2 0 1 3年0 1月

《梵網經》又說：「一切有心者，皆應攝佛戒，眾生

受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」

（《大正藏》二四．一○○四頁上）菩薩戒是一切諸

佛成佛的根本原因，所以從因位上說，稱為菩薩戒，

從果位上說，便稱為佛戒。故在《梵網經》輕戒第四

十一條中又稱菩薩戒為「千佛大戒」。意思是說：過

去莊嚴劫中的千佛是由於受持菩薩戒而成佛，現在賢

劫中的千佛，也是由於受持菩薩戒而成佛，未來星宿

劫中的千佛，同樣是要受持菩薩戒才能成佛。乃至推

及過去三世三劫的千佛，未來三世三劫的千佛，過去

無量三世三劫的千佛，未來無量三世三劫的千佛──

總之，一切眾生，一切菩薩，一切諸佛，無一不是由

於受持菩薩戒而得成佛。由此可知，菩薩戒的功能之

大，是大得不可思議的了。

薩之名，是由佛法而來，如要成為菩薩，自

然要來求之於佛法。簡單的說：菩薩是由於

受了菩薩戒而來。又因諸佛均由於受持菩薩戒而成

佛，所以菩薩戒是養育三世諸佛的搖籃。

　　那麼，什麼叫作菩薩戒呢？菩薩所受的戒，稱為

菩薩戒；要做菩薩，必須先受菩薩戒。如《梵網經》

中所說，菩薩戒「是諸佛之本源，菩薩之根本；是大

眾諸佛子之根本」。（《大正藏》二四．一○○四頁

中）不行菩薩道，雖信佛而永不能成佛；要行菩薩

道，須受菩薩戒，所以菩薩戒是一切諸佛之能成佛的

根本原因，也是菩薩之所以成為菩薩的根本所在。佛

子一詞在大小乘典籍中的解釋很多，根據大乘經論，

以為必須是菩薩，始可因其有了成佛的種子而稱為佛

子。比如《楞伽經》以八地菩薩名為最勝子，《佛性

論》以初地菩薩名佛子，《瓔珞經》等則以十住菩薩

名為佛子，《梵網經》則以凡是發菩提心受菩薩戒

者，皆稱為佛子；根據小乘如《四分律》的觀點，以

為凡是進入佛法大海，縱然是小乘，乃至僅受小乘的

三皈五戒，便是佛子。我們可以看出，大乘是以成佛

的種子為佛子，小乘是以佛的弟子為佛子。如今所講

的大乘菩薩戒，所謂「佛子之根本」，當然是指成佛

種子的根本了。

菩

香港分會

香港九龍荔枝角永康街23 - 2 7號安泰工業大廈2樓 2/F, Alexandra Industrial Building 23-27 Wing Hong St. Lai Chi Kok, Kowloon, Hong Kong電話：(852)2865 3110 傳真：(852)2591 4810 電郵：info@ddmhk.org.hk 網頁：http://www.ddmhk.org.hk 開放時間：10:00~18:30（活動不在此限）

何謂菩薩戒? 《戒律學綱要》 聖嚴法師

師父的開示

法，作為禁戒來持守。在小乘七眾戒中，作惡是有罪

的，不去積極地修善卻不會有罪；殺生是有罪的，不

去積極地救生，卻不會有罪。所以小乘戒只能做到積

極地去惡消極地修善，積極地戒殺消極地救生；菩薩

戒則既要積極地去惡修善，也要積極地戒殺救生，把

不修善與不救生，同樣列為禁戒的範圍。因此，菩薩

戒是涵蓋了七眾戒，而又超勝了七眾戒。

三聚淨戒的內容，可以說是無所不含無所不包的：攝

律儀戒，涵容了大小乘的一切戒律、威儀；攝善法

戒，包羅了八萬四千出離法門；饒益有情戒，概括了

慈、悲、喜、捨，廣度一切眾生的弘願與精神。

　　所以，三聚淨戒，也總持了四弘誓願的精神！

菩薩戒的內容，是三聚淨戒；三聚淨戒的精神，則無

善不舉，無德不備，無法不包，無大不及，無微不

至，而又無遠不屆與無功不成的學佛法門。

　　菩薩戒的可尊可貴，乃是由於涵蓋而又超勝了一

切戒的緣故。菩薩戒是優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌

尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒之外的波羅提

木叉（別解脫戒），菩薩的身分，可在七眾之中，也

可在七眾之外，優婆塞優婆夷可受菩薩戒，乃至比丘

比丘尼也可受菩薩戒，這是存在於七眾之中的加受菩

薩戒。依《梵網經》說：「但解法師語，盡受得

戒。」（《大正藏》二四．一○○四頁中）畜生乃至

（神鬼的）變化人，都有資格受菩薩戒而稱為菩薩；

這是七眾以外的單受菩薩戒。這些單受的菩薩，在發

心的程度上說，雖然超過了小乘的七眾，但他們在七

眾之中沒有地位，也不能站在七眾之前。因為佛制的

次序，是以七眾為準，而不以菩薩為準。

　　菩薩戒的內容，是三聚淨戒。所謂三聚淨戒，一

共只有三句話，但卻包括了自度度人及上求下化的所

有法門。這三句話是這樣的：

（一）持一切淨戒，無一淨戒不持。

（二）修一切善法，無一善法不修。

（三）度一切眾生，無一眾生不度。

　　在經中稱這三聚淨戒為：第一攝律儀戒，第二攝

善法戒，第三饒益有情戒。所謂三聚淨戒，就是聚集

了持律儀、修善法、度眾生的三大門類的一切佛

菩薩戒的內容

02

師父的開示

法，作為禁戒來持守。在小乘七眾戒中，作惡是有罪

的，不去積極地修善卻不會有罪；殺生是有罪的，不

去積極地救生，卻不會有罪。所以小乘戒只能做到積

極地去惡消極地修善，積極地戒殺消極地救生；菩薩

戒則既要積極地去惡修善，也要積極地戒殺救生，把

不修善與不救生，同樣列為禁戒的範圍。因此，菩薩

戒是涵蓋了七眾戒，而又超勝了七眾戒。

三聚淨戒的內容，可以說是無所不含無所不包的：攝

律儀戒，涵容了大小乘的一切戒律、威儀；攝善法

戒，包羅了八萬四千出離法門；饒益有情戒，概括了

慈、悲、喜、捨，廣度一切眾生的弘願與精神。

　　所以，三聚淨戒，也總持了四弘誓願的精神！

菩薩戒的內容，是三聚淨戒；三聚淨戒的精神，則無

善不舉，無德不備，無法不包，無大不及，無微不

至，而又無遠不屆與無功不成的學佛法門。

　　菩薩戒的可尊可貴，乃是由於涵蓋而又超勝了一

切戒的緣故。菩薩戒是優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌

尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒之外的波羅提

木叉（別解脫戒），菩薩的身分，可在七眾之中，也

可在七眾之外，優婆塞優婆夷可受菩薩戒，乃至比丘

比丘尼也可受菩薩戒，這是存在於七眾之中的加受菩

薩戒。依《梵網經》說：「但解法師語，盡受得

戒。」（《大正藏》二四．一○○四頁中）畜生乃至

（神鬼的）變化人，都有資格受菩薩戒而稱為菩薩；

這是七眾以外的單受菩薩戒。這些單受的菩薩，在發

心的程度上說，雖然超過了小乘的七眾，但他們在七

眾之中沒有地位，也不能站在七眾之前。因為佛制的

次序，是以七眾為準，而不以菩薩為準。

　　菩薩戒的內容，是三聚淨戒。所謂三聚淨戒，一

共只有三句話，但卻包括了自度度人及上求下化的所

有法門。這三句話是這樣的：

（一）持一切淨戒，無一淨戒不持。

（二）修一切善法，無一善法不修。

（三）度一切眾生，無一眾生不度。

　　在經中稱這三聚淨戒為：第一攝律儀戒，第二攝

善法戒，第三饒益有情戒。所謂三聚淨戒，就是聚集

了持律儀、修善法、度眾生的三大門類的一切佛

菩薩戒的內容

02

師父的開示

設需要錢，所以我們捐，反正什麼也帶不走，我們夠

用就好了。」大家聽後都被他們護法之情所感動。

　　她們平常很慳，出門一定是搭公車，身體再也怎

樣不舒服也不搭計程車，看病也只到公立醫院而不選

擇私家醫院。並說「省」是一種習慣，不是小氣，這

是當年父母教得好，她們決不丟父母及師父的臉。師

姐並強調她們請購的書，一定會看完，否則就是浪

費。

　　她們護法之心，除了以金錢護持以外，還以實際

行動——當義工來弘法，護法，接引人學佛。自

1994年開始，她們總是在分會最需要時，無怨無悔

的承擔起當長期義工之職，記得當時她們自告奮勇的

　　如果常參加分會法會的菩薩們，一定曾經看過

一對年長師姐的身影，她們總是輕鬆自在地參與法

會。而這兩位就是一直默默護持台灣法鼓山及香港

分會的鄧漪超、鄧漪屏菩薩。

　　她們倆與法鼓山的結緣是源於聖嚴師父於1994

年在尖沙咀文化中心的《金剛經》佛學講座，並於

當年皈依師父，在1996年於農禪寺參加第三屆的

「菩薩戒」。為了清淨身、口、意三業，她們更於

受戒前先茹素一年。

　　昔日僧團也有派法師到香港，指導信眾禮拜

「大悲懺」及禪修等修行。鄧氏姊妹與法師互動的

感覺是法師很慈悲。那時，台灣法鼓山正在建設，

需要錢，所以姊妹倆請法師們將果儀帶回台灣，但

後來他們發現法師們都將果儀全部留下給分會。法

師的行儀確實令她們非常感恩及讚歎。

　　1989年法鼓山開始建設，也啟動了勸募，她們

姊妹發起護法的大願心，在退休無外援的情況下，

各護持了三個榮董。有菩薩問她們，「為什麼常常

捐錢，不留些給自己用？」她們說：「法鼓山在建

「護法」故事

菩薩行的故事

鄧漪超、鄧漪屏兩姊妹的陳芷涵

2013年01月

03

菩薩行04

到灣仔連絡處說要當義工，有菩薩告訴她們，當義工

是要打掃環境、抹地、洗廁所⋯⋯.，她們並沒有因

此而退縮，反而在分會幾次的低潮時，伸出援手。直

到1998年分會由灣仔搬到荔枝角為止，之後又於

2004-2006年在灣仔繼續奉獻，直到灣仔聯絡處改變

用途為止。

　　2010年時，分會由荔枝角七千多呎搬回灣仔約

300 呎地方，那時除了一位專職以外，義工菩薩們的

幫忙是何等的迫切，在此時，她們倆姊妹又出現了，

又當了半年的義工，期間又因大廈的電梯更新，她們

必須每日爬八層樓的階梯來當義工，她們的精神令人

敬佩，後來因姊姊漪超菩薩身體逐漸虛弱，妹妹漪屏

菩薩需要長期陪伴及照料，而她們姊妹倆在分會的奉

獻路上亦功成身退。

　　漪屏說：自小就學會照顧姊姊，因為姊姊自幼體

弱，現在更需要人照顧。今年11月18日分會佛堂灑

淨開光啟用大典後，漪屏向常貴法師說：「是我上輩

子欠姊姊的，所以此生要照顧姊姊。」沒想到常貴法

師安慰她說：「不是前世欠的，而是您前世發願，今

世來還願照顧姊姊的。」她聽了以後，如夢初醒心歡

喜。法師的分享也讓我們體現師父所提倡『心靈環

保』，凡事正面解讀的精神。

　　方丈在此次的「榮董授證」典禮上說：「榮董不

一定是有錢人做的，而是有心人做的。」在倆位鄧師

姐的身上，印證了此事，也在她們的故事中，看到香

港分會成長的足跡及護法的道情。

師父的開示

水懺掠影

分 會 活 動 報 導

05

2013年01月

06

水懺

　　

　　　　感恩參加了今年的慈悲三昧水懺，並很有因緣地與

同修一起皈依。連日的水懺，除了覺察並懺悔自己往昔所做的種

種惡業，同時在跟自己相處的過程中聽到內心的聲音，從而感受到

身心平靜，充滿法喜。更深刻的是看到過百位義工默默在背後的無私

奉獻。他們，成就了這個莊嚴的法會。

　　從慈悲三昧水懺中，我更學會「加減」：

加：多點慈悲、多點謙虛、多點智慧、多點法喜

減：減輕業障、減低煩惱、放下自我、心無掛礙

　　日常生活中，我們總喜歡事事計較，時時點算，其實如果我

們能洞悉「加減」的真正道理，懂得適時放下，凡事謙虛，學

會懺悔，待人慈悲，便能處處生起智慧， 向「提昇人的品

質，建設人間淨土」的目標邁進。

從水懺學會加減Joyce

慈悲三昧水懺法會

　　

　　剛剛完成了人生大事，和另一半穿著同一色調的衣服，接受來

賓的祝福，在父母的見證下，進入人生新一頁。主持典禮的不是律師，

是法師。這就是我和同修的皈依典禮。

　　感恩遇上法青弘講會，由原來的提升演講技巧目的，到「提昇人的品質，

建設人間淨土」的理念，隨順善因緣，佛法漸漸在生活中展現，法喜時時在心

中生起。

　　感恩在學佛的道路上，有同修並行，互勵互勉，互相扶持。更感恩聾啞的

父母， 竟也在同時間由不明所以的迷信，頓然正信，修慧於閱讀佛法，修福

於樂在茹素， 心中的感恩難以形容。

　　眾師兄師姐和我也很幸福，有因緣認識法鼓山，認識聖嚴師父。

願眾生能除諸障礙，得聞佛法，皈依三寶，離苦得樂，活出佛

法的好！感恩！

人生大事 Michea l

皈依典禮

皈依07

2013年01月

學禪筆記 黃寶琴

　　去年年底我參加了法鼓山所舉辦的初級禪訓班，

修完全部（共一天半）課程並獲頒發結業證書。

　　週六下午及週日全日合共還不夠兩日時間，但初

級禪訓班的內容真的很多，令人大開眼界和耳目一

新，我是用密集式訓練來形容，包括：

（一）入門方法：原則上不出乎調飲食、調睡眠、調

身、調息、調心等五要素；換言之，行住坐卧，我們

都可以應用禪的方法。

（二）口訣：清楚、放鬆，全身放鬆，身在那裏，心

在那裏。

（三）禪修範圍：

（1）法鼓八式動禪：扭腰甩手，頸部運動，腰部運

動，擎天觸地，甩手屈膝，轉腰畫圈，膝部運動，左

右伸展。

（2）七支坐法：如意吉祥坐，不動金剛坐，交腳

坐，跨鶴坐，天神坐，如意自在坐，正襟危坐。

（3）其他：經行、立禪、吃飯、睡覺、托水缽⋯⋯

初級禪訓密集班

禪08

分會活動報導

　　　我認為修禪不一定只是佛教徒有興趣學，其實

想學的朋友很多，從本班全體約百餘學員中，不但有

佛教徒，也有天主教徒和基督教徒，可以証明學禪的

動機可以超越不同的宗教範圍。同學的年齡還包括青

年人、中年人，以至老年人。男女各有自己的職務，

有專業人士，文職，工人，家庭主婦，以致退休人士

等共聚一堂，用心聆聽法師、老師和學長的指導和練

習，各人都有自己的得著和領悟！

　　我們有幸是第一批享用剛完成裝修的4000呎禪

堂的學員，法鼓山的設備很好，法師很慈悲和勤勞，

老師的質素高，還有眾多的義工菩薩不辭勞苦為大眾

服務的精神令人敬佩和感動！我在此向各位法師和義

工等善知識致謝！

歡迎投稿：禪修體會、佛法分享、閱讀佛典心得(字數：300 字以內) 請電郵至info@ddmhk.org.hk 註明<會訊>投稿。

09

2013年01月

香港分會 點燈代表著光明、希望、心願

預約光明點亮人生預約．心光明為自己、家人預約一整年的光明，讓佛法的智慧之燈，點亮人生之路。

新年．心希望一年復始，讓新的希望開啟一年的平安，讓心的希望點亮一年的吉祥。

祝福．心幸福祝福的心是幸福的心，將這份祝福傳送給親友，法界眾生，祈願事事順遂圓滿。

為世界帶來無盡的光明

為一切眾生祈願安定和諧、快樂富足。

登 記 點 燈 方 式 ：請親到香港分會辦理點亮全

年光明燈，全年 $ 6 0 0 。

分 會 將 安 排 點 燈 者 在

『 新 春 普 佛 』 或 『 新春

大悲懺』參與佛前供燈；

供燈的同時，也點亮自己

的心燈！

佛七

以報恩心念佛迴向眾生

清明

農禪寺

∼水月道場

　　『當我們一心念佛時，我們的父母親友，以及冤親債主、先亡眷屬，都跟我們一起念

佛，我們得到念佛的利益，他們也都同樣得到念佛的利益，所以，念佛也是一種報恩的具

體行動。』﹣聖嚴法師《念佛生淨土》

　　佛七期間，完全禁語，隨著儀軌和規律的作息，練習將身心安住在佛號上。一天的儀

軌，從早上五點的拜佛開始，接著早課、出坡，以及兩炷香的念佛、繞佛、坐念等；下午

亦有兩炷香、晚課；晚上則有師父開示、拜懺，以及跑香的大迴向。

　　農禪寺新建水月道場後首次舉辦『清明佛七』，新建後的大殿十分莊嚴，分會將組團

到台灣參加這場殊勝的修行之旅。名額有限，額滿即止。

佛七日期：3 / 2 9∼ 4 / 5 （八天七夜）出發日期： 3 / 2 8 四 C I 6 4 2（ 1 1 4 5 - 1 3 2 0） 回程日期： 4 / 6 六 C I 6 1 7（ 1 5 5 0 - 1 7 1 5）團費： $ 4 , 2 0 0

請與辦公室登記報名，報名時請繳交護照影印本。由於佛七正值香港復活節假期，機票供應十分緊張，所有報名均以繳款後方能確實。

（包括機票、稅項、台灣交通及供養農禪寺。 但不包括佛七期間的牌位及其他功德項目。）

*若分會舉辦大型法會或活動，當晚將安排簡單晚課。敬請垂注！*如有海青的菩薩，請穿著海青以莊嚴道場，感恩。晚課

『初穀』自在學佛班《佛學概論（一）》助念組『佛事培訓班』

大悲懺法會(每月第四個星期六） 佛堂

念佛共修 佛堂

當下心靈環保讀書會- 《華嚴經》善財童子五十三參

法器練習班

法青聚會

禪坐共修一

星期 地點 時間

二

三

四

五

六

每晚

禪堂講堂

講堂

講堂

佛堂 晚上7:45-9:30晚上7:45-9:30

禪堂

禪堂

晚上7:45-9:30

晚上7:45-9:30五觀堂 晚上7:45-9:30

晚上7:45-9:30

晚上7:45-9:30法青弘講會 晚上7:45-9:30

晚上7:45-9:30

晚上6:50-7:25

定 期 活 動 活動表僅供參考，如欲參加活動者，請向分會洽詢或瀏覽分會網頁及報名。費用全免。

※不定期活動，請參閱分會網站及分會活動訊息。若有任何查詢，請電：（852）2865-3110。※若有任何更動，將不另行通知，請隨時瀏覽分會網站及分會活動訊息。

法鼓山第十八屆在家菩薩戒

報名地點 法鼓山香港分會

第一梯次 第二梯次3/07 (四)~10 (日) 3/14 (四)∼17 (日)傳戒日期

傳戒地點 台灣法鼓山世界佛教教育園區

報名日期 2013/1/1起，額滿即止

報名資格 佛教徒

報名需知 報名需繳交個人穿著海青照片二吋兩張 (背景為白色照片需沖洗非列印）

分會將安排機票及台灣的交通，組團到總本山求受菩薩戒。詳情請與分會查詢。

2/17 日 9:30am-6:30pm(提供午齋，請自備環保餐具）

請於分會網頁或親臨分會報名

地點：法鼓山香港分會 對象：初級襌訓班結業者

費用：HK$150 截止日期：額滿即止　

運用禪修的觀念和方法

來調身、調息、調心

人生活於世，願望紛紜；為因起願為力，果效方成

當下 ~心靈環保讀書會

普賢十大願2 / 21

起 逢星期四7:45pm-9:30pm( 共 12 堂 ； 4/4 休假 )

人生活於世，願望紛紜；為因起願為力，果效方成 ~是期選學《華嚴經‧入法界品》中普賢菩薩宣說的十大願， 讓我們隨著菩薩的十大行願，在當下生活中付諸實行，好能活於「廣大心。真自在」的心境中。

書材：《普賢菩薩行願讚》、 《華嚴經‧入法界品》

心靈環保成長「我你他的故事」攝影互動工作坊

2 / 22 3 / 1 3 / 8 3 / 15

參加者學習攝影技術的同時，從中發現身旁的事物和情節 ; 通過攝影創作的過程，活出「得心自在」的真樂。

六 7:45pm-9:30pm

對象：對攝影有基本認識及興趣的者器材：自備( 手機拍攝 / 單鏡反光機 / 數碼相機 )費用：全免 ( 需自備相機 ) 戶外攝影時自備交通費＊課程圓滿後當攝影義工者優先取錄

得心自在

香港分會 新春普佛

新年伊始回法鼓，點燈祈福發好願，

身心福慧皆自在，共建人間大好年。

普佛主要是以禮敬諸佛，懺除業障，

供養三寶，增福增慧。新年伊始，讓

我們一同懺除過往所造種種惡業；祈

求在新的一年裡，身心自在消災難，

福慧自在過好年。同時在新春時接受

法師的祝福。

為了預備午齋，請參加者致電分會報名 地點：法鼓山香港分會

10:00am-12:30pm

大年初三

2/12

及祈福法會

請敬備海青、水杯、環保餐具請於9:15am報到

普佛拜願、祈願點燈、佛前大供

請於6:30pm報到 法會設供燈及供花、消災及延壽牌位等功德項目

一心頂禮佛菩薩，至誠懺悔諸惡業，

眾志發願利眾生，共建人間樂淨土。

新春大悲懺法會

地點：法鼓山香港分會7:00pm-9:30pm

初七2/16

禮懺是佛教徒日常修行法門，透過禮拜《大悲懺》總能讓身心感到無比安定，心中充滿法喜，法師將於禮拜大悲懺前特別為大眾開示新春禮懺的要義，讓大眾能在拜懺之際達到隨文入觀，對一整年修行定必有莫大幫助。

香港九龍荔枝角永康街23-27號安泰工業大廈B座201-203室 http://www.ddmhk.org.hk法鼓山文教基金會（香港分會）有限公司

報名/查詢：致電2865 3110登記