Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 10226 августа 2012 года

Хочу обратить ваше внима-ние на две или три черты

сегодняшнего евангельского чте-ния. Юноша подходит ко Христу и говорит Ему: «Учителю благий!» И Спаситель ставит его перед дей-ствительностью, о которой тот, мо-жет быть, и не думал. Юноша об-ратился ко Христу как к мудрому наставнику: «Добрый наставник, что мне делать?» А Христос ему отвеча-ет: «Никто не благ, кроме как един Бог...» И тут Он ставит его перед ли-цом того, что если он хочет получить окончательный, совершенный ответ на свой вопрос, он должен услышать его из уст Божиих, то есть от Спасите-ля Христа, Сына Божия, ставшего сы-ном человеческим. Он должен услышать эти слова, признав безусловность права Христова возвещать эти слова.

И действительно, если говорить о веч-ной жизни, — кто может о ней говорить, кроме Самого Бога, Который и есть Жизнь Вечная? Напрасен вопрос юноши, если он обращен только к мудрому, хоть и святому, человеку: на этот вопрос может ответить только Бог. И ответ на это только один: «Приобщись Моей святости, приобщись Моей вечности — и ты будешь соверше-нен, и войдешь в вечность Божию...»

Но Христос обращается к Своему со-вопроснику на том уровне, на котором тот говорит; Он ему говорит: сохрани запове-ди, — ведь заповеди тоже даны от Бога: что тебе большего нужно?! — «Какие?» — спрашивает юноша, думая, что нужно какие-то новые заповеди совершить, нуж-но сделать что-то такое, о чем он до тех пор ни от кого не слыхал. И действитель-но, тут он слушает Того, Кто может ему сказать последнее совершенное слово. И Христос ему указывает шесть заповедей, но только последняя из них — из Второ-закония. Ни одной заповеди Он не упоми-нает о поклонении Богу; почему? Потому что так легко и этому юноше, и всем нам сказать: «Я верю в Бога! Я люблю Бога!» — и тут же нарушать те заповеди, кото-рые относятся к человеку... Казалось бы, каждый из нас может сказать от сердца, что он в Бога верит и Бога любит — но это не так. Если мы верили бы в Бога, мы не ставили бы под вопрос обстоятель-ства нашей жизни, мы не упрекали бы Его в том, что все, что с нами случается горького, мучительного — Его ответствен-

ность. Мы не всегда говорим, что Он ви-новат непосредственно, но что Он нас не сохранил, не оградил, не защитил — мы говорим постоянно. Если бы мы Его лю-били и если бы мы верили в Его любовь, то мы всё воспринимали бы от Его рук, как дар любви. Поэтому говорить о том, что мы любим Бога и верим в Него, мы должны с осторожностью. Но даже если мы можем это сказать, то апостол Иоанн Богослов нам указывает: когда ты гово-ришь, что любишь Бога, а людей вокруг себя не любишь — ты лжец!.. Поэтому Христос не ставит вопрос юноше о том, любит ли он Бога, — он бы отозвался по-ложительным ответом, а спрашивает: как ты относишься к людям вокруг тебя? Лю-бишь ли ты людей, как ты любишь самого себя? Желаешь ли ты людям всего того добра, которого ты себе желаешь? Готов ли ты отречься от всего, что твое, для того, чтобы другого обогатить любовью, но конкретной любовью; не словом, а де-лом любви?.. Вот почему Христос говорит юноше: «Соблюди заповеди».

Это нам напоминает рассказ о Страш-ном суде, который мы читаем в Еван-гелии от Матфея перед Постом, о том, как Господь разделяет овец от козлищ. Мы всегда думаем об этой притче толь-ко в порядке суда; но в чем же суд, о чем спрашивает Христос-Судья представших перед Ним? Он спрашивает только о том, оказались ли они в течение своей жизни человечными, достойными имени челове-ка: «Накормили ли вы голодного? Одели ли вы нагого? Дали ли вы кров тому, кто был бездомен? Посетили ли вы боль-ного, если даже вам страшно от его за-разы? Постыдились вы или нет того, что

друг ваш находится в тюрьме опо-зоренный?..» Вот о чём спрашивает Судья, — о том, какими мы были по отношению к человеку. Иначе ска-зать: были ли вы достойны звания человека? Если вы даже недостой-ны звания человека, — не думайте о том, чтобы приобщиться к Боже-ственной святости, приобщиться к Божественной природе, приоб-щиться к вечности Господней.

И это обращено к юноше, кото-рый богат: чем же он богат? Он бо-гат не только вещественным богат-ством; он богат тем, что чувствует, что он — праведник: он выполнил

все заповеди Божий, он всё сделал, чего с него может спросить Господь, —

чего же с него больше требовать? Чтобы он полюбил ближнего, как самого себя. Это не одна из Десяти заповедей; эту за-поведь мы находим в другом месте Вет-хого Завета (Лев. 19, 18) и слышим её, повторяемую Христом; она означает: от-рекись от себя, забудь про себя! Пусть всё твое внимание будет обращено к другому, к его нужде: пусть твое сердце будет полно только любви к другому, чего бы это тебе ни стоило!.. И вот тут юноша сталкивает-ся со своим вещественным богатством: он готов любить людей, но из положения своей обеспеченности. А Христос ему говорит: Отдай всё: и когда у тебя ниче-го не будет, тогда люби людей свободно, и следуй за Мной, куда бы Я ни пошел... И мы знаем, куда Христос шел: отречься от Себя до конца и жизнь Свою отдать.

Эта заповедь относится отчасти ко всем нам. Богатства вещественного мы не обязательно должны лишиться, да ча-сто и не обладаем им, но мы так богаты тем, что нас делает гордыми, самодо-вольными, — вот от чего нам надо пер-вым делом отказаться: забыть про себя и обратить внимание на ближнего. И тог-да мы услышим от Христа слово утеше-ния, слово утверждения. Да, — собствен-ными силами человек этого сделать не может, но, по слову Спасителя апостолу Павлу, сила Его в немощи совершается. Мы можем действовать силой Божией; и, как сказано в этом чтении Евангелия, то, что невозможно человеку, Богу возможно. И опять-таки словами апостола Павла: Всё мне возможно в укрепляющей меня силе Господа нашего Иисуса Христа.

Митрополит Антоний Сурожский

Христос и богатый юноша. Чумаков Фёдор

Н Е Д Е Л Я 1 2 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

…Сегодня имя старца Николая Гурьяно-ва известно тысячам людей в России и за рубежом. Он — один из любимейших, самых почитаемых духовных наставников Русской Православной Церкви XX века, поддерживав-ших Ее в тяжелое время открытых гонений на Православие.

Но когда-то все обстояло иначе: батюш-ка принадлежал к поколению исповедников, претерпевших за веру и преданность Богу притеснения от властей, тюремные и ла-герные заключения и ссылки. А после осво-бождения целые годы провел в безвестности, трудах и молитве на отдаленном рыбацком острове. Отец Николай не оставил обшир-ного духовного наследия, трудов по аскети-ке или по богословию, но его краткие слова и простые наставления одинаково трогают сердца «простецов» и «мудрецов». Для мно-гих и многих он стал тем человеком, с кото-рого начинается путь к Богу.

В один из дней в конце мая, по од-ним сведениям в 1909, а по дру-

гим — в 1910 году, в селе Чудские Захо-ды Гдовского уезда Санкт-Петербургской губернии в благочестивой купеческой се-мье родился мальчик, нареченный в кре-щении Николаем в честь одного из самых почитаемых в России святых — Святите-ля Николая, Мирликийского Чудотворца. Был он третьим сыном в семье, и как буд-то ничем не отличался от старших бра-тьев, но именно ему был уготован путь особый.

Пройдут годы, и он окажется в ряду чудом выживших в 20–30-е годы право-славных священников. Схиархимандрит Захария из Троице-Сергиевой Лавры и схиархиепископ Антоний (Абашидзе) из Киево-Печерского монастыря, москов-ский старец — святой праведный Алексий Мечев и архимандрит Серафим (Тяпоч-кин), преподобномученик Амфилохий По-чаевский и недавно почивший архиман-дрит Иоанн (Крестьянкин), — вот только

наиболее известные из них.Все они разделили удел ис-

поведников и были удостоены Бо-гом высоких духовных дарований. Их прозорливость — способность предсказывать события будущей жизни, а порой — и знание о про-шлом людей и совершенных ими ошибках, дар исцеления и изгна-ния нечистых духов — привлекали к ним верующих со всех концов России.

Сохранились свидетельства о том, что в молодости Нико-

лай Гурьянов отличался достаточно сильным характером, и ему тре-бовались усилия, чтобы научиться владеть собой. Но именно на нем остановился однажды взгляд отца,

неожиданно обратившегося к его матери со словами: «Екатеринушка, как эти (стар-шие дети) — не знаю, а этот — тебя до-глядит». Отец Николая Гурьянова умер молодым, все братья погибли во время Великой Отечественной войны. Ему же предстоял путь священства и несение за-боты не только о престарелой матери, но и о десятках духовных детей, и о сотнях па-ломников, приезжавших к нему издалека.

Личный выбор Николая между верой и относительным спокойствием, которое сталинская государственная система обе-щала тем, кто готов был следовать уста-новленным нормам, состоялся еще до начала массовых репрессий — когда он был студентом Ленинградского Педаго-гического института. В 1929 году студент Гурьянов был отчислен с первого курса за то, что позволил себе высказаться против закрытия одного из храмов. Путь к высше-му образованию оказался для него, таким образом, закрыт, несмотря на то, что он успешно окончил в 1928 году Гатчинский педагогический техникум. Вернувшись на родину, Николай служил псаломщиком в церкви, преподавал математику, физику и биологию в школе. В 1930-х годах по-следовал арест. Заключение в «Крестах», ссылка в лагерь под Киевом, а затем — на поселение в Сыктывкар — составили основные вехи его исповеднического пути.

Условия содержания заключенных были чудовищны. В Заполярье Николай оказался среди тех, кто прокладывал железную дорогу. Годы спустя батюшка вспоминал ту ночь, когда ему пришлось долгие часы стоять в воде и в ледяном крошеве вместе с другими заключенны-ми. Бесконечной показалась эта ночь страданий. Поддерживала его молитва. А наутро пришедшие охранники обнару-жили, что он оказался единственным, кто остался жив.

Из-за болезни ног, поврежденных в за-ключении, Николай Алексеевич не был

мобилизован в годы войны. После лаге-ря он преподавал в школах Тосненского района, а после оккупации Гдовского рай-она был перемещен в Прибалтику. В годы войны в его жизни состоялось событие, определившее всю его последующую судьбу. Подготовленный пережитыми ис-пытаниями к «тесному пути» служителя Церкви, 15 февраля 1942 году в Риге, в праздник Сретения Господня, он при-нимает сан священника. Первое время он служил в храмах и монастырях Прибал-тики, а в 1958 году по откровению одного из старцев, указавших ему место его бу-дущего служения, ходатайствовал о пе-реводе на уединенный рыбацкий остров Талабск (более известный под названи-ем рыболовецкого колхоза им. Залита). Здесь отец Николай провел сорок лет жизни и пастырского служения.

Приехав сюда никому не известным священником, возбуждавшим по-

дозрения у неверующего населения, че-рез несколько лет он снискал искреннее и глубокое уважение рыбаков. Поселив-шись вместе с матерью в самом крошеч-ном домике на окраине поселка, он слу-жил один, своими силами ремонтировал церковь, латал и перекрывал кровлю, пек просфоры, а в свободное время, не ожидая просьбы о помощи, появлялся на пороге домов тех, кто больше всего нуждался в поддержке. Семьи рыбаков подолгу оставались без кормильцев. Не-злобивый и кроткий, батюшка выполнял работы по хозяйству, оставался с детьми, помогал престарелым и немощным. Мно-гие с благодарностью вспоминали потом его заботу о семьях, где хозяин выпивал. Отец Николай мог, например, вынуть бу-тылку у пошатывающегося мужичка и тут же разбить ее: его тихое слово покорно принимали люди, казавшиеся безнадеж-но опустившимися.

В первые годы было и тяжело. Порой подступало уныние: годами он служил в пустом храме. Приходила и мысль уе-хать с этой тяжелой земли. Но однажды, когда вещи были уже уложены, его оста-новил детский голос — крошечный ребе-нок, почувствовав его грусть, вдруг горячо попросил его не уезжать. Батюшка принял детские слова как изъявление воли Божи-ей и напоминание об указании служить здесь, данном ему через старца. Шло вре-мя — отец Николай терпеливо продолжал нести свой крест. Через несколько десят-ков лет Талабск, представлявший собой в момент его приезда пустынный остро-вок, покрылся садиками и островками зе-лени, которые батюшка высаживал и за-ботливо поддерживал, таская по сотне ведер воды с озера. Озеленение острова было особым его подвигом. С материка и из паломнических поездок он привозил саженцы, составившие знаменитый «сад памяти», напоминавший ему о местах его заключения. Он почти не спал: днем слу-жил и работал, а ночью молился.

Наконец, «сухая почва» дала всходы. Отношение рыбаков к батюшке обнаружил

следующий эпизод: когда одна жительни-ца поселка под давлением уполномочен-ных написала донос на отца Николая, грозивший ему новым заключением, ры-баки выразили ей единодушное порица-ние — никто из вернувшихся с лова не положил по обычаю на ее тарелку рыбы. С этого времени в церковь потянулся на-род. Тогда, в 60-е годы, во время усиле-ния гонения на храмы, к отцу Николаю по-жаловали представители местной власти, разговаривая очень грубо и пообещав на следующий день вернуться за ним. Ба-тюшка всю ночь простоял на молитве, а наутро на озере поднялась страшная буря, которая не утихала в течение трех дней. Талабск стал недоступен. После того, как буря стихла, об отце Николая как-то забыли и больше не трогали.

В 70-е годы к отцу Николаю на остров стали приезжать люди со

всей страны — его начали почитать как старца. Не только церковные люди тяну-лись к нему, но и падшие души, чувствуя тепло его сердца. Некогда забытый все-ми, порой он не знал ни минуты покоя от посетителей и, чуждый мирской славе, только потихоньку сетовал: «Ах, если бы вы в церковь так бежали, как за мной бегаете!». Его духовные дары не могли остаться незамеченными: он называл незнакомых людей по имени, приоткры-вал забытые грехи, предупреждал о воз-можных опасностях, наставлял, помогал изменить жизнь, устроить ее на началах христианских, вымаливал тяжелоболь-ных.

Сохранились свидетельства того, что, по молитвам батюшки, открывалась судьба людей, пропавших без вести. В 90-е годы известный на всю страну Пе-черский старец — архимандрит Иоанн (Крестьянкин) свидетельствовал об отце Николае, что он является «единствен-ным, по-настоящему, прозорливым стар-цем на территории бывшего СССР». Он знал произволение Божие о человеке, многих направлял по кратчайшему пути, ведущему ко спасению.

Батюшка был чужд человекоугодия. Принимал не всех. Некоторых и развора-чивал со словами: «Ты зачем сюда при-шла?». К нему побаивались ездить даже маститые священники. Отец Николай об-личал. Известен случай, когда к нему при-ехали двое гостей в дорогих облачениях, имевшие весьма внушительный вид. Ока-див их со словами:

«Сижу я на боцке (на бочке),А под боцкой мышка.Мой миленок — комсомолец,А я коммунистка…»,— старец невозмутимо продолжал

службу. Иногда он довольно ощутимо постукивал пришедших к нему по щеке или по лбу: таким образом, он отгонял нечистых духов, которых ему дано было видеть воочию. Но когда он «побивал», на него никто не обижался, потому, что во всем чувствовалась любовь. Батюшка

приучал людей следить за собой, за своими помыслами, проверяя себя: в вере ли ты? На вопрос, как жить, он от-вечал: «Жить так, слов-но ты завтра умрешь».

Как, в какой форме ему открывалось то, что сокрыто — тайна Божия, но бывали такие вот случаи. Матушка К., приехавшая к нему из-далека, с Урала, шла к старцу с трепетом — после перенесенной травмы мучили голов-ные боли, да так силь-но, что она боялась потерять рассудок. Что произнесет батюшка? К чему готовится? Долго ли осталось жить? — А старец посмотрел на нее вни-мательно, ласково, взял за плечи и произ-нес: «Поносишь еще платьице-то, поно-сишь…». По простоте смысл слов поняла не сразу, только, как ребенок, отозвалась на ласку и ободрение. А уж когда о. Нико-лай помазал лоб маслицем, благословил на дорогу, на обратном пути догадалась: мол, «рано с телом прощаться. Поживешь еще».

Удивительны бывали и его благосло-вения. То в едва знакомых спутниках, он прозревал будущих мужа и жену, то в «младенце духовном» — будущую мо-нахиню. Приехала как-то к старцу жен-щина, через «буреломы» и «колдобины» страданиями приведенная Богом в храм, поднятая чудом с одра болезни. И все, что знала-то она тогда о жизни во Христе, почерпнула из нескольких книг, среди ко-торых оказалась и книга о подвижниках Кавказа. В душе — «рай» от сознания милости Божией к ней, и точного знания, куда, в каком направлении идти — к Го-споду, в Церковь — нашлась «монетка по-терянная».

А на глазах слезы, и слово «монаше-ство» вымолвить страшно по недостоин-ству своему. А батюшка ей: «Ну, поезжай на Кавказ, поживи в горах, посмотри». Стояла, будто солнце в руки получила. Келейницы ей вслед: «Целуй калитку. Батюшка за все годы ни одного такого благословения не дал! Монахов туда не благословляет!» И до последнего, до ис-хода своего из жизни временной уже в монашеской мантии, вспоминала она, как все сложилось — и деньги Бог послал, и попутчиков, и проводника. И такой мо-литвы, как там, в горах, как она говорила, уже не было. Православное «детство» — радость, когда Господь укрепляет, под-держивает на каждом шагу, связано было для нее с о. Николаем Гурьяновым и его благословением.

…Простые наставления старца о том, что надо трудиться, опасаться праздно-сти, избегать пристрастия к вину, любить ближних и по заповеди, быть всем как слуга, доходили даже до сердец людей, запутавшихся в жизненных обстоятель-ствах и ожесточенных. Молитвы и акафи-

сты, которые батюшка распевал тоненьким слабым голоском, разо-шедшиеся в записях, воспоминания о нем духовных детей, его фотографии и сегодня напоминают об этом за-мечательном священ-нике, пронесшем крест своего служения до са-мого конца. Уже тяжело больной, он наотрез от-казался покинуть место своего служения и пе-рейти на покой в один из монастырей ради приезжавших к нему тысяч людей. Пожалуй, одним из самых извест-ных стало одно из по-

следних напутствий православным хри-стианам: «Верующий человек, он должен любвеобильно относиться ко всему, что его окружает. Любвеобильно!».

Мария Дегтярева

***В неизвестности, смиренноВ Назарете Ты цвела,Средь молитв, уединенно,Мирно жизнь Твоя текла.Но Святой Своей десницейБог Тебя приосенил,И небесною ЦарицейКроткой Деве быть судил.Безызвестную обительСвет небесный осиял,Пред Тобою небожительС вестью радостной предстал.Благовестнику внималаТы с смущенною душой, —Но с покорностью сказала:«Воля Бога будь со Мной!»Все сбылось — Твоя ПорфираКраше всех земных порфир!Сын Твой — Бог, Спаситель мира!Пред Тобой склонился мир!Но и тяжких испытанийМного Ты перенесла!Крестных Господа страданийСоучастницей была!Ты молилась, изнывала;Но к виновникам скорбейТы враждою не пылала...Ты молилась за людей!..И теперь, воспоминая Твоего Успенья час,Мы взываем: «Пресвятая,Заступи, помилуй нас!»Много бурь в житейском море!Средь его сердитых волнБез Твоей защиты вскореНаш погибнет утлый челн!Дай нам сил к сопротивленьюВ нас бушующим страстям!Укажи нам путь к спасенью,К безопасным берегам!Дай — чтоб нас взяла могилаЧуждых мира суеты!Дай почить, как Ты почила,И проснуться там, где Ты!..

Прот. Николай Гурьянов

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 7 а в г у с т а п о 2 с е н т я б р я 2 0 1 2 г о д а 27 августа

понедельникПеренесение мощей прп. Феодо́сия Пече́рского 17:00 всенощное бдение

/все священнослужители/

28 августавторник

УСПЕ́НИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

29 августасреда

Перенесение из Еде́ссы в Константино́поль Нерукотворе́нного О́браза (Убру́са) Господа Иисуса Христа

30 августаЧетверг

Прп. Али́пия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах

31 августапятниЦа

Прп. Иоанна Ры́льского8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр/

1 7 : 0 0 М о л е б е н с а к а ф и с т о М д о н с к о й и к о н е б о ж и е й М а т е р и /иерей Александр/

1 сентябрясуббота ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

8:00 утреня. (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

2 сентябрявоскресенье

НЕДЕЛЯ 13-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Прор. Самуила

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

Молебен на наЧало уЧебного года

/все священнослужители/

17:00 Молебен. акафист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИТЕ НАШУ СТРАНИЧкУ НА Facebook.com: храМ иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко

Сегодня я только немного скажу вам о Божественной литургии. Я уже

назвал вам ее в прошлый раз лампадою Божией, рекою животворною, бриллиан-том драгоценным. Но река эта не была окружена берегами, бриллиант был без оправы. Литургия Божественная не име-ла ни установленных постоянных молит-вословий, ни постоянных обрядов. По преданию, со времен апостольских слу-жили литургию, которую называли литур-гией апостола Иакова, брата Господня (ее и теперь совершают в Иерусалиме раз в год, в день памяти апостола Иакова), а также литургии апостола Марка и апо-стола Петра, но это не были обязатель-ные для всех чины литургии. До IV века порядок совершения литургии и песнопе-ния ее устанавливал каждый епископ для своей паствы.

Вы уже знаете, что древние христиане так были сильны духовно, так пламенно молились, что их молитва продолжалась всю ночь; они не знали, что такое уста-лость во время моления. Но постепенно охладевала огнепламенная молитва, ве-рующие стали тяготиться целонощной молитвой, пропускали литургию. И вот тогда, снисходя к их немощи, святой Ва-силий Великий составил более краткий, чем древний, чин литургии; ее у нас со-

вершают десять раз в году. Святой Иоанн Златоуст еще убавил песнопений и со-ставил более краткий чин литургии. Брил-лиант получил драгоценную оправу, реку ввели в прекрасные, цветущие берега, лампада получила оправу светлую.

О том, как святой Василий Великий со-ставил чин Божественной литургии, сви-детельствуют святые Пров и Амфилохий.

По словам святого Амфилохия, святой Василий готовился долго к святому делу: он молил Христа Спасителя открыть ему волю Свою, благословить его на состав-ление чина литургии. Молитва его была услышана. Господь открыл ему, что свя-той Василий может приступить к работе. Шесть дней молился святой Василий, постился, наконец после этих молитвен-ных подвигов он встал пред престолом и в пламенных песнопениях воспел литур-гию, чин которой потом и записал. С тех пор литургия не изменяется, VI Вселен-ский Собор постановил ничего не при-бавлять и не убавлять в молитвослови-ях, которые составили два великих отца Церкви.

Зачем же нужно было установить этот постоянный чин литургии? Затем, чтобы не угасла лампада, чтобы река текла пря-мым путем, чтобы на бриллианте не было царапин. Постоянный чин был нужен для того, чтобы не было внесено чего-нибудь неправильного, еретического в чин литур-гии, тем более что в IV веке стали в Хри-стианской Церкви появляться ереси. Та-ким образом, святые Василий Великий и Иоанн Златоуст ввели в русло реку. Пусть они помогут и вам, возлюбленные, пони-мать и любить Божественную литургию, про которую отец Иоанн Кронштадтский, пламенный служитель Литургии, говорит: «Упади ниц и благодари Господа, сподо-бившего тебя быть на Своей страшной святой Литургии».