Приходской листок №200

Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 20027 июля 2014 года

Для достижения цели, с которой при-ступаем к сему Божественному Таин-

ству, надлежит нам иметь некие особые рас-положения, совершать особые некие дела и употреблять особые некие меры – прежде причащения, во время причащения и после причащения. Прежде причащения надлежит чрез Таинство покаяния и исповеди очистить себя от всякой скверны грехов, как смерт-ных, так и не смертных, и исполнить, что на исповеди наложит духовный отец, соединяя с сим твердую решимость от всего сердца, всею душою, всею силою и всем помыш-лением служить единому Господу Иисусу Христу и делать одно, Ему благоугодное. Так как Он в сем Таинстве дает нам Тело Свое и Свою Кровь, с душою и Божеством и всею силою воплощенного Домостроительства, то, помышляя о том, как ничтожно даемое нами Ему сравнительно с тем, что Он нам дает, положим в сердце, по крайней мере, все для нас возможное всеусердно делать во славу Его, и если б нам пришлось овла-деть самым высшим даром, какой когда-ли-бо приносили Ему земные и небесные раз-умные твари, изъявим готовность принести то без размышления Его Божественному Величию.

Возжелав принять сие Таинство, чтоб си-лою его победить и поразить врагов своих и Господних, с вечера еще, или даже раньше того, начинай помышлять, как сильно Спаси-тель наш, Сын Божий и Бог, желает, чтобы ты с приятием сего Таинства дал Ему место в сердце своем, дабы, соединясь с тобою, по-мочь тебе изгнать оттуда все страсти твои и победить всех врагов твоих.

Сие желание Господа нашего столь ве-лико и пламенно, что сего никакой тварный ум не может вместить в совершенстве. Ты, впрочем, чтоб хоть сколько-нибудь подойти к сему, потрудись поглубже напечатлеть в уме своем следующие два помышления: первое, как неизреченно радостно Всеблагому Богу пребывать в преискреннем общении с нами, как удостоверяет Сама священная Прему-дрость, говоря: «радость Моя... с сынами человеческими» (Притч.8:31); и второе, как сильно ненавидит Бог грех, и потому, что он препятствует соединению Его с нами, столь для Него желательному, и потому, что он прямо противоположен Божеским Его совер-шенствам. Будучи по естеству беспредельно благим и чистым светом и неизреченною кра-сотою, не может Он не гнушаться безмерно грехом, который не что иное есть, как край-нее зло, мрак, растление, мерзость и срамо-та в душах наших. И сие Божие нетерпение

греха столь велико, что с са-мого начала его все промыс-лительные о нас Божеские деяния и установления Вет-хого и Нового Завета направ-ляемы были к истреблению его и изглаждению следов его, особенно же предивное страдание Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божия и Бога. Некоторые богословы и учители говорят даже (при-помни сказание св. Дионисия Ареопагита о видении Титу), что если б потребовалось, то Господь Иисус готов бы был подъять тьмы других смертей для уничтожения силы греха. Так преследует его Божеское негодование.

Уразумев из таких помышлений и со-зерцаний, сколь великое имеет Бог желание внити в сердце твое, чтобы вконец победить там твоих врагов, кои суть и Его враги, ты не можешь не ощущать в себе живого вожделе-ния приять Его, да совершит Он в тебе такое действие и самым делом. Воодушевившись же таким образом, полным мужеством, и вос-прияв дерзновение от верного надеяния, что в тебя может прийти Небесный Архистратиг твой Иисус, вызывай почасту на брань ту страсть, которая тебя беспокоит и которую желаешь преодолеть, и поражай ее нена-вистью, презрением и отвращением, вос-становляя в то же время в себе молитвенное желание противоположной ей добродетели с готовностью и на соответственные тому дела, такие именно и такие. Вот что следует делать тебе вечером пред причащением.

Утром же, немного прежде святого При-частия, пройди одним взором ума все увлече-ния, неправости и прегрешения, содеянные тобой со времени предшествовавшего при-чащения доселе, помянув при том, с каким бесстрашием и ослеплением все сие дела-лось, как будто и не было у тебя Бога, Судии и Воздаятеля, видевшего то и, чтоб избавить тебя от таковых дел, подъявшего страшные страсти и поносную смерть на кресте, ко-торые ты попирал, когда, склонясь на грех, срамные похотения свои ставил выше воли Бога, Спасителя твоего. Стыдом да покроет-ся лицо души твоей при сознании такой не-благодарности и такого бесстрашия. Однако ж не попусти себя потоплену быть от смуще-ния при сем и всякое безнадежие далеко от-жени от себя. Се долготерпеливый Господь, преклонясь на милость раскаянием твоим и изъявленною тобой готовностью служить отселе Ему единому, паки грядет к тебе и в

тебя, чтоб безмерной бездной благости Своей потопить и по-глотить бездну неблагодарно-сти твоей и твоего бесстрашия и маловерия. Приступи же к Нему со смиренным чувством недостоинства, но и с полным благонадежием, любовью и преданностью, уготовляя Ему в сердце своем пространную скинию, да вселится Он весь в тебя. Как и каким образом? Изгнанием из сердца всякого помышления о чем-либо твар-ном, а не только пристрастия и

сочувствия к тому, и заключением двери его, да не внидет в него ничто и никто, кроме Го-спода.

По причащении же Святых Таин войди тотчас в сокровенности сердца своего и, по-клонившись там Господу с благоговейным смирением, простри к Нему мысленно такую беседу: «Ты видишь, всеблагий мой Господи, как легко впадаю я в грехи на пагубу себе и какую силу имеет надо мной борющая меня страсть, и сколько сам я бессилен освобо-диться от нее. Помоги мне и усиль бессиль-ные усилия мои или паче Сам восприими оружия мои и ими вместо меня порази вко-нец сего неистового врага моего».

После сего, наконец, обратясь к Небес-ному Отцу Господа нашего Иисуса Христа и нашему, вместе с Ним в Тайнах сих благово-лением Своим в тебя нисшедшему, и к Духу Святому, благодатию Своей тебя возбудив-шему и приготовившему к принятию Тела и Крови Господних и по принятии их теперь обильно тебя осеняющему, поклонись Богу сему Единому, в Троице Святой славимому и нам благодеющему, и, воздав благоговей-ное Ему благодарение за великую к тебе милость, в сей момент явленную, как дар некий, предложи непреклонное решение, готовность и порывы к борьбе со своим гре-хом, в чаянии преодолеть его силою Единого Бога Триипостасного. Ибо ведай, что если не будешь употреблять всех своих усилий к преодолению своей страсти, помощи от Бога не получишь, и если, усиливаясь всеусер-дно, на одни свои силы надеешься, успеха никакого иметь не будешь. Усиливаться уси-ливайся всеусердно, но успеха ожидай от одной помощи Божией. Придет несомненно помощь и, сделав твои бессильные усилия всесильными, подаст тебе удобную победу над тем, с чем борешься.

Прп. Никодим Святогорец

П А М Я Т Ь П Р П . Н И К О Д И М А С В Я Т О Г О Р Ц А

ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРСОНОФИЙ ОПТИНСКИЙ

п р о д о л ж е н и е . н а ч а л о в П Л № 1 7 7

30 декабря 1912 г. (2 часть)

Все образованные люди знают из-вестного немецкого писателя Гете.

Незадолго до смерти он дошел до такого безумия, что, поклоняясь языческому богу Зевсу, отвергал Христа и издевался над Ним. Правда, в его произведении "Фауст" добро торжествует над злом, быть может, потому, что "Фауст" написан в лучшую пору жизни, когда он был еще верующим. Ужасна была его кончина. "Света, света больше!" - кричал он в предсмертной аго-нии. Очевидно, вечный мрак уже начинал окутывать его душу, и вспомнил он о При-сносущном Свете, да уже поздно. Как ни стараются почитатели Гете объяснить ина-че его последние слова, но истина остается во всей своей силе.

Другой знаменитый писатель, Шекспир, хотя и принадлежал к англиканскому испо-веданию, но всегда признавал Бога. Был он идеалистом, его произведения отрывают от мелочной житейской суеты. Умирая, он говорил: "Я спокоен". Это не было спокой-ствие отчаяния, но спокойствие, посланное Богом за веру в Него.

Страшна смерть неверов и кощунников, а их теперь так много! Писатель Спенсер характеризует многих людей так: "Люди - это деревяшки, а сердце их - рубль". Какая корысть от деревяшки и от рубля, а это вы-ражение очень метко характеризует людей, погруженных в мелкие земные интересы и вовсе не думающих об иных, высших, идеа-лах. И действительно, Господь поругаем не бывает (Гал.6:7), и закон возмездия остает-ся в полной силе. Грешники наказываются не только в будущей, но еще и в этой жизни.

В Житиях святых из сонма примеров возьмем хотя бы один - святую мученицу

Агафию. Ее подвергают ужаснейшим пыт-кам, желая вынудить отречение от Христа, но мученица остается непобедимой. Нако-нец голову ее усекают мечом, а мучитель, захватив ее богатства, довольный собой, едет в Рим к императору Декию с сокрови-щами Агафии. Доехав до реки, он поставил лошадей на паром. Одна из лошадей вдруг бросилась на мучителя, изгрызла ему лицо, а затем, схватив зубами за одежду, бросила его в воду. Никого другого не тронула. Вот как этот мучитель еще при жизни подверг-ся казни Правосудия Божия. Так и во всем земная мудрость ничто в сравнении с му-дростью небесной, хотя земные знания и бывают нам полезны в сей жизни, но они не ведут нас в Царство Света.

К беседам моим не удается подгото-виться: утомишься здесь с народом, а за-тем - письма неотложные, телеграммы, дела, после обеда немного отдыхаю, иначе по старческой немощи становлюсь вялым и бессильным. А там опять прием народа, и так все время. Помню, когда я был еще в миру, то, побывав однажды в Гефсиман-ском скиту, удивлялся, почему там утреня была в 2 часа ночи.

- А вы бы когда думали? - спросил меня настоятель.

- Да часа в 3-4. - Нет, - ответил он, - необходимо вста-

вать в 12 часов ночи, так как сохранилось предание, правда, нигде не записанное, но в которое веруют и Восточная, и Западная Церковь, что Христос в полночь придет су-дить мир. Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща. А по-тому так важна полуночная молитва! Если уж трудно идти к утрени, то, по крайней мере, дома нужно в это время помолиться. Важна молитва церковная, лучшие мысли и чувства приходят именно в церкви; прав-да, и враг сильнее в церкви нападает, но крестным знамением и молитвой Иисусо-вой отгоняйте его. Хорошо встать в церкви в какой-нибудь темный уголок и молиться Боженьке. "Горе имеем сердца!" - возгла-шает священник, а ум наш часто стелется по земле, думая о непотребном. Боритесь с этим! Молитесь Господу, чтобы мое убогое слово принесло вам пользу.

Батюшка отец Амвросий говорил своим слушательницам:

- Ах, как хотел бы я повести вас на ис-точник воды живой!

Раздается голос: - Батюшка, поведите! - Да я и сам там не был, - отвечает отец

Амвросий, - но сильно хочу быть там. В действительности же старец властно

вел своих почитателей на источник живой воды.

Вот собрались вы здесь и, может быть, какая-нибудь из вас думает: "Родители мои стары, умрут они, останусь я одна, надо за-муж выходить". Что же, это дело хорошее, глядишь, Господь пошлет мужа по сердцу! А другая поднимает тоном выше: "Страшно выходить замуж, вдруг муж изменит и бро-сит, а еще и беспокойство о детях. А лучше поступить в монастырь - работать Единому Богу". И такое намерение Бог благослов-

ляет. А иная хочет, оставаясь в миру, жить в девстве и целомудрии, да поможет и ей Господь!

Читайте Священное Писание, а также и Жития святых, особенно святых вели-комучениц Екатерины, Варвары, Ирины, Евдокии, потому что каждый святой дает частицу своей крепости читающему его Житие с верой и поможет при прохождении мытарств.

Священное Писание - это книга жизни, писания же еретиков ведут к смерти. Не чи-тайте их, чтобы мрак сомнений не окутал вашу душу.

Англичанин Джеймс написал свою ис-поведь, в которой рассказывает, почему стал православным христианином. Это случилось так. Джеймс с товарищем (пра-вославным) поехал однажды кататься. На пути они увидели часовню, и товарищ ре-шил зайти туда. "А мне можно?" - спросил Джеймс. - "Конечно". Товарищ его пошел приложиться к иконе Божией Матери, а Джеймс смотрел на икону и думал: "А что, если я подойду?" Вдруг случилось великое чудо: Светоносная Жена, Сама Царица Небесная подошла к Джеймсу и покрыла его Своим омофором. Джеймс испытал не-изъяснимое блаженство и бесповоротно пошел за Христом, сделавшись православ-ным. Но ведь много неверов, может быть, было в часовне, отчего же Матерь Божия подошла именно к Джеймсу? Это тайна, ко-торую и не будем стараться постичь...

(Продолжение беседы в следующем номере)

НИКОЛАЙ ГУМИЛЁВ. "ХРИСТОС"

Он идет путем жемчужнымПо садам береговым,

Люди заняты ненужным,Люди заняты земным.

«Здравствуй, пастырь! Рыбарь, здравствуй!Вас зову я навсегда,

Чтоб блюсти иную паствуИ иные невода.

«Лучше ль рыбы или овцыЧеловеческой души?

Вы, небесные торговцы,Не считайте барыши!

Ведь не домик в ГалилееВам награда за труды, —

Светлый рай, что розовееСамой розовой звезды.

Солнце близится к притину,Слышно веянье конца,Но отрадно будет СынуВ Доме Нежного Отца».

Не томит, не мучит выбор,Что пленительней чудес?!И идут пастух и рыбарь

За искателем небес.

Недавно в «Зеленой серии» Изда-тельства Сретенского монастыря была опубликована книга протоиерея Алексия Лисняка «“Сашина философия” и другие рассказы». Предлагаем вашему вниманию рассказ из новой книги.

Я – священник со служебным ста-жем три дня. Отмолившись, то-

роплюсь: в другом месте назначено. Опаздываю. Топчусь по полустанку, нервничаю. Не знаю, что мне делать: электрички всё нет, планы рушатся, хоть плачь! Рядом мирно курит незнакомый дед. Ему меня жалко. «Трепыхась-то так, почем зря. Прыгай – не прыгай…» – слово за слово, и он затевает ненавязчивое уте-шение. Так потом оказалось. С той поры прошло немало лет, но лишь только, бы-вает, потянет засуетиться, подергаться от крушения затей, утешительный дедов рассказ вспоминается мне очень живо. Привожу простецкую дедову повесть здесь, немного обработав. Авось, кому пригодится. Итак.

Пятничным вечером друзья выбра-лись порыбачить. «Москвич» затормо-зил, рыбаки вытряхнулись из него и по-тянулись: – Лепота… Впереди два дня «лепоты». Они выбросили на траву свой рыбацкий скарб: бредень, сети, удочки, палатку, резиновую лодку и прочее, без чего все радости ущербны. Вскоре сети были расставлены, донки закинуты, лод-ка причалена носом к поваленной сосне. Водку притопили у причала остывать. Плеск воды, стрекот кузнечиков… – Без этого человек – не человек. Так, сморчок какой-то! – Точно! Рыба не клевала. Дру-зья посидели немного у донок наготове – ни поклевки! Решили размяться, собра-ли в пролеске валежника, чтобы хватило на два дня… уху варить. Выпили, прове-рили снасти: черви лениво извиваются на крючках. Вот оказия! Снова выпили и постановили мочить бредень. Завели раз, поймали лягушку. Выругались, плю-нули. Завели другой и повеселели: пара щучек, тройка окуней и язёк. Уха будет, какая-никакая. Вскоре под котелком за-плясал огонь. Солнце село, и у воды за-

холодало, над рекой поплыл пар. Рыбаки оделись. Сергей принялся чистить рыбу, а Ваня собрался проверить сети и потопал к лодке. Вскоре у причала послышалось барахтанье. Минуту спустя мокрый Ваня в одном сапоге нарисовался у костра: – Я лодку отвязал, а без ума, что в том месте течение… Одной ногой вскочил… – Ну? – Ну, нога и поплыла сети проверять. А другая по берегу – скок-скок. Оттолкнул-ся ею от земли, а до лодки не долетел. Глубоко, блин, с ручками! Сапог утопил. Течение такое, что… Скажи спасибо, по-судину твою успел поймать, минута бы – и всё, ушла бы в ночь. Ваня скинул мокрый свитер и штаны. Сергееву одежду поде-лили на двоих. Ушица шепчет, костерок постреливает. Покойный язь высунулся и смотрит за реку вареными глазами: там, в холодном воздухе, мерцают огоньки деревни. Августовская ночь прозрачна, она заставляет ёжиться и выпивать. Про-снулись звезды. Тишина… Над лесом всплыл месяц, стало светло. У берега ше-лестит вода. В лесу потрескивают сучья, будто там водятся слоны. Искры от костра уносятся в небо… …Ваня вспомнил свой утопший сапог: – Вот, блин, совсем новый, денег стоит. Такая потеря! Сергей поду-мал, что друг юморит, и немного похихи-кал. Но скоро стало ясно, что Ивану не до шуток. Он тужил: – Тебе легко. Конечно, чужого не жаль. Теперь и второй придет-ся выбросить. Чужая беда – не беда! – Ну что ты, Ваня, какая тут беда? Успокойся, новые купишь. – Ага, купишь! Таких шах-терских не купишь. Досадно, блин. Тебе-то хорошо, вон у тебя всё целехонькое… Сергей тоже огорчился: раньше за при-ятелем такой мелочности не водилось: – Чужой, не чужой… Ваня, очнись! Вокруг такая красотища, а ты про какой-то во-нючий сапог! Жизнь продолжается! – Нет, тебе не понять… – Ваня встал и пошел нырять за сапогом. Сергей, хотя тоже вы-пил, смекнул, что добром эта затея вряд ли окончится. Поплелся следом.

Иван нырнул. Действительно, глу-бина! Друг ждал с минуту, но тот всё не всплывал. Сергей почуял недоброе, бы-стро разделся. Уже собрался было пры-гать за утопленником, как тот всплыл. Он кашлял, хватал воздух и колотил руками воду. Сергей втащил друга на сушу. Тот трясся, заикался… Выяснилось, что под водой Ваня плавками зацепился за коря-гу. Плавки импортные, дорогие. Порвать – себе дороже, вылезти из них и бро-сить – ищите дурака. Вот он за малым и

не остался в своих плавках там, на дне… Улеглось. …Наконец поспела уха. Друзья уселись подле котелка. Вдалеке мерцает красным огоньком бакен… – Ну-ка, Ваня, глянь туда! – Сергей указал в сторону бакена. От него отлепился и поплыл к рыбакам другой огонек, поярче. Над водой взвыл лодочный мотор. – А, – Иван махнул ложкой. – Наверное, такие же, как мы, вырвались… Моторка, это было ясно, двигалась на свет костра. Приятели только и успели проглотить по паре ложек рыбацкого варева, как катерок ударил в берег.

В свете месяца было видно, как на сушу выпрыгнули трое: – Ага, ёшь твою! Брако-ньеры! – к друзьям твердо приблизились три мужика. Один – видимо, главный – в зеленой фуражке и кителе, двое других в картузах и фуфайках. – Браконьерим, ёшь твою!? – хриплый, прокуренный го-лос… Мерзкий, не сулящий ничего добро-го. Мужик в фуражке ослепил фонарем городских друзей: – Ага!!! Его помощни-ки тем временем что-то пинали у воды: – Слышь, Кузьмич, тут, кажись, бредень! – Чё вопишь! Сворачивай молча! Конфи-скация, ёшь твою!

Кузьмич, видимо, был тут начальни-ком. «Браконьеры» поинтересовались: – А в чем дело, мужики? Главный будто не слыхал. Он ткнул фонарем в физионо-мии: – Кто такие?! Ваня залепетал: – Мы из города… Вот выбрались… – Ага!!! А я тут главный Рыбнадзор! Сколько пойма-ли? Ваня указал на котелок: – Вот, что поймали – всё здесь. «Рыбнадзор» пнул котел, и уха разлетелась по поляне. Тут оскорбился Сергей: – Послушайте, если мы что-то нарушили… Мы ведь с вами ин-теллигентные люди… Может, мы просто заплатим? – А то! Заплатишь, ёшь твою, никуда не денешься! Сергей метнулся к «Москвичу», вернулся с бумажником. По-пытался извлечь из него купюру, но про-ворный Кузьмич вырвал весь кошелек: – Давай сюда, не мелочись, интельгент вшивый! Еще «Рыбнадзора» заинтере-совала машина. Он отвинтил номера: – Это участковому нашему, для протокола. Презент, ёшь твою! Раскрываемость! По-трудившись, Кузьмич окликнул своих: – Э, погрузили? Там на берегу еще спиннинги классные! По пути к своему катеру Кузь-мич распинал костер. Большая головня улетела в палатку и вмиг ее прожгла.

– Слышь, Кузьмич, там лодка у этих, резиновая! – Порежь ее к лешему! Разъ-ездились, ёшь твою!.. Моторка взвыла и Рыбнадзор исчез. …Потом друзья пилили в город. Ваню колотило: – Слышь, Сере-га, я этого так не оставлю! Я их… Я на них… – Что ты на них? Пожалуешься? Так мы же сами виноваты. Браконьерили… – Ты!.. Блин!!! Я отомщу! Придумаю! Они же твою лодку и палатку… Блин, всё твое ба-рахло, все снасти… Деньги… Номера… Сергей рулил с таким видом, будто его ни-что не касается, и друга это бесило. Когда Ваня всё же немного успокоился, Сергей изрек: – «Отомщу»… Номера, Ванечка, вернем. Деньги заработаем, лодку новую нароем, сети сплетем, палатку заштопа-ем. Жизнь, Ванечка, на этом не кончается. На горизонте мутнело городское зарево. – Блин, представляешь, эти гады теперь твой бредень пропивают! – А, – Сергей махнул рукой. – Лишь бы на здоровье… Город был пуст. Редкие машины пробира-лись между выбоинами в асфальте, све-тофоры мигали желтым… В понедельник Иван на работу не явился. Позвонил из больницы, сказал: «Воспаление легких, накупался». А Сергей неделю спустя со-бирал годовщину свадьбы. Там ему по-дарили новую лодку, огромную палатку и много-много всего такого, нового.

Священник Алексий Лиснякpravoslavie.ru

приходской листок храМа иконы Божией Матери «спорительниЦа хлеБов» г. Щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: [email protected]

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:

Главный редактор, верстка:свяЩенник александр Мороков

Фотограф: сергей прядко

р а с п и с а н и е Б о г о с л у ж е н и й с 2 8 и ю л я п о 3 а в г у с т а 2 0 1 4 г .

28 июляпонедельник

РАВНОАП. ВЕЛ. КНЯЗЯ ВЛАДИ́МИРА, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ВАСИ́ЛИЯ

8:30 Часы. исповедь.Божественная литургия. МолеБен

/иерей Александр, диакон Алексий/17:00 веЧерня. утреня .1-й Час

/иерей Александр/

29 июлявторник Сщмч. Афиноге́на епископа и десяти учеников его

8:30 Часы. исповедь.Божественная литургия.

/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня .1-й Час

/иерей Александр/

30 июлясреда Вмц. Мари́ны (Маргариты)


/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня .1-й Час

/иерей Андрей/

31 июляЧетверг Мч. Емилиа́на



17:00 всеноЩное Бдение/иерей Андрей/

1 августапятниЦа

ОБРЕ́ТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. СЕРАФИ́МА, САРО́ВСКОГО ЧУДОТВОРЦА



17:00 всеноЩное Бдение/иерей Андрей/

2 августасуББота ПРОРОКА ИЛИИ́



17:00 всеноЩное Бдение/все священнослужители/

3 августавоскресенье

НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

пророка иезекииля (VI в. до р. х.)

8:30 Часы. исповедь. Божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 МолеБен с акафистоМ перед иконой Божией Матери

"спорительниЦа хлеБов"/иерей Андрей/

Все мы, братие, должны быть честны, т.е. поступать по справедливости.

Как понимать это?Некогда три брата пошли на жатву и на-

нялись жать шестьдесят нив. В первый же день труда один из них заболел и возвра-тился в свою хижину. Один из оставшихся сказал другому: «Вот видишь, брат наш за-болел: станем на молитву и попросим Бога, чтоб Он помог нам сжать и доставшееся на его долю». Стали на молитву, и Господь по-мог им благополучно окончить все дело и заболевшего, и свое. Окончивши жатву и получивши плату за свой труд, они пошли к больному и сказали: «Получи свою пла-ту, брат»! Больной отвечал: «Какая же мне плата, ведь я не жал?» Братья отвечали: «По молитвам твоим, мы и доставшееся на твою долю сжали!» Но больной и после их слов денег от них не брал, и стали они спорить, но спор их кончился ничем. Мы вышли, правда, трое на жатву, в том числе

и я. Но я в первый же день заболел и не работал; а они вот теперь навязывают мне плату, как трудившемуся». Другие два брата отвечали: «Вышли мы трое на жатву и нанялись жать шестьдесят нив. Но нам бы и троим трудно было: а теперь, по молитвам болевшего, мы кончили все дело и скоро, и хорошо. Поэтому вот мы и предложили взять болевшему, что следовало бы на его долю, а он не берет». Услышав это, ста-рец удивился и сказал одному из ино-ков: «Ударяй в било, чтобы собралась вся братия, пусть праведный суд со-творят». Братия собрались и, когда уз-нали, в чем дело, присудили бывшему больному взять плату, которая следовала на его долю. Он вышел после суда, плача и скорбя.

Итак, братие, вот как надобно хоть бы в этом случае понимать честность: «Не работал я, мне ничего и не нужно, я беру плату только за свой труд». Урок для нас прекрасный: ибо, что мы видим ныне во-круг себя? В большинстве случаев тунеяд-

ство, обман, ложь, леность. Нам бы только схватить деньги, а о том, как мы сделали свое дело или вовсе не сделали, мы об этом и не думаем. Это нехорошо, ибо сло-во Божие говорит: мерзость Господеви Богу твоему... всяк творяй неправду (Второз. 25, 16). Аминь.

Пролог в поучениях. Составил протоиерей Виктор Гурьев

Приходской листок №200

Documents