالمية الباقية التي مازالت تقاوم نظرا ألنها الوحيدة تقريبا في الساحة في فلسطين والعراق ضد االحتالل وفي سائر األقطار العربية ضد القهر والفساد ونظرا ألنها غير شرعية في

معظم الحاالت تبدو وكأنها عنيفة فيتم تشويهها في الداخل والخارج لم يبق إال االستسالم التام والتطبيع جهازا وليس سرا والتبعية عمال بإرادة حرة وطوعا وليس جبرا وكرها ويتم االستسالم للنظام الدولي الجديد ولجدول األعمال المفروض من الخارج : العولمة صراع الحضارات نهاية التاريخ العالم قرية واحدة قوانين السوق

للغرب وجدول أعمال آخر لنا : حقوق اإلنسان دون حقوق الشعوب وحقوق األقليات دون حقوق المواطنة واإلدارة العليا بديال عم الدولة الوطنية والتعليم الخاص بدال من

التعليم الوطني والتأهيل بعلوم السوق وإدارة األعمال واللغات والحاسبات اآللية وليسبالتعليم الوطني إلعداد المواطن الصالح .

وتضعف الذاكرة العربية ويطويها النسيان ويغيب الخيال العربي ويختفي المتنبي والمعري وتنسى األجيال القادمة أحمس وصالح الدين ومحمد علي وعبد الناصر طاردو الغزاة ومؤسسو الدول وحماة الشعوب والمحافظون على مسار التاريخ من االنكسار

أو الردة .

التطبيع جهازا و"ال يجب الله الجهر بالسوء" وال يجوز الخضوع إال لله طوعا أو كرها " وله أسلم من في السموات واألرض طوعا وكرها وهو وحدة الذي سأمر فقال لها

ولألرض ائينا طوعا أو كرها وفي المأثور تجوع الحرة وال تأكل بثدييها ".

فتاوى السلطان

الفتوى جزء من النظام التشريعي اإلسالمي. عرض له علماء أصول الفقه في باب

"المفتي والمستفتي" كما فعل الشاطبي في "الموافقات". وهي ممارسة فعلية لالجتهاد كمبدأ عام. ولها أبلغ األثر في سلوك الناس ألنها هي التي تعطيه شرعيته.

ويطيعها الناس أكثر من طاعتهم للقوانين أحيانا. فهي تتعلق بالضمير والسلوك القويم،والخوف من الله في اليوم اآلخر، وتجنب عذاب النار. أي أنها ذات بعد ديني.

فإذا ما تعلقت الفتوى بالشأن العام، ما تعم به البلوى، فإنها في هذه الحالة تتقاطع مع المواقف السياسية. ال يجوز لألفراد القيام بها بل فقط مجامع البحوث الفقهية أي

الجماعة، أهل الحل والعقد أي أهل االختصاص. فقضايا الحرب والسالم مهمة مجالس األمن القومي. وقضايا الغنى والفقر مهمة الجمعيات الوطنية لالقتصاد والتشريع.

وقضية شرعية النظام السياسي مهمة المحكمة الدستورية العليا.

ومنذ أن فقد بعض علماء األمة استقاللهم وأصبحوا موظفين في الدول ومؤسساتها الدينية مثل دور اإلفتاء، فإنهم في الغالب يبررون قرارات السلطان إال فيما ندر. هم

جزء من جهاز الدولة مثل الجيش والمجالس النيابية واإلعالم والتعليم. وفي الخالفات السياسية داخل جهاز الدولة أو بين الدولة وخصومها السياسيين أي المعارضة، أو بين

الدول فيما بينها. تصبح الفتوى سالحا سياسيا لنصرة هذا الفريق أو ذاك، ولتأييد هذا النظام السياسي أو ذاك، ولتبرير موقف هذه الدولة أو تلك من القضايا الكبرى.

فيتحول الخالف السياسي إلى خالف ديني. وتزداد األمة فرقة وتشتتا بل وتكفيرا متبادال. فهي فتاوى قد ال تكون لوجه الله وال لمصلحة المسلمين بالضرورة. وقد ال

تكون خالية من األهواء وبالتالي تكون كلها باطلة ألنها أقرب إلى الميل منها إلى الحق)ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات واألرض(.

الفتاوي السعودية المغالطة

والفتوى التي صدرت مثال من بعض الفقهاء بتحريم مناصرة "حزب الله" فتوى أراها غير مبررة منهجا وموضوعا، قصدا وهدفا وغاية. فهي تبدأ من النص، وعادة ما تبدأ الفتاوى بالواقع. لذلك يسميها علماء المغرب "النوازل" أي ما يقع للمسلمين من

حوادث ومصائب ومآس مثل العدوان اإلسرائيلي على لبنان وفلسطين. فالبداية بالنص تتوقف على اختيار النصوص. وكل مفت يختار النص الذي يحقق أهدافه. والنصوص

متشابهة. إنما تقوم الفتوى على تحليل العلل في الفرع ومعرفة مدى اتفاقها مع العلل المذكورة في األصل وهو النص. وهو تحليل للواقع يقوم به المختصون في العلوم

السياسية واالجتماعية واالقتصادية والعالقات الدولية. بل إن فهم األصل وهو النص يعتمد على منطق لغوي محكم يفرق بين الحقيقة والمجاز، والظاهر والمؤول،

ن، والعام والخاص، واألمر والنهي، وفحوى والمحكم والمتشابه، والمجمل والمبي الخطاب، ولحن الخطاب، إلى آخر ما يعرفه علماء األصول. وال يترك لسوء التأويل

واألغراض الشخصية وأهواء المفتين.

وال تتعلق الفتوى بالماضي بل بالحاضر. والحكم على "حزب الله" بأنه "رافضي" أسوة بـ"الرافضة" أيام الفتنة الكبرى إنكار لتغير الزمان والعصر. والحكم عليه بأنه "صفوي فارسي" إنما هو نكء للجراح التاريخية والعرقية والمذهبية، وتضحية بالحاضر ومآسيه.

فلكل عصر أحكامه. والحكم الحاضر يدرأ خطأ ماثال في الحاضر، وملحا في العصر. يدرأ المفاسد، ويجلب المصالح، ويغلب العاجل على اآلجل. ولو كان هناك خطر شيعي من محور إيران والعراق وسوريا ولبنان فإنه ليس خطرا عاجال. وقد يكون وهما. إنما الخطر العاجل هو العدوان الصهيوني على فلسطين ولبنان، واألميركي على العراق

وأفغانستان، والروسي على الشيشان. وهو ما يحدث اآلن حيث تسيل الدماء كل يوم. ويقتل األطفال والنساء والشيوخ كل يوم، ويتم تدمير البنية التحتية للبنان وفلسطين.

هذا هو الخطر العاجل الذي تتصدى له الفتاوى.

اإلسالم والعلمانية

ثم يتطرق د.حسن حنفي إلى القول: إن اإلسالم من داخله دين بلغة العصر علماني، ليس برجال الدين، يعتمد العقل، يعتمد العلم ويعتمد حقوق اإلنسان والمجتمع المدني

والحرية إلى آخر ذلك، وبالتالي هذه أشياء موجودة داخل الشريعة اإلسالمية وداخل الفكر اإلسالمي وداخل التراث اإلسالمي، لكنها لم تنتشر كثيرا، نظرا لسيادة االتجاهات

المحافظة الموجودة منذ الغزالي حتى اآلن، بالتالي أنا ال أخذ العلمانية الغربية، ولكن أنا أبين جذور العلم والعقل والمدنية... موجودة، وهذا ما قاله محمد عبده، فالمدنية

الغربية نشأت ضد الدين، في حين أن المدنية اإلسالمية نشأت من داخل الدين، جبهتان، وربما تكون هذه الفكرة أو الطرح في األوطان العربية أو اإلسالمية تواجه

بحواجز كثيرة سواء من جهة السلطة والساسة أم من جهة بعض االتجاهات األصولية المحافظة، لذلك علينا أن نقوم بالمعركة في جبهتين، الجبهة الداخلية عندنا، ضد هؤالء

المحافظين ورجال الدين، الذين يبغون الحكم ويبغون السيطرة على رقاب الناس... والجبهة الغربية التي ال تريد أن تعرف من اإلسالم إال العنف والقتل والمحافظة وقطع

اليد وقطع الرقاب والصلب... فنحن نحارب في الجبهتين معا، من أجل بيان أن هذا اإلسالم هو أيضا اإلسالم الذي كان في األندلس وغرناطة وقرطبة وأشبيلية

والمسيحيين، وأنه التوجد حضارة احترمت الحضارات األخرى "اليونان والرومان غربا والهند شرقا" مثل الحضارة اإلسالمية، مع أن المسلمين كانوا فاتحين، ولكنهم احترموا

ثقافات الشعوب المفتوحة وعظموها!، سقراط أحكم البشر، أرسطو المعلم األول، أفالطون صاحب الرأي والنور، جالينوز أفضل المتقدمين والمتأخرين... اعتزازا

بالثقافات األخرى، لذلك القرآن الكريم حريص على ذلك، وجعلناكم شعوبا وقبائللتعارفوا" وليس لتحاربوا!.

اإلسالم واألقليات

فاإلسالم يكن الكثير من االحترام لألقليات التي كانت تعيش في كنف الدولة اإلسالمية، وهذا يعني بذاته تقبل الحوار مع ا آلخر، بل عن اإلسالم يعترف بما يسمى

االتفاق بين الطوائف والملل واالتجاهات والثقافات، في إطار من المساواة في الحقوق والواجبات وعدم العدوان، فاليهود أمة والنصرانية أمة واإلسالم أمة، والكل يدخل ويعيش في كنف الدولة اإلسالمية، وكل أمة لها أن تحكم بشريعتها، كما كان

الدال في األندلس وفي ميثاق المدينة، حينما اعترف الرسول في دستور المدينة األولباليهود والنصارى والصابئة والمجوس والمسلمين.

بل إن اليهود كانوا يأتون إلى المحاكم اإلسالمية، ألنها تقوم على العدل واإلنصاف، أكثر مما يذهبون إلى المحاكم اليهودية، فاألمة اإلسالمية أمة متعددة الطوائف والثقافات

واللغات واأللسنة والمناهج...وكل ذلك في إطار اإليمان والعمل الصالح، يعني أنك تؤممن بمن تشاء، لكن ما يهم هو العمل الصالح والمصالح العامة التي هي مصدر

الشريعة اإلسالمية، لكن لألسف الذي يظهره اإلعالم الغربي إما الظواهري أو أسامة بن الدن أو المصري، وكل هؤالء الذين يعيشون في الغرب باسم اإلسالم، ويحاولون

تحويل اإلسالم إلى سلطة وانقالب وعنف.

وبصفة عامة اإلعالم الغربي يتخذ على العموم مواقف ظالمة من اإلسالم والمسلمين، حيث نشاهد اآلن أمريكا وقد احتلت العراق، فلقد بدأت بأفغانستان واآلن العراق،

وربما غدا سوف تصل إلى دول أخرى.

الغرب والحركات اإلسالمية

فما زالت بعض الحركات السياسية الدينية في الوطن العربي والعالم اإلسالمي مبعث قلق، وموضع تساؤل، لدى عديد من الباحثين، وأصبحت ظاهرة تهدد الجميع، في

الداخل والخارج، ويتساءل الجميع: هل يتم التعامل معها بالصدام وإراقة الدماء، أمباالحتواء، أم بالحوار كي تتغير من الداخل؟

ارتبط اسمها باإلرهاب في الخارج، بعد حوادث سبتمبر في نيويورك وواشنطن، وحوادث لندن ومدريد، بل وفي قلب العالم العربي في مصر واألردن وتونس والمغرب

والكويت والمملكة العربية السعودية واليمن، بل تحول الوضع في الجزائر إلى حرب أهلية، ولم ينج العالم اإلسالمي منها في تفجيرات بالي بإندونيسيا، وباكستان والهند

وتركيا، وتم الخلط بين المقاومة والعنف في العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان وكشمير، واإلرهاب، وأصبح كل عمل يقوم على العنف إرهابا، دون تفرقة بين إرهاب الدول، ومقاومة األفراد والشعوب، وتم االنتقال من الواقع إلى الفكر، ومن الظروف

السياسية واالجتماعية التي أفرزت العنف إلى اإلسالم ذاته والحكم على جوهره ظلما وخطأ، حيث فهم بأنه "دين يمارس العنف وينتشر بالسيف"، شريعته "اإلسالمي أو

الجزية أو القتال" وشعاره "سيف ومصحف. وهو في رأي بعض الغربيين سيف تقطر منه الدماء، وتعاليم تدعو إلى الكراهية ونبذ اآلخر، واعتباره: إما كافرا أو من أهل الذمة

أو معاهدا.

ومع زيادة صعود المد اليميني في الغرب، بدأ العداء لإلسالم والمسلمين دون تمييز، إما بتشويه صورة اإلسالم في أجهزة اإلعالم الغربية، باألفالم أو الصور أو الرسوم

المتحركة أو الروايات والقصص، وبدأت مظاهر االضطهاد لهم في القوانين االستثنائية لمحاربة اإلرهاب، ومنها الحجاب، والتعليم الديني، والمؤسسات الخيرية والمصارف

اإلسالمية، بل والمعاهد ومراكز األبحاث والجامعات، وطالب اليمين األوروبي بإيقاف سيل الهجرات الشرعية والالشرعية من الجنوب إلى الشمال، من أفريقيا وآسيا إلى أوروبا، بل طالب اليمين المتطرف ببدء القيام بعملية نزوح للمسلمين وإرجاعهم إلى

بالدهم األصلية، كما طرد المسلمون من األندلس من قبل، حماية للهوية األوروبية، ودفاعا عن التجانس األوروبي، وتمسكا بالعقيدة المسيحية واليهودية، وبنقاء العنصر

األبيض، وحماية للحضارة األوروبية.

والمطلوب العمل على تغيير الظروف االجتماعية التي أفرزت هذه الجماعات المتطرفة، وهي أحيانا كثيرة، حالة الضيق العام واألزمة المستغلقة التي يعيشها

الشباب، قهر وفقر وفساد وضياع في الداخل، واحتالل وعدوان وإهانة وجرح للكرامة في الخارج، وليست لهذا الشباب أي فرص أمل، فيظل يعبر خارج إطار الشرعية،

ويعنف ضد القانون، ويخرج على المجتمع، يعيش تحت األرض أو يكون جماعات متشددة مغلقة على أطراف المدن أو في الصحراء، ويتزوجون فيما بينهم، بال تكلفة

تذكر، يكفي وهب النفس والرضا بين الطرفين والشهود من أعضاء "الجماعة"!

واألوضاع الخارجية تبعث أيضا على القلق، احتالل العراق وفلسطين والصومال، وهي دول أعضاء في الجامعة العربية، وأفغانستان والشيشان وكشمير وهي دول إسالمية،

بعضها أعضاء في منظمة المؤتمر اإلسالمي، وفي عقود سابقة ساهمت بعض الحركات ذات النزعة الدينية في حركات التحرر الوطني، وكانت ضمن البوتقة التي انصهرت

فيها كل حركات االستقالل الوطني: من ليبراليين وقوميين وماركسيين، وبعد نيل االستقالل حكمت األيديولوجيات العلمانية للتحديث وحدها، واستبعدت الحركات

اإلسالمية، ثم وقع الصدام بين الفريقين، ودخلت الحركات الدينية المتطرفة أصال السجون، فازدادت تطرفا وعنفا، وظلت مستبعدة على مدى أكثر من نصف قرن، ولم

تتعود إلى على الخصومة مع بعض نظم الحكم، مع إحساس قوي باالضطهاد.

فإذا ما تغير هذا الجو من اإلحباط العام، واإلحساس بالغضب والظلم والعجز، وإذا ما عادت األوطان إلى مسارها الطبيعي، وخفت عقلية "الفرقة الناجية"،وأن الحق من

جانب واحد، وإذا ما أصبح الوطن للجميع على قدم المساواة، تنحسر هذه الجماعاتالمتشددة.

الصحوة اإلسالمية

ومن منظور تاريخي عام، قد تكون الحضارة اإلسالمية على أعتاب ازدهار ثان، بعد االزدهار األول قبل أبن خلدون في القرون السبعة األولى، وبعد التوقف األول، بعد أبن

خلدون على مدى سبعة قرون أخرى في العصر العثماني، وقد بدأ ذلك منذ حركات اإلصالح الديني في القرن التاسع عشر وفي ما يسميه البعض بــ"الصحوة اإلسالمية"

في أواخر القرن العشرين، اإلسالم اآلن هو الدين الثاني في أوروبا، والمسلمون يكونون ربع سكان المعمورة، أكثر من مليار وثلث المليار مسلم، وإمكانياتهم المادية

والمعنوية بال حدود، والعالم اإلسالمي، األفريقي واآلسيوي، مرشح ألن يخرج منه قطب ثان في مواجهة القطب األول، لذلك يشتد عليه الحصار من الخارج والتهديد من

الداخل، ويبالغ في استعمال القوة معه، بالغزو المباشر وبالقواعد العسكرية واألحالفومناطق النفوذ والتجزئة والتقسيم إلى فسيفساء عرقي طائفي منعا لوحدته.

اإلسالم الثوري

فالحركة اإلسالمية أصبحت تركز على فلسطين، وهي نقطة مضيئة للحركة اإلسالمية، وكذلك الثورة اإلسالمية في إيران بحرصها على الديمقراطية ومواجهة أمريكا، وما قام

به أيضا المسلمون في جنوب أفريقيا في التحرر من النظام العنصري السابق.

هذا هو اإلسالم الذي ورثناه من جمال الدين األفغاني، مؤسس الحركة الوطنية، الذي وضع شعار مصر للمصريين، ومؤسس الحزب الوطني بقيادة محمد فريد ومصطفى كامل، فالحركة الوطنية المصرية خرجت من عباءة األفغاني، بالرغم من أنه لم يأت إلى مصر إال مرتين في خالل أربعة أعوام، كما ،ه واضح شعار "اإلسالم في مواجهة

االحتالل في الخارج والقهر في الداخل"، ومنه خرج االستقالل العربي، وعلماء الجزائر وعلماء الزيتونة، وبالتالي فاإلسالم الثورة هو الذي يأتي في فترة يكون فيها المسلمون

خاضعين لالحتالل في الخارج والقهر في الداخل، فيصبح اإلسالم هو الحامل للحركة الوطنية، وإال فكيف يثور المسلم، فالخاصة، ربما تعرف "كارل ماركس" أو غيره، أما

العامة فال يعرفونه، ومهما قيل في أحداث واشنطن ونيويورك، إال أن إعجابنا بماوتسي تونج في الصين، وجيفارا في أمريكا الالتينية، وغيرهما، فاألول مرة تستطيع مصر أن

تقول ال للتحالف األمريكي/ الغربي، وماذا يعني اإلرهاب وهناك فرق بين اإلرهاب والمقاومة المشروعة، ومن هنا التقي صوت مصر وإيران والصين، حيث يختلف األمر

عما حدث في حرب الخليج الثانية، التي كان فيها المعتدي عربيا على عرب، وذلك يمثل صوتا للتعقل واالستقالل والتريث وعدم اإلدانة بال أدلة، وأن جذور اإلرهاب

موجودة أيضا في الغرب، وأنه بدون حل القضية الفلسطينية، فسيظل اإلرهاب قائمافإسرائيل هي الدولة التي تمارس اإلرهاب على مرآي ومسمع من العالم.

فنحن نعيش لحظة تاريخية فريدة من تاريخ العالم، لقد أتت الثورة إلينا، دون أن نستكمل بعد شروطها، فحركات التحرر والثورات العربي المختلفة، ما أسهل أن تجابه

العدو الخارجي، لكن ما أصعب أن تستعد داخليا، فنحن نتجمع دائما في مواجهة عدو خارجي، لكننا فاشلون في بناء الدولة الحديثة من الداخل، وبالتالي أتت الثورة، ولم

يصل العقل لدينا إلى مرحلة العقالنية والترشيد، بحيث نحول هذه الثورة إلى حركة تاريخية، فوقعت هذه الثورة في التسلط، وهو جزء من الموروث القديم، كما وقعت

في األحادية، وكأنها الوحيدة الناجية، وكل ما سواها من فرق سواء إسالمية، أم غيرها، فرق هالكة، المهم أن الثورة أتت، والعقل كان ال يزال مسلسال في آلف عام من

، ونفس العقل لم يتغير، فقد1973الفكر التقليدي، وكذلك آتتنا الثروة "النفط بعد عام أضعنا ثروتنا في الفساد والبذخ، كما قال أبن خلدون، فالسودان يموت جوعا وثروتنا

تستثمر في الغرب األجنبي، ونحن في عصر بأجسادنا، لكن بالروح والثقافة في عصرآخر مضى منذ ألف عام.

لقد جاء أبو حامد الغزالي منذ ألف عام وشعر بأن التعددية والعلم والحداثة في عصره، التي كانت قد بلغت الذروة في القرن الرابع الهجري: المتنبي، والبيروني، وأبن

حيان، وكانت الحروب الصليبية على األبواب، والدولة العباسية في بغداد، مجزأة، ونظام الملك في بغداد كن حاكما، وكان الغزالي يريد تقويته، وأن يكون هو مفكر هذه

الدولة اإلسالمية السلجوقية، مثلما أراد "هيجل" أن يكون مفكر دولة بروسيا بقيادة "بسمارك"، ورأي الغزالي أنه ال صوت يعلو فوق صوت المعركة، وبالتالي ال وقت للتعددية الفكرية، وأراد أن يعطي نظام الحكم تصورا أيديولوجيا يقوم على القوة

والسيطرة، ورفض أن يقوم الحكم على البيعة، وهو التقليد اإلسالمي، وجعل االشعرية هي العقيدة، الشافعية الشريعة، ثم كفر المعارضة المعتزلة، الخوارج، الباطنية..الخ،

حتى يشتت نظام الملك، ثم جاءت الحروب الصليبية والعصور المملوكة واألتراك، فظللنا ألف عام من أحادية الرؤية، وحركة طالبان ورثت هذه الشكلية، ومازلنا بين مدرستين، األولى ترى التحديث على النمط الغربي، والثانية ترى أنه من خالل فهم

الواقع اإلسالمي أمثال جمال الدين األفغاني وتالميذه محمد عبده ورشيد رضا، فمازلنا بين التيارين، وإن كانت الحركات اإلسالمية ترى أن تخرج من النمط الغربي، والنمط

الشكلي معا، لكن هناك محاوالت عديدة لتأكيد شرعيتين في نفس الوقت، شرعية الماضي، اإلسالم والتراث، وشرعية الحاضر التقدم والحداثة والنهضة وال بديل عن الشرعيتين، بل أرى أنه من الممكن أن نحقق التغيير من خالل التواصل، ألن هذا

التغيير من خالل االنقطاع سيؤدي بناء إلى تركيا أو أوروبا الشرقية، واالتحاد السوفيتي أو الغرب، فأوروبا اختارت نموذج االنقطاع، ورأت أنه ال يمكن الجمع بين الكنسية

وأرسطو وبطليموس من ناحية، والعقل وديكارات من ناحية أخرى، فبقدر ما تنطع عن هذا القديم، بقدر ما تتقدم في الحديث، ومع األسف هذا االختيار ما زال مسيطرا على بعض األخوة العلمانيين وأنصار التنوير الحكومي، أما في رأيي فإن نموذج االنقطاع في

الغرب ال يناسبنا، لكنني أرى أن الجديد يخرج من القديم، فالمسيحية قراءة لليهودية،واإلسالم قراءة لهما معا.

صدام الحضارات

فثمة نظرة إلى المسلمين من الغرب، تخلط مفاهيم اإلرهاب باإلسالم، وهي نظرة أثرت في تنامي العداء بيننا وبين الغرب، وإذا نظرنا إلى البحر المتوسط، سنجد عبر

التاريخ نحن واآلخر، اإلسالم والغرب، نتقاسم ضفتي المتوسط، فالضفة الجنوبية للمتوسط، المغرب العربي، أما الشمالية فجنوب أوروبا، وطوال التاريخ كان هناك

صراع بين الضفتين، فإذا قوي الشمال احتل الجنوب، مثلما فعلت ذلك اإلمبراطورية الرومانية، وإذا اشتد الجنوب، مثلما فعلت ذلك اإلمبراطورية الرومانية، وإذا أشتد

الجنوب، أحتل الشمال على يد هانيبال، الذي ضم روما على قرطاجنه، وهزم أوروبا، والصراع بين روما وقرطاجنه كان من أهم الصراعات بين الضفتين قبل اإلسالم،

وهناك الصراع بين الغربي والشرق، الذي أنطلق من البحر األبيض أيضا حول فلسطين واحتالل سواحل الشام، وانتقال أوروبا إلى الشرق والحرب الصليبية، ثم فتح العرب

األندلس، وانتقال العرب والمسلمين غربا.

إذا في البحر المتوسط، كونه بحيرة مغلقة على سواحلها، حضارتان، وبالتالي كان هناك نوع من المبارزة بين هاتين الحضارتين، منذ بداية "باكسا رومانا السالم

الروماني"، أو الحلف الروماني، حتى تصور عبد الرحمن الداخل " صقر قريش" لهذه المنطقة، فقد كان الداخل بعد أن ترك دمشق وجاء إلى مصر والمغرب العربي، ثم

فتح األندلس يريد أن يعود إلى دمشق، بعد أن طرده األمويون، عبر أوروبا من الشمال، ومن ثم كان حلمه أن يتحول البحر المتوسط إلى بحيرة عربية.

فالصراع أو الصدام كان نتيجة مخزون تاريخي منذ ظهور اإلسالم، واستؤنف بالحروب الصليبية، فاإلسالم هو الذي استولى على اإلمبراطورية الرومانية، ومستعمراتها، سواء في جنوب أوروبا أم الشمال األفريقي، هذا اإلرث هو الذي خلف النضال والتنافس بين

الحضارات التي وجدت على ضفتي المتوسط، ولم يكن هذا التنافس بالضرورة بين الحضارة اإلسالمية والحضارة الغربية، بل كان داخل الحضارة الغربية نفسها، فمثلما

كانت هناك مسيحية مركزية رومانية، تفسير اإلمبراطورية الرومانية بالمسيحية، كانت هناك مسيحية وطنية في شمال أفريقيا، فـ"دوناتوس" أقام في المغرب العربي وأراد

أن يكون مسيحيا، وليس رومانيا، من خالل مسيحية وطنيه مستقلة، وهناك القديس "أوجستين" في عناية في شمال أفريقيا أيضا، وأصبح مفكر الدولة المركزية في روما،

وأعني أنه باستمرار كانت هناك حركات وطنية مستقلة في الجنوب في الغرب الحديث بعد الحروب الصليبية، في عصر االستعمار، واحتلت الضفة الشمالية الجنوبية،

وحركات التحرر في المغرب العربية والعالم اإلسالمي كانت من أجل االستقالل.

وعندما أركز على العالم العربي في المغرب، إنما أعني أنه رمز للعالم اإلسالمي، فاستعمار انجلترا للهند جاء عن طريق المتوسط، وكذلك استعمار جنوب أفريقيا، وإذا

كان هناك قطب ثان يستطيع أن يقف في مواجهة الغرب، سيكون من العالم اإلسالمي، خاصة بعد نهاية عصر االستقطاب، وصعود فلسفات أمثال صمويل

هنتنجتون، ولن تأتي المواجهة من مكان آخر، فأمريكا الالتينية مشغولة بالمخدرات والفقر، والقهر وروح تشي جيفارا لم تعد موجودة، وخفت صوت الهوت التحرير، أما

أفريقيا تصحرت كما أنها فقيرة ومديونة، ومليئة بأمراض اإليدز، وغاب الزعماءالتاريخيون سيلتوري، ونكروما وغيرهما.

إذا لم يعد حي إال الحركات اإلسالمية، التي استبعدت في أثناء حركات التحرر الوطني، ، وغياب هذه الحركات1952، ومصر1949وبعد ثورات الجيوش العربية في سوريا

، بثالثة67أيضا إبان المد الناصري ودخولها إلى السجون، وبعد غياب الناصرية بعد أعوام خرجت الحركة اإلسالمية مرة أخرى، لتثأر من القومية، ثم استؤنفت الحركة

الوطنية التي خرج منها جمال الدين األفغاني وعالل الفاسي، بعد أن تحملت القومية ، وأرادت الحركة اإلسالمية أن تقدم مشروعا طموحا يفوق1967العربية وحدها نكسه

، وتريد أن توحد1948و1967مشروع القومية العربية في إزالة آثار العدوان في األمة، ومواجهة االستعمار الصهيوني االستيطاني في فلسطين، وتحارب في كشمير وأفغانستان وفي جنوب أفريقيا وفي البوسنة والهرسك، أي أنه أصبح هناك نوع من

األممية اإلسالمية في الوطن العربية والعالم اإلسالمي في مواجهة الغرب، بعد انفراد أمريكان بمقادير السياسة واالقتصاد في العالم، فيما يسمى بـ العولمة ومجموعة

الثماني الصناعية والجات، ومنظمة التجارة العالمية، كل هذا جعل العالم اإلسالمي الذي يوجد به نوع من الحيوية والتساؤالت، يدرك أنه هو المرشح للوقوف أمام هذا الطغيان واالستكبار والشيطان األكبر، حتى يستطيع العالم أن يكون صحيا، وهذا ال

يكون بهيمنة قوة وحيدة على العالم، ال، ذك يؤدي إلى حوادث، مثل تلك التي حدثت

.2001في واشنطن ونيويورك في سبتمبر عام

اإلسالم واإلرهاب

أما عن اتهام اإلسالم بالعدوانية واإلرهاب في الوقت الراهن، فهذا االتهام تم أيضا بعد ، لكن حركات الجريمة المنظمة موجودة في كل1995انفجار أو كالهما في عام

حضارة، وداخل الواليات المتحدة نفسها، فهناك تيار يرفض الحكومة الفيدرالية، ويرى أن الواليات يجب أن تكون مستقلة عن بعضها البعض، والقانون األمريكي هناك تيار

صهيوني داخل أمريكا يضحي بستة آالف أمريكي حتى تدخل أمريكا في حرب ضد ما يسمى باإلرهاب اإلسالمي والقضاء على باكستان وأفغانستان واألفغان العرب، وتحت هذا الغطاء تسمح لشارون والقيادات الصهيونية األخرى بان يقضوا على ما تبقي من

فلسطين، وتجعل اإلسالم وريثا للشيوعية، باعتباره عدوا تخيليا لتصبح إسرائيل في النهاية هي الكاسبة، والعرب وفلسطين هما الخاسران، وهذا أحد االحتماالت، ومن

يدري، فألمانيا أعلنت أن كل األدلة التي جمعت فيها، التي تري أن بن الدن هو صاحب االنفجار، أكدت على أن هذه األدلة ضعيفة، وأمريكا لم تقدم حتى اآلن دليال وكل ما

قدم من أوراق ورسائل ال يصمد كدليل أما أي محكمة عادلة.

لكن أمريكا تشعر بان اإلسالم ليس الخطر فقط، بل يمثل التحدي، فمن أين يأتي نقد الغرب، ففي السابق في الهند ومصر أيام نهرو وعبد الناصر، كان هناك ما يسمى

بالفكر الوطني، خمد اآلن، لكنه ما زال في العالم اإلسالمي، فثمة تساؤالت عن الهوية واآلخر واالستقالل والتبعية والماضي والحاضر والتجديد والصالة، وهو ما يدل على حيوية شديدة، وبالتالي الذي يقاوم في فلسطين هم المسلمون كذلك في جنوب

أفريقيا ووسط آسيا، كذلك أوروبا الشرقية والفلبين وحتى داخل أمريكا نفسها، الذي يقاوم هم المسلمون السود، واألمريكيون يدركون بعد الثورة اإلسالمية في إيران

والصحوة اإلسالمية في كل مكان، إنهم يشاهدون قمة جبل الجليد فقط، وما خفي منه كان أعظم، وأن الصورة الكبيرة للواليات المتحدة اهتزت بعد حادثة المدمرة كول،

والسفارتين في أفريقيا وأحداث واشنطن ونيويورك، وضرب مراكز القوة والدفاع فيها، وأدركت أمريكا أن الذي لديه إحساس بالتميز والمنافسة والمغايرة هو العالم

اإلسالمي، أما العالم العربي، فقد قام بذلك في الخمسينات، إبان عبد الناصر، ومن هنا تم التركيز على العالم العربي، ثم يوغسالفيا، اآلن اإلسالم العربي بدا بتواري ويدخل

% من70في التحالف ضد طالبان، ولم يبق إال اإلسالم اآلسيوي ناهضا، فهو يمثل المسلمين.

وربما أرادت أمريكا أن تنتهز الفرصة في إستراتيجية أبعد، وتضع قدمها في أواسط آسيا، حتى تحاصر العراق من الشرق وتضرب الثورة اإلسالمية في إيران، وتقضي

على أكبر دولة إسالمية في اندونيسيا بعد تقلص دور النمور اآلسيوية، والقضاء على الثورة اإلسالمية في جنوب الفلبين، وكذلك القضاء على نهضة ماليزيا الصناعية

والسيطرة على الجمهوريات اإلسالمية في االتحاد السوفيتي السابق، حيث أن هذه الدول لديها إمكانات مستقبلية ومبهرة، ومحاصرة تركيا وعزل العالم العربي عن

الماضي في أمريكا،2001امتداده اآلسيوي، بصرف النظر عما حدث في سبتمبر عام وأسامة بن الدن، فهي مازالت تلعب، بالرغم من الهزيمة الحالية لها، دور الدولة

الكبيرة على مستوى الصورة الذهبية، فأوروبا وأمريكا تقفزان على آسيا طبقا للشعارالنازي القديم االندفاع نحو الشرق.

الحوار العربي واإلسالمي /األوروبي

وخالل زيارتي التي دامت عشرة أيام لبعض المعاهد األوروبية لدراسات الشرق

األوسط والجامعات المنتمية ألكبر المؤسسات الدينية لتعزيز الحوار بين الضفتين الشمالية والجنوبية للمتوسط، وبناء على التجارب الحية وليس تحليل الوثائق والبيانات

واإلحصائيات والمصادر والمراجع، يمكن القول إن المشكلة نفسها مازالت باقية لم تتغير، مشكلة الحوار العربي/ األوروبي أو حوار الشمال والجنوب أو حوار اإلسالم

والغرب... كما جرت العادة في التسمية الجديدة.

ويقصد باإلسالم المسلمون، وبالغرب الدول الغربية، على اختالف نظمها السياسيةومواقفها إزاء الهجرة من المغرب العربي.

ليست القضية هي الخالف حول جدول األعمال، االقتصاد في الجانب الغربي، أي فتح األسواق وتنظيم العمالة المهاجرة وإسقاط الحواجز الجمركية طبقا لقوانين السوق

والمنافسة الحرة، وكذلك طبقا لما تفرضه العولمة حاليا... والسياسة في الجانب العربي، وفي مقدمتها فلسطين والحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني في إقامة

بما في ذلك القدس،.1967دولته المستقلة، وانسحاب إسرائيل إلى حدود

وليست القضية أيضا تعارض المصالح بين الشمال والجنوب، الشمال يريد السيطرة كشرط للتنمية، والجنوب يريد التنمية دون شروط مع المحافظة على االستقالل،

ليست القضية هي الحوار على األمد القصير والمصالح العاجلة كما يريد الغرب، أو الحوار االستراتيجي على األمد الطويل في شراكة تقوم على الجوار والتعاون اإلقليمي

كما يريد العرب، وليست القضية هي الخالف الثقافي والحضاري في رؤى العالم واإلدراك المتبادل بين الطرفين القائم على صراع تاريخي ما يزال يؤثر في الالشعور منذ الحروب الصليبية حتى االستعمار الحديث... بل القضية هي اعتراف أوروبا باآلخر،

والتسليم بوجود طرف محاور متكافئ، فأوروبا ال تعترف إال بنفسها، وال تحاور إال ذاتها، هي الطرف والطرف اآلخر في نرجسية حضارية تاريخية شديدة، اآلخر هو مجالها

الحيوي والمحقق لحاجاتها، وامتداد نشاطها، أوروبا هي األنا واآلخر، الذات والموضوع، الشمال والجنوب، الموافق والمعارض، المماثل والمختلف... فكل ذلك يقبع في الالوعي األوروبي المتراكم عبر التاريخ، منذ أن أصبحت أوروبا مركزا للعالم بعد

، والذهاب إلى ما وراء األطلسي نحو نصف الكرة الغربي1454سقوط غرناطة عام وإلى جزر الهند الشرقية، أن نحو نصف الكرة الشرقي، وامتدت جنوبا إلى أفريقيا

بدعوى اكتشافها، وأصبحت أوروبا مركزا جغرافيا للعالم، وتراكما حضاريا في التاريخ، وإبداعا علميا بعد ترجمة العلوم العربية واإلسالمية قبيل عصر النهضة، واستند ذلك كله

إلى عنصرية بيضاء تقوم على التفرقة بين البشر طبقا للون البشرة، األبيض واألسود واألسمر واألصفر، وصاغت النظريات العنصرية في طبيعة األجناس البشرية وخصائصها النفسية والثقافية في علم نفس الشعوب، والذي بلغ أوجه في القرن التاسع عشر، أي

مع ذروة االستعمار األوروبي، فالجنس األبيض اآلري هو الذي له حق السيادة على باقي األجناس السامية األخرى، وال يختلف االختيار العرقي والتفوق في األجناس عن

االختيار اإللهي، الذي غذته اليهودية في صياغتها الصهيونية بعقائد "شعب الله المختار"و"أرض الميعاد" و"المدينة المقدسة" و"المعبد" و"الهيكل"...

وما يزال هذا الدافع وراء الغزو المستمر من جانب أوروبا لغيرها، واالنتشار خارج حدودها، فالعالم كله مجالها الحيوي، وإسرائيل مركزه، والعالم الجديد أي أمريكا خير

وريث لها بال تاريخ وال جغرافيا ووقع التنافس بين العالم القديم والعالم الجديد كل منهما ال يعترف باآلخر في الالوعي الشعوري رغم التعاون الخارجي واألحالف

والحروب المشتركة أوروبا هي تاريخ والواليات المتحدة هي الجغرافيا في نظر األوروبيين وأمريكا هي القوة والمركز الجديد إلمبراطورية ممتدة إلى كل أرجاء المعمورة بما في ذلك أوروبا القديمة أمريكا هي الفتي الشاب الذي يرث أوروبا

العجوز وإسرائيل في قلب االثنين والقرابة المشتركة بينهما .

في طريقة االستقبال والتوديع ما يزال العربي الوافد الطرف الثاني للحوار هو الغريب القادم على وجهه ينعكس العنف واإلرهاب والهجرة والبحث عن العمل والرزق

والكسب وجوده خطر وحضوره يقضي على الهوية األوروبية ويهدد تماثل أوروبا مع نفسها .........حضر كي يتم الحوار ولكنه حضور مهمش زائد ولمجرد إكمال الشكل

واستيفاء العدد ال يسمع األوروبي وال يريد أن يعرف أو يعي أن العالم يتغير وأن ميزانالقوى يتبدل لم يعد لديه شيء يقوله .

نسي تاريخه وفقد ذاكرته يقرأ من ورق وال ينظر إلى اآلخرين ألنه ال يرى إال نفسه وال يتحدث إال إلى ذاته .لم تعد قضية إال االستمرار في الصدارة بخلق أساطير جديدة ؛ "

مثل "ما بعد الحداثة"، "والعولمة " ،و"ثورة االتصاالت"، و" والعالم قرية واحدة "، و"صدام الحضارات"، و"نهاية التاريخ"... ومهما حاول الطرف اآلخر التوضيح والكشف

عن البديل وفتح آفاق جديدة للتفكير ، فان الرسالة ال تصل ، وان وصلت اندهش األوروبي من هذا الذي يعيد لألوروبي ذاكرته، وهو بداية عصوره الحديثة، النهضة

والتنوير ، وكأنه يسمع جديدا ويعجب بهذا الصوت الحالم البعيد ، الذي ما يزال في بداية الطريق ، وما يزال أمامه شوط بعيد كي يقطعه ، وال يمثل خطرا مباشرا عليه ،

إال في الخيال ومعارك الصور الذهنية والبدائل الحضارية .

الهيمنة الغربية

إن معركة التحرر لم تنته بعد ، فليس االستعمار فقط هو االحتالل العسكري واالستغالل االقتصادي ،والتبعية السياسية ، بل هو أيضا الهيمنة الثقافية والسيادة

الحضارية ، فإذا كان المغلوب ما يزال مولعا بتقليد الغالب ، فان الغالب أيضا لم يتخل عن تصوره للمغلوب ، انه كان سيدا عليه في الماضي باالحتالل العسكري ، وما يزال

سيدا عليه في الحاضر في التنمية والمساعدات الخارجية ، وسيظل سيدا عليه في المستقبل، نظرا ألبدية العالقة النفسية والذهنية بين السيد والعبد، لم تتغير صورة

الغالب عن نفسه، حتى بعد مرحلة التحرر الوطني واستقالل الشعوب ، وصورةالمغلوب الذي أصبح غالبا في ذهنه ، لم تتغير .

ومهما حاول الجنوب التحرر مجددا من هذا األسر التاريخي ، ومهما حاول العربي إثبات وجوده كطرف محاور ، فانه سيظل يتحرك في المكان ، لقد اخدت أوروبا في بداية

عصر نهضتها العلم والحضارة منه وأنكرته، بل وأعطته الهيمنة واالستعمار بكل أشكاله القديمة والجديدة ، ومهما حاول العربي أن يسمع صوته ويبين رؤية الجنوب إلى

الشمال ، مقابل رؤية الشمال للجنوب ، فان الشمال ال يسمع ، ألنه لم يتعود على أن يكون موضوعا للرؤية ، فأوروبا هي التي ترى وتالحظ وتحلل ، وغيرها هو الموضوع ، هو الذي انشأ المتاحف ووضع حضارات اآلخر فيه ، هو الذي انشأ الدراسات الصينية

والهندية والفارسية والبابلية واآلشورية والمصرية القديمة والعربية واإلسالمية ، أما هو نفسه، فهو ليس موضوعا للدراسة ، ال يوجد متحف ألوروبا ، فأوروبا ذات وليست

موضوعا ، مازالت حية، وباقية إلى األبد، ال تموت حتى تصبح موضوعا للمتاحفواألثريات .

تحتاج أوروبا إلى يقظة جديدة ، بدال من العدم الذي وضعت نفسها فيه، والثبات على المركزية ، ونسيان ذاكرتها التاريخية . تحتاج إلى وعي بمكوناتها الخارجية ، من العرب

والمسلمين والشرق القديم الذي صب في اليونان ، تحتاج إلى العودة إلى نهضتها األولى وتنويرها ، وهي في ذروتها، مع التخلي عن ازدواجية المعايير ، التنوير والعقالنية

والعلم والتقدم والحرية والديمقراطية داخلها ، ونقيضها من جهل وخرافة وأسطورة

وتخلف وقهر وتسلط خارجها .

إن مسار التاريخ يتغير بين المركز واألطراف ، وميزان القوى يتبدل بين الشمال والجنوب ، وبين الشرق والغرب، اآلن تنهض آسيا ممثلة في: اليابان وكوريا وماليزيا

وإيران وتركيا، وتنهض أمريكا الالتينية ممثلة في : فنزويال والبرازيل وشيلي ، والعدوى قادمة إلى الوطن العربي ؛ بداية بتخلي الحكم العسكري في موريتانيا عن سلطته في

انتخابات حرة، وتعود حركات التحرر الوطني من جديد في مرحلة ثانية ، الستعادة سلطة الدولة الوطنية المستقلة، اعتمادا على حركة الشعوب وتكوين نظام عالمي

جديد متعدد األقطاب ، للتحرر من نظام األحادية القطبية ...وما يزال التحول فيالبداية ، ويقولون متى قل عسى أن يكون قريبا.

التقريب بين السنة والشيعة

التقريب بين السنة والشيعة باتت مطلبا حيويا للغاية في هذا التوقيت تحديدا، والبد أن يكون غرض الفتوى توحيد األمة، وتجميع قواها وحشد طاقاتها ضد الغزو والعدوان

وليس تفرقتها إلى سني وشيعي، "رافضي" وإباضي، سلفي وعلماني... الخ. فالموت ال يفرق بين المذاهب والطوائف والديانات. وطالما سعت االتجاهات اإلصالحية

المعاصرة إلى التقريب بين المذاهب منذ الشيخ شلتوت، واإلمام القمي، ومجلة "التقريب". وإن تغليب التناقض الرئيسي بين مصلحة األمة ال فرق فيها بين عرب

وعجم وترك على التناقض الثانوي والخالفات بين األقطار العربية واإلسالمية أقرب إلىروح الشرع الذي ينتصر للمظلوم ضد الظالم.

وال يجوز قياس شيعة لبنان على شيعة العراق. فلكل طائفة ظروفها التاريخية والسياسية واالجتماعية. لقد عانى شيعة العراق من النظام العراقي السابق وكانوا

ثوارا عليه. في حين أن شيعة لبنان جزء من الحركة الوطنية اللبنانية ومن نسيج الشعب اللبناني. وإذا أخطأ شيعة العراق أو سنته أو أكراده فإن ذلك ال يعني خطأ

شيعة لبنان. ومجموع الخطأين ال يكون صوابا.

وإن قسمة الوطن في العراق أو لبنان أو دول الخليج إلى سنة وشيعة هو وقوع في التصور الطائفي ومشروع الشرق األوسط الجديد األميركي. فالوطن واحد بصرف

النظر عن طوائفه العرقية والمذهبية. والمواطنون مواطنون بصرف النظر عن أصولهم الطائفية. هكذا قرر مؤتمر "الطائف" للمصالحة اللبنانية بعد الحرب األهلية. "حزب الله" ليس شيعيا طائفيا بل يمثل، من وجهة نظر كثيرين، المقاومة الوطنية

اللبنانية. تقاوم فيه كل ألوان الطيف السياسي الناصري والماركسي والمسيحي والسلفي والعلماني. هويته وطنية وليست طائفية. كان الشاه شيعيا. وكانت أميركا

تريد إدخاله في حلف إسالمي مع دول سنية للدفاع عن المصالح األميركية ومحاصرة القومية العربية في مصر وسوريا واليمن والجزائر. ولم يقل أحد من العلماء إن شاه

إيران شيعي.

إن فقه الواقع يقرر أن الخطر األعظم على األمة اآلن هو الخطر الصهيوني األميركي ومشروع الشرق األوسط الجديد والعدوان على لبنان وفلسطين والعراق مما

يستوجب شحذ طاقات األمة كلها عربية وإسالمية لدرء العدوان وتحرير األرض. فقد . وحررت المقاومة اللبنانية1982دافع لبنان كله عن بيروت ضد محاولة غزوها في

. وها هي اآلن مرة ثانية تدافع عن لبنان كله مع الشعب2000الجنوب المحتل في اللبناني ضد العدوان اإلسرائيلي على لبنان كله وتدمير البنية التحتية وقتل المدنيين

وهدم المنازل والمستشفيات والمساجد والكنائس بعدما عجز عن مواجهة المقاومةوجها لوجه على األرض في الجنوب.

كل من قال "ال إله إال الله" فهو مسلم، دمه وماله في عصمة المسلمين. فال يجوز تكفير المسلم أو استبعاده وإخراجه من حظيرة المسلمين. واإلسالم يناصر كل مظلوم

معتدى عليه بصرف النظر عن دينه وطائفته ومذهبه وعرقه كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في "حلف الفضول". اإلسالم مع الحرية والعدل في كل مكان وليس

فقط على أراضي المسلمين.

على فقهاء األمة مراعاة ضمائرهم وإصدار فتاويهم دفاعا عن مصالح األمة ،وليس لتبرير المواقف السياسية، وعليهم أن يختاروا بين المصالح العامة والخطر العاجل

ومسؤوليتهم عن دماء األبرياء، وبين المصالح الخاصة للنظم.

( انتفاضة البحرين المنسية13) بقلم: محمود إسماعيل

http://ascooor.maktoobblog.com/1593947/انتفاضة-البحرين-المنسية/

ما من شك بأن االنتفاضات التي جرت في العالم العربي بدأت بشكل عفوي وبتجمعات بسيطة، وما لبثت هذه التجمعات أن ازدادت كما ونوعا بدعم من اإلعالم

ووسائل االتصال المختلفة، فضال عن تكاتف جهود المعارضة في الداخل والخارج. فيجب أال ننسى الدعم الخارجي من كل المتنورين من الكتاب والناشطين في مجاالت

حقوق اإلنسان ودعاة التحرر في العالم العربي واإلسالمي.

لقد شكل اإلعالم وما زال دعما لتلك االنتفاضات، حتى بعد نجاحها في خلع األنظمة االستبدادية المتسلطة، وهذا األمر ال يحتاج إلى استطالع أو إجراء عمليات إحصاء لعدد

المقاالت التي تناولت هذا الشأن، إذ إن نظرة واحدة على العناوين المنشورة في صفحات الجرائد الرئيسية تشهد على مدى الدعم والتأييد المنقطع النظير من قبل

كتاب وكاتبات لتلك االنتفاضات والتغييرات التي طالت المنطقة، إضافة إلى التضامن مع المنتفضين وإجراء الحوارات المباشرة معهم، وتغطية األحداث لحظة بلحظة لتلك

االنتفاضات.

لكن الملفت للنظر أن هذا الجهد اإلعالمي غاب تماما عن أحداث البحرين وانتفاضة شعبه ضد نظام حكمه المستبد، إذ نادرا ما نقرأ مقاال أو نسمع تصريحا أو تغطية

إعالمية لما يجري في البحرين من انتهاكات، فما هو السر يا ترى؟ أين هو اإلعالم العربي الذي وقف إلى جانب الشعب التونسي والمصري والليبي واليمني، ولماذا يغض

هذا اإلعالم نظره عن انتفاضة شعب البحرين؟.

فبراير"14مرور عام على انتفاضة "

لم يكن طلب الحرية في البحرين مستجدا، فتاريخ هذا البلد الصغير سجل منذ عقود مخاضا عسيرا في سبيل انتزاع الديمقراطية من رحم سلطة محتكرة، لكن احتقان

الشعب وجد في هبوب رياح التغيير في العالم العربي فرصة ليتفجر من جديد، ليصبح تاريخا لخروج الجماهير على نطاق واسع. الحوار، خيار فشل2011 فبراير/ شباط 14

النظام من خالله في احتواء األزمة، فأطلق نداء استغاثة لباه سريعا مجلس التعاون الخليجي ما فتح الطريق أمام دخول قوات" درع الجزيرة" مدفوعة بحماية مصالح

غربية في هذا البلد.

القتل والتعذيب الممنهج وانتهاك جميع المحرمات والمقدسات، كل ذلك، لم يخرج العرب والغرب عن صمتهم على الرغم من المستجد من المحاوالت للحفاظ على ماء

الوجه.

تطفئ الثورة البحرينية شمعة بالدها األولى، ولكنها في المنصرم من الشهور نمت وزادت صالبة وثقة بنفسها، بفضل صمود وتصميم شعب يرفض أن ينظر خلفه، ويؤكد

أن النصر، بال شك، سيكون حليفه.

في الذكرى األولى الندالع الثورة البحرينية، آالف المواطنين تجمعوا منذ الصباح الباكر في ميدان اللؤلؤة أو ما بات يعرف بـ"ميدان الشهداء"، تمهيدا العتصام في تظاهرة

أطلقوا عليها اسم الشهيد عبد الرضا بو حميد، الذي قتله األمن البحريني في تظاهرةسابقة.

أخذت الجموع بالتوجه نحو المكان الذي أمسى رمز ثورتهم السلمية المنادية بالتغيير واإلصالح. ولدى اقترابهم من المكان، بدأت قوات األمن المدعومة بقوات سعودية

بإطالق الغازات المسيلة للدموع بكثافة وباالعتداء على المتظاهرين السلميين لقمع تحركهم. هذا المشهد، لم يقتصر على العاصمة المنامة، بل انسحب على مختلف

المناطق في المملكة، حيث شنت قوات األمن حملة مداهمات واسعة على منازل لمواطنين في منطقتي السنابس والبرهامة معززة برطل من المدرعات التي

استقدمت إلرهاب المواطنين. وقد قام العديد من عناصر األمن بسرقة ما خف حملهمن حلي وقطع ثمينة وسط ذعر أصحابها.

عام مضى على اندالع انتفاضة البحرين، صمدت السلطة خالله، فظنت أنها انتصرت في محاصرة االحتجاجات والنأي بنفسها عن عدوى الربيع العربي. لقد زعمت السلطة

أنها ال تشبه أقرانها، وأن كل ما جرى في ربوع البحرين هو "مؤامرة إيرانية أخمدتها بمساعدة أشقائها"، مدعية بأنها تصرفت بحكمة وتجاوبت مع المطالب اإلصالحية. لكن جل ما فعلته أنها وضعت الشباب البحريني على طريق المقاومة وأعطت "حق الدفاع

الشرعي عن النفس".

أنهى الشعب البحريني عاما كامال على انتفاضته، تحمل خالله الكثير من الظلم والقتل الذي مارسته السلطة بمؤازرة خليجية إعالمية وعسكرية ممثلة بقوات "درع الجزيرة".

ومع ذلك، لم يرفع شعب البحرين الراية البيضاء، بل واصل تظاهراته ومسيراته واعتصاماته، فكان يتلقى كل يوم القتل، أكان من خالل الطلقات المباشرة أو الغازات

السامة.

بعد مرور عام على انطالقة الثورة البحرينية، بدأ التصعيد اإلعالمي والسياسي من قبل السلطة، وباتت التهديدات تساق يوميا على لسان وزير الداخلية أو المسؤولين األمنيين

بـ"اتخاذ اإلجراءات المناسبة إذا تجاوز الناس القانون". تهديدات تكشف عن عجز السلطة، إذ إنها ال تزال غير قادرة على فتح تقاطع "الفاروق" ، دوار اللؤلؤة سابقا، الذي هدمه العسكر أمام إرادة وتصميم الشباب البحريني الذي ال يكل وال يمل عن تكرار المحاولة الستعادة دواره، وإبعاد العسكر عنه، بعدما تحول إلى ما يشبه ثكنة

عسكرية.

آذار في البحرين9مسيرة

تدفق مئات اآلالف من البحرينيين إلى الشوارع إلسماع صوتهم المعارض للديكتاتورية في مسيرة هي األولى من نوعها في تاريخ البالد. المسيرة التي تم التحضير لها على

مدى أسبوع هدفت إلى الرد على الخطاب الملكي الذي اعتبر المعارضة "شرذمة قليلة". لقد تزامن هذا الحشد مع الذكرى السنوية األولى لدخول القوات السعودية

والخليجية إلى البحرين لدعم الحكومة في مواجهة االنتفاضة الشعبية.

شارع البديع المحاذي غربا للعاصمة المنامة كان ساحة لمد بشري متصل، على امتداد عشرات الكيلومترات، وصوال إلى ساحة الحرية في بلدة المقشمع، بينما بدت

المشاركة النسائية الواسعة تأكيدا على دور المرأة البحرينية في عيدها.

كبار العلماء في البالد، ومن بينهم رئيس المجلس العلمائي في البحرين ـ الشيخ عيسى قاسم ـ كانوا في مقدمة المشاركين في المسيرة، باإلضافة إلى قيادات المعارضة على اختالف مشاربها. وعلى الرغم من إغالق قوات األمن للعديد من

الشوارع الرئيسية المؤدية إلى منطقة المسيرة، فقد تدفق المواطنون على جنباتها،

في وقت أعلنت السلطات حالة التأهب القصوى في محيط دوار اللؤلؤة وسط العاصمة لمنع المتظاهرين من الوصول إليه. وقد سبق المسيرة صالة حاشدة في

مسجد اإلمام الصادق)ع( في منطقة الدراز للتأكيد على ثوابت الشعب البحريني. ويبدو مارس/آذار ستكون مفصل قوة لشعب البحرين في وجه السلطة9أن مسيرة

الحاكمة.

فبراير"14ائتالف شباب "

ما هو محرك هذا الشباب؟ ومن يقودهم ويبعث فيهم الحماس ويدفع عنهم اليأس؟ فبراير" هو الكيان الشبابي غير معلومة قياداته، لم يعرف فيه14ائتالف شباب "

الناس اسما حقيقيا سوى اسم عباس الشيخ، الذي نعاه االئتالف قبل أسابيع قائدا ميدانيا له. أما البقية، فقد نجحوا حتى اآلن في إبقاء أسمائهم مستترة وأفعالهم بارزة

ومؤذية للسلطة.

لقد بدأ تأثير هذا االئتالف الشبابي بعد مجيء القوات السعودية واإلماراتية، وكانوا إبان قانون الطوارئ ينظمون المسيرات داخل القرى التي كانت تتعرض للقمع المفرط، حيث سقط فيها عدد كبير من الشهداء. وبعد انتهاء قانون الطوارئ، بدأ هذا االئتالف

بتنظيم اعتصامات "حق تقرير المصير" في مختلف المناطق والبلدات، وكانت جميعها تقمع على نحو مفرط ويسقط فيها جرحى وقتلى. في وقت الحق، غير االئتالف

أسلوب عمله، فبدأ بتنظيم فاعليات علنية وأخرى سرية، وتلك السرية هي التي أتعبت السلطة وحظيت بإعجاب الناس، حيث كان الشباب ينظمون االعتصامات بحضور كبيرومنوع من الجنسين ومن مختلف األعمار وتستمر دون علم السلطة واألجهزة األمنية.

يكمن سر إعجاب الناس في قدرة وإمكانيات هذا االئتالف، إذ كانت تجهز المنصة ويحتشد الناس وتلقى كلمة حماسية في قرية صغيرة، أحيانا ال يبعد عنها مركز

الشرطة سوى بضعة كيلومترات، وتنتهي الفاعلية ويتفرق الناس، وال تعلم األجهزة األمنية باألمر إال من خالل اإلعالم اإللكتروني الذي أجاد االئتالف استخدامه. ومع مرور الوقت، بدأ االئتالف بكسب الشعبية، على الرغم من أنه لم يضع نفسه في موقع الند

للقوى واألحزاب السياسية المعارضة، بل كان يسعى دائما إلى عدم االحتكاك معهم أوتضارب مواعيد إقامة فاعلياته مع فاعلياتهم.

فبراير" أنهم جماعة غير مراهقة14يتبين من خالل اإلطالع على خطاب شباب "ائتالف سياسيا، تمتلك خبرة وتتحدث عن وعي تام ومدركة للظروف المحيطة، فكانت التجربة

كفيلة بإضفاء جزء كبير من الثقة الشعبية بقراراتها، ففاعلية اللحظة الحاسمة، التي أقامتها تلك الجماعة أثبتت أنها قادرة على كسب جماهيري واسع، إضافة إلى

استقطابها للقوى االجتماعية والسياسية.

لقد برع االئتالف في فن إغالق الشوارع الرئيسية، فكان "عباس الشيخ"، أحد أهم قيادييه الذين خططوا وبرعوا في ذلك، حيث كانوا يفاجئون السلطة دائما بقدرتهم على شل البالد وإغالق طرقها كلها دفعة واحدة وفي وقت محدد. ومع ازدياد ثقة

الناس، بدأ عمله بالتحول ليصبح أكثر تنظيما ويأخذ الطابع العسكري بعد تدشينه مايسمى "مرحلة الدفاع المقدس".

الكل يعلم أنه ال توجد أسلحة في البحرين إال في أيدي السلطة، لكن االئتالف نظم صفوفه وقدم عروضا عسكرية من دون سالح لشباب من مناطق مختلفة، يلبسون

األكفان ومستعدون لمواجهة رجال األمن بالحجارة والزجاجات الفارغة.

دخلت البحرين في مرحلة أقرب إلى االنفالت، على مستوى شارع المعارضة، فبدأت قوات األمن تتعرض لهجمات كبدتها عددا من الجرحى، إضافة إلى الخسائر المادية،

فيما وقفت المعارضة الرسمية، ممثلة بالجمعيات السياسية صراحة ضد هذه األساليب والدعوات، فارتأت الحفاظ على سلمية الحراك وعدم الدخول في صدامات. ولكن،

على ما يبدو، فإن الساحة فلتت ولم يعد بمقدور أحد التحكم بالشباب الذي ضاق ذرعاببطش قوات األمن.

وللسخرية، فإنه بعد سقوط عدد من الجرحى في صفوف قوى األمن، ذهبت مجموعة من هذه القوى "باكستانية" إلى السفير الباكستاني مشتكية قلة الحيلة، ما استوجب

لقاء بين السفير الباكستاني ووزير الداخلية البحريني، حيث طلب فيه من األخير تزويد قوى األمن بالرصاص الحي وعدم االقتصار على استخدام القنابل الصوتية والغازات

السامة والمسيلة للدموع والرصاص االنشطاري "الشوزن" لمواجهة االحتجاجات.

رمزية دوار اللؤلؤة

الرمزية التي يمثلها دوار اللؤلؤة لالنتفاضة، دفع المعارضة بمختلف أطيافها إلى التشبث بالعودة إليه عند أي فرصة مؤاتية. ففي وجدان الناس، أن العودة إلى الدوار

شباط19هي تتويج لالنتصار الميداني على همجية العسكر. لقد عاد الناس في الماضي، وأجبروا الجيش والحرس الوطني وقوى األمن على االنسحاب فأخرجوهم

من المعارضة. اآلن، تمثل عودتهم إلى اللؤلؤة إنهاء لفاعلية الغطاء العسكري السعودي واإلماراتي المتمثل بـ"درع الجزيرة" ما يعني ميل ميزان القوة إلى جهة

الحراك الشعبي على حساب السلطة.

لذلك، كان الفتا تصريح مساعد وزيرة الخارجية لشؤون العمل وحقوق اإلنسان، مايكل بوسنر، الذي زار البحرين مؤخرا، ونصح المعارضة بإخراج فكرة العودة إلى اللؤلؤة

من رأسها، وهي اإلشارة التي التقطتها المعارضة وأخذتها على محمل الجد، إذ سارع األمين العام لجمعية "الوفاق" الشيخ علي سلمان إلى لقاء مفتوح في بلدة الديرـ

المحرق إلى نفي وجود قرار سياسي بين الجمعيات بالعودة إلى الدوار، فيما دعت الجمعيات الحقا إلى اعتصام مفتوح لخمسة أيام متتالية في بلدة المقشمع الكائنة في

شارع البديع، وفي ساحة أطلقوا عليها اسم ساحة الحرية، كبديل للؤلؤة.

في غضون ذلك، كان الناس ينتظرون خطابا يرشدهم إلى بوصلة التحرك في األيام المقبلة، فكان التجمع الحاشد للمعارضة في ساحة الحرية حيث خاطب سلمان

الجماهير عن المرحلة القادمة، ولكنه لم يكن على مستوى اآلمال والتوقعات بل محبطا لتلك الجماهير. كان خطابا تصالحيا طالبا للود، فكان بمثابة الحد الفاصل لكل

محاوالت التقريب بين وجهات النظر المختلفة، إذ انهال بعده سيل الذع من االنتقادات للقوى السياسية وإلى "الوفاق" تحديدا، وأمينها العام حيث اتهموا بالتواطؤ ومحاولة

وأد الثورة.

كانت األحزاب البحرينية وفي مقدمتها "الوفاق" ممتعضة، لكنها راغبة في إيجاد حل، خصوصا بعد معلومات عن قرب توجيه ضربة عسكرية إذا لم تخفض تلك األحزاب

سقف مطالبها المتمثلة فيما يعرف بوثيقة المنامة.

حاولت المعارضة أن تحصل على دعم دولي لوثيقة المنامة، ولكنها فشلت، ويبدو أنها وصلت إلى مرحلة اليأس. وعندما بدأ الموفدون األمريكيون بتوجيه رسائل شديدة

اللهجة تحتوي على تهديدات، سعت هذه المعارضة إلى التهدئة ولكن من طرف واحد، أي من طرفها هي، حتى وصل بها األمر إلى استجداء الحوار من ملك البالد على لسان

رئيس كتلة الوفاق المستقيلة عبد الجليل خليل الذي ناشد الملك حمد بن عيسى آلخليفة القيام بخطوة استثنائية للشروع بالحوار.

انتهاكات حقوق اإلنسان في البحرين ومزيد من الشهداء

صفحة، رسمت منظمة "هيومن رايتس ووتش " صورة94في تقريرها المؤلف من قاتمة عن طبيعة المحاكمات التي يخضع لها المعارضون في البحرين، على خلفية

احتجاجات العام الماضي. احتجاجات استطاعت السلطات البحرينية قمعها وأدت إلىمقتل العشرات، كما أنها لم تسفر عن التغييرات المرجوة.

المنظمة ذكرت أنها وثقت لحدوث انتهاكات خطيرة لحقوق إجراءات التقاضي السليمة، ونددت بغياب العدالة أثناء المحاكمات العسكرية والمدنية. إال أن الالفت في

التقرير قول المنظمة إن من شملتهم هذه االنتهاكات يعدون بالمئات، ومن بينهم ناشطون بارزون، وأطباء وعاملون في مجال الصحة، ودعت إلى اإلفراج عنهم.

وأشارت المنظمة تحديدا إلى أن المحاكمات التي يتعرضون لها هي محاكمات سياسية وليست جنائية، وعادة ما تكون غير عادلة، كما يحرم المدعى عليهم من مقابلة

المحامين، ويتعرض الكثير منهم للضرب والتعذيب.

اتهامات، تقول الحكومة البحرينية إنها ال سند لها. وكان ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة قد نفى وجود سجناء سياسيين، وأنه ال تتم المالحقات على أساس الرأي.

في هذا السياق، أصدرت جمعيات المعارضة البحرينية بيانا أكدت فيه مواصلتها المطالبة بالديمقراطية ورفضها ألي حوار ال يستجيب لمطالب الشعب بالتغيير، وأعلن

14ائتالف " فبراير" رفضه الحوار المزمع في األيام المقبلة بدعوة من النظام، واصفاإياه بحوار تحت "فوهات البنادق".

لقد شهدت العديد من مناطق البحرين مسيرات حاشدة تحت عنوان "شعب ال يعرف الذل"، قمعتها قوات األمن المدعومة من القوات السعودية بالرصاص والغازات

السامة والحارقة. وقد تواصل قمع النظام البحريني لالحتجاجات السلمية للمواطنين في جميع المناطق، حيث أدت الغازات السامة التي توزعها قوات األمن على األحياء والمنازل إلى استشهاد المواطن حبيب كاظم المال في منطقة السهلة الجنوبية. كما

قمعت هذه القوات بعنف مسيرة تأبين للشهيدة عبدة حسن التي قضت بغازات سامة، واقتحمت منازل في قرية النويدرات في وقت أغلق فيه المتظاهرون الشوارع المؤدية

إلى العاصمة المنامة، ضمن فاعليات "صرخة الضمير" التي دعت إليها المعارضة، ماأدى إلى تعطيل حركة المرور بشكل كامل.

النظام الذي لم يوفر وسيلة قمع إال واستخدمها لتشديد الخناق على المتظاهرين السلميين، بدءا من عمليات القمع بالرصاص والقنابل الغازية، وليس انتهاء باعتقال

الحقوقيين والسياسيين المعارضين في البالد، كان موضع انتقاد من قبل منظمة "هيومن رايتس ووتش" الحقوقية التي دعت إلى اإلفراج عن المواطنين والحقوقيين

من السجون، على خلفية المطالبة بالحرية في البالد، وإلى سحب التهم الموجهة إليهم ووضع حد لمحاكماتهم الظالمة. وأشارت المنظمة إلى ضرورة اإلفراج، بشكل خاص، عن قياديين في المعارضة، كما دعت الدول الغربية إلى تعليق المساعدات والمبيعات

العسكرية إلى البحرين، ما لم تعلق جميع االنتهاكات لحقوق اإلنسان في هذا البلد.

جمعية "الوفاق" اإلسالمية، علقت على التقرير معتبرة أن الحكومة ال تبدي تجاوبا مع مطالب الشعب وكذلك مع المنظمات الحقوقية. وقد نظمت "الوفاق" وقفة تضامنية مع المناضل الحقوقي عبد الهادي الخواجة، المضرب عن الطعام لألسبوع الرابع في

سجن السلطة، وتحدث المتضامنون عن انتهاكات يتعرض لها المعتقلون في السجونالبحرينية.

فيما تقيم بعض دول مجلس التعاون الخليجي القيامة وال تقعدها على ما يجري في بعض الدول العربية، متصدرة واجهة المطالبين بإطالق الحريات والعدالة االجتماعية، إال أنها تظهر كمن يعاني انفصاما في الشخصية، حيث تمنع البحرين على شعبها أدنى

مقومات الحقوق اإلنسانية واالجتماعية. فقد ارتفع مستوى المواجهة في الشارع البحريني إلى مستويات جديدة خالل الفترة األخيرة، مع انسداد أفق التوصل إلى أي

حل لألزمة التي تعيشها البالد، نتيجة رفض السلطة االستجابة الفعلية لمطالب المعارضة من جمعيات سياسية وقوى شبابية، حيث شهدت العديد من القرى البحرينية

21تظاهرات سلمية، تصدت لها قوات النظام أدت إلى دخول الشاب فاضل العبيدي )عاما( من قرية الدراز في حال موت سريري، بعد تعرضه لالعتداء على يد قوى األمن.

في المقابل، أفاد تقرير صحافي بأن شركة عالقات عامة أمريكية تعمل مع السلطات البحرينية لتحسين صورة األخيرة في أمريكا، من خالل تنظيم جولة أمريكية على

المسؤولين لمجموعة ممن تقدمهم على أنهم شبان يمثلون صوت التغيير واإلصالح،فيما هم ال يمتون بأي صلة للحراك الشعبي المطالب بالديمقراطية.

ساعة قضت جراء إطالق قوات األمن24سكينة مرهون، شهيدة ثانية خالل أقل من البحرينية المدعومة من قوات سعودية الغازات السامة على منزلها في قرية أبو صيبع،

وذلك بعد استشهاد الطفل الرضيع يحيى يوسف أحمد بسموم مترسبة في دماغهبسبب استنشاق والدته الغازات السامة خالل فترة حملها.

منظمة حقوقية دولية ملك البحرين حمد بن عيسى آل45من جهة ثانية، طالبت خليفة باإلفراج عن الحقوقي المعتقل عبد الهادي الخواجة المضرب عن الطعام

لألسبوع الرابع دون قيد أو شرط، وانتقدت هذه المنظمات انتهاكات النظام البحريني لحقوق اإلنسان، مبدية قلقها على صحة الخواجة بسبب ما يتعرض له من تعذيب مع

بقية المعتقلين، معتبرة أن القرارات الصادرة بحقهم تعد انتهاكا لحرية اإلنسان.

ألم يحن الوقت لنا لدعم الثورة في البحرين؟

على الرغم من مضي ثالثة أشهر على صدور تقرير اللجنة المستقلة للتحقيق، والتي انتهت لتأكيد وجود سياسة منهجية للتعذيب، وسوء المعاملة، والتمييز على أساس االنتماء المذهبي، فشل نظام الملك حمد بن عيسى آل خليفة في تنفيذ إصالحات

ملموسة على أرض الواقع ترضي المعارضة. كما أن االنتهاكات القمعية الموثقة للحكومة من جهة، واليأس من النظام من الجهة األخرى، قد أسهما في تصاعد وتيرة

االحتجاجات والتي أدت إلى فقدان شبه كامل للسيطرة على عدة مناطق رئيسية في هذه المملكة الخليجية الصغيرة. بلدات مثل بني جمرة )واحدة من أسخن المناطق

المناهضة للنظام في البالد( تقع تماما خارج سيطرة النظام مع حلول الظالم. وكذلك هي سترة، إحدى الضواحي الرئيسية في البالد، والتي أطلق عليها اسم "عاصمة

الثورة"، نطاق جغرافي محرم على أزالم الحكومة.

بيد أننا عندما نراجع الخطاب الدبلوماسي هنا في الغرب، فإننا نجد حالة من التباين واالزدواجية الواضحة. في اآلونة األخيرة، كانت هناك دعوات جديدة من سياسيين

أمريكيين لتسليح الثوار )مع تحفظنا( في سوريا، بينما دأبت الحكومة األمريكية على اإلصرار في رفض أي عنف في الشارع من المتظاهرين ضد النظام البحريني. هذه االزدواجية في المعايير، على الرغم من أن سجل اإلدارة األمريكية مليء بها، تدعو

بالفعل لحالة من الذهول واالستغراب.

لقد اتسمت المظاهرات ضد الحكومة البحرينية قبل الحملة القمعية للنظام في فبراير ، بخاصيتين فريدتين: المشاركة الحاشدة والتي تجاوزت في إحدى2011ومارس

ألف متظاهر جابوا أرجاء العاصمة وهو ما يعادل نصف عدد السكان300التظاهرات تقريبا، والحالة السلمية التي خرج بها المتظاهرون الذين لم يكونوا يحملون سوى

علمهم الوطني والورود التي كانوا يقدمونها لضباط الشرطة. منذ ذلك الحين، وقعت العديد من األحداث، فعنف النظام الشرس ضد المتظاهرين المسالمين قد غير قواعد

اللعبة. فبدل التظاهرات الحاشدة، تولدت خاليا صغيرة للمقاومة، باتت تعرف بـ"الكتائب" على الرغم من أنها ال تحمل سوى العصي وتلبس األكفان في إعالن صريح

لالستعداد للموت. وبدل الورود التي كانت تهدى لرجال الشرطة، أخذت قنابل "المولوتوف" الحارقة التي تتقاذف على سيارات األمن التي تغزو القرى اآلمنة بهدف

إخراجها تسود المشهد. وهل من غريب في أن يعمد المتظاهرون للرد بالمثل بعد استخدام رجال األمن قنابل المولوتوف الحارقة ضد المتظاهرين العزل؟ فمع وجود

رجل دين معتقل، واستمرار االعتداءات المتكررة على النساء المشاركات40أكثر من في االحتجاجات السلمية أمام المأل، فإن عامة الناس إنما يشعرون بوجوب الدفاع.

كم هائل من مقاطع الفيديو والصور المنشورة على مواقع الشبكات االجتماعية، تظهر ما يواجهه المتظاهرون العزل في البحرين من أعمال قمع وحشي واعتداءات سافرة

وقتل وسوء معاملة برعاية رسمية من الدولة. وما أن يتم تفريق التظاهرات باستخدام العنف المفرط، حتى يتم اعتقال المئات من الناس وتعريضهم للتعذيب، بل

ولالعتداءات والتحرشات الجنسية. حملة للترهيب شملت هدم العشرات من دور مواطنا خارج60العبادة، منع الشعائر الدينية، اعتقال اآلالف من الناس، قتل حوالي

نطاق القضاء، وحبس األطباء لعالجهم المصابين من المتظاهرين، لم تترك سوى سيناريوهين اثنين، كل منهما في غاية الصعوبة: السيناريو األول يتمثل في تراجع

النظام واإلفراج عن قادة المعارضة بمن فيهم أمين عام جمعية أمل، وهي جمعيةؤ المتظاهرين أكثر والمضي في ما كانوا قد سياسية مرخصة، األمر الذي يعني تجر

بدؤوه قبل عام، فيما يدور السيناريو الثاني حول استمرار النظام في قمعه الوحشي، ما يعني، بالضرورة، استمرار المقاومة أيضا. فملك البحرين أشبه بمن وضع رجله على لغم أرضي، إن تراجع مزقه اللغم إربا، لكن في المقابل ال يعتبر االستمرار في الدوس

على اللغم خيارا قابال للتطبيق.

في خضم كل ذلك، فإن جماعات المعارضة التقليدية والتي تعرف أيضا باسم "الجمعيات السياسية" أصبحت بعيدة على نحو متزايد مع تنامي الدعم للحركة الشبابية

فبراير، التي دعت لإلطاحة بالنظام14السرية عالية التنظيم المعروفة باسم ائتالف

الملكي وإقامة نظام حكم تمثيلي ديمقراطي. رسالة تتمتع بصدى أكبر بكثير لدى المجاميع الشبابية مقارنة بتجمعات المعارضة التقليدية التي تدعم وعود النظام بإصالح

النظام السياسي الالديمقراطي القائم.

بالتزامن مع هذه المجريات، يتجاهل حلفاء الحكومة البحرينية في الغرب هذه الحملة من النظام، وكذلك التصعيد الناجم عنها. لقد كان من الممكن أن تحظى الواليات

المتحدة األمريكية، ذات النفوذ الكبير في المنطقة، بقلوب وعقول الغالبية من شعب البحرين لو أنها أدانت قمع النظام منذ البداية. فقد كان بإمكانها التفاوض مع النظام

إلطالق سراح المعتقلين السياسيين أو إلغاء عقود التسليح مع األمن البحريني في المقابل. لكنها عوضا عن ذلك، اختارت أن تقف موقف المتفرج بينما يقتل األبرياء من

الناس ويعذبون، فيما تقدم لهم علبا من الكالم الفارغ.

األسطول األمريكي الخامس، يقبع ساكنا في مقره، وبدل تقديم المساعدة للشعب المضطهد، يظل النظام االستبدادي هو المستفيد من المساعدات الفنية والتخطيطية

األمريكية.

هذا خطأ استراتيجي.. تخيل العواقب لو أن القوى الغربية وقفت إلى جانب نظام حسني مبارك أو العقيد القذافي حتى النهاية!.. ولكن هذا هو بالضبط ما تقوم به

السلطة في البحرين: تجاهل الحقائق على أرض الواقع. والواقع الواضح هو أن هذا النظام متعلق بخيط رفيع. ولوال الدعم العسكري السعودي والدعم السياسي الغربي،

لكان نظام العائلة الخليفية غير المنتخبة قد انهار منذ زمن طويل.

سواء قرر زعماء الغرب خفض خسائرهم أو اإلبقاء االصطناعي على حياة النظام البحريني في الوقت الراهن، فإن أسوأ ما يمكن أن يقوموا به هو دفن رؤوسهم في

الرمل والعيش على أمل أن تجري األمور على ما يرام. إنه لمن الحماقة حقا المراهنة على نظام ملكي فقد الثقة واالحترام والتأييد من رعاياه، فذلك لن يزيد إال من نفور

الناس الذين لن ينسوا يوما أن الغرب قد تخلى عنهم في وقت حاجتهم له.

سلسلة: نحو استقالل المقدسات

( الدور السعودي في إعدام صدام حسين14)

)بين السياسة والفتاوي التكفيرية(

بقلم: د. على أبو الخير

سنة النشر: الناشر: مركز حجازنا للدراسات والنشر - الدار البيضاء - المغرب م2007هـ - 1428

http://www.alsaha.com/sahat/ 4 /topics/ 266882

شهادات على دور السعودية في إعدام صدام

وهنا سنورد بعض الشهادات التي تؤكد ضلوع النظام السعودي في اإلسراع بإعدامهحتى لو كان يوم عيد األضحى أو في بداية السنة الميالدية الجديدة ..

فإلى هذه الشهادات والوثائق

سفير أميركا في الرياض: السعودية ساعدت أميركا في غزو العراق

أشاد روبرت جوردان السفير األميركي السابق لدى السعودية بمواقف األخيرة،وقال إنين ساعدوا أميركا في غزو العراق،وعرضوا على أميركا من قبل أن يتم السعودي

إشراكهم فيما يجري في العراق،لكن عروضهم قوبلت بالرفض.

ورأى أن السعودية يمكنها أن تساعد أميركا بشكل أكثر فاعلية،إذ بإمكانها أن تدخل في حوار مع بعض زعماء المتمردين السنة في العراق،لكن المشكلة تكمن في أن هؤالء

قون وال يربطهم تسلسل قيادي واضح،ومع ذلك يوجد بضعة أشخاص الزعماء متفر تعرفهم السعودية جيدا وتربطها بهم عالقات قبلية )وأعتقد أن السعودية يمكن أن

ين أنهم لن يحصلوا على صفقة أفضل وال حصة أفضل من توضح لهؤالء الزعماء العراقي عائدات النفط إذا استمروا في التصعيد، كما عليهم أن يقبلوا حقيقة أنهم أقلية في

العراق ويتعلموا أن يتعايشوا مع هذا الوضع(.

وقال إن األمر الثاني الذي يمكن أن تساعد به السعودية أميركا هو حشد بقية دول الجوار،األردن ومصر ودول الخليج األخرى،من أجل تقديم الدعم المالي واستخدام

اتصاالتها لمحاولة تهدئة هذا النزاع المتصاعد.

وأضاف أنه يثق في أن السعوديين مستعدون لفعل هذين األمرين،)وفي الواقع،لقد أخبروني بأنهم كانوا يأملون في أن يتم إشراكهم فيما يجري في العراق،وأنهم عرضوا

في الماضي تقديم المساعدة لكن عروضهم لم يتم قبولها لسبب ما،واآلن هم يشعرون بمدى خطورة الوضع وأجروا محادثات مع نائب الرئيس األميركي ديك تشيني،بعد يومين

من وجودي هناك،وأعتقد أنهم سيواصلون طرح مسألة إشراكهم فيما يجري داخلالعراق بشكل عاجل(.

ين على المستوى الحكومي أصدقاء ألميركا،وهم حلفاء وتابع جوردان أن السعودي مقربون لها، )ولقد ساعدونا،ساعدونا حتى في غزو العراق،لكن على المستوى الثقافي

يوجد اختالف كبير بين السعودية وأميركا،ثقافتنا مناقضة تماما لثقافتهم، وال يوجد قدر كبير من التسامح والتفاهم إزاء العالم الغربي،وأعتقد أن هذا األمر يجب أن يتحسن،وما

زال هناك بعض الدعم اإليديولوجي للتطرف،وهذا الدعم يجب السيطرة عليه(.

دور الملك عبد الله وبندر في إعدام صدام

إتهم مدير عام مركز دراسات الوحدة العربية خيرالدين حسيب الملك عبدالله بن عبدالعزيز واألمير بندر بأنهما المجرمان الحقيقيان في احتالل العراق وإعدام الرئيس

العراقي السابق صدام حسين،

موضحا بأنهم استعجلوا الرئيس بوش في رسائل لتصفيته.

وأشار حسيب إلى أنه يستند إلى وثائق تكشف دور السعودية في احتالل العراق وتصفية صدام،كما كشف عن محاولة إبرام صفقة أميركية مع الرئيس العراقي السابق

صدام حسين يتم بمقتضاها اإلفراج عنه وتأمينه وحمايته في منفى إختياري مقابل أنيطلب صدام من أتباعه التوقف عن أعمال اإلرهاب في العراق.

وقال حسيب إن وزير الدفاع األميركي دونالد رامسفيلد قدم العرض األميركي الذي تم بموافقة الرئيس األميركي جورج بوش على صدام خالل زيارته في سجنه في العراق

،موضحا بأن العرض يقضي بأن يظهر صدام على2005في الربع األول من عام التليفزيون ويطلب من أعوانه التوقف عن اإلرهاب مقابل اإلفراج عنه وبقائه في منفى

اختياري.

وقرأ حسيب تفاصيل محضر إجتماع رامسفيلد مع صدام والحوار الذي دار بينهما في سجنه والذي نسبه لوثائق أميركية موثوقة، معتبرا أن أميركا دفنت األسرار التي كانت

ترغب في التخلص منها مع صدام بإعدامه بعد أن فشلت في أن تنفيه بها.

وتطرق حسيب إلى دور األنظمة العربية في الحرب على العراق وخاصة السعودية، Plan of Attack نشر كتابا بعنوان Bob Woodwardوقال إن الكاتب األميركي

)خطة الهجوم( يتحدث عن دور السعودية واألمير بندر واألمير عبدالله آنذاك في احتاللالعراق واالجتماعات التي تمت مع بندر وكذلك تفاصيل المواقف العربية والسعودية.

من جهة ثانية،ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في الحادي والثالثين من ديسمبر الماضي ، أي في يوم إعدام الرئيس العراقي المخلوع صدام حسين، بأن السعودية كانت2006

على علم بموعد إعدام صدام. وقالت الجريدة أن أمريكا أبلغت عددا من أهم حلفائها في الشرق األوسط من بينها السعودية بموعد اإلعدام فجر عيد األضحى المبارك، وأن

أيا من الدول العربية لم يعترض على موعد اإلعدام، وأن الخارجية األمريكية طالبت السعودية باتخاذ إجراءات أمنية مشددة حول بعثتهما الدبلوماسية خشية ردود فعل

انتقامية ضد رعاياها.

ما بعد اإلعدام السعودية تلتحق بمشروع أميركي وليست مؤهلة للقيام بدور مستقل

هل هناك مشروع سعودي في العراق؟

هناك حديث متزايد عن دور سعودي مختلف في العراق.

وهناك دعوة أميركية لتدخل سعودي مباشر لدى السنة العرب في العراق من أجلوقف مسلسل العنف الطائفي، ومنع تقسيم العراق الى دويالت ثالث.

السؤال: هل السعودية قادرة على أن تلعب دورا مهما في العراق؟

ما حجم هذا الدور؟

وما هي األوراق التي تمتلكها السعودية؟

ولماذا السعودية وليس مصر مثال؟.

السعودية بشكل عام طارئة على العراق

هذه مسألة تاريخية.

فالعراق لم يكن ينظر الى جارته الجنوبية إال باستعالء، وعلى قاعدة المنافسة في الزعامة للمشرق العربي، وإال على أساس اإلختالف المذهبي،الذي هو أوسع من كونه

شيعيا - سنيا،ليصبح على قاعدة سنية مقابل وهابية.

المسألة التاريخية حكمت العالقات السعودية العراقية، منذ تشكل العراق الحديث علىيد العائلة الهاشمية المطرودة من موطنها األصلي في الحجاز.

وكان قادة الجيش العثماني من العرب،والذين انضوى بعضهم تحت لواء )الثورة العربية( التي قادها الهاشميون،كان هؤالء بحكم تكوينهم العسكري واأليديولوجي

معادين للوهابية، فالسنة العرب كانوا )عثمانيين( في الوالء، وأحناف في المذهب، وقد أثرت العالقة المتوترة بين الدولة العثمانية والسعوديين الوهابيين على عالقة السنة العرب في العراق مع آل سعود والوهابية، ليس في فترة الوجود العثماني فحسب،

ولكن أيضا بعد تشكل الدولة العراقية الحديثة، التي حكمها الهاشميون، والعكسرالمتخرجون من كليات اسطنبول، كنوري السعيد وأمثاله.

والعراق كان تاريخيا مالذا للفارين من جحيم الحكم الوهابي، سواء كان الفارون من الشرق أم من نجد نفسها، األمر الذي جعل القاعدة العامة في العراق ال تميل الى

نجد،اللهم إال بعض الميل الى شمالها والتواصل معه، ونعني بذلك )حائل( غريمة آل سعود،حيث شمر، القبيلة القوية التي حكمت وسط الجزيرة العربية ألكثر من نصف قرن. يضاف الى هذا، أن األغلبية الشيعية في الجنوب العراقي، ال تكن ودا للوهابية

وحكم آل سعود، بحكم التجربة التاريخية أيضا، حيث تسللت قوات سعودية في بدايات القرن التاسع عشر وهاجمت المواقع المقدسة للشيعة في النجف، وقتلت اآلالف من

األبرياء في األسواق، كما هو معروف في التاريخ. هذه مقدمة أولية تفيد باختصار شديد، أن العراق في عهد الهاشمي األول كان منافسا للسعوديين، وهو في الحقيقة يمتلك

مقومات الزعامة من الناحية اإلستراتيجية البشرية والعسكرية واإلقتصادية.

وبقى العراق على عالقة متوترة مع السعوديين الى الوقت الحالي، رغم تبدل الظروفالسياسية،وتبدل الحكومات واألنظمة.

نعم يمكن القول أن فترة ود قصيرة تمت بين البلدين وامتدت خالل الحرب العراقية ( حيث مولت السعودية العراق، ووفرت له خط تصدير نفطه1988-1980اإليرانية )

عبر السعودية ليصب في البحر األحمر )توقف بعد احتالل الكويت(، ومنحته ما يزيد على الخمسين مليار دوالر، كما وفرت له مظلة إعالمية ودينية وسياسية في حربه تلك، والتي انعكست على تقارب بين العراق مع أميركا، باعتبار أن المواجهة كانت مع خطر

)إيراني مشترك(!!

تحول الوضع بعد احتالل الكويت، ووقفت السعودية ضد انتفاضة الشيعة بعيد تلك الحرب األولى، وأقنعت أميركا بأن تسمح لصدام باستخدام الطيران في قصف

مواطنيه، األمر الذي ساعد صدام على اخماد اإلنتفاضة في الجنوب ومن ثم في الشمال الكردي، األمر الذي ادى الى تهجير مئات األلوف من األكراد الى ايران وتركيا،

وأيضا عشرات األلوف من الشيعة باتجاه السعودية، حيث حوصروا فيما يشبه

معسكرات اعتقال سيئة الصيت في )رفحا( المدينة السعودية الشمالية.

أثناء الحصار األميركي على العراق، والذي أدى الى مقتل مئات األلوف من المواطنين العراقيين،حاول النظام العراقي آنئذ التخفيف من األزمة باستخدام الحس الديني،

وتبنى صدام سياسة سماها )الحملة اإليمانية( ودار بخلد القيادة العراقية آنئذ بأن العودة الى الله، تعزز شرعية النظام البعثي من جهة، وتقوي العزائم الشعبية على مواجهة

الحصار، وترقع النقص في جدران نظام بدأت الشروخ تتعاظم فيه.

هنا دخل السعوديون على الخط. فالحملة اإليمانية - وحسب قراءات عراقية - وفرت مناخا لتمدد التيار الوهابي - وألول مرة - في العراق بين السنة العرب. النظام العراقي

لم يكن يأبه لما جرى، فهو وبحسابات طائفية ربما كان يريد إبقاء النظام قريبا منالنبض العشائري والديني، كقاعدة للنظام وعنصر استراتيجي في بنيانه.

ولهذا،وخالل السنوات األخيرة من عمر نظام البعث في العراق، تضخمت العشائرية والمذهبية، فإذا ما سقط كانت الظروف مهيئة الشتعال فتنة طائفية عشائرية قومية

مزدوجة.

السنة العرب اتهموا السعودية وقيادات عربية سنية أخرى بتسليم العراق لألميركان،وأنهم وفروا المظلة السياسية والعسكرية لذلك.

ما بعد سقوط النظام البعثي، كانت السياسة السعودية تميل - وحسب تصريحات سعودالفيصل - الى أن أميركا ستالقي صعوبات جمة في العراق.

لقد قدرت السعودية في فترة ما بعد تحرير الكويت أن بإمكانها بالتفاهم مع دمشق وطهران )وبتخطيط من تركي الفيصل مسؤول اإلستخبارات السعودية حينها( أن تشكل

تحالفا من القوى العراقية المختلفة لتشكل البديل، ولكنها اصطدمت بعمق الخالفات بين التيارات المعارضة،ووجدت نفسها غير قادرة على فرض نموذجها الذي ترتأيه لما

بعد صدام، فنفضت يدها في منتصف التسعينيات الميالدية وطلقت المعارضةوالمعارضين.

وبقيت السعودية بال مشروع.

حين تأكد أن أميركا ستغزو العراق، حاولت السعودية أن تقنع أميركا بالتريث ريثما يتم تدبير انقالب عسكري داخلي، يحفظ المؤسسة السياسية والعسكرية العراقية، بحيث

تبقى مراكز القوى المحلية على حالها.

كانت السعودية حينها مدفوعة بقناعة بأن إسقاط صدام سيأتي باألكثرية الشيعية الى الحكم، األمر الذي سيقلب موازين القوى الطائفي في منطقة الخليج،وسيعطي صوتا

أعلى إليران ولنفوذها في العراق.

- لم9/11لكن واشنطن - المهووسة بجبروتها وبتعالي حس اإلنتقام لديها من احداث تكن تقبل بتأجيل مشاريعها ريثما يتم تدبير انقالب على صدام، خاصة وأنها حاولت قبل

ذلك مرارا وفشلت، ولم تكن السعودية تمتلك أوراقا تساعدها على تنفيذ ما تريده، اللهم إال سوى بعض الضباط المتقاعدين الذين اتخذوا من السعودية مقرا سكنيا مريحا.

اما وقد سقط صدام، فالسعودية التي كانت تواجه خطر تهديد واشنطن لنظامها السياسي، بدت حريصة على أن ال تقحم نفسها في الموضوع العراقي. لكن أدوات السعودية المحلية فعلت عكس ذلك. لقد تم إرسال اآلالف من المواطنين من التيار

السلفي للقتال في العراق، ضد األميركان والشيعة واألكراد معا.

والسعودية التي ابتليت بالعنف القاعدي، أرادت أن تلقي بنفاياتها في العراق، وتتحلل من المسؤولية في نفس الوقت. وقد قامت األطراف الدينية السلفية المقربة من

الحكم بتلك المهمة، دون أن تحمل الحكومة المسؤولية المباشرة. منذ سقوط صدام، توترت عالقات السعودية مع الشيعة وقياداتهم، حتى أولئك الذين كانوا يحسبون أصدقاء

لها، وتوترت مع األكراد بسبب الهجمة اإلعالمية والسياسية السعودية ضدهم، وتوترتمع بعض األطراف السنية التي لم تنس دور السعودية السابق في إسقاط البعث.

وإذا كانت القاعدة في العراق - جماعة الزرقاوي - على عداء علني مع الحكومة السعودية ومشايخها الرسميين، فإن األخيرة كانت ترى في عمل القاعدة في العراق

فرصة لتخريب المشروع األميركي، ولهذا واصلت تغاضيها عن التحاق العناصرالسعودية الوهابية المناهضة لمشروع الدولة العراقية.

اإلختراق الذي نجحت فيه السعودية وهو ضئيل على أية حال،هو أنها أقامت جسر عالقة قوي مع الشيخ حارث الضاري وهيئة علماء المسلمين،ومن ورائهما أجنحتهما العسكرية

المتعددة خاصة )الجيش اإلسالمي(. لكن ميول الضاري )مصرية( أكثر منها سعودية.وخليجية أكثر منها سعودية.

فهو يميل الى الدعم القطري واإلماراتي،وال يميل الى السعودية )فكرا(. ولكن السعودية عملت بموازاة هذا الى دعم الشيخ عبد الله الجنابي في الفلوجة يومئذ قبل

أن يدهمها األميركيون بدموية مرتين على األقل ويقتلوا اآلالف فيها. كما أنهم أقامواعالقات مع جهات سلفية مشاركة في العملية السياسية اآلن.

ما نود اإلشارة اليه هنا هو أن السعودية ال رجال لها في العراق يمكنوها من بناء مشروع سياسي يسمح لها بلعب دور متميز في الملف العراقي الدموي اليوم. فهي قد

استعدت الشرائح السياسية العراقية جميعا. واألهم من هذا، فإن السعودية - بطبيعة سياستها الخارجية - ال تستطيع وبسبب اإليديولوجية الدينية الرسمية - أن تتعاطى بمسافة متوازية مع مختلف األطراف في أي دولة تريد التحرك فيها وممارسة دور

متميز لمساعدتها. وأمامنا نموذجين واضحين في العراق ولبنان،هما غنيان عن التعريف فالميول السعودية الطائفية الصارخة،تجعلها غير قادرة على لعب دور الوسيط

والمرجع.

نعم،استطاعت السعودية التغلب على معضلة ثنائية المسيحي والمسلم،ولكنها لمتتغلب على ثنائية المسلم - المسلم )سواء كان شيعيا أو اسماعيليا أو أباضيا أو غيره(.

اآلن تريد أميركا من السعودية لعب دور قوي في العراق. هناك وهم بأن السعودية يمكنها أن تتبنى مشروعا من هذا النوع إذا لم تتخلص من عقدها الطائفية،وإذا لم تتخذ خطوات حقيقية إلقناع الشيعة بأن فلول الوهابيين الذين تسللوا الى العراق لم يوجهوا

من قبلها لقتلهم في األسواق والمساجد. لكن المسألة تبقى أبعد من هذا،فالسعودية تستطيع أن تلتحق بمشروع أميركي قائم،ولكنها ال تستطيع أن تختلق مشروعا لنفسها

بعيدا عن الخطوط العامة لواشنطن. اآلن السعودية تعمل على جبهات متعددة ..

األولى تتعلق بقناعتها بأن العنف الطائفي الذي حصد ما يقرب من مائة الف مواطن عراقي لن يؤدي الى عودة النظام السابق،وال أن يخلفه نظام شبيه به من حيث

القاعدة اإلجتماعية والطائفية.

جل ما يمكن أن يؤديه هو تقسيم العراق وهو ما ال تريده السعودية،وال دول الجوار العراقي جميعا،خشية تداعيات ذلك عليها. وحتى لو لم يؤد مشروع الفتنة األميركي الى

التقسيم، فإن الحرب الطائفية لن تخرج أحدا من الالعبين سليما معافى. فالجميع

سيخسر،هذا فضال عما تعنيه مضاعفات الحرب الطائفية على الساحة السعودية نفسها.

وفق هذه القناعة، تريد السعودية، أو يراد لها أميركيا، أن تثمر ما استثمرته من عالقات مع بعض الجهات السنية العربية،أوال إلقناع القيادات السنية العربية بدخول المعترك

السياسي،وتشكيل قيادة حقيقية لهم، وهو األمر الذي أدى غيابه الى مضاعفات سلبيةعلى الحالة العراقية عامة.

ومن جهة ثانية، تحاول مع مصر بالتحديد،الضغط على هيئة علماء المسلمين للتنازل للقيادات السياسية السنية القائمة، وإيقاف التفجيرات التي تصيب المدنيين والتي

يستتبعها أعمال عدوانية مقابلة.

والسؤال هل يتم ذلك؟

ربما إذا ما دخلت مصر بالتحديد على هذا الخط. والسعودية التي لم تتقدم بمشروع سياسي منذ سقوط نظام البعث، أبدت مؤخرا

تأييدها لما تقوم به منظمة المؤتمر اإلسالمي عبر جمع قيادات سنية وشيعية عراقيةفي مكة تحرم الدم العراقي.

وهذا الغطاء السعودي ليس مهما كثيرا،فالمهم الحضور اإلسالمي اآلخر،من اتحاد علماء المسلمين واألزهر والقيادات اإلسالمية األخرى. والمسألة الثالثة التي تحاولها

السعودية،هي أنها تدرك بأن تهدئة الوضع في العراق يعني ارتداد المقاتلين السعوديينالى اراضيها، وهو ما تتخوف منه،ولهذا عملت على خطين استباقا لما يمكن أن يحدث:

اوال: ما أعلنه أحد المشايخ الوهابيين الكبار بأن من يعود من العراق سيحترم إذا ماتوقف عن القتال الدائر وسلم نفسه للسلطات السعودية

وثانيا: عبر ما أعلن عنه من تشكيل سياج على طول الحدود العراقية السعودية،وهذا السياج يبدو أنه ال قيمة كبيرة له في الوقت الحالي من وجهة النظر العراقية،فهو أداة

حمائية للسعودية، وليس للعراق الذي جاءه من جاءه من المقاتلين الوهابيين.

ولو كانت السعودية قد سيجت حدودها قبل هذا بعامين مثال لكان ذا فائدة مشتركة.

السعودية ستمضي في خطواتها ضمن المشروع األميركي،وضمن ما يضمن لها بعض المصالح المتعلقة بوضع السدود أمام العدوى العراقية من اإلنتقال الى اراضيها،وأيضا

ضمن الحدود التي تسمح بها السياسة والسياسيون العراقيون.

وفي المجمل فإن السعودية ليست مما هو )متفق( عليه بين العراقيين،شأنها في ذلكشأن )إيران( و )أميركا( وغيرها.

والسعودية فوق هذا لم تتخلص من عقدتها الطائفية في رسم سياستها الخارجيةوالداخلية أيضا.

الترويج للفتنة في العراق من أجل بقاء األسرة السعودية في الحكم

السعودية ال تريد الخير للعراق و من ثم تعمل على تفجيره طائفيا أو ما يسمى خطةيحاول تنفيذها سفير السعودية السابق لدى واشنطن األمير بندر بن سلطان،

وتقضي في محصلتها النهائية بتأليب السنة على الشيعة في الشرق األوسط،

وتحريض واشنطن على شن هجوم عسكري ضد إيران ...

إن بندر الذي يملك اآلن »إذن« الملك عبد الله بن عبد العزيز وخطته كانا وراء استقالةتركي الفيصل من منصبه كسفير للسعودية لدى واشنطن،

وتعيين عادل الجبر مكانه، قبل نهاية العام الماضي،ظهر الى العلن خصام خطر داخلالعائلة السعودية المالكة،

، عندما جمع٢٠٠٦ كانون األول )ديسمبر( عام ١١وخرجت االشارة األولى إليه في السفير السعودي الى واشنطن األمير تركي الفيصل طاقم سفارته ليبلغهم بأنه مزمع

على االستقالة من منصبه،وقد احمر وجه النظام السعودي بسبب ما حدث،وأعطت الحكومة تعليماتها الى الصحافة ووسائل االعالم بعدم الحديث عن استقالة األمير تركي

لمدة أسبوع.

وقد أقدم السفير على هذه الخطوة، عندما تأكد أنه خسر النقاش حول كيفية التعامل مع إيران، فهو يفضل الحوار مع اإليرانيين، بينما كان فريق آخر من العائلة المالكة، بقيادة مستشار األمن القومي األمير بندر بن سلطان، يفضل مواجهة عسكرية مع

طهران تلعب فيها السعودية دورا مساعدا، إذا قررت أميركا اجتياح إيران عسكريا.

ويقول نبراس كاظمي الكاتب العراقي

»ال أعتقد بأن إيران هي المشكلة هنا، فالعائلة المالكة السعودية تريد أن تبقى فيالسلطة،وال ترى في إيران تهديدا استراتيجيا لدورها.

والتهديد الرئيسي ينطلق من »الجهاديين«، الداخليين أو الخارجيين، والذين تعتبرهم األسرة السعودية المالكة أصولية مرشحة للتعاظم قبل أن تبدأ بالتقلص. والتهديد

الثنائي المفترض اآلتي من إيران ضد األميركيين وإسرائيل، واآلتي من »الشيعة« ضد »نظام السنة« العرب، هما مجرد دخان لتضليل الديمقراطيات الغربية واألصوليين

المتشددين معا.

أما األمير بندر، الذي يملك اآلن إذن الملك عبد الله، فيخطط لكي يلعب لعبة تهديد األنظمة بعضها بعضا، حتى يضمن بقاء النظام السعودي، ولو أدى ذلك الى إلحاق الضرر

بالمصالح األميركية في العراق، ودفع ببلد كلبنان الى الهاوية. وبموجب خطة األمير بندر، فإن أميركا ستهاجم إيران بكل ما لديها من وسائل ديبلوماسية، عسكرية

واستخبارية ممكنة، وبالتالي ستنغمس في مشروع صعب آخر في الشرق األوسط.وبسبب ذلك،ستضطر إيران الى التخلي عن مطامعها األمبريالية الفارسية.

من جهة أخرى، سيتوجه جهاديو ما بعد أبي مصعب الزرقاوي،

الذين جعلوا محاربة الشيعة في قلب جهادهم، الى محاربة الشيعة في لبنان، سورياوالعراق، ويحولون هدفهم عن إطاحة النظام السعودي.

، وتلك هي »المؤامرة السعودية٢٠٠٥في حزيران )يونيو( من العام الكبرى«،استراتيجية األمير بندر الحالية.

التي تشبه الخطة التي قام به السعوديون في أفغانستان في الثمانينيات عندما دعموا المجاهدين ضد السوفيات، واستطاعوا أن يصيبوا عصافير عدة بحجر واحد: وهابيوهم

الذين كانوا يزدادون قوة في الداخل وذهبوا ليموتوا في التضاريس الهندية.

اندفاعة »الشيوعيين الكفار« نحو الجنوب صدت، واألميركيون شعروا بالسعادة، ونظام

الخميني في إيران الذي كان يسعى لقيادة المسلمين حول العالم وجد نفسه متجاوزا. وقتها كان األمير تركي رئيس االستخبارات السعودية مهندس هذا االضطراب األفغاني،

واألمير بندر كان السفير األكثر تفضيال في واشنطن،وأمن الموافقة األميركية على الصفقة. وقد نجحت الخطة،وكل أهدافها قصيرة المدى تحققت، لكن أحد التداعيات

غير المتوقعة قد أساءت الى الجميع، وهي بروز أسامة بن الدن والقاعدة«.

الملك عبد الله يدير أذنا صاغية لبندر

األمير بندر ال يزال متمسكا بسياسة عالم الثمانينيات والتسعينيات، تماما مثل صديقه المقرب وزير الخارجية األميركي األسبق جيمس بيكر، الذي انتقد تقريره حول العراق

في بعض أجزائه، ألنه »دقة قديمة« وال عالقة له بالحقائق المتغيرة في الشرقاألوسط.

في مقابل ذلك، يعرف األمير تركي - الذي وجهت إليه انتقادات من الداخل والخارج بسبب »خلقه« الوحش بن الدن - من خبرته، أن المرء ال يجب أن يهرول وراء

المؤامرات الكبرى الطموحة.

اآلن خطة األمير بندر في بداية تطورها،والخطوة األولى فيه هي تصوير النظام السعودي كمدافع عن السنة في الشرق األوسط، ضد محاوالت الشيعة واإليرانيين

للسيطرة على اإلقليم. لكن ستكون غلطة كبرى االعتقاد بأن اإليرانيين هم غير واقعيينالى درجة الظن بأن لديهم فرصة، أو حظ، للهيمنة على العالم اإلسالمي.

إن األحداث في لبنان وفي فلسطين، قد نفرت القيادة اإليرانية، حتى رئيس مثل أحمدي نجاد، من فكرة أنه يمكنهم قيادة العالم اإلسالمي عن طريق التغلب على إسرائيل. واإليرانيون يكتشفون اآلن، كما حدث مع الخمينيين األوائل الذين كانوا يطمحون الى تصدير الثورة، أن خصومهم السنة يستطيعون تعطيل طموحاتهم

بوصمهم بأنهم هم »اإلسالم األرثوذوكس« - الواقفون في أقصى حدود التطرف.

والدليل األول هو أن حسن نصر الله، الذي كان ألشهر خلت في نظر المسلمين العرب جمال عبد الناصر الثاني، خالل الحرب مع إسرائيل، بدأ سنة لبنان ينتزعون ثقتهم به

ويتهمونه بأنه شيعي جشع يريد السلطة، بعدما حاول استخدام وضعه ضد إسرائيل لحيازة قطعة أكبر من قالب الحلوى السياسي اللبناني. أكثر من ذلك، فقد لمست

إيران كم هو التأييد السني قصير الحياة، وذلك عندما زارها رئيس الحكومة الفلسطينية إسماعيل هنية طالبا الدعم والمال وحصل على ما يكفي منهما،بينما رفض الظهور علنا، وهو يصلي الى جانب الشيعة. وبعد احتفال الجمعة في طهران، أدى هنية صالته لوحده، فلم يكن بإمكانه مواجهة خطر وصمه من قبل مناصريه السنة في غزة بأنه متملق ذليل

للشيعة.

تغذية المشاعر المضادة للشيعة هي وسيلة سهلة بالنسبة للنظام السعودي، ألنها تشكل نقطة أساسية يجتمع حولها »الجهاديون«. وفي هذا يستطيع السعوديون االعالن

عن أنهم المحرك األساسي ضد الشيعة فالزرقاوي لم يخترع عقيدته ضد الشيعة، بل هو استعارها من مادة مصنوعة، ممولة ومروج لها بواسطة صناعة الكلمة السعودية

٧ من علماء الدين السعوديين قد نشروا في ٣٨الرسمية. ولذلك لم تكن مفاجأة أن كانون األول )ديسمبر( الماضي، إعالنا يحرض السنة على الشيعة في العراق،

أيام فتوى من قبل أكبر شيخ وهابي مسؤول حي، هو الشيخ عبد الرحمن١٠وتبعته بعد بن ناصر البراك، صنفت كل الشيعة، بمن فيهم المعتدلون، كأهداف مشروعة للعدوانية

السنية،ألنهم، كما جاء في الفتوى »أكثر خطرا« على اإلسالم من اليهود والمسيحيين

إن العائلة السعودية المالكة تختلس معركة ضد الجهاديين في الوقت الذي تجعل نفسهاهدفا سهال للجهاديين الجدد.

إن معاقبة إيران هي بالتأكيد في مصلحة الواليات المتحدة والعالم أيضا، لكن ثمنها اليجب أن يكون حمام دم مذهبيا في العراق ولبنان.

إن الرئيس جورج بوش يريد ترسيخ االستقرار اإلقليمي بترويج التنور والسلم األهلي، بينما يريد السعوديون حماية حكمهم بنشر الخوف من األجانب، ال بد من احتواء إيران، وال بد من جعل العراق دولة تعمل، والقبول بخطة األمير بندر قد يتغلب على اإليرانيين

مؤقتا، لكنه سيؤجج نار المذهبية في العراق. وأميركا تحاول احتواء التوتر السني - الشيعي هناك، بينما المؤسسة السعودية المحمية بالوهابية تغذي نهرا من الكراهية

والتحريض. والمساعدة السعودية في مجال احتواء التوتر في العراق ليستمساعدة،وخطة األمير بندر السريعة يجب تجاهل.

ميال الغالق العراق(550تحت عنوان )السعوديون يبنون سورا بطول

كتب هاري دي كويتيفيل، مراسل صحيفة ديلي تلغراف في الشرق االوسط في االول من أكتوبر بأن األمن في العراق قد انهار بصورة درامتيكية فيما طلبت السعودية بناء

ميال بتقنية عالية من أجل صد الجار الشمالي المضطرب. هذا550سورا بطول المشروع الضخم لبناء هذا السياج العازل سيزود بكاميرات للمراقبة الليلية باألشعة

فوق البنفسجية وبأسالك مدفونة لتحسس تحركات المتسللين ومئات اآلالف من األسالك الشائكة والذي سيحيط بحدود صحراوية كبيرة ومعزولة بين البلدين. وأن

السياج سيبنى بالرغم من مئات الماليين من الجنيهات االسترلينية التي أنفقتها المملكة السعودية في السنتين الماضيتين من أجل تكثيف الدوريات على حدودها مع العراق،

حيث يقول المسؤولون السعوديون بأن األزمة في العراق اآلن هي من الخطورة بمكانبما يملي درءها بصورة عملية.

ونقلت الصحيفة عن نواف عبيد، مدير مشروع تقييم االمن الوطني السعودي، وهو معهد يقدم نصائح للحكومة في مجال الشؤون األمنية، بان الرقابة قد بدأت بصورة فعلية خالل الثماني عشر شهرا الماضية، ولكن الشعور العام في السعودية هو أن العراق في طريقه للفوضى فيما تنعدم احتمالية االستقرار، ولذلك فإن األمر األشد إلحاحا في الوقت الراهن هو أن تحمي الحدود بصورة عملية. يعتبر السياج العازل، بحسب الصحيفة، مؤشرا طازجا على أن الحلفاء الرئيسيين للواليات المتحدة فيالشرق االوسط قد استقالوا من مهمة دهورة العنف واالنقسام المحتمل للعراق،

حيث ذكرت وكالة االستخبارات االميركية في نهاية سبتمبر بأن النزاع المستمر وكالة إستخبارية تحت16سيحرض على االرهاب الدولي. وقد توصل تقرير أعدته

عنوان تقديرات االستخبارات الوطنية الى أن حرب العراق قد أصبح السبب المشهورللمتطرفين االسالميين وكانت - أي الحرب - تحفز المساندين للحركة الجهادية العالمية.

بالنسبة للسعودية، التي أتهم مواطنوها بلعب دور رئيسي كمحاربين أجانب في التمرد داخل العراق، فإن التدهور في حدودها الشمالية هو كابوس أمني. المسؤولون

السعودية قلقون بما يدعى بالحركة االرتدادية، حيث يعيد المقاتلون السعوديون في العراق الجهاد الى شوارع الرياض وجدة. ولكن القلق األكبر ينبع من أن الحرب االهلية

في العراق ستبعث موجة من الالجئين جنوبا، وتحريك االقلية الشيعية السعودية في الشرق المنتج للنفط. ففي حال تشظي العراق، سيتجه كثير من الناس نحو الجنوب

ولذلك يجب االستعداد لذلك.

وقد كانت الخطط السعودية لسنوات عديدة من أجل تحسين االمن على الحدود مع العراق جزءا من مشروع بري وبحري وجوي بكلفة ماليين الدوالرات من أجل حماية

حدود البالد كافة، وهو المشروع المعروف بـ )ميكسا(، أو وزارة المملكة العربية السعودية الداخلية. ويطمح هذا البرنامج لتطويق البالد بمئات من االجهزة الرقابية،

وقواعد االستطالع على الشواطىء، وشبكة من االتصاالت، والدرويات بواسطة طائراتاستطالع.

ولكن المشروع المركزي الضخم، والذي تقدر كلفته بحسب متعاقد دفاعي يعمل مليار دوالر( قد جعل25 مليار جنيه )نحو 13بصورة وثيقة مع الحكومة السعودية بنحو

حركته بالغة الصعوبة على االرض. ولكن المملكة اآلن قررت بأنه ال يمكن أن تنتظر )ميكسا( من أجل درء تهديد العنف القادم من العراق. المتعاقدون المتنافسون على

المشروع عليهم أن يعدوا بأنهم قادرون على إتمام عملية نصب السياج العازل بطول ميال خالل عام واحد. يقول أنتوني فورستر - بينيت، من شركة ويستمنستر الدولية550

البريطانية التي تنافس من أجل بناء السياج العازل، )كل شخص تتحدث اليه في السعودية يقول بأنه - أي السياج - ضروري للغاية اآلن، ويقولون بأن هناك خطرا حقيقيا

من الناس السيئين للغاية القادمين من العراق(.

ذكر محللون بأنه حتى مع األخذ بنظر االعتبار التأخير والخالفات التي تصاحب عادة مثل هذه العقود العسكرية الباهضة التكاليف، فإن السياج العازل كان مقررا أن ينتهي

، وأن الكلفة االجمالية المتوقع وصولها هي على2008العمل به في بداية صيف العام مليون جنيه استرليني. حال االنتهاء من المشروع، فإنها ستفضي الى إحداث300االقل

ثورة في االمن الحدودي، كون أفضل االسلحة في محاربة االرهابيين هو مائة فريق من المراقبين الذين يحرسون الحدود. خارجيا،ستكون عبارة عن عمل روتيني،بسياجين

يارد، ممددة بسلك للتحسس،مركز في هرم طولي. ولكن100حديديين على طول فعاليته ستعتمد على التداير المضادة الخفية والمعقدة بدرجة كبيرة. وتحت الرمال

الملتهبة،سيتم دفن أسالك حساسة مزودة بمنبه صامت لمراقبة المواقع في أوقات منتظمة على طول الحدود. وفي هذه المواقع، فإن برنامج التعرف على الوجوه سيلتقط صورا من الكاميرات، والتي ستكون قادرة أيضا على العمل خالل فترة

المساء.

يقول السيد عبيد بأن )التكاليف لن تذهب فقط الى مجرد بناء السياج العازل ولكن لتجهيزه أيضا(. وخلف السياج العازل، فإن مراكز القيادة والسيطرة مزودة بمدرجات

ستوفر قواعد للقوات تكون جاهزة ألي طارىء. بالنسبة للسعودية، فإن االرهابيين والالجئين من الحرب ليسوا وحدهم القادمين غير المرحب بهم. يقول عبيد )لقد عانينا

بقساوة من الهجرة غير الشرعية،وكذلك من تهريب المخدرات،واالسلحة وحتى المومسات .. لقد أصبحت قضية رئيسية(. تجدر االشارة الى أن الحدود الفاصلة بين 814العراق والمملكة، تمثل ثاني أطول حدود بعد اليمن، حيث يبلغ طول الحدود بينهما كيلومترا،وتمتد من منفذ »الرقعي« شرقا إلى مدينة »طريف« غربا، يوجد بها منفذ

حدودي واحد، هو منفذ جديدة عرعر. وتتميز منطقة الحدود السعودية العراقية بامتداد صحراوي،لكثبان رملية زاحفة من األراضي السعودية والعراقية،إلى جانب بعض التالل

الصغيرة والهضبات المنخفضة والصخرية، كما تتميز المنطقة بخصائص تساعد المتسللين والمهربين على استخدام أساليب متنوعة للتضليل، ومن ذلك إنشاء ممرات سرية، كما تتميز المنطقة الصحراوية الحدودية بتحولها إلى بساط من العشب األخضر

في فصل الربيع.

كلمة أخيرة

من الواضح والمؤكد أن النظام السعودي هو الذي قتل صدام حسين مرة بالفتاوىالتكفيرية له

و التي أوردناها من قبل، ومرة بحث أميركا على اإلسراع باعدامه، ثم العمل على تفجير الوضع العراقي طائفيا، باستخدام فتاوى التكفير بين السنة والشيعة، وهو هدف أمريكي للقضاء على بؤر المقاومة، واألنكى هو شروع النظام في بناء سور مع العراق

كما أوضحنا كأنهم يريدون اشعال الفتنة وبعدهم عنها في نفس الوقت، وذلك وهم ألنهمسيكونون أول الذين يصطلون نار الفتنة!!

ألن الواليات المتحدة استطاعت توظيف سالح اشعال الفتن الطائفية واالثنية فى المنطقة، لما يخدم مشاريع الهيمنة الى حدود خطيرة مستفيدة من خبرات حليفتها

المخضرمة بريطانيا ايام شبابها االستعماري، الذى كان يعتمد مبدأ "فرق تسد"، كقاعدة للتحكم بالشعوب وثرواتها، ولم تتوان ادارة بوش عن ارتكاب ابشع الحماقات فى طريقها هذا، بما في ذلك اشعال حروب بالوكالة بين دول ضد اخرى او االستعانة

بطائفة ضد اخرى ثم االنقالب عليها اذا استدعى االمر ذلك!،واألهم من ذلك كله أنيكون التفرقة بين أبناء األمة على يد من يدعون أنهم حماة الحرم!!!.

الموضوع المنشور ال يعبر عن رأي وإنما يعبر عن رأي صحاب الكتاب

: مخاض دولة ومجتمع1990( السعودية 15)احمد عدنان

اللبنانية قبل أشهر ويعاد نشره بمناسبة وفاة سبق نشر هذا المقال في صحيفة األخبار الشيخ أحمد صالح جمجوم

http://massdar.net/site/zshowarticle.php?&arnm=189

.صدر في اآلونة األخيرة كتاب )السعودية .. سيرة دولة ومجتمع( للباحث الجاد د عبدالعزيز الخضر، وأحدث الكتاب جدال واسعا ومستحقا على مستوى النخب السياسية والثقافية في المملكة نظرا لما تميز به الكتاب من رصد دؤوب.. وعمق تحليلي اتسم

.بالجرأة والرصانة خطاب حرب الخليج أو ولعلي أتطرق إلى مشهد سياسي تناوله )الخضر( في كتابه، مجموعة من كبار رجال العريضة المدنية التي رفعتها إلى الملك فهد بن عبد العزيز

صالح جمجوم وعبد الدولة ومثقفيها ووجهائها، وعلى رأسهم الوزراء السابقون أحمد تحرير الكويت الله الدباغ ومحمد عبده يماني استجابة للتحديات التي فرضتها حرب

الشامل على البالد. خطاب يشيرون فيه إلى أهمية المضي قدما في ترسيخ التطبيق للشريعة من إقامة العدل وتحقيق المساواة وإشاعة اإلصالح، ومن وسائل ذلك: وضع إطار تنظيمي للفتوى، والشروع في تكوين مجلس الشورى، وإحياء المجالس البلدية،

ومراجعة أوضاع القضاء، وتنظيم الحرية اإلعالمية، واإلصالح الجذري والشامل لقطاعي.العامة التعليم وهيئة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتمكين المرأة في الحياة

م التي1990 يقول الخضر في فصل )عقل المعارضة( : العريضة المدنية في ديسمبر اإلسالمي، حررها اشتهرت باسم العريضة )المدنية( أو )العلمانية( في وقتها عند التيار

في قناة إل د. عبد الله مناع، وساهم معه أيضا محمد سعيد طيب نقال عن لقاء معه .2009بي سي أيار )مايو(

أجواء حرب الخليج وبعد أحداث ساخنة جدا، ويشرح )الخضر( بأن العريضة جاءت في الوقت، توقع أنها مجرد مطالب سياسية ويقول أنه أول ما سمع بهذه العريضة في ذلك

كانت سمعتها سيئة عند نخب وتيار حول الشورى وبعض اإلصالحات، ولم يفهم لماذا أنها تعرضت لقضايا حساسة عند الصحوة في حينها وقلقهم منها، ثم عندما قرأها الحظ والنهي عن المنكر، ومسألة التيار اإلسالمي، حول اإلفتاء ، وهيئة األمر بالمعروف اإلسالمي ودفعه للبدء في المرأة، وهذا ما فسر اإلحساس بالمؤامرة عند التيار

مالحظاته حول( مشروع خطاب المطالب، ثم مذكرة النصيحة، ولخص )الخضر :العريضة المدنية كالتالي

وحنكة في الكتابة السياسية، فقد جاءت المطالبات أن من قام بصياغتها لديه خبرة- المحترم، والتقدير للشريعة واألسرة الحاكمة، وكانت في سياق مؤدب وراق من الوالء

مستفزة حتى ألصحاب الرؤية المحافظة، وكانت أكثر دقة جميع المطالب عقالنية وغير.اإلسالميون، والذي تطور إلى مذكرة النصيحة من خطاب المطالب الذي قدمه

واألربعين الموقعة على العريضة، فلم تكن كثيرة جدا وتجميع بالنسبة لألسماء الثالثة- رصانتها، وليست قليلة جدا، فكانت األسماء مختارة بعناية، عشوائي .. ما يفقدها

عليها االعتدال في منهجها، وفيها أيضا كتاب وأسماء مستنيرة، وهناك عدة أسماء يغلب الصحوة )كأحمد محمد جمال وصالح محمد جمال(، وفيها تنوع ومشهورة عند تيار

.العريضة شيخ تقليدي قريب من المؤسسة الرسمية مناطقي معقول، كان ينقص هذه أنه لم يتم نشرها على نطاق واسع أو كمنشور على كان من مميزات هذه العريضة-

مستفزا للسياسي في حينها. والمفارقة عكس خطاب المطالب الذي انتشر وأصبح أكثر من خطاب المطالب الذي وقع عليه الالفتة أن بدايتها كانت تتضمن آيات وأحاديث

!علماء التيار اإلسالمي الواضح الذي بذله )الخضر( في كتابه، أود أن أحيي هذا المجهود وصاحبه وتقديرا للجهد

العريضة المدنية من باب التصحيح أو التوضيح معتمدا على شهادات محمد برواية قصة عبد الله مناع وعلي الدميني خصوصا وأن )الخضر( أشار إلى اللقاء. سعيد طيب و د أجريته مع )الطيب( الذي أجاب حين سألته عن العريضة المدنية بأنه التلفزيوني الذي

.شاركوا في كتابتها و)المناع( كانا ممن بال منازع، هو الشيخ أحمد في البدء، يجدر التنويه بأن األب الروحي لهذه العريضة

فيصل، وعرف بتوجهه صالح جمجوم )وزير التجارة األسبق، يعد من رجاالت الملك الخيرية لتحفيظ اإلسالمي – مع التأكيد على أنه ليس صحويا - حيث يرأس الجمعية

قرار االستعانة القرآن الكريم بمنطقة مكة المكرمة منذ فترة طويلة(، والسبب أنه بعد بن عبدالعزيز بالقوات األميركية لتحرير الكويت، اجتمع وزير الداخلية األمير نايف

مع مجموعة من الشخصيات العامة ورجال اإلعالم في جدة1990-8-18بتاريخ لتوضيح قرار االستعانة من باب التهدئة االجتماعية والتواصل مع التيارات المختلفة، وكان مما قاله األمير : " هناك نقطتان أساسيتان في األمر .. األولى: هي أن الجرم كبير ويجب أن نرفضه وهو اكتساح صدام حسين وتشريده لشعب الكويت واحتالله

للكويت، الثانية: أن ندعم موقف دولتنا في أخذ جميع االستعدادات وأخذ جميع الكامل االحتياطات الالزمة للدفاع عن الوطن والمواطن"، وقال األمير في مقطع آخر استنادا إلى نص وكالة األنباء السعودية )واس( الذي نشرته جميع الصحف السعودية في اليوم

التالي : " وكما لمستم فإن صدام عمل أو يعمل اآلن إلى أن ينقل الفعل إلى ردة يريد أن يغطي على ما فعله في احتالله لبلد عربي شقيق ولشعب مسلم ... الفعل

أن ما يذكر أن المملكة العربية السعودية أو دول الخليج العربي يغطيه بادعائه

وهذا أمر لم يكن خافيا وأعلنه خادم الحرمين لألمة .... وأنا استعانت بقوات .. نعم سواء كانت حكومية أو من بعض الفئات التي خدعت أو أستغرب من بعض المواقف

وإذا كانت فيه أي مالحظة أو لوم أو وجهة نظر فيجب ... فهمت األمر على غير حقيقته" .الكويت أن تؤجل حتى يعود الكويت ألبناء

لم يعد يتذكرها وخالل هذا االجتماع ألقى )الطيب( كلمة حين سألته عنها أكد لي أنه ألداء بعض تماما ولكنها إجماال – وحسب قوله – كانت تتعلق بالمستوى المتردي

كل من األجهزة الحكومية ذات العالقة المباشرة بالمواطن، ولكنه يتذكر كما يتذكر صالح حضر االجتماع – و)المناع( منهم - المداخلة النارية التي ألقاها الشيخ أحمد

أعان جمجوم – ولم تشر لها )واس( بالطبع! - وبدأت بجملته الشهيرة :" يا أمير .. من "ظالما سلطه الله عليه.. أنتم أعنتم صدام في حربة على إيران فسلطه الله عليكم مطالبا صناع القرار بانتهاز الفرصة لمراجعة النفس وإطالق مسيرة اإلصالح، وكانت

المداخلة أشبه بنيزك مشتعل هوى على بحيرة جمدها الركود تحت عبارة " ال بد هذه شيئا " التي طرحها بعض حاضري االجتماع على أنفسهم، فجاءت "العريضة أن نفعل

!دافئة لهذا البركان الجياش المدنية" كحمم الله مناع : " بعد هذا االجتماع زرت يقول الصحافي الرائد والمحلل السياسي د. عبد

ان مداخلتك مثلت صفحة في في اليوم التالي الشيخ أحمد صالح جمجوم وقلت له مداخلته لم تأت من ملف ولكننا يجب أن نفتح كل الملف" فرد عليه )الجمجوم( بأن

الشعب .. فراغ ولكن سبقها خطاب وجهه للملك يطالب فيه بمجلس للشورى يمثل الجمجوم( )اما ما يخص فتح "الملف" فيجب أن تتسع الدائرة للتشاور، بعد ذلك ..دعا

مطلع الكاتب والناشر محمد صالح الدين )وهو معروف بميوله لإلخوان المسلمين في شبابه على األقل( ودعا )المناع( صديقه المقرب محمد سعيد طيب مدير عام شركة

". تهامة( وأحد مؤسسيها لتتشكل لجنة رباعية تفكر في كيفية "فتح الملف) أن اجتمعت اللجنة الرباعية، ولدت فكرة "العريضة المدنية" ووضعت خطوطها وبعد

حول مضمونها وأهدافها، وكلف أعضاؤها محمد صالح الدين بكتابة مسودتها الرئيسة إنجاز المسودة عرضت العريضة على صديقين للمجموعة من باب األولى، وبعد

الصحافي والمستشار القانوني محمد عمر العامودي الذي التشاور كان منهم الكاتب. العريضة أبدى مالحظاته ووقع على

األمير نايف رواية محمد سعيد طيب تبدو مختلفة بعض الشيء حين يقول : " بعد لقاء إضافة ولدت فكرة العريضة المدنية في منزل أحمد صالح جمجوم بحضوره وحضوري

ومحمد عمر( إلى عبدالله مناع وإياد مدني )وزير الحج ثم وزير الثقافة واإلعالم الحقا االجتماع العامودي ومحمد صالح الدين )الذي كتب نص المسودة االولى( .. وفي ذلك

يومية اتفقنا على الخطوط الرئيسية للعريضة، ولكن كتابتها استدعت اجتماعات شبه ( ..في مكتبي بشركة )تهامة( حضرها )المناع( و)صالح الدين( و)مدني( و)العامودي وكنا نتشاور مع فهد العريفي )كاتب وإعالمي( في الرياض ومجموعة من رجال

هناك - الذين تنصلوا من التوقيع في اللحظة األخيرة " ، ويؤكد )الطيب( أن – األعمال أغلب اجتماعات )تهامة( من أجل فحص مسودة )صالح الدين( وتنقيحها )مدني( حضر

العريضة كبيرة وفاعلة وساهم كثيرا في التخفيف من حدة بعض وكانت مشاركته في اعتراضا على توقيع أحد الوجهاء على العريضة من منطلق أن عباراتها، ولكنه لم يوقع

العمل العام وبالتالي فإنه – أي )مدني( – ال يريد أن يربط هذا الوجيه ال يتمتع بسابقة !اسمه باسم هذا الوجيه

عن ورغم المطالب العشرة التي اعتمدتها العريضة إال أننا نتحدث بالدرجة األولى المطالب التالية : النظام األساسي للحكم، مجلس الشورى ونظام المناطق

المقاطعات(، وتم تحديد هذه المطالب ألن النظام وعد بتحقيقها اكثر من مرة )وعد) بعد سقوط الوزارة1962الملك فيصل حين تولى رئاسة مجلس الوزراء بذلك

الملك سعود، وأكد الفيصل وعده – مرة أخرى - في خطاب الشعبية التي رأسها

شكل الملك خالد لجنة خاصة لدراسة الشورى وبقية ، ثم1964مبايعته نهاية العام نايف وعضوية بعض الوزراء منهم محمد إبراهيم الوعود برئاسة وزير الداخلية األمير

العنقري، كما جدد الملك فهد – أيضا – هذه مسعود وعبدالوهاب عبد الواسع وإبراهيم األلمانية في بداية حكمه(، ولألمانة فإن الشيخ الوعود في حواره لمجلة الدرشبيغل

يوافقه عليه شركاؤه في العريضة، وهو أحمد صالح جمجوم اقترح مطلبا آخر لم وأمورها )وقد تحققت هذه الفكرة عام تشكيل مجلس للعائلة الحاكمة ينظم شؤونها

(. بقرار من الملك فهد2000 مسودة، ثم قام كتابها بحصر األسماء التي14لصيغة العريضة النهائية بعد تم التوصل للتوقيع وأرسلها محمد سعيد طيب بالفاكس إلى )جمجوم( لالطالع والتشاور المقترحة

خادع " أسماء الشخصيات المرشحة لحضور حفل اختتام جزء )تبارك( تحت عنوان نظرا لرئاسة )الجمجوم( لجمعية تحفيظ القرآن، وقد ضم" بمدارس تحفيظ القرآن

فقط على العريضة، أما17المنطقة الغربية وقع منهم اسما معظمها من47الفاكس االعتذار أو االستبعاد أو لم يتسن االتصال بهم من قبل الذين لم يوقعوا – إما من باب

من الوزراء السابقين ) أمثال : محمد عمر توفيق، أصحاب العريضة – فمنهم مجموعة السيد حسن كتبي، عبدالرحمن آل الشيخ( حسين عرب، محمد المرشد الزغيبي،

أمثال : صالح كامل، عبدالعزيز )ومجموعة من الخبراء االقتصاديين ورجال األعمال فقيه، عبدالعزيز الدخيل(، العوهلي، عبدالله دحالن، وهيب بن زقر، عبدالرحمن

محمود، عبد الله الجفري، ومجموعة من األدباء والصحافيين والمفكرين )أمثال : أحمد سفر، عبدالله أبو عصام خوقير، محمد رضا نصر الله، أسامة عبدالرحمن، محمود

(.السمح بحاجة إلى توضيح، فقد اشترط والحديث عن رجل األعمال البارز عبد الرحمن فقيه

فقط، وكانت وجهة للتوقيع على العريضة أن تنحصر مطالبها في مجلس الشورى المنتظر تحقيق نظره تقوم على أنه إذا تحقق هذا المطلب فيمكن من خالل المجلس وبالتالي لم المطالب األخرى، بالطبع لم يقبل طلب )الفقيه( من أصحاب العريضة

!يظهر توقيعه عليها خلوها من أي اسم من المنطقة الشرقية وكان الالفت في قائمة األسماء المرشحة

الموقعين نالحظ أكثر من اسم منهم: باستثناء محمد رضا نصر الله، ولكننا في قائمة األسبق(،عبد الرؤوف الغزال" شاكر عبد الله الشيخ )رئيس تحرير مجلة "الشرق

تحرير صحيفة "اليوم" )صحافي(، علي الدميني )شاعر(، محمد العلي )شاعر ورئيس الموقعين أتوا من األسبق( وإسحاق الشيخ يعقوب )كاتب(، ونالحظ أيضا أن أغلب

شاعر(، عبد الله )خارج القائمة المقترحة أمثال : د. سعد الصويان، عبدالله الصيخان صنيتان بن بخيت )صحافي(، عقل الباهلي )كاتب( والباحث المعروف د. مرزوق بن

وتركي الحمد أستاذ العلوم السياسية، ويمكن إسداء فضل التنوع المناطقي الذي تحقق في قائمة الموقعين إلى جهود فهد العريفي في الرياض وعلي الدميني في

الشرقية، ونالحظ أن القائمة المقترحة ثم قائمة الموقعين احتوت أسماء المنطقة الشباب ولم تضم أي امرأة والسبب أن مناخات تلك المرحلة لم تتح قليلة من شريحة التفكير في هذا الخيار، فجاء رد المرأة السعودية مجلجال على هذا ألصحاب العريضة

! االستبعاد م وتراألجواء1990 نوفمبر 6بدأت عملية جمع التوقيعات، ولكن حدثا حصل في

السياسية في المملكة إلى حد بعيد – وهي المحتقنة من األصل في ذلك الوقت – حيث امرأة في الرياض ) منهن: د. عزيزة المانع، د. عائشة المانع،د.سهام 47 قامت

نورة أبا الخيل، د. فوزية البكر، د.سعاد المانع، د. منيرة الناهض، د. هند. الصويغ، د د. بدرية الناهض، د. الفت فودة، د. نضال األحمد، مديحة العجروش، سلطانة الناهض،

مشاعل البكر، وفاء المنيف، منيرة القنيبط، منيرة المعمر، منيرة الكنعان، حصة البكر، الشيخ، نورة الصويان، نورة العذل، فوزية العبدالكريم، وداد السنان، جوهرة آل

سيارة انطالقا من موقف السيارات عند أسواق التميمي في14يقيادة ( المعجل عبدالعزيز مرورا بطريق األمير عبدالله ثم شارع العليا فشارع العروبة ثم طريق الملك

إلى طريق الملك عبدالعزيز بهدف أن يتقبل الناس رؤية نساء يقدن مرة أخرى.السيارات

أجراه د. عبد العزيز وهنا أنتقل إلى ما روته د. عزيزة المانع في لقائها المطول الذي كان عصرا، في صحيفة )المدينة(: " أذكر أن الوقت2004 يناير 5قاسم بتاريخ

فقمنا بجولة ثانية والطريق خاليا نوعا ما، فأتممنا الجولة األولى دون أن يشعر بنا أحد، رأيت صف على نفس الخط المتفق عليه، وعند عودتي إلى طريق الملك عبدالعزيز

السيارات النسائية التي سبقتني وقد أوقفت إلى جانب الطريق وأحاط بها بعض سيارات المرور وهيئة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فسألت زميلتي في السيارة

آل الشيخ: ما رأيك ياحصة، هل نواصل السير أم نتوقف مع الموقوفات؟ فكان حصة معهن، فتوجهت بالسيارة ووقفت في صف السيارات الواقفة... ألني رأيها أن نقف

نفسي أمارس خطأ أتنصل منه" وتضيف )المانع( : " بعد دقائق كنت وما زلت ال أرى بالسيارات للوقوف في مكان آخر، فقدنا سياراتنا تشق من إيقافنا طلب منا التحرك

وصلنا مكانا خاليا فطلب منا التوقف عنده. وهناك لنا الطريق سيارات المرور إلى أن والجلوس في المقعد الخلفي وتولى قيادة كل سيارة أمرنا بالتخلي عن مقعد القيادة

ثم قيدت السيارات ونحن في داخلها إلى شرطي ركب إلى جانبه رجل من الهيئة، استثناء مهذبين في التعامل معنا، أما رجال مركز شرطة العليا. كان رجال الشرطة بال

تجربة راكبات كل سيارة تختلف عن األخرى، الهيئة فقد تفاوتوا في سلوكهم، وكانت سماع أقذع الشتائم والصفات تصب فبعضهن ذكرن أنهن اضطررن طيلة الطريق إلى

وبعد أن وصلنا إلى مركز. عليهن من الرجل الراكب معهن، وبعضهن ذكرن عكس ذلك سبعا وأربعين امرأة، مترا، وكنا12الشرطة جمعنا في غرفة صغيرة ال تتجاوز مساحتها

التالي حيث طلب منا ثم بدأ استدعاؤنا للتحقيق، وبقينا في ذلك المكان إلى فجر اليوم وتم صرفنا بعد كتابة تعهد بعدم قيادة السيارة أو الركوب في سيارة تقودها امرأة

" .ذلك المشاركات من أعمالهن )لمدة إثر هذه المسيرة، فصلت الموظفات واألكاديميات

عبر منابر المساجد قاربت الثالث سنوات( وشن عليهن تيار الصحوة هجوما هائجا غير أخالقي – وشرائط الكاسيت اتهمن عبره بالكفر والعمالة لدول أجنبية مع تشكيك

الراحل – في أخالقهن وسلوكهن ! وهنا تجدر اإلشارة إلى أن المصور الفوتوغرافي صالح العزاز )الكاتب الصحافي المعروف( التقط بعض الصور لهذه المظاهرة وفقد

! حريته بسبب ذلك قرابة الستة أشهر وتداعياتها على المناخ السياسي إال أنها عززت ورغم التوتر الذي أضفته المسيرة

بإنهاء جمع التوقيعات عليها، وبعد مشروعية العريضة وضرورة مطالبها وعجلت العريضة إلى صناع القرار، استكمال التوقيعات وصلت – بشكل أو بآخر – تفصيالت

الشرق األوسط( ) كما نشرت صحيفتا1990 نوفمبر 27فصرح الملك فهد بتاريخ و)عكاظ( عن قرب صدور النظام األساسي للحكم ونظام مجلس الشورى ونظام

المناطق، وأضاف الملك : " كل أنظمتنا الحالية في وقتها كانت من أجمل ما يكون ..".اليوم فهي بحاجة إلى إعادة نظر من أولها إلى آخرها أما

المؤشرات حول تسرب العريضة إلى صناع القرار قبل نشرها، كانت هناك العديد من أنا و)الطيب( بربيع دحالن )وكيل إمارة مكة( في سيارته قرب يقول )المناع( : " التقينا لنا : عريضتكم على مكاتب صناع القرار وعليها أسماؤكم لذا مقر شركة )تهامة( وقال

علي الدميني : " استدعاني سليمان العلواني )مدير عام ال ترسلوا أي شيء"، ويضيف في جلسة ودية قبل تسرب العريضة وتحقق من( المباحث في المنطقة الشرقية

". ترسلوها ألنها وصلت أسماء الموقعين وقال لي ال داعي ألن محمد عمر نوفمبر دخل محمد سعيد طيب إلى مجلس29وفي يوم الخميس

حيث )العامودي متأبطا – كالعادة – ملف العريضة من أجل بحث كيفية إرسالها للملك : "قرر أصحاب العريضة انتقاء ثالثة يكلفون بهذه المهمة(، ولكن )العامودي( قال له

كاشو .. لقد قضى تصريح الملك فهد على خطابنا" .. رفض )الطيب( التراجع عن بث العريضة وبعد التشاور مع مجموعة من الموقعين سربها إلى صحيفة )األهالي(

التي كانت من أبرز صحف المعارضة في مصر – لتنشر نصها في ديسمبر – المصرية شخصيات سعودية تطالب الملك فهد باإلصالح : إعادة النظر في : " تحت عنوان1990

ووضع المرأة .. تأسيس مجلس للشورى والمساواة في حقوق نظام الحكم واإلعالم".المواطنة

رواية مكملة إذ يقول أن العريضة تسربت – أيضا - إلى مجلة "الجزيرة المناع( له) كانت تصدرها هناك المعارضة السعودية قبيل المصالحة المشهورة )العربية" بلندن

( مسودة العريضة1991التي نشرت في عددها األول )يناير ( بينهم وبين الملك فهد بالكامل وكافة أسماء الموقعين .. بعدها اتصل مسؤول في األولى ومسودتها النهائية

عبده يماني )وزير اإلعالم األسبق( وقال له " ال داعي الديوان الملكي على د. محمد رسالتكم وستصدر األنظمة الثالثة قريبا"، من جهته أكمل ألن ترسلوا شيئا لقد وصلت جهتي لم أسمع عن أي أصداء ولم يستدعنا أحد أو يسائلنا )الطيب( روايته قائال : " من

رسمي بالمرة، ولكن نشره في صحيفة )األهالي( أحد، ولم يرسل الخطاب بشكل لكل الموقعين – صفحة مضيئة – حقق ردة الفعل المطلوبة وأكثر .. ويسجل

" .ومشرفة .. هم جديرون بها نشير هنا إلى أنه بعد بث العريضة حاول بعض أصحابها أن تكون ومن الضروري أن

لتأسيس تكتل سياسي يجمع الموقعين عليها، ولكن هذه الفكرة هذه التجربة مقدمة! لم تكلل بالنجاح

فهد كيف انتهت قصة العريضة المدنية ومتى؟! نستطيع أن نقول أنه حين أصدر الملك النظام األساسي للحكم ونظام الشورى ونظام المناطق كان1992 مارس1في

هذه األنظمة إعالنا عن القرارات األهم – من وجهة نظري – في مسيرة توقيعه على الثالثة لتكون درة عهده .. وأحد الجسور الناضجة والمطلوبة إلى الدولة السعودية

وبرهانا على أن استجابة الحاكم لمطالب المواطنين أحد مظاهر( .. مفهوم )الدولة وفي الوقت نفسه، عكست تلك القرارات تحوال فاصال في قوة النظام وأسبابها،

.للتيار اإلصالحي المجتمع السعودي ووجها مشرقا على حديث نبوي وفي البدء والختام كانت كلمة ألقاها أحمد صالح جمجوم متكئا

مرفوع : " من أعان ظالما سلطه الله عليه

( سيرة للرفض والممانعة في مكة المكرمة16)محمود الصباغ

http://massdar.net/site/zshowarticle.php?&arnm=985

اذا كانت مكة مصدرا للخصب واإليناع في محيطها االقليمي: منها شعت أصباح م(، وفيها انطلقت اصالحات1874النظامية الحديثة أول مرة )الصولتية عام المدارس

العثماني عثمان نوري باشا الحديثة؛ كانشاء أول مطبعة حديثة، ودار للحكومة، الوالي م(، ومنها1908م(، وفيها تلي الدستور العثماني الحديث )1882للكتب، الخ )عام ودار

م(، ومن وهادها وجبالها اطلق الشبيبة المكية1908أول صحيفة )حجاز عام صدرت1930أدبية حديثة بالجزيرة العربية ) أول نهضة م(.. فقد شهدت -أيضا- تاريخا عريضا

.والممانعة للرفض المزاج، خالد القسري، في العهد األموي، سيبادر حاكم مكة، المستبد بالرأي وسوداوي

المتعالية عن أي أطر بمنع طواف الرجال مع النساء! .. كانت السلطة المطلقة!كارثي محاسبة وشفافية، تغري باصدار أحكام فردية متعسفة، ذات مضمون

وغدا م،1500وانتقلت عادة شرب القهوة، المنتج الجديد، من عدن الى مكة عام بأمر استهالكها في مكة منتشرا حتى توجس الفقهاء من مفعولها، فجمع محتسب مكة،

من السلطان قانصوه الغوري، كل القهوة الموجودة في مكة، وأمر بحرقها، حتى بات.أمر تداولها سريا.. الى أن فرضت وجودها

هـ )1039 شعبان عام 19مكة يوم االربعاء وهبط مطر شديد، يرافقه برد، في الحرام، ومأل غالبه، ودخل الكعبة من م(، وجرى منه سيل عظيم، دخل المسجد1629

الشامي، وبعض الجدارين الشرقي بابها ووصل الى نصف جدارها، فسقط الجدار في قلوب الناس، فنزل والغربي، وسقطت درجة السطح، فوقع ضجيج عام وانزعاج

القاسم الشيبي، أمير مكة الشريف مسعود بن ادريس، يرافقه الشيخ محمد بن أبي بن ظهيرة، فاتح البيت، معهما قاضي مكة، ونائب الحرم، وخطيب المسجد الشيخ فائز مكة بعدم وطلب من أموال العشور مبلغ خمسمائة دينار إلعمار الكعبة، وأفتى علماء ذلك الى جواز عمارتها إال من مال الكعبة، فعينت هيئة أهلية للسفر الى مصر لعرض

وزيرها، ليعرضه بدوره على حضرة السلطان مراد خان في اسطنبول ليكون اعادة!تعمير الكعبة من مال الكعبة، ال من مال العشور طردا للشبهة

سيمنع الشريف مسعود الناس من التظاهر بشرب الدخان. فرفع الدخان م1736وفي واألسواق، وصار حاكمه يقبض على من يراه عنده من األسواق.. حتى عاد من القهاوي

!وجوده وفرض م( الذي كان1837-1749وسيدعو العالم المكي أحمد بن ادريس الفاسي ) عالما

الى أصول اسالميا مجددا، الى فتح باب اإلجتهاد في تفسير الشريعة االسالمية والعودة األربعة، االسالم األساسية؛ القرآن والحديث، منتقدا مقلدي وأتباع المذاهب السنية مقامية صبيا ليفتح علماء الحجاز النار على دعوته، ويحرضون عليه حتى نفي الى قائم

السنوسي م، يرافقه أتباعه ومنهم محمد علي1830التابعة لمتصرفية عسير عام .الكبير

مكة، فحصل هرج ومرج م أمرت الدولة العثمانية بمنع بيع الرقيق في1855وفي عام حاكم الحجاز بأسواق مكة، جعل الحكومة التركية تعدل عن أمرها. كان كامل باشا

الرقيق، ويمنعهم العثماني المقيم في جدة، نبه قائم مقامه في مكة، أن يجمع داللي مقام الباشا ما من بيع الرقيق، بمقتضى أمر جاء لكامل باشا من الدولة، ففعل قائم

يمنع بيع أمره به، فصار الناس من ذلك في انزعاج واضطراب، وصاروا يقولون: “كيف مع الشيخ الرقيق الذي أجازه الشارع؟” .. وهاج الناس هيجانا شديدا، فاجتمع وسطاء وهرب، جمال رئيس العلماء، ومفتي األحناف، وذهبوا الى القاضي، الذي فزع منهم

عظيمة، فزاد هيجان الناس واضطرابهم، فنادى الناس: للجهاد !! .. فثار من ذلك فتنة وصار الرمي بالبندق من الفريقين، وانتشرت الفتنة ورمي البندق في األسواق

والطرقات، وصار القتل لكثير من العسكر وغيرهم.. حتى صارت حرب أهلية، ففزع بالشريف يحيى بن سرور، وهو في داره، وسألوه تسكين هذه الفتنة، فأطلق الناس

مكة، لمنع الناس من الفتنة، فامتثلوا ألمره، وأمن الناس وتحفظ على مناديا في.الشاهانية، واطلع كثيرا منهم القلعة العساكر

بالحجاز، عثمان نوري باشا، وكان اصالحيا استثنائيا، وسيختلف الوالي االداري العثماني

عون الرفيق، الذي كان أوتقراطيا متشددا. وفي حدود مع شريفها العشائري، الشريف حزمة االصالحات المدرجة، الذي سينحاز فيه الى م سيتسع الخالف على1893عام

مكة، ومنهم سادن الكعبة عبدالرحمن الشيبي حزب الوالي االداري االصالحي، أعيان عبدالله زواوي والشيخ عابد مالكي، ومفاتي مكة؛ الشيخ عبدالرحمن سراج والسيد

بارزة من األشراف، ورفع كال ورئيس السادة العلوية، وآل نائب الحرم، وشخصيات الوالية ليفصل في الطرفين األمر الى السلطان عبدالحميد بن عبدالمجيد صاحب

السلطان بعزل األمر، فانجلت المعركة بفوز الشريف عون على خصومه.. فصدر أمر ونفيهم عثمان نوري باشا من الحجاز، وعزل الذوات الموقعين في تلك المضبطة

رأي- جميعا من الحجاز الى االستانة ومصر.. ما عدى الشيبي الذي نفي – كمضطهد.الى الهدا

سنة دخول السعوديين لمكة ويذكر الشيخ المكي، الشيخ محمد العربي التباني، انه في دخولهم الحجاز بجلب كتاب م(، فسح اإلخوان للكتبيين في السنين األولى من1924)

التي تحتوي على الهوامش. األذكار: دالئل الخيرات غير المهمش، فيما منعوا النسخة المكي الشهير عبدالصمد ثم منعوا جلبه مهمشا أو غير مهمش. وقد جلب منه الكتبي.فتركها لهم فدا أربعمائة نسخة فألزموه بارجاعها الى مصر أو يتلفونها،

خديجة، بيت أبي بكر، وكان في مكة كثير من اآلثار التاريخية مثل: مولد النبي، بيت.هدموه من القباب والقبور قبر محمود، وغيرها.. ولكن اإلخوان هدموا تلك اآلثار مع ما

بالتبرك بمقام ابراهيم وتقبيله، م، قام السيد أحمد السنوسي1925وفي أواخر عام .فعلته، ألن في ذلك منافاة للتوحيد فقامت قيامة اإلخوان، ونهره حاكم السلطان على

م(، حصلت1926هـ )الموافق 1344سنة ذي الحجة9وفي ليلة الموقف بعرفة يوم على الموسيقى التي ترافق حادثة المحمل المصري في صعيد منى.. اعترض اإلخوان

الضحايا، ما ادى الى طقس المحمل.. فحصل ضرب نار بين الطرفين، وسقط عدد من.استمر لسنوات حصول شرخ -وقطع للعالقات الديبلوماسية- بين السعودية ومصر،

القديمة، لكن جاللة وكان ماء زمزم يستخرج من البئر بالدالء الجلدية حسب العوائد الحديثة لتكثير الماء م، في االستعانة باآلالت1927الملك عبدالعزيز فكر في عام

الحج من االزدحام وتوزيعه بطريقة صحية، وصيانة الحرم مما يتعرض له في مواسم للماء، وأحضر والمخاصمة، وما يتبع ذلك من فقدان النظافة، فأمر بتركيب آلة رافعة

طائفة مهندسا من مصر لتلك الغاية. ولكن لما كان هذا العمل يؤثر في كسب الزمازمة والسقائين، وهيكلهم اإلنتاجي محصور في اخراج الماء بالدلو من البئر

وتوزيعه على الحجاج، قامت قيامتهم. يروي حافظ وهبه في مذكراته جزيرة العرب العشرين أن العمل قد ابتدأ بالفعل وجرى الحفر بالحرم لوضع األنابيب، في القرن

لشراء اآللة واألنابيب واألحواض الكبيرة التي يوزع منها الماء، فما وأرسل الى مصر المكيين إال أن “أثاروا علماء أهل نجد وألبسوا عليهم األمر، وأن بئر كان من الزمازمة

ماؤها بعد تركيب هذه اآللة الرافعة، وال شك أن هذا العمل سيجلب زمزم سينضب فألح أهل نجد المقيمون بمكة على الملك بإلغاء هذا عليهم سخط المسلمين،

قدمه..فلم يرى الملك من مصلحة إلغضابهم في الوقت المشروع، وإبقاء القديم على”.بالتمرد، فأمر بايقاف المشروع والعدول عنه الذي بدأت فيه حركة االخوان

بالحجاز أغاني سالمة األغواني المرحة الظريفة وفي الثالثينات الميالدية ستذيع سوري شعبي، من أصل أفغاني -واألغواني الخفيفة.. وسالمة فنان أو مونولوجست

مدن الحجاز سرا، وتدار في تحريف أفغاني-، وأسطوانات اغانيه كانت تباع في الحكومة ستمنع بيع الفونوغراف، الذي كان يسمى في الحجاز صندوقا.. ولكن

والمنفى: اسطواناته. يقول األديب أحمد عبدالغفور عطار في كتابه بين السجن وهم “فالفونوغراف محرم من الحكومة، والمشائخ )الوهابيون( يتشددون في تحريمه،

وهيئات االمر بالمعروف يعاقبون من يجدون لديه الصندوق ومن يسمعون أغاني سالمة”.األغواني

ماء زمزم في وسيحاول حاكم والية بهوبال بالهند أن تمنحه الحكومة امتياز تعبئة أن يتقاسم زجاجات كما تفعل بعض البلدان االخرى، ويقوم بتصديرها بعد تعقيمها على لم” األرباح مع الحكومة السعودية، ولكن الحكومة رفضت االقتراح ألن “العلماء

.يوافقوا على المشروع م،1930أنه في أوائل شهر يونيو ويذكر حافظ وهبة، مستشار جاللة الملك عبدالعزيز،

مكة، وبعد التشاور فيما بينهم “قامت ضجة بين علماء الدين النجديين، واجتمعوا في ألنها قررت في برنامج وضعوا قرارا يحتجون فيه على إدارة المعارف في مكة، التي منها دوران األرض”. التعليم، تعليم الرسم، واللغات األجنبية، وتعليم الجغرافيا

اقناعهم الى سالمة ويذكر حافظ وهبه أنه قاد مداوالت عدة من كبار المشائخ رغبة جاللة الملك تدريس تلك المسائل باألوجه الشرعية والعقلية، ويذكر أنه حين وقف

ديني يصح عبدالعزيز على هذه المناقشة واقتنع بثاقب فكره أن ليس لدى العلماء دليل والجغرافيا كما االعتماد عليه، لم يوافقهم على رأيهم، واستمر تعليم اللغات والرسم

.كان1932هـ/1351وفي عام يفضي بوجوب م وضعت إدارة الصحة في مكة قانونا

الكشف على األموات قبل الدفن، فاحتج أهل مكة على سريان هذا القانون على النساء، وساعدهم علماء نجد على رأيهم، فلم تستطع الحكومة تعميم الكشف، قبل ان

.ذلك الغرض لسيدات ملمات بأصول الطب والتمريض توكل الميالدية من القرن الماضي سيندهش األديب أحمد عبدالغفور وفي مطلع الثالثينات

بعثته بمصر، لحظة اختالفه الى صديقه الشاعر طاهر زمخشري عطار، العائد لتوه من بمركازه أمام مطبعة الحكومة أم القرى، من فزع األخير، لحلق األول للحيته، مذكرا على كل من يحلق ذقنه لمعاقبته إما بالسجن ثالثة أيام، اياه بالقرار الذي صدر بالقبض

غرامة بنسبة ريالين ونصف ريال كل يوم، وكان أو دفع سبعة رياالت ونصف ريال لإلنفاق على أسرة متوسطة مكونة من خمسة للريال حينها قوة شرائية عظمى، تكفي السجن والمنفى آلية تنفيذ ذلك القرار، قائال: وستة أنفار. يفصل عطار، في كتابه بين من يحلق لحيته ويحضرونه الى مفوض القسم “كان جنود هيئة األمر يقبضون على كل

العام، وكان سجن )الفرن( قد امتأل اإلداري “علي بك جميل” بمبنى ادارة األمن كان يسمى )الحميدية(”. وكان قرار بالشبان كما امتأل بهم مبنى األمن العام الذي

!الحجاز حظر حلق اللحى قد صدر وعمم على كل مدن حينما ويروي األديب والدبلوماسي المصري يحيى حقي في مذكراته كناسة الدكان،

م.. أن ممثلي البعثات1931 الى 1929كان موظفا في قنصلية مصر بجدة من عام األجنبية في جدة، كانوا يحسبون مدد اقامتهم بعدد مرات حلق اللحى! فهم كانوا

لحاهم طيلة مكوثهم بالحجاز انصياعا لقوانين منع حلق اللحى التي فرضها يعفون العهد السعودي على الحجاز. كانوا يحلقونها على متن البواخر الراحلة الى االخوان في االجازات السنوية، فيقولون لمن يسألهم كم لك منتدبا في أرض الحجاز؟: ديارهم في

”.لحية، أو لحيتان “لنا قدر في حارة شعب عامر، وتأسس في مكة، ناديا رياضيا اسمه الشبيبة السعودية مقره

المشائخ أسسه السيد محمد مساوي، وفي أول مباراة بين الوحدة والشبيبة كان.التقليديين يمسكون من يلعب الكرة ويجلدونه

بالمعروف والنهي عن المنكر، اعالنا بمكة حذرت فيه الناس من وستنشر هيئة األمر م ستنشر في جريدة البالد السعودية، تحذيرا1956وفي سنة كتاب دالئل الخيرات،

الخيرات و”أنه أشد ضررا على األمة من كتب الزندقة مبالغا في صياغته من دالئل”.يهودي واإللحاد وأن مؤلفه

الى مديرية م، سيقدم األديب والصحافي المكي البارز، أحمد السباعي،1961وفي االعالم والصحافة والنشر بطلب رسمي النشاء مسرح في مكة باسم دار قريش

للتمثيل القصصي، وسيحظى بالموافقة، ويشرع في تأسيس المسرح في حي جرول

مقعد(، والى جلب الكوادر الفنية واالبداعية من القاهرة، والبدأ في انتاج )سعة ألف العروض بعنوان: فتح مكة، ومن تأليف محمد عبدالله مليباري.. وقبل االفتتاح باكورة ستشتد وطئة الممانعة من المشائخ التقليديين، الذين ذهبوا الى ان مسرح بيوم،

يقدم اليوم فتح مكة… لكنه سيتحول غدا إلى ملهى يقدم رقصات يختلط السباعي “قد!بالرجال”!! .. ليقرر الحاكم الغاء العرض، واغالق المسرح فيه النساء

!التعسفي لقاعدة “سد الذرائع” قد بدأ يطل بقتامة كان التطبيق رئاسة هيئات األمر بالمعروف بالحجاز، تنبيه وتحذير ، أصدرت1961 ديسمبر 23وفي أم القرى، من التهاون عن أداء صالة الجمعة ، نشر بالصحيفة الرسمية،8428رقم

االمر بالمعروف وجنود المرور بالتساعد جماعة في مكة، وأمرت باشتراك اعضاء هيئة الصالة، كما امرت بايقاف حركة السيارات على حمل المتأخرين الى المبادرة لحضور

دقائق، باستثناء سيارات االسعاف حول الحرم قبل األذان من يوم الجمعة بخمس.واالطفاء والحاالت الطارئة

الدولة السعودية بادخال “المكرفون” بالمسجد الحرام في أول عام وحين أمرت1966هـ )1386 من األسلوب القديم القاضي بطلوع أكثر من مؤذن للمنارات، م( بدال

ويبلغ حركات االمام للمأمومين يطلع المقام الحنفي، رفض فيما كان من يقيم الصالة فيما ظلت طبقة محلية في مكة مؤيدة للقرار حتى ان اإلخوان بشكل مبالغ فيه،

علق حينها على تلك المالبسات قائال في كتابه الشيخ المكي محمد طاهر الكردي”.فائدة كبرى، ال ينكرها إال كل أخرس أصم التاريخ القويم: “والحق أن للمكرفون

بعض المسؤولين في المديرية العامة لالذاعة وفي عهد الملك فيصل، ستجري محاكمة فريد األطرش، ظهر فيها أصوات نسائية. كانت والصحافة والنشر، ألن أغنية من أغاني

!وتشكيل لجنة تحقيق تلك قضية تستدعي العرض على مجلس الوزراء، بالخمسينات بشهادة ماجستير وحين عاد الطالب المكي، أحمد زكي يماني من أمريكا

التشريع واالقتصاد، التي هدفت القانون في هارفرد، اراد استصدار امتياز انشاء مجلة التأمين وأعمال الى دراسة بعض المشكالت المعاصرة من منظور اسالمي مثل والفرنسية، بأبحاث المصارف.. وشرع في العدد األول، باللغات العربية واالنجليزية

عبدالرزاق السنهوري مختلفة، وكان هناك بحث من أحد أئمة وعلماء القانون، الدكتور النظام القضائي باشا، وآخرون في البورصة، وبحث لمعالي الشيخ حسن آل الشيخ عن بسحب االمتياز، في المملكة، ولكن.. قبل أن يصدر العدد األول من المجلة، صدر األمر المجلة غرضها وتم ايقاف العمل!.. كون الواشون من المشائخ التقليديين أرجفوا بأن

”“احالل القوانين الوضعية، بدال، من قوانين الشريعة

(17)

تنشر وكالة نون صورة نادرة من احدى الصحف المصرية التي تعود لعشرينات القرن الماضي وهي تندد بجريمة هدم التراث العربي في مقبرة البقيع التي تشمل بيوت

الصحابة وقبورهم من قبل اسرة ال سعود كما هو منشور انذاك و بما نصه

هدم آل سعود، البيت الذي ولد فيه النبي العربي )محمد بن عبد الله(، بـ )شعبالهواشم -

بيت السيدة )خديجة بنت خويلد(، زوجة النبي وأول امرأة آمنت برسالته اإلنسانية

هدم آل سعود، بيت )أبي بكر(، ويقع بمحلة )المسفلة( بمكة 3-ـ

هدم آل سعود، البيت الذي ولدت فيه )فاطمة بنت محمد(، وهو في )زقاق الحجر(4ـ بمكة المكرمة

هدم آل سعود، بيت )حمزة بن عبد المطلب( عم النبي وأول شهيد في اإلسالم5ـ

هدم آل سعود، بيت )األرقم( وهو أول بيت تكونت فيه الخاليا الثورية المحمدية6ـ وكان يجتمع فيه الرسول سرا مع أصحابه

هدم آل سعود، قبور الشهداء الواقعة في (المعلى(، وبعثروا رفاتهم7ـ

هدم آل سعود، (.8ـ

مكان العريش» التاريخي « الذي نصب للنبي العربي القائد األعظم وهو يشرف ويقود معركة الفقراء المسحوقين ضد أغنياء اليهود وقريش

هدم آل سعود، البيت الذي ولد فيه )علي بن أبي طالب( و)الحسن( و)الحسين(…9ـ

سرق آل سعود الذهب الموجود في القبة الخضراء ووضعوه سيوفا وخناجر10ـ وأحزمة تربط في أسفلها أغطية ذهبية لفروج حريمهم ، وقباقيب ذهبية وأحذية وخواتم

وخالخيل وأساور.

دمر آل سعود، )بقيع الغرقد( في المدينة المنورة حيث يرقد المهاجرون واألنصار11ـ من صحابة )محمد( وبعثروا رفاتهم… ولقد هم بنو )القينقاع( )آل سعود( بتدمير القبة التي تظلل وتضم جثمان صاحب الرسالة )محمد بن عبد الله( ونبشوا ضريحه، لكنهم توقفوا حينما حدثت ضجة كبرى ضدهم، فارتدوا على أعقابهم خاسئين.كل ذلك بقصد

أن ال يبقى أثر واحد من آثار أولئك المؤمنين األبطال أجداد اإلسالم الذين سحقوا أجدادهم )بني القينقاع( و)بني النضير( و)قريضة( وأمثالهم من اليهود ومن معهم ممن

حاربوا رسالة نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم- بالمال وشراء أشباه الرجال