ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية تصدر عن المنتدى اإلسالمي

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١هـ - يونيو ٢٠١٠م

لماذا االهتمام بأفريقيا؟٢التحرير

الثقافةاإلسالمية في مملكة بورنو اإلسالميةد. علي يعقوب تـــاريخية

٢٢

اللغة العربية في إفريقيا الواقع و التطلعاتد. أبو بكر شعيب ٩٥ثقافية

نيجيريا والبوصلة٧٣أمير سعيد

الدم المستباح بين المتاجرة والمفاجرةد. خالد أبو الفتوح ٦٨سياسية

إفريقيا السمراء والرجل األبيض - بين ماض أليم ومستقبل مجهول٨٠جميل زيد

كأس العالم لكرة القدم بجنوب إفريقيا .. أسرار وآثارهيئة التحرير حوارات وندوات

٥٠بدائل لحل خالف مصر مع دول منابع النيل

٦٣محمد الهواري

الزواج في إفريقيا النسق القرابي وطريقة تكوين األسرةمحمد الهواري اجتماعية

٤٣

العولمة في إفريقياسلطان فولي ٢٧تنموية

المساعدات الغربية ودورها في التنمية اإلفريقية٣٥د. سلوى درويش

إعداد: وائل عبدالغني ٨٨المشهد األفريقي

آراء الشيخ إبراهيم إنياس السنغالي في الميزاند. محمد عمر الثاني إســـــالمية

٣٥

نشاط إيران في شرق إفريقيا (بوابة الشرق األوسط والقارة اإلفرقية)١٠٤ترجمة قراءات خالصات

أفريقية

أسعار البيع:ــا ــه ــادل ــع ي مــــا أو ســــعــــودي ريــــــال ١٠ الـــخـــلـــيـــج: ودول أوروبــــــــا - $ ١,٥ أفـــريـــقـــيـــا:

أسعار االشتراك السنوي:$ ٢٥ الــحــكــومــيــة: الـــمـــؤســـســـات - $ ١٥ الــخــلــيــج: ودول ــــــا أروب - $ ٨ أفـــريـــقـــيـــا:

تــعــبــر ال ـــورة ـــش ـــن ـــم ال الـــــمـــــواد الــمــجــلــة رأي عــــن بــــالــــضــــرورة

رئيس مجلس اإلدارةخالد بن عبد اهللا الفواز

fawaz@qiraaat.com

رئيس التحريرد. إبراهيم العامر

الهيئة االستشاريةالمشير: عبدالرحمن سوار الذهب (السودان)

د.عبدالرحمن السميط (الكويت)

د.إبراهيم أبو عباة (السعودية)

د.حقار محمد أحمد (تشاد)

د.محمد أحمد لوح (السنغال)

د.محمد الثاني عمر (نيجيريا)

أ. د. عبدالغفور البوسعيدي (كينيا)

أ. د. حمدي عبد الرحمن حسن (مصر)

أ. إبراهيم كنتاو (مالي)

التحريرeditors@qiraaat.com

المراسالتبريطانيا - لندن:7 Bridges Place,

Parsons Green Fulham,

London SW6 4HW, UKهاتف : 0044-207-4718261فاكس : 0044-207-7364255

المملكة العربية السعودية - الرياض:هاتف : 0096614944949فاكس : 0096614942900

التسويق / التوزيعmarketing@qiraaat.com

٢العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

سيــاسـيـةسيــاسـيـة

؟؟؟ عندما نتحدث عن إفريقيا يتبادر إلى الذهـن مباشرة قصـة المؤتمر اإلفريقي- اآلسيوي في الخمســــينيات من القرن الماضي، وذلك حين اجتمــــع أكثر زعمــــاء القارتين فــــي «باندونغ» بغرض إيجــــاد تكتل كبير اقتصادي وسياســــي بموازاة التكتــــل الغربي، ولكن المؤتمر لم يعقـد إال مــــرة واحدة، وكان نصيبــــه اإلخفاق ألنه لم يكن مبنيا على انسجام سياسي أو فكري، كانت كثير من دول إفريقيا قد اســــتقلت حديثا، وهو في الحقيقة لم يكن اســــتقالال تاما، ألن الذين جاؤوا بعد مرحلة االستعمار لم يكونوا على قدر من المسؤولية في تنمية البالد وعمارتها، وربما كان بعضهم أســــوأ من االستعمار، وكانت موجة اليسارية واالشتراكية قد طـغت في الستينيات، وقد أخفقت كلها أيضا في إدارة البالد، وهكذا خرجــــت إفريقيــــا منهكـة من االســــتعمار وما بعد االســــتعمار، ومن أوضح األمثلة على ذلك التطـهيــــر العرقي الذي وقـع فــــي «روانـدا» ،

والتمزق القبلي الذي أنهك الصومال.

ولذلـــك فإنه ليس غريبا أن يزداد االهتمام بهـــذه القارة من قبل المؤسســـات االجتماعية الخيريـــة ومن العلمـــاء والدعاة المســـلمين، واإلسالم في إفريقيا ليس طارئا أو جديدا (وال نتكلم عن الدول العربية في الشمال اإلفريقي)، فاإلسالم دخل القرن اإلفريقي منذ زمن البعثة النبوية، وهو منتشـــر في أكثـــر دول إفريقيا،

وبعضها يشكل المسلمون فيها النسبة الغالبة.ربما ال يعـــرف بعض الناس أنه قبل مجيء االستعمار الغربي كانت هناك ممالك إسالمية فـــي إفريقيا، ففي غـــرب إفريقيا كانت هناك مملكة (مالي) ومملكة (ســـنغي)، وفي المنطقة الوســـطى مملكة (كانم) ثم (برنـــو)، وظهرت مراكز للثقافة اإلسالمية نافست مراكز الدول اإلســـالمية في الشمال، أشهرها «تنبكت» التي ذاع صيتها وكثرت مدارسها وتخرج منها علماء من أمثـــال أحمد بابا التنبكتـــي، وتجري اآلن محاوالت لحفـــظ مخطوطـــات مكتوبة باللغة العربية، وتقوم حكومـــة جنوب إفريقيا بتمويل

لمــــاذا االهتمــام ؟بإفريقيا

٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

المكتبة في «تمبكتو» لجمع ما يقرب من ثالثين ألف كتاب لترميمها وحفظها.

وربمـــا ال يعـــرف كثير من النـــاس حركة الشيخ عثمان بن فودي وتأسيس دولة إسالمية في شـــمال نيجيريا، أو حركة الشيخ عمـر بن ســـعيد طال الفوتي في غرب إفريقيا، ثم جاء الفرنســـيون واألوروبيـــون وقضـــوا على هذه الممالك اإلســـالمية في القرن التاســـع عشر

الميالدي.ومع ذلك فإن انتشار اإلسالم استمر بقـوة، كما في أوغندا وليبيريـــا، وفي رواندا التي لم يكن المسلمون يمثلون أكثر من ٧٪، وهـم اليوم زهـــاء ١٤٪، وذلك بعـــد االضطرابات العرقية وعمليـــات اإلغاثة التي قامت بهـــا المنظمات الخيرية اإلســـالمية، وخصوصا بعد أن تورطت الكنيســـة هناك في المذابح العرقية، حتى إن بعض «التوتسي» الذين لجؤوا إلى الكنيسة رأوا من يصلي معهم فيها يفتك بهم لمجرد انتمائهم

إلى عرق آخر.إن إفريقيا مستهدفة في السنوات األخيرة، وهي ضمـــن التنافـــس األمريكي الفرنســـي، فالبتـــرول والمـــاس وغيره من المعـــادن يثير شهية الشـــركات الكبرى، وهذا غير األهداف

االستراتيجية السياسية.والذي يفكر على أســـاس استراتيجي يعي أهمية إفريقيـــا والقرن اإلفريقي خاصة، وهذا ما يقوم بـــه الغربيون، ولكن الذي ال يفكر بهذه الطريقة فســـيقول - وقد قيـــل -: ما الفائدة من هـــذه القارة؟ ولماذا تســـتثمر أموالنا فيها وليس هناك اطمئنان عليها واألوضاع فيها غير

مستقرة؟أما صاحب النظرة االستراتيجية الواسعة

فإنــــه يعلم أهمية (الســــودان) مثال بوصفه بلــــدا كبيرا يمثل مدخال إلــــى إفريقيا كلها، ويعلــــم كذلك مدى أهميــــة القرن اإلفريقي

(إسالميا).إن من أعظم األعمـــال التي يمكن أن تقوم بها الجمعيات الدعوية والخيرية وأكثرها فائدة هي التي تهتم بالتعليم، وبخاصة التعليم الديني ج أناسا يملكون ثقافة شرعية تؤهلهم الذي يخرلقيـــادة المجتمع، واالختالط بالناس، وتعليمهم أمـــور دينهم وأمور دنياهـــم أيضا، وكيف يكون المسلمون أعزاء أقوياء، ومما يؤكد أهمية هذا التعليم الديني أن غالب مسلمي القارة بسببه هم من أهل الســـنة، ولم تستطع المذاهب األخرى كالخوارج (سابقا) والشـــيعة (حاضرا) التمدد واالنتشار على الرغم من الجهود المكثفة التي

يقوم بها الشيعة في هذه األيام.إن التمزق القبلي والنزاعات تأكل األخضر واليابـــس في الصومال، وفـــي دولة كبيرة مثل نيجيريا على الرغم من كثرة ســـكانها واتســـاع أرضها ووفرة خيراتهـــا؛ فإنها ما تزال تتخبط في الصراعات بين الشـــمال والجنوب، ولو كان للمســـلمين في الشـــمال قيادة موحدة تطالب بحقوق المسلمين ويكون لهم نصيب في الحكم بنســـبة عددهم؛ لما ســـتطاع أهل الجنوب أن يكون لهـــم هذه الهيمنة علـــى البالد وبخاصة

االقتصاد.المسلمون هناك، وفي إفريقيا عامة، بحاجة شـــديدة إلى الوعي بدينهـــم وواقعهم، وتقوية مجتمعاتهم، ومعرفة واجباتهم، وأن يمتلك قادة الرأي وقادة العلم فيهم القـــدرة على االتحاد، وتفعيل التجارب المشـــتركة، وترسيخ عالقات

المودة، والتخطيط لطموحات المستقبل.

٤

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

آراء الشيخ إبراهيم إنياس السنغالي

في الميزانمر موسى* د الثاني ع د. محم

ريقة وفية انتشـــارا الط رق الص إن أكثر الطالتجانية، التي أسسها أحمد التجاني الجزائري

(ت١٢٣٠هـ). ريقة في العصر ثون عـــن هذه الط والمتحدالحديث، وعـــن رموزها الذين ســـاعدوا على ن ــد لهم م ازديـــاد انتشـــارها في إفريقيا ال بـي على ـــنغال ـــيخ إبراهيم إنياس الس وضع الشـــعى ســـعيا حثيثا في جل س رأس القائمة، فالرا بين ه ريقة ونشر أفكار ـــاء دعائم هذه الط إرس

ارة. المسلمين في هذه القـــمالية من أكثر المناطق وتعد نيجيريا الشبـــال آلرائه، وعمـــال على نشـــرها، كما أن تقوالية كانو تعد مركزا رئيســـا لنشر دعوته إلى ول ســـائر الواليات النيجيرية، بل إلى بعض الد

رة، مثل دولة نيجر، وغانا . المجاوقد اســـتطاع إنياس أن يكسب ثقة مشايخ تى سلموا له وفية في نيجيريا، ح ريقة الص الطهم، واعتبروه قطبا كبيرا من أقطاب زمام قيادتوفيـــة، بحيث أصبحوا يـــرون القرب منه الصبلوا منه ، كمـــا ق مكانة عظيمـــة ومنزلة رفيعةعـــاءه بأنه صاحب الفيضـــة التجانية ، التي اد

بشر بها أحمد التجاني أصحابه.

تغفره، ه ونســـتعينه ونس د إن الحمد لله نحمنا، نا ومن سيئات أعمال رور أنفس ونعوذ بالله من شل فال ل لـــه ، ومن يضل من يهـــده الله ، فال مضهادي له ، وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك ا بعد : ه ورسوله . أم دا عبد له ، وأشهد أن محم

رم أن الناظر في تاريخ البالد اإلفريقية فال جدى تأثير الشــــمالية والغربيــــة يدرك بوضــــوح مرق الصوفية فيها، وكيف ضربت بجذروها في الطحياة المسلمين هناك، مما حدا ببعض المؤرخين إلى تصوير اإلســــالم الذي دخل هذه البالد إنما مها أصحابها إلى وفيــــة ذاتها قد رق الص هي الطأهــــل البالد على أنها هي اإلســــالم الذي جاء به د # ، فقد كان المسلمون في تلك البالد في محمحقبة من تاريخهم ال يكادون يميزون بين اإلسالم رق الصوفية، كما أن كثيرا حيح وبين تلك الط الصرق ال يفقهون كثيرا مما من المنتمين إلى هذه الط، وعقائد خبيثة تنطوي عليه من دفين فكر هجينهــــم عنها أنها ، بل كل ما يدركه أحد رهة مســــتككر، واالستغفار، وسيلة للتقرب إلى الله تعالى بالذ

الة على النبي # ، ومحبة األولياء...(١) والص

مدير مركز اإلمام البخاري لألبحاث والترجمة / كانو - نيجيريا. (*انظر :((جذب األحباب )) إلنياس (ص١٨-٢٠). (١

٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

مالية شاهد على ائر لمدن الواليات الش والزتأثير هذا الرجل حيث صوره معلقة على أبواب بيوتهم ومحال تجاراتهم ، وعلى مراكبهم، وفي ، ين أنها سبب جالب للحظ رف نومهم، معتقد غودافـــع للمكروه، وربما يصل تقديس بعضهم له

أحيانا درجة التأليه.د إن ما تقدم ذكره وغيــــره مما لم يذكر يؤكجل للمســــلمين، وإظهار ما إبراز حقيقة هذا الرفي كتبه من األكاذيب واألباطيل بات أمرا ضروريا

عاة والباحثين. وواجبا دينيا على العلماء والدمــــن المحــــاوالت الناجحة للوفــــاء ببعض اهر د الط كتــــور محم ين ما قام به الد هــــذا الدميغري البرنــــاوي (ت١٩٩٥م) رحمه الله الذي راسات اإلسالمية، را في قســــم الد كان محاضبجامعــــة بايرو، كانو، في رســــالته العلمية لنيل ــــيخ إبراهيم درجة الماجســــتير بعنوان :((الشإنيــــاس الســــنغالي حياتــــه وآراؤه وتعاليمه))، فــــي عــــام ١٩٧٩م/١٣٩٩هـــــ، أي بعــــد وفاة بعت في عام يخ إنيـــاس بأربع ســــنين، وط الشيا هدا مضن ١٩٨١م/١٤٠١هـــــ. وقد بذل فيها ججل على حقيقته، وســــافر إلى إظهار هــــذا الرول اإلفريقية لمقابلة من لهم صلة عديد من الدجل، والوقوف على كثير من كتاباته وكتابات بالرراسة تالميذه، فجاءت دراسته مرجعا أصيال لد

جل وأفكاره. الر

¿والدته:

ـــيخ إبراهيم إنياس في قرية طيبة ولد الشنغال أنيسين بإقليم سين سالوم في جمهورية السيين(٢). في ١٧ أكتوبر ١٩٠٠م من أب وأم سنغال

يخ كتور / طاهر ميغري في ترجمة مسهبة بعنوان:(( الش الد (١نغاليحياته وآراؤه وتعاليمه )). إبراهيم إنياس الس

(ص٩)، الزكزكي حمل لسيد الفيضة )) ــل :(( أص انظر (٢و للدكتور طاهر مغيري (ص٧٨)، إنياس )) إبراهيم و(( الشيخ

TakaitaccenTarihin Sheikh (ص٦).

د يخ عبد الله إنياس بن محم ه : هو الش والدداألمين. وهو أحد بن مدمب بن بكر بـــن محم

مشايخ التجانية المشهورين(٣).

¿ جر يخ إنياس األولى في ح كانت نشـــأة الشيخ عبد الله، قرأ عليه القرآن، ودرس والده الش

ريقة التجانية(٤). عليه، وأخذ عنه الطوكان والده يقـــوم بالتدريس، باإلضافة إلى وفية الكبار ببلده، فصار كونه أحد علمـــاء الصجال ـــيخ إبراهيـــم إنياس محطـــا لر بيت الشائم طة الذين كانوا يقومون بنشاطهم الد ناق الشريقة التجانية، وبث تعاليمها بجانب في نشر الطيخ إبراهيم وفية األخرى، فوجد الش العلوم الصي الذي وف ه بين هذا الوســـط الص إنياس نفسكان له أثر أيما أثر فـــي تكوين ثقافته العلمية

والعقدية(٥).وقد أجازه علماء الصوفية من المورتانيين د محمود وغيرهـــم، بعد وفاة أبيه، منهم محمنحه ، وم نقيطي الذي أجاز له إجازة مطلقة الشريقة التجانية، ـــمول التصرف في أوراد الط شه م له شـــيخ وذلك بوصية من والده(٦). ثم قدعبد الله بن الحاج العلـــوي الموريتاني إجازة ما د كونه مقد لته من مجـــر و ة أخرى ح مطلقريقـــة التجانية إلى شـــيخ لتلقيـــن أوراد الطـــه مرشـــد كامل اإلذن، مما جعله يعتبر نفســـيخ التجاني كامل العصـــر، وأنه خليفة الشيخ أحمد الوارث ألسراره(٧). ثم ادعى رؤية الشريقة التجانية مرارا، في س الط التجاني مؤسللشيخ علي سيس اإللباس )) : تصدير كتاب(( كاشف انظر (٣

(ص١٨)الفيضة و(( أصل (ص١٠)، اإللباس )) تصدير(( كاشف : انظر (٤

التجانية )) (ص٤٢-٤٣)، و(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٧٩).انظر :(( الشيخ إبراهيم إنياس )) للدكتور ميغري (ص٧٩). (٥

إبراهيم و(( الشيخ (ص١٥٨-١٥٩)، اإللباس )) (( كاشف (٦إنياس )) (ص٨١).

، و(( الشيخ إبراهيم انظر :(( كاشف اإللباس )) (ص١٥٩-١٦٠) (٧إنياس )) (ص٨٢).

٦

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

رت له أيضا رؤية والده، المنام كاليقظة، وتكره وهـــو يقول له :(( كل ما تركت فهو لك، فخذ

من غيرك )) (١).

¿

ريقـــة التجانيـــة بأنه ـــس الط ذكـــر مؤسمان على يد :(( ســـتأتي الفيضة في آخـــر الزيق، أصحابنـــا والنـــاس حينئذ في غايـــة الض

ريقة أفواجا )) (٢). ويدخلون الطيخ إبراهيم إنياس معنى الفيضة نقال وبين الشعن صاحب ((اإلفادة األحمدية)) فقال: (( وكان يعني بالفيضة: أن يكثر الفتح على أصحابه )) (٣).يخ الهمام، ويقول عن نفسه:(( قال لي الشـــيد عبد اللـــه بن بالحاج والعارف اإلمام السك حقيقة ال ــد العلـــوي: تأتـــي الفيضة على يـمجازا، وترى من الحســـد مالم ير أحد قبلك، ريقة التجانية في زمنك. وقال لي: أنت كبير الط

تبها حياء )) (٤). وأشياء كل قلمي عن كوفية ولقد كان تتابع إجازات مشـــايخ الصريقة التجانية وفية، وأسرار الط بسالسلهم الصا في ازدياد ـــيخ إبراهيم إنياس ســـببا مهم للشظهوره يوما بعد يوم، وانتشـــار ذكره في اآلفاق، وقصده المتصوفة من أقطار األرض، حتى جاء عام ١٣٤٨هـ فأعلن فيـــه أنه صاحب الفيضة س يخ التجاني مؤس ـــر بها الش التجانية التي بشالتجانية، وهذه السنة هي السنة المعونة عندهم

بـ:«عام الفيضة» .تى استقر وما كادت سنة ١٣٥٠هـ تنسلخ حأمره استقرارا يكاد يكون تاما، وامتد نفوذه إلى نغال، فأصبحت له مراكز في إفريقيا خارج السالغربيـــة، وموريتانيا ، بل وحتـــى في المغرب

انظر :(( كاشف اإللباس )) (ص١٥٩). (١(( (كاشف اإللباس )) (ص٨٦). (٢

(( المصدر نفسه )) (في الموضع السابق). (٣(( كاشف اإللباس )) (ص٩٢-٩٣). (٤

األقصى المهد األول للطريقة التجانية، وصار االنتســـاب إليه يعد فخرا عظيما، والمريدون في كل قطر صاروا يتزاحمون على باب منزله،

كون برؤيته، وسماع كالمه ))(٥). يتبروا إليه وبعض هـــؤالء األتباع الذيـــن انضموجدوا في االنتســـاب إليه والتمسك بتعاليمه ين. ، فبدأت ما يعفيهم عن القيام بواجبات الدنتائـــج دعوته تظهر بعوراتها، وقام بعض أولئك ـــهوات بدعوى المشـــيخة، واالنهماك في الشق بكالم أهل التصوف الباطني ات والتشد والملذالمناقض لشـــرع الله، اعتمادا على تمســـكهم بالفيضة التجانية التـــي تضمن لهم الجنة بال

ساب وال عقاب. حـــيخ إنياس من ما قام به الش غم م وعلى الرلوائهم والنهي عنها إال العمل لتخفيـــف بعض غـــها والعقيدة ذاتها (( تحمل في عوة نفس أن الدـــلوك الفاسد، طياتها جذورا وبذورا لهذا السائفـــة التي تصـــدر من بعض والتصرفـــات الزين والمروءة وقع األتباع؛ ألن الذي لم يكـــن للدد كونه تجانيا ومن هم أنـــه بمجر في قلبه إذا فة أهـــل الفيضة أفضـــل من أقطـــاب أولياء أمـــد # كلهـــم أجمعين، وأنـــه قد وقع في محمائرة الفضلية التي تقع وراء ى بالد دائرة تســـمدائرة األمر والنهـــي والجزاء، وهو ناج على كل يخ التجاني حال(٦)، وأن النبي # قد ضمن للشأن حقـــوق الناس التي كانـــت على كواهل أهل طريقته ســـوف يتولى الله تعالى قضاءها عنهم يـــوم القيامة من فضله ال من حســـناتهم، وأن الله قد رفع عنهم الحســـاب، وأنهم آمنون من عذابـــه من حين موتهم إلـــى أن يدخلوا الجنة بغير حساب وال عقاب في الزمرة األولى، وفي عليين بجوار النبـــي #، وهكذا، ال يتورع عن

(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٨٧). (٥انظر :(( السر األكبر )) (ص٤١٤-٤١٥). (٦

٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

اقتحـــام كل ما تملكه قوته مـــن األعمال التي يشبع بها رغباته وشـــهواته وأهواءه وبالتالي ال يرى أي حاجة في إتعاب نفســـه بكثرة العبادة ها عن والمجاهـــدات والتحرج على نفســـه بكف

مات، وهلم جرا ))(١). المحر

¿ يخ إبراهيم كل من قرأ في دواوين قصائد الشإنيــــاس وما تركه من نظم فيه داللة واضحة على ى بـ(داء العظمــــة)؛ فقد كان إصابته بما يســــمجل طامعا في السيادة والعلو في األرض ، فلذا الرهو في غالب ابتهاالته وتوسالته البدعية ال يكاد نها طلبا أن يهبه الله مقاما ينهي قصيدة إال وضميفوق به أقرانه ويســــود به الملوك ، وأن يظهره جل نه من االنتقام منهم، والر على أعدائــــه، ويمكديد على افر، وهذا الحرص الش موح الس بهذا الطيادة والعلو في األرض، ال يستغرب منه أن يلج السرم في سبيل تحقيق مآربه، كل باب ويرتكب أي جوالوصــــول إلى مطامعــــه، إذا كان األمر يتطلب فة ال يكون صادقا ذلك؛ إذ من يكون بهــــذه الصا مــــع الله تعالى، كما قال إبراهيم بن أدهم : ((م

بد أحب الشهرة ))(٢). ق الله ع د ص

¿

يخ إبراهيم إنياس في عام ١٩٣٧م، حج الشحلته هـــذه اللقـــاء بجمع من وأتاحـــت لـــه روفية وغيرهم، ففيها التقى بأمير مشـــايخ الص(كانـــو) الحاج عبد الله بايرو والحاج ســـليمان ريقة بن إســـماعيل، وغالديما، وجدد لهما الطا، وذلك في المدينة النبوية، هم م التجانيـــة، وقدة ، وطافوا ومن هناك رافقه أمير (كانو) إلى مك

معا بالبيت العتيق.(( الشيخ إبراهيم إنياس السنغالي )) (ص٩٣). (١

(( التاريخ الكبير )) (٣٦٣/٤). (٢

م إليه أمير (كانو) دعوة وفي هذه األثناء قدلزيارة نيجيريا، وبالتحديد إمارة (كانو)، فكانت زيارته األولى إلى نيجيريا في عام ١٩٣٧م ، ولم يكن يعرف في (كانو) يومئذ إال األمير ومن كان

معه عندما التقيا في الحج.(٣).وقد ســـكن في بيت ضيافة أمير (كسينا) ة ســـتة أيام، ولم يظهـــر للجماهير، ولكن لمدم األمير ار، وقد التقـــى بطبقة من العلماء والتجة أهـــل بيته، وكثيرا من شـــيوخ ـــه، وكاف نفس

ريقة التجانية(٤). الطحلة كتابه وقد اصطحب معه في هـــذه الر(كاشف اإللباس عن فيضة الختم أبي العباس)، وهو الكتاب الذي بيـــن فيه فكرة الفيضة التي ادعاها ، ووزع خمس نســـخ على بعض مشايخ ر د هـــم ما ص وفيـــة الكنوييـــن، وقرأ بعض الصـــيخ إنياس، فأخذ الكتاب به مـــن ترجمة الش

بمجامع قلوبهم(٥).ثم عاد إلى (كانو) في عـــام ١٩٤٤م ليقابل علنة، وناقشـــا أمير (كانو) مقابلة وجيزة وغير موحية بين كانو وكولخ(٦). معا مستقبل العالقات الرـــيخ أيضا بكانو وفـــي عام ١٩٥١م نزل الشمة، وهذه هي أولى ـــة المكر في طريقه إلى مكات التي ظهر فيها إنياس للجماهير، ولقى المرقبوال جماهريا نتيجة مـــا كان قد حصل عليه من القبول سابقا في أوساط مشايخ التجانية، يني في ه الد ومنـــذ ذلك الحيـــن ازداد نشـــاطة وفي غرب أفريقيا بصفة نيجيريا بصفة خاصريقة ل فـــي توحيد صف زعماء الط م ة، وع عام

التجانية(٧).

Religion and» و األولى )) (ص٣٥)، الحجازية :(( الرحلة انظر (٣و(( الشيخ ، (٩٨-٩٩ Political Culture in Kano»(ص٦٩،

إبراهيم إنياس )) (ص١١١-١١٢).انظر : «Religion and Political Culture in Kano»(ص٩٨-٩٩). (٤انظر :(( نيل األماني )) للشيخ محمد ثاني الكافنغي (ص٣٢). (٥انظر : «Religion and Political Culture in Kano»(ص١٠٦). (٦

انظر :(( المصدر السابق )) (ص١٠٩). (٧

٨

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

وزار كانو في عام ١٩٥٢م، وفي عام ١٩٥٣م تى د ســـنة ١٩٥٣م تأتي على نهايتها ح ، ولم تكريقة التجانية ت البنية التحتية لقيادة الط استقرفي كانو خصوصا، وفي شمال نيجيريا عموما، د سنوســـي إمارة كانو وبعـــد تولي األمير محم

ازداد نفوذ هذه الطريقة في إمارته(١).ونا رئيس وزراء د ر وبعد اغتيال أحمد بللو سيخ إبراهيم د الش اإلقليم الشمالي لنيجيريا وجه فرصة سانحة للعودة إلى نيجيريا إنياس أمامللمرة األخرى بعـــد أن كان ممنوعا من دخولها ات بعد د إليهـــا مر ونا، ثم ترد د ـــر بل س ـــن ق م

ذلك(٢).وفية في نيجيريا إلى وقد سارع مشايخ الصيخ إنياس، واعتباره قائدا روحيا لهم، تقبل الش

يخ إبراهيم إنياس– مع وقد لقيت دعوة الشهذا النجـــاح -اعتراضا قويا وإنكارا شـــديدا

ه. نغال وخارج داخل السا في نيجيريا فلم يتصد له باإلنكار مثل وأمـــيخ أبي بكر محمود جومـــي رئيس قضاة الشح في أكثر شمال نيجيريا آنذاك؛ فإنه كان يصرمن مجلس من مجالســـه، بأن الشيخ إنياس لم يأت إلى نيجيريا حامال معه النفاق فحســـب، بل جاء إليها حامال معـــه الكفر واإللحاد، في إشارة منه إلى (بدعة التربية) التي أشاعها بين ـــة التجانيين، وأن من دخل ييـــن وبخاص ق ر الطفيها فقد نجح في الوصول إلى المقصود الذي

هو اعتقاد وحدة الوجود(٣).كتور طاهر ميغري رحمه الله ففي زيارة للدـــيخ أبي بكر محمود جومي في تعالى إلى الشبت ١٩٧٨/٦/٢٧م استفسره عن كدونا يوم الس

يخ إبراهيم إنياس فأجابه بقوله: رأيه في الش(( رأيـــي فيه أنه لم يدخـــل نيجيريا بنفاق

انظر :(( االمصدر السابق )) (ص١١١). (١انظر :(( المصدر السابق )) (ص٢٠٥). (٢

سوف يأتي الحديث عنها بالتفصيل. (٣

أبدا، وإنما دخلها بكفر صريح مكشـــوف ينادي بـــه علنا وعلـــى رؤوس األشـــهاد ))، وقال له: ن عادتي أن أتصل بكل من بلغني أنه عالم (( ومألســـتفيد منه ، وهذا هو سبب اتصالي بالشيخ إبراهيم، وعندما تبين لي أنه كافر تبرأت منه،

وابتعدت عنه ))(٤).ـــيخ د. ميغري(٥):(( ما هو رأيك ثم قال الشـــيخ إبراهيـــم : «إن الله تعالى قد في قول الشـــاق الهالك في هذا ســـاق الوجود بأسره مسمان ، فال ينجو منه أحـــد إال من رزقه الله الز

يخ التجاني»؟(٦). محبة الشفقال:(( إنه يريد بذلك أن يقول: ومن يبتغ غير التجانية دينا فلن يقبل منه وهو اآلخرة من

الخاسرين )).

¿ يخ كتيبات ورسائل كثيرة، فمن مؤلفاته وللش

المطبوعة :كاشف اإللباس عن فيضة الختم أبي - 1

العباس.التجانيـــة - 2 والتبييـــن عـــن البيـــان

والتجانيين.نجوم الهدى في كون نبينا أفضل من - 3

دعا إلى الله وهدى.يخ التجاني - 4 تنبيه األذكياء في كون الش

خاتم األولياء.الحجة البالغة في كون إذاعة القرآن - 5

سائغة.ر األكبر والنور األبهر. - 6 السواويـــن الســـت (نزهة األســـماع - 7 الد

واألفكار في مديح األمين ومعاني المختار)، ادات)، عادات في مدح سيد الس و(إكسير الس

(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٢٣٨). (٤

(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٢٣٩). (٥(( جواهر الرسائل )) (١٦/١). (٦

٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

ـــجون في مدح النبي المأمون و(ســـلوة الش#)، و(أوثق العرى في مدح ســـيد الورى)، و(شـــفاء األســـقام في مدح خيـــر األنام)، و(مناســـك أهل الوداد في مدح خير العباد

.(#ى (الكبريت األحمر - 8 ديوانـــه المســـم

ور وبحروف اآليات في التوســـل بأوائل السالغرر).

يـــض األحمـــدي فـــي المولـــد - 9 الفدي. المحم

تبصرة األنام في أن العلم هو اإلمام. - 10ـــيخ إبراهيم إنياس رسائل كثيرة تبلغ وللش، إال أن هذه الكثرة قرابة خمس وسبعين رسالةال تعني شـــيئا ذا قيمة إذا عرفت أن غالب تلك المؤلفات إنما هي(( عبارة عن كراريس وكتيبات ال تتنـــاول في الغالـــب إال موضوعـــات تمس عوة إليها، أو منشورات ريقة التجانية، والد الطهة إلى األتباع لغرض أوآخر، أو لشرح ة موج عاموجهة النظر التجانية في بعض المسائل، وقلما رفا في مؤلفاته تجده يتناول موضوعا علميا ص

كما فعل غيره من المشايخ ))(١).ا لم جل يجـــده م ــب الر ـــع في كتـ والمطالريقة التجانية وأدبياتها، وفقيرا في العلوم بالط ، الشـــرعية وأدواتها، من حديث وفقه وتفسيروأصولها؛ فكتبه مليئة بأحاديث واهية موضوعة يعرفها أهـــل العلم بالحديث وطالبـــه، وقليل ســـائل التي ألفها في موضوعات فقهية من الر. تجدها جد هزيلة ال تحمل من العلم كبير شيء

¿ ـــيخ إبراهيم نياس يوم األحد ٢٧ توفي الشيوليو ١٩٧٥م في لندن المملكة المتحدة، وقبل أن ينقل إلى هناك، قضى ثالثة أشـــهر أو يزيد

(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٣١٦-٣١٧). (١

ن وراء مســـجده فـــي باريس للعالج أيضا، ودفحسب ما أمر به في وصيته(٢).

¿ يخ إنياس وعقيدة وحدة الوجود: الش

عقيدة وحـــدة الوجود عقيـــدة ترجع إلى وعقائد والهندية، اليونانية القديمة الفلسفات فنة مها بين المســـلمين ح رق الباطنية، وتزع الفج، وابن عربي، والجالل من المالحدة كالحـــالبعين، والقونوي، ومي، وابن الفارض، وابن س الر

إلى عبد الكريم الجيلي.قيـــدة تقوم على أســـاس أن وجود وهي عالمخلـــوق هـــو عين وجـــود الخالـــق، وأن كل المخلوقات إنما هي تجليات إلهية، وبمعنى أكثر وضوحا: أن كل شيء موجود هو الله تعالى الله

لوا كبيرا. المون ع ا يقول الظ عموظهرت هذه العقيدة فى أوائل القرن الثاني عشر الميالدى، وشاع أمرها فى بالد األندلس والمشرق، بعد أن اختلطت فيها أفكار التصوف

بالفلسفة اختالطا كبيرا.ريقة التجانيـــة فرقة صوفية باطنية، فالطها الشيخ س تؤمن بتعاليم الفرق الباطنية، ومؤسأحمـــد التجانـــي، كان مؤمنـــا بنظرية وحدة ها في أتباعـــه، كما هو مبثوث الوجود، ورســـخلمة لتعاليمـــه وهو كتاب (جواهر في أعظم معـــه حســـب ما يقول المعاني)، بل كان هو نفسيخ التجاني مجذوب فان إنياس مادحا:(( والشبر فناء ال يرى أثناءه شيئا، حتى إنه هو أول من ع

بنفي الغيرية، وكانت األولياء تعبر بالغير ))(٣).ولهذا كان الشـــيخ إبراهيم إنياس - الذي ريقة - واحدا من دا فـــي الط ـــه مجد يرى نفساعيـــن بحماس إلى هذه العقيـــدة الباطلة، الد

(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٣٤٤). (٢كولخ مدينة سنية ))مجلس مجالس ثالث (( مجموعة (٣

إلبراهيم إنياس (ص٤٦).

١٠

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

ة إلى تقريرها في رســـائله ـــعى بكل قو وقد سها بين أتباعه وتربيتهم عليها، ر وقصائده، ونشرة لهذه العقيدة ففي رسائله من النصوص المقرشـــيء كثير جدا، ويكفـــي أن ننقل لك منها ما

يكفي إلثبات دعوته إليها:قال في كتابه :(( السر األكبر والنور - 1

األبهر ))(١) :ب هو الوصـــول والفناء، والفتح، (( والجذجبه عن ـــه : أن الحق جل وعال مـــا ح تحقيقلوا المريد وجـــود موجود معه تعالى عن ذلك عم وجود موجود معه، جبه إال توه كبيرا بل ما حبـــده جعلنا الله من فـــإذا أراد الله اصطفاء عالمصطفين األخيار بمنه وكرمه آمين رفع عنه ، فال يرى شـــيئا يحجبه عن الحق م ذلك التوه، بل ال يرى شـــيئا، وذلك فنـــاء في محو ، قال ه أم ند ت وع و الله ما يشـــاء ويثب ح تعالى : { يم، فال يرى تاب}، فحينئذ يأتيه صريح الحق الكـــه، وال ســـواه، وال وجودا إال الله، وال يرى نفسيرى فناءه ، بل ال يرى إال هو الله أحد، ويرى أن م ، وال صفة، عل ، وال اس ال كون ، وال أثر، وال ففهو أكمل حجاب عن وجود موجود سوى وجود الحق ، وفي هذا المقام يقول : أنا الله ال إله إال لول أنا وحدي، بل ال إله إال الله، وهو من غير ح

وال اتحاد، وال شيء من صفات الحوادث )).كتابه(( كاشـــف - 2 فـــي ويقـــول

اإللباس ))(٢)وهو يتكلم على رؤية الباري:ؤية التي تنازع العلماء فيها في (( وهذه الرؤية التي إمكانها وعدم إمكانها ليســـت هي الرعيهـــا أهل الفناء فـــي ذات الحق جل وعال، يدعين فإن رؤيتهم ليســـت بالبصر والبالقلب، بل بيث ال الحق جل وعال، وهـــذه العين ترى من ح

رؤية وال راء )).

(ص٤٢٥-٤٢٦) تحقيق/د. ميغري مع دراسته عن إنياس. (١(ص١٥٣-١٥٤). (٢

يعني بهذا : أن رؤية أهل الفناء ليست رؤية ائي بعين بشرية، بل هي رؤية بعين إلهية، إذ الرائي البشري فال وجود له، هو عين الله، وأما الر

وال وجود لرؤيته. سبحانك هذا بهتان عظيم.واختتم حديثه بوصف هـــذه العقيدة بأنها ها في ضالل بعيد، (التوحيد الخاص) وأن منكرفقـــال :(( وغير ذلك من عبـــارات القوم التي ، قال بعضهم : دها تيار بحر التوحيد الخاص د م

باراتنا شتى ومعناك واحد ع وكل إلى ذاك الكمال يشير

فمن كان فيه شـــيء من قابليـــة العلم يعلم رنا أن كالم المجاذيب بالوقـــوف على ما ســـطتين، وكل عند ذي العرش مبني على أســـاس ممكين، ومعبر عن نور قلب مبين، فالمنكر عليهم

، وهو محروم )). في ضالل بعيدوقال أيضـــا :(( بل ربمـــا يكون رب - 3

ل ))(٣). فة رج العالمين في صويمدح شيخه أحمد التجاني ويصفه - 4

قام مالم ن م له م بأنه مظهر ربه، وأنه عينه، فتصل إليه رسل الله(٤):

يخ مظـهر ذات ربي فإن الش وعين العين عين أبي العباس

يغوص ودون ذاك البحر رسل وقوفا إرث إرس مثل آس

ـــيخ إنيـــاس يعترف ومـــن العجيب أن الشق هذا المعتقد شـــرعا، لكنه يقول بكفـــر معتن، على ن حقيقة ـــل إنه هو المؤم إيغاال في الباطمبدأ الباطنية في تقســـيم اإلسالم إلى شريعة ، فيقول:(( وصاحب هذا المقام كافر وحقيقـــةه األنبياء، شرعا لنفيه األســـماء والصفات وقتل، وقتله ؛ ألنه أثبتها حقيقة ن حقيقـــة وهو المؤم

األنبياء قتل بالحق ال بغير الحق ))(٥).(( جواهر الرسائل )) (١٠/٢). (٣

(( ديوان تحفة أطايب األنفاس )) (ص٨٦). (٤(( المصدر نفسه )) (في الموضع السابق). (٥

١١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

يخ إنياس أيضا :(( إن الحق جل ويقول الشوعال ما حجبه عن المريـــد وجود موجود معه تعالى عـــن ذلك علوا كبيرا، بـــل ما حجبه إال

توهم وجود معه )).(( معنى ذلك أن اللـــه ماحجبه عنا وجود منا أن هناك شـــيء يحجبه، وإنما حجبـــه توه

ه تعالى )). شيئا غيروال شك أن هذا التقرير هو عين الوهم، بل ن الناس ال يشـــعر بوجود ن م ندقة، فم عين الزفـــرق بينه وبين غيره من المخلوقات، فشـــعور كل إنســـان نحو أبويه، وأوالده وزوجته يختلف عن شعوره نحو اآلخرين حوله، وال يساوي بين عورين بدعوى أن كل موجود واحد، وأن الكل الش

هو الله. ـــيخ إنياس بهذه العقيدة وقد بلغ إيمان الشـــالم مجازا ال د اعتبار جبريل عليه الس إلى ححقيقة لـــه، وهذه هي النتيجـــة الحتمية لهذا الفكر المنحـــرف؛ إذ ال يتصور مع اإليمان به، ى إليه، ، وهو القرآن، وموح أن يكون هناك وحيوهو رسول الله # وواسطة اإلبالغ، وهو جبريل الم؛ إذ الجميع وجود واحد وهو الله، عليه السفكيف صارت األمور ثالثـــة بعد كونها واحدة؛ فهذا إشكال واجه أحد تالميذه المؤمنين بهذه د ـــد الثاني بن محم العقيـــدة، وهو الحاج محماألول، قد استشـــكل األمر غاية االستشـــكال ل هذا فكتب إلى شـــيخه إنياس يطلـــب منه حع اإلشـــكال، فبدال من إنقاذه دفعه إلى مستنقح له بأن آخر أشـــد تعقيدا على الفهـــم؛ فصر

األمر مجاز ال حقيقة .ه ـــعر هو نفس ـــيخ إنياس ش ويبدو أن الشحيحة، بخطورة هذه الفكـــرة على العقيدة الصح بأن خطر هذا المقام عظيم جدا، ألنه فصـــريا ، وفيه يتحول لب يمس العقيدة مسا مباشرا وس، ما ي أو مجوســـي المريد إلى يهودي أو نصران

قه الله بوجود شيخ واصل عارف ينتشله لم يوفمن هذه المهاوي(١)، فقال:

رره على (( وهذا المقام عظيم الغرر؛ ألن غحمة، ففيه ما العقائد أعظم ما لم يلق عين الرس، فلذلك صاحبه ال يفارق ر ويمج د وينص و يه

يخ العارف الكامل ))(٢). الشـــيخ إبراهيم إنياس عال الش ومن قبائـــح فه على هذا المعتقد أنه ربى أصحابه وتالميـــذ)، وإن الخبيث الذي يســـميه (التوحيد الخاصيهم كان ينهاهـــم عـــن البوح به أمام من يســـمبـ(المحجوبين) ويعني بهم من ال يقولون بعقيدة وحـــدة الوجود. ومن وصاياهـــم ألتباعه بذلك ــه :(( وأوصي كل من شـــم رائحة التوحيد قولـمت، واالعتزال من مجالس الخاص بإدامة الصالجماعة العـــوام التي لم تجتمـــع لطاعة الله تعالى، ال ســـيما التكلم في التوحيد واألســـرار بوبية بين هم، واعلموا أن كشف األسرار الر أمامد المحجوبين أشـــد عند الله من الحرام، { لقن كان م نة ل س ـــوة ح ول الله أس ي رس م ف كان لك

ر} [األحزاب:٣١]. اليوم اآلخ و الله و يرجه على فانظر رعاك الله كيـــف يحث أتباعه بين الناس ، ويعتبر نشـــر كتم التوحيد الخاصأشـــد من الحرام، وهذا يدلك على أنه معتقد ر ط كيـــة، وترفضه الف خطير تأباه النفوس الذبل ليمة، ويعرض حامله إلى انتقاد الذع من ق السه #، وإال فإن التوحيد المؤمنين بالله ورســـولسل، وأنزلت من أجله الكتب الذي جاءت به الرعلت ه أن يذاع وينشر كما ف ق ـــرائع إنما ح والشجميع رســـل الله، وظل خاتم المرســـلين ثالثة ع جانبا منه دون عشـــر عاما يدعو إليه، ولم يدت ين، وتم تى أكمل اللـــه هذا الد ، ح بوح وبيان

نعمة اإلسالم، وعلى هذا ربى أصحابه.

انظر : دارسة د/ميغري عن كتاب(( السر األكبر )) (ص٣٩٢). (١(( السر األكبر )) (ص٤٢٦-٤٢٧). (٢

١٢

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

غم من ومن جانب آخـــر ؛ نرى أنه على الرـــديد ألتباعه أن ر وتحذيره الش إنـــذاره المتكر»، دون إذاعته يكتموا هـــذا «التوحيد الخـــاصللناس، فإن بعضهم لم ينصاعوا لهذا التحذير، فصاروا يكتبون في قصائدهم ما يوقف القارئ حون ـــر الخطير، فأصبحوا يصر على هذا السح هو يخ إنياس بمثل ما صر بمعتقدهم في الشيخ ـــيخ أحمد التجاني، فهذا تلميذه الش في الشد ثاني الكافنغـــي الكنوي يقول في أبيات محم

ه إنياس(١): يمدح بها شيخــه خليفة رب العالمين بخلق

ة اد ون اتح ـد يـه ب يـه رائ ائ ر ف ه ف ، بل بإمداد وص لول ح وال ب

ة يق وم الحق لـ ني ع وا م هم له فاف ي ن م رق ريف العوال بأيديك تص

يرتي ر بص نو ى، و ـــم ى أس رتق إلى م

¿

يخ إنياس أن المريد بعد أن يشهد يرى الشة ضر ـــوى، ويشـــاهد ح الفنـــاء عن وجود السم التمييز بين الخالق (وحدة الوجـــود) وهي عدوالمخلـــوق، بل يرى الله ســـبحانه وتعالى في ه، وأن الوجود شـــيء واحد على كل شـــيء بذاتـــواء، وهو : وجود اللـــه فقط عندما ينتهي السمن هـــذا يأتي إلـــى مرتبة أخـــرى وهي التي دية )) التي تمحق يســـمونها(( الحقيقة المحمـــابقة، فيقـــول إنياس:(( وإذا تلك المرتبة السصحا المريد من الفناء يشـــاهد حضرة وحدة ات، الوجود يرى فيها الوجود قطعة بارزة من الذبعدما كان ال يشاهدإال إياها فيرى األشياء على ها على حد سواء، وبعد ذلك ها وتباين مراتب د تعدتتجلى الحقيقة المحمدية فتمحقها؛ ألنه السيد

(( ديوان نيل األماني )) (ص٣٩-٤٠). (١

الكامل، الفاتح الخاتم، العبد المتصف بصفات ســـيده المتخلق بأخالقه المتردي بكماالته من ياسة لوالك، ففي بوبية صاحب الر د بوسع الر أمدا رسول هذه الحضرة ال يرى المشاهد إال محمالله، قد استحال عنده وجود سوى الله ورسوله ، وال مطمع له في الله بغير رسوله يشاهد أن ال

د رسول الله )).(٢). إله إال الله محمففي هذا النص يشـــرح إنياس هذه نظرية (الحقيقـــة المحمدية)، فالنبـــي عنده متصف ســـا بصفات اللـــه تعالى متخلق بأخالقه، البرداء كمـــال رب العالميـــن، يعني بذلك: أنه هو ح بذلك في اللـــه ســـبحانه وتعالى، وقد صـــرد في هذا المقام إذا طلب الله ه:(( والمشاه قولال يجد إال رسول الله، وال يجد سبيال إلى وجود

سواه ))(٣).ويعني بذلك : الفناء عن وجود سوى رسول

الله !ثم يردف قائـــال :(( وفي هذا المقام يقول دا، وما أرســـل إال : إن اللـــه ما أوجد إال محمد ما صلى ل من قريش، ومحم دا، ولم يرس محم، وال صام وال حج وال جاهد، وال نكح، وال قـــط

ولد وال ولد )).وهذه هي الحقيقـــة المحمدية عنده وعند فـــة، ويعبرون عنهـــا بالنور غيـــره من المتصودي، وتعنى : أن رســـول الله # جزء من المحمالنـــور اإللهي، فالفناء فيـــه، معناه : عدم رؤية الوجـــود غير وجوده؛ ألن وجوده هو وجود الله، وما دام أنه هو الله رب العالمين، فجميع الرسل إنما هم تجسيدات لشخصه # وتجليات لذاته دة، كمـــا أن اتصافه بصفات فـــي صور متعـــدــي الله في صفته تنفـــي عنه القيام الله وتجلـ؛ رعية واألعمال البشرية حقيقة بالتكاليف الش

(( السر األكبر )) (ص٤٣٠-٤٣١). (٢(( السر األكبر )) (ص٤٣١). (٣

١٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

لمنافـــاة كل ذلك لكمال اللـــه جل وعال، فعنده أن النبي # هو «عيـــن الحق الذي تتجلى فيه اة الة المســـم عروش الحقائـــق» كما في الصـــيخ عندهم بـ(جوهرة الكمال)، فلذلك رأى الشإنياس مناسبة لذكرها بعد تقريره تلك العقيدة اة بجوهرة الة المســـم فقال:(( ونورد هنا الصجال التـــي تلقاها الكمـــال في مدح ســـيد الرنا الختم التجاني من الحضرة المحمدية، سيدنت من أسرار «الحقيقة المحمدية»)) لما تضم

ثم ذكرها.والنتيجة التي يريد القائلـــون بهذه النظرية أن يصلوا إليها هي الكفـــر بالله ومالئكته وكتبه ورســـله واليوم اآلخر، فاتخذوا في سبيل تحقيق ذلك الغلو في رسول # بدرجة مساواته بالله عز ا يقول الظالمون علوا كبيرا . وجل ، تعالى الله عموقد يتوهم بعض الناس حين يظن أن معنى ســـول # نور كما هذا الكالم أننا ننفى أن الروصفه القـــرآن بذلك، والحق أنـــه ليس معنى وصف النبي # بأنه نور أنه مخلوق من نور كما وفية، وإنما معناه : أنه # هاد الة الص يزعم غشاد ى وسبيل الر لمن اتبعه ، منير له طريق الهدنا ي إ ا النب ــا أيه بـــإذن ربه ، كما قال تعالى: {يـلى يا إ ا . وداع ير نذ ا و ر بش ا وم د ـــاه لناك ش أرسا} [األحزاب: ٤٥-٤٦]، ير ن ا م اج ر ه وس ن ذ إ الله بتاب ن الله نور وك اءكم م ـــد ج وقوله تعالى : {ق

ين } [المائدة: ١٥]. ب مبري رحمـــه الله في يقول ابـــن جرير الطتفســـير هذه اآلية:(( يقول جل شـــأنه لهؤالء الذيـــن خاطبهم من أهل الكتاب : قد جاءكم يا أهل التوراة واإلنجيل من الله نور، يعنى بالنور: محمدا # الذي أنار اللـــه به الحق وأظهر به رك فهو نور لمن استنار ق به الش ح اإلسالم، وم

به، يبين الحق ))(١).(( تفسير الطبري )) (٤ / ١٠٤). (١

ســـول # ولـــو كان المراد من ذلك أن الرح القرآن بذلك أتم تصريح مخلوق من نور لصروأوضحـــه أوضح بيـــان، ولمـــا كان هناك داع رع لوصفه بالبشـــرية، ولكننا نجد نصوص الشتؤكد على بشرية الرسول # قال تعالى: { قل لي } [الكهف: ١١٠، ى إ م يوح ثلك ر م ا أنا بش نم إ

وفصلت: ٦].ـــيخان(٢) عن أم سلمة أن رسول وأخرج الشالله # قال:(( إنما أنا بشـــر وإنكم تختصمون ته من ، ولعل بعضكم أن يكـــون ألحن بحج إليبعـــض فأقضي لـــه على نحو ما أســـمع فمن قضيت له من حق أخيه شـــيئا فال يأخذه فإنما

أقطع له قطعة من النار )).فالنبي # نور بالمعنـــى القرآني - ال كما وفية - وهو بشـــر كغيره من األنبياء تزعم الصـــابقين، وصلته بربه صلـــة العبد المخلوق السرى ي أس ان الذ ـــبح بمواله كما قال تعالى : {سد ج س لى الم ام إ ر د الح ـــج س ن الم ه ليال م بد ع بنه نا إ ن آيات يه م نر وله ل ي باركنا ح ى الـــذ األقصير }[اإلسراء: ١]، وقوله تعالى: يع البص م و الس هـــى} [النجم:١٠]، ا أوح ه م بد لى ع ـــى إ أوح {ففوصفه الله بالعبودية في أشـــرف مقاماته #

وهو مقام القرب من ربه.

¿#(٣) عن عمر ثبـــت عند اإلمام البخـــاري

ي رون أنه قال: ســـمعت النبي # يقول:(( ال تطه، بد ا أنا ع نم إ ، ف يم ر ارى ابن م رت النص ا أط كم

وله )). بد الله ورس قولوا ع فريف لم يلق من الصوفية هذا الحديث الش، ولم يرووا في نهيه # عن إطرائه أذنا صاغيةما يمنعهم من الغلو في مدحه، ومن جملة هؤالء

مسلم )) و(( صحيح (رقـــم٦٩٦٧)، البخاري )) (( صحيح (٢(رقم١٧١٣).

(( صحيح البخاري )) (رقم٦٨٣٠). (٣

١٤

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

ه فـــي مدحه # مليئة ـــيخ إنياس فقصائد الشبما ال يرضي الله ورســـوله من الغلو واإلطراء والمبالغة إلى حد إضافة أشـــياء من خصائص ع في دواوينه بوبية واأللوهيـــة إليه، والمطال الرصة بمدائح رسول الله # يجد من ذلك المخصشـــيئا كثيرا، ويكفينا في هذه العجالة أن نذكر أمثلـــة في ذلك لتدل على ما وراءها، وعلى الله

بيل: قصد السمن ذلك :

قوله(١) : - 1لقت لوال النبي الذي أتيت ما خ

شـــمس وال قمر أو أصل ذي الناس دعواه - زورا- أن كل ما ناله األنبياء - 2

إنمـــا هو من النبـــي # ، من ذلك : غفران جرة التي نهاه الله عنها، ذنب آدم لما أكل الشوما تعلم من األســـماء إنما تعلمه من النبي ـــالم من ى نوحا عليه الس # وهو الذي نجوفان، ومنه صارت النيران بردا وسالما الطـــالم، وكذلك نجاة للخليل إبراهيم عليه السرق فرعون بعد موسى وقومه من فرعون، وغذلك، وكذلك تكليم الله إياه، ثم رفع عيســـى ـــالم وتخليصه من محاولة اليهود عليه السالغتياله، ثم أيوب في محنته ويوســـف في ابتالئه وإسماعيل في اختباره كلهم نالوا ما نالوه مـــن النبي # ، ادعاؤه أن جميع علوم

الرسل إنما هي منه # ، فيقول(٢):هو الكل منه الكل بطنا وظاهرا

وبحر سواه ما لنا منه مشرب رت ن نوره الكونان منه تفج م ف

علوم جميع الرسل والكل يشرب ه -كمـــا هو وهـــذا الزعـــم أيضـــا مـــردظاهـــر عباراته- إلى عقيدته فـــي ((الحقيقة

ديوانه :(( جبر الكسر )) (ص١٨). (١ديوانه :(( إكسير السعادات )) (ص٣٩). (٢

ـــابقين المحمدية))، أي : أن جميع األنبياء السســـل قد نالوا والتمســـوا من خاتم األنبياء والرنيا واآلخرة منه# ؛ ادعاؤه زورا وباطال أن الدمن جـــوده #، وأن ما حـــواه اللوح المحفوظ ين ســـن الحور الع بعـــض من علمه # ، وأن حع من ســـنه، وضوء البـــدر تفر إنما أخذ من ح

ضوئه، يقول(٣):لمه نيا وأخرى وع وده الد ومن ج

الم اللوح بعض الذي وعا د ق أم استغاثته بالنبي # : - 3

يخ إنياس في مدائحه للنبي # لو الش من غما كان يوجد في كثير من قصائده من استغاثته ، بالرسول # ، ودعائه أن يكشف ما به من ضر

هر. ويرفع ما يحل عليه من نوائب الد

¿

د بن أول من تكلم بهـــذه العقيدة، هو محمعلي بن الحســـن المعروف بالحكيم الترمذي، اه ـــم من شـــيوخ القرن الثالـــث، ألف كتابا س(ختم الوالية)، وادعى فيـــه أن لألولياء خاتما ـــل الوالية على كمـــا كان لألنبياء خاتما، وفضة، فأخرجه العلماء من ترمذ، وشهدوا عليه النبو

ندقة(٤). بالكفر، والزوقد ذكر شـــيخ اإلســـالم ابن تيمية رحمه اللـــه عقيدة (ختم األولياء) مـــن جملة ما عند الالت، فقال :(( ومنها الحكيم الترمذي من الضمـــا ادعاه من خاتم األولياء الذي يكون في آخر دم من ه وتقديمه علـــى من تق مـــان وتفضيل الزاألوليـــاء، وأنه يكون معهم كخاتـــم األنبياء مع ، فإن أفضل أولياء األنبياء، وهذا ضالل واضحة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، الله من هذه األملين من المهاجرين ـــابقين األو وأمثالهم من الس

ديوان :(( تيسير الوصول )) (ص١٩). (٣انظر :(( سير أعالم النبالء )) (٤٤١/١٣). (٤

١٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

واألنصار، كما ثبت ذلك بالنصوص المشـــهورة .(١)(( ...

ـــيخ أحمد وقـــد ادعـــي هذا المقـــام للشـــيخ إنيـــاس وبذل جهدا التجاني(٢)، وجاء الشه هيدا في سبيل إثبات هذا المنصب له، ونفي جن عداه، حتى إنه أفرد لذلك تأليفا مستقال عميخ التجاني اه:(( تنبيه األذكياء في كون الش سمخاتم األولياء )) نفى فيـــه أن يكون ابن عربي الحاتمـــي هو صاحـــب هذا المقام، مســـتدال بدعاوي التجاني نفسه، وكراماته، وبأنه شريف من أهل البيت، أخبره بذلك رسول الله # وأكد

له ذلك ثالث مرار(٣).والمؤدى هذا التقرير تفضيل «خاتم األولياء» على األنبيـــاء، ألن األنبياء إنمـــا هم أصحاب ة، من لدن آدم إلى عيســـى عليه الواليـــة العامة، الم، والتجاني هو صاحب الوالية الخاص السوينتزعون من هـــذا تفضيل الوالية على النبوة، كما هو موجود من نصوص شـــيخهم األكبر ابن

عربي الحاتمي(٤).والقائلون بهذا ال شك في كفرهم، بل كفرهم أقبح من كفر اليهود والنصارى، يقول ابن تيمية رحمه الله:(( وحـــال الجهمية االتحادية الذين ســـل، ي أو خاتم األولياء على الر لـــون الول يفضومعلوم أن هذا باطل وكفر عند المسلمين ))(٥).(( فهـــذه األقوال ونحوها هـــي من الكفر المخالف لدين اإلســـالم باتفاق أهل اإلسالم، ومـــن قال منها شـــيئا فإنه يســـتتاب منه، كما يســـتتاب نظراؤه ممن يتكلم بالكفر، كاستتابة

(( مجموع الفتاوى )) البن تيمية (٢٢٣/٢). (١ع يد لم اني التج أحمد يخ الش أن إلى نشير أن اإلنصاف من (٢ري في حياته هذا المقام لنفسه، وإنما ألحقه به بعض متأخفي بالتفصيل ذلك مناقشة : انظر موته. بعد من ه أتباع

كتور ميغري (الورقة/١٥٢-١٥٧). كتاب(( الردود المفيدة )) للد٣) انظر :(( تنبيه األذكياء )) (ص١٥).

أيضا(( تقديس وانظر ،(٦٢/١) الحكم )) :(( فصوص انظر (٤األشخاص )) للدكتور أحمد لوح (٨٠/١-٨٣).

(( بغية المرتاد )) (ص٢٢٨). (٥

را لذلك، وإال كان داخال في المرتد إن كان مظهندقة والنفاق ))(٦). مقاالت أهل الز

ف وخالصة القول: أن هـــذه العقيدة تخالعقيدة أهل الســـنة من جميع حيثياتها، ولو لم ر في زمانه يكـــن فيها إال تفضيل رجـــل متأخهم وفضله، على أصحاب رسول الله # جميعرون بما فيهم الخلفاء األربعة، والعشـــرة المبشـــابقين إلى اإلســـالم من بالجنة وســـائر السالمهاجرين واألنصار، والذين قاتلوا مع رســـول اللـــه # بأموالهم وأنفســـهم، وغيـــر هؤالء ممن ثبتت فضائلهم فـــي النصوص المتواترة، وإجماع األمة لكان ذلك غاية االفتراء والبهتان

العظيم(٧).

¿ يخ إنياس في من األباطيل التي روجها الشه بها لينسلخوا عن دينهم الحق ر أتباع كتبه، وغرويتحللوا من أخالقهم اإلســـالمية الشـــريفة، ويتابعـــوه في باطله الذي اســـتقاه من طريقته ائرة الفضلية ))، اها:(( الد م اإللحادية، فرية ســـيخ أحمد التجاني، وزعم أن التي رســـمها الشـــكهم بطريقته أتباعه واقعون فيها بفضل تمس

ودينه، يقول أحمد التجاني :(( فـــإن لله ســـبحانه وتعالى دائـــرة من وائر، فضلـــه، جعلها مكنوزة وراء خطـــوط الدالتي هي دوائـــر األمر والنهـــي والجزاء خيرا والمقتضيات، ــوازم واللـ واالعتبارات وشـــرا، فإن هـــذه المراتب هي مراتـــب عموم الخلق، وتلك الدوائر الفضلية هـــي دائرة اختصاصه واصطفائه سبحانه وتعالى لمن شاء من خلقه، وائر جعلها سبحانه وتعالى عنده فيضا وهذه الدها فائضا من بحر الجود والكرم، ال يتوقف فيض، بل على وجود سبب وال شـــرط وال زوال مانع

(( منهاج السنة )) (٥٩-٦٠). (٦٧) وانظر :(( مجموع الفتاوى )) (٣٦٧/١١-٣٦٨).

١٦

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

األمر فيها واقع على اختصاص مشيئته فقط، وال يبالـــي بمن كان فيها أوفى بالعهود أم انتهج الصراط المستقيم، أم سقط من المعاصي في ريق الوخيـــم، ال يبالي لمن أعطى وال على الطائرة من خلق الله مـــاذا، ومن وقع في هـــذه الدوب ألم وال عادة في اآلخرة، بال ش لت له الس كم

ترويع ))(١).ـــيخ التجاني هذا النـــص المنقول عن الشيخ إنياس يدل بوضوح على أن ر من الش والمقرما تدعو إليه عقائد هذه الفئة إنما هي إباحية محضة، وانحالل كامل، وانســـالخ حقيقي من ـــريعة التي أنزل الله بها الكتب وأرسل من الشريقة ســـل،(( ومعنى كل هـــذا أن الط أجلها الرالتجانية خارجة عن جميع دوائر دين اإلســـالم وتقـــع بعيـــدة عن جميـــع أحكامـــه وال تتقيد ـــعادة األبدية بشـــيء من قيوده، وهذا هو الس

عندهم ))(٢).

¿

ـــل وأكاذيبه على الله من أباطيل هذا الرجه أن الله ساق هذا الوجود مساق ورسوله، زعمـــن رزق محبة الهـــالك وال ينجو من ذلك إال ميخ التجاني، فقال في بعض رسائله مخاطبا الشه:(( واعلموا أن الله ساق الوجود في هذا أتباعـــاق الهـــالك، وال ينجو منه أحد إال مان مس الزاني ))(٣). من رزقه الله محبة سيدنا الختم التجيخ وهذا االدعاء من إنياس هو كما قال الشأبو بكر محمود جومـــي رحمه الله:(( إنه يريد بذلك أن يقول: ومن يبتغ غير التجانية دينا فلن

يقبل منه وهو اآلخرة من الخاسرين ))(٤).

(( جواهر المعاني )) (ج١٩٩/٢). (١(( التحفة السنية )) للدكتور طاهر ميغري (ص٩٩). (٢

(( جواهر الرسائل )) (١٦/١)، وأعاده في موضع آخر (٣٩/١) ناسبا (٣إياه إلى الشيخ التماسيني.

(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٢٣٩). (٤

¿

ـــيخ إنياس باإليمان بأن محبة لم يكتف الشـــبيل الوحيد لخالص ـــيخ التجاني هي الس الشيصة له العالم ونجاته، حتى زعم أن هذه الخص، ومن أبغضه هو أيضا، وأن من أحبه فهو سعيد، وأن كل من يريد أن يصل إلى الله ي ـــق فهو شك بحبله هو ، ورســـوله # فال بد له أن يتمس

فقال في قصيدة له(٥):بني ي ال يح لفت يمينا إنن ح

يا ال بغض ي ح وى أسعد والعكس ف سيمه د وام أني خ م األق ل وقد ع

يا ل وص يب الله يلفى ب ب ل ح وص ف حا تبج ــولي شاطحا م ـا قلت ق وم

يا ل ق ر يغيب ع ـك نى س س ومـــا م ويقول في قصيـــدة أخـــرى(٦)، زاعما أنه من يبغضه، فمحبته روح رحمة لمن يحبه، ونار ل

ل: م قات ه س به، وبغض ح م لـن ند م ية الله ع وإني رحمان

ل ريد المجاد يحب ونار للط ه وائ م س ب س وإني روح الح

ل ات ين ق يي تارة ع فطورا يح عوى العريضة: أن ظ في هـــذه الد والمالحه نظير رسول الله ب نفس يخ إنياس قد نص الش# الـــذي جعله الله رحمة للعالمين، حيث قال { ين الم لع ة ل م لناك إال رح ا أرس ة : {وم رب العز

ـــالم الة والس [األنبياء: ١٠٧]، ويقول عليه الصعن نفســـه :(( يـــا أيها الناس إنمـــا أنا رحمة

اة ))(٧). هد ماء ولم يقنع جل بهـــذا الهر بـــل لم يكتف الرد رؤيته ســـببا عل مجر بتلـــك األكاذيب حتى ج

(( ديوان أوثق العرى )) (ص١٠٨ضمن مجموعة دواوين). (٥(( ديوانه جبر الكسر )) (ص٩). (٦

الصحيحة )) :(( السلسلة انظر t هريرة أبي عن صحيح (٧(رقم٤٩٠).

١٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

لدخول الجنـــة، بل يكفي لدخـــول الجنة رؤية ه فقط، فقال(١): خط

طوطي لألنـام سعادة وإن خيا ط ن رآني وخ ق يوما م لم يش ف

ي وما قلت هذا دون إذن وإننغيريا ألكتم ســرا ال يباح ل

دمه وكـــذب أيضا على أتباعه بأن كل من خـــراده ويحصل على أموال وســـعادة في ينال منيـــا، إن كتب له الحيـــاة، وإن مات قبل أن الدـــق له هذا الوعد، فإن له فوزا في اآلخرة؛ يتحق

فيقول في بعض أبياته(٢):إن الذين خدموني نالوا

مرادهم سعادة ومال ومن يحبني ومن يراني

في جنة الخلد بال بهتان إذ إنني خليفة التجاني

موهبة من أحمد العدناني أرى وأسمع ك في ذا ف من ش

ع ن حيث اليرى الفتى ويسم م لت تلك الدعاوي العريضة عامال وقد شـــك

قويا للخوف والفزع لدى كثير من أتباعه .

¿ جل وكفـــره بالله تعالى ن أباطيل هـــذا الر مه بالتصريف في الكون، وأنه ادعاؤه أن الله قد خص

، فيقول(٣): يء : كن، يكن بال تسويف إذا قال للشاليه ر خاتم الو ملت س ح

رايه وق والد عت بين الذ م ج يف ر لم والتص الع ني ب قد خص

يف و ال تس ن ب لت : كن يك إن ق يــال ـه وك تـ ذ ي اتخ نن لك

يــال ل ي خ ـتارن اخ بـا ف تأد (( ديوان أوثق العرى )) (ص١٠٨ضمن مجموعة دواوين). (١

(( الرحلة الكناكرية )) (ص١١٤-١١٥). (٢(( الرحلة الكناكرية )) (ص١١٠ضمن مجموع رحالته). (٣

ب وهذا ال شك اعتداء على خصوصيات الرسبحانه وتعالى وصفاته، فقد قال تعالى: {إنما يكون} ــه كن ف ـــيئا أن يقول لـ ا أراد ش ذ ه إ ر أمـــيخ إنياس بهذه المثابة [مريم:٨٢]، فكون الشمعنـــاه أنه رب غيـــر الله، وقائل هـــذا من آل لى} فرعون وجنده، فهو القائل : {أنا ربكم األع

[النازعات:٢٤].

¿

جل، أو باألحرى من من أســـاطير هذا الرنونه، ادعاؤه أنه مكث في أيام الله ثالثة فنون جماليين وثالثمائة ألف عام، وهي من أيام الدنيا ـــفع والوتر، وهو الفترة الواقعة بين صالة الشفي كل هذه األعوام كان فـــي الحديث مع الله ، وفي مصاحبة رسول الله والمشي ه وجها بوجهور ـــيخ أحمد التجاني، والظ معه، ثم لقاء الشفي شخصه ، وغير ذلك من األباطيل واألكاذيب ى الكبيرة، التي هى أشـــبه ما تكون بما يســـمبأفالم الخيـــال العلمي التي تنتجها شـــركات الهوليـــود األمريكيـــة، إن مثل هـــذه الكذبات الكبيرة حتى ولو لم تنطو على أمور كفرية كهذه فإنها لن تحظى بقبول لدى أي إنســـان عاقل ، فضال أن يصدفها إنســـان مؤمن بربه، استنار ـــالمة من الكفر بنور الوحيين، نســـأل الله الس

والهذيان.

¿ من األكاذيب الكبيرة التـــي برع فيها غالة الصوفية دعواهـــم أنهم يأخذون العلم عن الله ســـل، بل عن طريق وارد يرد بال واســـطة الرثهم عـــن ربهم، فال يقيمون علي قلوبهم، ويحدللعلم والعلماء وزنا، بل يرونهم علماء الرســـوم، ال يفقهون من العلم شـــيئا، وكون الشيخ إنياس مـــن غالة المتصوفة الباطنية، فإنه أيضا يؤمن

١٨

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

بهذه العقيـــدة، فهو عندما يكتب كتابه الباطني عي أنه يكتبه عن وارد ـــر األكبر)) كان يد ((السيوحي إليه به، فجاء فـــي موضع منه:(( وبقي د شـــيء زجرني عـــن إثباته في هذا من الوار

الوقت))(١).ـــر أوائل ســـورة البقرة تفســـيرا ولما فسباطنيا، قال فـــي آخره:(( انتهى ما أماله علي

د ))(٢). الوارتيميةرحمه ابـــن اإلســـالم يقول: شـــيخ ا ما يقوله كثير من أصحاب الخياالت الله:(( وأمثني قلبي عن ربي»، فصحيح والجهـــاالت : «حدن؛ عن شيطانه، أو عن ثه، ولكن عم أن قلبه حدثني قلبـــي عن ربي» كان ربـــه؟ فإذا قال : «حدثه به، ن لم يعلم أنه حد دا الحديث إلى م مســـنة لم يكن يقول ذلك، ث األم وذلك كذب ... ومحدهر، وقد أعاذه الله من ه به يوما من الد وال تفـــوأن يقول ذلك، بل كتب كاتبه يوما : هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فقال : ال، اب، فإن امحه، واكتب هذا ما رأى عمر بن الخطر، م كان صوابـــا فمن الله، وإن كان خطأ فمن ع

والله ورسوله منه برىء ))(٣).

¿ # وفية دائما دعواهم رؤية إن من أكاذيب الصث إليه، وسماع النبي # يقظة ال مناما والتحد

ي أوامر ونواهي منه . ه، وتلق حديثيخ إنياس بتحديث رسول الله ح الش وقد صر؛ فقال:(( فاعلموا أني وال # إليـــه وجها لوجهحول وال قوة إال بالله العلي العظيم ســـمعت من ني مخلوق لسان من ال ينطق عن الهوى أال يضر

أصال كائنا من كان ))(٤).ح بذلك عندما كان في المستشـــفى بل صر

(( السر األكبر )) (ص٤٤٢). (١(( جواهر الرسائل )) (١٠٧/٢). (٢

(( مدارج السالكين )) البن القيم (٤٠/١). (٣(( جواهر الرسائل )) (٨٧/٢). (٤

بباريس في مرض موته، ذاكرا أنه رآى رســـول الله # هناك بفرنسا، واستغرب رؤيته بها حيث ال يدري إن كانـــت باريس أيضا محال إلقامته، ما بذلك أنه رآه قبل ذلك في أماكن شـــتى، موه

فقال : رأيت رسول الله جهرا ويقظة

بباريس هل ذاك المحل محله(٥) وهذه العقيدة مناقضة إلجماع أهل الســـنة والجماعة، فقد قال الحافظ ابن حزم:(( واتفقوا أن محمدا عليه الســـالم وجميـــع أصحابه ال نيـــا إال حين يبعثون مع جميع يرجعون إلى الد

الناس ))(٦).

¿

جل مع الله، وعدم احترامه من سوء أدب الروالوقـــوف عندها، والســـنة الكتاب لنصوص تسميته الله تعالى بأسماء لم ترد في كالم الله وال كالم رســـوله # ، بل ليس فيها ما يقتضي الكمـــال والمدح والثناء، وهذا كثير فيما أحدثه من األدعية واألذكار التي لم ترد عن الله تعالى ه بها أحد من سلف وال عن رسوله # ، وال تفو

ة، من ذلك : هذه األمقوله:(( اللهم يا ألف، صل وسلم على - 1

الباء، ونقطته وشـــكله صالة تؤلف لنا بها يا ، وتفتح لنا األبواب واحد يا أحد- القلـــوبكلة المغلقة بسر األلف والباء والنقطة والش

.(٧)(( ...يقين صل وســـلم على - 2 وقوله:(( ويا

النبي الحق اليقين ... ))(٨).

إلنياس قصيدة اللهمن ميغريرحمه طاهر محمد د. نقله (٥وجدها عند السيد محمد الهبية بن الطفيل بموريتانيا. انظر

:(( الشيخ إبراهيم إنياس )) (ص٣٤١).(( مراتب اإلجماع )) (ص١٧٦). (٦

(( جواهر الرسائل )) (٧١/٢). (٧

(( المصدر نفسه )) (٧٣/٢). (٨

١٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

وقوله:(( وأســـالك يا ألف ، يا هاء ، - 3ياميم، يا ســـين قاف، يـــا كاف ، يا حاء، يا الم، يـــا عين ، يا ياء، يا صـــاد أن تفعل لي قمية والفكرية كذا وكذا بســـر الحروف الر

والخيالية والنطقية.... ))(١).و - 4 و ه ن ه و م وقوله :(( وأســـألك يا ه

و أن تهبنا بمقدار يديك.... ))(٢). و ه ، وهوقوله :(( يا ســـريع ، يا كهيعص، يا - 5

حمعسق.... ))(٣).وله مـــن هذا النوع أشـــياء كثيرة، وهذا ال شـــك في أنه من العبث واإللحاد في أســـمائه ين روا الذ المنهـــي عنه في قوله تعالـــى : {وذ { لون انوا يعم ا ك ون م ز يج ه س ائ م ي أس ون ف د يلح

[األعراف:١٨٠] .

¿

وتكفـــي اإلشـــارة إلى بعـــض النماذج من جل، التحريفات الباطنية الـــواردة في كتب الروالتي تنطوي على إفراغ المصطلحات الشرعية ة ومضامينها المعروفة لدى من مدلوالته الخاصة علماء المسلمين، ولي أعناقها لالستدالل كاف

بها على عقيدة وحدة الوجود، من ذلك :يقـــول فـــي تفســـير أوائل ســـورة - 1

ـــن ربهم ى م د لـــى ه ـــك ع البقرة:(( {أولئـــون} [البقرة:٥]، ذكر ح ل ف ـــم الم ك ه أولئ وـــف من كشـــوفي، ونور ى) أي على كش (هدمن أنواري، وسر من أســـراري، ولطف من ألطافي، ألن ما أنعم الله على جميع األنبياء واألولياء بالنسبة لما عندهم كقطرة من بحر جب، محيط، وبذلك الهدى تخلصوا من الحـــعادة وا رحالهـــم بفنائه، وفازوا بالس وحط

(( المصدر السابق )) (٧٤/٢). (١

(( المصدر السابق )) (٧٨/٢). (٢

(( المصدر السابق )) (٧٩/٢). (٣

قوله قوا وحق الكبـــرى، والمملكة العظمى، عى} [العلق:٧]. ج تعالى: {إن إلى ربك الر

ق، وآخرها ومختصر الجواب : أول اآلية تحقلها بداية ، وآخرها نهاية، وإن كانت ع، وأو تشـــرالنهاية في البداية، والبداية في النهاية، ولذلك دخـــل العاطف في اآلخرة دون األولى، والمعنى أن النهاية في البقاء بعد ســـبق الفناء، وثم رمز دقيق إلى أن جنة العارف غير جنة العابد، حيث م}، ثم قال: ـــن ربه ى م د لى ه ك ع قـــال: {أولئ

}، فافهم جيدا. ون ح ل ف م الم ك ه أولئ {ووالتحقيق في اجتمـــاع الكتب في {الم}: أن الحقائق ثالثة : الحقيقة األزلية، والحقيقة المحمديـــة، والحقيقة األحمدية، تجلت األزلية دية فـــي األحمدية، فـــي المحمديـــة، والمحمة ثر الك الموجودات، فحصلت الحقائق فظهرت ل حدة، فوقـــع التنز ين الو التي هي حقيقـــة عل األزلية في ا لمحمدية، ق األحمدية بتنز فصدد وهـــو الحق آي آمنـــت بما نزل علـــى محم} فالتقت يه تاب ال ريب ف ك الك ل وذلـــك: {الم ذين} تق لم ى ل د بالمحمدية عن األزلية ، وذلك {هنت تصديقا بالغيب حيث هو المرآة ، وذلك فآمت } فاشتق الغيب نون ب ين يؤم قوله تعالى: {الذالة بدوام مراقبة امت الص إلى كشف الغيب ، فأقالمحبـــوب ، لتعرج بها إلى البداية، وذلك معنى الة دائمة؛ سجدة الة}، وتلك الص ون الص يم {يقواحدة مـــن األزل إلى األبد، حيث ال مطمع في المطلوب بها وال يـــأس، فأنفقت كلية وجودها م ناه ا زرق م في األزل إلى األبد، وهو معنى: {م}، ولم تجد من مطلبها إال ما أنزل على قون ينفد طوعا وكرها د فآمنت بما أنزل على محم محم ،{ ليك ل إ ا أنز م نون ب يـــن يؤم وهو معنى: {والذقت بتجليين قبل ذلك التجلي المعبر عنه وتحقل لم يبرز أحدهما ال نســـبة فيها أصال، بالتنزواألخرى ال نســـبة فيه إال األحدية، فآمنت بها

٢٠

إسالميةسيــاسـيـةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

قت بوجودها }، فتحق بلك ن ق ل م ـــا أنز وهو {مك نون أولئ م يوق ة ه ر أدبا ، وهـــو معنى {وباآلخقوا بالحقيقة وتمســـكوا ى} حيث تحق د لى ه عبالحق ، وأولئك هـــم المفلحون بالملك الكبير، حيث الملك لله الواحـــد القهار، وبهذه التقوى واإليمـــان واإلقامة واإلنفاق ظهـــرت الحكمة واإلحكام، وتظاهرت شـــؤون األحدية، {كل يوم } [الرحمن: ٢٩]. انتهى ما أماله ـــأن ي ش و ف ه

علي الوارد ))(١).لى ربك - 2 ـــر قوله تعالى : {ألم تر إ فس

} اآلية [الفرقان:٤٥]، وقوله ل ـــد الظ كيف مل أنا أو ان ولد ف حم لر تعالى: {قـــل إن كان لر هذه اآليات ين} [الزخرف:٨١]، فس د اب العبأنها إشارة إلى حضرة الالاهوت واألحدية، وهو وجود النبي # حيث كان الله وال شيء معه، وإشارة إلى حضرة الالهوت والواحدية، حيث تعلق اإلرادة بوجوده قبل التجلي، ثم إلى حضرة الجبروت، وهو التجلي باألحمدية في المحمدية، يعني بذلـــك تجلي الله في نبيه د # تعالى الله عن ذلك ثم هي إشارة محمإلى حضرة الملكوت ، وهـــو تجليه لحقائق األنبياء وأسرار الكائنات، وقلوب الحيوانات اإلنســـانية، ثم إلى عالم الملك والناسوت ،

ورة األدمية... ))(٢). وهو نزوله في الصل القرى - 3 لو أن أه ر قوله تعالى: {و وفس

اء م ن الس كات م م بر ليه نا ع تح وا لف نوا واتق آمبقوله:(( يعني: [األعـــراف:٩٦]، { واألرضأهل القرى لـــو آمنوا اإليمان التام الحقيقي ماء، وهي الفتوح لفتح عليهم بركات من السوالمعارف واألســـرار والواردات واإللهامات، ـــماء؛ أي العالم العلوي التي هي بركات السرايات ، وبركات األرض التي هـــي علوم الد

(( جواهر الرسائل )) (١٠٦/١-١٠٧)، وانظر أيضا : (١١٩/١). (١انظر :(( جواهر الرسائل )) (٩١/١). (٢

وايـــات والمعامالت، كما أن قوله تعالى والرم} إشـــارة إلى المعارف ه وق ن ف لوا م : {ألكـــم} إلى علوم ه ل ت أرج ن تح اإللهيـــة، {ومرايات التي في أرض النفوس(٣). وايات والد الروله من هذا النوع من التأويالت الفاســـدة الباطنية شـــيء كثير في كتبه، ال سيما عندما

اللة على عقائده الباطنية الخبيثة. يسعى للد

¿

جل أنه أعطى نفســـه ســـاوئ الر إن من محق التشـــريع كما فعل ساداته من قبل فاخترع صلوات وأذكارا ما أنزل الله بها من ســـلطان، ســـب خواطره ح بذلك على ح بل جاءته كما صربوا إلى الله بها، وأحواله، وأذن ألتباعه أن يتقرـــب الوارد واألحوال، س يقول:(( ودعائي على حوهـــذا ال بأس أن يكـــون عـــادة األحباب بعد الوظيفـــة، وقد أذنت فيه لـــكل من يحفظه أن يقرأه بعد الوظيفة، ســـواء فـــي جماعة أو في

غيرها ))(٤).ومن نماذج هذه األدعية واألذكار المخترعة

ما يلي :قوله:(( اللهم يا ألف، صل وسلم على - 1

الباء، ونقطته وشـــكله صـــالة تؤلف لنا بها يا واحد يا أحدالقلـــوب، وتفتح لنا األبواب كلة المغلقة بسر األلف والباء والنقطة والشيا ذا الجالل واإلكرام... ))، في دعاء طويل علـــى هذا النمط اســـتغرق أكثـــر من أربع ن صفحات، يقول في فاتحته :(( دعاء ورد معيف ))(٥)، حضرة اللطيف علـــى العبد الضفي إشـــارة منه إلى أنه جاءه من الله تعالى

ه، فكأنه وحي جديد إليه... بر وارد ع

(( المصدر السابق )) (٩٤/١-٩٥). (٣(( جواهر الرسائل )) (٨٥/٢). (٤

(( المصدر نفسه )) (في الموضع السابق). (٥

٢١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

ويقول في دعاء لـــه آخر:(( اللهم يا - 2حمة ألله، يا هو، صل وســـلم علـــى عين الر، من هو هو، ، طلعة الحق بانية، عين الحق الرفنا إياه، وأسألك يا هو وعلى آله ، صالة تعربهو أن تبســـط علي العلوم واألرزاق الحسية

.(١)(( ....الة عالوة على ن هذه الص والحظ كيف تضمه كونها مبتدعة تسمية الله بما لم يسم به نفسنت تسمية اه به رســـوله #، كما تضم ـــم وال سالرســـول # بأسماء لم ترد في الكتاب وال في ق بها أحد من علماء اإلســـالم، الســـنة، وال نط

) ونحوها . )، و(طلعة الحق ين الحق مثل : (ع

(( المصدر السابق )) (٨٧/٢). (١

الة - 3 عاء:(( والص ويقول في هـــذا الدـــالم على غرق في بحـــر جمع الجمع، والسعيـــن العين ، وعلـــى آله عينه حـــق قدره ومقداره العظيم ))(٢)، في إشارة إلى عقيدة

وحدة الوجود.عـــاء، الذي وبعـــد أن انتهى مـــن هذا الدجل في جرأة استغرق صفحات كثيرة، يقول الرمتناهية :(( وإني ضامن لمن دعا بدعائي هذا ارين ، وضمنت لمكروب قرأه نيل الفرج نى الد غ، ومـــن قرأه فله ما لنا، وعليه ما علينا ، واإلذن معتبر فيه، واالعتقاد، وفـــراغ القلب من أمور

الكون.... )).

(( جواهر الرسائل )) (٩٤/٢). (٢

٢٢

تارخيية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

الثقافة ا�سالمية في مملكة برنو ا�سالمية

يعد السودان الغربي واألوسط من المناطق التي قامت فيها دول إســـالمية، وازدهرت فيها اللغة العربية والثقافة والحضارة اإلسالمية قبل االحتـــالل األوروبي لها، ومن هذه الدول مملكة البرنو اإلســـالمية، والتي قامت في الســـودان األوســـط في منطقـة بحيرة تشاد الواقعـة إلى الشـرق من دول الهوسا، وتقع هذه البحيرة في قلب المملكة(١)، وقد جعلها موقعها مركزا مهما ونشـــطا، وذلك اللتقاء طـــرق القوافل عندها، وقد انتشـــرت فيها عدة قبائـــل، ومن أهمها: ،KANIMBO العربيـة، وكانـمبو قبـائل شــــو والكانوري KANORI، وتبـو TOUBO، وبـوالال

.BOLALAومن الدول اإلفريقيـــة الحديثة التي قامت على أنقاض مملكة البرنو أو ضمت أجزاء منها:

جمهورية تشاد: وشملت أغلب األجزاء - 1الشرقية من مملكة برنو، وتضم كانم كلها.

وتضم - 2 الوســـطى: إفريقيا جمهورية األطراف الجنوبية من المملكة.

جمهوريـــة النيجـــر: وتضــــم أغلب - 3األجزاء الشـــمالية والشــــمالية الغربية من المصرية الهيئة اإلسالمية، البرنو مملكة طرخان، إبراهيم (١

العامة للكتاب، طبعة عام ١٩٧٥م، ص ١٨.

،(BILMA) مملكة البرنو، وفيها مدينة بلماكما تضم واحـــة كاوار، وكذلك تضم مدينة

زندر العاصمة الثانية لجمهورية النيجر.جمهورية نيجيريا: وتضـم إقليم برنو - 4

األصليــــة غــــرب بحيرة تشــــاد، وتضـم من القديمة العاصمة المشهورة البرنوية المدن نجازارجامو، وكاكا ودكوا وميدغوري ونجورو.

جمهوريـــة الكاميـــرون: وتضم بعض - 5األجـــزاء الجنوبية والجنوبية الشـــرقية من

مملكة البرنو.نشأة مملكة برنو(٢) وتاريخها:

ينقسم تاريخ البرنو إلى عصرين: العصر الكانمي: يبدأ من القرن الثامن أ -

الميالدي إلى الرابع عشر الميالدي.العصر البرنوي: يبدأ من أواخر القرن - 2

الرابع عشـــر إلى نهاية سقوط مملكة البرنو على يدي االحتالل الفرنسي واإلنجليزي.

«قامت الحكومـــة األولى لمملكة البرنو في إقليـــم كانم (KANEM)، ويرجـــع تاريخ ظهور مملكة كانم إلى األزمنة الســـحيقة، وقد كثرت الروايات واألســـاطير حول ظهورها وأصولها، نستعمل وسوف برنم، – كانم تسمى: المصادر بعض وفي (٢

اصطالح برنو.

٢٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

ويرجـــع بعضهـــم تاريخ ظهورها إلـــى ما قبل الفتح اإلســـالمي لشمال إفريقيا، وذلك حسب الروايات المحلية»(١)، ويرجعه آخرون إلى القرن ـل إليها الثامـــن الميـــالدي بناء على مـــا توصنتائـــج أعمال الحفريات التـــي قـام بها المؤرخ كـرودور (CROWDER)، وبعضهم اإلنجليزي يرجـع ذلك إلـــى القرن الخامـــس الميالدي، ومنهم من يدلل على وجودها قبل الميالد على أساس التشـــابه في اآلثار التي وجدت عندهم في قصورهم القديمـــة وبين آثار الفراعنة في مصـــر؛ خصوصا فـــي الصناعات النحاســـية وصناعـــة الفخار والحديـــد(٢)، غير أن التاريخ ل لظهور دولة ذات نظم إدارية الثابت والمســـجوعســـكرية وقضائية يرجع إلـــى القرن الثاني الهجري / الثامن الميالدي، ثم نمت واتســـعت خالل القرنين التاســـع والعاشر للميالد، وذلك

بفضل دخول اإلسالم ورسوخه بين سكانها.تقول بعـــض المصـــادر إن أول من اعتنق اإلســـالم من ملوك كانم هو الســـلطان أومي جلمي، الملك الثاني عشـــر فـــي عداد ملوكهم قبل اإلسالم واألول بالنســـبة لملوك اإلسالم، كان حكمه فيمـــا بين عامي ٤٧٩هـ - ٤٩٠هـ/ ١٠٨٥م - ١٠٩٧م، وذلـــك حســـبما ورد فـــي المحرم(٣) الذي أصدره السلطان أومي جلمي، فقد بدأه بالبســـملة والصالة على النبي صلى الله عليه وسلم، وأن أول بلد دخله اإلسالم في السودان هو برنو، وأن ذلك كان على يد الداعية را المســـلم الفقيه محمد بن مافـــى، وكان معمعاش مائة وعشرين سنة تقريبا، وعاصر خمسة مايات لبرنو؛ أولهم الماي بولو الذي كان يحكم

إبراهيم طرخان، مصدر سابق، ص٧٥ بتصرف. (١العصر في تشاد في اإلسالمية الثقافة دكو، كلود فضل (٢اإلسالمية، الدعوة كلية طبعة كانم، لمملكة الذهبي

طرابلس، ليبيا، ١٩٩٨م، ص ٧٦.المحرم: هو المرسوم السلطاني الذي يصدره الملوك لصالح (٣

رعاياهم من العلماء وغيرهم.

عام ١٠٢٠م تقريبا، وآخرهم الملك أومي جلمي الذي كتب هذا المحرم عنه(٤).

وقـــام الماي دونمـــه بن أومـــي ٤٩١هـ - ٥٤٥هــــ / ١٠٩٨م - ١١٥٠م بالجهـــاد لنشـــر اإلســـالم في المملكة، ووسعها إلى بالد النيجر والهوسا وباغرمي وشاري، وأدى فريضة الحج غير مرة، وهو أول من بنى مســـجدا في مدينة

باالك (BALAK) شرقي كانم.وبعـــد وفاته عام ٥٤٥هــــ الموافق ١١٥٠م اعتلى عرش مملكة كانم برنو السلطان بري بن دونمه من عام ٥٤٦هــــ - ٥٧٢هـ/ ١١٥٠م - ١١٧٦م، واشـــتهر بكونه فقيها مثقفا، لكنه كما قيل كان متشـــددا في أحكامه وعقوباته؛ حيث حكم بالقتل على الســـارق بدال من عقوبة قطع اليد، ولذا ســـجنته أمه مدة عام عقابا له على هذا الحكـــم(٥)، وقد وصفه بعـــض المؤرخين بالضعف لهذه الحادثة، ولكن هذا في الحقيقة إنما يدل على قوة اإلســـالم والتمســـك به في عهده، ومـــدى طاعته لوالدته التي اشـــتهرت شرف بالعلم والورع، وكانت وصيـة على ولدها تـعلى شؤون المملكة(٦) حينما كان صغيرا لم يبلغ الرشد، وظل يحكم بالعدل وإقامة الشريعة إلى

وفاته في عام ٥٧٢هـ / ١١٧٦م. وتولى العرش بعده عبد الله بن بكر بن بري من عام ١١٧٦م إلى ١١٩٤م، ثم تولى السلطان ســـالم بن بكر عـــام ١١٩٤م - ١٢٢٠م/٥٩٠هـ - ٦١٧هـ، وقد اشـــتهر عهده بنشـــر اإلسالم وثقافتـــه؛ عن طريق تشـــجيع العلمـــاء وبناء المســـاجد والمدارس التي تعلم القرآن الكريم، وقرأ بنفســـه مائة وخمســـين كتابا تقريبا على يـــد العالم الجليل أبي عبد اللـــه ديلي بن بدر بتصرف، ٦٨ ص اإلسالمية، البرنو مملكة طرخان، إبراهيم (٤

ولفظ (ماي) لقب لملوك كانم برنو.فضل كلود، مصدر سابق، ص١٠١ بتصرف. (٥

فضل كلود، المصدر السابق، ص١٠١ (٦

٢٤

تارخيية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

الكانمبو، وهو أول سلطان من سالطين وملوك السودان بعث بكسوة إلى الكعبة، وتوفي في عام

١٢٢٠م / ٦١٧هـ(١).وتولى بعده السلطان دونمه بن دابال ١٢٢١م ـرف بالجد - ١٢٥٩م / ٦١٨هـ - ٦٥٧هـ، وقد عوالحزم، ونجح في توســـيع رقعـــة الدولة حتى وصل بها إلى منطقة فزان شـــماال، وضم إقليم م المعبد دارفور في الشـــرق، وهو الـــذي حط ،(MUNE) رف باســـم ميـــون الوثني الذي عا لألوهام والخرافات التي كان فوضع بذلك حدالســـكان يعتقدونها، وهـــو أول من تلقب بأمير المؤمنين تأســـيا بالسلطان الحفصي المنتصر فـــي تونـــس (١٢٤٩م - ١٢٧٧م) والذي تلقـب بأمير المؤمنين، وكانت هناك عالقات ودية بين

كانم برنو وبالط تونس.وبعـــد وفاتـــه تولى عرش كانـــم برنو عدة ســـالطين، ومن أعظمهم على اإلطالق الماي إدريس ألومـــا (١٥٧٠م - ١٦٠٣م)، وقد وصفه مـــؤرخ بالد كانـــم برنو أحمد بـــن فرتو(٢) في كتابه (تاريـــخ إدريس ألومـــا وغزواته) فقال: «وكان الســـلطان إدريس ألوما شديد التمسك ـنة، شـــديد الكراهية ألهل البدع بالكتاب والســــنة في والمحدثات، ولقد حكم بالكتاب والسه عهد ملكه...»(٣)، واعتنى باأليتام واألرامل، ووجاهتماما بالغا لإلصـــالح في الداخل والخارج، وازدهرت البالد واســـتقرت، وقام بعدة غزوات ضـــد الوثنيين، وبخاصة ســـكان جزائر بحيرة تشاد، وكان يستخدم األسلحة النارية التي كان يحصل عليها من الدولـــة العثمانية التي كانت تســـيطر على شـــمال إفريقيا، وذلك بمبادلتها

المصدر السابق، ص١٠٣. (١من أشهر علماء كانم برنو ومؤرخ البالط في عهد السلطان (٢ألوما وحروبه إدريس ألوما، وقد اهتم بتسجيل غزوات إدريس

مع قبائل البالال، وقد توفي في عام ١٥٨٣م.بواسطة بالمر عام ١٩٢٦م، ونشر ترجمة ألوما، إدريس تاريخ (٣

فضل كلود، الثقافة اإلسالمية في تشاد، ص١٠٧.

بالعاج وريش النعام وجلود النمور والتماســـيح، وقـــد توفي الماي إدريس ألوما في عام ١٦٠٣م تاركا مملكة واســـعة المســـاحة متمتعة باألمن

واالستقرار واالزدهار.ـه في الســـلطة عدة مايـــات من عام لف وخ١٦٠٣م - ١٨٤٦م، حيـــث تمكن الشـــيخ محمد األمين الكانمي أن يســـيطر على مقاليد الحكم، «والشـــيخ محمـــد األمين الكانمي مـــن مواليد فزان - في ليبيا -، ومن العلماء البارزين الذين عملوا على نشر اإلسالم وثقافته، وتثبيت قواعده وتطهيره من الشـــوائب الوثنية، وكان يحث دائما على الجهاد والتمســـك بالدين، وقد استقر في كانم حيـــث تزوج من ابنة أمير من أمراء البرنو، ورفـــض أن يغادر البالد أمـــام الغزو الفالني - م قوة جيوش الشـــيخ عثمان بن فوديـــو- ، ونظصغيرة من أنصاره من قبائـــل الكانمبو، وقاوم الفالنييـــن حتى حال دون تقدمهم إلى شـــرقي بحيرة تشـــاد، ونجح في تحرير شرقي برنو بعد وقعـــة انتصر فيها على الفالنييـــن في نجورنو (N’GORNU)»(٤)، واســـتدعاه السلطان أحمد بن علي وطلب منه االستشارة والعون في محنته لـــرد خطر الفالنييـــن، فكتب الشـــيخ الكانمي ثالث رسائل؛ إحداها إلى قائد جيش الفالنيين الزاحف وهو غوني مختار، والرسالتان األخريان إلى زعماء برنو المنافســـين والمتصارعين من وا أجل الســـلطة، وطلب منهم أن يتحدوا ويضمصفوفهم في مواجهة الخطر المشترك، لكنه لم يتلق منهم ردا(٥)، وواصل الفالنيون زحفهم نحو عاصمة كانم حتى سقطت في أيديهم في مارس عـــام ١٨٠٨م، «وهرب الســـلطان أحمد بن علي نحو الشمال حيث مات، وتولى السلطة بعده ابنه دونمه بن أحمد، واستطاع تنظيم صفوف جيشه

إبراهيم طرخان، مصدر سابق، ص ١٣٤. (٤فضل كلود، مصدر سابق، ص ٢٠٤ – ٢٠٥. (٥

٢٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

بمســـاعدة الشيخ الكانمي والعودة إلى العاصمة واســـتردادها عنوة، وهزم جند الفالنيين وقتل

قائدهم غوني مختار، وذلك في عام ١٨١١م.وبعد هذه الوقائع رأى الشــــيخ أن يدخل في مفاوضة مع الفالنيين، وأن يستوضح منهم سبب حروبهم لبرنو اإلسالمية، وتبودلت الرسائل بين الكانمــــي وزعماء الفالنييــــن»(١)، ولم تمنع هذه الرسائل من تقدم الفالنيين؛ حيث هاجم أميرهم إبراهيم زكي عاصمــــة برنو وهرب الماي منها، وقد أدت هذه األحداث إلى ظهور قوة الشـــــيخ محـمد األمين الكانمي؛ إذ أصبح الحاكم الفعلي في مملكة البرنو التي بدأت شمسها في األفول، وذلك منذ عام ١٨٠٩م إلى وفاة الشيخ الكانمي عام ١٨٣٥م، وقــــد صار باســــتطاعة الكانمي أن يعزل ويولي من يشــــاء من رجال الدولة وال يخالف الســــلطان له أمرا، واتخذ الكانمي من

مدينة كاكا (KAKA) مركزا له.وبعد وفاة الســــلطان علي بــــن دالتو صار الشيخ حاكما فعليا وشرعيا لبرنو، وصار الملوك يعرفون بالشيوخ بدال من لقب (المايات)، وظل لقب (الشــــيخ) متداوال في أبناء الشيخ الكانمي وأحفاده حتى القرن التاسع عشر الميالدي؛ حيث االستعمارية(٢) الدول وتقاسمتها المملكة تفتت

بريطانيا وفرنسا وألمانيا في عام ١٨٩٤م.وهكذا تالشـــت مملكة البرنو اإلســـالمية التي كانت الثقافة اإلســـالمية هـــي ثقافتها، واللغـــة العربية هـــي لغة التعليـــم ولغة الدولة والمراسالت التجارية والمعامالت الرســـمية الدولية، ولقد بلغ األسلوب العربي درجة كبيرة من التقدم في المملكة كمـــا يبدو من مؤلفات علمائها، نالحظ ذلك من خالل الرســـائل التي تبودلت بينهم وبين جيرانهم، فمثال في رســـالة

إبراهيم طرخان، مصدر سابق، ص ١٣٤. (١فضل كلود، مصدر سابق، ص ٣١٠. (٢

الماي عثمان بن إدريس إلى السلطان أبي سعيد الظاهر برقوق ســـلطان مصر؛ يتضح مدى ما بلغه األســـلوب العربـــي من التقـــدم في تلك البالد، وهي غنية بالشواهد من القرآن الكريم، مثل قوله في الرســـالة بعد ذكـــر أنهم من بني ســـيف بن ذي يزن، وأنهم من العرب، وإفســـاد األعراب في أرضهـــم، وقتلهم ملك برنو عمرو بن إدريس؛ قال: «فإن حكم مصر قد جعله الله في أيديكم من البحر إلى أســـوان... فإن بعض األعراب يفســـدون فـــي األرض وال يصلحون، فإنهم جاهلون بكتاب الله وسنة رسولنا، فإنهم يزينون الباطل، فاتقوا الله واخشوه... قال الله ياء هم أول نات بعض ؤم ــون والم نـ ؤم تعالى: {والم {... ر نك ن الم ون ع ينه عروف و الم رون ب بعض يأمم بينهم ك اح [التوبـــة : ٧١]، وقال تعالى: {... فم ...} [المائدة : واءه ع أه ل الله وال تتب ا أنز م بهم ع الله الناس بعض ف لوال د ٤٨]، وقـــال: {... وت األرض ...} [البقرة : ٢٥١] ـــد بعـــض لفس ب»(٣)، وكذلك المحارم (المراســـم) العربية التي أصدرها المايات، ومنهـــا محرم الماي إدريس من الحـــاج علـــي (١٦٩٩م - ١٧١٧م)، والذي أصدره فـــي عام ١٧٠٤م بتجديـــد االمتيازات التي كانت قد منحت لفريق من الفالنيين الذين

ساعدوا المايات.وقد ظهر في المملكة عدد من العلماء؛ مثل الشيخ محمد بن ماني الذي كان له فضل كبير في الدعوة إلى اإلســـالم ونشـــر تعاليمه، وقد درس بعض المايات القـــرآن وكتب الدين، مثل المـــاي بولو الذي حكم عام ١٠٢٠هـ تقريبا(٤)، ومن العلماء الذين اشـــتهروا في برنو إسحاق بن إبراهيم كانمي األديب الشـــاعر الذي دخل على سلطان الموحدي المنصور - في المغرب- فضل كلود الدكو ، ص ص (١٧ ، ٢٤٣)؛ نقال عن القلقشندي: (٣

صبح األعشى في صناعة اإلنشا، ج ٨ ص ١١٦ ، ١١٧.إبراهيم طرخان، مصدر سابق، ص ٩٨. (٤

٢٦

تارخيية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

وأنشده قائال:أزال حجـابه عني وعـيني

تراه من المهابة في حجاب وقـربـني تفضـله ولكـن

بعـد مهابـة عند اقترابي(١) والشـــيخ أحمد بن فرتـــو المعاصر لماي إدريـــس ألوما، والـــذي تعد مؤلفاتـــه المرجع األســـاس لتاريخ برنو وبخاصـــة فترة إدريس ألوما. والشــــيخ أبو بكر الباركوم الذي وصفـه الشــــيخ محمد بلو بقوله: «كان الشــــيخ عالما بالمنقـــول والمعقــــول، صـالحا تقيـــا بارعا، والحاصل أنه بلغ مبلـــغ الرجال»(٢)، وله تآليف عدة؛ منها: نظمه على الكبرى وشـــرحه، ومنار الجامـــع في علم التصريـــف، وله عدة قصائد في نصح األمراء والحكام والعتاب، ومنها قوله ا أغلـــق دونه ومنعه من للســـلطان عاتبا له لم

الدخول بسبب وشاية الحساد:أتركت بابا ال يحـد مسـافة

ه بواب وأتـيت بابا ســد باب يقول فال تلـج وتول من

بخـل وكل ضم هذا الباب والشيخ محمد البكري الذي وصفه محمد ــو بقوله: «من علماء هذا البلـــد كانم اإلمام بلـالعالم العالمة المتقن الفهامة شيخ الشيوخ...

محمد البكري، أخذ العربية والبالغة...»(٣).والشـــيخ عمر بن عثمان كان في زمن ماي علي بن الحاج (١٥٤٤م – ١٥٨٠م) الذي وصف في المحرم الذي كتبه بأنه عالم واسع اإلطالع غزيـــر العلم والمعـــارف، أتقن اللغـــة العربية والمنطق والبالغة والشـــريعة والتوحيد فضال

عن القرآن والحديث(٤).آدم األلوري، اإلسالم في نيجيريا، ص ٥٩. (١

محمد بلو، إنفاق الميسور، ص ٣٧. (٢محمد بلو، المصدر السابق، ص ٣٨. (٣

إبراهيم طرخان، مصدر سابق، ص ١٧٧. (٤

وانتشـــرت فيها مـــدارس لتعليـــم الصغار والكبـــار، كما في عهد الشـــيخ محمد الكانمي وعهـــد خلفائه وبخاصة عهـــد عمر بن محمد الكانمـــي (١٨٣٥م - ١٨٨٠م)؛ حيـــث «نالـــت كوكه... المدرسة العليا الممتازة، ويدرس فيها حوالي مائتين إلى ثالثمائة من الشـــباب الذين يتراوح عمرهم بين عشـــرين وخمسة وعشرين

عاما»(٥). «والخالصـــة أن برنو كانت مليئـــة بالعلم والعلماء في شـــتى فنون المعرفة اإلســـالمية والعربية، فقد ســـطع في برنـــو نجم عدد من العلمـــاء الكبار في العلوم الشـــرعية واللغوية، مثل الشـــيخ أبي بكـــر الباركـــوع الملقب بابن أجـــروم، ولعل ذلـــك راجع إلـــى إتقانه للنحو، والشيخ محمد بن إبراهيم البرناوي، وله كتاب في النحـــو عنوانه (الدرر اللوامع)، وفيه لفتات

نحوية بديعة»(٦).

رحالة األلماني رولفس، رحلة عبر إفريقيا، ترجمة عماد الدين (٥التاريخية، للدراسات الليبيين جهاد مركز منشورة غانم،

الطبعة األولى، ١٩٩٦م، ص ٤٥٠.حققه عبد الرازق حسن محمد، ونال به درجة الماجستير من (٦قسم اللغات النيجرية واإلفريقية – جامعة أحمد بلو زاريا عام الدين عمر عز إفريقية، دراسات إسالمية غرب انظر: ١٩٨٠م،

موسى، ص ٣٢.

٢٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

تنموية

دور القوى الغربية والمؤسسات الدولية

والعولمة في إفريقياأ.د. سلطان فولي حسن *

وجوهها المتعددة، وهي سلســـلة من الظواهر االقتصاديـــة بالدرجـــة األولـــى، المتصلة في جوهرها، والتي تشـــتمل على تحرير األسواق القيـــود عنهـــا، وخصخصـــة األصول، ورفع وتراجع وظائف الدولة، وانتشـــار استخدامات التكنولوجيـــا وأدوات االتصـــال وتطبيقاتهـــا، وتوزيـــع اإلنتاج التصنيعي عبر الحدود، وتكامل أسواق رأس المال، حيث تقود العالم إلى التحول من الرأسمالية الصناعية إلى مفهوم العالقات

االقتصادية لما بعد المرحلة الصناعية.كمـــا أن العولمة متعـــددة األبعـــاد، فهي والواقع واقتصاديـــة، وأيديولوجية سياســـية يشـــير إلى إمكانيـــة عولمة كثير من األشـــياء كالسلع والخدمات واألموال والبشر والمعلومات والتأثيرات البيئية، وكذلك يمكن عولمة األشياء المجـــردة كاألفـــكار واألعراف والممارســـات

السلوكية واألنماط الثقافية.وهناك من يرى أن العولمة ما هي إال فترة محـــددة من التاريخ، بدأت مع بدء االنفراج في عالقـــة القطبين الواليات المتحـــدة واالتحاد الســـوفييتي، وتدعمت أكثر فـــي نهاية الحرب

الباردة وانهيار القطب السوفييتي.

عانـــت القـــارة اإلفريقية منذ الكشـــوف الجغرافيـــة مـــن التكالب االســـتعماري عليها واســـتنزاف مواردهـــا البشـــريـة والطبيعية، وذلك بأســـاليب متعددة، كتقديم المساعدات والمنح والقروض المشـــروطة التي تمثل قيدا للدول اإلفريقيـــة، وبعد أن حصلت القارة على اســـتقاللها وتغيـــرت موازين القـــوى العالمية بدأت القوى الكبرى تخطط من أجل السيطرة على مواردها وأســـواقها؛ مما زاد من معاناتها والسياســـي واالجتماعي االقتصادي وتخلفها

مقارنة بباقي دول العالم الثالث.

¿ ال يوجد إقليم في العالم عانى آثار العولمة كما عانت القارة اإلفريقية، حيث تتعدد وتتنوع المشكالت الناجمة عنها وبخاصة في الجوانب االقتصادية، من مشـــكلة الديـــون الثقيلة إلى معانـــاة القارة من تحرير التجارة، والمنافســـة والصراع بين الـــدول الكبرى على موارد القارة

اإلفريقية وال سيما موارد الوقود والطاقة.والعولمـــة Globalization هـــي عمليـــة مســـتمرة تكشـــف كل يوم عن وجه جديد من أستاذ الجغرافيا ووكيل معهد البحوث والدراسات األفريقية - (*

جامعة القاهرة.

٢٨

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

وأن الظواهر والجوانب التي تعد اآلن جزءا من العولمة هي في األســـاس ظواهر وجوانب موجودة فـــي فترات ســـابقة، وكانت في حالة تطور إلى أن وصلت إلى هذا الطور من التطور في الفترة الحالية. وما يركز عليه أصحاب هذا االتجاه هو أن العولمة جـــاءت مرحلة تاريخية

في أعقاب مرحلة الحرب الباردة.ويرى فريق آخر أن العولمة هي طريق العالم إلى الفوضى، والذي يؤدي بمن يسير عليه إلى ازدياد البطالة، وانعدام الزمن، وتدهور البيئة، وتفشـــي األوبئة واألمراض، وتفشـــي الفساد، ر كثير من الصراعات العرقية والطائفية وتفج

والعنف بشكل عام.ويقصد بالعولمة مـــن الناحية االقتصادية التوســـع الكبير في التجارة الدولية واالستثمار والحركة السريعة لتدفق رؤوس األموال وزيادة الديون. وهـــذه الظواهر كان من المفترض بها أن تقلل من الفســـاد وتعمل على زيادة التكامل

االقتصادي، إال أن ما حدث كان العكس!ومـــن الجوانـــب المهمة فـــي اقتصاديات العولمة هيمنة بعض الشـــركات والمؤسســـات الدوليـــة على أنمـــاط معينة من النشـــاطات االقتصادية على مســـتوى العالـــم كله، وأغلبها مؤسسات وشـــركات غربية، ومن األمثلة على ذلك هيمنـــة نحو ٥٠٠ شـــركة عمالقة عابرة للقارات على ٧٠٪ مـــن حركة التجارة الدولية، وهيمنة نحو ٣٥٠ شـــركة على ٤٠٪ من التجارة

العالمية.ل أمـــا عن العولمة السياســـية فهـــي تدخالقوى الكبرى في سياسات الدول األقل حجما منها باستخدام أســـاليب متعددة وحجج واهية أو زائفة، منها على ســـبيل المثـــال المطالبة بالديمقراطيـــة والحريـــات وإعطاء مســـاحة

لألحزاب وعدالة المحاكمات.

وتؤثر العولمة أيضا في الجوانب والنواحي الثقافيـــة مـــن خالل نشـــر الثقافـــة الغربية واألمريكية، حتى إنها أدت إلى نشـــر كثير من المصطلحـــات مثل األمركة، واتباع األســـلوب الغربي والثقافـــة الغربية، ومـــن األمثلة على ذلك التوســـع الكبير في دول العالم الثالث في نمط الغذاء وانتشـــار ثقافة الوجبات السريعة بيتزا هت، (ماكدونالد، الغازية والمشـــروبات

كوكاكوال).وقد اعتمدت العولمة بأشـــكالها المختلفة االقتصادية والسياســـية والثقافية في االنتشار على عـــدة عوامل، أهمهـــا الصحافة الدولية، ومؤسســـات النشـــر (المســـموعة والمرئية)، والتقـــدم التكنولوجـــي وال ســـيما تكنولوجيا المعلومـــات، والتوســـع الكبير في اســــتخدام

الكمبيوتر واألقـمار الصناعية واالتصاالت.وأصبحـــت العولمة ظاهرة واضحة المعالم وخصوصا مع نهاية الحـــرب الباردة وإن كانت تعود فـــي جذورها إلـــى قرون، ففـــي الفترة التالية للحـــرب العالمية الثانية قامت الواليات المتحدة وأتباعها من الدول الغربية المنتصرة في الحرب بوضع إطار جديد للســـيطرة على اقتصاديات العالم، وكان من أهم أدواتها األمم المتحدة، حلف األطلسي، إنشاء صندوق النقد الدولي، والبنك الدولي، وكذلك إنشـــاء منظمة

التجارة الدولية.ويضـــاف إلى مـــا ســـبق اســـتخدام كل المؤسســـات العالميـــة فـــي تعزيـــز العولمة المســـتدامة، مثـــل منظمة الصحـــة العالمية، وبرنامـــج األمم المتحدة للبيئـــة، ومكتب األمم

المتحدة المعني بالجريمة والمخدرات.وتميزت تلـــك المرحلة التـــي تلت الحرب العالمية الثانية بســـيطرة رؤوس أموال الدول الغربية، والهيمنة السياســـية للـــدول الكبرى،

٢٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

وعلى رأسها الواليات المتحدة ومجموعة الدول .«G8» الثماني الكبرى

وواجهت إفريقيا زيادة كبيرة في ديون القارة وال سيما خالل الســـبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي؛ مما دفع المؤسســـات الدولية، وبخاصـــة البنك الدولي وصنـــدوق النقد، إلى مطالبـــة دول القـــارة بضرورة إجـــراء برامج التهيئـــة الهيكليـــة (SAP)؛ بهـــدف مواجهة التضخم، وتنشـــيط النمو االقتصادي، وخفض العجز في الميزان التجاري، وإعطاء مســـاحة لالستثمارات األجنبية ورأس المال المحلي في

التنمية االقتصادية واالجتماعية.وكان الهـــدف الرئيس من برامـــج التهيئة الهيكلية في إفريقيـــا هو اإلصالح االقتصادي واالندمـــاج في االقتصـــاد العولمي؛ من خالل بعض األدوات مثل الخصخصة، وتصحيح نظم التســـويق الزراعي، والتسعير، ولكن ترتب على تطبيقها في التســـعينيات في العديد من الدول وانخفاض البطالة معـــدالت ارتفاع اإلفريقية األجـــور الحقيقيـــة، وتعد ســـيراليون نموذجا للصراعات األهلية التي اندلعت في التسعينيات

على خلفية تدهور األوضاع االقتصادية.كما أن سياســـة االنفتـــاح واالندماج في ظل عدم التكافؤ تعطي نتائج ســـلبية كثيرة، وبالنسبة لإلصالح الهيكلي فإن األزمة الهيكلية في المجتمع تؤثر في مؤسســـات العولمـــة ومنظماتها بالقدر نفســـه الذي تؤثر به في الـــدول؛ كافتقارها إلى كفاءة اإلدارة، والمركزية الشديدة، وسيادة القيم الهرمية... إلخ. وتبرز عالقة مؤسســـات العولمة

بالدولة من جهة وبالمانحين من جهة أخرى.

¿كان لسقوط حائط برلين وما تبعـه من وحدة األلمانيتيـــن في عـــام ١٩٨٩م، وانهيار االتحاد

السوفييتى في عام ١٩٩١م ومن ثم نهاية الحرب الباردة، والذي أطلـــق عليه بعض الكتاب نهاية التاريـــخ End of History ، تحـــول العالم إلى عالم أحادي القوى bi-polar world ، تســـوده الهيمنة والسيطرة وعدم العدالة، حيث أصبحت الواليات المتحـــدة األمريكية القـــوة العظمى األولى في العالم، سواء من الناحية االقتصادية أو العســـكرية، وانفردت بتبني سياسات تحرير التجارة وفتح األســـواق والديمقراطية وحقوق اإلنسان كأسس لسياســـتها الخارجية التي لم يتم تطبيقها بنزاهـــة أو عدالة كاملة عن عمد

منها.وقد تحددت سياســـات الواليات المتحدة األمريكية تجاه إفريقيا عشـــية انفرادها كقوة عظمـــى في الترويـــج لفكرة نظرية وليســـت

عملية، وذلك حول:اإلصـــالح االقتصادي فـــي إفريقيا، - 1

ودمج االقتصـــاد اإلفريقي فـــي االقتصاد العالمي.

زيادة التحول الديمقراطي والحريات - 2الفردية.

العمل على زيادة االستقرار السياسي - 3الداخلي للدول اإلفريقية.

أما مجال اإلصالح االقتصادي فقد لوحظ أن بعـــض الدول اإلفريقية اســـتطاعت تحقيق معدل نمـــو اقتصـــادي مقبـــول، إال أن النمو االقتصادي في مثل هـــذه الدول لم يراع البعد االجتماعي وكان له آثار جانبية، مثل التأثير في قطاع الصحة والتعليم، وهي من أكثر القطاعات

التي تأثرت سلبا.وكان من أدوات اإلصالح االقتصادي - كما ســـبق أن ذكرنا – الخصخصة والتي تم إدارتها بأسلوب فاسد، حيث بيعت الوحدات المملوكة للدولـــة أو القطاع العـــام ألتبـــاع الحكومات

٣٠

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

وأقاربهـــم ومؤيديهم، وأخفقت الخصخصة في معظم الدول اإلفريقية في تحقيق أهم أهدافها وهي جذب االستثمارات األجنبية وتوفير رأس

المال.أما الجانب الثاني في السياســـة الخارجية األمريكيـــة تجـــاه إفريقيا، والـــذي تمثل في حقوق اإلنســـان والديمقراطيـــة، فقد تم ربط المساعدات األمريكية والغربية للدول اإلفريقية بمدى االتجاه نحو تحقيق الديمقراطية وإعطاء مساحة لألحزاب المعارضة ونزاهة االنتخابات وحريات األشخاص، إال أن هذه السياسة أيضا لم تحقق الهدف الرئيس منهـــا، فأثيوبيا على ســـبيل المثال أقل الدول اإلفريقية في االتجاه نحو الديمقراطية وحريـــات األفراد، وهي في الوقت نفسه أكثرها تلقيا للدعم الغربي المادي والمعنوي في إفريقيا جنوب الصحراء باستثناء جمهورية جنوب إفريقيا، ويعد هذا دليال على أن القوى العظمى تعمل على تنفيذ استراتيجياتها السياسية واهتماماتها االقتصادية بغض النظر عن النواحي االجتماعية أو السياســـية أو حتى

اإليكولوجية.ولم يتحقـــق الجانـــب الثالث مـــن أركان السياسة الخارجية للواليات المتحدة األمريكية تجاه إفريقيا أيضا، وهو الخاص باالســـتقرار السياسي ونزاهة الحكومات والشفافية وتداول السلطة والقضاء على الفساد، فالفساد ال يزال منتشـــرا في أغلب الـــدول اإلفريقية، وال يزال الحكم الديكتاتوري قائما في العديد من دولها، ومع ذلك تقوم الواليات المتحدة بتدريب القوات الحكوميـــة وإمدادها باألســـلحة في مثل هذه الدول، كما حدث في أثيوبيا وإريتريا وأوغندا، ففي أوغندا هناك حركات تمرد في الشـــمال، ومع ذلـــك تقوم أوغنـــدا ورواندا بمســـاعدة

الجماعات المتمردة في الكنغو الديمقراطية.

¿

تاريخيا؛ كانت الـــدول األوروبية في حاجة ماسة إلى الموارد المختلفة الزراعية والمعدنية والغابيـــة، وكانت حاجتها األكبر فتح أســـواق

لتصريف إنتاجها الصناعي.وقد استفادت الدول األوروبية من اكتشاف القـــارة اإلفريقية فـــي نقل أعـــداد كبيرة من األفارقة الزنوج إلى أمريكا الشمالية للعمل في المـــزارع والمناجم، وذلك لتوفير المواد األولية الالزمة للصناعة األوروبيـــة؛ مما أفقد القارة

اإلفريقية أعدادا كبيرة من سكانها.واســـتفادت الدول األوروبية مـــن إفريقيا أيضا بجعلها ســـوقا كبيـــرا إلنتاجها، وبذلك اكتملت أضالع المثلث المعروف: أيد عاملة من إفريقيا إلى أمريكا لتوفير المادة األولية، والتي تنتقل إلى أوروبا، ثـــم إنتاج صناعي من أوروبا

يسوق في إفريقيا.فـــي المرحلـــة التالية حدث بيـــن الدول األوروبيـــة نوع مـــن الصراع الشـــديد كاد أن يؤدي إلى حروب كبيرة؛ لكنه أدى إلى عـقد ما ـرف بمؤتمر برلين ١٨٨٤م - ١٨٨٥م لتقسيم عالقارة اإلفريقية بين الدول األوروبية واحتاللها

كمستعمرات.كان للقوى العظمى في ذلك الوقت فرنســـا والمملكة المتحدة نصيب األسد، حيث خرجت األولى بمجموعة من المستعمرات امتدت على شكل حزام عرض شـــرقي غربي؛ من السنغال في أقصى الغرب إلـــى جيبوتي والصومال في أقصى الشرق فيما عرف بدول األنجلوفون. أما المملكة المتحدة فكان لها هي األخرى النصيب األوفـــر، وكان مختلـــف االمتـــداد، حيث أخذ االتجاه الشـــمالي الجنوبي؛ من جنوب إفريقيا

جنوبا إلى مصر شماال.

٣١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

الـــدول األوروبيـــة األخرى على وحصلت نصيبها من المستعمرات وإن كان أقل من غيره، فمثال حصلت بلجيكا علـــى الكنغو، والبرتغال على أنجـــوال وموزمبيق، وإيطاليـــا على ليبيا

وإريتريا وهكذا.وقـــد قامت الـــدول األوروبيـــة خالل مدة استعمارها للدول اإلفريقية بربط اقتصادياتها بأوروبـــا بوصفهـــا مصـــادر للمـــواد األولية الالزمة لصناعاتها وأســـواقا لتصريف إنتاجها الصناعـــي، كما ربطتهـــا بعمالتها، فأصبحت الدول التابعة لفرنســـا تتعامل بالفرنك وتعرف بدول الفرنكفون، بينمـــا الدول التابعة للمملكة

المتحدة تعرف بدول األنجلوفون.وقـــد عملت الـــدول الغربية علـــى وأد كل محاولـــة لتغيير نمط االقتصـــاد اإلفريقي في مســـتعمراتها أو كل بادرة نحو التصنيع، وذلك حتى تظل هذه المســـتعمرات تابعة لها ومموال

لصناعاتها ودافعا لتنميتها وزيادة ثرواتها.في عقد الستينيات وما تاله حصلت معظم الدول اإلفريقية على استقاللها، واتجه بعضها نحو إحداث نوع مـــن النمو االقتصادي، إال أن سياســـة الدول الغربية كانـــت تجتهد في عدم تشـــجيع مثل هذا االتجاه حتـــى تظل إفريقيا مصدرا للمواد األولية رخيصة الثمن منخفضة

القيمة، وتظل سـوقا للمنتجات الغربية.فعلى ســـبيل المثال عندمـــا ظهرت بوادر تنمية صناعية في مصر قبل االستقالل، بقيادة االقتصادي المصري العظيـــم (طلعت حرب)، وذلك من خالل إنشـــاء بنك مصر وقيام البنك بتمويل بعض الصناعات وعلى رأســـها صناعة الغزل والنســـيج؛ قامـــت بريطانيـــا بإحباط التجربة واالدعاء بـــأن مصر بلد زراعي وليس صناعيا، وقد حدث الشيء نفسه مع العديد من

الدول اإلفريقية.

من المعلـــوم من الناحيـــة االقتصادية أن الســـلع الصناعية تكون أكثر قيمة وعائدا في حـــال تصديرها مصنعة بدال من تصديرها في شكل مواد أولية، ومن ثم فإن التصنيع هو األداة الرئيســـة الفاعلة والقادرة علـــى تنمية الدول اإلفريقية، وخصوصا وهي تملك أدواته من أيد عاملة ومواد أولية وســـوق واسع وكبير، إال أن

تحقيق ذلك ليس في مصلحة الدول الغربية.وقـــد قامت سياســـة الـــدول الغربية في المرحلة التالية على ضمان الســـوق اإلفريقي والمـــواد األولية المعدنيـــة والزراعية والغابية ومصـــادر الوقود والطاقـــة وغيرها؛ من خالل الضغط على الـــدول اإلفريقية من قبل منظمة التجارة العالمية لفتح األسواق وتحرير التجارة.وكان مـــن نتائج ذلك التأثير الســـلبي في االقتصاد اإلفريقي، حيـــث انهارت الصناعات القليلـــة التـــي كانت قائمـــة، وانخفضت قيمة صادراتـــه األولية، وزادت بشـــكل واضح قيمة وارداتـــه، وبمعنـــى أشـــمل أصبـــح االقتصاد

اإلفريقي مهمشا عن االقتصاد العالمي.من تحليــــل البيانات نالحــــظ أن صادرات القارة اإلفريقية انخفضــــت من ٤،١٪ في عام ١٩٨٠م من جملة التجارة الصادرة في العالم إلى نحو ١،٦٪ في عام ٢٠٠٥م، كما انخفض نصيب القــــارة اإلفريقية من حجم الــــواردات العالمية من ٣،٢٪ إلى ١،٣٪ في الفترة نفســــها، وكذلك انخفــــض نصيب القارة اإلفريقيــــة من التجارة

الدولية خالل الفترة نفسها من ٨٪ إلى ٤،٤٪.

¿

يمكن إرجـــاع االهتمام الصينـــي بإفريقيا وبلوغ هذا االهتمام ذروته في السنوات األخيرة

لسببين رئيسيين:

٣٢

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

- أن الصيـــن تـــرى توطيـــد العالقات مع إفريقيا من العوامل الرئيسة في بلوغها مرحلة

القوة العظمى.- أنها تهتم بمنافســـة الواليـــات المتحدة وغيرها من الدول الغربية على مصادر الطاقة اإلفريقية، وال ســـيما البترول والغاز الطبيعي وغيرها من الموارد الطبيعية والمعدنية المهمة الالزمة للتنمية الصينية، وال يمكن إغفال أهمية األســـواق اإلفريقية لتســـويق اإلنتاج الصيني

المنافس بقوة لإلنتاج األمريكي والغربي.وقـــد أصبحت السياســـة الصينيـــة تجاه إفريقيا أكثر نشـــاطا في الســـنوات األخيرة، وقد اعتمدت الصين في تنفيذها على عاملين أساســـيين؛ هما تكريس رؤية الدول اإلفريقية للشـــركات الصينية العاملة في مجاالت الطاقة بوصفهـــا أفضل وأقل مخاطرة من الشـــركات

الغربية متعددة الجنسيات.وهناك الكثير من الدول اإلفريقية التي ترى في السياســـة الصينية نحو إفريقيا في مجال التنمية أنها األفضل، وترى في النموذج الصيني في مجال التنمية االقتصادية والسياسية مثال تحتاج الكثير من الدول اإلفريقية إلى أن تقتدي به، وخصوصا للهروب من السياســـة األمريكية والغربيـــة تجـــاه إفريقيا، والتي لها شـــروط ضاغطة في مجال التنمية االقتصادية وتقديم المساعدات، مثل اإلصالح السياسي والحريات وغيرها؛ مما دفـــع الكثير من الدول اإلفريقية قدم دون إلى قبول المساعدات الصينية التي تـ

شروط.ويمكن أن نلخص السياســـة الصينية تجاه

إفريقيا في:أن الصيـــن بوصفهـــا قـــوة عظيمة - 1

تختلف في الكثير من األشـــياء عن الواليات المتحدة، وفي تفهمهـــا الحتياجات التنمية

االقتصاديـــة إلفريقيا، ومـــن أهمها احتياج األفارقة إلى مساند قوي ضد الغزو التجاري

الغربي إلفريقيا من خالل تحرير التجارة.اتجاه الصين نحو زيادة فاعلية الدول - 2

اإلفريقية المهمشـــة، أو التي ليس لها دور مؤثر في المجتمع الدولـــي، أو الدول التي تعانـــي صراعـــات داخلية مثل الســـودان

وزمبابوي وليبيريا.السياســـات - 3 في الصين تدخل عدم

الداخلية للـــدول اإلفريقيـــة، وكذلك عدم التدخل في المنظمات والتجمعات اإلقليمية اإلفريقيـــة، وإن كان ذلـــك ال ينفي تطوير عالقاتهـــا باألحزاب االشـــتراكية، وامتداد نشـــاطاتها إلى برامج ومشـــروعات تتعلق بإيجـــاد وتكوين نخب تابعة لهـــا، ووضعها شـــروطا لتعاونها تمس السياسات الداخلية

للدول المتعاونة معها.للدول - 4 زيـــارات قادة الصيـــن زيادة

االتفاقيات وتوقيـــع للتفاهـــم اإلفريقيـــة االقتصادية والسياسية.

وتعتمد الصين في تنفيذ سياســـاتها تجاه القارة اإلفريقية على مجموعة من األدوات مثل المســـاعدات، حيث قررت الصين زيادة حجم المعونات المقدمة للدول اإلفريقية، والتي زادت من ١٠٠ مليون دوالر منذ نحو عقد من الزمان إلى نحو ٢،٧ مليار دوالر في الوقت الراهن. كما تعتمد الصين على أن يكون تقديم المساعدات إلى الدول اإلفريقية عن طريقها مباشرة بعيدا

عن المنظمات الدولية أو اإلقليمية.وتتمثـــل األداة الثانية التـــي تعتمد عليها السياســـة الصينية تجـــاه إفريقيا فـــي زيادة انتشار اللغة والثقافة الصينية، وذلك عن طريق توفير أعداد كبيرة من المنح الدراسية، حيث تم تخصيص نحو ١٢٠ ألف منحة دراسية لطالب

٣٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

أفارقة للدراســـة في الصين في عام ٢٠٠٨م؛ بعد أن كانت ال تتجـــاوز نحو ثمانية آالف قبل

عشر سنوات.وتعد زيـــادة التبادل التجـــاري بين الصين وإفريقيا وقيام الشـــراكة التجارية بينهما هي األداة الثالثة في تنفيذ السياسة الصينية تجاه القـــارة اإلفريقية، حيث أصبحـــت الصين في المرتبة الثالثة من حيـــث التبادل التجاري بين إفريقيـــا والعالم، ومن حيث حجم االســـتثمار

األجنبي في القارة اإلفريقية.وتمثلت قمة السياســـة الصينية الخارجية تجـــاه إفريقيا فـــي نوفمبـــر ٢٠٠٦م؛ عندما اســـتضافت الصين ٤١ رئيسا إفريقيا في لقاء التعاون الصيني اإلفريقـــي، وكان اللقاء الثاني

في مصر في عام ٢٠٠٩م.

¿

أصبحت القارة اإلفريقية من أقاليم العالم الطبيعي، والغاز للبتـــرول والمصدرة المنتجة ومن المأمـــول زيادة اإلنتـــاج والصادرات في الســـنوات القليلة القادمة، مع تكثيف عمليات البحث والتنقيب عن البتـــرول والغاز الطبيعي

في أقاليم جديدة من القارة اإلفريقية.وكان لموقـــع القارة اإلفريقية المتوســـط والقريب من أوروبا والواليات المتحدة األمريكية دور مهم في زيادة أهمية البترول اإلفريقي في سد احتياجاتها من البترول والغاز الطبيعي، ال سيما مع ضعف االســـتهالك اإلفريقي ووجود

فائض كبير للتصدير.وتعول الصين بدرجة كبيـــرة على البترول اإلفريقي في سد العجز الكبير في إنتاجها من البترول والغاز الطبيعي، إلى جانب نمو وارداتها في الســـنوات القادمة مع زيادة معدالت النمو

االقتصادي، مما دفع بالصين إلى الدخول بقوة في الســـيطرة على بعض مناطق إنتاج البترول فـــي إفريقيا، وذلك عن طريـــق الحصول على عقود امتياز للتنقيب واإلنتاج في أقاليم متعددة من القارة اإلفريقية، كما هو الحال في السودان

ونيجيريا وأنجوال.وكان السودان أهم مســـارح المنافسة بين الشـــركات األمريكية والغربية والصينية، حيث حصلت الشـــركات األمريكية والغربية والكندية على مناطـــق امتياز للتنقيب وإنتاج البترول في السودان، إال أنه في عام ١٩٩٢م عندما فرضت الســـودان األمريكية عقوبات على الحكومـــة وقامت بإخراج شركاتها البترولية وعلى رأسها شـــركة شـــيفرون، وتبعتها الشـــركات الغربية بإعطاء الســـودانية الحكومة قامت والكندية؛ مناطـــق االمتياز الســـابقة لشـــركات صينية

وآسيوية.وكانت الشـــركات األمريكيـــة والغربية هي المهيمنـــة على إنتـــاج البترول فـــي نيجيريا أكبر الـــدول اإلفريقية المنتجـــة للبترول؛ إال أن الصيـــن اســـتطاعت الحصـــول على بعض االمتيازات البترولية في نيجيريا؛ بعد أن قامت بتقديم بعض المساعدات لمد خطوط السكك الحديدية وعمل مشـــروعات تنميـــة زراعية. وكذلك الحال في أنجوال التي تعد من أكبر الدول اإلفريقيـــة المنتجة للبترول، فقد اســـتطاعت الصيـــن الحصول على بعـــض مناطق االمتياز للتنقيب واإلنتاج بعـــد أن كان اإلنتاج مقصورا على الشـــركات األمريكية والغربية، وذلك بعد أن رفضت الدول الغربية تقديم المســـاعدات

ألنجوال، فحصلت عليها من الصين.ويمكن القول بأن هناك ارتباطا بين الدول اإلفريقية المنتجة للبترول والدول االستعمارية الغربية، وال ســـيما في الدول التـــي بدأ إنتاج

٣٤

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

البتـــرول بها خالل الحقبة االســـتعمارية، ومن أوضح األمثلـــة على ذلك الجزائر، حيث تهيمن الشـــركات الفرنســـية على النصيب األكبر من إنتـــاج البتـــرول بها، وكذلك الحال في تشـــاد

والسنغال.ففي تشاد حيث تدار حرب أهلية وحركات تمـــرد ضد الحكومـــة، اســـتطاعت الحركات

المتمردة فـــي عام ٢٠٠٨م الوصول إلى القصر الرئاســـي ومحاصرتـــه، وكادت الحكومـــة أن تســـقط لوال تدخل القوات الفرنســـية حفاظا على مصالحها البترولية في تشاد، مما أدى إلى

إحباط حركة التمرد.

¿الســـيد ياســـين: العالمية والعولمة. - 1

القاهرة. نهضة مصر للطباعة والنشـــر – ٢٠٠١م.

جمعية الدعوة اإلســـالمية العالمية: - 2ندوة العولمة. طرابلس – ليبيا – ١٩٩٨م.

إفريقيا - 3 الرحمـــن: عبـــد حمـــدي وتحديات عصـــر الهيمنة.. أي مســـتقبل.

القاهرة - مكتبة مدبولي – ٢٠٠٦م.السياسة االمريكية تجاه إفريقيا من - 4

العزلة إلى الشـــراكة. القاهرة - السياســـة الدولية - أبريل ٢٠٠٠م.

قاســـم حجاج: العالميـــة والعولمة.. - 5نحو عالمية متعددة وعولمة إنسانية، دراسة تحليلية مقارنة للمفهومين. الجزائر - نشرة

جمعية التراث ٣ – ٢٠٠٣م.محمد عبد القـــادر حاتم – العولمة - 6

ما لها وما عليهـــا. القاهرة - الهيئة العامة للكتاب – ٢٠٠٥م.

محمد صفـــوت قابيل: الدول النامية - 7والعولمـــة. القاهرة – دار الحكمة للنشـــر

والتوزيع – ٢٠٠٣م.معهد البحوث والدراسات اإلفريقية: - 8

إفريقيـــا. مجموعة وأثرهـــا على العولمة بحوث مطبوعة – مارس ١٩٩٩م.

9. agwanja Peter(2009)، China's Hard power in Africa ، African Policy Institute، Pretoria، South Africa.

10. Munene Macharia(2005)، Africa and Shifting Global Power Relationship، Fletcher Forum of World Affairs vol. 29، no.2، pp. 117-124.

11. Nkiwane، Tandeka C.(2001)، Africa and International Relations: Regional Lessons For a Global Discourse، International Political Science Review، vol. 22، no. 3، pp. 279-290.

12. Obi، Cyril I.، Scrambling for Oil in West Africa.، Nordic Africa Institute، Uppsala at web site:www.esas.2007.aegis-eu.org Date/30/1/2010.

13. Subramanian، ARvind (2003)، is Africa Integrated in the Global Economy، IMF Staff Papers، vol. 50، No.3، pp.352-372.

٣٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

تنموية

المساعدات الغربيةوأثرها في التنمية في إفريقيا

أ. د. سلوى يوسف درويش (*)

وصندوق النقد بمنـــح القروض والمنح للعديد من الـــدول اإلفريقية، وذلك مـــن أجل تطبيق سياســـات تحريـــر الســـوق والعمـــل لتنمية

الصناعات المحلية.في نهايـــة الثمانينيـــات أصبحت كثير من الـــدول اإلفريقيـــة عاجزة عن ســـداد فوائد الديون للدول الغنية، وظهرت مطالبات بإسقاط الديـون Debt Relief ؛ مما دفع الدول الغربيـة والدول المانحة إلى اســـتغالل هـــذا الوضع، فقامـــت بزيادة المســـاعدات مـــن أجل إحياء الديـــون، وإغراق الـــدول اإلفريقية في المزيد منها، لتكبيل إرادتها السياسية، ومن ثم ضمان

تبعيتها للغرب واستغاللها اقتصاديا(١).الخمســـين األعوام إفريقيـــا في حصلت الماضيـــة على نحو تريليـــون دوالر، وهو مبلغ كاف إلحـــداث كثير من النمـــو االقتصادي لو أحســـن توظيفه، إال أنه لم يتم االســـتفادة منه بشـــكل كامل في مشـــروعات التنميـــة؛ نظرا

موقف الدول اإلفريقية وتذمر بعضها من شروط المساعدات (١والقروض الممنوحة لها من الغرب، وقد جاء ذلك على لسان

بعض الرؤساء األفارقة مثل رئيس السنغال. وقد يعد ترحيب الدول اإلفريقية وفتح أبوابها للصين تعبيرا االحترام فيها تجد بدائل عن والبحـث الرفض، عن عمليا وفرض والنفوذ الهيمنة لفرض السعي وليس المتبادل، الشروط والتدخالت. وفيما يتعلق بالتدخالت؛ فقد رأى معظم المشاركين في «مؤتمر ديربن» ٢٠٠٢/٠٧/١٤م أن يمنع «االتحاد اإلفريقي» اآلخرين من التدخل في الشؤون الداخلية للقارة -

(قراءات إفريقية).

يعود تاريخ المســـاعدات الغربية إلى يوليو مـــن عام ١٩٩٤م مع تأســـيس البنـــك الدولي وصندوق النقـــد الدولي، كانت المســـاعدات في البـــدء محـــدودة، وتأتي مـــن أوروبا نحو

مستعمراتها اإلفريقية.أصبحت معظم المنح بعد اســـتقالل الدول اإلفريقية ذات هدف سياسي في األساس، وهو إبعاد الدول اإلفريقية عن االتحاد الســـوفييتي والنظام االشتراكي إجماال، وجذبها نحو الدول

الغربية والنظام الرأسمالي.ومـــع االرتفاع الكبير في أســـعار البترول في الســـبعينيات عانت الـــدول اإلفريقية أزمة اقتصاديـــة، وأصبـــح هناك عجز شـــديد في ميزانياتها، دفعها نحو التوســـع في االقتراض من الـــدول المانحة ومن المؤسســـات الدولية كالبنك الدولي وصنـــدوق النقـد، حتى صارت الدول اإلفريقية مكبلة بالديون، وميزانياتها غير قادرة على سداد خدمة الدين ال الديون نفسها، بل إن هناك إحدى عشـــرة دولة أعلن صندوق النقد إفالسـها بعد مراجعة ميزانياتها في هذه

المدة.في الثمانينيات، ومـــع االتجاه نحو تحرير التجـــارة والخصخصـــة، قام البنـــك الدولي أستاذ ورئيس قسم األنثروبولوجيا بمعهد البحوث والدراسات (*

اإلفريقية - جامعة القاهرة.

٣٦

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

النتشار الفساد والرشـــوة والمحسوبية، وكانت ذروة الحصول على المســـاعدات في المدة من ١٩٧٧م – ١٩٩٨م، وعلى الرغم من ذلك لوحظ ارتفـــاع معدل الفقر فـــي إفريقيا من ١١٪ إلى ر عدد الفقراء قد ٦٦٪، وفـــي الوقت الحاضر يـفي إفريقيا بنحـــو ٦٠٠ مليون فرد من إجمالي مليار نسمة تعداد إفريقيا في الوقت الحاضر، ومع ذلك ال يمكن إنكار أن المساعدات كان لها دور في تحســـين األحوال الصحية والتعليمية، وفي بعض النواحي الخاصة بالبنية األساســـية

في إفريقيا.ل المســـاعدات في بعـــض الدول وتشـــكاإلفريقية جزءا ال يستهان به من ميزانيات هذه ل المساعدات الدول، فعلى ســـبيل المثال تشكفي أثيوبيا ما يربو على ٩٧٪ من ميزانية الدولة،

ر بنحو ٥٦٪ في ليبيريا. وتقدوهناك بعض الدراسات التي تمت حول دور المعونـــات في التنميـــة االقتصادية في أقاليم مختلفة من العالم، ووجد أن المعونات كان لها دور إيجابي في رفع معدالت التنمية االقتصادية والنمو، وخفض معدالت الفقر، ورفع مســـتوى المعيشـــة في العديـــد من الدول المســـتقبلة للمعونات في أمريكا الالتينية وفي آسيا؛ بينما أخفقت المعونات المقدمة إلفريقيا في إحداث األثر نفســـه بســـبب سياســـة الدول الغربية، ورغبتهـــا في عدم الســـماح للـــدول اإلفريقية إلحراز تقـــدم اقتصادي، إلى جانب الفســـاد السياســـي والمالي واإلداري، وغياب الشفافية

والرقابة والمحاسبة، وغيرها من العوامل.وتعد العوامل الثقافية الممثلة في العادات والتقاليـــد والقيم الســـائدة، والتـــي لم تؤخذ في الحســـبان عند إقامة مشـــروعات التنمية، من أهم العوامل التـــي أدت إلى إخفاق معظم هذه المشـــروعات في القارة اإلفريقية، بل إن

األضـــرار الناتجة عن المســـاعدات المقدمة إلفريقيا فاقت كثيرا ما أحدثته من تغيير ونمو، بل ســـاعدت على زيادة تبعية الدول اإلفريقية أكثر مـــن تنميتها؛ مما جعـــل بعضهم يطالب بضرورة التخلص منهـــا وعدم االعتماد عليها، وزيادة االستفادة من الموارد المحلية حتى تكون

الدول اإلفريقية سادة قراراتها(١).

¿تضم إفريقيا فـــي منطقة جنوب الصحراء ١١٪ من ســـكان العالم، وال تساهم إال بنحو ١٪ من جملة الناتج العالمي، يضاف إلى ما ســـبق أن ٤٣٪ من ســـكان إفريقيا الذين يبلغ عددهم نحو مليار نسـمة يعيشون بأقل من دوالر يوميا، وتعانـــي ٢٣ دولة فـــي العـالم نقـــص التغذية Mal nourish حســـب تصنيف منظمة الصحة العالمية؛ منهـــا نحو ١٧ دولة إفريقية، يضاف إلى ما سبق انتشار المالريا واإليدز في العديد من الدول اإلفريقية، إضافة إلى عدم االستقرار السياسي واألمني بســـبب الصراعات القبليـة والحروب األهلية؛ كما هـــو الحال في كل من:

التدخالت الخارجية منطوية على عدد من األخطار؛ منها: (١- تكبيل اقتصاد دول القارة، وإبقاؤه تحت الوصاية والهيمنة

الخارجية. األقل على أو الخام، والمواد الداخلية الثروات استنـزاف - تعسـير طرق االستفادة منها أمام أهل القارة أنفسهم؛ ألن االتكال الدائم على المساعدات واالستثمارات الخارجية يدفع يسمح وال منه، ويزيد االستهالكي التوجه نحو الشعوب الثروات تلك على المعتمد اإلنتاجي العمل بوادر بظهور

الداخلية. دول سيما وال القارة، دول بين التبادلي التعاون تقليص - شمال الصحراء من جهة ودول جنوبها من جهة أخرى، وهذا واقع مترتب تلقائيا عن فتح أبواب دول القارة للمتدخلين من

خارجها.- إجبار الدول اإلفريقية على إعادة صياغة العالقة بين الدولة الحرية؛ من ومزيدا مساهمة األسواق يعطي بما والسوق؛ االقتصادية الحياة في الزاوية حجر الدولة كانت أن بعد

والسياسية.- النفاذ إلى المشروعات االستراتيجية التي ترتبط بخصوصية

الدولة وهوية المجتمع، وبخاصة مشروعات التعليم.الرئيس، المستهدف لكونه اإلسالمي البعد في التأثير - وذلك لطمس معالمه التي تمثل أبرز جوانب الهوية والتاريخ

والحضارة في إفريقيا - (قراءات إفريقية).

٣٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

السـودان، أنجـوال، تشــــاد، روانـدا، بوروندي، الكونغو الديمقراطية.

كما تعانـــي القارة اإلفريقيـــة ارتفاعا في معدل وفيات األطفال الرضع، مع انخفاض أمد الحيـــاة Life expectancy، مع إرتفاع معدل

وفيات البالغين بسبب اإليدز.لقد تمت مضاعفة المســـاعدات المقدمة إلفريقيـــا مرات عـــدة في الســـتينيات، وفي أعقاب الحـــرب الباردة، وفـــي ٢٠٠٥م عندما قررت مجموعـــة دول الثماني الكبرى مضاعفة المســـاعدات المقدمة إلفريقيـــا، ويعد خفض الديـــون اإلفريقية مـــن ضمن المســـاعدات المقدمة إلفريقيا، والتي بدأت في عام ١٩٧٩م عندمـــا قرر «نـــادي باريس» تحويـــل جزء من

الديون اإلفريقية إلى منح.

¿

يمكـــن القول بـــأن المســـاعدات الغربية المقدمـــة إلفريقيـــا؛ كان لهـــا بعـــض اآلثار اإليجابية المحـــدودة في النواحي االقتصادية

واالجتماعية، والتي يمكن رصدها فيما يأتي:ـــن في الحد من * حـــدث نوع من التحس

وفيات األطفال، وال ســـيما الوفيات بسبب المالريـــا والعمـــى النهري، حيـــث لوحظ ع انخفاض معدالت وفيـــات األطفال الرضعلى مـــدار العقود األربعـــة الماضية، كما تشـــير إلى ذلـــك بيانات منظمـــة الصحة العالميـــة، وذلك نتيجة النتشـــار التطعيم، وخفض أســـعار الدواء، وتقديم مساعدات

األدوية وعلى رأسها المضادات الحيوية.ـــن في النواحي الصحية ويتضح أثر التحسمن انخفاض معدل وفيـــات األطفال من ١٦٥ حالة وفاة / ألف مولـــود في عام ١٩٦٥م، إلى

نحـــو ١٠٢ حالـــة وفاة / ألف مولـــود في عام ٢٠٠٥م.

حدث أيضا على المستوى الصحي نوع *ن يمكن مالحظته من زيادة أعداد من التحسالمراكز الصحية والمستشـــفيات، وتحسين كفاءة القائمين على الرعاية الصحية، وعلى الرغم من ذلك لم يتم الوصول إلى المستوى المأمول، حيث تشـــير بعض الدراسات إلى اختفاء ما يتراوح بين ٣٠ – ٧٠٪ من األدوية قدم على شكل مساعدات طبية، في التي تـدول مثل: غينيـا، الكاميرون، أوغندا، تنزانيا،

قبل وصولها إلى المرضى والمصحات.ـــن في * كما حـــدث أيضا بعض التحس

مجال التعليم، ســـواء على مســـتوى التعليم العـــام االبتدائـــي أو الثانـــوي، ممثال في ـــن في سن االلتحاق بالتعليم وخفض التحسمعدالت التسرب، وقد زاد االلتحاق بالتعليم الثانوي مـــن ٢،٥٪ ١٩٦٠م من عدد من هم في سن االلتحاق بالتعليم الثانوي، إلى نحو

٣٣٪ ٢٠٠٥م.أمـــا فـــي مجـــال البنيـــة التحتيـــة *

ـــن كبير Infrastructure ؛ فقد حدث تحسمنـــذ االســـتقالل حتى اآلن، حيـــث زادت أطوال الطرق المرصوفة، كما حدثت زيادة واضحة في مجال توليـــد الكهرباء وأعداد المستخدمين لها، وأيضا في معدل الحصول

على مياه شرب نقيـة.ففي مجال تحلية الميـــاه واإلمداد بالمياه الصالحة للشرب؛ زادت نســـبة السكان الذين يحصلون على مياه صالحة للشرب من ٢٠٪ من الســـكان في عام ١٩٧٠م إلى نحو ٦١٪ في عام ٢٠٠٥م؛ من خالل المســـاعدات الموجهة نحو إقامة محطات التحلية، ومعالجة مياه الشرب،

ومد الشبكات الخاصة بالتوزيع.

٣٨

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

ومن مراجعة المســـاعدات التـــي قـدمت للدول اإلفريقية اتضح أنهـــا تكون أكثر فائدة ومنفعة للسكان عندما تكون موجهة لمشروعات بعينها، وال ســـيما في مجال البنية األساسية؛ مثل إنشـــاء محطات الكهرباء أو تحلية المياه وتنقيتها أو رصف الطـــرق، وتكون أكثر عائدا على السكان من المساعدات المادية المباشرة.

¿

رأى البنـــك الدولـــي أن الســـبب الرئيس وراء انتشـــار الفقر في القارة اإلفريقية يرجع إلى اختيار سياســـات اقتصاديـــة غير مالئمة للتنميـــة االقتصادية، حيث لوحـــظ أن معظم المشروعات، ســـواء الزراعية أو الصناعية أو الخدمية، مشـــروعات خاسرة ال تحقق أرباحا، وبها عمالة زائدة عن المطلوب أو بطالة مقنعة، مما دفـــع بالبنك الدولي وصنـــدوق النقد إلى وقف القـــروض المقدمة إلفريقيـــا حتى تقوم

بتنفيذ برامج خاصة باإلصالح الهيكلي.تمثلت أهم مالمح هذه البرامج في االتجاه نحو اقتصاديات السوق، وزيادة مساهمة القطاع الخاص في النشاط االقتصادي نظرا لعدم توفر رؤوس األمـــوال، وكان الهدف مـــن ذلك جذب االستثمارات األجنبية نحو إفريقيا لحل مشكالت نقـــص رؤوس األمـــوال، وتوســـيع دور القطاع الخاص في النشاط االقتصادي عن طريق شراء الوحدات الخاسرة التي يديرها القطاع العام أو المشاركة فيها، إلى جانب المساهمة في إقامة مشـــروعات جديدة؛ مما يوفر السيولة النقدية للدولة والعمـــالت الصعبة لتنفيذ مشـــروعات

التنمية االقتصادية واالجتماعية.وقد وجد مع الممارســـة الفعلية أن معظم المشـــروعات بيعت بأســـعار زهيدة أقل كثيرا

من قيمتهـــا الحقيقية، وفي أغلب األحوال كان المشـــترون من أقارب رجال السلطة وقبيلتهم ومعارفهم، بل إن كثيرا من صفقات بيع القطاع العام في العديد من الدول اإلفريقية كانت تتم بالرشوة والطرق غير القانونية، مما أضاع ثروة كبيرة من هذه الـــدول، ولم تحقق الخصخصة

الهدف منها.ويســــتخدم جزء من المساعدات في إعادة هيكلة العديد من المشــــروعات الخاســــرة قبل بيعها؛ من خالل إعادة التهيئة والصيانة وغيرها.وقد ربطـــت الدول المانحة المســـاعدات بتحســـين األحوال اإلنســـانية وال ســـيما في مجاالت بعينها؛ مثـــل الحريات، الديمقراطية، نزاهة االنتخابات، المحاكمات العادلة، القضاء على الفساد، مساعدات موجهة نحو الجمعيات األهلية والمجتمع المدني لتكون أكثر فاعلية في

اإلصالح وتنفيذه.وهنـــاك العديد من الدراســـات التي تمت حول دور المســـاعدات فـــي النمو االقتصادي للـــدول اإلفريقية، والتعديـــالت المطلوبة في سياســـة تقديم المســـاعدات الغربيـــة للدول اإلفريقية، وقد خلصت معظم هذه الدراســـات إلى أن المســـاعدات يكون لها دور إيجابي في النمو االقتصادي في حالـــة الدول التي لديها ميزان تجـــاري معتدل وميزانيات موزعة توزيعا متوازنا على القطاعات والنشاطات االقتصادية واالجتماعيـــة والخدميـــة وسياســـات تجارية واضحة، وتكون أقل تأثيرا في النمو االقتصادي فـــي حالة الـــدول التي ليس لديها سياســـات

واضحة.وهنـــاك الكثير مـــن العوامـــل التي تعوق دور المســـاعدات الغربية في إحـــداث النمو االقتصـــادي لدى المجتمعـــات اإلفريقية التي

تتلقى المساعدات.

٣٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

ومن أهم المعوقات التي تمت اإلشارة إليها:ضعف المؤسسات. *نظم الحكم الدكتاتورية. *ضعف العدالة ودور المحاكم. *عدم االستقرار السياسي والعنف. *عدم إتاحة مســـاحة لمساهمة القطاع *

الخاص في النشاط االقتصادي واالجتماعي.ارتفاع نسبة الفســـاد، حيث لوحظ أن *

المســـاعدات تؤدي إلى زيادة الفســـاد، وال سيما في الدول التي تنتشر فيها القبلية.

ومـــن الحلـــول المقترحة لزيـــادة فاعلية المساعدات والمعونات الغربية المقدمة للدول اإلفريقيـــة؛ أن تكون المســـاعدات غير مادية؛ مثل المنح الدراســـية التي تساعد على توفير فـــرق العمل في المجاالت المختلفة التي يمكن

أن تتولـــى عملية التنمية بأشـــكالها المتنوعة، باإلضافة إلـــى إقامة المشـــروعات الخدمية (الصحيـــة، الطـرق، المستشـــفيات، محطات الميـــاه، الكهربـــاء)، إلى جانـــب توفير الكتب واستصالح التعليمية، للمؤسســـات والمراجع األرض، وتقديـــم المعـــدات واآلالت الزراعية، وبرامج التدريب عليهـــا؛ من أجل زيادة اإلنتاج

واإلنتاجية.وقـــد أوصى «نادي باريس» في عام ٢٠٠٥م بضـــرورة أن تجد الدول المانحـــة آلية لوضع المساعدات في مســـارها الصحيح في الدول

المستقبلة لها.ويوضح الشكل البياني اآلتي نصيب الدول اإلفريقية المســـتقبلة للمساعدات الغربية في

عام ٢٠٠٥م، ومنه نالحظ:

¿

ونجاب

الجو

تواد

تشضر

خاأل

س لرأ

اطى

وس ال

قياري

أفوار

يفت د

كوون

اليير

سدي

ورنب

نيايتا

ورم

ينبن

جرني

الوي

مالون

يركم

الريا

جيني

ريابي

ليال

نغلس

اقر

غشمد

نياكي

داوان

رلي

ماسو

فاينا

ركبو

انود

لسا

بيازام

يةاط

قريم

لدو ا

نغلك

اانا

غدا

غناو

صرم

يقمب

وزم

ربمغ

النيا

نزات

بيايو

اث

٤٠

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

أن هناك نحـــو إحـــدى وثالثين دولة *إفريقية تحصل على المســـاعدات الغربية، تنتشـــر وتتوزع في أقاليـــم القارة اإلفريقية كافة في الشمال والجنوب والشرق والغرب

والوسط.يقدر عدد الدول المستقبلة للمساعدات *

ل الدول فـــي العالم بنحـــو ٥٥ دولة، تشـــكاإلفريقية العدد األكبر منها.

تأتي أثيوبيا في مقدمة الدول اإلفريقية *مـــن حيث تلقـــي المســـاعدات، حيث قدر نصيبهـــا ٤،٤٪ مـــن إجمالي المســـاعدات المقدمـــة من الدول الغربية والمؤسســـات الدوليـــة المانحة، ويرجع الســـبب إلى أن أثيوبيا تأتي فـــي المرتبة الثانية بين الدول اإلفريقيـــة من حيث الحجم الســـكاني بعد نيجيريا، وتصنف حســـب تصنيفات البنك الدولي ضمن الدول األكثر فقرا في العالم.

تحتل تنزانيا المرتبة الثانية بين الدول *اإلفريقيـــة من حيـــث تلقي المســـاعدات، ويصل نصيبها إلى نحو ٤،١٦٪ من إجمالي

المســـاعدات فـــي عـــام ٢٠٠٥م؛ في حين تأتي المملكة المغربية فـــي المرتبة الثالثة بنســـبة ٤،٠٤٪، ثم موزمبيق فـــي المرتبة الرابعة بنســـبة ٣،٥٤٪، في حين تأتي مصر في المرتبة الخامســـة بنسبة تصل إلى نحو

.٪٣،١٣وتشغل المراكز من السادس إلى التاسع *

كل من: أوغندا، غانـا، الكنغو الديمقراطية، زامبيـــا، ويتراوح نصيب كل منها ما بين أقل

من ٣٪ إلى أكثر من ٢٪.ويلي ذلـــك مجموعة من الـــدول التي *

تتـــراوح حجم المســـاعدات التـــي تتلقاها مـــا بين أقل مـــن ٢٪ وأكثر مـــن ١٪؛ مثل الســـودان، بوركينا فاســـو، مـالي، روانـدا، كينيـا، مدغشقر، السنغال، ليبيريا، نيجيريا،

الكاميرون، مالوي. وأما نســـبة الدول الغربية من المساعدات الدولية المقدمـــة إلى إفريقيا عـــام 2005م، فيوضحها الشكل البياني التالي، ومنه نالحظ

ما يأتي:

التغ

برال

دالن

ف

دةلن

يرا

راس

ويس

ياطال

اي

كاجي

بل

جوي

نرال

يارال

ستا

دوي

سال

كار

نمد

ال

ياان

سبا

سارن

ف

دةلن

هو

ياان

لمأ

دةح

مت ال

كةمل

لما

دة ح

مت ال

تيا

اللو

ا

¿

٤١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

تأتي الواليـــات المتحدة فـــي مقدمة *الدول الغربية من حيث حجم المســـاعدات المقدمة إلى الدول الفقيرة في العالم، حيث قدر نصيبهـــا بنحو ١٢،٩٣٪ مـــن إجمالي حجم المســـاعدات في عام ٢٠٠٥م، وتقدم المســـاعدات األمريكية في صـــور عديدة، ســـواء في شـــكل مادي أو أغذيـــة وأدوية، حتى في شكل منح تعليمية وبعثات للتدريب الخاص بالكوادر التعليميـــة أو الصحية أو الهندســـية، أو بإقامة المشروعات الخدمية

والتنموية.وتحتل المملكة المتحدة المرتبة الثانية *

بين الدول الغربية في تقديم المســـاعدات للدول الفقيرة، ســـواء فـــي إفريقيا أو في باقي دول العالم النامي، وتشمل المساعدات البريطانية المقدمـــة إلفريقيا وغيرها من الـــدول النامية فـــي العالم مـــا يعادل نحو ٥،٠ ٪ من إجمالـــي الدخل القومي للمملكة المتحـــدة، وهـــي بذلك تأتي فـــي المرتبة الثانيـــة بين الدول المانحـــة في العالم بعد

الواليات المتحدة األمريكية.ومن المتوقـــع أن تقوم الحكومة البريطانية بزيادة حجم مســـاعداتها بحلـــول عام ٢٠١٣م لتمثـــل نحو ٧،٠٪ من إجمالـــي الدخل القومي للمملكة المتحدة تلبية لمطالب األمم المتحدة، مع مالحظة أن هنـــاك مطالبة بضرورة تعديل نظام المساعدات بالتنسيق مع الدول والجهات الدولية المانحة كافة، ومنها على سبيل المثال االعتماد على أســـلوب الشـــراكة الدولية، كما هو الحال في إقامة الشـــراكة الدولية من أجل الصحة، حيث يتحمل العالـــم المتقدم والدول المانحـــة مســـؤولية نحو مجابهـــة األمراض المتوطنـــة من خالل زيـــادة الرعايـــة والمنح لألطباء وإنشاء المستشفيات والمراكز الصحية

وكذلك وغيرهـــا، األدوية وتقديـــم واألبحاث ية. الشراكة من أجل القضاء على األم

وفي المرتبة الثالثـــة في ترتيب الدول *المانحة للمســـاعدات تأتـــي ألمانيا، والتي يصل نصيبها إلـــى نحو ٣،٢٤٪ من إجمالي

حجم المساعدات المقدمة للدول الفقيرة.وتحتل هولندا المرتبة الرابعة بنســـبة *

تصل إلى ٢،٥٧٪.في حين تأتي فرنسا في المرتبة الخامسة *

بنسبة تصل إلى نحو ٢،٤٣٪ من إجمالي حجم لـــدول العالم الثالث المســـاعدات المقدمة

والتي تشكل الدول اإلفريقية أغلبها.وفـــي المراتب السادســـة والســـابعة *

والثامنة والتاســـعة تأتي كل من: إســـبانيا، الدانمارك، السويد، النرويج، بنسبة تتراوح

ما بين ٢٪ لألولى إلى ١٪ لألخيرة.وتجدر اإلشـــارة إلـــى أن هنـــاك ارتباطا واضحا بين الدول األخيرة االستعمارية وتركيز المساعدات على مســـتعمراتها القديمة، حيث تقتصر المســـاعدات البرتغاليـــة مثال على كل من موزمبيق وأنجوال؛ وهما من المســـتعمرات ه المســـاعدات البرتغالية القديمة، وكذلك توجالفرنســـية، ســـواء الماديـــة أو العينيـــة، إلى المســـتعمرات الفرنسية الســـابقة، والمعروفة بـــدول الفرانكوفون، ومنها على ســـبيل المثال تشاد والسنغال، وقد ترتب على ما سبق ظهور نوع من الصراع الخفي بين الدول االستعمارية

القديمة والواليات المتحدة.

¿

1 - المساعدات المادية المباشرة:حيـــث تـقوم الـــدول المانحـــة بتخصيص قدم إلى الدول اإلفريقية المســـتقبلة مبلــــغ يـ

٤٢

سيــاسـيـةتنموية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

للمنح والمساعدات، ويتم في كثير من األحيان االعتماد عليه كجزء من ميزانية الدولة.

2 - المساعدات المقدمة في شكل عيني:مثـــل تقديـــم األدويـــة والمـــواد الغذائية والمالبس وغيرها إلى الدول، سواء في الظروف العاديـــة، أو فـــي أوقات األزمـــات كالحروب، والكوارث الطبيعية كالجفاف والفيضانات وغير

ذلك.

3 - المساعدات والمنح المخصصة:حيث تقوم الدول المانحة بإقامة مشروعات مخصصة بعينها؛ بهدف تنمية بعض المجتمعات أو بعـــض القطاعات االقتصادية، مثل إنشـــاء الجسور أو إقامة الســـدود أو استصالح أرض

وإقامة مطاحن أو مزارع.4 - منح على شكل إسقاط للديون.

5 - منـــح تعليميـــة ودورات تدريبيـــة في المجاالت المختلفة.

¿أنور عبد الغنـــي العقاد: الوجيز في - 1

إقليمية القارة، الرياض - دار المريخ للنشر – ١٩٨٣م.

محمد عبد الغني سعودي: إفريقيا.. - 2دراســـة في شـــخصية القارة وشـــخصية األقاليـــم، القاهرة – األنجلـــو المصرية -

٢٠٠٧م.قضايـــا إفريقية، المجلـــس الوطني - 3

للفنون واآلداب – الكويت – ١٩٨٠م.

¿References4. Albenta، A. & Dollar D. (2000) "who

gives Foreign Aid to whom and why" Journal of Economic Growth، March 2000، vol. 5، pp. 33 - 64.

5. Boone، Peter. (1996). "Politics and the Effectiveness of Foreign Aid" European Economic Review، vol. 40، No.2، pp. 289 - 329.

6. Burnside، A. Craig & Dollar D. (2000) Aid، Politics and Growth، American Economic Review، vol. 90، no. 4، pp. 847 - 268.

7. Easterly، William (2005)، Can Foreign Aid Save Africa، Saint John's University.

8. Seager، Ashley (2007)، Britain now The Warld's Second Largest aid Doner، at web Site: ww.guardian.co.uk، 31\1\2010

9. Stephen Knack & Nicbolas Eubank، (2009)، Aid and Trust in Country Systems، Policy Research Working Paper، The World Bank.

٤٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

إجتماعية

الزواج في أفريقيا..النسق القرابي

وطريقة تكوين ا�سرةمحمد عبدالعزيز الهواري

¿يســـتخدم العديد من علماء األنثروبولوجيا مصطلح «قرابـــة» مرادفا لمصطلـــح «روابط الدم»، ومن هنا يمكننـــا تعريف القرابة بصفة مبدئيـــة بأنها تلك «العالقات المباشـــرة التي تنشـــأ بين شـــخصين نتيجة النحدار أحدهما من صلب اآلخر، كمـــا ينحدر الحفيد مثال من الجـــد عن طريـــق األب، أو نتيجة النحدارهما معا من سلف واحد مشترك، كالعالقة بين أبناء العمومة التي ترد هي أيضا إلى الجد عن طريق

األعمام»(١).

¿عالقة الرجل بالمرأة من خالل نظام الزواج هي حجر األساس الذي يقوم عليه شكل النظام القرابـــي في المجتمع، فهي تـــؤدي إلى إيجاد روابط قرابية لم تكـــن موجودة من قبل كاألب واألم، ومن قرابة المصاهرة بين أقارب االثنين، وهي تعمل بذلك على توسيع عالقات المشاركة

بالتواصل بين أفراد المجتمع.«ويعد الزواج األســـاس الـــذي تقوم عليه األســـرة؛ حيث يعتبر نظاما اجتماعيا تنطبق

دار األنثروبولجي. البحث أنساق محجوب: عبده محمد د. (١المعرفة الجامعية، ط ٢، ص ١٥٣.

تنتمي شعوب إفريقيا إلى جماعات عرقية وجنســـية ولغوية ودينية عديـــدة، والواقع أن هذا التعدد ينشأ عنـه تفاوت كبير في أنماط العالقات االجتماعية واألســـرية وأنواعها في البيئة اإلفريقية، وليس هدفنا في هذا المقال حصر جميـــع األنماط األســـرية والعالقات القرابية القائمة، وإنما إلقاء الضوء على بعض النماذج لصور الـــزواج وما تمثله من عالقات قرابية، مركزين على النماذج واألنماط األبرز واألكثر انتشـــارا في القارة اإلفريقية، مع ذكر أهـــم أهداف الـــزواج «اإلفريقـــي» ووظائفه وما ينتـــج عنه من روابط، فكثيـــر مما يتعلق ينعكس اإلفريقي والزواج األسرية بالعالقات تأثيره على النواحي االقتصادية والسياســـية داخل القبيلة، ويتعدى ذلك أحيانا إلى التأثير في العالقـــات الخارجية للقبائل والعشـــائر

والعائالت.ويمثـــل موضوع القرابة ومـــا يتصل به من زواج وتكوين أسرة مركزا رئيسا في الدراسات االجتماعية واألنثروبولوجية، وربما كان السبب الرئيس في اهتمام العلماء بدراسة القرابة هو دورها المهم في العالقـــات القرابية وروابطها

في حياتنا اليومية.

٤٤

إجتماعيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

عليه أهـــم خصائـــص النظـــم االجتماعية؛ فالـــزواج يقوم بأداء وظيفـــة هامة في الحياة االجتماعية في كافـــة المجتمعات، وهو يعتبر نوعا من الســـلوك المقنن، ويتمتع بقدرة كبيرة على الصمـــود في وجه التغييرات التي تحدث

في المجتمع»(٢).«فإذا كان الزواج رد فعل واستجابة لدوافع الجنس عند اإلنسان؛ إال أنه يتم أيضا من خالل نســـق ثقافي خاص بنظام الـــزواج؛ من حيث االكتفاء بزوجة واحدة أو االقتران بعدة زوجات مثال، ومن حيث األفراد الذين يجوز الزواج من بينهم كالزواج داخل الجماعة القرابية، ويشمل

ذلك أيضا من يحرم الزواج منهم.ومن حيث اإلجراءات التي تتخذ في سبيل تحقيـــق الزواج، مثل: الخطبـــة والمهر وقيمته وعقد الزواج ومظاهر االحتفال به، وما يترتب

على الزواج من حقوق كالميراث»(١).

¿للزواج في إفريقيا خمسة أنواع هي:

:monogamy النوع األول: الزواج األحاديوهو اقتران رجل واحـــد بامرأة واحدة في الوقت نفسه، وهو النظام الشائع اآلن في معظم المجتمعـــات اإلفريقية المتحضـــرة المتغربة، ويمثـــل في نظـــر التطوريين آخـــر مرحلة من

مراحل الزواج.النوع الثاني: تعـــدد الزوجات لرجل واحد

: polygamyوهو من األنمـــاط الزوجية األكثر تفضيال وانتشارا في أجزاء كثيرة من إفريقيا، ويبدو أنه مرتبط ارتباطا مباشـــرا بالظروف االقتصادية أو مرحلة االعتماد األولى للمجتمع على الرجال

والنساء.كـريم زكي الدين: القرابـة.. دراسة أنثرولغوية أللفـاظ القرابة (١

في الثقافة العربية. مكتبة األنجلو، ص ٢٤٣ (بتصرف).

وهـــذا النظام يوجد فـــي المجتمعات التي تقوم فيها النســـاء بمعظم األعمـــال، وتعد كل زوجة في هذه الحالة رافدا اقتصاديا لألسرة، كمـــا يوجد في المجتمعات التـــي يتحمل فيها الرجـــال العبء األكبر مـــن العمل، ومن ثم تعد الفتاة في هذه الحالـــة عبئا اقتصاديا بخالف الحالة الســـابقة، والرجل الفقيـــر في إمكانه الجمـــع بين عدة زوجات إذا لم يكن هناك مهر

مغالى فيه إلتمام عملية الزواج.النوع الثالـــث: تعدد األزواج للمرأة الواحدة

: polyandryوهذا النوع النمط من الزواج أقل انتشـــارا مقارنة بتعـــدد الزوجات للرجـــل الواحد، وله

شكالن: إما زواج المرأة الواحدة من عدة رجال *

أشقاء.أو زواج المـــرأة الواحدة من عدة رجال *

ليسوا أشقاء.وقد يرتبط هـــذا النوع من الزواج بظروف خاصـــة ولفترة محـــددة من الوقـــت، فقبائل «الواهو» في شرق إفريقيا يحدث بها هذا النوع من الزواج عندما يكون الرجل فقيرا إلى درجة أنه ال يســـتطيع الزواج، ومن ثـــم يقوم إخوته بمســـاعدته ماليـــا، ومن ثم يشـــاركونه حقوق

الزوجية حتى مرحلة الحمل. group النـــوع الرابـــع: زواج الجماعـــة

: marriageهو شكل غير منتشر في إفريقيا بكثرة، وفيه يحق االتصال الجنســـي بين عدة رجال ونساء

محددين دون تحمل مسؤوليات اقتصادية.النـــوع الخامـــس: الشـــيوعية الجنســـية

: promiscuityوتكون النســـاء جميعهن في المجتمع حقا مشـــاعا لجميع الرجال والعكس صحيح؛ دون التقيد بنظـــام الزواج، فعند قبائل «الباري» في

٤٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

شـــرق إفريقيا ال ينظرون إلـــى االتصال بفتاة متزوجـــة بوصفه عمال شـــائنا، بل حمل الفتاة

قبل زواجها ال ينقص من قيمتها(١).

¿:Endogamy الزواج الداخلي

وهو ذلك النمـــط الذي يباح فيه للرجل أن يتزوج امرأة من عائلته أو من بيته؛ بشـــرط أال

تكون من أحد فروعه أو أصوله.ويؤدي هذا الزواج وظيفة مهمة في النظام القرابي؛ حيث يسهم في دعم الحياة االجتماعية والمحافظـــة على البنـــاء االجتماعي، وهو ما يســـاعد على تقوية الوحدة القرابية وتدعيمها وتماســـكها؛ ألنه يحفظ الثروة مـــن أن تنتقل بالوراثة عن طريق النساء لجماعات غريبة عن

القبيلة أو العائلة(٢).والزواج الداخلي يقوي الجوانب االقتصادية، فمثال في مجتمع البقارة(٣) نجد أن المهر يدفعه أهل العريس في شـــكل أبقـــار ونقـود؛ وبذلك تنتقل األبقار بســـهولة ويسر داخل المجموعة القرابية، وهذا أمر فـــي غاية األهمية للقبائل الرعويـــة، والتـــي ال يعنيها فـــي الحياة إال أن تحافـــظ على الحد األدنى مـــن حجم القطيع للحفاظ على قيمتـــه االقتصادية التي تؤثر في المكانة االجتماعية والسياســـية ألصحاب هذا

القطيع(٤).لمعهد مقدم – أحمد سليمان حنان إعداد الــزواج، بحث (١البحوث والدراسات اإلفريقية – القاهرة – قسم األنثروبولوجي

– غير منشور.محمد عبده محجوب: األنثروبولوجيا االجتماعية. دار المعرفة (٢

الجامعية – ٢٠٠٦م، ص: ١٩ - ١٩٧ (بتصرف). «البقارة»: أو عرب البقارة هي قبائل بدوية انتشرت في حدود (٣القرن الرابع عشر وحتى القرن الثامن عشر عن طريق شمال في وحكموا وقاتلوا هناك، مستقرين كانوا حيث إفريقيا، األندلس، وعادوا إلى شمال إفريقيا بعد انهيار الدولة األموية واستقروا في المغرب والجزائر والسودان وتونس ومصر وليبيا دارفور إقليم في القبائل هذه أكثر تعيش حاليا وتشاد، السوداني بشكل أساسي، وتنتشر أيضا في بعض المناطق النيلية وبحيرة تشاد وموريتانيا والنيجر والكاميرون، وتشترك

هذه القبائل في اللهجة والدين اإلسالمي.سعدية عبد الرحيم السويفي: الهجرات الموسمية لقبيلة (٤

:Exogamy الزواج الخارجي وقد يطلق في بعـــض األحيان على الزواج الخارجـــي مصطلح «الـــزواج االغترابي»، وهو يعتمد على نوع مـــن تحريم خاص؛ حيث يكون محظورا على الرجال الزواج من العائلة لسبب

من األسباب أو لبعض المعتقدات.يرى بعض العلماء مثل «دور كايم» أن الزواج الخارجـــي ذو أصل طوطمـــي؛ حيث يفترض هـــؤالء العلماء أن االنتماء إلـــى طوطم(٥) معين يخلق يوجد عالقات اجتماعية تشـــبه عالقات أخـــوة الدم؛ على أســـاس أن أعضاء الجماعة الطوطمية انحدروا جميعـــا من هذا الطوطم؛ وعلى ذلك فإن الزواج الداخلي فيما بينهم يعد

نوعا من زنا المحارم.والزواج الخارجي أو االغترابي يـؤدي وظيفة مهمـــة في المحافظة على البنـــاء االجتماعي؛ حيث إنه يهدف إلى توسيع نطاق دائرة القرابة إلى أبعد من حدود الجماعة القرابية المتعاونة.

¿تستند فكرة الوظيفة التي تطبق على النظم االجتماعية إلـــى التماثل (المماثلة) بين الحياة االجتماعية والحيـــاة البيولوجية؛ وبذلك تكون وظيفة كل نظام اجتماعي هي ذلك الدور الذي يه هذا النظام في البناء االجتماعي، والذي يؤديتألف من أفراد مرتبطين بعضهم مع بعض في

وحدة متماسكة من العالقات االجتماعية.فكل عضو بجسم اإلنسان له وظيفة محددة تنعكس على الجســـم بأكملـــه، وكذلك النظم االجتماعيـــة المختلفة لها وظائف تؤديها داخل

المجتمع.معهد - منشورة غير ماجستير رسالة بالسودان. «البقارة»

البحوث والدراسات اإلفريقية جامعة القاهرة ٢٠٠٦م، ص ٨٨. أو حيوانا أو للقبيلة، قد يكون طائرا الطوطم: كائن يمثل رمزا (٥ طبيعيا، مع اعتقاد القبيلة نباتا أو ظاهرة طبيعية أو مظهراالحامي، أو المؤسس بوصفه ويقدسونه روحيا، به االرتباط اجتماعية عالقة عن تعبيرا «طوطم» كلمة تستخدم كما

(قرابة) قائمة بين شخصين.

٤٦

إجتماعيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

يرى (رادكليف بـــروان) أن وظائف الزواج اإلفريقي تدور بين ثالث وظائف رئيسة:

أوال: الزواج يمثل نقـــال للحقوق القانونية للمرأة من نسبها إلى زوجها، وال تقتصر على ما يخص العمل والعالقة الجنسية واإلنجاب، ولكن تشـــمل أيضا الحق في الحصول على تعويض

عن األضرار التي لحقت بها من اآلخرين.ثانيا: الزواج يؤدي إلى حد ما إلى تمزقات، وذلك حين تنتقل الزوجة من بيت أهلها وتنضم لعائلة زوجهـــا، أو العكس فـــي بعض األحيان حيث ينضم الزوج لعائلة زوجته، وبذلك يحدث انقطاع في العالقات بيـــن الزوجة وأهلها في حالة انضمامها ألهل زوجها، وال تقيم عالقات مع أهلها السابقين، أو العكس في حالة انضمام

الزوج ألهل زوجته.ثالثا: الزواج تحالف واتفاق بين عائلتين أو مجموعـــات قرابية، فالـــزواج ال ينظر إليه في إفريقيا بوصفه مجرد عالقة بين شـــخصين، ولكنه صالت هيكلية جديدة بين المجموعات(١).

¿

ونأخذ هنا مثاال عمليـــا لقبيلة تمثل ١١٪ من عدد سكان السودان و ٥٠٪ من عدد سكان جنوب الســـودان، وهي قبيلـــة «الدينكا» التي تعد مـــن أهم المجموعـــات القبلية في جنوب الســـودان، وتمتد جغرافيا وتتـــوزع في واليات بحر الغزال وجونقلي وأعالي النيل وتمتد حتى جنوب كردفان. وتعد قبيلة «الدينكا» من القبائل اإلفريقيـــة الكبيـــرة بعد «الزولـــو» في جنوب

إفريقيا و«الماساى» في كينيا.وينتمـــي مجتمـــع «الدينكا» إلـــى نوع من المجتمعـــات التي ال يســـتطيع الرجل فيها أن رادكليف بروان: األنظمة اإلفريقية للعالقات القرابية والزواج. (١

ط ١٩٥٠م (بتصرف).

يتزوج من امرأة تمت له بصلة قرابة، و«الدينكا» يعرفون أنواعا متعددة مـــن العالقات القرابية التـــي تربط بينهم، فهنـــاك العالقات القرابية التـــي تربط بين أبنـــاء العشـــيرة الواحدة، أو العالقات القرابية التي تنشأ عن المشاركة في

مهر العروس(٢).ونجد أن العالقـــات القرابية القائمة على أساس المصاهرة قد ساعدت على اتساع دائرة العالقات، كما ساعدت على زيادة كثافة التفاعل في المناشط االجتماعية المتنوعة التي يشارك فيها األقرباء، وقد أدت هذه العالقة إلى مزيد من قـــدرة النســـق القرابي، وأن يكـــون إطارا

للوحدة السياسية.وعلى كل حال فـــإن العالقات االقتصادية واأليديولوجيـــة واالجتماعية لها صفة القرابة، ويتصرف الناس تجاه أفـــراد مجتمعهم كما لو ا في أوســـع التنظيمات أنهم كانـــوا أقرباء حقالعشائرية؛ حيث ينتمي المئات إلى الجد نفسه،

وقد تبتعد صالت الرحم بعيدا.الزواج:

إن الزواج هو الوضع االجتماعي الضروري لكـــي يكون المـــرء رجـــال مكتمـــل الرجولة، ومســـتحقا للحصول على حقوقه القانونية من اســـتقالل عن األســـرة، فالزواج يجعل له ذمة منفصلة، لذا فهو البدء لالستقالل عن األسرة

والشروع في تأسيس ساللة جديدة.صحيـــح أن عالقـــات الغـــزل والحب بين شـــباب «الدينكا» ليست مرتبطة دائما وموجهة نحو الزواج، بل ينظر إليه كأمر معيب أن يتسرع الرجل في نيته للزواج كوســـيلة لكسب ود فتاة؛ ألن هذا داللة على اســـتغالله للزواج في جذب الفتـــاة الدينكاوية من خالل عالقـــات الغزل لقبيلة واالجتماعية االقتصادية الحياة شاهين: العزيز عبد (٢البحوث معهد ندوة أعمال السودان. جنوب في الدينكا والدراسات اإلفريقية، جامعة القاهرة، لسنة ٢٠٠١م، ص ١٨٧.

٤٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

والحب التي ال بد أن تكون سابقة للزواج، ولكن مع ذلك يظل الزواج هو أمل كل دينكاوي.

هناك أسباب عديدة لكي يكون للزواج هذا الوضع المتميز فـــي مجتمع الدينكا، أحد هذه األســـباب هو الرغبة في تأسيس عالقة (رجل

– امرأة) معتمدة اجتماعيا(١).وحينئذ يتوجب على الشاب، قبل أن يخطب فتـــاة، أن يحصل على موافقـــة رفاقه في فئة عمره؛ فهـــم الذين يرافقونه أثنـــاء ذهابه إلى منزل والـــد الفتاة من أجـــل أن يخطبها، وأما المهر فيشتمل عادة على عدد من رؤوس األبقار والماعز بالنســـبة إلى العشائر التي تعتمد في حياتها على رعي الماشية، بينما العشائر التي تهتم بصناعة الحديـــد فيكون المهر عبارة عن عدة قطع حديدية يســـتخدمها أهل الفتاة في

حياتهم العملية.ويمكن االتفاق على دفع المهر بالتقسيط، وليس من المفروض أن يتم تسديد المهر حتى يتم الـــزواج؛ بحيث يمكن للعريـــس أن يقدم باقي المهر بعد االنتهاء من الزواج، وقد يقدم العريس أحيانـــا عددا من األبقـــار والماعز، وحربة لصيد فرس النهر، وصفائح من السمن ل المهر وكميات من األســـماك، وال يكون تحممن منزل ذويه فقط، بل يكون أيضا من أقاربه، وقد يوزع والد العـــروس المهر الذي يقدم له

إلى أفراد أسرته.ويتبين من ذلـــك أن األقارب عون للعريس على دفع مهر العروس؛ ألن عدم مقدرة العريس على دفع المهر قد يســـيء إلى ســـمعة أفراد عشـــيرته؛ ومن هنا كان لألقارب دور مهم في مثل هذه الحالـــة، أما والدة العـــروس فتقدم البنتهـــا وعاء كبيرا ومحركين للحســـاء وبعض

المالعق.فرانسيس دينق: «الدينكا» في السودان. ص ١٦١. (١

وتكون المرحلة األخيرة هي «زفاف العروس إلى عريســـها» والتي قد تتبع دفع المهر بفترة قصيرة، إال أنه من المعتاد أن تمضي عدة أشهر وأحيانا عدة سنين قبل أن تقوم العشيرة بزفاف الفتاة، وخالل الزفاف يجري طقس غســـل فم العروس حتى تتمكن من تناول الطعام في بيت

أقرباء زوجها. الطالق:

قد تكون أســـبابه متمثلة في العقم، وعدم الوفاء للـــزوج، أو عدم قدرة الزوجة على طهي الطعام جيدا، أما حالة الزنا فال تعد سببا من أسباب الطالق؛ ألن الزاني يجب أن يدفع للزوج غرامـــة قد تتراوح بين ٥ - ٨ رؤوس من األبقار

إذا فعل الزنا مع الزوجة(٢).ويفسر «الدينكا» ذلك بأن الرجال عادة هم الذين يبادرون في هذه المســـائل، بينما تكون النســـاء في الغالب ضحيـــة لعدوانية الرجال الجنســـية، ولكنهم يعترفون أيضا بأن للنســـاء المباشرة الستدراج وأحيانا الخفية، أساليبهن الرجـــال. بعـــض الرجال ينقمون بشـــدة على ـلهم وحدهم النتائج القانونية الوضع الذي يحمالمترتبـــة على الزنـــا، بينما تترك الشـــريكة الراغبة - وأحيانا المتسببة في هذه المسألة - حرة ال يمسها سوء، بل وينتفع زوجها من الجرم

الذي حدث(٣).على الرغم من أن الرجل يتحمل المسؤولية القانونية إال أن قيم «الدينكا» تلقي بالمسؤولية األخالقية على المرأة، وتعدها األكثر فســـادا، وال يعنـــي تعويض زوجها، أو إرضاؤه من جانب الزاني، أن عالقتهما في إطار األســـرة ستكون عالقـــة ودودة، بل غالبا مـــا يدفعه غضبه إلى التخلص من األبقار التي حصل عليها كتعويض

عبد العزيز شاهين، مرجع سابق، ص١٩٠ - ١٩١. (٢فرانسيس دينق، مرجع سابق، ص ١٧٣. (٣

٤٨

إجتماعيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

عـــن الواقعة فـــي زيجة جديـــدة، وهو في كل األحوال يمتنع عن شرب ألبان مثل هذه األبقار أو أكل لحومهـــا، أو تناول أي طعام تم الحصول

عليه من ثمن بيعها.ومهتمة متابعـــة األبوية العشـــيرة وتظل بشـــؤون الزوجة طول حياتهـــا الزوجية، وهي تهرع للوقوف بجانبها كلمـــا اقتضت الحاجة ذلك، وفـــي الحاالت التي تخطئ فيها في حق زوجها تسعى عشيرة الزوجة األبوية إلرضائه بدفعة من األبقار تسمى «أويك»، فأما إذا كانت هي الشاكية فعادة ما تعد مسألة أسرية، ولكن فـــي الحاالت التي تتعرض فيها حقوق الزوجة النتهاكات خطيرة فإن عشـــيرتها تتدخل، وقد ترفـــع األمر إلى القضاء فـــي بعض الحاالت القصـــوى، ويمكن أن ينتهـــي النزاع بالطالق، ســـواء جاءت المبادرة من الرجل أو من المرأة أو أقاربهـــا. غير أن الطالق عنـــد «الدينكا» أمر بغيض ونـــادر الحدوث بصورة عامة، وهو يمثـــل - حتى في النواحي االقتصادية - فعال ال يرغب أحد فيه لما تطرحه شـــروط إرجاع مهر الزواج من تحديـــات وتعقيدات، فعندما يكون الـــزوج هو المخطئ ال يكـــون من حقه طلب إرجـــاع المهر إال بعـــد زواج المرأة من جديـــد، وبعد أن يكون زوجهـــا الجديد قادرا على تعويض الزوج السابق، وهو أمر غاية في الصعوبة؛ ألن األبقـــار تكون قد تكاثرت حتى

ذلك الوقت.أما فـــي الحاالت التي يكـــون فيها الخطأ من جانب الزوجة أو أقربائها، فينتظر منهم أن يقوموا في الحال بإرجاع األبقار نفســـها التي دفعـــت لهم إذا كان ذلك ممكنا. وإذا كانت هذه األبقار قد دخلت في زيجات أخرى أو تم توزيعها

بصورة ما؛ فيجب اقتفاء أثرها وإرجاعها(١).فرانسيس دينق، مرجع سابق، ص ١٧٥ - ١٧٦ . (١

أما تسمية األطفال؛ فالعادة عند «الدينكا» أن يأخذ األبناء أســـماء أجدادهم وأقارب األب واألم، وال يعطى االســـم للمولود إال بعد أن يبلغ من عمره ٦ - ٧ أشهر، وقد أخذت هذه القبائل طريقـــة عملية الختان عن العرب عندما فتحوا السودان، ويتم الختان في عمر يتراوح بين ٥ -

٧ سنوات للذكور واإلناث على السواء(٢).مراحل التكريس عند األبناء:

مراحل التكريس هي مراحل تســـعى بذكور القبيلة نحو االنفصـــال واالعتماد على الذات، وتبـــدأ عمليـــة التكريس األولى عنـــد الذكور بالختان في عمر ٥ - ٧ ســـنوات، وال يســـتثنى ســـوى المعتوه أو المريض بمرض مزمن، وكل طفـــل ال يمر بهذه الحالـــة ينتقدونه اجتماعيا ويســـخرون منه كما لو أنه ارتكب عمال ســـيئا

ضد رفاقه.وتبدأ مرحلـــة التكريس الثانية عند األوالد البالغين الناضجيـــن في فئة عمر واحدة بعمل عـــدة جروح دامية على الجبهـــة في احتفاالت

اجتماعية.وتبدأ مرحلـــة التكريس الثالثة عندما تزيد قوة الصبيان وتبرز أسنانهم كلها كاملة بحجمها الطبيعي عنـــد الناضج في العمـــر، فيتم خلع األســـنان األربعة األمامية (العليا، والســـفلى)،

ويعدون ذلك من المظاهر الجمالية.أما التكريس الرســـمي فإنه يتم ما بين سن ١٦ - ١٨، وهو من أهـــم التجارب أو الخبرات التـــي تعترض الصبي عند «الدينكا» في حياته، فهو ال يخرج من صفـــوف الصبية أو األطفال في نظـــر المجتمع قبل أن يجتازها ويظل يقوم باألعمال المعتـــادة مثل حلب األبقار، والذهاب النشـــاطات بأغلب والقيـــام المراعـــي، إلى المرتبطة بتربية الماشـــية. أما الذين اجتازوا

عبد العزيز شاهين، مرجع سابق، ص ١٩١. (٢

٤٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

طقـــوس التكريس فإنهـــم ال يقومون بمثل هذه النشاطات إال في ظروف استثنائية(١).

وهكذا نرى أن النســـق القرابي هو أساس البناء االجتماعي في مجتمع «الدينكا»؛ فشبكة العالقـــات القرابية وما يرتبط بها من عالقات اقتصادية وسياسية وشعائرية تستند إلى البناء القرابي وتدعمه، وهو بدوره يتفاعل مع األبنية

االجتماعية األخرى التي تكون نسقا كليا.(١٦) فرانسيس دينق، مرجع سابق، ص ١٩١ - ١٩٢. (١

وهـــذا هو النمط الشـــائع فـــي العالقات االجتماعية بيـــن القبائل اإلفريقيـــة، فالزواج بوصفه نســـقا قرابيا من أهـــم النظريات التي ح طبيعة العالقات وبخاصة في المجتمعات توض

البسيطة.

٥٠

حوارات وندوات

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

كأس العالم لكرة القدم بجنوب إفريقيا..

أسرار وآثارتحقيق صحافي إعداد: قراءات إفريقية

األســـتاذ ممدوح الولـــي نائب رئيـــس تحرير جريدة األهرام للشـــؤون االقتصادية، والباحث في الشؤون التربوية والنفسية األستاذ وليد بن

خالد الرفاعي. فما الذي أســـفر عنه هذا التحقيق الفريد

من نوعه.

¿في باريس بتاريخ ١٩٠٤/٥/٢١م وفي المقر العام التحاد ألعاب القوى الفرنســـي تأســـس االتحاد الدولـــي لكرة القـــدم (الفيـفا)، وبعد ذلك وقعت بلجيكا والدانمارك وفرنسا وهولندا وإسبانيا والســـويد وسويسرا قانون التأسيس، وخرجت إنجلترا من عقد التأسيس بدعوى أنها

ال تستطيع العيش مع «األعداء».وفي األول من مارس ١٩٢٠م انتخب «جول ريميه» الفرنســـي رئيســـا للفيـفـــا في مؤتمر «انفيـــر» ببلجيكا، فلم يتوان في العمل من أجل

إنشاء مسابقة تدعى «كأس العالم».ومع انضمام مزيد من الدول تطورت الفيـفا ببـطء، ولكن بســـبب الحرب العالمية األولى تم تنظيم أول دورة لـــكأس العالم لكرة القدم بعد ـقدت أول دورة لكأس العالم ٢٦ ســـنة، حيث ع

تحتل كأس العالم لكرة القدم قمة المسابقات الرياضية على مستوى العالم، والجديد أن هذا الحدث الرياضي العالمي ســـيقام ألول مرة في

القارة اإلفريقية بدولة جنوب إفريقيا.لم تعد هذه الـــدروة الكروية حدثا رياضيا معتادا، بل صارت ظاهرة عالمية تحمل العديد من األبعاد السياسية واالقتصادية واالجتماعية أيضا، فما الذي ســـتحمله هذه الدورة الكروية العالمية إلى القارة السمراء؟ وفي أي االتجاهات

ستحاول تسجيل أهدافها؟انتهز فريـــق التحقيقات في مجلة (قراءات إفريقيـــة) هذه الفرصة إللقاء الضوء على هذا الحـــدث الذي طالمـــا تعاملت معـــه كثير من وســـائل اإلعالم بوصفه حدثـــا رياضيا مكانه في صفحات الرياضة، وال عالقة له بالمجتمع

والسياسة واالقتصاد، أو هكذا كان.وقد قام فريق التحقيق بالمجلة باستطالع آراء عدد من العلماء والمتخصصين في جوانب متعـــددة، وهم: الشـــيخ عبد الســـتار فتح الله ســـعيد من علماء األزهر الشريف ومتخصص في تفســـير القـــرآن الكريم، والدكتـــور أيمن شبانة مدرس العلوم السياسية بمعهد البحوث والدراســـات اإلفريقية، والخبيـــر االقتصادي

٥١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

لكرة القدم فـــي «مونتفيدو» في أوروجواي في ١٩٣٠/٧/١٨م.

¿

فـــي اللحظـــة األولى بعد قراءة التســـاؤل السابق يســـتبعد كثير من الناس وجود عالقة بيـــن كأس العالـــم والتربيـــة، فالحدث حدث

رياضي بالدرجة األولى.لكن دعنـــا نتأمل قليال في هـــذا الحدث الرياضـــي ونستكشـــف هذه العالقـــة، ونتتبع بنظرة متوازنة أبرز ما فيها من ظواهر سلوكية

وأخالقية واجتماعية.ولذا طرحنا الســـؤال على األســـتاذ وليد

الرفاعي الذي قال: مونديـــال كأس العالم هـــو الحدث األبرز عالميـــا كل أربع ســـنوات، ويتابعه ماليين من البشـــر، وينفق عليه وفيه مليارات الدوالرات. وتخضع هذه المسابقة لتغطية إعالمية عالمية استثنائية؛ ترصد تفاصيل التفاصيل مما يجري في ســـاحات المالعب، وهو مـــا يجعل العالم

يعيش جو هذه اللعبة بأدق تفصيالتها.وتتزامن مع هذه المسابقات بعض الظواهر الســـلوكية مثل التشـــجيع المجنون والتقليعات الغريبـــة والتعلق والتقمـــص بالالعبين.. إلخ، ومما يحسن التنبيه إليه أن هذه الظواهر ليست المشـــكلة، وإنما هي أعراض لها؛ فالمشـــكلة الحقيقية لدى هـــؤالء ناتجة غالبـــا من عدم وجود االهتمامات الجادة أو القاعدة األخالقية المتينة التي تمنعهم من التطرف في سلوكيات مرفوضـــة، فالتأثيـــر الحقيقي فـــي الجمهور تتباين حدته وســـلبياته باختـــالف التكوينات النفسية واألخالقية للمشجعين، فبينما ينغمس بعض المشـــجعين في أســـوأ صـــور التعصب

والتنابـــز والتجـــاوزات األخالقيـــة والتقمص باسم الالعبين وأشخاصهم السلبي لسلوكيات الرياضة؛ تجد فريقا آخر يســـلم من ذلك كله، وال يمثـــل التشـــجيع عنده إال فقــــرة ترفيهية

وبرنامج تسلية.والغريـــب أن بعـــض الغارقين فـــي عالم الكرة ومسابقاتها ال يســـتمع للتحذير من تلك السلوكيات المشينة، أنه يراها مجرد وجهة نظر شرعية متشددة، وقد يعارضها بعضهم بوجهات نظر أخرى بدعوى أنها أكثر انفتاحا وتيســـيرا

له!وكما ال يستمع بعض هؤالء للنصح الشرعي؛ يزهد بعضهم اآلخر في وزن تلك الســـلوكيات بميزان المصلحة الشخصية واالجتماعية، فهو ال يشـــعر وال يريد أن يشـــعر بانعدام الفائدة الشخصية له من مثل هذه المسابقات، بل بتأثير بعضها على مصالحه الشخصية واالجتماعية.

وقد أدت هذه الحالة النفسية العجيبة إلى تخدير الشعوب في هذه المسابقات، فال تلقى القضايـــا االجتماعية الخطيـــرة، مثل البطالة والفقر العام والفســـاد اإلداري وسوء الخدمات الصحيـــة وما شـــابهها بعض مـــا تالقيه هذه

االحتفاالت الكروية العالمية من االهتمام. وبالرغـــم من أن مثـــل هذه المســـابقات العالمية أصبحت تمثل للناس فرصة لنســـيان واقعها المأساوي المحبط؛ فإنه في الحقيقة ال

يمثل إال تناسيا متكلفا وهروبا خادعا.وقد طرحنا هذه القضية على الدكتور أيمن شبانة مدرس العلوم السياسية بمعهد البحوث

والدراسات اإلفريقية.

¿

فقال: ال أســـتبعد أن يكون هـــذا االعتبار

٥٢

حوارات وندوات

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

ماثال في أذهان المسؤولين في جنوب إفريقيا، فالرياضـــة، وبخاصة كرة القدم، أصبحت أحد اآلليات التـــي يتم توظيفها مـــن جانب أنظمة الحكم في كثير من دول العالم من أجل تحقيق أغراض سياسية، ومن أهم هذه األغراض إحياء الشـــعور الوطني، وذلك من خالل الممارسات التـــي تتم خالل مباريات كرة القدم، مثل (حمل الوطنـــي، واألغاني النشـــيد األعالم، وعزف الحماسية)، واكتساب قدر من التأييد الشعبي، ولو مؤقتا، وصرف اهتمام الناس عن شواغلهم ومشـــكالتهم الحقيقية إلـــى االهتمام بقضايا الرياضة، وما يثور من جدل بشأنها، باإلضافة إلى جذب اهتمام قطاعات الشـــباب بعيدا عن قضايا السياسة، وكذا الحيلولة دون انخراطهم في التنظيمات السياسية المعارضة، فضال عن

تدعيم العالقات الخارجية للدولة.

¿ويتعـــدى الخطر االســـتغالل المحلي إلى االســـتغالل العالمـــي لهذه المســـابقات، وهو اســـتغالل يعتمد كليا علـــى التأثير في عاطفة المشجعين حتى الثمالة الكروية، وتغييب حاسة النقـد والتمييز لديهم، وجعلهم مؤهلين تأهيال

عاليا لقبول ما يرونه ويسمعونه والتأثر به.هذا ما أكد عليه األســـتاذ وليد الرفاعي،

وأضاف: أخطر ما في المونديال من الزاوية النفسية والتربوية هي تلك الرسائل الخفية التي يسربها المونديال لمتابعيه، على مســـتوى المفهومات والســـلوكيات والثقافـــات، وهي رســـائل تبث بطريقة غير مباشرة عبر اإلعالنات والندوات الصحافيـــة وتعليقات المعلقيـــن وتصريحات الالعبين، وكذلك الســـلوكيات والشعارات التي يرفعها الفريق الفالني أو الالعب الفالني، وقد

يكون لبعضها دالالت دينية أو سياسية مباشرة سلبا أو إيجابا(١).

ويســـهم المونديـــال في تســـريع خطوات العولمة وتوســـيع نطاقها، والتي تلقي بظاللها بشـــكل واضح من خالل مثل هذه المسابقات، فالحواجـــز اإلقليمية والدينيـــة والوطنية حتى العرقية تغيب في مثل هذه المســـابقات، حيث يتحول ماليين من ســـكان العالم إلى مهرولين يجرون متعصبين وراء بضعة فرق قليـلة متبقية تتنافس على الفوز باللقب(٢)، وهذا التشـــجيع واإلعجاب الـــذي يصل إلى درجـــة الجنون ال يمكن أن ينتهي مباشـــرة بعد انتهاء المونديال ســـواء أكان للبلدان أو الفرق أو الالعبين، وهو ما يظهر أثره واضحا على فئة المراهقين الذين يتشـــبهون بفرقهم والعبيهم، بل يتجاوز التأثير هـــذه الفئة العمريـــة إلى الواقـــع االجتماعي المنتجات بعـــض واالقتصادي، حيث تســـوق االقتصادية من خالل رموز هذا المونديال من

الفرق أو الالعبين(٣)!من أبرز تلك المواقف ذات الداللة الدينية المباشرة ما قام به (١الالعب المصري محمد أبو تريكة بعد تسجيله ألحد أهدافه رسول يا فداك «نحن عبارة لتظهر الخارجي قميصه برفع العالمية في األزمة إثر وذلك (صلى اهللا عليه وسلم)، اهللا» النيل من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وكذلك ما قام به الالعب نفسه في مباراة أخرى في وقت الحرب على غزة عندما ،«Sympathize with Gaza» غزة» مع «تعاطفا عبارة وضع وكذلك السجود الجماعي المتكرر لالعبي المنتخب المصري بمنتخب تسميته شاعت حتى األهداف من عدد إحراز عند علم الغانيين الالعبين أحد يرفع المقابل وفي الساجدين، إسرائيل، وهو «جون بانستيل»، بعد إحرازه هدفين في التشيك

في خطوة تمثله هو وال تمثل أهل بلده من المسلمين.التنافس الحقيقي على لقب كأس العالم ال يكون ألن نظرا (٢غالبا إال بين بضعة فرق ال تجاوز العشر؛ فإن التشجيع المبني التصفيات في يكون عرقية أو إقليمية أو دينية أسس على األولى للمونديال، فيشجع العرب مثال الفرق العربية المتأهلة، والمسلمون كذلك، وربما األفارقة من غير المسلمين، ولكن هذه معظم ويخرج المرحلة هذه التصفيات تتجاوز أن ما (من الحقيقي فريقها اختيار إلى الجماهير تنصرف الفرق

الفرق الغربية غالبا أو دائما) المرشح لنيل البطولة. المتعلقة األلعاب انتشارا اإللكترونية األلعاب أوسع من (٣نسخ عبر متناهي بشكل تحاكيها والتي العالم، بكأس الفئات جميع األلعاب هذه اخترقت وقد ودقيقة، مطورة لها لما المراهقين بفئة مختصة كانت أن بعد العمرية

٥٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

¿لعبة كرة القدم ومســـابقاتها يمكن أن تكون وسيلة للتنشئة األخالقية كما هي وسيلة للترفيه والتنشـــئة البدنية، في هذا اإلطار اســـتطلعت المجلة رأي فضيلة الشيخ عبد الستار فتح الله

سعيد(١).

¿

الشـــيخ عبد الســـتار: حث اإلســـالم على ممارســـة الرياضة النافعة التي تقوي الجســـم وتشـــد العضالت، ألن األمة اإلســـالمية أمة مجاهدة في ســـبيل الله، وتحتاج إلى كل نشاط يقوي الحركـــة والعمل، وكرة القـــدم من هذا النوع إذا مارسها اإلنسان بقصد الرياضة وبناء جسمه، فإذا زاولها اإلنسان بال نية كانت مباحة ال إثم فيها، وإذا اســـتحضر نية تقوية جســـمه للجهاد في سبيل الله كانت عبادة لها أجرها من الله، أما التشـــجيع الضائع والهتاف والخالف الـــذي يحصل اآلن بين الجمهور الذي ال يلعب؛ فهذه أفعـــال تدور بين الحـــرام والمكروه، وال

يصح للمسلم أن يفعل ذلك.

¿

الشيخ عبد الستار: ال يجوز شرعا احتراف اللعب والتكســـب منـــه إال إذا كان مدربا يدرب الشـــباب على الرياضة النافعـــة، وينظمهم في

واألندية الالعبين من متكامل عالم وهي عالية، جاذبية من وطرائق اللعب ومزاياه لكل العب وناد.

الشيخ عبد الستار فتح اهللا سعيد من علماء األزهر الشريف (١الشيخ أستاذا الكريم، عمل القرآن ومتخصص في تفسير في درس ثم الرياض، في الدين وأصول الشريعة كلية في قسم أصول الدين في القاهرة، ثم درس في جامعة أم القرى القاهرة في عام ١٩٩٨م، وهو إلى في مكة المكرمة، ثم عاد عضو المجمع الفقهي بمكة المكرمة، وعضو جبهة علماء

األزهر الشريف.

المالعب، والضوابط هي:أن يـــزاول الرياضة بنفســـه وال يكتفي *

بالتشـــجيع الفارغ الذي يضيـــع الوقت بال فائدة.

أال تشـــغله عـــن الواجبات الشـــرعية *الكبيرين، وصلة الوالدين ورعاية كالصالة،

األرحام، أو عمله األصلي.أال يترتب على مزاولتها تعصب مذموم، *

أو خالفـــات أو معارك وفتـــن، ألن كل ذلك حرام، وما أدى إلى الحرام فهو حرام، وهذه قاعدة أجمع عليهـــا العلماء، وما حدث بين مصر والجزائر من خالفات وقطيعة بسبب

مباراة لكرة القدم خير دليل على ذلك.

¿إذا كانت األهداف السياســـية لكأس العالم في الدورات الســـابقة غير واضحة، أو قليلة، فإنها في هذه المرة واضحة وعميقة، وقد قام فريـــق التحقيق في مجلة قراءات بطرح العديد من التساؤالت أمام الدكتور أيمن شبانة مدرس والدراسات البحوث بمعهد السياســـية العلوم اإلفريقية للكشف عن األبعاد السياسية لتنظيم

كأس العالم لكرة القدم بجنوب إفريقيا.

¿

الدكتور أيمن شـــبانة: المتأمـــل في تاريخ جمهوريـــة جنـــوب إفريقيا يـــدرك على الفور األبعاد السياســـية إلســـناد تنظيم دورة كأس العالم ٢٠١٠م إلى تلك الدولة، والتي من أهمها: 1 - الدعـــم الدولي لجهود جنوب إفريقيا

من أجل الخروج من العزلة:منذ عقد الســـتينيات مـــن القرن الماضي عاشت جنوب إفريقيا حالة من العزلة اإلقليمية

٥٤

حوارات وندوات

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

والدولية، وذلك بسبب اتباعها لسياسة الفصل العنصري «األرباتيد»، وكذا بســـبب سياســـتها االســـتعمارية في إقليم جنوب غـــرب إفريقيا «ناميبيا»، وممارســـتها التخريبيـــة في الدول اإلفريقيـــة، وأهمها في موزمبيق و«روديســـيا

الجنوبية» (زيمبابوي). الخريطة العرقية لجنوب إفريقيا تكشـــف عن وجود أربع جماعات عرقية رئيســـة، هي: األفارقـــة، ويمثلون ٧٧٪ من الســـكان، والهنود (اآلســـيويون) ٣٪، والبيـــض ١١٪، والملونون ٩٪. وكانـــت الســـيطرة السياســـية في أيدي البيـــض الذين عملوا على تكريس نظام الفصل العنصري في البالد؛ انطالقا من أسس فلسفية تعتقـــد في تفوق البيض ثقافيـــا وحضاريا عن

جميع الجماعات العرقية األخرى في الدولة. ثم شــــهدت جنــــوب إفريقيا سلســــلة من التحــــوالت الجوهريــــة على طريــــق اإلصالح السياســــي، وذلــــك منذ منتصــــف الثمانينيات تقريبا، حيث بحثت الحكومة العنصرية لجنوب إفريقيا إصدار دستور يكرس بناء «أمة واحدة» غير مجزأة داخــــل جنوب إفريقيا، كما تم إلغاء العديد من القوانيــــن العنصرية، وزيادة هامش الحريات السياســــية والمدنيــــة، ورفع الحظر عن الحركات والتنظيمات السياســــية للســــود، وفي مقدمتها حزب المؤتمر الوطني اإلفريقي، باإلضافة إلى اإلفراج عن المعتقلين السياسيين، وفي مقدمتهم الزعيم الوطني نيلسون مانديال، وكذا منح ناميبيا االستقالل الوطني عام ١٩٩٠م. وقد مهدت هذه اإلصالحات إلى إجراء أول انتخابات حرة في جنوب إفريقيا على أســـاس التعـــدد الحزبي عام ١٩٩٤م، مما أســـفر عن فوز نيســـلون مانديال برئاسة البالد، وحصول حزب المؤتمـــر الوطني اإلفريقي على األغلبية

البرلمانية.

2 - تقدير مســـاهمات جنوب إفريقيا في الحياة السياسة الدولية:

إفريقيا لجنوب الفعالة المساهمات تعد في الحياة السياســـية الدوليـــة من بين أبرز العوامل التي ســـاهمت في اختيارها لتنظيم كأس العالـــم، فمنـــذ عام ١٩٩٤م تشـــارك جنوب إفريقيا بفعالية في صنع السياســـات العالمية، وخصوصا بعد خروجها من العزلة، واستعادتها للعالقات الدبلوماسية مع كل دول العالم، في هذا السياق قامت جنوب إفريقيا بدور مهم في تســـوية الصراعات والحروب األهليـــة واإلقليمية في إفريقيـــا، ومن ذلك الصـــراع في البحيـــرات العظمى، واألزمات السياســـية في ليســـوتو وزيمبابـــوي وكينيا

والسودان وغيرها.كمـــا أنها اســـتضافت أيضـــا العديد من الفعاليات المهمة على المســـتويات السياسية الدولي المؤتمر مقدمتهـــا وفي واالقتصادية، األول لمناهضـــة العنصريـــة الـــذي عقد في «ديربان» عام ٢٠٠١م، والذي يحمل داللة رمزية مهمة جدا، فالدولة التي شـــهدت تجربة مريرة من العنصرية أصبحت اآلن في مقدمة التحالف الدولـــي المناهض للعنصريـــة، باإلضافة إلى اســـتضافة القمة األولى لالتحاد اإلفريقي في

«ديربان» في يوليو ٢٠٠٢م. كما كانت جنـــوب إفريقيا على رأس الدول لتنمية الجديدة المشـــاركة لمبادرة المؤسسة إفريقيا «نيباد» عام ٢٠٠١م، وهي أيضا الدولة المضيفة لبرلمان عمـــوم إفريقيا، مما يجعلها أحـــد أهم النماذج الجديرة باالقتداء في مجال المصالحة الوطنية، واالســـتقرار السياســـي، والنهوض االقتصادي، والمســـاهمة الفعالة في

بناء السلم اإلقليمي.

٥٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

¿

الدكتـــور شـــبانة: حرصت اللجنـــة التي تولـــت الترويج لحملة جنـــوب إفريقيا من أجل استضافة كأس العالم على أن تبعث برسائل إلى العالم توضح مدى تطورها السياسي، والتزامها بإنجاح الدورة، ومن ثم تضمن الوفد الذي تقدم بملف اســـتضافة الدورة شـــخصيات متنوعة، أهمها: الرئيســـان الســـابقان للبالد فريدريك ديكليرك، ونيلســـون مانديال، وكبير األساقفة ديزمونـــد توتو، حيـــث كان ديكليرك أحد قادة وســـاهم البالد، في السياســـية اإلصالحات مانديال فـــي القضاء على العنصرية في بالده، فيما قام ديزموند توتو بدور محوري في تحقيق

المصالحة الوطنية في البالد. ومع تقديرنا لدور الشـــخصيات المذكورة، وبخاصـــة دور مانديال في تحقيق حلم شـــعبه بالحرية والمســـاواة، والقضاء على العنصرية، فهناك عوامل أخرى أكثر أهمية كان لها عظيم األثر في فوز جنوب إفريقيا باســـتضافة كأس العالم، أهمها: االســـتعداد القـــوي من جانب الحكومـــة لتنظيم فعاليات الـــدورة وإنجاحها، واالعتبارات االقتصاديـــة، والخبرات اإلداريـة والتنظيمية الســــابقة، وتوافر البنيـة األساسية

والمنشآت الرياضية.

¿

الدكتور شـــبانة: هناك مســـاحة كبيرة من المكاسب السياسية واالقتصادية التي يمكن أن تجنيها جنوب إفريقيا من وراء استضافة كأس

العالم، لعل أهمها على المســـتوى السياســـي: تعزيز «القوة الناعمة لجنـــوب إفريقيا»(١)، في هذا الســـياق؛ أعتقد أن جنوب إفريقيا سوف تسعى الســـتثمار تنظيم كأس العالم في إظهار الوجه الحضـــاري والثقافي لشـــعبها الملقب

بشعب «قوس قزح». وعلى المســـتوى االقتصادي؛ توفر الدورة المجاني للترويـــج إفريقيـــا لجنـــوب فرصة لمعالمها السياحية، كما أنها تتيح للعالم معرفة فرص االستثمار فيها، فضال عن إدخال بعض التحسينات في مجال البنية األساسية، وبخاصة النقل وأنظمة االتصال، والمنشـــآت الرياضية، باإلضافة إلى األرباح المالية المباشـــرة نتيجة بيع حقوق البث التلفزيوني للشـــركات العالمية، والمبالغ التي يدفعها الرعاة الرسميون لتنظيم الـــدورة، والتعاقـــدات التي تقدمها شـــركات الدعاية لإلعالن عن منتجاتها خالل المباريات، وارتفاع نسب اإلشـــغال الفندقي، وحصيلة بيع

تذاكر المباريات.

¿

الدكتور شـــبانة: أما عن الدور السياســـي الذي يمكن أن تمارسه جنوب إفريقيا بعد انتهاء الدورة؛ فهـــو دور «صانع الســـالم اإلقليمي»، وأيضا «قائد التكامـــل اإلقليمي»، ومما يدعم هذا التصـــور أن جنوب إفريقيـــا أضحى لها باع طويل في تســـوية الصراعـــات في القارة اإلفريقية، ســـواء من خالل المشاركة بقواتها العالم، ما على مستوى دولة «جاذبية تعني الناعمة: القوة (١ثراء خالل من وذلك الدول، بقية في التأثير على وقدرتها التاريخي شخصيتها القومية ونموذجها الحضاري وعمقها

ورموزها، ودون استخدام أي وسائل عنف أو قسر».

٥٦

حوارات وندوات

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

المســـلحة في عمليات حفظ السلم في القارة، أو نتيجة لدور نيلســـون مانديـــال وتابو مبيكي رئيسها السابق في الوســـاطة من أجل تسوية الصراعـــات، كما أنها تقوم بـــدور محوري في دعم التكامل االقتصادي اإلقليمي، ســـواء في إطار االتحاد اإلفريقي، أو جماعة التنمية لدول

الجنوب اإلفريقي «سادك». ومـــن جهـــة أخرى؛ يمكـــن لـــدول القارة اإلفريقية استثمار الزخم اإلعالمي الكبير الذي سيصاحب الدورة طول مدة إقامتها، وذلك في القيام بنوع من الدعاية السياســـية التي تركز على ضرورة البحث عن حلول بناءة لمشـــكالت القـــارة، مثل الحـــروب األهليـــة، والالجئين، والديون، واألزمات الغذائية، واإليدز، وغيرها.

¿

الدكتور شـــبانة: تعد جنوب إفريقيا واحدة من الـــدول ذات المعدالت المرتفعة فيما يتعلق بجرائـــم العنـــف، حيث يتعـــرض أكثر من ٥٠ شـــخصا للقتل كل يوم في البالد، فيما يتعرض العدد نفسه لمحاولة القتل، مما جعل الكثيرين يحذرون من أن يؤدي ذلك إلى عدم نجاح جنوب إفريقيا في تنظيم الدورة، وهي المخاوف التي زادت عقـــب الهجوم الذي تعـــرض له الفريق التوجولي المشـــارك في كأس األمم اإلفريقية

التي أقيمت في يناير ٢٠١٠م في أنجوال. وقد وقع حادث الفريق التوجولي في منطقة كابينـــدا الحدودية بين الكونغـــو الديمقراطية وأنجـــوال، والتي تنشـــط فيها حركة مســـلحة تطالـــب باالنفصال عـــن الســـلطة المركزية في الكونغـــو الديمقراطية، ومـــن الواضح أن

المجموعـــة التي ارتكبت الحادث هي مجموعة غير منظمة، أرادت جذب االنتباه العالمي إليها، مســـتغلة اتجاه أنظار العالم صوب أنجوال التي تنظـــم كأس األمم اإلفريقيـــة، ومن ثم لم يؤثر ذلك الحادث في استكمال الدورة حتى نهايتها

في ٣١ يناير٢٠١٠م.وبناء علـــى ذلك ال أعتقد أن تؤثر األوضاع األمنية سلبا في قدرة جنوب إفريقيا على تنظيم الدورة، حتى إذا تخللهـــا بعض أحداث العنف المعتادة، فتلك أحداث عرضية تشهدها جميع دول العالم، شأنها في ذلك شأن أحداث مماثلة وقعت في بعض الـــدول األخرى، ومن ذلك ما شـــهدته الهور في باكستان في مارس ٢٠٠٩م، عندما هاجمت مجموعة مســـلحة حافلة كانت تقل فريق سيريالنكا للكريكيت، مما أسفر عن

وقوع العديد من الضحايا بين قتيل وجريح. ومن جانبها أكدت اللجنة المنظمة لنهائيات كأس العالم قوة الترتيبات األمنية التي اتخذتها حكومة جنـــوب إفريقيـــا، لتكون علـــى أهبة االستعداد الســـتضافة الدورة، حيث خصصت الحكومة ١،٣ مليار دوالر مـــن أجل الترتيبات األمنيـــة، والتي مـــن المرجح أن تســـهم فيها القوات المســـلحة، وأن تستخدم فيها كاميرات

المراقبة الحديثة والطائرات.

¿

الدكتور شـــبانة: توجد جاليـــة يهودية في جنوب إفريقيا، يبلغ قوامها نحو٧٠ ألف نسمة، بما يعادل ٠،١٧٪ من الســـكان، ولهذه الجالية دور مهـــم في خدمـــة القضايا اإلســـرائيلية، بدءا من دعمها السياســـي والمالي لقيام دولة

٥٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

إســـرائيل عام ١٩٤٨م، مـــرورا بتأييد القضايا اإلســـرائيلية في المحافل الدولية، وخصوصا على مســـتوى الصراع العربي اإلسرائيلي، وال شـــك أن األوضـــاع المالية المتميـــزة للجالية مهـــا في صناعـــة الماس في اليهوديـــة، وتحكجنوب إفريقيا يزيد من نفوذها في تلك الدولة. وربما يســـعى اليهود في جنوب إفريقيا إلى استثمار منافسات كأس العالم من أجل تحقيق أغراض سياســـية معينة، فهذا االحتمال يظل قائما، وخصوصا أن هناك ســـوابق تؤيد ذلك، فخالل دورة كأس العالم عام ٢٠٠٦م في ألمانيا رفع أحد العبي منتخب غانا العلم اإلسرائيلي، وطاف بـــه أرجاء الملعب ابتهاجا بإحراز هدف فـــي مرمى الفريق المنافس، وقد كشـــف هذا الحدث النقاب عما يسمى «معسكرات حبقوق» التي تســـتمد اسمها من اســـم أحد أنبياء بني وهذه وشـــجاعته، بقوته المعروف إســـرائيل المعسكرات تقيمها إســـرائيل ألجل استقطاب المواهب اإلفريقية في كـــرة القدم، وتدريبهم وصقـــل مواهبهم، ثم تســـويقهم فـــي األندية األوروبية، وخالل هذه المعســـكرات يتم تلقين العقيـــدة اليهوديـــة للشـــباب اإلفريقي صغير الســـن، كما تتم تحية العلم اإلســـرائيلي بشكل يومي، مع الترويج لمكانة إسرائيل وقوتها على

المستوى الدولي.

¿قام فريق التحقيق بمجلـــة قراءات بحوار آخـــر علـــى الصعيـــد االقتصـــادي، لمعرفة األبعـــاد االقتصادية للمونديال، والكشـــف عن اآلثار االقتصادية المترتبـــة على إقامة الدورة فـــي جنوب إفريقيـــا، وقد اســـتضفنا الخبير االقتصادي األســـتاذ ممدوح الولي نائب رئيس

تحرير جريدة األهرام للشؤون االقتصادية.

¿

األســـتاذ ممـــدوح الولي: هناك مكاســـب اقتصاديـــة مباشـــرة وغير مباشـــرة يمكن أن تحققها جنـــوب إفريقيا من تنظيم كأس العالم لكرة القدم، لكن المكســـب الرئيس هو تكوين ذهنية إيجابية عـــن البلد عموما لدى اآلخرين ســـواء كانوا دوال أو أفـــرادا أو منظمات، فهذه الصـــورة الذهنية اإليجابية مـــن خالل عملية تســـويق البلد خارجيا يمكن حصاد ثمارها في

ميادين عديدة. فالصادرات السلعية التي تحمل اسم جنوب إفريقيا ســـيكون لها قبول بشكل مختلف عما قبل لدى جانب من المســـتوردين، ولدى جانب من المستهلكين عندما يرون اسم جنوب إفريقيا كبلد مورد للسلعة المعروضة على أرفف السوبر ماركت والمـــوالت في أنحاء الكـــرة األرضية، وكلما أفلحت جنوب إفريقيـــا في اختيار عدد من الماركات لمنتجـــات محلية، باإلعالن عنها بشـــكل مكثف خالل الدورة؛ فإن ذلك يمكن أن لها إلى مـــاركات عالمية وفي يســـاعد في تحو

زيادة مبيعاتها. كمـــا أن تســـويق البلد يســـاعد في جلب االستثمارات إليها، سواء استثمارات مباشرة في شكل إقامة مشروعات، أو في شكل استثمارات محافظ أوراق مالية في بورصة جنوب إفريقيا، حتى ضمانات القـــروض وتعامالت البنوك من البنوك المراسلة وتقييم األوراق المالية المنتمية إليها ستتأثر إيجابيا، وهي أمور ستنعكس على

معدل النمو االقتصادي.والمكســـب الثاني هو حصيلـــة بيع الدورة

٥٨

حوارات وندوات

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

بما يغطي تكاليفهـــا ويؤدي إلى تحقيق فائض، وهو ما يشمل بيع تذاكر المباريات، وبيع السلع التذكارية المتعلقة بالدورة، وحصيلة الرعاة من الشركات العالمية، وحصيلة اإلعالنات، ومقابل

البث الفضائي الذي تدفعه الفضائيات. ومكســــب التدفق السياحي المواكب للدورة التي تستمر نحو شهر لمتابعة ٦٤ مباراة يلعبها ٣٢ فريقا، وهي فرق ينتمي معظمها للدول الكبرى، فمن بين دول االقتصاديات العشر األولى بالعالم توجد ثماني دول لها فرق مشاركة بالدورة، ومن بين الدول العشــــرين األوائــــل باالقتصاد توجد ١٢ دولة مشــــاركة بالدورة، ويتنوع الســــياح ما بيــــن المرافقين للفرق أو القادمين للمشــــاهدة

بالمالعب أو للتغطية اإلعالمية. كما سيتم الترويج لمنتجات شركات محلية كشـــركات المالبـــس واألغذية والمشـــروبات وغيرها، والتي ســـتزيد مبيعاتها خالل انعقاد الدورة، وتصبح االســـتفادة الســـياحية خالل إقامة الدورة انطالقة لطفرة ســـياحية متوقعة فيما بعد إقامتها، بعد النجاح في تسويق البلد

والمزارات السياحية بها خالل الدورة. ومن المكاســـب المهمة عملية اإلنشـــاءات التي تتم استعدادا إلقامة الدورة، سواء بإقامة منشـــآت رياضية جديدة أو تطوير القائم منها، وهي منشـــآت ســـتصبح من البنية األساسية لجنـــوب إفريقيـــا، وهو أمر يشـــمل إنشـــاء الطرق وتحسين وســـائل المواصالت والفنادق وخدمات والطيـــران والمصارف والمطاعـــم تكنولوجيا االتصـــاالت وحماية البيئة وغيرها، كما ستكســـب جنوب إفريقيا إلى جانب األبنية خبـــرات ومهارات نمت خـــالل عملية التجهيز للدورة وخـــالل فترة تنظيمها، كما ستســـاعد تلك التجهيزات في امتصاص جانب من معدل

البطالة المرتفع في البالد.

¿

األستاذ ممدوح الولي: االستفادة التي يمكن أن تتحقق للقارة اإلفريقية من انعقاد الدورة في جنوب إفريقيا تتمثل أساســـا في تغيير الصورة الذهنيـــة التاريخية عن تخلف القارة اإلفريقية والشـــك في قدرة الفرد اإلفريقي على تنظيم مثـــل هذا الحدث الضخم، وهو ما ســـينعكس على العمالـــة اإلفريقية المنتشـــرة في بلدان العالم، بالتحســـن الجزئي فـــي النظرة إليها، وكذلك بالنسبة إلمكانية استقدام عمالة جديدة

من بلدان إفريقية. كمـــا أن نجاح جنوب إفريقيا في تســـويق نفسها سياحيا ســـينعكس على بلدان إفريقية أخرى، حيث سيشـــجع ذلك علـــى التفكير في زيارة بلـــدان إفريقية بشـــكل يختلف عما قبل الدورة ولو بشـــكل جزئي، ممـــا يدعو وكاالت الســـفر إلعداد برامج لزيارات لدول إفريقية، كمـــا أن بعض البرامـــج الســـياحية الخاصة بجنوب إفريقيا يمكن أن تشـــمل زيارة أكثر من

دولة إفريقية. وعلى المســـتوى اإلقليمي؛ فإن هناك بلدانا إفريقية تعتمد علـــى تصدير العمالة إلى جنوب إفريقيا مثل زيمبابوي وبتسوانا، ويساعد رخص تلـــك العمالة القادمة من بلدان شـــديدة الفقر على قبول تشـــغليها، ومن هنا يمكن أن يشارك جانب من هؤالء في األعمال المتصلة بالتجهيز للدورة خالل فترة إقامتها، ويمكن لبعض الدول اإلفريقية المجاورة لجنـــوب إفريقيا، وبخاصة ليسوتو وســـوازيلند، االستفادة من بيع منتجاتها المحلية وبخاصـــة الهدايا التذكارية للســـياح، وخصوصا مع تعدد أماكن المباريات التي تنتشر على عشرة مالعب في تسع مدن جنوب إفريقية.

٥٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

¿

األســـتاذ ممـــدوح الولي: جنـــوب إفريقيا تحتـــل المركز الخامس في عدد الســـكان بين دول القارة، والمركز التاســـع بيـــن دول القارة فـــي المســـاحة الجغرافية، وعلـــى الرغم من ذلك فإنهـــا تحتل المركز األول من حيث الناتج المحلـــي اإلجمالي على مســـتوى القارة، حيث بلـــغ حجم الناتج المحلي االجمالي عام ٢٠٠٨م بســـعر الصرف ٢٧٧ مليـــار دوالر، مما يؤهلها الحتالل المركز الثالث والثالثين بين دول العالم من حيث الناتج المحلي، وبنصيب نصف بالمائة

من الناتج الدولي البالغ ٦٠ تريليون دوالر. وتعود شهرة جنوب إفريقيا االقتصادية إلى كونها منتجة للعديـــد من المعادن، والتي تحتل ببضعها مواقع رئيسة على المستوى الدولي من حيث اإلنتاج، حيث ظلت تحتل المركز األول في إنتاج الذهب عالميا منذ ســـنوات طويلة وحتى العامين الماضيين، حيـــث تراجع مركزها إلى

المركز الثالث دوليا عام ٢٠٠٨م. وتنتج جنـــوب إفريقيا الكروم وخام الحديد والنحـــاس والمنجنيـــز والنيكل والفوســـفات والقصدير واليورانيوم وأحجار الماس والبالتين

والفاناديوم والملح والفحم والغاز الطبيعي.وبلغـــت قيمة التجـــارة الســـلعية لها عام ٢٠٠٨م نحو ١٨٠ مليار دوالر، ما بين صادرات ســـلعية بلغت ٨١ مليار دوالر، مما جعلها تحتل المركـــز األربعين دوليا، وبين واردات ســـلعية بلغت ٩٩ مليار دوالر، مما أهلها الحتالل المركز الرابع والثالثين دوليا من حيث قيمة الواردات

السلعية.

وفي التجـــارة الخدمية بلغت قيمة تجارتها عـــام ٢٠٠٨م نحو ٢٩ مليـــار دوالر، توزعت ما بين صادرات خدمية بلغت ١٢ مليار دوالر، مما جعلها تحتل المركز الســـادس واألربعين دوليا، وواردات خدمية بلغت ١٦ مليار ونصف المليار دوالر، مما جعلها تحتل المركز التاسع والثالثين

بين دول العالم من حيث الواردات الخدمية. وفيما يخص الموازنة الحكومية التي بلغت إيراداتهـــا خـــالل عام ٢٠٠٨م نحـــو ٧٧ مليار دوالر مقابل ٨٠ مليـــار دوالر لنفقات الموازنة؛ فإنها مصابه بحالة من العجز خالل الســـنوات

الممتدة ما بين عامي ٢٠٠٠م و ٢٠٠٨م. وال يعنـــي ذلـــك أن الصورة ســـتكون كلها إيجابية، فهنـــاك أمور عديدة ســـلبية أبرزها الضغوط التي تســـببها نفقات التجهيز للدورة في اقتصـــاد تعاني موازنته الحكومية من عجز مزمن، وهذا سيكون على حساب االستثمارات والمســـاعدات التـــي كان يمكـــن توجيهها إلى الطبقات الشعبية في مجتمع يتلقى ربع سكانه منحـــا اجتماعية، مع ارتفاع نســـبة الفقر التي بلغت ٥٠٪ من السكان، ومع اضطراب في توزيع الثروة بشكل واضح، حيث أن أدنى من ١٠٪ من الســـكان يحصلون على نسبة ١،٣٪ من الدخل، بينما يحصل أعلى من ١٠٪ من الســـكان على

٤٤،٧٪ من الدخل. كذلـــك مـــع ارتفـــاع البطالة التـــي بلغت نسبتها ٢٣٪ تقريبا عام ٢٠٠٨م، وارتفاع الدين الخارجي إلـــى ٧٢ مليار دوالر تقريبا في العام نفســـه، بينما تصل االحتياطيات من العمالت

األجنبية والذهب ٣٤ مليار دوالر. واألمر المخيف بخصوص الدورة هو تزايد معدالت اإلصابة باإليدز، ســـواء بين القادمين من الخارج أو بين السكان المحليين، حيث بلغت نسبة انتشار اإليدز بين البالغين أي من سن ١٥

٦٠

حوارات وندوات

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

- ٤٩ عاما ١٨٪، مما جعلها تحتل المركز الرابع عالميا في انتشار اإليدز، حيث يبلغ عدد الذين يعيشـــون مع اإليدز ٥،٧ ماليين شخص، منهم ٣،٢ ماليين من النساء و ٢٨٠ ألف من األطفال، ـل جنوب إفريقيـــا الحتالل المركز وهو ما أهالثانـــي عالميا في عدد المصابين باإليدز، كما بلغ عدد الوفيات بسبب اإليدز ٣٥٠ ألف شخص في عام ٢٠٠٧م، مما جعلها تحتل المركز األول عالميـــا في عدد وفيات اإليـــدز، كما بلغ عدد

األيتام بسبب اإليدز ١،٤ مليون يتيم. والمخيف مع الدورة أيضا أن تزيد األسعار، وبخاصـــة مع ارتفاع معدالت التضخم منذ عام ٢٠٠٨م واســـتمرارها خالل عام ٢٠٠٩م لنسب عالية، ووجود أزمة بالكهرباء منذ عام ٢٠٠٧م،

إلى جانب نقص في وسائل النقل العام.

¿

األستاذ ممدوح الولي: مسألة تحقيق جنوب إفريقيا مكاسب من تنظيم كأس العالم تحددها اإلدارة الجيدة خالل الـــدورة وما بعدها، ففي دورة كأس العالـــم لكرة القدم للناشـــئين التي نظمتها مصـــر مؤخرا لم تفلح إدارة الدورة في جلب تكلفـــة إقامتها، حتى إنهـــم كانوا ينقلون المشاهدين في شـــاحنات على حساب جهات رســـمية، مع صرف وجبة لهم حتـــى ال تبقى

المقاعد بالمدرجات شاغرة. وقبل سنوات نظمت مصر الدورة اإلفريقية، وكان من بين المنشـــآت الضخمة التي أقامتها صالة مغطاة ضخمه لأللعاب، لكن بعد الدورة لم يتم االستفادة بالصالة في المسابقات الرياضية؛ بقدر ما تم االســـتفادة بها فـــي إقامة حفالت الزواج الجماعي ومالهي التزحلق على الجليد!

فـــاإلدارة ذات الكفاءة تســـتطيع أن تحقق أرباحا من الدورة، في حين أنها يمكن بإخفاقها أن تورث الموازنـــة الحكومية المصابة بالعجز مزيدا من العجز، والذي ســـيكون على حساب اإلنفـــاق االجتماعـــي واالســـتثماري، وهو ما يعني حينذاك استمرار معدالت الفقر والبطالة

العالية. كمـــا أن عـــدم النجاح في تســـويق الدورة بالدول المتقدمة ســـيكون له آثاره الســـلبية، حيـــث إن الســـياحة في جنـــوب إفريقيا تمثل المصدر الرابع في موارد العمالت األجنبية بعد المالية الســـلعية ومحافظ األوراق الصادرات واالستثمار األجنبي المباشر، وبنسبة قليلة من

اإلجمالي تقل عن ٧٪. ففي عام ٢٠٠٨م بلغ الدخل الســـياحي أقل من ثمانـــي مليارات من الـــدوالرات، في حين بلغ اإلنفاق الســـياحي خارج البالد أكثر من ٤ مليارات دوالر؛ أي أن صافي الدخل الســـياحي

يقل عن ٤ مليارات دوالر.وإذا كان عدد السياح الواصلين إلى جنوب إفريقيـــا قد بلغ ٩ ماليين و ٧٢٩ ألف ســـائح عـــام ٢٠٠٨م؛ فإن ٧٦٪ من هؤالء كانوا قادمين من البلـــدان اإلفريقيـــة، وأقل مـــن ١٥٪ من البلدان األوروبية، وأقل من ٤٪ من دول أمريكا الشمالية، و ٢٪ تقريبا من الدول اآلسيوية، وما يقرب من ١٪ من المنطقة األســـترالية ووسط

أمريكا وجنوبها. وهكذا تأتـــي أكثر من ٦٩٪ مـــن إجمالي الســـياحة الواصلة من دول الجـــوار الحدودي البري الســـتة: ليســـوتو وزيمبابوي وموزمبيق وســـوازيلند وبتســـوانا وناميبيا، وهي سياحة ليســـت في أغلبها ألغراض الفســـحة وقضاء اإلجازات، وإنمـــا تتنوع أغراضها ما بين العمل والدراســـة والتجارة ونحو ذلك، فدولة ليسوتو

٦١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

جغرافيـــا تحيط بهـــا جنـــوب إفريقيا من كل الجوانب، فال حدود لدولة ليسوتو مع أي دولة سوى جنوب إفريقيا، ومن ثم فإنها مرغمة على

التعامل مع الجار الحدودي الوحيد.

¿في الختام يقدم األســـتاذ وليـــد الرفاعي بعض التوجيهات لالســـتفادة العملية من هذه اللعبة ومســـابقاتها والحد من سلبياتها؛ وهي لمحات تربوية جميلة يمكن للمدربين أو مدرسي التربية الرياضية أو غيرهم أن يســـتفيدوا منها

في توجيه الناشئة(١).الهـــدف: فوجود الهدف والســـعي إلى *

تحقيقه هو الذي يحـــرك الطاقات ويوحد المســـيرة، وعندما يخفـــق الفريق الكروي في تســـجيل األهداف فـــإن فائدته من كل إنجازاتـــه األخرى على الملعب من حســـن لعب واســـتحواذ على الكـــرة وغيرها تكون ثانوية وهامشية، وكذلك اإلنسان يحتاج إلى أن يســـير مع أهدافه إلى منتهاها، وقد قيل «في معركة الحيـــاة ليس من المهم النتيجة في منتصف المباراة»، وإذا كان هذا عصب كرة القدم فهو من باب أولى عصب الحياة، والمســـلم يدعو دائما بحســـن الختام؛ ألن ســـاعة الموت بمثابة صفـــارة الحكم التي يعلن بها انتهـــاء الفرصة لتحقيق أي هدف إضافي وتثبيـــت نتيجة المباراة. وأخيرا إذا كان هدف الالعب الفوز بالنتيجة فإن هدف ة ر غف لى م وا إ ع ار المسلم الفوز بالجنة {وساوات واألرض ـــم ا الس ه رض نة ع م وج بك ن ر م

} [آل عمران : ١٣٣]. ين تق لم ت ل د أعالتعاون: فقدرات أفـــراد الفريق مهما *

كانـــت متميزة ولياقاتهم مهمـــا كانت عالية

أنظر: موقع صيد الفوائد، فوائد تربوية من كرة القدم. (١

تضيع عندما يفقدون روح التعاون فيما بينهم، وهو ما يســـمى في العـــرف الكروي باللعب الجماعي أو الـــروح الجماعية، فالهدف في كرة القدم يســـجله واحد ولكن يصنعه أكثر مـــن واحد، وكذلك الحال في المســـلم فهو غصن في شـــجرة وفرد من أمة، واإلنسان مهما كان تميزه فإنه ال يستغني عن إخوانه، فهو ضعـيف بنفســـه قوي بهم، والنزاع شر، لوا تفش وا ف وهو طريق الفشل {... وال تنازعـــم ...} [األنفال : ٤٦]، {... ك يح ب ر ه تذ ولى نوا ع او وى وال تع لى البر والتق ــوا ع نـ او تع و

وان ...} [المائدة : ٢]. العد ثم و اإلالتشـــجيع: ففي كرة القدم يزداد عطاء *

الفريق وتميزه عندما يلعب على أرضه وبين جمهوره، فهي نقطة قوة نفسية، فالالعبون هـــم الالعبون ولكـــن الدوافـــع والحوافز النفســـية لالعبين اختلفـــت، وبالمقابل كم نقتل من طاقات ونحطم من مواهب عندما نحرمها من التشجيع الذي تستحقه فبخلنا عليهـــا به، بينما نجد الســـنة النبوية حافلة بعبارات التحفيز والتشـــجيع من المصطفى صلى الله عليه وســـلم للصحابة رضي الله

عنهم في مواقف كثيرة.التعصب: التعصب شـــر.. وهو في كرة *

القدم جنون وعراك، وفي األنســـاب جاهلية وعنصرية منتنة، وفي الدعوة حزبية ضيقة مقـيتة، وفـــي العلم رد للحـــق وانحياز عن الدليل، وفي الرمـــوز تقديس وتقلـيد، هذا التعصب بشتى صوره يأباه المسلم الذي يتلو اط ر ـــا الص نـ كل يوم في كل صـــالة: {اهديم} [الفاتحـــة : ٦]، والذي يدعو المســـتقـتلف فيه من فيقول: اللهم «اهدني لمـــا اخ

الحق بإذنك» رواه مسلم.نجد * الملعب أرض فعلـــى التخصص:

٦٢

حوارات وندوات

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

رأس الحربة والمهاجـــم والمدافع والجناح األيمن واأليســـر ... وكل فـــرد يؤدي دوره بشـــكل يختلف عن غيره ولكل موقع مهاراته ومســـتلزماته ؛ وعندما يضطـــر العب من موقع مـــا لتغييـــر موقعه ألي ســـبب كان كطـــرد أو إصابـــة زميل له فـــإن خالال ما يطرأ علـــى األداء؛ وهكذا هـــو الحال على مفتاح فالتخصص الشـــخصي المســـتوى من مفاتيح النجاح ، ويفقد اإلنســـان قدرته على التميز كلما وســـع من مجاالته ؛ وتكاد أن تكون هذه الميزة للتخصص المســـتويات ففـــي الجانب اإلقتصـــادي تجد فالمطاعم والماركات المتخصصة هـــي من يكتب لها النجاح غالبا .. وفي الجانب الشـــرعي تجد الشيخ المتخصص أكثر تركيزا وعمقا ، وفي العمل الخيري تجد المؤسسات المتخصصة أكثر نجاحا وأدق عمال ... وحتى يســـتطيع

اإلنســـان أن يبدع في تخصـــص ما فعليه أوال حســـن اختيار هذا التخصص والتأكد مـــن مالئمته له ؛ وهو ما يتطلب منه معرفة

عميقة بقدراته ونقاط قوته وضعفه . االستعداد والتدريب: كل ما يؤديه العب *

الكرة في الملعب هو نتاج تدريب مسبق شاق ومضني قبل ذلـــك ؛ وعندما تنخفض لياقة العب ما نتيجة لتغيبه المستمر عن التمارين التحضيرية فإن مســـتواه في أرض الملعب ينخفـــض بالتبع ؛ وفي المقابل كم نحتاج أن نجعل أعمالنا قائمة على اســـتعداد مسبق وتدريـــب طويل ؛ بعيدا عـــن التلقائية التي تجعلنا دائما ال نفكر بالشئ إال عند حصوله أو القيـــام بتنفيـــذه ؛ وربما يكون اســـتناد البعض إلى بركة العمل الخيري عائقا نفسيا عن االستعداد الوافي لمتطلبات النجاح من

خالل فهم مغلوط لمعنى التوكل.

حوارات وندوات

٦٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

األســـتاذ/ ممدوح الولي، نائـــب تحرير األهرام - 1االقتصادي – مشرفا -

الدكتور/ مغاوري شـــحاتة ديـــاب، خبير المياه - 2ورئيس جامعة المنوفية األسبق

الدكتور/ جعفر عبد الســـالم، أســـتاذ القانون - 3الدولي بجامعة األزهر

الخبير االستراتيجي/ اللواء محمد علي بالل - 4الخبير االقتصادي/ جمال الشريف - 5المستشـــار/ زكريا عبد العزيـــز، رئيس نادي - 6

القضاة السابق

الدور الغربي في أزمة مصر مع دول حوض النيل - 1موقـــف البنك الدولي من مصر والمشـــروعات - 2

على النيلأهمية االتفاقيات القديمة بين دول حوض النيل - 3الوقود الحيوي الذي سيشعل نار الحرب في دول - 4

الحوضقضية مصر وقناة جونجلي - 5ومقترحات عديدة للخـــروج من أزمة مصر مع - 6

دول حوض النيل

ضيوف الندوة

بدائل لحل الخالفمع دول منابع النيل

تغطية: مراسل المجلة في مصر

محاور الندوةليست الخالفات بين مصر ودول

حوض النيل مجرد خالفات يمكن حلها ببعض الزيارات والمفاوضات، فقد تعدت

الخالفات هذه المرحلة البسيطة، وتجاوزتها إلى مرحلة معقـدة، وجدت فيها مصر نفسها أمام

سدود وجنادل وتيارات معاكسة، بعد أن سلبت الدفة منها قوى

أخرى، وصارت تسيطر على دول حوض النيل الجنوبية، وجعلتها تسير عكس التيار للوصول إلى

أهدافها وتحقيق مطامعها.فما هي تلك القوى التي تعكر

المياه بين دول حوض النيل، وماذا يقول الخبراء عن هذه األزمة،

وهل لديهم أفكار جديدة يقدمونها لذوي الشأن للخروج منها؟

هذا ما تقدمه مجلة «قراءات إفريقية» في هذا العدد، من خالل قدت هذه الندوة المهمة التي عفي القاهرة بتاريخ 2010/5/2م

٦٤

حوارات وندواتسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

فـــي محاولـــة للبحث عن مخـــرج لألزمة القائمة بين مصر والســـودان من ناحية وباقي دول حـــوض النيـــل من ناحية أخـــرى؛ نظمت جماعة اإلدارة العليـــا ندوة بعنوان «بدائل لحل الخالف مـــع دول منابع النيل» تحت إشـــراف األســـتاذ ممدوح الولي نائـــب تحرير األهرام

االقتصادي.

¿األستاذ ممدوح الولي:

افتتح األستاذ ممدوح الندوة بعرض متكامل لحجم االســـتثمارات والتجارة والسياحة بدول حـــوض النيل؛ معتمدا علـــى إحصائيات البنك الدولي الرسمية، وتوقف كثيرا أمام المساعدات

الخارجية الغربية المقدمة لتلك الدول. وعرض إحصائيـــات البنـــك الدولي التي تبـــرز مدى الدعم الذي تقدمه ٢٢ دولة غربية، منها أمريكا وفرنســـا وإســـبانيا، لدول حوض النيل، حيـــث أظهرت تلك اإلحصائيات أن دول حوض النيل هي األعلى تلقيـــا للدعم الغربي، ومن تلك الدول المدعومة أثيوبيا التي قدم لها في ٢٠٠٤م دعما قدره ١٫٨ مليار دوالر، زادت في ٢٠٠٨م إلى ٢٫٩ مليار، ومصر ٠٫٣ مليار، وتنزانيـــا في ٢٠٠٨م ٢٫٣ مليار، والكونغو ١٫٦ مليار، وذكر أنها أرقام ضخمـــة بالمقارنة بما

تقدمه مصر لتلك الدول الفقيرة.وذكر أن مصر أنشأت صندوق تعاون لدول إفريقيا، موازنته ١٦ مليون دوالر فقط، لكل دول إفريقيا بما فيها دول حوض النيل، مبينا أنه لو تم توزيع تلك الموازنـــة على دول حوض النيل فقط؛ فهي موازنة هزيلة جدا بالمقارنة بالدعم

الغربي لتلك الدول.والنتيجـــة الحتميـــة لهذا الدعـــم الغربي المتفوق على التعاون المصري ، كما قال األستاذ

ممدوح، أن والء دول حوض النيل الفقيرة والتي تعاني العديد من المشكالت االقتصادية سيكون لمن يدعمها، وسيكون لديها بهذا الدعم الغربي غ لها ما تقوم به تجاه مصر من منازعات ما يسو

ومناوشات حقوقية على مياه النيل.وحول حجـــم التجارة بين إســـرائيل وتلك الـــدول؛ أوضـــح أن حجم التجـــارة بين مصر وإســـرائيل أكبر من حجم التجارة بين إسرائيل

وباقي دول حوض النيل.ثـــم تكلم األســـتاذ ممـــدوح عـــن الحلول المقترحـــة لهذه األزمـــة، ورأى أن تقوم مصر بالعمل على عدد من المحـــاور، منها التقارب اللغوي، عن طريق معرفة اللغات المحلية لتلك الدول، ومنها الســـواحلية، وإنشاء إذاعة مثال ناطقة بتلك اللغة، فال إصالح بدون التقارب مع

تلك الدول عن طريق لغاتها.كما ذكـــر إمكانيـــة االســـتفادة من حجم االستثمارات السعودية واإلماراتية والتركية مع دول حـــوض النيل، وذلـــك بمطالبة هذه الدول من خالل الدبلوماسية المصرية أن تضغط على دول حـــوض النيل لتنفيذ االتفاقيات الســـابقة

وااللتزام بها.ومن المحاور التي أشـــار إليها لحل األزمة االستفادة من الدبلوماسية الشعبية، مثل تفعيل دور األزهر الشـــريف في تلك الـــدول، وقيام النقابات بدور للتقارب مـــع دول حوض النيل، وكذلك االستفادة من هيمنة الكنيسة المصرية

الروحية على الكنيسة األثيوبية.

¿الدكتور مغاوري شحاتة:

رأى الدكتور مغاوري شـــحاتة دياب، خبير المياه ورئيس جامعة المنوفية األســـبق، أنه ال داعـــي للقلق تجاه ما تســـعى دول حوض النيل

٦٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

للقيام به من مشاريع مائية؛ ألن تلك المشاريع مجتمعة ستمنع ٧٠ مليار متر مكعب من التدفق فـــي النهر، في مقابـــل ١٦٦٠ مليار متر مكعب ســـتجري فيه، مؤكدا أنه ال يســـتطيع أحد أن يغير مجرى النهر، وســـيظل نهـــر النيل يجري من الجنوب إلى الشـــمال ولن يستطيع أحد أن

يمنعه.ورفـــض د. مغاوري أن تكـــون الحرب هي وسيلة الحل لألزمة القائمة، وطالب باالستمرار في الجهود الدبلوماســـية المصرية، وحســـن استغالل القانون الدولي، والتمسك باالتفاقيات السابقة المعقودة بين مصر ودول حوض النيل.كمـــا رفـــض فكرة االســـتفادة مـــن تأثير الكنيسة المصرية على الكنيسة األثيوبية، وذكر أن السياســـة والمصالح هـــي الالعب الرئيس

اآلن على المسرح الدولي وال قيمة لغير ذلك.وبين في معرض حديثه أن اللوم األكبر في هذه األزمة يعود على الدبلوماســـية المصرية، والتي تعاملت بنبرة استعالء منذ فترة مع الدول اإلفريقية، فمصر أهملت إفريقيا وتعاملت معها ، وقال إن رئيس مجلـــس الوزراء أحمد بتعـــالقبل بطريقة سيئة جدا عندما زار نظيف اســـتـأثيوبيا نهايـــة العام الماضي، وبدال من التعالي المصري تعالت أثيوبيا على مصر، واتضح ذلك مـــن الموقف الذي اتخذه رئيس الوزراء ميليس

زيناوي من نظيف.وذكر أن اإلخفـــاق الذي حدث في المؤتمر األخير ليس إخفاقا مفاجئا، فأثيوبيا مثال تتخذ موقف الرفض الدائم تجاه مصر منذ بدء القرن العشرين، مدلال على ذلك باإلنذار الذي وجهه الرئيـــس األثيوبي لرئيس مصر الســـابق بأن أثيوبيا ترفض كل االتفاقيات السابقة حول نهر ل منها بعد ســـنتين من تاريخ النيل، وأنها في ح

هذا اإلنذار.

وحول إمكانية استخدام البنك الدولي لدعم مشـــروعات مائية تحفظ المياه المهدرة؛ قال: البنك الدولي دائما ضد مصر، وهو يدار طبقا

لإلرادة الغربية فقط.الدكتور جعفر عبد السالم:

أكـــد الدكتور جعفر عبد الســـالم أســـتاذ القانون الدولي بجامعة األزهر أن موقف مصر مـــن الناحية القانونية موقف قوي، وقال إن من حق مصر أن تتمســـك بحقوقها المكتسبة في مياه النهر بحســـب اتفاقيتي ١٩٢٩م و١٩٥٩م اللتيـــن تحـــدادن حصـة مصر، فهـــي حقوق مكتســـبة ال يجوز المســـاس بها، بحكم قاعدة التقادم المكتسب، وأنه ال يجوز ألي دولة القول بأنها كانت تحت ســـيطرة المحتل األجنبي، ألن عت في فتح الباب لتعديل االتفاقيـــات التي وقظل وجود المســـتعمر األجنبي سيغير الحدود بين جميع الدول اإلفريقية، ألنها تمت في عهد

االستعمار.وطالب باالستفادة من وجود أكثر من سبعة آالف طالـــب إفريقي بمصـــر، أغلبهم ملتحق باألزهر الشـــريف من أجل بناء رأي عام قوي داخل هذه الدول للضغط على حكوماتها، وذكر أن على مصر الســـعي إلنشاء جامعات إفريقية عربية داخل دول حوض النيل وبخاصة أثيوبيا.

وأضاف أنه لما تم إنشـــاء المجلس األعلى للشؤون اإلسالمية بمصر كان من إحدى مهامه الحفاظ على األمـــن القومي المصري، ولذلك أصـــدر العديد من الكتب اإلســـالمية باللغات المحلية لـــدول إفريقية لدعم فكـــرة التقارب

المصري اإلفريقي.اللواء محمد بالل:

في أول حديثه رفض الخبير االستراتيجي اللـــواء محمد علي بالل فكرة التقليل من حجم خطورة المشروعات التي ستقوم بإنشائها دول

٦٦

حوارات وندواتسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

حوض النيـــل عليه، وهي الفكـــرة التي تبناها الدكتور مغـــاوري، مؤكدا أنه علـــى الرغم من أن منـــع ٧٠ مليار متر مكعـــب من الجريان في مجرى النهر ال يعد شـــيئا بالمقارنة بما يجري فيه فعليا وهو ١٦٦٠ مليار متر مكعب؛ فإن منع الـ ٧٠ مليار متر مكعب ســـيؤخر وصول المياه لمصر، وهذا ما وافقه فيه الدكتور مغاوري بعد ذلك، كما أن منع ٧٠ مليار متر مكعب قد يكون بداية لمشروعات أشد في ظل االهتمام بالوقود

الحيوي.ر مـــن إمكانية تحويـــل مجاري بعض وحذاألنهار التي تصب في نهر النيل، وأن هذا األمر ممكن، مســـتدال على ذلك بتحويل مجرى نهر

النيل عند بناء السد العالي.وأظهـــر اللواء بـــالل أن الرئيس الســـابق لمصر جمال عبد الناصر شعر بأهمية التعاون مع دول حوض النيل، فسعى إلى التقارب معها، واســـتخدم الرياضة وســـيلة للتقارب، فأنشأ االتحاد اإلفريقي بالتعاون بين مصر والسودان وأثيوبيا، وبينهـــا قامت أول بطولة لكأس األمم

اإلفريقية.وأكمـــل قائال: مصر أهملـــت تلك الجهود السابقة، في الوقت الذي يوجد فيه تسارع بين الصين والغرب والهند وإيران للســـيطرة على دول حوض النيل الجنوبية، وكل المســـاعدات المقدمـــة لتلك الدول ليس لها إال هدف واحد، أال وهـــو الســـيطرة السياســـية عليها، فعصر االحتالل العسكري انتهى وظهر عصر االحتواء

السياسي واالقتصادي.وعن أهمية اللجوء للقانـــون الدولي؛ قال: القانـــون في عصرنا هذا ليـــس له مكان على اإلطـــالق، ونحن اآلن نعيش فى ظل شـــرعية القوى وليس قوة الشرعية، وكثير من االتفاقيات صارت حبرا على ورق، ومن يفعلها هو فقط من

يستطيع أن يحميها، متسائال: هل البنك الدولي الذي خذل مصر في مشـــروع الســـد العالي؛ ســـيأتي معنا هذه المرة لمساندتنا ويمتنع عن تمويل المشروعات التي تقام على نهر النيل في

دول المنابع!وأضاف: جميع المشـــروعات التي تتم في إفريقيا والممولة من الخارج جميعها مســـتمرة فيما عدا مشروع قناة جونجلي؛ ألنه المشروع الوحيد الذي كان ســـيزيد الميـــاه القادمة إلى مصـــر، والهدف مـــن ذلك فـــي الحقيقة هو الســـيطرة على مصر والتأثيـــر فيها، وإيقاف التنمية فيها هو الهدف الذي يسعى الغرب إلى

تحقيقه.وبين أن مصر مســـتهدفة منذ القدم، ففي عهد محمد علي عندما قام بنهضة عســـكرية واقتصادية وسياســـية؛ تضافرت جهود الدول الغربيـــة للقضـــاء على تلك النهضـــة وإلزامه باتفاقيات تحد من نشاطه، فهم هذه الدول هو

إيقاف التنمية في مصر.وفـــي نهاية الكلمة التي ألقاها اللواء طالب بأن يســـند ملف حوض النيل إلى سياســـيين محنكين ذوي كفاءة، يفهمون االســـتراتيجيات، ألن وزارة الري في رأيـــه غير مؤهلة للتفاوض

في هذا الملف الخطير.االقتصادي جمال الشريف:

ذكـــر الخبير االقتصادي جمال الشـــريف أن المشـــكلة األم هي أن اإلعالم الدولي يروج قها األفارقة، للعديـــد من األكاذيب التـــي يصدونحن السبب في انتشار تلك األكاذيب بتكاسلنا تجاه نشر الحقائق، من ذلك الزعم بأن توشكى صنعت إلمداد ليبيا بـ ٤٥ مليار متر مكعب من المياه، وأن ترعة السالم أنشئت إلمداد إسرائيل

بـ ١٥ مليار متر مكعب من المياه.وبين أنـــه من الواجب عـــدم التعويل على

٦٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

االتفاقيـــات الدوليـــة؛ ألن تلـــك االتفاقات لم تمنع أمريكا من االعتداء والعدوان على العراق

وأفغانستان.المستشار زكريا عبد العزيز:

ورأى المستشـــار زكريا عبد العزيز رئيس نادي القضاة السابق أن عدد األفارقة في مصر يتناقص بشـــدة مما ينذر بمزيـــد من التباعد ب من اهتمام مصر المصري اإلفريقـــي، وتعجبتأمين حدودها مع غزة في ظل تلقيها للطعنات المتتالية في ظهرها وشـــريان حياتها من دول

حوض النيل!وذكر أنه من الواجـــب علينا أيضا أن نقوم بتغييـــر ثقافة التعامل مع النيـــل داخل مصر، والسعي إلى نشـــر ثقافة المحافظة على مياه

النيل وعـــدم تلويثها أو إهدارهـــا، ورب ضارة نافعة.

آراء أخرى:ورأى بعض الحضور أن سبب زيادة اهتمام دول حوض النيل بمياهه هو تلك المشـــروعات الزراعية التي أقامتها العديد من الدول الغربية بل والعربية لزراعة الذرة، وذلك ســـعيا إلنتاج الوقود الحيـــوي البديل الجديد للنفط، وهو ما

أدى إلى زيادة الصراع بين دول حوض النيل.وفي إطـــار المقترحات لحـــل األزمة بين مصر ودول حوض النيل طالب بعض الحاضرين بدبلجة األعمـــال الثقافية والفنيـــة المصرية باللغات المحلية اإلفريقية، في محاولة للتواصل

مع هذه البالد ثقافيا ودعم التقارب معها.

٦٨

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

الدم المستباحبين المتاجرة والمفاجرة

خالد أبو الفتوح *

بثتها قناة فضائية لواقع جرت أحداثه في بعض مدن وقرى المســـلمين في الشمال النيجيري، بذريعة القضاء على جماعة (إرهابية) إسالمية، وهي ما أمكن تسريبه من مشاهد األحداث بعد

وقوعها بحوالي ثمانية أشهر تقريبا .أزعـــم أن هـــذه األفعال لو صـــدرت عن مسلمين تجاه كافرين لهب المسلمون (لو كانوا مستمسكين بدينهم) لدفع الظلم عن المظلومين المعتدين (المسلمين)... (الكافرين) ومحاسبة ولكن هذه األحداث التي كان ضحاياها مسلمين لم تحرك ســـاكنا فـــي مســـلمين وال كافرين، وكأن هؤالء القتلى كالب ضالة مســـعورة يجب التخلص منها... بل أزعـــم أنهم لو كانوا كالبا ضالـــة بالفعل لهبت جمعيـــات حقوق الحيوان في الشـــرق والغرب للدفاع عنهم ومحاســـبة المجرمين المنتهكيـــن لحقوقهم، وربما لتطوع بعض أثرياء المســـلمين لهـــذه الجمعيات التي تفيض منها مشاعر اإلنسانية الحيوانية ببعض

ماله أو تأييدها بالقول والفعل.ومما يزيد من األســـى أن هذه المشـــاهد ليست أحداثا عابرة في بقعة جغرافية محدودة، بل هي سلسلة متتابعة من األحداث بدأت منذ قرابة عشر سنوات وما زالت مستمرة إلى اآلن، مسرحها قرى ومدن عديدة للمسلمين في أكثر

أشخاص عزل رافعون أيديهم فوق رؤوسهم، أحدهم يمشي على عكازين خشبيين، يسوقهم جنود مســـلحون يرتـــدون زيهم الرســـمي إلى ا ســـاحة فضاء، يأمرهم الجنود باالنبطاح أرضفيذعنون بال مناقشـــة ظنا منهم أنها حلقة في سلســـلة أوامر وإهانات تالية.. ولكن لم يوجه إليهم أي جنـــدي أي كلمة أخـــرى، بل تكلمت البندقية، لم يكـــن حديث البندقية مطوال، كان ا.. طلقة واحدة بال تردد ا ومباشر حديثا موجهفـــي رأس كل طريح على األرض، يتوقف صوت الرصاص بدون حتى أن نســـمع صوت فزع أو صراخ ما قبل الموت، تنفجر الرأس وتسيل منها

الدماء وتصعد الروح إلى بارئها.اســـتنكر القائد الـــذي كان على مقربة من المشهد ما فعله جنوده، فصاح فيهم بينما كانوا يســـوقون مجموعة أخرى إلى الساحة الفضاء التـــي عرفنا فيما بعد أنهـــا (ميدان اإلعدام)، ا وأمرهـــم أن يغيـــروا طريقة الحـــوار، موجهتعليماته إلى الجنـــدي المكلف بالمهمة التالية بـــأن يطلق الرصاص على الصـــدور ألنه يريد

غطاء رأس القتيل!!..هذه المشاهد ليست مقاطع من فيلم رعب (أو إرهاب) سينمائي، بل هي أجزاء من مشاهد

مدير مركز الفتوح للمعلومات. (*

٦٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

من والية نيجيرية، تمارس فيها كل طرق البطش والتنكيل والقتل على الهوية الدينية والعرقية.

¿وقبـــل أن أذكـــر بعض الوقفـــات مع هذه ـــر بما ورد في تعظيم أمر الحادثة، أود أن أذكالقتل والدماء؛ إذ جعـــل الله تعالى قتل النفس ا، وذلك في قوله بغير حق كقتل النـــاس جميعاد ير نفس أو فس غ تل نفســـا ب ن ق تعالى:{... ميعا ...} م تل النـــاس ج ا ق أنم ك ـــي األرض ف ف[المائدة : ٣٢]، بل إن قتل الحيوان لغير مصلحة شـــرعية يعد ذنبا يعاقب عليه مرتكبه، فعن ابن لى الله ي ص عمر رضي الله عنهمـــا : « أن النبوح يه الر يئا ف ذ ش ن اتخ ـــلم لعن م ه وس ليه وآل عرضا»(١).. وهو تســـام ينأى عنـــه ما يدعيه غمنظرو حقوق اإلنسان في الفكر الغربي، فضال

عن منتهكي هذه الحقوق.الوقفة األولى: حقوق اإلنسان مبدأ أم أداة؟يقف (حق اإلنســـان في الحيـــاة)، و(حقه فـــي المحاكمة محاكمـــة عادلـــة) على رأس الحقوق التي طالما دندن عليها الغرب وأبواقه اإلعالمية ومنظماته الحقوقية، باعتبارهما من

أهم الحقوق الطبيعية لإلنسان.وال نناقـــش في هذا المقال فلســـفة هذه الحقوق عند الغرب، ولكن نناقش تطبيقها في الواقع، خاصة عندما يكون اإلنسان المسلم هو ميدان تطبيقها، وإذا اتخذنا الحالة الســـودانية ـــا مقابال، نجد أن الغـــرب حرك الدنيا نموذجكلها لفرض تدخله في دارفور غرب الســـودان بذريعـــة الدفاع عـــن حقوق اإلنســـان، واتخذ إجراءات حازمـــة للضغط على حكومة معترف ا داخليا، وشرع ا مســـلح بها دوليا تواجه تمرد

صحيح أخرجه مسلم رقم: ١٩٥٨ والنسائي وأحمد ٩٢/٩ من (١. وانظرصحيح النسائي لأللباني رقم: طريق سعيد بن جبير

.٤٤٥٣

في خطوات جدية لمحاكمة من اتهمهم الغرب بأنهـــم ارتكبـــوا جرائم ضد اإلنســـانية (إبادة جماعية، وتطهير عرقي، وترحيل قســـري...)، لم يكن ذلك على المستوى الرسمي فقط بل بلغ من حرص المجتمع الغربي على هذه اإلنسانية ودعم حقوق اإلنســـان (المظلوم في دارفور) أن ســـعت هولندا وأسســـت إذاعة موجهة ألهالي دارفـــور وتبنـــى الصحافـــي البريطاني لويس داميان تأليـــف كتاب د. حليمة بشـــير «دموع من الصحراء» ونشـــره بوصفه دليال دامغا على حاالت االغتصاب باإلقليم، وهي تهمة سياسية كما اإلبادة الجماعية والتطهير العرقي. اإلذاعة والكتـــاب والفيلم المنتج اآلن جميعها وســـائل توظف الثقافة والفن خدمة ألغراض سياسية، وهي أكثر الوســـائل المتاحة لناشطي المجتمع ا قام المدني للتضييق علـــى الخرطوم، ومؤخربعض الناشـــطين الغربيين بدعـــم إنتاج أفالم سينمائية على أعلى مســـتوى، قيل إن أحدها مفبرك التقطت مشـــاهده في منطقة ”قلقت“ وســـط كينيا في معســـكر للنازحين الكينيين الفاريـــن من أعمال عنف أعقبـــت االنتخابات الماضية، وسيسوق على أنه فيلم وثائقي يوضح مشاهد حقيقية من دارفور، وآخر رصد له أكثر من عشـــرة ماليين دوالر يـــراد له أن يكون في مســـتوى عمل ســـينمائي عربي عالمي (انظر: الرأي العام الســـودانية ٢٠١٠/١/١٠، والخليج اإلماراتيـــة ٢٠١٠/٢/٢٥، والشـــروق الجديد المصرية ٢٠٠٩/١٢/٧)، وذلك في الوقت الذي أوشـــكت فيه األزمة على االنتهاء والتوصل إلى تســـوية... وهذا بعد النجـــاح الملموس الذي حققه الغرب في الوصول بأزمة جنوب السودان

إلى تحقيق األهداف المرسومة.فباستثناء بعض البيانات من بعض منظمات حقوق اإلنســـان، وهي بيانات شجب واستنكار

٧٠

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

تطالب (الســـلطات النيجيرية!!) بالتحقيق في «جميع الجرائم التي يشـــتبه في أن الشـــرطة ارتكبتها خـــالل األعوام األخيرة».. النيجيرية ماذا فعل الغرب ومنظماته ومؤسسات مجتمعه المدني إزاء جرائم (اإلبادة الجماعية، والتطهير العرقي) الصريحة المســـتمرة منذ سنوات في نيجيريا، والتي ذكرنا مشـــاهد منها في مطلع هذا المقال، خاصة مع توارد بعض األخبار أنها ما زالت جارية بمشاركة مسؤولين حكوميين(١)؟ أم أن موقف الغرب من المســـلمين ومصالحه في هـــذه المنطقة تقتضي غـــض الطرف عن هذه الجرائم إن لم نقل المساهمة فيها وتأجيج نارها من طرف خفي.. وقس على ذلك موقف الغرب من قضايا حقوق اإلنســـان المثارة في وليبيا والجزائر كالصومـــال إفريقيا وغيرها،

وبورندي.. وغيرها من البلدان.الوقفة الثانية: إفالس الدمى السياسية:

ا، ألن وإذا كان موقـــف الغرب هـــذا متوقعالغرب البراجماتي النفعي ال يعرف إال مصالحه وال يعمل إال ألجندتـــه ، فإن موقف المنظمات ا الدولية واإلقليمية خاصة اإلسالمية يعد موقفمريبـــا أو على األقل غير مفهوم، فلم نســـمع صوتا لألمم المتحـــدة، وال لمجلس أمنها، ولم ا للفصل الســـابع وال الســـابع عشر يظهر أثرمن ميثاق األمم المتحدة، ولم نســـمع صوتا وال ـــا للمحكمة الجنائية الدولية وال لمدعيها همسلويس مورينو أوكامبو، بل إننا لم نر أي اهتمام بالضحايا وال بمالحقة المتهمين بهذه الجرائم مـــن منظمات إقليمية يفترض أن هذا الشـــأن أقرب إليها؛ كمنظمة االتحاد اإلفريقي، ومنظمة وما حدث في جوس ليس ببعيد عنا، فقد كانت قرية «كورا (١كراما» التابعة لمدينة «جوس» عاصمة والية بالتو في وسط مسرحا أيام، أربعة ولمدة الماضي يناير ١٩ في نيجيريا لمذبحة بشعة ضد المسلمين راح ضحيتها وفقا لمنظمات حقوقية ٥٥٠ قتيال ، بسبب خالف حول إعادة بناء مسجد في

القرية .

الدول اإلسالمية، ويلح السؤال الطبيعي في مثل هذا الموقف: لماذا هذا التجاهل؟، أليس هذا الموقف يدعم من يتهمون هذه المنظمات بأنها ما هي إال دمى في مســـرح العرائس السياسية تحركهـــا إرادة أعلى منهـــا، تتحرك في الوقت واالتجـــاه الذي يتفق مع هـــذه اإلرادة وتصمت وتشل فاعليتها إذا لم يلوح لها بالكالم والحركة؟.مكافحة بوســـيلة اإلرهاب الثالثة: الوقفة

اإلرهاب :لم يكـــن إقدام هـــذه الحفنـــة اإلجرامية والعصابات المســـلحة األهلية والرسمية - كما ظهر في المشـــاهد المعروضة - على ارتكاب هذه المذابح إال بعد االطمئنان بأنها لن تالحق ولن تدان، بسبب معروف، هو أن الدم اإلسالمي مســـتباح بغير عقـــاب عندما تكـــون الذريعة المعلنـــة: محاربة اإلرهـــاب، وإذا افترضنا أنه بالفعل صدرت من بعض األفراد أو الجماعات في منطقة ما بعض التجاوزات بل الجرائم، فهل يعني ذلك أن يؤخذ بجريرتهم كل من يعيشون في هذه المنطقة؟، وهل يعني ذلك أخيرا أن تطلق يـــد كل من يرخص له بحمل الســـالح إلصدار الحكم والتنفيذ بإزهـــاق األرواح بال أي تحقق أو محاكمة، أليس اإلرهابيون أو اإلســـالميون بشرا كسائر البشـــر يجب أن تشملهم العدالة أيـــا كان معيارها عند كل من يعد العدالة قيمة عليا؟ أال يجوز لهم المطالبة بمعاملة إنســـانية مثل ســـائر البشر؟ في الغالب فإن أحد أسباب إهدار بشريتهم وحقوقهم اإلنسانية البدهية أنه من الصعوبة أن تتعاطف معهم ومع أمثالهم أي جهة، وإال ســـيكون نصيبها الكيل بتهم جاهزة ومعلبة، ليـــس أقلها التعاطف مع اإلرهابيين أو

الترويج لهم أو حتى دعمهم.إن الناظر في ممارسات ما يسمى بالحرب علـــى اإلرهاب، وهـــو مصطلح لـــم يتفق على

٧١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

مدلوله حتى اآلن، يدرك أن زعم هذه المحاربة كان في كثير من األحيان ذريعة النتهاك حقوق اإلنسان، وللبطش والتنكيل بالقوى المناوئة أو المعارضة، أو لتحقيـــق مصالح خاصة لبعض القوى والتيارات، وأصبحت هذه الذريعة إحدى

الوسائل إلرهاب ال يختلف عليه.الوقفـــة الرابعة: تعـــددت األكلة والقصعة

واحدة :ال نســـتطيع أن نفصل هـــذه األحداث عن الســـياق العام الذي تعيشـــه األمة اإلسالمية، خاصة في بؤر التمـــاس والتفاعل والصراع مع القوى المتربصة بها؛ فهذه المشاهد هي واحدة من سلســـلة أحداث يعيشها إخواننا المسلمون فـــي نيجيريـــا، وحالـــة نيجيريـــا برمتها تعد ا الستهداف الدول اإلسالمية الكبرى أو نموذجالحضور اإلسالمي في المناطق الجغرافية ذات

الحساسية اإلقليمية أو الدولية .فالناظر في سلسلة المشكالت التي يعيشها أو يتورط فيها الســـودان منذ عشرات السنين، والتي شـــملت حرب التمرد في الجنوب وتجمع المعارضـــة عســـكريا ومحاولـــة الزحف من الشرق، مرورا بضربه بغارات أمريكية وحصاره وفرض عقوبات دولية عليه بزعم إنتاجه أسلحة ا ـــا، وأخير كيماويـــة، وهو مـــا ثبت كذبه الحقالتدخل في شـــؤونه وتكبيل ســـلطاته وقدراته ومالحقته بسبب أزمة دارفور (قارن ذلك بحالة إثيوبيا المجـــاورة، متعددة األعـــراق واألديان واللغات والطبيعة الجغرافية)... واألمر نفســـه نراه في الصومال من تقطيع أوصاله والتدخل في شـــؤونه وإرســـال قوات أجنبية إلى أرضه كلما الحت فرص استقرار للحيلولة دون وجود إســـالمي فيـــه، والجزائر ومحاولة اســـتغالل مشـــكلة البربـــر من حين آلخـــر، وإدخاله في دوامة حرب شـــبه أهلية بإقصاء قوى سياسية

اختارها الشـــعب عبر صناديق االقتراع والنفخ في اســـتعداء الرأي العام لهـــذه القوى، وإلى أقصى الشرق في إندونيســـيا... حيث مذابح جزر الملوك الرهيبة والمقززة، وأحداث ما قبل ا بما حدث انفصال جزيرة تيمور الشرقية، مرورويحدث للمسلمين في بورما وتايالند والفلبين والعراق والشيشـــان وأفغانســـتان والصيـــن

وفلسطين والبوسنة والهرسك..أزعـــم أنه ال يوجد ديـــن أو عرق أو قومية ينكل بأهلها ويالحقون بهذا اإللحاح واالستمرار في جميع بقاع العالم غير المســـلمين.. فهذه المشاهد ليست سوى فصل من فصول مشاهد الهـــوان والحالة الغثائية التي تعيشـــها أمتنا.. وصورة من صور التكالـــب النهم على القصعة اإلسالمية واســـتغالل فرصة ضعفهم وتفرقهم

الستباحة مقدساتهم وانتهاك حرماتهم.الوقفة الخامســـة: هانت علينا أنفسنا فهنا

على الناس :وإذا كنـــا ال ننتظـــر مـــن الكافرين نصرة المستضعفين المسلمين، وال نتوقع من معتديهم ال وال ن إ ؤم ي م بون ف ق وظالميهم غير أنهم {ال ير} [التوبة : ١٠]، وأنهم ون عتد م الم ك ه ئ أولـ ة و م ذم ليك وا إ ط يبس اء و د م أع ونوا لك فوكم يك ن يثق {إ { فرون وا لو تك ـــوء وود الس ـــنتهم ب ألس يهم و أيد[الممتحنـــة : ٢]، وال ينبغي أن نســـتجدي من الكافرين العدالة والرحمة... ترى ما الســـبب في أن المســـلمين لم ينتفضوا لنصرة إخوانهم المعتـــدى عليهـــم؟.. هل ألنهم ليســـوا بجوار المسجد األقصى؟، ربما.. أم ألنهم ال يعيشون في قلـــب أوربا؟، يجـــوز.. أم ألن الزمان زمان سالم تكون الحكمة فيه بغض الطرف عن بعض

الطغاة ولعق جراح بعض المستضعفين؟!..إن حرمة المســـلم عند الله تعالى من أشد نا ؤم تل م ن يق الحرمـــات قال عز من قائل:{ وم

٧٢

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

ب الله ض ا وغ يه دا ف ال نم خ ه آؤه ج ز ـــدا فج تعم ميما} [النســـاء : ظ ابا ع ذ د له ع أع نه و لع ليه و ع٩٣]، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت النبي ـ صلى الله عليه وســـلم ـ يطوف بالكعبة وهو يقول: «مـــا أطيبك وأطيـــب ريحك، وما أعظمك وأعظم حرمتـــك، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة ا»» رواه منك، ماله ودمه وأن ال نظن به إال خير

ابن ماجه(١).وإن الوالء بين المســـلمين والتناصر بينهم مهمـــا تباعـــدت بهم البقـــاع وتباينـــت بينهم األعـــراق.. من أشـــد الواجبـــات حتمية، وهو ـ مع البـــراءة من المشـــركين والكافرين ـ من لـــوازم التوحيد إن لم يكن من التوحيد نفســـه – على رأي مـــن قال ذلك مـــن العلماء -، قال ين ــــوله والذ ـم الله ورس يك ل ا و نم الله تعالى: {إــوا ...} [المائدة : ٥٥]، وقال عز من قائل: نـ آمبعض ياء أول هم بعض ــات نـ ؤم والم نون ؤم {والمر ...} نك ـــن الم ون ع ينه عروف و الم ـــرون ب يأمنوا ين آم ن الذ [التوبة : ٧١]، وقال ســـبحانه: {إيل ب ي س م ف ه أنفس م و ه وال أم وا ب د اه وا وج ر اج وهياء هم أول ك بعض ئ وا أولـ ر نص ين آووا و الله والذبعض ...} [األنفال : ٧٢] إلى أن قال: {والذين تنة لوه تكن ف ع ال تف ياء بعض إ هم أول وا بعض ـــر كفير} [األنفال : ٧٣]، قال ب ـــاد ك ي األرض وفس فالقرطبي – رحمه الله - في تفسيره: «قطع الله الوالية بين الكفـــار والمؤمنين فجعل المؤمنين هـــم أولياء بعض، والكفـــار بعضهم أولياء بعضبعض، يتناصرون بدينهم ويتعاملون باعتقادهم»، وقال صلى الله عليه وسلم: «أوثق عرى اإليمان:

(٣٩٣٢) رقم ماجه ابن سنن ضعيف في األلباني ضعفه (١والضعيفة ٥٣٠٩، لكن في صحيح الجامع ٥٠٠٦، وضعيف كما لغيره). صحيح ) وقال ٢٤٤١ رقم » والترهيب الترغيب أورده األلباني من رواية ابن عباس انظر السلسلة الصحيحة :

. ١٢٥٠/٧

المـــواالة في الله ، و المعاداة في الله ، و الحب في الله والبغـــض في اللـــه»(٢)، وقال عن ابن عباس : «المســـلمون تتكافأ دماؤهم، ويســـعى تهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم، وهم يد بذمن سواهم»(٣)، وقال عن عبد الله بن عمر: على م«المسلم أخو المسلم؛ ال يظلمه، وال يحقره، وال

يخذله، وال يكذبه» [متفق عليه](٤).فأي خذالن إلخواننـــا أكبر من أن نخذلهم فـــي وقت محنة كهـــذه، وإذا لـــم نظهر نصرة إخواننا المسلمين في هذه المواقف فمتى تكون النصرة؟، أليـــس «مثل المؤمنيـــن في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجســـد؛ إذا اشتكى ـــهر منه عضو تداعى له ســـائر الجســـد بالس»؟ [رواه مســـلم عن النعمان بن بشـــير ى والحم

رقم ٢٥٨٦].إن نصرتنا إلخواننا المسلمين المضطهدين والمظلومين ليس فقط للقيام بواجب شـــرعي مطلـــوب منا (وإن كان ذلك يكفي)، وليس فقط إلقامة ميزان العدل في األرض.. بل هو ضرورة للمحافظـــة على كينونتنا الدينية والسياســـية ا يوم واالجتماعيـــة، وحتى ال يأتي علينـــا تباعنقول فيه: إنما أكلت يوم أكل الثور األبيض! مع أن الواقع يشهد أن ثيراننا أكلت بجميع ألوانها،

ومع ذلك ال نتعظ وال نتحرك.

انظر . البراء بن عازب و ابن مسعود و عن عبداهللا بن عباس (٢الصحيحة السلسلة و ٢٥٣٩ رقم: الجامع األلباني صحيح

رقم : ١٧٢٨ .في العسقالني ابن حجر و رقم: ٢٧٥١. داوود ابي انظر سنن (٣تخريج مشكاة المصابيح ٣٨١/٣ . وانظر األلباني في صحيح ابن ماجة ٢١٨٩ و صحيح أبي داوود ٢٧٥١ وإرواء الغليل ٢٦٥/٧ .

صحيح البخاري رقم: ٢٤٤٢ وصحيح مسلم رقم: ٢٥٦٤ . (٤

٧٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

سياسية

نيجيريا.. الخارطة والبوصلة

أمير سعيد (*)

في نيجيريا وفقـــه ٥٠٫٤٪، وهو رقم يقل عن معطيات إســـالمية أخرى تقفز بتلك النســـبة إلـــى حجمهـــا الحقيقي، وهو مـــا ال يقل عن ٦٠٪ وفقـــا لما أكده لي رئيـــس مركز البحوث العربية النيجيري، حيـــث يميل إلى أن األرقام التي تتراوح نســـبتها بين ٦٥٪ - ٧٥٪ من تعداد السكان وتتردد في الداخل اإلسالمي النيجيري، ربما كان مبالغا فيها بعض الشـــيء، غير أننا ال نعـــول كثيرا على هذه المعطيـــات متى ما كان المسلمون هناك بحاجة إلى بلورة استراتيجية واعـــدة لتبوء مكانتهم المفترضـــة فيها، حيث دأبت الثقافة اإلسالمية على النفاذ إلى جوهر ومضامين التأثير دون االقتصار على شـــكلية

المعطيات. قد يكون من الالئـــق البحث خلف األرقام الصادقة ونسبها الحقيقية حين تتوافر اإلرادة الجماعية لتحريك الراكـــد في معادالت القوة التي يوضع المســـلمون فـــي إفريقيا عادة في أطرافها، ســـواء أكانوا أكثرية أم أقلية، ولدينا بال شـــك أكثرية في بلدان إفريقية كثيرة لكنهم يعانون – كاألقليات – تهميشـــا ممنهجا، وحال وجود تلك اإلرادة فإن مباشـــرة إنجاز مشروع إحصائي إســـالمي عمالق يتمتـــع بمصداقية عالية سيكون أحد مشروعات النهضة اإلسالمية في إفريقيا، والسيما في تلك البلدان التي تضم داخل حدودها عشرات الماليين من المسلمين

نظرة ســـريعة على الخريطة السكانية التي وضعها مركز بيو لألبحاث األمريكية للمسلمين في العالم الصادر في أكتوبر ٢٠٠٩م بوسعها أن تلفت انتباه أي باحـــث ألكبر دولتين في القارة اإلفريقية من حيث الكثافة السكانية للمسلمين؛ فالدائرتان اإلحصائيتان اللتان رسمهما المركز األكبـــر في إفريقيـــا كانتا مـــن نصيب مصر ونيجيريا باعتبارهما دولتين تضمان عشـــرات الماليين من المســـلمين علـــى أراضيهما، وال تكاد تنافسهما في ذلك أي دولة إفريقية أخرى بما فيها الدول العربية بشمال إفريقيا وشرقها. بتاريخها اإلســـالمي وإذا كانـــت مصـــر العريق، وتجانســـها الديني والعرقي والمذهبي تعد إحدى حواضر اإلسالم التقليدية المعروفة؛ فإن نيجيريا تمثل مخزونا بشريا إسالميا هائال ال يمكن تجاهله في إفريقيا، يساوي في مجمله مجموع ســـكان المسلمين في ثالث دول عربية بالشـــمال اإلفريقي، أو كتلة ســـكانية مقاربة لتعداد المســـلمين في القـــرن اإلفريقي كله، بمجموع سكان – وفق بيو – يتجاوز ٧٨ مليون نسمة، يمثل نسبة مقاربة لتعداد "المسيحيين" في البالد التي تحوي أكبر تعداد ســـكاني في

إفريقيا برمتها. بالتأكيد، لن نكون مضطرين لقبول األرقام التي وفرها المركز، والتي تمثل نسبة المسلمين

نائب رئيس تحرير موقع المسلم. (*

٧٤

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

كنيجيريا، مع التســـليم بأن الثقافة اإلسالمية التي تقدر كل فرد من أفراد األمة اإلســـالمية ترتكـــز إلى الفاعلية وتنبـــذ الغثائية التي تعود

بالشعوب القهقرى.الطريـــق شـــاق إذن، لكن ســـلوك دروبه ليس أمرا مســـتحيال، وقـــد قطعت فيه بعض المؤسســـات اإلســـالمية في نيجيريا خطوات طيبـــة على األصعـــدة اإلعالميـــة والتعليمية والسياســـية، وعلى نحو يرتجي شيوع الفعالية، وربط نحو ثمانين مليونـــا بثوابت دينها وأمتها العريضـــة، غيـــر أن المأمول أكبـــر كثيرا من تلك الجهود المباركة؛ نظرا لوجود قوة بشـــرية إســـالمية هائلة، وال تبعد كثيـــرا عن المنطقة

العربية، مهد الحضارة اإلسالمية.ويعتقد أن وضع استراتيجية جديدة لنهضة المســـلمين في نيجيريا تعالـــج نقاط الضعف التي سمحت للقوى التي استعمرت نيجيريا أن تغزوها، ولحلفائها أن يكملوا طريق االستغالل والهيمنة واإلنهاك الحضـــاري لم يحدث على ، كما أن نقاط القـــوة التي يتوافر نحو مـــرضعليها الشعب النيجيري المسلم لم تستغل أبدا، وهنا يبدو مكمن الخلـــل في أي مقاربة تهدف إلـــى معالجة الوضع المتراجـــع منذ االحتالل البريطاني لنيجيريا ١٩٠٣م وحتى هذه اللحظة، وما يستتبع ذلك ســـيظل في نطاق التشخيص

المرحلي لمحاولة رؤية الواقع. بوسعنا أن نصف الواقع الحالي، ونحلل ما نراه فيه، لكن األمر سيقف عند حد التوصيف دون العـــالج، ما لـــم تتحمل القـــوى الوطنية اإلســـالمية في نيجيريا مســـؤوليتها إزاء هذه الدولة، التي تبدو مرشـــحة لتدخل "مشـــرط االســـتعمار" الدقيق، الذي سيســـلب مسلميها بعـــض ما حققوه من مكتســـبات متواضعة في خالل العقود الماضية، وما لم يمد المســـلمون

خارج حدود نيجيريا يد المســـاعدة لمسلميها فـــي الجانب المعرفي والتوعـــوي قبل أي أمر

آخر.وبين يدي هذه الصفحات، تبدو هذه البالد ثرية بأحداثها التي تفتح شـــهية الساعين وراء الخبر المثير، والســـيما إذا تعلق األمر بمجازر تلفـــت نظـــر العالم إليهـــا أليام، ثـــم تخطف الكاميـــرات األبصار واأللبـــاب معا إلى قضية أخـــرى، وهكذا، حتى تغدو صـــور هذه البالد لدى العالم – والســـيما اإلســـالمي – عنوانا ألعمال العنف والمجازر التي ترتكب كثيرا بحق

مسلميها، وقليال بحق مسيحييها. وتنصرف األذهـــان عنها، لكن أنظار دوائر صنع القـــرار في عواصـــم الحـــرب والمال، األمريكية واألوروبية ال تتحول عنها ولن تفعل؛ حيث إنهـــا تعتبر أكبر منتج نفطي في إفريقيا، وخامس أكبر مصدر نفطي للواليات المتحدة، وإحدى أيســـر المناطق النفطية تأمينا في نقل هذه الســـلعة االســـتراتيجية إلى مستودعات الواليات المتحـــدة األمريكية (لعدم وجود قوى عســـكرية يمكنها اعتراضها أو مضايق بحرية بطريق سير ناقالتها)، ومن قبل هي أكبر دولة

إسالمية إفريقية بعد مصر.وفي الشـــهور األخيـــرة، لدينـــا جملة من األحداث قد تكون معبـــرة عن بعض ما يجري داخـــل المجتمع النيجيري المنقســـم إلى حد كبير، لكنها ليســـت إال حمـــا للظى بركان ربما ينفجـــر في توقيت غير محســـوب، على األقل لدينا نحن المســـلمين، دون القوى النافذة في

عظام الجسد النيجيري.

¿ثمة أخبار تتعلق بمجازر، بعضها ضد - 1

مســـلمين تم تقليل أعداد ضحاياها عمدا،

٧٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

وبعضها أشاعت األنباء أنها ضد مسيحيين، رغم ســـقوط أعداد كبيرة من المسلمين من

بين قتالها. وأخبار أخرى تتعلـــق بتصفية أعداد كبيرة مـــن حركة بوكـــو حرام بعد عمليـــة قامت بها

السلطات األمنية. وثالثـــةـ وفقا لجماعة "تعاون المســـلمين" النيجيرية ـ، تتعلق بشـــائعات تطلقها الكنائس اإلنجليكانيـــة التي يقال إن بعضها لها عالقات مع وكالة االســـتخبارات األمريكية ،عن وجود معســـكرات لتنظيم القاعدة فـــي "طول البالد وعرضها" – بحسب مصادر "مسيحية" -، وذلك في أعقـــاب اعتقال النيجيري عمر فاروق عبد المطلب المتهم بمحاولة تفجير طائرة أمريكية،

ونسبة ذلك لتنظيم القاعدة. وهناك أخبـــار تتعلق بصحة الرئيس - 2

النيجيري المســـلم عمر موســـى يـــارادوا بنائبه اســـتبداله واحتمـــال المتدهـــورة، ينحدر الذي "المسيحي" جودالك جوناثان، مـــن الجنوب ذي الغالبية المســـيحية، وقد خلف يارادوا، سلفه "المسيحي" أولوسيجون أوباســـانجو، عـــام ٢٠٠٧م بعـــد فترتيـــن قضاهما أوباسانجو في الحكم، تمكن فيهما من تنشـــيط عمل المنظمـــات التنصيرية، وبذل جهـــدا كبيرا من أجل تهميش الغالبية

المسلمة. وأيضـــا لم تزل قضيـــة إقليم بيافرا - 3

جنوب شرق نيجيريا ذي الغالبية "المسيحية"، الذي تسعى جماعات مسيحية إلى فصله عن نيجيريا بعد اكتشاف النفط فيه، وأضرمت بســـبب ذلك حربا أواخر ســـتينات القرن الماضي، أسفرت عن نحو مليون قتيل، بعد أن دعمت إســـرائيل انفصاله، لكنها عادت وتراجعت بسبب انشغالها بحرب االستنزاف

التي أشـــعلتها مصر معهـــا بعد هزيمة عام ١٩٦٧م، ومن الجدير االنتباه إليه أن الجزء الشـــرقي مـــن نيجيريا قد ضـــم إليها من الكاميرون عـــام ١٩٥٩م ـ أي قبل عام فقط من االســـتقالل ـ وهو ما ساهم في صناعة

بذور أزمة مكتومة في شرق البالد.رفض الحزب الحاكم النيجيري تولي - 4

الحالي الرئيـــس نائب جودالك جوناثـــان فـــي حال غيـــاب الرئيس المســـلم يارادوا الذي ســـاعد مرضه معظم فتـــرة حكمه ـ وال يزال مريضـــا ـ على وجود حالة مثالية للنشاط االستخباري الغربي، والكنسي على (الشعائري)؛ والديني السياسي، الصعيدين حيث نشـــط التنصيـــر أكثر فـــي الجنوب مستغال هشاشة الحكم. حيث يقضي نظام الحزب بأن يتناوب المســـلمون في الشمال، والمســـيحيون فـــي الجنوب على رئاســـة نيجيريا؛ وإذ أمضى أوباسانجو فترتي حكم، ولـــم يقض يارادوا إال نحو نصف فترة؛ فإنه يتوجب أن يحل مســـلم مكان يـــارادوا حال

غيابه.عـــودة القلق إلـــى الســـوق النفطي - 5

النيجيري بعد عودة حركة تحرير دلتا النيجر إلى شـــن بعض الهجمات على المنشـــآت النفطيـــة، بعدما كانت وافقـــت على وقف الهجمات واالستفادة من عفو منحه الرئيس المريـــض لقادتها المحكومين بقضايا تتعلق النفطية المنشآت والشركات بهجمات على في أكتوبر الماضي، ما ســـمح للدولة التي تعد ثامن منتـــج للنفط فـــي العالم بزيادة إنتاجها اليومي إلى مـــا فوق مليوني برميل (مقابـــل ٢،٦ مليون برميـــل في اليوم مطلع ٢٠٠٦م) بعـــد انهيـــاره إلى مـــا دون مليون برميل في اليوم في صيف ٢٠٠٩م، بســـبب

٧٦

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

عنف الهجمات التي شنتها حركة تحرير دلتا النيجر على المنشآت النفطية(١).

اللحظة الراهنة تشـــي باحتمال تغيير نظام الحكم تحـــت ذريعة الطـــوارئ، أو على األقل تهيئـــة المناخ لذلك؛ العتبار أن الظرف الدولي في مصلحة مســـيحيي نيجيريـــا، وربما تؤدي "فوضى خالقة" (على حد تعبير وزير الخارجية األمريكية الســـابقة كونداليزا رايس) إلحداث خرق في اتفاق التناوب العرفي على الســـلطة بين األكثرية المســـلمة واألقلية غير المســـلمة في البالد. أو ربما ال تعبـــر الحوادث األخيرة إال عن تطور طبيعي تستدعيه بطء اإلجراءات االحترازيـــة لمنـــع وقـــوع حـــوادث العنف أو اإلخفاق فـــي التحقيق فيها، وتحقيق القصاص

للمتضررين. ومهما يكن من أمر؛ فـــإن أي تأويل يرجح لألحداث األخيرة في نيجيريا إنما يأتي تعبيرا عن أزمة أوجدها الفراغ الذي تركه المسلمون سواء من النيجيريين، أم من المحيط اإلقليمي،

أم من الخارج عموما.

¿برغـــم التحريش بيـــن مســـلمي نيجيريا ومســـيحييها؛ فإنه مما ينبغـــي التذكير به، أن كليهما مســـتغل بشـــكل أو بآخر مـــن الخارج األجنبي، وأن بقاء حوادث العنف كفيل بإفالت القـــوى الدولية التـــي جعلـــت ـ بنهبها للنفط النيجيـــري ـ، هذا البلد الـــذي يعد ثامن أكبر مصدري النفط في العالم، ويمتلك ســـابع أكبر احتياط من الغاز فـــي العالم، وتخطط لتعزيز إمدادات الغاز بالسوق المحلية بمقدار خمسة مليارات قدم مكعبة يوميـــا بحلول عام ٢٠١٣، ٪٧٥ نيجيريا تمنح إستراتيجية نفطية منطقة النيجر دلتا (١النفط، بينما ال تشكل سوى من عوائد تصديرها ومعظمها ٧٫٥٪ من مساحة البالد، ويطالب سكانها بتوزيع عادل للثروة في البالد، وتقطنها أكثرية مسلمة وأقلية «مسيحية» كبيرة.

جعلتـــه تلك القوى الدولية بلـــدا فقيرا برغم ثرواته التي ال تقتصر على النفط والغاز؛ حيث يعد متوســـط دخل الفرد فـــي البالد أقل من

دوالر يوميا.وإذا كان المســـيحيون يحظـــون بامتيازات محليـــة، إال أننا البد أن نعترف أن المســـلمين وغير المســـلمين ال ينعمون بثروات البالد التي نهبت بواسطة عقود نفطية جائرة، عالوة على

ما يتم سرقته فعال من النفط النيجيري. وهنـــا، البد أن يصبح تحقيـــق العدالة في االقتصادي، واالرتقاء بالبـــالد الثروات توزيع "وطني" مســـتقل، اقتصاد ومباشـــرة صناعة من بين أعلى ســـلم أوليات األحزاب والهيئات السياسية التي تعبر عن المسلمين، واالضطالع بمســـؤولية رائدة في هذا االتجاه بغية الوصول إلى قواسم مشـــتركة مع األطراف األخرى في

البالد.أما ما يتعلق بالمســـلمين أنفسهم فإن عدة ، تحديات تبدو أمامهم بحاجـــة إلى تعامل واعوقدر من المســـؤولية في مواجهتها، والســـيما من قبـــل المؤسســـات اإلســـالمية، والهيئات

االجتماعية، ونجمل بعضها فيما يلي: أوال: االختـــالل االجتماعـــي بينهم، وبين الطائفة "المســـيحية" في البـــالد، التي تهيمن على كثير من مراكـــز التأثير فيها، وهذا عائد باألساس إلى الدعم الواضح التي تقدمه الدول األوربية، والكنائس المختلفة ألتباعها، والفارق التعليمـــي الناشـــئ عن التهميـــش واإلضعاف الممنهج، وهذا بحاجة إلى رسم خارطة جديدة للتنمية اإلسالمية، العلمية والمعرفية، ولعل من الطبيعي أن يتقدم أطباء مسيحيون مثال لشغل فراغ ال يملؤه المسلمون في مستشفياتهم على

سبيل المثال. ثانيـــا: عطفا علـــى ما تقدم؛ فـــإن مهمة

٧٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

التنصير تبدو مأخوذة إلى هذه الدعائم المحلية والدولية، وهـــي قد نجحت جزئيا في التنصير في الجنوب النيجيري ذي الغالبية "المسيحية"، وأخلت بالتركيبة السكانية للبالد التي كان فيها المســـلمون يتمتعون بتفوق كاسح في تعدادهم قبل قرنين مضيـــا، ولكنه مما ينبغي االعتراف به، أن الدعاة المسلمين يقومون بدور جيد على صعيد مناهضة التنصير، لكن يظل هناك تآكل

واضح في ديموجرافيا الجنوب.ثالثا: تبدو الممارســـة السياسية للمسلمين في نيجيريا على الصعيد الشعبي دون المستوى المأمول، وتحتـــاج إلى اإلفادة من المســـاحة المتاحـــة ألنشـــطتهم الســـلمية، ويالحظ أن الحزبيـــن المتنافســـين الكبيرين فـــي البالد حزب الشـــعب الديمقراطـــي الحاكم، وحزب كل النيجيرييـــن الوطني، وهـــو أكبر األحزاب المعارضة ويتزعمه المســـلم محمد بخاري، ال يعبران عن المسلمين، ويبقى األول هو األقرب إلى جنـــراالت الجيش، الذين ســـاهم بعضهم في اإلشـــراف على انتخابات برلمانية ورئاسية

شابها تزوير على نطاق واسع. واآلن، حيث االستحقاق االنتخابي قادم في العام ٢٠١١م تبدو الحالة السياســـية شـــديدة الضبابيـــة، مع اإلخـــالل الحاصل في حظوظ مسلمي الشمال النيجيري الذين مثلهم حاكم بدأ حملـــة االنتخابات بإغماء، ويعاني عدة أمراض باتت معلنة اآلن، عالوة على تنفيذ أوباســـانجو سياســـة انحازت ضد مسلمي نيجيريا، وعملت

على تهميشهم برغم أكثريتهم. إضافـــة إلى عدم تمكن الغالبية المســـلمة من وضع سياســـة دقيقة تفضـــي إلى اختيار شـــخصيات إصالحية مســـتقلة ال تعتمد على الجهوية التـــي يدغدغ بها المتنفذون في أبوجا أحالم البسطاء عن تبادلية الحكم بين "الشمال"

و"الجنـــوب" دون النظر عما إذا كان الشـــمالي يمثلهم في الحقيقة أم ال.

وفيما يخفق المســـلمون فـــي االلتفاف حول زعامـــات ذات مصداقية عالية، وحضور إسالمي قوي، تتبوأ مسؤوليتها التاريخية؛ فإن التزوير والتالعب بحصص الدوائر واالنتخابات وتعطيل البطاقات االنتخابيـــة لن يكون وحده هو ســـالح أعداء المســـلمين في إبعادهم عن مراكز السيطرة في الســـلطة النيجيرية، وإنما ســـيعمل التشـــتت الواضح للصوت اإلسالمي، وإحجام المصلحين عن االضطالع بمسؤوليتهم السياسية على ترجيح الكفة الغربية في فرض

خياراتها(١). رابعـــا: نيجيريا كغيرها من الدول النفطية في إفريقيا – أنجوال مثال - تعاني من سطوة غربية تفرضها غابة الشركات النفطية متعددة الجنســـيات التي تتوافر علـــى حماية خاصة، والسيما في مناطق استخراج النفط، والمناطق المتاخمة لها، وتتدخل بشكل واضح في اللعبة السياســـية داخل البـــالد، وتثير قالقل حالما شـــعرت بحاجتها إلى إحـــداث فوضى، لكن نيجيريا، باتت تجد اآلن متســـعا في التخلص من بعض ألوان الســـيطرة الغربية بعد دخول الصين كالعب رئيســـي في إفريقيا، والسيما في االســـتثمار النفطـــي والتنقيب، ومحطات توليد الكهربـــاء، وتعبيد الطرق، وغيرها، وقد يمنح ذلك نيجيريا هامشـــا من االســـتقالل يستطيع مسلموها أن يســـتفيدوا منه، إال أن هذا التنافـــس المتنامي بين الواليات المتحدة والصين علـــى أكثر من منطقة اســـتراتيجية والسيما الغرب اإلفريقي، ومناطق دلتا النيجر وغانـــا وغيرها قد يعجل بتفجير مشـــكالت

أعربت واشنطن عن رضاها عن نتائج انتخابات ٢٠٠٧م برغم ما (١اعتراها من تزوير.

٧٨

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

تهدف إلـــى عرقلة الحضـــور الصيني إليها، وهو ما يتبدى في بعض األحداث التي ال تبدو أحيانا منطقية، وبخاصة ما يتعلق بما يســـمى باإلرهاب في نيجيريـــا، والذي يمهد للواليات المتحدة المنـــاخ المالئم إلبعاد المنافســـين عن مناطـــق وجود قواتها بدعـــوى مالحقة تنظيم القاعدة الـــذي تردد الدوائر األمريكية كثيرا أنباء عن وجوده فـــي المناطق النفطية أو المضايق البحرية االســـتراتيجية ألهداف

أخرى ال تتعلق بـ"اإلرهاب". ومن هنا، ينبغي االنتباه إلى مشكالت كهذه

وإيضاحها في المحافل اإلعالمية العالمية.خامســـا: يعاني المسلمون في نيجيريا من ضعف المؤسسات اإلعالمية التي تحمل صوتهم للخارج بما يتالءم مع حجمهم وتأثيرهم الالفت في الدعوة اإلســـالمية في الغـــرب اإلفريقي، السيما قبائل الفوالني التي شهدت أكبر تجليات مدها اإلســـالمي إبان الخالفة اإلسالمية التي قادها اإلمـــام عثمان بن فودي وأوالده وأحفاده

في القرن التاسع العشر الميالدي. ومما يؤسف حقيقة، أن كثيرا من المسلمين ال يـــكادون يعرفون شـــيئا عن هـــذا المخزون اإلسالمي الســـكاني االستراتيجي في إفريقيا، وهو األمر الذي ال يعفى النيجيريون المسلمون

منه وكذلك إخوانهم في العالم. سادسا: التحدي الثقافي ال يقل في فداحته عن التحدي اإلعالمي؛ فكما تقدم، فإن التواصل بين المسلمين النيجيريين وإخوانهم في العقيدة في العالم، وخاصـــة في العالم العربي، لم يزل والمعرفي الفكـــري والتالقح المأمـــول، دون والعلمي تحت ســـقف اإلنجاز بمراحل عديدة، ونتيجة لذلك؛ فإن آخرين بالتأكيد ســـيتطلعون إلى ملء هذا الفراغ الدعوي، ســـواء بالتنصير، أو حتـــى بالتمكين للفرق المشـــككة في ثوابت

الدين اإلســـالمي، وهو ما يحدث بخطى حثيثة وواضحة اآلن.

ناهيكم عـــن أن الهوة في البنـــاء الثقافي اإلســـالمي في نيجيريا لم تزل متسعة، وتظل بحاجة إلى مد يد العون لها من قبل المؤسسات اإلسالمية العالمية، وفي الجنوب النيجيري تبدو المشـــكلة أكثر تفاقما وظهورا مع ثقل الجهود

المضادة ونجاعتها في كثير من األحيان. ســـابعا: الجهويـــة والعرقية، ال شـــك أن الوحـــدة اإلســـالمية لمســـلمي نيجيريـــا في الجنـــوب والشـــمال هي ضمانـــة قوتهم ونيل حقوقهم، وفي بلد يتكون من نحو ٣٠٠ مجموعة عرقية، وتتحدث بلغات ولهجات عديدة، رســـم حدوده "االســـتعمار" بصورة مصطنعة ال تأخذ في اعتبارها التكويـــن القبلي والعرقي الممتد في كافة الجهات في محيـــط نيجيريا ما مثل تحديا هائال فيما بعد؛ فإن العمل على ترسيخ الهوية الجامعة هو أحد آكد المهمات الدعوية المنتظرة فـــي نيجيريا، والتـــي ال تقوم نجاح مهمتها دون إيالء هذه القضية ما تستحقه من

اهتمام وصدارة. وبالعودة إلى التاريـــخ النيجيري (أي تاريخ مثال الفوالني امبراطورية المنطقة والســـيما وما حولها)، يبـــدو أن أحد أهم عوامل خضوع تلك البقعة اإلســـالمية لســـيطرة البريطانيين في القرن التاســـع عشـــر الميالدي، هو فرقة اإلمارات وعدم مركزية تحركها، وهو ما أفضى إلى استئثار الغزاة بكل إمارة على حدة دون عناء كبير، وهو ما يسترعي االنتباه، ويدعو إلى تأمل تلك الفترة؛ نظرا ألن ثمة من يريد أن تبقى تلك الحالـــة النموذجية التي تمكن فيها بضعة آالف من البريطانيين (وفي بعض المعارك نحو ٥٠٠ جندي بريطاني) من ســـحق القوات المســـلمة في شـــهور معدودة، وهي حالة تكاد تشبه حالة

٧٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

الواليات النيجيرية، بـــل تماثلها بعض الجهود اإلسالمية غير المنسقة في الداخل النيجيري. وبالنظر إلـــى الحاضر، فإنه إن كان ينتظر أن تتواصل الهيئات اإلسالمية الدعوية العالمية واإلفريقيـــة مع نظيرتها اإلســـالمية على نحو أفضـــل من الحاصل حاليا؛ فإنـــه في المقابل البـــد أن يـــدرك النيجيريون المســـلمون أنهم سيتحملون القســـط األكبر من أعباء قضيتهم فـــي خضم ظـــروف ال تبدو فـــي صالح األمة اإلســـالمية عموما، عالوة على أن المؤسسات اإلســـالمية العربية قد ال تكون أفضل حاال في مناخ عملها من نظيراتهـــا النيجيرية بما يعني أن الجهود المحلية يتوجب أن تكون الرائدة في

صعيد النهضة اإلسالمية في نيجيريا. وأما المستقبل؛ فإن تلك المنطقة التي كانت ناهضةـ قياســـا بغيرها من المناطق اإلفريقية

المناظرة ـ قبل االحتالل البرتغالي والبريطاني، وكانت صناعة الجلود وبعض الصناعات اليدوية األخرى فيها مؤشرا لريادتها في النصف األول من األلفيـــة الماضية، ثم نهضتها اإلســـالمية المعرفيـــة، والمصنفات التـــي تركها األجداد من العلماء والمصلحيـــن فيها، تبرهن على أن االحتالل بتنوعه كان ســـبب تراجعها وتخلفها

بشكل مؤقت. وهذا ما ينبغي أن يرسخه المصلحون في نيجيريا لدى عشرات ماليين المسلمين الذين كادوا أن يفقدوا األمل. وثمة آمال البد أن تدفع الهيئات اإلســـالمية في نيجيريـــا إلى تحريك الراكد في هذا االتجاه، وإال؛ فســـيظل الفراغ قائما، وتبقى نظرية ملء الفراغ االســـتراتيجية

في حالتها النموذجية حاضرة في نيجيريا..

٨٠

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

إفريقيا السمراء والرجل ا�بيض..

بين ماض أليم ومستقبل مجهولجميل زيد

والمعدنيـــة والغابيـــة والبحريـــة، كمـــا تمتاز القـــارة بموقع اســـتراتيجي يتحكم في التجارة

العالمية(١).

¿ســـادت عبادة األصنام والظواهر الطبيعية قارة إفريقيا قبل اإلســـالم، كعبادة الشـــمس والرعـــد والبـــرق والكواكب وتقديـــس أرواح مجهولـــة، مع اإليمان بوجود كائن أعلى مجهول مســـيطر على الكون، يتقرب إليه بتقديس تلك الظواهـــر واألرواح، وال يعني دخـــول كثير من اإلفريقيين في اإلســـالم انقراض هذه الوثنية،

فما زال كثير منهم يدينون بها(٢).

¿

انتشر اإلسالم في الشمال اإلفريقي بما في ذلك السودان الحالي بعد الفتوحات اإلسالمية على يد عبد الله بن أبي السرح وعقبة بن نافع وعبد الله بن نصير، وكذلك انتشـــر في غرب د. أحالم عبد الرحيم أحمد مصـطفى: أوضـاع المسـلمين في (١إفريقيـا المعاصرة (دراسـة إحصائية تحلـيلية) – بتصـرف - .

جامعة أم درمان اإلسالمية كلية الدعوة اإلسالمية.المصدر السابق – بتصرف -. (٢

تعـــد إفريقيا أقـــدم المناطـــق المأهولة بالســـكان علـــى وجـــه األرض، لكـــن لم يكن يســـكنها قديما (مثلها مثـــل القارات األخرى) أمة ذات اســـتقرار، وإنما كان يسكنها جماعات ـل فـــي الصحراء، والتي مـــن الصيادين والرحتحولت مرة أخـــرى لتكون واديا أخضر خصبا، وعاد السكان األفارقة من المرتفعات الداخلية والســـاحلية إلى جنوب الصحـــراء الكبرى في

إفريقيا.تقع إفريقيا في وســـط قـــارات العالم من الناحية الجغرافية، وتبلغ مســـاحتها أحد عشر مليون ميل مربع، وهي بهذا ثاني أكبر مســـاحة بعد قارة آسيا، وتأتي كذلك في المرتبة الثانية بعدها مـــن ناحيـــة التعداد الســـكاني، حيث يقطنها أكثر من مليار نسمة، ينتشرون في أكثر من خمســـين دولة، ويتحدثون أكثر من ألف لغة محلية. أما من الناحيـــة االقتصادية فإفريقيا غنيـــة جدا بثرواتها الطبيعية في أكثر أرجائها، حيث تنتشر فيها البحيرات واألنهار وتكثر فيها المياه الجوفية، وتمتـــد فيها األرض الخصبة، وتتنوع فيها المحصـــوالت الزراعية والحيوانية

٨١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

إفريقيا في السنغال ونيجيريا ومعظم دول غرب إفريقيا من موريتانيا حتى ناميبيا، وفي شـــرق إفريقيا في كل مـــن الصومال وتنزانيا ونصف سكان أثيوبيا وبدرجة أقل في كينيا وموزنبيق.

أما في جنوب إفريقيا فلم ينتشـــر اإلسالم مثـــل بقية النواحـــي، ويرجع ذلك إلى قســـوة الطبيعة وتفشي األمراض خصوصا في منطقة البحيـــرات العظمى، حيث بقي الســـكان على دياناتهم الوثنية، ثم بدأ اإلسالم ينتشر في ربوع إفريقيـــا عن طريق الممالك اإلســـالمية التي قامـــت في غانا ومالي ونيجيريـــا، إلى أن جاء

االستعمار وأضعف من شأنها.وأفســـد هذا النفوذ االستعماري الزاحف المجتمـــع اإلفريقـــي، وقضى علـــى عوامل االزدهار فيه بقضائه على الممالك اإلسالمية ووضـــع البـــالد اإلفريقية تحـــت الوصاية، وحـــرص االســـتعمار علـــى طمـــس معالم الحضارة اإلســـالمية والتراث اإلسالمي في إفريقيا حتى يقطع صلة األجيال باإلســـالم، وتصدق دعـــواه بأن هذه البالد كانت مجهولة وغير متحضرة، كما اســـتهدف القضاء على مقومات المسلمين بوســـائل مختلفة؛ أهمها القضاء على اللغة العربية والثقافة اإلسالمية الثقافي ه للتوج والتراث اإلسالمي، والتمكين

الغربي، والتنصير.ويمكـــن القول بأن الغزو االســـتعماري في

إفريقيا حمل لواء ثالث عمليات خطيرة:عملية تجارة الرقيق. - 1عملية التنصير. - 2عملية االستيالء على األرض بإدخال - 3

جماعات بيضاء بأعداد كبيرة(١).

السياسي واالستعمار اإلسالمي العالم الجندي: أنور (١الكتاب دار (الموسوعة اإلسالمية ٤)، والثقافي واالجتماعي

اللبناني والمصري، ط١ - ١٩٧٩م، ص ١٥٢ - ١٥٣.

¿

ال توجد حضارة سعت إلفناء الشعوب األخرى واستئصالها مثلما فعلت الحضارة الغربية، فقد جعلــــت فكرة االنتقــــام الحضــــارة الغربية في مواجهة مستمرة لباقي شعوب األرض، وظهرت هــــذه الفكرة عنــــد الغرب عبر ثــــالث مراحل مختلفة، فقد أعطت الحضارة اإلغريقية، وهي أقــــدم حضــــارة أوروبية، بعدا فكريــــا تأصيليا للصراع، ثــــم جاءت الدولــــة الرومانية لتضفي المشــــروعية السياســــية على حــــرب اآلخرين فة والقضاء عليهم، ثم منحت «المسيحية» المحر- التي اعتنـقها الرومان وتوارثها الغربيون بعد ذلك - هذه الــــروح العدائية مرجعية أخالقية، وأعطتها صكا شــــرعيا بالعدوان على اآلخرين، رف بنظرية (الحــــرب العادلة) التي وهو مــــا عـت فيها الفكر أثــــرت في العقلية الغربيــــة، ونم

العدواني تجاه اآلخرين.إن اســـتعمال الغرب للعنف لفرض ثقافتهم على غيرهم لم ينته بنهاية القرون الوســـطى، وإنما هو أمر مســـتمر إلى يومنـــا هذا، يقول «هنتنجتون» في كتابه (صراع الحضارات) وفي صراحة عجيبة: «لـــم يتغلب الغرب على العالم بتفـــوق في أفكاره أو قيمـــه أو دينه - الذي لم تعتنقـــه إال قلة من أبناء الحضـــارات األخرى - وإنمـــا غلب بتفوقه في العنـــف المنظم، إن الغربيين كثيرا ما ينســـون هذه الحقيقة، لكن

غير الغربيين ال ينسونها أبدا»(٢).

¿قبل خمســـمائة عام تقريبا بدأت عمليات الســـلب والنهب لخيرات إفريقيـــا، وذلك على يد مجموعة مـــن المغامرين وممن حكم عليهم العربي المركز الصراع، أصل الغرب المنعم: عبد عامر (٢

للدراسات اإلنسانية.

٨٢

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

باإلعدام بقيادة المغامر أمريكو فيسبوتشي في رحلتهم الكتشاف العالم الجديد(١)، وبعد الحرب العالمية األولى ظهر شـــكل جديد من أشـــكال االســـتعمار أقرته «عصبة األمم المتحدة» التي تكونت حينذاك بوصفها منظمة لنشـــر السالم ومنع الحروب، فقد كرســـت عصبة األمم نوعا جديدا من االســـتعمار وهـــو «االنتداب»، حيث وردت إجازته في المادة ٢٢ لميثاق عصبة األمم بوصفه طريقـــا للنهوض بالشـــعوب القاصرة واألخذ بيدها لتكون قادرة على تسيير أمورها، لكنه في الحقيقة كان أسلوبا لالستعمار ووسيلة

المتصاص خيرات الشعوب(٢).وهكـــذا واجهت إفريقيا علـــى مدى قرون غـــزوات متوالية، كان آخرها الغـــزو األوروبي الذي وقع في القرن التاســـع عشـــر الميالدي، والـــذي أدى إلى تخريب هـــذه القارة وتحطيم شـــعوبها حتـــى اآلن، حيث تفننـــت أوروبا في تحطيـــم القارة اإلفريقية ونهـــب خيراتها، ولم يتركوا وســـيلة إال لجؤوا إليهـــا، وذلك على يد بضع دول من أهمها: بريطانيا، فرنسا، هولندا، بلجيكا، إســـبانيا، البرتغال، إيطاليا، وألمانيا، كما شـــاركت روسيا في ذلك االســـتعمار في القرن التاسع عشـــر، والواليات المتحدة التي

تعد أشدهم شراسة وخبثا.

¿كما ســـعى األوروبيون إلى ترويض األفارقة لسحق آدميتهم وتحويلهم إلى آالت بشرية ليس لها مشاعر وال حقوق وال لغة وال دين وال حياة روحية وال أمل في شـــيء من ذلك كله، وكانت األساليب المتبعة في التعامل مع الرقيق هي: الشـــنق على األشجار، وقطع األيدي، والمذابح الجماعية التي

عدنان الصباح: البشرية مقابل حفنة لصوص. (١http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=86771

من (نقال االستعمار في محاضرات الشهابي: مصطفى (٢شبكة المعلومات).

هلك فيها ما يزيد على عشـــرة ماليين إفريقي، وال يستطيع أحد أن يحصي ضحايا تجارة الرقيق

األوروبية على وجه التحديد. وقد حققـــت هذه التجـــارة ألوروبا أرباحا خيالية، وأصبحت هذه السلعة هي األساس الذي بنت عليه تلك الدول االســـتعمارية اقتصادها ورخاءها؛ ولذلك قيل إن ســـبب اشـــتهار ميناء لشبونة في البرتغال وميناء ليفربول في إنجلترا برواج تجارة الرقيق أن «ليشـــبونة وليفربول قد

بنيتا على عظام الرقيق األسود ودمائه». ع األوروبيون الزعمـــاء والحكام في وشـــجموا غرب إفريقيـــا على حرب جيرانهـــم، وقدلهم البنادق والذخيرة لمتابعة الحروب وأســـر أعداد ضخمة من أعدائهم مقابل الرقيق الذين يجلبونه لهم إلى سفنهم الراسية على الشواطئ في غرب إفريقيا، فعـــاش غرب إفريقيا قرونا عدة في حـــروب مدمرة من أجـــل تدبير هذا المورد البشـــري المتدفق مـــن الرقيق للتجار األوروبيين، وقد عاونت الكنيســـة المستعمرين في تجارة الرقيق، فكان مندوب الكنيسة يجلس د العبيد، على مقعد رخامي على الشاطئ فيعمثـــم يقبض نصيبـــه من رســـوم التصدير التي

أصبحت موردا مهما من موارد الكنيسة(٣).ولـــم يدخر األوروبي جهدا وال وســـيلة في قنص األفارقة ونقلهم عبـــر البحار إلى أوروبا واألمريكتين، إلى درجة أن ســـكان إفريقيا ثبت تعدادهم عند مئة مليون نســـمة ولم يزد مطلقا في الفترة مـــن ١٦٥٠م - ١٧٥٠م، وحياة الرق التي عاشـــت فيها إفريقيا في الماضي ال تزال تعاني آثارها في الحاضر على الرغم من إلغاء الحكومات االســـتعمارية له اضطرارا منذ عام

١٨٣٣م.د. محمد آدم كلبو: تجارة الرقيق وأثرها على العقل اإلفريقي. (٣http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_

view.php?id=56

٨٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

¿

يقول الدكتور محمـــد آدم كلبو: إن لتجارة الرقيق آثارا نفسية خطيرة؛ ال على من استرقوا وعاشوا ظروف االســـترقاق أو ذويهم أو الذين عاصروهم من أهليهم وأبناء أوطانهم فحسب؛ وإنما تمتد لتشـــمل األفارقـــة جميعا على مر العصور واألزمان، فتجارة الرقيق استهدفت في إفريقيا العنصر األسود، وأشعرت اإلفريقي أن ذنبه الوحيد هو أنه من جنس أسود البشرة وهو دون الجنس األبيض، وساوت بينه وبين البهائم، بـــل عومل معاملـــة ال تليق حتـــى بالحيوانات واألنعام... فاهتزت ثقته في نفسه وفي قدراته العقليـــة، وولد فيه ذلك شـــعورا بالدونية وهو

ينظر إلى العالم من حوله.اهتم تجار الرقيق منذ بدء االسترقاق بترك آثار نفسية في ســـلوك الرقيق وسلوك أبنائهم وأحفادهم واألجيـــال القادمة(١)، وما يزال كثير من األفارقة يشـــكون من ضعف روح المقاومة، ويميلـــون إلـــى التبعية الثقافيـــة واالقتصادية ألحفاد ســـادة العبيـــد في الغـــرب، ويتنكرون للغاتهم المحليـــة ولثقافاتهم فضال عن ضعف

الثقة بالنفس(٢).خســـرت إفريقيا من جراء تجـــارة الرقيق المالييـــن من أبنائها، وأدت هـــذه التجارة إلى نقـــص األيدي العاملة وضعـــف اإلنتاج وانهيار العديـــد مـــن اإلمـــارات اإلفريقيـــة، وانتهك االســـترقاق الحرمات ودمر المقدسات وأفسد ه الحياة االجتماعية، أخالق أهل إفريقيا وشـــووأغرق الكثير من األفارقة في غيابات الظلمات والجهل، ولم تفق منها إفريقيا تماما حتى يومنا هذا، وعندما تم تحرير العبيد تركوا بعد قرون

المصدر السابق – بتصرف -. (١

المصدر السابق – بتصرف -. (٢

من االسترقاق من دون تعليم في جو من القذارة والجوع والتبعية والخوف، وهذه المؤثرات هي التي ولدت صفتي العجز واإلهمال اللتين امتاز بهما كثير من األفارقة، ولما اعتاد األرقاء على عـــدم الملكية أضحوا بعد التحـــرر ال يعبؤون

بالملكية ويبددون ما بأيديهم(٣).حـــان الوقت لكـــي يســـتفيق األفارقة من ســـباتهم، ويواجهوا بكل جرأة وجسارة تاريخ االســـترقاق، ويقفوا منه موقفا إيجابيا، فال بد من معالجة تبعات الرق وتداعياته في أنفســـنا، وتـــرك إلقاء اللوم دائما على آثار تجارة الرقيق التاريخيـــة، وتحمل تبعـــات الحرية وضريبتها، بمعنى آخر ال بد لنا من التســـلح بالوعي والعلم والمعرفة والتمســـك بهويتنا وأصالتنا، والعمل لتحســـين أوضاعنا وتنميـــة مجتمعاتنا في كل

المجاالت(٤).

¿

جاء في مقدمة كتاب (المنبوذون في األرض) لناشر الضالل وداعيته اليهودي الفرنسي «جان بول سارتر» حامل لواء الوجودية الملحدة؛ قوله: ر رؤســـاء القبائل، وأوالد األشراف ض «كنا نحـــادة من إفريقيا وآسيا، ونطوف واألثرياء والسبهم بضعة أيام في أمستردام، ولندن، والنرويج، وبلجيكا، وباريس، فتتغير مالبسهم، ويلتقطون بعض أنماط العالقـــات االجتماعية الجديدة، ترات والســـراويل، ويتعلمون منا الس ويرتدون ، واالســـتقبال و واح والغد طريقة جديدة في الرنا، واالستدبار، ويتعلمون لغاتنا، وأساليب رقصبـــر لبعضهم أحيانا وركوب عرباتنـــا، وكنا ندنهم أســـلوب الحياة زواجـــا من أوروبية، ثم نلقعلى أثـــاث جديد، وغذاء أوروبـــي، وكنا نضع

٣) المصدر السابق – بتصرف -.المصدر السابق – بتصرف -. (٤

٨٤

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

نا، ثم في أعماق قلوبهم الرغبة في أوروبة بالدلهم إلى بالدهم، وأي بالد! لقد كانت أبواب نرسبالدهـــم مغلقة دائما في وجوهنا، لم نكن نجد سا ونجسا ج منفذا إليها، كنا بالنســـبة إليها ر، كنا أعداء يخافون منا، وكأنهم همج لم نى وخيعرفوا بشرا، لكنا بمجرد أن أرسلنا المفكرين د أن الذيـــن صنعناهم إلى بالدهـــم، كنا بمجرنصيح من أمســـتردام، أو برليـــن، أو بلجيكا، أو باريس، قائلين: «اإلخاء البشـــري» نرى أن أصواتنا ترتد من أقاصي إفريقيا، أو من كل فج من الشرق األوســـط أو األدنى أو األقصى، أو شمال إفريقيا، ثم إننا كنا واثقين من أن هؤالء المفكرين ال يملكون كلمة واحدة يقولونها غير ما وضعنا في أفواههم، ليس هذا فحسب، بل

بوا حق الكالم عن مواطنيهم(١). ـل إنهم سومن المؤســـف أن بعض أبنـــاء إفريقيا قد اعتنقـــوا الفكر االســـتعماري القائـــل بتخلف إفريقيـــا وبدونيـــة أفرادها (أي الـــرأي الذي يعزو تخلف إفريقيـــا إلى طبيعة أفرادها)، ففي أوائل هذا القرن لجأت اإلرســـاليات التنصيرية فـــي غرب إفريقيـــا إلى توقيع عقـــود مع عدد من األســـر الســـنغالية، تقضي أن تقـــدم لها اإلرساليات مســـاعدات عينية ضئيلة من األرز والمواد التموينية األخرى في كل شـــهر، ومقابل ذلك يكون لهـــذه البعثات التنصيرية حق اختيار طفل من أطفال األســـرة لتربـيه على حسابها، ويتضمـــن العقد فيما يتضمن مـــادة تنص على أن األسرة التي تريد اســـترجاع ابنها تلتزم برد ثمن المساعدات ونفقات تعليمه وتربيته كشرط

جزائي. صار أحد هـــؤالء األطفال اإلفريقيين فيما بعد رجال فرنسيا اسمه سنجور، ومعناها (سان

الثالثة المكر أجنحة الميداني: حبنكة الرحمن عبد (١وخوافيها.

جورج، أي القديس جورج)، وبينما هو نصراني فإن أبويه سنغاليان مسلمان.

كان ليوبولـــد ســـنجور مثـــال لإلفريقـــي المتفرنس المنصهر، وهو وإن ولد في «جوال» بالســـنغال إال أنه فرنسي بالتربية، وقد حصل وهو في الثامنة والعشرين على شهادة علمية في قواعد اللغة الفرنسية من السربون، وأصبحت فرنسا وطنه المختار، وعمل جنديا في جيشها، وأصبح مرشح السنغال في الجمعية التأسيسية الفرنســـية، وعندما أعلنت الحركات اإلفريقية المعادية لالســـتعمار تضامنها انتخب سنجور

أول رئيس للسنغال بمباركة فرنسية.

¿بدأ صـــدام الغرب للمســـلمين منذ ظهور الدولة اإلسالمية في عهد النبي صلى الله عليه وســـلم، حيث لم تتحل اإلمبراطورية الرومانية بالتســـامح في موقفها من اإلســـالم، وعاملته بوصفـــه عدوا منـــذ البدء، فهـــي التي بادرت المســـلمين بالعداء، وواجهت الدعوة الجديدة اإلمبراطورية وارتكبـــت والمعـــاداة، بالرفض الغربية في ذاك العصـــر خطأ تنكره األعراف الدوليـــة قديما وحديثا، عندمـــا قتلوا مبعوث الرسول صلى الله عليه وسلم، فكان ذلك سبب معركة مؤتة الشـــهيرة في جمـــادى األولى من

العام الثامن الهجري. والصراع بين الغرب واإلســـالم ال يمكن أن يصل إلى حل؛ ألنـــه صراع بين مواقف نهائية، فالغرب يرى في اإلسالم خطرا عليه، وال يعترف بأنه دين سماوي، دعنا مما يقال في المناسبات للمجاملة، إنه يرانا متخلفين ومكامن لإلرهاب

قد تنفجر فيه في أي وقت. وعلـــى الرغم من جود رؤيـــة أخرى لبعض عقالء الغـــرب األكثر حكمة، لكـــن النتيجة ال

٨٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

تختلف، فهم أوال يرون أن اإلســـالم هو النظام الوحيـــد القادر علـــى تقديـــم منظومة فكرية منافســـة للغرب، لكن ذلك يجعلهم يصلون إلى النتيجة نفســـها، وهي أن اإلســـالم دين خطر

تجب مواجهته وإضعافه.ال يميز الغرب الحاقد بين اإلســـالم الدين واإلسالم التاريخ والحضارة، وخوفه من اإلسالم أصابه بالتخبط والجنون، فصار يضرب في كل اتجاه دون وازع أو ضمير، فالمسيحية متناقضة مشوشة، في متونها عواطف متضاربة وقصص متناقضـــة، وهذا التناقض تســـرب إلى أعماق معتنقيهـــا، ويصعب على المـــرء أن يفصل بين هؤالء الجالدين الطغاة وبين الثقافة المسيحية نتهم حتى بلغوا هذا الحد التي تفشت فيهم وكو

من الوحشية والبهيمية(١).األعمال الكيدية التي قام بها االستعمار في

بالد المسلمين اإلفريقيين:رين ومهمات أوال: تذليـــل مهمـــات المنصالمستشـــرقين الذيـــن يقومـــون بتنصير أبناء المسلمين، أو إخراجهم من اإلسالم إلى اإللحاد

والكفر بكل القيم الدينية. ثانيا: فصل الدين عن الدولة وسائر األمور

السياسية، وإلغاء الحكم باإلسالم نهائيا.ثالثا: افتتاح المدارس والمعاهد والجامعات

العلمانية (بصورتيها) المعادية للدين صراحة.رابعـــا: التخطيـــط للتعليـــم العلماني في المؤسســـات التعليمية الوطنية، وتوجيهها لما

يحقق إبعاد كل تعليم إسالمي عنها. خامســـا: خطف أبناء المسلمين وإرسالهم إلى الكنائس من أجـــل تنصيرهم، ثم إعادتهم إلى بالد المســـلمين ليحكموها وينشروا الفكر

الغربي فيها، ومثال ذلك (سنجور).

.http://www.sawaa.org/maktba/07.htm (١

¿

عندما دخل اإلسبان الجزائر من وهران سنة ١٥٠٤م بقيادة «غونزالو سيســـنيروز» كاردينال الملوك الكاثوليك؛ استنجد سكان بجاية وجيجل باإلخوة عروج، حيث قام باربروس عروج وخير الدين بوضع بالد الجزائر تحت ســـيادة الدولة العثمانيـــة، وجعال من ســـواحل البالد قاعدة لعملياتهم البحرية ضد األســـاطيل النصرانية، بلغت هذه النشاطات ذروتها سنة١٦٠٠م، وأطلق

على مدينة الجزائر آنذاك اسم «دار الجهاد».وتعرضت مدينة الجزائر في ١٥٣٥م لهجوم الملك شارل الخامس بعد سيطرته التي لم تدم

طويال على مدينة تونس.وفي سنة ١٨٢٧م قام الداي حسين (حاكم الجزائر) بطرد القنصل الفرنســـي من مجلسه مشيرا إليه بالمروحة، فعدتها فرنسا إهانة لها. وفي ١٨٣٠م نزلت القوات الفرنسية في شبه جزيرة سيدي فرج غرب العاصمة بجيش يضم ٤٠ ألف جندي من المشـــاة والخيالة، مزودين بأحدث أدوات الحرب وأسطول يتكون من ٧٠٠ سفينة، اختار الفرنسيون هذا الموقع لحرصهم علـــى مباغتة مدينة الجزائر بالهجوم عليها برا نظرا لصعوبة احتاللها من البحر، فقد صمدت

طيلة قرون أمام األساطيل الغازية.اســـتعمل الجيـــش الفرنســـي فـــي حربه المدمرة ضـــد الثـــورة الجزائريـــة وجنودها األشاوس كل أنواع األسلحة المحرمة دوليا غير آبه بما سينشأ عنها من آثار سلبية في الشعب الجزائري، ومن تلك األسلحة: السالح الكيماوي الحارقة والمتفجرات القاتلة السامة والغازات

وقنابل النابالم الفتاكة. وقد أجرت فرنسا في أثناء احتاللها عددا من التجارب النووية فـــي الصحراء الجزائرية

٨٦

سياسيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

بلغت ١٧ تجربة، وكانت الصلة وثيقة بين الكيان الصهيوني وفرنســـا في المجاالت العســـكرية وبخاصة في هذه التجارب النووية؛ وقد حضر موشـــي ديان وزير الحـــرب الصهيوني إجراء إحدى هذه التجارب فـــي الصحراء الجزائرية

آنذاك.كانت حرب الفرنســـيين ضد الجزائر من أشـــد الحروب قســـوة وفظاعة، فقد بلغ عدد القتلـــى في مدينة ســـطيف وحدهـــا في مايو ١٩٤٥م قرابـــة أربعيـــن ألفا، يشـــنع الكونت «هيريســـيون» على ما ارتكب فيها من القبائح التي ال مســـوغ لها فيقول: «فظائع ال مثيل لها، أوامر الشـــنق تصدر من نفوس كالصخر يقوم بتنفيذها جالدون قلوبهم كالحجر... في أناس ل ذنبهم أنهم ال يستطيعون إرشادنا مســـاكين جإلى ما نطلب إليهم أن يرشـــدونا إليه»، وتفنن الفرنســـيون في طرق إبادة الشعب الجزائري، ومما أبدعوه طريقة أسموها «جهنم»، حيث يتبع الجنود الهاربين من النســـاء واألطفال والرجال إلى الكهوف، فيشـــعلون عند بـــاب الكهف نارا

عظيمة فيموت من بداخله حرقا أو خنقا(١).العمد التعذيب الفرنسي االستعمار مارس ضد الشعب الجزائري بذريعة الظروف األمنية وباســـم حقوق اإلنســـان والديمقراطية وباسم الحداثة ضد الرجعية لمكافحة اإلرهاب، وكان يمارس التعذيب بكل قســـوة وبشاعة في أثناء الحرب التحريرية في فيـال «سوزيني» بالجزائر

العاصمة، وفي ضيعـــة (امزيان) بقسنطينة.قال الجنرال الفرنســـي «شان»: «إن رجاله وجدوا التســـلية في جز رقـــاب المواطنين من رجـــال القبائل الثائـــرة في بلدتـــي الحواش وبورقيبه»، وكتب المارشال «سانت أرنو» رسالة

الثالثة المكر أجنحة الميداني: حبنكة الرحمن عبد (١وخوافيها.

إلى زوجته، كشـــف فيها بعض مـــا صنعه هو وجنوده في الجزائر فيقول: «إن بالد بني منصر بديعـــة، وهي من أجمل ما رأيـــت في إفريقيا، فقراها متقاربة، وأهلها متحابون، لقد أحرقنا فيها كل شـــيء، ودمرنا كل شيء... أكتب إليك ويحيـــط بي أفق مـــن النيـــران والدخان، لقد تركتنـــي عند قبيلة البـــزار فأحرقتهم جميعا، ونشرت حولهم الخراب، وأنا اآلن عند السنجاد أعيد فيهم الشيء نفسه ولكن على نطاق أوسع».ويقول «مونتياك» في كتابه «رسائل جندي» وهو يصف إحدى المذابح التي حضرها: «لقد كانت مذبحة شنيعة حقا، كانت المساكن والخيام في الميادين والشـــوارع واألفنية التي انتشرت عليها الجثث في كل مكان، وقد أحصينا في جو هادئ بعد االســـتيالء على المدينة عدد القتلى من النساء واألطفال فألفيناهم ألفين وثالثمائة، وأما عدد الجرحى فال يكاد يذكر لســـبب؛ هو

أننا لم نترك جرحاهم على قيد الحياة»(٢).

¿عند قـــدوم الرجـــل األبيض إلـــى القارة اإلفريقية في أوائل القرن الخامس عشر كانت إفريقيا قد قطعت شـــوطا ال بأس به على درب التقدم والحضارة، فمســـتويات فالحة األرض ل تقدما متقدمة، بل إن شـــمال إفريقيا ســـجكبيرا فـــي مجال الصناعة، فأخذت أوروبا عنه صناعة الجلد المراكشـــي وغيرهـــا، وأعجب الفاخرة المحليـــة بالمنســـوجات البرتغاليون المصنوعـــة من لحاء الشـــجر وألياف النخيل في الســـواحل الشرقية والغربية للقارة، كما أن أهالي الباجندا مهروا في هذه الصناعة، ويعتقد أن المنسوجات القطنية التي صنعت في ساحل غينيا في هذا القرن أكثر متانة من مثيلتها في

المصدر السابق – بتصرف -. (٢

٨٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

مانشستر بإنجلترا، وفي كاتنجا وزامبيا استمر تفضيل النحاس المحلي على المواد النحاسية المستوردة، واألمر نفســـه ينطبق على الحديد المنتـــج في أماكن عديدة مـــن القارة وبخاصة ســـيراليون، وكان فـــي بنيـــن وتمبكتو طوائف

الصناع المنظمين. فإفريقيا كانـــت في مرحلـــة متقدمة من التطور حيـــن حطت قدمـــا األوروبي األبيض على شـــواطئها الجميلة، وحيـــن بدأ اختطاف أهاليهـــا وتفريغهـــا منهم، ويكفـــي أن نعرف أن بعض العشـــائر في الســـودان الغربي، مثل عشـــيرة كانتي، كانت تمد غيرها بالمصنوعات الحديديـــة، مع مـــا في ذلك مـــن مقدرة على رق والتشكيل، ومن المعروف االســـتخراج والطأيضا أن غانا كانت ذات شهرة واسعة في إنتاج الذهـــب وكذلك غينيا، وهو يعتمد على صناعة التعدين، وقد انبهر البرتغاليون حين وصلوا إلى نهر جامبيا ورأوا الطريقة التي كانت تجري بها تجارة الذهب في أعالي النهر بواســـطة تجار ماندنجا؛ حيـــث كان لدى هؤالء التجار موازين عـــة بالفضة ومعلقة بخيوط عالية الدقة مرصمـــن الحرير المجدول، ويتم وزن ترائب الذهب

وسبائكه باستخدام أوزان من النحاس.وعندمـــا بعـــث «سيشـــل رودس» بعمالئه لســـرقة زيمبابـــوي ونهبها وقفـــوا في ذهول ومعهم أوروبيون آخرون أمام األنقاض المتبقية لحضارة زيمبابوي، وافترضوا بشكل تلقائي أن الذين قاموا بتشـــييدها كانـــوا من البيض! وال يزال هناك اتجاه ينظر حتى يومنا هذا إلى تلك المنجزات بشعور يتسم بالتعجب بدال من تقبلها

بهدوء بوصفها نموا منطقيا.فإفريقيـــا لم تكن قـــارة متخلفة كما يزعم الحاقدون، ـــرون والمنص البيـــض األوروبيون ولكنهم افترضوا هذه الفرضية لنشـــر ثقافتهم

وحضارتهم االستهالكية؛ حتى يتم نهب خيرات القارة واســـتنزافها من خـــالل إيجاد حضارة الغـــرب وتأكيـــد قيمها فـــي جانبها الســـلبي

واإليجابي(١).كل هذه المعطيات وما يخبئه الرجل األبيض الصليبي إلفريقيا يجعلنا نخشى ما ستؤول إليه األمور في المستقبل، فهو يقبض على زمام األمور تقريبا ويوجه الســــفينة حيث يريد، وال عاصم لهذه القارة من أنياب هذا السبع المفترس بعد الله عز وجل إال زيادة الوعي اإلفريقي لحقيقة هذا التكالب الغربي، والذي بدأت تظهر بوادره بزيادة حركات التحرر والدعوة إلى الخروج من

تحت قبضة الهيمنة الغربية.شبكة المعلومات الدولية. (١

المشهد األفـريقيالمشهد

األفـريقي

٨٨العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

المشهد األفـريقي

رسمت تقديرات الخبير االقتصادي ممدوح الولي صورة لالقتصاد اإلفريقي معالمها األرقام اآلتية:ر ســـكان دول القارة اإلفريقية الثالث والخمســـين عام 2008 م بنحو ( 15 % من سكان العالم) ، يبلغ قد يـ نصيبهم من الناتج المحلي اإلجمالي الدولي أقل من 3 % خالل العام نفسه، ومن التجارة السلعية الدولية

٣٪ ، ومن االستثمار األجنبي المباشر الوارد لدول العالم 0.5 %. عجـــز الميـــزان التجاري 38 دولة = الفائض 14 دولة ، وعجز الموازنة الحكومية 29 دولة = الفائض 21

دولة .19 دولة تتجاوز معدالت الفقر فيها أعلى من 50 % ( 86 % في ليبيريا، و 82 % بتنزانيا، و 81 % ببورندي، و 74 % بروانـــدا، ومالوي )، ومع ذلك تنخفض المعونات الدولية الـــواردة للقارة من ٤١ مليار دوالر عام

2006 م إلى 36 مليار دوالر عام 2007 م.

م البنك اإلسالمي للتنمية قرضا ميسرا لدولة أوغندا، بمبلغ 13.7 مليون ضمن ميزانيته لعام 2010م قد دوالر، و 9.5 مليون دوالر لصالح مشروع كهربائي في السنغال.

وفق أحد التقديرات فإن 72 % من سكان المدن في إفريقيا يعيشون في بيوت الصفيح، ففي نيروبي (3 ماليين نسمة) تبلغ النسبة 60%.

يبلغ معدل سوء التغذية في إثيوبيا ونيجيريا ٤٠٪ من األطفال في كل المناطق الريفية والمدنية، وكذلك فإن النســـبة التي يغطيها التلقيح تبلغ فقط %35 في األحيـــاء الفقيرة في نيجيريا؛ مقارنة مع %86 في

المناطق المدنية غير الفقيرة.نيروبي، حيث يعيش %60 من السكان في مناطق أحياء فقيرة، يبلغ معدل وفيات األطفال ضعفين ونصف

من معدلها في المناطق األخرى في المدينة. قالت األمم المتحدة إن نحو 20 طنا من الكوكايين القادم من دول أمريكا الجنوبية مرت من خالل غرب

إفريقيا في عام 2008م، وتصل قيمتها إلى مليار دوالر.أعلنت الشركة المصرية الخاصة «سيتادل» أنها اشترت %49 من حصة شركة «شيلتام» للسكك الحديدية، وهي شركة تشغيل شبكة السكك الحديدية المشتركة بين أوغندا وكينيا، وسوف تستثمر «سيتادل» 150

مليون دوالر على مدار السنوات الخمس المقبلة في سكك حديد أوغندا - كينيا.تقـــدر وزارة الخارجية ومعهد الصادرات اإلســـرائيليين أن هناك ما ال يقـــل عن مليار دوالر من فرص األعمال في إفريقيا، باإلضافة إلى 3 مليارات دوالر فعلية كصادرات بضائع وخدمات تقدمها الشـــركات

اإلسرائيلية في القارة.107 مليارات دوالر هو حجم التبادل التجاري بين إفريقيا والصين في 2008م.

ر الدول اإلفريقية مليون برميل من النفط يوميا إلى الصين، وهو ما يعادل %25 من إمدادات الطاقة تصد الخارجية للصين.

زادت اكتشافات بترولية جديـدة في كل من غانا وسيراليون وأوغندا من احتمـال تحقيق زيادة أخرى على مســـتوى القارة حتى عام 2015م، قد ترفع حصة إفريقيا في السوق العالمية من النسبة الحالية البالغة

%12 إلى 15%.

تعاني 30 دولة إفريقية انقطاع التيار الكهربي بصفة دورية، وارتفاع أسعار إمدادات كهرباء الطوارئ. يتراوح عدد الالجئين والنازحين في إفريقيا حاليا ما بين 17 و 23 مليون الجئ ونازح.

188

188

499

5566

8899

155

66001

8888899999

88884444

1111100000

8888844444

4444499999

9999944444

9999911111

444448888

4444400000

8888899999

44449999

777775555

444441111

666655555

4444488888

4444422222

55

2

5

2

6600 188

44

0088

004

9999

199

8818 181 11

888 888 889 899 894

8419 197 17

885 855 854 841 81996 966 965 955 95

1 9148 484 44

94

9998 988 984 94

72 725 75

6

7

60

7

05555588 58888 5888 584454444544454

995

99995

9995

9 444444444444488 48888 4888 48444

44444

4444

411

41111

4111

41 1111100 10000 1000 10

881

88881

8881

8 6666644 64444 6444 640060000600060

446

44446

4446

4 5555599 59999 5999 594454444544454

995

99995

9995

9 1111144 14444 1444 14991

99991

9991

9 8888811 81111 8111 8199

89999

8999

89 44444444444 44444 4444 44

8848888488848

444

44444

4444

4 9999900 90000 9000 90119

11119

1119

188

98888

9888

98 8888811 81111 8111 81

888

88888

8888

899

89999

8999

89 444444444444499 49999 4999 4944 44444 4444 44

994

99994

9994

9 11111111177 1777 175515555155515

441

44441

4441

4 22222222211 21111 2111 21662

66662

6662

655

25555

2555

25 5555511 51111 5111 51

885

88885

8885

844

5444

54 6666644 64444 6444 6499 69999 6999 69

886

88886

8886

8 0000044 04444 0444 041101111011101

220

22220

2220

2 11 118 18884 849 899 89

8 888 8844 441 41

0 40998 988 984 94

09

009

0884 849 899 89

48

4 44 449 494 4419 191 11

009 099 094 048

088

08

في المشهد:¿¿

المشهد األفـريقيالمشهد

األفـريقي

٨٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

قية إفري

أخبــار

كشـــفت صحيفة هآرتس عن جانب غير معلن لجولـــة (ليبرمان) اإلفريقية نهاية الصيف الماضي، يتمثل في العمل على تطوير عالقات اســـتخباراتية وإقامة تعاون ضد ما وصفته بالعناصر الجهادية العالمية ومواجهة النشـــاط اإليراني في هذه ع في (أبوجا) اتفاقا للتعاون في مجال األمن الغذائي الدول، وكان (ليبرمان) قد وقوالمـــوارد المائية النظيفة مـــع تكتل دول غرب إفريقيا (إكـــواس)؛ بهدف تعزيز

العالقات مع ١٥ دولة في هذا التجمع االقتصادي، وقد شـــملت الجولة خمس دول إفريقية هي أثيوبيا وأوغندا وكينيا وغانا ونيجيريا.

هآرتس - ٩ سبتمبر ٢٠٠٩م

كشــــفت القنصلية العامة لجمهورية السودان في دبي؛ أن الخرطوم تلقت معلومات مؤكدة بأن مؤسسة دنماركية تعمل على تصوير فيلم مفبرك في كينيا حول دارفور بعنوان «االنتقام»، استعانت في تصويره بقبيلة «النوبة» الكينية ومجموعة من الكينيين من أصل صومالي، والتقطت مشاهده في منطقة «قلقت» وســــط كينيا في معســــكر للنازحين الكينيين الفارين من أعمال عنف أعقبت االنتخابات الماضية، وأوضحت القنصلية أن الممثلين الدنماركيين (تراين دارايهولم) (والترســــن تومســــون) شــــاركا في الفيلم المفبرك الذي تخرجه مواطنتهما سوزان ليبر. وقالت إن كل ممثل إفريقي حصل على ما بين ٢٠٠٠-٥٠٠٠ شلن كيني لقاء دوره، وأنه تم التركيز على تصوير النساء

والحوامل كضحايا للحرب، وهي محاوالت إلفشال االتفاق الموقع إلنهاء أزمة دارفور.صحيفة الخليج اإلماراتية - ٢٥ فبراير ٢٠١٠م

بعـــد ثالثة عقود من القمة األولى أعلن االتحاد اإلفريقي عن عقد القمة (العربية – اإلفريقية) الثانية؛ بهدف محاربة ما وصفه االتجاهات المسلحة المتصاعدة لالتجاهات اإلسالمية في المنطقة ـقدت القمـــة الماضية بين منظمة الوحدة العربيـــة وإفريقيا، وبخاصة في القرن اإلفريقي، وقد عاإلفريقية التي حل محلها االتحاد اإلفريقي وجامعة الدول العربية في القاهرة بمصر عام ١٩٧٧م.االتحاد اإلماراتية - ٣٠ يناير ٢٠١٠م

ر برنامج البيئة التابع لمنظمة األمم المتحدة أن ٢٠٪ فقط من أراضي إفريقيا صالحة يقـــدللزراعـــة، أما الباقي (صحار وغابات ومســـتنقعات) فال يمكن زراعتـــه، وعالوة على ذلك فإن األراضي التي يمكن زراعتها يتم ابتالعها بسرعة من قبل بلدان مثل الصين والهند، وهي بلدان يفوق عدد سكانها قدراتها الزراعية، فمنذ ٢٠٠٤م خصصت خمس حكومات إفريقية ٢،٥ مليون فدان من األراضي إلنتاج الغذاء، وهي عملية تتم غالبا دون االعتراف بالمزارعين الذين يقولون بأحقيتهم في تلك األراضي أو تعويضهم تعويضا منصفا. ومما يزيد الطين بلة أن عدد ســـكان إفريقيا آخذ في االرتفاع، حيث من المتوقع أن يتضاعف إلى ملياري نســـمة تقريبا في غضون ر الخبراء من أنه إذا كان ذلك العدد من األشخاص سيطالبون ٤٠ عاما، وفي هذا الســـياق يحذبحقوق في هذه األراضي إلطعام أنفسهم وإيوائها؛ فإن القارة قد تجد نفسها مرة أخرى فريسة

حروب ال تبقي وال تذر.االتحاد اإلماراتية - ٢ فبراير ٢٠١٠م

المشهد األفـريقيالمشهد

األفـريقي

٩٠العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

المشهد األفـريقي

تنبكتو قلعة العلم:تنبكتـــو (بئر «بكتو») تلـــك العجوز التي اشـــتهرت بحفظ األمانات، فحملت المدينة اســـمها على مدار تســـعة قـــرون هي عمر المدينة التـــي أنجبت العديد مـــن الفقهاء والعلماء، فكانت منارة علمية وعاصمة ثقافية

رفت بالسودان الغربي. للمنطقة التي عتقـــع تنبكتو وســـط مالي علـــى الحافة الجنوبيـــة للصحراء الكبـــرى، وعلى مقربة من نهر النيجر الـــذي يبعد عن المدينة ١٢ كيلـــو متر تقريبا، وترتبط بالنيجر عن طريق قناة صغيرة، كانت سوقا رائجة للعلم وملتقى

لقوافل التجار من الشرق والغرب.شـــكواها اليوم من الفقر المادي لم يمح ملت غناها بالمكتبات الجامعـــة لمؤلفات حإليهـــا من كل مـــكان، إضافة إلـــى مؤلفات أبنائهـــا، وهي اليوم تحتفـــظ بثالثمائة ألف مخطوطة، تكشف لنا جانبا من مكانة تنبكتو.أما جامع ســـنكوري الـــذي بنته إحدى المحســـنات فظل جامعة علمية عريقة لعدة قرون حتى أغلقه االســـتعمار، ثم أعيد فتحه فيما بعد ليكـــون جامعا فقط، لكنه مع ذلك

شاهد على عراقة تاريخ هذه المنطقة.وأما السلطان كنكن موسى صاحب مالي (ت: ١٣٣٧م) الذي اشـــتهر بالعلـــم والورع والبذل؛ فهو صاحب أشهر رحلة حج عرفتها إفريقيـــا؛ إذ حمل معه ١٢ طنـــا من الذهب ق بهـــا جميعا في طريـــق رحلته حتى تصداضطر لالســـتدانة للعودة، وقد أنشـــأ أثناء

سفره إلى الحج مسجدا في كل مدينة مر بها، وبعد عودته إلى تنبكتو بنى جامعا كبيرا يعد نموذجا للتمازج الفني العربي اإلفريقي، وله السبق في تشجيع الحركة العلمية في الغرب، وقد كان ذلك سنة حسنة سار عليها التجار، فتباروا في إنشـــاء دور العلم حتى وصل عدد المدارس في تنبكتو إلى ١٨٠ مدرسة، تضم أكثر مـــن ٢٥٠٠٠ طالب فيما قبل؛ بما جعل من تنبكتو منارة علم تضاهي قرطبة وتلمسان

والقاهرة عواصم العلم اإلسالمية.منظمة نصف إفريقية:

يبلغ عدد الـــدول اإلفريقية األعضاء في منظمة المؤتمر اإلسالمي ٢٨ دولة، باإلضافة إلى إفريقيا الوســـطى بصفـــة مراقب، وهذا يعني أن نصف الـــدول األعضاء دول إفريقية من أصل ٥٧ عضـــوا بالمنظمة، وهذه الدول هـــي: إريتريا، أوغندا، بنين، بوركينا فاســـو، تشـــاد، توغو، تونس، الجزائـــر، جزر القمر، جيبوتي، ســـاحل العاج، الســـنغال، السودان، سيراليون، الصومال، الغابون، غامبيا، غينيا، ليبيا، مالي، مصر، غينيا بيساو، الكاميرون،· المغرب، موريتانيا، موزمبيق، النيجر، نيجيريا.

شبه استقالل:دول كل كانـــت ١٩٧٩م عـــام بحلـــول إفريقيا تقريبا قد حصلت على اســـتقاللها، فالممتلـــكات البرتغاليـــة (أنجـــوال، الرأس األخضـــر، غينيا بيســـاو، موزمبيق) حصلت على استقاللها في ١٩٧٤م -١٩٧٥م، وتخلت فرنســـا عن جزر القمر في ١٩٧٥م، وحصل الصومال الفرنســـي (إقليم العفر والعيسى) على االستقالل وأصبح اســـمه جيبوتي في

١٩٧٧م.

اإلفريقية المعلومات بنك

في المشهد:¿¿

المشهد األفـريقيالمشهد

األفـريقي

٩١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

¿

لمكافحة القرصنة البحرية بين ألمانيا وجيبوتي، وعن افتتاح سفارة أللمانيا في جيبوتي.

٢٥ - ٢٦ فبرايـــر: جولـــة إفريقية للرئيس الفرنسي نيكوال ساركوزي في الغابون ورواندا، سبقتها بشـــهر زيارة وزير الخارجية الفرنسي

كوشنير إلى رواندا. ٢٦ فبرايـــر: أعلنت المعارضة في ســـاحل العاج موافقتها على االنضمام للحكومة الجديدة

بعد إعادة تشكيل اللجنة االنتخابية. ٢٦ فبرايـــر: قالت مســـؤولة جنوبية بارزة إن شـــريكي الحكم في السودان اتفقا على رفع تمثيـــل الجنوبيين في البرلمان القومي بأربعين مقعدا؛ حال لخالفهما على التعداد الســـكاني

الذي أجري العام الماضي. ٢٧ فبراير: أعلنت بورصة الســـلع األثيوبية عن تدشين بورصة للسلع بالعاصمة أديس أبابا

بمشاركة ١٣ بورصة إفريقية.٢٨ فبراير: مطابع الســـودان للعملة تستعد لطباعة عملة دولة الصومال؛ بعد فوزها بعطاء

تنافست عليه شركات عالمية. ١ مارس: إعالن مجموعة الشـــرق األوسط للتنمية الســـعودية في جيبوتي عن بدء إنشـــاء جســـر معلق بطول ٢٨،٥ كيلـــو متر، يربط بين

قارتي آسيا وإفريقيا عبر البحر األحمر.ـقد في جوبـــا أعمال مؤتمر ٢ مـــارس: عمســـلمي جنوب السودان لبحث أوضاعهم؛ بعد االســـتفتاء على تقرير المصير المقرر إجراؤه

العام المقبل.

20101431٢٨ ينايـــر: انتهت مهلة خبـــراء المياه في حوض وادي النيل بال حلول للخالفات؛ بســـبب عدم وصول لجان التفاوض إلى نقاط التقاء في

االتفاقية اإلطارية لمبادرة حوض النيل.٩ فبراير: غـــودالك جوناثان نائب الرئيس النيجيـــري عمر يارادوا يصبـــح قائما بأعمال الرئيـــس بدعم علنـــي من الواليـــات المتحدة

وبريطانيا. ١٧ فبرايـــر: أصـــدرت زيمبابـــوي «قانون التوطيـــن والتمكين االقتصـــادي»، والذي يلزم الشـــركات المملوكة للبيض بضمـــان امتالك الســـود لحصة مســـيطرة ال تقل عن ٥١٪ من رأس مال هذه الشركات خالل خمس سنوات.

١٧ فبراير: أثيوبيا تضطر لتشغيل توربينات إثر توقف أحدث سدودها عن اإلنتاج.

٢٢ فبراير: عيـن المجلس العسكري الحاكم في النيجر محمد داندا رئيســـا للوزراء، وذلك بعـــد أربعة أيام من إطاحـــة المجلس بحكومة الرئيس محمد تانجا في انقالب عسكري قاده

الرائد سالو دجيبو.٢٣ فبرايـــر: أزمـــة سياســـية وأمنية بين موريتانيا ومالي بعد إطالق مالي سراح مطلوب

لدى السلطات الموريتانية.٢٣ فبراير: توقيع اتفـــاق الدوحة اإلطاري

بشأن إنهاء الحرب في دارفور.٢٤ فبراير: أعلن الرئيس الســـوداني عمر البشـــير عن انتهاء الحرب فـــي دارفور عقب

توقيع اتفاق الدوحة اإلطاري. ٢٤ فبرايـــر: اإلعـــالن عن اتفـــاق تعاون

المشهد األفـريقيالمشهد

األفـريقي

٩٢العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

المشهد األفـريقي

الصراع على

أفـــــريـقـيا آراء ورؤى :

نها إيران ودورها الفاعل فـــي المنطقة، يمكمن اســـتغالل ما تتمتع به الـــدول اإلفريقية من ثروات اقتصاديـــة ضخمة بوصف إيران عضوا مراقبا في االتحاد اإلفريـقي، لتكـون بذلك بمثابة شـريك استراتيجي، وهو دور ال ينفصل عن رؤية إيران التي تدافع عن حقوق تلك الدول الفقيرة خاصة اإلسالمية منها، ال سيما بعدما تحقق من إنجاز إليران في الشرق األوسط في لبنان والعراق وأفغانستان، ومن المؤكد أن إيران ستنجح في استكمال دورها المطلوب على الصعيـــد اإلفريقي، لكن هذا الدور يستوجب من الحكومة العاشرة أن تضع تلك المنطقة من العالم على قائمة أولوياتها.نبي اهللا رشنو تابناكعن مختارات إيرانية (العدد: ١٠٩)

يشـــير المفكر الكينـــي علي مزروعي إلى أن للحركات اإلسالمية من حيث تطورها في إفريقيا نموذجين رئيسين؛ أولهما النموذج اإلحيـائـــي اإلصالحي، والثانـــي هو النموذج نشاطه فاألول يحصر الدعوي، التبشــــيري وحركته في إطار جماعته المســـلمة المحلية، فـــي حين يســـعى الثاني إلى نشـــر رســـالة نه من اكتساب اإلســـالم والتبشير بها بما يمكأرض جديـــدة، وعليـــه فإن النمـــوذج الثاني يتجـــاوز إطار المحلية بغيـــة تحقيق الوظيفة الجهادية من خالل نشـــر الدعوة على أيدي الحركة اإلسالمية، بيد أن السياق االجتماعي والفكري الحاكم لبعض الحركات اإلســـالمية فـــي إفريقيا قد دفـع إلى وجـــود نمط ثالث

يجمع بين اإلحياء والتبشير.ويالحظ أن العالقة بين هذه األنماط الحركية ليســـت عالقة تصادم وتنافر، وإنما هي في

واقع األمـــر عالقة تكامـــل وترابط، وقضية الفصل والتمييز هنا ليست قاطعة، وإنما هي

ألغراض الفهم والتحليل.موقع إسالم أون الين

إفريقيا والتنمية: جاءت ثماني عواصم إفريقية ضمن أســـوأ عشر عواصم في العالم؛ وفق تصنيف تقرير التنمية البشـــرية للعام ٢٠٠٩م الذي أصدره البرنامـــج اإلنمائي لألمـــم المتحدة، وهي: (الخرطوم: الســـودان، برازفيـــل: الكونغو، بانغي: إفريقيا الوسطى، لواندا: الكاميرون، وجادجوا: بوركينا فاســـو، كنشاسا: الكونغو ونيامي: مالـــي، باماكـــو: الديمقراطيـــة،

النيجر). صحيفة الراكوبة السودانية

٢ فبراير ٢٠١٠مالهجـــرة البيئيـة أزمـــة متجددة في القارة السمراء، فاقمها االزدياد المستمر في النازحين بفعل التغيرات المناخية المتفاقمة، ويبلغ عددهم حاليا ٢٠ مليونا، لتصل إلى ٥٠ مليونا خالل عام ٢٠١٠م، و ٢٠٠ مليون بحلول

عام ٢٠٥٠م.األخبار اللبنانية٢ أكتوبر ٢٠٠٩م

مـــن المنتظر أن تصبح غانا التي تقع نتجا رئيســـا للنفط والغاز في غرب إفريقيا مبحلـــول نهاية العام؛ عندمـــا يبدأ اإلنتـاج في حقل اليوبيـــل البحري الضخـــم، وغانا هي ثاني أكبر منتج للكاكاو في العالم، وثاني أكبر مســـتخرج للذهب في القارة، لكـــن البترول سيجعل منها دولة غنية ضمن الدول الصاعدة

اقتصاديا في غرب إفريقيا.موقع أفريكان مانيجر

٣ مارس ٢٠١٠م

المشهد األفـريقيالمشهد

األفـريقي

٩٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

فعــــاليـاتاحتفلت جامعة إفريقيا العالمية بتخريج ٢٤٠٠ من طالبها من حملة الدكتوراه والماجستير والدبلـــوم العالي والبكالوريوس، وذلك برعاية الدكتور مصطفي عثمان إســـماعيل مستشـــار

الرئيس السوداني رئيس مجلس أمناء جامعة إفريقيا العالمية.شبكة الشاهد األلكترونية - ١٩ فبراير ٢٠١٠م

أطلق مسلمو نيجيريا «مجموعة» على الموقع االجتماعي العالمي «فيس بوك» تحت عنوان (مســـلمو نيجيريا بأي ذنب قتلوا؟!)، تدعو إلـــى التحرك نحو فضح ما يرتكب من جرائم بحق مســـلمي نيجيريا، ووثـقوا بالصور حاالت القتل التي طالت قرابة ٦٠٠ مسلم يوم ٢٦ من يناير الماضي، وبينوا األســـباب الحقيقية لهذه المذابـــح نفيا لما طيرته وكاالت أنباء من مغالطات، وأعربوا عن حالة االســـتياء من الموقف الســـلبي لكل من منظمة المؤتمر اإلسالمي واالتحاد اإلفريقي ووســـائل إعالم الدول اإلســـالمية تجاه ما يتعرض له المسلمون في نيجيريا، والتي تعد من أكبر الدول اإلســـالمية في إفريقيا، وكشفوا عن جانب من التهميش واالستهداف الذي يمارس ضدهم من قبل المؤسسات الحكومية وغير الحكومية بسبب سيطرة النصارى على هذه روا من استغالل إيران لفقر عدد كبير من المسلمين النيجيريين وجهلهم المؤسســـات، كما حذ

حتى تقوم بتشييعهم. شبكة الدفاع عن السنة، وأخبار البشير - ٣ فبراير ٢٠١٠م

ية، والدور شـــاركت ١٣ دولة إفريقية في ندوة بالمغرب عن تشييد السدود الصغيرة والتلـالذي قامت به هذه الســـدود في حجز أكبر كمية من المياه تحقيقا لالســـتفادة القصوى منها،

برعاية البنك اإلسالمي للتنمية.صحيفة البالد السعودية - ٣ فبراير ٢٠١٠م

شـــيدت الندوة العالمية للشـــباب اإلســـالمي مؤخرا معهدين تقنيين للبنيـــن والبنات في جمهورية مالي، لتعليم المحاســـبة والكمبيوتر والرسم اإلنشـــائي والكهرباء والتدبير المنزلي

والخياطة، وتوفر الندوة لهذين المعهدين كل المستلزمات التعليمية مثل أجهزة الكمبيوتر.موقع الندوة العالمية - ٩ فبراير ٢٠١٠م

اقامت الندوة العالمية للشـــباب اإلسالمي في مقرها بمدينة الرياض ملتقى خيريا تحدثت فيـــه عن العمل الخيري والدعوي بقارة أفريقيا، وأبـــرز ثمراته، وما يمكن القيام به لمراجعته وتطويـــره، والندوة صاحبة جهود رائدة في هذا المجال وغيره من المجاالت المهمة في عالمنا اإلســـالمي ، وقد كان لمجلة قراءات أفريقية حضور واضح للتعريف بالمجلة واالســـتفادة من الحاضرين في مختلف تخصصاتهم واهتماماتهم في العمل بافريقيا من طالب ودكاترة ودعاة،

وتفاعل الجميع معها.

المشهد األفـريقيالمشهد

األفـريقي

٩٤العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

أسباب اختيار الندوة ضمن فعاليات كأس العالم 2010؟

درجت لجنة الفيفا المنظمة لكأس العالم القيام بتنظيـــم فعاليات ثقافية وفكرية وفنية مصاحبة لمباريـــات كأس العالم لكرة القدم وقد وقـــع اختيار اللجنة الرســـمية المنظمة لفعاليـــات كأس العالم على النـــدوة العالمية للشـــباب اإلســـالمي ضمن عدد من الجهات الدوليـــة لتقديم خدمات ثقافيـــة باعتبارها عضو المنظمـــات غير الحكوميـــة في هيئة األمـــم المتحـــدة وعاملة في حقل الشـــباب وتثمينا لدورها الرائد ومشروعاتها وبرامجها

النوعية الموجهة للشبابالتعريف بالبرنامج :

البرنامج عبارة عن مـــواد دعوية هادفة ســـتقوم بتوزيعهـــا الندوة العالمية للشـــباب اإلســـالمي عبر مكتبها في جنـــوب إفريقيا والدعاة المتعاونين معها من نفس البلد ، في قوالب مختلفة مطبوعة ومســـموعة ومصورة

البرامج إلـــى باإلضافة وأقراص مدمجـــة، الثقافية والفنية المعدة من اللجنة المشـــرفة على المشـــروع للتعريف باإلســـالم وقيمه

السمحة وعدالته وشموليته .أهداف البرنامج :

يهدف المشروع إلى التعريف باإلسالم *في فعاليـــات كأس العالم ٢٠١٠م المقامة

في جنوب إفريقيا . مد جسور التواصل مع الشباب الزائر *

والمقيم من جنســـيات مختلفة من خالل المواقـــع المخصصة للنـــدوة بالقرب من

مالعب المباريات .إبراز الجانب المشـــرق لإلسالم وأن *

فيه مساحة للهو والترويح المباح .التعريـــف بالدور المنـــوط بمنظمات *

وطليعتها اإلســـالمية المدني المجتمـــع الندوة العالمية للشـــباب اإلسالمي تجاه

الشباب وقضاياه المتعددة .

معا لـكأس العالـم

في المشهد:¿

٩٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

ثقافية

اللغة العربية في إفريقيا..

الواقع والتطلعاتالدكتور أبو بكر عبد الله شعيب(*)

والسياســـة والحضارة، فضـــال عن كونها لغة الدين والعبادة.

لقد اســـتطاعت اللغة العربية أن تســـتوعب الحضـــارات المختلفة المعاصـــرة لها في ذلك الوقت: العربية والفارســـية واليونانية والهندية، وأن تجعل منها حضارة واحدة عالمية، وذلك ألول ة في التاريخ، ففي ظل القرآن الكريم أصبحت مراللغة العربية لغة عالمية، واللغة األم لبالد كثيرة. إن أهميـــة اللغـــة العربية تنبع مـــن نواح ة، أهمها ارتباطها الوثيق بالدين اإلســـالمي عدوالقرآن الكريم؛ فقـــد اصطفى الله هذه اللغة مـــن بين لغات العالم لتكون لغـــة كتابه العظيم آنا لناه قر نا أنز ولتنزل بها الرسالة الخاتمة: {إ

} [يوسف : ٢]. لون م تعق لك يا لع ب ر عكما تتجلـــى أهمية العربية في أنها المفتاح إلى الثقافة اإلسالمية والعربية؛ ذلك أنها تتيح ة لمتعلميها االطالع على كم حضاري وفكري ألمة قرون، وخلفت تربعت على عرش الدنيا عـــدإرثا حضاريا ضخما في مختلف الفنون وشتى العلوم، وهي تعـــد من أقوى الروابط والصالت بين المســـلمين؛ ذلك أن اللغة من أهم مقومات

الوحدة بين المجتمعات.

¿اللغـــة العربية تســـمى لغة الضـــاد، ولغة اإلعجاز، واللغـــة الفصحى، واللغـــة الخالدة، وهي لغة العـــرب وإليهم نســـبت؛ ألنها لغتهم التي فتقـت عليها أسماعهم، ودارت عليها رحى

بيانهم في التعبير عن أغراضهم(١).تعد اللغة العربية أقدم اللغات(٢) الحية على وجه األرض، ومع اختالف الباحثين حول عمر هذه اللغة؛ فإننا ال نجد شـــكا في أن العربية التي نســـتخدمها اليوم أمضـــت ما يزيد على ل الله - سبحانه ألف وســـتمائة سنة، وقد تكفوتعالـــى- بحفظ هـــذه اللغة حتـــى يرث الله األرض ومن عليها، ألنهـــا لغة القرآن الكريم، نا له إ كـــر و لنا الذ ـــن نز نا نح قـــال تعالى: {إ} [الحجر : ٩]، ومذ عصور اإلسالم ون ظ اف لحاألولـــى انتشـــرت العربية في معظـــم أرجاء المعمورة، وبلغت ما بلغه اإلســـالم، وارتبطت بحياة المســـلمين، فأصبحت لغة العلم واألدب

جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية. (*د. بدر الدين أبو صالح: المدخل إلى اللغة العربية. لبنان، دار (١

الشرق العربي، ط ٢، ص ١٥.وقد سنة، ٨٠٠٠ يقارب فعمرها اللغة العربية أقدم اللغات، (٢صحراء في منجم في العالم في وجدت أقدم مخطوطة انظر: بالعربية، وكتبت سنة، ٤٠٠٠ يقارب عمرها سيناء،

http://www.saaid.net/Minute/33.htm

٩٦

ثقافيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

حرصت األمة منذ القدم على نشـــر لغتها وتعليمها للراغبين فيها على اختالف أجناسهم وألوانهم وما زالت، فالعربية لم تعد لغة خاصة بالعرب وحدهم، بل أضحت لغة عالمية يطلبها ماليين المســـلمين في العالم اليوم الرتباطها بدينهم وثقافتهم اإلســـالمية، كما أننا نشـــهد رغبة في تعلم اللغة من غير المسلمين للتواصل مع أهل اللغـــة من جانب، وللتواصل مع التراث

العربي واإلسالمي من جهة أخرى(١).

¿أظهر أحدث تقارير األمـــم المتحدة فيما يخص اللغـــات في العالم أن ٥٠٪ من ســـكان األرض يتحدثـــون ثماني لغـــات فقط من أصل ســـتة آالف لغة تســـتخدم اليوم في المعمورة، وأورد هـــذا التقرير أن اللغـــة العربية من بين هذه اللغـــات الثماني، وقد جاءت متفوقـة على اللغة الفرنسية واللغة البرتغالية من حيث عدد المتحدثيـــن بها؛ فال عجب أن صـــارت اللغة الرســـمية السادسة في األمم المتحدة في عام

١٩٧٤م(٢).وفـــي الوطن العربي تعد اللغة العربية اللغة األصليـــة «Primary» ألكثـــر مـــن ٢٠ قطرا، تبدأ من المغـــرب وتنتهي بالخليج العربي، كما تعد اللغة األولى ألكثر من ١٩٥ مليون نســـمة، ويتحدث بها على األقل ٣٥ مليون نســـمة كلغة

ثانية(٣).أما إفريقيـــا فاللغـــة العربية هـــي اللغة الرســـمية لتسع أمم (دول) إفريقية، هي: مصر وليبيـــا وتونس والجزائر والمغـــرب وموريتانيا والسودان وتشاد وجيبوتي، ويتحدث بها بصورة واســـعة في بعض دول وسط إفريقيا وشرقها،

http://www. Arabicforall.net :موقع العربية للجميع (١http:// www.Kikah .com/Index arabic.asp :موقع كيكا (٢

موقع العالم العربي: (٣http://arabworld.nitle.org/introduction.php? module. id=1

مثل: الصومـــال وإثيوبيا وإريتريـــا وجمهورية إفريقيا الوســـطى وتنزانيا (زنجبار)، كما تعد لغة شـــعائر دينية ألكثر من ٤٣٠ مليون مســـلم في قارة إفريقيا، وتستخدم اللغة الفصحى (من العربية) في الكتب والصحف وبرامج التلفزيون األعمال وفي الرســـمية ولألغراض والراديو، والسياسية، كما أن معظم األدب يكتب بها(٤).

تحتل اللغة العربية مكانة عالمية في معظم الـــدول اإلفريقية، وذلك من أجـــل اختيار لغة مشـــتركة إلفريقيا تدرس في البلدان اإلفريقية كافة، لتكون أداة مشـــتركة بين شعوبها وعنوانا الســـتقاللها وعامـــال لتعميـــق وحدتها وجمع شـــملها، فال توجد لغة إفريقية تستطيع القيام

بهذه المهمة سوى اللغة العربية.

¿- من الناحية السكانية:

نجد أن نســـبة الســـكان الذيـــن ينطقون باللغة العربية ثلث ســـكان قارة إفريقيا تقريبا، حيث يبلغ إجمالي عدد ســـكان القارة بحسب إحصاءات األمم المتحدة قرابة المليار نســـمة

قبل نهاية عام ٢٠٠٩م، موزعين في ٥٣ دولة.قدر عدد المسلمين في إفريقيا بأكثر كما يـمن ٥٠ ٪، يعيش أكثر من ٧٦٪ منهم تقريبا في األقطار اإلســـالمية، أما الباقي، أي ما نسبته ٢٤٪ من مجموع المسلمين، فيعيشون في أقطار

غير إسالمية(٥).- من الناحية الجغرافية:

تشكل األرض العربية أكثر من ثلث مساحة إفريقيا؛ إذ يبلغ مجموع مساحة األقطار العربية اإلفريقية (٤،٦٨٠،٩٥١) ميال مربعا من مساحة

إفريقيا البالغة (١١،٦٩٠،٠٠٠) ميال مربعا.

موقع ويكبيديا: (٤http://en.wiKipedia. org/wiki /Arabic language

http://www.zuhlool.org/wiki موقع زهلول: إفريقيا (٥

٩٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

- من الناحية السياسية:يبلغ عدد الدول العربية اإلفريقية تسع دول عربية تقريبا، أي سدس عدد الدول اإلفريقية البالغ ثالث وخمســـين دولـــة، ويتمتع معظمها بأهميـــة سياســـية عالمية وإفريقيـــة، ويؤدي ممثلوهـــا دورا مهما في المؤتمـــرات العالمية

واإلفريقية. - من الناحية الدينية:

مـــن المعـــروف أن اللغة العربيـــة هي لغة الدين اإلسالمي الذي تدين به غالبية الشعوب

اإلفريقية. - من الناحية التاريخية:

إن أكثر الممالك التي ازدهرت في إفريقيا في الســـنوات األلف األخيرة استخدمت اللغة العربية لغة لإلدارة والتعليم، كما كان الحال في

مملكة مالي ومملكة غانا.

¿قامـــت فـــي إفريقيا خالل فتـــرة العصور الوســـطى (القـــرن الثامن الهجـــري / القرن الســـادس عشـــر الميالدي) ممالـــك إفريقية إســـالمية ســـادت ردحا من الزمن في شرقي القارة وغربيها، وقد أســـهمت هـــذه الممالك إســـهاما إيجابيا فـــي نقل الحضـــارة والفكر اإلســـالمي والعربـــي إلى تلـــك المناطق، كما ساعدت على نشـــر التراث اإلســـالمي، هذا باإلضافة إلى الدور الـــذي قامت به في تاريخ

المنطقة اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا.لقد اســـتمر دفع الحضارة اإلسالمية في إفريقيا في االنتشار واالزدهار، حتى بلغ أقصى مداه وانتشـــاره في أيام الخالفة الصكتية في

القرن التاسع عشر(١).وقد ارتبط انتشـــار اللغة العربية بالدعوة محمد بلو بن فودي: إنفاق الميسور في تاريخ بالد التكرور. دار (١

مطابع الشعب – القاهرة - ١٩٦٤م ، ص ٥٤ - ٥٦.

اإلســـالمية في بالد السودان األوسط والغربي – كمـــا فـــي غيرها مـــن المناطق –، وســـار اإلســـالم واللغـــة العربية جنبا إلـــى جنب مع الجهاد في ســـبيل نشـــر الدين وتوسيع رقعة البالد اإلســـالمية، فضال عن تنشيط الحركة ر المسلم في بالد غربي إفريقية التجارية، وقداللغة العربية تقديرا يقرب من التقديس؛ ألنها لغـــة القرآن، بها يؤدي صالته، وبها يتلو قرآنه، ويقرأ علوم الدين. والدعوة اإلســـالمية تشجع التعليم وتجعله جـــزءا ال يتجزأ من الدين، كما ر العلم ويجعل للعلماء أن المجتمع المســـلم يقد

منزلة جد عظيمة.لقـــرون طويلـــة والقلم العربي هـــو القلم المعـــروف في إفريقيا دون غيـــره، فقد كانت هناك عالقة تجارية قديمة بين البالد التي كان العرب يطلقون عليها اسم «المغرب» وبين البالد الواقعة جنوب الصحراء الكبرى، وكان ذلك قبل القرن السابع الميالدي؛ أي قبل دخول اإلسالم

في القارة اإلفريقية. اشـــتهرت عدة طرق للقوافـــل، كانت تبدأ من مراكش وتلمسان وتونس وطرابلس ومصر؛ متجهة إلى الجنوب لتجتـــاز الصحراء الكبرى وتصل إلى المراكز التجارية الرئيسة في غربي إفريقيا، مثل غانا القديمة، وإلى تمكبتو وواليات

الهوسا وكانم وبرنو وغيرها.ذكر بعض المؤرخين أن التجارة ظلت لعدة قرون بأيدي اإلغريق والرومان قبل دخول العرب واإلسالم إلى المغرب، ثم توالها العرب بعد فتح شـــمال إفريقيا ودخول اإلسالم إليها، فأصبح العرب بعـــد ذلك يجتازون الصحـــراء الكبرى ويتوغلـــون في إفريقيا التماســـا للرزق، وكانوا يتاجـــرون في البضائع التي كان يتاجر فيها من قبلهم التجار الذيـــن كانوا يحضرون معهم إلى غربي إفريقية تلك البضائع المطلوبة، كالحرير

٩٨

ثقافيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

والســـروج والسيوف والنحاس والملح واألدوات وأنـــواع شـــتى مـــن المنســـوجات، فيبيعونها ويشترون الذهب والجلود والعاج والعبيد وغير

ذلك(١).إن العالقات التجاريـــة بين العرب وغربي إفريقيا، والتي بدأت في القرن السابع الميالدي وازدهرت بعد القرن الحادي عشـــر الميالدي، كانت هي المقدمات األولى النتشار اللغة العربية فـــي إفريقيا، ولقد نمت هذه العالقات بطريقة ســـلمية طبيعية منذ ذلك التاريخ إلى أن بلغت أوجها بانتشار اإلســـالم في القارة اإلفريقية، فالتجارة بطبيعة الحـــال تلزمها لغة التخاطب بين البائع والمشـــتري كما تولد الصلة بينهما، وبمـــا أن اللغة العربية كانـــت أرقى من اللغات المحلية؛ فمن الطبيعي أيضا أن يلتقطها التجار

واألهالي من العرب وينشرونها فيما بينهم.هذه العالقة التجارية إذن هي التي وضعت حجر األساس للعربية في إفريقيا، وبدأ أولئك التجار يدخلون كلمـــات وتعابير عربية في تلك المناطق، فانتشـــرت تلك الكلمـــات والتعابير تدريجيـــا حتى توغلت في ربوع إفريقيا واندمج بعضها في اللغـــات المحليـــة وخصوصا بعد انتشار اإلســـالم، ومما يؤكد هذا وجود كلمات عربيـــة كثيرة في بعض اللغـــات اإلفريقية مثل لغتـــي الهوســـا والفالني (الفولـــي)، وبخاصة أسماء تلك البضائع التي كانت تصدر إليها من المغرب في تلك القـــرون الغابرة، وهذا فضال عن الكلمات والتعابير اإلســـالمية التي دخلت مع دخول اإلســـالم، فنجد في لغة الهوسا مثال أن أســـماء هذه البضائع عربية، فكلمة السرج والحريـــر والزعفران واللجـــام والقلم والدواة وأمثالهـــا كلها وافدة على لغة الهوســـا وتنطق

بتحريف بسيط. دائرة المعارف اإلسالمية، ج ١٢ / ص ٢٣٨ . (١

لذلك يمكن القول إن اللغة العربية قد تركت آثارها في عدد من اللغات المحلية لدرجة كبيرة، وظهر هذا األثر واضحا في لغة الهوسا وصنغي والفالنـــي، ويوجد في هـــذه اللغات الكثير من الكلمـــات ذات األصول العربية، بل إن الحروف العربية اســـتخدمت في كتابة لغة الهوسا منذ زمن مبكر، كما استخدمت في اللغة الفالنية(٢).لقد ســـاعد على انتشـــار اللغـــة العربية والتمســـك بها - فضال عن الجانـــب الديني المرتبط بها - أن الكثير من الشعوب اإلفريقية في السودان األوسط والغربي قد ادعت األصول الشـــرقية، فقـــد ادعي ملوك مالـــي والتكرور وصنغـــي وبرنو والهوســـا والفالنيين وغيرهم؛ أنهم انحدروا أصال عن العرب، وأن أســـالفهم

األوائل جاؤوا من الشرق.ومن العوامل التي ســـاعدت على انتشـــار اللغة العربيـــة في إفريقيا اإلســـالمية هجرة القبائل إلى تلك البالد واستقرارها فيها، وهذه الهجرات قديمة وســـابقة على دخول اإلسالم، وازدادت بانتشـــار اإلســـالم، ثـــم إن مصاهرة العرب والبربر مع القبائل اإلفريقية ساعد على انتشار اللغة العربية بجانب اإلسالم، مثل قبائل

شوا والفالني والماندنجو. وظفر اإلسالم واللغة العربية بنجاح كبير في هذه البالد، فـــأدى ذلك إلى تقدمها وتطورها، فتطلعت إلى البالد اإلســـالمية في الشـــمال والشمال الشـــرقي من أجل العقيدة والمدنية، ولم تحـــل وعـــورة الصحـــراء دون اجتيازها، ويقتـــرن العهد الزاهـــر للغة العربيـــة والعلوم العربية اإلســـالمية في غربـــي إفريقيا بعهود الكبرى اإلســـالمية اإلفريقية اإلمبراطوريات بغانـــا ومالي وصنغي ثم برنـــو فإمبراطوريات في العربية واللغة اإلسالم مقال علي: إبراهيم طرخان، (٢السودان األوسط والغربي. مجلة جامعة أم درمان اإلسالمية،

ص ٣٦ - العدد الثاني ١٣٨٩هـ / ١٩٦٩م.

٩٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

الهوســـا والتكارنـــة والفالنييـــن، فقـــد كانت اللغة العربية اللغة الرســـمية الســـائدة فيها، واســـتخدمت في شـــتى األغراض وأوفت بها، استخدمت في مجال الحكم واإلدارة والقضاء، واســـتخدمت في المكاتبات الرسمية بين هذه الدول وبين العالم اإلسالمي الخارجي، ووجدت فـــي الدواوين المصرية زمـــن المماليك صيغا عربيـــة خاصـــة لمخاطبة ملوك تلـــك البالد،

لتصدير المكاتبات بها.يتضـــح من هذا العرض الســـريع أن اللغة العربيـــة كانـــت اللغـــة العالمية فـــي العصور الوسطى في جميع البالد اإلسالمية، واستمرت كذلـــك حتى قيـــام الخالفة الســـوكونية التي أسســـها الشـــيخ عثمان فودي في أول القرن التاســـع عشـــر، وعاشـــت حتى مطلع القرن العشرين، فكانت اللغة العربية طيلة هذه القرون هي لغة الدين والثقافـــة والتجارة، ثم هي لغة الحكومة واإلدارة والقضـــاء، كما أصبحت لغة تخاطـــب في كثير من البـــالد مع وجود اللغات المحلية كلغة الهوسا والفالني والبرنو وغيرها، ثم هي من بعد لغة المراسالت الدولية والوثائق والمعاهـــدات، بمعنى آخر: كانت اللغة العربيـة ،(١)(Lingua Franca) هـــي اللغـة الســــائدةوكانـــت كتاباتهم بالخط العربـــي على طريقة المغاربة، وقد ورد إلى الســـلطان الناصر كتاب

من موسى (سلطان مالي) بالخط المغربي(٢).أما في الشـــرق اإلفريقـــي فيرجع مؤرخو العرب األوائل، ومنهم المسعودي، سكان القرن اإلفريقي عامـــة إلى «كوش بن حـــام»، ويقول

بالد في العربية اللغة انتشار العراقي: أحمد سيد السر د. (١مركز - إفريقية دراسات مجلة التاريخ. عبر إفريقية غربي بالسودان، العالمية إفريقيا جامعة - اإلفريقية الدراسات

العدد األول - رجب ١٤٠٥هـ، ص ١٠١ – ١٠٣.القلقشندي (أبو العباس أحمد بن علي، ت ٨٢١هـ / ١٤١٨م): (٢المصرية المؤسسة اإلنشا. صناعة في األعشى صبح

العامة – القاهرة - ١٩٦٣م، الجزء الخامس / ص ٢٩٨.

محمـــود محمـــد الحويري: إن ســـكان كل من بالد الصومال وإريتريا والحبشـــة يرجعون إلى أصل حامي قديم دخل شرق إفريقيا من جزيرة

العرب. وهنـــاك إشـــارات وآراء تذهـــب إلـــى أن الحاميين انتشروا في كل من الشمال اإلفريقي

والشرق اإلفريقي.

¿

١ - الحاميون الشماليون: (وهؤالء لن نقف عندهم لبعدهم عن موضوع البحث).

٢ - الحاميون الشـــرقيون: ويشـــملون كال من المصريين القدامـــى منهم والمحدثين، مع مالحظـــة االمتزاج بالدم األجنبي في الطبقات العليا فـــي حالة المصرييـــن المعاصرين، إلى جانـــب البجا والنوبييـــن أو البرابـــرة والقاال والصوماليين والدنـــاكل ومعظم األحباش على الرغم من اختالطهم بالساميين والزنوج(٣).

ولعل شـــدة التشـــابه العرقي واللغوي بين الشـــعوب اإلفريقية من منطقة القرن اإلفريقي الناطقة باللغات الحامية أو الكوشية، والشعوب الناطقة باللغات الســـامية كالعرب واألحباش؛ حـــون أن هاتين جعلـــت بعض الباحثيـــن يرجالمجموعتين قد عاشتا في موضع واحد ردحا

من الزمن.وقد اســـتقرت جموع العرب في الساحل، فنشأت مدن تجارية عربية مثل كلوة ومقديشو ومصوع وممبسا وباضع وسواكن ودار السالم، بل إن العالقـــة التجارية في هـــذا الجزء من إفريقيا مـــع العرب كانت قديمـــة، حيث كانوا على صلة بالساحل الشرقي منذ أكثر من ألف

سنة(٤).دائرة المعارف اإلسالمية، ج ١٢ / ص ٨٧. (٣

http://www.mubarak-inst.org/stud.../ مبارك: موقع (٤

١٠٠

ثقافيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

¿

نظـــرة المجتمع إلى اللغـــة العربية - 1بوصفها لغة غير منتجة؛ بمعنى أن صاحبها ربمـــا يكون في كثير من األحيان عاطال عن العمل إن لم يجد جمعية أو مؤسسة إسالمية

تستوعبه.والمؤسسات - 2 الحكومات اهتمام عدم

التعليميـــة والتجارية والمنظمـــات الدولية والمراكز الثقافية باللغة العربية، باســـتثناء الجانـــب الدينـــي، وهو مـــا أدى إلى عدم االعتزاز بهـــا بوصفها لغة علـــم وحضارة

وثقافة في المحافل الدولية. المناهج: معظم المناهج - إن لم نقل - 3

كلها - لم تعـد لألفارقة لتتناســـب وبيئاتهم، وألعمار بالعربية للناطقيـــن معـد فأغلبها متفاوتـــة، فهي ال تناســـب البيئة واألهداف واألعمـــار وغيرهـــا، أي ال توجـــد مراعاة لجوانب المنهج األربعة المتمثلة في: الجانب النفسي، الجانب الثقافي، الجانب التربوي،

والجانب اللغوي. االفتقـــار إلـــى الوســـائل التعليمية - 4

التي والمعاهد المدارس المناسبة، فمعظم تدرس العربية تفتقر إلى الوسائل التعليمية

الحديثة، مثل مختبرات اللغة وغيرها.قلة عـــدد المتخصصين من األفارقة - 5

في تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها.إعداد - 6 المتخصصة في المعاهد قلة

معلمـــي اللغـــة العربية للناطقيـــن بغيرها وتطويرهـــم، فمـــع وجود معهـــد الخرطوم الدولي للغـــة العربية، ومعهد تدريب معلمي اللغـــة العربية أثناء الخدمـــة في مدينة كنو بنيجيريا، ووجود معاهد للغة العربية وأقسام

research_view.php?id

فـــي بعض الكليـــات، وكليـــات لتعليم اللغة العربية في مالي وغانا وكينيا؛ مع ذلك فهي

ال تفي بالغرض وال تعوض النقص.ضعف العائد المـــادي لمعلمي اللغة - 7

العربية، وهـــذا ما جعـــل المتميزين منهم يبحثون عن عمل إضافي إن لم يتركوا المهنة أصال، هذا من جانب، ومن جانب آخر جعل هذا الضعف المـــادي مهنة تدريس العربية مهنة مـــن ال مهنـة له؛ أي يأتـــي إليها غير

المتخصصين.قلة أقسام اللغة العربية في كثير من - 8

الجامعات اإلفريقية، إن لم نقل انعدامها في كثير من الدول.

معظم المؤسســـات التي ترعى تعليم - 9اللغـــة العربية ونشـــرها مؤسســـات أهلية خارجيـــة، وقلة منها داخليـــة، وال يخفى ما تواجهه هذه المؤسسات من صعوبات شتى، بينما تقل هذه الصعوبات بصورة كبيرة لدى

المنظمات اإلقليمية والدولية.إن اللغـــة العربيـــة ال تســـتعمل لغة - 10

للتخاطـــب والتحـــدث بها بيـــن المتعلمين أنفســـهم فضال عن بقية المجتمع، بل ربما يضطر المعلم إلى أن يشـــرح الكتاب العربي

باللهجات المحلية لتالميذه!

¿

أوال: منافسة اللغات األوروبية: وضعت القوى االستعمارية لغاتها في مكانة ســـامية، لمعرفتهم بأن اللغة وســـيلة ألهداف متعـــددة، أهمهـــا ربط المســـتعمرات بالدولة لغويا، المســـتعمرة حاضرا ومســـتقبال ربطا ومن ثم ربطها ثقافيا وفكريا، وكذلك سياســـيا واقتصاديا، وهذا واضح اآلن حتى بعد الخروج

١٠١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

العســـكري وحصول هذه المســـتعمرات على استقاللها، فقد أصبحت لغة الدولة المستعمرة هي اللغة الرسمية، ولغة التعامل في الدواوين، ولغة التعامل مـــع العالم الخارجي، كما صارت

لغة الثقافة. وحيـــن نأتـــي إلـــى موضـــوع اللغـــة في المســـتعمرات اإلفريقيـــة تأتـــي فرنســـا في المقدمة، حيث اســـتماتت وتستميت في سبيل نشر اللغة الفرنسية، فمنذ العام ١٨٣٠م لم تعد اللغـــة العربية لغة كتابة إال إضمـــارا، ولم تعد تصـــدر بها كتب أو جرائد، بل في العام ١٩٣٨م صدر قرار رسمي بمنع اللغة العربية في القطر الجزائري، نص على أن «اللغة العربية تعد لغة

أجنبية»، وبعد االستقالل أسســـت فرنسا المنظمة والتي هي الفرنســـي)، (الصوت الفرانكفونية في الحقيقة ليســـت منظمة ثقافية فحسب، بل سياســـية أيضا، فهي الكمنولث الفرنسي الذي قـــام عوضا عن قوة اإلمبراطورية الفرنســـية،

فالسالح هنا هو اللغة والثقافة الفرنسية(١). واألمر ينطبـــق على اللغة اإلنجليزية، حيث صارت لغة التعامل الرســـمي ولغة التعليم ولغة اإلعـــالم والصحافة ولغـــة المثقـفين في كثير من الدول اإلفريقيـــة، وتنزانيا وكينيا وأوغندا أنموذج لذلك في شرق إفريقيا، ونيجيريا وغانا

أنموذج في غرب إفريقيا. وإذا ضربنا مثال بالسياســـة اإلنجليزية في جنوب الســـودان، والتي عرفت باسم السياسة الجنوبية، فقد كان رأي رجال بعض اإلرساليات التنصيريـــة أن تكون العربية هـــي لغة التعليم، ألنه يمكن اســـتخدامها في التعليم دون تجشم مصاعـــب إيجاد لغة عامة جديدة، وألن التعليم العربية. اللغة تاريخ من مالمح الجنابي: نصيف أحمد (١١٩٨١م، دار الرشيد للنشر، وزارة الثقافة واإلعالم- العراق، ص

.٢٦٧

بالعربيـــة ســـيضمن إقبـــال الجنوبييـــن على مدارســـهم، غير أن هذه االعتبارات المنطقية التي وضعها المبشرون في حسبانهم كانت دون االعتبارات السياســـية التـــي وضعتها حكومة السودان في خطتها، ومدفوعا بهذه االعتبارات األخيرة يجيء موقف حاكم عام السودان السير رين، حيث كتب إلى «وينجت» ضد رغبة المنصحاكم مديرية بحر الغزال في أواخر عام ١٩١٠م يطلب منه أن تكـــون اإلنجليزية ال العربية هي لغة التعليم في مدارس اإلرساليات في الجنوب.

ثانيا: إثارة نعـرة اللغات المحلية: ومن الوسائل التي استخدمتها فرنسا أيضا للقضاء على اللغة العربية تشـــجيع نعرة اللغات المحليـــة، حتى المندثرة منهـــا، كما هو الحال بالنســـبة لألمازيغية في المغرب العربي، حيث أنشـــأت لها أكاديمية في فرنسا عام ١٩٦٧م، هذا على الرغم من أن اللغة البربرية التي يتكلم بها بعض ســـكان شمالي إفريقيا، وبخاصة في الجزائر والمغرب، هي في حقيقتها ليست لغة واحـــدة لكل القبائل البربريـــة، وإنما هي عدة

لهجات يصل عددها إلى ١٢٠٠ لهجة(٢).ثالثا: تشـجيع العامية:

وإذ وجدت القوى االســـتعمارية أن العربية Colloquial كاسحة وال بد منها؛ شجعت العاميةوحاربـــت الفصحى؛ ألن العامية تتعدد لهجاتها

د. ق أما الفصحى فتوح فتفرولعل التاريـــخ يعيد نفســـه، فالدعوة إلى العاميـــة بدال من الفصحى بـــدأت في كل من مصر وســـوريا وبالد المغرب على يد كل من: ولكوكس(٣)، وعبد العزيز فهمي، وسالمة موسى، الشمال وعروبة عاربة، عرب البربر األمازيغ سعدي: عثمان (٢

اإلفريقي عبر التاريخ. مجلة العربي - ع ٤٨٤، مارس ١٩٩٩م. - (١٨٥٢م ولكوكس» اإلنجليزي «وليام الري مهندس هو (٣١٩٣٢م) مصمم خزان أسوان، كان يعيش في أسوان في البيت إلى يدعو وكان أسوان، متحف إلى بعد فيما تحول الذي إلى اإلنجيل بترجمة وقام الفصحى، العربية عن االستغناء

١٠٢

ثقافيةسيــاسـيـة

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

وأنيس فريحة وغيرهـــم، وتصدى لهم نفر من ذوى الغيـــرة على العربية، وأوردوا الحجج التي

تبطل هذه الدعــوة.وفي جنـــوب الســـودان قامت السياســـة البريطانية علـــى محورين؛ األول: محاربة اللغة العربية وتشـــجيع اســـتخدام اللغة اإلنجليزية بدال منها؛ لتستعمل في حالة صعوبة استعمال اللهجات المحلية، والثاني: تشـــجيع الموظفين في المديريات الجنوبية (جنوب السودان) على تعلـــم اللهجات المحلية، وبذل كل جهد في هذا الشأن بنشر بعض المجموعات اللغوية المحلية

لتيسير اللغة. وكان هناك ضغط على الموظفين والحكام البريطانيين العاملين في جنوب السودان لبذل كل الجهـــود لتعلم لغات أهالـــي المناطق التي يعملـــون بها وعاداتهم، وكان هذا، كما ســـبقت اإلشـــارة، يمثل جانبا من المخطط العام الذي يســـتهدف إحالل لغـــات بديلة عـــن العربية

كاإلنجليزية واللغات المحلية(١).رابعـــــا: كتابة اللغـــات اإلفريقية بالحرف

الالتيني:وذلـــك بعد أن كانت تكتب بالحرف العربي، كما حصل مع لغة الهوسا والسواحلية وغيرها، ولمنظمة اإلســـالمية للتربية والعلوم والثقافة (إيسســـكو) مجهودات جيدة في ســـبيل كتابة

لغات الشعوب اإلسالمية بالحرف العربي(٢).ومن فضل الله تعالى أن اللغة العربية بقيت لغة مهمة في شـــتى أنحاء إفريقيا على الرغم مما بذله االســـتعمار من جهود كثيرة، ومع أن العزيز فهمي عام ١٩٤٤م اقترح عبد العامية المصرية، كما بكتابة اللغة العربية بحروف التينية اقتداء بما فعله أتاتورك

في تركيا.http://www.mubarakinst.org/stud_reas/ مبارك: موقع (١

١٣=research_view.php?idاللغة مستقبل التويجري: عثمان بن العزيـز عبد د. (١٩) (٢والعلوم للتربية اإلسالمية المنظمة منشورات العربية.

والثقافة (إيسيسكو) - ١٤٢٥ هـ / ٢٠٠٤م، ص ٤٦.

اإلرساليات والطوائف التنصيرية قامت بتسهيل نشـــر الدين النصراني والثقافة الغربية؛ فإنها أدركت األثر البارز للغة العربية في نفوس هذه

الشعوب اإلفريقية(٣).

¿

تبنـــي الـــدول العربية واإلســـالمية - 1سياســـة واضحة في تعليم اللغـــة العربية

ونشرها في إفريقيا.إنشاء معاهد إلعداد متخصصين في - 2

تعليم اللغة العربيـــة للناطقين بغيرها على غرار معهد الخرطوم الدولي للغة العربية.

االهتمـــام ببناء مناهـــج للغة العربية - 3وتراعي جوانب اإلفريقيـــة، البيئـــة تالئم المختلفة، وهذا يتطلب االســـتعانة المنهج بالمتخصصين في المناهج وطرق التدريس وعلماء اللغة العربية واللســـانيات والتقنيات

التعليمية وغيرهم ممن يحتاج إليهم.ابتعاث عدد أكبر من الطالب لدراسة - 4

الماجســـتير والدكتـــوراه في تعليـــم اللغة العربية للناطقيـــن بلغات أخرى، وأيضا في مناهـــج وطرائق تدريس اللغـــة العربية في البلـــدان العربية، على نفقـــة الدول العربية

والمنظمات العربية واإلسالمية اإلقليمية. االهتمام بالوســـائل التعليمية المهمة - 5

فـــي تدريس اللغات األجنبيـــة، مثل: معامل الحاســـوب الوســـائل اإليضاحية، اللغات،

وبرامجه المفيدة في تدريس اللغات. إنشـــاء مكتبات خاصـــة بكتب تعليم - 6

اللغة العربية، ومنهجيته ووسائله المعينة. إنشاء وتأسيس أقســـام للغة العربية - 7

فـــي الجامعات اإلفريقية، وهـــذا يقع على (٢٠) د. محمد عبده يماني: إفريقيا لماذا. دار الصحوة للنشر (٣

والتوزيع - القاهرة - ١٩٩١م، ص ٧٤.

١٠٣مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

عاتق الحكومات العربية واإلســـالمية، وإن كانت هناك بوادر عمل من بعض المؤسسات

التطوعية غير الحكومية.إنشـــاء وتأســـيس كراس بحثية للغة - 8

العربية في الجامعات اإلفريقية.تشجيع الكتاب العربي بكل الوسائل، - 9

وتشـــجيع تكوين الجمعيات األهلية لحماية اللغة العربية والدفاع عنها.

إيجاد برنامـــج تدريبي ثابت لمعلمي - 10اللغة العربية، ترعاه وتموله المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو) والمنظمة والثقافـــة والعلـــوم للتربيـــة اإلســـالمية

(إيسسكو).

إيجاد الوضع المناســـب لمعلم اللغة - 11العربية حتى يؤدي دوره على أكمل وجه.

وضع خطة لتعليـــم اللغة العربية عن - 12المذياع والتلفاز والحاســـوب، ودعم طريق أقسام اللغة العربية في الجامعات الموجودة

في دول إفريقيا. تدعيـــم الروابـــط األكاديميـــة بين - 13

الجامعـــات اإلفريقية والجامعـــات العربية، وتقديم المنح للدارسين الراغبين في القيام بأبحاث في اللغـــة العربية تتطلب وجودهم

في الجامعات العربية.

١٠٤

خالصات

أفريقية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

نشاط إيرانفي شرق إفريقيا

بوابة الشرق ا�وسط والقارة ا�فريقيةمركز المعلومات حول االستخبارات وا�رهاب(@)

ترجمة: المجلة

تهتم إيران أساســـا بتكوين عالقات - 2بـــدول شـــرق إفريقيـــا، وبخاصـــة الدول الموجـــودة في القـــرن اإلفريقي على طول ســـاحل البحر األحمر وخصوصا السودان، تنظر إيران لشـــرق إفريقيـــا بوصفه تربة خصبة لنشـــاطاتها السياســـية والعسكرية واالقتصاديـــة، شــــرق إفريقيـــا جزء من االستراتيجية الشـــاملة إليران الذي يخضع لســـيطرة قوى رئيســـة ونفوذها في الشرق

األوسط.في الواقع؛ فإن استراتيجية إيران في شرق إفريقيا والقـــرن اإلفريقي والـــدول المجاورة والتي تقع على البحر األحمر؛ تسعى إلى تحقيق

األهداف اآلتية: ترســـيخ نفوذها السياســـي كجزء من أ )

المحـــور المعادي للغرب الذي تســـعى إلى إنشائه في دول العالم الثالث، فهي تحاول أن تنمو لتقـلل مـــن النفوذ الغربي – وبخاصة

األمريكي.تحقيق مصالحها االقتصادية في ضوء ب )

العقوبات التي تضر إيران في القارات األخرى.

¿إفريقيـــا هـــدف مهـــم للسياســـة - 1

اإليراني للرئيـــس الطموحـــة الخارجيـــة أحمدي نجاد؛ ففي الشـــهور األخيرة أبدت إيران اهتماما متزايـــدا بإفريقيا، حيث زار أحمدي نجـــاد في فبرايـــر ٢٠٠٩م العديد من دول شـــرق إفريقيا (منهـــا جزر القمر د إرادة وجيبوتي وكينيـــا)، وخالل زياراته أكإيران مســـاعدة الدول اإلفريقية على تقوية استقاللها وتكوين جبهة متحدة ضد النفوذ الغربي. العديد من الرموز اإليرانية تكلمت مرارا عن مسـتقبل عالقات إيران السياسية بالدول، وعن الفرص االقتصادية والسياسية

التي قد تنتج عن هذه العالقات. الموقع واإلرهاب»: هذا االستخبارات المعلومات حول «مركز (*تم تخصيصه بناء على العرض المقدم من اآلباء المؤسسين ينتقدون وهم األمريكية). المتحدة (الواليات للجمهورية األمريكية الحكومة بين المستمرة الرسمية العالقات

والحكومات الدكتاتورية والمستبدة حول العالم.الهدف االستراتيجي – كما يزعمون -: هو عمل معهد عالمي

على وعي باللعبة السياسية.جيمس جيفرسون، توماس المركز: بهذا العاملين أبرز ماديسون، ويندل فليبس، فيدور ديستوفيكسي، روبرت ستييل.

http://www.phibetaiota.net/?p=19380

١٠٥مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

تصدير الثورة اإلســـالمية من خالل ج ) المؤسســـات اإليرانيـــة أو المراكز الثقافية التي تنشر الفكر الشـــيعي، وتعزيز نفوذها من خالل نشر جهودها في البالد اإلسالمية والمجتمعات اإلسالمية التي تعيش في شرق

إفريقيا.تأســـيس وجود إيراني مـــادي على د )

األرض وفـــي البحر، في البلـــدان والموانئ التي قـــد تهدد ممـــرات البحـــر الحيوية خالل األزمات، وبخاصة عند مدخل البحر

األحمر.صنـــع ممرات بحرية وبريـــة تقود إلى ه )

الميادين التنافســـية ذات طابـــع المواجهة إليران في الشرق األوسط، والتي قد تستخدم لتهريـــب األســـلحة والعمليـــات اإلرهابية، والدولـــة المهمـــة إليـــران هي الســـودان خصوصا، والتي قد تســـتخدم كوسيط لنقل المعدات العســـكرية خالل مصر إلى حركة

حماس في غزة «المحاصرة».األدوات المهمة إليران لتحقيق تأثير - 3

سياسي هي توســـيع العالقات االقتصادية ودبلوماسية النفط، حيث تحاول إيران عمل عالقات اقتصادية بشرق إفريقيا (وإفريقيا عموما)، وتعرض مشاريع متنوعة في مجالي الزراعـــة والطاقة؛ وبناء الســـدود والطرق

واإلسكان ... إلخ. البحر عنصر مهم في سياسـة إيران؛ - 4

فمن ناحـية المدخل الجنوبي للبحـر األحمر - الذي هو المهم من الناحية االستراتيجية إليران- تســـعى لتقوية عالقاتهـــا البحرية باليمن، ففي يونيـــو ٢٠٠٩م عقدت اتفاقية تســـمح لألســـاطيل اإليرانية أن ترسو في ميناء عدن كجزء من مهمة إيران في محاربة القراصنـــة الصوماليين، ومـــن المتوقع أن

الســــت اإليرانية الحربية للبـــوارج تنضم المســـتقرة في الميـــاه الصومالية لحماية

السفن التجارية اإليرانية. وتجتهد طهران أيضـــا في تقوية عالقاتها بالدول اإلفريقية التي تطل على البحر األحمر، من بينها الســـودان وإريتريـــا وجيبوتي (انظر: الخريطة اآلتية)، لتعينها على تأســـيس وجود ال فـــي البحر األحمـــر يقود لخليج بحري فع

«إيالت» وقناة السويس. تحتوي هذه الدراســـة على العناصر - 5

اآلتية: أوال: وصف عام لسياســــة أحمـدي نجاد

اإلفريقية. ثانيـا: السودان.

ثالثـا: كينيا.رابعا: إريتريا.

خامسا: الصومال.سادسا: جزر القمر، جيبوتي، وتنزانيا.

¿

كان مـــن المقترح للرئيـــس اإليراني - 6أحمدي نجاد، الذي تم انتخابه في ١٢ يونيو لفترة رئاسية ثانية في انتخابات تحوم حولها الشـــكوك، أن يحضر مؤتمر منظمة الوحدة اإلفريقية الذي عقد مؤخرا في ليبيا، وكان متوقعا أن يكون هذا أول ظهور له في مؤتمر سياسي خارج إيران (باستثناء زيارة قصيرة له لروسيا بعد االنتخابات، تم التخطيط لها

قبل ذلك)، لكن تم إلغاؤه في النهاية.وكان سيطرح أمام أعضاء المنظمة قناعاته السياســـية، وذلك فيما يتعلق بضرورة انضمام الـــدول اإلفريقية كافة إلـــى الجبهة الموحدة بقيادة إيران ضد «اإلمبريالية العالمية»، والتي

١٠٦

خالصات

أفريقية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

ما زالت تستنزف موارد إفريقيا الطبيعية، وأن م إفريقيا في سياسته الخارجية الطموحة يقح

التي تهدف إلى صنع بديل إسالمي للغرب.اســـتخدم أحمـــدي نجاد سياســـته - 7

الخارجيـــة التـــي تتعدى أهدافها الشـــرق األوســـط في حملته االنتخابيـــة األخيرة، وشـــكلت إحـــدى العناصر األساســـية في أجندته السياســـية، وقد انتقـــده خصومه بسبب توســـعه في السياسة الخارجية، كما انتقدوا طريقته المســـتفزة في ممارســـتها

على حساب الشعب اإليراني. وعلـــى الجانب اآلخـــر بعـــد االنتخابات مباشـــرة؛ ذكر نجاد أنه في دورته الرئاســـية ستكون سياسته الخارجية أكثر حزما فيما يتعلق بدعوته إلى تشـــكيل جبهة مضادة لإلمبريالية، ففـــي منتصف يوليـــو ٢٠٠٩م ألقى خطابا في مدينة (مشـــهد) مستخدما مصطلحاته الدينية العاطفية عند الحديث عن سياســـته الخارجية قائـــال إن «هذا هو موعد ظهـــور المهدي مرة أخرى (اإلمام الثاني عشر في اعتقاد الشيعة).. يجـــب أن نعمل جنبـــا إلى جنب لبنـــاء إيران، وإلنجاز مهمتنا الثورية العالمية.. خالل التدخل

القوي في الشؤون العالمية». باإلضافـــة للتوجهـــات األيديولوجية - 8

السياســـية األمنيـــة؛ فإيـــران لهـــا أيضا اهتمامات اقتصادية في شرق إفريقيا وفي ، فقد طلب نائب وزير الخارجية إفريقيا عامةاإليراني للشـــؤون اإلفريقيـــة محمد رضا باقري من القطـــاع الخاص في إيران زيادة التعـــاون مع إفريقيا قائال إن هذا ســـيكون مميزا للشركات اإليرانية، «إيران لها خطط شاملة سياســـية واقتصادية وثقافية مكثفة في إفريقيا ... وهذا أيضا سبب بقاء القوى

العظمـــى طامعة في هذه القـــارة»(١)، وفي منحى مشـــابه ذكر وزير الخارجية اإليراني أن إفريقيـــا في قمـــة أولويات السياســـة الخارجية اإليرانية. وأطلق الرئيس اإليراني على إفريقيا (أغنى قارة في العالم)، ولذلك كما يقول.. يجب على إيران أن تزيد تعاونها

معها(٢). وفي ندوة «تعاون إيـــران - إفريقيا» - 9

التي تـــم عقدها خالل شـــهر مايو ٢٠٠٩م ذكر حسين حســـيني - مدير منظمة تنمية التجارة مع العرب والـــدول اإلفريقية - أن إيران صاغـــت برنامجا من ٤٨ مشـــروعا لتوســـيع عالقاتها بالـــدول اإلفريقية، وبين المشـــروعات خطوط جوية ونقل وتأسيس بنوك مشـــتركة، وبخاصة كينيا التي تعدها للـــدول اإلفريقيـــة األخرى(٣)، بوابة إيران كمـــا عقدت إيران فـــي ١٢ نوفمبر ٢٠٠٧م مؤتمرا مماثال للبحث في العالقات التجارية اإليرانية اإلفريقية الممكنة، وشـــارك فيها

ممثلون عن كينيا والسودان أيضا.

¿تـــرى إيران للســـودان أهمية خاصة - 10

بسبب موقعها الجيو استراتيجي، فهي قريبة من العالم العربي وبخاصـــة مصر، ويمكن أن تكون البوابة الخلفية إلفريقيا الســـوداء

وشمال إفريقيا ...معالم العالقات المتبادلة:

صارت هناك روابط سياسية وأمنية - 11بيـــن إيران والســـودان منذ اســـتيالء عمر البشـــير على الســـلطة في ١٩٨٩م، حيث اســـتلم الســـلطة عن طريق جـــزء من ثورة

وكالة أخبار فارس، ١٧ مايو ٢٠٠٩م. (١وكالة أخبار الجمهورية اإلسالمية، إيران، ١٢ نوفمبر ٢٠٠٧م. (٢

وكالة األنباء إيسنا، ٢٩ مايو ٢٠٠٩م. (٣

١٠٧مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

إســـالمية متأثرة بالثورة في إيـــران قبلها بعشر ســـنوات، وكان خلف الثورة السودانية حسن الترابي الذي أراد أوال أن يؤسس في الســـودان ثم في شرق إفريقيا نموذجا سنيا للثورة الشـــيعية الراديكالية في إيران، وأن يمارس دور الخميني اإلقليمي، وكان الترابي المحـــرك الروحي وراء تأســـيس العالقات

السودانية اإليرانية. كادت إيـــران أن تســـتعيد عافيتها في هذا الوقت بســـبب ثماني ســـنوات من الحرب ضد العـــراق، وحاولت أن تبحث عن حليف عربي لم ام حســـين في الحـــرب، فوجدته في يؤيد صدالســـودان التي كانت ولم تزل إلى اآلن تشارك إيـــران فـــي أيديولوجيتها المعاديـــة ألمريكا

وإسرائيل.وبقي هـــذا التحالف الذي بدأ منذ ١٩٨٠م بين البلدين؛ على الرغم من االنشقاق بين سلطة

البشير وحسن الترابي في نهاية عام ١٩٩٠م.وكبادرة حســـن نية زار أكبر هاشمي - 12

رافسنجاني الرئيس اإليراني في عام ١٩٩١م في هذا الوقت الســـودان مع وفد يتكون من أكثر من ١٥٠ عضوا، وعقدت الدولتان عددا

من االتفاقيات.في أكتوبر ٢٠٠٤م قام محمد خاتمي - 13

الرئيس اإليرانـــي في هذا الوقـــت بزيارة السودان.

وانتقـــدت إيـــران في عـــام ٢٠٠٩م - 14المذكـــرة الدولية التـــي أصدرتها محكمة الجرائـــم الدوليـــة للقبض علـــى الرئيس السوداني عمر البشير ووصفتها بأنها «ظلم، وتحركها اعتبارات سياسية»(١)، وفي المقابل دعـــم الرئيس الســـوداني حــــق إيران في امتالك الطاقة النووية، وفي مارس ٢٠٠٩م

وكالة إبرنا، ٩ مارس ٢٠٠٩م. (١

وبعد وقت قصير مـــن دفاع إيران عن عمر البشير؛ قام رئيس مجلس الشورى اإليراني «علي الريجانـــي» بزيارة الســـودان والتقى البشير، وأدهش بزيارته الجميع حتى أعضاء لجنة السياسة الخارجية واألمن الوطني في

المجلس اإليراني(٢). فـــي ينايـــر ٢٠٠٧م زار وزير الدفاع - 15

الســـوداني إيران، وفي سبتمبر ٢٠٠٧م قال إن إيـــران كانت من المزودين الرئيســـيين للســـودان بالســـالح، وفي ٥ مارس ٢٠٠٨م رأس وزيـــر الدفـــاع اإليراني وفـــدا عالي المســـتوى إلى الخرطـــوم، وقابـــل الوزير السوداني الذي وصف عالقات إيران ببالده بأنها مثالية. وعنـــد لقائه برئيس البرلمان الســـوداني قال وزير الدفـــاع اإليراني بأنه راض جـــدا عن األشـــكال المتنوعة للتعاون العســـكري المتبادل بين إيران والســـودان ســـواء كانت إقليميـــة أو دوليـــة، وأنه في العقد األخير عمل التعاون العســـكري بين بينهما(٣). الروابـــط تقوية علـــى الدولتين وانتقـد الفساد والمواقف المتغطرسة للقوى العظمى (الغرب والواليـــات المتحدة) التي تنشر االضطراب والفوضى في جميع أنحاء العالـــم(٤)، وخالل زيارته عقـــدت الدولتان

معاهدة تعاون عسكري. أصبحت الســـودان على مر السنين - 16

جاذبة للمنظمات اإلسالمية الراديكالية، من مصر ومن دول أخرى في شـــمال إفريقيا، التي وصلت إلى السودان لالجتماع مع جهات

استخبارية إيرانية ومع الحرس الثوري.كما يوجد هناك فرع للمركز الثقافي - 17

اإليراني يعمل في الخرطوم، يستخدم مقـرا اعتمادي - ملي، ٣٠ مارس ٢٠٠٩م. (٢

وكالة إيرنا، ٥ مارس ٢٠٠٨م. (٣وكالة األنباء إبرنا، ٨ مارس ٢٠٠٨م. (٤

١٠٨

خالصات

أفريقية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

الجتماع الشبكات اإلسالمية، ومركزا لنشر ثقافة إيران واألدب الشـيعي...

¿العالقات المتبادلة:

منذ انتخـــاب أحمـــدي نجاد حدث - 18تقـــارب واضح بين إيـــران وكينيا، حيث زار رئيس الوزراء الكيني «رايال أودينجا» طهران فـــي ٢٠٠٨م، وأعلـــن في الزيـــارة أن كينيا تســـتطيع أن تســـتفيد من خبرة إيران في الطاقة النوويـــة، وأن كينيا كانت تبحث عن مصادر بديلـــة للطاقة لمواجهة حاجة البلد

إلى الكهرباء.زيارة أحمـــدي نجاد لكينيا من ٢٤ - - 19

٢٥ فبرايـــر ٢٠٠٩م عندما كان يرأس وفدا من مائة شـــخص هي مثـــال آخر للعالقات المتزايـــدة والمتقاربة بيـــن البلدين، كانت الزيـــارة األولى لرئيس إيراني إلى كينيا منذ ١٩٩٦م، التقـــى أحمدي نجاد فـــي الزيارة الرئيـــس الكينـــي «مواي كيباكـــي» ورئيس الوزراء، وتم توقيع عدد من مذكرات التفاهم. واستغل أحمدي نجاد الفرصة ليدعو البالد اإلفريقية إلى تجاهـــل االنتقادات الموجهة إليران على الســـاحة الدوليـــة، وإلى العمل

على تحسين عالقاتهم بها.ر - 20 اســـتغل نجاد الزيارة أيضا ليشـــه

بالغـــرب، فقال في مومباســـا: «يجب على الحكومـــات اإلفريقيـــة أال تســـمح للقوى العظمـــى الظالمة أن تســـرق ثرواتها مرة أخـــرى»(١)، كما أضـــاف أن «هنـــاك دوال عي أنها أمم عظمى! وعلى مر الســـنين تدتظلم وتســـتغل الدول النامية وتنهب ثرواتها الطبيعية وتســـلبها حريتها، لقد حان الوقت

هر اإليرانية، ٢٦ فبراير ٢٠٠٩م. وكالة أنباء م (١

للدول النامية في آســـيا وإفريقيا أن تنهض وترفـــض الديكتاتوريـــة»(٢)، على الرغم من ذلك أعلنت كينيا أن عالقاتها بإيران ليست

على حساب عالقاتها بالواليات المتحدة. وافقـــت إيران وكينيا على تأســـيس - 21

خطوط بحرية بين بندر عباس ومومباســـا، وبنـــاء مركز تجـــاري إيراني فـــي نيروبي. وعقب خطـــاب الرئيس الكيني أذاع اإلعالم الكيني أن إيران ربما تساعد كينيا على بناء مفاعل نووي لتوليد الكهرباء، وقال «جوشوا ميوســـييمي» الـــذي يرأس مشـــروع تنمية الطاقة في وزارة التخطيط الكينية إن كينيا كانت تبحث عن شـــريك إلمدادها بالخبرة

الضرورية لتنمية الطاقة النووية. في الوقت الحالي شاركت إيران في مشاريع طاقة عديدة في كينيا، وقامت الحكومة الكينية من قبل باالستعانة بشركة إيرانية لبناء مفاعل طاقة هيدروكهربائية شـــمال نيروبي، ومحطة لتوليد الطاقة يدار بالغاز بالقرب من مومباسا.

كما ســـتقوم إيران أيضا بإمداد كينيا - 22بـ ٤ مالييـــن طن من البترول الخام (تقريبا

٨٠ ألف برميل يوميا).قال مســـؤول فـــي وزارة الخارجية - 23

الكينية إن «إيران تريد إرســـال شركاتها إلى كينيا لبناء طرق وسدود ولتنمية الصناعات الدوائية». كان الوفـــد اإليراني الذي رافق أحمدي نجاد يضـــم أيضا رجال أعمال من القطـــاع الخاص، وطبقـــا لالتفاقيات التي وقعت خالل زيارة أحمـــدي نجاد أقرضت

إيران كينيا ١٠ ماليين دوالر(٣).في مايو ٢٠٠٩م قـــام رئيس الوزراء - 24

الكيني «رايال أودينجا» بزيارة إليران، وأخبر

التلفزيون الكيني ٢٥ فبراير ٢٠٠٩م. (٢وكالة أنباء فارس اإليرانية، ٦ مارس ٢٠٠٩م. (٣

١٠٩مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

أحمـــدي نجاد أن مذكـــرة التفاهم التي تم توقيعها عندمـــا كان أحمدي نجاد في كينيا تم التصديق عليها، وأنها ستضع كينيا على الطريق السريع للتنمية والصناعة، وأضاف أن كال البلديـــن وافق على زيادة التعاون في التعليم والمجـــال البحثي ومجال االقتصاد قدت والصحـــة، باإلضافـــة إلـــى ذلـــك عاتفاقيات عديدة ستسمح للشركات اإليرانية ببناء إســـكان رخيص. كما اتفقت الدولتان على تكويـــن فرق عمل لتنفيـــذ االتفاقيات التي أبرمـــت بينهما في مجـــال االقتصاد والزراعة المصرفيـــة والتجـــارة واألعمال والتعليم والطاقة والبترول والصناعة، وأيضا اتفاقيات التعاون السياســـية والثقافية وفي

مجال الصحة واإلسكان. في الشهر نفســـه زار نائب الرئيس - 25

اإليرانـــي كينيـــا، وقال إن أهـــم قضية في أجندة إيران هي بناء عالقات دبلوماســـية بالدول اإلفريقية وبخاصـــة كينيا.. كما أن إيران مســـتعدة أن تمد نشـــاطها في كينيا بطريقة تتماشـــى مع مصالح البلدين، كما أنها مستعدة لدعم كينيا في مجال الزراعة والبترول واإلســــكان وبناء محطات توليد

الكهرباء.

¿إيران لها مكتب ثقافي كبير في كينيا - 26

يعمـــل إلى جانب ســـفارتها، وهو مســـؤول عن النشـــاط الثقافي والديني، وأيضا عن تحديث المعلومات عن األحداث في إيران. وهناك فرع لـ «منظمـــة العالقات والثقافة اإلســـالمية» في كينيا، وهـــو واحد من بين

كثير من المراكز في كينيا. مــــت «رابطة فــــي نهاية يونيــــو ٢٠٠٩م نظ

الثقافــــة والعالقــــات اإلســــالمية» اإليرانيــــة «ICRO» أســــبوعا للصداقة اإليرانية الكينية، وبدأ في يونيو أيضا أسبوع الصداقة بين أطفال إيران وكينيا، وتم إحضار ٢١١ من كتب األطفال لنيروبي وأفالم وبرامج حاسوب وصور، كما أن موقع الـ «ICRO» على الشبكة العنكبوتية أعلن دعوات لمسابقات عديدة لحفظ القرآن الكريم ونشاطات ثقافية أخرى؛ تهدف إلى زيادة جاذبية

المذهب الشيعي لدى المسلمين الكينيين.

¿تهتم إيران بتوثيق العالقات بإريتريا، - 27

فـــي نطـــاق األهمية التـــي توليهـــا للبالد اإلسالمية المطلة على البحر األحمر، ومثلت زيارة الرئيـــس اإلريتري أســـياس أفورقي إليران في مايو ٢٠٠٨م ولقاؤه بأحمدي نجاد

أحد معالم العالقات بين البلدين.قـــدت اتفاقيات لتقوية - 28 وفي زيارته ع

التعـــاون بين البلدين في مجـــاالت التجارة عها وزير الخارجية اإليراني واالستثمار، ووق«منوشهر متكي» ووزيرا االقتصاد والزراعة في إريتريا، وشـــارك في الزيارة أيضا عدد

من رجال األعمال اإليرانيين(١). وقال الرئيس اإليرانـــي إن «(بلدينا) - 29

يملـــكان خططا للنهوض ســـريعا، ومقاومة الغطرســـة الغربية»، كما أن إيران عرضت مساعدة إريتريا في مجال الطاقة والصناعة

والزراعة(٢). فـــي أثناء زيارة الرئيس اإلريتري إلى - 30

إيران حضر أيضا رئيس البرلمان السنغالي ووزير الخارجيـــة الغاني في إيران. ومتابعة لحضورهم قامت صحيفة «سياســـتى روز» موقع وزارة الخارجية اإلريترية على الشبكة العنكبوتية، في (١

مايو ٢٠٠٨م.مايو ٢٠ في العنكبوتية، الشبكة على برس تلفزيون موقع (٢

٢٠٠٩م.

١١٠

خالصات

أفريقية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

ذات االتجـــاه المحافـــظ بنشـــر مقال عن هـــذا االهتمام اإليراني بالـــدول اإلفريقية، وقالـــت إن زيـــارات شـــخصيات إفريقية رفيعة المســـتوى إليران تشير إلى األهمية الكبرى التي توليها إيـــران لتقوية عالقاتها بالـــدول اإلفريقية؛ ألن هنـــاك العديد من البالد اإلسالمية في إفريقيا ذات إمكانيات

اقتصادية كبيرة تجاهلتها القوى الغربية. ذكرت الصحيفة أيضا أن «منظمة االتحاد اإلفريقي» بواســـطة بعض أعضائها؛ يمكن أن تكون مفيــــدة بوصفها حليفا إليران في ميدان

التنافس الدولي.صـــور أخـــرى لتطـــور العالقـــات - 31

اإليرانية اإلريترية كانت: توقيع وزيرا مالية الدولتين مذكرة تفاهم لتشجيع االستثمارات األجنبية(١)، وقـــال الوزير اإليراني إن إيران مســـتعدة للســـماح إلريتريا باالستفادة من خبرتهـــا وإنجازاتهـــا في مجـــال الزراعة والتعدين. كما منـــح «البنك اإليراني لتنمية الصـــادرات» إريتريا مبلـــغ ٣٥ مليون دوالر ســـلفة للعمل على تقوية العالقات التجارية

بين البلدين.وقد أعـــرب وزير الخارجية اإلريتري - 32

عن تأييده لبرنامج إيران النووي عند لقائه سفير إيران في األمم المتحدة(٢)، وقد أشار الحزب الديمقراطي اإلريتري المعارض إلى أن الرئيـــس يلعب بالنار فـــي تعامالته مع إيران، وربما يـــؤدي هذا إلى «عواقب دولية

وخيمة». ـلطت األضواء - 33 وفي الشهور األخيرة س

علـــى عالقات إيران – إريتريـــا، وذلك في أعقـــاب تقارير غيـــر مؤكدة مـــن مصادر

طهران تايمز، ١٦ سبتمبر ٢٠٠٨م. (١موقع الشبكة العنكبوتية إليران مانيا، ٢٨ نوفمبر ٢٠٠٨م. (٢

المعارضة في إريتريا؛ حـــول وصول بوارج «أشعب» ذات مدينة إيرانية إلى وغواصات البحر األحمر، الموقع االســـتراتيجي على واستنادا إلى تلك المصادر نصبت إيران في ذلك المكان جنـــودا وصواريخ بعيدة المدى من أجل الدفاع عن منشـــأة لتقطير النفط، وقد نفت السلطات اإلريترية هذه التقارير.

¿أخرى - 34 اتصال نقطـــة الصومال تعد

إليران، تدعـــم التأثير والوجود اإليراني في القرن اإلفريقي عند مدخل البحر األحمر.

الدول - 35 لقائمة أيضـــا إيران انضمت المهـــددة في حركتها البحرية من القراصنة الذين يعملون عند الساحل الشمالي، في ٢١ القراصنة على أغسطس ٢٠٠٨م اســـتولى سفينة شحن إيرانية في طريقها من الصين إلى هولنـــدا، كانت محملة بـ ٤٠٠ ألف طن من الحديد(٣)، حدثت عملية السطو في أوج االتصاالت بين إيران والصومال، ومع تعيين ســـفير صومالي جديد في إيران؛ قال نجاد في هذه المناســـبة إن إيران تعرف الشعب الصومالي، ولن تتخلى عن دورها في الدفاع

عن الشعب الصومالي المظلوم(٤).القراصنة؛ - 36 تهديـــد في ضوء قضية

أرسل الســـفير اإليراني في األمم المتحدة رسالة إلى الســـكرتير العام لألمم المتحدة «بـــان كي مـــون»، تذكر أن إيران سترســـل سفينتين حربيتين إيرانيتين لحماية الساحل الصومالي وخليج عدن لمدة خمســـة أشهر، وذلـــك لمحاربة القراصنة الذين يعملون في المنطقة ولحماية سفن الشحن اإليرانية(٥).

وكالة أنباء فارس، إيران، ٢٢ أغسطس ٢٠٠٨م. (٣وكالة إيرنا اإليرانية ٣١ يوليو ٢٠٠٨م. (٤وكالة إيرنا اإليرانية ١٤ مايو ٢٠٠٩م. (٥

١١١مجلة ثقافية فصلية متخصصة في شؤون القارة األفريقية

وجود األســـطول البحري اإليراني بالقرب من الصومال ســـيجعل إيران قادرة على تحقيق حرية تنقل أوســـع في المنطقـــة، وليس على

حماية سفنها فقط.أخبر وزيـــر الخارجية اإليراني مثيله - 37

الصومال االستراتيجي أن موقع الصومالي ومواردها الطبيعية الكثيرة ما زالت مستغلة مـــن «القوى العظمـــى المتغطرســـة»، وأن تدخالتهم هي المسؤولة عن أزمات الصومال وعدم استقرارها، قال الوزير أيضا إن إيران مســـتعدة لتقديم كل العون الضروري لحل

األزمة الصومالية.ومع ذلك يبدو أن الحركة األصولية الســـنية التي يقودها «شباب المجاهدين» ستكون عائقا في تقدم العالقات بين الصومال وإيران الشيعية.

¿

1 - جزر القمر:فـــي يونيـــو ٢٠٠٨م التقـــى الرئيس - 38

أحمدي نجاد الســـفير الجديد لجزر القمر في طهران أحمد نجم المرزوقي، واســـتغل نجـــاد الفرصة للدعوة إلـــى عمل عالقات

مكثـفة بين البلدين(١).األولى - 39 المحطة القمـــر وكانت جزر

ألحمدي نجـــاد في زيارتـــه اإلفريقية عام ٢٠٠٩م، وقد اســـتغل الفرصـــة لعقد وثيقة تفاهم لتوســـيع الروابط السياسية، وإسراع الجزر، فـــي التطوير التنميـــة ومشـــاريع وقابل شـــخصيات رفيعة المســـتوى، ووعد

بالمساعدة لعمل مشاريع متنوعة.ومن جزر القمر ذهب إلى جيبوتي في أول

زيارة لرئيس إيراني لهذا البلد.

طهران تايمز، ١١ يونيو ٢٠٠٩م. (١

2 - جيبوتي:بســـبب - 40 إليـــران مهمـــة جيبوتـــي

موقعها االســـتراتيجي في القرن اإلفريقي، والعالقـــات باليمن وجيبوتـــي أعطت إيران وجودا اســـتراتيجيا فـــي كال جانبي مدخل

البحر األحمر وممراته البحرية التجارية. في ســـبتمبر ٢٠٠٦م قام إسماعيل - 41

عمـــر جيلة رئيس جيبوتي بزيارة إلى إيران، د أثناء الزيارة قال ق وفـــي مؤتمر صحافي عأحمدي نجاد إن العالقـــات بين البلدين ما زالت في أولهـــا؛ ألنهما «ليس لديهما تاريخ عا اتفاقيات مشترك»، ومع ذلك قال إنهما وقلالســـتثمار المشترك في مشـــاريع عديدة

وتعاون في مجال الطاقة(٢).زار أحمدي نجـــاد جيبوتي في جولة - 42

في شرق إفريقيا في فبراير ٢٠٠٩م، واقترح الوفـــد اإليراني الذي رافقـــه تقديم معونة في المجال العلمي والصناعي والهندســـي لجيبوتـــي؛ للعمـــل علـــى تطوير مشـــاريع مختلفـــة. وإضافة إلى ذلـــك منحت إيران جيبوتي قرضا وساعدتها على تأسيس مركز

للتدريب المهني.3 - تنزانيا:

سعت إيران أيضا إلى تقوية عالقتها - 43بتنزانيا لكونها بلدا شرق إفريقي ومهما من الناحية االســـتراتيجية، في أكتوبر ٢٠٠٨م زار وزيـــر الخارجية التنزاني طهران والتقى وزير الخارجية اإليراني «منوشـــهر متكي». عقـــدت الدولتان خالل الزيارة وثيقة تفاهم هدفها تقوية الروابط بينهما. وأبدت إيران استعدادها لمســـاعدة تنزانيا وبخاصة في مجالي االقتصاد والزراعة(٣)، وقال أحمدي

وكالة أنباء فارس، إيران، ٥ سبتمبر ٢٠٠٩م. (٢الجارديان، ٢١ أكتوبر ٢٠٠٨م. (٣

١١٢

خالصات

أفريقية

العدد الخامس - جمادى الثاني ١٤٣١ هـ - يونيو ٢٠١٠ م

نجـــاد إن إيران وتنزانيـــا تربطهما عالقات ب بتقوية إيران لعالقتها تاريخيـــة، وأنه يرح

بإفريقيا(١).ـــع وزير الدفاع - 44 فـــي يناير ٢٠٠٩م وق

للتعاون اتفاقية التنزانـــي ونظيره اإليراني د وزير المشترك في المجاالت األمنية، وأكللمشاركة إيران اســـتعداد اإليراني الدفاع

بالخبرة األمنية مع تنزانيا(٢). وزار نائب الرئيـــس اإليراني «برويز - 45

إيران تايمز، ٢٠ أكتوبر ٢٠٠٨م. (١وكالة أنباء فارس، ٢٠ يناير ٢٠٠٩م. (٢

داودي» فـــي مايـــو ٢٠٠٩م تنزانيا، والتقى الرئيس التنزاني «جاكايا مريشـــو»، وتباحثا في سبل تقوية العالقات بين البلدين، وخالل زيارته تم عقد اتفاقيات في مجالي التجارة والزراعة والعالقـــات الثنائية بينهما. وقال داودي إن إيـــران وتنزانيا ســـبق أن حققـتا إنجـــازات عظيمـــة في توســــيع العالقات

بينهما، وبخاصة المجال االقتصادي(٣).

وكالة أنباء إرنا، ١٢ مايو ٢٠٠٩م. (٣