השנה ראשבע“ה • הגליון לכל בית יהודי • בנשיאות הרה“צ שלום ארוש שליט“א • ראש השנה - שבת שובה • א' תשרי תשע''ב (2011\29/09) • גליון: 240

השבועבגליוןהלכות עירוב תבשילין

עמ‘2 של חסד שו"ת

שנה מתחילה ותכף השנה, של לסופה הגענו נהגדולות ישועות לראות מקווים אנו שבה חדשה,הללו, שהישועות כמובן ובפרטיות. בכלליות– באופן והעיקר שבו עברה השנה הזאת, באופן תלויות מאוד

החיתום". אחר הולך כי "הכל האחרון, השבוע שיעבור

"כבני – המלך לפני כולנו נעבור דדינא, יומא השנה, ובראשומבקר אותם לפניו מעביר שהרועה כבשים כאותם מרון" –ואחד כל אחד יבקר בגורלם, ובורא עולם מה יעלה ומחליטבשנה חייו יראו כך המשפט, תוצאות וכפי אותו, וישפוט

לטובה. עלינו הבאה

מאוד, נפלא דבר זה למעשה אבל מפחיד, נשמע זה אמנםמחשבות, חושב הוא האדם, את דן שהבורא במשפט כימסתכל על יתברך ה' אליו יתברך! אדם אותו את איך לקרבלו חסר מה בודק: זה ולפי האחרונה בשנה האדם של מעשיוהוא מה לה'? להתקרב שיוכל כדי צריך הוא מה ה'? לעבודתעל לעלות בשביל צריך הוא מה תשובה? לעשות בשביל צריךיום זהו לו. נותן לו, הוא שמוצא שחסר ומה שלו? המסלולאיזה פרטים, בפרטי האדם, על חושב יתברך ה' שבו נפלא

לה'. להתקרב בשביל צריך הוא תנאים

איך כללית, הדרכה מוסרים אנחנו ושנה שנה כבכל והנה,לשנה שנכנס מנת על השנה, של האחרונים בימים לנהוג של בספרם מיד, להחתם ונזכה תשובה, מתוך החדשהיותר לעשות שנזכה ככל עולמים. תשועת צדיקים ונושעיםיותר כך השנה, לראש כראוי, עצמנו את ולהכין תשובה העולם כל ועל ישראל, עם ביתנו, ועל כל בני ועל עלינו ימשכו

מעולם. היו שלא וחדשים נפלאים חסדים כולו,

שיש שרוב היסורים אנו לדעת, צריכים – בין אדם לחברו א.בעברות שבין כי לחברו. אדם שבין עברות בגלל לאדם, הםלקבל מסוגל לא אדם שאיזה רואה ה' אם למקום, אדםממנו אותם. חוסך הוא עברות, אותם על ותוכחות יסורים וגם עליהם, תשובה לעשות יותר מאוחר שיתעורר אפשר כילזכך אפשר יהיה סוף, כל סוף תשובה, יעשה לא ח"ו אםימים או דקות כמה הגהנום. באש עליהם לו ולכפר אותו- אדם לחברו בין אבל, מאוד. הרבה על בגיהנום, מכפריםלתקן אי אפשר כבר זה את כי ומיד. כן שולח יסורים, ה' בזהאלא מיד והנחות, כאן מקום לארכות אין לכן אחרי שמתים,אותן את לתקן יתעורר שהוא כדי יסורים, לאדם שולחיםכבר, והוא מאוחר יהיה ואז שימות לפני חיותו, עברות בחיים

ח"ו. את הכל יפסיד

מאוד, חמורות הן שבין אדם למקום העברות – נטעה שלאביסורים להזדכך יצטרך עליהם, תשובה עשה שלא ומיבכל אבל ר"ל. לתארם אפשר שאי ומרורים, מרים קשים היא קלה, עליהם, התשובה וגם עליהם, לו לכפר אופן, אפשרהוא, ברוך והקדוש הוא, ברוך הקדוש לבין בינו רק היא כיהעברות אבל וסולח. מוחל והוא שבים לקבל פשוטה ידוהקדוש כלפי עליהם תשובה עשה אם גם לחברו, אדם שביןלו אין ממנו, שנפגע חברו את פייס שלא זמן כל הוא, ברוך

מחילה.

לכן הפה, דיבור ידי על הם לחברו אדם שבין העברות ועיקרעל לעבוד - אליו להתעורר אחד כל צריך שבפרט דבר זהאל וישים הדיבור. על נפש, חשבון הרבה שיעשה הדיבור!דיבור שמוציא כל לפני לחשוב וילמד שומעת, שיש אוזן לבוהאם לא? או שיאמר אותו, ה', בעיני ימצא חן זה האם מפיו:בדיבור מחזק אני האם בזה שבח? אין או לה' שבח בזה יש

ח"ו? בו פוגע או השני את הזה

יעשה אלו, דברים שקורא אחד שכל להבא, זה העיקר כיבאופן שהוא בפיו, עצמו ויתקן את תפלות, גבי תפלות עלעשה שכבר וכל מה אדם בחיים שלו. יותר בשום יפגע לאבלבם ויתן עליו שירחם ויבקש מה', יתפלל, היום, עד ופגעויבקש לו. שימחלו חייו, ימי בכל ממנו, שנפגע מי כל שלבני אותם את שיפגוש סבות, ויסבב הבורא עליו שירחםכי הרבה. בהפצה לעסוק ישתדל וגם אותם, ויפייס אדם עוונות ידה על על הגדולה ביותר לכפר היא הדרך ההפצה,והדיסקים הספרים שכל זה, על ויתפלל לחברו. אדם שבין

וכך יעשה רעה, להם שעשה אנשים אותם לידי שמפיץ יגיעוהרעה. על לו שתכפר גדולה, רוחנית טובה להם

על לעבוד ומתחיל עצמו על מקבל שאדם שברגע ותדעו,לתקן לו עוזר אז ה' העבר, על מתפלל להבא, וגם ולשונו פיולי, שסיפר אחד, זה העיד בפני יהודי ועל שהיה, מה את גםהבורא מבקשים, שיתן תפלה שבה עם חילקנו דף, שפעםואמר שהתפלל וכו'. לו שימחל ממנו שנפגע מי של כל בלבםבנסים בהם, פגע שהוא האנשים כל את ופגש התפלה אתאת להשיג (ניתן תפלה. של כוחה זה כולם. את ופייס ממש,ובדוכן בארץ, חסד", של "חוט מוסדות משרדי דרך התפלה,

באומן) המוסדות

יותר יפגע שלא על זה להתפלל יתחיל מהיום, אדם אם לכן,ולהבא העבר, את לתקן תפלה, ידי על יוכל הוא באנשים,לכל שלם בלב יראה למחול אחד תפלתו. וכל תועיל בודאימחילה יבקש הוא וכן אופן, באיזה אותו ציער בו או שפגע מישנפגע מי כל בלב שיתן מהבורא ויבקש ויתפלל מכריו, מכלעם שכל יבקש וכן לו, שימחל ביודעין ושלא ביודעין ממנו

זה לזה. ישראל ימחלו

השנה ראש בערב אמר: שרבינו השיחה ידועה – נפש פדיון ב.אדם כל שיתן חשוב מאוד נפש. על פדיון כסף לתת צריכים

ובזה ביתו בני ונפש נפשו לפדיון כוחו כפי כסף של סכוםהמשפט של הטובות לתוצאות ממש של סיוע מסיע הואשל "חוט מוסדות נציגי דרך נפש פדיון להסדיר ניתן שעובר.

חסד".

אדם שגם תשובה, בהלכות פסק הרמב"ם - תשובה ג.מוחלין - מותו לפני כלומר באחרונה, ושב חייו כל שחטאנלמד, שאדם מכאן כצדיק גמור. והוא מת עונותיו, על כל לוהשנה לראש נכנס הוא השנה ראש לפני בתשובה ששבשינצל אדם לכן לחיים. לאלתר אותו ודנים גמור כצדיקכפי תשובה בו ויעשה האחרון שבשנה – – הזה השבוע את

צדיקים. של יזכה להחתם לחיים בסיפרם בודאי יכולתו

שאדם קידושין, בדיני העזר העוסקות אבן בהלכות נפסקמה משנה שלא בלבו שחושב כגון בתשובה, מהרהר שרק מעכשיו שבעולם, רעים מעשים כל עשה אפילו היום, עד היהגמור. צדיק בגדר הוא מיד - לטובה להשתנות רוצה הואיהיה אדם – אמר שאם נפסק שהרי משם? זה נלמד כיצדמנת על לי מקודשת את הרי פלונית: לאשה – שיהיה מיהטעם? חכמים: מה וושאלו מקודשת. זו הרי צדיק – שאניתשובה שהרהור לך הרי בתשובה. הרהר שמא והתשובה:

אותו באמת לצדיק והתנאי שהתנה תופס בקידושין. הופך

שנוסע מי – הבאים הימים את לנצל אחד כל צריך לכןלאומן, נוסע שלא ומי הקדוש, בציון להתבודד ירבה לאומן,לכל או יוחאי, בר שמעון לציון רבי להגיע הפחות לכל ישתדליכול אינו ואם השנה, ראש לפני להתוודות צדיק, של ציוןמקום יתוודה בכל צדיק, של בציון להיות פנים ואופן בשוםהווידוי, שמעלים את לצדיקים, עצמו ובלבד שיקשר שיכול,השנה במשך שזכה הטוב כל על שלו בשפה לה' ויודה בעניינים בין ועוון, האפשר על כל חטא ככל ויתודה החולפת,ויתחרט לחברו, אדם שבין בענינים ובין למקום האדם שביןקבלות טובות שמעתה רוצה עצמו ויבקש סליחה ויקבל עלאותו שיזכה מהבורא ויבקש יתברך, כרצונו להיות הואוצריך בחיים וכו' חדש דף לו ושיפתח התחלה חדשה לעשות

שעה לפחות. זו למשך להאריך בשיחה

עצה משובח. זה הרי – זה בוידוי יותר האדם שירבה ככלשיתחיל כגון פגם, במה האברים סדר פי על לחפש היא טובהבראש, התלוים הדברים בכל התנהג כיצד ויחשוב בראש,בעינים וכד'. זרות, מחשבות הרהורים, חכמים, אמונת כגון:הרע, לשון שמיעת - באזנים וכד', רעה עין אסורות, ראיות -לשון הרע, בפה – וכד'. אפיקורסות של דברים בטלים, דעותילך וכך וכד', בהלעטה אכילה אסורות, מאכלות פה, ניבולעל כל ויתוודה במעשיו, ויפשפש ויחפש האברים, לפי סדר

בו. שיודע שפגם מה

ערוך השולחן סדר פי על להתוודות היא, נוספת, אפשרותידים נטילת הבוקר, השכמת – הענינים בתוכן המופיעהמדות בספר המופיעות המדות פי על או וכו'. שחרית, מסודרת בצורה יוכל כך וכו'. אהבה אורחים, הכנסת אמת, –וגם משגת. שידו היכן עד ולהתוודות עניניו כל על לעבורהענינים כל אותם על להתודות יכול אלו בקי בכל שאינו אדם

ה'. לא כרצון שהם יודע בנפשו שהוא

באים שמהם גדולים הכי מהפגמים שאחד לדעת, חשוב עודלעשות חינם. לכן צריך של בכיה של דינים, הוא הפגם הרבה

הבכיינות כל על תשובהעל ולקבל השנה, כל של

יעבוד שמעתה עצמו,

ה

הצדיק במחיצת ראש השנה3 עמ' שבת לשולחן סיפור

ד' פרק בית ושמו בית ספר4 חנוך לנער עמ'

בתחתית הישיבה ראש דבר המשך3 עמוד

חסד“ ”מוסדות חוט שלוידידיה תומכיה כל את מברכת

על להשתטח העולים וכלבאומן, הקדוש רבינו ציון

ואתר, בכל אתר אנ“ש די ולכלבברכת

טובה“ ”שנהברצון. תפלותיכם ויקובלויהי רצון שנזכה לקבל את

ציס“ע של הנפלאים תיקוניושמחה זיע“א בן נחמן הננמ“ח רבינו

טובה. וחתימה לכתיבה אנו וכל משפחותינו ונזכההתורה בברכת

המוסדות נשיא ארוש שלום הרב

מפניניהשנה ראש

השנה ראשהשנה ראש על נבחרים ופתגמים רעינות פנינים

חים נפת ספרים ה לש ש יוחנן, י רב אמר דאי, רוספ כ י רב "אמרמורים, ג עים רש ל ש ואחד מורים, ג יקים צד ל ש אחד נה, הש ראש ב

ט"ז:) (ר"ה ינונים" ב ל ש ואחדבים נכת - מורים ג יקים צד ל ש הגמ': אומרת בהמשךבים נכת - מורים ג עים רש ל ש ים. לחי ר לאלת מים ונחתמראש ועומדים לוים ת - ים ובינוני למיתה. ר לאלת מים ונחתבים נכת - זכו לא ים, לחי בו נכת - זכו פורים. הכ יום עד נה הש

למיתה.כיצד הא משתומם עומד דברי גמ' את וקורא העומד והנהעל ספק שאין וקדושים גמורים צדיקים על אנו שומעיןאנו רואים זאת ולעומת למיתה, לעיתים נכתבים צדקותםהק' להכעיס אלפי התורה דברי על רשעים גמורים שעובריםטובים חייהם כי רואים אנו לחיים ולעיתים ונשארים פעמיםותירצו התוספות, העלו זו שאלה כי אמת הן הצדיקים, משלחיים אלא הזה, בעולם חיים כלל אינם האמורים שחיים "זכרנו בתפילה בעשי"ת אומרים שאנו וזה מה הבא, בעולםלחיות אנו רוצים כלומר חיים", א-לוהים למענך לחייםהחיים זה א"כ לעוה"ב שנבוא זהו הלמענך ואם למענך,

האור) (ומתוק האמיתיים.

חים נפת ספרים ה לש ש יוחנן, י רב אמר דאי, רוספ כ י רב "אמרמורים, ג עים רש ל ש ואחד מורים, ג יקים צד ל ש אחד נה, הש ראש ב

ט"ז:) (ר"ה ינונים" ב ל ש ואחדתלוים הם אם הבינונים ספרי לי למה העולם ומקשים הצדיקים בספרי יכתבו לזכות עצמם יכריעו אם ועומדים,

בספרי הרשעים. יכתבו ח"ו לא ואםהבינוניים לכך צריכים כי העולם על קושית תירוץ לומר וישבגמ' מובא תשובה, כי בעלי נקראים הם עצמן כי בפני ספרהכפורים יום ועד השנה מראש ועומדין תלויין "בינוניים שם:לומר על רצה למיתה", זכו נכתבין זכו לחיים לא זכו נכתביןלבעלי ספר צריכים כן על לזכות, עצמם הכריעו תשובה ידיהצדיק מן יותר תשובה לפעמים הבעל כי עצמם בפני תשובה

(מאור ושמש) עצמם. בפני ספר כן צריכים על

א כס לפני כחה ש ואין מעולם, הוא ה את חות כ ש הנ ל כ זוכר י "כדר"ה) (מוסף כבודך"

זוכר י אומרים: "כ שאלה לכאורה אנו זו מעוררת תפילה נוסחכבודך" א כס לפני כחה ש מעולם, ואין הוא ה את חות כ ש הנ ל כלפניו להזכיר כדי בשופר לתקוע הקב"ה ציונו מדוע וא"כ

מלפניו? נשכח דבר כל אין הלא יצחק, עקדתיוסף יד מספר פירוש כך על הביא הגרשוני ילקוט בספרציוה שהקב"ה התפילה בנוסח מזכירים אנו אין שלפיכךהיום לזרעו יצחק, "ועקדת רק: אלא בשופר, לתקוע עלינולהזכיר להקב"ה אלא להזכיר כוונתנו ואין זכר", ת רחמים בויעבדו יתעוררו הם שגם כדי העקדה, את יצחק של לזרעו

(ומתוק האור) אביהם. כיצחק נפש ה' במסירות את

ה) פ"א- (תהילים לאלהי יעקב" ט פ מש הוא ראל חק ליש י "כאו אלוקי יעקב? ישראל עם את שופטים וצריך ביאור וכי

קיום ישראל עם אצל הוא", לישראל חק "כי בזה, והנראהצריך והאדם ומצוה, חוק בבחינת הוא והמצוות התורה המשפט עיקר אבל כוחו, ה' לפי את ולעבוד שלו את לעשותיבואו כי ממש. עליו כביכול כלומר יעקב, לאלהי הואשארית את ונטוש עזוב כלומר ה', על להתיצב המלאכיםשהקב"ה עד הקיטגוריא ומרבים אלהיהם תקרא ולא ישראלומראה לכל דין ביום ומצדיקם בניו עבור וצדקה לובש קנאהולכן עליהם, שמו נקרא להיות וישרים וראוים צדיקים שהםים. לחי ישראל) (עבודת והבן. יעקב מכונה לאלהי המשפט

דקהילתנו. ההוראה וראש בית ההוראה כולל ראש שליט"א אלגרוד אלחנן שלום ר' הרה"ג מאת חסד" של "חוט הוראה בית ע"י המוגש הלכתי דיוןShutShelChesed@gmail.com אימייל: להפנות לכתובת יש חסד" של שו"ת ולתגובות למדור לשאלות

תבשילין עירוב הלכות

שו"תשל חסד

בעזהי"ת יחול הבעל"ט, ה'תשע"ב השנה ראש השנה,בחג לבשל שנוכל על-מנת ולכן ושישי, חמישי בימיםלעשות יש אחרות, מלאכות לעשות וכן השבת לצורך

תבשילין". "עירובאסרו שבת, בערב שחל שביו"ט היא לכך הסיבה עצמה בפני בקדירה לשבת מיו"ט לבשל חכמים עירוב על-ידי אלא השבת, לצורך פת לאפות אובבישול מתחיל שאינו ניכר שיהיה בכדי תבשילין,אלא היום של בעיצומו יו"ט לצורך שאינם ובאפייהשהתחיל בה לאחר נפש אוכל מלאכת כגומר הוא רק

יו"ט. מערבעל-מנת ע"ב] הוא ט"ו [ביצה זו לתקנה הטעמים אחדהחשיבות ילמדו על וממנו וחומר יעשו קל שאנשיםטוב מיום שאסור לבשל כמו יום טוב: של והקדושהחול. ליום טוב מיום לבשל שאסור ודאי לשבת, תבשילין, עירוב יעשה המשנה [שם] שאם שם ואומרתשרק ויודע טוב יום קדושת את זוכר שבכך הרילצורך לבשל לו מותר התבשילין עירוב באמצעות

לצורך חול. ביו"ט לבשל שיבוא חשש שבת, ואיןתבשילין". "עירוב בנושא הלכות לקט להלן

שנוכל על-מנת רק תבשילין עירוב לעשות צריך א.מהן לנו שאין לצורך השבת מלאכות ביו"ט לעשותמהם שנהנים דברים אבל עצמו! ביו"ט הנאה שוםעירוב ללא אפילו לעשותם מותר – עצמו ביו"טבגדים ביו"ט מי שרוצה להחליף לדוגמא: תבשילין.השבת לצורך היא שמטרתו למרות שבת, בשביל החדשים יו"ט, כיון שהוא נהנה מהבגדים לצורך ולאסיבה, מאותה כן. לעשות לו מותר – עצמו ביו"ט גםבגלל קודש, שבת בשביל שולחן לערוך ביו"ט מותרונהנה ומכובד יפה יותר הרבה נראה ערוך ששולחן

עצמו. ביו"ט גם ממנו

על-ידי שבת לצורך לבשל ביו"ט שמותר מה כל ב. שישי ביום כשמבשלים רק זהו תבשילין, עירוב לבשל אסור אבל השנה), ראש של השני ביום (דהיינו

לצורך השנה ראש של הראשון ביום (דהיינו חמישי ביוםיום לצורך חמישי מיום לבשל אסור כן וכמו השבת),

לצורך ר"ה של הראשון ביום לבשל אסור (דהיינו שישיס"ד]. ק"ב סי' ערוך שולחן [קיצור של ר"ה) היום השני

עליו ולברך תבשילין עירוב לעשות יכולה אשה גם ג.ס"ה]. פי"ד זצ"ל אליהו לגר"מ חגים [הלכות

מפת משני דברים: להכין יש עירוב התבשילין את ד.

שיהיה ועדיף יותר, (54 גרם) או "כביצה" של בשיעורשאוכלים מתבשיל וגם וכד'); לחמניה (כגון לחם שלםחגים (27 גרם [הלכות של "כזית" בשיעור עם הפת, ביחד

בחזון שליט"א יוסף [הגר"ע גרם ב-18 די ובדיעבד ס"ה], הנ"ל

יותר. או עובדיה יום טוב עמ' רע"ו])

לשם מיוחד תבשיל לבשל הוא ביותר הטוב ה.לקחת ונכון ראוי – מקררים שיש ובימינו העירוב,הידור מצוה משום משובחים דגים או חתיכת בשרלאוכלו יבוא היכר כדי שלא עליו (ויעשה ויניחם במקרר

נ"ב], ואם עמ' ח"א לוי מבית בקובץ שליט"א וואזנר [הגר"ש ביו"ט)

במיוחד יבשל – בקירור לשומרם אפשרות לו איןללא גם קשה לצורך עירוב התבשילין (שנשמרת ביצהעליה שעבר קלופה שביצה משום יקלפה שלא וייזהר קירור,

סי' ח"ה תשובות משום סכנה) [פסקי באכילה הלילה אסורהמביא ס"ה חגים הנ"ל בהלכות זצ"ל אליהו והגר"מ ז'. אות תקכ"ז

מתקלקלת, שאינה קשה ביצה לבשל הוא היום שהמנהג

לעשות זאת, הספיק ומי שלא מקררים]. שיש למרות

– כמו קנוי בתבשיל גם תבשילין עירוב יכול לעשותואפילו סרדינים, קופסת או מבושלת אפונה קופסת(משום כבוש ממשהו התבשיל את לעשות יכול

כמו – מבושל) כמו דברים הרבה לגבי נחשב שכבוש

את לעשות אין מלפפונים חמוצים. שימורי קופסתשל משיריים (כגון תבשיל משיירי התבשילין עירובשיש משום השנה) ראש מלפני שנותרה פשטידהאחר הדחק כשאין משהו בשעת ביזוי מצוה, ורק בזהגם זאת לעשות ניתן – תבשילין עירוב ממנו לעשות

ס"ה]. הנ"ל חגים [הלכות מאכל בשיירי

בעטיפה התבשיל ואת הפת את לעטוף טוב ו.שלא יבואו כדי מיוחד, במקום אותם מיוחדת ולהניח

ס"ח]. הנ"ל חגים [הלכות טוב ביום בטעות אותם לאכול

ז.סדרהעירוב: ביוםרביעיבערבראש השנה,ישלקחתבידו [שו"ת יחזיקם ולכתחילה התבשיל, ואת הפת אתמלך א-לוקינו ה' אתה – "ברוך ל"ו] ויברך סי' ח"ב מהרש"ם

עירוב", מצות על וצונו במצותיו, קדשנו אשר העולם,יהא עירובא "בהדין הבא: הנוסח את לומר יש כך ואחרשרגא, ולאדלקא ולבשולי, ולאטמוני, לאפויי, לנא שראשאינו ומי לשבתא". טבא מיומא צרכנא, כל ולמעבדבלשון יאמר הנוסח בארמית, זה שנתקן נוסח מביןמותר לנו יהיה "בזה העירוב ס"א]: [קיצשו"ע סי' ק"ב שמביןאת ולעשות הנר את ולהדליק ולהטמין, ולבשל, לאפות,שיפרט טוב ולכתחילה לשבת". טוב מיום צרכינו כלמשום טוב, ביום לעשות שרוצה המלאכות כל את

אין – אותה פירטו שלא שמלאכה אומרים שישי'-י"א]. חגים הנ"ל סע' [הלכות לעשותה

אוכל אינו אולם מסוים במקום וישן שמתארח מי ח.בבית שמתאכסן אדם אחר (כגון במקום אם כי בחדרושבת. לצורך מבשל אינו וממילא בחדרו, אוכל ואינו מלוןאוכלים רבים אנשים שבו באומן מאוד שמצוי דבר וזהו

ישנים), הם שבו בחדר ולא האורחים הכנסת באולמות

הפוסקים דנו בחדרו, שבת נרות להדליק שצריך כיוןלהניח צריך מיו"ט לשבת להדליק נרות בשביל האםצריכים לערב שכן סוברים אשכנז בני עירוב תבשילין:הוא שיאמרו והנוסח ברכה!) ללא (אולם כך בשבילשרגא, לאדלקא לנא שרא יהא עירובא ""בהדין –[שו"ת משנה לשבתא". טבא מיומא צרכנא, כל ולמעבדובני י"ז]; אות תקכ"ז ח"ה סי' תשובות ע"ד, פסקי סי' ח"ז הלכות

בשביל צריך לערב לא הדין סוברים שמעיקר ספרדעובדיה בחזון שליט"א יוסף הגר"ע סי"ט, תקכ"ז סי' או"ח כך [שו"עללא ברכה לערב הוא אלא שהמנהג רע"ו], עמ' טוב יום

לכו"ע ביותר והמומלץ אשכנז. בני שנוהגים כפי –של השני שביום יו"ט, מערב בדעתם שיגמרו הוא ירתיחו מים או שבת לכבוד מאכל איזה יו"ט יבשלועירוב להניח יוכלו ואזי שבת, לכבוד לשתיה חמים

שמופיע הנוסח כל את יו"ט (ויאמרו בערב בברכה תבשיליןזו. חשובה בברכה הקודם) ולזכות בסעיף

תבשילין העירוב התבשילין? עירוב עם עושים ט. מהמצוה יש שבת. ליל עד שמור במקום להיות חייבהעירוב של הפת על לברך שבת ליל בסעודתמשנה, שמשמש כלחם נוסף לחם שלם עם (יחד תבשילין

ואת ולאוכלה. שלמה) פת שלקחו בתנאי שזאת וכמובן

[הלכות בסעודה שלישית בשבת לאכלו התבשיל, ישליל בסעודת כבר לאוכלו הנוהגים ויש סי"ג], הנ"ל חגים

ט"ז]. אות תקכ"ז סי' ח"ה תשובות [פסקי שבת

בעצמו, והוא הדין עירוב להניח אדם כל יש מצוה על י.בראש בעלה ללא שנשארת אשה לכל מצוה שישאם ובדיעבד, בעצמה. תבשילין עירוב להניח השנההתבשילין שעירוב או תבשילין עירוב להכין שכחהעל לסמוך יכולה השנה, ראש במהלך נאבד שלה בני העיר כל לצורך רב העיר שעושה עירוב התבשילין

י"ד-ט"ו]. סע' הנ"ל חגים [הלכות

ולהיחתם ולהיכתב טובה לשנה כולנו שנזכה יה"רצדיקים. של בספרם ולשלום טובים לחיים

סיפורלראשהשנה

"

הצדיק במחיצת השנה ראש

בת הוראה זוהי ייעדר" בל איש כספו אותה אשר שנים עשרות אצל רבים לקיים, ולהיות חסידיםראש על מברסלב נחמן רבי הקדוש רבנו וחסידיו ציוה הדבר, בחיי חיותו עוד השנה,ביודעם הציווי לקיים נפשם מוסרים היוארע שלפנינו הסיפור הדבר. מעלת מהדר בזמן שהיה מברסלב נחמן של ר' בחייו

ברסלב. בעיר

מידי, נחמן רבנו של בצילו החוסים ביןהשוחט אבא רבי היו כציוויו השנה, ראשבעת באותה שמואל. רבי ובנו מטשהעריןולשם ברסלב, בעירה נחמן רבי התגוררראש בימי עימו לשהות חסידיו הגיעולנסיעה רב במרץ התכוננו השנה.השנייםבזיכרונם השנה. לראש לברסלב הגדולההשנים של השנה ראש ימי עדיין טבועים . וה'תורה' התקיעות התפילות, שעברו.לקראת נעלית תורה לומר היה נוהג רבינוראש של הראשון היום של חמה דמדומיהלילה תוך אל נמשכה והשיחה השנהמרוממים רגעים אלו היו הדין. ימי של השני

כלל. לתארם אפשר אי אשר ונעלים

פרוטה חסך השנה כל במשך אבא רביעבור גדול לחשבון המצטרפת לפרוטההיה זהב גביע גם הנסיעה. הוצאותחסך בדמים מרובים. אותו רכש באמתחתושתהא לרבי, מתנה להעניק בכדי מפתוהקדושים, הימים בעצם לרבי פדיון כדמילתת מברסלב "טוב נחמן שציוה רבנו כמולטובה זיכרונו יעלה למען ר"ה", ערב פדיון

הנוראים. בימים

כשבוע מועד, מבעוד לדרך יצאו השניים ראש השנה, והביטו בשמים שצבועים לפניטוב. אם מבשר שאינו גוון קודר, היו באפורומלאה שלג של בסערות מלווה הדרך תהיהלראש להגיע לא יספיקו ועיכובים בתקלותראש השנה לאחר לברסלב ולהגיע השנה. בערב המינים ארבעת ליטול כמו הוא

חנוכה.

הקדוש רבינו עליו דבריו של נאמנים אבלהתנערו כלל'. בעולם ייאוש שום ש'איןשילמו הרע, צופנות מהמחשבות והבן האבהמפולפל הנסיעה מחיר את העגלה לבעל

ליום נפשם את מכינים שהם תוך ונסעו רבינו אצל בברסלב הדין ויום בכלל, הדין

בפרט. הק'

יותר גרוע נהיה האויר מזג להכעיס, כמו אךוטיפות לשחור נהיה האפור לרגע. מרגעהאדמה כבד. ולשלג עוז לממטרי הגשםבאותה ומסוכנת. בוצית הפכה המישוריתושלישי בשני השנה ראש ימי חלו שנהעל לאומן השבת בערב ומשהגיעו בשבוע,היהודי העגלון הסתובב לברסלב, הדרךממנו שאין באופן והודיעם השניים אליותר, אסתכן לא רבותיי, זה "זהו חרטה:זז מן איני לשבות באומן ואני אנו נשאריםשכזו ועוד סערה הסערה. לשוך המקום עד

מעולם". לי זכורה לא החורף בתחילת

בכל והתפללו באומן השבת את שבתו הםשלאחר השבת ניסים: האחד, מאודם לשניבדרך, הלאה לקחתם שיסכים עגלון יהיהיתקדש בטרם עוד עימו שיגיעו והאחרעליהם, ובמוצאה עברה שבת מתוחה החג.

אחרי עגלון. לתור ויצאו התלבשו במיטב

על עלה לא כזה רעיון חלילה! לוותר?! לרגע! אפילו דעתם

פנו אליו עגלון כל קשה. הייתה המלאכהבוז של קיתונות קיבלו והם בסירוב, ענההרחוקה עיר אל לצאת המוזרה ההצעה עלהם נורא. כה אויר במזג יממה של נסיעהחיזקו מעומק הלב, תפילות נרגשות לחשולהם נזדמנה והנה לישועה. וציפו זה, את זהבפתח שהה אשר כשר יהודי עגלון מציאה:אל לצאת האוויר מזג למרות והסכים ביתו

לברסלב. מאומן הדרך

נוקשה, במבט העגלון בהם הביט "אבל",עשר זהובים אדרוש לא בחינם. שבעה "זהעבור גם אחר שמישהו ודומה זה, בעבור

כעת". עושה זאת היה כפול לא סכום

אבא רבי נדהמו זהובים?!" עשר "שבעהישיגו?! מניין עתק. סכום בנו. שמואל ורבי

כבר העניין את לשקול כאן נעמוד "אםהעגלון, בהם האיץ להגיע", סיכוי יהיה לאעם שקיעת להגיע נצטרך עתה אם נצא "גם

בשנה". האחרון היום של החמה

מפתיתי ורטובים מקור רועדים כשהםלנסוע והחלו העגלה בתוך הצטנפו שלג,מידי מרפות. ולא ממשיכות כשהמניעותבשלג, בססו הסוסים העגלה. נעצרה פעםלעזור החסידים שני ירדו שוב ונתקעו,פנו בתחינה העגלון ואל את העגלה לחלץ

את המהירות. להגביר

כי בראותם מפיהם שנמלטה האנחהיותר, עוד העגלון את דרבנה הזמן, קצר"רוצו להם: וקרא בסוסים הצליף והואוהסוסים הרבי". אל רוצו חביבים, ילדיםהם דבריו. את הבינו כאילו הצייתנים,על חלפו רגילה, במהירות לא בדהרה פתחומחלון ונהרות, אגמים ועיירות, כפרים פניעל הם רוכבים כאילו הדברים נראו העגלה

דואה. נשר

בת נסיעה אחרי רקיע. של בשיפולי השמשברור בברסלב. העגלה נעצרה שעות כמהלפי שכן הדרך קפיצת כאן נעשה כי היה

להגיע. כלל מצב היה לא הטבע

אבא רבי של בכיסו הגיע. התשלום עתלרבי. מתנה רכש אותו הזהב גביע היהבשכרו, הגביע את לעגלון נתן ברירה בליתיזכה השנה שלא על מאוד כשהוא מצטער

חג. מתנת לרבי להגיש

תק"ע. השנה ראש ליל

עם החלה השנה של הראשונה התפילה הוראותו פי על בלעדיו הסתיימה אך הרבישעות שכן לו, להמתין שלא המפורשתראש ליל של הלחש בתפילת עמד ארוכות"כבר לכך. רגילים היו החסידים השנה. הדינים, את אני ממתיק הראשון בלילהרבינו היה למחרת", עושים שאחרים מה

אומר. הק'

פנה איש איש התפילה את סיים הציבורשבו הם החג. את סעודת לערוך לאכסנייתובמחיצת 'טיש' לעריכת שעתיים כעבורעדיין רבינו כי לגלות נוכחו הם רבנו.את לערוך ניגש משסיים, בתפילתו. עמד חסידו אל רבינו פנה הסעודה בעת שולחנו.נא, "ספר ממנו: וביקש אבא ר' הנאמן

אבא את רבי נא ספר מאז עליכם שעברו ההרפתקאות

שהגעת הלום יצאתם מטשהערין עדאחדות". שעות לפני

נוקשות וכששיניו , בו אחזו ויראה אימהשתק המעמד, ומאימת רבו מאימת לזו זובחמלה שוב רבי נחמן ביקש אך, והחריש.של הרושם תחת היה נתון החסיד וברוך.עם השהות ושל הנס של הקשה, הנסיעהאת סיפר סיפר. והוא השנה. בראש הרביהשלב ובהגיעו אל בנו, ועל שעבר עליו כללא – לרבי את הגיע שהכין למסור נאלץ בו

בבכי מר. פרץ והוא כוחו עמד לו

מילים לעומתו השיב נחמן רבי אזל'בעל אעקור זה "בגביע ואמר: שמיימיותשהעיז על ושיניו עיניו את הרע) (היצר דבר'והוסיף: אתכם מן הנסיעה". ולמנוע לנסותהנפש מסירות על לך לגמול אוכל "במההשנה? שאגמול לראש אלי להוראתי לבואאבל לך, כדאי לא כבר – העולם בזה לךאוכל "לך הבן, אל הרבי פנה שמואל", לךשל כף לשמואל הרבי והושיט – להעניק"

שיירי המרק.

בהתרגשות חלף שנה אותה של השנה ראשעילאית כמו בכל שנה ויותר.

ובנו אבא רבי שבו השנה ראש אחריהסתומה ברכתו בלווית עירם לטשהעריןהבינו פירושה קצר זמן לאחר רבם. אך שלהאחרון את חוליו אבא חלה רבי בסוכות כיאשר קיבל שמואל- רבי ובנו ונפטר לעולמו,או ומצליח. עשיר נעשה המרק, שיירי אתלא כבר אבא לרבי כי הברכה הובנה אזלו ושמרה הזה בעולם שכרו לבזבז כדאימצלחתו- העניק לבן ואילו הבא, עולם

טובה. פרנסה של צלחת

ואמונה הודיה עלעל פרטית, בהשגחהשנאמרו השיעורים פישעושה בהתבודדויות וכן ההודיה. נושא על השנה במשךלשום ולא ליפול יראה להרבות בהודיה בסוף השנה, עכשיו,להתלונן, שלא יזהר עוונותיו, על כשמתוודה וגם בכיינות,ה', מאת שזה שלו, הכשלונות את גם באמונה יקבל רקבגאווה, מלא שהיה בגלל יצרו על להתגבר לו עזר לא שה'להתגבר לו יעזור שה' מספיק התפלל ולא לבד, יכול שהואעכשיו, שעושה התשובה עיקר זה ועל הרעים, יצריו עלהרבה להתפלל צריך שהוא לדעת לו שיתן מה' שמבקש

וכו'. ה' וכו' כרצון לזכות להיות בשביל

אזי כוחו, כפי תשובה שכשיעשה הוא, אלו, בימים והכללליום הדין, ומזה נקי להכנס ויזכה עונותיו את כל ימחלו לושל האחרונה השעה שאת – נוספת טובה עצה לנו יוצאתכך יבלה השנה, ראש ערב של המנחה תפלת לפני השנה,ותשובה. התבודדות מתוך השנה לראש ויכנס בהתבודדות

ראש ב מובא: (כ"א) הר"ן –בשיחות טובות מחשבות ד.טובות בות מחש רק חשב י ש חכם להיות צריכין נה השראש- ב מח ש להיות וצריכין וכו' נו עמ רך יתב ם הש יטיב י שיום נה ב ראש-הש ב נה. ראש-הש ב לבכות צריכין ם נה ג השאדם ש ואמר מאד מאד דבור ב למעט צריכין הראשוןיום ב אומר אינו הוא ן ועל-כ יותר ב זה ב ק לדקד צריך דול גאבל ליר, הק אלעזר י רב סד י ש מה רק יט הפ אפלו הראשוןאז ק צריך לדקד דול ג אדם ש מחמת אמר יט אינו הפ אר ש

אינו מכרח. ש בור ד שום ר לדב יותר לבלי ב

יכול לקיים בודאי הוא שלמדנו, כמו תשובה אדם עשה אםהבורא, עמו שיטיב טובות מחשבות רק ולחשוב זה, אתתשובה, מתוך השנה לראש ונכנס תשובה ועשה מאחרהצליח כל כך שלא שמרגיש או לכך זכה שלא אבל גם מיהמשפט בין גדול הבדל שיש לדעת הוא צריך בתשובתו,ששופט ודם, בשר של המשפט לבין הוא ברוך הקדוש שלבשביל בסדר היה לא הוא במה האדם את דן ודם בשרבפתיחת המאמר שכתבנו כמו אולם, זה, לפי לו עונש לתת

אלא עונש, לו לתת את האדם בכדי דן אינו עולם בורא -הטובים התנאים כל את להבא לו לתת איך לראות בשביל

לתיקון שלו. להגיע שיוכל ביותר בשביל

או יסורים לו שיהיו האדם את שופטים אם שגם נמצא,אך נקמה, אלא או עונש זה בשביל אין ושלום, חס צרותהכל כן ואם ולתשובה, לתיקון אותו להוביל בשביל ורקביום הדין יהיה שלא איך לשמוח האדם ויכול בודאי לטובהלכן, אדם לטובתו. הכל – שיהיה מה שכל מאחר ומאמיןרק לו נשאר עתידו ואת מעשיו את לתקן רצונו שבאמת

השנה. בראש לשמוח

"תשועה שנת תהיה תשע"ב, שנת שהשנה, שנזכה רצון ויהיה' ויגאלנו כולו, העולם ולכל ישראל, עם לכל גדולה, בקרוב" -

ואמן. שלמה ואמיתית אמן גאולה

וחתימה טובה, בברכת כתיבהלכל בית ישראל

הישיבה ראש דבר המשך1 מעמוד

חדש הופיע"שלום הפירוש עם מוהר"ן ליקוטי

מלכות"השווה בשפה ומבוארת מחודשת בצורה

נפש. לכל

להזמנות: 02-5812210

חסד" מוסדות "חוט של יו“ל ע“י

י-ם ת.ד. 57669 13 ירושלים הנביא שמואל רח'פקס 02-5812252 02-5812210 טל‘

לנו: כתבו ולתגובות בדוא“ל לקבלה להצטרפות5812210@gmail.com

כתובתינו באינטרנט

אבוחצירא. יצחק הרב מאתבנייך“ בת“ת ”שלום ומחנך בחינוך ילדים יועץ

פרק ד' ספר בית בית ושמו

חנוךלנער

שאלות רעיונות לתגובותלנו: כתבו חינוך בנושא

abuhazira148@gmail.com 0548-434-435 פגישה: לתיאום

הדעת בדיחותדשטותא מילתא ע“י אם כי שמחה לידי לבוא א“א כמעט

ללמוד צריכות שהחמות דברים שלושהמעל .להיות להעיר ולא להאיר מש) (ש מהחמה...פעם לבקר בתוך העניינים... לקפוץ ולא לעננים

שנה. ושמונה בעשרים

שאפילו למסקנה הגענו שעבר בשבועלחינוכו, לדאוג הוא ההורים שתפקידכאשר הילד, של אישיותו ועיצוב מוסריותוההורים בין בנושא החינוכי התנגשות נוצרתבמובן "להיכנע" ההורים על הספר, בית לביןשבו הילד למנוע מצב מסוים למערכת, בכדישנות את ויפסיד הכיסאות בין ח"ו ייפול התשה מלחמות ע"י הספר בבית לימודיו

להנהלה. ההורים בין

אני! גם אז גרוזיני, אתה אםגרוזיני ממוצא גוי על בדיחה מספריםקיר "להוריד" בתחרות שהשתתף

בנגיחה.של מטר, במרחק הקיר מול הבחור עמדבו... ו-נגח מגאווה מנופח כולו כאשרהמום היה הגרוזיני זז! לא כלום אבל,לי תן חזק, בטון קיר כנראה זה "תשמעהחברה... לו אמרו בבקשה! סיבוב". עוד

מול ועמד רוורס מטר 2 לקח הבחורהכוח... בכל בו ונגח לדקה התרכז הקיר.הגרוזיני זז!!! לא כלום הפעם, גם אבלכזה, קיר "תשמעו! מוחלט. בהלם היהזה בטון, לא זה ראיתי! לא שלי בחייםסיבוב לי תנו אבל, פלדה. קיר כנראההחברה... לו אמרו בבקשה! אחרון""לחיים התכונן הגרוזיני מההשפלה,

בקיר התבונן מטר, 10 התרחק ולמוות"ל-2 דקות את העיניים רצח, עצם במבטי

הקיר. לכיוון ודהררק הקיר אבל עף. הוא הנגיחה מעוצמתהגרוזיני לא בו. היו קלושים רעד וסדקיםאמר הוא שקורה. "חברה!" למה האמיןיכול להיות, משהו מוזר, לא "יש פה להםמשהו יום. כל כאלה קירות מוריד אנימהבניין, הקיף יצא הבחור לא ברור" פהומה הוא של הקיר. לצד השני אותו והגיעשלו כשהראש עומד אחר גרוזיני רואה?

את הקיר... לוחץ

"להלחם" מנסים אנחנו רבות פעמיםהספר, בית של בהנהלה או במורהברוח ואפילו עדינה כמובן ההתחלהצד כאשר שלב, שהוא באיזה אבל טובה.להגיע מעוניין ואינו בדעותיו ננעל אחדעולה הסכסוך ויישוב הבנה או לפשרה "מלחמת להיווצר מתחילה שירטון, על

קירות" הורדתההורים על כזה, במקרה האישית, לדעתילהפסיד ואפילו וותרנים להיות להיכנע,

אחרת. במערכה לנצח כדי הזו במערכה

חכם! היה צודק תהיה אלציון בן הרב מו"ר בשם פעם שמעתי נוצר "כאשר כך: שאמר זיע"א שאול אבאלא השני שהצד רואה אחד וצד וויכוחטעם להמשיך אין לפשרה. מעוניין להגיעשאנחנו נכון, צד" יש צד לכל כי ולהתווכחשל וההתנהגות עוול לנו ונעשה צודקיםהזה והמורה נסבלת בלתי כבר פלוניאותו הכשיר בכלל ומי ללמד, יודע לאהוא שלו, ובגיל ילדים. של מחנך להיותשהמורה או לפנסיה. לצאת צריך כברכבר ומה צעירה בחורה בסה"כ הבת שלשמתי מזמן אני או, ומבינה. יודעת היאויש שלי את הבת לא אוהבת שהמורה לבהזמן כל הילדה. מה? אישי נגד משהו לה

שאר וכל בכיתה מפריעה שלי הבת רקוכו' וכו' הבנות בסדר?

ההנהלה או המורה עם שוחחנו כאשרהשני הצד שבאמת רואים ואנו ארץ בדרךשהילד חבל להבנה, להגיע מעוניין לאולמות גרוזינים להיות טעם אין יסבול. להיות לפעמים עלינו "הצדק" למעןלהרוויח בכדי אחת, במערכה מופסדים

מערכה אחרת.חושדים ואנו במידה מדבר? אני מה עלחוסר או עוול הילד כלפי שנעשה דבר כל או פרוטקציה, העדפה, צדק, מקומם. ואפילו מרגיז זה בוודאי דומה.הם לנו שעולות הראשונות המחשבות מי שלי. בילד להתעלל יכול הוא "איךיום שלי עובר כל יודע מה הילד המתוקלהיכנס יכולים בהחלט אנחנו בכיתה"תדמית ליצור שליליות, מחשבות לתוךועד ומכאן או ההנהלה המורה על גרועההדרך הכלים" את שברו משחקים "איןאבל וכו' וכו' איתנו הצדק אמנם קצרה.חכם". היה "אל תהיה צודק אומרים איך

מת החולה הצליח אבל הניתוחלעזור רוצים באמת אנחנו אם לכן,להוציא אפשרות לנו ואין שלנו לילדאת להחליף או מהכיתה, המורה אתלכיתה הילד את להעביר או ההנהלה לנו כל שנשאר אחר. או לת"ת המקבילהולהתנהג את הילד בכיתה להשאיר הוא:או המורה עם ובזהירות בכבוד באיפוק,

לעזור לילד. המנהל בכדי

שום לנו ברורה! אין להפנים ידיעה עלינובית הספר של המנהל או המורה עניין עםבעיה שלנו. לא זו בסדר לא הם ואפילו אםשלנו. הילד טובת את רק רוצים אנחנובבית ונוח טוב לו שיהיה רוצים אנחנו ילמד לכיתה, שמח יגיע שהוא הספר, אנחנו תראה, "אתה בלימודים. ויצליח שבית הוא חושב הסוף. במנהל עד נלחםמכיר הוא לא אבל שלו. שיך לאבא הספרלעשות מה לנו יכתיב לא הוא אותנו. עד החינוך, במשרד עליו נתלונן אנחנו

וכו' המוסד" וכו' לו את שיסגרוכלום יעזור לא המלחמות של הסגנון כלובטח הילד, של הלימודית להתקדמותחבל לכן, בכיתה. שלו הנפשי למצב שלאכי המלחמה, את להתחיל לחשוב, אפילושיש ונניח ההנהלה את ננצח אם אפילוהכול וכו' החינוך במשרד קשרים לנוהילד. חשבון על יהיה דבר של בסופוהחולה אבל הצליח "הניתוח בבחינת

מת".

"התעללות" סידרתלמקרה עד הייתי שנים, מספר לפניההנהלה את לכופף ההורים ניסו בוככל בכיתה עושה היה הילד לדרישתם.שהילד טענו ההורים רוחו, על העולההמורה, עם כימיה לו שאין ורק גמור בסדראבל אליו מספיק. לא מתייחס המורה כיממני, הילד רוצים אתם מה המורה טעןלראות בבקשה הכיתה, בואו את לי הופך

הילד, תציצו ותראו בעצמכם. אתהם לשמוע, מוכנים היו לא ההורים

התעקשו נפש. במסירות הילד על "הגנו"ההנהלה וההנהלה. המורה עם ונלחמולמשרד פנו וההורים התלמיד את סילקהסוף עד את הילד שחייב להחזיק החינוך

השנה.

סידרת עבר הילד לכם אומר מהמהנהלת וגם מההורים גם "התעללות"היו קטנה, בעיה כל על הספר. ביתכל ההורים את ומזמנים אותו זורקיםהתדמית לו, טוב היה לא וחמישי. שניככה שגם מופרע, ילד של השליליתרצה לא הוא התעצמה. רק לו, הייתהיום כל מוצא והיה הספר לבית להגיעלהלחם אחר, אבל ההורים הרי רצו תירוץהילד את מכריחים היו הם אז במורה,לא אחד אף בלגן. בקיצור לכיתה, ללכתבכוח בוקר כל מגיע היה הילד הרוויח.במסדרון, ונשאר מפריע היה לכיתה,עם לריב שבוע כל באים היו ההוריםבסוף שנה. חצי נמשך זה ההנהלה.ספר לבית ועבר סולק התלמיד השנה,על שחגג הרע היצר רק הרוויח?! מי אחר.

הסיפור. כל

כולבוטק לא אנחנועוול שנעשה חשים, ואנו במידה לכןההנהלה, או המורה מצד שלנו הילד כלפילהטיח העניין ולא את לברר היטב עלינועדיף יסודי. כמובן לפני בירור האשמותשיחה לפני ותחקיר שטח עבודת לבצעצל לכל מעל שהוברר לאחר המחנך. עםאת מקבל אינו הילד שאכן ספק שלבחכמה לנהוג עלינו לו, המגיע היחסאת להחריף לא ע"מ הדעת וביישובחבר עם להתייעץ מאוד חשוב הבעיה.מתנהלת המערכת כיצד שמבין מורה

לעשות. טוב הכי הדבר ומהלא אנחנו המטרה, את נשכח לאהמדינה. מבקר משרד או "כולבוטק"טוב והוא יהיה שלנו שלילד אנחנו רוצים

כולם. כמו ילמד

אך סבירות, בעיות על מדבר אני כמובןמסוימת-פיזית התעללות וישנה במידהלנו סבירה, אסור לא בעיה נפשית, או או

הפרטים אם היטב לברר עלינו לשתוק.וליידע חשוב נכונים, להתייעץ עם רבתחום לכל המקצועיים הגורמים אתהדעת בישוב בסבלנות, בקיצור ועניין.

ובהצלחה!בנושא בע"ה נמשיך הבא בשבוע

מתקשה". ילד עם "התמודדות

אומן אורחים הכנסתכי לבשר שמחה חסד של חוט מוסדותהמטבח הפעלת יתקיים השנה אי"האורחים הכנסת במסגרת באומן המיוחד

באומן. הישיבה במתחםלישיבה עתק הון עולה זה שדבר כמובןלטובת לתרום שיזכה מי לכן הקדושה,הציון על יוזכר ששמו יזכה זה נעלה דבר

שליט"א הרב מו"ר ע"י בער"ה הק'

נוספים: 02-5812210 לפרטים

אומן חסד" של "חוט ביה"כאי"ה כי שמחה לבשר של חסד חוט מוסדותשל האוכל בחדר המניין יתקיים השנה גם

הישיבה.טובי עם החמה, בנץ אי"ה יתקיים המנייןמהודר. ספר תורה יר"ש, בעל תוקע החזנים,

ישיבה מקומות כ500 ומכיל מואר המקוםראש מו"ר עמנו גם השבת ישתתף בתפילות

מדברותיו. שליט"א וישא הישיבה

יערוך מו“ר השנה גם כמידי שנהפדיון ארוש שליט“א שלום הרבציונו על השנה ראש בערב נפש

חכמה מקור נובע הנחל שלרפואות, זיווגים, ישועה, לברכה,ולכתיבה שזקוק, למה אחד כל

טובה. וחתימההזדרזו והעבירו את שמותיכם במהרהלהעביר לו מו"ר על להקל כדי שנוכל

קריאה בצורה השמות את

02-5812210 עכשיו: חייגבאומן בדוכנינו או

תשע''ב האזינו- פרשת השנה זמנים|ראש

אומןבא"שחיפהת“אי-ם

ר"ה כניסה

שבת נרות

17:5317:50

18:0818:06

17:5917:57

18:0818:10

18:2918:23

19:0119:0319:0219:0319:25יציאה

19:4119:4419:4219:4319:59לר“ת:

תבשילין: עירובגם בדיעבד ותבשיל, פת עדיף לכתחילה ר"ה, בערב להניח ישהניח לא ואם בשבת, ולאכלם כך ולהניחו בלבד מועיל תבשיל

מחג לשבת. עירוב תבשילין. א"א לבשלשנה וברכותיה תחל שנה וקיללותיה, תכלה